Sebastian Delcano

VIAJANTES, AVENTUREIROS E EXPLORADORES

Sebastian Delcano – (Juan Sebastian Delcano; Getaria (1), 1476 – Oceano Pacífico, 04/08/1526) – Explorador e navegador de origem basca que liderou a primeira circum-navegação marítima planetária.

Родился в баскском рыболовецком сообществе, с юных лет он начал заниматься морским искусством рыбалки. Взрослый стал моряк, естественная эволюционная форма его связи с морем, организация работ на борту судов, несущих солдат на площади Северной Африки (2).

 

………………………………………………………………….

(1) – Getaria – É, actualmente, um município basco da Província de Guipúzcoa.

 

………………………………………………….

 

(2) – Испания никогда не имела большого присутствия на африканском континенте, кроме северных районов. Сеута, Мелилья и часть Марокко было примером этого (Сеута все еще остается под властью). В Африка к югу от Сахары только нынешняя Республика Экваториальная Гвинея была Испанская колония, но португальцами в 1777 и 1778 годах, после празднование договоров Санто-Ильдефонсо и Эль-Пардо. Политика экспансионистская экспансия испанской короны, прежде всего, всегда обращалась почти к весь американский континент.

………………………………………………….

(3) – Фернан де Магальяйнс & # 8211; (1480 & # 8211; Мактан (остров Себу), 27.04.1521) & # 8211; Сын благородной семьи, но второй план с неопределенностью относительно места вашего рождения & # 8211; Саброса или Порту & # 8211; в возрасте десяти лет она стала пажем королевы Д. Леонор (замужем за монархом Д. Жуаном. II). В двадцать пять лет он направляется на Восток, достигая Индии в 1505 г. интегрирован в армаду Д. Франсиско де Алмейда. За восемь лет затем он путешествует через Восток, где доминируют португальцы, пока не вернется в Королевство, в 1513 году, где он закончил экспедицию в Азамор (марокканский город) под командование герцога Браганса. Отважные поступки, которые он демонстрирует в нескольких Поединки приводят его к повышению до главного четырехугольника, чья миссия заключалась в распределить среди всех доходов от снятия. Вернулся в Лиссабон, требуется пенсии Эль-Рей Д. Мануэлю I, но они отказываются от нее, потому что его обвиняют в мошенничестве четырехугольная функция, которая заставляет его вернуться к Азамору и продемонстрировать невиновность. Когда дело закрыто, он снова настаивает на своей пенсии за услуги. предоставлены стране, но снова отклоняют их запрос.

 

Начни работать над своим проектом добраться до островов Молуккских островов (расположенных на территории современной Индонезии), путешествуя Вест и представляет эту идею португальскому монарху, но Д. Мануэль I отвергает его. Фернан де Магальяйнш едет в Испанию, где увлекает Карлоса V, который приветствует такую ​​идею. Таким образом, в сентябре 1519 г. часть Севильи, командующая Армада из пяти судов с 234 людьми.

& nbsp;

Через два года после просмотра, Фернан де Магальяйнш достигает нового архипелага, которому он дает название Сан-Лазаро (нынешний архипелаг, составляющий Республику Филиппины) и, в отличие от настоящего приказы Д. Карлоса V о том, что они никогда не должны участвовать в локальных войнах племен, Фернан де Магальяйнш также противоречит мнению своих вождей, был вовлечен в местную проблему, которая противостояла двум племенам в войне, захватив от одного из них и в бою попадает под две отравленные стрелы и затем ранен вражескими силами.

 

……………………………………………

(4) – Пять кораблей вышли из Севильи в состав которой входила Армада Фернана де Магальяйнса, а именно: & nbsp;

1. Тринидад; 100 баррелей *, с экипаж из 55 человек;

2. Сан Антонио; 60 стволов, с экипаж 60 человек;
3. Консепсьон; 45 стволов, с экипаж 45 человек;
4. Виктория, 85 бочек, с экипажем из 42 мужчин;
5. Сантьяго, 75 стволов, с команда из 32 человек & nbsp;

* Бочки & # 8211; Чан - это мера, в морского мастерства вместимости выступа корабля, примерно соответствующей 2,80 метра. Сумма вместимости чанов, которые вмещает корабль, равна дает его тоннаж.

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; 8230 ;.

(5) & # 8211; Вот список в алфавитном порядке, из 18 человек, совершивших этот исторический подвиг:

& nbsp;

1. Антонио Эрнандес Колменеро– Marinheiro;

2. Антонио Ломбардо (Пигафета) & # 8211; Переводчик; писатель; *
3. Диего Кармена & # 8211; Матрос;
4. Франсиско Альбо & # 8211; Пилот;
5. Франсиско Родригес & # 8211; Матрос;
6. Ханс де Аахен & # 8211; Лучший бомбардир;
7. Эрнандо де Бустаманте & # 8211; Матрос;
8. Хуан де Акурио & # 8211; Пилот;
9. Хуан де Арратия & # 8211; Матрос;
10. Хуан де Сантандрес & # 8211; Юнга;
11. Хуан де Зубилета & # 8211; Страница **
12. Хуан Родригес & # 8211; Матрос;
13. Хуан Себастьян де Элькано & # 8211; Мастер;
14. Мартиньо де Юдицибус & # 8211; Босс сосуд;
15. Мигель де Родес & # 8211; Пилот;
16 Мигель Санчес & # 8211; Матрос;
17. Николай Грек & # 8211; Матрос;
18. Васко Гомес Гальего & # 8211; Матрос; & nbsp;

* - Антонио Ломбардо & # 8211; История как Антонио Пигафетта (1491/1534). Матрос и географ, он был родом из Итальянский полуостров, родившийся и умерший в Виченце. Оплачивается самостоятельно карман, чтобы присоединиться к Армаде Фернана де Магальяйнша.

Сделал запись подробно об этой поездке, поскольку для него мы являемся должниками знаний история всего, что в ней происходило. Он подробно отметил климат, флора, язычники, география пересекаемых ими регионов, а также нанесли на карту некоторые из этих территорий. По окончании поездки он вернулся в его родина, где он написал отчет об этой одиссее в книге & # 8220; Relazione del Кузен Виаджио Инторно дель Мондо & # 8221; (& # 8220; Список первой поездки по Мир & # 8221;).

** - Самый молодой из экипажа: у него Ему 14 лет, в бортовом журнале числился Хуан де Бискайя.

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230;

(6) & # 8211; Вылет из Севильи 20 Сентябрь 1519 г. сделал остановку на Канарах, достигнув побережья Америки. ду Сул, приземлившись в Рио-де-Жанейро 13 декабря того же года. Направляясь на юг, они достигают Пуэрто-Сан-Хулиана (на территории современной Аргентины), где впадают в спячку. в течение пяти месяцев, и Фернан де Магальяйнш возглавил внутреннее восстание. По-прежнему в этот период пропал корабль & # 8220; Сантьяго & # 8221;. Поднимая якорь, они продвигаются дальше навстречу На юг, пока, наконец, не был обнаружен проход, связанный с течением Тихий океан *, проход, который прошел в истории как пролив Magalhães, номенклатура, которая действует до сих пор **. К этому времени бунт на борту & # 8220; Сан-Антонио & # 8221; и этот корабль возвращается в Королевство, оставляя флот сокращено до трех военно-морских единиц.

