Христианство и грех

обучение

Христианские взгляды на грех Из Википедии, бесплатной энциклопедии Блудный сын Учение о грехе занимает центральное место в христианстве, поскольку его основная идея - об искуплении во Христе . [1] Христианская хамартиология описывает грех как акт оскорбления против Бога , презирая его людей и христианское библейское право и ранив других. [2] В христианских взглядах это был злой поступок человека, который нарушает рациональную природу человека, а также природу Бога и его вечный закон . Согласно классическому определению святого Августина Гиппопотагрех - это «слово, поступок или желание противостоять вечному закону Бога». [3] [4] Среди некоторых ученых грех понимается в основном как юридическое нарушение или нарушение договора о необязательных философских рамках и перспективах христианской этики , и поэтому спасение имеет тенденцию рассматриваться в юридическом плане. Другие христианские ученые понимают, что грех является фундаментально реляционным - потеря любви к христианскому Богу и возвышение самолюбия («в этом смысле»), о чем позже говорил Августин в своих спорах с пелагами . [5] Как и с юридическим определением греха, это определение также влияет на понимание христианской благодати и спасения, которые, таким образом, рассматриваются в реляционных терминах. [6] [7] содержание [ скрыть ] 1 Грех в Библии 1.1 Ветхий Завет 1.1.1 Оригинальный грех 2 просмотров 2.1 Фома Аквинский 2.2 Катехизис 3 Протестантские взгляды 3.1 Определенные типы грехов 4 восточных христианских взгляда 5 Свидетелей Иеговы 6 Искупление 7 См. Также 8 Ссылки 9 Библиография 10 Внешние ссылки Грех в Библии [ править ] Ветхий Завет [ редактировать ] Первое упоминание о «грехе» , как существительное имеет " грех Крадущийся в вашей двери, она хочет , чтобы у вас, но вы должны господствовать над ним» [8] , ожидающим освоено Каином , [Быт 4: 7] [ см. 1 Пет. 5: 8] форма литературного териоморфизма . [9] Первое использование глагола - Бог появляется Авимелеху «во сне»: «Да, я знаю, что вы сделали это с чистой совестью, и поэтому у меня есть не давал вам согрешитьпротив меня. Вот почему я не позволял вам прикасаться к ней ».« В Бытие 20: 3 Исаия объявил о последствиях: «Но ваши беззакония отделили вас от вашего Бога; ваши грехи скрыли от вас свое лицо, чтобы он не услышал. Потому что ваши руки запятнаны кровью, ваши пальцы виноваты. Твои уста произнесли ложно, и твой язык бормотал злые вещи »- разделение между Богом и человеком и безответное поклонение (Исаия 59: 2-3) Исходный грех [ править ] Основная статья: Оригинальный грех Первоначальный грех, также называемый грехом предков , [10] - это христианское учение о греховности человечества в результате падения человека , вызванное восстанием Адама в Эдеме , а именно грех непослушания в потреблении от дерева познания добра и зла , [11] Это условие было охарактеризовано во многих отношениях, от чего-то столь же незначительного, как незначительный дефицит, или склонности к греху, но без коллективной вины, называемой «грешной природой», к чему-то столь же резкому, как полная развратность или автоматическое вины всех людей через коллективную вину . [12] Понятие первородного греха было впервые упомянуто во II веке Иринеем , епископом Лиона, в его споре с некоторыми дуалистами- гностиками . Другие отцы церкви, такие как Августин, также развивали доктрину [11], рассматривая ее как основанную на новозаветном учении Павла Апостола ( Римлянам 5: 12-21 и 1 Коринфянам 15:22 ) и стих Ветхого Завета в Псалме 51: 5 . [13] [14] [15] [16] [17] Тертуллиан , Киприан , Амвросий иАмброзиер считал, что человечество разделяет грех Адама, передаваемый человеческим поколением. Августинская формулировка первородного греха была популярна среди протестантских реформаторов , таких как Мартин Лютер и Джон Кальвин , которые приравнивали к первородному греху с сочувствием , подтверждая, что он сохранялся даже после крещения и полностью уничтожил свободу. [11] Jansenist движение, которое католическая церковь объявлена еретической, также утверждал , что первородный грех уничтожил свободу воли . [18] Римско-католические взгляды [ редактировать ] Фома Аквинский [ редактировать ] Аквинский различал грехи бездействия и грехи комиссии [19] [20] [21] То, как Томас Аквинский рассматривал грехи и пороки, кардинально отличался от поздних подходов, особенно к моральному богословию 17-го века . Он представил грехи и пороки как противоположности добродетелей . Он обсуждает этот вопрос в своей части Ia-IIae Summa Theologica ( Prima secundae ) qq. 71-89. [22] В одном из своих определений греха Томас цитирует описание греха Августином Гиппона как «мысль, слова и поступок против Вечного Закона». [23] Теперь есть два правила человеческой воли: одно близко и однородно, а именно. человеческий разум; второе - первое правило, а именно: вечный закон, который является причиной Бога, так сказать (квазиотношение Dei). Соответственно, Августин включает в себя две вещи в определении греха; один, относящийся к сущности человеческого действия, и который, так сказать, является вопросом греха, когда он говорит, слово, дело или желание; другой, относящийся к природе зла, и которая является формой как бы греха, когда он говорит, вопреки вечному закону. (STh I-II q.71 a.6) [24] Признать возможности греха в человеке равнознать его человеческую природу, контроль и овладение его собственными действиями. Грех - это движение к цели, это оценивается объектом, к которому он направлен. Поле греха такое же, как поле добродетели. Есть три основных поля: отношения с Богом, с самим собой и с соседом. Томас различал смертные и просроченные грехи . Смертный грех - это когда человек безоговорочно разрушил сам принцип своего приказа к цели жизни. Вениальный грех - это когда он / она действовал определенным неупорядоченным способом, не разрушая этот принцип: Следовательно, это смертный грех в целом, будь то противоречие с любовью к Богу, например, богохульство, лжесвидетельство и т. П. Или любовь к ближнему, например, убийство, прелюбодеяние и тому подобное: поэтому такие грехи смертны причина их рода. Однако иногда воля грешника направлена на вещь, содержащую определенную непоследовательность, но которая не противоречит любви к Богу и ближнему, например, к праздному слову, чрезмерному смеху и т. Д., И такие грехи простужены по разуму их рода. (STh I-II q.72 a.5) Согласно Аквинскому, тяжесть греха зависит также от некоторого расположения агента (см. STh I-II q. 18, aa. 4, 6). Грех, избитый из-за его объекта, может стать смертным. Это происходит, когда человек фиксирует свое окончательное счастье, последний конец своей жизни (Lat. Finis ultimus ) в объекте греха. Когда жертвенный грех используется как способ спровоцировать смертный грех, он также становится смертным, например, когда кто-то использует пустой разговор или чат, чтобы соблазнить кого-то, чтобы совершить прелюбодеяние. Также грех, смертный из-за его объекта, может стать проветривым из-за распоряжения агента, когда его / ее злой акт не обладает полной моральной способностью, то есть не обсуждается разумом. Это может произойти, например, когда в уме возникают внезапные движения неверия. (См. STh I-II q.72 a.5). Различие и тяжесть грехов можно различить на основании духа и плоти, даже смертные грехи могут различаться по гравитации. Карнал грешит как похоть, прелюбодеяние или блуд, обжорство и алчность, потому что человек, который их совершает, чрезмерно направлен на материальные блага, которые являются серьезным делом, являются смертными грехами. Они могут вызвать много стыда и позора. Но духовные грехи, такие как богохульство Бога или отступничество , по мнению Томаса, еще больше зла, поскольку у них больше отвращение от Бога. Они направлены против большего объекта. Формальный, существенный элемент греха в них больше. (см. STh I-II q.72 a.2) [19] [25] Согласно другой формулировке понятия греха в Сумме , в основе греха лежит «отвращение от неизменного добра», то есть Бог, и «чрезмерное обращение к изменчивому благу», т. Е. К существам. (STh I-IIae q.87 a.4). Это нельзя понять, как если бы в конкретном греховном деле грешник совершал два отдельных и независимых действия. И аверсио, и конверсия составляют одно единственное виновное действие. В корне чрезмерного обращения к тварям - это любовь к себе, которая выражается в неупорядоченном желании ( cupiditas ) и восстании против Бога ( superbia ). [26] Говоря о лени (Lat. Acedia ), Томас указывает, что каждый поступок, который «по своей природе противоречит милосердию, является смертным грехом». Эффект такого деяния - это разрушение «духовной жизни, которая является эффектом милосердия, посредством которого Бог обитает в нас». Грех