В этой статье не привести
любые ссылки или источники Кришна
империи
(Перенаправлено с
История, связанных списки
Александр Великий
Материал
«Кришна»
, поиска
Кришна
(Кришна)
Кришна Кришна
Анри Кришна
Кришна (в возрасте 84) Кришна
Кришна
Кришна
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
"Васудева" перенаправляется сюда. Для отца Господа Кришны, см. Васудеву . Для вайшнавизма см. Кришны Васудева .
Эта статья о индуистского божества. И другие значения, см. Кришну (значения) .
Кришна
Храм Шри Мариамман Сингапур 2 amk.jpg
Шри Кришна статуя в Sri Mariamman Temple, Сингапуре
Деванагари कृष्ण
Санскрит транслитерации Кришна
Присоединение Полный воплощение из Вишну ( Сваям Бхагавана ) [1] [2] [3] [4] [5]
Жилище Голока Вриндаван , Гокула , Дварка , Вайкунтха [3]
Мантра Ом Намо Narayanaye, Ом Намо бхагавате Vasudevaye, Ом Vishnave намах, Харе Кришна мантра
Оружие Сударшана Чакра
Супруга Радха , Рукмини , Сатьябхама , Jambavati , Калинди , Mitravinda , Nagnajiti , Бхадра , Лакшмана и другие младшие королевы
Крепление Гаруда
Тексты Бхагавата Пурана , Вишну Пурана , Махабхарата , Бхагавад Гита
Часть серии на
Индуизм
Om.svg
Индус
История
Основные понятия [Посмотреть]
Школы [Посмотреть]
Божества [Посмотреть]
Писание [Посмотреть]
Практики [Посмотреть]
Гуру, святые, философы [Посмотреть]
Другие темы [Посмотреть]
Глоссарий индуизма точки
Портал значок
Индуизм портал
объем
т
е
Кришна ( санскрит : कृष्ण, Кришна в IAST , произносится [kr̩ʂɳə] ( слушать )) является восьмым воплощением бога Вишну в
индуизме . Название Кришна предстает как 57-й и 550-м имя Господа Вишну в Вишну Сахасранама в Махабхарате , она также котируется в 24 Кешавы Namas Господа Вишну, которые декламировал и похвалил в начале всех ведических пуджи .
Согласно Бхагавата Пуране , который является саттвичным пурана , [6] утверждает, что Кришна "Бхагаван Себя", и подчиняет себе все остальные формы: Вишну , Нараяна , Пуруша , Ишвара , Hari , Васудева , Джанардана и т.д. [7 ] Кришна часто описывается и изображается как младенца или маленького мальчика, играющего на флейте , как и в Бхагавата Пуране, [8] или как молодой князь дает руководство и управление, как и в Бхагавад-гите . [9] Рассказы Кришны появляются через Широкий спектр индуистских философских ., и богословских традиций [10] Они изображают его в различных точек зрения:. Бога-ребенка, шутник, модель любовника, божественное героя, и высшее существо [11] Основными писания обсуждают историю Кришны являются Махабхарата, Хариванше , Бхагавата Пурана, и Вишну Пурана .
Пуран источники упоминают [12] Исчезновение Кришны означает конец Двапара Юги и начало Кали-юги (нынешний век), который датирован по февраль 17/18, 3102 г. до н. [13] поклонение Божеству Кришны, либо в виде из Васудевы , Бала Кришна или Гопала можно проследить еще в 4-м веке до нашей эры. [14] [15] Поклонение Кришне как сваям Бхагаван, или высшее существо, известное как кришнаизма , возникла в средние века в контексте Движение бхакти . С 10-го века нашей эры, Кришна стал любимым предметом в исполнительского искусства и региональных традиций преданности, разработанные для форм Кришны, таких как Джаганнатха в Odisha , Vithoba в Махараштре и Shrinathji в Раджастане . С 1960-х поклонение Кришне также распространилась на Западе, в значительной степени из-за Международного общества сознания Кришны . [16]
Содержание
1 Имена и эпитеты
2 Иконография
3 Литературные источники
4 Жизнь
4.1 Рождение
4.2 Детство и юность
4.3 Князь
4.4 Курукшетра Война и Бхагавад Гита
4,5 Семья
4.6 Более поздняя жизнь
5 Поклонение
5.1 вайшнавизма
5.2 Ранние традиции
5.3 Бхакти традиция
5.4 Распространение движения Кришна-бхакти
5.5 На Западе
5.6 В Южной Индии
6 В исполнительского искусства
7 В других религий
7.1 Джайнизм
7.2 Буддизм
7.3 Вера Бахаи
7.4 Ахмадийская Ислам
7.5 Духовные Учителя для учения Кришны
7.6 Другое
8 См. также
9 Литература
10 Дальнейшее чтение
11 Внешние ссылки
Имена и эпитеты
14-го века Фреска Кришны на внутренней стены Городской дворец Удайпур
Основная статья: Список названий и имен Кришны
Санскрит слово в его происхождения языка Кришны в первую очередь прилагательное, означающее "черный" или "темный", [17] иногда также переводится как "все привлекательно", по мнению членов движения Харе Кришна. [18]
В качестве имени Вишну , Кришна указан в качестве 57-й Имя в Вишну Сахасранама . Основываясь на имя Его, Кришна часто изображается в мурти как черный или синей кожей. Кришна также известен под различными другими названиями, эпитетов и званий , которые отражают Его много ассоциаций и атрибуты. Среди наиболее распространенных имен являются Мохан "чародей", Говинда , "Finder коров", или Гопала , "Защитник коров", которые относятся к детства Кришны в Браджа (в современной Уттар-Прадеш ). [19] [20 ] Некоторые из различных имен может быть региональное значение; например, Джаганнатха , популярный Воплощение Пури , Odisha в восточной Индии. [21]
Иконография
Кришна с коровами, пастухов и гопи , пахари живопись [Гималайский] из Смитсоновского института
Кришна легко узнать по его представлений. Хотя его цвет кожи может быть изображен как черные или темно в некоторых представлений, в частности в мурти , в других изображений, таких как современные живописные представления, Кришна, как правило, показано синей кожи. Он часто изображается в желтой шелковой дхоти и павлиньим пером корону. Общие живописания показать ему, как маленький мальчик, или как молодой человек в характерной расслабленной позе, играя на флейте . [22] [23] В этой форме, он, как правило, стоит одной ноги согнуты перед другой с флейтой поднятой к губам, в Трибханга поза, сопровождается коров , подчеркивая свое положение как божественного пастуха, Говинда, или с гопи (доярок) т.е. Gopikrishna, воровство масло из соседних домов, то есть Navneet Хора или Gokulakrishna, победив порочный змея т.е. Калию Damana Кришна, поднимая в гору т.е. Giridhara Кришна .. так далее и тому подобное с детства / молодежных мероприятий.
Стеатит ( мыльного камня ) таблетка раскопали от Мохенджо-Даро , Larkana района , Синд с изображением мальчика выкорчевывая два дерева, из которого возникающих две человеческие фигуры интересная археологическая находка для фиксации даты, связанные с Кришной. Это изображение напоминает Yamalarjuna эпизод Бхагавате и Хариванше пуране. На этом изображении, молодой мальчик, несомненно, Кришна, и два человека, выходящие из деревьев являются двумя проклятые гандхарвами , идентифицированные как Nalakubara и Манигрива. Доктор EJH Маккей, который сделал раскопки в Mohanjodaro, сравнивает это фото с эпизодом Yamalarjuna. Профессор В. С. Агравал также принял эту идентификацию. Таким образом, кажется, что люди долины Инда знал истории, связанные с Кришной. Это одинокий находка может не установить Кришну как современником Предварительно Инда или Инд раз, но, также, он не может быть проигнорировано. [24] [25]
Бала Кришна танцы,
Скульптура из Национального музея, Нью-Дели .
Сцена на поле боя эпического Махабхараты , в частности, где он обращается Пандавов князя Арджуну в Бхагавад-гите , является еще одним распространенным предметом представления. В этих изображениях, он показан как человек, часто с верховным богом характеристик индуистской религиозной области, такими как несколькими оружия или глав, обозначая власти, и с атрибутами Вишну, таких как чакры или в его двуруком форме как Возница. Наскальные рисунки датируются 800 г. до н.э. в Мирзапур , Mirzapur района , Уттар-Прадеш , шоу набеги конных колесниц, один из которых собирается бросить руль, а кто потенциально может быть идентифицирован как Кришны. [26]
Представительства в храмах часто показывают Кришну как человека, стоящего в вертикальном, формальной позе. Он может быть один, или с соответствующими цифрами: [27] его брат Баларама и сестра Субхадра или его основные королевы Рукмини и Сатьябхама .
Часто, Кришна изображен с его гопи-супруги Радхи . манипури вайшнавы не поклоняются Кришне в одиночку, но, как Радха Кришна , [28] комбинированной изображением Кришны и Радхи. Это также характерно для школ Рудры [29] и Нимбарка сампрадае , [30] , а также, что из Swaminarayan секты. Традиции празднования Радха Рамана мурти , который рассматривается Гаудийа-вайшнавы как форма Радха Кришна. [31]
Кришна также изображен и поклонялись, как маленький ребенок ( Бала Кришны , Бала Кришны ребенок Кришна), ползая на руках и коленях или танцами, часто с маслом или Laddu в руке будучи Laddu Гопал. [32] [33] Региональные различия в иконографии Кришны видны в его различных формах, таких как Jaganatha из Odisha , Vithoba из Махараштра [34] и Shrinathji в Раджастане .
Литературные источники
См. также: Кришна в Махабхарате
Яшода купания ребенка Кришну
Самый ранний текст явно предоставить подробные описания Кришны как личность является эпос Махабхарата которой изображен Кришна как воплощение Вишну. [35] Кришна является центральным для многих из главных историй эпоса. Восемнадцать главы шестой книге (Бхишма Парва) эпоса, которые составляют Бхагавад Гиту содержат советам Кришны к воин-герой Арджуна , на поле боя. Кришна уже взрослый в эпосе, хотя есть намеки на его более ранних подвигах. Хариванше , позже приложение к этой эпопеи, содержит самую раннюю подробную версию детстве и юности Кришны.
Риг Веда 1.22.164 сукта 31 упоминает пастуха ", которые никогда не спотыкается". [36] Некоторые Vaishnavite ученые, такие как Бхактивинода Тхакур , утверждают, что это пастух относится к Кришне. [37] Рамакришна Гопал Бхандаркар также попытался показать, что " Сам же Кришна "сделал вид, например, как drapsa ... Кришна" черного капли »из RV 8 .96.13. [38] Некоторые авторы также сравнил доисторические изображениями божеств Кришне.
Чхандогья-упанишады (3.17.6) состоит около 900 г. до н.э. [39] упоминает Васудева Кришна
как сын Деваки и ученика гхора Ангираса, видящего, который проповедовал его ученик философия "Чхандогья». Будучи под влиянием философии "Чхандогья" Кришны в Бхагавадгите, обеспечивая при этом дискурс Арджуне на поле битвы Курукшетра обсуждали о жертве, которую можно сравнить с пуруши или личности.
