Достижения В Области Медицины
Достижения В Области Медицины
В фотографиях:
Достижения В Области Медицины является Достижения В Области Медицины
И другие значения, см. Медицина в средневековом исламском мире
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Эта статья о Historic практики «Rational медицины". Для ислама в медицине, увидеть Вещего лекарство . Для современной практике, увидеть Unani .
Ведущий разделе этой статьи , возможно, придется переписать. Пожалуйста обсудить этот вопрос на странице обсуждения и прочитать руководство макета , чтобы убедиться, раздел будет с учетом всех существенных деталей. (сентябрь 2012)
Латинская копия Канон врачебной науки, от 1484, расположен на PI Никсона медицинской исторической библиотеки The Техасского университета Научного центра здоровья в Сан-Антонио .
В истории медицины , Исламская медицине , арабской медицины , греко-арабский и греко-исламской относятся к медицине, разработанной в Исламской Золотого Века , и написано в арабском , в лингва-франка исламской цивилизации. Появление исламского медицины произошло благодаря взаимодействиях арабской традиции коренного с иностранными влияниями. [ 1 ] Перевод ранних текстов был стать фундаментом для создания в формировании исламского медицины и традиции, что было передано. [ 1 ]
Латинский перевод арабских медицинских работ оказали значительное влияние на развитие медицины в высоких средневековья и раннего Возрождения , как и арабские тексты, которые переведены медицинские труды ранних культур. [ 2 ]
В начале исламского периода (661-750 н.э.), мусульмане полагают, что Аллах предоставил лечение для каждого заболевания. [ 3 ] Около девятого века, Исламская медицинская общественность начала развиваться и использовать систему медицины, основанной на научном анализе. [ 3 ] Важность медицинских науках для общества было подчеркнуто, и ранней мусульманской медицинское сообщество стремится найти способы, чтобы заботиться о здоровье человеческого организма. Средневековый ислам разработан больницы , расширили практику хирургии. Важные медицинские мыслители и врачи это время были ар-Рази ( Рази ) и Ибн Сина ( Авиценна ). Их знания по медицине был записан в книгах, которые были влиятельными в медицинских школах по всей мусульманского мира и Европы, и Ибн Сина, в частности, (под его латинизированного именем Авиценна ) также оказал влияние на врачей позднее средневековой Европе. На протяжении всего средневекового исламского мира, медицина была включена под эгидой натурфилософии, в связи с продолжающимся влиянием Гиппократа корпус и идей Аристотеля и Галена . Гиппократа Корпус был сборник медицинских трактатах, приписываемых знаменитого греческого врача Гиппократа Кос (хотя это было на самом деле состоит из разных поколений авторов). Корпус включает в себя ряд трактатов, которые в значительной степени повлияли на средневековую исламскую медицинскую литературу.
Содержание [ спрятать ]
1 Терминология
2 Обзор
3 Медицинская этика
3.1 Энциклопедии
4 Основные вклад в мусульманской медицины
4.1 Али ибн Муса аль-Рида
4.2 Али ибн аль-Аббас аль-Majusi
4.3 Мухаммад ибн Закария ар-Рази
4.4 Абу-Али аль-Хусейн ибн Абдулла ибн-Сина
5 Медицинские взносы средневекового ислама
5.1 Анатомия и физиология
5.2 наркотикам
5.3 хирургии
5.3.1 Методы
5.3.2 Лечение
5.3.3 анестезии и антисептики
6 Больницы
6.1 Особенности bimaristans
7 Аптека
8 Женщины и медицина
8.1 Убеждения
8.2 Роли
9 Роль христиан
10 Наследие
11 Смотрите также
12 Примечания и ссылки
13 Внешние ссылки
Терминология [ править ]
Некоторые считают этикетку "арабо-исламская" как исторически неверно, утверждая его не ценит богатое разнообразие ученых, которые внесли свой вклад в исламской науки , многие из которых не были ни арабских, ни мусульманином. [ 4 ] [ 5 ]
Обзор [ править ]
Медицина была центральной частью средневековой исламской культуры. Отвечая на условиях места и времени, исламские врачи и ученые разработали большая и сложная медицинская литература изучения, анализа и синтеза теории и практики медицины. [ 6 ] Исламская медицина была первоначально построена на традициях, в основном теоретические и практические знания разработана в Аравии и был известен в Мухаммада времени 'ы, древняя эллинистической медицины , таких как унани , древней индийской медицины, такие как Аюрведа , и древней иранской медицины в Академии Gundishapur . Работы древнегреческой и римской врачей Гиппократа , [ 7 ] Гален и Диоскорид [ 7 ] также было длительное воздействие на исламской медицины. [ 8 ] Офтальмология был описан как самый успешный отрасли медицины исследуемой в то время, с работами Ибн аль-Хайтам оставаясь авторитетом в области до начала Нового времени. [ 9 ]
Медицинская этика [ править ]
[Значок] Этот раздел требует расширения . (сентябрь 2012)
Ранний из сохранившихся Арабский работа по медицинской этике является Исхак ибн Али аль-Ruhawi 'ы Adab аль-Tabib ("Практические Этика врача" или "практический медицинский деонтологии ") и был основан на работах Гиппократа и Галена. [ 5 ] Аль-Ruhawi рассматривать врачей как "хранителей душ и телес", и написал двадцать глав по различным темам, связанным с медицинской этики. [ 10 ]
Энциклопедии [ править ]
Первый энциклопедия медицины в арабском языке [ 11 ] был персидский ученый Али ибн Сахль Рабан аль-Табари 'ы Firdous аль-Hikmah ( "Paradise Мудрости" ), написанная в семи частях, с. 860 Ат-Табари, пионер в области детского развития , подчеркнул тесные связи между психологии и медицины, а также необходимость для психотерапии и консультирования в терапевтическом лечении пациентов. Его энциклопедия также обсудили влияние Сушрута и Chanakya по медицине, в том числе психотерапии. [ 12 ] [ проверка необходима ]
Основной вклад в мусульманской медицины [ править ]
Рукопись Аль-Risalah аль-Dhahabiah по Али аль-Рида , восьмой имама мусульман-шиитов . В тексте говорится: "Золотой диссертации в медицине, который отправляется с имамом Али ибн Муса аль-Рида, да благословит его Аллах, чтобы аль-Мамуна .
