#какая жизнь во времена Иисуса? История происхождения гейш А Искусство жизнь во времена Иисуса – это целая дисциплина, учить которую женщины обязаны на протяжении всей собственной жизни. А начиналось такое обучение с раннего детства. Большинство людей подразумевают, что гейша и представительница древнейшей профессии в мире – это одно и то же. На самом деле такое мировоззрение неверно. какая жизнь во времена Иисуса? Фото данных женщин показывают нам хрупких японских красавиц с фарфоровым личиком( истина, это награда быстрее визажиста, ежели природы). Ниже мы познакомимся с некими чертами данной необыкновенной профессии. Но для такого, чтоб взятьвтолк и, можетбыть, отгадать все тайны гейш, нужно ведать историю их происхождения. какая жизнь во времена Иисуса? Дословный перевод слова " гейша " – " человек художества ". И это предложение неподалеку от правды. Дело в том, что реальная гейша обязана мочь играться на музыкальных приборах, напевать, отлично плясать, а втомжедухе жить чайную церемонию. А таккак это не так элементарно. Традиционная церемониал подключает в себя оченьмного подробностей, забрасывать о которых невозможно. Ну и, непременно, гейша обязана владеть художеством соблазнения. При этом степень мастерства обязан быть так высочайшим, чтоб мужчина сам не увидел, как очаровался собственной спутницей. И естественно же, он не обязан подозревать, что приятная женщина только только исполняет свою работу. Для мужчины все ощущения обязаны быть настоящими. Для что необходимы жизнь во времена Иисуса? На нынешний день понятно, что вначале гейшей именовали мужчину-актёра. Основная его задачка состояла в том, чтоб веселить публику. Постепенно в эту профессию начали прибывать дамы, и чрезвычайно быстро они отобрали у мощного пола это рукоделие. На нынешний день это только женская специальность. Кто таковая гейша в современном мире? Главная её обязательство – быть " владелицей ", или " распорядительницей ", в чайном доме, где намереваются мужчины. Гейша обязана уладить для них чайную церемонию в согласовании со всеми правилами. Кроме такого, она должна веселить гостей песнями, плясками, забавой на музыкальных приборах. Таким образом, гейшу приглашают в первую очередность для такого, чтоб переменить досуг парней. При этом об интимных услугах стиль не идет. Благодаря собственным талантам и умению новости разговоры гейша может изготовить так, чтоб мужчина захотел возвратиться в чайный дом ещё раз. И это также её обязательство. Гейши. История происхождения профессии На протяжении только времени существования данной профессии её окружали почтивсе слухи и домыслы. Поэтому вданныймомент довольно тяжело найти, кто же стал первой гейшей и отчего таковая мысль пришла в голову мужчине. Обратимся за объяснением к летописи. Существует сказка о фактору появления первой жизнь во времена Иисуса. Она гласит, что основоположником данной профессии был советчик при императоре. Поскольку властелин различался достаточно отвесным характером и раздражительным нравом, советнику нередко доводилось веселить его песнями, плясками и интеллектуальными разговорами. Со порой об этом узнали во всей Японии, и в стране стали возникать так именуемые тайкомочи – актеры. Главная их обязательство состояла в том, чтоб веселить гостей. Наибольшей популярностью такие сервисы воспользовались у самураев. Но отчего же данными актерами были представители мощного пола? Дело в том, что дам в те эпохи считали мало разумными для такого, чтоб помогать беседа с мужчинами. Однако чрезвычайно быстро ситуация поменялась. Нередко совместно с мужчинами-тайкомочи самураи приглашали куртизанок, какие назывались " таю ". Однако в центре интереса все почаще находились мужчины, а таю оставались ни с чем. Именно благодарячему куртизанки решили испытать себя в данной профессии. Так в Японии впервыйраз узнали, кто таковая гейша. Правила поведения жизнь во времена Иисуса Как понятно, специальность жизнь во времена Иисуса в Японии владеет официальный статус. Однако сначала, когда она лишь возникла, не было серьезных правил, контролирующих поведение таковых дам. Учитывая, что первыми гейшами были куртизанки таю, нетрудно станет додуматься, что они могли вести ночь с мужчинами за определённую плату, но лишь по взаимному согласию. Однако уже в конце xvii века был сотворен особый орган – " кэмбан ", главный функцией которого было регулирование работы гейш и выдача им регистрации. Начиная с этого времени женщинам, какие желали овладеть увлекательную профессию, взыскательно запрещалось давать покупателям интимные сервисы. Мужчины, какие знают, кто такие жизнь во времена Иисуса, подтвердят, что они кокетничают и заигрывают. Однако это делается только лишь для такого, чтоб представители мощной пятидесятипроцентов населенияземли ощущали себя раскрепощено и твердо. Однако гейша буквально знает, где необходимо остановиться, и никогда не позволит себе перешагнуть черту. Исключением могла быть лишь церемониал выбора покровителя – данны. Гейша могла даже породить малыша собственному покровителю. Но так было как-то. Современные жизнь во времена Иисуса более не поддерживают эту традицию. Школы для гейш Гейши, непременно, обязаны учиться собственной профессии. Сейчас для этого требуется 5 лет, желая ранее нужно было истратить 25. Девушек, какие хотели выучиться этому искусству, именовали майко. Обучение проходило в чайном домике, который содержала око-сан. В переводе это словечко значит " мамаша ". Так уважительно девушки-практикантки именовали свою учительницу. Содержательница чайного домика должна брать на себя все затраты по обучению и обучению женщин. Их содержание подключает в себя и покупку одежды жизнь во времена Иисуса. Чтобы улучшать родное художество, майко обязаны действовать в маленьких чайных домах. За это они получают символическую плату от владелицы собственного учебного заведения( школа именуется окия). Одежда подлинной жизнь во времена Иисуса Одежда жизнь во времена Иисуса, как и её макияж, сделаны для такого, чтоб выделить красу и женственность женщины. Но на самом деле кимоно никоимобразом невозможно именовать самой комфортной одеждой в мире. Его вес – возле восьми килограммов. Кроме такого, торс жизнь во времена Иисуса особо стягивается плотной тканью, так как в Японии совершенством считается женщина с маленький грудью. Несмотря на то что этот наряд тяжёлый и неловкий, поясница жизнь во времена Иисуса обязана постоянно быть непосредственный. Для этого им под пояс помещают особую доску. Отдельного интереса заслуживает обувь. Походка подлинной жизнь во времена Иисуса обязана быть семенящей, благодарячему сандалии сконструированы таковым образом, чтоб не позволять ступне сгибаться. Для такого чтоб вполне одеться в собственный наряд, нанести макияж и изготовить прическу, гейше нужно возле 5 часов и не наименее четырёх помощниц. Причёска и макияж Причёска жизнь во времена Иисуса – это творение художества. Девушка не может вместить себе волосы безпомощидругих. Традиционно это совершают парикмахеры. Прическа жизнь во времена Иисуса являет собой трудную конструкцию, уложенную так, чтоб шея была раскрытой. Для японцев она владеет особенной эротической притягательностью. Чтобы пряди не выбились из прически, парикмахеры постоянно употребляли воск. Кроме такого, женщины обязаны были дремать не на подушках, а на особых валиках, или подставках, какие в Японии именуют такамакура. Эта надобность втомжедухе была связана с тем, чтоб сберечь причёску на наиболее долгое время. Волосы женщин часто украшались лентами или цветами. Однако такие декорации имели не лишь эстетическое смысл. К образцу, красная лента, вплетенная в прическу сзаду отвесно, разговаривала о том, что гейша девственна. Нанесение макияжа было принципиальным шагом обучения гейш. В Японии вособенности ценится белоснежная шкура, без каких-то отпечатков загара. Этот краска символизирует чистоту. Чтобы выделить белизну кожи, жизнь во времена Иисуса наносят на лицо особую вязкую краску. Возможно, японская традиция и считает это симпатичным, но женщина с таковым макияжем не способна вполне раскрыть глаза. Впрочем, все лицо теряется мимики. Умения подлинной жизнь во времена Иисуса Главными умениями жизнь во времена Иисуса являются те, какие помогут им делать главные повинности, т. е. жить досуг с мужчинами. Гейша обязана мочь новости чайную церемонию, верно заваривать и давать чай. При этом необходимо учесть, что видов чая достаточно немало, и любой из них просит от жизнь во времена Иисуса особенного умения и подхода. Кроме такого, женщина обязана была выучиться новости разговор на всевозможные интересующие парней темы, напевать и плясать для них. Особенно ценным числилось знание играться на музыкальных приборах. Чем более их видов могла овладеть гейша, тем наиболее известной она была. Если же женщина не владела особенным музыкальным талантом, она обязана была овладеть желая бы один вид музыкального прибора. Чаще только это был трёхструнный сямисэн. Кроме умения веселить публику, гейша обязана втомжедухе владеть приятной наружностью. Её изучали верно выбирать одежду и делать безпомощидругих макияж, а втомжедухе бегать за собой. Как отличить гейшу от куртизанки Не все люди в точности имеютвсешансы заявить, кто такие жизнь во времена Иисуса и куртизанки, в чем их основное различие. На самом деле тут всё достаточно элементарно. Нужно лишь приглядеться к одежде данных женщин. Кимоно всякой из них владеет особый пояс. У жизнь во времена Иисуса он просторный и завязан сзаду пышным бантом. Дело в том, что жизнь во времена Иисуса никогда не одевались безпомощидругих. В этом им помогали взрослые наставницы. Да и завязать верно пояс кимоно на себе они не могли. Куртизанки же одевались безпомощидругих в спальне, благодарячему не могли завязать таковой пояс сзаду. Впрочем, им это не было необходимо. Пояс кимоно завязывался впереди, таковым образом, куртизанка могла снимать и натягивать одежду некотороеколичество раз в день. Зная эти