[40] [41] [42] [43]
Yaska 'ы Nirukta , этимологический словарь вокруг 6-й века до н.э., содержит ссылку на драгоценный камень Shyamantaka во владении Акруры , мотив из известной пуранической истории о Кришне. [44] Шатапатха брахмана и Айтарея-Aranyaka, доцент Кришны с его Вришни происхождение. [45]
Панини , древний грамматик и автор Asthadhyayi (вероятно принадлежал 5-м веке или шестом веке до нашей эры) упоминает персонаж по имени Васудева, сын Васудевы, а также упоминает Кауравов и Арджуна что свидетельствует о Васудева Кришна, Арджуна и Кауравов быть современниками. [40 ] [46] [47]
Мегасфен (350 - 290 до н.э.) греческий этнограф и посол Селевка I в суд Чандрагупты Маурья сослался на Геракла в своей знаменитой работе Indica . Многие ученые полагают, что
Божество определены как Геракл был Кришна. По Арриана , Диодора и Страбона , Мегасфен описано племя индейцев под названием Sourasenoi, который особенно поклонялись Геракла в земле их, и эта земля было два города, Methora и Kleisobora, и судоходная река, по Jobares. Как было принято в античный период, греки иногда описывается чужих богов с точки зрения их собственных божеств, и есть мало сомнений, что Sourasenoi относится к Shurasenas филиала в Йаду династии, к которой принадлежал Кришна; Геракл Кришне, или Хари-Кришна: Methora в Матхуру, где родился Кришна; Kleisobora чтобы Krishnapura, что означает "город Кришны"; и Jobares к Ямуна , знаменитой реки в истории Кришны. Квинт Курций также упоминает, что когда Александр Македонский столкнулся Пора , в их авангарде солдаты Поруса были балансовую образ Геракла. [48]
Название Кришна происходит в буддийских писаниях в виде Канха, фонетически эквивалентно Кришны. [49]
Гхата-jātaka (№ 454) дает отчет о детстве Кришны и последующих подвигов, которые во многих точках соотносится с брахманистским легенд его жизни и содержит несколько знакомых инцидентов и имена, такие как Васудева, Баладевы Камса. Тем не менее, он представляет много особенностей и либо независимым версия или искажение популярной истории, которые бродили далеко от своего дома. Джейн традиция также показывает, что эти сказки были популярны и были разработаны на различные формы, для джайны имеют сложную систему древних патриархов, которая включает Vâsudevas и Baladevas. Кришна является девятым Черного Vâsudevas и связана с Дваравати или Двараку. Он станет двенадцатым тиртханкаре следующего мирового периода и аналогичная позиция будет достигнута Деваки, Рохини, Баладевы и Javakumâra, всех членов его семьи. Это яркое свидетельство популярности легенды Кришны за пределами брахманского религии. [50]
По Артхашастра из Kautilya (4 век до н.э.) Васудева поклонялись как верховного Божества в сильно монотеистической формате. [46]
Вокруг 150 г. до н.э., Патанджали в его Махабхашьи цитирует стих: "Может мощь Кришны сопровождается Samkarshana увеличить!" Другие стихи упоминаются. Один стих говорит о "Джанардхана с самим собой, как четвертый" (Кришны с тремя товарищами, три, возможно, будучи Samkarshana, Прадьюмна и Анируддха). Другой стих упоминает музыкальные инструменты, которую играет на встречах в храмах Рамы ( Баларамы ) и Кешаве (Кришны). Патанджали также описывает драматические и мимические выступления (Кришна-Kamsopacharam), представляющий убийство Камсы по Васудевы. [51]
В 1-ом веке до нашей эры, там, кажется, доказательств для поклонения пяти Вришни героев (Баларамы, Кришна, Прадьюмна , Анируддха и Samba ) для надписи был обнаружен в Мора рядом Матхура, по-видимому упоминает сына великого сатрапа Rajuvula , вероятно, сатрап Sodasa, и изображение Вришни, "вероятно, Васудева, и концепцию« Пять Warriors ". [52] Брахми надпись на каменной плите Мора, теперь в музее Матхура . [53] [54]
Многие Пураны сказать историю жизни Кришны или некоторые основные моменты из него. Два Пураны, Бхагавата Пурана и Вишну Пурана , которые содержат самый сложный говорящую о истории и учении Кришны являются наиболее теологически почитался вайшнавов школах. [55] Приблизительно четверть Бхагавата Пуране тратится превознося свою жизнь и философию.
Бхагавад Гита и многие другие Пураны считает, что Кришна является источником всего Бхагавад vedas.In гите 15.15, Господь Кришна говорит следующим образом
Я пребываю в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Всех Вед, я, чтобы быть известным. В самом деле, я составитель веданты, и я знаток Вед.
Кроме того, в Шримад Бхагаватам 11.21.43, Господь Кришна говорит
Я ритуальная жертва предписано Ведами, и я поклоняются. Это я имею в представлены в виде различных философских гипотез, и это я один, кто я, то опровергается философского анализа. Таким образом, трансцендентальная звуковая вибрация устанавливает Меня как основного значения всех ведического знания. Веды, искусно анализа всей материальной двойственность не иначе Моей иллюзорной потенции, в конечном счете, полностью отрицать эту двойственность и добиться их собственное удовлетворение. [56]
Жизнь
Это резюме основано на деталях от Махабхарате , в Хариванше , в Бхагавата Пуране и Вишну Пуране . Сцены из повествования установлены в северной Индии , в основном в нынешних штатов Уттар-Прадеш , Бихар , Харьяна , Дели и Гуджарат .
Рождение
Кришна, перемещаемые через реки Ямуна
Согласно Бхагавата Пуране , Кришна родился в Деваки и ее мужа, Васудевы , 18 июля 3228 г. до н. [57] [ править ]. Когда Мать Земля стала расстроен все грех уже на Земле она думала о ищет помощи Господа Вишну. Она пошла в виде коровы посетить Господа Вишну и попросить о помощи. Господь Вишну соглашается помочь ей и обещает ей родиться на Земле. На Земле в клан Ядава, принц по имени Канса посылает своего отца Уграсена (King Матхуры) в тюрьме и сам становится король. Однажды громкий голос с неба prophecized что 8-й сын сестры Kansa в (Деваки) убьет Kansa. Таким образом, Канса посылает свою сестру и ее мужа (Васудевой) в тюрьме. Сам Господь Вишну позже, кажется, Деваки и Васудевы и говорит им, что он сам будет их восемь сын и убить Kansa и уничтожить грех в мире. В истории Кришны
Божество является агентом концепции, а также потомство. [ править ] Из-за своей симпатии к земле, сам божественный Вишну спустился в утробе Деваки и родился как ее сын, Васудева (т.е. Кришны). [ править ] Это иногда воспитан как доказательство гипотезы, что "девственной о рождении "сказки являются довольно распространенными в нехристианских религий во всем мире. [58] [59] [60] Тем не менее, нет ничего в индуистских писаний предположить, что это была "девственницей" рождение. К моменту зачатия и рождения Кришны, Деваки был женат на Васудевы и уже принесли 7 детей. [61]
Индус Вишну Пурана рассказывает: «Деваки родила в ее утробе лотосоокий божества ... до рождения Кришны, никто" не мог вынести, чтобы смотреть на Деваки, от света, который инвестировал ее, и тех, кто рассматривается ее сияние чувствовал их умы нарушается. "Это ссылка на свете напоминает ведический гимн" неведомому Богу ", которая ссылается на Золотой ребенок. Согласно FM Мюллер этот термин означает" золотое сокровище ребенка "и является попыткой называя Солнце. Согласно, к Пурана Кришны Вишну является общее воплощением бога Вишну. Он четко описывает в пуране Вишну, что Кришна родился на земле, чтобы уничтожить грех, особенно Канса.
Кришна принадлежал к Вришни клана Ядавов от Матхура , [62] и был восьмым родился сын принцессы Деваки , и ее муж Васудева .
Матхура (в современной районе Матхура , Уттар-Прадеш ) был столицей Ядавов , к которому родители Кришны Васудевы и Деваки принадлежали. Король Канса , брат Деваки, [63] взошел на трон, заключая в тюрьму своего отца, короля Уграсене . Боишься пророчества от божественного голоса с небес, что предсказал свою смерть от рук Деваки 'ы восьмой "гарбха", Камса был пара заперты в тюремной камере . После Канса убиты первые шесть детей, Деваки-видимому был выкидыш на седьмом. Однако на самом деле, матка была фактически передана Рохини тайно. Это было, как Баларама , старший брат Кришны родился. Еще раз Деваки забеременела. Теперь в связи с выкидышем, Канса был в головоломку о "восьмым", но его министры сообщили, что божественный голос с небес подчеркнули "восемь гарбха" и так что это один. В ту ночь Кришна родился в Рохини накшатре и одновременно Богиня Дурга родилась как Йогамайи в Гокулама в Нанда и Яшода.
С Васудева знал жизнь Кришны была в опасности, Кришна тайно вывезены из тюремной камеры на воспитание своих приемных родителей, Яшода [64] и Нанда , в Гокулы (в современной районе Матхура ). Двое других его братьев и сестер также выжил, Баларама (седьмой ребенок Деваки, переданы в утробе Рохини , первой жены Васудевы) и Субхадры (дочь Васудевы и Рохини, родился гораздо позже, чем Баларамы и Кришны). [65]
Детство и юность
Кришна держит холм Говардхан , как изображено на пахари живописи
Нанда был главой сообщества коров-пастухов, и он поселился в Вриндаван . Рассказы о детстве и юности Кришны рассказывают, как он стал пастух, [66] его озорных шалости как Макхан Чор (масло вор), его срыве попыток лишить его жизни, и его роль защитника народа Вриндаван.
Кришна убил демоницей Путану , замаскированный под кормилицы, и торнадо демон Trinavarta как прислал Кансы для жизни Кришны. Он приручил змея Калия , который ранее отравленную воду из Ямуна реки, что приводит к смерти пастухов. В индуистской искусства, Кришна часто изображается танцы на мульти-с капюшоном Калия в.
Кришна поднял гору Говардхана и учил Индру , царя из богов , урок для защиты коренных жителей Brindavana от преследования Индра и предотвратить опустошение пастбищ Говардхана. Индра был слишком горд и был зол, когда Кришна посоветовал народу Brindavana чтобы заботиться о своих животных и их среды, которые обеспечивают их всем необходимым, вместо поклонения Индре ежегодно тратят свои ресурсы. [67] [68] В вид некоторых, духовное движение, начатое Кришны было что-то в нем, который пошел против ортодоксальных форм поклонения ведических богов, таких как Индра. [69] В Бхагават-пуране, Кришна говорит, что пошел дождь из соседнего холма Говардхана, и сообщил, что люди поклонялись в гору вместо Индры. Это сделало Индра в ярости, так что он наказал их, посылая сильный ураган. Тогда Кришна поднял Говардхан и держал ее над народом, как зонтик.
