Ева в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Ева Леша сказал мне ССЫЛКА, Ева ..Ева Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Ева (значения) . "Ева" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Ева (значения) . Страница частично защищенных Ева Ева Ева

Ева

Ева (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Ева Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Еву (значения). Ева Лукас Кранах D. А. 014.jpg Ева по Лукас Кранах Старший, 1528 Супруг (а) Адам Дети Каин Абель Сет другие сыновья и дочери Дополнительная информация: Адам и Ева Ева (на иврите: חַוָּה, Классическая Иврит: Ḥawwāh, Современный израильский иврит: Chavah, арабский: حواء, сирийский: ܚܘܐ, тигринья: ሕይዋን? Или Hiywan) является фигурой в Книге Бытия в Библии на иврите. Согласно мифу создания [1] из авраамических религий, она была первой женщиной. В исламской традиции, Ева, как известно, как жена Адама, хотя она специально не назвал в Коране. В создание описательной Бытия, она была создана Господом - Элохим ("Яхве-Бог", Бог Израилев), беря ее из стороны Адама, первого человека в. По Бытия 1 и 2, Ева является первой женщиной, созданный Богом (Яхве, Бога Израилева). Бог создал ее, чтобы быть Адам спутником "с. Она уступает в змея искушение "с помощью предположения, что съесть запретный плод с древа познания добра и зла будет улучшить, как Бог сделал ее, и что она не умрет. Она, полагая, лжи змея, а не ранее инструкции от Бога, разделяет плоды с Адамом. В результате, первые люди были изгнаны из Эдемского сада. Хотя традиционно Адам и Ева, как говорят, был проклят Богом, нет никаких признаков того, что в Книге Бытия. Пристальный взгляд на Бытие 2 прохода показывает, что Бог проклял змея ". [Быт 3:14] Бог сказал как Адама и Еву, что было бы некоторые из последствий для них и их предков от греха, входящего в человеческую расу. К женщина Бог пророчески сказал: «Я сделаю ваши боли в деторождения очень тяжелой; с болезненным труда вы рожать детей Ваше желание будет для вашего мужа, и он будет господствовать над тобою.". [Быт 3:16] Бог Также сказал Адаму, "проклята земля за тебя". [Быт 3:17] Христианские церкви отличаются от того, как они рассматривают как Адама и Евы неповиновения Богу (часто называют Падение человека), и к последствиям, что те, действия имели на остальной части человечества. христианских и еврейских учений иногда держать Адама (первый человек) и Еву на другой уровень ответственности за грехопадения, хотя Исламская учение имеет и в равной степени ответственны. Хотя Ева не имя святого, традиционный именины из Адама и Евы отмечается 24 декабря времен средневековья во многих европейских странах, таких как Германия, Венгрия, Скандинавии, Эстонии и Литвы. Содержание [Спрятать] 1 Этимология 2 Ева в Книге Бытия 2.1 Создание Евы 2.2 Исключение из Эдема 2.3 Мать человечества 3 Ева в других работах 4 Религиозные взгляды 4.1 Иудаизм 4.2 Христианство 4.3 гностицизм 4.4 Исламская вид 4.5 бахаи вид 5 Смотрите также 6 Ссылки 6.1 Сноски 6.2 Библиография Этимология [править] Ева на иврите Ḥawwāh, что означает "живущий один" или "источник жизни", и связано с хая, "жить". Название происходит от семитского корня HYW. [2] Hawwah был по сравнению с хурритского Богини Kheba, который был показан в Амарна писем, чтобы ему поклонялись в Иерусалиме во время позднего бронзового века. Было предложено, что имя Kheba может получить от Kubau, женщина, которая была первым правителем Третьей династии Киша. [3] [4] Богиня Ашера, жена Эл, мать элохим от первого тысячелетия до нашей эры было присвоено звание Chawat, откуда и происходит название Hawwah в арамейском был получен, накануне в английском языке. [5] Было предложено, что еврейское имя Ева (חַוָּה) также имеет сходство [6] на арамейском слово для "змеи" (O.Arb.: חוה; J.Arm.: חִוְיָא), см. Ниже Ева в Книге Бытия [править] Создание Евы, от потолка Сикстинской капеллы по Микеланджело В еврейской Библии в Книге Бытия, первый человек женщины называют אישה, Иша, Eng: женщина, от первого человека, Адама человека. Она создается Яхве из ребра мужчины, чтобы быть его женой. Адам и Ева жили в Эдемском саду, пока они не были изгнаны. Происхождение этого мотива по сравнению с шумерской мифа, в котором богиня Ninhursag создал прекрасный сад, полный пышной растительности и фруктовых деревьев, под названием Edinu, в Дилмун, шумерский рай земной, место, которое шумеры верили в существование на востоке их собственной земле, за морем. [7] Ninhursag взимается Энки, ее любовника и сводный брат, с регулированием диких животных и уход за садом, но Энки стало любопытно по саду, и его помощник, Адапа, выбран семь растения (восемь в какой-то версии) и предложил им Энки, который съел их. Это ярость Ninhursag, и она вызвала Энки заболеть. Энки почувствовал боль в его ребра, который является каламбур на шумерском, а слово "ти" означает как "ребро" и "жизнь". Другие божества убедил Ninhursag смягчиться. Ninhursag затем создал новую богиню (семь или восемь, чтобы залечить свои семь или восемь хилым органы, в том числе его ребра), который был назван Ninti, (имя состоит из "Нин", или "леди" и "Ti", и который могут быть переведены как в "Леди Жизни" и "Леди Ребро"), чтобы вылечить Энки. Ни Ninhursag ни Ninti точные параллели Евы, так как отличается от характера, однако, учитывая, что игра слов с ребра присутствует лишь в шумерском, языковой критика ставит шумерской счет как более древняя, и поэтому возможное повествования влияние на иудео-христианская история создания. [8] Создание Евы [править] Карандаш иллюстрация Уильяма Блейка из Сотворение Евы в ответ на линии "и она будет называться женою". Объект был создан гр. 1803-05 и в настоящее время проводится в музее Метрополитен [9] Во второй главе, женщина создана, чтобы быть эзер kenegdo, термин, который заметно трудно перевести, к человеку. Kenegdo означает "вместе, напротив, аналог ему", и эзер означает активное вмешательство от имени другого . человек [10] Божье именование элементов космоса в Бытие 1 показано свою власть над созданием; Теперь называя человека из животных (и женщины) иллюстрирует свой ​​авторитет внутри творения. [11] Женщина называется ishah, девушку, с объяснением, что это потому, что она была взята из иш, что означает "человек"; два слова на самом деле не связаны между собой. Позже, после того, как история сада завершена, она будет присвоено имя, Hawwah, Еву. Это означает, "живой" на иврите, от корня, что может также означать "змею". [12] Давняя экзегетический традиция считает, что использование ребра со стороны человека подчеркивает, что как мужчина и женщина имеют равные достоинства, для женщин был создан из того же материала, человека, форму и дали жизнь теми же процессами. [13] На самом деле, слово традиционно переводится "ребро" на английском языке может также означать сбоку, камеры, или пучка. [14] В King James Version, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו переводится как "одно из ребер его». Противоположная позиция такова, что термин צלע или ṣela', происходящих сорок один раз в Танахе, наиболее часто переводится как "стороны" в целом. "Ребро" является, однако, этимологически первичное значение термина, который от корня S-л-"означает" изгиб ", родственным к ассирийской Sēļu, означающего" ребро ". Также Бог взял "один" ('eḫad) из Адама ṣela', предлагая индивидуальный ребро. Септуагинта имеет μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ с п πλευρά выборе греческого термин, который, как на иврите ṣela', может означать либо "ребро", или, во множественном числе, "сторону [человека или животного]" в целом. Спецификация "один из πλευρά", таким образом, тесно имитирует еврейский текст. Арамейском форма слова עלע или'ala', который появляется, также в значении "грудной", в Даниила 7: 5. Третий век до н.э. Септуагинта перевод греческого говорит: "ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ", буквально: "[Бог], взял одно из его (т.е. Адама) pleurōn". Слово плевры в переводе с греческого означает как "сторона" или "обрамляют", и "ребро"; он используется в родительном падеже множественного числа (Ton pleurōn) в тексте Септуагинты. Использование в двойной номер сделало бы тайн pleuraīn чем тонну pleurōn, и было бы явно направлено толкование к "одной из своих [два] флангах", а не к "одному из его [несколько] ребра"; Однако, двойной номер никогда не используется в Септуагинте, а она стала практически устарел в греческом койне к этому времени. Поэтому, как он стоит, Септуагинта поддерживает либо чтение. Термин "... ребро ..." [Gen 2: 21-24] - Иврит tsala` или tsela (от Стронга соответствий # 6760 Премьер-корень) может означать кривую, безвольное, невзгоды и сторону. Tsal'ah ( FEM из # 6760) является боковой, камера, ребра, или луча. Традиционный чтение "ребра" была поставлена ​​под сомнение в последнее время феминистские богословы, которые предлагают это должно быть вместо этого отображается как "стороны", поддерживая идею, что женщина человека равны и не его подчиненный. [15] Такая элементы чтения общий с Аристофана история 'происхождения любви и разделения полов в симпозиуме Платона. [16] Недавнее предложение, основываясь на наблюдениях, что мужчины и женщины имеют одинаковое число ребер, является то, что кость была бакулюм, небольшая структура найти в пенисе многих млекопитающих, но не человека. [17] Изгнание из Эдема [править] Файл: Хейердал изгнание из Эдема, Адам и Ева Пантелеимон Szyndler, Ева Основная статья: Адам и Ева Для христианских доктрин, см Падение человека и первородного греха. В Книге Бытия 3, Ева находится в изгнание из Эдема повествования, которое характеризуется как притча или мудрости сказки в традиции мудрости. [18] Документальные гипотеза для этого рассказа части объясняется Yahwist (J), в связи с использованием Иегова. [19] В изгнания из Эдема повествования обменялись диалог между ногами змею (возможно, аналогичной той, что появляется на Иштар ворот Вавилона) и женщины. (3: 1-5) [20] Змей идентифицируется в 2:19, как животное, которое было сделано Господом среди зверей полевых. [21] Женщина готова поговорить с змея и реагировать на цинизм существа по репетиции запрет Яхве от 2:17. [22] Женщина заманили в диалог на условиях змея, которая непосредственно оспаривает команду Яхве. [23] Адам и женщина грех (3: 6-8). [24] Яхве вопросы Адама, который обвиняет женщину. (3: 9-13) [20] Господь, то бросает вызов женщине, чтобы объяснить себя, кто обвиняет змея, который проклял ползать на брюхе, так теряет свои конечности. [25] Божественная вынесение суждений трех Затем положил против всех виновников (3: 14-19). [20] оракулом суждение и характер преступления впервые, установленных на змею, то женщины, и, наконец Адама. После змей проклят Господом, [26] женщина получает штраф, который влияет на две основные роли:. Детородного и ее подчиненное отношение к мужу [27]. Штраф Адама, таким образом, следует [28] Реакция Адама, именование Eve, и Яхве делает одежды кожи описаны в краткой повествования (3: 20-21). Счет сад заканчивается intradivine монолог, определения высылку пары, и выполнение этого обсуждения (3: 22-24). [20] Адама, Еву, и (женский) змея на входе в собор Нотр-Дам в Париже , Франция, является изображение образа змея как зеркало Евы было распространено в ранней иконографии в результате идентификации женщин в качестве источника человеческой первородного греха. Мать человечества [править] Согласно Библии, ее доля в грехе, Евы (и женщиною после нее) приговорен к жизни скорби и родах в родах, и быть под властью мужа. В то время как верующие принимают, что все последующие люди имеют Еву как предка, она считается уникальным в том, что хотя все люди после нее были физически создан из женщин, сама Ева была создана из человека. Адам и Ева были два сына, Каин и Abel (или Habel), первый земледелец на землю, второй хранитель овец. [29] После смерти Авеля, Ева родила третьего сына, Сифа (или Сифовых), от которого Ной (и, таким образом, вся современного человечества) произошел. Согласно Библии, Ева заявляет, что "Бог дал мне [буквально," поставить "или" назначен "на иврите" shāth "] другое семя, для Авеля, которого убил Каин" (Бытие 4:25). Бытие 5: 4 говорит, что Ева была сыновей и дочерей за рамки просто Каин, Авель, и Сетом. Ева и в других работах [редактировать] Лилит, по Джон Кольер, 1887 Некоторые такие понятия, как змея отождествляется, как Сатана грех, Евы будучи сексуальная соблазн, или первая жена Адама будучи Лилит, приходят из литературных произведений, найденных в различных еврейской апокрифов, но не нашел нигде в Книге Бытия или Торы непосредственно. Тексты, касающиеся этих предметов являются сохранившиеся литература на греческом, латинском, славянском, сирийском, армянском и арабском языках, возвращаясь к древней еврейской мысли. Там влиятельные концепции были приняты в то христианской теологии, но не в современном иудаизме. Это ознаменовало радикальный раскол между двумя религиями. Некоторые из самых старых еврейских частях апокрифов называют первичный Адам литература, где некоторые произведения стали христианство. Примеры христианство работает Книга Адама и Евы, известный как конфликт Адама и Евы с сатаной, в переводе с эфиопского Ge'ez по Соломона Цезарь Маланом (1882) [30] и оригинальная работа сирийский право Пещера сокровищ [ 31], которая имеет тесные сходства к конфликту как отметил августа Dillmann. В еврейской книги Алфавит Бен-Сира-Ева является "вторая жена" Адама, где Лилит его в первую очередь. В этой альтернативной версии, которая вступила в Европу с Востока в 6-м веке, она предполагает, что Лилит была создана в то же время, из той же земле (шумерский Ги), а Адам равно, подобно вавилонской Lilitu, шумерский Нинлиль жены Энлиль. Лилит отказывается спать или служить под Адама. Когда Адам попытался вынудить ее в "нижней" позиции, она улетела из Эдемского в воздухе, где она спаривались с демонами, зачатие более сотни каждый день (дифференцирование арабском джиннов). Бог послал трех ангелов за ней, кто угрожал убить ее выводок, если она отказалась вернуться к Адаму. Она отказывается, оставив Бога, чтобы сделать вторую жену для Адама, но на этот раз от его ребра. Жизнь Адама и Евы, и его греческая версия Апокалипсис Моисея, группа еврейских псевдоэпиграфических трудах, что пересчитывают жизнь Адама и Евы после их изгнания из Эдемского сада к их смерти. Книга Товита утверждает, что Ева была дана Адаму как помощник (VIII, 8; сентября, VIII, 6). Мировоззрение [править] Иудаизм [править] В первое творение повествование (Элохим) счета, он говорит мужчина и женщина [Бог] сотворил их (Быт 1:27), который был интерпретирован подразумевает одновременное создание мужчины и женщины. В то время как второе творение счета государств, Иегова создал Еву из ребра Адама, потому что он был одинок (Бытие 2:18 и след.). Таким образом, чтобы решить эту явное несоответствие, некоторые средневековые раввины предположил, что Ева из второго счета, и женщина в Элохим внимание, были два отдельных человека: Ева и Лилит. Мидраш Раба Бытие VIII: 1 интерпретирует "мужчина и женщину сотворил их" означает, что Бог изначально создал Адама как гермафродита. Таким образом, Адам был телесно и духовно мужчина и женщина. Позже Бог решает, что "это не хорошо для адам быть один", и создает отдельные существа, Адама и Еву. Это продвигает идею двух человек объединяются, чтобы достичь объединения двух отдельных духов. Создание Евы, в соответствии с раввином Джошуа, что: "Бог заседая от того, что член Он создаст женщину, и Он рассудил с Ним так: я не должен создавать ее с головы Адама, потому что она будет гордый человек, и удерживайте высоко подняв голову Если я создаю ее от глаз, то она захочет, чтобы вырвать во всех вещах;., если из уха, она пожелает выслушать все, если изо рта, она будет много говорить, если от сердца, она будет завидовать людям, если от руки, она будет желать, чтобы принять все вещи;., если с ног, она будет непоседа Поэтому я буду создавать ее от члена, который спрятал, то есть ребра, даже не видно, когда человек голый ". [32] Согласно Мидраш Бытие Раба и других более поздних источниках, либо Каин сестра-близнец, и Авель были два сестры-близнецы, или Каин сестра-близнец по имени Lebuda и Авеля сестра-близнец по имени Qelimath. Традиционная еврейская вера, что Ева похоронен в пещере Махпела. Христианство [править] Первородный грех, по Michiel Coxie Ранние Отцы Церкви интерпретировать 2Cor.11: 3 и 1Tim.2: 13,14, что апостол Павел способствовал молчание и покорность женщин в связи с обманом Евы змеем, ее заманчивым Адам есть роковой плод, и нарушая при еде из сама фрукты. Впоследствии, по их мнению Еву и все дочерние женщиною быть грешниками. Ева была названа "копье демона", "дорога беззакония", "жало скорпиона", "дочь лжи, страж ада", "враг мира" и "в дикой природе Зверь, самый опасный. " Тертуллиан говорил своим женские слушателей, в начале 2-го века, что они "являются врата дьявола", и продолжал объяснять, что все женщины несут ответственность за смерть Христа: "На счет вашей пустыне - это смерть - даже Сын Божий должен был умереть. "[33] Змея в этой части, на семинаре Джованни делла Роббиа, имеет женское лицо, напоминающее Евы. [34] Святой Августин, в соответствии с Элейн Pagels, использовал грех Евы, чтобы оправдать свою уникальную точку зрения человечества как постоянно шрамами грехопадением, что привело к католической доктрины первородного греха. Григорий Турский сообщает, что в Совете Макон (585 CE), приняли участие 43 епископов, один епископ утверждал, что женщина не может быть включен под термином «человек», как она несет ответственность за грех Адама, и имел дефицитный душу. Тем не менее, его дело было отклонено, и дальше не нажать вопрос. В 1486 Renaissance доминиканцы Генрих Крамер и Якоб Шпренгер взял это далее в качестве одного из своих оправданий в Молот ведьм ("Молот ведьм"), центральной текста в три столетия гонений на "ведьм". Такой "Ева трепку" является гораздо более распространенным, чем в христианстве или иудаизме в исламе, хотя, кажется, основные различия в положении женщин не было результатом. Это часто уравновешивается типологии Мадонны, сколько "Старый Адам" уравновешивается Христа - это даже случай в Маллеус, чьи авторы были способны писать вещи, такие как "Справедливо можно сказать, с Катон Утики: Если мир может избавиться от женщин, мы не должны быть без Бога в нашей акта. Ибо истинно, без нечестие женщин, не говоря уже о колдовстве, мир был бы по-прежнему остаются доказательством против бесчисленных опасностей ". Ева, в христианском искусстве, чаще всего изображается как соблазнительницы Адама, и часто во время Ренессанса змей в саду изображается как имеющий женское лицо идентична Евы. Она также была по сравнению с греко-римской миф о Пандоре, который был ответственен за то, зло в мире. Некоторые христиане утверждают моногамия подразумевается в истории Адама и Евы, как одна женщина создана для одного человека. Существо Евы приняты с его стороны предполагает не только ее второстепенную роль в супружеской состояния (1-е Коринфянам 11: 9), но также подчеркивает тесную союз между мужем и женой, и зависимость от нее к нему. В обычном христианства, Ева является prefigurement из Марии, матери Иисуса, который также иногда называют "Второй Ева". Гностицизм [править] В гностицизма, Ева часто рассматривается как воплощение высшего женского принципа, называемого Barbelo (от АРБ-Eloh), barbeloth, или barthenos. Она приравнивается к световой девы Софии (Мудрости), создатель Слово (Логос) Божий, «thygater ТУ фотографий" или просто Дева Дева "," партенос. В других текстах, она отождествляется с Зоей (Life). [35] В других гностических текстов, таких как Ипостаси Архонтов (реальность правителей), Пистис София приравнивается с дочерью Евы, Норея, жена Сета , Особенно среди Marcionites, женщины в гностицизма считались равными с мужчинами, будучи почитается как пророков, учителей, путешествующих евангелистов, целителей, священников и даже епископов. Исламский взгляд [править] Адам и Ева изгнаны из Рая, от Фал-наме рукописи, дворец Топкапы библиотеки, Стамбул. Ева в исламе, (арабский: حواء, Hawwā'), упоминается только имя в хадисе. [36] В Коране, основополагающий документ в религии, именем "Ева" или "Хавва", никогда не раскрывается или используется. Упоминание супруга Адама находится в стихах 30-39 Корана Сура 2, стихи 11-25 Суры 7, стихи 26-42 Суры 15, стихи 61-65 Суры 17, стихи 50-51 Суры 18, стихи 110-124 Суры 20 и в стихах 71-85 Суры 38. Счета Адама и Евы в исламских текстов, которые включают Коран и книги Сунны (хадис), похожи, но отличаются, что и в Торе и Библии. Коран не предполагает, что Бог создал Еву независимо от Адама, в отличие от других авраамических верованиях, что она была. Там нет Корана основой для мнения, что Ева была создана из ребра Адама; вместо Коран относится к гендерно-нейтральный счет, в котором Бог создал "одну душу и создал из него его помощник и разошлись с обеих из них многих мужчин и женщин" (Сура аль-Ниса 4: 1). Еще одно отличие в том, что Ева не обвиняют заманчивые Адама съесть запретный плод (не существует понятие первородного греха). Наоборот, Коран указывает, что "они ели его" и оба были виноваты, что преступление (Коран 20: 121-122). Есть последующие хадисы, подлинность оспаривается, что провести Мухаммада (рассказанный Абу Hurrairah) обозначает Еву как воплощение женского предательства. "Передал Абу Hurrairah: Пророк сказал:" Если бы не Бани Израиль, мясо не будет распадаться, и если бы не Ева, ни одна женщина никогда не предаст своего мужа. "(Сахих Бухари, хадис 611, том 55) идентичны, но более четко версия находится на втором наиболее уважаемой книге пророческих повествований, Сахих Муслим. "Абу Hurrairah (да будет Аллах доволен им) сообщил Посланник Аллаха (мир ему и благословение), как говорят: Если бы это не было для Евы, женщина никогда бы не действовали вероломно по отношению к мужу." (Хадис 3471, том 8). Приведенные выше стихи из Корана (20: 121-122) являются причиной этих счетов являются спорными и подлинность этих хадисов оспаривается. Как Коран никогда не обвинял Еву за грех, что они оба (Адам и Ева), совершенные вместе. Осуждать всех женщин в мире за грех, что Ева, совершенные против основного Корана учения, которое гласит, что ни одна душа не несет ответственность за грехи другого: Скажите, это, кроме Аллаха, я должен желать в стельку, а он является Господь всех вещей? И каждая душа получает не [вину] кроме против себя, и ни носителем бремени не будет нести бремя другого. Затем к своему Господу ваше возвращение, и Он сообщит вам, что в течение относительно которой вы расходились во мнениях. (6: 164) Бахаи вид [править] Бахаи счет Евы описана в Ответах на некоторые вопросы. Абдул-Баха описывает Еву, как символ души, и как содержащий божественных тайн. [37] Вера Бахаи утверждает счета Евы в предыдущих авраамических традиций метафорическое. [38] Смотрите также [править] Портал значок Креационизм портал Портал значок Христианство портал Портал значок Ислам портал Портал значок Иудаизм портал Ева Могила Hebat Митохондриальная Ева Потерянный рай Предварительно Adamite Ссылки [править] Примечания [править] Перейти на ^ Womack 2005, стр. 81, "мифы творения символические рассказы, описывающие, как Вселенная и ее обитатели стали. Мифы Создание развивать посредством устных традиций, и поэтому, как правило, имеют несколько версий." Перейти на ^ американский словарь наследия Перейти на ^ The Weidner "Хроника", упоминая Kubaba от АК Грейсон, ассирийский и вавилонских хрониках (1975) Перейти на ^ Манн, Марк (2004). "Kybele в Kubaba в Lydo-фригийского контексте": Университета Эмори кросс-культурной конференции "хетты, греки и их соседи в Центральной Анатолии" (Тезисы докладов) Перейти на ^ Дэвера, Уильям K (2005), "Бог Пользователю A Археология Жена? И народной религии в древнем Израиле" (Б. Eerdmans издательская компания Wm.) Перейти на ^ Саула Olyan, дубраву (1988), стр. 70-71, оспариваемое О. Кил Перейти на ^ Крамер, Сэмюэл Ноа. "История начинается в Шумере: Тридцать девять" первых "в истории человечества" (1956) Перейти на ^ Крамер, Сэмюэл Ноа (1944, переиздание 2007), "шумерской мифологии: Изучение духовного и литературного достижения в третьем тысячелетии до нашей эры" (забытые книги) Перейти на ^ Morris карнизы, Роберт Н. Эссик, и Джозеф Viscomi (ред.). "Создание Евы:" И она будет называться женою ", объект 1 (Батлин 435)" Сотворение Евы: "и она будет будет называться женою "" ". Уильям Блейк Архив. Перейти на ^ Alter 2004, стр. 22. Перейти на ^ Тернер 2009, стр. 20. Перейти на ^ Гастингс 2003, стр. 607. Перейти на ^ Hugenberger 1988, стр. 184. Перейти на ^ Jacobs 2007, стр. 37. Перейти на ^ Для чтения "стороны" вместо традиционного "ребра", см Mignon Р. Джейкобс, Пол, власть и Убеждение: генезис и современные нарративы перспективы, Baker Academic, 2007, стр. 37. Перейти на ^ Ср Роберт Альтер, Искусство библейского повествования, Basic Books, 1983, стр. 31. Перейти на ^ Гилберт Скотт, F .; Zevit, Ziony (Jul, 2001). "Врожденный дефицит человеческого бакулюм: порождающая кость Бытие 2: 21-23.". Am J Med Жене 101 (3):. 