Язычество

      Действующие лица Перейти к: навигация, поиск Многозначные значок для других значений Карла Великого., См. Язычество (значения)

Прямая ссылка: САЙТ Язычество

Содержание Язычество Из Википедии, свободной энциклопедии "Язычество" перенаправляется сюда. Для другого использования, см языческий (значения). Не путать с Pagani. Венера Арль, изображающая богиню Венеру проведения яблоко Гесперид. Язычество это термин, который разработан среди христианского сообщества на юге Европы в эпоху поздней античности, чтобы описать, кроме своей собственной, религии иудаизма, или ислама, три авраамических религий. На протяжении христианского он продолжал использоваться, как правило, в уничижительном смысле. В девятнадцатом веке он был вновь принят в качестве самостоятельного дескриптора членами различных творческих коллективов, вдохновленных древнего мира. В двадцатом веке он стал применяться в качестве самостоятельного описания практиками современного языческого, или нео-языческая религиозных движений. Там было много научной аргумент о происхождении термина язычества [1] [править]. Язычество также понимать некоторые [кто?], Чтобы включить любые не-авраамические религии, но это, как правило [кто?] Рассматривается как оскорбление со стороны приверженцев этих религий. В то время как язычество часто считается, чтобы исключить монотеизм, и, чтобы выразить свое мировоззрение, которое пантеистическое, политеистических, или анимистических, есть некоторые монотеистические язычники. [2] После того, как монотеистические религии, такие как христианство и ислам начал становиться более заметным (в процессах, известных как христианизация и исламизация), имена охватывают политеистические верующих начали развиваться; некоторые из них включают в себя эллин, языческие, и язычников, и порой эти имена были использованы в качестве оскорбления. Современные знания старых языческих религий приходит из нескольких источников, в том числе: научно-исследовательских записей антропологический местах, доказательств археологических артефактов, и исторических счетов древних писателей относительно культур, известных мире классической. До появления монотеистических религий, большинство людей практикуется некоторый тип многобожия. Многие из этих религий начали вымирать и в конечном итоге вымерли. В некоторых случаях, элементы политеистических системах верований продолжали существовать в фольклоре. Язычество позже изучаться во время Ренессанса и эпохи романтизма. Формы этих религий, под влиянием различных исторических языческих верований предварительно современной Европы, существуют сегодня и известны как современной, или современной язычества, также известный как неоязычества. [3] [4] Содержание [Спрятать] 1 Номенклатура и этимология 1.1 Язычество 1.2 эллин 1.3 Язычник 2 Определение 3 Восприятие 4 История 4.1 Бронзовый век в раннем железном веке 4.2 Классическая античность 4.2.1 Поздняя античность и христианство 4.2.2 Мухаммед и исламизации в Аравии 4.3 В начале Современный период 4.4 Романтизм 5 пережитков в фольклоре 6 Современные язычество 6.1 Язычество в Аравии 7 христианство языческим 8 Этнические религии дохристианской Европы 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Внешние ссылки Номенклатура и этимология [править] Реконструкция Парфенона, на Акрополе в Афинах, Греция. Языческие [править] Принятие paganus по Латинской христиан в качестве всевмещения уничижительный термин для многобожников представляет собой непредвиденные и особенно длительной победы, в пределах религиозной группы, в слове Латинской сленге изначально лишенной религиозного смысла. Эволюция произошла только в латинском Западе, и в связи с латинской церкви. В другом месте, "эллин" или "родовые" (Этникос) термин остался язычником; и paganos продолжал как чисто светской срок, с подтекстом нижняя и банальному. -  Питер Браун, Поздняя античность, 1999 [5] "Очень важно, чтобы подчеркнуть с самого начала, что до 20-го века люди не не называют себя язычниками, чтобы описать религию они практикуется. Понятие язычества, как это обычно понимается сегодня, было создано в начале христианской церкви. Это был лейбл, который христиане применен к другим, одной из противоположностей, которые центральное место в процессе христианской самоопределения. Таким образом, на протяжении всей истории в целом было использовать в уничижительном смысле ". - Оуэн Дэвис 2011 [6] Там была значительно научная дискуссия по происхождению термина язычества. [7] Термин язычник от позднего латинского [[wikt: paganus | paganus]], возродил во время