Рассказы его пьесы с гопи (доярок) от Brindavana, особенно Радха (дочери Vrishbhanu, один из оригинальных жителей Бриндаване) стал известен как Rasa лила и были романтизировать в поэзии Джаядевы , автор Гита Говинда . Они стали важным в рамках развития Кришна бхакти традиций поклонения Радха Кришна . [70]
Детство Кришны усиливает индуистскую концепцию лила , играя за развлечения и удовольствия, а не для спорта или выгоды. Его взаимодействие с гопи в танце раса или раса-лилу является отличным примером этого. Кришна играл на флейте и гопи сразу пришел от того, что они делали, чтобы берегах реки Ямуна , и присоединился к нему в пения и танца. Даже те, кто не мог физически быть там присоединился к нему с помощью медитации. [71] История битвы Кришны с Калия также поддерживает эту идею в смысле его танцы на многих капюшонами Калия в. Несмотря на то, что он делает бой со змеем, он не в реальной опасности и рассматривает его как игра. Он является защитником, но он только кажется молодой мальчик, с удовольствием. [72] Эта идея того, игривый бога очень важно в
индуизме. Игривость Кришны вдохновил многих праздников, как раса-лила и Джанмаштами: где они делают человека пирамиды вскрытие handis (глиняные горшки) висела высоко в воздухе, что прольется пахту всему группе после нарушаются человека при лучших. Это предназначается, чтобы быть весело праздник, и это дает участникам чувство единства. Многие считают, что лила что связано с Кришной дает индусов более глубокую связь с ним и таким образом более глубокая связь Вишну также; видя, как Кришна является воплощением Вишну. Теологов, как Кристин Джонстон Largen, считают, что детство Кришны может даже вдохновлять другие религии искать лила в божеств, так что у них есть шанс испытать часть их веры, что они, возможно, не ранее видел. [73]
Князь
Кришна со своими двумя главными королев. (Слева направо) Рукмини , Кришна, Сатьябхама и его вахана Гаруда .
По возвращении в Матхура как молодой человек, Кришна свергли и убили его дядю по матери, Kansa, после подавления несколько покушений от последователей Kansa в. Он восстановил отца Kansa в, Уграсене , как царь Ядавов и стал ведущим князь при дворе. [74] В этот период он стал другом Арджуной и других Пандавов князей Куру царства, которые были его двоюродными братьями. Позднее он принял своих подданных Ядава в город Двараку (в современном Гуджарате ) и основал свою собственную там царство. [75]
Кришна женился на Рукмини , в Видарбхи принцессу, похитив ее, по ее просьбе, от ее предлагаемого свадьбы с Shishupala . Он женился восемь королев-совокупности называются Ashtabharya в том числе Рукмини, Сатьябхама , Jambavati , Калинди , Mitravinda , Nagnajiti , бхадра и Лакшмана . [76] [77] Кришна впоследствии женился 16000 или 16100 дев , которые были в плену у демонов Наракасуры , чтобы сохранить свою честь. [78] [79] Кришна убил демона и выпустили их всех. Согласно социальной обычаю того времени, все пленниц деградировали, и не смог бы жениться, как они были под контролем Наракасура в. Однако Кришна женился на них, чтобы восстановить свой статус в обществе. . Эта символическая свадьба с 16100 брошенных дочерей было больше реабилитации массовой женщин [80] В вайшнавской традиции, жены Кришны являются формами богини Лакшми - супруга Вишну, или специальные души , которые достигли эту квалификацию после многих жизней жесткой экономии , в то время как его две королевы, Rukmani и Сатьябхама, являются разложения Лакшми . [81]
Когда Юдхиштхира предполагал, титул императора, он пригласил всех царей великих в церемонии и в то время, выказывая почтение к ним, он начал с Кришной, потому что считал Кришна величайшим из всех. В то время как это было единодушное чувство среди большей присутствовать на церемонии, что Кришна должен получить первые почести, его двоюродный брат Shishupala чувствовал иначе и начал ругать Кришну. Благодаря обету данной матери Shishupal в Кришна простил сто словесные злоупотребления со стороны Shishupal, и на сто первый, он приступил к исполнению своих Вират (универсальные) формы и убил Shishupal с его чакры . Слепой царь Дхритараштры также получил божественное видение в течение этого времени, чтобы быть в состоянии видеть эту форму Кришны. По существу, Shishupala и Dantavakra оба были повторно воплощения привратников Вишну Джая и Виджая , которые были прокляты родиться на Земле, которые должны быть поставлены в Вишну к Вайкунтху . [82]
Курукшетра Война и Бхагавад Гита
Основные статьи: Курукшетра войны и Бхагавад Гита
Кришна Посредничество между Пандавов и Кауравов
После того, как битва казалась неизбежной, Кришна предложил обеим сторонам возможность выбрать между наличием либо его армия называется Нараяни Сена или сам в одиночку, но при условии, что он лично не будет повышать любое оружие. Арджуна, от имени Пандавов, приняли решение иметь Кришну на их стороне, и Дурьодхана , Кауравов князь, выбрал армию Кришны. На момент великой битвы, Кришна выступал в качестве возницы Арджуны, так как эта позиция не требует Владея оружия.
По прибытии в поле боя, и видя, что враги его семья, его дед, его двоюродные братья и близкие, Арджуна перемещается и говорит, что его сердце не позволяет ему бороться, и он предпочел бы отказаться от царства и положил его Gandiv (лук Арджуны). Кришна советует ему о битве, с разговор вскоре расширения в дискурс, который позже был составлен как Бхагавад-гиты . [83]
Кришна показывает его Vishvarupa (универсальная форма), чтобы Арджуна на поле битвы Курукшетра .
Кришна спросил Арджуну: «Вы в самые короткие сроки, забыли злодеяния Кауравами ', такие как не принимая старшего брата Юдхиштира как Царь, узурпации всей Королевство не уступая любую часть в Пандавов, вынося оскорбления и трудности Пандавов, попытка Убийство Пандавы в Barnava лаковые гостевой дом, публично раздеваться и позорят Драупади. Кришна далее призвал в своем знаменитом Бхагавад Гиты "Арджуна, не участвуют в философских анализов на данный момент времени, как ученый муж. Вы знаете, что Дурьодхана и Карна особенно давно питал зависть и ненависть к вам Пандавов и очень сильно хочу, чтобы доказать свою гегемонию. Вы знаете, что Bhishmacharya и ваши Учителя привязаны к их дхармы защиты унитарного власть престола Куру. Кроме того, вы Арджуна, только смертный назначенец осуществлять свою божественную волю, так как Кауравы суждено умереть в любую сторону, в связи с их кучей грехов. Открой глаза О Bhaarata и знаю, что я охватить Karta, карма и Крию, все в себе. Там нет возможности для созерцания сейчас или раскаяния позже, это действительно время для войны, и мир будет помнить ваш мощь и огромные полномочия для времени в будущем. Так подняться о Арджуна!, Подтянуть свой Гандиву и пусть все направления дрожать до их дальних горизонтов, по реверберации его строки ".
Кришна в балийском Wayang форме
Кришна оказало глубокое влияние на ход войны Махабхарата и ее последствий. Он считал войну Курукшетра, чтобы быть последним средством после добровольно выступает в качестве посланника в целях установления мира между Пандавов и Кауравов. Но, как только эти мирные переговоры не удалось, и было начал в войну, то он стал умным стратегом. Во время войны, по сердясь с Арджуной для не боевых действий в истинном духе против своих предков, Кришна однажды взял колесо каретки, чтобы использовать его в качестве оружия, чтобы бросить вызов Бхишму . Увидев это, Бхишма опустил оружие и попросил Кришну убить его. Тем не менее, Арджуна извинился перед Кришной, обещая, что он будет бороться с полной отдачей здесь / после, и битва продолжается. Кришна направил Юдхиштхиру и Арджуну, чтобы вернуться к Бхишму благом "победы", который он дал Юдхиштхире до войны началось, так как он сам стоял на их пути к победе. Бхишма понял сообщение и сказал им средства, через которые он опустил оружие-который был если женщина вышла на поле боя. На следующий день, на направлениях Кришны, Шикханди ( Амба возрождается) сопровождается Арджуну на поле боя и, таким образом, Бхишма сложил оружие. Это был решающий момент в войне, потому что Бхишма был главным командиром армии Кауравов и самый грозный воин на поле боя. Кришна автоматизированного Арджуну в убийстве Джаядратха , который занимал другие четыре братья Пандавы в страхе в то время как сын Арджуны Абхиманью вошел Дрона 'ы Chakravyuha образование-усилие, в котором он был убит в результате одновременного нападения восьми Кауравов воинов. Кришна также вызвало падение Дроны, когда он сигнализирует Бхиму чтобы убить слона под названием Ashwatthama , тезка сына Дроны в. Пандавы начал кричать, что Ashwatthama был мертв, но Дрона отказывался верить их говоря, что он поверит, только если он слышал это от Юдхиштхиры. Кришна знал, что Юдхиштхира никогда не лгать, поэтому он придумал хитрая уловка, чтобы Юдхиштхира не будет лежать и в то же время Дрона будет убежден в смерти его сына. На попросил Дроны, Юдхиштхира провозгласил
Ashwathama Hatahath, Наро ва Kunjaro ва
т.е. Ashwathama умер, но он был, ни уверен, было ли это сын Дроны или слон. Но как только произнес Юдхиштхира первую строку, Пандава армия на направлении Кришны ворвались в праздник с барабанами и раковин, в грохоте из которых Дрона не могла услышать вторую часть декларации Юдхиштхира и предполагается, что его сын действительно был мертв. Охваченные горем он сложил оружие, и по поручению Кришны Dhrishtadyumna обезглавлен Drona.
Кришна ломает свой обет
Когда Арджуна сражался Карна , колеса последнего колеснице упало в землю. В то время как Карна пытался вывезти колесницу из тисков Земли, Кришна напомнил Арджуну, как Карна, а другой Кауравы нарушил все правила боя одновременно нападая и убивая Абхиманью, и он убедил Арджуну сделать то же самое в отместку, чтобы убить Карна. На заключительном этапе войны, когда Дурьодхана собирался встретиться с матерью Гандхари для принятия ее благословения, которые бы преобразовать все части своего тела, на котором ее взгляд падает на алмаз, трюки Кришна ему носить банановых листьев, чтобы скрыть его пах. Когда Дурьодхана отвечает Гандхари, ее видение и благословение падают на всем его теле, кроме его паха и бедер, и она становится несчастной об этом, потому что она не была в состоянии преобразовать все его тело с алмазом. Когда Дурьодхана был в булава бой с Бхимы, удары Бхимы не было никакого влияния на Дурьодханой.На это Кришна напомнил Бхиму его обет убить Дурьодхана, ударив себя по бедрам, и Бхима сделал то же самое, чтобы выиграть войну, несмотря на его против правил булава бой (с Дурьодхана был сам сломанной Дхарма во всех своих прошлых деяний ). Таким образом, не имеющей аналогов стратегия Кришны помог Пандавы выиграть войну Махабхарата, принося гибель всех главных воинов Кауравов, не поднимая любое оружие. Он также вернул к жизни Арджуны внук Парикшита , который был атакован брахмастра оружия из Ashwatthama когда он был в утробе матери. Парикшит стал преемником Пандавов.