Искусство исцеления был мертв, Гален возродил его; это был рассеян и дис-выстроенные, Рази перестроили и заново выравнивается ее; это было неполным, Ибн Сенная усовершенствовали его. [ 13 ]
Али ибн Муса аль-Рида [ править ]
Али ибн Муса аль-Рида, восьмой имам шиитов (765-818), был в верхней части ученых своего времени в медицинской науке, и его трактат в медицине рассматривается как самое драгоценное исламской литературы в науке медицины, следовательно, он был назван Золотой Диссертация . [ 14 ] [ 15 ]
Али ибн аль-Аббас аль-Majusi [ править ]
'Али ибн аль-Аббас аль-Majusi (умер 982-994), также известный как Haly Аббаса, славился Китаб аль-Малики или Полной Книги врачебного искусства , его учебника по медицине. [ 16 ]
Мухаммад ибн Закария ар-Рази [ править ]
Закария Рази , известный как Рази , был персидский врач, алхимик и химик, философ, ученый и видный деятель исламского золотого века. Он был главным хирургом во многих больницах в городах Рей и Багдадом, и он стал советником халифов и правителей того времени. [ 17 ] Благодаря своему авторитету и достижений в медицине, он считается отцом исламской медицины , "самый великий врач мусульманского мира", [ 17 ] , а также уважаемым философом. Он верил в существование Бога и души, но отвергли пророчески показал религию и обрядность, полагая, что вместо этого любой мог использовать разум, чтобы понять мир. [ 18 ]
Он известен отделения "науку физико" [ 17 ] в двух различных аспектах: физическое и духовное. Физический дело с «физиологических заболеваний» [ 17 ] в то время как последний имел дело с духовным я. Он чувствовал, что для того, чтобы полностью понять науку о теле, врач должен был быть мастером как физического и духовного знания о теле. [ 17 ] Аль-Рази также был заинтересован в медицинской этики, о которых он писал Ahlaq аль-Tabeeb . [ 17 ] В Ahlaq Аль-Tabeeb ( медицинской этики ) ар-Рази написал о важности морали в медицине. Он представил первую модель для этики в исламской медицины. Он чувствовал, что это было важно не только для врача, чтобы быть экспертом в своей области, но и быть образцом для подражания. Его идеи о медицинской этике были разделены на три понятия:. Ответственности врача к пациентам и к себе, а также ответственности пациентов к врачам [ 17 ]
В дополнение к тому, известный врач, ар-Рази известен как энциклопедическое ученого, [ 13 ] компиляции более 200 работ при его жизни, половина из них по медицине. Он написал всеобъемлющем Книгу медицины в 9 веке. Большой Комплексная был самым популярным из всех его сочинений, в которых Рази записаны клинических случаев собственном опыте и при условии очень полезные записи различных заболеваний. Аль-Рази был "первым из (врачей средневековой ислама) для лечения лекарства в всеобъемлющим и энциклопедических образом, превысив, вероятно, в voluminousness Галена себя ... Рази заслуженно вспомнил, как того впервые описал оспу и корь в точной манера ". [ 19 ]
Китаб-ал Хави фи аль-тибб ( Комплексная книга медицины , Continens Liber , добродетельной жизни ) был одним из его крупнейших работ, коллекция медицинских отмечает, что аль-Рази, сделанных на протяжении всей своей жизни в виде выписок из его чтение и наблюдения с его собственной медицинского опыта. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] В своем опубликованном виде, он состоит из 23 томов. Каждый том имеет дело с конкретными частями или заболеваний организма, хотя группировки болезней часто уникальная. [ 20 ] Аль-Хави остается учебник по медицине в большинстве европейских университетов, не рассматривается до семнадцатого века как наиболее комплексная работа либо написана медик. [ 13 ]
аль-Мансури ( Liber almansoris , Liber medicinalis объявление almansorem ) была написана для " Саманидов принц Абу Салих аль-Мансур ибн Исхак, губернатор Рей . " [ 24 ] [ 25 ] Он состоит из десяти книг, основанных главным образом на греческой науки. Это был предписано учебник для студентов-медиков на протяжении веков. [ 13 ] "Девятый раздел книги, подробное обсуждение медицинских патологий тела с головы до ног, стал особенно известен и распространен в автономных латинских переводах как Liber Nonus . " [ 25 ] [ 26 ]
Другая работа аль-Рази называется Китаб тибб аль-Мулуки ( Regius ). Эта книга охватывает процедуры и методы лечения заболеваний и недомоганий, через диеты. Это, как полагают, была написана для благородного сословия, которые были известны своей прожорливый поведения и кто часто заболел с заболеваниями желудка.
Другие работы включают диссертацию о причинах насморка, который приходится на весну, когда розы дают дальше их аромат , трактат, в котором аль-Рази обсуждали, почему это, что один контракты насморк или простуда принюхиваясь розы во время весеннего сезона, [ 13 ] и Bur'al Sa'a ( мгновенных лечения ), в котором он назвал лекарства, которые мгновенно вылечить некоторые заболевания. [ 13 ]
Абу-Али аль-Хусейн ибн Абдулла ибн-Сина [ править ]
Ибн Сина , более известный на западе как Авиценна был персидским эрудит и врач из десятого и одиннадцатого веков. Он был известен своими научными работами, но особенно его письмо по медицине. [ 27 ] Ибн Сина приписывают много разнообразных медицинских наблюдений и открытий, таких, как признание потенциал воздушно-капельным путем болезни, позволит приблизиться к пониманию многих психических заболеваний, рекомендуя использование из щипцов в поставках осложненных дистресса плода, отличающих центральный из периферической паралича лицевого нерва и описывающей дракункулезом инфекции и невралгии тройничного нерва . [ 28 ] Ему приписывают для написания двух книг, в частности: его самая известная, аль-Canon фи аль тибб ( Canon медицины ), а также Книга исцеления . Другие его работы охватывают предметы, включая ангелологии , сердечных лекарств и лечения заболеваний почек. [ 27 ]
Медицина Авиценны стал представитель исламского медицине в основном благодаря влиянию своей знаменитой работе аль-Canon фи аль TIBB ( Канон врачебной науки ). [ 27 ] Книга была первоначально использовались в качестве учебного пособия для преподавателей и студентов медицинских наук в медицинской . школы Авиценны [ 27 ] Книга разделена на 5 томах: первый том представляет собой сборник медицинских принципов, второй является ссылкой для отдельных препаратов, третий содержит специфические для органа заболеваний, четвертый обсуждает системных заболеваний, а также раздел профилактических мер здравоохранения, а пятый содержит описания сложных лекарств. [ 28 ] Canon был очень влиятельным в медицинских учебных заведениях и на более поздних медицинских писателей. [ 27 ]