Ренессанса. Сам вытекающие из классической Латинской [[wikt: Pagus | Pagus]], который первоначально означало "область ограничена маркеров", paganus также означать "или в связи с сельской местности ',' страна жителя ',' 'односельчанина; как следствие, «деревенский», «разучился», «деревенщина», «мужлан»; в римской военной терминологии, «нестроевой», «гражданского», «неквалифицированной солдата». Это связано с [[wikt: pangere | pangere]] ('завязать', 'исправить или прикрепить ") и в конечном счете происходит от прото-индо-европейского * pag- (' исправить 'в том же смысле). [ 8] Средневековые авторы часто предполагается paganus как религиозный термин был результатом преобразования моделей во время христианизации Европы, где люди в больших и малых городах были преобразованы легче, чем те, в отдаленных регионах, где старые способы задержался. Тем не менее, эта идея имеет несколько проблем. Во-первых, использование этого слова в качестве ссылкой на нехристиан предварительно-даты этого периода в истории. Во-вторых, язычество в Римской империи по центру города. Концепция городского христианства, в отличие от сельской язычества не пришло бы в голову римлянами во раннего христианства. В-третьих, в отличие от таких слов, как rusticitas, paganus еще не полностью приобрел значение (некультурных отсталости) используется, чтобы объяснить, почему это было бы применять к язычникам. [9] Paganus скорее всего, приобрел свое значение в христианском номенклатуры с помощью римского военного жаргона (см. Выше) Ранние христиане принят военные мотивы и увидел себя в качестве "Milites Christi" ("Солдаты Христа"). [8] [9] Хорошим примером христиане по-прежнему с помощью paganus в военном контексте, а не религиозный в Тертуллиан "с Де Корона Militis XI.V, где христиане называются "paganus" (гражданский): [9] Apud hunc [Christum] TAM миль EST paganus Fidelis Квам paganus Миль Fidelis. [10] С Ним [Христос] верующих гражданин является солдатом, как верный солдат является гражданином. [11] Paganus приобрела свои религиозные коннотации к середине 4-го века. [9] Уже в 5-м веке, paganos метафорически используются для обозначения лиц за пределы христианской общины. После мешок Рима языческими вестготов чуть более пятнадцати лет после преследования христиан язычества под Феодосия I, [12] бормочет начали распространяться, что старые боги больше заботы о городе, чем христианского Бога. В ответ Августин Аврелий писал De Civitate Dei Contra Paganos ("Город Бога против язычников»). В ней он противопоставил упавший "город парня" в "город Бога", о котором все христиане были в конечном счете, граждане. Следовательно, иностранные захватчики были "не в городе" или "сельский". [13] [14] [15] Термин язычник не засвидетельствовано в английском языке до 17 века. [16] В дополнение к неверным и еретиком, он был использован в качестве одного из нескольких уничижительных христианских коллег, чтобы язычник (גוי / נכרי), используемый в иудаизме, и кафир (كافر, "неверующий") и мушрик (مشرك "идолопоклонник"), как в исламе. [17] Эллин [править] Для более подробной информации по этой теме см эллин приходит в виду языческие. В латиноязычном Западной Римской империи вновь христианизации Римской империи, греческий койне стал ассоциироваться с традиционной политеистической религии в Древней Греции, и рассматривается в качестве иностранного языка (язык Перегрина) на западе. [18] По второй половине 4-й век в греко-говорящей Восточной империи, язычники-парадоксально-наиболее часто называется эллины (Ἕλληνες, лит "греки"). Слово почти полностью прекратились используется в культурном смысле. [19] [20] Он сохранил это значение примерно за первого тысячелетия христианства. Это было влиянием раннего христианства членства, которые были еврейская. Евреи время отличились от иностранцев в соответствии с религией, а не этно - культурных стандартов, и в начале еврейских христиан бы сделал то же самое. Как эллинской культуры была доминирующей языческой культуры на римском Востоке, они называли язычников эллин. Христианство в наследство еврейского терминологию для неевреев и адаптировать его для обозначения нехристиан они были в контакте с. Это использование записывается в Новом Завете. В посланиях Павла, эллин почти всегда сочетается с иврита вопреки фактическим национальностей. [20] Использование эллина, как религиозный термин изначально частью номенклатуры исключительно христиане, но некоторые язычники стали вызывающе называя себя эллинами. Другие язычники даже предпочел суженный значение слова-с широкой культурной сферы в более