В марте 1521 года они достигли архипелага Гуам. (нынешняя территория Северной Америки) и Филиппины 7 апреля. Днями позже Фернан де Магальяйнш умирает, а место занимает Жоау Лопеш де Карвалью командовал экспедицией, но она продлилась всего два месяца, так как в итоге была свергнута. Себастьян Дель Кано теперь возглавляет экспедицию и приказывает уничтожить & # 8220; Concepcion & # 8221; из-за нехватки персонала для его маневрирования. Наконец они достигают так жаждали Молуккских островов, где торгуют специями. А & # 8220; Тринидад & # 8221; оставаться в ремонт на Молуккских островах и & # 8220; Виктория & # 8221; совершает обратный путь домой. Больше опоздал на Тринидад после неудачной попытки добраться до Южной Америки, возвращается на Молуккские острова и попадает в тюрьму португальцами. Однако, & # 8220; Виктория & # 8221; удвоился, в 1522 году мыс Доброй Надежды (ныне Южная Африка) достигает Кабо-Верде, где останавливается и видит, что еще несколько членов экипажа находятся в заключении португальцами и наконец достигает испанского порта после 1080 дней путешествовать.

 

* - Так призыв к воде очень спокойствие, которое контрастировало с водным восстанием, которое они перенесли в пересекая Магелланов пролив

** - морской переход, протяженностью около 600 километров. долго, и это расположен между земным концом Южной Америки и Огненной Землей и Кабо. Рог.

Впервые его пересек Фернан де Магальяйнш 1 ноября, 1520
& nbsp;

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230;

(7) & # 8211; Цинга & # 8211; Заболевание, уже описанное в сообщение от 12 ноября 2012 г., на момент написания биографии Александра Срелкирка.

< br />

*** ************************

*** ************************************************* ** ***********

*** ************************

ИСТОРИЯ МОЗАМБИЧЕСКОЙ КОЛОНИИL

 

 

Cossa - (?- 1784) Nome do chefe da tribo cossa que, em 1755, estabeleceu-se junto ao rio Mauzimuchope, vindo do Transval.
 

Cossa - Племя, образовавшееся среди Реки Инкомати и Лимпопо, когда португальцы прибыли на юг Мозамбика. Плод межплеменных войн Косса, середина XIX века, потеряли свое значение. Поддерживая Музилу ** против Мауевой **, Коссы, во главе с Магудзой, внуком Магузуланы и основателем Magude, в итоге оказались вернуть свою прежнюю территорию и всегда поддерживать хорошее отношения с португальцами.
& nbsp;

Магудза & # 8211; (1830/1874) - Régulo cossa. Поддерживал Музила ** против Мауевой **, в бою хваленым престолом, а после победы своего союзника получает в награду земли, которые завоевал его дед Магузулан. Ее сын, Ченгуэла, после сменяет его, разрешает португальцам поселиться в Магуде, столице основал Магузулан.
& nbsp;

Мать золота & # 8211; Терминология популярным, с которым португальцы называли Королевство Бутуа *, учитывая, что именно в этом Королевстве были бы найдены основные золотые рудники внутренних районов к югу от континента.
 

Macuas, Os –Люди банту, основанные предками в районе между Индийским океаном, озером Ньяса и реками Чире, Замбези Ровума. Признано, что между 800 и 1000 годами нашей эры этот народ разделился на две части. большие ветви: ветки с севера и востока являются предками современных макуа и с юга и запада (lómués и lolos) поселились в Чире и Замбезе. Эти последние они переправились с маравами *, пришедшими из страны Люба на юге Заира. В течение с 16 века они были колонизированы маравами Каронги ** Музуры. Маравы удалось объединить матрилинейные кланы Макуа, которые были автономными друг от друга и создали два светских царства, короли которых получил наследственные титулы Морла и Маурусса. Другие макуа, упоминаемые клянусь ломуэсом, они избежали бы влияния маравов и нашли бы убежище в горах Намули, сохранение своей клановой структуры. Термин lomué может иметь свое происхождение от данного имени к особому типу почвы в горах Намули, упомянутому & # 8220; nlómué & # 8221; макуа, усвоившие это слово, для определения тех пришел. С распадом маравов в 17 веке макуа переселились из гор Намули в свои исконные области, которые и пришли, чтобы найти женщин, происходящих от их рода, поскольку maraves, помимо матрилинейной структуры, не принимали с большими женскими группами. Повторное занятие своих земель привело к тому, что Макуа-Ломуэс там установлены столкновения с другими народами. В это время политическая организация макуа будет развиваться от клана к племени, поддерживая это автономия друг друга, но иногда отмечая попытка зарождающегося спряжения нескольких племен. Для племен, организация кланов была перенесена, поэтому мать, старшая сестра и У старшей дочери Регуло был социальный перевес. Металлургия войдет, в это время в деятельности макуа-ломуэсов и маврусов будут действовать в качестве торговых посредников между внутренними территориями и побережьем. В течение 18 век рост работорговли и слоновой кости * от внутренних к побережье, практиковавшееся уже караванами *, заняло макуа Королевства Морла, базируется в Итокуло, чтобы перехватить и разграбить эти карьеры, вызывая сбои в коммерческих схемах. В 1753 г. португальские войска вместе с силы шейхов Санкула ** и Китангоньи * атакуют Морла **, но экспедиция приводит к катастрофе из-за неработоспособности португальцев, обезглавив своего союзника Шейх Санкула. Маврикийцы также выступили против караванов и в 1766 г. португальцы выступают против них при поддержке жителей Шекадо де Китангонья, но им также не удалось завершить свои усилия. В январе 1776 г. Силы Королевства Морла в мстительных действиях нападают на Моссурил и убивают других сотня португальцев и их союзников, помимо захвата многих других. THE Губернатор Мозамбика Балтасар Перейра ду Лагу * только в августе сможет управлять собрать силы возмездия, объединив помощь других вождей Макуа, Враги Морлы, которые победили его. В 1783 году произошло новое нападение португальцев. снова помогли шейхи из Санкула и Китангоньи против сил Морла, снова избивая его и заставляя уступить дорогу уже караванам. которые привозили рабов в порты этих шейхов и признали суверенитет Португальский. Но вассальность была недолгой, потому что в начале века XIX в дело вмешались португальцы, в очередной раз при поддержке шейха Китангонья. снова против Морлы. В 1811 году были начаты новые португальские кампании. против вождей Макуа, впервые применив артиллерию в этих операциях. Из всех этих военных кампаний, в которых силы португальцев, xecados и morlas и maurussas, для консолидации и овладение маршрутами прибыльной работорговли, идущей из далеких глубин Мозамбик, Макуа-Ломуес были основными жертвами. Многие из этих люди, мирные фермеры и ремесленники, были жертвами экономических интересов esclavagistas, которые руководили политикой Jáuas, португальцев, шейхов, маврикийцев и морласов, и в итоге оказались в плену на их внутренних землях, продается в портах и ​​вывозится без возврата на дальние остановки. В конце девятнадцатого века и в течение первых двух десятилетий двадцатого века Макуа и Исламисты будут беспощадно сражаться против медленного проникновения Португалии в амальгаму. союзы и разногласия, в зависимости от их собственных экономических интересов и автономный.
 