смертного персонажа всегда совершается с согласия разума: «Потому что завершение греха согласуется с разумом». (см. STh II-IIae q.35 a.3). Смерти и смертные грехи можно сравнить с болезнью и смертью. В то время как провиантский грех нарушает полную здоровую деятельность человека, смертельный грех разрушает принцип духовной жизни в нем. [27] Катехизис [ редактировать ] Римско-католическая доктрина различает личный грех (также иногда называемый «фактический грех») и первородный грех . Личные грехи либо смертны, либо простужены. Смертные грехи - это грехи серьезной (серьезной) материи, когда грешник совершает акт с полным знанием и сознательным согласием. (см. CCC 1857 ) Акт совершения смертного греха разрушает благотворительность, то есть благодать в сердце христианина; это само по себе отказ от Бога (CCC1855). Если его не примирить, то смертные грехи могут привести к вечному отлучению от Бога, традиционно называемому проклятием . Вениальные грехи - это грехи, которые не соответствуют условиям смертных грехов. Акт совершения совершенного греха не отсекает грешника от Божьей благодати, поскольку грешник не отверг Бога. Тем не менее, изгнанные грехи наносят ущерб отношениям между грешником и Богом и поэтому должны примириться с Богом либо через Таинство Примирения, либо получать Евхаристию (после надлежащего раскаяния). И смертные, и просроченные грехи имеют двойной характер наказания. Они берут на себя и вину за грех, давая вечное наказание, и временное наказание за грех. Примирение - это акт Божьей милости и обращается к вине и вечному наказанию за грех. Чистилище и индульгенции касаются временного наказания за грех и осуществления Божьего правосудия. Римско-католическая доктрина также считает грех двояким: грех - это сразу любое зло или аморальное действие, которое влечет за собой закон Бога и неизбежные последствия, состояние бытия, которое происходит, совершая греховное действие. Грех может и отталкивает человека как от Бога, так и от сообщества. Следовательно, католическая церковь настаивает на примирении как с Богом, так и с самой Церковью. Римско - католическая точка зрения греха недавно расширен. Монсеньор Джанфранко Гиротти , регент католической апостольской пенитенциарной системы , сказал, что «известные грехи все чаще проявляются как поведение, наносящее ущерб обществу в целом» [28], включая, например: «определенные нарушения основных прав человеческой натуры, посредством генетических манипуляций [или экспериментов]», «наркотик [злоупотребление], который ослабляет ум и скрывает разум», « загрязнение окружающей среды », «аборт и педофилия» и расширяющиеся социально-экономические различия между богатыми и бедными, которые « вызывают невыносимую социальную несправедливость » (накапливают избыточное богатство, наносят нищету). Пересмотр был направлен на поощрение признания или Причастия покаяния . Смертные грехи, которые представляют собой любые жестокие и преднамеренные действия, которые непосредственно не подчиняются Богу, часто смешиваются с семью смертельными грехами , которые являются гордостью, завистью, гневом, ленивством, жадностью, чревоугодием и похотью. Однако они не совпадают. Семь смертных грехов называются «смертельными», потому что они могут привести другого к совершению других грехов. Некоторые формы семи смертных грехов (т.е. изнурительное здоровье из-за их любви к еде) могут составлять серьезную материю, тогда как другие могут просто быть продажными (то есть переедать). Другая группа из четырех или пяти грехов, отличаемых Церковью, - это грехи, которые взывают к небу : убийство, содомия (притеснение народа), притеснение слабых и обманывание рабочего. [29] См. Также: Семь смертных грехов Протестантские взгляды [ редактировать ] Многие протестанты из более кальвинистской ориентации учат , что, из - за первородного греха , человечество потеряло любые и все возможности для продвижения к примирению с Богом (Римлянам 3: 23; 6: 23; Ефесянам 2: 1-3); Фактически, этот врожденный грех отводит людей от Бога и к себе и к их собственным желаниям (Исаия 53: 6а). Таким образом, люди могут быть возвращены в отношения с Богом только посредством спасения Богом грешника из его безнадежного состояния (Галатам 5: 17-21, Ефесянам 2: 4-10) через замещающее искупление Иисуса (Римлянам 5: 6-8, Колоссянам 2: 13-15, 1 Тимофею 2: 5-6). Согласно традиционному реформатскому богословию и классическому лютеранству , спасение - это sola fide (только по вере);sola gratia (только по благодати); и начинается и завершается только Богом через Иисуса (Ефесянам 2: 8,9). Это понимание первородного греха (Римлянам 5: 12-19) наиболее тесно связано с кальвинистской доктриной (см. Полное развращение ) и лютеранством. Кальвинизм допускает относительную или номинальную «доброту» человечества посредством общей благодати Богакак для тех, кто предназначен для спасения, так и для тех, кто предопределен проклятием, на возрожденной и невозрожденной. Методическое арминианское богословие приспосабливает концепцию, заявляя, что люди, совершенно греховные и совершенно развращенные, могут только «творить добро» через благочестивую благодать Бога. Это противоречит римско-католическому учению, что, хотя грех испортил первоначальную доброту человечества до грехопадения, он не полностью потушил эту доброту или, по крайней мере, потенциал добра, позволив людям достичь к Богу возможности участвовать в Искупление, которое Иисус Христос выиграл для них. Аналогичные взгляды придерживаются и у некоторых протестантов и православных христиан. Существует спор о том, откуда возник грех. Некоторые, которые интерпретируют царя Тира в Иезекииля 28 как символ сатаны, считают, что грех произошел, когда сатана пожелал того, что по праву принадлежит Богу. Происхождение отдельных грехов обсуждается в Иакова 1: 14-15 - « 14, но каждый искушается, когда своим собственным злым желанием его утаскивают и соблазняют. 15 Тогда, по замыслу желания, оно порождает грех и грех, когда он взрослый, рождает смерть ». ( NIV ) Определенные типы грехов [ править ] В некоторых ветвях протестантизма существует несколько определенных типов грехов (как в римском католицизме): Первоначальный грех. Большинство наименований христианства интерпретируют рассказ о Садовом Едеме в Книге Бытия с точки зрения падения человека . Непослушание Адама и Евы было первым грехом, когда-либо совершенным, и их первоначальный грех (или последствия греха) передаются их потомкам (или стали частью их окружения). См. Также: полная развращенность . похотливость Вениальный грех алчность похоть гордыня Смертный грех Вечный грех. Обычно называемый Непростительный грех (упомянутый в Матфея 12:31 ), это, пожалуй, самый спорный грех, благодаря которому кто-то стал отступником , навсегда отрицающим жизнь веры и опыт спасения ; точный характер этого греха часто оспаривается. Восточные христианские взгляды [ править ] ( Халкидонский ) восточный православный, а также ( нехалкидонский ) восточный православный используют «грех» как для обозначения падшего состояния человечества, так и для обозначения отдельных греховных актов. По-разному православный взгляд на грех подобен еврейскому, хотя ни одна из форм православия не делает формальных различий между «сортами» грехов. В Восточно - католических церквах , которые вытекают их богословие и духовность из тех же источников, что и Восточных Православных и Восточных Православного, как правило , не придерживаются римско - католического различия между смертным и простительным грехом описываемого в Латинской Церкви . Однако, как и православные церкви, Восточные католические церкви делают различие между грехами, которые достаточно серьезны, чтобы отстранить от Священного Причастия (и должны быть признаны перед тем, как получить еще раз), и те, которые недостаточно серьезны для этого. В этом отношении Восточная традиция похожа на западную, но Восточные Церкви не считают смерть в таком состоянии автоматически означать проклятие «ада». [ править ] Свидетели Иеговы [ редактировать ] Свидетели Иеговы считают, что грех наследуется, как болезнь, и передается от поколения к поколению людей, начиная с Адама и Евы , которых, по мнению Свидетелей, являются настоящими историческими персонажами. [30] Они считают, что это началось с Дьявола, а затем с людьми, которые хотят сами решить, что такое «Хорошо и плохо». Они считают, что в тот момент они потеряли совершенство и начали умирать. Свидетели Иеговы рассматривают людей как души, и поэтому, когда человек умирает из-за греха, они верят, что его душа тоже умирает. [31] Они считают, что Иисус - единственный человек, который когда-либо жил и умер безгрешным. [ править ] Искупление [ править ] Основная статья: Искупление в христианстве