• Афанасий Никитин
• Гонсалес де Клавихо
• Гияс ад-Дин Naqqash
• Ма Хуань

(для того чтобы) Комментировать страницу Нажмите, чтобы динамически добавить еще один пункт меню Оставить комментарий Если хотите, оставлять свои комментарии, какой-либо статье подвеской (нажмите на кнопку "No Comments"). СПАСИБО. Ваш электронный адрес не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Путешественники в 15 веке Путешественники в 15 веке Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Афанасий Никитин Из Википедии, бесплатной энциклопедии Статуя Афанасию Никитину в Твери Афанасий Никитин ( Афанасий Никитин в России ) (умер 1472) был русский купец и один из первых европейцев (после Никколо Конти ) совершать поездки и документировать свой ??визит в Индию . Он описал свою поездку в описательной известный как путешествие за три моря ( Khozheniye ZA три Мория ). содержание [ Скрыть ] 1 Путешествие 2 Никитин, христианство и ислам 3 Никитин в современной памяти 4 Смотрите также 5 Ссылки Рейса [ править ] В 1466, Никитин покинул свой ??родной город Тверь на коммерческой поездки в Индию. Он путешествовал вниз Волгу , достиг Дербент , затем в Баку , а позже Персией собственно, пересекая Каспийское море . Он жил в Персии в течение одного года. Весной 1469, Никитин прибыл в город Ormus а затем, пересекая Аравийское море , достиг Султаната Бахмани , где он будет жить в течение 3 лет. На обратном пути, Никитин посетил Мускат , в арабскую султанат Fartak, Сомали и Трабзон , и в 1472 году прибыл в Феодосию , пересекая Черное море . На своем пути в Тверь, Никитин умер недалеко от Смоленска осенью того же года. Во время своей поездки, Никитин изучал население Индии, ее социальной системы , правительства , военных (он был свидетелем войны-игр с боевых слонов), его экономику , религию , образ жизни, и природные ресурсы. Обилие и достоверность фактического материала Никитина являются ценным источником информации о Индии в то время. Никитин, христианство и ислам [ править ] 1997 памятная монета Банка России . Никитин на Руси 1997 памятная монета Банка России . Никитин в Индии Изучив зарегистрироваться Никитина, и особенно его упоминание в ислам (в то время большая часть Индии правили мусульманские султаны и было значительное число мусульманских купцов, живущих вдоль побережья), в частности молитв он Транслитерирует с арабского и тюркского в кириллице, Гейл Ленхофф и Джанет Мартин предположил, что Никитин мог ислам, а в Индии. [ 1 ] Его потеря контакта с христианством и его жизнь среди мусульман (и очевидно промежуток от христианства и обращение в ислам) беспокоили его, и он несколько раз упоминает в своем аккаунте. Действительно, он начинает свой ??рассказ называя его своей "греховной путешествие за три моря». Он продолжал объяснять, что, в то время как он продолжал даты событий христианскими религиозными праздниками и вызывается Богородицу и святых ( "Отцы"), он не мог вспомнить, когда христианские праздники были, поэтому он не мог праздновать Пасху и остальные дни подвижный праздник или сохранить христианские посты (поста, Санкт Петерс 'быстро, быстро во время Адвента, и т.д.). Таким образом, он сохранил посты мусульман и сломал быстро, когда они сделали. Он также написал, что в Bindar в третий год своего путешествия он "пролил много слез за христианскую веру." Очень подходит к концу своего счета, он писал о своем желании вернуться домой и к христианской вере: «Я, Афанасий, проклятый раб Всемогущего Бога, Творца неба и земли, задумывались над христианской веры, Крещение , посты установлены святоотеческих и апостольских заповедей, и мне хотелось, чтобы перейти [назад] на Русь! " [ 2 ] Яков Лурье , редактор Никитина путешествие , видит его обращение как сомнительные, указывая на то, что обрезание конвертировать следует преследованиям или даже казнен на Руси, так что если Никитин действительно стал мусульманином, он бы не возвращались в свою страну , в то время как на самом деле он умер на обратном пути в Литве недалеко от московского границы. [ править ] Никитин в современной памяти [ править ] В 1955 году местные власти Твери возведен бронзовый памятник Афанасию Никитину на берегу реки Волги. Скульптор Сергей Орлов . Существует народная легенда, что эта статуя была поднята из-за Н.С.Хрущевым после посещения Индии, сказал премьер-министр Джавахарлал Неру, что существует статуя Никитина в России, когда на самом деле не было (Неру спросил, если бы русские честь первым русским посетить Индию). Чтобы не быть доказано лжец, Хрущев позвонил в Россию с требованием статуя Никитина быть построена сразу перед государственным визитом Неру к России. Статуя была показана на русской почтовой марки в 2005 году в память о 75-ю годовщину установления Тверской области (область). [ 3 ] Никитин был также показан на монете в память 525-летия со дня его путешествии. В 1958 году Мосфильм снял фильм под названием The Хождение за три моря с Олег Стриженов брошен как Афанасию Никитину. В 2000 году черный обелиск в честь Никитина в Revdanda , 120 км к югу от Мумбаи , вероятного места, где он впервые ступил в Индии. В 2006 году индийская организация «Приключения & Explorers", при поддержке Посольства Индии в Москве и областной администрации Тверской спонсором "Никитин экспедиции", в котором 14 путешественников отправляются из Твери проследить путь Никитина через Россию, то Ближний Восток и Центральная Азия до Индии. [ 4 ] экспедиция продолжалась с 12 ноября 2006 года по 16 января 2007 года в Индийском национальная газета, The Hindu , подал несколько докладов о ходе экспедиции. [ 5 ] После достижения Индии, двух членов "Никитин Экспедиция" изложены в марте 2007 года из Мумбаи (ранее известный как Бомбей) в внедорожников проследить путешествия Никитина вокруг самой Индии. Калькутты Телеграф подал рапорт о прогрессе в одном из своих мартовских выпусках. [ 6 ] Рок-группа Аквариум сочинил песню "Афанасий Никитин Буги". Мощность метал группа Эпидемия сочинил песню "Хождение за три моря" о трудах Никитина. Знак Тверской пива "Афанасий" назван в честь Афанасия Никитина. [ 7 ] Смотрите также [ править ] Дэниел Киевский Хронология европейской колонизации Азии Никколо Конти (1385-1469) - еще одна европейская который путешествовал в Индию несколько десятилетий, прежде чем Никитин некоторые заметки на полях на Индию Сергей д Серебряного Ссылки [ править ] Путешественники в 15 веке Gail Lenhoffand Джанет Мартин "коммерческого и культурного контекста Афанасий Никитина Хождение за три моря». Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas 37, № 3 (1989): 321 - 344; Смотрите также Джанет Мартин,: "московские дорожные Торговцы торговле с мусульманского Востока (пятнадцатом и шестнадцатом веках)." Среднеазиатские Исследования 4, № 3 (1985): 21 - 38. Путешественники в 15 веке Для перевода счета Никитина см Ричард Major, изд. "Путешествии Афанасия Никитина," Тр. Михаил М. Wielhorsky. В Индии в пятнадцатом веке . Hakluyt Общество, сер. 1. Объем 22. (Лондон: Hakluyt Общество, 1857). Смотрите также онлайн английский перевод по адресу: http://www.russian-centre-mumbai.org/history.htm Путешественники в 15 веке См Stamp News International по адресу: http://www.stampnews.com/stamps/stamps_2005/stamp_1173967252_581033.html Путешественники в 15 веке См онлайн пресс отчет Посольства Индии в Москве по адресу: http://www.indianembassy.ru/en/en_05_04_t0311_2006.html Путешественники в 15 веке приведены в интерактивных версии статей at: http://www.hindu.com/2006/12/10/stories/2006121000542000.htm and http://www.hindu.com/2006/11/26/stories/2006112602291000.htm Путешественники в 15 веке См онлайн-версию статьи по адресу: http://www.telegraphindia.com/1070322/asp/nation/story_7550104.asp Путешественники в 15 веке Торговая марка пива "Афанасий" Википедия есть медиафайлы, связанные с Афанасию Никитину . Мумбай культурный центр России Никитин - первый русский путешественник в Индию доктором Jyotsna Kamat орган контроля WorldCat VIAF : 25399800 LCCN : n80053228 ISNI : 0000 0001 0880 8790 GND : 118848151 SELIBR : 249167 SUDOC : 079062970 БНФ : cb10508024z (данные) Категории :Исследователи АзииРоссийские исследователиРоссийские туристические писатели1472 смертейЛюди из Твери15-го века русские людиписатели 15-го векаСредневековые русские писателипродавцов 15-го векаСредневековые русские купцы 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Гонсалес де Клавихо Из Википедии, бесплатной энциклопедии (Перенаправлено с Гонсалес де Клавихо ) Воображаемый портрет Гонсалес де Клавихо, в гравюры 19-го века Гонсалес де Клавихо (умер 2 апреля 1412) газа был кастильский путешественник и писатель. В 1403-05 Клавихо был посол Генри III Кастилии в суд Тимура , основателя и правителя империи Тимуридов . [ 1 ] Дневник путешествия, возможно, на основе детальных нот сохранилась во время путешествия, позже был опубликован на испанском языке в 1582 ( Embajada Tamorlan ) и на английском языке в 1859 году ( описательной посольства Гонсалес де Клавихо в суд Тимура в Самарканд 1403-6 AD ). [ 2 ] содержание [ Скрыть ] 1 Посольство в Самарканд 2 Смотрите также 3 Примечания 4 Внешние ссылки 5 Дальнейшее чтение Посольство в Самарканд [ править ] Клавихо, дворянин Мадриде и камергер к царю, отплыл из Кадиса 21 мая 1403 в компании посла Тимура, Мухаммед аль-Кази, доминиканский монах, Альфонсо Паес де-Санта-Мария, один из охранников царских, Гомес де Салазар, и другие неназванные кастильцы. Клавихо отплыл через Средиземное море, проходя Майорка , Сицилию и Родос в Константинополе . Используя современные имена для стран, через которые он прошел, Клавихо плавали вдоль Черноморского побережья Турции до Трапезунда , а затем по суше через Армении , Ирана и Туркменистана к Узбекистану . Он посетил Тегеран , Персию , в 1404 году Первоначально предполагалось, чтобы встретиться с Тимуром в его зимнем пастбище в то, что сейчас современная Грузия , но из-за непогоды условий и кораблекрушения, посольство был вынужден вернуться в Константинополь и провести зиму из 1403-1404 там. После установки парус из Константинополя через Черное море, антураж провел следующие месяцы в хвосте армии Тимура, но не смогли догнать быстро движется, установленного орды . Именно по этой причине, что делегация кастильский продолжения весь путь до столицы Тимура в Самарканде , в современном Узбекистане, прибыв туда 8 сентября 1404, с причинением самую подробную современную описание суда Тимура на западный. Клавихо нашли город в постоянном цикле строительства и реконструкции, в поисках совершенства: Мечеть , которая вызвала Тимур будет построен в память матери жены ... казалось нам, чтобы быть самым благородным из всех мы посетили в городе Самарканде, но не раньше, если бы оно было завершено, чем он начал находить вина с его входной шлюз, который он теперь сказал, было слишком низким и должен быть снесен [ 3 ] Долгожданный первый зритель Клавихо с Тимуром был в "большой сад с дворцом в нем", в райском саду в иранской традиции, где Клавихо дал подробные описания подготовленных и окрашенных слонов он видел, и палаточных павильонах jewel- и жемчужно-инкрустирован шелка с кисточками и баннеров, которые развевались на ветру. Посольство провел несколько месяцев в Самарканде, во время которого Кастильцы принял участие в торжествах по Тимура недавней победы в Анкаре в июле 1402, за турецкого султана, Баязид I , которого он захватил, освободив опасения Запада в Османской экспансии в Венгрии и стимулируя желание дипломатические связи со стороны Карла VI Франции , а также Генри Кастилии. Невозможно обеспечить письмо от Тимура для своего короля, Генри, из-за плохого здоровья Тимура (конечная болезни Тимура), кастильцы были вынуждены отойти Самарканд 21 ноября 1404, в связи с надвигающейся смерти Тимура. Смотрите также [ править ] Хронология европейской колонизации Азии Тимуридов отношения с Европой Чэнь Чэн (династия Мин) - китайский посол, который посетил Самарканд через несколько лет после де Клавихо Путешествия литература Примечания [ править ] Путешественники в 15 веке AKA Исмаил. 1996. "сельского хозяйства и коммерческой деятельности Тимуридов в первой половине 15-го века". Ориенте Модерно 15 (76) (2). Istituto за l'Oriente CA Nallino: 9. http://www.jstor.org/stable/25817400 . Путешественники в 15 веке Chisholm 1911 . Путешественники в 15 веке Гонсалес де Клавихо. Посольству Тамерлана 1403-1406 ., Гай Ле Странно, тр. (Лондон: Routledge) 1928: 280, цитируется в Frances Wood, Шелковый путь: две тысячи лет в самом сердце Азии 2002: 137. атрибуция Чисхолм, Хью, издание. (1911). " Клавихо, Руи Гонсалес де ». Большой энциклопедический (11-е изд.). Cambridge University Press. Внешние ссылки [ редактировать ] Historia дель Гран Tamorlan электронной itinerario у enarracion дель viage, у Relacion де ла Embaxada Que Рюи Goncalez де Клавихо ле Hizo, Por mandado дель Muy poderoso Сеньор Rey Don Henrique эль Tercero де Кастилья, у ип краткое discurso fecho Por Гонсалу Арготе де Молина, пункт мэр Inteligencia Deste забронировать ... , оригинальный текст на испанском на сайте Библиотека виртуальной Мигеля де Сервантеса Полный текст посольства , пер. CR Маркхэм. На Google Books ; также на Internet Archive Выдержка из Гонсалеса де Клавихо в посольстве к Тамерлана 1403-1406 (пер. Guy Le Странно, Нью-Йорк и Лондон, 1928). Другой отрывок из Гонсалеса де Клавихо в посольстве к Тамерлана 1403-1406 (пер. Guy Le Странно, Нью-Йорк и Лондон, 1928). "Вида у hazanas дель Гран Tamorlan, кон ла Descripcion-де-лас Tierras де су Imperio у Senorio", по Гонсалес де Клавихо (современный испанский) Дальнейшее чтение [ править ] Гонсалес де Клавихо, Ла Embajada в Tamorlan . Франсиско Лопес Эстрада, изд. (Мадрид: Castalia, 1999). Гонсалес де Клавихо, Посольство Тамерлана тр. Г. Ле Странно (1928). Гонсалес де Клавихо, Посольство Тамерлана, 1403-1406 , переведенный Ги Ле Стрэндж, с новым введением Кэролайн Stone (Хардиндж Simpole, 2009). орган контроля WorldCat VIAF : 93459295 LCCN : n85055586 GND : 119099306 SUDOC : 030071178 БНФ : cb12156090w (данные) Категории :роды 14-го века1412 смертейИспанский тура писателииспанские исследователиИсследователи АзииИсторики ИранаИспанский дипломатыТимурИспанский народ 14-го векаИспанский народ 15-го векаИспанских писателей 15-го века..

