Чем Занимались Короли САКСОНСКИЕ И НОРМАНДСКИЕ КОРОЛИ 450 – 1154 гг. ПРЕДИСЛОВИЕ Невозможно составить биографии саксонских и нормандских правителей в обыкновенном значении этого слова, и нет портретов, какие отдали бы нам светлое понятие о том, как они выглядели. Поэтому эта книжка, непременно, различается по собственной цели от книжек, написанных о королях нашего времени. В голове 1 я потрудился верно описать, какую попытку я намереваюсь предпринять. К этому следует прибавить, что, желая посреди иллюстраций имеется ряд изображений правителей, ни одно из них не является портретом в современном понимании этого слова. Но от этого, я надеюсь, они не стают наименее увлекательными. Они неизбежно нуждаются в большем численности объяснений, чем собрание портретов, и к ним предлагаются достаточно полные комменты, помещенные под сопроводительными подписями к ним в перечне иллюстраций. В тексте изложена дробь такого, что я узнал за почтивсе годы от воспитанников, товарищей и учителей. Особенно следует отметить некие из моих бессчетных обещаний. То, чем я должен государю Х. Э. Уокеру, не так просто складывать: все, что я пишу о происхождении Уэссекса и гобелена из Байо, в большущий ступени основано на его догадках и интуиции. Моя супруга и врач x. Мейр-Хартинг прочли всю книжку в рукописи, а крайний прочел ее втомжедухе и в гранках. Оба они привнесли предписания по ее улучшению и убрали немало ошибок и погрешностей, но их не стоит упрекать за те, что остались. Мне втомжедухе помогали советами врач П. Чэплис, государь Дж. В. Г. Имс, доктор М. Глакман, государь П. Хантер Блэр, врач Э. Питере, государь А. Томпсон и издатели. Я чрезвычайно признателен нижеперечисленным хозяевам за позволение процитировать отдельные отрывки: госпоже Марджори Чибнелл и " Т. Нельсон и сыновья лтд. " за отрывки из historia pontificalis Иоанна Солсберийского; доктору Дороти Уайтлок и хозяевам Эйр и Споттисвуд лтд. за отрывки из " Английских исторических документов ", том 1; доктору Ф. Барлоу и хозяевам Нельсон за отрывки из " Жизнь короля Эдуарда Исповедника "; медику Маргарет Мюррей и хозяевам Фейбер и Фейбер за отрывки из " Бога ведьм "; доктору Г. Н. Гармонсвею и " Дж. М. Дент и сыновья лтд. " за отрывки из " Англосаксонской хроники "; Томасу Саймонсу и хозяевам Нельсон за фрагмент из regularis concordia; государю Д. Райту и " Пенгвин-букс, лтд. " за отрывки из " Беовульфа ". Особую признательность следует проявить втомжедухе " Фейдон-пресс, лтд. " за позволение отпечатать фото из " Гобелена из Байо " под редакцией сэра Фрэнка Стентона; благодарность за остальные иллюстрации держится в " Списке иллюстраций ". Книга Х. Р. Лойна " Англосаксонская Англия и нормандское покорение ", содержащая ряд набросков о правлении британских правителей, и книжка Дж. М. Уоллес-Хэдрилла " Длинноволосые повелители и остальные изучения по летописи франков " возникли очень поздно, чтоб я мог управляться ими при написании данной книжки, желая я и извлек выгоду из такого, что имел вероятность услышать и рассмотреть с государем Уоллес-Хэдриллом дробь новейших набросков из его книжки. Глава 1 МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ Чем более мы удаляемся от современного решетка и углубляемся в Средние века, тем меньше у историка материала, с которым он мог бы действовать. Если человек желает тщательно выучить человечное сообщество в действии или выяснить, как избирать принципиальные подробности из массы информации, ему лучше заняться изучением самой новой летописи. Если он хочет взятьвтолк и заполучить наслаждение от детективного вещества летописи, поглядеть, как разрешено избирать информацию из немногих разрозненных путеводных нитей, или он желает увидеть человеческий нрав в действии в среде, отличающейся от его своей, возбуждать родное фантазия исследованием собственных личных дальних предков — дальних не лишь во времени, но и по собственным думам и интересам, — тогда ему остается только посоветовать заняться изучением Средних веков. И он станет великодушно вознагражден за свои стремления. Эта книжка не могла полагаться на то, что будет сборником биографий, аналогично иным биографиям в схожих сериях. Королей было очень немало, а информация у нас очень скудная. Поэтому я полностью преднамеренно сделал ее сборником вопросов: как люди становились королями? Что они делали? Как вообщем возникли повелители? В начальных головах, занимаясь поиском ответов на эти вопросы, я надеюсь открыть природу монархической формы правления в те дальние эпохи, высвободить ее от чуждых политических представлений, какие прочно держатся около нее времяотвремени вследствии современных предрассудков, а времяотвремени вследствии старинного воздействия историков xvii или xix вв., какие видели в царской власти источник тирании xvii века, а в царских советах — источник парламентской свободы. Мы увидим, что в прежние эпохи царская администрация была окружена представлениями, совсем отличавшимися от тех, к которым мы привыкли. И по мерке изучения летописи первых британских правителей мы увидим, как эти представления реализуются на практике. Редко случается, что первые повелители — это что-то большее, чем элементарно имена. Но проходят века, и мы обретаем таковых, какие оставили собственный отпечаток в летописи Англии. Это Этельберт, Эдвин, Оффа, а начиная со пор Альфреда( 871—899) мы спрашиваем обо всех британских королях более, чем даты их правления и схваток. Каким бы методом источники ни раскрывались нам, я пытался выучить данных правителей и представить, что за люди они были: их вкусы, интересы и заслуги. Лишь озаботясь некий конкретной проблемой, мы можем полагаться выяснить их. Почему повелитель Этельстан был таковым огромным знатоком " артефактов "? Был ли Вильгельм ii атеистом? Был ли Генрих i соучастником в убийстве Вильгельма ii? Главная трудность состоит в том, что мы изредка владеем понятие о физиологической наружности данных людей. Не сохранилось портретов — в современном их понимании — ни 1-го из них. У нас имеется что-то вроде описания Эдуарда Исповедника и 3-х первых нормандских правителей, имеется изображения почтивсех правителей, но все они стилизованы и условны. Тем не наименее наружные атрибуты царской власти: короны, доспехи, платьице, дворцы, замки и остальные объекты, наиболее или наименее тесновато связанные с ними, кольца и драгоценности, изготовленные для них, книжки, написанные для них, монеты, отчеканенные от их имени, — все это может отдать нам некое чувство физиологического контакта с ними. А на гобелене из Байо мы зрим историю нормандского покорения, рассказанную английским мастером для 1-го из наибольших нормандских владык Одо, епископа Байо, единоутробного брата Завоевателя. На нем изображены Эдвард Исповедник, Гарольд и Вильгельм Завоеватель. Эти изображения воспроизведены на вклейке иллюстрации. Они являются неотъемлемой долею нашей цели, которая состоит в том, чтоб выяснить все вероятное о саксонских и нормандских королях Англии [1]. Иногда считают, что настоящее исследование исторических заморочек невозможно жить без множества подстрочных примечаний фактологического нрава. В этом, естественно, много истины, и одной из главных проблем при написании данной книжки было доставить истинные доводы, не делая их очень особыми. Отчасти я избежал этого, поместив таковой материал в прибавление, которого, я надеюсь, довольно, чтоб представить суровым исследователям материалы, на которых базируется контент. Но я втомжедухе осознаю, что, ежели мы уберем вещество розыска, расследования заморочек, " раскапывания червоточин ", мы лишим историю значимой доли такого, что вызывает к ней энтузиазм. Изучение средневековой летописи, вособенности раннего Средневековья, в значимой ступени детективный труд, и нет обстоятельств не обретать от него огромного наслаждения в таком качестве. Тема моего изучения — царская администрация в Англии, какой-никакой ее знали англосаксы, немецкий люд, который в v—vi вв. захватил и заселил местность, которую мы именуем Англией, и образовал оченьмного крошечных королевств, из которых выросла царская администрация Англии. Этот период продолжается примерно от 450 до 1154 г. В 400 г. крупная дробь острова представляла собой дробь Римской империи. В 406 г. вандалы и бургунды переправились чрез Рейн и вторглись в Галлию. В 410 г. Аларих и вестготы разграбили сам Рим. На востоке Римская империя просуществовала до 1453 г.; на западе она погибла в v в. — погибла на самом деле, а память о ней продолжала существовать, оказывая массивное воздействие на все ее существовавшие периферии. Тем порой боевые невезения принудили римлян оставить Британию и изготовить ее добычей вторгшихся вандалов из Ирландии( скоттов), Шотландии( пиктов) и Германии. Римские периферии разрушились на царства, четкое количество и габариты которых неизвестны. По преданию, самым огромным из них правил повелитель по имени Вортигерн в середине v в. Нам понятно, что на протяжении нескольких поколений до Вортигерна саксы из Северной Германии приплывали в Англию как пираты и наемники. Но по преданию, Вортигерн собрал вособенности мощное армия из наемников-саксов, которыми командовали военачальники Хенгист и Хорса. Саксы скоро изменили известие к собственному государю и образовали родное личное царство, которым обычно считается царство Кент. С тех пор поселенцы из Северной Германии стали приходить на бессчетных кораблях. Они поднимались кверху по направлению Темзы, рекам Уош и Хамбер, основывали поселения, образовывали малые царства и союзы и завоевывали местных бриттов. Бритты не были совсем беспомощны. В начале vi в. у них объявился мощный главарь, которого предание именует Артуром. Он изгнал германских захватчиков из большей доли юга центральных графств Англии. Но этот успех был недолгим. К концу vi в. германцы возвращали себе все, что утратили, и захватили по последней мерке две трети той местности, которую мы именуем Англией. И их верховная администрация была скоро признана остальными. Захватчиков традиционно именуют англами, саксами и ютами. Саксы прибыли из Северной Германии( " Старой Саксонии ", как мы окрестили бы Северо-Западную Германию), англы — из тех мест, где стыкуются Германия и Дания, а юты( ежели быть краткими) — вероятнее только, из Фрисландии или из Рейнской области. В Англии они встретились и перемешались. Говоря примерно, англы имели перевес на севере и в центральной доли страны, саксы — на юге и западе, а юты — в Кенте и Гемпшире. К 600 г. государство была густо заселена англосаксами и стала оформляться группа водящих королевств. Главными из них были: Нортумбрия, наиболее могущественное царство в vii в., Мерсия, которое в vii в. бросило вызов Нортумбрии и добилось преимущества, в свою очередность, в viii в., и Уэссекс, который, возникнув позднее, достигнул главенства в начале ix в. Также примерно в 600 г. вышло основное явление англосаксонской летописи — наезд из Рима св. Августина с целью приступить воззвание британцев в христианство. В движение десятковлет, последовавших за 597 г., миссионеры из Рима, а втомжедухе из христианской Ирландии, Уэльса и Шотландии трудились посреди англосаксонских язычников в поте лица. В конце vii в. сформировалась британская храм благодаря усилиям грека из Сирии, посланного отцом в Англию в качестве архиепископа Кентерберийского, по имени Феодор Тарсийский. К этому времени крупная дробь британских королевств уже приняла христианство, по последней мерке номинально. И в vii в. во эпохи Беды Достопочтенного британская храм была одним из центров западной цивилизации. В начале ix в. возвысился Уэссекс. К концу ix в. он перевоплотился в единственное английское царство; в x и xi вв. он стал царством Англия. Это было итогом общей работы датских захватчиков и династии короля Альфреда. Датчане совершали набеги, а потом поселились в Англии в x в. К 871 г. они захватили огромную ее дробь, за исключением Уэссекса. Другие царские династии угасли. С 871 по 899 г. Англией правил повелитель Альфред, деятельный воин и человек, продемонстрировавший необыкновенную упругость ума как в художестве помогать мир, так и новости войну. Он элементарно выручил Уэссекс и заложил базы, на которых его наместники сумели выстроить объединенное английское царство. Но это чуть ли сумело бы статься, ежели бы его преемники не были только профессиональными правителями: это его сын Эдвард Старший( 899— 925), его внук Этельстан( 925—939) и его правнук Эдгар( 959—975). Датчане были язычниками, и воззвание Англии в христианство обязано было в некий ступени завязаться заново. Это было скоро окончено на волне восстановления церкви в x в. в ходе реформ, вособенности монастырей. Однако восстановление власти британских правителей было дерзко остановлено в конце x в., когда возобновились нападения датчан. В 1013 г. датчанин Свен закончил процесс потеря прав британского короля Этельреда Непослушного, но в 1014 г. Свен погиб, а его меньший сын Кнуд упрочил родное состояние на престоле не ранее 1016 г. Кнуд мог владеть верностью как собственных британских, так и датских подданных в одинаковой мерке и, таковым образом, в неком значении был главным владыкой объединенного царства Англия. Кнуд погиб юным, и скоро после его погибели царство перешло в руки главный британской династии в лице Эдуарда Исповедника( 1042—1066). Смерть Эдуарда в 1066 г. стала сигналом к самому знаменитому в летописи Англии перелому. Его наместником стал его шурин Гарольд ii. Но 9 месяцев спустя Гарольд был сражен то ли нормандской стрелой, то ли топором в сражению при Гастингсе, и вместо него стали править нормандцы. Этот период завершается правлением Вильгельма Завоевателя( 1066— 1087), его 2-ух сыновей Вильгельма ii( 1087—1100) и Генриха i( 1100—1135) и его внука, племянника Генриха, Стефана( 1135—1154). Из всех данных правителей Альфред единый, о ком нам понятно более только. Имеется ряд работ, написанных или инспирированных им, — его переводы и его законы. И у нас имеется " Жизнь короля Альфреда " Ассера. Это не биографический шедевр, и его достоверность подвергается суровым сомнениям. Спор длится, но вданныймомент мы не станем направлять на него интереса. " Жизнь " Ассера — это бутерброд, наложенный из версии " Англосаксонской хроники " с описанием разных сторон жизни Альфреда и втиснутой в него его деятельности. В данной книжке ее полностью разрешено применять в качестве свидетельства такого, что сведущий, но не очень разумный представитель царского двора Альфреда посчитал бы подходящим реальности. Этой точки зрения и по сей день держится большаячасть экспертов, желая от нее разрешено и отойти. Альфред единый повелитель, личные письменные труды которого дошли до нас с тех пор; он один из очень немногих правителей, имевших образование. От первых правителей до нас дошли виньетки и иная дорогая информация, сохранившаяся на страницах прекрасной " Церковной летописи народа англов ", написанной Бедой Достопочтенным( 731), в самом замечательном историческом труде, который когда-нибудь уходил из-под пера ученого в Европе такого времени. О следующих королях у нас имеется упоминания в разных летописях и остальных повествовательных источниках. У нас имеется жизнеописание Эдуарда Исповедника, написанная его современником, а втомжедухе панегирики и разные летописи, в которых говорится о нормандских королях. О большинстве саксонских правителей до Альфреда и о почтивсех после него не сохранилось рассказов ни в каких повествовательных источниках, несчитая коротких записей в " Англосаксонской хронике ". О королях маленьких королевств нам традиционно понятно недостаточно кроме их имен; о королях Линдси — ничто, несчитая имен; повелители средних англов и средних саксов( ежели у них вообщем были повелители) неизвестны. Первых правителей, за исключением тех счастливцев, которым нашлось пространство у Беды, следует учить, применяя один из 4 путей: " Англосаксонскую хронику ", генеалогию, народную поэзию, археологию. " Хроника ", как нам понятно, была написана в годы правления Альфреда. Она появилась долею такого восстановления, центром которого был повелитель и итогом которого стали творения на родном языке, а не на языке литературы — латыни, поэтому что повелитель желал, чтоб их разумел наиболее просторный круг людей. Был ли сам Альфред вдохновителем написания " Хроники " — это вопрос неоднозначный; но тяжело в ней не увидеть отображения его интересов или колебаться в том, что он пристально прочел ее копию. Одна из ее копий, изготовленная при его жизни, до сих пор хранится в библиотеке института Тела Христова в Кембридже. Благодаря ей и наиболее поздним копиям, какие получили распределение и расширение в разных монастырях, до нас дошли варианты данной хроники вплоть до Нормандского покорения и даже мало после него. Одна ее версия, которая была продолжена поначалу в Кентербери, потом в Питерборо, кончается 1154 г. В конце она дает нам известное отображение правления короля Стефана. Источники нормандского периода еще богаче источников саксонского периода, вособенности ранне-саксонского. И дело тут не в шансе на хранение, желая, естественно, бесчисленное численность средневековых рукописей пропало. Главная фактор в том, что в vii или ix вв. элементарно писали еще меньше, чем в xii. Даже такие эры сравнимо интеллигентных людей, как эпохи Беды Достопочтенного или Дунстана( ум. 988), отдали нам еще меньше, чем эра " восстановления xii в. ". От этого немногого до нас дошла умопомрачительная дробь. В Бодлианской библиотеке в Оксфорде держится копия 1-го из переводов короля Альфреда, которую он выслал в кафедральный храм Вустера. В библиотеке института Тела Христова имеется манускрипт " Хроники " ix в. и книжка, которую повелитель Этельстан собственно подарил общине св. Кутберта, которая тогда находилась на Честер-стрит( позже община храма Дарема)( рис. 6а). В коллекции Коттона в Британском музее имеются два из 5 выживших экземпляров " Церковной летописи " Беды, какие были написаны в том же веке, когда жил Беда, до 800 г. Не случаем мы обретаем эти книжки в коллекции Коттона или в институте Тела Христова. После закрытия монастырей большаячасть средневековых рукописей обязано было быть уничтожено. Изобретение книгопечатания сделало почтивсе из них напрасными. Но в xvi в. были такие люди, как Мэтью Паркер, архиерей Кентерберийский в годы правления Елизаветы i, какие чувствовали скупой энтузиазм к старой летописи британской церкви — натуральный энтузиазм на волне Реформации. Паркер и его ассистенты были фанатичными собирателями стародавних рукописей, вособенности летописей. И коллекция Паркера осталась в институте Тела Христова в Кембридже, который он как-то возглавлял. Позднее в лице сэра Роберта Коттона возник таковой же горячий коллекционер, который делил энтузиазм Паркера к церкви, но втомжедухе занимался разработкой теорий о происхождении парламента. В начале xvii в. было обширно распространено понятие о том, что английские парламентские свободы взяты из англосакского витана( государственный комитет, представлявший интересы знати и духовенства при короле. — Пер.), и это возбудило у Коттона особенный энтузиазм к саксонским хартиям: длинные перечни подписавшихся под ними людей или очевидцев являются для нас практически единственными источниками информации о том, кто вступал в витан. Вероятно, верно станет заявить, что крупная дробь оригиналов хартий " дозавоевательного " периода должна собственной сохранностью сэру Роберту Коттону. Практические интересы( ежели не заявить " причуды ") Паркера и Коттона в соединении с подлинной преданностью прошлому выручили немало ценных документов как раз впору. За это мы обязаны быть им признательны, но ежели произносить о наиболее раннем саксонском периоде, то там практически нечего было выручать. Паркеровская копия " Хроники ", " Жизни " Ассера( манускрипт которой была сохранена Коттоном, но сгорела в ужасном пожаре 1731 г.; так что ее знают по копиям xvi и xvii вв.), презент Этельстана святому Кутберту( см. вклейку) и остальные рукописи, подключая рукопись истока ix в. из коллекции Коттона, содержат родословные и перечни первых британских правителей. По ним — ежели к ним касаться с определенной частей скепсиса и испытывать по мерке способности иными свидетельствами — мы можем восстановить первые династии. Возможно, нас самих не вдохновила бы надежда быть представленными грядущим поколениям чем-то что сродни телефонному справочнику. Но умелое изучение отдало вероятность профессионалам заполучить немало увлекательной информации из данных списков и родословных. А дошедшая до нас старая поэзия, вособенности прекрасная книга " Беовульф "( еще одна открытие сэра Роберта Коттона), дает нам вероятность мало приодеть голый скелет. " Беовульф " втомжедухе способствует нам доставить себе облачения правителей и дома, в которых они жили, — в этом отношении археология достигла за крайнее время чрезвычайно многого. Благодаря лопатам археологов были извлечены на свет божий немало реликтов этого времени из могил, на местах поселений, из саксонских и нормандских церквей и городов, нормандских замков. Но археолог может откопать только то, что сохранилось, то имеется, вообщем разговаривая, гранит и керамику, сплав, не вполне изъеденный ржавчиной, и останки; но не древо или ткань. Поэтому имеется порция иронии в том, что самыми сенсационными находками, связанными с саксами, были древесный корабль в Саттон-Ху и обшитые деревом залы замка в Иверинге. В Саттон-Ху древесина сгнила, но стальные болты всееще видимы, а отпечатки шпангоутов разрешено отыскать в грунте. Во каждом случае, изобретение было таковым захватывающим конкретно вследствии содержимого корабля. В Иверинге древесина совсем пропала. Но обшитые деревом залы построены кругом колонн, вставленных в предназначенные для них отверстия или выемки. Когда древесина гниет, эти отверстия заполняются субстанцией иного свойства, отличающейся от земли, что их окружает. Это воздействует на плодородие этого места; так что на наиболее состоятельной грунте зерновые растут наиболее высокими, а ежели она скудная, то они ниже, чем на окружающем участке. Обычно это очень тяжело увидеть. Но ежели ехать на самолете невысоко над полем на утренней заре или на закате, когда солнце стоит низко, разрешено увидеть малость, которую отбрасывают наиболее высочайшие зерновые на наиболее низкие. А аэрофотосъемка, произведенная в таковых критериях, покажет структуру обшитого деревом зала, спустя немало веков после такого, как древо совсем пропало. Так был раскрыт Иверинг, и с тех пор ведутся раскопки замка правителей Нортумбрии. С течением времени источники стают наиболее различными: благодаря существованию обыденных средств валютного обращения археолог обретает огромное численность монет; возрастающая подготовленность предоставляет историку массу хартий, законов и( к xi— xii вв.) летописи и биографии, какие он может прочесть. Появляется более каменных зданий, а вособенности большие постройки, возведенные в таковых количествах первыми нормандцами, предоставляют нам наиболее основательное, зримое понятие о памятниках прошедшего. А случаем сохранившаяся вышивка рисует на гобелене из Байо и летопись, и диафильм сходу. Мы можем учить действия, орудие и одежду, а втомжедухе почтивсе иное сразу. Я не намеревался сочинять каталог, и эта книжка далековато не абсолютная. По мерке нашего продвижения вперед я стараюсь время от времени приоткрывать завесу над тем, как историки употребляют разные материалы для воспроизведения прошедшего, разъяснять кое-что наиболее тщательно и изображать остальные материалы, не описанные тут. В этот период нередко представляет болеезначительный энтузиазм, привлекает и удовлетворяет умственно попытка поразмыслить, откуда нам кое-что понятно, ежели что нам понятно. Глава 2 КАК СТАНОВИЛИСЬ КОРОЛЯМИ В книжке доктора Плама " Первые 4 Георга " нам представляют 4 правителей, правление которых охватывает чуток наиболее века. Задача данной книжки — охватить семьсот лет и, наверняка, двести правителей. Что еще ужаснее, большаячасть из них ничем не прославились, и мы знаем лишь их имена; некотороеколичество из них вообщем неизвестные. И все же изучение данных личностей дальнего прошедшего владеет особенной притягательностью: их неизвестность кидает нам вызов и принуждает находить всякую путеводную нить и вытекать за ней, куда бы она нас ни привела. И ежели мы создадим это, мы спрашиваем немало необычного о первых британских королях. Окажется, что мы исследуем корешки царской власти в Англии, самого старенького и обычного для Великобритании ВУЗа правления. И это также здорово. Это поможет нам взятьвтолк кое-что об британской монархии, некие предпосылки такого, отчего ее непрерывность так недостаточно нарушалась. Но это произойдет лишь в том случае, ежели мы с самого истока станем верно воспринимать, что в большинстве частностей царская администрация в саксонские и нормандские эпохи была совсем не схожа на конституционную монархию Елизаветы ii. Исторические ярлыки просто вводят нас в заблуждение, а наиболее обманчивые из них те, что обрамляют представления о правлении и царской власти. Никому не прибывает в голову, что средневековый повелитель, будь то в Англии, Франции или Германии, был конституционным монархом в современном понимании. Но нередко разрешено услышать или прочесть дискуссии о том, была ли их администрация ограниченной или безусловной, выборной или передаваемой по наследству. Без сомнения, эти вопросы мы станем удерживать в голове по мерке исследования данных правителей и метода их правления, но в первую очередность нас обязаны занимать наименее теоретические мнения. Если мы станем направлять интерес на то, как эти люди действовали и как они описывали свои деяния, мы еще лучше поймем их притязания; мы лучше поймем их образ идей не как отображение последовательных принципов политической идеи, а как поле боя противоборствующих притязаний и влечений без очевидной связи меж собой. Человеческая натура, как молвят нам психологи, подвержена изменениям. Но барин, громко приветствующий саксонского короля, действовал, подталкиваемый смешанными побуждениями, таковыми же сильными, беспорядочными и захватывающими, что и нынешний избиратель. Это произнесено не для такого, чтоб уменьшить энтузиазм к политической теории или ее воздействию на дела людей. Как мы увидим, интеллектуальные воздействия, совсем дальние от местной традиции саксов, сыграли решающую роль в формировании британской монархии. Но смысл этого будет естественным только тогда, когда мы кропотливо изучим некие индивидуальности власти первых правителей. И первый вопрос состоит в том, как люди становились королями. Эта неувязка стала предметом почтивсех необыкновенных представлений. В 1867 г. в главном томе собственной большой " Истории Нормандского покорения Англии " Эдвард Огастес Фриман внеспредложение одно из самых бредовых. Вот что он написал о витенагемоте, совете англосаксонских правителей: " В каком-то значении он был наиболее демократичным, чем что-либо, о чем осмелился бы мечтать самый-самый продвинутый либерал; но в каком-то значении — наиболее авторитарным, чем что-либо, что осмелился бы охранять самый-самый твердый реакционер. А на практике он, возможно, должным образом представлял чаяния народа. А ежели так, то ни один люд никогда не воспользовался наиболее совершенной политической волей, чем британцы в эти прежние эпохи. Ведь возможности старого витенагемота сверх каждой меры превосходили возможности, которыми наш писаный закон облекает нынешний парламент. В неких отношениях они превосходили возможности, которыми наша обычная конституция облекает палату общин. Король не мог полностью ничто изготовить без согласия собственных советчиков. Прежде только, конкретно от них он получал свою политическую жизнь, и конкретно от них он зависел в том, чтоб она длилась. Совет выбирал короля, и он же мог низложить его. Возможность уничтожить короля — это вероятность, которой по самой ее природе разрешено воспользоваться изредка, и благодарячему не отыщется немало правителей, низложенных по распоряжению парламента хоть до, хоть после Нормандского покорения... Если витан мог уничтожить короля, то нет никаких колебаний в том, что витан его и избирал. Удивительно, как люди этого не наблюдают... Королевская администрация в старой Англии была выборной. Она была выборной буквально так же, как была выборной администрация во всех германских королевствах. Люди, в очах которых появление имело высшую важность, хотели, чтоб повелитель был потомком прославленных предков царских кровей. Во эпохи язычества числилось, что повелитель обязан быть потомком богов. Такие настроения повсеместно указывали на какую-нибудь династию как царскую, члены которой имеют особенное преимущество на гласа избирателей. В каждом царстве имелась царская семья, из членов только которой при обыденных обстоятельствах избирались повелители. Но тут витан был свободен избирать ". Фриман имел желание обосновать бедность старенькой теории тори о священном праве правителей на трон. Он направляет интерес на то, что в различных странах есть нескончаемое численность разных правил распорядка наследования, и глупо надеяться, что одно из них наиболее натуральное или неизменное, ежели иное. Странно, что он дозволяет, что британский закон постоянно был светлым и поочередным, даже ежели он изменяется в определенные периоды. Он, как и мы вданныймомент, жил при монархии, критерии престолонаследия в которой были буквально определены законодательством. Они, можетбыть, представляют собой самую верную и четкую схему, окружающую наших современных монархов. Когда погибает повелитель или царица, мы знаем, кто станет их наместником — или, быстрее, кто в тот же миг стал им. Вся царская семья организована сообразно порядку наследования в согласовании с точным принципом, установленным законодательством; в предоставленном случае — письменным законодательным актом. В раннем Средневековье законы в Англии не имели письменной формы. В этом утверждении имеется исключения, как мы увидим, но они не затрагивают нашу сегодняшнюю проблему. Это означает, что восхождение на трон регулировалось обычаями и традициями. Обычай может быть чрезвычайно определенным и живучим, но у варварских народов он владеет качество глядеться определенным и понятным лишь тем людям, какие живут по нему и принимают его, а для чужака он видится мрачным, неопределенным, даже противоречивым. Особая трудность связана с исследованием старых монархий: со порой обычаи изменялись, а наши сведения нередко так скудны, что мы обязаны пробовать выудить путеводную нить то там, то сям, чтоб сотворить связную картину, охватывающую большущий просвет времени. Еще одной трудностью является то, что в различные эпохи было огромное обилие точек зрения, более, чем традиционно было позволено. А так как распорядок престолонаследия постоянно был жизненно принципиальным вопросом, он нередко становился предметом обсуждения и споров. На самом деле никаких точных правил не было. Но распорядок престолонаследия в англосаксонских и британском королевствах был окружен вблизи условностей, традиций и допущений, и с учетом данных условностей любой раз решался вопрос о престолонаследии — времяотвремени миролюбиво, времяотвремени с использованием силы. Часто " мощный вооруженный человек " захватывал престол; в наиболее поздние века он, по последней мерке, считал себя обязанным когда-то обелить собственный поступок. И по тому, как он выгораживал его, мы можем заявить, каким правилам он делал вид, что следует. Если это было можетбыть, он показывал свои схожие связи с предком, то имеется что он имел потомственное преимущество. Он обосновывал, что люд принял его администрация должным образом — то имеется он был " избран ", что бы это ни означало, и утверждал, что его предшественник объявил его собственным наместником — он был назван правящим владыкой. Наше исследование такого, как становились королями, обязано накладываться из данных 3-х элементов: наследование, избрание и предназначение. Так или подругому, любая из них в большинстве случаев была задействована в процессе появления хотькакого короля в средневековой Западной Европе. Фриман утверждал, какбудто короля выбирали, и монаршая администрация была по собственной сути выборной; наследные права уважались, а избрание было законодательством. Это суровое и необыкновенное допущение, а мы обязаны быть чрезвычайно аккуратны, делая их. Даже наиболее очевидное сплошное правило сравнительно царской власти, состоящее в том, что правит только один человек, имело оченьмного исключений. В прежние эпохи повелители не непременно правили в одиночку: на самом деле полностью можетбыть, что они традиционно этого не делали. Все члены царской семьи мужского пола могли править совместно, крометого что один повелитель мог обладать привилегия — аналогично, что так и было в большинстве королевств. Со порой равномерно развилась " монархия " в дословном значении этого слова — администрация 1-го человека. В наиболее поздние эпохи англосаксонские монархии оставались наследными не в том значении, что царская администрация передавалась сообразно строгому правилу первородства от старшего сына к старшему сыну, а в том, что в большом большинстве случаев наместником короля становился его старший сын или ближний родственник по мужской полосы. Есть случаи, когда преемником становился брат короля, желая у крайнего были детки. Но традиционно в таковых вариантах детки были чрезвычайно малы. Есть два случаев, когда спорили, что " порфирородный " сын, родившийся, когда его отец был владыкой, владеет преимущественное преимущество перед тем его сыном, который был рожден до такого, как его отец взошел на престол. Ни один из нормандских правителей не был преемником по праву первородства. В 1066 г. Эдгар Этелинг был наиболее недалёким родственником Эдуарду Исповеднику, чем Вильгельм Нормандский, еще наиболее недалёким, чем Гарольд. В 1087 и 1100 гг. преемниками Завоевателя стали младшие сыновья Вильгельм и Генрих, желая был жив их старший брат Роберт. В 1135 г. на трон взошел племянник Генриха i Стефан, желая у Генриха оставалась законная дочь, а у самого Стефана был старший брат. Случаи восхождения на престол правителей в 1066 и 1135 гг. являются одними из самых необыкновенных и увлекательных в летописи Англии. Они имели пространство вблизи к концу изучаемого нами периода и благодарячему сравнительно отлично задокументированы. Они обнажают практически все трудности и силы, действовавшие в Англии при возведении короля на трон. Они послужат нам красивыми образцами разных условностей и допущений. Эдвард Исповедник( 1042—1066) был бездетным. У него был племянник Эдвард, который жил в изгнании в Венгрии, двоюродный брат Вильгельм, который был герцогом в Нормандии; при этом самым могущественным человеком в Англии после короля был Гарольд, эрл Уэссекский, который доводился ему шурином. Вдобавок его предшественник Хардекнуд, который втомжедухе был владыкой Дании, имел соглашение с Магнусом, владыкой Норвегии, о том, что, ежели один из них умрет, не оставив преемника, 2-ой обязан наследовать его царство. На основании этого Магнус вторгся в Данию и заявил свои права на Англию в 1042—1043 гг. И его притязания были унаследованы( что достаточно удивительно) его дядей Харальдом Хардероде. Ближайшим родственником Эдуарда был его племянник. Но Эдуард-изгнанник погиб в 1057 г., а его сын Эдгар Этелинг был очень юн, чтоб в 1066 г. быть суровым претендентом на престол. Против Вильгельма в отношении наследования разрешено было выдвинуть два отрицания: то, что он был преступным кандидатом, и то, что он был родственником Эдуарда по дамской полосы, а не потомком предшественников Эдуарда. Яснее светлого, что, ежели наследственность была в этом случае основным аспектом, Вильгельм никогда не стал бы владыкой Англии. Странно уже то, что он вообщем стал герцогом Нормандским: когда его отец погиб, он был семилетним мальчиком, а в герцогстве бушевали беспорядки; а таккак в Средние века незаконнорожденность традиционно считалась препятствием к предисловию в права наследования. Он был исключением, которое доказывало все критерии; иного такового варианта не было. Генрих i признал по последней мерке 20 собственных незаконнорожденных деток, подключая нескольких сыновей; но никто из них не унаследовал его престол. Вопрос о том, могла ли царская администрация даваться по наследству по дамской полосы, наиболее труден. короткий протест, вероятно, таковой: такое изредка бывало во эпохи англосаксов, но препятствий к этому не было. К дамам в целом было наиболее уважительное известие до Нормандского покорения, ежели после него, но мы обязаны верно распознавать критерии престолонаследия и статус дам. Во почтивсех человеческих сообществах наследование традиционно происходило по дамской полосы, но это не непременно и даже редко сопутствовало высочайшему расположению самих дам. А втомжедухе из дела к дамам в период до покорения мы не можем изготовить вывод о правилах наследования. Мы только можем с полнойуверенностью заявить, что по англосаксонским законам собственность могла наследоваться по дамской полосы, но традиционно этого не происходило. У всех германских народов наследование происходило в главном по мужской полосы, но ни у 1-го из них в античные эпохи это не было неукоснительным положением. Одно время антропологи изучали нас, что наследование обязано происходить или по отцовской, или по материнской полосы и что, ежели мы нашли симптомы наследования по материнской полосы в патриархальном сообществе, это обязано обозначать, что в нем как-то царил матриархат. Эта точка зрения время от времени просачивалась к историкам, и времяотвремени даже вданныймомент разрешено услышать ее отклики. Но антропологи уже издавна от нее отказались: традиционно в системе наследования находятся оба вещества. Возможно, что наследование по дамской полосы было не таковым уж и диковинным, как подразумевают наши документальные источники. Во почтивсех сообществах мужчины, вособенности мужчины с высочайшим расположением, с гордостью перечисляют собственных предков; генеалогия была излюбленной литературной формой( ежели ее разрешено так именовать) во почтивсех уголках решетка в различные эпохи. Королевские родословные старых народов изредка являются историческими документами, желая чрезвычайно нередко они солидно берегут — и имеютвсешансы сохранять веками — некие составляющие настоящей традиции( предания). Их мишень состоит в том, чтоб объединить правящего короля с предком, с которого началось царство, а в неких вариантах с всевышним, который дал королям их администрация. Свойство родословных — дарить осторожный распорядок преемственности от отца к сыну, укрывать наиболее далекое родство, где это нужно, и перепрыгивать чрез поколения. Так как наши первые записи о царских семействах саксов являются в главном родословными, у нас может показаться расположение преувеличивать вещество наследования царской власти по мужской полосы. Но воздействие родословных идет в 2-ух направлениях: с старых пор влюбленность к составлению родословных побуждала людей задерживаться мужской полосы, требовать на том, что повелитель обязан быть прямым потомком предка, который дал родное имя династии. В самых первых записях Уэссекса нередко подчеркивается, что тот или другой повелитель принадлежит к династии Кердика; а практически все англосаксонские родословные типо восходят к Водану, основному всевышнему языческого пантеона германцев. Возможно, когда-то обелить притязания Вильгельма на престол может то, что его двоюродная бабушка была мамой Эдуарда. Но это не сделало Вильгельма потомком Кердика, а еще меньше — Водана. Жена Вильгельма была из рода Кердика, а его меньший сын Генрих i, чьи притязания на состояние преемника Вильгельма были сомнительны, женился на племяннице Эдгара Этелинга по имени Эдит или Матильда и еще раз привнес кровь Кердика( а можетбыть, Водана!) в царский дом( династию) Англии. Конечно, на самом деле Вильгельм стал владыкой, поэтому что ему получилось захватить эту страну. Именно его держава, а не преимущество убедила витан в том, что они обязаны признать его владыкой. Завоевание и узурпация власти были сравнимо обыденным явлением в раннем Средневековье, и вариант, когда спорное восшествие на трон могло привести к гражданской борьбе и кровопролитию, разъясняет, отчего архиепископы и епископы были готовы взять и короновать фактических правителей времяотвремени в чрезвычайно короткие сроки: они пробовали заглушить спор, поставив всех перед свершившимся фактом. Уже в начале xi в. Свен Датский и его сын Кнуд были признаны и выбраны королями элементарно поэтому, что они захватили страну. Выборы закрывали узурпатора плащом законности, а Кнуд укрепил родное состояние, женившись на вдове собственного предка, что породнило его, хоть и не сильно, с династией Кердика. Вильгельм Завоеватель пошел далее: он утверждал и веровал в то, что царская администрация принадлежит ему по праву — и не лишь по праву завоевателя. Эрл Гарольд был шурином Эдуарда Исповедника, так как царица, жена Эдуарда, была его сестрой. Но это чуть ли делало его ближайшим родственником короля. А так как Гарольда избрали и он взошел на престол, обойдя и Харальда Хардероде, и( на некотороеколичество месяцев) Вильгельма Нормандского, разрешено допустить, что Фриман был прав в том, что монархия была по собственной сути выборной. Однако это был бы чрезвычайно неглубокий взор на этот вопрос. Эдвард Исповедник погиб 5( или, можетбыть, 4-го) января. Гарольд был " избран " и коронован 6 января. Совершенно нереально, чтоб выборы были какими-то другими, а не формальными: все это обязано было быть запланировано еще до погибели старенького короля. Бытует мировоззрение, что монархия случается или наследной, или выборной. Эта проблема и факты 1066 г. нехорошо стыкуются. Ни у 1-го из 3-х претендентов на престол не было наследных прав, какие могли бы выдержать какую-то суровую экспертизу. Очевидный " преемник " Эдгар Этелинг не принимался в расплата после боя при Гастингсе. Безусловно, в британской монархии существовали наследный и избирательный составляющие, но эти причины игрались роль в наиболее трудной ситуации, а чтоб взятьвтолк эту ситуацию и смысл " избрания ", мы обязаны учитывать третий причина, самый-самый разрешающий из всех. После боя при Гастингсе Вильгельм мог сообщить о собственных правах на царскую администрация на основании Божьего суда, одинаково как и на основании покорения страны. Ни один из качеств его права не был упущен. Но даже в xi в. люди сомневались без предстоящего расследования улаживать, на чьей стороне в реальности хотел быть Господь Бог. И даже в xi в. люди могли вести разделение меж силой и правом. По какому праву Вильгельм был владыкой? По всей вероятности, притязание, которое имело величайшее смысл для Гарольда, Харальда и Вильгельма, было, по сути собственной, одним и тем же: в различные эпохи и различными способами любой из них был назван преемником правящим владыкой. Назначение преемником Харальда Хардероде было давним. Его племянник и предшественник Магнус, как мы уже видели, заключил контракт с предком Эдуарда, сообразно которому, ежели один из них умрет, не оставив преемника, иной унаследует оба царства. Мы не знаем буквально, что значили эти слова, как недалёкое родство вкладывалось в словечко " преемник ", обязано ли было царство Хардекнуда подключать Англию и Данию и обязана ли была эта соглашение распространиться на наместника Магнуса. Притязания, можетбыть, были очень призрачными, но нет колебаний в их сути. Харальд Хардероде мог требовать на британский престол только на основании такого, что был назначен Хардекнудом. В этом витан, или витенагемот, ничто не решал. Притязания барона Вильгельма были наиболее понятными. Эдвард Исповедник именовал его собственным преемником. Нормандские источники, что несомненно, наиболее точно откликаются об этом, чем английские. И тут появились сомнения, но, по-видимому, эта версия была принята, судя по гобелену из Байо. Он указывает, как Гарольд случаем попал в руки Вильгельма в 1064 г. и тот принудил его отдать праздничную присягу. Какая конкретно была обет — мрачно, но светло одно: Гарольд поклялся помогать притязания Вильгельма на британский престол. Вполне возможно, что Вильгельм применил мощное влияние. Но мне видится маловероятным, что Гарольд мог отдать присягу, покуда его не принудили признать доводы Вильгельма; втомжедухе невероятным видится и то, что Вильгельму пришло бы в голову вторгнуться в Англию в 1066 г., ежели бы у него не было отлично обоснованных притязаний на престол. Видимо, есть лишь одно разъяснение: Эдвард официально провозгласил его собственным преемником. Это полностью могло статься, когда Эдвард был сам себе владельцем и мог изготовить отбор на собственный привкус, оказав покровительство нормандцам; то имеется это было в 1051— 1052 гг. В 1051 г. в одном британском источнике имеется запись о муниципальном визите Вильгельма к Эдуарду, иноземного барона к королю( чрезвычайно редкое и необыкновенное явление в то время). Едва ли разрешено колебаться в том, что конкретно тогда Эдвард посулил ему корону. Как же тогда Гарольд унаследовал престол в 1066 г.? Эдвард провозгласил собственным преемником Вильгельма. Витан или его ключевые сортировки, можетбыть, были шибко раздосадованы притязаниями Вильгельма. Они полностью могли беспрепятственно сопротивляться им в 1065—1066 гг. К тому времени Гарольд достигнул в стране расположения ключевой политической фигуры, которая сумеет сдержать Англию от распада и удачно отстоять ее от нападения норвежцев. Но мы уже видели, что " избрание " Гарольда носило кристально внешний нрав. Вероятно, такое заключение было принято при жизни Эдуарда. Английские источники прямо говорят, что Эдвард даровал царство Гарольду, и кое-что вроде этого предполагается одним нормандским летописцем, который строчит, что это было или неправдой, или несправедливостью, таккак Эдвард уже пожаловал царство Вильгельму. На гобелене из Байо похороны короля Эдуарда изображены ранее его погибели, чтоб обладать вероятность вместить сцену под заглавием " Здесь повелитель Эдвард обращается к собственным преданным любителям на смертном одре " вблизи с той, что именуется " Здесь они передали царскую корону Гарольду ". Надпись, как нередко сталкивается, владеет эллиптическую форму; ее истолкование, учитывая происшествия xi в., светло. Эдвард провозгласил собственным наместником Гарольда. Смысл разрешено взятьвтолк, даже ежели бы не было остальных подтверждений. Существуют необъятные данные о том, что во всей Западной Европе решающим моментом в появлении новейшего короля было предназначение старым владыкой собственного наместника. Конрад i в Германии провозгласил в 919 г. собственным наместником Генриха Саксонского, который стал основоположником большой саксонской династии, желая они вообщем не были родственниками. В летописи Германии до 1077 г. это было обыденным занятием, желая человек и не мог править государством до тех пор, покуда он не получит признания, что он повелитель, со стороны представителей собственных подданных. Карл Великий именовал собственным наместником и короновал собственного сына Людовика Благочестивого еще при собственной жизни, так что в крайние годы его жизни в стране были два правителя и короля. Этот чин упрочения наместника еще при жизни уже был испытан Оффой, владыкой Мерсии, в конце viii в.; ему нередко следовали в Англии, Франции и Испании. В начале viii в. Беда Достопочтенный ведает нам, что один британский повелитель передал родное царство преемнику, а иной решил, кто обязан им быть. Таких случаев мало, но и случаев, о которых у нас имеется какие-то детали о том, как повелители восходили на трон, втомжедухе недостаточно. Описание Фриманом витана вданныймомент смотрится совсем обманчивым. Его права сомнительны и были, возможно, еще наиболее мрачными, чем он это дозволял. В витан вступали те авторитетные люди и советчики( как нам это понятно), которых предпочитал звать к себе повелитель. Они давали королю советы, но лишь тогда, когда он умолял об этом. С иной стороны, повелитель был умным человеком, чтоб умолять и прослушивать советы. А повелитель, у которого были отличные дела со собственным витаном, мог проще препоручать свою волю и лучше ощущать расположение собственных подданных. Вполне могло быть, что " предназначение " играло огромную роль в появлении короля, ежели избрание. Но мы и не обязаны совершенно скидывать витан со счетов. Если мы спросим: " Почему повелитель Эдвард передумал? " — то это станет чрезвычайно затруднительный вопрос, так затруднительный, что некие историки говорят, какбудто он не мог передумать, и что некая дробь всей данной летописи, возможно, не подходит реальности. Видимо, это ненужный скепсис, желая я не размышляю, что мы можем быть убеждены в том, что приключилось в Рождество 1065 г. при царском дворе. Король был стар и немощен; можетбыть, он был более подвержен какому-либо воздействию, чем до этого. Он мог ощутить, что Гарольд — это единый человек, довольно мощный для такого, чтоб избавить царство от беспорядка, в частности отстоять его от Харальда Хардероде, самого прославленного бойца северных государств. Мы полностью можем быть убеждены, что он находился под мощным давлением со стороны почтивсех собственных подданных, какие желали, чтоб он выбрал Гарольда Вильгельму. Несомненно, истиной является то, что " избрание " его 6 января было формальностью, но только поэтому, что советчики уже приняли заключение по этому поводу. " Избрание " и действительно традиционно было, вероятно, кристально формальным, но за ним, возможно, крылось мощное лоббирование. Вряд ли это были выборы в нашем понимании этого слова. Мы подразумеваем, что во время выборов есть наиболее 1-го кандидата, имеется постоянная и просто определяемая группа выборщиков и что выборы будут проскочить по мажоритарной схеме голосования. Между 450 и 1154 гг., как нам понятно, в Европе не состоялись ни одни выборы такового рода. Первые популярные летописи выборы, прошедшие по мажоритарному принципу, состоялись в 1181 г., когда папа Луций iii был избран по папскому указу о выборах, принятому на Латеранском храме в 1179 г., который впервыйраз ставил, что папа считается избранным, ежели за него проголосовали две трети кардиналов. При " выборах " короля не было мажоритарного принципа, не было неизменной группы выборщиков и нередко имелся только один кандидат. Почему же тогда мы вообщем именуем это выборами? Слово " избирать " голосованием или " выбирать "( англ. Elect, ore choose, древнеангл. Ceosan, лат. Eligere) так нередко использовалось современниками, чтоб отдать светло взятьвтолк, как главную роль оно играло в их мышлении. Однако в летописи Англии недостаточно отыщется наиболее неопределенных слов. Ясно, что посреди современников существовали различия во понятиях. Известный беллетрист границы x—xi вв. аббат Эльфрик, разумеется, считал, что в ситуации, когда обязан показаться новейший повелитель, вправду находится вещество избрания: " Ни один человек не может сам изготовить себя владыкой, но люди имеютвсешансы избрать владыкой такого, кого они желают. Но после такого, как он официально взойдет на трон, он приобретает администрация над людьми, и они уже не имеютвсешансы стряхнуть это иго со собственной шеи ". Очень осторожно, чтоб неважнокакая дробь этого утверждения была общепринята в то время. Люди " не избирали такого, кого желают ", а германцы так или подругому утверждали преимущество сопротивляться королю-тирану, преимущество восстать. Мы не станем класть очень почтивсе в слова Эльфрика: он не констатирует точные основные взгляды, а докладывает аудитории, что повелители не обязаны быть узурпаторами, а люд не обязан бунтовать — обыденный лозунг новости себя отлично, как должно в период правления Этельреда Непослушного. Слово " избирать " использовалось в контекстах, в которых не могло держаться никаких частей выбора. Иногда отбор был предоставлен Богу, и все повелители чувствовали, что они повелители милостью Божией благодаря Его выбору. Но это словечко втомжедухе обширно употребляется в отношении человеческих личностей. Когда Генрих i стал владыкой Германии, он поначалу был назначен владыкой Конрадом на его смертном одре, а потом по требованию брата Конрада его " выбрали " франки и саксы. Франки и саксы были 2-мя из 4 народов, какие вступали в это царство. Они не избирали Генриха владыкой, они элементарно признали его таким. И практически разрешено не колебаться в том, что это и имеется настоящее смысл латинского слова eligere и древнеанглийского ceosan в британских источниках. Во почтивсех вариантах эти слова, можетбыть, скрывают дебаты и соглашение. Но что они на самом деле обозначают, так это официальный процесс признания и согласия. Это четко следовательно в описании такого, как Эдмунд Железнобокий стал владыкой в 1016 г. Кнуд был королем большой доли Англии; Этельред был мертв. Чтобы снабдить помощь Эдмунду, старшему сыну Этельреда, требовалось такое впечатляющее шоу, возводящее его на трон, какое лишь разрешено было осуществить. Он был " избран ", как нам докладывают, членами витана, какие в то время находились в Лондоне, и обитателями Лондона. В связи с этим и наиболее поздними вариантами, когда обитатели Лондона сыграли свою роль в возведении короля на трон, они сделали необычное высказывание: ни один повелитель не может быть избран без их согласия. К 1016 г. Лондон был уже огромным городом, а его видные деятели, можетбыть, сыграли главную роль в событиях такого года. Но необходима была группа, которая укрепила бы витан, лишь дробь которого могла бы находиться на выборах, и масса мещан, которая провозгласила бы короля. Витан и видные деятели городка элементарно подтвердили свою преданность Эдмунду; люд его громко приветствовал. По-видимому, это было все, из что традиционно состояли " выборы " в раннем Средневековье. В наиболее поздние эпохи церемониал коронации уже начиналась с формального запросы согласия народа. Архиепископ представлял( и по сей день представляет) монарха-избранника народу для согласия. И лишь после такого, как оно было выражено, он продолжал церемонию. Этого нет в самой старой церемонии, отображение которой имеется в нашем постановлении, в церемонии коронации Эдгара в 973 г. Он был правящим владыкой возле 14-ти лет, и числилось само собой разумеющимся, что люд признал его собственным владыкой. Мы не знаем, когда в церемонию оказалось включено это понятие короля народу, collaudatio, но оно было уже очевидно укоренившейся ее долею к 1066 г. Несомненно, конкретно это и делает Стиганд, расписанный на гобелене из Байо( иллюстрация 10а), 6 января 1066 г. Возможно, лишь в этом и состояло избрание Гарольда. Более возможно, что этому предшествовало какое-нибудь официальное собрание знати, которому один из видных деятелей, можетбыть один из архиепископов, представил Гарольда. Иногда эти два процесса проходили раздельно друг от друга. После боя при Гастингсе члены совета( по крупному недомыслию, как задумывался один из летописцев) признали владыкой Эдгара Этелинга. Позднее архиерей " Элдред( Йоркский), царевич Эдгар, эрл Эдвин, эрл Моркар и все лучшие люди Лондона " направились в Беркхэмстед, чтоб показать свою кротость Вильгельму и присягнуть ему на преданность, тем самым окончив его " избрание ". Позже, в Рождество, он был миропомазан на королевство и коронован в Вестминстерском аббатстве; и звучные клики collaudatio в начале церемонии так испугали нормандских рыцарей, что они подожгли дома кругом церкви аббатства. Но предназначение Эдуарда, покорение Вильгельма, повиновение витана и Божественное избрание были скреплены священной церемонией миропомазания и коронации в согласовании с ритуалом, имеющим немало всеобщего с тем, который имел пространство в 1953 г. Так, collaudatio вначале представлял собой внешний акт избрания, но со порой стал застывшим доказательством формального акта, который уже имел пространство. Последней долею церемонии избрания короля было праздничное предложение с поддержкой Божьего благословения процедуры, которая произошла до этого в ритуалах миропомазания и коронации. Все, о чем мы уже поведали, — наследование, предназначение и избрание — владеет долгую историю, уходящую корнями в античное сообщество германцев. Чуть позднее станет предпринята попытка просочиться в эту черную область. Но деяния церемонии коронации сравнимо светла. В v и vi вв. церемонии избрания германских правителей нередко кончались поднятием короля на щите. Нам непонятно, делали ли так в Англии. На самом деле у нас нет ни малейшего представления о том, какие церемонии проводились при избрании короля до Оффы, недавно до Эдгара. В 