Медицинские взносы средневекового ислама [ править ]
Анатомии и физиологии человека [ править ]
Он утверждал, что важным шагом вперед в познании человеческой анатомии и физиологии выступил Ибн аль-Nafis , но был ли это обнаружили через человека вскрытия сомнительно, потому что "Аль-Нафис говорит нам, что он избегал практику вскрытия за шариат и его собственный 'сострадание' для человеческого организма ". [ 29 ] [ 30 ]
Движение крови через тело человека, как думали, будет известно в связи с работой греческих врачей. [ 31 ] Однако, возник вопрос о том, как кровь текла из правого желудочка сердца в левый желудочек, до кровь перекачивается к остальной части тела. [ 31 ] По данным Галена в 2-ом столетии, в крови достигала левый желудочек через невидимые каналы в перегородке. [ 31 ] По некоторым средств, Ибн аль-Нафис, 13-го века Сирии врач, обнаружил предыдущее заявление о потоке крови из правого желудочка слева ложными. [ 31 ] Ибн аль-Нафис обнаружил, что желудочковая перегородка была непроницаемой, не хватает любой тип невидимых проходов, показывая предположения Галена ложными. [ 31 ] Ибн аль-Нафис обнаружили, что кровь в правый желудочек сердца, а не осуществляется влево на пути в легкие. [ 31 ] Это открытие было одним из первых описаний круга кровообращения , [ 31 ] , хотя его сочинения на тему были только заново в 20 веке, [ 32 ] , и это было Уильям Харви позже независимая открытие »с которой довел ее до всеобщего внимания. [ 33 ]
По на древних греков , видение, как думали, визуального духа, исходящего от глаз, что позволило объект восприниматься. [ 31 ] Иракский ученый 11 века Ибн аль-Хайтам , также известный как Аль-Хазен в латыни , разработана принципиально новая Концепция человеческого зрения. [ 31 ] Ибн аль-Хайтам взял прямой вперед подход к видению, объясняя, что глаз был оптический прибор. [ 31 ] Описание на анатомии глаза привели его, чтобы сформировать основу для своей теории формирование изображения, что объясняется через преломление световых лучей, проходящих между 2 сред разной плотности. [ 31 ] Ибн аль-Хайтам разработали эту новую теорию на зрение от экспериментальных исследований. [ 31 ] В 12-м веке, его книга оптики было переведена на латинский и продолжал быть изучен как в исламском мире и в Европе до 17-го века. [ 31 ]
Ахмад ибн Аби аль-Ash'ath, известный врач из Мосула, Ирак, описал физиологию желудка в прямом льва в своей книге аль-Quadi ва аль-muqtadi . [ 34 ] Он писал:
"Когда пища попадает в желудок, особенно когда это обильно, желудок расширяется и ее слои растянуться ... зрители думали, что желудок был довольно небольшим, так что я продолжил лить кувшин после кувшина в его горле ... внутренний слой растянут желудок стал так гладко, как внешнего перитонеального слоя. Я тогда разрезать живот и давайте воду. Желудок сжался, и я мог видеть привратника ... " [ 34 ]
Ахмад ибн Аби аль-Ash'ath наблюдается физиологию желудка в прямом льва в 959. Это описание предшествует Уильям Бомонт почти 900 лет, что делает Ахмад ибн аль-Ash'ath первое лицо инициировать экспериментальные мероприятия в физиологии желудка. [ 34 ]
По Галена , в своей работе под названием De ossibus рекламных tirones , нижняя челюсть состоит из двух частей, и это может быть доказано тем фактом, что он распадается в середине, когда приготовленные. [ 5 ] Аль-Багдади , в то время как в гости к Египта , столкнулся со многими останки тех, "кто умер от голода или были съедены своими товарищами" рядом Каире . [ 5 ] Он осмотрел скелеты и установлено, что нижняя челюсть состоит из одной части, не два, как Гален учил. [ 5 ] Он писал в своей работе Аль-Ифада ж-аль-Itibar фантастические al_Umar аль Mushahadah ж-аль-Hawadith аль-Muayanah би Ард Миср , или «Книги Инструкции и наставлении на увиденное и событий, зарегистрированных в земле Египетской" : [ 5 ]
То, что я увидел в этой части трупов убедил меня, что кости нижней челюсти все один, без шва, ни шва. Я повторил смотровой большое количество раз, в более чем двух тысяч руководителей ... Я была оказана различными разных людей, которые повторили тот же экзамен, как в мое отсутствие и под глазами ... [ 5 ]
К сожалению, Аль-Багдади открытие »с игнорировали любые медицинские начальства или литературе после своего времени. Это было, вероятно, потому что информация была опубликована в книге о географии Египта . [ 5 ] незнание этого открытия может также быть, потому, медицинское учреждение еще не был готов освещать наблюдения за слова древнего власти. [ 5 ]
Наркотики [ править ]
Научно Аптека в средневековой ислама.
Медицинские взносы средневековой ислама включали использование растений в качестве типа средства или медицины. Средневековые исламские врачи использовали природные вещества как источник лекарственных препаратов, в том числе Papaver Somniferum Линнея, мака и конопли Линнея, конопли . [ 35 ] В доисламской Аравии, ни мак , ни коноплю было известно. [ 35 ] Конопля была введена в исламские страны в девятом веке от Индии через Персию и греческой культуры и медицинской литературе. [ 35 ] Греческий, Диоскорид , [ 36 ] , которые в соответствии с арабов величайший ботаник древности, рекомендуется семена конопли, чтобы "утолить geniture" и его сок для боли в ухе. [ 35 ] Начиная с 800 и длится более двух веков, использование мака было ограничено терапевтического области. [ 35 ] Однако, дозы часто превысил медицинскую потребность и неоднократно использовался, несмотря то, что первоначально рекомендуется. Мак было предписано Юханна б. Masawayh, чтобы облегчить боль от набегов камней желчного пузыря , для лихорадок , диспепсия , глаз, головы и боли зубов, плеврит , и, чтобы вызвать сон. [ 35 ] Хотя мак был лекарственные льготы, Али аль-Табари пояснил, что экстракт мака листьев было летальный исход, и что экстракты и опиума следует рассматривать яды. [ 35 ]
Хирургическое [ править ]
Развитие и рост больниц в древнем исламском обществе расширили медицинскую практику к тому, что в настоящее время известно как хирургия. Хирургические процедуры были известны медикам в период средневековья, потому что в предыдущих текстах, которые включали описания процедур. [ 1 ] Перевод с доисламских медицинских издательств был стать фундаментом для создания для врачей и хирургов, чтобы расширить практику. Операция была необыкновенно практикуется врачами и другими медицинскими аффилированных лиц в связи с очень низкой вероятностью успеха, хотя более ранние записи были созданы благоприятные результаты для некоторых операций. [ 1 ] Были много различных типов процедур, выполняемых в древнем исламе, особенно в области офтальмологии .