Мачамба - Усадьба, ферма.
& nbsp;

Мачамбейро & # 8211; Сельскохозяйственный работник.
& nbsp;

Matonice & # 8211; Терминология, которая на юге зона в Мозамбик упомянул о лихорадке, поразившей людей, и это могло быть смертельно опасен через несколько часов, если вовремя не применить средство, которое это была горькая рвота, приготовленная на основе мацерации корней. & nbsp;
& nbsp;

Мозамбик, народ - карта Мозамбикское этнографическое представление представлено в упрощенном виде и с юга на север, & nbsp; делится на десять группы, которые могут быть созданы следующим образом: A) - Ангуне - район Мапуту и подразделяются на зулусов, свази и ангун; Б) - Тонга - между Мапуту и Сохранились и подразделяются, среди прочего, на ронги, чанганы и тонги; В) - Чона - зона Маника и Софала, между реками Саве и Бузи, подразделяются на баруэ, мачанганы, вандау и маники; Г) - Чопе - восточная часть Газы и Иньямбане, от реки Лимпопо до Иньямбане и подразделяются на битонги, валенги и макамбаны; E) - Группа Замбези - простирается по реке Замбези, они подразделяются на тауары, борорес, чуабо, сенас, маганджас; F) - Мараве - расположенные в районе Тете, подразделяются, в частности, на нианджас, маганджас, можжевельники и ченас; G) - Макуа-Ломуэ - в пределах нынешней провинции Мозамбик и часть Замбезии и Кабо Дельгадо - самая многочисленная группа в стране. разделение, среди прочего, на макуа, ломуэ, метос, такуаны и маонес; ЧАС)- Аджауа - район Ньяса; I) - Маконде - район Кабо Дельгадо, на плато, и они подразделяются на маконды, вандонды, матамбуэ и муэрасы; J) - суахили - зона северное побережье, от Ровумы до Замбези.
& nbsp;

Могинкуал, низкий сделать & # 8211; Набор из рифы, граничащие с одноименным городком, около семидесяти километров к югу от острова Мозамбик *.
& nbsp;

Муссоны - пассаты Индийского океана чередовать на северном побережье Мозамбика. Между октябрем и В марте дует северо-восточный муссон, приносящий влажные морские ветры. Между В апреле и сентябре дует юго-западный муссон, приносящий сухие ветры с юга.
& nbsp;

Мокаранга & # 8211; Географическая зона, охватываемая, в как правило, плато Южная Родезия **, соответствующее Матабеландии и Махоналандия, между реками Замбези на севере и Лимпопо на юге. регион, в котором находилось Королевство Мономотапа *.
 

Регулировка - & nbsp; Вождь племени. Верхняя фигура в иерархии племя имело функцию, среди прочего, защищать единство народа, решая расположение деревень, заключение соглашений с другими племенами, управление правосудие, налоговые сборы, штрафы и сборы, раздают землю своим подданным, а также уход за семьями и землями отсутствующего и, часто, принятие решений и вести войну против других племен. С внедрением администрирования колониальной эпохи, ее прерогативы не пострадали, пока они не пострадали Интересы Португалии, пересекающиеся с традиционным правом был конфликт. Сохранение прерогатив регуляров со стороны колониальная администрация, пока они подчиняются своим интересам, застряла с фактом снижения финансовых затрат в государственный кошелек, из-за отсутствия что размещение сотрудников в этих областях, а также избежание необходимости создавать офисы и обставить их, как и они, регулос, служили буфером модератор требований населения, взяв на себя одиозную роль, которая, в противном случае его пришлось бы взять на себя администрации. Чтобы лучше переманивать регул на свою сторону, колониальная администрация часто продвигала новые прерогативы для них, такие как давать им зарплату и давать им почетные звания. В свою очередь, правители продемонстрировали свою верность португальцы набирают мужчин из своих деревень для работы публике, в чибало * и в армии, как носильщики *, сотрудничая в сбор налога на хижину * и отчетность о передвижении посторонних в своих областях, таким образом, многие из этих регул потеряли свои наследственный престиж среди населения, чтобы стать просто цифрами декоративные элементы колониальной власти.
& nbsp;

Ибн-Маджид , Ахмад - (1437 (?) -? - Чихабаддин Ахмад Ибн-Маджид ибн-Мухаммад ибн-Ум'аллак Ас-Ас'ид Ибн-Абу Рака'иб На-Наджди) - Морской пилот. Даты вашего рождения или дата вашего рождения неизвестны. смерть. Он родился около 1437 г., уроженец оманского города Джульфар. Он считался одним из величайших арабских летчиков 15 века, будучи глубокое знание морских путей в Индийском океане. Это также перешло в Как бы то ни было, в конце концов арабский летчик, возглавивший Корабли Васко да Гама * из Малинди в Каликут в свой первый рейс доставка в Индию в 1498 году, хотя этот тезис уже был опровергнут множеством современных историков. Помимо того, что он исключительный водитель, это наследие не исчерпало своего наследия для потомков, поскольку оставило бесчисленные письменные произведения по морскому искусству в прозе или стихах, адресованные различные области человеческих знаний того времени, от географии, астрономии, история и навигация. Из различных работ, которые он написал и сохранился до в настоящее время существует три маршрута в форме поэзии, один из которых Софала, с полезными данными на основе морской науки.
 