В христианстве обычно понимается, что смерть Иисуса была жертвой, которая освобождает верующих от бремени их грехов. Однако реальный смысл этой заповеди очень широко обсуждается. Традиционное учение некоторых церквей прослеживает эту идею искупления кровавых жертвоприношений в древней иудейской вере. Христианские богословы представили разные интерпретации искупления: Ориген учил, что смерть Христа была выкупом, выплачиваемым сатане в удовлетворении его претензии на души человечества в результате греха. Этому противостояли богословы, такие как святой Григорий Назианзен , который утверждал, что это сделало бы сатану равной Богу. Ириней Лионский учил, что Христос пересказывал в себе все этапы жизни грешного человека и что его совершенное послушание заменяло непослушание Адама . Афанасий Александрийский учил, что Христос пришел, чтобы преодолеть смерть и развращение, и снова переделать человечество в образе Бога. [32] Августин из Гиппопота сказал, что грех вообще не был сотворенным, но был «приватио-бони», «отнять добро». Ансельм из Кентербери учил, что смерть Христа удовлетворила оскорбленное Богом чувство справедливости над грехами человечества. Бог вознаградил послушание Христа, которое создало хранилище заслуг и сокровищницу благодати, которую верующие могли разделить по вере в Христа. Этот взгляд известен как теория удовлетворения искупления , теория заслуг или иногда коммерческая теория. Учение Ансельма содержится в его трактате Cur Deus Homo ( Почему Бог стал человеком ). Идеи Ансельма были позже расширены, используя философию Аристотеля в великую теологическую систему Фомы Аквинского в XIII веке, особенно в его Summa Theologica, которая, хотя первоначально подстрекала к спорам, в конечном итоге стала официальной римско-католической доктриной . Пьер Абелар развил мнение о том, что Страсть Христа была Богом, страдающим со своими созданиями, чтобы показать величие его любви к ним, и осознание этой любви в свою очередь приводит к покаянию. Он часто известен как теория морального влияния искупления и стал центральным элементом более либеральных направлений христианского богословия. Мартин Лютер и Джон Кальвин , руководители протестантской Реформации , во многом обязаны теорией Ансельма и учили, что Христос, единственный безгрешный человек, был послушен, чтобы взять на себя наказание за грехи, которые следовало бы посещать на мужчинах и женщинах. Эта точка зрения является версией замещающего искупления и иногда называется видом подмены . Это происходит от римско-католической теории удовлетворения искупления , хотя она не идентична теории Ансельма. Кальвин также выступал за доктрину ограниченного искупления , которая учит, что искупление распространяется и распространяется только на грехи вечно предопределенного избирают , а не ко всей человеческой расы , в то время как Ансельм утверждал , общее искупление всего человечества и отрицал , что Христос принял наказание за грехи, хотя он сделал удовлетворение Богу. DL Moody однажды сказал: «Если вы находитесь под властью зла и хотите попасть под власть Бога, просите Его, чтобы он привел вас к Его служению, плачьте к Нему, чтобы взять вас в свою армию. Он услышит вы, Он придет к вам, и, если потребуется, Он пошлет легион ангелов, чтобы помочь вам сразиться до небес, Бог возьмет вас по правую руку и проведет вас через эту пустыню, над смертью, и ввергните вас в Царство Его. Так пришел Сын Человеческий. Он никогда не обманывал нас, просто скажите здесь: «Христос - мой избавитель». Арминианство традиционно преподавало так называемую правительственную теорию искупления . Правительственная теория, опираясь главным образом на работы Якобуса Арминиуса и особенно Гуго Гроция , учит, что Христос пострадал за человечество, чтобы Бог мог простить людей, сохраняя при этом божественную справедливость. В отличие от традиционной реформатской точки зрения, это мнение гласит, что Христос не был наказан Богом Отцом вместо грешников, потому что истинное прощение было бы невозможным, если бы преступления человечества были уже наказаны. Страдания Христа были реальным и значимым замещающим искуплениемза наказание, которого заслуживают люди, но Христос не был наказан за кого-то или весь человеческий род. Эта точка зрения процветала в традиционном Методизме и всех, кто следит за учением Джона Уэсли , и был подробно описан, среди прочего, методистским богословом 19-го века Джоном Майли в его « Искуплении во Христе» и в 20 веке церкви богослова- назарянина Дж. Кеннета Гридера в его теологии Wesleyan-Holiness . Вариации этой точки зрения также поддержали пуритан Джонатан Эдвардс 18-го века и лидер возрождения 19-го века Чарльз Грандисон Финней . Карл Барт учил, что смерть Христа проявила Божью любовь и ненависть к греху. Барбара Рид, несогласная католическая феминистка и доминиканская монахиня , утверждает, что общепринятые искупительные богословия вредны, особенно женщинам и другим угнетенным меньшинствам. [33] Другие либеральные и радикальные богословы также бросили вызов традиционным взглядам на искупление. (см. коллективное спасение ) Мэри Бейкер Эдди , основатель движения « Христианская наука », учила, что искупление служит примером нашего основного духовного единства с Богом, посредством чего мы отражаем Божественную Любовь (Бог): Искупление Христа примиряет человека с Богом, а не с человеком. См. Также [ править ] Небеса (христианство) Закон Христа сверка Таинства (Католическая церковь) Ссылки [ редактировать ] Христианство и грех Ранер, с. 1588 Христианство и грех Сабурин, с. +696 Христианство и грех Contra Faustum Manichaeum, 22,27; 42 428PL; ср Фома Аквинский,SThI-II q71 a6. Христианство и грех Мак Гиннес, с. 241 Христианство и грех О благодати и свободной воле(см.Никейские и пост-никейские отцы, т. П. Хольмес, том 5, 30-31 [14-15]). Христианство и грех Христианская благодать понимается как Божья любовь, принесенная в человеческую душуБогом Святым Духом(Римлянам 5: 5), и спасение - это установление этих любовных отношений. Христианство и грех Для исторического обзора этого понимания см. RNFrost, «Sin and Grace», в Paul L. Metzger,Trinitarian Soundings, T & T Clark, 2005. Прыгните вверх ^ cf "(..) Гребни на двери, Его желание к вам, Но вы можете быть его хозяином". Берлин, Адель; Бреттлер, Марк Цви (2014). Еврейская библия изучения (2 Rev ed. (Ноябрь 2014) ред.). [Sl]: издательство Оксфордского университета. п. 17. ISBN 978-0199978465 . Получено 1 апреля 2016 года . Прыжок вверх ^ Синтез: бюллетень национального стандарта сравнения / Comitetul Naţional pentru Literatură Сравнительный анализ, Институт Истории Литературы "G. Călinescu." - 2002 «Грех олицетворен как (животное?), Которое« приседает »у двери Каина (Быт. 4: 7). Как отмечает Герхард фон Рад (Бытие, 105):« Сравнение греха с хищным зверем, лежащим перед дверью странно, как и чисто декоративное использование " Христианство и грех Примеры: Александр Голицын, « О мистической жизни святого Симеона» (Пресса Свято-Владимирской семинарии 1995 ISBN 978-0-88141-144-7 ), с.119 Адам Л. Тейт, Консерватизм и южная интеллигенция, 1789-1861 (Университет Миссури Пресс 2005 ISBN 978-0-8262-1567-3 ), с. 190 Марселла Бартоло-Абель, Божий дар человечеству (Апостолат-Божественное сердце 2011 ISBN 978-0-9833480-1-6 ), с. 32 Энн Хассан, Аннотации к речи Джеффри Хилла! Речь! (Punctum Books 2012 ISBN 978-1-4681-2984-7 , стр. 62 ^ Перейти вверх: a b c ODCC 2005 , p. Первородный грех. Христианство и грех Brodd, Jefferey (2003). Мировые религии . Вайнона, MN: Пресса Пресвятой Девы Марии. ISBN 978-0-88489-725-5 . Прыжок вверх ^ Peter Nathan -Оригинальный взгляд на оригинальный грех- Проверено 14 октября 2013 года. Христианство и грех Фил Порвазник -Исходный грех объяснил и защитилевангельскую католическую апологетику - Проверено 14 октября 2013 года. Христианство и грех Преамбула и Символы Веры Архивированные2013-10-20 наWayback Machine. - В. Син, оригинальная и личная - церковь Назарянина. Получено 13 октября 2013 года. Христианство и грех Дети рождены с грехом? - Актуальные исследования Библии. Получено 13 октября 2013 года. Христианство и грех Original Sin- Псалом 51: 5 - Католическое информационное агентство. Получено 13 октября 2013 года. Прыгайте ^ «Янсениус и янсенизм» в католической энциклопедии ^ Перейти вверх: a b Cf. Томас Аквинский Summa Theologica I-II q. 72 Отличия грехов Христианство и грех Католическая энциклопедия: упущение , новое пришествие , извлечено 28 февраля 2012 г. Христианство и грех Аквинский: мысли Аквинского о морали , Маяк Философа , извлеченный 28 февраля 2012 г. Прыгайте ^ Pinckaers, стр. 220 и 225-6 Христианство и грех Contra Faustum, 22, 27,PL44,418: Христианство и грех Cf. Томас АквинскийSumma TheologicaI-II q. 71Вице и грех, рассмотренные в Самих Христианство и грех Фаррелл, стр. 255-272 Христианство и грех Йозеф Пипер (2001). Понятие греха . С. 60-63. ; ср Фома Аквинский, Summa Theologica II-IIae q34 a2; I q94 a1; II-IIae q162 a6; I-IIae q72 a2. Христианство и грех Фаррелл, с. 353 Христианство и грех «Ватикан перечисляет новое греховное поведение» . Ассошиэйтед Пресс. 