Винни-Пух

логотип Cairn.info использует файлы cookie Notre plateforme использует файлы cookie для статистики, производительности, маркетинга и безопасности. Un cookie - это маленький посланник кода для обслуживания в Интернете, который является зарегистрированным пользователем, планшетным или телефоном. Il garde la trace du site internet visité et contient un определенных nombre d'informations sur cette visite. Ces données nous permettent de vous offrir une expérience de navigation optimale. Уникальные файлы cookieАвтор выбораАвторизация файлов cookie НесессерыСлужба поддержкиСтатистикаКоммуникация Afficher les détails Чисто Подпишитесь на досье, чтобы получить представление о текущих проблемах с точки зрения франкоязычных ученых ВОЙТИ СЕЙЧАС cairn-int-pre-header CAIRN-INT.INFO: Международное издание поиск Ваши ключевые слова поиск person_outline Войти Зарегистрироваться язык Новые статьи Досье Журналы AZ О Каирне Дом Журналы Анналы. История, социальные науки Том 68, Выпуск 4, 2013 Элиты в раннем средневековье Том 68 Элиты в раннем средневековье Идентичности, Стратегии, Мобильность Франсуа Бугар , Женевьева Бюрер-Тьерри , Регин Ле Жан , перевод с французского Кэтрин Троссель В Анналах. Histoire, Sciences Sociales, том 68, выпуск 4, 2013 г. , страницы 1079–1112 format_quote Цитировать статью Поделиться Поделиться статьей Переключиться на французский Полный текст Абстрактный Контур Авторы Связанный Журнал скачать файлСкачать 1ТКонцепция социальных элит , которую сегодня часто определяют в политико-социологических терминах, не была чуждой древним авторам, хотя само слово не входило в их словарь. В Суассоне в 920 году основные деятели Западной Франции дистанцировались от Карла Простого, с которым они встали на сторону в 898 году, под предлогом - согласно Флодоарду, канонику из Реймса, - что Карл отказался отказаться от своего фаворита Хагано. человек «среднего» происхождения, которого он сделал могущественным ( quem de mediocribus Potentem fecerat ), другими словами, равным принцам. [1] [1] Анналы Флодоарда Реймса, 919-966, пер. и изд. Стивен ...Другой автор из Реймса, монах Ричер, утверждает, что во время избрания преемника Каролингов Людовика V в 987 году архиепископ Адальберон выступил с речью в поддержку герцога Хью Капета против герцога Карла, дяди покойного, на том основании, что он потерял свою легитимность, опустившись, чтобы жениться на жене «из военного ордена», de militari ordine . [2] [2] Богатей Сен-Реми, Истории, пер. и изд. Джастин Лейк… 2Такого рода классификации вызвали длительные изложения с попытками провести социально-юридическое расслоение, но они всегда приводили в тупик. Аргументы , выдвинутые против Хагано не обязательно подразумевает наличие установленной категории mediocres , расположенный между Либери и potentes или nobilissimi , так Хагано безусловно принадлежал к дворянству. [3] [3] Филипп Депре, «Граф Хаганон, фавориты Шарля ле…Проще говоря, они предполагают существование «среднего класса» между самыми могущественными и богатыми, с одной стороны, и крестьянами, с другой. Что касается ордо Militaris , Richer, увлеченный читатель классических текстов, вероятно имея в вид римский конного порядка , а не к Орд из belligerantes дорогих теоретиков трех порядков. Средневековые историки долгое время находились в плену чрезмерно жестких и часто анахроничных классификаций. Например, поскольку законы франков и лангобардов не делали различия между дворянами и свободными людьми, существование дворянства в раннем средневековье подробно обсуждалось. Однако в других источниках, нормативных или нет, упоминаются nobiles , nobilissimi, primores natu , а также illustri , illustrissimi , процес или принципы regni , термины, которые, по-видимому, относятся больше к функции или знатности, чем к рождению, но которые в конце концов часто оказываются синонимичными. В Германии историки считали, что члены правящей группы действительно образовывали «дворянство» ( Адель ), основанное на рождении и служении королю, и они сосредоточились на происхождении и эволюции этого дворянства. [4] [4] Для уточнения см. Штеффен Патцольд, «Adel 'oder…Напротив, во Франции, где модель ancien régime и общества порядков была настолько распространенной, что идея существования дворянства без юридических оснований или привилегий, установленных законом, была немыслима, ученые твердо придерживались идеи « аристократия ». [5] [5] См. Примечания Филиппа Депре, «Историография… 3Сегодня историки раннего средневековья пришли к согласию о существовании дворянства, которое придавало известность своим предкам. В обществах, в которых государство было структурно слабым, это благородство не походило ни на римскую версию  [6]. [6] См. Christophe Badel, La noblesse de l'Empire romain. Лес…ни того из раннего современного периода. Флодоард и Ричер, безусловно, повторяли аргументы, выдвинутые против Хагано князьями, поскольку различие между основными и посредственными было полезно первым в их попытках отличить себя от вторых. [7] [7] О посредственных и средних классах см. Джайлз Констебль,…Прежде всего, эпизод, описанный Флодоардом, показывает глубокие изменения, происходящие тогда в отношениях между сувереном и князьями: функционирование как своего рода «кружка равных»  [8]. [8] Говоря словами Аннет Б. Вайнер, «Неотъемлемые владения:…эта группа взяла на себя право решать, кто может или не может быть частью королевского совета, тем самым оспаривая его право выбирать советников вне их круга. С этого момента он превратился в простого первенства среди равных . Что касается поддержки Адальбероном Хью Капета, то это можно частично объяснить ненавистью архиепископа к союзникам герцога, графам Лувенам и Намюра, которые победили и заключили в тюрьму своего брата Годфри (известного как «Пленник») в Вердене в 985.  [9] [9] Режин Ле Жан, «Конкуренция и влияние. La haine est-elle un… Очевидно, «военное» происхождение жены герцога Карла было всего лишь предлогом и не помешало императору Отто II сделать Карла герцогом, ни Отто III, ни выбравшему сына супругов герцогом Нижней Лотарингии в 1001 году, ни их дочерям. от заключения исключительно выгодных браков. Подпишитесь на досье Каирна4Единственная классификация, признанная в законе, заключалась в противопоставлении свободных граждан несвободным; однако даже это различие часто было расплывчатым, особенно когда кто-то хотел спорить о личном статусе крестьян, чтобы обвинения, выдвинутые против них, казались более серьезными. Это не означает, что современники не играли с терминологией, но они делали это таким образом, чтобы не обязательно отражать социальную реальность того периода. В то время как понятие ордодействительно присутствовал в писаниях отцов церкви, которые использовали его, чтобы отличать клириков, хранителей священного служения и преемников апостолов от мирян, теснота связей между ними означала, что разделение двух орденов не было социальный факт - по крайней мере, до периода Каролингов. Идеология орденов, состоящая из трех различных терминов (монахи, священнослужители и миряне), учитывала развитие особой категории монахов, которые отличались от священнослужителей и мирян своим целомудренным образом жизни и своими особыми обязанностями. связанные со служением молитвы. Это разделение на «двоякое-трехстороннее» основывалось на иерархии статусов, которая никоим образом не гарантировала превосходства элит: наверху были целомудренные и материальные, под ними - женатые миряне.работал. Развитие этой новой конфигурации никоим образом не заменило другие виды двусоставной классификации, без сомнения, более важные, такие как клерики / миряне, могущественные / слабые и богатые / бедные. [10] [10] Ханс-Вернер Гетц, «Les ordines dans la théorie médiévale de la… 5Таким образом, самобытная лексика раннего средневековья была связана с известностью и не имела абсолютного значения. Слова были использованы в превосходной степени, и в сочетании с сравнительными данными, такие как meliores , maiores , mediocres , Minores , и так далее. Хотя это понятие чуждо этому словарю, понятие элиты, тем не менее, полезно в этом контексте для понимания различных уровней и социальных групп. Однако необходимо уточнить, что понимается под этим термином, чтобы мы не пожалели «о неопределенности этих явлений, которая связана не только с неадекватностью инструментария историка, но и с более или менее расплывчатыми историческими реалиями. к которому относится термин «элиты» ». [11] [11] Жак Ле Гофф, «Предварительные выводы», в Les élites…Определение, которым мы руководствуемся, взято из политической социологии. Вильфредо Парето (1848-1923) и Гаэтано Моска (1858-1951) утверждали, что каждое общество порождает правящее меньшинство, которое концентрирует богатство и престиж, тем самым формируя элиту, которая по самой своей сути связана с властью. Парето в основном имел в виду правящую элиту, и в конечном итоге его определение оказалось слишком упрощенным для современных обществ. Дальнейшие размышления привели к более широкому и разнообразному определению элит, включая всех тех, кто пользовался высоким социальным положением в своем сообществе благодаря своему состоянию, своей власти и своей культуре. [12] [12] Режин Ле Жан, знакомство с Ле Яном и Бюрером-Тьерри,…Как и в другие периоды и в других обществах, это положение могло быть унаследовано и отражено с рождения в чьем-либо имени; он также мог быть приобретен в результате брака или союза, владения имуществом (или, в более общем смысле, богатством), обучением, пребыванием в должности или благосклонностью князя. Ни один из этих критериев не исключал других, и они были наиболее ценными, когда их сочетали. Статус элиты никогда не приобретался окончательно и зависел от признания со стороны тех, кто не входил в элиту, а также от своих «равных» или сверстников, но также и от властей, предоставляющих легитимность, когда такой институт существовал. [13] [13] Франсуа Бугар и Режин Ле Жан, «Hiérarchie. Le concept et…Таким образом, у элит была своя собственная иерархия, определяемая их социальным статусом и доминирующим положением. Внутри этой структуры ряд градаций сформировал разделительные линии, которые не всегда было легко различить, разделяя, например, врожденную известность и известность, полученные из более низкого статуса, или известность, которая занимала центральное место, и известность, которая оставалась скрытой. БогатствоСледовательно, это понятие было бы значительно сокращено, если бы оно использовалось только для описания наиболее легко воспринимаемой упорядоченной иерархии государственных должностей, поскольку это означало бы недооценку взаимопроникновения государственной и частной сфер, столь характерного для власти в раннем средневековье. Это также повлечет за собой пренебрежение низшими, местными уровнями иерархии элиты, которые, хотя и наименее известны, - это те, которые обеспечивают господство над людьми. 6Понятие посредничества как критерия статуса элиты очень полезно, когда речь идет о понимании всей иерархии элит как единого целого и в едином движении, поскольку оно выходит за рамки других параметров. Действительно, одна из основных характеристик (или, возможно, функций) элит заключалась в том, чтобы сделать возможным общение между различными социальными уровнями и разными сообществами, что позволило бы обеспечить различные взаимодействия между узаконивающей высшей властью и группами, в которых она доминировала. На местном уровне, например, включение «деревенских» обществ в общество в целом потребовало помощи посредников, посредников, специализирующихся на общении между крестьянами (составлявшими подавляющее большинство населения) и доминирующими элитами. и это было верно для каждого сектора: религиозного, административного, юридического и так далее. [14] [14] Франсуа Менан и Жан-Пьер Ессенн, редакторы, Les élites…С усилением господства элиты над крестьянами начиная с периода Каролингов и далее, эти посредники становились все более и более многочисленными, обеспечивая господство, идеологический контроль и сбор налогов. [15] [15] Об усилении аристократического господства см. Chris J.…Социальную значимость посредника с точки зрения иерархии можно интерпретировать, проводя различие, как это делают социологи, между медиаторами «внутри группы» и «вне группы»: «внутри группы» относится к практике данной группы и значения, а также соответствует занимаемой площади; «Чужая группа» обозначает все, что не относится к пространству, практикам и ценностям рассматриваемой группы. 7Интеллектуальные инструменты, разработанные социологией с конца девятнадцатого века, а затем пересмотренные социальной и культурной антропологией, предоставили историкам новые способы понимания стратегий, разработанных элитами древних обществ для укрепления своих позиций. [16] [16] Режин Ле Жан, Famille et pouvoir dans le monde franc (VIIe-Xe…Исследования этногенеза и конструирования идентичностей обогатили знания о механизмах социального воспроизводства. [17] [17] Вальтер Поль и Хельмут Реймиц, редакторы, Стратегии…Диалог с археологами, которые работают в больших масштабах, но в течение очень длительного периода, предоставил инструменты для оценки материальных аспектов господства в конкретных терминах и для объяснения разнообразия иерархий во времени и в пространстве. Это означало, что ученым приходилось принимать во внимание иногда непримиримые различия между результатами, полученными при анализе письменных и материальных источников. [18] [18] Кристофер Лавлак, «Проблемы определения и…Однако, несмотря на трудности, эти междисциплинарные подходы позволили пересмотреть источники, чтобы лучше понять процессы различия и социального признания. Некоторые из этих процессов очень мало изменились за этот период, и наше обсуждение их можно легко применить к другим контекстам на основе других примеров. Однако в течение длительного раннего средневековья (с шестого по одиннадцатый века) каролингский период демонстрирует признаки возрастающей иерархической организации, которая позволяет ученым глубже изучить стратегии, разработанные отдельными лицами и группами для укрепления своих позиций. Наконец, изучение процессов социальной мобильности может сформировать хронологический и региональный взгляд на материал, избегая статического эффекта, производимого повторяющимся выражением «общества раннего средневековья». Этот решительно прагматичный подход также направлен на то, чтобы варьировать различные уровни исследуемых элит, по крайней мере, насколько позволяют источники - хорошо известно, что «верхушка» занимает непропорциональное место в документах. Различие и социальное признание: формы и индикаторы 8Как и в другие периоды, принадлежность к элите в раннем средневековье, по-видимому, была не столько вопросом определения, сколько вопросом восприятия, то есть социального признания, и это означает, что связь между поведением людей и их социальным статусом необходимо принять во внимание. В этом контексте практики, присущие элитам, не были пассивным отражением занимаемого ими положения в социальной иерархии, а, напротив, способствовали определению их положения в обществе. Чтобы не потерять это звание, элиты должны были работать над созданием и укреплением социального имиджа, в частности, с помощью ряда практик, создающих престиж и составляющих множество способов социального признания. Эта концепция «способа социального признания» включает в себя двойное измерение, как пассивное, так и активное, [19] [19] Ален Дюплуи, «Престиж элит». Изучение режимов…Социальное признание было в первую очередь достигнуто с помощью стратегий различения, которые являются основами общего осознания идентичности: люди должны были разделять тот же габитус, что и другие члены группы, те же важные модели поведения, которые привели к их принятию. как «лучший» остальной частью сообщества и как «равный» среди сверстников. Эти элементы различия не обязательно были общими для всех людей, составлявших элиту, поскольку несколько отдельных элитных кругов накладывались друг на друга, но не всегда пересекались (и, как мы увидим далее, могли вести себя по-разному ), но они, тем не менее, позволяли им учиться вместе. [20] [20] Крис Дж. Уикхэм, «Меняющийся состав ранних элит»,…Вероятно, что на каждом уровне элиты осознавали себя, имели подлинную идентичность и стремились быть признанными таковыми другими. Помимо этих общих соображений, которые, как мы сказали ранее, не являются специфическими для обществ раннего средневековья, необходимо изучить критерии, которые привели к этому различию и этому признанию как со стороны их коллег, так и со стороны их подчиненных. Также необходимо задаться вопросом, были ли элементы или стратегии, общие для всех элит, независимо от их уровня, от правящих элит наверху иерархии до нижних элит. 9Различие было в первую очередь вопросом внешнего вида, поскольку тело как место, где применялись и воспроизводились различные виды доминирования, отображало принадлежность к социальной группе. [21] [21] Пьер Бурдье, Отличие. Социальная критика суждения ...