Метафизика

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Если Бога не существует, нужно было бы изобрести его» - Вольтер По отраслям / Доктрина > Метафизика > Агностицизм Введение | Типы агностицизма | Поддержка агностицизма Введение Вернуться к началу Агностицизм - это вера в то, что природа и существование богов неизвестны и неотъемлемо непознаваемы из-за природы субъективного опыта. Технически эта позиция является сильным агностицизмом : в народном употреблении агностиком может быть только тот, кто не занимает никакой позиции , про или не соглашается на существование богов или кто еще не смог решить , или кто приостанавливает судебное решение из-за отсутствия (так или иначе) ( слабый агностицизм ). Агностицизм утверждает, что природа и атрибуты Бога находятся вне понимания конечного и ограниченного ума человека . Агностики обычно утверждают , либо , что это не возможно , чтобы иметь абсолютное или определенное знание о существовании или несуществовании Бога или богов, или что, в то время как индивидуальная определенность может быть возможным, они лично не имеют знаний. В обоих случаях это связано с некоторой формой скептицизма . Самым ранним заявленным агностиком был Протагор , хотя сам термин (от греческого «агноза», означающий «без знания»), не был придуман на английском языке до 1880-х годов Х.Хаксли . Типы агностицизма Вернуться к началу Сильный агностицизм : это точка зрения (также называемая жестким агностицизмом , замкнутым агностицизмом , строгим агностицизмом , абсолютным агностицизмом или гносеологическим агностицизмом ), что вопрос о существовании или отсутствии Бога или богов непознаваем из-за нашей естественной неспособности проверить любые опыт с чем-либо, кроме другого субъективного опыта. Мягкий агностицизм : это точка зрения (также называемая слабым агностицизмом , мягким агностицизмом , открытым агностицизмом , эмпирическим агностицизмом или временным агностицизмом ), что существование или отсутствие Бога или богов в настоящее время неизвестно, но не обязательно непознаваемо , поэтому человек будет удерживать решение пока больше доказательств становится доступным. Прагматический агностицизм : такова точка зрения, что нет доказательств существования или отсутствия Бога или богов. Апатичный агностицизм . Это мнение, что нет доказательств существования или отсутствия Бога или богов, но поскольку любой Бог или боги, которые могут существовать, кажутся безразличными к вселенной или благосостоянию ее жителей, вопрос в основном академик в любом случае. Агностический теизм : это мнение (также называемое религиозным агностицизмом ) тех, кто не утверждает, что знает о существовании Бога или богов, но все же верю в такое существование. Агностический атеизм : это мнение тех, кто утверждает, что не знает о существовании или отсутствии Бога или богов, но не верит в них. Игностицизм : такова точка зрения, что необходимо сформулировать последовательное определение «Бога», прежде чем вопрос о существовании или несуществовании Бога может даже осмысленно обсуждаться . Если выбранное определение не является когерентным, то неверный придерживается мнения не-когнитивистов о том, что существование Бога бессмысленно или эмпирически неуместно . AJ Ayer , Theodore Drange и другие философы рассматривают как атеизм, так и агностицизм как несовместимые с деструктизмом на том основании, что атеизм и агностицизм принимают «Бог существует» какзначимое положение , которое можно утверждать за или против . Поддержка агностицизма Вернуться к началу Некоторые из наиболее важных агностических философов - Протагор , Х.Хаксли , Роберт Ингерсолл и Бертран Рассел , но многие другие общественные деятели были самонадеянными агностиками, включая Чарльза Дарвина, Альберта Эйнштейна, Милтона Фридмана, Карла Сагана и Марка Твена. Греческий Софист Протагор был, вероятно, самым ранним агностиком. Он утверждал, что существование богов было непознаваемо в 5 веке до н.э. Хаксли отвечал за создание терминов «агностик» и «агностицизм», чтобы подвести итог своей позиции по метафизике . Его агностицизм был ответом на клерикальную нетерпимость 1860-х годов, когда он пытался подавить научные открытия, которые, казалось, столкнулись с Писанием. Ингерсолл , известный как «Великий агностик», был влиятельным американским политиком конца XIX века и сильным сторонником Свободы (философская точка зрения, согласно которой убеждения должны формироваться на основе науки и логики и не подвергаться влиянию эмоции , авторитет , традиции или догма ). Он популяризировал и оправдывал агностическую позицию, которую он подвел в своей лекции 1986 года «Почему я агностик» . Russell «s „Почему я не христианин“ и „Могу ли я атеист или агностик?“ считаются классическими утверждениями агностицизма. Он старался различать его атеизм в отношении определенных типов божественных концепций и его агностицизм в отношении некоторых других типов сверхчеловеческого интеллекта . Хотя он вообще считал себя агностиком в чисто философском контексте , он сказал, что лейбл «атеист» более точно понимает свои взгляды в популярном контексте ..

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Все, что необходимо для торжества зла, - это то, что хорошие люди ничего не делают» - ошибочно приписывается Эдмунду Берку Ветвь / Доктрина > Метафизика > Атеизм Введение | История атеизма | Типы атеизма | Аргументы за атеизм Введение Вернуться к началу Атеизм (или не-теизм ) - это вера в то, что боги не существуют , или полное отвержение теизма или вера в личный бог или богов (последний также известен как антитеизм ). Он может охватывать целый ряд религиозных и нерелигиозных взглядов. Многие атеисты склонны к светским философиям, таким как гуманизм и натурализм . Термин «атеизм» (от греческого «безбожного») возник как оскорбление, применяемое к любому человеку или вере в конфликте с установленной религией , первым английским языком, относящимся к XVI веку . В общем, это просто указывает на неверие в Бога, а не на активное отрицание существования каких-либо богов. С распространением свободомыслия , научного скептицизма и критики религии термин стал собирать более конкретный смысл и впервые использовался для описания самоотверженной веры в Европе конца XVIII века и теперь все чаще используется в качестве самоописания посредством атеисты. Несколько религий, в том числе конфуцианство , даосизм , джайнизм и некоторые разновидности буддизма , либо не включают веру в личного бога как принцип религии, либо активно учат не-теизму . История атеизма Вернуться к началу В Древней Греции философа Пятого века до н.э. Диагора часто называют «первым атеистом» и критиковали всю религию и мистику . Атомисты, такие как Демокрит, пытались объяснить мир чисто материалистическим образом, без ссылки на духовную или мистическую. Эпикур оспаривал многие религиозные доктрины, в том числе существование загробной жизни или личного божества, и, хотя он не исключил существование богов, он считал, что, если они существуют, они не заботятся о человечестве.Скептики, такие как Пирро и Секст Эмпирик, считали, что нужно судить о суждениях практически обо всех убеждениях . В средние века , схоластика и ортодоксальности в религиозной мысли была в самом разгаре, и атеизм был очень необычным , даже опасно, доктрина, хотя Уильям Оккам пошел так далеко, чтобы утверждать , что божественная сущность не может быть интуитивно или рационально восприняты человеческого интеллекта. К моменту Возрождения (15-16 веков) началось более скептическое расследование, и Никколо Макиавелли , Леонардо да Винчи , Бонавентура де Пьери и Франсуа Рабле все это критиковали религию и Церковь за это время. В Европе 17-го и 18-го столетий деизм усилился популярностью, и критика христианства стала все более частым, но только к концу 18-го века атеизм начал открыто поддерживаться такими людьми, как Жан Меслье и Барон д'Ольбах , и эмпирик Дэвид Юм начал подрывать метафизическую основу естественного богословия . К середине XIX века многие видные немецкие философы (в том числе Людвиг Фейербах , Артур Шопенгауэр , Карл Маркс и Фридрих Ницше ) отрицали существование божеств и критиковали религию. В XX веке атеистическая мысль нашла признание в широком спектре других более широких философий , таких как экзистенциализм , объективизм , гуманизм , нигилизм , логический позитивизм и марксизм , а также движения аналитической философии , структурности , натурализма и номинализма, которые они породили , Бертран Рассел категорически отвергал веру в Бога, а Людвиг Витгенштейн и А.Я. Айер, по-разному, утверждали неопровержимость и бессмысленность религиозных высказываний. Новый атеизм - это социальное и политическое движение, начавшееся в начале 2000-х годов в пользу атеизма и секуляризма . В значительной степени его поддержали несколько популярных радикальных атеистов, в том числе так называемые «Четыре всадника неапокалипсиса»: Ричард Докинз (1941), Кристофер Хитченс (1949 - 2011), Сэм Харрис (1967 год) и Дэниел Деннетт (1942 -). Движение защищает мнение о том, что «религию нельзя просто терпеть, но ее следует противостоять, критиковать и подвергать рациональному аргументу, где бы ни возникало ее влияние». Типы атеизма Вернуться к началу Неявный атеизм - это отсутствие веры в одного или нескольких богов, без сознательного отказа от него. Это может относиться к тому, кто никогда не думал о вере в богов или никогда не подвергался действиям с теистами, или, по мнению некоторых, также к новорожденным детям. С другой стороны, явный атеизм - это то, что кто-то делает положительное утверждение , слабое или сильное, в отношении отсутствия веры в богов. Другое различие иногда происходит между сильным (или положительным ) атеизмом и слабым (или отрицательным ) атеизмом. Сильный атеизм - это термин, обычно используемый для описания атеистов, которые признают истинным суждение «боги не существуют». Слабый атеизм относится к любому типу нетеизма, который не соответствует этому стандарту, и поэтому его можно считать также агностицизмом . Третье различие может быть сделано между практическим (или прагматичным ) атеизмом и теоретическим (или созерцательным ) атеизмом. В практическом атеизме (также известном как апатеизм ) люди живут так, как будто нет богов и объясняют явления природы, не прибегая к божественному. Это может быть из-за отсутствия религиозной мотивации ; активное исключение проблемы богов и религии из интеллектуального преследования и практических действий; безразличие и отсутствие интереса к проблемам богов и религии; или просто невежество или отсутствие представления о богах.С другой стороны, теоретический атеизм явно ставит аргументы против существования богов и активно реагирует на общие теистические аргументы (см. Раздел « Философия религии» ). Аргументы за атеизм Вернуться к началу Некоторые атеисты утверждают, что отсутствуют эмпирические доказательства существования божеств и скептически относятся ко всем сверхъестественным существам , в то время как другие утверждают, что атеизм основан на философских , социальных или исторических соображениях. Среди аргументов за атеизм: Эпистемологические аргументы . Различные аргументы утверждают, что люди не могут знать Бога или определять существование Бога (возможно, эквивалентное агностицизму ). Рационалистической агностицизм Канта принимает только знание , полученное с помощью человеческой рациональности , и считает , что боги не различимы как в принципе, и , следовательно , не может быть известно, существуют. Скептицизм утверждает, что уверенность в чем-либо невозможна, поэтому невозможно узнать о существовании Бога. Логический позитивизм утверждает бессмысленность или непонятностьосновных терминов, таких как «Бог», и таких утверждений, как «Бог всемогущ». Некогнитивизм считает, что утверждение «Бог существует» не выражает суждения и поэтому бессмысленно или когнитивно бессмысленно. Метафизические аргументы : Абсолютные метафизические атеисты подписываются на какую-то форму физизма , которая явно отрицает существование нефизических существ. Относительные метафизические атеисты сохраняют скрытое отрицание конкретного понятия Бога, основанное на несоответствии между их индивидуальными философиями и атрибутами, обычно применяемыми к Богу, такими как трансцендентность, личный аспект, единство и т. Д. Психологические, социологические и экономические аргументы : некоторые мыслители, в том числе антрополог Людвиг Фейербах и психолог Зигмунд Фрейд , утверждали, что Бог и другие религиозные убеждения являются человеческими изобретениями , созданными для удовлетворения различных психологических и эмоциональных потребностей или потребностей. Марксисты, такие как Карл Маркс и Фридрих Энгельс и российский анархист и революционер Михаил Бакунин , утверждали, что вера в Бога и религия - это социальные функции , используемые владыками, чтобы угнетать и порабощать рабочие классы. Логические и доказательные аргументы : логический атеизм утверждает, что различным концепциям богов, таким как личный бог христианства, приписываются логически непоследовательные качества (такие как совершенство, всеведение, всемогущество, омниверенность, трансцендентность, индивидуальность и т. Д.). Эпикуру приписывают сначала изложение проблемы зла (проблема примирения существования зла или страданий в мире с существованием бога - см. Раздел в « Философии религии» ), хотя подобный аргумент также приписывается Сиддхартхе Гаутаме , основатель буддизма . Антропоцентрические аргументы . Аксиологический (или конструктивный ) атеизм благоприятствует человечеству как абсолютному источнику этики и ценностей и позволяет людям решать нравственные проблемы, не прибегая к Богу. Маркс , Ницше , Сартр и Фрейд в какой-то мере использовали этот аргумент для передачи сообщений об освобождении , полном развитии и неограниченном счастье..

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Все, что необходимо для торжества зла, - это то, что хорошие люди ничего не делают» - ошибочно приписывается Эдмунду Берку По отраслям / Доктрина > Метафизика > Атомизм Введение | Древний индийский атомизм | История западного атомизма | Типы атомизма Введение Вернуться к началу Атомизм - это теория, согласно которой вся реальность и все объекты во Вселенной состоят из очень маленьких , неделимых и нерушимых строительных блоков, известных как атомы (от греческого «атомоса», что означает «неразборчиво»). Это логически ведет к тому, что существуют только атомы , и нет составных объектов (объектов с частями), что означало бы, что человеческих тел, облаков, планет и т. Д. Вообще не существует. Традиционный атомизм утверждает, что все физические объекты состоят из разных аранжировок вечных атомов и бесконечной пустоты, в которой они образуют разные комбинации и формы. В этой теории нет места для понятия Бога , и по существу это тип материализма или физикализма . Древнеиндийский атомизм Вернуться к началу Индус ньяя - вайшешики школа разработала один из самых ранних форм атомизма в Индии между 6 - м века до н.э. и 1 - го века до н.э. , со сложными теориями , как четыре элементарных типов атомов (с 24 различных возможными качествами ), комбайн. Эти атомы считались общими (интенсивными и обширными) свойствами и специфическими (интенсивными) свойствами, а также объединялись в пары ( диады ), а затем группировались в трио пар ( триады ), которые являются наименьшими видимыми единицами вещества. Была доктрина буддийского атомизма , которая начала развиваться в Индии до 4-го века до нашей эры , в которой было также четыре вида атомов , соответствующих стандартным элементам. Каждый из этих элементов обладает определенным свойством , таким как твердость или движение, и выполняет определенную функцию в смесях, например, обеспечивая поддержку или вызывает рост. Движение имело вторую фазу в течение 7-го века н.э. , возглавляемое Дхармакирти , которое считало атомы точными размерами , безрезультатными и сделанными из энергии . Тогда джайнская религия в Индии также разработала атомную теорию к 1 столетию до н.э. Джайны представляли мир как состоящий полностью из атомов , за исключением душ . Каждый атом, согласно философии Джайны, имеет один вид вкуса , один запах , один цвет и два вида прикосновения и может существовать в одном из двух состояний , «тонких» (в этом случае они могут вписываться в бесконечно малые пространства) и «брутто» (в этом случае они имеют расширение и занимают конечное пространство). Атомы могут сочетаться в зависимости от их вечных свойств для производства любого из шести«Агрегаты» (земля, вода, тень, объекты чувств, кармическая материя и непригодная материя), подобно греческой концепции элементов . История западного атомизма Вернуться к началу В западной философии Атомизм обычно ассоциируется с греческим досократическим философом Демокритом , хотя на самом деле учитель Демокрита Левкипп (5 век до н.э. ) был, безусловно, соучредителем учения и вполне возможно полностью отвечал за него. Аристотель явно приписывал Льюкиппуса с изобретением Атомизма, хотя никаких фрагментов его трудов не сохранилось, и у нас есть только несколько фрагментов написания Демокрита (и большей части этого из вторых рук). Демокрит и Левкипп учили, что скрытая субстанция во всех физических объектах состоит из разных аранжировок атомов и пустот . Оба атома и пустота никогда не были созданы , и они никогда не кончатся . Пустота бесконечна и обеспечивает пространство, в котором атомы могут упаковывать или рассеиваться по-разному. Различные возможные упаковки и рассеивания внутри пустоты составляют смещающиеся контуры и большую часть объектов, которые мы чувствуем, видим, питаемся, слышим, обоняем и ощущаем. Хотя мы можем чувствовать себя жаркими или холодными, «горячие» и «холодные» на самом деле имеютнет реального существования , а являются просто ощущениями, производимыми в нас различными упаковками и рассеиваниями атомов в пустоте, составляющей объект. Платон возражал против механистической бесцельности Атомизма Демокрита , утверждая, что атомы, просто врезающиеся в другие атомы, никогда не могут создать красоту и форму мира. Для Платона четыре простых тела (огонь, воздух, вода и земля) были геометрическими твердыми телами , грани которых, в свою очередь, состояли из треугольников . Поскольку простые тела могут быть разложены на треугольники, треугольники могут быть собраны в атомы разных элементов и веществ. Аристотель утверждал, что элементы огня, воздуха, земли и воды не были сделаны из атомов, но были непрерывными . Он считал существование пустоты , которая требовалась атомными теориями, чтобы нарушать физические принципы , и предположил, что изменения произошли не путем перегруппировки атомов, чтобы создавать новые структуры, а путем трансформации материи из того, что было в потенциале для новая актуальность. Аристотель представлял первое важное движение в сторону от атомизма. Эпикур был последователем атомизма Демокрита , хотя он поставил под сомнение, как эту теорию можно объяснить конкретными природными явлениями (такими как землетрясения, молния, кометы или фазы Луны). Другие ученики эпикурейцев, в частности Лукреций (99-55 гг. До н.э. ), выделили Атомизм и описали, как вселенная начала свою нынешнюю стадию (после столкновений, которые разбивают большие объекты на более мелкие объекты, образующуюся в результате пыль, все еще состоящую из тех же вечных атомов, что и предшествующие конфигурации Вселенной, попадает в завихряющееся движение, которое снова втягивает пыль в большие объекты, чтобы начать другуюцикл ). Аристотелевская философия затмила важность атомистов, и в течение всего средневекового периода до его воскресения в XVI-XVII веках мало интересовался идеей , хотя исламская философская школа ашартов , в частности аль-Газали ( 1058-1111), предложил тип гибридного атомизма, в котором атомы являются единственными вечными , материальными вещами в существовании, а все остальное в мире «случайным» (длится всего лишь мгновение), а условные события являются прямым результатом Божьего постоянное вмешательство . Большая часть возобновленного интереса к атомизму в XVI и XVII веках была вызвана научными достижениями, в частности, Николаем Коперником (1473-1543) и Галилео Галилеем (1564-1642), который сам обратился к Атомизму, когда обнаружил, что его корпускулярная теория материи и его эксперименты с падающими телами и наклонными плоскостями противоречили основным аристотелевским теориям. Английские философы сэр Фрэнсис Бэкон и Томас Гоббс были одновременно подтверждены Атомистами, а также Джордано Бруно (1548-1600) в Италии. Однако основными фигурами возрождения Атомизма были французские философы Рене Декарт и Пьер Гассенди (1592-1655), ирландский философ и ученый Роберт Бойл (1627-1691). Механическая философия корпускулярности Декарта (что все физическое во вселенной состоит из крошечных «корпускул» материи и что ощущения , такие как вкус или температура, вызваны формой и размером мелких предметов материи ) имели много общего с Атомничеством, и может рассматриваться в некотором смысле еще одна его версия , хотя для Декарта не может быть пустоты , и всякая материя постоянно закручивалась, чтобы предотвратить пустоту, когда телец перемещался по другому вопросу. Декарт также твердо придерживался концепции дуализма разума / тела , которая позволяланезависимое царство существования для мысли , души и, самое главное, Бога . Пьер Гассенди был французским священником и естествоиспытателем, который намеревался «очистить» Атомизм от своих еретических и атеистических философских выводов. Он сформулировал свою атомистическую концепцию механической философии частично в ответ на Декарта , в частности, противопоставляя редукционистскую точку зрения Декарта , что справедливы только чисто механические объяснения физики. Форма атомизма Роберта Бойля, принятая большинством английских ученых, по сути была объединением двух французских систем. Он пришел к нему, столкнувшись с проблемами, примиряющими аристотелевскую физику с его экспериментом по химии . Роджер Боскович (1711 - 1787) представил первую общую математическую теорию атоматики, используя принципы ньютоновской механики . Затем, в начале XIX века, Джон Далтон (1766-1844) разработал свою атомную теорию, в которой он сначала предположил, что каждый химический элемент состоит из атомов единственного уникального типа, который может объединяться, чтобы образовать более сложные структуры ( химические соединения ). Хотя философский атомизм привел к развитию ранней научной атомной теории, современная наука показала, что атомы в химическом смысле фактически состоят из меньших частиц (электронов, нейтронов и протонов) и что они, в свою очередь, состоят из еще более фундаментальных частиц, называемых кварки . Хотя этот принцип все еще теоретически может быть применен, мало, если вообще есть, современных атомистов. Типы атомизма Вернуться к началу Социальный атомизм - это убеждение, что общество следует рассматривать с точки зрения важности личности , и что общество искусственно построено . Он утверждает, что все свойства институтов и ценностей просто накапливаются из стремления личности. Логический Атомизм был разработан Бертрансом Расселом (из более ранней работы Людвига Витгенштейна ) в попытке идентифицировать «атомы мысли », мысли, которые нельзя разделить на более мелкие мысли. Теория симпатий - это доктрина современной мерологии (теория частей и их соответствующих целостностей), где «простой» - это любая вещь, которая не имеет надлежащих частей (подобно философской концепции атома) и противопоставляется «мускулу», который представляет собой любое целое, чьи части имеют дополнительные правильные части..