787 г. сын Оффы Эгфрид был официально объявлен владыкой при жизни его отца. Это обязано было обозначать миропомазание, что являлось ключевой долею хотькакой церемонии коронации в Средние века. И не по совпадению это вышло в конце viii в. В 751 г. у франков возникла церемониал миропомазания и коронации, санкционированная отцом. В 781 г. два сына Карла Великого были миропомазаны собственно отцом. В чем состоит смысл данных событий? Древние франкские повелители вышли из рода Меровингов. Каково бы ни было их возникновение, они к viii в. правили уже так продолжительно, что во франкском государстве уже с трудом себе представляли короля не из данной династии, желая у остальных европейских народов было подругому. Вестготские повелители традиционно " избирались ", а у правителей Ломбардии только возле века было схожесть наследного права на престол. В начале viii в. фактическим управляющим франкского страны был " майордом " Карл Мартелл. Какое-то время он обходился совершенно без монархии, но практически все время он поддерживал наличие куклы Меровингов. В 751 г. его сыну Пипину надоел фарс с Меровингами, и он обратился к отцу римскому за разрешением самому взять царский титул. В таковой ситуации это было натуральным для человека Средних веков, а вособенности церковнослужителя в viii в., находить в Ветхом Завете прецеденты такого, что они совершают. И там они находили то, что находили: как Самуил миропомазал Давида на королевство, поэтому что Саул растерял размещение Бога, желая Давид не доводился родственником Саулу; и как был избран наместник Давида Соломон — не по праву первородства, а " священником Цадоком и пророком Натаном "( желая они и действовали по указанию короля Давида). Церемонию, придуманную для такого, чтоб ввести Пипина на трон, мы бы окрестили коронацией: аналогично почтивсем германским королям, он принял корону( или корона), державу и скипетр, сообразно церемониалу, принятому в Восточной Римской империи. Но решающим событием в нем было миропомазание. В ходе средневековых коронаций это проводилось с поддержкой решетка и елея; а бальзам( смесь масла и бальзама) втомжедухе употребляли при посвящении в церковный сан священников и рукоположении епископов. Ничего необычного, что миропомазание стало считаться священным таинством, схожим рукоположению. Нечто вроде миропомазания, можетбыть, было у кельтских правителей Ирландии и Уэльса до Оффы. Но об этом нам недостаточно понятно, одинаково как и о церемониях возведения правителей на трон в период меж правлением Оффы и Эдгара. В 973 г. в возрасте 30 лет — канонический возраст, в котором мужчина мог быть возведен в сан епископа, — в зените могущества Эдгар был празднично миропомазан и коронован. У нас имеется записи, описывающие эту церемонию, которую провели св. Дунстан Кентерберийский и св. Освальд Йоркский в Бате в Троицын день в 973 г. Тот же самый-самый ритуал использовался до середины или конца xi в., а почтивсе его составляющие — и в 1953 г. " Приближался святой день( Троицын день), — строчит современник, — в который, по обычаю, архиепископы и все остальные высокопоставленные епископы, аббаты, аббатисы, сановники, ключевые арбитра и остальные миряне прибывали на царский двор. Император издал приказ о том, чтоб они пришли к нему с востока, запада, севера и с моря. Они прибывали не для такого, чтоб прогнать его или замышлять недоброе против него, как ничтожные евреи как-то обошлись с Иисусом, а для такого, чтоб наиболее благочестивые епископы могли его хвалить, миропомазать и ввести на трон с позволения Христа, от которого и благодаря которому возникло благословенное помазание высокого благословения и святая вероисповедание ". Это было первое из почтивсех указаний на то, что предполагают слова о самой церемонии, какбудто повелитель — это Божий ставленник, и лишь по данной фактору он благороден миропомазания. Два епископа провели Эдгара в храм под пение церковного хора. Король распростерся перед алтарем, отложил в сторону корону( которая уже была надета на нем), и Дунстан начал благодарственный молебен, но так растрогался, что заплакал от веселья при облике смирения и мудрости короля. Когда молебен кончился, епископы помогли королю подняться, а архиерей принял у него коронационную присягу. В этот раз повелитель поклялся, что: " Церковь Божия и целый его христианский люд станет существовать в мире под нашим владычеством во все эпохи. Я запрещу кражи и каждое преступление людям всех сословий. При мне суд станет правосудным и милосердным, а хороший и милостивый Господь дарит мне и вам родное амнистия ". На что все присутствовавшие произнесли " аминь ". После 3-х молитв настал черед праздничной мольбы, призывавшей Божье благословение " на твоего слугу Эдгара, которого мы выбрали, чувствуя верность к царской власти над англами и саксами ", и просящей Бога давать ему преданность Авраама, кротость Моисея, силу духа Иисуса, смирение Давида, мудрость Соломона и посодействовать ему подкармливать, изучать, закреплять и основывать Церковь его царства. И целый люд вверил ему себя. Церемония закончилась тем, что Дунстан именованием Христа миропомазал его, а хор запел антифон " Священник Цадок и пророк Натан ", который и по сей день в ходу, желая уже на британском языке, а не на латыни. Посреди молитв королю вручили перстень и меч, знаки царской власти. Затем на его голову возложили корону, а в руки вложили скипетр и посох; над его башкой прозвучало благословение. После этого королю присягнули на преданность его наиболее выдающиеся подданные. Его приветствовали: " vivat rex, vivat rex, vivat rex in eternum! "( Да здравствует повелитель, да здравствует повелитель, да здравствует повелитель на нескончаемые эпохи!) Определилось его состояние короля: " Встань и держи собственный царский статус, приобретенный по слову твоего отца [2], переданный тебе по праву преемника властью Всемогущего Господа чрез нас, епископов и остальных его слуг; и чем поближе будут торчать к алтарю церковнослужители, тем более ты обязан держатьвголове о чести, которую необходимо показывать им... чтоб посланник меж Богом и людьми мог принять тебя на троне этого царства как посредника меж духовенством и народом и позволить тебе править совместно с ним в нескончаемом королевстве — Иисус Иисус, то имеется Господь наш... " А после молитв и миропомазания или " рукоположения " царицы церемониал кончилась праздничной мессой. Со пор Эдгара царицу традиционно короновали совместно с супругом, и в " Жизни " Эдуарда Исповедника имеется отображение такого, как царица Эдит имела обыкновение сидеть у его ног; там же зафиксировано, что для нее, сообразно обычаю, постоянно стоял престол вблизи с троном короля, желая она изредка сидела на нем, но, аналогично, не постоянно с королевами обходились с таковым почтением. Ассер( конец ix в.) описывает, как инновационные ему западные саксы отказывались позволить королеве сидеть подле короля или перемещать титул царица( regina); она была только только женой короля. Это он относит на счет отвратительного поведения дочери Оффы, короля Мерсии, которая некое время была королевой Уэссекса. Правда это или нет, но полностью можетбыть, что дочь Оффы помнили как знак повиновения Уэссекса Мерсии во эпохи Оффы( конец viii в.), в итоге что царицы стали местами подчиняться временному порицанию. Но в целом в Англии до покорения нормандцами с дамами обращались с огромным почтением. И конкретно в Уэссексе в наиболее ранний период был один-единственный образчик такого, как царица англосаксов брала в свои руки бразды правления. В 672 г., как рассказывает " Англосаксонская хроника ", " погиб Кенвал( повелитель Уэссекса), а его царица Сексбурга критерии после него один год ". Ее правление не продлилось продолжительно( мы не знаем, что положило ему конец). Королевы традиционно числились элементарно женами правителей. Но с развитием церемонии коронации стали полагать, что они делят со своими супругами их царские привилегии, по последней мерке в некий ступени. Так что царица Эдгара была миропомазана и коронована. Церемония коронации Вильгельма во всех главных моментах была той же самой. К ней добавилось понятие короля народу collaudatio, заглушаемое сумятицей извне, и не было коронации царицы, так как супруга Вильгельма все еще находилась в Нормандии. Драматический вопрос, кто обязан начинать наместником Эдуарда Исповедника, в конце концов разрешился в Рождество 1066 г. Чтобы взятьвтолк это, нам необходимо разглядеть состояние Эдуарда, позицию его подданных, конкурентов Вильгельма и, вконцеконцов, самого Господа Бога, как ее понимали английские епископы. Вильгельм выиграл родное царство силой орудия, но он говорил, что является владыкой по праву, и, чтоб начинать им, он обязан был изготовить свои притязания как разрешено наиболее светлыми. Он состоял в родстве с Эдуардом, но не чрезвычайно недалёком, а к предкам его рода вообщем не имел нималейшего дела. Его притязание на имущество имело более шансов, чем притязания Гарольда, но не имело решающего перевеса. Он был избран, но только казенно. Английская ведать покорилась завоевателю. Преимущество его расположения выражалось отношением Эдуарда Исповедника; Эдвард объявил Вильгельма собственным наместником( даже ежели он с тех пор поменял родное заключение), и Гарольд поклялся признать Вильгельма владыкой. В 1066 г. принцип назначения имел болеезначительный вес, ежели права наследования или " избрание ". В нашем другом случае, при восшествии на трон короля Стефана, эти элементы находились в иной пропорции. Но действия его восшествия светло иллюстрируют устройство деяния всех 3-х принципов — наследования, избрания и назначения и пригодным образом кончают наше изучение вопроса, как становились королями. 1 декабря 1135 г. повелитель Генрих был " ни активный ни скончавшийся " в Лионела-Форе, Нормандия. Следуя прецеденту, положенному Вильгельмом ii, племянник Генриха Стефан Блуаский, граф Булонский, переплыл Ла-Манш, уверил архиепископа Кентерберийского в том, что он настоящий преемник, вышеназванный Генрихом на смертном одре, и был возведен на престол, возможно, 22 декабря. В 1139 г. дочь Генриха Матильда, вдова правителя Генриха v, а сейчас графиня Анжуйская — ее сторонников благодарячему именовали анжуйцами, — втомжедухе переправилась чрез Ла-Манш в окружении собственных приверженцев. В некий момент в 1141 г. она стала владелицей Лондона, и казалось, что победа у нее в кармане. Но она потерпела неудачу и передала свои притязания сыну. Молодой Генрих вторгся в Англию в 1147 г., еще раз в 1149 и 1153 гг., в конце концов в 1153 г. он был признан Стефаном преемником и коронован 19 декабря 1154 г. События " безвластия " вызвали немало толков, и у нас имеется оченьмного утверждений сторонников обеих сторон: летописцев, схожих стороннику Стефана, который написал gesta stephani( " Деяния Стефана "), или сторонника Матильды Уильяма Мальмсберийского, который привел доводы, выдвинутые в 1135 г., совместно с отголосками наиболее поздних комментариев в упаковке из собственных личных раздумий. В 1139 г. этот вопрос обсуждался у папы римского, о чем у нас имеется два отчета от Иоанна Солсберийского в его " Воспоминаниях о папском дворе " и от свидетеля данных событий Жильбера Фолио, потом аббата Глостерского и в окончательном счете епископа Лондонского( 1163—1187). Жильбер, конкретный приверженец императрицы, прибавляет массу доводов, рожденных его живым разумом юриста, который добивается высот законов природы и Бога. На начальных шагах основательно рассматривались только два кандидата. Но любопытно то, что они возникли из вероятных по последней мерке 6. Матильда была единым живым законным ребенком Генриха i. Если дама могла быть преемницей на троне, то ее наследные притязания были очевидно чрезвычайно сильны. Адвокат, представлявший интересы Стефана перед отцом римским, говорил, что на самом деле она была незаконнорожденной, что ее мама приняла строгий постриг в аббатстве Ромси и благодарячему не могла вылезти замуж за отца Матильды, так что ее разрешено не учесть. Как резонно указали любители Матильды, святой архиерей Ансельм собственно занимался этим вопросом и позволил им пожениться, и папа утвердил его заключение. Никто не осмеливался намекнуть на это событие при жизни Генриха. На самом деле дважды ведать присягала на преданность Матильде как собственной грядущей королеве. В главном случае Стефан, легитимный племянник Генриха, и Роберт Глостерский, его незаконный сын, соревновались в том, кто из них станет главным светским бароном после короля шотландцев в принесении клятвы справедливости. Эти клятвы были вынужденными, а первая, в очах почтивсех, стала недействительной после брака( без согласия баронов) Матильды с графом Анжуйским. Был прецедент, помогающий вдовствующим королевам решить вопрос потомственного права, как в " Беовульфе " и датской легенде, отлично популярной нам из шекспировского " Гамлета ", и в еще наиболее удивительном случае царицы Эммы, супруги поначалу Этельреда ii, а позже Кнуда. Это могло помочь идею о том, что царская дочь, в жилах которой течет царская кровь, может взойти на трон. Но предполагалось, что править станет муж Матильды, а не она хозяйка. Недавним образцом дамы, правящей государством безпомощидругих, мог начинать прецедент с королевой Урракой, ставшей преемницей короля Леона и Кастилии Альфонса vi. Но это был редкостный вариант, и он не имел успеха. Все ждали, что венец перейдет чрез супруга Матильды к ее сыновьям. Наследование по дамской полосы имело свои особенные критерии, но они не представляли никакой трудности в предоставленном случае, так как все остальные кандидаты уступали женщине. Единственным исключением был Роберт Глостерский, которого, вероятно, воспринимали в расплата. Но он отказался быть претендентом на престол на том основании, что он незаконнорожденный, и это барьер, аналогично, было учтено, неглядя на прецедент с Вильгельмом Завоевателем. Есть запись о том, что эрл Роберт уступил притязаниям собственного племянника Генриха, сына Матильды и глава Жоффруа. В 1135 г. Генриху было два года, и, даже ежели его притязания были бы осмотрены, нужна была десница зрелого человека, чтоб совладать с назревшим кризисом. Сомнительно, чтоб мысль о наследовании, какой-никакой бы значительной она ни была, уже развилась до такого, чтоб перевесить " подходящесть " короля в умах большинства людей. В x в. второстепенные люди становились преемниками. Завоеватель как барон Нормандии был второстепенным преемником, но Англии не суждено было опять обладать короля-мальчика ранее 1216 г. Если бы притязания Матильды были приняты, естественным претендентом становился ее муж Жоффруа, граф Анжуйский, благородный преемник безжалостных графов Анжу, человек, который, вероятнее только, мог представить силу Генриха i. Однако существовали некие трудности. Во-первых, Анжу и Нормандия были традиционными врагами. Мысль о руководстве графу Анжуйскому далековато не веселила англо-нормандскую ведать. Во-вторых, он стал бы править как муж Матильды. Но брак был так несчастливым, что было очень сомнительным, сумеют ли они существовать довольно миролюбиво, чтоб править своими большими владениями. Любопытно, что за крайние годы правления Генриха i они истощили свои несогласия так, чтоб недолгое время вести совместно, зачать деток и поссориться с Генрихом. Граф Анжуйский был подозрительным человеком в Англии. В 1135 г. он и его жена были в состоянии борьбы с Генрихом. Другой недалёкой родственницей Генриха была его сестра, графиня Блуаская, которая была еще жива: она погибла в 1137 г., но, аналогично, никто не разглядывал кандидатуру самой графини; но двое ее старших сыновей Теобальд и Стефан были суровыми претендентами. Теобальд был графом Блуа, Шампани и Шартра, одним из крупнейших владык Северной Франции. По последней мерке, у него была бы держава, чтоб в безвыходном расположении сдержать администрация в Анжу, и нормандские бароны продолжали звать его быть их герцогом. Однако покуда они готовились присягнуть ему на преданность, они получили известие о том, что меньший брат Теобальда Стефан, граф Булонский и( благодаря милости короля Генриха), возможно, самый-самый богатый британский дворянин, плывет чрез Ла-Манш. Теобальд был мало недоволен, но отказался воспрепятствовать брату. Так что Стефан мог, как Вильгельм ii, склонить на свою сторону архиепископа Кентерберийского и короноваться, как Генрих i, завладеть казну в Винчестере, как Эдмунд — на этом делает мощный упор его биограф, — чтоб достигнуть гласов мещан Лондона, какие нажили большой основнойкапитал в 1016 г. Громкие гласа обитателей Лондона были необходимы, чтоб закрыть маленькое количество авторитетных людей, какие " выбрали " короля. Его жена, аналогично жене Генриха i, принадлежала к старинному британскому роду: она была племянницей супруги Генриха и Эдгара Этелинга, дочерью шотландской принцессы. Мы уже видели, что Генрих i раньше напублике и достаточно упрямо именовал Матильду собственной наследницей. После его погибели ведали, что, аналогично Эдуарду Исповеднику, он поменял родное заключение и на смертном одре провозгласил преемником Стефана. В это никто не веровал, но это было одним из 2-ух главных моментов в 1135 г. и следующие годы и ключевой загадкой введения Стефана на трон. Другим принципиальным моментом был вопрос годности кандидата: у Матильды был тяжкий, вздорный нрав, и она не запамятовал, что была императрицей. Ее супругу не доверяли нормандцы. Стефан, с иной стороны, возглавлял баронов и был одним из них, явный, смелый, инициативный, не ведающий о жадности собственного дяди и, наверняка, о его жестокости. Одно это может в достаточной ступени разъяснить его успех, по последней мерке, отчего он получил помощь. Но это никоимобразом не разъясняет самую загадочную мелочь событий 1135 г. — скорые и решительные деяния, какие он предпринял после погибели Генриха. Он был коронован так же скоро, как и Вильгельм Рыжий, имея еще болеезначительный перевес. Стефан постоянно был способен на быстрые деяния, но в следующие годы ему не хватало решительности и настойчивости, чтоб его деяния увенчались успехом. Возможно, по понятию большинства историков, что единый раз в собственной жизни Стефан увидел собственный шанс и пользовался им, что быстрота его действий была достаточной, чтоб привести его к временному успеху и отложить старшего брата на обратный чин безо каждого обсуждения. Это можетбыть, но имеется и иное разъяснение. Иоанн Солсберийский ведает нам, что, доказывая свою позицию перед отцом римским в 1139 г., представлявший интересы короля Арнульф( позже епископ Лизье) сослался на два довода: на то, что Матильда незаконнорожденная и что Генрих на смертном одре поменял родное заключение и именовал собственным преемником Стефана. " И он заявил, что это напублике было подтверждено Вильгельму, архиепископу Кентерберийскому, и папскому легату в пребывании служителей церкви клятвой эрла Хью( Бигода) и 2-ух рыцарей. И, услышав это подтверждение, архиерей признал притязания Стефана на корону, а епископы и ведать выразили родное единогласное согласие и единодушие. То, что было изготовлено с таковыми церемониями, не могло, по его заключению, остаться незавершенным ". В протест адвокат интересов императрицы отмел обвинение в незаконности ее рождения и отрицал, что Генрих поменял родное заключение: " Что касается вашего заявления, какбудто повелитель передумал, то ошибочность его подтверждают те, кто находился при его кончине. Ни вы, ни Хью не могли ведать о его крайней просьбе, так как вас там не было ". Одобрение архиепископа не могло наделать урон императрице — а таккак ей все они давали присягу справедливости, — так как она была обречена утратить свою корону, не получив даже способности ответствовать на выдвинутые против нее нарекания. Жильбер Фолио тщательно произносит о законнорожденности императрицы. Этот пункт вособенности его волновал, так как его точказрения практически вполне основывалась на ее потомственных притязаниях. Но он все-же разглядывает вопрос, может ли отец отнять наследства законнорожденного малыша, и даетответ на него: лишь в случае мятежа или чего-либо аналогичного. И он крепко( желая и неверно) заявляет, что императрицу никогда невозможно было в этом свалить [3]. Этот аргумент, можетбыть, внешний, но в нем было укрыто обвинение в том, что Генрих отказался от собственной дочери на смертном одре. Во каждом случае, мы можем поверить Иоанну Солсберийскому на словечко в том, что это засело у людей в головах. Иоанн делал свои записи при Генрихе ii, сыне императрицы: у него не было мотива для такого, чтоб исправить дело Стефана, разве что, можетбыть, бесчестить представителя интересов Стефана, особенного неприятеля Иоанна. Была ли эта деяния честной — вопрос иной. Самые первые летописцы Ордерик жизненный( 1141), Уильям Мальмсберийский и Иоанн Вустерский( ок. 1142) не упоминают о том, что Генрих поменял родное заключение на пороге погибели. Но Уильям и Иоанн были верны императрице, когда водили свои записи. Биограф Стефана, делая свои записи, по-видимому, в начале правления Генриха ii, прибывает к любопытному компромиссу. Весь чин действий был выдуман Стефаном; по его прибытии в Англию он был немедленно избран обитателями Лондона — и нам читают лекцию о правах Лондона, в которой создатель, мягко разговаривая, выражает очень мощный ответ. Далее нам тщательно говорят о полемике в пребывании епископа Кентерберийского, заключение которого как главного советчика и человека, который станет жаловать на трон новейшего короля, было жизненно принципиальным. Архиепископ возразил, что он присягнул на преданность Матильде. Ответ на это был понастоящему чрезвычайно необыкновенным. Генрих достигнул клятвы справедливости и выдал свою дочь замуж в Анжу с целью достигнуть решетка меж Анжу и Нормандией. Этот похвальный проект, который делает из Генриха бескорыстного нобелевского лауреата, сотворил трудность: он знал, что бароны присягали неохотно. И вот на пороге погибели он освободил их от предоставленной ими клятвы, чтоб его интрига более не причиняла им беспокойства. Будет ошибкой очень основательно принимать чьи-то речи в средневековых летописях: прямую стиль непрерывно употребляли в качестве средства, придающего спектр и драматизм ситуации, чтоб отдать вероятность артистам или создателю отдать комменты; никому и в голову не приходило подозревать их в стенографической точности. Но тем не наименее они часто посещают очень увлекательны; и этот аргумент владеет собственной своей логикой, которая, разумеется, так и не была замечена. Мотив Генриха очевидно абсурден. Если его целью был мир, ему необходимо было связать собственных баронов всеми вероятными клятвами, когда он покоился на смертном одре. Но на самом деле " анжуйский " брак не был гарантией решетка с Анжу или в пределах его личных владений при его жизни. Да и мир из-за решетка не владеет ничто всеобщего с Генрихом i, как мы можем о нем осуждать. Это элементарно ореол знаменитого Генриха i, " сторонника решетка ", на которого люди оглядывались с ностальгией из беспорядка следующего правления. Это потешно, но таккак какое-то разъяснение было необходимо тотчас. Доводы архиепископа против Стефана убедительны. Как же тогда он оказался принужденным короновать его? В " Деяниях Стефана " произнесено, что Генрих освободил баронов от их клятвы справедливости Матильде на смертном одре; эта деяния была развита следующими летописцами. Если это все, что он сделал, — ежели он освободил их от клятвы, не указав на наместника, то он действовал или как уверенный демократ, или в приступе совершенной невменяемости. Первое нереально, крайнее — таккак это был не кто-либо, а Генрих i — неописуемо. Гораздо вероятнее древняя деяния, которую повторяют " Деяния ": Генрих провозгласил Стефана собственным наместником на пороге собственной погибели в некотороеколичество завуалированной форме. Но отчего она завуалирована? Когда " Деяния " были в процессе написания или, по последней мерке, окончания, на троне уже был Генрих ii. [4] На страницах, написанных в наиболее позже время, Генрих назван " законным преемником ", желая старший сын Стефана дожил до 1153 г., а меньший — до 1159-го. Это разъясняет любопытное увиливание от прямого ответа в данной книжке: это в главном панегирик Стефану, но нацарапанный кем-то, кто пришел к договору с анжуйским управляющим. Он не может беспрепятственно заявить, что Генрих i отрекся от собственной дочери и ее деток, так как Генрих ii заявил доэтого только о том, что является преемником собственного деда. Тем не наименее ежели он не произносит ничто о смертном часе Генриха i, то точказрения Стефана основательно ослабляется. Итак, мы зрим, что анжуйские летописцы стоят по одну сторону, а любители Стефана — по иную. У анжуйцев был мощный мотив замалчивать хотькакое упоминание о том, что Генрих именовал собственным наместником Стефана; у приверженцев Стефана — в одинаковой ступени мощный мотив требовать на этом. Ордерик, писавший свою летопись в Нормандии, которую покинул Стефан, ни знаком не упоминает об данной летописи. Возможно, его Безмолвие является неким доводом против нее. Но в главном мы владеем тут, как традиционно, обычное возражение источников, и, только следя за поведением основных работающих лиц, мы можем полагаться позволить вопрос. Стефан действовал диковинно проворно; архиерей Кентерберийский поспорил, но согласился. Король Франции поддержал Стефана; папа римский утвердил его коронацию. Граф Блуаский отозвал свои притязания; граф и графиня Анжуйские ничто не предприняли; эрл Глостерский после длительных колебаний присягнул на преданность Стефану. Многое из этого отображает настоящие факты. Спорное престолонаследие было занятием обыденным; случаи насильственной узурпации власти — нередкими. Обычно свершившийся факт доводилось воспринимать даже церкви, так как ее отказ мог привести только к кровопролитию. Для папы римского было принципиально сдержать Англию от гражданской борьбы. Что касается короля Франции и глава Блуа, то мы знаем очень недостаточно деталей событий, чтоб осуждать об их мотивах. В всяком случае Теобальд не мог на почтивсе полагать в Англии, а Людовик обязан был во Франции страшиться присоединения Анжу к Нормандии. Расторопность Стефана и единодушие архиепископа Кентерберийского являются самыми поразительными моментами в данной последовательности событий. Стефан действовал так скоро, что его маневр обязан был быть практически наверное продуманным заблаговременно. Действительно, полностью возможно, что он был ему внушен наиболее мощной личностью, чем он сам. Архиепископ, возможно, уступил убедительным доводам. Обе доли данной головоломки разрешено было бы разъяснить, ежели бы Стефан мог вправду доставить подтверждение такого, что Генрих провозгласил его собственным преемником на смертном одре. Однако имеется еще два момента, какие следует воспринимать в расплата. Архиепископ был заинтересован в том, чтоб отдать Англии готового к деяниям короля, который мог предупредить избиение: гражданская битва была неминуема. Он мог отлично воспринимать, что Стефан наиболее подходящая кандидатура, способная заполучить помощь, ежели императрица. Он был неплохим бойцом и уже был снабжен неплохим неизменным заработком в Англии. И он не забывал дарить обязательства быть неплохим управляющим, покорным церкви. Стефан полностью мог глядеться пригодным вариантом в очах церкви. Если деяния Стефана восхищают нас и мы затеваем находить наиболее сильную личность, которая побудила его делать, то его дядя не является единой таковой фигурой, по нашему понятию. Еще один Генрих, меньший брат Стефана, аббат Гластонбери и епископ Винчестерский, сыграл ведомую роль в событиях, имевших пространство в годы правления Стефана. Он не постоянно был на стороне собственного брата, но Уильям Мальмсберийский присваивает ему первый успех Стефана и делает его воздействие решающим для получения согласия архиепископа Кентерберийского. Картину, нарисованную Уильямом, в общем, подтверждают " Деяния ". Выдающаяся личность, непокорный и принципиальный Генрих полностью мог показывать воздействие на обоих собственных старших братьев, и мы можем поверить Уильяму Мальмсберийскому, что он доверял( и, без сомнения, уверил в этом архиепископа) на то, что Стефан будет благородным хранителем церкви и станет повиноваться указаниям стоящих во голове нее епископов. Наконец, вероятно ли то, что Генрих i сам забыл о собственной дочери после всех собственных трудных интриг и объявил преемником собственного племянника? Ясно, что Генрих был в движение почтивсех лет основательно беспокоен тем, кто взойдет на престол после него: он женился во 2-ой раз, но от 2-ой супруги у него не было деток; он вызвал Матильду из Германии против ее воли; он принудил собственных баронов отдать две клятвы справедливости. Во всем этом он, по-видимому, управлялся как конкретным представлением о наследовании, так и привязанностью к дочери. Можно было бы ждать, что его сердечко выберет его незаконнорожденного сына, эрла Роберта, или его незаконнорожденного племянника Стефана. Обоих он одарил самыми наилучшими землями — это был практически беспримерный вариант. Он показывал по отношению к ним родное размещение и привязанность, охотился с ними, наслаждался их социумом. В противовес этому, он обращался со собственной дочерью как с пешкой в брачной забаве — такое известие видели почтивсе дамы в те эпохи. В возрасте 7 лет ее на корабле выслали в Германию. Когда она стала юный вдовой, ее торопливо возвращали обратно, сделали наследницей трона, противволи выдали замуж за человека молодее ее, которого она презирала( он был обычным графом) и который не обожал ее. И вот ее отец позволил ей бросить супруга, потом снова соединил их, чтоб снабдить собственному роду расширение в потомках и наследниках. Наконец — и это логично — она стала допекать старика: мятеж разразился в Нормандии, граф беспрепятственно поддержал его, а императрица только чуток наименее очевидно подстрекала к нему. Что приключилось на смертном одре Генриха i, разрешено лишь надеяться. Если он счел, что его дочь показала себя " неблагодарной " — разве он не осыпал ее почестями, не сделал ее императрицей, не обещал ей царство? — это было бы полностью ясно. Он был раздражительным представителем вспыльчивого рода и был способен заявить все, что угодно, когда на него накатывало. Вполне ясно, что он мог поддаться временному состоянию, ощущению, что он может, в конце концов, следовать велению собственного сердца, а не головы, что Стефан — сам отстроенный Генрих, меньший сын, женившийся на наследнице рода Альфреда и Кердика и Водана. Когда царица Елизавета i была на пороге погибели, довелось прибавить колоссальные стремления к тому, чтоб она назначила Якова собственным наместником. Столь щепетильна она была в отношении собственной привилегии и настолько недостаточно ее завлекали идеи о собственной своей погибели, что она откладывала заключение до самого крайнего момента. В конце концов странный символ, который она сделала рукою после такого, как уже не могла произносить, был истолкован как единодушие, и крайняя плотина на пути к наследованию трона Яковом пала. Вокруг умиравшего Генриха собрались люди, ужасно обеспокоенные тем, кто будет преемником. Эти люди, названные Ордериком, не очень спешили присоединиться к любителям Стефана или помочь его. Хью Бигод утверждал, что слышал, как Генрих именовал Стефана, но сторонники императрицы возражали, что Хью не был посреди присутствовавших у кровати умирающего. Однако полностью можетбыть, что Хью находился вблизи, схватил слух, что Стефан назначен преемником, и немедленно понес его в Булонь, где( как видится) в тот момент находился Стефан. И этот слух подвигнул Стефана на его ошеломительную авантюру. Думаю, полностью возможно, что Стефан решил, что может полагать на помощь Генриха. Хотел ли Генрих дать ему ее, мы никогда не спрашиваем. В Германии в конце xi—xii вв. появились симптомы такого, что наследование и предназначение преемника имеютвсешансы в один красивый день скинуть его выборам — и это станет методом возведения короля на трон. В xiii—xiv вв. таковой распорядок был принят: особенная группа выборщиков исполняла собственный вольный отбор, таковой вольный, что в начале xvi в. всех правителей Англии, Франции и Испании полностью могли сосчитать пригодными претендентами. В Англии и Франции этого не вышло. Слово " выборы " обширно использовалось; Стефан распустил слух, что он был избран церковью и народом, а " Деяния " совершают его избрание главным событием. Но он был " выбран " обитателями Лондона, а не витаном. И ежели Стефана разрешено было полагать " выбранным " монархом, то этот прецедент не сулил ничто неплохого. На самом деле людей посильнее занимали остальные идеи: предназначение преемника было всееще, наверняка, самым принципиальным причиной из всех; наследование делало успехи и пополнялось изощренными доводами из римского и церковного права. И ни один серьезный человек не мог пренебречь вопросом, идет ли кандидат в повелители для собственной должности. Миряне и церковнослужители сходились в том, что личность короля владеет жизненно принципиальное смысл для благоденствия народа. Избрание новейшего короля было только суровым занятием — очень суровым, чтоб быть подчиненным обычным правилам. На протяжении только такого времени, что английские повелители правили и царили, находился вещество неопределенности в отношении принципов наследования. Каким бы странным это ни казалось, но нынешний закон о праве наследования был принят только в xviii в. Глава 3 ЧЕМ ЗАНИМАЛСЯ КОРОЛЬ Мы узнали, как становились королями. ныне нам предстоит выучить, как они жили: снабдить их дворцами и заработками, надеть и насытить и наполнить их порядок дня. Основная толпа дошедшей до нас литературы о саксонских и нормандских временах была написана церковнослужителями на латыни, международном языке церкви западного христианского решетка. Короли традиционно были необразованными. В этом, как мы увидим, были примечательные исключения. Но истина такая, что в главном миряне не увлекались книжными познаниями, а сохранившаяся беллетристика отображает вкусы и интересы духовенства. Она почтивсе может поведать нам о светский жизни — но о жизни только 1-го поколения. Если мы желаем определить непосредственный контакт с мирянами, мы обязаны полагать на материальные остатки — дома, орудие, монеты, извлеченные на свет божий с поддержкой лопаты, и на написанные для них на родном языке литературные творения, какие менестрели выполняли в больших залах царских замков по вечерам. По сути собственной, это были не письменные, а устные литературные творения, какие передавались от 1-го менестреля к иному, усовершенствовались и искажались в тигле человечной памяти. В итоге только маленькая их порция вообщем попадала на пергамент, а от только написанного до нас дошла только дробь. Ученому, занимающемуся британской историей, сравнимо повезло. От французской литературы, написанной на родном языке до конца xi в., не осталось ничто, желая начиная конкретно с этого времени таковых творений большое оченьмного. От германской литературы, написанной до 1100 г., сохранилось немногое. Значительное численность старых скандинавских поэтических творений было написано в Исландии возле 1250 г.; они популярны нам по их наиболее поздним копиям. Но Англия может похвастаться тридцатью тысячами англосаксонских стихотворных строк, кроме существенного численности древнеанглийской прозы. Большая дробь данных стихов — религиозного содержания: изложение долей Библии, верующие легенды, жития святых, благочестивые выдумки, вроде известной поэмы " Видение креста ". Люди, писавшие рукописи, в которых сохранились поэтические творения, сами были служителями церкви, и большая порция стихов религиозного содержания в их рукописях, без сомнения, частично отображает их вкусы. Но светло втомжедухе и то, что она отображает вкусы почтивсех мирян, для которых и писались эти вирши. Есть втомжедухе маленькое численность стихов светского содержания. Самое знаменитое из них — маленькая эпическая книга " Беовульф ", единственное законченное творение из всех германских маленьких баллад и поэм пор истока Средневековья, дошедшее до наших дней. Вполне можетбыть, что " Беовульф " в неких отношениях не свойственен для литературы, из которой он появился, — доэтого только поэтому, что это, как мы увидим, христианская книга с христианской моралью, но она резво открывает почтивсе из жизни правителей и влечений их приверженцев, что мы подругому не сообразили бы. Точная дата ее написания безызвестна: традиционно ее относят к viii в., и навряд ли это могло статься позднее. Поэма наступает со погибели датского короля. " Час Скильда настал, когда он был в расцвете сил. После длительных лет царствования повелитель дал Богу душу. Его любимые слуги отнесли любимого повелителя на сберегал моря, сообразно его постановлению, которое он дал, когда еще мог произносить. Обледеневшее и готовое к отплытию королевское судно с изогнутым носом стояло в гавани. Они положили собственного драгоценного монарха посредине корабля ближе к мачте. Множество сокровищ было принесено сюда из дальних краев. Говорят, ни один корабль никогда не был настолько отлично обустроен клинками, латами, орудием и доспехами. На груди короля лежала куча драгоценных камней, какие обязаны были совместно с ним тронуться далековато в море. Датчане принесли Скильду Скевингу дары из собственной сокровищницы, какие были так же неплохи, как и дары, предоставленные ему теми, кто выслал его 1-го в океан, когда он был ребенком. Над его башкой они установили его милый штандарт, а потом, уступив его морю, с грустью позволили ему унести их короля бросать. И никто, ни советчик в королевских палатах, ни воин на поле боя, не мог буквально заявить, кто получил этот груз ". Еще возле 20 лет обратно этот фрагмент звучал для большинства читателей как чистая выдумка. Но в 1939 г., недавно до истока Второй вселенской борьбы, " гавань ", в которую таковой корабль как-то приплыл, была найдена во время раскопок на продуваемом ветрами холме над рекой Дебен в Суффолке. Давно было понятно, что у восточносаксонских правителей один из замков находился в Рендлшеме, на расстоянии 4 миль оттуда. А раскопки могильных курганов в самом Саттон-Ху начались годом ранее. В одном из таковых курганов уже был отыскан похоронный корабль, но до этого его уже раскопали грабители, так что главное его содержание было утрачено. В 1939 г. начались работы на одном из самых огромных курганов, и опять были найдены останки корабля. Тогда землекопы сориентировали свои розыски в центр холма, где обязана была находиться погребальная комната, практически не веря отыскать ее в целости. Когда они приблизились к ней, они сообразили, что кое-что увлекательное располагаться под ней, — этого было довольно, чтоб они приостановили свою работу и вызвали группу самых обученных профессионалов для завершения очень деликатной задачки. На протяжении июльских дней 1939 г., когда сгущались тучи борьбы, из центральной доли корабля были извлечены золотые и серебряные декорации — кое-что необычной красоты, но все они были прекрасны и представляли редкостный энтузиазм. Владелец Саттон-Ху подарил их государству. Их поместили в Британский музей, рассортировал и, привнесли в каталог и успешно спрятали. Потом началась битва, и суровые работы были прекращены до ее окончания. На протяжении 5 лет спецы и дилетанты делали догадки и строили догадки. Тогда сокровища были опять раскрыты, заново изучены и начали отвечать некие догадки. Археологи, нумизматы и историки исследовали их, вернули в лабораторных критериях, сравнили с иными находками и сделали их анализ. Этот процесс еще не кончился, и оставшиеся курганы в Саттон-Ху еще берегут свои тайны. Погребальная комната берегла в себе доспехи, кубки, ложки и блюда, а втомжедухе разные остальные предметы. Но в ней не было тела, и это усилило загадочность ситуации: для кого она предназначалась? Это могла быть могилка короля. Корабль Скильда был нагружен во многом так, как корабль в Саттон-Ху. Да, он не был захоронен, а выслан в море. Но мы знаем, что захоронение было обыденным занятием — в конце поэмы курган был насыпан для самого Беовульфа. И в остальных местах были найдены захороненные корабли, вособенности в Швеции. Мы втомжедухе знаем, что герой Саттон-Ху не был обыденным смертным. Были произведены раскопки почтивсех англосаксонских могил. Мало над какими из них были насыпаны курганы, и еще ни одна из них покуда не может сравниться с Саттон-Ху. Ничего, одинакового ему по великолепию, еще не было найдено во время раскопок ни в одном уголке германского решетка. Господин Боффин в " Нашем общем приятеле " назван " золотым мусорщиком " вследствии большого имущества, которое он получил как преемник впечатляющих куч драгоценного праха. Можно даже именовать Саттон-Ху золотым мусорным ведром решетка раннего Средневековья, поэтому что его сокровища не имеют гос принадлежности. У безызвестного бойца были ложки из Византии, кубки из Византии и Египта, шлем, щит и меч из Швеции, пряжки и застежки на доспехах, крышка кошелька были шедеврами англосаксонского ювелирного художества; средства в его кошельке попали к нему из Галлии Меровингов( т. е. Франции). Мы не можем быть убежденными в том, что это все является его собственным богатством: когда хоронили самого Беовульфа, то, чтоб снабдить его должным образом, сокровища были награблены. Но, по последней мерке, средства, хоть и не английские, представляют собой однородный комплект, который указывает специалистам-нумизматам, что захоронение вышло в 650-660 гг. Обычно подразумевают, что безызвестный воин был на самом деле владыкой. Но до такого как возникли короны и скипетры, мы таккак не знаем, как повелители отличались от остальных людей. Необычный объект( иллюстрация 3а) определен как царский штандарт; точильный гранит( иллюстрация 3с) — старый скипетр. Ни один из данных предметов не смотрится утилитарно, но их функции, ежели правдиво, неизвестны. Было высказано намерение, что " штандарт ", можетбыть, был стойкой для вешания скальпов; аннулирование скальпов было излюбленным занятием франкских правителей, от имени которых отчеканены монеты, найденные в Саттон-Ху. Ни 1-го захоронения, такового же прекрасного, как Саттон-Ху, еще не было найдено, и это истина. Правда втомжедухе и то, что отрывок предмета, который, по-видимому, является близнецом шлема из захоронения Саттон-Ху, был отыскан при раскопках в Швеции в могиле, которая считается царской. Оба они очевидно наиболее прекрасны, чем остальные шведские шлемы такого времени, обнаруженные в могилах, какие приблизительно числятся некоролевскими. Но в этом находится вещество дозволения, и мы обязаны бросить это на суд профессионалов. А покуда мы полностью можем допустить, что в всяком случае — был ли безызвестный воин владыкой или нет — его амуниция сделало бы честь королю, и, ежели мы желаем доставить себе древнеанглийского монарха, в торжественном одеянии сидячего на троне в собственном тронном зале, мы можем облачить его в наряд из Саттон-Ху. Мы втомжедухе не можем решить волнующую проблему отсутствия его тела. Было высказано намерение, что он был христианином, и ложки с выгравированными 2-мя именами св. Павла — Савл до крещения и Павел после — шибко наводят на мысль о крещении, или, по последней мерке, у этого бойца были друзья-христиане. Для что же тогда мастерски изготовленный наряд для его странствия в потустороннем мире, соответствующий только языческим захоронениям? Возможно, тело было похоронено по-христиански, а его слуги-язычники возвели для него обычный монумент. И все же навряд ли это так. Более возможно, что храм какое-то время снисходительно относилась к сохранявшимся языческим ритуалам и позволила нетакдавно обращенного в христианство бойца захоронить обычным методом. Если монумент был воздвигнут языческому королю, у которого были друзья-христиане, то потенциальным претендентом разрешено именовать Этельхере из Восточной Англии, который умер в битве на реке Уинвед на севере Англии в 654 г., а его тело, можетбыть, было унесено при разливе реки — это объясняло бы пустоту могилы. Если это был христианский повелитель, то потенциальным претендентом был его брат Анна, еще наиболее знаменитый человек, который погиб в этот же год, но ранее. То же наиболее слияние языческой и христианской тем озадачивает читателя " Беовульфа ". Герои поэмы кажутся точно язычниками, но само творение охватывает христианские нравственность и тему. Дворец датского короля осаждает чудище по имени Грендель, которое прибывает в него по ночам и пожирает тех бойцов, какие с безрассудной храбростью дремлют там. Весть об данной напасти доходит до Беовульфа, авторитетного человека из народа гаутов, обитающего на юге Швеции, в Готланде( или Гёталанде). Беовульф отправляется в путь с группой собственных приверженцев, и ему удается уничтожить чудище. Затем он убивает иное чудище, мама Гренделя, в безжалостном бою на дне соседнего озера и таковым образом устраняет двор датского короля от цельного выводка монстров. Король устраивает пир в его честь и осыпает его дарами, в главном золотом, а потом Беовульф, ко повальному огорчению, ворачивается к собственному народу, где он ведает о собственных приключениях собственному королю и дает ему дробь даров. В протест повелитель гаутов делает Беовульфа собственным ближайшим доверенным лицом и одаривает его еще более, в том числе огромным земляным наделом. Так кончается первая дробь поэмы. Проходят годы: повелитель гаутов и его сын убиты, первый во время набега на Фрисландию с целью грабежа, а 2-ой в кровопролитной междоусобице. И Беовульф делается преемником короны, лучший за свои свойства вдовой собственного былого владыки. После нескольких лет удачного и мирного правления спокойствие его царства, в свою очередность, преступает чудище, на этот раз дракон. Дракон проживает на холме и сторожит большие сокровища, спрятанные в нем. Кто-то похитил дробь сокровищ, и в отместку за это дракон разоряет страну. Беовульф, сейчас уже старец, отправляется выручать собственный люд от данной напасти и убивает дракона, но в бою сам приобретает смертельную рану. Поэма завершается всенародной скорбью о его кончине и его похоронами. Его сжигают на большом погребальном костре, и лучшие всадники из числа его приближенных объезжают верхом его костер аналогично тому, как греки объезжали кругом тела Патрокла, а гунны — тела Аттилы. В " Беовульфе " изображено сообщество героев-варваров: смелость, боевая доблесть, преданность и добродушие — вот свойства, нарисованные очень внушительно из-за такого, чтоб мы балдели. Личная преданность и родство — ключевые узы; преданность превыше только, так как родство играло наименее заметную роль в британском сообществе, чем у германских народов в Европе. Это благородное сообщество, сообщество главарей и правителей, у всякого из которых имеется тронный зал, в котором может собраться окружение сторонников. Эти сторонники были источником царской власти: от возможности короля заставить товарищей, родственников и чужеземцев собраться кругом него, от его возможности удачно председательствовать их на борьбе, подкармливать и давать их королевскими дарами зависели его администрация и престиж. В " Беовульфе " нам показан образ сообщества вандалов с самой наилучшей стороны. И все же " Беовульф " больше этого: это книга конкретно с христианской моралью, применимой к нетакдавно обращенному в христианство народу; это первые шаги христианского героизма. Замечательно то, что Беовульф убивает лишь драконов, но не людей. Легенды и деяния германцев полны войн и кровопролитных междоусобиц. Истинный геройство не в них, произносит создатель " Беовульфа ". Но в чем же он? Может быть, " Беовульф " — это примитивная христианская иносказание, значащая, что настоящий геройство состоит в том, чтоб биться с духовными врагами, демонами, а не человеческими созданиями. На поверхности лежит смысл, которое наиболее только могло бы посягнуть на аудиторию бойца: " чуток меньше кровопролитных междоусобиц " — вот разве что они могли взятьвтолк из этого; и само наличие изображенного сообщества оказалось бы под опасностью, ежели бы все бойцы начали биться с драконами или биться на копьях с ветряными мельницами. Церковь занялась нелегким занятием, когда начала к обращению в христианство безжалостного решетка. " Беовульф " указывает нам, что она отнеслась к этому основательно, что она уже пробовала сотворить мнение христианского героизма, и этот идеал полностью мог запасть в душу почтивсем из ее изначальной аудитории. Центром сюжета " Беовульфа " является большой зал, в котором повелитель Дании и его приближенные намереваются на вечерние пиры, где повелитель чествует их и где проистекает замен подарками, рассказами и смелыми балладами. " Такой успех на поле ругани и таковая большая известность сопутствовали Хродгару, что его родичи горели желанием работать ему, и таковым образом количество его юных слуг увеличивалось до тех пор, покуда не перевоплотился в грозную армию. Ему пришло в голову велеть воздвигнуть сооружение, которое обязано было начинать самой большущий пиршественной залой, в которой он мог одаривать юных и стариков всем тем, что вручил ему Бог, за исключением муниципальных земель и человечной жизни. И вот, как я слышал, по всему миру был разослан веление о его постройке, и скоро огромное сооружение было окончено. Король именовал его Хеорот и сдержал родное обязательство на пиру, на котором он раздавал кольца и сокровища. Высокое сооружение с остроконечной крышей высилось над башкой; но ему еще предстояло испытать страшный, бушующий пожар, когда со порой меж Хродгаром и его зятем разгорелась смертельная усобица после оскорбления действием "( иллюстрация 4а). Хеорот был огромным, но обычным древесным строением; это был явный, схожий на сарай зал. За крайние годы в Англии были выявлены останки нескольких таковых царских залов: первый, самый-самый превосходный, в Иверинге( Нортумбрия), где аэрофотосъемка нашла отпечатки нескольких зданий, а раскопки — выемки и отверстия для столбов в фундаменте нескольких залов, построенных из бревна. Хеорот был древесным, и в конце концов его охватило огонь, и он сгорел. Это, возможно, разъясняет то, отчего дворец в Иверинге некотороеколичество раз восстанавливали. Во время написания данной книжки шли раскопки замка саксонских и наиболее поздних правителей в Чеддаре( Сомерсет); была найдена группа зданий, занимающая огромную площадь, а в ее центре — саксонский пиршественный зал из бревна ix века или наиболее раннего периода размером 90 на 18 футов. Залы в Иверинге и Чеддаре, аналогично Хеороту, были доэтого только пиршественными залами, где Большой повелитель или военачальник трапезничал вечером в окружении собственных сторонников, бойцов его свиты, которых связывали с ним крепчайшие узы справедливости. Великолепие зала отражало достоинство короля: молвят, Хеорот был обшит золотыми листами. " Когда мы сели пировать, — докладывает сам Беовульф, — повелитель данов великодушно одарил меня за эту победу в сражению сокровищами и вычеканенным золотом. Затем начались песни и празднование, а патриарх Хродгар, у которого в запасе постоянно имеется оченьмного историй, стал говорить о издавна прошедших временах и время от времени наигрывал на арфе приятную мелодию. Там и сям осуществлялась какая-нибудь честная баллада с несчастливым концом, времяотвремени повелитель упоминал какую-нибудь любопытную легенду в ее четком варианте... " Не постоянно все было ровно. В " Беовульфе " как особенный знак добродетели богатыря было зафиксировано, что, будучи навеселе, он не убивал собственных приближенных, и приводятся некотороеколичество историй о том, как начинались или длились междоусобицы от взволнованного спора, подогретого сильным медом в " медовом зале ", как его нередко именовали. Несмотря на такие временами случающиеся нарушения распорядка, пир проходил по традиционному сценарию и кончался появлением царицы, которая обносила драгоценным кубком всех сидячих в зале, а потом уводила собственного супруга в спальню. Спальня, разумеется, была раздельно важной постройкой, а в иной таковой постройке, как повествуется в поэме, расположили Беовульфа, который еще посетителем приезжал к королю данов. Дворец чем-то подсказывал деревню — группа помещений и домиков, среди которых находилась пиршественная зала; но лишь у больших решетка этого были отдельные спальни. Большинство бойцов спали в зале, подключая доверенного советчика Хродгара, которого во время сна поймала и унесла из Хеорота мама чудовища Гренделя. Только повелитель и особенно знатные краски могли полагать на захолустье. Хеорот был штаб-квартирой короля и его сторонников. Из него они днем отправлялись покататься на лошадях и на охоту, летом — в наиболее далекие экспедиции, на войну, грабежи и междоусобицы, а втомжедухе оттуда повелитель правил собственным царством и там вершил суд. В Хеорот они ворачивались, чтоб испить, махнуться подарками, а в наиболее суровых вариантах — удерживать комитет. В " Беовульфе " немало говорится о золоте. Им облицован Хеорот, оно украшает царицу, повелитель называется " прославленным королем, дарующим золотые кольца ". Каждое принципиальное явление увенчивается разменом дарами, посреди которых выделяются золотые кубки и позолоченные доспехи. В этом состояла главная дробь жизни воинов-варваров в те эпохи, когда Римская империя на западе пала под натиском их орудия. Рим стал для них источником большей доли их золотых запасов, но они употребляли его сосвоейточкизрения. Они воспринимали изделия из золота как знак имущества и знатности: повелитель обязан обладать вероятность показывать его в собственной пиршественной зале, на доспехах, на собственной жене. Он обязан был обладать вероятность одаривать им собственных приближенных, но при этом сохраниться богаче, чем они. Это обозначало, что нужно было непрерывно сражаться, чтоб снабдить себя надлежащими запасами добычи, составлять дань, обретать дары и даже время от времени, можетбыть, продавать. И это одна из обстоятельств, по которым грабительские походы игрались такую огромную роль в летописи и легендах v и vi вв. Это разъясняет, отчего наиболее огромные запасы римского золота были выявлены так далековато от Римской империи — в Скандинавии и в районе Балтийского моря — и как сокровища из Средиземноморья, Швеции и Галлии оказались собранными в Саттон-Ху. Со порой милый резерв стал иссякать. Когда в viii в. возникли средства, они были серебряными — как и всюду на севере Европы в этот период. Даже в " Беовульфе " имеется намеки на наиболее крепкую базу публичной организации. Король народа гаутов подарил Беовульфу меч, эфес которого был покрыт золотом, а втомжедухе еще " зал и 7 тыщ гайд земли ". Это припоминает нам о том, что земля издавна уже была самой неизменной формой имущества, что по мерке уменьшения запасов золота земля становилась обыденным даром приближенным в заслугу за преданность. В британских королевствах повелитель был самым большим землевладельцем, и он кормил собственных придворных, или перемещаясь от одной усадьбы к иной и поедая произведенные в ней сельскохозяйственные продукты, или велел, чтоб их на кораблях или повозках доставляли к нему в пиршественную залу. В конце vii в. закон короля Уэссекса Ине гласил: " Оброк с 10 гайд: 10 бочек меда, 300 буханок пища, 12 амберов валлийского эля, 30 — чистого эля, две скотины или 10 валухов, 10 гусей, 20 кур, 10 головок сыра, 1 амбер масла, 5 лососей, 20 фунтов фуража и 100 угрей ". Это было распоряжение, а не четкий список, но оно ясно припоминает нам о трудности управления хозяйством до появления постоянных средств валютного обращения, или соответствующей системы базаров, или приемлемых критерий транспортировки. Однако задолго до Нормандского покорения средства и рынки развились так, как повелитель Ине и мечтать не мог. И желая транспорт был страшным по современным меркам, он был кропотливо организован, и " ферма одной ночи ", как необыкновенно именовали главную штуку оброка, могла быть переведена в наличные средства, то имеется повозки серебряных пенсов. Серебряный пенни был единым имевшим путешествие средством валютного обращения, которое было в данной стране меж его введением Оффой и появлением золотых монет в xiv в. " Беовульф " указывает нам сообщество, в котором бойцы посвящали себя правильному служению собственному государю и роли в его и собственных личных кровавых междоусобицах. Но совсем светло, что это не было их единым занятием, и еще наименее — единой заботой изначальных слушателей поэмы. Не 1-го короля Нортумбрии Беда Достопочтенный именует интеллигентным человеком, а королю