Полезный пример можно найти в истории Иммы, рассказанной Беде. В конце седьмого века этот молодой аристократ из Нортумбрии, брошенный умирать на поле битвы и захваченный врагом, пытался спасти свою жизнь, выдавая себя за крестьянина, но выдал тот факт, что он принадлежал к элите, « его внешний вид, его поведение и его речь ». [22] [22] Церковная история английского народа Беда, изд.…В этом смысле физическая неприкосновенность, вероятно, была необходимым условием для того, чтобы вас воспринимали как члена элиты. Жан-Пьер Девруа заметил, что «спина крестьянина, то есть спина несвободного человека, - это введение в историю социальных институтов». Осел, свинья и чурл были наделены «позвоночником», который был хорош для работы, сгибания и приема ударов  [23]. [23] Деврой, Puissants et misérables, 303.все это было невообразимо для кого-то, кого считали принадлежащим к элите, независимо от ее характера. Когда в 675 году король Хильдерик II в нарушение закона приказал, чтобы франкский благородный Бодило был прикреплен к посту и жестоко избит, он в конечном итоге вызвал такую ​​ненависть, что был казнен фракцией своих противников вместе со своим беременная жена. [24] [24] Четвертая книга Фредегара с ее продолжениями, пер. а также…Неуважение к телесной неприкосновенности членов аристократии, в частности, путем наложения наказаний, связанных с ослеплением или нанесением увечий,  [25] [25] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Просто гнев» или «мстительный гнев»? ...долгое время рассматривалась этими элитами как акт тирании со стороны королей Каролингов и, вероятно, затрагивала суть того, что означало принадлежать к этой категории. 10Помимо самого тела, богатая одежда великих - и даже не столь великих, как это видно из агиографического текста IX века «Страсти Макселленды», служила показателем их социального статуса. Плач некоторых авторов об аристократическом образе жизни, которому следовали важные церковные деятели, не оставляет сомнений в той роскоши, которой они себя окружали. [26] [26] Альбан Готье, «Quelques pratiques de Difference des clercs…Использование шелка в одежде церковников (помимо литургических облачений) было осуждено на том основании, что величайшие сокровища должны быть сохранены для служения Богу: шелк был предпочтительным материалом для обертывания реликвий и, таким образом, фактически являлся частью божественного царства, как и драгоценные камни, послужившие основанием небесного города. Только высшей элите было разрешено владеть такими материалами и выставлять напоказ это право собственности. Однако можно отметить, что на Западе не существовало запрета на роскошь, подобного тому, что было в Византии, где существовала императорская монополия на малиновый шелк, или за границей, в Китае, где желтый шелк с золотыми нитями был зарезервирован для императора. точно так же, как не было явного запрета на использование письменных принадлежностей королевской канцелярии. Здесь не было кода или установленной номенклатуры, 11Однако отображение социального статуса было также реализовано в области культуры, будь то письменной или устной: культура всегда является делом элит, поскольку она функционирует как инструмент групповой идентификации, закрепления и даже саморепрезентации. [27] [27] Флавиа Де Рубейс, «Заключение: культура для элит о ...С четвертого по шестому веку, римские элиты определяют себя через два основных понятия: их LIBERTAS , считающееся как в религиозной и политической категории, и их литературной культура, или litterae . В то время как Сидоний Аполлинарий отличал новую варварскую элиту своими воинственными характеристиками, Кассиодор попытался включить готскую элиту в эти римские ценности. [28] [28] Верена Постель, Libertas und litterae. Leitbegriffe der…Любой дискурс элиты об элите основан на моделях, и окончательная модель осталась римской, даже несмотря на то, что она была пересмотрена и адаптирована к новым обстоятельствам. Мастерство манерного письма на латыни продемонстрировало желание сформировать элитную группу, единственную в своей способности использовать этот «королевско-малиновый язык», и породило настоящий культурный и социальный элитизм, который принес пользу галло-римской элите еще в шестом веке. Однако эволюция риторики в королевствах варваров также демонстрирует способность сохранять основы древнего красноречия, в то же время развивая большую гибкость в общении, таким образом постепенно вовлекая варварские элиты в эту культурную сферу. [29] [29] Стефан Джоанни, «La langue de 'pourpre' et la rhétorique ...В этом обширном процессе латинизации Европы, который распространился даже на ее славянские, скандинавские и англосаксонские окраины, возможность получить доступ к письменной культуре оставалась отличительным признаком элиты и, прежде всего, инструментом политической власти. Но эта письменная культура не была исключительно латинской, она также способствовала созданию письменного германского языка, который дал начало первым литературным произведениям, специально написанным для этой элиты  [30]. [30] Мишель Баньяр, «Niveaux de compétence langagière chez les…даже несмотря на то, что они находились на окраинах франкского мира (особенно в Венгрии), некоторым из них пришлось отказаться от отличительных знаков, принадлежащих их собственной культуре, чтобы сохранить свое положение в новой иерархии, связанной с принятием романо-франкской системы. фреймворк. [31] [31] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Adopter une autre culture pour ...Посредством набора разнообразных инструментов, как индивидуальных, так и коллективных, культура может либо объединять, либо исключать: наличие доступа к кодам и знание ссылок позволяет членам группы определять себя как элиту, отличаясь от других. Однако этот процесс не ограничивается письменной или научной культурой, он также влияет на материальную культуру и, в более широком смысле, образ жизни. 12Действительно, важно учитывать все, что относится к образу жизни элиты, который более известен с момента развития систематических раскопок очагов политической власти как на континенте, так и на Британских островах. [32] [32] Лавлак, «Проблемы определения».Возникновение элитарного образа жизни как в светском, так и в церковном контексте особенно очевидно начиная с восьмого века в северной Галлии и в Англии, особенно в строительстве «центральных мест», монастырей или королевских дворцов, которые свидетельствуют о демонстративном потреблении и присутствии экзотических объектов, но также и к эксплуатации природных ресурсов, к обилию напитков и к свиноводству, поскольку свинина была любимой пищей аристократов. [33] [33] Альбан Готье, «Manger de la viande, signe extérieur de…Тем не менее, археология также показывает, что образ жизни в разных аристократических поселениях в течение определенного периода не был идентичным, и не все они развивались в соответствии с последовательностью моделей, основанных на поведенческих нормах и ведущих от «племен» к «вождествам» и, в конечном итоге, к государству. . Эти разные элиты можно различать не только по качеству найденного материала, но и по их способности контролировать пространство. В самом деле, можно найти импортные товары, которые были показателем определенной степени престижа, в небольших прибрежных заведениях на юге Англии, где местная элита имела хорошие возможности в качестве посредников. Были ли эти небольшие торговые заведения элитными площадками? Вопрос не решен. [34] [34] Люси Мальбос, «Les emporia et leurs hinterlands en Europe du…Их жители имели довольно средний статус, если сравнить их ограниченную способность контролировать пространство с расширенным владением элиты Фликсборо в тот же период. [35] [35] Кристофер Лавлак, «Динамика элитного образа жизни в… Масштаб, в котором собирались припасы, то есть контроль над пространством - диким или возделываемым - следует рассматривать как фундаментальный показатель членства в элите и существенную основу для привилегированного социального статуса в раннем средневековье. 13Это отношение к пространству было одним из элементов, на которых основывалось господство, но оно зависело от форм пространственного контроля, которые развивались с течением времени: даже несмотря на то, что имплантация определенных групп может показаться очень древней, пространственная привязка элит не обязательно дает территория с четко определенными границами. Более того, эти пространства власти не соответствовали политическому разделению и позволяли элитам отличаться своей способностью управлять «делокализованной» сферой действия: географическое рассредоточение земельных владений, что было хорошим индикатором положения, занимаемого в иерархия, производила мобильность, которая увеличивалась по мере приближения к королевской власти и обладал обширной сетью. [36] [36] Режин Ле Жан, «Заключения», в Depreux, Bougard, and Le Jan,…Тем более важно принять во внимание этот критерий различия, поскольку - в отличие от модели, в которой рассредоточенное земельное поселение с высокой степенью мобильности, характерной для раннего средневековья, смещалось в сторону местной территориальной имплантации с низкой степенью мобильности элиты с девятого века и далее - фактически можно продемонстрировать, что даже элиты среднего уровня продолжали отличаться, используя свое мастерство дистанции для подтверждения своего местного господства, как во Франции, так и в Германии, даже несмотря на то, что кастральные полюса глубоко изменили характер этого господства. [37] [37] Флориан Мазель, «Des familles de l'aristocratie locale en leurs… 14Пространство власти элиты всегда требовало материальной основы, чаще всего унаследованной, которая обеспечивала не только средства господства, но и способы узаконивания этой власти, особенно через контроль священного. Способность основать семейную церковь или монастырь, очевидно, была важным показателем элитарного статуса, и фундаментальная роль, которую играли женщины в этом процессе, хорошо известна, от дочерей франкской аристократии в северной Галлии седьмого века до настоятельниц великих семьи Оттонской Саксонии десятого века через низшие и средние слои тосканской аристократии восьмого и девятого веков. [38] [38] Режин Ле Жан, «Монастыри женщин, насилие и конкуренция…Более того, такая активность была обычным явлением, о чем свидетельствует пример семьи «Тотоне» из Кампионе, представителей местной элиты. [39] [39] Кристина Ла Рокка и Стефано Гаспарри, редакторы, Carte di… 15При этом наследие элит не ограничивалось землей, а должно определяться как совокупность разнообразных владений, достаточно длительных, чтобы передаваться из поколения в поколение. Сюда, в частности, входили всевозможные предметы, считавшиеся драгоценными, то есть редкими и относящимися к высшей сфере, превосходящей какую-либо экономическую ценность. Золото, шелк, драгоценные камни, а также некоторые виды посуды, янтарь, слоновая кость моржей и мех с крайнего севера, несомненно, входили в число критериев, на основе которых можно было построить шкалу ценностей - реальных или символических -, отражающую иерархия элит внутри всего общества. Эти предметы не только копились, они также циркулировали через биржи на всех уровнях элиты и помогали продемонстрировать социальный статус человека, запустившего их в обращение. позволяя ему быть признанным как его коллегами, так и подчиненными, как принадлежащий к элите. Использование элитами драгоценных предметов также является замечательной иллюстрацией эволюции раннесредневековых обществ к включению в постоянно растущее целое, что характеризовало каролингское общество, отождествляемое с понятиемэкклесия . Уничтожение части богатства группы или отдельного человека в погребальных церемониях, практика, распространенная в начале периода, было разовым вложением, без сомнения, предназначенным для того, чтобы произвести впечатление на современников и укрепить хрупкое социальное положение в контексте социальная напряженность. [40] [40] Режин Ле Жан, «Prendre, накопитель, détruire les richesses dans…Тем не менее, хотя эффект от такого действия был немедленным, он был также кратковременным, ограниченным по времени выживанием устной традиции - даже если это могло само время от времени быть прочным, особенно в эпических поэмах, таких как Беовульф . [41] [41] Дитер Ролле, «Beowulf-Sagenheld im Feindesland», в Ruhm und…Однако сокровища, закопанные в могилах, были лишены какого-либо видимого существования и поэтому должны были быть быстро забыты. С другой стороны, отдавая церкви ценные предметы и часть своего богатства, вы гарантировали, что положение жертвователя будет сохраняться на всю вечность, благодаря интеграции в память . В то же время важно было расширить круг приглашенных на эту социальную демонстрацию. Встраиваясь в молитвенные братства, которые были многополярными и надрегиональными памятными структурами, люди, придерживавшиеся этой стратегии, гарантировали, что их социальный статус отныне будет признан более широким и более прочным сообществом, которое идеально соответствовало бы всем крещеным, как живым, так и мертвым, но в то же время позволили определить границы групп, соревнующихся за признание. 16Однако между элитами шла общая конкуренция за контроль над пространством и территориями, и особенно во франкском мире, за пространства, отведенные и измеренные королем, такие как леса, которые он позже вновь ввел в форме почетных званий. , но также для пожертвований и даров неприкосновенности. Возможность иметь такие пространства в своем распоряжении способствовала его способности утвердиться в элитной иерархии и укрепить свой социальный статус. По этой причине, хотя элиты освоили междугородную связь, важную среду для их сети, они не контролировали пространство, которое вместо этого было объектом конкуренции, переговоров и обмена в обществе, сформированном вокруг нескольких центров политической власти. 