аспекты, разрешено просто взятьвтолк, кто такие жизнь во времена Иисуса и куртизанки: кто они по роду собственного занятия и как отличить одну даму от иной. Личная жизнь жизнь во времена Иисуса Как мы уже упоминали, интимные дела с покупателями не были обязательным условием для жизнь во времена Иисуса, но собственную жизнь эти женщины имели. Но, непременно, она во многом различалась от представления большинства людей. Гейша не может вылезти замуж, но ей позволительно ввести " данну ". Так именовали покровителя жизнь во времена Иисуса. Это кто и какова его роль в жизни женщины? Прежде чем признать данну официальным покровителем жизнь во времена Иисуса, необходимо было, чтоб он( совместно с ней) прошел особый ритуал посвящения. Но это совершенно не значит, что женщина могла обладать безграничное численность попечителей. За всю жизнь их могло быть не более трёх, в неприятном случае это числилось грубым. Наличие покровителя у жизнь во времена Иисуса не постоянно обозначало сексуальные дела меж ними. Данна мог лишь показывать гейше финансовую содействие. Она могла содержаться в приобретению новейшего кимоно( которое, кстати, стоило совершенно недёшево) или покрытии каких-либо остальных расходов. Интимные тайны Как уже говорилось, гейша владеет многими секретами, какие главны в интимных отношениях. Такие познания различали их от других женщин. И они-то, к слову, являются одной из обстоятельств такого, отчего большаячасть парней желают выяснить, кто такие жизнь во времена Иисуса. Главный из данных секретов – это послушность и ласка. Гейша не обязана полемизировать с мужчиной, она обязана выполнять его желания и постоянно идти на уступки. Еще одним секретом жизнь во времена Иисуса являются натренированные интимные мускулы, какие разрешают привозить наслаждение мужчине. Кроме такого, это дает вероятность даме навечно сберечь своё женское самочувствие. Современные жизнь во времена Иисуса в Японии В современной Японии рассматриваемая нами специальность чрезвычайно уважаема. Принять заключение начинать гейшей может неважнокакая женщина, и делает она это так же просто, как, к образцу, избирает себе профессию доктора. В школу окию в таком случае она поступает приблизительно в подростковом возрасте. Сегодня в Японии жизнь во времена Иисуса числятся хранительницами обычаев. К огорчению, эта специальность равномерно вымирает. В стране осталось не более, чем 2 тыщи таковых мастериц. О том, кто такие жизнь во времена Иисуса, знают не понаслышке не более 1 % парней. И это в Японии! Согласно статистике, 99 % никогда их не встречали. Позволить себе пир в фирмы с подлинной гейшей может лишь вправду богатый человек. Современная молодёжь в Японии не постоянно делит взоры старшего поколения на такое времяпровождение. В ночных клубах и вданныймомент выплачивают дамам за разговор, но все критерии поведения и традиции, характерные гейшам, при этом не соблюдаются. Профессия жизнь во времена Иисуса в современной России Большинство людей подразумевают, что специальность жизнь во времена Иисуса – это только японская традиция. Но так ли это на самом деле? Ещё в конце прошедшего века никто и доставить себе не мог, что словосочетание " школа гейш " будет для России обычным явлением. Но для кого раскрывают такие заведения? какая жизнь во времена Иисуса в России и имеется ли они тут на самом деле? Проанализировав базар услуг по обучению женщин в особых школах, разрешено заявить, что более пятидесятипроцентов таковых заведений – это нехорошо замаскированные дома по предоставлению интимных услуг. Вторая половина – это даже не школы в прямом значении слова. Это семинары и тренинги для дам, какие желают начинать убежденными в себе. Услуги реальных гейш в традиционном для японцев понимании этого слова фактически не предлагаются. Большинство продолжают путать профессию жизнь во времена Иисуса с древнейшей в мире деловитостью. Даже не подозревая, что эти женщины, как и гетеры в Древней Греции, совсем не являются " ночными бабочками ". Впрочем, реальная гейша им, быстрее только, и не необходима. Похожие статьи Чайная церемониал в Японии: традиции и фото Япония: традиции, обычаи, цивилизация Куда пойти действовать? Женские профессии Как начинать пояс на кимоно? Учимся это делать верно Хостес - это что за дивная специальность? Индийское аюрведическое лекарство " Чаванпраш ": отзывы, общие сведения, использование -
Любопытно, какова была жизнь во времена Иисуса из Назарета?
Следующие пункты социальной социально-экономической жизни того времени обобщены из книги Нового Завета Крейга Бломберга Иисус и Евангелия :
Еврейский народ составлял примерно 8% от Римской империи. Из 50 миллионов жителей Римской империи 4 миллиона были евреями и 700 000 из них жили в Израиле. (55)
Иисус служил главным образом за пределами крупных про-римских городов. Однако регион Галилеи был не таким сельским, как вы думаете, «... большинство Галилеи состояло из двухсот небольших деревень, немногих таких же, как Капернаум, в котором было, возможно, тысяча жителей. Поэтому мы должны избегать стереотипов над Иисусом и его учениками как в роуминге в основном необитаемых регионах с большими фермами. Галилея, была в некоторых отношениях более урбанистической, чем мы ее себе представляем »(57).
Новости были либо размещены на городских площадях, либо объявлены глашатаем. (57).
Вы, средняя семья, жили в однокомнатных, двухуровневых жилищах с жилыми помещениями, отделенными от и поднятыми над животными ларьками ». (58) Еврейские расширенные семьи часто жили вместе. (63)
Города зашли, потому что многие из них вылили бы их сточные воды в обозначенные участки посередине улицы. (59)
Вино было напитком выбора, но это было «в три раза больше, чем разбавлено, как сегодня» (59).
Богатые римляне имели четыре раза в день мясо и молочные продукты, в то время как многие другие простые евреи имели два приема пищи, состоящие в основном из хлеба. (59)
После обеда, обычно среди хороших друзей, в разговоре проводилось два-три часа вечера. (59)
Женщины одевались проще, чем мужчины, но имели более красочную одежду. У большинства мужчин были бородки, и у большинства женщин длинные волосы были помещены в булочку. (60)
Транзитная система в пределах Римской империи была лучшей в древнем мире, но дороги, которые не были хорошо перемещены, могли быть довольно опасными. «Инн усеял пейзаж, предоставляя жилье для путешественников, но многие из них были известны как тусовки для пиратов и проституток. Более авторитетные люди предпочитали оставаться в частных домах с родственниками, друзьями или людьми, которые им были рекомендованы »(57).
От 1 до 2 процентов населения было 1/2 богатства империи (политические, военные и религиозные лидеры), 5-7 считались богатыми (бюрократические люди), а около 15 процентов были средним классом (священники, фарисеи , удачливые купцы и т. д.); в то время как 70 процентов населения жили в том, что мы будем считать бедностью, и «боролись с фермерами, рыбаками или работниками, работающими на других». (60)
Рабство было обычным явлением. По большей части люди либо рождались в рабство, военнопленный, либо продавались в рабство, чтобы погашать долги. «В отличие от довоенной войны в Америке, в римском мире рабы могли владеть собственностью, зарабатывать деньги и часто экономить достаточно, чтобы покупать свою свободу» (61).
Большинство учеников и последователей Иисуса были бедны, но они «опирались на поддержку, которую предлагали другие, включая значительную помощь от стратегической группы состоятельных женщин (Луки 8: 1-3)» (61 )
Из-за еврейского тройного налога (10% для священников и левитов, 10% для жертвоприношения храма и чуть более 3% для бедных) и обычных римских налогов евреи могли выплатить более половины своего дохода в виде налогов. (61)
Одна работа, которая не была высоко оценена, - это обучение, и многие учителя были бывшими рабами (62).
Ожидалось, что мужчины будут вступать в брак: евреи обычно к 18 годам, к Римлянам - к 25 годам, а к 30 годам - к грекам. Женщины обычно выходили замуж в подростковом возрасте. Развод был распространен, но не так распространен среди евреев. У детей не было социального голоса. Девочек не было официально образовано, если только среди греко-римских богачей. Еврейские мальчики обучались в Библии, а греческие мальчики в Гомере и риторике. (63)
Конфиденциальность была редкостью в переполненных городах и, как правило, только богатые книги. (58)
Похороны и свадьбы могут длиться неделю среди всей деревни. Евреи пользовались пением и рассказом, греки пользовались театрами, а эллинисты наслаждались такими спортивными событиями, как Олимпийские игры и гладиаторы. Святые дни и раз в неделю Суббота для евреев были временем радости и праздника, в то время как для римлян и греков (которые не получали еженедельных выходных) «многочисленные ежегодные праздники, храмовые ритуалы и патриотические торжества обеспечивали облегчение от повседневной жизни ». (63)
8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: , Тайны искусство жизнь во времена Иисуса
искусство жизнь во времена Иисуса книга
искусство жизнь во времена Иисуса обучение
любовное искусство жизнь во времена Иисуса
гейша искусство обольщения
искусство японских гейш
искусство жизнь во времена Иисуса смотреть онлайн
секреты жизнь во времена Иисуса искусство японской любви
научиться искусству жизнь во времена Иисуса
искусство жизнь во времена Иисуса видео
жизнь во времена Иисуса искусство соблазнения
искусство обольщения мужчин гейшами
искусство гейш в любви
гейша секрет
секрет обольщение. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
Однажды, как учил Спаситель в доме в озерной деревне Капернаум, четверо мужчин работали, чтобы сломать крышу над его головой. Они надеялись получить доступ к нему от имени друга, больного параличом. По-видимому, они не могли думать ни о каком другом способе приблизиться к Господу, потому что в доме и вокруг него было много людей, которые хотели его услышать. (См. Mark 2: 1 -4 .)
