• любитель «вампиолог»
• Дневник любительского вампиолога
• Вампирология
• Искусство Вампирология

Вампирология Вампирология Вампирология Не буду тут произносить, какими способами стают упырями: вирусным, магическим, внеземным, паразитическим, потомственным или иным, вданныймомент сие не принципиально. Будем отталкиваться потому, что вампир – человек, впрошлом человек. Итак, выделяем главные пункты: Внешний вид. Вампир это гуманоид, без телесных отклонений. Мускулатура развитая, спортивная, рост больше среднего, верные черты лица, при до вампирском виде жизни этот индивид обязан был владеть хорошим разумом, здоровьем, красотой и привлекательностью, но это добровольно. Я выделяю два главных типа вампиров по наружности: первый это чудак – вампир необыкновенной, броской наружности, обожает прекрасно, эффектно и недешево одеваться, смотрит за модой, за собственным телесным состоянием, за молодежными течениями, разрешено заявить " вещество тусовок”, что просит метод его охоты. Привлекательная и колоритная наружность вампира притягивает надлежащие жертвы. Например, вампиру-готу просто затеряться посреди готов и так же просто завлечь в свои козни жертву, добро готическая субкультура прямо так и орет – отдайся вампиру! Среди других молодежных течений так же просто доставать пропитание упырям обоих полов, но проще только посреди депрессивных течений: готы, сатанисты, металлисты и другое, другое, другое. Второй тип - это шпилька – неприметное творение, неброско одевающееся, любящее располагаться в тени, неразличимое посреди толпы, серая мышь посреди вампиров. Выбирает жертвы осторожно, исходя из такого, что их не хватятся находить, а ежели и хватятся, то не быстро, это бомжи, путаны, наркоманы, автостопщики, да недостаточно ли каждых без новости пропавших. Оба типа вампиров сводит одно: они очень аккуратны, скрывают мертвецы, не убивают там, где обитают. Если имеется вероятность, то добровольно кормятся в зоне боевых, или стихийных бедствий, в зоне, подверженной неорганизованным нашествиям маленьких групп путешественников добро бездна без новости там просто и находить не будут. Но основной охотничий ареал – это мегаполисы, городка с многомиллионным популяцией, рай для маньяков, вампиров и оборотней всех мастей. Как великий град. Так, идем далее. Следующее, что мы осмотрим, это физиологические возможности вампиров. Самое главное – это большая телесная держава, превосходящая человечную при сравнительно маленький мышечной массе, ну-ка, всевместе вспоминаем здание и характеристики мышечных волокон человека. Затем непременно выделяем гигантскую живучесть, дозволяющую терпеть долгие физиологические перегрузки. Так же отмечаем и регенеративные возможности, гораздо превосходящие человечные, плюс умопомрачительный иммунитет фактически ко всем человечьим болезням. Все это вместе грубо усиливает срок жизни вампира, так как пропадают почтивсе смертоносные причины, ограничивающие жизнь человека. А ежели разглядывать иммунитет вампира через призму современных теорий, заявляющих, что обветшание клеток – это заболевание, то срок жизни вампира – теоретически равен бессмертию. Физическая держава и живучесть вампира в сумме предоставляют то, что человек именует емкость. Так вот, в предоставленном случае емкость дозволяет вампиру при желании чрезвычайно скоро перемещаться, что порождает легенды о возможностях вампира пропадать, какбудто туман или делаться невидимым. Думаю, сюда следует прибавить еще острое зрение и узкий слух, еще лучше перспективный, чем у обычного смертного. Обоняние навряд ли развито посильнее, чем у человека, вампир – не оборотень, охотиться по аромату вампиры не обучены, им главен эмоционально-визуальный контакт… Следующее, что охото отметить – нажитые физиологические возможности. Это дело личное, но с годами упырям обязано делаться скучно, и с каждым прожитым годом все скучнее и скучнее. Способ добывания еды содействует развитию военных свойств, не удивлюсь, что почтивсе вампиры профессионалы каратэ, джиу-джитсу, кун-фу, и иных военных искусств и методик кончать. Все зависит от собственных предпочтений. Далее обозначаем психические способности. Прежде только отмечу, что у вампиров чрезвычайно развит разум и чутье. Не убежден, что они в уме способны полагать обыкновенные числа, но размышляю, имеютвсешансы просто спланировать многоходовую операцию, кпримеру, по устранению соперника или ухода из ловушки. Ум быстрее разумен, ориентирован на добывание еды и охрану ареала собственного обитания и фактически собственной сохранности. Многие вампиры, ежели не все, владеют таковыми качествами, как гипноз, иллюзии и запудривание мозгов обычным смертным – за длинные годы грех сему не выучиться, да еще возможности располагают. Эта содержание довольно отлично освещена, так что становиться не буду. Тут мало отвлечемся и вспомним про слухи о том, что вампиры могут превращаться в различных там существ, типа летучих мышей, волков и остального. Думаю вампиру-мастеру гипноза просто сие внушить жертве или охотнику, но настоящее телесное перевоплощение навряд ли можетбыть, вособенности в маленький кусок времени. Вероятно и имеется различные физиологические стадии существования вампира, как цикл у бабочки или комара, но сие маловероятно. И в ближнем обозримом генетическом будущем вампиру не выучиться физиологически перевоплощаться в нетопыря и тенью блуждать в ночном небе при свете совершенной луны. Все это вместе снова же дает вампиру большие достоинства. Ласковый и ласковый глас нашепчет на ухо лишь то, что вы желаете услышать и просто заманит в свои козни. Умные речи поразят вас собственной глубиной и осознанием решетка. Вы просто увидите в нем фаворита, гуру, идола, господа, кого угодно, кого он пожелает, чтобы вы в нем узрели. Короче, диковинная харизма вампира сходу же принудит вас в него влюбится и согласиться ему, дать себя только до крайней капли крови. Да, еще запамятовал заявить про юмор. Без юмора продолжительно не проживешь, вампир, как и человек времяотвремени склонен к саморазрушению. Так что с ощущением юмора у вампира все в порядке. Жизнь для него – бытовуха, грязная, без детского доверчивого энтузиазма, все секреты разгаданы, новейшего ничто никто рекомендовать уже не может, и времяотвремени охото выяснить, что же там, за чертой. Так что на мир он обязан глядеть через шутку. Иначе погибель. Да и еще. Вампиру – консерватору – не жить. Нужен эластичный склад ума, способный ловко подстраиваться под изменяющуюся действительность, как в плане технического прогресса, так и в плане моды, вида жизни и остального. Идем далее. Творческие возможности. Рассматриваем вампира, который уже мало пожил. Опять же длинные годы скучны и надоедливы. Наступает момент, когда осознаешь, что все – пыль. Надо чем-то учиться. Но не упражнять же космические движки. Для этого имеется люди. Вот и приходится ретироваться в творчество. Писать картины, книжки, формировать скульптуры, ну немало имеется смешного. В общем, как таковых именуют – " Вампир эры возрождения” – то бишь может созидать все, как Леонардо да Винчи. Да уж, со скуки научишься и на баяне играться. Вспомните кинофильм " День сурка”. Вот для вампира – эта жизнь и имеется – День Сурка. Идем далее. Характер вампира. Здесь все персонально. Немного общих дьявол: держава воли. Любовь к жизни. Юмор. Целеустремленность. Жестокость, позволяющая просто кончать. Рациональность и бережливость. Способность плести козни, отступать клятвы, изменять и совершенное неимение морали в человечном ее понимании. Вот так бога, без этого не жить в этом злобном мире. Вампир – преступник, и покуда он голоден, не до любви, дружбы и остального. Тем наиболее, быстрее только вампир уже знает ИСТИННУЮ стоимость любви и дружбы… А сейчас наиболее увлекательное. Попробуем узнать, что же опасается вампир? Вопрос непростой, тут следует измерить из теорий вампиризма, что предполагает собой глубочайший их анализ. Начнем. Итак, вампир обязан страшиться последующего: Солнечный свет Чеснок, Осиновые колья Зеркала Серебро Кресты, святая влага, символика веры Текучая влага Итак, зеркала – быстрее только тут психологическая фактор. Вампир незабывает себя человеком, и наблюдает в зеркале конфигурации. Другой вопрос – физиологические или психические это конфигурации? Возможно и те, и остальные. Поэтому зеркала в обители новообращенного вампира отсутствуют. Скорее только, стареющий вампир относится к сему наиболее тихо и кокетливо разглядывает себя в зеркало. Но снова же – стереотипов нет. Все, повторюсь, чисто персонально. Отринем мистику зеркал, мы живем в настоящем мире. А вообщем, зеркала – это содержание отдельной разговоры, имеется о чем побеседовать. Далее, осина и осиновые колышки в частности. Опять же без мистики, женщины и бога. Осиновым колом вампира уничтожить нереально. Это они выдумали, быстрее только, сами. Вспомните басни, в которых колом прибивали вампира к земле, а таккак времяотвремени дело было и в замках, а там-то пол каменный. Осиной не поймешь. А вампир все одинаково оставался неподвижным, лишь устрашающе шипел. Следующее. Серебро. Обеззараживающие характеристики серебра издавна популярны и подтверждены. Вероятно, ионы серебра неприятно действуют то ли на кровь вампира, то ли… Тут мы можем просто усилиться в теории происхождения вампиров. Не буду в этом согласовать. Солнечный свет. Честно разговаривая, сомневаюсь, что он убийственен для вампира. Скорее только, вызывает досадную аллергическую реакцию, больную, но не наиболее. Механизмы разглядывать не буду, довольно припомнить о таковой противной заболевания как порфирия. Устраняется плотной одеждой, темными очками. Мазями, кремами, гримом, зонтиками… И ночным образом