Апологетическая чистилища, основанная на TABS «Быстро примирись со своим противником, пока ты с ним на пути, чтобы ваш противник не передал тебя судье, а судья передал его своему помощнику, и тебя бросят в тюрьму: я говорю тебе правду, ты не пойдешь оттуда, прежде чем платить свои долги, пока они не окупятся »( Мф 5: 25-26 ) Поэтому его господин рассердился и отдал его палачам, пока он не заплатил все свои долги. ( Матф. 18:34 ) Если вы, со своим противником, идите к правительству, постарайтесь примириться с ним во время дороги, чтобы вы не тащили его к судье, а судья передал вас своему помощнику, а горничная бросила вас в тюрьму. Я говорю вам: вы не выйдете оттуда, пока вы не заплатите свой долг, пока он не будет урегулирован. »( Луки 12: 58-59 ) Часто мы признаем, насколько неадекватна любовь к Богу и как короткий возраст нашей стойкости в том, чтобы делать добро. Это результат многих злых дел. Мы можем забыть о злых делах, которые мы совершили, но не можем исправить вред, нанесенный всему нашему человеку. Даже если мы можем чувствовать себя счастливыми и беззаботными, мы приводим смерть внутри себя из-за долгов, которые не были погашены. Если мы не очистимся в течение этой жизни, мы будем очищены после или после смерти. Церковь называет страдание очищением «местом очищения». Изменение, которое должно произойти с нами (1 Кор. 15:51), невозможно, если только Святой Дух не сожжен (Матф. 3:13), корень зла внутри нас. Вышеизложенные откровения очень ясны и понятны, где есть «место» / «Тюрьма» для нас, «сайт очистки», чтобы восполнить наши неисполненные ошибки. Является ли аргумент «наш грех искуплен смертью и воскресением Иисуса Христа»? Как, когда мы умираем, мы все еще оставляем грех / умер все еще оставляет грех? то мы можем просто случайно сделать так, как нам угодно, и грешить? конечно нет. Кто несет наши грехи, которые мы еще не уладили / не заплатили полностью в соответствии с вышеупомянутым отрывком, да, каждый из нас. Где? «место переработки».

Чистилище

Чистилище назад

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

Чистилище

К счастью, есть Огонь Святилища! Верьте или нет, существует огонь Святости Пока я жил на Филиппинах, я смотрел ток-шоу с канала EWTN ( телесная сеть Вечного слова ), тема которого была чистилищами. Я помню, тогда спикер по имени Мать Анжелика, получая вопросы от зрителей, которые, по-видимому, не поверили в Чистилище, поскольку ни слова «Чистилище» не упоминается в Библии. Мать Анжелика ответила, что, действительно, слово «Чистилище» явно не указано в Библии, как это слово «Троица» или «Воплощение», но мы верим в намерение слов. Самое главное - это учение, а не термин. С его типичной улыбкой Мать Анжелика сказала мудро:Хотя вы не верите в это, дорогая, это не значит, что этого не существует »( хотя вы этого не верите, это не значит, что Чистилище не существует ). Что такое Чистилище огня Чистилище или « чистилище » - наше «место» / очищение процесса. Примечание: «Очищенный» не «омывается», поэтому его называют чистилищем (не чистилищем). Католическая церковь учит этому в Катехизисе Католической Церкви № 1030-1032, который можно резюмировать следующим образом: 1) Чистилище - это состояние, которое испытывают люди, которые умерли в состоянии благодати и в дружбе с Богом, но еще не полностью святы, что требует дальнейшего очищения после смерти. 2) Очищение в Огне Освящения сильно отличается от наказания ада. 3) Мы можем помогать душам в Чистилище с нашими молитвами, особенно, предлагая им Святую мессу. Чистилище существует из-за справедливости Бога: грех всегда несет в себе последствия Есть те, кто думает, что, если Бог прощает, в последствии нечего думать о «последствиях греха». Но на самом деле почти все части Писания говорят об обратном. Всегда есть следствие, которое несет человек, если он грешит против Бога, хотя Аллах даровал прощение. Мы видим такие вещи, например, Адаму и Еве, будучи прощены за их грехи, изгнанные из сада Эдема (Быт. 3: 23-24). Царь Давид, помилованный Богом за его грех, совершил прелюбодеяние с Бетшевой и убил Урию, все еще наказанный Богом смертью его сына (см. 2 Цар. 12: 13-14). Пророки Моисей и Аарон, согрешившие в недоверии и неуважении к Богу перед народом Израиля, не могли окончательно войти в землю обетованную (Чис. 20:12). Пророк Захария, который не верил в послание ангела Гавриила, стал немым (Лк. 1:20). И есть много других примеров, которые показывают, что всегда есть последствия наших действий. Мой племянник, которому 4 1/2 года, имеет «проблемную» привычку (извините) « pee and pupu«в штанах, и он, кажется, делает это намеренно. Пока, наконец, мой двоюродный брат так воспитал его: после того, как его штаны были грязными, моему племяннику было приказано самому мыть штаны. С этим наказанием он учится ответственности, так что позже он не будет повторять действие. Если мы, человеческие существа, сами воспитываем детей, обучая их иметь «последствия» для их блага, тогда гораздо более мудрый Бог также воспитывает нас таким образом, но, конечно, с совершенной степенью справедливости. Ибо, в конце концов, Бог хочет, чтобы мы стали поистине святыми, готовыми соединиться со Святым на небесах. Эта святость должна принадлежать нашей собственной душе, а не как будто мы только «завуалированы» святостью Христа, но за завесой наши души все еще греховны. Бог хочет, чтобы мы были святы и совершенны (см. Им. 19: 2, Матфея 5:48). Итак, если мы еще не полностью святы, когда мы умираем, нам еще нужно очиститься сначала в Чистилище, прежде чем мы сможем объединиться с Богом на небесах. Отрицание Чистилища - это то же самое, что отрицание Божьего правосудия. Правосудие, как Любовь и Лояльность, - это сущность Бога, которую Бог не может отрицать (2 Тимофею 2:13). Чистилище существует из-за Божьей справедливости: есть разница между смертным грехом и светом греха В дополнение к последствиям греха существует также основное понимание тяжких грехов и незначительных грехов, которые важны для нас, чтобы понять учение Чистилища. Некоторые люди думают, что все грехи одинаковы, но Библия так не говорит. Различие между смертным грехом и грехом упоминается в послании апостола Иоанна. Мягкий грех считается грехом, который не приносит смерти, а тяжкий грех, который приносит смерть (1 Иоанна 5: 16-17). Апостол Иаков также различал два вида греха; различая первоначальный грех и зрелый грех (Иакова 1: 14-15). Для полного обсуждения смертных грехов и незначительных грехов прочитайте эту статью ( пожалуйста, нажмите ). Следствием этого учения является то, что, если мы полностью умрем в благодати Божьей, тогда мы можем пойти прямо на небеса. Однако, если мы умрем в состоянии греховного и нераскаявшегося, тогда мы идем в ад. Если мы находимся посередине: умрем в благодати, тем не менее все еще имеющим незначительный грех или по-прежнему нести последствия прощенных грехов, тогда мы идем в другое место », т. Е. Огонь Освящения. Очищение огня связано с Божьей справедливостью: мы спасены