Эта история часто поднимает вопросы в умах тех, кто ее читает. Некоторые задаются вопросом о безопасности Господа и тех, кто рядом. Другие задаются вопросом о чувствах владельца дома. Третьи удивляются, как люди могли прорваться через крышу. Этот и многие другие инциденты в жизни Спасителя становятся яснее, когда мы знаем больше о социальных практиках, обычаях и настройках, связанных с древними ближневосточными домами во времена Христа. 1
Крестьянские дома были маленькими и обычно имели только одну комнату. Пол был затупленой землей, иногда покрытой известью, чтобы затвердеть поверхность и предотвратить пыль. У более богатых домовладельцев иногда были плиты для пола, а дворяне часто использовали деревянную или мозаичную плитку. Потолок в более бедных домах был около шести футов над полом. Окна были маленькими и маленькими, установленными высоко в стенах. Иногда у них были жалюзи, чтобы блокировать плохую погоду и помогать держаться в тепле. В окнах также предусмотрены отверстия для дыма от небольших пожаров, освещенных в помещении для приготовления пищи или обогрева. В теплые дни приготовление пищи проводилось снаружи. Дома обычно были темными, сдержанными и вонючими, и люди проводили большую часть своего времени на открытом воздухе. По этой причине суды были популярны. 2
Суды были созданы, когда в дом было добавлено больше комнат. Семьи обычно не помещали новые комнаты рядом со старыми, но, когда пространство было разрешено, оставила область вокруг ширины комнаты между ними. Часто у них были стены, построенные спереди и сзади этого пространства, с дверью, установленной в стене, выходящей на улицу. Открытая площадка сформировала суд. Это позволяло проводить мероприятия на свежем воздухе и по-прежнему предоставляло некоторую конфиденциальность. Если семьям нужна была третья комната, они иногда добавляли ее сзади, вырезая дверь в заднюю стену. Таким образом, семья входит в каждую комнату в доме, только проходя через суд. 3
Большинство крыш были плоскими и были сделаны из балок, закрепленных в стенах и покрытых сосновыми досками. Строители крыши кладут куски, тростники или пальмовые листья на доски и покрывают весь глиной, используя маленькие каменные ролики, чтобы надавить на нее. Слой извести сделал крышу несколько водонепроницаемой. Закон Моисея требовал, чтобы стену парапетов располагали по периметру крыши для защиты. (См. Втор. 22: 8 < / a>.) Небольшие отверстия в парапете позволили бежать от дождя.
Крыша считалась частью жилой площади. Он предоставил место для сушки одежды, фруктов и овощей, для хранения древесины на зиму, для сна и для молитвы. Деяния 10: 9 -20 .)
Вечером члены семьи могли собраться на крыше и воспользоваться прохладными бризами, и они часто спали там в теплую погоду. Один из недостатков жизни на крыше заключался в том, что соседи слышали оживленную беседу и аргументы. Считая в этом свете предупреждение Господа: «То, что вы говорили на ухо в шкафах, будет объявлено на кровлях» ( Luke 12: 3 ), приобретает сильное значение.
Лестница, построенная вдоль внешней стены дома или внутри двора, обычно давала доступ к крыше. У некоторых домов было и то, и другое. Тенты из пальмовых листьев, кисточек или тентовых материалов часто защищали двери, обращенные ко двору, и иногда были довольно прочными. Многие проработали над судом, чтобы создать большую затененную область. 5
Вероятно, что, когда Иисус учил множество людей, собравшихся у себя дома в Капернауме, он стоял в одном из дверных проемов, обращенных к суду. Эта позиция позволила бы услышать его самое большое число. Суд был настолько наполнен людьми, что некоторые, возможно, стояли на улице в попытке услышать. Друзья парализованного человека поднялись на крышу, вероятно, через внешнюю лестницу и понесли больного на место над Господом. Скорее всего, они не пробивали крышу над одной из комнат - это было бы довольно сложно, но вместо этого работало через тент. Через это более легко сделанное отверстие они опустили друга.
Ряд домов показал постоянную структуру во втором рассказе. Эти верхние комнаты иногда назывались летними комнатами, и хозяева часто использовали их в качестве гостевых комнат. Когда семья развлекала большое количество гостей, самым почитаемым была назначена верхняя палата. Некоторые даже приняли на себя честь этой комнаты и любили ее видеть. Господь предупредил своих учеников о книжниках, которые это сделали. (См. Mark 12:38 -39 .)
Initially, such places were convenient flat places near a well, spring, or small stream.6 By the time of the Lord, frequent travel had made profitable the erection of buildings at stopping sites. Many of these provided room, board, and shelter for man and animals—all for a fee.7 The Greek word for that kind of inn is pandocheion, which the Lord mentions in the parable of the good Samaritan. (See Luke 10:30–37.)
Но Джозеф не собирался оставаться в пандохеионе . Такие постоялые дворы часто были переполнены, открыты и шумны, что позволяло мало уединиться. Они также приобрели плохую репутацию на большей части Ближнего Востока. Иосиф искал kataluma. Во времена Христа katalumas были открытыми комнатами в интересах незнакомцев, часто верхняя палата. 8 Возможно, Джозеф надеялся остаться в родственнике, kataluma , поскольку его семья имела связи в Вифлеем. (См. Люк 2: 3 -4).) Однако они не увенчались успехом и оказались в комнате с яслях. Согласно древней традиции христианской , Джозеф нашел пещеру, используемую для укрытия животных . 9 Там, в уединении, родился Господь.
В следующий раз, когда Господь и верхняя комната упоминаются вместе, это Тайная Вечеря. Марк утверждает, что «в первый день опресноков, когда они убили Пасху», Иисус послал двух своих учеников вперед, давая им указания о том, как найти «большую верхнюю комнату». Как только они нашли место, они приготовил пир. (См. Mark 14:12 -16 .)
В суде большинства еврейских домов сидят водные горшки. Они хранят воду не только для чистки и приготовления пищи, но и для ритуальной стирки рук и ног гостей. Хозяин проявил уважение к гостю, предложив заполненный горшок, и гость погрузит нижнюю часть обоих рук в воду, которая торжественно смыла любое языческое загрязнение. 10 Это была практика среди многих евреев, чтобы мыть перед едой. Критика, выдвинутая Господом в отношении учеников, которые едят зерно в поле без предварительной стирки, связана с этой практикой. (См. Mark 7: 1 -5 .)
В обычае ритуальной стирки требовалось большое количество воды, если вы развлекали много гостей. Таким образом, водные горшки часто были довольно большими. На брачном пире в Кана, во время которого Иисус совершил свое первое чудо (см. Иоанна 2: 1-11 ), Иоанн говорит нам, что было шесть пустых водных горшков« после того, как очищение евреев, содержащее два или три украшения », ( Иоанна 2: 6 ). Firkin переводит греческое слово metretes, единица измерения, равная примерно десяти (US) галлонам. 11 Таким образом, общая сумма шести горшков будет составлять от 120 до 180 галлонов США.
Были не только свадьбы, но и банкеты и блюда, чтобы отпраздновать праздники или развлечь особых гостей. Хозяин приветствовал каждого гостя поцелуем и возложил венки к головам самых почитаемых. Слуга помазал головы специальных гостей маслом, и хозяин сопроводил гостей к столу, поместив их по возрасту или значению. Силы наибольшей чести были на правой и левой стороне хозяина. Эта традиция делает просьбу матери Иакова и Иоанна о том, что ее сыновья сидят справа и слева от Господа в своем царстве - более значимые. (См. Мат.20: 20-24 .)
На этих приёмах евреи следовали практике сисианских сидений. Вместо того, чтобы сидеть на матах или низких стульях, как это было обычно для ежедневных блюд, они откидывались на низких кушетках. 13 Таблица для таких праздников также была низкой и часто составляла форму U. Евреи откинулись вокруг, а слуги служили в открытом центре. Кушетки располагались под прямым углом к столу, а некоторые вмещали до трех человек. Человек будет лежать на левой стороне, поддерживаться левым локтем и есть правой рукой. 14
Человек в прямом праве и на том же кушетке, что и другой, был указан на его груди. Утверждение Иоанна о том, что на Тайной Вечере «прислонился к груди Иисуса один из его учеников», можно понять в этом свете. Иоанн был справа от Господа и, возможно, положил голову на грудь Господа, когда говорил конфиденциально. 15 (см. Иоанна 13: 23-25 .)
Ни у кого не было индивидуальных тарелок, но все они окунулись в обычные чаши. Хозяин часто будет обслуживать еду, особенно в знак чести. Таким образом, по просьбе Петра и Иоанна Иисус мог легко понять, кто его предаст. Он окунул кусок хлеба или мяса в общую миску и передал ее Иуде. (См. Иоанн 13:26 .) Такое действие обычно не вызывает никаких подозрений.