Семья
Кришна и Прадьюмна сражаться демона Nikumbha кто принимает форму птицы
Кришна было восемь княжеские жены, также известный как Ashtabharya или patrani ( Рукмини , Сатьябхаму , Jambavati , Nagnajiti , Калинди , Mitravinda , Bhadra , Лакшману ) и другие 16100 были спасены от Наракасуры. Они были насильственно удерживается в своем дворце и после Кришна убил Наракасуру он спас эти 16100 женщин и освободил их. Тем не менее, все они вернулись к Кришне, говоря, что, потому что они держали на Наракасура ни один из членов их семей будет принимать их, а также никто не женится ни одного из них. Таким образом, чтобы остановить их от незащищенности Кришна женился их всех в один день, взяв 16100 формы. Главный среди них иногда называют Рохини . Он дал им приют в своем новом дворце и почтительном места в обществе. Однако он никогда не имел никаких отношений с теми 16100 женщин, и многие индуистские писания описывают их как танцевать вокруг Кришны, пели песни хвалы. [ 84 ] [ 85 ]
Первый сын королевы Рукмини была Прадьюмна , а также рожденный от нее были Charudeshna , Sudeshna и мощный Charudeha , наряду с Sucharu, Chharugupta, Bhadracaru, Charuchandra, Vicaru и Caru, десятый. Прадьюмна был отцом сильно мощный Анируддха в утробе Rukmavati , дочери Рукми. Это произошло в то время они жили в городе Bhojakata .
Храм автомобиль резьба Кришны играющий на флейте с Радхи, suchindram, Тамил Наду
Десятерых сыновей Сатьябхама были Бхану, Субхану, Svarbhanu, Prabhanu, Bhanuman, Чандрабхану, Brihadbhanu, Atibhanu (восьмой), Sribhanu и Pratibhanu. Кришна является важным
Божеством в
индуизме и рассматривается как очень символической Господа.
Самба , Сумитра, Purujit, Satajit, Сахасраджит, Виджая, Читракету, Васуман, Дравида и Крату сыновья Jambavati . Эти десять, во главе с Samba , были любимцами своего отца.
Сыновья Nagnajiti были Вера, Чандра, Asvasena, Citragu, Vegavan, Vrisha, Ама, Sanku, ВАСУ и богатый Кунти.
Шрута, Кави, Vrisha, Вера, Subahu, Бхадра, Санти, Darsa и Purnamasa были сыновьями Калинди . Ее младшему сыну было Сомака.
Mitravinda сыновья 'ы были Vrika, Харша, Анила, Gridhra, Вардхана, Unnada, Mahamsa, Павана, вахни и Kshudhi.
Sangramajit, Brihatsena, Сура, Praharana, Arijith, Джая и Субхадра сыновья бхадра вместе с Вама, Аюр и Satyaka.
Лакшмана сыновья 'ы были Praghosha, Gatravan, Синха, Бала, Prabala, Urdhaga, Mahasakti, Саха, Оя и Aparajita.
Diptiman, Tamratapta и другие сыновья Кришны и Рохини .
Более поздняя жизнь
Основная статья: Mausala Парва
Охотник Хара о стрелять стрелка направо Кришны.
Согласно Махабхарате, война Курукшетра привело к гибели всех 100 сыновей Гандхари. В ночь перед смертью Дурйодханы, лорд Кришна посетил Гандхари предложить свои соболезнования. Гандхари чувствовал, что Кришна сознательно не положить конец войне, и в приступе ярости и скорби, Гандхари проклял, что Кришна, вместе со всеми из Йаду династии, погибнет после 36 лет. Сам Кришна знал и хотел, чтобы это произошло, когда он почувствовал, что Ядавы стал очень высокомерным и надменным (adharmi) , поэтому он закончил речь Гандхари, сказав " tathastu "(так и быть). [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]
После прошло 36 лет, началась драка между Ядавов , на фестивале, который убил друг друга. Его старший брат, Баларама , то оставил свое тело с помощью йоги . Кришна удалился в лес и начал медитировать под деревом. Махабхарата также рассказывает историю охотника, который убивает Кришну. Охотник Хара, принял частично видимый левую ногу Кришны для этого оленя, и пустил стрелу, ранив и убив его смертельно. После того как он понял ошибку, Кришна сказал Хара: «О Хара, вы были Вали в предыдущем рождении, убит себе как Рама в Tretayuga . Здесь у вас был шанс сравнять его и так все акты в этом мире делается по желанию мне, вам не нужно беспокоиться за это ". Тогда Кришна вознесся обратно на его вечную обитель, Голоку Вриндаван. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]
Согласно источникам пуранических , [ 12 ] Исчезновение Кришны означает конец Двапара Юги и начало Кали-Юги , который датирован по февраль 17/18, 3102 г. до н. [ 92 ] вайшнавы учителя, такие как Рамануджачарьи и Гаудия вайшнавов высказал мнение, что тело Кришны полностью духовным и никогда не распадается (Ачьюта), так как это, кажется, перспектива Бхагавата Пурана . Господа Шри Чайтаньи Махапрабху (воплощение Господа Шри Кришны в соответствии с Бхавишья пуране ) призывал: "Кришна Наама Санкиртан", т.е. постоянная воспевание имени Кришны является высшим целитель в Кали-Юги . Он разрушает грехи и очищает сердца через Бхакти обеспечивает всеобщего мира.
Кришна никогда не появляется стареть или возраста вообще в исторических описаниях на Пуранах несмотря прохождения нескольких десятилетий, но есть основания для дискуссии, указывает ли это, что он не имеет материального тела, так сражений и других описаний Махабхараты эпической шоу четкие признаки того, что он, кажется, с учетом ограничений природы. [ 93 ] В то время как бои видимо, кажется, указывают на ограничения, Махабхарата также показывает во многих местах, где Кришна не подлежит никаким ограничениям, через эпизодов Дурьодхана пытаются арестовать Кришну, где его тело ворвались в огне показывая все творение в нем. [ 94 ] Кришна также явно описывается как без ухудшения других. [ 95 ]
Поклонение
Вайшнавизма
Основная статья: вайшнавизма
Раса Лила в Manipuri танца стиля.
Поклонение Кришне является частью вайшнавизма , которая рассматривает Вишну как Верховного Бога и чтит Его связанные аватары , их супруг и связанных с ним святых и учителей. Кришна особенно рассматривать как полного проявления Вишну, и как один с сам Вишну. [ 96 ] Однако точное соотношение между Кришной и Вишну является сложным и разнообразным, [ 97 ] , где Кришна иногда считается независимой божество, верховный в его собственное право. [ 98 ] Из многих божеств, Кришна является особенно важным, и традиции вайшнавов линий, как правило, сосредоточены либо на Вишну или Кришну, как верховной власти. Термин кришнаизм был использован для описания секты Кришны, оставляя термин "Вишнуизм" для сект, ориентированных на Вишну, в котором Кришна аватар, а не как трансцендентного Высшего Существа. [ 99 ]
Все традиции вайшнавы признают Кришну как аватара Вишну; другие определяют Кришну с Вишну; в то время как традиции, такие как Гаудия вайшнавизма , [ 100 ] [ 101 ] Валлабхи сампрадае и Нимбарка сампрадае , считают Кришну как сваям бхагаваном , оригинальной формы Бога. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] Swaminarayan , основатель Swaminarayan Sampraday также поклонялись Кришне как сам Бог. "Большой кришнаизм" соответствует второму и доминирующей фазы вайшнавизма, вращающихся вокруг культов Васудевы , Кришны, и Гопала позднего ведического периода . [ 107 ] Сегодня вера имеет значительное число последователей за пределами Индии. [ 108 ]
Ранние традиции
Изображение Бала Кришны отображается во время Джанмаштами торжеств в храме Swaminarayan в Лондоне
Божество Кришны Васудева ( Кришна Васудева "Кришна, сын Васудевы ") исторически является одним из самых ранних форм поклонения в кришнаизма и вайшнавизма . [ 14 ] [ 44 ] Это, как полагают, значительная традиция ранней истории поклонение Кришне в древности. [ 15 ] [ 109 ] Эта традиция рассматривается как ранняя в других традициях, которые привели к объединению на более позднем этапе исторического развития. Другие традиции Bhagavatism и культ Гопала , что наряду с культом Бала Кришны составляют основу нынешней традиции монотеистической религии Кришны. [ 110 ] [ 111 ] Некоторые ранние ученые бы приравнивают его к Bhagavatism, [ 15 ] и Основатель этой религиозной традиции, как полагают, Кришна, который является сыном Васудевы, что его зовут Васудева ; он, как говорят, исторически часть племени сатвата, и в соответствии с ними его последователи называли себя бхагават и это религия формируется 2-го века до нашей эры (время Патанджали ), или, как еще в 4 веке до н.э. по свидетельству в Мегасфен и в Артхашастра из Kautilya , когда Васудева поклонялись как верховного божества в сильно монотеистической формате, где высшее существо было прекрасно, вечное и полное благодати. [ 15 ] Во многих источников за пределами культа, преданный или бхакта является определяется как Vāsudevaka . [ 112 ] Хариванше описывает замысловатые отношения между Кришны Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи, которые впоследствии образуют вайшнавскую понятие первичной четыре раза расширения, или аватара . [ 113 ]
Бхакти традиция
Основная статья: Бхакти-йога
Бхакти, значение преданность, не ограничивается какой-либо одной божества. Однако Кришна является важным и популярным направлением преданным и экстатических аспектов индуистской религии, особенно среди вайшнавов сект. [ 100 ] [ 114 ] Преданные Кришны подписаться на концепции лила , что означает «божественная игра", в качестве центрального принципа Вселенной. В лилы Кришны, со своими выражениями личной любви, которые выходят за рамки формального почитания, служить в качестве контрапункта действиями другого аватара Вишну: Рама , "Он из прямом и узком пути maryada, или норм и правил. " [ 101 ]
Кришна с флейтой
Бхакти движения, посвященные Кришне стал известный на юге Индии в 7 по 9 века нашей эры.Самые ранние произведения, включенные тех из Алвара святых Тамил страны. [ 115 ] Одним из основных коллекция их работ является Дивья Prabandham . Альвар Андала 'ы популярным сборник песен Tiruppavai , в котором она мыслит о себе как о гопи, является самым известным из старейших работ в этом жанре. [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] Kulasekaraazhvaar 'ы Mukundamala была другая известная работа из этой ранней стадии.