не только верой, но и благодатью Бога, которая должна проявляться в акте любви. Католическая церковь учит, что мы спасены Божьей милостью по вере (см. Еф. 2: 8, Тит. 2:11, 3: 7). И эта вера должна быть раскрыта и сопровождаться делами, иначе наша вера была бы мертва (см. Иакова 2:17, 24, 26). Этот религиозный акт любви - это мера в Судный день, независимо от того, совершенна ли наша любовь, чтобы мы могли войти в рай или наоборот, в ад. Или это потому, что наша любовь не идеальна, тогда нам нужно сначала уточнить в третьем месте / состоянии, которое мы знаем как Чистилище. Пока мы живем, этот акт любви может быть выражен в форме прямого действия, слов или молитвы. Заступнические молитвы можно выразить, молясь за живого человека в мире или молясь за тех, кто умер. Поэтому католическая церковь учит существованию Огня Освящения и что мы можем или даже должны молиться за души, которые все еще в нем, чтобы они могли сразу войти в небесное счастье. Основание Писания Существование Чистилища происходит из учения Писания в следующих стихах: 1. « Он не войдет в это [небеса] нечисто » (Откр. 21:27), потому что Бог свят, и все мы призваны к той же святости (Матфея 5:48; 1 Пет. 1: 15-16). Ибо без святости никто не может видеть Бога (Евр. 12:14). Увидев, что маловероятно, что «полусвященные» люди идут прямо на небеса, тогда мы должны быть благодарны за то, что Бог дает возможность очищения в Огне Освящения. 2. Существование чистилища выявленного Иисуса косвенно , когда он учит о грехе против Святого Духа,»

но если он против Святого Духа будет прощено ни в этом мире , ни в мире не придет. »(Матфея 12:32). Здесь Иисус учит, что в предстоящей жизни есть прощающий грех. Но мы знаем, что в аду грех не может быть прощен, тогда как на небесах нет греха, чтобы его простить. Итак, прощение греха, которое существовало после смерти, произошло в Чистилище, хотя Иисус прямо не упоминал термин «Чистилище». 3. Апостол Павел учил, что в конечном итоге вся наша работа будет проверена Богом. « Если его работа горит, он причинит вред, но он сам спасется, но как от огня » (1 Кор. 3:15). Этот огонь вряд ли станет огнем ада, потому что из огня ада никто не может быть спасен. Этот огонь тоже не рай, потому что на небесах нет «потерь». Таким образом, «огонь» здесь означает среднее состояние, где души страдают от временных потерь, чтобы достичь небес. 4. Апостол Петр также учил, что в конце нашей жизни наша вера будет проверена: «

чтобы доказать чистоту вашей веры, которая намного превосходит драгоценное золото, которое проверено на его чистоту по благодати, что вы получаете хвалу и славу

в день Иисус Христос проявил себя (1 Пет. 1: 7). Апостол Петр также учил, «Христос умер за нас

Он, который был убит в своем государстве как человек, но был воскрешен Духом, и в Духе идет проповедь Евангелия духам в тюрьме, их духам который во дни Ноя не слушался Бога

»(1 Пет. 3: 18-20). Духи в этой тюрьме - это души, которые все еще связаны во временном «месте», также известном как « неопределенность отцов » (« неопределенность справедливости »). Апостол Петр также сказал, что « Евангелие также проповедуется мертвымчтобы по духу они жили по воле Божией »(1 Петра 4: 6). Здесь Петр учит третье место помимо неба и ада, которое теперь называется Огнем Освящения. 5. Книга 2 Маккавеев 12: 38-45 является наиболее яркой из основных учений о чистилище. Когда Иуда Маккавей и его люди собирались хоронить трупы солдат, погибших в бою, они находят свои амулеты и идолы города Явне на каждом трупе его. Иуда поднял деньги, которые будут отправлены в Иерусалим, чтобы предлагать жертву за грех. Этот поступок рекламируется как «превосходный и праведный поступок, потому что Иуда думает о воскресении» (ст.43); потому что этот поступок основан на надежде на воскрешение мертвых. Эта жертва ложного искупления предназначена для того, чтобы те, кто умер, были освобождены от своих грехов (ст. 45). Действительно, наши некатолические христианские братья и сестры не признают существование этих Маккавеев, но это не изменяет трех важных фактов: во-первых, что отмена Маккавея соответствует протестантской доктрине, что спасение происходит только по вере или « Сола Фиде , Спасение только по вере », хотя Библия не заявляет об этом. Потому что слово « только вера » / «только вера» в Библии на самом деле говорит об обратном, а именно : «

что человек оправдывается делами , а не только верой » / не только по вере(Иакова 2:24). Итак, молиться за умерших , включенных в акт любви, согласно Лютеру не влияет на безопасность, в то время как в соответствии с католической церкви это благородное дело, что если сделано в вере, приблизит нас и люди , которых мы молимся за спасение любовью дар Господа Иисуса. Во-вторых, традиция молиться за души мертвых - это еврейская традиция, начавшаяся в I веке до нашей эры, до сих пор. Следовательно, эта традиция не является странной традицией для Иисуса. В-третьих, эти Маккавеи не являются искусственной католической церковью, потому что исторически эта книга была написана между 104-63 до н.э. Поэтому мы можем быть уверены в подлинности содержания его учений. Подробнее об этом, пожалуйста, нажмите здесь . 6. Апостол Павел молился за своего лучшего друга Онесифора, который был прилежен, чтобы навестить его во время его заключения, чтобы Бог проявил сострадание к своему лучшему другу « в день суда » (см. 2 Тим. 1: 16-18). Апостол Павел молился, чтобы Бог был милостив к душе своего лучшего друга во время его смерти. [1] Конечно, это не имеет смысла, если молитвы, предлагаемые покойному, бесполезны. Вместо этого это пример того, что молитвы полезны для живых и мертвых. Традиции апостолов учат так. Далее о Onesiforus (что он умер) уже обсуждался здесь, пожалуйста, нажмите . Кроме того, существование Чистилища относится к Католической Церкви о двух типах «судовых дней». [2] Первое, « особое суждение» , то есть вскоре после смерти, когда каждый из нас лично судит Иисус Христос; а второе - « общее / последнее суждение» , то есть в конце времени, когда мы судим Иисусом Христом перед всеми людьми: 1. Как только мы умрем, нас будут судить, и это называется « особым судом»». «