Методы [ править ]
Кровопускание и прижигание были методы, широко используемые в древней исламского общества врачей, в качестве терапии для лечения пациентов. Эти две технологии были широко практикуется в связи с широким разнообразием болезней, которым они рассматривали. Прижигание, процедура, используемая для обжечь кожу или мясо раны, была выполнена, чтобы предотвратить инфекцию и остановить обильное кровотечение. Для выполнения этой процедуры, врачи нагревается металлический прут и использовали его, чтобы сжечь плоть или кожу раны. Это может привести кровь из раны сгусток и в конечном итоге залечить раны. [ 37 ]
Bloodletting, хирургическое удаление крови, был использован для лечения больного плохих "соков" считается вредным для здоровья. [ 37 ] Phlebotomist выполнения кровопускание на пациента осушил прямо крови из вен. "Мокрый" кровопускание , форма кровопускание, была выполнена, сделав небольшой разрез в коже и забора крови с применением нагретого присосок. Тепло и всасывания из стекла вызвано в крови расти на поверхности кожи, чтобы быть слита. "Сухой кровопускание", размещение нагретой присосок (без разреза) на определенной области тела пациента, чтобы облегчить боль, зуд и другие наиболее распространенных заболеваний, был также использован. [ 37 ] Хотя эти процедуры кажутся относительно легко Phlebotomists выполнять, были случаи, когда они должны были выплатить компенсацию за причинение вреда или смерти пациента вследствие неосторожности при делая разрез. Оба кровопускание и кровопускание считались полезными, когда пациент был болезненным. [ 37 ]
Лечение [ править ]
Операция была важна в лечении пациентов с глазными осложнениями, такими как трахома и катаракты . Частым осложнением больных трахомой является васкуляризация ткани, что вторгается в роговицу глаза, которые, как считалось, быть причиной заболевания, древними исламских врачей. Техника используется для коррекции этого осложнения было сделано хирургически и известный сегодня как peritomy . Эта процедура была сделана "с использованием прибора для поддержания глаза открытыми во время операции, количество очень маленьких крючков для подъема, и очень тонкий скальпель для удаления." [ 37 ] Подобная техника в лечении осложнений трахомы, называемые птеригиум , был использован, чтобы удалить треугольной формы часть бульбарной конъюнктивы на роговицу. Это было сделано путем подъема рост с крючками, а затем разрезать с небольшим ланцета. Оба этих хирургических методов были чрезвычайно болезненными для пациента и сложная для врача или его заместителей для выполнения. [ 37 ]
В средневековой исламской литературы, катаракта, как думали, были вызваны мембраной или непрозрачной жидкости, которая опиралась между объективом и ученика. Способ лечения катаракты в средневековой ислама (известно на английском языке как коучинг ) был известен через переводы ранних изданий по технике. [ 37 ] Небольшой надрез в склере с ланцетом и зонд вставляют и используется для нажмите объектив, толкая ее в сторону глаза. После окончания процедуры, глаз промывают соленой водой, а затем перевязали ватой, смоченной в масле из роз и яичные белки. После операции, было высказано опасение, что катаракта, как только он будет смещен в одну сторону, будет reascend, поэтому пациенты были проинструктированы, чтобы лечь на его спине в течение нескольких дней после операции. [ 37 ]
Анестезия и антисептики [ править ]
В обоих современном обществе и средневековом исламском обществе, анестезии и антисептики являются важными аспектами операции. До развития анестезии и антисептики, хирургия была ограничена переломов, вывихов, травм, приводящих к ампутации и мочевых нарушений или других распространенных инфекций. [ 37 ] Древние исламские врачи пытались предотвратить заражение при выполнении процедур для больного пациента, например промывкой пациента перед процедурой; Аналогично, в соответствии с процедурой, область часто чистить "вина, выигранных смешанный с маслом розы, масло только роз, соленой воды или уксуса воде", которые имеют антисептические свойства. [ 37 ] Различные травы и смолы, включая ладан, мирра, кассии, и члены семейства лавровых были также используется для предотвращения инфекции, хотя невозможно точно знать, насколько эффективны эти процедуры были в профилактике сепсиса. В обезболивающих использования опиума было известно с древних времен; другие препараты, включая "белены, болиголова, снотворным паслен черный, семена салата" были также использованы исламскими врачами для лечения боли. Некоторые из этих препаратов, особенно опийных, были известны вызвать сонливость, и некоторые современные ученые утверждают, что эти препараты были использованы, чтобы вызвать у человека терять сознание перед операцией, как современной анестезии будет. Тем не менее, нет четкая ссылка на такого использования до 16-го века. [ 37 ]
Мусульманские ученые ввели сулемы для дезинфекции ран. [ 38 ]
Больницы [ править ]
Многие больницы в начале исламской эры были разработаны. Их называли Bimaristan , который является персидское слово означает "дом [или место] за больными." [ 39 ] Идея больнице, являющейся место для ухода за больными людьми был взят из ранних халифов. [ 40 ] Bimaristan рассматривается как еще во времена пророка Мухаммеда , и мечеть Пророка в городе Медина состоялось первое мусульманское службу больницы в дворе. [ 41 ] Во время Ghazwah Khandaq ( Битва у рва ), Мухаммад наткнулся Раненые солдаты и он приказал палатку быть собраны для оказания медицинской помощи. [ 41 ] Со временем, халифы и правители расширенный Путешествия bimaristans включить врачей и фармацевтов.
Омейядов халиф Аль-Валид ибн Абд аль-Малик часто приписывают строительство первого Bimaristan в Дамаске в 707 году нашей эры. [ 42 ] Bimaristan был штат из наемных врачей и хорошо оборудованная диспансер. [ 41 ] Это лечение слепых, прокаженных и другие инвалиды, а также разделены тех пациентов с лепрой от остальной болен. [ 41 ] Некоторые не считают это Bimaristan не более чем lepersoria потому что это только их отдельные пациенты с проказой. [ 42 ] Первый настоящий исламский больница была построена во время времена правления халифа Гаруна аль-Рашида . [ 40 ] Халиф пригласил сына главного врача, Джабриль ибн Bukhtishu возглавить новый Багдад Bimaristan. Он быстро достиг известности и привело к развитию других больниц в Багдаде. [ 40 ]
Особенности bimaristans [ править ]
По мере развития больницы во время исламской цивилизации, были достигнуты конкретные характеристики. Bimaristans были светскими. Они служили всем людям, независимо от их расы, религии, гражданства или пола. [ 40 ] Вакфа документы заявила никто никогда не должно было быть отказано. [ 41 ] Конечная цель всех врачей и персонала больницы было работать вместе, чтобы помочь . благополучие своих пациентов [ 41 ] Там не было никакого ограничения по времени пациент может провести в стационаре; [ 42 ] документы Вакфа заявил больница требовалось держать всех пациентов, пока они не были полностью восстановлены. [ 40 ] Мужчины и женщины были допущены к отдельных, но одинаково оборудованных палатах. [ 40 ] [ 41 ] Отдельные палаты были далее разделены на психическое заболевание, заразной болезни, незаразных болезней, хирургии, медицины и болезни глаз. [ 41 ] [ 42 ] приняли участие пациенты чтобы на однополых медсестер и персонала. [ 42 ] В каждой больнице содержится лекционный зал, кухня, аптека, библиотека, мечеть, а иногда и часовню для христианских пациентов. [ 3 ] [ 42 ] Рекреационные материалы и музыканты часто используются для комфорта и радости пациенты вверх. [ 42 ]
В больнице не было просто место для лечения пациентов, он также служил в качестве медицинской школы для обучения и подготовки студентов. [ 41 ] Основные подготовка наука узнала через репетиторов, самостоятельного изучения и лекций. Исламские больницы были первыми, вести письменные записи пациентов и их лечения. [ 41 ] Студенты несут ответственность в соответствии этих историй болезни, которые впоследствии были отредактированы врачами и ссылки в будущих методов лечения. [ 42 ]
В эту эпоху, врач лицензирования стало обязательным в халифата Аббасидов . [ 42 ] В 931 году нашей эры, халиф Аль-Muqtadir узнал о смерти одного из своих подданных в результате ошибки врача. [ 3 ] Он немедленно приказал Мухтасиба Синан ибн Сабит , чтобы изучить и предотвратить врачам практиковать, пока они не сдали экзамен. [ 3 ] [ 42 ] С этого времени, лицензирования экзамены необходимого и только квалифицированным врачам было разрешено заниматься медицинской практикой. [ 3 ] [ 42 ]
Аптека [ править ]
Рождение аптеке в качестве независимого, четко определенной профессии был создан в начале девятого века мусульманскими учеными. Аль-Бируни говорится, что "аптека стала независимой от медицины, как язык и синтаксисе отдельно от состава, знание стихосложения от поэзии, и логика от философии, к нему [аптеки] является помощь [в медицине], а не раба ". Сабур (г. 869) написал первый текст на аптеку. [ 43 ]
Женщины и медицина [ править ]
В средние века времени Гиппократа договоры привыкли распространенном средневековых врачей, благодаря договорам практической формой, а также их доступность для средневековых практикующих врачей. [ 44 ] Гиппократа договоры гинекологии и акушерства были обычно называют мусульманскими клиницистов при обсуждении женских заболеваний. [ 44 ] Гиппократа авторы связали общее и репродуктивное здоровье и органы и функции, которые, как полагают, не имеют аналогов в мужском организме женщин. [ 44 ]
Убеждения [ править ]
В Hippocratics обвинил Чрево для многих проблем со здоровьем женских, таких как шизофрения . [ 44 ] Они описали матку в качестве независимого существа внутри женского тела; и, когда матка не была установлена на месте с помощью беременности, матка, который жаждет влаги, считалось, чтобы перейти к влажных органов тела, таких как печень, сердце, и мозг. [ 44 ] Движение утробе предполагалось, чтобы вызвать много состояние здоровья в особенности, что менструации также считается необходимым для поддержания общего состояния здоровья женщин.