Гияс ад-Дин Naqqash Из Википедии, бесплатной энциклопедии Мавланы [1] Гияс аль-Дин Naqqash [2] [3] (???? ????? ????) (эт. 1419-22) был посланником тимуридского правителя Персии и Трансоксании, Мирза Шахрух (г. 1404-1447), чтобы суд император Юнлэ (г. 1402-1424) из династии Мин в Китае, известный важного внимание он писал о своем посольстве. [4] [5] его имя также было переведено на английский работает GIAT-аль -DIN Naqqas, [6] Ghiyasu'd-Дин Naqqash, [7] Ghiyathu'd-Дин Naqqash, [1] или Ghiyathuddin Naqqash. [8] Ghiyasu'd-Дин Naqqash был официальным мемуарист большого посольства, отправленного Мирза Шахруха, чей капитал был в Герате, в суд Китая Yongle императора в 1419. [4] [9] [10] В соответствии с Бартольд, он был художником, а прозвище "Naqqash" указывается. [11] [12] Ничего не известно о Ghiyasu'd-Din Naqqash за то, что он говорит в своем дневнике. Розмари Quiring-Zoche предложил в 1980, что он, возможно, был тот же человек, как Мавлана Ghiyathu'd-DIN Simnani известно из других источников, но более поздние авторы рассматривают это предложение не доказано никакими доказательствами. [12] Содержание [скрыть] путешествия посольства 1 Шахрукх в Китай 2 передачи и публикации дневника Ghiyathu'd-Дина 2.1 персидские версии 2.2 тюркские переводы 2.3 западные переводы 3 Смотрите также 4 Примечания 5 Ссылки путешествия посольства Шахрукх в Китай [править] Посольство, в составе которой посланников из самого Шахруха (Шади Хваджа и Кокча) и от сына Bayson?or (Султан Ахмад и Гияс ад-Дин Naqqash), слева капитал Шахруха Герат 24 ноября 1419 (6 Zu'lqada 822 AH). [13] из Герата посланники пошли через Балх в Самарканд. [14] Они рассчитывали встретиться там с другой группой посланников, посланный наместника Шахруха из Трансоксании Улугбека. Тем не менее, оказалось, что делегация Улугбека покинула уже, и партия Шахрукх пришлось приступить отдельно. Они оставили Самарканд для Китая 25 февраля 1420, наряду с Китайские послы возвращаются домой. [11] Посланцы путешествовал вдоль северной ветви Великого шелкового пути, через Ташкент и Сайрам. счетом Naqqash отмечается существование больших «неверных» общин в обоих Турфан и мужей убил (Хами), и те, что "поклонялись крест", и те, обожающих Шакьямуни. [15] Посольство вошли Китай в западной части Великой китайской стены в Цзяюйгуане 29 августа, 1420. [4] В соответствии с иммиграционным законодательством Китая, подсчет путешественников было принято на Suzhou, первый город после Цзяюйгуане (некоторые в 45 км после пересекая большую стену). Как это было обычно в случае с посольствами Центральной Азии в Китай, большое количество торговцев присоединились посланников эмиров ", общий размер в число гостей достигает около 500 человек. [16] Из Сучжоу, посольство было перевезено на Пекин со стороны китайского курьерской службой (Yichuan), в течение 99 курьерских станциях вдоль 2900-км маршрута. Посольство путешествовал через Ганьчжоу, Ланьчжоу (где они были поражены понтонного моста, над которыми они пересек реку Хуанхэ), Сиань (хотя [сохранившейся части] дневника не покрывает этот город), другой Хуанхэ пересечения на Tongguan (18 ноября), столица Северной Чжили Zhengding (3 декабря), и достигли Пекина 14 декабря [4] Персы провел 5 месяцев при дворе император Юнлэ. Согласно Naqqash, их главная обработчик при дворе императора Юнлэ был одним Мавланы Хаджи Юсуф Кази, который занимал важную должность в правительстве императора, и знал арабский, монгольский, персидский и китайский языки. [17] [18] счетом Naqqash содержит подробное описание судебных церемоний (в частности, раннего утра зрители), банкеты в сочетании с музыкальными и художественными выступлениями (он был особенно впечатлен китайских акробатов), [19] и отправление правосудия (он получил свидетелем смерти на тысячу сокращений). [20] [21] 18 мая 1421 г. послы покинули Пекин для их поездки домой. С задержками несколько месяцев в Ганьчжоу и Xiaozhou вследствие монгольских вторжений, они только смогли покинуть Китай, с помощью той же Цзяюйгуань КПП 13 января, 1422 г. Имена всех членов партии были проверены пограничных властей против зарегистрировать который записал свой первоначальный въезд в страну, и как только все подобраны, им было позволено уйти. [4] Посланцы Герат вернулся в свой родной город 29 августа 1422 (11 Рамазан 825 AH). [22] Ghiyasu'd-Дин Naqqash вел дневник своих путешествий по всему Китаю, где он писал о богатой китайской экономики и огромных городских рынках, его эффективной системы курьерской по сравнению с, что в Персии, гостеприимство его хозяев на курьерских станций в предоставлении комфортно проживание и питание, и прекрасные роскошные товары и мастерство китайцев. [4] Передача и публикации дневника Ghiyathu'd-Дина [править] Персидские версии [править] счетом Ghiyasu'd-Дина тимуридского миссии в Пекине считается одним из самых важных и популярных мусульманских работ по Китае, [11] и предоставляет современные историки с важной информацией о транспортировке и внешних связей раннего Ming Китае. [ 4] Оригинальный текст дневника Ghiyasu'd-Дина не сохранились до наших дней. Однако вскоре после его создания, его (или большие считать деятельности из них) стал включена в многочисленные тексты широко скопированных на протяжении ирано и тюркоязычными частях Ближнего Востока. [23] Самый ранний известный работа, содержащая зарегистрироваться Ghiyathu'd-Дин является персидский запись (имя которого по-разному приводят как Zobdat аль-tawari?-е Bayson?ori или Zubdatu-трет-tawari?-я Baysunguri [24]) (???? ???????? ????????), составленный Придворный историограф Хафизи Абру Шахрукха (умер 1430). [4] Подробнее ознакомиться с более поздними читателей персидском языке была другая версия отчета Ghiyathu'd-Дин, нашел в работе под названием Матла-ус-ва Sadain Маджма-уль-Бахрейн (???? ??????? ????? ???????) (Восстание двух благоприятных созвездий и слияния двух океанов), составленный Абд-ур-Раззаком Самарканди, который, как Ghiyathu'd-Дин, также ездил за границу в качестве посланника Шах Рух (в его случае, в Индию). [25] Тюркские переводы [править] К концу тюркских переводов пятнадцатого века Ghiyathu'd-DIN счет появляются также. Один такой перевод, имея довольно заблуждение [26] название Тарих-Kha?a'i ( «История Cathay"), сохранился до наших дней в библиотеке Кембриджского университета. Это копия перевода, сделанного при АГ 900 (AD 1494/1495) в Ardistan по Хаджи бен Мухаммеда, на пост губернатора тюркоязычного города, которые не говорят по-персидски. [27] В документе считается уникальным современными исследователями, что он является единственным известным тюркский перевод работы Ghiyathu'd-Дин, подготовленной за пределами Османской империи. Согласно современным лингвистам, идиома используется переводчиком, который Ildiko BELLER-Ханн называет "тюрк'Acami", можно охарактеризовать как "исторического предшественника, что сегодня называется азербайджанскую тюркски". [27] На протяжении 16 через 18 веков, работа Ghiyathu'd-Дин стал включены в различных турецких компилятивного работ, опубликованных в Османской империи. [28] Примечательно, он служил в качестве одного из трех основных источников информации о Китае в Джихан-NUMA Кятиб Челеби в наряду с Khataynameh (позднее (1516) счета торговцем Али Экбер Хатай) и Европейского источника. [28] Западные переводы [править] Английский перевод текста Хафизи Абру путем К.