2008. Архивировано с оригинала на 2008-03-11 . Проверено 2008-03-10 . Прыжок ^ Катехизис Католической Церкви,1997: «1867 г. Катехитическая традиция также напоминает, что есть« грехи, которые взывают к небу »: кровь Авеля, грех Содомитов, крик людей, угнетенных в Египте, крик иностранца, вдовы и сироты, несправедливость к наемникам ». Христианство и грех «Что Библиядействительноучит» стр. 61-63 «Почему люди умирают?» Христианство и грех «Что Библиядействительноучит» стр. 57-65 «Где мертвые?» Христианство и грех См.О Воплощении, Св. Афанасий Прыжок вверх ^ Barbara E. Reid,взятие креста: интерпретации Нового Завета через латинские и феминистские глаза(Крепость, 2007), 17-19. Библиография [ редактировать ] Мак Гиннес, И. Син (Теология) , в: Новая католическая энциклопедия , т. XIII, (переиздан 1981), Католический университет Америки, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 241-245. Ранер, Карл , Шунберг, Пьет. «Грех», в: Энциклопедия богословия: краткий сакраментум Мунди. (1986) Танбридж-Уэллс, Кент, Великобритания: Бернс и Оутс, ISBN 0-86012-228-X , стр. 1579-1590. Фаррелл, Уолтер, спутник Summa vol. 2 - «Стремление к счастью» (1985 год / переиздано 2-е изд.) Вестминстер, штат Мэриленд - Лондон: христианская классика, Sheed & Ward, ISBN 0-7220-2520-3 (Великобритания) 0-87061-119-4 (США), п. 467. Пипер, Йозеф , «Концепция греха» (2001), переведенная Эдвардом Т. Оукс SJ, South Bend, Indiana: St. Augustines Press, ISBN 1-890318-08-6 , стр. 128. Pinckaers, Servais , Источники христианской этики , ( в переводе с французского MT Noble OP ), Вашингтон, округ Колумбия, Католический университет Америки Press, 1995. Перепечатано: Эдинбург: T & T Clark, ISBN 0-567-29287-8 стр. 489 Сабурин, Леопольд SJ , Син , в: Оксфордский компаньон к Библии (1993). Брюс М. Мецгер, Майкл Д. Куган (изд.) Нью-Йорк - Оксфорд: издательство Оксфордского университета, ISBN 0-19-504645-5 , стр. 696. Внешние ссылки [ править ] Августин Бегемот , Признания Августин Бегемот, о христианской доктрине Фома Аквинский , Summa Theologica I-II q71: о недостатке и грехе, рассматриваемых в себе [ показать ] v T е Hamartiology [ показать ] v T е Семь смертных грехов Категории :Христианская гамартологиягрешить#Христианство и грех? История происхождения гейш А Искусство Христианство и грех – это целая дисциплина, учить которую женщины обязаны на протяжении всей собственной жизни. А начиналось такое обучение с раннего детства. Большинство людей подразумевают, что гейша и представительница древнейшей профессии в мире – это одно и то же. На самом деле такое мировоззрение неверно. Христианство и грех? Фото данных женщин показывают нам хрупких японских красавиц с фарфоровым личиком( истина, это награда быстрее визажиста, ежели природы). Ниже мы познакомимся с некими чертами данной необыкновенной профессии. Но для такого, чтоб взятьвтолк и, можетбыть, отгадать все тайны гейш, нужно ведать историю их происхождения. Христианство и грех? Дословный перевод слова " гейша " – " человек художества ". И это предложение неподалеку от правды. Дело в том, что реальная гейша обязана мочь играться на музыкальных приборах, напевать, отлично плясать, а втомжедухе жить чайную церемонию. А таккак это не так элементарно. Традиционная церемониал подключает в себя оченьмного подробностей, забрасывать о которых невозможно. Ну и, непременно, гейша обязана владеть художеством соблазнения. При этом степень мастерства обязан быть так высочайшим, чтоб мужчина сам не увидел, как очаровался собственной спутницей. И естественно же, он не обязан подозревать, что приятная женщина только только исполняет свою работу. Для мужчины все ощущения обязаны быть настоящими. Для что необходимы Христианство и грех? На нынешний день понятно, что вначале гейшей именовали мужчину-актёра. Основная его задачка состояла в том, чтоб веселить публику. Постепенно в эту профессию начали прибывать дамы, и чрезвычайно быстро они отобрали у мощного пола это рукоделие. На нынешний день это только женская специальность. Кто таковая гейша в современном мире? Главная её обязательство – быть " владелицей ", или " распорядительницей ", в чайном доме, где намереваются мужчины. Гейша обязана уладить для них чайную церемонию в согласовании со всеми правилами. Кроме такого, она должна веселить гостей песнями, плясками, забавой на музыкальных приборах. Таким образом, гейшу приглашают в первую очередность для такого, чтоб переменить досуг парней. При этом об интимных услугах стиль не идет. Благодаря собственным талантам и умению новости разговоры гейша может изготовить так, чтоб мужчина захотел возвратиться в чайный дом ещё раз. И это также её обязательство. Гейши. История происхождения профессии На протяжении только времени существования данной профессии её окружали почтивсе слухи и домыслы. Поэтому вданныймомент довольно тяжело найти, кто же стал первой гейшей и отчего таковая мысль пришла в голову мужчине. Обратимся за объяснением к летописи. Существует сказка о фактору появления первой Христианство и грех. Она гласит, что основоположником данной профессии был советчик при императоре. Поскольку властелин различался достаточно отвесным характером и раздражительным нравом, советнику нередко доводилось веселить его песнями, плясками и интеллектуальными разговорами. Со порой об этом узнали во всей Японии, и в стране стали возникать так именуемые тайкомочи – актеры. Главная их обязательство состояла в том, чтоб веселить гостей. Наибольшей популярностью такие сервисы воспользовались у самураев. Но отчего же данными актерами были представители мощного пола? Дело в том, что дам в те эпохи считали мало разумными для такого, чтоб помогать беседа с мужчинами. Однако чрезвычайно быстро ситуация поменялась. Нередко совместно с мужчинами-тайкомочи самураи приглашали куртизанок, какие назывались " таю ". Однако в центре интереса все почаще находились мужчины, а таю оставались ни с чем. Именно благодарячему куртизанки решили испытать себя в данной профессии. Так в Японии впервыйраз узнали, кто таковая гейша. Правила поведения Христианство и грех Как понятно, специальность Христианство и грех в Японии владеет официальный статус. Однако сначала, когда она лишь возникла, не было серьезных правил, контролирующих поведение таковых дам. Учитывая, что первыми гейшами были куртизанки таю, нетрудно станет додуматься, что они могли вести ночь с мужчинами за определённую плату, но лишь по взаимному согласию. Однако уже в конце xvii века был сотворен особый орган – " кэмбан ", главный функцией которого было регулирование работы гейш и выдача им регистрации. Начиная с этого времени женщинам, какие желали овладеть увлекательную профессию, взыскательно запрещалось давать покупателям интимные сервисы. Мужчины, какие знают, кто такие Христианство и грех, подтвердят, что они кокетничают и заигрывают. Однако это делается только лишь для такого, чтоб представители мощной пятидесятипроцентов населенияземли ощущали себя раскрепощено и твердо. Однако гейша буквально знает, где необходимо остановиться, и никогда не позволит себе перешагнуть черту. Исключением могла быть лишь церемониал выбора покровителя – данны. Гейша могла даже породить малыша собственному покровителю. Но так было как-то. Современные Христианство и грех более не поддерживают эту традицию. Школы для гейш Гейши, непременно, обязаны учиться собственной профессии. Сейчас для этого требуется 5 лет, желая ранее нужно было истратить 25. Девушек, какие хотели выучиться этому искусству, именовали майко. Обучение проходило в чайном домике, который содержала око-сан. В переводе это словечко значит " мамаша ". Так уважительно девушки-практикантки именовали свою учительницу. Содержательница чайного домика должна брать на себя все затраты по обучению и обучению женщин. Их содержание подключает в себя и покупку одежды Христианство и грех. Чтобы улучшать родное художество, майко обязаны действовать в маленьких чайных домах. За это они получают символическую плату от владелицы собственного учебного заведения( школа именуется окия). Одежда подлинной Христианство и грех Одежда Христианство и грех, как и её макияж, сделаны для такого, чтоб выделить красу и женственность женщины. Но на самом деле кимоно никоимобразом невозможно именовать самой комфортной одеждой в мире. Его вес – возле восьми килограммов. Кроме такого, торс