люди должны умереть только один раз, а потом судить» (Евр 9:27). Рассказ о богатых и Лазарях также иллюстрирует следствие суда, которое состоится вскоре после смерти (Лк 16: 19-31). После того, как судить лично, души полны решимости войти на Небеса, Огонь Святости или Ад согласно человеческому акту. Если мы находим Бога в святом состоянии, тогда наши души скоро войдут в рай. Если это еще не совсем свято, потому что все еще существует фактор «самолюбия», который мешает единству с Богом, и все еще есть следствие греха, которое мы должны нести, наши души были освящены сначала в Чистилище. Если мы находим Бога в греховном и нераскаявшемся состоянии, то это условие приводит наши души в ад. 2. По прошествии времени, после воскресения тела, мы (душа и тело) будем судить в Общем / последнем суде, В этот момент все добрые и злые вещи становятся известны всем существам: «Ибо нет ничего скрытого, что не будет раскрыто, и нет тайны, которая неизвестна и открыта» (Лк. 8:17). В то время весь народ будет собраться перед престолом Христа, и Он будет судить всех: добро будет отделено от нечестивых как отделяющих овец и козлов (см. Матфея 25: 32-33). Исход Суда принесет награду или наказание душе и телу. Человеческое тело и душа объединены на Небесах, если он достоин получать «награду»; это то, что называется совершенным и вечным счастьем в Боге. Или, наоборот, человеческое тело и душа входят в ад, если судья Божье определяет так, согласно делам самого человека; После окончания века обитает Небеса и Ад, нет Огня Освящения, потому что все, что находится в Огне Освящения, обратится к Небесам. Основание Отцовского учения и Священного Предания Церкви 1. Тертуллиан (160-220) учит жен молиться за своего мертвого мужа и молиться за него со Святой Мессой, каждый из которых отмечает день смерти ее мужа. [3] 2. Св. Кирилл Иерусалимский (315-386) учит нас подавать апелляцию мертвым и приносить жертву Христу [в мессе], которая устраняет наши грехи и просит Бога для них и для нас самих. [4] 3. Св. Иоанн Крисостомус (347-407) учит нас молиться о мертвых душах наших мертвецов. «Давайте помогать им и помнить их. Если дети Иова были очищены жертвами, принесенными Его Отцом, как мы можем сомневаться в том, что наши приношения приносят развлечение мертвым? Не беспокойтесь о том, чтобы помочь людям умереть и молиться за них. [5] 4. Св. Августин (354-430) учит, что временное наказание как следствие греха испытывается некоторыми, оставаясь в этом мире, но для некоторых других, испытанных в жизни и в будущей жизни; но все это переживается до Последнего Суда. Однако те, кто испытывает временное наказание после смерти, не испытают вечного наказания после последнего Суда. [6] 5. Св. Св. Григорий Великий (540-604): «Мы должны верить, что до [Последнего] суда по-прежнему существуют чистилища для некоторых незначительных грехов, ибо вечная истина говорит, что если человек выступает против Святого Духа, он не будет прощен», в этом мире нет, и в мире не придет (Матф. 12:32). Из этого выражения очевидно, что некоторые грехи могут быть прощены в этом мире [в то время как грех] в другом мире ». [7] 6. Совет Флоренции (1439) и Тренте (1563) описывает эту доктрину Чистилища. [8] В совете Фиренце упоминается: «И если они раскаиваются и умирают в любви к Богу, прежде чем расплачиваться за свои кающиеся грехи

, их души очищаются после смерти в Чистилище. Чтобы освободить их, сильные действия живых верующих могут помочь им: Жертва мессы, молитвы, благотворительность и другие священные поступки, данные другим верующим, в соответствии с практикой Церкви. Это вновь заявляется в Совете Трента, в котором утверждается существование Чистилища, необходимость акта покаяния ( суфрагиа) верующих молиться за души в нем, особенно со Святой Мессой. Здесь мы видим, что учение Чистилища не является «эссе» человека, а основано на Священном Писании и верно передается Церковью. Если мы, люди, должны выбирать, это более «вкусно», если нет никаких последствий, которые мы должны заплатить. Например, исходя из предположения: «Верующий должен идти прямо на небеса. После того, как безопасно, определенно безопасно. Католическая церковь, посвященная учению апостолов, не учила этому. Несмотря на то, что мы получили благодать спасения через Крещение, мы должны добросовестно соблюдать милость под командованием Бога до конца нашей жизни. Если реальность еще не совершенна, но мы были «призваны» Богом, тогда у нас есть возможность очиститься в Огоне Божественной чистоты, прежде чем мы сможем войти в рай. Разве мы не должны быть благодарны за это? Ибо, если нет Чистилища, как мало людей могут войти в рай! Итак, помните эти три вещи об Чистилище Только те, кто не совершенен в благодати, которые могут войти в Огонь Освящения. Преследование огня не является вторым шансом для тех, кто умирает в состоянии нераскаявшегося греха. Чистилище существует для очистки и улучшения. Последствия греха очищаются, а наказание / последствия греха «возмещаются». Чистилище носит временный характер. Освятившись здесь, души могут войти в рай. Все, кто войдет в это Чистилище, отправятся на небеса. Чистилище уже не в конце века, потому что после этого есть только Рай и ад. Не стесняйтесь молиться за души в Чистоте Огня Мой отец умер в 2003 году. Я всегда помню это, особенно пример его веры и любви в его жизни. Я благодарен, что до его смерти он получил Таинство помазания и принял Святое Причастие. С момента его смерти до сих пор я помню это в своих молитвах каждый день, когда я посещаю Святую мессу, и в частности я представляю ему мессу, которая должна ознаменовать его день смерти, его день и день его рождения. Я считаю, что в качестве членов Тела Христова никто не может отделить нас, потому что мы едины в любви Христа. Конечно, я надеюсь, что душа моего отца была освобождена от Чистилища, и поэтому Бог может направить мою молитву, чтобы помочь другим душам. Молившись о мертвых, мне напомнили, что придет время для меня, чтобы он был призван Богом. И тогда мне нужны молитвы от моих братьев / сестер. Пусть те, кого я молил, также будут молиться за мою душу, когда придет время. Таким образом, красота единства любви между верующими. Мы молимся друг за друга не потому, что считаем, что сила Бога не «могущественна», чтобы привести нас к спасению. Но потому, что мы соблюдаем Его заповеди, чтобы мы молились друг за друга и несли бремя друг друга, чтобы исполнить закон Христа (Гал.6: 2); и таким образом мы принимаем участие в деле спасения Бога. Ибо во Христе у всех нас есть надежда на преодоление Божьей любви. Тогда мы можем сказать с апостолом Павлом: «Ибо я уверен, [1] Dom Bernard Orchard MA, Католический комментарий к Священному Писанию , главный редактор (Thomas Nelson and Sons, New York, 1953), p. 1148, ayat ini menunjuk kepada kematian Onesiforus. [2] Spirago-Clarke, объясненный катехизис, исчерпывающее объяснение католической религии , TAN Books and Publishers, Inc., 1921, перепечатка 1993, с. 256, 270. [3] Тертуллиан, « О моногамии », глава 10, seperti dikutip oleh John R. Willis, SJ, «Учение отцов церкви» (Игнатий Пресс, Сан-Франциско, переиздание 2002 года, оригинальная печать Гердера и Гердера, 1966) с. 457. [4] См. Кирилл Иерусалимский, Катешес , 23:10, как цитирует Джон Р. Уиллис, там же , П. 418. [5] Санкт-Петербург Йоханес Крисостомус, Проповедь 1 Кор 4: 1,5 , Сеперти Дикутип оле Катехизис Герея Католик 1032. [6] См. Августин, Город Бога , Bk 21, гл. 13, как цитирует Джон Р. Уиллис, SJ, Ibid., P. 456-457. [7] Санкт-Петербург Григорий Великий, циферблат 4, 39 , как цитирует Катехизис Католической церкви 1031. [8] Дж. Нойнер, SJ-J. Dupuis, SJ, «Христианская вера в доктринальные документы католической церкви» («Теологические публикации в Индии», Бангалор, 7- е пересмотренное и расширенное издание, 2001), с. 1020-1021.