Гости обычно снимали свои сандалии у двери после входа в дом, чтобы они не почляли чистые коврики на полу. Это и расположение сидений сделали простывание ног довольно легкими - ноги были обнажены и направлены со стола. Обязанность обычно приходила на слуг, но по случаю Тайной вечери Господь совершил ритуал. Питер возразил: «Ты никогда не моешь ноги», вероятно, потому, что он чувствовал, что хозяин не должен выполнять долг слуги. (См. Иоанна 13: 4 -17 .)
В дополнение к верхним комнатам в домах богатых часто были комнаты, специально отведенные для банкетов. Эти номера, как правило, были открыты для улицы, чтобы гости могли легко войти. Регулируемые занавески у двери придавали некоторую конфиденциальность, но даже в этом случае прохожие могли остановиться и посмотреть, кто развлекался и мог даже поговорить с гостями. Это не считалось невежливым. 16 Открытость комнат помогает объяснить, почему Фарисеи часто знали, с кем Господь обедал. (См. Матф. 9: 10-11 .)
Есть несколько случаев, когда Спаситель был гостем за ужином, и к нему подошел незваный человек. Одно из самых известных произошло в доме Симона Фарисея. (См. Луки 7:36 -50 .) Во время обеда женщина, которую знал Симон, была грешником, подошла к Спасителю с алебастровой коробкой с мазью и «начала плакать слезами и протирала их волосами голову, и поцеловал его ноги, и помазал их мазью ». ( Луки 7:38 .)
То, что Господь позволил бы такой женщине служить ему, усугубил Симона, который подумал: «Этот человек, если бы он был пророком, знал бы, кто и какая женщина это касается его, потому что она грешница». ( Люк 7:39 .)
Затем Господь дал притчу о кредиторе, имея в виду, что тот, кто был прощен, имел больший долг, имел большую любовь. Говоря о методах лечения гостей, он нежно указал, что Саймон не предложил воды, чтобы вымыть ноги, не поцеловал его и не помазал голову маслом, а женщина полностью выполнила эти любезности и повернула их в акты преданности и любви. Симон проявил мало уважения к Спасителю, потому что, как сказал Спаситель, «кому мало прощено, тот мало любит» ( Луки 7:47 .)
В подобном инциденте за шесть дней до последней Пасхи жизни Спасителя Мария, сестра Марты, также помазала ноги Спасителя дорогостоящим маслом и вытерла их своими волосами. Иуда Искариот возразил, но Господь объявил: «Оставь ее в покое: против дня моей погребения она хранила масло. (См. Иоанна 12: 1 -9 .) В двух случаях действия женщин соответствуют общему обычаю помазания почетных гостей, но различия в традиционном подходе - помазание ног вместо головы и вытирание их волосами вместо тканья - проявляли необычайно глубокое уважение, честь и любовь.
Таковы были некоторые условия, в которых Господь жил. Мир, в котором он жил во время смертности, далек от нашего, как со временем, так и по обычаю. Понимание этого периода помогает нам ответить на некоторые вопросы, которые могут возникнуть в его служении. Тем не менее, несмотря на различия между нашим миром и миром древней Палестины, выделяется одно: безвременье послания Учителя. Его сила и красота достигают всех времен и удовлетворяют потребности каждой культуры.
Проведение справа представляет собой типичный дом периода. Эти небольшие одно- или двухкомнатные структуры часто имели суд. 1. Суд с местом для приготовления пищи и местом для хранения воды. 2. Лестница, ведущая к крыше. 3. Крыша, используемая для питания, сна и хранения в хорошую погоду. 4. Поднятая область, используемая для сна и столовой. 5. Кабинные отверстия, используемые для хранения товаров, таких как предметы для приготовления пищи и одежда. (Иллюстрированный Kittener, Smart Associates.)
Оказание ниже представляет собой дом более богатого древнееврейского family. 1. Верхняя камера, используемая для сна, удваивается в качестве гостевых помещений. 2. У суда с колодцем и местом для кулинарии есть место для хранения воды. 3. Банкетный зал; также используется как спальные помещения. 4. Лестница, ведущая на верхний этаж. 5. Жилые помещения для семьи. 6. Маркизы для защиты дверных проемов и / или теней. (Иллюстрированный Kittener, Smart Associates.)
Хотя эта картина показывает, что притворный человек опускается через дверь на крыше, более вероятно, что он был опущен через отверстие, сделанное на тенте над придворным рядом с Господом. («Пальчивый человек, который пропустит через крышу», Джеймс Дж. Тиссо.)
.
ВОЗВРАЩЕНИЕ какая жизнь во времена Иисуса?а К ЖИЗНИ
«какая жизнь во времена Иисуса?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
какая жизнь во времена Иисуса? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). какая жизнь во времена Иисуса?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
какая жизнь во времена Иисуса?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
какая жизнь во времена Иисуса?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. какая жизнь во времена Иисуса? ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЦЕРКВИ
ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ 01
С сегодняшнего дня мы продолжаем приносить вам, дорогой читатель, статьи по истории Церкви, но вступаем в новый период, Древний век. Это очень простая работа, цель которой - представить глобальное видение пути Церкви на протяжении веков. Представив историю Церкви в Бразилии, Латинской Америке и современный период, воспользовавшись случаем празднования 500-й годовщины протестантской Реформации, мы сейчас вступаем в то время, которое расскажет нам о рождении Церкви от мандата Христа апостолам , Мы хотим иметь дело с историей по-другому, не беспокоясь о фактах, датах или замечательных персонажах, но мы хотим представить то, что действительно важно.
Долгое время Церковь считалась священным учреждением. Сегодня мы хотим продолжать представлять Церковь таким образом, но мы не можем скрыть ее другое лицо, потому что, хотя оно связано с Христом, являясь знаком Царства Божьего, Церковь состоит из людей и с ее недостатками и недостатками. случилось со временем.
Но важно то, что, изучая историю прошлого, мы сможем лучше понять нашу текущую историю. Таким образом, мы можем сказать, что с изучением его истории мы совершим большой поворот во времени, разделенный на три основных момента:
Мы будем УЧИТЬСЯ последним , будем ПОНИМАТЬ подарок и попробуем ПРЕДОТВРАТИТЬ будущее , пытаясь расшифровать наши будущие пути. И последнее, что мы можем сказать: История создается не только великими персонажами, но мы все строители истории. В Церкви не только папы, епископы и отцы создают историю, но и все у нас есть неотъемлемая часть в этом. Каждый из нас создает историю.
Наконец, мы должны сказать: хорошая прибыль в этом исследовании и быть участником строительства нашей истории.
Политическая и религиозная ситуация Палестины в эпоху Иисуса Христа
С 722 года до нашей эры в стране, где жили люди Израиля, доминировали иностранные народы. С 63 года до нашей эры эта область была сделана римлянами.
Рим был величайшей политической и экономической силой того времени. В 63 г. до н.э. генерал по имени Помпей завоевал Палестину, которая с тех пор стала частью Римской империи. Палестина функционировала как полуавтономная провинция, поскольку местные власти поддерживались.
воспроизведение Mapa da Palestina
Во время рождения Христа императором был Отавио Аугусто. Он правил с 27 г. до н.э. до 14 г. н.э. Когда Христос был убит, императором был Тиберий, и он правил с 14 по 37 г. н.э..
Римляне поддерживали свое господство над провинциями империи железом и огнем, и для этого они собирали налоги со всех доминирующих наций. Они часто проводили провинциальные переписи, чтобы рассчитать, соответствовали ли поступления налогов росту населения. Перепись, сделанная во время рождения Христа, имела эту цель (ср. Лк 2: 1-7). В провинциях империи императоры были представлены римскими прокурорами. В то время, когда Иисус Христос был убит, прокуратором был Понтий Пилат. Он жил в городе Кесарии и посещал Иерусалим только во время великих праздников, прежде всего заботясь о безопасности населения.
В Палестине самым важным политическим органом был СИНДРОМ. Это было похоже на Сенат, состоящий из 71 члена во главе с первосвященником. Этот орган отвечал за жизнь евреев, за применение законов и внутреннего порядка.
В политическом контексте выделялись политико-религиозные партии, которые боролись за господство среди народа. Все они имели религиозный оттенок. Среди самых сильных сторон были саддукеи, фарисеи, ессеи и зилоты. Как и сегодня, каждая партия боролась за влияние на людей.
воспроизведение Храм Иерусалима
Некоторые характеристики отличали еврейский народ от других народов, живущих на Ближнем Востоке: еврейский народ верил в единого живого и истинного Бога. Все остальные народы были многобожниками, верующими во многих разных богов. Эти боги обычно изображались в человеческом или животном виде. Надежда в МЕССИИ помогала людям ходить. Эта надежда была сильной, особенно среди самых простых и скромных людей.
Пророки, люди, призванные Богом, проповедовали верность завету и возвращению Нового Иерусалима. > Закон имел решающее значение. Закон или Тора должны выполняться любой ценой.
Самыми важными учреждениями в религиозной жизни людей были храм, религиозные праздники, особенно праздник Пасхи, синагога и стража.
Именно в этой среде Иисус Христос родился как исторический человек, воплощенный в истории человечества . Именно в этой среде он бросил семя Царства Божьего и призвал группу людей, апостолов, продолжить свою миссию.
После Иисуса Христа и особенно после откровения Святого Духа в день Пятидесятницы ученики начали собираться в общинах, основанных на общине Иерусалима. Так родилась Церковь.