конкретном религиозной группировки. Тем не менее, было много христиан и язычников, так, кто категорически против эволюции терминологии. Влиятельный архиепископ Константинопольский Григория Богослова, например, обиделся на имперских усилий по пресечению эллинской культуры (особенно в отношении устной и письменной греческий) и открыто критиковал императора. [19] Растущая религиозная стигматизация эллинизма было негативное воздействие на эллинской культуры в конце 4-го века. [19] К концу древности, однако, можно было говорить по-гречески в качестве основного языка, а не мыслящего о себе в "эллин". [21] В долгосрочной установлено использование греческого и вокруг Восточной Римской Империя лингва-франка по иронии судьбы позволил его вместо стало центральным в обеспечении распространения христианства, как указано, например, путем использования греческого для Посланий Павла. [22] В первой половине 5-го века, был греческий стандарт языка, на котором епископы общались, [23] и Acta Conciliorum ("Деяния Церковных Соборов") были записаны изначально по-гречески, а затем переведена на другие языки. [24] Языческая [править] Языческая происходит от старого английского hæðen ("не христианин или еврей"); ср древнескандинавского heiðinn. Это значение на срок возник из готического haiþno ("нееврей женщина") используется, чтобы перевести "эллин" (см Отметить 7:26) в Библии Wulfila в, первый перевод Библии в германских языков. Это, возможно, под влиянием греческого и латинского терминологии того времени, используемого для язычников. Если это так, то может быть получена из готического haiþi ("живущих на вереск"). Тем не менее, это не свидетельствует. Это может быть даже заимствование греческого ἔθνος (этноса) через армянских hethanos. [25] Термин недавно был возрожден в формах "Heathenry" и "язычество" (часто, но не всегда капитализируются), альтернативы имена для германской неоязычества движения, приверженцев, которые могут самостоятельно определить, как-язычников. Определение [править] Это, пожалуй, даже вводит в заблуждение, чтобы сказать, что была такая религия как язычества в начале [эры] ... Это может быть менее запутанной, чтобы сказать, что язычники, прежде, чем их конкуренции с христианством, не было никакой религии вообще в смысл, в котором это слово обычно используется сегодня. У них не было традиции дискурса о ритуальных или религиозных вопросах (кроме философских дебатов или антикварного трактата), не организованной системе верований, в которой им было предложено взять на себя обязательства, не существует авторитетов, структура свойственна религиозной сфере, прежде всего, не приверженность к конкретная группа людей или множество других, чем их семьи и политического контекста идей. Если это правильный взгляд языческого жизни, следует, что мы должны смотреть на язычество довольно просто как религию придумали в ходе второго на третье вв, в конкуренции и взаимодействия с христианами, евреями и другими. - Северная 1992 года, 187-88, [26] Определение язычество является проблематичным. Понимание контекста связанного терминологии имеет важное значение. [27] Ранние христиане называют в разнообразных культов вокруг них, как одной группы по причинам удобства и риторики. [28] В то время как язычество обычно подразумевает многобожие, основной различие между классической язычников и христиане не был одним из монотеизма против многобожия. Не все язычники строго многобожник. На протяжении всей истории, многие из них уверовали в высшей божества. (Тем не менее, большинство таких язычники верили в классе подчиненных богов / демоны -см генотеизм -или божественные эманации.) [2] Для христиан, наиболее важное различие, был ли кто-то или нет поклонялись единому истинному Богу. Те, кто не (многобожник, монотеистическая или атеист) были аутсайдерами к Церкви и, таким образом, языческий. [29] Кроме того, классические язычники нашли бы странным, выделить группы по количеству божеств последователи почитают. Они рассмотрели священнические колледжи (такие как Коллегия понтификов или Epulones) и культовой практики более значимые различия. [30] Ссылаясь на язычество как «дохристианских религий коренных народов" в равной степени несостоятельна. Не все исторические языческие традиции были дохристианской или коренными жителями своих местах поклонения. [27] Благодаря истории своей номенклатуре, язычество традиционно охватывает коллективные до- и нехристианских культур внутри и вокруг классического мира; в том числе греко-римских, кельтских, германских, славянских племен. [31] Тем не менее, говоря современным