германские племена в древности

День Варфоломеевской резни Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья посвящена историческому событию. Для сериала « Доктор Кто » см . «Резню Варфоломеевской ночи» . Картина Франсуа Дюбуа , художника гугенотов, родившегося около 1529 года в Амьене , который поселился в Швейцарии. Хотя Дюбуа не был свидетелем этой резни, он изображает тело Адмирала Колиньи , висящее из окна сзади справа. На левом тылу появляется Катерина де Медичи , выходящая из замка Лувр, чтобы осмотреть кучу тел. [1] v T е Французские войны религии Мериндол (1545 г.) Амбуаз (1560 г.) 1-я - 7-я войны 1562-63 Указ Сен-Жермена Vassy Руанский Vergt Дре Orléans Эдикт Амбуаз 1567-68 Saint-Denis Шартр 1568-70 Жарнак La Roche-l'Abeille Ортез Монконтуре 1572-73 Монс Святой Варфоломей Sommières Sancerre Ла-Рошель 1574-76 Dormans Указ Болье 1576-77 Договор Бержерака 1579-80 Договор Флейкса Война Трех Генрисов (1587-89) Договор о Немуре Coutras Vimory Arques День баррикад Генрих IV преемственности Франции (1589-94) Иври Париж Руанский Caudebec Craon Blaye Морло Форт Крозон Эдикт Нанта Франко-испанская война (1595-98) Fontaine-Française ветчина Le Catelet Doullens Камбре кале Ardres Амьен Восстания гугенотов 1621-22 Сомюр Сен-Жан-д'Анжели Ла-Рошель Монтобан Роянская Сен-Фуа Nègrepelisse Сен-Антонин Монпелье Сен-Мартен-де-Ре Договор Монпелье 1625 Блаве Остров Ре Парижский договор 1627-29 Сен-Мартен-де-Ре Ла-Рошель Прива Алес Монтобан Мир Алеса Отзыв Нантского эдикта (1685 г.) Война Севенн (1702-04) День Варфоломеевской битвы ( французы : резня де-ла-Сент-Бартелеми ) в 1572 году стал целевой группой убийств и волной насилия католической толпы , направленной против гугенотов ( французских кальвинистских протестантов ) во время французских войн религии . Традиционно считается, что она была спровоцирована королевой Екатериной Медичи , матерью короля Карла IX , в день свадьбы сестры королевы Маргариты произошла резня протестантскому Генриху III Наваррскому (будущему Генриху IV Франции). Многие из самых богатых и известных гугенотов собрались в основном в католическом Париже, чтобы посетить свадьбу. Резня началась в ночь с 23 на 24 августа 1572 года (канун праздника Варфоломея-апостола ), через два дня после покушения на адмирала Гаспарда де Колиньи , военного и политического лидера гугенотов. Король приказал убить группу руководителей гугенотов, в том числе Колиньи, и резню распространили по всему Парижу. Несколько недель спустя резня распространилась и на другие городские центры и сельскую местность. Современные оценки числа погибших во Франции варьируют от 5 000 до 30 000 человек. Резня также стала поворотным моментом во французских войнах религии . Гугенотское политическое движение было искалечено потерей многих его видных аристократических лидеров, а также многочисленными повторными преобразованиями рядовых, а оставшиеся стали все более радикальными. Хотя это никоим образом не уникально, это «было худшей из религиозных расправ в веке». [2] По всей Европе он «печатал на протестантских умах неизгладимое убеждение, что католицизм - это кровавая и предательская религия». [3] содержание 1 Предыстория 1.1 . Недопустимый мир и неприемлемый брак. 1.2 Напряжение в Париже 1.3. Смещение мысли Гугенота 1.4. Вмешательство гугено в Нидерланды 1.5 Попытка убийства адмирала де Колиньи 2 Резня 2.1 Париж 2.2 В провинциях 2.3 Число погибших 3 Реакции 4 Интерпретации 4.1 Роль королевской семьи 4.2 Роль религиозных группировок 5 Ссылки по культуре 6 См. Также 7 Примечания 8 Ссылки 9 Дополнительная литература 10 Внешние ссылки Фон [ редактировать ] Адмирал Гаспар де Колиньи , лидер гугенотов Резня дня Святого Варфоломея стала кульминацией целого ряда событий: Мир Сен-Жермен-ан-ле , который положил конец третьей войне за религию 8 августа 1570 года. 18 августа 1572 года брак между Генрихом III Наваррским и Маргаритой Валуа . Неудачное убийство адмирала де Колиньи 22 августа 1572 года. Неприемлемый мир и неприемлемый брак [ править ] Мир Сен-Жермен положил конец трем годам страшной гражданской войны между католиками и протестантами. Однако этот мир был ненадежным, так как более непримиримые католики отказались его принять. С семьей Гизе, возглавившей эту фракцию, из-за неприязни во французском суде, лидер гугенотов адмирал Гаспар де Колиньи был вновь принят в королевский совет в сентябре 1571 года. Верные католики были потрясены возвращением протестантов в суд, но Королева мать Екатерина Медичи и ее сын Карл IX были полны решимости не допустить возобновления войны. Они также осознавали финансовые затруднения королевства, которые привели их к поддержанию мира и поддержанию дружеских отношений с Колиньи. Гугеноты находились в сильной оборонительной позиции, контролируя укрепленные города Ла-Рошель , Ла- Шари -сюр-Луар , Коньяк и Монтобан . Чтобы закрепить мир между двумя религиозными партиями, Екатерина планировала жениться на своей дочери Маргарите на протестантском принце Генрих Наваррском (будущий король Генрих IV ), сын лидера гугенотов королевы Жанны д'Альбре . Королевский брак был устроен 18 августа 1572. Это не было принято традиционными католиками или Папой Римским . И Папа, и король Филипп II Испании решительно осудили политику Кэтрин. Напряжение в Париже [ редактировать ] Карл IX Франции , которому в августе 1572 года было 22 года Надвигающийся брак привел к сбору большого количества рожденных протестантов в Париже, которые пришли сопровождать своего принца. Но Париж был яростным городом против гугенотов, и парижане, которые были склонны быть крайними католиками, нашли свое присутствие неприемлемым. Воодушевленные католическими проповедниками, они были в ужасе от брака принцессы Франции с протестантом. [4] Parlement of Paris сам принял решение оскорбить церемонию бракосочетания . [ Править ] Усугубление этого плохого ощущения состояло в том, что урожаи были бедны, а налоги поднялись. [5] Рост цен на продукты питания и роскошь, проявленные по случаю королевской свадьбы, усилили напряженность среди простых людей. Особым пунктом напряженности был крест под открытым небом, возведенный на месте дома Филиппа де Гастинеса , гугенота, казненного в 1569 году. Толпа разрушила его дом и воздвигла большой деревянный крест на каменном основании . В условиях мира и после значительного народного сопротивления это было устранено в декабре 1571 года (и воссоздано на кладбище), что уже привело к гибели около 50 человек во время беспорядков, а также разрушению собственности. [6] В массовых убийствах августа родственники семьи Гастинес были одними из первых, кто был убит толпой. [7] Сам суд был крайне раздроблен. Кэтрин не получила разрешения папы Григория XIII на празднование этого нерегулярного брака; Следовательно, французские прелаты колебались относительно того, какое отношение принять. Потребовалось все умение королевы-матери, чтобы убедить кардинала де Бурбона (отцовский дядя протестантского жениха, но сам католический священник) жениться на этой паре. Кроме того, вновь возникло соперничество между ведущими семьями. Гизы не были готовы уступить дорогу своим соперникам - Дому Монморанси . Франсуа, герцог Монморанси и губернатор Парижа, не смог контролировать беспорядки в городе. Столкнувшись с опасной ситуацией в Париже, он решил покинуть город за несколько дней до свадьбы. [ Править ] Сдвиг в гугенотах мысли [ редактировать ] В годы, предшествовавшие бойне, гугенотская «политическая риторика» впервые приняла тон не только против политики конкретного монарха Франции, но и против монархии в целом. Частично это было вызвано явным изменением позиции Джона Кальвина в его « Чтениях о пророке Данииле», книге 1561 года, в которой он утверждал, что, когда короли не