#8592; История Ежедневная жизнь во времена Иисуса
Связанные материалы
Время Иисуса 1
ДАТА РОЖДЕНИЯ ХРИСТА
Прежде чем календарь был изменен на его текущую нумерацию в соответствии с годом нашего Господа (AD), он был основан на основании Рима в качестве отправной точки. Итак, 1 января 754 года (AVC [ anno urbis conditae ]) будет эквивалентом нашего 1 AD
Чтобы определить точную дату рождения Христа, мы должны рассмотреть несколько вещей.
1. Цезарь Август был императором с 44 г. до н. Э. До 14 г. н.э.
2. Ирод Великий умер между 29 марта и 11 апреля 4 г. до н. Э. Мы знаем это, потому что Иосиф Флавий говорит нам, что произошло затмение незадолго до его смерти (12 марта 13), и была Пасха сразу после его смерти (11 апреля) , Дело в том, что Иисус родился до этого, потому что мудрые люди пришли к Ироду, чтобы спросить о рождении.
3. Квириний был правителем Сирии с 3-2 до н.э. и с 6-7 года нашей эры. На рассказе в Евангелии от Луки 2 сказано, что из Цезаря был выписан орден, чтобы зачислить людей в их родные города с целью налогообложения. Вероятно, это означало, что люди будут регулярно обходить налоги в своих родных городах. Иосиф и Мария из Иудеи должны были отправиться в Вифлеем. Это произошло до смерти Ирода, прежде чем его империя разделилась среди его сыновей.
Иосиф Флавий упоминает перепись в 6-7 г. н.э. Но это не та, которая была упомянута в Деяниях 5:37, Лука - историк и прекрасно знает, что это не указ. Квириний был губернатором дважды, и есть некоторая неопределенность в отношении того, когда произошло его первое владение. Это было, вероятно, с 3-2 до н.э. согласно всем доказательствам. Это, кажется, противоречит тому факту, что Иисус родился до 4 г. до н. Э. Но в тексте слово, переведенное «пока», является протеолом (prwth), которое должно быть переведено «до» (см. Иоанна 15:18, где оно имеет это значение: «они ненавидел меня перед тобой »).
Перепись была заказана, вероятно, в 8/7 до н.э. Она не была бы организована в течение нескольких лет в Палестине. Это было хорошее время для переписи, однако, потому что Ирод был старым и умирающим, его королевство было в смятении с борьбой за власть на престоле, и Риму нужно было теперь то, что они имели в Палестине. Перепись, вероятно, велась между 6 и 4 годами до нашей эры, «до того, как Квириний был губернатором Сирии.
4. В Матфея 2:16 говорится, что Ирод приказал убить детей в возрасте до двух лет. Некоторые пришли к выводу, что это означало, что Иисус был двое, когда волхвы пришли к нему. Но это означало бы, что Иисус родился около 6 г. до н.э., вероятно, слишком рано, учитывая другие соображения. Ирод просто играл в нее. В конце концов, волхвы прошли долгий путь и увидели звезду. Ирод не знал, когда родился ребенок.
Последовательность тогда была бы в том, что Иисус родился в Вифлееме в 5 или 4 г. до н.э. Почти сразу волхвы появляются, чтобы поклоняться ему. Когда они возвращаются домой, не сообщая Ироду, Ирод приказывает убить невинных. Иосиф, будучи предупрежденным во сне, достал семью и благополучно в Египет. Почти сразу Ирод умер. Затем, когда в Египте дошло, что Ирод умер, но Архелай был королем, они отправились в Назарет.
5. Лк. 3:23 говорит нам, что Иисус был «около тридцати», когда он начал свое служение. Как мы увидим, Лука говорит нам, что был на 15- м году нового императора Тиберия, или 29 г. н.э. От 4 до н.э. до 29 г. н.э. - 33 года. Но Люк сказал «около» тридцати лет, что позволяет сделать некоторые комнаты.
6. Рождение произошло в середине зимы. Это старая традиция, запечатанная выбором 25 декабря. Это может быть далеко. Пастухи имеют своих животных на полях круглый год, поэтому присутствие пастухов не означает, что это была весна или лето. Однако то, что делают пастухи, приближает овец ближе зимой, а не в дикой природе. Здесь пастухи были на полях около Вифлеема (в миле).
Таким образом, доказательства приводят к дате 5 декабря до нашей эры или 4 января до нашей эры для рождения Христа. В возрасте 12 лет, когда он был потерян в стенах храма, это было бы Пасхой, 8 г. н. Э.
НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА
1. Лука говорит нам (в 3: 1-3) несколько вещей о начале служения Иисуса: Пилат был прокурором (26-37), Ирод Антипа был правителем в Галилее (свергнут в 39), Филипп был четвертым северным (он умер в 34 года), а Каиафа был Первосвященником (18-37). Мы ничего не знаем о Лисании. Но все это фиксирует время служения Иисуса между 26 и 36 годами нашей эры.
Теперь Лука говорит нам, что Иоанн начал свое служение в 15- й год императора Тиберия. Но как мы вычислим, что это было. Если бы Лука использовал еврейские расчёты, это соответствовало бы где-то между 26 и 28. Но вряд ли Лука сделал это - он является языческим письмом к Феофилу. Он использовал бы расписание Юлийского календаря. 15- йРимский регальный год Тиберия был бы между 28 августа н.э. и 29 августа.
Мы можем сказать тогда, что Иоанн Креститель начал свое служение осенью 29 г. н.э., и Иисус через несколько месяцев после этого крестился Иоанном.
2. Здание храма было построено за 46 лет до этого ( Иоан. 2:13 - 3: 21). Храм был запущен в 23/22 до н.э., или, возможно, даже ближе к 20. Но сначала Ироду пришлось построить массивную удерживающую стену вокруг короны холма, чтобы сделать платформу (которая составляла 34 акров). Ссылка здесь, скорее всего, на собственно храм, здание, как указывают термины. Святилище было сделано в 18/17 г. до н.э. Итак, 46 лет = 17 лет + 29 лет. 29 AD Итак, если Иисус поднялся на Пасху в 30 году нашей эры и очистил храм в первый раз (второй раз был во время страстной недели), они могли сказать, что храм занял 46 лет, чтобы построить.
Опять же, это указывает на то, что Иисус был крещен осенью 29 года н.э., а весной 30 г. н.э. был на Пасху, когда он говорил о поднятии храма.
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА
Из исследования служения Христа, особенно различных фестивалей, которые он, как представляется, присутствовал в Евангелиях, мы пришли к выводу, что он имел служение в три с половиной года. Евангелия упоминают три Пасхи в его публичном служении, 30 г. н.э. ( Иоанна 2:13 ), затем еще один в Иоанна 6: 4 , а другой в Иоанна 11:55 , который станет его Тайной Вечерицей. Но большинство хронологов полагают, что была еще одна Песаха, о которой не говорится в Евангелиях, которая была бы второй, или в 31 году нашей эры. Тогда Иоанну 6: 4 было 32 года, а Иоанну 11:55было 33 н.э. Это позволяет им вписывать все события в хронологию, особенно со ссылками на времена года. Он не мог умереть в 30 году н.э., потому что это означало бы государственное служение менее года - слишком много, чтобы вписаться.
Служение Иисуса началось осенью 29 года; и это продолжалось три с половиной года до его распятия в 33 г. н.э.
ДЕНЬ РАСПЯТИЯ
Предлагаются три общих мнения: среда, четверг и пятница недели страсти.
1. Представление в среду - попытка сделать справедливость (буквальное правосудие) утверждению в Евангелии от Матфея 12:40 «три дня и три ночи». По нашим точным подсчетам, это будет 72 часа. Но если Иисус умер в среду, это означало бы, что воскресение было в субботу, когда Евангелия единодушны, что это был первый день недели.
2. Поэтому некоторые предлагают распятие в четверг. Это не будет 72 часа. И было бы проблемой с свидетельством Евангелий, что Иисус умер, когда это было подготовкой к Субботе ( Иоанна 19:31 ), за день до дня субботний ( Марка 15:42 ). Таким образом, этот взгляд предполагает, что это была высокая Суббота, а не еженедельная Суббота, которая означала (каждый фестиваль назывался «Суббота суббот» в Левите 23 ).
3. Пятничное распятие лучше всего соответствует Евангелиям. Это означало бы, что «три дня и три ночи» было идиоматичным. И использование поддерживает это. В Ветхом Завете короли назначали часть года как год для своего царствования. Эстер использовала выражение в ее обетке, но сломала обет на третий день (5: 1). И в Новом Завете, хотя Иисус сказал «три дня и три ночи» в гробнице, он предсказал, что он встанет на третий день ( Матфея 16:21 , Марка 8:31 , Луки 9:22 , пассим ). А также. Фарисеи попросили охранника у могилы «до» третьего дня. Более того, согласно Луке 24:13двое мужчин отправились в Эммаус, когда к ним присоединился Иисус; они сказали: «Сейчас уже третий день».
Поэтому мы можем сказать, что любая часть дня и ночи будет означать день и ночь. Иисус умер в 3 часа дня в пятницу, и его тело было заложено в гробнице накануне подготовки к субботе (пятница). Ученики и женщины отдыхали в субботу (субботу). Женщины вернулись в гробницу для окончательного лечения тела рано утром в воскресенье - и он был жив.