языком из фольклористов и современных язычников, в частности, расширенных первоначального объема четырех тысячелетий, используемый ранних христиан, чтобы включить подобные религиозные традиции, протянувшееся в предыстории. [32] Восприятие [править] Язычество пришел к приравнять христиан с чувством гедонизма, представляющих тех, кто чувственный, материалистическая, потворство собственным слабостям, не заботясь с будущим, и не заинтересованы в сложных религии. Язычники, как правило, описывается в этой мирской стереотип, особенно среди тех, обратив внимание на то, что они воспринимаются как ограничения язычества. [33] Таким образом, Г. К. Честертон писал:. "Языческий изложены, с завидным чувством, чтобы насладиться себя к концу его цивилизация он обнаружил, что человек не может наслаждаться жизнью и продолжать наслаждаться что-нибудь еще ". В отличие от них, Суинберн поэт будет комментировать эту же тему: "Ты победил, о бледный Галилеянин, мир уже поседевший от твоего дыхания; Мы пили из вещей дающий забвение, и подается на полноту смерти." [34 ] История [править] Бронзовый век в раннем железном веке [править] Некоторые мегалиты, как полагают, религиозное значение. Религии древнего Ближнего Востока Древнеегипетской религии Древняя религия семитской Древняя религия Месопотамии Классическая древность [править] Основные статьи: Религия в Древней Греции, Древней Римской религии, эллинистической религии и римско-имперского культа Людвиг Фейербах определил язычество античности, которую он назвал Heidentum ('heathenry') как «единство религии и политики, духа и природы, бога и человека", [35], квалифицированный наблюдения, что человек в языческой вид всегда определяется этнической, то есть греческой, римской, египетской, еврей, и т.д., так что каждый языческая традиция также национальная традиция. Современные историки определяют язычество, а не как совокупность культовых действий, установленного в гражданский, а не «национальной» контекста, без письменного вероисповедания или чувства православия. [36] Поздняя античность и христианство [править] Дополнительная информация: Упадок эллинистической язычества и эллинской философии и христианства События в религиозной мысли обширной Римской империи во время поздней античности нужно рассматривать отдельно, потому что это контекст, в котором Раннее христианство само по себе развивается как один из нескольких монотеистических культов, и это было в этот период, что концепция Языческий разработаны в первую очередь. Как возникла христианство от Второго Храма иудаизм (или эллинистического иудаизма), он стоял в конкуренции с другими религиями выступает языческий монотеизм, в том числе культ Диониса, [37] Неоплатонизм, Митраизм, гностицизм, и манихейство. [Править] Дионис в частности экспонатов значительные параллели с Христом, так что многочисленные ученые заключили, что переделка Иисуса странствующий раввин в образ Христа Логос, божественное спасителя, отражает культ Диониса непосредственно. Они указывают на символике вина и важности она провела в мифологии окружающих как Дионис и Иисуса Христа; [38] [39] Вика утверждает, что использование вина символики в Евангелии от Иоанна, в том числе рассказ о браке в Кане Галилейской на которой Иисус превращает воду в вино, был предназначен, чтобы показать Иисуса как выше Диониса. [40] Сцена в Вакханках где Дионис предстает перед королем Пенфея по обвинению утверждая божественность по сравнению с новозаветной сцене Иисуса допрашивали по Понтия Пилат. [40] [41] [42] Мухаммед и исламизация Аравии [править] Большинство арабских язычники стали практически вымерли во время Мухаммада эпохи 'S путем исламизации. [43] [44] [44] Священные месяцы арабских язычников были 1-й, 7-й, 11-й и 12-й месяцы исламского календаря. [45] После Мухаммад завоевал Мекку, он установлен, чтобы преобразовать язычников. [46] [47] [48] Одним из последних военных кампаний, что Мухаммад приказал против арабских язычников был Снос зуль Khalasa. Это произошло в апреле и мае 632 AD, в 10AH Исламской календарь. Зуль Khalasa называют как идола и храма, и он был известен некоторыми как Каабы Йемена, построен и поклонялись языческим племенам. [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] Ранний современный период [править] Интерес языческих традиций был возрожден в эпоху Возрождения, в первую очередь в Ренессанс магии как возрождение по греко-римской магии. В 17-м веке, описание язычества превратился из богословского аспекта в этнологической и религия стала пониматься как часть этнической самобытности народа, и изучение