Ибн Каййим аль Джаузийя? Шам Аль-Дин Мухаммад Ибн Аби Бакр, Ибн аль-Кайим аль-Джавзия

Сборник мудрых высказываний (Аль-Фавайд): один из известных компиляций имама Ибн Каййима Аль-Джавзиия (да помилует его Аллах). Эта книга состоит из возвышенных мыслей, которые Аллах дарует некоторым из Своих слуг, как Он пожелает. Поэтому всякий раз, когда какой-либо из этих рассеянных жемчужин мудрости приходил к имаму, он немедленно записывал их.?

Ибн Кайим Аль-Джавзия Все цитаты Желание Дарить сердце Удовольствие Грех Рабы Мудрость далее ... Счастье достигается тремя вещами: быть терпеливым при испытании, быть благодарным при получении благословения и раскаяться в грехе. Ибн Кайим Аль-Джавзия Благословение , благодарность , получение сохранить цитату отчет Эта мирская жизнь похожа на тень. Если вы попытаетесь поймать его, вы никогда не сможете этого сделать. Если вы повернетесь спиной к нему, у него нет выбора, кроме как следовать за вами. Ибн Кайим Аль-Джавзия Выбор , тень , жизнь сохранить цитату отчет Если сердце привязывается ко всему, кроме Аллаха, Аллах делает его зависимым от того, к чему он привязан. И он будет предан им. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , преданный , зависимый сохранить цитату отчет Если бы Аллах поднял завесу своего раба и показал ему, как Он справляется со своими делами для него, и как Аллах более заинтересован в пользе раба, чем его собственный, его сердце расплавилось бы из любви к Аллаху и имело бы были разорваны на части из благодарения Аллаху. Поэтому, если страдания этого мира утомлят вас, не огорчайтесь. Ибо может случиться так, что Аллах хочет услышать ваш голос через Дуаа. Так изливайте свои желания в прострации и забывайте об этом и знаете; что поистине Аллах не забывает об этом. Ибн Кайим Аль-Джавзия Боль , сердце , скорбь сохранить цитату отчет Когда Аллах проверит вас, вы никогда не будете уничтожать вас. Когда Он удаляет что-то в вашем распоряжении, это только для того, чтобы выпить руки за еще больший подарок. Ибн Кайим Аль-Джавзия Руки , заказ , тесты сохранить цитату отчет Язык человека может дать вам вкус его сердца. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , Даяние , Вкус сохранить цитату отчет В знаниях есть шесть этапов: Во-первых: задавайте вопросы в хорошей манере. Во-вторых: Оставшееся спокойствие и внимательное слушание. В-третьих: Понимание хорошо. В-четвертых: Запоминание. В-пятых: преподавание. В-шестых - и это его плод: действуя на знание и придерживаясь его пределов. Ибн Кайим Аль-Джавзия Обучение , задание вопросов , понимание сохранить цитату отчет Воистину, в сердце есть пустота, которую нельзя удалить, кроме как с компанией Аллаха. И в нем есть печаль, которая не может быть устранена, кроме как с счастью знать Аллаха и быть верным Ему. И в нем есть пустота, которая не может быть наполнена, кроме любви к Нему, и обращаясь к Нему и всегда помнит Его. И если человеку дали весь мир и что в нем, он не заполнил бы эту пустоту. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , печаль , зная сохранить цитату отчет Женщины - это одна половина общества, которая рождает вторую половину, так что, как будто это все общество. Ибн Кайим Аль-Джавзия Женщины , Даяние , Общество сохранить цитату отчет Настоящий человек - это тот, кто боится смерти своего сердца, а не его тела. Ибн Кайим Аль-Джавзия Реальный , Сердце , Мужчины сохранить цитату отчет Раб стоит дважды перед Аллахом. Первый во время сала, а во-вторых, в Судный день. Кто-то стоит правильно в первом, второе положение будет легче для него. И всякий, не обращая внимания на первое положение, второе положение будет чрезвычайно трудным. Ибн Кайим Аль-Джавзия Два , первые , суждение сохранить цитату отчет Если бы вы знали истинную ценность себя, вы никогда не позволите себе унизиться, совершив грехи. Ибн Кайим Аль-Джавзия Грех , унижение , истинная ценность сохранить цитату отчет Будьте искренни в своей цели, и вы найдете поддержку Аллаха, окружающего вас. Ибн Кайим Аль-Джавзия Поддержка , искренность , цель сохранить цитату отчет Пока вы совершаете молитву, вы стучите в дверь Аллаха, и тот, кто стучит в дверь Аллаха, Аллах откроет его для него. Ибн Кайим Аль-Джавзия Религиозная , молитвенная , исламская сохранить цитату отчет Когда Аллах предоставил физическую красоту Пророка Йоосуфа (`alayhis-Salaam), он заставил его заперться в тюрьме; но когда Аллах дал ему знание (когда он истолковал мечту короля), он не только вывел его из тюрьмы, но и возвысил свой ранг в обществе, ясно продемонстрировав нам добродетель знания и что физическая красота ничего не значит. Ибн Кайим Аль-Джавзия Мечта , короли , средние сохранить цитату отчет Терпение в том, что сердце не испытывает гнева по отношению к тому, что предназначено, и что рот не жалуется. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , Доу , Жалобы сохранить цитату отчет Остерегайтесь каждого часа и того, как он проходит, и проводите его наилучшим образом, не пренебрегайте собой, но приносите ему привычку к самым благородным и лучшим действиям и отправляйте в свою могилу то, что понравится вам, когда вы приедете в Это. Ибн Кайим Аль-Джавзия Путь , действие , часы сохранить цитату отчет Из совершенства ахсана Аллаха заключается в том, что Он позволяет Своему рабу испытывать горечь перерыва перед сладостью исправления. Поэтому Он не ранит своего верующего раба, кроме как исправить его. И Он не скрывает от него, кроме как дать ему. И Он не испытывает его (с трудностями), кроме как вылечить его. Ибн Кайим Аль-Джавзия Верьте , сердце , давая сохранить цитату отчет Сердце, в своем путешествии к Аллаху, Маджестик - это Он, подобно птице; Любовь - это ее голова, а страх и надежда - это два его крыла. Когда голова и два крыла звучат, птица летит изящно; если голова разорвана, птица умирает; если птица теряет одно из своих крыльев, то она становится мишенью для каждого охотника или хищника. Ибн Кайим Аль-Джавзия Мудрость , ислам , сердце сохранить цитату отчет Тот, кто держит сердце у Бога, обретет мир и спокойствие, в то время как тот, кто отдаст свое сердце людям, найдет беспокойство и опасения. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , Люди , Дающие сохранить цитату отчет Как странно! Вы теряете немного от вас, и вы плачете. И вся твоя жизнь растрачивается, и ты смеешься Ибн Кайим Аль-Джавзия Смех , Маленькие , Странные сохранить цитату отчет Когда в вашей руке есть деньги, а не в вашем сердце, это не повредит вам, даже если это много; и когда это будет в вашем сердце, это навредит вам, даже если в ваших руках нет. Ибн Кайим Аль-Джавзия Сердце , руки , либертарианцы сохранить цитату отчет Речь остается для вас рабом, но как только она покидает ваш рот, вы становитесь ее рабом. Ибн Кайим Аль-Джавзия Рот , речь , мгновения сохранить цитату отчет Имаан имеет две половины; половина - это терпение (Сабр), а половина - благодарность (Шукр). Ибн Кайим Аль-Джавзия Два , Будучи благодарными , Половина сохранить цитату отчет И если человеку дали весь мир и что в нем, он не заполнил бы его пустоту. Ибн Кайим Аль-Джавзия Мир , Пустота , учитывая.

Ибн Аль-Кайим (мудрый) Цитаты Автор: AsmaArshad 13 октября 2010 г. · 23 Комментарии Ибн Аль-Кайим Аль-Джавция, великий мусульманский ученый, известный своими мудрыми высказываниями и цитатами, родился в Дамаске, Сирия. Настоящее имя аль-Каййим - Мухаммад Ибн Аби Бакр, но Он был назван в честь Его отца, который был помощником (Qayyim) в школе по имени Аль-Джавция. Ибн Кайим стал учеником известного мусульманского ученого Имама ибн Тайимия. Ибн Кайим Аль-Джавзия был ученым-исследователем исламской науки и был особенно известен своими комментариями. Некоторые из знаменитых цитат Ибн аль-Кайыма аль-Джавция и мудрые изречения Ибн аль-Кайыма упоминаются. Янна-ибн аль-кайим Ибн аль-Кайим Котировки Поговорки Ибн Аль-Каййима аль-Джавции: Полет «Сердце похоже на птицу: любовь, как ее голова, и ее два крыла - это надежда и страх». Ибн аль-Кайим Несчастья «Тот, кого Аллах предопределил войти в Рай, причины, которые вызовут его вход, исходят из бедствий; и тот, кого Аллах предопределил войти в Адский огонь, причины, которые вызовут его вход, будут вызваны похотями ». Ибн Аль-Кайим Укрепление сердца «Раб не страдает от наказания больше, чем затвердевание сердца и отдаление от Аллаха. Ибо огонь был создан, чтобы расплавить закаленное сердце. Самое далекое сердце от Аллаха - это сердце, которое затвердело. Если сердце затвердеет, глаз становится сухим ». Ибн Аль-Кайим Сбор жемчуга «Сатана радовался, когда Адам (мир ему) вышел из Рая, но он не знал, что когда водолаз погружается в море, он собирает жемчуг, а затем снова поднимается». Ибн аль-Кайим Любовь к Аллаху «Это этап, на котором соперничают все, кто стремится и конкурирует, и это какая-то жизнь, что, если вы этого не хватает, вы один из мертвых. Это свет, что если вы без него, вы находитесь в океане тьмы. Это лекарство или лекарство, если вы без него, ваше сердце становится местом болезней. Это сладость или удовольствие, что, если вы без него, жизнь становится предметом беспокойства и боли ». Ибн Кайим аль-Джавзияя learn_Quran, Quran_courses_online, learn_tajwid, learn_tajweed, new_muslim Ключи к сердцу «Ключи к жизни сердца лежат в том, чтобы размышлять о Коране, быть смиренным перед Аллахом в тайне и оставлять грехи». Ибн Кайим аль-Джавзияя Освещение сердца «Поклонение и послушание освещают сердце и делают его сильным и стойким, пока он не станет как ясное зеркало, сияющее светом. Когда Шайтан приближается, его поражает его свет, как те, кто пытается подслушать [на небесах], поражены стреляющими звездами, и Шайтан бежит из этого сердца с большим ужасом, чем волк, спасающийся от льва. «Аль-Qayyim Слуга находится между Руками Аллаха «Слуга существует между Руками Аллаха в два раза, стоя во время молитвы и стоя в День Воскресения. Тот, кто выполняет права первого положения, фактически будет способствовать второму . И тот, кто считает это легким и не обращает на него должного внимания, сделает другого трудным для себя ». Ибн Аль-Кайим Пять столпов благодарности «Благодарность основана на пяти столпах: покорность Аллаху от того, кто выражает благодарность; любя Его за это; признавая Его благосклонность; восхваляя Его за это; и не использовать его таким образом, чтобы его не нравилось ». Ибн аль-Кайим Путешественник с грязью «Дела без искренности подобны путешественнику, который несет в себе кувшин с водой. Ношение его обременяет его, и это не приносит никакой пользы »Ибн аль Кайим [pro-player width = '530' height = '350' type = 'video'] http://www.youtube.com/watch?v=HPYTilivLDA [/ pro-player] Божественный указ - всегда щедрость «Божественный указ, связанный с верующим, всегда является щедростью, даже если он находится в форме удержания (что-то желаемое), и это благословение, даже если оно кажется судом и страдание, которое постигло он на самом деле лекарство, хотя оно и кажется болезнью! »Ибн аль-Кайим Сердце и тело болеют «Сердце заболевает, как тело делает, и его лечение заключается в прощении и защите. Он также становится ржавым, как зеркало, и его полируют, вспоминая Аллаха. Сердце также может быть голым, как тело, и может потерять свое платье и украшение, что является благочестием, и оно может чувствовать голод и жажду, как это делает тело, а его питание - это знание, любовь, доверие и служение Аллаху ». Ибн-уль-Кайиий Не уставайте «Не уставайте стоять у Его двери, даже если вы были выброшены. И не прекращайте извиняться перед Ним, даже если вы повернетесь назад. И если Он откроет дверь для тех, кто был принят, тогда войдите (с ними) вход тех, кто был неожиданным и сказал: «Мишкин (бедный), так дайте мне Садака (благотворительность)» Ибн-уль-Кайим Имена имеют смысл и эффект «Поскольку имена имеют значения, эти значения неизбежно влияют на человека, который носит имя. Имена влияют на то, что названо, и те вещи, которые названы, влияют на их имена, являются ли они красивыми или уродливыми, легкими или тяжелыми, тонкими или грубыми ». Ибн-уль-Кайим Двери Джанны «Ученые зла сидят у дверей Аль-Джаны (Рай), призывая людей к ней своей речью, но призывая к огню своими действиями; каждый раз, когда они говорят своим словам людям, они спешат вперед, в то время как их действия предлагают не слушать их, - если бы то, к чему они обращались, было правдой, они первыми ответили бы. Таким образом, они, по-видимому, являются проводниками, но на самом деле являются разбойниками по шоссе ». Ибн Кайим ibn al-Qayyim al-Jawzziya Котировки Мудрое высказывание Ибн аль-Каййим Испытания верующего «Ибтилаа» (тестирование) верующего подобен медицине для него. Он излечивает его от болезни. Если бы болезнь осталась, это уничтожило бы его или уменьшило бы его награду и уровень (в дальнейшем). Испытания и испытания экстрасируют от него эти болезни и готовят его к совершенной награде и высшей степени (в будущей жизни) ». Ибн Кайим Деревья в сердце «Ихлас и Таухид - это дерево в сердце. Его ветви - хорошие поступки. Его плоды - хорошая жизнь в этом мире и вечный комфорт в будущей жизни, и точно так же, как в раю, плоды, снабжение которых не отрезано и недоступно, также являются плодами Таухида и Ихлааса в этом мире. » «Действие без знаха и без следования Посланнику подобно путешественнику, чей носок наполняется песком, который весит его и не имеет никакой пользы». «Аллах любит от своего раба, что он украшает свой язык истиной, а его сердце с Ихлаасом и любовь, раскаиваясь, полагаясь на Аллаха ». Ибн аль-Кайим Без замены «И поистине во всем, что теряет раб, есть замена, но тот, кто теряет Аллаха, никогда не найдет ничего, что могло бы заменить Его». Ибн аль-Кайим вдохновляющие цитаты Ибн аль-Кайим аль-Джавсии Цитаты Ибн аль-Кайим аль-Джавция Бедствия и испытания - это лекарство «Разве это не то, чтобы Аллах относился к Своим рабам с помощью искушений и испытаний, они нарушали бы и превосходили бы след. Когда Аллах добр к Своим рабам, Он дает ему лекарство от бедствий и испытаний в соответствии с его положением, чтобы вылечить его от всех смертельных болезней и болезней, пока Он не очистит и не очистит его, а затем сделает его квалифицированным для самых почетных положение в этом мире, которое является истинным рабыней Аллаха («uboodiyyah») и за величайшую награду в будущей жизни, которая заключается в том, чтобы видеть Его и быть близким Ему. Ибн Кайим аль-Джавция Остаток сердца «Сердце будет отдыхать и чувствовать облегчение, если оно будет урегулировано с Аллахом, и оно будет волноваться и беспокоиться, если оно будет разрешено с людьми». Ибн аль-Кайим Брук в пустыне «Любящий Аллах похож на ручей в пустыне без жернова, и поэтому есть мало водоемов. Любовник обычно хочет быть изолированным от своего любовника в уединении, чтобы найти наслаждение, так же, как киты прибегают к воде, а ребенок ищет свою мать ». Ибн аль-Кайим Жизнь - это угасающая тень «О люди, которые наслаждаются жизнью, которая исчезнет; влюбленность в угасающую тень - это полная глупость »Ибн аль-Кайим Отталкивать, отталкивать, отталкивать «Отталкивайте мысль, потому что, если вы этого не сделаете, это станет идеей. Так отразите идею; потому что, если вы этого не сделаете, это станет желанием. Поэтому сражайтесь с этим (желанием), потому что, если вы этого не сделаете, это станет решимостью и страстью. И если вы не отбросите это, это станет действием. И если вы не замените его своей противоположностью, это станет постоянной привычкой. Поэтому в этот момент вам будет трудно изменить его ». Ибн Кайим аль-Джавзияя Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашему Кораническому путешествию в небо🙂 Вы можете найти Tajweed курсы Здесь . Регистрация для онлайн- обучения Dua и курсов обучения в Коране Пропустить С → TAGGED Ибн аль-Каййим • Ибн аль-Каййим аль-Jawzziya • Ибн Каййим аль Jawzziyah Цитата • ибн Qayyim поговорки • вдохновляющих мусульманских цитат • Исламских цитатами • мусульманские цитаты • мусульманского ученого цитирует • мусульманских ученой поговорку • Qayyim аль-Jawzziya поговорки • Qayyim цитирует • Цитаты аль-Qayyim Jawzi • Цитаты ибн Qayyim • цитаты Ибн аль-Qayyim • изречения Ибн аль-Qayyim • изречения мусульманского ученого •мудрые изречения Ибн Яузи Полный текст « Al Fawaid By Ibn Qayyim Al Jawziyya Zemtime.com » Другие форматы AL-FAWA'ID КОЛЛЕКЦИЯ ГОВОРЯЩИЕ ВОПРОСЫ Имам Ибн Аль-Кайим Представлено на английский язык: Услуги переводчика Bayan Перевод JJ! Джил 1; cJulb Умм Аль-Кура Для перевода, публикации и распространения ® Umm Al-Qura для перевода, публикации и распространения Первое издание 1425 AH / 2004 Все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизводится, сохраняется в поисковой системе или передается в любой форме или любыми средствами, включая электронные, механический, фотокопирование, запись или иное без письменного разрешения издателя. Для получения более подробной информации, пожалуйста, свяжитесь: Умм Аль-Кура для перевода, публикации и распространения Аль-Мансура, Египет Тел. / Факс: (+ 2) 050 2335157 Мобильный телефон: (+ 2) 050 2310222 e-mail: ummelqura@hotmail.com Байан Список участников: Руководитель команды: Мухаммад Фадель Переводчики: Асия Адель Саид Траоре Отредактировано: Selma Cook Услуги переводчика Bayan www.bayangroup.com info@bayangroup.com Номер осадки: 20835/2003 ISBN 977-599- 799-2 Xj \ тюрьма Al-Fawa'id КОЛЛЕКЦИЯ МУЖЧИН Все права защищены © Содержание СОДЕРЖАНИЕ V СИСТЕМА ПЕРЕХОДА XII ПЕРЕВОДЧИК ПРИМЕЧАНИЯ XIV ВАЖНЫЕ ПРАВИЛА: УСЛОВИЯ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ВСТРЕТИТЬСЯ К ЗАКАЗУ ПРЕИМУЩЕСТВО ИЗ КУР-1 ГЛАВА: НАЧАЛО СОЗДАНИЯ, ВОСКРЕСЕНИЯ И ПРИНЦИПЫ МОНОТИЗМА, УКАЗАННЫЕ В ГЛАВЕ QAF 5 СТАТУС ЛЮДЕЙ БАДРА 24 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА МУДРОСТИ: 28 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КОРАНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ 28 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: АЛ-ФАСТИХА И МУДРОСТЬ ЭТО СОДЕРЖИТ 30 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ДВА ПУТЕЙ ЗНАТЬ АЛЛАХ 33 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ПРОФИЛЬНЫЕ ХАДИТЫ, ЛИКВИДАЮЩИЕ ГРИФ И ДИСТРЕСС 36 ДРАГОЦЕННЫЙ GEM: 47 ТРОН И СЕРДЦЕ 47 ДРАГОЦЕННЫЙ GEM: 49 СОДЕРЖАНИЕ КУР-49 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: НИКАКОЕ МЕСТО ДЛЯ ДРУГОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ 51 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ГЛАВА AT-TAKATHUR 53 ПРИМЕЧАНИЕ: СОВЕРШЕННАЯ МУДРОСТЬ 54 ГЛАВА ПО ПРАВАМ АЛЛАХА 57 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ДВУХ ВИДОВ ЖИЗНИ 58 ГЛАВА: БОЛЬШЕ МУДРОСТИ 61 ГЛАВА: САЛМАН АЛЬ-ФАРИС 63 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: УРОКИ 68 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ЭТОТ ЖИЗНЬ ОБОСНОВАНИЯ 71 vi * AL-FAWA ^ P ^ Сборник съемок ГЛАВА: ЧУДЕСНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ 72 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ИСТОЧНИКИ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ПРЕИМУЩЕСТВА 73 С 1 ВСЕ ТРЕНИРОВОЧНЫМ ПРАВИЛОМ: ЭЛЕКТРОННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НИКАКОГО ПОЛОЖЕНИЯ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ЗНАНИЕ СОБИРАЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ 82 ПРАВИЛО: ДВЕ ОБЕСПЕЧЕНИЯ, КОТОРЫЕ СПАСИЮ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ХОРОШИЙ ХАРАКТЕР - ЧАСТЬ ЧИСТОГО 85 ДРАГОЦЕННЫЙ GEM: ПРИМЕРЫ И УРОКИ 85 TH ^ OF ^ AT ^ 1 EFFECT ° F «У нас нет бога, а ALLAH» AT ******* * 87 l P AT E uc ° uL G rl M: FEAR ALLAH> ПОСЛЕДУЙТЕ ЕГО ЗАКАЗЫ И ИЗБЕГАЙТЕ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ГРЕХ И ДОЛГ 92 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: БОРЬБА В ПРИЧИНЕ АЛЛАХА 92 ГЛАВА: ЭНЕРГИЯ МЕЖДУ РАЗУМОМ И ВООБРАЖЕНИЕМ 93 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ПОБЕДА ПОСРЕДНИКА 95 ГЛАВА: НЕБЕСНОСТЬ ЛОЖНОЙ НАДЕЖДЫ ГЛАВА: ПОЧЕМУ АДАМ СЧИТАЕТ ПОСЛЕДНИЕ СОЗДАНИЯ? ГЛАВА: РАЗЛИЧНЫЕ ДРАГОЦЕННЫЕ ГСМ ГЛАВА: ПРОЯВЛЕНИЕ ГОСПОДА ГЛАВА: СМЕРТЬ АБУ БАКРА ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: БОЛЬШИЕ ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: УРОКИ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ Глава ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ФОРМЫ ОТКАЗА НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ О КОМПАНИИ ПРАВИЛО: СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОНА 100 104 109 Больной 115 116 120 КОРАНА И 126 127 AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • vii ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: НАЧАЛО РАБОТЫ В ОБСЛУЖИВАНИИ ALLAH 129 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ЭЛЕМЕНТЫ ЗНАНИЙ 130 ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: АСПЕКТИВНЫЕ И СКРЫТЫЕ АСПЕКТЫ ВЕРА 132 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ДОВЕРИЕ В АЛЛАХЕ 132 БОЛЬШОЕ И ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: «ВЫ ВЕРИТЕ! ОТВЕТ АЛЛАХ (ПОЛУЧИВАТЬ ЕГО) И (ЕГО) СООБЩЕНИЙ "136 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ДЖИХАД ДЛЯ ВАС ЗАПРЕЩАЕТСЯ 143 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: АСКЕСТИЗМ ВО ВРЕМЯ ЭТОЙ ВСЕМИРНОЙ ЖИЗНИ 147 ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: ОСНОВА ХОРОШЕГО 155 ДРАГОЦЕННЫЕ ГСМ 158 ДРАГОЦЕННАЯ И ЦЕННАЯ ГЕМА: (РЕЛИГИОЗНАЯ) ШКОЛА ЧИСТЫЕ ДЕЛА НЕСОСТОЯТЫЕ С ЕГО ЗНАНИЕМ 160 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: 165 ИНОСТРАННЫЙ ПОСРЕДНИК И ИММУАРНЫЙ (РЕЛИГИОЗНЫЙ) ШКОЛА 165 БОЛЬШАЯ И ДРАГОЦЕННАЯ GEM: 168 ЛУЧШЕЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ ДЛЯ ДУШИ 168 ГЛАВА: ВЕРА И ТЕБЕ, КОТОРЫЕ НЕ БЫ ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ И ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЧАСТЬЯ 174 ЦЕННОЕ И ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: ЛЮДИ РУКОВОДСТВА И ЛЮДИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ 175 ГЛАВА: ДЕСЯТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННЫХ ВОПРОСОВ I 79 ГЛАВА: ПРАВО НА ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ АЛЛАХ 180 ГЛАВА: СЛАБОСТЬ ИСКУССТВА В АЛЛАХЕ 182 КОНСУЛЬТАЦИЯ: КАК УСТАНОВИТЬ СОСТОЯНИЕ ГОСУДАРСТВА 186 ГЛАВА: ЗНАК ХОРОШЕЙ ВОЙНЫ 187 ГЛАВА: АСКЕТИЗМ В ЭТОЙ МИРОВОЙ ЖИЗНИ 187 ГЛАВА: ВИДЫ АСПЕКТИЗМА (ОТСУТСТВИЕ) 188 viii * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний ГЛАВА: ПОМНИТЬ АЛЛАХ И БЫТЬ ПРЕКРАСНЫ К ЕГО .. 206 , G ^ IDANCE ВЕДЕТ БОЛЬШЕ РУКОВОДСТВА И АБЕРРАЦИИ ЛИДЕРЫ ДЛЯ БОЛЬШЕ АБЕРРАЦИИ, ", chapteh lsTE ^ AR? Z ° A ngMlgp T py PARTNER ° F ME RCV MD ABERRATION *********************** • * •••• * •• * ••••••• * * * * 220 ГЛАВА: ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ И ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ 227 ГЛАВА: ЗЛА ФАЛЬШОДА? 28 хороший T f5r вы 0 - ЭТО МОЖЕТ БЫТЬ НА Y ° U DISLIKE THE THING, которое, s ****************** ***** ••••• ** •• ** •• 230 ГЛАВА: УСЛОВИЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ЗНАНИЯМИ ГЛАВА: ОПАСНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОДНОГО ЖЕЛАНИЯ 235 ГЛАВА: ПРЕДЕЛЫ ОДИН ХАРАКТЕРИСТИКИ 236 ГЛАВА: ЧУВСТВО В СЕРДЦЕ 239 ГЛАВА: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАЗДНИЧНЫХ И РАСПРОСТРАНЕННЫХ МОРАЛЕЙ 242 ГЛАВА: ТРЕБОВАНИЯ К ДОСТИЖЕНИЮ БОЛЬШИХ ЦЕЛЕВЫХ ПОКАЗАТЕЛЕЙ. 243 ГЛАВА: МУДРОСТЬ IBN MAS'OD 243 PJ ^ vL E t R: S, НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ЛЮБОВЬ, КОТОРЫЕ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ НЕ МОЖЕТЕ ST 250 ГЛАВА: УДОВОЛЬСТВИЕ ЗАВИСИТЕТЕТСЯ В ОПРЕДЕЛЕНИИ 252 ГЛАВА: ЧИСЛЕННОСТЬ 'UMAR BIN' ABDUL 'AZIZ 256 ГЛАВА: ПРЕИМУЩЕСТВА ЗАЩИТЫ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ 258 ГЛАВА: ОСНОВАНИЯ 259 ГЛАВА: ПРИЛОЖЕНИЯ 259 ГЛАВА: СТАТУС СООБЩЕНИЯ (МИР БУДЕТ ЕГО) 259 ГЛАВА: ЗНАКИ СЧАСТЛИВА И ЗАБОЛЕВАНИЯ 260 ГЛАВА: ДЕСЯТИЛЕТИЕ - СОЗДАНИЕ ЧЕГО ФОНД FAI ™ 262 AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • ix ГЛАВА: ОСНОВЫ ЧРЕЗВЫЧАЙНОСТИ 265 САМЫЙ ДРАГОЦЕННЫЙ GEM 267 ХАРАКТЕРИСТИКИ ТЕХ, КОТОРЫЕ НЕ ЗНАЮ АЛЛАХ 267 ГЛАВА: ДЕРЕВО СЛУЧАЙ 276 ГЛАВА: СТЕПЕНЬ СЧАСТЬЯ 277 ГЛАВА: ТЕЛО И ДУША 281 ГЛАВА: ТРЕТЬЯ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕОГРАФИЯ 283 ГЛАВА: ЗНАНИЕ АЛЛАХА 283 ГЛАВА: ЛИКВИДНЫЕ И НЕЗАКОННЫЕ УБЫТКИ 285 ГЛАВА: СОЗДАНИЕ ВЛАДЕЛЬЦЕВ 286 ГЛАВА: НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ПРИЧИНЫ СЛУЧАЯ 286 ГЛАВА: ПУТЕШЕСТВИЕ В АЛЛАХ, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО БЫЛО, И ЕГО ПРЕПЯТСТВИЯ 287 ГЛАВА: ВИДЫ ГРАЦИИ 288 БОЛЬШОЙ ПРИНЦИП: НАЧАЛО ЗНАНИЙ И ДЕЙСТВИЙ 289 ГЛАВА: СЕРДЦЕ НИКОГДА НЕ ЗАНИМАЕТСЯ МЫСЛИ 291 ГЛАВА: ОН НЕ ЗНАЕТ СЕБЯ, НЕ ЗНАЕТ ЕГО СОЗДАТЕЛЬ 297 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: УРОВНИ ЗНАНИЯ АЛЛАХ 299 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: АЛЛАХ НЕ ИЗМЕНЯЕТ СОСТОЯНИЕ А ЛЮДИ, КОТОРЫЕ МОГУТ ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ 300 ГЛАВА: КРАСОТА АЛЛАХА, ИСТОРИЯ 301 ГЛАВА: АЛЛАЙ ПОЛНОСТЬЮ ГРАЦИИ И ОН ЛЮБИТ ГРЕЦИЮ 304 ГЛАВА: ВИДЫ КРАСОТЫ 307 ГЛАВА: СЛУЧАЙ ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ДЕЛА 309 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ВОЛНА СЕРВЕРА 310 ГЛАВА: СЛОРИФИЦИРОВАНИЕ ALLAH 311 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ЖИЗНЬ - ПУТЕШЕСТВИЕ 315 x * AL-F A WA 'ID: Коллекция мудрых высказываний ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: НАБЛЮДЕНИЕ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: СПУТНИКОВЫЕ ПУТЬ ИГРАТЬ 316 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ПУТЬ К УСПЕХУ ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ЛУЧШИЕ ВИДЫ РЕММЕНТА 317 ГЛАВА: САМЫЕ ПОЛЕЗНЫЕ И САМЫЕ ЖЕСТЫЕ ЛЮДИ 318 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ЗАПРЕЩЕННОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ПРАВИЛЬНО И НЕПРАВИЛЬНО В ВСЕХ. 319 ГЛАВА: ЛЮДИ РАЙСТВА И ЭТОГО ХЕЛФИРА .. 320 ГЛАВА: НЕКОТОРЫЕ КАЧЕСТВА МОНОТЕЗИЗМА 321 ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ТОЛЬКО СЕРДЦЕ, КОТОРАЯ НАЙДЕНА МОНОТЕЗИЗМ СОБИРАЕТСЯ ДРАГОЦЕННЫЕ КАЧЕСТВА АЛЛАХ ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: АЛЬ-ИНАБА И АЛЬ-ИТИКАФ 322 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: СЛУЧАЙ, ПРОЧИТАЙТЕ В КУРЬЕ 325 ПОЛЕЗНОЕ ПРАВИЛО: ВИДЫ МЫСЛИ 326 ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: ПОЛУЧЕНИЕ ЗАПРОСА И ТЕРМИНЫ ВПОСЛЕДСТВИИ. 328 ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: СЕРВЕРА СУЩЕСТВУЕТ МЕЖДУ РУКАМИ OF ALLAH ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ГЕПЕАРА БОЛЬШЕ стойкий ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: И АЙЮБ (РАБОТА), КОГДА ОН КРИСИЛ ЕГО ГОСПОДУ! 330 ДРАГОЦЕННАЯ ГЕМА: ТЫ МОЙ ЗАЩИТА В ЭТОМ ЖИЗНИ И В ДАЛЬНЕЙШЕМ ВАЖНОЕ ПРАВИЛО: И НЕ ТАК, НО МАГАЗИНЫ ЭТО С НАМИ ДРАГОЦЕННЫЙ ГЕМ: ЛЮБОВЬ АЛЛАХА ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ПРАВИЛО: ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТ ALLAH 335 ГЛАВА: ПРИЧИНЫ НЕИСПРАВНОСТИ 337 AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • xi ГЛАВА: ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАЧАЛА ГЛАВА AL-'ANKABUT 341 SAYYID AL-ISTIGHFAR 352 xii * AL-FAWA'SD: Сборник мудрых высказываний Транслитерационная система 1. Арабский алфавит Нет. Письмо От пример 1. я Асад AJJ 2. U В Бадр 3. Cj T Табук 4. Cj Th Аль-Хайты r ^ 1 5. е J Джабир J ** 6. с ЧАС Al-Hiwalah aJI It 7. T Х. Хадиджа AN> 8. D Динар jd.A 9. я Dh Зуль-Qa'dah rt-la all J j 10. J р Ар-Риба 11. J Z Зайнаб 12. s сура 13. d * Sh Аш-Shafi'y 14. S Аль-Ансар джи ^ уг 15. lA 3 D Дия» cljt> i 16. Ja T В-Таваф »- fll jJaJl 17. Ж. Аж-Zhihar 18. T 'A,' 1, 'U «Али, Аль-мэм», Умар 19. я Gh AI-MughTrah 20. F Аль-Фатиха A ^ Juji 21. 3 Q Banu Qaynuqa 1 22. К Umm Kulthum AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сюжжей • xiii 23. J L Абу Лахаб у} 24. M Umaymah А ^ д-LqI 25. 0 N -NasT'ah Ajujudill 26. ЧАС лань DLa 27. J W Al-Waqi'ah 4 * 31 jll 28. lŠ Y Ятриб 2. Гласные и диакритические знаки 1 N ° - Письмо От пример 1. Фахд 2. Iji Al-lsnad 3. U Аль-Джума 4. jl .IaII 0 Al-Hudud 5. 1 Аш-ширк 6. * uu xji я Ибн Сирин jj jy * 0 $ 7. Aj *. jjAaII Al-Ahzab 8. U Usamah 4_jiLj_ui 9. a jj L_alVl 1 Al-lhsar Ju ^ \ 10. A_j £ LuJl £ Sa'd, As- Сказать xiv * AL-FAWA'I D: Сборник мудрых высказываний Заметки переводчика Вся благодарность и благодарность - это Аллах. Мы хвалим Его и стремимся Его помощь, руководство и прощение. Мы ищем убежища у Аллаха от последствий нашего злого поведения и грехов мы совершили. Всякий, кто поведет Аллаха, никто не может ввести в заблуждение и всякий, кого Он вводит в заблуждение, никто не может вести. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у которого нет и я свидетельствую, что Мухаммад - Его слуга и Коммуникатор. Аллах послал его (да благословит его Аллах и приветствует) в качестве свидетеля, обладатель хороших новостей и воин, и как тот, кто приглашает Аллах по Его расставанию, и как лампа, распространяющая свет. Эта книга «Аль-Фавайд: сборник мудрых высказываний» является одной из известные компиляции Имама Шамса Ad-DTn Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, который хорошо известен под именем Ибн Аль- Qayyim (да помилует его Аллах). Эта благословенная книга не как другие, которые просто содержат разделы, главы и темы, но он состоит из возвышенных мыслей о том, что Аллах, Превознесенный Он, дарует некоторые из Своих слуг, как Он пожелает! Поэтому всякий раз, когда случался какой-то из этих рассеянных жемчужин мудрости к имаму, он сразу их записывал. я уверен, что он не садился и писал эту книгу через одну или две недели, но конечно, он был разработан в течение длительного периода времени. Всякий раз, когда что-то пришло ему в голову, он записывал его и всякий раз он извлек урок или что-то важное в своей жизни, он осветить линии своей страницы чернилами пера. Я помню, как в первый раз я прочитал эту книгу, которой было двадцать лет назад в 1980 году. В то время я не мог полностью AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сюжжей • xv Понимать значение, которое Ибн Аль-Кайим (да будет у Аллаха милость к нему) пыталась передать в книге. Однако в ход времени, Аллах, Всемогущий даровал Свои милости и я начал понимать свет и руководство что эти слова содержат. Книга не касается юридических предметов и не делает иметь дело с любой из инструментальных наук, которые могут понимать и запоминать, а скорее состоит из ориентиры руководства и света, а также огненные братья благочестия что Ибн Аль-Кайим размышлял в областях благочестия, аскетизма и яркое увещевание к истине. Он сосредотачивается на роли и долге сердец и делает их нам ясно, насколько мы движемся и мотивированы учиться и практиковать их. Он объясняет нам болезни сердце, чтобы мы могли знать, как избежать и преодолеть их. Он размышляет о глубинах природы человека и перемещается внутри своей скрытой сферы, от одной части к другой, что может быть трудно понять многим людям. Эта книга достигла пика понимания этого конкретный момент. Ибн Аль-Кайим известен в области аскеты и один из самых знающих людей Аллаха. Итак, дорогой читатель, вот книга. Возьмите его как один из ваших близких друзья, и когда вы найдете трудности жизни, стоящие перед вами, прочитайте это и подумайте о том, что применимо к вам. Конечно, вы найдут выход, потому что вы будете жить в мире проницательность, где есть постоянный комфорт, стремление быть близко к Господу миров и сильному желанию войти Сады восторга. Мы просим Аллаха, Возвышенного, одарить наши сердца тем, что Он наделяет Своих праведных слуг и награждает Имама Ибн Аль-Кайим и мусульмане с лучшей наградой и собираются мы с ним на месте Его милости вместе с Пророками, xvi • AL-F AW A 'ID: Коллекция мудрых высказываний правдивые, мученики и праведники. Насколько превосходны эти компаньоны! Переводы Славного Корана были приведены в Благородный Коран, доктор Мухаммад Таки-уд-Дин Аль-Хилали и д-р Мухаммад Мухсин Хан; Комплекс King Fahd для Printinq Священного Корана, Медины, KSA Хотя хадисы были переведены без их полных цепочек передача, атрибуция была сделана в их оригинальной запись в разных сборниках хадисов, которые включают Сахих Аль-Бухары, Сахт Мухаммед, Сунан Абу Дауд и т. Д. Процесс перевода этой книги приложил огромные усилия от всех членов команды. Мы хотели бы выразить благодарность всем, кто принимал участие или способствовали воспроизведению этого перевода, в частности переводчиков, редакторов и редактора. Да благословит Аллах их всех для их работы и сделать их полезными для тех, кто ищет руководство к Истинному Пути. Наконец, мы молимся, чтобы этот перевод информации и рекомендаций всем своим читателям, независимо от их фон, и что они могут все извлечь из этого выгоду. Мы также надеемся что все наши усилия по этой книге будут учтены среди наших дела с Аллахом, Всемогущим. Аминь. Переводчик Во имя Аллаха Имам и шейх Абу Абдулла известен как Ибн Кайим Аль- Jawziyyah (да будет Аллах милостив к нему). Он оживил Сунны и сдержанные инновации. Он сказал следующее: Важные правила: условия Приказ в пользу Корана Если вы хотите воспользоваться Кораном, вы должны сосредоточиться и посвящайте свое сердце исключительно, когда читаете и слушаете его. Вы должны обратить внимание и попытаться понять тот факт, что то, что вы читаете, - это слово Аллаха. Когда вы читаете, вы должен знать, что Аллах обращается к вам и через это Коран. В самом деле, это слова Аллаха вам через язык Его Посланника. Аллах говорит: jl # "* _ ^ ^ i ^> ^ s" '< jAj jjLil jl ■> <) 0 ^ CS o! ^ что означает: «Поистине, в этом действительно есть напоминание о том, кто имеет сердце или дает ухо, когда он прислушивается »(Qaf, 50:37) Получение идеального эффекта зависит от стимула, место получателя, условие возникновения эффекта и отсутствие каких-либо препятствий, которые могут препятствовать эффекту. выше стиха объясняет все это в самом точном и ясном слова. Когда Аллах говорит, что означает: «Воистину, в этом есть действительно напоминание ", это знак того, что прошло с начало главы до этого стиха. Его слова: «для него у которого есть сердце "относится к месту приемника, и это означает живое сердце, которое понимает то, что говорит Аллах. Например, когда Аллах говорит, 2 • AL-F AW A 'ID: Сборник мудрых высказываний что означает: «Это только напоминание и простой Коран. он или он (Мухаммад или Коран) могут предупредить его который живет (здоровый верующий верующий) »(Ясин, 36: 69-70) «Кто живет». означает тот, у кого есть живое сердце. А также когда Аллах говорит, что означает: «Или дает ухо» означает человек слушает то, что ему говорят. И это для того, чтобы быть действительно затронутым словами. И Его высказывание: «Хотя он внимателен ...» означает осознавать; что его сердце сознательно и не отвлекается ни на один мир дело. Ибн Кутаиба 1 сказал: «Он слушает Книгу Аллаха, пока его сердце присутствует и понимает; не будучи невнимательным или не знают. Если сердце невнимательно; отсутствие понимания о том, что говорится, а также не медитируйте на нем, тогда есть препятствие. Если, однако, Коран произвел эффект на приемник, который является живым сердце, и состояние слушания было выполнено, и сердце не связано с чем-то иным, чем речь, желаемый эффект будет иметь место, что дает выгоду из Корана и воспоминания ». Живое сердце Некоторые люди могут сказать: «Если эффект будет иметь место сочетание этих вопросов, какова цель статьи или «в« Или дает ухо », пока это статья« и », которая объединяет два а не «или», что указывает только на один. Для этого он может сказал: «Это хороший вопрос, и ответ таков: Ибн Кутаиба - «Абдулла бин Муслим бин Кутаиба ад-Дайнури. Он является одним из руководители литературы и произвели много работ. Он родился в Багдад в 213 году. Он поселился в Куфе и был назначен судья Ad-Dainur и приписывал ему. Он (да будет Аллах милостив к нему) скончался в Багдаде 276 А. Х. Среди его работ были Аль-Маариф, Адаб аль-Катиб, Аль-Маалы и Тавиль Мухталиф Аль-Коран. См. Al-Bidayah wa An-Nihayah, vol. 1 1, стр.61. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 3 «Речь включает статью» или «потому что она рассматривает случай того, который был адресован и вызван. Много людей имеют естественное живое сердце, и поэтому всякий раз, когда он думает и медитирует, его сердце и ум приведут его к истине Коран, и его сердце будет верить в то, что сказал Коран. И здесь прохождение Корана над его сердцем будет увеличить его естественный свет. Это описание тех, о которого Аллах говорит, Ujj \ ijjjt cy.C c *% * * fl -" i 'i \ 1 -' t "*. Sf j? /? * - ** 'Cx? j-1 ^ ** "?" ■ • jr '. J ~ sssf ^ ^ ^ ^ T ~ s f-Si '' ^ * *. ^ ^} / ^ 0-s "f pliui Aill jb ^ Dsj jjs JilVi J5iT 4-443 что означает: «Аллах - это Свет небес и земли. Притча о Его Свете как (если была) ниша и внутри это лампа, лампа в стекле, стекло как бы блестящее звезда, освещенная благословенным деревом, оливковая, ни восточная (т.е. ни солнечные лучи не получают только утром), ни на запад (т. е. ни солнечные лучи не получаются только днем, но подвергаются воздействию солнце в течение всего дня), масло которого почти светилось бы ), хотя огонь не коснулся его. Свет на свете! Аллах ведет к Своему Свету, Которого пожелает »(Ан-Нур, 24:35) 4 * AL-FAWA ID: Сборник мудрых высказываний Это естественный свет благочестивого сердца, который признает света и красоты Божественного света, содержащегося в истине Qu'ran, и это состояние владельца живого сердца, которое осознанный. Ибн Аль-Кайим сказал: «Мы упоминали некоторые уроки содержащиеся в этом стихе в книге Иджтима Аль-Джуюш Аль- Исламия 'ala Ghazw Al-Mu'atilah wa Al-Jahmiyah. Владелец сердца объединяет свое сердце и значения Коран. Он обнаруживает, что это как будто это написано в его сердце, и он читает и осмысливает это своим сердцем. Многие люди не обладают совершенно подготовленным и осознанным сердцем, а именно полностью живое сердце. Такое сердце нуждается в свидетеле различать правильное и неправильное. Жизнь его сердца; его свет, а его естественная яркость не достигает уровня хозяин живого и осознанного сердца. Способ привести его к этому руководство должно посвятить свое слушание словам Qu'ran и его сердце размышлять, размышлять и понимать его смысл. Затем он узнает, что это правда. Один: состояние того, кто видит своими глазами, что это такое о котором вызвали и рассказали. Двое: состояние того, кто знает правдивость и благочестие тот, кто информирует его и говорит: «Его правдивости достаточно для меня ». Таков уровень Веры, в то время как первый - это уровень Ихсан. Первый достигает «Гарантированного Знания», и его сердце повышается до звания «Гарантированный глаз», а другой определенную веру, которая спасла его от недоверия и позволила его вступить в ислам. Уверенный глаз имеет два вида: один в этой мирской жизни и другие в дальнейшем. Тот, который находится в этой жизни, приписывается сердцу, как глазной свидетель. Независимо от того, Посланник рассказал нам о невидимых делах, будет замечен в в дальнейшем собственными глазами, и в этой жизни такие вещи будут «видно» по проницательности. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 5 Глава: Начало творения, Воскресение и Принципы монотеизма, упомянутые в Глава Qaf В этой главе упоминаются многие принципы веры, которые достаточных для нас, и которые служат нам вместо речи и мнения людей и их рассуждения. Он содержит информацию о начале творения, воскрешения, монотеизма, пророчество, вера в ангелов, разделение людей на несчастные условий и счастливых. Он также включает атрибуты Аллах, и говорит о Аллахе таким образом, который изображает Его как без каких-либо дефектов и неисправностей. Аллах также упоминает о двух воскрешения и двух миров: большой мир - это В дальнейшем и меньший мир - это мирская жизнь. Он упоминает о сотворении человечества, смерти и воскрешении, и его состояние как в смерти, так и в День Воскресения. Аллах Знает все, что слуга делает, даже то, что он скрывает внутри себя. Аллах назначает ангелов-хранителей, которые записывают каждое произносимое слово. , Он придет в День Воскресение, сопровождаемое ангелом, чтобы отвезти его и Ангел, чтобы свидетельствовать. Когда ангел подгонит его, он будет скажите, что говорит Аллах, is'-d 15 Uni ALy Jiij)> что означает: «Вот (эта запись) готова со мной». (Каф, 50: 23) что означает: «О Аллах! Вот что ты приказал мне принести. Тогда будет сказано, когда он будет доведен до Аллаха, что Аллах говорит, { 6 * AL-F AW A 'ID: Коллекция мудрых 5a инков что означает: «Вы оба бросаете (Орден от Аллаха к двум ангелы) в Ад, каждый упрямый неверующий (в Единстве Аллах, в Его посланниках и т. Д. »(Каф, 50:24) Это то, что обычно делается, когда преступник присутствие короля. Было бы сказано: «Это так и так. я привел его ». И король сказал:« Возьми его в тюрьму! Наказывайте его тем, что он заслуживает! Воскресение - для самого Тела Эта глава ясно показывает, что Аллах, Возвышенный, возвращает то же тело, которое подчинилось или не подчинилось Ему в жизни, чтобы вознаграждать или наказывать его так же, как Он вознаграждает душу, которая верит в Него и наказывает тот, который не верит в Его. Это не значит, что Аллах, Возвышенный, создает другая душа, которая будет вознаграждена или наказана, поскольку некоторые люди говорят. Такие люди не понимают характера Воскресение, о котором сообщники сообщили человечеству. Они утверждают, что Аллах, Превознесенный, создаст другое тело это все по-разному и что Аллах вознаградит или наказать его. Они также говорят, что душа - это просто часть тело, так что Аллах создаст еще одну душу, кроме этого, и кроме этого тела. Это убеждение противоречит тому, что Посланники учили, и то, что Коран, Сунна и другие Книги Аллаха, сказал Превознесенный. Это фактически отрицание Воскресение и принятие веры неверующих. такие людям трудно понять, что Аллах, Превознесенная воля воссоздать те самые тела и души, которые знали жизнь. Они не могут себе представить, как тело станет костью и пылью и Аллах снова создаст его в своей первоначальной форме. Котировки Аллаха они говорят, ! > S5 1 vjopj LI uSj UL> что означает, что когда мы мертвы и стали пылью и кости, будем ли мы (тогда) воскрешены? (Ас-Саффат, 37:16) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 7 И такие люди также говорят: 4 Ф.Ф. JL_ * J iAJ'i. что означает: «Это далеко назад». (Qaf, 50: 3) Если то, что они утверждают, истинно, и другое тело, кроме одного которое было известно в жизни, вознаграждено или наказано, это не будет быть Воскресением и не возвращаться, действительно, это будет новый создание вообще. И следующий стих будет показан бессмысленны. Пусть Аллах запретит! Аллах говорит: 4 C & - ■ ■ Mr? ^ i / 1 ° ^ что означает: «Мы знаем то, что их берет земля (их мертвые тела) »(Каф, 50: 4) Аллах ответил на вопрос, что Он, Превознесенный, отделится эти части, которые смешались с землей и превратили их в элементы, которые трудно разделить. Итак, Аллах, Превознесенный сказал человечеству, что Он знает, что делает Земля от их плоти, костей и волос и так же, как Он знает эти Он способен отделять и собирать их после разделяясь и создавая их снова. Он, Превознесенный решает время Воскресения Своим совершенным знанием, власти и мудрости. Те, кто сомневаются в воскресении, имеют три вида: Подозрение тех, кто отрицает воскрешение Один: тело и земля смешиваются таким образом, что предотвращает любое разделение или возможность разделения. Два: Воскресение не связано с властью. Три: Если поколение умерло, а другое создано его место, не мудрость уничтожить их всех, а затем воскресить их снова. 8 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Доказательство Воскресения Один: определение совершенства знания Аллаха, как Он сказал отвечая тем, кто сказал: j ^ j} 'j »Oj! Lftlii! i Cr "- f 4 • £ '' что означает: «Кто даст жизнь этим костям, когда они сгнила и стала пылью? »Скажи: (О Мухаммад)« Он будет дайте жизнь им, кто создал их в первый раз! И он Всеведущий каждого творения! »(Ясма, 36: 78-79) И Он, возвышенный, говорит: Oj 2c] * 1 что означает: «И час, несомненно, приближается, поэтому не обращайте внимания (O Мухаммад), их недостатки с милостивым прощением. [Это было до рукоположения священного сражения джихада в деле Аллаха]. Воистину, твой Господь - Всезнающий Творец »(Аль-Хиджр, 15: 85-86) И Он, возвышенный, говорит: - ' что означает: «Мы знаем то, что их берет земля (их трупы). 11 (Qaf, 50: 4) Два: утверждение совершенства власти Аллаха. Аллах говорит: i 3 ... o'yUjlji *. (j JJI jjjjl что означает: «Разве Он, сотворивший небо и Земля Способна создать подобное из них? (YasTn, 36:81) И Он, возвышенный, говорит: AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 9 что означает: «Да, мы можем собрать в идеальном порядке кончики его пальцев »(Аль-Цийама, 75: 4) И Он, возвышенный, говорит: 4 j \ ji L5 ^ "" t ^) L> ^ что означает: «Это потому, что Аллах, Он есть Истина, и это Тот, Кто дает жизнь мертвым, и это Тот, Кто способен делать все вещи »(Аль-Хадж, 22: 6) Аллах, Превознесение объединяет эти два вопроса, когда Он говорит: 4 что означает: «Разве Он, сотворивший небо и Земля Способна создать подобное из них? Да, в самом деле! Он - Зная Верховного Создателя »(YasTn, 36:81) Три: совершенство Его мудрости. Аллах говорит: s 'rr ss £ ^ V ^ ^ что означает: «И мы не сотворили небеса и землю, и все, что между ними, для простой игры »(Ad-Dukhan, 44:38) И Он, возвышенный, говорит: ^ 'TT? ... 1' L «j ij c: Lil> - L что означает: «И мы не сотворили небеса и землю и все, что между ними без цели! »(Сад, 38:27) 10 • AL-FAWA1D: сборник мудрых высказываний И Он, возвышенный, говорит: что означает: «Думает ли человек, что он останется в Суда [пренебрегали без наказания или вознаграждения за обязательные обязанности, возложенные на него Господом (Аллахом)? »(« Аль- Qiyamah, 75:36) И Он, возвышенный, говорит: ¥ S5 ^ Jr ^ ' i> * что означает: «Вы думали, что мы создали вас в игре? (без какой-либо цели), и что вы не будете возвращены для нас? »Итак, Превознесенный Аллах, Истинный Царь». (Al-Mu'minun, 23: 115-116) И Он, возвышенный, говорит: 1 IjLiS'j oUlXJl t | La t Lw ^ 4 * что означает: «Или те, кто зарабатывают злые дела, думают, что мы будут удерживать их равными с теми, кто верит (в Единстве Аллах Исламский монотеизм) и делать праведные добрые дела, в их нынешнюю жизнь и после их смерти? Хуже всего суждение что они делают »(Аль-Джатия, 45:21) Воскресение - это реальность. Умом известно, что Аллах совершенен Его имена, и атрибуты обязывают этот вопрос и Аллаху нет нужды в тех, кто отрицает эту истину, и Его совершенство без каких-либо дефектов или недостатков. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 1 Аллах, Превознесенный сказал человечеству, что тот, кто не верит, смущены, но что они ничего не выиграли от этого спутанность сознания. Аллах говорит: { - £ "ij | ' I 5 что означает, «поэтому они находятся в запутанном состоянии (не могут различать правильное и неправильное) »(Qaf, 50: 5) Затем в этой главе Аллах предложил им рассмотреть небеса: то, как они были построены, их высота, прямолинейности и красоты, а затем смотреть на землю и как Он распространил его, подготовил его для своих целей, зафиксировал его горы, и обеспечил все средства жизни. Он производит каждый хороший вид растения с их различными формами, цветами, количествам, выгодам и качествам. Это действительно обеспечивает прозрение и напоминание для каждого слуги, который обращается к Аллаху, (то есть, кто верит в Аллаха, подчиняется Его заповедям, и всегда просит Его прощения). Если он размышляет об этом, он будет воспринимать значение, которое посланцы рассказали нам о о монотеизме и Воскресении. Кто бы ни выглядел на небесах и на земле сначала медитируют, а во-вторых помните, и это обеспечит более глубокое понимание слуге который всегда обращается к Аллаху своим телом, сердцем и душой. Затем Аллах предложил им подумать об источнике их прожиточный; еда, одежда, корабли и сады. Источник вода, которую Аллах посылает с неба и благословляет ее до тех пор, пока Он производит сады и зерно, различные виды фрукты: черный, белый, красный, желтый, сладкий и кислый. Аллах показывает разница в их использовании и видах, а также показывает зерно и его использование, качества, формы и количества. Затем он упоминает пальмы, поскольку они содержат урок и смысл, которые не останется тайной для того, кто медитирует. Аллах, Всемогущий говорит: 12 • AL-FAWA'ID: коллекция мудрых 5a инков j-4 wLxj jl f-? 12> - li. , , что означает: «И заставляет землю жить вместе с ней смерть »(Аль-Бакара, 2: 164) Затем Он, Всемогущий, говорит: что означает: «Так будет воскресение (из мертвых)» (Qaf 50:11) Это означает, что так же, как растения, фрукты и зерно выведены из земля, вы будете воскрешены с земли после того, были смешаны с ним. Мы упоминали эту аналогию и примеры других аналогий, упомянутых в Коране в книге под названием «Аль- Маалим, и мы объяснили некоторые из их уроков. Тогда Аллах определяет пророчество, используя лучшее из определения, самые краткие слова и далекие от все подозрения и сомнения. Он сообщил человечеству, что Он послал Посланники народам Нуха (Ной, мир ему) «Объявление, Тамуд, народ Лут (Лот, мир ему), и люди Фир'она (фараона), но они не верили в них. И Он уничтожил их разного рода разрушениями, и Он доказал правду о том, что обещали им Посланники. Это доказательство их пророчества и пророчества который сообщил нам о них. Это пророк, который ни учиться у учителя, ни читать из книги. Он подробно рассказали нам об этом точно так же, как люди Книги. Ничто не опровергает это, кроме вопроса об тех лжецах, которые отрицают окончательное воскресение. Тот, кто задает этот вопрос, является лжецом и таков тот, кто отрицает, что было доказано и что был передан поколениями пророков и тех, кто идет по их стопам. Отказ от таких AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 3 дело в том, что отрицание существования знаменитых королей, ученых и отдаленных стран. Значение летаргии: Аллах, Возвышенный снова упоминает Воскресение. Аллах говорит, что означает: «Были ли мы устали от первого творения?» (Каф, 50:15) И Он, Всемогущий, говорит: crAA * если *? что означает «И не утомлялось их созданием». (Аль- Ahqaf, 46:33) И Он, Всемогущий, говорит: _ »I _", 4. iS J 1 q * i ^ - ~ * ^ что означает: «И ничего усталости не коснулось нас». (Qaf, 50:38) Тогда Он, Всемогущий, сказал: 4 & epsi; oA j-} что означает: «Они в замешательстве сомневаются в новой творения (т.е. Воскресения)? »(Qaf, 50:15) Их путаница в том, что Аллах, Всемогущий воссоздает человечество как новое творение в День Воскресения. Аллах привлек внимание таких людей к Его величайшим доказательствам к доказательству Его Божественности, и доказательство 14 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Воскресение, поскольку оно является одним из величайших доказательств Единобожие. Нет больше доказательств, чем формирование этого человека будучи с его органами, способностями и свойствами, и плоть, кости, вены, нервы, связки, отверстия, системы, желания, и понимание, которое оно содержит. Все это просто падение в океан. Идеи создания человека достаточно, чтобы сделать человек размышляет, и если он это сделает, он вспомнит, что Посланники рассказали нам о Аллахе: Его имена и атрибуты. Аллах, возвышенный, сказал человечеству, что Его Знания охватывает человечество и что Он, Превознесенный знает, что каждый человек шепчет себе. Он сообщил нам, что Он близко к человеку через Его знание и близко к человеку, как жила, которая находится внутри его тела. Более того, Он еще ближе к ему, чем этот вене; У него больше власти над ним и больше знание его. Наш шейх сказал: «Значение« Мы »здесь - ангелы. В виде Аллах говорит: что означает: «И когда мы произнесли это вам [O Мухаммад через Джибтри (Габриэль)], затем следуйте за ним ( Коран) »(Аль-Кийама, 75:18) И Габриэль произнес это ему. Наш шейх сказал: «Свидетельство что говорит Аллах, ■ 5 ... jliilLji JL ii что означает, что два приемника (записывающие ангелы) получать (каждый человек после достижения им возраста от полового созревания). »(Qaf, 50: 1 7) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 15 Написание Деяний Человека и двух Воскресений Аллах, Превознесенный сообщил нам о двух ангелах, которые находятся на справа и слева от каждого человека, и они пишут его слова и дела. Он обратил внимание на процесс расплаты и писал слова больше, чем Он делал с письменными делами, которые меньше, поскольку действия являются целями слов и их конечные цели. Тогда Он упомянул о незначительном воскресении, которое является оцепенением смерти и что он пришел с истиной, которая встреча с Аллахом, Превознесение и душа будут приведены к и получит свою награду или наказание, которые будут продвинулся к нему перед главным Днем Воскресения. Затем он упоминал о главном Воскресении, как Он, Всемогущий говорит: 'k I JJJ' jl jj fsi 1 1 'f что означает: «И Труба будет взорвана, это будет День предупреждения (был дан) (т. Е. День Воскресение). (Qaf, 50:20) После этого Он, Превознесенный рассказал нам о состояниях всех существ в этот день и что каждый из них придет к Аллах, Превознесенный в сопровождении ангела, который его поведет и ангел, который будет свидетельствовать против него. Это, кроме того, свидетелем его конечности и землей, что будет свидетельствовать о том, что у него есть, и о правах, которые он взял другие. Сюда входят права Аллаха, Превознесение, права посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и прав верующие. Аллах, Превознесенный будет свидетелем Стражи, Пророки, места, где были плохие дела и части кожи и тела, которые использовались в совершая грехи. Он, Превознесенный, не будет судить их только по Его знанию, хотя Он самый справедливый. Вот почему Он сказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что Он судьи между людьми в соответствии с тем, что Он слышал от своих признание, а также очевидные показания, а не 16 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Только его знания. Как любой правитель может судить по его знания без знака или признания? Тогда Он, Превознесение сказало о безрассудном состоянии человечества в отношении это дело, в то время как они не должны быть апатичными вообще. Аллах, Всемогущий говорит: 4 '32 - j ... что означает: «Действительно, вы не обращали внимания на это». (Qaf, 50:22) В другом стихе Он, Всемогущий, говорит: что означает: «И действительно, они серьезно сомневаются в этом (этот Коран) »(Худ, 11: 110) Компаньон и его споры Тогда Аллах сообщил нам, что каждый человек имеет компаньон, который постоянно с ним, и этот спутник ангел. Этот ангел записывает свои слова и дела, независимо от того, они хорошие или плохие. Когда ангел привел его к Аллаху, он скажет: «Это то, что Ты назначил меня сопровождать в жизни. Я привел его к Тебе ». Это Муджахид. 2 Ибн Кутаиба сказал: «Смысл в том, что это то, что у меня есть написанных и посчитанных от его слов и поступков. Они все записанный здесь. Стих включает оба значения. То есть скажем, этот человек, которого я сопровождал Он - Муджахид бин Джабр, Абу-аль-Хаджадж из Мекки. Он от последователей и является ученым чтения и изложения. Он изучил экзегезу из Ибн «Аббас, известный ученый этой нации. Он скончался в 104 году. Tahdhfb At-Tahdhib, vol.1, p.42, Al-Jarh wat-Ta'dil, vol.8, p.1469, Mizan Al- I'tidal, vol.3, p.439, Lisan Al-Mizan, vol.7, p.349, and Siyar A'lam An-Nubala \ том 4, стр.449. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 7 и это его дела, которые я посчитал. Тогда Аллах, Всемогущий скажет: 4 i® "- 4 ^ 4 ^ $ что означает: «(И это будет сказано):« Вы оба бросаете (Приказ от Аллаха до двух ангелов) в ад »(Каф, 50:24) Приказ может иметь в виду двух ангелов или ангела которые сопровождали его в жизни, и это одно и то же. Путь эта речь написана довольно известна среди арабов. Аллах затем упомянуты шесть характеристик человека, который был бы брошенный в Адский огонь: Один: он неверующий в Аллаха, Его правах, Его религии, Монотеизм, Его Имена, Его атрибуты, Его Посланники и Его ангелы. Он не верил в Его Книги и Воскресение. Два: Он отвергает истину из-за его упрямства и отрицания. Три: он мешает хорошему, и это включает как хорошее, что будет сделано ему, если он совершит добрые дела и добрые дела сделано другим людям. В нем нет пользы ни для себя и его людей, и это состояние большинства существа. Четыре: кроме того, что они препятствуют людям, он преступает против человека рукой и языком. Он несправедлив и угнетатель. Пять: он сомнительно, на самом деле он подозрительный. Шесть: хотя они являются многобожниками, которые создают другого бога с Аллахом он поклоняется, любит и ненавидит ради Него, клянется Им, дает клятву Ему и обретает друзей и врагов для Ради его. Неверующий может даже ссориться с его спутники от дьяволов и сатаны будут обвинять его в обидеть себя и что он тот, кто толкнул себя преступать. Его спутник сказал бы, что у него никогда не было 18 * AL FA WA ID: Коллекция мудрых высказываний чтобы ввести его в заблуждение, но он был сам по ошибке и заблудился поэтому он выбрал свое условие для себя. Аллах говорит, что сатана сказал бы народу Адского Огня, rp ... J AAA & p 'J ** O' Vl, YU Cr? AA [} 0 ^ A-- что означает: «Я не имел власти над вами, кроме того, что я позвонил вы, и вы отреагировали мне »(Ибрагим, 14:22) Итак, его спутник здесь - сатана, и они спорят в присутствие Аллаха. Другая группа сказала: «Его компаньон здесь - Ангел. утверждают, что ангел преувеличил в своем письме, был несправедлив и что он не совершил все эти грехи и что ангел был Быстро и не дал ему возможности покаяться, прежде чем он написал. Ангел скажет, что ничего не добавил в своем письме больше, чем это было сделано, и что он не написать. Аллах говорит, что Ангел скажет: 4 CSj? ' 4 0 ^ ^ что означает: «Но он был сам по ошибке далеко астрав» (Qaf 50:27) Аллах, Всемогущий сказал бы: 4 'k = i5 - "(Jlj что означает «Диспут не перед Мною». (Qaf, 50:28) Аллах сообщил нам о ссорах между неверующими и сатана в Его присутствии в главе Ас-Сафата и Аль-Арафа, споры людей в Его присутствии в главе Аз-Зумар! и споры людей Адского огня в главе Ash-Shu'ara '' и Сад. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 19 После этого Аллах, Превознесенный сказал нам, что наказание Он указы не могут быть изменены. Это упоминается в следующем стих, 4 '55 (_ / ■ lj I o?> ^ 4? - V ... f что означает: «Конечно, я наполнил бы ад джиннами и мужчинами все вместе »(Худ, 11: 119) Также Его обещание людям веры войти в рай и это никогда не будет изменено или отменено. Ибн Аббас сказал: «Он хочет сказать, что мое обещание никогда не будет изменено ни о людях, которые повинуются Мне или тем, кто не подчиняется ». Муджахид сказал: «Как будто Он говорит», я выполнил то, что у меня было постановил ». И это самые правильные объяснения этого стих «. Существует другое мнение, что смысл: высказывания никогда не меняются только из-за ложных и ложных сообщений, как это часто происходит в присутствии царей и правителей. Итак говоря, что речь идет о тех, кто спорит друг с другом. Эта это мнение Аль-Фарры 3 и Ибн Кутаибы. Как сказал Аль-Фарра 1: «Смысл в том, что никто не будет лгать в присутствие Аллаха, поскольку Он знает невидимое ». И Ибн Кутаиба сказал: «Это означает, что изречения никогда не будут искажены, или уменьшилось в присутствии Аллаха. По его словам, «изречения в Мое присутствие, а не Мои высказывания ». Это:« Ложь никогда не будет сказал в Моем присутствии ». Итак, из этого пункта следующие два стихи имеют тот же смысл. Аллах говорит: 3 «Аль-Фарра» - это Яхья бин Зияд бин Абдулла бин Мансур, Абу Закарийя из Куфе. Он ученый грамматики и лингвистики. Они говорили ему: «Эмир верующих в грамматике». Он скончался в 207 году. AH See TahdhTb At-Tahdhfb, vol.121, p.212, Al-Ansab, vol.10, p.155 и Tarikh Baghdad, том 14, стр.149. 