ВОЗВРАЩЕНИЕ пасхальная чаша?а К ЖИЗНИ
«пасхальная чаша??»
МНЕНИЕ
пасхальная чаша? ЖИЗНИ
пасхальная чаша? 7
«пасхальная чаша?»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
пасхальная чаша? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). пасхальная чаша?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
пасхальная чаша?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
пасхальная чаша?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«пасхальная чаша?»Tags: пасхальная чаша?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .
КАЛЕНДАРЬ И ПРАЗДНИКИ/ МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ/ СТАТЬИ Тайна пасхальной чаши 23. 04. 2016 Тайна пасхальной чаши Пасхальная чара – один из главных знаков дня, популярного как праздник избавления нашего. Тем не наименее, в начальном тексте летописи Пасхи нет ни 1-го упоминания о чаше. Единственное библейское упоминание о чаше, связанное с Пасхой, располагаться в Новом Завете. Когда Иисус торжествовал Пасху со Своими учениками, Он как минимум дважды употреблял чашу во время вечери, чтоб изготовить принципиальные заявления о Себе( Луки 22: 17, 20). Каково же смысл чаши, которую Иисус поднимал, соблюдая пасхальные традиции? В еврейских Писаниях чара нередко употребляется как знак Божьего суда. Например, в Ветхом Завете упоминаются чара бешенства, чара суда, чара трепета и чара кошмара и горя. Также мы зрим, как псалмопевец Давид восклицает: " Чашу спасения приму и имя Господне призову "( Псалом 115: 4). Таким образом, чара может символизировать сразу ярость и освобождение, суд и благословение. Но ни одно из таковых мест Писания не произносит о Пасхе. И все же в историю Пасхи красивым образом вплетены темы суда и спасения. Бог явил Свой суд египтянам, но сберег израильтян, какие послушались Его и помазали косяки собственных дверей кровью агнца. Каждый год еврейские семьи пересказывают эти действия во время седера – обычного ужина, посвященного Пасхе. Тем не наименее, то, как чара стала эмблемой Пасхи, остается загадкой. Мы буквально знаем, что во эпохи Иисуса возвышение чаши было официальной долею пасхальной традиции. Более такого, старый раввинистический источник, Мишна, показывает, что во время пасхального седера из чаши следует глотать 4 раза( Песахим 10: 1). Эта традиция сохраняется и по сей день. Каждый раз, когда чара исполняется, она приобретает новое заглавие. Бытуют различные представления по поводу такого, что символизирует та или другая чара. Большинство сообразно, что первая чара – это киддуш, что означает освящение. Этой чашей мы затеваем пасхальный седер. Вторая чара именуется чара казней. Третью именуют или чашей избавления, или чашей благословения. Четвертая же нередко именуется халлель, что означает похвала, но в одних традициях ее именуют чашей принятия, тогда как некие употребляют заглавие " чара Илии ". В крайнем случае вторую чашу( казней) объединяют с чашей халлель, поэтому что мы славим Бога за экзекуции, какие Он употреблял, чтоб вывести нас из Египта. Больше еврейская традиция ничто не произносит нам о чашах, несчитая такого, что они обязаны быть заполнены красным вином, чтоб напоминать нам о крови пасхального агнца. В Новом Завете упоминается одна из чаш, которая была поднята после вечери, обычно – 3-я чара. Иисус разъясняет ее как " … новейший манит в Моей крови, которая за вас проливается "( Луки 22: 20). Апостол Павел именует ее так: " чара благословения, которую благословляем ", а втомжедухе " чара Господня "( 1 Коринфянам 10: 16, 21) Иисус и Павел брали что-то из еврейских обычаев, чтоб отдать откровения, какие ранее популярны не были. Называя чашу " новеньким заветом в Моей крови ", Иисус делает прямую отсылку к обетованию из Иеремии, 31 голова. Бог произнес, что заключит новейший манит, поэтому что " тот манит Мой они нарушили "( Иеремии 31: 32). Нарушение завета с Богом обязано было вызвать за собой Его ярость и суд – страшная чара! Но вместо этого Бог посулил новейший манит милости и спасения. Иисус объявил, что этот новейший манит придет чрез чашу спасения в Его крови. Чаша избавления символизировала еще