Земля тюрьма или чистилище?( Читать чрезвычайно осторожно). Давайте осмотрим одну метафорическую гипотезу об устройстве нашего решетка, которую нужно разглядывать только как фантастическую версию. Звучит она так: Земля — это планета - тюрьма, собственного рода ЧИСТИЛИЩЕ. Сюда ссылаются Сущности, какие " где-то там " нарушили законы Гармонии, и сейчас ориентированы сюда на поправка. Эти Сущности внедряются в тела и попадают под все ограничения материального решетка — который, фактически, и является исправительным полигоном. Мы все знаем, что люди на Земле различаются друг от друга: одни более схожи на умных — остальные на тех, кто управляется животными инстинктами. Одних интересуют средства и администрация, остальных религиозность, третьих вообщем ничто не интересует — они полны страхов и желают хоть когда-то жить. Вот и давайте проведем аналогию с нашими обычными тюрьмами — и поглядим, имеется ли эта аналогия. Кто захотит — тот увидит, услышит, сделает выводы, но постоянно найдутся и те, кто " покрутит у виска ". Так вот, когда человек впервыйраз попадает в тюрьму, он испуган, растерян, не знает местных правил. Ему все встречается опасностью, ему некуда приткнуться, он не знает, кто друг — а кто неприятель. Его первая задачка — это жить хотькакой ценой. Такие люди имеется на Земле. Условно разговаривая, они лишь попали в земную " тюрьму " — и поэтому у них такие реакции. Вторая большая категория — это люди в середине срока. Они уже отлично знают тюремные критерии, у них нет начальных страхов — но и от свободы они покуда далековато. Поэтому их главный энтузиазм — это очень удобная жизнь в тюремных критериях: еда лучше, нары посуше, хоть какие-то доступные утехи. Таких людей мы также зрим на Земле: их главный энтузиазм — это удобство. А база этого удобства для них — это администрация, средства и связи. Поэтому они и живут данными интересами. Третья большая группа — это бывалые, опытные, кто уже практически отсидел собственный срок и практически на воле. Они не опасаются тюрьмы, и их уже не интересует тюремный удобство, хоть они не бросать им пользоваться: их рассудок уже, практически на воле. Поэтому хоть они еще и в тюрьме — но их тут уже как-бы и нет. Поэтому их интересы ЗА пределами ограничений, страхов и пределов. И таковых людей на Земле мы также зрим: они какбудто уже и не тут, их не интересует земное " счастье ", как бы их не расписывали остальные группы " космических зэков ", они не расположены вмешиваться в земные разборки, и нередко не по фактору беспомощности — а поэтому, что им видна сущность хотькакой земной разборки, и эта сущность их уже совершенно не интересует. Во все века люди пробовали выстроить счастливое и верное правительство — но это не получилось никому. По последней мерке, на хоть малость долгое время. А наиболее основное, что даже малые островки счастливого страны не давали ростков — какбудто какие-то силы размывали все пробы его выстроить, и разрушали все такие начинания. С точки зрения такого, что Земля — это некоторое космическое ИТУ, протест на этот вопрос прост: тут все создано совсем не для счастья — а для сотворения определенных проблем, справляясь какие, Сущность, заключенная в человечном или другом материальном теле, обязана образовать себя. Как и в обыкновенной тюрьме: как бы заключенные не благоустраивали свои камеры — тюремная власть все одинаково в некий момент это разрушит, чтоб зэкам жизнь сахаром не казалась. Таким образом, выходит, что верность нашего решетка может содержаться совсем не в том, как это себе представляем мы — а в том, как это заложено в саму систему нашего корректирования. И желая нам это может глядеться совсем несправедливым, но ежели элементарно допустить, что тут исправительная тюрьма, то справедливость-то тут имеется — элементарно она превосходит наши ограниченные представления и учитывает не то, чтоб нам было отлично вданныймомент, в земных телах — а то, что обязано происходить с нашей Сущностью, с ее ростом. Но все " но " в том, что система настроена на то, чтоб формировать препятствия, какие Сущность обязана не элементарно справляться — а справляться осмысленно, равномерно узнавая, что лишь симфония и краса являются реальным ключом к необходимым " замкам ". А те, кто этого не понимает — тех снова и снова помещают в разные трудные тренажеры в облике житейских проблем и эксперимента — до тех пор, покуда они не понимают, какое заключение не тянет за собой ещеодного разрушения их планов, и их самих. Счастливого страны или системы населениеземли выстроить не смогло — а вот счастливые люди были и имеется. Это полностью может произносить о том, что в нашей " тюрьме " вероятен только врождённый рост, а не публичный — это означает, что лишь любой в одиночку может добиться подходящего уровня, который приближает к выходу на свободу. В таковой логике имеется аналогия и с обыкновенной тюрьмой: как бы не улучшали зэки условия жизни в камере — но к выходу на свободу любой близится сам, в одиночку — в силу собственного срока. Только ежели в земной тюрьме срок отмерен порой, то в космической — внутренним ростом: к воле близится не тот, кто продолжительно сидит, а тот, кто внутренне вырастает. Где рост значит одно — подведение к согласии и познанию Законов Мироздания. Всегда умы философов и обычных обывателей тревожил вопрос мироустройства. А российских людей доэтого только тревожил вопрос верного мироустройства. В самом деле, в нашем материальном мире мы непрерывно натыкаемся на возмутительные образцы несправедливости. Талантливые работящие люди живут и погибают в бедности, тупые необразованные хамы — наслаждаются роскошью, одним постоянно сопровождают средства и фортуна, остальные же, сколь не борются, а не имеютвсешансы поменять ни статус, ни физический достаток, ничего… Как зрим, за сотки лет ничто не поменялось. Почему? А поэтому что и не обязано изменяться. Очевидно, что таковы ПРАВИЛА и ОСНОВНОЙ ЗАКОН, вложенный в базу присутствия человечного социума на планете Земля на протяжении исторически обозримого отрезка времени. Этот закон иначе именуется еще ФАТУМ или СУДЬБА. Изменить этот закон ни один индивид не в мощах, наиболее такого – идеи, желания, а тем наиболее конкретные стремления, поступки, направленные на вывод за рамки — караются свирепо. Осознание предоставленного происшествия заполняет человека настолько неизбывной тоской и горечью, чувство безысходности иногда настолько пронзительно, что охото завыть " Создатель, ЗА ЧТО??? " Неправда ли, знакомые почтивсем моменты? А быстрее только ЕСТЬ за что, да лишь мы НЕ ЗНАЕМ. Существует же ПРИЧИНА, почему люди обязаны существовать В ЗАКОНЕ, настолько грозном и, как почтивсем