М. Майтра, наряду с персидским оригинала, был опубликован в Лахоре в 1934 году как "A посольства Персидском Китай: Будучи выписки из Zubdatu't Ol таварих Хафиза Abrut". [29] В конце 1960-х годов, Л. Кэррингтон Гудрич Колумбия университет понял, что КМ перевод Майтра было очень много из печати, и практически недоступны. Для того чтобы иметь эту работу "спасен от забвения", он имел микрофильм копии Британского музея книги послал к нему, и она была переиздана в Нью-Йорке в 1970 году со своим введением. [30] Уилер Такстон опубликовал свой перевод на английский язык внимание Naqqash в 1989 году критическое издание, это сделало использование нескольких известных версий истории. [8] Транскрипции "тюрк'Acami" (прото-азербайджанский) язык Хаджи бен Мухаммеда в латинской орфографии, и английский перевод, были опубликованы в 2005 году в США компанией Ильдико BELLER-Ханн. [31] Русский перевод дневника Ghiyasu'd-Дина Naqqash (как за Хафиз Абру) была опубликована в Казахстане в 2009 году [32] Смотрите также [править] Чэнь Чэн (династия Мин), представитель император Юнлэ для суда Шахрукха Ма Хуань и Фэй Синь, хронистов китайского флота Чжэн Хэ, что достиг Ормуз Персии на тот же период времени Бенту де Gois, португальский иезуит, который путешествовал с караванами по аналогичной маршруту 180 лет спустя Примечания [править] ^ Перейти к: A B BELLER-Ханн 1995, стр. 1 Путешественники в 15 веке Россаби, Моррис (1993), "The" снижение "центрально-азиатского караванной торговли", в Tracy, Джеймс Д., Восстание торговых империй: междугородной торговли в начале современном мире, 1350-1750, Том 1 сравнительному изучению ранней современной истории, Cambridge University Press Путешественники в 15 веке Чан, Хок-лам (1978), "главы 4, Цзянь-вэнь, Ен-Лоу, Hung-си, а Сюань-TE царит", в Twitchett Денис Криспин; Фэйрбэнк, Джон Кинг, Кембридж История Китая, 8 ", династии Мин: 1368-1644", часть 2, Cambridge University Press, стр. 261, ISBN 0-521-24333-5 ^ Перейти к: A B C D Е Ж З Брук, Тимоти (1998), путаницы Удовольствия:. Торговли и культуры в Мин Китая, Калифорнийский университет Press, стр 34-38, ISBN 0-520-21091-3 Путешественники в 15 веке Брук, Тимоти (1978), "Chapter 10, связи и торговли", в Twitchett Денис Криспин; Фэйрбэнк, Джон Кинг, Кембридж История Китая, 8 ", династии Мин: 1368-1644". Часть 2, Cambridge University Press, стр 583-584, ISBN 0-521-24333-5 Путешественники в 15 веке Soucek 2001 Путешественники в 15 веке "Naqqah" в книгах Тимоти Брука, по-видимому, опечатка для Naqqash ^ Перейти к: A B Naqqash 1989 Путешественники в 15 веке Morris Россаби (28 ноября 2014). От Юань современного Китая и Монголии: трудах Моррис Россаби. BRILL. стр. 133-134. ISBN 978-90-04-28529-3. Путешественники в 15 веке Россаби, Моррис. 1976. "Два Мин послов к Внутренней Азии". T'oung Pao 62 (1/3). BRILL: 27. http://www.jstor.org/stable/4528048?seq=27. ^ Перейти к: A B C Бартольда, Василий Vladimirovic (1956), четыре исследования по истории Центральной Азии, Том 1 Том 21 русского перевода проекта серии американского совета научных обществ, Brill архива ^ Перейти к: A B BELLER-Ханн 1995, стр. 5 Путешественники в 15 веке Abru, 1970, р. 6 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 157 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 159. ок 1497 тюркский перевод конкретно упоминает "крест", в то время как более ранние персидские версии (на Хафизи Абру и Раззаку) только упомянуть «идолов». Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 160 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 171 Путешественники в 15 веке ред. Такстон, 2001, стр. 61. Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 169-175 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 175-176 Путешественники в 15 веке Hecker, Felicia J .. 1993. "пятнадцатому века китайский дипломат в Герате". Журнал Королевского азиатского общества 3 (1). Cambridge University Press: 93. http://www.jstor.org/stable/25182641?seq=9#page_scan_tab_contents. Путешественники в 15 веке Abru, 1970, р. 5 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 3,10,20 Путешественники в 15 веке Maria Eva Субтельного и Чарльз Мелвилл, Хафез-е Abru на энциклопедии Iranica Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995, стр. 11 Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 2005, с. 4 ^ Перейти к: A B BELLER-Ханн 2005, с. 3 ^ Перейти к:. A B BELLER-Ханн 2005, стр 16-20 Путешественники в 15 веке Гани СИРУС; Гани, Кир (1987), Иран и Запад: критический библиография, Тейлор & Francis, стр. 162, ISBN 0-7103-0243-6 Путешественники в 15 веке Abru, 1970, р. IV Путешественники в 15 веке BELLER-Ханна 1995 Путешественники в 15 веке Сборник «Материалы по истории Казахстана и Центральной Азии». Выпуск I. Составитель и ответственный редактор Ж. М. Тулибаева. (Материалы для истории Казахстана и Центральной Азии, выдавать нет. 1. Под ред. Ж.. М. Tulibayeva.) (На русском) Ссылки [править] Абру, Хафиз (1970), персидский посольство Китая, будучи выписка из Zubdatu't таварих Хафиза Абру, Нью-Йорк: Paragon Книга тираж Corp .. "Переведенный КМ Майтра, штат Массачусетс, профессор персидской, дял Singh колледжа, Лахор. С новым введением Л. Carrington Goodrich, Дин легких почетный профессор китайском, Колумбийский университет. Беллер-Ханн, Ildiko (1995), История Cathay: перевод и лингвистический анализ тюркской рукописи пятнадцатого века, Блумингтон: Университет штата Индиана, Научно-исследовательский институт Внутренних азиатских исследований, ISBN 0-933070-37-3 Соучек, Присцилла (2001), отсутствует или пуст | название = (помощь) GIAT-аль-Дин Naqqas на энциклопедии Iranica Quatremere, Этьен Марк (1843), "Обратите внимание де l'ouvrage Persan Qui застывания титр: Матла-assaadein НУ-madjma-albahrein", Извещения ET душистые де manuscrits де ла Bibliotheque дю Рои Эт Autres bibliotheques, 14, часть 1, Imprimerie Royale. Французский перевод на стр. 387-426, предшествует Персидском текста и предисловия. Naqqash, Ghiyathuddin (1989), "Отчет Мирзе Байсунгуру на Тимуридской миссии к Мин суда в Пекине", в Такстон, WM, век князей: Источники по истории и искусства Тимуридов, хан Программы Ага по исламской архитектуре при Гарвардском университете университет и Массачусетский технологический институт, ISBN 092267311X Категории: Афганская путешествия writersIranian тура writersIranian diplomatsTimurid dynasty14th века writersMedieval тура писатели.