Келвульфу он посвятил свою " Церковную историю ". Но чтоб скорее только поправить понятие о том, что саксонские повелители были элементарно вандалами, следует кинуть взор на " Жизнь короля Альфреда ", написанную Ассером. Без сомнения, мы живем в наиболее гуманном мире, чем мир Хенгиста( англосаксонский главарь, погиб в 488 г. — Пер.) или Саттон-Ху. Мы обязаны учесть мощный рост гос организации и умения существовать в мире. Но во эпохи Альфреда опасность английским королевствам представляли армии захватчиков данов. " Англосаксонская хроника " изображает картину бедствия, и складывается отчетливое воспоминание такого, что даже победы Альфреду доставались тяжело и были хрупкими, даже Уэссекс был на пороге распада. Альфред в силу сложившихся событий стал большим бойцом и воевал с ловлей. Ассер докладывает нам, что привкус к этому он унаследовал. Он днем и ночкой алчно прослушивал саксонские вирши, желая нам и не докладывают, были ли это поэмы о смелых междоусобицах или вирши религиозного содержания. И те и остальные читались в Хеороте, и разрешено допустить, что и те и остальные завлекали Альфреда. Он втомжедухе был горячим приверженцем охоты, как и все удачные повелители Средневековья: это был царский вид спорта, который обращал энергию бойцов на наименее вредное рукоделие( по последней мерке, не было человеческих жертв), чем войну; он приучал людей к скорым и инициативным деяниям в полевых критериях, давал им вероятность практиковаться. Если это все, что нам понятно об Альфреде, то нас следует простить за то, что, в нашем понимании, его жизнь проходила в охотах, войнах и за пиршественным столом — так он, возможно, провел огромную дробь собственной жизни. Но мы втомжедухе знаем и о неких остальных его делах, в какие он включался с не наименьшим усердием. Он направил собственный чуткий ум к долгосрочным дилеммам защиты царства, укрепления городов, совершенствования военных кораблей, реорганизации армии. Он считал, что у короля обязаны быть люди, какие молятся, и люди, какие работают, а втомжедухе бойцы, и он чрезвычайно хлопотал о церкви и пробовал( безуспешно) строить монастыри. Он хлопотал о собственных поместьях и обо всех собственных подданных; он издал фундаментальный приемник " законов ", увлекался деловитостью судов и пробовал приподнять степень служителей закона. Королевские финансы были установлены на новейшую базу. Самое необычное, что он находил время для интеллектуальных занятий: он организовал семинар экспертов людей для перевода главных наставлений и религиозных творений на британский язык и сам воспринимал функциональное роль в переводе. Он желал править царством интеллигентных людей — греза таковая же безнадежная, хоть и вдохновляющая, как и почтивсе его планы. В тронном зале Чеддара Альфред, полностью возможно, почивал от охоты и пировал со своими приближенными, как Хродгар в Хеороте. Огромный зал является эмблемой царского правления Чем Занимались Королиального, военного типа. Но еще чрезвычайно почтивсе происходило в нем и за его стенками. И желая Альфред был исключением, его жизнь указывает, что мог делать повелитель, показывает его кругозор, а его различные занятия подсказывают нам о том, что у всякого короля было немало дел, кроме пиров в пиршественной зале. Именно во эпохи Альфреда мы впервыйраз слышим о деятельности царского казначейства и о царской печати. Королевская казна содержала ценные камешки и сплавы, а втомжедухе монеты. До покорения не велись никакие письменные отчеты, и важность представляют немногие записи хотькакого рода. Но по меркам такого времени британская казна была достаточно отлично организована: повелитель и его чиновники надзирали за чеканкой монет. У короля были различные источники заработка, который стал со порой подключать некие формы прямого налогообложения, и светло, что он мог владеть важными суммами средств. Казна традиционно была очень большой, чтоб огромную ее дробь возить с собой, и у крайних саксонских правителей, разумеется, она имела неизменные места сохранения, основным из которых, непременно, был Винчестер. В царской спальне, где бы повелитель ни становился во время собственных странствий, хранился ящик с драгоценными камнями и средствами на сиюминутные нищеты. С владыкой постоянно ездили секретари. Огромные хартии во эпохи короля Этельстана могли быть написаны царскими писцами или, можетбыть, монахами или аббатами, которым было доверено это дело. Сомнительно, чтоб царские писцы традиционно писали царские хартии во эпохи до Этельстана или в конце x и начале xi в. Однако крупная хартия на латыни была заменена на еще наименьший " приказ " на британском языке как лекарство выражения монаршей воли. Указ представляет собой особенный энтузиазм, так как это была первая суровая попытка изготовить правление отчасти грамотным и первый акт, к которому была приложена крупная печать. Нам понятно, что у Альфреда была печать, но ни 1-го эталона британской царской печати со пор, предшествующих правлению Эдуарда Исповедника, не сохранилось. К тому времени было обыкновенной процедурой, когда царский дар в облике земель или привилегий письменно фиксировался в облике короткого указа на британском языке и отправлялся в суд графства, к которому это имело известие. Там бюрократ мог прочесть приказ собравшимся людям, и, желая они не могли испытать верность такого, что он читает, так как большаячасть из них были неграмотными, они могли, по последней мерке, увидеть большущий кусочек воска с отпечатком большущий печати. Именно она являлась самым наилучшим средством, устанавливающим достоверность документов, доэтого чем большаячасть людей стали довольно грамотными, чтоб подписывать свои имена. Во эпохи нормандцев в суде графства не любой разумел британский язык — языком нормандских господ был французский язык, — так что приказ стал подходить обычному письменному договору такого времени и писался на латыни, а позже истолковывался слушателям на том языке, какой-никакой они понимали. Но приказ оставался основой всех документов, скрепленных большущий печатью и изданных после покорения. Таким и иными методами нормандцы элементарно перенимали, адаптировали и развивали то, что они отыскали. Жизнь крайнего саксонского короля описана идиллически бесхитростно его главным биографом, который делал это, наверняка, еще при его жизни: " Таким образом, эти правители( эрл Гарольд и его брат) обезопасили царство со всех сторон, и жизнь хорошего короля Эдуарда протекала в сохранности и мире. Он немало времени проводил на полянах и в лесах, предаваясь ловле. После церковной службы, которую он добровольно навещал любой день, он занимался с соколами и им схожими птицами, которых ему приносили. Его веселили лай и возня гончих. За таковыми занятиями он времяотвремени проводил цельный день, и только в них он вправду по естественной собственной склонности черпал житейские наслаждения ". Далее создатель строчит, как старательно Эдвард " исповедовал христианскую вероисповедание ", с какой-никакой готовностью сталкивался с аббатами и монахами, вособенности из остальных государств. " Обычно он с кротостью ягненка и безмятежностью духа стоял на церковных службах — верующий в Христа на виду у всех верующих, и в такие моменты он изредка говорил с кем-нибудь, ежели лишь к нему не обращались " — очень необыкновенное амбиция. Другие повелители во время месс сплетничали, и молвят, что Генрих i избрал 1-го из собственных видных приближенных в священники, поэтому что тот мог окончить службу в беспрецедентно краткое время. " К тому же следует заявить, что он показывал пышный царский наряд, в который царица непременно одевала его. А он бы не увидел, ежели бы его одеяние было и не таковым шикарным. Однако он был признателен королеве за ее интерес к нему в таковых вопросах и в дискуссиях со своими недалёкими товарищами добро подмечал ее усердие в самых признательных выражениях. Он с большим состраданием склонялся к скудным и беспомощным и вполне содержал большое численность таковых людей не лишь при собственном царском дворе, но и во почтивсех уголках собственного царства. В конце концов, его жена не удерживала его от данных хороших дел, во голове которых он стоял, а, быстрее, побуждала его не медлить с ними, и нередко даже она хозяйка игралась в них ведомую роль. Так как ежели он подавал скудным время от времени, то она была щедра, но обращала свою добродушие на такие добрые цели, чтоб втомжедухе выделить и высокое великодушие короля. И желая по обычаю и закону престол царицы постоянно стоял вблизи с троном короля, она предпочитала — несчитая церкви и царского застолья — сидеть у его ног, покуда повелитель случаем не трогал ее рукою или жестом не приглашал или приказывал ей присесть вблизи с ним ". Эта головка царской жизни очевидно однобока. И желая в конце собственной жизни Эдвард, по-видимому, предпочитал препоручать дробь собственных дел подчиненным: армию — " другому человеку после короля " Гарольду, как его именовал один создатель, а управление государством — эрлам, епископам и шерифам, — эта головка апатичной святости, нарушаемая время от времени неплохой ловлей, возможно, шибко гиперболизирована. Тем не наименее мы зрим на ней средневекового короля в 2-ух соответствующих местах — в поле на ловле и в церкви. Далее создатель описывает усердие Эдуарда при возобновлении Вестминстерского аббатства, которое он расширил и в символ собственной преданности Богу и св. Петру обеспечил неизменным заработком. В нем был поставлен монумент ему, и оно стало, без сомнения, пригодным храмом для самого огромного из его замков. Во 2-ой доли " Жизни " повелитель Эдвард располагаться на пути к тому, чтоб начинать Эдуардом святым — Эдуардом Исповедником, " избранным Богом еще до его рождения и благословленным на королевство не столько людьми, насколько небесами ". Настоящим " избирателем " был Бог; повелитель — его помазанником. И нам молвят о том, как верно это было в случае с Эдуардом, так как чрез него при его жизни Бог совершал чудеса исцеления. Эдвард был святым, sanctus, в силу собственного расположения, а втомжедухе благодаря всей собственной жизни. Последнему утверждению, впервыйраз высказанному во 2-ой доли " Жизни ", написанной скоро после погибели Эдуарда, понадобилось какое-то время, чтоб созреть. Оно было не так разумеется иным современникам Эдуарда, как создателю творения. В конце концов оно принесло свои плоды, когда в 1161 г. вестминстерские монахи, владевшие бесценной реликвией — его телом, при помощи Генриха ii и большущий группы выдающихся церковнослужителей получили от папы Александра iii буллу о его канонизации. Александр возвел его в ранг святого; монахи Вестминстерского аббатства установили раку с его силами сзади высочайшего алтаря. На очах народа была провозглашена крепость царской власти. В те эпохи люди с трудом проводили отличие меж владыкой и его функциями — это было целое единое; преданность имела собственную направление на человека. Но в xii в. утверждали, что повелитель может делать святые дела, даже ежели он сам не святой, как поп. Во эпохи Вильгельма Рыжего и Генриха i нормандский поп не знал меры, разговаривая о короле, его власти и его личности. Священное миропомазание изменяет человека, делает его помазанником Божиим, наместником Христа, его alter ego( иное " я " — лат.), святым исполнителем святых функций. Нормандский аноним, одно время узнаваемый как Аноним из Йорка, тут представляет старые традиционные мнения о царской власти и Божественном происхождении короля, доведенные до логической крайности с поддержкой возрожденной логики конца xi в. Он втомжедухе предлагал на дискуссия преподавание, которое имело тенденцию разъяснить клин меж владыкой и его функциями: нравственной властью, которую он присваивает королю, могли бы владеть Альфред или Эдгар или даже Эдвард, но навряд ли Вильгельм Рыжий или Генрих i. Тем не наименее во эпохи нормандцев сакральность власти короля принималась всеми, желая и отвергалась в собственной последней форме отцом римским. Самым увлекательным из чудес, сотворенных Эдуардом, был первый в Англии образчик " прикасания к золотушному " для исцеления от золотухи. Вскоре это стало обыкновенной царской практикой во Франции и Англии. По-видимому, она была уже во эпохи Генриха i, наверняка, чтоб выделить священную администрация, которую Генрих унаследовал, родившись после такого, как его предки были миропомазаны монархами, и которую он утвердил, женившись на наследнице рода Кердика. Нормандские повелители были святыми людьми, как и их предшественники, они перенимали почтивсе из такого, что они находили в каждом аспекте собственной царской власти. Сфера их деятельности не шибко различалась от сферы деятельности саксонского короля, желая размер административной работы при дворе и в царской семье непрерывно возрастал. Но их одежка и постройки, в которых они жили, поменялись более. Беовульф, аналогично неизвестному бойцу из Саттон-Ху, различался своими дорогими доспехами, вособенности шлемом, " инкрустированным золотом, скрепленным шикарными обручами и украшенным изображениями вепрей ". На гобелене из Байо Вильгельм и Гарольд изображены в полном наборе доспехов, но их невозможно отличить от их приближенных, разве что благодаря надписям. На всех надеты кольчуги, конические шлемы с щитком для носа, а в руках ромбовидные щиты и меч, или палка, или топор, или копье. Шлем с короной, характерный ведущий убор правителей, вероятно, вошел в использование с Генрихом i( 1100—1035). Но гобелен втомжедухе рисует Эдуарда и Гарольда, сидячих на троне как повелители, с особенными царскими эмблемами. Золотой шлем был, разумеется, самым старым головным убором саксонских правителей, а увенчанная драгоценными камнями венец позднероманского манеры возникает на первых монетах. Мы не знаем, когда впервыйраз была надета венец. Она имеется на неких монетах короля Этельстана( 925— 939) и на его же портрете( иллюстрация 6а). Королевские знаки отличия возникли во время коронации короля Эдгара в 973 г. Скипетр наравне с короной стал употребляться в качестве особенного знака царской власти, и к нему скоро добавилась сила — в копирование франкским и германским монархам, вособенности германскому королю Отгону Великому, который был коронован как римский правитель в 962 г. Корона Этельстана представляла собой обычный железный обруч с зубцами, обычный по форме. Ко времени правления Эдгара зубцы перевоплотился в геральдические лилии; таковая венец изображена на портретах Эдгара, Кнуда, Эдуарда Исповедника и Гарольда. Корона Завоевателя была работы греческих умельцев, покрыта арабским золотом( так рассказывает нам Гай Амьенский) и украшена египетскими самоцветами; она сверкала металлическими звездами и драгоценными камнями на двойном обруче. По форме она, можетбыть, подсказывала венгерскую корону xi в. и, наверняка, корону Отгона Великого, которая в наши дни располагаться посреди императорских сокровищ в Вене. В ней разрешено увидеть намеренное копирование Вильгельма величию германских царей. Он усиливал свои личные сомнительные притязания, еще более усиливая наружное красота царской власти. Очень тяжело восстанавливать дворцы первых нормандских правителей. В настоящее время не сохранилось ничто от первых замков в Вестминстере или Винчестере, самых фундаментальных из всех их замков. Возможно, Чеддар, которым еще воспользовались до пор правления короля Иоанна, покажет, изменили ли нормандцы в корне манера жизни собственных предшественников. Насколько нам понятно, поначалу их дворцы не отличались чем-то особым: это был большущий комплекс зданий с огромным пиршественным залом посредине. У нормандцев была влечение к возведению огромных зданий из камня, и с течением времени большой зал с пристройками из бревен заменил зал из камня, аналогично красивому большому залу Винчестерского замка. Но он относится к xiii в. и располагаться на месте замка, а не старенького замка. Каменный замок был соответствующим новшеством нормандцев. В каждом огромном городке нормандцы строили замок — почтивсе из них от имени короля. И любой нормандский дворянин имел свою резиденцию в одном или времяотвремени нескольких замках. Сначала они не постоянно основывались из камня. Но сам Завоеватель завел моду, которой с все растущим усердием следовали в xii и xiii вв. большие бароны, — основывать огромные каменные замки, какие могли работать и цитаделью, и жилищем. В большинстве огромных замков, как и в царских дворцах, ключевые постройки семейного назначения не были долею укреплений, желая они могли граничить к замковым стенкам с внутренней стороны. Но в большой ключевой вышке английского Тауэра( см. вклейку), построенной самим Завоевателем, ключевые жилые комнаты были включены в состав центральных оборонительных сооружений замка. Помимо погребов, комнат для охраны и маленьких семейных служб в данных больших каменных вышках традиционно находились два помещения всеобщего использования, расположенные или вблизи друг с ином, или одно над иным, и часовня. В часовне повелитель или большой бесчеловечный сеньор любое утро прослушивал мессу, а ежели он был вособенности благочестивым, то навещал и остальные службы также. В огромном зале жили, ели и спали его домочадцы; в ином зале, который представлял собой помещение, традиционно такое же или практически такое же огромное, как и зал, повелитель собирал комитет и жил, удалившись от толпы, со собственной семьей и ближайшими советчиками и слугами. Здесь же находились его драгоценности и та дробь его казны, которую он возил с собой. Этот зал, можетбыть, в каком-то значении выполнял функцию собственных покоев короля, но ему чрезвычайно изредка удавалось в нем быть одному или вообщем не удавалось. Вполне можетбыть, что повелитель с королевой имели более способностей быть одиннаодин в собственных дворцах огромных размеров. И в конце Средневековья в огромных домах стало возникать более собственных покоев. Время, когда люди, занимавшие и наименее заметное состояние в сообществе, стали обладать собственные покои, когда хотькакой человек мог полагаться вести в одиночестве желая бы наиболее интимные моменты собственной жизни, было в дальнем будущем. Залы и замки были предусмотрены для демонстрации имущества, а не для удобства. По праздникам Хеорот увешивали " золотыми гобеленами " и иными украшениями, как и почтивсе нормандские замки. Но их прочная мебель состояла только из лавок и столов. Когда наступала ночь, лавки убирали, а " на полу расстилали постельные принадлежности и подушечки ". Вероятно, и в нормандском замке было не подругому. Стену скрашивали гобелены, но на полу, возможно, не было ковров, на стульях не было обивки, а в окнах — стекол. Стекло стало заходить в моду в xii в., но на протяжении Средневековья оно оставалось редкостью и роскошью, а авторитетный человек, имевший оконные стекла, возил их с собой из дома в дом. Так как зал традиционно освещал и грел большой явный очаг, готовый вцентре, то раскрытые окна имели свои достоинства, но нормандцы никогда не жили без сквозняка. Подобно Эдуарду Исповеднику, нормандские повелители были страстными приверженцами охоты. Они почтивсе добавили к мнению " лес ", которое обозначало не местность, покрытую деревьями, а место, на котором действовали особенные законы, приводились в выполнение особенные наказания, предназначенные для снабжения сохранности дичи, вособенности оленей и кабанов. В таковых местах звери были ценнее, чем люди. Хорошо понятно, что первые нормандцы сотворили или, быстрее, расширили Нью-Форест( в переводе с британского " Новый Лес ". — Пер.). Менее понятно, что они могли проехать верхом из Виндзора чрез Нью-Форест к морю, не покидая местность, на которой действовали лесные законы, что все королевство Эссекс было " бором ", что только три британских графства были вполне автономны от лесного закона и что, возможно, не было в Англии уголка, удаленного от бора наиболее чем на 50 миль. Вильгельм i, строчит британский летописец, обожал больших оленей так, какбудто был их папой. Жизнь Эдуарда Исповедника на склоне дней, по-видимому, была сравнительно спокойной. Нормандские повелители изредка жили в мире с соседями и никогда—с самими собой. Их жизнь представляла собой функциональную и лихорадочную активность: они охотились, сражались, занимались зачатием деток, ведением переговоров для заключения выгодных браков собственных деток, воспринимали прошения, определяли величина налогов для баронов, выносили вердикты, дрались за поддержание простого распорядка и материальноеблагополучие страны, основывали монастыри, предавались традиционному, времяотвремени сенсационному благочестию и совершали обычные правонарушения. У нормандцев царская администрация была в каком-то значении властью терана: для нее не было серьезных и точных пределов. Считалось, что повелитель советуется со своими советчиками, но кто были его советчики? Когда ему доводилось с ними консультироваться? По каким вопросам? Кто мог его к этому заставить? На эти вопросы не было обычных ответов. И все-же мы ошибемся, ежели представим себе короля, не связанного никакими ограничениями. Причин этому было две. Во-первых, обычай, можетбыть, и не заявлял об этом точно, но он был у всех углубленно внутри, и его поддерживали клятвы, данные владыкой при восшествии на трон, по последней мерке в 1066 г., а времяотвремени( как в случае с Генрихом i и Стефаном) и официальная хартия, полученная от новейшего короля в замен на помощь и преданность его подданных — грамота, в соблюдении положений которой Генрих был очень решителен, а Стефан очень робок. Но хартию Генриха i разрешено было вытянуть и засунуть под нос королю Иоанну заранее принятия Великой хартии вольностей. Во-вторых, " самодержавие " наших дней может обладать приборы для воплощения собственной воли. До появления постоянных армий и милиции, когда не было средств связи скорее, чем прыгающий конь, когда пути в лучшем случае отдаленно напоминали римские, а в худшем были l'endroit ou on passe( пространство, где разрешено войти — фр.), повелитель обязан был доверять на помощь собственного народа, ежели желал, чтоб его правление было действенным. В середине Средних веков Англия была самой управляемой государством в Европе, поэтому что в ней была самая развитая система местного управления, В суде графства царские судебные чиновники встречались с местными представителями знати и сходились или расходились во взглядах на трудности простого управления. Силу британского местного управления и его последовательность иллюстрирует тот факт, что рубежа британских графств были поставлены большими королями в x в. и основательно не оспаривались до появления комиссий по граничным вопросам в xx. Это не означает, что мы обязаны созидать демократию в x в. или парламент — в витане. Люди, с которыми королю доводилось консультироваться, были маленькой долею народонаселения, которое сочиняло, наверняка, возле 3-х процентов современного народонаселения страны. Это топорная критика. Единственный период, вмещенный данной книжкой, о котором мы можем заявить чуток более, это время появления Книги Судного дня( книжка с данными первой гос всеанглийской переписи народонаселения, проведенной в 1086 г. по повелению Вильгельма Завоевателя, охватывает втомжедухе земляной реестр; заглавие народное по ассоциации с книжкой, по которой на Страшном суде будут осуждать людей. — Пер.). Даже она не совершенно беспроигрышный справочник. Но ежели мы скажем, что в Англии в 1086 г. жили полтора миллиона человек и было примерно двести баронов, с которыми доводилось консультироваться королю, то мы не шибко ошибемся. И мы можем быть полностью убеждены в том, что в x в. народонаселения было меньше, а витан — более. И лишь советуясь со своими видными подданными, повелитель мог полагаться обладать администрация и править. Только приезжая в разные уголки страны, он мог полагаться достигнуть преданности собственных подданных и сдержать ее. Винчестер был основным городом Уэссекса на протяжении нескольких веков. Лондон был основным городом Англии даже подольше — с римского покорения, за исключением, возможно, периода после такого, как римляне ушли. Но у нас сформировалось бы неверное понятие о правлении саксов или нормандцев, ежели бы хотькакой из данных городов в подтвержденный период мы окрестили бы столицей Англии. Правительство путешествовало совместно с владыкой по его многочисленным резиденциям. Витан намеревался там, где он созывал его. Вильгельм i собирал официальные советы в Рождество, на Пасху и Троицу. Когда он находился в Англии, комитет намеревался в Глостере, Винчестере и Вестминстере поэтому. Короли возили с собой дробь собственных средств и цельный штат секретарей. У них вправду в различных местах имелись неизменные казначейства, наиболее основное находилось в Винчестере. В xii в. оно перебралось в Вестминстер со всем штатом денежной администрации. Но для обычного человека царский сан обозначал личность короля, когда он встречал его во время странствий, на ловле, в праздничном шествии. Если у современных британцев руководство ассоциируется с Уайтхоллом, Даунинг-стрит и парламентом, то он себе представлял при этом царский двор. Нельзя буквально заявить, кто относился к царскому двору в те дальние эпохи, но нам способствует то, что скоро после погибели Генриха i один из его секретарей составил список чиновников, состоявших при царском дворе. Этот акт указывает, что количество царских служащих пристально отслеживалось, а жалование им платилось только в том случае, ежели они выполняли свои повинности. Он трогал платы, а не повинностей чиновников, но складывается воспоминание, что Генрих i агрессивно регулировал и величина их жалованья, и функции. Тем не наименее сообразно акту при дворе короля было приблизительно сто, а можетбыть, и еще более человек на неизменной службе, начиная от глав ведомств с жалованьем 5 шиллингов в день до прачки, величина жалованья которой остается невыясненным. Канцлер был настоятелем дворцовой церкви и головой службы писцов( удивительно, но это один департамент). Двое правящих, которых именовали " виночерпиями ", отвечали за буфетную и кухню, управляющий — за кладовую и винный погреб, основной правящий и казначей меж собой правили казначейством, казной и нетакдавно сделанным ревизионным департаментом. В ведении констеблей была царская войско и конюшня. Канцлером традиционно был водящий церковнослужитель, который рано или поздно, вероятнее только, получал заслугу в облике епархии. Казначеем был времяотвремени человек духовного звания, а времяотвремени мирянин. Другие ведомства возглавляли популярные бароны, муниципальные министры в зачаточном, так заявить, состоянии. Дворецкий вправду был церемониймейстером, а не элементарно слугой. У всякого из данных больших чинов имелся штат подчиненных, какие делали настоящую работу. Самым многочисленным, что типично, был штат охотничьей дворни: 4 горниста, 20 сержантов, различные псари, рыцари-охотники, обыкновенные охотники, охранник и кормилец гончих, охотники с обученной сворой( держали гончих на длинных поводках), охранник небольших гончих, охотники на волков, лучники. Двор не сидел на одном месте. В хозяйстве имелся охранник царского шатра. Он был большущий, но его следовало удерживать вполнойготовности для частых и изнурительных поездок верхом совместно с повозками, волами и вьючными лошадьми. Обоз был средоточием правительства: с ним путешествовали архивы, царские драгоценности и дробь царской казны; только государственное казначейство непрерывно находилось в Винчестере. Это был прекрасный двор большого повелителя, роскошь которого обязана была создавать воспоминание на его гостей. Это втомжедухе было организованное домашнее хозяйство с залом для приемов, буфетной, кладовой и кухней. Это был штаб военачальника с констеблями и маршалами для командования армиями. Но по мерке такого как глаза блуждают по страницам списка, они то и дело ворачиваются к крайнему пт: штату охотничьей дворни. Он припоминает нам о том, что всепоглощающим занятием средневековых правителей была ловля. Это монумент ожесточенному спорту, в котором людей и животных приносили в жертву, чтоб заполучить наслаждение от похождения, часто наиболее разрушительного, чем средневековая битва, в сопоставлении с которым инновационная ловля — под неизменным надзором Лиги бескровных видов спорта — сравнимо разумное рукоделие. Это втомжедухе свой монумент человеку, который получил царство на ловле. Глава 4 ПРОИСХОЖДЕНИЕ Такова в общих чертах была администрация саксонских и нормандских правителей. ныне мы можем обратиться к завораживающей проблеме ее происхождения. При этом мы обязаны отлично удерживать себя в руках, вытекать за реальными путеводными нитями, идти по тропинкам, какие нанесены или имеютвсешансы быть нанесены на карту, и избегать необдуманных догадок, к которым такие темы постоянно нас располагают. В данных поисках мы можем заполучить некую содействие в трудах социологов-антропологов. Они исследовали публичные университеты современных народов в разных государствах на стадиях дикости, варварства и цивилизации. Во почтивсех из них существовали высокоразвитые представления о царской власти, во почтивсех же не было никаких. Они предостерегают нас, что царская администрация не является " натуральной " или " неминуемой " чертой сообщества хотькакого типа, и демонстрируют, что царская администрация в том или другом облике была чрезвычайно обширно распространена во почтивсех разных уголках решетка. Она очевидно даетответ каким-то ощущаемым нуждам человечного сообщества; как конкретно — тяжело заявить. В главном царская администрация имела религиозное и военное смысл. Мы поступим верно, ежели осмотрим англосаксонские борьбы и вероисповедание на начальном их шаге. Главный урок, который преподает нам инновационная антропология, — это, вероятно, предостережение о нашем невежестве. Когда инновационные человечные сообщества, не имеющие письменности, были впервыйраз исследованы с поддержкой научных способов, возникли пробы изучить историческую эволюцию их устройств, основанные частично на некоторых догадках о том, как работают сообщества, а частично на заключениях, изготовленных из устных преданий самих народов. Метод установления исторической истины таковым методом в настоящее время назван несостоятельным: он порождал массу пленительных догадок, нередко противоречивых. Антрополог в наши дни исследует структуру, устройство функционирования сообщества, как он его наблюдает. И ежели он произносит об летописи, то это " структурная " деяния, то имеется он сооружает модель в рамках 2-ух или 3-х поколений, которая показывает, как работает имеющееся сообщество. Так, он может прояснить и уточнить данные о сегодняшних событиях, а втомжедухе обнаружить значение устной народной " летописи ". Устная деяния может нередко кормить фрагменты истинных преданий, уходящих в века; в необыкновенных вариантах эти фрагменты имеютвсешансы практически не изменяться на протяжении поколений. Но устная деяния в том облике, в каком мы зрим ее сейчас, представляет собой смесь старых и новейших преданий, истинных и сфальсифицированных рассказов. Она предназначена для такого, чтоб разъяснять настоящее, — топорная попытка по праву " структурной " летописи, несознательная попытка обрисовать прошедшее из-за него самого. Но, элементарно уча обширно известные устные предания, мы не можем полагать на то, что сможем отличить старенькое от новейшего с той или другой ступенью точности. Мы можем лишь засвидетельствовать наличие старенького, ежели наиболее ранние письменные бумаги или археологические находки подтверждают это. Это способствует разъяснить, отчего истинные предания в совсем различных странах имеютвсешансы смешаться. Чувство времени, в значении веков и десятковлет, чрезвычайно обманчивое мнение. Для большинства народов, вособенности варварских, тысячелетие воспринимается как " вчера " или, по последней мерке, " позавчера ". Тех, кто исследует средневековые источники, непрерывно сбивает с толку то, что правдоподобная деяния и самая бешеная выдумка нередко идут бок о бок, какбудто были в одинаковой ступени вероятны. Отчасти это проистекает потому, что в Средние века мир событий различался от нашего и был населен бесами, и монстрами, и необычными чудесами, какие расположены становить нас в тупик частично поэтому, что только немногие люди имеют какое-то конкретное понятие о прошедшем. Историк вроде Беды Достопочтенного мог с суровыми намерениями начать к сбору воедино собственных материалов в связное историческое повествование. Но он был диковинным и ошеломительным исключением. Для большинства людей прошедшее было только в тех пределах, в каких они или их товарищи его могли припомнить. События прошедшего записывали лишь постольку, таккак оно заинтриговало их или помогло разъяснить действия реального. Исключительным образцом является обширно известная как в современном, так и средневековом мире практика записи родословной человека. Исследование родословной человека у варварских народов и в практике современных антропологов являет собой высокотехничное и утонченное художество. Родословная есть — кроме только остального — для такого, чтоб определить преимущество человека на землю, закрепить ступень его родства в племени или народе, который обладает всей государством, в которой он проживает. Если она добивается собственной цели, не владеет смысла, представляет она истинные дела или нет. Действительно, в тех сообществах, в которых критерии наследования чрезвычайно трудные и непонятно наследование по мужской полосы, родословная очевидно не представляет собой такое родовое древо, к которому мы привыкли. Первые англосаксонские родословные имеют целью определить распорядок наследования в королевствах и имеютвсешансы кормить истинные перечни правителей. В них втомжедухе может очутиться некое численность вымысла, и навряд ли они дадут нам справедливое понятие о предках человека. Но в неких вариантах, как мы увидим, даже это не совершенно нереально. Современная антропология предостерегает нас о нашем невежестве и еще одним, наиболее фундаментальным методом. Изучающие ее надеются на живую материю. Подобно психологам, они имеютвсешансы проверить собственный материал, задать ему всевозможные вопросы по собственному желанию, выучить его реакции на трудности, какие они сами избрали. Они не встанут описывать сообщество или тип царской власти, который они не подвергли этим испытаниям. У историка имеется привилегия: он может углубленно выучить свои жертвы, но их структуру — так, как соображает ее антрополог, — он не может выучить совершенно. Он может отыскать след босой лапти дикаря Пятницы на песке, но не может столкнуться с ним лицом к лицу. " Его родословная, — писал Ассер о короле Альфреде( 871—899), — сплетается таковым образом: Альфред был сыном Этельвульфа, сына Эгберта, сына Эльмунда, сына Эфы, сына Эппы, сына Ингильда; Ингильд и Ине были братьями, сыновьями Кенреда, сына Келвальда, сына Куты( Кутвульфа), сына Кутвина, сына Кевлина, сына Кинрика, сына Креоды, сына Кердика, сына Элесы, сына Гевиса, сына Бронда, сына Бэльдега, сына Бодана, сына Фритувальда, сына Фрелафа, сына Фритувульфа, сына Финна, сына Годвульфа, сына Геата( которого " язычники продолжительно почитали, как господа "), сына Тэтвы, сына Бо, сына Скелдве, сына Херемода, сына Итермона, сына Хатры, сына Хвалы, сына Бедвига, сына Сета, сына Ноя, сына Ламеха, сына Мафусаила, сына Еноха, сына Малалеля, сына Ханаана, сына Еноса, сына Сета, сына Адама ". Этот перечень не нуждается в дополнениях. Тем не наименее крупная его дробь была фруктом современных умозрительных построений. В начале ix в. люди крепко веровали в то, что западносаксонские повелители — отпрыски Кердика. Нет нищеты произносить, что была таковая же жесткая религия в то, что они втомжедухе и отпрыски Адама. Основными звеньями цепи меж Кердиком и Адамом были Водан, Геат и Сет. Все эти звенья были выдуманы в начале или середине ix в. Короли практически всех саксонских королевств утверждали, что водят собственный род от Водана. Как это ни удивительно, западные саксы в те дальние эпохи, вероятно, не заглядывали обратно далее Кердика. Этот недочет в настоящее время возмещен: добавлена дробь генеалогического древа Нортумбрии, относящаяся к царству Берниция, и меж Кердиком й Воданом возникла ассоциация; а Водан стал всеобщим предком западных саксов и практически всех саксонских родов. Водан был верховным всевышним пантеона германцев, вождем германских народов — желая это состояние спорил Тор. Его имя сохранилось в названиях таковых мест, как Веднесбери и Веднесфилд, а втомжедухе в британском переводе с латыни dies mercurii( день Меркурия) — wednesday( среда), а по-французски mercredi, буквально так же, как thursday( четверг) — это thor's day( день Тора) или jupiter's day( день Юпитера), а по-французски jeudi. Представление о том, что повелители приблизительно водят собственный род от него, было чрезвычайно старым. Но вначале у него самого не было предков. Вероятно, царские менестрели ничем не прославившегося царства Линдси( в Линкольншире) поддержали убывающий престиж собственных владык, продлив их родословную на некотороеколичество поколений, предшествовавших Водану, до Геата, и это стало долею общепризнанных верований о происхождении британских правителей. Следующий шаг некотороеколичество мрачен. Но, вероятно, Геата некое время спустя стали идентифицировать с иной знаменитой личностью с таковым же именованием, чьи предки были уже внесены в анналы. И это отдало вероятность удлинить родословную всех саксонских династий до некоего Скифа. Возможно, это был тот самый-самый Скиф, похороны сына которого по имени Скильд на корабле послужили толчком к написанию " Беовульфа ". Согласно " Беовульфу ", Скильда положили на корабль, когда тот погиб. В нем, а втомжедухе в остальных старых преданиях говорится, что он начал собственный актуальный путь на корабле. Но каким загадочным методом его отец стал сыном Ноя и родился на ковчеге, совершенно мрачно; но у Ассера ему уже дано еврейское имя Сет, и в генеалогии он выполняет функцию Иафета. И с такого момента далее все элементарно. Если мы пристально поглядим на родословную Альфреда, мы увидим, что нет никаких старых преданий, в которых говорилось бы о его предках до Кердика. Поразительно, что саксонский род, которому в окончательном счете было суждено отдать Англии ее правителей, имел наиболее короткие и путаные античные предания. Имена всех правителей от Кердика до Кенреда, отца Ине, начинались на букву " К ". Возможно, эта аллитерация была поставленной традицией: имена всех следующих правителей после Ине до Эдгара Этелинга начинались с гласной. Но навряд ли распорядок наследования был таковой идеальный. Удивительно, что переход от начальной буквы имени с согласной " К " на гласную проистекает конкретно тогда, когда этот род затевает брать наиболее заметное состояние. И желая некие члены этого рода, без сомнения, исторически поставленные лица, возможно, какие-то имена были добавлены из средневекового эквивалента нашего телефонного справочника, так что частично это вымысел. И что наиболее странное, основоположник рода, вероятно, и совсем не был саксом: его имя Кердик, или Кередиг, — валлийское. Давайте на время отложим тайну Уэссекса и поглядим, отчего историки лишне легковерно относятся к иным родословным. Самым восхитительным из всех является перечень правителей Линдси, который, в сущности, представляет собой единственное аттестат летописи этого царства. Он присутствовал в забвении, покуда сэр Фрэнк Стентон в собственной блестящей статье не показал, как его разрешено применять для освещения летописи этого царства и всей Англии. Десять имен приводят нас к Водану, и ни одно из них не может быть буквально идентифицировано. Да и Водан не дает нам нималейшего четкого хронологического истока, еще меньше это совершают неясные имена, какие уносят нас во эпохи после него. Но сэр Фрэнк увидел в этом перечне 4 примечательные вещи: перечень, без сомнения, старый, так как в нем значатся античные саксонские имена, какие позже вышли из потребления — вроде имени Винта, стоящего вблизи с Воданом, которое не сохранилось ни в одном акте, но о его существовании понятно из старинных географических заглавий; 4-ое имя от Водана открывает кельтское воздействие, то имеется оно относилось к временам, когда происходило слияние 2-ух народов; седьмое имя Бископ( = bishop, епископ — англ.) показывает воздействие христианства и обязано касаться к периоду после обращения Линдси в христианство, то имеется наиболее раннее к vii в.; а десятый и самый-самый крайний повелитель носил имя Алдфрит, буквально такое же, что и неопознанный повелитель в южносаксонской хартии пор короля Мерсии Оффы. Методом исключения тождество данных 2-ух правителей делается чрезвычайно потенциальным. И это разъясняет, отчего родословная кончается Алдфритом — маленькие династии англов в большинстве собственном не устояли перед преимуществом Мерсии. Таким образом, имеется возможность, что генеалогическое древо Линдси является истинным или, по последней мерке, истинным перечнем правителей. Можно прибавить, что ежели отсчитать обратно поколения до Винты, то может появиться, что эта династия началась в конце v в. Это чрезвычайно опасный метод вычислений, но он наводит на мысль о том, что Винта мог быть главным владыкой Линдси, а не англом с континента, аналогично основателю мерсийской династии. Различные факты принуждают мыслить, что генеалогическое древо Мерсии является одним из самых старых, дошедших до наших дней. И в момент, который, по-видимому( методом отсчета поколений), выпадает примерно на конец iv в., появляется имя Оффы, который в старой легенде сыграл практически такую же выдающуюся роль, какую в viii в. сыграл его Большой тезка в летописи Мерсии и Англии. На самом деле повелитель Мерсии Оффа, по-видимому, был потомком какого-то англа с континента с таковым же именованием, который процветал за век до такого, как саксы возникли в Англии. Все дискуссии о королях германцев в конце концов прибывают к короткой фразе из " Германии " Тацита( i в. н. э.), слабому основанию, на котором воздвигнуты почтивсе огромные строения: " Королей они избирают по добропорядочному происхождению, военачальников — за их доблесть "( reges ex nobilitate, duces ex virtute sumunt). Ясно, что почтивсе удачные duces( военачальники) стали со порой королями, и для неких из них было выдумано благородное возникновение. Но полностью может быть и так, что основателями Линдси и Мерсии были reges( повелители — лат.), буквально так же как мы можем быть убежденными в том, что Кердик был dux( полководец — лат.) — валлийский работник, который, можетбыть, стал военачальником у саксов. И ежели это словосочетание звучит удивительно для нашего уха, давайте вспомним, что в v в. римлян времяотвремени разрешено было повстречать на службе у готов и гуннов, а гунн Одоакр стал практически управляющим Рима. Кроме такого, я сомневаюсь, может ли посодействовать нам инновационное исследование генеалогии. Она предостерегает нас, что следует находить посреди фактов выдумка и факты в вымысле. Она втомжедухе предостерегает нас, что следует находить разъяснение в изначальной форме родословной в критериях публичной организации племени, долею которой она является. Но это крайнее предостережение для нас напрасно: мы не знаем, какую форму неважнокакая из данных родословных имела до viii в., и нам понятно очень недостаточно об публичной организации англов и саксов, чтоб ведать, как она могла воздействовать на их родословные. Слово king( повелитель — англ.) есть во всех узнаваемых германских языках. Кажется, что все народы германцев имели этот публичный ВУЗ в то или другое время. Х. М. Чедвик считал, что это словечко вначале имело смысл " сын семьи ", выделяя, что повелители уходили ex nobilitate( из знати). Но дошедшие до нас факты не разрешают нам обсуждать природу " царской власти у германцев " вообщем. Когда на исторической сцене возникли готы, вандалы и ломбарды, у них были мощные соединенные монархии. Короли нередко заявляли, что они водят собственный род от самых наилучших родов древности, но на самом деле, как диктовали условия безжалостного вторжения, virtus( доблесть — лат.) для них имела большее смысл, чем nobilitas( благородное возникновение — лат.), а выборы — более, чем наследование. В новейшей стране неимение авторитетного происхождения проще забывалось, чем в старенькой. Византийский историк Прокопий ведает потрясающе нелепую историю об одном небольшом племени германцев — герулах. Они решили аннулировать царскую администрация и уничтожили собственного короля. Потом они передумали и отправили гонцов в Скандинавию, чтоб они отыскали потомка старого царского рода, позже опять передумали и попросили правителя Юстиниана отдать им короля. И вконцеконцов, когда приехал предводитель из Скандинавии, они переменили родное заключение в третий раз и приняли его. Готы рассчитывали на римлян, но только для такого, чтоб те обеспечили им родословную для уже воцарившегося короля. Эти летописи иллюстрируют обилие способностей, какие раскрывались перед германским племенем. Они недостаточно говорят нам о " происхождении " царской власти у германцев, и мы станем только зря находить его. По иную сторону Ла-Манша во Франции, а поточнее, в Галлии Меровингов процветало германское царство, которое более напоминало англосаксонские царства. Франки вторглись в Галлию в v в. из равнины Рейна и захватили огромную дробь местности, которую мы именуем Францией, при главном из собственных больших правителей, знаменитом Хлодвиге. Хлодвиг начинал как один из второстепенных правителей посреди почтивсех. Крайняя надобность и способности покорения, а втомжедухе совершенное неимение колебаний, которое с восхищением отмечается на страницах " Истории франков " Григория Турского, отдали вероятность Хлодвигу соединить всех франков под властью 1-го человека — впервыйраз в летописи. Но для франков царская администрация не значила по традиции монархию, что практически значит " правление 1-го человека ". Королевство было поделено меж сыновьями правителя, так что сыновья Хлодвига поделили меж собой франкское царство. Они были королями ex nobilitate; они были из рода Меровингов, преемники Хлодвига и его дальнего предка Меровинга, и позднее как знак собственного особенного происхождения стали перемещать наиболее длинные волосы, чем было принято по моде. И их длинные волосы возымели такое действие, что крайний из Меровингов продержался на троне еще продолжительно после такого, как закончил владеть настоящей властью; династия пропала только в 751 г. Тем порой времяотвремени властвовал один повелитель, а времяотвремени — целая коллегия правителей. Раньше они могли бы править вместе, как повелители в " Гондольерах "; позже они стали разделять меж собой царство. Первые Меровинги прославились собственной безжалостностью, жадностью и хитростью даже в Европе, отлично знакомой с данными свойствами, и несчастный вариант или смертоубийство время от времени оставляли 1-го короля править всем царством. Но принцип родового наследования никогда не пропадал, и " избрание " постоянно было не наиболее чем формальностью для такого, чтоб приподнять новейшего короля на щит в символ признания его вождем. В Англии практически любой повелитель от Хенгиста до Эдуарда Исповедника говорил о собственном царском происхождении. Когда Нортумбрии грозили уничтожением датчане, ее люд в отчаянии собственным крайним владыкой выбрал человека нецарских кровей по имени Элла. Жители Мерсии втомжедухе, возможно, сделали владыкой Келвульфа ii не из царского рода при таковых же бедственных обстоятельствах. Другим популярным образцом был сам Гарольд ii. Как мы уже видели, были крепко поставлены взгляды наследственности и первородства с определенными примечательными оговорками. Но видится, что в те дальние эпохи как английские, так и франкские повелители не были " монархами ". И даже может быть, что цельные кланы сыновей, братьев и даже племянников правителей назывались " королями ". Когда Эдвин Нортумбрийский вторгся в Уэссекс, он прикончил 5 западносаксонских правителей в одном битве. Во почтивсех вариантах — можетбыть, в большинстве — в коллегии правителей имелся председатель: у самого старшего по возрасту короля была верховная администрация. Но в неких вариантах, даже в vii и viii вв., повелители были одинаковы, как Сигхер и Себби в Восточной Англии. Этот принцип совокупного царского правления уходит корнями в письменные источники: сообразно " Англо-саксонской хронике ", братья Хенгист и Хорса вместе правили Кентом, а когда Хорса погиб, его пространство одолжил его сын Эск. Тот же самый-самый источник именует Кердика и его сына Кинрика соправителями-королями западных саксов. И образцов разрешено привести оченьмного. В обоих данных вариантах полностью вероятен вещество анахронизма и даже вымысла. Но они очевидно предполагают, что царская администрация не считалась правлением 1-го человека: у нас нет письменных документов такого времени, когда англосаксонские повелители были монархами. Даже " Гондольеры " кончаются реставрацией монархии; и во почтивсех странах и племенах в начале эры Средневековья, когда царская администрация была разделена на нескольких человек или повелители стоили пятак пучок, было некое понятие о способности соединения власти у 1-го монарха. В Ирландии был высший повелитель; франки традиционно считали 1-го из собственных правителей основным; у англосаксов были свои бретвальды, правители. Слово " бретвальда ", возможно, значит " предводитель Британии ". Этому титулу позже очевидно подражает титул, который употреблял на собственных монетах повелитель Этельстан в x в.: Rex totius britannie, повелитель всей Британии. Возможно, нам не следует касаться к этому титулу очень основательно: он, разумеется, был скопирован скоро после его погибели пиратом-головорезом по имени Анлаф, владыкой Йорка ирландско-норвежского происхождения. Этельстан мог только говорить о собственных правах на фактическое правление в Англии, а титул " повелитель Англии ", который уже употреблял Альфред на собственных монетах( попеременно с титулом " повелитель саксов "), был в конце концов принят его преемниками, реальными королями соединенной Англии. Но титул Этельстана не был одной только фантазией. Его владычество признавали шотландские и валлийские повелители, и он воспользовался огромным почтением за пределами Британии. Есть некие основания считать, что он употреблял титул " правитель ", как это делали повелители Леона в Северной Испании в x в., по фактору такого, что он правил многими народами или мог говорить о собственных правах на это. Маловероятно, что он желал обогнать собственного шурина Оттона Великого( Германия), который чрез некотороеколичество лет после погибели Этельстана был коронован " римским " царем в Риме. Но он времяотвремени воспользовался титулом " василевс ", официальным титулом Восточноримской, или Византийской, империи. A anglorum basileus является титулом Эдуарда Исповедника на самых первых сохранившихся отпечатках великий печати Англии. Если мы зададим вопрос, отчего Этельстан на собственных монетах выступает как повелитель всей Британии, вероятный протест таков: он вспомнил высочайший титул собственного прапрадедушки Эгберта, крайнего бретвальды. В 829 г. " повелитель Эгберт захватил Мерсию и все земли к югу от реки Хамбер и стал восьмым королем-бретвальдой; главным, кто правил таковым огромным царством, был Элла, повелитель Суссекса; вторым был Кевлин, повелитель Уэссекса; третьим — Этельберт, повелитель Кента; четвертым — Рэдвальд, повелитель Восточной Англии; пятым — Эдвин, повелитель Нортумбрии; шестым — Освальд, который правил после него; седьмым — Освью, брат Освальда; восьмым стал Эгберт, повелитель Уэссекса. Этот Эгберт повел собственных боец в Дор биться с нортумбрийцами, какие ему сдались и предложили мир; на том они расстались ". Этот же самый-самый список, но без Эгберта, сталкивается у Беды Достопочтенного наиболее века спустя. Это чрезвычайно увлекательный и в некий ступени чрезвычайно странный отбор. Но доэтого чем мы попробуем взятьвтолк этот отбор или то, что делало человека бретвальдой, мы обязаны в общих чертах поведать историю британских королевств в период меж Хенгистом и Эгбертом. Глава 5 МАЛЕНЬКИЕ КОРОЛЕВСТВА Карта Англии представляет собой палимпсест( старая манускрипт, написанная на писчем материале после такого, как с него счищен бывший контент. — Пер.), на котором любой век оставил свои отпечатки, а время, этот неумелый ластик, оставило нам почтивсе для исследования. Любопытно, что рубежа центральных британских графств были поставлены до проведения рубежа с Шотландией. Все популярные нам центральные графства получили практически инновационные рубежа к концу x в., за исключением только 4 северных графств и Ратленда. Центральные графства являются итогом административного мастерства правителей x в., но у них имеется и еще наиболее ранняя деяния. Среди юго-восточных графств Кент, Суссекс и Эссекс были старыми королевствами, присоединенными к наиболее большим муниципальным образованиям. Норфолк и Суффолк издавна уже были присоединены к Восточной Англии, царству, которое процветало в vii в. и просуществовало до ix. Центральные графства в восточной доли выделились из наиболее поздних королевств, расположенных на севере области, которая была завоевана и заселена датчанами в ix и x вв., и в них комбинируются как датские, так и исконные составляющие. Некоторые графства группировались кругом 4 из Пяти городов — датских столиц восточных графств Дерби, Лестера, Линкольна и Ноттингема. Линкольншир все еще включал старенькое царство Линдси, но, как и Йоркшир, был основан на месте старого царства Дейра. Оно было поделено викингами на три райдинга( разрешено заявить, на " трети "). Дальше на север наиболее позднему графству Нортумберленд было суждено солидно сохранять заглавие британского царства Нортумбрии, которое перед приходом датчан протянулось от реки Форт до реки Хамбер, подключая Дейру( нынешний Йоркшир) и Берницию( Нортумберленд, Дарем и Юго-Восточная Шотландия); оно втомжедухе включало большие места Северо-Западной Англии. Графства, расположенные на западе центральной доли Англии, были ненатурально сделаны королями в x в. из старенького царства Мерсия. Первые области представлены не границами графств, а границами средневековых епархий Лихфилд-Ковентри( фактически Мерсия), Херефорда( Магонсет) и Вустера( Хвикке). Магонсет и Хвикке были образчиками маленьких королевств, где проживали бессчетные народы, какие в наиболее поздние эпохи саксов со порой вошли в наиболее большие царства. Многие из них, как и средние англы, какие были одними из предшественников мерсийцев, или гевиссы, какие были предшественниками западных саксов( или народа Уэссекса), не оставили практически никаких отпечатков на карте Англии. Другие народы, наименее значимые для собственного времени, оставили в летописи точный отпечаток, таккак графства на западе Уэссекса выросли из маленьких кельтских княжеств Корнуолл и Девон, крайних районов Англии, заселенных кельтами, какие подверглись покорению. Другие графства Уэссекса были округами, выделенными еще ранее, чем в x в. Дорсет был графством народа дорсетцев, которым правили из Дорчестера, Сомерсет — графством сомерсетцев, управляемым из Сомертона, Уилтшир — графством, управляемым из Уилтона, Гемпшир — из Саутгемптона. Более ранние сортировки графств, возникшие до западных саксов, пропали. До вторжения датчан большей долею страны в движение 2-ух или наиболее веков правили повелители Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса. А так как повелители Восточной Англии, Эссекса, Кента и Суссекса еще представляли собой кое-что большее, ежели память о старых временах, то vii и viii вв. стали популярны как эра гептархии, власти 7 королевств. И хоть на непрерывно зыбкой грунте, практически постоянно в Англии в этот период существовали наиболее или наименее 7 правителей. В 450 г. на полуострове не было ни 1-го царства саксов, в движение следующих 250 лет их образовалось оченьмного, к 700 г. крепкое состояние заняли три огромных царства с меняющейся группой государств-сателлитов. Нашей задачей является просочиться за 700 г. и поглядеть, как образовались эти царства. Их наименования разделяются на две группы: некие из них саксонские, а остальные появились в досаксонские эпохи. Берниция и Дейра — кельтские слова, их историю разрешено изучить до vi в., но их возникновение — ребус. Кент — также кельтское заглавие; во эпохи Цезаря он был популярен как Кантий. Все эти наименования, по-видимому, представляют наиболее ранние единицы, восстановленные саксонскими военачальниками. Линдси представляет