Софала, сценарий & # 8211; Длинное стихотворение около семисот стихи Ахмада Ибн-Маджида, в которых автор вплетает бесчисленное множество технические соображения по искусству плавания по Индийскому океану в регион Софала, посвященная астрономии : (... если за ним следует vires Na'ch (полярная звезда) с пятью пальцами; какое чудесное убежище!) / ... /) & nbsp; ветры и приливы : (... < / i> а тот, который собирается Занзибар, где преобладают ветры и течение / муссоны, уже дует семьдесят дней Нируза ( солнечный календарь Иран ) в начале путешествия и 80-го он войдет в порт / Но он не может введите туда браузер, который идет на 90-е, если не в исключительные годы /.../), & nbsp; использование навигационных инструментов: (... если вы видите, что меры kiias (прибор для измерения высоты звезд) превышен следует до Бесстрашный Запад / ... /) а также множество предупредительный совет: ( ... если вы видите много спасающих птиц, осторожно подходите к земля, радость вам понравится / каждый штурман, управляющий судном знает течение и умеет наблюдать / знать многие жанры ... птиц, рыба и змеи, о мой помощник! / Если вы покинете земли Дабула, следуйте мои описания, поверьте мне на слово /.../). & nbsp; Начало работы стихотворение с хвалой Аллаху (Богу) и его объяснение: ( Во имя Аллах, добрый, милосердный. Слава Аллаху, Господу миров. Молитесь и мир на Мухамад ( Магомед, пророк ) a его потомство и его товарищи. Это & # 8220; урджуза & <8221; ( стихотворение ) он называется & # 8220; урджуза & # 8221; от Софала. Его значение - обучение токи и астрономические измерения от Малабара ... и отсюда до прибрежные районы Зандж, земля Софала, Кумр ( Мадагаскар < / i>) и его островки, редкие вещи относящиеся ко всем наукам / .... / ... Описаны необычные явления на этом пути, касающиеся измерений, областей Земли, токов, жители этих земель, их правители и муссоны ../); разворачивается, то масса информации технический характер, как упоминалось выше и только очень незначительно, а также содержит описания Софалы и ее порта как конечной точки Королевство Мономотапа: (... Но возле Софалы земля песчаная. там / Для Софалы и знаков, которые заставляют ее узнавать, а не совершать желание войти, находясь рядом с ней ... / ... Покидая Софалу, сделай это за 170 дней, не сомневаясь / До и после ты знаешь: они самые красивые сезон дождей. / Будьте осторожны лицом к Софале, & nbsp; - Кус ветер (южный муссон) остывает и за этими возвышающимися скалами. / ... На в отношении Sofala & # 8211; принадлежит народу Муна-Мусави ( Мономотапа) > и имя его начальник - Забанви / здесь находятся золотые прииски & # 8211; быть информированным ... / ... Все это я объясняю вам, чтобы знать / Пока Софала - порт откуда вывозится чистое золото и не только...../); naufrágios portugueses: (... Foi aqui (в Софала) , наткнувшись на франков, уверовавших в сезон дождей, ... / A волна захлестнула их, от этих скал Софалы, кружась иначе / И мачты погрузились в воду, и корабли оказались под вода, брат мой! / Они видели утопленников & & # 8211; ты знаешь, что за муссон на этой земле! / .... /); а также их прибытие на остров Мозамбик ( ... Ведите пилота в бескрайние пустыни & # 8211; вы узнаете, что вы гордо плывете to Mulbaini / Здесь используется Muçabidji ( остров Мозамбик ), Там они отдыхают от своих забота / Примерно месяц они продолжали ( Португальский) в своих паломничество по жемчужным отмелям, ... /) ; , а также исторические соображения об их прибытии: (... Приехали в Каликут .... / Там продали и они купили и имели власть, они подкупили Самориных и угнетали нас / С ними пришла ненависть к исламу / И мы боялись и мучились / И земля Саморины были изгнаны из Мекки и Гуардафуи  (cabo) foi vedado aos viajantes! / .).

…………………………………………………………………………………

* - Já aberta ficha

** - A abrir ficha posteriormente

*************************

*************************************************************

*************************

СТАРАЯ ИСТОРИЯ И СТАРЫЕ ЛЕГЕНДЫ

& nbsp;

Кимпа Вита / Дона Беатрис ду Конго & # 8211; (Королевство Конго (1), 1682/84 Королевство Рейно Конго, 1706) & # 8211; Когда португальцы достигли территории Королевства Конго, их Первоначальные отношения с местным населением изначально были мирными и плодотворно для обеих сторон. В 1491 году в Мбанза-Конго (столице Королевства) (2), Христианство было хорошо принято, и сам Маниконго (3) позволил себе креститься, приняв христианское имя Иоанн (4). Его сын и преемник Афонсу не только пошел по стопам своего отца, когда он продлил их, когда взял на себя руководство Царством, в 1507 году. Именно он переименовал столицу в Сан-Сальвадор, а также разрешил строительство католических церквей, пусть его европеизация людей, а также открытие второй тур для девочек с монахинями, возглавляющими то же учреждение. За столько религиозного рвения, что в голове возникла настоящая путаница между христианством и укрепление личной власти.

< br />

< br />

Но все медали имеют реверс и дружеские отношения между португальцами и язычниками Конго не заставили себя долго ждать. стать размытым в трагедии, называемой рабством. Постоянно растущая потребность рабов и безмерная жадность к легкой и быстрой прибыли, которую внушение раба привело к изменению ситуации, которой не существовало в Королевстве Маниконго: рабов не было, что в определенных ситуациях кабала из-за долгов и ничего более.
& nbsp;

Сам король Альфонсо развязывает войны против соседних народов, чтобы захватить язычников, которые он продает португальцам, а именно миссионерам, которые позже перепродали их на экспорт в Бразилию. Торговля рабством приведет к разрыву господствующего мира в регионе, как в Маниконго, так и в соседних королевствах. В 1566 г. Маниконго Диого (сын и преемник Афонсу) побежден, и он оказывается мертвым в раздоре. Его преемник унаследовал настолько слабое царство ресурсов и людей, что заканчивается тем, что их завоевывают ягуары, ходячие каннибалы (5).
& nbsp;

Страдания поселяются в Королевстве Маниконго, и то, что когда-то было процветающим и мирным царством, теперь превратилось в море руин, с населением, доведенным до бедности, опустынившимся людьми в результате торговли рабом и управляемым во многих частях зубчатыми каннибалами. Борьба за власть в суде Сан-Сальвадора это было подчеркнуто, и кандидаты боролись друг с другом, дальнейшее ослабление хрупкой силы Маниконго. & # 8220; Новости из Конго ухудшаются и вражда между королевскими домами все больше и больше разделяет страну. В в настоящее время в Конго четыре короля. Есть также два великих князя Мамбы; три великие князья Овамбо; два великих князя в Батте и четыре маркиза в Энхусе. Авторитет каждого из них уменьшается, и они разрушаются взаимно, в результате войн между ними. Каждый хочет быть начальником. Они атакуют чужую территорию с целью украсть и продать своих заключенных, как если бы они были одушевленными s & # 8230; & # 8221; в 1701 году он написал Лорана де Люка, монаха-капуцина.
 

Плод всего этого экономического беспорядка, социальная дезориентация и дискредитация правящего класса, стали появляться как грибы, несколько провидцев, которые проповедовали людям, жаждущие возвращения из счастливых времен прошлого, видения, которые, как они утверждали, были и которые пришли часто предписывается Богом или католическими святыми. В это время страхи и горечь людей разожгли пламя своего христианского религиозного рвения смешались с анимизмом и дали голос и веру многим пророкам и пророчицам, которые они говорили об обещании грядущего светлого завтрашнего дня под благословением которых они были представителями, завтра, которое будет идентично тем счастливые времена правления Жуана и Афонсу. Христианство было подсластителем, отчаяние людей было мукой и речами видений, которые утверждали, что были бы яйца, которые, все смешанные вместе, дали бы начало целой массе пророков счастья.
& nbsp;

Именно в этом хаосе появляется среди несколько пророческих голосов, молодая женщина по имени Кимпа Вита, дворянка жрица, выросшая посреди двора Маниконго. Привык к брошенный от власти и бдительный за растущим влиянием, которое пророчицы собирались имея, как внутри населения, так и внутри слоев власти, появляется в определенный момент, чтобы сообщить, что, будучи больным и близким к смерти Святой Антоний явился ему, но он был черным. Развитие культа & # 8220; антонианизм & # 8221; (Санту Антониу), расширяя свое влияние и расширяя его религиозный пыл безмерно, в какой-то момент имитировал смерть Иисуса Христа в пятницу и воскрес на следующий день. Он утверждал, что поднялся на небеса, чтобы защитить дело людей, и это принесло престиж.
& nbsp;

Он распространил сообщение о том, что Королевство должно вернуться в славные времена начала, когда мир царил под сильным влияние католической церкви и что правительство было обязано таким образом восстановить Королевство в то время, когда его столица (Сан-Сальвадор) была & # 8220; город колоколов”.