284-5 DOI: 10.1002 / ajmg.1387. PMID 11424148. Перейти на ^ Фридман, Мейерс, Патрик (1983). Кэрол Л. Майерс, Майкл Патрик О'Коннор, Дэвид Ноэль Фридман, изд. Слово Господа выйдет: Подробности в честь Дэвида Ноэля Фридмана. Eisenbrauns. стр. 343-344. ISBN 9780931464195. Перейти на ^ Рид, AY (20 сентября 2004). "Источник Критика, Документальный Гипотеза, и Бытие 1-3" (в формате PDF). RS 2DD3 - Пятикнижие Моисея: 1, 2. ^ Перейти к: в б гр д Mathews +1996, стр. 226 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 232 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 235 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 236 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 237 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 242 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 243 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 248 Перейти на ^ Мэтьюз 1996, стр. 252 Перейти на ^ "Бытие 4". Etext.virginia.edu. Источник 2012-03-14. Перейти на ^ Во-первых переведен августа Dillmann (Das Christl. Adambuch де Morgenlandes 1853), и в первую очередь Эфиопский книгу под редакцией Трамп (Аб. Д. Мюнх. Акад. XV., 1870-1881). Перейти на ^ Die Schatzhöhle переведенный Карла Bezold из трех сирийском ПСС (1883), под редакцией в сирийском (1888). Перейти на ^ Polano, девственная плева (1890) Талмуд. Выбор из содержания этой древней книги ... Кроме того, краткие зарисовки людей, которые сделали и прокомментировал это, стр. 280. Ф. Варн, ISBN 1-150-73362-4, оцифровывается Google Книги на 7 июля 2008 года Перейти на ^ "Тертуллиан," Де Cultu Feminarum ", Книга I Глава I", "Скромность в одежде Став Женщинам в память о внесении греха через девушку '' (в" Анте-Никейский отцы ")". Tertullian.org. Источник 2012-03-14. Перейти на ^ "Адама и Еву". Художественный музей Уолтерса. Перейти на ^ Krosney, Герберт (2007) "Потерянный Евангелие: квест для Евангелия Иуды Искариота" (National Geographic) Перейти на ^ За экзотической: Истории женщин в исламских обществ - Страница 9 Амира Эль Azhary Sonbol - 2005 Перейти на ^ Revisioning святого: Новые перспективы на Бахайские богословия - Том 8 - Страница 215 Джек Маклин - 1997 Перейти на ^ Земля Круги: бахаи перспектив по глобальным проблемам - Страница 77 Майкл Фицджеральд - 2003 Библиография [править] Википедия имеет текст 1911 Британской энциклопедии статья Евы. Википедия имеет цитаты, связанные с: Ева Википедия есть медиафайлы, связанные с Евой. Alter, Роберт (2004). Пять книг Моисея. Нью-Йорк:. WW Нортон ISBN 0-393-33393-0. Перевод с комментариями. Наводнение, Джон (2010). Представления Евы в античности и средневековье английском. Рутледж. Мэтьюз, К. (1996). Бытие 1-11: 26. В & Н Издательская группа. ISBN 9780805401011. Норрис, Памела (1998). История Евы. Макмиллан книги. Пейджелс, Элейн (1989). Адам, Ева и змей. Vintage Books. Павлин Minorita. Сборник. [Полный править] Туманов Владимир (2011). "Мэри против Евы: по отцовской линии неопределенности и христианская Посмотреть женщин". Neophilologus: Международный журнал современного и средневекового языка и литературы 95,4: 507-21. Тернер, Лоренс А. (2009). Бытие (2-е изд.). Шеффилд:. Феникс Пресс ISBN 9781906055653. [Спрятать] v T е Важные женщины в исламе Поколения Адама Хавва Поколения Ибрагим и его сыновей Сара Хаджар Ребекка Рейчел Генерация Муса Асия Иохаведа Мириам Ṣaffūrah Господство королей Bilquis, царица Савская Дом Амрам Анна Мариам Элизабет Время Мухаммада Амина Хадиджа бинт Хувайлид Матери Верующих Фатима Зайнаб бинт Али В начале суфизм Рабия Басры Категории:Адам и ЕваКнига БытияЕврейская Библия людиХристианские женщины святых из Ветхого ЗаветаЖенщины в Ветхом ЗаветеБиблейские цифры в исламеБерешит (паршу)Для другого использования, см Ева (значения) . Страница 1 Кливлендский государственный университет EngagedScholarship @ CSU Архив ETD 2016 Fe / мужчина Мать двоих: пол и материнство В Lionel Shriver нам нужно поговорить о Кевине Эми Б. Смайлек Кливлендский государственный университет Как вы получаете доступ к этой работе? Дайте нам знать! Следуйте этим и дополнительным работам по адресу: http://engagedscholarship.csuohio.edu/etdarchive Часть английского языка и литературы Эта диссертация представлена ​​вам бесплатно и с открытым доступом от EngagedScholarship @ CSU. Он был принят для включения в архив ETD Уполномоченный администратор EngagedScholarship @ CSU. За дополнительной информацией обращайтесь по адресу library.es@csuohio.edu , Рекомендуемая ссылка Smialek, Amy B., «Fe / male Mother of Two: Gender and Motherhood в Lionel Shriver's, нам нужно поговорить о Кевине» (2016). расчетное время отправления Архив. Бумага 871. Страница 2 FE / MALE MOTHER OF TWO: ГЕНДЕР И МАТЕРИЯ В LIONEL SHRIVER'S МЫ ДОЛЖНЫ ПОГОВОРИТЬ О КЕВИНЕ AMY SMIALEK Бакалавр искусств на английском языке: литература и языковые искусства Колледж Болдуин-Уоллес Декабрь 2004 г. Представлено при частичном выполнении требований к степени МАСТЕР ИСКУССТВ НА АНГЛИЙСКОМ На КЛИВЛЕНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Весна 2016 Page 3 Настоящим подтверждаем этот тезис для Эми Смайлек Кандидат в магистратуру по английскому языку Департамент английского языка а также КЛИВЛЕНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Колледж аспирантуры ____________________________________________ Профессор Рейчел Карнелл, Председатель Комитета Английский отдел 11 апреля 2016 года ____________________________________________ Профессор Адам Сonstegard, член Комитета Английский отдел 11 апреля 2016 года ____________________________________________ Профессор Джеймс Марино, член Комитета Английский отдел 11 апреля 2016 года 7 декабря 2015 г. Page 4 III FE / MALE MOTHER OF TWO: ГЕНДЕР И МАТЕРИЯ В LIONEL SHRIVER'S МЫ ДОЛЖНЫ ПОГОВОРИТЬ О КЕВИНЕ AMY SMIALEK АБСТРАКТНЫЕ Есть критические отзывы о Лайонеле Шрайвере « Нам нужно поговорить о Кевине» Обсуждают многие противоречивые темы в романе. Из этих обзоров большинство критиков ограничивают свои Аргументы табу на темы американских школьных съемок и характер Евы как якобы Амбивалентная мать. К сожалению, мало кто критикует критику самого признанного Шрайвера Роман и, среди таких анализов, два из самых важных изображений Шрайвера упускаются из виду. В первую очередь, Читатели должны признать влияние современного американского общества на женщин и матери. Этот роман показывает, насколько культура основана на социальных «правилах», которые определяют человеческие ожидания. Во-вторых, характер Шрайвера Селии часто упускается из виду. Без взятия Celia Учитывая, что Ева не может быть полностью проанализирована как мать. Характер Евы можно определить как обычную и нетрадиционную женщину. Мы должны Также признают важность Селии, а также значение реакции каждого ребенка, когда Определяя обычную и нетрадиционную тактику материнства Евы. Как я покажу, Ева А не амбивалентной матерью, хотя общество называет ее как таковой. Шрайвер предполагает, что на то, как на мать матери определенный ребенок влияет это Реакция отдельного ребенка на этот стиль материнства. Кевин лучше соглашается с Евой Нетрадиционное материнство, в то время как Селия процветает с обычным материнством Евы. Для Шрайвер, современное общество определяет и критикует наши ожидания в отношении пола и материнства. Поскольку главный герой Шрайвера - и женщина, и мать, Шрайвер предполагает, что характер Page 5 IV Ева должна вынести больше внимания со стороны общества. В конечном счете, Шрайвер изображает общество, которое делает нас Делай, скажем, и думай абсурд, как осуждение матери за убийственные действия ее подростка. Page 6 v СОДЕРЖАНИЕ АННОТАЦИЯ .................................................................................... .. ... .iii ГЛАВЫ ВВЕДЕНИЕ…............................................... .............................................. 1 II КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС .................................... .. ............. ............ .6 III ТЕОРИЯ БУТЛЕРА ................................................... .. ......... .22 IV ГЕНДЕР ................................................................ ............ ..... 33 4.1 Традиционные гендерные аспекты ................................................. .33 4.1.1. Эпистолярный формат .................................... .. ......... 33 4.1.2 Зависимость от мужчин ................................................ 41 4.1.3. Анти-мальчики / угроза ................................. ............ 44 4.2 Нетрадиционные гендерные аспекты ................................. 48 4.2.1. Эпистолярный формат ................................. .. ....... ... ... 48 4.2.2. Отказывание пола ................................. ............ ..53 4.2.3 Фамилия ........................................... V МАТЕРИАЛ .......... ................................................. ............ 63 5.1 Обычное материнство ................................................. 63 5.1.1 Обычная мать Селии ...................... ... .. ...... .63 5.1.2 Обычная мать Кевина ............. ..68 5.2 Нетрадиционное материнство ................................. .. ......... 74 5.2.1. Нетрадиционная мать Целии ...................... ... ... 74 5.2.2 Нетрадиционная мать Кевина ................. ... 79 VI ЗАКЛЮЧЕНИЕ ............................................................... .. ...... ..89 Page 7 VI СОТРУДНИКИ РАБОТЫ ............................................................. ... ... .................. 95 Page 8 1 ГЛАВА I ВВЕДЕНИЕ Лайонел Шрайвер подрывает стереотипы в отношении пола и материнства через Ее персонаж Ева Хачадуриан в своем романе 2003 года « Нам нужно поговорить о Кевине» . Эта Роман, как и многие из работ Шрайвера, касается табу, а табу в Кевине включают Американская школьная съемка и амбивалентность матерей. Хотя вопрос о американском Школьные съемки рекламируются на куртке романа Шрайвера, скрытом или тайном табу Что большинство читателей определяют, что рассказчик Шрири, Ева, является «провинившейся» матерью, Заключив, что Ева виновата в проступках Кевина, хотя Ева объявляет ее Невинность в конце романа в ее последнем письме к ее мертвому мужу. Тем не менее, только потому, что Читатели сосредотачиваются на включении Шрайвера двойственных моментов Евы в качестве матери, я бы Как настроить этот фокус, чтобы сосредоточиться на многих усилиях матери, которые Ева выдвигает Кевин, а также доказать свою невиновность в отношении четверга . Читатели, критики и Рецензенты, а также теоретики исследований пола и материнства, обсуждают школу Перестрелки и более чем идеальный выбор Евы ее первенца, но игнорируют большинство Рассказов Шривера о невозможных социальных ожиданиях для пола и Материнства, а также парадоксальные манеры двое детей Евы и солидный Защита для Евы как невероятной матери к проблемному ребенку в современной Америке. Page 9 2 Shriver создает Кевина как эпистолярный роман; Ева Хачадурян, армяно- Американец, пишет письма своему мертвому американскому мужу, Франклин Пласкетт. Хоть Якобы написанный за шестимесячный период, содержание в этих письмах охватывает двадцать Лет замужества Евы с Франклином. Благодаря этим письмам, Eva Shriver часто показывает Ее трудно по вкусу своему особенному сыну, Кевину; Кевин выбирает раскрыть и скрыть Некоторые стороны себя к одному из родителей, и Ева склонна писать о злонамеренной стороне Кевина, которую она видит больше, чем когда-либо, Франклин. Ева пытается бесчисленные Обычная тактика при материнстве Кевина, но он не обычный ребенок, и поэтому Эти усилия ее неэффективны. Тем не менее, обычные материнские усилия Евы с Селия, Франклин и ее второй ребенок, работают без особых усилий, поскольку Селия действует как более «Нормального» ребенка и обычно реагирует на обычное материнство Евы. Шрайвер Ясно показывает, что матери необходимо использовать стиль материнства, который подходит для каждого Индивидуальный ребенок. Если дети отличаются депортацией, так и мама должна различаться в ней Подходы с их материнством. Письма Евы, которые включают информацию о Вымышленный гражданский иск против Евы, относящийся к ее «недостаткам» в поднятии Кевина, ясно Тематизировать самоанализ Евы о ее «вине» во всем романе. Подводя итоги дня школьных съемок Кевина (о которых говорит Шрайвер, Ева относится к Как в четверг ), Ева Шривера тщательно изучает свое «я», а также ее отношения С Кевином, через ее письма к ее мертвому мужу. Хотя воспитание в Современная Америка эволюционировала, Шрайвер выбрал традиционную модель замужнего мужчины И женская пара, тем самым подчеркивая общественные ожидания того, что женщина-мать Должны быть, скажем, и делать в семье. В романе Шрайвер поясняет, что Те, кто следит за традиционными родительскими структурами, будут оцениваться в соответствии с традиционными Page 10 3 Роли и невозможные стандарты. Шрайвер предполагает, что эта традиционная гендерная роль в Семейная конструкция более вероятна, чтобы ее критиковали, если ребенок плохо себя ведет. Я использую термин Женщина-мать, чтобы подчеркнуть удвоенный вес социальной критики, характер Эвы имеет Терпеть весь роман Шрайвера. Ева Шрири отмечает свои «неудачи» как мать, когда она сравнивает свои усилия с Социальных ожиданий материнства, что заставляет ее отражать социальную конструкцию Женской вины. Тем не менее, читатели приходят к выводу, что Ева Шривера считает, что она не виновата За ужасные действия Кевина на протяжении всей его жизни, включая четверг . Шрайвер предлагает Современные женщины-мамы, хотя, несмотря на многочисленные культурные тенденции Обвинять мать старшего среднего класса за ошибки ее потомства, мать не должна быть Обвиняемых другими или самой себе, только потому, что общество и культура видят такую ​​материнскую вину Быть подходящим объяснением в современной Америке. Для большинства читателей Ева в первую очередь передает внутренний конфликт в отношении ее Отношения с Кевином среди первых двадцати шести букв из 28-буквенного романа. Она размышляет, когда писала посмертно Франклин, в бесчисленное количество раз она чувствовала себя виноватой Как мать Кевина. Эти «виноватые» чувства совпадают с умом Евы, вторя обществу Желание «идеальной» матери. Когда Ева не согласилась с тем, что она была определением общества «Идеальной» матери, она считала, что это была вина, когда она действительно попадала в эту Культурное впечатление от современной материнской вины. После четверга , более любезный Эмоции между Евой и Кевином безошибочно идентифицированы, особенно в финале Глава романа. Тем не менее, большинство критиков игнорируют теплые моменты и дружеские связи Между Евой и Кевином в течение первых шести шести глав. Одно соединение матери И сын обсуждается через письмо Евы о одобрении Кевином Евы, когда она Page 11 4 Возвратил один из своих компьютерных вирусных файлов, которые она взяла из своей спальни. Когда Кевин понял Что Ева поняла, зачем он их собирал, Кевин предложил Еве: «Знаешь, если есть Кто-то вам не нравится ... И вы получили свой адрес электронной почты? Просто мне известно ... Лучше Предупредите их, что у вас есть друзья на низких местах »(326-7), и Ева приняла это, полагая, что «Это связано !» С Кевином (327), поскольку обычные отношения не работают с Ее уникальный сын. Другой сын матери, понимающий, что Ева пишет своему мертвому мужу о том, что это Когда она не дает миссис Мэри Вулфорд никаких симпатий к Кевину, называя ее Анорексия дочери. Тогда Эва поняла, что если она последует просьбе Мэри ругать Кевин за это, что «последствия ее дочери в школе будут даже Хуже » ( Кевин 302). Ева предсказывает, что Кевин будет дразнить Лауру еще больше, если бы знал Что Лаура сказала маме, и что ее мама сказала маме, поскольку Ева признала это Из прошлых ситуаций Кевина. Здесь Ева раскрывает понимание ее странного Ребенок, и доказывает, что обычные методы воспитания не работают с ним, поскольку они только Ухудшают ситуацию. Ясно, что ссылки Евы включают в свои письма Франклин, которые должны сделать С ее лакомством с Кевином, не характеризуется как обычная мать-ребенок Отношения по Еве и обществу, но это способ изобразить Шрайвера Нетрадиционное материнство, а также нетрадиционные дети. Ева считает, что «это Должно быть возможным заработать преданность, испытав антагонизм до самого его предела, принести Люди приближаются к самому акту отталкивания их »(400). Как только эти соединения Мы узнаем, что Eva Shriver не всегда вписывается в обычные Включая гендер и материнство, но бросает им вызов в своих письмах к ней Page 12 5 Мертвого мужа, используя голоса современной Америки. Ева слышит культурные Склонность обвинять себя, но в конце концов знает, что она не виновата. Шрайвер использует Еву Письма и ее гражданский процесс, чтобы критиковать современную американскую культуру, которая ожидает Женщины-матери старшего среднего класса, чтобы быть традиционно совершенными, несмотря на то, что не Все дети одинаковы или отвечают так же, как и текущие тенденции в воспитании детей. Page 13 6 ГЛАВА II. КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС Кевин - самая пересмотренная работа Шривера , но мало академической критики Опубликовано об этой работе. Более того, публикуется еще меньше статей о Пола и / или материнства в отношении этого текста. В обзорах и статьях некоторые критики И рецензенты только спорят о материнстве, а еще несколько психоанализов Кевина персонаж. Ни один из этих ученых не обращает внимания на убеждение Евы в ее невиновности с точки зрения Или четверг . Нет никакого анализа отношений Евы и Селии в соответствии С полом и материнством, и нет никакого обсуждения того, как необычный характер Кевина с тех пор Младенец, а не его мать, является причиной его злого поведения на протяжении всей его жизни. Большинство критиков сосредотачиваются на сюжетных событиях и упускают из виду значительную деталь Shriver's Стилистический выбор для написания в эпистолярной форме. Критики, такие как Эмили Иеремия, Джейн Мессер, Андреа О'Рейли, Элизабет Подниекс, Сара Раддик, Эвелин Сомерс и Розелла Валдре, Сосредоточиться на действиях персонажей, но пренебрегать последствиями их характеристик (В том числе, но не ограничиваясь этим, имена героев, культурные ценности Евы Фон, и тот факт, что Ева имеет больше общего с ее сыном Кевином, чем она С дочерью, Селия). Сомерс обобщает изображение материнства Шривера как Нетрадиционный (что означает, что действия Евы включают ее кажущуюся неуязвимую, суровую, Page 14 7 Неестественно материнский и т. Д. Со своими детьми, которые отличаются от традиционно принятых И ожидаемые социальные нормы), вместо того, чтобы определять, как Шрайвер классифицирует оба Традиционных и нетрадиционных иллюстраций материнства и издевается над многими традиционными Действия и реакции, которые сейчас не так разумны в современной Америке. Valdre Анализирует Еву как мать, заявляя, что предки Евы воспитывались в Армении и, Соответственно, Ева идентифицирует себя в своих письмах как «навсегда ... иностранец» ( Кевин 44) Так как она провела столько времени в других странах. Ева также включает в свои письма, что «Материнство ... это чужая страна» для нее (19), когда описывала ее поднятие Кевина. Кроме того, ее «соседи теперь рассматривают [ее] с тем же подозрением, что и они Нелегальных иммигрантов "(45). Эти ссылки из писем Евы показывают конец двадцатого- Века для женщин, которые не имеют связи со своими странами, а также отсутствие Традиционное желание стать матерями. Но другой способ увидеть разлад Евы с Будучи американцем, заключается в том, что она не согласна со всеми конвенциями, касающимися Материнства, особенно когда она предстает перед судом только за то, что она мать Кевина. Чтобы добавить к Идеи Валдра о Еве как Матери, Мессер утверждает, что Шрайвер показывает нам, что Чтобы выполнять гендерные и материнские нормы, уже не является хорошей идеей. Мессер ссылается на Тот факт, что Ева воспроизводит по неправильным причинам, что делает ее «плохой» матерью из начало. Руддик определяет изображение Шривера о матери Еве Кевина как «эгоистичное для Ищет автономию за пределами своих детей как шлюха / Магдалина («плохой») », а не «Самоотверженный, жертвенный и внутренний ... ангел / Мадонна (« хорошо »)» (Подниекс и O'Reilly 4) обычная мать. После имени Ветхого Завета протагониста, Руддик использует библейскую аллюзию для описания материнства Евы, а также Тамар Хагер Page 15 8 Ссылки Бытие, когда Еве сказали: «В скорби вы будете рожать детей» (36), что Также относится к Еве, несущей Кевина в печальном мышлении. Аллюзии Шрайвера к Еве в Бытие сложнее, чем объяснение Руддика выше. Соревнуясь с идеей о том, что Ева - эгоистичная мать, демонстрируя ей много жертв И акты самоотверженности , Шрайвер предполагает , что Ева, как и другие женщины, является опекуном, который Самоотверженно предана своим детям и играет роль матери. Ева явно отказывается от Ее время и страсти в жизни для ее детей, чем когда-либо делал Франклин. Но согласно Никки Шелтон и Салли Джонсон, это приятное описание материнства неточно От Евы, когда отражал феминистский взгляд на материнство в конце двадцатого века (326). Тем не менее, П. Николсон отмечает, что современные матери, такие как Ева, испытывают " потерю Автономия и время; Потеря внешнего вида; Потеря женственности / сексуальности; И потери Профессиональной идентичности » (Шелтон и Джонсон 317). Ева жертвует собой, чтобы быть матерью, И многое другое, потому что она мать Кевина. Опять же, мать Селии Пренебрегают, гражданский иск против Евы игнорируется, и в этом же месяце родительский пост Евы . Критики и рецензенты, в том числе Messer, O'Reilly, Podnieks, Ruddick, Dr. Craigan Usher и Valdrè, как правило, определяют материнский характер Евы как амбивалентный, Вместо того, чтобы отметить ее преданность и приверженность, когда она неоднократно пытается достичь Невозможно, что Шрайвер подразумевает через Еву как Мать. Shriver не создает Eva как Амбивалентной или нетрадиционной «мужской» матерью, но вместо этого задача Шрайвера Пола и материнства через письма Евы, доказывая, что каждый ребенок требует Его собственный метод материнства. Эти рецензенты и критики согласны с тем, как Eva Описывает себя Лоретте Гринлиф: «Я была не очень хорошей матерью - холодная, осуждающая, Эгоистичный »( Кевин 165) к ее первенцу, в то время как Ева описывает Франклина как Page 16 9 «Лучше», более традиционный, родительский среди них. Из-за этого большинства восприятие Роман, критики и рецензенты видят только, что Шрайвер опровергает ожидаемые Традиционный взгляд на утопический мир «счастливых» женщин, становящихся «счастливыми» матерями, Выступает против традиционной идеи о том, что все женщины чувствуют необходимость стать матерями и Бросает вызов идее, что традиционно «женские» матери являются «лучшими» родителями как Против традиционно «мужских» отцов. Тем не менее им не хватает того, что Ева бесконечно Пытается стать традиционно «хорошей» матерью Кевину, но он ненавидит Традиционализм, и это вопрос, а не Ева. Стараясь быть обычной матерью Кевину, Ева в конечном итоге подражает культурным ожиданиям, испытывая некоторые поверхностные Суждения о ее поведении. У Шрайвера также есть Ева, занимающаяся табу материнской амбивалентности. Это сообщение Обычно анализируется в отношении классификации характера Евы как амбивалентной матери, поскольку, По характеру Евы, Шрайвер изображает, что материнство - это не все для всех Женщин / жен / матерей. Эта мысль имеет место в течение десятилетий, согласно Сара Одланд Берк, которая пишет после Второй мировой войны. Материнской идентичности. Берк также Отмечает, что матери не могут соответствовать социальным нормам, если они следуют гендерным нормам (73). Более того, Ева проявляет страсть к своей карьере во всем романе; в соответствии с Анализы Мишель Хоффнунг, ставящие работу перед семьей, соответствуют только шестнадцати процентам Женщин в 1990-х годах (712), таким образом, поддерживая описание Шрайвера сложных норм. Но Шрайвер изображает это, только потому, что Ева пользуется своей карьерой, не означает, что она не может быть «Хорошей» матерью тоже. Хоффнун также отмечает, что чем более состоятельные матери, тем больше вероятность того, что они Иметь феминистские подходы в мире карьеры (713); Эти женщины склонны нарушать Page 17 10 Стеклянный потолок пресловутого, как и Ева. Это также уступает место конфликту с этими Матерей, разделяющих свое время между карьерой и семьей (Hoffnung 713), в которой Ева также опыт. Хотя, против критических анализов, когда Ева Шрива игнорирует многие Традиционные тенденции материнства, ее отношения с Кевином улучшаются. Мы можем Классифицировать эти мысли и действовать как амбивалентные, когда дело касается материнства ( поскольку Ева Может быть суровым время от времени, в отличие от «мягких» методов воспитания у Франклина с Кевином), Но Ева раскрывает Франклин, что эти моменты самые чистые, так как Кевин реагирует acceptingly. Ева пытается стать «лучшей» матерью для Кевина, пытаясь обычным и Нетрадиционные методы, чтобы успокоить ее сына, в то время как Франклин выражает то, что он И американское общество конца двадцатого века считают более подходящим способом Родитель ребенка, которого ненавидит Кевин. Шрайвер предполагает, что выражение Франклина Обычное отцовство с Кевином оскорбительно для Евы, которая учится быть более Нетрадиционным и современным, как женщина, и с Кевином из-за его реакции на нее усилия. Доктор Крейган Ашер, психолог и рецензент романа Шривера, подсчитывает, что Этот роман дает читателям ясное предупреждение, что амбивалентные женщины не будут размножаться. Все же, Usher не упоминает, что Shriver демонстрирует бесчисленными обычными усилиями Евы И просто через выносливость ее сына. Usher игнорирует положительные атрибуты внутри Отношения Евы и Кевина, и он, похоже, не реагирует на другую мать Шрайвера, Дочерняя связь отношений Евы и Селии. Как и Ушер, Сомерс не Четко определяют характер Шрайвера Евы как Матери, а также игнорирует тот факт, что Ева Также является матерью Селии. Кроме того, Грегори Фиппс утверждает, что Ева не контролирует Кевин (109), и что она не знает, кто такой Кевин. Критика Фиппса Page 18 11 Показывает, что Шрайвер изображает мать, которая эмоционально, а иногда и физически, Далекой от своего сына, и, по существу, называет ее амбивалентной матерью вместо Признавая Кевина как невозможного ребенка. Фиппс также не обсуждает, как Непреклонно Ева пытается провести обычную и ожидаемую тактику материнства с Кевин так много лет. Другой критик, который ранее упоминался, Валдре, также Анализирует материнство в романе Шрайвера и критикует характер Шрайвера Евы как Мама. Все эти анализы писем Евы связаны с изображением Шривера Евы Проблемы с воспитанием этого чрезвычайно трудного ребенка. Тем не менее, для Shriver's больше Описание материнства, чем просто это, и есть еще один ребенок, который должен рассмотреть Когда разбирали выбор Шрайвера относительно Евы как Матери. Критик Джейн Мессер ссылается на тезис философа Сара Раддик о материнской И роман Шрайвера. Мессер приходит к выводу, что если мы ставим «центральную степень Работа и тезисы материнской практики Руддика ", тогда у нас есть" материнский труд " (18). Мессер предлагает читателям идею оправдать неудачи и страдания Евы; Может быть, это новая форма материнской работы, поскольку сама