собой гибрид: полуостров, окружающий старый римский град Линкольн( Линдум). В движение vii в. саксонские наименования распространились и на остальные доли Англии. Эти наименования строились на предположении, что люд, живущий на юге, саксы, а люди, живущие на севере, англы, т. е. что юг был колонизирован с Северо-Западной Германии, север — с Южной Дании и соседних с ней долей Германии. Так что южными округами были районы, заселенные западными, средними, южными и восточными саксами — Уэссекс, Мидлсекс, Суссекс и Эссекс. Посредине размещались царства восточных и средних англов и мерсийцев, англов, живших в приграничных районах с Уэльсом( желая это грубо). Это разделение саксов и англов было канонизировано в знаменитом отрывке из Беды Достопочтенного, в котором втомжедухе говорится о ютах из Ютландии, какие приблизительно колонизировали Кент и Гемпшир. АНГЛИЙСКИЕ КОРОЛЕВСТВА Границы примерно viii в.: к концу века какую-то настоящую самостоятельность сохранили лишь царства, наименования которых написаны прописными знаками. Но царства и их рубежа непрерывно изменялись — с границей Нортумбрии это происходило очень нередко, чтоб ее разрешено было нарисовать на карте. Но юты — чрезвычайно таинственный люд. Беда считал, что они прибыли из Ютландии, судя по их наименованию. Но, по-видимому, они приплыли из Фрисландии и равнины Рейна, а не из Ютландии и не оставили отчетливых отпечатков на карте. Беда втомжедухе прибавляет, что все народы к северу от реки Хамбер( дробь местности англов) назывались нортумбрийцами. Беда подразумевал, что его книжку будут декламировать не британцы, и благодарячему он разъясняет некие географические наименования — кпримеру, местонахождение Ирландии, — что чуть ли понадобилось бы образованному англичанину. Но сообразно его истолкованию " нортумбрийцы " — это " те, какие живут к северу от реки Хамбер ". И это он повторяет не наименее 3-х раз, что, вероятно, обязано обозначать, что заглавие новое, еще обширно не знаменитое. Это считают подтверждением такого, что Беда сам выдумал его. Если заглянуть за ту эру, в которой жил Беда, в правило viii в., то эти очень умные наименования племен равномерно пропадают. Нортумбрия распадается на Берницию и Дейру, какие впервыйраз слились в конце vi в. Мерсия заканчивает родное наличие в начале vii в. Уэссекс втомжедухе меняет родное заглавие и очертания в vii в. Эти наименования были придуманы королями в vi и vii вв., и мы не можем поведать их историю тщательно, но в общих чертах она, возможно, была примерно последующей. В середине v в., можетбыть в годы правления Хенгиста и Хорсы, саксы впервыйраз организовали свои личные поселения. Они стали подстрекать и остальных вытекать собственному образцу, и со только побережья Северной Германии и Дании стали приходить поселенцы. Они тесновато селились кругом судоходных рек, и реки Хамбер, Уош и Темза стали их ключевыми средствами известия. Способ их поселения — флотилиями кораблей — вел к разрушению старых соц и племенных группировок, из которых они вышли. " Родство " стало проще и скорее забываться, чем у германцев на материке. Они помнили страну, откуда они родом, но разные народы смешивались во всех уголках завоеванной Англии. Для сторонних они были популярны как англы или саксы, без различия. Некоторые их главари были новыми, вознесенными вверх после вторжения подходящим случаем. Вождям отрядов, состоявших из разношерстной публики, полностью могло быть все одинаково, англы они или саксы, саксы или юты. Они были рады применять уже имеющиеся наименования для собственных королевств. Но некие главари не были новыми; и некие из них — будучи выходцами из старых или новейших родов — непременно, чрезвычайно хлопотали об летописи собственного народа, доэтого чем он поплыл за море, и кое-кто поддерживал ассоциация с отчизной. В конце v в. могущественный главарь по имени Элла создал царство на местности, которую мы именуем Суссексом. Он или один из его преемников величественно именовал собственный люд " южными саксами ", присоединив к себе наиболее раннее образование " народа Гесты ", haestingas, заглавие которого сохранилось в слове " Гастингс ". На рубеже vi—vii вв. в Норфолке и Суффолке возник Большой повелитель, и Рэдвальд должным образом был провозглашен владыкой восточных англов. Возможно, он был главным, у кого был этот титул. Едва ли он мог быть подольше, чем на протяжении 1-го поколения до его рождения. В vi в. англы из центральных районов попали под администрация правителей Средней Англии и Мерсии, какие заявляли о собственном происхождении от могучего Оффы, короля континентальных англов, и утверждали, что они конкретно англы, а не саксы. И полностью можетбыть, конкретно данной династии мы должны крайним отпечатком такового эталона на географической карте Англии. Династия Мерсии, можетбыть, была династией правителей или военачальников с самых первых дней покорения. Но ежели это так, то светло, что они не правили тогда Мерсией или ее долею. Точно так же полностью могла быть некая последовательность в остальных родах, но это была последовательность власти, но не в царстве с определенными границами. У Суссекса и кельтских королевств — Берниции, Дейры, Линдси, Кента — была длинная, постоянная деяния, можетбыть уходившая в v в., желая ни в одном случае этого невозможно заявить наверное. Кент может даже ратифицировать, что существовал еще на заре покорения, но некие эксперты в настоящее время колеблются, вправду ли Хенгист заведовал Кентом. Историю королевств и династий лучше только иллюстрирует род Кердика. Кердик был элдерменом [5], приблизительно dux, а на самом деле искателем приключений, чья воинская доблесть отдала ему вероятность создать наибольшую династию из всех. У него кельтское имя, и можетбыть, что и сам он кельт по рождению или сын кельта, который присоединился к английским бунтовщикам, что часто бывало в сумятице безжалостных вторжений. Может очутиться принципиальным то, что он достигнул успеха как раз впору, когда бритты начали создавать противодействие и изгнали британцев из большей доли центральных районов. Но он возникает на исторической сцене как главарь саксов, и его отпрыски носили уже саксонские имена. Согласно " Англосаксонской хронике ", в 495-м и следующих годах он отвоевал у бриттов дробь южного побережья и полуостров Уайт. Приблизительно в 500 г. произошла именитая бой у горы Бадон, в которой, по преданию, Артур привел альянс бриттов к победе над саксами. И практически нет колебаний в том, что на протяжении 2-ух или наиболее поколений центральные районы острова снова принадлежали бриттам. Это не помешало Кердику сотворить на юге родное государство. Но высочайшим расположением его семья более должна Кевлину, который, сообразно преданию, был его правнуком. Приблизительно в 560 г. он сотворил альянс стран, который в движение следующих 30 лет изгнал бриттов из южного региона центральной доли острова и превзошел всех соперников-саксов в Южной Англии. Его люд был популярен как гевиссы, и, желая в наиболее поздние эпохи, чтоб разъяснить это заглавие, был выдуман некоторый Гевис, дед Кердика, высока возможность такого, что это словечко на самом деле обозначало " союзники ", таккак они, без сомнения, и были союзниками аналогично тому, как вначале ими были все безжалостные племена и царства, довольно огромные, чтоб приступить покорение. Иногда эти союзы продолжались продолжительно и давали наименования наиболее поздним и наиболее устойчивым политическим образованиям; времяотвремени они были недолговечными. Гевиссы в каком-то значении были и тем и иным. В движение vii в. администрация Мерсии в центральной доли острова выросла за счет всех ее соседей. И со порой гевиссов вытеснили с верховьев Темзы, центра власти Кевлина, и ограничили их местность югом острова. Тем порой они компенсировали свои утраты на юго-западе, изгнав бриттов из Сомерсета, позже захватили Девон и, вконцеконцов, Корнуолл. Самые популярные из их правителей такого периода Кедвалла( 685—688) и Ине( 688—726) проявили свои знамена в Кенте и Суссексе, но их личное царство сейчас имело определенные рубежа на юго-западе Англии. И как лишь установилась новенькая политическая география такого века, а администрация Кедваллы и Ине стабилизировалась, они стали популярны всем как повелители западных саксов. Слово " гевиссы " осталось памятью о старине, но с тех пор отпрыски Кердика именовали себя королями западных саксов. Их царство было до тех пор, покуда не поглотило всю Англию, и память о нем была канонизирована Томасом Гарди. Уэссекс у Гарди был меньше, чем Уэссекс Альфреда, но его ядром были настоящие центры власти Ине — Дорсет, Уилтшир и Гемпшир. Кедвалла принадлежал к младшей ветки рода Кердика — по последней мерке, так он утверждал. Единственное, о чем мы можем говорить с полнойуверенностью, это то, что он носил английское имя, равнозначное имени Кадваллон( имя наибольшего валлийского короля предшествующего поколения), и был искателем приключений, которому сопутствовал успех. После бесплодной пробы создать государство в Суссексе он захватил в 685 г. престол гевиссов, три года провел в войнах, грабежах и поджогах в Кенте, Суссексе, Суррее и на полуострове Уайт, а позже удивительно водинмомент покинул родное царство и отправился в паломничество в Рим. Он был еще молод, но, разумеется, пострадал в схватках и сообразил, что его конец недалёк. Он был и вандалом, и христианином; он знал, что его судьба главного лица в царстве приближается к концу, и благодарячему он торопливо прибегнул к христианству, покуда не стало очень поздно; он отправился в Рим, был крещен и получил от папы имя Петр. И 20 апреля 689 г. он погиб в белоснежных крестильных одеждах. Его колоритная судьба и поучительный конец изготовили глубокое воспоминание на его современников, а Беда Достопочтенный посвящает трем годам правления Кедваллы более места, чем 30 7 годам правления его наместника. Он произносит только, что Ине в конце собственного продолжительного правления последовал образцу Кедваллы, удалился в Рим и там погиб. Но светло, что Ине оказал еще большее воздействие на западносаксонское царство и был одним из самых выдающихся предшественников Альфреда. " Англосаксонская хроника " ведает нам о редких взрывах жестокости и недостаточно о чем кроме этого. Но то, что он создал новейшую епархию в Шерборне, главным епископом которого был известный св. Альдхельм, и его пожертвования аббатству Гластонбери демонстрируют настоящий энтузиазм к церкви и попытку объединить воедино кельтские и саксонские составляющие в собственном царстве. Шерборн был первой епархией умышленно для западной доли Уэссекса. В Гластонбери христианство саксов встретилось с христианством кельтов, и они смешались. Альдхельм воплощал в себе научную мысль как Ирландии, так и Европы. Кроме такого, законы Ине( " Правда Ине ") являют собой самый-самый фундаментальный старый кодекс выживания. И что принципиально: они должны собственным сохранением Альфреду, так как они показывают то же страстное рвение определить какое-то схожесть распорядка в непокорном царстве и тот же значение, которыми отмечены законы Альфреда: земные законы подчиняются Божественному закону. " Я, Ине, милостью Божьей повелитель западных саксов, — так гласит введение, — по совету и наущению моего отца Кенреда и епископа Хэдды [Винчестерского] и епископа Эркенвольда [Лондонского] совместно со всеми своими элдерменами и ключевыми советчиками моего народа, а втомжедухе собранием служителей Божьих, размышляя о спасении наших душ и сохранности нашего царства, желаю установления и укрепления в нашем народе подлинного закона, чтоб ни один элдермен или наш подчиненный позже не извращал эти наши указы ". Каким бы могущественным ни был Ине, в очах его современников или ближайших преемников он не стоял в ряду наибольших британских правителей. Когда " Англосаксонская хроника " отмечает покорение Мерсии владыкой Эгбертом из Уэссекса в 829 г., она размещает перечень бретвальд, какие были его предшественниками. Этот перечень на самом деле схож тому, который привел Беда Достопочтенный столетием ранее: Элла — повелитель Суссекса, Кевлин — повелитель Уэссекса, Этельберт — Кента, Рэдвальд из Восточной Англии, Эдвин, Освью и Освальд из Нортумбрии. В те дальние эпохи в одном царстве могло быть некотороеколичество правителей, но 1-го традиционно признавали основным управляющим. И желая вся Англия слилась не ранее x или xi в., время от времени возникал предводитель, администрация которого сознавалась в большущий доли Англии, а времяотвремени втомжедухе в неких долях Уэльса и Шотландии. Он правил собственно, и его владычество зависело от его престижа удачного бойца; традиционно оно умирало совместно с ним. Его именовали бретвальдой, управляющим — не Англии, а Британии. Этот титул видится старым и является, наверняка, памятью о титулах английских князей, вроде Вортигерна, до прихода саксов. Несомненно, это был чрезвычайно привлекательный титул; втомжедухе непременно, что он не был публичным институтом и не давал каких-либо официальных прав. Мы должны этим перечнем Беде Достопочтенному; и в нем имеется немало странностей. Титул бретвальды, по-видимому, подразумевал некоторое господство на значимой доли Англии, вособенности на местности к югу от реки Хамбер, и это разъясняет, отчего в нем пропущен Ине. Но нет обстоятельств надеяться, что Элла правил какими-то народами, несчитая южных саксов, и вданныймомент тяжело выяснить, как обширно была распространена администрация Кевлина, Этельберта или Рэдвальда. Если эти имена заслужили пространство в перечне, то разве не заслужили его втомжедухе и создатели царства Мерсия, вособенности Пенда( ум. 654) и Вулфгир( ум. 674)? К тому же, когда этот перечень обновляли в dc в., как оказалось, что в нем пропущены наибольшие мерсийцы Этельбальд и Оффа, владычество которых распространялось практически на всю Англию? В этом мы, непременно, можем усмотреть действие предубеждения. Этельбальд и Оффа в собственных хартиях воспользовались титулом " повелитель Британии " и, непременно, считали себя бретвальдами. Пенда был язычником, одним из самых больших правителей-язычников в vii в., и его полностью могли исключить из перечня по данной фактору. Но Элла, Кевлин и Рэдвальд втомжедухе были язычниками, и Беда тут, можетбыть, отображает недоверие нортумбрийца в отношении мерсийцев аналогично тому, как " Хроника ", непременно, отображает недоверие западных саксов в отношении мерсийцев, пренебрегая именами Этельбальда и Оффы. Удивительное качество перечня Беды Достопочтенного состоит в том, что ежели выпустить первое имя, то он практически постоянный. Здесь невозможно быть чрезвычайно четким, так как человека считали бретвальдой, покуда его верховная администрация была эффективной, и в неких вариантах мы не знаем, как продолжительно это длилось. Но ежели мы поразмыслим, что Кевлин был на верху власти с 560 по 591 г., Этельберт был владыкой Кента с 560 по 616 г. и, разумеется, бретвальдой в 590-х гг., что Рэдвальд был уже бретвальдой до погибели Этельберта и сам погиб в 620 г., и что Эдвин, Освальд и Освью были королями Нортумбрии в 616— 632 гг., 633—641 гг. и 641—670 гг. поэтому, даже крометого что администрация Освью сознавалась в Мер-сии с 654 по 657 г., — мы увидим, что на протяжении периода с 560 по 657 г. традиционно тот или другой гениальный повелитель числился бретвальдой. В данной последовательности, непременно, были пробелы, но недолгое время. Ясно, что в конце vi—vii вв., а конкретно во эпохи, когда складывался эталон британских и саксонских королевств и устанавливалась администрация 3-х великанов — Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса, было обширно распространено понятие о том, что один Большой предводитель может быть королем практически над всей Британией. Он наследовал состояние предшествовавших ему английских правителей, и благодарячему его именовали управляющим Британии. Но бретвальды были повелителями не Британии, а Англии, и в их преемственности мы зрим прототип британского целостности. Бретвальды-христиане — Этельберт, Эдвин, Освальд и Освью — являются центральными светскими фигурами в " Истории " Беды Достопочтенного. К Этельберту, главному королю-христианину, он проявляет огромное почтение, но светло, у св. Августина было немало тревог, доэтого чем повелитель успешно принял испытание. Этельберт был владыкой Кента, и у его царства было немало связей с христианским франкским царством; его супруга была франкской принцессой, христианкой, и в ее свите был христианин-епископ. Поэтому Этельберт не мог пренебрегать запросы взять христианство, но, по-видимому, чувствовал натуральную подозрительность супруга, желающего созидать себя основным партнером, к религии собственной супруги. Сначала Этельберт держал Августина на полуострове Танет, солидно окруженном водой; потом он поехал присмотреться к нему — беспокоясь о том, чтоб постоянно сидеть на раскрытом атмосфере, так как он считал, что мистика Августина в помещении посильнее. На проповеди Августина он давал усмотрительный протест, но позволил христианским миссионерам обосноваться в Кентербери и делать свою цель посреди его народа. Со порой Этельберт сам принял испытание и стал показывать церкви мощное покровительство. Но он не торопился — отсрочки делали христианских пастырей чрезвычайно нетерпеливыми — и отказался заставлять собственных приближенных воспринимать христианство. Ко времени его крещения его администрация уже шла на убыль, так что храм при его помощи разнесла родное воздействие — и то временно — только до Лондона, а после его погибели даже в Кенте появилось сопротивление язычников. Тем порой Рэдвальд, король-язычник Восточной Англии, стал наместником Этельберта на посту бретвальды. Нам о нем недостаточно понятно; но красота Саттон-Ху, как-то приписанное ему, а сейчас — одному из его преемников на происхождение позднее, отображает достоинство его царского двора. И он ответствен за возникновение последующего бретвальды Эдвина на троне Нортумбрии. Беда Достопочтенный ведает о том, как Эдвин, юный изгнанник собственного царства, отыскал убежище у Рэдвальда и как Этельфрит Нортумбрийский подкупил Рэдвальда, чтоб тот организовал его смертоубийство. Эдвин узнал об этом плане и, когда он единожды засиделся допоздна в ожидании друга, который обязан был посодействовать ему исчезнуть, ему было видение: неизвестный человек( в виде, вероятно, св. Павлина) произнес ему, что он будет большим владыкой, наибольшим из всех узнаваемых британскому народу, и попросил его в протест взять его веру, веру человека, который посулил Эдвину его грядущее достоинство. Тем порой Рэдвальд поддался на уговоры собственной царицы не давать посетителя за золото, а лучше посодействовать возвратить ему его царство. Когда видение пропало, Эдвин узнал о том, что Рэдвальд передумал, и скоро после этого в битве при Идле Этельфрит потерпел поражение и был убит, а Эдвин стал владыкой Нортумбрии. Несколько лет спустя Павлин прибыл проповедовать христианскую веру Эдвину. Сначала повелитель не узнал человека, который прибывал к нему в видении, но некое время спустя благодаря Божественному откровению Павлин узнал, что некий человек, схожий на него, сказал Эдвину это предсказание. И он пошел к королю, положил его правую руку на свою голову и спросил его, узнал ли он этот символ. Эдвин ужаснулся и немедленно стал готовиться к тому, чтоб исполнить родное обязательство и взять христианскую веру. Однако это не единственная деяния, рассказанная об обращении Эдвина в христианство. Эдвин — один из самых симпатичных персонажей, встречающихся на страницах " Истории " Беды Достопочтенного: красивый воин, разумный, хороший и честный человек. Он был воспитан язычником. Со порой он женился на дочери Этельберта. Этельберт уже погиб, но правящий повелитель Кента настоял на том, чтоб королеве Эдвина было позволено исповедовать христианство, и с неохотой выдал ее замуж за язычника. На это Эдвин ответил, что составит родное мировоззрение о христианской вере, и позволил христианскому епископу Павлину проповедовать собственному народу. На последующий год в ночь на Пасху повелитель Эдвин чуть избежал погибели от рук наемного убийцы, и в ту же ночь царица родила их главного малыша, дочь. Король, как об этом рассказывает Беда, возблагодарил богов, но Павлин в этот момент воздал признательность Христу и убедил короля, что конкретно его мольбы, обращенные к Христу, обеспечили королеве безвредные и не чрезвычайно нездоровые роды. Наемный убийца был послан владыкой западных саксов, и Эдвин запланировал военную вылазку с целью отомстить. Он посулил Павлину, что в случае ее удачливости он откажется от собственных богов и будет христианином. Он достигнул победы и, возвратившись в Нортумбрию, закончил поклоняться собственным идолам. Но он всееще обнаруживал осторожность в отношении принятия христианства. " По природе он был мудрейшим из людей и нередко сидел один в тиши, обсуждая с самим собой в глубинах собственного сердца то, что ему должно изготовить, какой-никакой религии ему следует задерживаться ". Крещение Эдвина было большим событием в летописи Нортумбрии, и о нем ходило оченьмного преданий. Беда Достопочтенный ведает три такие летописи, и все они предполагают, что у Эдвина был период колебаний. Но, можетбыть, колебания усиливались попыткой Беды втиснуть все три рассказа в родное повествование. И он совсем пропустил четвертую историю( ежели он вообщем ее знал), сообразно которой ритуал крещения проводил не Павлин, а основной кельтский поп. Уже изложенная деяния представляет собой рассказ, традиционно встречающийся посреди повествований о том, как повелитель обратился в христианство в начале эры Средневековья, когда он был обязан признать верховную администрация Христа. Вторая деяния — также обширно известный тип — видение, которое у него было в молодости, и это мы уже также описывали. Третья — это sui generis( неповторимый — лат,), популярная деяния о споре, который имел пространство в царском совете. " Жизнь людей на земле, — произнес один из военачальников — в сопоставлении в той жизнью, которая располагаться за границами нашего познания, представляет собой картину, какбудто ты сидишь в собственной пиршественной зале за ужином со своими элдерменами и тэнами зимой, посредине горит пламя, согревающий зал теплом, а извне бушуют снег и дождик — и внезапно воробей чрезвычайно скоро пролетает чрез целый зал, влетев в одну дверь и в миг ока вылетев в иную. Пока он располагаться в помещении, зимняя погода не трогает его, но чрез секунду все изменяется, и он теряется из виду. Так и жизнь человека видна только на краткое время: что станет после, что было до — мы совсем не знаем. Если это новое преподавание принесло какие-то наиболее конкретные познания, то оно стоит такого, чтоб ему вытекать ". Спор кончается тем, что высший жрец торопливо уходит, чтоб убить свои алтари; а Эдвин и все его приближенные принимают испытание. Если Эдвина вправду крестил кельт( что, наверняка, маловероятно), то суровая истина состоит в том, что эти летописи — легенды, поэтому что по последней мерке две из них подразумевают, что его крестил Павлин, и невозможно откреститься от чувства, что на страницах у Беды Достопочтенного Эдвина направляли в христианство не раз, а три раза кряду. Правдива ли хоть одна из данных 3-х историй — практически не владеет смысла: слова о воробье были сказаны в viii в., ежели не в vii; они греют холодную землю Иверинга в всяком случае, а воробью так же гарантировано бессмертие, как и королю Эдвину. К тому же эти летописи демонстрируют, что Эдвин был личностью: это человек, о котором из уст в рот передают летописи, человек, вошедший в легенду. Ни один британский повелитель тех дальних пор не создавал такового неплохого воспоминания, как Эдвин; чтоб отыскать летописи для сопоставления, следует обратиться к Хлодвигу, создателю франкского царства, знаменитый образ которого ясно показан нам в главном томе " Истории франков " Григория Турского. Хлодвиг был безжалостный бандит, который выстроил гигантскую империю. И сделал он это, как мы спрашиваем, как методом лжи, так и силой. На страницах книжки Григория он завоевывает царства методом розыгрышей и непрерывно выражает наивное изумление тому, что все время подворачиваются новейшие местности для грабежей — желая он для этого плел твердые козни. Хлодвиг — это Микобер напротив. Этот человек владеет только три общие черты с Эдвином: любой из них был очень удачным королем-воином; любой из них( как гласит деяния) был обращен в христианство, поэтому что христианский Бог посодействовал ему достигнуть победы; и благодаря принятию христианства, по понятию Григория Турского и Беды Достопочтенного, оба они получили Божью содействие. Эдвин изображен размышляющим полководцем, постоянно колеблющимся, придумывающим новейшие тесты. Этот портрет в той же ступени привлекателен, в какой-никакой непривлекателен( хоть и занимателен) портрет Хлодвига, и Беда заканчивает его картиной решетка и процветания в наиболее поздние годы жизни Эдвина. Мы не можем заявить, честен ли портрет, но мы почтивсе спрашиваем об совершенстве большого христианского короля у Беды Достопочтенного. Золотой век крайних лет жизни Эдвина упал в 632 г., когда альянс короля-язычника Мерсии Ленды и короля-христианина Северного Уэльса Кадваллона нанес поражение армии Эдвина. Сам Эдвин был убит, Павлин бегал, его храм упала. Но христианство не подверглось абсолютному забвению. По последней мерке один миссионер остался. Некоторое время спустя в лице Освальда возник новейший христианский повелитель, которому суждено было начинать мучеником церкви Нортумбрии; а с севера и запада нарастало воздействие кельтских миссионеров. Освальд был христианином с самого истока собственного правления. Он выстроил наибольшую империю, которую когда-нибудь видела Англия, и был признан властителем( так строчит Беда Достопочтенный) народов, говорящих на всех языках в Британии — валлийском, пиктском, гэльском и британском. Он вернул храм в Нортумбрии, вызвав епископа из Айоны в Линдисфарн. Беда изображает один из самых узнаваемых портретов духовного лица — праведного Айдана. Он полон благожелательства, восторга даже, и портрет чрезвычайно привлекателен. На самом деле Айдан в очах Беды был бы совсем безгрешен, ежели бы не один необыкновенный недочет: он торжествовал Пасху не в тот день. За этим пряталась старинная традиция: имея ограниченные контакты с церквами в Европе, кельтские церкви на протяжении почтивсех поколений сохранили античные обычаи( вроде метода вычисления даты Пасхи) и развили свои личные. Эти различия привели к конфликту, когда церкви наладили узкие связи. Конфликт не затрагивал преподавание, и не было нималейшего официального раскола. В vii в. две церкви встречались и общались в разных уголках Британии — времяотвремени с крупными трениями, времяотвремени с наименьшими. Кельт Айдан постоянно был епископом Освальда, но это не умалило в очах Беды Достопочтенного крепость Освальда. Освальд пал в битве, как и Эдвин, став еще одной жертвой союза, в который вступил повелитель Мерсии Ленда. Место его смерти стало центром паломничества; от его имени творились чудеса. Освальд стал святым и великомучеником, что типично, у нортумбрийцев; он был " самым христианским владыкой ". Преемником Освальда стал его брат Освью, который со порой вернул администрация собственного брата и в 654 г. отомстил за него, разбив крайний боевой альянс Пенды в битве на реке Уинвед, в котором было убито огромное численность британских главарей. Тела неких из них — можетбыть, посреди них был и повелитель, память о котором хранит Саттон-Ху, — были унесены разлившейся рекой. Короткое время Освью правил Мерсией. Даже после возобновления ее независимости он был основным монархом в Англии до самой собственной погибели в 670 г., но его злоключения не кончились. Влиятельная фигура св. Уилфрида уже возникла на исторической сцене. Тогда он был в самом начале собственной длинной карьеры, но уже узнал римские обычаи в самом Риме. Жена Освью, дочь короля Эдвина, была воспитана в Кенте и привыкла торжествовать Пасху по римскому обычаю, а его сын повелитель Элфрит был воспитанником св. Уилфрида. " В те эпохи бывало, что Пасху торжествовали два раза в году, и, когда повелитель уже окончил воздерживаться и уже торжествовал Пасху, царица еще придерживалась большого поста, празднуя Вербное воскресенье ". Разногласия по поводу празднования Пасхи для нас имеютвсешансы появиться маленькими, но их итог был очень заметен и неприятен. От этого могла мучиться не лишь кухонная прислуга, когда царица постилась, а повелитель пировал. Неудивительно, что Освью принял заключение устроить этот вопрос. Беда Достопочтенный дает детальный доклад о диспуте на эту тему меж учеными мужами с обеих сторон. Рим, Уилфрид и царица одержали победу. Синод в Уитби, на котором было принято заключение, был главным шагом в интеграции кельтских церквей в западное христианство. Выиграли обе стороны; у всякой из них было что привнести в иную. И нет совпадения в том, что Нортумбрия — и Англия вообщем — в период, последовавший за событиями в Уитби, в эру Феодора и Беды Достопочтенного узрели христианскую цивилизацию с римскими и кельтскими корнями, какой-никакой навряд ли отыщется аналогия в Европе такого времени. Глава 6 ИНТЕРЛЮДИЯ: 670—871 гг. После погибели Освью ни один повелитель Нортумбрии более не занимал такового высочайшего расположения и не был провозглашен бретвальдой. Они не были ничтожествами; неких из них мы зрим на страницах творения Беды как красивых бойцов, интеллигентных людей, времяотвремени даже монахов. Но никто из них не занимал таковых высот, как трое бретвальд, какие сделали Нортумбрию христианской государством и оставили отпечаток в британской церкви вообщем. Граница меж английскими и шотландскими королевствами на протяжении почтивсех веков не была установлена — разве что она проходила еще севернее современной, по понятию правителей Нортумбрии. ныне на первый чин уходила грань с Уэльсом: это была грань, которая отдала родное имя( так видится) Мерсии, которой скоро суждено было начинать наибольшим царством в Англии. Это указывает, что начался процесс установления постоянных пределов. В vii в. March( грань, марка — неоднозначная полоска традиционно меж Англией и Уэльсом или Шотландией. — Пер.) отдала заглавие британскому царству; в viii правители этого царства отдали определение данной границе. Валы Уота( или Уэйда) и Оффы являются самыми впечатляющими монументами, сохранившимися до наших дней, любому королю в период до покорения. Вал Уота относится к середине viii в., по всей вероятности ко времени Этельбальда( 716—757). Этот вал, как и правление Этельбальда, был генеральной репетицией перед прокладкой вала Оффы. Без него успех Оффы чуть ли был бы вероятен. Но не случаем строитель наиболее раннего вала был скоро позабыт и стал соотноситься с знаменитым Уэйдом, личностью из дальной древности, из пор германского язычества, а вал, который был проложен вслед за ним, постоянно был оптом Оффы. И желая он не совпадает с современной политической границей, он является границей с Уэльсом в глубинном значении. Для валлийца существовать не с той стороны вала Оффы, пусть даже в нескольких ярдах, — это всееще стыд, даже ежели бойцы Оффы более не патрулируют его, чтоб не предположить валлийцев в Англию. Если такое патрулирование вообщем имело пространство. Валы по собственной сути — рубежа, не оборонительные укрепления. Они делали рубеж точной, и было просто испытать, попадают ли чрез нее валлийские племена. На неких его участках раскрывался прекрасный вид на Уэльс. Валы не были предусмотрены, как Адрианов вал, для ведения постоянных надзоров. Даже Оффа не мог определить гарнизоны у этого земельного сооружения, тянущегося вдоль рубежа с Уэльсом. Вал Уота тянулся от устья реки Ди( мало западнее вала Уота) до Бристольского залива. Какую-то дробь собственной траектории он шел вдоль реки Уай, так что грань была естественной. В неких остальных местах, вособенности на севере, он так и остался незаконченным. Но он остается прекрасным свершением( достижением). В недавние годы его тщательное комплексное изучение проводил сэр Сирил Фокс, а итоги выложил в собственной книжке " Вал Оффы "( 1955). С поддержкой его текста, карт, планов и фото разрешено изучить вал Оффы и в то же время заполучить наслаждение от надзоров за способами ведения полевых раскопок, доведенными до достоинства, и от вида реконструкции 1-го из больших достижений инженерного художества Средних веков. Концентрация усилий, большие трудовые ресурсы, нужные на таковой большущий площади, демонстрируют нам энергию и смелость Оффы. Умелое знание вала по непосредственный, внедрение естественных особенностей рельефа, улучшение технических приемов при прокладке вала Уота обнаруживают эксперимент и дело инженера, который его спроектировал. Во всем следовательно верховенство ума 1-го человека, но местные различия в технических приемах демонстрируют, что отдельные доли вала прокладывали, нужно считать, под управлением местных чиновников. Их неспособность окончить порученные им работы на севере, можетбыть, является итогом их неумения на этом участке или недостаточности ресурсов в той доли Англии, которая, по всей вероятности, была там малонаселенна. Или это может произносить о том, что Оффа меньше тревожился за эту дробь рубежа. Оффа носил необыкновенное имя: казенно это укороченная форма наиболее длинного имени. То ли по инициативе его родителей, то ли( что полностью можетбыть) по собственной своей, он был единым управляющим Мерсии, который носил имя большого короля расположенной на континенте области под заглавием Англия( или Ангельн), от которого, по их личному утверждению, произошли повелители Мерсии. О главном Оффе мы знаем недостаточно, но таинственный приемник легенд, узнаваемый как " Видсид ", нам докладывает: " Оффа правил Ангельном, Алевих — данами. Он был самым дерзким, но все же не сделал наиболее больших геройскихпоступков, чем Оффа. А Оффа, первый из людей, когда был еще юношей, достигнул для себя наибольшего из королевств. Никто из людей такового возраста не совершал огромных геройских геройскихпоступков в битве: только одним собственным клинком он установил рубеж с мюрьингами у Фифельдора ". Нам непонятно, знал ли Оффа о " Видсиде ", но мы не можем колебаться в том, что он знал легенды о собственном большом тезке и что они побудили его определить рубеж с валлийцами. Совершенно светло, что Этельбальд и Оффа считали себя преемниками правивших раньше бретвальд, и имели на то основания. То немногое, что мы знаем об Этельбальде, шибко наводит на мысль о том, что он по природе был ожесточенным вандалом. К концу собственной карьеры он навлек на себя суровое возмущение св. Бонифация и остальных епископов британского происхождения, работавших в Германии: его проступки возымели отвратительное действие на его люд; монахини обязаны были находиться в собственных монастырях; привилегии церкви следовало почитать. Бонифаций признал, что Этельбальд обеспечил в стране мир и великодушно раздавал милостыню, но сформулированный им упрек и остальные намеки подготавливают нас к развязке — в 757 г. Этельбальд был убит своими приближенными. Оффа, как и Этельбальд, был силен и безжалостен. И как об Этельбальде, мы чрезвычайно недостаточно знаем о нем как о человеке. Но то, что нам понятно, показывает широту интересов и ум, который выделяет его из числа его предшественников. В наиболее поздние годы собственной жизни он был " владыкой британцев ", и это не было порожним хвастовством. У нас нет связного рассказа о его правлении, но хартии отдали вероятность вернуть в общих чертах те этапы, по которым он распространял свою администрация на целый юг Англии, что, светлое дело, нередко бывало назло жесткому противодействию на местах, и времяотвремени вытерпел поражение. Но в конце жизни он был неоспоримым владельцем Англии на местности к югу от реки Хамбер, а Нортумбрия была в руках пользовавшегося почтением его зятя. Он был единым монархом такого века, с которым Карл Великий обращался как с одинаковым, — эти два больших человека находили дружбы друг друга, по последней мерке официальным методом. Годы его правления узрели первую крепкую английскую серебряную валюту, продуктивный старт серебряного пенни, которому было суждено гарантировать Англии базу валютной экономики с viii по xiv в., когда добавилась чеканка золотых монет. Его интересовала наружная торговля Англии. Он был покровителем нескольких монастырей и показал свою администрация, сделав Мерсию( на краткое время) архиепископством. В 787 г. он сделал собственного сына Эгфрида владыкой Мерсии, чтоб снабдить мирное престолонаследие. Но этот чин провалился. Эгфрид пережил собственного отца только на некотороеколичество месяцев, царство перешло к дальнему родственнику, а мерсийцы более никогда не владели властью Оффы. Они оставались водящей державой еще четверть века, но в 825 г. повелитель Уэссекса Эгберт разгромил короля Мерсии в битве при Эллендуне, и верховенство перешло к Уэссексу. На какое-то время Эгберт был владельцем только юга Англии и заработал себе( по последней мерке, в очах собственных подданных) титул бретвальды. С 830 г. Мерсия опять стала независимой. Но Эгберт продолжал быть властителем прочий доли Южной Англии. В царстве Восточной Англии всееще была местная династия, как правило под властью сюзерена в лице западных саксов до 870 г., когда она, вконцеконцов, убила датчан. Кент, Суссекс и Эссекс были королевствами, зависимыми от западносаксонского царского рода, и время от времени Эгберт, его сын и его наместник Этельвульф передавали их то одному, то иному из собственных сыновей. На самом деле на тот момент было три британских царства — Уэссекс, Мерсия и Нортумбрия; мнение " Англия " было на слуху. Будущее было за Уэссексом. Отчасти это вышло благодаря династии Эгберта, частично благодаря датчанам. Уже во эпохи Эгберта приключилось первое суровое атака датчан. До середины века они становились все наиболее ожесточенными и частыми; в 865 г. было организовано суровое вторжение: датчане пришли, чтоб вселиться. Их жертвами пали Восточная Англия, Нортумбрия и Мерсия; устоял лишь Уэссекс. И даже Уэссекс, казалось, не переживет 870-е, ежели бы не смелая защита, которую организовал внук Эгберта Альфред. Глава 7 АЛЬФРЕД Вступление на трон Альфреда было выдающимся событием. Во-первых, потрясающе, что он вообщем стал владыкой. Известно, что у его отца Этельвульфа было шестеро деток: Этельстан, Этельбальд, Этельберт, Этельред, Этельсвит( его единственная дочь) и Альфред. Его старший брат погиб ранее отца; трое остальных братьев правили Уэссексом по очереди. Когда Этельред в 871 г. погиб, он оставил 2-ух сыновей, но оба они были несовершеннолетними, а только опытнейший главарь мог полагать избавить Уэссекс от датчан. Наследственное преимущество Альфреда на трон не ставилось под вопрос, желая один из его племянников попробовал заполучить престол после его погибели. Во-вторых, восхитительным было то, что в таковой критический момент Уэссекс попал в руки самого многообещающего короля из только собственного рода, человека, владеющего воображением и решительностью для такого, чтоб спланировать вправду удачную защиту и отдать собственному царству веру на сохранность в будущем. И что даже еще наиболее потрясающе, у Альфреда хватало времени и воображения на то, чтоб мыслить о монастырях, библиотеках и книжках, какие могли бы декламировать миряне. В жизни Альфреда почтивсе было бы для нас мрачным, ежели бы у нас не было его биографии, написанной Ассером. Но следует признать, что Ассер нередко докладывает нам кое-что лишь для такого, чтоб подразнить: занавес поднят только для такого, чтоб свалиться; Ассер верен, многословен и неуклюж. Ясно, что жизнь Альфреда была даже еще наиболее тяжелой, чем мы можем надеяться. Его развивали так, чтоб он подрос набожным и невежественным; он непрерывно опасался собственных недочетов, неудач и расстройств здоровья — можетбыть, частично это было итогом некоторой внутренней волнения. Его судьба и письма свидетельствуют о том, что он был человеком здоровым и вменяемым. Однако потрясающе беспорядочный рассказ Ассера о его болезнях и тревогах указывает, что это здравомыслие досталось ему ценный ценой. Самый тяжкий недуг поразил его в день его женитьбы, и это, как прямо подсказывает Ассер, не было совпадением. Перед нами встает образ человека с мощным воображением, неспокойного и темпераментного, постоянно боящегося самого себя, страшащегося недуга и немощи до больной мнительности, человека, который осознавал, что имеется мир болеезначительный, чем тот, в котором он проживает, сильно желал существовать в нем и отдать такую вероятность иным. Вот короткое отображение его карьеры в изложении Ассера. " И желая он владел царской властью, этот повелитель был ранен когтями почтивсех несчастий. С 20 до 20 5 лет( насколько ему сейчас) он непрерывно мучился от приступов безызвестной заболевания; не проходит и часа, чтоб он или не мучился от нее, или не был недалёк к отчаянию от ужаса перед ней. Ему втомжедухе причиняли волнение( не без предпосылки) непрекращающиеся нападения чужеземных народов с суши и моря, какие не предоставляют ему паузы. Что заявить о его бессчетных боевых походах и схватках с язычниками, о нескончаемых проблемах управления государством? О его будничной заботе о народах, какие живут на местности от Тирренского моря до далекого берега Ирландии? Мы читали письма и видели подарки, посланные ему из Иерусалима патриархом Илией. Что заявить о огромных и небольших городках, какие он вернул, и новейших городках, какие он выстроил там, где их до этого не было? О постройках, бесподобно украшенных по его указанию золотом и серебром? О царских залах и покоях, удивительно построенных из камня и бревна по его постановлению? О царских каменных особняках, какие по царскому указу были перенесены с их старых мест постройки и возведены в наиболее пригодных местах? Если не полагать его заболевания, самым огромным источником его проблем были препятствия, чинимые его своим народом, который пособственнойволе не хотел делать хоть какой-либо, даже чрезвычайно маленький труд на сплошное добро царства. Но он вставал в одиночку, надеясь на содействие Бога, как опытный кормчий, старающийся привести родное судно, груженное сокровищами, в желаемую безопасную гавань собственной своей страны; неглядя на то что все моряки уже измучены, он не позволил, чтоб руль управления государством, который он единожды брал в свои руки, дрогнул или повернулся во время плавания посреди бешеных водоворотов его жизни. Он прилагал все стремления к тому, чтоб мягко изучать, выдвигать в удачном свете, увещевать, велеть, и, вконцеконцов, после продолжительного терпения сердито наказывал непослушных и недолюбливал обычную тупость и упорство. И таковым образом он разумно держал в руках и подчинил собственной воле и всеобщему благу собственного царства епископов, элдерменов и ведать, самых драгоценных его сердцу тэнов, а втомжедухе основных судей, которым после Бога и короля была дана администрация в царстве по праву. Иногда вследствии человеческий лени царские указы не осуществлялись или начинали осуществляться поздно, не были доведены до конца и становились напрасными. Я могу тут упомянуть укрепления, какие обязаны были быть построены по его указу, но еще не начаты или начаты, но очень поздно, чтоб их постройка уже кончилась. И когда вражеские войска атаковали с суши или моря или, как нередко случалось, и с суши, и с моря сходу, люди, какие не выполнили царские указы, чувствовали стыд и бесполезное сожаление ". Будучи ребенком, Альфред дважды приезжал в Рим. В 853 г., когда он был в возрасте 4 лет, его отец выслал его ко двору папы Льва iv, который надел его, как консула, и обращался с ним как со собственным сыном. Двумя годами позднее Альфред опять побывал Рим, на этот раз совместно со собственным папой. Король Этельвульф следовал по стопам Кедваллы и Ине, но погибель не настала, и, задержавшись в Риме на двенадцать месяцев, он возвратился домой, где нашел, что его старший оставшийся в живых сын поднял мятеж. Королевство было поделено меж ними, покуда два года спустя повелитель Этельвульф не погиб. Тем порой Альфред уже повидал Рим, старый и нынешний ему, и посетил при дворе франкского короля. Но латинская беллетристика была для него еще прикрытой книжкой. Он не умел ни декламировать, ни строчить. Его, любимого младшего сына, приучили любить охоту и саксонские вирши, какие читали при дворе его отца, можетбыть, мечтать о царстве, на которое, как он задумывался, его миропомазал папа Лев iv, — но у него было недостаточно шансов заполучить его. Он подрос очень правдивым, но втомжедухе и одаренным состоятельным воображением и честолюбивым. Одним из его дарований была необыкновенная память. Его мама единожды показала ему и его братьям манускрипт саксонских стихов и пообещала дать ее тому, кто скорее всех выучит их напамять. Альфреда взбудоражила вероятность затмить собственных братьев, а втомжедухе, по словам Ассера, поразила краса начальной буквы на первой страничке. Он отнес книжку собственному учителю, который прочел ее для него, и он возвратился к собственной мамы и прочел напамять все, что услышал. Позже он изучил слова будничной церковной службы, определенные псалмы и мольбы, какие были для него записаны в книжку, которую он постоянно носил с собой. Но он все еще не умел декламировать. В наиболее поздние годы жизни он пожаловался на то, что в Уэссексе не было неплохих экспертов супругов. В этом была порция истины, но это навряд ли прощает его неумение декламировать и строчить. Этими достижениями детки в царской семье традиционно не могли похвастаться, но не оставляет чувство, что зрелый Альфред очень просто прощает упущения собственных юных лет. Тем не наименее он подрос с неким представлением о латыни, мог смотреть за церковной службой — он навещал церковные службы любой день, прогуливался к заутрене и вечерней службе, с осознанием прослушивал дневную мессу, и его набожность не была обыкновенной. В наиболее поздние годы он имел обыкновение навещать церкви ночкой и молиться в них, чтоб его приближенные не знали об этом. Мы спрашиваем о том, что Альфред впервыйраз участвовал в боевых деяниях в начале 868 г., когда он был заместителем командующего армиями у собственного брата короля Этельреда, воевавшего с датчанами. В то время ему было 18( или 19) лет, что видится очень ранним возрастом для такого, чтоб руководить армией. Но в Средние века почтивсе бойцы к 20 годам уже были ветеранами, и мы можем быть убеждены, что это был не первый раз, когда Альфред понюхал пороху. В 868 г. братья сражались в Мерсии в тщетной попытке избавить царство Мерсию от краха. В 871 г. они сражались в самом Уэссексе. В том же самом году Этельред погиб, и Альфред остался единым командующим. Год за годом он вел безрезультатные бои с датчанами, равномерно набираясь эксперимента, но теряя местность. В 878 г. войско датчан водинмомент напала в середине зимы, когда войско западных саксов была разбросана по всей стране по усадьбам, фермам и малым владениям. " В этом году армия тайно пришло в середине зимы после Крещения в Чиппенхэм, — гласит летопись, — победило Уэссекс и одолжило его, вытеснив огромную дробь народонаселения с его местности за море, а других принудив покориться, несчитая короля Альфреда. А он с малым отрядом с трудом пробирался чрез бора в недостижимые места в болотах... После Пасхи повелитель Альфред со собственным малым отрядом выстроил улучшение в Ателни, и с такого укрепления совместно с обитателями той доли Сомерсета он продолжал биться с врагами. Затем на седьмой неделе после Пасхи он поехал к ecgbryhtesstan( камню Эгберта) к востоку от Селвуда, где его встретили все люди Сомерсета и Уилтшира и той доли Гемпшира, которая была на данной стороне моря [6]. Они тепло встретили его. А днем позднее он отправился из тех лагерей в Айли-Оук, а еще чрез день — в Эдингтон. И там он сразился со всем войском датчан, направил его в бегство, преследовал его до укреплений и осаждал его там две недели. И тогда датчане оставили ему собственных заложников и отдали праздничную присягу, что покинут его царство, и крометого посулили ему, что их повелитель воспримет испытание ". К этому Ассер ничто не прибавляет, но летопись xii в., во многом основанная на сведениях Ассера, " Хроника св. Неота ", добавила к данной популярной летописи одну еще наиболее популярную. " Как написано в " Житии " святого отца Неота, Альфред длительное время прятался в доме пастуха. Однажды приключилось так, что супруга пастуха собиралась испечь хлеб, а повелитель сидел у огня, готовя лук и стрелы и иное орудие. В быстром времени скудная дама увидела, что буханки пища подгорают на огне. Она поспешила прибрать их и укорила непокоренного короля, сказав: " Ах ты, негодник, ты любишь, когда они отлично испечены. Почему ж ты не опрокинул их, когда увидел, что они подгорают? " Бедная дама и мнения не имела, что это повелитель Альфред, который участвовал в стольких схватках и достигнул стольких побед над язычниками ". Нельзя заявить, базируется ли этот рассказ на каких-либо настоящих событиях, но мы можем быть убеждены в том, что он ничто не растерял при изложении. Самая ранняя популярная его версия — это проповедь о корнуоллском святом Неоте, которая была написана, возможно, в xi в. или в самом начале xii в. В данной версии повелитель не подкачал: он на самом деле опрокинул буханки пища( или пироги). Более популярная деяния, изложенная больше, — это приукрашенная версия, написанная в монастыре Св. Неота в Хантингдоншире позже, в xii в. В тех местах память об Альфреде очевидно не слишком чтилась: в данной наиболее поздней версии св. Неот корит короля за тираническое поведение в юные годы и пророчит горе; а буханки пища шибко пригорают. Несчастье был предотвращено, а 6 недель на полуострове Ателни стали поворотным пт в жизни Альфреда. Очень хотелось бы ведать более о тайнах партизанского движения короля Альфреда, о методе, с поддержкой которого он собрал ополчение у камня Эгберта. Об этом мы можем лишь основывать догадки, но сравнительно размышлений, какие этот критический момент всколыхнул в душе Альфреда, мы можем быть наиболее определенными. Ясно, что он по-новому показал ему бессилие Уэссекса перед лицом опасности со стороны датчан. Датчане могли просто перемещаться, атаковать как с суши, так и с моря; они могли завладеть Уэссекс врасплох и разорить его, доэтого чем соберется английское ополчение. У датчан сложилась практика основывать укрепленный часть или, быстрее, держать старенькое улучшение и применять его в качестве базы. В 878 г., когда датчане действовали конкретно таковым образом из Чиппенхэма, Альфред перенял их стратегию и сотворил на Ателни, спрятанном посреди болот Сомерсета, основание для контратак. Сражение у Эдингтона было решающим не поэтому, что оно положило конец опасности датчан Уэссексу — она пропала только после погибели Альфреда, — но поэтому, что оно показало вероятность нанести мощное поражение войску датчан, после которого Альфред принял меры к тому, чтоб довести свою победу до конца. Его первый поступок, когда он настоял на крещении короля Гутрума и остальных военачальников, видится нам и деспотическим, и утопическим. Это смотрится так, какбудто он считал, что насильное испытание сделает вандала цивилизованным человеком. Я считаю, что этот поступок был деспотичным, актом свирепого, обычного соблюдения длинна. Но он втомжедухе показывает и иную сторону короля Альфреда: он уже считал себя серьезным за благоденствие британского народа при правлении датчан и очевидно доверял этим шагом избавить его от религиозных преследований со стороны язычников. За годы, какие прошли после победы под Эдингтоном, Альфред запустил в действие фундаментальную реорганизацию защиты Уэссекса. Армия состояла в главном из дружины короля, или тэнов, и крестьянского ополчения, или фирда. И те и остальные были разделены, так что дробь всех вооруженных сил могла работать в качестве неизменной армии, готовой стать под ружье в случае нападения, покуда иная дробь пахала землю или правила своими усадьбами. Каждая дробь армии заступала на службу по очереди, так что повинности были распределены верно. Затем Альфред принял меры к тому, чтоб цитадели Уэссекса были восстановлены и заняты, а втомжедухе чтоб были построены новейшие. Когда это было окончено( в начале правления последующего короля), по всему югу Англии протянулась сеть крепостей. Это были огромные участки земли, огороженные стеной, и некие из них уже начали превращаться в городка. Слово borough( маленький град — англ.) вышло от древнеанглийского слова burh, что означает " прочность ". И конкретно благодаря узкому единению рыночных площадей и стенок, их защищающих, появились почтивсе малые английские городка. Два века, прошедшие после погибели Альфреда, узрели умопомрачительный рост британских городов. Одной из обстоятельств этого была сохранность, которую давали городские стенки, а еще огромную сохранность цитадели Альфреда отдали стране в целом. Их конкретная мишень была основным образом боевая. Когда атаковали датчане, окружающие обитатели могли спрятаться за стенками городка, а гарнизон мог применять его в качестве базы для нападения на датчан. Крепости вступали в систему глубочайшей защиты и впервыйраз отдали вероятность заступникам Уэссекса ждать нападений неприятеля с частей убежденности и скоро воспринимать меры против атакующих( иллюстрация 6). Но датчане всееще были наиболее подвижны, чем британцы, и третий чин Альфреда состоял в том, чтоб встречать противников, доэтого чем они высадятся на сушу. По его указу были построены огромные быстроходные корабли, как гласит " Англосаксонская хроника ", сообразно его личному подробному описанию. Эти меры не устранили опасность со стороны датчан. Немногие из последующих лет жизни Альфреда проходили без войн, ни один — без слухов о борьбе. Вскоре после 886 г. он заключил еще одно перемирие с Гутрумом и установил рубеж меж собственным и его королевствами. Но в 890-х гг. иная крупная датская войско откормилась на британской земле и вторглась на местность царства Альфреда, а датчане на севере были неизменной опасностью. Тем не наименее Уэссекс опять сумел вздохнуть вольно, представляя себе безмятежное грядущее, и этим он был должен оборонительным планам Альфреда. В те эпохи они вызывали повальное восторг; его burhs и реорганизацию народного ополчения брал за эталон самый-самый могущественный из европейских монархов последующего поколения, Генрих Птицелов, первый саксонский повелитель Германии( 919—936), при планировании оборонительных сооружений Саксонии для охраны от мадьяр, или венгров. Но ежели пристально поглядеть на меры, предпринятые Альфредом, и все интересные нововведения, какие сделали его известным, поражает не лишь их новизна, но и то, как медлительно он их разрабатывал. Он был владыкой уже практически 7 лет, когда его настиг кризис 878 г., а полководцем он был и такого более. В этот период он, аналогично, ничто не делал для такого, чтоб повысить защиту Уэссекса, а наслаждался тем, что продолжал стратегию собственных братьев, которая уже доказала, что она в лучшем случае нерешительная, а в худшем — гибельная. Вдруг на пороге тридцатилетия он понял значимость новейшего дела. Он был человеком, возможности которого зреют медлительно и который получил вероятность все в большей ступени осмыслять новейшие достоинства и обучаться на новеньком эксперименте. Это более четко имеетместобыть в его интеллектуальных поисках. Альфред подрос неграмотным, желая и не совершенно необразованным. По мерке его взросления рвение обладать у себя экспертов людей также росло. Ассер ассоциирует его с пчелой в его поисках экспертов супругов, которая улетает из дома, спускается на различные цветочки, берет все, что желает, и уносит это к себе домой. Запас меда Альфреда включал 4 мерсийцев, в том числе епископа Вустерского Верферта( 873—915), архиепископа Кентерберийского Плегмунда( 890—914), 1-го уроженца Северной Франции по имени Гримбальд и 1-го сакса из Европы по имени Джон( Иоанн), а втомжедухе 1-го валлийца, самого Ассера. Их служба продвигалась медлительно, и стремления Альфреда по восстановлению монастырей с поддержкой Джона и Гримбальда добились немногого. Довольно рано Альфреду пришла в голову мысль изготовить имущества христианской литературы доступными большему численности представителей его народа с поддержкой перевода. В эту работу сам он включился не сходу. Ассер тщательно ведает нам историю о том, как он присоединился к группе экспертов супругов при дворе Альфреда. Есть кое-что практически