Ма Хуань Из Википедии, бесплатной энциклопедии Страница из династии Мин гравюры печатное издание Yingyai Shenglan Ма Хуань Ма Хуань (упрощенный китайский: ? ?; традиционный китайский: ? ?; пиньинь: Ma Хуань) (. С 1380-1460 [1]), любезно имя Chung-дао ? ?, псевдоним горно-дровосек, был китайский путешественник и переводчик который сопровождал адмирала Чжэн Хэ на трех из семи экспедиций в западных океанов. Ма был мусульманином и родился в Kuaiji Каунти Чжэцзян, в области в современных границах Шаосин. Было сказано, что он не был рожден мусульманином, но был китайский, принявшие ислам, когда он был молод, и его фамилия "Ма" (распространены среди китайских мусульман) не имеет ничего общего с мусульманской родословной. Он знал несколько классических китайских и буддийских текстов. Он узнал арабский, чтобы иметь возможность переводить. [2] В 1413 экспедиции (4-й), он посетил Чампа Ява, Суматра, Палембанг, Сиам, Коти и Ормузского. В 1421 экспедиции, он посетил Малакку, Ару, Суматра, Тринкомали, Цейлон, Кочин, Каликут, Зуфар и Ормузского. В 1431 экспедиции, он посетил Бенгалию, Читтагонг, Sonargaon, гаур и Каликут. Из Калькутты, он был послан Eununch Hong Bao, как эмиссара в Мекку. Во время своих экспедиций, Ма Хуань записывал о географии, политике, погодных условий, окружающей среды, экономики, местные обычаи, даже метод наказания для преступников. Вернулся домой в свою первую экспедицию, он начал писать книгу о своей экспедиции, первый проект которого был готов вокруг 1416 он расширил и изменил свою проект на более поздних экспедиций, окончательная версия была готова вокруг 1451 Название его книги было Yingyai Shenglan (общий обзор берегов океана). Во время династии Мин и Цин, было много печатных и handcopied издания. Последнее аутентичный текст печатной версии был отредактирован и аннотированный историк Фэн Чэнь Цзюнь. Свежую издание, основываясь на династии Мин handcopied издания, недавно была опубликована издательством Ocean в Китае. Аннотированный перевод на английский язык J.V.G. Миллс (1887-1987) была опубликована Hakluyt общества в 1970 году, [3] и перепечатаны в 1997 году Белый Лотос Press в Бангкоке. перевод Миллс была основана на издании по Фэн Cheng Jun. Yingyai Shenglan рассматривается китаеведов по всему миру в качестве основного источника для истории династии Мин морской разведки, истории Юго-Восточной Азии и истории Индии. Некоторые ученые, которые сделали научно-исследовательскую работу на Ма Хуань являются J.J.L. Duyvendak, Ф. Хирт, Пеллио, Feng Chen июня, Сян Da, J.V.G. Миллс. Смотрите также [править] Фэй Синь, еще участники экспедиции Чжэн Хэ, который написал книгу "Мао Кун карта» в Wubei Zhi Ссылки [править] Путешественники в 15 веке Forbes, A.D.W. (1983), "Ма Хуан", в Босуорт, C.E., Энциклопедии Ислама, E.J. Брилл, стр. 849-850, ISBN 90-04-07164-4 Путешественники в 15 веке сэра Х. А. Р. Гибб. Энциклопедия ислама, Объемы 1-5. Брилл Архив. п. 849. ISBN 90-04-07164-4. Источник 2011-03-26. Путешественники в 15 веке отзыв книга Юнг-Pang Lo Ин-яй Шэн-лан, общего обозрения берегов океана 1433 Ма Хуань, перевод J.V.G. Миллс, с предисловием и предисловием, Hakluty общества, Лондон 1970; перепечатана Белый Лотос Пресс 1997 ISBN 974-8496-78-3 (ограниченного онлайн копии на Google Books) Пеллио, Les Grands плаваний Приморские CHINOIS хозяйству дебют дю 15eme конца века. Дальнейшее чтение [править] Гордон Стюарт. Когда Азия мир: странствующих торговцев, ученых, воинов и монахов, которые создали "Богатство Востока" Da Capo Press, Персея книги, 2008. ISBN 0-306-81556-7. J. В. Г. Миллс (пер.) (1970). Ма Хуань: Ин-яй шэн-лан "Общий обзор берегов океана» (1433), в переводе с китайского текста под редакцией Фэн Чэн-чунь. Cambridge University Press. Эта статья содержит китайского текста. Без надлежащей поддержки рендеринга, вы можете увидеть вопросительные знаки, коробки, или другие символы вместо китайских иероглифов. [Скрыть] v Т е География и картография в средневековой ислама Географы 9-й век Аль-Хорезми Абу Ханифа Dinawari Якуби Сулейман аль-Таджир 10-й век Ибн Хордадбех Ибн Русте Ибн Фадлан Абу Зайд аль-Балхи Абу Мухаммад аль-Хамдани Аль-Масуди Истахри Khashkhash Ибн Саид Ибн Aswad Ибн Хаукаль Ибн аль-Факих Аль-Мукаддаси Аль-Ramhormuzi 11 век Аль-Бируни Гардизи Аль-Бакри Махмуд аль-Кашгари Domiyat 12-го века Аль-Зухри Мухаммад аль-Идриси Абу Аббас аль-Хиджази 13-го века Ибн Джубайр Саади Якут аль-Хамави Ибн Саид аль-Магриби Ибн аль-Нафис 14 век Аль-Димашки Абуль-Fida Ибн аль-Wardi Hamdollah Mostowfi Ибн Баттута Лин Ню 15-го века Абд ар-Раззак Самарканди Гияс ад-Дин Naqqash Ахмад ибн Маджид Чжэн Хэ Ма Хуань Фэй Синь 16-ый век Сулейман Аль Мари Пири Рейса Мир Ахмед Насралла Thattvi Амин Рази 17 век Эвлия Челеби Работает Книга дорог и царств (аль-Бакри) Книга дорог и царств (Ибн Хордадбех) Книга Рожера Китаб аль-Рауд аль-Mitar Mu'jam Аль-Булдан Rihla лугах карте Пири Рейса золото Влияния География (Птолемей) орган контроля WorldCat VIAF: 29572056 LCCN: no2005047688 ISNI: 0000 0000 8108 2669 SUDOC: 128692375 Категории: 14-го века китайское people15th века китайские writersChinese people15th века explorersExplorers из AsiaChinese MuslimsHui peopleHistory из KeralaChinese поездок writersMing династии writersWriters из Шаосин

Ваш комментарий

Вернитесь от Комментария назад

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

Педро Tafur Из Википедии, бесплатной энциклопедии Воспроизводство Tafurs подписи. Педро Tafur (или Перо Tafur) (с 1410 -.. С 1484 [1]) был испанский путешественник, историк и писатель. Родился в Кордове, [2], чтобы филиал благородного дома Гусмана, [3] Tafur путешествовал на трех континентах в течение многих лет 1436 до 1439 во время рейса, он принимал участие в различных сражениях, побывал святыни, и вынесли дипломатические услуги для Хуан II Кастильский. Он посетил побережье марокканской, на юге Франции, Святая земля, Египет, Родос, Кипр, Тенедос, Трапезунд, и Константинополь. Он также посетил Синайский полуостров, где встретился Никколо Конти, который разделил с Tafur информация о Юго-Восточной Азии. Перед возвращением в Испанию, Tafur пересек Центральную Европу и Италию. Между 1453 и 1454, если судить по объемным доказательств в одном пережившего рукописи, он написал книгу под названием Andancas электронной Viajes де Перо Tafur Por diversas парьтесь дель Мундо avidos (неопубликованный до 1874 года, когда он был опубликован на сайте Marcos Хименес де ла Эспада). Это один из немногих книг, написанных на испанском путешественника во время средневекового периода (у Гонсалес де Клавихо является еще одним примером). Tafur посвятил свою книгу члена семьи Гусман, одной семьи, к которой принадлежал Санкт Доминик. Таким образом, он обеспечивает биографическую информацию относительно этого святого. Он предоставляет ценные детали, касающиеся Ванны Zeuxippus, на собор Святой Софии, Святой двери в Риме, и обелиски в Риме. Вернувшись в Испанию в 1439 году, за некоторое время до 1452 Tafur женился Донья Хуана де Horozco. Сын, как представляется, умершего отца, но три дочери упомянуты в завещании Dona Juana в. Он играл заметную роль в местных делах: он и его сын и занимал должность старейшин в 1479. Примечания [править] Путешественники в 15 веке Сроки и дальнейшие биографические заметки в Д. Рафаэль Рамирес де Арельяно в Boletin де-ла-Реаль-де-ла академических Historia, XLI, PT. IV (1902) Путешественники в 15 веке Он нашел целесообразным сказать главный