Распространение движения Кришна-бхакти
Движение, которое началось в 6-й-7-м веке нашей эры в Тамил -говорящей регионе Южной Индии, с двенадцатью Алвара (один погружен в Бога) Гостиницы Санкт-поэтов, писавший песни преданности. Религия Алвара поэтов, в который вошли женщину поэта, Andal , был преданность Богу через любовь (бхакти), и в экстазе таких молитв они пели сотни песен, которые воплощены как глубину чувств и счастья выражений. Движение возникло в Южной Индии в течение седьмого века нашей эры, распространяя на север от Тамил Наду через Карнатака и Махараштра; на пятнадцатом веке, она была создана в Бенгалии и северной Индии [ 119 ]
Гита Говинда на Джаядевы .
В то время как ученые слои общества хорошо разбирается в санскрите могли наслаждаться работает как Гита Говинда или Билвамангала в Кришна-Karnamritam , массы пели песни преданный-поэтов, которые в составе в региональных языков Индии. Эти песни, выражающие сильную личную преданность были написаны преданных из всех слоев общества. Песни Миры и Сурдаса стал epitomes из Кришна-преданности в северной Индии.
Кришна (слева) с флейтой с гопи-супругой Радхи, Бхактиведанта Мэнор , Уотфорд , Англия
Эти преданные-поэты, как альварами перед ними, были приведены в соответствие с конкретными духовных школ лишь в общих чертах, если на всех. Но к 11-й века нашей эры, вайшнавов Бхакти школы со сложными теологическими рамками вокруг поклонения Кришне были созданы в северной Индии. Нимбарка (11 век н.э.), Vallabhacharya (15-й век н.э.) и ( Господь Шри Чайтанья Махапрабху воплощение Господа Шри Кришны в соответствии с Бхавишья пуране ) (16 век н.э.) все вдохновлен учением Мадхвачарьи (11 век н.э.) были основателями самых влиятельных школ. Эти школы, а именно Нимбарка сампрадая , Валлабха сампрадая и Гаудия вайшнавизма соответственно, увидеть Кришну как верховного Бога, а не аватара, как правило, рассматривается.
не В Декана , особенно в Махараштре , святые поэты Varkari секты, такие как Dnyaneshwar , Намдев , Janabai , Eknath и Тукарама способствовало поклонение Vithoba , [ 34 ] локальная форма Кришны, с начала 13 века до конца 18-го века. [ 11 ] В южной Индии, Пурандара Даса и Kanakadasa из Карнатака сочинял песни, посвященные образу Кришны из Удупи . Рупа Госвами Гаудия вайшнавизма, составил подробное резюме бхакти именем Бхакти-расамрита-синдху. [ 114 ]
На Западном
В 1965 году движение Кришна-бхакти распространилось за пределами Индии, когда ее основатель, Бхактиведанта Свами Прабхупада , (который получил указание от своего гуру , Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ) путешествовали из его родине в Западной Бенгалии в Нью-Йорк. Год спустя, в 1966 году, после обретения много последователей, он был в состоянии сформировать Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН), известный в народе как движение Харе Кришна. Цель этого движения в том, чтобы писать о Кришне на английском языке и поделиться Гаудия вайшнавов философию с людьми в западном мире, распространяя учение Господа Шри Чайтаньи Махапрабху (воплощение Господа Шри Кришны в соответствии с Бхавишья пуране ). В попытке привлечь к себе внимание, последователи скандировали имена Бога в общественных местах. Это воспевание был известен как хари-нама санкиртаны и помог распространить учение. Кроме того, практика распространения прасад или "освященную еду" работал в качестве катализатора в распространении своих работ. В Сознания Кришны, Прасад был вегетарианцем блюдо, которое будет впервые предложена Кришне. Близость Еда для Кришны добавил "духовное влияние", и было видно, "противодействовать загрязнению материала, затрагивающего душу." Разделяя это освященное пищу с общественностью, в свою очередь, позволило движению, чтобы получить новых рекрутов и дальнейшее распространение этих учений. [ 16 ] [ 120 ] [ 121 ]
Navaneeta Кришна
Масло ест Кришна, Танджор живопись
В Южной Индии
В Южной Индии, вайшнавы обычно относятся к Шри сампрадае . В ачарьи из Шри-сампрадае написали благоговейно о Кришне в большинстве своих работ, как Thiruppavai по Андал [ 122 ] и Гопала Vimshati по Шри Веданта Desika . [ 123 ] В Южной Индии, преданностью Кришне, в качестве аватара Вишну, распространения в лице оппозиции к буддизму , шактизма и Шиваизма и ритуальных ведических жертвоприношений. В ачарьи из Шри-сампрадае как Manavala Mamunigal , Веданта Desika решительно выступает капитуляции перед Вишну как цели Вед. Из 108 Дивья Desams есть 97 Дивья Desams в Южной Индии.
В исполнительском искусстве
Катхакали исполнитель, как Кришна
Обсуждая происхождение индийского театра , Хорвиц говорит о упоминании истории Кришны в Патанджали "с Махабхашьи (ок. 150 до н.э.), где эпизоды убийства Камсы (Камса вадха) и "Связывание небесном штурм титана" ( Бали бандха) описаны. [ 124 ] Bhasa 'ы Balacharitam и Dutavakyam (ок. 400 до н.э.) являются единственными санскрит пьесы были сосредоточены на Кришне, написанные крупным классической драматурга. Бывший обитает только на его детских подвигах и последний является одноактная пьеса на основе одного эпизода из Махабхараты , когда Кришна пытается помирить враждующих родственников. [ 125 ]
С 10-го века нашей эры, с ростом движения бхакти , Кришна стал любимым предметом искусства. Песни Гита Говинда стал популярным по всей Индии, и было много подделок. Песни, сочиненные поэтами Бхакти добавлен в хранилище и народной, и классическому пению.
В классические индийские танцы , особенно Одисси и Манипури , в значительной степени опираются на историю. В ' Rasa Lila танцы ", выполненные в Вриндаван разделяет элементы с Катхак , и Krisnattam , с некоторыми циклов, таких как Krishnattam, традиционно ограниченного на храм Guruvayur , предшественника Катхакали . [ 126 ]
Sattriya танец, основанный ассамского вайшнавской святого Sankardeva , превозносит достоинства Кришны. Средневековый Махараштра родила форме повествования, известной как Хари-Катха , который сказал вайшнавов сказки и учения через музыку, танец и повествовательных последовательностей, и история Кришны одного из них. Эта традиция распространилась на Тамил Наду и других южных штатах, и в настоящее время популярны во многих местах по всей Индии.
Нараяна Тиртха в (17 век н.э.) Кришна-Лила-Тарангини предоставивший материал для музыкальных спектаклей Бхагавата-Мела на не говорю рассказ о Кришне от рождения до женитьбы на Рукмини . Тьягараджа (18 век н.э.) написал похожую статью о Кришне называется Наука-Charitam . Рассказы Кришны из Пуран выполняются в Yakshagana , уроженца стиле производительность в Карнатака прибрежных районах "с. Многие фильмы во всех индийских языках были сделаны на основе этих историй. Они имеют разное качество и обычно добавляют различные песни, мелодрамы, и спецэффектов.
В других религий
Джайнизм
Дополнительная информация: Salakapurusa
Наиболее возвышенные фигуры в джайнизма являются двадцать четыре Тиртханкары. Кришна, когда он был включен в состав Jain список героических фигур, представляет собой проблему с его деятельностью, которые не являются пацифистом. Концепция Баладевы , Васудевы и Прат-Васудевы был использован ее решить. [ нейтральность является спорной ] Список Джейн из шестидесяти трех Shalakapurshas или заметных фигур включает в себя, среди прочего, двадцать четыре тиртханкаров и девять комплектов этой триады. Один из этих триад Кришна как Васудева, Баларама, как Баладевы и Джарасандхи как Прат-Васудевы. Он был двоюродным братом двадцать второй тиртханкаре, Неминатха. Рассказы об этих триад можно найти в Harivamsha из Джинасена (не путать с его тезкой, добавлении к Махабхарате ) и Тришашти-шалакапуруша-Чариты из Хемачандры. [ 127 ]
В каждом возрасте джайнской циклического времени рождается Васудеву с старшим братом называется Баладеву. Злодей является луга-васудева. Баладева является сторонником принципа Jain ненасилия. Тем не менее, Васудева должен оставить этот принцип, чтобы убить Prati-Васудеву и спасти мир. [ 128 ] [ 129 ]
Буддизм
Изображение Кришна, играющий на флейте в храме, построенном в 752 году нашей эры по приказу императора Сему; Todai-дзи, Великий Будда Холл в Нара, Япония
История Кришны происходит в джатак сказок в буддизме , [ 130 ] в Ваибхав Jataka как принц и легендарного завоевателя и короля Индии. [ 131 ] В буддийской версии, Кришну называют Васудева , Канха и Кешава , и Баларама является его старший брат, Баладева. Эти детали напоминают, что истории, приведенной в Бхагавата Пуране . Васудева, вместе со своими девятью другими братьями (каждый сын мощный борец) и один старшей сестры (Анджана) захватить все Джамбудвипы (многие считают, что это Индия) после обезглавливание их злым дядей, король Kansa , а позже все другие цари Джамбудвипы с его Сударшана чакры . Большая часть истории с поражения Кансы следует рассказ, данное в Бхагавата Пуране . [ 132 ]
Как показано в Махабхарате , все из сыновей, в конце концов убили из-за проклятия мудреца Kanhadipayana ( Веда Вьяса , также известный как Кришна Dwaipayana). Сам Кришна в конце концов копьем охотником в ногу по ошибке, оставляя единственного выжившего их семья является их сестра, Anjanadevi из которых не далее упоминание не сделано. [ 133 ]
С Джатака сказки даны с точки зрения Будды прошлых жизнях "с (а также предыдущие жизни многих последователей Будды), Кришна появляется как« Dhammasenapati "или" главный Генерального Дхармы "и обычно проявляется будучи Будды" правой рукой "в буддийском искусстве и иконографии. [ 134 ] Бодхисаттва , рождается в этой сказке, как один из самых молодых братьев названных Ghatapandita, и сохраняет Кришну от горя потери своего сына. [ 131 ] "божественной мальчика Кришна как воплощение мудрости и милой шутник образует часть пантеона богов в японском буддизме . [ 135 ]
Вера Бахаи
Бахаи верят, что Кришна был " Богоявление ", или один в строке пророков, которые выявили Слово Божье постепенно в течение постепенно созревания человечества. Таким образом, Кришна разделяет возвышенное положение с Авраамом , Моисеем ,
Зороастра , Будды , Мухаммеда , Иисуса , в Баба и основателя Веры Бахаи , Бахаулла . [ 136 ] [ 137 ]
Ахмадийская Ислам
Мирза Гулам Ахмад , основатель Ahmadiyya движения
Часть серии на
Вайшнавизма
Vishnu.jpg
Верховное Божество
Вишну
Кришна
Рама
Важные божества
Dashavatara
Матсйа
Курма
Вараха
Нарасимха
Вамана
Парашурама
Рама
Кришна
Будда или Баларама
Калки
Другое Аватары
Мохини
Нара-Нараяна
Хаягрива
Связанный
Лакшми
Сита
Длиннохвостая обезьяна
Шеша
Тексты
Веды
Упанишады
Бхагавад Гита
Дивья Прабандхе
Ramcharitmanas
Пураны
Вишну
Бхагавата
Нарадия
Гаруда
Падма
Агни
Сампрадай
Шри ( Vishishtadvaita )
Брахма ( двайты , Acintyabhedabheda )
Рудра ( Shuddhadvaita )
Нимбарка ( Dvaitadvaita )
Философ-Ачарьи
Nammalvar
Yamunacharya
Рамануджа
Мадхва
Чайтанья
Валлабха
Sankardev
Madhavdev
Нимбарка
Пиллай Lokacharya
Прабхупада
Веданта Desika
Manavala Mamunigal
Связанные традиции
Pushtimarg
Bhagavatism
ИСККОН
Swaminarayan
Ekasarana
Pranami
Рамананди
Vaikhanasas
Портал значок Индуизм портал
объем
т
е
Члены Ahmadiyya сообщества считают, Кришна, чтобы быть великим пророком Бога, как описано своего основателя, Мирза Гулам Ахмад . Эта вера поддерживается Корана принципа, что Бог послал пророков и посланников к каждой нации мира не оставляя регион без божественного руководства (см., например, Коран 10:47 и Коран 16:36 ). Существует также говорится сообщениям Исламской пророка Мухаммада , который говорит [ 138 ]
Был пророком Бога в Индии, который был темного цвета, и его имя было Канха .