трогательное в влечении короля очутиться в сообществе этого скучного, педантичного и доверчивого человека; но Ассер служил ему честно. В середине 880-х гг., когда Ассер впервыйраз возник при царском дворе, они имели обыкновение сидеть совместно в покое короля и обсуждать интересующие их темы. Однажды Ассер прочел Альфреду фрагмент, который вособенности поразил короля, и он достал книжку, в которой были записаны тексты церковных служб и мольбы( он постоянно носил ее с собой), для такого чтоб Ассер переписал в нее этот фрагмент. Но в книжке уже не было вольного места, и с согласия короля Ассер изготовил новейший лист, который скоро был наполнен отрывками, выбранными владыкой. Когда какой-либо фрагмент оказывался записанным в книжку, Альфред чувствовал возбуждение прочесть его, перевести его на британский язык и дать для чтения иным. Так он принял заключение выучиться декламировать — и декламировать по-латыни. Свои первые шаги в данных направлениях он сделал в праздник св. Мартина 11 ноября 887 г., когда ему было 38 лет. Возможно, Ассер был неплохим учителем. Но еще наиболее возможно, что в собственной способу он был неуклюж и принуждал Альфреда проверять желание. Без сомнения, зимние вечера предоставляли ему досуг для данных уроков. Как скоро он продвигался вперед — тяжело заявить; он никогда не обходился без собственных экспертов супругов. Нельзя быть убежденными в том, как немало он делал сам и насколько оставлял им, но меж 892 и 899 гг. на британский язык были переведены 5 основных трудов, и этим действием управлял сам Альфред. В детстве Альфред дважды навещал Рим и даже был приуроченк занятиям религией; времяотвремени это носило невротическую форму, по последней мерке начиная с подросткового возраста. Но его набожность была в корне традиционной, и мы не можем ждать от человека, который был неграмотным практически до сорока лет, глубочайшего осмысливания старых текстов. Занявшись литературой в взрослые годы, он следовал по стопам Карла Великого. Известно, что Ассер был знаком со известным сочинением Эйнхарда " Жизнь Карла Великого ", и мы можем допустить, что и Альфред также. Грамотность отдала им обоим вероятность доброжелательно увлекаться трудами экспертов при их дворе — еще более, чем наружное покровительство, распространенное посреди средневековых правителей. Никто из них не привнес нималейшего малость необычного вклада в историю идеи. Но оба они занимают почетное пространство в летописи познания и литературы. Карл Великий собственно побуждал и управлял восстановлением образования и решал пробы дарить собственным своим сыновьям, видным светским дельцам собственной империи и представителям духовенства образование и учить произносить на латыни. Интеллектуальное восстановление отбрасывало перед собой длинные тени и имело немало последствий; дворцовая школа разрушилась после недолгого существования. Альфред работал над наименее важными проектами с наименее честолюбивой целью. Он пробовал распространить плоды старой мудрости методом перевода их на близкий язык. Он управлял этим действием, как это делал Карл Великий, но запечатлел свою личность не лишь в этом деле, но и в письменном слове. Книги, вышедшие под управлением Альфреда или по его указу, наводят на мысль о направлениях его интересов. Епископ Верферт перевел для него " Диалоги "( " Собеседования ") Григория Великого, а последующим продуктом корпоративного перевода его экспертов супругов было " Правило пастырское " такого же создателя. Для Альфреда они заключали в себя мудрость большого учителя. Они изучали на образцах, содержащихся в историях о чудесах, из которых состоят " Диалоги ", и методом наставлений из " Правила пастырского ", какие придавали огромное смысл повинности епископа изучать, приэтом изучать как мирян, так и духовенство. Непонятным образом у Альфреда и Григория были одни и те же источники воодушевления. бодрый был одним из самых восхитительных пап римских, эмблемой величия Рима. Именно он послал Августина направить британцев в христианство. бодрый втомжедухе был одним из основных работающих лиц " Истории " Беды Достопочтенного, еще 1-го творения, которое было переведено на британский язык. " Диалоги ", " История " Беды Достопочтенного и глобальная деяния Орозия( написанная в начале v в.) — все они отображают энтузиазм к прошлому. А во эпохи Альфреда предания его личного народа и в наименьшей ступени Рима и церкви вообщем были собраны в " Англосаксонской хронике ", написанию которой он, полностью можетбыть, содействовал и которую практически наверное пристально читал. Но энтузиазм Альфреда к летописи был долею наиболее широкого энтузиазма к миру, его окружавшему. К нескольким переводам он сделал свои личные прибавления. К творению Орозия он добавил свои личные комменты к боевым походам и политическим вопросам, возникавшим в летописи в древности, и доэтого только уникальный ликбез по географии Северной и Центральной Европы, той ее доли, которая не была включена в Римскую империю. Его пытливое любопытство лучше только открывается в том, как он ведает историю о путешественниках, какие прибыли к его двору, и употребляет информацию, от них полученную. В 2-ух его крайних работах свой мотив звучит даже еще наиболее четко. Римский создатель Боэций написал " Утешение философией ", покуда ждал экзекуции по указу короля готов Теодориха Великого. Альфред увидел, как его свой мир пошатнулся под натиском датчан, и жил в неизменном ожидании беды. Он нередко спускает собственных читателей с высот римской философии в обыденный мир, в котором они жили. И желая в его деяниях имеется некая наивность, эти отступления от темы представляют большущий энтузиазм, и немногие могли бы обходиться с текстами так по-рыцарски. Отрывок из Боэция иллюстрирует его интересы и точку зрения на безупречность. Слова, написанные курсивом, имеют некое известие к тому, что написал Боэций, все прочее — свой контент Альфреда, желая, разумеется, и навеянный частично наиболее ранним комментарием. " Вы понимаете, что безудержное рвение к светский власти никогда не увлекало меня, и я не слишком и хотел данной земной власти, но я хотел орудий и людей для работы, выполнение которой было возложено на меня, а конкретно чтоб я мог благородно управлять и править государством, которая была мне вверена. Известно, что ни один человек не может выразить собственный способность или править чем-нибудь без орудий и людей. То, без что невозможно учиться ремеслом, — это сырье. Для короля, который правит государством, сырьем и орудиями являются люди, которыми она населена. У него обязаны быть люди, какие молятся, а втомжедухе бойцы и рабочие руки. Вы понимаете, что без данных орудий никакой повелитель не может выразить родное знание. А вот средства, какие у него обязаны быть для данных орудий, — это средства к существованию для тех 3-х сословий. А их средства к существованию состоят из земли, на которой они имеютвсешансы существовать, ее подарков, орудия, еды, эля, одежды и только такого, что требуется этим трем сословиям. И без этого только повелитель не может ни удерживать в руках те орудия, ни делать без них то, что на него возложено. По данной фактору мне необходимы были люди, чтоб править данными владениями, чтоб мои возможности и правление не были позабыты и обойдены молчанием. Ведь любой способность истощается, а правление всякого человека скоро бесшумно проходит, ежели оно исполняется без мудрости, поэтому что ни один человек не может делать какое-либо дело без мудрости, таккак то, что делается по недомыслию, не может быть названо ремеслом. Короче, покуда я жив, я хотел существовать благородно и бросить людям, какие придут после меня, память обо мне в облике хороших дел ". В крайнем переводе — это была версия Альфреда первой книжки св. Августина " Монологи " — его идеи от неопределенности сегодняшней жизни обращаются к вере на мир в будущем; основная содержание — это бессмертие. В вступлении он разъяснил родное известие к старым познаниям известной метафорой о боре, в котором он собрал " палки, подпорки и поленья... поперечины и перекладины ", отнес их к себе и выстроил дом. " Нечего изумляться тому, что человек растрачивает труд на такие материалы — несет их и сооружает из них дом. Каждый человек, когда он выстроил с поддержкой землевладельца деревню на земле, сданной ему в аренду, желает существовать в ней, бродить на охоту, улавливать диких птиц, удить рыбу и гарантировать себя всеми методами на данной оплаченной земле как на море, так и на суше до тех пор, покуда по милости его государя он не получит земляной одел в бессрочное владение. Так обязан делать обеспеченный даритель, который правит данными мимолетными обителями и вечными дворцами. Пусть Тот, Кто сотворил их и правит ими, сделает так, чтоб в моей власти было и быть полезным тут, и добиться вечности ". Цель этого перевода состояла в том, чтоб отдать иным шанс насладиться чудесными плодами его бора; и его способы разрешено увидеть и в остальных его делах. Составляя свои законы, он начал с обычного дозволения, что британский закон некоторым образом тесновато связан с Божественным законодательством. Источники варьируют от 2-ой книжки Ветхого Завета " Исхода " до законов его предшественников, правителей Уэссекса, Мерсии и Кента. Все законы намереваются совместно, проистекает подбор по воле короля, а потом они провозглашаются с согласия витана. Альфреду было только 50 лет, когда он погиб; тем не наименее он изменялся и скоро развивался в крайние годы собственной жизни. Его крайние книжки читаются как рассуждения старика. Безусловно, он прошел долгий путь. Рассудительная, зрелая, утонченная простота " Монологов " — это дальний вопль впечатлительного, нервного, восторженного мальчика, который изучал напамять саксонские вирши. Его жизнь указывает, как многого мог человек добиться за одну жизнь, ежели шел по пути к цивилизации, и как тяжело было дойти так далековато даже для человека с талантами и способностями Альфреда. Столь широкий был диапазон его достижений, настолько привлекателен глас, звучащий с написанных им строк, и настолько изредка разрешено слушать глас средневекового короля, что мы рискуем хвалить его. В конце концов, он был человеком, в неких отношениях очень разумным. Но в разрушающемся мире он имел дерзость планировать счастливое грядущее — не лишь защиту страны, но и наиболее совершенную и богатую жизнь для собственных подданных. В этом имеется кое-что смелое. Успех — вдохновляющий, образ — ошеломительный. Глава 8 ДЕСЯТЫЙ ВЕК Многими талантами Альфреда были наделены его отпрыски, какие правили Уэссексом и Англией с 899 по 1066 г. Ни один из них не завоевал его широты интересов. Ни один из них не стал создателем творений, и ни один не былудостоен такого, чтоб Ассер поведал нам о его собственной жизни. Это призрачные фигуры по сравнению с их выдающимся предком, но очевидно не призрачные для собственного времени. Эдвард и Этельстан были прославленными бойцами, какие шибко расширили площадь царства Альфреда. С кристально военной точки зрения собственным творением английское царство должно в той же ступени Эдуарду, в какой-никакой и Альфреду. Ни один саксонский повелитель, за исключением, можетбыть, Оффы, не был так популярен и не воспользовался таковым почтением в западном христианском мире, как Этельстан. Правление Эдгара было безмятежным, но страну он держал в руках даже, наверняка, еще сильнее, чем Этельстан, и благодетельствовал восстановлению монастырей и интеллектуальной жизни, о чем желали Альфред и Этельстан, но не дожили увидеть своими очами. Это были выдающиеся люди, и, желая царство при Этельреде ii Непослушном пришло в упадок, его заслуги были очень заметны. Но заполучить настоящее понятие об данных королях как персонах тяжело. Если же мы желаем этого, то мы обязаны средоточить интерес на Этельстане и Эдгаре. Эдвард Старший стал наместником Альфреда и владыкой Уэссекса. С поддержкой собственной сестры Этельфледы, правительницы мерсийцев, он начал к покорению заново центральных и юго-восточных районов страны. Ко времени собственной погибели он был реальным управляющим всей Англии к югу от Трента, но обитатели Мерсии помнили, что он западный сакс. Его наместником стал сын Этельстан, реальный преемник западносаксонского рода, который подрос в Мерсии, обитатели которой обнаруживали по отношению к нему благонадежность, что не признавал его отец. Этельстан вправду был признан мерсийцами владыкой доэтого, чем он был признан западными саксами. Этельстан захватил признание собственной царской власти над Северной Англией и Южной Шотландией. Он был владыкой, василевсом и даже, наверняка, царем Британии. Он существенно укрепил понятие о власти британского короля. Центром жизни Этельстана был его двор, его пиршественный зал, в котором кругом него собирались его бойцы и где он оделял их своими подарками. Когда " Хроника " нежданно разражается смелыми стихами в знаменитом месте, где описывается схватка при Брунанбурге( brunanburh), она именует короля " властителем бойцов, раздающим кольца ". Он был не элементарно преемником Хродгара и Беовульфа, а еще более. Писцы, какие записывали его указы, пробовали препоручать многострадальной латыни родное чувство его величия, " раздувая " язык, на котором они описывали праздничную функцию одаривания, необыкновенными высокопарными чужеземными словами, нередко имевшими отдаленное греческое и вообщем неизвестное возникновение. 28 мая 934 г. один из данных писцов начертал акт, дарующий поместье в Кенте одному тэну. Этот шедевр чудовищной бессмыслицы предостерегает хотькакого, кто посягнет на владение, что тот станет пылать в аду совместно с Иудой, совершившим нечестивое предательство. Этот пассаж наводит на мысль о том, что человек был не слишком убежден в эффективности человечного наказания. Но на самом деле администрация Этельстана неуклонно становилась все наиболее эффективной и убежденной; а перечень членов собравшегося в Винчестере витана, какие поставили свои крестики на этом акте, очень впечатляющ. 7 июня тот же самый-самый писец написал иной приказ в схожих выражениях, но с наиболее честолюбивой целью: дар земель в Ланкашире архиепископу Йоркскому. Подлинность этого акта нередко ставилась под колебание, вособенности в Ланкашире, но за крайние годы была с успехом доказана. И тут практически буквально таковой же вдохновляющий перечень подписавшихся крестиками под этим актом дарения. Он наступает с самого Этельстана, который в тексте акта именует себя " владыкой британцев, поднятым по праву рукою Всемогущего Христа на престол только царства Британии ", и длится именами 2-ух архиепископов, 3-х валлийских правителей, шестнадцати епископов, 7 элдерменов, 6 эрлов-викингов, одиннадцати царских тэнов и еще 13-ти человек. Двор сейчас находился в Ноттингеме, и " Хроника " достаточно кратко разъясняет, отчего такое огромное собрание людей скоро двигалось на север из Винчестера: " В этот год повелитель Этельстан вторгся в Шотланию с сухопутным и морским войском и разграбил огромную дробь страны ". Уэльсские правители уже были в его свите. ныне он начал к задаче завоевания шотландцев. Однако в этом ему не сходу сопутствовал успех. Тремя годами позже главарь ирландско-норвежского происхождения в объединении с королями Шотландии и Стратклайда предпринял масштабное вторжение в саму Англию. В местечке под заглавием Брунанбург, пребывание которого непонятно, их встретили Этельстан и его брат Эдмунд. Крупная победа Этельстана записана в волнующих стихах современного ему поэта. Без сомнения, " Битва при Брунанбурге " была продекламирована перед Этельстаном в тронном зале, равнозначном Хеороту. По пути на север он остановился в Честер-ле-Стрите, где покоились остатки св. Кутберта и находился его храм, который позже был перенесен в Дарем. Святому Кутберту он подарил экземпляр " Жития " Беды Достопочтенного, нацарапанный, наверняка, в Гластон-бери, в начале которого помещено изваяние короля, дарующего эту книжку святому( иллюстрация 6а). Затем он отправился в путь, чтоб подчинить себе Шотландию, и на протяжении оставшихся ему 2-ух лет жизни его престиж был непререкаем, а его администрация не вызывала никаких возражений. Этельстан был Пьерпонтом Морганом собственного времени. Когда священники Честер-ле-Стрита узрели, как большая войско идет в Шотландию, и начали ликовать новому покорению, они полностью могли бы задаться вопросом, остается ли повелитель в памяти отпрысков основным образом как завоеватель или как гениальный коллекционер. Подобно Пьерпонту Моргану, Этельстан собирал книжки и творения художества. В различие от южноамериканского миллионера он еще собирал мощи святых и был знатоком только такого, что находилось в его коллекции. Он великодушно раздавал подарки, но дары в Хеороте Этельстана были наиболее разнородны, чем в Хеороте Хродгара; таковыми были и люди, какие получали их. Через его руки текли золотые и серебряные декорации, земля, орудие, различные предметы художества, а втомжедухе исключительные и красивые книжки, интересные как собственным вхождением, так и наружным видом, и доэтого только мощи. Он воспринимал дары со всей Европы, отвечал обеспеченными подарками в свою очередность, а вособенности великодушно одаривал собственных сподвижников, епископов и церкви в собственной своей стране. Собору в Кентербери он подарил Евангелие, которое принадлежало аббату Армы, и иное Евангелие, которое Этельстан получил от собственного зятя короля Германии Отгона Великого по случаю введения Отгона на трон в 936 г. В настоящее время оно располагаться в Коттоновской коллекции Британского музея. На нем имеется надпись, которая наступает таковыми словами: " Это Евангелие правитель Англии и предводитель всей Британии Этельстан( anglorum basyleos et curagulus totius bryttannie) с благочестивыми думами даровал кафедральной церкви Христа в Кентербери, первой в данной стране ". Отгон Великий был самым известным из товарищей Этельстана на континенте, но он был одним из почтивсех. Уильям Мальмсберийский, который писал в xii веке и употреблял еще наиболее раннее стихотворение на латыни, приводит неких из них: Харальд, повелитель Норвегии, приславший Этельстану в Йорк родное полпредство и подарки, посреди которых был корабль " с золотым носом и пурпурным парусом, густо обитый внутри позолоченными щитами "; повелитель Германии Генрих i, который попросил руки сестры Этельстана для собственного сына Отгона; франкский барон Хью Великий и барон Бургундии Конрад, какие женились на 2-ух остальных сестрах короля. К этим мы можем прибавить Людовика из династии Каролингов, потом короля франков, по прозвищу Людовик Заморский, поэтому что он получил воспитание при дворе Этельстана. Когда барон Хью высылал свою просьбу предоставить за него английскую принцессу, он избирал послов и свои дары с хитростью и мастерством. Посольство возглавлял Балдуин, граф Фландрский, супруга которого была теткой Этельстана. И " когда он выслал свою просьбу с посольством авторитетных людей в Абингдон, он внеспредложение вправду состоятельные дары, какие могли бы одномоментно удовлетворить большаячасть жадных скаред: духи, невиданные дотоле в Англии; ювелирные декорации, вособенности с изумрудами, в зелени которых отражались лучи солнца и поджигали глаза стоящих вблизи людей подобострастным светом; немало стремительных коней в конской сбруе, грызущих, по словам Марона [Вергилия], " удила из красного золота "; урна из оникса, покрытая таковой искусной резьбой, что казалось, какбудто поле колосьев на ней колышется, лозы предоставляют зачатки, фигуры людей движутся, при этом она была так бесцветной и отполированной, что отражала, аналогично зеркалу, лица созерцателей; меч Константина Великого, на котором разрешено было прочитать имя его старого хозяина, написанное золотыми знаками, а на головке эфеса над толстым слоем золота разрешено было увидеть прикрепленный металлический гвоздь, один из 4 гвоздей, какие иудейская клика изготовила для распятия тела Христа; копье Карла Великого, которое этот неодолимый правитель, возглавлявший армия против сарацин, когда бы он ни метнул его во неприятеля, постоянно даровало ему победу; разговаривали, какбудто это наиболее копье, которое рукою центуриона было воткнуто в бок Христа, открыло данной бесценной раной Рай для несчастных смертных; знамя Маврикия, самого уважаемого великомученика и командующего Фиванского легиона, с которым этот повелитель на Испанской борьбе традиционно взламывал военные порядки врага, какими бы сильными и плотными они ни были, и направлял их в бегство; венец, дорогая, непременно, благодаря численности золота, но более благодаря драгоценным камням, какие блистали так, что чем более некто пробовал глядеть на них, тем быстрее обязан был отвернуться и отойти; кусочек святого креста, Арестант в хрусталь, — взор, проникая через минерал, мог распознать краска бревна и габариты, а втомжедухе дробь тернового венца в таковой же кожице, который бойцы в собственном безрассудстве одели на священное лоб Христа, издеваясь над его величием ". Драгоценные камешки блистали, повелитель был доволен. Его сестру выслали к жениху с " чуть ли худшими дарами ". Перед мысленным взглядом летописца встает красота подарков, и этому была особенная фактор. Его свой обитель, Мальмсберийское аббатство, украсили дробь креста и тернового венца, " благодаря поддержке которых, я думаю, оно и по сей день процветает ", неглядя на все бури, какие ему довелось испытать. В этом необычном собрании истинных творений художества и фальшивых артефактов собрано столько средневековых раритетов, что стоит мало остановиться на них. Как вышло, что Этельстан и монахи из Мальмсбери так приподнято оценивали кусочки бревна и останки, античное и обветшалое орудие, оценивали их, как земные сокровища, имеющие земную стоимость, и сокровища небесные, что больше каждой платы? Логика элементарна. Святые находятся на Небесах, но они постоянно пекутся о людях, и там, где имеется кусок их земной плоти, они согласятся обладать земную монастырь; они даже будут хлопотать о том, чтоб Бог создавал там чудеса. Да и каких бы чудес не создал сам Иисус для тех, у кого хранятся реликвии, оставшиеся от Его земной жизни? У них не может быть долей Его бренного тела, которое восстало из мертвых и вознеслось на небеса, но крест, терновый корона, копье и одежка были не раз уже поделены и распространились по миру, и из останков Христа и святых сформировалось что-то вроде священной валюты. При этом допущении логика довольно светла, а главного учения, очевидно, и по сей день придерживаются католики в наши дни. Но в данной цепи имеется слабенькое звено. Оно подразумевает нашу убежденность в том, что реликвии истинные. Сейчас никто не колеблется, что крупная дробь средневековых артефактов была фальшивой. Они были не тем, на что претендовали, и по данной фактору религия повсеместно навлекла на себя сомнительную славу. По счастью, никто никогда не пробовал составить воедино крест, или терновый корона, или предметы одежды Девы Марии. Было подсчитано, что из фрагментов " подлинного креста ", какие существовали в Средние века, разрешено было бы выстроить военный корабль, терновый корона образовал бы живую изгородь кругом почтивсех акров земли, а гардероб Девы Марии, без сомнения, заронил бы сомнения в том, что Иисус Иисус был родом из скудной семьи. Рассказывают об одном знаменитом живописце, которому его друг показал картину, типо принадлежавшую кисти этого живописца. Художник отлично знал, что картину писал не он, но, чтоб помиловать ощущения собственного друга, он тут же надписал на ней родное имя. Бесчисленному численности святых приписывались останки остальных людей( а времяотвремени животных), какие, оправленные в серебро, золото и ценные камешки, хранились в алтарях и выносились во время процессий под именованием данных святых. Наверное, поклонение выражалось идее; люди позволяли вере одолеть выдумка; наверняка, слабенькое звено в цепи элементарно обходили. Когда погиб св. Тейло, по словам его биографа, три общины дрались за его тело. Их трудности были решены благодаря тому, что святой услужливо дал им три собственных тела. Этот святой погиб в vii в., а рассказ об этом увидел свет в xii. Для нас это является образцом такого, как средневековую логику разрешено применять для разъяснения необъяснимого — таккак понятно было о существовании 3-х тел. Для большинства людей, прочитавших этот рассказ, он, возможно, показался успешным образцом священной дипломатии и такта. Старший современник Этельстана, повелитель Германии Генрих i, вероятно, был непреклонным управляющим, каких было немало в Европе в те эпохи. Но в крайние годы собственной жизни он поменял большущий кусочек собственной местности — дробь современной Швейцарии — на еще одно священное копье, вособенности могущественный амулет, дарующий победу, который, аналогично мечу Этельстана, принадлежал Константину и владеть которым было нужно любому правителю, стремящемуся начинать римским царем. Вскоре после этого Генрих погиб; но с этим копьем его сын Оттон одолел орды мадьяр в сражению у Леха( приток Дуная. — Пер.) в 955 г. и совместно с ним въехал в Рим, где в 962 г. был коронован царем. вера в могущество мощей была повсеместной. Этельстана выделял из всех масштаб его коллекции и изысканность ее экспонатов. Он не был скупцом: он раздавал огромную дробь экспонатов, но никогда не прекращал составлять по всей Европе все, что мог отыскать и что могли приобрести его посредники. Церковь Дола в Бретани захотела поблагодарить его за покровительство и выслала ему письмо. Ему было обещано молиться за него, а настоятель написал: " Посылаю вам мощи, какие, как нам понятно, вы оцениваете более, чем земные сокровища, — останки св. Сенатора и св. Патерна, а втомжедухе его учителя св. Скабилиона, который погиб с ним в один день. Эти двое лежали по правую и левую руку от св. Патерна; пиршества в их честь, как и в честь Патерна, проводятся 23 сентября ". Этельстан был отлично знаком с некими церквами Девона и Корнуолла и имел отличные дела с Уэльсом, так что он полностью мог ведать о неких кельтских святых. Настоятель, разумеется, подразумевает, что он знает о св. Патерне, а св. Сенатор и Скабилион будут новыми дополнениями к его коллекции. Мощи Патерна были отправлены в Мальмсбери, мощи остальных святых — в новейшую храм в Милтон-Аббас, которую создал сам Этельстан; совместно с ними было послано и письмо, подтверждающее их достоверность. Там это письмо и было найдено 150 или даже более лет спустя. В Милтон втомжедухе отправился еще один отрывок доли креста, принадлежащей Этельстану, десница, останки и епископский посох св. Самсона, епископа Дола, десница св. Бранваладера и остальные мощи, запечатанные в 5 ящиках, какие он привез из Рима и Бретани. Не сохранилось никакой описи артефактов, какие проходили чрез руки Этельстана, и неважнокакая попытка вернуть ее встречается с 2-мя суровыми трудностями. Для главный доли коллекции нет вообщем нималейшего списка; для значимой ее доли перечень имеется, но благочестивые фальшивки так расширили его, что невозможно заявить, что в нем содержалось вначале. Веком позднее кафедральный храм Эксетера заявил, что владеет одной третью всех артефактов, какие повелитель Этельстан привез вследствии рубежа. Вестминстерское и Гластонберийское аббатства и остальные церкви втомжедухе заявляли о собственных правах на значимые дары, численность которых, возможно, грубо возросло с течением времени. При обращении с реликвиями следовало блюсти особенные нравственные критерии. Ложь может быть грешной, но ересь о силах была невинной для тех, кто извлекал из нее выгоду. Однако воровство не имела ни неплохой, ни нехороший окраски, она была вероятна только в том случае, ежели сам святой хотел переселиться, и вор, таковым образом, был пассивным инструментом целей святого. Клептоманию, которой нередко подвержены жадные коллекционеры, разрешено было разглядывать как праведное усердие. Когда св. Хью Линкольнский откусил кусок наилучшей реликвии Фекампского аббатства в Нормандии, его монахи были в ярости и роптали, но его биограф ведает эту историю не алея. Монахи Авиньона прочитали историю посольства барона Хью Этельстану, перечень артефактов, и у них потекли слюнки. Затем они увидели, что двор расположился в Абингдоне. Такой благочестивый повелитель никоимобразом не мог сохраниться там, не сделав какого-либо значимого дара аббатству. Ясно, что он подарил им дробь тернового венца, кусок 1-го из гвоздей, знамя св. Маврикия и палец св. Дени — все в серебряном сундуке. " Об этом, — написал врач Армитаж Робинсон, — мы можем лишь заявить, что это была смелая оферта ". В 939 г. Этельстан погиб, будучи еще в расцвете лет, находясь в зените власти. Распространив свою администрация на Уэльс и Шотландию и благодаря собственным отношениям с правителями Западной Европы он добавил размаха царской власти собственных предшественников. Его королевское собрание артефактов, во многом обязанное обманщикам и шарлатанам, прибавило почтивсе к сокровищам старого Хеорота. Подобно Альфреду, он был интеллигентным человеком, а втомжедухе, разумеется, человеком большого художественного вкуса. То, что он был покровителем собственного родственника, профессионального св. Дунстана, далековато не является совпадением. Но мы читаем о нем через дымку мрачной придворной латыни, существовавшей в хотькакой стране во все века. И когда мы становимся, чтоб отдышаться посреди нескончаемых гротескных и цветистых оборотов речи его хартий, мы не можем не ощутить, что он был частично императором-выскочкой. Они подсказывают нам о известной сентенции в проповеди: " Если довод слаб, ори громче ". Было высказано намерение, что клятвенные заверения ему необходимы были элементарно поэтому, что он был не чрезвычайно убежден в руководстве. Это в случае с Этельстаном, можетбыть, была не вся истина. Он очевидно обожал роскошь и сияние в всяком облике. Но это предложение припоминает нам о том, что только его престиж и воинские успехи держали викингов в узде и что было не далековато то время, когда они опять нанесут удар. Преемником Этельстана стал его брат Эдмунд, а за ним — его брат Эдред. Оба они были добросовестными монархами, о которых понятно сравнимо недостаточно; ни один из них не прожил продолжительно. Затем царство перешло, не задерживаясь продолжительно в одних руках, двум сыновьям Эдмунда Эдвигу и Эдгару. Эдгар был крайним большим владыкой из рода Альфреда. А так как Эдгар начал собственный путь с восстания против собственного старшего брата, то Эдвиг оказался в сильных тисках. Он поссорился со святым Дунстаном. Нам докладывают, что предпосылкой ссоры послужило то, что Эдвиг покинул пир в день собственной коронации из-за порожней разговоры с 2-мя дамами сомнительной репутации. Дунстан был одним из тех, кто упрекнул его в этом, и Эдвигу это шибко не понравилось. Впоследствии его неумелое правление принесло свои плоды. В 957 г. Эдгар был провозглашен владыкой Мерсии, а в 959 г. беспутный Эдвиг погиб. Но Эдвигу, можетбыть, было только только 13 лет, когда его короновали, — навряд ли гораздо более, — и ему, возможно, не было и 20 — еще меньше 20 лет, — когда он погиб. Трудно принимать это серьезно; совсем разумеется, что Эдгар также пошел по данной стезе, но остепенился. Эдгар погиб в 975 г. в возрасте 32 лет. К этому времени его детство было уже издавна позабыто, и его достижений было уже довольно, чтоб бросить незабываемый отпечаток в летописи царской власти Англии. Он руководил дружбу с видными церковнослужителями, и, непременно, они хлопотали о том, чтоб его восхваляли. Но светло, что его успехи для его возраста были существенными. Также светло, что он почтивсем был должен собственным высокопоставленным духовным советчикам Дунстану Кентерберийскому, Освальду Йоркскому и Этельвольду Винчестерскому. Насколько почтивсем — тяжело заявить. Он правил Англией сильной рукою и был популярен как Эдгар Миролюбивый, но его мир был признаком силы, а не беспомощности. Он продвинул альянс датчан и британцев еще на одну степень. Подобно Этельстану, его администрация признавали остальные повелители острова. В 973 г. он очень празднично был миропомазан и коронован; в этом же году в Честере ему подчинились 7 валлийских и шотландских правителей — желая вправду ли они провезли его на весельной лодке по реке Ди, как гласит сказка, тяжело заявить. Он благодетельствовал восстановлению монастырей. И несомненно, крайний пункт был лучше только отражен в письменных источниках. Возрождение монашеской жизни, а совместно с ней почтивсех видов познаний, художества и архитектуры представляет собой одно из самых волнующих событий x в. Альфред и Этельстан не чрезвычайно преуспели в собственных попытках покровительствовать такому движению. При преемниках Этельстана триумвират святых начал свою работу. При Эдгаре она истока приводить свои плоды. Для нас представляет особенный энтузиазм то, что они приписывали собственный успех ему. Это указывает, как возвышенное эмоция люди чувствовали к царской должности, ежели они делали это. Слова, которыми они воспользовались, звучат знакомо и сейчас, таккак мы привыкли чуять, как заискивают диктаторам, называя их создателями только, что имеется неплохого, подключая научные открытия. Но имеется разница. Сомнительно, чтоб Эдгар умел декламировать по-латыни; и благодарячему осторожно, необходимо ли было его придворным так льстить ему в тексте собственного трактата об обычаях монахов. Этот трактат " Монашеское единодушие "( regularis concordia), был, возможно, написан св. Этельвольдом; он верно отображает его взоры и взоры Дунстана. Призывая царскую администрация, он пробует ослабить хватку светских феодальных сеньоров на принадлежности монастырей и замазать трещины несогласий меж монастырями. Но совсем светло, что его создатель вправду веровал, аналогично почтивсем церковнослужителям в Северной Европе x в., в то, что повелитель — преемник Христа на Земле, основное доверенное лицо Божественной власти, раздающее небесные благотворения, — не причастие, так как повелитель не являлся священником, — посланник чуть ли наименее действующего благотворения в облике Божественного распорядка и хорошего правления. " Прославленный Эдгар, милостью Божией узнаваемый повелитель британского и остальных народов, живущих на полуострове Англия, с ранних лет начал страшиться, любить и обожать Бога всем собственным сердцем. Пока он был занят разными делами, подходящими подростку, его тем не наименее коснулось Божественное интерес, что ему старательно внушал некоторый аббат, который разъяснил ему царский нюанс церковной веры. Чтобы искорка веры, которая начинала равномерно разгораться, не гасла от праздности и безделья, он начал дальновидно и основательно взвешивать вопрос, с поддержкой каких священных и благородных трудов ее разрешено вынудить пылать ясно и разогнать рвение к совершенствованию ". Далее в вступлении описывается не без преувеличений нехорошее положение монашества при его восшествии на трон, его труды и стремления его супруги, направленные на его восстановление. " Поэтому когда с наибольшей радостью был принят Устав святого отца Бенедикта, чрезвычайно почтивсе аббаты и аббатисы совместно с их монашескими общинами стали конкурировать друг с ином в следовании стопам святых. Ведь они были соединены одной верой, желая и не одной монашеской традицией. Чрезвычайно радованный таковым большим усердием, вышеупомянутый повелитель после глубочайшего и кропотливого исследования вопроса повелел Синодальному совету собраться в Винчестере. Этому собранию он спокойно послал письмо, написанное на великолепном пергаменте в ободряющих и спокойных выражениях. В нем он, тронутый милостью Христа, уверял всех задерживаться 1-го вида идей в отношении монашеских традиций, вытекать за проверенными святыми отцами, какие ложут свои веры на предписания устава, чтоб избежать несогласий и чтоб разные методы соблюдения традиций 1-го устава и одной страны не навлекли на их благочестивую разговор отвратительную славу. Глубоко тронутые разумным советом этого прекрасного короля, епископы, аббаты и аббатисы не замедлили воздеть руки к небесам в искренней признательности трону, на котором сидит таковой неплохой и Большой преподаватель ". Для современного читателя такое низкопоклонство перед Эдгаром не смотрится интересно. Но видится потенциальным, что этот мощный, способный, упрямый юный человек был во почтивсех отношениях привлекательной личностью. По последней мерке, его религиозность была подлинной, так как Этельвольд и его коллеги не написали бы так, ежели бы она была совсем абсурдной. Идеалу религиозного короля было суждено показаться позднее в германском царстве в лице Генриха ii и Генриха iii; а правитель Генрих iii в 1046 г. дошел до такого, что избавился от 3-х пап, какие пробовали взятьвдолг Святой трон сразу, и начал реформу в сердечко западного христианского решетка. Из данной реформы в родное время родилось преподавание( не новое, а которым обширно пренебрегали на протяжении предшествовавших веков) о том, что править церковью обязаны папы и епископы, а не повелители, а из действующих теорий папских реформаторов вышли конфликты, какие мы традиционно именуем спорами об инвеституре. Это предстояло еще в дальнем будущем, в 970 г., когда, возможно, была обнародована concordia. Но уже не было глупых людей, какие подмечали, что очень узкая ассоциация короля с церковью не чрезвычайно можетбытьполезна для крайней, что, ежели повелитель может обходиться с епархиями и монастырями как единицами собственной принадлежности, он может применять это для неподходящих целей. Дунстан и Этельвольд веровали в правдивость Эдгара, а Эдгару еще не было 30. Но 5 лет спустя в 975 г. он водинмомент погиб, а его молодые сыновья и сортировки, какие их поддерживали, перессорились вследствии его царства. Партия Эдуарда( которому было возле 13 лет) обосновывала, что он ветше и является наилучшим претендентом в повелители. Партия Этельреда( которому, можетбыть, было не более 6—7 лет) чувствовала огромные сомнения в отношении нрава Эдуарда. Гораздо позднее они втомжедухе обосновывали, что Этельред родился, когда его отец был владыкой, а мама королевой, т. е. порфирородным. Очень осторожно, чтоб они в то время вправду утверждали это, желая это было и не совершенно нереально в Европе, в которой всееще властвовал Отгон Великий, восшествие которого на трон спорил его меньший брат, выступая с таковым заявлением. Но наиболее возможно, что это намерение относится к начальным годам зрелости Генриха i, а не к малолетству Этельреда [7]. Каковы бы ни были их мотивы, любители Этельреда не желали предположить к власти Эдуарда. 18 марта 978 г. Эдвард приехал в Корфе( Дорсет), чтоб повидаться с братом. При его приближении к поместью, в котором жил его брат, возникли слуги Этельреда и окружили коня короля, какбудто для такого, чтоб поздравить его. Но они приветствовали его ударами ножей и захоронили его тело вблизи в Вэрхэме по укороченному ритуалу или вообщем без него, а британский люд узнал, что принуждение и предательство сделали Этельреда их владыкой. Эдвард погиб, но его путь не кончился. Годом позднее один элдермен из Мерсии выкопал его остатки и празднично перевез их в Шафтсбери. Рассказывают, что они чудесным образом остались нетронутыми тленом. Вокруг его могилы стали шептаться о чудесах. Кости юного человека стали священными силами; его брат был обязан признать его святым и объявить день его погибели официальным праздником. Так повелитель Эдвард стал великомучеником. Когда элдермен перевозил тело в Шафтсбери, он, вероятно, исполнял акт примирения; воздав почести убитому королю, он, наверняка, доверял объединить приверженцев Эдуарда под знаменами Этельреда. Если это разъяснение( на это намекнул один из современников) правильно, разрешено колебаться в том, увенчались ли его стремления успехом. Растущий культ Эдуарда, возможно, был неизменным напоминанием Этельреду о том, каким образом он взошел на трон. Убийство было совершено слугами Этельреда, так что он не мог избежать части ответственности за него. Так как в то время ему не могло быть более 9—10 лет, нам видится сложным взглянуть к этому обвинению чрезвычайно основательно. Но оно бросило малость на восшествие Этельреда на трон и в некий ступени на все его правление. Быстрое распределение культа Эдуарда, полностью можетбыть, является частично отражением возрастающей политической волнения. Этельреду не получилось захватить или сдержать верность нескольких водящих тэнов. Элдермен из Мерсии погиб в 983 г.; в 985 г. его сын и наместник Эльфрик был выслан в изгнание, разумеется за мятеж. В 992 г. иной гениальный элдермен периода юности Этельреда Эльфрик Гемпширский стал изменником; в 993 г. Этель-ред попробовал укротить его, ослепив его сына. И все же 10 лет спустя Эльфрик опять кинул его. Это указывает, как просто некие любители Этельреда относились к собственной преданности ему, и невозможно удержаться от такого, чтоб не подозревать, что это они преднамеренно поощряли культ погибшего брата Этельреда, что останки Эдуарда стали вдохновляющей идеей для измены, предательства и оппозиции, что старший брат в собственной могиле не давал спокойствия младшему на троне. В своде законов Этельреда от 1008 г. вособенности зафиксировано, что " советчики постановили, что праздник в честь Эдуарда обязан отмечаться по всей Англии 18 марта ", какбудто они силой выдернули этот приказ у сопротивляющегося короля. Инакомыслие и полуподавленный бунт постоянно были распространенным явлением в англосаксонской Англии. Во эпохи Этельреда это происходило беспрепятственно. Летописец xiii в. отмечает, что он был популярен как Этельред un-raed, из что вышло инновационное unready( неготовый, неуверенный).( В русской исторической литературе " Непослушный ". — Ред.) Летописец опоздал [8], но у него был доступ к информации, в настоящее время утраченной, и забава слов так остроумна, что видится полностью вероятным, чтоб Этельреду было дано такое прозвание современным ему остряком. " Этельред " является трудным однимсловом, состоящим из 2-ух древнеанглийских слов aethel и raed, что значит " благородный( красивый) комитет ". Слово unraed обозначало " не комитет ", но у него был подтекст и остальные смысла, в том числе " отвратительной комитет " и " изменнический заговор ". Этельред был владыкой, сообразно его хартиям, " милостью Божьей " или, наиболее буквально, " с Божественного согласия предопределен милостью Господа Бога нашего ". Наверное, это утешало его, но ему никогда не позволяли забыть, что имеется и остальные слова, которыми разрешено обрисовать его восшествие на престол. Убийство брата оказало губительное действие на его карьеру; на него совсем легла печать Каина. Unraed могло намекать, что Этельреду был дан отвратительной комитет его приспешниками, или что он не последовал совету, который они ему отдали, или у него не было человека, который мог отдать ему комитет, или что он элементарно не был благоразумен. Во всех данных утверждениях имеется порция истины. Он не мог полагать на подчинение почтивсех собственных подданных; постоянно находились такие, благонадежность которых была сомнительной в случае борьбы. Это суждение, а втомжедухе его свой характер сделали его нерешительным и неумелым полководцем. Временами его кидали большаячасть его приверженцев, и витан выбрал 2-ух правителей для его подмены еще до его погибели. И все-же у нас нет обстоятельств полностью присваивать его невезения его неумению. Средневековый повелитель обязан был мочь вдохновлять ужас и восторг, ежели желал достигнуть успеха. Ему втомжедухе была необходима фортуна. Этельред был чрезвычайно неудачлив: безуспешно стал владыкой описанным больше методом. Неудача для него состояла в том, что датчане были готовы и далее атаковать на его страну в движение 2-ух лет со дня его восшествия на престол. Еще наиболее плохими для него были держава и художество датских главарей, атаковавших на него. Нечего и произносить, что датчане воспользовались его слабостью. Датские армии и флоты были вособенности отлично вооружены и обучены под управлением неплохих военачальников в крайней четверти x — первой четверти xi в. Даже при этом британцы сумели бы проявить им противодействие, ежели бы они были соединены и ведомы профессиональным бойцом. Они не были единственны. Некоторые английские главари не делали секрета из собственного презрения к Этельреду. Культ Эдуарда стал методом проявить пренебрежение королю. Даже ежели бы Этельред был блестящим полководцем, он не сумел бы отдать отпор датчанам, не имея большей преданности, чем он мог владеть. Сражение при Мальдоне в 991 г., когда один британский элдермен пал, героически оберегая побережье от имени короля Этельреда, показало, что некие элдермены были ему верны; но их было мало. В таковых обстоятельствах Этельред стал задерживаться политики, которую изобличает его имя. Датчане прибыли, чтоб похищать; это была база их вида жизни. Если бы он стал с ними биться, он мог проиграть, и дробь Англии была бы разорена. Если бы он выиграл, то датчане обязательно пришли бы опять, или их главари обеднели бы или утратили престиж. Но Англия была всееще сравнимо состоятельной государством; запасов серебра было довольно; валютное воззвание было наиболее высокоорганизованное в Европе. Даже ежели в Англии и был некий беспорядок, главные органы управления государством разрешено было вынудить действовать. Монетные дворы могли создавать огромное численность очень желаемых монет. Если откупиться от датчан, они уплывут, не причиняя предстоящего вреда. Да, они возвратятся опять, но покуда серебра более, чем достоверных войск, уместно было применять серебро, чтоб охранять Англию. Так что с поддержкой серебра и оставшихся верными ему тэнов Этельред удерживал страну от совершенного краха в движение 30 лет. За это он и его советчики заслуживают некой хвалы. Ему не хватало советчиков и готовности к борьбе, каковые были у его выдающихся предков, но он удерживал собственный престол практически до самого конца собственной жизни. Наконец, в 1009 г. датский повелитель Свен решил кончать с Этельредом и самому начинать владыкой британцев. Сначала он послал собственных наилучших помощников, какие совершали набеги на эту страну с ошеломительным настойчивостью на протяжении 3-х лет. В 1012 г. датчане получили большой выкуп, но, доэтого чем съехать, они подло уничтожили Эльфега, архиепископа Кентерберийского. Это, вероятно, огорчило 1-го из их главарей Торкеля Высокого так, что он переметнулся на сторону Этельреда. Но дезертирство Торкеля не принесло британскому королю успокоения; против, это вызвало наезд короля Свена своей личностью. В 1013 г. Свен высадился в Англии в " Сэндвиче и скоро после этого прошел Восточную Англию и вошел в низовье реки Хамбер, а потом кверху по Тренту до Гейнсборо. Тогда эрл Ухтред и вся Нортумбрия сходу же сдались ему, и все народонаселение Линд-си, а позже обитатели Пяти городов, а скоро и все датчане к северу от Уотлинг-стрит( тропа в Уэльсе меж Кентербери и Сент-Олбанс. — Пер.); и из всякого графства ему были выданы заложники. После такого как он сообразил, что все народонаселение ему сдалось, он распорядился, чтоб его войску были даны лошади. И тогда он повернул на юг совместно со всей собственной армией, передав корабли и заложников собственному сыну Кнуду. Когда он пересек Уотлинг-стрит, его люди нанесли наибольший вред, который правомочно нанести армия, направившись к Оксфорду, где обитатели немедленно ему сдались и выдали заложников. Оттуда он направился в Винчестер, где вышло то же наиболее. После этого они отправь восточнее Лондона, и крупная дробь его войска утонула в Темзе, поэтому что датчане не побеспокоились поискать какой-либо мост. Когда они пришли в маленький град, его обитатели не сдались ему, а держались до конца с наибольшим мужеством( героизмом), поэтому что в нем находился повелитель Этельред, а совместно с ним и Торкель. Тогда Свен повернул к Уоллингфорду и, переправившись чрез Темзу, пошел далее на запад к Бату и совместно со своими рекрутами расположился там лагерем. Туда прибыли элдермен Этельмэр и тэны с запада, и все они покорились Свену и выдали ему заложников. Зайдя так далековато, он повернул на север к собственным кораблям, и целый люд воспринимал его как собственного короля. После этого обитатели Лондона подчинились ему и выдали заложников, поэтому что они опасались, что он убьет их всех. Тогда Свен потребовал всю дань сполна и припасы для собственного войска на зиму... и все же, неглядя на это, они совершали набеги с целью грабежа так нередко, как им этого хотелось. В это время для народа все вульгарно наперекосяк и на севере, и на юге ". Со порой Этельред пресек борьбу и присоединился к собственной королеве Эмме, которая уже бегала в Нормандию, где ее брат был герцогом. Но Свен непродолжительно довольствовался победе. 3 февраля 1014 г. безжалостный старый викинг водинмомент погиб, и в его владениях воцарился непорядок. Глава 9 КНУД И ЭДУАРД ИСПОВЕДНИК На британский престол сейчас были три кандидата: 2-ой сын Свена Кнуд, которому еще не было 20, сын Этельреда Эдмунд Железнобокий, которому, возможно, было лет 20 5, и сам Этельред, которому, неглядя на его длительное царствование и бессчетные невезения, еще не было пятидесяти. Сначала Кнуд, имея врагом только 1-го Этельреда, казался самым потенциальным претендентом, но он отказался от собственных шансов, уехав в Данию. Видимо, он был очень молод и неопытен, чтоб совладать с обстановкой. Но он уехал, чтоб возвратиться, и возвратился в 1015 г. с еще огромным войском. Тем порой Этельред возвратился на престол, но не ко повальному удовольствию. Его старший из оставшихся в живых сыновей Эдмунд Железнобокий был полон решимости самым лучшим образом пользоваться неимением Кнуда. Подробности ссоры отца с сыном некотороеколичество неясны, но последствия были таковы, что, когда Кнуд возвратился, царская администрация в Англии была поделена. Эдмунд действовал с наибольшей решимостью, а погибель его отца в апреле 1016 г. для него все упростила. Но, аналогично собственному папе, он никогда всецело не обладал преданностью британских элдерменов; некие из них избрали Эдмунда, а большаячасть — Кнуда в апреле 1016 г. Эти два короля стали ходить друг против друга, и на какое-то время стало глядеться, что держава Эдмунда вырастает. Но в октябре Кнуд выиграл битву у Ашингдона, а в ноябре Эдмунд водинмомент погиб. С 1016 г. до собственной погибели в 1035 г., когда ему было возле сорока лет, Кнуд был неоспоримым владельцем в Англии. На протяжении практически только этого времени он был при этом владыкой Дании, а в движение некого времени — владыкой Норвегии и королем доли Швеции. Он был самой большой фигурой Северной Европы, вошедшей в легенды еще при собственной жизни. После правителя он был самым суровым монархом в Западной Европе. Отчасти это было благодаря его наследству, но втомжедухе и его собственным качествам, так как он необыкновенным образом соединял в себе свойства, нужные средневековому королю для такого, чтоб достигать успеха. Кнуд не был человеком, с которым разрешено острить. Прежде чем оставить Англию в 1014 г., он разделался с заложниками, которых собрал его отец, искалечив их. Современный ему древнескандинавский пиит, выполняя песнь с припевом " Кнуд гениальный властелин под небесами ", вскользь увидел, что " Кнуд прикончил или прогнал всех сыновей Этельреда, всех до 1-го ". В первые месяцы собственного правления Кнуд, как молвят, подчинялся рекомендаций " элдермена-предателя Эдрика ", который порекомендовал ему уничтожить брата и деток Эдмунда Железнобокого. Брат Эдмунда Эдвиг был в пригодный момент убит, а двое его молодых деток отправлены в изгнание — это сообразно одной версии, — вдогон за ними был послан веление уничтожить их там. Но это, можетбыть, не подходит реальности, и это, непременно, не было сделано. Сыновья Эдмунда уехали в Венгрию, а его два сына от другого брака с Эммой Нормандской — в Нормандию. Кнуд был свободен направить родное интерес на наиболее малую рыбешку, и в движение рождественских праздников элдермен-изменник сам был убит во замке по царскому указу, а совместно с ним, " хоть и невинные ", пали еще трое видных британских вельмож. Незадолго до этого Кнуд официально женился на вдове Этельреда Эмме Нормандской. Но он был викингом, а посреди викингов моногамия еще не устоялась совсем. Так что он не прогнал свою " временную супругу ", как осторожно именовали Эльфгифу Нортгемптонскую, а выслал ее в Данию, где она критерии с ним как царица. Так что на Севере Европы Кнуда помнили как прекрасного викинга: " Великодушный властелин, раздающий щедрые дары, в Норидже ты принудил доспехи покраснеть от крови. Ты быстрее потеряешь жизнь, ежели тебя подведет твоя смелость. И ты торопился, тупя клинки в бою. Они не могли отстоять свои цитадели, когда ты на них атаковал. На луке шумно взвизгивала тетива. Ты захватил не меньше славы, наездник на летящем коне, на сберегаю Темзы. Челюсть волка отлично знала это. Король, бесстрашный в нападению, ты разбил шведов в местечке под заглавием Холи-Ривер [мы уже переместились в 1026 г. ], и там волчица получила еду волка. В страшном битве ты устоял простив 2-ух владык, и воронам там было чем поживиться. Ты быстр, когда имеешь дело с родом человечьим ". Да уж, он был скорым; ему не получилось достигнуть цели в Холи-Ривер, и ярл-викинг, чье двурушничество расстроило его планы, был скоро убит. Со своими врагами у Кнуда был беседа маленький, в итоге что он никогда не мучился в Англии от неверности и несогласий с подданными, какие омрачали наиболее мягкое правление Этельреда. Кнуда опасались. Но его втомжедухе и почитали и им балдели как правосудным владыкой, который правил объективно, как человеком, который жаждал выделить родное состояние наместника династии Альфреда, и вособенности короля Эдгара Миролюбивого, а втомжедухе как благочестивым верующим, который обнаруживал заботу о церкви. Сейчас нам чрезвычайно тяжело примирить данных 2-ух Кнудов. И все же, ежели мы попробуем в фантазии просочиться в идеи кровожадного викинга, который втомжедухе был помазанником Божьим, мы четко увидим почтивсе из такого, что типично средневековым королям. Мы не можем заявить, что Кнуду не было характерно лицемерие. Но он был христианином только только во другом поколении. Его отца вообщем чуть ли разрешено было именовать христианином, даже ежели брать его имя. Кнуд воспитывался в мире, которому были непривычны христианские нормы. Да средневековая храм и не могла спрашивать большего, чем формальное изображение набожности, от большинства монархов. Нравственные устои светских царских дворов были низки. Средневековые повелители были балованными детьми, таковыми они постоянно и оставались. Но в случае с Кнудом поражает то, что указы, какие издавались от его имени, содержат более чем формальное высказывание о богобоязненных намерениях. Несомненно, они были написаны для него, но имеется значительные основания надеяться, что он одобрял формулировки, в какие они были облечены. " Король Кнуд союзнически приветствует, — гласило письмо, написанное в 1019 или 1020 г., — собственных архиепископов и епархиальных епископов, эрла Торкеля, всех его эрлов и целый его люд... Уведомляю вас о том, что я буду благодарным королем и преданным блюстителем Божьих прав и верного мирского закона. Я руководствуюсь письмами и посланиями, какие архиерей Ливинг привез мне из Рима от папы римского, чтоб я всюду возносил похвалу Богу, пресекал зло и снабжал сохранность властью, которую Богу было угодно отдать мне.<...