интерпретатор султана в Каире, что он был рожден в менее чувствительной сайте, Севилья. Путешественники в 15 веке Он посвятил свою рукопись Дон Фернандо де Guzmn, главный кавалер ордена Калатравы, "будучи вашего дома и рода",. [Править] Работы или около Педро Tafur в Internet Archive (Испанский) Интернет Текст путешествий Tafur в (Английский) путешествии Перо Tafur (1435-1439) (Испанский) Viaje де Педро Tafur Por эль Imperio Germanico ан-лос anos 1438 г 1439. Лас hermandades де Кастилья ан Tiempo де Энрике IV Bienvenido Оливер у Esteller. Edicion Digital Система Partir де Boletin де-ла-Реаль-де-ла Academia Historia, Томо 14 (Mayo 1889), стр. 379-389. Centro Виртуальный Сервантес (испанский) Las Memorias де Педро Tafur Франко Meregalli (Испанский) Espacios sagrados у espacios miticos Ла retorica дель Viaje ан-лас Andancas де Перо Tafur, Мария Хосе Rodilla Источники [править] TAFUR, Перо: Путешествия и приключения 1435-1439, Routledge, 2004. LOPEZ Эстрада,-Франциско: Libros де Viajeros hispanicos Средневековыми Мадрид, Ediciones Laberinto, 2002. ISBN 84-8483-066-7. РАМИРЕС DE АРЕЛЬЯНО, Рафаэль: Estudios biograficos: Перо Tafur. Boletin де-ла-Реаль-де-ла Academia Historia.41: 278-98. Вивес Gatell Хосе: Andancas электронной Viajes де ип higaldo испанский (Перо Tafur, 1436-1439), кон уна Descripcion де Рома. Analecta Сакра Tarraconensia 19 (1949): 127-207. CARTELLIERI, Отто: Перо Tafur, Эйн spanischer Weltreisender де 15. Jahrhunderts, в: Festschrift Александра Cartellieri цу seinem sechzigsten Geburtstag dargebracht фон Freunden унд Schulern, Веймар 1927. Штелиным, Карл и THOMMEN, Рудольф: Aus дер Reisebeschreibung де Перо Tafur, 1438 унд 1439. орган контроля WorldCat VIAF: 59360789 LCCN: n85053021 ISNI: 0000 0000 6148 6543 GND: 104312629 SUDOC: 080100147 БНФ: cb15004846b (данные) Категории: испанский explorersSpanish путешествия writers15th века испанский writers1410 births1484 deathsPeople из Cordoba, испанского народа Andalusia15th века

This is section 3

Христофор Колумб Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о проводнике. Для другого использования, см Христофора Колумба (значения). "Христофор Колумб" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Cristoforo Colombo (значения). Христофор Колумб Портрет мужчины, говорят, Кристофер Columbus.jpg не Посмертное портрет Христофора Колумба Себастьяно дель Пьомбо, 1519. Там нет известных подлинные портреты Колумба. [1] Родился до 31 октября 1451 Генуя, Республика Генуя Умер 20 мая 1506 (в возрасте гр. 54) Вальядолид, Корона Кастилии Другие названия Итальянская: Христофор Колумб [krist??foro Kolombo] Каталонский: Cristofor Колом [k?ist?fur Куломский] Испанский: Кристобаль Колон [k?isto?al колон] Португальский: Cristovao Colombo [k?ist?v?w kulobu] Лат Christophorus Columbus Лигурийская: Christoffa Corombo Французский: Кристоф Коломб [k?ist?f k?l?] Венгерский: Kolumbusz Kristof [Kolumbus kri?to?f] Современный греческий: ??????????? ???????? [xristoforos kolomvos] Польский: Кшиштоф Колумб [k???t?f k?lump] Профессия Морской исследователь Название Адмирал океана моря; Наместник и губернатор Индий Католической религии Супруг (ы) Filipa Монис Perestrelo Партнер (ы) Беатрис Энрикес де Арана Дети-Диего Фернандо Родственники братьев: Джованни Пеллегрино Джакомо (также называемый Диего) [2] Варфоломей Сестра: Bianchinetta Columbus Подпись Колумб Signature.svg Христофор Колумб (/ k?l?mb?s /; итал Кристофоро Коломбо; испанский: Кристобаль Колон; португальский: Cristovao Colombo, между 31 октября 1450 и 30 октября 1451 в Генуе - 20 мая 1506 в Вальядолиде) был итальянский исследователь, мореплаватель, колонизатор и гражданин Республика Генуя. Под эгидой католических монархов Испании, он завершил четыре плавания через Атлантический океан. Эти рейсы, и его усилия по созданию постоянных поселений на острове Эспаньола, инициированный испанской колонизации Нового Света. В контексте новых западного империализма и экономической конкуренции между европейскими королевствами путем создания торговых путей и колоний, предложение Колумба достичь Ост-Индии, плывя на запад в конце концов получил поддержку испанской короны, который видел в нем возможность ввести специи торговли с Азией через новый запад маршруту. Во время своего первого рейса в 1492 году, вместо того, чтобы прибывать в Японии как он намеревался, Колумб достиг Нового Света, посадка на острове на Багамах архипелага, что он назвал "Сан-Сальвадор". В течение еще трех рейсов, Колумбус посетил Большого и Малых Антильских островов, а также Карибского побережья Венесуэлы и Центральной Америки, утверждая все это за корону Кастилии. Хотя Колумб не был первым европейским исследователем, чтобы достичь Америки (будучи предшествовать скандинавской экспедиции под руководством Лейфа Эриксона в 11 веке [3] [4]), его путешествия во главе с первым прочного контакта с европейцами с Северной и Южной Америке, открываем период европейской колонизации, завоевания, и колонизации, которая продолжалась в течение нескольких столетий. Эти рейсы были, следовательно, огромное влияние на историческое развитие современного западного мира. Колумб возглавил трансатлантической работорговли и был обвинен несколькими историками инициирования геноцид туземцев Эспаньола. Сам Колумб увидел его достижения, прежде всего в свете распространения христианской религии. [5] Никогда признать, что он достиг континент ранее неизвестную европейцам, нежели Ост-Индии он выставленного на, Колумб назвал жителей земель, которые он посетил Indios (по-испански "индейцев"). [6] [7] [8] напряженные отношения Колумба с испанской короны и его назначенных колониальных администраторов в Америке привело к его аресту и увольнения губернатором поселений на острове Эспаньола в 1500, а затем в затяжной судебный процесс над преимуществами, которые Колумб и его наследники заявленных задолжали им короной. Содержание [скрыть] 1 Молодость 2 Поиски Азии 2.1 Исходные данные 2.2 Географические соображения 2.3 Навигационные соображения 2.4 Задание на получение финансовой поддержки для плавания 2.5 Соглашение с испанской короны 3 Путешествия 3.1 Первое плавание 3.2 Второй рейс 3,3 третьего путешествия 3.4 Четвертый рейс 4 Обвинения в тирании в период губернаторства 5 Более поздняя жизнь 6 Болезнь и смерть 7 Празднование 8 Наследие 8.1 Discoverer мифология 8,2 Flat Earth 8.3 Америка в качестве отдельного земли 8.4 Зверства и трагедии колонизации 8.5 Пол рабство 9 Внешность 10 Смотрите также 11 Ссылки 11.1 Сноски 11,2 Библиография 12 Дальнейшее чтение 13 Внешние ссылки Ранние годы Для более подробной информации о Колумба рождения и семейное положение, см Происхождение теории Христофора Колумба. Христофор Колумб у ворот монастыря Санта-Мария-де-ла-Рабида с сыном Диего, по Бенет Mercade Имя Христофор Колумб является англификация латинского Christophorus Columbus. Его имя по-итальянски это Христофор Колумб, и на испанском языке, это Кристобаль Колон. Колумб родился до 31 октября 1451 на территории Генуэзской республике (теперь часть современной Италии), хотя ее точное местонахождение остается спорным. [9] Его отец был Доменико Коломбо, среднего класса шерсть ткач, работавший как в Генуе и Савона и который также принадлежит стенд сыр, на котором молодой Кристофер работал в качестве помощника. мать Кристофера была Сусанна Фонтанаросса. Бартоломео, Джованни Пеллегрино, и Джакомо были его братьями. Бартоломео работал в мастерской картографии в Лиссабоне, по крайней