работа является контингентом. Для наиболее Критики, у Шрайвера была неудача Евы и страдание в ее усилиях к матери Кевину в "социальном Приемлемым "и обычным способом, подвергая испытаниям родительского воспитания этого нечетного ребенка без Много возврата. Подниекс и О'Рейли « Текстуальные материи / материнские тексты: материнство в Современная литература предлагает наиболее полный анализ изображения Шрайвера Материнства . Эти две женщины составили сочинения и исследования других критиков В отношении исследований материнства, а также провели собственные исследования в отношении этого поле. Они утверждают, что исследования материнства появились в конце 1990-х годов Page 19 12 «Феминистская стипендия и женские исследования» (O'Reilly 368). Общая цель Их текст "состоит в том, чтобы отображать смещения от доктринных историй ..., которые, Доминирующих материнских традиций, к матрилинейным и матерчатым перспективам, которые Появилось за последние несколько десятилетий, когда голос матери ... медленно двигался ... от Молчание к речи »(Подниекс и О'Рейли 2) и« создать пространство для артикуляции Материнские голоса »(O'Reilly 367). Очевидно, что Кевин - не новорожденный роман, Но критические отзывы говорят о том, что дочери нет. Тем не менее, если мы рассмотрим, как Shriver включает материнство Евы обоих детей, и если мы узнаем, как Shriver Укрепляет материнство с борьбой Евы, поднимая Кевина, сообщение Шривера О социальных ожиданиях относительно пола и материнства в современной Америке Яснее. Подниекс и О'Рейли создают и делят свой собственный жанр исследований материнства В четыре классификации: отсутствие, амбивалентность, агентство и связь (12), Отметив, что любая женщина может поместиться во всех четырех категориях и обычно. Подниекс И О'Рейли выбрал критиков для сопоставления назначенной категории материнства с работами, которые Все они согласились дополнить данную категорию. Один из выбранных критиков, Эмили Иеремия, классифицирует Еву Шрири в категории Амбивалентности, хотя это и есть Наименее подходящая категория для Евы. Иеремия утверждает, что изображение Шривы в Еве как матери Выходит за пределы доминирующих гетеросексуальных гендерных норм в воспитании детей, таким образом уступая место Другие американцы и признание других матерей и признание новых и Способы воспитания. Нет причин для Иеремии бросать вызов сексуальности Евы, но мы Может согласиться с тем, что некоторые из матери Евы не следуют социальным и культурным нормам. Иеремия рассматривает семью Пласкетт-Хачадуриан в этом отношении как «странную», Page 20 13 Воспитания вне нормативных ожиданий общества, но она вряд ли упоминает Силию в Ее теории. Без Силии предупреждающие сообщения Шривера о попытках вписаться в Читатели читают еще более непринужденные нормы с полом и материнством. В своей главе «Амбивалентность», озаглавленной «Нам нужно говорить о гендерных вопросах: Материнство и мужественность в Лайонеле Шрайвере Нам нужно поговорить о Кевине : «Иеремия Делит ее анализ на четыре подтемы: 1) «Пол материнства»; 2) «Оспаривание Материнство, Оспаривающая Женственность, «3)» (Американская) Мужественность в Кевине; »И 4) «Власть, виноват, этика». Иеремия признает, что Шрайвер создает Еву как нетрадиционную Мать, которая по существу не может быть хорошим примером для своей семьи, но Иеремия Не анализируйте, как Шрайвер покушается на Еву как можно больше, поднимая Кевина и Она может мать Селия иначе, чем Кевин, которая, как я докажу, показывает, что Шрайвер Изображение колебания Евы как с обычным, так и с нетрадиционным материнством, Обнажая материнские голоса конца двадцатого века. Иеремия и другой Шрайвер Критики избегают анализа более традиционных, более женственных, более материнских и других Социально принятые материнские акты, которые проводит Ева, поднимая дочь. Еве Различная позиция о материнстве - это то, что доказывает, что Шрайвер подразумевает материнство Контингент в современной Америке. Тем не менее, мы должны проанализировать критики Криса Традиционное, традиционное, нормативное материнство через отношения Евы с обоими Ее детей, а также вычесть, что социальные ожидания заставляют Еву сражаться с самим собой В отношении ее материнских манер, чтобы определить классификацию Евы как Мама. В своем обзоре Usher признает, что он не понимает, почему кто-то захочет Чтобы прочитать эту работу, поскольку Шрайвер создает так много трудностей, чтобы Ева терпеть Page 21 14 Будучи матерью Кевина. Фиппс утверждает, что Ева Шривера не контролирует ее Сын и не знает, кто он. Мессер и Руддик объясняют «материнский труд» и Подниекс и О'Рейли сообщают нам, что роман Шрайвера - реалистичная игра, в то время как Анти-сына, таким образом определяя Еву как «плохую» мать через библейские ссылки. Тем не менее, через Собственные самооценки Евы, читатели могут видеть, что мысли Евы о том, что они «плохие» матери Являются представлениями об общественных убеждениях, а не ее собственными. Фиппс выходит, что Шрайвер Бросает вызов традиционным ожиданиям через Eva, что является именно тем компонентом, который Создает связь Евы с ее сыном, в то время как Мессер и Руддик избегают того, что Шрайвер Делает Еву «лучшим» родителем Кевину, чем Франклин, и демонстрирует Еву Менее напряженные усилия по воспитанию Селии. Подниекс и О'Рейли игнорируют тот факт, что Работа Шрайвера связана с сыном с ненадежным рассказчиком, чья лучшая библейская аллюзия заключается в том, чтобы Мать мира, Ева. Все трое из этих критиков исключают сообщение Шривера Семейных конвенций в современной Америке; Они обозревают Еву, а также Шрайвер Описание присутствия Селии в романе. Присутствие Селии раскрывает материнство Евы Конвенций, которые от Селии больше, чем Кевина. Поскольку читатели и критики игнорируют множественную «приемлемую» тактику материнства Евы С Кевином и игнорировать Селию так много, многие из них предполагают, что Ева представляет Амбивалентной матерью, тем более, что Ева описывает ее как амбивалентную в своих письмах. Вместо этого эти критики не видят, что Eva Shriver на самом деле является инструментом для Shriver Провозглашают, как социальные нормы, в частности касающиеся пола и материнства, В зависимости от внешних факторов: тип ребенка определяет тип воспитания Методы, которые «работают» лучше всего для этого человека, и что общество формирует так много того, что Современные американцы, скажем, думают и чувствуют, что внутренняя суматоха возникает для Евы, когда Page 22 15 Ее попытки традиционно материнства Кевина неоднократно терпели неудачу. В основном с Кевином и Временами с Селией, Ева бросает вызов нормам гендерной теории и этим самым вызовам Раскрывают истинный характер Евы, изменяя ее методы материнства, чтобы соответствовать потребностям Ее отдельных детей в определенных ситуациях. Например, когда Кевин продолжает Кричит и плачет как младенец, Ева издевается над условностью, так как ее усилия по-прежнему остаются Безуспешно с Кевином; Она делает это, когда она пишет своему мертвому мужу, что она «Был осторожен, чтобы использовать безвкусный фальц, чтобы эксперты оценили» своим тоном, но слова Она помнит, что она говорила с ребенком Кевином, была довольно нетрадиционной: «Какая у вас Проблема, ты немного дерьмо? Гордитесь собой, за то, что разрушил жизнь мумии? »( Кевин 109). Здесь Ева выражает эмоции гнева, разочарования и безнадежности быть Обычной матери, но обычным тоном, так что ребенок все равно будет успокоиться В обычном порядке, согласно социальным нормам. Делая это, Шрайвер доказывает, что, Даже несмотря на то, что Ева придерживается общепринятой техники, разговаривая с ребенком в обществе Рекомендуемый тон, Кевин все еще вопит. Мать Евы не влияет на поведение Кевина личность; Это выбор Кевина отрицать усилия его матери. Тем не менее, Ева делает все возможное Выполнять в соответствии с традиционными директивами общества, например, в Традиционной женской матерью. Она говорит этим тоном и делает много других «неестественных», Действует, чтобы оправдать общественные ожидания, независимо от реакции ее сына. Поскольку Кевин Не получает обычных попыток Евы, как общество предсказывает ребенка, Ева остается чувствовать, что это ее вина в не выполнении соглашения правильно. Тем не менее, она вполне обычный с повышением Селии, и в те дни, Кевин был очень болен, так как он общепринятый консерватизм то, что условность делает работу для нее, и ее детей. Здесь Шрайвер ясно показывает, что воспитание детей Ев это хорошо, но ее разные дети реагируют на Page 23 16 различные пути. Читатели и критики также склонны игнорировать, что Шрайвер изображает Еву как «Лучше» мать Кевина, чем она делает с Селии. Шрайвер предполагает, что, потому что Ева имеет выдвинуть столько больше усилий, чтобы быть «хорошим» мать Кевина, так как он продолжает отклонять ее обычные попытки, что она является «лучше» матерью с Кевином. Поскольку Силия всегда был готово принять тактику материнской Евы, повышение Селия взяла меньше энергии и разочарование. После нескольких попыток с обычными материнским Кевин, Ева вызов нормативный пол и материнство чаще, поднимая Кевин чем Селии, с добавил факт наличия больше времени, чем поднимая Кевин Селии, так как он семь лет старше, и так как Селия умирает молодой. Иеремия, по крайней мере признает заявление Шрайвер по необычности. Большинство критиков, в том числе Иеремии, Мессер, O'Reilly, Фиппс, Подниекса, Ruddick, и Ашер, сосредоточиться только на нетрадиционной тактике Евы, когда материнское Кевин, когда в наиболее ценные критические замечания не могут быть полными без признания стандартного голоса поздно двадцатый век Америка, и без анализа отношений Евы и Селий в сравнение отношения ЭВА и Кевина. Через ее письма к мужу, Ева выполняет обычные и нетрадиционные гендерные и материнство нормы с Селией,так же, как она показывает, как с Кевином, хотя она чаще нетрадиционным с Кевин после того, как она понимает , что обычное материнство не очень хорошо платы за проезд с ним. Критики сразу же сделать вывод, что Ева имеет прямо противоположные отношения с ее дочерью, чем с ее сыном; критики сделать вывод, что Ева и Селии есть «лучше» отношения (смысл, более условно-взаимность отношения), так как Ева описывает ее материнскую Отношения с Селией как «слишком легко ... Селия было явно любвеобильным ... девушка так легко пожалуйста»( Kevin 224-5). Как ни странно, Шрайвер создает обратную импликацию этих от матери Page 24 17 детские отношения. Несмотря на то, Селия было легче поднять, тот факт, что Ева делает больше для Кевин во время ее неустанных попыток быть «хорошей» мамой, она работает больше матери него чем она делает Селию, показывая, как много она делает для того, чтобы попытаться успокоить ее сын. включение Шрайвер о Селии в этой работе имеет решающее значение для того, чтобы декодировать сообщения, она имеет для своих читателей в отношении различных типов детей, требующих различных типов воспитания детей методы, а также для критики, чтобы наконец получить точный анализ того, что говорит Шрайвер о полах и материнстве среди социальных ожиданий. Когда мы рассматриваем сложные условности пола и материнства, а также придают характер Селии к материнству и полу Евы, сообщение Шрайвер является очевидным. В то время как большинство критиков считают, что Ева наказывали, когда она бросает вызов и пол нормы материнства, в действительности, Шрайвер предполагает, что отклоняясь от обычного нормы, касающиеся гендерной и материнство является более выгодной для матери и ребенка когда ребенок не отвечает общепринятым методикам. Шрайвер также предполагает, что нетрадиционные методы должны быть более высокой оценкой, и принял в современном Америка. С помощью этого эпистолярного романа, Шрайвер предполагает, что характер ребенка определяет необходимый стиль материнства. На самом деле, когда Ева Шрайвер является оценивается как мать двоих детей, это не только очевидно, что Шрайвер бросает вызов нормам материнства, но она выступает против гендерных норм, а также; Шрайвер, через отношения Евы с ее два дети, проблемы традиционных гендерных ролей и общепринятые нормы для материнства в соответствии с потребностями Ев отдельных детей. Шрайвер предполагает, что если ребенок не обычно реагирует на обычное материнство, то материнский этот конкретный ребенок нетрадиционно может привести к более ожидаемый ответ от этого ребенка. Page 25 18 включение Шрайвер о Селии, следовательно, показывает Ева совсем иначе, чем читатели замечают ее с Кевином в начальной части ее письма. Потому что Шрайвер включает в себя эту дочь в семье Евы, обращается внимание на несоответствия Евы с гендерные нормы в отличие от ее перформативной полы с Кевином. Если мы посмотрим на Сегменты писем Евы, которые включают ее материнское Селия, очевидно, что Шрайвер подчеркивает идею, что люди, женщины и матери могут, и делают, варьируются; они не только различается в своих перформативных материнствях актов, но они различаются в своих гендерных нормах, а также, изображающая мысль, что мать не всегда следовать или процитировать уже имеющуюся в обществе модели. В дополнение к переменным среди матерей, мы также должны признать тот же объем переменные должны применяться к каждому ребенку, а также. К сожалению, Селия вряд ли когда-нибудь упоминается, когда этот роман обсуждается, и когда она упоминается, большинство обозревателей и критики заключить, что материнские Евы является более приемлемым, более нормативным, когда речь идет о в материнской Селию. Несмотря на то, Ева пишет Франклин, что ее традиционной женственности сторона оказалась более часто, чем Селия с Кевином, это только благодаря Селии возвратно-поступательное движение обычных попыток Евы. Шрайвер продолжает иметь Эва вызов ее гендерные нормы, даже когда Селия является частью беседы в письмах Евы, которые рецензенты склонны упускать из вида. J Уэлч заявляет, как «старшие матери, как правило, богаче матери-они пользовались своей карьерой, разработали доверие к повышению их дети по-своему и чувствуют меньше обиды окружающего ограничения, которые по уходу за ребенком место на образ жизни и отношениях взрослых»(Шелтон и Джонсон 317), Это означает, что Ева может быть «лучше» мать с Селии, так как она достигла определенный момент в ее жизни. В то время как мы можем ясно видеть, как любящий и нежный Шрайвер делает Ева, чтобы быть, когда она с Селии, Шрайвер еще показывает неприятные ситуации, когда Ева Page 26 19 придерживается ее гендерных норм в своих письмах. Например, Ева получает разочарование, так как Силия боится многих повседневных мест, таких как ванная комната. В своих письмах, Ева вспоминает рассказывающую Франклин: «Она будет ходить в туалет сама сейчас", я вернулся. Но она не нравится там. Она никогда не имеет. Она не будет играть там»( Кевин 287). Кроме того, Ева должнаготовить определенный образ, так что Селия не противна жидкими яйца на ее французский тост. Ева пишет: «Я был тщательно жарка французского тоста Селий полностью высохнет, чтобы немного недоваренные яйца , казалось , как слизь »( Kevin 362). Эти примеры показывают не только какЕва описывает обычное материнское внимание она дает своей дочери, но они также доказать обычное женское сострадание Евы для Селии, а также принятие Селии по такая условность. Нетрадиционный аспект в этой части письма Евы в том, что Шрайвер включает в себя намек критического тона , когда Эва использует слово « слизь » , указывая , что Еваакции с ее покойным мужем, как она раскритиковала гиперчувствительность Селии к текстурам продукты питания, так как многие дети находятся в определенных фазах развития. С полом и материнством в сочетании, Иеремия исповедует много заявлений относительно романа Шрайвер в. Иеремия исповедует, что: Шрайвер стремится избегать использования Евы из Доминирующие гетеросексуальные гендерные нормы в то время как воспитание детей, не все женщины одинаковы или имеют чтобы стать матерью, Ева отвергает материнство как второй волны феминистка, Ева страшная мать, Ева против мальчиков, и Ева имеет уверенность в виновность в качестве нетрадиционной матери, которая не является воплощение успешной матери. Каждый из этих вопросов, претензий Иеремия стоит обсуждение, но Иеремия никогда не рассматривает некоторые другие важные аргументы, которые должны быть утверждал, и не дает какой-либо анализ повествовательной структуры Шрайвер в. Иеремия не в состоянии распознавать опыт обучения Шрайвер создает для Евы, как мать и, в свою очередь, для нас как читатели, что Ева делает применять традиционные, более социально приемлемые нормы, материнства, Page 27 20 и что материнство является контингентом, так же, как пол. Один обычный акт Эва описывает в ее письмах меняются ее диеты в надежде, что Кевин будет принимать к своей груди: «Я не сделал напиток. Я устранил молочные продукты. В огромных жертвах, я бросил лук, чеснок, и перец чили. Я устранил мясо и рыбу. Я установил безглютеновой режим, который оставил меня немного больше , чем миску с рисом и салатом раздели»( Kevin 86). Очевидно, что Шрайверизображает, как Ева жертвует свою ежедневную диету исключительно на благо ее новорожденному, который вполне соответствует традиционным материнству положить ребенок перед матерью. Еще раз, Селия упускается в обсуждении Иеремии, несмотря на то, Силия включены в много значений за этого романа. Кроме того, все эти примеры Экспонат самоотверженный для класса матерей верхнего среднего в современной Америке. Ева не совсем нетрадиционный с Кевином, ни она абсолютно обычной в ней матерински Селия. Скорее всего, Ева пытается реагировать по-разному, не только, чтобы соответствовать потребностям и желания каждого ребенка, но и каждое отдельное настроение каждого ребенка, доказывая далее различные уровни нештатной внутри пола и материнства. С Кевином , Шрайвер обнажает больше , чем просто вера большинства, от Евыпредставление материнской амбивалентности; Шрайвер решает бросить вызов обычным женщина материнство через отношения Евы с обоих своих детей: «Я довольно много сдался на любые усилия, я когда-либо сделал, чтобы скрыть свое предпочтение одного ребенка над другой»( Кевин 303), ссылаясь обожающие Евы родителькое легче, болеевосприимчив, и более беспроблемный способ, как это было с Селией, чем с Кевином. Это также предоставляет современные голоса оживленных и быстро изменяющиеся американских женщин и матерей, рассматриваются проблемы детей, как Кевин. Этот выбор не только добавляет к комплексу характер Евы, что Шрайвер создает, но также способствует то, что критикам проблематически Page 28 21 началось. Многие критики и обозреватели упоминают гендерные вопросы и изучить материнство в Шрайвер-х роман, но им не хватает критику Шрайвер в тех самых ожиданиях они претендуют. социальный воздействие сильнее, чем мы понимаем, к тому, что Ева воспитывается на суде для родителей небрежность, когда общество виновато, а не Ева. Эти критики также еще исследовать Батлерианский теория с Кевином . Page 29 22 Глава III Батлерианская ТЕОРИЯ Шрайвер изучает пол и самоидентификации через Кевин . Некоторые из Джудит Батлертеории присутствуют среди писем Евы Франклин. Батлер, один из самых известных гендерные теоретики и философы, исследуют сложные понятия пола и само- идентичность. По словам Батлера, гендер эффект стилизованной повторении действий: пол является культурной конструкцией, которая относится к ранее существующим культурным моделям; Пол не повторяет эти модели; Есть понятия изменения пола; и гендер перформативно, что означает, что пол разыгрывает себя через телесные практики. В Батлер десятого юбилейного издания Пол Trouble , ее 1999 предисловия о ней1990 текст вносит ясность в некоторые из своих ранних мыслей относительно пола. (Некоторые из эти отражения проявляются в романе Шрайвер в. Будь или не Шрайвер прочитал Батлерианские теорий, Шрайвер использует подобные идеи в своей работе.) Батлер выражает идею, что «Одна женщина ... до такой степени, что один функционирует как один внутри господствующего гетеросексуальных кадр»( Пол Trouble хi). Шрайвер хочет оспорить это «доминантный кадр» черезхарактер Евы. На протяжении многих лет общество поставило мужчина автор, герой, и точка рассматривают как нормативные, в то время как сочтя женский автор, герой, и точки зрения, ограничено. Шрайвер не только женский автор, но она создает женскую протагонист Page 30 23 который сочиняет письма, что делает весь роман с точки женщины зрения. Используя это женского рода ограничение в качестве подхода Батлерианского, мы можем классифицировать Шрайвер как ограничение ее сюжет событие и творчество самок конвенций. Тем не менее, Шрайвер нарушает эти ограничения пола, даже если она женщина автор, используя женский рассказчика. Батлер отмечает, что «Пол может быть вынесен неоднозначным, не нарушая или переориентация нормативной сексуальности у всех»( Пол Trouble ХIV); Сексуальность Евы не имеет ничегоделать с Шрайвер имея Эва вызов ее гендерные нормы в романе. До сих пор, критики не оспаривает гетеросексуальность Евы, но некоторые из них дали понять, что Кевин может быть гомосексуальный мужчина. Когда нетрадиционное материнство Евы (такие как насилие по отношению к Кевин, будучи прибыльным родителем, и кажущийся эмоционально отдельностоящий с ней первенец), считается одним из современного американского общества, критики могут взять ее пол во внимание, определяя ее как двойственные вместо признания Шрайвер-х инсинуация современной реальности в отношении борьбы с гендерными и материнством норм. Я использую термины «перформативны» и «перформативность» в соответствии с Батлера определение, что «перформативность не является особым актом, а повторение и ритуал, который достигает свой эффект через его натурализацию в контексте тела, понимать, в частности, как культурно устойчивый временный период»( Пол Trouble ХV). Другими словами, когдамы понимаем, или рассматривать гендер как перформативно, мы признаем, что пол является актом, кто-то выполняет несколько раз после того, что уже «стандарт» в соответствии с обществом. Эти повторяющиеся акты создают концепцию гендера и зависит от социального обычаи. В Кевином, Ева Шрайвер использует физическую агрессию с Кевином пару раз.Ева пишет о Кевине и ее в ресторане: «Я ударил его. Это было не очень сложно» ( Kevin 128). Хотя это пощечина не слишком шокирует американцев, так как телесное Page 31 24 наказание было стандартной практикой до самого конца в 1900-е годы, не отмечено в Современный консерватизм с новыми матерями как одна из худших вещей, мать может сделать ее ребенку. Кроме того, Ева пишет: «Там нет другого способа сказать это. Я бросил его на полпути через детскую. Он приземлился с глухим лязгом от края нержавеющей стали пеленальный стол»и ломает руку ( Kevin 194). Этот акт, конечно , более жестокий инеодобрение в американском воспитании детей. повторение Евы в несколько насильственных действий ( бросить больше, чем шлепок) к ее сыну показывает, что женщины, не только мужчины, могут быть физическое насилие, и что не все женщины физически слабы; Шрайвер проблемы читателей с этими идеями гендера и материнстве норм через современный культурный обсуждение пола и нетрадиционное взаимодействие Евы с Кевином. По словам Батлера, «„нормативное“... описать [s] обыденное насилие осуществляется определенными видами гендерных идеалов ... [Этот термин] синоним «, относящиеся к нормы, определяющая пол ... [Термин «нормативный»] относится также к этическому обоснованию, как это установлено, и какие конкретные последствия проследовать от нее» (Пол Проблема хх). Батлер признает , что ее 1990 «текст не рассматривается нормативное илипредписывающее измерение феминистской мысли»( Пол Trouble хй). Поскольку Шрайвер изображаетее героиня, как признать ее мысли, чувства и действия, которые идут против нее тендерные нормы, она рассказывает своим читателям, что у женщин есть мысли и чувства, вызов и / или бродячих от «норм, которые регулируют пол.» Шрайвер предполагает, что матери хотят сделать «лучше» для своих детей, которые, как правило, в конечном итоге следующие социальные соглашения с родительства, но что отдельные дети будут делать то, что они хотят независимо от того, используются методы воспитания детей. Page 32 25 Кроме того, Батлер не утверждает, что «„женщина“больше не появляется, чтобы быть устойчивым понятием; его значение , как беспокойный и нефиксированной , как «женщина» (» Пол Trouble XXIX). поскольку «Женщина» и «женщина» нестабильные условия, то, как мы можем объяснить, как Шрайвер изображает пол через Eva? Теоретически, Ева пишет о выполнении обоих Традиционные и нетрадиционные гендерные нормы, и поэтому мы уже можем классифицировать Евы символ в «нефиксированный» пол. Батлер также делает вывод о том, что мы никогда не в полной мере выполнять наши биологические гендерные назначения в соответствии с культурными и общественными ожиданиями, начиная с есть место для конфликтов, проблем и изменений. Этот вывод имеет важное значение в Для того чтобы понять, почему Ева Шрайвер в выполняет традиционный и нетрадиционный пол нормы. Во-первых, Ева остается в пределах своей гендерной роли, в соответствии с социальными нормами, временами; Ева пишет Франклин , что, «Женщины , как правило , больше к огорчению ... Так что я обвинял меня» ( Кевин 40). Этот отрывок является прямым сообщением Шрайвер к читателям, что Ева иногда предпочла следовать гендерной конвенции, так как это было то, как она «должна» реагировать, в соответствии с социальные ожидания. Но, Шрайвер включает Ева описывая себя с упущением в полу роли в соответствии с социальными нормами; Ева признается ее мертвого мужа в письме, что «я отвергнутые все мои приятельницы, которые ... в течение нескольких месяцев были только nattered о протяжении знаки и средства для запора ... Ваши вечно надеюсь, побуждая выражения сделал меня больным »( Kevin 75). Здесь Шрайвер имеет ее героиня выразить еемерзости идеи стать матерью. Ева не хочет проводить время с ней приятельницы больше, потому что они только обсуждают темы, связанные с материнством, и Ева отталкивается от волнения и поддержки ее ролей в ставе Франклина Page 33 26 мама. Поскольку Ева «сопротивляется рождением» (75), что неприемлемо для ее пола роль в глазах общества