подчиняются Богу, они «автоматически отрекаются от своей мирской власти» - это изменение от Его взгляды в более ранних работах, которым должны подчиняться даже нечестивые цари. Это изменение вскоре было подхвачено писателями Гугено, которые стали расширять Кальвин и пропагандировать идею суверенитета народа , идеи, на которые католические писатели и проповедники ответили отчаянно. [8] Тем не менее, только после массового убийства антимонархические идеи нашли широкую поддержку у гугенотов, среди « монархов » и других. «Гугенотские писатели, которые прежде, по большей части, выставляли напоказ свою преданность короне, теперь призывали к осаждению или убийству безбожного царя, который разрешал или разрешал бойню». [9] Таким образом, бойня «ознаменовала начало новой формы французского протестантизма: тот, который открыто воевал с короной. Это было нечто большее, чем война против политики короны, как в первых трех гражданских войнах , Это была кампания против самого существования самой галликанской монархии ». [10] Интервенция гугенотов в Нидерландах [ редактировать ] Еще больше усилилась напряженность, когда в мае 1572 года в Париж прибыли новости о том, что французская гугенотская армия при Людовике Нассау переправилась из Франции в нидерландскую провинцию Эно и захватила католические цитадели Монса и Валансьена (ныне соответственно в Бельгии и Франции). Луи управлял Княжеством Апельсинов в Авиньоне на юге Франции для его брата Уильяма Тита, который возглавлял голландское восстание против испанцев. Это вмешательство грозило вовлечь Францию ​​в эту войну; Многие католики считали, что Колиньи снова убедил короля вмешаться на стороне голландцев [11], как ему удалось сделать в октябре прошлого года, прежде чем Кэтрин получила решение отменить. [12] Попытка убийства адмирала де Колиньи [ редактировать ] Эта популярная печать показывает покушение на убийство Колиньи слева, его последующее убийство по праву и сцены общей резни на улицах. После свадьбы 18 августа 1572 года Колиньи и ведущие гугеноты остались в Париже, чтобы обсудить некоторые выдающиеся претензии к миру Сен-Жермена с королем. 22 августа была предпринята попытка в отношении жизни Колиньи, когда он возвращался в свой дом из Лувра. Он был застрелен из окна наверху и тяжело ранен. Будущий убийца, Мореверт , сбежал в следующей неразберихе, и сегодня по-прежнему трудно решить, кто в конечном итоге несет ответственность за нападение. История фиксирует три возможных кандидата: The Guises: кардинал Лотарингии (который фактически был в Риме в то время), и его племянники, герцоги Гизе и Омале , являются наиболее вероятными подозреваемыми . Руководители католической партии, они хотели отомстить за смерть отца герцога Фрэнсиса герцога Гиз , чье убийство десятью годами ранее, по их мнению, было приказано Колиньи. Выстрел, нацеленный на адмирала де Колиньи, произошел из дома, принадлежащего Гизам. Герцог Альба : он управлял Нидерландами от имени Филиппа II. Колиньи планировал провести кампанию в Нидерландах для участия в голландском восстании, чтобы освободить регион от испанского контроля. В течение лета Колиньи тайно отправил ряд войск, чтобы помочь протестантам в Монсе, которые теперь были осаждены герцогом Альба. Адмирал Колиньи был реальной угрозой для последнего. Екатерина Медичи: по преданию, королева-мать волновалась, что король все больше и больше становится во главе с Колиньи. Между прочим, Кэтрин, по сообщениям, опасалась, что влияние Колиньи приведет Францию ​​к войне с Испанией над Нидерландами. [ Править ] Убийства [ редактировать ] Подготовка к бойне в церкви Святого Варфоломея. Карлиз Карлис Хунс (1868) Париж [ изменить ] Попытка покушения на Колиньи вызвала кризис, который привел к резне . Адмирал де Колиньи был самым уважаемым лидером гугенотов и имел близкие отношения с королем, хотя ему не доверяла мать короля. Зная опасность репрессий со стороны протестантов, король и его двор посетили Колиньи на его больничном койке и пообещали ему, что виновные будут наказаны. Пока королева-мать ела обед, протестанты ворвались, требуя справедливости, некоторые говорили с угрожающими выражениями. [13] Возрастали опасения о репрессиях гугенотов. Зять Колиньи привел к тому, что армия численностью 4000 человек расположилась лагерем недалеко от Парижа [11], и, хотя нет доказательств того, что они планировали атаковать, католики в городе опасались, что это может отомстить Гизам или самому городу. Вечером Екатерина провела встречу в дворце Тюильри со своими итальянскими советниками, включая Альберта де Гонди , графа де Реца. Вечером 23 августа Кэтрин отправилась к королю, чтобы обсудить кризис. Хотя подробности встречи не сохранились, Карл IX и его мать приняли решение уничтожить лидеров протестантов, Холт размышляет о «от двух до трех дюжин дворян», которые все еще были в Париже. [14] Другие историки неохотно спекулируют о составе или размерах группы лидеров, ориентированных на данный момент, за исключением нескольких очевидных глав. Большинство потенциальных кандидатов сопровождались группами джентльменов в качестве персонала и телохранителей, таких как Колиньи; Таким образом, каждое убийство лидера, как можно было ожидать, предполагает убийство этих также. Вскоре после этого решения муниципальные власти Парижа были вызваны. Им было приказано закрыть городские ворота и вооружить граждан, чтобы предотвратить любые попытки протестантского восстания. Швейцарской гвардии короля была поставлена ​​задача убить список ведущих протестантов. Сегодня трудно определить точную хронологию событий и узнать момент начала убийства. Кажется, что сигнал был подан колокольным звоном для утрени (между полуночью и рассветом ) в церкви Сен-Жермен-л'Оксерруа , возле Лувра, которая была приходской церковью королей Франции. До этого швейцарская гвардия изгнала протестантских вельмож из замка Лувра, а затем убила их на улицах. Однажды утром у ворот Лувра , картина 19-го века Эдуарда Дебата-Понсана. Кэтрин Медичи в черном. Сцена из Дюбуа (выше) представлялась вновь. Группа во главе с Гизом лично вытащила адмирала Колиньи из его постели, убила его и выбросила его тело из окна. Гугенотские вельможи в здании впервые вступили в бой. [15] Несмотря на то, что дворяне гугенотов были в ужасе за жизнь своего вождя, один из убийц Колиньи признал его бесстрашие своей участи, заявив, что «он никогда не видел, чтобы кто-то меньше боялся столь большой опасности и не умел более стойко» (Детоу) , [16] Напряженность, которая строилась со времен мира Сен-Жермена, теперь взорвалась волной народного насилия. Простые люди начали охотиться на протестантов по всему городу, включая женщин и детей. Цепи использовались для блокирования улиц, чтобы протестанты не могли вырваться из своих домов. Тела умерших были собраны на телегах и брошены в Сену . Резня в Париже продолжалась три дня, несмотря на попытки короля остановить ее. Холт приходит к выводу, что «в то время как общая резня могла быть предотвращена, нет никаких доказательств того, что она была предназначена какой-либо из элит при дворе», в котором перечислены случаи, когда католические придворные вмешивались в спасение отдельных протестантов, которые не были в руководстве. [17] Два ведущих принца гугенотов, Генри Наваррский и его двоюродный брат Принц Конде (соответственно 19 и 20 лет), были пощажены, когда они пообещали перейти в католичество; Оба отказались от своих обращений после того, как они сбежали из Парижа. [18] Согласно некоторым интерпретациям, выживание этих принцев было ключевым моментом в общей схеме Кэтрин, чтобы препятствовать тому, чтобы Дом Гиз стал слишком сильным. 