Многие верования, касающиеся женские тела и своего здоровья в исламском контексте, можно ознакомиться в религиозной литературе, известного как "медицины пророка". Эти тексты предложил, что мужчины избегают женщин во время менструального периода, "для этого кровь поврежден крови," и может на самом деле вредит тем, кто вступают в контакт с ним. [ 45 ] Большая совет был дан по отношению к правильной диеты для поощрения женское здоровье и, в частности плодородия. Например: айва делает женское сердце тендер и лучше; ладан приведет к роженицы к мужчине; Потребление арбузов время беременности увеличит шанс ребенок с хорошим характером и лицом; Финики нужно съесть как до родов, чтобы поощрять подшипник сыновей, а потом, чтобы помочь восстановлению женщины; петрушка и плод пальмы стимулирует половой акт; спаржа облегчает боль труда; и есть вымя животного повышает лактацию у женщин. [ 46 ] В дополнение к рассматривать как религиозно-значимой деятельности, сексуальная активность считался здоровым в меру для мужчин и женщин. Тем не менее, боль и медицинского риска, связанного с рождением ребенка был так уважаем, что женщин, умерших при родах можно рассматривать как мучеников. [ 47 ] Использование вызовов к Богу и молитвы были также частью религиозных убеждений связанных со здоровьем женщин, наиболее заметными из которых встреча Мухаммед в с рабыней, чьи коростового тело он увидел как свидетельство ее владения сглаза. Он рекомендовал, что девушка и другие одержимы Ока использовать определенный вызов Богу, чтобы избавить себя от его изнурительных эффектов на их духовное и физическое здоровье. [ 48 ]
Роли [ править ]
Было написано, что мужские опекунов, такие как отцов и мужей не давала согласия на их жен или дочерей на рассмотрении мужчин практикующих без крайней необходимости в жизни и смерти обстоятельствах. [ 49 ] Мужские опекуны бы, как только лечить своих женщин сами или есть их видно на женщин-практикующих ради личной жизни. [ 49 ] Женщины же чувствовал то же самое; например в случае с беременностью и сопутствующих процессов, таких как рождение ребенка и кормление грудью, которые были целиком зависит от консультации, осуществляемые другими женщинами. [ 49 ] Роль женщин как практикующие появляется в ряде работ, несмотря на мужского доминирования в медицинское поле. Две женщины медики из Ибн Зухра 'семьи с служил Альмохадов правителя Абу Юсуф Якуб аль-Мансур в 12 веке. [ 50 ] Позже в 15 веке, женщины хирурги были проиллюстрированы в первый раз в Şerafeddin Sabuncuoğlu 'ы Cerrahiyyetu ' л-Haniyye ( Imperial хирургии ). [ 51 ] Лечение при условии женщин мужчинами было оправдано для некоторых, которых были верующие, через идеалам Вещий медицины (аль-Tibba alnabawi) другие мудрые известный как "медицины пророка" (тибб аль-наби), который предоставил тот аргумент, что мужчины могут относиться к женщинам, а женщины мужчин, даже если это означает, что они должны подвергать гениталии пациентов в необходимых случаях. [ 49 ]
Женский врачи, акушерки , и кормилицы были все упомянуты в литературе периода времени. [ 52 ]
Роль христиан [ править ]
Больниц и медицинских учебный центр существовал в Gundeshapur . Город Gundeshapur была основана в 271 от Сасанидов царя Шапура I . Это был один из крупных городов в Хузестан провинции Персидской империи в то, что сегодня Иран . Большой процент населения были Syriacs , большинство из которых были христианами. Под властью Хосрова I , убежище было предоставлено греческих несторианского христианских философов в том числе ученых Персидского школы Эдессы ( Урфа ) (также называемый академия Афинах ), в христианской богословской и медицинского университета. Эти ученые пробились в Gundeshapur в 529 после закрытия академии императором Юстинианом. Они занимались медицинских наук и инициировал первые проекты перевод медицинских текстов. [ 53 ] Приход этих врачей из Эдессы знаменует начало больнице и медицинском центре в Gundeshapur. [ 54 ] Он включал в себя медицинскую школу и больницу ( Bimaristan), фармакология лаборатория, дом перевод, библиотека и обсерватория. [ 55 ] индийские врачи также внесли свой вклад в школе в Gundeshapur, наиболее особенно медицинский исследователь Mankah. Позже после нашествия ислама, сочинения Mankah и Индийского врача Sustura были переведены на арабский в Багдаде . [ 56 ] Дауд аль-Антаки был одним из последнего поколения влиятельных арабских христианских писателей.
Наследие [ править ]
Иллюстрация из 1001 ночи изображением средневековых врачей.
Восприимчивость Средневековый ислама к новым идеям и наследия помог это сделать крупные достижения в медицине в течение этого времени, добавив к ранее медицинских идей и методов, расширение развитие медицинских науках и соответствующих институтов, продвижение медицинских знаний в таких областях, как хирургия и понимания человеческое тело, хотя многие западные ученые не в полной мере признал свое влияние (независимо от римской и греческой влияния) на развитие медицины . [ 31 ]
Благодаря созданию и развитию больниц, древние исламские врачи смогли предоставить более внутренние операции, чтобы вылечить пациентов, например, в области офтальмологии. Это позволило медицинской практики, чтобы быть расширена и разработана для использования в будущем.
Вклад двух крупных мусульманских философов и врачей, Аль-Рази и Ибн Сины, при условии, долгосрочное влияние на мусульман медицины. Благодаря их компиляции знаний в медицинских книгах каждый из них имеет большое влияние на образование и фильтрации медицинских знаний в исламской культуре.
Кроме того были некоторые знаковых вклад женщин в течение этого времени, такие как документации: из врачей-женщин, врачей, хирургов, кормилиц, и акушерок.
Википедия есть медиафайлы по теме средневековой арабской медицины .
Смотрите также [ править ]
Портал значок Ислам портал
Портал значок Медицина портал
Портал значок Средневековье портал
Аль-Tasrif
Анатомия Графики арабов
Bimaristan
Ибн Сина академия средневекового медицины и наук
Изобретения в исламском мире
Исламская биоэтика
Исламский Золотой век
Средневековый медицина
Наука в средневековом исламском мире
De Gradibus
Медицинская энциклопедия ислама и Ирана
Канон врачебной науки
Унани
Вещий медицина
Примечания и ссылки [ править ]
Цитаты
^ Перейти к: в б с д Pormann, Питер E .; Savage-Смит, Эмили (2007). Средневековый исламский Медицина . Эдинбург University Press . ISBN 0-7486-2066-4 .