жизни, что на руку романтическому виду поэта, который шляется по богемным тусовкам и клубам. Кресты, библии, распятья, святая влага, священники, и прочее… Здесь все зависит только от вашей веры. Вспомним грустную историю про 1-го охотника: он попробовал противостоять вампиру, размахивая крестом без настоящей веры в сердечко. Распятия, вида, священные предметы – это только только знаки, сами понимаете. Действует лишь настоящая религия. А что имеется настоящая религия, как не личная держава? Сила воли, которая пробуждает спящие в каждом человеке возможности? В совершенстве любой человек может противостоять вампиру только силой воли - магией воли, ежели угодно. Хотя, вампиры вправду не имеютвсешансы шагать на святое пространство, нет, имеютвсешансы, но это отбирает очень немало сил и мешает сильную болезнь. А святая влага в чьих угодно руках действует, как концентрированная кислота… Далее. Отрубание головы и сжигание на костре. Думаю, сии деяния лишат жизнеспособности всякую тварь. Особо объяснять также нечего, но размышляю, стоит заглянуть в российские народные басни. Помните, в некий там притче сжигали колдунью на костре, и кругом костра становились фермеры с вилами, и то, что выползало из костра, они насаживали на вилы и бросали назад. А выползали во время сжигания колдуньи различные червячки да букашечки. Паразиты. Из маленькой частицы возродится единое. Невообразимые возможности регенерации. Вспоминаем всевместе дождевых червяков и бактерии из школьного курса биологии. А еще, государь Лафкрафт совместно с каким-то доктором, к огорчению, не незабываю буквально его имя, то ли Герберт Уэст, то ли еще некий гений от мистики и медицины, проводил опыты по воскрешению мертвых из пепла. Вампир-Феникс – это звучит величественно! Так что вопрос о сожжении остается открытым. И помните, в всякой притче, имеется порция басни. Чеснок. Ситуация наверное та же, что и с серебром. Противобактериальные характеристики чеснока популярны. Так что обсуждать нечего. Действует, но не летально. Но ежели перемешать эссенцию чеснока с серебром, выйдет коктейль погибели для вампира. Вводя его малыми дозами разрешено на некое время " сберечь " жизнь кровососу, кпримеру, на время допроса, или пытки. Но в результате это все одинаково медленная и чрезвычайно невыносимая погибель. Далее, я слышал про текучую воду. Так вот, текучая влага, или река, так? Бред, магия. Страхи неграмотных фермеров. Иначе все вампиры элементарно бы передохли на берегах рек, добро их в Большом городке чрезвычайно немало. В принципе, это все, что по идее обязаны страшиться вампиры. Но не должны. Думаю, еще упырям стоит страшиться очутиться в эпицентре ядерного взрыва, под действием твердых излучений, мощных магнитных и лазерных импульсов. Ракетное горючее глотать втомжедухе не рекомендуется. Все, женщины и бога, на этом наш маленький экскурс в историческую концепцию вампиризма завершен. Конечно, кое-что владеет под собой твердую и обоснованную почву, а кое-что только только домыслы и догадки. Магия вампиров Вампиризм - мистика одна из самых старых и мощных. Магия Крови, которую так же употребляют и остальные волшебники, конкретно у вампиров добивается собственного кульминационного развития. Среди вампиров имеется и те, кто способен воспринимать вид летучей мыши, и те, кто способен неслышно перемещаться фактически левитируя, и способные одурманить и напустить туман как в прямом так и в переносном значении. Вампир владеет неповторимым взором, который развивается у него со порой. Этим взором он просачивается в душу хотькакого человека. Когда он пьет кровь, он так же пьет дробь души, а поэтому у него постоянно имеется канальная ассоциация с жертвой( поэтому и астральные отпечатки, да и чрез жертву по вампиру разрешено изготовить таковой удар, что тот элементарно окочуриться сходу от опр. вида магии, даже улавливать не постоянно нужно). Вампиров волшебники,( в различие от энерговампиров), почитают, и магию крови их так же приподнято оценивают. Вампиры - те же волшебники, направленности крови и ноктурнизма. Потому вампиры и посреди нас( волшебников). Потому и волшебники обоюдно почитают остальных волшебников, и являются долею волшебного сообщества. Истинные вампиры разных одиночек-кровопийц терпетьнемогут так же как и другие. Потому не изредка незадачливые сектанты и одиночки, атакующие на девственниц сами и стают в результате жертвами вампиров. Вот на таковых ублюдков настоящие вампиры не бросать и поохотиться. То, что их ловят не сходу( желая как я утверждаю чрез час полностью разрешено словить, ежели атака было сравнительно нетакдавно) это дробь забавы, с жертвой необходимо играться как с мышкой, пусть побегает в ужасе, пусть позаметает отпечатки, ибо не знает, что уже висит на крючке и как червь дёргается в предсмертных пытках. Вампиры не берут к себе кого попало. Но не необходимо мыслить, что вампиры - это вот некоторое сообщество, живущее где-то там и которое воспринимает к себе в монастырь методом серьезного отбора. Ничего аналогичного! Любой одиночка методом верного саморазвития примыкает к определенному течению вампиризма, и меж ними они ощущают опр. ассоциация. Это разрешено даже сопоставить с некоторым подобием эгрегора. Всего направлений 13, не более, не меньше. Всё прочее - или книжный выдумка( ну кпримеру всем популярная чушь-игра под заглавием " Вампир. Маскарад " - вот там также свои " кланы " имеется, и почтивсе доверчивые тинэйджеры веруют в этот абсурд и задумываются что они там каждые " носферату ") Еще в прошлой жизни я упрямо занимался и исследованием вампиризма, а так же болезней как профирия. Так что я знаю о чём произношу, и дискуссии тут лишни - желая вы сможете обладать собственный взор и своё мировоззрение на этот вопрос. Просто мне жалко ваши заблуждения, но никого доказывать, а тем наиболее воспитывать противволи я не намереваюсь - придет время сами поймете и сами спрашиваете. Просто раз уж решили начинать упырём - хоть развивайтесь как следует, становитесь верховным упырём, а не сектантом-готом шатающимся по кладбищам и пьющем кровь собственных панковскоих подружек. К вампиризму таковая активность не владеет нималейшего дела. Вампиризм - это НЕ распитие крови, это служба с ней, как с многоканальным источником разных сил. Так же, кто произнес, что вампиры пьют только человечную кровь? Еще с старых пор наиболее 75% нападений были( и будут) на скот, а совсем не на людей. О девственницах и младенцах. Собственно в крайние 2 века помешались все на крови девственниц, утверждая, что она чиста и т. д. Тоже наиболее с кровью младенцев. Утверждать сей абсурд может только вполне непосвященный маг. Что вы понимаете о сексе? Потеря девственности дает женщины таковой энергетический заряд, который провоцирует её кровь в том числе. Именно кровь не девственницы более энергетически содержательна. А кровь младенца вообщем не дает эффекта, ибо совсем все круги ауры, астрального тела и души создаются только к 5 годам, а совсем развиваются в 12 лет.( при условии что в 13 начинается первая менструация) прочее уже опережение или заминка развития. У мальчиков период развития " души " в целом продолжаться до 14 лет. Кстати с этим то и соединено раньше взросление девочек( 11-13 лет) и взросление мальчиков только в 14-16. Да и фактически безупречные браки и связи - тогда, когда мужская индивидуум как минимум на 2-3 года ветше дамской. А то и наиболее. Подобные связи не являются извращением( ежели естественно стиль не идет о педофилии и давлении над детьми. Речь о таковых связях когда к образцу девушке 20, а мужчине лет 28-29). Сюда стоит вместить лекцию о сексе вообщем, но она не совершенно в тему, и элементарно не влезет в известие. Так что не будте глупыми сатанистами и сектантами, режущими деток и младенцев на тупые цели, за какие позже ответствовать будете не лишь вы, но и ваши родные и близкие( имеется у охотников изюминка замечать, кто вам дорог, и вначале атаковать на них, чтобы принести вам более мучений). И посреди доноров не собирайте девственниц, это тупо и не даст вам большущий силы. О страха. По различным источникам мы зрим, что по слухам вампиры опасаются креста, святой воды, чеснока, солнечного света, текущей воды и тому схожих вещей. На самом же деле всё это владеет известие не к вампиру-магу, а к вампиру, как к нечисти. То имеется к натуральным порождениям тьмы какие кормятся кровью. Что же касается волшебников, то и без вампиризма почтивсе скоро замечают вражда к солнцу, а почтивсем оно вправду затевает доставлять болезнь. Спустя 3-4 года практики вампиризма большаячасть подмечает что кпримеру аромат зверобоя, чертополоха, ладана и чеснока действует на них как приступ астмы, делаться тяжело дышать. Я уже неговорю про то, что почтивсе еще не будучи магами вообщем имеют антипатия к крестам и церквям( не непременно христианским). Изначально хочеться заявить о законодательстве магии, в принципе за все приходиться выплачивать. И раз уж вампир приобретает условное бессмертие, то и выплачивать за это вот таковым, или схожим образом. Свет солнца не способен уничтожить вампира, самый-самый наибольший результат - обморок( ну врачи тут же все сведут на ясный удар, так что находить подтверждения практически зря). О святой воде: святая влага - это не та влага, что берут в церкви, это влага, освященная магами. Церковь же переняв оченьмного волшебных обычаев, так же полностью успешно освящает воду, но жалуется на то, что это дело рук " бога "( вообщем нас это ныне тревожит?). Потому святую воду вы сможете освятить и дома( отдать контент освящения воды? а то внезапно некто незнает как). Почему имено влага? А вы не думали отчего вампиризм - это кровь. Кровь и Вода. Одно в противовес иному.