17Более того, элита всегда отличалась практикой щедрости или «щедрости», способностью отдавать, не считая затрат, для создания социальных связей и обеспечения минимального перераспределения богатства, что одновременно помогало поддерживать социальную сплоченность и господство сильных мира сего. [42] [42] Режин Ле Жан, «Les élites au haut Moyen Âge. Подходите…Мы можем наблюдать аналогичное отношение ко всем этим процессам, относящимся к «этой практике превращения богатства в законное право командовать и доминировать, что является одной из целей, преследуемых без устали». [43] [43] Лоран Феллер, «Формы и функции богатства элит…Быть частью элиты означало, прежде всего, иметь возможность превращать богатство во власть - другими словами, способность добиться общественного признания своей собственности и, в более широком смысле, всех своих действий. В свою очередь, это также означало использование власти для получения большего богатства путем вытеснения и угнетения нищих , конкуренции с равными и узурпации собственности других, включая собственность короля. 18Одним из самых ярких признаков различия между элитами в раннем средневековье и, возможно, наиболее характерным для того периода были их привилегированные отношения с государственной властью. В принципе, элиты прежде всего служили королю и / или Богу, и это было верно на всех уровнях. Даже если местная власть находилась в руках элиты, которая также была местной, другими словами, обладала собственной властью, все они теоретически находились в контакте со сферой государственной власти, которая тем или иным образом давала им легитимность. [44] [44] Уикхэм, «Изменяющаяся композиция», 10.По крайней мере, в ранний каролингский период эти местные элиты составляли часть цемента, скреплявшего весь режим посредством символической связи с двором, который был частью административной организации королевства Карла Великого - например, посредством «сбора» волчьих шкурок. в королевских лесах. [45] [45] Джанет Л. Нельсон, «Элиты в период правления Карла Великого», в…Однако в течение девятого века общение становилось все более и более затруднительным, и это, безусловно, было одним из факторов, способствовавших провалу политической системы Каролингов. [46] [46] Мартин Гравель, Расстояния, квартиры, коммуникации. Реализатор…Эти аспекты важны для понимания общества, в котором элиты отделяются от сообщества, но в то же время остаются его частью. С одной стороны, существовала модель, превозносящая элиты над людьми, которых они должны были вести и направлять, чтобы выполнить миссию, возложенную на них Богом (начиная с периода Каролингов, по крайней мере, высокопоставленные элиты не сомневался в этой миссии). С другой стороны, была модель включения в сообщество. С этой точки зрения общество раннего средневековья соответствует антропологической модели, в которой не существует величия или чести вне действия в пользу других людей, будь то в форме распределения богатства или в форме служения, в противоположность этому. деспотическим обществам, где все сообщество находится на службе у хозяина. [47] [47] Ален Тестар, «Похороны двух политиков. Dépôt et…Более того, эта модель также касалась церковных элит, которые не функционировали как отдельные образования в обществе, поскольку руководство христианским народом со стороны духовенства подразумевало, что этот институт был включен, а не исключен из людей и их практик. Епископ был членом своей общины, отличался своим поведением и ставил выше своей проповедью; все духовенство на всех уровнях церкви должно было показать свою принадлежность к этому статусу, не только отвергая определенные практики, но и участвуя в общественной деятельности, в соответствии с тонкой диалектикой, которая привела их к развитию форм общительности и потребления. вдохновленные мирскими практиками, в то же время дистанцируясь от самих этих практик. [48] [48] Готье, «Quelques pratiques de difference».По крайней мере, до григорианской реформы мирская и церковная элиты не образовывали отдельных миров; они принадлежали к одним и тем же кругам и часто к одним и тем же семьям, разделяли одни и те же ценности и совместно обеспечивали служение царю и служение Богу, сотрудничая для общего блага и спасения христианского народа. [49] [49] Ле Жан, «Les élites au haut Moyen Âge. Подход », 70. Эта служба сама по себе была одной из основ их социального превосходства и, следовательно, их принадлежности к элите. Иерархии 19В целом, различные иерархии, будь то престиж, богатство или власть, имели тенденцию сливаться в одну, как наблюдали антропологи в традиционных обществах, где экономическое глубоко укоренилось в социальном. [50] [50] Карл Поланьи, Средства к существованию человека, изд. Гарри Пирсон (Новый…Таким образом, в большинстве варварских правовых систем денежная оценка чести человека в соответствии с его статусом была юридическим применением этой логики: можно было сравнить социальную дистанцию, отделяющую дворянина от свободного крестьянина и раба между одним англосаксом. королевство и другое в зависимости от количества приписываемых им Вергельдов . [51] [51] Уолтер Дж. Рансимен, «Ускорение социальной мобильности: случай…Тексты, обнародованные для набора армий, действовали в том же духе, гарантируя, что доступность людей и материалов не только двигалась в том же ритме, что и сила, которая их владела, но также вводила различие внутри группы лидеров: в битве при Треббии , где Видо из Сполето столкнулся с Беренгаром I в 889 году, молодой Альберик - «надежда Камерино» и будущий маркграф Сполето - появился со своей «когортой» из ста милитов в качестве нищего по сравнению с другими, которые могли собрать несколько сотен или тысяч человек. даже несколько тысяч человек. [52] [52] «Gesta Berengarii imperatoris», 2.25–30, в Poetae latini aevi…Когда аристократ становился богаче своего короля, его подозревали в том, что он нацелился на трон, как это было продемонстрировано во время знаменитого визита Людовика Прованса к Адальберту «Богатому», potentissimus marchio Тосканы в 910 году: «Этот человек мог бы более подходящим образом. называться королем, чем маркграфом; он не уступает мне ни в чем, кроме одного только титула ». [53] [53] Людпранд из Кремоны, «Антаподозис», 2.39, в Полном… 20Однако на более низких уровнях социальной пирамиды, где элиты и народ вступали в контакт, различия были размыты. Используя Capitulary de Villis (около 800 г.), чтобы применить критерий внутригрупповой и внешней медиации к большим королевским поместьям каролингов, Деврой наблюдал за линией границы, отделяющей судей (посредников из внешней группы) от мэров ( внутригрупповые посредники), которые были их подчиненными в деревнях. Эта граница была прежде всего пространственной. Судья, который совершал потестас, прямо делегированный королем, возглавлял небольшую территорию, состоящую из нескольких вилл.. Мэр, со своей стороны, был ограничен в пределах микрорегиона вокруг своей деревни: «у него не должно быть больше земли под своим офисом, чем он может пройти за один день», - заявил Капитуларий, выразив таким образом идею о том, что его взаимодействие с другими было нецелесообразным. относительно его функции. [54] [54] Capitulare de villis. Треска. Guelf. 254 Helmst. Der Herzog August… 21 годРазличия, связанные с пространством, также пересекаются с социальной иерархией, что видно по дифференциации наказаний: мэр мог быть избит, если он не выполнял свои обязанности должным образом, а судья просто должен был заплатить штраф. Мэр, однако, отличался от других арендаторов своей ролью, своим богатством и определенным престижем: он заставлял других выполнять свои обязанности.статус, и он владел гораздо большим количеством земли. Он также находился в прямом контакте с лордами и, как таковой, участвовал в публичных ритуалах взаимодействия, которые, как правило, носили поведенческий характер и ясно демонстрировали его позицию. Некоторые из этих ритуалов были частью социальной жизни, но другие, например, связанные с гостеприимством (предоставление комнаты и питания лорду и его людям, выпас их животных, лошадей и собак), выражали формы обмена, которые приносили социальный капитал. в игру, согласно кодексам, строго контролируемым лордом. Таким образом, можно считать, что мэр принадлежал к низшим слоям сельской элиты. Поскольку он был знаком с правилами игры, которые были неизвестны другим доминируемым игрокам, он мог играть на конфликтах, соперничестве и соперничестве, происходящих в его «маленьком мире», и, [55] [55] Там же, 485-99. 22Местные агенты власти, такие как судьи, или на еще более низком уровне, бретонские мачтьерны, изучаемые Венди Дэвис, определенно были местными знаменитостями вне группы, принадлежали к всеобъемлющему обществу, связывая его с крестьянскими общинами. [56] [56] Венди Дэвис, Маленькие миры: деревенское сообщество в начале…Они воплощали идеальный тип выдающихся людей, как это определено Анри Мендрасом  [57]. [57] Анри Мендрас, Sociétés paysannes. Éléments pour une théorie de…: они выполняли одновременно социальную, политическую и экономическую функцию; у них были личные отношения в данной географической области; и они составляли территориальную элиту с достаточной экономической мощью и социальным влиянием, чтобы позволить им занимать должности в системе правосудия и монополизировать роль посредников, арбитров и гарантов в жизни своих сообществ. Они были хорошо представлены среди землевладельцев среднего размера, они поставляли основную часть воинских контингентов, и из их рядов были взяты как участники, так и заседатели местных собраний. Это люди, которых в источниках называют nobiles , optimipagenses , boni homines.и так далее, в зависимости от периода и, прежде всего, региона. Все эти наименования отражали одно и то же базовое понятие известности и посреднической власти на уровне общины или даже небольшой территории, и все акторы, которых они назвали, имели прямые связи с королевскими или церковными агентами более высокого статуса. Но категория, к которой они принадлежали, имела размытые границы, поскольку на этом уровне концентрация престижа, богатства и власти была далеко не такой четкой, как на вершине пирамиды элиты. Некоторые сельские знатные люди отличались от остального населения своим богатством, в основном накопленным за счет несельскохозяйственной деятельности, такой как торговля или ссуды. Они могли приобрести свой престиж благодаря связям с прошлым или поддерживать отношения с более высокими социальными сетями, [58] [58] Лоран Феллер, «Иерархия в сельском мире в гору…Так было, например, с Тото из Кампионе, который разбогател, добывая и продавая нефть на берегу озера Лугано в восьмом веке. [59] [59] Ла Рокка и Гаспарри, Семейная карта. 23Среди местной элиты важно упомянуть сельских священников, которые стали объектом нескольких недавних исследований. [60] [60] Роберт Годдинг, Prêtres en Gaule mérovingienne (Брюссель:…В течение долгого времени их образ фильтровался через обвинения Агобарда, архиепископа Лиона, который в девятом веке осуждал лордов, которые освобождали своих рабов просто для того, чтобы доверить им служение своей поместной церкви, тем самым получив священников, которые полностью выполняли свои обязанности. службы, но совершенно игнорируют свои обязанности. [61] [61] Агобард, De Privilegio et iure sacerdotii 11, ed. Ливан Ван…Правдоподобность декларации архиепископа теперь подвергается сомнению как из-за контекстуализации позиции Агобарда, так и из-за нового исследования социологии сельского духовенства в эпоху Каролингов. Подобно баварскому священнику Атто в начале девятого века, сельские священники часто происходили из семей, принадлежавших к местной элите и державших сельские церкви; они лишь изредка набирались из домашнего персонала своего хозяина. Они прошли некоторую подготовку, достаточную для Атто, чтобы написать императору, чтобы защитить свои права, например,  [62] [62] Патцольд, «Bildung und Wissen», 378–79.и они разделяли общую культуру с местной элитой, носили оружие и охотились с собаками и другими животными, обученными для этой цели, вопреки каноническим правилам. [63] [63] Мерио, «Ordre et hiérarchie», 120–22. Они принадлежали к той же категории сторонних посредников, что и судьи. 24Правящие элиты - граф и его непосредственные подчиненные, епископ и его архидьякон - также выполняли решающую посредническую роль, но их нельзя отождествлять с местными элитами, которые мы только что описали. Отчасти это связано с социальной дистанцией, отделяющей их от огромной массы свободных людей, с которыми они никогда не сталкивались напрямую и на которых они могли действовать только через посредников. Это также связано с природой их власти, которая не только проистекала из способности, признанной всем сообществом в результате их богатства, их рождения, их престижа или их местных корней, но также основывалась на делегировании власти «сверху», и потенциально может проявляться в пределах любого географического подразделения империи. Следовательно, это не были местные элиты, хотя они имели тенденцию укореняться на местном уровне. Тем не менее, 25На один уровень выше, например, среди каролингских рейхсаристократий , кто-то вошел в другую политическую плоскость, простирающуюся над миром местных и региональных элит. Перед его жителями была поставлена ​​задача посредством вынужденной мобильности поддерживать каналы связи между центром и «оседлыми элитами». Здесь была двойная угроза: во-первых, для высших элит, которые рисковали оказаться отключенными от своих локальных сетей, тем самым становясь более зависимыми от принца и, следовательно, более уязвимыми; во-вторых, для принца, который рисковал не помешать этой знати перерезать его линии связи и выступить в качестве барьера между ним и региональными элитами - игра власти, которую каролинги в конечном итоге проиграли. [64] [64] Гравий, Дистанция, ремонт, коммуникации. Здесь мы можем ясно увидеть ценность анализа различных уровней элит, особенно тех, которые продолжали выполнять посредническую роль и действовать как интерфейс, то есть тех, кто оставался связанным с «низовым» уровнем или повторно подключался к нему через движение к властям с местными корнями, которое характеризовало период между девятым и одиннадцатым веками. 26 годПроблема десятины, которая в настоящее время является предметом основных исследований, открывает интересные возможности для исследования в этом отношении. [65] [65] См. Мишель Лауэрс, изд., La dîme, l'Église et la société…С начала девятого века до григорианской реформы миряне были активно вовлечены в сбор и перераспределение десятины, тем самым способствуя укреплению господства элит над местными общинами. Участники выступали в качестве посредников на различных уровнях, и изменение масштаба властных структур в течение X и XI веков привело лишь к более локальному управлению десятиной и к значительному росту числа действующих лиц-посредников, будь то миряне или церковники. Консолидация стратегий и динамики группы 27Поддержание своего статуса, а не сползание вниз по иерархии, а, если возможно, улучшение своего положения в ней, требовало постоянной мобилизации ресурсов в соревновании, интенсивность которого варьировалась в зависимости от времени и места. Просопографический подход (к королевским агентам Меровингов или Ломбардий, к окружению Людовика Благочестивого, к графам Каролингов в Италии или Баварии и т. Д.  [66]) [66] Хорст Эблинг, Prosopographie der Amtsträger des…) может дать некоторое представление о разработанных стратегиях, но применение этой техники в раннем средневековье может оказаться рискованным, поскольку доступная информация часто бывает очень отрывочной. Индивидуальные траектории должны быть заменены в рамках их исторического и документального контекста, и они имеют значение только как часть усилий по восстановлению групповых обоснований, которые в значительной степени уходят корнями в системы родства, которые не могут быть объяснены здесь. 