ожидания, Ева означает нетрадиционный пол. Батлер добавляет, что, когда мы отпугнуть от наших гендерных заданий, мы тогда наказанию; Батлер утверждает, что «мы регулярно наказывают тех, кто не в состоянии сделать их гендерное право» ( Пол Trouble 178). Шрайвер описывает такие меры наказания явно через Евухарактер, так как Ева претерпевший много притеснений от других для сложных нормативных гендерные роли, которую она записывает в своих письмах Франклина. Эти наказания подчеркивают что такого рода вымышленных домогательств кажется надуманной, но параллельно текущей культурной суждения женщин. Шрайвер выставляет эту идею лучше всего, когда Мэри Вулфорд берет Еву суд, обвиняя Еву за преступления Кевина с момента Евы является женским родителем, которого, как правило, общество виноваты детские действия, комментарии, и так далее. Общество ожидает совершенства, когда она доходит до американских матерей верхнего среднего класса, так же, как общество ожидает недостижимым точность, когда речь идет о наших перформативных гендерных заданиях. Шрайвер имеет общественности и судебная система преследует Еву, так как она не пытаются защитить своего сына в суде; Шрайвер изображает обобщенный вид современные американские судебные системы и социальные реакции против родителей детей кто шалить. Читатели Шрайвер является осведомлена о том, что Ева знает, что деньги не вопрос, который все, что она получит от победы своей защиты: «Мэри Вулфорд ... будет были вынуждены платить свои судебные издержки в конечном монетку»( Кевин 399), который не толькопренебрегает приговаривая Кевин, но показывает, как иррациональные эти социальные реакции. Шрайвер также Ева пересчет в своих письмах Франклина по поводу их семейных споров, возник из неодобрение Франклина выборов материнства Ев, которые идут против нормы ее пола. Поскольку Ева неоднократно пишет о том, как она думает, что худшее Page 34 27 ее сын не зная всю ситуацию, и Франклин соглашается, когда Ева вспоминает, что он сказал ей , что она «винит [s] его за все , что идет не так вокруг этого дома. И вего детский сад ... интерпретируя его как-то подлом, личного противоборства [Eva] и [Кевин]»( Кевин 209), а также другие такие примеры, Шрайвер предполагает , что происходитза пределами ожидаемой нормы, как правило, выступает в качестве катализатора для негативных последствий. Тем не менее, это это не всегда так; Шрайвер сохраняется с Эва тестирования ее гендерной роли и бросает вызов обычное материнство через ее нетрадиционные действия. Этот вымышленный судебный процесс и Письма Евы предлагают критику наших культурных ожиданий, и суд, женщина матери. Тем не менее, мы должны также заметить, что Шрайвер, время от времени, позволяет Eva следовать «Нормативная» женский пол производительность в своих письмах. Например, Шрайвер изменения Решение Евы плода тестирования от ее беременности с Кевином ее беременности с Celia: «Я не получал испытание. О, я сказал вам , что я сделал»( Кевин 216), обнажая мимо Евы лжетее муж через ее письма, но и подвергая, как «хорошая» мать, как ожидается, вести себя. Шрайвер показывает нам традиционную веру, в которой Ева хочет поддержать: что Ева абсорбирует достаточно стандартных культурных ожиданий считают, что «хорошей» матерью будет «любовь и заботу для того, кто ... вышел» ( Кевин 216-7). Ева пишет , что ее уми сердце хочет быть с мужем сексуально: «В одну вещь, которую я любил больше, чем [как моя жизнь была прежде , чем мы были дети] Франклин Пласкетт»( Kevin 55). Ева пишет пассажикак это по крайней мере, еще десять раз в своих письмах Франклина. Вполне возможно, что Ева представляет женщина, которая ставит мужа перед собой, но живет с сожалением, что ее покойный Муж может усомнился ее положение как женщины, жены и матери. Так или иначе, Шрайвер описывает, что Ева действительно следует «нормативной» женской работе по гендерным вопросам. В ее Page 35 28 письма, она указывает на нормативную пол, а не только как гетеросексуальные женщины, но и как женщина мать, а также. Ева пишет Франклин, что она хочет, чтобы ухаживать за сыном, и как она «гладила его лоб с влажной мочалкой ... очистить беспорядок ... читать ему», когда Кевин был плохо (236-8). Шрайвер становится ясно, что, времена, когда Кевин принимает обычный, женщина воспитание роль Евы, как мать, Ева, то вписывается в социальные ожидания женские матери, ухаживающие за больными детьми. Ева, таким образом, добросовестно выполняет многие из обычные ожидания для женщин жен и матерей, но это ее сын, который определяет должна ли она продолжать с такими актами по отношению к нему. Ева матери HIM успешно обычным способом только тогда, когда Кевин отвечает Ева условно. Шрайвер показывает, что не все дети реагируют так же, как в материнской модель, и так это дети, которые определяют методы материнских они предпочитают, и есть ли различные методы «работы» или не основано на личном мнении. Шрайвер обеспечивает расплывчатое понятие пола через Eva; это понятие гендера похоже на убеждении Батлера, что: если пол возбуждается посредством действий, которые являются внутренне прерывистым, то Появление вещества есть именно то, сконструированная идентичность, перформативнаядостижение которых мирская социальная аудитория, включая актер сами начинают верить и выполнять в режиме веры. Пол также норма , которая никогда не может быть полностью усвоены. ( Пол Trouble 179)Так как Батлер утверждает, что перформативный пол создает сознательное убеждение исполнитель и социальная аудитория, Шрайвер показывает читатель, что Ева обычного выступления повышения Кевина, такие, как попытки сделать и сказать, что от нее ждут Page 36 29 пол , как матери, являются не совместимыми с ее истинной самости: Ева знает , что в двадцатом векетеории воспитания предположили, что «это было важно, чтобы улыбнуться младенцами, чтобы попытаться вызвать улыбаюсь в ответ я улыбнулся и улыбнулся, я улыбнулся до моего лица боли, но когда мое лицо было больно я был уверен , что он мог сказать»( Kevin 87); «Я очень сильно постараться , чтобы сформировать страстныйпривязанность к моему сыну ... Чем больше я старался , тем больше я в курсе , что стало самым моим усилиембыла мерзость»(87). Поскольку Кевин не реагировал, как общество, он предсказал бы, Ева думал, что она была проблема, а не Кевин. Хотя, когда Ева позволила себе быть нетрадиционный и потерять ее характер с Кевином, он отреагировал так, как «нормальный» ребенок будет: «Но на самом деле, когда я реквизированы водяной пистолет Кевина, я почувствовал сильный поток из дикаря радость ... продолжающееся владение любимой игрушки Кевина наливается меня с таким удовольствием что я снял его с моего кошелька, указательный палец на курке ... Внутри [Kevin] свирепствовала. Он меня ненавидел все свое существо, и я был счастлив, как моллюск»(151). Здесь, Ева нетрадиционным и Кевин реакции, как обычно ожидалось; он сошел с ума, когда его матери забирали, и дразнила его, его водяной пистолет. Шрайвер означает, что, несмотря на то, общество рекомендует, чтобы женщины-матери дисциплинировать определенным образом, ее нетрадиционный ядовитый является то, что получает Кевин реагировать, как «нормальный» ребенок, вместо того чтобы действовать нейтрально к каждый акт дисциплины, что он испытал. Шрайвер убеждается, что в одном из времена Ева идет против социальных ожиданий, она, наконец, успеха в дисциплинирования ее «странный» ребенок. Батлер утверждает, что, «Если гендерные признаки, однако, не является выразительным, но перформативно, то эти атрибуты фактически являются идентичностью они, как говорят, выразить или раскрыть»( Пол Trouble 180). Это именно то , что Шрайвер испытывает с нейхарактер Евы, как Матери. Критики продолжают осуждать Еву как амбивалентный матери Page 37 30 по ее перформативным гендерным признакам, но они никогда не признают, как преданные она была в попытке следовать обычным модели поведения, которые предпочитают общество. Так как большинство обычные модели поведения Евы неудача с Кевином, критики утверждают, что Ева не может, как мать. Эти критики склонны игнорировать ее выразительные гендерные признаки, такие как попытки быть ласковый со своим сыном, и перенося много специальных запросов от ее нуждающегося Дочь: Ева пишет Франклин о том, как она улыбается младенец Кевин «испаряет с разоблачительная Быстрота , когда я отвернулся от своей кроватки»( Kevin 87), доказывая , что, даже если онастарались действовать как обычная мать, она прекрасно понимает, что проведение таких обычные непрерывно действует потерпела неудачу с ее безразличной сына; он никогда не реагировал с радостью или комфорт, как ожидается, в большинстве «нормальных» детей. Ева Шрайвер является женщина мать который выражает нетрадиционный пол и нетрадиционное материнство в основном с ней сын, в то время как она является гораздо более обычным с ее дочерью, Селия. Ева пишет ее мертвый муж о том, как она выполнила пожелание Селии. Разоблачая соответствия Евы к необеспеченности Селии из «всегда приходится оставить зал света или вставать посреди ночи, чтобы сопровождать ее в туалет» ( Kevin 227), Шрайвер изображает Еву как обычный мать, но условность Евы являетсядействительно только благодаря Селии ответ на такие конвенции материнскими. Тем не менее, Ева пишетчто чрезмерные опасения ее дочери показали, что, по словам Евы, Селия «не было кишок»(226). Это может усложнить характер Евы быть обычной матерью Ева, но это просто может быть Шрайвер предположить, что гендер является контингентом, непоследовательным и неустойчиво. Косвенно, Ева считает себя смелее, чем ее дочь Селия. Силия вписываясь в ожидании общества женского пола, чтобы быть слабым полом, который нуждается защиты, в то время как Ева противоречат, что вера много раз на протяжении всего романа. Page 38 31 Принимая идею Батлера один шаг дальше, роман Шрайвер не только, кажется, относится Батлера гендерные теории, но роман также поверхности реальности, что, поскольку пол может неоднозначная, культурно определяются, наказуемо, когда оспариваются, никогда полностью усвоены, и перформативное для того, чтобы иметь идентичность, что, поскольку материнство является одним из аспектов перформативна пол, то материнство тоже может быть неоднозначной, культурно определены, наказуемо, когда оспариваются, никогда полностью усвоены, и перформативного для того, чтобы иметь идентичность. Роман выражает Батлерианское осознание «сконструированность» из «В исполнении» условности женственности, с пониманием того, что обычные женственность включает в себя черты зависимости и нерешительность, межличностные связи, самоповреждения и т.д. Шрайвер и Батлер изобразить, что маргинализация сложные гендерные нормы является успех, соблюдая при этом условность провал. В концепции гендерной идентичности, а также косвенно в исследованиях материнства а также, роман предполагает, что Шрайвер, кажется, чтобы быть в курсе идеи гендера как производительность (или нет она на самом деле читать работы Батлера). Через Ева и ее письма, Шрайвер проблема Перформативных гендерные норм. Шрайвер имеет Ева эксперимент с обычные женские нормы, но когда Ева выполняет эти эксперименты, она заканчивает тем, что карается Кевина, Франклин, общества, и даже себя. Когда Шрайвер показывает, что Ева освобождает себя от пола и материнства норм, Кевин придает ей более, предлагая что в некоторых случаях нарушение конвенции больше подходит с привлечением Кевина. Когда мы включают в себя материнство с сложной условность, Шрайвер еще раз говорит о том, что в некоторые случаи, нетрадиционное воспитание дети является более успешным для Евы, когда материнские Кевин, и когда Ева выражает обычное материнство с Кевином, результат как правило, отрицательный. Тем не менее, когда мы принимаем во внимание Селия, пол и материнство Eva является Page 39 32 более обычный и результат является положительным. Это неповиновение Кевина в сторону обычные материнский и Восприимчивость Селии к такому материнству, который направляет Еву выбор в ее методах материнскими. Кроме того, в письмах к ее покойному мужу, Евам следование, и оспаривание, ее гендерная роль с ее детьми помогает Шрайвер создать этотнетрадиционный герой, который достаточно силен, чтобы оторваться от социального ожидания для того, чтобы делать то, что лучше работает для каждого ребенка; когда она мать нестандартно, она преодолевает впасть в вину ее культуры и, в действительности, не вините себя. По ее словам, письмо к ее покойному мужу, Ева действует таким образом, что являются обычными и нетрадиционными со своими детьми, и она отражает лиили она не была виновата разломами Кевина. На протяжении этих писем, Шрайвер предполагает, что современные американские матери должны бросить вызов культурные и социальные конвенции о гендерной деятельности и материнства, чтобы не употреблять другие недостижимые ожидания совершенства. Page 40 33 Глава IV ПОЛ 4,1 ОБЫЧНЫЙ GENDER 4.1.1 ЭПИСТОЛЯРНОГО FORMAT Шрайвер структура ее роман в эпистолярном формате, а письма Евы могут быть интерпретируются как способ ввода культурных предположений и представлений о женской вине испытание. читатели и критика Шрайвер имеют тенденцию классифицировать Еву как нетрадиционный женщина, но Ева также подходит форму обычного женского пола, выраженной в ее письма к ее мертвым муж. В первом письме, Ева передает, что она находится в гетеросексуальном браке и имеет проводить время с мужем в разговоре и в спальне, отражающем обычная американская жена. Мы также подвержены эпистолярный формат Шрайвер находится на первая страница романа, которая затем продолжается через всю ее работу. эпистолярный приходит из послания, или письма, которое параллелен раздел писем, которые находятся в Новом Завете Библия. Шрайвер, кажется, чтобы быть в курсе некоторых из этих библейских букв, Павел Апостол писал в Colossian людей. Послания Павла к Колоссянам были написаны того, чтобы указать на их заблуждения и информировать их о том, как лучше себя. Роман Шрайвер изображает подобный мотив ректификации, так как это свидетельствует о том, как Современное общество неладно обвиняли матерь для повышения «плохих» детей и Page 41 34 не в состоянии выполнить, как «идеальные» обычные матерь. Такой родительский вину высмеивается через решение Шрайвер к кадру письма Евы как ответ на гражданский иск против нее за плохое материнство. Сам костюм, конечно, вымышленное представление отношений общества тенденция винить матерей. Даже Кевин комментарии в телевизионном интервью, что это Пробный об их «" культуре компенсации»( Кевин 353) , а не о том , «хорошо»родители. В дополнение к посланиям в Библии, эпистолярный роман ничего нового в условия формата фантастики. Эпистолярный роман возник как безопасный метод для женщин общаться с другими женщинами об истинах, как они чувствовали, о разных ситуации; происхождение этого формата уже помещает Еву Шрайвер в разряде обычная женщина для выражения своих мыслей и чувств в письменной форме. Даже хотя Шрайвер проблемы гендерных норм в этом романе, она также признает, что люди может выразить Перформативные гендерные роли как обычно и нестандартно , так какгендер контингент. Для того, чтобы изобразить некоторые из этих конвенций в эпистолярном формате, Шрайвер показывает нам, что Ева попадает в традиционную женскую роль, делая ее, в некотором смысле, в то время как глухое женат на Франклина. Несмотря на то, что она и Франклин сделать обратное течение всего их брак, мнение Евы не всегда считается. Это авторский выбор является существенным когда в паре с обычной женщиной; посредством письма Евы Франклину, мы знает о многих мыслей, чувств и переживаний Евы, что она никогда не говорила своему мужу в то время как он был жив. Ева пишет Франклин , что «я держал язык за зубами» ( Кевин 15), далееподдерживая изображение Шрайвер по глухой женщине в гетеросексуальном браке. Посредством конец романа, читатели подтвердили, что Ева уже не может быть лицом к лицу разговор с мужем в любом случае, но информации , прежде чем в четверг в Page 42 35 эти письма является то, что Ева никогда не озвучивает ее муж, когда она еще была его с ней (За исключением, конечно, отрывки, в которых Ева на самом деле пишет такие фразы, как «я что вы помните ...»(51),„Вы помните ...“(146),„Как вы знаете“(154),«Я уверен, вы помните, что ...»(322),„Вы помните, как“(392), и другие). В ассоциация с новой информацией, что Ева говорит Франклин в своих письмах, Шрайвер имеет Ева владеют до некоторых ситуациях, что она либо прятались от Франклина или реализующей, при написании, что она была «неправильно», в соответствии с социальными и культурными ожиданиями (эти сегменты начинаются с фразы , такие как «Я признаю , что» ( Kevin 62, 231), «Я никогда не говорил, но» (73),«Я признаю» (245), «Я никогда не говорил вам» (280), «Я не говорил вам» (322), «У меня есть признание чтобы сделать»(351), и другие). Через эпистолярных признания Евы Франклин, Шрайвер показывает, как Ева не всегда есть силы, чтобы быть честным с мужем лично, и что она прячется за ее письмо, пока, наконец, признав ее проступки (по крайней мере, «Неправильно» в соответствии с традиционным обществом, которое находит отражение в ее сознании в разы), или просто разглашение ему правда. пассивность Евы до сих пор поддерживает классификацию Eva как обычный женщина, в то время как намекая на имеющие какой-то страх быть просто со своим мужским мужем. Ева не довольна тем, что она держала тихо: «Не думайте , что я наслаждался своими секретами» ( Кевин 9). Осведомленность Шрайвер оТрадиционные гендерные роли очевидна, когда она показывает, как обычные женщины не могут всегда говорить, потому что они чувствуют себя хуже мужчин. Ева Шрайвер в ждет, пока ее муж мертво для Евы, чтобы иметь возможность «сказать» его через ее письмо, как она чувствует, как конкретные ситуации, на самом деле произошло, и кто их сын был на самом деле, когда Франклин не был вокруг. Шрайвер предполагает, что она знает о пассивной роли женского пола играет среди гендерных конвенций, и это именно то, что она показывает, через ее эпистолярной Page 43 36 дизайн. По одной причине, что сама Ева признается, «я нашел свою единственную„помощь“в письменном виде Вы, Франклин. Для почему-то я уверен, что эти письма не в списке предписанные терапии, так как вы в самом центре того, что мне нужно «пройти», так что я могут возникнуть «закрытие». И какая страшная перспектива, что»(85). С реальностью Евы, Шрайвер изображает традиционную жену, которая зависит от ее мужа или, по крайней мере, женщина, которая оплакивает факт больше не с ее мужской коллегой, является ли это конец отношений по выбору или смерти. Благодаря просьбе Франклина на развод Евы, или его убеждение , что «" Это уже произошло»( Kevin 348) , как он сказал Еве, Франклин был готовжить без Евы на его стороне, так же, как традиционный мужчина, как ожидается, быть независимым и волевой. Другая традиционная гендерная норма, которая проявляется через эпистолярный макете, что женщины могут использовать письмо писать в качестве места для того, чтобы «говорить», не будучи прерываться, ругала, смотрел вниз, оправдание и т.д. Евы за то, что многие «секреты», потому что Франклин «не хотят слышать» их (11). Из-за многие родительские разногласия, Франклин часто ругал Еву, когда они устно обсуждали их сын: "Ева, дети не понимают, что взрослые могут быть обидчивым о своей внешности. «Вы уверены, что они не понимают, что? Вы читали это где? "Разве мы не можем разрушить наш первый пополудни вместе? Вы умоляли. 'Почему ты всегда должны думать хуже него? 'Откуда это пришло?' Спросил я, глядя в недоумении. «Это звучит , как если бы вас всегда думаю , что хуже меня . ( Kevin 127)Потому что Ева и Франклин разговоры о воспитании детей превратились в аргументы, Ева начала держать свои мысли при себе больше, как традиционной жене. Ева пересчитывая это Page 44 37 Разговор в письме также является способом, которым она может рассказать, как ее муж унижает ее, просто поскольку общество делает, когда она берется в суд. Эти моменты четко адрес Евы осознание своей приверженности гендерных норм, а также знание Шрайвер в этом слабая форма ее героя. Иногда, Шрайвер имеет Ева, как низшей гендерной роли, не говорить Франклин все потому, что Ева стала ожидать игнорируется, или хуже того, что он не поверил бы, что она сказала ему. Ева пишет Франклин: «Вы бы не слушать» ( Kevin 215), и «Таким образом , вы просто должны принять мое слово - я знаю , что вы не будете» (232),и что «я намерен принять беспощадное преимущество в том, что это мой счет, к которой в перспективе у вас нет выбора, кроме как подать»(228). Из этих случаев, Шрайвер моделирует идею, что, поскольку Ева использует эпистолярный форму, она поддалась своим видом и решение, как традиционная жена в то время как Франклин было живо, указывая мнение неодобрение женщин уступающего человека. нагоняй Франклин также имеет дело с колебанием Евы между исполнительства в традиционные и нетрадиционные способы. Первые две строки предыдущего прохода намекают к осознанию Евы, что Франклин цеплялся общественными декларации о воспитании детей, а также его, и другие современные родители, обобщения детей. Франклин маркированы как все дети не понимают чувства взрослых, в то время как Ева ответила, как он должен прочитать что-то об этом, язвительно сказал, что его родительских исследований, а также обычное обобщение, не всегда правильно. Шрайвер изображает другой способ Евы как обычная женская жена через эпистолярной форме, когда Ева пишет, как Франклин не заботится о своем мнении. Один Экземпляр, когда Франклин решает переместить свою семью в пригород без учета вид Евы дела: Page 45 38 Но я люблю Нью-Йорк! Я походил на бампере наклейка. «Это грязная и плавание в болезнях, и иммунная система малыша не полностью разработан, пока он не семь лет. И мы могли бы стоять, чтобы перейти в хороший школьный округ.' «Этот город имеет лучшие частные школы в стране. «Нью-Йорк частные школы пафосно и беспощадный. Дети в этом начале города заботясь о том, чтобы в Гарварде в возрасте шести лет. «Что о крошечной материи, что ваша жена не хочет покинуть этот город? " У вас было двадцать лет , чтобы сделать все , что вы хотели. ( Kevin 107)Шрайвер достаточно умен, чтобы Ева написать ее покойный муж, чтобы «заполнить его в»на своих истинных мыслей и чувств, что обычные женщины не обсуждают с их мужья. В этом же ключе, Шрайвер также показывает расстояние между Eva и Франклин, поскольку Ева должна написать ему, когда он умер, вместо того, чтобы обсуждать эти опыт, когда они на самом деле испытывают конкретную ситуацию и, конечно же, в то время как он был еще жив. Этот отрывок также поверхности культурного восприятия, что женщина мать должна принести в жертву свои желания, чтобы исполнить то, что «лучше» для своих детей. Ева пишет, как ее предложение о отмечая ее предпочтение недостойно Франклин, позируя обычная неполноценность женского пола. Другая традиционная возможность Шрайвер дает Еву через это эпистолярный формат является простота каяться некоторые, по словам Франклина и традиционного общества, ее ошибки; Шрайвер имеет Ева извиниться перед Франклин, по крайней мере, половину из своих писем. Еве Извинения приходят от слушания вины в ее голове, которые появляются из общественных ожиданий вокруг нее. Большинство из этих извинений Франклина, некоторые через ее повествование и некоторые Page 46 39 в ее документированный диалоге. Ева вошла извинение предложение Шрайвер о том, что обычные женщины предпочитают писать их вниз, а не говорить непосредственно с их мужья, которые по сути будут более неудобным. потребность Евы признаться через Повествование ее мертвого мужа, а не к лицу Франклина доказывает, что она избежать более неудобный вариант на письма. Для этих извинений в фактическом диалоге, Шрайвер показывает, что Ева должна была быть несколько раскаяния перед своим мужем, чтобы поддерживать ее подчиненное положение рядом с ним. Опять же, эпистолярный формат просто отпускает обычная женщина подавления индивидуальности, нетрадиционных верований и автономность, что Ева сохранила в ее безвинные себя, чтобы, несколько, сохранить Выступления с Франклином и остальная часть традиционного общества. Кроме того, Шрайвер ставит Ева еще раз подчинить Франклин, с ее непрерывным и жалкими извинениями, таким образом, отражающее изображение Шрайвер по статусу обычного женского пола, а также мужской ожидания для них. Используя этот эпистолярный структуру, рассказчик Шрайвер не только «имеет слово» хрестоматийно говоря, но Ева также может редактировать, потребуется время, чтобы думать, и пересмотреть свою работу вместо того, чтобы дать монолог в запале, что может выйти меньше успешным, чем предполагалось. Кроме того, Ева не может писать именно в настоящее время, или она будет только иметь возможность обсуждать ее физический акт письменной формы. Благодаря информации, будучи о прошлое, Ева может использовать интеллект, который приходит задним числом, и, как представляется, немного мудрее, чем она, возможно, была во время событий, о которых она пишет. Шрайвер даже Ева написать Франклин: «Я делать имею преимущество заднего числа» (230),проверив, что ее точка зрения является правильной в случае, если он не согласен. Во многих письмах, Ева пишет такие фразы, как «Оглядываясь назад» ( Kevin 20, 69), «Тем не менее , даже задним числом ...» (24), Page 47 40 «Но в ретроспективе ...» (329), и «теперь я знаю ...» (372), показывая, что Ева в лучшее положение, чем она была, когда коррелирующие события действительно имели место. Это может показаться на первое, что Шрайвер дает Еве больше энергии, чем Франклин в данный момент, так как Ева может использовать Оглядываясь назад в ее письмах к нему, но Франклин уже мертв, так что мудрость Евы в виде корреспондент собирается непрочитанным и незаметно ее предполагаемый читателем. Кроме того, только с имея голос и перспективы Евы, читатели могут не счесть Еву в качестве надежного рассказчика; Структура этого формата препятствует женскому полу. Retrospect реализации Евы являются негоже Франклин, но полезно для персонажа Евы. И, наконец, Ева описывает убийственные акты Кевина в четверг в последнем письме из роман. Ева несколько раз упоминает о том, почему она не обсуждает этот день раньше в ней буквы: Я не могу себе представить , что я должен получить над ним , как скачкообразной низкой каменной стеной; если Четверг был барьер какой - то, это было сделано из колючей проволоки, который я не сделалсвязаны более, но трэш через, оставив меня в содранной части и на другой стороне что-то только в временном смысле. Я не могу делать вид, что он этого не делал, я не могу притворяться, что я не хочу, чтобы он не был, и если бы я отказался, что удачные параллельно Вселенная, в которой мои белые единомышленники в приемной Claverack являются склонными цепляться, оставление моей частной, если только производный больше от разряженной воображение , чем любое здоровое, что примирению сделано , то сделано. ( Kevin 230)Ева описывает, как заколдованный этот день был в ее жизни, так оно и должно быть довольно сложной задачей для ей пережить через нее письмо. Кроме того, Шрайвер описывает, как трудно для жена, чтобы позволить своему мужу вниз. Несмотря на то, Франклин умер, Ева все еще имеет трудное время давая ему знать о злоумышленных стороне своего сына, так как Франклин видел только «хорошие» Page 48 41 в Кевине. Ева открыто пишет эти самые идеи Франклин: «Я не держал его обратно, потому что я думал, что вы не могли принять его. Я просто не хочу думать об этом себе или подвергнуть Вас это, хотя это очень день я жил в вечном боится, что этот эпизод будет повторяться Сам»(393). Ева не хочет четверг возобновится, даже просто в своем собственном уме или на бумага. Ева не признает истинную любовь , которую она имеет для ее сына до четверга , спасибоее преходящей промывание мозгов от социальных ожиданий. К сожалению, общество не признать эту мать-сын любовь в ее гражданском процессе. Благодаря выбору Шрайвер о эпистолярном формате, она изображает, каким образом нетрадиционный женщина может чувствовать себя безгласным в обычном обществе, и даже рядом с ней собственный муж, тоже условна. Шрайвер имеет свою женскую протагониста сознаться, извиниться, и нуждаются в «пользу задним числом», с тем, чтобы разъяснить и доказать, что она находится в оппозиции ее коллега-мужчина. Eva могут быть классифицированы как традиционно слабая женщина через эпистолярный формат с точки зрения пола, но она использует эти моменты позже, чтобы проверить ее невиновность. 