видится, несправедливом. Причина вот какая: планета Земля является ни чем другим, как ЧИСТИЛИЩЕМ, а по современному — ИТУ – Исправительно-Трудовым Учреждением для провинившихся " грешных " душ. Итак, попытаемся сконструировать ряд размышлений в обоснование этого тезиса. Лучшая тюрьма — это та, где человек даже не подозревает, что он в тюрьме. Тогда он не лишь не может нестись — но не может даже и доставить, что отсюда нужно нестись. А что является в наших критериях так недалёкими и сильными ограничениями, что мы даже не надеемся, что это может быть тюремной стеной? Это две вещи: Время и Пространство. Время и Пространство так натуральны для Земли, что только единицы воспринимают их как: а) настоящее ограничение; б) подразумевают, что за их пределы разрешено вылезти. Для большинства же хозяйка эта мысль станет звучать совершенным бредом. Но это и даетответ начальным условиям высококачественной тюрьмы: Арестант даже не подозревает, что он солидно заперт — во Времени и в Пространстве. А орган, который воссоздаёт все эти ограничения — ум всякого человека, запрограммированный на определенную программу и частоту восприятия, ужасы, представления и трактовки. Гениально, как все элементарно и все в одном человеке. Нам видится, что мы свободны — желая бы сравнительно. Однако при хотькакой ступени свободы нам не удается справиться Время и Пространство. Даже мысленно. И, как ни удивительно, ежели неимение времени доставить еще разрешено, то неимение места гораздо труднее. Что полностью может быть косвенным доказательством такого, что конкретно эти, непреодолимые для нас стенки, и являются реальными границами нашей тюрьмы. Если посмотреть на главные направленности Путей развития, куда разрешено подключить разные верующие и не верующие направленности, то там имеется то, что их всех сводит: это мысль о том, что есть некоторый Иной Мир. " Царство Небесное " Христа, " Выход из колеса перерождений " Будды, " Непознаваемое Дао " Лао Цзы, и многие-многие другие течения Пути, все они молвят о том, что имеется наш мир — и имеется Мир Иной. И главная задачка тех, кто попал в наш мир — это должным образом вылезти из него, угодить в Иной Мир — где все подругому, не так, как тут. Также в каждом направленности есть способа входа в этот Иной Мир — и условия, при которых туда разрешено верно зайти. Об этом разговаривали все Учителя, все основатели данных направлений. Допустим, что они вправду знали, о чем молвят. Тогда тут появляются два главных момента: что этот Иной Мир есть, и что зайти в него разрешено лишь по одиночке, лишь своим личным методом. Ведь там, где прошел Будда, не прошел позже ни один буддист — неглядя на то, что усердно следовал наставлениям Будды. Та же деяния и с Христом, и с иными: никто, несчитая них, не мог войти в эти врата. Отсюда и намерение: это врата, какие раскрываются лишь только для 1-го, общих правил для всех нет, то, что сделал один, в точности не прокатит для остальных, желая правило у всех в общем подобно, но это более припоминает на небольшую подсказку " куда глядеть ", а далее, типо, вы уже сами. И нет направленности или религии, какие имеютвсешансы посодействовать туда войти — вы обязаны сами отыскать родное направленность. Кстати заявить: словечко " вероисповедание " трактуется всюду по разному, но в общем значении ее разрешено перевести, как " оборотная ассоциация ". Связь с кем или чем? Вполне возможно, что конкретно с этим загадочным Иным Миром или с Творцом — с миром, где воля. Чтобы система корректирования для нашей Сущности действительно работала, нужно хоть когда-то отдать взятьвтолк данной самой Сущности: что для нее является неплохим, а что нехорошим. Иначе, без точной системы координат, нереально навести кого-либо к исправлению. В земной тюрьме такие критерии прописывают в разных уставах и на иных наружных носителях. Но этот метод не идет для наиболее узкой и трудной задачки — для такого, чтоб провинившаяся Сущность не элементарно коварно следовала каким-то наружным правилам, а чтоб она САМА поняла, что конкретно эти критерии и имеется то, что дает ей свободу. А это означает, что эти верные критерии обязаны быть полностью на виду — и, в также время, совсем недосягаемы. И единственное благоприятное пространство для соблюдения обоих критерий — это мы сами. Т. е. эти критерии нигде не прописаны — но вместо этого, мы сделаны на их базе, они уже имеется у нас внутри и почтивсе это именуют совестью. Поэтому раскрыть эти критерии разрешено лишь в одном случае: начав вслушиваться и учить себя. Но с какого перепугу человек может приступить учить себя? Ну, длячего ему это? Живет он себе, получает бабло, гоняется за сексом, отыскивает какие-то другие забавные ориентиры — чтоб ощутить себя счастливым. Зачем ему учиться собой — а, основное, как его вынудить не элементарно этим учиться, а учиться пособственнойволе? Для этого довольно заложить в наши внутренние методы рвение к совершенству — но не обнаруживать его очевидно, а элементарно выстроить нас на его базе. А втомжедухе непрерывно формировать нам трудности и кризисы — какие мы, вследствии этого самого метода, станем пытаться справляться — таккак на это нас станет толкать неминуемое эмоция неудовлетворенности. Откуда оно возьмется? А чрезвычайно элементарно: оно автоматом имеетместобыть от несовпадения заложенных в нас алгоритмов согласии — и наших действий. При условии, естественно, что эти деяния будут различаться от метода согласии. Получается таковой скрытый очевидный маячок, интегрированный прямо в нашу сущность — который очевидно увидеть трудно, а пренебрегать нереально. Идеальная бомба, вполне лишенная подсказывания. Кстати заявить, даже это несчастное " Человек сотворен по виду и схожести " отлично сюда укладывается. Ведь Принцип Подобия — это тончайшая аналогия 2-ух систем — где схожесть совсем не значит детального совпадения частей. Оно значит безусловное совпадение принципов построения. И конкретно тут мы полностью можем очутиться полностью схожими с " Отцом, Творцом, Богом " — мы сделаны на тех же принципах, а не таковыми же. Мы рождаемся с большой различием в уровне развития, восприятия, дела. Причем, это не разъяснить генетикой — таккак времяотвремени в одной семье и от одних родителей появляются совсем различные по уровню детки — даже близняшки. Более такого: в Индии имеется поговорка — " 10-летний брахман — 100-летнему кшатрию отец ". Это означает, что небольшой паренек, порожденный в касте брахманов( мудрецов), считается гораздо ветше, чем старец из касты кшатриев( бойцов). Как так может быть? Очень элементарно — ежели взять идею ре инкарнации, как вероятность, как то, что вправду наша Сущность от жизни