Гулам Ахмад также утверждал, что подобие Кришны как второй день живительной религии и морали, чья миссия была примирить человека с Богом. [ 139 ] Ахмади утверждают, что санскрит термин Аватар является синонимом термина «пророк» из Ближнего Востока религиозная традиция как вмешательство Бога с человеком; как Бог назначает человека, как его наместника на земле. В лекции Сиолкот , Гулам Ахмед написал:
Пусть это будет ясно, что Раджа Кришна, согласно тому, что было открыто мне, был такой действительно великий человек, что трудно найти его, как среди Риши и Аватары индусов. Он был Аватаром-то есть, Пророк-часть своего времени на которого Святой Дух сойдет от Бога. Он был от Бога, победоносный и процветающей. Он очистил землю ариев от греха и было на самом деле Пророка от его возраста чье учение позже был поврежден во многих отношениях. Он был полон любви к Богу, друг добродетели и враг зла. [ 139 ]
Кришна также называют Мурли Дхар. Флейта Кришны означает на флейте откровения и не физическое флейте. Кришна жил как люди, и он был пророком. [ 140 ] [ 141 ]
Духовные Учителя для учения Кришны
А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада [ 142 ]
Бхакти Rakshaka Шридхар Дева Госвами
Свами Баба Премананда Бхарати
Джагадгуру Крипалу Махарадж 1922 CE
Другие
Поклонение Кришне или почитание было принято несколько новых религиозных движений с 19-го века, и он иногда членом эклектичным пантеона в оккультных текстов, наряду с греческой , буддистской , библейской и даже исторических личностей. [ 143 ] Например, Эдуард Schure , влиятельной фигурой в вечной философии и оккультных движений, считается Кришна Великий Инициировать ; в то время как теософы считают Кришну как воплощение Майтрейи (один из мастеров Древней Мудрости ), наиболее важным духовным учителем для человечества наряду с Буддой . [ 144 ] [ 145 ] Кришна был канонизирован Алистера Кроули и признан святым в Гностическая Месса из Ордо Восточных Тамплиеров . [ 146 ] [ 147 ]
Один из лучших музеев на тему Кришна, Srikrishna музей, Курукшетре; был создан Совет по развитию Курукшетре в 1987 году. Он имеет коллекцию самых разнообразных скульптур, картин и других художественных произведений, связанных с легендой о Шри Кришны.
Srikrishna Музей имеет шесть галерей, где разнообразие художественных объектов, включая резьба по дереву, металлических отливок, слоновой кости, декоративные картины, пальмовых листьев гравирует, иллюстрированные рукописи, картин с изображением аспекты жизни Шри Кришны отображаются. Картины в Kangra и Madhubani стилей, pattachitra (народные картины Орисса), изображающие сцены из Махабхараты видном.
Посетители встречают великолепной скульптуры Ганеши в танцевальном мудра (поза) у входа в музей. [ 148 ]
См. также
Прадьюмна
Анируддха
Ваджра (сын короля Анируддха в)
Dashavatara
Chaubis Avtar
Литература
Бхагавата Пурана (10.2.9): Господь Вишну поручает его Йогамайе, богини Дурги принять рождение как дочь Яшоды и подтверждает, что он сам сойдет на Земле с его шести достояний как сын Деваки
В Махабхарата Vanaparvan (12.46,47), Господь Кришна говорит Арджуне: «О непобедимой один, вы Нара и я Нараяна, и мы, мудрецы Нара-Нараяна, пришли в этот мир в надлежащее время .." В то же самое Парва, глава 30 (стих 1), Господь Шива говорит Арджуне "В предыдущем рождении вы были Нара и Нараяна в качестве компаньона, совершал аскезы в течение тысяч лет в Бадари".
Бхагавата Пуране (11.7.18), Уддхава хвалит Господь Кришна:. "Господи, чувствуя устали от материальной жизни и мучает его бедствий, теперь я предаюсь Тебе, потому что Ты совершенстве владел Вы неограничен, всезнающий Верховный Бог, чья личная высшая обитель является Вайкунтху который свободен от всех нарушений. На самом деле, Вы известны как Нараяна, истинного друга всех живых существ.
Махабхарата, Udyoga Парва 49.20
Бхагавата Пурана (1.3.28)
Как классифицированы в Падма Пуране, Уттара-кханда, 236.18-21
" Становится ясно, что личность Бхагаван Кришна подчиняет себе названия и личности Вишну, Нараяна, Пуруша, Ишвара, Хари, Васудевы, Джанардана т.д. распространенной темой, то, из Бхагавата Puran является выявление Бхагавана с Кришна. " ( Шеридан 1986 , с. 53)
Нотт 2000 , с. 56
Нотт 2000 , с. 36, с. 15
Ричард Томпсон, доктор философии (Декабрь 1994 г.). Размышления о связи между религией и современного рационализма . Проверено 2008-04-12.
Махони, WK (1987). "Перспективы различных Личности Кришны". История религий (Американский Восточные общества) 26 (3):. 333-335 DOI : 10.1086/463085 . JSTOR 1062381 .
Бхагавата Пурана (1.18.6), Вишну Пурана (5.38.8), и Брахма Пурана (212,8), на следующий день Кришна покинул землю был день, когда Двапара Юга закончилась, и Кали Юга началась .
См.: Matchett, Фриду, "Пуранах" , стр. 139 и Яно, Мичио, "Календарь, астрология и астрономия" в . Потопа, Гэвин (Ed) (2003) Блэквелл спутником Индуизм . Blackwell Publishing . ISBN 0-631 - 21535-2 .
Hein, Norvin. Революции в Kṛṣṇaism : Культ Гопал: История религий, Vol. 25, № 4 (май, 1986), pp 296-317 . www.jstor.org. JSTOR 1062622 .
Гастингс, Джеймс Родни (2-е издание 1925-1940, Перепечатка 1955, 2003) [1908-26]. Энциклопедии религии и этики . Джон Selbie (том 4 из 24 (Бехистуне (продолжение) в Bunyan.) Изд.). Эдинбург: Kessinger Publishing, LLC. р. 476. ISBN 0-7661-3673-6 . Проверено 2008-05-03. "Энциклопедия будет содержать статьи о всех религиях мира и о всех великих систем этики. Она будет направлена на сдерживание статьи по каждой религиозной веры или обычая, и на каждом этического движения, каждая философская идея, каждый моральный практика». pp.540-42
Selengut, Чарльз (1996). "Charisma и религиозная инновационного: Прабхупада и основания ИСККОН" . ИСККОН Коммуникации Журнал 4 (2).
Монье Уильямс санскрит-английский словарь (2008 пересмотр)
Apte санскрит-английский словарь
Розен, Стивен (2006). Основные Индуизм . Гринвуд Издательская группа. р. 224. ISBN 978-0-275-99006-0 .
Брайант 2007 , с. 17
Hiltebeitel, Альф (2001). Переосмысление Махабхараты: руководство читателя к воспитанию дхармы царя . Чикаго: Университет Чикаго Пресс. С. 251-53, 256, 259. ISBN 0-226-34054-6 .
. BMMisra Орисса: Шри Кришна Джаганнатха: рагуа Mushali от Sarala в Махабхарате . Oxford University Press , США. ISBN 0-19-514891-6 . в Брайант 2007 , с. 139
Энциклопедия Американа . [SL]: Grolier. 1988. С. 589. ISBN 0-7172-0119-8 .
Бентон, Уильям (1974). Новой британской энциклопедии . Британской энциклопедии. р. 885. ISBN 9780852292907 .
Маккей отчет часть 1, pp.344-45, часть 2, пластина No.90, объект не. DK10237
Возраст Бхарата войны ГХ Agarwala и KL Верма page.81
ДД Косамби (1962), миф и реальность: Исследования в формировании индийской культуры, Нью-Дели, Глава I: СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ Бхагавад-гите пунктом 1.16
Harle, JC (1994). арт, живопись и архитектура индийского субконтинента . Нью-Хейвен, Конн: Yale University Press . р. 410. ISBN 0-300-06217-6 . "Понять 327. Manaku, посыльный Радхи, описывающую Кришну стоял с коровьими-девочек, от Басохли."
Датта, Amaresh; Мохан Лал (1994). Энциклопедия индийской литературы . Сахитья Академи. р. 4290.
копейки Энциклопедии [изд. Г. Long]. 1843, p.390 [1]
Рамеш М. Дэйв, KKA Venkatachari, бхакта-Бхагаван отношений: Paramabhakta Parmeshwara Самбандха . Ся. Перейти Mudgala, Bochasanvasi Шри Aksharpurushottama Sanstha, 1988. С.74
Valpey 2006 , с. 52
Hoiberg, Дейл; Ramchandani, Инду (2000). Студенческая Британника Индия . Популярные Prakashan. р. 251. ISBN 9780852297605 .
Сатсварупа дас Госвами (1998). Качества Шри Кришны . GNPress. С. 152 стр.. ISBN 0-911233-64-4 .