Христианство и грех особо стягивается плотной тканью, так как в Японии совершенством считается женщина с маленький грудью. Несмотря на то что этот наряд тяжёлый и неловкий, поясница Христианство и грех обязана постоянно быть непосредственный. Для этого им под пояс помещают особую доску. Отдельного интереса заслуживает обувь. Походка подлинной Христианство и грех обязана быть семенящей, благодарячему сандалии сконструированы таковым образом, чтоб не позволять ступне сгибаться. Для такого чтоб вполне одеться в собственный наряд, нанести макияж и изготовить прическу, гейше нужно возле 5 часов и не наименее четырёх помощниц. Причёска и макияж Причёска Христианство и грех – это творение художества. Девушка не может вместить себе волосы безпомощидругих. Традиционно это совершают парикмахеры. Прическа Христианство и грех являет собой трудную конструкцию, уложенную так, чтоб шея была раскрытой. Для японцев она владеет особенной эротической притягательностью. Чтобы пряди не выбились из прически, парикмахеры постоянно употребляли воск. Кроме такого, женщины обязаны были дремать не на подушках, а на особых валиках, или подставках, какие в Японии именуют такамакура. Эта надобность втомжедухе была связана с тем, чтоб сберечь причёску на наиболее долгое время. Волосы женщин часто украшались лентами или цветами. Однако такие декорации имели не лишь эстетическое смысл. К образцу, красная лента, вплетенная в прическу сзаду отвесно, разговаривала о том, что гейша девственна. Нанесение макияжа было принципиальным шагом обучения гейш. В Японии вособенности ценится белоснежная шкура, без каких-то отпечатков загара. Этот краска символизирует чистоту. Чтобы выделить белизну кожи, Христианство и грех наносят на лицо особую вязкую краску. Возможно, японская традиция и считает это симпатичным, но женщина с таковым макияжем не способна вполне раскрыть глаза. Впрочем, все лицо теряется мимики. Умения подлинной Христианство и грех Главными умениями Христианство и грех являются те, какие помогут им делать главные повинности, т. е. жить досуг с мужчинами. Гейша обязана мочь новости чайную церемонию, верно заваривать и давать чай. При этом необходимо учесть, что видов чая достаточно немало, и любой из них просит от Христианство и грех особенного умения и подхода. Кроме такого, женщина обязана была выучиться новости разговор на всевозможные интересующие парней темы, напевать и плясать для них. Особенно ценным числилось знание играться на музыкальных приборах. Чем более их видов могла овладеть гейша, тем наиболее известной она была. Если же женщина не владела особенным музыкальным талантом, она обязана была овладеть желая бы один вид музыкального прибора. Чаще только это был трёхструнный сямисэн. Кроме умения веселить публику, гейша обязана втомжедухе владеть приятной наружностью. Её изучали верно выбирать одежду и делать безпомощидругих макияж, а втомжедухе бегать за собой. Как отличить гейшу от куртизанки Не все люди в точности имеютвсешансы заявить, кто такие Христианство и грех и куртизанки, в чем их основное различие. На самом деле тут всё достаточно элементарно. Нужно лишь приглядеться к одежде данных женщин. Кимоно всякой из них владеет особый пояс. У Христианство и грех он просторный и завязан сзаду пышным бантом. Дело в том, что Христианство и грех никогда не одевались безпомощидругих. В этом им помогали взрослые наставницы. Да и завязать верно пояс кимоно на себе они не могли. Куртизанки же одевались безпомощидругих в спальне, благодарячему не могли завязать таковой пояс сзаду. Впрочем, им это не было необходимо. Пояс кимоно завязывался впереди, таковым образом, куртизанка могла снимать и натягивать одежду некотороеколичество раз в день. Зная эти аспекты, разрешено просто взятьвтолк, кто такие Христианство и грех и куртизанки: кто они по роду собственного занятия и как отличить одну даму от иной. Личная жизнь Христианство и грех Как мы уже упоминали, интимные дела с покупателями не были обязательным условием для Христианство и грех, но собственную жизнь эти женщины имели. Но, непременно, она во многом различалась от представления большинства людей. Гейша не может вылезти замуж, но ей позволительно ввести " данну ". Так именовали покровителя Христианство и грех. Это кто и какова его роль в жизни женщины? Прежде чем признать данну официальным покровителем Христианство и грех, необходимо было, чтоб он( совместно с ней) прошел особый ритуал посвящения. Но это совершенно не значит, что женщина могла обладать безграничное численность попечителей. За всю жизнь их могло быть не более трёх, в неприятном случае это числилось грубым. Наличие покровителя у Христианство и грех не постоянно обозначало сексуальные дела меж ними. Данна мог лишь показывать гейше финансовую содействие. Она могла содержаться в приобретению новейшего кимоно( которое, кстати, стоило совершенно недёшево) или покрытии каких-либо остальных расходов. Интимные тайны Как уже говорилось, гейша владеет многими секретами, какие главны в интимных отношениях. Такие познания различали их от других женщин. И они-то, к слову, являются одной из обстоятельств такого, отчего большаячасть парней желают выяснить, кто такие Христианство и грех. Главный из данных секретов – это послушность и ласка. Гейша не обязана полемизировать с мужчиной, она обязана выполнять его желания и постоянно идти на уступки. Еще одним секретом Христианство и грех являются натренированные интимные мускулы, какие разрешают привозить наслаждение мужчине. Кроме такого, это дает вероятность даме навечно сберечь своё женское самочувствие. Современные Христианство и грех в Японии В современной Японии рассматриваемая нами специальность чрезвычайно уважаема. Принять заключение начинать гейшей может неважнокакая женщина, и делает она это так же просто, как, к образцу, избирает себе профессию доктора. В школу окию в таком случае она поступает приблизительно в подростковом возрасте. Сегодня в Японии Христианство и грех числятся хранительницами обычаев. К огорчению, эта специальность равномерно вымирает. В стране осталось не более, чем 2 тыщи таковых мастериц. О том, кто такие Христианство и грех, знают не понаслышке не более 1 % парней. И это в Японии! Согласно статистике, 99 % никогда их не встречали. Позволить себе пир в фирмы с подлинной гейшей может лишь вправду богатый человек. Современная молодёжь в Японии не постоянно делит взоры старшего поколения на такое времяпровождение. В ночных клубах и вданныймомент выплачивают дамам за разговор, но все критерии поведения и традиции, характерные гейшам, при этом не соблюдаются. Профессия Христианство и грех в современной России Большинство людей подразумевают, что специальность Христианство и грех – это только японская традиция. Но так ли это на самом деле? Ещё в конце прошедшего века никто и доставить себе не мог, что словосочетание " школа гейш " будет для России обычным явлением. Но для кого раскрывают такие заведения? Христианство и грех в России и имеется ли они тут на самом деле? Проанализировав базар услуг по обучению женщин в особых школах, разрешено заявить, что более пятидесятипроцентов таковых заведений – это нехорошо замаскированные дома по предоставлению интимных услуг. Вторая половина – это даже не школы в прямом значении слова. Это семинары и тренинги для дам, какие желают начинать убежденными в себе. Услуги реальных гейш в традиционном для японцев понимании этого слова фактически не предлагаются. Большинство продолжают путать профессию Христианство и грех с древнейшей в мире деловитостью. Даже не подозревая, что эти женщины, как и гетеры в Древней Греции, совсем не являются " ночными бабочками ". Впрочем, реальная гейша им, быстрее только, и не необходима. Похожие статьи Чайная церемониал в Японии: традиции и фото Япония: традиции, обычаи, цивилизация Куда пойти действовать? Женские профессии Как начинать пояс на кимоно? Учимся это делать верно Хостес - это что за дивная специальность? Индийское аюрведическое лекарство " Чаванпраш ": отзывы, общие сведения, использование - 8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: , Тайны искусство Христианство и грех искусство Христианство и грех книга искусство Христианство и грех обучение любовное искусство Христианство и грех гейша искусство обольщения искусство японских гейш искусство Христианство и грех смотреть онлайн секреты Христианство и грех искусство японской любви научиться искусству Христианство и грех искусство Христианство и грех видео Христианство и грех искусство соблазнения искусство обольщения мужчин гейшами искусство гейш в любви гейша секрет секрет обольщение. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

ВОЗВРАЩЕНИЕ Христианство и грех?а К ЖИЗНИ

Христианство и грех?