28 годВ таких обществах, где власть открывала доступ к богатству и наоборот, земля имела решающее значение, поскольку обеспечивала материальную основу для господства. Управление земельной собственностью изучается с нескольких точек зрения. Хотя у нас мало информации о лордах-мирянах, исследования монашеских имений Каролингов опровергли представление о том, что их управление было иррациональным и не способно обеспечить рост. [67] [67] Деврой, Puissants et misérables, 547–80.Они раскрывают «ценностно-ориентированную рациональность» в веберовском смысле, которая не ставила своей целью получение прибыли, а, напротив, отвечала моральным и экономическим принципам, составлявшим настоящую христианскую экономику. В то время как жадность и алчность осуждались, эта экономика была задумана как связь, установленная между Землей и Небом, и обеспечивала как основу для административного обоснования монахов, так и легитимацию власти церкви, как светской, так и обычной, над собственностью. и мужчины. [68] [68] Валентина Тонеатто, «Элиты и рациональная экономика. Лес…Таким образом, настоятели и епископы управляли своим богатством в меру своих возможностей, пытаясь удовлетворить потребности общины, обеспечить перераспределение в пользу бедных и насаждать христианские способы обмена. В процессе они принимали непосредственное участие в соревновании элит, поскольку динамика землевладения, которая была задействована, включала множество участников, как церковников, так и мирян, а также имела тенденцию мобилизовать землю посредством наследования, пожертвований, пожертвований или даже обмена или продажи. все это способствовало концентрации собственности на землю в руках самых могущественных. [69] [69] Франсуа Бугар, Кристина Ла Рокка и Реджин Ле Жан, ред.,… 29Различная передача собственности и систематическое разделение наследства означало, что земельная собственность постоянно находилась под угрозой распада на протяжении всего раннего средневековья. Тем не менее такая практика подходила родственным семейным группам, не имеющим корней в стране, главной заботой которых было обеспечение их собственного сохранения в качестве социальной группы с памятью, охватывающей самое большее несколько поколений. [70] [70] Le Jan, Famille et pouvoir.Наличие «женской» собственности, используемой для обеспечения приданого из поколения в поколение или передаваемой от женщин священнослужителям семьи по диагональным каналам передачи от тети племяннику, является одним из примеров стратегий, применяемых для контроля и диверсификации использования семейная собственность. [71] [71] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Des évêques, des clercs et leur…Вообще говоря, приданое, данное жене ее мужем, представляло опасность только в том случае, если муж умер, когда пара была бездетной, и только на нижнем уровне пирамиды. [72] [72] Лоран Феллер, «Morgengabe», точка, тертия. Раппорт…Более того, франки были скупы со своими женами, давая лишь скудное приданое при вступлении в брак, хотя они могли увеличить его позже, когда родились дети. Ломбардские семьи действительно давали своим супругам более щедрое приданое, но они также были готовы и могли разработать системы избыточных союзов на протяжении нескольких поколений, чтобы вернуть то, что было дано, с более частыми браками между близкими родственниками, чем в Галлии или Германии. [73] [73] Лоран Феллер, Les Abruzzes médiévales. Territoire, économie…Что касается высшей элиты, чьи разрозненные семейные владения поддерживались потоком королевских пожертвований, осуществлением прибыльных сборов и притеснением самых слабых членов общества, они, как правило, использовали приданое для усиления уже существующих родственных связей, предоставляя женам владения, находящиеся в определенном положении. рядом или в пределах их региона происхождения. Так было с Галсвинтой, несчастной женой короля Хильперика I, в шестом веке или с Эрменгарде, женой Лотара I, в девятом веке. 30Унаследованные земли, которые были ценной собственностью в антропологическом смысле этого слова, были наделены личностью и памятью своих бывших владельцев. Их символическая добавленная стоимость была даже больше, если они имели финансовое происхождение или были каким-либо образом связаны со сферой священного. Таким образом, чтобы сохранить идентичность и единство группы наследников, их пришлось разделить. Как обсуждалось выше, христианизация предоставила элитам способ укрепить свою идентичность: они могли мобилизовать свою семейную собственность, чтобы основать церкви и монастыри, которые, в свою очередь, стали ориентирами для группы основателей, пока она сохраняла свой контроль над ними. Семейные церкви, основанные в Рейнской области или Тюрингии в начале восьмого века, разделялись с каждым поколением. но их владельцы все еще должны были коллективно договориться о выборе служителей, материальном содержании церкви и ее будущей судьбе. Когда она была передана монастырю Лорша около 800 г., церковь Святого Ламберта в Майнце принадлежала семнадцати различным владельцам, связанных родственными отношениями, но не имеющими общего происхождения. Церковь Милца, основанная в Тюрингии в 720-х годах, принадлежала шести владельцам, когда она стала монастырем в 784 году. Все шесть были связаны между собой, но подразделения были организованы таким образом, что на группу братьев и сестер приходился только один владелец, что ограничивало количество сонаследников при сохранении общей идентичности всех правообладателей. Церковь Святого Ламбера в Майнце принадлежала семнадцати различным владельцам, связанных родственными отношениями, но не имеющими общего происхождения. Церковь Милца, основанная в Тюрингии в 720-х годах, принадлежала шести владельцам, когда она стала монастырем в 784 году. Все шесть были связаны между собой, но подразделения были организованы таким образом, что на группу братьев и сестер приходился только один владелец, что ограничивало количество сонаследников при сохранении общей идентичности всех правообладателей. Церковь Святого Ламбера в Майнце принадлежала семнадцати различным владельцам, связанных родственными отношениями, но не имеющими общего происхождения. Церковь Милца, основанная в Тюрингии в 720-х годах, принадлежала шести владельцам, когда она стала монастырем в 784 году. Все шесть были связаны между собой, но подразделения были организованы таким образом, что на группу братьев и сестер приходился только один владелец, что ограничивало количество сонаследников при сохранении общей идентичности всех правообладателей. [74] [74] Режин Ле Жан, «Emhilt de Milz et la charte de fondation de son…Элиты, переживающие трудные времена, также использовали пожертвования церквям как способ сделать свою собственность недоступной для врагов. После падения своего герцогства в 744 году уцелевшие члены герцогской семьи Аламанния в массовом порядке отдали свои владения монастырю Святого Галла, где они все еще обладали некоторым влиянием и откуда они позже вернули их. Пожертвования прекария , которые значительно увеличились в эпоху Каролингов, были еще одним инструментом, который позволил менее престижной элите изъять часть своей семейной собственности из процесса раздела, но при этом иметь возможность использовать эти охраняемые владения в течение одного, двух или даже трех поколения; эта система в целом была очень похожа на ту, что применялась для королевских бенефисов. [75] [75] Лоран Морель, «Les actes de précaire», инструменты де… 31 годТакой способ управления семейным имуществом привел к крупной передаче собственности, включая все виды земель. [76] [76] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Формы пожертвований aux églises et ...Некоторые исходили от короля, но идея о том, что дарение фискальных земельных владений элитам привело к обеднению королевских налогов и ослаблению власти в десятом веке, нуждается в пересмотре. Фискальный орган всегда был гибким и согласованным инструментом, который постоянно трансформировался по мере того, как имели место конфискации, концессии, пожертвования и узурпация. Что в конечном итоге изменилось, иногда очень быстро в зависимости от обстоятельств, так это способность короля осуществлять длительный контроль над тем, как он использовался местными агентами власти, и резервировать значительную часть своих доходов для собственного использования. Сильный король контролировал фиск, в то время как слабый король терял способность использовать его. [77] [77] Чарльз Уэст, «Переосмысление феодальной революции: политическая и…Точно так же обширное движение пожертвований церквям, которое постоянно увеличивало долю собственности в священных руках, следует рассматривать наряду с прекарией , уступками бенефициаров (часто исходящих от короля), узурпациями и компромиссами, из-за которых церкви утратили свое предназначение. частей этих свойств. Следует признать, что с эпохи Каролингов епископы пытались более строго контролировать доступ к этим конкретным землям, превращая их в священные владения. [78] [78] Гаэль Кальве, «Клерки каролинги и защита…Конфликты, порожденные этим, должны напоминать нам, что христианский способ обмена не всегда работал гладко, что заставляет нас пересмотреть излишне иренический взгляд, представленный в англо-американском функционалистском анализе, что конфликты из-за земли были источником социальных связей. [79] [79] Бруно Лемесль, Конфликт и справедливость в Мойен Адж. Normes, loi et ...Ведь элиты были вынуждены постоянно работать над получением новых источников богатства в ущерб своим конкурентам. С этой глобальной точки зрения христианский способ обмена можно рассматривать как инструмент, созданный элитами для того, чтобы направлять передачу владений в их собственных интересах. 32Более того, исследования выявили всевозможные стратегии накопления богатства. Эти стратегии увеличили власть имущих групп не только за счет приобретения земель, но и за счет кредитных операций, в которых сельские элиты выступали в качестве кредиторов, тем самым увеличивая доступность финансовых средств или собственности и получая еще большее влияние  [80]. [80] Франсуа Бугар, «Le crédit dans l'Occident du haut Moyen Âge:…или посредством развития специализированных промыслов, о чем свидетельствуют свидетельства производства стекла и металлообработки, раскопанные в окрестностях Монпелье. [81] [81] Лоран Шнайдер, «De la fouille des деревня абдонне à…Однако в нижней части пирамиды, где семейная собственность была наиболее уязвима для разделения и наиболее хрупка, угроза потери позиций была вполне реальной. На этом уровне нельзя было полагаться на делегированные роли, благодаря которым богатство, престиж и власть могли быть легко извлечены из иерархии. 33Действительно, положение человека в иерархии повышалось в соответствии с властью, которой он обладал, поскольку власть порождает богатство. Делегированные должности не передавались напрямую от отца к сыну до X века, но эти функции - и вытекающее из этого право на осуществление власти - тем не менее были частью символических владений, которые ревностно охранялись элитными группами и ради которых они соревновались, чтобы ограничить доступ своих сверстников и обеспечить воспроизводство своей группы. Однако это следует уточнять в зависимости от вида функции и периода, поскольку не все офисы были одинаково привлекательными. В Италии и Галлии пятого и шестого веков епископства в течение длительного времени монополизировались членами сенаторского класса, и значительный переполох мог быть вызван личной историей успеха, такой как история Эгидия, [82] [82] На этом рисунке см. Мари-Селин Исайя, «Эгидиус де Реймс, ле…Однако этого не было в Ломбардской Италии, где высшая аристократия, связанная с королем, не получала контроля над этими офисами в трех основных центрах церковной иерархии (Павия, Аквилея и Милан) до восьмого века. когда правители Ломбардии постепенно вовлекали епископов в процесс управления. [83] [83] Стефано Гаспарри, «Социальная и политическая вербовка… 34Однако социологические детерминанты играли важную роль, и должности редко было достаточно для того, чтобы кто-то из низших слоев общества поднялся очень высоко. В девятом веке местные функции действительно позволяли своим жителям накапливать богатство и улучшать свой социальный статус, создавать собственную клиентуру и потенциально развивать стратегии альянса, которые позволили бы второму поколению подняться выше в социальной иерархии. Однако камни преткновения быстро возникли. Фольквин из Ранквайля и Петр из Нивиано были скульптурными произведениями искусства.(местные чиновники более низкого уровня) в Ретийских Альпах в 810-х годах и в графстве Пьяченца в 880-х годах, соответственно. Оба они обладали определенным влиянием, выходящим далеко за рамки их институциональных обязанностей, но их престиж не имел долгосрочных последствий. В лучшем случае Питеру из Нивиано удалось выдать свою дочь замуж за франка, и даже тогда неясно, не сам ли Франк воспользовался этим союзом, чтобы избежать собственной экономической посредственности. Будучи sculdassius не была ступенькой к новому бюро для себя или социального развития для детей своих. [84] [84] Франсуа Бугар, «Пьер де Нивиано, dit le Spolétin,…Однако этого нельзя сказать о должности гастальда ( офицера более высокого уровня, эквивалентного виконту) в Италии, должности, которая действительно послужила отправной точкой для некоторых впечатляющих семейных траекторий - как в случае маркграфа. Гандольф (930), граф Пьяченцы, отец и дядя которого были гастальдами . [85] [85] Франсуа Бугар, «Entre Gandolfingi et Obertenghi. Les comtes… 35 годНекоторые функции, вероятно, были более доступными, чем другие, особенно те, которые связаны с церковью, где люди, не имеющие необходимого личного опыта, могли быть включены в элиту, если они были достаточно культурными. Однако это, в свою очередь, зависело от способности короля или князя влиять на назначение епископов. При более сильной королевской власти перспективы продвижения через духовные должности и культуру были лучше, чем те, которые открывались за счет общественных функций, как это было в Германии в начале седьмого века, на протяжении первой половины девятого века и в течение одиннадцатый век. Как Карл Лысый напомнил Папе Николаю I, именно благодаря «способности его познания» Эбо, бывший вольноотпущенник, смог получить епископский престол Реймса. [86] [86] Кароли Кальви, Epistula 5, Patrologia latina 124, col. 871C.Такие возможности были более ограничены, когда аристократия заняла центральное место, как это было в десятом и одиннадцатом веках во Франции: так продвижение Хагано стоило Карлу Простому его престола. Но вопрос о том, может ли культура служить каналом социальной мобильности, можно поднять и на уровне местных элит. Священники, служащие сельским церквям, несомненно, извлекли из своего культурного образования многочисленные социальные преимущества, но при этом не поднялись очень высоко по социальной лестнице. [87] [87] Венди Дэвис, «Священники и сельские общины Восточной Бретани…Для сравнения, итальянские нотариусы и судьи, кажется, были намного более динамичными, хотя бы потому, что их группа в целом была создана ex nihilo, а ее «изобретение» создало социальный вакуум, который необходимо заполнить. [88] [88] Франсуа Бугар, La Justice dans le royaume d'Italie de la fin… 36Таким образом, можно наблюдать коллективную динамику, воссоздавая динамику отдельных семей и групп. Этот проект не должен ограничиваться правящей элитой, поскольку можно проследить семейные траектории на протяжении двух, трех, даже четырех или более поколений в средних социальных кругах, как было показано в различных исследованиях, посвященных региону Гарфаньяна и Казентино, на равнине Лукка, в герцогствах Сполето и Беневенто, в семье Тотоне из Кампионе, на берегу озера Лугано,  [89] [89] Крис Дж. Уикхем, Горы и город: Тоскана…во Фландрии, в долине Центрального Рейна,  [90] [90] Ле Жан, Famille et pouvoir; Мэтью Иннес, Государство и общество в…и о Бретани. [91] [91] Дэвис, Маленькие миры, 176–78.