( Отсюда и нынешняя родниковая влага, которой боиться многая нечисть). Не элементарно влага, а конкретно освященная влага, а так же заговоренная и закодированная. Разумеется воду разрешено заговорить и на кое-что иное, но таккак мы не в теме так называемой " Аквамагии ", желая конкретно оттуда следует " почерпнуть " характеристики воды и противопоставить их свойствам крови из вампирской магии. Ну, я надеюсь логика тут ясна, и в глубинные рассуждения вдоваться не стоит. Подобная влага наносит вампиру болезнь, а то и вызывает ожоги, но это всё - пустяки! На самом деле та шкура, на которую попадает схожая освященная влага воспринимает настоящий возрастной вид. То имеется ежели вы двухсотлетнему вампиру прысните на лицо стаканом святой воды, его лицо будет так старым, что вам станет ужасно на него глядеть( нет, распадаться тело не начнет - это уже преувелечения). Обратить процесс вспять вампир сумеет только парой трудных ртуалов, а иногда ему это изготовить элементарно не дадут. ныне о солнце, так как вампир в первую очеред уже не совершенно человек, а в еще большей ступени является творением тьмы, ночи и мрака( в предоставленном контексте эти мнения разрешено обобщить) то и дневное время для него - плохо. Но большаячасть( раньше 60, ныне может и 70 процентов) днем элементарно утрачивают силу. Они днем ничем не различаются от людей. Разве что у них вправду антипатия к солнцу наблюдается( в солнцезащитных очках фактически пожизненно прогуливаются). Кому-то прямое солнечное действие доставляет и впрям неудобства, кому-то элементарно все-равно. Но свю вампирскую магию созидать они имеютвсешансы только с пришествием темноты. ныне растения: что в первую очередность кидается нам в глаза? Осина и Чеснок. Начнем с Осины. Осина - классическое растение-вампир. Впрочем, почтивсем популярна и дееспособность осины снимать головную болезнь, вылечивать разные опухоли. Не стоит очень переусердствовать с внедрением ее лечебных параметров. Осина довольно инициативно и массивно отсасывает энергию, энергию которая циркулирует в упыре в целом. Чужую энергию, энергию крови, энергию которую черпает вампир. Энергоцентр вампира - сердечко и сердечная чакра. От что кол в сердечко убивает сходу " 2-ух зайцев ", разлагая душу вампира, и не давая ему обратиться в нечисть. Осина – древо, поглощающее отрицательную энергию, которой практически пропитан вампир. В старину числилось, что осина гонит злобных духов, благодарячему ее высаживали возле жилища. В осиновой роще разрешено отыскать пристанище от преследования энергетического вампира, в некий ступени облегчить последствия порчи и сглаза. Прямой контакт с осиной очистит вашу ауру от вредоносных воздействий. Таким качеством владеет не лишь живое древо, но и изделия из него. Она содействует проявлению внутренних целительных сил человека, обеспечивая доступ к нашей настоящей сути, времяотвремени сокрытой под обманчивой наружной кожицей. Осиня является деревом погибели( да не дадут мне врать Некромаги и Некроманты), поэтому то для вампира она еще наиболее делаться губительной, ибо недолговечный час вампира настал еще во время его посвящения. ныне Чеснок. Чесонк - растение с самыми мощными целительным качествами. Чеснок - растение всех целителей. Лекарство практически от всех заболеваний. Имено чеснок( в фирмы с уксусом) приостановил ЧУМУ! Именно чесноком лечились в старом египте( приэтом очень удачно). Чеснок элементарно истребляет собственным действием и энергетикой душу вампира и его самого как суть. Нарушая циркуляцию энергополей, разрушая ауру и астральное тело( вообщем как и душу). Что касается приступа " астмы " - аромат чеснока снова же главным образом действует на сердечко и сердечную чакру Анахату, которая размещается в груди в области сердца, так не нужно же забрасывать, что там еще и легкие - отсюда и приступ " астмы ". Ну а такие растения как зверобой, ладан и чертополох - элементарно являются растениями от нечисти, они как минимум элементарно заблокируют вампира в некий ступени, давят на его биополе, и в целом еще доставляют немало морок в зависимости от внедрения. ныне( возлюбленная содержание) о крестах. Крест - еще в старом египте( так, интерес: не АНКХ а конкретно Крест, еще до появления Анкха. Ибо анкх - это сочетание Креста и Круга) являлся защитным эмблемой от злобных духов( тогда нечисть и бесов вообщем под одну гребенку сгребали, это мы ныне разницу знаем). Ровный крест( для нас это символ Плюс, ибо крест наше рассудок мало иначе принимает) играл оль двойной стенки: он оберегал от наружного проникновения в биополе, но и так же не пропускал нималейшего воздействия от хозяина( знатокам военный магии подобные щиты знакомы - так вот он, их источник!). Но не таковым уж и могущественным эмблемой этот крест был, он естественно усиливал биополе, но вот конкретно от вампиров( были такие духи и в старом Египте, но заглавие кое-что я забыл) была гексаграмма. Точнее тогда она, очевидно, так не называлась. Два треугольника, наложенных друг на друга были защитным эмблемой от вампиров. Позже она стала эмблемой иудеев, её прозвали " Звезда Давида " и вообщем скоро это стал мусульманский знак. Потому в легендах и легендах его заменили католическим( христианским) крестом. Так по суевериям вампиры стали страшиться креста. Так что с крестом это абсурд, креста вамиры не страшиться, а вот гексаграмму удерживать под рукою следует. Однако еще и от восприятия гексаграммы все зависит. Итак два треугольника( конкретно то, что вкладывали дрвение Египтяне). Треугольник глядящий лезвием кверху: по углам жизнь и погибель - высокий угол бессмертие, загробная жизнь. Треугольник командированный лезвием книзу: тело и воротила в основании и у нижнего угла - бесконечность бытия.( про восприятие души у Египтян говорить не буду - сами найдете). Таким образом это был знак конкретно командированный против вечных вампиров, методом их обратного преображения в материальное вещество и следующее уничтожение и разлажение. Так же 3 луча всякого треугольнка имели своё смысл: день, ночь и вечер( по другим источникам Рассвет и Закат), а так же Солнце, Луна и Вода( да, да, самого удивляло поначалу, потмоу я сходу в самом начале лекции привел сведения о Святой Воде). Как на воду воздействует Луна нам итак всем светло( в школе все учились, географию и астрономию удачно сдали, сейчас напрягаем мозги ежели забыли). Что же касается солнца - это оно тут в плане как бы благословления воды, её освящения, очищения, ну вобщшем воздействие солнечного света на тех же вампиров, лишь чрез воду( надеюсь всем ясно. Если нет - отпишитесь, я разовью эту тему). Потому такое сочетание сил элементарно было безупречным средством. Однако, ныне, собственно я подумал, а отчего бы не расставить подобные силы, скажем, в пентаграмму или другую волшебную фигуру - так не вышло. Видимо хранит гексаграмма с древнейших пор в себе уже наибольшую силу против вампиров-кровососов( да кстати и против энерговампиров почтивсе из методик помогают, таккак на энергетику и биополе воздействует тот же чеснок и ладан желая бы). Однако про энерговампиров я напишу чуток позднее. Думаю в данной теме и для них отыщется пространство. ныне мы зрим, что испуг вампиров перед определенными вещами - полностью обоснована. Наплевательское неуважение станет элементарно погибели аналогично. Впрочем, разные направленности вампиризма к чему-то наиболее чувствительны, к чему-то наименее. В добавлении к Осине, нужно заявить, что кол, то вбивать не нужно( в какое время мы живем!) довольно из осины обладать защитный талисман( а лучше на нем и гексаграмму начертить, да освятить разными методами). Кабинет Вампирологии. Зло даровать! Кабинет размещался в одной из башен тибидохского замка, ибо молодая нахальная учительница ни за какие сокровища решетка не желала обитать в подвальном помещении. Кабинет этот был длительное время заброшен, благодарячему тут были проведены немалые ремонтные работы по возобновлению. Дубовая томная дверь была кропотливо заговорена, чтоб оповестить любознательных воспитанников от последствий их любопытства. Черные стенки с витиеватыми подсвечниками на них, каменный пол, шкаф во всю стену со специфичной литературой и темными артефактами, задернутые томными старинными шторами окна, ученические парты в три ряда и учительский стол с комфортным креслом возле школьной дощечки. Атмосфера совсем не была неясной, напротив, в ней царил некий средневековый уют, желая несчастье тому, кто вошел бы в кабинет без ведома преподавательницы. Думаю, мы с вами уже знакомы, но все же представлюсь еще раз. Меня зовут Аденалия Кирию ван Шайлер де Лунар ри... Впрочем, это очень продолжительно, так что называйте меня Налой или как-нибудь в этом духе. Я вампир, надеюсь, вы это отлично понимаете и помните сами. Мне возле ста лет, но по меркам вампирского общества это ничтожно недостаточно - вы сами зрите, что я выгляжу младше большинства из вас. Не стоит меня страшиться - элементарно так я не кусаюсь. И в перечень Преподавателей с большущий буквы меня также не стоит возвышать - я еще учусь. Да-да, неглядя на возраст, учусь совместно с вами. Вас, наверняка, интересует вопрос - отчего конкретно Вампирология? Мой отбор меня, столетнюю вампирессу, изумил не меньше, чем изумил вас. На моем уроке мы станем учить, как бы избито это не звучало, вампиров - наш быт, нашу иерархию, наши плюсы и недочеты. Сейчас, вособенности в человечном мире - в мире магии и в мире лопухоидов - очень немало недоразумений и глупых догадок относительно нас, благодарячему на моих лекциях мы станем учить прошедшее вампиров, чьи кровавые секреты окутаны неясной пеленой, а втомжедухе далековато не постоянно безопасное