 

Сами католические священники воспользоваться его сильным влиянием на население и в 1704 г. признать ее религиозным и политическим лидером. На этом этапе он достигает своего время расцвета и чувствует и пробует силу, исходящую от его слов. Однако, измерит последствия своих действий и, опьяненный мягкой и ядовитой мантией невежество, чтобы иметь дело с властью, он позволит втянуть себя в гибель. Постепенно священники, осознавая опасность, которую может представляют, несмотря на то, что они явно на их стороне, опасаются их огромная власть в массах. Таким образом, они расширяют мантию, которая их покрывает Путь к твоей гибели, подпитывающий горнило твоего тщеславия и веры кто посланник от Бога.
& nbsp;

Кимпа Вита, или теперь Дона Беатрис, мечтает желает, чтобы только разум, искаженный от реальности, мог почувствовать, что будет процветать в те смутные времена. Бескомпромиссный приверженец Санту-Антониу, як. от сна к сну, от предчувствия к предчувствию, от догмы к догме, начиная с Слишком африканизируется на вкус европейских священников христианская религия. Подтверждено что белые были сделаны Создателем из мягкого, катаного и мягкого камня а чернокожие исходили от костров. Я мечтал о новой литургии, в котором Конго будет Святой Землей; столица Сан-Сальвадор была местом рождение Иисуса Христа и основы, на которых построены предположения Африканцы философствовали христианство. Итак, религия Католик, который способствовал проникновению европейцев в это Королевство теперь это было ниспровергнуто и использовалось, чтобы настроить людей против этого самого проникновение. Призвано африканцев вернуться к своей традиционной одежде отказались от европейских костюмов, но капля воды, из которой все вылилось, была их решение разрешить полигамию.
& nbsp;

Решение о поощрении полигамии было просто предлог, который португальцы хотели использовать, чтобы разрезать раз и навсегда политико-религиозные устремления доньи Беатрис, чья власть была сосредоточена в его личность была неизмерима. Ее люди верили и фантазировали все, и все то, что она сказала, было священным. Правящим Маниконго в то время был Д. Педро IV, и против него были соперники, которые выбрали другого Маниконго. Власти ослабленной стране не хватило помощи португальцев, чтобы победить своих соперников и Португальский намекнул ему, что донья Беатрис поддерживает другого маниконго.
& nbsp;

Судьба Доны Беатрис сложилась определенно прослеживается, когда в его сумасшедшей поездке по африканизации библейских историй, родила ребенка (1706 г.), а затем постановила, что осталась девственницей. Арестованный по приказу Маниконго был быстро осужден и приговорен к смерти на костре, что произошло в том же году. Монах Капуцин Лоран де Люк так сослался на этот факт: & # 8220; Двое мужчин с колокольчиками в руках подошли к посреди этой великой толпы зазвонили колокола, и сразу народ отступил, и посреди пустого места появился «basciamucano», это судья. Они носили черный плащ с головы до ног, а на головах у них также была шляпа. черный настолько ужасен, насколько я не думал, что он может существовать. Виновниками были доведен до вашего присутствия. Девушка, несшая на руках своих детей, чувство страха и ужаса. Обвиняемые сидели на полу, в ожидании смертного приговора. Мы понимаем, что они решили сжечь ребенок вместе с мамой. Нам это показалось большой жестокостью. Я поспешил к поговорите с королем, чтобы узнать, есть ли шанс спасти ее. & # 8230; & # 8230; THE & # 8220; basciamucano & # 8221; выступил с большой речью. Главной темой была похвала короля.Он перечислил свои титулы и представил доказательства своего интереса к правосудию. Наконец он вынес приговор донье Беатрис, заявив, что под ложным Имя святого Антония вводило в заблуждение людей своими ересями и ложью. Вследствие этого, Король, ее лорд и Королевский совет приговорили ее к смерти на костре. THE Женщина сделала все, чтобы не согласиться, но ее усилия оказались напрасными. Эта вызвали большой переполох среди толпы, поэтому мы не смогли оказать помощь двум осужденным. Все что мы можем Добавлю, что там была большая куча дров, на которую их бросили. Они накрыли их другими кусками дерева и сожгли заживо. Нет Удовлетворенный этим, на следующее утро пришли люди и сожгли оставшиеся кости и превратил все в пепел. & # 8221;
& nbsp;

Популярный культ Доны Беатрис все еще остался после его насильственной смерти, потому что остатки мелких костей ее считались реликвиями. Вокруг его мучений рождались легенды, которые еще больше подогревали мечты & # 8220; антонионистов & # 8221; (культы св. Антониу, который был набожным святым доньи Беатрис), пока пару лет спустя днем Маниконго Д. Педро IV был вынужден сражаться и победить их, пока что влияние и легенда рассказы доньи Беатрис. Королевство, раскинувшееся на обоих берегах реки В свою очередь, Заир тоже исчез в тумане поглощенного времени, португальцами в колонии Ангола.

& # 8230 ; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230;

< br />

(1) & # 8211; Королевство Конго & # 8211; Африканское государство географически охватывавшие нынешние территории Северной Англы. (включая Кабинду), Республика Конго и часть Демократической Республики Конго. Основанный Нтино Вене, он номинально существовал между 1400 и 1914 годами. Управляемый Маниконго (монархом), он был разделен на девять провинций и три королевства, населенными несколькими сетниями, но где преобладали баконго. Его экономическая структура была основана на торговле солью, металлами, тканями и продуктами животного происхождения, при этом рабство было неизвестно.

Португальцы были первые европейцы, достигшие этого королевства в 1483 году во время первой экспедиции Диого Као, который, проникнув через устье реки Заир, интернировал на вверх по течению на 150 км до прибрежных деревень этого Королевства. Это было во время его первого набега на реку Заир. что Диогу Као оставил потомкам надпись на камнях «Иелала» *.

* Pedras de Ielala – Ielala é uma localidade fluvial do rio Zaire (actual rio Congo) que foi o ponto terminal onde as embarcações a remos de Diogo Cão chegaram, em 1483, quando pela primeira vez penetrou neste rio, no decurso da saga dos Descobrimentos Marítimos.

На камнях была выгравирована следующая надпись: & # 8220; корабли просвещенного короля Dom Joam o Segundo de Portugal: Dº Camp Anes pª da Коста <я стиль = "мсо-биди-шрифт-стиль: нормальный;"> & # 8221; Рядом с этим был еще один записанная надпись: & # 8220; Álvaro Pires / Pêro Escobar / Antão / João Santiago / Диого Альварес & # 8221; и третья надпись имя & # 8220; Диого Альварес & # 8221; за которым следует рисунок креста и слова & # 8220; для обозначения болезни & # 8221; чтобы символизировать его смерть. Эти всемирно известные надписи можно увидеть в копии в Museu de Marinha в Лиссабоне.

< br />

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; 8230;

< br />

(2) Мбанза Конго & # 8211; Находится на севере Ангола означает & # 8220; Город Конго & # 8221; и это была столица Королевства. Когда португальцы прибыли туда они переименовали его в Сан-Сальвадор-ду-Конго. После обретения независимости территории ваше исконное имя.
& nbsp;

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; 8230; & # 8230 ;.