Мы можем наблюдать, что сохранение или продвижение своего социального положения включало в себя обладание богатством, осуществление власти и овладение культурными кодами, определяющими признание, но что по отдельности ни одно из этих условий не было ни достаточным, ни необходимым. Даже личное обнищание, особенно в результате конфискации или долгов, действительно наносило ущерб только в том случае, если нельзя было рассчитывать на поддержку сильного круга союзников. Случай с Растицианой, дочерью префекта Симмаха и женой Боэция, кажется, предполагает, что женщины, чей родственный капитал ограничивался в основном их собственной семьей, были более уязвимы, чем мужчины, когда сталкивались с трудностями. После того, как Теодорих, король готов, приказал казнить ее отца и ее мужа в 524 или 525 году, Рустициане удалось какое-то время поддерживать свой уровень жизни. даже участие в благотворительной деятельности в Риме. Однако к 546 году, когда город был взят королем Тотилой, она жила как нищая и просила хлеба у готов. [92] [92] Элен Лагарриг, «Жанры и творчество в соответствиях…»Именно такой нисходящей социальной эволюции Павел Дьякон якобы опасался, когда в 782 году умолял Карла Великого освободить своего брата, которого держали в заложниках. Описывая жалкое состояние своей невестки, которое сводится к постыдному попрошайничеству, чтобы накормить ее четверых детей, он привел ее в упадок до рабской бережливости, которая привела ее от nobilitas к aegestas , сделав значительный переход из социального регистра в экономический. . [93] [93] «Versus Pauli ad regem precando» в Poetae latini aevi…Неужели он верил в такую ​​возможность? Даже если предположить, что его брат так и не вернулся, Павел Дьякон сам имел достаточно хорошие связи, чтобы обеспечивать своих родственников, как это сделал Хинкмар из Реймса, когда взял своего, по общему признанию, благородного, но «не очень зажиточного» племянника (которого также звали Хинкмар). крыла и в итоге сумел сделать из него еще одного слона. [94] [94] «Patre nobis ignoto, nobilibus at non copiosis parentibus.»…Постоянство статуса и потенциал индивидуального продвижения зависели от параметров, которые можно было найти в другом месте, во взаимозависимости между политической, экономической и культурной сферами, то есть в социальных отношениях каждого человека, в той точке, в которой горизонтальные силы (т. Е. сети) и вертикальные силы (т. е. власть) пересеклись. В одиночку подняться по социальной лестнице было невозможно, что в шестом веке проиллюстрировал случай с Андарчием. Андархий, раб сенатора от Марселя, столько читал - Вергилий, Codex Theodosianus, и арифметика - что он пришел, чтобы презирать покровителя, который его воспитал; при первой же возможности он присоединился к окружению королевского офицера, что, в свою очередь, привело его в суд благодаря рекомендациям и позволило ему получить государственную должность. Чтобы укрепить свое положение, ему нужно было найти жену, и он попытался вырвать ее из могущественного человека в Клермоне. Но последний отказался отдать свою дочь выскочку, чье личное происхождение и финансовое положение были ему неизвестны. [95] [95] Григорий Турский, «Decem libri Historiarum», 4.46, в…История заканчивается плохо для Андарчиуса, что неудивительно, учитывая, что автор этого рассказа, Григорий Турский, стремился осудить восходящую траекторию, которую он считал глубоко оскорбительной. Все элементы были на месте: культура, своевременный толчок от хорошо выбранного покровителя, королевская служба и супружеский союз. Тем не менее, как только один компонент пропал, особенно альянс, машина остановилась. 37Какую бы тактику ни использовали элиты, конкуренция, которая развивалась по горизонтали между отдельными людьми и группами, регулировалась сверху высшей и узаконивающей властью. Вплоть до десятого века во Франции - и намного позже в империи - близость к королю была ключевым фактором в продвижении на высшие уровни иерархии власти и престижа. Такая близость гарантировала рост власти и богатства. Это было особенно верно для групп, которые давали жен каролингской линии, таких как семья Герольда или ее итальянский эквивалент, семья Суппо. [96] [96] Borgolte, Die Grafen Alemanniens; Le Jan, Famille et pouvoir,…Точно так же определенные ключевые должности при дворе позволяли привлекать королевскую благосклонность с ожидаемыми неожиданными ударами для семейных групп и личных связей (Гого в шестом веке, Гондульф при Хильдеберте II, Матфрид в девятом веке). [97] [97] См. Соответственно Бруно Дюмезил, «Gogo et ses amis. Écriture,…Близость к графу имела аналогичные результаты на местном уровне (Хекард Отен и его вассалы)  [98] [98] Оливье Брюан, «La gestion du patrimoine des élites en… в то время как даже близость к простому местному лорду давала тем, кто служил ему, некоторую надежду преодолеть свою юридическую неполноценность через увольнение. 38В то же время имеется пространство для маневра и степень, в которойиерархия могла управляться вышестоящим органом власти, которая варьировалась в зависимости от периода и от того, отказался ли рассматриваемый орган от своей роли арбитра и был ли непосредственным участником конкуренции. Источники показывают, что после шестого века король лишь изредка давал продвижение по службе лицам из низших слоев общества. Эту жесткость можно частично объяснить слабостью государственных структур, в том числе в период Каролингов. Действительно, как случай с Эбо, который родился несвободным и стал архиепископом Реймса, потому что он был молочным братом Людовика Благочестивого, так и история Хагано заставляют задуматься о том, в какой степени короли Каролингов могли выбирать своих собственных советников. и играть на роли и статусе тех, кто их окружает. По общему признанию, король выбрал и вложил обладателей почетных званий, но неявные правила игры вынудили его отдать предпочтение элитным группам, следуя широкой структуре наследования, чтобы завоевать их лояльность, соблюдая при этом баланс сил между ними как при дворе, так и в провинции. [99] [99] Ле Жан, Famille et pouvoir; Ле Жан, «Les élites carolingiennes… По крайней мере до одиннадцатого века социальная известность опиралась на связи, которые были в основном горизонтальными по своей природе, так что вес существующих сетей предотвращал любую чрезмерно быструю восходящую мобильность и в то же время ограничивал последствия выхода из немилости короля. . 39Таким образом, моменты кризиса позволяют нам оценить силу сопротивления, развиваемого этими сетями, когда мы сталкиваемся с манипуляциями, которые считались несправедливыми и тираническими. В феврале 830 года графы Хью Турский и Матфрид Орлеанский вступили в заговор с Пипином Аквитанским и несколькими другими известными духовными и мирскими деятелями (к которым вскоре присоединился Лотар) против императора, императрицы Юдифи и Бернарда Септимании. Несмотря на то, что две дочери Хью вышли замуж за членов императорской семьи, он и его зять Матфрид были лишены почестей, и обеим угрожали утратой семейных владений. Их падение было столь же примечательным, как и их подъем, и завершило период ожесточенной конкуренции как внутри императорского дворца, так и в провинции. Но они тем не менее сопротивлялись, мобилизовав свои сети против императора, [100] [100] Режин Ле Жан, «Aux frontières de l'idéel, le modèle familial…Даже без лидера и отрезанные от центра группы могли сохранять свои элитные позиции при условии, что они достаточно укрепили свою местную базу и установили прочные связи с региональными элитами. [101] [101] Как видно из примеров алахольфингов в… Все это означает, что мы должны воздерживаться от переоценки последствий распада центральной власти в десятом и одиннадцатом веках для социальной мобильности, даже если растущее число мест власти, вероятно, действительно увеличило потенциал для восходящей мобильности на средних уровнях власти. иерархия. Социальная мобильность в условиях «кризиса» 40Элиты постоянно находились в процессе переопределения и изменения положения, что было необходимо для их выживания. Однако конкретные моменты оказались особенно важными для определенных людей и групп из-за интенсивности и скорости изменений, которые их характеризовали. Наилучшие возможности влиться в элиту, а также самый высокий риск быть внезапно выброшенным из ее рядов, возникали во время этих структурных «кризисов»  [102]. [102] Об этой концепции см. Feller, «Crises et renouvellements».которые различались по интенсивности и длине. Таким образом, они обеспечивают хорошую точку обзора, с которой можно наблюдать за мобильностью. [103] [103] Последующий анализ в значительной степени опирается на Франсуа… 41 годНа протяжении почти всего раннего средневековья анализ мобильности, кажется, согласуется с социологической моделью, которая подчеркивает решающую роль, которую играет процесс дифференциации - характерная черта в развитии римско-варварских королевств, приводящая к увеличению дистанции между ними. социальные крайности и, следовательно, более высокая степень мобильности, вверх или вниз, индивидуальная или коллективная. Прежде всего, он выдвигает на первый план широкий демографический критерий, который может быть выражен в терминах теории «незанятого пространства» - или, говоря более банально, спроса и предложения. В своем анализе англосаксонской Англии  [104] [104] Рансимен, «Ускорение социальной мобильности».Уолтер Рансиман показал, как ряд факторов объединились, чтобы создать контекст, в котором общее предложение свободных мест на более высоких уровнях не может быть удовлетворено исключительно людьми из аналогичного социального происхождения: медленный рост населения, всегда подверженный риску голода, эпидемий, вторжений. , внешняя война или внутреннее насилие, или даже определенное репродуктивное поведение  [105] [105] См. Также «стационарную» модель, предложенную для Италии Ирен ...; экономический рост, обеспечивающий возможности для накопления богатства за счет увеличения сельскохозяйственного производства, торговли или ремесленного производства; и все более самоуверенные королевские, клерикальные или дворянские власти, способствующие освоению новых должностей и ролей. Это контрастирует со стабильным обществом, которое, обосновавшись в неоспоримых границах, достаточно обеспеченное богатыми собственниками и их иждивенцами, с полностью сформированным классом торговцев и хорошо развитыми административными сетями всех видов, имело тенденцию развиваться в сторону самовбора, ограничивая мобильность к аналогичным статусным группам. Крис Уикхэм приводит принципиально тот же аргумент в своем обсуждении критериев, определяющих «аристократа»: в зависимости от преобладающего контекста, [106] [106] Уикхэм, Обрамление раннего средневековья, 154. 42Эту схему интерпретации можно было относительно легко применить к Каролингской империи в период ее расширения, когда общее доступное богатство увеличивалось, или к пограничным обществам, таким как территория, которая впоследствии стала Каталонией, которая извлекла выгоду из двух последовательных улучшений: доступности земля и априция (выделение пахотных земель крестьянам), за которым последовало увеличение металлической валюты с притоком золота в конце десятого века. [107] [107] Арчибальд Р. Льюис, «Земля и социальная мобильность в Каталонии,…Однако можно представить более подробную картину, внимательно изучив различные кризисные ситуации. Легче всего анализировать те, корни которых лежат в политической сфере. Войны, завоевания и перевороты, особенно те, которые повлекли за собой смену правящей элиты, явно были факторами, ускорявшими социальную мобильность, хотя их влияние всегда остается трудно поддающимся количественной оценке. 43 годПериоды войны создавали благодатную почву для угроз стабильности элиты. Таким образом, во время греко-готских войн Тотила оказал давление на богатых и могущественных южных итальянцев, соблазняя агроиков перспективой восходящей социальной мобильности, обещая, что тем, кто восстанет против своих хозяев, будут отданы их владения; провозглашение, которое, хотя и было впечатляющим, не имело серьезных последствий. [108] [108] Гислен Нойе, «Anéantissement et renaissance des élites dans…Однако всякий раз, когда происходило завоевание, устоявшаяся элита всегда заменялась, по крайней мере, частично. Когда каролинги захватили Ломбардскую Италию в 774 году и в последующие десятилетия, они привели с собой франкских и аламанских офицеров, которые постепенно заменили лидеров ломбардий, начиная с тех, кто находился к северу от королевства. Степень этого изменения можно обсуждать, поскольку оно коснулось только высшего слоя руководства, самое большее несколько десятков человек. Но замена ломбардского герцога франкским графом была связана не только с обменом местами отдельных лиц, но и с группами, связанными с данным должностным лицом. Эмиграция из Франции или Аламаннии, возможно, открыла путь для целых семей или их младших сыновей, предложив им возможность занять более многочисленные или даже более высокие должности. Что насчет побежденных? Когда они исчезли из общественной иерархии, пострадали ли они также от социального понижения в должности? В этом нет уверенности. Они сделали шаг назад, возможно, в другую карьеру (по крайней мере, некоторые из них стали священнослужителями), и они, безусловно, стали менее заметными, но действительно ли они потеряли много экономических и социальных позиций? Их потеря финансовых активов, связанных с должностью, и их политическая маргинализация могли быть компенсированы системойпрекария заключила договор с церквями, как, по-видимому, имело место в герцогстве Сполето. [109] [109] Коллавини, «Duchi e società locale». 44 годСитуацию в Ломбардии можно сравнить с Баварией и Саксонией. [110] [110] Филипп Депре, «Объединение аристократических элит…Даже на территории франков предпочтение одних аристократических групп, а не других, особенно из Австралии, могло вызвать дисбаланс внутри региональных элит, как это было в Аквитании. Замечание Адревальда Флери о том, что лучшую часть людских ресурсов дворца пришлось задействовать для обеспечения лидеров Королевства Италии, было справедливо и в других случаях. [111] [111] Адревальд Флери, «Miracula sancti Benedicti», 18, изд. Освальд…Однако наиболее характерным случаем смешения элит было норманнское завоевание Англии, во время которого землевладельцы были быстро понижены в должности («земельная революция»), а англосаксонская элита была изгнана из церковной иерархии, чтобы освободить место для молодых норманнов. часто неясного происхождения. [112] [112] Рансимен, «Ускорение социальной мобильности», 25ff; Джон… 45Рассмотрим последствия кризиса, произошедшего в конце девятого века в Италии и Западной Франции. В Италии политические и военные волнения, сопровождавшие крах Каролингской империи, вызвали значительное движение в элите, которое продолжалось примерно до середины десятого века. Несколько кровопролитных сражений (при Треббии в 889 г., столкнувшем Видо из Сполето с Беренгаром; при Бренте в 899 г., где итальянские войска столкнулись с мадьярами; и при Фьоренцуола д'Арда, где Беренгар сражался с Рудольфом II Бургундским в 923 г.) привели к потерям. которые невозможно точно определить количественно, но они, должно быть, были значительными: помимо нескольких человек, о которых мы знаем, что они были убиты, Людпранд из Кремоны обвинил события в Фьоренцуоле в том факте, что там было так мало милитов.