4.1.2 MALE-ЗАВИСИМОСТЬ Через письма Евы Франклин, Шрайвер включает в себя женскую зависимость от мужчин в своем романе. мужчина-зависимость Евы в основном на ее мужа, так как ее отец умер до ее рождения , и она вряд ли увидит своего брата ( Кевин 23, 48, 109). Шрайвер поддерживает эту традиционную гендерную роль, когда Ева пишет Франклин, что «я не могу жить без тебя»(347). Чтобы поддержать это сильное заявление, Ева признается, что многие обычные женские недостатки, связанные с ее неполноценность к мужчинам. Ева вспоминала о дни это было только ее и Франклин: «это была жизнь, которую я любил, и один в которых ребенок на самом деле не подходит. Единственное, что я любил больше [чем мой передвижного карьеры] Франклин Page 49 42 Plaskett ... был только один элемент большой билет вы хотели, что было в моих силах предоставлять. Как я мог отрицать вас ... Вы хотели бы иметь ребенка. В конечном счете, я сделал не»( Kevin 55). Ева тупой в ее воспоминании не хочет иметь детей, но из - заее любовь к Франклину, она согласилась иметь один, который является то, что он действительно хочет. Шрайвер мог бы иметь Еву твердо стоять и на самом деле отрицать Франклин это одно желание его (Хотя роман будет достаточно изменена). Это один «подарок» к своему мужу не только изменила свою жизнь, но в конце его. Шрайвер делает горький аргумент, что позорит женщина у кого есть дети, чтобы их мужья счастливы: давая мужу такой «подарок» может сделать нежелающих мать довольно несчастным. Но, так как Шрайвер делает Ева и Франклин Итоговые настолько суровы, читатели могут не прислушаться к осторожности, думая, что сюжет слишком мрачен для на самом деле происходит в реальном мире. К сожалению, читатели склонны упускать из вида Шрайвер-х сообщение, что Кевин является проблемой не Ева; Читатели пропустить тот факт, что Силия также Ева ребенок и не что иное, как ее старший брат, Кевин, и поэтому разница среди дети, что вызывает недовольство, а не как самка поднимает их общество указывает. После того, как Ева стала матерью, ее привязанность к Франклину была более умственной и эмоциональное, чем физическая и обратная, как это было прежде, чем иметь детей. Ева жаждал только время с мужем: «ты и я никогда не выходил только два из нас больше ... Я в основном разочарован тем, что ты никогда не пожелай же время качества с вашимжена ... Я ревновал. И я был одинок»( Кевин 204). С жалостью Евы, Шрайвер изображаетнизкая самооценка, которая является общим с традиционными женщинами, которые считают своими муж, как выше. Ева растет настолько ревнует исключительного времени Франклина с Кевином, что она приравнивает это к его обману на нее: «Я создал свою собственную Другую Женщину, которая произошла быть мальчиком»(347). Шрайвер издевается на психическом истощении, что обычные женщины Page 50 43 опыт, когда они вызывают в воображении истории в их головы, чтобы найти объяснение того, что что происходит в их жизни, что, очевидно, сфабрикованная. Но эта фальсификация не совсем создал в голове Евы, но это взгляды ее культуры перед женской конвенцией, которые часто посещают ее разум. Наряду с стряпая историй, Шрайвер показывает нам слабую женщину (по крайней мере тот, кто скоротечно попадает в конвенции ожидания), который вносит изменения, которые она для того, чтобы угодить ее муж, особенно в те дни, после решения мужа о получении развод: «Я помню, как на моем лучшем поведении, никогда не повышая голоса, никогда не возражая когда [Франклин] едва коснувшись еда, что я бы пошел на большие неприятности, чтобы исправить ... Я попытался не делать слишком много шума»и Франклин сделал Eva чувствовать«, как ребенок ... вынужден ... к официально извиниться»для своего собственного сына ( Kevin 203), и она последовала через егопредпочтения и его команда, хотя и по принуждению. Ева даже отметила, что она была «сплетничать пособие»(297) Франклин, и знал, когда она может / не может сказать на Кевина. В то время как Ева, казалось, послушно возражаете потребности и требования Франклина, она утверждала, что легко «Насыщенный» (256). Ева отражает обратно во время записи Франклин: «Я мог бы оставил тебя с ваш сын ... но это никогда не происходило со мной , чтобы оставить»( Кевин 299), но даже если Ева даже думатьэто, она, скорее всего, никогда не оставит Франклин, потому что она любила его слишком много. Шрайвер делает это впечатление очевидным , когда Ева делает другую реализацию в отношении четверга :«Правда, если бы я решил, что я был невиновен, или я решил, что я виноват, что разница будет это сделать? Если бы я приехал на правильный ответ, вы приходите домой?»(400). Эта мысль скидки Евы все от недуга она страдала из-за Кевин; ли другие виноваты Четверг на ней или нет, и будет ли она винит себя, это не имеет значения для неепотому что он никогда не вернется Франклин ей. Шрайвер становится ясно, однако, что это наш Page 51 44 вина собственной культуры, а не мать, для ребенка, чтобы быть настолько непослушной. Ева знает, что она не виноват, но ее заявление о ее нуждающейся Франклин снова изображает традиционный женский обожание ее мужа; очевидно, что Ева ставит перед собой Франклин и имеет временно попадает в ямы общества ожидания. Шрайвер делает его совершенно ясно, что слабая женщина, которая нуждается в человеке, не совсем привлекательная для ее современной аудитории так как ее жизнь идет под уклон от так покорны. После того, как Франклин из ряда картина, нет никаких сомнений в том, что Ева тогда зависит от Кевина, хотя Кевин конечно, в большей степени зависит от Евы, так как они остались только друг с другом. 4.1.3 АНТИ-МАЛЬЧИК / MENACE В то время как Шрайвер имеет Ева представлять свою любовь, нужно, и зависимость от мужского пола, некоторые критики рассматривают Еву как вторая волну феминистки, в том, что она является анти-мальчиком. Это правда что Ева признается в своих письмах Франклина, что она «грязная» мальчики: «А если я наслаждался компанией людей - мне понравилось их вниз на землю качества, я был склонен к ошибке Агрессия на честность, и я презирал изысканность - я вовсе не был уверен , что мальчики ... Дажепрежде чем я был один сам, я был хорошо и по-настоящему напуганы мальчиками ... Мальчик является опасным животное»( Kevin 62). Очевидно , что Кевин опасно для многих он сталкивается, нов частности, к Еве, она признает в своих письмах, что «в самый момент его рождения, я Ассоциированные Кевин со своими собственными ограничениями - с не только страдания, но поражение»(76). Шрайвер упоминает многие случаи женщин, выражающой тоску против мужского пола. Даже в сравнении с Евой родильной Селии, которую она пишет «пошла так гладко» (221), наглая, гендерное сопоставление со стороны Шрайвер в: мальчики вызывают проблемы, неприятности, и является неприятностью. Ева даже свидетельствует в ее гражданском суде, что она и Франклин не могли «найти Page 52 45 кто мириться с Кевином больше, чем несколько недель»(123), потому что он был так неуправляемый. Кроме того, Шрайвер имеет Еву отобразить подчиненную женщину в ее пол разделенных Главная. Перед Селия родилась и Франклин поставил свою ногу о переходе к пригороды, Ева пишет, что Франклин сказал ей, что «" есть два из нас, и один из вас» ( Kevin 108), ссылаясь , что семья голосование было двое мужчин против одной женщины. Все же, когда Селия присоединился к семье, Ева «была волнующее впечатление от наличия сброса нашего сильные войска на здоровый паре. Мало я мог знать, что, как военный союзник, доверительная молодая девушка хуже, чем ничего, открытый левый фланг»(223). К сожалению, для Числена гендерное равенство семьи, Селия даже больше обычных женщины, чем Ева, и поэтому было бы никакой помощи, чтобы урегулировать семейные баталии с ее «женской» уязвимость и наивность. Шрайвер описывает, что мужчины и женщины признают, что те, кто выражает традиционные женские роли уступают другим. Наряду с Eva выражающего подхода анти-мальчиком в своих письмах, Кевин явно добавляет это убеждение, потому что он является «угрозой» растет (Иеремия утверждает, что на странице 177, что Ева «связывает мальчики с угрозой»). Кевин выполняет множество (некоторые предполагаемые) актов, несмотря, например как разрушающаяся карта комнату Евы с «паукообразным ... красными и черными чернилами» из его водяного пистолета ( Kevin 157), «seduc [ я ] Виолетты в царапать слой кожи от большей части еетело»(368), следовательно, разламывает ее экзему струпья,«Шепот [я] в ухе давайте-нам-называть-ее-Алиса в то восьмом классе школы танца»дает ей повод, чтобы сделать ее оставить танцпол внезапно и застенчиво (368), «флип [я] быстрозажимной на переднее колесо велосипеда Трента Корли», так что развалится во время поездки его (368), и положить «гнездо bagworms» в рюкзаке Селии (368). Эти акты назло подтверждают Page 53 46 с чувством женского негатива по отношению к традиционному мужскому полу. Шрайвер изображает неодобрение Евы с перформативным полом Кевина, тем самым принижая мужской пол конвенции, а возможно, наращивая женский пол через вторую волну феминистка линзы. Можно отметить примеры «агрессивной сексуальности» Кевина тоже (Иеремия заявляет о страница 177 , что мальчики «угрожающие и жестокие ... [поскольку они] показывать агрессивные сексуальность» ): Кевин«рывок [s] вне дома с дверью широко открытой , как бессмысленное сексуальным насилие - его матери - и не обычный неконтролируемый журчание подростков гормонов» ( Kevin 368); он носит облегающие одежды с его трусами «ногами достигают [ я ] до середины икр,обнажая темные волосы глазков на голенях; промежности, которого молния бы не совсем близко, хорошо спонсируется свое оборудование ... [и] растянуты Плод Loom белый [футболка] оставляя три обычных дюймов оголенного животу (250-1); он также разделяет его «EM горб и сваливать «эм» философии с его родителями (310). Имея Eva описать Кевин агрессивны сексуальность отражает изображение Шрайвер по мнению обычной самки от чрезмерно сексуальный альфа-самец. Тем не менее, действует Кевин из «агрессивной сексуальности» не все, кажется, как угроза и неистовый, как мы можем вывести первое; Шрайвер создает многочисленные сражения между Евой и Кевин, и они не связаны с взрослой мужской сексуализированной агрессией, так как они начал враждовать, прежде чем Кевин выразил любые половые признаки. Например, Шрайвер изображает Кевина как имеющие отвращение к Eva грудного молока: «младенца над моей груди ... его витое лицо недовольное. Его тело было инертным ... сосание является одним из наших немногих врожденных Инстинкты, но ... его голова откинулась прочь в отвращении ... Я старалась; он продолжал сопротивляться»(81). Использование таких слов, как «витой лицо», «отвращение» и «сопротивление» изображают ассоциации Евы Page 54 47 пессимизм с мужским полом. Ева, конечно, зависит от этих реакций ее новорожденный сын и впадает в депрессию из-за него, связывая слабость с самкой роль снова. Шрайвер также включает в себя года задержки относительно собственного прогресса Кевина в горшочке обучение. Ева отмечает: «Мы уже использовали сверхбольшой [подгузники] ... мы оба отчаялась ... это один этап развития, который, казалось, пропустил наш сын тиранить свою жизнь»(176); Между тем, в отношении этой проблемы пеленок, Ева пишет Франклин, что он «способствовал старомодной мужественности, что я нашел на удивлении привлекательный. Вы не хотите, чтобы ваш сын был неженка, чтобы представить легкую мишень для насмешек коллеги»(176). ответ Евы задержки развития Кевина в том, что она была рядом сам, что вся ее жизнь была продиктована этим упрямством своего сына, в то время как Франклин волнуюсь, если детский сад одноклассники Кевина дразнил его. Шрайвер представляет очевидный Парадокс между мужчинами и женщинами: самка влияет внутренне в то время как мужчина хочет предотвращения внешних сплетен, чтобы защитить чувства Кевина от боли. Очевидно, что женщина дело с более видной проблемой переставляя каждый день, чтобы убедиться, что ее сын был чистый подгузник, но мужчина был озабочен только с возможностью других детей раздражая своего сына. Это гендерное разделение воспитывается еще раз, когда Ева описывает эти развития этапы с Селией в ее письма Франклина. Ева пишет, как Селия не имеет какого-либо Трудности, незначительное обучение и она «всегда брали на грудь» (225), в отличие от Евы опыты с Кевином. Противопоставление развития Кевин и Селии через перспектива Евы является еще одной иллюстрацией Шрайвер изображения угрожающей стороны сына хваля женский пол, что и выше этих двух полов. Это обратная Page 55 48 мнения противоположных полов довольно архаичные в современной Америке. Шрайвер может иметь решил включить некоторые примеры для простого сообщения о высмеивать их Традиционные гендерные нормы. Шрайвер также включили эти случаи для того, чтобы дать Ева более аспект ее характер, как и Ева, конечно, не является плоской или стагнация обычный характер. С этими комментариями, Шрайвер ясно представляет Еву представлять обычный женщина, но есть много случаев, в романе, что существует, в котором Ева представляет нетрадиционный женщина, которая бросает вызов традиционные гендерные нормы. Если бы они были непоколебимое описание Шрайвер в Еве, читатели интерпретируют, что роман просто издевается с традиционно слабой и уступает женщина / жена / мать. Но, эти конвенции все меньше и меньше самобытный пол необычности Евы, создание более современный и подлинный герой. Через Eva, Шрайвер показывает ложность к женщины традиционных гендерных норм, такие, как быть глухой женщиной в современном Америка, и в ее собственном доме. Шрайвер также изображает затраты женщин обычного гендерные нормы, когда она мучает Еву с ребенком, Кевином, который не реагирует на нее обычные попытки материнский его, ни по классическому пути с точкой зрения этапы развития. Шрайвер создает традиционную и нетрадиционную женщинуГлавный герой, предполагая, что мы не можем удовлетворить или соответствовать всем ожиданиям общества, не важно, наш пол. 4,2 НЕТРАДИЦИОННОГО GENDER 4.2.1 ЭПИСТОЛЯРНОЕ ФОРМАТ Шрайвер усложняет ее выбор авторскую в эпистолярном формате с точки зрения пол, когда она использует письмо письменность для расширения возможностей женского персонажа Евы, а также, Page 56 49 изображая преимущества сложного, и обращая внимание на, гендерные нормы через самообвинения. Например, в то время как Ева способна записывать все свои мысли без прерывание или суждение, мы можем сделать вывод, то, что предполагаемый мужчиной получатель глухой, не говоря уже о мертвых. Шрайвер дает Еве технику быть «услышанным» вместо того, чтобы постоянно закрываются ее мужем. Благодаря письменной форме, Ева также может «говорить» о том, как ее собственная культура повернулась против нее, принося ее на гражданском процессе; Ева решила написать больше о суде, чем на самом деле объяснить себя в суде. Написание этих писем является «Лучший» способ Ева общается с мужем на протяжении всего их брака, так как Франклин не может прерывать, игнорировать, судить или ругать ее. Шрайвер делает Eva рассказчика, то автор письма, главный герой, героиня, и женщина; Шрайвер отмечает тот факт, что это женский характер большого следствия, к ее безвинной совести при написании эти недоставленные буквы. La CKING точки чужие зрения и воспоминания, Шрайвер уполномочивает Eva полное право и «преимущество» задним числом (230), который вызов более низкий статус традиционного женского пола. С помощью этих писем, Шрайвер доказывает невинность Евы через пересчитывая проблемы с общественными ожиданиями и Кевина характер, в то время как Ева пишет о своей борьбе, как мать Кевина и ее легко, как Селия. Читатели вынуждены только знать, что Ева выставляет в своих письмах и предотвращено знают, воспоминания других людей, мнения и убеждения без фильтрации через Eva первый. Шрайвер предоставляет солидный уровень интеллекта через персонаж Евы в то время как вызов более распространенный формат повествования. Ева выглядит более автономны в связи с ее отражательной, хорошо продуманы личные счета, а не обычная структура рассказа. Через ее эпистолярного метод, Шрайвер также демонстрирует силу Eva обладает как автор-повествователь, который использует первого человека на протяжении всего романа (за исключением Page 57 50 Конечно, когда она обращается к себе в третьем лице, в некоторых из ее диалога с Кевином, выражая традиционное материнство в то время как Кевин молодых). Ева имеет право как женщина, так как она является единственным повествовать / писать в первом лице и Шрайвер также дает Eva единственный голос семьи, общества, Америка, Армения, женщин, матерей и жен. Такие полномочия, выраженные в данном эпистолярном формате способ Шрайвер о утверждая, что некоторые сила среди нетрадиционных женщин, которые постоянно должны доказать, что они против соответствие общества. Ева не писать ей письмо, чтобы соответствовать гендерной норме. Она пишет правда, или по крайней мере то, что мы должны принять как истину, так как это единственная перспектива, которую мы имеем, без цензуры ее сырые мнения и чувства. После того, как Ева находит свою дочь и муж умер, и зная, Kevin был убийцей, Ева пишет, что она чувствует себя «A culminatory дрожь горя; острые ощущения от нечистой помощи. Впервые с тех пор я мог помните, я расслабился»( Kevin 348). Для любой женщины , которая только что потеряла мужа идочь из-за ее убийственной сына, чувствуя облегчение и чувство расслабления не то, что можно было бы ожидать, чтобы прийти в голову этой женщины, но Ева признается, что это было то, как она почувствовал. Здесь, Ева разглашает ее сырое ощущение, что пришел с этим опытом, с которым Шрайвер добавляет правдоподобие сочинений Ев и изображает прочность нетрадиционный женщина. Важность честности Евы дает доверие к ней характер, что побуждает читателей доверять ей в качестве рассказчика и верить ей перспектива быть точным. Если ее письмо надежно, то сообщение Шрайвер о культурном влияние может быть серьезно. Как мы читаем письма Евы, мы должны рассматривать их как истину, так как мы читаем непосредственно то, что главный герой думает, вместо неизвестного рассказчика. Таким образом, Шрайвер дает Ева правдоподобие с ее письмами. Кроме того , важно отметить , что роман Page 58 51 через собственные слова Евы. Дело в том, что Ева пишет о многих нелестно ситуации, чувства и переживания, Шрайвер показывает силу истины через женский голос. Шрайвер не прославляет женственности или материнство с ней роман; она по сути разоблачает многие неблагоприятны, нетрадиционный, и даже некоторые неловко стороны пола и материнства через этот персонализированный формат: «Я чрезвычайно сочувствует рода прилежной матери, которая превращает ее обратно на мгновение ока ... к обнаружить , что ее маленькая девочка ... утонул в двух дюймах от воды»( Kevin 157); «Я началобеспокоено тем, что в каком-то сомнительном, как я привязаться к увечью моему собственная жизнь»(159); «Я боялся, что в нижней части я ненавидел свою жизнь и ненавидел мать и даже в моменты ненавидел ваша жена, так как вы сделали это для меня, оказалось мои дни в бесконечном потоке дерьма и мочи и печенье, что Кевин даже не нравится»(188). Ни одно из этих мест не являются привлекательными, поскольку они передают опасения, что женщины и / или матери могут возникнуть. Такие личные анекдоты не могут быть верны для всех женщин / матерей но, с помощью этих случаев Шрайвер описывает некоторые проблемы, которые присутствуют среди современные американцы, что в конце двадцатого века стили верхнего среднего класса родительских уничтожать женщина даже помогать детям. Сила писать слаженно также является частью карьеры Евы как путешествия журналист. Шрайвер умел параллели карьеры Евы с тем, как она общается с ее мертвым муж. Это отражает автономию Евы, как работающая женщина, тем более прибыльная супруга из двух, предприниматель, и опытный, образованный писатель; Кроме того, акция Eva с нами ее экспансивной лексики, поскольку она является автор письма / рассказчик, обнажая больше интеллект Евы: «Сбалансированный на точке опоры между гневом и болью, я позволил себе припадок Пике, ударив ящик , когда я пошел на алюминиевой фольге»( Kevin 47); «My Page 59 52 словарный запас был усеян импортом»(88); «Я уверен, вы все еще не верите мне о его приступы досады, хотя гнев, который длится от шести до восьми часов, кажется менее пригодным, чем естественная состояние, из которого спокойных передышек вы засвидетельствовали были странные отклонения»(88-9); «Эта непроницаемая плоскостность его, в сочетании с скрытностью простирающейся далека за пункт, что все ваши руководства прогнозируют первые попытки речи, заставил меня обратиться нашим педиатр. Доктор Foulke была обнадеживающей, готова к работе с обычной родительской подачкой, что «Нормальное» поведение развития охватывает целый ряд своеобразных киосков и прыжков» (112); «Как правило, они глазированные с сизой пленкой немытых яблок - плоские и сфокусировано, скучно и воинственны, они закрыли меня»(348) все иллюстрации интеллект Евы как образованный мир-путешественник, который может вспомнить и применить культурные условия, а также. Шрайвер также расширяет целостность Евы как женский персонаж через эпистолярный форму, потому Ева размышляет о своей собственной жизни как жены и матери. Хотя некоторые из ее отражения не очень позитивно, Ева выражает свою честность, помогая читателям доверять ей Повествование более чем вопрос его: «после того, как в четверг я смирился с тем , что я быне предпринимал никаких усилий, чтобы понять [жизнь моей собственной матери]. Она и я был далеко за десятилетия не потому, что она была агорафобией, но потому что я были отдаленными и беспощадными. Нуждаясь добротой себя, я добрее сейчас ... Я пришел, чтобы признать ... что география является относительным»(Кевин 110). Шрайвер дает понять читателям, что Ева приходит к осознание того, что это ее вина, как ребенок, и не по вине ее матери, как и почему их отношения были настолько слабы; эта идея имеет прямую связь с Eva быть непорочен когда дело доходит до катастрофических эпизодов Кевина в жизни. Это отражение Евы, также, часть того , как четверг помог ей зрелыми как женщина и мать. Имея еесобственный опыт с беспокойным ребенком, Ева метафорически поставил Кевин на своем месте, и Page 60 53 Сам в ее маме, и ее понимание становится очевидным для ее собственной личности при записи Франклин. Шрайвер умело позволяет Эва расти как женщина (и как мать) через эти письменные размышления автопортретов. Поскольку Ева узнает многое о себе и других от писать ей письмо, Шрайвер пытается поднять наши мнения нетрадиционного женского пола. Шрайвер также представляет, что, поскольку Ева единственная перспектива, которую мы имеем, мы должны полагаться на нее письма, чтобы узнать о ее характере, брака, пола, материнства и т.д. Шрайвер использует этот творческий путь, чтобы повысить ценность Евы, которая заставляет читателей зависеть от женщины рассказчик / автор письма для всей информации, в то время как предполагая, что нетрадиционный пол роль иногда «сильнее» и более этический выбор, чем после толпы. Этот эпистолярный формат является важным компонентом при обсуждении Шрайвер-х демонстрация пола. Поскольку Шрайвер явно делает Еву, чтобы быть женщиной, кто выполняет традиционно и нетрадиционно через этот роман , как выложена, Шрайверсоздал нетрадиционный и обычный женский герой. Шрайвер устанавливаетэто инь и янь пола Евы, чтобы показать баланс и равенство в современном Америка, а также спутанность сознания и внутренняя неурядица на характер Шрайвер в. Через Евы гендерная роль / s, Шрайвер утверждает, что пол не черно-белый, как Батлер заключает в хорошо, но красочный спектр, на котором Ева скользит в обоих направлениях. Шрайвер, через Ева, изображает женскую жизнь как постоянный вызов и в качестве контингента, но и полной возможности (то есть, если женщина хочет, чтобы признать их и игнорировать ее гендерную роль получить право собственности на такие возможности). колеблющихся гендерная роль Евы частично является причиной почему она способна определить ее невинный себя среди обычных обвинений в ее культуре и общество. 