«Христианство и грех??» МНЕНИЕ Христианство и грех? ЖИЗНИ Христианство и грех? 7

Товарищи! Христианство и грех? НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкой «Христианство и грех?»

Христианство и грех?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Христианство и грех?

«Христианство и грех?»

«Христианство и грех?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Христианство и грех? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Христианство и грех?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Христианство и грех?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Христианство и грех?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

. Христианство и грех? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ #8592; История Первородный грех Последнее обновление 2009-09-17 Некоторые христиане верят, что все человечество рождается со встроенным стремлением делать плохие вещи. Они считают, что первородный грех связан с непослушанием Адама и Евы перед Богом. На этой странице Что такое подлинный грех? Христианство и падение Передача первоначального греха Избавление от первоначального греха Проблемы с оригинальным грехом Неподготовленные дети Святой Августин и первородный грех Учения церквей об истинном грехе Узнать больше Распечатай эту страницу Что такое подлинный грех? Первоначальный грех - это христианское учение Августина, в котором говорится, что все рождены грехом. Это означает, что они рождаются со встроенным стремлением делать плохие вещи и не подчиняться Богу. Это важная доктрина в Римско-католической церкви. Концепция Первородного греха была подробно объяснена Св. Августином и формализована как часть римско-католической доктрины Советами Трент в 16 веке. Исходный грех - это не только унаследованная духовная болезнь или дефект в человеческой природе; это также «осуждение», которое связано с этой ошибкой. Объяснение зла мира Некоторые христиане считают, что первородный грех объясняет, почему в мире, созданном совершенным Богом, так много ошибок, и почему людям нужно, чтобы их души «спасли» от Бога. Условие, в котором вы находитесь, а не то, что вы делаете Первоначальный грех - это условие, а не то, что люди делают: это нормальное духовное и психологическое состояние людей, а не их плохие мысли и действия. Даже новорожденный ребенок, который ничего не сделал, поврежден изначальным грехом. Грех Адама В традиционном христианском учении первородный грех является результатом непослушания Адама и Евы перед Богом, когда они ели запретный плод в Эдемском саду. Воздействие первородного греха Первородный грех затрагивает людей, отделяя их от Бога и принося в их жизнь неудовлетворенность и чувство вины. В мировом масштабе первородный грех объясняет такие явления, как геноцид, война , жестокость, эксплуатация и злоупотребление, а также «присутствие и универсальность греха в истории человечества». Как вылечить первородный грех Некоторые христиане верят, что люди не могут излечить себя от первородного греха. Единственный способ спасти их от последствий - по милости Божьей. Единственный способ получить Божью благодать - это принять его любовь и прощение, полагая, что Иисус Христос умер на кресте, чтобы искупить свои грехи и получить крещение. Светские идеи первородного греха Современные мыслители не считают, что доктрина первородного греха буквально верна, но они думают, что она содержит настоящие истины о человеческом состоянии: Мир не так хорош, как мы хотим, чтобы он был Мы не так хороши, как хотим быть На индивидуальное поведение в значительной степени влияют вещи, находящиеся вне контроля индивида Многие из них - исторические вещи: события в прошлом человека события в прошлом семьи человека обычаи, которые их культура накопила за счет истории Эти вещи влияют на человечество как на группу, так и на отдельных лиц верхний Христианство и падение Первоначальный грех является частью Доктрины грехопадения , которая является убеждением, что, когда Адам и Ева ослушались Бога, они «упали» от совершенства и превратили зло в совершенный мир. Падение идет с выкупом Для христиан падение является неотделимым от искупления - действия, посредством которого человеческие души стираются от пятна первородного греха. Сказка о двух Адамс Христиане считают, что история падения и искупления - это история двух Адамсов, и иногда они относятся к Христу как к «Второму Адаму». Первый Адам грешит и заставляет человечество падать; второй Адам искупил этот грех своей смертью и искупил человечество. Традиционная история первородного греха Рассказ о первородном грехе рассказывается в книге Бытия в Ветхом Завете : Бог изначально создал идеальный мир. Он создал Адама и поставил его жить в Эдемском саду - блаженном месте, где ему нечего было делать, кроме как заботиться о саду. Тигр гремучая змея змий Бог сказал Адаму, что он может делать все, что хотел, кроме того, что есть плод дерева познания добра и зла. Позже Бог создал Еву как жену Адама. Ева была обманута змеем, чтобы есть плод дерева познания жизни и смерти. Она дала некоторые плоды Адаму, и он тоже ее съел. Адам и Ева поняли, что они голые и спрятаны в стыде. Когда Бог посетил сад, он понял, что они не ослушались его. Бог изгнал их из Эдемского сада в суровый мир снаружи. Бог также запретил им есть плод древа жизни, и поэтому смерть вошла в мир. Падение и происхождение зла Христиане верят, что когда Адам и Ева согрешили в Эдеме и отвернулись от Бога, они принесли грех в мир и отвергли весь человеческий род от Бога. Учение освобождает Бога от ответственности за зло, которое делает наш мир несовершенным, если учить, что Адам и Ева ввели зло в совершенный мир, когда они не подчинились ему. Альтернативное понимание истории падения подчеркивает, что Адам и Ева ошибались, потому что они «уступили» искушению змея в Эдемском саду. Эти две версии предлагают радикально разные представления о происхождении зла: в первой версии Адам и Ева приносят зло в мир, не подчиняясь Богу во второй версии зло уже существует, и Адам и Ева приносят грех человечеству, отдавая ему Это второе понимание хорошо соответствует человеческой психологии. Глядя на это таким образом, первородный грех становится склонностью людей «уступать», когда соблазняется преобладающим злом общества вокруг них, вместо того, чтобы стоять навсегда, и это помогает объяснить, почему каждый человек так сильно испытывает искушение оказывать сопротивление. Как сказано в Библии: ... Я не делаю то, что хочу, но я делаю то, что ненавижу ... Римлянам 7: 14-15 Третье понимание учит не столько о том, что грех Адама принес грех в мир, но и что он удалил от человечества дар, который позволил людям быть совершенно послушными Богу. Современная интерпретация Современная интерпретация падения может выглядеть так: Адам был создан по образу и подобию Бога с потенциалом, который может быть полностью исполнен через его существование и его отношения с Богом. Но человек не смог реализовать свой потенциал и решил пойти одним и отстраниться от Бога. Иисус, как «Второй Адам», восстановил отношения с Богом и показал, как человек может стать совершенно человеком, - что ставит его в правильные отношения как с создателем, так и с его созданием. Полезность доктрины Первородный грех - сложная доктрина и довольно мрачная, но у нее есть некоторые ключевые богословские преимущества, которые сохранили ее как основное христианское учение: Универсальность: Первоначальный грех учит, что все люди испорчены и греховны - никто не лучше других Не-дуалист: Исходный грех объясняет зло, не изображая Бога как плохую сторону, или злого партнера, ответственного за бедствие в мире; зло происходит от мятежа людей Неконструированный: Оригинальный грех объясняет, как мир, который Бог призвал быть совершенным, на самом деле полна зла Не обязательно: Первоначальный грех учит, что мир мог бы оставаться совершенным - не было неизбежным, что Адам и Ева не послушались Бога Механизм: Оригинальный грех демонстрирует механизм, который позволил оригинальному непослушанию повредить всех Падение и христианская Европа Какое влияние имеет концепция первородного греха на западную культуру и как она влияет на гендер и мораль в христианской Европе? Обсуждая этот вопрос, Мартин Палмер, богослов и директор Международного консультативного совета по вопросам религии, образования и культуры; Гриссельда Поллок, профессор истории искусств в Лидском университете; и Джон Кэри, заслуженный профессор английской литературы в Оксфордском университете. верхний Передача первоначального греха Как первородный грех исходит от Адама до людей XXI века? Одно довольно трудное объяснение говорит о том, что весь человеческий род был каким-то образом заключен в Адаме, и поэтому, когда Адам пал, они тоже падали. Другое объяснение, раскрытое ниже, состоит в том, что все люди являются потомками Адама и Евы. Современное католическое учение менее ясно о