в королевстве поколение спустя - пришлось сменить всех вождей. [113] [113] Людпранд из Кремоны, «Антаподозис», 2.66, Полное собрание сочинений…Длительные периоды, в течение которых территория была разделена между Беренгаром и его конкурентами, также увеличивали количество свиты, создавая практические потребности в политическом персонале, которые не могли быть удовлетворены исключительно графами или вассалами, прибывающими из Бургундии или Прованса; Хью Прованский столкнулся с аналогичными проблемами, несмотря на протесты против притока его последователей в Италию. Ускорение мобильности на вершине социальной шкалы стало очевидным во многих отношениях. Повышение от вассала до счета, которое до этого момента обычно происходило из поколения в поколение, стало признаком необычно большого числа индивидуальных траекторий. [114] [114] Франсуа Бугар, «Laien als Amtsträger: über die Grafen des… 46Лица, избранные в ряды королевских вассалов, больше не происходили исключительно из аристократических групп. Основные семьи девятого века исчезли, их вытеснили новые, которые после этого занимали центральное место в течение нескольких столетий. Действительно, хотя они и появились неожиданно, эти семьи стали первыми, кто извлек выгоду из биологической глубины, которой предыдущие группы, в основном состоящие из иммигрантов с неопределенными корнями в стране и глубоко обеспокоенных политическим кризисом, никогда не могли достичь. . Все это означало, что было взломано очень много дверей, через которые могли проникнуть новички. Следовательно, нет ничего удивительного в том факте, что Фламберт, простой скулдассийвыполняя очень скромную функцию, он смог успешно внедриться в окружение Беренгара I, стать его духовным наставником и в конечном итоге принять участие в заговоре, приведшем к смерти императора в 924 году  [115]. [115] Людпранд из Кремоны, «Антаподозис», 2.68-70, Полное…И столь же неудивительно видеть, что в тот же период растущая группа судей в Павии вышла на политическую арену и начала создавать систему союзов, которая позже позволила бы их детям стать графами или епископами. Им удалось в полной мере воспользоваться этим периодом большей подвижности, который длился до конца десятого века, прежде чем они снова были ограничены технической ролью, оставаясь, по общему признанию, незаменимыми и престижными благодаря своим знаниям, навыкам общения и своим умениям. богатство, но без доступа к самым благородным функциям. 47В этом контексте особенно уместным было размышление Ратериуса из Вероны. Этот знаменитый отрывок, написанный для того, чтобы напомнить сильным мира сего о тщеславии всего, является одним из немногих литературных произведений раннего средневековья, непосредственно затрагивающих проблему социальной мобильности в целом. Ратериус проложил следующую траекторию, перечислив поколения возможных предков в обратном направлении от префекта или графа: judex (судья), tribunus vel scoldascius (трибун или скулдассий ), miles (манат-оружие), ariolator (гадалка), за которым следует выбор из более низких сделок, взятых из Juvenal, и, наконец, servus / liber(раб / свободный человек). [116] [116] Ratherius Veronensis, Praeloquia, ed. Питер Л.Д. Рид…Многочисленные комментарии к этому отрывку часто сосредотачиваются на наличии миль (здесь рассматривается как наемный военный, в самом низком в социальном отношении смысле этого слова) как первом значительном шаге к восхождению по социальной иерархии. [117] [117] Джакомо Виньоделли, «Milites regni. Aristocrazie e società…Но не менее важно начало списка. Ратериус писал в 930-х годах, когда смена руководствашли полным ходом, и судьи в полной мере использовали свои возможности для повышения социальной мобильности. Помимо обобщений, содержащихся в работе, главная цель которой была моральной, семейная траектория, которую описывает автор (и которую он тщательно воздерживался от цензуры), очень вероятно была похожа на настоящую и соответствовала периоду, когда элита была особенно открытой. . Такая семейная история может разворачиваться на фоне более постоянной и обычной социальной мобильности, медленно происходящей на более низких уровнях социальной шкалы. Конец империи Каролингов был чисто политическим кризисом и только ускорил социальную мобильность низших классов во второй фазе, когда возникла необходимость в развитии вооруженных клиентов. 48По ту сторону Альп Франсия также пережила серьезный политический кризис в конце девятого века. В 887 году Робертиан Эд был избран королем над своими противниками, Видо из Сполето и каролингским Арнульфом из Каринтии, исключительно из-за его военной доблести и принадлежности к могущественной группе. Карл Простой, последний оставшийся в живых сын Людовика Заика, был слишком молод, чтобы править, но как только он достиг совершеннолетия в 893 году, он с помощью своих родственников взял на себя трон своих предков. Он получил его в 898 году, но в конце концов был свергнут дворянами, которые избрали Роберта, племянника короля Юда. Нормандские вторжения, социальные последствия которых теперь лучше известны  [118] [118] Пьер Боден, «Французский мир и викинги», VIIIe-Xe siècle…- способствовали ослаблению королевской власти и возвышению князей, которые собирали власть, ранее принадлежавшую королю, в пределах вновь созданных княжеств, ограничивая свою лояльность ему. Однако даже когда «Каролинский мир» отступил в уже мифологизированное прошлое, и даже несмотря на то, что политическая нестабильность породила агрессивную и кровавую конкуренцию - например, убийства Фулка, архиепископа Реймса, в 900 году, и Уильяма Лонгсворда, графа Руанского , в 942 году - Западная Франция никогда не переживала ни жестоких битв, которые истребляли итальянские элиты примерно в тот же период, ни увеличения государственных должностей, связанных с конкурирующими королями. Следовательно, теория Рансимен не может быть применена здесь точно так же. Это правда, что десятый век был периодом, благоприятствовавшим возникновению родословных, члены которого могли выполнять функции виконта или считаться в одном или двух поколениях, как это было в случае с графами Блуа и Анже. Но «основатели» этих линий передачи не были «новыми людьми»; они принадлежали к существующей элите и были связаны с аристократическими группами, которые восходят к восьмому веку и даже позже. Их подъем в X веке, хотя и был вполне реальным, был, таким образом, признаком перераспределения власти на местном уровне, а не быстрого притока, который привел к внезапной смене правящих элит. Что касается вооруженных свит, которые возникли на втором этапе для охраны населения и охраны замков, они, возможно, обеспечили некоторую восходящую мобильность для местной и сельской элиты, но далеко не уверенно, что их приток был достаточным для того, чтобы добиться значительных успехов. трансформация средних элит. 49Были и другие, «глобальные» кризисы гораздо большего масштаба, которые привели к более полной перетасовки карт. С четвертого по шестой век западный римский мир претерпел глубокие преобразования во всех смыслах: политически, с ослаблением государства и интеграцией все большего числа варварских групп; экономически, с кризисной системой обмена и сельским хозяйством западного мира; а духовно - христианизацией. Этот последний элемент был, вероятно, одним из самых важных, поскольку обращение в никейское христианство привело к далеко идущему переопределению того, что означают власть, богатство и престиж, короче говоря, к переопределению самой элитной идентичности. Тем не менее, не следует переоценивать социальные последствия «мобильности деноминаций», проистекающих из обращения. Когда вDe catechizandis rudibus , святой Августин осуждал лицемерие тех, кто был христианами только на словах , обращаясь в угоду людям, а не Богу, он критиковал конформизм, возникший в результате его обобщения в норму. Отказ от этой нормы, безусловно, может остановить социальное восхождение и рано или поздно привести к социальному понижению, но далеко не факт, что воинственное рвение имело какое-либо существенное влияние на социальную мобильность. Однако верно то, что принятие христианства всем обществом открыло дорогу новым «профессиональным» элитам  [119]. [119] Бруно Дюмезиль, «Преобразование по факту взлета элит ... - факт, который снова возвращает нас к теории пустого пространства Рансименом. 50Однако наиболее острым периодом кризиса для западного мира в раннем средневековье, вероятно, был шестой век с его чередой эпидемий, войн, экологических катастроф, политических и социальных беспорядков. В последние десятилетия в многочисленных работах подчеркивалась преемственность римских построек на протяжении шестого века, что привело к неприятию или очень квалифицированному принятию идеи переворота: если Хильдерик или Хлодвиг считаются римскими полководцами, судьба элиты, естественно, будут рассматриваться с точки зрения медленных преобразований и «корректировок». Тем не менее, сочинения Григория Великого, кажется, действительно отражают фундаментальный кризис среди элит в конце века (или, по крайней мере, то, что сами элиты воспринимали как таковые) - кризис, который нельзя полностью приписать тревоге римского прелата по поводу Ломбардское нашествие. [120] [120] Бруно Жюдик, «Grégoire le Grand et la crise des élites», в… 51Недавняя интерпретация археологических данных здесь очень полезна, поскольку ясно указывает на появление новых элит в этот период. Между 480 и 530-560 годами в северной Галлии внезапно появились гробницы вождей, наделенные роскошными погребальными артефактами. В то же время артефакты в других гробницах также стали богаче, пока в седьмом веке отложения не стали менее частыми и в конечном итоге полностью исчезли. Эти изменения не были обусловлены изменениями в верованиях, поскольку церковь уделяла мало внимания погребальным практикам в этот период, но, скорее всего, были результатом социальных и экономических отношений внутри системы, в которой доминирующие позиции определялись на конкурентной основе. В древних обществах мерило личного престижа принималось во время крупных публичных церемоний.которые собирали вместе всю общину, а похороны были особенно важными моментами, когда наследникам приходилось пересматривать свое положение в общине, тратя часть богатства, накопленного покойным. В одних случаях они выступали за погребальные залоги, в других - за перераспределение. [121] [121] Testart, «Deux politiques funéraires». 52Внесение погребальных депозитов означало приносить в жертву очень ценные вещи, помещая их в могилу, жест, который был явным показателем богатства и власти, но также и нестабильной структуры власти за пределами государственной системы. Анализ Гая Халсолла кладбищ VI века в регионе Мец и исследование Ломбардских некрополей в Паннонии и Фриули до и после завоевания Италии, проведенное Ирен Барбиерой до и после завоевания Италии, приходят к аналогичному выводу: в северной Галлии, как и в Италии после ломбардского завоевания, богатство то, что внезапно обнаруживается в некоторых гробницах, особенно пожилых вождей или молодых людей (как мужчин, так и женщин), указывает на то, что положение наследников было плохо закреплено и стало ненадежным из-за смерти вождя. Такие похороны пытались превзойти друг друга по расходам, принесение в жертву престижных вещей в гробницах с целью укрепления связей с умершими и узаконивания власти наследников. И Халсолл, и Барбьера связывают эту практику, которая длилась ограниченное время, с быстрым подъемом новой варварской элиты. Первым поколениям этой элиты, способной накапливать и перераспределять богатство на индивидуальном уровне, не хватало стабильной и легитимизирующей иерархии, и, следовательно, она была вынуждена жертвовать чрезмерной частью своего богатства, чтобы воспроизвести себя и создать собственную легитимность. [122] [122] Жорж Батай, La part maudite, précédé de La notion de…С этой точки зрения исчезновение гробниц вождей в Галлии после середины шестого века могло означать стабилизацию правящей элиты, с тех пор более зависимой от царя  [123]. [123] Гай Холсолл, «Социальная идентичность и социальные отношения в…и новых форм легитимации, которые сделали показную трату, происходящую во время похорон, менее необходимой. [124] [124] Ирен Барбьера, «Меняя земли в меняющихся воспоминаниях: миграция…» 53Что касается Англии, гробница в Саттон-Ху, датируемая 620-ми годами, и те, кто ее окружают, вероятно, являются признаком подъема воинской элиты, которая получила доступ к новому богатству. Предметы, хранящиеся в гробнице - лодка, гребцы (которые, возможно, были казнены), сорок галльских монет разного происхождения, шлем и предметы восточного происхождения - все это были проявлениями открытости по отношению к внешнему миру. В то же время сама жертва была показателем нестабильности и конкуренции, которые сама эта открытость создавала в обществе. [125] [125] Мартин ОХ Карвер, Саттон Ху: Могильник королей?… 54Все эти изменения можно сравнить с повествовательными источниками конца шестого века, в которых осуждаются люди низкого происхождения, достигшие высокого положения благодаря благосклонности короля, такие как Леудасте, граф Турский. [126] [126] Григорий Турский, «Decem libri Historiarum», 5.48, в Круш,…Эти источники могут свидетельствовать о возрастающей жесткости иерархии после периода текучести. Уменьшение частоты погребальных отложений и их исчезновение в конце седьмого века в Галлии, Италии и Англии было бы, таким образом, связано не только с христианизацией - если даже предположить, что это было так, - но также было бы конкретным выражением стабилизации элит и появление новых форм легитимации, основанной на рождении, которые отныне строго ограничивали бы возможность быстрой социальной мобильности. 55Каким бы расплывчатым и иногда раздражающим ни казался концепт элит, он по-прежнему весьма актуален для обществ раннего средневековья, в которых концентрация престижа, богатства и власти в одних руках гарантировала замечательную социальную стабильность в долгосрочной перспективе. Верно, что у нас меньше информации о нижних частях иерархии, поскольку источники слишком часто ведут нас на вершину социальной пирамиды, в сферу правящих элит. Тем не менее, время от времени возможно смещение акцента на местные элиты, которые образовывали связь между властью и сообществами, используя социологические концепции, чтобы лучше понять их разнообразие. Таким образом, понятие посредничества позволяет нам понять социальные и идеологические механизмы, используемые элитами для обеспечения своего господства над местными сообществами, несмотря на отсутствие сильной институциональной структуры. Это также позволяет нам понять всю иерархию сразу, не сосредотачиваясь исключительно на рождении, функциях или богатстве, и без какого-либо предварительного различия между клериками и мирянами. Вместо этого мы можем стремиться определить идентичности и стратегии различения, которые представляют столько же различных факторов признания и легитимации. 56Важно избегать чрезмерно структурного анализа, который может затушевать вариации и эволюции. Факторы различия или стратегии достижения признания могут казаться неизменными и неизменными, но на самом деле они трансформировались сами. Таким образом, владение письмом, которое было одним из наиболее отличительных признаков как римской, так и постримской элиты и (в меньшей степени) элиты Каролингов, стало менее важным в течение седьмого и восьмого веков, а затем снова в десятый и одиннадцатый века. Более того, необходимо проводить различия между регионами, поскольку письменность оставалась широко распространенной в Италии среди мирян, особенно судей. И наоборот, практики, связанные с войной, охотой и верховой ездой, которые мало отличались от римского мира, стали универсальными почти во всех сферах элиты.