4.2.2 QUEERING GENDER Page 61 54 Роман Шрайвер вызовы традиционные мифы пола и материнства среди многие из писем Евы. Одна из табу Ева пишет о непосредственно ее чувство «Непоколебим» с роды своего первого ребенка ( Kevin 83). По культуре Евы иобщество, если рождение первенца матери не следует «требование» о ней «явные ожидания» (78), то, по существу, мать идет против обычного женский пол. Это важное гендерное положение, что Ева признается, как «следуя программа», и так она чувствовала, что не удалось, как женщина, потому что, так как она«не может полагаться на себя подняться к случаю, как это, то она не может рассчитывать на что-либо»(83). Еве «Ожидание материнства было высоко» и она «чувствовала - отсутствует ... загребая вокруг вя для этого нового неописуемой эмоции ... это не было»(81). Это был огромныйразочарование Еве, при условии, что она не как женщина и мать, так как несущий ребенок не изменял ей, как и другие родители сказали ей, как роды изменили их. Ева заключает на протяжении всего романа, что она не удалась. Тем не менее, она не подведет, как мать или женщина, она просто не может удовлетворения всех общественных ожиданий. Из-за нее не соответствие социальных взглядов, Ева так боялась, чтобы ее истинная бесчувственная реакция известна, что она «достигла на линии от телевизора» (82), так что Франклин будет думать, что она была «нормальной» как женщина, жена и мать, для соблюдения определенных «требований» и для экспонирования что могло бы быть его «ожидания», а также. Шрайвер дает много уроков через нетрадиционные реакции родильной Евы. Ева пишет , что ее друг, Брайан, сказал ей , что « когда вы лежали глаза на них за первый Время - это неописуемо »(81). Разочарованный, Ева отмечает: «Я хочу , чтобы он его описалтак или иначе. Я хочу, чтобы он дал ему попробовать»(81). Шрайвер критикует мифы Культуральных и ожидания относительно рожают в том, что, если люди действительно не могут описать рождение их Page 62 55 дети, то нет никакого отчетливого ожидания, которые могут быть выполнены. Шрайвер продолжает издеваться идея о том, когда Ева в недоумении для слов, она заимствует линии от телевидения в порядке звучать как обычная женщина. Эта идея не только выражает мнение, что Американцы слишком много смотреть телевизор, но и изображает, что люди хотят, чтобы звук и реагировать, как общество ожидает, чтобы не быть «урод», как Ева называет себя за то, что она рассматривает в качестве атипичной реакции (83). Шрайвер также насмешливый американцев, которые считают, что телевидение является одной из форм реальности. Это глупо Ева, чтобы украсть фразу из характера она видела на телевидении, а не просто делиться своими мыслями и чувствами, но это, как Шрайвер изображает дискомфорт женщина может иметь, если они не чувствуют себя «переехал» в ходе родильный опыт. Шрайвер создает это, потому что американцы сегодня чувствуют необходимость следовать некоторая «программа» для того , чтобы быть принятой другими, Ева не встречи общественногоожидания является центральным урок, что не все женщины / жены / матери испытывают то же самое Точные ситуации в одних и тех же точных способах. Если бы каждый человек был обычным и нормативным, жизнь была бы скучной. Шрайвер выражает необходимость и восхищение тех, кто может быть сами по себе, без необходимости делать / акт / говорить / чувствовать себя как те, вокруг них. В целях дальнейшего урока Шрайвер в о менее поприветствовали обычные женщина, Ева имеет свой второй ребенок. Даже если это рождение описывается немного больше обычного для Ева, как Ева и Франклин обеспокоены тем, что Celia является гипер- «женственной» маленькой девочкой. Ева признает, что она «могла бы наслаждалась [] видом девочки», который был «шумным, бесстрашной сорванец ... покоряя вершину джунглей спортивных залов, армрестлинг мальчиков и декларированию Посетители, которые она планировала стать космонавтом»(226) и что Франклин был«всегда так чувствительны пренебрежительный Кевин, что ... Вы держали ее немного на расстоянии вытянутой руки»(224). Эта демонстрирует открытость Евы к тому, нетрадиционный девушка, как ее дочь, которая может быть Page 63 56 более отражающий кто Ева, как более нетрадиционные женщины, тот, кто «редко носил» помады, как взрослый (226), в то время как Франклин был немного более апатичен к этому ребенку, чем он был с Кевином. Шрайвер показывает нам, что два мужчины сформировали команду, предполагая гендерное разделение двух против двух в их доме. С другой стороны, вполне возможно, что Шрайвер создает сильную эмоциональную связь между Евой и Селия, так как они являются же биологический пол. Но, Шрайвер умело выставляет тон Евы разочарование в отношении обычного перформативного пола Селии, но «женский» я Селия не расстроить Еву, как ее бесстрастное рождение Кевина сделало. Шрайвер иллюстрирует, как более обычный ребенок ослабляет разум Евы, когда она не придется беспокоиться, как много о том, что общество будет думать, так как она предположение, что общество одобрит. нетрадиционные пути Евы, хотя, по-прежнему выставляется Селии. Ева описывает ее собственная дочь, как кто-то, кто имеет нежелательную норму бытия «женской» по с наличием колеблющихся идентичностей, когда «женский» пол обеспокоен. В соответствии с Ева, Силия «явно любвеобильный ... сладкий» (224) и Франклин, она была «слишком много Девочка-девочка», а«ее женственной неуверенность в себе и слабость были чужды [Eva], как ну ... Селия любил Дон Лейси платьица и мазок на ... помаде ... [был] ОЧАРОВАНИЕ с ювелирные изделия ... [примерил] мои туфли на высоком каблуке ... [был] слабость, зависимость, и доверие ... не было смелости»(226). Эти описания Селии определяют обычные молодая женщина, к которой Ева не измеряет в сравнении с Селии. Шрайвер использует характер Селия определить традиционную женскую гендерную роль в то время как она использует символ Евы к «квир» традиционных представлений о гендерных, которые Шрайвер также показывает на протяжении всего романа. Page 64 57 В наиболее простой форме, Шрайвер дает урок по нетрадиционному полу, когда Ева пишет Франклин из прошлого разговора о конкретных гендерных игрушках и их разнополые дети. Франклин советует Кевин: «У меня была маленькая сестра ... Вы хотите играть с грузовиками, и они всегда приставал играть с кукольными младенцами! "Я играл с грузовиками, возразил я, стреляя вам вид; мы должны говорить об этом ретроградном полоролевой дерьме, когда мы вернемся домой. Это был позор, что родился спина к спине, вы и ваша сестра ... чопорная девочка ... никогда не были очень близки ... «Там никто не знает, что Селия будет, как сделать, больше, чем вы можете сказать, если Кевин может понравиться играть с куклами. «В глазу свиньи!» ты кричал неистово. «Teenage Mutant Ninja Turtles? Человек-паук? Действие цифра кукла ."Отлично, Ева, пробормотал ты. "Дайте маленькому парню комплекс. ( Kevin 222)Эта супружеская ссора перед своими маленькими детьми вполне рассказывание описания Шрайвер в гендерных конвенций. Здесь Франклин представляет собой обычный «мачо» мужчина, который хочет, чтобы его сын следовать по его стопам обычных ассоциирования некоторых игрушек назначен пол для сопоставления с обычными атрибутами, что гендер в. Даже хотя есть еще какие-то игрушечные дебаты в современной Америке в отношении пола спецификация, есть прогресс в создании игрушки более гендерно нейтральные цвета, темы, и стилей, так что, независимо от пола, дети не чувствуют, что они должны / не должны играть с некоторые игрушки. Из этого же отрывка мы узнаем, что Франклин не был близок со своей сестрой, и нам дается только причина того, что она была «чопорный», обозначающее, что оба Plaskett братьев и сестер Page 65 58 вырос в соответствии с их гендерными конвенциями, и в некоторой степени независимы друг от друга. Франклин был также раздражен с возможностью Eva поощряет Кевин как куклы потому что Франклин не хотел, чтобы его сын, чтобы получить «комплекс». В этом контексте, «комплекс» к которому Франклин называет, это не более чем ультраконсервативное убеждение относительно пола и сексуальности. Франклин не хотел Кевин играть в куклы, потому что Франклин подумал, что мог бы определить Кевин как «женский» мужчина, который, по существу, может быть геем. Шрайвер описывает, что нелепый вклад Франклина в этом разговоре явно устарели и бессмысленными. Шрайвер просто изображает, что Франклин представляет традиционным гендерные нормы и он хочет, чтобы его сын последовать их примеру. С другой стороны, тот факт, что Ева словесно против Франклина обычного реакция доказывает еще один аспект глубины героя Шрайвер и власть, как нетрадиционный женщина. Ева не только встал патриарх дома, но она также защищал тот факт, что любой ребенок может играть с куклой любого стиля, независимо от того, биологический пол или перформативна пол ребенка. Шрайвер специально выбрал использовать термин «Ретроградный», чтобы ясно заявить, как архаичная вера имеет прикрепление пола или сексуальность игрушка. Деталь, что Ева рассказала о ней поиграв с грузовиками растут в считается еще более нетрадиционным с детством было бы несколько десятилетиями ранее. Шрайвер выставляет ее аудитории, что Ева была впереди своего времени, когда его приходит к гендерной нейтральности для детей и развлечений. Благодаря этому роману Шрайвер также показывает, что идет вразрез с традициями пола полезно для Евы и, по существу, современного американского общества. Одним из примеров является когда Ева не имеет ни малейшего желания сострадать для Лауры Вулфорд страдает от анорексии когда это Ева вспоминает, что она сказала миссис Мэри Вулфорд в одном из своих писем Франклина: "Тогда Page 66 59 Я отсылаю вас к старым школьном рифм , как только то , что маленькие мальчики сделаны . Я бы хотел бы помочь вам, но на практике? Если Франклин и я ничего сказать Кевину, то последствия для вашей дочери в школе будет еще хуже. Может быть, это лучше вы учите Лаура - что дети говорят? Для того, чтобы сосать его »( Kevin 302). Здесь Шрайвер имеет Evaвызов социальных ожиданий в отношении женского пола. Ева не сочувствует с Марией или Лауры как обычная женщина будет, но вместо того, чтобы стороны с ее сыном, не имеет никакого сострадания к Woolfords. Шрайвер не подразумевает быть безразличным к другим проблемы, но вместо этого изображает нестандартную реакцию Евы разоблачения, насколько хорошо она, как женщина мать, знает, что ее мужчина сына. В целом, Ева предсказал, что Лаура будет хуже , если бы Ева сделала, что спросила Мэри и разговаривал с Кевином об этом, так как это будет только усилить недоброжелательность Кевина. Эва Мей не регулировали эту ситуацию тактично, как Мария оценил бы, но ее необычность может сохранить молодой Laura от перенося больше проблем с Кевином в будущем, то есть время, там было оставлено для ее с этой даты до четверга .Примеры Шрайвер в Еве «queering» ее традиционного пол явно помощь в Еве самоидентификации и, в свою очередь, руководство ее отражение в доказательстве своей невиновности, когда речь идет о Кевин. Эва Мей услышать вины в ее голове время от времени, но она способна рационализировать в логической манера ее чувства, решения и мысли. Культурная тенденция винить себя за то, не соответствующие постоянно преследует ее, но свободная воля Евы быть ее собственная женщина помогает установить ее бесплатно общественный контроль. 4.2.3 ФАМИЛИЯ Ева выиграл спор за Кевин приобрести фамилию Евы вместо Франклина. Это важная деталь, которая бросает вызов традиционным гендерным обычаи в Америке. Page 67 60 Согласно письмам Евы, Франклин сказал ей, что, если их ребенок не имел его фамилию, затем «„Это имеет кольцо ребенок, который не имеет отношения ко мне“» (59), в то время как Ева утверждал точное напротив, и добавил, что «" Мужчины всегда получали называть детей после того, как сами по себе, в то время как не делать любую работу ... Время , чтобы включить таблицы»(59). Этот спор междумуж и жена описание Шрайвер в оспаривания архаичных гендерные традиций: жен взял фамилии с браком и дети пошли их отцами своих мужей Фамилии. Франклин предложил , что Ева может использовать ее фамилию , если ребенок девочка и его имя, если ребенок мальчик; Ева вспоминает говоря: "Так девушка не имеет значения для вас. если ты были иранскими, она будет храниться домой из школы. Если бы вы были индиец, она будет продана Незнакомец для коровы '»и так далее (60). В конце концов их словесного боя, Франклин, наконец, скомпрометирован , что «Если это девочка , это Plaskett» (61), с пониманием того, что еслиребенок был мальчиком, то он был бы Хачатурян. Тот факт, что Ева боролась за Кевин, ребенок мужского пола, мягко говоря, иметь свою фамилию, является прямым осквернением традиции перехода вниз имя отца, но ее согласие о том, что возможно ребенок женского пола может есть фамилия ее мужа соответствует этому признаку пола, связанных с традицией. Это соглашение также ироническая борьба за сохранение имен в семье в целом. Без гендерно связанные с традицией, родители не будут знать, будут ли их имена по-прежнему за пределами своих детей, так как дети могли бы выбрать любое имя для использования их собственные дети. Но, современный способ Шрайвер имеет вид нам не заботиться мимо друг прямое поколение детей; родители имеют возможность выбрать последний назвать своих детей будет использовать, и дети имеют право на выбор фамилии для своих детей, и так на. Кроме того, описание Шрайвер в этой про-выбор системы именования также оставляет варианты открыть для однополых пар с детьми, снова изображая нетрадиционный пол Page 68 61 практики, которые являются более распространенными в современной Америке, так как однополые родители уже после этой современной системы именования в выборе имени (если таковые имеются) пройти вниз. Возможно, с этим нетрадиционным методом присвоения имен, Шрайвер изображает значительный триумф для женщин, учитывая, что сын традиционно носит по фамилии, но без следуя традиции Кевин проходящее вниз Хачатурян, ее фамилия не может продолжается, и, после четверга , она может не захотеть ее имя передавалось , так как это можетнапомнить ей о виновности ее культура ставит на нее за то, что Кевин сделал, и кто он есть стали. Независимо от того, название Хачатурян живет дольше, чем имя Plaskett, через семью Plaskett-Хачатурян, так как Кевин буквально убит в Plaskett имя при сохранении двух Khatchadourians живых среди его ближайших родственников. Ева отмечает это когда она пишет , что их «сын сделал больше , чтобы сохранить имя Хачатурян живой, чем кто-либо в [ее] семье»(61). Тактика Шрайвер о «queering» пола и сложных гендерных традиций различно, учитывая, что она использует Еву в качестве модели для оспаривания гендерных норм. Шрайвер является реалистичными в том, что она показывает, как положительные, так и отрицательные реакции на эти вызовы. Также, она предоставляет множество случаев, когда гендерная проблема может быть уместной, и как идти об этом. Ева Шрайвер является динамичным женским персонажем, который предоставляет некоторые из тестов в мире, в котором пол может играть весомую роль. Шрайвер также показывает, как люди не чисто пол, но вместо этого мы смешанное сочетание традиционные и нетрадиционные гендерные роли, которые помогают сделать наши индивидуальности, как уникальные люди, а не как мужчины или женщины. Ева выполняет свой пол в обычных и нетрадиционные способы, направляющие читателей по ее мыслительные процессы в то время как она пишет ей Page 69 62 умерший муж о том, является ли она виновата в том, как Кевин получается. Времена Ева связывает больше с социальными гендерными ожиданиями, Ева чувствует вину общество возлагает на ее, в то время как, когда Ева соединяется с ее полом нестандартно, она знает, что она не виноваты. Современная культура, как правило, винит женский родитель для детских ошибок, но Шрайвер показывает читателям, что родительские «успехи» и «неудачи» не Контингент по признаку пола или родителей на всех, но детей. Харви, адвокат Евы в ее родителей небрежность гражданский иск, пытается доказать это. Page 70 63 ГЛАВА V Материнство 5,1 ОБЫЧНЫЙ Материнство Так же, как Шрайвер использует Еву представлять традиционный и нетрадиционный пол, Шрайвер также Ева представляет традиционное и нетрадиционное материнство. Еве традиционные способы, как современная матери в Америке, как правило, упускаются из вида, за исключением для случайного признания ее существа более физически и словесно ласковая с Селия. Несмотря на то, роман Шрайвер имеет тенденцию вызывать диалоги о материнской Еве амбивалентность с Кевином, традиционных норм материнства Евы с обоих ее детей должны быть определены для того, чтобы получить более полное ощущение сообщения Шрайвер о том, что некоторые родители просто дело с трудными детьми. 5.1.1 Селии ОБЫЧНЫЙ МАТЬ Из писем Евы, которые включают информацию о своем гражданском процессе о ней небрежное воспитание детей, интересно, что Ева никогда не пишет о Селии. Шрайвер предлагает что значительное упущение в случае является то, что эти две очень разные дети воспитываются по одной и той же матери, доказывая невиновность Евы еще больше. Возвращаясь к Селии концепция, Ева пишет, как ее беременность с Селии соответствует многие матери быть нормы: «когда я наконец-то пропустил период следующей осенью, я начал петь ... .purled о Page 71 64 [моя] обязанность , как бурлящий ручей»( Кевин 213-4). Ева пишет , как она наслаждалась этимбеременность и была взволнована, чтобы иметь ребенок, соответствие ожидаемого поведения обычная мать-к-быть. Шрайвер изображает совершенно противоположный тон о Еве становится мать, чем тон она была, когда она была беременна, с Кевином, а также по поводу того, что Ева решила не получить тест с развитием с Селии, как она была с Кевином. Шрайвер изображает четкое различие между этими двумя беременными Ев. Возможно, что Шрайвер показывает идею, что Ева была более готова, готова, и пожилой, чтобы иметь ребенок в этот момент в ее жизни, чем когда она впервые забеременела с Кевином. Ева вспоминает в ней письма, когда Франклин сказал ей, что он «" думал вся идея стать родителями было . Подрасти»обескуражена, Ева вспоминает, отвечая ему:« Если бы я понял, что это то, что это означает для вас, затрагивая некоторые фальшивый, брюзга взрослой жизни, я бы пересмотрел весь бизнес»( Kevin 64). Ева открыто выражает то , что она не хочет быть родителем просто ещекогда Кевин пришел, и поэтому ее волнение во время беременности с Селии выражает напротив. Более описательная сцена демонстрации изображения Шрайвер по Еве традиционного материнский стиль с ее дочерью, когда полицейские принесли Кевин домой из метания Кирпичи с моста и на шоссе. Ева пишет Франклин, что: Селия не привыкла видеть вас избивать ее брат, и она начала выть. Я толкал ее из фойе обратно к своей домашней работе за обеденным столом, успокаивающие что полицейские были наши друзья, и просто хотели убедиться, что мы были в безопасности, в то время как вы шелестели наш стоический сын по коридору в свою комнату. В таком состоянии возбудимой, я имел трудности с концентрацией, как я уговорил Селия обратно ее Грунтовка о сельскохозяйственных животных. (262) Page 72 65 Ева была сострадательной и внимательной в своих попытках умиротворить Селия беспокоиться о том, ее старший брат получать неприятности полиции и их отец. Ева рассматривается Селии деликатно и с чувством защиты посредством дополнительного ответа на Селии робка и молодая персона. Парадоксально, что Ева попыталась укрыть Селии от реального мира, потянув ее из вида от воплей Франклина в и захватывая Кевин в руках время, когда Кевин был тот возраст, Ева больше не пытался предотвратить его воздействие жестоких истин мира. Шрайвер открыто изображает Еву в качестве обычной матери к Селии в этом проход, так как Ева сделала, что могла, чтобы защитить ее от страшной дочери Франклина гнев, от плохого поведения Кевина, и от откровенного доклада сотрудников милиции. Шрайвер также показывает еще один проблеск «естественной» нежности Евы с ее дочерью, скорее всего из-за к обычной необходимости Селии такого внимания. Ева пишет несколько учетных записей о желании сделать Селия счастливым, как и любой обычная мать надеется порадовать свой ребенок. В то время как на ее мать-сын пикнике с Кевином, Ева пишет, что «я должен громко, что, возможно, мы могли бы купить один из Селия эти супер тонкие скутеры алюминия бритвы, которые внезапно стали настолько популярны»и вспоминает говорить Кевин: «Я бы не хотел, чтобы Селия чувствует себя обделенной» (272). Шрайвер не только «Качества времени» Ева с сыном сдвиговым о Селии, но Ева ссылается, что она приняла во внимание то, что другие люди думают о Селии вместе с не желая ее чувства задет. Шрайвер изображает современную условность современной Америки мать, которая чувствует необходимость соответствовать тому, что другие сочтут это целесообразным или ожидается. Шрайвер имеет Еву беспокоиться о ее дочери, одни и те же чудаковатых игрушки других дети имеют так Силие может быть более принятым другими и меньше мишени быть высмеивал или выбрали на из-за ее детские страхи (текстуры пищи, ванной, роса) и манерность Page 73 66 (Любя ее сломанные игрушки над новыми, ее гипер-наивности). Это гиперопека ее чувства дочери параллели традиционного подхода Франклин имел, когда он волновался, о Кевине дразнят в детском саду для еще носить памперсы. Ева выражает эти традиционные стили Материнское с дочерью через ее письма Франклин. Решение от скутера, из-за логический ответ Кевина, что Селия будет слишком напуганы, чтобы использовать скутер, Ева решена на том, чтобы Селия ее собственного домашнего животного, чтобы сделать ее счастливой на Рождество. Ева вспоминает этот эпизод в своих письмах Франклин: Я пошел на значительные проблемы, чтобы найти «маленькие уголки прыгунчиковых» как Рождественский подарок для Селии. Когда бы мы посетили выставку мелких млекопитающих Зоопарк Бронкса, она была очарована этой нелепой человечка ... The импорт, вероятно, незаконно - если не прямо под угрозой, это крошечное существо из южной части Африки была выявлена ​​в зоопарке, как «под угрозой из-за потери среды обитания» - который не помог моему случаю, когда вы росли нетерпение времени, которое потребовалось, чтобы найти одна ... Селия была бы шокировались рулоном спасателей. (279-80) Очевидно, Ева пошла на много хлопот, чтобы получить Селия экзотическое и находящихся под угрозой исчезновения Рождество настоящее время. Ее тон не выразить свою враждебность при переходе к такой большой длине обеспечение такого уникального дара, но вместо этого излучает подлинную любовь к Селии. Когда Ева мог бы схватился дешевый и общий пункт, как спасатели, из продуктового магазина, она решила сделать эту покупку для Селия исключительных и очень личными, чтобы соответствовать Селии заботливое сердце, будет выше, и за просьбами Селии быть довольно. Поскольку Ева выбрала более сложный, настоящий, чтобы получить ее легко довольную дочери, Шрайвер показывает нам, как ненужный и расточительное это для родителей, чтобы купить диковинные подарки для маленьких детей, особенно живут домашние животные, которые в конце концов умирают и вызывают дети Изломы сердца. Шрайвер Page 74 67 изображает американскую мать высшего класса, который щедро overspends для своего ребенка. Эта отрывок свидетельствует осознание Шрайвер о том, что воспитание детей ожидания для верхнего среднего класса Американцы воспитывающие детей в современной Америке является дорогостоящим, и тех, кто выбирает провести обильное количество по выбору глупы и более импульсивны, чем рационально. Читатели известно, что Селия не просила ни нужна этот экстравагантный подарок, и так Шрайвер делает указать в отношении неписаному современного родительского ожидания для легкомысленных расходов, обеспечивая физическое доказательство их любви к своим детям. Шрайвер делает удар в современная Америка нуждается, чтобы показать богатство и щедрость через Еву обычные материнский из Селии. Ева включает много ссылок на ее физическое тепло со своей дочерью. В этом Отрывок, Ева пишет об одном из своих утренних ритуалов прощания с Селии: Хотя сейчас в спешке, мне пришлось попрощаться с Селии дважды. Я нагнулась и откинула волосы, взял последний кусочек коры с ее нижней плети, напомнил ей какие книги она должна была принять сегодня, а затем дала ей большое длинное объятие, но после того как я Оказалось, чтобы собрать свои вещи, я заметил, что она все еще стоит там, где я оставил ее глядя поражает, руки держали натянуто из ее стороны, как если бы загрязнено drydirt . Поэтому я поднял ее подмышки в мои руки, хотя она была почти восемьТеперь и поддерживая ее полный вес был тяжело на моей спине. Она обвила ноги вокруг моей талии, уткнулась в мою шею, и сказал: "Я буду скучать по тебе! Я сказал, будет не хватать ее, тоже, хотя я понятия не имел, сколько. (364-5) Несмотря на то, Ева выражает некоторый пессимизм с разлукой тенденций Селии, она все еще была готова исполнить желание своей дочери другого свидания объятия, или два, и поднимая ее почти восемь лет для полной обезьяны-цепляться объятия. Тон Евы приятен в Page 75 68 уважение к ее распоряжению для беспокойства Селии. Ее тон тоже намекает на ее признательность за любовь Селии, так как это был ее последний момент его получения, прежде чем Кевин убивает ее. Описывая Евы вытягивается отдания Селии, Шрайвер включает в некоторой степени ироничного тона, как хорошо. Столько, сколько Ева хотела быть на время работы, она до сих пор поддавались удлиняя ее прощальный ритуал с ее дочерью, задерживая ее еще в ее стремлении работать. Ева, кажется, не колеблясь, стоит ли продолжать свои объятия с ее дочерью, в отличие от ее выхода на работу более быстро, так же, как любой обычная мать будет реагировать. От того, такой матери карьера инициативы, когда Кевин был этот возраст, Селия, конечно, был другой опыт, чем Кевин со своей матерью когда он был в этом возрасте. Через этот проход, Шрайвер изображает конвенцию матерей выбирая семью из-за работу, когда ребенок хочет и любит мать находясь рядом. Ева в состоянии матери Селии традиционными способами, потому что Селия отвечает в обычных пути. 5.1.2 Кевином ОБЫЧНЫЙ МАТЬ Хотя большинство обычного материнства Евы с Кевином поддельное и заставил (То есть, в отношении времени, когда Ева не является нетрадиционным с материнством ее сын), есть случаи в ее письмах, когда Шрайвер изображает более традиционный материнский подход. Эти моменты показывают «материнский инстинкт» Евы с Кевином. Даже хотя роман Шрайвер предполагает, что этот «инстинкт» является культурным конструктом, Ева даются надежда, когда Кевин реагирует на ее обычные способы в себе обычном способе. Благодаря своей эпистолярной форме, Ева пишет , что «форма диктует тон» ( Kevin 369), когдаона относится к подложным письмам Кевина из его принципала его жертв. Это увеличивает вес Выбор Шрайвер о выборе этого типа формата для Евы, чтобы увидеть, как Кевин Page 76 69 обычная мать. Дело в том, что Ева отмечает эта деталь в сюжете ее сына является существенным по отношению к сообщению Шрайвер о Еве с использованием обычного материнства с Кевином. Наиболее очевидное письмо, которое занимается Эва следующими нормами материнства в «Естественный» путь с Кевином был в течение двух недель, когда он был очень болен в возрасте десяти лет. Это было время, когда Ева была уверена, что Кевин был полностью поддельный ребенок с Франклин и когда Ева не должны рационализировать или защитить то, что она сказала, не так, или думал по поводу своего сына. Некоторые обычные материнстве моменты из этих двух недель, в зависимости от Eva, заключаются в следующем: Я помог ему встать и поднял его в постель ... он обнял меня за шею ... он позволилменя раздевать ... Я засунул его в ... Я сунул термометр между его продували губы ... Я гладила его лоб влажной мочалкой ... Я притянула его голову на мой коленях и он сжимал мой свитер ... Я очистил беспорядок [от его заболеть] и сказал ему, чтобы не волноваться ... дети всегда предпочитают их матерей, когда они больной ... он понравился моя похлебку из моллюсков ... Он даже просил поджаренный кусочек katah ... Явзял время от AWAP, конечно ... Я выбрал Робин Гуд и его Мерри Мужчины . Ему это нравилось.