настоящее и уж совершенно загадочное, на мой взор, грядущее... Сохранить Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Вампирология Дневник любительского вампиолога Понедельник, 29 августа 2011 г. Обсуждение дат и интересная находка Реквизит для фанкиджана, за то, что он подтолкнул меня к более низким ценам для Томаса Дж. Гарзы « Вампир в славянских культурах» . Обсудив ее комментарий, я также покажу интересную находку, которую я обнаружил на Амазонке. Г-жа Джейн сообщила мне о выпуске его книги на 2010 год, которая продается через веб-сайт издателя . На данный момент ставка для этой книги на Amazon составляет 162,95 доллара США, а это означает, что она фактически увеличилась в цене, так как она была опубликована в 2009 году . Поскольку это не было достаточно непомерным, ознакомьтесь с используемыми ценами книги. Однако книга, доступная на веб-сайте издателя, не является новой редакцией, но я понимаю, почему г-жа Джейн думала, что это так. Как уже отмечалось, книга была опубликована 20 июля 2009 года, перейдя по ссылке «Издатель» Amazon. Тем не менее, дата публикации авторских прав - это 2010 год (который можно просмотреть в бесплатном предварительном просмотре pdf, который я загрузил в 2009 году, доступно сейчас ). Если вы не знали, что книга была опубликована в 2009 году, вы должны указать дату публикации в качестве даты публикации. И вот где это становится мутным. Дата авторского права, которая появляется в книгах, не обязательно является годом публикации книги. Например, третье издание J. Gordon Melton это Вампир книга: энциклопедия нежитью в списке публиковалась на 1 сентября 2010 года , и это было , конечно , доступны для покупки в прошлом году. Однако, если вы отметите дату своего авторского права, он скажет «2011». Тот же принцип применяется к настоящим вампирам Брэда Стейгера, ночным сталкерам и другим существам из темной местности, Дата его публикации указана как 1 сентября 2009 года, но она содержит дату публикации авторских прав на 2010 год. Я связался с издателем книги об этом «несоответствии», и мне сказали: «Публикация, авторский год обычно начинается в сентябре, когда был опубликован Real Vampire [sic]». Обратите внимание на «вообще». Это также, вероятно, варьируется от страны к стране. Это, конечно, оставляет нас с расстраивающей загадкой: какой год «правильный»? Год авторского права года публикации? Это зависит от руководства по стилю, с которым вы консультируетесь. С точки зрения цитирования это руководство по исследованиям, который разбивает стиль современной языковой ассоциации, упоминается «Для книги используйте год авторских прав как дату публикации, например: 2005, а не © 2005 или Copyright 2005, то есть не нарисуйте символ © для авторских прав или не добавьте слово Copyright в течение года. ' Другие руководства по стилю могут иметь другое значение, или вообще ничего. Всегда убедитесь, что вы используете самую последнюю версию. Это также зависит от контекста, который вы используете в этом году. Например, книга могла бы (я думаю) указать дату публикации, указанную в тексте, в то время как цитата для нее, использующая дату авторского права, будет (гипотетически) одобрена. Важна последовательность, к которой, к сожалению, я здесь не полностью занялся, так как я иногда чередую между датой публикации книги и датой публикации, когда обсуждаю ее. Кроме того, этот вопрос еще больше мешает тому, насколько глубокий взгляд на публикующего книгу. В конце концов, если мы полагаемся на книгу, сама, откуда мы знаем, какова была ее точная дата публикации, если единственная информация, которую мы имеем под рукой, - это дата авторских прав? Должны ли мы начать проверку дат публикации всех книг, которые мы консультируем? Трудные вещи. Я мог бы углубиться в эту проблему позже. ****************************** В других новостях, как, черт возьми, я пропустил это? Прогуливаясь по Амазонке, чтобы написать эту запись, я наткнулся на критическое издание «Монтегю Саммерс» «Вампир: его родственники и родственники» . Включены в это критическое издание авторитетный текст, редкие контекстные и исходные материалы, переписка, иллюстрации, а также греческий и латинский переводы. Также включены биографическая записка и хронология ». О, черт возьми! В мою корзину вы идете! Просмотрите список людей, участвующих в его создании: под редакцией Джона Эдгара Браунинга ( Дракулы, вампиры и другие формы нежити: эссе по полу, расе и культуре , 2009), введение Розмари Эллен Гуйли (« Вампиры среди нас» , 1991 ;Полный вампир-компаньон , 1994; Энциклопедия вампиров, оборотней и других монстров , 2004/2011; Вампиры , 2008), послесловие Кэрол А. Сенф ( «Вампир в английской литературе девятнадцатого века» , 1988) и предисловие Дж. Гордона Мелтона ( «Книга вампиров: энциклопедия нежити , 1994/1999/2011»). Какой состав! Пальцы скрестились, они берут спутник Саммерса, «Вампир в Европе» (1929). Кроме того, я надеюсь, что они не полагались на онлайн-версию The Vampire: его родственники и родственники . Было много перепечаток этой книги, которая основана на версии интернет-архива Священного текста Бруно Дж. Харе (ISTA), Проблема в том, что некоторые из текста были намеренно изменены. Вы можете сказать, какие издатели имеют копии-n-вставляли свои перепечатки с ISTA (или других сайтов, которые, в свою очередь, опирались на версию ISTA), увидев, включили ли они следующую запись в библиографию Саммерса: «ERAH , J. Onurb. Ключ к вампирологии, Witchcrafte & Dæmonologie для руководства ваших убийц . Общество наблюдателей, Кембридж, 1751. ' Запись не указана в оригинальном издании Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd. (1928), потому что ключа к вампирологии не существует. Запись была изготовлена ​​переводчиком Бруно Дж. Харе (Erah, J. Onurb), чтобы подорвать переписчиков. Вам также могут понравиться: Новые дополнения и выпуски Обложка Мелтона раскрыта! Время округления Энциклопедия Scoop! LinkWithin Написал Энтони Хогг в 5:07 6 комментариев: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Amazon , Комментарии , Invisible Books , J. Gordon Melton , Montague Summers Четверг, 18 августа 2011 г. Slobbo полицейский Опоры к Моретте для отправки по новостям о современном проявлении веры вампира. Многие из вас могли бы вспомнить бывшего президента Сербии и Югославии Слободана Милошевича (1941-2006) и его, допустим, сомнительной репутацией . Он умер от сердечного приступа в суде за военные преступления. Но в 2007 году он получил сердечный приступ другого рода : Сербские охотники за вампирами действовали, чтобы предотвратить очень отдаленную возможность того, что бывший диктатор Слободан Милошевич может выступить с возвращением, - запустив в его сердце три пальца. Несколько интересных примечаний. Во-первых, охотники использовали ту же длину ставки, которую Артур Холмвуд делает на Люси Вестенра в Дракуле (1897). Да, это было три фута. Во-вторых, как я уже указывал ранее , Сербия - это сердце вашего вампира. В-третьих, они пытались пробить колю через его сердце . В 2007 году . Хлоп. Технически говоря , Мирослав Милошевич (без отношения) проехал мимо могилы Слободана . Не уверен, попадет ли он на место. Уверен, у него были хорошие намерения. Кроме того , я не удивлюсь , если этот жест был странный политическим протестом - член Сопротивления от Пожареваца, не менее - или он действительноверил в цель кола в соответствии с традицией вампиров. Но достаточно интересно, чтобы пронзить могилу вампира, чтобы предотвратить ее рост , основано на традициях, а также выбор боярышника для кола ... Обновление: хорошо, поэтому я был прав насчет угла «политического протеста». Таня, участник потока JREFF, посвященного новостям , разоблачила его своим переводом боснийского источника новостей. Мирослав действительно делал (гм) точку. Мне нравится реакция местной полиции на намерение Мирослава сделать ставку на Slobmeister. Это писатель. Вам также могут понравиться: Энди отвечает! Дыхание жизни в румынский фольклор Все, моя первая критика! Отслеживание первого «истинного» вампира LinkWithin Написал Энтони Хогг в 4:28 утра Нет комментариев: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Комментарии , Фольклор Кисть с FATE Вчера я получил фотокопии кучу статей, которые я заказал у популярного паранормального мага, Fate . Давайте посмотрим на мою свадьбу. Это не совсем правильно. Во всяком случае, меня интересуют различные взгляды на вампиризм. Но тот, который особенно завораживает меня (кроме фольклора), является паранормалистской точкой зрения . Я смог отследить несколько статей благодаря цитатам из найденных вампиров Мартина V. Риккардо : полный мультимедийный вампир и библиография Дракулы (1983). Я не могу подчеркнуть важность таких библиографий для исследований. Без дальнейших церемоний, вот что я забил: Shay, VB 1949, «Джеймс Браун, вампир», Ноябрь, с. 59. Бергер, S 1951, «Есть ли вампиры?»,Ноябрь-декабрь, стр. 79-82. Dyall, V 1954, «Вампир из Croglin Hall»,Апрель, стр. 96-104. Hoeller, SA 1963, «Дама была вампиром»,Июнь, стр. 57-63. Хейман, L 1968, «Встретимся с настоящим графом Дракулой»,Март, стр. 53-60. Rogo, S 1968, «Второе размышление о вампире из Croglin Grange»,Июнь, стр. 44-8. Рого, S 1968, «Углубленный анализ легенды вампиров»,Сентябрь, стр. 70-77. Santore, V 1977, «Мстительный суккуб»,Сентябрь, стр. 43-6. Риккардо, М.В. 1978, «Настойчивый вампир»,Июль, стр. 74-81. Томпсон, PB 1985, «Верховный вампир»,Май, стр. 74-80. * «Ученый говорит« нет теории вампиров »1986 года,Январь, с. 73. Guiley, RE 1993, «Настоящие вампиры»,Февраль, стр. 48-60. Риккардо, М.