точка, в которой ссылки на «рыцарство» получили широкое распространение в письменных источниках десятого и одиннадцатого веков. Отношения с землей и пространством, которые, как мы видели, играли решающую роль в определении образа жизни элиты в раннем средневековье, сами по себе подвергались изменениям с прямой передачей почестей и местной имплантацией полномочий в десятом веке. и одиннадцатый век, ведущий к увеличению числа местных игроков и усилению давления на доминируемое население. Гендерный анализ также пролил бы свет на региональные различия и изменения во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами внутри элиты. Однако до григорианской реформы эти изменения не сильно повлияли на систему легитимации и способ господства элит над общинами.господство над людьми и землями в рамках всеобъемлющего целого, определяемого как экклесия . Примечания [*] Эта статья была переведена с французского Кэтрин Троссель и отредактирована Люси Гарнье, Хлоей Морган и Стивеном Сойером. [**] В данной статье представлены некоторые выводы, сделанные в ходе коллективной программы исследования «Элиты в раннем средневековье» (2003–2009 гг.), В результате которой были опубликованы следующие публикации: Régine Le Jan и Geneviève Bührer-Thierry, eds., L «историография элит верхних Мойен Аж» (2004 г.), http://lamop.univ-paris1.fr/spip.php?article438 ; Франсуа Бугар, Лоран Феллер и Реджин Ле Жан, редакторы, Les élites au haut Moyen Âge. Crises et renouvellements (Turnhout: Brepols, 2006); Женевьева Бюрер-Тьерри и Томас Линхард, редакторы, Les élites aux frontières. Mobilité et hiérarchie dans le cadre de la mission (2006 г.), http://lamop.univ-paris1.fr/spip.php?article197.; Филипп Депре, Франсуа Бугар и Реджин Ле Жан, редакторы, Les élites et leurs espaces. Mobilité, rayonnement, domination du VI e au XI e siècle (Turnhout: Brepols, 2007); Франсуа Бугар, Доминик Иогна-Прат и Реджин Ле Жан, редакторы, Hiérarchie et stratification sociale dans l'Occident médiéval (400–1100) (Turnhout: Brepols, 2008); Франсуа Бугар, Реджин Ле Жан и Розамонд МакКиттерик, редакторы, La culture du haut Moyen Âge, une question d'élites? (Turnhout: Brepols, 2009); Жан-Пьер Деврой, Лоран Феллер и Реджин Ле Жан, редакторы, «Элиты и богатство в Верхнем Мойен Эйге» (Turnhout: Brepols, 2010); Франсуа Бугар, Ханс-Вернер Гетц и Реджин Ле Жан, ред.,Théorie et pratiques des élites au haut Moyen Âge. Концепция, восприятие и социальная реализация / Theorie und Praxis frühmittelalterlichen Eliten. Konzepte, Wahrnemung und soziale Umsetzung (Turnhout: Brepols, 2011). [1] Анналы Флодоарда Реймса, 919-966 , пер. и изд. Стивен Фаннинг и Бернард С. Бахрах (Торонто: Broadview Press, 2004), 2A, стр. 3. [2] Богатей Сен-Реми, Истории , пер. и изд. Джастин Лейк (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 2011), bk. 4.11, 2: 221-22. [3] Филипп Депрё, «Граф Хаганон, фавориты Шарля Ле Проста, и аристократия в центре Луары и Рейна», в De la mer du Nord à la Méditerranée. Francia Media, une région au c œur de l'Europe (ок. 840 - ок. 1050) , изд. Мишель Гайяр и др. (Люксембург: Cludem , 2011), 381-93. [4] Для уточнения см. Steffen Patzold, «'Adel' oder 'Eliten'? Zu den Chancen und Problemen des Elitenbegriffs für eine Typologie frühmittelalterlichen Führungsgruppen », в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théorie et pratiques des élites, 127–46. [5] См. Примечания Филиппа Депре, «Историография элитных политиков», в книге Ле Ян и Бюрер-Тьерри , История элит , www.lamop.univ-paris1.fr/IMG/pdf/depreux.pdf . [6] См. Christophe Badel, La noblesse de l'Empire romain. Les masques et la vertu (Seyssel: Champ Vallon, 2005). [7] О посредственных и средних классах см. Джайлз Констебл, «Был ли средневековый средний класс? Посредственность (Mediani, Medii) в средние века », в« Портреты средневековой и ренессансной жизни: очерки памяти Дэвида Херлихи » , под ред. Сэмюэл К. Кон-младший и Стивен А. Эпштейн (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1996), 301-23. [8] С точки зрения Аннетт Б. Вайнер, « Неотъемлемые владения: парадокс сохранения-давания» (Беркли: University of California Press, 1992), 136. [9] Режин Ле Жан, «Конкуренция и влияние. La haine est-elle un ressort politique dans la Lotharingie de l'an Mil? »В Évêque et prince. Notger et la Basse-Lotharingie autour de l'an mil , ed. Алексис Уилкин и Жан-Луи Куппер (Льеж: Presses de l'Université de Liège, 2013), 159-80. [10] Ханс-Вернер Гетц, «Les ordines dans la théorie médiévale de la société: un modèle hiérarchique?», В Bougard, Iogna-Prat, and Le Jan, Hiérarchie et stratification sociale , 221–36. [11] Жак Ле Гофф, «Предварительные выводы», в Les élites urbaines au Moyen Âge. XXVII e Congrès de la SHMESP (Rome, mai 1996) (Paris: Publications de la Sorbonne, 1997), 443-56, здесь стр. 443. [12] Режин Ле Жан, введение в Ле Жан и Бюрер-Тьерри, «Историография элит» , http://lamop.univ-paris1.fr/IMG/pdf/introduction.pdf ; Лоран Феллер, «Кризисы и обновления элит в Мойен Авге: мутации или изменения в структурах?», Введение в Бугар, Феллер и Ле Жан, Les élites au haut Moyen Âge , 5–21. [13] Франсуа Бугар и Режин Ле Жан, «Hiérarchie. Le concept et son champ d'application dans les sociétés du haut Moyen Âge »в Bougard, Iogna-Prat, and Le Jan, Hiérarchie et stratification sociale , 5–19. [14] Франсуа Менан и Жан-Пьер Джессен, редакторы, Les élites rurales dans l'Europe médiévale et moderne (Тулуза: Presses Universitaires du Mirail, 2007). [15] Об усилении аристократического господства см. Chris J. Wickham, Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400-800 (Oxford: Oxford University Press, 2005), 168-203; о роли посредников в сельской экономике см. Jean-Pierre Devroey, Puissants et misérables. Système social et monde paysan dans l'Europe des Francs (VI e -IX e siècles) (Брюссель: Королевская академия Бельгии, 2006), 485-503. [16] Режин Ле Жан, Famille et pouvoir dans le monde franc (VII e -X e siècle). Essai d'anthropologie sociale (Париж: Publications de la Sorbonne, 1995); Девроей, « Puissants et misérables» . [17] Вальтер Поль и Хельмут Реймиц, редакторы, Стратегии различения: построение этнических сообществ, 300-800 (Лейден: Брилл, 1998). [18] Кристофер Лавлак, «Проблемы определения и концептуализации раннесредневековых элит, 450-900 гг. Нашей эры: динамика археологических свидетельств», в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théorie et pratiques des élites , 22-67, особенно стр. 22-24. [19] Ален Дюплуи, «Престиж элит». Recherches сюры ль режим де - разведчик Sociale ан Grèce Entre ль Х е и др V е siècles аванты Ж.-К. (Париж: Les Belles Lettres, 2006). [20] Крис Дж. Уикхэм, «Меняющийся состав ранних элит», в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théorie et pratique des élites , 5–18. [21] Пьер Бурдье, Отличие. Социальная критика суждения вкуса , пер. Ричард Найс (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1984), 190–218; Бурдье, «Крестьянин и его тело», пер. Ричард Найс и Лоик Ваквант, Этнография 5, вып. 4 (2004): 579-99; Бурдье, «Remarques Provisoires sur la perception sociale du corps», Actes de la recherche en Sciences sociales 14 (1977): 51-54. Краткое изложение исследований важности тела в работе Бурдье см. В Christine Détrez, Corps, in Abécédaire de Pierre Bourdieu , ed. Жан-Филипп Казье (Париж: Ж. Врин, 2006), 31-33. [22] Церковная история английского народа Беде , изд. Бертрам Колгрейв и Р. Б. Майнорс (Oxford: The Clarendon Press, 1969; репродукция 1991 г.), 403. См .: Wickham, «The Changing Composition»; Стефан Лебек, «Имма, Иаверинг, Беовульф. Ремарки о формировании единой культуры aulique dans l'Angleterre du VII e siècle », в Bougard, Le Jan, and McKitterick, La culture du haut Moyen Âge , 239–56. [23] Деврой, Puissants et misérables , 303. [24] Четвертая книга Фредегара с ее продолжениями , пер. и изд. Дж. М. Уоллес Хэдрилл (Лондон: Томас Нельсон и сыновья, 1960), 81-82. [25] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Просто гнев» или «мстительный гнев»? Наказание ослеплением в раннем средневековье на Западе », в книге« Прошлое гнева: социальное использование эмоций в средние века » , под ред. Барбара Х. Розенвейн (Итака: издательство Корнельского университета, 1998), 75-81. [26] Альбан Готье, «Quelques pratiques de difference des clercs anglo-saxons. Condamnations et villmodements avec le siècle », в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théorie et pratiques des élites, 291-308. [27] Флавиа де Рубейс, «Заключение: культура для элит или культура элит, форма и функции», Бугар, Ле Жан и МакКиттерик, La culture du haut Moyen Âge , 461–81. [28] Верена Постель, Libertas und litterae . Leitbegriffe der Selbstdarstellung geistlicher und weltlicher Eliten im frühmittelalterlichen Gallien und Italien », в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théorie et pratiques des élites, 169–86. [29] Стефан Джоанни, «La langue de 'pourpre' et la rhétorique administrator dans les royaumes ostrogothique, burgonde et franc (VI e -VIII e siècles)», в Bougard, Le Jan, and McKitterick, La culture du haut Moyen Âge , 13- 38. [30] Мишель Баньяр, «Niveaux de compétence langagière chez les élites carolingiennes. Du latin quotidien au latin d'apparat », там же, 39–61; в более широком смысле, Дитер Хэгерманн, Вольфганг Хаубрихс и Йорг Ярнут, ред., Akkulturation. Probleme einer germanischromanischen Kultursynthese в Spätantike und frühen Mittelalter (Берлин: W. de Gruyter, 2004). [31] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Adopter une autre culture pour s'agréger à l'élite. Acculturation et mobilité sociale aux marges du monde franc », в Bougard, Le Jan, and McKitterick, La culture du haut Moyen Âge , 257–76. [32] Лавлак, «Проблемы определения». [33] Альбан Готье, «Manger de la viande, signe extérieur de richesse?» В Devroey, Feller, and Le Jan, Les élites et la richesse , 285-303. [34] Люси Мальбос, «Les emporia et leurs hinterlands en Europe du Nord-Ouest (VII e -X e siècle)» (докторская диссертация в процессе, Парижский университет I Пантеон-Сорбонна). [35] Кристофер Лавлак, «Динамика образов жизни элиты в сельском мире, 600–1150 гг. Нашей эры: археологические перспективы из северо-западной Европы», в Бугар, Ле Жан и МакКиттерик, La culture du haut Moyen Âge , 139–70. В более широком смысле, на сайте Фликсборо см. Christopher Loveluck, Rural Settlement, Lifestyles and Social Change in the Later I тысячелетие нашей эры: англосаксонский Flixborough в более широком контексте (Oxford: Oxbow Books, 2007). [36] Режин Ле Жан, «Заключение», в Depreux, Bougard, and Le Jan, Les élites et leurs espaces , 399-406. [37] Флориан Мазель, «Местная семья обитателей аристократии». France de l'Ouest, du IX e au XI e siècle », там же, 361–68; Thomas Zotz, «Itinerare und Orte des Herrschaft adliger Eliten im deutschen Südwesten vom 9. bis zum 11. Jahrhundert», там же, 173–88. [38] Режин Ле Жан, «Монастыри женщин, насилие и конкуренция во имя жизни во имя Франции VII и века», в « Femmes, pouvoir et société dans le haut Moyen Âge» (Париж: Пикард, 2001), 89–106; Герд Альтхофф, «Гандершейм и Кведлинбург. Ottonische Frauenklöster als Herrschaft- und Überlieferungszentren », Frühmittelalterliche Studien 25 (1991): 123-44; Карл Дж. Лейзер, «Die Frauen des sächsischen Adels», в Herrschaft und Konflikt. König und Adel im ottonischen Sachsen (Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1984), 82–123; Марко Стоффелла, «Donne e famiglia nella Toscana occidentale (VIII и IX secolo)», в «Donne in famiglia nell'alto medioevo», изд. Кристина Ла Рокка и Аделиса Малена, специальный выпуск, Genesis9, вып. 1 (2010): 85-106. [39] Кристина Ла Рокка и Стефано Гаспарри, редакторы, Семейная карта. Strategie, rappresentazione e memoria del gruppo familiare di Totone di Campione (721–877) (Рим: Viella, 2005). [40] Режин Ле Жан, «Prendre, аккумулятор, détruire les richesses dans les sociétés du haut Moyen Âge», в Devroey, Feller, and Le Jan, Les élites et la richesse , 365–82. [41] Дитер Ролле, «Beowulf-Sagenheld im Feindesland», в Ruhm und Unsterblichkeit. Heldenepik im Kulturvergleich , ed. Конрад Мейсиг (Висбаден: Harassowitz, 2010), 63-74. [42] Режин Ле Жан, «Les élites au haut Moyen Âge. Approche sociologique et anthropologique », в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théories et pratiques des élites , 69–100 ; Штеффен Патцольд, «Благородство обязывает? Различитель par l'emploi des richesses au haut Moyen Âge »в Devroey, Feller, and Le Jan, Les élites et la richesse , 139–54. [43] Лоран Феллер, «Formes et fonctions de la richesse des élites au haut Moyen Âge», введение к там же, 5-30, здесь стр. 8. [44] Уикхэм, «Изменяющаяся композиция», 10. [45] Джанет Л. Нельсон, «Элиты во время правления Карла Великого», в Bougard, Goetz, and Le Jan, Théories et pratiques des élites, 309-24. [46] Мартин Гравель, Расстояния, квартиры, коммуникации. Realiser l'Empire sous Charlemagne et Louis le Pieux (Turnhout: Brepols, 2012). [47] Ален Тестар, «Похороны двух политиков. Dépôt et distribution », в Archéologie des pratiques funéraires. Подходит к критике , под ред. Люк Баррей (Glux-en-Glenne: Bibracte, 2004), 303-16. [48] Готье, «Quelques pratiques de difference». [49] Ле Жан, «Les élites au haut Moyen Âge. Подход », 70. [50] Карл Поланьи, Средства к существованию человека , изд. Гарри Пирсон (Нью-Йорк: Academic Press, 1977); Поланьи, Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени (Бостон: Beacon Press, 1944; repr. 2001). [51] Уолтер Дж. Рансимен, «Ускорение социальной мобильности: пример англосаксонской Англии», Прошлое и настоящее 104, вып. 1 (1984): 3-30, здесь стр. 7. [52] «Gesta Berengarii imperatoris», 2.25–30, в Poetae latini aevi carolini , ed. Пауль фон Винтерфельд (Berolini: Weidmann, 1899), 4: 372. [53] Людпранд из Кремоны, «Antapodosis», 2.39, в Полном собрании сочинений Людпранда из Кремоны , пер. Пауло Скватрити (Вашингтон: Издательство Католического университета Америки, 2007), 92; см. также 68 (1.39) для объяснения прозвища Адальберта с четким эквивалентом между властью и богатством: «Tantae quippe Adelbertus erat Potentiae, ut inter omnes Italiae Principes solus ipseognomento diceretur Dives». (Действительно, могущество Адальберта было настолько велико, что его единственного среди всех магнатов Италии прозвали «Богатым».) [54] Capitulare de villis. Треска. Guelf. 