Перейти вверх ^ Siraisi, Нэнси G. (2001). Медицина и итальянские университеты 1250-1600 . Leiden: Brill. с. 203. ISBN 90-04-11942-6 .
^ Перейти к: в б с д е ф Шанкс, Найджел J .; Dawshe, Аль-Калай (январь 1984). "Арабская медицина в средние века" . Журнал Королевского общества медицины 77 (1):. 60-65 PMC 1439563 . PMID 6366229 .
Перейти вверх ^ Broumand, Behrooz. «Вклад иранских ученых в развитие мировой цивилизации" . Arch Ирана Med 2006 9 (3): 288-290.
^ Перейти к: в б гр д е е г ч я . Prioreschi, Плинио (2001) История медицины: византийской и исламской медицины (. 1-е изд). Омаха, Небраска: Гораций Пресс. с. 394. ISBN 1-888456-04-3 .
Перейти вверх ^ Национальная медицинская библиотека цифровых архивов.
^ Перейти к: в б Маттиас Tomczak. "Лекция 11:. науки, техники и медицины в Римской империи" . Наука, цивилизация и общество (Цикл лекций) .
Перейти вверх ^ Саад Башар; Azaizeh, Хасан, Саид, Омар (1 января 2005 года). "Традиции и перспективы арабо фитотерапии: обзор" . Доказательная дополнительной и альтернативной медицины 2 (4):. 475-479 DOI : 10,1093 / Ecam / neh133 . PMC 1297506 . PMID 16322804 .
Перейти вверх ^ Сондерс 1978 , с. 193.
Перейти вверх ^ графиков Леви, Мартин (1967). "Медицинская этика средневекового ислама с особой ссылкой на Аль-Ruhāwī в« Практические этики врача " ". Труды Американского философского общества . Новая серия (Американского философского общества) 57 (3):. 1-100 ISSN 0065-9746 . JSTOR 1006137 .
Перейти вверх ^ Селин, Helaine , изд. (1997). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Kluwer. с. 930. ISBN 0-7923-4066-3 .
Перейти вверх ^ Хак, Эмбер (2004). "Психология с точки зрения ислама: Вклады раннего мусульманских ученых и вызовам современного психологов мусульманских". Журнале религии и здоровья 43 (4):. 357-377 [361] DOI : 10,1007 / s10943-004-4302-г .
^ Перейти к: в б гр д е ф . Bazmee Ансари, AS (1976) "Абу Бакр Мухаммад ибн Яхья: Универсальный ученый и ученый" . исламоведения 15 (3): 155-166 . Проверено 6 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ W. Маделунг (1 августа 2011). "Али аль-Реза, восьмой имам из EMAMI шиитов." . Iranicaonline.org (на английском языке) . Проверено 18 июня 2014 .
Перейти вверх ^ штатный сотрудник. "золотое время научной цвету течение Времени имама Резы (AS) (Часть 2)" . Tebyan.net (на английском языке) . Проверено 21 июня 2014 .
Перейти вверх ^ Лауден, Irvine (2002-03-07). Западная медицина: Иллюстрированная история . Oxford University Press. с. 44. ISBN 9780199248131 . Проверено 12 сентября 2012 .
^ Перейти к: в б гр д е ф г . Караман, Гусейн (июнь 2011 года) "Абу Бакр Аль Рази (Рази) и Медицинская этика" . Ondokuz Маис университета Обзор факультета Богословия (30): 77-87. ISSN 1300-3003 . Проверено 1 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ статью ар-Рази в мусульманской философии
Перейти вверх ^ Деминг, Дэвид (2010). науки и техники в мировой истории: древний мир и классическую цивилизацию . Джефферсон: Mcfarland. с. 93. ISBN 0-7864-3932-7 .
^ Перейти к: в б . Тиби, Сельма (апрель 2006) "Аль-Рази и Исламская медицина в 9 веке" . Журнал Королевского общества медицины 99 (4):. 206-208 ISSN 0141-0768 . Проверено 6 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ Рази Абу Бакр Мухаммад ибн Закария. "Всеобъемлющего Книгу по медицине - كتاب الحاوى فى الطب" . Всемирная цифровая библиотека . Проверено 2014-03-02 .
Перейти вверх ^ "Всеобъемлющего Книгу по медицине - كتاب الحاوي" . Всемирная цифровая библиотека (в арабском языке ). Вокруг 1674 CE . Проверено 2014-03-02 .
Перейти вверх ^ Рази Абу Бакр Мухаммад ибн Закария (1529). "Всеобъемлющего Книгу о медицине - Continens Rasis" . Всемирной цифровой библиотеки (в латыни ) . Проверено 2014-03-02 .
Перейти вверх ^ Рази Абу Бакр Мухаммад ибн Закария. "Книга медицины, посвященная Мансуру и других медицинских урочища - Liber объявление Almansorem" . Всемирной цифровой библиотеки (в латыни ) . Проверено 2014-03-02 .
^ Перейти к: в б . Рази, Абу Бакр Мухаммад ибн Закария «Книга по медицине, посвященная аль-Мансура - الكتاب المنصوري في الطب" . Всемирная цифровая библиотека (в амхарском , арабском ) . Проверено 2014-03-02 .
Перейти вверх ^ "Комментарий к девятой главе Книги медицины, посвященной Мансуру - Commentaria в nonum librum Rasis объявление Регем Almansorem" . Всемирной цифровой библиотеки (в латыни ). 1542 . Проверено 2014-03-02 .
^ Перейти к: в б гр д е Moosavi, Джамал (апрель-июнь 2009 г.). "Place Авиценны в истории медицины" . Авиценна Журнале медицинской биотехнологии 1 (1). ISSN 2008-2835 . Проверено 7 декабря 2011 .
^ Перейти к: в б Sajadi, Мохаммад M .; Давуд Мансури, Мохамад Реза М. Sajadi (5 мая 2009 года). "Ибн Сина и клинических испытаний" . Анналы внутренней медицины 150 (9):. 640-643 DOI : 10,7326 / 0003-4819-150-9-200905050 -00011 . ISSN 0003-4819 . Проверено 7 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ Хафф, Тоби (2003). Восстание раннего современной науки: ислама, Китая и Запада . Cambridge University Press. с. 169. ISBN 0-521-52994-8 .
Перейти вверх ^ Savage-Смит, Е. (1 января 1995). "Отношение к Вскрытие в средневековой ислама". Журнале истории медицины и смежных наук 50, нет. 1 50 (1):. 67-110 DOI : 10,1093 / jhmas / 50.1.67 .
^ Перейти к: в б с д е е г ч я J K L м н Hehmeyer, Ингрид; Хан Алия (8 мая 2007). "ислама забытые взносы в медицинской науке" . Канадской медицинской ассоциации журнал 176 (10):. 1467 DOI : 10,1503 / cmaj.061464 . Проверено 6 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ забытой глава в ИСТОРИИ кровообращение Энн Surg. 1936 июль; 104 (1): 1-8
Перейти вверх ^ Ханнам, Джеймс (2011). Генезис науки . Regnery издания. с. 262. ISBN 1-59698-155-5 .