к жизни накапливает некоторый абстрактный эксперимент — который не стирается, который накапливается, и оказывает воздействие на каждую нашу последующую жизнь в теле. Именно этим разрешено разъяснить и разницу в уровнях людей: она в том, что врождённый и чрезвычайно глубочайший степень у всех различный. И конкретно этот врождённый степень и формирует настолько огромную разницу меж людьми, что нередко один вообщем не способен взятьвтолк, о чем произносит иной. Слова соображает — а сущность нет. Потому, что в его эксперименте данной сути покуда не было — в отличии от иного. Вот этот накопительный эксперимент и известие к нему может очутиться тем самым относительным " сроком отсидки " космического зэка. И конкретно данными причинами измеряется реальная Суть человека. Но эксперимента прошедших жизней имеется две увлекательных индивидуальности — он стирается из осмысленного доступа при рождении, и неглядя на то, что он недоступен для осознания, он все одинаково воздействует на наши внутренние выборы. Т. е. даже когда мы не чрезвычайно понимаем, на основании что нас к чему-то влечет, а от что-то отвергает — это все одинаково вызвано какими-то чрезвычайно сильными внутренними без сознательными установками, обстоятельствами и совпадениями. И лишь этим прошедшим экспериментом разрешено разъяснить почтивсе не стыковки в нестандартном поведении человека, который нежданно делает совершенно не тот отбор, что ему диктовали наружная среда и воспитание. Причем, даже сам человек может быть искренне удивлен это непонятной внутренней силой, которая внезапно принудила его изготовить внезапный отбор и разворот жизни. Если поглядеть на окружающих, до чрезвычайно просто увидеть, что они разделяются по рвениям на три уже озвученные группы: выживание, удобство, воля. В категорию " Выживание " попадают менее развитые — с самым малюсеньким экспериментом нашей " тюрьмы ". В категорию " Комфорт " попадают те, кто уже ушел от невежества, но еще не дошел до осознания метафизической свободы. В категорию " Свобода " попадают те, кого земное уже не интересует, они ни к чему не привязаны, поэтому что они уже различными методами уже доперли о том, что тут все утопично, а реальная действительность где-то вблизи, где-то вблизи, до нее нужно изготовить некотороеколичество шагов. Сотни лет люди спорят о сущности человечной души, но совершенно немногие осмеливаются отвергать ее присутствие. Мы не станем погружаться в физические или теософские тонкости, выделим, на наш взор, наиболее принципиальное в мнении " воротила ". Итак, воротила имеется некоторая вечная субстанция, коей владеют все умные существа на нашей планете. Души, по известным представлениям, имеют качество поселяться в собственного материального носителя – тело человека – при его зачатии, и оставлять это тело после физиологической погибели. Между земными воплощениями души присутствуют в собственном особенном мире, мире " тонких энергий ", недоступном для чувства и осмысливания носителями материального решетка. Теория реинкарнации произносит о неоднократном воплощении души в разных человеческих телах, в разные исторические эры, в разных географических долях планеты. Христианство поддерживает тезис об однократном воплощении. Для идентификации планеты Земля, как тюрьмы, принципиально, что души из решетка " тонких энергий " на некое время содержатся в материальную кожицу – человечное тело – хрупкое, громоздкое, несовершенное, подверженное заболеваниям и иным телесным напастям. Да и само материальное тело человека есть хоть и в достаточно объемном, но все же ограниченном пространстве планеты Земля, закованное в цепи законов физики, термодинамики, гравитации, механики. Порассуждаем мало? В нашем земном социуме уголовника изолируют от сообщества и наружного решетка. Место изоляции, вид наказания, условия содержания и срок описывает суд в зависимости от тяжести и общественной угрозы правонарушения. Преступник может держаться в одиночке, в общей камере, в крытке, на зоне, в исправительно-трудовой колонии всеобщего или усиленного режима, " на химии ", на поселении, под семейным арестом, вконцеконцов. Способов наказания человека методом ограничения свободы и принуждения к исправительным работам – толпа. По данной аналогии, не следует ли допустить, что души, совершившие некоторые наказуемые законами узкого решетка правонарушения – " ГРЕХИ ", ПРИГОВАРИВАЮТСЯ к исправительным работам в материальном мире на планете Земля. Божественный суд описывает таковым " грешным душам " возмездие и сразу рациональные условия для осознания вины и корректирования: во-первых, персональную " камеру " — пол, расу, наружность, физиологические кондиции; во-вторых, зону — пространство рождения: континент, страну, град, семью; в-третьих, режим содержания – физический достаток или бедность. Во всем остальном воротила владеет " типо " волей выбора. Душа возникает на свет уже с комплектом личных свойств и задатков: талантами, возможностями, даром целительства или ясновидения, музыкальным слухом и так дальше. Все эти и массу остальных возможностей, воротила, заключенная в человечном теле, может совершенствовать и улучшать, буквально втомжедухе, как Арестант в тюрьме может заниматься, осваивать новейшие квалификации, обучаться, учиться спортом или музыкой, декламировать или строчить книжки, изучать языки и так дальше. Однако моральное и телесное улучшение заключенного само по себе очень изредка воздействует на ограничение срока отбывания наказания или изменение критерий содержания. Зэк не владеет возможностью видоизменять судьбу, это является полностью и вполне прерогативой тюремной администрации. Можно ли договориться с администрацией и что для этого необходимо делать – задачка. Большая гроза содержится в том, что воротила в земном воплощении ЗАБЫВАЕТ или элементарно НЕ ЗНАЕТ, за что, по какой-никакой статье УК Мироздания ее приговорили к заключению в материальной тюрьме под заглавием " планета Земля ". Таким образом, не зная вины, которую следует избыть, воротила не знает и пути корректирования. Поэтому, владея некой волей выбора, совершая некоторые деяния в физиологическом мире средством физиологического тела, воротила тыркается втемную, неизбежно делает ошибки, нарушая распорядок на зоне – и подвергается ожесточенным наказаниям со стороны администрации. Мы можем только местами УГАДЫВАТЬ, какой-никакой режим содержания нам определен, и что нам позволено, а что неминуемо щекотливо. А таккак на хотькакой зоне постоянно действуют два параллельных кодекса поведения – известный и негласный, утомившись зоны и " мнения " – то неопытная воротила рискует угодить под пресс блатных. Ведь воротила не