> ныне я спасибо Всемогущего Господа за содействие и фортуну в том, что мне получилось избежать суровых угроз, какие надвигались на нас, и нам сейчас не необходимо их страшиться... ныне я желаю, чтоб мы все спокойно поблагодарили Всемогущего за милость, которую он показал по отношению к нам ". Далее он устанавливает определенные критерии для поддержания верного распорядка в церкви и государстве. И желая английские законы были еще чрезвычайно грубы и спонтанны, мы можем быть убежденными, что Кнуд и его чиновники в некий ступени проводили в жизнь закон и распорядок так, как этого не было со дня погибели Эдгара. Для церкви он был верным и щедрым покровителем, и при его правлении английские органы управления неуклонно развивались. В 1027 г. он отправился в паломничество в Рим, идя по стопам Кедваллы, Ине и Альфреда. Он сумел находиться на коронации правителя Конрада ii отцом. Ему нравилось, что они принимают его, как большого монарха. С царем он мог обсуждать вопрос о границах Германии и Дании, с царем и иными правителями — права британских купцов и паломников на пути в Рим, с отцом он мог договариваться о преимуществах для британского духовенства. Но мы не обязаны колебаться в том, что его ключевой целью было " молиться о помиловании моих грехов и сохранности королевств и народов, какие подчинены моей власти ", навещать святых апостолов Петра и Павла и остальные священные места в Риме. " Я совершал это еще и поэтому, что узнал от разумных людей, что святой вестник Петр получил от Всевышнего большую силу отбирать свободы и избавлять и был хранителем ключей от Царства Небесного, и я посчитал полезным старательно находить его особенного заступничества перед Богом ". Это подкрепляет то, что мы в другом случае обязаны были шибко заподозрить: юный повелитель старательно прослушивал то, что его духовные наставники разговаривали ему, а вособенности Вульфстан, архиерей Йоркский, чье перышко написало почтивсе законы Кнуда и чья мысль правила представлениями Кнуда о царской власти в Англии. Мы можем увидеть, как обширное понимание его роли возникает в думах и делах Кнуда. Но монархия еще зависела от ужаса, одинаково как и от справедливости и неплохого управления, а викинг в Кнуде так и не пропал. Да и беспорядки в Англии не были вполне подавлены; в реальности они отыскали при правлении Кнуда новейшие способности. Кнуд правил Англией с поддержкой маленький группы авторитетных эрлов, как британских, так и датских. В конце его жизни крупная дробь местности Англии находилась под управлением Сиварда Нортумбрийского( в настоящее время он популярен собственной значением, которую играет в " Макбете "), Леофрика Мерсийского и Годвина Уэссекского; а в его семье порядки ставили две царицы. Эти властители находились под твердым контролем при жизни Кнуда, но его царства и семья пали жертвой раздоров и конфликтов, как лишь он погиб( 1035). От Эммы у него остался сын Хардекнуд, который был уже управляющим Дании, но он был вовлечен в суровый вооруженный конфликт с владыкой Норвегии Магнусом и в движение какого-то времени не мог учиться делами Англии после погибели отца. Эмма и эрл Годвин тем не наименее хотели ему успеха, до Эльфгифу и эрл Леофрик при помощи большинства британских тэнов устроили так, что сын Эльфгифу Гарольд( который казенно числился незаконнорожденным, так как был сыном " временной царицы ") стал поначалу регентом, а позже владыкой. Были и остальные претенденты посреди живущих членов рода Этельреда; и скоро из Нормандии прибыл Альфред, старший сын Этельреда от Эммы, но был изменнически убит. Ответственность за его смертоубийство была возложена на Годвина — факт, который навряд ли станет позабыт младшим братом Альфреда Эдуардом Исповедником. Тем порой в 1040 г. Гарольд i погиб, и Хардекнуд стал его наместником на троне, что не вызвало никаких вопросов. Как мы уже знаем, Хардекнуд имел соглашение с владыкой Норвегии Магнусом о том, что один из них будет наместником на троне царства иного, ежели тот умрет, не оставив преемника. Магнус и его наместник Харальд Хардероде обосновывали, что это ограничение конструктивно втомжедухе и к Англии, и сообщили о собственных правах на все имущество Кнуда. Но это было неприемлемо для Хардекнуда. В 1041 г. он пригласил единого оставшегося в живых сына Этельреда Эдуарда приходить к его двору и, возможно, провозгласил его собственным преемником. Он воспринимал изощренные меры осторожности ввиду такого факта, что ему, вероятно, еще не было 24 лет. Но эти меры осторожности были нужны, так как в июне 1042 г. он, будучи навеселе, ощутил себя нехорошо на свадебном пиру и тут же погиб. В Эдуарде Исповеднике( 1042—1066) мы зрим иную сторону власти британского короля, совсем хорошую от той, что показал нам Кнуд. Кнуд правил с поддержкой ужаса и сделал свою администрация законной, убрав со собственного пути конкурентов — уроженцев Англии, женившись на королеве собственного предка, играя роль короля и выделяя последовательность собственного правления. Таким методом он достигнул справедливости как датчан, так и британцев и был в неком значении главным владыкой соединенной Англии. Эдвард владел всеми признаками законного происхождения от рождения. Он был сыном Этельреда, внуком Эдгара, прапраправнуком Альфреда. Его мама была королевой и Этельреда, и Кнуда. В то же время у него было недостаточно конкурентов. Род Кнуда пресекся; род Этельреда состоял из него и 2-ух молодых племянников, живших далековато в Венгрии. Что касается Англии, то он был неоспоримым владыкой, и это давало ему практически совершенную гарантию такого, что его не низложат его личные подданные. В то же время была опасность узурпации власти владыкой Норвегии, которая сплачивала британцев и датчан в их преданности Эдуарду. Королевская администрация в Англии в годы правления Эдуарда Исповедника не понесла нималейшего урона быстрее благодаря прочности этого публичного ВУЗа и историческим происшествиям, ежели самому Эдуарду. Он не был средневековым владыкой ни по нраву, ни по обучению. Он рос как предводитель в изгнании без надежд на престол, благодарячему ему привили энтузиазм к ловле и праздности, и эти повадки остались с ним до конца его дней. На склоне лет у него возникло новое интерес: он все огромную дробь собственной скудной энергии стал определять строительству Вестминстерского аббатства и религиозной деятельности. Набожность, казалось, все более овладевала им. Вероятно, неверно созидать в нем вероятного монаха. Ему нравилось, чтоб кругом него были интеллигентные люди; более только он обожал сообщество лотарингских, французских и нормандских священнослужителей. Они напоминали ему о космополитическом мире, в котором он подрос, но нет ничто, подтверждающего, что он сам был интеллигентным или размышляющим человеком. Его набожность на склоне лет и набожность его биографа, а втомжедухе необыкновенная модификация его карьеры после погибели сделали его навсегда Эдуардом Исповедником в британских легендах. Этому содействовала деяния его целомудрия. Он женился на дочери эрла Годвина Эдит. Вполне возможно, что он не был к ней шибко привязан в юные годы; буквально то, что они были бездетны. Похоже, слухи о том, что он так и не вступил с супругой в брачные дела, на закате жизни Эдуарда стали долею легенды о набожности короля( как бы удивительно это ни казалось) и узким комплиментом королеве, которая страдала от невозможности обладать деток. Эта деяния впервыйраз возникает в биографии, написанной примерно в то время, когда Эдвард погиб, что обязано было возвысить Эдит буквально так же, как и Эдуарда. Эта жизнеописание представляет собой только неплохой образчик такого, как один-единственный источник может окрасить обычное мировоззрение о человеке. Тюдоровская сказка о Ричарде iii выросла из биографии, написанной сэром Томасом Мором, которая была блестящим историческим романом, не преднамеренно фальсифицированным, но, непременно, тенденционзным. В первой доли " Жизни " Эдуарда, написанной еще при его жизни, его религиозность уже подчеркивается, но совместно с ней и его мирские интересы; показаны некие его человечные недочеты, когда он делает поступки, наносящие урон роду Годвина, настоящим героям данной книжки. Во 2-ой доли, написанной скоро после погибели Эдуарда, создатель описывает " чудеса " короля, и, разумеется, в его голову уже запала мысль о том, что Эдуарда следует уважать как святого. Из этого развился культ, который в конце концов принес плоды: в 1161 г. свершилась канонизация Эдуарда. Набожность, подчеркиваемая создателем, без сомнения, была настоящей, но это был только один штрих к портрету разносторонней личности, и, ежели мы принимаем на веру то, что написано при жизни Эдуарда, мы обязаны мысленно сменить Эдуарда Исповедника на Эдуарда-охотника. Время от времени Эдвард показывал суровое желание и править, и господствовать. В движение нескольких лет ему доводилось повиноваться опеке эрла Годвина, который сделал его владыкой. Но он не мог забыть, что на Годвине лежит ответственность за смертоубийство его брата, и он знал, что в окончательном результате его личное состояние наиболее солидно, чем состояние Годвина, и что Годвина разрешено вынудить подчиняться, ежели остальные принципиальные эрлы объединятся против него. Эдвард ощущал себя в сохранности в главном поэтому, что ему не было кандидатуры, ежели не полагать короля Норвегии. Женив Эдуарда на собственной дочери, Годвин очевидно рассчитывал на то, что его отпрыски будут править Англией. Время шло, и становилось светло, что этот чин не увенчается успехом. Эдвард и Эдит поженились в 1045 г. К 1051 г. уже, непременно, стали распространяться слухи сравнительно такого, кто будет наместником Эдуарда на троне, ежели царица остается бездетной. Годвин, наверняка, уже задумывался о собственных личных притязаниях или собственных сыновей. Кнуд узаконил свою администрация, женившись на королеве. Разве не может один из сыновей Годвина начинать наместником Эдуарда как его шурин? Но успех хотькакого плана аналогичного рода зависел от короля, а у Эдуарда была иная точка зрения. Он желал, чтоб его наместником стал его двоюродный брат из Нормандии, а более только — освободиться от опеки Годвина. В 1051 г. он нанес удар. Годвин был выслан в изгнание, Вильгельм провозглашен преемником, архиепископом Кентерберийским стал нормандец, царица была удалена от двора. Но этот успех был очень скорым и быстрым. В 1052 г. Годвин возвратился, и Эдвард был обязан взять его и проявить покровительство. Архиепископ Кентерберийский отправился в ссылку, нормандские придворные были отпущены на отчизну. Годвин непродолжительно наслаждался собственным триумфом. Он погиб в 1053 г., и, аналогично, после его погибели Эдвард и Гарольд, самый-самый гениальный из сыновей Годвина, договорились о наиболее умеренной полосы поведения. Королева Эдит возвратилась ко двору в 1052 г., и в крайние годы жизни Эдуарда их дела, вероятно, были неплохими. Гарольд никогда не владел в совершенной мерке властью Годвина, но он и его хвататься были, непременно, самыми могущественными людьми в Англии после короля. В 1055 г. погиб Сивард Нортумбрийский, и его наместником стал брат Гарольда Тостиг. Вотан летописец именует Гарольда " вторым после короля ", и в поздние годы жизни Эдуарда он возглавлял армию и провел ключевые боевые походы в Уэльсе. Он знал, как ублажить короля: для его утехи он организовывал охоты и постоянно подчинялся его царской власти. Он втомжедухе почитал администрация Леофрика в Мерсии. В середине 1050-х гг. Эдвард призвал к себе собственного племянника-тезку из Венгрии, без сомнения с целью изготовить его собственным преемником. Но племянник погиб, не повидавшись с дядей, при достаточно неясных обстоятельствах. А его свой сын, Эдгар Этелинг, разумеется, числился очень молодым, чтоб отстоять Англию от Харальда Хардероде Норвежского, самого популярного бойца в мире викингов. В тот момент. Эдвард, по-видимому, не принял нималейшего решения, но Вильгельм Нормандский не запамятовал, что он как-то был назначен преемником. Глава 10 ЗАВОЕВАТЕЛЬ И ЗАВОЕВАНИЕ Нормандские герцоги были викингами по происхождению и в конце x — начале xi в. всееще оставались ими во почтивсех собственных повадках. В браке они были еще наиболее распущенными, чем Кнуд, и становились моногамными лишь тогда, когда им бывало вполне подпасть под воздействие одной из собственных любовниц. Герцог Роберт i( 1027—35) был, разумеется, моногамным. Но он жил в такое время, когда в Нормандию начали просачиваться обычные брачные обычаи. Феодальный брак был итогом договоренности, политической сделкой, которая приносила правителю или королю деток, а втомжедухе земли, средства и увеличивала его авторитет. Это все делало невозможным для барона Роберта признать даму, с которой он жил, собственной супругой, но он оставался предан ей до конца собственных дней. Нечего изумляться, что любовные легенды кружили кругом данной удивительной связи. Есть давняя деяния о том, как Роберт следил за Герлевой во время пляски и сходу же влюбился в нее. В xii в. разговаривали, что он впервыйраз увидел ее, когда она стирала в ручье, который протекал мимо сыромятни ее отца у подножия Фалезского замка. Местная сказка показывает на окно( которое, следует признать, было проделано некотороеколичество позднее), из которого Роберт ее увидел. Но разрешено колебаться в том, что Герлева хозяйка стирала родное платье. Ее отец, Вильгельм Кожевник, был очевидно состоятельным жителем; потом он стал правящим барона. Вскоре после рождения Вильгельма Герлева вышла замуж за нормандского дворянина Герлена де Контевиля, от которого родила двоих сыновей, Роберта и Одо. Роберт стал графом Мортенским и был самым могущественным из англо-нормандских баронов в крайние годы жизни Завоевателя. А Одо, епископ Байо, совместил в себе роли нормандского прелата и британского эрла. Одо стал выдающимся человеком. Он великодушно одарял свою епархию, но пренебрегал ею, за исключением такого времени, когда оказался изгнанным из Англии, попав в немилость собственного царственного брата или племянника. Перед собственной гибелью он жаждал к единой цели — начинать отцом. Едва ли разрешено выдумать наиболее неподходящего наместника пророка-реформатора Григория vii. Вообще, в крайние годы жизни вособенности, Завоеватель обожал окружать себя епископами и аббатами, обеспокоенными реформами. Одо был воином-епископом, пережитком стародавних пор. Возможно даже, что создатель " Песни о Роланде " имел его в виду, когда живописал портрет воина-архиепископа Турпена. Но мы безгранично признательны епископу Одо за одно то, что он благодетельствовал творению гобелена из Байо. Вильгельм Завоеватель был единым сыном, можетбыть, единым ребенком в неофициальном браке, но, так как этот брак никогда так и не стал официальным, казенно он был незаконнорожденным. Когда он был еще малюсеньким, его отец отправился в паломничество в Иерусалим( 1035) и не возвратился. Одно из самых воинственных и непослушных герцогств досталось восьмилетнему мальчику. Воспитание Вильгельма было в высшей ступени твердым. Ко всем многочисленным препятствиям, встававшим на его пути, добавлялось его преступное появление. Оно втомжедухе оказывало воздействие на его свою семейную жизнь. Впоследствии он женился на Матильде, дочери глава Фландрского, потомка короля Альфреда. Церковь запретила этот брак, но Вильгельм требовал и в конце концов получил на него позволение. Вильгельм был преданным супругом Матильде. На самом деле он был единым человеком в собственном роду, у которого была одна супруга, признанная церковью, и которой он был предан. Сомнительно, чтоб это был брак по любви. Но собственным успехом он, можетбыть, был должен частично образцу отца Вильгельма, а втомжедухе желанию избежать появления незаконнорожденных деток: трудности ранних лет жизни Вильгельма и прозвание Незаконнорожденный, которое постоянно было с ним, полностью могли привести его к решению быть преданным супругом. История брака в Средние века подобна лабиринту, в котором немало извивающихся дорожек и неожиданных поворотов. Церковь могла только навязывать родное преподавание о добродетели большим решетка этого, ежели находила союзников в их среде. Если мы поглядим на Вильгельма и Одо, то у нас исчезнут сомнения в том, что их мама была замечательной дамой, и, полностью можетбыть, конкретно Герлева научила Вильгельма быть неплохим супругом. Первые годы Вильгельма в роли барона прошли в атмосфере беспощадного давления и интриг. " Чаша и кинжал, — написал Фриман, — скоро лишили молодого царевича помощи его самых разумных и преданных советчиков ". Сначала его оберегали граф Алан Бретонский, граф Жильбер Брионский и сенешаль Осберн. Говорят, что Алан был отравлен, а Жильбер и Осберн — убиты. Осберна прикончил представитель ожесточенного рода Беллем-Монтгомери, из которого позже возникли эрлы Шрусбери и Пембрука и который потух благодаря Генриху i, расправившемуся с ними во время крайнего из их бессчетных мятежей. Вильгельм Монтгомери пробовал уничтожить самого барона Вильгельма и убил-таки Осберна. Вотан из слуг Осберна скоро отомстил за собственного владельца. В начале 1040-х гг. пришло тишина. Герцогство временно находилось в неплохих руках, небольшой барон рос. Но это было только тишина перед бурей. В 1047 г. поднялся самый-самый большой мятеж в его жизни. Группа представителей знати, вособенности из Западной Нормандии, собралась кругом Гая Бургундского, кузена Вильгельма по полосы мамы, который мог сообщить о собственном законном происхождении от наиболее старых баронов. Опасность была очень велика, но Вильгельму удача улыбнулась: французский повелитель Генрих i собственно пришел к нему на содействие. В битве у Валь-э-Дюн у Кана армия бунтовщиков было рассеяно. Впервые Вильгельм смог представить родное дело на поле боя, но ему не было и 20, и он еще не мог вполне подчинить себе нормандскую ведать. Череда восстаний закончилась тем, что в 1053 г. сложился иной, еще болеезначительный союз против Вильгельма. Король Генрих пожалел о том, что оказал помощь Вильгельму в 1047 г., и захотел сейчас сокрушить его. Видимо, он доверял добавить к царским владениям большущий кусочек Нормандии. Было несложно отыскать остальных повелителей, желающих Нормандию. В середине xi в. Франция была полна графов и баронов, какие расширяли свои княжества. Это был век, когда укреплялись большие французские княжества. При Жоффруа Мартелле, Молоте, стало вырастать Анжуйское королевство, на тот момент королевство Блуа объединилось с Шампанью, под властью тестя Вильгельма расширяла свои владения Фландрия. Этот процесс привел к соперничеству. В результате Нормандии было суждено обойти конкурентов, поглотив Англию, но в 1053—1054 гг. ее соседям казалось, что ее разрешено комфортно поделить на доли. В 1054 г. французский повелитель ввел в Нормандию армию, состоявшую из армий Блуа и Шампани, при нравственной помощи Анжу. Обе главногогорода, царства и герцогства, Париж и Руан размещались на Сене, и царская войско разделилась на две доли и выступили одна — на север от реки, а иная — на юг, к сердцу герцогства. Южным маршрутом пошел сам повелитель, а барон возглавил нормандскую армию, которая приготовилась повстречать его. На севере французским главнокомандующим был брат короля Одо. Армия Одо вошла в глубь местности Нормандии, опустошая ее на собственном пути. Нормандцы тащили время, выжидая собственный шанс. Вскоре их шпионы сказали им, что французы вошли в маленький поселок Мортмер, где бурно отпраздновали богатую добычу. На заре нормандцы подожгли град и напали на французов. Похоже, им получилось достигнуть совершенной неожиданности, и войско была совсем разбита. Рассказывают, что, когда барон Вильгельм услышал эту известие, он тайком послал собственного главного вассала в часть короля, и отовсюду был слышен его глас, объявляющий о катастрофе в Мортмере. Во каждом случае, это горе вселило в короля панику или внушило осторожность, и он торопливо отступил. Эта деяния одна из почтивсех, какие ведали нормандцы, чтоб проиллюстрировать, что держава и апрош были, по их понятию, особенной характерной чертой их барона. Некоторые свойства Вильгельма развились и закалились чрезвычайно рано в той грозной школе, в которой он подрос. Он выучился быть убедительным и жестким, свирепым, но избегал ненужного давления. Он узнал, что может полагаться нормандским дворянам только тогда, когда они опасаются его. Умение обходиться с орудием, привкус к ловле, энтузиазм к военной стратегии — все это пришло к нему в юном возрасте. Но некие из его самых необыкновенных свойств и интересов вызревали медлительно. Безусловно, он был человеком с воображением. Но его идеи не прибывали к нему благодаря стремительной интуиции, они прибывали медлительно благодаря раздумьям над приобретенным экспериментом и приносили плоды, поэтому что Вильгельм, неглядя на родное осторожность, был великодушно одарен неустрашимостью духа. Его политические соглашения выросли как из его эксперимента в Англии, так и в Нормандии, развились из зарождающегося муниципального устройства Нормандии, а втомжедухе из наиболее трудных обычаев Англии. Можно увидеть, как изменялись его взоры на взаимоотношения с церковью. Вильгельм был набожным верующим по собственным убеждениям, и его помнят как инициативного реформатора, активность которого захватила согласие самого папы Григория vii. Ясно, что он постоянно доверял, что его епископы и аббаты будут ему деятельными ассистентами и советчиками, а не лишь священнослужителями. Но в начале 1050-х гг. произошла заметная смена в том, какого человека он избрал на верховный духовный пост. В 1037 г. его дядя Може стал архиепископом Руана, когда Вильгельму не было и 10 лет, так что чуть ли его разрешено за это обвинять, но за епископов-воинов Жоффруа из Кутанса и Одо из Байо, назначенных в 1049—1050 гг., он обязан идти ответственность. И остальные нормандские епископы этого периода, по-видимому, все были светскими авторитетными людьми. Xi в. был столетием смен и движений, вособенности в церкви. В 1049 г. папа римский Лев ix, первый папа большого движения за папскую реформу, прибыл в область к северу от Альп и назначил взгляды реформы на совете в Реймсе. Должность епископа обязана была начинать в первую очередность духовной, предназначенной не для светского вельможи, сейчас ее невозможно было приобрести. Люди духовного звания обязаны были быть благородными собственной профессии, что обозначало( по закону средневековой церкви) принятие обета безбрачия, а папство обязано был начинать действующим инвентарем в проведении в жизнь ее законов. Среди остальных епископов-мирян Жоффруа из Кунанса отказался от собственной епархии, но ему было позволено заполучить ее обратно после епитимьи. Весть об этом, можетбыть, возымела какое-то действие на Вильгельма. Но наиболее возможно, что конкретно его возрастающая дружба с группой истовых церковнослужителей поменяла его взоры. В 1054—1055 гг. его не пригодный для духовной должности дядя был удален из Руана и заменен на монаха-реформатора с убеждениями космополита по имени Маврилий. Последовали и остальные назначения, идентичные с этим. И даже ежели какое-то численность церковников Вильгельма до конца его жизни были выдающимися светскими людьми, самым недалёким ему, начиная с 1050-х гг., был итальянский ученый Лафранк из Павии, мних и " отец монахов ", прекрасный ученый и бесстрашный защитник духовных норм в церкви. Лафранк вполне одобрял взгляды поведения лиц духовного звания и церковную реформу, проповедуемую Львом ix, желая он и не соглашался с требованием признать главенство папской власти, которое выдвигали папские реформаторы, а вособенности бодрый vii( 1073—1085). Так что не было никакой непоследовательности в том, что, когда Лафранк стал архиепископом Кентерберийским( 1070—1089), он брал на себя роль, которую выполнял св. Дунстан при дворе Эдгара. Он обращал короля, давал ему советы, возглавлял реформаторов англо-нормандской церкви, но управление государством всееще было в руках Вильгельма, и Лафранк не спорил преимущество Вильгельма избирать епископов и аббатов до тех пор, покуда тот избирал пригодных людей. Когда они встретились впервыйраз, Лафранк был настоятелем неспокойного, нетакдавно основанного аббатства Бека. В 1063 г. Вильгельм поставил его во голове аббатства Св. Этьена в Кане, которое создал он сам. В 1070 г. он сделал его архиепископом Кентерберийским. Их дружба длилась и после погибели; конкретно Лафранк претворил в жизнь предсмертное желание Вильгельма и сделал ритуал помазания и коронования Вильгельма Рыжего. Их альянс открывает нравы обоих парней. Они были сильными, здравомыслящими, могучими, обожали деловитость и неплохой распорядок; они веровали в себя и были рождены, чтоб править. К тому же Лафранк был итальянцем-ученым, монахом, высокообразованным человеком с непростыми взорами. Вильгельм был безграмотным бойцом, воякой, привыкшим охотиться, жечь и похищать. В данных 2-ух нравах встретились два различных решетка и заключили необыкновенный, но крепкий союз. На начальном шаге эта дружба претерпела мощное потрясение: Лафранк объявил брак Вильгельма грешным. Герцог изгнал его из Нормандии и разорил некие поместья Бека. Но когда он намеревался оставить герцогство, Лафранк случаем столкнулся с герцогом, они побеседовали, и состоялось примирение. В замен он выступил в охрану Вильгельма перед отцом, и в окончательном результате папа ратифицировал его брак. Этот брак был запрещен отцом еще в 1049 г., и тем не наименее он состоялся в 1053 г. В 1059 г. брак был в конце концов одобрен при условии, что муж и супруга займутся базой 2-ух аббатств, мужского и дамского, аббатства Св. Этьена и аббатства Троицы в Кане. Эти два аббатства всееще стоят, прекрасные монументы собственным основателям, в различных концах городка. Они даже избежали уничтожения во время Второй вселенской борьбы, которая разрушила целый град как раз меж ними. Но мы не знаем буквально, отчего папа не позволял брак или потребовал такую большую стоимость. Нам втомжедухе непонятно, отчего Вильгельм был таковым напористым и преданным женихом, встретившись с таковыми трудностями. Средневековая храм запрещала жениться троюродным( а времяотвремени шестиюродным) братьям и сестрам, и это вызывало немало конфликтов, какие времяотвремени разрешались методом избавления от обещания жениться, а времяотвремени методом раскрытого неповиновения власти. Нетрудно было сорвать закон по незнанию или кликнуть закон решать конец нежелательному браку. В начале xi в. царский дом Франции попал по данной фактору в очень затруднительную ситуацию. Утверждали, что по данной фактору повелитель Франции Генрих i женился на российской княжне, чтоб избежать угрозы близкородственного брака. Насколько нам понятно, Вильгельм и Матильда не были кровными родственниками, но запрещение распространялся на определенные виды родства по браку. Запутанный комок их родства исключить проще только. Ясно одно: дело было не столько в формальном неодобрении, насколько в вопиющем неповиновении Вильгельма, которое разгневало папу и Лафранка. И конкретно оно сделало путь к примирению таковым сложным, а епитимью — тяжелой. Бракосочетание отпраздновали в 1053 г. Совершенно неописуемо, чтоб Вильгельмом или его тестем при этом правили какие-то любовные мотивы, желая полностью можетбыть, что меж женами скоро появилась реальная привязанность, которая укрепила Вильгельма в его настойчивости в следующие годы. Вся эта деяния иллюстрирует верность Вильгельма: приняв единожды заключение, он его не менял. Он был только непреклонным. Но в его браке был втомжедухе и расплата, как и во всем, что он делал. Ему нужен был преданный и беспроигрышный союзник. И желая граф Болдуин Фландрский, аналогично, не оказал ему большущий военной поддержке в 1050-х, этот альянс шибко укрепил состояние обеих сторон и стал решающим условием успеха Вильгельма в 1066 г. Также можетбыть, что он был тесновато связан с честолюбивыми планами Вильгельма в отношении Англии, так как Матильда, в различие от самого Вильгельма, водила собственный род от короля Альфреда. Когда Вильгельм впервыйраз подумал о том, чтоб захватить себе корону Англии? Как ему пришло в голову, что это можетбыть фактически? Это ключевые вопросы его карьеры. Если Матильда ему была необходима как инфанта из британского царского рода, то тогда он замыслил это еще до 1049 г. Возможно, имеется истина в тех историях, какие говорят о том, как Эдвард Исповедник, будучи в изгнании, посулил юному герцогу изготовить его наместником на собственном троне. Но маловероятно, чтоб сам Эдвард отнесся к этому основательно: как нам понятно, до 1042 г. он не слишком доверял заполучить британский престол, а Вильгельму было тогда наиболее большее 15 лет. Однако в 1051 г. Эдвард, разумеется, воспринял эту мысль чрезвычайно основательно. Он поставил нормандца на ключевую обязанность архиепископа и сам именовал Вильгельма собственным наместником. И Вильгельм нанес собственному двоюродному брату официальный визит. Политические действия в Англии скоро изменили этот чин; воздействию нормандцев был положен конец; была восстановлена династия Годвина. Эдвард подумал о собственных британских родственниках. Но, непременно, светло, что Вильгельм никогда не забывал о том, что у него имеется преимущество, как он считал, на британский трон. У него было много проблем: Франция и Анжу продолжали атаковать на него; папа римский объявил преступным его брак; Эдвард, во всей видимости, переменил родное заключение. Со порой некие трудности разрешились. В 1057 г. Генрих i во время собственного крайнего вторжения потерпел конечный погром у Варавиля. В 1060 г. и Генрих i, и Жоффруа Анжуйский погибли; регентом стал Болдуин Фландрский. В 1063 г. Вильгельм закончил покорение Мэна. Ситуация во Франции была сейчас очень подходящей. В 1064 г., по необъяснимому повороту судьбы, к нему в руки попал его основной конкурент, претендующий на британский престол. Гарольд отплыл из гавани Чичестера, ветр пригнал его к побережью Понтье. Граф Понтье завладел его и передал Вильгельму, который отнесся к нему как к почетному посетителю. Эта деяния очень ясно изображена на гобелене из Байо, а ее кульминацией является именитая сцена, на которой Гарольд приносит присягу справедливости Вильгельму на силах в' кафедральном храме Байо. Эта деяния полна противоречий не в наименьшей ступени поэтому, что гобелен не разъясняет фактор странствия Гарольда на корабле или сущность клятвы, которую он дал. Другие источники молвят, что его послал Эдвард с посольством к Вильгельму, или( что наиболее внушительно) он отправился выручать 2-ух родственников, которых Вильгельм удерживал в заложниках. Если это так, то Гарольд действовал чрезвычайно опрометчиво, или же Вильгельм употреблял его в собственных интересах. Есть иная деяния о том, что Гарольд отплыл, чтоб славно вести время, которая видится еще наиболее неправдоподобной. Можно практически не колебаться, что Вильгельм потребовал от него присягу в том, что Гарольд поможет ему заполучить английскую корону. И видится чрезвычайно потенциальным, что, вымогая эту присягу, Вильгельм бесстыдно воспользовался тем, что Гарольд находился в его власти. Возможно — но это грубо, — Эдвард сам всееще желал, чтоб его наместником стал Вильгельм. Ясно, что у Вильгельма не было остальных приверженцев посреди британской макушки. В конце 1065 г. брат Гарольда Тостиг растерял свои владения в Нортумбрии и стал изгнанником. И желая это было ударом для рода Годвина, это, вероятно, укрепило шансы Гарольда на приобретение трона. В Англии царила страшная неразбериха; Харальд из Норвегии и Вильгельм из Нормандии грозили ей снаружи; повелитель Эдвард был при погибели. Едва ли потрясающе, что эрлы и тэны пришли к идеи, что его наместником обязан начинать " 2-ой после короля " Гарольд, и отвергли все сомнения, какие могли быть у Гарольда, и собственные ощущения короля. В январе 1066 г. Гарольд взошел на престол — качественный воин и помазанный повелитель брал Англию в прочные руки. Шансы Вильгельма казались слабыми, очевидно наименьшими шансов Гарольда и Харальда. Даже его верный поп и биограф Гильом из Пуатье не прячет тот факт, что почтивсе нормандцы считали " это начинание очень сложным, не по мощам Нормандии ". Но Вильгельм отмел в сторону все трудности. На гобелене из Байо изображены приготовления к военной кампании: люди рубят деревья, сооружают корабли, собирают орудие. В одинаковой ступени необходимыми были приготовления, какие он нам не указывает: дипломатия, которая дала вероятность Вильгельму оставить родное герцогство и отдала ему к тому же чрезвычайно немаловажное пополнение и наемников из почтивсех уголков Северной Франции, вособенности из Бретани и Фландрии. Его колоссальная энергия принесла интересные плоды: были собраны большая войско и флот для ее перевозки; его французские соседи хранили Безмолвие; Германия и Дания бездействовали; папу римского уверили наслать родное знамя для благословения этого компании. Вильгельм шел, чтоб уничтожить нарушившего присягу узурпатора, высвободить Кентерберийскую епархию от захватчика Стиганда, осужденного не одним отцом за то, что тот одолжил пространство архиепископа, тогда как его предшественник-нормандец, смещенный с этого поста в 1052 г., был еще жив. Главные советчики Вильгельма продолжали полемизировать с ним, указывая на достояние и боевые и морские ресурсы Гарольда. С таковым же успехом они могли бы полемизировать с Маттерхорном( горная верхушка в Швейцарии. — Пер.). Самым необыкновенным союзником Вильгельма была погода. Неблагоприятный ветр удерживал его в Нормандии целый конец лета 1066 г., как какбудто срывая его планы. Тем порой деньги Гарольда равномерно тратились на знание надзоров за Ла-Маншем для предостережения внезапного нападения. В сентябре он был обязан расформировать родное армия. В том же луне Харальд Хардероде водинмомент напал на побережье Йоркшира, высадил на него огромную армию и разгромил северных эрлов и народное ополчение. Гарольд Английский обязан был выйти с южного побережья. 25 сентября Гарольд со собственной армией разбил норвежцев и прикончил Харальда Хардероде и Тостига в битве у Стэмфордского моста. 27 сентября ветр переменился, и Вильгельму получилось посадить свою армию или, по последней мерке, важную ее дробь в Англии. Подобно Агамемному, мстящему за обида Елене, Вильгельм, по словам Гильома из Пуатье, пришел востребовать себе свою корону. Подобно Ксерксу, он выстроил мост из кораблей, который соединил Нормандию и Англию. Или, ежели мы предпочитаем видение данных событий Фриманом, мощный нормандец пришел, чтоб убить самых авторитетных людей Англии, " героев и страдальцев свободы нашей отчизны ". Когда он спрыгнул с корабля в Певенси, он поскользнулся и оперся рукою о землю. " Вы завладели землю Англии, барон, — произнес стоявший вблизи с ним рыцарь, — и скоро станете владыкой ". Вильгельм стал владыкой ранее, чем кто-нибудь мог надеяться. 14 октября нормандская войско, выйдя из Гастингса, наткнулась на британцев на краю большого бора, популярного как Уилд( прежде лесистый район Южной Англии, в который вступают доли графств Кент, Суссекс, Суррей, Гемпшир. — Пер.). Гарольд выступил на юг с большой скоростью, но повстречал Вильгельма только только с маленький армией. Редко бывало так, чтоб в xi или xii вв. повелитель погибал на поле боя. И все же Харальд Норвежский пал у Стэмфордского моста, а Гарольд Английский — у Гастингса. Трудно взятьвтолк, отчего Гарольд так быстро выразил подготовленность биться, не собрав всех собственных сил; так же мрачно, отчего он позволил себя уничтожить. Судьба продолжала улыбаться Вильгельму. И даже при этом схватка было чрезвычайно томным, и битва далековато не закончилась с его окончанием. Англичане заняли маленький бугор, на котором лес закрывал их тыл, и слезли с коней( наверняка, так было принято делать), чтоб повстречать атака лучников и кавалерии Вильгельма. Целый день нормандцы решали одну атаку за иной. Несколько часов фронт британцев стоял неколебимо. Потом нормандцы, отступавшие после атаки, смешались, и некие британцы нарушили строй, чтоб встречать на них. Нормандцы снова собрались и перевернули преследователей, потом предприняли атаку и дважды симулировали беспорядочное отклонение, оба раза выманивая британцев для преследования. К этому моменту фронт британцев был уже основательно ослаблен, а скоро после этого в ином массированном наступлении был убит сам Гарольд. Когда солнце деревня, британцы бегали, и, желая нормандцы понесли огромные утраты, преследуя британцев книзу по крутому склону в сгущающихся сумерках, этот неожиданный разворот удачи не мог посодействовать разбитым британцам. Англичане все еще не были расположены казаться. Они задумывались о том, чтоб изготовить владыкой Эдгара Этелинга. Вильгельм тем порой медлительно шел к Лондону, просто справляясь Суссекс, Суррей и Хартфордшир по траектории, образующей гигантскую восьмерку. По пути следования он разорял окрестности, чтоб ни у кого не бросить колебаний в том, что значит мешать ему. Через некотороеколичество недель британская вершина сдалась, и в Рождество 1066 г. он был помазан на королевство и коронован в Вестминстерском аббатстве. Рискованный проект был окончен — и это была удивительная авантюра! Можно поразмыслить, что в детстве Вильгельм выучился быть осторожным, а втомжедухе жестким и свирепым. Но, как и в случае со собственной женитьбой, отчаянное упорство, смешанное, наверняка, с состоятельным воображением и проницательностью, одолело все прочее. Это довольно потрясающе; но еще наиболее удивительной является дееспособность к привыкания, которая помогла ему превратиться в короля Англии. Мы не можем остановиться, чтоб выучить этот процесс. Он захватил Англию и дал земли тэнов, какие погибли в сражению при Гастингсе или восстали против него, и доэтого только собственную собственность рода Годвина, собственным нормандским товарищам. В 1069—1070 гг. в центральной доли страны и на севере вышло массивное возмущение. Вильгельм подавил его знакомыми способами, с большущий решительностью принеся в эти края банкротство. В его руки попала еще крупная территория. К концу его правления все, за исключением горстки саксонских тэнов, были изменены на нормандских господ. Только большие церкви сохранили в собственном владении земли, какие у них были в 1066 г. Несомненно, имела пространство и топорная несправедливость при таковой широкой реорганизации. Но она была проведена, и в самом конце собственного правления он по " Книге Судного дня " критически оценил то, что было достигнуто, что еще оставалось изготовить, как Англия населена, что стоят ее поместья. Такой большущий и целый ликбез был беспрецедентным в те эпохи. Он получился в 2-ух толстых томах, какие и по сей день хранятся в Государственном архиве Великобритании. Первый том, который охватывает огромную дробь Англии, написан одной рукою. Вероятно, это десница англичанина, состарившегося на службе у Эдуарда и Вильгельма. Мы не знаем и, возможно, никогда не спрашиваем, чья это десница, но, наверняка, мы можем увидеть в ней руку главного генератора идей этого компании, человека, который спроектировал подробную схему этого подробно разработанного и впечатляющего плана. Он работал не один; у него было немало коллег и в окончательном счете содействие нормандских баронов. Энергия, решительность и убежденность в себе, какие видимы в этом плане, были своими свойствами Вильгельма. Он замыслил его в Глостере в конце 1085 г. под Рождество. Мы можем доставить себе стареющего короля, каким его изобразил Уильям Мальмсберийский: высочайшего, чрезвычайно дородного, с прелестной выправкой, башкой, лысеющей со лба, и жестоким, практически ожесточенным, выражением лица — он выполняет роль председателя и управляет обсуждением проекта. Эта книжка — монумент ему, таковой же красноречивый, как основанное им мужское аббатство. И все же осторожно, чтоб он хоть раз ее видел. Основная служба, полностью можетбыть, была окончена до такого, как он отплыл в Нормандию летом 1086 г., но чуть ли книжка была дописана до конца. Король и писец рассчитывали столкнуться снова. Но 9 сентября 1087 г. повелитель погиб в возрасте шестидесяти лет. В крайние годы его дела с французскими соседями усугубились. Французские царские военачальники грабили Нормандию из Манта. Завоеватель налетел на Мант и поджег его, но, когда огонь поднялось, его конь споткнулся, и седок шибко ударился о металлическую луку седла, получив рану, от которой так и не оправился. О большинстве средневековых правителей мы владеем противоречивые сведения: их враги поносили их, а товарищи льстили им. Противоречивые представления, какие окружали и до сих пор обрамляют деятельную личность наиболее юного современника Вильгельма, правителя Генриха iv, представляют собой трагический образчик этого. Но в одинаковой ступени и у товарищей, и у противников вырисовывается во многом один и тот же портрет Вильгельма: большой, впечатляющий, владеющий силой и суровостью большого альпийского утеса и практически таковой же бесчувственный. Мы можем на самом деле докопаться до почтивсех его человеческих дьявол: его горячего желания начинать владыкой Англии, его преданности супруге, его теплых отношений с Лафранком, любви к ловле, увлеченности строительством огромных аббатств и замков из камня. " Но он был очень безжалостен, — написал британский летописец, — чтоб проверять влюбленность, желая все могли его ненавидеть ". Безжалостным он был — это непременно: он побеждал огнем и клинком, а правил с поддержкой ужаса. Он был правосудным и дальновидным, и наказания, какие он назначал, не были ожесточенными по меркам такого времени, за исключением тех людей, какие препятствовали его ловле. Но он был непреклонным и жестоким, и, желая он был наиболее предсказуем, правдив и великодушен, чем Генрих iv в Германии, Генрих все же пленяет нас собственным обаянием, тогда как Вильгельм внушает нам только ужас. Безусловно, это чувство нечеловеческой отстраненности возникает частично вследствие несчастливого стечения событий, а частично вследствии такого лица, которое Вильгельм считал нужным делать миру. Сильный предводитель нередко принуждает себя смотреться наиболее безбоязненным, наиболее схожим на камень, чем он имеется на самом деле. Безусловно, разрешено кое-что увидеть за завесой посмертной записи, изготовленной одним монахом основанного им мужского аббатства. Он ведает о крайних минутках жизни Вильгельма, его тревогах о будущем, потоке слез, пролитых им во время мольбы об отпущении грехов, об больших усилиях, потребовавшихся, чтоб умерить его сердечко по отношению к его старшему сыну Роберту, который восстал против него, о том, как он делал роспись собственных сокровищ и распорядился дать их церквам, скудным, собственным сыновьям( в частности, его венец, меч и золотой скипетр, увенчанный драгоценными камнями, были завещаны его другому сыну Вильгельму). В мнение создатель окидывает взором карьеру этого большого человека, отмечает его мудрость, непоколебимость на пути к цели, бесстрашие. Затем он дает знаменитое отображение Вильгельма, которое, но, повторяет практически во всех подробностях отображение Эйнхардом Карла Великого, так что мы не можем быть убежденными, как оно вправду подходит Вильгельму. А мних продолжает описывать, как Вильгельм был похоронен в основанном им в Кане мужском аббатстве и как его сын Вильгельм воздвиг на его могиле надгробие, покрытое золотом и серебром. Очень нередко об настоящем лице человека разрешено осуждать по его семье. Верность Завоевателя собственной супруге, преданность и влюбленность к нему его другого сына молвят в его выгоду. Но следует заявить, что в целом его детки представляют собой его менее симпатичную сторону. Мало было в Англии правителей, так не располагающих к себе, как Вильгельм Рыжий и Генрих i. Глава 11 СЫНОВЬЯ ЗАВОЕВАТЕЛЯ 9 сентября 1087 г. погиб Завоеватель, оставив 3-х сыновей полемизировать о наследстве. Предполагалось, что самый-самый старший сын, Роберт, будет герцогом Нормандским. Средний сын, Вильгельм, был уже вполнойготовности на сберегаю Ла-Манша, чтоб переплыть пролив и завладеть корону собственного отца. Самый меньший, Генрих, имел серебро, но не имел земель, тем не наименее ум и фортуна в конце концов сделали его самым могущественным из 3-х братьев. Младший Вильгельм — он был ростом меньше собственного отца, но таковым же дородным и краснолицым с пронизывающим взором и заикающейся речью — привез в Англию письмо от собственного отца к Лафранку, в котором говорилось, что Завоеватель выбрал Вильгельма для британского трона. Через три недели он был коронован в Вестминстерском аббатстве архиепископом Лафранком, примасом всей Британии, самым доверенным советником его отца. Быстрота его восшествия на трон и помощь Лафранка не сделали его путь совсем беспрепятственным. Дважды ему довелось обладать дело с большими восстаниями, а дела с его старшим братом, который не мог вполне примириться с утратой большей доли владений собственного отца, никогда не были элементарными. Но у Вильгельма Рыжего были держава и жестокость удачного монарха, и с течением лет он все наиболее прочно держал в руках престол, а его привкус к авантюрам в Европе увеличился. В 1096 г. барон Роберт отправился в Первый крестовый поход и заложил все, что оставалось от его герцогства, королю Вильгельму. Честолюбивые планы Вильгельма росли. В 1100 г. он похвастался, что проведет Рождество в Пуатье. Но 2 августа во время охоты в Нью-Форесте в него попала стрела, и он погиб на месте. " Несколько фермеров везли его тело на повозке, запряженной лошадьми, в кафедральный храм в Винчестере, и кровь капала с него всю путь, — строчит Уильям Мальмсберийский. — Там в храме, под башней, он был похоронен в пребывании почтивсех больших супругов, оплакиваемый немногими. На последующий год башня упала. Я воздержусь от пересказа понятий, какие существовали по поводу этого происшествия, чтоб не показалось, что я верую в пустяки, — так как она все одинаково упала бы, даже ежели бы он не был там похоронен, поэтому что она была нехорошо построена ". Вильгельм Рыжий, по обширно распространенному понятию, был не тем человеком, которого желал бы приютить в себе почитающий себя храм. Он не воспользовался любовью церкви и изредка — популярностью у современных историков. Недавно доктор Барлоу отнесся к нему с большей добротой и осознанием, но традиционно его подвергали критике с безжалостностью сродни его своей. " Отталкивающее воплощение эгоизма в собственной самой гадкой форме, неприятель Бога и человека " — таковым он стает в " Истории конституции " Стаббса( 1873). Для доктора А. Л. Пула( 1951) он был " с точки зрения морали... возможно, самым худшим владыкой, который занимал престол Англии ". Так, Вильгельм Рыжий, является одним из 3-х или 4 безнравственных правителей, существовавших в летописи средневековой Англии. И интересно, что еще никто не брал на себя труд простить его. Появлялись разные сообщества, чтоб отстоять драгоценную память о Ричарде iii. Серьезные сомнения имелись в отношении обычного взора на короля Иоанна. Но Вильгельм Рыжий хоть и имел товарищей, не овладевал воображением широких масс — он всееще погребен под булыжниками. Через миг мы увидим, что нрав Вильгельма не был полностью черен, и лучшие его стороны фиксировали некие историки, и на них намекали отдельные его современники. Но сопоставление с Ричардом iii стоит недолгих размышлений. Широкое интерес завлекли к Ричарду iii, во-первых, сенсационная секрет, окутавшая погибель его племянников, а потом изобретение, которое некие проф историки некотороеколичество беспечно приняли на веру, — тюдоровскую легенду о крайнем представителе Йоркской династии. Волнение от детективной летописи увеличивает приятное времяпровождение " перестрелки " по знатокам. Это неплохое развлечение; и равномерно специалисты оказались обязаны признать( то, что почтивсе из них, во каждом случае, разговаривали на протяжении лет), что он не был таковым уж нехорошим, каким его изображают. Они втомжедухе отдали светло взятьвтолк, что почтивсе секреты, окутывающие Ричарда, всееще являются тайнами. Это не означает, что он мог быть святым. Никто не колеблется( как мне понятно), что он объявил деток собственного брата внебрачными и завладел их престол. Для его бешеных адвокатов это элементарно иллюстрирует его искреннюю верность розыскам истины. Для большинства из нас это видится таковым же гнусным, как и всевозможные нарекания, какие невозможно обосновать. Внимание к Вильгельму Рыжему было привлечено в крайние годы достаточно необыкновенным методом. Никто не заявляет, что он христианский святой, зато говорят, что он вообщем не был христианином. А врач Маргарет Мюррей обосновывает, что он был приверженцем подпольной религии ведьм, а его погибель была ритуальным убийством короля сподвижниками по дьявольской вере. " Уолтер, верши свою верность, сообразно тому, что ты слышал ". — " Да, мой государь ", — ответил Уолтер Тирел, брал из рук короля стрелу и пальнул ею в него. Если направленность пересмотра хода событий и не такое, как в случае с Ричардом iii, некие его составные доли тем не наименее удивительно схожи. Людей с пытливым разумом привлекает в Ричарде секрет принцев в Тауэре, в Вильгельме Рыжем — секрет его погибели. Попытка простить Ричарда значит возражать крупному численности фактов о его правлении. Попытка привлекать Вильгельма к подпольной секте принуждает нас разъяснять, отчего эта секта ни разу не упоминается летописцами. Другими словами, она принуждает нас скопировать все, что было написано о Вильгельме его современниками. Здесь две секреты — секрет его веры и секрет его погибели. Обе они стоят такого, чтоб их выяснить. " Дух Божий обретает убежище в человечном существе, традиционно короле, который благодаря этому делается тем, кто дарит Обилие всему собственному царству. Когда таковой богоподобный человек затевает обнаруживать симптомы старения, он умерщвляется, чтоб дух Божий втомжедухе не постарел и не ослабел, аналогично его человечной кожице... В неких местах время погибели указывали такие симптомы приближающейся старости, как седые волосы или утрата зубов. В остальных — численность лет было установленным: 7 или 9... То, что жертвоприношения неоднократно совершались на протяжении летописи нашей страны и Франции, зависит от фактов, какие были бы приняты, ежели бы они трогали восточной или африканской религии ". Сравнительное исследование религий имело свои заблуждения, но я, со собственной стороны, не верую, что те, кто изучит ее в настоящее время, воспримут такое подтверждение, как это. Описание медиком Мюррей нрава Вильгельма Рыжего — " послушный займу сын... преданный друг... безумно смелый... щедро щедрый... " — во многом честно. И она права, когда произносит, что его жестокость была чертой такого времени, а его нрав сам по себе не разъясняет агрессивность летописцев. Она втомжедухе права в том, что присваивает эту агрессивность его антиклерикализму, притеснению церкви и богохульствам. Но ее разъяснения истоков его дела к церкви и его погибели мне кажутся фруктом выдумки. Новая историческая концепция нередко берет родное правило в какой-либо загадке. Ученый, читая имеющийся доклад о каком-то событии или ходе событий, обретает в данной летописи какие-нибудь составляющие, какие волнуют его. Старания позволить свои затруднения приводят его к пересмотру данной летописи. Если мы желаем взятьвтолк, где корешки изначальной версии, нам следует находить те моменты, какие натолкнули на новейшую цепь размышлений. Самое основательное изучение жизни Вильгельма ii держится в книжке " Правление Вильгельма Рыжего ", написанной в 1882 г. Е. А. Фриманом. " Не имея никаких антропологических познаний, — строчит врач Мюррей, — Фриман вполне располагаться под воздействием церковной точки зрения и признает себя совсем неспособным взятьвтолк нрав Вильгельма Рыжего или разъяснить почтивсе действия его правления ". Да, воздух секреты окутывает некие действия его правления, а в его царском портрете находится некоторая нерешительность. Отчасти это итог техники его письма: он обожал драму, смешанную с частей таинственности; и в то же время он никогда не замалчивал никаких фактов, даже пустяковых, так что острые края современных ему повествований времяотвремени притуплялись известиями из наиболее поздних и даже знаменитых источников. Он решил никогда не сомневаться в поисках истины; он втомжедухе был полон решимости не видоизменять высоконравственным нормам собственной церкви и собственного времени. Стаббс был еще доктором в Оксфорде, когда Фриман писал свою книжку, а его личному взору на личность Вильгельма Рыжего было наименее 10 лет. Они были недалёкими товарищами, и Фриман, как чрезвычайно чувствительный человек, шибко зависел от согласия Стаббса. Можно подозревать, что Фриман ощущал себя обязанным быть благородным порицания собственного друга. И все же он осознавал, как ориентировал сам Стаббс, что в личности Вильгельма была отменная сторона. Только в одном отношении Фриман значит за рамки фактов. Вильгельм Рыжий никогда не был женат и, разумеется, не имел деток, и тем не наименее его собственная жизнь, как молвят, поразила даже его младшего брата. Это привело к обвинению Вильгельма ii в гомосексуализме. В помощь этого нарекания нет конкретных доказательств: условия такого времени и его жизни совершают это полностью вероятным. Но только при особенных критериях это объясняло бы неимение деток, и историки, разделившие взоры Фримана, который написал, " что нет ни упоминания, ни знака на любовниц ", заблуждаются. Да, большаячасть описаний собственной жизни Вильгельма ii нечетко. Но все они винят его в свободном поведении. Если не зафиксировано наличие деток, потенциальное разъяснение этому — или повелитель не мог обладать деток, или ни один малыш не уцелел. Этот крайний штрих делает Вильгельма Рыжего, изображенного Фриманом, дальним, нематериальным и странным человеком, углубленно развращенным и все же не лишенным неплохих дьявол. Он с принципиальным видом выступает на полотне пор молодости Фримана: сумрачный, бурный, непостижимый. По аналогии с несчастным случаем, который привел к погибели Вильгельма, Фриман совсем верно усмотрел двойственность в источниках, так что мы не можем буквально вернуть, что приключилось. Собрав все слухи, какие бегали кругом этого действия, Фриман шибко сгустил атмосферу секреты, а сделав это, непроизвольно пригласил остальных историков к предстоящим размышлениям, а врач Мюррей заявила, что принятая версия не владеет значения. Два самых полных рассказа именуют один и тот же человеческий причина. Версия Уильяма Мальмсберийского( 1125) звучит последующим образом. После обеда 2 августа 1100 г. повелитель в фирмы нескольких человек поехал верхом в Нью-Форест, чтоб поохотиться. Группа всадников разделилась в поисках оленя, и повелитель остался один с Уолтером Тирелом. Ближе к вечеру мимо них пробежал олень, и повелитель выпустил в него стрелу, но не прикончил животное. Оно скрылось в западном направленности, а повелитель приставил ладонь козырьком к очам, чтоб изучить, как оно теряется в заходящем солнце. Потом мимо проскакал еще один олень, и в миг ока Уолтер выпустил еще одну стрелу. Эта стрела попала в короля, который погиб одномоментно, не сказав ни слова. Ордерик жизненный( 1135) ведает схожую историю. Упомянув знамения, он скоро ведет короля к погибели. " Он встал, сел на коня и устремился в лес. Граф Генрих( его брат), Вильгельм де Бретей и остальные большие мужи были с ним. Они углубились в лес, и охотники рассыпались по собственным местам. Король и Уолтер де Пуа( т. е. Тирел) расположились с несколькими охотниками в бору и стали с нетерпением поджидать добычу, держа орудие вполнойготовности. Внезапно зверек пробежал меж ними. Король отскочил обратно со собственного места, а Уолтер выпустил стрелу. Стрела задела масть на спине оленя, устремилась далее и ранила короля. Он свалился на землю и погиб — proh dolor! — одномоментно ". В общих чертах оба летописца говорят одну и ту же историю, и светло, что в нее все веровали, желая имеется и остальные версии. Но настоятель аббатства Св. Дени Сугерий в написанной им " Жизни " короля Франции Людовика vi( 1144) заявляет, что он своими ушами слышал, как Уолтер Тирел отрицал, что в тот день находился в той же доли бора, что и повелитель, да и вообщем он не видел его во время охоты. Это отречение втомжедухе упоминается в качестве праздничного заявления, которое сделал Тирел на смертном одре, в " Житии св. Ансельма " Иоанна Солсберийского( середина — конец xii в.). Иоанн прибавляет, что, по понятию почтивсех, Вильгельм сам выпустил стрелу. В конце xii в. Герард Камбрейский ведает схожую историю о случайном выстреле, но именует имя иного стрелка. Ни один ранний источник не присваивает его кончину конкретно человеческому злому замыслу. Эдмер строчит, что появился спор сравнительно такого, как Вильгельм погиб на самом деле — попала ли в него стрела, или же он споткнулся и свалился на нее. В " Англосаксонской хронике "( не позже 1121 г., а можетбыть, и еще ранее) говорится, что он " был убит стрелой во время охоты одним из собственных людей... Его ненавидели практически все его приближенные, и он был отвратителен Богу. Этому свидетельствует его конец, так как он погиб нераскаявшимся грешником, не искупившим собственных злобных действий ". Это разрешено подсчитать убийством, но светло, что его конец, по понятию создателя, свидетельствует о свершении суда Божьего; человеческий причина не имел смысла. Если Уильям Мальмсберийский был прав, разговаривая, что повелитель и Уолтер были одни в той доли бора, то лишь Уолтер мог поведать эту историю. Тем не наименее Уолтер радикально и неодинраз отрицал это. Это возражение сбивает с толку. Цареубийство постоянно было суровым занятием, но в этом случае разрешено было бы ждать, что, ежели