религий «примитивных» народов вызвало вопросы как к Конечная историческая происхождение религии. Таким образом, Николя де Фабри Peiresc увидел языческие религии Африки его день, как реликвии, которые были в принципе способны пролить свет на историческую язычества античности. [58] Романтизм [править] Язычество повторно поверхности как тему обаяния в 18 в 19-го века романтизма, в частности, в контексте литературных кельтских и викингов пробуждений, который изображал историческое Селтик и германские многобожников как благородных дикарей. В 19 веке также видел много научный интерес в восстановлении языческой мифологии с фольклорными или сказок. Это было особенно пытались по Братья Гримм, особенно Якоб Гримм в своей тевтонской мифологии, и Лённрот с составления Калевалы. Работа братьев Гримм влиянием других коллекционеров, и вдохновляя их, чтобы собрать сказки и привело их к аналогичным считают, что сказки стране были особенно представитель него, к пренебрежению кросс-культурного влияния. Среди тех, влияют были российский Афанасьев, норвежцы Питер Кристен Asbjørnsen и Йорген Мо, и англичанин Джозеф Джейкобс. [59] Романтик интерес неклассической древности совпало с подъемом романтического национализма и подъемом национального государства в контексте 1848 оборотов, ведущие к созданию национальных эпосов и национальных мифов для различных новообразованных государств. Языческие или фольклорные темы были также распространены в музыкальной национализма периода. Пережитки в фольклоре [править] Дополнительная информация: Фольклор Кроме того, фольклор, что больше не воспринимается как проведение какой-либо религиозной значимости, в некоторых случаях, может быть прослежена к дохристианским или предварительным исламские корни. В Европе, особенно это дело с различными обычаями карнавала, как карнавал в Нидерландах или Fasnacht и Юла традиций окружающих Санта Клауса / Синтерклаас. Напротив, несмотря на частые ассоциации с дуба Тора, то елка не может быть показано, предшествуют начале современной эпохи. [Править] Современный язычество [править] Основная статья: Современное язычество Дети, стоя с Леди Корнуолл в неоязыческого церемонии в Англии. Неоязыческие handfasting церемония Эйвбери (Белтейн 2005). Современный язычество, или неоязычество, может включать в себя восстановленные религий, таких как Cultus Deorum Romanorum, Греческой многобожия, РОДНОВЕРИЕ (Rodnovery), кельтской Reconstructionist язычества, или германской неоязычества, а также современные эклектичные традиции, такие как Викки и его многочисленных ответвлений, и Discordianism , Тем не менее, там часто существует различие между или разделение некоторых политеистических Реконструкционисты таких как греческих или Греческая Политеистический Реконструкционисты из Hellenismos религии и возрожденные неоязычников, как виккан. Разрыв составляет более многочисленных вопросов, таких как: важность точной ортопраксия согласно древним источникам, доступных, использование и концепции магии, которые используют календарь, и которые праздники соблюдать, а также использования термина языческой самой. [60] [61] [62] Многие из "возрождений", Викки и нео-друидизм в частности, имеют свои корни в 19 веке романтизма и сохранить заметные элементы оккультизма или теософии, которые были тока, то, устанавливая их друг от исторического сельских районов (paganus) народной религии. Большинство современных язычников, однако, верят в божественный характер естественного мира и язычества часто описывается как "Земля религии". [63] Молоток Mjolnir является одним из основных символов германской неоязычества. Есть ряд неоязыческих авторов, которые исследовали связь движений 20-го века политеистической возрождения с исторической многобожия, с одной стороны, и современных традиций народной религии с другой. Исаак Боневиц представила терминологию, чтобы это различие, [64] Paleopaganism Ретроним придумал контрастировать с «неоязычества», «оригинальных политеистических, природно-центру религий", например, пре-эллинистической греческой и предварительно императорской римской религии, предварительно миграционной период германской язычества, как описано Тацита, или кельтского многобожия, как описано по Юлием Цезарем. Mesopaganism Группа, которая, или был значительно влияют монотеистических, дуалистической или нетеистических мировоззрений, но был в состоянии поддерживать независимость религиозной практики. В эту группу входят аборигенные американцев, а также австралийские аборигены, Викинг Возраст норвежского язычества и New Age духовность. Влияния