знает, кем она поднялась на зону в предоставленном воплощении – " быком ", " мужчиной ", " безошибочным пацаном ", " козырным фраером " или сходу в " черную шерсть ". А на зоне таккак взыскательно – знаешь, не знаешь – а за косяк ответишь. Так что правонарушением в тюремном заключении на Земле сознается рвение души осмыслить собственный статус и попытка поменять его — идти назло доле. Стремление души найти или поменять родное состояние неизбежно связано с необходимостью исполнять какие-то деяния, а, следственно, и НЕОТВРАТИМО идти на себе бремя их последствий. Как правило, в физиологическом мире последствия схожей инициативы появляются в облике бедности, заболеваний, погибели недалёких, заключения физиологического носителя в земную тюрьму и иных напастей. В этом – НЕВЕДЕНИИ СВОЕЙ ВИНЫ — наибольшая несправедливость земного заключения души, и в этом, в окончательном результате, содержится источник ее мучения. Впрочем, в таком порядке вещей заключен особенный значение, ежели предположить, что в базе ИТУ " Планета Земля " положена не ЛЮБОВЬ, но ЖЕСТОКОСТЬ. А кто произнес, что в тюрьме обязано быть приятно и не маятно? Осужден – означает, уже провинился, и нималейшего снисхождения быть не обязано. Тогда выходит, что мучение имеется основное и неотъемлемое ограничение земного воплощения грешной души. Многие религии сходятся в том, что главным значением земного существования души является конкретно очищение чрез СТРАДАНИЕ. А что тут далековато бродить, все знают, что по хорошему люди не слышат, не понимают и не прислушиваются, что сделать — так мы вначале почему-то устроены. Христианская вероисповедание прямо и прямо произносит о наказании людей, душ человеческих за грехи( нетакуживажно чьи, Адама, Евы, Каина) и призывает терпеть земные мучения СО СМИРЕНИЕМ. " Иисус вытерпел и нам повелел ". Буддизм втомжедухе признает мучение одной из главных обстоятельств присутствия души в материальном мире. Получается, что счастье – это только только минимизация мучений, и опытные души, старые сидельцы, обладают этим художеством. Они научились и дошли, как новости себя на зоне верно, в различие от молодых душ. Зрелые или опытные дают комплект разных рецептов для уменьшения земных мучений: недеяние, отказ от желаний и влечений, выход от мирских искушений, строгий путь, аскетизм и отшельничество. Хотя, пожалуй, с точки зрения администрации нашей тюрьмы, таковой подъезд разрешено определить, как твердое " отрицалово " и отказ от исправительных работ, но для большинства юных душ копирование такового вида и дела к земной жизни — недостаточно способствует сходу пробиться к самому принципиальному и сути, они " зациклены " на наружных причинах и атрибутах, благодарячему на это практически не обращают интерес. На ИТУ " Планета Земля ", души, отбывающие тут сроки, должны исполнять духовную работу – обдумывать в себе и справляться такие пороки, как зависть, гордыню, жадность, стяжательство и так дальше. При разной жизнедеятельности людей выделяется огромное численность энергии и стороннего продукта – био, эмоциональной, информационной энергии, позитивной и отрицательной. В силу излишков схожих энергоресурсов, есть разные твари, какие эти ресурсы употребляют или переваривают, кормятся. На нашей " зоне " и кругом нее развелось чрезвычайно немало паразитов, огромных и маленьких, какие кормятся продуктами " искренней жизнедеятельности ". В эзотерической литературе такие сущности именуются по разному, но в главном " эгрегорами ", какие находятся в астральном мире и имеют собственных пособников. Люди на Земле своими разными эмоциональными и иными привязками образуют эгрегоры в узком мире, какие при огромном росте преобразуются в этаких энергетических чудовищ, какие пасутся на собственных адептах, крышуют их в случае необходимости, защищаются и держат общак. Самые массивные эгрегоры так забурели, что в крайнее время пробуют приказывать критерии тюремной администрации и ставить в ИТУ " Планета Земля " свои порядки. Роль абсолютного пахана на нашей зоне вданныймомент играет эгрегор средств. Ну, естественно, не сам по себе – а опосредованно, чрез собственных адептов. Это, доэтого только семейство Ротшильдов, и им схожих, сотки смотрителей и тыщи исполнителей на планете. Благодаря подключению в машины оборота средств таковых категорий, как " выручка ", " рост ", " процент ", за некотороеколичество веков этот эгрегор средств смог подчинить себе фактически все другие эгрегоры, таккак идеи, эмоции, желания и поступки подавляющей массы людей в физиологическом мире диктуются только валютными интересами. Материального благоденствия на зоне имеютвсешансы достигнуть только те, кто смог достигнуть расположения пахана – а в нашем материальном мире это подходит поведению, прямо противоречащему Уставу и назначению зоны. Интересно прикинуть, как урегулированно наше Исправительно-трудовое основание( ИТУ) " Планета Земля ". Во-первых, оно отделено от " воли " — решетка тонких энергий, где присутствуют вольные души – несколькими фильтрами, или оболочками. После погибели физиологического тела воротила оставляет " камеру "( мертвоетело), но остается в эфирном теле. Через три дня воротила освобождается от эфирного тела, но покуда еще присутствует в ментальном. Через 9 дней воротила проходит и этот препятствие. В общей трудности воротила обязана избегать возле 7 контрольно-пропускных пт и санпропускников, доэтого чем попадает на волю, ежели не за что не зацепилось. Тело, в котором отбывает собственный срок воротила, погибает, когда зэк отбывает собственный срок от звонка до звонка или когда власть зоны наблюдает, что зэк крепко встал на путь корректирования и воспринимает заключение об УДО( условно-досрочном избавлении). Бывает так, что некие заключенные души решаются на побег – суицид. Своевольное оставление зоны, без санкции администрации – имеется тягчайшее грех. Скорее только, воротила, которая вульгарна на побег, совсем теряется какой-нибудь способности возвратиться в собственный мир в качестве вольного гражданина, а втомжедухе теряется способности продлить поправка на зоне, или попадает в будущем в еще наиболее твердые условия. Мятежную душу заключают в какой-либо " карцер ", в котором она и присутствует в забвении и бездействии. Однако воплощенные на Земле души не имеютвсешансы ведать последствий собственного побега чрез суицид, благодарячему, неглядя на целый кошмар, проклятия и расправы небесные, с коими в сообществе людей связаны самоубийства, неглядя на грозные и однозначные предупреждения со стороны религиозных ВУЗов, численность побегов, судя по статистике, неуклонно вырастает. Также единодушное порицание, с которым выступают как