26 августа король и суд установили официальную версию событий, отправившись в Парижский парламент . «Проявляя справедливость правосудия , Карл заявил, что он приказал устроить резню, чтобы помешать заговору гугенотов против королевской семьи». [19] Затем состоялось юбилейное празднование, включая шествие, в то время как убийства продолжались в некоторых частях города. [19] В провинции [ редактировать ] Хотя Карл 24 августа направил распоряжения своим провинциальным губернаторам, чтобы предотвратить насилие и соблюдать условия эдикта 1570 года [20] , подобные убийства гугенотов произошли в общей сложности в двенадцати других городах: Тулузе , Бордо , Лион , Бурж , Руан , [21] Орлеан , Мо , Анжер , Ла Шарите , Сомюр , Гайяк и Труа . [22] В большинстве из них убийства быстро последовало за прибытием известий о парижской резне, но в некоторых местах была задержка более чем на месяц. Согласно Маклу Холту: «Все двенадцать городов, где происходили резни в провинциях, имели одну общую черту: все они были городами с католическим большинством, где когда-то были значительные протестантские меньшинства ... Все они также испытали серьезное религиозное разделение ... во время первых трех гражданских войн ... Более того, семь из них разделили предыдущий опыт ... [они] фактически были захвачены протестантскими меньшинствами во время первой гражданской войны ... » [20] Осада Ла-Рошель (1572-1573) началась вскоре после резни в Варфоломее. В некоторых случаях католическая партия в городе верила, что они получили приказ от царя начать массовое убийство, некоторые из которых были переданы посетителями в город, а в других случаях, по-видимому, поступали от местного дворянина или его агента. [23] Кажется маловероятным, чтобы такие приказы поступали от короля, хотя фракция Гиз, возможно, желала резню. Очевидно, подлинные письма от герцога Анжуйского, младшего брата короля, призывали к массовым убийствам во имя короля; В Нанте мэр, к счастью, держал его, не обнародовав его до недели, когда поступали противоположные приказы короля. [25] В некоторых городах массовые убийства возглавлялись толпой, а городские власти пытались их подавить, а в других небольших группах солдат и чиновников начали округлять протестантов с небольшим участием мобов. [26] В Бордо подстрекательская проповедь 29 сентября иезуита Эдмона Оже вызвала резню, которая должна была произойти через несколько дней. [27] В городах пострадала гибель жителей гугенотов после того, как массовые убийства были численно намного больше, чем убитых; В последующие недели происходили массовые обращения в католичество, по-видимому, в ответ на угрожающую атмосферу для гугенотов в этих городах. В Руане, где погибло несколько сотен человек, сообщество гугенотов сократилось с 16 500 до менее 3000 человек, главным образом в результате конверсий и эмиграции в более безопасные города или страны. В некоторых городах, не затронутых насилием, тем не менее, наблюдался резкий спад численности гугенотов. [28] Утверждалось, что гугенотское сообщество составляло до 10% французского населения накануне бойни в Варфоломейском календаре, уменьшившись до 7-8% к концу 16-го века, а затем и после тяжелого Преследование началось еще раз во время правления Людовика XIV , завершившегося отзывом Нантского эдикта . [29] Вскоре после этого обе стороны готовились к четвертой гражданской войне , которая началась до конца года. Число погибших [ редактировать ] Оценки числа погибших в массовых убийствах варьировались от 2000 римско-католическим апологетом до 70 000 современным гугенотским герцогом де Салли , который сам едва избежал смерти. [30] Точные данные о жертвах никогда не были составлены [31], и даже в работах современных историков существует значительный диапазон, хотя более специализированный историк, тем ниже они имеют тенденцию быть. В нижней части представлены цифры около 2000 в Париже [32] и 3000 в провинциях, последний показатель - в статье Филиппа Бенедикта в статье 1978 года [33]. По другим оценкам, всего около 10 000 [34] 3000 в Париже [35] и 7 000 в провинциях. [36] На более высоком конце представлены итоговые цифры до 20 000, [37] или 30 000 в целом, от «современного беспартийного довода», приводимого историками Фелипе Фернандесом-Арместо и Д. Вильсоном . [38] Для Парижа единственная твердая цифра - это оплата города работникам за сбор и захоронение 1100 тел, вымытых на берегах Сены вниз по течению от города за одну неделю. Из этого подсчитываются подсчеты тела, относящиеся к другим платежам. [39] Среди убитых были философ Петрус Рамус , а в Лионе - композитор Клод Гудимель . Трупы, плывущие по Роне из Лиона, как говорят, заставили людей Арля отпить воду в течение трех месяцев. [40] Реакции [ редактировать ] Медаль Григория XIII Политики были в ужасе, но многие католики внутри и за пределами Франции первоначально считали массовые убийства освобождением от неизбежного государственного переворота гугенотов. Отрубленная голова Колиньи была, по-видимому, отправлена Папе Григорию XIII , хотя она не продвинулась дальше Лиона, и папа послал королю Золотую Розу . [41] Папа приказал, чтобы Te Deum пели как особый благодарственный день (практика продолжалась много лет спустя) и была медаль, пораженная девизом Ugonottorum strages 1572 (латынь для «свержения» или «резни», «из Гугеноты "), изображающий ангела, несущего крест и меч, перед которым находятся срубленные протестанты. [42] Убийство, с убийством Гаспарда де Колиньи выше слева, как изображено на фрески Джорджио Вазари . Папа Григорий XIII также поручил художнику Джорджо Вазари нарисовать три фрески в Sala Regia, изображающие ранение Колиньи, его смерть и Карла IX перед Парламентом, в соответствии с тем, что ознаменовало поражение турок в битве при Лепанто (1571 год) . «Бойня была истолкована как акт божественного возмездия , Колиньи считался угрозой христианскому миру, и поэтому папа Григорий XIII назначил 11 сентября 1572 года совместным празднованием битвы при Лепанто и массовым убийством гугенотов». [43] Хотя эти формальные акты ликования в Риме публично не отвергались, опасения в папской курии росли, поскольку истинная природа убийств постепенно становилась более известной. Папа Григорий XIII сам отказался принять Шарля де Мареверта, признанного убийцей Колиньи, на том основании, что он был убийцей. [44] Услышав об убийстве, испанский Филипп II « засмеялся за рекордное время». [45] В Париже поэт Жан-Антуан де Баиф , основатель Академии музыки и поэзии , написал сонет, экстравагантно восхваляющий убийства. [46] С другой стороны, святой римский император , Максимилиан II , тесть короля Карла, был отвратителен, описывая резню как «позорную». [47] Умеренные французские католики также начали задаваться вопросом, стоит ли религиозное единообразие ценой такого кровопролития, и они начали раздувать ряды движения, Политики, которые ставят национальное единство выше сектантских интересов. Это массовое убийство вызвало «крупный международный кризис». [48] Протестантские страны были в ужасе от этих событий, и только сосредоточенные усилия послов Екатерины, включая специальную миссию Гонди, предотвратили крах ее политики, оставаясь с ними в хороших отношениях. [ Править ] Элизабет I, посол Англии во Франции в то время, сэр Фрэнсис Уолсингем , едва избежал своей жизни. [49] Даже Царь Иван Грозный выразил ужас от резни в письме к Императору. [50] «Резня» породила тягучую массу полемической литературы, бурлящей теориями, предрассудками и фобиями » [51]. Многие католические авторы торжествуют в своих похвалах королю за его смелые и решительные действия (после сожаления отказавшись от политики удовлетворения требований Гугенота как Насколько он мог) против предполагаемого переворота гугенотов, детали которого теперь были конкретизированы в официально спонсируемых работах, хотя