Vithoba не только рассматривать как одну из форм Кришны. Он также некоторые считали, что Вишну, Шивы и Будды Гаутамы в соответствии с различными традициями. См.: Келкар, Ashok R. (2001) [1992]. " Шри-Витал: Эк Mahasamanvay (маратхи) на RC Дехере " . Энциклопедия индийской литературы 5 . Сахитья Академи . р. 4179 . Проверено 2008-09-20 . , и Mokashi, Digambar Balkrishna; . Engblom, Филипп С. (1987) Palkhi: паломничество в Pandharpur - в переводе с маратхи книги Pālakhī Филипп С. Engblom . Олбани: Университет штата Нью-Йорк Пресс . р. 35. ISBN 0-88706-461-2 .
Венди Дониджер (2008). "Британника: Махабхарата" . энциклопедия . Британской энциклопедии онлайн . Проверено 2008-10-13.
"Риг Веда: Ригведа Книга 1:. ГИМН CLXIV Visvedevas" . Священная-texts.com. Проверено 2012-06-02.
Гаудия ученый, Бхактивинода Тхакур в своем Даса Мула Таттва ч.3: " Шри Кришна -Верховная Абсолютная Истина ", часть: ведические Свидетельства Шри Кришна Божественность 'ы
Сунил Кумар Бхаттачария Кришна-культ в индийского искусства . 1996 MD Публикации Pvt. ООО ISBN 81-7533-001-5 р. 126: "В соответствии с (DRBhadarkar), слово Кришна упоминается в выражении 'Кришна-drapsah' в Риг-Веде, обозначает ту же самую Кришна».
Гималайские Мастера: живой традиции . Гималайский институт прессы. 2002 . Проверено 2002 .
[2] [ мертвой ссылке ]
Matapariksha: изучение религий, том 1 Джон Мьюир . Books.google.co.in. 1852 . Проверено 2011-10-23 .
Религии Индии Том 1, Том 1 Эдвардом Washburn Хопкинса . Books.google.co.in. Августа 2008 года. ISBN 9780554343327 . Проверено 2011-10-23 .
Индийский Hist (Опт) По Редди . Books.google.co.in. 2006-12-01. ISBN 9780070635777 . Проверено 2011-10-23 .
Брайант 2007 , с. 4
Сунил Кумар Бхаттачария Кришна-культ в индийского искусства . 1996 MD Публикации Pvt. ООО ISBN 81-7533-001-5 с.128: Satha-патха-брахман и Айтарейя- Aranyaka со ссылкой на первой главе.
Гастингсе 2003 , стр. 540-42
кастрюлю. IV. 3. 98, Vâsudevârjunâbhyâm Vun. Смотреть Бхандаркар, вайшнавизма и шиваизма, с. 3 и JRAS 1910, с. 168. Сутра 95, чуть выше, по-видимому, указывают на бхакти, вера или преданность, чувствовал для этого Васудева.
Кришна: сборник материалов, стр. 5, Эдвин Френсис Брайант, Oxford University Press США, 2007
III. я. 23, Ulâro так Kaṇho ISI ahosi
Хемачандра Abhidhânacintâmani, Эд. Boehtlingk и Rien, с. 128, и перевод Барнетта из Antagada Dasāo, стр. 13-15 и 67-82.
Брайант 2007 , с. 5
Barnett, Лионель David (1922). индуистские боги и герои: Исследования по истории религии Индии . Дж. Мюррей. р. 93.
Пури, Б. (1968). Индия во времена Патанджали . . Бхартия Видья Бхаван Страница 51: Монеты Радж язычка были извлечены из Sultanpur округа .. Брахми надпись на каменной плите Мора, теперь в музее Матхура,
Barnett, Лионель David (1922). индуистские боги и герои: Исследования по истории религии Индии . Дж. Мюррей. р. 92.
Elkman, С. М.; Госвами, J. (1986). Дживы Госвами в Tattvasandarbha: Исследование философского и межконфессиональной развития Гаудия вайшнавской движения . Мотилала Banarsidass.
http://vedabase.net/bg/15/15/en3
Бхагавата Пурана 3.2.25
Кристофер Хитченс, Бог не велик: Как религия все отравляет (мягкая), 2007, с. 23
Чапман Коэн, Очерки свободомыслия, 1927, "Монизм и религия"
"Питер Джозеф, Zeitgeist: The Movie, 2007" . Vimeo.com. 2010-07-29 . Проверено 2013-04-03 .
"Вишну Пуран, часть IV, раздел XV" . Archive.org. Проверено 2013-04-03 .
Pargiter, ИП (1972) [1922]. Древние индийские исторической традиции, Дели: Мотилала Banarsidass, pp.105-107.
По Бхагавате и Вишну Пуранах, но в некоторых Пуранах как Деви-Бхагавата-пуране, ее дяди по отцу. См. Вишну-Пурана Книга V глава 1, переведенный Е.С. Уилсон, (1840), Шримад Бхагаватам, перевод А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (1988) авторских Бхактиведанта Бук Траст
"Яшода и Кришна" . Metmuseum.org. 2011-10-10. Проверено 2011-10-23.
Брайант 2007 , стр. 124-130,224
Трипурари, Свами , Gopastami , Санга , 1999.
Линн Гибсон (1844). Калькутта отзыв . Индия: Университет Калькутты кафедра английского языка. р. 119.
Линн Гибсон (1999). Энциклопедия Merriam-Webster из мировых религий . Merriam-Webster. р. 503.
Английские Писания Рабиндраната Тагора (ред. Sisir Кумар Das) (1996). видение Индиас истории . Сахитья Академи: Сахитья Академи. р. 444. ISBN 81-260-0094-5 .
Швайг, GM (2005). Танец божественной любви: Rasa Lila Кришны из Бхагавата Пуране, классический священным история любви Индии . Princeton University Press , Принстон, Нью-Джерси; Оксфорд. ISBN 0-691-11446-3 .
Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: Видя Бога через призму Молодого Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011. С. 256.
Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: Видя Бога через призму Молодого Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011. С. 255.
Largen, Кристин Джонстон. "Бог в Play: Видя Бога через призму Молодого Кришны". Wiley-Blackwell. 1 сентября 2011. С. 253-261.
Брайант 2007 , с. 290
Брайант 2007 , стр. 28-29
Брайант 2007 , с. 152
Aparna Чаттерджи (10 декабря, 2007). "Ашта-Bharyas" . Американская хроника . Проверено 21 апреля 2010 .
Charudeva Шастри, Сунити Кумар Чаттерджи (1974) Charudeva Шастри поздравлении Объем, с. 449
Дэвид Л. Хаберман, (2003) Мотилала Banarsidass, Bhaktirasamrtasindhu Рупы Госвами, с. 155 , ISBN 81-208-1861-X
Брайант 2007 , стр. 130-133
Розен 2006 , с. 136
"Кришна и Shishupal" . Mantraonnet.com. 2007-06-19 . Проверено 2011-10-23.
Кришна в Бхагавад-Гите, Роберт Н. Малой в Брайант 2007 , стр. 77-79
BR Кишор, Господь Кришна, стр. 47
Фрэнсис Гамильтон, Генеалогия индусов, извлеченных из священных текстов, стр. 123, 145
"Исчезновение Господа Кришны, Исчезновение Господа Кришны, продолжительность жизни Господа Кришну, исчезновений Шри Кришны" . Happywink.org . Проверено 2011-10-23.
[3] [ мертвой ссылке ]
"Возвращение Махабхарата-Кришны в небо" . Urday.in . Проверено 2011-10-23.
Брайант 2007 , стр. 148
. Kisari Мохан Гангули (2006 - оцифрованы) Книга 16: Mausala Parva Разделы 4-8 . "Махабхарата (впервые опубликована между 1883 и 1896)". книга . Священные тексты . Проверено 2008-10-13.
Мани, Vettam . (1975) Пураник Энциклопедия: толковый словарь с особой ссылкой на эпоса и Пуран литературы . Дели: Мотилала Banarsidass. р. 429. ISBN 0-8426-0822-2 .
См.: Matchett, Фриду, "Пуранах" , стр. 139 и Яно, Мичио, "Календарь, астрология и астрономия" в . Потопа, Гэвин (Ed) (2003) Блэквелл спутником Индуизм . Blackwell Publishing . ISBN 0-631 - 21535-2 .
Саттон (2000) pp.174-175
. Kisari Мохан Гангули (2006 - оцифрованы) "Махабхарата, Книга 5: Udyoga Парва: Бхагват Яна Парва: раздел CXXXI (впервые опубликована между 1883 и 1896)" . книга . Священные тексты . Проверено 2008-10-13.
. Kisari Мохан Гангули (2006 - оцифрованы) "Махабхарата, Книга 5: Udyoga Парва: Бхагват Яна Парва: раздел CXXX (впервые опубликована между 1883 и 1896)" . книга . Священные тексты . Проверено 2008-10-13. "Разве ты не знаешь безгрешную Говинда, страшной доблести и не в состоянии ухудшения?"
Джон Доусон (2003). Классическая словарь индуистской мифологии и религии, географии, литературы и истории . Kessinger Publishing. р. 361. ISBN 0-7661-7589-8 .
См. Бек, Гай, "Введение" в Бек 2005 , стр. 1-18
Нотт 2000 , с. 55
Наводнение (1996) с. 117
Смотреть McDaniel, июнь, "Народное вайшнавизма и Тхакур Pañcāyat : жизнь и статус среди деревенских Кришны статуй " в Бек 2005 , с. 39
Кеннеди, MT (1925). Чайтанья движения: Изучение вайшнавизма Бенгальского . Х. Милфорд, Oxford University Press.
К. Klostermaier (1997). Карлова Сильные Trust Лекции, 1972-1984 . Crotty, Роберт Б. Брилл академический Паб. р. 109. ISBN 90-04-07863-0 . "Для его поклонникам, что он не аватара в обычном смысле, но свайам бхагаван, Сам Господь."
Философия, Вриндаван (Индия) Института востоковедения; (Вриндаван, Институт восточной философии; Индия),; Институт, вайшнавов исследований (1975). Индийская философия и культура . Вриндаван (Индия): Институт восточной философии. р. 148. "На сенсорном камня этого определения окончательного и положительной характеристики Шри Кришны как Высшего Божества как Сваям-рупа Бхагавана."
Делмонико, Н., История индийского монотеизма и современного Чайтанья вайшнавизма в Ekstrand 2004
Де, SK (1960). вклад Бенгалии в санскритской литературы и исследований в Бенгалии вайшнавизма . KL Mukhopadhyaya. р. 113: "Бенгальский Школа идентифицирует Бхагавату с Кришна изображен в Шримад-Бхагаватам и представляет его как самого высокого личного Бога."
Брайант 2007 , с. 381
"вайшнавов" . энциклопедия . Отдел религии и философии Университета Камбрии . Проверено 2008-10-13. [Вайшнавов] Университета Камбрии сайт Проверено 5-21-2008
. Грэм М. Швайг (2005) Танец Божественной Любви: R ڄ аса L ڄ иль ڄ Кришны от Bh ڄ agavata Пур ڄ. па, классический священным история любви Индии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. Вступление. ISBN 0-691-11446-3 .