20 • AL-FAWA'iD: сборник мудрых высказываний / - * * ^ 0 st - ^ ^ i Li> IL «j ... что означает: «И я не несправедлив (по крайней мере) к моим рабам» (Qaf, 50:29) И Он, возвышенный, говорит: что означает: «Приговор, исходящий от Меня, не может быть изменено »(Qaf, 50:29) То есть, все, что я сказал и обещал, будет сделано и это всегда будет справедливо. С другой стороны, Аллах описал Сам с двумя вещами: Один: высказывания никогда не будут изменены в присутствии Аллаха, поскольку У него прекрасное знание. Двое: Он никогда не будет несправедлив к Своим слугам, поскольку Он отлично. Затем Он рассказал нам о большом пространстве в Адском огне и о том, что Аллах говорит, что всякий раз, когда люди будут брошены в него, сказал бы, что означает: «Есть ли больше (чтобы прибыть)?» (Qaf, 50:30) Он не прав, который говорит, что этот стих указывает на отрицательный, то есть, что больше не будет. Многие аутентичные хадисы опровергают эту интерпретацию. Атрибуты людей рая Аллах сказал нам, что рай будет приведен к благочестивым люди и что у его людей есть четыре характеристики: AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 21 Один: они часто возвращаются к Аллаху в искреннем раскаянии. Эти верующие всегда возвращаются к Аллаху после совершения грехов и начать повиноваться и вспоминать Аллаха. «Убайд бин» Умайр сказал: «Раскаявшийся - тот, кто помнит о своих грехах и спрашивает прощение за них ». Муджахид сказал:« Он тот, кто спрашивает прощение, когда он помнит свои грехи, пока он один. А также Са'тд бен аль-Мусайьяб 4 сказал: «Он тот, кто совершает грех, кается, совершает снова и снова кается ». Двое: Они сохраняют завет с Аллахом. Ибн Аббас сказал: «Что бы Аллах ни приказал ему сделать, он это сделал». Катада 5 сказал: «Он защищает предоставленные ему права и благословения Аллах ». У Души есть две особые способности: власть спросить и способность сохранять. Раскаявшийся человек использует его сила просить просить у Аллаха прощения, возвращаться к Нему, искать Его удовольствия и повиноваться Ему. Сила сохранения найденный в том, чтобы держаться подальше от грехов и всего, что есть запрещено. Раскаявшийся человек приближается к Аллаху повинуясь Ему. Три: Аллах, Превознесенный, говорит: { 4 Он Сатд бен Аль-Мусайьяб бин Хазан бен Абу Вахаб AI-MakhzGmy Аль- Qurashy. Его фамилия была Абу Мухаммад. Он был главой последователей и одного из семи ведущих юристов в Медине. Раньше его называли рассказчик «Умара», потому что он был лучшим среди людей, чтобы запомнить законы под руководством Умара бен Аль-Хатта и б. Он (да будет Аллах милостив к его) скончался в 94 году. См. Тахдиб Ат-Тахдиб, т. 4, стр. 84, Тарих Аль- Бухары аль-Кабир, том 3, стр.510, Аль-Джар Ват-Та'дил, том 4, стр.262 и Сияр A'lam An-Nubala ', vol.4, p.217. 5 Он - Катада бен Дуама бин Азиз, Абу Аль-Хаттаб Ас-Судусы из Басра. Он был экзегетом и запоминателем. Он был слепым и скончался в 118 AH См. Тахдиб Ат-Тахдиб, vol.8, стр.351, Тарих Аль-Бухари Аль-Кабир, vol.7, p.1 85, Al-Jarh wat-Ta'dil, vol.7, p.756, MTzan Al-l'tidal, vol.3, p.385 и Lisan Al-Mizan, vol.7, p.341. 22 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Кто боялся самого благотворного (Аллаха) в Гаиб (невидимый): (т. Е. В этой мирской жизни, прежде чем видеть и встречая Его). (Qaf, 50:33) Этот стих говорит о Существовании, Божественности и Силе Аллаха и Его знание каждой детали условий Его слуг, Его Книги, Посланники, приказы и запреты, Его обещание, угрозой и стоять перед Ним в День Воскресения. Четыре: Аллах, Всемогущий говорит: что означает: «И принес сердце, покаявшееся (к Он - и абсолютно свободен от всякого рода политеизм). "(Qaf, 50:33) Я сказал Аббасу: «Он далек от грехов и мчится, чтобы повиноваться Аллаху. Реальность покаяния состоит в том, чтобы посвятить сердце послушанию, любовь и стремление быть рядом с Аллахом ». Затем Аллах упомянул вознаграждение того, кто имеет эти атрибуты. Аллах говорит: ^ -Sf ^ ^ ^ ^ s} Ji ли. 1 'Oj * I- * IS * yi ^ LU' o La что означает: «Введите вас в мир и безопасность, это День вечной жизни! Там у них будет все, что они желают, и У нас больше (для них, т. Е. Взгляд на Всемогущего, Majestic). "(Qaf, 50: 34-35) Затем Он испугал их разрушением, которое случилось с теми, кто был перед ними. Такие были сильнее но это не помешало их уничтожению. И когда пришло время разрушения, они побежали искать убежища в земельные участки! Могут ли они найти какое-то место убежища, чтобы спасти себя от разрушения? Катада сказал: «Враги Аллаха вошли в исправить и обнаружил, что порядок Аллаха догонит их ». Аз-Заджадж сказал:« Они побежали искать убежища, но не нашли AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 23 любым другим способом, кроме смерти ». Они искали любой другой убежища, кроме смерти, но они их не нашли ». Аллах, Превознесенный сообщил нам об этом, как Он говорит: # js} ^ s '? £ £ ^ ^? ^ 17 «I ^ Jli \ j \ iZli (jS" ^ что означает: «Напоминание для него, у кого есть сердце или ухо в то время как он внимателен »(Qaf, 50:37) Затем он сказал нам, что Он сотворил небо и землю и все между ними в шесть дней и что ничего усталости коснулся Его. Он обвинил Своих врагов среди евреев лжи, когда они сказали, что Аллах отдыхал в седьмой день. Затем Он приказал Своему Пророку следовать Его примеру и быть терпеливым к тому, что говорят ему враги, как Аллах был терпелив к тому, что говорили евреи о Нем. А также нет никого более способного быть терпеливым, чем Он. Он приказал ему сделать что-то, что поможет ему проявить терпение, и это прославлять Хвалы Его Господа, прежде чем восстание солнце и перед его установкой (то есть Фаджр, Жур и Аср молитвы), а также в течение части ночи также прославляют Его хвалит (т.е. молитвы Магриба и Иши). Также есть больше молитв, кроме молитв Фарда: (As-Sunnah, Nawafil дополнительные и дополнительные молитвы). Было сказано, что после Иши молитва - молитва Аль-Витра (Нечетная молитва) и говорит, что это означает, что две rak'ahs после Магриба (Молитва Закат). Первое - мнение Ибн Аббас, а другой - «Умар», Али, Абу Хурайра и Аль- Хасан бин 'Али. И есть еще одно мнение Ибн Аббаса о том, что это означает прославление Аллаха устно после каждой обязательной молитвы. Затем Аллах заканчивает главу, упоминая Воскресение и призыв вызывающего, который указывает, что души возвращаются к их тела для Воскресения. Этот звонок будет из ближайшего места, которое будут услышаны всеми. Аллах говорит: 24 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний ■ £> '. , , Lj i J j * что означает «День, когда они услышат Ас-Саихах (кричат и т. д.) по истине »(Qaf, 50:42) Это будет знак Воскресения и стоит перед Аллахом. В День, когда земля будет расщеплена от них, как в случае растения. Они выйдут поспешно. Это будет сбор, довольно легкий для Аллаха. Тогда Аллах, Превознесенный сказал, что Он знает все, что Его враги говорят о Нем, и Он накажет их за их слова. Он упоминает Его силу и знание и что Он накажет их. Он сказал Своему Посланнику, что он не тиран над ними и не был отправлен, чтобы заставить их поверить. Он приказал ему предупредить Коран, тот, кто боится угрозы Аллаха. Праведник будет выгоду от предупреждения, но те, кто не верит в Воскресение и не бояться Его угрозы и надежды на Его вознаграждение не выиграет от предупреждения. Статус народа Бадра Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Умар (да будет Аллах доволен им), «Кто знает, возможно, Аллах посмотрел на воины Бадра и сказали им: «Делай все, что хочешь, ибо я простил вас ».6 Многие люди неправильно истолковали это хадисом, ибо очевидное значение состоит в том, что все было разрешено им и что они могут делать все, что захотят. Но на самом деле это не так. По мнению группы людей, Записанный Аль-Бухари, в Китабе Аль-Джихад был-Сияр, раздел: шпион нет (3007). И мусульманин, в книге Фаидала Ас-Сахавы, раздел: среди превосходство людей Бадра (да будет доволен ими Аллах) ... нет. AOA \ * AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 25 среди которых Ибн Аль-Джаузи, 7 «По этому утверждению он не означает, что их будущие грехи включены, но что означает прошлые грехи. То есть: «Я простил все плохие вещи вы сделали это раньше ». Он (Ибн Аль-Джаузи) сказал:« И есть два вещи, которые доказывают, что: Если бы это предполагалось означать будущие грехи, ответ был бы был: я прощу тебя. Во-вторых, это была бы какая-то свобода совершать грехи, и нет причин для этого. Истинный смысл этого ответа: я простил ваши предыдущие грехи из-за этой битвы. Но это слабый аргумент двумя способами: Во-первых, потому что утверждение «Делайте все, что вам нравится, потому что у меня есть простил вас ", включает в себя будущие грехи, а не только прошлое. А также заявление «Я простил тебя», не обязательно означает, что «я прощу вас», чтобы включить будущие грехи, для заявление «Я простил» - это подтверждение того, что будет прощения в будущем, так же как и следующие утверждения в Коран, что означает: «Событие (Час или наказание неверующих и многобожников или исламских законов или заповеди), рукоположенные Аллахом, исполнится), и что что означает (и ваш Господь приходит) и так далее. Во-вторых: сам хадис отвечает ему, потому что причина этого рассказ о Хатибе и его шпионаже о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) его), и это грех, который был совершен после битвы за Ибн Аль-Джави: Его полное имя: «Абдур-Рахман бин» Али бин Мухаммад аль- Джави, Аль-Кураши, Аль-Багдадий, Абу Аль-Фарадж, ученый истории и хадисом своего времени. Он родился 508 г. и умер (да благословит его Аллах и приветствует) на него) 598 AH, принятое у Аль-Бидия-ван-нихайи (том 1, 3, стр. 35). 26 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Бадр 8, а не раньше этого, второе мнение определенно coorect. Аллах знает лучше, но мы думаем, что это заявление о люди, которых знал Аллах, не оставят своей религии, и что они умрут в состоянии ислама. Он также знал, что они может совершать некоторые грехи, как это делают другие люди, но Он не оставлять их в них, но облегчит их чтобы они обращались к Нему с искренним раскаянием, искали Его Прощение и делайте праведные дела, которые уничтожают след их грехи. И это будет указано только для них, а не для другие. Это потому, что их правдивость доказана и поэтому они были прощены. Также может быть, что они были предоставлены прощение по этим причинам, и это не значит что они должны прекратить выполнение религиозных обязанностей, из-за был прощен, и если бы это произошло без выполняя приказы, им не нужно было молиться или Быть или совершить паломничество или заплатить Закат или сделать джихад. Просто потому, что кто-то наверняка будет прощен, он не означает, что раскаяние должно быть отложено. Этот момент упомянутых в другом хадисе. Абу Хурайра (да будет Аллах довольный им) рассказал: «Я слышал Пророка (мир был на него), говоря: «Если кто-то совершает грех, а затем говорит: «О мой Господь! Я согрешил, пожалуйста, прости меня! И его Господь говорит: «Мой раб знает, что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за это, я поэтому простил Моего раба (его грехи) «. Затем он остается без какого-либо греха на некоторое время а затем снова совершает другой грех и говорит: «О мой Господь, я совершили еще один грех, пожалуйста, прости меня », и Аллах говорит: «Мой раб знает, что у него есть Господь, который прощает грехи и наказывает за это, я поэтому простил Моего раба (его грех). 8 Заявление «совершилось после битвы при Бадре»: произошло шесть лет после этого. AL-FAWA'ID; Коллекция Мудрых Syaings • 27 Затем он остается без каких-либо грехов на некоторое время и затем совершает другой грех (третий раз) и говорит: «О мой Господь, я совершил еще один грех, пожалуйста, прости меня »и Аллах говорит: «Мой раб знает, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за это, поэтому я простил Моего раба (его грех), он может делать все, что ему нравится »9. Это не означает, что человеку разрешено делать запрещенные вещи, но это означает, что пока человек раскаивается, когда он совершает грехи, Аллах простит его. И причина, по которой этот слуга отличался этим потому что известно, что он не настаивает на грехе, и что когда он совершает грех, он раскаивается. Это так же точно этот слуга, как для людей Бадра, так и для любого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал добро новости о входе в Рай или сказали ему, что его грехи были простили. Он не был понят ни от него, ни от Соратники, что человек свободен совершать грехи и пренебрегать религиозные обязанности. На самом деле эти люди были прилагая больше усилий и опасаясь большего после того, как они получили хорошие новости, чем раньше. Это относится больше всего к десяти людям которые получили хорошие новости о входе в Рай. Абу Бакр, например, было известно, что он еще более осторожен, и он боялся Аллаха. Аналогично, «Умар считал, что это хорошие новости ограничены его условиями и поэтому остались постоянный в набожности до своей смерти. Очевидно, «Умар продолжал избегайте всего, что было запрещено. Никто из них не понимал что им было дано полное разрешение делать то, что они разыскивается. 9 Записано Аль-Бухари, из книги Ат-Таухида, раздела следуя стихам Корана. ..> / ■> - «J jAri», что означает, (Они хотят изменение ). № (7507) и мусульманин, из книги Ат-Тавба, раздел принятие покаяния, даже если грехи были повторены. № (2758). Оба они были переданы Абу Хурайрой, и они прослеживаются хадисы. 28 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Драгоценный камень мудрости: Интерпретация Коранический стих, Аллах, Всемогущий говорит: 9 "9 * ^ ^ ^ - * -} '' t X * * i- я что означает: «Он есть, Кто сделал землю подчиненной вы (т. е. легко для вас ходить, жить и заниматься сельским хозяйством на нем, и т. д.), поэтому идите по его пути и ешьте от Его положения, и Он будет Воскресением »(Аль-Мульк, 67:15) Аллах, Превознесенный Он, сказал нам, что Он сотворил землю подчиняться человечеству, чтобы ступать, копать, культивировать и строить. Он не мешал людям, которые должны были делать все это вещи в жизни. Аллах, Всемогущий также сказал, что Он сделал земля, как кровать, место отдыха, широкий простор, постоянное местожительство и сосуд. И Он также сказал, что Он распространил его, вывел из него воду и пастбище. Он исправил горы на нем, размещенные в нем широкие дороги и дороги. Он вызванные реками и источниками воды, и благословения на нее и предопределили ее сущность. Среди его благословений - все виды животных и их пропитание происходит от земли. Также, когда семя помещается в Земля, она приносит это умноженное на благо человечества. Земля также несет в себе грязь и выносит изнутри самой лучшей вещи и всего, что приносит пользу человеку. Это скрывает все грязные вещи и порождает все, что мило. Среди его благословения, заключается в том, что он покрывает пустую трату людей и порождает пищу и напитки для них. Поэтому это самая совершенная вещь за причинение вреда и самую совершенную вещь для выгода. Ничто, что выходит из земли, лучше, чем самой земли. Здесь имеется в виду, что Аллах, Всемогущий AL-FAWA'ID: сборник мудрых сеянгов • 29 сделал землю для нас, как послушный верблюд, который позволяет себе быть кем угодно. Арабское слово «Манакибха» означает его путей, и является лучшим выражением, чтобы передать смысл подслушивание дорог и путей. Ходунок ступает по его дорожкам, что является его высшей точкой. Вот почему слово «Манакиб» было объяснено как плечи человека. Они сказали: «Это означает, что ходить по ее равнинам легче ». Другая группа сказала:« Слово «Манакиб» означает, стороны и области, а также стороны человека. Что означает что «Манакиб» означает, поднятые части земли, и поверхность, над которой идет животное, является самой высокой частью земли, для наружной стороны мяча находится его поверхность, а ходьба происходит на его поверхности. Вот почему это хорошее выражение для использования слово «Дхалут 1» означает, подчиненный. Тогда Он рукоположил, что человечество должно есть от Его положения, которые Он предоставил. Он подчинил его им, выровнял его и пути и дороги, в которые люди ходят. Он также при условии их предоставления в нем. И Он упомянул о подготовке проживания в интересах и передвижения по нему; назад и вперед, и есть от того, что предоставляется для резидента. затем Он предупредил человечество, сказав следующий стих: «Ллайхи Ан- Нушут "означает, что нам не суждено остаться в этом обители навсегда, но мы просто вошли в нее как прохожий. Поэтому мы не должны воспринимать это как настоящую родину и постоянная обитель, поскольку единственная причина, по которой мы входим в нее, - это предоставляем себе право на будущую жизнь. Стих указывает на милость и единство Аллаха, Его Силу, Мудрость, Милосердие, воспоминание о Его милостях и Его милости. Это также содержит предупреждение не полагаться на эту настоящую жизнь и считать его своей постоянной родиной и обителью, а скорее, мы должны ускориться и двигаться к Его Раю. Следовательно, этот стих говорит о Его Знании, Его Единстве, воспоминание о Его милостях, желание вернуться к Нему, подготовка к встрече с Ним, пришествие к Нему, знание что Аллах, Всемогущий свернет этот мир, как если бы он не 30 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний и тогда Он воскресит свой народ после того, как Он заставил их умереть, и действительно для Него будет Воскрешение. Драгоценный камень: Аль-Фатихах и Мудрость Содержит Усилия человека в жизни возникают из двух основных возможностей: (i) теоретический потенциал осведомленности и (ii) практический потенциал готовность действовать. Поэтому его полное счастье зависит на обоих. Совершенство теоретической способности осознания происходит благодаря знанию его Создателя и Его прекрасных имен и Атрибуты. Оно также заключается в знании дороги, ведущей к Нему и его препятствия, и, зная его собственное «я» и его недостатки. От средствами этих вещей, он достигнет совершенства теоретическая способность осознания. Самый знающий люди - те, кто их знает лучше всего. Совершенство практической способности готовности действовать, не происходит, если права Аллаха, Всемогущего наблюдаемый слугой. Права Аллаха выполняются выполняя свои обязательства с искренностью, честностью, советом, доброту и признание Его милости. Поэтому слуга Аллаха стесняется стоять перед Ним с небольшим количеством служения, которое он сделал для Аллаха, потому что он знает, что это намного ниже того, чего Он заслуживает. Он также знает, что нет возможности усовершенствовать эти две способности, если только Аллах помогает Ему. Поэтому он хочет быть ориентированным на прямой путь, чтобы который Он направляет Своих искренних слуг и помогает им избегать вещи, которые позволят им отклониться от этого пути, либо несовершенство его способности к осознанию или несовершенством в его практическом качестве. Идя в заблуждение, берет на себя гнев Аллаха, Всемогущий. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 31 Поэтому совершенство и счастье человека не могут быть полными без этих вещей. Сурат аль-Фатихах упомянул их и прекрасно их устроил. Аллах, Всемогущий говорит: \ ■ A ^ что означает: «Вся хвала и благодарность - это Аллах, Господь из AlamTn (человечество, джинны и все, что выходит). Большинство Милостивый, Милосердный. Единственный владелец (и только правление Судья) в День возмездия (т.е. День Воскресение ») (Аль-Фатихах, 1: 1-4) Эти стихи Корана содержат первый принцип, и это познать Господа, превознести Его, и иметь знание его прекрасных имен, атрибутов и поступков. Названия, упомянутые в этом Сурате, являются основами Красивые имена Аллаха, Всемогущего, а именно Ар-Рабба и Ар-Рахман. Имя «Аллах» принадлежит Божественным Атрибутам, а Имя «Ар-Рабб» принадлежит Его атрибутам Светлости и Имя «Ар-Рахман» относится к качествам доброжелательности и Щедрость. Его заявление, 4 . ^ JL; }} m * что означает «Ты (один) мы поклоняемся, а ты (один) мы попросите о помощи (для всех и каждого). (Аль-Фатихах, 1: 5) Этот стих Корана содержит информацию о дороге, которая ведет к Нему, который встречается только поклоняться Ему с тем, что Он любит и предпочитает, и, прося Его помощи поклоняйтесь Ему должным образом. 32 «AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний И его заявление, что означает «Направляй нас на прямой путь» (Аль-Фатихах, 1: 6) В этом стихе Корана говорится, что слуга не имеет никакого отношения к достичь счастья, за исключением сохранения на Прямом пути, и что нет пути к этому прямому пути без руководство Аллахом. И так же, как он не может поклоняться Ему, кроме с Его помощью он не может стоять на дороге, кроме как с Его руководство. Следующее заявление Корана, i O ^ 3 'ys * »- o' I j * £ - что означает: «Не (путь) тех, кто заработал ваш гнев (таких как евреи), ни тех, кто сбился с пути (например, Христиане). (Аль-Фатихах, 1: 7) В этом стихе Корана говорится, что существует два способа отклоняться от Прямого Пути, и что одним из способов является коррупция знаний и убеждений, а другой - коррупция в своих намерениях и действиях. Поэтому начало Сурата говорит о милосердии, средний говорит о руководстве, и конец говорит о благословения и благословения. Слуга получает благословения согласно к его уровню руководства, и руководство, которое он получает, в соответствии с количеством милосердия, которое он получает от Аллаха. Так весь вопрос возвращается к Его Благословениям и Милосердию, которые характеристики Светлости. Поэтому Он Милосердный и Благодетель, и это один из характеристики Божественности. Он истинный Бог, даже если неблагодарные предпочитают отрицать это, и даже если многобожники лечат другим нравится, что они должны обращаться с Ним. Итак, кто бы ни соблюдал AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 33 со значением «Аль-Фатихах» с точки зрения знаний, действий, и образ жизни, человек будет тогда успешно усовершенствовал себя, и его подчинение станет такие же, как те, чья степень была поднята выше общие поклонники. И это Аллах, чья помощь должна быть умолял. Драгоценный камень: два способа узнать Аллаха Аллах, Превознесенный приглашает Своих слуг познать Его в двух пути: Первый: наблюдение за Его творением и размышление. Второй: размышление о Его Коранских стихах. первый - Его знамения во Вселенной, а второй - понимание Его Стихов Кванна. Первый из них проиллюстрирован в следующем стихе Корана, ^ j / ■ 4 (J JJI IjjT (jii- 4 oj jjl aj L * j - li f L «t Lft-JlJ I ^ ja dJJ I t Lo j UJ! U_j 0 ~> Sf (JU OlJ / vajj AjI ^ J tpj i 'T i:' что означает: «Истинно! В сотворении небес и земли и в чередовании ночи и дня, а корабли который плывет по морю с тем, что полезно для человечества, и вода (дождь), которую Аллах посылает с неба и делает Землю живой после ее смерти, а движущаяся (живых) существ всех видов, которые Он рассеял в нем, и в повороте ветров и облаков, которые удерживаются между небо и земля, действительно являются аятами (доказательствами, свидетельствами, знаками, и т. д.) для людей понимания »(Аль-Бакара, 2: 164) 34 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний И следующий стих Корана, что означает: «Истинно! В сотворении небес и земля, и в чередовании ночи и дня есть знаки для людей понимания »(Аль-Амран, 3: 190) Есть много других стихов, имеющих одинаковый смысл. Второй иллюстрируется стихом Корана, который идет как следующим образом: JT ^ _, "г% s ^>",> j, ^ C ^ £ -9 £ v ^ £ J ^ ijy. iJ3 J jjj «jJj> lj ^ _} l ^ ^ * 1 lil} I * ^ ^ ys ■ $] Jj4 = 1SjT что означает: «Разве они не внимательно рассматривают Коран?» (An-Nisa ', 4:83). я J> 3JI что означает: «Разве они не размышляли над Словом (Аллаха, т.е. то, что отправлено Пророку) »(Аль-Мумимун, 23:68) 4 «V * f sr V ^ 1 \ jij ' $ что означает «(Это) Книга (Коран), которую мы имеем посланные вам, полные благословений, чтобы они могли размышлять над его Стихи, и что люди понимания могут помнить ». (Грустно, 38:29) Есть много других стихов Корана, которые имеют одинаковые имея в виду. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 35 Создание указывает действия, а действия указывают атрибуты, для творение указывает на существование создателя, и что требует Его существования, способности, воли и знания. это невозможно, чтобы добровольное действие исходило из чего-то, что несуществующий, беспомощный, безжизненный, невежественный и не имеющий воли. Более того, различные характеристики в создании доказывают существование воли Творца, и что Его действие повторяется. Элементы творения, касающиеся интересов, и похвальные цели, указывают на Его мудрость. Эти части творения, которые являются полезными и хорошими, указывают на Его милосердие. Точно так же тот факт, что Он захватывает, принимает возмездие и отметает наказание, указывает Его гнев. Честь Он дарует Свои создания, их близость и заботу, указывают Его любовь. Тот факт, что Он изгоняет и покидает, указывает Его ненависть и оскорбление. Каждый элемент природы начинается в слабом и неполном состоянии, затем развивается и развивается до своего полного и окончательного состояния и этот факт указывает на реальность будущей жизни. Условия растений и животных, а поток воды указывает на реальность В дальнейшем. Человек постоянно свидетельствует о последствиях милосердия и благословения на создание, и это указывает на выполнение пророчеств. Создание Аллаха является совершенным до такой степени, что если какой-либо из его элементов будет удален, неадекватность, и это указывает на то, что Даритель совершенства поистине заслуживающий похвалы и благодарности, чем кто-либо или что-нибудь еще. Поэтому Его творение действительно показывает Его Атрибуты и правдивость того, что Его Пророки сообщили о Нем. творение - это доказательство, подтверждающее стихи Qu'ran быть правдой и привлекать внимание к знамениям в творении. Аллах, Всемогущий сказал: 36 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Мы покажем им« Наши знамения во вселенной », и сами по себе, пока им не станет ясно, что это (Коран) есть истина »(Фюссилат, 41: 53) Это просто означает, что Коран - это правда. И Он сказал, что Он покажет им (неверующим) некоторые из Его признаков, которые могут видеть и разъяснять им правдивость Его Стихи (Коран). Затем он сказал, что Его свидетельства достаточно для правдивости доказательства и доказательства, которые Он представил в отношении подлинность Его Пророка. Поэтому Его стихи верны доказательств, и Он является истинным свидетелем Его Пророка через Его стихи. Итак, Он является Свидетелем и свидетелем, и Он Доказательства и указатели. Он является доказательством Сам о Себе, как о некоторых из самых знающих люди Аллаха сказали: «Как я могу попросить Свидетельство о том, кого является доказательством для меня во всех вещах? Если вы попросите свидетельства о Нем, вы обнаружите, что Его Существование более очевидно чем это ». Вот почему Посланники (да благословит их Аллах и приветствует) сказал: «Что! Может ли быть сомнение в Аллахе? »(Ибрагим, 14:10). Поэтому Он более известен, чем все, что известно и более очевидным, чем все доказательства. Реально, все в Вселенная доказана как созданный объект тем фактом, что там должен быть создателем, который есть Аллах, Всемогущий; все же, и в порядке дедуктивного рассуждения, Он Сам признан через существования таких существ, а также посредством Его действий и законы, которые организуют ход всех существ в Вселенная. Драгоценный камень: уничтожение пророческих хадисов Горе и бедствие Это записано в Муснаде Ахмаде и Сахт Абу Хатиме на авторитет Абдуллы бин Масуда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто страдал от горя и бедствие и говорит: «Аллахумма инны» абдук, ва ибн Абдик, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 37 wa ibn amatik, nasiyaty biyadik, madin fiyya hukmuk, «Adlun fiyya qada'uk, as'aluka bikul ism huwa lak, sammaita bihi nafsak, aw anzaltahu fy kitabik, aw 'allamtahu ahadan min khalqik, aw ista'tharta bihi fy' ilmil- гайби 'индик, таджала аль-курана раби'а калби, ва нура сади, ва джала 'хузни, ва дхахаба хамми (О Аллах! Твой слуга, сын твоего слуги, сын твоей служанки раб. Вы контролируете меня. Ваше решение выполнено на меня. Ваш Указ о мне справедлив. Я прошу вас по каждому имени Твой, которым Ты призвал Себя, Книга, преподаваемая любому из ваших слуг или хранимая в тайне в знание невидимого с вами, чтобы сделать Коран весна (восторг) моего сердца, свет моей груди, выпрямитель моей скорби и избавления от моих забот), «Аллах, Превознесенный и вечно-величественный, удалит свое горе и изменится его горе в счастье ». Было сказано:« О Посланник Аллаха! (Do) мы должны изучить эти слова? »Он сказал:« Да, кто бы слышит их, должен их изучать ». Эта великая пророческая традиция подразумевает определенные вопросы знания, монотеизма и подчинения, например проситель начинает, говоря: «Я твой слуга, сын твоей слуга и сын рабыни вашей служанки ». Это включает в себя предков просителя, пока мы не достигнем Адама и Евы. В другими словами, мольба указывает на подачу и полную соблюдение Аллаха, кроме признания Его слуга вместе со своими предками. Он утверждает, что у слуги нет никого, кроме его Господа, Его благословения и Его милости. Всякий раз, когда его Господь игнорирует его, конечно, он свободен, без прибежища или поддержки. Это признание означает, что я остро нуждаюсь в Тебе, и у меня нет сторонником или убежищем, кроме вас, и это означает, что проситель покорный, послушный и терпеливый. Он действует согласно его подчинению Аллаху, а не по его чувства самодостаточности. Чтобы обеспечить помощь и комфорт, 38 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний роль королей и мастеров, а не слуг. Однако действия слуги основаны на представлении, чтобы достичь уровня этих послушных слуг, описанных Аллахом, Превознесенным. Аллах говорит: 9 что означает: «Конечно, у вас не будет власти над Моим рабов "(Аль-Хиджр, 15:42) И Он, Всемогущий, говорит: ijgj .... Ji- ^ jdjJT illpj что означает: «И рабы Моего Благотворного (Аллаха) те, кто ходит по земле в смирении и безмятежности ». (Аль-Фуркан, 25:63) Другими видами слуг являются те рабы подчинения и светлость. Приписывание их Аллаху напоминает приписывание домов Его Царство, или приписывая Ему Святую Мечеть, или как приписывая Верблюду Ему или Его Раю и, наконец, приписывая ему Его Посланника в следуя стиху Корана, ^ 4 ^ Up il * y- /) ^ ojj что означает: «И если вы (арабские язычники, евреи и христиане) сомневаются в том, что мы послали (т.е. Коран) нашему рабу (Мухаммаду) ... »(Аль-Бакара, 2:23) И Он, Всемогущий, говорит: я AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сюиангов • 39 что означает «Прославленный (и возвышенный) быть Он (Аллах) [прежде всего что (злые) они связывают с Ним] Кто взял Своего раба (Мухаммед ПАВ) для путешествия ночью »(Аль-lsra ', 17: 1) И Он, Всемогущий, говорит: JL> -0J I J_ ~ P ^ 15 U jAjlj что означает: «(Мне это было показано). Когда раб Аллаха (Мухаммед ПАВ) выступил с призывом (его Господь Аллах) в молитве к Нему ... »(Аль-Джинн, 72:19) представление Правильный смысл слова «Я твой слуга» означает полное подчинения, соблюдения и покаяния Аллаху, а также будучи послушным Господу и избегая Его запретов, в зависимости от Него, в поисках Его помощи и поддержки, ищет прибегать к Нему от зла и, наконец, быть связанным с Ним с чувства любви, страха и надежды. Это также указывает: «Я твой слуга во всех случаях, будь то молодые или взрослые, живые или мертвые, послушным или непослушным, в хорошем состоянии или иным образом (т.е. страдания в душе, сердце, языке или телесных органах) ». Более того, это означает: «Я все твой, и мои деньги, и я, «для слуги и всего, что у него есть, к его хозяину. Это также означает: «Вы тот, кто даровал все эти благословения на меня, так что эти благословения действительно Твои ». Он также включает в себя: «Я не могу действовать свободно в том, что Ты мне дал, либо мои деньги, либо я, кроме ваших заказов, так как нет слуга может вести себя свободно, кроме как с разрешения своего хозяина. Я не могу ни причинять вреда, ни пользы, и у меня нет власти (причинения) смерти, ни (предоставления) жизни, ни воскрешения мертвых. Итак, если он действительно верит во все, что было ранее упомянутый, тогда он признался в своем полном подчинении Аллаху. 40 * AL-FAWA ID: Коллекция мудрых высказываний Приговор: «Мой чулок в ваших руках» означает: «Я не могу действовать свободно, насколько это касается моей души ", как он может действовать свободно, когда его душа одержима его Господом, его чуб Его руки, его сердце находятся между двумя Его пальцами, и более того, его смерть, жизнь, счастье, страдание, доброе состояние, и несчастье находятся в ведении Его Господа, Превознесенного? Нет значит, слуга в себе. Владелец владеет он, и он слабее, чем любой бесполезный раб, чей козырек находится в руках могущественного и могущественного правителя. Это так много больше чем это. Всякий раз, когда слуга Аллаха исповедует тот факт, что его чубь и чувак всех других слуг находятся в Аллах (то есть под Его контролем), он не будет ни бояться, ни стремиться любого мирского государя, и он не переоценит их, потому что он хорошо знает, что они всего лишь подчиненные слуги, чьи судьба контролируется Аллахом. Тот, кто исповедует этот факт, несомненно, будет нуждаться в Аллахе и всякий раз, когда он станет свидетелем реальность других людей, он не будет ни переоценивать их, ни преувеличивать в поисках поддержки. Таким образом, его вера, доверие и подчинение будет обращено только к Аллаху. Это причина за речью Худа перед своим народом, когда он сказал в Коране стих, «J * ijj O «3-® jJ (j? L> Alii Ji cJ & y Jjl * что означает: «Я доверяю Аллаху, моему Господу и вашему Господу! Нет движущегося (живого) существа, но у Него есть чуб. Воистину, мой Господь на прямом пути (правда) " (Хад, 11:56) Приговор: «Ваше решение исполнено во мне. на мне просто, подразумеваются две темы, первая из которых - исполнение Его суждения о Его слуге. AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 41 Вторая тема подразумевает восхваление Его и что Его Указ просто, в дополнение к тому, что Аллах, Возвышенный, является Доминион, и что Ему принадлежит всякая похвала и благодарность, и это смысл слов Худа: «Нет движущихся (живого) существа, но Он схватил свой чубк », а также его слова: «Воистину, мой Господь на прямом пути (правда)». другими словами, несмотря на то, что Аллах - Доминион, Всемогущий и Контролер судьбы Своих слуг как их чуваки в Его хватке, но Он на прямой дороге. Он - справедливый, который справедливо следит за делами своих слуг. Он находится на прямом пути в Его словах, Его действиях, Его суждение, Его судьба, Его заповеди, Его запреты, Его награды и Его наказание. Его стихи правдивы, Его Суждение правильное, и Его заповеди полезны. Он запретил все зло и озорство. Его награда нисходит на тех, кто заслуживает Его милости и благодати. Его наказание происходит от тех, кто заслуживает средства Его Справедливости и мудрости. Решение и постановление Существует различие между суждением и указом, поскольку суждения исполняются и указы справедливы. Суждение Аллаха, возвышенное, подразумевает Его законное суд и Его предопределенный суд над всем Вселенная. Оба суждения выполняются на людях, которые подвергаются им либо добровольно, либо неохотно. Однако, существует только одно различие между двумя, предопределенное всеобщее суждение является обязательным, тогда как религиозное суждение не является обязательным. С другой стороны, указ означает завершение и совершенствование когда он выполняется. Выражение «Ваш указ просто» означает, что «ваш указ, который вы завершили, и законный один. 42 * AL-F AW A ID: Сборник мудрых высказываний Слово «суд» относится к каждой предписанной предписанию Аллахом, Возвышенным. Суждение Аллаха посвящено. Религиозные суждения, несомненно, будут выполнены, и универсальные они будут исполняться, если он будет рукоположен Аллахом. Воистину, Аллах выполняет то, что Он предписывает, и кто-либо другой может решить какое бы решение он ни пожелал, но у него все еще может быть недостаток для его выполнения. Только один Аллах обладает силой суждения и реализация. Выражение «Ваш указ просто» содержит все указы, назначенные Аллахом на Его слугу: болезни или здоровья, роскоши или нищеты, удовольствия или боли, жизни или смерть, наказание или вознаграждение и т. д. Аллах, Превознесенный, говорит: 4 L *? 5 п- что означает: «И что бы ни случилось с бедой, вы из-за того, что заработали ваши руки. И Он простил много »(Ash-Shura, 42:30) И Он, Всемогущий, также говорит: я * Z. ' jj L * j 4 sL * 0 13 ■ что означает, «но когда некоторые больные постигают их из-за дела, которые раздавали их руки, тогда, поистине, человек (становится) ingrate! »(Ash-Shura, 42:48) Каждый указ, назначенный на слугу Аллаха, справедлив. Восприятие судьбы и декрета в других разделах Утверждалось: «Если грех предопределен указом Аллаха и судьба, тогда, где справедливость? »Справедливость здесь скрыта. Ему ответили: «Это хороший вопрос, и по этой причине секта однажды утверждала, что только правосудие предопределено, но несправедливость немыслимо ». Они ответили:« Несправедливость - это AL-FAWA'ID: «Колебание мудрых сеянцев» 43 чужое имущество, а Аллах - Владелец всего. Соответственно, Его распоряжение дела справедливо, в отношении Его создание. Другая секта утверждала: «Правосудие означает воздерживаться от наказания для того, что предопределено и предопределено, до тех пор, пока Он утвердил наказание, тогда грех не предопределен ни предопределено. Таким образом, наказание за свой грех справедливо, и это является следствием своих слов и поступков в этом мирском жизнь «. Этой секте было трудно сочетать справедливость и судьбу. Oни утверждал, что тот, кто верит в судьбу, никогда не должен верить в справедливости, а также тот, кто верит в справедливость, никогда не должен верить в судьбу. Им также было сложно сочетать монотеизм с действительностью Атрибутов Аллаха. Oни утверждал, что невозможно подтвердить монотеизм, кроме как не веря в Атрибуты Аллаха. Короче говоря, их монотеизм оказались приостановлены, и их правосудие оказалось недоверие к правосудию. С другой стороны, сунниты верят в обоих (т.е. судьба). Их определение несправедливости ставит вопрос в другие чем его место, как наказание послушного и невинного человека. Воистину, Аллах слишком превознесен для этого, что является его характерным как объясняется в Славном Коране. Тот факт, что Аллах, Превознесенный, сбивает с пути, кого пожелает, и предопределил грех и преступление на тех, кого Он пожелает, - это справедливость, потому что Он помещает ложь и аберрацию в нужное место. Стоит отметив, что одним из имен Аллаха является «справедливое», чье суждения правильные, правильные и законные. Более того, Аллах прояснил все пути, отправив Своих посланников, и раскрытие Его Божественных Книг. Он облегчает способы руководство и послушание посредством слушания, понимания и использование ума, что является справедливостью. 44 • AL-F AWA'ID: сборник мудрых высказываний Кроме того, Аллах руководит тем, кто хочет руководствоваться, большое благословение. С другой стороны, Он сбивает с толку тех, кто недостойны, а также тех, кто не желает получать благословения Аллаха, поэтому Он лишил их Его благословения, но не Его справедливость. Такие люди делятся на два вида. Первый вид - это тот, кого Аллах уходит из-за своего как он отвернулся от Аллаха, предпочитая Его врага и пренебрегая тем, чтобы помнить и благодарить Его. В результате, он заслуживает того, чтобы его оставил Аллах. Второй вид - это те, кого Аллах изначально не желает потому что Он знает, что они недооценивают руководство Аллахом. Такие люди не благодарны Аллаху и не хвалите Его, и это причина их бытия лишенный Его благословений. Аллах, Превознесенный, говорит: £ больной *% 'Jj == что означает: «Таким образом, мы пробовали некоторые из них с другими, что они могут сказать: «Это ли эти (бедные верующие), что Аллах имеет Благодарил ли нас от нас? »Разве Аллах не знает лучших кто благодарен? »(Аль-Ан'ам, 6:53) Он, Всемогущий, также говорит: В -0) 1 jUfr jij)> что означает: «Если бы Аллах знал о пользе в них, Он бы действительно заставили их слушать »(Аль-Анф и И, 8:23) Итак, если Аллах нападает на неверность и непослушание этих души, то это просто, как, например, Его постановление о том, что змей и скорпион могут быть убиты. Все эти указы AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 45 просто потому, что они были созданы с такими характеристиками. Мы подробно упомянули эту тему в книге «Указ и судьба." Короче говоря, мольба: «Твое решение исполнено на меня и Ваш указ о мне - это просто «лучший ответ обоим сектам, Антифаталисты, отрицающие указы Аллаха на Его слуги и считают, что действия человека исключены из судьба и указ Аллаха, и это также опровержение против другой секты «Джабрийя», которые считают, что каждый Указ - это всего лишь концепция, которая делает это моление - а именно: «Ваш указ обо мне справедлив» - не имеет значения. В соответствии с их правосудие является каждым предопределенным применимым действием, в то время как несправедливость немыслима. Вызов с использованием имен Аллах Выражение «Я прошу вас по каждому имени вашего и т. Д.», является призывом со всеми Именами Аллаха, являются ли они известных или неизвестных. Это допустимо в Присмотре Аллаха, так как это вызов с Атрибутами Аллаха, который ссылается на коннотации Его Имен. Выражение «сделать Коран весной (восторгом) моего сердце, свет моей груди ", слово" весна "означает дождь, которая приносит жизнь на землю. Коран сравнивается с дождем потому что он оживляет сердца. Он делает сходство между вода, которая является причиной жизни, и между светом, который является причина яркости. Аллах, Превознесенный, делает это сходство в стих Корана, в котором Он говорит: tj Li Ij I -Oj i UbjjJij I \ Ca c U - .J 1 ^. j A 3 / ^ ^ ^ jwJI S i 0 1 4) J 3 ^ ' что означает: «Увидишься не так, что Аллах мягко управляет облаками, затем соединяет их вместе »(Ан-Нур, 24:43) Таким образом, мольба подразумевает, что сердце возрождается весной Корана, поскольку это свет сундука, концепция, который сочетает в себе жизнь и свет. Аллах, Всемогущий говорит: плакать 4 C. * 1 H) a lT JF что означает: «Кто был мертв (без веры по невежеству и неверие), и Мы дали ему жизнь (по знанию и вере) и поставил для него свет (Вера), благодаря которому он может ходить среди люди, подобно тому, кто в темноте (неверия, политеизм AL-FAWA'ID: коллекция Мудрый Сейн gs • 47 и лицемерие), из которого он никогда не может выйти? »(Аль-Ан'ам, 6: 122) Поскольку сундук шире сердца, тогда его просвещение несомненно, повлияет на сердце. Жизнь тела и органов в зависимости от жизни сердца, которая получает жизнь от сундук, а затем дает жизнь органам. С другой стороны, если горе, бедствие и печаль противоречат жизнь сердца и его яркость, мольба включает в себя что они полностью удалены Кораном. Однако, если предыдущие чувства должны быть удалены другими чем Коран, например, наслаждаясь здоровьем, этой мирской жизнью, статус, жена или дети, тогда, несомненно, эти чувства временный и в конечном итоге рассеется. Существует три вида пассивных чувств, которые влияют на сердце, и они либо связанных с прошлым, что вызывает печаль или связано с будущим чтобы вызвать горе или, наконец, связать с настоящим, чтобы вызывают дистресс. Драгоценный камень: трон и сердце Аллах является самым возвышенным из всего, что существует, и именно поэтому Он, Всемогущий - единственный, кто заслуживает Всемогущего трон. Ближайшей трон, которая существует, является самый яркий, самый почетный и самый высокий из всех творений и это часть Рая называется Аль-Фирдоу. Соответственно, самым отдаленным местом от трона является самое мрачное и самое узкое место; это самый низкий из низких и далека от любого благословения. Аллах, Всемогущий создал сердца человека и сделал их источник знания, любви и стремления к Его. Следовательно, сердца человека являются точкой стержня его существование. Аллах, Превознесенный, говорит: 48 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний i 5 $> 3 JiVT ki f ^ JT »> $, o> $ V что означает: «Для тех, кто не верит в будущую жизнь, злое описание, а для Аллаха - наивысшее описание. И он это Всемогущий, Мудрый »(Ан-Нал, 16:60) Аллах, Всемогущий говорит: "F * 'yi ^ ijJLo (_ £ * -AjT ^ Aj CJ'3 ^ -U что означает: «И Он есть Тот, кто порождает творение, тогда (после его гибели), и это проще для Его. Его наивысшее описание (т. Е. Никто не имеет права быть поклонялся, но Он, и нет ничего сравнимого с Ним) в небесах и на земле. И Он Всемогущий, Все Мудрый »(Ар-Рам, 30:27) Аллах, Всемогущий говорит: я что означает: «Нет ничего подобного Ему». (Аш-Шура 42:11) Другими словами, любовь, знание и стремление к Аллаху - это истинное определение сердца искреннего верующего. Если сердце не чисто или почетно, а далекое от каждое зло и злобу, тогда недостойно голубь, знать и стремиться к Аллаху. Напротив, самое низкое описание сердце состоит в том, что он любит и стремится к этой мирской жизни, а не к Аллах, Всемогущий. Когда любовь, знания и стремление направлено в этом мирском пути, сердце становится узкий и мрачный, поскольку он далек от источника его возрождения и жизнь. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 49 Впоследствии сердца человека можно разделить на два вида, первый из которых является сердцем тех, кто склонен к Благодетель, являющийся источником яркости, жизни, счастья, удовольствия, наслаждения и благословения. Второй - трон дьявола, где узость, тьма, смерть, печаль, страдания и горе. Это сердце одержимо скорбь о прошлом, горе и горе. Ат-Тирмиши и другие рассказывали: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) он) сказал: «Если сердце поражено яркостью вера), несомненно, она будет открыта и в восторге ». Они сказали: «O Посланник Аллаха! Что это за знак? Он ответил, «Прибегать к вечному жилищу (то есть к раю), будучи предотвращенным из жилища обмана (то есть мирской жизни) и подготовленный к смерти до его прибытия ». Короче говоря, яркость, которая подавляет сердце, - это влияние близости к Аллаху, Всемогущего и получение Его благословения безмятежности и руководства. Это наполняет сердце удовольствие, не испытывая таких чувств, которые исходят от знания Аллах и любя Его, делает это мрачным и узким местом. Драгоценный камень: содержание Корана Если мы внимательно посмотрим на слова Корана, мы найдем Суверенный, которому принадлежит все Доминион и всякая похвала и спасибо Ему, все дела в Его хвале, и Он источник и конец всех дел. Он поднялся над престолом Его и ни один секрет Его Царства никогда не будет скрыт от Него, как Он является Знающим душ душ слуг. Он Один - Планировщик дела королевства. Он слышит, видит, дает, отступает, награждает, наказывает, почитает, унижает, творит, дает и принимает жизнь, дает оценки, судьи и ведет дела человека. Указы, как незначительные, так и крупные, спускаются и Его разрешение. Ничто не может двигаться, даже равное весу атом, кроме как по Его разрешению; не лист падает, но Он знает это. 50 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Давайте подумаем о том, как Он восхваляет и прославляет Сам, и как Он предупреждает Своих слуг и направляет их к счастья и спасения, направляя их интерес к праву дорожка. Он предупреждает их против пути разрушения. Он знакомит их с Его Именами и Атрибутами, и Он получает ближе к ним, отдавая свои благословения и благодать их. Он напоминает им о Его благословениях и приказывает им путь спасения. Он предупреждает их против Его гнева, напоминая им о награде, приготовленной для них, если они послушания, а также муки, подготовленной для них, если они непослушны. Он рассказывает истории верующих и неверующих, а также конец обеих сторон. Он восхваляет верующих в силу своих добрых дел и качества, и Он отвергает своих врагов своими неправильными поступками и злые качества. Он излагает притчи и дает доказательств и доказательств. Он опровергает ложь Своих врагов изображая лучшие ответы и полагая правдивые и облизывая лжецов. Он говорит правду и ведет к правильному пути. Он призывает к миру, указывая на его особенности, и его блаженство. Он предостерегает от разрушения, упоминая его муки, ужас и боль. Он постоянно упоминает Своих слуг и их потребность в Нем: никогда не бывает времени, когда они не нуждаются в Нем, даже для мерцания глаза. Он заявляет о своем богатстве прежде всего существ и того факта, что Он свободен от всех потребностей и желаний. Он упоминает о том, что все существа нуждаются в Нем, и никто не может достичь наименьшего благословения или больше, кроме как Его Мерк и Грейс, и никто не может пострадать от наименьшего количество зла или больше, кроме Его справедливости и мудрости. Речь Аллаха подразумевает Его нежное предупреждение верующих, потому что, несмотря на все, что Он поднимает их из их падения, прощает и оправдывает их, реформа их коррупции, и поддерживает их. Для них Он - защитник, сторонник, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 51 устойчивым и спасателем от каждого бедствия. Он всегда выполняет свои обещания. У них нет другого защитника, кроме Него, ибо Он их истинный Учитель и их Помощник против своих врагов, так что отличный Защитник и что отличный Помощник. Если сердца свидетельствуют через Коран, славные, великие, щедрым, милосердным государем, как это, тогда как эти сердца перестают любить Его и как они не могут конкурировать в приближаясь к Нему и приближаясь к Нему? Для них это суверен должен быть самым привлекательным из всех, и Его удовлетворение следует искать больше, чем удовлетворение других. Действительно, как эти сердца перестают вспоминать Его, поскольку любовь и стремление к Нему являются источником власти и в том смысле, что если сердца не имеют таких вещей, то уничтожение и коррупция будут их судьбой, и их жизнь не имела бы никакого значения. Драгоценный камень: нет места для двух противоречий Чтобы место содержало что-то, оно должно быть свободным от что противоречит ему. Этот принцип применяется к человечеству и все творение, а также верования и желания. Итак, если сердце одержим верой в ложь, будет нет места истине. Соответственно, если язык задействован в тривиальном дискурс, человек не может быть полезен, если только ложь заброшена. Следовательно, если тело занято совершением неправильных действий, то действия поклонение будет неприменимо, если эти противоречивые действия заброшены. Вот как этот принцип применяется к конкретным объектам, и это также применяется к вере и религии. Если сердце отклоняется от любящий Аллах, испытывает недостаток в стремлении к Нему и стремлении к Его близость, затем устранение противоречивых чувств, таких как бытие связанный с другим, кроме Аллаха, является единственным способом для этого сердца быть охваченный любовью к Аллаху. 52 • AL-FAWA'ID: коллекция мудрых секретов Ибо язык, чтобы помнить Аллаха и тело служить Ему, нужно быть свободным от влияния других, как быть занятым вспоминая и обслуживая их. Таким образом, если сердце перегружено слугами, а не хозяин, и он озабочен бесполезным знанием, конечно не будет места, чтобы быть ближе к Аллаху, или быть знакомится с Его Именами, Атрибутами и суждениями. Если сердце слушает тривиальный дискурс, не будет места для слушая или понимая слова Аллаха. Кроме того, если сердце склонно любить других, не будет места для любви Аллах, и если сердце помнит других, а не Аллаха, нет место будет найдено, чтобы помнить Его, и то же самое относится к язык. Аль-Бухари записал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Для любого из вас лучше, чтобы внутренность его тела была наполненный гноем, который может потреблять его тело, чем он заполняется с поэзией »10. Эта Пророческая традиция объясняла, что возможно, что внутри своего тела могут быть заполнены поэзией, что означает что он может быть подвержен подозрениям, сомнениям, иллюзиям, неопределенности, бесполезные знания и тривиальный дискурс. Итак, если сердце наполнено такими вещами, факты Корана и драгоценные знания, которые вызывают счастье и совершенство в человечестве, не найдет места в этом сердце. Если сердце получает совет, но оно наполнено тем, что противоречит ему, в этом сердце не будет места, чтобы принять этот совет. совет просто пройдет через это сердце и не сможет уладить в этом. Записано Аль-Бухари, в Его Сахидзи, Книга Аль-Адаба (Хорошие манеры и форма), глава о не рекомендует стихи, нет. (6154) и Мусульманин в Его Сахих нет. (2258). AL-FAWA 'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 53 Интерпретация главы At-Takathur Всемогущий Аллах говорит: что означает «взаимное соперничество за накопление мирских вещей» отвлекает вас ... »(At-TakSthur, 102: 1) До конца главы. В этой главе говорится об обещании, угрозе и угрозе. Это дает увещевание тому, кто понимает. Аллах говорит: что означает «отвлекает вас ...» (Ат-Такатур, 102: 1) То есть, эти вопросы отвлекают вас таким образом, что вы не быть оправданным. Вы заняты чем-то другим. Если это утечка является преднамеренной, тогда обязательные акты поклонения имеют были нарушены, и если это было непреднамеренно, как когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал однажды о хам-царе: «... просто отвлек мое внимание от моей молитвы ... »11 его владелец будет извините, и это будет считаться формой забвения. Сердце может быть отвлечено, и конечностей можно злоупотреблять и вот почему они собрались вместе. Вот почему Аллах говорит что означает «взаимное соперничество за накопление мирских вещей» отвлекает вас »(Ат-Такатур, 102: 1) и не сказал:« ... вы ». Работник может использовать свое тело в своей работе, пока его сердце не отвлекается на его деятельность. «Диверсия» относится к отвлечению внимания и избегание. Аллах не упомянул об объекте своего соревнования 11 Записано Аль-Бухари в его сахих, молитвенная книга, глава о том, кто выполняет молитву в платье, которое печатало знаки и смотрело на эти знаки, нет. 373, и книга Платья, глава о предметах одежды и хамаи, нет. 5817. Мусульманин, книга мечетей и места исполнения молитвы, №. 556 и Абу Дауд в своей Сунне, нет. 914 и Ан-Насаи, нет. 771. 54 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний чтобы сохранить его в целом. Независимо от того, что слуги взаимно вместо того, чтобы повиноваться Аллаху и Его Посланнику и каждый вопрос, который будет полезен ему в день его Воскресение, должно быть включено в это взаимное соперничество. обоюдный соперничество может быть деньгами, властью, властью, женщинами, речью или знание. Это особенно верно, когда человек в ней нуждается этого объекта. Он может распространяться на те вещи, которые не являются необходимо, как и дальнейшие книги, тома и ненужные опрос и его филиалы. Взаимное соперничество - это когда человек ищет приобретать больше, чем другие, и это отклоняется, если это не то, что приблизит его к Аллаху. Взаимное соперничество включает в себя участие в совершении добрых дел. Муслим отметил, что «Абдулла бин Аш-ШиххТр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его), как он читал: «Взаимное соперничество для накопления мирские вещи отвлекают вас ... »(Ат-Такатур, 102: 1). Он сказал: сын Адама утверждает: «Мое богатство, мое богатство. 1 И он (святой Пророк) сказал: «О сын Адама! Есть ли что-нибудь, что действительно принадлежит вам, кроме того, что вы потребляли, которое вы используется, или который вы носили, а затем он был изношен или вы дал в качестве благотворительности и отправил его для себя? »12. Примечание: совершенная мудрость • Он, который не использовал глаз, не использовал его уха. • У слуги есть завеса между ним и Аллахом; другой между ним и людьми. Тот, кто разорвал это завеса между ним и Аллахом, Аллах разорвет завесу между ним и людьми. • У слуги есть Господь, чтобы он стоял перед и дом, в котором он будет жить, поэтому он должен искать удовольствия 12 Записано мусульманином, книга, посвященная благочестию и смягчению сердец, нет. 2958, 2959, At-Tirmidhy, № 23343354 и An-Nasa'y, № 3613. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 55 Аллаха, прежде чем встретить Его, и он должен прежде чем двигаться в нее. Время простоя тяжелее смерти, так как теряется время вы от Аллаха и будущей жизни, а смерть держит вас подальше от мирской жизни и ваших людей. Весь мир с самого начала и до конца не стоит час печали, так что насчет печали целую жизнь. То, что мы любим сегодня, догонит то, что мы ненавидим завтра, и то, что мы ненавидим сегодня, догонит что мы любим завтра. Самая драгоценная награда в жизни - заняться собой с наиболее подходящими и полезными вопросами в их точной и подходящее время. Как он может быть рациональным, кто продает рай и что в нем, за один час удовольствия? Благочестивый человек покинет эту мирскую жизнь, пока он не получить удовлетворение по двум вопросам: плакать о себе и хвалит Аллаха. Если вы боитесь любого существа, вы убежите от Это. Когда вы боитесь Аллаха, вы будете любить Его и старайтесь быть рядом с Ним. Если знание полезно без действий, Аллах, Превознесенный никогда не раскритиковал бы людей книги, и если бы действия были полезны без преданности, Он бы никогда не отвергали лицемеров. Будьте стойкими против злых мыслей, потому что, если вы этого не сделаете, они станут идеями, если вы этого не сделаете, они станут желаний, поэтому сражайтесь с ними. Если вы этого не сделаете, они стать формой решимости и намерения, если вы это сделаете 56 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний не сопротивляются, они станут действиями, и если вы не следите за ними со своей противоположностью, они станут привычки, которые трудно будет прекратить. • Благочестие имеет три уровня Один: защита сердца и конечностей от греха и запрещенные действия. Два: защита их от нежелательных вопросов. Три: защита от любопытства и все, что не с одной стороны. Первый предоставит жизнь слуге, второй - дайте ему здоровье и силу, а третий предоставит ему счастья и радости. • Тот, кого Аллах предопределил войти в Рай, причины, из-за которых его вход должен бедствия; и тот, кого Аллах предопределил ввести Адский огонь, причины, которые вызовут его вход будет происходить от похоти. • Когда Адам (Адам, мир ему) стремился бессмертие в раю посредством еды из запрещенного дерева, он был наказан за то, что должен был уйти, и когда Юсуф (Иосиф, мир ему) стремился выходить из тюрьмы средствами "одного из двух заключенные, у которых было видение, он оставался в нем для несколько лет. Реакции на нежелательную судьбу Если слуга испытывает то, что ненавидит, он должен принять шесть взглядов: Один: признать монотеизм. Воля Аллаха должна и что бы он ни пожелал, никогда не должен быть сделанный. AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 57 Двое: верить в справедливость Аллаха и что суд Аллах должен быть исполнен, и Его суд справедлив. Три: верить в милость: что Его милость по этому поводу судьба будет преобладать больше, чем Его гнев и месть. Четыре: верить в мудрость и что всякая судьба согласно Его мудрость. Он не предопределил ничего без причины. Пять: хвалить Аллаха. Воистину, для Аллаха все прекрасные похвалы. Шесть: быть слугами Аллаха. Человек - просто слуга Аллах. Приказания и суждения Его Господа должны быть сделаны он как Его слуга. Он находится под властью и суждения Аллаха, а также Его религиозные суждения. Последствия совершения грехов Отсутствие успеха, недействительные взгляды, отсутствие праведности, коррупция сердца, не хвалить Аллаха, тратить время, избегание других творений, разделение между слугой и его Господа, просьбы не отвечали, сужение сердце, гниение благословений в пропитании и возрасте, предотвращение достижения знаний, унижение, оскорбления враги, суженная грудь, злые друзья, которые испортят сердце и трата времени, печаль и горе, жалкая жизнь и разочарование. Все, что происходит от грехов и пренебрежения хвалите Аллаха, поскольку растения растут, будучи политыми, но потребляемый огнем. Противоположностью вышесказанному является последствия повиновения Аллаху, Всемогущему. Глава о правах Аллаха Тот, кто просто к Аллаху, обретет истинное счастье. Эта тот, кто признает, что он невежествен, что его дела являются дефектными и что он сам недостаточен, и что он постоянно не дает Аллаху Его прав, которых Он заслуживает. Если Аллах наказывает его за свои грехи, он будет знать, что это справедливо, и если такой человек делает доброе дело, он увидит это как одолжение и 58 • AL-FAWA'ID; Сборник мудрых высказываний милосердие от Аллаха, и если Аллах примет это от него, это другое пользу от Него, и если Он этого не делает, это потому, что это не подходящий для представления Аллаху. Если бы он совершил злое дело, он видеть это в результате отказа от Аллаха, и что Аллах удалил Его защиту от него, и поэтому он совершает грехи, и это справедливость. Он признает свою потребность в Аллахе и знает, что он несправедлив к себе. Если Аллах прощает его, это будет щедрой милостью от Него. Вся проблема зависит увидев Аллаха Добродетелем и увидев себя грешником и небрежным человеком. Когда что-то ему нравится, он видит в нем благосклонность Аллаха и что именно Он, который дает это его, и всякий раз, когда что-то его недовольствует, он знает, что это из-за его грехов и что Аллах находится именно к нему в каждый вопрос. Когда дом любовников разрушен, они призывают Аллаха, что жители смогут вернуться и обрести мир и добро. Когда кто-то, кто любит Аллаха, остался под пылью Несколько лет он помнит свое послушание Аллаху в это мирская жизнь и найдет то хорошее, что он получил. Драгоценный камень: два вида ревности Есть два вида ревности: ревновать к чему-то и ревновать к чему-то. Ревность к вашему любовнику означает, что вы заботитесь о нем, и вы ничего не хотите идти между этим человеком и собой или конкурировать с вы. Чувство ревности к любовнику всегда приходит чувство ревности к тому, что находится в конкуренции с вы. Первый вид ревности восхваляется, поскольку любовник не любит имея партнеров в их любви. Это чувство более симпатично в любящего Посланника и ученых, и даже более симпатичных в любви к той, кто больше всего заслуживает нашей любви, Превознесен! идея не желать, чтобы другой конкурировал с ним в их любовь - зависть. Желательная форма ревности на Его от имени, когда любовник ревнует к своей любви к Нему AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 59 будучи отвернутым к другому. Кроме того, не желая, чтобы это было известные другим, думая, что другие будут его испортить, ревнивая что его действия могут быть связаны с частями, которые не являются его любовь или ревность из-за лицемерия. В целом, ревность требует, чтобы все его состояние, поступки и действия быть во имя Аллаха. Ревновать, что его / ее время будет впустую, делая что-то другое, кроме приятного Аллаха. состояние любовника. Эта ревность приходит со стороны слуга, и он ревнует своего конкурента, который мешает и предотвращает удовольствие его / ее возлюбленного, Превознесенного. В то время как Его возлюбленный, Превознесенный ревнив к нему / ей через ненависть, что сердце слуги должно отвернуться от любви к Нему, чтобы любить кроме Него. Вот почему ревность Аллаха - это когда слуга делает все, что запрещено. И из Его ревности Он запрещали постыдные грехи, незаконные половые сношения и т. д. совершенных открыто или тайно. Потому что все человечество есть Его и Он ревнив к ним, как мастер ревнует его рабы. Аллах ревнует к Своим слугам любить кроме Него в случае, если эта любовь побудит их совершить грехи. • Человек, чья любовь и почтение к Аллаху в его сердце мешает ему не повиноваться Ему, Аллах почитайте его в сердцах созданий, чтобы они не унижать его. • Если корни знания сохраняются на сердце, дерево любовь будет расти в ней, и если она станет сильнее, она будет плоды послушания, и он будет продолжать давать свои плоды во все времена Отпущением Его Господа. • Первые ряды среди людей - это те, кто делает так, как Аллах говорит, ^ -ml что означает: «Вспомните Аллаха с большим Воспоминание. И прославляйте Его Хвалите утром и 60 »AL-FAWA'ID: Сборник мудрых высказываний днем [ранним утром (FayV) и молитвами Асра] ». (Аль-Ахзаб, 33: 41-42) Средний ранг, как говорит Аллах, '' '^ ^ II * t ~! J t? - '**' * * 'S' '1 ~' s что означает: «И может быть, вам не нравится вещь что хорошо для вас »(Аль-Бакара, 2: 216) • О Адам (Адам, мир ему!)! Я тебя не трогал из Рая, чтобы передать его другим; Я удалил вы, чтобы завершить его для вас. Клянусь Аллахом! Адам ничто не имеет пользы от его славы (Ангелы поклонились ему) когда он совершил свой грех, а не честь (зная имена всех вещей), ни какой-либо характеристики (Аллах AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 63 создал Его руками), и гордость (как вздохнул Аллах в него от Его духа), вместо этого он получил выгоду через смирение перед Аллахом. Поскольку Аллах говорит, что Адам сказал: (jJjjij] ■ ■ ■ IL ^ jj ... ^ что означает «Наш Господь! Мы сами себя обидели». (Аль- A'raf, 7:23) Как это когда-то было сказано: когда он повиновался в одежде монотеизм на его благодарном теле, стрелы его врагов сделали не убить его, они ранили его, но он починил, так что он вернулся как это было, и раненый встал, как будто у него не было любая боль. Глава: Салман Аль-Фаризи Существует несколько способов выживания, и они предназначены для чтобы решить проблемы человека. Тот, кого выгнали, чувствует себя он привязан, но когда пожелает Аллах, судьбы будут изменились, и добро придет, как люди разные по их делам. Абу Талиб, дядя Посланник (мир ему) утонул в морях зла и разрушение. Salman 13 был безопасен на побережье, AI-WalTd bin Al- MughTrah 14 предшествовал своему народу к отступлению, Suhaib 15 13 Он - Салман Аль-Фариси, который был прекрасным спутником. Его корни вернулись к Маг Асбахана. Он воспитывался в деревне под названием Джиян. Он прочитал книги персов, римлян и евреев. Он отправился в арабский страны, встретили Пророка (мир ему) в мечети Губа, обнялись Ислам и мусульмане помогли ему, пока он не освободился от рабства. Он умер (да будет доволен им Аллах) в 36 году н.э. См. Usd Al-Ghabah, vol.2, p. 417, Тадрид Асма «Ас-Сахаба», том 1, стр.230, Аль-лстлаб, том 2, стр.634, Аль-Исаба, том 3, стр.1 41. 14 Аль-Валид бен Аль-Муффра бин Абдулла бин Амр бин Махзум. Он был из судьи Аравии во время предсламелийской эры и от начальников курайшитов. Он проявлял вражду к исламу и сопротивлялся ему. Он умер через три месяца после эмиграция. См. Al-Bidayah wan-Nihayah, vol.3, p.246. 64 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний пришел в римский караван, Ан-Наджаши был в Абиссинии говоря: Господи! Здесь я нахожусь у вас на службе, звонки Билала 16, «Молитва лучше, чем сон», а Абу Джал - с неверующая группа. Теперь мы расскажем историю Салмана Аль-Фариси, и мы должен начинаться с самого начала. Мы упоминали, что он был Маджиан, как и все его соотечественники. Он знал о христианстве и преобразуется в него. Он спорил с отцом и избивал его доказательство, поэтому его отец связал его как наказание. Действительно, это путь людей зла. Фир'он (Фараон) ответил так же, как с Мусой (Моисей, мир ему). Аллах говорит, что Фир'он сказал: 4 - 5 - ^ ^ ^ _____ ^ s ^ ^ что означает: «Фир'он (фараон) сказал:« Если вы выберете ила (бог), кроме меня, я обязательно стану заключенных »(Ash-Shu'ara, 26:29) Аль-Джахмийя 17 также сделал то же самое с Имамом Ахмадом и взбивал его. Люди инноваций заключили в тюрьму Ибн Таймийя. Салмана преследовали как они. После побега из кладов его отца Салман нашел караван, который был 15 Сухаиб бин Синан бин Малик из Бану Ан-Намир бин Каси, который был компаньон. Он был от первого, чтобы охватить ислам. Он умер (да будет Аллах доволен им) 38 AH См. Usd Al-Ghabah, vol.3, p. 36, Тайрид Асма «Ас- Sahabah, vol.1, p.268, Al-lstfab, vol.2, p.726, ANsabah, vol.3, p.449. Билал бин Рабах Аль-Хабаши, Абу Абдулла. Он был Муадхином (вызывающий молитва) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и опекуна государственная казна. Он стал свидетелем всех битв и скончался в Дамаск 20 AH См. Usd Al-Ghabah, vol.1, p.246, Tajrid Asma 1 As- Sahabah, vol.1, p.56, ANstVab, vol.1, p.178, Al-isabah, vol.1, p.326. Они - коварная группа, претендующая на роль мусульман. Его принцип - отрицать атрибуты Аллаха. Он утверждает, что ад и рай погибнут, и что вера означает знать Аллаха, будучи невежественным. Они являются последователями Джам бин Сафван Ар-Расиби. См. Sharh AI-Aqidah At-Tahawiyah, стр.522. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 65 собирался уйти, поэтому он бежал и путешествовал. Он сопровождал их надеясь найти правду и полностью посвятив себя служению монахи. Когда монахи почувствовали, что их религия вот-вот закончится они сказали Салману о знаках, которые докажут пророчества нашего Пророка и сказал, что эта религия была собирается появиться. Они посоветовали ему следовать за ним. Позже он был предал и был продан еврею в Медине. Он ждал новой религии, пока не появились новости, когда он поднимался на ладонь дерево. Он поспешил встретить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Его мастер закричал ему, чтобы позаботиться о его работе, но он сказал как он мог это сделать, пока он был занят чем-то другим. Когда он встретил Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), он сравнили эти две религии и приняли ислам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал однажды: «Салман от нас, (от моего) семья ». 0 Мухаммад! Вы хотите Абу Талиба, и мы хотим Салман; если бы Абу Талиба спросили о его имени, он бы сказал: «Abdumanaf". Если бы его спросили о его родственниках, он бы говорят, что он из большой семьи. Если его спрашивают о богатстве, он упомянул бы его верблюдов, но если бы Салмана спросили о его имя, которое он сказал бы: «Абдулла», и о его родственниках он сказал бы «ислам», его богатство - нищета, его гроб - это мечеть, и то, что он выиграл, - это терпение. Его одежда - благочестие и смирение, его кровать ложится спать ночью, его цель - встать перед Аллахом, и его путь ведет в Рай. Уроки и предупреждения • Грехи - это раны, и одна рана может привести к смерти. • Если ваш ум свободен от манипуляций с вашим капризы, власть вернется к нему (ум). • Если вы предаетесь удовольствию, вы играете в азартные игры с помощью своего жизнь. • Если вы видите запретный акт, знайте, что он начнет войну, и вы должны защитить себя, как говорит Аллах, 66 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний , - * t, '■ * T ", J ^ ^ J J J- *, l>" (* ~ ® j '^ - AJ ^ 5) J yaj i ^ jA "I, ... 'tt r" ^ r <. 0 j - * * j Lo-j jy ^> ~ 4l) I (Jj! что означает: «Скажите верующим людям опустить взгляд (от взгляда на запрещенные вещи) и защищать их частным частям (от незаконных половых актов и т. д.). Это чище для них. Воистину, Аллах осознает, что они делают »(Ан- Нур, 24:30) Если вы это сделаете, вы будете в безопасности от последствий. Аллах говорит: , , 'ai? & 1 1 jia)) i S & j что означает «Аллаха хватило для верующих в (Аль-Ахзаб, 33:25) • Море удовольствий может утопить своего владельца и Пловец боится открыть глаза под водой. • Аллах пообещал вам радости будущей жизни, поэтому не торопитесь и ищите их в этой мирской жизни, как если вы сокращаете растения до времени их сбора, тогда как они намного лучше, если вы ждете. Аналогичным образом, радости будущей жизни намного лучше. • Купите для себя (совершив добрые дела), пока там по-прежнему остается рынком, и у вас есть возможность покупать. • Каждый будет проходить через время сна и пренебрежения (следуя его похотям), но не погружайтесь во сне, поскольку утром ближайшего дня близко. • Истина будет показана только проницательным людям, которые будут использовать свет своих умов, чтобы увидеть последствия о тех вещах, с которыми они сталкиваются. AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 67 Выведите себя из этого ограниченного мира болезней в широкий мир будущей жизни, у которого есть глаза никогда не видели. Там нет ничего невозможного, и любовь не теряется. О, кто продал себя ради то, что причинит вам страдания и боль, и который также потеряет свою красоту, вы продали больше всего драгоценный предмет по самой дешевой цене, как если бы вы ни знал стоимость товара или подлость цена. Подождите, пока вы не придете в День взаимной потери и и вы обнаружите несправедливость этого контракта. «Нет бога, кроме Аллаха» - это то, что Аллах покупка. Его цена - Рай, а Посланник - это агент, и вам будет приятно расстаться с небольшой частью этой мирской жизни, чтобы получить ее. Часть, которую вы теряете, - это небольшая часть чего-то, что в целом не стоит крыло москита. У вас слабая воля, и жизненный путь тяжелый. Адам усталый на этом пути, Нух (Ной, мир ему) жаловался на это, Ибрагим (Авраам мир ему) был выброшен в огонь из-за этого, Исма'ти (Измаил, мир ему), должен был быть убит в его причина, YOsuf (Иосиф, мир ему) был продан за дешевая цена и был заключен в тюрьму на несколько лет, Закария (Захарий, мир ему) был распилен в половина, Яхья (Иоанн, мир ему) убит, Айюб (Иов, мир ему) бедствие, Дауд (Давид, мир ему), воскликнул: «Иса (Иисус, мир ему) сопутствовал опасным существ и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) пострадали бедность и многие виды вреда. Вы говорите, что вы наслаждаетесь собой с удовольствием и восторгом! Война вспыхивает, и вы не вооружены те, кто смотрит на расстоянии, и если вы Собираясь участвовать, вы потеряете. 68 • AL-F AW A ID: сборник мудрых высказываний • Если вы не усердно работаете и сталкиваетесь с трудностями путь в поисках славы, вы никогда не будете испытывать честь и когда вы достигаете победы. • Это было сказано одному из поклонников; Вы устали себя так много! Он сказал: я хочу добиться комфорта от него. • Человек был удостоен благословений веры и хорошее здоровье, но он неправильно использовал их, поэтому они были просто отнял у него. • Удовольствия от жизни похожи на невест, которые одевание для тех, кто предпочитает и выбирает; их или невесты (награды) будущей жизни и кто бы знает о значительной разнице между ними, будет выберите лучший (в дальнейшем). • Замыслы благочестивых людей подобны планетам, которые движутся в башнях без каких-либо препятствий. • О, кто сбился с пути, обязательно поймайте правый путь еще раз с самого конца, как амир защищает конец своей армии. • Было сказано Аль-Хасану: люди, которые делали добрые дела предшествовали нам (сравнивались с теми, кто едет хорошо лошади), пока мы как бы верхом ослицы. Он сказал: «Если вы идете по правильному пути, вы наверстаете их быстро. " Драгоценный камень: уроки • Тот, кто испытывает недостаток в дружбе с людьми и находит это в уединение, воистину, он правдивый, но слабый характер и тот, кто находит это с людьми и не имеет его в уединении, он, конечно, больной. Тот, кому это не нравится люди и в уединении, конечно, его характер мертв. AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 69 И тот, кто находит его как в уединении, так и в людях, конечно, он ласковый, правдивый и сильный персонаж. Он, который находит восторг в уединении, не может имеют больше восторга, кроме уединения, и он, который находит наслаждение от людей, консультируя и направляя их, не может быть больше восторга, кроме как в их компании. Наконец, тот, кто находит наслаждение от того, что имеет Аллах воля к нему, ему будет больше удовольствия. в уединении и в обществе людей. Таким образом самым почетным условием является подчинение воле Аллах. Тот же самый свет существует в чистых сердцах, которые найденный в природе, поскольку он осветляется законами Аллаха. Аллах, Превознесенный, говорит: 4 • JL y JC f ^ ^ что означает, «масло которого почти светится (из сам), хотя огонь не коснулся его »(Ан-Нур, 24:35) • Qiss 18 верил в Аллаха, несмотря на то, что никогда не видел Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), однако, Ибн Убай Невероятно, несмотря на молитву в мечети вместе с Посланником. • Пророчество Мусы (Моисея) и верность Ася - жена Фир'она (фараона) - были предопределенный, он был помещен в сундук, а сундук был принесла ей дом. Крошечный ребенок от матери отданной бесплодной женщине. Смотри! Сколько уроков можно из этой истории! И сколько мужчин младенцев были убиты Fir'awn (Pharaoh) в его попытке достичь МОСА (Моисей)! Однако было предопределено, что Муса 18 Qiss: Он - Qiss bin Sa'idah bin 'Amr bin' Ади бин Малик Аль-Аяди, и он принадлежит Бану Аяду. Он был одним из арабских ученых и проповедников в до -сламической эпохи. Он был красноречивым и хорошо разбирался. Пророк (PBUH) сказал что он будет воскрешен один, как если бы он был нацией. Он умер в 23 года 70 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний (Моисей) будет воспитываться под опекой Фир'она (Фараон), а также был бы средством его разрушение. • Дхул-Биджаден был мальчиком-сиротой, чей дядя заботиться о нем. Но он был одержим идеей следуя Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). По его решение следовать за Посланником, его было поражено болезнь, поэтому он ждал своего дядю. Когда он вылечился, он потерял терпение, поэтому он сказал дядя, «Дядя! Я долго ждал, надеясь, что ты может принять ислам, но напрасно ». Его дядя ответил:« Аллах! Если вы примете ислам, я лишу вас всего этого который я вам предоставил ». Он (Дхул-Биджаден) сказал:« Только один посмотри на Мухаммада предпочтительнее меня, чем все это мирская жизнь и все в ней ». Когда Дхул-Биджаден решил следовать Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), его дядя лишил его все, даже его одежда, поэтому его мать дала ему кусок ткани. Он разрезал его на две части, один из которых он обернулся, а другой, который он использовал в качестве одежды. Когда джихад (борьба за дело Аллаха) предписано, он решил присоединиться к верующим, независимо от долгого пути, который он должен был предпринять. Когда он скончался, Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) он) спустился, чтобы подготовить свою могилу сам, и он говорил: «О Аллах! Я доволен им, поэтому я прошу Вы должны быть удовлетворены им ». После этого Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я бы хотел, чтобы я был им (он имел в виду Дхул-Биджадена). AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 71 • Однажды некоторые мудрецы увидели неарабскую лошадь, используемую для полив, в котором они сказали: «Если бы это было ручным, это были охвачены. • Скорби - это испытания, с помощью которых верующие отличающийся от неверных, и если бы вы были преуспеть в них, они будут обращены к сторонникам которые вы могли бы достичь своей цели. Драгоценный камень: эта жизнь обмана Эта мирская жизнь похожа на нечистую женщину, которая не доволен одним мужем. Итак, будьте удовлетворены тем, что Аллах дает вам эту мирскую жизнь. Хождение по ним подобно ходьбе на земле, которая заполнена зверей и воды, которые объединяются с крокодилами. То, что вызывает восторг, превращается в источник горя. Боль находится в среди удовольствий, и наслаждения происходят от его горести. Как птица видит пшеницу, так и проницательность воспринимают политеизм, а тщетные желания делают его держателем слепым. Любви были предоставлены людям в изобилии, но те, кто верили в невидимое отвращение от них, в то время как те которые следуют их похотям, были вызваны сожалением. Первая категория - это те, в которых говорит Аллах, 4 что означает: «Они являются (истинным) руководством от своего Господа и они успешны »(Аль-Бакара, 2: 5) Однако другая категория - это те, о которых говорит Аллах, rr, если ^ S ',} S' s ^ i - * - * что означает «(вы неверующие)! Ешьте и наслаждайтесь (в этой мирской жизни) на некоторое время. Поистине, ты Муджримун 72 * AL-F AWA ID: Коллекция мудрых высказываний (политеисты, неверующие, грешники, преступники и т. д.) »(Аль-Мурсалат 77:46) ' Когда успешные знают о реальности этого мирская жизнь, уверенность в неполноценности ее степени, они преодолели свои тщетные желания ради будущей жизни. Oни были пробуждены от их небрежности, чтобы помнить что их враги взяли у них в период их праздность. Всякий раз, когда они воспринимают дальнее путешествие, они должны они помнят о своей цели, поэтому для их. Всякий раз, когда жизнь становится горькой, они помнят этот стих в котором Аллах говорит, что означает: «Это ваш день, который вам обещали» fAI- Anbiya ', 21: 103)' v Глава: Чудесная реальность Какая замечательная вещь - познать Его (то есть Аллаха)! Но как можно ли познать Его и не любить Его? Как можно услышать но не отвечает? Как можно узнать прибыль, которая должны быть достигнуты в отношениях с Ним, но по-прежнему предпочитаете других? Как можно испытать горечь непослушания Его, но все же воздерживаться от поиска удовольствия повиновения Ему? Как можно почувствовать серьезность участия в тривиальной речи, но не сердце с Его памятью? Как можно подвергнуть пыткам будучи привязан к другим, но не спешит к блаженству превращения к Нему в покаянии? Возможно, самое удивительное знать, что, пока вы находитесь в потребность в Нем, вы по-прежнему неохотно двигаетесь к Нему потому что вы ищете других. AL-FAWA'ID: сборник мудрых сеянцев • 73 Драгоценный камень: источники неправомерности Никто не может предаваться незаконности, за исключением двух asons, то первая из которых не доверяет Аллаху, несмотря на то, что если кто повинуется Ему, он, несомненно, получит лучшее из законных прибыли. Вторая причина - знать, что тот, кто покидает все ради Аллаха, он непременно предоставит ему что-то лучше, чем то, что он бросил. К сожалению, его тщетные желания превосходят его терпение и его склонность пересиливает его разум. Первый имеет плохое знание, и второй - плохое понимание. Yahya bin Mu'adh 19 сказал: «Тот, кого Аллах открывает свое сердце призыв, конечно, Аллах отреагирует на него ». Я добавил:« Но он которого Аллах открывает свое сердце и чувствует потребность в Аллахе, и его надежды сильны, тогда Аллах ответит ему ». Драгоценный камень: преимущества • Когда те, кто бдительно следят за влиянием этого мирскую жизнь на тех, кто ее ищет, обман ложных надежды, контроль над сатаной, господство душ и материальное состояние в руках злых, они прибегают к благочестие и подчинение, как испуганный раб, который ищет убежища в доме его хозяина. Желания, направленные на это мирское жизнь - это просто обманчивое наслаждение, и понимание невежественный ограничивается поверхностными вопросами, в то время как мудрые человек воспринимает то, что скрыто от других. • Однажды поймали двух лисиц. В ловушке сети, один из них спросили другого, где он мог встретиться с ним потом, а другой ответил, что они через два дня в кожевенный завод. 19 Он называется Яхья бин Муадх бин Джафар Ар-Разы Абу Закарийя, один из аскетических проповедников, которые жили в Балахе и умерли в Нисапор в 258 году. 74 * AL-FAWA'ID; Сборник мудрых высказываний • Аллахом! Эта мирская жизнь похожа на сон. После пробуждения, успех может быть судьбой. • Проходящие дни похожи на сны, грядущие - это желания, и время их разделения напрасно. • Как можно чувствовать себя в безопасности, у которого есть немилосердная жена, неумолимый сын, недоверчивый сосед, друг, который дает нет совета, партнера, который его недооценивает, врага, чья враждебность никогда не прекращается, душа, склонная к злу, украшенный мир, тщетные желания, влиятельные похоти, яростный гнев, обман сатаны и контроль над слабостью? Если Аллах спас его и руководил им, все эти проблемы будут и если Аллах покинет его и покинет его, он сам по себе, все эти бедствия разрушение. • Когда Славный Коран и Сунна заброшенных, потому что считается, что они недостаточны, и когда человеческие мнения, аналогия, усмотрение и ищут слова ученых, природа людей коррумпированные, их сердца становятся темными, их понимание запутаться, и их умы становятся искаженными. Все ранее упомянутые вопросы оказали большое влияние на их жизни в той мере, в какой молодые и старые жили при этих обстоятельствах, думая, что их разрешают. При этом преобладали альтернативные условия, в которых нововведения заменили пророческие традиции, склонность заменили мудрость, тщетные желания заменили разум, сбились с пути руководство, неправильное заменило добро, незнание заменено знания, лицемерие заменили преданность, незаконные заменил законную, ложную замену правдивости, лесть заменили совет, а несправедливость заменила справедливость, зла господствовали, и их владельцы стали привилегированных, несмотря на преобладание их противоположности в где их владельцы были привилегированными. если ты AL-FAWA1D: Коллекция Мудрых Syaings • 75 видеть превосходство таких зол, и их лозунги установлены где их армии вторгаются, конечно, дно земля была бы гораздо более желательной, чем ее поверхность, пики гор были бы более предпочтительными, чем равнины и сопутствующие животные будут лучше, чем сопровождающих людей. • Земля дрожит, небо потемнело, зло появились на суше и на море из-за несправедливости нечестивых, злых деятелей. Благословения исчезли, хорошие дела меньше, и звери стали бессильными, жизнь стала испорченной из-за зла беззаконников. Утренний свет и темнота ночи пролил слезы, из-за ужасных поступков, которые совершены. Почетные писатели среди ангелов и других они жаловались своему Господу из-за распространенность злодеяний и верховенство зверств. От Аллах! Это предупреждение о приближающихся мучениях и предстоящие страдания, так что у вас нет курорта, кроме искренних покаяния, пока покаяние все еще доступно. Не подождите, пока не будет спасения, в котором Аллах говорит: что означает: «И те, кто поступают неправильно, узнают тем, что опрокидывает их, они будут опрокинуты »(Ash-Shu'ara 1, 26: 227) • Покупайте успех для себя сегодня, поскольку рынок все еще существует, и цена является доступной, а товары по низким ценам, и не ждите, пока рынок и товары не будут недоступным, в котором Аллах говорит: 76 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Это будет День взаимных потерь и (Ат-Тагабун, 64: 9) Аллах говорит: fy.S что означает «когда Залим (неверный деятель, угнетатель, политеист и т. д.) укусит его в руки »(Аль-Фуркан, 25:27) • Неискренние усилия подобны путешественнику, который заполняет свою сумку песок, он просто перегружает его по уважительной причине. если ты перегрузили ваше сердце горем и печалями это мирская жизнь, пренебрегая молитвами, которые являются обеспечения и власти, вы были бы как путешественник, который перегрузил своего верхового животного, лишив его пищи, поэтому он не сможет продолжить путешествие. • Тот, кто испытывает удовольствие от хорошего здоровья, горечь терпения станет для него легкой. • Цель имеет приоритет в оценке, она является последней в существование, это принцип согласно уму, и это конец путешествия. • Вы долгое время были бессильны, поэтому, если намерение сильно возвышено, яркость определения будет вырисовываться над вами. • Несоответствие людей основано на их определении а не их образы. • Чувство бессилия - обманчивое оправдание. • Разница между вами и праведниками влияние тщетных желаний, поэтому, если вы хотите приблизиться к праведники, одолеют ваши желания. Эта мирская жизнь похожа на гоночный трек, но пыль подавляющая, а гонка не может AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сюжжей • 77 быть увиденным. Люди в нем либо монтируются, либо спешились, или владельцы убитых зверей. В природе человека есть зло, но энтузиазм - лучший. Жадность не преодолена, кроме как преодоления тщетных желаний. Будучи преисполнен решимости достичь вашей цели, влечет за собой ваши максимальные усилия и быть осторожными, опасаясь потерять надеюсь. Скупой человек - бедный, чья бедность вознаграждена. Терпение во время бедствия лучше, чем уступать другим. Благородная женщина предпочитает голод, а не безнравственность. Прибегать ни к кому, кроме вашего Господа, к прибеганию к другим - это безобразие. Поклонение в одиночестве приносит удовольствие. Прибегайте к вечному, но никогда не прибегайте к смертной. Одиночество невежественного - это коррупция, а одиночество знающих является плодотворным. Если мудрость и убежденность объединены (в уединении) и получится глубокая мысль, плодотворная беседа место. Если ваш враг злоупотребляет вами, не реагируйте на его злоупотребления результат будет деградации. Отвращение к себе неразумно, поскольку, если вы знаете реальность вашей души, вы можете неосторожно помочь врагу сам. Если пламя мести происходит от пламени гнева, гнев будет гореть первым. 78 • AL-F AW A 'ID: коллекция мудрых высказываний • Ограничьте свой гнев терпимостью, ибо гнев похож на собаку: если вы устанавливаете его бесплатно, это наносит ущерб. • Он, чья судьба - счастье, будет руководствоваться без чтобы узнать. • Если успех преполагается кому-либо, семена хорошего удача будет имплантирована в его сердце, и тогда они быть политым с надеждой и страхом перед Аллахом, затем самоконтролем будет предоставлено, и знание станет опекуном, который будет защитить его, и в результате завод будет стоять прямо на его стебель. • Если определение принимается в состоянии бессилия, за которым следует сильное разрешение, конечно, сердце будет быть просветленным светом Аллаха. • Когда ночь спускается, сон и бессонница борются, страх перед Аллахом и стремление к Аллаху - это солдаты бодрствование, в то время как праздность и отсрочка - это солдаты беспечность. Если будет принято решение и небрежность потерпит поражение, то к разрыву времени каждый участник возьмите его долю. • Ночной наездник испытывает трудности; в марширующей армии, кавалерия идет впереди, а те, кто несут поставки находятся сзади. • Не уставайте стоять у Его двери (то есть Аллаха), даже если вас убегают и никогда не перестают просить Его прощения даже если вы считаете, что это отклонено. Когда дверь открывается для принятые, не пропустите этот шанс и спешите вступая в него, и протягивайте руки, говоря: v ^ * [5]) ... l ~ lp что означает: «Будьте милосердны для нас». (Юсуф, 12:88) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 79 • О, кто ищет без благочестия! Как вы можете быть удовлетворены грехами и все еще жалуются на ваше положение быть выпрямленным? • Если ваша цель - благочестие, другие цели никогда не пропущены. • Misdeeds выступает в качестве блока для заработка. Конечно, можно лишены возможности совершать грехи. • Животные, предназначенные для размножения, не находятся на том же уровне, что и предназначенные для гонок. • Работник, который хочет знать степень в магистратуре глаз, должен сначала заметить, как много он работает для него. • Быть сыном будущей жизни и не быть сыном этого мирская жизнь, воистину, сын следует за своей матерью. • Эта мирская жизнь не стоит движения вашего шаги по ней, поэтому неразумно вводить в заблуждение. • Эта мирская жизнь похожа на падаль, и действительно лев колеблется, чтобы схватить его. • Эта мирская жизнь напоминает проход, и В дальнейшем это напоминает родину, и действительно пожелания благочестивых людей направляются к родине. • Между друзьями существуют два вида встреч: Первый вид - это собрание, основанное на общительности и расходах времени, в котором есть больше недостатков, чем преимущества, наименьшее из которых - коррупция сердца, и тратить время. Второй вид - встреча ради поддержки одного другой, и рекомендовать друг другу правду и терпение. Это лучший вид, но есть еще три недостатки в нем, 1) Лесть друг друга. 80 * AL-FAWA1D: Сборник мудрых высказываний 2) Быть слишком разговорчивым. 3) что такие собрания становятся привычкой или рутиной, и они не достигают своих целей. В целом результаты социальных встреч будут получены из источник, который либо для души, склонной к злу, либо для сердце и мирную душу. Если источник хорош, конечно, плод тоже будет хорошим. Чистые души получают свои природы от их Господа, в то время как злые получают свою природу от дьявола. Следовательно, Аллах, Превознесенный и Вечно Величественный, делает хороших женщин для хороших мужчин и плохих мужчин для плохих женщины. Важное правило: нет силы или силы кроме Аллаха В этом физическом мире нет никакой силы, которая могла бы влиять независимо; и не только это, то нет силы, которая влиять самостоятельно, если к нему не присоединяется другая сила и все что препятствует его эффекту. Это касается сил, которые можно увидеть. Невидимые и абстрактные силы зависят от других сил, как влияние солнца на животных и растения. В таким же образом, наличие ребенка зависит от ряда сил кроме полового акта. Это правда сил и их последствий. Следовательно, что-либо опасается или надеется на что-либо в творении, оно следует помнить, что степень его способности заключается в том, что она является часть силы, которая не только обладает способностью влияние. Более того, ничто не обладает способностью независимо влиять на что-либо еще, не другие, кроме Аллаха, Единого, Непреодолимого. Поэтому мы не должны ожидать, что кто-либо выиграет и мы не должны бояться никого или чего-либо кроме Аллаха. конечно в зависимости от других или опасаясь их, бесполезно. Если это предположил, что это независимая сила, способная влиять AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянцев • 81 в одиночку, все равно будет другая сила от чего-то выдра чем он. У него нет способности, позволяющей ему что-либо делать самостоятельно, ибо нет силы и силы, кроме Аллаха. Он единственный, у кого есть вся сила и сила, и что человечество надеется и боится силы и силы видит в людях на самом деле принадлежит и контролируется Аллахом в одиночестве. Итак, почему мы должны надеяться и бояться того, что не обладают либо силой, либо силой? Реальность такова, что страх что-либо в создании и надежде на это, являются причинами, которые лишать и огорчать человека, который надеется на это или боится его. Эта так зависит от степени, в которой вы боитесь ничего, кроме Аллах, так как вы окажетесь под его влиянием. И вы также будете лишены в зависимости от степени, на которую вы надеетесь Его. Это относится ко всем людям как на уровне знаний и статус. Поэтому то, что произойдет воля Аллаха, и то, что Он не посвящается, никогда не произойдет, даже если все существа согласитесь с этим. Монотеизм предотвращает несчастья Монотеизм - это прибежище его врагов и его сторонников: Он спасает своих врагов от бедствий и несчастий в жизни этого мира: iSl 'jS \ jl Wf-OiAl' 'ill Ijpi jl ^ 4 = j lip * 4 CSj что означает: «И когда они отправляются на корабль, они ссылаются Аллах, делая их Веры чистыми только для Него, но когда Он приносит их благополучно приземлиться, вот, они дают часть своего поклонения другие ». (AI-'Ankabut, 29:65) 8 ^ • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Он спасает своих сторонников от бедствий и несчастий этого мира и будущей жизни. Вот почему Юнус прибегнул к нему, и Алах спас его от темноты живота кита. Точно так же к нему прибегали последователи Пророков и благодаря этому они были спасены от того, что были политеистами подвергаются пыткам в этом мире и тому, что подготовлено для них в В дальнейшем. Когда Фир'аун (Pharoah) прибегал к нему в то время, когда видел смерть и он собирался утонуть, это было бесполезно для него, потому что вера бесполезна в то время, когда душа реальность. Это путь Аллаха со Своими слугами. Ничто несчастья этого мира, как монотеизм. Вот почему молитва о бедствии осуществляется с помощью монотеизма, а также примером этого мы помним мольбу Дун-Нун, (Юнус) 20, который не испытывал проблемный человек, но Аллах прогнал его бедствие. С другой стороны, ничего вызывает большое расстройство, как политеизм, и ничто не спасает человека от него, кроме монотеизма. Таким образом, это убежище и крепость всего творения. И поистине Аллах - единственный, кто дает успех. Драгоценный камень: Знание сопровождается любовью За любовью следует удовольствие. Он силен или слаб в зависимости от степени любви. Всякий раз, когда 20 Это мольба в следующих словах Аллаха, Возвышенного, ij * c-, jj - - c-jl Vj aJJ i I ^ ^ itli j ^ jl js] ^ Что означает «И (помните) Дхан-Нун (Иона), когда он ушел в гнев и воображал, что Мы не будем его наказывать (т. е. каламиты, которые постиг его)! Но он прокричал сквозь тьму (говоря): «Ла Ифаха илья» Анта [никто не имеет права поклоняться, но Ты (О Аллах)], Прославленный (и Превознесение) - Ты (прежде всего, что (зло) они ассоциируются с Тобой]. Действительно, у меня есть были неправедными »(Аль-Анбия, 21: 87) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 83 заветная одна сильнее, есть прекрасное наслаждение. Любовь и стремясь следовать за знанием Аллаха и ценить Его величие. Всякий раз, когда наши знания о Аллахе совершенны, мы будем любить Его более совершенным. Поэтому совершенство благословения и удовольствие в будущей жизни можно отнести к знаниям и люблю. Тот, кто верит в Аллаха, Его Имена и Атрибуты, и хорошо их знает, полюбит Его много, и его чувство удовольствия, его близость к Нему, глядя на Его Лицо и услышав, что Его слова будут полными, когда он встретит Его Судный день. Каждое удовольствие, благословение, радость и восторг будет похож на каплю воды по сравнению с морем. Ну и как что умный человек может предпочесть слабый и короткоживущий удовольствие, смешанное с болью, с великим, полным и вечным удовольствие? Совершенство человека основано на этих двух умения: Знание и любовь. И лучшее знание - это знание о Аллахе, а высшая любовь - это любовь к Его Ради. Наверняка, это помощь Аллаха, которую нужно искать. Правило: две сдерживающие способности, которые спасают Тот, кто совершает поступок во имя Аллаха и В дальнейшем он может оставаться только по прямому пути, имея два Ограничения: чтобы его сердце постоянно искало Удовольствия Аллаха и в будущем, и удержать его от обращения к чему-либо другому, кроме что. И сдержать свой язык от того, что не полезно и постоянно помнить о Аллахе и о том, что увеличивает свою веру и знание и сдерживает свое тело от совершая грехи и предаваясь похотям и придерживаясь религиозных обязанностей и рекомендаций. Он должен поддерживать эти пока он не встретит своего Господа, чтобы освободить его от сдержанности до введите самые широкие и лучшие места. И если он не терпел эти два ограничения, и потворствует похотям и желаниям, он будет быть наказанным с ужасной сдержанностью, оставляя этот мир. Поэтому все те, кто покидают этот мир, либо освобождаются от 84 * AL-F AWA'ID: сборник мудрых высказываний эта мирская сдержанность или идет на другую сдержанность в В дальнейшем. И это Аллах, который дает успех. благочестие Ибн Аун 21 прощался с мужчиной и сказал ему: «Ты должен бояться Аллаха, ибо тот, кто боится Аллаха, никогда не чувствует одиночества. Заид бен Аслам 22 сказал: «Раньше говорили:« Кто боится Аллах, люди будут любить его, даже если они его ненавидят. At-Thawry 23 сказал Ибн Абу Дхи'б: «Если вы боитесь Аллаха, Он вам будет достаточно против людей, и если вы боитесь людей, они не помогут вам что против Аллаха ». Сулейман бин Дауд сказал: «Нам дали то же самое, что и то, что было дано людям, а также то, что они не были даны. И нас учили так же, как и что люди учат и что они имеют не. Однако мы не нашли ничего лучшего, чем страх Аллаха тайно и открыто, и справедливость, если кто-то злится или довольный, и умеренность, богата ли она или бедна. в книга Аз-Зухуд, имам Ахмад, он упоминает о божественном говоря следующее: «Если кто-то быстро держит кого-то Он «Абдулла бин» Аун бин Артабан Аль-Мазний. Он был одним из хранителей хадисов. Он был шейхом Аль-Басры. Ath-Thawry и Yahya Аль-Каттан узнал от него. Принято из: Тахдиба Ат-ТахдТб (5 \ 346), Тарих Al-Bukhary AlkabTr (5 \ 163), Aj-Jarh wat-Ta'dTI (1 \ 145), (5 \ 605) и Siyar A'lamu-Nubala '(6 \ 364). Он - Зайд бен Аслам АИ - «Адай АИ», «Ами Усама». Он был исламским юристом и переводчиком Корана от народа Аль-Мадина. Он был отличный запоминающий аппарат, и группа студентов, которые посещали его лекции в Мечеть Пророка. Он умер (да помилует его Аллах) в 136 А.Х. Принято из Тахдиба Ат-Тахдиба (3 \ 395), Тарих Аль-Бухары AlkabTr (3 \ 387), Aj-Jarh wat-Ta'dil (3 \ 2509). 23 Он Суфьян бин Саид бин Масрук Ат-Таури, Абу Абдулла, из дети Тавр бин Абду Манат, из Мудара. Он был амиром верующих в хадисе. Он умер (да помилует его Аллах) в 161 г. Принято из Тахдиба Ат-Тахдиба (4 \ 1 11), Тарих Аль-Бухары Алкабир (4 \ 92), Aj-Jarh wat-Ta'dil (4 \ 972), Mizanul-l'tidal (2 \ 1 69) и Lisanul-Mizan (7 \ 233). AL-FAWA 'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 85 иначе, чем я, я оставил бы человека без всякой помощи. Если он просит Меня обо всем, что я ему не дам, и если человек просит Меня, я бы не ответил ему, и если он попросит Мое Прощение, я бы не прощал его. И если кто-то держит Быстро Мне, ничего в Моем творении, я бы гарантировал его положения. Если он спросит Меня о чем-нибудь, я дам его ему, и если он попросит Меня, я отвечу ему, и если он попросит Моего Прощение, я бы простил его. Драгоценный камень: хороший персонаж - часть благочестия Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил отношения между страхом Аллаха и хорошим характером, потому что Аллах улучшает связь между слугой и Аллахом и хороший характер улучшает связь между человеком и другие. Поэтому, боясь Аллаха, Аллах дает возможность любите его, и хорошие манеры позволяют людям love этот человек. Драгоценный камень: примеры и уроки Чтобы быть ближе к Аллаху и Раю, слуга должен соблюдайте две важные вещи: одну, касающуюся самого себя, и другие касательно людей. То есть он должен простить это которая находится между ним и народом, и не должна позволять людям идут между ним и Аллахом. Поэтому он не должен обращаться к кто-либо, кроме человека, который вел его к Аллаху и путь, который ведет к Нему. О слуга Аллаха! Сподвижники Пророка (мир! на него) являются прекрасными примерами. J ^ J 1 ^ £ s '* ~ что означает: «Подбирает для человечества их расчёт, в то время как они отвергаются в безрассудстве »(Аль-Анбия, 21: 1) 86 • AL-F AWA'ID: сборник мудрых высказываний Их сердца были беспокойными от страха, и слезы текли по их щеки из-за страха перед Аллахом, как вода течет через долины в соответствии с их мерой. ^ - tC, £ "-, - что означает: «И долины текут по их мере» (Ар-Рад, 13:17) Эта мирская жизнь украшала себя «Али бин Абу Талиб (может, Аллах быть довольным им), и он сказал ему: «Я развелся с тобой три раза, и я больше никогда не вернусь к тебе »(используя аллегория). Одного развода было достаточно для него, поскольку он следовал за Сунны, но он сделал три, чтобы было ясно, что он не малейшее намерение вернуться к нему, за его добросовестность и доброту природа презирает Аль-Мухалила (тот, кто женится на женщине, разведенной трижды, с намерением развести ее, чтобы первый муж может повторно жениться на ней). Более того, он является одним из рассказчики хадиса: «Аллах проклял Аль-Мухалила». 24 Сделайте себе место в этом мире, потому что вам будут представлены интересные вещи. Знайте их и будьте на ваш страх и не навредить, выйдя из в то время как вы среди них. Свет истины больше и ярче света солнце, поэтому нет проблем, если те, кто имеет представление, тусклый дальновидным. Дорога к Аллаху свободна от тех, у кого есть сомнения, и те которые уступают своим похотям. Он полон тех, кто имеет определенность и терпение. Они похожи на направляющие вдоль дороги: Записано Абу Даудом в его сунане. Книга брака, раздел Ат-Тахлил, нет. (2076) и Ибн Маджах. Книга брака, раздел Аль- Мухалил вал-Мухали! лаху, нет. (1936). AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 87 2D Oyky U b ' lxl * -> - a # что означает: «И мы сделали из них (дети Израиль), руководители, дающие указания под нашим командованием, когда они были терпеливы и привыкли верить с уверенностью в наш аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.) » (Ас-Сайда, 32:24) Важное правило: влияние «Нет бога, но Аллах "во время смерти Декларация «Нет бога, кроме Аллаха» во время смерть имеет большое влияние на искупление грехов, поскольку это свидетельство того, кто верит в него, и знает его смысл. При чтении эта декларация с уверенностью закончилась всеми его похотями. Его мятежное само смягчение и выход после отказа и непослушание, продолжается после того, как его отвергают, унижает после того, как он дал честь, а его желания и интересы выпущенный. Эта душа пойдет к своему Господу, ищущему Его прощения, совершенно уверен, что Аллах - один, поскольку он очищен от всех сомнения в многобожии, и он озабочен только Всемогущий, с которым он теперь встретится. Что бы он ни сделал тайно или в частном порядке стал одним, и он верно сказал: "Нет Бога кроме Аллаха." Его сердце больше не склоняется к думать или обращаться к другим. Весь мир был изгнан его сердца. Он вот-вот встанет перед Аллахом. Он только думая о будущей жизни и поставив мир позади него. Это верное заявление стало последним делом его жизни, чтобы очистить его от грехов и отвезти его к Господу, когда он встретится Он с этой верной и правдивой декларацией. Если этот вид верное и правдивое заявление было сказано им в его жизни, он бы ненавидел эту мирскую жизнь и своих людей, избежал Аллах, и оставил все остальное, кроме Него. Но он объявили его сердцем, полным удовольствий этой жизни, любовь к эту жизнь и искать других, кроме Аллаха. Если бы это было так же чисто, как на 88 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний время его смерти, это спровоцировало бы другое, более возвышенная жизнь. Мы не владеем собой! Аллах владеет нами. Он владеет нашими душами, наши сердца находятся между двумя пальцами Его, которые превращают их по Его желанию. Наша жизнь, смерть, счастье и печаль в Его руках; наши движения, молчание, слова и дела по Его воле. Если бы Аллах дал нам власть над собой Он отказывался бы, грешник и расточительный и если Он дал власть другим, кроме Него, Он будет давая полномочия тому, кто не имеет никаких полномочий: ни хорошей, плохой, полезной, ни смерти, ни жизни, ни воскрешения. Если Аллах покинет нас, наш враг возьмет на себя власть над нами и сделает нас, заключенных. Мы не можем обойтись без Аллаха, и хотя мы нуждаемся в Нем, мы ослушались Его и использовали, чтобы забыть запомнить его. До тех пор, пока человек живет, гарантируется существование • Позаботьтесь о том, что вам было приказано заботиться и не беспокоиться о чем-то это было гарантировано для вас. Прожитие и момент смерти - это два вопроса, из которых нет сомнения. Пока жив, живет гарантировано. И если Аллах, согласно Его мудрости, закрыл путь к каким-либо средствам, Он будет, согласно Его милосердие, откройте еще одно средство для вас, которое будет больше полезно. Рассмотрим состояние эмбриона. Это получает свое питание, которое является кровью от одного означает, что это военно-морской флот, и когда он выходит из его материнская матка, и это единственное средство закрыто, другое к нему открываются два средства, которые лучше и слаще, чем первый! Это второе означает чистоту и питательное молоко. Когда он закончил свой период сосания и эти два средства закрыты из-за отлучения, Аллах открывает еще четыре совершенных средства; два вида AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 89 продукты и два вида напитков. Эти две животных и растений, а два напитка - из воды и молоко, а также все, что ему нравится, среди других радостей. Когда он уходит, его четыре средства закрыт, но Аллах, Превознесенный откроется ему, если он благочестивые, восемь дверей Рая, чтобы войти в Рай от любого из них по его желанию. Поэтому мы замечаем что всякий раз, когда Аллах, Превознесение превозносит Его веру слуга от чего-то во время этой мирской жизни, Он будет даровать ему что-то лучшее и более полезен для него. Следует отметить, что это предоставляется только верующим. Аллах сохраняет своего слугу с и означает состояние и не нравится, когда такие к нему приходят состояния, поскольку Он дает ему лучшее и более ценный. Слуга не всегда признать щедрость Аллаха, Его мудрость и доброты, и он никогда не знает значительных разница между тем, что он получил, и тем, что он был защищен от. Он увлекается решением вопросов немедленно, даже если они являются средними, и отказывает более поздние, даже если они лучше. Если слуга мог просто обращайся с Аллахом справедливо, он знал бы, что радости этого мира, что Аллах защитил его от него лучше, чем те вещи, которые Аллах возможно, предоставил ему эти удовольствия. Аллах помешал ему от некоторых из них, чтобы дать на нем что-то лучше. Он, Всемогущий возможно, позволили ему страдать, чтобы защитить он, испытанный, чтобы освободить его от грехов, предать его смерти воскресить его и вывести из этого мира, чтобы встать перед Ним и следовать по пути, который принесет его к Аллаху. Аллах говорит: f - "* *, ii ^ ^ ^ i ^ iy * 's' * ^ 4 <23 ^ ^ 3 ^ j ^ === 3 _j ^ 131 c> ' 90 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Оставило ночь и день в преемственность, для тех, кто хочет запомнить или желает выразить свою благодарность »(Аль-Фуркан, 25:62) И Он, Всемогущий, говорит: что означает: «Но Жалимун (политеисты, исполнители и т. д.) отказываются (правда, Послание Ислама Монотеизм, и не принимайте ничего), но неверие »(Аль-lsra ', 17:99) • Тот, кто хорошо знает себя, будет сам занят реформировать себя, а не говорить о недостатках другие. Тот, кто знает своего Господа, будет держать себя занят, пытаясь угодить Ему, а не пытаться угодить сам. • Самое полезное дело - это то, что вы искренне держась подальше от взгляда людей и далеко от любого упрека. Двери, ведущие к Адскому Огню и Происхождение Греха Есть три двери, которые ведут людей к Hellfire: 1. Подозрение, которое заставляет сомневаться в религии Аллах. 2. Желание, которое заставляет отдать предпочтение удовольствиям этот мир более чем повинуется и радует Аллаха. 3. Гнев, который вызывает агрессию против Аллаха существа. Есть три причины греха 1. Гордость: Это привело к падению сатаны. 2. Аварич: Это привело Адама из Рая. AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 91 3. Зависть: это побудило сына Адама убить его брат. Тот, кто был сохранен от зла этих трех вещи, будут защищены от самого зла, потому что неверие происходит от гордости, грех проистекает из жадности, а несправедливость растет из зависти. Мудрость Аллаха в создании человеческого тела Аллах создает все согласно Его мудрости. каждый внешняя и внутренняя часть человеческого тела была создана для выполняют особую цель. Глаз для зрения, ухо для слух, нос для обоняния, язык для речи, частные части для брака, рука для нападения, нога для ходьбы, сердце для веры и знания, душа для любви, и ум предназначен для размышлений, зная, что последствия религиозных и мирских вопросов и предпочтение все, что должно быть предпочтительным, и пренебрегая всем, что есть предполагается, что пренебрегают. Тот, кто занят другими, кроме Аллаха, является более свободным, и даже больше, чем он, тот, кто занят люди вместо него. Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда сын Адам встает утром, все органы его тела подчиняются на язык и скажите: «Бойтесь Аллаха, как наше условие согласно вам (т.е. нашему спасению или нашему уничтожению). Если вы хороши, мы будем добрыми, и если бы вы были плохими, мы будем плохими ». 25 Они поданный на язык, потому что он передает то, что сердце хочет, и это агент между ним и другими органами. 25 Записано Ат-Тирмиши, книга аскетизма, глава о том, что было сказано о сохранении языка, нет. 2407. 92 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Драгоценный камень: бойтесь Аллаха, следуйте Его приказам, и избегать того, что он запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в следующем хадисе, «Бойтесь Аллаха, следуйте Его указаниям и избегайте того, что Он имеет запрещено ». 26 В этом хадисе мы находим интересы этого мирского жизни и жизни будущей жизни и ее удовольствий, чья награда будет достигнуто, повинуясь Аллаху, и избавит сердце и тело. Кроме того, отказ от боли и тяжелой работы в поиске радости этой мирской жизни можно получить, следуя приказы Аллаха и избегать того, что Он запретил. кто бы ни боится, что Аллах получит удовольствие от будущей жизни и того, кто следует Его приказам и избегает того, что Он запретил, найдет отдохнуть от боли и страдания этой мирской жизни. Драгоценный камень: грех и долги Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сослался на грех и долг, поскольку грех вызовет потерю в будущей жизни, и долг приведет к потеря в этой мирской жизни. Драгоценный камень: борьба в деле Аллаха Аллах, говорит Превознесение, -Oil что означает, «Что касается тех, кто стремится трудно в нас (Наше дело), Мы непременно будем направлять их к Нашим Путям (т.е. Религия Аллаха - Исламский монотеизм). И воистину, Аллах с Мухсинуном (добрые деятели) ». (AI-'Ankabut, 29:69) В этом стихе Аллах дал руководство, зависящее от борьбы в Его причина. Тот, кто приобретает самое совершенное руководство среди люди - это тот, кто лучше сражается в деле Аллаха. 26 Записано Ибн Маджей, книга торговли, глава о том, образ жизни, нет. 21 44. AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 93 Самый обязательный акт среди боев - борьба против тщетные желания, сражающиеся с удовольствиями, борьба с сатаной и борьба с миром. Тот, кто сражается за эти четыре вопроса, ищет Аллах в этом, Он, Всемогущий будет направлять его к средствам получить Его удовольствие, что означает получение Рая. И тот, кто пренебрег борьбой в деле Аллаха, пропустит в отношении того, что он пренебрег борьбой в Причина Аллаха. Аль-Джунаид 27 сказал: «Кто бы ни стремился к его похотям в Нашем Причина с помощью раскаяния. Мы будем направлять их к путям искренность. Мы никогда не сможем сразиться с нашим врагом снаружи кроме случаев, когда мы сражаемся с нашими врагами внутри себя. кто бы ни одерживает победу над собой, одержит победу над своими врагами и тот, кто побежден в себе, будет побежден его враги. Глава: Вражда между Разумом и Воображение Аллах, Возвышенная вражда между Сатаной и Ангелы, ум и воображение, и душа, склонная к зла и сердца. Аллах объединил все эти формы вражды внутри человека и предоставлял каждой стороне сторонников. Война между двумя сторонами будет продолжаться до тех пор, пока другой и подчиняет его. Если сердца, умы и ангелы победа, будет счастье, радость, радость, облегчение и победа. Однако, если душа, воображение и сатана победят, будет 27 Аль-Джунайд бин Мухаммад бин аль-Джунайд аль-Багдади аль-Хаззаз. Его Фамилия была Абу Аль-Касим. Он был суфием от ученых религий. Он был родился и вырос в Багдаде и известен как Аль-Хаззаз, потому что он использовал для работы в Аль-Хазе, который является шелком. Он первым рассказал о богословии в Багдад. Ученые считали его шейхом, когда он корректировал свои принципы согласно Корану и Сунне. Среди его писем есть Дава Аль-Арва. Он (да будет Аллах милостив к нему) в 297 году в Багдаде. Смотрите его биография в Аль-А'лам, т. 2, с. 1 41. См. Al-Bidayyah wan-Nihayah, vol.11, с.121. 94 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний печаль, беспокойство, страдание и подавление всего, что хорошо. Что вы думаете о царе (то есть вы), который был захвачен его врагом, который свергнут, захвачен, заключен в тюрьму и помешало ему использовать его сокровища, предметы снабжения и рабов и взял их. Несмотря на все это, этот король не двигался отомстить или попросить о помощи. Над этим царем есть еще один царя, Всемогущего, Завоевателя и самого Заслуженного, так что он должен спросить Его. Если вы попросите Его помощи, Он поможет вам, если вы просите Его поддержки. Он поддержит вас, если вы попросите Его защита Он отомстит за вас, и если вы бежите к Нему, Он даст вам власть над вашим врагом и подчинит его. Если этот захваченный царь (человек) сказал, что его враг (его душа, воображение и сатана) сильно привязал его и помешал ему от восхода, бегу к Тебе (Аллаху) и иду к Твоей двери, Он, Всемогущий, просто должен послать некоторых солдат, чтобы развязать его и вывезти его из тюрьмы, тогда он может прийти к Его двери, иначе он никогда не сможет развязать себя. Если он сказал это, чтобы опровергнуть Могущественного Царя, Его послание, и прими свое государство со своим врагом, этот могучий царь (Аллах) будет оставьте его тем, кого он выбрал своим другом. Однако, если он сказал это, потому что он действительно нуждается в нем, показывает его слабость и унижение, и показывает, что он слишком слаб идти к Аллаху или развязывать себя, это было бы благословением от Аллах, чтобы поддержать его. Если Аллах поможет ему, Он дарует благословения на него, и если бы Он этого не сделал, он не был бы несправедлив к даже если он похвалил Его раньше. Его мудрость требует что. Когда человек знает, что тюрьма - это Аллах и враг - Его слуга, который не имеет силы ничего делать хорошо или плохо, тогда армии помощи придут к нему. Уровни науки Высшие чины намерений в поисках знаний ищут знание Корана и Сунны и знание законы Аллаха. Самыми злыми намерениями являются те, кто ищет AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 95 ответы на гипотетические вопросы, то есть ни божественные, ни реальными или теми, кто колеблется и следует за словами других и не имеют никакого намерения знать, что правильно. Это редко, если любой из них получает выгоду от получения знаний. Высшие чины намерений относительно «воли» - это намерение должен быть привязан к любви к Аллаху и к Его удовольствию. Самое низкое - это то, когда намерение основано на человеческих целях против цели Аллаха. То есть человек поклоняется Аллаху в соответствии с его целью, не стремясь к цели Аллах. Коррумпированные ученые Коррумпированные ученые сидят перед дверью в рай люди к нему через некоторые слова, пока они делают дела которые приводят к Hellfire. Всякий раз, когда их слова называют людей Рай, их дела не соответствуют их словам. Если такие слова были правдой, они бы следовали за ними. Oни кажутся лидерами, пока они действительно разбойники. Если только Аллах является вашей целью, тогда всякая польза и честь будут но если вы будете нацелены на то, что вы получите от Него, может не прийти к вам, как в Его руках. Если ваша цель была пользу, которую вы получили бы от Аллаха, тогда она не придет тебе. Это потому, что это в Его Руках и Деянии Его Поступки. Если ты приблизишься от Аллаха, всякая милость будет твоей. Если бы ваша цель была благосклонна, это не пришло бы к вам. Если бы вы знали Аллах и испытал удовольствие быть рядом с Ним, а затем вы деградировало себя к поиску благосклонности, Аллах помешал бы вам от получения его в качестве наказания. Таким образом, вы потеряли близость Аллах и обретение благосклонности. Драгоценный камень: Победа посланника Когда Пророк Аллаха (мир ему) вкусил победа после того, как ее сдерживает враг, и его армия победил, и он стал выдающимся, все человечество было 96 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний разделенных на три категории: те, кто верил в него, те который заключил с ним мир, и тех, кто боялся его. Когда он установил лучшие примеры выносливости, к которым Аллах говорит, I '3' "'(J-1" _jll что означает: «Поэтому будьте терпеливы (O Muhammad), как и Посланники сильной воли »(Аль-Ахаф, 46:35), результатом было плодотворным, о котором говорит Аллах, 4 а значит, и для запрещенных вещей существует Закон Равенство (Qisas) »(Аль-Бакара, 2: 194) Следовательно, он победил Мекку беспрецедентным образом, в окружении Мухаджирун (иммигрантов) и Ансар (сторонники). Он также был окружен различными рядами Компаньоны, в то время как Джибрил (Габриэль) восходил и спускаясь между небесами и землей. Аллах сделал никто не побеждает Его святилище, кроме Его Посланника. Посланник (мир ему) сравнил день завоевывая Мекку и день, в который Аллах говорит, 4> что означает: «И (помните), когда неверующие замышляли против вас (О Мухаммад), чтобы посадить вас в тюрьму или убить вас или вытащите вас »(Аль-Анфал, 8:30) когда неверующие выгнали его из второго из двух, он вошел в Мекку, опустив подбородок к своему седлу, представив и соблюдая приказания Аллаха, который дал ему AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сюжжей • 97 победа; он был тем, кому человечество подняло головы, и которым короли сдались. Он вошел в Мекку, победив, поддержал и завоевателя, и Билал установил Ка'ба, после того как его пытали в его избирательные участки. Высоким голосом он произнес Адхан (призыв к молитва), где все племена отвечали ему со всех сторон, вступая в религию Аллаха в толпе, пока они не использовали прийти индивидуально. Когда Посланник (мир ему) поднялся на столп славы, от которой он никогда не спускался, все короли сдались к нему, и среди них были те, кто ему предоставил правительстве в своих странах, а другие просили мира и примирения и тех, кто согласился отдать дань уважения, однако четвертая категория собралась, чтобы быть готовой к войне, поскольку они не знали о том, что они просто собирали добычу и военнопленных к нему. Таким образом, когда победа Посланника стала очевидной, передавая свое послание и выполняя свою миссию. Аллах показанный ему, 'jJci Uj _HLo {JJj L «iuT siAJ jiAt Ar * ^ A f <£ ~ I yyV> ijj j yQ -a Lo- jF ■ - ^ j что означает: «Истинно, Мы дали вам (О Мухаммад) явная победа, чтобы Аллах простил вам ваши грехи прошлого и будущее, и завершите Его Фаворит на вас, и проведете вас на Прямом пути; И что Аллах может помочь вам с сильным помощь »(Аль-Фат, 48: 1-3) И Аллах открыл ему, 98 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Когда приходит помощь Аллаха (вам, O Мухаммад) против ваших врагов) и завоевание ( Мекка), И вы видите, что люди входят в религию Аллаха (Ислам) в толпе »(Аль-Фат, 1 1 0: 1 -2) После раскрытия этих стихов Ангел смерти спустился на Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), позволяя ему выбирать между его званием в этой мирской жизни и встречаться с ним Господь, на который он избрал встречу со своим Господом, за что он было тоска. В тот день рай был украшен для почетной души (Мухаммада), больше, чем празднования любого короля по прибытии на родину. Если трон Бенефициара сотрясался из-за смерти одного из последователей Посланника и ликования по прибытии, то что будет иметь место со смертью лучших из всех существ. О вы, которые связаны с этой тривиальной мирской жизнью, и стоя рядом с другой дверью, наверняка вы обнаружите, какая тайна будет вашим в день сбора, в котором Аллах говорит: 4 СНГ AW '' f Jr- * что означает «День, когда все секреты (дела, молитвы, пост и т. д.) будут рассмотрены (относительно их правды) »(Ат-Тарик, 86: 9) Глава: Тщеславие ложных надежд О, вас обманывают ложные надежды! Сатана был проклят и спустился с великолепной обители, пренебрегая одним ему было приказано исполнить его. Адам спустился с Рай из-за глотки он ел. Преступник был разделенных горсткой крови. Более того, прелюбодей должен быть убит самым ужасным образом, потому что он совершил незаконный акт. На него предписывается порка говорит слово клеветы или пьет капельки ликера. Он (Аллах) приказал, чтобы одна из ваших рук была разрезана, если кража AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 99 так что не чувствуйте себя в безопасности, потому что Он может бросить вас в Из-за одного греха. Аллах, Всемогущий говорит: 4: '' j! i g'j ° ci - jj # ■ что означает: «И Он (Аллах) не боялся последствий (Аш-Шамс, 91:15) • Женщина была брошена в Адский огонь из-за кота. 28 Можно произнес слово небрежно, что не нравится Аллаху. Это может делаться без размышлений о тяжести слова и то из-за этого он будет брошен в Адский огонь, как расстояние между востоком и западом ». 9 И можно повинуйтесь Аллаху в течение шестидесяти лет, и при его смерти он недооценивает, и это станет причиной его броска в Адский огонь. Время жизни человека оценивается по его окончании, а действия человека рассматриваются их окончательными делами. Кто нарушает его омовение перед окончательным приветствием, несомненно, его молитва становится недействительным, и тот, кто нарушает свой пост перед закат, конечно, его пост недействителен, и тот, кто грешен на конец его жизни, он обязательно встретит Аллаха в этом состоянии. если ты дайте милостыню, вы, несомненно, найдете ее благословение, но остерегайтесь жадности. Сколько раз вы ищете хорошего вознаграждение, но оно отвергается из-за промедления? • Поистине, спасение не найдено, когда вера является неполной, когда ложная надежда переоценивается, когда болезнь не имеет средство или посетитель, когда вы настаиваете на тщетных желаниях, когда спящий беззаботный ум блуждает вслепую в дикой природе 28 Передано Бушкари в его книге «Распределение воды», в главе « достоинства распространения воды "№ 2365. Он был передан мусульманином в Книге Аль-Кусуфа, глава «Что предлагается Пророку ...» (904). 29 Рассказ Бушкари в его книге «Чтобы сделать сердце нежным (Ар-Рикак), Глава удержания языка нет. 6478, рассказанный Абу Хурайрой. 1 00 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний интоксикация, ошеломленная своим невежеством, чувство отчужденности от своего Господа и найти радость со своими слугами и запоминание людей - это его сила и удовольствие, в то время как вспоминая, что Аллах - его тюрьма и смерть. Аллаху он предлагает поверхностные поклонения, а людям - его преданность и доверие направлено. Глава: Почему Адам считал Последним из Существа? Ручка считается первым, кто записывает судьбу человек до его существования. Однако Адам является последним из существ по нескольким причинам: Один: подготовка места до прибытия жителя. Два: Адам - это цель, для которой создано все другое существо, как небо, земля, солнце, луна и море. Три: самый опытный Творец закончил Свою работу с лучше всего, как Он начинает с его основы и происхождения. Четыре: Души обычно стремятся к концу и на заключительных этапах, и что почему Муса (Моисей) сказал колдунам в стихах Корана в который Аллах говорит, / - ^ f. £ ~, 1 что означает: «Бросьте то, что хотите бросить!» (Юнус, 10: 80) Поэтому, когда люди увидели действия колдунов, они склонялись к следующий. Пять: Аллах, Превознесенный и Когда-либо Величественный, отложил лучшее книг, пророков и народов до последнего времени. Он делает Последнюю жизнь лучше, чем эта мирская жизнь, и окончательный этапы должны быть более совершенными, чем предыдущие, и это почему существует большая разница между высказыванием Ангела, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 101 «Прочитайте», на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я а не читатель », и, говоря Аллахом, что означает: «В этот день я усовершенствовал вашу религию для вас». (Аль-Маида, 5: 3) Шесть: Аллах, Превознесенный, дал знание обо всем Адам. Семь: Адам - это сущность и плод бытия, поэтому что он является последним из всех сущностей. Восемь: потому что Адам почетен в зрении Аллаха, Он подготовил все его интересы, требования, предметы первой необходимости и средства жизни для него. Как только он был создан, он обнаружил, что Вселенная готова для него. Девять: Аллах, Превознесенный, пожелал, чтобы Его честь и благодать проявляться над другими созданиями, поэтому Он предшествовал их и поэтому Ангелы сказали: «Даже если Аллах создаст независимо от того, что Он пожелает, никакие создания не будут более честными Ему чем мы ». Таким образом, когда Он сотворил Адама, и Он повелел их поклониться перед ним, честь и благодать Аллах проявил на нем Его знание, однако, когда Адам совершил грех, Ангелы подумали, что честь (дарованная Адаму) была аннулирована, без учета факт, что покаяние является актом поклонения. Когда Адам обратился к Аллах в покаянии, совершая этот поклонение, Ангелы знал, что в создании Аллаха есть тайна, которая, как известно, никто, кроме Него, Всемогущего. Десять: Когда Аллах, Возвышенный, начал создание мира с пером, было великолепно завершить его творение с помощью человека. Поистине, ручка - это инструмент знания, а человек - знающий субъект. Соответственно, Аллах 102 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний проявил честь Адама над ангелами в силу знания, дарованные ему. Состояние сатаны с Адамом Мы размышляем о том, как Аллах, Превознесенный, написал причина за пределами спуска Адама на земле, где Он предпочел и почитал его, а также упомянул о своем имя перед его существованием, говоря: ч < что означает: «Поистине, я собираюсь разместить (человечество) поколений после поколений на земле »(Аль-Бакара, 2:30) Мы находим, что Аллах назвал Адама своим наместником на земле до своего существования, и Он объяснил причину своего спуска, говоря: «на земле». Любящий извинил любимого прежде чем совершить свой грех, поэтому, когда Аллах создал Адама, Он поставил его перед воротами Рая в течение сорока лет, потому что любитель стоял у двери любимой. Впоследствии Аллах поставил под стражу Адама, / 4 что означает: «Он был ничем». (Al-lnsan, 76: 1), чтобы не чувствуйте себя высокомерным в тот день, когда Аллах говорит: «Простать». Однако сатана, привыкший проходить мимо тела Адама, задавался вопросом: «Ты были созданы по определенной причине ». Затем он входил Тело Адама через рот, и он обычно выходил через его спину, говоря: «Если бы я уполномочил вас, я бы, конечно, уничтожьте вас, но если бы вы были уполномочены на меня, я бы, конечно, не слушайте вас ». В этом сатана не знал о том, что его разрушение было от рук Адама. Согласно Сатане, Адам был всего лишь кусочками глины вместе, что он презирал. AL-FAWA'ID: сборник мудрых сюиней «103 Когда глина была сформирована, зависть одержима сатаной, и когда Адам получил свою душу, окруженный был потрясен. Адам был даровал славу, и существа были представлены ему. ангелы были истцами и протестовали против Аллаха, судьи в то время как Адам был адвокатом. Ангелы признались и сожалели о том, что они сказали ранее. Аллах приказал им поклониться Адаму, поэтому они сделали и сказали, что они не знают. сатана стоял и не кланялся, потому что он злой и был покрыт по цвету зла и протеста, и его зло никогда не будет очищено. О Адам! Если вы были прощены за глоток, вы ели, те, кто завидовал, сказали бы: «Как может тот, кто выполняет свои желания, подобные вам, у кого нет терпения, от Аллаха? О Адам! Ваш спуск на земле был причиной, выходящей за рамки восхождения молений и (божественных) сообщений, в которых Аллах говорит: «Есть ли просители (кому я ответить)? ... ", а также благословения Аллаха, которые даровал тем, кто постится, что является фактом, который vvas включенной в пророческую традицию, которая начинается словами: « запах, исходящий из уст постящегося человека ... »30 О Адам! Ваш смех в Раю - ваш, а ваш плач в этой мирской жизни наша. Как может пострадать тот, кто подчинился Аллаху, а Мой Благодать благословляет его? Слава совместима с ним, чье тело покорный. Я с ними, чьи сердца покорны Мне. Однако грехи все еще подавляющие, пока они не сердца, в которых средство было отправлено Наибольшим и Вежливый (для Своих рабов), Всезнающий (всего), иллюстрированный Его Посланниками. Аллах говорит: 30 Передано Аль-Бухари в его книге «Пост 1». Глава заслуг Пост, нет. 1894, рассказанный Абу Хурайрой в этих словах: «Запах выходя из уст поста, лучше в глазах Аллаха чем запах мускуса ». 104 * AL-FAWA'ID: Сборник мудрых высказываний 'V \ <^ l J_ft * ^ l (_g_ LA ^ Ulj ... что означает: «Тогда, если вы придете к вам от Меня, тогда кто бы ни следовал за Моим руководством, ни смутился, ни попадают в беду и страдание »(Таха, 20: 123) Таким образом, Посланники защищали человечество (божественным) запреты, сохранили силу у Аллаха заповедей, и избавился от проступков посредством покаяние, где праведность распространилась повсюду. О вы, который без лишних денег потратил силы, и преступил в своей болезни без щита, а у кого нет терпение покаяться! Не отвергайте подход разрушения, поскольку болезнь приведет к коррупции. Если бы вы следовали божественному чтобы вылечить себя, имея щит от тщеславия желания и похоти, вы найдете спасение. К сожалению, похоть скрывает ваше понимание, насколько вы думаете о спасении означает отказаться от обещания Аллаха в обмен на тщетные желания. Какое слепое понимание у вас есть! Это делает вас нетерпеливым в течение одного часа, тогда вы несете позор навсегда. Вы путешествуете ища эту мирскую жизнь, несмотря на ее преходящую природу, и вы пренебрежение подготовкой к вашему путешествию в будущую жизнь, несмотря на его вечность. Если вы найдете человека, который покупает что-то бесполезное взамен для чего-то драгоценного, и продает что-то бесценное в возвращайся за что-то не имеющее значения, воистину он дурак. Глава: Различные драгоценные камни • Когда происхождение представления проявилось в книге Адама природа, несомненно, его грех не был значительным. • О сын Адама! Если вы встретите меня в состоянии, что ваши грехи заполнить земля, но ничего не связываю со мной, я бы AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 05 встретить вас с той же огромностью милосердия и прощения от моего имени. • Когда Господь знал, что грех Его слуги не был совершенные по назначению, и не были сделаны из-за недооценки мудрость Аллаха, Он научил его пути обращения к Он в покаянии. Аллах, Превознесенный, говорит: 4 ° С. ••• A * 'C-C4 & -Ajj ^ что означает: «Тогда Адам получил от Своих слов Господа. И его Господь простил его (принял его покаяние) »(Аль- Бакара, 2:37) • совершая грехи, слуга Аллаха не стремится к не ослушаться его Господа или нарушать его запреты, но это было результат злой природы, обман души и сатаны, силы тщеславных желаний, и полагая, что один будет прощены, однако, согласно Аллаху, цель совершения грехи - причина прохождения суждений, проявляющих достоинство Господа и подчинение слуг, и их полная потребность в Аллахе. Кроме того, существование Атрибутов Аллаха, подобно Прощанию, Прощающий и Тот, Кто принимает покаяние, и Климента к раскаянию и раскаянию. На с другой стороны, Аллах - Мститель, Праведник и Тот, Сильная схватка на тех, кто настаивает на неповиновении. Он, Превознесенный, хочет, чтобы Его слуга воспринимал Его Совершенство и, кроме того, чувствовать абсолютную потребность своего Господа, Он хочет, чтобы Его слуга увидел Совершенство Его Силы, Слава, Прощение, Милосердие и Терпение, и что Его Милосердие - не что иное, как благодеяние, ибо если Аллах не даруй Ему Свою милость, он непременно погибнет. Оценка вины Аллаха имеет в ней большую мудрость и много пользу и милость для этого слуги, предложив ему путь покаяние. 106 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний • Покаяние - это средство для больного, и, возможно, причиной болезни является нехорошее заболевание. • Если бы не совершение грехов, Адам был бы разрушенное высокомерием. • Подавление греха является предпочтительным в Присмотре Аллаха, чем доброе дело, которое вызывает гордость. • Представление Аллаху - путь к спасению. • Для своей души нет чести, кроме как подчинения (к Аллах), нет славы, кроме как с подчинением (Аллаху), нет комфорт, кроме усталости (ради Аллаха), нет насыщение, кроме как с голодом (ради Аллаха, т.е. Пост), никакой безопасности, кроме страха (Аллаха), без удовольствия кроме ощущения, отчужденного от всего, кроме его Создателя, и никакой жизни, кроме смерти. • Тщетное желание приносит удовольствие сначала, а затем вызывает бедствие. • Тот, кто помнит последствия грехов, конечно терпение станет для него легким. • Что бы вы ни делали, чтобы контролировать вещи, убедитесь, что божественный применяется предопределение; поэтому, спешите и мирно подчиниться Аллаху. • Аллаху принадлежит царство небес и земли, но Он просит у вас кредит (т. е. благотворительность), но вы скуп. Он создал семь морей, но Он любил слезы от вы (из-за страха перед Ним), но ваши глаза были без слез. • Воздерживаясь от опускания взгляда, выгравируйте изображения (того, кто увиден) в сердце, и сердце похоже Кааба, и, конечно же, он не будет удовлетворен идолами. • Мирские удовольствия напоминают уродливую женщину, которая с другой стороны, час (женская ярмарка AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 107 ) задавались вопросом о вашем проступке, однако, если тщетно желания доминируют, они будут ослепить ваше понимание, так что праведность исчезнет. • Прославленный Аллах! Рай был украшен для своих женихов; они приложили все усилия для достижения приданого. искренние верующие знают Аллаха, Возвышенного, Его Именами и Атрибуты, поэтому они готовятся к Дню Воскрешение, пока вы все еще одержимы тщетными желаниями. • Знание напоминает ковер, на котором никто не ступает кроме ближайшего (к Аллаху). Любящий (Аллах) напоминает пение, которого никто не радует, кроме самых любящих и самое притянутое (к Аллаху). • Любящий Аллах напоминает ручей в пустыне без жернов, и поэтому мало водных ящиков. любовник обычно хочет быть изолированным со своим любовником в уединении чтобы найти восторг, так же, как китовые курорты вода, и ребенок ищет свою мать. • У поклонника нет курорта, кроме как в тени Туба (то есть дерево в раю) и искренний слуга У Аллаха нет обители, кроме Дня Воскресения. Так, сделайте все возможное во время вашей жизни, и вам будет достаточно В дальнейшем. • О, кто проводит свою жизнь, не ослушаясь своего Господа! нет один из ваших врагов нечестив вам больше, чем вы для себя. • Наивысшее намерение заключается в том, чей владелец подготовил для встречи со своим Господом (т. е. Днем Воскресения) к которому он предлагает все добрые дела. По прибытии он радуйтесь, и это ситуация, в которой Аллах говорит: \ ■ ^ ^ ^ I j I jjSj l ^ s - ^ - J% 'J- * 108 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает «и посылать (добрые дела, или просить Аллаха даруй тебе благочестивое потомство) перед тем, как ты души. И бойтесь Аллаха, и знайте, что вы должны встретиться Он (в будущей жизни) и дает хорошие вести верующим (O Muhammad SAW) »(Аль-Бакара, 2: 223) • Аллахом! Враг не сделал вам ничего плохого, кроме как после Господь оставил вас, так что не думайте, что сатана пересиливает вас, это всего лишь Материальный (то есть Аллах), у кого есть оставил вас. • Остерегайтесь своей души, потому что никакое несчастье не постигло вас кроме как из-за этого, так что никогда с ним не мириться. Клянусь Аллахом! Его честь вытекает из его подчинения (Аллаху), его достоинство вытекает из его подчинения, его реформа исходя из его разбивки, его комфорт обусловлен его трудности, его безопасность проистекает из его страха (Аллаха) и его удовольствие проистекает из его печали. • Прославленный Аллах! Ваше внешнее «я» украшено одеяние праведности, в то время как ваше внутреннее я подчиняется тщетных желаний, поэтому, где бы ни был ваш запах, возникает влияние тщетных желаний, из которых верующие отвлекаются, и к которым неправильные деятели наклонены. • Ваши собственные желания обычно одержимы вами в местах поклонения, поэтому, если такие желания контролируют вас, наверняка, конец будет вашим выезд из мечети. • Будьте искренни в своей цели, и вы найдете поддержку Аллах окружает вас. • Как только благочестивый человек спросил: «Научите меня, как любить Аллах », на что он сказал:« Любящий Аллах не вызван путем обучения ». AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 109 • Существует стих Корана, в котором Аллах говорит: «Аллах будет принесите людей, которых Он будет любить, и они будут любить Его », это не удивительно, что Он говорит: «Они будут любить Его», но это удивляйтесь, что Он говорит: «Кого Он будет любить». • Не удивительно, что бедный, нуждающийся любит того, кто является для него благотворительным, но удивительно, что благотворительный любит бедных. Глава: Проявление Господа Коран - это слова Аллаха, а Он, Всемогущий проявил Свою славу Своим созданиям через Его атрибуты. Когда Он проявит Свою величие и величие, Его творения будут Подавать и гордость тает, как соль в воде. Он проявляет Его атрибуты красоты и совершенства, которые являются совершенством Его имен и красоты Его деяний, что показывает совершенство его. Итак, слуга будет любить Его и его сердце будет пусто от любой любви, кроме любви к Аллаху. И если другие хотели, чтобы он прекратил эту любовь, его сердце и тело отказаться. Эта любовь будет оставаться его врожденной природой, и это не искусственный. Если Аллах проявляет Свою славу в атрибутах милосердия, милосердия, и доброта, тогда сила надежды исходит от слуги и он покажет свое желание и прибегнет к Аллаху, и тем более его надежда возрастает тем больше он будет работать. Это точно так же, как тот, кто сеет семена на своей земле. Чем больше его жадность чем он будет собирать урожай, тем больше он будет сеять семена, но если его надежда будет слабой, он станет скупой и небрежно посеяв их. Если Аллах проявляет Себя через Его атрибуты справедливости, месть, гнев, гнев и наказание, злая душа будет подавлен, сутулый, и его сила будет ослаблена из воображение, гнев и похоть, и он будет бояться. 110 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Если Он показывает Себя через Его атрибуты командования, запрещать, отправлять посланников, раскрывать книги и устанавливать декреты, затем способность подчиняться, сообщать и следовать этим заказы будут показаны. Люди будут следовать Его приказам и будут избегайте того, что Он запретил. Если Он проявляет Себя через Его атрибуты слушания, видя и зная, тогда слуга будет стесняться. Он будет стыдно, что его Господь видит и слушает его, так как он не хотите, чтобы Он видел, как он делает то, что ненавидит, слышит то, что ненавидит или скрыть то, что Он ненавидит. Его мысли, слова и поступки оставаться сбалансированным в соответствии с законом ислама не в соответствии с воображения и природы. Если Аллах проявил Себя через Его атрибуты достаточности, управляя интересами своих слуг, обеспечивая их существование, предотвращение бедствия, а также поддержку, защиту и сопровождая Его благочестивых людей, тогда слуга покажет способность доверять Аллаху, быть преданным Ему, и будет будьте довольны этим и всем, что ему предназначено для Аллаха. Если Он проявит Свои атрибуты славы и гордости, то хорошая душа будет проявлять смирение Своей силе, подчиняться Его гордости и сердце и конечности подчинятся Ему, и всякое безрассудство будет обращаются в нуль. Суть этого в том, что Аллах, Превознесенный знает Его слуга через Его атрибуты как божественности, так и светлости. атрибуты Божественности провоцируют особую любовь, стремятся встретиться Аллах, и угодить Ему, повинуясь и помня Его. И атрибуты господства Аллаха внушают Ему доверие, прибегая к Нему, прося о Его поддержке и проявляя смирение и подчинение Ему. Совершенство - это когда слуга знает божественность и господство Аллаха. Он также должен видеть Его силу в Его прощении, Своей мудрости в Его Божественном указе, Его благословение в страдании, предоставление в предотвращении, справедливость в мести, щедрость в прощении, мудрость и благословение в командовании AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 111 и не желая, слава в гневе и удовольствии, терпение в даровании шансы, щедрость в продвижении и достаточность в том, что Он запретил. Если вы внимательно рассмотрите Коран без каких-либо искажения или злого мнения вы увидите доминирующего короля над Небеса, управляющие делами Его слуг, посылают Посланники, Книги, а иногда Он злится или доволен, иногда Он вознаграждает или наказывает, иногда Он дает или предотвращает, иногда Он унижает или почитает, иногда Он понижается или поднимается, а иногда Он видит и слышит сверху семь Небес, и знает, что хранится в секрете и что вещания. Лист не падает, ничего не движется, и никто ходатайствует в Его присутствии без Его разрешения. Глава: Достоинства Абу Бакра Когда Посланник (мир ему) взял залог преданность народа Акабы, он приказал Соратники иммигрируют в Медину. Курайш знал, что его Соратники увеличились и они защитить его, поэтому они начали искать решение. Некоторые среди них поддержали идею тюрьмы, другие предложили изгнание, и в конце концов все согласились убить его. Но Аллах вдохновил Его Посланника и приказал ему оставить его и Али спала на своем месте, а Абу Бакр сопровождал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в пути. Когда они ушли дома Мекки, Абу Бакр боялись Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому иногда он ходил перед ним и в других случаях он шел за ним. Когда он почувствовал, что враг может исходить из сторон, он иногда ходил его правую сторону, а затем пошел на левую сторону, пока они не достигли в пещере Тавр. Абу Бакр настоял, чтобы первым пещеру, если в ней что-то было вредно. И Аллах поместил там дерево, которого раньше не было. Это дерево бросить тень на пещеру и отвлечь неверующих видеть их. Кроме того, Аллах послал паука, который развернул свою сеть вокруг двери пещеры, которая вводит в заблуждение неверующих и 112 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний их руководство. Аллах также послал двух голубей, которые построили гнездо, и это казалось, что они были там надолго время. Все это было чудесами и было не просто сопротивляясь врагу солдатами. Когда неверующие стояли вне пещеры и их беседы был услышан Пророком и его спутником, Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Если кто-то из них должен смотреть под его Он увидит нас. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «О Абу Бакр! Что вы думаете о двух (лицах) треть из которых - Аллах? 1 «31 Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) он) увидел печаль Абу Бакра и его страх за Посланник и не для себя, он утешил его и сказал: что говорит Аллах, # aJjT ^. jl ^ ... jp что означает: «Не печальтесь (или боитесь), конечно, Аллах с нами». (Ат-Тавба, 9:40) Абу Бакр сопровождал Посланника Аллаха (мир ему его) на протяжении всей его жизни, и когда Посланник умер, он стал его преемником и раньше назывался халифом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и когда Абу Бакр умер, его преемники раньше назывались эмиром верующих. Они пробыли в пещере три дня, затем они оставили ее и продолжили свое путешествие, пока Сурака бин Малик не последовал за ними и когда он собирался их поймать, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал к нему Аллаха, а его лошадь споткнулся. Когда он понял, что никогда не сможет арестовать их, он предложил им деньги, чтобы позволить ему смириться. Он 31 Записано Аль-Бухари, книга интерпретации Корана, глава по говорящего Аллаха, что означает: «Второе из двух, когда они (Мухаммад SAW и Abu Bakr radhiallahu'anhu) были в пещере »(At-Tawbah, 9:40), №. 4663. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 113 предложили деньги тому, кто отказался от ключей сокровища земли; он предлагал пищу тому, кто доволен. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мой Господь дает мне еду и питье во время сна »32. Абу Бакр был во-вторых, принять ислам, пожертвовать собой, жить аскет образ жизни, сопровождать его, взять на себя халифат и они были похожи на возраст, и он, и пророк (мир быть на нем) умерли из-за воздействия яда. Те, кто обнял его через него, были среди десяти и они «Осман, Талха, Аз-Зубайр», Абдур-Рахман бен 'Awf, и Sa'd bin Abu Waqqas. В то время, когда он обнял ислам, у него было сорок тысяч дирхамов, которые он потраченный на поиски удовольствия Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я никогда не пользовался любые деньги, как я выиграл от денег Абу Бакра ». 33 Он лучше, чем верующий человек Фир'она (Фараон), когда он спрятался его ислам, в то время как Абу Бакр объявил это открыто. Он лучше, чем верующий человек Аль-Ястна, когда он сражался в деле Аллаха на один час, в то время как Абу Бакр делал в течение нескольких лет. Хотя Абу Бакр был бедным человеком, он любил тратить свои деньги на ради Аллаха, следуя стиху, в котором говорит Аллах, что означает: «Кто это тот, кто предоставит Аллаху хороший кредит». (Аль-Бакара, 2: 245) И Аллах говорит: ■ Z s. T: jij (_ £ a), если 32 Записано Аль-Бухари, в Китабе Ас-Сом, № 1 965. 33 Записано Ат-Тирмиши, книга «Заслуги», глава о заслугах Абу Бакра Ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах), № 3666, и Ибн Маджа, нет. 94. 114 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «И Аль-Муттакун (благочестивый и праведный - см. V.2: 2) будет далеко от него (Ад). Тот, кто проводит свой богатство для увеличения самоочищения »(Аль-Лэйл, 92: 17-18) В Коране и истории упоминаются его добродетели и Мухаджир (эмигранты) и Ансар (сторонники) согласились с тем, что он должен быть преемником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так что вы который ненавидел его, слушает его заслуги. Разве они не слышали, что Аллах говорит о нем, jUu l ^ I *. * 0 ^ 1 ^ jlj ... # что означает: «Второе из двух, когда они (Мухаммад и Абу Бакр) были в пещере »(Ат-Тавба, 9:40) Абу Бакр ответил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был призван в ислам, и он не отрицал и не колебался. Его приверженность исламу никогда не колебалась. • Кто был компаньоном Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его) в юности? Кто был первым среди его спутники, чтобы принять ислам? Кто был тем, кто дал юридическое заключение в его присутствии и был самым быстрым ответ? Кто первым совершил с ним молитву? Кто последним привел его к выполнению молитвы? Кто был следующим после него, чтобы умереть и быть рядом с ним? Ответ на все эти вопросы - Абу Бакр. Он был очень понимание и внимательность в дни отступничество и получил юридическое заключение из Корана и Сунны. • Он защищал Посланника всем своим удаление. Он сопровождал Пророка (мир ему его) во время его жизни и смерти. Как можно отрицать его достоинства? Сделать это было бы, чтобы попытаться покрыть солнце в в середине дня. Он лучший среди Сподвижники, и тот, кто его любит, верующий. AL-FAWA 'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 115 О Равафид! Наша любовь к нему основана на истине. Мы последовал «Али, когда он сказал о нем», «Посланник» Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) был доволен вами нашей религии, так почему мы не можем довольствоваться им в нашей живет? »Клянусь Аллахом! О, ты отомстил от Ар- Rawafid. Мы верим и признаем его благосклонность. Тот, кто был из Равафида, не от нас. Предупреждение: Великий жемчуг мудрости Остерегайтесь того, кто враг народам Корана и Сунны, и не позволяйте им заражать вас враждебность, или вы будете проигравшим. Остерегайтесь двух врагов, которые были причиной гибель многих существ: тот, кто держится подальше от Аллах и действует по его подозрениям, а тот, кто очарованный этой мирской жизнью и силой, которую он имеет получен. Тот, кому была предоставлена какая-то особая сила и готовность, найдет свое удовольствие использовать его в этом мирском жизнь. Тот, кому была предоставлена право на сексуальную общение, найдет свое удовольствие в использовании этой силы, кто бы ни получил власть разозлиться, найдет удовольствие от использования своего гнева, чтобы получить то, что он хочет, кто бы ни получил питание и питье, найдет удовольствие в использовании своей власти, кто бы ни был предоставил власть получить знания, найдет удовольствие в использовании этой силы, и тот, кому власть любить Аллаха и обращаться к Нему, он найдет его удовольствие использовать эту силу, чтобы получить близость к Аллаху. Удовольствия, кроме тех, будут менее значительными 116 * AL-FAWA ID: Сборник мудрых высказываний Предупреждение: уроки и предупреждения • O Вы невооружены, не имея добрых дел в своем аккаунте с Аллахом, остерегайся вид благочестивого человека, ибо он может видеть ваши недостатки из-за завесы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь понимания верующий »34. • Слава Аллаху: у души есть гордость сатаны, зависть Каина, наглость и нечестие «Ad, тирании Тамуда, смелости Нимрода, склонность к яростной атаке, как Fir'awn (фараон), несправедливость Каруна, подлость Амана, Бил'ам 35, обман людей суббот- разбойников, мятеж AI-WalTd и незнание Абу Джал. Душа человека также приняла некоторые из характеристики животных, такие как жадность ворона, обжорство собаки, безумие павлина, слабость скарабея, непослушание ящерицы, несмотря на верблюда, импульсивного прыжка гепарда, сила льва, разврат мышью, злобность змеи, легкомыслие обезьяны, желание собирать и хранить как муравей, хитрость лисы, легкость бабочки и лень гиены. Но через укрощение и борьбу с этой душой, все эти черты будут удаляться, но тот, кто подчиняется этим глупостям, будет стать их слугой, а его доброе я не будет купленный Аллахом, как говорит Аллах, Перекодировано Ат-Тирмиши, книга интерпретации Корана, вып. 31 27. 35 Бил'ам бин Ба'ура, которого Аллах открыл в нем следующий стих: «И читайте (O Muhammad SAW) им историю о том, кому мы дали Наше Ayat (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. Д.), Но он отбросил их, поэтому Шайтан (сатана) последовал за ним, и он стал те, кто сбился с пути. (Al-A'raf, 7: 175) AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев * 117 4 Я djj! <&) что означает: «Истинно, Аллах купил у верующие в свою жизнь »(Ат-Тавба, 9: 111) Аллах никогда не купит ничего хорошего (дело), которое не был рафинирован верой без него, добрый поступок не могут войти в мир благочестивых поклонников Аллаха. Передайте свои добрые дела покупателю (Аллаху) перед они были разрушены, совершив плохие дела. В этом случае покупатель не примет их. Покупатель знал, что дефекты присутствовали в этом добром поступке, прежде чем покупать его, так передайте его Ему и будьте уверены, что Он никогда не будет верни это. • Значение хорошего человека оценивается согласно покупателя (Аллаха) и цены, которая будет выплачена за это (Рай) также выделяется Им. Если покупатель Великий, то цена значительна, и все, что продается, будет считается драгоценным. • О, кто оценивает вопросы, знаете ли вы значение сам? Вселенная была создана ради вас. • О, кто накормил молоко благочестия и изменил его воля Аллаха, все, как дерево, пока вы фрукт; изображение, и вы - это значение; оболочку и вы жемчужина и пахта, а вы - масло. • Аллах говорит Своему слуге: «Всякий раз, когда вы хотите Меня, спросите Я пришел. Отправьте меня от себя, и вы найдете Я рядом с тобой и не прошу, чтобы я прошел другой слуга, так как я ближе к вам, чем к Другие." • Если бы вы знали истинную ценность себя, вы никогда не будете позволяйте себя унижаться, совершая грехи. сатана 118 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний отказался поклониться вам, когда он отказался поклониться вам отец Адам, так как ты примирился с ним и Оставь нас? Если в вашем сердце есть любовь, ее эффект будет появляются на вашем теле. • Если сердце питается любовью, жадность к удовольствию исчезают. • Если ваша любовь истинна, вы почувствуете отвращение к ничего, что не напоминает вам о том, кого вы любите. Как странно! Тот, кто утверждает, что любит и нуждается в чьем-то чтобы напомнить ему о любовнике, его любовь не завершена. наименьшая вещь, которая показывает вашу любовь, заключается в том, что вы никогда не забудьте своего любовника. • Если любовник отправился навстречу своему возлюбленному, его приспешники будут ездить с ним. Любовь станет авангардом, надежда сопровождать их, тоска будет их вести, и страх будет собирайте их на дороге к любовнику. Когда он будет чтобы добраться до места своего возлюбленного, они пойдут вместе. Поэтому, когда он приходит к любовнику, подарки и награды будут даны ему со всех сторон в порядке будет ли он жить в тишине и это будет его судьба или он будет искать кого угодно даровал им. • Их сердца были наполнены добрыми делами и чистыми чувства к Аллаху, и когда время раннего рассвета пришли, эти поступки были выполнены, и на рассвете они достиг Аллаха. • Они серьезно шли по этой мирской жизни виды удовольствий и похоти. Прошло немного времени и они вернулись со своего путешествия и достигли В дальнейшем, когда они нашли награду и помощь, и они вошли в этот мир будущей жизни, и они были награжден навсегда. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 119 • Люди опустошали свои сердца от любых отвлеченных их, и заменили такие вещи любовью и назначили глаза для охраны и ухода за ними. • Любовь никогда не встречается, кроме как в пустой и честной место. • Знать ценность того, что было потеряно и плакать, как кто-то, который знает ценность того, что прошло мимо него. • Если человек знал, что встретил Аллаха и находясь рядом с Ним, он почувствовал бы скорбь о том, чтобы быть отдаленным от него. • Если вы испытываете удовольствие от будущей жизни, ваш пьяный сердце протрезветь. • Тот, кто считает, что путь совершения добрых дел долго; его прогулка по этому пути ослабеет. • Тот, кто верен своему намерению, будет предоставлен разрешающая способность. • Человек всегда недоволен; если август наступит, он будет долго ждать в марте. • Вся тяжелая работа легко для тех, кто верит в Аллаха, когда они знают, что Аллах их слышит. • Кто бы ни был на вкус удовольствиями будущей жизни, быть легким для него оставить эту мирскую жизнь. • О, кто терпелив! Принесите немного больше, немного больше остается. • Если кто-то помнит сладость встречи с Аллахом, трудность борьбы в Его деле будет упрощена для его. • Вы узнаете, где находится ваш дом в будущей жизни, поэтому подготовьтесь к этому, и вы будете счастливы там. 120 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний • Наилучшее намерение - это тот, кто готовится встретиться его Господа. • Подготовьтесь к добрым делам перед тем, В дальнейшем, а затем вы получите свою награду там. Аллах говорит: что означает «И посылать (добрые дела, или просить Аллаха даруй тебе благочестивое потомство) перед тем, как ты (Аль-Бакара, 2: 223) • Рай будет доволен, если вы выполнили обязательные действия поклонения, Адский огонь будет держаться подальше от вас, если вы избегать грехов, и любовь не может быть удовлетворена меньше, чем жертва вашей души. • Время, в которое вы покорны Аллаху, и вы стремление к Нему - самое сладкое время. • Когда люди передали свои души владельцу Исламский закон (Аллах), Он учит их, как достичь соглашения в спорах, чтобы они научились соглашаться и подчиниться. глава • Человек учил свою собаку, как поймать добычу для него и собака преодолела его желание съесть добычу из уважения для его владельца и страха перед его силой, и Аллах учил вы и вы не принимаете Его учение. • Употребление игры, которую поймала неподготовленная собака, - это противозаконными, а также дела неосведомленных, которые совершали свои дела ради них самих, а не ради Аллах. AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 121 • Человек состоит из ума ангела, похоти животное и фантазия сатаны. Один из них будет преобладать. Если бы вы смогли преодолеть свою фантазию и похоть, вы окажетесь в ранг, который выше ангела. И если ваши фантазии и похоть избила вас, вы будете в ранге, который меньше, чем собака. • Это законно, когда собака ловит добычу для своего владельца как Аллах принимает дела, которые для Него одни, в то время как Он отказывается от дел, которые совершаются для других, кроме Него, например, когда собака ловит добычу для себя, а не за ее владелец. • Происхождение всего добра и зла, которое содержится в слуга и все, что похвалили или отклонили, из Аллаха, Донатора и Превентора. Он, Превознесенный управляет Его слугами в соответствии с этими двумя атрибутами. Истинный и искренний поклонник будет славить Аллаха, когда Он дает ему и обратится к Аллаху, когда Он предотвратит его от чего-то. Аллах, Превознесенный дает ему чтобы хвалить и мешать ему, чтобы быть спросил. Искренний слуга всегда будет хвалить Аллаха и просите Его. И неверующий всегда помощник (от сатаны) против его Господь Аллах, Всемогущий говорит: * GT 'a * j £ "j • • • * что означает: «И неверующий всегда является помощником ( Сатана) против своего Господа »(Аль-Фуркан, 25: 55) Это один из самых почетных значений Корана. А также так же верующий всегда с Аллахом, и Он - Его помощник против самого себя, его воображения и его сатаны. Это то, что имеется в виду поговоркой, что кто-то из партии Аллаха и 122 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний из числа Его солдат. Он является помощником Аллаха против его враг. Он борется с ними, ненавидит и заставляет их сердиться на ради Аллаха, Превознесенного. Он также будет сопровождаться некоторые из характеристик ангелов в его войне против Его врагов, в то время как другие из тех, кто пренебрегают этой войной, ни одна из этих характеристик. Неверующий является помощником Сатана, его душа и его воображение против своего Господа. Ибн Абу Хатим упомянул, что «Ата» бин Динар сообщил, что Sa'Td бин Джубайр сказал: «Он помогает сатане против Аллаха через вражда и многобожие ». Лейт сказал, что Муджахид сказал:« Он помогая сатане против Аллаха, совершая грехи ». Зайд бен Аслам сказал: «Помощник - сторонник. Он поддерживает своего врага в своем грехе и политеизмом, поэтому он со своим врагом, помогая ему против Аллах ». Аллах говорит: - -, * l> ', **; - \ что означает: «И они (неверующие, многобожники и т. д.) поклоняются кроме Аллаха, то, что не может ни приносить им пользы, ни вреда их »(Аль-Фуркан, 25:55) Эта форма поклонения помогает, любит и радует врагов Аллаха, но те, кто являются помощниками Аллаха, с Ним против себя, сатана и фантазии. О тех, кто, когда им напоминают аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.) их Лорд: Аллах говорит: LL-Lp ^ CDs * l ^ * 1 p I JLl j 04 iL I lil что означает: «И те, кто, когда им напоминают о Ayat (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения, AL-FAWA! fD: Коллекция мудрых сеянцев • 1 23 и т. д.) их Господа, не ослабевайте и слепые »(Аль-Фуркан 25: 73) Мукатил сказал: «Если их научат Корану, они будут ни глупцы не слышать, ни слепые, чтобы не видеть, но они слышал, видел и верил в это. Ибн Аббас сказал: «Они не были глухие и слепые к нему, но боялись и покорны ». Аль- Калбы 36 сказал: «Они слушают и видят Коран». Аль-Фарра сказал: «Когда Коран читается им, они не остались как они это слышали, как будто они этого не слышали «Аз-Заджадж сказал:« Смысл в том, что, когда стихи Коран был прочитан им, они падали ниц, плача, слыша и видя, как им приказывали ». Ибн Кутаиба сказал: «Они не пренебрегали Кораном, как если бы они были глухой и не слышал, а слепой и не видел ». Происхождение греха Существует три главных происхождения всех грехов: больших и малых: сердце привязано к кому-то или чем-то другому, кроме Аллах, подчиняясь гневу, власти и похоти, которые являются политеизмом, несправедливость и прелюбодеяние. Чтобы быть привязанным к другим, кроме Аллаха и претендовать на другого бога с Ним - многобожие, ядро подчинения ваш гнев должен убить, а ядро подчинения своей похоти - совершить супружескую измену. Вот почему Аллах, Превознесенный, объединил эти три вещи, когда Он говорит: b | Ail I ^ j> - I .. 6; 1 1 0 jj> - I e Qj | Я wa Это Ибрагим бин Халид бин Абу Аль-Яман, Абу Тавр Абу Абдулла. Среди друзей Аш-Шафии. Он умер (да будет Аллах милостив к его) 240 AH См. Tahdhib At-Tahdhlb, vol.1, p.1 1 8, Al-Jarh wat-Ta'dil, vol.2, P-97, Mizan Al-l'tidal, vol.1, p.29, Lisan Al-Mfzan, vol.7, p.1 68. '1 4 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «И те, кто не ссылаются ни на кого другого ила (бога) алхании с Аллахом, и не убивать такую жизнь, как Аллах запретил, кроме за справедливое дело, а также совершать незаконные половые сношения »(Аль- Фукан, 25:68) Ард эти три причины и следствия друг в друге; поутеизм вызывает несправедливость и прелюбодеяние, как искренность и mcnotheism удалить их. Аллах говорит: r * Ji * ^ ^ Lj ^ ^ IJ c 1 4j * _p 1 1 i. * J 1 что означает, что Мы могли бы отвернуться от него эви и незаконного полового акта. Конечно, он был одним из наших избранных, управляемых рабов »(Юсуф, 12:24) Также несправедливость вызывает политеизм и прелюбодеяние, поскольку политеизм самая большая несправедливость всего, как высшая справедливость монотеизм. Справедливость связана с монотеизмом и несправедливостью связано с политеизмом. Вот почему Аллах объединил их: Один: Аллах говорит: \ yo 1 6 LLii 'yA YJ iJj V.> 4ji. i < что означает: «Аллах свидетельствует, что La ilaha ilia Huwa (none имеет право на поклонение, но Он), и ангелы, и те, у кого есть знания (также дайте этот свидетель); (Он всегда) сохраняя Его творение в Правосудии. »(Аль-Амран, 3:18) Два: Аллах говорит: <&> что означает: «Истинно! Присоединение к другим в поклонении Аллаху - это великий Жулм (не так). (Лукман, 31:13) И прелюбодеяние вызывает политеизм и несправедливость, особенно когда он силен, и это происходит через несправедливость и с помощью AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 125 поддержка магии и сатаны. Аллах, Превознесенный вместе прелюбодеяние и политеизм, когда Он говорит, 2 pli S Aijjtj ~ & jcS. ji apij • yi ^ ^ iJjT * IS FA что означает: «Прелюбодец женится не только на прелюбодейке или Мушрика и прелюбодеяние не женится на ней, кроме прелюбодец или мускрик [а это значит, что человек, который соглашается жениться (иметь сексуальные отношения) с Мушрикой (женский политеист, язычник или идолопоклонник) или проститутка, тогда он, конечно, либо прелюбодей, либо мушрик (политеист, язычник или идолопоклонник и т. д.) И женщина, которая соглашается выйти замуж (иметь сексуальные отношения с) Мушриком (политеистом, язычником или идолослужителем) или прелюбодей, то она либо проститутка, либо мушрика (женский политеист, язычник или идолопоклонство и т. д.)]. Такая вещь запрещенным верующим (исламского монотеизма) »(Ан-Нур 24: 3) Таким образом, эти три ведут к друг другу и приводят друг к другу. Поэтому когда сердце имеет больше политеизма, чем монотеизм, оно будет скорее быть виновным в прелюбодеянии и приложить значение для картин и таких вещей, а не Аллаха. Аллах говорит: IP что означает: «Итак, все, что вам было дано, передавая наслаждение для этой мирской жизни, но то, что с Аллах (рай) лучше и долговечен для тех, кто 126 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний верьте (в Единстве Аллаха исламский монотеизм) и положите их доверие к своему Господу (относительно всех их дел). И те которые избегают больших грехов, и Аль-Фавахиш (незаконный сексуальный общение и т. д.), и когда они злятся, они прощают »(Аш- Шура, 42: 36-37) Аллах сообщил нам, что то, что Он имеет, лучше для того, кто верил в Нем и уповать на Него. Это монотеизм. Затем он говорили о тех, кто избегает вожделения и после этого тех, кто преодолел силою гнева, поэтому Он объединил монотеизм, целомудрие и справедливость, которые являются средством всех хорошо. Драгоценный камень: формы отклонения Корана и неуверенность в этом Формы отказа от Корана: Один: отказаться от прослушивания, верить в это и обращать внимание к нему. Два: отказаться от действий в соответствии с ним, соблюдать свои законные и незаконные заповеди, даже если человек его читает и имеет вера в него. Три: отказаться от своего арбитража и судебного разбирательства в соответствии с его принципов и ветвей религии, а также полагать, что ее слова не должны быть бесспорными и что его доказательства словесный и не достигает уровня реального знания. Четверо: отказаться от тщательного рассмотрения и не понимать это и узнать, что предназначил Спикер. Пять: отказаться от обращения с ним относительно всех заболеваний сердца, путем поиска лечения таких заболеваний от других. Все это включено в следующий стих Корана: AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings 9 127 i ijoiT oj c / jj J Jiij что означает: «И Посланник (Мухаммад) скажет:« 0 мой господин! Воистину, мой народ покинул этот Коран (ни слушал его и не действовал по своим законам и распоряжениям ». (Аль-Фуркан 25: 30) Это относится к людям, хотя некоторые отклонения меньше чем другие. Неопределенность в сердцах относительно Корана, иногда неуверенность в том, действительно ли это было раскрыто Аллахом или нет, и действительно ли это от Аллаха. Иногда это неопределенность заключается в том, является ли Коран Священным или нет, слово Аллаха или часть Его творчества. Иногда это достаточно ли Корана или нет, необходимо ли это для людей или что они нуждаются в некоторых вещах, кроме него, как и другие разумные вещи, аналоги, мнения и политики. Иногда речь идет о его значении; его совершенно ясные значения или интерпретировать его, оставив совершенно понятные значения и связывая оскорбительные толкования. Иногда это касающийся совершенно понятных значений, и независимо от того, они предназначены для практики ради них или ради интерес. У людей такая неопределенность в их сердцах относительно Коран. Вы обнаружите, что каждый новатор в религии какая-то неопределенность в отношении стихов, которые противоречат его инновации в его сердце. У каждого развращенного угнетателя есть какая-то неопределенность в отношении стихов, которые находятся между ним и его воле. Поэтому внимательно рассмотрите этот смысл, затем довольный тем, к чему вы склонны. Правило: совершенствование себя Необходимое совершенствование включает в себя две вещи: 128 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Один: это должно быть глубоко укоренившееся состояние и неотъемлемая часть своего характера. Два: это должен быть характер совершенства внутри себя. Если это не так, это не будет совершенством. Следовательно человек, который пытается достичь совершенства, должен соревноваться за него и сожалею, если он пропустит это. Это не что иное, как узнав о Его Истинном Творце и Господе, без которых не было бы праведности, комфорта и удовольствия, которое узнал о Нем, Всемогущем, и желая увидеть Его лицо, и по дороге, ведущей к Нему и Его Удовольствие и достоинство. Это должно стать глубоко укоренившимся и незаменимое состояние. Кроме того, все другие знания, воли и дела считается либо тем, что ему не выгодно, а не совершенствует его, или то, что мешает ему причинить вред, особенно если он становится глубоко укорененным. В этом случае он будет пытать и боль его в соответствии с его твердостью внутри него. Преимущества, которые отделены от себя, такие как одежда, транспортные средства, проживание, высокий ранг и богатство; они в реальность, то, что заимствовано в течение некоторого времени, тогда Кредитор вернет их. К тому времени и согласно степень вашей привязанности к этим вещам, вы будете в состоянии боли и страданий, потому что Кредитор забрал то, что Он одолжил тебе. И если они стали для вас очень дорогими, вы почувствуете еще большую боль и сожаление. Поэтому любой, кто хочет достичь счастья для себя следует внимательно рассмотреть этот вопрос. Это связано с тем, что большая часть творения прилагают все усилия, чтобы лишить себя, своих собственного страдания и сожаления, думая, что они работают их счастье и комфорт. Они могут получить реальное удовольствие по степени знания, любви и хорошего поведения они приобретают. И их боль и сожаление будут в соответствии с в какой степени они пропускают эти великие цели. Итак, когда они AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 129 не обладают этими качествами, они будут иметь только физические и умственные силы, с которыми они едят, пьют, выходят замуж, злятся и получают остальная часть их удовольствий и возможностей их жизни. Они не получат никакой чести или заслуг, но только смирение, потому что эти силы превосходят людей лучше людей. Они могут быть лучше их и более выдаться в том смысле, что они будут более надежными, чтобы нанести ущерб самим себе. Следовательно, вы должны отказаться от формы совершенства, которая разделяется зверей, которые могут даже превзойти вас в нем, и которые больше компетентный в этом, чем вы. Вы должны отказаться от него, чтобы достичь реальное совершенство, и нет совершенства, кроме как когда Аллах предоставляет его. Драгоценный камень: вознаграждение за занятие в Служба Аллаха Если слуга Аллаха начнет день и вечер, без имея любую другую заботу, кроме Аллаха, Всемогущего, Он будет удовлетворить все его потребности и избавить все его заботы. Он опорожнит сердце слуги ради Его Любви, его язык будет постоянно помнят Его, и у него будут силы исполнять религиозные обязанности ради него. И если он начнет день и вечер, без каких-либо другая проблема, кроме жизни в этом мире, Аллах, Всемогущий будет волновать и печаль в сердце его. Он, Всемогущий оставьте его в покое и держите сердце занятым другими вещами чем Его Любовь. Его язык не будет помнить Аллаха, но будет заниматься созданием. Он будет использовать все свои силы в вещи, кроме Аллаха, и он останется занятым в служба творения. Он будет очень много работать на службе другие. Так же, как сильфон, который накачивает себя, а затем сжимает себя до предела на службе другим. Поэтому тот, кто отказывается подчиниться Аллаху, повиноваться и любить Его, будет страдать рабством, любовью и служением создание. 1 30 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Аллах, Всемогущий говорит в Коране, # ; f} '* ji} o & jf ft A LrA 0 * 3> что означает «И всякий, кто отворачивается (ослепляет себя) от Воспоминание о наиболее благотворном (Аллахе) (то есть в этом Коране и поклонение Аллаху), Мы назначаем для него Шайтана (сатану-дьявола) быть его близким компаньоном »(Аз-Зухруф, 43: 36) Абу Суфьян бин Уйанах 37 сказал: «Вы никогда не выдвинете любая известная пословица, но я приведу ее подобие из Коран ». После этого кто-то сказал ему:« Итак, где находится Коран «Дайте брату своему брату свидание, и если он не сделает тогда примите его, дайте ему огонь. »Затем он прочитал предыдущий стих Корана. Драгоценный камень: элементы знаний Знание - передать образ данной вещи и установите его в сердце. И действие заключается в передаче теоретического образ от сердца и установить его в мире. Поэтому, если тот, который установлен в сердце, соответствует реальность, то это истинное знание. Часто верно, что некоторые изображения, которые не имеют реального существования оставаться внутри себя, а лицо, принявшее его в сам воспринимает это как истинное знание, тогда как оно не имеет реальности. Знание большинства людей такого рода. 37 Его полное имя - Суфьян бин Уйанах бин Маймун Аль-Хилали Аль-Куфи. Он был верным запомнителем и имамом Священной мечети Мекки. Он был один из лидеров изучения хадисов. Он умер (да помилует Аллах его) в 198 году. Принято из Тахдиба Ат-Тахдиба (4 \ 1 1 7), Тарих Аль- Бухары-Алкабир (4 \ 94), Адж-Джар-Ват-Та'дТИ (4 \ 973), Мцзалуль-льтад (2 \ 1 70) и Сияр А'лам Ан-Нубала (8 \ 454). AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 131 Существует два вида, которые соответствуют реальности: первый из них используется для достижения совершенства самого себя путем понимания и зная это, и это делается через знание Аллаха, Его Имена, атрибуты, действия, книги, команды и то, что Он запретил. Второй не может сделать нас совершенными, и это знание, которое не имеет значения, и, следовательно, не приносит пользы когда он изучен. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) использовал искать убежища у Аллаха из знания, которое не является выгодно. И это касается большинства хороших знаний, таких как астрономия, ее этапы, количество ее звезд, ее количествах и знании количества гор, их цвет, их размеры и т. д. Поэтому честь знания зависит от его содержания и уровень его необходимости, и, безусловно, это не что иное кроме знания Аллаха и всего, что связано с Ним. Недостаток знаний заключается в том, что он не соответствует Воля Аллаха, которую Он любит и которая ему нравится. То есть когда знание становится поврежденным. Коррупция знание происходит, когда люди считают, что что-то есть законно и радует Аллаха, но на самом деле это не так, или считают, что это заставляет человека стать ближе к Аллаху, даже если Это не. Коррупция вашего намерения заключается в том, что дела не выполняются ради Аллаха и будущей жизни, но сделано ради это мирская жизнь. Нет никакого способа быть в безопасности от этих двух недостатки в отношении знаний и поступков, за исключением который Посланник (мир ему) принес от Аллаха, Всемогущий в отношении знания, обучения, поиска Аллаха Личность и будущая жизнь вместе с темой намерения и воли. Кроме того, вера и уверенность полезных знаний и доброй воли, и оба они вызывают вера и увеличить ее. Следовательно, становится ясно, что отклонение 1 32 • AL-FAWA 'ID: Коллекция мудрых высказываний большинства людей из веры объясняется их отклонением от полезных знаний и доброй воли. И вера не может быть завершено, если оно не будет изучено из света Пророка, очищая волю от недостатков тщетных желаний и воле человека. Его знания затем будут приняты из света вдохновение, его стремление к лице Аллаха и Здесь и далее. Поэтому это был бы лучший человек с точки зрения знания и действия, и он был бы среди лидеров которые дают руководство под командованием Аллаха и среди преемников Его Посланника в его стране. Важное правило: очевидное и скрытое Аспекты веры Вера имеет как очевидные, так и скрытые аспекты. Его очевидный аспект - это когда он связан языком и действует тело. Скрытый аспект - это признание сердца, его покорности и любви. Поэтому очевидное аспект веры будет бесполезен для тех, у кого нет скрытый аспект, хотя его кровь пощажена и его богатство и дети сохраняются им. И ни один скрытый аспект не будет любого использования, если нет опасений, что он будет ослаблен, принуждение или страх быть разрушенным. Следовательно, очевидные дела без существования какой-либо реальной профилактики, означает коррупцию скрытого аспекта и отсутствие веры. это недостаток относится к его недостатку веры и интенсивности относится к его интенсивность веры. Поэтому вера - это сердце и ядро ислама, и определенность сердце и ядро веры. Любая часть знания или не делает веру и уверенность сильнее ненормальной, и любой вера, которая не побуждает человека совершать добрые дела, является ненормальной. Драгоценный камень: Доверие к Аллаху В Аллахе есть два вида доверия: AL-F AW A 'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 133 Один из них: доверять Ему в отношении своих потребностей и мирских интересов или ради устранения мирских вредов и несчастий. Двое: доверять Ему, чтобы получить то, что Он любит и что угодно Ему, как вера, уверенность, джихад и приглашение люди к Аллаху. Между этими двумя видами существует большое превосходство, которое не может считаться кем угодно, кроме Аллаха. Поэтому, когда слуга ставит его доверяйте Ему, поскольку Ему следует доверять согласно второму добрый, этого ему хватит без первого. И когда он кладет его доверие к Нему по первому типу без второго один, ему также будет достаточно, но у него не будет такого же благословенный конец. Наибольшее доверие к Аллаху - это руководство, придерживаясь монотеизма, следуя примеру Посланник Аллаха и против грешников и нечестивых. Это доверие Пророков и их искренних последователи. Доверяя Аллаху, иногда делается по необходимости, в что у слуги нет другого выбора, кроме как верить в Аллаха, например, когда жизненные обстоятельства стесняются для него, и он видит, что нет бегства от Аллаха, и не убежище, но с Ним. И в другое время доверие к Аллаху добровольно, и это в существование средств, которые приводят к цели. Если он оставляет рекомендуемые средства, он будет отклонен сделав это. И если он использует средства и не может веру в Аллаха, он будет отклонен за то, что сделал это, потому что это основной принцип ислама, и упоминается в Коране, и это следует практиковать. Если средства запрещены, для него будет использовать его, и другого пути для него не будет, кроме как поставить его доверие к Аллаху, за доверие к Аллаху - величайшее средства достижения цели и устранения вреда. Если средства 134 * AL-F AW A ID: сборник мудрых высказываний допустимо, то вы должны убедиться, что он не ослабляет ваше доверие к Аллаху. Если это ослабит ваше доверие к Аллаху и вашему сердце смущено, тогда лучше оставить его. И если это произойдет не ослабить его, тогда было бы лучше заняться им, поскольку Мудрость Всевышнего требует, чтобы эффект был связан с Это. Вы никогда не должны пытаться сорвать Его Мудрость, особенно когда вы пытаетесь подчиниться Ему. В этом случае у вас будет выполняли подачу сердца, доверяя Аллах, и подчинение тела, совершая благочестивые акт. Использовать рекомендуемые средства - добиться доверия к Аллах. И кто откажется от них, его доверие к Аллаху не будет звук. Это похоже на использование средств, которые приводят к получению хороших и исполняет свою надежду, поэтому, если она не используется, то надежда человека станет простым желанием и прекратит его приведет к тому, что его доверие станет слабым. Секрет и реальность доверия к Аллаху - это сердце на Аллаха. Человек, который полагается на Аллаха, а не на любое другое лицо или вещь, не пострадают. Следовательно, доверие к Аллаху в слове только полностью отличается от доверия в Он с сердцем. Это то же самое, что и покаяние с язык, имея намерение снова совершить грехи, и покаяние искреннего сердца, даже если язык не сказал что-нибудь. За утверждение слуги: «Я положил свой доверие к Аллаху "с намерением чего-то еще в его сердце как заявление «Я покаялся перед Аллахом» с намерением совершая грехи. Жалоба невесты Невежественные люди жалуются людям на Аллаха, и это является высшей степенью невежества, ибо, если бы он знал его Господи, он не пожалел бы о Нем, и если бы он Известные люди, он бы не пожаловался им. AL-FAWA'ID: Коалиция мудрых сеянцев • 135 Один из предшественников увидел, что человек жалуется на другого человека о его нищете и острой необходимости. Он сказал ему: «О вы! Клянусь Аллахом, вы ничего не делали, но жаловались на Него Кто пощадит вас, тому, кто не пощадит вы. Следующие стихи были упомянуты о значении предыдущего заявления предшественника. Когда ты жалуешься на сына Адама воистину вы жалуетесь на Милостивого тому, кто не жалеет Напротив, человек, который глубоко осведомлен о Аллахе жалуется Аллаху в одиночку. И самое знающий человек о Аллахе - тот, кто жалуется о себе Аллахе, и никогда не людям. Он жалуется о причинах, которые заставляли людей поступать с ним неправильно, поскольку он знает следующие Коранские стихи, / 4 1 * что означает: «И что бы ни случилось с бедой, вы из-за того, что заработали ваши руки. И Он простил много »(Ас-Шура, 42:30) "-" "" "" "i ~ 4-гп ... tM Q't U => I LdJ. , , что означает: «Что бы ни дошло до вас, от Аллаха, но что бы ни случилось с тобой, ты от себя »(Ан-Ниса, 4:79) tf * fi t 0 | , 0 * i wLlA ji ~ -z ' 3 4 \ jjjJ 4i) l 1 36 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «(Что с тобой?) Когда один беда поражает вас, хотя вы поражаете (ваших врагов) в два раза больше, вы говорите: «Откуда это происходит? мы? »Скажите им:« Это от вас самих (из-за вашего зла дела ».« И Аллах имеет власть над всем »(Аль-Амран, 3: 165) Поэтому есть три уровня: самый низкий - жаловаться о Аллахе Своим созданиям, самый высокий - это жаловаться о себе, а средний - жаловаться Его создания к Нему. Великое и важное правило: «О вы, которые уверовали! Ответьте Аллаху (повинуясь Ему) и (Его) Связной» Аллах, Всемогущий сказал: ,, ^ 2 S ' cj \ UJ -Si ii lil Jjlpj au i ljL \; ^ jjl * ^ ^ ^ J ^ ^ ^ ^ S ^ ^ s '% ^ , к.т. что означает: «О вы, которые уверовали! Отвечать Аллаху (подчиняясь Его) и (Его) Посланника, когда он призывает вас к тому, что будет дайте вам жизнь и узнайте, что Аллах входит между человеком и его сердце (то есть Он мешает злобному человеку решить что-нибудь). И истинно к Нему вы соберутся (все) »(Аль- Анфаль, 8:24) В этом стихе содержатся некоторые инструкции: один из них состоит в том, что преуспевающая жизнь достигается только повиновением Аллаху и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). Тот, кто не подчинился, будет не имеют реальной жизни, даже если он будет иметь звериную жизнь, которую он разделяет с животными. Таким образом, настоящая и хорошая жизнь - это жизнь человека, который повинуется Аллаху и Его Посланнику (мир ему) открыто и тайно. Это те, кто действительно жив, даже если их AL-FAWA'tD: Коллекция Мудрых Syaings • 137 тела умирают. Остальные мертвы, даже если они живы физически, поскольку это просто состояние сердца. Вот почему наиболее живым является тот, кто прекрасно повинуется призыву Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) во всех аспектах жизни. Поэтому тот, кто пропустил какую-либо часть он пропустил часть жизни, и у человека будет «жизнь», в соответствии с уровнем, которым он подчиняется Посланнику (мир над ним). По словам Аль-Муджахида, слова «Лима юхифкум» относятся к истина, означающая «то, что даст вам жизнь за правду». Согласно Катаде, они ссылаются на Коран, поскольку он содержит жизни, доверия, спасения и защиты в этом мире и Здесь и далее. И согласно Ас-Саддию, это относится к исламу, поскольку Он дал им жизнь с ним после того, как был мертв из-за недоверия. Согласно Ибн Исхаку и Урве бен-Аз-Зубайру, и это его формулировка: «Лима юхйикум» относится к битве, которую сделал Аллах вы были сильны после того, как были унижены. Он заставил вас мощный после слабости. Он защитил вас от вашего врага после победы над ними. Все это выражения о одна реальность, которая должна открыто и тайно выполнять то, что Посланник (мир ему), принесенный от Аллаха, Всемогущий. Согласно Аль-Вахиди и большинству, эти слова относятся к джихад, что является мнением ибн Исхака и мнением большинства знающих людей. По словам Аль-Фары, слова означают: когда он (мир ему) призывает вас к тому, что оживает ваше положение, сражаясь с вашим врагом, он означает, что их становиться сильнее с борьбой и джихадом, а если они покидают джихад, их положение станет слабее, а их У врага хватит смелости бросить им вызов. Я говорю, джихад - одно из величайших средств, которое Он им пользует с жизнью в этом мире и жизнью в могиле после смерти до Дня Воскресения и в будущей жизни. Относительно 1 38 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний их жизнь в этом мире, поистине, у них будет больше силы и будет способный преодолеть своего врага, приняв джихад. Жизнь в могила упоминается Аллахом, Всемогущим в следующем Стих Корана, 4; Jji. f \ Ij 'yA I 4M l (^ 13 0-7 ^ I aJ p что означает: «Не думайте о тех, кто погиб на пути Аллах мертв. Нет, они живы, со своим Господом, и они имеют положение »(Аль-Лемран, 3: 169) Доля будущей жизни для тех, кто стремится к бой, как мученики, и его великий восторг больше, чем доля чего-либо в этой мирской жизни. Вот почему Ибн Кутаиба сказал: «Лима юхиткум» означает мученичество. По мнению некоторых комментаторы, «Лима юхифкум» означает «Рай», поскольку это дом жизни, и это вечная и хорошая жизнь. Передано Абу Али Али-Юрьяны. Коранический стих рассматривает все эти аспекты, для веры, Ислам, Коран и джихад обеспечивают сердца хорошей жизнью и совершенная жизнь в Раю. И Посланник (мир! на него) приглашает человека к вере и раю. Поэтому он приглашая к жизни этого мира и будущей жизни. Более того, человек не может поддерживать два вида жизни. Одна часть жизнь его тела, с которой он воспринимает то, что полезно и то, что вредно. Всякий раз, когда этот элемент жизни ослабленный внутри него, он чувствует боль и слабость. То есть почему жизнь пациента, печальный человек, огорченный, страждущие, бедные и униженные, их жизнь уступая человеку, который не страдает от этих вещей. Второй вид жизни - это его сердце и душа, с которыми он может различать правду и ложь, между трансгрессии и праведности, а также между руководством и сбиваясь с пути. Он выбирает правду и оставляет ложь. AL-F AW A ID: Коллекция Мудрых Syaings * 139 Поэтому эта жизнь дает ему больше пользы и больше возможностей для различать то, что помогает, и что, что вредно о знании, воле и делах. И он использует его с сила веры, воля, любовь к истине и сила ненависти против лжи. Его чувство, восприятие, любовь и нежелание существуют согласно его доля в этой жизни. Так же, как тело, полное жизни, чувствует и воспринимает то, что полезно, и то, что вредно. Это также воспринимает свою склонность к тому, что полезно, и неохотно о том, что вредно. Когда жизнь сердца заканчивается, ее восприятие перестает существовать; он даже не может воспринимать то, что полезно или вредны. Человек не может жить, если ангел не вдохнет в него жизнь в своем материнская матка, и до этого он был в состоянии, как смерть. Точно так же нет жизни для его духа и сердца, если Посланник (мир ему) вдыхает в него вдохновение, которое ему было даровано. Аллах, Всемогущий сказал: of> S-A. t y> lA Ct? qA-JA # что означает: «Он посылает ангелов с вдохновением Его Командование кому из рабов ... »(Ан-Нахл, 16: 2) Он, Всемогущий, также сказал: Сэр из c ^ Mo * iA из Jk- что означает: «Он посылает Вдохновение Своим Командованием любой из Своих рабов Он пожелает »(Гафир, 40:15) Он, Всемогущий, также сказал: 140 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний ^ j5sJ j ^ 1 L «(_ £ j Ju li> ja I ^ -yt t» - jj tlA-J] Uws ^ -j! lLU 1 ^ # , liollp - ^ ael ^ U} Vj-a JL ^. Ij ^ j aLAxs> ~ что означает: «И таким образом Мы послали вам (О Мухаммад) Рухан (вдохновение и милосердие) нашего командования. Вы не знал, что такое Книга, и что такое Вера. Но у нас есть сделал этот (этот Коран) свет, которым мы руководствуем всех, кто Наши рабы мы будем »(Ас-Шура, 42:52) Аллах, Всемогущий сказал, что Его вдохновение - это дух и легкий. Поэтому жизнь и освещение зависят от посланника, и тот, кто получает дыхание жизни этого ангела и дышать жизнью Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), тогда человек получил две формы жизни. Тот, кто получает дыхание жизни ангела, без этого Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), человек тогда получил одну из двух жизней. Аллах, Всемогущий сказал в Коран, ^% ja] LduL> -j ^ '^ 2 * .. CL) 7 ~ j Q. 1 * 1, 1 ^ 1 что означает: «Кто был мертв (без веры по невежеству и неверие), и Мы дали ему жизнь (по знанию и вере) и поставил для него свет (Вера), благодаря которому он может ходить среди люди, подобно тому, кто в темноте (неверия, политеизм и лицемерие), из которого он никогда не может выйти? »(Аль-Ан'ам, 6: 122) В этом Кораническом Стихе, Аллах, Всемогущий установил связь между светом и жизнью (знание и вера ) для человека, который принял ислам, точно так же, как Он установил связь между смертью AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 141 и тьма (недоверие, многобожие и лицемерие) для человек, который отвернулся от Его Книги (Коран). Согласно Ибн Аббасу и всем комментаторам, значение стиха: человек был неверным неверующим, а затем Аллах направил его. Этот стих содержит некоторые инструкции: Первый заключается в том, что он ходит среди людей со светом, а они в темноте. Его сходство и их есть как некоторые люди, которые потеряли свой путь, когда наступила ночь на них, как по сравнению с кем-то, кто имеет свет и ходит с ним на дороге. Такой человек видит это и видит то, что предупреждает его. Во-вторых, он ходит среди них своим светом, и они получают от него выгоду из-за их потребности в ней. Третий таков: он ходит со своим светом на прямом пути в День Воскресения, когда многобожники и лицемеры останутся в темноте своего неверия и лицемерия. Аллах входит между человеком и его сердцем (т.е. Он препятствует тому, чтобы злой человек решал что-либо). 4 что означает «и знайте, что Аллах входит между человеком и его сердце (то есть Он мешает злобному человеку решить что-нибудь). И истинно к Нему вы соберутся (все) »(Аль- Анфаль, 8:24) Что хорошо известно об этом стихе, так это то, что Аллах, Всемогущий происходит между верующим и неверием, между неверующим и верой, и Он входит между теми, кто повинуйтесь Ему и их непослушанию Ему, а также между теми, кто не слушайте Его и слушайте Его. Это согласно Ибн Аббас и большинство комментаторов. 142 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Есть еще один комментарий к стиху, который заключается в том, что Аллах, Всемогущий близок к сердцу человека, и что не секрет скрытый от Него, ибо Он находится между ним и его сердцем. Это что Аль-Вахиди передал из Катады, и кажется, что это является наиболее подходящим значением, поскольку ответ изначально сделан по сердцу. Аллах, Всемогущий находится между слугой и его сердце. Он знает, отреагировало ли его сердце Ему или нет, и скрывает ли он этот ответ или нет. Обращаясь к первому утверждению, точка соединения состоит в том, что если вы пренебрегаете ответом на Аллаха, тогда не чувствуете себя в безопасности, потому что Он не облегчит вам ответ после этого. Он, Всемогущий может наказать вас за то, что оставил его после истины вам было ясно. Тогда это будет выглядеть следующим образом: стихи, что означает: «И мы обратим их сердца и их глаза (от руководства), поскольку они отказались верить в это первый раз »(Аль-Ан'ам, 6: 1 10) 4 25 - ■■ p-fcA ^ C Cl) ... f что означает: «Итак, когда они отвернулись (от Пути Аллах), Аллах отвернулся от Правого пути. (As-Saff, 61: 5) <© ••• & * -> ** J | - s- - 1 | ^ j LaJ. , , что означает: «Но они не были такими, чтобы верить в то, что которые они ранее отвергли »(Аль-Афраф, 7: 101) Существует явное предупреждение не оставлять ответ с сердце, даже если на него реагирует тело. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 143 В стихе есть еще одно сообщение, которое заключается в том, что Он, Всемогущий соединил Откровение с командой, чтобы выполнить его для них, что является ответом, и между судьбой и вера в него. Итак, это похоже на следующие стихи, o * i ^ i ^ I c Li, 1 что означает: «Кому, кто хочет идти Прямо, И ты не будешь, если не будет, что Аллах пожелает, Господь «Аламин (человечество, джинны и все, что существует)» (Ат-Таквир, 81: 28-29) -f 4A) л > j 0 Li * я что означает: «Итак, кто хочет (пусть читает), и получает увещевание (от него)! И они не получат увещевания, если Воля Аллаха »(Аль-Муддхтир, 74: 55-56) И, конечно же, только Аллах знает лучше всего. Драгоценный камень: джихад предназначен для вас Аллах, Всемогущий говорит: v Z "f _ ,," ^ p%} 5 ^ I% r, * ^ ^ jC> - ^ jA 0 ^ ^ ^ 3 ^ 3 JI% ^ w 'r - / i, ^ ~ "* C * 'c' ^ wt", 1 ^ ^ r ^ , -7T j. ^ 1 2 1 'J ^ 3 ^ 3 ^ CS «*' (3 1 ^ j что означает, что «джихад (борьба в деле Аллаха) рукоположен для вас (мусульман), хотя вам это не нравится, и может быть, что вы не нравится то, что хорошо для вас, и что вам нравится вещь что плохо для вас. Аллах знает, но вы не знаете. (Аль- Бакара, 2: 216) И Он, Превознесенный и вечно Маджестик говорит: y> ~ aJ 4jb! Jjuf-j I ^ 1 * 3> jf oii ... 144 * AL ~ FAWA'ID: A Co! лекция Мудрых высказываний что означает: «Если вы им не нравитесь, возможно, вам не нравится и Аллах приносит ему много пользы »(Ан- Низа, 4:19) Первый стих говорит о Джихаде, который является совершенством сила гнева и праведного негодования, а вторая это о браке, который является совершенством власти похоти. Слуга ненавидит смотреть на своего врага, используя свою силу гнева боясь за себя, пока эта ненавистная материя хороша для него в его жизнь и следующий, и ему нравится делать мир и забывать о джихад, в то время как этот вопрос вреден для него в его жизни и в будущем. Кроме того, слуга иногда не любит женщину из-за одного ее качества, сохраняя ее, как могла бы его жена что он не знает, и иногда он любит женщина для одного из ее качеств и сохранения ее принесет ему много зла, о котором он не знает. Человек как Аллах описывает его несправедливо и глупо. Он не должен критерии того, что вредно или выгодно для себя в соответствии с что он любит или ненавидит, но критерии должны быть тем, что Аллах выбрал для него форму заказов и запретов. Самое лучшее и полезное для него - повиноваться Аллаху в секретно и публично, а самое худшее и самое вредное для он должен не подчиняться Аллаху тайно или публично. Если он искренне повинуется и поклоняется Аллаху, всякий, что он ненавидит, будет доброе для него, но если он откажется от повиновения и поклонения, каждый вопрос, который он любит, будет для него злым и плохим. Тот, кто действительно знает Аллаха, Его имена и Его атрибуты, обязательно узнает что любое бедствие или вред, который произошел с ним, интереса и преимуществ, которые его разум не может понять и может даже принести пользу слуге в чем-то, что он ненавидит. Если справедливый слуга знает правду В целом вещи, которые приносят пользу человечеству, обнаруживаются в вещах, которые не нравятся, когда вред встречается в том, что любит человек. Мы можем см. четкие примеры в том, кто является экспертом в области культивирования, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 145 и сажает сад и заботится о деревьях, пока они не и затем он начинает резать листья и ветви, как он знает, что это для их блага, и если он оставляет их в этом государства, их плоды никогда не будут хорошими снова. Он прививает деревья и зажигает их и отсекает слабые ветви. Он, кажется, нанести им вред, но на самом деле он ищет свою пользу и совершенство. Он никогда не позволяет им пить, как они хотят, но согласно к графикам, потому что лучше для их листьев и скорость их рост. Затем он отрубает много своих листьев хотя это их украшение, потому что это украшение препятствует совершенствованию их роста. Если бы эти деревья имели ум, чтобы думать, как делают животные, они будут думать, что все это вредны и портят их, в то время как на самом деле это для их пользы. Любящие родители делают то же самое со своими детьми, потому что они понять преимущества. Иногда лечение для ребенка больной, но родитель все равно сделает это, и все это будет сделано для ради милости и жалости. Возможно, родитель почувствует некоторая польза для ребенка, не финансируя его, поэтому он не будет дайте ему, потому что он знает, что это важные причины его распада. Он также предотвращает его от многих чтобы защитить его. Самый справедливый среди судей, самый милостивый среди милосердных и самый узнал среди тех, у кого есть знания, кто больше милосердными к Его слугам, чем они сами, их отцы и матери, если Он разрешает им причинять зло, это будет лучше для них, чем не причинять им. Если бы у них был шанс выбирать сами, они никогда не смогут воспользоваться Это. Однако Аллах, Возвышенный, управляет своей жизнью согласно Его знание, мудрость и милость, нравится им это или нет. Только те, кто знает и верят в Его имена и атрибуты не обвиняйте Его или не сомневайтесь в одном из Его суждений, но только те, кто не знает Его имен и атрибутов, спорят с Он о Своих суждениях и сомнениях в Своей мудрости и не может подчиниться Его суждению. Они даже противятся своим испорченным 146 • AL-F AWA'iD: Ллос из мудрых высказываний умами, ложными мнениями и несправедливой политикой. Они не знали их Господь и не приносит никакой пользы. Всякий раз, когда слуга имеет это знание, он будет жить в Рай на земле, прежде чем он войдет в рай Здесь и далее. Он будет удовлетворен и доволен своим Господом и будет быть удовлетворены раем в этой мирской жизни. Слуга будет доволен тем, что с ним происходит, потому что он знает, что он был выбран Аллахом, и это принятие Аллаха, как своего Господа, Ислама как его религии, и Мухаммада как его Посланника. Тот, кто не может этого сделать, никогда не будет вкусите сладость веры. Это удовольствие зависит от того, как много он понимает справедливость Аллаха, Его мудрость, милосердие, и хороший выбор. Чем больше он знает, тем больше удовольствия и удовлетворение, которое он получит. Аллах судит своих слуг согласно справедливость, благо, мудрость и милосердие. Пророк (мир! на него) сказал в своем знаменитом призыве к Аллаху: «Кто бы ни был страдает от горя и страдания и говорит: «Аллахумма-тоны «абдук, ва ибн абдик, ва ибн аматик, насиаты биядик, мадин фийя хукмук, «Адлун фийя када'ук, ас'алука бикуль ism huwa lak, sammaita bihi nafsak, aw anzaltahu fy kitabik, aw 'allamtahu ahadan min khalqik, aw ista'tharta бихи фыльмил-гайби 'индик, таджала аль-курана рабф'а калби, wa nura sadry, wajala 'huzny, wa dhahaba hammy (О Аллах! Я твой слуга, сын твоего слуги, сын твоей Служанка. Вы контролируете меня. Ваше решение исполненный на меня. Ваш Указ о мне справедлив. Я прошу вас с каждое Имя, которое Ты назвал Себе, раскрытый в Твоей книге, учил любого из твоих слуг или поддерживал как секрет в знании невидимого с Тобой, сделать Коран - весна (восторг) моего сердца, свет моей груди, устранитель моей печали, избавление от моих забот и тревога), Аллах, Превознесенный и Вечно Величественный, удалит его печаль и сменит его печаль на счастье ». Было сказано:« О AL-FAWA'ID: сборник мудрых сеянцев • 147 Посланник Аллаха! (Do), мы должны изучить эти слова? »Он сказал: «Да, тот, кто его слышит, должен их изучать». 38 «Ваш Указ обо мне - это просто» означает каждое суждение, включая что причиняет боль или является наказанием. И это решение хорошо для верующего, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто держит мою душу в Его руке, указ Аллаха о верующий всегда хорош для него, и это не так с кто угодно, кроме верующего »39. Ибн Аль-Кайим сказал: «Я спросил нашего шейха:« Это применимо в случай совершения грехов? Он сказал: «Да, с условием». От говоря «с условием», он имел в виду, что то, что последует за грехами это действия, которые Аллах любит, как сожаление, прося прощение, смирение, плач и т. д. » Драгоценный камень: аскетизм во время этого мирского жизнь Поиск в будущей жизни не будет полным без аскетизма в эта мирская жизнь и аскетизм во время этой мирской жизни не будут полный без двух вещей: Один: признание переходных, смертных, гниющих, средних и несовершенной природы этой мирской жизни и мышления о боли, который он вызывает. Тот, кто ищет эту мирскую жизнь со всеми ее радости, будет страдать от своей боли и горя, прежде чем набрать то, что он желал, потому что, если он когда-либо наберет его, он перенесет горе и печаль после его потери. Двое: зная с уверенностью, что будущая жизнь реальна и близка под рукой, и зная, что он бессмертен, прочен и что он содержит радости и счастье, и что есть огромный разница между этим и этой мирской жизнью. Как говорит Аллах, 38 Упоминается выше. 39 Записано мусульманином, книга, относящаяся к благочестию и смягчению сердец, глава о каждом действии верующего - это благословение для него, нет. 2999. 148 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Хотя будущая жизнь лучше и больше (Аль-Ала, 87:17) Он совершенен, и его радости и благословения вечны. Эти являются лишь некоторыми его характеристиками. Если человек понимает эти две вещи он предпочел бы следующую жизнь и будет пренебрегать этим мирская жизнь. Все люди склонны не любить немедленные выгоды и настоящее удовольствие и ждет ожидаемая выгода и стремление к отсутствию удовольствия, если только если он обнаруживает пользу более позднего, больше, чем раньше один и имеет сильное желание для того, что лучше и выше. Но если он предпочитает этот смертный и несовершенный мир, он будет либо потому что он не понимал, что для него лучше или потому что он не хотел и долго был для того, что лучше. Каждая из этих вещей указывает на слабость веры, разума и в поле зрения. Тот, кто хочет эту мирскую жизнь и предпочитает это, он либо считает, что то, что находится в будущей жизни, лучше и более продолжительное или он не верит в это. Если он не верит, он будет не веря в веру, но если он верит и не предпочитает В дальнейшем его ум болен, и он выбирает зло для себя. Это настоящее и необходимое разделение, которое слуга должен принять решение. Предпочитая эту мирскую жизнь вместо будущей жизни либо из-за недостатка веры, либо из-за плохого ума. Эти два наиболее распространенные причины для предпочтения этой мирской жизни, и это почему Посланник Аллаха (мир ему) пренебрег этим и его сподвижники отдалились от него, брошенные он, и считал его тюрьмой, а не раем. Если они этого захотят они получили бы все удовольствия, которые она содержала. ему были предложены ключи сокровищ (да благословит его Аллах и приветствует) и он отказался, и эта мирская жизнь представила все свои богатства его но они все же предпочли бы в будущем. Они знают что жизнь - это только точка пересечения, а прохождение, которое не является AL-FAWA'ID; Коллекция Мудрых Сяйингов • 149 прочный, как облако, которое скоро переместится, и сон, который они скоро проснутся. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Что мне делать с это мирская жизнь? Я точно подобен путешественнику, который спал под тень дерева, затем пошел и оставил его ». 40 И он (мир! на него) сказал: «Этот мир (настолько незначителен в сравнении) с В дальнейшем, как будто один из вас окунает палец (и пока говоря это, он указал указательным пальцем) в океане, а затем он видит, что застряло на нем ». 41 Аллах, возвышенный, говорит: L ^ JlaI ^ jbj Lgi ji-j ^ 3 Til tXjT A & cm ljt £ jl bU bjil LfOl dj> ij r 1 - ^ <_ £ jlJj jli jjj I ^ puj adTj .'T: s'Al tj va flj vlAJ'uS 4 £ ~ iff - £ что означает: «Истинно, сходство (это) мирской жизни - это вода (дождь), которую Мы посылаем с неба, поэтому она возникает смешанная продукция земли, из которой люди и крупный рогатый скот до тех пор, пока земля не одета с ее украшениями и украшены, и его люди думают, что у них есть все полномочия распоряжение над ним, наше командование достигает его ночью или днем и мы делаем это как чистокровный урожай, как если бы он не процветал вчера! Таким образом, мы объясняем аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения, законы и т. д.) в 40 Записано Ат-Тирмиди, книга аскетизма, глава об Ахд-эль-Мале Bihaqihi, n.2377 и Ibn Majah, no.4109. 41 Записано мусульманами, книга, относящаяся к раю, ее описание ее щедрости и его близких, глава, относящаяся к разрушению мира и собрании в день воскресения, нет. 2858. 150 • AL-F AWA ID: коллекция мудрых высказываний подробно для людей, которые размышляют. Аллах призывает домой мира (то есть Рая, приняв религию Аллаха исламской Монотеизм и совершение праведных добрых дел и воздержание от многобожия и злых дел) и руководит теми, кого Он пожелает Прямой путь »(Юнус, 10: 24-25) Он рассказал нам о подлости этой мирской жизни и призвал чтобы избежать этого, призывая к будущей жизни. Аллах, Всемогущий говорит: J & j ^ \ -u £ ^ jlUJl ^ 'uiTp! LpajI s_ ^ iT Jj £ # ojlJij OuJT; '| 2 ^ что означает «И выдвинул им пример жизни этого мира, это как вода (дождь), которую Мы посылаем из небо и растительность земли смешиваются с ним, и становится свежим и зеленым. Но (позже) становится сухим и сломанные части, которые разлетаются ветры. И Аллах способен сделать все. Богатство и дети - это украшение жизни этот мир. Но добрые праведные дела (пять обязательных молитвы, поступки повиновения Аллаха, хорошие и приятные разговоры, вспоминая Аллаха с прославлением, хвала и благодарности », и т. д.), что последнее, лучше с вашим Господом за вознаграждение и лучше в надежде »(Аль-Каф, 18: 45-46) И Он, Всемогущий, говорит: 4 2 SOJ ^> ii ~ £ 3 tfjjT ^ i ^ r ^ OpH (t-> p _, "jl (Jj 1 O 1 J r3> - {jPjjjiJI ^ L. что означает: «Знайте, что жизнь этого мира - это только игра и развлечение, пышность и взаимное похвальство среди вас, и соперничество в отношении богатства и детей, как сходство растительности после дождя, рост приятен для румпеля; впоследствии он высыхает, и вы видите, что он становится желтым; то это становится соломой. Но в Последней (есть) суровая мука (для неверующие, злодеи), и (есть) Прощение от Аллаха и (Его) Доброе Удовольствие (для верующих, добродетелей), тогда как жизнь этого мира - всего лишь обманчивое наслаждение ». (AI-HadTd, 57:20) И Он, Всемогущий, говорит: jj I ^, j A - ° A 'IJ * 1 * fl 1 t LwiJ l ^. y AJ ^ I LtJ jdJL ^ P il) Tj LSj_H jT ^ 9-Lrj ^ / Tj (jlijTj 4 ^ 3 a) Tj г «- J-A tf-T -» * ^ / f, i '. ', -> "' In 1" * 5 * C 4> что означает: «Благоустроенный для людей - это любовь к вещам, которые они пожелай; женщины, дети, большая часть золота и серебра (богатство), фирменные красивые лошади, крупный рогатый скот и хорошо обработанные земли. Это удовольствие от жизни настоящего мира; но у Аллаха отличная возвращение (рай с текущими реками и т. д.) с Ним. Скажите: «Должен ли я информировать вас о вещах гораздо лучше, чем о них? Для Аль-Муттакуна ( благочестивый - см. V.2: 2) есть Сады (Рай) со своим Господом, под которыми протекают реки. В них (их) вечный (домашний) 1 52 • AL-FAWA 7 D: Сборник мудрых высказываний и ашваджун Мутахаратун (очищенные товарищи или жены) [т. е. не будет менструаций, мочи или стула и т. д.], и Аллах будет 14 h ®5) И A "ah 'SA"' СеТеТ (Его) рабы " И Он, Всемогущий, говорит: 4 X: ^ VJ 5> -ST j LXIjT spit Cj £ ilT spJL \ jLJy .. * что означает: «И они радуются жизни мира, тогда как жизнь этого мира по сравнению с будущей краткое проходящее наслаждение »(Ар-Рад, 13:26) Аллах, Возвышенный угрожал тем, кто ищет эту мирскую жизнь и пренебрегать Его стихами. Он, Всемогущий, говорит: h 't. i ^ L ^ Tj spJi, pj lifiaJ J q \ ^ что означает: «Истинно, те, кто надеется не на встречу с нас, но довольных и довольных жизнью настоящего мира и тех, кто не обращает внимания на наш аят (доказательства свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.), тогда-обитель будет Огнем, из-за того, что они зарабатывали " (Юнус, 10: 7-8) И Он, Вседержитель упрекал тех, кто искал этого мирского жизнь из числа верующих, когда Он говорит: jj iSj ^ ju ip; 4 4 £ ii 'pJT ui j: A что означает: «О вы, которые уверовали! Что с вами? что, когда вас просят выступить в деле Аллаха (т. е. джихад), вы цепляетесь за землю? Довольны ли вы AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 153 жизнь этого мира, а не будущая жизнь? Но мало наслаждение жизнью этого мира по сравнению с В дальнейшем »(Ат-Тавба, 9:38) Чем больше слуга ищет эту мирскую жизнь и удовлетворен это, тем больше он будет расслабляться в повиновении Аллаху и ищет Здесь и далее. Достаточно того, что Аллах говорит: (ji-l L. > ~ S 'L> что означает: «Скажи мне, если мы дадим им наслаждаться годами, и потом приходит к ним, что (наказание), которое они имели было обещано! Все, с чем они пользовались, не должны помогите им »(Аш-Шухара 1, 26: 205-207) И Он, Всемогущий, говорит: -u cl) ij'i liLi .Kli l Oi I -. "t ' что означает: «И в тот день, когда Он соберется (воскреснет) их вместе (это будет), как будто они не остались (в жизни этот мир и могилы и т. д.), но час дня. Они будут признавать друг друга »(Юнус, 10:45) И Он, Всемогущий, говорит: iJ-4 3 T- / (ji 'Sj ^ C) jji f # (j \ что означает: «Поэтому будьте терпеливы (O Muhammad), как и Посланники сильной воли и не спешат с ними (неверующие). В тот день, когда они увидят это (мучение) которые они обещали (т.е. угрожают, это будет), как если бы они не продержался больше часа за один день. (О человечество! 154 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Этот Коран достаточен как) ясное Послание (или провозглашение спасайте себя от разрушения). Но кто-нибудь будет уничтожен кроме людей, которые являются Аль-Фасикун (мятежный, непослушный Аллаху) »(Аль-Ахаф, 46:35) И Он, Всемогущий, говорит: _L. ; ai <* - ^ __ jl ^. ~ ^ # i ^ ^ ^ ^ ^ что означает: «Они просят вас (О Мухаммад) о Часе, - когда будет назначено время? Вы не знаете, что сказать что-нибудь об этом, к вашему Господу принадлежит (знание) его срока. Вы (О Мухаммад) являются лишь которые боятся этого. В тот день они видят это (это будет), как если бы они не (в этом мире), кроме дня или утра. »(Ан- Назиат, 79: 42-46) И Он, Всемогущий, говорит: 4pLL j-jP 1 _jij La 4P Ljd 1 ^ jSU что означает: «И в тот день, когда Час будет Муджримун (преступники, неверующие, многобожники, грешники и т. д.) будут клясться, что они остались не через час »(Ар- Ром, 30:55) И Он, Всемогущий, говорит: u '™ * • j ^ y \ siyi i ^ Jii cyy? е (: | J 0 j ^ oljJ * ilj JL & J oj Jii ■; f 7 OiiLJ что означает: «Он (Аллах) скажет:« Сколько лет вы остаетесь на земле? »Они скажут:« Мы остались на один день или часть день. Спросите тех, кто ведет учет ». Он (Аллах) скажет:« Ты AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 155 остался немного, если бы вы только знали! »(Аль-Му'мин, 23: 112-114) И Он, Всемогущий, говорит: oj j tijj yAy-cw ij (">> L ^ jj o! 'ULj ^ L> gli «lc) y ^ -ii! Oj ^ jAj I - * -? 4 что означает «День, когда труба будет взорвана ( второй дует): в этот день мы соберем Муджримун (преступники, политеисты, грешники, неверующие в Единстве Аллах и т. Д.) Зурка: (голубые или слепые глаза с черными лицами) В шепчут они будут говорить друг с другом (говоря): «Ты не остался дольше десяти (дней). «Мы очень хорошо знаем, что они скажут, когда лучшие из них в знании и мудрости скажут: «Ты пробыл не один день!» (Таха, 20: 102-104) Важное правило: основа доброты Происхождение добра - это знать, что, воля Аллаха, будет и то, что Он не хочет, не будет. Тогда вы будьте добры, благословения от Аллаха, и вы будете хвалите Аллаха за них и призывайте Его не мешать вам их. Вы узнаете, что грехи - это наказания, поэтому вы будете призвать Его защищать вас от совершения грехов и не уходить вы с вашими собственными делами хороши или плохи. Те, кто знает наилучшим образом согласитесь, что происхождение добра - это успех от Аллаха и что происхождение зла является результатом Аллах. И они согласны с тем, что успех - это когда никто не заброшенным Аллахом и оставленным для его собственных устройств. Поэтому, если каждый Хороший успех от Аллаха и не имеет ничего общего с слуга, то его ключ - это мольба, обращение к Аллаху и искреннее желание угодить Ему. Всякий раз, когда слуга дается 156 • AL-FAWA'ID: Соотношение мудрых высказываний этот ключ будет приветствоваться, и если слуга потеряет этот ключ, дверь к доброте будет закрыта. • Амир верующих Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Я не волнуйся, чтобы ответить на мое моление, я забочусь о мольбы, если вы вдохновлены ответ будет с ним ». В соответствии с намерением слуга, его решимость, цель и желание в этом дело, Аллах поможет и даст ему успех. Аллах дает помощь Своим слугам в соответствии с их намерениями, настойчивость, желания и страх, а также которые они избегают зла. Аллах, Превознесенный - самый справедливый всех судей и лучшего знающего среди всех тех, кто знать. Он дает успех в подходящее время. Он Все знающие и самые мудрые. Тот, у кого Аллах пустует, потому что он пренебрег хвалить и просить Его и того, кто был предоставлен успех Аллахом, потому что он хвалит, просит и прибегает к Аллаху. И основа всего, что терпение, и место его в вере подобно голове в теле; если голова вырезана, тело бесполезно. Жестокость и чистота сердца Нет более тяжелого наказания, чем когда у слуги есть жестокое сердце и отходит от Аллаха. Адский огонь был создан для тают такие жестокие сердца. Самым удаленным сердцем от Аллаха является жестокий. Если сердце было жестоким, глаз никогда не будет проливать слезы. Жестокость сердца вызвана увеличением четырех факторов и над своими потребностями: чрезмерная пища, сон, разговоры и социализация. Когда тело болеет, еда и напитки бесполезны для Это. Точно так же, когда сердце болеет из-за желаний, совет бесполезный. • Тот, кто хочет очистить свое сердце, должен предпочесть Аллаху сверх его собственных желаний. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 1 57 • Сердца, привязанные к желаниям, находятся далеко от Аллаха в зависимости от количества привязанности. сердца - это сосуды, в которых хранятся знания истина, и самые возлюбленные Ему - это та, которая самый нежный, твердый и чистый. • Они посвятили свои сердца этой мирской жизни, и если они занялись Аллахом и будущей жизнью, они подумали бы о Его словах и стихах и вернулись к ним с самой драгоценной мудростью и преимущества. • Если сердце питалось, вспоминая Аллаха, стало довольный мышлением о Аллахе и очищенным от зла и желания, он будет видеть чудеса и вдохновляться мудрость. • Не каждый из тех, кто утверждает, что приобрел знание и мудрость - от их людей; люди знания и мудрости - это те, кто оживляет их сердца, преодолевая их желания, но тех, кто контролировали их сердца и возрождали их желания, знание и мудрость - это просто слова на их языках. • Ваше сердце будет разрушено от чувства безопасности и небрежно и будет расти, вспоминая Аллаха и благочестивый. • Если сердца пренебрегают таблицами (удовольствиями) этого мирского они будут сидеть за столами будущей жизни среди людей этого приглашения, но если они удовлетворены в таблицах этой мирской жизни они будут скучать по остальным. • Стремление к Аллаху и встреча с Ним подобны ветерок, который дует через сердце и удаляет пламя этой мирской жизни. 1 58 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний • Сердце будет отдыхать и чувствовать облегчение, если оно будет разрешено с Аллахом и он будет волноваться и беспокоиться, если он будет урегулирован с люди. • Невозможно, чтобы любовь к Аллаху входила в сердце, полное любви к этой мирской жизни, как и для верблюд, проходящий через глаз иглы. • Если Аллах любит своего слугу, Он делает его для Себя, выбирает его для Своей любви и выбирает его для поклонения Его. Аллах позволит языку своего слуги заняться вспоминая Его, и его конечности будут заняты служением Его. • Сердце заболевает, как это делает тело, и его лечение прося прощения и защиты. Он также становится ржавый, как зеркало, и он отполирован вспоминая Аллаха. Сердце также может быть голым, как тело и может потерять свое платье и украшение, которое благочестие, и оно может чувствовать голод и жажду, как тело делает, и его питание - это знание, любовь, доверие и предлагая служение Аллаху. Драгоценные камни Остерегайтесь быть небрежным в отношении того, кто предоставляет вам жизнь и позволяет вам дышать, а также предоставлять вам все, которые вам нужны. • Тот, кто ищет все больше и больше удовольствий и сил из этой мирской жизни, и опасается потери богатства и получает и не может избавиться от врага, доверяя Аллах, в Своих договоренностях и хороший выбор для него, не передал все вопросы Аллаху и удовлетворены Его суждениями. Он не почувствует облегчения от печаль и печаль. Тот, кто отказывается быть удовлетворенным что Аллах постановил и выбирает он будет жить в беде, боли и в плохом состоянии AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 159 состояние. Аллах облегчает путь к Нему за Его существ и покрывает его занавесом декрета. Тот, кто доволен договоренностями и постановлением Аллаха, Его выбор для него и добровольно подчиняется Его суды, Аллах удалит этот занавес, чтобы сердце может быть близко к Нему, и слуга может научиться доверяй Ему. • Тот, кто доверяет Аллаху, не будет спрашивать другого чем Аллах, и не спорить с Ним, ни ослаблять его усилия в путь Аллаха. • Тот, кто занят собой, будет отвлечен другими, и тот, кто занят своим Господом, будет занят собой. • Искренность - это то, что не известно ни одному ангелу, любого врага испортить, и это то, что не испортит его владелец, гордясь. • Удовлетворение - это когда сердце подчиняется суждениям Аллаха. • Люди во время этой мирской жизни должны быть наказаны в соответствии с их намерениями. Сердце имеет шесть мест для бродить по: три низкие, а три - высокие. низшие - это мирская жизнь, чтобы украсить себя он, душа, чтобы поговорить с ним, и враг, чтобы соблазнить его. Это места, в которых злые и униженные души блуждающий. Высокие - это знания, которые показывают сам ему, разум, который его ведет. и Господь, что он поклоняется. • Следуя своим желаниям и надеясь, ядро зла. Следуя своим желаниям, видя, что правильно, и увеличив надежду забыть о будущей жизни и не дать готовясь к этому. 160 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний • Слуга Аллаха не может быть правдой, пока он льстив себя или других. • Если Аллах желает доброго для своего слуги, Он сделает его признать его грехи и помешать ему совершить другие грехи, тратить то, что он имеет для Него, и быть аскетичным в что он имеет, и терпеть злоупотребления другими. Если Аллах хочет зла для своего слуги, Он будет делать противоположное все это. • Высокие намерения блуждают и привязаны к трем вещи: узнает атрибут, который производит и увеличивает любовь и волю, замечает благословение, которое является средства повышения похвалы и послушания и помнит грех, который является средством поиска и увеличивая прощение и подчинение. Если намерение привязан к чему-то другому, кроме этих трех вещей будут блуждать в долинах соблазнения и искушения. • Тот, кто любит эту мирскую жизнь, оценит ее ценность, и он сделает себе раба, и это будет унизить его. И тот, кто его пренебрегает, заметит его большое значение, и он будет служить ему, и он унизит для него. • Путешественник достигнет своего места назначения, если он продолжит его путь, придерживается правильного пути и просыпается ночь. Но тот, кто уходит с правильного пути и спит ночью, как он может добраться до места назначения? Драгоценный и ценный камень: (Религиозный) Ученый, чьи действия не соответствуют его Знание Религиозные ученые, которые предпочитают и любят эту мирскую жизнь несомненно, будут говорить, кроме правды относительно их суждения и религиозные приговоры. Воистину, суждения Аллаха AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 161 обычно противоречат желаниям людей, особенно правителей и те, кто следит за их прихотями, поскольку их цели не могут быть достигнутых за исключением противодействия истине. Соответственно, если правитель и религиозный ученый ищут позицию и власть и следовать их желаниям, действительно, они не будут способные выполнять свои цели, кроме как отклоняясь от истины, особенно если есть сомнительный вопрос. Сомнительный вопрос согласуется с желаниями человека, а тщеславие будет преимущественную силу. В результате праведность исчезнет, и правда будет обращаются в нуль. Однако в правде нет сомнительного вопроса, так как можно неправильные деятели осмеливаются открыто противостоять ему, полагая, что они будут быть в состоянии покаяться впоследствии. Такое поведение упоминается в Коранический стих, в котором говорит Аллах, 4 б что означает: «Тогда им удалось потомствовать которые отказались от Ас-Салата (молитвы) [т. е. сделали свой салат (молитвы), которые могут быть потеряны, либо не предлагая их, либо не предлагая их идеально или не предлагая их при их надлежащем фиксированном времена и т. д.] и следовали за похотями »(Мариам, 19:59) Они также упоминались в другом стихе, в котором Аллах говорит, ** л l? ^ Ol oj Ji> lj La o! 3 LlJ # q jIAju Mil jt AU J ^> - jQlj U \ {y> S \ Ml 4it что означает: «После того, как им исполнилось (злобное) поколение, которые унаследовали Книгу, но они выбрали (для себя) товаров этой низкой жизни (злых удовольствий этого мира), говорящих (как 162 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний оправдание): «(Все) будет прощено нам». И если (снова) предложение подобных (злые удовольствия этого мира) пробилось, они (снова) захватят их (совершают эти грехи). Был а не завет книги, взятой у них, что они не говорить о Аллахе ничего, кроме правды? И они изучил, что в нем (Книга). И дом будущего лучше для тех, кто Al-Muttaqun (благочестивый). Не ты то понимаете? »(Аль-А'раф, 7: 169) Аллах, Превознесенный, сообщает нам, что эти неверные деятели выбрал товар этой низкой жизни (злые удовольствия от этого мир), несмотря на осознание его незаконности. Более того, они скажем, в качестве оправдания: «(Все) нам будет прощено». И если (снова) было предложено подобное (злые удовольствия этого мира) их путь, они (снова) захватят их (будут грехи), поэтому они настойчивы в этом, и именно по этой причине они осмеливаются заявить ложь против Аллаха, полагая, что суждения и религии Аллаха. Либо они знают, что религия и суждение Аллах противоречит их утверждениям, или они не знают. В результате что иногда они произносят ложь против Аллаха, иначе они скажите, что незаконно. С другой стороны, благочестивые хорошо знают, что в будущем лучше этой мирской жизни, поэтому любящее руководство и по его желанию не было бы искушением для них, поэтому они никогда не предпочли бы эту мирскую жизнь в будущей жизни. Oни имеют только один путь, который соблюдает Славный Коран и Сунны. Кроме того, они обращаются за помощью в терпении и молитве, глубоко задуматься об этой мирской жизни, ее преходящей природе и ее неполноценность, и они сравнивают ее с будущей жизнью, ее величием и тот факт, что он вечен. Следуя своим желаниям, можно ослепить сердце таким образом, чтобы он запутался между суннами и инновациями в религии. Иногда можно смутить, действительно ли действие AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянцев • 163 основанный на Сунне или на инновации в религии. По факту, когда возникают такие недоразумения, это вина религиозных ученых, поскольку они предпочитают эту мирскую жизнь и следуют правителей и их тщетных желаний. Они упоминаются в этих стихи, в которых говорит Аллах, AjyA ^ -jTj ^ l \ ui ^ -1 j-JSyJj Lp liii, Lilt ^ _ ^ 4jT dJJjjl CU ^ L) aIIp 0! "" -T ^ ... Z '", c ^> OjLk ° ^! J a Jl U ^ jLL 1 что означает: «И произнести (О Мухаммад) им рассказ о ему, которому Мы дали Аяту (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.), но он отбросил их, поэтому Шайтан (сатана) последовал за ним, и он стал тем, кто сбились с пути. И если бы Мы пожелали, мы, несомненно, имели бы возвышал его, но он цеплялся за землю и следовал его собственное тщеславное желание. Поэтому его описание - описание собака: если вы его отгоняете, он выталкивает свой язык, или если вы оставьте его в покое, он (все еще) выкидывает свой язык »(Аль-Афраф, 7: 175- 176) Итак, это подобие коварного ученого религии, чья дела противоречат его знаниям. Предыдущие стихи отклоняли это поведение следующим образом: Один: H e заблудился после того, как был хорошо осведомлен, и он сознательно избрал недоверие к вере. Двое: он полностью отказался от веры без возврата, поэтому он бросил (свидетельства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.), подобно змею, который отбрасывает кожу. 1 64 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Итак, если бы существовал какой-либо остаток, он не мог бросить его далеко. Три: сатана контролировал его, и поэтому он соблазнялся и соблазнялся его, и поэтому Аллах говорит: «Так сатана следовал за ним», и Он не сказал: «преследуйте его», потому что последующие средства достигая и достигая его, что является гораздо более красноречивым, чем говоря: «преследуйте его», поскольку смысл и выражение обеспокоен. Четыре: он ошибался после того, как руководствовался, что означает что он заблудился в знании и намерении, которое связанных с коррупцией его намерений и дел. Собирается заблуждение связано с коррупцией знаний и убеждений и коррупция одной стороны влечет за собой коррупцию другого. Пять: Если бы Аллах, возвышенный, так пожелал, Он мог бы возвысил его знаниями, что помешало бы ему разрушение. Другими словами, если он не был осведомлен, он было бы намного лучше для него, и это означало бы меньшие муки для него. Шесть: Аллах, Превознесенный, сообщил нам о своем злом намерении, отметив, что он предпочитает неполноценность, а не почетный и самый праведный. Семь: его низший выбор не был выбран из-за идеи который перешел ему на ум, напротив, он был выбран из-за его желание цепляться за землю. Цепляние означает постоянное соблюдение, как будто сказано: «Он торчит на земле». Кораническое выражение описывало его склонность к этой мирской жизни ссылаясь на его привязанность к земле, потому что мирская жизнь это земля, и те, кто там живет, и все которые могут быть извлечены из него, либо для украшения, либо наслаждение. AL-FAWA'ID: / Коллекция Мудрых Syaings • 1 65 Восемь: он отклонился от правильного пути, следуя его тщетным желания, поэтому его собственное желание напоминает лидера, который должен быть последовало. Девять: Он, Всемогущий сравнил его с собакой, самый низкий среди существ, из-за его жадности. Десять: он сравнивает свою жадность с этой мирской жизнью и его нетерпение к нему и его горе лишения его вытаскивание из языка собаки, независимо от того, оставлено ли оно в одиночестве или приводилось в движение далеко. Соответственно, если этот человек останется один, то он будет жаждет этой мирской жизни, и если ему посоветуют, он все равно будет жаждущий этой мирской жизни. Он цепляется за жадность, как собака с языком вылезает. Ибн Кутаибия сказал: «Конечно все штаны, потому что они истощены или жаждут, кроме собаки, потому что это их привычка задыхаться, выталкивая свои языки во всех случаях, являются ли они исчерпаны или нет, и они жаждут или нет, и поэтому выражение Корана сравнил его с неверующим, утверждая, что он ушел сбиты с толку, посоветовал ли он или оставил сам. Это похоже на собака, оставлена ли она одна или изгнана. Драгоценный камень: Невежественное прихожане и Безнравственный (религиозный) ученый Ранее мы упоминали случай религиозного ученого который предпочитает эту мирскую жизнь, а не будущую жизнь. Однако, ошибка невежественного поклонника отвергает знание, его вердикты и его приверженность воображению и тщеславие желания. Суфьян бин Уяйна и другие сказали: «Остерегайтесь суда над аморального (религиозного) ученого, а также невежественного поклонника, для обоих - очевидные испытания. Последний избегает знания из невежество, а первое требует неправильных действий из безнравственность. 1 66 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Аллах, Превознесенный, ставит пример невежественного поклонника в стихах Корана, говоря: O j ^ 1) 1 * - _ jl (ji ji & Ills "jai (JU il ^ что означает, что их союзники обманули их), как Шайтан (сатана), когда он говорит человеку: «Не верите в Аллаха». Но когда (человек) не верит в Аллаха, Шайтан (сатана) говорит: «Я свободен от вас, я бойтесь Аллаха, Господа Алама (человечество, джинны и все такое существует)! Таким образом, конец обоих будет состоять в том, что они будут в Огне, пребывая в нем. Таково вознаграждение Залимуна (т. Е. многобожники, неверные деятели, неверующие в Аллаха и Его Единство и т. Д. »(« Аль-Хашр », 59: 16-17) Его история хорошо известна, поскольку он основывал свою жизнь на поклонении Аллах неосознанно, поэтому сатана воспользовался этой возможностью и соблазнил его, вызвав его недоверие. Итак, это конец каждого невежественного поклонника, который бессознательно не верит, и другой - последний конец любого аморального ученого, который предпочитает это мирская жизнь, а не будущая жизнь. Аллах, Превознесенный, сделал удовольствие и удовлетворение Его слуги с этой мирской жизнью, помимо его беспечности знать Ayat (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения, и т. д.) Аллаха и действуя в этой связи в качестве причины для страдания слуги и разрушения. Эти два подхода (т.е. удовлетворение этой мирской жизнью и невнимательностью аят Аллаха) не будет найдено, кроме как в сердце, которое не верит в будущей жизни, и не жаждет встречи с Аллахом. Если кто-то искренне верит в будущую жизнь, он никогда не будет быть удовлетворенным этой мирской жизнью, и он не будет без внимания Аят Аллаха. AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 167 Если вы глубоко задумаетесь о состоянии человека, вы найдете это среди них преобладает тенденция; поистине они являются жителями мира. Однако лишь некоторые из них противоречат этой тенденции, и именно поэтому они отчуждены от большинства. Каждая сторона имеет свой собственный бизнес, разные знания, намерения и способы жизни. Аллах говорит: ^ ^ llj wU I s L> c laJ ^ jAl I o! ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f. t ^ ^ £ ________ ^ ^ ^ j ljjL ^ = L * -> jLJI (JfJ O j 'j' ^ l-jijlf l ^ rc - что означает: «Истинно, те, кто надеется не на встречу с Нас, но радует и доволен жизнью настоящего мира и тех, кто не обращает внимания на наш аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.), те, их обитель будет Огнем, из-за того, что они зарабатывали ». (Юнус, 10: 7-8) Аллах описывает противников этой тенденции и их конечный результат в другой стих, говоря: I £ ^ п-Rj I ^ Jw4 что означает: «Истинно, те, кто верит [в Единство Аллах вместе с шестью статьями Веры, то есть верить в Аллаха, Его Ангелы, Его Книги, Его Посланники, День Воскресения, и «Аль-Кадар» («Божественные предопределения») - исламский монотеизм], и делайте дела праведности, их Господь поведет их через их Веру; под ними будут течь реки в Садах восторг (рай) »(Юнус, 10: 9) Вера таких людей в встречу с Аллахом приносит о неудовлетворенном чувстве к этой мирской жизни и горячее желание вспомнить Аллаха. Поистине, это влияние 168 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний вера в встречу с Ним, в то время как ранее упоминается влияние неверия и беспечности о встрече с Ним. Великий и драгоценный камень: лучший приобретение для души Знание и вера - лучшие достижения для сердец и души человека, которыми может служить слуга (Аллаха) возвышенных в этой мирской жизни и в будущей жизни. Поэтому Аллах, Превознесенный, упомянул их как в стихах Корана в котором Он говорит: «Т». , , ОРМ-J, (y Jj ^] ys l J 15)} что означает: «И тем, кто был знание и вера скажут: «Действительно, вы остались согласно Указу Аллаха, до Дня Воскресения ». (Ар-Рам, 30:56) В другом стихе Он, Всемогущий, говорит: > - IjjjI ¥ что означает: «Аллах возведет в степень тех из вас, кто верьте, и тем, кто получил знания »(Аль- Муджадала, 58:11) Такие люди являются самыми праведными, и они заслуживают высшая степень. Однако большинство людей неправильно истолковывают суть знания и веры, благодаря которым счастье и превосходство достигается. Действительно, каждая секта утверждает, что знание и вера к которым они принадлежат, являются те, которые приводят к счастью. На напротив, большинству сект не хватает истинной веры, которая ведет к спасению, поскольку а также повышенные знания в той мере, в какой они блокируют означает знание и веру, которые были раскрыты Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), к которому он призвал народ, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 169 а именно то знание, которое он и его компаньоны придерживались к и основаны на их образе жизни. Злоумышленные знания Каждая секта считает, что у нее есть правильные знания, которыми она ликует. Аллах говорит: ■ S 'SPv 5 rr- что означает: «Но они (люди) нарушили свою религию среди их в секты, каждая группа радуется своей вере »(Аль-Му'мин, 23: 53) Действительно, каждая секта предлагает аргументы, мнения и ложь а не чистое знание, идея, которая утверждалась Хаммад бин Зейд 42, когда он сказал: «Я спросил Айюба 43, знания сегодня преобладают или если оно преобладает в предыдущем периоды », на что он сказал:« Сегодня преобладает аргументация, в то время как в прошлом преобладали знания ». Таким образом, этот хорошо известный ученый различал знания и аргументации, поскольку было так много книг и все же столько аргументов, и дискуссий и споров, и знание, которое было открыто Аллахом для Посланник (мир ему) был пренебрег. Аллах говорит: 4 * 7 - ^ ^ ^ rr s '{s' ^ * 9 s '^ 42 Его зовут Хаммад бин Зейд бин Дирхам аль-Юхкфами. Он был самым выдающегося шейха в Ираке. Он хорошо разбирался в хадисах. Он умер в 179 году. См.: TahdhTb At-Tahdhib, vol. 3, p. 9, Al-Jarh wat-Ta'dil, vol. 3, p. 617, Танк Аль-Бухары Аль-Кабир, том. 3, p. 25, Sair A'lam An-Nubala 1, vol. 7, p. 456. 43 Он называется Айюб бен Абу ТамТма Кисан Ас-Сихтияны Аль-Басри Аль- «Анбари, АИ -« Андхи », Аль-Ганвий, Абу Бакр, самый выдающийся среди религиозных ученых в его эпоху. Он был заслуживающим доверия. Он умер в 131 году См.: TahdhTb At-Tahdhib, vol. 1, p. 397, Al-Jarh wat-Ta'dil, vol. 2, p. 257, TarTkh Al-Bukhary AI-KabTr, vol. 1, p. 409, Sair A'lam An-Nubala ', vol. 6, p. 15. 1 70 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Тогда всякий, кто спорит с тобою о нем ['lisa (Иисус)] после (всего этого) знания, которое пришло к вам ». (Аль-Амран, 3:61) Аллах, Всемогущий говорит также, Jtlfr Jjl (jJb II ^ что означает: «И если вы (О Мухаммад) должны были следовать своим (Евреи и христиане) желает после того, что вы получили от Знание (то есть Коран) ... »(Аль-Бакара, 2: 120) В другом стихе Он, Всемогущий, описывает Коран, говорящий: я ^ ^ что означает: «Он послал это Своим Знанием». (An- Nisa 1, 4: 166) Это означает, что Коран - это знание Аллаха. После длительного периода времени большинство людей приняли подозрительные идеи и ложные мысли и концепции, как будто они были ядром знания, о котором они писали несколько книг, не оставляя камней в таких инициативах, что они потратили много времени на накопление бумаг и затемняет сердца человека. Они вышли за все пределы утверждая, что в Славном Коране не обнаружено никаких знаний и сунна, предполагая, что их доказательства являются буквальными, в то время как правда в том, что им недоставало знаний и убеждений. Сатана воспользовался возможностью сделать их одержимыми эти заблуждения, поэтому ему удалось водить сердца от знания и веры, так же, как змея, который отбрасывает кожу. Выдающийся Имам Шамсуд-дм Ибн Аль-Кайим сказал: «Один из мои спутники были одним из последователей тех так называемых AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 171 ученых, и он изучал одну свою книгу без запомнив Славный Коран, и он сказал ему: «Лучше вы сначала запомните Коран. 