общепринятая деяния подходит реальности, Тирел был бы счастлив начинать( по понятию почтивсех) инструментом Божиим для устранения грешника. Если это был несчастный вариант, мы обязаны были бы склоняться к тому, что Тирел не был таковым инструментом. Но что, ежели это все было подстроено? Мы не обязаны очень торопливо делать таковой вывод. Ни один современник не винит Тирела в убийстве. Официальной версией, которой все поверили, был несчастный вариант. Несчастные случаи на ловле нередко бывали в хотькакой стране, так что это полностью могло быть несчастным случаем. Но мы обязаны взять во интерес две остальные способности — колдовство и смертоубийство. Сначала давайте посмотрим на восхитительную версию данной летописи доктора Мюррей. " Ясно, что его погибели ожидали, и рассказ о его крайних минутках показывает на то, что он знал: его час проломил. Он не мог уснуть в ночь заранее охоты; он отдалприказ доставить в спальню свечки, вызвал туда правящих двором и начал говорить с ними... " Все связанное с этим событием звучит как сага. Самый ранний источник докладывает, что св. Ансельму во Франции о нем стало понятно немедленно( благодаря посланцу-ангелу). Уильям Мальмсберийский описывает сон, который приснился королю в ту ночь, и потом как сон монаха был рассказан ему: " Он мних, — произнес Вильгельм, — и как мних он грезит о деньгах; дай ему сто шиллингов ". Так разрасталась сказка о необыкновенных знамениях. Для современного читателя все это звучит очень темно; ему охото отдать какое-то разумное разъяснение. Хитрость разъяснения доктора Мюррей состоит в том, что оно и в самом деле истолковывает предостережения и предзнаменования, даже сны короля. Все знали, что он умрет! К огорчению, ее разъяснение охватывает ряд допущений, которым нет доказательств и какие являются бешено невероятными. Прежде только, давайте поглядим, что конкретно нуждается в объяснениях. О таковых вариантах говорят как о чудесах, знамениях по милости Господней и Божьем промысле. Св. Ансельм знал об этом, поэтому что был тем человеком, которому ангелы приносили новости. Вильгельму снились сны, поэтому что Бог не оставляет жертв собственного суда без предупреждения. Смерть Вильгельма произвела колоссальное воспоминание не вследствии каких-либо подозрений в правонарушении или человечном жертвоприношении, а поэтому что в нем узрели Божий суд над грешником. Она произвела тем большее воспоминание, поэтому что на человечном уровне все считали ее несчастным случаем. Великий человек был убит в расцвете лет, находясь на верху власти. В объяснении нуждается не аура таинственности, а обычный факт погибели короля. Слухи, окружавшие погибель Вильгельма Рыжего, были обыденным явлением в то время. Такие же байки появлялись и кругом остальных заметных событий буквально таковым же образом. Предсказания аналогичного рода нередко видятся в литературе этого века. Легенды кругом кончины Томаса Бекета даже еще наиболее дивны, поэтому что мы знаем, как скоро они появились и какое обширное признание имели. Эта параллель не укрылась от доктора Мюррей. Бекет также был Божьей жертвой. Но столько только нуждается в объяснении в отношении Бекета, что станет утомительно следить все преломления. Слухи, витавшие кругом погибели Вильгельма Рыжего, подчеркивают тот факт, что люди считали его кончину трибуналом Божьим, и это является долею разъяснения такого неблагосклонного дела, которое он сходу же заслужил у летописцев. До 1100 г. храм в главном воинственно относилась к нему, и не без предпосылки. В данной враждебности церковных летописцев имеется одно изъятие. Монахи аббатства Бэттл( основанного его папой на месте схватки при Гастингсе) помнили его как благотворителя, и очень возможно, что он прирастил приличные пожертвования, какие у его отца зависели от непредвиденных событий. Монастырский летописец был склонен строить родное мировоззрение о короле на его отношении к его личному хозяйству и заработкам, и это, непременно, отражено в отношении Эдмера, историка и биографа св. Ансельма, архиепископа Кентерберийского, и в версии, представленной в " Англосаксонской хронике ", которая втомжедухе исходит из Кентербери. Большую дробь собственного царствования под тем или другим поводом Вильгельм Рыжий воспользовался заработками епархии и монахов Кентербери, а самих монахов содержал на маленькую сумму средств. Это была его характерная царапина. Подобно почтивсем феодальным повелителям, он считал церкви основным образом объектами принадлежности. Ансельм умолял его позволить аббатам избираться на вакантные должности в аббатствах, какие он " обирал ". " Вам-то что? Разве аббатства не мои? " — был острый протест короля. Вильгельм Рыжий был должен собственной короной помощи архиепископа Лафранка, и нам докладывают, что он вел себя отлично и исполнял родное обязательство править верно, покуда Лафранк был жив. В 1089 г. Лафранк погиб, и Вильгельм начал воспользоваться своими заработками. Лафранк дробь наилучших лет собственной жизни был монахом и настоятелем монастыря Бека, и после его погибели не было никого в англо-нормандской церкви, кто владел бы наиболее высочайшим авторитетом, чем его друг и адепт Ансельм, бекский аббат. Ансельм был одной из тех редких личностей, какие воспользовались восхищением и любовью даже у собственных противников. В 1092—1093 гг. его ложью принудили приехать в Англию, желая он и знал, что его имя было у всех на губах как имя последующего архиепископа. Очень вовремя повелитель заболел и решил, что погибает. Он немедленно внеспредложение Ансельму архиепископство и упорно упрашивал взять его. Он вбил себе в голову, что его заболевание была расплатой за то, что он никого не назначал на пространство архиепископа, и войти она может лишь в том случае, ежели он наполнит эту вакансию св. Ансельмом. Ансельм не желал данной должности, он втомжедухе не был суеверным. Он произнес королю, что тот поправится в всяком случае. " Да понимаете ли вы, что вы собираетесь изготовить? — какбудто бы произнес он епископам, какие побуждали его взять предписание короля. — Вы задумали впрячь дикого быка и немощную старую овцу в один плуг под одним ярмом. И что из этого выйдет? Неукрощаемая отсталость быка потащит плуг чрез тернии и заросли и так искалечит овцу, что она будет совсем лишней... " Король выздоровел, но сдержал словечко, данное Ансельму, и настоял на том, чтоб изготовить его архиепископом. Однако это не принесло ничто неплохого ни одному из них. Король, вероятно, считал, что его ложью принудили изготовить это предназначение, и не ладил со святым папой. Ансельм нашел, что нереально помогать мирные дела с Вильгельмом, не идя на недопустимые компромиссы по принципиальным вопросам. В конце концов Ансельм попросил разрешения двинуть к отцу римскому за мантией архиепископа, эмблемой его сана. В то время в Европе два человека претендовали на то, чтоб быть отцом римским, вследствии полемики, которая не прекращалась меж отцом Григорием vii и царем Генрихом iv в предыдущее десятилетие. Официально в Англии не был признан ни один папа римский — ситуация, очевидно устраивавшая Вильгельма ii. У какого папы, спросил он, собирается Ансельм спрашивать свою архиепископскую мантию? На это Ансельм, который был в Беке, когда начался этот раскол, и уже сделал собственный отбор совместно с остальными церковнослужителями Нормандии, ответил: " У Урбана ". Король возразил, что он еще не принял решения, а по обычаю, заведенному у его отца и у него самого, никто в его царстве не может полагать человека отцом римским без его разрешения, и любой, кто желает отобрать у него это необыкновенное преимущество, пробует отобрать у него его корону. В окончательном счете Ансельм одолел, и Урбан был признан отцом римским. Но несогласия меж Ансельмом и владыкой росли, и, когда Ансельм сообразил, что Вильгельм хочет подчинять его гонениням во что бы то ни стало, он уехал из страны и провел оставшиеся годы правления короля, воспользовавшись гостеприимством то папского двора, то архиепископа Лиона. Вильгельму Рыжему угрожало отлучение от церкви, но оно было отсрочено по просьбе Ансельма. Затем Урбан погиб. Когда Вильгельм спросил, каковой его наместник, ему ответили, что в чем-то он подобен на Ансельма. С проклятием повелитель выпалил: " Его папство на этот раз не поймет нужно мной вершина. Я достигнул для себя свободы и буду делать что захочу ". " Но он непродолжительно наслаждался ею; не прошло и года, как погибель нашла его... " Этого довольно, чтоб разъяснить известие летописцев, и вособенности тех, кто восторгался св. Ансельмом или служил ему. Они ненавидели короля, но им нравилось говорить о нем различные летописи. Его вспыльчивый нрав, находчивость и соответствующая божба " Клянусь ликом Божьим! ", " Клянусь образом Лукки! "( изваяние лика Христа) содействовали тому, что его поступки и выражения переходили из уст в рот. Перед нами портрет Вильгельма Рыжего, " богатыря ", появляющегося даже в летописи у Эдмера, первое издание которой было написано не наиболее чем чрез пятнадцать лет после погибели Вильгельма. Некоторые летописи имеютвсешансы быть неканоническими, но изображаемая ими головка, возможно, довольно честна. Вильгельм был богохульником, жадным и скупым человеком, он ни в грош не устанавливал храм, за исключением такого момента, когда задумывался, что погибает. Ему доставляло огромное наслаждение раздражать духовных лиц из числа собственных приверженцев, желая, наверняка, оно было не более, чем их наслаждение зачислять его грехи — в общем, обаятельный подлец. Это не тот вариант, когда нужно простить кого-либо. В собственном отношении к церкви Вильгельм Рыжий был вспыльчив и неразборчив в средствах. Его невозможно обелить никакими христианскими нормами. Возникает вопрос, а был ли он вообщем христианином. Для доктора Мюррей он был дьяволопоклонником, как мы уже видели. Но ее настоящие подтверждения очень бессвязны и косвенного рода. Весьма возможно, что в xi в. существовали сторонники культа беса: имеется факты различного колдовства, и фанаты Люцифера, ритуалы которых были тщательно описаны в конце xii в., полностью могли быть столетием ранее. Но они жили в Германии, а у нас нет подробных доказательств темной магии или поклонения бесу в тех странах, в которых посетил Вильгельм Рыжий. Чтобы наполнить этот пробел, врач Мюррей привлекает факты xvi и xvii вв. Именно из наиболее поздних источников она извлекает подтверждения учения и обрядности, на базе которых она восстанавливает действия. Ее концепцию на самом деле разрешено отвергнуть как фантазию, но неувязка вероисповедания Вильгельма Рыжего остается. Совершенно неописуемо, чтоб он был оптимальным агностиком. Под действием заболевания он немедленно попробовал умилостивить Всевышнего. Так нередко, как он осмеливался, он относился к Богу неуважительно, как к собственному старшему брату. В каждом веке у веры свои богохульники, а Вильгельм был необыкновенным образцом этого явления, возможно, наиболее обширно распространенного, чем мы себе представляем, — человеком, который принял главные догматы церкви, но с отвращением; которому доставляло наслаждение переносить резкие удары по ее более фанатичным, педантичным или зловещим взорам; которому нравилось богохульствовать в открытую при придворных, одинаково как и в условном уединении лагеря и на ловле. В конце собственного правления Вильгельм провел некое время в столице Нормандии Руане. Эдмер ведает историю о том, как евреи Руана подкупили короля, чтоб он отдалприказ неким представителям их цивилизации, какие не так издавна были обращены в христианство, возвратиться к собственному исконному иудаизму. Он объясняет милую историю о том, как один иудейский паренек был обращен в христианство появившимся ему первомучеником св. Стефаном. Его отец пошел к королю и внеспредложение ему 60 марок( 40 фунтов стерлингов в современном выражении) за то, чтоб он принудил юношу возвратиться к собственной старенькой вере. Король с готовностью взялся за это дело и позвал к себе юного человека. " Твой отец жалуется, что ты стал христианином без его разрешения. Если это так, то я повелеваю тебе покориться его воле без каждых увиливаний и немедленно возвратиться к иудаизму ". Юноша ответил: " О повелитель, я размышляю, что ты шутишь ". Вильгельм рассердился: " Стал бы я острить с тобой, дрянной мальчик? Иди домой и скоро делай, как я произнес, или — зарекаюсь образом Лукки — я прикажу выколоть тебе глаза! " Молодой человек стоял на собственном; он упрекнул короля за его известие и был вышвырнут со двора. За свои стремления повелитель получил возмездие в размере пятидесятипроцентов обещанной платы. Внешние атрибуты данной летописи частично комичны, частично отвратительны. Она призвана проиллюстрировать цинизм и святотатство короля и, чрезвычайно возможно, исполняет эту задачку. Но она втомжедухе, по-видимому, показывает на кое-что еще: храм не постоянно была справедливой или правдивой по отношению к евреям. Вильгельм не был передовым вольным мыслителем, а еще меньше исследователем религии. Но за внешностью циника и богохульника прятались чуткий ум, находчивость, даже собственного рода кодекс — для узкого кружка его рыцарей он был щедрым и великодушным, — а втомжедухе расположение к суевериям( как это проявилось во время его заболевания). В очах почтивсех его современников погибель Вильгельма Рыжего была трибуналом Божиим. Это разъясняет зловещую атмосферу, чудеса и частично тайну, которая ее окружает. Для этого нам не необходимо эзотерическое объяснение. Но на наиболее приземленном уровне секрет остается: как же он погиб? Невозможно совершенно избежать подозрений в том, что погибель Вильгельма была итогом заговора, в котором был замешан его меньший брат и наместник. Генрих участвовал в той ловле. Как лишь он услышал о погибели собственного брата, он не стал ожидать, когда его тело перевезут для похорон, а повернул коня и галопом поскакал в Винчестер, чтоб овладевать царской казной. После спора с Вильгельмом де Бретеем, видным нормандским бароном, который выделил, что старший брат Генриха еще жив, Генриху было позволено отобрать сокровища и перевезти их в Лондон. Тем, кто возражал, что законным преемником является Роберт, он, вероятно, двулично отвечал, что он " порфирородный ", порожденный после такого, как его отец стал владыкой, так что его титул лучше. Это, наверняка, на тот момент сослужило свою службу, и он сам вроде поверил в это. Но, по существу, Генрих стал владыкой благодаря окончательным и инициативным деяниям. Вильгельм ii погиб 2 августа, а 5-го Генрих был уже миропомазан и коронован на королевство в Вестминстерском аббатстве епископом Лондонским( архиерей Ансельм был все еще в изгнании). Так он стал владыкой де-факто; он стал помазанником Божьим, и его тяжело было бы сдвинуть. В ноябре он укрепил родное состояние, женившись на принцессе Эдит или Матильде, дочери св. Маргариты Шотландской, племяннице Эдгара Этелинга, потомка Альфреда и Кердика. Скорость, с которой Генрих завладел престол, удивительна. Она инициирует вопрос: могло ли все это совершиться — в частности, мог ли он быть коронован в Вестминстере чрез три дня после погибели собственного брата в Гемпшире? Неужели не было никаких приготовлений? Не сформировалось ядро приверженцев? На эти вопросы чуть ли имеется ответы, но Генриху, непременно, необходимо было торопиться. Вильгельм Рыжий погиб как раз впору. В сентябре их старший брат Роберт возвратился из Крестового похода и, что еще ужаснее, привез с собой супругу, и разрешено было ждать, что у него покажется легитимный преемник. Когда Роберт отправился в Первый крестовый поход, он договорился с Вильгельмом о том, что любой из них является преемником иного. О Генрихе не упоминалось. Если бы Роберт возвратился из Первого крестового похода до погибели Вильгельма, он полностью мог начинать его наместником на британском троне. Как оказалось, он сделал практически успешное вторжение и на некотороеколичество лет достигнул мощной помощи в британском царстве. Генрих в свои юные годы, можетбыть, доверял, что его братья умрут, не оставив законных преемников. Но свадьба Роберта, вероятно, отодвинула эту перспективу. Август 1100 г. полностью мог появиться Генриху его крайним настоящим шансом овладевать английским троном, и было только успешно, что повелитель скончался недалеко от Винчестера. Это отдало Генриху вероятность завладеть царские сокровища и поторопиться прямо в Вестминстер в сопровождении тех баронов и епископов, какие были готовы его помочь. Не странное ли совпадение, что Вильгельм погиб в этот месяц и в данной доли Англии? Жена Тирела Алиса была из рода Клеров; его теща Рогезия — из рода Жиффаров. Главные представители огромного рода Клеров, его шурины и большие землевладельцы воспользовались покровительством Генриха. Вотан из них в тот год стал настоятелем Элийского аббатства, а свояченица вышла замуж за Эвдодворецкого, 1-го из вернейших товарищей Генриха. Вотан из братьев Рогезии, аналогично, одномоментно стал эрлом Бакингемским, иной брат — епископом Винчестера, самой состоятельной епархии в Англии. Сам Тирел сходу же бегал: даже ежели он и не был виновен, он очевидно попал под недоверие у верных Вильгельму рыцарей. В окончательном результате он не пострадал, а его семья очевидно извлекла выгоду из замены короля. Тирел чуть ли имел прямую выгоду. Трудно доставить, что он сам был в центре заговора. Но он полностью может надеяться, что Тирел был инструментом в руках собственных высокопоставленных родственников. На некие эти семейные детали указал Дж. Х. Раунд. Они добавляются к косвенным доказательствам существования заговора, но остаются, по его словам, косвенными. Генрих провозгласил почтивсех епископами и аббатами в 1100 г. и после него. Вильгельм завел обычай удерживать должности епископов и аббатов вакантными и воспользоваться заработками епархий и аббатств. Генрих, несомненно, был неплохим покровителем тем дворянам, какие помогли ему: в 1100 г. ему были необходимы любители. Не следует втомжедухе давать очень огромное смысл родству по полосы супруги как политическому причине. Сословие британских аристократов состояло из сильного ядра не наиболее двухсот " основных землевладельцев ". Церковь запрещала любому человеку жениться на троюродных( а времяотвремени и шестиюродных) сестрах. И желая это правило нередко нарушалось, оно обозначало, что браки посреди баронов были обширно распространены, так как нередкостью были случаи, когда один мужчина имел 2-ух жен, а дама — 3-х супругов. Так что много баронов неизбежно были соединены меж собой кровными узами или чрез брак с хотькаким бароном, заподозренным в том, что он выпустил ту фатальную стрелу. Поэтому было логично, что бароны, связанные таковыми узами, находились под покровительством короля. А Клеры и Жиффары воспользовались его покровительством, и воспользовались издавна. Шесть лет спустя, после почтивсех треволнений, Генрих столкнулся со собственным старшим братом в жестоком битве у Теншебрэ в Нормандии, разгромил его, завладел его герцогство, а его самого брал в плен, где и держал до конца его жизни. Решающее схватка было диковинным событием в то время, но даже Теншебрэ чуть ли могло бы начинать решающим, ежели бы Генрих вел себя в согласовании с обыкновенной системой правил такого времени. Высокопоставленных авторитетных людей изредка держали в плену всю жизнь, а старших братьев — практически никогда. Нечто чрезвычайно схожее вышло на севере Испании во эпохи, когда Генрих был ребенком. Мы не знаем, как отлично был информирован нормандский барон о делах в христианской Испании, но имеется предпосылки считать, что эта деяния была отлично популярна Генриху. И интересно, что ее никогда не упоминали при обсуждении действий Генриха. Большая дробь Испании была всееще в руках мусульман, желая перемещение реконкисты уже шло совершенным ходом. Главным христианским государством было царство, или " империя ", Леон, которое в различные эпохи соединяло огромную дробь Северной Испании. В 1065 г. Фердинанд i погиб и, сообразно обычаю, его царство было поделено меж его тремя сыновьями: Санчо брал Кастилию, Альфонс — Леон, а Гарсия — Галисию. Вскоре три брата перессорились. В 1071 г. Санчо и Альфонс свергли Гарсию и разделили меж собой Галисию. В 1072 г. Альфонс был низложен и выслан в ссылку в Толедо. Однако колесо удачи не переставало вертеться, и 7 октября 1072 г.( когда Генриху было года 4) Санчо был убит. С поддержкой собственной сестры Урраки Альфонс сейчас получил вероятность возвратиться и начинать единым управляющим империи. Гарсию временно переправили в мусульманскую Севилью. Но взойти на трон Альфонсу vi было сложно. Его подозревали в соучастии в убийстве Санчо и принудили отдать праздничную присягу перед всеми авторитетными людьми во голове со известным Родриго Диасом, Сидом. За это, можетбыть, Альфонс никогда не простил Сида. После этого их дела уже никогда не были неплохими, и король-император отказался применять прекрасный полководческий дар собственного известного подданного. Но престол Альфонса стоял достаточно крепко. Чтобы сберечь себя, в 1073 г. Альфонс вызвал Гарсию на навстречу, а потом выслал его в пожизненное мнение в замок Луны в Леоне, где тот и погиб чрез семнадцать лет. Альфонсу не угрожало конкуренция со стороны собственных братьев, и он мог господствовать всецело. Но у него не было сыновей, и благодарячему он передал родное царство дочери, которую также звали Уррака( 1109— 1126). Ее правление было непростым, но оно показало, что дама может начинать наследницей трона. Аналогия с карьерой Генриха i элементарно удивительна: три брата, один из них водинмомент погибает, иного убирают, послав в пожизненное мнение; огромное имущество соединено в одних руках; правление кончается тем, что наследницей делается дочь. У нас имеется основания считать, что начальная дробь данной летописи была популярна папе Генриха. В 1072 г. два брата-испанца конкурировали за руку одной из дочерей Завоевателя. Браку помешала погибель женщины. В 1087 г., в конце жизни Завоевателя, когда Генрих, возможно, сопровождал его, посланцы от мятежных представителей знати Галисии предложили Вильгельму эту провинцию. Из этого предписания ничто не вышло, но Вильгельм и Генрих, без сомнения, размышляли над рассказом, который покоился в его базе. Если Генрих был причастен к заговору с целью устранения Вильгельма Рыжего, то деяния Альфонса обязана была предотвратить его о необходимости блюсти осторожность. Альфонс мог поклясться в собственной невиновности. Но когда Санчо погиб, Альфонс стал неоспоримым преемником Леона. Когда погиб Вильгельм, состояние Генриха как младшего брата было еще наиболее неопределенным. Он не мог позволить себе дерзать. Малейшее недоверие могло бы повредить его дело раз и совсем. Испанская деяния была жестоким предостережением об угрозы быть заподозренным в братоубийстве. В 1076 г. Санчо Наваррский был убит по наущению собственного брата Рамона. Но Рамон не стал наместником — он был отвергнут вследствии собственного правонарушения, и Наварра перешла к королю Арагона. В 1082 г. Рамон Барселонский был убит. Его брат брал в свои руки управление, желая у Рамона оставался сын, который мог бы начинать его наместником. Но он был признан соучастником в убийстве Рамона, заклеймен братоубийцей и в конце концов в 1096 г. бегал из Барселоны под поводом Первого крестового похода. Эти случаи могли предотвратить Генриха от братоубийства. Безусловно, они сделали бы его очень осторожным, чтоб не быть раскрытым. Они демонстрируют, что братоубийство( виновен в нем Генрих или нет) не было чем-то безызвестным в среде знати, из которой вышли Вильгельм и Генрих. В целом Генрих i получил отличные отголоски от современных ему летописцев. Отчасти это разрешено присвоить ужасу или вере на покровительство, частично такту, так как, кпримеру, " История " Уильяма Мальмсберийского была приуроченак( кроме остальных людей) самому прославленному незаконнорожденному сыну Генриха Роберту, эрлу Глостерскому. Но эти мотивы неприменимы к писателям, вроде аббата Сугерия, который писал в Париже, когда Генрих был уже успешно мертв, тепло отзываясь о короле, который никогда не был ином его покровителю королю Людовику. Также не появляется воспоминания такого, что летописцы чувствовали ужас или устремлялись снискать согласие: некие из них неприкрыто пишут о кое-каких его слабостях, и все хвалят его плюсы. Бог одарил его, строчит Генрих из Хантингдона, тремя подарками: мудростью, победой и имуществами, но компенсировал их тремя пороками: алчностью, безжалостностью и похотью. Его ненасытные розыски средств фиксировали некие современники, а официальные записи его казначейства( казначейский свиток за 1130 г. — первый дошедший до наших дней доклад) обнажают эту голую истину. В этом он следовал образцу собственного отца и брата; жадность не была диковинным пороком посреди средневековых правителей и правителей. Удивителен был успех Генриха в собирании и сохранении сокровищ. От его набожной и известной в народе первой супруги-королевы Матильды у Генриха было трое деток: первый погиб в детстве, 2-ая — Матильда — царица Англии в 1141 г., третий — Вильгельм — умер в кораблекрушении в 1120 г. Помимо данных он признал возле 20 незаконнорожденных деток; некие из них, как эрл Роберт Глостерский, родились до его брака, почтивсе — когда он был владыкой — от различных матерей. Неверность жене была далековато не диковинным явлением в тех кругах, в которых вращался Генрих. Он различался лишь собственным расположением и, наверняка, благородством, с которым он признал такое огромное численность собственных деток. К неким из них он, вероятно, был углубленно привязан. Но он никогда не дозволял никому из них прикинуть, какбудто он мог бы наследовать Англию и Нормандию. В 1118 г. царица Матильда погибла. В 1120 г. единый преемник мужского пола последовал за ней. Через три месяца Генрих женился снова, но законных деток у него более не было. До сих пор были нарекания в жадности и похоти. Как насчет жестокости? Как повелитель Генрих был силен и безжалостен; он не питал омерзения к ожесточенным наказаниям. Говорят, Завоеватель запретил смертную смерть, предпочитая ослепление, принесение увечий и остальные, наименее радикальные виды наказаний. У Генриха в ходу были все эти средства. Воров могли повесить. В 1124 г. 40 4 вора были повешены в один день, и в том же году были изувечены фальшивомонетчики. А в 1124—1125 гг. всех фальшивомонетчиков в Англии обезображивали, не проводя следствие вины или невиновности. В наиболее поздние годы у Генриха, но, возникла расположение — то ли от жадности, то ли из человеколюбия — подменять наиболее беспощадные наказания штрафами. Тому времени не была свойственна щепетильность, а посредником Генриха в делах с фальшивомонетчиками был епископ. Его отбор наказаний указывает, наверняка, только только то, что он был вособенности деятельным и неразборчивым при назначении наказаний, о чем немногие углубленно горевали. Но обвинение в жестокости не базируется только на этом. В юности Генрих участвовал в подавлении восстания в Руане, помогая собственному брату Роберту против брата Вильгельма. Завершающим аккордом стал поступок Генриха, когда он собственно сбросил обеспеченного обитателя Руана, возглавлявшего возмущение, со стенки замка или, по версии иного летописца, выбросил его в окно. В ином случае две его внучки( от незаконнорожденной дочери Юлианы) были с его разрешения или по его указу ослеплены. Здесь он действовал практически по принципу " око за око " — они были заложницами, и с ними обращались так, как их свой отец поступил с заложниками, на которых их поменяли. Внуков у Генриха, возможно, было так же немало, как и британских баронов в Англии. Но светло, что Генрих был способен на реальную жестокость. Для современного человека, изучающего эту тему, Генрих, наверняка, видится самым непривлекательным членом его семьи. К беспощадности собственного отца он добавил вещество жестокости, довольный для такого, чтоб его опасались современники, желая они и не чувствовали к нему нелюбви. Вильгельм Рыжий был открытым и щедрым. Генрих выучился задерживаться собственного плана действий и умел рисовать благочестие. Иногда он был великодушным: он прикупил почтивсех собственных приверженцев, даровав им титулы баронов и поместья, а в неких вариантах — вособенности в случае со собственным сыном эрлом Робертом и племянником эрлом Стефаном — в его щедрости разрешено усмотреть вещество подлинной любви. По-видимому, он не отказывался от ответственности за собственных деток. Он умел завоевывать доверие людей и практически не знал, что такое мятежи. Но он втомжедухе умел внушить им ужас и постоянно мог свершить неожиданные кровожадные и действенные деяния, и ему никогда не изменяла держава духа при использовании последних мер. " Его вид был свойственен для членов его семьи: коренастый и прочный, среднего роста, со склонностью к отрицание; но его темные волосы ниспадали со лба, как у Траяна, а мягкое представление глаз контрастировало с ожесточенным взором Вильгельма Рыжего — вот его характерные черты " — так писал Фриман вдогон за Уильямом Мальмсберийским и Ордериком. Но его " мягкое представление глаз " не обманет нас; мы всееще трепещем передо львом правосудия спустя наиболее 800 лет после его погибели. Жестокость Генриха способствует нам ответствовать на вопрос, был ли он способен основывать планы погибели брата. Мы не обязаны преуменьшать серьезность этого нарекания: это было смертоубийство брата и, наиболее такого, смертоубийство собственного сюзерена. Можно просто поверить в его причастность к братоубийству; не так просто, наверняка, — к предательству, учитывая его масштаб. Вероятно, следует воспринимать во интерес вероятность такого, что он вправду веровал в то, что владеет преимущество на престол. Нам тяжело поверить, что имеется суровые указания на то, что Генрих считал, какбудто он, а не Вильгельм или Роберт обязан начинать владыкой. Мы спрашиваем, что он строил свои претензии к Роберту на том, что сын, порожденный тогда, когда его отец был владыкой, владеет привилегия перед сыном, рожденным в то время, когда отец был обыденным смертным. Это предложение " работало " и против Вильгельма. Подобно почтивсем королям, чей титул был сомнителен, Генрих был чрезвычайно обеспокоен тем, кто будет его наместником. И когда все веры на возникновение преемника мужского пола не оправдались, он попробовал связать собственных баронов самыми сильными узами со собственной дочерью Матильдой. Нам видится странным, что повелитель, который не был очевидным преемником собственного предка и старший брат которого был на самом деле еще жив( Роберт погиб в 1134 г.), так настойчив в вопросе потомственного права. Последние годы его жизни были бы еще проще и удачнее, ежели бы он согласился изготовить собственным преемником 1-го из собственных племянников или даже незаконнорожденного сына; он вроде бы хорошо к ним относился. Это он изготовить отказался, и его отказ проще взятьвтолк, ежели мы основательно отнесемся к тому, что он сам претендовал на престол как старший, " порфирородный " сын. Генрих не женился, покуда не стал владыкой. Верно, что в то время его десница не чрезвычайно приподнято ценилась на брачном базаре, но его стремительная свадьба на наследнице старого британского рода после его восшествия на трон видится отлично продуманной. По последней мерке, все его законные детки были " порфирородными ", и это, можетбыть, укрепило его желание увидеть Матильду собственной наследницей. Можно развить это намерение и заявить: ежели бы на его совести было смертоубийство брата, возбуждение определить правление " порфирородного " преемника было бы еще посильнее, таккак оно делало бы смертоубийство Вильгельма Рыжего не предательством, а устранением нечестивого узурпатора. Мы снова находимся в области " ежели ". Можно составить косвенные свидетельства против Генриха, но прямых доказательств, вероятно, нет. Вердикт обязан быть — не подтверждено. И все же упоминание " порфирородности " дает нам в конце внезапный разворот. В 978 г. был убит старший брат, и преемником стал меньший, правление которого было омрачено недоверием в его соучастии в этом убийстве. Вряд ли этот прецедент шибко веселил Генриха. Но нашлись такие, кто обосновывал, что меньший брат обязан был в всяком случае начинать владыкой. И при жизни самого Генриха в " Житии св. Дунстана " Эдмер утверждал, что любители Этельреда, младшего сына, обосновывали, что у него было более прав на престол, так как его отец был владыкой, то имеется " порфирородным ", когда тот родился. Эдмер отнесся к этому доводу с недостающим почтением, но мы можем быть убежденными, что Генрих, ежели он знал о нем, — напротив. Подобно испанскому прецеденту, вариант Этельреда, наверняка, предупредил его об угрозы братоубийства и необходимости соблюдения секреты, ежели он оказался вовлеченным в него. Этельред втомжедухе мог рекомендовать ему фактор поверить в то, что Генрих, а не Вильгельм является реальным владыкой. В этом направленности разрешено восстановить схему размышлений, которая могла привести Генриха к соучастию в убийстве, но нет доказательств такого, что он был соучастником. Самое большее, что мы можем заявить: ежели погибель Вильгельма Рыжего в августе 1100 г. была несчастным случаем, то Генрих i был огромным везунчиком. Глава 12 СТЕФАН Генрих i погиб 1 декабря 1135 г. К Рождеству на его месте воцарился Стефан. " Любителя решетка ", унаследовавшего силу и лукавство Завоевателя и только немногие подкупающие черты его нрава, сменил инициативный и смелый фаворит баронов, самый-самый симпатичный из нормандских правителей. Во почтивсех отношениях он был совершенной противоположностью Генриху. Возможно, конкретно этот факт принудил дядю влюбиться собственного племянника Стефана. Нет колебаний в том, что Стефан был обожаемым племянником Генриха; полностью возможно, что тот чувствовал к нему наиболее теплое эмоция, чем к кому-либо из собственных бессчетных деток. Судьбой Стефану было предначертано вести жизнь в окружении парней и дам, наиболее мощных и ярчайших, чем он сам: его дяди Генриха i, его брата, Генриха Блуаского, епископа Винчестерского, его супруги, Матильды Булонской и его соперницы-императрицы. В данной галерее Стефан по ошибке оказался в роли короля. О его обаянии и неплохом нраве свидетельствовали даже его враги. " Когда он был эрлом, — писал Уильям Мальмсберийский, — он различался хорошим характером, острил, мог присесть за стол в фирмы даже самых обычных людей и захватил такую влюбленность, которую чуть разрешено себе прикинуть ". Но он втомжедухе намекнул на то, что за этим фасадом Стефана крылся опасный и ненадежный человек. Он ведает историю о том, как он устроил засаду на эрла Глостерского и, когда задумка не увенчалась успехом, попробовал избавляться хохотом, " сделав радостное представление лица и добровольное признание ". Когда он подозревал предательство или встречался с бунтом, Стефан мог делать с большущий отвагой и решительностью, но в нескольких вариантах он велел заключать собственных противников, когда они были при его дворе и обязаны были находиться под его охраной. Таким образом он заключил епископа Солсберийского в 1139 г. и эрла Честерского в 1146 г. В обоих вариантах его свой помощник, создатель творения gesta stephani( " Деяния Стефана "), присваивает эти происшествия хитрости последователей Стефана и подсказывает, что ситуация не была ему подконтрольна. Это традиционные отговорки, но в этом случае им, аналогично, имеется какое-то прощение. Стефан мог действовать легкомысленно и торопливо; но подлинной его слабостью как короля было то, что он не умел ни удерживать собственных товарищей, ни покорять противников. События нередко уходили у него из-под контроля. " И тем не наименее он не падал духом, когда какой-либо человек поднимал бунт, — строчит Уильям Мальмсберийский, — а водинмомент возникал то там, то тут и постоянно улаживал дела с крупными утратами для себя, ежели для собственных врагов, так как, истратив массу усилий зря, он достигал от них на какое-то время видимости решетка, раздавая им заслуги или замки ". Стефан был смелым и опытным бойцом; традиционно он был преданным и щедрым, ежели не постоянно заслуживающим доверия. Он владел рыцарскими свойствами и душевностью, что не было у Завоевателя и его сыновей. Он был наиболее чем обычно набожным человеком. В конце Фернесского полуострова в Ланкашире к северу от песков располагаться град Барроу, монумент седьмому герцогу Девонширскому и его огромным усилиям уплатить долги собственного отца. Приютившись в маленький равнине, сокрытой от городка, находятся прекрасные руины огромного Фернесского аббатства, монумента юному Стефану и тому ощущению, которое он делил со многими своими товарищами, — жаркие мольбы монахов нужны для такого, чтоб избавить его от последствий его прегрешений. Стефан не был таковым истовым жертвователем на нищеты религии, как повелитель Давид Шотландский( 1124—1153), который создал или начал стройку наиболее дюжины монастырей разных монашеских орденов. Стефан создал два. План его другого проекта, Фавер-шемского аббатства в Кенте, он составил сам совместно со собственной супругой в конце жизни. Это было копирование Редингскому аббатству, которое было основано, следуя образчикам клюнийского ордена, Генрихом i как аббатство бенедиктинцев и царская гробница. Фавершем обязан был делать обе эти функции, что в совершенной мерке отображает условность религии Стефана. Фернесское аббатство наиболее прекрасно: оно было основано в 1124 г.( на ином месте) и перенесено на сегодняшнее пространство в 1127 г. Это был филиал нормандского ордена Савиньи, который уже распространял в Нормандии и Англии новейшие идеи монашеского уединения и аскетизма, какие мы традиционно ассоциируем с монахами-цистерцианцами. Цистерцианцы вступили во владение монастырями ордена Савиньи в конце 1140 г. И таковым образом Фернесс — не без протестов — стал одним из основных в Англии монастырей цистерцианцев. Он представляет собой одни из самых впечатляющих развалин, расположенных на северо-западе страны. В начале собственного существования он был основным центром религиозной жизни той доли Англии и имел бессчетные связи с Ирландией и полуостровом Мэн. Его фермы и овцы игрались ключевую роль в экономической жизни Фернесского полуострова и его окружностей. Стефан был главным владыкой, поддержавшим эту новейшую моду в религиозной жизни страны. В 1120-х гг. он мог позволить себе быть щедрым. Изначально у него вправду не было владений в Англии. Его отец был графом Блуаским, а мама дочерью Завоевателя. Но он был младшим сыном и, аналогично почтивсем младшим сыновьям в феодальном мире — самому Генриху i в юные годы, — не имел земель в принадлежности. Но в юные годы он был принят в доме собственного дяди-короля и получил от него большую собственность. Титул Айский принес ему расположенную в разных местах собственность с центром на юго-востоке; титул Ланкастерский дал ему необъятные владения на северо-западе, подключая полуостров Фернес. Графство Мортен и земли, какие как-то были владениями семьи Беллем-Монтгомери, сделали его самым состоятельным землевладельцем в Нормандии. В 1125 г. Генрих женил его на Матильде, дочери и наследнице графства Булонского. Матильда была внучкой св. Маргариты Шотландской, так что была потомком древнеанглийских правителей. Она принесла ему большое Булонское королевство и титул Булонский, что представляло собой немаловажное положение, бывшее собственностью ее отца. Таким образом, Стефан по крови был потомком Завоевателя, благодаря браку породнился с родом Кердика и Альфреда и стал одним из 2-ух самых состоятельных баронов Англии и Нормандии. В 1127 г. он и эрл Роберт Глостерский, незаконнорожденный сын Генриха i, поспорили, кто из них обязан главным от сословия баронов( после Давида Шотландского) присягать на преданность императрице Матильде. Ясно, что эти двое были конкурентами в борьбе за влюбленность Генриха. Грубое телесное проверка присудило победу Стефану, так как он, возможно, был лучше снабжен заработками. Он, непременно, захватил родное пространство при дворе ранее, чем Роберт. Наверное, из любви к Стефану Генрих i в 1126 г. перевел младшего брата Стефана из известного бургундского аббатства Клюни и сделал его аббатом в Гластонбери. В 1129 г. он повысил его до епископа Винчестерского, и с той поры до самой собственной погибели в 1171 г. Генрих Блуаский держал в собственных руках наиболее состоятельные английские епархии и одно из самых состоятельных британских аббатств. Он был сразу и монахом, и мандарином. Он был большим финансистом; средства текли к нему в руки и так же скоро тратились на возобновление денег 2-ух собственных приходов и самого Клюни, а втомжедухе на стройку для себя и собственных церквей пышно украшенных зданий. В Гластонбери хранили память о том, что от его глаза не могла спрятаться отменная пахотная земля, и о том, что он обожал глядеть на колышущиеся под ветром колосья. В Винчестере имеется записи о сказочных подарках, приобретенных от него: Евангелия и кресты с драгоценными камнями, церковные облачения, занавеси, ковры, " шерстяные ткани, на которых вышиты чудеса св. Марии ", а наиболее основное — большой крест, увенчанный 200 драгоценными камнями, подключая большущий сапфир особенной ценности, сохраняющий две частички подлинного креста и остатки Гроба Господня, реликвии с места Его рождения, вознесения, с Голгофы, остатки яслей, колыбели, волос Девы Марии, Ее гроба, гроба Авраама, Исаака, Иакова, св. апостолов Варфоломея и Матфея, св. Стефана, Сергия и Вакха, Георгия, Пантелеймона, савана Господня, а втомжедухе камня, служившего Иакову подушкой. Генрих Блуаский был человеком широких взоров и амбиций, величавым, хвастливым и тем не наименее верным. Возможно, он внушил собственному брату мысль начинать владыкой. Он, непременно, рассчитывал находиться вблизи с ним и править британской Церковью. Стефан в юности шибко зависел от него в плане поддержке со стороны Церкви, но отказался быть при нем на других ролях. Он не сделал его архиепископом Кентерберийским; вместо этого Генрих стал папским легатом и правил Английской церковью в качестве представителя папы римского с 1139 по 1143 г. Когда эта администрация перешла в остальные руки, он попробовал достигнуть такого, чтоб Винчестер стал епархией архиепископа, но неудачно. Неосуществившиеся честолюбивые планы в сочетании с чистосердечным сомнением к тому, как его брат обращался с церковью, на некое время охладили благонадежность Генриха. Но по прошествии лет он смягчился, и в предстоящем блистательный принц-епископ стал почитаемым муниципальным дельцом, не наименее состоятельным, но наиболее склонным укрывать родное щегольство под монашеской рясой, которую он никогда не прекращал перемещать. Из недалёких Стефану людей его брат представляет собой самую волнующую личность. Более преданной и неизменной, дающей верные советы, но все же наиболее удаленной от нашего поля зрения была жена Стефана царица Матильда Булонская. В то время, когда судьба повернулась к Стефану спиной, когда в 1141 г. он оказался в тюрьме, она брала бразды правления государством в свои руки. Две Матильды стояли друг перед ином; ирония судьбы состояла в том, что императрица, которую готовили к тому, чтоб править Англией, оказалась по собственным умениям и собственным качествам ниже царицы, которая в очах всех была не наиболее чем жена короля. Правление царицы было коротким, но ее непоколебимая преданность Стефану была одним из решающих причин в возвращении ему короны и тем самым подготовке пути к наиболее безмятежным временам в следующие годы его жизни. Сама императрица была жертвой династической системы, в которой она родилась. Ничей актуальный путь не указывает работу данной системы наиболее светло. Она родилась в 1102 г., обручилась в возрасте 8 лет и вышла замуж в двенадцать за правителя Генриха v. В 1114 г. ее выслали в Германию. Она оставалась императрицей, покуда в 1125 г. не погиб ее муж. К тому времени она уже привыкла к собственной новейшей стране и заимела там много принадлежности. Англия и ее семья были практически вполне позабыты, и она не имела нималейшего желания ворачиваться. Но она имела горе быть пригодной вдовой, и, желая она пробовала противостоять престижу собственного отца, в этом мире правили мужчины, а Генриху она была необходима для его планов. Привыкшая с ранних лет к самому высочайшему трону в Европе, она оказалась сейчас вовлеченной в политику обычного царства; и что еще ужаснее, сочеталась неравным браком с графом, существенно младше себя. Матильда, вероятно, была одарена неким обаянием и изрядным разумом; в конце собственной жизни она могла дарить много неплохих рекомендаций собственному сыну королю Генриху ii, которым ему лучше было бы вытекать. Но она была очень молода, когда оказалась лицом к лицу с системой, которая отдала ей достояние, не принимая во интерес ее счастье или удобство. Она научилась воспользоваться тем, что она императрица, и уходила, надменная и тщеславная, научившись контролировать вспыльчивый характер, неотъемлемый членам ее семьи, и не привыкнув к необходимости владеть к себе собственных приверженцев и подданных. Ее 2-ой брак был ничтожной сделкой. В 1128 г. она вышла замуж за Жоффруа Анжуйского, но скоро покинула его. Однако некотороеколичество лет спустя они помирились на довольно длинный срок, чтоб у них возникли трое деток. Но они никогда не были по-настоящему счастливы совместно. В 1139 г. они договорились поделить на доли владения Стефана: императрица обязана была вторгнуться в Англию, а Жоффруа — аннексировать Нормандию. Разделение сил, можетбыть, было или не было стратегически безошибочным; оно, непременно, подходил о их внутрисемейному раздору. Что типично: Жоффруа сопутствовал успех, а Матильде нет. Она подошла к успеху чрезвычайно вблизи благодаря опытному управлению собственного единокровного брата Роберта Глостерского, но, когда настал час ее триумфа, ее нрав, худой имуществом и невзгодами, оказался самым мощным орудием Стефана. В начале 1136 г. британская ведать сплотилась кругом Стефана, и казалось, какбудто он будет королем царства. Бароны, какие чувствовали колебания, даже Роберт Глостерский, в конце концов, прибыли к его двору. В 1137 г. он ощущал себя довольно твердо для такого, чтоб приплыть в Нормандию и препоручать родное правление в других владениях Генриха i. Но переживания уже нарастали. Церковь установила, что Стефан не способен удерживать данные им обязательства насчет такого, чтоб править верно. Некоторые бароны не сумели забыть, что они присягали на преданность императрице, остальные сочли комфортным припомнить свою присягу, когда узрели, что Стефану не хватает умения достигать итога, присущего его дяде и деду. Стефан был смелым и профессиональным военачальником, но он не владел упорством, нужной для такого, чтоб подчинить себе замки баронов, и наибольшей безжалостностью, чтоб вынудить их себя страшиться. В сентябре 1139 г. императрица прибыла в Англию, и группа баронов, возглавляемая Робертом Глостерским, оказала ей гостеприимный прием. С 1139 по 1148 г. она оставалась в Англии. На протяжении только этого времени она имела надежную опору на западе страны, вособенности в Бристоле, где обосновался ее единокровный брат. Прибытие Матильды было своевременным. Стефан уже показал, что не владеет возможностью Генриха i управляться с мятежами. Он пробовал использовать скорые маневры, но никогда не доводил какой-нибудь чин до конца. В 1139 г. он пленил епископа Солсберийского, ведомую фигуру в администрации Генриха i, и его родственников и порушил их замки. Он подозревал их в предательстве. Без сомнения, он считал, что их стыд будет популярен дворянам, которых они притесняли. Но единым заметным итогом стало то, что он нажил себе проблемы с церковью и был отлучен от церкви советом, во голове которого стоял его свой брат. Пока он таковым образом настраивал против себя управляющих церкви, в количество которых вступали втомжедухе наиболее правдивые его сподвижники, его бессилие подсказывала самым беспринципным из них, как нужно делать. Прибытие императрицы отдало им шанс. Некий дворянин среднего достатка, не знавший никаких запретов, по имени Жоффруа де Мандевиль, натравливая одну сторону на иную, равномерно накопил большие земляные наделы и получил титул глава. Более высочайшее состояние занимал только эрл Честерский, который достигнул практически царской независимости, играя в родственную забаву. В 1141 г. оказалось, что Матильду поддерживает эрл Глостерский и анжуйцы [9] эрл Честерский и главные перебежчики, а втомжедухе епископ Винчестерский. 2 февраля Стефан потерпел поражение и был взят в плен в битве у Линкольна. В движение нескольких месяцев казалось, что дело Матильды одержит победу. Генрих Винчестерский объявил совету в Винчестере, что " Бог выполнил собственный суд над моим братом, позволив ему подпасть под администрация мощных ", что конкретно духовенству принадлежит необыкновенное преимущество избирать( этим он очевидно желал заявить, что духовенство владеет первый глас при выборах) и рукополагать короля и что они решили, призвав к себе на содействие Бога, избрать Матильду владычицей Англии и Нормандии. На последующий день прибыли англичане, чтоб взять роль в выборах; но они элементарно попросили высвободить короля Стефана. Было уже светло, что огромное численность людей не желают созидать суд Божий в пленении Стефана в битве у Линкольна. Императрице следовало делать далее корректно. Ее мнение о такте в тот момент, когда перед ней раскрывались такие способности, состояло в том, чтоб передвигаться далее в Лондон, представить родное надменное лицо лондонцам и фаворитам баронов и обложить град налогом. Не удовлетворившись этим, она поссорилась с Генрихом Винчестерским, который скоро пересмотрел свои представления о суде Божьем. Императрица была изгнана из Лондона. Епископ возвратился в Винчестер. Королева Стефана собрала армию. Императрица приняла заключение вернуть епископа силой, поспешила в Винчестер и осадила епископа в его замке, замке Вулфси. Вскоре прибыла царица с еще большей армией, окружила императрицу и лишила ее средств связи. В данной замечательной двойной осаде посильнее только пострадал град. Войска епископа кидали из замка пылающие головешки, какие подожгли град; сгорели близлежащий дамский обитель и аббатство Хайд, расположенное за пределами городка. Перед опасностью пожара и голода Роберт Глостерский принял заключение прорываться и увезти сестру в безопасное пространство на запад. Это было осуществлено методом ряда вылазок, в главном удачных, желая во время схватки и был сожжен еще один обитель, аббатство Вервелл в Северном Гемпшире. Сама императрица спаслась бегством, но Роберт Глостерский был пленён в плен. Эта утрата имела решающее смысл; партия анжуйцев не могла без него быть. Его поменяли на короля Стефана, а с владыкой, окружающим на воле, шансы Матильды на победу улетучились. Однако держава Матильды была еще довольно велика, чтоб не отдать Стефану одержать конечную победу. На протяжении 40-х годов во почтивсех уголках страны появлялись единичные источники борьбы, желая со порой они становились все меньше. События 1141 г. оставили Матильде во владение западную дробь страны, и она была более, чем ранее. Ее аванпостом был Оксфорд, прочность, прикрывавшая подходы к Бристолю и Глостеру, ее штаб-квартира. Когда осень сменилась зимой 1142 г., повелитель спроектировал чин захвата Оксфорда совместно с находившейся в нем Матильдой. И он практически получился. Но как раз перед Рождеством Матильда выскользнула ночкой из замка в сопровождении только только 3-х рыцарей и прошла 6 миль пешком. Затем она верхом на лошади по снегу и льду добралась до Уоллингфорда, одевшись в белоснежные одежды, чтоб не быть заметной. Вскоре она добралась до безопасного запада. Там она и оставалась, а ее могущество медлительно таяло в движение 5 лет. Королю более так и не представился вариант пленить свою соперницу. В 1147 г. эрл Глостерский погиб, а в начале 1148 г. императрица уехала в Нормандию, которая тем порой была завоевана ее супругом. С ее отъездом безвластие, которая охватила Англию со времени ее прибытия сюда в 1139 г., вконцеконцов прекратилась. Но обладание Стефаном английским троном всееще ставилось под колебание. В 1135 г. старшему сыну Матильды Генриху было два года; когда она покинула Англию, это был смелый юный воин лет четырнадцати—пятнадцати. Частично он воспитывался в Англии и получил наиболее основательное образование, чем получали большаячасть мирян в то время. Но он, вероятно, кинул обучаться цельными днями лет в двенадцать, когда побывал собственного отца в Анжу и Нормандии. В 1147 г. он сделал свою первую попытку заполучить британский престол, в 1149 г. — иную. Это были скорые и волнующие похождения с незначительными перспективами на успех. Но когда он возвратился на континент в 1149 г., его отец передал ему герцогство Нормандию. Начался процесс, который обязан был превратить Генриха из преемника проигранного дела в 1-го из наибольших представителей династии в Европе. В 1152 г. свадьба французского короля на герцогине Аквитанской была аннулирована на основании кровного родства, и та немедленно вышла замуж за Генриха. В 1153 г. он опять вторгся в Англию с еще крупными мощами, чем в 1149 г. Стефан с ним дрался упрямо. Но храм уже подготовила путь к решению трудности. Наследником Стефана был его старший сын Юстас, и Стефан пробовал снабдить Юстасу преимущество наследования, короновав его еще при собственной жизни. Архиепископ Теобальд, который в тот момент занимал мощное состояние, возглавляя английскую храм, постоянно был казенно предан Стефану после 1141 г. Но его более тревожило целостность царства и мир в нем, чем свой успех Стефана. Без сомнения, занятием его рук было то, что храм воспротивилась коронации Юстаса, и в 1152 г. папа римский официально запретил ее. Стефан был принят ею как подлинный повелитель, но грядущим невозможно было создатьусловия по данной фактору. Естественно, дела меж Стефаном и Теобальдом усугубились, но еще и речи не было о том, что архиерей стал изменником. В 1153 г., некотороеколичество месяцев спустя после посадки в Англии барона Генриха, Юстас водинмомент погиб. Это послужило сигналом к функциональным деяниям церкви. Теобальд Кентерберийский и Генрих Винчестерский возглавили перемещение за то, чтоб свести совместно Стефана и Генриха. Они склонили на свою сторону тех фаворитов, какие хотели решетка; а Генрих как барон Нормандский стал шантажировать тех, какие, аналогично эрлу Честерскому, имели огромные владения в Нормандии. В ноябре была достигнута соглашение о том, что Стефан станет владыкой до самой собственной погибели, его меньший сын обязан наследовать его баронские вотчины, а Генрих — его царство. 