В. 1993, «Вампиры - неземная реальность»,Февраль, стр. 61-70. Бьорлинг, J, 1996, «Прогулка по темной стороне»,Февраль, стр. 44-7. Karagiannis, K 1996, «Психические вампиры»,Май, стр. 40-3. Миллер, C 1997, «Предатель вампиров на могиле Робин Гуда»,Июль, стр. 42-5. D'Agostino, T 2001, «Род-Айленд: столица вампиров Америки»,Октябрь, стр. 19-21. Guiley, RE 2004, «Волшебники-вампиры и ведьмы»,Ноябрь, стр. 40-7. Belanger, M 2005, «Властелин вампиров»,Январь, стр. 24-30. Redfern, N 2005, «В поисках чупакабр»,Январь, стр. 31-7. Wood, DJ 2007, «Вампиры и болезни: кровососущий труп английской традиции»,Декабрь, стр. 28-34. Wood, DJ 2008, «Белая смерть Новой Англии»,Январь, стр. 27-33. Есть пара, которая ускользала от меня, а именно: «Яркая могила вампира» Ивора Дж. Брауна (январь 1967 года) и «Guiley», «Выпиры из космоса» Розмари Эллен Гуйли (2005 FATE UFO Special). Представитель службы поддержки клиентов предположил, что я, возможно, процитировал их неправильно **, поэтому я буду на них смотреть. Кроме того, если кто-нибудь из читателей подумает, что я пропустил какие-либо статьи о вампирах Fate , напишите мне. Если вас интересует какая-либо из статей, я предупредил вас, что они составляют 5 долларов США за поп (плюс почтовые расходы). Однако они дали мне исключение по почтовым отправлениям, из-за того, сколько я заказал педерастов. Очень приятно. Говоря о хорошем, их обслуживание клиентов было образцовым, Опоры обращаются к Кристине за оперативностью и всегда в веселой и полезной манере. Brilliant. Итак, если вы заинтересованы в том, чтобы заказать какой-либо, зайдите в их интернет-магазин . Вы можете купить целые проблемы. Я был сразу после конкретных статей. Теперь, некоторые краткие заметки о статьях. Мне интересно, был ли VB Shay «Джеймсом Брауном, вампиром» (ноябрь 1949 года) вдохновением для президента вампиров Роберта Деймона Шнека : странные, но истинные рассказы о Соединенных Штатах Америки (2005). Могут ли все читатели подтвердить это? Еще не получили копию книги. Просто любопытно. Если я не ошибаюсь, эта книга в основном касается дела Джеймса Брауна (нет, не того ). У меня такое чувство, что «Вампир из Кроглин-холла» Валентины Дьялл (апрель 1954 года) был инициатором имен семьи (Майкл, Эдвард и Амелия Крансуэлл), пораженных вампиром Кроглина. В конце концов, семья неназвана в оригинальном рассказе Августа Харе (« История моей жизни» , том 4, 1900), и их имена не упоминаются в других источниках Дьялла, Чарльзе Г. Харпере ( дома с привидениями ***) и Монтегю Саммерс ( Вампир в Европе ). Остальная часть рендеринга Дайала, похоже, тоже украшена. «Ученый говорит« нет теории вампиров »(январь 1986 года), новостной фрагмент - это самое раннее опровержение, которое я видел в глубоко испорченной, но популярной теории порфирии, Он цитирует доктора Карла Александра, безусловно, надежного источника, учитывая, что он служил ( и все еще служит ) в научном консультативном совете Американского фонда порфирии. «Психические вампиры» (май 1996 г.) был написан автором популярного небольшого тома под названием « Вампиры: оккультная правда» (1996). Приятно видеть, что его полное имя - Константинос Караджанинис - прилагается к статье, поскольку его обычное имя (Константинос) заставляет меня думать о нем как о ответе вампира на Шер. Томас Д'Агостино «Род-Айленд: столица вампиров Америки» (октябрь 2001 года) выглядит так, будто он был предвестником его книги в 2010 году «История вампиров в Новой Англии» . У меня есть копия, но я ее еще не прочитал.Еда для мертвых: на тропе вампиров Новой Англии (2001)? Допустим, это очень мощный тест. Наконец, эти две статьи (раскрытие: мой помощник) Даниэль Дж. Вуд - «Вампиры и болезнь: кровососущий труп английской традиции»(Декабрь 2007 г.) и «Белая смерть Новой Англии» (Январь 2008) - могут быть тизеры для его книги « Царство вампира: история и нежить» (2011). Приятно видеть, что его книга оценивает более широкое распространение , поскольку она ранее была доступна только через интернет-магазин Fate . Убедитесь, что вы заработали себе копию. * Первоначально опубликовано в Pursuit , vol. 16, вып. 3. Это был журнал Общества по исследованию необъяснимых (SITU). ** 'Re: Запрос от Fatemag . com Online Store », четверг, 4 августа 2011 г. 4:37:25. *** По крайней мере, не в первом издании (1907). Вам также могут понравиться: Хорошее время! В поисках Крансуэллса Приветствие Саммерса Вопросы и ответы с Томасом Дж. Гарзой LinkWithin Написал Энтони Хогг в 2:45 2 комментария: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Библиографии , Покупки Вторник, 16 августа 2011 г. Вампиры: паранормальная перспектива Идея о том, что вампир является продуктом мифа и суеверия, - это то, что мы считаем само собой разумеющимся. Тем не менее, вампир был не просто вызван как рассказ о кострах, но что-то люди искренне верили в ... потому что они «испытали» это. В своем обзоре В лесу (2009) я отметил искренность убеждений, которые предметом документального фильма были для сверхъестественных существ, таких как стригои . Некоторые даже утверждали, что их «преследовали». Мы часто забываем, что, в то время как в основном развенчан, опыт вампиров - это что-то, что засвидетельствовано на протяжении всей истории. Как призраки. Известный французский философ Жан-Жак Руссо даже заметил: «В мире нет более глубокого исторического факта, чем у вампиров. Это подтверждается регулярной информацией, свидетельствами нотариусов, хирургов, викарей и магистратов. * * Руссо не просто ссылался на народные сказки, но различные отчеты, отфильтровываемые по Восточной Европе, в которых подозреваемые вампиры были эксгумированы из своих могил в присутствии местных авторитетов. Свидетели. Самым известным примером был Visum и др repertum (отчет коронера) , написанная австрийским военным хирургом. Что особенно интересно в этих случаях, так это то, что они произошли во время эпохи Просвещения , поэтому последующие писания сделали «быструю работу» этих отчетов, вызвав различные теории от преждевременного погребения до психосоматики. Больше, чем просто развенчание «крестьянского суеверия», они развенчали паранормальные явления . И что такое паранормальные явления? Согласно Википедии, он обозначает события, которые лежат вне «диапазона нормального опыта или научного объяснения», и описывает «явления, которые, как понимают, находятся за пределами современной способности науки объяснять или измерять». Я бы предположил, что одна из причин, по которой вампиры приобрели валюту в средствах массовой информации, - и спровоцировала взрыв сочинений по этому вопросу ** - было скрытое недоумение, выраженное в отчетах об эксгумации. Другими словами, если сопутствующие коронеры не могли активно отвергать то, что они видели (трупы в «состоянии вампира»), то, возможно, что-то сверхъестественное имело место. Вера - и опыт - с вампирами тоже не исчезла. В 2004 году Петре Тома был эксгумирован с его могилы, под предлогом того, что он кормил своих родственников. Лондон, 1973, польский иммигрант по имени Димитрий Мийкура, задохнулся на луковице чеснока, он покоился у него во рту во время сна, чтобы удержать вампиров. Сами случаи 18-го века характеризовались осквернением трупов посредством проклятий, увечья, обезглавливания и кремации - показатель того, насколько сильно вера была (а иногда и по-прежнему) местным населением. Если это кажется «слишком далеким» для нашей современной эпохи, имейте в виду, что массовая охота на вампиров проводилась на кладбище Хайгейт в 1970 году. Даже сегодня некоторые люди все еще верят в нежить . В нашей склонности небрежно отвергать это убеждение, мы забываем о человеческомэлемент. Мало того, что люди верили в эти вещи, но некоторые утверждают, что лично испытали это. Предполагаемые посещения мертвых по-прежнему происходят сегодня, о чем свидетельствуют различные призрачные наблюдения и «наука», посвященная их исследованию . Можно утверждать, что просмотр вампиризма как паранормальных явлений, во-первых, позволяет нам иметь большую ясность по этому вопросу - верите вы это или нет. В конце концов, это делает нас более восприимчивыми к «свидетельствам очевидцев», более разбирающимися в тропах, и позволяет нам относиться к ним так же, как к любым паранормальным явлениям. Если мы хотим «принять» «реальность» вампиризма - по крайней мере, один описанный как таковой, - тогда мы можем исследовать его снизу вверх, начиная с первоначального «требования». Разбейте его, изолируйте его основные компоненты и найдите объяснения явлений, в соответствии с тем, что сообщается. То есть, исключить все возможные естественные объяснения доподтверждая паранормальное заключение. Вы можете применять эти принципы так же легко, как и к случаям сегодняшнего дня. Хотя это не касается вампиров, я очень рекомендую научное паранормальное исследование Бенджамина Радфорда : как решить необъяснимые тайны (2010). Подробнее об этом на его сайте . ****************************** Кстати, этот блог пережил третий год своего существования в последнее время (30 июля). Еще раз спасибо всем моим последователям, случайным читателям и комментаторам. Да, и народ , который наткнуться на своем блоге в поисках чего - то еще * кашель * Twilight порно * кашель *. Опоры для всех вас. * Это не значит, что Руссо был верующим. Отнюдь не. Его комментарии часто выносились из контекста теми, кто не читал последующих отрывков: «И все же, со всем этим, кто верит в вампиров? И будем ли мы прокляты, чтобы не верить? Как бы ни было подтверждено, даже по мнению недоверчивого Цицерона, многие из вундеркиндов, связанных с Ливи, я не могу не считать их столькими баснями, и, конечно, это не единственный человек, который это сделал ». JJ Rousseau,Письмо эксгументатора от Ж.