включают в себя: спиритуализм, и многие афро-диаспор веры как Гаити вуду, Сантерии. И Эспириту религии Исаак Боневиц включает Британский Традиционный Wicca в этом подразделении. Неоязычество Движение современные люди, чтобы возродить природа-Почитая / жизнь, дохристианские религии или иного характера на основе духовных путей, часто также включения современных либеральных ценностей расходится с древнего язычества. Это определение может включать в себя такие группы, как Викки, Neo-Druidism, Асатру, и славянской Rodnovery. Благоразумие Джонс и Найджел Пенник в их Истории языческой Европы (1995) классифицировать языческие религии, как характеризуется следующими чертами: Политеизм: Языческие религии признают множество божественных существ, которые могут или не могут быть рассмотрены аспекты нижележащего единицей (мягкий и жесткий многобожие отличием) "Природа на основе": Языческие религии есть понятие божественности природы, которые они рассматривают как проявление божественного, а не как "упал" создание найти в дуалистической космологии. "Священные женские": Языческие религии признают "женский божественный принцип", определенный как «Богини» (в отличие от отдельных богинь) рядом или в месте мужского божественного принципа, что выражается в авраамических Бога. [65] В наше время, "Языческая" и "Heathenry" все чаще используется для обозначения тех отраслях неоязычества вдохновленный дохристианских религий народов германских, скандинавских и англо-саксонских. [66] В Исландии, члены Ásatrúarfélagið составляют 0,4% от общей численности населения, [67], который чуть более тысячи человек. В Литве, многие люди практикуют Romuva, возрожденный версия дохристианской религии этой страны. Литва была одной из последних районов Европы будет в христианство. Одинизм была создана на официальной основе в Австралии, так как, по крайней мере 1930-х годов. [68] Язычество в Аравии [править] Даже после того, Мухаммад уничтожил языческого идола и храм зуль Khalasa во время Снос зуль Khalasa военной экспедиции, [53] [56] [57] культ зуль Khalasa воскрес и не поклонялись в регионе до 1815 года, когда члены сунниты ваххабит движение организовано военных кампаний, чтобы подавить остатки языческого поклонения. Реконструированный кумиром был впоследствии уничтожен в результате обстрела. [50] Христианство, как языческого [редактировать] Христианство является Авраамов, монотеистическая религия [69] [70], но воспринимается порой как форма политеизма последователями других авраамических религий [71] из-за христианской доктрины Троицы (которые, на первый взгляд может предложить тритеизм , [72]) или празднование языческих праздников [73] и других методов - через процесс, описанный как "крещения" [74] или «христианизации». Даже среди христиан, подобных сборов идолопоклонства были выдвинуты, особенно протестантов, [75] [76] к римско-католической и православных церквей на их почитания святых и изображениями. Некоторые ученые считают, что основные доктрины христианства, под влиянием дохристианских, язычества, или Европейского оккультизма. [77] Тем не менее, современные ученые расположен христианство в контексте монотеистических религий. [70] [нужны лучшим источником] Этнические религии дохристианской Европе [редактировать] Дополнительная информация: христианизация Cuman статуя, 11-го века, Украина Албанский мифология Армянская мифология Балтийской мифологии Басков мифология Кельтское язычество Этрусская мифология Финские мифы Грузинская мифология Германский язычество Древнегреческой религии Норвежская мифология Религия в Древнем Риме Славянского язычества Вайнах мифология Смотрите также [править] Крипто-язычество Анимизм Список язычников Миф и ритуал Ссылки [править] Заметки Перейти на ^ Дэвис, Оуэн (2011). Язычество: Очень Краткое введение. Нью-Йорк:. Oxford University Press ISBN 9780191620010. ^ Перейти к: в б Кэмерон 2011, стр 28, 30.. Перейти на ^ Льюис, Джеймс Р. (2004). The Oxford Handbook новых религиозных движений. Oxford University Press. п. 13. ISBN 0-19-514986-6. Перейти на ^ Hanegraff, Wouter J. (1006). Новый век Религия и западной культуры: Эзотерика в зеркале светской мысли. Brill Academic Publishers. п. 84. ISBN 90-04-10696-0. Перейти на ^ Питер Браун, в Глен Уоррен Bowersock, Питер Ламонт Роберт Браун, Олег Грабарь, EDS,. Поздней античности: путеводитель по постклассической мира 1999 года, С. В. "языческий". Перейти на ^ Davies 2011, стр. 1. Перейти на ^ Davies 2011, стр. 2. ^ Перейти к: в б Харпер, Дуглас. "Языческой (п.)". Онлайн Этимология словарь. Источник 18 июля 2013. ^ Перейти к: в б гр D Кэмерон 2011, стр 14-15.. Перейти на ^ De Corona Militis XI.V Перейти на ^ Анте-Никейский отцы III, Де Корона XI Перейти на ^ "Феодосия I", Католической энциклопедии 1912 Перейти на ^ "Город Бога». Британская Окончательный Справочник Люкс DVD, 2003. Перейти на ^ Orosius историй 1. прол. "Щ alieni в Civitate dei..pagani vocantur." Перейти на ^ С Mohrmann, Vigiliae Christianae 6 (1952) 9ff; Оксфордский словарь английского языка (онлайн) 2-е издание (1989) Перейти на ^ В OED случаи Эдвард Гиббон ​​"с упадка и падения Римской империи, т. II "Глава XXI: Преследование ереси, государством Church.