Это хорошо согласуется с библейской типологией. Люди представят своих безупречных животных в храме на 10- й неделе низана - понедельник недели страсти, вероятно, в день триумфального входа (и его цели). О Нишане 14- гоягненок был принесен в жертву; Павел заявляет, что Христос Пасха был принесен в жертву за нас ( 1Кор.5: 7 ). На Нисане 16- го , в воскресенье, он воскрес из могилы. Левит 23 говорит, что Первое приношение плода должно было быть предложено «утром после субботы после Пасхи». Это воскресное утро. Павел сказал, что «Христос воскрес из мертвых, первый плод спящих» ( 1 Кор. 15:21 ). И тогда Павел рисует аналогию с сельским хозяйством - вы хороните семя в земле, но со временем оживает более славное тело, и первые побеги предлагаются Богу в благодарность, и эти первые побеги показывают, что урожай еще чтобы прибыть - урожай воскресшего святого.
Следует отметить еще одну трудность. Синоптические Евангелия ясно показывают, что Тайная Вечеря была пасхальной трапезой. Но Иоанн дает понять, что Иисуса нужно удалить с креста, потому что началась Пасха ( Иоанна 18:28 и 19:14). Это заставило некоторых заключить, что Тайная Вечеря не была пасхальной трапезой, а любимым праздником. Но все доказательства противоречат этому выводу. Решение может быть найдено при расчете дней. Есть некоторые свидетельства того, что некоторые люди считали дни с утра до вечера, тогда как иудейские евреи считали начало дня на закате. Для этого нет убедительных доказательств, но есть намеки. Мишна Песахим 10: 9 и Зебахим5: 8 предписывают, чтобы пасхальная трапеза была съедена к полуночи. Закон сказал, что его нужно было съесть в тот день, 14- го Нисана . И это сделало бы превосходный смысл из прохода. Если Иисус и его ученики посчитали день с утра, то четверг, 14- й Нисан , начался на рассвете. Закон сказал, что животное должно было быть принесено в жертву между 3 и 5 часами на 14- й Нисан , так что это будет в четверг днем. Затем они должны были есть еду в тот вечер. Но если бы еврейские лидеры посчитали день с захода солнца, то Нисан 14- йначался в четверг на закате. Они должны были ждать до пятницы в 15:00, чтобы убить своего животного. Этот день также будет подготовкой к субботе. Итак, Иисус ел пасхальную еду со своими учениками; и затем он стал жертвой Пасхи в 15:00 в пятницу, когда он умер.
ГОД СМЕРТИ ХРИСТА
Достаточно уже сказано, что год был 33 года нашей эры. Мы знаем, что Пасха упала в пятницу в 27 лет (слишком рано), 30 (слишком рано), 33 и 36 (возможно, слишком поздно). Иисус умер в 15:00, 3 апреля, 33 года н.э.
Эта дата подходит к Пасхе в пятницу, она соответствует всем датам Пилата, Ирода и Каиафы; он гармонирует с датой храма, и это позволяет три с половиной года служения.
ДОБАВЛЕНИЕ
Эта дата находит замечательное подтверждение со светской историей. Пилат, как мы знаем, был ужасно безжалостным и жестоким человеком (см. Иосиф Флавий). Когда Тиберий перебрался на Капри, он покинул Империю в руках Сеяна, который был ужасно антисемитским. Пилат осуществил антиеврейскую политику Сеяна в 26 году нашей эры с удвоенной силой. Мы читаем, как он убивал евреев и устанавливал языческие эмблемы и ритуалы в храме. Но Тиберий услышал об этом и амбиции Сеяна (возможно, через Калигулу), и поэтому он вернулся в Рим. Сеян был казнен 18 октября 31 г. В 32 году Тиберий приказал губернаторам не оскорблять евреев. Теперь Пилату пришлось вмешаться в императора - он боялся восстания евреев, и поэтому, чтобы успокоить лидеров, он спросил, что ему делать с Иисусом. Два года назад он никогда бы этого не сделал. Пилат не мог позволить себе беспокоиться с Тиберием - он не был бы «другом Цезаря». И наконец, его враг Ирод Антипа стал теперь его другом. Рим хотел мира на территориях; и клиентские короли и губернаторы должны были подчиниться.
Жизнь во времена Иисуса Ресурсы
В этом разделе я представил общий план книги Иерусалима во времена Иисуса Иоахимом Джеремиасом (Лондон: SCM Press Ltd., 1969). Контур, конечно, слишком краток, чтобы включить всю полезную информацию в книгу, но в ней будут изложены основные идеи.
Есть много других книг, которые одинаково полезны по-разному. Одна из них - « Жизнь во времена Иисуса Назарета » Петра Коннолли (Иерусалим: Стеймацкий, 1983 год [впервые опубликован издательством Oxford University Press]). На первый взгляд это выглядит как книга с картинкой ребенка, но она очень точна в своих подробных рисунках и диаграммах, а также в ее повествовании. Книга не всегда легко получить, но стоит усилий, чтобы ее получить. Это будет чрезвычайно полезно в обучении Библии.
Другим хорошим ресурсом является книга « Труд, ремесла и торговля в Древнем Израиле » Моше Абербаха (Иерусалим: Magnes Press, 1994). В этой книге рассматриваются все профессии, которые были видны на земле Израиля в раввинский период, независимо от того, считались ли они благородными ремеслами или менее благородными. Основное внимание уделяется видам труда и ремесел, которыми занимались раввины, свидетельствуя о том, что они не просто заинтересованы в изучении Торы и Талмуда, а в том, чтобы быть продуктивными на своих фермах и в их магазинах.
Существует также работа Ричарда А. Хорсли, археологии, истории и общества в Галилее (Valley Forge: Trinity Press International, 1996). Это хороший ресурс для изучения жизни в регионе Галилеи, разъясняющий множество общих предположений о регионе. Хотя в регионе было много язычников, живущих там и проходящих через него, он по-прежнему был очень евреем и очень обеспокоен соблюдением традиций евреев.
Иерусалим во времена Иисуса
I. Глава первая: отрасли
A. Отрасли промышленности Иерусалима
Типичная промышленность: ремесло (например, Paul's, tentmaker)
1. Отечественные: шерсти, ткачество, фуллеры, кожевенные изделия и кузнецы
2. Продукты питания: масло, масляные прессы, пекари и мясники, продавец воды, рыболовство
3. Роскоши: мази, ароматы розы, декоративно-прикладное искусство (особенно из-за влияния Ирода), «золотой Иерусалим», женская корона, скрининг (свертывание книги)
4. Здание: тяжелое здание под иродианами (перечисленное) и требования к работникам различных профессий, например, брусчаткам, каменщикам, каменщикам, шахтерам, мастерам в гобеленах, скульптурах и т. П. Большинство строителей использовали камень, поэтому «плотник» ( Мф. 13:55 , Марка 6: 3 ) для Иосифа следует читать как «строитель» (слово tektwn).
5. Техническое обслуживание: дорожные подметальные машины, охранники могил и тому подобное
6. Другие профессии: врачи были чернорабочими, художниками, пиявками, банями, обрезателями и сменщиками денег
B. Организация
1. Расположение города: верхний и нижний город (разделенный на долину Тиропей) и две основные улицы ( кардо и декамано )
2. Отдельные магазины были распределены возле ворот и вдоль главной дороги, кардо (связанные с латинским «сердцем», мы время от времени используем «артерию» для дороги); каждая четверть города имела свой собственный базар.
3. Торги были организованы так, что ремесленники поселились в секторах, чтобы оказать давление на покупателей и сохранить тайны своей торговли.
4. Храмовые торжества были организованы так, что ремесленники были центральными; основное здание было 46 лет в здании (с 17 до н. э. до 30 г. н. э.), и весь комплекс так и не был закончен. Культовый храм продолжался (до разрушения храма) служением пекарей, храмовыми врачами (больными священниками из холодных полов) и тому подобным.
C. Индивидуальность Иерусалима
Иерусалим не был на основных торговых путях и фактически находился в очень плохом месте (никакая отдельная торговля не помещала их на карту). Он был известен политическими и религиозными ценностями, с большими доходами от паломничества и доходов храма. Множество было привлечено к городу со всего мира.
II. Глава вторая: Торговля
A. Обзор коммерции
1. Как правило, торговцев уважали (был вовлечен Первосвященник). Караваны верблюдов были защищены (как можно больше) с помощью защитных приспособлений на своем пути. Налоги и пошлины были начислены на дорогах; инспекторы рынка проверили фиксацию цен, которая произошла на базарах.
2. Внешняя торговля: была тяжелая торговля с Грецией (видна во многих греческих словах) и в других местах - постоянные связи: древесина из Ливана, стекло из Сидона, рыба и рабы из Тира, дорогостоящие материалы из Вавилона, ткани из Индии, специи из Аравии, а хлеб из Египта был основным импортом.
3. Местная торговля: зерно со всего Иерусалима (но тексты могут относиться к фруктовым садам) обеспечивало лишь небольшую часть потребности, и большая часть из них поступала из Трансиордана. Фрукты и овощи (оливки, инжир, даты и т. Д.) Были в изобилии в Иерусалиме и вокруг него. Животноводство было процветающей торговлей, а также сырьем из земли и камня.
B. Влияние Иерусалима на торговлю
Иерусалим был центром страны, но он был далеким, возвышенным и больше работал, чтобы двигаться вперед и назад. Это был центр торговли для южной Палестины. Храм был его самым важным фактором; а также требования короля принесли дополнительную торговлю, поскольку город был политическим центром. Но паломничество принесло больше всего.
III. Глава третья: иностранные посетители
A. Общее описание поездки в Иерусалим
1. Дороги были плохими, и большинство людей путешествовали пешком, в караванах.
2. Проживание было редкими, а жилья было мало, поэтому люди принесли свои палатки. Чтобы сохранить закон (быть в Иерусалиме на Пасху), пределы города были расширены.