более крупные массовые убийства были несколько осуждаемы: «[один] должен оправдать народную ярость, движимую похвальным рвением, которое трудно сдержать Как только он будет взбудоражен ». [52] Работы Гугено, по понятным причинам, были посвящены болезненным деталям насилия, излагали различные теории заговоров, которые королевский суд давно спланировал, и часто проявляли экстравагантные анти-итальянские чувства, направленные на Кэтрин, Гонди и других итальянцев при дворе. [53] Дипломатическая переписка была более подготовленной, чем опубликованная полемика, чтобы признать незапланированный и хаотичный характер событий [54], который также возник из нескольких отчетов в мемуарах, опубликованных в последующие годы свидетелями событий в суде, в том числе двух драматических и влиятельных Счета членов королевской семьи, которые не были признаны фальшивыми до 19-го века, предположительно Маргариты из Наварры [55] и Анжу. Предположение Анжу было источником цитаты, приписываемой Карлу IX: «Ну что ж, пусть будет так! Убейте их! Но убейте их всех! Не оставляйте ни одного живого, чтобы упрекнуть меня!» [56] Карл IX перед парижским парламентом 26 августа 1572 года, оправдывая кровавую расправу над Варфоломеем в ответ на заговор Гугенота. Вазари для Папы Римского Григория XIII , Сала Регия (Ватикан) . Автор « Lettre de Pierre Charpentier» (1572) был не только «протестантом вроде бы и, по-видимому, пишущим с внутренним знанием», но и «крайним апологетом резни ... по его мнению ... Заслуженное наказание за многолетнее гражданское неповиновение [и] тайную крамолу ... » [57] . Стена католической письменности, особенно итальянских авторов, вырвалась из официальной французской линии, чтобы аплодировать бойне как исключительно блестящую стратегию, намеренно спланированную С разных точек. [58] Самым крайним из этих писателей был Камило Капилупи, секретарь папства, чья работа настаивала на том, что вся серия событий с 1570 года была мастерским планом, задуманным Карлом IX, и осуществлялась путем часто введения в заблуждение его матери и министров относительно Его истинные намерения. Венецианское правительство отказалось разрешить печатать там работу, и в конце концов оно было опубликовано в Риме в 1574 году и в том же году быстро перепечатано в Женеве в оригинальном итальянском и французском переводах. [59] Именно в этом контексте массовое убийство стало рассматриваться как продукт макиавеллизма , на который большое влияние оказал Гугенот Иннокентий Жантилле , опубликовавший в 1576 году свой « Discours contre Machievel» , который был напечатан в десяти изданиях на трех языках в течение следующих четырех года. [60] Gentillet считал, совершенно ошибочно, по мнению Сиднея Англо, что «книги Макиавелли были самыми дорогими и дорогими для наших итальянских и итальянских придворных» (по словам его первого английского перевода), и поэтому (в англоязычной версии) Парафраз) "в корне нынешней деградации Франции, кульминацией которой стала не только бойня святого Варфоломея, но и радость ее извращенных поклонников". [61] На самом деле во французских писаниях до массового убийства, и не намного позже, вплоть до собственной резни, осталось мало следов Макиавелли, но эта концепция была захвачена многими современниками и сыграла решающую роль в установлении долговременного Популярная концепция макиавеллизма, которая так бесит ученых его фактической мысли. [62] Это также дало дополнительный толчок сильным анти-итальянским чувствам, уже присутствовавшим в полемике Гугено. Кристофер Марло был одним из многих елизаветинских писателей, которые были восторженными сторонниками этих идей. В Еврейском Мальте (1589-90) «Машиевел» лично говорит «Пролог», заявляя, что он не мертв, но обладал душой (герцога) Гиза: «И теперь Гизе мертв, Из Франции / Чтобы посмотреть на эту землю и пообщаться со своими друзьями »(Пролог, строки 3-4) [63] Его последняя пьеса « Резня в Париже » (1593) принимает массовое убийство, а в последующие годы Гиз и Кэтрин изображались как макиавеллианские заговорщики, с самого начала соревнующиеся в зле. Католическая энциклопедия 1913 года была все еще готова поддержать версию этой точки зрения, описывая массовые убийства как «полностью политический акт, совершенный во имя безнравственных принципов макиавеллизма» и обвиняя «языческие теории определенного смысла существования» в соответствии с К которому цель оправдывала средства ». [40] Французский историк 18-го века Луи-Пьер Анкеил в своей « Esprit de la Ligue » 1767 года был одним из первых, кто начал беспристрастное историческое расследование, подчеркнув отсутствие преднамерения (до покушения на Колиньи) в бойню и что насилие католической толпы Имел историю неконтролируемой эскалации. [64] К этому периоду массовое убийство широко использовалось Вольтером (в его Генрихаде ) и другими писателями Просвещения в полемике против организованной религии в целом. Вопрос о том, была ли массовая расправа издавна умышленной, не была полностью урегулирована до конца XIX века; Лорд Эктон дважды передумал, окончательно решив, что это не так. [65] Интерпретации [ редактировать ] Роль королевской семьи [ редактировать ] Кэтрин Медичи , мать Карла IX На протяжении столетий резня дня Святого Варфоломея неизбежно вызвала много споров. Современные историки все еще разделены по ответственности королевской семьи: Традиционная интерпретация делает Кэтрин Медичи и ее католических советников главными виновниками казни главных военачальников. Они заставили руку неуверенного и слабовольного короля в решении этой конкретной казни. Эта традиционная интерпретация в значительной степени была оставлена ​​современными историками, включая, среди прочего, Джанину Гарриссон. Однако в более поздней работе, чем его история периода Мак-Холт заключает, из первоначального заговора: «Зачинщики заговора, по-видимому, были группой из четырех человек: Генрих, герцог Анжуйский, канцлер Бираг , Герцог Неверский и граф де Рец »(Гонди). [66] Помимо Анжу, все остальные были итальянскими советниками во французском суде. По словам Дениса Крузе, Карл IX опасался протестантского восстания и решил задушить его при рождении, чтобы защитить свою власть. Поэтому решение о казни было его собственным, а не Кэтрин Медичи. [67] По словам Жана-Луи Бурджона, яростный антигугенский город в Париже был действительно ответственным. Он подчеркивает, что город был на грани восстания. Гизы, которые пользовались большой популярностью, использовали эту ситуацию для оказания давления на короля и королеву-мать. Таким образом, Карл IX был вынужден предотвратить потенциальный бунт, который был делом Гизов, городской милиции и простых людей. [68] Согласно Тьерри Ванегфелену , член королевской семьи, который несет большую ответственность в этом деле, - Генрих, герцог Анжуйский, амбициозный младший брат короля. После неудавшегося покушения на адмирала де Колиньи, которое Ванегфелен приписывает семье Гизе и Испании, итальянские советники Екатерины Медичи, без сомнения, рекомендовали в королевском совете казнь около пятидесяти протестантских лидеров, чтобы воспользоваться случаем, исключив Гугенот Опасность, но и королева-мать и король были очень решительно настроены против. Однако Анжу, генерал-лейтенант Королевства, присутствовавший на этом заседании Совета, мог увидеть хороший случай, чтобы сделать себе имя в правительстве. Он связался с парижскими властями и еще одним амбициозным молодым человеком, у которого не хватало власти и власти, герцог Анри де Гиз (чей дядя, прозорливый кардинал Карла Лотарингии, был тогда задержан в Риме). Из-за этого сочетания интересов произошла резня в день Святого Варфоломея в Париже, и это дает гораздо лучшее объяснение тому, почему люди герцога