< br />

(3) Manicongo & # 8211; Королевский титул правителей Королевства Конго. Это также могло быть именуется & # 8220; Мвене Конго & # 8221;.
& nbsp;

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230;

< br />

(4) Христианство & # 8211; Христианство в его католическая линия послушания Риму и что это была исповедуемая религия португальцами, он имел массовое вторжение в Королевство Конго, будучи принят с распростертыми объятиями язычниками всех слоев. Кстати Первое речное вторжение Диогу Као в реку Заир внутри страны (где он достиг Иелала) привез по возвращении в Королевство трех послов короля Конго, один из них крестился в Португалии, приняв христианское имя Жуан да Силва.

< br />

Во время своей второй поездки в Королевство Конго Армада Диогу Као приняла католических священников, которые вскоре начали проповедовать веру. Маниконго и весь двор не только сразу приняли новую религию, но и также европейские обычаи и обычаи, а именно титулы и костюмы. Люди он также стал последователем католицизма, но часто смешивал эти обряды религиозный с анимистическими практиками.

……………………………………………………………
 

(5) Джагас & # 8211; Имя присвоено От португальцев к кочевым группам паразитических африканцев, которые, отказываясь от оседлости, бродили по территориям, живя добычей и насилием, которое увековечили население. Репутация практики каннибализма, которая была приписываемые им позволили им запустить психологический террор в отношении населения, которое предназначен для бессмысленного. Они не обрабатывали землю и жили в постоянном состоянии война. Лидерство джага было не наследственным, а по выбору среди смелые воины. Женщины не могли ни рожать, ни воспитывать детей in quilombos *, под страхом смертной казни. Принудительная вербовка молодежи в племена неудачные силы сделали их армии плотными, оставив женщин, старых и продавать их как рабов или убивать.

< br /> < br />

< br />

Фернан де Соуза, правивший Анголой между 1624 и 1630 годами он сообщает в своем отчете о джаге следующее: & spanking = span font = 11pt; и когда они есть, и рабы не взяты в них, за то, что они не конкурируют с необходимыми требованиями, чтобы оставаться в плену. В они поступают с джагой только потому, что они нечестивые люди, общий враг, свирепый и дьявольски: потому что они не пашут, не сеют и не ищут потомства, потому что они имеют дело только с солдатами, а все остальные едят и имеют мясников люди из человеческого мяса и те, кто не ест, продают их. Они всегда блуждают и все разрушает и горит, не оставляя ничего живого; великие предатели, все их война идет утром, потому что у них нет слова & # 8221 ;.

& nbsp;

Один из людей, живших с jagas в течение 18 месяцев был авантюрист Эндрю Баттель ** кто из них (и не только) позже сделал подробный отчет, который был опубликован в книге, автором которой является пользователя Samuel Purchas с заголовком & # 8220; странные приключения Эндрю Бателла из Ли в Анголе и прилегающих регионы & # 8221; можно проконсультироваться, в поддержке электронная книга на веб-сайте: http://www.archive.org/stream / randomadventure00battrich ; а также по адресу: http://www.erbzine.com/mag18/ battell.htm . Из различных запросов, которые можно задать в Интернете о джагах, я выделяю среди них, и очень положительно, тот, кто подчиняется титулу & # 8220; os jagas de Angola”, com a datação de 2/3/2009 e que se pesquisa em: http://www.arlindo-correia.com/02032009.html.

* Quilombo – Срок регионов Ангольцы, упоминавшие места отдыха кочевников или проходили, и позже их интерпретация распространилась на остановки коммерческих караванов и, по ассоциации, крупные центры встречи с рабами. С вывозом ангольских рабов в Бразилию, это слово вошло в лусо-бразильскую терминологию как общественные центры убегающих рабов и где они организовались, чтобы встретиться лицом к лицу и бороться с преследования, жертвами которых стали их владельцы.

< br />

** Эндрю Баттель & # 8211; (Ли (Эссекс Англия), 1565 & # 8211; Ли, 1614) & # 8211; Английский авантюрист, который в апреле 1589 г. плывет под командованием капитана Абрахама Кука в Рио-де-ла-Плата, ma Южная Америка. Прибыв сюда осенью того же года, они обязаны за погоду, Эндрю Баттель и другие несчастные двинулись в Бразилия, где они попадают в руки коренных жителей, которые передают их португальским властям. Утюженный, его депортируют в Анголу. На этой территории он попадает в тюрьму в тюрьме, но он также находит расположение португальских властей, что приводит его к путешествовать по регионам Королевства Конго. Становится дилером и участвует в Военные вторжения Португалии против народов Севера современной Анголы. Он продолжает вести переговоры вдоль северного побережья Анголы, пока не оказывается в тюрьме. джагами, с которыми он живет восемнадцать месяцев. Затем он уклоняется и достигает Массангано, португальский военный пост. Все еще на территории Анголы еще примерно три года, после чего он возвращается на родину, через восемнадцать лет после того, как он оставил ее, где он позже сообщает Самуэль Закупс, взявший на себя ответственность за свою приключенческую жизнь написать книгу, потому что Эндрю Баттель был неграмотным. Эта книга - это то, что выше упоминается.

********************

*******************************************************

********************
 

ЛИЧНОСТЬ ДЛЯ ВЕЧНОСТИ

< br />

С вступлением в декабре Рождественский сезон приближается очень быстро. Это суд, событие которого празднует для христиан рождение Иисуса Христа, а для остальных Цивилизованное и толерантное человечество - это дата, которая символизирует семейный праздник.
& nbsp;

Потому что это явно христианская дата (и в Португалии христианство оказывает сильное влияние на католическую общину Римской Апостольской церкви), пользуюсь случаем, чтобы вспомнить личность, которая исповедовал католицизм и внес в каталог всю свою жизнь как легенду: Агнес Гонкша Бподжахиу История, широко известная как Мать Тереза ​​Калькуттская .

< br />

Родился в Македонии от родителей Албанцы (Скопье *, 26.08.1910), затем территория под властью Империи Турецкая османка, умерла индейцем (Калькутта, 05.09.1997), но на самом деле она была истинный гражданин мира.

 

Пылкий католик с малых лет, закончил тем, что присоединился к религиозной общине, которая отправила ее в Индию, ее настоящая родина. Здесь он развил настоящую работу поддержки скромных, беспрецедентный. Достижение доверия со стороны других сообществ религиозные (индуисты, мусульмане и буддисты, среди многих), которые видели и принимали его достойная работа, не только связанная с ними, но и получившая пожертвования в конечном итоге создали свою собственную конгрегацию сестер милосердия.

< br />

Мать Тереза ​​была исключительной женщиной который боролся всегда, но всегда, до конца своей жизни, за униженных, обиженными, брошенными, умирающими и осмелившимися бросить вызов тем, кто крест перед собой. Это хрупкое тело, сухое и худое, но наделенное духовный гигантизм, бродил по улицам Калькутты, собирая умирающих, брошенные дети и женщины, подвергшиеся всем видам жестокого обращения, жертвы болезней, сильно стигматизируемых обществом, таких как СПИД, страдают от голода, страдают от одиночества, короче говоря, вся человеческая каста которые социально достигли уровня земли и больше не имели сил вставай.