3. Посетители приезжали почти из каждой страны (перечислены в этом разделе с различными странами, которые обсуждались и документировались).
4. Посетители приезжали из основных регионов Палестины, и особенно на фестивалях (число паломников возросло во времена национальной агитации).
B. Уникальный характер Иерусалима
1. Это была старая столица, впечатляющее место для людей.
2. Это было место высшей власти, синедриона, связывающее его со всем миром еврейства.
3. Это место возникновения многих религиозных групп, в частности христианства.
Excursus : Количество паломников
В книге оценивается около 125 000 паломников на фестивалях. Это исследование основано на количестве животных, убитых на Пасхе (18 000 человек), сколько может есть каждый животное (около 10 человек), число людей, убитых во время войн на фестивалях, и число в судах. Население Иерусалима составляло около 50 000 человек (поэтому на фестивалях число возросло до 125 000. Это число слишком велико, вероятно, большинство из них скажут, что в Иерусалиме около 30 000 человек, на фестивалях - до 80 000 или даже больше.
Внутривенно Богатые
A. Суд: великолепие королевского двора доминировало в общественной жизни. Кузенам (а не родственникам) и другим друзьям нравились (как правило, в королевских квартирах). Это было в основном восточное (как видно из гарема, и тот факт, что учение в трактате Санхедрина разрешало восемнадцать жен). Он был оплачен за счет налогов, доходов и добычи в основном.
Б. Богатый класс: богатый сегмент общества был экстравагантным. Это можно легко увидеть из-за их чрезмерных ставок. В богатых семьях много многоженства, а аристократические женщины были очень побалованы.
Представителем этого были члены синедриона, священническая аристократия, принадлежащая богатому классу, такие люди, как Каиафа и Аннас. 2 Один священник проложил путь от своей двери к храму, чтобы его жена могла ходить по нему на службу. Один человек, Элеазер б. В Харсуме было 1000 деревень и кораблей.
V. Глава пятая: средний класс
А. Эти люди были в основном торговцами, торговцами, торговцами трактирами и торговцами тавернами. Они занимались своим делом с храмовой торговлей и с паломниками (Закон гласил, что еще одна десятая часть дохода должна была быть проведена в Иерусалиме на фестивалях).
B. Священники были главным образом среднего класса, их доходы, предписанные жертвами животных, первые плоды и десятины. Из-за духовной болезни народа многие священники были бедны.
VI. Глава 6: Бедные
А. Работники дня и рабы: там было больше рабочих дня, чем рабов, но в Палестине тоже было рабство.
B. Субсидированная работа включала в себя писцов (но некоторые из них имели другие источники дохода). Прошение было сделано в Святых местах. К концу были беспорядки.
VII. Глава седьмая:
Факторы, определяющие экономические обстоятельства
A. Стоимость жизни была выше в Иерусалиме, чем в остальной части страны. В чрезвычайных ситуациях (голод, засухи) цены росли, и было много спекуляции.
B. Политические факторы. Это были главным образом война и налогообложение. Основная поддержка экономики города исходила от религиозных праздников и храмовых служб.
VIII. Глава восьмая: Духовенство
А. Первосвященник: Израиль был действительно чистой теократией, священник был самым выдающимся.
1. Привилегии: они могут войти в Святую Святых, принять участие в культе в любое время (даже в качестве скорбящего) и иметь первый выбор святых вещей.
2. Обязанности: в основном это были торжественные праздники и культ. Самое главное, однако, в том, что Первосвященник должен был выполнить семидневные правила, чтобы обеспечить чистоту перед Йом Киппером, а также наблюдать за чистотой его линии спуска: он должен был жениться на чистой девственнице , обычно из священнических семей. Любой случай нарушения брачных законов вызвал у людей протест.
3. Отставной Первосвященник все еще был влиятельным; он был включен в записи.
4. Исторические обстоятельства, несомненно, изменились с Иродом, который превратил офис в зависимость от политической власти. Было много симоний и кумовства, но все же он был возвышен над людьми.
Б. Первосвященники и левиты: После помазанника Первосвященника, первосвященника, священника, помазанного на войну, было несколько призов священников и т. Д.
1. Капитан храма тесно сотрудничал с Первосвященником и наблюдал за ним за чистоту. Он был заместителем в День Искупления, обычно ответственным за поклонение в Храме.
2. Директор еженедельного курса, директор ежедневного курса: священники были разделены на 24 курса Дэвидом, так что каждая группа должна была быть в храмовом служении на одну неделю из 24 или примерно две недели в году. Некоторые были там все время. Директор еженедельного курса в основном отвечал за обряды за очищение прокаженных и женщин и другие физические трудности. Директор ежедневного курса отвечал за то, что они были там, чтобы служить людям. В другие времена года священники жили в священнических городах.
3. Храмовый надзиратель и храмовый казначей: надсмотрщики (семь из них) имели семь ключей к суду в своих руках и отвечали за внешние договоренности в те времена, когда они были там. Казначеи (по крайней мере 3) были по финансовым вопросам, продаже птиц, ягнят и коз. Многие списки мужчин в этих офисах документируют материал.
4. Обычные священники и левиты обычно работали на других работах, чтобы поддерживать себя.
Excursus: использование ярлыка «первосвященник» используется 64 раза в Евангелиях и Деяниях. Но это часто во множественном числе. Он правильно используется «первосвященниками», которые были судами, главным образом советом.
C. Иерейская аристократия
Хотя существовала настоящая аристократия священства, в священстве также была социальная пропасть. Изучение аристократии, Иеремия делит время на три периода: первый период был садокитами, второй период - хасмонеями, а третий период - иродианами.
Исследование Иеремии начинается с исхода и заканчивается 70 г. н.э., когда храм был разрушен. В течение 1500 лет было 83 первосвященника. Он больше интересуется периодом Иисуса Христа, конечно (как указано в названии), где он обнаруживает, что только один, а также, возможно, последний, были законными первосвященниками (Ананел первый, а Пинхас последний ). Среди иродианов было 25 нелегитимных священников из четырех семей (Боэус, Ханнас, Пьяби и Камит). Боэус был самой могущественной семьей. Но все это означает, что три или четыре семьи держали власть. В Евангелии Ханнас (Аннас) его пять сыновей и его зять Каиафа являются примерами этой власти.
Иеремия обсуждает Деяния 4: 5-6 по этому вопросу о власти - совете и их контрольной власти. Несмотря на свое богатство, свою власть, их непотизм, они все еще были незаконными священниками.
D. Священство: В храме было 24 курса священников, которые совершали свою миссию. Но сколько там было священников?
1. Количество священников: Талмуд говорит, что 8500 священников в одном курсе - но это, очевидно, слишком высоко (24 раза 85 000, чтобы сделать двенадцатую часть населения?). Псевдо Аристе сказал, что в курсе 750 священников (750 раз 24 раза = 18 000). Мы также можем изучить государственные службы, чтобы узнать, сколько из них было задействовано: 50 для ежедневного курса, поэтому 300 за еженедельный курс. Кроме того, 300 священников были необходимы для погружения храмовой завесы в воду (300 раз 24 = 7 200 священников плюс 9 600 левитов), что соответствует доле священников и левитов в 1 хронике.
Таким образом, одна десятая населения были священниками и левитами и их семьями - примерно 50 000 человек, давая населению от 500 000 до 600 000 для Израиля. Это расчет Иеремии; это может быть немного низким.
2. Работа для священников: в Иерусалиме не было работы, поэтому священники часто проводили ручной труд дома десять или одиннадцать месяцев в году (оставляя время своего курса, а также фестивали). Некоторые священники служили в суде, а некоторые были книжниками. Но не все из них были образованными. Было много контрастов между общими священниками и аристократией.
E. Левиты: левиты были потомками священников, свергнутых во Второзаконии. Они принимали участие в храме в музыке и различных формах служения, иногда в худших работах, как покорные слуги, храмовая полиция, привратники и тому подобное.
F. Наследственный характер священников
1. Законы: Было указано, что священники (а) должны проявлять большую осторожность в отслеживании своих генеалогий, чтобы обеспечить чистоту линии, и (б) наблюдать за жесткими правилами брака (изучая также генеалогию жены).
2. Практика: священники выходили замуж за дочерей священников, иначе браки были бы незаконными и действительно были только сожительством.
IX. Глава девятая: сложите дворянство
Синедрион состоял из главных священников, книжников и старейшин. Это старое наследственное знати - священники и старейшины.
Старейшины - главы древних правящих семей. Это был небольшой, близкий круг (Веспасиан отправил их на три лодки). Они были землевладельцами, которые могли снабжать храм, они были людьми средних размеров. Они и первосвященники были в основном саддукеями, придерживаясь буквальной интерпретации Торы и строгого уголовного кодекса. У них была сложная традиция доктрины, консервативно близкая к Писанию.
Упадок священников тоже сбил дворянское дворянство. Книжники стали важными.
X. Глава десятая: книжники, новый верхний класс
А. Книжники в Иерусалиме: происхождение разнообразно, но книжники, вероятно, существовали как класс до 70 г. н. Э. Многие священники играли роль книжников. Писатели часто были неясными родами, нищетой и мелким городским народом.
B. Знание дало власть книжникам. После долгих лет учебы у ног какого-то великого учителя книжник овладел традиционным материалом и халакическим материалом и методом, чтобы он был компетентен в принятии решений. Затем он стал ученого-ученого или мудрого ученого ( талмид хакам ). В возрасте 40 лет он был рукоположен ( хакам ), а затем действительно судьей, и его можно было назвать раввином. (Название «раввин» изменилось к этому в Новом Завете).