религиозная, так и светская идеология в отношении самоубийства и эвтаназии, излишний раз свидетельствуют о том, что души направляются на планету Земля В ПРИНУДИТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ. И никаких таковых " соглашений " души с Высшими Силами не заключают, ибо в всяком договоре обязаны оговариваться условия его расторжения, в взаимном или в одностороннем порядке, о которых мы не знаем или не незабываем, а что не незабываем — может и быть условием контракта и нашей проверкой. Таким образом, самовольный выход из жизни – это бунт, отказ, функциональное противостояние доле и священной воле, и благодарячему карается безжалостно. Кстати, некие зэки разрешаются вылезать за пределы зоны, так заявить, погулять – истина, неподалеку и быстро чрез разные виды медитаций, но их такое огромное численность и так немало миров со своими правилами и законами, что большаячасть элементарно " улетают " не туда, растрачивают время, некие попадают под воздействие " остальных " астральных сущностей, какие чрез собственных подвижников начинают " продвигать " свои интересы на Земле. Но сущность объединяется к тому, что о подлинной медитации — знают чрезвычайно маленькое численность людей, но это и ясно. Следует предположить присутствие в астральных зонах " сторожевых собак " – энергетических сущностей, какие имеютвсешансы и покусать, и изорвать на доли неразумного смельчака, и тогда человек выйдет из медитации неадекватным, изуродованным, с начисто съехавшей крышей. Души сошедших с ума людей, примем такое допущение, получают как бы бессрочное содержание в БУРах( домах усиленного режима), где их наличие вблизи к растительному, ограничено практически во всем, зря. Выйти из карцера или вылечиться, а легче разговаривая — прекратить ассоциация — фактически удается снова же не почтивсем и следует лишь глупо ожидать окончания срока заключения – физиологической погибели носителя. Очевидно втомжедухе, что в нашем ИТУ " Планета Земля " действует изощренная система полицейского контроля, направленная, во-первых, на пресечение хотькакой инициативы со стороны зэков, направленной на усовершенствование их расположения — конфигурации судьбы, во-вторых — на поддержание человеков в перманентном угнетенном состоянии. Трудно с точностью заявить, как устроена эта система, но работает она довольно отлично. Общеизвестный образчик: довольно выложить в устной форме, в пребывании кого бы то ни было, родное желание: поставитьподпись договор, заполучить средства, приобрести какую-нибудь вещица, заняться сексом, заполучить наслаждение, двинуть, отказать куда-либо и так дальше, как тут же необъяснимым образом появляются 10-ки событий, препятствующих осуществлению этого намерения или даже реализующих что-то прямо противоположное. Еще один известный, но труднообъяснимый факт: различные личные и массовые человечные ужасы имеют обыкновение реализовываться с ошеломляющей неотвратимостью: ужас погибели, ужас заболевания, ужас остаться без средств, ужас остаться незамужней, ужас полетов на авиалиниях, ужас перед змеями, ужас борьбы, ужас голода, ужас потолстеть. Заметьте – реализуются конкретно СТРАХИ, идеи О ПЛОХОМ, что и имеется на самом деле наше ограничение, а совсем не сладкие мечты и не идеи о счастье и благоденствии. И это – ЗАКОН. На зоне ДОЛЖНО БЫТЬ нехорошо и у всякого свои личные барьеры, сетка и колючая проволока в облике СТРАХОВ. Разумно допустить, что настолько действенная исправительная система предполагает присутствие огромного штата наблюдателей. Так оно и имеется – мир заполнен духами, бесами, демонами и иной полувидимой нечистью, исполняющих роль осведомителей, топтунов, экзекуторов, пупкарей и вертухаев. Кстати, со всеми данными персонажами разрешено довольно отлично договариваться, в отвод тюремного распорядка, и даже становить их себе на службу, как задумываются в начале, у кого выходит, что позже оборачивается традиционно не в выгоду людей, но это уже улаживать любому самому. Действия, с поддержкой которых инсталлируются контакты с данными мощами принято именовать " магией ", у которой также немало уровней, а сущность знают снова же немногие. Настоящей магией основательно занимаются или чрезвычайно продвинутые зэки, или совершенно вольтанутые, какие в последствии традиционно сожалеют, что " клюнули " на дешевые призывы, типо: " Как получить миллион ничто не делая ", " Как формировать действия в жизни мощью идеи ", " Как выполнять свои желания ", " Как вылезти замуж за олигарха ", " Обогащайтесь во сне " и почтивсе остальные " скорые пилюли ". В ИТУ " Планета Земля " есть наиболее различные зоны. Вот, кпримеру, зона, которую мы условно именуем " Западный мир ". Географически на Земле – это европейские страны, США, Канада, Япония и пр. Основной контингент в данных зонах – души, осужденные по легким, типа, " экономическим " статьям. Поэтому условия содержания на таковой зоне наиболее или наименее удобные, исправительные работы душ не обременены необходимостью справляться суровые материальные затруднения, физиологические носители( тела) избавлены от необходимости биться за выживание в критериях грозного климата или войн. Африка и так именуемые " развивающиеся " страны – это зоны для отрок, осужденные души мотают там малые сроки, судя по высочайшей детской смертности, массовому голоду и всеобщим эпидемиям — огромные потеря, небольшие сроки. РоссийскаяФедерация, быстрее только, в табели о рангах является одним из самых грозных и знатных лагерей в рейтинге ИТУ " Планета Земля ". В нашу зону попадают " опытные " души — злостные " рецидивисты " и за наиболее тяжелые, с точки зрения священного правосудия, правонарушения: злость, зависть, гордыню, высокомерие и т. д. РоссийскаяФедерация – зона самая ужасная в силу собственной огромности, в силу грозного климата и специфического контингента. К тому же испокон веку государственное приспособление в России нацелено на наибольшее угнетение личности, а жестокость и бессмысленность законодательства были и имеется сказка во языцех. Внешние проявления являются несомненным отражением усиленного режима на тонких планах. Ибо, что внутри, то и извне. Кстати, было бы очень интересно изучить природу соц потрясений в летописи России: крестьянских бунтов, " глупых и безжалостных ", революций, гражданских войн, с точки зрения восстаний зэков против беспредела. РоссийскаяФедерация хозяйка по себе зона контрастная, экстремальная. Здесь втомжедухе просто подняться, как и спуститься. Не случайны российские поговорки: " Из грязи – в князи ", " От сумы да от тюрьмы не зарекайся ". Души российских людей – бывалые зэки, сидели и сидят по " убойным " статьям небесной юстиции..