1 Другой ответил, «В Славном Коране нет знаний». Ибн Аль-Кайим добавил: «Один из тех, кто принял эту тенденцию, сказал я: «Мы просто слушали хадисов, чтобы благословения, независимо от того, что подразумевается в нем, для другим хватало нас в этой задаче. Мы полагаемся на их понимание и суждения ». Он добавил: «Наш Шейх однажды сказал мне, чтобы описать этих людей что они прибегали к начальникам этих сект и достигали ничего, кроме презренных желаний. Чтобы доказать этот факт, а именно что их заблуждения не считаются Аллах, это противоречия и различия, включенные в него. Аллах говорит: ^ ^, V 5 f, ^ / -t S, '' 4! X-Ij I J + S '/ jA (J 5 ... что означает: «Если бы это было иначе, чем у Аллаха, они бы несомненно, нашли в нем множество противоречий »(Ан-Ниса, 4: 82) Этот стих доказывает, что в знании Аллаха нет противоречие, с другой стороны, все, что противоречит конечно, не от Аллаха, ибо как могут быть неправильные представления, подозрения, и мнения считаются религией, открытой Аллахом и послал Его Посланнику? Прославленный Аллах! Действительно, это ложный плата. С другой стороны, знание почтенного Компаньоны, с которыми они учились, были чем-то другим чем заблуждения этих лжецов. Аль-Хаким рассказал в биография Абу Абдуллы аль-Бухари о том, что сподвижники Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) собирался для 1 72 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний ради изучения Славного Корана и Сунны независимо от личных взглядов или аналогий. Глава: Вера и те, кто не согласен с этим Большинство людей отказываются от веры, как говорит Аллах, 4 что означает: «И большая часть человечества не поверит, даже если вы желайте этого с нетерпением »(Юсуф, 12: 103) Вера большинства верующих является неполной, но уверенной вера, что означает верить в то, что Посланник (мир на него) был отправлен и верил, зная, объявляя и любя, означает знать свою противоположность и ненавидеть ее. Это вера благочестия этой нации и особой из Посланника, и это вера великого компаньона Абу Бакр и такие, как он. Большинство людей просто заявляют существование Творца и что Он один создал Небеса и земля, и что между ними. Следует отметить, что даже идолопоклонники из курайшитов и другие, подобные они верили в это. Для большинства людей вера просто перечисляет два заявления вера, либо сопровождаемая делами, либо нет, и сердце верит в них или нет. Для других веру - это просто сердце, которое верит, что Аллах, Превознесенный - Создатель Небес и Земли, и что Мухаммад - Его слуга и Посланник, даже если человек не говорите это своим языком или не совершайте никаких действий. И даже если он оскорбляет Аллаха и Его Посланника и признает грехи, он верующий, пока он верит в единство Аллах и Пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Для других вера отрицает атрибуты Аллаха, возвышенные, как тот факт, что Он утвердил Себя на престоле, Его слова, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 73 книги, слух, зрение, воля, силы, желания, любовь, ненависть и другие атрибуты, которые Он описал Себя или Его Посланник описал Его. Для них вера должна отрицать все эти факты и они поддерживают свое мнение, цитируя тех, кто отрицает и лжет об этих вопросах. Те, кто спорят друг с другом и обвиняют друг друга в лжи и тех, кого «Умар бин аль- Хаттаб и Имам Ахмад сказали: «Они не соглашаются в Книге, не соглашайтесь с этим и соглашаетесь на его покидание ». Для других веру велит Аллаху в соответствии с их наклонностей и желаний без каких-либо ограничений, Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам делать. Вера в других - это состояние, в котором они нашли своих отцов и предков, независимо от этого состояния, и их вера основана на две вещи: Один: Это высказывание отцов и предков. Двое: Что бы они ни говорили, это правда. Вера другим - это просто поддержание высоких моральных норм, хорошее обращение, быть жизнерадостным, думать о других и дезертирующих людей, совершающих грехи. Для других вера покидает эту мирскую жизнь и ее удовольствия, опустошая его сердце и отказываясь от мирских удовольствий. Если они находят человека таким, что делают его лучшим из людей веры, даже если он далеко от веры как в знаниях, так и в дела. Но хуже того, это те, кто считает веру простое знание, даже если оно не сопровождается добрыми делами. Вера - это нечто иное, чем все это. Это сложная реальность что включает в себя знание того, с чем пришел посланник, веря в это, объявляя его устно, следуя за ним из любви и подчинения, работы и соблюдения им как тайно, так и публично, повинуясь ему и призывая других к нему как можно больше. Чтобы завершить свою веру, вы должны искать Аллаха в любви, ненависть, дарение и предотвращение, и только Аллах должен быть вашим Господом 174 * AL-F AW A 'ID; Сборник мудрых высказываний и единственного, кого вы поклоняетесь. Путь, который приводит к то есть, следуя Его Посланнику тайно и публично и держа твое сердце от чего угодно, кроме Аллаха и Его Посланник. • Тот, кто держит себя занятым, ищущего Аллаха вместо Сам Аллах спасет его от себя, и кто бы ни держит себя занятым Аллахом больше, чем людьми, Аллах будет спаси его от людей. Тот, кто держит себя занятым а не Аллах, Аллах оставит его в покое, и кто бы ни был занят людьми, а не Аллахом, Аллах оставит его народу. Ценный и драгоценный камень: Происхождение Счастье Тот, кто отказывается от привычек ради кого-то или что-то другое, кроме Аллаха, несомненно, будет тяжело и тяжело раз. Однако тот, кто отказывается от привычек во имя Аллаха искренне от его сердца, он не пострадает от его ухода, кроме в начале, чтобы его авторитет был рассмотрен. Если он несет эту боль, она превратится в удовольствие. Ибн Сирин сказал: «Я услышал, как Шурайг поклялся Аллаху, что слуга, когда он покидает что-то, ради Аллаха, никогда не страдает от его потери ». было сказано: «Кто оставил что-нибудь во имя Аллаха; Аллах компенсирует ему то, что лучше. А также компенсация имеет разные виды, и лучше всего возданных Аллахом с Его любовью и удовлетворением в его сердце, его сила, активность, счастье и удовлетворенность. Самым глупым среди людей является тот, кто идет в Конец его путешествия, когда он собирался достичь своего Место назначения • Ум человека, который с успехом поддерживается что то, что сказал Посланник (мир ему) для нас правильно и что оно согласуется с разумом и мудростью, AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 1 75 но больные умы видят противоречие между разумом, мудрости и исламского права. • Для достижения близости к Аллаху необходимо следовать Сунна тайно и публично прибегать к Аллаху и искать Он один в наших словах и делах. Никто не достигает Аллах, кроме этих трех, и никто не отделяет от Аллаха, кроме как через эти три, или один из их. • Истоки счастья основаны на трех вещах, и у каждого из них есть противоположность и кто бы то ни было потерянное одно из них получит свою противоположность: монотеизм и его противоположность - политеизм, сунна и его напротив, это инновации, а также послушание и непослушание. Все эти три имеют одну противоположность, которая это сердце, которое не ищет Аллаха и наслаждения Он обещает и не боится Аллаха и наказаний Он обещает неверных деятелей. Ценное и важное правило: люди Руководство и люди недоразумений Аллах, говорит Превознесение, лифт * J v? ^ 1 что означает: «И поэтому мы объясняем аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.) в деталях, что путь муджримунов (преступников, многобожников, грешников), может стать явным »(Аль-Ан'ам, 6:55) И Он, Всемогущий, говорит: L «I ^ A * ~ 13 tS I a! I-4 A ** -? 0) 3 ** ^ I ^ 3 ° 3 1 76 * AL-F AW A ID: / A Толкование мудрых высказываний что означает: «И тот, кто противоречит и противостоит Посланник (Мухаммад) после того, как был показан правильный путь ясно ему и следует, кроме путей верующих, Мы сохранит его на том пути, который он выбрал »(Ан-Ниса 1, 4: 1 15) Аллах, Превознесение показывает подробно, пути верующих и грешников, а также последствия обоих, дела обоих, друзей и сторонников обоих, наряду с давая успех одному из них, и причины этого успех и причины неудачи. Аллах разъяснил два в Его Книге, и раскрыл и объяснил их насколько мы можем видеть и различать их, поскольку мы видеть и различать свет и тьму. Те, кто знают Аллаха, Его Книгу и Его религию, знают в детализируйте путь верующих и путь грешников. перед ними было открыто два пути, как дорога, которая достигает своего места назначения и дороги, которой нет. Те, кто знать, что самые лучшие являются самыми полезными для людей, и у них есть самый полезный совет. Вот почему компаньоны были отличились больше всех тех, кто пришел за ними, пока День Воскресения. Они воспитывались среди тропинок многобожия и путей, приводящих к разрушению, и они знайте это подробно, тогда Посланник (мир ему) отправлено им. Он вывел их из этой тьмы на путь свет и прямо. Они вышли из тьмы, чтобы полный свет, от многобожия к монотеизму, от невежества к знанию, от греха до доброты, от несправедливости к справедливости, и от слепоты и путаницы до прозрения и правильного руководства. Они знали ценность того, что получили и что имели, поскольку доброта и польза от вопросов становятся ясными после зная обратное. Они любили, и их любовь возрастала что они получили и что стали. И их ненависть увеличились за то, что они оставили. Они были самыми любящими людей к монотеизму, вере и исламу, и больше всего ненавидеть его напротив. Они знали путь подробно. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 77 предпочтение Некоторые из тех, кто пришел после сподвижников, были привезены в Исламе и не знал его противоположности, поэтому некоторые подробности были смущая их в отношении пути верующих и путь неверующих. Это происходит из-за путаницы когда у вас есть только небольшое знание одного или обоих путей. В виде Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Связи ислама уменьшили один с людьми, которые воспитывались в Исламе и не знайте предсламическую эпоху ». Это показывает прекрасное знание что «Умар (да будет доволен им Аллах). Он знал, что долакламической эры и ее правил, охватывающих все это не согласился с тем, что Посланник (мир ему) отправлено вместе со всем, что связано с невежеством, и тем, что противоречил Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Те, кто не знает пути грешников, и это не очевидно, что он может считать грешников верующими, так как произошло в этой стране. Некоторые люди не знают вопросы веры, знания или поступки, и поэтому неверующих и врагов Посланников как друзей. Oни считали дела законными, в то время как они запрещены Аллахом и Его Посланника. Это случилось с людьми нововведения из Аль-Джахмии, Аль-Кадарии, Аль- Хаварий, Ар-Равафид и другие из числа тех, кто создал новаторство, призвал его и обвинил в недоверии кто не согласен с этим. Такие люди принадлежат к четырем группам: Первая группа: те, кто знает оба пути верующих и что неверующих подробно и предпочитают путь верующих как в знаниях, так и в делах. Вторая группа: те, кто не знает того или иного, и они как животные, и ближе к пути неверующих и они следуют за ним. 178 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Третья группа: те, кто больше заботится о том, чтобы узнать путь только верующих, а не наоборот. Он знает только свою противоположность через несогласие с ним и в общем. Кто то однажды написал «Умару бин аль-Хаттабу, спрашивая его о лучших среди двух мужчин: человек, который не думает о желаниях и человек, который борется со своими желаниями, ищущими Аллаха. Итак, 'Умар написал что тот, кто жаждет своих желаний и грехов, но оставляет их поиск Аллаха среди тех, кого Аллах испытал сердца для благочестия и для них - прощение и великая награда. Поэтому тот, кто знает об инновациях, политеизмах и его путях, ненавидел его ради Аллаха, осторожно относился к ним, предупреждал другие о них, оттолкнули их, не навредили им его вера или вызвать сомнения, и его понимание увеличилось, зная они и его ненависть увеличились, лучше, чем тот, чей желания не вошли в его сердце. Чем больше они пришли к сердца и соблазнил его, тем больше его любовь увеличилась в правы и боролись против них, и тем больше его вера будет стать сильнее. Тот, кто искушается этими желаниями и грехи, независимо от того, как они к нему пришли, и он отказался и сражался против них, он будет любить свою противоположность больше и долго для этого. Аллах сокрушает своего верующего слугу с этими желаниями и грехи, чтобы он любил то, что лучше их и более полезно и бороться против самого себя ради Аллаха только. Эта борьба приблизит его к Аллаху. Всякий раз, когда его душа искушает его, и он жаждет этого, он изменит эту тоску и желание в другом направлении, которое является высшим видом. В отличие от пустой и холодной души, даже если она жаждет того, что превосходный он будет отличаться от другого. Есть разница между тем, кто путешествует к своей любимой ходьбе на огнестрельном и шипы, и тот, кто едет на прекрасных животных по дороге и между тем, кто предпочитает любимого борьба с другими. Аллах, Превознесение поражает Своих слуг с желаниями либо быть завесой между ними, либо быть способом искать удовольствия Аллаха и близости к Нему. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 79 Группа четвертая: те, кто подробно знает путь зла, нововведений, многобожия и пути верующих. Эта это случай многих среди тех, кто сравнивает нации и люди инноваций. , Это очевидно для тех, кто читать их книги. Тот, кто знает путь зла, несправедливости и распад, был из числа его людей, но затем раскаялся и вернулся на путь верующих и был хорош, и его знание этого пути будет общим, и он не будет знать его как он, который провел свою жизнь, изучая ее пути. Смысл в том, что: Аллаху, Возвышенному и когда-либо величественному, нравится что вы знаете путь Его врага, чтобы вы могли избежать и ненавидьте, поскольку Он любит, чтобы вы знали путь Своих людей, чтобы любить и следовать за ним. Такое знание имеет много что Аллах знает только из-за Его мудрости, и совершенство Его имен и атрибутов. Это самый большой доказательство могущества и справедливости Аллаха, его собственность, Божественное власть, любовь, ненависть, вознаграждение и наказание. Те, кто в этом нуждается, ждут у двери Аллаха, прося их а люди, которые его любят, близки Ему. Если он хочет удовлетворить потребность любого из них, Он проявит милосердие им и воздать им честь. Разумеется, чтобы быть далеко от Аллаха как быть избитым и наказанным. Глава: Десять бесполезных вопросов Есть десять бесполезных дел; знания, на которые не действуют, дело, которое не имеет ни искренности, ни основывается на следующем праведные примеры других, деньги, которые накапливаются, как владелец не пользуется ею в течение этой жизни и не получает никакой награды ибо это в будущей жизни, сердце пустое; не имеет любви ни стремления к Аллаху, и не хочет быть рядом с Ним, тело, которое не слушается и служит Аллаху, любящего Аллаха без следуя Его приказам или желая Его удовольствия, время, которое не потраченные на искупление грехов или захват возможностей для достижения доброй воли, ум, который думает о том, что бесполезно, обслуживать тех, кто будет 180 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний не приближайте вас к Аллаху и не принесете вам пользу в своей жизни, надеясь и опасаясь, кто бы ни находился под властью Аллаха и в Его руке; не имеет власти над собой, чтобы делать добро, плохо, привести к смерти, жизни или воскреснуть. Тем не менее, больший из этих вопросов тратит впустую сердце и тратить время. Отбрасывание сердца выполняется, предпочитая это мирская жизнь больше, чем в будущей жизни, и тратится время имея непрестанную надежду. Распад происходит, следуя желания и непрестанную надежду, пока не будет найдена всякая доброта следуя правильному пути и готовясь встретиться с Аллахом. Как странно, что, когда у слуги Аллаха есть проблема, он ищет помощи Аллаха, но он никогда не просит Аллаха вылечить его сердце, прежде чем оно умрет от невежества, пренебрежения, исполнения своих желаний и участие в инновациях. Действительно, когда сердце умирает, он никогда не почувствует значения или влияния своих грехов. Глава: Право отправлять Аллаху Аллах, Превознесенный дал приказ своему слуге, написал решение что Он исполнит и благословение, которое Он даст. слуга никогда не убежит от этих трех вещей. Суждение имеет два вида: либо стихийные бедствия, либо недостатки. Человек является слугой Аллаха во время всех этих трех самый возлюбленный Аллаху среди Своих созданий - тот, кто знает свои обязанности быть слугой Аллаха и исполняет это правильно. Такими людьми являются те, кто ближе всего к Аллаху, в то время как далекий от Него, тот, кто не может быть истинным слугой Аллаха на всех этих трех уровнях; и это правило приостанавливается он как в делах, так и в знании. Будучи слугой Аллаха в Его приказ - искренне повиноваться и следовать примеру Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Будучи слугой Аллах в Своем запрете должен избегать того, что Он запретил боясь, почитая и любя Его. Будучи слугой Аллах в суде о бедствиях должен быть терпелив и быть AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 181 удовлетворены ими, что является более высоким рангом, и, кроме того, хвалите Аллаха за них, и это даже выше удовлетворения. Он сможет это сделать, если любовь к Аллаху наполняет его сердце, и если он знает, что Аллах выбирает то, что лучше для него. Конечно, Аллах милостив к нему, и даже если он ненавидит это бедствие, это для него хорошо. Быть слугой в суде (недостатков) - искать покаяния, поставить себя в положение извинений и быть смиренный и уверенный, что Аллах - единственный, кто способен удаление таких дефектов. Никто не может защитить его от зла эти недостатки, кроме Аллаха, и если эти дефекты продолжатся, удержит его от Аллаха и изгонит его от двери Аллаха. Дефекты, проявляющиеся в совершении грехов, являются злыми и только Аллах может их удалить, и они больше, чем дефекты тела. Истинный слуга Аллаха ищет Его удовольствия, а не Его гнев; он ищет Его прощения, а не наказания; он ищет помощь Аллаха против Аллаха и прибегает к Нему от Него, и он знает, что если Аллах покинет его и оставит его сам, все зло появится, и он знает, что нет способа отказаться от грехов и раскаяться, кроме как с помощью Аллаха и Его поддержка. это в Его руке, а не в руке Его слуги; слуга слаб и неспособен поддержать себя или хвалите Его Господа без Его поддержки и разрешения. Он просто бедный и скромный беженец бросается между руками Аллаха и перед Его дверью. Он нуждается, ищет, жаждет, и любит Аллаха; его тело занято исполнением приказов Аллах, сердце его кланяется между Его руками, и он знает с уверенностью, что в нем нет существенной доброты, и что всякая доброта от Аллаха, и действительно Он есть Господь всех благословений. Он знает, что Аллах дарует благословения Его слуга без его достоинства, и Он дает ему, пока он грехи и непослушания. Доля Аллаха - это похвала и благодарность, но доля слуги расправляется и виновата. Только Аллах 1 82 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний заслуживает всякой похвалы, и слуга заслуживает всякой вины. Все хвала Ему, всякая доброта между Его руками, всякая благодать Ему, всем спасибо Ему, и всякая благость исходит от Него. Аллах хорошо относится к своим слугам, в то время как Его слуги неблагодарны Для него. Он приближается к Своему слуге, предоставляя благословения и слуга отходит от Аллаха, совершая грехи, и Он дает совет своему слуге, и Его слуга высмеивает правда взамен. Служить Аллаху в благословения - значит знать и признавать благословения Аллаха, искать убежища у Аллаха, а не приписывать любую долю поклонения другим, кроме Него, даже если это человек является одним из причин получения этого благословения. Действительно, если такой человек является причиной благословений, потому что Аллах сделал его причиной. Все благословения от Аллаха одни и проявление благодарности и похвалы и любви к Аллаху через использование Его благословения и повиновение Ему. Также слуга Аллаха в благословении - это осознать большого количества благословений, даже если их мало. к знайте, что все благословения приходят к нему от Его Господа без каких-либо цена, которую он оплачивает, спрашивает или даже заслуживает этого. На самом деле это благословение увеличивает его смирение, подчинение и любовь к Аллах. Чем больше Аллах дарует благословения Его слуге, более слуга должен подчиняться Ему и любить Его. Чем больше Аллах предотвращает, тем больше должно быть содержание слуги, и тем больше слуга совершает грехи, тем больше он будет просить прощение. Это хороший слуга. Глава: Сладость доверия к Аллаху Искренний слуга Аллаха отвергает поступок при планировании и надеясь на большее, опасаясь, что он получит меньше, прося здоровья или побега от болезни, зная, что у Аллаха есть сила над всем, что у Него есть выбор и планирование, что Аллах знает, что принесет пользу Его слуге больше, чем он, AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 183 и что Он, Всемогущий более способен предоставить его ему. Он более полезен для него, чем он сам, более милосердный, чем он и он более добр к нему, чем к самому себе. Если слуга Аллаха знает, что он не может убежать и не изменить план Аллаха, он передаст все свои дела Аллаху и бросит сам между Его руками, как покорный слуга бросает себя между руками могущественного царя, обладающего властью над ним и действительно, слуга не имеет собственной силы. Когда слуга знает все это, он будет освобожден от всех бедствий и печаль и передаст бремя Аллаху, которому все равно, или уставать. Аллах поведет их; проявите доброту и милость без усталости. Слуга обратил внимание на Аллаха и Аллах обратил внимание на потребности и преимущества его жизни и опустошил свое сердце от них, и, как результат, его жизнь будет будь добр, и его сердце будет счастливым. Однако, если слуга отказывается и выбирает план и выбирает для себя и заботится больше за свое право, чем за право Аллаха, Он оставит его с тем, что он выбрал, и в результате он будет жить в беде, печаль, горе, страх, усталость и плохое состояние, и его сердце никогда не будет чистым, его работа не будет подходящей, и он никогда не найдут облегчения или удовольствия. Это будет как будто есть завеса между ним и его удовольствием и счастьем. Он работает во время этой мирской жизни, но у него нет никакой надежды или вознаграждение в его воскресении. Аллах, Превознесенный дает Своего слугу заказ и дает ему гарантию. Если слуга выполняет что ему приказали делать, как давать советы, быть правдивыми, искренний и прилежный, Аллах, Превознесенный исполнит то, что Он обещал, как существование, достаточность, победа и выполнение свои потребности. Аллах, Превознесение гарантирует существование кто поклоняется Ему, победа для того, кто верит в Аллаха и просит Его поддержки, достаточность для того, кто принимает Аллаха как его единственная цель, прощение - для тех, кто просит об этом, а Аллах будет удовлетворять потребности тех, кто искренне просит Его и доверяет Его. Он, умный, заботится о приказах Аллаха и знает что Аллах верен Своему обетованию. Аллах говорит: 1 84 »AL-FAWA 7 D: Сборник мудрых высказываний что означает: «И кто верен своему завету, кроме Аллаха 7» (Ат-Таубах, 9: 1 1 1) Среди признаков счастья стоит обратить внимание на приказы Аллаха, не желая каких-либо гарантий, и это среди признаков лишения, что сердце не заботится о приказы Аллаха. Бишр бин аль-Харит 44 сказал: «Люди из будущей жизни три: поклонник, аскет и искренние. поклоняющийся поклоняется Аллаху, ища награду, будь то в это мирская жизнь или в будущей жизни. Аскеты поклоняются Аллаху пренебрегая этим, и искренний поклоняется Аллаху, пока будучи удовлетворенным независимо от того, дает ли ему Аллах или нет. Расстояние и разделение Никогда не бойтесь Аллаха и Его Посланника. Если когда-либо виновный в этом, он приведет его к дистанции и разлуке от Аллаха. Расстояние означает наличие конкурирующих сторон на противоположных сторон и разделение означает, что обе стороны поляризованы. Это непросто. Урок, который следует изучить здесь, - это быть на стороне Аллаха и Его Посланника, даже если все остальные находятся на другой стороне. Последствия этого значительны и долговечный. Нет ничего более полезного для слуги Аллах во время его мирской жизни и в будущем, чем быть последовательным на стороне Аллаха и Его Посланника. Должен быть отметили, однако, что большинство людей цепляются за другого особенно когда желание и страх становятся интенсивными. В таком Он является Бишр бин аль-Харитом бин Абдур-Рам и Бин «Ата», известный как Бишр Аль- HAFY. Он является одним из величайших аскетиков и поклонников. Место проживания: Багдад и умер в нем в 227 году. См. Tahdhfb At-Tahdhfb, vol.1, p.444, Tarikh Al- Бухари-аль-Кабир, т. 2, с.85, Аль-Джар Ват-Та'дфл, т. 2, стр.356, Мизан аль-'тидаль том 1, стр.238. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 185 случаев, вы вряд ли найдете кого-либо на стороне Аллаха и Его Коммуникатор. Кроме того, людям обычно кажется, что те, кто на стороне Аллаха и Его Посланника, дефекты в их умах и выбирать плохо и могут даже быть считается безумным. Те, кто думают таким образом, наследников врагов Посланников. Враги Посланник обвинил его в том, что он сумасшедший, когда они были с одной стороны, и он был с другой. Но тот, кто приспосабливается для себя, чтобы быть в хорошей стороне, потребуется глубокое знание что послал Посланник Аллаха (мир ему) с тем чтобы устранить любые сомнения, которые он может иметь, и он будет нужно полное терпение, чтобы противостоять вражде врагов и вины бламеров. Это никогда не будет достигнутый без сильной воли в поисках Аллаха и Здесь и далее; он должен любить будущую жизнь больше, чем этот мирский жизнь и предпочитают ее больше и любите Аллаха и Его Посланника больше чем что-либо другое. Согласно природе человека, нет более трудное дело, чем это. Сам, его желания, его характер, его Сатана, его братья и его спутники называют его с одной стороны к немедленным удовольствиям, и если он будет сопротивляться им, они будут против него. Но если он терпелив, Аллах поможет ему и этому сложный вопрос станет легким, и боль станет удовольствие. Аллах хвалит Его слугу, и Он сделает его вкус удовольствие быть на стороне Аллаха и Его Посланника и даруй ему честь таким образом, чтобы увеличить счастье в его сердце и который даст ему силы. Все те, кто сражался он прежде всего будет либо бояться его, либо мирного, и его помощник. Он будет сильнее, пока его враг будет слабее. Делать не думаю, что трудно противостоять людям и встать на сторону Аллах и Его Посланник. Если вы останетесь один, Аллах будет с вы; вы будете в Его глазах, в Его вере и под Его защита. Он будет проверять вашу веру, веру и patienc e. Что может вам помочь, если Аллах покинет вас? В самом деле, легче встать на сторону Аллаха и Его Посланника, но если вы страдаете от жадности и страха, вы не сможете. если ты 1 86 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний скажите: «Что мне поможет, если я оставлю жадность и страх?» ответьте себе: «Через монотеизм, доверие к Аллаху, и мое знание о том, что награды от Аллаха одни, грехи удалены Аллах, и все дела по воле Аллаха и не от кого-либо или чего-либо еще. Совет. Как настроить состояние штата Давайте стремимся быть близкими к Аллаху. Давайте продолжим жить мир, в котором нет труда, стресса или усталости. Самый простой способ - рассмотреть тот факт, что вы проходите период который находится между двумя другими периодами, а именно с вашей текущей жизнью, который является настоящим, и он находится между вашим прошлым и вашим будущее. Прошлое может быть установлено правильно через раскаяние, сожаление и прося прощения Аллаха, и это путь, который дает вы не трудитесь, усталость или тяжелая работа, поскольку она касается сердце. Будущее можно установить правильно, воздерживаясь от проступков и это средство утешения и облегчения для вас, поскольку это не сложный поступок, но это намерение снимает ваше тело, сердце, и ваш ум. Короче говоря, ваше прошлое устанавливается через покаяние; твое будущее устанавливается через воздержание, определение и намерение, которые не имеют никакого отношения к перегрузке тела. Однако наша озабоченность сейчас связана с нынешним между двумя другими периодами. Если вы его расточите, то вы тратя ваше счастье и спасение. Напротив, если вы поддерживайте его, устанавливая свое прошлое и действуя правильно, действительно вы достигнете успеха, спасения, облегчения и удовольствия. Улучшение вашего текущего состояния намного сложнее, чем установка ваше прошлое и будущее, потому что это означает, что вы должны соблюдать самые достойные и выгодные AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 187 достичь счастья. Существуют большие различия между людей в этом отношении. Это ваш шанс взять это положение для вашей будущей жизни - Рай или Адский огонь. Итак, если вы возьмете этот путь к вашему Господу, вы достигнете славного счастья и большой успех в течение этого короткого периода времени, который не имеет ценность по сравнению с вечностью. Однако, если вы предпочитаете тщетные желания, праздность, забава, период пройдет быстро, а затем постоянная и сильная боль, страдание которой гораздо больше тяжелое, чем страдание терпения, терпение, необходимое для повиноваться Аллаху. Глава: Знак доброй воли Знак доброй воли - это когда человек ищет удовольствия Аллаха, готовясь к Его встрече, чувствуя печаль в любой момент, что проходил в чем-то другом, кроме удовлетворения Его или близкого к Нему, и, с другой стороны, испытывая удовлетворение от Него без интереса к жизни, кроме Аллаха, в течение всего дня. Глава: Аскетизм в этой мирской жизни Если люди довольны этой мирской жизнью, тогда они будут доволен Аллахом. Если люди довольны этой мирской жизнью, тогда они должны довольствоваться Аллахом. Если люди в восторге с их любовниками, тогда они должны быть в восторге от Аллаха. Если люди знакомятся с их хозяевами и королями приближаясь к ним, чтобы достичь достоинства и славы, тогда они должны знайте Аллаха и ищите Его удовольствия, и тогда они достигнут величайшей славы и достоинства. Один из аскетиков однажды сказал: «Я могу никогда не представляйте, кто слышал о Раю и Hellfire, и все еще может тратить час без молитв, мольбы, декламацию или благотворительность ». Кто-то сказал ему:« Я слишком много плача », на что он ответил:« Смеяться, пока исповедание вашего греха намного лучше, чем плакать, когда чувствуете высокомерным из-за ваших знаний. Действительно, дела 188 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний высокомерные не принимаются (Аллахом) ». Затем он сказал ему: "Посоветуй мне." Аскет ответил: «Отказаться от этой мирской жизни оставив его своим искателям, поскольку они покинули будущую жизнь оставив его своим искателям. В этой мирской жизни подражайте пчеле, это ест хорошую пищу и обеспечивает хорошую пищу для других. Если оно натыкается на все, что никогда не наносит ему вреда ». Глава: Виды аскетизма (воздержание) Существует много видов аскетизма (воздержание от эта мирская жизнь): • Воздержание от незаконных вещей, которые являются отдельными лицами обязанность. • Воздержание от сомнительных вопросов. Это оценивается степень, в которой относится сомнительное дело; если сомнительный вопрос является основным, а затем избежать этого будет обязанностью, и если он незначительный, то рекомендуется избегать его. • Воздержание от чрезмерного любопытства. • Воздерживаясь от вопросов, которые вас не интересуют, либо речь, либо взгляд, либо встреча, либо что-то еще. • Воздержание от себя, что означает чувство неполноценности ради Аллаха. • Общий вид аскетизма, что означает все, а не Аллах, или даже все, что заботит вас и удерживает вас от Аллаха. высший уровень аскетизма скрывает это, и большинство трудно преодолеть свои желания. Разница между ним и благочестием заключается в том, что аскетизм покидает что не выгодно для будущей жизни, а благочестие отказывается от злых дел ради будущей жизни. Сердце, которое поражено тщетными желаниями, неспособность ни аскетизма, ни благочестия. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 1 89 Яхья бин Муадх сказал: «Я задавался вопросом о случаях трех люди, которые совершают поклонения ради люди и не выполняют их во имя Аллаха, а один который жаждет давать милостыню, а Аллах просит дайте хороший кредит, но напрасно, а последний - тот, кто ищет общество людей, а Аллах призывает его поклоняться Ему. Нарушение команды хуже, чем совершение греха Сахль бин Абдулла 45 сказал: «Отказавшись от повеления Аллаха хуже, чем совершать грех, поскольку Адаму было запрещено есть от дерева, но он ел от него, и Аллах простил его. сатана было приказано распрощаться перед Адамом, но он отказался, и Аллах не простил его ». Я сказал: «Это серьезная проблема и имеет большое значение, что «Нарушение команд хуже в глазах Аллаха чем совершать грехи ». Есть несколько моментов, касающихся это. Пункт первый: то, что Сал упомянул об Адаме и Сатане, враг Аллаха. Пункт второй: причина совершения греха в большинстве случаев, похоть и нужно. Причиной неповиновения команде в большинстве случаев, это гордость и любовь к славе. Хорошо известно, что тот, кто имеет вес атома гордости в его сердце не войдет в Рай, но тот, кто умрет и имеет Единство Аллаха в своем сердце, будет войти в Рай, даже если он совершил прелюбодеяние и кражу. Пункт третий: повиновение команде дороже Аллаху, чем отказ от греха, как было указано во многих текстах, таких 45 Он Сал бин Абдулла бин Юнус Ат-Тустар Абу Мухаммад. Он был родившийся год (200) А. Х. Он был имамом и ученым в области теология, математика и недостатки дел. Он написал книгу под названием (ft Тафсфр Аль-Коран) и книга (Ракайк Аль-Мухинтн). Он (да будет у Аллаха милость к нему) умер в (283) А.Х. Принято из Аль-Бидайа ва-Нихая (1 1 \ 79). 190 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний как слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) «Самый дорогой поступок для Аллаха - это исполнение молитвы на ее надлежащее время ». 46 И его хадис: «Я сообщу вам о лучших из ваших дела, самые добродетельные и чистые в глазах Владельца, самый тяжелый в (шкале) ваших оценок и лучше для вас чем противостоять врагу, пока вы сражаетесь с ними, и они сражаются вы? »Затем они сказали:« Да, Посланник Аллаха », тогда он сказал: «Вспоминая Аллаха». 47 И его хадис: «Вы должны знать что лучшие твои дела - это исполнение молитвы ... »48 и так далее. Кроме того, отказ от греха - это поступок, который воздерживается себя от действия. Вот почему, Аллах, Всемогущий любовь к выполнению команд, говоря: Q- IjL * 5 ^ • J «) t ~ '5,1 Aii \ o! что означает: «Истинно, Аллах любит тех, кто сражается в Его Причине в рядах (рангов) ... »(Ас-Сафф, 61: 4) © что означает: «Воистину, Аллах любит Аль-Мухсинун (добрые люди)». (Аль-Амран, 3: 134) '( l что означает: «Аллаху не нравится, что зло должно быть произнесено публично, кроме тех, кто был обижен »(Ан-Ниса, 4: 148) что означает: «Воистину, Аллаху не нравятся такие, как горды и хвастливым »(Ан-Ниса, 4:36) 192 * AL-FAWA'ID: A Co! лекция Мудрых высказываний / 4 i * «J OS "vilJ'i Js $> что означает: «Все плохие аспекты этих (приведенные выше упомянутые вещи) являются ненавистными для вашего Господа »(Аль-lsra ', 17:38) # * 0) 1 ВЧ 1 j I g ~ it> "O 1 1 что означает: «Это потому, что они следовали за тем, что разозлил Аллаха »(Мухаммад, 47:28) Предыдущие стихи заставляют нас понять, что дела, которые, пожалуйста, Аллах, Всемогущий, предназначены ради их собственной добродетели. Вот почему Он предопределяет то, что ненавидит потому что это приводит к тому, что нравится Ему. Он также предопределил несправедливость, неверие и нечестие из-за того, какие результаты от них, как борьба в Аллах, мученичество, раскаяние, призыв, подчинение, проявляя Его Правосудие, Прощение, Месть и Прославление, помимо проявления лояльности и враждебности к Его Саке и другие дела. Они дороже Его, чем удаляют их причин. Поэтому теперь должно быть ясно, что предпринимать то, что нравится Ему дороже Его, чем избегать того, что Он ненавидит. В пункте 4 разъясняется, что: соблюдение команды предназначено для ради своей собственной добродетели, в то время как отказ от греха должен быть сделано для завершения команды. Аллах, Превознесенный, сообщили, что запрет на интоксиканты и азартные игры потому что они мешают человеку вспомнить Аллаха и выполняя молитву. Таким образом, запрещенные действия - это просто те, которые препятствовать человеку подчиняться командам или совершенствовать их. В пункте 5 разъясняется, что: соблюдение команд - это форма сохраняя веру, в то время как отказ от грехов - это форма защиты вера от беспокойства. Поддержание веры стоит того, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 1 93 потому что чем больше сила веры становится сильнее, тем больше он может оттолкнуть злые элементы, а когда становится слабым, возобладают злые элементы. Пункт шесть: подчинение командам - это оживление, питание, украшение, радость, восторг глаз, удовольствие и изящество сердце, отказываясь от грехов, не подчиняясь командам, ничего не выиграют и будут пребывать в Hellfire для Когда-либо. Пункт седьмой: каждый, кто возьмет на себя как предписанные, так и запрещенные дела будут либо спасены, если его добрые дела превышают его грехи, иначе он будет спасен после того, наказанный за его проступки. Поэтому его обитель будет спасение в силу подчинения командам. Напротив, тот, кто отказывается от предписанных и запрещенные дела будут разрушены и никогда не будут кроме как подчиняясь команде, которая является монотеизмом. Можно утверждать, что он был бы разрушен из-за совершения запрещенный, который является политеизмом. На это можно ответить говоря, что этого достаточно, чтобы быть разрушенным, оставив монотеизм, которому командовал, даже если он не совершают многобожие, и более того, когда его сердце становится лишен монотеизма, и не принял монотеизма, он будет разрушена, даже если он не поклоняется чему-либо с Аллах. И если к этому добавляется поклонение кроме Него, он будут наказаны за отказ от монотеизма, в дополнение к совершая многобожие, что запрещено. Пункт восьмая: в отношении того, кто призван к вере, если он говорит: «Я не верю и не верю, я не люблю и не ненавижу, а я ни поклоняться Ему (Аллаху), ни поклоняться кроме Него », он будет быть неверующим в силу отказа и отречения. Однако, если он скажет: «Я верю в Посланника, я его люблю, я верить в Него и делать то, что он приказывает мне, но мой желания, воля и природа контролируют меня таким образом, что я 1 94 • AL-FAWA ID: сборник мудрых высказываний не может отказаться от того, что он запретил мне. Я хорошо знаю что он запретил мне делать определенные дела, но я не могу бросить курить их ". В этом случае он не будет считаться неверующим, и его суждение не похоже на его мнение, поскольку он послушным до некоторой степени. Пункт девятый: как послушание, так и непослушание в основном связанной с командой, а затем запрещенной, в другими словами, послушный подчиняется команде в то время как непослушный человек отказывается от него. Аллах, Превознесенный Он, говорит, что означает «кто не подчиняется, (от исполнения) Команды, которые они получают от Аллаха »(Ат-Тахрим, 66: 6) И Муса (Моисей) сказал своему брату: что означает «О Харун (Аарон)! Что остановило вас, когда вы видел, как они сбились с пути; «То, что вы последовали за мной не (согласно мой совет вам)? Вы тогда не подчинились моему приказу? »(Таха, 20: 92 - 93) После его смерти «Амр бин ИИ» сказал: «О Аллах! Я тот, кого Ты командовал, но, к сожалению, я не подчинился (твой заказ), но (я свидетельствую, что) нет бога, кроме Тебя ». Цель отправки посланников - подчиняться им. От повинуясь посланникам, мы автоматически подчиняемся Его заказы. Отказ от того, что было запрещено, - это завершение послушания и соответственно, если запрещенные действия заброшенный, пока команда не подчиняется, он, несомненно, не быть послушанием. С одной стороны, он будет рассматриваться послушным, когда он подчинялся команде, но, с другой стороны, он AL-F AWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 195 будет считаться непослушным, поскольку он выполнил запрещенный акт. Таким образом, он полностью отличается от того, кто отказался от команды. Пункт 10: соблюдение команды - это акт поклонения, долг и средство близости к Аллаху, и именно по этой причине почему человек был создан. Аллах, превознесенный, сказал: Jj! Oj-U * sJ j J y lj C-Jili * - Cj что означает: «И я (Аллах) создал не джиннов и людей за исключением того, что они должны поклоняться Мне (одному) »(Adh-Dhariyat, 51: 56) В этом стихе Аллах, Превознесенный Он, сообщает человечеству, что Цель их создания - поклоняться Ему и познавать Его. В Точно так же Он послал им Своих посланников и открыл Его Божественные Книги, чтобы они могли знать и поклоняться Ему. Поэтому поклонение Аллаху и Знание Его - цель для которых они созданы. Отказ от запрещенных действий однако, это не самоцель, а акт соблюдения требуется команда. Пункт одиннадцать: запрет означает, что определенные действия не должны быть выполняется, т. е. это незавершенная команда; тогда как команда требует действия, которое необходимо выполнить, т. е. команды выполнения. Поэтому реальность запрета возвращается к соблюдению и таким образом запрет содержит «дело», чтобы следовать. Пункт двенадцать: у мусульманских ученых разные взгляды на значимость совершения запрещенного действия. (1) большинство ученых заявили, что значимость заключается в сохранении себя от запрещенных действий и поддерживать самоопределение, контроль. Они основывали свой аргумент на предположении, что «to- do 'фокусируется на вопросах, которые существуют в то время как «не-до- команда "фокусируется на вопросах, которые не существуют. 196 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний (2) Ученый Абу Хашим и другие считают, что соблюдение запреты означают, что можно избежать действия. Результатом этого является держите это действие в состоянии небытия, даже если действие ему еще не приходило в голову, а также сохраняло свое намерение ясно, чтобы держаться подальше от него. Если важно избегать запрещенные вопросы заключались только в том, чтобы держаться подальше от запрета, человек был бы грешником, если бы не предпринял этого. (3) Судья Абу Бакр говорит, что запреты предопределены и здесь важно сохранить акт в состоянии несуществование. (4) Другая группа ученых говорит, что команда от чего-то в основном означает делать противоположное действие, поскольку это предопределение. Аллах запрещает человеку разврат ради воздержания, и это то, что приказал, и Он запретил ему совершать преступления против ради справедливости, что необходимо соблюдать, и Он запретил ему лгать ради того, чтобы говорить правду. Это случай для всех запретов. По их мнению, основным вопросом запрета является команда за противоположность запрещенного действия; команда затем вернулся к тому факту, что требуется, чтобы выполнено. Правильное мнение состоит в том, что рукопись может быть отнесена к две категории: то, что ищет добродетель самого себя, и другой, который преследуется ради чего-то другого. Если человек не чувствовал, что делает злое дело или свое собственное не призывал его сделать это, и акт остался в оригинале состояние несуществования, он не был бы вознагражден за сохранение от запрета. Однако, если это пришло ему в голову, и он держался подальше от него ради Аллаха и охотно отказался от него, он будет награжден за то, что он от него не ушел. AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сеянгов • 197 Награда предоставляется за команду «to-do», тогда как она не является для акта, который находится в состоянии абсолютного небытия. Если человек отказывается от действия, одновременно подавляя сильное желание для этого он будет вознагражден. Однако, если он откажется от него потому что он неспособен сделать это, нет никакой награды. Если он намеревался делать это, но обстоятельства не позволили ему, он не был бы наказанный, как за исполнителя, но он будет наказан за его злое намерение и желание осуществить это. Существует много текстов по этому вопросу, но это не здесь полезно изучить все противоречивые мнения. Аллах, Всемогущий сказал: j jT ". '- 1>,, - *> iff * j 0 j_a JAj jl ^, »& j 1 j La IjJUp 0 \ j-- что означает: «И сообщаете ли вы, что находится в вашем самостоятельно или скрыть это, Аллах позвонит вам, чтобы объяснить это. Тогда Он прощает, кого пожелает, и наказывает тех, кого пожелает ». (Аль-Бакара, 2: 284) { что означает: «Конечно, сердце его грешное» (Аль-Бакара, 2: 283) • * р . * .wi Lc. Ijj pOj. , , что означает: «Но Он позвонит вам, чтобы объяснить, что ваши сердца заработали »(Аль-Бакара, 2: 225) i O jp> что означает «День, когда все секреты (дела, молитвы, пост и т. д.) будут рассмотрены (относительно их правды) »(Ат-Тарик, 86: 9) 198 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда два Мусульмане сражаются (встречаются) друг с другом своими мечами, убийца, как и убитый, пойдут в адский огонь ». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Это нормально для убийцы но как насчет убитого? Посланник Аллаха ответил: «Он наверняка имел намерение убить своего спутника» 49. И в другом хадисе: «И сказал человек, если бы у меня были деньги, я бы делайте (злые дела) так же, как и так. Это лицо разделяет грех с ним, из-за его намерения »50. Комментарий к вышеуказанным мнениям: Абу-Хашим считает, что тот, кто избегает недостатков, заслуживает похвалы даже если он не думал о самоконтроле (как о желании взять на себя порок не изначально). Если Абу Хашим под словом «похвально», что такой человек не осуждается. Если бы он имел в виду настоящую похвалу, его мнение было бы считается неправильным. Этот аргумент основан на том, что люди никогда не хвалит бессильное лицо за воздержание от блуда; и они не аплодировать тупым людям, чтобы избежать клеветы и заговора. Люди обычно только хвалит тех, кто держится подальше от порока в то время как у них есть возможность сделать это. Судья Абу Бакр сказал, что под запретом подразумевается держите действие в своем первоначальном состоянии небытия, которое предопределено. Если он подразумевает по его заявлению о себе от запрещенного действия и иметь самообладание, это 49 Записано Аль-Бухари. Книга веры, баб, нет. (31) и мусульманин. Книга Джихада и Биографии. Баб: Истихак Аль- Qatil salb AlqatTI, no. (1752). 50 Записано Ат-Тирмиши. Книга аскетизма, №. (2325) и Ibn Majah no. (4228). AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 199 было бы правильным, но если он означает простое небытие, то это не будет правильным. Группа ученых, утверждающая, что команда держать от чего-то в основном означает противоположное действие, неверны, потому что основное понятие здесь состоит в том, чтобы делать обе вещи: держаться подальше от запрета и возьмите и свою противоположную команду. Это оправдано тот факт, что необходимые средства для выполнения обязательства не ищут своей собственной добродетели, так как она предопределена обязательство, которое требуется для его добродетели, и запрещается препятствовать или ослабить его. В этой связи запрет назначается только как средство для достижения целей или содействия желаемому концу возникать. Пункт тринадцатый: команда для принятия действия влечет за собой запрет держаться подальше от противоположного. Это справедливо на уровень логической необходимости, а не базовое требование. значимость команды заключается в ее проведении. Кроме того, цель запрещающего действие, в первую очередь, является чтобы положить конец этому запрещенному действию. Участие в противоположность приходит на уровень логической необходимости. Поэтому Он принял запрет держаться подальше от т. е. команда действовать является материю, преследуемую ради собственной добродетели. Резюме состоит в том, что команда что-то является командой ради собственной добродетели, а для его необходимая необходимость и запрет на выполнение чего-либо команда, чтобы избежать этого, и необходимость сделать это. Следовательно, 51 Примечание переводчика. Чтобы прояснить это, возьмем в качестве примера команду держитесь подальше от лжи и держитесь, чтобы говорить правду. В соответствии с автор, Ибн Аль-Кайим, команду, чтобы держаться подальше от лжи, - это предназначенный для себя, хотя и не в первую очередь, в дополнение к чтобы взять на себя обязательство говорить правду. 200 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний то, что требуется в обеих проблемах, - это действие и отказ от них, и оба они - команда «делать». Пункт четырнадцать: команда и запрет находятся на уровне заказ. Нет никакой похвалы, если нет утверждений, ибо отрицание, как и его имя, - это состояние несуществования, которое не имеет совершенства или похвалы. Если он содержит подтверждение, хвала, связанная с ним, как отрицание забывчивости, который необходим для совершенствования и проявления знание. Отрицание усталости необходимо для совершенствования силы и способности. Отрицание сна необходимо для совершенства жизни и вечного состояния. Отрицание ребенка и жены необходимых для совершенствования самодостаточности и суверенитета. Отрицание партнерства, поддержки и ходатайства без отпуск необходим для совершенствования Единства Аллаха и уникальность Его Совершенства, Божественности и Суверенитета. отрицание угнетения включает в себя совершенствование справедливости. отрицание глаз, чтобы увидеть Его, включает Его Величество и что Он слишком велико, чтобы его видели, даже если глаза увидят Его (в День Воскрешение). Если это понимать, то мы должны знать, что если запрет не включает подтверждающую команду «to-do», люди не хвалят за отказ от него и не заслуживают того, чтобы быть награжден или похвалил за отказ от него. Пункт пятнадцать: Аллах, Всемогущий сделал награду за повиновение команды в десять раз, и вознаграждение за воздержание от запрещает только один. Это указывает на то, что Он заповедал быть предпринятым для него более дорого, чем отказаться от того, что Он запрещено. Если бы это было обратное, то злой поступок был бы десятикратным и хорошее дело будет одной наградой или эквивалентом бывший. Пункт шестнадцать: то, что подразумевается под запрещенным делом, - это поставить конец этому, чтобы он не появился, будь он AL-FAWA'ID: коллекция мудрых сюжжей • 201 предназначено или нет, и было ли это ему или нет. Цель командного дела - позволить ему быть; чтобы оно существовало и проявляйте любовь к Аллаху своим намерением и поступком в отношении этого. Суть дела в том, что существование того, что Он которому приказано сделать, для него более дорого, чем небытие о том, что Он повелел положить конец. Поэтому Его любовь за то, что Он повелел, больше, чем Его ненависть к тому, что Он запретил. Пункт семнадцать: Это из Его бесконечной милости, что человек делает то, что ему нравится, помогает в этом, награждая его и что следует. Если человек совершает то, что ненавидит, тогда независимо от того, что, например, отклонение, боль и наказание часть Его Ярости. Его милосердие предшествует Его гневу и все, что связано с атрибутом милосердия, является доминирующим во всем творении по сравнению с атрибутом гнева, для Аллах, Всемогущий не был бы чем-то другим, кроме Милосердного, и Его Милосердие является частью Его Я, подобно Его Знанию, Способности, Жизнь, слух, видение и доброта. Поэтому невозможно, по отношению к Нему, быть противоположным этим атрибутам. Его гнев не нужен для Его Я, и поэтому Он не всегда сердитый до такой степени, что это невозможно остановить. Более того, Его Посланники, которые наиболее осведомлены о все творение скажет в День Воскресения: «Мой Господь более злой, чем Он когда-либо был и никогда не будет в будущее ». 52 Его милосердие охватывает все, в то время как Его Гнев не делает. Он, Превознесенный Он, предписал Милосердие для Сам, в то время как Он не предписал гнева для Себя и Он обнял все с милостью и знанием, Записано Аль-Бухари. Китаб, Ахадит Аль-Анбия, баб, Слово Аллаха, Превознесение, я s-2-lp (jl (Jls ^ j Jo I (jl фунт] } что означает: «Истинно, Мы послали Нуха (Ноя) к своим людям» нет. (3340) и Мусульманин, нет. (194) 202 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний тогда как Он не охватил все гнева и жажда мести. Поэтому милосердие и все, что с ним связано, включая его потребности и последствия преобладают над гневом и все, что связано с ним и его последствия. Итак, средства милосердия являются более дорогими для него, чем существование того, что необходимо гнев. Вот почему милосердие для него более дорого, чем наказание, и помилование для него дороже, чем месть. В этом отношении существование того, что ему нравится, дороже Он не пренебрегает тем, что ненавидит, особенно если пренебречь то, что Он ненавидит, предотвратит существование того, что ему угодно. Пункт восемнадцатый: Удаление последствий того, что Он ненавидит, т. Е. запреты, предпринимая то, что Он любит, т. е. команды; может произойти быстрее, чем стирание того, что ему нравится, т. е. команды, по тому, что Он ненавидит, т. е. запреты. Аллах, Всемогущий может удалить его с помилованием и видом. Это также могут быть удалены с покаянием, прощением, праведностью дела, несчастья, которые вызывают искупление грехов и заступничество. Хорошо известно, что праведные дела устраняют злые дела. Даже если грехи слуги достигли облаков, а затем он повернулся для Аллаха для прощения, Он простит его. И если он встретится Он со своими грехами обладает величиной земли, а поклонение никого, кроме Него, Он встретил бы его с подобием его в прощение. Он, Всемогущий, прощает грехи, даже если их так много, как волны моря. Аллах готов отменить их и их эффекты с малейшим усилием от Его слуги, который показывает истинное раскаяние и раскаяние. Это произойдет из-за существование того, что нравится Ему, как покаяние, послушание и чистый монотеизм, и это указывает на то, что существование таких вещей для него более дорого. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 203 Пункт девятнадцать разъясняет, что: Аллах, Вседержитель предопределил существование тех вещей, которые Он ненавидит, из-за доброту, которая следует за ними. Это потому, что Он, Всемогущий более доволен покаянием Его слуги, чем человек, который потерял что-то дорогое, а затем нашел его; чем бесплодная женщина, которая только что родила ребенка, и жаждущий человек, который только что прибыл на место полива. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дал отличный пример о Его Радости, который выходит за рамки всех мер, когда Его слуга раскаивается. Это не означает, что все, что радует Его более дорогостоящим для Него, чем избегать всякого дела, которое Он ненавидит, до степени, что два ракхаха молитвы в течение полудня стать ему дороже, чем не убивать мусульманина, но то, что означало, что общая концепция подчинения Его повеления лучше, чем общая концепция избежания запретов. Основной вопрос здесь - значение покаяния, которое делает деяние возлюбленным Аллахом. Некоторые люди могут сказать, что Аллах радуется, когда Его слуга кается и что покаяние происходит из-за избежания запрещенного действия, тогда радость была вызванное отказом. К этому мы говорим, что абсолютный отказ не является причиной радость, и, кроме того, это не причина награды или похвалы. Покаяние - это не отказ, хотя отказ является одним из его требований. Скорее это «дела», это означает, что раб кается своему Господу и становится послушным Ему. Чтобы это произошло на самом деле, это необходимо, чтобы запрещенная вещь была оставлена. Поэтому сказал Превознесенный, { - t , 1 jij что означает: «И (заповедую вам):« Ищите прощения вашего Господа и обратитесь к Нему в покаянии »(Худ, 1 1: 3) 204 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Поэтому раскаяние означает отвращение от ненависти к тому, что нравится Ему, а не просто к оставлению, потому что кто-то может просто отказаться от греха и не держаться подальше от это во имя Аллаха, а затем принять то, что нравится Превознесению. В этом случае он не был бы по-настоящему раскаивающимся, покаянием означает воздержание от чего-то и обращение с покаянием к Аллах с искренним сердцем. Пункт двадцать: если кто-то не подчиняется командам Аллаха он лишился жизни, и это то, что сказал Превознесенный, что означает: «О вы, которые уверовали! Отвечать Аллаху (подчиняясь Его) и (Его) Посланника, когда он (SAW) призывает вас к этому который даст вам жизнь »(Аль-Анфал, 8:24). Он, Всемогущий, также сказал: ^ * | "■ C. * UI £ ^ w a. JJ Ls «Jl t - I 1 '^ ■'. , , 1 **. 'I I I I что означает: «Кто был мертв (без веры по невежеству и неверие), и Мы дали ему жизнь (по знанию и вере) и поставил для него свет (Вера), благодаря которому он может ходить среди люди, подобно тому, кто в темноте (неверия, политеизм и лицемерие)? »(Аль-Ан'ам, 6: 122) И Он, Всемогущий сказал о неверующих, 25 - - 9 * Jt 'J » р. [1> - 1 yA \ что означает «(они) мертвые, безжизненные, и они не знают когда они воскреснут »(Ан-Нахл, 16:21) И Он, Всемогущий снова сказал: AL-FAVVA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 205 CJJ \ что означает: «Истинно, вы не можете заставить мертвых слышать (т. е. принести им пользу и аналогичным образом неверующим) »(Ан-Намл, 27:80) Выполнение запрещенного действия вызывает болезни сердца, которые живая смерть. Некоторые из запретов приводят к политеизму, который разрушения в этой жизни и в следующем. Можно сказать, что разрушение происходит из-за отсутствия монотеизм и подчинение командам Аллаха приносит жизнь, но когда покорность отсутствует, неизбежно разрушение. Пункт двадцать один: не повиноваться даже некоторым из команды приводят к гибели и постоянным несчастьям. Пункт двадцать два: повиновение командам Аллаха требует отказ от запрещенного деяния, если он осуществляется в его правильная форма с искренностью, соблюдение и выполнение ради Аллаха. Превознесенный сказал: ! o ... - A .1 e 1. 0 I Sj ^ J» 4 * что означает: «Истинно, Ас-Салат (молитва) предотвращает Аль- Фахша "(т. Е. Великие грехи любого рода, незаконные сексуальные общение и т. д.) и Аль-Мункара (т.е. недоверие, многобожие и всякого злого злого зла и т. д.) »(AI-Ankabut, 29:45) Простое отказ от запрещенных действий не требует выполняя командный поступок. Пункт двадцать третий: дела, которые Он заповедал, связаны к Его атрибутам, и запреты, которые Он ненавидит, связанных с результатами его действий. Это сложный момент, который необходимо проиллюстрировать. Поэтому мы говорим, что запреты злые дела, которые приводят к более злым делам, а команды 206 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний праведные дела, которые ведут к более праведным делам. праведный поступок лежит в Его руке, тогда как злое дело не связанные с Ним. Это потому, что зло не принадлежит Его атрибуты, Его действия или Его Красивые Имена, но он принадлежит результаты и последствия действий, хотя это зло уважение к слуге, но в отношении Творца, Всемогущий, это не зло (оно не влияет на Него). Следовательно, цель позволить слуге совершить запрещенный поступок должен произвести злой результат на слугу, хотя это не обязательно для злого слуга. Неспособность повиноваться командам Аллаха означает, что праведный дело пропущено, и всякий раз, когда команда более приятна к Аллаху, Превознесенному, как монотеизм и вера, зло, которое происходит по отсутствию большего. Суть этих моментов в том, что подчинение Его команде - это то, что радует Его, и Он ненавидит запрещенные действия. Глава: Воспоминание Аллаха и благодарность Для него Ислам основан на двух фундаментальных понятиях: запоминание Аллах и благодарность Ему. Что касается этого Аллаха, Превознесенный, говорит, что означает: «Итак, помните Меня (молясь, прославляя, и т.