254 Helmst. Der Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel , ed. Карлрихард Брюль (Штутгарт: Müller und Schindler, 1971), cap. 26; Деврой, Puissants et misérables , 495. [55] Там же, 485-99. [56] Венди Дэвис, Маленькие миры: деревенское сообщество в раннесредневековой Бретани (Лондон: Дакворт, 1988). [57] Анри Мендрас, Sociétés paysannes. Éléments pour une théorie de la paysannerie (Paris: Gallimard, 1976; repr. 1995). [58] Лоран Феллер, «Иерархия в сельском мире в Верхнем Мойен Аге. Statuts, fortunes et fonctions », в Bougard, Iogna-Prat, and Le Jan, Hiérarchie et stratification sociale , 257–76, здесь стр. 267–69. [59] Ла Рокка и Гаспарри, Семейная карта . [60] Роберт Годдинг, Prêtres en Gaule mérovingienne (Брюссель: Société des Bollandistes, 2001); Шарль Мерио, «Ordre et hiérarchie au sein du clergé village pendant le haut Moyen Âge», в Бугар, Иогна-Прат, и Ле Жан, Hiérarchie et stratification sociale , 117–36; Штеффен Патцольд, «Bildung und Wissen einer lokalen Elite des Frühmittelalters: das Beispiel der Landpfarrer im Frankenreich des 9. Jahrhundert», в Bougard, Le Jan, and McKitterick, La culture du haut Moyen Âge , 377–91; Карин Ван Рейн, Пастухи Господа: священники и епископальные статуты в период Каролингов (Turnhout: Brepols, 2007). [61] Агобард, De Privilegio et iure sacerdotii 11, ed. Ливан Ван Акер (Turnhout: Brepols, 1981), 62. [62] Патцольд, «Bildung und Wissen», 378–79. [63] Мерио, «Ordre et hiérarchie», 120–22. [64] Гравий, Дистанция, ремонт, коммуникации . [65] См. Изд. Мишеля Лауэрса, La dîme, l'Église et la société féodale (Turnhout: Brepols, 2012), особенно его введение «Pour une histoire de la dîme et du dominium ecclésial», 11–64. [66] Хорст Эблинг, Prosopographie der Amtsträger des Merowingerreiches von Chlotar II. (613) бис Карл Мартелл (741) (Мюнхен: W. Fink, 1974); Стефано Гаспарри, I duchi longobardi (Рим: Итальянский историко-исторический институт за «Медио Эво», 1978); Philippe Depreux, Prosopographie de l' entourage de Louis le Pieux (781–840) (Sigmaringen: J. Thorbecke, 1997); Эдуард Главичка, Франкен, Алеманнен, Бавария и Бургундер в Обериталиене (774–962). Zum Verständnis der fränkischen Königsherrschaft в Италии (Фрайбург-им-Брайсгау: Э. Альберт Верлаг, 1960); Михаэль Борголте, Die Grafen Alemanniens in merowingischer und karolingischer Zeit. Eine prosopographie (Sigmaringen: J. Thorbecke, 1986). [67] Деврой, Puissants et misérables , 547–80. [68] Валентина Тонеатто, «Элиты и рациональная экономика. Les lexiques de l'administration monastique du haut Moyen Âge »в Девроэ, Феллер и Ле Жан, Les élites et la richesse , 71–96; Toneatto, Les banquiers du Seigneur. Évêques et moines сталкиваются с богатством (IV и debut IX и siècle) (Rennes: Pur , 2012). [69] Франсуа Бугар, Кристина Ла Рокка и Регин Ле Жан, редакторы, «Les transferts patrimoniaux en Europe occidentale (VIII e -X e siècle)», архивный выпуск, Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge 111, no. 2 (1999): 487-972. [70] Le Jan, Famille et pouvoir . [71] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Des évêques, des clercs et leur famille dans la Bavière des VIII e -IX e siècles» в François Bougard, Régine Le Jan и Cristina La Rocca, под ред., Sauver son âme et se perpétuer. Transmission du patrimoine et mémoire au haut Moyen Âge (Рим: École française de Rome, 2005), 239-64. [72] Лоран Феллер, «Morgengabe», точка, tertia . Rapport introductif, Франсуа Бугар, Лоран Феллер и Реджин Ле Жан, ред., Dots et douaires dans le haut Moyen Âge (Рим: École française de Rome, 2002), 2-25. [73] Лоран Феллер, Les Abruzzes médiévales. Territoire, économie et société en Italie centrale du IX e au XII e siècle (Рим: École française de Rome, 1998), 459-502. [74] Режин Ле Жан, «Emhilt de Milz et la charte de fondation de son monastère (784)», в Retour aux sources. Тексты, этюды и документы d'histoire médiévale предлагает Мишель Парисс , изд. Сильвен Гугенхайм и др. (Париж: Пикар, 2004), 525-36. [75] Лоран Морель, «Les 'actes de précaire', instruments de transferts patrimoniaux (France du Nord et de l'Est, VIII e -XI e siècle)» в Бугар, Ла-Рокка и Ле-Жан, «Les transferts patrimoniaux», 607-47; Philippe Depreux, «L'apparition de la précaire à Saint-Gall», там же, 649–73; Лоран Феллер, «Précaires et livelli. Les transferts patrimoniaux ad tempus en Italie », там же, 725–46. [76] Женевьева Бюрер-Тьерри, «Формы пожертвований aux églises и stratégies des familles en Bavière du VIII e au X e siècle», там же, 675–99. [77] Чарльз Уэст, Переосмысление феодальной революции: политические и социальные преобразования между Марной и Мозелем, c. 800-c. 1100 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013 г.), 62-63. [78] Gaëlle Calvet, «Les clercs carolingiens et la défense des terres d'Église (Francie du Nord, IX e siècle)» (доктор философии, Парижский университет I Пантеон-Сорбонна, 2012). [79] Бруно Лемесль , Конфликт и справедливость в Мойен Адж. Normes, лый и др дезы conflits Разрешения ан Анжу Окс XI е и др XII е sièc (Париж: Puf , 2008). [80] Франсуа Бугар, «Le crédit dans l'Occident du haut Moyen Âge: документация и практика», в Devroey, Feller, and Le Jan, Les élites et la richesse , 439–78. [81] Лоран Шнайдер, «De la fouille des Деревня Abandonnés à l'archéologie des Territoires locaux». L'étude des systèmes d'habitat du haut Moyen Âge en France méridionale (V e -X e siècle): nouveaux matériaux, новые допросы », в Trente ans d'archéologie médiévale en France. Un bilan pour un avenir , ed. Jean Chapelot (Caen: Publications du Crahm , 2010), 133–61, особенно 138–40, на примере Рока де Пампелун. [82] На этом рисунке см. Мари-Селин Исайя, «Эгидиус де Реймс, le traître trahi? En relisant Grégoire de Tours »в La trahison au Moyen Âge. De la monstruosité au Crime politique, V e -XV e siècle , ed. Майте Биллоре и Мириам Сориа (Ренн: Pur , 2009), 89-101. [83] Стефано Гаспарри, «Recrutement социальной и др РОЛИ Politique де évêques ан Italie дю VI е аи VIII е siècle» в Bougard, Iogna-Прат и Ле Яна, Hiérarchie и др стратификация SOCIALE , 137-59. [84] Франсуа Бугар, «Пьер де Нивиано, dit le Spolétin, sculdassius , et le gouvernement du comté de Plaisance à l'époque carolingienne», Journal des savants 2 (1996): 291-337, здесь 300-304; Кэтрин Буллимор, «Фольквин из Ранквейля: мир каролингского местного чиновника», Раннесредневековая Европа 13, вып. 1 (2005): 43-77. [85] Франсуа Бугар, «Entre Gandolfingi et Obertenghi. Les comtes de Plaisance aux X e et XI e siècles, Mélanges de l'École française de Rome. Moyen Âge 101, no. 1 (1989): 11-66, особенно стр. 20-21 и 39. [86] Кароли Кальви, Epistula 5 , Patrologia latina 124, col. 871C. [87] Венди Дэвис, «Священники и сельские общины в Восточной Бретани в девятом веке», Études celtiques 20 (1983): 177–97, здесь стр. 191–92; Патцольд, «Bildung und Wissen». [88] Франсуа Бугар, La Justice dans le royaume d'Italie de la fin du VIII e siècle au début du XI e siècle (Рим: Французская школа в Риме, 1995), 288; Бугар, «Notaires d'élite, notaires de l'élite dans le royaume d'Italie», в Bougard, Le Jan, and McKitterick, La culture du haut Moyen Âge , 439–60. [89] Крис Дж. Уикхем, Горы и город: тосканские Апеннины в раннем средневековье (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1988); Марко Стоффелла, «Crisi e trasformazione delle elites nella Toscana nord-occidentale nel secolo VIII. Esempi a confronto », Reti Mediumi Rivista 8 (2007), http://www.retimedievali.it ; Стоффелла, «Аристократия и сельские церкви на территории Лукки между лангобардами и каролингами: пример из практики», в 774 г., ipotesi su una transizione , ed. Стефано Гаспарри (Turnhout: Brepols, 2008), 289–311; Симоне Коллавини, «Duchi e società locale nei ducati di Spoleto e Benevento nel secolo VIII», в I longobardi dei ducati di Spoleto e Benevento.(Сполето: Итальянский центр студий сулл'альто Медиоево, 2003 г.), 1: 125–66; Ла Рокка и Гаспарри, Семейная карта . [90] Ле Жан, Famille et pouvoir ; Мэтью Иннес, Государство и общество в раннем средневековье: Долина Среднего Рейна, 400–1000 (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000). [91] Дэвис, Маленькие миры , 176–78. [92] Hélène Lagarrigue, «Жанры и др pouvoirs йапз ле Correspondances aristocratiques, дю V е siècle а.е. début дю В.И. е siècle» (Мастер 2 дисс., Университет Париж I Пантеон-Сорбонна, 2013), 191-92. [93] «Versus Pauli ad regem precando», в Poetae latini aevi carolini , под ред. Эрнст Дюммлер (Берлин: Weidmann, 1881), 1: 47-48: «Иллиус in patria coniunx miseranda per omnes / Mendicat plateas ore tremente cibos. / Quattuor hac turpi natos sustentat ab arte… / Iamque sumus servis rusticitate pares, / Nobilitas periit miseris, accessit aegestas ». [94] «Patre nobis ignoto, nobilibus at non copiosis parentibus». Цитируется по Le Jan, Famille et pouvoir , 71. [95] Григорий Турский, «Decem libri Historiarum», 4.46, в Scriptores rerum Merovingicarum , ed. Бруно Круш (Ганновер: Hahn, 1951), 1: 180. [96] Borgolte, Die Grafen Alemanniens ; Ле Жан, Famille et pouvoir , 212–13, 294 и 315; Иннес, Государство и общество , 266; Франсуа Бугар, «Les Supponides: échec à la reine», в Bougard, Feller, and Le Jan, Les élites au haut Moyen Âge , 381-401. [97] См., Соответственно, Бруно Дюмезил, «Gogo et ses amis. Écriture, échanges et ambitions dans un réseau aristocratique de la fin du VI e siècle », Revue Historique 643, no. 3 (2007): 553-93; Григорий Турский, «Decem libri Historiarum», 6.11, в Krusch, Scriptores rerum Merovingicarum , 281; Филипп Депре, «Граф Матфрид Орлеанский (пр. 815-836)», Bibliothèque de l'École des chartes 152, no. 2 (1994): 331-74. [98] Оливье Брюан, «La gestion du patrimoine des élites en Autunois». Le prieuré de Perrecy et sesributés (fin IX e -X e siècle) », Девроэ, Феллер и Ле Жан, Les élites et la richesse , 233–50. [99] Ле Жан, Famille et pouvoir ; Ле Жан, «Les élites carolingiennes et le roi au milieu du IX e siècle. Statut et fidélité », Völker, Reiche und Namen im frühen Mittelalter , ed. Матиас Бехер и Стефани Дик (Падерборн: Fink, 2010), 335-46. [100] Режин Ле Жан, «Aux frontières de l'idéel, le modèle familial en question?», В Hludowicus, la productivité d'une crise , под ред. Philippe Depreux, (готовится к печати). [101] Как видно из примеров алахольфингов в Аламаннии в восьмом веке (Borgolte, Die Grafen Alemanniens ) или вильгельмитов в регионе Миди в десятом веке. Об этой последней группе см. Laurent Macé, ed., Entre histoire et épopée. Les Guillaume d'Orange, IX e -XIII e siècles (Тулуза: Cnrs , 2005). [102] Об этой концепции см. Feller, «Crises et renouvellements». [103] Последующий анализ в значительной степени опирается на работы Франсуа Бугара и Регина Ле Жан, «Quelle mobilité sociale dans l'Occident du haut Moyen Âge?» В La mobilità sociale nel Medioevo , изд. Сандро Кароччи (Рим: École française de Rome, 2010), 41–68, здесь стр. 61 и далее. [104] Рансимен, «Ускорение социальной мобильности». [105] См. Также «стационарную» модель, предложенную для Италии Ирен Барбьера и Джанпьеро Далла Зуанна, «Le dinamiche della popolazione nell'Italia medievale. Nuovi riscontri su Documenti e reperti archeologici, Archeologia medievale 34 (2007): 19-42. [106] Уикхэм, Обрамление раннего средневековья , 154. [107] Арчибальд Р. Льюис, «Земля и социальная мобильность в Каталонии, 778–1213», в Geschichte in der Gesellschaft. Festschrift für Karl Bosl zum 65. Geburtstag , ed. Фридрих Принц, Франц-Йозеф Шмале и Фердинанд Зайбт (Штутгарт: A. Hiersemann, 1974), 312–23; Пьер Боннасси, «Du Rhône à la Galice. Genèse et modalités du régime féodal »в Les sociétés de l'an mil. Un monde entre deux âges (Брюссель: De Boeck Université, 2001), 361-88. [108] Гислен Нойе, «Anéantissement et renaissance des elites dans le sud de l'Italie, V e -IX e siècles», в Bougard, Feller, and Le Jan, Les élites au haut Moyen Âge , 167-205, особенно стр. 196- 99. [109] Коллавини, «Duchi e società locale». [110] Филипп Депрё, «Объединение аристократических элит Бавьера и Саксонии в королевстве франков - crise ou удобный?» В Бугар, Феллер и Ле Жан, Les élites au haut Moyen Âge , 225–52. [111] Адревальд Флери, «Miracula sancti Benedicti», 18, изд. Освальд Холдер-Эггер, в Scriptores rerum Merovingicarum (Лейпциг: Карл В. Хирсеманн, 1925), 15: 486: «Ampliata denique regia potestate, necesse erat duces regno subiugataeque genti praeficere, qui et legum serv moderamina et morem Francis compurentum. Qua de re primatibus populi ducibusque contigit palacium vacuari, eo quod multos ex Francorum nobili genere filio contulerit, qui cum eo regnum noviter susceptum tuerentur et regerent ». [112] Рансимен, «Ускорение социальной мобильности», 25ff; Джон Гиллингем, «Некоторые наблюдения о социальной мобильности в Англии в период между норманнским завоеванием и началом тринадцатого века», в Англии и Германии в период высокого средневековья: В честь Карла Дж. Лейзера , изд. Альфред Хаверкамп и Ханна Воллрат (Oxford: Oxford University Press, 1998), 333-55, здесь стр. 338-39. [113] Людпранд из Кремоны, «Antapodosis», 2.66, Полное собрание сочинений Людпранда , 104: «Tanta quippe tunc interfectorum strages facta est, ut militum usque hodie permagna raritas habeatur». [114] Франсуа Бугар, «Laien als Amtsträger: über die Grafen des regnum Italiae», в Der frühmittelalterliche Staat - Europäische Perspektiven , под ред. Вальтер Поль и Вероника Визер (Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2009), 201-15, здесь стр. 210. [115] Людпранд из Кремоны, «Антаподозис», 2.68-70, Полное собрание сочинений Людпранда , 104-5; Франсуа Бугар, «Фламберто», в Dizionario biografico degli Italiani (Рим: Istituto della Enciclopedia italiana, 1997), 48: 274-76. [116] Ratherius Veronensis, Praeloquia , ed. Питер Л.Д. Рейд (Turnhout: Brepols, 1984), 24, строка 741-45. О Скулдассиусе см. Выше, примечание 84. [117] Джакомо Виньоделли, « Milites regni . Aristocrazie e società tripartita in Raterio da Verona, Bullettino dell'Istituto storico italiano per il Medio Evo 109, no. 1 (2007): 97-150. [118] Пьер Боден, Французский мир и викинги, VIII e -X e siècle (Париж: Альбин Мишель, 2009). [119] Бруно Дюмезиль, «La конверсия, способствующая возникновению элит (V e- VII e siècle)», в Bougard, Feller, and Le Jan, Les élites au haut Moyen Âge , 45–68; Эрве Инглеберт, Сильвен Дестефен и Бруно Дюмезиль, редакторы, Le Prodolème de la christianisation du monde Ancient (Париж: Пикард, 2010). [120] Бруно Жюдик, «Grégoire le Grand et la crise des élites», в Bougard, Feller, and Le Jan, Les élites au haut Moyen Âge , 23–43. [121] Testart, «Deux politiques funéraires». [122] Жорж Батай, La part maudite , precédé de La notion de dépense (Париж: Эд. Де Минуит , 1967); Морис Годелье, Загадка дара , пер. Нора Скотт (Кембридж: Polity Press, 1999), 152. [123] Гай Халсолл, «Социальная идентичность и социальные отношения в ранней Меровингской Галлии», в книге « Франки и аламанни в период Меровингов: этнографическая перспектива» , под ред. Ян Вуд (Woodbridge: The Boydell Press, 1998), 141-64, здесь стр. 149; Ле Жан, «Prendre, аккумулятор», 373-74. [124] Ирен Барбьера, « Меняя земли в меняющихся воспоминаниях: миграция и идентичность во время ломбардных вторжений» (Флоренция: Edizioni All'insegna del giglio, 2005), показала, что погребальные обычаи ломбардцев изменились менее чем за одно поколение, с момента отъезда из Паннонии до поселения. в Италии. Гробницы перестали располагаться по половому признаку и вместо этого были сгруппированы по семьям, в то же время артефакты стали богаче. Здесь снова изменения отражают социальные дисбалансы, вызванные миграцией и условиями завоевания, а также присвоением нового богатства элитами, которые конкурировали друг с другом и пытались добиться признания своего положения. [125] Мартин О.Х. Карвер, Саттон-Ху: Могильник королей? (Филадельфия: издательство Пенсильванского университета, 1998 г.); Карвер, изд., Саттон Ху: Княжеское кладбище седьмого века и его контекст (Лондон: The British Museum Press, 2005). [126] Григорий Турский, «Decem libri Historiarum», 5.48, в Krusch, Scriptores rerum Merovingicarum , 239. Загружено на Cairn-int.info 11.03.2015 CAIRN-INT.INFO: Международное издание При поддержке CFC О Cairn.info Издатели библиотеки Помощь Твиттер Контакт Удаленный доступ Cairn.info ( французский ) © Cairn.info 2021 | Условия использования | Условия продажи | Политика конфиденциальности

[5]. Текст взят из Википедии.