< br />

Он жил скромно и все, что он выигрывал на международном уровне вернулась к работе в своем собрании, получив несколько премии, в том числе Нобелевская премия мира (1979). Правительство Индии ( в основном индуисты) почитали эту католичку не только в жизни, но и в ее смерти, при определении национального траура и похорон с государственными почестями. Миллионы люди следовали, живут, последний путь своего гроба через многие телеканалы были похоронены в его любимом городе: Калькутте.

…………………………………………………

Пример из жизни матери Терезы пристыдил всех политических теоретиков, от защитников коммунизма до капитализм, социал-демократы и все другие родственные течения. В то время как они теоретизировали, она сделала.
& nbsp;

Это смутило весь купол церкви Католики (и все другие церкви), живущие в роскоши, излишествах и комфорт, где они смотрят на советы, быки и экуменизмы. В то время как они теоретически, она сделала.
& nbsp;

Это смутило всех теоретиков-экономистов защитники разных течений применения товаров как способа создания богатство населения. Пока они теоретизировали, она сделала.
& nbsp;

Это смутило всех, кто, сидя в комфорте своего дома, принимая пищу и мы смотрели телевизор, голодая мир, это только что пришло нам в голову говорят: & # 8220; бедняжки & # 8221;. Пока мы тупо жалели, она сделала.
& nbsp;

Мать Тереза ​​была одной из настоящих интерпретаторов послания христианства в его чистой сущности: & # 8220; разделите одеяло с теми холодно, делится хлебом с голодными, делится лаской с теми страдает & # 8221;. Где тихие крики униженных и обиженных не доходили до дворцы могущественных политиков и религиозных деятелей, эта тишина оглушительно прибыл в дом Матери Терезы.
& nbsp;

Мы можем не согласиться с некоторыми аспекты, которые она защищала (я не принимаю некоторые мысли но правда в том, что я глубоко уважаю его и считаю Личность для вечности.
& nbsp;

& # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; & # 8230; 8230; & # 8230; & # 8230;

< br />

* - Скопье в настоящее время является столицей Македония. Македония, входившая в состав бывшей республики Югославия, провозгласившая независимость после распада в 1991 году, получивший международное признание два года спустя.

Примечание : Их много, нет рынок, книги о жизни и мысли этого миссионера, а также фильмы. В Интернете (благословенная сеть) просто & # 8220; googlar & # 8221; что вы заходите на бесчисленные сайты, говорить об этом. Поэтому я не собирался здесь описывать его биографию, а только публично отдать дань уважения.
& nbsp;

*** ********************

*** ************************************************* ** *

*** ********************

< br />

ЧТЕНИЯ ПРОЗЫ

& nbsp;

История (с большой H) Еще предстоит провести португальскую деколонизацию. Мы не будем теми, кто мы живем полноценно, независимо от того, на какую сторону преграды ставим себя (или нас поместили), что в этот период нашего История. Я очень думаю, что не наши дети будут писать, в окончательный отчет о том, что произошло. Потому что они заражены истории, которые они слышали от своих родителей. Наши внуки будут историками-инициаторами холодный и лаконичный, защищенный вдали от прошедшего времени и наши тела уже находятся в великом путешествии, кто поставит точки нас & # 8220; ii & # 8221; этой португальской саги, которая, я думаю, станет нашим последним великим эмиграция, вызванная ветрами истории.
& nbsp;

Но пока наши внуки деколонизированных жизней, важно оставить им целую документальную коллекцию для они могут масштабироваться в глухих библиотеках. Так это важно что все & # 8211; но все мы & # 8211; давайте писать для потомков (или бронза История, в счастливом выражении я услышал от Адриано Морейра) что это было период нашей жизни. В книгах, в интервью, в блогосфере, в телевизионные репортажи или простые аудиозаписи, все будет важно.
& nbsp;

Почти четыре десятилетия спустя деколонизация, к счастью, существуют самые разные виды опор информативно, так как прямые свидетельства (а именно в блогосфере), журналистские репортажи, романы, стихи, телерепортажи, музыка, фильмы (хотя и зарождающиеся), сборники истории, политические очерки и короче говоря, целый комплекс документов, которые непременно сделают восторги наших будущих историков.
 

Я рада. Мы не должны бояться написать. Неважно, насколько он романтичен, более сложен, если эмоциональный. Важно то, что все мы завещаем нашим внукам наши свидетельства. Чтобы они могли посреди всей этой документации, скальпируйте тексты и напишите реальную историю.
& nbsp;

Сегодня, избегая обычного чтения романы, я имею в виду две книги, которые я только что прочитал и которые мне очень понравились, обращаясь как к теме деколонизации. Оба написаны Ритой Гарсия, в журналистском стиле повествования (это академическая и профессиональная подготовка Автор, как я читал на обложке), оба имеют общую структуру, чередующуюся опыт личного опыта с историческими фактами, то есть разумно Автор чередует индивидуальный рассказ с рассказом коллективным и, таким образом, чтение обеих книг делается, понимая, что как индивидуальные решения всегда ограничены и противоречат решениям электростанций часто устанавливают за тысячи километров.
& nbsp;

Обе книги хорошо документированы, написано очень доступным и не утомительным языком, с хорошей рамкой относительно чередования историй людей или семей с решениями политика, принятая на самом высоком уровне. Две книги для любителей Историю этого времени они представляют для чтения. Для меня, например, чтение не только освежил мою память, но и принес мне новые элементы, которые Я не знал и заставил усомниться в некоторых моих идеях. как определено заранее. Только это стоило той цены, которую я за них заплатил.

& nbsp;

Заголовок : SOS Ангола

Субтитры : Дни воздушной перевозки
Автор : Рита Гарсия
Издатель : Книжная мастерская & nbsp; & nbsp; & nbsp; Год : 2011 & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Страницы .: 253 & nbsp; & nbsp; & nbsp; Пол : журналистское / историческое повествование.

 

Отличный подход к одиссее что, думаю, сегодня вряд ли возможно. Это такая страстная история как можно более беспристрастным из четырех сумасшедших месяцев, охвативших июль Ноябрь 1975 г., когда было эвакуировано около 200 тыс. Человек, через рейс из Анголы в Португалию.
& nbsp;

Страстный рассказ о борьбе гонка на время, в которой полдюжины человек боролись против сил Лиссабон, их больше беспокоило то, что происходило в «мегаполисе». чем с судьба тысяч семей, попавших под перекрестный огонь и ослепленных войной гражданское общество, обосновавшееся в Анголе.
& nbsp;

И у этой книги есть еще одно достоинство: среди кто посмел бороться с инерцией и некомпетентностью правительств и политиков Лиссабона, выделяется имя гиганта этой эпопеи, которого я здесь, Я просто отдаю должное: генералу Антониу Гонсалвешу Рибейру, который войдет в историю как отец воздушного моста. Десятки и десятки тысяч Португалец косвенно обязан ему жизнью.
& nbsp;

//////////////////////////////////////////////////////////////

Título:Приехавшие из Африки

Субтитры : Драма новой жизни семей, прибывающих из За рубежом & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp;
Автор : Рита Гарсия
Издатель : Книжная мастерская & nbsp; & nbsp; Год : & nbsp; 2012 & nbsp; & nbsp; & nbsp; Страницы .: 270 & nbsp; & nbsp; Пол : журналистский / исторический повествовательная
< br />