мере часть его взрослой жизни. [10] Он также имел сестра по имени Bianchinetta. [11] Колумб никогда не писал на родном языке, который предположительно должен был генуэзский выбор Лигурийского (его имя перевести в генуэзской языке 16-го века в качестве Christoffa [12] Corombo [13] Pron IPA:. [Kri?t?ffa ku?u?bu] [14 ] [15]). В одном из своих сочинений, Колумб утверждает, что ушел в море в возрасте 10. В 1470 году семья переехала в Коламбус Савона, где Доменико взял на таверну. В том же году, Колумб был на Генуэзской корабля нанят в службе Рене Добрый, чтобы поддержать его попытку завоевать Неаполитанское королевство. Некоторые современные историки утверждают, что Колумб был не из Генуи, а вместо этого, из Арагона регионе Испании [16] или из Португалии. [17] Эти конкурирующие гипотезы, как правило, со скидкой господствующими учеными. [18] рукописные заметки Колумба на латыни, на полях его копии Книга чудес света В 1473 году Колумб начал свое обучение в качестве бизнес-агента для важной Centurione, Ди Негро и Спинола семей Генуи. Позже, он якобы совершил поездку в Хиос, в Эгейском острове затем правили Генуе. [19] В мае 1476, он принял участие в вооруженном конвое посланного Генуе нести ценный груз в Северную Европу. Он на стоянке в Бристоле, Англия [20] и Голуэй, Ирландия. В 1477 году он был, возможно, в Исландии. Осенью 1477 г. Колумб плавал на португальский корабль из Голуэй в Лиссабон, где он нашел своего брата Бартоломео, и они продолжали торговать для семьи Centurione. Колумб опирался в Лиссабоне 1477 до 1485. Он женился Filipa Монис Perestrelo, дочь губернатора Порто Санто и португальской дворянина Ломбард происхождения Бартоломеу Perestrello. [21] В 1479 или 1480 году, родилась его сын Диего Колумб. Между 1482 и 1485, Колумбус торгуются вдоль берегов Западной Африки, достигая португальской торговой пост Elmina на побережье Гвинеи. [5] Некоторые записи сообщают, что Филипа умерла в 1485 году Он также предположил, что Колумб может иметь просто оставили его первым жена. В любом случае, Колумбус левой Португалии для Кастилии в 1485, где он нашел себе любовницу в 1487, 20-летний сирота по имени Беатрис Энрикес де Арана. [22] Амбициозный, Колумбус в конечном итоге узнал латынь, португальский и кастильский и читаемых об астрономии, географии и истории, в том числе работ Клавдия Птолемея, кардинал Пётр д'Альи в Imago Mundi, Книга чудес света и сэра Джона Мандевиля, природного Плиния История и папы Пия II в Historia Rerum Ubique Gestarum. По словам историка Эдмунд Морган, Колумб был не научный человек. Тем не менее, он изучал эти книги, сделал сотни маргинальных обозначений в них и вышли с представлениями о мире, которые были характерны простые и строгие, а иногда неправильно, ... [23] На протяжении всей своей жизни, Колумб также проявили живой интерес к Библии и в библейских пророчеств, и часто цитируют библейские тексты в своих письмах и журналов. Например, часть аргумента, что он представил испанских католических монархов, когда он искал свою поддержку предложенной им экспедиции достичь Индий от парусных запад был основан на его чтении второй книге Ездры (см 2 Ездры 6:42, который Колумбус принял, чтобы означать, что земля сделана из шести частей земли к одному из воды). К концу своей жизни, Колумб произвел книге пророчеств, в котором его карьера как исследователь интерпретируется в свете христианской эсхатологии и из апокалиптике. [10] Поиски Азии "Коламбус карта", обращается гр. 1490 в Лиссабоне мастерской Бартоломео и Христофора Колумба [24] Задний план Под гегемонии монгольской империи над Азии (Pax Mongolica или монгола мир), европейцы уже давно пользуются безопасной земли проход, Шелковый путь в Индию (Индий, намного большая область, чем современной Индии) и Китая, которые являются источниками ценные товары, такие как специи и шелка. С падением Константинополя турками в 1453 году сухопутный маршрут в Азию стала гораздо более трудным и опасным. Португальские мореплаватели пытались найти морской путь в Азию. В 1470 флорентийский астроном Тосканелли предложил королю Афонсу V Португалии, что плавание на запад будет более быстрый способ добраться до островам пряностей, Cathay и Cipangu чем маршруту вокруг Африки. Афонсу отклонил его предложение. [25] португальские исследователи под руководством короля Яна II, а затем разработали проход к Азии, плывя вокруг Африки. Значительный прогресс в этом стремлении был достигнут в 1488 году, когда Бартоломеу Диаш достиг мыса Доброй Надежды, в то, что сейчас Южная Африка. Между тем, в 1480-х годах, братья Columbus поднял предложение Toscanelli и предложил план для достижения Индий (то истолковано примерно как все Южной и Восточной Азии), плывя на запад через "Океан море", я. е., Атлантический. Тем не менее, открытие Dias, изменилась интересы португальской мореплавания в юго-восточном проходе, что значительно осложняется предложения Колумба. [26] Географические соображения Вашингтон Ирвинг 1828 биография Колумба популяризировали идею, что Колумб был трудности с получением поддержки своего плана, потому что многие католические богословы утверждали, что Земля плоская. [27] На самом деле, почти все образованные западные понял, по крайней мере, со времен Аристотеля, что Земля имеет форму шара. [28] [26] Сферичность Земли также учитываются в работе Птолемея, на котором средневековая астрономия в значительной мере основана. Христианские авторы, чьи произведения ярко отражают убежденность в том, что Земля является сферической включают Saint Беда Достопочтенный в своей исчислению времени, добавленные вокруг 723. AD Со временем Колумба, методы небесной навигации, которые используют положение солнца и звезд в небо, вместе с пониманием того, что Земля имеет форму шара, уже давно используется астрономами и начали осуществляться моряков. [29] Еще в 3 веке до н.э., Эратосфен был правильно вычислил окружность Земли с помощью простой геометрии и изучения теней от объектов в двух разных местах:. Александрии и Сиене (современный Асуан) [30] Результаты Эратосфена были подтверждается сравнением звездных наблюдений в Александрии и Родос, осуществляется Посидонием в до н.э. 1. Эти измерения были широко известны среди ученых, но путаница в старомодных единиц расстояния, в котором они были высказаны привели, в день Колумба, в какой-то дискуссии о точном размере Земли. Понятия Toscanelli в географии Атлантического океана, которые непосредственно влияют планы Колумба От д'Айи в Имаго Мунди Колумб узнал оценке Альфраганус, что степень широты (или степень долготы вдоль экватора), натянутое 56? миль, но не понимают, что это было выражено в арабском мили вместо короткого римского милю, с которой он был знаком (1480 м). [31] поэтому он оценивается окружность Земли составляет около 30200 км, в то время как правильное значение 40000 км (25000 миль). Кроме того, большинство ученых приняли оценку Птолемея, что Евразия, натянутое на 180 ° долготы, а не фактическое 130 ° (в материковой части Китая) или 150 ° (для Японии на широте Испании). Колумб, со своей стороны, считал, что даже выше оценку Марин Тирский, который поставил продольную промежуток Евразии при 225 °, оставив только 135 ° воды. Он также считает, что Япония (который он назвал "Cipangu", после Marco Polo) было гораздо больше, чем дальше к востоку от Китая ( "Cathay"), а ближе к экватору, чем она есть, и что были заселены острова еще дальше к востоку, чем Японии, в том числе мифического Antillia, который, по