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Куда вы не можете говорить, это нужно молчать» - Людвиг Витгенштейн По отраслям / Доктрина > Метафизика > Деизм Введение | История деизма | Варианты деизма Введение Вернуться к началу Деизм - это форма монотеизма, в котором считается, что существует один Бог , но этот Бог не вмешивается в мир или не вмешивается в жизнь человека и законы вселенной. В нем есть создатель без вмешательства, который разрешает Вселенной действовать в соответствии с естественными законами . Деизм порождает существование и природу Бога от разума и личного опыта , вместо того, чтобы полагаться на откровение в священных писаниях (которые деисты воспринимают как интерпретации других людей, а не как авторитетные источники) или свидетельства других. Это прямо противоположно фидеизму (мнение, что религиозные убеждения зависят от веры или откровения , а не от разума). Его можно, пожалуй, лучше всего охарактеризовать как основное убеждение, а не как религию в себе, и в настоящее время нет установленных деистических религий . Деисты обычно отвергают сверхъестественные события (например, пророчество, чудеса, божественность Иисуса, христианскую концепцию Троицы), и они считают свою веру естественной религией в отличие от той, которая открыта Богом или искусственно создана людьми , Они не рассматривают Бога как сущность в человеческой форме ; они считают, что невозможно получить доступ к Богу через любую организованную религию или множество ритуалов, таинств или других практик; они не верят, что Бог избрал избранных людей (например, евреев или христиан), чтобы быть получателями любого особого откровенияили подарки; и, учитывая, что они рассматривают Бога как оставившего свое творение позади, молитва не имеет для них никакого смысла, кроме как, возможно, выразить свою признательность Богу за его работы. История деизма Вернуться к началу Корни Деизма лежат с Гераклитом и Платоном , но он завоевал популярность у естественных теологов Англии и Франции 17 века, которые отвергли любое особое или предположительно сверхъестественное откровение Бога. Открытие Исааком Ньютоном всемирного тяготения объясняло поведение объектов как на Земле, так и объектов на небесах и способствовало мировоззрению, в котором естественная вселенная контролируется законами природы . Это, в свою очередь, предложило теологию, в которой Бог создал Вселенную, установил ее в движение, контролируемую естественными законами, и thren удалился со сцены. Первое использование термина «деизм» на английском языке относится к началу 17 века (ранее во Франции). Лорд Герберт из Чербери (1583-1648), как правило, считается «отцом английского деизма» и его книгой «Де Веритате» (1624) - первым крупным изречением деизма. Деизм процветал в Англии между 1690 и 1740 годами, а затем распространился во Францию, особенно через работу Вольтера , в Германию и в Америку. Хотя сам не деист, Джон Локк «s „Опыт о человеческом разуме“ (1690) знаменует собой важный поворотный момент в истории деизма и теория познания , основанной на опытезаменил ранее один из врожденных идей , кульминация Мэтью Tindal «s „деистская Библия“ (1730). В 18-ом столетии образы Деизма включали Вольтера , Мишеля де Монтень (1533-1592), Руссо и Максимилиан Робеспьера (1758-1794) во Франции и нескольких отцов-основателей Соединенных Штатов Америки . С критическими работами Дэвида Юма и Иммануила Канта, однако, влияние Дейзма начало ослабевать с 18-го века. Варианты деизма Вернуться к началу Пандеизм - это вера в то, что Бог предшествовал Вселенной и создал ее, но теперь эквивалентен ей - совокупность Деизма и Пантеизма . Пандеизм утверждает, что Бог был сознательной и разумной силой или сущностью, которая создавала и создавала Вселенную, которая действует механизмами, изложенными как часть творения. Таким образом, Бог стал бессознательным и невосприимчивым существом, став Вселенной. Панендейство представляет собой совокупность деизма и пантеизма . Он утверждает, что Вселенная является частью Бога, но не всех Бога, и что она действует в соответствии с естественными механизмами без вмешательства для вмешательства традиционного Бога, что несколько похоже на индейскую концепцию Всепроникающего Великого Духа . Полиэлизм - это убеждение, что существуют многочисленные боги , но не вмешиваются во вселенную - совокупность Дейзма и Политеизма .

Paragraph 5

Дуализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Нежелательно верить в предложение, когда нет оснований полагать, что это правда» - Бертран Рассел По отраслям / Доктрина > Метафизика > Дуализм Введение | История дуализма | Типы дуализма Введение Вернуться к началу Дуализм в метафизике - это вера в существование двух видов реальности : материального (физического) и несущественного (духовного). В философии разума Дуализм - это позиция, что разум и тело каким-то категорическим образом отделены друг от друга , и что ментальные явления в некоторых отношениях являются нефизическими по своей природе. Его можно противопоставить (как метафизическую концепцию, так и философию разума ) с различными видами монизма (включая физикализм и идеализм ) и с плюрализмом , который утверждает, что в конечном итоге существует много видов существ, а не только два. Дуализм обращается к интуиции здравого смысла подавляющего большинства людей, не связанных с философией, а психическое и физическое, по-видимому, большинству людей имеют совершенно разные и, возможно, непримиримые свойства. Психические события имеют для них определенное субъективное качество (известные как qualia или «способы, как нам кажется»), тогда как физические события этого не делают. Критики дуализма часто спрашивали, как что-то совершенно несущественное может повлиять на что-то совершенно материальное ( проблема причинного взаимодействия ). Благодаря знаниям, полученным в современной науке , немногие, если они есть, неврологибудет рассматривать дуалистическую позицию, а монистические убеждения, такие как физикализм , теперь гораздо более распространены в области философии. История дуализма Вернуться к началу Дуализм можно отнести к Платону и Аристотелю , а также к ранним школам Санкхьи и Йоги индуистской философии. Платон впервые сформулировал свою знаменитую Теорию Форм , явных и нематериальных веществ, из которых объекты и другие явления, которые мы воспринимаем в мире, представляют собой не что иное, как просто тени . Он утверждал, что для того, чтобы интеллект имел доступ к этим универсальным концепциям или идеям, ум сам должен быть нефизическим , нематериальным сущностью. Аристотель утверждал, что если интеллект был конкретным материальным органом (или его частью), то он был бы ограничен только получением определенных видов информации (так же, как глаз ограничивался получением визуальных данных). Поскольку интеллект способен воспринимать и отражать все формы данных, он не должен быть физическим органом и поэтому должен быть несущественным . Неоплатонические христиане идентифицировали Платоновские Формы с душами и считали, что душа является субстанцией каждого отдельного человека, тогда как тело было просто тенью или копией этих вечных явлений. Для Фомы Аквинского , душа все еще суть человеческих существ , но, подобно Аристотель предложению «s, это было только через ее проявление внутри человеческого тела , которое человек мог бы сказать, быть человеком . Однако дуализм был наиболее точно сформулирован Рене Декарт в 17 веке. Декарт первым сформулировал проблему разума и тела в той форме, в которой она существует сегодня, и первой, чтобы четко идентифицировать ум с сознанием и самосознанием и отличить это от мозга , который был физическим местом разведки , Он понял, что может усомниться в том, есть ли у него тело (возможно, он мечтал об этом или что это была иллюзия, созданная злым демонами), но он не мог сомневатьсяимел ли он ум , который предложил ему, что ум и тело должны быть разными. Однако нематериальный ум и материальное тело, будучи онтологически отличными веществами, каузально взаимодействуют каким-то неуказанным образом через шишковидную железу . Типы дуализма Вернуться к началу Существование дуализма (или декартового дуализма ) утверждает, что разум является независимо существующим веществом - умственное не имеет расширения в пространстве, и материал не может думать. Это тип дуализма, наиболее известный под защитой Декарта , и он совместим с большинством теологий, которые утверждают, что бессмертные души занимают независимое «царство» существования, отличное от физического мира. Свойство Дуализм (также иногда известный как токен-физизм ) утверждает, что ум - это группа независимых свойств, которые появляются из мозга, но что это не отдельное вещество . Таким образом, когда материя организована соответствующим образом (т. Е. Так, как организованы живые человеческие тела), появляются психические свойства. Существует три основных типа свойств дуализма: Взаимодействие , которое допускает, что умственные причины (такие как убеждения и желания) могут создавать материальные эффекты и наоборот. Декарт считал, что это взаимодействие физически произошло в шишковидной железе. Occasionalism , утверждает, что материальная основа взаимодействия между материальным и нематериальным невозможна и что взаимодействия действительно были вызваны вмешательством Бога в каждый отдельный случай. Николас Малебранш был главным сторонником этой точки зрения. Параллелизм (или психофизический параллелизм ) предполагает, что психические причины имеют только ментальные эффекты, а физические причины имеют только физические эффекты, но что Бог создал заранее установленную гармонию, так что кажется, что физические и психические события (которые на самом деле являются монадами , полностью независимые друг от друга) вызывают и вызывают друг друга. Этот необычный взгляд был наиболее широко выражен Готфридом Лейбницем . Эпифеноменализм , который утверждает, что психические события являются причинно-инертными (т.е. не имеют физических последствий ). Физические события могут вызывать другие физические события, а физические события могут вызывать психические события, но ментальные события не могут вызывать ничего, поскольку они являются просто причинно-инертными побочными продуктами физических событий, которые происходят в мозге (т.е. эпифеноменах ) физического мира. Эта доктрина была впервые сформулирована Томасом Генри Хаксли в XIX веке, хотя и основана на гораздо более ранних теориях материализма Томаса Гоббса . Предикат Дуализм утверждает, что для понимания мира требуется более одного предиката (как мы описываем предмет предложения), и что психологические переживания, которые мы переживаем, не могут быть переописаны в терминах (или уменьшенных) физических предикатов естественного языки. Эпистемологический дуализм (также известный как представительство или косвенный реализм ) - это точка зрения в эпистемологии, что мир, который мы видим в сознательном опыте, - это не реальный мир, а просто миниатюрная копия виртуальной реальности этого мира во внутреннем представлении . Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Даже когда они учат, люди учатся» - Сенека Младший По отраслям / Доктрина > Метафизика >

Эссенциализм

Введение | Типы Эссенциализма Введение Вернуться к началу Эссенциализм , по своему простейшему, - это представление о том, что вещи имеют сущности ( атрибут или набор атрибутов, которые делают объект или субстанцию тем, что в нем принципиально). Таким образом, для любого конкретного вида объекта , существует множество характеристик (или свойств или признаков ), все из которых любой организация такого рода должна быть . Член определенного типа субъекта может обладать другими характеристиками, но они ни устанавливают, ни исключают его членство. Это контрастирует с неэссенциализмом (в котором говорится, что нет конкретных черт, которыми должен обладать какой-либо данный вид сущности) и с Номинализмом (в котором говорится, что абстрактные понятия , общие термины или универсалии не имеют независимого существования, а существуют только как имена ) , Сущность характеризует постоянное , неизменное и вечное вещество, или форму (в смысле форм или идей в платоновском реализме ). Поэтому Платон был одним из первых эссенциалистов, которые верят в концепцию идеальных форм , абстрактную сущность, отдельные объекты которой являются просто факсимилиями. Классический гуманизм имеет эссенциалистское представление о человеке , а это означает, что он верит в вечную и неизменную человеческую природу. Типы Эссенциализма Вернуться к началу Мереологический экзистенциализм - это представление о том, что объекты имеют свои части по существу. Поэтому, если объект теряет или получает часть, он фактически прекратит существование, поскольку он не будет тем же самым объектом больше. Этический эссенциализм (или моральный абсолютизм ) - это утверждение, что некоторые вещи ошибочны в существенном или абсолютном смысле, нарушая универсальный, объективный и естественный нравственный закон, а не просто адвентичный, социально или этически построенный . Эпистемологический экзистенциализм - это представление о том, что все сущности обладают внутренними свойствами, которые могут быть распознаны разумом (иногда приписывается Аристотелю ). Социологический эссенциализм - это социологическая (в отличие от философской) теория, в которой говорится, что позиции по признаку пола , сексуальности , расы , этнической принадлежности или других характеристик группы являются фиксированными признаками , не допускающими различий между людьми или со временем. Он использовался в разное время как удобная доктрина как националистических, так и освободительных движений, а также для упрощения задачи колонизации и империализма . Образовательный эссенциализм - это образовательная (в отличие от философской) теория, в которой говорится, что дети должны изучать традиционные основные предметы и что их следует тщательно и тщательно изучать . Эссенциальная программа обычно учит детей постепенно , от менее сложных навыков до более сложных.

Эссенциализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Я не знаю, почему мы здесь, но я уверен, что это не для того, чтобы наслаждаться» - Людвиг Витгенштейн По отраслям / Доктрина > Метафизика >

Экзистенциализм

Введение | Основные убеждения | История экзистенциализма | Критика экзистенциализма Введение Вернуться к началу Экзистенциализм - это философия, которая подчеркивает индивидуальное существование , свободу и выбор . Это мнение, что люди определяют свой собственный смысл в жизни и пытаются принимать рациональные решения, несмотря на существование в иррациональной вселенной . Он фокусируется на вопросе о человеческом существовании и о том, что в основе существования нет никакой цели или объяснения . Он утверждает, что, поскольку нет Бога или какой-либо другой трансцендентной силы , единственный способ противостоять этому ничто (и, следовательно, найти смыслв жизни), охватывая существование. Таким образом, экзистенциализм считает, что люди совершенно свободны и должны взять на себя личную ответственность за себя (хотя с этой ответственностью возникает тоска , глубокая тоска или страх). Поэтому он подчеркивает действие , свободу и решение как фундаментальные и считает, что единственный способ подняться над по существу абсурдным состоянием человечества (который характеризуется страданиями и неизбежной смертью ) заключается в осуществлении нашей личной свободы и выбора (полное отвержение детерминизма ). Часто экзистенциализм как движение используется для описания тех, кто отказывается принадлежать какой-либо школе мысли, отказываясь от адекватности любого тела убеждений или систем, заявляя, что они являются поверхностными, академическими и отдаленными от жизни. Хотя это имеет много общего с нигилизмом , экзистенциализм - это скорее реакция против традиционных философий, таких как рационализм , эмпиризм и позитивизм , которые стремятся обнаружить конечный порядок и универсальный смыслв метафизических принципах или в структуре наблюдаемого мира. В нем утверждается, что люди фактически принимают решения, основанные на том, что имеет для них значение , а не на рациональном . Экзистенциализм возник из философов 19-го века Серена Кьеркегора и Фридриха Ницше , хотя они и не использовали термин в своей работе. В 1940-х и 1950-х годах французские экзистенциалисты, такие как Жан-Поль Сартр , Альберт Камю (1913-1960) и Симона де Бовуар (1908-1986), писали научные и вымышленные произведения, которые пропагандировали экзистенциальные темы , такие как страх, скука, абсурд, свобода, приверженность и ничто. Основные убеждения Вернуться к началу В отличие от Рене Декарта , который верил в первенство сознательности , Экзистенциалисты утверждают, что человек «ввергнут» в конкретную, заядлую вселенную, которую нельзя «продумать», и поэтому существование («бытие в мире») предшествует сознанию , и является конечной реальностью . Существование, следовательно , до сути (сущность - это то, что может быть приписано жизни), вопреки традиционным философским взглядам, относящимся к древним грекам. Как Сартр Положите это: «Сначала [Человек] - ничто. Только после этого он будет чем-то, и он сам сделает то, кем он будет». Кьеркегор видел рациональность как механизм, который люди используют, чтобы противостоять их экзистенциальной тревоге , их страху быть в мире. Сартр видел рациональность как форму «недобросовестности», попытку «я» навязать структуру на фундаментально иррациональном и случайном мире явлений ( «другой» ). Эта недобросовестность мешает нам находить смысл в свободе и ограничивает нас в повседневном опыте. Кьеркегор также подчеркнул, что люди должны выбирать свой путь без помощи универсальных объективных стандартов . Фридрих Ницше далее утверждал, что человек должен решить, какие ситуации следует считать моральными ситуациями . Таким образом, большинство экзистенциалистов считают, что личный опыт и действия на собственные убеждения необходимы для достижения истины и что понимание ситуации кем-то, кто участвует в этой ситуации, превосходит понимание отдельного объективного наблюдателя (аналогично понятию изСубъективизм ). Согласно Камю, когда стремление индивида к порядку сталкивается с отсутствием порядка в реальном мире , результатом является абсурдность . Таким образом, люди являются субъектами в равнодушной, двусмысленной и абсурдной вселенной , в которой значение не обеспечивается естественным порядком , а может быть создано (хотя и временно и неустойчиво) человеческими действиями и интерпретациями . Экзистенциализм может быть атеистическим , теологическим (или теистическим ) или агностиком . Некоторые Экзистенциалисты, подобно Ницше , провозгласили, что «Бог мертв» и что понятие Бога устарело . Другие, такие как Кьеркегор , были сильно религиозными, даже если они не чувствовали возможности оправдывать это. Важным фактором экзистенциалистов является свобода выбора, чтобы верить или не верить. История экзистенциализма Вернуться к началу Темы экзистенциалистского типа появляются в ранних буддийских и христианских писаниях (в том числе в святых Августина и Св. Томаса Аквинского ). В 17 - м веке , Блез Паскаль предположил , что, без Бога , жизнь была бы бессмысленной, скучный и жалок, сколько позже Экзистенциалисты верил, хотя, в отличие от них, Паскаль видел это как причина для существования бога. Его близкий друг, Джон Локк , выступал за индивидуальную автономию и самоопределение , но в позитивном стремленииЛиберализма и индивидуализма, а не в экзистенциалистском опыте. Экзистенциализм в его узнаваемой форме был вдохновлен датским философом XIX века Сереном Кьеркегором , немецкими философами Фридрихом Ницше , Мартином Хайдеггером , Карлом Ясперсом (1883 - 1969) и Эдмундом Гуссерлем , а также писателями, такими как русский Федор Достоевский (1821-1881) и чешский Франц Кафка (1883 - 1924). Можно утверждать, что Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Артур Шопенгауэр также оказали большое влияние на развитие экзистенциализма, поскольку философия Кьеркегора иНицше были написаны в ответ или в оппозиции к ним. Кьеркегор и Ницше , как и Паскаль перед ними, интересовались скрытием людей от бессмысленности жизни и их использованием утечки, чтобы избавиться от скуки . Однако, в отличие от Паскаля , они считали, что роль свободного выбора в фундаментальных ценностях и убеждениях имеет важное значение в попытке изменить характер и идентичность избранного. В случае Кьеркегора это приводит к «рыцарю веры» , который полностью доверяет себе и Богу, как описано в его работе 1843 года«Страх и трепет» . Вслучае с Ницше очень жестокий «Übermensch» (или «Супермен» ) достигает превосходства и трансцендентности, не прибегая к «мирскому» христианству, в своих книгах «Так говорил Заратустра» (1885) и «За пределами добра и Зло " (1887). Мартин Хайдеггер был важным ранним философом в движении, особенно его влиятельной работой 1927 года «Бытие и время» , хотя он сам категорически отрицал существование экзистенциалиста в смысле Сартра. Его обсуждение онтологии основывается на анализе способа существования отдельных людей, а его анализ подлинности и беспокойства в современной культуре делает его очень экзистенциалистом в обычном современном использовании. Экзистенциализм достиг совершеннолетия в середине 20-го века , в основном благодаря научным и вымышленным произведениям французских экзистенциалистов Жан-Поля Сартра , Альбер Камю (1913 - 1960) и Симоне де Бовуар (1908 - 1986). Морис Мерло-Понти (1908 - 1961) - еще один влиятельный и часто забытый французский экзистенциалист того периода. Сартр , пожалуй, самый известный , а также один из немногих, кто фактически признал себя «экзистенциалистом». «Бытие и Ничто» (1943) - его самая важная работа, и его романы и пьесы, в том числе «Тошнота» (1938) и «Нет выхода» (1944), помогли популяризировать движение. В «Мифе Сизифа» (1942) Альберт Камю использует аналогию с греческим мифом о Сизифе (который осужден на вечность, чтобы катиться по холму, только чтобы он каждый раз катился на дно), чтобы продемонстрировать бессмысленность существования, но показывает , что Сизиф в конечном счете , находит смысл и цель своей задачи, просто постоянно применяя себя к нему. Симон де Бовуар, важный экзистенциалист, который большую часть своей жизни провел вместе с Сартром , писал о феминистской и экзистенциальной этике в своих работах, в том числе «Второй секс» (1949) и «Этика неоднозначности» (1947). Хотя Сартр по большей части считается самым выдающимся экзистенциалистом, и многие из них могут быть важным и новаторским философом в своем собственном праве, другие гораздо менее впечатлены его вкладами. Сам Хайдеггер считал, что Сартр просто выполнил свою собственную работу и отбросил ее обратно в философию Декарта и Гуссерля , ориентированную на объект-объект, и именно это Хайдеггер пытался освободить философию. Некоторые видят Мориса Мерло-Понти (1908 - 1961) как лучшего экзистенциалистафилософа, особенно для его включения тела в качестве нашего способа быть в мире и для его более полного анализа восприятия (две области, в которых работа Хайдеггера часто рассматривается как недостаточная ). Критика экзистенциализма Вернуться к началу Герберт Маркузе (1898 - 1979) критиковал Экзистенциализм, особенно «Существо и Ничто» Сартра , за то, что он проецировал некоторые черты жизни в современном репрессивном обществе (такие функции, как беспокойство и бессмысленность) на природу самого существования . Роджер Скратон (1944 г.) утверждал, что и концепция Хайдеггера о непогрешимости, и недобросовестная концепция Сартра являются самосогласованными , поскольку они отрицают универсальное моральное вероучение, но говорят об этих понятиях, как будто все связаны с соблюдать их . Логические позитивисты , такие как AJ Ayer и Rudolf Carnap (1891 - 1970), утверждают, что экзистенциалисты часто путаются над глаголом «быть» (что бессмысленно, если оно используется без предиката) и словом «ничего» (которое является отрицание существования и, следовательно, не может быть принято ссылаться на что-то ). Марксисты , особенно в послевоенной Франции, обнаружили, что экзистенциализм противоречит их акценту на солидарности людей и их теории экономического детерминизма . Они далее утверждали, что акцент экзистенциализма на индивидуальный выбор приводит скорее к созерцанию , чем к действию, и что только у буржуазии есть роскошь сделать себе то, что они есть, путем выбора, поэтому они считали Экзистенциализм буржуазной философией . Христианские критики жалуются, что экзистенциализм изображает человечество в наихудшем возможном свете , не обращая внимания на достоинство и благодать , исходящую от образа Бога . Кроме того, по мнению христианских критиков, экзистенциалисты не могут объяснить моральное измерение человеческой жизни и не имеют оснований для этической теории, если они отрицают, что люди связаны командованием Бога . С другой стороны, некоторые комментаторы возражали против продолжения христианства Кьеркегора , несмотря на его неспособность эффективно оправдать его. В более общих терминах, общее использование псевдонимных персонажей в экзистенциалистском письме может показаться, что авторы не хотят владеть их прозрениями и смешивают философию с литературой

Фидеизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Наука - это то, что вы знаете. Философия - это то, чего вы не знаете »- Бертран Рассел По отраслям / Доктрина > Метафизика > Фидеизм Введение | Поддержка фидеизма | Критика фидеизма Введение Вернуться к началу Фидеизм (от латинского «fides» или «вера») - это мнение, что религиозные убеждения зависят от веры или откровения , а не от разума , интеллекта или естественного богословия . В этом отношении это прямое отношение к доктрине деизма . Точнее, это возражает против очевидности , представления о том, что никакая вера не должна проводиться, если она не подтверждается доказательствами . В результате, он считает, что теология может включать логические противоречия без извинений. Он может или не может также включать активное унижение требований разума. Фидеизм учит , что рациональные или научные аргументы в пользу существования Бога (смотрите раздел по философии религии ) являются ошибочными и не имеет значение , и не имеют ничего общего с истиной христианского богословия , поскольку христианское богословие учит , что люди спасены по вере в христианском Бог (т. Е. Доверие к эмпирически недоказуемому ), и если существование христианского Бога может быть доказано либо эмпирически, либо логически , то по этой причине вера становится ненужной или неактуальной, Поэтому, если христианское богословие истинно , немедленное доказательство существования христианского Бога невозможно . Поддержка фидеизма Вернуться к началу Поддержка фидеизма чаще всего ассоциируется, в частности , с четырьмя основными философами: Блейзом Паскалем , Сёреном Кьеркегором , Уильямом Джеймсом и Людвигом Витгенштейном : Тертуллиан (160 - 235), римский ранний христианин, часто приписывают ранним фидеистским тенденциям в силу своего заявления «Сын Божий умер, это во что бы то ни стало, потому что оно абсурдно», хотя, вероятно, что он занимался ироническим преувеличением здесь, и его главное было то, что если человек, которому вы доверяете, рассказывает вам о чудесном событии, которое он видел, вы можете позволить себе подумать, что он может говорить правду, несмотря на то, что событие маловероятно . Форма Паскаля , широко известная как Паскаль Пагаль, - это тип фидеизма, в котором он предлагает атеистам видеть веру в Бога как беспроцентный выбор, который несет потенциальную награду . Можно сказать следующее: если мы верим в Бога, тогда, если он существует, мы получим бесконечную награду на небесах, а если он этого не сделает, мы потеряем мало или ничего. И наоборот, если мы не верим в Бога, тогда, если он существует, мы получим бесконечное наказание в аду, тогда как если он этого не сделает, мы мало выиграем. «Либо получение бесконечной награды на небесах, либо потерять мало или ничего» явно предпочтительнеечтобы «либо получить бесконечное наказание в аду, либо получить мало или ничего», поэтому разумно верить в Бога, даже если нет доказательств того, что он существует. Иоганн Георг Хаманн (1730 - 1788), считающийся отцом современного иррационализма , построенный на работе Дэвида Юма, чтобы утверждать, что все , что люди делают, в конечном счете основано на вере . Он утверждал, что без веры в существование внешнего мира (ибо он никогда не может быть доказан), человеческие дела не могут продолжаться, поэтому все рассуждения на самом деле происходят из этой веры, и это имеет фундаментальное значение для человеческого состояния. Кьеркегор «s Christian Экзистенциализм зондировали в проблему веры в целом, обращая особое внимание на истории о готовности Авраама в жертву Исаака, и воплощение Христа. В конце концов он подтвердил, что верить в Бога, чтобы плоть заключалась в том, чтобы верить в «абсолютный парадокс» , поскольку он подразумевает, что вечное, совершенное существо станет простым человеком. Разум не может понять такого явления, поэтому в него можно только верить, совершая «скачок веры» . Джеймс установил ряд условий, при которых, по его мнению, разумно верить в отсутствие доказательств . Он назвал это «подлинным вариантом» , который, как он заключил, должен быть «живым», «вынужденным» и «знаменательным». В отличие от Паскаля , Джеймс утверждал, что религиозная вера может быть не более рациональной, чем атеизм или агностицизм , но она по крайней мере не менее рациональна. Он далее утверждал, что, когда дело доходит до религии, мы не можем избегать принятия сторон и рисков, и этого недостаточно, чтобы просто избежать ошибок . Витгенштейн сформулировал свой собственный витгенштейновский фидеизм, в котором утверждается, что религия является самодостаточным , и в первую очередь выразительным , предприятием, управляемым собственной внутренней логикой или «грамматикой». Он отметил, что религия логически отрезана от других аспектов жизни; что религиозный дискурс по существу является самореференциальным и не позволяет нам говорить о реальности ; что религиозные убеждения могут быть поняты только верующими ; и что религию нельзя критиковать . Предполагающие апологеты утверждают, что всякая человеческая мысль должна начинаться с утверждения, что откровение, содержащееся в Библии, является аксиоматическим (самоочевидным, а не доказанным или продемонстрированным), или человек не сможет понять какой-либо человеческий опыт. Они также утверждают, что все люди действительно верят в Бога, признают ли они это или отрицают его. Критика фидеизма Вернуться к началу Фидеизм получил критику не только от атеистов , но и от богословов, которые утверждают, что фидеизм не является надлежащим способом поклоняться Богу. Как грех : французский схоласт Петр Абеляр , средневековый мусульманский философ Аль-Газали и лорд Герман Герберт из Чербери , все утверждали, что если кто-то не пытается понять, что верит, то никто не верит: «слепая вера» не истинная вера. Как опасно : Лица , которые беспрекословно подчиняются иррациональные личные убеждения могут быть опасны и разрушительны или подрывных систем верований (например , культы , насильственный религиозный экстремизм ) может привести. Как релятивизм : релятивизм - это ситуация, когда две противоположные позиции являются истинными . Если вера является единственным способом познания истины Бога, как мы должны знать, к чему Бог должен верить? Таким образом, основные монотеистические религии становятся наравне с неясными периферийными религиями , поскольку ни одна из них не может быть защищена или оспаривается . Как необоснованно : мы эффективно использовали разум в нашей повседневной жизни для решения проблем и постепенного увеличения наших знаний , и нет никаких доказательств того, что религиозная вера, которая отвергает разум, также будет служить нам, ища истину . Кроме того, фидеизм не помогает в ситуациях, когда нашей причины недостаточно, чтобы найти правду (например, при попытке ответить на особенно сложный математический вопрос).

Идеализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Человек - это мера всех вещей» - Протагор По отраслям / Доктрина > Метафизика > Идеализм Введение | История идеализма | Субъективный идеализм | Трансцендентальный идеализм | Объективный идеализм | Абсолютный идеализм | Другие типы идеализма Введение Вернуться к началу Идеализм - это метафизическое и эпистемологическое учение о том, что идеи или мысли составляют фундаментальную реальность. По существу, любая философия утверждает, что единственное, что действительно познаваемо, - это сознание (или содержание сознания), тогда как мы никогда не можем быть уверены, что материя или что-то во внешнем мире действительно существует . Таким образом, единственными реальными вещами являются ментальные сущности , а не физические вещи (которые существуют только в том смысле, в котором они воспринимаются ). Идеализм - это форма Монизма (в отличие от дуализма или плюрализма ) и прямо противоположна другим монаристическим убеждениям, таким как физикализм и материализм (которые считают, что единственное, что действительно может быть доказано, является физическим ). Это также противопоставляется реализму (который утверждает, что вещи имеют абсолютное существование до и независимо от наших знаний или восприятий). Широкое достаточно определения идеализма может включать в себя множество религиозных точек зрения , хотя идеалистическая точка зрения нужно не обязательно включать в себя Бог, сверхъестественные существо, или существование после смерти. Это важный принцип в ранней школе йогакара в буддизме , которая превратилась в основную школу махаяны . Некоторые индуистские деноминации являются идеалистическими в мировоззрении, хотя некоторые из них предпочитают форму дуализма , как и христианство . В общем , «идеализм» также используется для описания высоких идеалов человека (принципов или ценностей, активно преследуемых как цель ), иногда с коннотацией о том, что эти идеалы нереализуемы или непрактичны . Слово «идеальный» также широко используется в качестве прилагательного для обозначения качеств совершенства , желательности и совершенства , что совершенно чуждо эпистемологическому использованию слова «идеализм», которое относится к внутренним ментальным представлениям . Идеализм - это ярлык, который охватывает ряд философских позиций с совершенно разными тенденциями и последствиями, включая субъективный идеализм , объективный идеализм , трансцендентальный идеализм и абсолютный идеализм , а также несколько более мелких вариантов или связанных с ними понятий (см. Раздел « Другие типы идеализма» ниже ). Другие ярлыки, которые по существу эквивалентны идеализму, включают в себя Ментализм и Имматериализм . История идеализма Вернуться к началу Платон - один из первых философов, который обсуждает то, что можно назвать идеализмом, хотя его платоновский идеализм , смутно, обычно называют платоновским реализмом . Это потому, что, хотя его учение описывало Формы или универсалии (которые, безусловно, являются нематериальными «идеалами» в широком смысле), Платон утверждал, что у этих Форм было свое собственное независимое существование , которое не является идеалистической позицией, а реалистичной . Однако утверждалось, что Платон считал, что «полная реальность» (в отличие от простого существования) достигается только через мысль, и поэтому он может быть описан как не субъективный , «трансцендентальный» идеалист, как Кант . Неоплатонический Плотин приблизился к раннему изложению идеализма в утверждениях своих «Эннеадов» о том, что «единственное пространство или место мира - это душа », и что « время нельзя полагать существовать вне души», , Однако его доктрина не была полностью реализована , и он не пытался обнаружить, как мы можем выйти за пределы наших идей, чтобы знать внешние объекты . Рене Декарт был одним из первых, кто утверждал, что все, что мы действительно знаем, это то, что находится в нашем сознании , и что весь внешний мир - это просто идея или картина в наших умах . Поэтому, по его словам, можно сомневаться в реальности внешнего мира как состоящего из реальных объектов, и «я думаю, поэтому я есть» - это единственное утверждение, которое нельзя сомневаться . Таким образом, Декарт можно считать ранним эпистемологическим идеалистом . Студент Декарта , Николас Малебранш , усовершенствовал эту теорию , заявив , что мы только непосредственно знаем внутри идеи в нашем сознании; что-либо внешнее является результатом действий Бога, и вся деятельность проявляется только во внешнем мире. Такого рода идеализм привел к пантеизму от Спинозы . Готфрид Лейбниц выразил форму идеализма, известного как панпсихизм . Он считал, что истинными атомами Вселенной являются монады (индивидуальные, невзаимодействующие «существенные формы бытия», имеющие восприятие). Для Лейбница внешний мир идеален тем, что это духовное явление , движение которого является результатом динамической силы, зависящей от этих простых и нематериальных монад. Бог , «центральная монада», создал предопределенную гармонию между внутренним миром в умах бдительных монадов и внешнего мирареальных объектов, так что получившийся мир по существу является идеей восприятия монадов . Епископ Джордж Беркли иногда известен как «Отец идеализма» , и он сформулировал одну из самых чистых форм идеализма в начале 18 века . Он утверждал, что наши знания должны основываться на наших восприятиях и что на самом деле не существует «реального» познаваемого объекта за своим восприятием (по сути, то, что было «реальным», было само восприятие ). Он объяснил, что каждый из нас, по-видимому, имеет почти одинаковое представление об объекте, внося Бога в качестве непосредственной причины всех наших восприятий. БерклиВерсия Идеализма обычно упоминается как субъективный идеализм или догматический идеализм (см. раздел ниже ). Артур Колье (1680-1732), близкий к современности и соотечественник из Беркли , опубликовал некоторые очень похожие утверждения примерно в одно и то же время (или даже раньше ), хотя эти два, по-видимому, не были знакомы с работой друг друга или не под влиянием. Иммануил Кант , самый ранний и влиятельный член школы немецкого идеализма , также начал с позиции британского эмпиризма Беркли (что все, что мы можем знать, это умственные впечатления или явления, которые создает в нашем сознании внешний мир). Но он утверждал, что ум формирует мир, поскольку мы воспринимаем его как форму пространства и времени. Согласно Канту , ум - это не пустой лист (или табула раса ), как Джон Локкно, скорее, он оснащен категориями для организации наших чувственных впечатлений , даже если мы не можем фактически приблизиться к нумене («вещи в себе»), которые испускают или генерируют явления («вещи как они появляются» -us "), которые мы воспринимаем. Идеализм Канта известен как Трансцендентальный идеализм (см. Раздел ниже ). Иоганн Готлиб Фихте отрицал концепцию ноумена Канта , утверждая, что признание внешнего мира любого рода будет таким же, как признание реальной материальной вещи . Вместо этого, Фихте утверждал , что сознание делает его собственный фундамент , и не имеет никакого заземления в так называемом «реальном мире» ( на самом деле, он не опирается на что - либо вне себя ). Он был первым, кто положил теорию знания, где , как предполагается, существовало бы абсолютно ничто вне самого мышления . Фридрих Шеллинг также основывался на работе Беркли и Канта , и вместе с Гегелем он разработал Объективный идеализм и концепцию «Абсолюта» , который впоследствии Гегель развил как Абсолютный идеализм . GWF Гегель был еще один из известных немецких идеалистов , и он утверждал , что любая доктрина (например, материализм , например) , что утверждает , что конечные свойства (или просто природные объекты) являются полностью реальным является ошибочным, потому что конечные свойства зависят от других конечных качеств в определить их. Гегель называл свою философию абсолютного идеализма (смотрите раздел ниже ), в отличие от субъективного идеализма в Беркли и трансцендентального идеализма от Канта и Фихте, оба из которых доктрины он критиковал. Хотя он серьезно воспринял некоторые идеи Канта , Гегель основывал свое учение больше на вере Платона о том, что самоопределение посредством разума позволяет достичь более высокого уровня реальности, чем физические объекты . Другой немецкий идеалист , Артур Шопенгауэр , построенный на Кант разделения «s Вселенной в феноменальную и ноуменальную , предполагая , что ноуменальное реальность сингулярного а феноменальный опыт включает в себя множество , и эффективно утверждать , что все (однако маловероятны), в конечном счете акт воли , Во второй половине 19 - го века, британский идеализм , во главе с FH Bradley (1846 - 1924), TH Грин (1836 - 1882) и Бозанкет (1848 - 1923), по- прежнему выступать идеализм перед лицом сильной оппозиции со стороны доминирующие физкультурные доктрины. Субъективный идеализм Вернуться к началу Субъективный идеализм (или солипсизм или субъективизм или догматический идеализм или имматериализм ) является учение о том , что ум и идеи являются только вещи , которые могут быть определенно известно существование или иметь любую реальность , и что знание чего - либо за пределами ума неоправданным . Таким образом, объекты существуют в силу нашего восприятия их, как идей, пребывающих в нашем осознании и в сознании Божественного Существа или Бога. Его основным сторонником был ирландский философ 18 века епископ Джордж Беркли, и он разработал его из основ эмпиризма, которые он разделял с другими британскими философами, такими как Джон Локк и Дэвид Юм . Эмпиризм подчеркивает роль опыта и чувственного восприятия в формировании идей, при этом снижая понятие врожденных идей . Беркли считал, что существование связано с опытом , и что объекты существуют только как восприятие, а не как материя, отдельная от восприятия. Он утверждал, что «Esse est aut percipi aut percipere» или «Быть должно восприниматься или восприниматься» . Таким образом, внешний мир имеет только относительную и временную реальность. Он утверждал, что если он или другой человек видел стол, например, тогда эта таблица существовала ; однако, если бы никто не видел таблицу, тогда она могла бы существовать только в том случае, если она была в разуме Бога . Берклидалее утверждал, что именно Бог заставляет нас испытывать физические объекты, прямо желая, чтобы мы испытали материю (таким образом, избегая лишнего, ненужного шага создания этого вопроса). Трансцендентальный идеализм Вернуться к началу Трансцендентальный идеализм (или Критический идеализм ) - это мнение, что наш опыт вещей связан с тем, как они кажутся нам (представлениями), а не тем, что они сами и сами . Трансцендентальный идеализм, вообще говоря, не отрицает , что объективный мир вне нас существует , но утверждает , что существует наднациональная разумная реальность вне категорий человеческого разума , который он назвал ноумен , примерно переводятся как «вещь в себе» , Однако мы ничего не знаем об этих «вещах в себе», за исключением того, что они могутнет независимого существования вне наших мыслей, хотя они должны существовать для обоснования представлений. Учение впервые было введено Иммануилом Кантом (в его «Критике чистого разума» ), и его также поддержали Иоганн Готтлиб Фихте и Фридрих Шеллинг , а затем возродил в 20-м веке Эдмунд Гуссерль . Этот тип идеализма считается «трансцендентальным» в том смысле, что мы в каком-то отношении принуждаемся к нему, считая, что наше знание имеет необходимые ограничения и что мы никогда не сможем знать, что они на самом деле , абсолютно независимы от нас. Название может, однако, считаться противоречивым и запутанным, а сам Кант предпочитал ярлык Critical Idealism . Объективный идеализм Вернуться к началу Объективный идеализм - это мнение, что мир «там» на самом деле является Разумом, общающимся с нашими человеческими умами . Он постулирует, что есть только один воспринимающий , и что этот воспринимающий является единым с тем, что воспринимается . Он принимает здравый смысл Реализм (мнение , что независимые материальные объекты существуют ), но отвергает натурализм (мнение , что ум и духовные ценности возникшую из материальных вещей). Платон считается одним из самых ранних представителей объективного идеализма (хотя можно утверждать, что мировоззрение Платона было фактически дуалистическим и не по-настоящему идеалистическим). Окончательная формулировка доктрины исходила от немецкого идеалиста Фридриха Шеллинга , а позднее адаптированного GWF Hegel в его теории абсолютного идеализма . Более свежие адвокаты включали К. С. Пирса и Джосию Ройс (1855-1916). Объективный идеализм Шеллинга согласен с Беркли в том , что в материалистическом смысле нет материи , а этот дух есть сущность и вся реальность . Однако он утверждал, что существует совершенная параллель между миром природы и структурой нашего осознания этого. Хотя это не может быть справедливо для отдельного эго, это может быть справедливо для абсолютного сознания . Он также возражал против идеи о том, что Бог отделен от мира, утверждая, что реальность - это единый, абсолютный, всеобъемлющий ум, которую он (и Гегель ) называл «Абсолютным Духом» (или просто «Абсолютом» ). Согласно объективному идеализму, Абсолют - это реальность: нет времени, пространства, отношения или события когда-либо существовало или происходит за его пределами . Поскольку Абсолют также содержит все возможности сам по себе, он не статичен, а постоянно меняется и прогрессирует . Люди, планеты и даже галактики не являются отдельными существами , а частью чего-то большего, подобного соотношению клеток или органов ко всему телу . Общее возражение против идеализма состоит в том, что неправдоподобно и против здравого смысла думать, что может быть аналитическое сокращение физического до ментального. Система объективного идеализма Гегеля также подверглась обстрелу за то, что она просто заменила Абсолют для Бога, что в конце концов не делает ничего более ясного . Абсолютный идеализм Вернуться к началу Абсолютный идеализм - это взгляд, первоначально сформулированный GWF Гегелем , что для того, чтобы человеческий разум мог вообще знать мир, в некотором смысле должна быть идентичность мысли и бытия; в противном случае, мы бы никогда не имеет средств доступа к миру, и мы не имели бы определенности о любом из наших знаний. Как и Платон за многие столетия до него, Гегель утверждал, что использование разума позволяет разумному достичь какой-то реальности (а именно самоопределения или «реальности как самого себя»), что только физические объектыкак скалы никогда не смогут достичь. Гегель начал с позиции Канта , что ум не может знать «вещи в себе» и утверждал, что то, что становится реальным, - это «Гейст» (ум, дух или душа), который он видит как развивающийся через историю , каждый период имея «Zeitgeist» (дух возраста). Он также считал, что индивидуальное сознание или ум каждого человека действительно являются частью Абсолютного Разума (даже если человек этого не осознает), и он утверждал, что если бы мы поняли, что мы были частью большего сознания, мы бы не были так озабочены нашей индивидуальной свободы , и мы бы согласились действовать рациональнотаким образом, чтобы не следовать нашему индивидуальному капризу, тем самым достигая самореализации . Для Гегеля , тем взаимодействия противоположностей (или диалектики ) порождает все концепций , которые мы используем для того , чтобы понять мир. Это происходит как в индивидуальном сознании, так и в истории . Таким образом, абсолютная основа бытия по существу представляет собой динамичный, все более сложный исторический процесс, который неизбежно разворачивается сам собой, в конечном итоге порождает все разнообразие в мире и в тех понятиях, с которыми мы думаем и понимаем мир. Доктрина Гегеля позже была поддержана Ф. Х. Брэдли ( 1846-1924 ) и британским идеалистическим движением, а также Джошей Ройс (1855-1916) в США. Сторонники аналитической философии , которая была доминирующей формой англо-американской философии на протяжении большей части 20-го века, критиковали работу Гегеля как безнадежно неясную . Прагматисты, такие как Уильям Джеймс и ФТС Шиллер , атаковали Абсолютный идеализм за то, что он слишком не связан с нашей практической жизнью . GE Moore использовал здравый смысл и логический анализ против радикально противоположного интуитивного выводы абсолютного идеализма (например, время нереально, изменение нереально, разделение нереально, несовершенство нереально и т. д.). Экзистенциалисты также критикуют Гегеля за то, что он в конечном итоге выбрал эссенциалистское целое в отношении особенностей существования. Шопенгауэр возражал, что Абсолют - это просто не личная замена концепции Бога. Другой многолетней проблемой метафизики Гегеля является вопрос о том, как дух экстернализирует себя и как генерируемые им концепции могут сказать что-то истинное в отношении природы; в противном случае его система становится просто сложной игрой с пустым понятием. Другие типы идеализма Вернуться к началу В дополнение к основным типам идеализма, упомянутым выше, существуют и другие типы идеализма: Эпистемологический идеализм утверждает, что умы осознают или воспринимают только свои собственные идеи (представления или ментальные образы), а не внешние объекты , и поэтому мы не можем напрямую знать вещи сами по себе или вещи, какие они есть на самом деле . Все, что мы можем знать о мире феноменального человеческого опыта , и нет оснований подозревать, что реальность фактически отражает наши восприятия и мысли. Это очень похоже на доктрину феноменализма . Фактический Идеализм является формой идеализма , разработанный итальянским философом Джованни Джентиле (1875 - 1944) , который противопоставлял трансцендентального идеализма из Канта и абсолютный идеализм из Гегеля . Его система воспринимала мысль как всеобъемлющую и утверждала, что никто не может покинуть сферу мышления или превысить собственную мысль. Его идеи были ключом к оказанию помощи фашистской партии в укреплении власти в Италии и придавали фашизму большую часть его философской базы . Буддийский идеализм (также известный как «только сознание» или «только разум» ) является концепцией буддийской мысли о том, что все существование есть не что иное, как сознание , и поэтому нет ничего, что лежит вне ума . Это важный принцип в ранней школе йогакара в буддизме, которая превратилась в основную школу махаяны . Панпсихизм считает, что все части материи связаны с умом или, альтернативно, что вселенная - это организм , обладающий умом . Поэтому, согласно Панпсихизму, все предметы опыта также являются субъектами (т.е. растения и минералы имеют субъективный опыт , хотя и очень сильно отличающийся от сознания людей). Готфрид Лейбниц подписался на такой идеализм. Практический идеализм - это политическая философия, которая считает этическим императивом воплощать идеалы добродетели или добра (поэтому она не связана с идеализмом в других смыслах). Его раннее записанное использование было Махатмой Ганди (1869 - 1948), хотя оно сейчас часто используется во внешней политике и международных отношениях, где оно претендует на прагматичный компромисс между политическим реализмом (в котором подчеркивается содействие узкому и аморальному самосознанию государства -интерес ) и политический идеализм (целью которого является использование влияния и власти государства для продвижения высших либеральных идеалов, таких как мир ,справедливость и сотрудничество между странами).

Интеллектуализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Бог не желает делать все и, таким образом, забирает нашу свободную волю и ту долю славы, которая принадлежит нам» - Никколо Макиавелли По отраслям / Доктрина > Метафизика > Интеллектуализм Введение | Метафизический интеллектуализм | Этический интеллектуализм Введение Вернуться к началу Интеллектуализм - это точка зрения, которая рассматривает интеллект как превосходящий волю , и что интеллект является основным фактором как во вселенной, так и в человеческом поведении . Это, как правило , контрастируют с волюнтаризмом , считает , что рассматривающей волю настолько же превосходит интеллект и эмоции ). Интеллектуализм также похож во многих отношениях рационализма , который рассматривает причину в качестве основного источника знаний или оправдания. В неспецифическом общем использовании «интеллектуализм» часто используется для описания отношения преданности или высокого уважения к интеллектуальным занятиям (иногда с оттенком чрезмерного отношения или отсутствия эмоций или эмоциональной холодности ). Метафизический интеллектуализм Вернуться к началу В метафизике волюнтаризм - это теория, в основном развитая в средневековье, что способность интеллекта воспринимается как приоритет или обладает превосходством над способностью воли или придает первостепенное значение Божьему разуму . Согласно интеллектуализму, сама воля определяется интеллектом, и выбор воли будет результатом тех, которые интеллект признает хорошим . Интеллектуалисты считают, что теология должна быть по существу спекулятивной наукой, а не практической, и что небо - это состояние блаженногосозерцание (похоже на точку зрения Аристотеля ). Среди более важных средневековых интеллектуалистов были Аверроэс , св. Фома Аквинский и немецкий богослов Майстер Экхарт (приблизительно 1260-1328 гг.). В современный период Спиноза выступал за интеллигентность, поскольку он считал, что желание является признаком несовершенства , и страсти являются источником человеческого рабства. Когда все вещи видны исключительно в интеллектуальных и рациональных отношениях, тогда желание успокаивается, и ум освобождается от страстей , и мы испытываем интеллектуальную любовь к Богу, что является идеальным счастьем . Этический интеллектуализм Вернуться к началу Этический интеллектуализм (или Сократ Интеллектуализм ) является этическим взглядом, что люди будут делать то, что правильно или лучше, как только они действительно поймут, что правильно или лучше. Это основано на взгляде Сократа , что добродетель является чисто интеллектуальным делом, а также ключевой доктриной стоической школы философии.

Матетеризм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Жизнь должна быть понята в обратном направлении. Но он должен быть продолжен »- Søren Kierkegaard По отраслям / Доктрина > Метафизика > Матетеризм Введение | История Материизма | Типы маэтеризма Введение Вернуться к началу Materalism считает, что единственное, что действительно может быть доказано, является материей . Таким образом, согласно Материализму, все вещи состоят из материала, и все явления являются результатом материальных взаимодействий , без учета духа или сознания . Как и общая концепция в метафизике , она более конкретно применяется к проблеме разума-тела в философии разума . В общем случае слово «материалист» относится к человеку, для которого сбор материальных благ является важным приоритетом или который в первую очередь преследует богатство и роскошь или иным образом демонстрирует заметное потребление . Это можно более точно назвать экономическим материализмом . С его настойчивостью к одному основному веществу это тип Монизма (в отличие от дуализма или плюрализма ), и его также можно считать множеством натурализма (вера в то, что природа существует, и что все сверхъестественное поэтому делает не существует). Он стоит (как и связанная концепция физизма ) в отличие от идеализма (также известного как Immaterialism ) и солипсизма . Физикализм , однако, развивались с физическими науками , чтобы включить более сложныепонятия материальности, чем просто материя , например отношения волн / частиц и нематериальные силы, создаваемые частицами . История материализма Вернуться к началу Чарвака школа древней индийской философии разработал теорию Материализм и атомизма еще в 600 г. до н.э. Древнегреческие философы, такие как Фалес , Парменид , Анаксагор , Демокрит , а затем, Эпикур и Лукреций (99-55 гг. До н.э. ), все преподовали более поздних материалистов и внесли свой вклад в классическую формулировку Материализма. Лукреций написал «De Rerum Natura» ( «Природа вещей» ), первый шедевр материалистической литературы, около 50 г. до н.э. Во время долгого правления христианства , отрицание духа как основной реальности был осужден по церкви , и он не был до 17 - го века , что интерес к материализму был возрожден ученым Пьер Гассенди (1592 - 1655) и политического философа Томаса Гоббса , а также других мыслителей французского Просвещения, включая Дениса Дидро (1713 - 1784). Второй шедевр материалистической литературы был барон Поль Гольбах «ю.ш. анонимно опубликовал „La Systeme де - ла - Природа“ ( „Система природы“ ), которая появилась во Франции в 1770 году, хотя Дуализм из Декарт оставался более популярным, во многом обязанный к его совместимости с христианством . Немецкий философ Людвиг Бюхнер «s влиятельный „Kraft унд Stoff“ ( „Сила и материя“ ) , а затем в 1884 году. С триумфами науки в XIX и XX веках (не в последнюю очередь работа Чарльза Дарвина по эволюции и достижениям в области атомной теории , нейронауки и компьютерных технологий) большинство философов сегодня, вероятно, идентифицируют себя как материалистов того или иного типа , Типы материализма Вернуться к началу Различные типы восстановительного и нередуктивного физикализм обсуждаются в этом разделе, но есть и другие родственные понятия , которые могут быть упомянуты здесь кратко: Диалектический материализм - философская основа марксизма и коммунизма . Термин , который никогда не был на самом деле используется Маркс сам, относится к понятию синтеза Георг Гегель теории «s из Диалектика (понятие , что любая идея или событие - тезис - порождает свою противоположность - антитезис - в конечном итоге приводит к примирение противоположностей - новый, более совершенный синтез ) и материализм (в том смысле, что диалектика также может быть применена к таким материальным вопросам, как экономика ). Применение принципа диалектического материализма к истории и социологии , основной контекст, в котором его использовал Маркс , называется историческим материализмом (см. Ниже). Исторический материализм (или «материалистическая концепция истории» ) - это марксистский методологический подход к изучению общества , экономики и истории, который впервые был сформулирован Карлом Маркс и Фридрихом Энгельсом (1820-1895), и был расширен и усовершенствован многими академические исследования с тех пор. Это, по сути, применение принципа диалектического материализма (см. Выше) к истории и социологии . Согласно Марксу , для человека, чтобы выжить, они должны производить и воспроизводить материальные потребности жизни, и это производство осуществляется посредством разделения труда, основанного на очень определенных производственных отношениях между людьми. Эти отношения формируют экономическую базу общества и сами определяются способом производства, который действует (например, племенное общество, древнее общество, феодализм, капитализм, социализм) и общества, а также их культурные и институциональные надстройки , естественно, переходят от этап, когда доминирующий класс перемещается новым развивающимся классом в социальном и политическом перевороте . Хотя Маркссам сказал, что он только предлагает руководство для исторических исследований, к 20-м столетию концепция исторического материализма стала краеугольным камнем современной коммунистической доктрины.

Монизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Все на лучшее в лучшем из всех возможных миров» - Вольтер (в пародии на Лейбница ) По отраслям / Доктрина > Метафизика > Монизм Введение | Типы монизма Введение Вернуться к началу Монизм - метафизическая и богословская точка зрения, что все одно , что нет фундаментальных делений и что единый набор законов лежит в основе всей природы. Вселенная на самом глубоком уровне анализа - это одно или состоит из одного фундаментального материала . Он ставит себя в противоположность дуализму , который утверждает, что в конечном итоге существуют два вида вещества, а также из плюрализма , который утверждает, что в конечном итоге существует много видов вещества. Он основан на концепции монады (полученной от греческого «monos», что означает «одиночный» и «без разделения»). Различные досократические философы описывали реальность как монистическую и разработали множество объяснений основы этой реальности: Фалес : Вода; Анаксимандр : Апейрон (что означает «неопределенное бесконечное»); Анаксимен : воздух; Гераклит : Огонь; Парменид : Один (неподвижная идеальная сфера, неизменная и неразделенная). Монизм используется в различных контекстах (в рамках метафизики , эпистемологии , этики , философии разума и т. Д.), Но базовая концепция всегда относится к «единству» . Там, где Дуализм различает тело и душу, материю и дух, предмет и субъект, материю и силу, Монизм отрицает такое различие или сливается в высшем единстве. Термин «монизм» сама по себе сравнительно недавно, впервые использован в 18 веке немецкий философ Кристиан фон Вольфа (1679 - 1754) для обозначения типов философской мысли , в которой была предпринята попытка устранить дихотомию тела и ума (смотрите раздел на Философии Разума для более подробной информации). Типы монизма Вернуться к началу Монизм иногда разделяется на три или более основных типа: Идеалистический монизм : (см. Также раздел « Идеализм» ). Эта доктрина (также называемая « Менталистический монизм» ) гласит, что разум есть все, что существует (т. Е. Единственное существующее вещество является ментальным ) и что внешний мир является либо ментальным, либо иллюзией созданный умом. Таким образом, существует только одна реальности , неизменной и вечной, что некоторые ( в том числе древних индуистских философов) назвали Бог ( идеалистический-Духовно монизм ), в то время как другие, такими как досократические философы , как Парменид , довольствовались маркировать в Бытииили «Один». Этот тип идеалистической Монизма повторилась на протяжении всей истории, начиная от неоплатоников , к Готфрида Лейбница и Джорджа Беркли , в немецком идеализме из Г.В.Ф. Гегеля . Материалистический монизм (см. Также разделы « Материализм и физикализм» ). В этой доктрине утверждается, что существует только одна реальность , материя , будь то агломерат атомов , примитивная мироформирующая субстанция или так называемая космическая туманность из который развивался в мире. Он утверждает, что только физическое является реальным и что умственное может быть сведено к физическому. В состав этого лагеря входят Томас Гоббс и Бертран Рассел , и это было доминирующей доктриной в XX веке. Существует два основных типа: Восстановительное Физикализм , который утверждает , что все психические состояния и свойства, в конечном счете объясняется научных счетов в физиологических процессов и состояний , является наиболее популярной формой в 20 - м веке. Существует три основных типа: Behaviourism , который считает, что психические состояния являются просто описаниями наблюдаемого поведения . Тип Identity Theory , в котором утверждается, что определенные психические состояния идентичны конкретным физическим внутренним состояниям головного мозга . Функционализм , который считает, что ментальные состояния можно охарактеризовать с точки зрения не ментальных функциональных свойств . Невосстанавливающий физикализм , утверждающий, что, хотя мозг - все, что есть в уме, предикаты и словарный запас, используемые в умственных описаниях и объяснениях, не могут быть сведены к языку и более низким уровням объяснения физической науки . Таким образом, психические состояния контролируют (зависят) от физических состояний, и не может быть никакого изменения в менталитете без какого-либо изменения физического, но они не сводятся к ним . Существует три основных типа: Аномальный монизм , в котором говорится, что психические события идентичны физическим событиям, но ментальное является аномальным, т. Е. Эти психические события совершенно реальны и идентичны с (некоторой) физической материей, но не регулируются строгими физическими законами . Поэтому все ментальные вещи являются физическими, но не все физические вещи обязательно являются умственными. Эта доктрина была впервые предложена Дональдом Дэвидсоном в 1970-х годах. Возникновение , которое включает в себя слоистый взгляд на природу, с слоями, расположенными в терминах возрастающей сложности , каждый из которых соответствует своей собственной специальной науке . Элиминативизм (или элиминативный материализм ), в котором говорится, что здравомыслящее понимание людьми ума ( «народная психология» ) бесполезно ошибочно и в конечном итоге будет заменено ( исключено ) альтернативой, обычно принимаемой как нейронаука . Нейтральный монизм . Эта теория с двумя аспектами утверждает, что существование состоит из одного вида первичной субстанции (следовательно, монизма), которая сама по себе не является ни умственной, ни физической , но способна к психическим и физическим аспектам или атрибутам . Таким образом, есть и другое нейтральное вещество (по-разному обозначенное как Субстанция, Природа или Бог) и что и материя, и ум являются свойствами этого другого неизвестного вещества. Такая позиция была принята Барухом Спинозой, а также Бертраном Расселом какое-то время. Рефлексивный монизм . Это теория двойного аспекта (в традиции Спинозы ), в которой утверждается, что одно основное вещество, из которого состоит Вселенная, имеет потенциал проявить как физическое, так и осознанное (например, людей), которое затем может имеют вид как на остальную вселенную, так и на себя (следовательно, «рефлексивные»). Это современный подход к концепции, которая присутствует в человеческой мысли на протяжении тысячелетий, например, в более поздних ведических писаниях, таких как «Упанишады» и некоторые убеждения из древнего Египта . Однако иногда используется другой анализ: Существенный монизм («одно»): Это мнение, что есть только одно вещество и что все разнообразие в конечном счете нереально. Это, по существу, мнение, поддерживаемое Спинозой . Атрибутивный монизм («одна категория»). Это мнение, что в этой категории есть одна вещь, но много разных вещей , и, следовательно, реальность в конечном итоге состоит из многих вещей, а не из одного. Таким образом, материалистический монизм и идеалистический монизм - это разные формы атрибутивного монизма. Абсолютный Монизм («одно существо»). Это мнение, что есть мнение, что существует только одно вещество и только одно существо , как в древней индуистской философии Адвайты Веданты .

Монотеизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Во всем, есть доля всего» - Anaxagoras По отраслям / Доктрина > Метафизика > Монотеизм Введение | История монотеизма | Типы монотеизма Введение Вернуться к началу Монотеизм - это вера в существование одного божества или в единстве или уникальности Бога. Это тип теизма и обычно противопоставляется политеизму (вера в нескольких богов) и атеизму (отсутствие какой-либо веры в богов). Авраамовые религии ( иудаизм , христианство и ислам ), а также концепция Платона о Боге, все утверждают монотеизм, и это обычная концепция, обсуждаемая в западной философии религии . Слово «монотеизм» происходит от греческого ( «МОНОС» означает «один» и «Теос» , что означает «бог»), а английский термин был впервые использован английский философ Генри Мор (1614 - 1687). История монотеизма Вернуться к началу Самые ранние монотеистические религии можно отнести к культу Атен в Древнем Египте , Насадийской сукте из ведического периода Индии , и Ахура Мазде , одному несотворенному Создателю зороастризма . Есть также монотеистические деноминации в индуизме , включая Веданту, вайшнавизм, шавизм, шактизм и сармаизм. Тора (или еврейская Библия ), которая была создана между 13 - м веке , и 4 - го века до н.э. , является источником иудаизма , и в свою очередь , послужили основой для христианских и исламских религий (эти три вместе быть известны как авраамических религий ). Евреи, христиане и мусульмане, вероятно, согласятся с тем, что Бог является вечно существующим существом, которое существует вне пространства и времени, которое является создателем вселенной , и является всемогущим (всемогущим), всезнающим (всезнающим), всемогущим ( все-хорошие или вселюбящие) и, возможно,вездесущий (все-присутствует). Религии, однако, различаются деталями: например, христиане будут утверждать, что есть три аспекта для Бога ( Отца , Сына и Святого Духа ). Совсем недавно сикхизм - это явно монотеистическая вера, которая возникла в северной Индии в XVI и XVII веках , а вера бахаи , религия, основанная в Персидском веке XIX века , имеет то, что она учит одному сверхъестественному существу, Богу, который создал все существование. Философский монотеизм и связанная с ним концепция абсолютного добра и зла возникли в классической Греции, в частности с Платоном и последующими неоплатониками (которые разработали своего рода теистический монизм, в котором абсолют отождествляется с божественным , либо как безличный или личный Бог). Типы монотеизма Вернуться к началу Эксклюзивный монотеизм : вера в то, что существует только одно божество , и что все другие утверждаемые божества отличаются от него и ложны . В авраамических религиях , а индус наименование вайшнавизма (что касается поклонения кому - либо кроме Вишну , как неправильно) являются примерами Exclusive Единобожия. Инклюзивный монотеизм : вера в то, что существует только одно божество , и что все другие утверждаемые божества - это просто разные имена . Индус наименование СМАРТИЗМА является примером инклюзивного монотеизма. Вещество монотеизм : Вера (содержится в некоторых коренных африканских религиях) , что многие боги просто разные формы из более одного основного вещества . Пантеизм : Вера в едином Боге , который является эквивалентом на природу или физическую вселенную , или что все это из всеохватывающих имманентного абстрактного Бога. Пантантеизм : вера (также известная как монистический монотеизм ), подобная пантеизму , заключается в том, что физическая вселенная соединена или является неотъемлемой частью Бога, но подчеркивает, что Бог больше (а не эквивалентен) Вселенной. Deism : Форма монотеизма, в которой считается, что существует один Бог , но что этот Бог не вмешивается в мир или не вмешивается в жизнь человека и законы вселенной. В нем есть создатель без вмешательства, который разрешает Вселенной действовать в соответствии с естественными законами . Хенотеизм : преданность одному богу , признавая существование других богов, и не отрицая, что другие могут с равной правдой поклоняться различным богам. Его называют «монотеизмом в принципе и политеизмом». Монолатризм (или монолатрия ): вера в существование многих богов , но с последовательным поклонением только одному божеству. В отличие от генотеизма, монолатризм утверждает, что существует только один бог, достойный поклонения , хотя известно, что существуют другие боги. Это действительно больше политеизма, чем монотеизм. Мизотеизм : вера в существование Бога, но на самом деле это зло . Английское слово было придумано Томасом де Квинси в 1846 году. Строго говоря, этот термин означает отношение ненависти к Богу, а не утверждение о Его природе. Dystheism : Убеждение , что Бог существует, но не совсем хорошо , или , возможно , даже зло (в отличие от eutheism , вера , что Бог существует , и это вполне хорошо). Существуют различные примеры спорного dystheism в Библии .

Натурализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Счастье - это не идеал разума, а воображение» - Иммануил Кант По отраслям / Доктрина > Метафизика > Натурализм Введение | История натурализма | Аргументы за натурализм | Аргументы против натурализма | Типичные верования натурализма | Виды натурализма Введение Вернуться к началу Натурализм - это вера в то, что природа есть все, что существует, и что все сверхъестественное (в том числе боги, духи, души и неестественные ценности), следовательно, не существует . Его часто называют метафизическим натурализмом или философским натурализмом или онтологическим натурализмом, чтобы отличить его от методологического натурализма (см. Раздел о типах натурализма ниже ). Он утверждает, что любые психические свойства, которые существуют (и, следовательно, любые умственные силы или существа), являются причинно-следственными и онтологически зависимыми от систем не-умственных свойств, сил или вещей (т.е. всех умов , а также всего содержимого, сил и эффектов умов, полностью построены или вызваны природными явлениями ). Некоторые натуралистические убеждения утверждают, что то, что обычно называют сверхъестественным, на самом деле является частью естественного мира . Существуют разные разновидности метафизического натурализма, но они обычно разделяются на две общие категории : Физизм (или материализм ) . Вера в то, что все, что существует, не более обширно, чем его физические свойства , и что единственное существующее вещество является физическим . Таким образом, все, что когда-либо наблюдалось , на самом деле является продуктом фундаментально бессмысленных договоренностей или взаимодействий энергии материи в пространстве-времени, и неразумно полагать, что существует что-то еще. Плюрализм : вера в то, что реальность состоит из множества различных веществ (включая абстрактные объекты и универсалии ) в дополнение к тем принципиально бессмысленным механизмам или взаимодействию энергии материи в пространстве-времени. Натурализм несовместим с какими-то теизмами и совместим с атеизмом . Прямая противоположность натурализма является сверхъестественной , который принимает существование таких вещей , как сверхъестественные существа , магические предметы , платоновские формы или существование любви (к примеру) в качестве космической силы . История натурализма Вернуться к началу Самые ранние досократические философы, такие как Фалес , Анаксагор и особенно Демокрит , были помечены как «естественные философы», потому что они пытались объяснить все, ссылаясь только на естественные причины , часто явно исключая какую-либо роль богов, духов или магии в творении или функционирования мира. В конечном итоге это привело к полностью развитой системы , такие как эпикуреизме , которая стремилась объяснить все , что существует как произведение атомов , движущихся в пустоте ( атомизм ) или расширенный аристотелизм из Стратон (с 335 -. 269 г. до н.э. ), который стремился объяснить все, что существует как неизбежный исход необработанных природных сил или тенденций. Метафизический натурализм - это, прежде всего, западное явление, хотя одна традиция в конфуцианской философии (начиная, по крайней мере, с Ван Чонгом в 1-м веке, если не раньше) охватывала точку зрения, которую можно было бы назвать натурализмом. С ростом и преобладанием христианства и упадком светской философии на Западе в средние века метафизический натурализм стал еретическим и в конечном итоге незаконным . Только когда политические успехи эпохи Просвещения снова позволили сделать подлинную свободу слова, что несколько интеллектуалов (например, барон д'Ольбах в 18 веке) публично возобновили дело о метафизическом натурализме под лейблом « Материализм» . Позже, с научными достижениями в области квантовой физики, это развилось в более далеко идущие доктрины физикализм, Определенные политические философии, в частности марксизм в XIX веке и объективизм в XX веке, обрели натурализм по своим причинам, как и более умеренные политические идеалы светского гуманизма . В настоящее время метафизический натурализм более широко распространен, чем когда-либо прежде, особенно (но не исключительно) в научном сообществе , даже если подавляющее большинство населения мира по-прежнему твердо привержено сверхъестественным мировоззрениям . Аргументы за натурализм Вернуться к началу Аргумент из прецедента : более трехсот лет эмпирические методы последовательно открывали только естественные вещи и причины, даже лежащие в основе многих вещей, которые когда-то считались сверхъестественными. Следовательно, мы должны исходить из того, что любой необъяснимый факт имеет естественное объяснение до тех пор, пока мы не докажем иначе . Аргумент из «Лучшего объяснения» . Звуковые гипотезы естествоиспытателей о научно-необъяснимых фактах по-прежнему не соответствуют всем другим гипотезам в объяснительной сфере и власти и должны прибегать к меньшему количеству специальных предположений, чем любые сверхъестественные альтернативы. Аргумент отсутствия : Если сверхъестественные действительно существует (независимо от того , как боги, сила или дух), это так тихо и инертная , что его действие не почти никогда не наблюдается , несмотря на обширный поиск . Аргумент от физических умов : Ученые накопили огромное доказательство того, что человеческий ум является продуктом функционирующего мозга , который полностью построен из разных взаимодействующих физических систем, которые со временем эволюционировали через животное царство. Космологическая Аргумент : Формирование разумной жизни с помощью природных процессов весьма маловероятна , если Вселенная не были очень старой и большим , но это именно то , что мы обнаружили , что в случае , и сверхъестественные не дали нам какие - либо идеи в более вероятную альтернативную вселенную , Аргумент от правдоподобия альтернатив : в отсутствие каких-либо разумных аргументов полагать, что что-либо сверхъестественное существует (или объясняет что-либо ), и при наличии разумных аргументов полагать, что существует естественный мир (и объясняет все ), тогда натурализм должен быть принят пока не опровергнуты (см. «Бритва Оккама» ). Аргументы против натурализма Вернуться к началу Аргументы против натурализма в значительной степени являются аргументами для Бога или за какой-то разумный дизайн (см. Также раздел « Философия религии» ): Аргумент от отчаяния : натурализм ведет к отчаянию людей, потому что он не допускает никакого космического смысла жизни и устранения свободной воли (и, следовательно, надежды и моральной ответственности ). Аргумент религиозного опыта : многие люди утверждают, что видели, чувствовали или говорили с Богом или с любым количеством других духов, и утверждают, что эти религиозные переживания опровергают натурализм. Аргумент от чудес : Часто какое-то чудо предлагается как доказательство, опровергающее натурализм, включая предполагаемые случаи сверхъестественного исцеления , исполнение пророческих или психических предсказаний или предполагаемую невозможность составить какую-то книгу (например, Библию или Коран) без божественной помощи. Аргумент от Необходимости Бога : в какой-то мере невозможно существование Вселенной и достичь, по-видимому, невозможного жизненного опыта, как мы его знаем, если только это не вызвано или не сожительствует сверхъестественному человеку . Аргумент Космологического Проекта : фундаментальные константы физики и законы природы кажутся настолько тонко настроенными, что позволяют жизнь, которую может объяснить только сверхъестественный инженер . Аргумент от неправдоподобности жизни : происхождение жизни было слишком маловероятным (с вероятностью, стремящейся к нулю ), чтобы произойти без сверхъестественного вмешательства, и поэтому натурализм не может объяснить внешний вид жизни. Аргумент от биологического дизайна : некоторые структуры в эволюционирующих организмах (например, глаз) слишком сложны («неприводимая сложность»), которые эволюционировали естественным отбором и могут быть объяснены только в результате интеллектуального дизайна . Аргумент сознания : некоторые утверждают, что сознательный опыт (или qualia ) не был и не может быть научным объяснением. Аргумент Разума : некоторые особенности человеческого разума (например, интенциональность, психическая причинность, абстрактные объекты, существование логических законов) не могут быть объяснены натурализмом. Аргумент из физического закона : математическая природа физических законов влечет за собой сверхъестественный ум , и натурализм не может дать никакой онтологической основы для таких физических законов. Аргумент от несговорчивости : поскольку натурализм предполагает, что все физически, использование физических данных в поддержку этого будет представлять собой круговое рассуждение . Моральный аргумент : натурализм не может объяснить существование моральных фактов . Эволюционный аргумент : поддержание истины как натурализма, так и эволюции является иррациональным и самопровозглашаемым, потому что вероятность того, что неуправляемая эволюция создала бы надежные когнитивные способности , либо низка, либо непостижима, и поэтому утверждение о том, что натуралистическая эволюция верна, также утверждает, что человек имеет низкую или неизвестной вероятности быть правым . Типичные убеждения натурализма Вернуться к началу Натурализм обычно приводит к следующим убеждениям : Вселенная имеет либо существовали всегда или имели чисто природное происхождение , будучи ни создать , ни разработана. Жизнь - незапланированный продукт слепых естественных процессов и удачи. Медленная и несовершенная эволюция естественным отбором является объяснением роста и разнообразия жизни на Земле. У людей нет самостоятельной души или духа , а есть только материальный мозг, который действует для создания сознательного ума . Психическое содержание (например, идеи, теории, эмоции, моральные и личные ценности, красота и т. Д.) Существуют исключительно как вычислительные конструкции нашего мозга, а не как вещи, которые существуют независимо от нас. Все люди смертны, так как смерть или разрушение нашего мозга не могут быть сохранены . Люди развили (и теперь зависят от) культуру и цивилизацию , потому что мы эволюционировали как социальные животные . Все поведение и поведение должны быть направлены на достижение человеческого счастья , что является наибольшей ценностью для людей. Виды натурализма Вернуться к началу Метафизический натурализм - это вера (как подробно описано выше), что природа - это все, что существует, и что все сверхъестественное (включая богов, духов, душ и неестественные ценности), следовательно, не существует . Методологический натурализм - это предположение о том, что наблюдаемые события в природе объясняются только естественными причинами , не предполагая ни существования, ни несуществования сверхъестественного , и поэтому считает, что сверхъестественные объяснения таких событий являются вне науки . Он считает, что научный метод (гипотеза, предсказание, испытание, повторение) является единственным эффективным способом исследования реальности и что такие эмпирические методы будут только устанавливать естественные факты , существуют ли сверхъестественные факты или нет. Абсолютный методологический натурализм - это мнение, что в каком-то смысле невозможно, чтобы какой-либо эмпирический метод обнаруживал сверхъестественные факты , даже если они есть. Контингент Методологический Натурализм является мнение , что из прошлого опыта, эмпирические методы гораздо больше шансов раскрыть природные факты , чем сверхъестественным, так что это вообще опрометчивым трата ресурсов для достижения сверхъестественных гипотезы, но это было не невозможно , чтобы подтвердите их эмпирически, если они были найдены. Гуманистический натурализм считает, что люди лучше всего способны контролировать и понимать мир с помощью научного метода , потому что концепции духовности, интуиции и метафизики никогда не могут продвинуться дальше личного мнения . Все рассматривается как результат объясняемых процессов внутри природы , и ничто не лежит вне его. Этический натурализм (или нравственный натурализм ) - это метаэтическая теория, согласно которой этические термины могут быть определены без использования этических терминов (таких как «хороший», «правильный» и т. Д.), И кроме того, эти неэтичные термины относятся к естественным свойства (в отличие от соотнесения этических терминов каким-то образом с волей Бога ). Социологический натурализм - это социологическая теория о том, что естественный мир и социальный мир примерно идентичны и управляются схожими принципами . Он тесно связан с позитивизмом , который выступает за использование научного метода естественных наук в изучении социальных наук . Кроме того, натурализм также является художественным стилем (относящимся к изображению реалистических объектов в естественной обстановке ) и литературным , кинематографическим и театральным стилем (ссылаясь на попытку воспроизвести правдоподобную повседневную реальность , в отличие от символического, идеалистического или даже сверхъестественное лечение).

Номинализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Куда вы не можете говорить, это нужно молчать» - Людвиг Витгенштейн По отраслям / Доктрина > Метафизика > Номинализм Введение | Типы номинализма Введение Вернуться к началу Номинализм - это доктрина, согласно которой абстрактные понятия , общие термины или универсалии не имеют независимого существования, а существуют только как имена . Поэтому разные объекты, помеченные одним и тем же термином, не имеют ничего общего, кроме их имени. Иные слова, только реальные физические сведения являются реальными и универсалии существуют только после конкретных вещей, будучи просто словесные абстракции . Номинализм возник в ответ на проблему универсалий и, в частности, к решению Платона , известному как Платоновский реализм , который утверждает, что абстрактные объекты, такие как универсалии и Формы, существуют сами по себе и полностью независимы от физического мира , и что конкретные физические объекты просто иллюстрируют или создают универсальность. Номиналисты спрашивают, где именно может быть этот универсальный мир, и считают его необычным и маловероятным, что может существовать одна вещь, которая существует в нескольких местах одновременно. Там были попытка преодолеть разрыв между реализмом и номинализмом , включая Умеренный реализм (вид , что не существует никакой отдельной области , где существует универсалия или универсальные понятия, но они расположены в пространстве и время , где бы они ни находились манифест ) и концептуализм ( доктрина, что универсалии существуют только внутри ума и не имеют внешней или существенной реальности). Средневековый французский схоластический философ и богослов Роскеллин из Compiegne (примерно 1050-1125 ), учитель Петра Абеляра , часто считается основателем современного номинализма. Уильям Оккем также считается пионером номинализма, и он решительно утверждал, что существуют только отдельные люди (а не над-индивидуальные универсалии , сущности или формы) и что универсалии являются продуктом абстракции от людей человеческим умом и не имеют дополнительных Существование . Однако его взгляд, возможно, более точно описывается как концептуализм, а не номинализм, считая, что универсалии - это ментальные понятия (которые существуют , даже если только в уме), а не просто имена (то есть слова, а не существующие реалии). Типы номинализма Вернуться к началу Предикат Номинализм берет лингвистическую линию, которая, например, две отдельные кошки - оба кошки просто потому, что предикат «кошка» относится к обоим из них (хотя в некоторой степени это все еще вызывает вопрос о том, что на самом деле применяется предикат ). Сходство Номинальность утверждает, что «кошка» относится ко обеим котятам, потому что они напоминают образцовую кошку (образец - это модель или образец, который нужно скопировать или подражать) достаточно близко, чтобы быть классифицированным вместе с ним как члены такого рода или что они отличаются меньше друг от друга (и других кошек), чем они отличаются от других . Психологический номинализм - это взгляд в психологии, который объясняет психологические концепции с точки зрения использования публичного языка .

Нигилизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Я никогда не умру за свои убеждения, потому что я могу ошибаться» - Бертран Рассел По отраслям / Доктрина > Метафизика > Нигилизм Введение | Типы нигилизма Введение Вернуться к началу Нигилизм - это философское положение, в котором утверждается, что Бытие , особенно прошлое и нынешнее человеческое существование , не имеет объективного смысла , цели , понятной истины или существенной ценности . Он утверждает, что нет разумного доказательства существования более высокого правителя или творца , что «истинной морали» не существует, и объективная светская этика невозможна. Поэтому жизнь, в некотором смысле, не имеет истины, и никакое действие не является объективно предпочтительным для любого другого. Термин «нигилизм» был впервые популяризировали романист И. С. Тургенев (1818 - 1883). Художественные движения, такие как Дада и футуризм , и философские движения, такие как экзистенциализм , постмодернизм , постструктурализм и деконструктивизм , были идентифицированы комментаторами как «нигилистические» в разное время в различных контекстах . Нигилизм отличается от скептицизма тем, что скептицизм не отвергает утверждения об истине прямо , он отвергает эти утверждения только в том случае, если имеется недостаточно эмпирических данных для их поддержки. Нигилизм чаще всего ассоциируется с немецким философом Фридрихом Ницше , хотя он никогда не выступал за нигилизм как практический образ жизни и обычно критиковал его. Тем не менее, он был одним из первых философов, которые активно изучали нигилизм. Ницше критики «s нигилизма в основном на ту причине , что она может стать ложным убеждением , и привести человек к отброшенному всякой надежде смысла в мире , и , таким образом , чтобы изобрести какую - компенсаторную альтернативную меру значимости . Он также утверждает, что нигилизм является результатом оценки«высшие», «божественные» или «мета-физические» вещи (например, Бог), что делать не в стоимости очереди «базе», «человек» или «земной» вещи, и что любая форма идеализма , после того , как отвергается по идеалист, ведет к нигилизму. Согласно Ницше , только однажды нигилизм преодолен, что культура может иметь истинную основу для процветания. Точно так же Жак Деррида , чье деконструктивистское движение обычно называют нигилистическим, сам не делал притязаний, часто приписываемых ему. Фактически, деконструктивизм можно рассматривать не как отрицание истины , а как отрицание нашей способности знать истину (т. Е. Оно делает эпистемологическое утверждение в противоположность онтологическому или метафизическому утверждению нигилизма ). Нигилизм - одна из немногих отраслей философии, которая допускает возможность абсолютного ничтожества . Сделав три, по-видимому, правдоподобные предположения, - что в мире есть конечное число объектов; что каждый из этих объектов является контингентом (т. е. что, хотя они существуют, они, возможно, не существовали); и что объекты независимы (т. е. несуществование одной вещи не требует существования чего-либо еще - тогда «аргумент вычитания» запускает, что каждый контингентный объект может быть вычитан из мира один за другим, пока абсолютно ничего не будет Однако не ясно, что предположение о независимости является оправданным, и на практике (будь то в экспериментальном воображаемом эксперименте или в твердом научном мире физики частиц ) вычитание объекта из конкретного сценария действительно имеет последствия, пусть и небольшие, для всего мира. Скорее, ничто, по-видимому, является пределом или асимптотой, к которой можно приблизиться, но никогда не достигнуто. Типы нигилизма Вернуться к началу Метафизический нигилизм (или теория Блоба ): это теория о том, что объектов нет или что объекты не существуют , и поэтому эмпирическая реальность является иллюзией или, чаще, теорией о том, что вообще не могло быть объектов (т. что существует возможный мир, в котором нет объектов вообще). Объект здесь - вещь , сущность или существо, которые могут иметь свойства и нести отношения к другим объектам. Эта позиция была по-разному отнесена к философам, таким как Парменид ,Будда , индуистский Адвайта Ведантинс и Иммануил Кант . Мереологический нигилизм (или композиционный нигилизм ): такова позиция, в которой объектов с надлежащими частями не существует (и, по имеющимся данным, объекты, существующие во времени , не имеют временных частей ), и только основные строительные блоки (например, электроны, кварки) существовать. ( Мереология - это теория отношений части к целому и отношения части к части в целом). Эти наименьшие строительные блоки представляют собой отдельные и отдельные элементы, которые никогда не объединяютсяили объединиться, будучи не индивидуальными. Если строительные блоки реальности никогда не сочиняют какие-либо целые предметы , тогда вся реальность не включает целые предметы, даже если мы можем думать, что это так. Таким образом, мир, который мы видим и переживаем , который, кажется, наполнен объектами с частями, является продуктом человеческого заблуждения . Один философ, который спорил о чем-то близком к чистому мерологическому нигилизму, - это Питер Унгер (1942), в своих работах «Нет обычных вещей» и «Я не существую» . Частичный нигилизм : некоторые философы утверждают, что только объекты определенного рода имеют части. Одной из таких позиций является « Организм» , мнение о том, что живые существа представляют собой композиты (т. Е. Объекты, которые имеют части) и, следовательно, существуют, но нет других объектов с частями и всех других объектов, которые, по нашему мнению, являются составными (например, стулья, планеты и т. Д. ), поэтому не существует . Тем не менее, такие органики, как Питер ван Инваген (1942), утверждают, что даже если нет таких вещей, как таблица, есть простые (базовые строительные блоки), «упорядоченные по таблицам». Нравственный нигилизм - это мета-этическая точка зрения, что этические утверждения, как правило, ложные . Он утверждает, что нет объективных моральных фактов или истинных суждений - что ничто не является морально хорошим, плохим, неправильным, правильным и т. Д. - потому что нет нравственных истин (например, нравственный нигилист скажет, что убийство не является неправильным , справа ). Философия Никколо Макиавелли иногда представляется в качестве модели морального нигилизма, но это очень сомнительно, поскольку он в основном молчал по моральным вопросам и, во всяком случае, представил альтернативук этическим теориям своего времени, а не к полному отказу от всей морали.

Объективизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Я думаю, поэтому я» («Cogito, ergo sum») - Рене Декарт По отраслям / Доктрина > Метафизика > Объективизм Введение | Основные принципы объективизма | Типы объективизма Введение Вернуться к началу Объективизм - это представление о том, что существует реальность или область предметов и фактов , которая существует полностью независимо от ума. Таким образом, объективизм считает , что есть только один правильное описание реальности, есть ли у нас какие - либо знания об этом или нет. Поэтому существование принимает первичность над сознанием, в том, что существование существует независимо от сознания, а основная функция сознания - это понимание существования, а основная объективная реальность может восприниматься по- разному . В более широком смысле объективность - это строгое соблюдение методов, способствующих истине, в мышлении, особенно с учетом всей доступной информации и избежания любых предубеждений , предвзятости или принятия желаемого за действительное . Термин «цель» может быть применена к методам , используемых в этом процессе, или результатов , полученных им. Объективный факт означает истину , что остается истинным всегда и везде , независимо от человеческой мысли или чувства (например , это правда , всегда и везде , что «2 и 2 делают 4»). С другой стороны, субъективный факт - это истина, которая верна только в определенные времена или места или для определенных людей (например, «Эта картина хороша» может быть правдой для тех, кто ей нравится, но не обязательно верно, что это хорошая картина, чистая и простая, и оставалась бы так всегда, независимо от того, что люди думали об этом). Это метафизическая и онтологическая доктрина, в которой речь идет о существовании вещей, а не о истине или ложности вещей (объекты сами по себе нельзя утверждать как «истинные» или «ложные», хотя ссылки или утверждения об объектах могут быть) , Споры между философами в какой степени объективности могут быть применены к эстетике , этике и эпистемологии . Платон «ы реализм , например, является одной из форм метафизического объективизма, считая , что идеи или формы существуют объективно и независимо друг от друга. Berkeley «s идеализм , с другой стороны, можно было бы назвать Субъективизм в том , что он считает , что вещи существуют только в той степени , в которой они воспринимаются . Объективизм, как известно сегодня, находит свое начало в эпистемологической и метафизической работе начала XIX века Готлоба Фреге . Однако доктрина наиболее точно отождествляется с философом 20-го века Айн Рэнд (1905-1982) и ее всеобъемлющей (а иногда и противоречивой ) концепцией объективизма, выраженной через ее романы, а также научно-популярные произведения, охватывает позиции по метафизике , Эпистемология , Этика , Политика и Эпистемология . Ранд описывает ее формулировку объективизма как «философии для жизни»,, и он породил множество организаций, которые продвигают философию, а также академические журналы, конференции, общества, онлайн-форумы, веб-сайты, книги и лекции. Это также вызвало много критики , отчасти из-за яростного доноса Рэнда других философов и доктрин, отчасти из-за его неприемлемого политического подтекста, а отчасти из-за его «популярного» и несколько нечеткого подхода. Основные принципы объективизма Вернуться к началу Объективистская метафизика Рэнд основывается на трех ключевых принципах, которые считаются аксиоматическими (самоочевидными и неоспоримыми): Примат существования (что реальность существует независимо от человеческого сознания). Закон тождества (что все , что существует имеет фиксированную , определенную и конечную природу или идентичность), и ее следствие Закон Причинности (что вещи действуют в соответствии с их природой ). Аксиома сознания (что сознание неприводимым и не могут быть проанализированы с точки зрения других концепций). Типы объективизма Вернуться к началу Метафизический объективизм - это представление (как описано выше) о том, что существует реальность или область предметов и фактов , которая существует полностью независимо от ума. Этический объективизм (или моральный объективизм ) утверждает, что истина или ложность моральных суждений не зависят от убеждений или чувств любого человека или группы лиц и что они описывают (или не описывают) независимую от ума реальность. Поэтому определенные действия объективно правы или неправильны , независимо от человеческого мнения. Связанная, но немного более сильная позиция - это позиция Морального Абсолютизма , а противоположная позиция - в отношении Морального Субъективизма или Морального Релятивизма . Нео-объективизм охватывает большую семью философских точек зрения и культурных ценностей, вытекающих из философии объективистов Айн Рэнд , но не обязательно в соответствии с ними .

Панентхеизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Философия - это битва против завораживания нашего интеллекта посредством языка» - Людвиг Витгенштейн По отраслям / Доктрина > Метафизика > Панентхеизм Введение | Типы панентеизма Введение Вернуться к началу Пантантеизм (также известный как монистический монотеизм ) является верой, подобной пантеизму , о том, что физическая вселенная соединена с Богом, но подчеркивая, что Бог больше (а не эквивалентен) Вселенной. Таким образом, один Бог является синонимом материальной вселенной и взаимопроникает каждую часть природы (как в пантеизме ), но вневременно распространяется и дальше . Вселенная является частью Бога, но не всех Бога. Неоплатонизм из Плотина (в котором сам мир есть Бог) в какой - то степени panentheistic с политеистических тенденций и философские трактаты были написаны на нем в контексте индуизма на протяжении тысячелетий ( в частности , в «Бхагавад - гите» и «Shri Рудрам " ). Многие североамериканские и южноамериканские родные религии являются panentheistic в природе, и некоторые элементы panentheism возникают в хасидском иудаизме и каббале , некоторых суфийских орденами ислама , восточных и восточных православныхи восточное православное христианство. Однако слово «panentheism» (которое можно перевести как «все в Боге») не было придумано до 1828 года немецким философом Карлом Кристианом Фридрихом Краузе (1781-1832) в попытке примирить монотеизм и пантеизм , и это концепция Бога повлияла на Трансценденталистов Новой Англии, таких как Ральф Уолдо Эмерсон , и была популяризирована Чарльзом Хартшорном (1897 - 2000) в его развитии теологии процесса в 20 веке, а также была принята сторонниками различных убеждений Новой Мысли . Типы панентеизма Вернуться к началу Сильный панентхеизм : это относится к полной идентичности Бога и космоса, а не к простому присутствию Бога в нем и поэтому очень близко приближается к пантеизму . Таким образом, законы природы не являются чем-то совершенно автономным , и Бог иногда должен манипулировать , чтобы сделать его волю эффективным, но являются частью его воли. Слабый пантантизм : это относится только к присутствию Бога в космосе, а не к какой-то идентичности между ними. Поэтому законы природы имеют автономный статус, который делает их эквивалентными тому, что находится вне Бога. Панендейство : это совокупность деизма и пантеизма. Он считает, что, хотя Вселенная является частью Бога , она действует в соответствии с естественными механизмами без вмешательства для вмешательства традиционного Бога, что несколько похоже на индейскую концепцию всепроникающего Великого Духа .

Панентхеизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Все на лучшее в лучшем из всех возможных миров» - Вольтер (в пародии на Лейбница ) По отраслям / Доктрина > Метафизика > Пантеизм Введение | Типы пантеизма Введение Вернуться к началу Пантеизм есть мнение , что Бог эквивалентно к природе или физической вселенной , - что они, по сути, то же самое - или , что все из всеохватывающих имманентного абстрактного Бога. Таким образом, каждый отдельный человек, являющийся частью вселенной или природы, является частью Бога . Термин «пантеизм» был придуман ирландским писателем Джоном Толандом в 1705 году. Некоторые пантеисты принимают идею свободной воли (утверждая, что у людей есть выбор между правильным и неправильным, даже если они, вероятно, имеют мало представления о том , какое большее существо является частью их), хотя детерминизм также широко распространен (особенно среди натуралистических пантеистов - Смотри ниже). Некоторые пантеисты также устанавливают общую цель для природы и человека, в то время как другие отвергают идею цели и видят существование как существующее «ради себя» . Хотя Шопенгауэр утверждал, что пантеизм не имеет этики , пантеисты утверждают, что пантеизм является наиболее этическимчто любой вред, причиненный другому, причиняет вред самому себе, потому что то , что вредит одному, вредит всем . Концепция обсуждалась еще в времена «Упанишад» в ведической индуизма и философов Древней Греции ( в том числе Thales , Парменид и Гераклит ), а также в каббале иудаизма . Библейское уравнение Бога к стихийным бедствиям и определение Бога в самом Новом Завете привели к созданию некоторых христианских пантеистических движений - от ранних квакеров до более поздних унитарианцев . В 17-м веке произошло что-то вроде возрождения, и Спинозав частности, приписывают веру в своего рода натуралистический пантеизм . Типы пантеизма Вернуться к началу Классический пантеизм : это форма пантеизма, которая приравнивает существование к Богу, не пытаясь переопределить или свести к минимуму любой термин. Он верит в личного , сознательного и всеведущего Бога и видит, что этот Бог объединяет все истинные религии . Во многих отношениях классический пантеизм похож на Монизм , поскольку он рассматривает все вещи - от энергии к материи до мысли до времени, как аспекты всеобъемлющего личного бога . Он отличается прежде всего из-за его простоты и совместимости и включительноотношение к другим мировым религиям. Классический пантеизм представлен многими религиозными традициями, включая индуизм и каббалистический иудаизм . Библейский пантеизм : эта форма пантеизма (яростно осуждаемая многими традиционными христианами) утверждает, что некоторые аспекты пантеистики выражены в трудах Библии . Библейское уравнение Бога к стихийным бедствиям и определение Бога в самом Новом Завете все служат основой для обращения к этой системе убеждений. Натуралистический пантеизм : это форма пантеизма, в которой утверждается, что вселенная, хотя и бессознательная и нечувствительная в целом, тем не менее является значимым фокусом для мистического исполнения . Таким образом, Природа рассматривается как Бог только в нетрадиционном , безличном смысле. Критики утверждают, что это представляет собой преднамеренное злоупотребление терминологией и попытку оправдать атеизм (или какой-то духовный натурализм ) путем неправильной маркировки его как пантеизма. Натуралистический пантеизм основан на относительно недавних взглядах Баруха Спинозы (который, возможно, был под влиянием библейского пантеизма) и Джон Толанд , а также современные влияния. Космотеизм . Это небольшое и противоречивое движение, начатое в конце 18 века, чтобы выразить чувство, что Бог - это нечто, созданное человеком и не существовавшее до человека, и, возможно, даже конечное состояние человеческой эволюции , посредством социального планирования , евгеники и другие формы генной инженерии . Среди прочего, Х.Г. Уэллс подписался на форму Космотеизма. Пандеизм : Это свой рода натуралистического пантеизма , постановив , что Вселенная является бессознательным и неразумным Богом, но и то, что Бог было ранее сознательное и чувствующее сила или сущность , которая разработана и создана на вселенной . Таким образом, согласно пандеизму, Бог только стал бессознательным и несерьезным Богом, став Вселенной. Это своего рода синтез пантеизма и деизма . Пантеизм : эта вера имеет черты, общие с пантеизмом, такие как идея о том, что Вселенная является частью Бога , хотя Пантантеизм утверждает, что Бог больше, чем природа, и поэтому физическая вселенная является лишь частью Его природы.

Феноменология

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Чем больше трудность, тем слава в ее преодолении» - Эпикур По отраслям / Доктрина > Метафизика > Феноменология Введение | История феноменологии | Типы феноменологии Введение Вернуться к началу Феноменология - это широкая дисциплина и метод исследования философии, разработанный в основном немецкими философами Эдмундом Гуссерлем и Мартином Хайдеггером , который основан на предпосылке, что реальность состоит из объектов и событий ( «явлений» ), поскольку они воспринимаются или понимаются в человеческого сознания , а не ничего независимого от человеческого сознания. Его можно рассматривать как отрасль метафизики и философии разума , хотя многие из ее сторонников утверждают, что она связана с другими ключевыми дисциплинами в философии ( метафизика , эпистемология , логика и этика ), но отличается от других , и что она представляет собой более четкий взгляд на философию, которая имеет последствия для всех этих других областей. Утверждалось, что он отличается от других отраслей философии тем, что имеет тенденцию быть более наглядным, чем предписывающий . Это только дистанционнок эпистемологической доктрине феноменализма (теория о том, что физические объекты не существуют как вещи сами по себе, а только как перцептивные явления или пучки чувственных данных, расположенных во времени и в пространстве). Феноменология - это изучение опыта и того, как мы переживаем . Он изучает структуры сознательного опыта, как опытные с точки зрения субъекта или первого лица , а также его «интенциональность» (способ, которым опыт направлен на определенный объект в мире). Затем он приводит к анализу условий возможности интенциональности , условий, связанных с двигательными навыками и привычками , фоновой социальной практикой и, зачастую, языком . Опыт , в феноменологическом смысле, включает в себя не только относительно пассивный опыт сенсорного восприятия , но и воображение , мысль , эмоции , желание , волю и действие . Короче говоря, он включает в себя все, что мы переживаем или выполняем . Таким образом, мы можем наблюдать и взаимодействовать с другими вещами в мире, но мы на самом деле не воспринимаем их в первую очередь . То, что делает осознанный опыт, является определеннымосознание того, что у него есть опыт, переживая или выполняя его. Однако, как Хайдеггер указывал, что мы часто не в явном виде в сознании наших привычных форм действий, а область феноменологии может распространяться в полубессознательную и даже бессознательную психическую деятельность. Многие аналитические философы , в том числе Даниэль Деннетт (1942 г.), критиковали феноменологию на том основании, что ее явно подход от первого лица несовместим с подходом научного третьего лица , хотя феноменологи возражают, что естествознание может иметь смысл только как человеческой деятельности, которая предполагает фундаментальные структуры перспективы первого лица. Джон Серл подверг критике то , что он называет «феноменологической Illusion» , предполагая, что это не феноменологически присутствует это не реально , и то , что естьфеноменологически присутствующий на самом деле является адекватным описанием того, как все на самом деле. История феноменологии Вернуться к началу Термин «феноменология» происходит от «phainomenon» греческого, означает «внешний вид». Следовательно, изучение выступлений , в отличие от реальности , и как таковой имеет его корни в Plato «s Аллегория пещеры и его теории платоновского идеализма (или платоновского реализма ), или , возможно , еще дальше назад в индуистской и буддийской философии. В разной степени, в методологическом скептицизме в Рене Декарт , в Британском эмпиризме из Локка , Юма , Беркли и мельницыИ идеализм из Иммануила Канта и немецкие идеалисты все имели руку в начале развития теории. Этот термин впервые был официально представлен Иоганном Генрихом Ламбертом (1728-1777) в 18 веке и впоследствии был использован Иммануилом Кантом и Иоганном Готлибом Фихте , и особенно ГВФ Гегелем в его «Феноменологии Духа» 1807 года. Феноменология, как известно сегодня, является, по сути, видением одного человека, Эдмунда Гуссерля , который он начал в своих «Логических исследованиях» 1901 года, хотя следует также отнестись к новаторской работе над интенциональностью (понятие о том, что сознание всегда преднамерен или направлен ) учителем Гуссерля , немецким философом и психологом Францем Брентано (1838-1917) и его коллегой Карлом Штумпфом (1848-1936). Гуссерль впервые сформулировал свою классическую феноменологию как своего рода «описательную психологию» (иногда называемую реалистической феноменологией ), а затем как трансцендентальную и эйдетическую науку сознания ( Трансцендентальная феноменология ). В своих «Идеях» 1913 года он установил ключевое различие между актом сознания ( «noesis» ) и явлениями, на которых он направлен ( «noemata» ). В более позднем трансцендентном периоде Гуссерль больше сосредоточился на идеальных, существенных структурахсознания, и ввел метод феноменологической редукции специально, чтобы исключить любую гипотезу о существовании внешних объектов . Мартин Хайдеггер критиковал и расширил феноменологическое исследование Гуссерля (в частности, в его «Бытие и время» 1927 года), чтобы охватить наше понимание и опыт самого Бытия и разработал его оригинальную теорию «Дасейн» (недуалистический человек, занятый в мире). По мнению Хайдеггера , философия вовсе не научная дисциплина, но более фундаментальна, чем сама наука (что для него является одним из способов познания мира, не имеющего специализированного доступа к истине). Тогда Хайдеггер принял феноменологию как метафизическую онтология, а не как основополагающая дисциплина Гуссерль считала это. Гуссерль заряжена Хайдеггера с поднимая вопрос о онтологии , но не в состоянии ответить , но Хайдеггер «s развитие экзистенциальной феноменологии оказали большое влияние на последующее французском экзистенциализм движения. Помимо Гуссерля и Хайдеггера , наиболее известными из классических феноменологов были Жан-Поль Сартр , Морис Мерло-Понти (1908-1961), Макс Шелер (1874-1928), Эдит Штайн (1891 - 1942), Дитрих фон Хильдебранд (1889 г.) - 1977), Альфред Шутц (1899 - 1959), Ханна Арендт (1906 - 1975) и Эммануэль Левинас (1906 - 1995). Типы феноменологии Вернуться к началу Существует три основных типа феноменологии: Реалистическая феноменология (или реалистическая феноменология ): ранняя формулировка Гуссерля , основанная на первом издании его «Логических исследований» , целью которого был анализ интенциональных структур психических актов, поскольку они направлены как на реальные, так и на идеальные объекты , Это была предпочтительная версия Мюнхенской группы в Мюнхенском университете в начале 20-го века во главе с Йоханесом Даубертом (1877 - 1947) и Адольфом Рейнахом ( 1883-1917 ), а также Александром Пфендером (1871 - 1941), Макс Шелер (1874 - 1928), Роман Ингарден(1893 - 1970), Николай Хартманн (1882 - 1950) и Ханс Кёчлер (1948 -). Трансцендентальная феноменология (или Учредительный Феноменология ): Гуссерль позже формулировка «s, вытекающий из его 1913 „Идей“ , которая принимает интуитивные явлений в качестве отправной точки, и пытается извлечь из него обобщенных существенных особенностей переживаний и сущность из что мы переживаем, оставляя в стороне вопросы любого отношения к окружающему нас природному миру. Трансцендентальные феноменологи включают Оскара Беккера (1889 - 1964), Арона Гурвича (1901 - 1973) и Альфреда Шутца (1899 - 1959). Экзистенциальная феноменология : расширенная формулировка Хайдеггера , изложенная в его «Бытии и времени» 1927 года, в которой говорится, что наблюдатель не может отделиться от мира (и поэтому не может иметь обособленной точки зрения, на которую настаивал Гуссерль ). Поэтому это сочетание феноменологического метода с важностью понимания человека в его экзистенциальном мире. Экзистенциальные феноменологи включают Жан-Поля Сартра , Ханну Арендт (1906 - 1975), Эммануэля Левинаса (1906 - 1995), Габриэля Марселя (1889 - 1973), Пола Рикера(1913 - 2005) и Мориса Мерло-Понти (1908 - 1961).

Физикализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Это всегда неправильно, везде и для всех, верить чему-либо на недостаточные доказательства» - WK Clifford По отраслям / Доктрина > Метафизика > Физикализм Введение | Типы физикализма Введение Вернуться к началу Физизм (также известный как материалистический монизм - см. Разделы « Материализм и монизм» ) - это философская позиция о том, что все, что существует, не более обширно, чем его физические свойства , и что единственное существующее вещество является физическим . Поэтому, утверждает он, ум является чисто физической конструкцией и в конечном итоге будет полностью объяснен физической теорией, поскольку она продолжает развиваться. С огромными успехами в науке в XX веке (особенно в атомной теории, эволюции, нейробиологии и компьютерных технологиях), физикализм различных типов (см. Ниже) стал доминирующей доктринойв аргументе « Разум / Тело» (см. раздел « Философия разума» ). Термин «физикализм» был впервые введен австрийским философом Отто Нейрат (1882 - 1945) в начале 20 - го века. В некотором смысле термин «физикализм» является предпочтительным для тесно связанной концепции материализма, потому что он развился с физическими науками, чтобы включить гораздо более сложные представления о физичности, чем просто материю , например отношения между волнами / частицами и нематериальные силы, создаваемые частицами . Физикализм также можно считать множеством натурализма (вера в то, что природа есть все, что существует, и что все сверхъестественное поэтому не существует). Важной концепцией в физике является концепция контроля , которая заключается в том, что более высокие уровни существования зависят от более низких уровней , так что может быть только изменение на более высоком уровне, если есть также изменение на более низком уровне (чем выше уровень, как говорят, контролируется на более низком уровне). Возражения к физике указывают на кажущееся противоречие существования qualia (свойства сенсорных переживаний или «того, что нам кажется») в полностью физическом мире (также известном как аргумент знания ). Дилемма Хемпеля (предложенная немецким философом Карлом Хемпелем ) атакует, как определяется физикализм: если, например, человек определяет физикализм как веру в то, что вселенная состоит из всего, что известно физике , можно указать, что физика не может описать, как ум функции; если физизм определяется как все, что может быть описано физикой в будущем, то никто действительно ничего не говорит. Против этого можно утверждать, что многие примеры ранее дуалистических концепций подрываются непрерывным научным прогрессом и что полная физическая основа ума почти наверняка будет известна когда-нибудь в будущем. Типы физикализма Вернуться к началу Существуют две основные категории физикализма, редуктивной и нерегулярной : Восстановительное Физикализм , который утверждает , что все психические состояния и свойства могут быть, или в конечном итоге будет, объяснить научными счетами в физиологических процессах и заявляет , была самой популярной формой в 20 - м веке. Существует четыре основных типа: Behaviourism , который считает, что психические состояния являются просто описаниями наблюдаемого поведения и что такое поведение может быть описано с научной точки зрения, не прибегая ни к внутренним физиологическим событиям, ни к гипотетическим конструкциям, таким как ум. Тип Identity Theory (также известный как Type Physicalism ), который утверждает, что различные виды психических состояний идентичны определенным типам или типам физических состояний мозга . Теория идентичности токенов , которая утверждает, что отдельные случаи психических состояний идентичны конкретным случаям физических состояний мозга . Функционализм , который считает, что психические состояния (убеждения, желания, находящиеся в боли и т. Д.) Состоят исключительно из их функциональной роли ( причинные отношения психических состояний к другим психическим состояниям, сенсорные входы и поведенческие выходы) и могут быть охарактеризованы с точки зрения не ментальных функциональных свойств . Он также утверждает, что психические состояния многократно реализуемы , что означает, что их можно достаточно объяснить без учета основной физической среды (например, мозга, нейронов и т. Д.), Чтобы они могли быть реализованы множеством способов, в том числе теоретически, по крайней мере, , в небиологических системах, таких как компьютеры. Невосстанавливающий физикализм , утверждающий, что, хотя мозг - все, что есть в уме, предикаты и словарный запас, используемые в умственных описаниях и объяснениях, не могут быть сведены к языку и более низким уровням объяснения физической науки . Таким образом, психические состояния контролируют (зависят) от физических состояний, и не может быть никакого изменения в менталитете без какого-либо изменения физического, но они не сводятся к ним . Существует три основных типа: Аномальный монизм , в котором говорится, что психические события идентичны физическим событиям, но ментальное является аномальным, т. Е. Эти психические события совершенно реальны и идентичны с (некоторой) физической материей, но не регулируются строгими физическими законами . Поэтому все ментальные вещи являются физическими, но не все физические вещи обязательно являются умственными. Эта доктрина была впервые предложена Дональдом Дэвидсоном в 1970-х годах. Возникновение , которое включает в себя слоистый взгляд на природу, с слоями, расположенными в терминах возрастающей сложности , каждый из которых соответствует своей собственной специальной науке . Элиминативизм (или элиминативный материализм ), в котором говорится, что здравомыслящее понимание людьми ума ( «народная психология» ) бесполезно ошибочно и в конечном итоге будет заменено ( исключено ) альтернативой, обычно принимаемой как нейронаука .

Плюрализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Функция молитвы заключается не в том, чтобы влиять на Бога, а скорее на изменение характера того, кто молится» - Сёрен Кьеркегор По отраслям / Доктрина > Метафизика > Плюрализм Введение | Типы плюрализма Введение Вернуться к началу Плюрализм , соответствующий его названию, представляет собой концепцию, используемую многими способами в философии (см. Ниже). Но, в общем, теория состоит в том, что существует более чем одно основное вещество или принцип . Это контрастирует с Монизмом , который утверждает, что в конечном счете есть только один вид вещества и Дуализм , который утверждает, что в конечном счете во Вселенной есть два вида субстанции (или, в Философии Разума , что разум и материя являются двумя отдельные вещества). Возможно, дуализм - это конкретный случай плюрализма. Плюрализм - это также название неграмотной древнегреческой досократической школы философии, в которую входят Анаксагор , Архелаус (5 век до н.э. ) и Эмпедокл (см. Раздел о школе плюрализма ). Типы плюрализма Вернуться к началу В метафизике : плюрализм - это вера в то, что реальность состоит из множества разных веществ. В « Философии разума» : плюрализм - это вера в то, что существует множество основных веществ, составляющих разум и тела людей. В эпистемологии : плюрализм - это утверждение о том, что существует несколько противоречивых, но все еще истинных описаний мира, и что ни одна объясняющая система или представление о реальности не могут объяснить все явления жизни. В этике : плюрализм - это предположение, что существует много независимых источников ценности и что нет единой истины , даже в моральных вопросах. В политической философии : плюрализм - это принятие множества групп с конкурирующими интересами . Это наиболее близко к понятию, обычно используемому в общем разговоре .

Плюрализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Храбрый человек - тот, кто побеждает не только своих врагов, но и его удовольствия» - Демокрит По отраслям / Доктрина > Метафизика > Политеизм Введение | Типы политеизма Введение Вернуться к началу Политеизм - это вера в или поклонение нескольким богам (обычно собранным в пантеоне ). Эти боги обычно являются отдельными и отдельными существами и часто воспринимаются как похожие на человека ( антропоморфные ) в своих личностных чертах, но с дополнительными индивидуальными способностями , способностями, знаниями или восприятием. Общие божества, найденные в политеистических верованиях, включают Бога Неба, Божество Смерти, Богиню Матери, Богиню Любви, Божество Создателя, Божество Трикстера, Божество Жизни-Смерти и возрождения и Герой Культуры. Анимизм , шаманизм и поклонение предкам не обязательно контрастируют с политеизмом, но представляют собой другие взгляды на этнические или традиционные религиозные обычаи, совместимые (и обычно сопутствующие ) с политеизмом. Термин «многобожие» (от «Полюса» греческого означает «много» и «Теос» , что означает «бог»), подтверждается на английском языке с 17 - го века (позже , чем «атеизм» , но раньше , чем «теизм»). Типы политеизма Вернуться к началу Трудный политеизм : вера, распространенная в мифологии , во многих богов и богинь, которые появляются как отдельные и независимые существа, часто конфликтующие друг с другом. Примерами являются древние шумерские, египетские, греческие и римские мифологии, а также норвежские, ацтекские и йорубские мифологии. Другим примером жесткого политеизма является евгемеризм , постулат о том, что все боги на самом деле являются историческими людьми . Мягкая Политеизм : Вера ( по аналогии с инклюзивного монотеизма ) во многих богов и богинь , которые считаются проявлениями или «аспекты» из более одного Бога, а не полностью отдельных лиц. Эта точка зрения видит, что боги подразделяются на большее целое, как и в большинстве форм индуизма и некоторых течений Новой Эпохи неоязычества . Генотеизм : Преданность к одному богу признав существование в других богов , и не отрицая , что другие могут с равной истине поклоняться разным богам. Его называют «монотеизмом в принципе и политеизмом». Монолатризм (или монолатрия ): вера в существование многих богов , но с последовательным поклонением только одному божеству. В отличие от генотеизма, монолатризм утверждает, что существует только один бог, достойный поклонения , хотя известно, что существуют другие боги. Катенотеизм : вера в то, что есть много богов , но по одному только одному божеству следует поклоняться, каждый из которых является высшим по очереди. Дитеизм (или дуэтоизм ): вера в двух одинаково могучих богов , часто, но не всегда, с дополнительными свойствами и постоянной оппозицией , такими как Бог и Богиня в Викке , или Добром и Злым в зороастризме и манихействе . Ранний мистическая религия гностицизма является еще одним примером ditheistic веры родов, в связи с их утверждением , что вещь почитали как Бога в этом мире на самом деле злой обманщик , но истинный доброжелательное божество достойны называться «Бог» существует за пределами этого Мир. Мизотеизм : вера в то, что боги существуют, но что они на самом деле злы . Английское слово было придумано Томасом де Квинси в 1846 году. Строго говоря, этот термин означает отношение ненависти к богу или богам, а не заявление о своей природе. Dystheism : Убеждение , что существуют боги, но они не совсем хорошо , или , возможно , даже зло (в отличие от eutheism , вера , что Бог существует , и это вполне хорошо). Trickster боги нашли в политеистических системах верований часто имеют dystheistic характер, и существуют различные примеры спорного dystheism в Библии .

Реализм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайное цитирование дня: «Счастье заключается в добродетельной деятельности, и совершенное счастье заключается в лучшей деятельности, которая созерцательна» - Аристотель По отраслям / Доктрина > Метафизика > Реализм Введение | Платонический реализм | Умеренный реализм | Модальный реализм | Моральный реализм | Другие виды реализма Введение Вернуться к началу Реализм , в нем простейший и самый общий, - это то, что субъекты определенного типа имеют объективную реальность , реальность, которая полностью онтологически не зависит от наших концептуальных схем, лингвистических практик, убеждений и т. Д. Таким образом, сущности (включая абстрактные понятия и универсалии, а также более конкретные объекты ) имеют существование независимо от акта восприятия и не зависят от их имен . Учение начинало с досократических философов, таких как Фалес , Гераклит и Парменид , но его окончательная формулировка была сформулирована Платоном и его теорией форм (см. Раздел о платоновском реализме ниже ). Позже философы (особенно христиане) внесли поправки и адаптировали доктрину в соответствии с их потребностями: Святой Августин модифицировал реализм Платона , считая, что универсалии существовали до материальной вселенной в творческом сознании Бога и что человечество как универсальное предшествовало отдельным людям (таким образом, объясняя проблемы проблематичных богословских понятий, таких как передача первородного греха в человеческом роде, и единство Троицы ). Св. Ансельм считал, что он может получить правду о том, что на самом деле существует из рассмотрения идеала или универсального, и утверждал, что, поскольку Бог является величайшим из существ, он должен существовать как в реальности, так и в мышлении (ибо, если он существовал только в мышлении , может быть понято большее существо). Св. Фома Аквинский, построенный на Аристотелевом орошаемом Реализме (см. Раздел ниже по Умеренному Реализму ниже ), чтобы утверждать, что человеческий разум не мог полностью понять Божье бытие, но это могло использовать разум в теологии всякий раз, когда речь шла о связи между универсалиями и отдельные объекты. Это концепция, которая имеет последствия во всей философии - в метафизике , эпистемологии , этике , эстетике , политике , философии восприятия , науки , математики , религии , права и т. Д. - и сегодня такая же спорная, как и для древних греков. Реализм противопоставляется антиреализму (любая позиция, отрицающая объективную реальность сущностей) и номинализму (позиция, что абстрактные понятия, общие термины или универсалии не имеют независимого существования , но существуют только как имена ) и с идеализмом (позиция, ум есть все, что существует, и что внешний мир - это иллюзия, созданная умом). Существует много разных типов и степеней Реализма, некоторые из которых подробно описаны в разделах ниже, и другие, о которых кратко говорится в разделе « Другие типы реализма » ниже . Платонический реализм Вернуться к началу Платонический реализм - это точка зрения, сформулированная древнегреческим философом Платоном , что существуют универсалии . Универсальным является свойством объекта, которое может существовать в более чем одном месте , в то же время (например , качество «краснота»). Как универсалии рассматривались Платоном как идеальные формы, эта позиция является ошибочно также называют платонической идеализм . Универсалия древняя проблема (введенная досократической философы , как Фалес , Гераклит и Парменид ) о том , что означается общими существительных и прилагательных, таких , как «человек», «дерево», «белый» и т.д. Что такое логический и экзистенциальный статус на «вещь» , что эти слова относятся к? Это на самом деле вещь или концепция ? Это что-то существующее в реальности , внешнее по отношению к разуму или нет ? Если да, то это что-то физическое или что-то абстрактное ? Раздельно ли этоот материальных объектов или их части каким-то образом? Как одна вещь может вообще быть много вещей , в частности ? Plato решение «s является то , что универсалии действительно действительно существуют, хотя и не таким же образом , что обычные физические объекты существуют, но в какой -то призрачный способ существования, вне пространства и времени, а не в какой - либо пространственной или временной дистанции от людей тел , Таким образом, люди не могут видеть или иным образом входить в сенсорный контакт с универсалиями, и бессмысленно применять к ним категории пространства и времени, но тем не менее они могут быть поняты и существовать. Один тип универсальности, определенный Платоном, - это форма , которая вообще не является ментальной сущностью, а скорее идеей или архетипом или оригинальной моделью, в которой конкретные объекты, свойства и отношения являются копиями . «Формы» (небольшие «f») или появления, которые мы видим, по словам Платона , не являются реальными, но буквально имитируют настоящие «Формы» (капитал «F»). Формы могут быть созданы одним или несколькими различными частями , которые являются по существу материальными копиями Форм - данные, как говорят, «участвуют» в Формах,«inhere» в деталях . Согласно Платону , Платонические Формы обладают наивысшим и самым фундаментальным видом реальности. Они идеальны, потому что они неизменны . Мир Форм отделен от нашего собственного мира (мира веществ ) и является истинной основой реальности. Убраны из материи, формы - самые чистые из всех вещей. Истинное знание или разум - это способность осознать мир Форм мыслями . Основное свидетельство Платона о существовании Форм только интуитивно понятно , рассуждая от человеческого восприятия (обобщение, которое в равной степени относится к объектам, которые явно отличаются, например, голубое небо и синяя ткань) и от совершенства (идеальная модель для различных несовершенных копий, которые являются разными, но узнаваемыми экземплярами одного и того же, например, недостатки кругов должны быть несовершенными копиями одного и того же). Сам Платон прекрасно понимал ограничения своей теории и, в частности, придумывал «аргумент третьего человека» против своей собственной теории: если форма и конкретность подобны , тогда должна быть другая (третья) вещь, обладание которой они одинаковы, что приводит к бесконечной регрессии . В более поздней (довольно неудовлетворительной) версии теории он попытался обойти это возражение, полагая, что данные на самом деле не существуют как таковые: они «mime» Forms, просто являющиеся частями . Аристотель указывает, что доказательство Форм и универсалий основывается на прежнем знании : если мы не знали, какие универсалии были в первую очередь, мы бы не имели представления о том, что мы пытаемся доказать , и поэтому не могли это доказать. Он также утверждал, что универсалии и особенности подразумевают друг друга : один логически предшествует или задний к другому, и, если их следует рассматривать как разные , тогда они не могут быть «универсальными» и «частными». Другие критики утверждали, что формы, а не пространственные , не могут иметь форму, поэтому не может быть, что конкретное, скажем, яблоко, имеет ту же форму, что и форма яблока. Они также задавались вопросом, как можно иметь концепцию Формы, существующей в какой-то особой сфере вселенной, помимо пространства и времени, поскольку такая концепция не может исходить из чувственного восприятия . Умеренный реализм Вернуться к началу Умеренный реализм есть мнение , что нет никакой отдельной области , где универсалии существуют (или универсальные понятия), но они расположены в пространстве и время , где бы они ни находились манифест . Умеренный реализм представляет собой промежуточную точку между платоновским реализмом или экстремальным реализмом (см. Раздел выше ) и противоположной крайностью, номинализмом (позиция, что абстрактные понятия, общие термины или универсалии не имеют независимого существования , но существуют только как имена ). Он проводит различие между самой вещью с образом она существует : вещь существует в сознании как универсальные , и в действительности она существует как личность . Таким образом, то, что наши идеи, представленные нам в универсальном, не существует вне ума как универсальное, а как индивидуальное. Поэтому Умеренный реализм признает как чувственное знание , которое представляет вещи в их индивидуальности, так и интеллектуальное концептуальное знание , которое представляет вещи в их более абстрактной природе. Подобная попытка преодолеть разрыв между реализмом и номинализмом известна как концептуализм , доктрина (по инициативе Питера Абеляра ), что универсалии существуют только внутри ума и не имеют никакой внешней или существенной реальности. Современный концептуализм, представленный Иммануем Кантом , утверждает, что универсалии не имеют никакой связи с внешними вещами, потому что они производятся исключительно нашими априорными умственными структурами и функциями . Аристотель поддерживал форму умеренного реализма, как и св. Фома Аквинский , и даже некоторые современные философы, такие как французы Жак Маритин (1882 - 1973) и Этьен Гилсон (1884 - 1978). Модальный реализм Вернуться к началу Модальный реализм - это взгляд, особенно предложенный Дэвидом Льюисом (1941 - 2001), что возможные миры столь же реальны, как и реальный мир, в котором мы живем, а не только абстрактные возможности . Этот термин восходит к теории вероятных миров Готфрида Лейбница , которую он использовал для анализа модальных понятий необходимости и возможности . Льюис утверждал, что: Возможные миры существуют : они столь же реальны, как и наш мир. Возможные миры - это такие же вещи, как наш мир: они различаются по содержанию , а не натурой . Возможные миры не могут быть сведены к чему-то более основному : они являются неприводимыми сущностями в своем собственном праве. Когда мы говорим о нашем «реальном» мире, термин «фактический» является индексом (просто указывая на какое-то конкретное положение дел ): это не значит, что наш мир более реальный, чем любой другой. Возможные миры пространственно изолированы друг от друга: они не существуют в одном и том же пространстве или времени. Возможные миры каузально изолированы друг от друга: они не взаимодействуют друг с другом. Сам Льюис поднимает несколько аргументов против теории, а затем продолжает противостоять им, и он оказался чрезвычайно устойчивым , несмотря на то, что он явно оскорбляет здравый смысл . Моральный реализм Вернуться к началу Моральный реализм (или моральный объективизм ) - это мета-этическая точка зрения (см. Раздел « Этика» ), что существуют объективные моральные ценности, которые не зависят от нашего восприятия их или нашей позиции по отношению к ним. Поэтому моральные суждения описывают моральные факты . Это когнитивистская точка зрения (когнитивизм - это представление о том, что этические предложения выражают предложения и, следовательно, «истины», т. Е. Они могут быть истинными или ложными ), и это контрастирует с экспрессионистским или не когнитивистскимТеории моральных суждений, теорий ошибок , фикционализм теорий и конструктивистских или релятивистских теории. Платон и (возможно) Иммануил Кант и Карл Маркс были моральными реалистами, а также более современными философами, такими как GE Moore и Ayn Rand (1905 - 1982). Моральный реализм подразумевает, что обычные правила логики применяются прямо к моральным утверждениям . Это также позволяет разрешать моральные разногласия, потому что, если две моральные убеждения противоречат друг другу, моральный реализм (в отличие от некоторых других метаэтических систем) говорит, что они не могут быть правы, и поэтому должен быть какой-то способ разрешения ситуации. Критики утверждают, что, хотя Моральный реализм может объяснить, как разрешать моральные конфликты, он не может объяснить, как эти конфликты возникли в первую очередь. Другие утверждают, что моральный реализм представляет собой своего рода «моральный факт», который является нематериальным и ненаблюдаемым и, следовательно, недоступным для научного метода . Другие виды реализма Вернуться к началу Помимо более известных типов реализма, описанных в разделах выше, существует множество других дисциплин, связанных с реализмом, в том числе: В метафизике : Трансцендентальная Реализм теория, описанная (хотя и не подписались) на Иммануил Кант , который подразумевает люди имеют совершенное понимание о ограничениях их собственных умов. Сам Кант был Трансцендентальным Идеалистом в том, что он полагал, что наш опыт вещей о том, как они выглядят нам, и он не верил, что когда-либо можно понять мир, как он существует на самом деле . Органический реализм (или философия Организма , теперь известный как процесса философии ) является метафизической философии Альфреда Норта Уайтхеда , в котором субъективные формы дополняют Plato «s вечные объекты или формы. Теория идентифицирует метафизическую реальность с изменением и динамизмом и считает, что изменение в не иллюзорном или чисто случайном для существа, а в самом краеугольном камне реальности или Бытия. В эпистемологии : Эпистемологический реализм - это взгляд (считающийся подкатегорией объективизма ), что то, что вы знаете об объекте, существует независимо от вашего разума. Это напрямую связано с теорией истины соответствия (что истина или ложность утверждения определяется только тем, как она относится к миру, и точно ли она описывает или соответствует этому миру). Косвенный реализм - это вид (также известный как представительство или эпистемологический дуализм ), что мир, который мы видим в сознательном опыте, - это не реальный мир, а просто миниатюрная копия виртуальной реальности этого мира во внутреннем представлении . Новый реализм является 20 - теории века , который отвергнут эпистемологического дуализма от Джона Локка и старые формы реализма, на том основании , что, когда один находится в сознании объекта, это будет ошибкой сказать , что существуют два различных факта : знание объекта в уме и вне-ментальный объект сам по себе . В этике : Моральный реализм - это мета-этическая точка зрения, что существуют объективные моральные ценности, которые не зависят от нашего восприятия их или нашей позиции по отношению к ним. Поэтому моральные суждения описывают моральные факты . Он якобы позволяет простым правилам логики применяться прямо к моральным утверждениям . Это также позволяет разрешать моральные разногласия, потому что, если две моральные убеждения противоречат друг другу, моральный реализм (в отличие от некоторых других метаэтических систем) говорит, что они не могут быть правы, и поэтому должен быть какой-то способ разрешения ситуации.Платон и (возможно) Иммануил Кант и Карл Маркс были моральными реалистами, а также более современными философами, такими как GE Moore и Ayn Rand (1905 - 82). Квазиреализм - это мета-этическая теория, которая, хотя наши моральные требования являются проективистскими (приписывая или проецируя свойства объекту, как если бы эти качества действительно принадлежали ему), мы понимаем их в реалистических терминах как часть нашего этического опыта мира , Теория была разработана Симоном Блэкберном (1944), который бросил вызов философам, чтобы объяснить, как две ситуации могут требовать различных этических ответов, не обращаясь к различиям в самих ситуациях , и утверждал, что, поскольку этот вызов является фактически неизмеримым, реалистический компонентв наших представлениях об этике. Однако Блэкберн признал, что этика также не может быть полностью реалистичной, поскольку это не допускает таких явлений, как постепенное развитие этических позиций с течением времени . В эстетике : Эстетический реализм есть мнение , что реальность, или мир, имеет структуру , которая красива , и что объединяет противоположности , как великое произведение искусства должно, и , следовательно , может можно понравилось честно , как можно было бы произведение искусства. Теория была разработана американским поэтом и критиком Эли Сигелем в 1941 году и стала чем-то вроде культа, так как его сторонники утверждали один верный ответ на всеобщее счастье на том основании, что каждое самое глубокое желание каждого человека любить мир на честной или точной основе , В политической философии : Политический реализм (или политическая политика ) - это теория политической философии , согласно которой главной мотивацией государств является стремление к военной и экономической власти или безопасности , а не идеалы или этика . Он рассматривает человечество с точки зрения Гоббса, что он не является по своей природе доброжелательным , а скорее эгоцентричным и конкурентоспособным , а также по своей природе агрессивным и / или одержимым безопасностью. Исторически такое мнение можно отнести к Sun Tzuи Хан Фейзи в древнем Китае, Фукидиды в Древней Греции и Чанакья в древней Индии, через политических философов Никколо Макиавелли и Томаса Гоббса , более современным политикам и теоретикам, таким как Отто фон Бисмарк (1815 - 98), Карл фон Клаузевиц (1780 - 1831), Шарль де Голль (1890 - 1970) и Иосиф Сталин (1878 - 1953). Либеральный реализм (также известный как Английская школа теории международных отношений) является теорией политической философии, что существует общество государств на международном уровне, несмотря на отсутствие правителя или мирового государства . Он поддерживает рационалистическую или гротианскую традицию, ища средний путь между политической политикой политического реализма и утопизмом революционных теорий. Либеральный реализм считает, что, хотя международная система является анархической , порядок может развиваться посредством дипломатии , международного права и общества. Неореализм (или структурный реализм ) - это теория, согласно которой международные структуры выступают в качестве ограничения поведения государства, поэтому можно ожидать, что выживут только государства, результаты которых попадают в ожидаемый диапазон . В философии религии : Христианский реализм - философия 20-го века, защищенная Рейнхольдом Нибуром (1892 - 1971), в которой говорится, что Царство Небесное невозможно реализовать на Земле из-за врожденных коррумпированных тенденций общества. Из-за естественной несправедливости, которая возникает на Земле, человек поэтому вынужден скомпрометировать реальность Царства Небесного на Земле. Мистический реализм - это взгляд, возникший у русского философа Николая Александровича Бердяева (1974 - 1948), что божественные сущности реальны , даже если они не существуют в терминах нормального определения существования (т. Е. Занимающего пространство, имеющего материю, существующего в время и подверженность причинности). В философии восприятия : Критический реализм - это теория, которая утверждает, что существует объективно познаваемая , независимая от разума реальность, и что некоторые из наших чувственных данных точно представляют эти внешние объекты, свойства и события, а другие - нет . Теория представляет собой современный подход к идеям Локка и Декарта о том, что смысловые данные вторичных качеств (таких как цвет, вкус, текстура, запах и звук) не представляют ничего во внешнем мире, даже если они вызваны первичными качества (такие как форма, размер, расстояние, твердость и объем). Наивный реализм (также известный как « Прямой реализм» или « Реализм с обычным чувством») - это здравая теория восприятия, предполагающая, что мир в значительной степени похож на наш здравый смысл (все объекты состоят из материи , они занимают пространство и обладают свойствами такие как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, все из которых обычно воспринимаются правильно ). Противники теории (например, Бертран Рассел ) атаковали ее, поскольку не объясняют явления, что один и тот же объект может по- разному отличаться от разных людей или к тому же человеку вразное время . Эту теорию можно противопоставить научному реализму (см. Ниже). Репрезентативный реализм (также известный как косвенный реализм , эпистемологический дуализм и завеса восприятия ) - это теория, согласно которой мы не можем (и не можем) напрямую воспринимать внешний мир . Таким образом, барьер или завеса восприятия (между умом и существующим миром) предотвращают из первых рук знание чего-либо за его пределами. Вместо этого мы знаем только наши идеи или интерпретации объектов в мире ( представительство ), хотя он поддерживает (в отличие от идеализма ), что эти идеи исходят из чувственных данныхреального, материального, внешнего мира. Теорию подписали на разных уровнях Аристотель , Барух Спиноза , Рене Декарт , Джон Локк и Бертран Рассел . Гиперреализм (или гиперреальность ) - это взгляд в семиотике и постмодернистской философии, что сознание неспособно отличить реальность от фантазии , особенно в технологически развитых постмодернистских культурах. Таким образом, сознание определяет то, что на самом деле является «реальным» в мире, где множество носителей может радикально сформировать и фильтровать исходное событие или опыт, изображаемый. В философии науки : Научный реализм - это то, что мир, описанный наукой, - это реальный мир, независимо от того, что мы можем считать, и что ненаблюдаемые вещи, о которых говорит наука, мало чем отличаются от обычных наблюдаемых вещей. Его сторонники отмечают, что научное знание является прогрессивным по своей природе и что оно может успешно прогнозировать явления. Примером научного реалиста является Джон Локк , который держал мир, только содержит основные качества (такие как форма, размер, расстояние, твердость и объем) и что другие свойства были полностью субъективными , в зависимости от их существования на некоторыхвоспринимающий , которые могут наблюдать объекты. Однако, хотя это связано с гораздо более старыми философскими позициями, включая рационализм и реализм , это, по существу, тезис 20-го века, разработанный в основном как реакция на логический позитивизм . Реализм сущности - это теория в рамках научного реализма, которая утверждает, что теоретические сущности, которые присутствуют в научных теориях (например, «электроны»), следует рассматривать как реальные, только если они относятся к явлениям, которые можно манипулировать и исследовать независимо. Сущность Реализм не берет на себя суждения относительно правды научных теорий, но устанавливает «манипулятивный успех» как критерий, позволяющий судить о реальности (обычно ненаблюдаемых) научных объектов. Конструктивный реализм - это точка зрения в философии науки о том, что теория строительства (то, что люди строят смысл из существующих структур знаний и что знание зависит от конвенции , человеческого восприятия и социального опыта ) применяется к науке . Он использует стратегию, называемую « стратификация» , что означает использование научной системы высказываний вне ее контекста и включение ее в другой контекст. В « Философии математики : Математический реализм - это представление о том, что математические истины являются объективными и что математические сущности существуют независимо от человеческого разума и поэтому должны быть открыты, а не изобретены . Существуют различные типы математического реализма в зависимости от того, какого рода существование требуется для получения математических объектов. Это мнение эффективно перекликается с древней доктриной платоновского реализма (см. Раздел выше ). В философии права : Юридический реализм - это теория о том, что все законы сделаны людьми и поэтому подвержены человеческим слабостям, слабостям и несовершенствам . Теория была разработана в первой половине 20-го века , главным образом Оливером Венделлом Холмсом в Соединенных Штатах и Акселем Хегерстремом в Скандинавии. Многие юристы-юристы считают, что закон в книгах (уставы, дела и т. Д.) Не обязательно определяет результаты правовых споров ( неопределенность закона ); многие считают, что междисциплинарные (например, социологические и антропологические) подходы к праву важны; многие также верят в юридический инструментализм , мнение о том, что закон следует использовать в качестве инструментадля достижения социальных целей и сбалансирования конкурирующих социальных интересов. Есть также несколько реалистических движений в искусстве (изобразительное искусство, театр, литература, фильм, мокрый), которые обычно пытаются изобразить предметы, как они появляются в повседневной жизни , а также многие движения, связанные с реализмом , такие как гиперреализм , фантастический реализм , магический Реализм , фотореализм , поэтический реализм , социальный реализм , социалистический реализм и т. Д.

Редукционизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Человек - это мера всех вещей» - Протагор По отраслям / Доктрина > Метафизика > Редукционизм Введение | Виды редукционизма Введение Вернуться к началу Редукционизм - это подход к пониманию природы сложных вещей, сводящий их к взаимодействию их частей или к более простым или более фундаментальным вещам. Его также можно охарактеризовать как философскую позицию о том, что сложная система есть не что иное, как сумма ее частей , и что ее учет может быть сведен к учету отдельных составляющих . Таким образом, вера в то, что все существующее существует из небольшого количества основных веществ, которые ведут себя обычным образом , и поэтому в некоторых отношениях сравнимы с атоматизмом . Напротив, противоположные взгляды представлены: Холизм , утверждающий, что сложные системы неотъемлемо неприводимы и больше, чем сумма их частей, и что для их понимания необходим целостный подход. Эмерджентизма (или Появление ), который утверждает , что сложные системы и модели возникают (выходят) из множества относительно простых взаимодействий . Витализм , утверждающий, что процессы жизни не объясняются только законами физики и химии, и что жизнь в какой -то мере самоопределяется и обусловлена жизненным принципом, отличным от физико-химических сил. Концепция «élan vital» была придумана французским философом Анри Бергсоном (1859 - 1941) в его книге 1907 года «Творческая эволюция» , и он поставил ее в решительной оппозиции к инертной материи в динамической дуалистической философии, которую он разработал в начале 20 века как отказ от господствующей тогда идеи о том, что наука является основным источником знания. Идея редукционизма была впервые представлена Декарт в части V его «Дискурсов» 1637 года, где он утверждал, что мир был похож на машину , ее фигуры, такие как механизмы часового механизма, и что машину можно было понять, разделив ее части , изучая их, а затем вернув их вместе, чтобы увидеть большую картинку. Редукционистское мышление и методы лежат в основе многих хорошо развитых областей современной науки , в том числе многих физиков , химии и клеточной биологии . Однако, хотя принято считать, что, например, большинство аспектов химии основаны на физике, менее очевидно, что социология или экономика основаны на психологии, как утверждают некоторые редукционисты. В лингвистике , редукционизм является идея , что все может быть описано на языке с ограниченным числом из основных понятий , а также комбинацией этих понятий. Виды редукционизма Вернуться к началу Token Ontological Reductionism - идея о том, что каждый элемент, который существует, является суммой , и что каждый воспринимаемый элемент представляет собой сумму предметов на более низком уровне сложности . Например, онтологическое сокращение биологических вещей на химические вещества принято. Тип Онтологический редукционизм - это идея, что каждый тип элемента является суммарным типом элемента и что каждый воспринимаемый тип предмета представляет собой сумму типов предметов на более низком уровне сложности . Например, онтологическое сокращение биологических вещей на химические вещества часто отвергается. Эпистемологический редукционизм - это теория о том, что сложную систему можно объяснить сокращением до ее фундаментальных частей. Он считает, что все явления могут быть полностью поняты с точки зрения поведения микрофизических объектов .

Релятивизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Мы слишком слабы, чтобы узнать правду только по одной причине» - Сент-Огастин По отраслям / Доктрина > Метафизика > Релятивизм Введение | Метафизический релятивизм | Эпистемологический релятивизм | Другие типы релятивизма Введение Вернуться к началу Релятивизм - это идея о том, что какой-то элемент или аспект опыта или культуры относится к (или зависит от ) другому элементу или аспекту. Поэтому, как Аристотель выразился, все , что они только по отношению к другим вещам, и ничто не является то , что это просто в силу самого по себе . Это не одна доктрина, а семейство взглядов , общая тема которых заключается в том, что какой-то центральный аспект опыта, мысли, оценки или даже реальности каким-то образом связан с чем-то другим . Таким образом, как и метафизика , релятивизм имеет отношение к эпистемологии , этике , даже эстетике . Протагор и другие софисты , еще в 5 веке до н.э. , считаются отцами - основателями релятивизма в западном мире, хотя их убеждения в основном известны через сочинения своих противников , Платон и Сократ . Релятивизм также обсуждался ранними индусскими , джайнскими и сикхскими философами в Индии . Метафизический релятивизм Вернуться к началу Метафизический релятивизм - это позиция, в которой объекты и реальность вообще существуют только относительно других объектов и не имеют никакого значения в изоляции . Метафизический релятивизм предполагает реализм в том, что в мире существуют реальные объективные вещи, которые относятся к другим реальным вещам. Идея о том, что нет реальности «вне», независимой от наших умов, похожа на концепцию метафизического субъективизма и выступает против объективизма . Эпистемологический релятивизм Вернуться к началу Эпистемологический релятивизм (или когнитивный релятивизм ) - это идея о том, что нашим знаниям о реальном мире должны помогать наши ментальные конструкции и что истина или ложность утверждения относятся к социальной группе или индивидууму. В нем утверждается, что существует когнитивная предвзятость , предвзятость и склонность к культуре , которые не позволяют нам что-то объективно воспринимать с нашими собственными чувствами и которые мы не можем устранить . Поэтому это антидогматическая позиция, которая утверждает, что истина суждения зависит от того, кто ее интерпретирует, потому что не может или не будет достигнуто никакого морального или культурного согласия . Перспективизм - это тип эпистемологического релятивизма, разработанный Фридрихом Ницше, который утверждает, что все идеи (создание новых идей) происходят с определенной точки зрения . Это означает, что существует много возможных перспектив, которые определяют любое возможное суждение об истине или ценности, которые мы можем сделать. Поэтому ни один из способов увидеть мир не может считаться окончательно «истинным», но это не обязательно означает, что все перспективы в равной степени действительны . Другие типы релятивизма Вернуться к началу Моральный релятивизм - это позиция, согласно которой моральные или этические положения не отражают объективных и / или универсальных нравственных истин, а вместо этого предъявляют претензии относительно социальных, культурных, исторических или личных обстоятельств . Эстетический релятивизм является философским взглядом , что суд красоты является по отношению к лицам, культурам, периодам времени и контексту, и что не существует никаких универсальных критериев красоты. Антропологический релятивизм (или методологический релятивизм ) относится к методологической позиции, в которой исследователь приостанавливает свои собственные культурные уклоны, чтобы избежать этноцентризма в попытке понять убеждения и поведение в их локальных контекстах . В общем, антропологи занимаются описательным релятивизмом , в отличие от нормативного релятивизма философии.

Солипсизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Я думаю, поэтому я» («Cogito, ergo sum») - Рене Декарт По отраслям / Доктрина > Метафизика > Солипсизм Введение | История солипсизма | Типы солипсизма Введение Вернуться к началу Солипсизм - это позиция в метафизике и эпистемологии, что разум - это единственное, что, как известно, существует и что знание чего-либо вне ума неоправданно . Это скептическое гипотеза , и приводит к убеждению , что вся реальность и внешним миром и другими людьми , являются лишь представления индивидуальной личности, не имея самостоятельного существования своих собственных, и , возможно , на самом деле даже не существует . Однако это не так, как скептицизм(эпистемологическая позиция, которую нужно воздерживаться от даже утверждения истины ). Таким образом, солипсизм является чистым разнообразием идеализма (более конкретно, субъективного идеализма или субъективизма ) и выступает против таких понятий, как материализм , физикализм и объективизм, которые утверждают, что единственное, что действительно может быть доказано, является материей . Центральное утверждение солипсизма опирается на отсутствие твердых доказательств существования внешнего мира, и Strong солипсизм (в отличие от слабого солипсизм ) утверждает , что нет таких доказательств не может быть сделано. Его часто считают обанкротившейся философией или в лучшем случае странной и маловероятной. Критики утверждают, что сама идея передачи философских идей совершенно бессмысленна для истинного солипсиста, поскольку, по их мнению, нет другого ума, с которым они будут сообщать свои убеждения. Это также противоречит общепринятой тенденции для здоровых взрослых людей в западном мире интерпретировать мир как внешний и существующий независимо от себя. История солипсизма Вернуться к началу Позиции, несколько похожие на солипсизм, присутствуют в большей части восточной философии , особенно в даосизме , нескольких интерпретациях буддизма (особенно дзэн ) и некоторых индусских моделей реальности. В происхождении солипсизма в западной философии лежит с греческим досократическим софистом Горгием , которые утверждали , что: 1) ничего не существует ; 2) даже если что-то существует, о нем ничего нельзя знать ; и 3) даже если об этом можно было бы узнать, знание об этом не может быть сообщено другим. Хотя в какой-то степени просто ироническое опровержение и пародия на позицию Парменида и философов-элеатов (что все существа есть одно), Горгиас, тем не менее, захватил хотя бы дух солипсизма. Солипсизм также лежит в основе представления Декарта о том, что человек понимает все психологические концепции (мышление, желание, восприятие и т. Д.) По аналогии с его или ее собственными психическими состояниями (то есть путем абстрагирования от внутреннего опыта ). Метод Декарта декартовского скептицизма заставил его усомниться в существовании мира, который он воспринимал, и в своей знаменитой формулировке «Cogito Ergo Sum» ( «Я думаю, поэтому я» ) он отступил к единственному, что он не мог сомневаться , своей собственной сознательное я . Идеалист философ Джордж Беркли утверждал , что физические объекты не существуют независимо от ума , воспринимающего их, и что предмет действительно существует только до тех пор , пока оно наблюдается ( в противном случае это не только бессмысленно , но просто не существует ). Беркли , однако, далее утверждал, что также должен быть всеобъемлющий Разум (или Бог), поэтому его позиция не является чистым солипсизмом. Типы солипсизма Вернуться к началу Метафизический солипсизм - это тип идеализма, который утверждает, что индивидуальное «я» индивида является всей реальностью и что внешний мир и другие люди являются представлениями этого «я» и не имеют независимого существования. Эпистемологический солипсизм - это тип идеализма, согласно которому известно только непосредственно доступное психическое содержание индивида. Существование внешнего мира рассматривается как неразрешимый вопрос или ненужная гипотеза , а не ложная. Методологический солипсизм - это эпистемологический тезис о том, что индивидуальное «я» и его психические состояния являются единственной возможной или правильной отправной точкой для философского построения. Поэтому все другие истины должны основываться на бесспорных фактах о собственном сознании человека , а чьи-то убеждения, например, о воде, не имеют абсолютно никакого отношения к воде вещества во внешнем мире , но определяются внутренне .

Субъективизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Человек - это мера всех вещей» - Протагор По отраслям / Доктрина > Метафизика > Субъективизм Введение | Типы субъективизма Введение Вернуться к началу Субъективизм - это теория, согласно которой восприятие (или сознание) есть реальность , и что нет основополагающей, истинной реальности, которая существует независимо от восприятия. Однако он не утверждает, что «все это иллюзия» или что «нет такой вещи, как реальность», а только то, что природа реальности зависит от сознания индивида . В экстремальной форме он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависит исключительно от чьего-то субъективного осознания этого. Субъективизм имеет свою философскую основу в трудах Рене Декарта ( «Cogito Ergo Sum» ), а также эмпиризм и идеализм из Джорджа Беркли является более Exteme его формой. Он очень похож на учение о солипсизме и связан каким-то образом с метафизическим релятивизмом . Противоположность субъективизма объективизм , который считает , что реальность существует совершенно не зависит от ума. Еще одна концепция, связанная с субъективизмом, - это концепция панпсихизма , мнение о том, что все части материи связаны с умом , что все разумно и что есть либо много отдельных умов , либо один единственный ум, который объединяет все, что есть. Типы субъективизма Вернуться к началу Метафизический субъективизм - это идея (как описано выше), нет основополагающей, истинной реальности, которая существует независимо от восприятия или сознания. Этический субъективизм (или моральный субъективизм ) - это мета-этическая убежденность в том, что этические приговоры сводятся к фактическим утверждениям о отношении и / или соглашениях отдельных людей или что любое этическое предложение подразумевает отношение, которое кто-то придерживается. Поэтому форма морального релятивизма , в котором истина моральных претензий по отношению к отношениям лиц . Противоположная позиция - это моральный объективизм или более экстремальный моральный абсолютизм .

Теизм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Этот мудрец, который, как и Сократ, понимает, что его мудрость бесполезна» - Платон По отраслям / Доктрина > Метафизика > Теизм Введение | Типы теизмов Введение Вернуться к началу Теизм является вера в существование одного или нескольких божеств или божеств (богов), которые являются как имманентного (т.е. они существуют в пределах Вселенной) и в то же трансцендентное (т.е. они превосходят или не зависят от, физического существования). Эти боги также каким-то образом взаимодействуют со Вселенной (в отличие от Деизма ) и часто считаются всеведущими , всемогущими и вездесущими . Слово «теизм» был впервые введен в английском языке в 17 - м века , чтобы контрастировать с более ранним сроком атеизма . «Дейизм» и «теизм» несколько изменили значения примерно в 1700 году из-за растущего влияния атеизма : «деизм» изначально использовался как синоним сегодняшнего «теизма», но стал обозначать отдельную философскую доктрину (см. « Дейс» ). Теизм включает в себя монотеизм (вера в одного Бога ), многобожие (вера в многих богов ) и деизм (вера в одного или нескольких богов, которые не являются интуитивными в мире), а также пантеизм (вера в то, что Бог и вселенная - одно и то же ), Пантантеизм (вера в то, что Бог повсюду во Вселенной, но все же выше и выше вселенной) и многие другие варианты (см. Раздел « Философия религии» ). Что это не включает в себя атеизм (вера в то, что нет богов) и агностицизм (вера в то, что неизвестно , существуют ли боги или нет). Авраамические вероучения ( иудаизм , христианство и ислам ), а также индуизм , сикхизм , бахаи и зороастризм - это все теистические религии. Типы теизмов Вернуться к началу Классический теизм относится к традиционным идеям основных монотеистических религий, таких как иудаизм , христианство и ислам, которые считают, что Бог является абсолютным , вечным , всезнающим ( всезнающим ) всемогущим ( всемогущим ) и совершенным существом, которое связано с мир как его причина , но не затронут миром ( неизменным ), а также трансцендентен над ним. Доктрины классического теизма основаны на писаниях Священного Писания, таких как Танах , Библия или Куран , хотя есть и долг платоновской и неоплатонической философии, и таким образом синтезирует христианскую мысль и греческую философию . В значительной степени она была разработана в течение 3 - го века по Санкт - Августин ( под сильным влиянием Плотина ), который обратил на платоновского идеализма интерпретировать христианство, и был продлен Фомы Аквинского в 13 - м векепосле повторного открытия работ Аристотеля . Открытый теизм , также известный как « Свободная воля» , является недавним богословским движением, которое пытается объяснить практические отношения между свободной волей человека и суверенитетом Бога, вопреки классическому теизму, который утверждает, что Бог полностью определяет будущее. Он утверждает, что среди прочего, что понятия вездесущности и неизменности этого не вытекают из Библии, но от последующего слияния иудейска-христианской мысли с греческой философией в платонизме и стоицизм , который положенная в бесконечной Богу и детерминированную взгляд на историю.

Волюнтаризм

Огромный предмет, разбитый на управляемые куски Случайная цитата дня: «Быть должно быть воспринято» («Esse est percipi») - Епископ Джордж Беркли По отраслям / Доктрина > Метафизика > Волюнтаризм Введение | Метафизический волюнтаризм | Эпистемологический волюнтаризм Введение Вернуться к началу Волюнтаризм - это метафизический и эпистемологический взгляд, который рассматривает волю как превосходящую интеллект и эмоции , и эта воля является основным фактором как во вселенной, так и в человеческом поведении . Этот термин был введен немецким социологом Фердинандом Тённисом (1855-1936), а его этимология - латинскими «волюнтами» (что означает желание или желание). Это, как правило , контрастируют с интеллектуализма в обоих его метафизических и эпистемологических форм. Он отличается от концепции добровольного (доктрины в философии жизни), что объединение людей должно быть только по обоюдному согласию и что все, что является инвазивным и принудительным , включая правительство, является злым и должно быть отменено). Метафизический волюнтаризм Вернуться к началу В метафизике волюнтаризм - это теория о том, что Бог или конечная природа реальности должны восприниматься как некоторая форма воли . В своей ранней формулировке средневекового шотландского философа Джона Данса Скота волюнтаризм является философским акцентом на божественную волю и свободу человека во всех философских вопросах. Согласно Скоту , именно воля определяет, какие объекты хороши , а сама воля является неопределенной (не определяемой чем-либо еще). Средневековый волюнтаризм также защищал еврейский философ Эвисброн (1021 - 1058) и Уильям Оккем . Вольтантаризм 19-го века имеет свое происхождение в Иммануиле Канте , особенно его учение о «первенстве практического по чистому разуму ». Он утверждает, что интеллектуально люди не способны познать конечную реальность, но это не обязательно (и, по мнению Канта , не должно) мешать исполнению обязанностей, как если бы духовный характер этой реальности был определенным . После Канта продолжались две различные линии волюнтаризма: Рациональный волюнтаризм был порожден Готлибом Фихте , который утверждал, что мир и вся его деятельность должны пониматься только как материал для деятельности практического разума , который является средством, посредством которого воля достигает полной свободы и полной нравственной реализации . Иррациональный волюнтаризм был разработан Артуром Шопенгауэром , который считал, что воля является иррациональным, бессознательным побуждением , в отношении которого интеллект представляет собой вторичное явление. Он утверждал, что вся деятельность слепа в отношении отдельного агента, хотя сила и существование воли постоянно утверждаются . Эпистемологический волюнтаризм Вернуться к началу В эпистемологии волюнтаризм - это мнение, что вера - это вопрос воли, а не просто регистрация своего познавательного отношения или степень психологической определенности в отношении заявленного положения. Таким образом, можно одновременно чувствовать себя очень уверенно в отношении конкретного предложения и при этом приписывать ему очень низкую субъективную вероятность .