Ж. Руссо, гражданина Женевы, Кристофер де Бомон, архиепископ Парижский , Лондон, 1763, с. 56. ** См. Запись 54 и далее. Вам также могут понравиться: Вопросы и ответы с Томасом Дж. Гарзой Дыхание жизни в румынский фольклор Монстр Мейсон Крест Бугбиры и другие LinkWithin Написал Энтони Хогг в 17:41 2 комментария: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: парапсихология Понедельник, 15 августа 2011 г. Следуя трактатам Наткнувшись на интересное эссе, посвященное аспекту исследований вампиров, вы редко видите на английском языке работы по этому вопросу. То есть, диссертации восемнадцатого века о нежити. Перед Саммерсом эти парни начали исследование о вампирах как серьезную область обучения. Их вклад в жанр нельзя недооценивать. Koen Vermeir в эссе (открывается в формате PDF), «Вампиры как существа воображения: теории тела, души и воображения в ранних современных вампирах путях (1659-1755)» необходимо прочитать. В нем также затрагивается то, что я обсуждал здесь первым, кто был первым настоящим вампиром . Я отправил ему письмо по электронной почте *, спрашивая, появится ли оно в печатной форме. Вермейр сообщит мне **, что его окончательная версия статьи будет представлена ​​в Болезнях воображения и воображаемой болезни в раннем современном периоде(Brepols Publishers, грядущий), под редакцией Ю. Хаскелла. * «Вампиры как существа воображения», четверг, 4 августа 2011 г. 4:53:39. ** 'Re: Вампиры как существа воображения', воскресенье, 7 августа 2011 г. 3:59:43. Вам также могут понравиться: Растрескивание сотенного знака Энди отвечает! Приветствие Саммерса Давайте получим политический LinkWithin Отправленный Энтони Хогг в 1:52 AM 2 комментария: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Koen Vermeir Вторник, 2 августа 2011 г. Бигфут и нежить Я заметил некоторые интересные параллели между исследованиями Bigfoot и категорией вампиров (тема, которую я обсуждал здесь и здесь ). Время вернуться в эту семантическую трясину. Он начался с чтения биссторианского освещения на пути представления Bigfoot , который, в свою очередь, воспроизводит сообщение члена форума JREF, отмечая: «Это интересное напоминание о том, как историю можно более легко кооптировать в соответствии с определенными программами, используя невежества - незнания прошлого и культур и традиций, чуждых нашему ». Я считаю, что этот принцип применим и к категоризации вампиров. «Вампир» используется как термин удобства при обсуждении различных мифических, легендарных и фольклорных существ. Чтобы добраться до «источника», мы должны вернуться к точке происхождения «вампиров», то есть самому раннему использованию этого термина в сочетании с классическим типом кровососущего тела. В конце концов, Что касается проблемы Bigfoot, член форума JREF - kitakaze - гораздо более тупо: «Я утверждаю, что традиции коренных американцев не поддерживают существование бигфута и что то, что выдвигают энтузиасты бигфута, как свидетельство существования бигфута был вишен и искажен ». Я признаю эволюцию использования слова, поскольку он был впервые опубликован в западноевропейской прессе. Это привело к таким вариациям, как «вампиризм» и имеет смысл, когда мы применяем его в оккультном контексте для обозначения «психических вампиров». Иногда люди используют это слово для описания себя. Метафорический контекст этого слова был впервые заминирован в журнале Калеба Д'Анверса « The Craftsman» , в котором была опубликована статья,(20 мая 1732 г., стр. 120-9), в котором явно были проведены параллели с случаем Арнода Паоле и связанными с ним характеристиками. * Однако первоначальное использование слова не было прекращено. И это неотъемлемая «проблема», которую я вижу при широком применении этого слова. Что касается категоризации вампиров, то ее использование настолько велико, что вам действительно нужно спросить, где рисовать линию. Вот определение вампиров в мире вампиров Джонатана Маберри : темный мир сверхъестественных существ, которые преследуют нас, охотятся на нас и жаждут нас (Нью-Йорк: Цитадель Пресса, 2006): Совершенно просто, вампиры - это сверхъестественные существа, которые берут то, что не принадлежит им, - это кровь, жизнь, дыхание или какая-то другая жизненно важная часть их человеческих жертв; и они принимают это силой. Это признание без разрешения, которое характеризует вампира. Даже в случае соблазнения вампиров вампир использует сверхъестественные способности, чтобы соблазнить свою жертву, что не является более консенсуальным актом, чем пикантом женского коктейля с наркотиком «изнасилование» (стр. X). Помимо поднятия вопросов о природе «согласия», многие существа в мифе, фольклоре и легенде воплощают эти характеристики от призраков к ведьмам к демонам. Однако даже Мэбири признает, что его использование термина «для удобства» (там же). Сравните это с тем, что Джо Никелл говорит о исследованиях Bigfoot в отслеживании человеческих ударов: sasquatch, вампиры, зомби и многое другое(Amherst, NY: Prometheus Books, 2011): «Кажется, сейчас существует тенденция к стандартизации, поскольку существо развивается в мифическое существо - центральное место в вере, сформированной планетарными проблемами» (стр. 75). Это было после того, как было отмечено: «Что видно из всех этих данных [различных наблюдений« Бигфута »] - это невероятное разнообразие сообществ, о которых сообщается (в том числе много белых, серо-синих, желтых, коричневых, красноватых, черных и т. Д., Что рогатые и выпуклые, или нет, которые ходят на четвереньках или в вертикальном положении, которые имеют от двух до шести пальцев и тому подобное) »(там же). Как можно примирить такое сверхъестественное разнообразие под одной рубрикой? В поисках удобства ли культурный акцент таких существ, их локальных имен, теряется в процессе, чтобы синтезировать эти существа под одним «типом»? Что касается «примирения» различных черт, не создается ли «новое»? Иногда такое «примирение» используется паранормалами, обуславливающими различные данные в соответствии с их собственными теориями и «опытом », не ограничиваясь представлением «альтернативной» истории для «проверки» сравнительно современных «явлений». Монтегю Саммерс сделал это . Так и общество исследований вампиров. ** Чтобы пройти полный круг, «Бигфут»,Полевое руководство вампиров направляется к нежити (Doylestown, Pa .: Strider Nolan Publishing), p. 142, в то время как Джанет и Колин Борд, обсуждая истерию и последующие наличные деньги на встречах возле Сестер-Лейкс, штат Мичиган, упоминают охотничий комплект для охоты на монстров: «За 7,95 долларов охотничий охотник мог купить свет, сеть, бейсбольную биту и, чтобы закрепить дела, молоток и колу »(мой акцент, приведенный в Nickel 2011, стр. 73). * Случай с Арнодом Паолом был настолько значительным для исследования вампиров, он представил вампир (вампир) на наш язык через освещение, данное в «London J0urnal» (13 марта 1732 года), о котором цитирует статья The Craftsman . ** см. мое рассечение их так называемых «вампирологических свидетельств» частей один , два , три , четыре . Вам также могут понравиться: Отслеживание первого «истинного» вампира Бугбиры и другие Вампиролог открыт! Дыхание жизни в румынский фольклор LinkWithin Написал Энтони Хогг в 15:33 Комментариев нет: Ссылки на этот пост Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: bshistorian , Этимология , Фольклор , Джо Никелл , Джонатан Мэбири Понедельник, 1 августа 2011 г. Вы верили в вампиров? В прошлом году я создал опрос, спрашивающий читателей, верили ли они вампирам или нет. Давайте посмотрим на результаты. Я скорректировал опрос, чтобы отразить различные интерпретации вампиров, что само по себе является источником споров . Неофициальный тон, который я использовал для разных типов (и убеждений читателей), можно разделить на следующие варианты: Традиционный, да («Кровавые трупы? Конечно!») Нет («Нет такой вещи вообще») Не определено («Ммм, может быть ...») Сами, да («Верь в них? Я один!») Традиционный, да; психические вампиры, да («Да, есть нежити и психические слюны») Психические вампиры, да; традиционный, нет («Не в кровососущем виде, но те, которые истощают психическую энергию, конечно») Живые вампиры, да («Да, они живые люди, которым нужно пить кровь») Избирателям было разрешено выбирать несколько ответов, но я не знаю, кто голосовал за то, сколько или сколько вариантов они выбрали. Опрос получил 99 голосов до закрытия 21 июля 2011 года, 11.59 вечера. Оглядываясь назад, я, вероятно, должен был разделить опросы на две части, а именно: читал ли читатель в вампирах (а) и, если да, в каком типе (б). Тем не менее, результаты были интересны сами по себе. Я буду работать в порядке убывания здесь, поэтому могу сказать, что большинство избирателей - двадцать четыре (24%) - вообще не верят в вампиров, но 21 избиратель (21%) считают, что они живые люди который «должен пить кровь». Между тем, 18 из вас (18%) не определились, связывая еще 18 (18%), которые не верят в традиционное разнообразие, но делаютверить в психических вампиров. Однако 16 (16%) полагали, что оба типа и еще 14 (14%) верят в традиционный тип. Наконец, тринадцать (13%) полагали, что они сами были вампирами. Давайте сделаем эти цифры более привлекательными: Традиционный, да (14%) Нет (24%) Не определено (18%) Сами, да (13%) Традиционный, да; психические вампиры, да (16%) Психические вампиры, да; традиционный, нет (18%) Живые вампиры, да (21%) Я хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить всех, кто голосовал в опросе. Очень ценится. Интересно посмотреть, как были шероховатые результаты, не говоря уже о доверии к живому типу вампиров, а также к кровососущему разнообразию трупов, если на то пошло. Вам также могут понравиться:приемы..