д.) Я запомню вас и буду благодарен Мне (за Моих бесчисленное благословение на вас) и никогда не быть неблагодарным для меня »(Аль- Бакара, 2: 152) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал Муаду: «Клянусь Аллахом! любите так много, поэтому не забудьте сказать в конце каждого молитва, «Аллахумма а'инни» ала дхикрика ва шукрика ва AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 207 husni 'ibadatik (О Аллах! Помогите мне вспомнить Тебя, почувствовать Благодарю Тебя и поклоняюсь Тебе совершенно). '' 53 Здесь стоит упомянуть, что помнить, что Аллах не включают только запоминание Его устно (языком), но это также включает в себя запоминание Его в сердце. Однако, способ запоминания Его включает в себя запоминание Его Имена, Его Атрибуты, Его заповеди, Его запреты, как а также помнить Его, произнося Его слова, что влечет за собой зная Его, веря в Него и веря в то, что в Атрибуты Его Совершенства и качества Его Величества. Это также влечет за собой прославление Его различными способами восхваления, которое не применимо, кроме как через монотеизм, для истинного воспоминания требуют упомянутых ранее аспектов, поскольку а также воспоминание о Его щедростях, благословениях и благодеяние. С другой стороны, благодарность Аллаху означает повиновение Ему и приближаться к нему, выполняя те дела, которые был рукоположен Им, как внутренним, так и внешним. Эти две основы считаются ядром религии, поскольку помня, что Аллах влечет за собой знание Его и благодарность он влечет за собой повиновение Ему, что является причиной создание всего. Это также причина, по которой наказание и вознаграждение основано, раскрыты божественные книги и отправляются посланники. Это истина, по которой небеса, земля, и все, что между ними, создано, и напротив, ложь, над которой Он возвышен, и это заблуждение, принятое Его врагами. Аллах, говорит Превознесение, ty - (j! »lLU '^ Ij & j ^' 3 * i L 53 Передано Абу Даудом в его книге «Молитвы», Chaper of «Seeking the прощение Аллаха », № 1522. Передано также Ан-Насаи. 208 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «И мы не сотворили небеса и землю и все, что между ними без цели! Это рассмотрение тех, кто не верит! »(Сад, 38:27) И Он, Всемогущий, говорит: Slj La-g 1 | b U- ^ ~ ys S 'C s ** ^ s' S ' Lo ^ ^ lj d- '^ IJ ■ I- " что означает: «И мы не сотворили небеса и землю, и все, что между ними, для простой игры, Мы создали их не только с истиной »(Ad-Duhkan, 44: 38-39) И Он, Всемогущий, говорит: 4P LljT ^ j jq L «j Ljil> - Loj что означает: «И мы не сотворили небеса и землю и все, что между ними, кроме истины, а Час несомненно, придет ». (Аль-Хидж, 15:85) После упоминания Его благословений в главе Юнуса, Аллах говорит, Si) - i-U'i 4jdT Lo ... что означает: «Аллах не создал этого, а по правде». (Юнус, 10: 5) И Он, Всемогущий, говорит: что означает: «Думает ли человек, что он останется в Суда [пренебрегали без наказания или вознаграждения за AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 209 обязательные обязанности, возложенные на него Господом (Аллахом)? »(« Аль- Qiyamah, 75:36) И Он, Всемогущий, говорит: \ Si lljl fSS Ij lilt-l5Clii i-lIj что означает: «Вы думали, что мы создали вас в игре? (без какой-либо цели), и что вы не будете возвращены к нам? »(Аль-Му'мин, 23: 1 15) И Он, Всемогущий, говорит: Sf] ^ 3 что означает: «И я (Аллах) создал не джиннов и людей за исключением того, что они должны поклоняться Мне (одному) ». 1 (Adh-Dhariyat, 51:56) И Он, Всемогущий, говорит: '31 * f I >> 'l <«, i H *> 1? JII 4_J6 ^ J 1 i ^ ^ • jl $ ^ Hj o ' 210 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Аллах создал Каабу, Священный Дом, убежище безопасности и хадж и «Умра» (паломничество) для человечество, а также Священный месяц и животных подношения и гирлянды (люди или животные и т. д. отмечены с гирляндами на шеях, изготовленными из внешней части стебель деревьев Макки для их безопасности), что вы можете знать что Аллах знает все, что находится на небесах и все то есть на земле, и что Аллах - Всеведущий каждого и все »(Аль-Маида, 5:97) Предыдущие стихи доказывают, что целью творения является вспомните Аллаха и будьте ему благодарны; воспоминание без забывчивость и благодарность без недоверия. Аллах, Превознесенный, помнит того, кто помнит Его, и Он благодарный тому, кто ему благодарен. Так что помня Аллах является причиной воспоминания Аллаха и благодарность Аллаху является причиной увеличения благословений Аллах. Вкратце, помнить, что Аллах должен быть сделан как с помощью язык и сердце. Однако быть благодарным Аллаху из любви и покаяния от сердца, и из похвалы и прославление от языка, и из повиновения и рабство от тела. Глава: Руководство ведет к большему руководству и Аберрация ведет к большей аберрации В Коране было повторено, что дела, которые выполненные в сердцах и теле, являются причиной руководства и аберрации. Поэтому дела, совершенные в сердца и тела требуют руководства, точно так же, как и эффект связан с причиной, и то же самое относится к аберрация. Итак, праведные дела дают руководство, и всякий раз, когда есть их увеличение, увеличение руководства. Когда совершаются злые дела, они будут увеличение. Это потому, что Аллах, Всемогущий любит праведников AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянцев • 21 1 и поэтому он награждает их руководством и успех. И Он ненавидит злые дела, поэтому Он вознаграждает их аберрации и бедствия. Кроме того, потому что Он любит праведные дела и праведных людей, Он приближает их сердца к Нему в зависимости от количества праведные дела, которые они выполняют. И потому что Он ненавидит зло деяний и злых людей, Он держит свои сердца далеко от Он по степени зла, в котором они виновны. Согласно первому принципу, Аллах сказал Всемогущий: 'fjjl J \ v-jj ^ I J-U'i (fTji ^ «J Алиф-Лам-MFM. [Эти письма - одно из чудес Коран, и никто, кроме Аллаха, не знает их значения]. Эта это Книга (Коран), в которой нет никаких сомнений, руководство тем, кто является Аль-Муттакуном [благочестивыми и праведными людьми которые сильно боятся Аллаха (воздерживаются от всякого рода грехов и зла дела, которые Он запретил) и очень любят Аллаха (исполняют все виды добрых дел, которые Он посвятил)] »(Аль-Бакара, 2: 1 - 2) Это содержит две инструкции: Инструкция Одна заключается в том, что Он руководит человеком, который воздерживается из запрещенных вещей, которые вызывают Его неудовольствие, известный всем людям, что Аллах, Всемогущий ненавидит угнетение, прелюбодеяние, зло на земле и что Он ненавидит тех, кто делайте эти дела. Точно так же Он любит справедливость, доброту, великодушие, правдивость и распространение благости на земле и Он любит тех, кто совершает эти поступки. Когда Книга была Аллах, Всемогущий наградил праведников позволяя им верить в это как акт воздавать им за их праведные поступки и послушание. И Он оставил злых угнетателей, вступая между ними и руководство. 212 * AL-FAWA 'ID: Коллекция мудрых высказываний Этапы руководства Инструкция Вторая состоит в том, что после того, как слуга верит в Книгу, и руководствуется им в целом, принимает свои приказы и верит в том, что он содержит, было бы больше указаний для этого слуга, потому что нет конца для руководства, независимо от того, насколько далеко слуга доходит; всегда будет над ним руководство по руководству, а после этого руководства больше руководство. Всякий раз, когда слуга боится своего Господа, он получить больше указаний, и он всегда будет увеличен в пока он боится Аллаха, Всемогущего. И всякий раз он пренебрегает шансом быть благочестивым, ему не хватало бы шанс получить руководство, и всякий раз, когда он боится Аллаха, Всемогущий его руководство будет увеличиваться, и всякий раз, когда он принимает наставление, его благочестие будет увеличиваться. Чтобы проиллюстрировать это факт, рассмотрим следующие стихи из Славного Корана, * 'Ja r, ^ s [^ * i'. /, I f J * - ✓ 9 ^ ^ £ l J - ^ mf * '~ ^ ™? [/ l; ^ s-L> - JL3 ^ | [Tj ^ A * "v '- & * $? ~ ^ S * * r, ^" ■ => - * jy ^ ly * jj: jj ^ Alf \ Jll £ 3 Cr? riJj); 4v что означает: «Теперь пришел к вам наш посланник (Мухаммад), объясняющий вам многое из того, что вы использовали для спрятаться от Писания и пройти (т. е. уйти без объяснения) много. Действительно, к вам пришли Аллах свет (Пророк Мухаммад) и простая Книга (это Коран) »(Аль-Маида, 5: 15-16) 4 3 \ fli-5 ^ aJJ AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 213 что означает: «Аллах выбирает для Себя, кого пожелает, и направляет к Себе, который обращается к Нему в покаянии и в послушание »(Ас-Шура, 42:13) И Аллах сказал Всемогущий: © cr ° y yy что означает: «Напоминание будет получено тем, кто боится (Аллах) »(Аль-Ала, 87:10) И Он, возвышенный, сказал: Cr * Si! J Sj Laj. что означает: «И никто не помнит, кроме тех, кто поворачивается Аллах) в послушании и покаянии (попрошайничеством Его Прощения и поклоняясь и повинуясь Ему одному, и никому другому) ». (Гафир, 40:13) И Он, возвышенный, сказал: 4 \ O 4 \ ~. *** 1 1 [4 ^ 3 I c ^ o] что означает: «Истинно, те, кто верит [в Единство Аллах вместе с шестью статьями Веры, то есть верить в Аллаха, Его Ангелы, Его Книги, Его Посланники, День Воскресения, и «Аль-Кадар» («Божественные предопределения») - исламский монотеизм], и делайте дела праведности, их Господь поведет их через свою Веру »(Юнус, 10: 9) Во-первых, Он вел их к вере, а затем, когда они приняли это руководство и верил в это, Он вознаградил их, направляя их к большей вере, как к руководству после руководства. сходство этого заключается в следующих стихах Славного Корана, J '' 1,, ,, v ^ ^ ^ V ^ # C v - iS AJb Ij JjLA 1 ^ I 1 j 21 4 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «И Аллах увеличивает в руководстве тех, кто идет (истинные верующие в Единстве Аллаха, которые боятся Аллаха (воздерживаться от всякого рода грехов и злых дел, которые Он запретил), и любить Аллаха много (выполнять всевозможные добро дела, которые Он посвятил)] »(Марьям, 19:76) Аллах, Всемогущий также сказал: bl Yj ISO \ y £> o! что означает: «О вы, которые уверовали! Если вы повинуетесь и боитесь Аллаха, Он предоставит вам Furqan критерий [(судить о праве и неправильно), или (Махрадж, т. е. чтобы вы выбрали путь от каждая трудность)] »(Аль-Анфал, 8:29) Как часть этого критерия, Аллах, Всемогущие гранты их некоторый свет, с помощью которого они могут различать правду и ложь, и Он также дает им победу и славу, которые дать им возможность установить истину и уничтожить ложь. Коран прокомментировал этот момент. Аллах, Всемогущий сказал, i fA JA AS jOJ; ij oj ...} что означает: «Поистине, в этом есть знак для каждого верного верующего что [верит в Единство Аллаха] и обращается к Аллаху (всего дела со смирением и покаянием) »(Саба, 34: 9) Он, Всемогущий, сказал: что означает: «Поистине, в этом действительно есть признаки для каждого непоколебимая благодарность (человек) »(Саба, 34:19) Это в главах Лукмана, Ибрагима, Сабы и Ас-Шуры. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 215 Он раскрыл эти стихи в пользу тех, у кого есть терпение и благодарны. Подобно тому, как Он открыл Свой Славный Коран стихи в пользу благочестивых, тех, кто боится Аллаха и возвращается к Он покаялся, те, чьи намерения должны искать Его Удовольствие, и что это наблюдают только те, кто боится Аллаха, Всемогущий. Аллах, Всемогущий сказал в Коране, ® 5 X! $ d & A UJ>, C ^ что означает: «ТаХа. Эти письма - одно из чудес Коран, и никто, кроме Аллаха (Один), не знает своих значений.] Мы не послали вам Коран (O Мухаммад) к причиняют вам страдания, но только как напоминание тем, кто боится (Аллах). «Каха, 20: 1-3) Он, Всемогущий также сказал о Часе, что означает: «Ты (О Мухаммад) - только военнопленный для тех которые боятся этого »(An-Nazi'at, 79:45) Если кто-то не верит в это и не надеется на это или бойтесь этого, Коранские стихи не принесут ему пользы. Поэтому Аллах, Всемогущий упомянул наказание народов который ложно отрицал Посланников и то, что случилось с их. Он сказал, что означает: «Действительно, в этом (там) есть уверенный урок для тех которые боятся мучений в будущей жизни »(Худ, 11: 1 03) Он упомянул, что есть урок для тех, кто боится мучения будущей жизни в Его наказании тех, кто отвергает вера. 216 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Это не был бы урок для человека, который не верит в он и не боится его мучений. Вот почему, когда такой человек слышит свои стихи, он говорит: «Все еще хорошо и плохо мир. Есть утешение и горе, счастье и несчастий. И они могут приписать это астрономическим и психологические причины. Но на самом деле это было из-за терпения и благодарность заинтересованного лица. Вера основана на терпении и благодарности. Следовательно, вера слуг будет сильна в соответствии с его терпением и приятность. Стихи Аллаха будут полезны только тем, кто верьте в Него и Его стихи, и вера предоставляется через терпение и благодарность. Основная благодарность монотеизм, а основная часть терпения - не упустить тщетные желания. Если человек является многобожником, который следует за его тщеславием желаний, он не был бы терпелив или благодарен, поэтому стихи не были бы полезны для него и не были бы средством ему предоставлена вера. глава Второй принцип - последовательность зла, высокомерие и ложь и аберрантность; и есть много примеров из этого в Коране, как и следующие стихи, 0 ^ 1 1 55 s ^ J ^ aj C, J (jcf (JJLfcj ^ T '*, f - 7 "-" ts " O 1 ^ _ / * 'l - 4 Jju yA -dliil JL ^ P -J © pA -J-Llljl u ^ jS \ j что означает: «Он вводит в заблуждение многих, и многие из них ведут тем самым. И он вводит в заблуждение только тех, кто является Аль- Фасикун (мятежный, непослушный Аллах). Те, кто Завет Аллаха после его ратификации и разорвать то, что имеет Аллах приказал объединиться (в отношении религии Аллаха исламского AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 21 7 Монотеизм, и практиковать свои законные законы на земле, а также что касается поддержания хороших отношений с китами и родственниками), и зло на земле, именно они являются проигравшими »(Аль-Бакара 2: 26-27) Аллах, Всемогущий также сказал: ^ J- * hj si j ojlilT jjT ST c -'-j i''B) ^ T "** что означает: «Аллах будет поддерживать тех, кто верит, слова, которые стоят в этом мире (т.е. они будут продолжать поклоняться Аллаху и никому другому), а также в будущей жизни. И Аллах будет сбивать с толку тех, кто Жалимун (политеисты и неверные деятели и т. д.), и Аллах делает то, что Он завещания "(Ибрагим, 14:27) Он, Всемогущий Аллах, сказал: ! i = 3 - «Oy- ~? on * j- '- IT \ L * j что означает: «Тогда что с тобой случилось, что ты о лицах лицемеров? Аллах бросил их обратно (к неверию) из-за того, что они заработали ». (Ан-Ниса, 4:88) Он, возвышенный, сказал: | Oyyyi ^ (Si '-ait tL jii i yt ijj что означает: «И они говорят:« Наши сердца завернуты (т. е. делают не слышать и не понимать слова Аллаха). Нет, Аллах проклят их за их неверию, так мало того, во что они верят »(Аль- Бакара, 2:88) Он, сказал Превознесенный, сказал: 218 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «И мы обратим их сердца и их глаза (от руководства), поскольку они отказались верить в это в первый раз »(Аль-Ан'ам, 6: 110) Он, Превознесенный, объявил, что Он наказал их из-за их неверие, когда Пророки пришли к ним с сообщением. Они хорошо знали это, но они просто отвернулись от него, так что Аллах, Всемогущий отвернул сердца и глаза от руководство и пришли между ними и верой. Так же, как Всемогущий сказал: LLI iSj ii ii ^ i; c &> j, y 'si * V. J что означает: «О вы, которые уверовали! Отвечать Аллаху (подчиняясь Его) и (Его) Посланника, когда он призывает вас к тому, что будет дайте вам жизнь и узнайте, что Аллах входит между человеком и его сердце (то есть Он мешает злобному человеку решить ничего) »(Аль-Анафаль, 8:24) Он, Превознесенный, приказал им повиноваться Ему и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), когда Он призвал их к тому, что будет дайте им жизнь. Затем Он предупредил их, чтобы они не подчинились Ему, ибо это было бы причиной того, что Он входил между ними и их сердца. Аллах, сказал Превознесенный, 4 T): (jyUylfl lT LS ^ -r, 'J ^ pj j' J Lit * '-' что означает: «Итак, когда они отвернулись (от Пути Аллах), Аллах отверг свои сердца (с правого пути). А также Аллах руководит не людьми, которые являются Фасикун (мятежный, непослушный Аллаху) »(Ас-Сафф, 61: 5) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 219 Аллах, Всемогущий также сказал: S "L * j ^^ - J - 0 \ j) J_; VS" что означает: «Нет! Но в их сердцах находится Ран (покрытие грехи и злые дела), которые они зарабатывали »(Аль-Мутаффифин, 83:14) Аллах, Превознесенный сказал, что их грехи и злые дела охвачены их сердца и пришли между ними и веры в Его стихи, поэтому они сказали, что эти стихи были не чем иным, как рассказами о древних. Аллах, Всемогущий сказал о лицемерах, что означает: «Они забыли Аллаха, поэтому Он забыл их »(Ат-Тавба, 9:67) Он вознаградил их за их безразличие к Нему, забыв (пренебрегая ими), и не упоминал о каком-либо руководстве или милосердии о них. Он также сказал, что Он заставил их забыть поэтому они не пытались сделать сами совершенным с помощью добрых знаний и праведных дел, которые являются руководством и религией истины (Ислам). Он сделал они забывают искать после этого, любить его, учиться и стремиться это, как наказание за их безразличие к Нему. Всемогущий сказал следующие стихи, касающиеся них, > - 1 $ ■ '1 1) (_ £ что означает: «Таковы люди, чьи сердца запечатлены Аллахом, и они следуют своим похотям (злые желания). Хотя для тех, кто 220 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний принять руководство, Он увеличивает свое руководство и наделяет их благочестие »(Мухаммад, 47: 16-17) Он объединил свои тщеславные желания с аберрацией, который является его результатом и его причиной, так же, как Он связывает благочестие и руководство для тех, кто руководствуется. Глава: Руководство является Партнером Милосердия и Аберрация является партнером Misery Как и Аллах, Всемогущий связывает руководство и благочестие и аберрации и трансгрессии, таким же образом, Он соединяет руководство, милосердие, аберрация и бедствие. Что касается первого, Аллах, Всемогущий сказал: ля j i .- * ^ ^ y> SiuS \ pA "Ap <^ A ^ 7 ^ 2 что означает: «Они являются (истинным) руководством от своего Господа и они успешны »(Аль-Бакара, 2: 5) И Он, Всемогущий сказал: 4 (* - * (* # 3 cr? YA Ayy что означает: «Это те, на кого салават (т.е. благословения и т. д.) (то есть, кто благословен и будет прощен) от их Господь, и (они есть те, кто) получают Его Милосердие, и это те, кто являются управляемыми »(Аль-Бакара, 2: 157) И Он, Всемогущий сказал о верующих, llJ llijJLA j>) JL * -j ll jj & VU jj есте- AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 221 что означает: «(Говорят):« Наш Господь! Пусть наши сердца не отклонятся (от истины) после того, как Ты руководишь нами и даруй нам милость от тебя. Воистину, Ты - Прокурор »(Аль-Амран, 3: 8) И люди в пещере сказали: \ ^ 0) что означает: «Наш Господь! даруй нам милость от Себя, и облегчить нам наше дело в правильном направлении! »(Аль-Каф, 18: 1 0) И Он, Всемогущий сказал: jj AAj я что означает: «Действительно, в своих рассказах есть урок для мужчин понимания. Он (Коран) не является поддельным заявлением, а подтверждение существующих книг Аллаха [Таурата (Торы), Инджел (Евангелие) и другие Священные Писания Аллаха] и подробный объяснение всего и руководство и милосердие для люди, которые верят »(Юсуф, 12: 1 1 1) И Он, Всемогущий сказал: (_ £ JJI JLi ^ 1 (_ ^ 5ul JU-JLp UJjll L «j что означает: «И мы не отослали Книгу ( Коран) вам (O Muhammad), за исключением того, что вы можете объяснить ясно для них то, в чем они отличаются, и (как) руководство и милость для людей, которые верят »(Ан-Нахл, 16:64) И Он, Всемогущий сказал: 222 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний { что означает: «И мы послали вам книгу ( Коран) как изложение всего, руководство, милость, и радостную весть тем, кто представился ( Аллах как мусульмане) »(Ан-Нахл, 16:89) И Он, Всемогущий сказал: jj-Uo jt (_ • UJ tlLij ^ ^ Xjos -yy, Ji l ^ lrj 4 а это значит: «О человечество! Пришел к вам хороший совет вашего Господа (т. е. Коран, приказывающий все, что хорошо и запрет всего этого зла), и исцеление для этого (болезнь невежество, сомнение, лицемерие и различия и т. д.) в вашем грудь, - руководство и милость (объяснение законных и незаконные вещи и т. д.) для верующих »(Юнус, 10:57) Тогда Аллах, Всемогущий упомянул об этом снова, 'iwAJ' jjj aI) I что означает: «Скажи: он» В щедрости Аллаха и в Его милосердии (т.е. Ислам и Коран); - дайте им радоваться »(Юнус 10:58) Воистину, существуют различные выражения предшественников относительно толкования слов (Bounty) и (Милосердие). Но правда в том, что они относятся к руководству и благодатью. Его награда - Его руководство, а Его милосердие - Его Преосвященство. То есть почему Он связывает руководство и благодать, как и в Аль-Фатихахе, ■ 9s- ^ ^. d.- • 1 • ^ 2 ^ IIJ 1 Ij wUfe! AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 223 что означает: «Направляйте нас к прямому пути. Путь этих на Которого Ты даровал Преосвященство »(Аль-Фатихах, 1: 5-6) Подобием этого является Его Слово Его Посланнику (мир на него), напоминая ему о Его милости. (22 ^^ 33 > - * 1 что означает: «Разве Он не нашел вас (0 Мухаммад (Мир на него)) сиротой и дал вам убежище? И Он нашел вы не осознаете (Корана, его законные законы и Пророчество, и т. д.) и руководил вами? И Он нашел вас бедными и сделал вас богатым (самодостаточным с самодовольством и т. д.)? »(Ad-Duha, 93: 6-8) Он собрал Его наставление и благодать на него, дав ему прибегать и помогать ему. И сходство этого также встречается в слове Нух (мир быть на нем), 4 -0 wL ^ _ £ - Cr? Q \ что означает: «Скажи мне, если у меня есть ясное доказательство от моего Господа и Милосердие (Пророчество и т. д.) пришло ко Мне от Него »(Худ, 1 1: 28) И слово Шуайба, 4 IS- •: r- - * ¥ что означает: «Скажи мне, если у меня есть ясное свидетельство от моего Господа, и Он дал мне хороший пропитание от Себя (я должен испортил его, смешав его с незаконно заработанными деньгами) »(Худ, 1 1: 88) И Он, Всемогущий сказал об Аль-Хидри, 224 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Uif L> oJ 4 ± ^ Ji £ .j l5jj * p -j liollp I J-Lp I что означает: «Тогда они нашли одного из наших рабов, которым Мы отдали милость от Нас и кого мы научили знание от нас »(Аль-Каф, 18:65) И Он, Всемогущий сказал Своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) его), _> »» Ь Ьаа - 1 л''О f -jA * JJli L * <0) 1 v2JJ ji. JlJ Lj «« 1 3 * tX3 ijl 4 LUy ¥ 3 hUj li 2 ip что означает: «Истинно, Мы дали вам (О Мухаммад) явная победа, Что Аллах простит вам ваши грехи прошлого и будущее, и завершите Его Фаворит на вас, и проведете вас на прямом пути. И что Аллах может помочь вам с сильным помощь »(Аль-Фат, 48: 1-3) И Он, Всемогущий сказал: <0) 1 U j. *) S 3 UjU * - I La *] ■ «. 1 C-j I * Li & <0) I ^ 4 ! »))? & LiLit что означает: «Аллах послал вам книгу (The Коран) и Аль-Хикмах (исламские законы, знание правовых и незаконные вещи, то есть Сунна Пророка - законные способы), и учил вы, что вы не знали. И когда-либо Великий - Милость Аллах вам (O Мухаммад) »(Ан-Ниса, 4: 1 1 3) И Он, Всемогущий сказал: t A, t ■ wL> I JLo-! CjA, если j ^ ^ ^ 3 ^ 3 - ■■? AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 225 что означает: «И если бы не Милость Аллаха и Его милость на вас, ни один из вас никогда бы не был чистым от грехов »(Ан-Нур, 24:21) Поэтому Его щедрость - Его Наставление, а Его милосердие - Его Благодать и доброта к ним. И Он, Всемогущий сказал: 4! @! ^ 1 j cSAjti ^ ^. n lj что означает: «Тогда, если вы придете к вам от Меня, тогда кто бы ни следовал за Моим руководством, ни смутился, ни попадают в беду и страдание »(Таха, 20: 123) Поэтому руководство является средством предотвращения зла и непослушание и милосердие - это средство предотвращения бедствия, и это то, что Он упомянул в начале Та-Ха, говоря, i S u VQ \ rJJ 1 i - что означает «Таха» [Эти письма являются одним из чудес Коран, и никто, кроме Аллаха (Один), не знает своих значений.] Мы не послали вам Коран (O Мухаммад) к вы причиняете вам страдания »(Таха, 20: 1-2) Он объединил откровение Корана и средства преодолевая бедствие в отношении него, поскольку Он сказал о Его последователи, что означает «не сбиваться с пути и не впадать в беду и страдания »(Таха, 20: 123) 226 • AL-FAWA 'ID: Сборник мудрых высказываний Поэтому руководство, милость, милость и милосердие все взаимосвязаны; так же как аберрация и бедствие неразделимы. Аллах, Всемогущий сказал: / v J Jt * ^ ^ -yj *** + £ что означает: «Истинно, муджримун (многобожники, неверующие, грешники, преступники и т. д.) ошибочны (в этом мире) и будут гореть (в Адском огне в будущей жизни) »(Аль-Камар, 54:47) Слово «Сааф» является множественным числом «Соль 11», что означает последний степени пыток и бедствий. Аллах, Всемогущий также сказал: blji JJaJj что означает: «И, конечно же, Мы создали множество джиннов и человечество для Ада. У них есть сердца, с которыми они не понимайте, у них есть глаза, с которыми они не видят, и у них есть уши, на которых они не слышат (правда). Они есть как крупный рогатый скот, но еще более запутанный; те! Они беззаботные («Аль-Афраф», 7: 179) Аллах, Всемогущий снова сказал: 4 CSJ) 1 Li Lis "ti * (J-iii _ji ils" y что означает: «И они скажут:« Если бы мы, но слушали или использовали наш интеллект, мы бы не были среди обитателей пылающий огонь! »(Аль-Мульк, 67:10). Аллах, Всемогущий соединяется руководство и облегчение сердца и хорошая жизнь, поскольку Он связывает аберрации и сужения сердца и тяжелой жизни. Аллах, Всемогущий говорит: AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 227 что означает: «И кто бы ни пожелал Аллаха, Он открывает его грудь к исламу, и кого Он пожелает сбить с пути, Он закрывает и сжимает грудь »(Аль-Ан'ам, 6: 125) И Он, Всемогущий, говорит: -Aij, 'r? J V4 что означает: «Кто чья грудь Аллах открыл Исламу, так что он в свете от Господа Его (как он не немусульман)? (Аз-Зумар, 39:22) Точно так же Аллах, Всемогущий связывает руководство и возвращаясь к Аллаху в покаянии, поскольку Он связывает аберрацию и жестокость сердца. Аллах, Всемогущий сказал: что означает: «Аллах выбирает для Себя, кого пожелает, и направляет к Себе, который обращается к Нему в покаянии и в послушание »(Аш-Шор, 42:13) И Он, Всемогущий также сказал: что означает: «Итак, горе тем, чьи сердца закалены против воспоминания Аллаха! Они ошибочны! »(Az- Zumar, 39:22) 228 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Глава: Предоставление и предотвращение Руководство, милосердие и то, что следует за ними, как милостыня и подарки все элементы атрибута дарования. аберрация, наказание, а последующее за ними - все элементы атрибут предотвращения. Он, Превознесенный, управляет Его творением между Его Приношением и Предотвращением, и все это основанный на совершенной мудрости, совершенной власти и совершенной похвале и поэтому нет бога, кроме Аллаха. Интеллектуальный человек не цепляется за этот материальный мир Люди цепляются за эту мирскую жизнь из-за коррупции в их сердца. Сердца таких людей полностью сосредоточены вокруг этой жизни, и у них нет реального желания для будущей жизни. Это невозможно в таких сердцах внедрить дела, которые приведут к будущей жизни. Они остаются твердыми в этом материальном мире, в то время как они отрезаны от будущей жизни. Это своего рода мучение для их в зависимости от степени, в которой они цепляются за это материальный мир. Поэтому их желания остаются в нем, и между ними и тем, что они желают, насколько они теряют надежду, чтобы насладиться их удовольствием. Поэтому разумный человек удалит средства этого боль и сожаление, и перестанет удерживать эту мирскую жизнь, как он берет на себя инициативу, чтобы положить конец причинам коррупция. Несмотря на это, он все равно получит свою долю от мир, в то время как его сердце привязано к высшей цели. ( Здесь и далее). Это только Аллах, о помощи которого нужно искать. Глава: Зло ложности Остерегайтесь лжи, потому что это портит вашу естественную способность получить информацию, и это портит ваше образование и вашу способность научить людей. Лжец описывает то, чего не существует, и что он существует, он говорит, что этого не существует, как он описывает истину как ложь и ложь как истину, а доброе зло и зло, как добро. Это портит его концепцию и его знания, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 229 которые становятся наказанием. Затем он описывает, что не верный тому, кто ему доверяет. Сердце лжеца далеко отстранен от истины и склонен к тому, что не существуют, и он предпочитает ложь. Когда его способность воспринимать был испорчен, а также его знания, которые лежат в основе каждого добровольческого дела, эти дела также будут испорчены и принцип ложности вступил в силу. Следовательно, это исходило бы от него так же, как ложь исходит из язык, и поэтому он не будет пользоваться ни своим языком, ни его дела. Вот почему ложь является основой зла, просто как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Истина ведет к праведность и праведность ведут в Рай. И человек продолжает говорить правду, пока не станет правдивым человек. Ложь приводит к Аль-Фаджуру (т. Е. Нечестивость, делаю), а Аль-Фаджур (злой) ведет к (Ад) Огонь, и человек может продолжать лгать, пока он не будет написан раньше Аллах, как лжец »54. Когда ложь исходит от сердца к языку, он портит это, а затем оно идет к телу и портит добрые дела, точно так же, как это испортило слова языка. Тогда ложь преобладает в его словах, делах и состоянии. Поэтому коррупция будет прочно вложено в него, и его болезнь простираются до состояния разрушения, если Аллах, Всемогущий не вылечить его с помощью правды, которая отрезает зло в его источник. Вот почему происхождение всех добрых дел сердец правдивость и их противоположности, такие как демонстрация, тщеславие, высокомерие, гордость, надменность, неблагодарность, веселье, слабость, лень, трусость, позор и т. д., имеют ложь как их происхождение. Поэтому происхождение каждого товара 54 Записано Аль-Бухари, Китаб аль-Адаб, раздел слова Аллаха, Превознесение, ai i jjili u, no. (6094) и Муслимом (2606). 230 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний дело, сделанное тайно или открыто, является правдивостью. И орикин каждое злое дело, совершаемое тайно или открыто, - это ложь. Аллах, Всемогущий, в свою очередь, награждает лжеца, расстраивая его интересов и вознаграждает правдивость, помогая ему достичь его интересов в этом мире и в будущей жизни. Следовательно ничто не может принести нам больше пользы в этом мире, и В дальнейшем, как правдивость, и таким же образом ничто не может заставляют нас зарабатывать больше зла в этом мире, а в будущей жизни ложь. Аллах говорит: jJi lili ... что означает: «И когда вопрос (подготовка к джихаду) разрешилось, тогда, если бы они были верны Аллаху, это имело бы было лучше для них »(Мухаммад, 47:21) Превознесенный также сказал: G ^ ^ § * 4 * b * ^ ojujJLUi} AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 231 что означает: «И те, кто оправдывал Бедуины пришли (к вам, О Пророк), прося у вас разрешения на освободить их (от битвы) и тех, кто солгал Аллаху и Его Посланник сидел дома (не спрашивая разрешения для этого); мучительные муки схватят тех из них, кто не верьте »(Ат-Тавба, 9:90) Глава: «И может быть, вам не нравится вещь что хорошо для вас " Аллах, Всемогущий говорит: I ¥ r * C (jl, Aa JJ * j> - ti- 1 I ^ A ^ o OI - 4 CjJ: - '^ ^> lj что означает: «И может быть, вам не нравится то, что есть хорошо для вас и вам нравится то, что плохо для вас. Аллах знает, но вы не знаете »(Аль-Бакара, 2: 216) В этом Кораническом Стихе есть несколько суждений, значений и преимущества для слуги. Если слуга знает, что несчастье может создать желаемую вещь, и что желательное вещь может породить несчастье, он не чувствовал бы себя в безопасности против вреда, который может исходить от восторга, и он не будет теряют надежду на радость от вреда, потому что он не знает результаты вещей. Воистину, Аллах знает об этом которые слуга не знает, и в этом контексте следует отметить следующие вопросы: Для него ничего более выгодного, чем соблюдение суждения Аллаха, даже если это трудно для него в начале, потому что все его результаты хороши, восхитительны и приятны. Точно так же для него нет ничего более вредного, чем совершая то, что запрещено, даже если он его любит. Все Результатами являются боль, горе, зло и несчастье. 232 • AL-F AWA ID: A / лекция W / sc-сообщений Кроме того, ум несет небольшую боль по сравнению с большое удовольствие и обильное благо, которое он испытает, и также ожидается, что человек избежит небольшого награды и предотвращение большой боли и долговременного зла. Таким образом, мы видим, что восприятие невежды не выходить за рамки жизни; его восприятие не достигает цели, но умный человек всегда следит за цели его действий в жизни. Умный человек воспринимает запрещенные вещи, такие как вкусные которые содержат смертельный яд. Всякий раз, когда его удовольствие возбуждает его интерес, реальность яда оттолкнет его от Это. Кроме того, он воспринимает приказы Аллаха как горькую медицину, ведет к хорошему здоровью и выздоровлению. Всякий раз, когда его горечь побуждает его не принимать его, реальность его полезность приводит его к соблюдению. Это требует знаний это больше, чем рудименты религии, чтобы понять основные цели. Это также требует сильного терпения чтобы приспособиться к нему, чтобы нести трудности, которые встречаться ради цели. Поэтому, если он проиграет уверенности и терпения, было бы трудно достичь цели, и, с другой стороны, если его уверенность и терпение сильны, все трудности были бы легкими для него ради постоянное доброе и вечное наслаждение. Есть и другие значения этого стиха. Это также требует слуга, чтобы оставить все свои дела в Руках Тот, Кто знает результаты всех вещей и радуется что бы он ни выбрал для него. Кроме того, значения стиха включают в себя тот факт, что он должен не предлагайте или не выбирайте для своего Господа, и не должны просить Его что он не знает, ибо его вред и гибель могут быть в нем, и все же он не знает. Он должен просто спросить его Господь, чтобы выбрать добро для него и сделать его довольным Его выбор, потому что это действительно лучший конец. Также, когда он AL-FAWA'ID; Сборник Мудрых Syaings * 233 оставляет все свои дела своему Господу и удовлетворен Его выбором для него Аллах поддержит его, предоставив ему способность, решимости и терпения. Он, Всемогущий, также будет его от зла, с которым столкнулся бы слуга если бы он выбрал для себя. Он покажет ему некоторые из положительные результаты Его выбора, которые у него не было бы когда он выбрал для себя. Такое мышление освобождает его от бремени попыток выбора для себя, поскольку Аллах освобождает свое сердце от оценок и которые меняются с трудом. И, несмотря на это, слуга всегда будет окружен тем, что изначально было предопределенный для него. Если он доволен выбором Аллаха, предопределение предоставило бы ему то, что заслуживает похвалы, достойный благодарности и достоин Милосердия Аллаха. В противном случае предопределение повлекло бы за собой все, что было отклонено и недостойным милости Аллаха, потому что это был его собственный выбор. Когда он действительно оставляет свои дела Аллаху и действительно становится довольный тем, что он будет окружен добротой и забота в предопределении, и он будет находиться под опекой и доброту Аллаха. Его доброта защищает его от этого который он боится, и Его забота облегчает ему переносить это которые Он предопределил. Когда предопределение выполняется на слуге, самой главной причиной его реализации будет его попытка избегай это. Поэтому для него нет ничего более полезного, чем представление. Глава: Условия удовлетворенности Знание Никто не пользуется Милостью Аллаха, верой и знаниями кроме человека, который знает себя и не идет за его должной оценкой, и не говорит, что это от но я уверен, что все от Аллаха. Такой человек знает, что Он - настоящий Грантер всех вещей без причины 234 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний от слуги и без слуги, действительно заслуживающего этого. Поэтому Милость Аллаха делает человека смиренным и он не видит ничего хорошего в себе или от себя, и он знает, что все, что хорошо, приходит к нему от Аллаха. Итак Благодать Аллаха делает его смиренным и воздействует на него глубоко, даже хотя он не может выражать это открыто. Поэтому, когда Аллах многократно наделяет благодатью он, он станет все более и более смиренным, более глубоким более подчиненным, более любящим, боясь Аллаха, и надеемся на Него. И это результат двух видов благородных знание: Его знание Господа, Его Совершенства, Его Доброта, Его Богатство, Его щедрость, Его доброжелательность, Его милосердие и что все добро в Его руках. Это Его Царство, и Он дает любой, кого пожелает, и предотвратит его от кого угодно. Все благодарение и благодарность - это Его, и это самое совершенное хвалить. После этого приходит знание слуг о сам, и, осознавая его пределы, свою справедливую оценку, его дефекты, его несправедливость, его невежество и отсутствие все относительно самого себя, а не в нем или от него, и что если он оставленный сам себе, он, несомненно, уничтожит себя и будет находиться в состоянии разорение. Точно так же его атрибуты приведут его к завершению разрушение, а его сущностное «я» более незначительно и недостаточно чем он. И любое хорошее, что у него есть, связано с его существованием, а не к его собственным склонностям или действиям. Когда эти два вида знаний становятся неотъемлемой частью его характеристик, а не просто слов, тогда он знайте, что всякая похвала и благодарность от Аллаха, и что все Заповеди и добро принадлежат Ему, и что Он Единственный, кто заслуживает похвалы и благодарности, и что слуга Аллаха - это тот, кто заслуживает того, чтобы расследовать и обвинять. Тот, кто не смог получить эти знания, был бы непоследовательным в его слова, дела и состояние. Он погиб бы и AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 235 не направляйтесь к прямому пути, ведущему к Аллаху. Итак, в чтобы следовать прямому пути, слуга Аллаха должен Знают оба вида знаний теоретически и практически. Следующее утверждение иллюстрирует этот факт: любой, кто знает сам, знает своего Господа, ибо тот, кто знает себя невежественный, несправедливый, дефектный, бедный и скромный, знал бы его Господь, чтобы быть полной противоположностью этим атрибутам. Следовательно, он признает свою должную ценность и не пойдет за его пределами. Он хвалит своего Господа, которого Он заслуживает. Его глубокая любовь, страх, надежда, покаяние и доверие были бы обратился к своему Господу. Аллах был бы самым дорогим, самым страшным и Наибольшее Ему, и это действительно истинная природа поклонения. Сообщалось, что мудрый человек написал следующее заявление на дверь его дома: никто не выиграет от наша мудрость, кроме человека, который знает себя и делает не выходит за его пределы. , Тот, кто подобен этому, может войти или иначе ему было бы лучше вернуться, пока он не будет квалифицирован. Глава: Опасность отправки в свой Желания Сдерживать себя от выполнения противозаконных желаний легче, чем терпеть то, что является результатом этого, потому что к своим желаниям либо причинит боль и наказание, либо препятствовать более совершенному удовольствию, чем когда-либо опытных в этой мирской жизни. Либо он убивает время до такой степени что он вызывает сожаление, или он оскверняет честь, сохранение которого более полезным и достойным слугу. Либо это отнимает некоторые богатства, которые лучше были бы спасены, чем быть впустую или умалить репутацию, которая была бы лучше хвалили. Также он либо устранит некоторую грацию, которая была бы лучше быть сохраненным, или он унижает вас и заставляет вас подчиняться смиренными людьми. Также это вызывает беспокойство, горе, печаль и страх, что 236 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний это гораздо больше, чем удовольствие от выполнения желания, или оно вызывает вы должны забыть некоторые знания, которые были бы лучше вспомнил, чем удовлетворил свое желание. Либо он делает враг радуется и делает уныние печальным, или предотвращает ожидаемый из-за того, что вы достигаете вас, или это вызывает недостаток или характер который останется навсегда. Действительно, дела являются средством развития качеств и характера. Глава: Пределы характеристик Характеристики человека имеют ограничения, которые, если их превзойти, было бы нарушением, и если кто-то не справится с этим, это будет дефект и позор. Поэтому существует ограничение для гнева, которое является мужеством и презрение к недостатку и недостатку. Это его совершенство, но если оно превосходит это ограничение, его владелец будет виноват в преступление и неправильное поведение. И если это не соответствует ему, он будет трусом и не будет пренебрегать пороком. Желание имеет ограничение, которое принимает то, что достаточно для это мирская жизнь и достижение компетентности. Однако, когда это не оправдывает этого, это было бы позором и пустой тратой, и когда он превосходит это, это будет жадность и желание что не похвально. Зависть имеет ограничение, которое должно конкурировать в поиске совершенству и не желать, чтобы кто-то делал лучше, чем себя. Тот, кто превосходит это в несправедливости и беззаконии, пожелал бы, чтобы милость других людей подошла к концу, и будет стремиться причинить им вред. И когда это становится меньше, чем требуемый предел, это было бы скудностью и отсутствием амбиций. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не хочу быть похожим кто-либо, кроме двух случаев: (первый) человек, которого Аллах дал богатство, и он проводит его праведно; (вторая) AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 237 тот, кого Аллах дал мудрость (Священный Коран), и он действует в соответствии с ним и учит его другим »55. Это своего рода подражание, которое окружение навязывает себе чтобы быть похожим на того, кого он завидует, и это не позорный вид зависти, в котором зависть желает, чтобы благодать завидуется. У Люсти есть ограничение, которое облегчает сердце и ум от труд послушания, получение хороших качеств и использование их. Когда он увеличивается до большего, чем его нормальное состояние, становится жгучим желанием, и его владелец будет на уровне животных. И когда он становится меньше этого и не является вид преданности искать совершенства и благосклонности, это было бы слабость и позор. У отдыха есть ограничение, которое является оживлением свои перцептивные способности, чтобы быть готовыми к религиозным обязанностей, получения хороших качеств и посвящения себя всему, что есть хорошо. Таким образом, они не становятся слабыми из-за трудностей и усталость, и их эффект не становится слабым. Когда это выходит за пределы его обычного предела, это будет апатия, лень, расточительность и многие интересы будут потеряны таким образом. И когда это становится меньше, чем требуется, было бы вредно способностей и средств их ослабления, а также даже остановился с ним. Щедрость имеет ограничение, и она находится между двумя крайностями. Когда он превосходит свой предел, он становится экстравагантным, и когда он становится меньше требуемого предела, это скупость и скупость. У мужества есть ограничение, и когда он превосходит его, это будет опрометчивость, а когда она становится меньше требуемого предела, 55 Записано Аль-Бухари. Китаб Аль-вом, баб Аль-лятибат fil 'llm wal-Hikmah, нет (73) и мусульманин (816), в Тирмиди (1936) и Ибн Маджа, нет (4208), (4209). 238 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний будет трусость и слабость. Его предел - смело в случаях, требующих мужества, и воздерживаться от которые требуют воздержания. Это похоже на то, что Муавия сказал Умару, я не понял, мужественный или трус; вы подвергаете себя опасности и рисковать до такой степени, что я говорю, что вы один из самых храбрых люди, и вы так испугались, насколько я говорю что вы один из самых трусливых людей ». В этой связи он ответил, Мужество, когда есть повод И трус, когда нет никакого случая У ревности есть ограничение, которое при преодолении позорный и злой мыслит о невинных, а когда он становится меньше требуемого предела, было бы небрежностью и равнодушие к чести. Смирение имеет ограничение, которое, если превзойти, будет сладость и позор. И когда это меньше требуемого предел, он превратился бы в высокомерие и гордость. У Славы есть ограничение, которое, если превзойти, будет высокомерие и недисциплинированный характер. И когда это меньше, чем требуемый предел, он превратился бы в сладость и позор. Умеренность - лучший способ справиться со всеми вопросами Управлять всеми этими эмоциями с умеренностью - принять средний путь между двумя крайностями. Интересы этого мирская жизнь и будущая жизнь основаны на этом, и не только это, но это стандарт, на который может работать организм эффективно. Если какой-либо из его элементов отвлекается от умеренности и вызвало превышение его пределов или стало меньше, чем это, его хорошее здоровье соответственно уменьшится. Кроме того, он включает все естественные действия, такие как сон, ночевка, питание, AL-FAWA'ID; Коллекция мудрых сеянцев • 239 питье, совокупление, движение, спорт, уединение, социальное половой акт и т. д. Если умеренность не будет достигнута, стать дефектом. Среди самых благородных и самых полезных виды знаний, это знание ограничений, особенно юридические ограничения; что заповедано и что запрещено. наиболее знающий человек является наиболее осведомленным эти ограниченные пределы, поскольку он не смущен тем, что принадлежит им, а что нет. Аллах, Всемогущий сказал в Благородном Коране, st ft liiii) fcj-i jif> 4 j что означает: «Бедуины - худшие в неверии и лицемерие и, скорее всего, в незнании пределов (Заповеди Аллаха и его законные законы и т. Д.), Которые Аллах Он открыл Своему Посланнику »(Ат-Тавба, 9:97) Поэтому самым умеренным человеком является тот, кто заботится пределов нравов, поступков и законности, с точки зрения учиться и практиковать их. Глава: Благочестие в сердце Абу-ад-Дарда 56 (да будет доволен им Аллах) сказал: «Благочестивый люди хороши как в случае сна, так и быстро ломаются. Как могут ли они позавидовать злым за их пост и ночные молитвы. Наименьшее количество благочестия от праведника лучше чем поклоняться размерам гор от гордых людей ». Эти великие слова свидетельствуют о совершенствовании юриспруденции 56 Он - «Убемайр бин Малик, благочестивый спутник, известный своей храбростью и благочестие. Он запомнил весь Коран во времена Пророка (мир над ним). Он скончался в Сирии в 32 году. См. Удд аль-Габха, том 4, с.218, Тайдрид Асма 1 Ас-Сахаба, voi.1, стр.430, Al-lsti'ab, vol.3, p.1227. 240 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Соратники и их превосходство над тем, кто пришел после их, (да будет Аллах доволен ими). Вы должны знать, что слуга перестает искать Аллаха через его сердце и намерение, а не через его тело. На самом деле благочестие находится в сердце, а не в теле. Аллах говорит: * n ^ ja Ip [3 Пророков, самый почетный разговор - это помнить Аллаха, лучшего это Коран, лучше всего это последствия, а наихудший вопрос - инновации. Все, что мало, но достаточно, лучше, чем много, но отвлекает. Душа, которую вы спасаете от зла, лучше, чем эмират, которого вы не можете контролировать. худшее оправдание - это время смерти и худшее сожаление в День Воскресения. Худший ошибка - это то, что делается после руководства. Лучший богатство - это богатство души. Лучшее положение благочестие. Лучшее содержание сердца - это определенность, и сомнение - это недоверие. Наихудшая слепота - слепота сердце. Вино - это коллекция зла и неправедных женщины - ловушки сатаны. Подростковый возраст - это своего рода безумие и вопль - это поступок, предшествовавший доламламской эпохе. • Среди людей есть те, кто посещает пятничную молитву и почти не обращайте на него внимания и помните Аллаха с его язык, но не его сердце. Самый тяжелый грех лежит, и кто прощает, Аллах простит его. Тот, кто сдерживает свой гнев, Аллах вознаградит его и кто прощает, Аллах простит его. Кто больной во время бедствий, Аллах воздаст ему. худшая прибыль - ростовщичество, а худший вид еды - пожирающего имущество сироты. Что бы ни удовлетворяло души, для вас достаточно. Судьба каждого из вас могила. Вопросы зависят от их последствий. Самый почетный способ умереть - это смерть мученик. Кто гордится, Аллах унизит его, и кто не повинуется Аллаху, повинуется сатане. AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 247 • Люди, которые запомнили Коран, должны быть известные ночью, когда люди спят, и он проснуться, а к утру, когда люди не голодают но он, по своей грусти, когда они счастливы, своим плачу, когда они смеются, его молчанием, когда они являются клеветой и своим благочестием и смирением, когда они высокомерны. Тот, кто запомнил Коран должно быть слезным, грустным, мудрым, терпеливым и спокойным, он не должно быть грубым, невнимательным, громким или жестоким. • Тот, кто нападает на других из-за своей власти, Аллах ухудшит его. Тот, кто смирен из-за своего благочестие, Аллах воздвигнет его. У Аллаха есть собрание и У сатаны есть собрание. Собрание Аллаха обещает хорошо и верит в право, а сбор сатаны угрожает злом и сомнениями. Если вы видите такой собираются искать убежища у Аллаха. • У людей много хороших высказываний, и кто бы ни сказал согласитесь с его делами, он был бы предоставлен доброта, и кто бы ни говорил, противоречит его делам, он просто ругает себя. • Ненавижу найти ленивого, пустого человека, который не работает его мирской жизни и для будущей жизни. Тот, чья молитва не велел ему поступать правильно и не запретил ему от неправильного. Для него это не будет полезно; это будет только увеличивайте расстояние между ним и Аллахом. • Несомненно, люди никогда не должны нравиться недовольство Аллаха, не следует хвалить кого-либо за это которые Аллах даровал вам и никогда не обвинял вас кто за то, что не дал вам Аллах. благословения Аллаха не будут получены согласно чьи-то желания и не будут удалены из-за чья-то ненависть. Аллах в Его справедливости и терпении 248 • AL-F AW A 'ID: Коллекция мудрых высказываний делает душу счастливой, будучи довольной, и делает печаль и горе, когда кто-то сомневается и недоволен. • Пока вы выполняете молитву, вы стучите у двери Аллаха, и кто стучит в дверь Аллах откроет его для него. • Человек почти забывает о приобретенных знаниях из-за грехов, которые он совершил. • Не пренебрегайте знаниями и руководством, или ночь, обновленные сердца и ношение одежды. В этом вы будете известны на небесах и скрыты от люди земли. • Сердца человека проходят через две фазы: активность и бездеятельность, поэтому ищите свои сердца, пока они находятся в состоянии и контролировать их в фазе бездействия. • Знание не в состоянии рассказать несколько учетных записей но, будучи благочестивым. • У неверующего может быть более сильное и здоровое тело но у него есть самое сильное сердце среди них, и верующий имеет самое здоровое сердце среди людей, но возможно, самое слабое тело. Аллах, если ваши сердца больные и ваши тела здоровы, вы были бы ниже чем насекомое в глазах Аллаха. • Слуга Аллаха не достигнет реальности веры пока он не достигнет вершины, и он не достигнет своего бедность становится предпочтительнее для него больше, чем богатства, смирение, более предпочтительное, чем честь, и до тех пор, пока который хвалит или опровергает его, равны в его глазах. Человек выходит из своего дома с его религией и возвращается ни с чем. Человек приходит к вам, пока он не может сделайте что-нибудь для вас или вашей души, либо хорошее, либо плохое, и клялся Аллахом другим, что он хорош, и он AL-F AW A ID: Коллекция Мудрых Syaings 9 249 льстит вам, и он возвращается и ничего не делает чего он хотел, и Аллах не доволен им. Если бы я посмеялся над собакой, я бы боялся beinq превратился в один. Грех - это то, с чем не комфортно. В каждом взгляде сатана соблазнит вас. С счастьем приходит грусть. Каждый дом, который однажды была наполнена радостью, будут встречаться с примерами и каждый один из вас - гость, а его деньги - ссуда; Гость будет путешествовать, и кредит будет погашен. Позже будут люди, чьи лучшие поступки будут читать между собой и слушать зло чтецы. Если бы человек хотел, чтобы к нему относились справедливо, он должен посетите тех, кого он хотел бы посетить. Право тяжело, но здорово, а зло легкое, но вредное. Возможно, одно желание вызывает долговременную печаль. На земле нет ничего плохого заключенный в тюрьму больше, чем язык. Если в городе или деревне появились прелюбодеяние и ростовщичество, это знак его грядущего разрушения. Тот, кто мог бы поставить свое сокровище на небеса, чтобы он не были бы съедены червями или украдены ворами; он должен сделать это, поскольку сердце человека - его сокровище. Никому не подражайте религии; если он верит вы, вы верите, и если он вас не поверит, вы будете веруют. Если вы должны подражать, вы должны подражать мертвым люди, как живые, не защищены от соблазнения. 250 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний • Никто из вас не должен быть слабым. Они сказали: «Что ты означает слабый? »Он сказал:« Он говорит: «Я с люди; если они будут на правильном пути, я буду прав и если они сбиваются с пути, я сбиваюсь с пути. Надо приспосабливаться к исламу, даже когда люди веруют «. Человек сказал ему: «Научи меня словам, которые полны и полезен ». Он сказал:« Поклоняйся Аллаху и не поклоняйся любые партнеры с Ним, придерживайтесь Корана независимо от того, говорит, и тот, кто звонит вам вправо, принимает его от его даже если он далек от вас и одиозный, и кто бы ни был призывает вас к тому, что неправильно отвергает его, даже если он любовника и рядом с тобой ». • Слуга Аллаха будет принесен в День Воскресение, и ему будет приказано вернуть назад его доверие, и он сказал бы: «О мой Господь! Откуда? Мирская жизнь исчезла ». Тогда это доверие было бы как это было во время этой мирской жизни, но это будет быть на дне Адского огня, и он упадет после он, положил его ему на плечо и начал подниматься, пока он думал, что он вот-вот выйдет, но он упадет снова, и он упадет после него навсегда ». • Отправьте свое сердце в трех ситуациях: при прослушивании Коран, во время собраний, вспоминая Аллаха, и во времена одиночества. Если вы не найдете свое сердце в эти три ситуации, попросите Аллаха предоставить вам сердце, так как у вас его нет. Аль-Джунайд сказал: «Я посетил юношу, который спросил меня о покаяния и его реальности. Я ответил ему и сказал: «Чтобы поместите свой грех между вашими глазами (никогда не забывайте об этом), пока смерть приходит к вам », и он сказал мне:« Нет, это не реальность покаяния », поэтому я сказал ему:« Что такое реальность покаяния по тебе? Он сказал: «Кому Ai-F AW A 7 D: Коллекция Мудрых Syaings • 251 забывай свой грех ». И он оставил меня и ушел. 1 Итак, я спросил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «О Абу Аль- Касим! Что по тебе? Он сказал: «Это похоже на что сказал юноша. Он сказал: «Как это?» Он сказал: «Если я был в состоянии отчуждения, тогда Аллах меня отогнал это состояние преданности, а затем вспоминая отчуждение когда человек предан, является отчуждением ». Глава: Искренность и любовь, которые восхваляются не может сосуществовать Искренность и любовь, которые восхваляются, не могут сосуществовать в одном сердце как вода и огонь не могут сосуществовать. Если вы убеждаете себя Ищите искренность, вы должны убить жадность сначала, используя нож, сделанный отчаяния, и вы должны пренебрегать похвалой и благодарностью и быть аскетичный, как аскетизм в этой мирской жизни. Если вы убили жадность и отказались от похвалы и благодарности, искренность была бы легкой для вы. Если вы сказали: «Что поможет мне убить жадность и отказаться от похвалы и спасибо? Вы можете сказать: «Что поможет вам убить жадность? несомненно, зная, что каждый вопрос, который может случиться жадный от того, что находится в руках Аллаха, и, конечно же, никто другой имеет ключи от этого замка, только Аллах может наделить Его раб. Слуга должен знать, что нет ни похвал ни благодарности, ни наказания или вины, которые могут нанести вам вред или быть полезный для вас, кроме Аллаха. Однажды бедуин сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Моя похвала украшает меня и моя не возражать. Он сказал: «Тот, кто может это сделать, - это Аллах, Превознесенный и вечно величественный ». 59 Не хвалите того, чей Этот хадис был упомянут Аль-Хафижем бин Хаджаром в Аль-Фат, vol.8, p.591, он сказал: «Катада (да будет доволен им Аллах) рассказал, что пришел человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал без внутреннего квартиры, «О Мухаммад! Моя похвала украшает, и мое обескровение обескураживает». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Тот, кто может это сделать, - это Аллах Превознесенный и вечно величественный ». Аль-Ильз бин Абдус-Салам упомянул об этом в своей книге, 252 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний хвалит вас, вы не украшаете вас и не тот, чье неприятие не позорит вас. Только похвалите одного чья красота в Его похвале и позоре находится в Его нераскрытии. Это невозможно сделать, за исключением того, что вы терпеливы и твердое убеждение. Всякий раз, когда вы теряете терпение и веру, вы будете как тот, кто хотел путешествовать морем без лодки. Аллах, Превознесение говорит: S "T'l-S что означает: «Итак, будьте терпеливы (O Мухаммад). Обещание Аллаха истинно, и пусть не те, у кого нет уверенности веры, препятствуйте вам передавать сообщение Аллаха (которое вы обязаны передать). '(Ar-Rum, 30:60) И Он, Всемогущий, говорит: (jl ~ u LL I y I ^ 3 ij lLI что означает: «И мы сделали из них (дети Израиль), руководители, дающие указания под нашим командованием, когда они были терпеливы и привыкли верить с уверенностью в наш аят (доказательства, свидетельства, стихи, уроки, знаки, откровения и т. д.) ». (Ас-Сайда, 32:24) Глава: Удовольствие зависит от определения Удовольствие каждого из нас зависит от его ценности, решимость и честь. Тот, у кого больше всего почетную душу, самую твердую решимость и ценным среди людей является тот, кто находит свое удовольствие в зная Аллаха, любя Его, жаждущего встретить Его и приятного Каваид аль-Ахкам, vol.1, p.1 62, что некоторые люди сказали Пророку (мир будь он), «О Мухаммад! Дай мне, как моя похвала украсит, и моя не возражать. Он сказал: «Тот, кто может это сделать, - это Господь всех миры.» AL-FAWA 'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 253 Он, делая то, что ему нравится; его удовольствие заключается в поиске Аллаха и посвятив свою решимость Ему. Ниже, что есть несколько званий, что только Аллах знает их число, пока звания заканчиваются тем, чья радость заключается в поиске самых и низкий вопрос из-за всех видов непристойности! в речи, дел и дел. Если бы удовольствие первого ранга было предложено его, его душа не согласилась бы и не обратила на это внимания и, возможно, его душа пострадает от него, так как тот, кто находится в первый ранг не будет принимать удовольствия от этого в последнем рейтинге и не обращайте на это внимания. Тот, кто испытывает самое полное наслаждение среди люди - это тот, кто собирает удовольствия тела, сердца и душа. Он наслаждается своими законными удовольствиями таким образом, который ни снижая его награду в будущей жизни, ни лишая его от удовольствия знания и близости к Аллаху. такие человек из числа тех, о которых говорит Аллах, W '* <_s * IP что означает «Скажи (О Мухаммад):« Кто запретил поклонение одежде Аллаха, которую Он произвел для его рабов и Ат-Тайибат [все виды Ха / а / (законных) вещей] еды? »Скажите:« Они в жизни этого мира для тех, кто считают (и) исключительно для них (верующих) в День Воскресение (неверующие не разделяют их) »(Аль-А'раф, 7. 