механизме передачи и относится к нему как к тайне. Теория Святого Августина Святой Августин, который в значительной степени разрабатывал теорию первородного греха, считал, что первородный грех передавался из поколения в поколение через половые сношения. Августин не сказал точно, как это произошло. Он сказал, что он был передан «причудливостью», когда люди занимались сексом и зачали ребенка. Совпадение - это техническое богословское слово, которое Августин относил к сексуальному желанию как нечто плохое в душе, которое было неотделимо от нормальных человеческих сексуальных импульсов. Сексуальное желание было плохим, он учил, потому что он мог полностью сокрушить тех, кто оказался в нем, лишив их самоконтроля и рационального мышления. Этот неодобрительный взгляд на страсть был довольно распространен среди христиан эпохи Августина. Августин считал, что при всем половом акте присутствует пристрастие. Он считал, что это так же плохо и неконтролируемо в браке, как и в браке, но это может быть оправдано для него в браке, потому что его целью было создание законных детей. Этот плохой элемент в сексе обеспечивает средства, с помощью которых первородный грех передается от отца к ребенку. Он передает как человеческую вину за преступление Адама, так и болезнь или дефект, который дает людям греховную природу. ... всякий раз, когда речь идет о реальном процессе генерации, само объятие, которое является законным и почетным, не может быть осуществлено без пыла жажды. [Эта похоть] - это как бы дочь греха; и всякий раз, когда он дает согласие на совершение позорных поступков, он становится также матерью многих грехов. Теперь из этой усмирения все, что возникает в результате естественного рождения, связано с изначальным грехом ... Августин, Де-bono coniugali Совет Трент Совет или Трент (1545-63) или Трентиновые советы были серией римско-католических богословских собраний в ответ на Реформацию. Совет Трент дал официальную печать идее о том, что первородный грех передавался из поколения в поколение путем пропаганды, что означает во время полового акта, который привел к зачатию. Это формализовало понятие Первоначального греха как часть римско-католической доктрины. Совет явно исключил идею о том, что первоначальный грех был передан «подражанием»; чтобы заблокировать идею о том, что люди просто скопировали плохой пример, установленный их родителями и другими. Имитация и мимесис Эти тесно связанные идеи учат, что первородный грех передается путем копирования греховных тенденций других людей. Совет Трент постановил, что эта идея ложна. верхний Избавление от первоначального греха Единственный способ, которым человек может «очистить» свою душу от греха, это: примите, что смерть Христа на кресте искуплена за этот грех согласитесь, что только Божья благодать может вылечить этот грех исповедовать свои грехи и просить прощения креститься Многие церкви признают, что младенцев можно очистить от первородного греха, приняв крещение вскоре после рождения. Другие необходимые элементы выполняются взрослыми от имени ребенка во время церемонии. Выкуп В письме святого Павла к галатам он писал: «Христос освободил нас, поэтому стой, и не подчиняйтесь иго рабства». Эта концепция Искупления как свободы от рабства имеет решающее значение для иудео-христианской мысли. Три ученых - Ричард Харриес, епископ Оксфордский; Джанет Соскиши, читатель в современной теологии и философской теологии в Кембриджском университете; и Стивен Малхолл, научный сотрудник и преподаватель философии в Оксфордском университете, обсуждают идею перехода от падди к спасению. верхний Проблемы с оригинальным грехом Вопрос без ответа На первый взгляд, первородный грех не отвечает на вопрос о том, как зло попало в мир; вместо этого он оставляет другие вопросы для ответа. Как пишет один писатель: Почему существует грех? Потому что Адам согрешил? Тогда почему Адам согрешил? Если это было из-за змея, почему грех змей? Если змея должна быть падшим ангелом, почему ангел грешит? И так далее. Тигр гремучая змея змий И есть второй, но связанный вопрос. Если бы зло не существовало до того, как Адам согрешил, как мог бы Адам знать, что то, что он собирается делать, было злым - как он узнал, что неправильно не подчиняться Богу? Это несправедливо Для современных людей идея наказания за преступление, совершенное кем-то другим, неэтична и неприемлема. Первородный грех принадлежит каждому из нас, потому что он принадлежит всем. Это женоненавистническая Учение о первородном грехе обвиняет Еву за соблазнение Адама в грехе и несет ответственность за вековые христианские уклоны против женщин. Это анти-секс Теория первородного греха Августина была настолько неразрывно связана с его неодобрением человеческой сексуальной любви, что на протяжении веков она заражала всю сексуальную страсть идеей греха. Это слишком пессимистично Некоторые христианские мыслители недовольны идеей о том, что люди начинают так плохо, что не могут стать добрыми без Божьей помощи. Это не буквально верно Наука показывает, что история библейского творения не в буквальном смысле верна и демонстрирует, что Адам и Ева и райский сад - мифы, а не исторические фигуры. Это разрушает идею первородного греха как вызванное неправильным поведением первого мужчины и женщины, а также идею наследования вины или наказания за это неправильное поведение. Большинство современных богословов не считают это веской причиной отказаться от учения о падении. Они считают, что, хотя история не исторически достоверна, она содержит важные истины о состоянии человечества. Это противоречит эволюции Учение о первородном грехе основано на идее, что Бог создал совершенный мир, и что человечество повредило его и себя, не подчинившись ему. Эволюция, с другой стороны, предполагает, что жизнь в мире неуклонно меняется и становится все более разнообразной. Ученые не склонны думать об этом как о нравственном благе или зле, но в определенном смысле эволюция видит жизнь на земле как приближающуюся к «совершенству», становясь лучше приспособленной к ее окружению. Библейская история о совершенном и законченном творении, из которого люди впали в грех, - это до дарвиновская мифология и пост дарвиновская глупость. Епископ Джон Шелби Спонг, призыв к новой реформации, 1998 Более современная идея состоит в том, чтобы дать этическую связь эволюционной идее и предположить, что человечество не должно заботиться о прошлом падении от благодати, но сосредоточиться на том, чтобы стать более этичными существами и, таким образом, создать лучший мир. А как насчет некрещеных младенцев? Епископ Ричард Холлоуэй описал идею о том, что некрещеные младенцы попадают в ад как «один из самых несимпатичных христианских доктрин», и не очень улучшилось учение о том, что существует особая «неопределенность» для некрещеных младенцев на окраине ада , Это описано ниже в этой статье. Виновата ли вина? Первоначальный грех подвергся критике за то, что он вдохновил на чрезмерное чувство вины. Политик и философ 18-го века Эдмунд Берк однажды сказал: «Вина никогда не была рациональной, она искажала все способности человеческого разума, она извращает их, это оставляет человека больше не в свободном использовании своего разума, он ставит он в замешательстве. Является ли чувство вины жизненно важной частью нашей нравственной жизни или может ли она принести больше вреда, чем пользы? Обсуждая этот вопрос, Стивен Малхалл, научный сотрудник и преподаватель философии в Нью-Колледже, Оксфорд; Миранда Фрикер, старший преподаватель философии в Биркбеке, Лондонский университет; и Оливер Дэвис, профессор христианской доктрины в Королевском колледже Лондона. верхний Неподготовленные дети Концепция «Limbo» Одна из самых больших проблем, с которыми сталкивалась Католическая Церковь на протяжении многих лет, была проблема детей, которые умерли до того, как они были крещены. По словам католической церкви, до 13-го века все некрещеные люди, в том числе новорожденные, умершие, отправились в ад. Это было из-за того, что крещение не было очищено от первоначального греха. Однако эта идея была подвергнута критике со стороны французского схоластического философа Петра Абеларда, который сказал, что дети, не имеющие личного греха, даже не заслуживают наказания. Именно Абеляр представил идею «Лимбо». Слово происходит от латинского «limbus», что означает край. Это было бы состояние существования, где дети без крещения и те, кто был до смерти несчастлив, чтобы родиться перед Иисусом, не испытали бы боль, но они не испытают Божественного видения Бога. Идея Абеляра была принята в XIII веке Папой Иннокентием III, самым могущественным папой римско-католической истории. Идея Лимбо была определена в 1904 году Папой Пием X в его катехизисе. Младенцы, мертвые без крещения, отправляются в Лимбо, где они не наслаждаются Богом, но и они не страдают, потому что, имея единственный Исходный грех, они не