Анжуйского действовали от имени генерал-лейтенанта королевства, в соответствии с мыслями о времени , А не во имя короля. Можно также понять, почему на следующий день после начала резни Кэтрин Медичи осудила королевскую декларацию Карла IX о преступлениях и пригрозила семье Гиза королевским правосудием. Но когда Карл IX и его мать узнали об участии герцога Анжуйского и, оказавшись настолько зависимыми от его поддержки, они выпустили вторую королевскую декларацию, в которой, прося положить конец резне, наделили инициативу желанием Карла IX, чтобы предотвратить протестантский заговор. Первоначально государственный переворот герцога Анжуйского имел успех, но Екатерина Медичи ушла с дороги, чтобы лишить его власти во Франции: она послала его с королевской армией, чтобы остаться перед Ла-Рошель, а затем Его избрали королем Речи Посполитой. [69] Роль религиозных группировок [ редактировать ] Традиционные истории, как правило, больше фокусировались на роли политических знати, чьи махинации начали массовое убийство, чем настроение тех, кто на самом деле совершил убийство. В массовых убийствах участвовали простые католики-католики; Они полагали, что они исполняли желания царя и Бога. В это время, в эпоху перед СМИ, «кафедра оставалась, пожалуй, самым эффективным средством массовой коммуникации». [70] Несмотря на большое количество брошюр и широкоформатных листов в обращении, уровень грамотности все еще был низким. Таким образом, некоторые современные историки подчеркивали критическую и зажигательную роль, которую воинствующие проповедники играли в формировании обычных мирянских убеждений, как католических, так и протестантских. Историк Барбара Б. Дифендорф , профессор истории в Бостонском университете , писал, что Саймон Вигор «сказал, что если король прикажет убить адмирала (Колиньи),« было бы злым не убить его ». С этими словами самый популярный проповедник В Париже узаконило заранее события дня Святого Варфоломея ». Дифендорф говорит, что, когда глава убитого Колиньи был показан парижской толпе дворянином, с заявлением, что это была воля короля, умирающая была брошена. Другой историк Мак Рот Холт, профессор Университета Джорджа Мейсона, соглашается с тем, что Вигор, «самый известный проповедник в Париже», проповедовал проповеди, полные ссылок на зла, которое постигнет столицу, если протестанты захватят контроль. [72] Это мнение также частично поддержано Каннингемом и Греллом (2000), который объяснил, что «воинственные проповеди священников, таких как Симон Вигор, способствовали повышению религиозной и эсхатологической температуры накануне резни». [73] Генри, герцог де Гиз, лидер Католической Лиги . Историки ссылаются на чрезвычайную напряженность и горечь, которые привели к пороховой атмосфере Парижа в августе 1572. [74] В предыдущие десять лет уже было три вспышки гражданской войны и попытки протестантских дворян захватить власть во Франции. [75] Некоторые обвиняют в полном уважении, с которым состоялось государственное управление, оправданное видными французскими католическими богословами и что особые полномочия французских королей «... сопровождались ясными обязанностями, главным из которых была борьба с ересью. " [76] Холт, отличающийся тем, что он вновь подчеркивает важность религиозных проблем, в отличие от политической / династической борьбы за власть или социально-экономической напряженности, объясняя французские войны религии, также вновь подчеркнул роль религии во время резни дня Святого Варфоломея. Он отметил, что дополнительное насилие, причиненное многим трупам, «не было случайным вообще, а было сформировано после обрядов католической культуры, которые родили его». «Многие протестантские дома были сожжены, ссылаясь на традиционное очищение от огня всех еретиков. Многие жертвы также были брошены в Сену, ссылаясь на очищение водой католического крещения». [77] Рассматриваемый как угроза общественному и политическому порядку, Холт утверждает, что «гугенотов нужно было не только уничтожить, то есть убить, их также пришлось унизить, опозорить и пристыдить как бесчеловечных зверей, которых они воспринимали как быть." [77] Однако Реймонд Менцер отмечает, что протестанты «могли быть кровожадными, как католики. Раньше гнев Гугенота в Ниме (в 1567 году) привел к ... резне сотен или около того католиков, в основном священников и видных мирян, от рук их протестантов Соседи. Несколько городов избежали эпизодического насилия, и некоторые из них неоднократно страдали с обеих сторон. Ни у одной веры не было монополии на жестокость и заблуждение ». [78] Некоторые, такие как Леони Фрида, подчеркивают элемент насилия в толпе «имущих», «убитых« неимущими »». Многие протестанты были дворянами или буржуа и Фрида добавила, что «ряд буржуазных католических парижан постигла та же участь, что и протестанты, многие финансовые долги были уничтожены смертью кредиторов и ростовщиков той ночью». [79] По крайней мере один гугено смог откупиться от своих потенциальных убийц. [80] Историк Х.Г. Кёнигсбергер (до своего отставки в 1984 году профессор истории в Королевском колледже Лондонского университета ) писал, что массовая резня была глубоко тревожной, потому что «это были христиане, убивающие других христиан, которые не были иностранными врагами, а их соседи, с которыми они и Их предки жили в христианской общине и под одним и тем же правителем в течение тысячи лет ». [81] Он приходит к выводу, что историческое значение резни «заключается не столько в ужасающих трагедиях, сколько в демонстрации власти сектантской страсти, чтобы разрушить барьеры цивилизации, общины и принятой морали». [82] Объяснение этому может быть в анализе резни с точки зрения социальной антропологии религиозным историком Брюсом Линкольном, который описывает, как религиозный разрыв, который дал гугенотам различные модели одежды, еды и игр, а также очевидные различия Религии и (очень часто) класса, стали социальным расколом или расколом. Ритуалы вокруг королевского брака только усилили этот раскол, вопреки его намерениям, и «чувства отчуждения - радикальная инаковость - [пришли], чтобы преобладать над чувствами близости между католиками и протестантами». [83] С 23 августа 1997 года Папа Джон Пол II , который был в Париже на 12 - й Всемирный день молодежи, выступил с заявлением о бойне. Он оставался в Париже в течение трех дней и сделал одиннадцать выступлений. По данным Reuters и Associated Press, в ночном бдении, с сотнями тысяч молодых людей , которые были в Париже на торжества, он сделал следующие замечания: «Накануне 24 августа, мы не можем забыть печально резня День святого Варфоломея, событие очень непонятных причин в политической и религиозной истории Франции. ... христиане делали вещи , которые Евангелие осуждает. Я убежден , что только прощение, предложил и получил, ведет понемногу плодотворный диалог, который в свою очередь , обеспечит полное христианское примирение. ... Принадлежность к различным религиозным традициям , не должно являться сегодня источником оппозиции и напряженности. Напротив, наша общая любовь к Христу побуждает нас искать неустанно путь полное единство «. [84] Культурные ссылки [ править ] Картина Милле, гугенот на день Святого Варфоломея Елизаветинской драматург Кристофер Марло знал историю хорошо из литературы гугенотов переведен на английский язык, и , вероятно , от французских беженцев, нашедших убежище в его родном Кентерберийского . Он написал сильно анти-католические и антифранцузской игру на основе событий под названием « Резня в Париже . Кроме того , в его биографии Мир Кристофера Марло , Дэвид Риггс утверждает , что инцидент остался с драматургом, и массовые убийства включены в заключительные акты трех его ранних пьес, 1 и 2 Тамерлан и еврей Мальты - смотри выше Марлоу и макиавеллизм. История была также рассмотрена в 1772 г. Луи Себастьена Мерсьем в своей пьесе Жан Hennuyer, епископ Lizieux , невыполненный до Французской революции . Эта пьеса была переведена на английский язык, с некоторыми изменениями, а Резня актрисой и драматургом Инчбальдом, Елизавета в 1792 Inchbald держал историческую обстановку, но резня , завершенный февраля 1792 года, а также отражены события в недавней французской революции, хотя и не в сентябре Погромы 1792 года, совпав с ее печатью. [85] Джозеф Шенье играть «s Карл IX был огромный успех во время Французской революции, рисунок сильно анти-монархических и антирелигиозные уроки от резни. Шенье был в состоянии поставить свои принципы на практике , как политик, голосуя за исполнение Людовика XVI и многие другие, возможно , в том числе его брат Андре Шенье . Однако, до распада революции он стал подозревался в умеренных количествах , и в какой - то сам опасности. [86] «Они , казались , но темная тень , как они скользили вдоль стен», иллюстрацию из английской истории Франции , с. 1912 Рассказ был придуман по Проспера Мериме в его Chronique дю Regne де Карла IX (1829), и Александра Дюма, père в La Reine Margot , 1845 роман , который заполняет в истории , как это было тогда видели с романтикой и приключениями. Этот роман был переведен на английский язык и был сделан первый в коммерчески успешный французский фильм в 1954 году, « La Reine Margot » (США название «Женщина зла»), в ролях Джоан Моро . Он был переделан в 1994 году как La Reine Margot (впоследствии как Королева Марго , и подзаголовок, на английском языке рынках), в главной роли Изабель Аджани . Джакомо Мейербера «s опера Гугенотах (1836), очень слабо основан на событиях резни, был один из самых популярных и захватывающих примеров французской большой оперы . Прерафаэлитов художник Джон Эверетт Милле удалось создать сентиментальный момент в резне в своей картине гугенотом в День Святого Варфоломея (1852), на которой изображен католический женщина пытается убедить ее гугенотов любовника , чтобы носить белый шарф значок из католики и защитить себя. Человек, верен своим убеждениям, мягко отказывается ее. [87] Милле был вдохновлен , чтобы создать картину после просмотра Мейербера Гугенотов . Марк Твен описал резню в «из рукописи„Бродяга за рубежом“(1879 г.): Французы и Команчи» эссе о «частично цивилизованных народов.» Он писал, в частности, «Варфоломеевский был бесспорно лучшим, что такой рода когда-либо придуманным и совершенным в мире. Все лучшие люди взяли руку в нем, король и королева-мать включены.» [88] День Massacre Святого Варфоломея и события вокруг него были включены в Дуа Гриффит фильма «s нетерпимостью (1916). Фильм Екатерины Медичи ( Джозефин Кроуэлл ) черчения резни, принуждая ее сын король Карл IX (Франк Беннетт) санкционировать его. Непредвиденные символы включают Анри Наваррского, Маргерит де Валуа ( Констанс Талмадж ), адмирал Колиньи ( Джозеф Хенабери ) и герцог Анжуйский, который изображается как гомосексуальную. Эти исторические сцены изображены вместе вымышленного сюжета , в котором семья гугенотов пойман среди событий. Другим новым изображением этой бойни является царица Иезавель , на Жан Плейди (1953). 1966 серийные в британском научной фантастике телевидения серии Доктора Кто имеет право резни Евы Варфоломеевской разворачиваются во время событий , приведших к массовым убийствам в Париже. Леонард Сакс появился как адмирал Колиньи и Джоан Янг играл Кэтрин де Медичи. Этот сериал отсутствует из архивов BBC и выживает только в звуковой форме. День Massacre В Варфоломеевском является местом для Тима Уиллокса исторического романа ", Двенадцать дети из Парижа (Маттиас Таннейозер Трилогия: 2) (2013). См. Также [ edit ] Резня католиков в Ниме : Резня католиков протестантами в Ниме в 1567. Примечания [ edit ] Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht, Роберт Дж (2002). Французские религиозные войны: 1562-1598 . Oxford: Osprey. стр. 51-52. ISBN 1841763950 . Варфоломеевская Ночь Википедия Koenigsburger, HG; Mosse, Джордж ; Bowler, GQ (1999). Европа в шестнадцатом веке (2 - е изд.). Longman. ISBN 0582418631 . Варфоломеевская Ночь Википедия Чедвик, Генри ; Эванс, Г. Р. (1987). Атлас христианской церкви . Лондон: Macmillan. п. 113. ISBN 0-333-44157-5 . Варфоломеевская Ночь Википедия Lincoln (1989), стр. 93-94 Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht (2001), стр. 359 Варфоломеевская Ночь Википедия Холт, Mack P. (2005). Французские религиозные войны 1562-1626 , Cambridge University Press, стр. 79-80 Google Книги Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005), стр. 86 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005), стр 78-79. Книга Кальвина был «Praelectiones в librum prophetiarum Danielis», Женева и Лан , 1561 Варфоломеевская Ночь Википедия Фернандеса-Armesto, F. & Wilson, D. (1996), Реформация: Христианство и мир 1500 - 2000 , Bantam Press, London, ISBN 0-593-02749-3 Мягкая обложка, стр. 237 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (1995е изд), стр. 95 Варфоломеевская Ночь Википедия Б Holt (2005), стр. 81 Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht, Роберт Жан (2001), Взлет и падение Франция эпохи Возрождения, 1483-1610 , с. 356, Blackwell Publishing, ISBN 0-631-22729-6 , ISBN 978-0-631-22729-8 , Google Книги Варфоломеевская Ночь Википедия Гарриссон, стр. 82-83, и Линкольн, стр. 96 и Knecht (2001), стр. 361 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005), стр. 85. Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht (2001), стр. 364. Сайт теперь 144 Риволи , с мемориальной доскойпамять о событии, хотя оба здания и планировка улицы постдатировать 16го века. Нью - Йорк Таймс на мемориальной доске Варфоломеевская Ночь Википедия De Ты, Jacques- Огюст. Histoire де arrivees де выбирает сына Temps . Бостон: Джинн и компания. Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005 EDN), стр. 88-91 (цитата из стр. 91) Варфоломеевская Ночь Википедия Дайер, Томас Генри (1861). История современной Европы: от падения Константинополя в 1453 году на войну в Крыму в 1857 году . Джон Мюррей. п. 268 . Проверено 28 March +2011 . Варфоломеевская Ночь Википедия Б Линкольн, р. 98 Варфоломеевская Ночь Википедия Б Holt (2005 -е изд.), Стр. 91 Варфоломеевская Ночь Википедия Бенедикт, Филипп (2004), Руан Во время религиозных войн , Cambridge University Press, ISBN 0-521-54797-0 , ISBN 978-0-521-54797-0 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005изд.), Стр. 91. Даты в Гаррисона, с. 139, который добавляет Альби к 12 в Холт. онлайн Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005изд.), Стр. 93-94, и Бенедикт (2004), стр. 127 Варфоломеевская Ночь Википедия Бенедикт (2004), стр. 127 Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht (2001), стр. 367 Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht (2001), стр. 368, хотя см Holt (2005), стр. 93-95 для другого акцента Варфоломеевская Ночь Википедия ( "Emond" или "Эдмон"). Гаррисона, стр. 144-45, который отвергает мнениечто это «встретились ле ФЭУ аи poudres» (зажженную порошок) в Бордо. Смотрите также: Pearl, Jonathan L. (1998), Преступление преступлений: Демонология и Политика во Франции, 1560-1620 , Уилфрид Лорье Univ. Нажмите, стр. 70, ISBN 978-0-88920-296-2 Google Книги Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (2005изд.), Стр. 95, ссылаясьБенедикт (2004), стр. 127-132 Варфоломеевская Ночь Википедия Ханс J Хиллербранд в своей энциклопедии протестантизма: 4-томный Set Варфоломеевская Ночь Википедия День Святого Варфоломея, Резня (2008) Энциклопедического Britannica Deluxe Edition, Чикаго; Хардуин Де Перфиксе Де Бомонт , католический архиепископ Парижа века спустя, поставил число на 100000, но «Это последнее число, вероятнопреувеличено, если мы считаем только техкто погиб от насильственной смерти. Но если добавить техкто умер от убогости , голод, печаль, брошенные старики, женщины без крова, дети без хлеба, -вс несчастногочья жизнь была укорочена этой великой катастрофой, мы увидимчто оценка Péréfixe еще ниже реальности «. Г. Гд Феличе (1851). История протестантов Франции . НьюЙорк: Эдвард Уокер, стр. 217. Варфоломеевская Ночь Википедия Диапазон оценокимеющихся в середине 19-го века, с другими деталями, обобщаются гугенотов государственногои историка Франсуа Гизо в своем популярном истории Франции с древнейших времен, том IV Варфоломеевская Ночь Википедия Armstrong, Аластер (2003), Франция 1500-1715 , Heinemann, стр. 70-71 ISBN 0-435-32751-8 Варфоломеевская Ночь Википедия Филипп Бенедикт, «Резня The Святого Варфоломея в провинциях,» Исторический журнал , Vol. 21, № 2 (июнь, 1978), стр. 205-225, Cambridge University Press [1] , цит Холт (2005изд.), Стр. 91, а также используется Knecht (2001), стр. 366, и Zalloua, Захи Anbra (2004), Монтень И Этика скептицизма , Rookwood Пресс ISBN 978-1-886365-59-9 Варфоломеевская Ночь Википедия Линкольн, стр. 97 ( «голый минимум 2000» в Париже), и Chaliand, Жерар ; Блин, Arnaud ; Шнайдер, Эдуард; Pulver, Kathryn; Браунер, Джесси (2007), История терроризма: от античности к Аль - Каиде , Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-24709-4 , ISBN 978-0-520-24709-3 , со ссылкойДэвида Эль Kenz (2008) , сражавшихся и др Paix де религии ан Европы Окс XVIe-XVIIe siecles Варфоломеевская Ночь Википедия Гарриссон, р, 131; Паркер, Г. (ред.) (1998), Оксфордская энциклопедия мировой истории , Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-860223-5 переплете, с. 585; и Чедвик, H. & Evans, GR (1987), Атлас христианской церкви , Macmillan, Лондон, ISBN 0-333-44157-5 переплета, стр113; Варфоломеевская Ночь Википедия Moynahan, B. (2003) Вера: История христианства , Пимлико, Лондон, ISBN 0-7126-0720-X в мягкой обложке, с. 456; Лорд Актон , который обсуждает этот вопрос в деталях, обнаружилчто «никаких доказательств не требуется нам достигать восьми тысяч», и нашел эти современник в лучшем положениичтобы обычно знать дали самые низкие цифры - Лекции по современной истории , " Гугеноты и Лига », стр. 162-163. Варфоломеевская Ночь Википедия Перри, Шейла (1997), аспекты современной Франции , с. 5, Routledge, ISBN 0-415-13179-0 , ISBN 978-0-415-13179-7 Варфоломеевская Ночь Википедия Фернандес-Armesto, F. & Wilson, D. (1996), Реформация: Христианство и мир 1500 - 2000 , Bantam Press, London, ISBN 0-593-02749-3 . Мягкая обложка, стр 236-37 Варфоломеевская Ночь Википедия Гарриссон, 131; Смотри также на века историк 19 Генри Уайт , который входит в полную информацию, список оценок других историков, которые варьируются до 100,000. Его собственная оценка была 20000. Белый, Генри (1868). Резня св Варфоломея . Лондон, Джон Мюррей. п. 472. Варфоломеевская Ночь Википедия Б Goyau, Пьер-Луи-Теофиль-Жорж (1912). « День Святого Варфоломея ». В Herbermann, Карл. Католическая энциклопедия . 14 . Нью - Йорк: Роберт Аплтон. Варфоломеевская Ночь Википедия Fisher, HAL (1969, девятыйизд.), История Европы: Volume One , Fontana Press, London, стр. 581 Варфоломеевская Ночь Википедия Линдберг, Картер (1996), Европейские Реформации Blackwell, стр. 295 Варфоломеевская Ночь Википедия Howe, E. «Архитектура в Вазари„Резня гугенотов“,» Журнал Варбурга и Курто институтов , Vol. 39, 1976 (1976), стр. 258-261 JSTOR Варфоломеевская Ночь Википедия Даниэль-Ропс, Анри (1964), Католическая Реформация . Том 1 Нью-Йорк: изображение, стр. 241, Эрлангер, Филипп (1962), «Ночь святого Варфоломея»: «Резня святого Варфоломея» , Лондон: Вайденфельд и Николсон, с. 119, n. 2, Жуанна, Арлетт (2007 год), Ла Сен-Бартелеми: Les Mystères d'un Crime d'État, 24 Août 1572 . Paris: Gallimard, p. 203. Конечным источником истории о Григории XIII и Мореверте является современный дипломатический отчет, хранящийся во Французской национальной библиотеке, и описанный в «Де ла Феррьер» , Lettres de Catherine de Médicis vol. 4 (Paris: Imprimerie Nationale, 1891), p. CXVI. Варфоломеевская Ночь Википедия Уорд, AW (и др. Ред.) (1904), Кембриджская новейшая история - Том III: Войны религии , издательство Кембриджского университета, Оксфорд, с. 20 Варфоломеевская Ночь Википедия Робертс, Ивонна. «Жан-Антуан де Баиф и Сен-Бартелеми», Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance , Vol. 59, No. 3 (1997), pp. 607-611, Librairie Droz, JSTOR Варфоломеевская Ночь Википедия Жорж Бордонов Генрих IV (Издания Пигмалион, 1981) с. 82: le honteux bain de sang Варфоломеевская Ночь Википедия Cunningham, A. & Grell, OP (2000) Четыре всадника Апокалипсиса: религия, война, голод и смерть в Европе Реформации, Cambridge University Press, ISBN 0-521-46701-2 в мягкой обложке, p. 59 Варфоломеевская Ночь Википедия Согласно Стивену Будянскому в главе 1 «Шпионки Ее Величества»: Элизабет I, сэр Фрэнсис Уолсингем и «Рождение современного шпионажа» (Viking, 2005) Варфоломеевская Ночь Википедия Morell, JR (перевод.) (1854), Россия самозваные, секретные и inedited документы, связанные с русской историей и дипломатией , Лондон: Дэвид Bogue, p. 168. Иван был против того, чтобы Анжу стал королем Польши. Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, Сидней (2005), Макиавелли - первый век: исследования в энтузиазме, враждебности и неуместности , издательство Оксфордского университета, с. 229, ISBN 0-19-926776-6 , ISBN 978-0-19-926776-7 Google Книги . См. Также: Баттерфилд, Х. "Актон и резня св. Варфоломея", Кембриджский исторический журнал , том. 11, № 1 (1953), стр. 27-47 JSTOR о многих сдвигах в акцентировании историографии резни в течение следующих четырех столетий. Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, стр. 237-240 Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, стр. 272-80 Варфоломеевская Ночь Википедия См. Butterfield, 1955, passim ; В статье Католической энциклопедии «День Святого Варфоломея» есть несколько цитат Варфоломеевская Ночь Википедия Мемуары Маргариты де Валуа (онлайн) Варфоломеевская Ночь Википедия См. Католическую энциклопедию и см. Примечание 18 Баттерфилд, p. 183 (и примечание) и с. 199; Отчет Анжу был защищен меньшинством историков в начале 20-го века, или, по крайней мере, утверждал, что он в каком-то смысле является сообщением, сообщенным фактическими свидетелями. Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, p. 251 Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, p. 253ff Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, стр. 254-65 Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, p. 283, см. Также всю главу Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, p. 286 Варфоломеевская Ночь Википедия Англо, главы 10 и 11; п. 328 и т. Д. Варфоломеевская Ночь Википедия Проект Гутенбург Еврейский текст Мальты . Варфоломеевская Ночь Википедия Уайтхед, Барбара (1994), «Пересмотр ревизионистов», в: Политика, идеология и право в начале современной Европы: эссе в честь JHM лосося , изд. John Hearsey McMillan Salmon, Boydell & Brewer, ISBN 1-878822-39-X , 9781878822390 p. 162 Варфоломеевская Ночь Википедия Тема главы Баттерфилда, о которой идет речь ниже. Варфоломеевская Ночь Википедия Холт, Мак П. (2002), Герцог Анжуйский и политическая борьба во время религиозных войн , Cambridge University Press, ISBN 0-521-89278-3 , ISBN 978-0-521-89278-0 . 