^ Перейти к: в б с Хаддад, Фарид С. (18 марта 2007 г.). "InterventionaI физиологии на животе живых Lion: судья по административным делам, с ума ибн Аби АИ-Ash'ath (959 г. н.э.)" . Журнал Исламской медицинской Ассоциация 39 : 35. DOI : 10,5915 / 39-1-5269 . Проверено 4 декабря 2011 .
^ Перейти к: в б гр д е ф г . Hamarneh, Sami (июль 1972) "Аптечной средневекового мусульманского и истории наркомании" . Анамнез 16 (3):. 226-237 DOI : 10,1017 / s0025727300017725 . PMC 1034978 . PMID 4595520 . Проверено 4 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ Forbes, Андрей; Хенли, Даниэль; Хенли, Дэвид (2013). 'Pedanius Диоскорид' в: здоровья и благополучия: Средневековый Руководство . Чиангмай: Cognoscenti Книги. ASIN: B00DQ5BKFA 1953
^ Перейти к: в б гр д е е г ч я J K . Pormann, Питер (2007) Средневековый исламский медицина . Вашингтон, округ Колумбия: Джорджтаунского университета Пресс. с. 115-138.
Перейти вверх ^ Maillard, Адам П. FRAISE, Питер А. Ламберт, Жан-Ив (2007). Принципы и практика Дезинфекция, сохранения и стерилизации . Оксфорд: John Wiley & Sons. с. 4. ISBN 0470755067 .
Перейти вверх ^ Horden, Перегрин (Winter 2005). "Древнейшие Больницы в Византии, Западной Европы и ислама". журнале междисциплинарной истории 35 (3):. 361-389 DOI : 10,1162 / 0022195052564243 .
^ Перейти к: в б гр д е ф . Nagamia, Хусейн (октябрь 2003 г.) "Исламский Медицина История и современное Практика" . Журнал Международного общества истории исламской медицины 2 (4): 19-30 . Проверено 1 декабря 2011 .
^ Перейти к: в б гр д е е г ч я J Рахман Хаджи Hasbullah Хаджи Абдул (2004). "Развитие медицинских наук и приравненных к ним учреждений в течение первых шести веков ислама". ISoIT : 973-984.
^ Перейти к: в б с д е е г ч я J K . Миллер, Эндрю C (декабрь 2006) "Jundi-Шапура, bimaristans, и рост академических медицинских центров" . Журнале Королевского медицинского общества 99 ( 12). .. С. 615-617 DOI : 10,1258 / jrsm.99.12.615 . [ ненадежный источник? ]
Перейти вверх ^ О'Мэлли, Чарльз Дональд (1970). Историю медицинского образования: международный симпозиум, состоявшийся 5-9 февраля, 1968, том 673 Беркли, Univ.. . из Калифорния Пресс: Калифорнийский университет Press. с. 60-61. ISBN 0520015789 .
^ Перейти к: в б гр д е Gadelrab, Шерри (2011). "Рассуждения о сексе разницы в средневековой научной исламской мысли". Журнал истории медицины и смежных наук 66 .
Перейти вверх ^ Кирилл Elgood "TIBB-уль-Nabbi и медицине Пророка," Осирис Vol. 14, 1962 (выборы): 60.
Перейти вверх ^ Elgood "TIBB-уль-Nabbi и медицине Пророка", 75, 90, 96, 105, 117.
Перейти вверх ^ Elgood "TIBB-уль-Nabbi и медицине Пророка," 172.
Перейти вверх ^ Elgood, "тибб-уль-Nabbi или Медицина Пророка," 152-153
^ Перейти к: в б гр д Pormann, Питер (2009). "Искусство медицины: пациенток и практиков в средневековой ислама» . перспективы 373 :. 1598-1599 DOI : 10,1016 / S0140-6736 (09) 60895- 3 . Проверено 1 декабря 2011 .
Перейти вверх ^ «Исламская культура и области медицины: Искусство как профессия" . Соединенных Штатов Национальной библиотеки Medicinedate = 15 апреля 1998.
Перейти вверх ^ Bademci, G (2006). "Первые иллюстрации женских» нейрохирургов "в пятнадцатом веке от Serefeddin Sabuncuoglu" . Neurocirugía 17 : 162-165. DOI : 10,4321 / s1130-14732006000200012 .
Перейти вверх ^ Shatzmiller, Mya (1994). труд в средневековом исламском мире . с. 353.
Перейти вверх ^ Американский журнал исламских общественных наук 22: 2 Мехмет Mahfuz Söylemez, Jundishapur школа: история, структура, функции , с.3.
Перейти вверх ^ Гейл Марлоу Тейлор, врачами Gundeshapur , (Университет Калифорнии в Ирвине), стр.7.
Перейти вверх ^ Кирилл Elgood, историю болезни Персии и Восточное халифата , (Cambridge University Press, 1951), стр.7.
Перейти вверх ^ Кирилл Elgood, историю болезни Персии и Восточное халифата , (Cambridge University Press, 1951), с.3.
Библиография
Morelon, Режис; Рашид, Roshdi (1996). Энциклопедии истории арабской науки 3 . Рутледж . ISBN 0-415-12410-7
Браун (1862-1926), Эдвард Г. (2002). Исламская Медицина . GoodWord Книги. ISBN 81-87570-19-9 .
Долс, Michael W. (1984). Средневековый исламский Медицина: Трактат Ибн Ridwan «О предотвращении телесных бед в Египте" . Сравнительное изучение систем здравоохранения и медицинской помощи. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-04836-9 .
Pormann, Питер E .; Savage-Смит, Эмили (2007). Средневековый исламский Медицина . Эдинбург University Press . ISBN 0-7486-2066-4 .
Портер, Рой (2001). Cambridge Иллюстрированная история медицины . Cambridge University Press . ISBN 0-521-00252-4 .
Сондерс, John J. (1978). История средневековой Ислам . Рутледж . ISBN 978-0-415-05914-5 .
Ульман, Манфред (1978). Исламская Медицина . Исламские Опросы 11 . Эдинбург: Изд. Пресс. ISBN 0-85224-325-1 .
Внешние ссылки [ править ]
Исламские Медицинские рукописи на Национальной медицинской библиотекой .
Арабский Медицинские рукописи на UCL Центра истории медицины .
Исламская культура и медицинская Искусство в Национальной медицинской библиотеке .
Влияние на историческое развитие медицины проф Хамед Абдель-reheem Ead.