32) Тот, кто имеет самую низкую долю удовольствия, тот, кто пользуется им таким образом, который лишает его удовольствий В дальнейшем и походит на тех, о которых Аллах говорит в День Воскресения, 254 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Вы получили ваши хорошие вещи в жизни мир, и вы приняли ваше удовольствие в нем »(Аль-Ахаф, 46:20) Обе стороны наслаждались своими удовольствиями, но по-разному. Некоторые пользовались ими таким образом, что это допустимо, поэтому они собрал радости этой мирской жизни и будущей жизни. Другие наслаждались ими в соответствии с их желаниями, и либо они были допустимы или нет, поэтому они были лишены удовольствий этой мирской жизни и упустили удовольствия Здесь и далее. Ни удовольствия этой мирской жизни не продолжались, ни радости будущей жизни. Тот, кто хочет удовольствия, продолжения и хорошей жизни, должны использовать удовольствие от этого мирскую жизнь, чтобы отвезти его в удовольствие будущей жизни. Что означает использовать его, чтобы посвятить свое сердце Аллаху, Его приказам и поклоняться Ему; использовать это удовольствие в качестве помощи и помогите ему выполнить свою цель не только для некоторых желаний. Если бы он был среди те, кто был лишен удовольствий этой мирской жизни, он следует искать то, что он пропустил в радостях будущей жизни и контролировать себя в течение этой жизни, отказываясь от получить их всех в будущей жизни. Удовольствия этой мирской жизни являются лучшими сторонниками и помощниками для тех, кто действительно ищет Аллах и будущая жизнь, и посвящает свою решимость тому, что находится в будущей жизни. Отсутствие удовольствий этой жизни - лучшая помощник для того, кто ищет Аллаха и будущую жизнь, и того, кто пользуется благами жизни таким образом, чтобы не уменьшать его доля удовольствий в будущей жизни, он насладится обеими удовольствиями но если он этого не сделает, он потеряет все. Результаты отменяющих грехов Прославленный Аллах, Господь всех миров. Если мы рассмотрим результаты отказа от грехов, мы перестали бы совершать грехи. Отказ от грехов приведет к повышению великодушия, защиты чести, сохранения славы и сохранения богатства, которое Аллах делает для нашей пользы во время этой мирской жизни и В дальнейшем, имея любовь к существам, судя между ними, AL-FAWA 'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 255 хороший образ жизни, предоставление помощи телу, сила сердце, облегчение душе, радость сердцу, восторг груди, будучи в безопасности от опасностей распущенности и бессмысленности, имея лишь немного грусти, горя и страдания, в честь душа, не принимая унижения, защищая свет от сердце, отвернувшись от тьмы греха, показывая путь к сердцу, которого не могут видеть неверующие, предоставление средств к существованию из источников, которые мы никогда не могли представьте себе, облегчая все, что трудно для неверующих, помогая ему повиноваться, помогая учащемуся и увеличивая другие мольбы для него. Это все независимо от того, что он выгоды, такие как красота, слава в сердцах людей, поддержка и защита от других, если он был ранен, защита его чести, если он был оклеветан, отвечал на его мольбу и был близок к Аллаху, и близко к Ангелам и далеким от сатаны среди людей и джиннов. Люди будут соревноваться его и удовлетворить его потребности и обрести свою любовь и компанию. Он не будет бояться смерти, но он будет счастлив встретить Аллаха и получить его награду. Мир будет невысоким в его глазах, в то время как В дальнейшем будет здорово. Он будет искать величайшую собственность, высшее достижение в будущей жизни, дегустация сладости послушание, сладость веры, мольбы ангелов, несущих Трона и других ангелов вокруг него, счастье двух ангелов, которые записывают его дела и их мольбы, увеличение знаний понимания и веры, любящего Аллаха, желающего встретиться с Ним и счастье при его раскаянии. Аллах вознаградит его счастье и радость, которые даже не близки к счастью когда совершали грехи. Вот некоторые из результатов, полученных в этой мирской жизни когда слуга отказывается от грехов. Если он умрет, Ангелы встретите его, объявив добрую весть от своего Господа, что он будет войти в Рай и что для него нет ни страха, ни скорби. Он покинет тюрьму этой жизни, чтобы отправиться в сад Рай, наслаждаясь своими удовольствиями до Дня Воскресения. 256 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний И в День Воскресения, пока люди будут потение и жар, он будет в тени Трона и когда они уйдут, он будет взят правой рукой с его благочестивых товарищей и успешной партии. Аллах говорит: что означает: «Это милость Аллаха, которую Он наделяет кого Он пожелает. Аллах - Владелец Могущественной Милости ». (Аль- Джумуа, 62: 4) Глава: Благочестие «Умара бин» Абдул Азиза Ибн Саад 60 сказал в «Ат-Табакат» о «Умаре бин» Абдул Азиз 61 что, когда он произнес речь на кафедре и боялся быть Прикоснувшись к тщеславию, он остановит речь. И когда он написал записку и боялся тщеславия, он разорвал ее и сказал: «О Аллах, я ищу прибежище с тобой от зла самого себя ». Вы должны знать, что, когда слуга начинает речь или дело, к которому стремится Удовольствие Аллаха, ища Аллаха Благословляйте его и Его удачу за него, и что это от Аллаха, а не от него или его знания, думал, может 60 Он - Мухаммад бин Саад бин Мунф Аль-Басри Аз-Зухри, заслуживающий доверия историк. Он был одним из хранителей хадисов. Он (да помилует Аллах на него) умер в 230 АХ Принято из Тахдиба Ат-Тахдиба (9 \ 82), Ай- Jarh wat-T a'dil (7VI433), Mizanul-l'tidal (3 \ 560) и Lisanul-Mizan (7 \ 359) и Сияр А'лам-Нубала "(4 \ 348). 61 Он «Умар бин» Абдул Азиз бин Марван бен Аль-Хакам Аль-Умави, от Курайшское племя, его прозвище - Абу Хафс. Историки считали его пятым правильных халифов. Период его правления составлял два с половиной года. Он (да помилует его Аллах) умер в 101 г.г. Принят с Тахдиб Ат-Тахдиб (7 \ 475), Тарих Аль-Бухары Алкабир (6 \ 174), Ай-Джар Ват- Та'дил (1 \ 663) и Сияр А'ламу-Нубала '(5 \ 1 1 4). AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 2 5 7 и сила, и более того, именно Он создал язык, то сердце, глаз и ухо для него. Поэтому Тот, кто одобрил его, тот, Кто способствовал его способности говорить и действовать. Если он держит это в его разумом и сердцем, он не попал в ловушку тщеславие, чье происхождение является откровенным рассмотрением самого себя, и не принимая во внимание его милость Господа, удачи и Поддержка. Если эти замечания далеки от его сердца и разума, его самость будет утверждать себя, и будет тщеславие, и его речь и дела будут испорчены. Время от времени ему мешали от выполнения его задачи, и это было бы пощадно ему, поэтому что он не забывает рассматривать «Благосклонность и удачу» предоставленный Аллахом. И в другое время он сможет завершите его, но у него не будет плода, и если у него есть плод, был бы слабым, а не таким, каким он желал. В другое время его вред будет больше, чем его польза, и было бы много зла по его небрежности удачи и благосклонности и его тщеславие. Согласно этой ситуации, Аллах, Всемогущий направляет своего слугу к праведной речи и делам, чтобы увеличить их плоды для него или сорвать их за него и предотвратить его от плода. Поэтому нет ничего более вредного для дел чем тщеславие и видение себя как на самом деле свои дела. Поэтому, когда Аллах добр к Своему слуге, Он делает он засвидетельствовал Его Фавор, Удачу и поддержку для него в все, что он говорит или делает, и тогда он не будет тщеславный. И тогда Он заставит его стать свидетелем его беспечность, и он покаялся бы с Ним и искал бы Его Прощение и стесняйтесь просить о награде. Напротив, если Он скрыл его от него, а слуга оказался незаменимым для исполнения его дела, и оказался совершенным и стал само собой 258 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний удовлетворены, его поступки не будут приняты или удовлетворение Аллаха. Поэтому человек, который глубоко осведомлен о Аллах совершает дела ради Аллаха, наблюдая в их Благосклонность, Благодать и Удача, раскаявшиеся за любые дефект и застенчивость перед Аллахом за то, что он не дал Его надлежащее право. Невежественные люди совершают поступки ради их собственные тщеславные желания и интересы, наблюдая их, и рассматривая их как благосклонность своему Господу и довольный своими делами. Следовательно, это одна категория и это другая категория, и они далеки друг от друга. Глава: Преимущества опустошения злых привычек Чтобы достичь наслаждения Аллаха, нужно оставить все вредные привычки и отказаться от всего, что мешает достигая этой цели. И «Awa'id» означает: наслаждаться удовольствием жизни в мягкости, расслаблении и том, что люди используемые как формы и ситуации, которые люди приняли и поставили их в положение исламского права. Они не одобряют лицо, которое их нарушает, но не осуждает который нарушает четкий исламский закон. Они могут обвинить человека в неверия, ересь или извращенность. Они могли бы также оставить его и наказывать его за нарушение этих форм. Ради этих форм они отказались от Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и они сделали их равный Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), поддерживая их. Поэтому хорошим для них является то, что соответствует с этими формами и плохим есть то, что отличается от них. Эти ситуации и формы преобладали среди разных группы людей, таких как короли, лидеры, исламские юристы, бедные, те, кто командует добром и запрещают плохое и общее люди. Дети выросли в этой среде, а взрослые получили образование по ним, и они приняли AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 259 их как образ жизни, более того, они им дороже . чем Сунна Пророка. Те, кто поддерживает эти формы, отключились с правильного пути, и те, кто соблюдал их отделились от Сунны Пророка. Тот, кто примет их, будет разочарован Аллахом, Всемогущий, и кто последует за ними без Книги Аллаха и Сунна Его Посланника (мир ему), не будет быть принятым Аллахом. Это самые большие барьеры и препятствия между слугой и близкими к Аллаху и Его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Глава: Препятствия Есть открытые и секретные препятствия. Они мешают сердцу от его продвижения к Аллаху и предотвратить его от его курса. Существует три вида: политеизм, инновации в религии и проступок. Препятствие политеизма исчезает с чистым монотеизм, препятствие инноваций в религии исчезает с принятием сунны и препятствием проступки исчезают с покаянием. Эти помехи не становятся ясными для слуги, пока он не станет готовы и постоянны в повиновении Аллаху. К тому времени эти ему появятся помехи, и он почувствовал бы их в зависимости от степени решительности и искренности в его приверженность Аллаху. В противном случае, если он не принял любой шаг навстречу Аллаху, он не увидит и не почувствует каких-либо помех вообще. Раздел: Вложения Вложения - это все, что глубоко привязано к сердцу к Аллаху и Его Посланнику, подобно мирским удовольствиям, желания, лидерство, находясь в обществе людей и любящих их. Нет никакого способа отрезать или отклонить эти три за исключением сильной привязанности к самой высокой проблеме. мужчина не отказывается от своей возлюбленной или того, к чему он привык, 260 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний кроме ради другого любимого, который ему дороже чем первый. И всякий раз, когда его привязанность к его желаниям становится сильнее, его привязанность к другим будет слабее, и наоборот. Чтобы быть привязанным к желаниям, нужно иметь сильный стремление к ним, и это согласно своим знаниям об этом, о его чести и превосходстве. Глава: Статус Посланника (мир над ним) Когда Посланник (мир ему) усовершенствовал чувство большой потребности в Аллахе, Всемогущем, Он сделал его необходимый всем существам в этом мире и в будущей жизни. Их потребность в нем в этом мире сильнее, чем их потребность в еду, питье и воздух, с которыми они живут. Их потребность в нем в В дальнейшем это означает, что они будут искать его ходатайство с Аллахом в чтобы освободить их от страдания того критического дня. Все они не смогут заступиться, но он будет ходатайствовать за их, и он тот, кто попросит дверь Рая которые будут открыты для них. Глава: Признаки счастья и несчастья Некоторые из признаков счастья и успеха заключаются в том, что всякий раз знание слуги было увеличено, он был бы больше смиренным и более милосердным. Всякий раз, когда он становится больше знающий, он больше боится Аллаха и будет больше осторожно. Всякий раз, когда он становится старше, он будет менее жадным. Всякий раз, когда он становится богаче, он был бы более щедрым. Всякий раз, когда он становится более важным, он будет ближе к людей, и быть все более и более на их службе. Признаками несчастья являются то, что всякий раз, когда он становится более знающий, он был бы более высокомерным. Всякий раз, когда он выполняет больше дел, он будет более хвастливым, пренебрежительным люди и имеют очень хорошее мнение о себе. Когда он получает старше, он был бы жаднее. Всякий раз, когда он становится богаче, AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 261 он будет более жалким и всякий раз, когда он станет больше важно, он был бы более тщеславным. Это испытания из Аллах, Всемогущий, чтобы испытать Своих слуг, и согласно этим некоторые люди становятся счастливыми, а другие становятся несчастный. Точно так же чудеса - это испытания и испытания от Аллаха, как суверенитет, власть и богатство. Аллах сказал Всемогущий о Его Пророке Сулеймане (Соломоне) (да благословит его Аллах и приветствует) когда он увидел престол BalqTs, что означает: «Это милостью моего Господа, чтобы испытать меня я благодарен или неблагодарен! »(Ан-Намль, 27:40) То есть благодать - это испытание и испытание от Аллаха, чтобы выявить благодарность благодарности и неблагодарность неблагодарный. Точно так же испытания - суровое испытание от Него, Превознесение будь Он. Он страдает от благодати, а также от несчастий. следующие стихи Корана иллюстрируют этот факт, LI SI ll Ij v JJ JjijS jAmjOj iAj'j A ^ IxjT LI SI 2 {$ ^ ^ A * * 5 Jj J jas jj 21 p jjjji i_dxj что означает: «Что касается человека, когда его Господь пробует его, его честь и дары, тогда он говорит (пыхтел): «У моего Господа есть почитал меня ». Но когда Он пробует его, сдерживая его средства жизни, он говорит: «Мой Господь унизил меня!» Мало того! Но вы лечите не сирот с добротой и щедростью (т.е. вы ни хорошо относиться к ним и не давать им точного права наследования) » (Аль-Фаджр, 89: 15-17) 262 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний То есть, честь и дары от Аллаха не всегда означает, что Он доволен слугой и в то же время, выпрямление средств жизни для слуги не всегда означает, что он деградирует. Глава: Деяния - это учреждение, чья Фонд - вера Тот, кто хочет, чтобы его истеблишмент был высоким, должен закрепить его фундамент и заботиться о нем, поскольку он в соответствии с консолидацией фонда, что его учреждение может достичь высот и оставаться на месте. Следовательно, дела и оценки считаются учреждением и его Основание - это вера. Всякий раз, когда фундамент прочный, это будет способный удержать создание и добавить к нему больше. И когда любая часть заведения разрушена, было бы легко ремонт. Однако, когда фонд недостаточно прочен, создание не сможет быть построено и нестабильны. Когда какая-либо часть фундамента разрушена, учреждение будет рушиться или не задержится задолго до того, уничтожены. Человек, который глубоко осведомлен о Аллахе, будет заинтересованных в консолидации фундамента и его укреплении. И невежественному человеку было бы интересно построить, но не заботясь о фундаменте, и в мгновение ока его создание рухнет. Аллах, Всемогущий сказал в Коран, ^ f * Cr 4 C jj ^ 1) 1 )> jt ^ Li jLa c_3 что означает: «Разве это он, который заложил основу своего основываясь на благочестии Аллаху и Его Хорошему Удовольствию, лучше, или он который заложил фундамент своего здания на неопределенной границе AL-FAWA1D: Коллекция мудрых сеянцев • 263 обрывки, готовой рухнуть, чтобы она рухнула до с ним в огонь Ада? »(Ат-Тавба, 9: 109) Таким образом, основание относительно установления дел как энергия для человеческого тела. Если энергии достаточно, могли бы поддерживать тело и предотвращать многие заболевания. Однако, если энергии недостаточно, это не получится для поддержания тела, и болезни найдут свой путь к нему очень легко. По этой причине вы должны найти свои дела на основе сильная вера, и если что-то случится с этой сильной верой после что с ним было бы легко справиться. И эта основа состоящий из двух вопросов: Один из них: иметь хорошее знание Аллаха, Его Орденов и Его Красивые имена и атрибуты. Двое: иметь чистое подчинение Ему и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и оставит его, кроме Него. Это самый сильный фундамент, который слуга может найти в своих делах, и по его словам, его вера будет увеличиваться и увеличиваться. Поэтому укрепляйте фундамент, сохраняйте свою веру, продолжайте быть ревностными к своей вере, не жалея сил, когда вещи слишком много для вас, быть умеренными, когда вы достигаете в противном случае у вас всегда будет слабая вера и и вы не сможете приложить никаких усилий. Попрощайтесь с этой мирской жизнью, потому что окончательное Прощание под рукой. Когда строительство будет завершено, вы должны украсить его хорошими манерами и добротой для людей, затем окружать его забором осторожности, что невозможно прорванный врагом, и пусть не будет дефекта видимый через него. И затем нарисуйте занавески вокруг своих дверей, и закрывайте ворота молчанием от того, что вы боитесь. затем установите ключ к нему, например, вспомните Аллаха, с помощью которого вы можете открывайте и закрывайте его, как вам нравится. Когда вы открываете дверь, вы 264 * AL-FAWA'ID: Сборник мудрых высказываний откройте его ключом, и когда вы его закроете, вы закроете его тот же ключ. Таким образом, вы построили оплот с которые вы укрепили от своих врагов. Когда враг обошел его, он не нашел никакого входа, поэтому он будет разочарован вами. Вы должны продолжать заботиться о крепости в любое время, потому что, если противник не смог войти с двери, он инициируйте для вас способ совершения грехов с дальнего расстояния. Поэтому, если вы пренебрегаете им, эти грехи достигнут вас, и вы скоро увидите врага с вами в крепости, и вам было бы очень сложно избавиться от него, и один из следующие будут применяться к вам: - Либо он побеждает вас в крепости, владение им Или он живет с тобой в нем. Или он заставляет вас заняться, заставляя вас сражаться с ним без заботясь о ваших более значительных интересах. Однако, если он сможет дойти до вас, совершив грехи, он вызовет три проблемы: Он разрушит вашу крепость. Он будет вторгаться в его содержание и поставки. - Он показал бы дефект ворам подобного рода. Вы будут продолжать страдать от своих вторжений после другой, пока они не ослабили вашу силу и подрывают вашу решимость, и в итоге вы отказавшись от цитадели и оставив ее им. Это состояние многих людей с врагом. Что почему вы видите, что они недовольны своим Господом, радуясь и, кроме того, путем приятного создания которые не имеют власти ни для того, чтобы навредить им, ни сделать AL-F AW A 'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 265 им ничего хорошего. Они отбрасывают природу религии с богатство. Они разрушают себя тем, что преходяще и не останется с ними. Они спешат после мирских удовольствий, пока они возвращаются их. Они отказываются от будущей жизни, пока они обвиняют их. Они противоречат своему Господу, следуя своим собственным тщеславным желаниям. Они полагаются на жизнь и забывают о смерти. Они помнят желания и доли, и забыть о том, что обвинил Аллах с ними, и они заботятся о том, что Он гарантировал для их. Они не заботятся о том, что Он приказал им делать. Они радуются мирским удовольствиям и жалеют, когда они пропустите свою долю в нем, но им не жалко, когда они пропускают Рай и то, что он содержит. Они не радуются веры, как они радуются Дирхаму и Динар. Они разрушают свою награду своими грехами, их руководство с извращенностью и их добро со злом. Они смешивают свои вера с неопределенностью и их законные поступки с незаконным. Они смущаются в замешательстве своих идей и мыслей. Oни пренебрегайте руководством Аллаха, которым Он их руководил. И что больше, враг использует владельца крепости, чтобы разрушить его собственная крепость своими руками. Глава: Основы неверности Есть четыре основания неверности: они - гордость, зависть, гнев, и желание. Гордость может быть предотвращена через подчинение Аллаху, зависть через советы и предлагая это, гнев через справедливость и желание через посвящение себя поклонению. Если основание гордости падает, подчинение было бы легко для него, если основание зависти падает, принятие совета и предложение было бы легко, если бы база гнев, справедливость и смирение были бы легкими, и если бы база желания, терпения, добродетели и поклонения было бы легко его. Снять горы с их мест было бы легче чем удаление этих четырех из тех, кто был поражен ими, 266 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний особенно если они стали прочными основаниями, привычками и фирмой характеристики. Ни один поступок не будет достоин, и никакая душа не будет чистой пока эти четыре найдены в слуге. Чем сложнее он работает, тем больше эти четыре будут испортить его дела. Все зло приводит к их результатам. Если они вырастут в сердце, они изменятся право на неправильное и неправильное право и правду будут рассмотрены ложь и ложь будут считаться истиной. Это мирское жизнь будет близка ему, а в будущей жизни будет далеко. Если вы думаете тщательно о недоверии нации, вы обнаружите, что это в результате этих четырех, и их наказание будет к их интенсивности. Тот, кто сдастся этим четырем, будет открывая двери всех ранних и поздних зол, и кто бы ни избегает их, закрывает двери всех зол, так как они предотвращения подчинения, преданности, покаяния, принятия права и советы мусульман и скромность для Аллаха и Его существа. Происхождение этих четырех людей не знает Аллаха и самого себя. Если бы он знал своего Господа, атрибуты Его совершенства и качества Его величества и знал самого себя, а также его недостатки и он никогда бы не гордился и не разозлился, и никогда не будет завидуй кому-нибудь о том, что ему даровал Аллах. Зависть в реальности - это способ проявить вражду к Аллаху; он ненавидит благословения Аллах получит другого слугу, пока Аллах его любит, и такой человек любит его исчезнуть, пока Аллах ненавидит это. Он против Аллаха в Его суждениях, судьбах, любви и ненависти. То есть почему сатана в действительности является его врагом; поскольку его грех был результатом гордости и зависть. Удаление этих двух осуществляется через знание Аллаха, признавая Его. будучи удовлетворенным Им, раскаявшись перед Ним, устраняя весь гнев от его души и зная, что это не достойный злиться и отомстить. Если вы это сделаете, вы предпочитают его больше, чем его создатель, и самое главное удалить такое заболевание - заставить его привыкнуть к гневу и удовлетворены из-за Аллаха и для Него. Всякий раз, когда он чувствует AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 267 что-то от гнева или удовлетворения при поиске Аллаха, в обмен он потеряет что-то от гнева и удовлетворения. Исцеление желания - это истинное знание и душа, которую она желает, является самой большой причиной ее лишения из этих желаний, защищая его от них, является лучшим способом чтобы получить их. Чем больше вы закрываете дверь к желанию, тем больше вы достигнете желаний в самых совершенных путь. Гнев похож на льва; если его владелец освободит его, он съест его. Желание как огонь; если его владелец начнет его, он сгорит. Гордость похожа сражаясь с королем, чтобы взять его Королевство, если оно не уничтожит вы его изгоните, а зависть - это проявление враждебности к одному который сильнее вас. Тот, кто побеждает его желание и гнев, сатана уйдет от него и того, кто желает и гнев избил его, сатана будет придерживаться его. Наиболее драгоценные драгоценные камни Характеристики этих которые не знают Аллаха Те, кто не знает Аллаха, Его имена или Его атрибуты и те, кто отрицают свою реальность, заставляют Аллаха ненавидеть Его существ и закрывая им путь любить и приближаться к Он, повинуясь Ему. Приведем несколько примеров: Такие люди убеждают слабых душ, говоря, что послушание не принесет им удовольствия от Аллаха, Превознесенного, даже если это было искренне сделано, и слуга, который преувеличивает повинуясь Аллаху как тайным, так и общественным, нет доверия или гарантируйте, что слуга безопасен от вреда, и что Аллах используемый для того, чтобы взять Его благочестивого слугу из вогнутого в бордель, от монотеизма до политеизма и воспроизведения музыки, и превращается сердце от веры до неверия. Они приводят доказательства для доказательства их претензии, но они не понимают этих доказательств. Oни утверждают, что это реальность монотеизма, и они повторяют стихи Аллаха, в которых Он говорит: 268 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний что означает: «Его нельзя подвергнуть сомнению относительно того, что Он делает». (Аль-Анбия 1, 21: 23) И Он, Всемогущий, говорит: I 2il ljJ ^ « til> что означает: «Разве они чувствовали себя в безопасности от Плана Аллах. Никто не чувствует себя в безопасности от Плана Аллаха, кроме люди, которые являются проигравшими »(Аль-А'раф, 7:99) И Он, Всемогущий, говорит: -JJJj;> JI £) lJ \ i> ii ' что означает: «И знай, что Аллах входит между человеком и его сердце (то есть Он мешает злобному человеку решить ничего) »(Аль-Анфал, 8:24) Они утверждают, что сатана является источником их знаний и что он был главой ангелов и что каждое место в обоих небеса и земля имели благосклонность, которую сатана склонил в нем, но судьба была несправедлива к нему, и Аллах повернул глаз в самый злой. Они достигли степени, что некоторые их хозяев сказали: «Вы должны бояться Аллаха точно так же, как вы боитесь, чтобы лев прыгнул на вас, не совершая никаких грех ». В качестве доказательства они читают хадис Пророка (мир над ним). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек среди вас вы можете сделать (добрые дела, пока не будет только локоть между ним и раем, а затем то, что было написано для он решает свое поведение, и он начинает делать (злые) поступки AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 269 характерный для людей (Ад) Огонь ». 62 И они что некоторые из предшественников сказали: «Самое тяжкие грехи - чувствовать себя в безопасности от плана Аллах и отчаяние от милости Аллаха ». Имам Ахмад бин Ханбал записал, что «на бен» Абдулла 63 или другой слышал, как человек призывал Аллаха и говорил: «О Аллах! не позволяйте мне чувствовать себя в безопасности от вашего плана ». Поэтому он обвинил его и сказал: «Скажи:« О Аллах! Не делай меня среди тех, кто чувствует защитите свой план ». И они основывали это на своих неправильных убеждения, которые отрицают мудрость, оправдание и разум и что все дела Аллаха не соответствуют какой-либо мудрости или причины; Он поступает по Своему желанию, который находится далеко от мудрости, оправдания и разума. Он не ведет себя за причина; для него просто законно яростно наказывать Его благочестивых люди и щедро вознаграждают Его врагов и людей грех, поскольку оба случая равны Ему. Невозможность этого вопрос станет известен только путем сообщения от Аллаха, Истинный, что Он никогда этого не сделает. Несправедливость никогда не придет от Аллаха. Это похоже на то, чтобы сделать одно тело в двух местах на в то же время, собирая день и ночь за один час и делая видимое и невидимое одновременно. Это реальность несправедливость в соответствии с ними. Если ученый сам об этом думает, он обнаружил бы, что, если мы не будем защищать Его план, как мы можем Доверься ему? Как мы можем зависеть от того, чтобы повиноваться и следовать Его пока у нас есть только этот небольшой промежуток времени перед нами жить? Если мы откажемся от удовольствий, пренебрегаем желаниями и несите когда мы знаем, что мы не можем доверять Ему; Он может изменить нашу веру в неверие, монотеизм в 62 A Записано Аль-Бухари, книга начала создания, глава о упоминание ангелов, нет. 3208, и записано Муслимом, нет. 2643. 63 'Ун-бин' Абдулла бен 'Утбах бин Масуд Аль-Хадли, Абу Абдулла, от Куфе. Он был поэтом, проповедником и рассказчиком. Он (да будет Аллах милостив к его) скончался в 115 году. См. Тахдиб Ат-Тахахиб, т. 8, стр.171, Тарих Al-Bukhary Al-Kabir, vol.7, p.1 31, Siyar A'lam An-Nubala \ vol.5, p.103 и Ат-Тавкат, Ибн Са'д, том 6, с.218. 270 • AL-FAWA'ID; Сборник мудрых высказываний политеизм, послушание в непослушание и благочестие в нечестие, и может наказать нас навсегда, и тогда мы потеряем и это мирской жизни и будущей жизни. Если такая вера возрастает в их сердцах и душах, после этого когда им приказано совершать поклонения и пренебрегайте желаниями, они будут похожи на того, кто говорит сыну: если вы пишете, ваш учитель становится лучше, ведите себя и делайте не ослушайте его, он может наказать вас, а если вы ленитесь, пренебрежительный и непослушный, он может почитать вас и сделать вас рядом с ним. Отец укрепил эту веру в сердце говорит, что он не может доверять или не верить ни в какую угрозу любого учителя за его правонарушения и не верят в обещание хорошо для его добрых дел. И когда мальчик вырос и стал более квалифицированным для ведения бизнеса и положения, его отец сказал ему: это султан нашей страны, который берет вор из тюрьмы и делает его министром и эмиром и берет благочестивого человека с работы и навевает его в тюрьму навсегда, или убивает или распинает его. Когда отец так сказал, он сделал его ненавидеть султана и никогда не доверять ему за любую угрозу или обещание. Он удалил любую любовь к этому султану из сердца своего сына и заменил его страхом. Страх от несправедливого человека, который наказывает невинных. Этот несчастный сын потерял веру в то, что дела полезны или вредны. Он не чувствует счастья когда делаете добрые дела и плохо себя чувствуете при совершении злых дел. Это то, что делают такие люди с другими скромными людьми, которые слушайте их и верите их словам. Кто хочет сделать люди ненавидят религию и Аллаха, он может просто сказать то же самое вещь. Те, кто обращаются к этому методу, считают, что он распространяется монотеизм, судьба, опровергая людей инноваций и поддерживая религию. Клянусь Аллахом, мудрый враг лучше, чем невежественный друг. Аллах написал всю реальность, и Его Посланники всех свидетелей, особенно Корана. Если те, кто призывают к правосудию следуйте методу, который Аллах и Его Посланник использовали при вызове AL-FAWA1D: Коллекция Мудрых Syaings * 271 люди, мир был бы лучшим местом. Аллах, Превознесенный Он открыл Свои слова, и Он правдивый и верный, Он относится к людям в соответствии со своими делами и наградами их в соответствии с их действиями. Хороший слуга никогда не боится любая несправедливость; его добрые дела никогда не будут потрачены впустую. Слуга никогда не теряет даже своих добрых дел. Аллах говорит: 4 % что означает: «Но если есть что-то хорошее, он удваивает его, и дает от Него великую награду »(Ан-Ниса, 4:40) Аллах также наказывает тех, кто совершает грех без удвоения или стирать его покаянием, сожалением и просить прощение, в то время как доброе дело удваивается десять раз до семи сто раз. Он, Всемогущие реформы, злые слуги, принимает сердца те, кто непослушны, прощают грешников, ведут людей кто сбивает с толку, спасает тех, кто испорчен, учит невежественный, ведет тех, кто смущен, напоминает тем, кто забыть и приютить беглецов. Но Он наказывает тех, кто увеличение непослушания и нарушение Его пределов, после вызова им несколько раз покаяться, просить прощения и признать Его Божественность. Потеряв всякую надежду в их ответ, признавая Его Божественность и Его единство, Аллах наказывает их за некоторые из их неверия, тирании и бунт. Если слуга думает о своем состоянии, он чувствуют себя виноватыми и признают, что Аллах не был несправедлив к нему и что он просто несправедлив к себе. Аллах говорит о люди Адского Пламени, что означает: «Тогда они исповедуют свой грех. Итак, обитатели пылающего Огня »(Аль-Мульк, 67: 1 1) 272 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний И Он, Всемогущий говорит о тех, кого Он испортил в этом мирскую жизнь, которую они сказали, увидев Его наказание, ^ ll j oJlj LoJ '_X); US 'bj ULyj что означает: «Они кричали:« Горе нам! Безусловно! Мы были Жалимун (политеисты, неверные деятели и неверующие в Единство Аллаха и т. Д.). И этот крик их не прекратился, пока мы сделал их как поле, которое добыто, вымерло (мертво) »(Аль-Анбия, 21: 14-15) И Он, Всемогущий, говорит, что владельцы сада, которые Он сгорел, когда увидел, что он сказал: LTbl l £ j что означает: «Они сказали:« Слава Господу нашему! Поистине, у нас есть были Жалимун (неверные деятели и т. д.) »(Аль-Калам, 68:29) Аль-Хасан сказал: «Люди Адского Пламени вошли в Ад, пока восхваляя Аллаха в их сердцах и не мог этого предотвратить. То есть почему Аллах говорит, _ ^ ^ 9 1 '' "_ ^ ji t ' что означает: «Итак, корни людей, которые поступили неправильно, отрезать. И все хвала и благодарность Аллаху, Господу «Аламин (человечество, джинны и все, что существует)» (Аль-Ан'ам, 6:45) То есть Аллах отрезал себе корни, и Его следует похвалить за это согласно Его мудрости и справедливости и подходящее наказание в надлежащее время. Вот почему Он сказал в другой стих, когда Он устанавливает Свои суждения о Своих слугах; люди добра в рай и люди зла в Адский огонь, AL-FAWA'ID: Сборник мудрых сеянгов • 273 что означает: «И они (все существа) будут судимы с правду, и это будет сказано. Все хвала и благодарность Аллаху, Господь Аламфна (человечество, джинны и все, что существует) »(Аз- Zumar, 39:75) Он не упомянул тех, кто хвалит Аллаха, Он оставил его генералом; в виде если вся Вселенная благодарит Его, когда они видят Его мудрость, справедливости и благосклонности. Вот почему Он говорит от имени народа Адского Пламени, ___ G + fa * A ^ ^ ^ ^ ^ что означает: «Будет сказано (им):« Войдите в ворота врата Черт »(Аз-Зумар, 39:72) Как будто вся вселенная говорит так даже о своих телах, и души, и небеса, и землю. Он, Превознесенный рассказывает что, когда Он собирается уничтожить Своих врагов, Он собирается спасти Его благочестивых людей, и Он не собирается их уничтожать согласно Его простому желанию. Когда Нуджи (Ной, мир ему) попросил Его спасти его сын, Аллах говорит нам, что Он утонет его из-за его зла дела и неверие и не сказали: я утопил его в соответствии с Мое желание и воля без причины или греха. И Аллах гарантирует увеличение тех, кто воюет в своем деле в руководстве и не сказал, что Он уничтожит их усилия и вводят в заблуждение их. И Он также гарантирует увеличение руководства теми, кто благочестивы и ищут Его удовольствия. Он говорит им, что Он только вводит в заблуждение тех, кто нарушает их клятву с Ним, и Он только вводит в заблуждение тех, кто предпочитает зло больше, чем руководство. В этом Он запечатает свои сердца и уши. Он меняет сердце того, кто не принимает Его указания, когда он 274 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний приходит, не верит в это и пренебрегает им, поэтому Он меняет его сердце и глаза, как наказание за него за то, что он сделал. А также если бы Аллах знал в любом из этих случаев, что есть шанс руководство, он будет руководить и вести их, но они не заслуживают Его благословений и не заслуживают Его достоинства. Аллах, Исключенные удаленные причины, показали доказательства и включили все средства руководства. Он только вводит в заблуждение развратных и несправедливых слуги, запечатывают сердца агрессоров и бросают в обольщения после удаления всех причин и отображения всех доказательства. Он объясняет средства руководства и что Он только лишает лицемеров из-за своих поступков. Покрытие который охватывает сердца неверующих, является результатом их собственные дела. Аллах говорит: что означает: «Нет, но в их сердцах есть Ран (покрытие грехи и злые дела), которые они зарабатывали »(Аль-Мутафифин, 83: 14) И Он, Всемогущий говорит о Своих врагах из числа евреи, ■ • ■ j 4U I tj-! ftip uu ►ij. , , что означает: «И из их слов:« Наши сердца обернуты (с покрытиями, то есть мы не понимаем, что говорят Посланники скажем) »- нет, Аллах установил печать на их сердцах из-за их неверие »(Ан-Ниса 1, 4: 155) Аллах говорит нам, что Он не вводит в заблуждение того, кто руководствовался пока Он не покажет ему пути и не даст ему выбрать, и он выбирает из-за его несчастья и плохой природы, и он сбивается с пути, потому что он не прислушивается к руководству, он злой и он сам и его сатана являются врагами Аллаха. План Аллаха, возвышенный: AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings • 2 75 План, описанный Аллахом, - это наказание тех, кто планировалось против Его благочестивых людей и Его посланников. Он Своим добрым планом, лицом к своему злобному плану. Таким образом, их урок, но план Аллаха является лучшим, как и просто. Его план наказание от Него за их обман против Его Посланники и люди, и нет ничего лучше этого обмана и плана Аллаха против неверующих. Касаясь сказанного: «Человек, который вы можете сделать (хороший дела), пока между ним и раем не будет только локоть и тогда то, что было написано для него, решает его поведение и он начинает делать (злые) поступки, характерные для людей (Ад) Огонь ... "это хороший поступок людей Рай, как это показано другим; если это было хорошо и принято дело, которое заслуживает Рай, которого Аллах любил и соглашался, Он никогда не потеряет доброе дело. «Пока не будет только локоть между ним и раем »также может удовлетворить эту интерпретацию; дела рассчитываются в соответствии с их результатами и их концами. Этот слуга не был терпелив, чтобы завершить свое дело до тех пор, пока его конец, а затем получить его награду. Он содержал скрытый порок что вызвало его гибель на последних этапах. Этот порок и скрытое зло предал его во время нужды. Если не было обмана или вице, Аллах никогда не повернет свою веру. Слуга выполняет это с полной правдивостью и искренностью без какой-либо причины, что требует портить его, и Аллах знает тайны Своих слуг которые не известны друг другу. Что касается сатаны, Аллах, Превознесенный говорит Своим Ангелам, ^ 'il C jvlpi i ^ \ iju -'- ^ что означает: «Я знаю то, чего вы не знаете». (Аль- Бакара, 2:30) Аллах знал недоверие, гордость и зависть, которые были в сатане сердце, которое Ангелы не знали. Когда они были заказаны чтобы поклониться, было раскрыто содержание их сердец: послушание, 276 • AL-FAWA'ID: Coi / ection of Wise Sayings любовь, благочестие и уступчивость, и они продолжали подчиняться. И было обнаружено содержание сердца врага: гордость, обман, и зависть, когда она отказалась, и была среди неверных. Благочестивые люди боятся Его плана. Они боятся, что Аллах может позволить их из-за их грехов и что их судьба будет несчастный. Они боятся своих грехов и надеются на Его милость. И когда Аллах говорит, Всемогущий говорит: , \ JL что означает: «Разве они чувствовали себя в безопасности от Плана Аллах? »(Аль-А'раф, 7:99) Это касается неверующих и нечестивых. Стих означает, что те, кто не подчиняется и чувствует себя в безопасности от плана Аллаха, когда они сталкиваются со своими злыми замыслами, являются проигравшими и теми которые боятся Его, - это те, кто знает Его и боится Его плана; Он могут отсрочить свое наказание, пока они не привыкнут к своим грехам и то наказание придет внезапно. Или они могут забыть Его и Его воспоминания, поэтому Он будет отказаться от них, поскольку они отказываются от Его памяти и послушания, а затем они будут страдать от бедствия и соблазнение. Его план здесь состоял бы в том, чтобы оставить их. Также Он знает о своих грехах и недостатках, о которых они не знают о себе, поэтому план Аллаха придет к ним без их ведома. Аллах рассматривает и огорчает их тем, что они не могут и они будут соблазнены, и это план Аллаха. Глава: Древо Искренности Год подобен дереву, месяцы - сучья, дни - это ветви, часы - это листья, а дыхание - плод. Кто бы ни дышал, чтобы повиноваться Аллаху, плод его дерева будет AL-FAWA'ID: Коллекция мудрых сеянгов • 277 быть хорошим и чистым. Тот, кто дышит, чтобы не повиноваться Аллаху, его плод будет злым. Время сбора урожая в День Воскресение и в то время будут показаны плоды, будь то является сладким или кислым. Искренность и монотеизм - это дерево в сердце. это ветви - это дела, а плоды - радости жизни во время это мирская жизнь и постоянное счастье в будущей жизни. плод Рая не ограничен и не запрещен, а плод монотеизм и искренность в этой мирской жизни одинаковы. Политеизм, лжи и лицемерие также являются деревом внутри сердце. Его плод во время жизни, как страх, страдание, печаль и плотностью грудной клетки и темнотой сердца, а также В дальнейшем Аз-Заккум и постоянное наказание. Аллах упомянули эти два дерева в стихах (глава Ибрагим, 14) Глава: Степени Счастья Когда слуга достигает возраста полового созревания, он должен быть дан его клятву, которую возложил на него Аллах, Его Создатель и Владелец. Если он решительно решает свою клятву, принимает и преисполнен решимости выполнить его, он заслуживает того, чтобы получить степени и звания, которые даются тем, кто исполняет свои клятвы. Если у его души есть сомнения, и он поддерживает его и придерживается своей клятвы и говорит: «Я чтобы выполнить присягу моего Господа, который более квалифицирован для принять, понять или выполнить это, чем я? Он сначала придерживается понимая свою клятву, думая об этом и зная совет его Господа к нему, а затем он приспосабливает свою душу к подчинению эта клятва, работайте в соответствии с ней и выполняйте ее. Он видит реальность эта клятва и то, что она содержит в его сердце. Он создал намерения и иного определения, кроме того, что было в его когда он принял эту клятву. Он оставил небрежность молодежи и следование привычкам и природе, терпели честь этого намерения, и разорвал завесу тьмы на свет веры. Благодаря его терпению и искренним усилиям он знал благословения, которые Аллах дал ему. 278 * AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний Первым среди степеней его счастья является желание ухо и сердце, которое понимает, что услышит ухо, если он слышит, понимает, видит хороший путь, видит, что большинство люди заблуждаются, держатся за это и не сбиваются с пути. причина заблудиться - отказаться от присяги, принять ее неохотно, принять его, не имея власти и решимости, или не призывая себя понять это, подумать об этом, работать в соответствии с этим, или выполнить его. Клятву им предложили, пока все еще в юности и соблюдая религию как привычку и в соответствии с тем, что они видели, когда делали свои родители. Oни получил присягу, чувствуя себя удовлетворенным тем, что видел от их родителей и предков. Этого недостаточно для кто направляет свое намерение и сердце на понимание присяги и работая в соответствии с этим, как если бы эта клятва применялась только к нему и ему сказали: подумайте о том, что содержит эта клятва и работа в зависимости от этого. Если он не получил клятву таким образом, он будет следовать за его предками, привычками его семьи, друзей, соседей и людей своей страны. Он будет удовлетворен принять религию как привычку. Если сатана соблазняет его и достигает его намерения и решимости, он обвинил бы его в кланстве и фанатизма его отцам и предкам и убедить его, что это правильно, и все, что с ним не согласуется, ложно; руководство будет считаться злом, и зло будет считаться руководство. Это действительно был бы фанатизм, который не основывается по знаниям. Поскольку он удовлетворен своей семьей и нацией, у него будет то, что у них есть, а также придется заплатить они платят. Он далек от руководства и Аллаха бросает его к тому, кого он брал как друг. Он увидит руководство, которое не согласуется с его нацией и семьей как зло и ложный. Если у него более высокое намерение, более благородная душа и выше, он будет выполнять свою клятву и понять это и знать, что владелец этой клятвы имеет большой рост, которого нет у других людей. Через эту клятву он знал бы Аллаха. Аллах узнает, что Он знает Его, Его атрибуты, имена, действия и суждения. Слуга будет AL-FAWA'ID: Коллекция Мудрых Syaings * 279 знайте, что Аллах самосуществует, позволяет другим существовать, ни в чем нуждаются в каждом, пока все остальные нуждаются в Нем. Что он установил Себя на Трон над всеми Его созданиями, Он видит, слышит, принимает, злится, любит, ненавидит, управляет делами Его Царства, приказывает и запрещает, посылает Своих посланников на каждое место в Его царстве, несущее Его слова, которые слышат кто хочет от Его существа. Он твердо стоит на правосудии, награды в соответствии с обоими хорошо и плохо, является самым властным, милосердным, Всеблагодарные, самые щедрые и добродушные. Он описанных со всем совершенством и намного выше всех дефектов, и У него нет равных. Слуга может увидеть мудрость Аллаха в управляя Его Царством и как Он предопределяет вопросы согласно Его воле, не противоречащей справедливости и мудрости. А также когда существует конфронтация между умом, законом и природа, каждая из них сама по себе доказала свою истину. слуга понимает, о чем Аллах описал Себя в Его Книга из реальности Его имен, которые были раскрыты в Его Книга. Имена, с которыми Аллах познакомился с Его слуги остаются, пока умы не признают Его и действительно природа свидетельствует ему. Если слуга знал и верил в свое сердце в атрибутах владелец присяги, свет этих атрибутов повысился бы в его сердце и было бы так, как если бы он видел их своими глаза. Он увидит их связь с творчеством и повеления Аллаха, их последствия в чувственном и духовном мира и их влияние на существ; как они преобладают, приближаться, изгнать, дать и предотвратить. Он будет видеть с сердцем примеры Его справедливости, милости и милосердия. Аллах заслуживает поклонения в соответствии с неопровержимым доказательством, действительным суждения, совершенная сила, полная справедливость и мудрость, превосходство над всеми Его созданиями, а также тот факт, что Он тщательный, одновременный, великий, высокий, славный, жестокий и мстительный и с Его милостью, Он милосерден, добр, щедрым, прощающим и терпеливым. Слуга увидел бы 280 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний неопровержимое доказательство с действительными суждениями о том, что любое существо могло не восстать против, и как эти атрибуты согласуются с в гармонии и доказать друг другу. Он обнаружил бы, что превалирует мудрость, которая является целью и окончанием всех суждений, которые являются началом всех вещей и как их подразделения вернуться к истокам и принципам целей, как будто он следя за принципами мудрости в действии. Он заметил бы как дела основаны на мудрости, справедливости, пользе, милосердие и милосердие. Нет случая, когда это отклоняется от этого до конца мира и всего, что существует, и люди судили в День Воскресения, который покажет Его справедливость, и мудрость, и истина Его посланников, и то, что они сказал об Аллахе человечеству; включая людей и джиннов, как верующих и неверующих. И тогда это будет открыто Его существ из Его атрибутов, которые они не знали до этого. Даже те, кто знал Его лучше всего в этой жизни хвалит Его из-за совершенства Его атрибутов и почетные описания, которые он не знал во время этого жизнь. Это будет показано Его созданиям и причинам также будет показано им, согласно которым люди отклонился, сбился с пути и стал небрежным. Разница между знанием реальности Его имен и атрибутов и зная их во время этой мирской жизни, будет похоже на разницу между Раем и Адским огнем и видеть их, и даже больше этого. Из клятвы также следует понимать, как Его имена и атрибуты требуют наличия пророчества, указов и не оставлять Его творения живыми напрасно, а также требовать, чтобы включается в формы команд и запретов и что требуется в существовании вознаграждения, наказания и воскрешение. Это необходимо из-за его имени и атрибуты, которые считаются намного выше всех Его врагов Запрос. Слуга видел в клятве общность сила и ее влияние на всех существ, которые даже не пропустили AL-FAWA'ID; Коллекция Мудрых Syaing s • 281 одна черта и что если у Аллаха есть другие боги вместе с Ним, мир будет разрушен, включая небеса, землю, и все, что между ними. Он увидит, как ислам и вера, которую все существа исходят из этих Божественных атрибуты и то, как они требуют вознаграждения и наказания раньше или позже. Он поймет, что невозможно объединить принятие этой клятвы и отрицание Его атрибутов, Его превосходство над Его созданиями, общение с человеком через Его Книги и клятвы. Сюда также входят те, кто отказываются принять эту клятву и выполнить ее и даже тех, кто принял его, но не принял его в целом. Глава: Тело и душа Тело сына Адама было создано с земли и его душу от правительства Небес, а затем они были присоединился. Если он голоден, бодрствует и удерживает свое тело в служение Аллаху, его душа станет легче и спокойнее так что это будет долго для места, из которого оно было создано, и пропустите свой небесный мир. Но если он обеспечивает пищу, благословения, спать и отдыхать, тело будет склоняться, чтобы оставаться на месте от который он был создан, и душа была бы вытянута вместе с ним и быть в тюрьме. Если бы не тот факт, что он будет использоваться в эту тюрьму он попросил бы о помощи, как это делает мучительный человек, найти облегчение от боли, вызванной разделением и отход от своего мира, из которого он был создан. В общем, чем больше тело светло, тем больше душа будет свет и искать свой небесный мир, и чем больше тело тяжело и ищет желаний и облегчения, тем тяжелее душа будет и он сойдет с небесного мира и станет более низкий и более земной. Вы можете увидеть душу человека в Небеса, пока его тело находится на земле. Другой человек служит Аллах со своим телом и своей душой низок и блуждает по смущает. Когда душа отделяется от тела, она либо догнать его на высоком или низком месте. С высокой 282 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний найти каждое благословение, счастье, красоту, удовольствие и хорошее живя в то время как с низким он будет находить каждое бедствие, горе, страдания, печаль, и плохая и трудная вещь. Аллах говорит: что означает: «Но тот, кто отворачивается от Моего Напоминания (т. е. никто не верит в этот Коран и не действует по его приказу и т. д.), воистину, для него жизнь трудная »(Таха, 20: 124) «Мое напоминание» - это Его слова, которые Он открыл Своему Посланник и «отворачивается» - это пренебрежение и отказ от работая согласно этим словам, и большинство объяснения видели, что «жизнь трудностей» - это пытка в могиле. Ибн Масуд, Абу Хурайра, Абу Саид Аль-Худри и Ибн Аббас согласился на это, и у него есть прослеживаемый хадис. Эта жизнь трудностей в обмен на освобождение тела и души с радостями, желаниями и облегчением. Чем больше вы обогащаете душа, это сдерживает сердце, пока вы не живете жизнью, и чем больше вы сдерживаете душу, она будет обогащать сердце, пока это сердце будет в восторге и облегчении. Трудности в этом мирском жизнь, после благочестия найдет свое облегчение в перегородке и В дальнейшем, и облегчение в этой мирской жизни после желаний найдет его трудности в разделе и в будущей жизни. Вам следует выберите один из двух: лучший, более приятный и более продолжительно. Вы можете расстроить тело, чтобы освободить душу но не огорчайте душу, чтобы освободить тело; облегчения и страдание души больше и более продолжительное, в то время как облегчение и бедствие тела короче и легче. Перенос грехов Мудрый человек никогда не прикажет людям отказаться от жизни; как они не может оставить его, но он может приказать им оставить грехи. уход жизнь является для них благом, оставляя грехи - обязательный акт поклонение. Как их можно заказать, когда они делают AL-FAWA 7 D: Коллекция мудрых сеянцев • 283 не выполнять обязательства? Если вам было трудно оставить грехи, приложите все усилия, чтобы заставить их любить Аллаха, упоминая Его благословения, милости, пользы и атрибуты совершенства. сердца, естественно, склонны любить Аллаха, и если бы они были глубоко привязанный к Нему, оставление грехов было бы легко. Яхья бен Муад сказал: мудрый человек, ищущий эту мирскую жизнь, лучше, чем невежественный, кто его покидает. Мудрый человек называет людей Аллахом, пока они все еще наслаждаются их мирская жизнь и ответ были бы легкими, но благочестивые человек называет их Аллахом, оставив эту мирскую жизнь. Отлучение от людей тяжело, когда они привыкли к тому, чтобы быть кормили из этой груди (эта мирская жизнь), но мы должны выбрать лучшая и более крупная мать сосания; поскольку молоко влияет на характер человека. Молоко плохой матери приводит к плохому ребенку. Лучший вид сосания - это то, что было после голода. если ты имеют право переносить боли от отъема, получать разумные количество, так как некоторые виды диспепсии вызывают смерть. Глава: Три драгоценных камня Существует большая разница между соблюдением обязанностей, трудности и наблюдение за ними, находясь в хорошем состоянии. Воистину, настоящим слугой Моей является тот, кто помнит Меня во время бедствия (боевых действий). 4S3 131 • * ' \ У ^ что означает: «О вы, которые уверовали! Когда вы встречаетесь (враг) силой, твердо встать против них и запомнить Имя Аллаха (как с языком, так и с умом), чтобы вы могли быть успешно »(Аль-Анфал, 8:45) Не удивительно видеть, что кто-то в добром здравии, свободе и совершая религиозные деяния, но поразительная вещь - видеть 284 • AL-FAWA'ID: сборник мудрых высказываний тот, кто слаб, нездоров, имеет много утюгов в огне, не имеет стабильного состояния и в то же время соблюдает свои религиозные обязанности, не выполняя все, что он должен делать. Глава: Знание Аллаха Зная Аллаха, Превознесенный Он, имеет два вида: Первое: осознание признания, в которое входят все люди: праведных и нечестивых, послушных и непослушных. Двое: осознание, которое требует стеснения Его, показывая любить Его, осознавать Его в сердце, желая встретиться Он, боясь Его, обращается к Нему и раскаивается в Нем, легкость со всем, что касается Него, и бегство от творчества Для него. Это особое осознание, которое на устах всех людей. Их различные уровни могут быть учтены только тем, кто проинформировал их о Себе и сообщил им о некоторых из Его знание, что Он скрывал от других, и каждый из они указали это осознание в соответствии с его статусом и что который был раскрыт ему. Самые знающие в творении о Нем говорили: «Я не посчитайте любую похвалу за вас, вы, как вы похвалили Себя ». 64 Он также сказал, что в День Воскресения Аллах, Всемогущий откроет ему несколько слов хвалы, что он теперь не может произноситься. Что касается этого осознания, есть два больших раздела: Первый раздел: размышление и медитация во всех Коранах Стихи и особое понимание Аллаха и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует). 64 Записано мусульманином Китаб Ас-Салах, Баб, то, что сказано в то время, когда состояние поклона и прострации, нет. (486). AL-F AWA'fD: Коллекция Мудрых Syaings * 285 Раздел второй: размышление о Его визуальных знаках и медитация о Его мудрости в них, о Его силе, его учтивости, о Его Доброта, Его справедливость, Его справедливость и всегда поддерживающие Его со справедливостью. В нескольких словах: знакомиться с смысл Его прекрасных имен, их величества, их Совершенство, Его уникальность и их связь с творения и приказы Аллаха. Тогда он станет экспертом о Его заповедях и запретах, эксперт о Его судьбе и судьбе, эксперте по Его Красивые имена и атрибуты, эксперт по религиозным суждения и суждение этой мирской жизни, и это просто как в стихах Корана,

ЖЕНЫ ИМАМА АХМАДА ИБН ХАМБАЛА (РАХИМАХУЛЛЫ) Вопрос Существует известная история Имама Ахмада (рахимахуллах), которая вышла замуж за Умму Салиха, который был одним взглядом, но ее шум был сильным. Можете ли вы подтвердить эту историю, потому что Райхана (его вторая жена) также считается одним взглядом. Ответ Умму Салих не был одним взглядом, скорее это был Райхана. Следующие рассказы прояснят этот инша-Аллах. Историки упоминают, что имам Ахмад (рахимахуллах) женился только дважды. Он впервые женился на «Аббасах бинтул Фадл». Она родила сына Имама Ахмада «Салих», отсюда и ее титул Умму Салих. Имам Ахмад (рахимахуллах) был женат на ней двадцать лет (некоторые рассказы предлагают тридцать лет). Когда она скончалась, имам Ахмад (рахимахуллах) сказал: «В двадцать (или тридцать) лет, когда мы были вместе, ни разу не было разногласий» После ее смерти Имам Ахмад (рахимахуллах) попросил члена семьи пойти к своему двоюродному брату и предложить ей жениться. Она приняла это предложение. Однако, когда член семьи вернул Имама Ахмада (рахимахуллах), спросил ее: «Была ли она ее младшей сестрой, у которой был только один глаз, выслушав то, о чем вы говорили»? (т. е. проявляющий некоторый интерес). Когда член семьи ответил утвердительно, имам Ахмад (рахимахуллах) сказал: «Идите и предложите одному с одним глазом ». Она приняла это предложение, и Имам Ахмад (рахимахуллах) женился на ней. Ее звали Умму Абдилла Райханах бинту Умар, мать сына Имама Ахмада Абдулла (рахимахумаллах). Сообщения показывают, что они были вместе в течение семи лет. (См. Тарих Багдад, т. 16, стр. 626, Сияру А'аламин Нубала, том 11, стр. 332, Табакатул Ханабал, том 1, стр. 384-385 и Манакибул Имам Ахмад из Ибнула Яузи) И Аллах Та'ала знает лучше всего Ответил: Мулана Сухайл Мотала Подтвердили: Мулана Мухаммад Абасумар Проверено: Moulana Haroon Abasoomar Теги ИСТОРИЯ ИМАМ АХМАД БРАК МУЛАНА СУХАЙЛ МОТАЛА СИЯРУ ААЛАМИН НУБАЛА ТАРИХ БАГДАД ЖЕНЩИНЫ.

Ибн Каййим аль Джаузийя? для современной аудитории?

ВОЗВРАЩЕНИЕ Ибн Каййим аль Джаузийя?а К ЖИЗНИ

40 + исламские цитаты Ибн аль-каййима (Рахимахуллы) ?