-Части VII" (1776): "Раскол христианства приостановил разорение язычества." Перейти на ^ Айзенштадт, С. Н., 1983, трансцендентные Видения - Потусторонний - и его преобразования: Некоторые больше комментариев Л. Дюмон. Религии 13: 1-17, стр. 3. Перейти на ^ Августина, Исповедь 1.14.23; Moatii, "Перевод, миграции и связи", стр. 112. ^ Перейти к: в б гр Кэмерон, Алан G .; Длинные, Жаклин; Шерри Ли (1993). "2: Синезий Киринеянин; VI: Дион". Варвары и Политика в суде Аркадий. Калифорнийского университета Press. стр. 66-67. ISBN 9780520065505. ^ Перейти к: в б Кэмерон 2011, стр. 16-17. Перейти на ^ Саймон Свейн, "Защита эллинизм: Филостратом, в честь Аполлона," в апологетике, стр. 173. Перейти на ^ Treadgold, Историю Византийской государства, стр. 5. Перейти на ^ Миллар, греческий Римской империи, стр. 97-98. Перейти на ^ Миллар, греческий Римской империи, стр. 98. Перейти на ^ Харпер, Дуглас. "Язычников (п.)". Онлайновое Этимология словарь. Источник 18 июля 2013. Перейти на ^ Кэмерон 2011, стр. 26-27. ^ Перейти к: в б Дэвис 2011, Определение язычество. Перейти на ^ Кэмерон 2011, стр. 26. Перейти на ^ Кэмерон 2011, стр. 27, 31. Перейти на ^ Кэмерон 2011, стр. 29. Перейти на ^ Кэмерон 2011, стр. 28. Перейти на ^ Davies 2011, Глава 1: Древний мир. Перейти на ^ Антонио Virgili, CULTI misterici ред Ориентали Помпеи, Рим, Gangemi, 2008 Перейти на ^ 'Гимн Прозерпины " Перейти на ^ ср гражданские, природные и мифических теологии Марк Теренций Варрон Перейти на ^ Резюме современного зрения приведены в Робин Лейн Фокс, язычников и христиан 1989, стр 31. Сл.: «Современная акцент на культовых актов язычества была также признана язычников себя Он сформировал путь они пытались и испытаны. христиане ". Перейти на ^ E. Кесслер, дионисийского монотеизма в Неа Пафос, Кипр "два монотеистические религии, Дионисийские и христианские, существовали одновременно в Неа Пафос в течение 4-ого столетия нашей эры [...] частное иконография Гермеса и Диониса в панели Богоявления Диониса [. ..] представляет собой кульминацию языческой иконографической традиции, в которой ребенок божество, сидящего на коленях другого божественного фигуры; этот мотив Язычество была присвоена ранних христианских художников и превратился в стандартизированной иконы Богородицы с младенцем, таким образом, мозаику. помогает обосновать существование языческого монотеизма ". [1] Перейти на ^ Павсаний, Описание Греции 6. 26. 1 - 2 Перейти на ^ Афинея, Deipnosophistae 2. 34а ^ Перейти к: в б. Вика, Питер (2004) "Иисус геген Дионис Эйн Цур Beitrag Kontextualisierung де Johannesevangeliums?". Библейская (Рим: Папский библейский институт) 85 (2): 179-198. Источник 2007-10-10. Перейти на ^ АН СССР в начале христологии, по Мартин Хенгеля, 2005, с.331 (ISBN 0567042804) Перейти на ^ Пауэлл, Барри Б., классический миф изд. С новыми переводами древних текстов Герберта М. Хау. Верхний Saddle River, Нью-Джерси: Prentice-Hall, Inc., 1998. Перейти на ^ Mubarakpuri, Saifur Рахман аль (2005), запечатанный нектар: биография Noble Пророка., Даруссалам Публикации, стр 245-246, ISBN 978-9960-899-55-8 ^ Перейти к: в б Мухаммад Саид Абдул-Рахман, Тафсир Ибн Касир жуза '2 (Часть 2): Аль-Бакара 142 до Аль-Бакара 252 2nd Edition, стр. 139, MSA публикации Limited, 2009 г., ISBN 1861796765. (Онлайн) Перейти на ^ Mubarakpuri, запечатанный Нектар (бесплатная версия), стр. 129 Перейти на ^ Саад ибн (1967). Китаб аль-Табакат аль-Кабира, Ибн Саад По тома 2. Пакистан Исторического общества. п. 380. ASIN B0007JAWMK. Перейти на ^ Рахман аль-Mubarakpuri, Saifur (2005), запечатанный Нектар, Даруссалам Публикации, стр. 269 Перейти на ^ муфтий М. Мукаррам Ахмед (Декабрь 2007), Энциклопедия ислама, Anmol Публикации Pvt Ltd, стр. 103, ISBN 978-81-261-2339-1 Перейти на ^ Робертсон Смит, Уильям (2010). Родство и брак в раннем Аравии. Забытые книги. п. 297. ISBN 978-1-4400-8379-2. ^ Перейти к: в б С. Салиби, Камаль (2007). Кто был заговор Иисуса в Иерусалиме ?:. Таврической