Он умолял меня читать Робин Гуд снова и снова ... Я будуникогда не забуду эти две недели ... (235-8) Эти две недели наиболее достоверно общепринятый из восемнадцати лет Ева и Кевин были вместе. Первая половина этого выбора представляет собой сокращенный список некоторых от заботливого действует Ева отображается по отношению к ее больному сыну; когда Кевин был младенцем, Ева в списке как она изменила его, кормила его, ухватилась за него, и т.д., но те, которые перечислены в приведенном выше отрывке включить прилагательные, взаимность действия от Кевина, и инстинктивного уход вместо пытался, вынужденные, индивидуальный или колеблющийся уход. Шрайвер также намекает на то, что Ева Page 77 70 регулярно готовит и печет, так как Кевин указывает на суп из нее он предпочитает, а также ее домашний армянский хлеб. Ева, кажется, не бросить замороженную еду в микроволновая печь, как современные американцы делают это часто, но вместо этого делает продукты из нее наследие для своей семьи, как традиционной этнической матери, как ожидается. Шрайвер проясняет что Ева работает усердно, чтобы быть «хорошей» матерью. Кроме того, Ева не возражала о перечитывая Та же история с Кевином. Для матери, которая пожаловалась, как скучно было приподнять ребенок, читатели могут просто считать, что только чтение одну истории в течение двух недель подряд может также получить под кожу; очевидно, что Ева любит это просто потому, что Кевин наслаждается этим. Шрайвер может быть позируют здесь, когда ребенок «естественно» обычный, то мать будет принята в возвращении, а также при обратном порядке. Из-за Еву спокойный, приятный, и даже благодарен тон во время этого письма, читатели видят другую сторону к этому мать, но это только из-за новую сторону этого ребенка, наконец, появление его матери. Из этого отрывка Шрайвер предполагает, что теоретически «естественный» может не произойти каждый день в реальной жизни, или с каждым ребенком, и что, что «естественно», может быть различным для каждый ребенок, как хорошо. Эти любезности не длятся долго среди этих двух персонажей возвратно-поступательных движение обычные манеры друг с другом, несмотря на то, Ева имеет много моментов, когда она изображаются как нормативная матери Кевина. Вскоре мы обсудим некоторые из Евы повторы нетрадиционные методы материнства Кевина, которые включают в нее тенденцию видеть неоднозначные ситуации, вовлечение в связи Кевина. Это нетрадиционное, поскольку матери Традиционно ожидается, считают, что их дети ведут себя, отражая «хорошо» воспитание они получают, например, как Франклин реагирует в этих ситуациях. Она даже пишет о том, что она напоминает ему говорить ей: "Большинство родителей ... применить себя Page 78 71 понимание своих детей, а не собирание друг от друга каждый маленький - «» (265). Но, Еваподслушивает, что это действительно не делание Кевина и признает, что она «стыдилась мой ложные обвинения»(268). Шрайвер показывает общую реакцию в конце ХХ века верхнего среднего класса американская мать, в этом обществе было бы ожидать, Эва чувствовать вину эта ситуация, тем более, что вина соотносится с неправильно идти против нее невинный ребенок. Поскольку персонаж Евы уже было установлено, что она пишет вещи вниз, что не может поставить ее в лучшем свете, читатели могут принять это признание в качестве подлинный. Шрайвер позволяет ее герой признаться вины, так что Ева «решила спроси Кевин на этом мать-сын пикник, только два из них []»(268). Некоторые другие части внутри письма Евы, которые также изображают ее как типичная мать происходит в день этой даты мать-сын. Ева «заметил, что Кевин не носил куртку. Это было холодно, слишком, и пасмурное. "Почему вы не носите пальто ? Я разобранный»(270). Родители ругать своих детей о том, что они, или нет, носить. Шрайвер является представителем традиционные родители, которые, независимо от их диспозиции в то время, не подвергающие факт, что их дети не одеты соответствующим образом для погоды. Из-за этого, Ева гонит назад домой, Кевин может получить пальто, также показывая обычную мать, которая не только хочет ее ребенок будет тепло, но и оказывает ее авторитет, имеющий ее прерогативы встретились. Ласточкин хвост от этого архетипических комментариев и действий, Ева «поймала» Кевин с «Туша целой холодной курица ... которого он был до сих пор пожирающим», когда Ева говорит, "Я собираюсь взять вас на обед ... Почему вы едите большую часть жареного цыпленка прежде чем мы пойдем? ... Уберите это прямо сейчас и получить ваше пальто '»(274). Шрайвер, опять - таки, остроумновключает в себя воплощение классической матери, которая пытается держать ее хладнокровие, когда ее ребенок делает что-то так безмозглый, как правильно питаться, прежде чем на обед. Шрайвер надевает фразу Page 79 72 « Прямо сейчас » курсив также демонстрирует тон Евы нетерпения и раздражение с нейсын, показывая, что эти реакции вполне «нормальные» для матерей. Читатели могут представить Ева говоря эти слова за стиснутые зубы, или, возможно, громко вскрикнул, вообразив сам со своими матерями в аналогичном прошлом опыте. Эти краткие цитаты не только иллюстрируют условность Евы, как мать Кевина, но они также означают Шрайвер-х Возможность захвата детализированных изображений семейных взаимодействий. Одним из наиболее значимых актов обычного материнства является автоматическим беспокойство Евы была, когда она услышала о стрельбе в средней школе Кевина: «Я беспокоился за его благополучие. Не на миг не мог себе представить, что наш сын был преступник»(369). страшная реакция Евы и ее предположение, что стрелок не был ее сын и поддержка «здоровые» материнские конвенции по своему характеру Евы. «Естественная» тревога потерять ребенок проявляется в этом письме и общей американской мысли, что современный Американская трагедия никогда бы не случилось в ее семье. Эта идея американской ЛЖИ безопасность присутствует , когда Франклин обвиняет «" в родители »для этих школьных перестрелок нановости и Ева добавляет, как эти «" Дети забрать вещи по телевизору, они слушают своих родителей говорить»(312-3), который является ироническим образом Шрайвер о изображающих американской наивности, так как родители Кевина критикует эти американские семьи подростковов шутер, но по незнанию в что время, станет теми родителями, а также. Кроме того, в то время как Ева пыталась в суде родительская небрежность, ее пресыщенный отношение на стенде на удивление отмечается, чтобы отразить «набор типа»(123), предполагая, что Ева вписывается в заранее определенной категории, как„небрежное“матери. Кроме того, Кевин вписывается в американское клише высокой школы шутер, поскольку он наполовину Армении: «все становится проблемой гонки в этой стране» (65); «" Конечно, в течение веков черные дети и испаноязычные дети снимали друг друга ... Несколько белых детей, со средним Page 80 73 класса дети, ... пригородные дети идут баллистическими, и вдруг это чрезвычайное положение в стране»(249),изображая перспективу Евы на расы и социально-экономических классовые отношения к американскому школьные перестрелки. Здесь Шрайвер проскальзывает в культурном изображении, что, из-за армянин Евы этническая принадлежность, Кевин больше подходит в классификацию не-белого ребенок, будучи более склонен к будучи стрелком в соответствии с американской демографической статистики. Эта деталь заносит в условность общества указывая вину по отношению к тем родителям, которые поднимают «плохие» ребенок. В сочетании с обычной практикой материнства Евы, Шрайвер может также быть ссылаясь на нетрадиционную матери получения терапевтической ценности от написания этого обычное материнство испытывает вниз. Ева в основном документирования того, что она чувствовала как она делает что-то «право» на изменение, то есть она была более «естественным» в выполняя более традиционно, как мать. Здесь Шрайвер критикует культурные мифы «Естественность», когда дело доходит до материнских детей. Что такое «естественное», чтобы реагировать или реагировать в порядке оригинал акта дается. Например, когда она мать Кевин в обычный способ, то Кевин должен реагировать обычным способом, и когда она матери Кевина нетрадиционным способом, то он, как ожидается, для Кевина реагировать нетрадиционный способ. В целом, Ева не пытается доказать свои обычные способы, как мать, но ее адвокат Харви надеялся сделать именно это. Шрайвер использует гражданский суд Евы структурировать Еву письма, которые включают в себя как обычные, так и нетрадиционные методы, касающиеся материнство. В ходе судебного разбирательства, Харви «был полон решимости пробуждая скрытый страх каждого родителя что можно было сделать абсолютно все правильно и по-прежнему включить новость кошмар, от которого нет пробуждения»(148). Его алиби Евы в том, что она может быть «Лучшие» матери своего сына, но он все-таки совершил бы один и то же преступление. Харви Page 81 74 план обороны для Евы, в некотором смысле, воплощает в себе сообщение Шрайвер, что Ева не виновата, но Кевин. Кроме того, перспективы Кевина на суде Евы, которую он заявил в одном из его телеинтервью, в том, что сам процесс был «Totally поддельным», и что предпосылке судится матерью для повышения его было так же смешно, дети судятся их родители «Потому что они вышли некрасиво» (353). Шрайвер явно издевается современными американским не культура желая возложить вину на других, независимо от того, нерационального рассуждения. В Кстати, Кевин принял на себя вину, когда он аннулировал вину своей матери в этом вопросе, дальнейшее предложение Шрайвер о том, что судебный процесс и осуждение Евы бессмысленны. 5.2 НЕТРАДИЦИОННЫЕ МАТЕРИНСТВА 5.2.1 Селии НЕТРАДИЦИОННЫЕ МАТЬ Несмотря на то, Ева пишет о многих обычных воспоминаниях материнству, что она совместно с Селии, она включает в себя, что она «пытается доказать, что я хорошая мать» (40), поскольку культурный миф предложил бы в противном случае, по ее усилиям с ее последним ребенком, Кевин. Так как это было так тяжело для нее, чтобы появиться Франклин как «хорошие» матери Кевина, она чувствует потребность попробовать еще раз со своим вторым ребенком, чтобы получить его одобрение, предполагая, что она будет получать традиционное признание со стороны общества, а также. Но, потому что Селия реагирует в обычных способах ее родитель, Ева не имеет никаких проблем Воспитания ее в обычном пути. Конечно, Селия никогда не обсуждается, когда Ева пишет о том, на суде для родительская халатность, показывая, как измученный американская судебная система может показаться. Как малыш, Селия была эмоционально нуждающимся, цепкий, и страшно так много предметы быта, которые Франклин не имели никакого терпения с ней и, в то время как Ева была немного больше терпения, чем ее муж, иногда не дотягивают быть обычным из дело с таким количеством потребностей Селии. Когда Селия стала школьным возрастом, Ева выразила Page 82 75 традиционное материнство, когда она помогла Селии с ее домашней работой, но тон Eva доказывает этот традиционный акт быть более современным: Я пытался просверлить в ней: Вы просто запомнить, что столица Флориды Таллахасси, период ... Селия не могла себе представить, что это так просто, что не было волшебный трюк, и она сомневалась в себе, так что, принимая испытание государственных капиталов она сразу вопрос «Таллахасси» по той причине, что она пришла в ее голова ... вера Селии, а выразительный по отношению к другим так, как он был дефицитен отношение к себе, заверил ее, что ни один никогда не будет настаивать на том, что она изучать явно бесполезно. ( Kevin 228)Ева чувствует себя плохо, что Селия делает вещи труднее для себя, а также считает, что Селия видит лучший в каждом, который знает, Ева не пойдут на пользу Селии позже в жизни. Ева предполагает, что она имеет Селия выяснял. Здесь Шрайвер описывает, как современный американский матери чувствуют себя плохо для своих детей, которые имеют трудное время со школой; многих современных Американские родители детей с особыми образовательными потребностями, чтобы их дети вместо бросить вызов им расти, как и любой другой ребенок. Кроме того, Шрайвер, через Еву, издевается над современная американская философия, что «there's-нет-такой-то вещь, как-хуже или-лучше-но- только-другому»(176) в отношении детей в системе образования. Из-за этого философии, «Вертолет родителей» получила широкое распространение в современной Америке и легко идентифицируемых в образовательном мире. Шрайвер показывает это через ее характер миссис Мэри Вулфорд. Родители не использовали для борьбы с словесными баталиями для подросткового возраста детей, но Мэри Вулфорд делает для своей дочери Лауры. Ева предсказывает, что Кевин будет сделать вещи хуже для Лоры, если родители в нем участие, и поэтому Ева предпочитает не говорить Кевину из Визит Марии. Кроме того, Франклин считал, Ева изнеженной Селии вместо того, чтобы дать ей место Page 83 76 расти; Франклин классифицировать Еву как обычный родитель, который чрезмерно привлеченного образование Селии и часто суетится над ней. Тем не менее, Шрайвер изображает Ева жалея ее ребенок за не в качестве самостоятельных, как ее собственная мать. Кроме того, Франклин был столь прикрепленный к Кевину, когда он был в возрасте Селии. Тем не менее, Кевин сделал вид, что возвратно-поступательное движение обычная привязанность Франклина в то время как обычная взаимность Селии все, что она знает. Ева вспоминает другой раз, когда она материнский Селия нетрадиционным способа. После того, как Селия потерял глаз из бутылки «Liquid-Plumr» (283), Ева пишет ее мертвой муж, что: «из чувства родительской обязанности ... не спросил ее ... Когда ты получил травму? Что случилось?»( Кевин 305). Это «родительское обязательство» означает , что Шрайвер описываетЕва делает что-то против ее обычных действий, тем более, что Ева «была ничуть не стесняется обсуждать этот вопрос ... [и] ни один из нас не было никакого желания вновь пережить тот день»(305), но Шрайвер делает точку, что Ева спрашивает Селия как мать делает что-то просто потому, ее роль как мать, а не из «естественной» перспективы быть родителем. Ева изображает это ситуация как табу, но это вполне нормативное для матери, чтобы спросить своего ребенка: «Что случилось?»после травмы. Дело в том, что Ева пишет она спросила Селия, что случилось из «родительских обязательств» отражает Еву играет роль, а не просто реагировать на нее ребенок после ранения. Шрайвер изображает, что матери осознают, когда они традиционный и когда они не являются и Ева признает ее необычность в этом ситуация с ее пострадавшей дочери. Как уже упоминалось в разделе «Пол», Селия не был поклонником « слизью » на ееФранцузский тост. Это же завтрак воспоминание можно проанализировать еще один нетрадиционный время, когда Ева матерински Селия: Page 84 77 Я тщательно жарке французский тост Селии полностью высохнет, чтобы немного недоваренные яйца , кажется , как слизь ... Я просеиваю щедрое пыление кондитерскаясахар по тосту, наклонившись мягкими светлыми волосами Селии бормотать: «Теперь не бездельничать, вы не хотите опоздать в школу снова. Вы должны съесть его, не подружитесь с ним. Я засунул ее волосы за уши и поцеловал ее в макушку ... (362) Подтверждая тот факт , что «курсив слизи » означает нечувствительный тон приходя от Eva,это намекает, что Ева слегка беспокоила специальные запросы ее дочери. Хотя разговор звучит очень типично, так как большинство детей проходят через фазу разборчиво перееданием, Шрайвер предполагает, что Ева воспринимает гипер-чувствительность Селии к различным текстурам пищи несколько чрезмерными. Хотя Шрайвер до сих пор Ева принимает и учесть это запрос, нетрадиционная реакция Евы не несет много веса. Кроме того, это Очевидно, что Силия опоздать в школу, потому что она часто проводит время подружился ее завтрак продукты. Шрайвер описывает, как современная мать не выполняет свои детская срочность в Америке, в данном случае, для учебного дня. Шрайвер иллюстрирует мать, которая принимает медлительность ее дочери вместо введения строгих правил на Своевременность. Шрайвер намекает на современную американскую мать, которая рационализирует ее дефицитный выбор ребенка. Кроме того, если Кевин был неоднократно поздний в школу, читатели не будут предвосхитить Ева положить столько же внимания, в его завтрак или примирительно напомнить ему смотреть время. Другой пример Ева является нетрадиционной матерью Селии, что Ева предсказал будущее угрюмо Селии, как мать, которая является нетрадиционным реалист и не обычный идеалист: Page 85 78 ... Я рассматривал возможность того, что, в то время как прекрасный на мой собственный глаз, Селия была выборки таким образом, чтобы посторонние могли быть склонны упускать из вида. Она была только шесть, но я уже боялся, что она никогда не будет красивой - она ​​вряд ли носить сам с этим много власти. Она имела свой рот, слишком широка для ее небольшого глава; ее губы были тонкими и бескровно. Ее дрожащее лицо поощряло тщательность вокруг нее, что был одет. Это волосы, так шелковистые и тонкие, был суждено расти тощего, его золото, чтобы уступить дорогу к dingier блондину по подростку. Кроме того, это не истинная красота немного загадочная? И Селия была слишком бесхитростной подразумевать маскирования. Она имела доступное лицо, и есть что-то неявно неинтересные о взгляде человека, который скажет вам, что вы хотите знать. Почему, я уже мог видеть это: Она будет расти в вид подростка который задумывает обреченную давить на президента студенческого совета, который не знает, что она жива. Селия всегда отдавалась прочь дешево. Позже, она будет двигаться в - слишком молода, - с пожилым человеком, который будет злоупотреблять ее щедрый характер, который оставил бы ее для более полногрудой женщины, которая знает, как одеваться. (281) Здесь, Ева пишет умершему Франклин о том, как она не видит будущего для нее дочь. Ее тон отзывчив, сталкиваясь с обычным материнством ожидание, которое было бы более оптимистическим тоном. Ева показывает Франклин, как она никогда не думал, что Селия будет делать много всего, как взрослые; нетрадиционный мать ожидает, что ее собственная дочь быть нетрадиционным, и поэтому предположение о том, что Ева Селия не будет успешной карьеры женщины, которая является автономной и самодостаточной, как сама является несколько неожиданным. Ева вместо демонстрирует нетрадиционное материнство, так как она Page 86 79 предсказанный Селия расти, чтобы быть очень зависимой молодой женщиной, которая в конечном итоге потерять на возможность из-за ее традиционалистским образом мыслей и действий. Шрайвер изображает недостатки будучи обычным женской через Еву нетрадиционного взять на себя материнству. Ева была озабочена Селии; Ева предположил, что Селия бы ничего в ее жизни и не было бы пресловутый трофей жена какого-то человека, а не ее собственный физическое лицо. Шрайвер предполагает, что предсказание Евы отсутствия Селии из будущего символизирует преждевременную смерть Селии, а также ее отсутствие упоминания в Еве судебный процесс над быть матерью. Ева не выражают многие нетрадиционные манеры в то время как матерински Селия, поскольку Селии очень обычная маленькая девочка. Шрайвер показывает нам, что реакции детей на различные стили материнских влияют на подходы матерей в материнский каждый ребенок в индивидуальном порядке. 5.2.2 НЕТРАДИЦИОННЫЕ МАТЕРИ Кевина Есть бесчисленные множество примеров, в письмах Евы к ее покойному мужу, которые показывают ее нетрадиционная тактика материнства, когда дело доходит до материнский Кевин. Ева боролась с будучи обычной матерью из-за отсутствия Кевина обычного ответа, так как Кевин концепция. Ева вспоминает ее трудные времена с Кевином, как новорожденные: Это не молоко матери, он не хотел, это была мама. На самом деле, я стал убеждены, что наш комочек радости нашел меня. Младенцы имеют большой интуиция, потому что интуиция это все, что у них есть. Я был уверен, что он мог обнаружить предательское упрочнение в моих руках, когда я взял его на руках. Я был уверен, что он может вывести из тонко раздраженного качества в моем голосе, когда я бормотал и ворковала, что булькающий и воркование не пришел, естественно, мне и что его скороспелое ухо может изолировать в этом бесконечном потоке умиротворяющей болтовни апа Page 87 80 коварны, компульсивное сарказм. Кроме того, так как я прочитал - извините, вы прочитали - что это было важно, чтобы улыбнуться младенцев, чтобы попытаться вызвать улыбку в ответ, я улыбнулся и улыбнулся, я улыбнулся до моего лица боли, но когда мое лицо было больно мне было уверен, что он мог сказать. Каждый раз, когда я заставил себя улыбнуться, он четко знал, что я не хочется улыбаться, потому что он никогда не улыбнулся. Он не видел, что многие улыбается в его жизни, но он видел твои, достаточно, чтобы признать, что в сравнение было что-то не так с матери. Он свернулся ложно; Это выпаривал с разоблачительной быстротой, когда я отвернулся от своей кроватки. (86-7) Когда Ева пишет, что Кевин «нашел меня,» когда она попыталась множественной традиционные формы матерински его, что не так, как ожидалось. Тенденция Культуры поставить вину на мать делает все, что вина Евы, вместо того, чтобы отметить, как ребенок нетрадиционно в ответ. Тон Евы здесь сменяется опасаясь ее собственного ребенка из-за его отсутствие ответа. Она разделяет ее паранойю, что ее ребенок интуитивно знал, что Ева не «хорошо» традиционная мать в соответствии с культурными нормами. Шрайвер описывает, что женщина в современной Америке может получить беспокойство потерять свою независимость и идентичность когда она становится матерью, предполагая, что, в соответствии с общепринятыми нормами, мать Ожидается, что пожертвовать своей жизнью ради ее ребенка. Кроме того, Ева сделала то, что она могла, чтобы выразить нормативные материнские поведения, такие как улыбается или воркование, но так как он был вынужден вместо того, чтобы приветствовать, она боялась, Кевин заметил ее липовые схемы материнских. Шрайвер изображает, что пытающиеся практики, которые являются точными соперниками собственной интуиции матери является разрушительно для матери. Хотя, следует отметить, что Ева все еще пыталась обычной методы материнского ребенка, который неоднократно отвергал ее усилие, и поэтому ее улыбки стал вынуждено, как она потеряла надежду быть «хорошей» матерью, как это определенно в обществе, каждый Page 88 81 раз ее сын опроверг ее усилия. Благодаря своей культуре, Ева росла опасающийся, что она была мать, которая не захватывали традиционные обычаи материнству, которые затем выросли в недоверии ее собственного ребенка. Ева продолжала заботиться о Кевине, как работник, который помечал задачи на сделать, чтобы, список. Она знала, что должно было быть сделано, чтобы ребенок комфортно, но когда Кевин не взаимность с благодарностью принятия от ее ухода, она показала отвращение к нему: «Он был сухим, он был накормлен, он спал. Я бы попробовал одеяло, одеяло; он был ни жарко ни холодно. Он был рыгнул, и у меня есть инстинкт кишки, что у него не было колики; Кевин не был крик боли, но от гнева. Он игрушки болтались над головой, резиновые блоки в своей постели»(90). Тон Евы значительно прозаичный. Там нет никакого элемента эмоции, различая трогательное расстояние между ней и ее сыном. Да, Ева делает то, Традиционная мать должна и будет для плачущего ребенка, но она несет эти обязанности из фактически не показывая ребенку, что она любит его. Шрайвер изображает образ не зависит от матери удовлетворения физических потребностей своего ребенка (то есть изменения, питание, отрыжка и т.