заслуживают Рая, но они не заслуживают Ада или Чистилища. Папа Пий X Однако беспокойство оставалось по поводу примирения Любящего Бога с тем, кто послал младенцев в Лимбо, и церковь по-прежнему подвергалась большой критике. Церковь, которая никогда не утверждала, что точно знает, кто отправится на Небеса, кроме Святых или Ада, сказал, что этот вопрос уже давно является одним из предположений в Церкви. Эта спекуляция привела к упрощению этого вопроса, и некоторые люди считают это фактом, когда это было не так. Католики уверены только в следующих двух материалах в этом вопросе: что Бог милостив что крещение необходимо для спасения Католики уверены, что Бог не будет налагать наказание на младенцев, которые свободны от личной вины, но они признают, что не знают, что будет делать их загробная жизнь. Состояние Лимбо пересмотрено В 1992 году у Папы Иоанна Павла II Лимбо был удален из катехизиса, и оба Папы Иоанна Павла и Папа Бенедикт XVI призвали продолжить изучение концепции. В апреле 2007 года Папа Бенедикт XVI одобрил выводы доклада Международной богословской комиссии, консультативного органа Ватикана, в котором нашли основание, что души некрещеных детей отправятся на небеса, тем самым пересматривая традиционное учение о Лимбо. В докладе говорится, что есть «основания надеяться, что младенцы, которые умирают без крещения, могут быть спасены и обречены на вечное счастье». Родителям было настоятельно предложено продолжать крестить своих детей, поскольку Ватикан подчеркнул, что крещение по-прежнему считается необходимым для спасения; в докладе подчеркивается, что «есть основания надеяться, что Бог спасет этих младенцев именно потому, что было невозможно» крестить их. верхний Святой Августин и первородный грех Святой Августин был епископом Гиппополем, ныне Алжиром, с 396 по 430 год. Он был одним из величайших богословов в истории, и его идеи по-прежнему влияют на христианскую мысль сегодня. Хотя он и не изобретал доктрину первородного греха, его идеи об этом доминировали в учении Западной Церкви. Теория Августина показывает большое понимание человеческой психологии. Это объясняет человеческие страдания и чувство вины, обучая тем, что эти люди каким-то образом заслуживают этих вещей. Человеческие существа заслуживают страдания, потому что первые родители согрешили. И поскольку человечество заслуживает тех плохих вещей, которые оно получает, человечество может успокоиться идеей о том, что у него есть справедливый, а не несправедливый Бог. Это облегчило понимание зла в мире и ответило на вопрос, почему доброжелательный Бог позволил бы такое положение вещей существовать. Цель теории Августин разработал свою идею о первородном грехе по нескольким причинам: объяснить почти непреодолимое давление, чтобы вести себя плохо, что беспокоит даже самых святых людей оправдать необходимость крещения младенцев как можно скорее после рождения чтобы продемонстрировать, что люди полностью зависят от Божьей благодати и всемогущей доброты чтобы победить идеи Пелагия, английского богослова Теория Августина Августин видел первородный грех, работая двумя способами: унаследованная вина за преступление духовная болезнь или слабость Августин считал, что человечество изначально было совершенным («природа человека была создана сначала безупречной и без всякого греха»), бессмертной и благословленной многими талантами, но что Адам и Ева не послушались Бога и внесли в мир грех и смерть. Августин не видел необходимости объяснять, почему Адам, который первоначально был сотворен совершенным, предпочел согрешить или почему Бог не создал совершенное существо, которое было неспособно к греху. Что касается Августина, то дело в том, что Адам согрешил, и человечеству пришлось иметь дело с последствиями. Современные люди считали бы несправедливым, что люди должны страдать за то, что произошло задолго до того, как они существовали, но для людей во времена Августина была знакома идея наказания последующих поколений за преступления родителей. Почему грех Адама влияет на всех Августин разработал следующий аргумент: вся суть человеческой природы содержалась в Адаме, первом человеке когда Адам ослушался Бога, вся человеческая природа ослушалась Бога таким образом, вся человеческая природа стала греховной таким образом, весь человеческий род был поврежден на все времена. Ничто не остается, кроме как заключить, что в первом человеке все понимаются как согрешившие, потому что все были в нем, когда он согрешил; в результате чего грех вводится с рождением и не удаляется, кроме нового рождения ... очевидно, что в Адаме все грешили, так сказать, в массе. Благодаря этому греху мы стали коррумпированной массой. Augustine Библейские ученые считают, что этот элемент теории Августина частично был основан на неверном переводе в латинской версии Библии. Однако Августин не основывает весь свой аргумент только на этом конкретном тексте, и его теория не разрушена этой ошибкой. Установив, что каждый человек унаследовал вину от Адама, Августин учил, что именно поэтому все люди были прокляты, даже если они не совершали никаких дополнительных грехов. Следствие первородного греха Августин был уверен, что последствием первородного греха является проклятие. Это даже относилось к людям, которые не совершали никаких грехов, как новорожденные, если они умерли, прежде чем их души были очищены крещением. Люди могли только избежать проклятия через Божью благодать и жертву Иисуса на Кресте за свои грехи. Божья благодать прошла через крещение (или мученичество - но это был маршрут, который немногие выбрали). К сожалению, не было никакой гарантии, что все, кто был крещен, будут спасены от проклятия, просто уверенность в том, что те, кто не был крещен, попадут в ад. верхний Учения церквей об истинном грехе Протестантское учение - Кальвин Протестантский богослов Джон Кальвин (1509-1564) считал, что неверие и непослушание человечества так кардинально изменили человеческую расу, что в ней оставалось немного, если что-либо, Бога. Мы потеряны, нет средств помощи; и будь мы великие или маленькие, отцы или дети, все мы без исключения в состоянии проклятия, если Бог не удалит от нас проклятие, которое весит на нас, и что благодаря Его великодушию и благодатью, без Его принуждения так. Джон Кальвин Протестант - современный Многие современные протестанты не воспринимали бы такого мрачного взгляда на человечество, как Кальвин, и не считали бы человечество злом по существу, без каких-либо следов божественного образа. Они все равно научатся тому, что люди «падают» и нуждаются в «праве на Бога», полагая, что смерть Христа «искупается» за их грех, признавая, что они могут быть «спасены» благодаря свободно дарованной Божьей благодати и креститься. Православное учение Христианские православные церкви не интерпретируют первоначальный грех так, как это делал Августин. Они не признают, что люди могут быть виновны в грехе, которого они не совершали, и поэтому отвергают идею унаследованной вины, передаваемой поколениям. Православная интерпретация первородного греха заключается в том, что способ, которым люди наследуют греховность, состоит в том, что человеческая история, культура и общество создали моральный климат, который позволяет людям вести себя грешно; в результате все люди нуждаются в помощи Бога, чтобы избежать греха. Римско- Преподавание Римско-католической церкви было подведено Папой Павлом VI: Мы верим, что в Адаме все согрешили, а это означает, что первоначальное преступление, совершенное им, привело к тому, что человеческая природа, общая для всех людей, попала в состояние, в котором оно несет последствия этого преступления, и которое не является государством, в котором это было сначала в наших первых родителях, установленных как они были в святости и справедливости, и в которых человек не знал ни зла, ни смерти. Это человеческая натура настолько падшая, лишенная благодати, которая одетая в нее, ранившаяся в своих естественных силах и подчиненная господству смерти, которая передается всем людям, и именно в этом смысле каждый человек рождается во грехе. Поэтому мы с Трентским советом считаем, что первородный грех передается с человеческой натурой «не подражанием, а распространением» и что он, таким образом, «является правильным для всех». Мы верим, что наш Господь Иисус Христос, жертвуя крестом, искупил нас от первородного греха и всех личных грехов, совершенных каждым из нас, так что, согласно слову Апостола, «где изобило грех, благодать было более изобильным ». Пол VI 1968 верхний Узнать больше непорочное зачатие Предположение Пепельная Среда Православная Церковь Римская католическая церковь Мормонские убеждения о грехе и спасении. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Христианство и грех?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Продолжаем развиваться

Рождение германского царства

грустные последствия что не замедлили отразиться..