& nbsp;

< br />

Сохранение того же темпа и стиля написание своей предыдущей книги (SOS Angola) и, конечно, использование преимуществ целый источник знаний, которые он приобрел, написав это, Рита Гарсия осмелился (и сумел) в этой работе подойти в тендере и жестокость, как произошла интеграция полумиллиона человек в Португалии из колоний так называемые & # 8220; возвращенные & # 8221;.
& nbsp;

Из тропического климата, из больше открытых горизонтов, которые открыли их умы, пойманные в середине безумия слепота тех, кто занимается деколонизацией, для которых судьбы и жизни не имело значения, полмиллиона человек направились в Португалию, большинство из них без цента (в то время копейки), без семейной сети, незнание географии территории и нередко страдает от предрассудков тех, кто был здесь и кто боялся прибывших.
& nbsp;

Последнее наследие упомянутого & # 8220; возвращенного & # 8221; в итоге окупились положительно. Лучшие обладатели квалификации академические и профессиональные, демонстрирующие предпринимательскую инициативу и открыты для новых типично африканских инициатив, внесли свой вклад в изменение облика страны к лучшему, привнесение образа жизни в жизнь более открытый, окрашивающий тогдашнее столичное общество, серый на десятилетия диктатура через гастрономию, одежду, религиозное разнообразие, сексуального поведения, среди прочего.
 

Не впадая в прославление & # 8220; вернулся & # 8221; но не демонизируя это, это принято мирно, сегодня, что этот человеческий крот, который вторгся в страну, в общем, оказался принести добавленную стоимость в эту же страну. Что тоже не было одолжением. Сегодня термин «возвращенный» ушел в прошлое. Мало кто вернулся на свои молодежные территории. Еще несколько пошли туда отпуск, чтобы убить ностальгию по земле, благоухающей пахучие, полихромные цвета и характерные темные звуки. Но Африка это там.
& nbsp;

И их детям Африка ничего для них он говорит, кроме эмиграции ради. Для хорошего и для плохого, Европа стала ее будущей новой страной.

/// ////////////////////////////////////////////////// // /////////////

& nbsp;

Заголовок : Истории из Африки и другие истории

Субтитры :
Автор : Артур де Фигейредо Нуньес
Издатель : Авторская версия & nbsp; & nbsp; & nbsp; Год : 2004 & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Страницы .: 534 & nbsp; & nbsp; & nbsp; Пол : & nbsp; Автобиография
< br /> < br />

Вот отличный пример что я защищал выше о нашей ответственности записывать в память будущее. Автор этой книги отправился в Мозамбик в 1945 году в качестве геолога, имея это была территория, которая в конечном итоге отметила его больше всего в его жизни за эти годы 25 лет прожил там. На всех страницах книги плавного письма и чтения приятно, он сообщает о своем опыте свидетельства того, что было Африкой, заполнить его деталями, которые, если мы обратим на них внимание, дадим нам мазки разных оттенков, масса информации о том, как он жил в те старые времена, которые были золотыми для колониализма. За пределы о своем колониальном опыте, он также сообщает о своем путешествии по различным частям мира, а именно другие африканские территории и страны.

/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

Заголовок : Голодный
Субтитры :

Автор : Луис Романо
Издатель : Вяз & nbsp; & nbsp; Год : 1983 & nbsp; & nbsp; & nbsp; Страницы .: & nbsp; 369 & nbsp; Пол : повествовательная

& nbsp;

Эта книга является важной вехой в литературе Кабо-Верде. Его страницы - злобное и жестокое разоблачение, сатирическое разрушение дряхлого и демагогического колониального общества. Мы изображенных там персонажей мы видим боль, голод, несправедливость, бесчеловечность, которые страдает и падает в побежденных популяциях, будь то в форме кнута, нарушение или вложение. Смешивание разных литературных жанров в этой книге мы найдем стихи, лиризм, легенды, личные рассказы, рассказы, целый ряд разнообразных произведений, но это дает вам богатство сказочный литературный. Удивительная книга (которую я приобрел за полдюжины патак на книжной ярмарке) и это я перечитаю.

& nbsp;

/// ////////////////////////////////////////////////// // /////////////////

& nbsp;

Заголовок : Восстание рабов

Субтитры : Мистификации и недопонимание
Автор : Жоао Педро Маркес
Издатель : Война и мир    Ano: 2006     Págs.: 130    Género:  Ensaio histórico

 

 

Книга, которая пытается демистифицировать определенные парадигмы, которые были внедрены в наши умы относительно esclavagismo в различных его аспектах. Теория границ Бонса ( Африканские страны) и Maus (европейцы) часто не соответствуют тому, что реальность прошла. В безмятежном анализе, защищенном интеллектуалом Автор (кто знает, что пишет), и, не желая обесценивать работорговлю, эта книга проведет нас по деловым путям, с помощью и для существ но демонстрируя, что многие из тех, кого мы считаем жертвами, не настолько, что многие восстания рабов не закончились свою свободу и восстановить свои права, но только в конце, однажды свободно воссоздавать свой бизнес по рабству, охоте, продается, элементы других национальностей. Книга для чтения и размышлений, потому что уже время нашей политической демагогии уступить место суровости историческое исследование.

*** ****************

*** ******************************************* < / i>

*** ****************

ЧТЕНИЕ В ПОЭЗИИ

Некоторое время назад мне прислали красивое стихотворение авторство которого приписывается Владимиру Маяковскому *, которое я воспроизвожу ниже.

& nbsp;
< br />

& nbsp;

< br />

Теперь это стихотворение напомнило мне фразу Иосифа Гебельса, который был министром нацистской пропаганды, который заявил: & # 8220; Ложь, повторяемая снова и снова, становится правдой . & # 8221; Вот что случилось с этим стихотворением. Его авторство столько раз пропагандировалось, ошибочно приписывалось Владимиру. Маяковский, который сегодня все воспринимает это как мирное.

Истинного автора стихотворения зовут Эдуардо Алвеш да Кошта, родился в Нитеро (Рио-де-Жанейро), где 06.03.1936. Плодородный поэт, опубликовавший более двадцати произведений, написал вышеупомянутое стихотворение под заголовком & # 8220; По пути, с Маяковским в 1964 году и это была обвинительная клевета, что поэт сделал военную диктатуру, которая была установлена ​​в Бразилии.

& nbsp;

& nbsp;

По словам самого автора, начало путаница произошла, когда в 70-х годах прошлого века психиатр Роберто Фрейре воспроизвел стихотворение в своей книге, приписав Маяковскому авторство и переводом поэмы Эдуардо Коста. Тогда интернет помог распространять неправильную идею. Это было использование имени русского поэта в название стихотворения причина, которая привела к путанице, которая возникла, и даже сегодня это политическая поэма, которую читают миллионы людей, выдается за русского поэта.
& nbsp;

Затем я воспроизвожу стихотворение целиком. следовательно, то, что распространяется в сети, в основном в & # 8220; почте & # 8221; это просто часть то же самое:

. Это была также, которая вызвала горькие религиозные споры и могла заставить вас сходить с ума.