20 Варфоломеевская Ночь Википедия Crouzet, Denis (1994), La Nuit de la Saint-Barthélemy: Un rêve perdu de la Renaissance , Fayard, coll. «Хроники», ISBN 2-213-59216-0 Варфоломеевская Ночь Википедия Bourgeon, Jean-Louis (1992), L'assassinat de Coligny , Genève: Droz Варфоломеевская Ночь Википедия Wanegffelen, Thierry (2005), Catherine de Médicis: Le pouvoir au féminin , Payot ISBN 2228900184 Варфоломеевская Ночь Википедия Atkin, N. & Tallett, F. (2003) Священники, прелаты и люди: история европейского католицизма С 1750 года издательство Оксфордского университета, Оксфорд, ISBN 0-19-521987-2 в твердом переплете , p. 9; Варфоломеевская Ночь Википедия Diefendorf, BB (1991) под крестом: католики и гугеноты в шестнадцатом веке Париж , издательство Оксфордского университета, ISBN 0-1950-7013-5 в мягкой обложке, p. 157 Варфоломеевская Ночь Википедия Холт, М. П. (1995) Французские войны религии 1562 - 1629 , Cambridge University Press, ISBN 0-521-35359-9 твердый переплет, стр. 88-89 Варфоломеевская Ночь Википедия Cunningham, A. & Grell, OP (2000) Четыре всадника Апокалипсиса: религия, война, голод и смерть в Европе Реформации, Cambridge University Press, ISBN 0-521-46701-2 в мягкой обложке, p. 151 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt, (1995), p. 86 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt, (1995), p. 44 Варфоломеевская Ночь Википедия Holt (1995 ed.), P. 9 Варфоломеевская Ночь Википедия A b Holt (1995 ed.), P. 87 Варфоломеевская Ночь Википедия Mentzer, Raymond A., французские войны вероисповедания в мире реформации , Ed. Andrew Pettegree, Routledge, (2000), ISBN 0-415-16357-9 , p. 332 Варфоломеевская Ночь Википедия Frieda, L. (2003) Catherine de Medici , Weidenfeld & Nicolson, ISBN 0-7538-2039-0 , стр. 314-16 Варфоломеевская Ночь Википедия Knecht (2001), p. 364 Варфоломеевская Ночь Википедия Кенигсбергер, HG (1987) Ранняя современная Европа 1500 - 1789 , Лонгман, Харлоу, ISBN 0-582-49401-X мягкая обложка, p. 115 Варфоломеевская Ночь Википедия Koenigsberger, p. 115 Варфоломеевская Ночь Википедия Линкольн, глава 6, стр. 89-102, цитата из с. 102 Варфоломеевская Ночь Википедия Https://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels/1997/documents/hf_jp-ii_spe_23081997_vigil.html Варфоломеевская Ночь Википедия Burdett, Sarah, Sarah Burdett, «Женские добродетели нарушили» Материнство, женскую воинственность и революционное насилие в «Резне Элизабет Инхальд » , стр. 3, « Одуванчик» , 5.1 (лето 2014), PDF Варфоломеевская Ночь Википедия Маслан, Сьюзан (2005), Революционные акты: театр, демократия и французская революция , Университетский университет Джонса Хопкинса, ISBN 0-8018-8125-0 , ISBN 978-0-8018-8125-1 стр. 40 Варфоломеевская Ночь Википедия «Гугенот в день св. Варфоломея» . Гуманитарные Сети . Проверено 2007-04-19 . Варфоломеевская Ночь Википедия Письма с Земли. Остара. 2013 Ссылки [ редактировать ] Баттерфилд, Герберт , Человек в его прошлом , Кембриджская университетская пресса, 1955, глава VI, лорд Эктон и резня св. Варфоломея Денис Крузе : « Герверс де Дье». Ла-насилие в период конфликта между религией и 1525 годами 1610 года , Чампваллон, 1990 год ( ISBN 2-87673-094-4 ), La Nuit de la Saint-Barthélemy. Un rêve perdu de la Renaissance , Fayard, coll. «Хроники», 1994 год ( ISBN 2-213-59216-0 ); Garrisson, Janine, 1572: la Saint-Barthélemy , Complexe , 2000 ( ISBN 2-87027-721-0 ). (На французском языке) книги Google Линкольн, Брюс , дискурс и построение общества: сравнительные исследования мифа, ритуала и классификации , издательство Оксфордского университета, США, 1989, ISBN 0-19-507909-4 , ISBN 978-0-19-507909-8 Google Книги Примечание: эта статья включает материалы из французской Википедии . [ Править ] Ссылки Барбара Б. Дифендорф, День Варфоломеевской резни: краткая история с документами (2008) Арлетт Жуанна и Джозеф Бергин. Денонсация Варфоломея: тайны преступления государства (2015) Роберт Кингдон. Мифы о Дне Варфоломеевских Резни, 1572-1576 (1988) Джеймс Р. Смитер, «День Варфоломеевской резни и изображения Царства во Франции: 1572-1574». Журнал «Шестнадцатый век» (1991): 27-46. В JSTOR Н. М. Сазерленд. Резня св. Варфоломея и европейский конфликт, 1559-1572 (1973) [ Править ] Ссылки В Викимедиа есть медиафайлы, связанные с массовым убийством Святого Варфоломея . Резня во время религиозных войн: массовое убийство Святого Варфоломея, основополагающее событие (на Massacres.org) Wikisource-logo.svg Goyau, Georges (1913). « День святого Варфоломея ». Католическая энциклопедия . Wikisource-logo.svg « Святой Варфоломей, резня ». Encyclopædia Britannica (11-е изд.). 1911. Управление полномочиями GND : 4137666-3 Всем привет ! 1572 во Франции Анти-протестантизм Конфликты в 1572 году Контрреформация Французские войны религии История католицизма во Франции Резня во Франции Политические репрессии во Франции Протестантская Реформация Связанные с католицизмом споры Генрих IV Франции Резня христиан Август 1572 события Кальвинизм 16-го века#8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Коломийцев, Тайны Великой Скифии, Черняховская цивилизация, Ясторфская цивилизация, германцы, готы, кельты. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Резня дня Святого Варфоломея

ИСТОРИЯ ФРАНЦИИ [1572] НАПИСАНО: Редакторы Британской энциклопедии Резня в день Святого Варфоломея (24-25 августа 1572 года), кровавая расправа над французами Гугеноты (протестанты) в Париже , подготовленные Катрин де Медисис и проводимые римско-католическими вельможами и другими гражданами . Это было одно из событий в серии гражданских войн между католиками и гугенотами, охватившими Францию в конце XVI века. Французские гугеноты скорбели после кровавой расправы над Днем Варфоломея (24-25 августа 1572 года), в ходе которой были убиты тысячи гугенотов французскими католиками. Французские гугеноты скорбят после кровавой расправы над Днем Варфоломея (24-25 августа 1572 года), ... Hulton Archive / Getty Images Из-за резни в день св. Варфоломея на его фоне возникло политическое и религиозное соперничество французского двора. Адмирал Гаспар II де Колиньи , лидер гугенотов, поддержал войну в Нидерландах против Испании как средство предотвращения возобновления гражданской войны, план, в котором французы ... (100 из 595 слов) Нажмите здесь, чтобы подписаться.

.

.

.

.

ЭТОТ ДЕНЬ В HISTORY : 24 АВГУСТА 1572

1572 День святого Варфоломея Король Карл IX Франции, находящийся под влиянием его матери, Екатерины Медичи, приказал убить лидеров протестантской церкви Гугенот в Париже, отправив оргию убийства, результатом которой стало массовое убийство десятков тысяч гугенотов по всей Франции. За два дня до этого Кэтрин приказала убить адмирала Гаспарда де Колиньи, лидера гугенотов, которого она считала своим сыном, ведущим войну с Испанией. Тем не менее, Колиньи был только ранен, и Карл пообещал расследовать убийство, чтобы успокоить сердитых гугенотов. Кэтрин убедила молодого короля, что гугеноты находятся на грани восстания, и он санкционировал убийство своих лидеров католическими властями. Большинство этих гугенотов находились в Париже в то время, празднуя брак своего лидера, Генри Наваррского, с сестрой короля Маргарет. Список убитых был составлен во главе с Колиньи, которого жестоко избили и выбросили из окна его спальни как раз перед рассветом 24 августа. Как только началось убийство, мобы католических парижан, очевидно, одолеваемые жаждой крови, начали Общая резня гугенотов. 25 августа Карл издал королевский указ о прекращении убийства, но его просьбы не были услышаны по мере распространения массовых убийств. Массовые убийства продолжались и в октябре, достигнув провинций Руан, Лион, Бурж, Бурдо и Орлеан. По оценкам, в Париже было убито около 3 000 французских протестантов и 70 000 во всей Франции. Резня в День Святого Варфоломея ознаменовала возобновление религиозной гражданской войны во Франции. ПОХОЖИЕ ВИДЕО грустные последствия что не замедлили отразиться..