д.), но не делает ничего, чтобы присутствовать на него в эмоциональном смысле, потому что Кевин делает не хочу, чтобы от нее. Ева делает то, что необходимо для ее отдельного ребенка. Роман показывает, что ее воспитание не «плохо», так как нет никаких проблем с ее материнством Селии. Переменная является ребенок, а не мать. Ева, в полной мере осознает культурные нормы при воспитании ребенка, также не понял что, с блоками над его кроваткой, Кевин не мог быть счастливым. Шрайвер ясно показывает, что Ева не выходит далеко за пределами основных основ удовлетворения потребностей младенца, довольно противоположно ее получение Селии, что прыгунчиковое на Рождество, но Ева не делала что-нибудь почти столь же сложно, в попытках успокоить ее первенец ребенок. Кевин делает Page 89 82 очевидно, на протяжении всего романа, что ничего не делает его счастливым или получает его возбужденный, и так Ева не было причин, чтобы купить экстравагантные подарки для своего сына; он никогда не хотел, чтобы она что-нибудь как, что для него в любом случае. Шрайвер изображает Еву как больше карьеры ориентированной женщины время она поднимает молодой Кевин, потому что это все Кевин хотел от своей матери. Будучи интервью после четверга , Кевин злорадствует о достижениях Евы в карьеремир: «Она была во всем мире ... Начал свою собственную компанию ... Круто» ( Kevin 353). Шрайвер предполагает, что культурная вина делает Eva чувствовать себя неадекватным, как мать, потому что она не соответствует социальным нормам в этой роли. Наряду с прохождением младенчества Кевина, Ева пишет подобный опыт о ее материнский Кевин однажды няней Шивон уехал в день: Я вернулся в марафон нашего сына и посмотрел вниз на его судорогах возмущения. я был не собирается забрать его. Никто не был там, чтобы сделать меня, и я не хотел. я не так, как предложил Шивон, проверить его памперс, ни я бы подогреть бутылку Молока. Я позволил бы ему плакать и плакать ... Мать не собиралась попасть в лоскут о все, что может быть дело. (105) В оппозиции с предыдущей детской выдержкой, здесь Ева даже не пыталась идти через ее контрольный перечень нормативных потребностей человека и вместо выбрал «не ... попасть в лоскут обо всем, что»происходит с Кевином. Ева имеет тон небрежность в отношении ее ребенок плачет, потому что в этот момент с Кевином, она знала, что он ничего не нужно; он просто был быть упрямым. Ирония заключается в том, что, несмотря на то, мать и сын были оба несчастный, они оба делают то, что другие хотят от них. Этот отрывок Евы игнорируя Кевин плачет вместо стремящейся к нему позволяет понимание современного воспитание детей с чувством поражения. Ева исчерпал терпение и не может поддерживать фитинг Page 90 83 в роли обычного матери с ее необыкновенно неприятным ребенком. Шрайвер учит нас, что есть много матерей в современной Америке, которые теряют терпение с маленькими детьми до точки забвения, по крайней мере, в соответствии с определением культуры в безнадзорности. На этой же странице, Ева вспоминает, что она сказала, что она плачет ребенок: "Что ваше проблема, вы мало дерьмо? Гордясь себя, погубила мумии? Я был осторожен использовать пресный фальцет эксперты похвалить. «У вас есть папа пошел снег, но Мамочка получил свой номер. Ты немного дерьма, не так ли?»(105). фальцет тон Евы социально приемлемым при разговоре с ее маленьким ребенком. Несмотря на то, что вынужден ее обычный тон, как правило, быть приятным на ухо ребенка. Хотя ее тон приемлемый для нормы общества для матерей, содержание того, что она говорит, что это нетрадиционное сказать к ребенок. Шрайвер изображает, что не все современные американские матери условны. Несмотря на то, что она имеет Эва использовать обычный тон с ее ребенком, Шрайвер высмеивает это условность, как Ева словесно нападает на свой ребенок. Шрайвер, очевидно, следует, что Ева является карьерной инициативой матери, когда Ева записывает разговор она была с Шивон, няней Кевина, о работе Евы: "Я не дал ему вверх, сказал я. "Через год или около того, я возобновить бизнес, как обычно,» и что Франклин «должен ожидать»Ева вернуться на работу после отпуска по беременности и родам (98). Здесь Шрайвер изображает современная, автономная карьера женщина Америки, который бросает вызов ее традиционный пол роль не планирует остаться дома, как только ее заранее подготовленных концов отпуска по беременности и родам. Ева продолжает писать Франклин, что Шивон утверждал назад, «но вы бежите целая компания» (99), условно полагая, что Ева не должна вернуться на работу, так как ее рабочее положение это так требовательны, и теперь, когда у нее есть ребенок, она не должна продолжать работать Page 91 84 компания, тем более, что она требует Евы часто путешествовать. Хотя большинство современного Американские матери работают, воспитывая своих детей, есть и те, кто следуют традиционные нормы материнство и решили остаться дома, как только они начинают иметь детей, придерживаясь традиционной роли матери. Другое примечательное дело с Шивон в няней, а также множество других смотрителей Кевина уехавших, подтверждает тот факт, что Кевин необычайно трудный ребенок. Шрайвер дает понять читателям, что Кевин, не Ева, является Вопрос под рукой. Другой пример нетипичного пути Евы из материнский Кевина, еще с момента, когда Кевин был маленьким ребенком, когда пишет Ева: Кевин закончил детский сад в июне, и мы застряли друг с другом все лето. (Слушайте, я на нервы Кевина столько, сколько он получил на шахте.) ... Кевин до сих пор не научились играть. Оставшись, чтобы развлечь себя, он будет сидеть, как комок на полу с капризным отрядом, который превратился в атмосферу Весь дом гнетущей. Так что я пытался вовлечь его в проектах, монтаж ярда пуговицы и клей и обрывки красочных тканей в игровой комнате для приготовления носок куклы. Я присоединился к нему на ковер и есть растрескиванию хорошее время себя, на самом деле, за исключением того, в конце концов, я сделал бы грызть кролик с красным чувствовал во рот и большие синие дискеты уши и питьевая соломка усы, и рука Кевин будут спорт равнина колено погружают в пасту. Я не ожидал, что наш ребенок обязательно будет корабли вундеркинд, но он мог бы по крайней мере, сделал попытку. (189-90) С этим воспоминанием Евы, Шрайвер становится ясно, что Ева, как мать жалуется на ее сын не выдвигая много усилий в ремесленной деятельности в то время как Ева сама стремится быть обычным мать с ним. Ее тон недовольства Page 92 85 действия Кевина с этим проектом противодействует намерение Евы о проведении условно материнская деятельность с ее сыном. Наряду с неудовлетворенностью, Ева проявляет укоризненную и раздраженный тон при попытке матери Кевина, показывая, что она является неблагоприятной ее нетрадиционный сын, но Ева самостоятельно создала свой собственный щенок без содействия ее ребенок в создании его. Шрайвер описывает, что, когда американская женщина имеет нетрадиционный ребенок, она пытается поднять его, чтобы быть более традиционным, но так как Ева нетрадиционный сам, ее ремесло деятельность не соответствует ее материнскому подходу и так Кевин не прикрепляется к ней либо, будучи нетрадиционной себя. Так как только Кевин отвечает на сырой нетрадиционный себя Еву, когда Ева выполняется нормативное материнство действует, как сделать носок кукла с сыном, он отделен от нее и деятельностей потому что они оба представляли условность. Опять же, Шрайвер показывает, что Нетрадиционные дети должны воспитываться в нетрадиционных способах. Когда Кевин подросла, Ева продолжала оспаривать нормы материнства с Кевин. На протяжении всей истории, дисциплинирующие детей был конфликт между родителями. Ева не колеблясь, ударил Кевин. Ева вспоминает это событие, когда она пишет: «Я ударил его. Это не было очень трудно. Он выглядел счастливым ... «Франклин, он становился все громче. Люди были начинает перебирать. Теперь Кевин начал выть. Его слезы были немного поздно, на мой взгляд. я не был перемещен. Я оставил его на это ... Так вот: я пощечину Кевин. Вы мне пощечину. Я получил картину»(128). Ева прямо указывает в своем письме Франклин, что она признала цикл событий их семья из трех людей: если она отрицательна по отношению к Кевину, то Франклин будет отрицательным к ней взамен. Шрайвер изображает пару взглянуть на современную Америку с точки зрения обычное материнство с этим проходом. Во-первых, Ева теряет терпение с сыном Page 93 86 и хлопает его в общественных местах. Ева больше заботится о Кевине смущать их в общественных местах чем возможность физически больно ее ребенка. Реакция Евы в этой части отрывок изображает американскую тревогу быть оцененным другими американцами. Франклин опасения по поводу того, что люди будут думать, от Eva ударив ее сын, в то время как Ева волнуется то, что люди будут думать, от имитирующего всех Кевина его родители говорят. Так или иначе, как роман показывает, общественное порицание, как правило, указывают на родителей, а не ребенка. Следующий, Шрайвер иллюстрирует, как обычная мать не влияет на их собственных детских слезах. Это может быть принято по-разному: если ребенок часто плачет, не все слезы могут быть достойными достаточно для матери, чтобы обеспечить полное внимание и эмоции для ребенка; когда есть достаточно долго промежутка между причиной слез производства слез, мать может считают, что ее ребенок притворяется слезы, чтобы привлечь внимание; некоторые матери могут подождать, прежде чем стремящийся к своим детям, когда отцы присутствуют, чтобы дать им возможность играть утешительная роль, или мать решает сделать перерыв от игры утешительного Роль и предпочитает отца взять на себя, когда он присутствует, и т.д. Независимо от того, Исход, Ева признает, что эта ситуация не была культурно приемлемой. Заключительный отрывок, представляющий нетрадиционные пути Евы, когда материнское Кевин Еще один пример Евы дисциплинирования ее сына. На этот раз, она берет игрушку от него что он злоупотребляет: Но на самом деле, когда я реквизирован водяной пистолет Кевина, я почувствовал сильный поток из дикаря радость ... продолжающееся владение любимой игрушки Кевина наливается меня с такими приятно, что я снял его с моего кошелька, указательный палец на спусковом крючке, езда дробовик. Ременной между нами на переднем сиденье, Кевин поднял взгляд от меня на коленях на приборную панель с театральной беззаботностью. подшипник Кевина был молчалив, его Page 94 87 Тело слабину ... Внутри он бушует. Он меня ненавидел все свое существо, и я был счастливым, как моллюск. (151) Ева получает навеселе от расстроить Кевин. Хотя реакция Евы может появиться как первый нетрадиционный, Евы пробуждая любую подлинную эмоцию от ее сына является достижение, обычные или нет. Кевин разоблачил его гнев по отношению к Еве и она выразил свое сырое признание блаженства в своем письме к Франклину. Ее тон в этой выдержке честный и прямой в то время как она утверждает, факты Франклин. Когда Ева признается Франклин в своих письмах, как она делает здесь, ирония присутствует в Учитывая ее выбор материнского. Она решила взять водяной пистолет прочь наказать ее Злоупотребление сына в игрушке. Ева довольствовалась, что она была в состоянии дисциплинировать его таким образом, чтобы расстроить его. Этот отрывок описывает сообщение Шрайвер, что современные матери являются Предполагается, сочувствовать их детей грустные и сумасшедшие эмоции, чтобы соответствовать Американская условность. Шрайвер имеет Эва реагирует с нетрадиционно изображающим чувство матери власти и контроля над ее сыном будучи победу вместо неудачи в их отношения. Так же, как с полом, Ева бросает вызов норм материнства во всем ее письмо Франклин. Шрайвер добавляет ей послание этой книги с показом, как Ева использует как традиционные и нетрадиционные материнский с обеими своими детьми, и что Ева должна соответствовать ее отдельным детям, чтобы быть «успешными». Шрайвер описывает, что, материнство зависит от переменных в обществе и в пределах конкретной семьи. По мере изменения общества, так что Перформативное ожидание материнства. С Кевином, Ева не хватало уверенности и не был готов изменить свою личность (распараллеливание Шелтон и Джонсон исследование), тем самым заработав ярлык амбивалентной матери (как подчеркивает Иеремия Page 95 88 в ее анализ Eva). Тем не менее, с Селии, Ева была в состоянии чувствовать себя более позитивности с материнство, поскольку Celia ответила на культурно обычное материнство лучше; Ева отождествляется с будучи способным мать и повысить ее чувство собственного достоинства. Ева выросла быть более бескорыстный в материнской Селию, которая является вероятной причиной, почему она и Кевин получили а лучше, как Кевин стал старше; Ева должна была вырасти в ее роли как матери. Кроме того, как года прошел, общество изменило свои нормы, так что Шрайвер может также предположить, что потребовалось некоторое время, для общества, чтобы достичь более методов материнской Евы, а это означает, что иногда люди более уточненный, чем социальные нормы. Несмотря на то, Ева иногда называет сам «плохая мать», она просто записывать, как много культурных ожиданий уговорил ее психическое существо. двое детей Евы очень разные, и поэтому они отвечают по-разному к способам материнства. Кевин отвечает на более нетрадиционный способ материнский, в то время как Селия взаимности лучше с обычными способами. Page 96 89 Глава VI ВЫВОД Шрайвер проблемы гендера и материнство нормы на протяжении всей ее эпистолярного романа изображать голос современной американской женщины, которая становится матерью. это через письмо Евы, которые отвечают на культурный вопрос о ее виновности, что уточнить Сообщение Шрайвер о нештатной в обоих этих литературных канонов. Хотя большинство критики и обозреватели, особенно Иеремия, признают, как Ева двойственное мать, они склонны пренебрегать бесчисленные усилия Евы на материнском Кевин обычных способов, его отсутствие реакции на обычное материнство; они также упускать из виду ее обычного материнский из Селии во всем своей полноте. Роман Шрайвер в изображает идею, что в настоящее время, нетрадиционные гендерные и материнство акты должны быть оценены и, ожидаемые Разрешение Евы не виновность. Современная американская женщина может иметь ее первый ребенок в ее тридцатых вместо традиционных двадцатых, у ее супруга оставаться дома поднять семью, пока она продолжает прогрессировать в своей карьере, или выбрать, чтобы не иметь дети вообще и бросают вызов традиционные «женские» роли в целом. Кроме того, пол Евы редко обсуждается. Тем не менее, когда мы применяем Батлерианские теория работы Шрайвер, это очевидно, что пол и материнство тесно связаны вместе с материнством быть разделом в поле. Когда Ева пишет о Page 97 90 оспаривая ее Перформативное гендерные нормы, то социальные, семейные и личные последствия следуют, большинство из которых она описывает как отрицательная: Батлер утверждает, что мы получить негативные последствия, когда мы отклониться от наших нормативных гендерных ролей, которые подтверждает, что Шрайвер, вероятно, в курсе теории Батлерианского, будь прочитав его или услышав об этом косвенно. Когда Ева пишет о том, по вине за нарушение Кевина рука, она пишет, что ее шесть-летний сын владеет ее душой, она стыдилась себя, и что Франклин ругал ее, но Кевин принял ее насилие и держал ее в секрете. Вместо отрицательная реакция со стороны получателя ее насилия, Ева вспоминает в своих письмах, что Кевин наградил ее. Шрайвер показывает, что Кевин очень необычный ребенок, который реагирует на необычном пути к методам материнской Евы. Кроме того, мы рассмотрели, как пол, а также материнство, может быть определен как неоднозначные, культурно определяется, когда наказуемо вызов, никогда полностью усвоены, и перформативного для того, чтобы иметь идентичность. В Роман Шрайвер, в теории Батлерианской в ​​пару с исследованиями материнства. Шрайвер описывает множество ситуаций, которые влекут за собой Еву и традиционные гендерные нормы. Через эпистолярном формате Шрайвер, она создает «безмолвный» герой, который способен осуществлять признания и извинения к мужу только через письменную форму, и после того, как он умер, показывая, как традиционная женская жена не имеет смелости сказать это вещи лицом к лицу с ее мужем, или, по крайней мере, выбирают не для того, чтобы быть совместимыми и покорный муж и традиционное общество. С Евой также полагается на мужской пол, Шрайвер изображает обычную женскую роль, когда Ева имеет ребенок, чтобы сделать ее муж счастлив, ревнует, что ее муж тратит время наедине со своим сыном чем с ней, и имеет традиционное «женское» обожание своего мужа. Буквы в которая включает в себя Ева пассажей о ее мужской-зависимости изображает слабые и нуждающиеся Page 98 91 Пол. И, наконец, выбор Шрайвер, чтобы выставить вид на второй волны феминистского на самку Главный герой является анти-мужчины также изображает традиционную гендерную роль. Шрайвер описывает, как традиционные женщины уступают мужчинам, и что традиционные мужчины выражают «агрессивной сексуальность «. Тем не менее, по некоторым причинам, большинство критиков и рецензентов игнорируют эти различные изображения обычного гендерной роли Ева следует и, вместо этого, они показывают, что письма принимают на съезде обвиняя мать. Что касается нетрадиционных гендерных ролей, Шрайвер описывает положительный и отрицательные реакции, которые могут возникнуть, когда мы бросаем вызов традиционные гендерные нормы в современном Америка через письмо Евы к умершему Франклину. От Ева, представляющая голос все женщины, жены, матери, американцы, и армяне, как женский рассказчик / формат letter писатель, для нас читателей, вынуждены зависеть от нее информации, Ева автономна. Ева «чудаки» культурные гендерные нормы, когда она пишет о ее защите пола нейтральной детские игрушки. Ева бросает вызов традиционным гендерным обычаям, когда она пишет о том, стенд для своего мальчика, чтобы ее фамилию, таким образом, презрев условности. Шрайвер показывает много места, через письма Евы, в которых современные американцы могут вызов гендерных норм, а также испытывать положительные и отрицательные ответы делать это. Наряду с полом, Ева пишет о представлениях общества о том, как она использует как, традиционные и нетрадиционные стили с матерински двух своих детей. С Селии, Ева снова пишет о своей радостной беременности, зрелости, став матерью, легкость в умиротворения и приютить ее дочери, а также желание испортить ее. С Евой деликатной Нежность ее дочери, Шрайвер изображает вид современных американских матерей которые следуют материнским традициям быть эмоционально близки, защитным, и желая Page 99 92 ублажать своих детей. С Кевином, Ева пишет о своих традиционных подходах в воспитание детей, в том числе две недели Кевин был болен, когда ей было стыдно за то, предполагая, Кевин бросил кирпичи, когда он был на самом деле Ленни, жалуется Кевин быть в пиджака Декабря, и за его сожрать вниз цыпленка прямо, прежде чем она будет относиться к нему с хорошим ужин. Шрайвер тонизирует вниз чрезмерно обычное воспитание детей, когда фокус находится среди Ева и Кевин, обнажая более привлекательным и усваиваемой конвенции о матери-сына отношения, из-за предпочтения Кевина нетрадиционных способов. Конечно, Еве нетрадиционные способы с Кевином превалировать по каждому из ее писем, усложняющие классификация материнской методологии Евы, и разрушает ее репутацию среди общества. Несмотря на то, Ева легко маркирована обычная мать, когда ее отношения с Изучаются ее дочь, Ева также демонстрирует различные нетрадиционные подходы с матерински Селия. Шрайвер изображает мать, которая дает оправдание и допустима для нее чрезмерная медлительность дочери, и даже мать, которая предвидит жалкое будущее для нее собственная дочь из-за экстремальные традиционные манеры ее дочери. Через Евы письма, эта нетрадиционное материнство мысль шоу Евы, что это невозможно быть подлинным лицо и быть полностью обычным. С Кевином, Ева, очевидно, имеет много примеров ее нетрадиционные способы материнства, потому что тот матч поведение Кевина больше. От тестирования своей собственной условности в то время Кевин является ребенком, чтобы быть бесстрастным и беспечным, поднимая его, Ева не зарабатывали привязанность от обычные родители, которые были свидетелями ее материнством Кевина. Она жестока и злорадный со своим сыном, приобретающего свое собственное удовольствие от достижения таких актов. Шрайвер изображает культурные клише амбивалентной матери, но и подвергает истину, что некоторые дети труднее родителям, чем другие. Page 100 93 На протяжении своих писем Франклина, Ева пишет о выполнении нетрадиционного и традиционные стили материнства с обеими своими детьми. Она подвергает ее перформативна пола, но проблемы традиционных гендерных норм также и в отношении ее отношения с обоими своими детьми. Общепринято для читателей утверждают, что Ева является более обычным с Селии и более нетрадиционный с Кевином. Из этого заявление, мы можем заявить, что стиль материнства и личность ребенка, как правило, чтобы соответствовать, хотя это не то, что говорит Шрайвер. Шрайвер бросает вызов ее читателей признать, что пол и материнство являются условными. Некоторые из этих случайностей может отражают личность конкретного ребенка. Шрайвер описывает, что современная Америка нет веских оснований обвинять родителей в ситуациях их дети выполняют самостоятельно. Шрайвер проясняет, что материнское чувство вины Евы является обычным для современного Американская мать, как это вина общества ее за то, что мать Кевина. Шрайвер изображает что американские конвенции, касающиеся пола и материнства не всегда производят полезные результаты для тех, кто участвует. Шрайвер также изображает, что «здоровый» и «Нормальный» , чтобы включить традиционные и нетрадиционные методы перформативногопол и материнство, учитывая, что все дети разные. Эва Мей выполнять более обычно с Селии и более нетрадиционно с Кевином, но тот факт, что она выполняет оба подхода с обоих ее детей доказывает изображение Шрайвер, что ни один может быть только обычной или нетрадиционными, поскольку социальные нормы изменяются, основываясь на несколько переменных. Через письма Евы Франклин, Шрайвер не изображает, что, независимо от того, как родители воспитывают своих детей, пол и материнство остаются Контингент, и что родители в современная Америка должна бросить вызов культурные и социальные конвенции по мере необходимости. В отличии от большинства обозревателей и критиков, которые пренебрегают нетрадиционное материнство Евы из Селии Page 101 94 и обычные попытки с Кевином, Шрайвер показывает, что он принимает и родительства Евы стили и перформативные гендерные роли с обеими своими детьми, с тем, чтобы выставить неповиновение Шрайвер в американских культурных и общественных конвенций, и что не все детские исходы по вине матери. Шрайвер указывает на то, что мы не должны ставить матери на суде, но мы должны бросить вызов наших собственных соглашений, когда наши дети называют нас родитель их в конкретном пути, который лучше всего подходит для их индивидуальных потребностей. Page 102 95 цитированные Берк, Сара Одленд. «Неприступной материнство, Ambivalent хозяйственность: Строительство материнской идентичности в Home Journal Дамского в 1946 году» Журнал Связь запрос . 34,1 (2010): 61-84 ЕЕК OhioLink Web. 4 декабря 2015.Батлер, Джудит. Пол Trouble: Феминизм и Подрыв идентичности . Нью-Йорк: Routledge, 1999. Печать. Hager, Фамарь. «Оправдание невыразимой истории.» Качественный запрос . 17,1 (2011): 3544 ЕЕК OhioLink Web. 4 декабря 2015.Хоффнунг, Мишель. «Хотеть It All: карьера, брак и материнство Во время College- Образованные Женские 20s.» Половые роли . 50.9-10 (2004): 711-23 ЕЕК OhioLink Web. 4 декабря 2015 года. Иеремия, Эмили. «Часть 2 Глава 10: Мы должны говорить о Пол: материнстве и Мужественность в Лайонел Шрайвер - х мы должны говорить о Кевине «. Текстуальные Матери / Материнские Тексты: Материнство в современных литературах. Элизабет Подниекси Андреа О'рейлли, ред. Waterloo: Уилфрид Лорье UP, 2010. 169-184. Распечатать. Мессер, Джейн. «Реконцептуализация Материнский Работа: Dejours, Ruddick и Лайонел Шрайвер-х Мы должны говорить о Кевин.» Женский Studies Международный форум . 38. 6Март 2013: 11-20. ЕЕК OhioLink . Web. 5 июля 2014. O'Reilly, Андреа. «Coda:„История жить“: Материнская литератур и материнство Исследования «. Текстуальные Матери / матери Тексты: Материнство в Современнике Литературы. Элизабет Подниекс и Андреа О'рейлли, ред. Waterloo: Уилфрид Лорье UP, 2010. 367 373. Печать. Page 103 96 Фиппс, Грегори. «Построив Маску гипермаскулинности: обрисовка Rampage Школа Расстрелы в современной американской новелле.» Исследование в романе. 47,1 (2015): 99-115. Проект MUSE. Web. 16 сентября 2014. Подниекс, Элизабет и Андреа О'рейлли. «Введение: Материнские Литературы в тексте и Традиция:. Дочь-Centric, матрилинейное и Matrifocal перспектива» Текстология Матери / мать Тексты: Материнство в современных литературах. Элизабет Подниекс и Андреа О'рейлли, ред. Waterloo: Уилфрид Лорье UP, 2010. 1-27. Распечатать. Шелтон, Никки и Салли Джонсон. «" Я думаю, Материнство для меня было немного похож Обоюдоострый меч ":. Нарративы пожилых матерей» Журнал сообщества и прикладной социальной психологии . 16,4 (2006): 316-30 ЕЕК OhioLink Web. 4 декабря 2015. Шрайвер, Лайонел. «Неудачные Романы, материнская амбивалентность, и Orange Prize.» Мы Нужно говорить о Кевином. Нью - Йорк: HarperCollins, 2003. Печать.---- Лайонел. Мы должны поговорить о Кевине. Нью - Йорк: HarperCollins, 2003. Печать.Somers, Эвелин. «Забивка вниз правда.» Миссури отзыв . 6.1 (2013): 181-191.ЕЕК OhioLink . Web. 29 июня 2014. Ашер, Крейган Т., MD Журнал Американской академии детской и подростков Психиатрия «47,12 (2008):. 1465-1466. Academic Search Premier . Web. 5 июля 2014. Page 104 97 Valdre, Розелла. «Мы должны поговорить о Кевине: Необычный нетрадиционный фильм Some Размышления о «Bad Boys», между трансгенерационными проекциями и социо- культурных влияний.» Международный журнал психоанализа . 95,1 (2014):149-159. ЕЕК OhioLink . Web. 5 июля 2014.Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Ева

Ева Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Ева на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Ева " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЕва

Ева
Ева

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Ева Квартал дней Основные праздники..Ева «Ева» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!