Parke в мягкой обложке. п. 146. ISBN 978-1-8451-1314-8. Перейти на ^ Мьюир, Уильям (август 1878 г.). Жизнь Магомета. Кессинджер издания. п. 219. Перейти на ^ Mubarakpuri, Saifur Рахман аль (2002). Когда Луна Split. Даруссалам. п. 296. ISBN 978-9960-897-28-8. ^ Перейти к: в б Glasse, Кирилл (28 Янв 2003). Новая энциклопедия ислама. США: Альтамира Пресс. п. 251. ISBN 978-0-7591-0190-6. Перейти на ^ Сахих аль-Бухари, 5: 59: 641 Перейти на ^ Dermenghem, Эмиль (1930). Жизнь Магомета. Г. Рутледж. п. 239. ISBN 978-9960-897-71-4. Пятьсот всадников отправился в Зуль Khalasa снести йеменский Каабу ^ Перейти к: в б. Ибн аль Kalbi, Хишам (1952) Книга идолов: будучи перевод с арабского на Китаб аль-Asnam. Princeton University Press. стр. 31-2. ASIN B002G9N1NQ. ^ Перейти к: в б Книга идолов, Scribd. Перейти на ^ "Было бы очень приятно, чтобы сделать сравнение с тем, что выживает нам о древней язычества в наших старых книг, для того, чтобы иметь более [схватил] их дух." Петр Николаевич Миллер, история религии становится этнологии: некоторые данные из Peiresc по Африке. Журнал истории идей 67,4 (2006) 675-696 [2] Перейти на ^ Джек Zipes, великий сказка традиции: От Straparola и Basile в братьев Гримм, с 846, ISBN 0-393-97636-X Перейти на ^ "Hellenismos FAQ". Котла: языческий форум. Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ "язычники". Верховный Совет Ethnikoi эллинов. Источник 7 сентября 2007. Перейти на ^ Arlea ANSCHUTZ, Stormerne Хант (1997). "Позвоните нам язычники!". Журнал языческой Федерации. Источник 7 сентября 2007. Перейти на ^ "языческих верований: природа, друидов и ведьм". Би-би-Религия & Этика. Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ "Определение язычество: палео-, мезо- и нео-" (версия 2.5.1) 1979, 2 007 CE, Исаака Боневиц Перейти на ^ Джонс, Пруденс; Пенник, Найджел (1995). История языческой Европы. Страница 2. Рутледж. Перейти на ^ "язычество: Heathenry". BBC - Религии. Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ статистики Исландии - статистика >> >> Население Религиозные организации Перейти на ^ "The Rite Odinic Австралии". В Odinic обряд Австралии. Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ статус христианства как монотеистической подтвержден в числе других источников, Католическая энциклопедия (статья "Единобожие"); Уильям Ф. Олбрайт, из каменного века к христианству; Х. Ричард Нибур; About.com, монотеистическая религия ресурсы; Кирш, Бог Против богов; Вудхед, Введение в христианство; Колумбия Электронная энциклопедия монотеизм; Новый словарь культурной грамотности, монотеизма; Новый словарь богословия, Павел, стр 496-99. Meconi. "Язычество Единобожие в поздней античности". п. 111F. ^ Перейти к: в б "христианства". Энциклопедия Britannica. Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ "христианства в его отношении к иудаизму - JewishEncyclopedia.com". Источник 25 марта 2015 года. Перейти на ^ Чепмен, Джон (1912). "Tritheists", Католическая Энциклопедия, т. 15. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Источник 17 мая 2011 года. Перейти на ^ христианство календарь Перейти на ^ папы, императора и лидер персидский Перейти на ^ 'Филипа Меланхтона' Апология Confessionis Augustanae " Перейти на ^ Жан Сезнек выживания языческих богов Перейти на ^ "язычество в нашей христианства", Артур Weigall Библиография Кэмерон, Алан Г. (2011). Последний язычники Рима. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780199780914. OCLC 553365192. . Дэвис, Оуэн (2011) Язычество: Очень Краткое введение. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780191620010. Хуа, Yih-Fen. Рецензия на книгу, чтобы: Мария Эффингер / Cornelia Logemann / Ульрих Pfisterer (ред): Götterbilder унд дер Götzendiener в ​​Frühen Neuzeit. Europas Блик ауф Fremde Religionen. В: sehepunkte 13 (2013), №. 5 [15.05.2013] URL: http://www.sehepunkte.de/2013/05/21410.html. (Рецензия на книгу на английском языке). Роберт П. и Скотт Н., (1995) "История языческой Европы". Нью-Йорк, Барнс & Noble Книги, ISBN 0-7607-1210-7. Йорк, Майкл Языческие теология: Язычество как мировой религии NYU Press (2003), ISBN 0-8147-9708-3. Внешние ссылки [редактировать] В словаре язычников в Викисловарь Котировки, связанные с язычеством на Викицитатник [Показать] v T е Язычество (историческая и современная) [Показать] v T е Религия Орган контроля Земля: 4024001-0 NDL: 00569080 Категории:История религииХристианской терминологииЯзычествоРегенерированные слова

Язычество

К Язычество

Заметки о Язычество

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..