Бхаттачария, Gouriswar: Vanamala Васудева-Кришна-Вишну и Санкаршаны-Баларамы . В: Vanamala. Festschrift AJ Гейл. Серта Адальберто Joanni Гейл LXV. суточные natalem celebranti AB Amicis collegis discipulis dedicata.
Klostermaier, Клаус К. (2005). Обследование индуизма . Университет штата Нью-Йорк Пресс; 3 издание. р. 206. ISBN 0-7914-7081-4 . "Сегодняшний день поклонения Кришне представляет собой смесь различных элементов. Согласно историческим свидетельствам Кришна-Васудева поклонение уже процветали в и вокруг Матхура несколько столетий до Рождества Христова. Вторым важным элементом является культ Кришны Говинда. Еще позже это поклонение Бала- Кришна, Кришна по уходу за детьми-довольно характерной особенностью современной кришнаизма. Последний элемент, кажется, был Кришна Гопиджанаваллабха, Кришна возлюбленный гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых книгах Кришна представлен как основатель и первый преподаватель религии Бхагавата ".
Бэшем, А. Л. отзыв: Кришна:. Мифы, обряды, и отношения Милтоном Зингера; Даниэль HH Ингаллс, Журнал азиатских исследований, Vol. 27, № 3 (май, 1968), pp 667-670 . www.jstor.org. JSTOR 2051211 .
Сингх, Р. Р. (2007). Бхакти И Философия . Лексингтон Книги. ISBN 0-7391-1424-7 .
р. 10: "Термин [Панини] Vāsudevaka, объясняется втором веке до н.э. комментатор Патанджали, как относящееся к" последователя Васудевы, Бога богов ".
Кутюр, Андре (2006). "Появление группы из четырех символов (Васудева, Samkarsana, Прадьюмна и Анируддха) в Хариванше: точки для рассмотрения". Журнал индийской философии 34 (6):. 571-585 DOI : 10.1007/s10781-006-9009 -х .
Klostermaier, К. (1974). "Bhaktirasamrtasindhubindu из Вишванатхи Cakravartin". Журнал Американской восточного общества (American Oriental Society) 94 (1):. 96-107 подборку : 10.2307/599733 . JSTOR 599733 .
водевиль, С. (1962). "Эволюция Любви-символизма в Bhagavatism". Журнал Американской восточного общества (American Oriental Society) 82 (1):. 31-40 подборку : 10.2307/595976 . JSTOR 595976 .
Боуэн, Павел (1998). Темы и вопросы в
индуизме . Лондон: Кассел. стр. 64-65. ISBN 0-304-33851-6 .
. Radhakrisnasarma, С. (1975) Достопримечательности в городе телугу литературы: краткий обзор телугу литературы . Лакшминараяна Granthamala.
. Sisir Кумар Дас (2005) История индийской литературы, 500-1399: От Изысканный к популярной . Сахитья Академи. р. 49. ISBN 81-260-2171-3 .
Шомер и Маклеод (1987) , pp 1-2
Шрила Прабхупада - Он построил дом, в котором весь мир может жить в мире, Сатсварупа дас Госвами, Бхактиведанта Бук Траст, 1984, ISBN 0-89213-133-0 страница XV
"Дуайер, Г. (2010). Кришна прасад: преобразующую силу освященной пищи в Движения Сознания Кришны. Религии Южной Азии, 4 (1), 89-104. DOI: 10.1558/rosa.v4i1.89 "
"Thiruppavai" . Ibiblio . Проверено 24 мая 2013 года.
Desika, Веданта. "Гопала Vimshati" . Ibiblio, Sripedia . Проверено 23 мая 2013.
Varadpande с.231
Varadpande с.232-3
Zarrilli, PB (2000). Катхакали танца-драмы: Где Боги и Демоны Приходите играть . Рутледж. р. 246.
См. Джером Х. Бауэр "" Герой чудес, Герой на деле: Васудева Кришна в Джайной Cosmohistory в Бек 2005 , стр. 167-169
Jaini, PS (1993). Джейна Пураны: Пураник Счетчик Традиция . ISBN 978-0-7914-1381-4 .
Корт, JE (1993). Обзор джайнских Пуранах . ISBN 9781438401362 .
"Andhakavenhu Puttaa" . www.vipassana.info . Проверено 2008-06-15.
. Закон, BC (1941) Индия, как описано в ранних текстах буддизма и джайнизма . Luzac.
Jaiswal, S. (1974). . "Историческая эволюция Рам Легенда" социолог 21 (3-4):. 89-97 JSTOR 3517633 .
Hiltebeitel, А. (1990). Ритуал бой: Кришна в Махабхарате . Университет штата Нью-Йорк Пресс.
Тернер Колеса . Жизнь Сарипуттой, составлен и переведен из текстов Пали на Ньянапоника Тера
Гут, CME Monumenta Nipponica, Vol. 42, № 1 (весна, 1987), pp 1-23 . www.jstor.org. JSTOR 2385037 .
Смит, Питер (2000). "Проявления Бога". кратким энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Oneworld Публикации. р. 231. ISBN 1-85168-184-1 .
Эсслемонт, JE (1980). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Wilmette, Иллинойс, США: Единение. р. 2. ISBN 0-87743-160-4 .
http://www.alislam.org/books/study-of-islam/prophets.html
. Ахмад, Мирза Гулам (2007) Лекция Сиалкот . Tilford: Ислам Международный Публикации ООО ISBN 1-85372-917-5 .
"Кришна" . Проверено 2011-01-24.
Откровение, Рациональность, Знание и Истина . Ахмадийская мусульманская община.
Даса Госвами, Сатсварупа (2002). Шрила Прабхупада Lilamrta Том 1-2 . Бхактиведанта Бук Траст . vol.1 1133 страниц vol.2 1191 страниц. ISBN 0-89213-357-0 .
Харви, Д. А. (2003). "За Просвещения: оккультизм, политика и культура в Франции от старого режима к Fin-де-Siècle ". Историк ( Blackwell Publishing ) 65 (3): 665-694. подборку : 10.1111/1540-6563.00035 .
Щур, Эдуард . (1992) Великие Посвященные: исследование Тайной истории религии . Гарбер Коммуникации. ISBN 0-89345-228-9 .
См., например: Ханеграаф, Wouter J. . (1996) New Age Религия и западной культуры: эзотерика в зеркале светской мысли . Brill издателей . р. . 390 ISBN 90-04-10696-0 . , Хаммер, Олав (2004). Утверждая знания: стратегии эпистемологии от теософии к New Age . Brill Партнеры . . стр. 62, 174 ISBN 90-04-13638-X . , и Элвуд, Роберт С. (1986). Теософия: Современная Экспрессия мудрость веков . Quest Книги. р. 139. ISBN 0-8356-0607-4 .
Кроули Associated Кришна с римского бога Диониса и магических формул IAO, АУМ и Inri . Смотреть Кроули Алистер (1991). Liber Aleph . Weiser Книги. р. 71. ISBN 0-87728-729-5 . , и Кроули, Алистер (1980). Книга Лжи . Красный Колеса. 24-25. ISBN 0-87728-516-0 .
Apiryon, Тау; Apiryon (1995). Тайное Тайных: Грунтовка из Телемитской Духовной гностицизма . Беркли, Калифорния:. Красный Пламя ISBN 0-9712376-1-1 .
http://www.touristlink.com/india/sri-krishna-museum.html
Дальнейшее чтение
Бек, Гай Л. (1993). Соник богословие: Индуизм и священный звук . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Пресс . ISBN 0-87249-855-7 .
. Брайант, Edwin F. (2004) Кришна: красивая легенда о Боге; . Пингвин. ISBN 0-14-044799-7 .
. Брайант, Edwin F. (2007) Кришна: Справочник . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-514891-6 .
Махабхарата Кришна-Dwaipayana Вьяса, перевод Kisari Мохан Гангули , опубликованные в период между 1883 и 1896
Вишну-Пурана , перевод HH Уилсон, (1840)
ШБ , перевод А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады , (1988) авторских прав Бхактиведанта Бук Траст
Нотт, Ким (2000). Индуизм: Очень краткое введение . Oxford University Press, США. р. 160. ISBN 0-19-285387-2 .
Jataka или Истории бывших рождений Будды , под редакцией Б. Коуэлл, (1895)
Экстранд, Мария (2004). Брайант, Эдвин Х., изд. Движение Харе Кришна: postcharismatic судьба религиозной пересадки . Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 0-231-12256-X .
Gaurangapada, Свами. "Шестьдесят четыре качества Шри Кришны" . Nitaaiveda . Nitaiiveda . Проверено 24 мая 2013 .
Госвами, SD (1998). Качества Шри Кришны . GNPress. ISBN 0-911233-64-4 . [ мертвой ссылке ]
Гаруда Столп Besnagar , Археологическое управление Индии, годовой отчет (1908-1909). Калькутта: суперинтендант государственных типографий, 1912, 129.
Наводнение, Г. Д. (1996). Введение в
индуизме . Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0 .
Бек, Гай Л. (ред.) (2005). Альтернативная кришнаиты: Региональные и местные Вариации на индусского божества . SUNY Пресс. ISBN 0-7914-6415-6 .
Розен, Стивен (2006). Основные Индуизм . Нью-Йорк:. Praeger ISBN 0-275-99006-0 .
. Valpey, Кеннет Р. (2006) Посещение Кришны изображение 'ы: Чайтанья вайшнав Мурти-сева как преданного истине . Нью-Йорк:. Рутледж ISBN 0-415-38394-3 .
Саттон, Николай (2000). Религиозные доктрины в Махабхарате . Мотилала Banarsidass Изд.,. р. 477. ISBN 81-208-1700-1 .
История индийской театра М. Л. Varadpande. Глава Театр Кришны , стр. 231-94. Опубликовано 1991, Абхинав Публикации, ISBN 81-7017-278-0 .
Внешние ссылки
Найти больше о Кришне в Википедии в родственных проектов
Определения и переводы из Викисловарь
Медиа из общин
Котировки от Википедия
Исходные тексты из Викитека
Учебники из Викиучебник
Обучение ресурсы из Викиверситета
Ведическая Археология (вайшнавов Перспектива) (gosai.com)
Статья о хронологии Кришны (timesofindia.indiatimes.com)
[ показать ]
объем
т
е
Кришна
[ показать ]
объем
т
е
Аватары из Вишну
[ показать ]
объем
т
е
Махабхарата
[ показать ]
объем
т
е
Индуистские божества и тексты
[ показать ]
объем
т
е
Чайтанья сампрадая
Орган контроля
WorldCat
Везде : sh85073290
Категории :
Кришна
Символы в Махабхарате
Символы в Пуране Бхагавата
Боги коммерция
Виды Вишну
Индуистские боги
Имена Бога в
индуизме
Категории :
Кришна
Цивилизации
Древняя история
Кришна /
по теме Кришна
.
Кришна Restrike
Категории
:
Монеты
Золотые монеты
Нумизматика
Средневековые валюты
Степни семья
Погребения в соборе Святого Павла
Кришна
К Кришна
Заметки о Кришна
Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..