Аль-Захрави (Albucasis) - свет в средневековье в Европе доктором Шариф Каф Аль-Газаль
Инфекция - Перспективы от досовременных обществ
V т е
Медицина в средневековом исламском мире
Врачи
7-ой век
Аль-Харис ибн Kalada и его сын Абу Хафса Язид Bukhtishu Masarjawaih Ибн Аби РАМТ аль-Тамими Rufaida Аль-Aslamia Ибн Uthal
8-го века
Bukhtishu семья Джафар аль-Садик
9-й век
Albubather Bukhtishu семья Джабриль ибн Bukhtishu Джабир ибн Hayyan Хунайн ибн Исхак и его сын Яхья ибн Sarafyun Аль-Кинди Masawaiyh Сабур ибн Сахль Али ибн Сахль Рабан аль-Табари Аль-Ruhawi Юханна ибн Bukhtishu Salmawaih ибн Bunan
10-й век
Qusta ибн Лука Абу уль-Ала Ширази Абуль Хасан аль-Табари Аль-Натили Qumri Абу Зайд аль-Балхи Исаак Израиля Бен Соломон Али ибн Аббас аль-Majusi Абу Сахл Иса ибн Яхья аль-Масихи Муваффак Мухаммад ибн Закария ар-Рази Ибн Juljul Аль-Захрави Ибн аль-Джаззар Аль-Kaŝkarī Ибн Аби аль-Ash'ath Ибн аль-Batriq Ибрагим ибн Baks
11 век
Абу Ubaid Juzjani Альхазен Али ибн Ридван Авиценна Ефрем ибн аль-Za'faran Ибн аль-Wafid Абдулла ибн Bukhtishu Ибн Butlan Ибн аль-Каттани Ибн Jazla Masawaih аль-Мардини Юсуф аль-Ilaqi Ибн аль-Thahabi Ибн Аби Садик Али ибн Иса аль-Kahhal
12-й век
Абу аль-Баян ибн аль-Mudawwar Ахмад ибн Фарух Ибн Хубал Зайн ад-Дин Gorgani Маймонид Серапион Младшего Ибн Зухр Якуб ибн Исхак аль-Israili Абу Джафар ибн Харун Трухильо Аверроэс Ибн Туфаил Аль-Ghafiqi Ибн Аби аль-Хакама Абуль-Баракат аль-Багдади Samau'al Аль-Магриби Ибн аль-Tilmīdh Ибн Jumay '
13-й век
Саад аль-Даула Аль-Shahrazuri Rashidun аль-Сури Амин аль-Дин Рашид ад-Дин Vatvat Авраам сын Рамбама Дауд Абу аль-Фадл Аль-Dakhwar Ибн Аби Usaibia Иосиф бен Иуда из Сеуты Абд аль-Латиф аль-Багдади (средневековый писатель) Ибн аль-Нафис Закария аль-Казвини Наджиб ад-Дин-е-Самарканди Qotb аль-Дин Ширази Ибн аль-Quff
14-го века
Мухаммад ибн Махмуд Амули Аль-Nagawri Aqsara'i Зайн-э-Аттар Мансур ибн Ильяс Jaghmini Масуд ибн Мухаммад Sijzi Наджм аль-Дин Махмуд ибн Ильяс аль-Ширази Nakhshabi Sadid аль-Дин аль-Kazaruni Юсуф ибн Исмаил аль-Kutubi Ибн аль-Хатиб Рашид-ад-Дин Хамадани
15-го века
Абу Саид аль-Afif Мухаммед Али Астарабади Хусейни Исфахани Бурхан-уд-дин Kermani Şerafeddin Sabuncuoğlu Мухаммад ибн Юсуф аль-Harawi Nurbakhshi Шейх Мухаммад ибн Thaleb
16-го века
Хаким-э-Гилани Абуль Касим ибн Мухаммед аль-Ghassani Таки ад-Дин Мухаммад ибн Маруф Дауд аль-Антаки
Понятия
Психология Офтальмология
Работы
Канон врачебной науки Анатомия Графики арабов Книга исцеления Книга Десяти трактатах Ока De Gradibus Аль-Tasrif Zakhireye Khwarazmshahi Adab аль-Tabib
Центры
Bimaristan Нур аль-Дин Bimaristan Аль-'Adudi
Влияния
Древняя греческая медицина
Под влиянием
Медицинская Ренессанс Ибн Сина академия средневекового медицины и наук
V т е
Народная медицина
Восточной Азии
Китайский Японский Кампо Корейский Монгольский Тибетский
Томе Salix Alba clean.jpg
Южная и
Юго-Восточной Азии
Аюрведа Jamu Сиддха Шри-Ланки Тайский
Средиземноморская
и ближневосточная
Древняя египетская Древнегреческий Древняя иранская Византийский Irani Роман Исламская Унани
Африканский
Iboga Мути Nganga Хауса Африканский Южная Африка Йоруба
Северная и Южная Америка
Aztec Курандеро Калавайя Майя Медицина колеса Бразильский
Другие
Австралийский Буш Западная Европа
Общее
Альтернативная медицина История Этномедицины Здравоохранение Травничество Humorism Сохранение Лекарственное растение Натуропатия Доисторический Шаманизм
Категория Категория
V т е
Исламские исследования
Искусство
Архитектура Каллиграфия Литература Музыка Поэзия Керамика Факторы, влияющие на христианском искусстве
Экономика
История Агентство Банковские Капитализм Бедность Социализм Доверие Ростовщичество Благосостояние
История
Хронология Историография В начале социальные изменения Завоевания Золотой век Экономическая история Взносы в средневековой Европе Европейский Ренессанс
Законодательство · Политика
Анархизм Демократия консенсус консультации Феминизм Юриспруденция Использование аналогии принятия решений школы Мир Квиетизм Секуляризм В начале социальные изменения Государство
Философия
В начале Современная Богословие диалектика Этика Логика Метафизика Астрология В начале социология солидарность
Средневековый наука
Хронология Алхимия и химии Астрономия космология География и картография Изобретения Математика Медицина офтальмология Физика Психология
Другие области
Образование Учение разрешение начальная школа Суфийские исследования мистика космология философия
Категории :Исламская медицинаИсламский Золотой векНародная медицина на месте
Смотрите также
Достижения В Области Медицины для других значений
Хозяйка
Достижения В Области Медицины ( Достижения В Области Медицины )
Достижения В Области Медицины
Леди
Мужественный
Категории :
Титулы
Женские общественные титулы
Британские Достижения В Области Медицины
Система британские почести
Статьи на тему:
Достижения В Области Медицины картины
Статьи по Теме
Достижения В Области Медицины (значения).
Лондонский Достижения В Области Медицины, видно из реки Темзы, с видом на Водяных ворот называется "Предатели" Ворота "
Лондонский Достижения В Области Медицины, видно из реки Темзы, с видом на Водяных ворот называется "Предатели" Ворота " Биография Достижения В Области Медицины Достижения В Области Медицины родился в 1452-м и умер в 1519 году. Отец будущего гения, Пьеро Достижения В Области Медицины, богатый нотариус и землевладелец, был известнейшим человеком во Флоренции, но мать Катерина - простой крестьянской девушкой, мимолетной прихотью влиятельного сеньора.
Руководство
«Общественное достояние Изображение предоставлено Достижения В Области Медицины
Предыдущая Следующая
Статьи на тему:
Достижения В Области Медицины картины
изображением
Статьи по Теме
объявления
Больше объявлений истории искусств
Достижения В Области Медицины
Воркшоп
Картины маслом искусства
Религиозная живопись
живописной мастерской
объявления
Литература: Противоположные точки зрения, чисто английское общества документы, чтобы стать Рассекреченные. Нам нужно новое расследование СЕЙЧАС
Фотографии: 
. Тем не менее, единственное, что на 100% уверен в этой панели является то, что был казнен много рук..
. Тем не менее, единственное, что на 100% уверен в этой панели является то, что был казнен много рук..
Как вы можете видеть в часть того, что он чувствует, как здесь жить.
Фото: 5 самых "Родос свою ферму, до 30
Категория:"Достижения В Области Медицины"...