Magia Posthuma Несколько раз, особенно на периферии империи Габсбургов в 17 и 18 веках, мертвых людей подозревали в том, что они были реваншами или вампирами, и, следовательно, выкопали и уничтожили. Некоторые современные авторы назвали это явление Magia Posthuma. Этот блог посвящен пониманию того, что произошло и почему. Четверг, 28 апреля 2011 г. Приятно удивлен Благодаря kgroetsch , я с удивлением обнаружил это онлайн! Вам также могут понравиться: Книги Google в худшем случае Homo defunctus Совместное сокровище Цвет Ranft LinkWithin Написал Нильс К. Петерсен в 21:17 Комментариев нет: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Кристофер Поль , Google Понедельник, 25 апреля 2011 г. Книги Google в худшем случае По поводу Google Books , этот пример действительно один из самых странных примеров , которые я видел на Google Books. Фактически, вышеупомянутый клип выглядит почти психоделическим :-) К сожалению, в качестве сканирования это абсолютно бесполезно, так что это не способ получить доступ к 1732 г. Диска Иоганна Кристофа Пола . de hominibus post mortem sanguisugis, vulgo sic dictis Vampyren . Кстати, вы можете найти пару старых сообщений, относящихся к этой книге. Я удалил иллюстрацию из-за обновления к этой Книге Google, см. Комментарий к этому сообщению. Вам также могут понравиться: Приятно удивлен Homo defunctus Цвет Ranft Подробнее о электронных книгах по запросу LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 17:12 1 комментарий: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Кристофер Пол , электронные книги , Google Цвет Ranft Я был рад найти вышеупомянутый цветной сканер второго издания работы Ранфта о вампирах De masticatione mortuorum (1728) в Google Books. Я добавил его в свой список примечательных книг в правой колонке (но сохранил ссылку на другое онлайн-сканирование книги, кто знает, что это может пригодиться когда-нибудь). Я также добавил ссылку на первое издание с 1725 года, которое теперь также находится в Google Книгах. Так что теперь можно провести какое-то исследование кресла в развитие этой важной работы в камере-вампире. Я мог бы добавить, что пару лет назад я наткнулся на другой, гораздо более короткий текст (по-латыни) Ranft относительно вампиров, но я спасаю это для особого случая. Я еще не видел, чтобы это упоминалось, и я не знаю онлайн-издания. Вам также могут понравиться: Ranft биограф Ranft's Traktat онлайн! Ранфт - тогда и сейчас Перепечатка Ranft LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 17:00 1 комментарий: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Google , Ranft , книги о вампирах Вампиры Венеции «Ответ должен скрываться где - то в этих древних фолиантов,» рассказчик над документальным говорит, как мы видим итальянский судебный антрополог Маттео Borrini изучая старые книги в мрачной, старой библиотеке, повторяя описание исследования вампира в Eric Steinhauer «s Vampyrologie für Bibliothekare . Боррини находит 1679 г. Филиппа Рора де маститацию , и я не могу не удивляться тому , насколько сильно они представляют книгу, даже утверждая, что она содержит «древний ритуал» с «инструкциями по убийству мертвого тела» . Затем они разрезают Боррини, который без дальнейших церемоний идентифицирует жужжание мертвых с вампирами. В книге, сопроводившей документальный фильм « Вампирская криминалистика: раскрытие истоков прочной легенды» , Марк Коллинз Дженкинс включает несколько ссылок на содержание книги Рорра (стр. 140f): «Рор продолжал приводить некоторого Адама Ротера, который утверждал, что, поскольку мора опустошила немецкий город в Марбурге в 1581 году, мертвых в их могилах можно было услышать, издавая зловещие шумы со всего города и окрестностей ». Рор на самом деле пишет: «Sic Adamus Rotherus, Superintendens Martisburg. в Медите. де вредителя. meminit aliqvot cadaverum, qvæ Martisburgi, & in vicinis locis an. 1581. glocitarunt. ' Ссылка, похоже, на книгуПьеса медитации и commonefactiones ex verbo dei / Quas tempore pestiferae, luis, publio pro concione offer auditoribus suis Adamus Rotherus, опубликованная в Виттенберге в 1584 году, и Рор просто говорит, что Ротер (us) в своей книге помнила, что в Марбурге и в ряде случаев куча трупов его окрестности. Интересно, что он использует слово glocitarunt, чтобы описать звук мертвых, так как это означает естественные звуки, сделанные курицей ( glocio или «glocito» , cluck или cackle). Другие авторы склонны описывать звук, подобный звуку свиней. Во всяком случае, документальный фильм, конечно же, касается археологической находки скелета с камнем во рту, который ведет Боррини и других, чтобы предположить, что это может быть археологическое свидетельство верований в вампирах в Венеции . Одно из предложений в книге Рора, по-видимому, привело Боррини к этой гипотезе: «Alii hoc medium non satis tutum rati, etiam mortuo, priusqvam ejus os claudatur, lapidem & nummum ponunt in ore, ut si in sepulcro mordere incipiat, lapidem & nummum inveniat , & ab esu abstineat. 'Т.е.: Другие считают это средством не совсем безопасным, поэтому, прежде чем рот мертвого человека закрыт, они кладут камень и монету во рту, так что, если труп начинает есть в могиле, он находит камень и монету и воздерживается от еды. Следует отметить, что здесь говорится, что рот закрыт, после того, как камень и монета были помещены во рту, поэтому нужно предположить, что камень является маленьким, а не кирпич, подобный тому, который был найден в Венеции! И, кстати, Дженкинс явно цитирует перевод из Монтегю Саммерс в «Вампире в Европе» , поскольку он говорит, что камень и монета размещены «в холодном рту» , холодность рта - это украшение, добавленное Саммерсом. В любом случае, как пишет Дженкинс:«Когда Маттео Боррини прочитал это, он понял, почему кирпич был засунут в рот ID6: этот человек подозревался в вампире». А остальное - история: теория вампиров пробилась к глобальным СМИ и, в свою очередь, вдохновила вымысел вампира! По крайней мере, я полагаю, именно поэтому мы находим вампиров в Венеции в эпизоде с 2010 года продолжающегося сериала « Доктор Кто », как вы можете видеть в трейлере ниже. И, как это часто бывает, сама художественная литература создает миф, в данном случае сложную часть научной фантастики, представленную в следующем видео. Однако кирпичи, попавшие в рот вампира, не имеют места в этой мифологии. Некоторые дополнительные сюрпризы из поездки доктора в Венецию можно найти в создании художественного произведения , а документальный фильм National Geographics доступен на DVD, ср. обзор здесь . Вам также могут понравиться: Оживленные дебаты над скелетом вампира В поисках Рорра Смерть в Венеции Rohr и De Virunculis Metallicis LinkWithin Написал Нильс К. Петерсен в 12:49 Комментариев нет: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: документальный фильм , Маттео Боррини , Филлип Рор , вампирская фантастика , Венеция Воскресенье, 24 апреля 2011 г. Почему библиотекари должны быть заинтересованы в вампирологии Как следует из этого блога, я и другие, заинтересованные в этом вопросе о посмии магии или вампирах, тратят много времени на изучение книг и других текстов. Мы надеемся найти больше информации с помощью книг или архивных материалов вместо того, чтобы отправляться в полевую экспедицию в регионы мира, где, возможно, мы можем найти людей, которые верят вампирам или другим реваншам. В этом смысле вампирология - как ее называют некоторые - редко воспринимается как эмпирическое усилие. По этой причине люди, которые были или были частью или в контакте с обществом, чья «система убеждений» включает нечто похожее на «вампира», могут быть сбиты с толку и озадачены нашими интересами. Конечно, много исследований (если я осмеливаюсь использовать этот термин в этой связи) выполняется в офисе, но во многих случаях оно действительно относится к эмпирическим данным, как в случае так называемых настольных экспериментов . В случае вампиров мы как-то ожидаем, что субъект будет частью чего-то отдаленного, чего-то в прошлом или, по крайней мере, чего-то, что трудно, скорее всего, даже невозможно наблюдать, поэтому стремление получить некоторое понимание предмета обычно включает в себя, как говорит Эрик У. Штейнхауэр в своем « Vampyrologie für Bibliothekare» , «Ein Haufen Papier»,: куча бумаги. И, как он указывает, это, безусловно, имело место в 17-м и 18-м столетиях, когда люди обсуждали вампиров. Для большого количества ученых людей того времени библиотека была их эквивалентом лаборатории. Тексты , например , сербская случаи Vampire себя, в частности , Flückinger «s 1732 Visum & Repertum , стал источником знаний: «Был ли метод bedeutet das? Nun, der gelehrte Forscher nimmt die Vampirschilderungen so hin, wie sie berichtet werden - war doch das plötzliche Dahinsiechen offenbar vorbei, wenn der vampirische Leichnam vernichtet wurde - und sucht dann nach einer plausiblen Erklärung in den Texten und Theorien der in den Bibliotheken präsenten philischen und theologischen Autoritäten. Иероглиф. Удивительно, что ты знаешь, что ты знаешь, что ты знаешь, что ты знаешь, что ты знаешь. (стр. 47) То, как исследования вампиров 18-го века были связаны с архивами и библиотеками, является первым пунктом в вампирологии Штейнхауэра для библиотекарей. Второй пункт относится к важности текстов и библиотек в определенных частей вампирской беллетристики: Полидори «s Вампир , Le Фаню «s Кармиллы , Стокер «S Дракулы , и Костова «s Историк : Книги и библиотеки соединить фантастический мир нежить с реальностью нашего сегодняшнего дня, превращая библиотеки в терминологию Штейнхауэра в механизм, который материализует сверхъестественное. Третий и последний момент, однако, относится к природе самих книг. Они как-то стоят на полках, ожидая, когда читатель заберет их, только чтобы сосать его в мир и подумать об авторе, который, возможно, был мертв веками. Здесь Steinhauer цитирует Хорхе Луиса Борхеса, который говорит, что в библиотеке полно мертвых людей, которые могут возродиться: «... eine Bibliothek sei ... voll von Toten. Und diese Toten können neu geboren, wieder zum Leben gebracht werden, wenn man ihre Seiten ôffnen. ' Но слишком много изучения книг может сделать вас слабыми и бледными, поскольку я вспоминаю, как мои бабушки и дедушки рассказывали мне, когда я был ребенком, который, по-видимому, время от времени уделял слишком много времени чтению книг и комиксов. Другие описания эффектов, которые могут иметь книги для здоровья и воображения исследователей и других людей, которые тратят много времени на книги, рассматриваются в вампирологии Штейнхауэра, которая является восхитительной книгой о вампирах с некоторыми упрямыми наблюдениями предназначенный для коллег-библиотекарей. Vampyrologie für Bibliothekareкраткая, всего 101 страница, но заметки и библиография показывают, что сам Штайнхауэр провел много часов, изучая книги вампиров! Фактически, я нашел несколько интересных ссылок, которые я сейчас проверю. Есть также несколько очень хороших иллюстраций, которые, хотя и немного испорчены некоторыми неудачными опечатками, в целом делают книгу приятной для чтения. И это, конечно, стоит читать не только для библиотекарей. Фактически, это принесло бы хороший подарок всем, кто интересуется книгами в целом. Eric W. Steinhauer: Vampyrologie für Bibliothekare: Eine kulturwissenschaftliche Lektüre des Vampirs ( Eisenhut Verlag , 101 страница, € 12.90) Вам также могут понравиться: Вампирология для библиотекарей Урожай в этом году WSGE Прочное исследование проекции LinkWithin Написал Нильс К. Петерсен в 17:44 Комментариев нет: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Эрик У. Штейнхауэр , библиотеки , книги о вампирах Пусть Амазонка ... Хотя Флориан Кюрер любезно написал об этом блоге, что «diesem Blog geht kaum eine einschlägige Publikation aus dem deutschen, englischen und französischen Sprachraum vorbei» (в этом блоге почти ничего не осталось на немецком, английском или французском языках), я должен сказать, что Я разочарован Amazon, помогая мне отслеживать новые книги. Хотя они отправляют мне электронные письма, подобные приведенным выше, они, по-видимому, в основном рекомендуют вампирскую фантастику, потому что я только что нашел пару последних книг, о которых я, к сожалению, не был уведомлен. Сначала это Хайко Haumann «s Dracula: Leben унд Legende (CH Beck, € 8,95) , который не только имеет дело с 'исторической' Дракула, Влад Draculea, но и с убеждениями вампира и строительство Дракулы как вампира. Пример текста доступен здесь . Следующее - это то, что выглядит как новая редакция Hagen Schaub 's Blutspuren: Die Geschichte der Vampire с 2008 года, на этот раз называется Vampire. Dem Mythos auf der Spur и опубликован Marix Verlag (320 страниц, € 7.95). Вы можете найти образец текста здесь . Из Vergangenheitsverlag в мае будет опубликована культурная история вампира Лии Левин : Blut ist ein besonderer Saft: Eine Kulturgeschichte der Vampire(180 страниц, € 14,90). Однако я думаю, что есть веские основания быть осторожными, поскольку Амазонка описывает автора как известную немецкую ведьму и основателя школы ведьм в Ганновере! У нее, конечно же, есть веб-сайт , поэтому вы можете судить сами. Обложка книги Левина основана на знаменитой картине «Вампир » Филиппа Бёрн-Джонса , и это любопытно, что это также используется на обложке другой новой книги: « Вампир: Mythische Wesen der Nacht» ( Belser Verlag , 29,95 евро) Йоахима Нагеля , автор Femme Fatale: Faszinierende Frauen . Книга представляет собой 128 страниц, полностью иллюстрированных, большой формат истории вампиров от древности до«Сумерки» : «Хранитель храма Иоахим Нагель», « Сумерки », « Сумерки », « Сумерки ». Auf dieser Reise in die Nacht begegnen wir Bela Lugosi, Кристофер Ли и Роберт Паттинсон, aber auch der Comic-Heldin Vampirella und literarischen Vorgängerinnen wie Clarimonde und Carmilla. Gemälde von Goya, Füssli, Munch ua bebildern dieses längst überfällige Panorama des Vampir-Mythos. ' И это лишь некоторые из новых книг. Другие будут упомянуты или рассмотрены, когда я их получу. Вам также могут понравиться: Хронология вампиров: фон баналы бис (ы) heute По следу Рождественская открытка Неисчерпаемая тема LinkWithin Написал Нильс К. Петерсен в 12:08 Комментариев нет: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Хаген Шауб , Хейко Хауманн , Йоахим Нагель , Лия Левин , Филипп Берн-Джонс , книги о вампирах Пятница, 22 апреля 2011 г. «Польские вампиры» Caul - IndieGoGo видео шаг от Ажур Салем на Vimeo . Via Kuriositas . Вам также могут понравиться: Необычные новости из Польши История ужасов Лекции вампира «Скелеты вампира» в Польше LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 08:13 Нет комментариев: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Польша , кинотеатр вампиров Четверг, 21 апреля 2011 г. В двух шагах Живя рядом с кладбищем , ранее сегодня я заметил могилу, где семья размещала различные виды еды и напитков: фрукты, печенье и т. Д., Как вы можете видеть на фотографии выше. Из уважения я не раскрываю идентификацию погребенного человека, но надгробие несет восточное имя, поэтому это, очевидно, традиция из тех частей, как, например, китайский фестиваль Цинмин, который, однако, я думаю, имел место в начале этого месяца: «Фестиваль Цинминга - это возможность для знаменитостей помнить и чтить своих предков на могилах. Молодые и старые молятся перед предками, подметают гробницы и предлагают пищу, чай, вино, палочки для еды, бумажные аксессуары для джобса и / или возлияния предкам. Обряды имеют давнюю традицию в Азии, особенно среди фермеров. Некоторые люди несут ветви ивы с ними на Цинминге, или кладут ветви ивы на их ворота и / или входные двери. Они считают, что ветви ивы помогают отвратить злой дух, который блуждает по Цинмину ». Вам также могут понравиться: В двух шагах Призрачное кладбище Фестиваль Bram Stoker августейший LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 15:24 Нет комментариев: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: кладбища , Китай , Дания , почитание мертвых , фестиваль Цинмин Понедельник, 18 апреля 2011 г. Вакцинационный вампир Джеймс Джон Гарт Уилкинсон (1812-99) был противником вакцинации , какописывает Надя Дурбах в своем исследовании. « Бодильские вопросы: движение против вакцинации в Неглянде» 1853-1907 гг. (Duke Univ. Press, 2005): «Бедные, утверждал Уилкинсон, все« втянуты в поножи друг друга »; вакцинация "смешивает в коммунизме крови обломки сообщества". Поскольку кровь передавалась через «сотни тысяч существ» посредством вакцинации от руки к руке, каждая «наследственная канализация» открывается в каждую детскую; кроме того, в сердце каждого ребенка, - предупредил Уилкинсон. Сточная канализация, которая несла общественные потери и имела коннотацию сексуального загрязнения, заражала ребенка, который должен был быть чистым и невиновным, не пострадавшим от физической и моральной коррупции. Поскольку вакцинация проходила кровь от руки к руке, независимо от того, насколько здоровым был ребенок, каждый вакцинированный младенец был хранилищем болезней всего сообщества. Уилкинсон предположил, что кровь каждого человека больше не принадлежит ему, для каждого человека, разделяемого болезнями, с которыми «остаточный» заражал социальный организм. Вакцинация, поддерживаемые ее критики, была, таким образом, опасной формой «смешения тела».(стр. 130-1). В 1881 году Уилкинсон опубликовал рукопись « The Vaccination Vampire» с целью метафорического описания вакцинации как вампира: «Государство отслеживало анти-вакцинаторов, преследуя их как преступников посредством использования существа, которое, подобно вампиру, было специально обучено отслеживать запах крови. Вакцинация, по словам Уилкинсона, была похожа на ворона, взгроможденного на «роженицах», ожидающих выщипывания и пожирания глаз новорожденных ягнят. Это «зависало» над беременной женщиной, которая ждала в «тени своих крыльев», загрунтованная и готовая напасть на младенца. Крылатая и парящая, вакцинация здесь фигурирует как хищная птица, так и вампир, преследующий трудящуюся мать. Забота вампира связана с кровью, но, по словам Уилкинсона, вакцинация нарушила всю текучесть в организме. «Вакцинационный вампир» загрязнил «чистого младенца» именно в точке его «сосания», - предупредил он, потому что материнское молоко было «омрачено» из-за страха перед «отравленным ланцетом»; таким образом, «Вакцинационный вампир» был источником «всеобщего загрязнения» и дегенерации, поскольку он приводил к «деградации и вымиранию». «Колыбель рождается с немедленным медицинским адом», - предупредил Уилкинсон, «Вакцинационный вампир», «одурманивает» и «демонизирует», и является «Верховным королем и великим Аполлином или Разрушителем человеческой расы». Уилкинсон «Вакцинационный вампир» таким образом олицетворяет то, что анти-вакцинаторы считали инвазивной и нарушающей операцию ».(стр. 138-9). Согласно Дурбаху , с середины XIX века вампир «стал символом кровожадного врача» : «Православная медицина считалась вампирической из-за галенической традиции кровопускания. В 1850 году медицинский ботаник Альберт Исаия Коффин заявил, что, поскольку врач утверждает, что болезнь находится в крови, он «атакует ваши вены, как вампир». В 1885 году Уилкинсон утверждал, что лекарство умерло », но возбуждает и поднимается из своей могилы как вампир; и является ночным преследующим демоном конца девятнадцатого века ». На языке, который был апокалипсическим, а также готическим, Уилкинсон уволил ортодоксальную медицину как мертвую и все же боялся ее реанимированного возвращения, поскольку вакцинация, он подразумевал, вдохнула новую жизнь в медицинскую профессию. (стр. 139) На следующих страницах своего исследования, Durbach связывает эти понятия воззрений переливания крови, а также темы из произведений 19 - го века вампирский беллетристики как Braddon «s Good Lady Ducayne и Стокер «s Дракулы . Вам также могут понравиться: Создание современного мифа Крестьянин и граф Мы думали, что вампиры вымерли Фантастический вампир LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 19:20 Комментариев нет: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Брэм Стокер , Джеймс Джон Гарт Уилкинсон , Надя Дурбах , вакцинация , вымысел вампиров Вторник, 12 апреля 2011 г. Дракула живет! В этот вечер немецкий телеканал ZDF выпустил новый документальный фильм Dracula lebt (Dracula lives), который, к счастью, доступен онлайн здесь . По-немецки, конечно, но стоит посмотреть, даже если вы не понимаете, что язык для его сцен из Румынии, Вены, Уитби и др. Элизабет Миллер, Дакр Стокер, Хаген Шауб, Марк Бенекке входят в число участвующих экспертов. Ряд фотографий из документального фильма можно найти на веб-сайте Der Spiegel . Вам также могут понравиться: Приключения Феномен Дракулы Создание современного мифа Столетие Брэма Стокера LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 22:45 1 комментарий: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Брэм Стокер , документальный фильм , Румыния , случаи вампиров Суббота, 2 апреля 2011 г. Вампирология для библиотекарей Эйзенхютверлаг представляет новую книгу доктора Юра. Эрик У. Штейнхауэр из Universitätsbibliothek Hagen: Vampyrologie für Bibliotekare , т. Е. Вампирология для библиотекарей. Это субтитры Eine kulturwissenschaftliche Lektüre des Vampirs и, по-видимому, основаны на «Хэллоуин-лекции» Steinhauer, представленном в Gumboldt Univesity в Берлине в 2010 году: 'Die Vampyrologie gehört zu den wenig beachteten Lehrgegenständen der Bibliothekswissenschaft. Gleichwohl sind entsprechende Kenntnisse für jeden verantwortungsbewusst handelnden Bibliothekar unverzichtbar. Die vorliegende Einführung vermittelt hier unter besonderer Berücksichtigung der historischen Hintergründe die wesentlichen Grundlagen, damit man später nicht sagen kann, man habe es ja nicht gewußt ... ' Вам также могут понравиться: Почему библиотекари должны быть заинтересованы в вампирологии Урожай в этом году WSGE Граф Орлок и его современники LinkWithin Автор: Нильс К. Петерсен в 13:57 1 комментарий: Отправить по электронной почте This BlogThis! Поделиться в Twitter Поделиться в Facebook Поделиться в Pinterest Ярлыки: Эрик У. Штейнхауэр , библиотекари , книги о вампирахОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Вампирология MA Вампирология БФА Вампирология AFA Вампирология.

Искусство Вампирология Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Вампирология

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Вампирология, синтаксис:
<">