большее, чем финал еврейского народа из Египта. Она символизировала чин и назначение Божье на все грядущие века. Суд и избавление, ярость и избавление собраны совместно в тайне одной чаши, смысл которой Мессия разъяснил в тот пир. Иисус не заявлял о чаше как о чем-то кристально символическом. Он описывал действия, какие обязаны были скоро случится в Его жизни. Позднее в тот пир Он взывал к Богу в мучениях и мольбе: " Отче! о, ежели бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя свобода, но Твоя да станет "( Луки 22: 42). Будучи человеком, Иисус мог желать, чтоб эта чара суда, которую заслужили все люди за повреждение завета с Богом, избегала Его. Однако, будучи покорным Сыном Божьим, Иисус знал, что чара благословений сумеет излиться во избавление почтивсех лишь, ежели поначалу Он выпьет из чаши Божьего суда над всем человечеством. Несмотря на болезнь вследствии отделения от Отца, наш Господь желал выпить из той чаши, понести то возмездие, испытать тот кошмар и погибель, чтоб мы могли быть освобождены и прощены. Неудивительно, что вестник Павел именует это чашей благословения. Что может быть огромным благословением, чем то, что принес Мессия чрез свою погибель, погребение и воскресение? Называя это чашей благословения, как говорилось в еврейской пасхальной традиции, вестник Павел показывает на сильную ассоциация меж Песахом( Пасхой) и причастием, хлебопреломлением. Корни предоставленного таинства уходят углубленно в извечный Божий чин, который открывается на страницах Писания, а втомжедухе в традициях избранного Божьего народа. Эта чара является воплощением трудности суда/ наказания и обетования избавления. Она припоминает мне о иной чаше, которая совмещает в себе вопрос/ проблему и обетование. Помните Иосифа и его братьев? После такого, как они кинули его и продали в рабство в Египет, Бог поднял Иосифа до уровня большого признания и власти. Во время голода его братья пришли в Египет, чтоб приобрести зерна. Они не узнали собственного брата в этом начальнике земли египетской, но Иосиф их узнал. Он укрыл родное родство с ними и отдалприказ им придти с самым младшим братом, чтоб обосновать, что они не соглядатаи. У Иосифа был чин. Он спрятал свою серебряную чашу в ранце самого младшего брата. Когда сыновья Иакова ворачивались домой в 2-ой раз, слуги Иосифа приостановили их. Они отыскали чашу Иосифа и обвинили Вениамина в краже. Та чара стала обвинением для Вениамина и эмблемой суда/ наказания – преданной погибели, как они задумывались. Братья в страхе разодрали свои одежды и возвратились с Вениамином в Египет. Наш портал в facebook: Там они узнали об настоящем происхождении этого руководителя над Египтом. Они, вконцеконцов, воссоединились с братом, который имел совершенное преимущество наказывать их всех, за исключением самого младшего( наказывать не за кражу чаши, а за то, что продали его в рабство). Чаша, возвратившая их в Египет, была для них эмблемой суда/ наказания и погибели. Однако она привела их к моменту избавления и помилования. Как же я хочу, чтоб мой иудейский люд отыскал избавление, выздоровление и амнистия в чаше новейшего завета чрез Мессию Йешуа( Иисуса)! Я молюсь, чтоб любой евангелизационный трактат, который раздают сотрудники " Евреев за Иисуса ", любая книжка и любое видео, которое мы отправляем по почте, любое евангелизационное посещение стало аналогично чаше Иосифа, спрятанной для Божьего плана и водящей ко спасению в Иисусе. Вспоминая историю Пасхи, празднуя победу Агнца в праздник Его воскресения, разрешите попросить Вас присоединиться ко мне в мольбе за то, чтоб секрет данной чаши благословения, которую мы благословляем, стала популярна всему моему еврейскому народу. Давид Брикнер/ cis. Jewsforjesus. Org Мы в telegram, подписывайтесь: donate/ определять 806 ЕЩЕ ПО ТЕМЕ: Почему Песах сейчас — это массивное пророческое ходатайство? Особое смысл Песаха для христиан Песах: время нашего избавления Песах как введение вечное… Значение мацы — опресноки в Библии Теги: БогВетхий ЗаветДавид БрикнерЕвреи за ИисусаИешуаИосифкровьНовый ЗаветПасхаПесахпраздникСедерхлебопреломление Источник:.
.