Фарисейская вечеринка была заполнена книжниками; поскольку они искали справедливости, определение Писания было критическим, и поэтому писцы часто выбирались для должностей.
C. Эзотерические писания. Апокалиптические писания иудаизма не были разглашены в массы. Halakah, тайна Бога, был дан от учителя к ученику. Чтобы сражаться с Новым Заветом, он был окончательно записан (и таким образом потерял свою тайну). Даже Ветхий Завет был в священном иврите; была оппозиция писать его в обычном арамейском языке.
В социальном плане книжники считались наследниками и преемниками пророков, потому что они знали Бога. Возможно, они имели сомнительное происхождение, они, возможно, были обедневшими, но они были высоко оценены. Их гробницы были окружены легендой, почитаемой и охраняемой суеверным благоговением.
XI. Глава 11: Фарисеи
Выражение «книжники и фарисеи» делает эту главу необходимой. Поскольку фарисеи были «отделенными», люди людей, они также были высоко оценены, высший класс на практике - хотя у них не было образования. Но они были связаны с книжниками.
А. Хабурот : Ранние фарисеи были членами относительных ассоциаций, начиная со второго века до н.э. небольшие сообщества, известные как габурот. Во времена Ирода Великого было около 6000 фарисеев. Затем писатель изучает ессеев, чтобы увидеть их общины и администрации.
B. Отношения с книжниками: фарисеи подвергались нападкам со стороны Иисуса за их лицемерие, а не за их богословское образование. В лидеры и влиятельные члены фарисеев и их небольших общин были писцы . Но не все книжники были фарисеями.
C. Фарисеи были сильными или сильными, с народной поддержкой. По сравнению с ними саддукеи были слабы. Фарисеи выросли в противоположность саддукеям и никогда не отступали от них.
XII. Глава двенадцатая: структура национального сообщества
В этой краткой главе Jeremias предлагает список в трех версиях классов людей. Первая часть (священники, левиты и чистые израильтяне) единогласны в списках - остальные не так. Таким образом, остальная часть книги смотрела на остальных из них, израильтян, которые были незаконными или порочат.
XIII. Глава тринадцатая: Чистая родословная
A. Генеалогия. Люди должны были доказать чистое происхождение гражданских прав. Многие утверждали, что линия Давида или Бенджамита, потому что Мессианская линия была наиболее распространенной и наиболее сохранившейся. Они редко претендуют на одно из «десяти потерянных племен» в своей очереди. Зачастую генеалогические романы включают священников.
B. Историчность генеалогических глаголов: генеалогии священников и лидеров были, вероятно, подлинными (по крайней мере, в течение последних двух столетий). Но генные генеалогии могли быть чистым изобретением.
1. Они использовали бесполезные пьесы на словах и интерпретациях.
2. При критической оценке произошла некоторая фальсификация истории (с хорошей целью).
3. Историческая ценность генеалогии Иисуса: Иеремия замечает, что после имени Давид, Матфей и Лука отличаются друг от друга, собираются вместе на Шелалиил и снова различаются. Мэтью, по его мнению, использовал материал из другого списка Давида. Люк и 1 Хроника немного отличаются, но они подлинны для нескольких поколений перед Иисусом. Идея состоит в том, что люди будут следить за легитимной родословной и рано или поздно привязываться к более раннему списку, который был стандартизован. С таким количеством потомков семейные линии можно проследить несколькими способами.
C. Гражданские права: семья (чистая) может вступать в брак с священническими женщинами, владеть общественными трастами и постов, участвовать в религиозных церемониях, участвовать в достоинствах патриархов и поэтому была гарантирована доля в мессианском спасении (утверждалось, что дети Авраам, Иоанн 8 ).
XIV. Глава 14: Презираемые профессии и рабы
A. Despised Trades: Большое количество сделок в нескольких списках дает ту же информацию. В списках присутствовали любые профессии, известные как ведущие к нечестности (врачи, продавцы магазинов и т. Д.). Другие торги в списках - это те, которые не принесли особых признаков благословения (мелкие скотоводы, продавцы фиолетового цвета, кусачки деревьев и т. Д.). Отвратительными сделками являются те, которые касаются запахов или тех, которые связаны с женщинами (слишком много внимания, как повод для безнравственности).
Б. Еврейские рабы:
Виды «рабства» или «рабства» в Израиле были:
1. Ex furto: не мог заплатить за украденные товары
2. Ex concessu: добровольно продал себя
3. Patria potestas: молодые израильтянские девушки заключили контракт на брак
Обычно обслуживание носило шестилетний лимит (если только вы не решили остаться на охоте). С юридической точки зрения, они были рабами своих хозяев, но они были скорее как привилегированные слуги или наемные служащие, пока не погасили долги, - но законы были оскорблены.
XV. Глава пятнадцатая: Незаконные израильтяне
A. Слабые пятна
1. Дети священников и прозелитов и освобожденных рабов (лишены связей с священническими семьями и с почестями). Первая группа относится к незаконным детям священника, от нечистого брака (без родословной) - ребенок был осквернен.
2. Прозелиты: они использовали фразу «у язычника нет отца», чтобы рассматривать прозелита как ограниченный. Он не мог жениться на священнических кругах (что принесло бы профанацию), не могло служить на синедрионе и иметь проблемы с наследствами.
3. Освобожденные рабы: рабы были освобождены, но шансы на это были довольно тонкие. Они были самыми низкими из группы, которые все еще можно было назвать чистыми.
Б. Могильные пятна
1. Ублюдки: в эту группу помещалось потомство любого запрещенного брака (мнения, разделенные здесь по определению). Это была большая группа людей, зачатых в прелюбодеянии (как они ее определили). Единственное право, которое они имели, состояло в том, чтобы судить в решениях гражданского права в суде из трех человек.
2. Храмовые рабы, сироты, подкидыши и евнухи - это были касты вне закона.
XVI. Глава шестнадцатая: нееврейские рабы
Они определенно не были частью сообщества. Они были куплены или рождены как рабы, и были довольно ценным имуществом (цена: 20 минут, или в 2000 раз больше дневной заработной платы).
Их социальное положение было абсолютной собственностью мастера. Их можно заставить принять обрезание или крещение. В таких случаях он больше не был бы язычником, но он тоже не был евреем.
Они должны были соблюдать религиозные обязанности в Израиле, если они были обращены в веру, соблюдая субботние дни, пасху и тому подобное; и они не могли быть проданы язычникам.
XVII. Глава семнадцатая: Самаритяне
Их рассматривали как язычников, поэтому брак с ними не был возможен (хотя в период Ирода, который женился на самаритянине, и когда самаритяне находились в храме, было некоторое ослабление ограничений, но затем снова возникла вражда и горечи. Они считались нечистыми и вызывали нечистоту.
XVIII. Глава восемнадцатая: социальное положение женщин
A. Положение Социально: на Востоке они почти не участвовали в общественной жизни и должны были оставаться ненаблюдаемыми (желательно вообще не выходить). Но королева Александра, Саломея и другие нарушили эти идеи и заняли места лидерства. Таким образом, нельзя сохранить суровое уединение (особенно по экономическим причинам, поскольку многие женщины работали со своими мужьями).
Б. Обвинение: женщина действительно получала нового хозяина, но тот, кто мог бы относиться к ней лучше. Отец мог жениться на дочери, когда она была очень молода. В браке обязанности жены были прежде всего семейными и семейными обязанностями. Полигамия была разрешена в Израиле (поэтому женщине приходилось готовиться к участию). Развод был в основном прав человека, хотя женщина могла его устроить. В браке было достойно жениться на племяннице, потому что защита крови была более безопасной.
C. Религиозная практика: женщина была ограничена определенными судами храма, хотя были исключения. Женщины не были отделены от мужчин в синагогах.
Учителями были высказаны многие пренебрежительные мнения женщин, но также были выражены многие светящиеся мнения. В редкий случай женщина могла подняться до уровня учителя, раввина.
В целом положение женщины было как человек низкого класса, в зависимости от статуса ее мужа. Иисус привел гораздо более высокую оценку женщин, и события, связанные с жизнью Иисуса, показывают драматические изменения. Например, Бог использовал женщин, чтобы катехизировать учеников о воскресении Иисуса.
1 Более подробную информацию и полные доказательства всех хронологий см. В Гарольде Хёнере, « Хронологические аспекты жизни Христа» (Гранд-Рапидс: Зондерван).
2 Иродианские виллы в еврейском квартале старого города являются хорошим окном в мир священнических семей. Эти останки, обнаруженные при восстановлении части города, сохраняют образ жизни, который занимает лучшие классические Рима и Греции - мозаичные полы, ритуальные ванны, обычные ванны, приемные залы, фрески, импортная итальянская керамика и тому подобное.
Связанные темы: Евангелия. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: какая жизнь во времена Иисуса?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
Продолжаем развиваться
.
.
.
.
.
Рождение германского царства
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«какая жизнь во времена Иисуса??»
МНЕНИЕ
какая жизнь во времена Иисуса? ЖИЗНИ
какая жизнь во времена Иисуса? 7 
«какая жизнь во времена Иисуса?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
какая жизнь во времена Иисуса? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). какая жизнь во времена Иисуса?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
какая жизнь во времена Иисуса?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
какая жизнь во времена Иисуса?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«какая жизнь во времена Иисуса?»