25 октября 1154 г. повелитель Стефан погиб; 19 декабря Генрих ii был коронован и начал выпускать хартии под титулом " повелитель Английский, барон Нормандский и Аквитанский и граф Анжуйский ". Благодаря завоеваниям, удаче и браку имущество 4 больших династий по жребию выпало одному человеку. На пространство Стефана пришел один из самых мощных, свирепых и одаренных состоятельным воображением средневековых правителей. Правление Стефана было интерлюдией меж 2-мя Генрихами, при которых Англия жила сравнимо миролюбиво и была готова повиноваться. Почему она так скоро впала в анархию после 1135 г.? Летописец, который описывал ужас девятнадцати зим правления Стефана, преувеличивал. Анархия продолжалась только только с 1139 по 1145 г. В 1139 г. и следующие годы безвластие была подлинной: горели городка и поля, автономно основывались замки, церкви превращались в цитадели, междоусобицы на местах велись под прикрытием гражданской борьбы. Но безвластие не распространилась на всю страну и после 1141 г. равномерно успокоилась, так что к 1145 г. битва была быстрее случайным, ежели обыденным занятием. Отсутствие распорядка, но, проявлялось до конца от варианта к случаю; Стефан никогда прочно не держал управление государством в собственных руках. Период анархии почтивсе произносит о царской власти в Средние века. Он указывает, как могущественны были силы хаоса, какие остальные нормандские повелители держали в узде, а втомжедухе то, как почтивсем царская администрация была должна собственной преданности. Это были прочные узы меж владыкой и баронами — а втомжедухе меж владыкой и народом в целом, — какие традиционно снабжали в Англии мир. Эти узы зависели от феодальной клятвы, от почтения, которое любители короля питали к нему, и доэтого только от их преклонения перед его силой и ужаса перед его бешенством. К этому всему добавлялась нереальная аура монархии — " божественность, которая окружает короля, обтесывает его по вашему желанию ", по словам Марка Твена. Но без собственной преданности и ужаса эти узы просто рвутся, а священная натура короля скоро забывается. Подданные никогда до конца не были послушны Стефану. Архиепископ Теобальд был одним из чрезвычайно немногих выдающихся фаворитов, какие так и не отдали присягу справедливости императрице, покуда ее отец был жив. И не совершенно случаем то, что он был практически единым человеком, преданность которого была непоколебима, за исключением краткого периода в 1141 г., да и тогда с разрешения Стефана. Спорное преимущество на трон могло при случае бросить царство в беспорядок. Это может быть довольно естественным, но это разъясняет, отчего были приняты такие суровые меры осторожности, чтоб предупредить беспорядок. Меры осторожности были таковыми продуманными, что такое явление было еще наиболее диковинным в британской летописи, чем мы могли ждать от катастрофы закона и обычая, которое сопутствовало престолонаследию. И все же даже таковым образом крах Стефана объясняется не вполне. Он получил корону в 1135 г., так же как Вильгельм Рыжий получил ее в 1087 г. или Генрих i в 1100 г., когда тривиальный преемник был жив и деятелен. Ситуация была немногим — ежели вообщем — ужаснее в 1135 г., чем ранее. В чем была разница? Если ответствовать кратко, то Стефан владел свойствами барона Роберта, неудачливого старшего брата, а не Вильгельма и Генриха. Звездным часом Роберта был Первый крестовый поход. Он не был выдающимся полководцем, но он был мужественным рыцарем и достоверным военачальником, которому доверяли его бойцы. Он был очень высочайшего происхождения. Стефан отлично подходил для такого, чтоб быть графом Мортенским, графом Булонским, владельцем титула глава Ланкастерского, основоположником Фернесского аббатства, фаворитом британских баронов. Воспитанный под крылом Генриха i, он видел, как люди интуитивно подчинялись его дяде. Он втомжедухе узнал, какой-никакой гнетущей может быть его администрация. Но инстинктивное повиновение повелитель получал не автоматом: он обязан был поначалу представить себя. И Генрих показал себя, верховодя тяжелой рукою. Стефану не хватало жестокости и настойчивости. " У короля была повадка, — написал один из летописцев конца xii в. Гервазий Кентерберийский, — инициативно начинать ко почтивсем начинаниям, но до благородного хвалы конца доводить только немногие ". ЭПИЛОГ Пока видимой мощи британской монархии грозило затмение при короле Стефане, поддержанию безупречного вида британского короля содействовало формирование 2-ух ярчайших легенд. В 1138 г. Гальфрид Монмутский издал свою " Историю правителей Британии ", основным богатырем которой является повелитель Артур, а Осберт де Клер, настоятель Вестминстерского аббатства, окончил " Жизнь " Эдуарда Исповедника. Эдвард Осберта, несомненно, имел некое известие к Эдуарду как исторической личности, желая у него праведные черты короля приметно усилены, а рассказ о абсолютных им чудесах стал еще длиннее со времени окончания главного варианта " Жизни " в 1066 г. или возле такого. У монахов Вестминстерского аббатства были его мощи, но им еще не получилось достигнуть его канонизации. Усилия Осберта были безуспешными; папа римский отверг прошение монахов. И лишь в 1161 г. с поддержкой Генриха ii монахам Вестминстера в конце концов получилось изготовить так, что имя Эдуарда возникло в церковном календаре, и превратить царские останки в святые мощи. Эта кампания была религиозным аналогом развивающемуся понятию, какбудто повелитель Эдвард представлял традиции Старой Англии, что неплохой закон обязан быть связан с " законодательством короля Эдуарда ", а отличные повелители — с его семьей. Генрих i брал в супруги его двоюродную праправнучку, Стефан — его двоюродную прапраправнучку, Генрих ii был его двоюродным прапрапраправнуком. После 1161 г. его мощи присутствовали в Вестминстерском аббатстве на коронациях его преемников; а в xiii в. повелитель Генрих iii свои лучшие силы дал перестройке усыпальницы и церкви Эдуарда и его именованием именовал собственного старшего сына. Эдвард i навряд ли запамятовал бы, что был назван в честь Эдуарда Исповедника. Но сам он, аналогично, более увлекался собственным иным известным предком Артуром. И нет колебаний в том, что в Эдуарде iii было более от Артура, ежели от Эдуарда. Артур, возможно, существовал и возглавлял восстановление Британии и отвоевание большущий доли Англии примерно в 500 г. Но на протяжении веков сказка о нем развивалась медлительно, и лишь в xii в. он стал вровень с Карлом Великим и Александром Македонским самым знаменитым монархом европейской литературы. Его известность росла, как и известность почтивсех легенд, расцветших в xii в. на кельтских землях. Начало летописи неясно, но Артур стал воспользоваться почтением во многом благодаря дерзким фантазиям Гальфрида Монмутского. Гальфрид был бретонцем, выросшим в Уэльсе, и отлично знал кельтскую традицию. Он втомжедухе воспользовался покровительством англо-нормандских баронов и епископов и в конце собственной жизни дорос до епископа Св. Асафа, епархии, которая оказалась, но, таковой же придуманной, как и его " История правителей Британии ", которая большей долею является художественным творением. Ее основная мишень — расширять легенды и рассказы, которыми наслаждался Гальфрид так, какбудто они были настоящей историей. Но по ходу дела ему получилось польстить кельтам, шибко преувеличив их прошедшее, и нормандцам — показав Артура как, в сущности, англо-нормандского короля. В середине книжки имеется некотороеколичество чрезвычайно странноватых пророчеств, вложенных в рот колдуна Мерлина. Неясно, предвещают ли они чудесное восстановление кельтов или построение большой Британской империи будущими нормандскими королями. Двусмысленность очевидно преднамеренная; Гальфриду доставляло наслаждение мистифицировать собственных читателей и руководить суровых историков за нос. Нет колебаний в том, что английские повелители в окончательном результате были фаворитами. Главным центром смелого эпоса истока xii в. был царский двор Карла Великого. Короли и Франции, и Германии могли требовать на то, что они преемники Карла Великого, и нагреваться в лучах его славы. Во 2-ой половине xii в. Артур затмил в придворных романах Карла Великого, и английские повелители оказались на собственном месте. Артур из " Истории " Гальфрида и легенд о рыцарях Круглого Стола был феодальным королем, который консультировался со своими баронами и подвергался осуждению, ежели пренебрегал их советы. Несмотря на это, его словечко было практически законодательством; нередко отмечалось, что британская монархия в xii в. имела тенденцию к деспотизму. Эта желание была пресечена, и направленность поменялось на прямо противоположное в xiii в. Это не означает, что бароны, какие оказывали противодействие Иоанну и Генриху iii, сотворили ограниченную конституционную монархию, популярную нам сейчас. Они имели понятие о том, как ограничить царскую администрация. Более трудные мнения развились в xiv в. Но меж xiv и xvii вв. было далековато не светло, что абсолютизм царской власти не заявит о себе снова. У британцев не было деспотов со пор Якова ii, и их особенная разновидность конституционной монархии имеется что-то хорошее от только, что знали в Средние века. Тем не наименее она более только должна обычаям, установившимся меж 1688 и 1901 гг., в итоге несогласий в публичном мировоззрении, да и всех событий 4 веков, какие поделили Великую хартию вольностей и Гражданскую войну. Мы не можем окончить исследование британских правителей, какие правили до рождения Иоанна, не задавшись вопросом, что связывает их монархию и нашу современную. Большая дробь ответа на этот вопрос укрыта в том, что было рассказано в данной книжке. В представлении о том, что монарх является эмблемой почтивсех сторон жизни народа, во почтивсех наружных атрибутах монархии, а вособенности в ключевой церемонии миропомазания и коронации удивительно появляются составляющие преемственности. Самое явное различие состоит в том, что в начале Средних веков было нужно, чтоб повелитель и имел администрация, и заведовал. В наши дни принципиально, чтоб он( или она) этого не делал( а). В Средние века публичные университеты и обычаи ставили некие рубежа царского абсолютизма; в xii в. царская администрация устанавливает рубежа республиканской веяния британских публичных ВУЗов и исполняет совсем новейшую функцию по отношению к Британскому Содружеству. В данных отношениях монархия в начале Средних веков и в наши дни исполняет практически противоположные задачки. Но инновационная конституционная монархия или " коронованная " республика подразумевает длительное формирование как представительных, так и монархических ВУЗов. В различие от сэра Роберта Коттона мы не можем увидеть в витане зародыш парламента. Если мы зададим вопрос, из каких корней выросли в xiii и xiv вв. представительные университеты власти, когда они появились в Англии, как и практически в всякой стране Западной Европы, протест обязан лежать в плоскости представлений и художества управления государством конца xii—xiii в. Но ежели мы продолжим требовать, отчего парламенты процветали в Англии наиболее долгое время, чем в остальных местах, дробь ответа станет быть в том, что в Англии они выросли из ВУЗов местного, уже углубленно устоявшегося управления. Уже во эпохи саксов царские представители встречались с местными общинами в судах графств и остальных местах. В зачаточном состоянии уже была мысль " самоуправления в постановлении короля ", которая является особенной чертой управления Англией в xiii—xiv вв. В критериях Средневековья разрешено было править отлично только в том случае, ежели далековато расположенные местные общины были согласны на добровольную общую работу; таковым образом, вещество самоуправления был нужен для мощного правления. Самоуправление в постановлении короля помогало английским королям править наиболее отлично, ежели королям в большинстве остальных европейских государств наших дней. Но оно втомжедухе обозначало, что английским королям было труднее вполне пренебрегать представления собственных авторитетных подданных. Последствия этого были далековато в будущем, в 1154 г.; самый-самый большущий энтузиазм в нашем рассказе обязано активизировать то, как изменяющиеся представления и происшествия сформировывали мощнейший ВУЗ власти — представления примитивные и замысловатые, бывшие в умах людей с самым различным мировоззрением и образованием, а втомжедухе то, как этот ВУЗ развивался и изменялся в руках правителей, какие часто владели очень ясно выраженной особенностью. С течением времени таковая особенность лучше отражалась документально, и вот мы с некой частей точности можем отметить то воздействие, которое оказали Альфред, Этельстан, Кнуд и трое первых нормандских правителей на царскую администрация в Англии, а втомжедухе ее воздействие на них. Но даже при этом нас непрерывно терзают трудности, какие мы не можем решить. Древние повелители возникают перед нами, как ряд незаконченных портретов. Иногда видится, что они возрождают и уходят из рам. Но этот момент проходит, призраки растворяются в стене, а мы остаемся всматриваться в старые, обветшалые, незаконченные холсты в поисках новейших доказательств такого, как живописец желал окончить эти портреты. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ Предлагаемые ниже генеалогические таблицы представляют собой упрощенные версии родословных правителей Нортумбрии, Мерсии, Уэссекса и Англии. Полные перечни правителей представлены в " Справочнике английской хронологии " под редакцией Ф. М. Повика и И. Б. Фрайда( 2-е изд., Лондон, 1961) и в книжке У. Г. Сирла " Англосаксонские епископы, повелители и дворяне "( Кембридж, 1899). Древние имена в данных родословных полностью имеютвсешансы быть по последней мерке частично придуманными; информация делается наиболее достоверной по прошествии веков. Часто в античные эпохи группа членов одной семьи критерии сразу; это укрыто в предлагаемых таблицах: нереально зачислить всех узнаваемых соправителей, не сделав таблицы совсем безрассудными. Многие младшие братья и их семьи не включены в таблицы. Имена, написанные прописными знаками, упоминаются в тексте данной книжки. Имена с вблизи стоящими датами вправду принадлежали королям; имена без дат принадлежали тем, кто, можетбыть, имел ранг короля — у почтивсех он был, у кого-либо, непременно, нет. Таблица 1 Таблица 2 Таблица 3 Таблица 4 ПОДПИСИ К ИЛЛЮСТРАЦИЯМ 1. Корабль викингов, реконструкция. Из музея Осло. Его четкая копия пересекла Атлантический океан в 1893 г. 2. Декоративная крышка кошелька. Из захоронения корабля в Саттон-Ху, Британский музей. Сама крышка разрушилась; возможно, она была изготовлена из слоновой или другой останки; крепления, остов и пластинки сохранились. Шестиугольные пластинки являются самыми качественными эталонами художества перегородчатой эмали, соответствующими для ювелирных изделий из Саттон-Ху. В центре находятся две хищные птицы, хватающие уток; по обеим граням изображен человек, важный меж 2-мя животными; можетбыть, это Даниил в логове Льва. 3. Вал Оффы на холме Лланвэр, Шропшир. Видно, что вал тянется на юго-восток чрез бугор. При спуске он делает разворот и идет вдоль полосы деревьев: при повороте землемеры выровняли его по холму Гумсанахам, стоящему против( он вне поля зрения); на протяжении полутора миль он не отклоняется от данной полосы наиболее чем на 50 ярдов. 4—6. " Штандарт ", шлем и точильный гранит. Из захоронения корабля в Саттон-Ху, Британский музей. Шлем металлический с позолоченными, бронзовыми и серебряными пластинами. Одна пластинка вправду схожа маленькому фрагменту шлема, найденному в царском захоронении в Гама-Уппсала( земля), и благодарячему считается, что шлем из Швеции. Предполагают, что два остальных предмета являются царским штандартом и церемониальным точильным камнем, видом скипетра, эмблемой короля как кузнеца-Вейланда, профессионалы по ковке клинков. Но это намерение может быть ложным, и штандарту давались разные объяснения — подставка для закрепления факелов из сосновой лучины для освещения высочайшего стола в зале; а втомжедухе стойка для скальпов. 7. Саксонский кафедральный храм: Северный Элмхем, Норфолк. 8. Отрывок из " Беовульфа ". Британский музей, коллекция Коттона. Рукопись была испорчена во время пожара в 1731 г. Со порой обуглившиеся края отвалились, но, доэтого чем это приключилось, были изготовлены копии, по которым мы можем вернуть недостающие слова. 9. Книга Судного дня: фрагмент с первой странички об Уилтшире, увеличен. 10. Король с державой и посохом: монетка Эдуарда Исповедника. Из Музея Ашмола. Эта монетка и печать показывают очевидно " имперское " воздействие — монеты Византийской империи, так как это копирование монете кузена и преемника Юстиниана Юстина ii. Печать Германской империи, так как лицевая ее сторона является чрезвычайно недалёкой копией императорской печати xi в. 11. Эдвард Исповедник: фальшивая печать. Из Британского музея. Матрица, с которой были изготовлены лицевая и оборотная стороны, была мастерски сделана в Вестминстерском аббатстве в середине xii в. Печати этого профессионалы прикладывались к фальшивым хартиям ряда религиозных орденов. Эта печать представляет собой близкую копию подлинной печати Исповедника, самую старую популярную копию большущий печати; истинные образцы сохранились мало отлично, чтоб их разрешено было воспроизвести. 12. Вильгельм ii: истинная печать, оборотная сторона. Из Британского музея. Слепок с Даремской хартии. 13. Король Этельстан дарует книжку св. Кутберту. Из института Тела Христова, Кембридж. 14. Укрепленный град саксов: Уоллингфорд, Беркшир. С фото доктора Дж. К. С. Ст. Джозефа. Наверху линия укреплений прерывается нормандским замком, останки которого видимы в правом верхнем углу, они накрывают мост. Уоллингфорд был главной цитаделью в борьбе меж Стефаном и грядущим Генрихом ii в 1153 г. Стефан осадил град и противостоял Генриху, который пробовал сбросить осаду с иной стороны реки; но, доэтого чем они начали схватка, было заключено перемирие. 15. Король Кнуд и царица Эмма( Эльфгифу) дают презент для новейшего кафедрального храма, Винчестер. Из Британского музея. Ангелы держат покрывало царицы и корону короля и указывают пальцем на Христа, источник царской власти. Прекрасный набросок позднего " дозавоевательного " периода( 1020—1030). 16. После возвращения из Нормандии Гарольд прибывает к Эдуарду Исповеднику. С гобелена из Байо. 17. Золотые кольца царицы Мерсии Этельсвит( 855—888) и короля Уэссекса Этельвулфа( 839—858). Из Британского музея. Это сестра и отец Альфреда. На кольцах имеется надпись " царица Этельсвит " и " повелитель Этельвульф "; на кольце царицы помещено изваяние агнца Божьего. 18. Ювелирное украшение Альфреда. Из Музея Ашмола. Это прекрасное ювелирное украшение длиной два с половиной д изготовлено из золота с эмалевым портретом под кристаллом. Оно было найдено недалеко от Ателни в xvii в., и нет обстоятельств колебаться в том, что оно было изготовлено для короля Альфреда. Было высказано намерение, что повелитель владеет скипетры в обеих руках. 19. Англосаксонские монеты. Из Музея Ашмола. Этельред Непослушный, Кнуд в шлеме, Эдвард Исповедник( ок. 1053— 1056), Эдвард Исповедник( 1065—1066), Гарольд ii( 1066). 20. Смерть Эдуарда Исповедника. С гобелена из Байо. Сцена погибели Эдуарда размещена в центре длинной картины: слева от нее изображено, как его несут в Вестминстерское аббатство для захоронения, справа — Гарольд приобретает корону, а больше — коронование Гарольда( см. 10а). Почему действия изображены в таком порядке, что выходит, какбудто короля хоронят доэтого, чем он погиб? Видимо, частично это обязано ориентировать на прыть, с которой Гарольд взошел на трон, а частично для такого, чтоб не отсоединять погибель Эдуарда от вручения короны Гарольду. Человек, который протягивает корону Гарольду, показывает на двойную сцену, сцену предсмертной речи короля и его погибели. 21. Коронация Гарольда. С гобелена из Байо. В данной сцене вместились три шага коронационной церемонии. Справа важный архиерей призывает люд проявить согласие( или, можетбыть, доставить вассальную клятву); слева Гарольду дают меч; в центре изображен он сам сидячий на троне и в короне. Не показано, как архиерей коронует Гарольда. Возможно, это сделал архиерей Йоркский, поэтому что Стиганд был в опале. Но ежели так, то гобелен разрешено свалить в хитрой пропаганде, так как хотькакой человек решил бы, что архиерей, который исполнял collaudatio( или призывал к вассальной клятве), сделал и остальную дробь церемонии. 22. Смерть Гарольда. С гобелена из Байо. Эта головка — ребус. В старом предании говорится, что Гарольд был убит стрелой, попавшей ему в глаз, благодарячему считали, что его рисует 3-я фигура слева, самая крупная в группе людей. Но эта сцена завершается драматическим убийством иного человека. Который из них Гарольд? Или его рисуют обе эти фигуры — буквально так же, как дважды изображен Вильгельм в сцене выхода нормандской армии из Гастингса?( Следует отметить, что конец гобелена подвергся большущий реставрации в xix в.) 23. Укрепленный часть нормандцев в Гастингсе. С гобелена из Байо. Военачальник надзирает за строительством укрепления, холма с древесной башней на его верху. 24. " Белая башня ", оплот английского Тауэра. 25. Четыре нормандских короля, рис. Матвея Парижского, ок. 1250 г. Из Британского музея. Эти изображения, изготовленные известным монахом из монастыря Св. Альбана, историком и живописцем Матвеем Парижским, не являются портретами в современном значении этого слова. Они являются источником бессчетных современных портретов правителей, начиная с гравюр xvii в. и заканчивая игральными картами xx в. Примечания 1 Я преднамеренно не решал пробы подключить сюда правителей Уэльса и Шотландии. Их деяния не наименее увлекательна, но она совсем иная, и ее невозможно разглядывать как добавление к летописи Англии. ( назад) 2 Эдгар был наместником собственного брата, а не отца, и эту фразу не стоит толковать очень практически. ( назад) 3 Интересно было бы выяснить, как Жильбер Фолио охарактеризовал деяния императрицы в 1135 г. Возможно, он разграничил то, что она не замечала функциональных действий собственного супруга, и подлинный мятеж; можетбыть, он сделал вид, что запамятовал об этом. ( назад) 4 Так как это было письменное творение, доктор Р. Г. К. Дэвис опубликовал блещущую статью об авторстве " Деяний Стефана " в " Английском историческом журнале " в 1962 г., в которой он обосновывает, что наиболее ранние доли были окончены в 1148 г. или возле такого и не были значительно пересмотрены позже. Доводы в выгоду этого убедительны, но видится потенциальным, что некие из наиболее принципиальных долей, вроде данной, были подправлены в конечной версии, что, возможно, вышло после введения Генриха ii на трон. Вряд ли бы нашлись для Генриха ii наиболее ненужные вещи, чем известие о том, что Генрих i провозгласил собственным наместником Стефана. Однако аргумент г-на Дэвиса, непременно, вызывает сомнения в моем объяснении расплывчатости формулировок в " Деяниях ". ( назад) 5 Элдермен был наивысшим титулом у англосаксонской знати после короля, который позже был заменен датским однимсловом ярл или эрл( граф). В этом случае он, разумеется, значит " полководец некоролевского происхождения ". Даты в данной доли " Англосаксонской хроники " далековато не достоверны. Особенно любопытно, вправду ли Кердик погиб в 534 г., а его правнук получил администрация в 560 г. Это можетбыть, но мы не можем быть убеждены, что ступень его родства или даты жизни и погибели Кердика записаны верно. 495 г. — это, полностью возможно, очень рано, а 534 г. — очень поздно. ( назад) 6 Это значит или " те, что живут к западу от вод Саутгемптона " и показывает на то, что создатель жил на юго-западе Англии, или " те, кто все еще находился в Англии ", в противоположность тем, кто бегал за море, когда датчане вторглись в Уэссекс. ( назад) 7 См. с. 25, 26, 217-219. ( назад) 8 Это прозвание было практически наверное понятно Уолтеру Мэпу, который писал в конце xii в.

Какова была повседневная жизнь , как для средневекового короля? Mediaeval короли потратили много времени , путешествуя вокруг своей области с места на место. Одной из обязанностей вассала предлагал гостеприимство по отношению к царю и его окружению , если он решил наведаться - которые могли бы получить очень дорого, так как короли всегда путешествовали с большим количеством охранников, министров, служащих и компаньонов соответствовать их статусу. Действительно, одна из целей таких визитов было убедиться , что предметы напоминали , кто их король, и дать ему возможность осмотреть вещи лично. Тем не менее, для целей этого описания мы предполагаем , что король находится дома в одном из замков , которыми он владеет. Также мы предполагаем , что мы говорим о западноевропейском короля в Высоком Средневековье (1200-1350, или около этого). Король или властелин замка, и его жена, часто были единственными людьми , чтобы иметь отдельную спальню своей собственной - и даже здесь «частный» является относительным понятием, так как это было нормально для слуги или два , чтобы провести ночь на поддоне кровати в одной комнате, в случае король проснулся ночью и нуждались в них. Эта спальня была названа "солнечной" , поскольку она, как правило , построены высоко в большой башне крепости, с окнами , чтобы солнечный свет. Стены, вероятно , будет камень, побелены или оштукатуренные и увешаны гобеленами , чтобы не пустить проекты , Пол будет деревянный; ковры еще не были введены в Европе. Спустя некоторое время, он стал более общим для высокопоставленных членов семьи , чтобы иметь отдельные спальни; но это еще не стандарт. Большинство людей спали коммуной в Большом зале, или в случае служащих на полу своего собственного рабочего места (кухня, конюшня и т.д.). Кровать короля был деревянным - и способный быть демонтированы и король мог взять его с собой , когда собираетесь в путешествие. Пружины будут сделаны из кожи или веревки, матрас и подушки белья , фаршированная гусиной перьями, и кровать была обычно дизайна 'пологом' с льняными занавесками , которые можно было бы проскакивает , чтобы дать иллюзию уединения от слуги спали пару метров. Кажется , что люди обычно спал голым (те , кто мог позволить себе теплые кровати, во всяком случае). Тентом Средневековая кровать - эта картина датируется около 1400 года , и показывает королеву Гвиневер тащит сэра Ланселота в свою постель. Проснувшись, король и королева бы умыть руки и лицо в миску воды воспитывался в спальню слугой. Туалет ( 'причастным камера'), как правило, небольшая комната, встроенный в стену башни, с простым отверстием в сиденье, нависающей над рвом. Имея ванну или душ не было что-то сделано в качестве ежедневной рутинной - отопление и проведение все, что вода до из колодца ведрами была очень трудоемкая, поэтому ванны были рассмотрены специальное лечение. Король тогда одевайся, либо сам, либо с помощью слуг. Типичные нательного бы пара 'Braies' белье (мешковатых трусах, скрепленных вокруг талии веревкой галстук), шерстяных 'шланга' (чулки, которые прикреплены к тем же пуповинной галстука как нижнее белье), и, возможно, белье 'сорочка ' (Рубашка). Затем над этим пришел тунику, который был обычно полнометражный одежды с длинными рукавами, мешковатые, которые тянули на по голове и свисали на землю. Это был символ статуса - люди, которые должны были работать на жизнь носили короткие туники, которые оставили свои ноги свободными. Кроме того, в то время как большинство туники - даже для знати - были сделаны из шерсти, король может носить тунику из шелка или бархата или даже хлопка (который был дороже, чем шелк), чтобы показать свое богатство. Второй туники или «Сюрко» часто носили поверх первого - это было как правило, короче, с короткими широкими рукавами и модой бы убедиться, что цвета более-туники и под-туники дополняли друг друга. И, наконец, капюшон или мантии будет крепиться вокруг шеи - в то время как это может быть подтянут над головой, чтобы держать ваши уши теплым, его основной целью было на самом деле декоративные; они могут быть отделаны дорогим мехом или драгоценностями. Обувь и пояса завершили ансамбль. Там не было никаких карманов - вы заправленные вещи в свои рукава, или повесить мешочек с вашего пояса. Женская одежда не сильно отличались для мужчин в это время, за исключением того, что вместо рубашки и галифе, их бель был лен сдвиг. Сюрко женщины часто без рукавов, а иногда срезаны по сторонам, чтобы подчеркнуть ее фигуру. Кроме того, замужние женщины должны были покрывать свои волосы, когда в общественных местах, с тканью шарф, шляпу или Апостольник; незамужние женщины держали их волосы непокрытой, часто с драгоценностями клипами в нем. Стили одежды для знати ок 1300 - с пят с длинными рукавами гимнастерки, со вторым Сюрко с коротким или без рукавов носить поверх него. После того, как заправкой, король пошел бы к его частной часовне, где он мессу. Затем он может спуститься в Большой зал, чтобы разговляться (то есть, есть завтрак) с его дворян и обслуживающего персонала. Это было нормально просто; хлеб и пиво. (Очень слабое пиво, не то, что вы могли бы легко напиться.) Многие люди не завтракают вообще, но вместо того, чтобы не ждать до обеда, который был в основном служил рано примерно в 11:00 утра. Большой зал, как правило, охватывает весь первый этаж замка (первый этаж использовался для хранения, и не было никаких дверей или окон в оборонительных целях). Там будет камин или в центре комнаты или у одной из стен. Поднятая помост был в одном конце зала (дальний от входа), где будет установлен трон короля, иногда с навесом над ним, наряду с менее впечатляющими стульями для своей семьи, почетных гостей, а также наиболее важных советников. На трапез, скамейки и столы эстакады будут созданы в зале, а столы покрыты чистыми белыми скатертями. Затем, скамейки может быть прижаты к бокам комнаты, чтобы освободить место - и в ночное время многие из сотрудников замка, даже те, высокого ранга, спали на этих скамейках. Там не было никакого набора для рутинной день короля, но добросовестный правитель будет много официального бизнеса, чтобы заботиться о. Это можно условно разделить на две категории - государственные дела и управления недвижимостью. Король может иметь политические дискуссии с его совета - самый мощный баронов и епископов королевства, и его главными министрами, такие как казначей, канцлер и маршала. Он будет выдавать команды, которые были отмечены вниз королевских писарей. Он мог бы вершить правосудие - король считался главным судьей королевства, и в то время как эта задача была делегирована обычно король оставил за собой право рассматривать дела лично. Он мог слышать жалобы и обращения своих подданных, и просит ему предоставить им услугу или использовать свою силу от их имени. Как правило, последние две задачи были зарезервированы для особых случаев - король проведет суд в замке или зале, и вызвать его бояре и люди, чтобы предстать перед ним, чтобы он мог "искать их советы и рекомендации» и вершить правосудие. Эти официальные встречи, в конечном счете перерасти в парламентский институт. Управление недвижимостью имеет жизненно важное значение, потому что король был крупнейшим землевладельцем в стране. Вопреки распространенному мнению, большая часть королевского дохода в средневековые времена не из налогов (которые обычно только взимаемых в национальных чрезвычайных ситуаций, таких, как война), но от дорожных сборов, арендной платы и доходов от арендаторов царя и тех, кто делает использование его имущества , Надзор за его арендаторов и управление ими доход является одним из основных рабочих мест, и ответственный король проводил много времени со своими управителями перебирая счетов и контроль их решения. Если король не имел никакого официального бизнеса провести этот день, он мог бы вместо того, чтобы ходить на охоту - очень популярным занятием с благородством. Большинство охоты было сделано с лошади, с карьера будучи оленем или, возможно, дикого кабана. Профессиональный егерь с командой собак будет вымывать карьер и углу его, то король или его гости и соратники убили бы добычу с копьем или лук и стрелы. Хокинг и соколиная были также популярные развлечения - для дам, а также рыцарей. Жертва убита, как правило, найти свой путь к королевскому столу в обеденное. Основной прием пищи в день было нормально начал рано, до полудня, и будет продолжаться в течение нескольких часов. Тщательно продуманные ритуалы и этикета окружили еду; это является важным средством для короля, чтобы продемонстрировать свое богатство и статус, и делают честь его важных гостей. Рассадки для еды была определена в соответствии с жесткими правилами старшинства - тем более важно, чтобы вы были, тем ближе к царю ты сидел. Женщины и мужчины будут перемежаться, где это возможно. Средневековая обеденное, от Luttrell Псалтири Было высказано мнение вежливо, чтобы вымыть руки перед едой; миску воды может быть выведена рядом с входом в зал, чтобы позволить этому, или слуги приносят кувшинов воды для каждого гостя. Мытье рук между курсами также важно - так как вилка еще не был изобретен, чтобы люди выбрали пищу с помощью пальцев. (Хотя ложек были использованы для супа и бульона, и ножи для резки.) Вместо того, чтобы тарелки, пища часто едят из «траншеекопатель», которые были большие, толстые кусочки слегка черствого хлеба. Они всасываются соки из пищи, и если вы были особенно голодны вы могли бы съесть их. Еды будет иметь несколько курсов, и каждый курс будет часто видеть несколько различных блюд, размещенных на столе, из которого можно выбрать как много или как мало, как вам понравилось каждого из них. Было высказано мнение о вежлив, чтобы служить человеку, сидящий рядом с вами перед собой, если бы они были более высокого ранга, чем вы. Первый курс еды часто вареное или тушеное мясо - свинина, курица, баранина и оленина является наиболее распространенным - подготовлено со сложным спектром сильно приправленный соусов, трав и специй. На постные дни, рыба служил вместо мяса - угря и миноги, сельди или щуки, с большим количеством сложных соусов и приправ. После первого курса, фрукты или орехи может быть подан, чтобы очистить нёбо. Второй курс будет жаркое из мяса - часто оленина или игра от охотников, хотя это была возможность для экстравагантных хозяев, чтобы произвести впечатление на своих гостей, служа экзотическое мясо - жареного павлина, например. Лосось, палтус или миноги может быть подан на рыбные дни. Овощи, такие как лук-порей, лук, горох и фасоль будет сопровождать мясо, хотя часто включается в соусы и pottages, а не подается отдельно. Хлеб был также служил, и часто оцениваются в качеств (белее хлеб, тем лучше) и дал гостям соответствующий статус. Третий курс будет на фруктовой основе блюда - айва, черемша, яблоки, груши, другие фрукты в зависимости от сезона; часто запеченные или цукаты или сделаны в компоты. Маленькие, дорогие мясные блюда также могут быть поданы такие как жареных воробьев или маринованные осетра. И, наконец, сыр будет подан в конце еды. Пить, не было бы ни вино или пиво. Вино считается более высокий статус напитка, так что вы могли бы ожидать, что она подается на королевский пир - в то время как служащие и меньшие гости получили бы пиво. По современным стандартам средневековая вино было очень грубо; это должно было быть выпит в том же году она была сделана (без пробок и никаких стеклянных бутылок). В качестве отправной точки интереса, в 1363 году король Эдуард III из королевской семьи Англии получил через 170,310 галлонов вина, большая часть которого поставляется более чем из Бордо. И во время и после еды там будет развлечение. Jesters на самом деле существует; от того, что мы знаем о средневековом смысле юмора людей, как правило, пользуются фарса, сарказма и розыгрыши, и может быть весьма жесток в их юмор. Актеры, жонглеры и акробаты также могут быть наняты, чтобы обеспечить развлечение. Музыка, однако, был, пожалуй, чаще; музыканты будут играть лютни или арфы или другие инструменты, и менестрели пели песни и романсы. После того, как еда была над некоторыми из дворян присутствует также может дать исполнение песни или стихотворения, если бы они имели талант. Сочинение собственное стихотворение считалось заметным достижением - хотя мы знаем, что некоторые дворяне заплатили профессиональные трубадуры, чтобы писать песни для них, которые они потом прошло, как свои собственные! Группа итальянцев из Сиены танцев примерно 1340 года, под музыку бубна. Там также может быть танцы, как только столы были оттеснены. Партийные игры, такие как жмурки были популярны. Менее энергичные дворяне могли бы играть в шахматы или нарды, или азартную игру в кости. Игральные карты достигли Европы в конце 14-го века. Что касается спорта, боулинг стал настолько популярным в 14 - м веке , что несколько королей пытались (безуспешно) запретить это , так как она мешала стрельбе из лука практике Же - де - Пом, предок тенниса, был также популярен. - Он играл с рукой в перчатке , а чем ракетка. Футбол считался крестьянским игра, и крикет еще не были разработаны. Различные боевые приемы, такие как ограждения, наклоняя (рыцарские практика) и стрельба из лука также могут заниматься. Люди могли бы также пойти на прогулку или прогулку снаружи, если погода была хорошая. Второй прием пищи в день будет подан в конце дня, будучи меньше и проще, чем ужин. Вечер обычно проводится расслабляющий; и люди, как правило, рано лег спать, чтобы они могли быть первым делом утром, и максимально использовать дневной свет. 392.3k просмотров · Просмотр Upvotes Вопросы , относящиеся Другие ответы ниже Как 30-летний профессионал в США, что учение восточных религий или древних / средневековая практика я могу включить в моей повседневной л ... Какова была повседневная жизнь , как для средневекового наследника? Чья жизнь была хуже: средневековая крепостная или американская плантация раб? Какова была повседневная жизнь , как в средневековом Константинополе? Что это было не средневековый король позволил сделать? Digvijay Katoch Digvijay Katoch , Автор, Издательство, Solo-ниматель Письменное 64W назад Ну , так как они были самым богатым и самым мощным в то время, давайте посмотрим на то, как Моголов (Моголов) , которые правили кусок Индии провели там день. Вы можете быть заинтересованы , чтобы узнать , насколько хорошо обычный человек жил во времена Моголов part2_17 но сейчас мы остановимся на одном из правителей: Акбар рутина Великого: Когда люди не бунтовали на окраинах империи, жизнь была велика для императора. Он, как правило , спать в специально построенном структуру , которая при условии естественное охлаждение в лето и тепло в течение зимы. Гигантские фонтаны были частью большинства Моголов структур. Старые дворцы или форты были особенно отремонтированы так, чтобы обеспечить системы фонтанов. Император просыпался под музыку себе по вкусу, в исполнении лучших музыкантов своего времени. Представьте себе "Rockstars" того времени будучи лично доступен только так , что правитель просыпался под звуки великолепной музыки. Традиционные ароматические соединения будут сожжены , чтобы создать еще более благоприятные условия. Затем он пошел бы к его "gusalkhana" , который является в основном ванной , где он будет освежать, принять ванну и т.д. Моголы были известны их по-топ экстравагантности. Император будет носить одежду инкрустирован бриллиантами, рубинами и т.д. , и будет носить "тюрбан" сортов либо алмаз или рубин прошитой в нем. Был целый букет других вещей , которые носили , прежде чем он решил встретиться со своими советниками и шпионами. После того , как готов император пошел бы к своему двору. После этого она была довольно скучным занятием. Моголов правили хорошо и были хорошими администраторами. Простые люди процветали под их властью. В любом случае, после того, как тупую дня принятия решения awefully скучные и слышать вассалов и других людей, то Emporer бы посетить художника иногда. Emporer также будет готовиться к бою и изучит определенные войска и обороны ежедневно. Государственные гости посетят в рабочее время. Его следует отметить , что англичане и португальцы держали глаз на Моголов в течение почти 400 лет , ожидая благоприятного момента , когда империя ослабила бы. Миниатюрные портреты были гнев среди королевской и мы находим много примеров одинаковы по всей земле: Иногда он хотел бы посетить его гарем. Только император, женщины и евнухи были допущены в гареме. Большинство Гаремы было все, что было роскошным или экзотическое, так что император будет оставаться полностью развлекали. Акбар Великий известен как великий, потому что он был мусульманином, который женился на индуистский принцессу соседнего королевства. Он создал среду, в которой процветали люди всех вероисповеданий и национальностей. Таким образом, он будет случайн посетить великий святой, шалфей или религиозное место, просто так, что люди будут помнить его послание мира. Праздник будет брошен в вечернее время. И император затем вернуться в свой дворец, чтобы мыться и спать. Вы найдете более подробную информацию о его жизни и раз в своей официальной хроники: Акбар-наме Более поздние Моголы называли Моголов из-за тяжелой работы, которую положили в Акбар. Там не было бы Тадж-Махал и ни одна система управления, ни одной религиозной гармонии и нет "восточного" искусства в мире, ни золота или алмазных рудников не было Акбар не правили в то время, что он сделал. 9.2k просмотров · Просмотр Upvotes Баладжи Сваминатхан Баладжи Сваминатхан Письменное 68W назад Артхашастра Это описывает типичные ежедневные обязанности / программы индийского короля. Это только рекомендации, в то время как фактическое расписание будет меняться в значительной степени в зависимости от времени, т.е. время мира / войны время / стихийных бедствий / праздник. Обычно праздники не изменяют график короля слишком много, но и другие случаи делает. В Индии, короли (читай Monarch) не идут много на личных посещений, потому что каждая провинция управляется местной головой. Считается несолидно назначить нелокальных голову, потому что он не понимает чаяния народа. Обязанность Монарха заключается в разрешении споров между этими местными руководителями, а не на администрацию изо дня в день этих территорий. Шпионская деятельность является способом монарха держать местные головы от отступничестве, понимая чаяния людей и изменения администраторов соответственно. 7.9k просмотров · Просмотр Upvotes Bjørnar Munkerud Bjørnar Munkerud , жизнь? Я Livin 'это! Письменное 69w назад Это будет зависеть в партии по стране, текущих событий и конкретных традиций. Короли часто придется следовать очень жесткие планы , когда встать и съесть, их одежда и санитарная ситуация была бы весьма непрактичным , по крайней мере в современных стандартах и т.д. Там будет много времени , затрачиваемого на довольно приземленные вещи , даже если вы были грузы служащих , и вы были в каждый момент на риск быть захвачено кем - то, будь то член семьи, слуга, убийца или другой король. 7.7k просмотров · Просмотр Upvotes Suprith Gangawar Suprith Gangawar , Энтузиаст, читатель, велосипедист, RedHatter Письменное 83W назад Средневековый период: 1. Средневековый период относится к 7 - го по 18 - й век н.э. (классическая эпоха) 2. Вся империя Моголов и отказался возникшие в это время. 3. Некоторые importal империи в это время: Виджаянагара империи, Хойсала, Kakatiya, Маратха, Редди Королевство, сикх империя, Чола и т.п ,. 4. Англичане уже начали вторжение в Индию 5. Многие исторические памятники были построены в течение этого периода 6. Там не было никакой демократии! Жизнь короля: 1. Царь сам был «Закон о земле» 2. Короли в эти периоды, как правило, жили в замках, которые были построены вблизи воды или высоких основаниях. 3. короля одежды, как правило, расточал с мехом, драгоценными камнями и золотом 4. Меню Царский еда будет состоять из 3-4 видов мяса; как жареный поросенок, оленей, говядины и баранины. 5. Он мог жениться столько раз, сколько он хотел. 6. Большую часть жизни короля состоит из войн и убийств. Я буду держать время обновления времени, как я сейчас читаю историю романа. 5.4k просмотров · Просмотр Upvotes Просмотреть все ответы Вопросы, относящиеся Какова была повседневная жизнь , как для средневекового крестьянина? Как Высокие средневековые короли и королевы путешествовать? Катание? Паланкин? Какой средневековый король был самый большой? Что же короли и королевы носят в средневековые времена? Какова была повседневная жизнь , как во время средневековой осады? Как короли предотвратить и остановить бунты во времена средневековья? Что бы типичный ежедневный рацион будет для Генриха VIII или другого европейского монарха средневековой эпохи? Что бы это было , как быть средневековый король? Что случилось бы , если бы вы подарить средневековый король некоторые МДМА? Какова была повседневная жизнь , как для Queens в средневековые времена? Как была жизнь в средневековой Италии? Разве средневековые короли и королевы спят в отдельных камерах? Какова была жизнь , как во времена средневековья? Какой средневековый король считался самым большим или самым достойным подражания во время средневековой эпохи? Каковы некоторые не очень хорошо известные факты о жизни в «темные века» / период раннего средневековья? Вопросы, относящиеся Как 30-летний профессионал в США, что учение восточных религий или древних / средневековая практика я могу включить в моей повседневной л ... Какова была повседневная жизнь , как для средневекового наследника? Чья жизнь была хуже: средневековая крепостная или американская плантация раб? Какова была повседневная жизнь , как в средневековом Константинополе? Что это было не средневековый король позволил сделать? Какова была повседневная жизнь , как для средневекового крестьянина? Как Высокие средневековые короли и королевы путешествовать? Катание? Паланкин? Какой средневековый король был самый большой? Что же короли и королевы носят в средневековые времена? Какова была повседневная жизнь , как во время средневековой осады? Лучшие истории

Что бы это было , как быть средневековый король? 2 ответы Келли Hess Келли Гесс , Кресло медиевист Письменное 189w назад Средневековые царствование было об отношениях - сложно, опасно и дорогих отношений. В современных условиях, она имела больше общего с будучи мафиозный дон , чем быть президентом или даже диктатор. Король имел огромную власть и привилегии, но лишь постольку , поскольку он был умным и достаточно дипломатичный , чтобы поддерживать их. Мои знания о средневековых королей в первую очередь об Англии и Франции в 12 - м через 14 веков, хотя я считаю , что остальная часть Европы была почти такой же, и Азии не сильно отличается. Средневековая царствование было опасное предприятие , которое требуется, если не высокий интеллект, по крайней мере , много лукавства и хитрости. Централизованная правительство до сих пор не эволюционировал, и тех , кто хотел контролировать большие пространства земли - не все из которых были даже смежный - приходилось делать это через мощные «депутатов» , известных как вассалов или баронов. Король должен был бы уступить значительную власть этих баронов так , чтобы они, в свою очередь, могли бы эффективно контролировать свои территории и чувствуют , что они получали из - за их справедливыми. (Или, вернее, не столько уступить власть , как просто не пытаться урезать власть баронов уже провели.) Как вы можете себе представить, бароны были довольно хитрый и властолюбивый в своем собственном праве, и многие из них были склонны к бунту, как открытая и скрытая, а также боевые действия между собой, главным образом , над землей. Царь, таким образом, должен был идти своего рода канату. Он должен был попытаться сохранить его баронов счастливы таким образом, что они не восстают (много). Он должен был выступать посредником в спорах между ними , не представляясь в пользу друг над другом. Он должен был прислушаться к их совету и , по крайней мере , по всей видимости внимательно рассмотреть его. Тем не менее , он также должен был сохранить свою власть над ними, часто путем принуждения и жестокости, в основном потому , что ... ... Он также должен был собирать деньги и услуги от них. В дополнение к военной службе , причитающиеся с вассалами, все налоги, арендную плату и другие доходы были, в конечном счете, причитающиеся к царю в качестве единственного законного владельца всех земель он управлял. ( В качестве оплаты за оказанные услуги, бароны должны держать щедрые порез.) И королю нужны были деньги и обслуживание , чтобы поддерживать его суд и бороться непрерывные войны против соперничающих царей, а также непокорных вассалов. А потом была католическая церковь, которая одновременно является ценным союзником и шипом в стороне как раз около каждого средневекового европейского короля. Средневековые европейцы приняли христианство гораздо более серьезно , чем , вероятно , кто жив сегодня делает, и там была постоянная перетягивание каната между церковью и государством. Король правили землей и ее народ, но Церковь был представителем Бога на земле. Так кто же был вожак? Папа считал себя высшей инстанцией и полагал , что он имел право короновать королей. Но многие цари раздражало ограничения Церкви пытались навязать - иногда с катастрофическими последствиями. Но были времена , когда папа осуществлял важную "тай - брейке" голос между царями или претендентов на трон или даже короля и его подданных. На личном уровне, король пользовался самый высокий уровень жизни в стране. В средние века это означало довольно сбалансированный рацион питания и комфортно, даже роскошные, окрестности. Он также получил выгоду от "лучших" в средневековой медицине, насколько это пошел в то время , прежде чем антибиотики или даже знания , которые существовали бактерии. Он мог наслаждаться самыми дорогими играми - прекрасных лошадей, охота с дрессированными ястребов, развлекают лучшими рассказчиками и музыкантами. Царь мог жениться только о тех , что он доволен, хотя это было важно выбрать мудро. Браки были простые возможности для создания альянсов, и король мог только надеяться , что его политически выгодно невеста может также принести ему хороший запас наследников - одного сына , чтобы править после его смерти и обоих сыновей и дочерей для использования в брачный союз бизнеса , Семейные отношения были сложными, хотя, потому что маток и князья имели тенденцию быть силы в своих правах и могут быть коварны , если вы разозлило их. Но королева должен был быть осторожным: В то время как король мог принять все любовниц он хотел и сир бесконечные ублюдков и никто не моргнув глазом, прелюбодеяние ферзем было изменой. Кукушки в королевском гнезде? Э - э, нет. Повседневную жизнь короля участвуют почти постоянные поездки. Когда он не был на военной кампании (да, в те дни глава государства сражавшихся в войнах , а не отправлять другим делать это в то время как он оставался в безопасности у себя дома), он путешествовал со своим двором. Королевский суд был совершенно безжалостной, изобилует чиновников, служащих, членов их семей, а также ассорти прихлебателей (не говоря уже о лошадях). Это может привести к истощению ресурсов замка - и заполнить свои уборные - довольно быстро. Для того, чтобы играть принимающей короля и суд был одновременно честь и дорогостоящим боль в заднице. А теперь, несколько примеров средневековой сана - все английский язык, потому что это то , что я знаю лучше всего: Генри я хорошо понимал необходимость плодородного жены, хотя он не жил , чтобы увидеть, насколько печально могут быть последствия двух бесплодных них. Его первая жена дала ему сына и дочь, но сын умер молодым. Генри было много любовниц и хряков больше сволочей , чем вы можете встряхнуть палку в, некоторые из которых , возможно, сделали хорошие короли, но никто не мог на законных основаниях его преемником. После его смерти королевы, Генри женился во второй раз гораздо более молодой женщиной, но их объединение не принесло свои плоды. Он был оставлен только с его дочерью Матильдой. Он пытался устроить так , чтобы она могла стать его преемником, но Англия никогда не управляла королевой, Матильда была замужем за иностранцем бароны не доверял, и когда Генри умер, она была во Франции и на грани смерти от трудной рождение ребенка. Ее двоюродный брат, Стефан, завладели преимуществом и был коронован, и оба закончили борьбу длительную гражданскую войну. Что приводит нас к Стивену, чье правило является примером того , как король не должен управлять баронов. На протяжении всей своей войны с Матильдой, та же горстка баронов перешли на другую сторону несколько раз, в соответствии с которым сторона либо имел их над стволом в данный момент или предлагал им слаще сделку. Один из способов , средневековые короли обеспечили хорошее поведение баронов было взятие заложников из них - как правило , своих детей. Но когда Стивен угрожал убить одного 7-летнего заложника, его отец играл на деньги , что Стивен не мог пройти через это. Он назвал блефом короля и выиграл; Стивен был слишком любил мальчика , чтобы повесить его, и поэтому отец сходило с его предательстве. Стивен был хорошим продавцом, плавно говорить свой ​​путь на трон, и он был храбрый боец. Но когда дело дошло до рода произвольных жестокостей средневековый король иногда приходилось совершать, у него не было желудок для него. Но потом был Джон, который злоупотребил своими баронами и их семьи так долго и так вопиюще , что они , наконец , надоела с ним и отложился в массовом порядке. Джон закончил тем , что подписать Великую хартию вольностей , чтобы заставить их вести себя. Но у него был последний смех поздними становится Папу объявить Великую хартию вольностей недействительным, в обмен на что делает Англии Джона феодальным папства. Между Стефана и Иоанна, там был отец Джона, Генри II, который выделяется как один из лучших средневековых королей Англии. Но у него не было вещи легко. Его жена, Элеоноры Аквитанской, был силен в своем собственном праве, и когда он разозлил ее, она и его сыновья объединили свои силы , чтобы восстать против него. В качестве наказания, он был заключен в тюрьму ее (удобно) в течение многих лет; она была освобождена после его смерти. Генри также имел проблемы с Церковью. Он не нравится, как клерки (молодые люди в незначительных сана), совершивших тяжкие преступления , не может быть судим в королевских судах , но подлежали только под юрисдикцию церковных судов, которые позволяют их без реального наказания. Он назначил друга своего, Томаса Бекета, архиепископа Кентерберийского. Он думал , что Бекет бы видеть вещи свой ​​путь , когда дело доходило до церковных прерогатив. Но новый архиерей быстро получил религию, начал носить shirts волосы, и листал свой ​​нос в понятиях Генри о государственной власти по церковным делам. После серьезного размолвка с Бекета, Генри стал сердитым и сказал , что некоторые вещи , которые он почти наверняка не имел в виду. Но некоторые из его рыцарей, чьи привязанности были больше , чем их мозг, ушел и убили Беккет у алтаря своего собора. Это заставило Генри в крупной горячей водой с Папой. Для того, чтобы установить вещи правильно с Церковью, он должен был, помимо всего прочего, представить избиение с шатуном несколькими церковников. Вблизи точки , где мое знание начинает сужаться, есть правнук Джона, Эдуард II. Эдвард , что мы теперь считаем гомосексуалистом, хотя и не было такого понятия в средние века. Как бы то ни было , Эдвард осыпается любовь, внимание и богатство на его любовником, при лечении его королеву, а не некоторые из его баронов, а подло. Эдвард не был первым гей - король Англии, но он был первым , кто осуществлять крайне плохое суждение при выдаче одолжений и наживать врагов. Это недальновидность получил его убили, вероятно , по наущению королевы и ее любовника, и как она, по слухам, произошло - хорошо, особенно неприятно. 10.3k просмотров · Просмотр Upvotes · Ответ с просьбой Джон Тейлор и Райан Эш Вопросы , относящиеся Другие ответы ниже Как иначе бы средневековые европейские политики были без церкви? Что это было не средневековый король позволил сделать? Что бы это было , как быть средневековый принц? Какова была повседневная жизнь , как для средневекового короля? Which средневековый король был самый большой? Anadhi Гупта Anadhi Гупта Письменное 58W назад Средневековая жизнь даже для королей не всегда был роскошный и величественный. Если бы ты был царь у вас была постоянная борьба поддержания власти над дворянами, лордами, среднего класса, а самое главное папа. Конечно, у вас была хорошая еда и хорошее развлечение, такие как шутов и рыцарских но вы должны были держать людей счастливыми и должен был быть способным лидером и вы должны были жить в темных грязных антисанитарных грязных замков плюс вам в средневековые времена люди думали, купание каждый день это зло, так что вы только купались примерно раз в 6-8 месяцев! 591 просмотров · Просмотр Upvotes Вопросы, относящиеся Почему средневековые палачи носят маски? Как средневековые общества справиться с голодом? Как хорошо работать средневековые доспехи? Что говядины средневековой Европе с купанием? Почему средневековые рыцари внезапно исчезают? Будет ли вегетарианская диета была возможна в средневековой Европе? Что бы вы предпочли и почему? Средневековый король или современный рабочий класс человек? Есть ли жить западноевропейский и американский средний класс сегодня лучше , чем богатые средневековые короли жили? Разве средневековые короли и королевы спят в отдельных камерах? Оказалась Средневековые короли посещают массу каждый день? Что бы король съесть в средневековые времена? В средневековые времена могли короли усыновлять детей? Средневековое христианство: Что катаров верить? Будет ли средневековый король думаю, что сегодняшний день супермодель была привлекательна? Какие прически были популярны для средневековых рыцарей? Вопросы, относящиеся Как иначе бы средневековые европейские политики были без церкви? 1735 Просмотров Что это было не средневековый король позволил сделать? 2,134 Просмотров Что бы это было , как быть средневековый принц? 3,741 Просмотров Какова была повседневная жизнь , как для средневекового короля? 400,002 Просмотров Какой средневековый король был самый большой? 1,828 Просмотров Почему средневековые палачи носят маски? 68,605 Просмотров Как средневековые общества справиться с голодом? 819 Просмотров Как хорошо работать средневековые доспехи? 10,893 Просмотров Лучшие