его мнению, возможно, лежат не намного дальше на запад, чем на Азорских островах. В этом он был под влиянием идей флорентийских астрономом Тосканелли, который соответствовал с Колумбом до его смерти в 1482 году и который также защищал целесообразность создания на запад пути к Азии. [32] Поэтому Колумб оценивается расстояние от Канарских островов до Японии, чтобы быть около 3000 итальянских миль (3700 км или 2300 миль, сухопутных миль). Реальная цифра теперь известно, значительно больше: около 12 500 км. Ни один корабль в 15 веке не мог нести достаточно пищи и пресной воды в течение столь длительного плавания, и опасности, связанные с навигации по неизведанной океана был бы огромны. Большинство европейских навигаторы обоснованно пришел к выводу о том, что запад путешествие из Европы в Азию было невозможным. Католические Монархи, однако, завершив дорогостоящую войну на Пиренейском полуострове, были готовы получить конкурентное преимущество перед другими европейскими странами в поисках торговли с Индий. Проект Колумба, хотя надуманным, занимал обещание предоставить такое преимущество. Навигационные соображения Хотя Колумб был неправ о числом степеней долготы, разделенных Европу с Дальнего Востока и о расстоянии, что каждый градус, представленного, он обладает ценными знаниями о пассатов, которая окажется ключом к его успешному судоходства по Атлантический океан. Во время своего первого рейса в 1492 году, оживленные пассаты с востока, который обычно называют "восточные", самоходные флот Колумба в течение пяти недель, от Канарских островов до Багамских островов. Точным первым земля прицельно-посадочная точка была San Salvador Island. [26] Для возврата к Испании против этого преобладающего ветра потребовало бы нескольких месяцев трудного техники парусного спорта, называемого избиения, во время которого, вероятно, были исчерпаны пища и питьевая вода. Вместо этого, Колумб вернулся домой, следуя искривления пассаты северо-восток, чтобы средних широтах Северной Атлантике, где он смог поймать "западные ветры, которые дуют" на восток к побережью Западной Европы. Там, в свою очередь, ветры кривая на юг в направлении Пиренейского полуострова. [33] [34] Неясно, является ли узнал Колумб о ветрах на собственном опыте парусного или если он слышал о них от других. Соответствующий метод для эффективного путешествия в Атлантике, похоже, эксплуатировали первую португальцами, которые называли его Вольта Do Mar ( "поворот на море"). знание Колумба атлантических ветров, однако, несовершенны во время своего первого рейса. По плывет прямо на запад от Канарских островов во время сезона ураганов, обходя так называемые конные широтах середине Атлантики, Колумбус рисковал либо будучи штиль или бег в тропический циклон, оба из которых, случайно, он избегал. [32 ] Поиски финансовой поддержке для плавания В 1485 году Колумб представил свои планы на короля Иоанна II Португалии. Он предположил, что король оборудовать три крепкие корабли и предоставить времена Колумба один год, чтобы выйти в Атлантику, поиск западного пути на Восток, и вернуться. Колумб и Изабелла: деталь памятника Колумбу в Мадриде (1885) [35] Колумб также просил он быть сделаны "Адмирала океана", назначенный губернатор любого и все земли он обнаружил и дал одну десятую часть всех доходов с этих земель. Король представил предложение Колумба его экспертов, которые отвергли его. Это был их глубокому убеждению, оценка Колумба дистанции 2400 миль (3860 км) путешествия был, по сути, слишком низок. [32] В 1488 году Колумб вновь обратился в суд Португалии, и еще раз, Иоанн II пригласил его на аудиенцию. Эта встреча также оказалась неудачной, отчасти потому, что вскоре после этого Бартоломеу Диаш вернулся в Португалию с новостями своего успешного округления южной оконечности Африки (возле мыса Доброй Надежды). С восточной морского пути в Азию, по-видимому под рукой, король Джон больше не заинтересованы в надуманной проекта Колумба. Колумб отправился из Португалии в обоих Генуи и Венеции, но он получил поддержку от ни. Колумб также направил своего брата Бартоломео в суд Генри VII Англии, чтобы узнать, может ли английский корону спонсировать экспедицию, но и без успеха. Колумб перед королевой, как себе [36] Эмануэля Gottlieb Leutze, 1843 Колумб искал аудиторию от монархов Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской, которые объединились несколько королевств на Пиренейском полуострове, женившись, и управляли вместе. На 1 мая 1486, разрешение, которой предоставлен, Колумбус представил свои планы на королеве Изабелле, которая, в свою очередь, передала его в комитет. После прохождения много времени, что ученые из Испании, как и их коллеги в Португалии, ответил, что Колумб недооценивается расстояние до Азии. Они выражены идеи непрактично и советовали своим Высочества пройти по предложенной предприятия. Тем не менее, чтобы сохранить Columbus принимать свои идеи в другом месте, и, возможно, сохранить свои варианты открытыми, католические монархи дали ему ежегодное пособие в 12000 мараведи и, в 1489 году, дала ему с письмом о заказе всех городах, находящихся под их домена, чтобы обеспечить его питание и проживание бесплатно. [37] ~ Флагманский Колумба ~ флота Колумба ~ ~ 400-летию Вопросы 1893 ~ штампы США N отражающие наиболее распространенное мнение относительно того, что первый флот Колумба бы выглядел. Santa Maria, флагман флота Колумба, был каррак-торговое судно в размере от 400 до 600 тонн, 75 футов (23 м) в длину, с пучком 25 футов (7,6 м), что позволяет ему выполнять больше людей и грузов. Он имел большой глоток 6 футов (1,8 м). Судно было три мачты: а грот, А фок и бизань-мачта. Пять паруса вообще были присоединены к этим мачт. Каждый мачты осуществляется один большой парус. Фок и грот были квадратными; парус на бизань был треугольный парус известен как треугольный бизани. Корабль имел меньший марсель на мачте над гротом и фок над фок. Кроме того, судно перевозило небольшой квадратный парус, а Парус тотчас, на бушприт. [38] Соглашение с испанской короны После постоянно лоббирует в испанском суде и двух лет переговоров, он, наконец, добились успеха в январе 1492 Фердинанд и Изабелла только завоевали Гранаду, последний мусульманский крепость на Пиренейском полуострове, и они получили Колумба в Кордове, в замке Алькасар. Изабелла повернулась Columbus вниз по совету ее духовника, и он был покинуть город на муле в отчаянии, когда Фердинанд вмешался. Изабелла затем направил Королевской гвардии за ним, и Фердинанд позже утверждал кредит за то, что "основной причиной, почему эти острова были открыты". [39] В апреле 1492 "капитуляций Санта-Фе", король Фердинанд и королева Изабелла пообещали Колумбу, что если ему удалось, он будет присвоено звание адмирала океана моря и назначил наместником и губернатор всех новых земель он мог потребовать для Испании. Он имел право назначить трех лиц, из которых государи бы выбрать один, для любого офиса в новых землях. Он будет иметь право на 10 процентов всех доходов от новых земель на неограниченный срок. Кроме того, он также будет иметь возможность приобрести одну восьмую интерес в любом коммерческом предприятии с новых земель и получить одну восьмую от прибыли. [32] Через Колумб был арестован в 1500 году и освобождается от своих постов. Он и его сыновья, Диего и Фернандо, а затем провели длинную серию судебных дел против короны Кастилии, известный как pleitos colombinos, утверждая, что Корона незаконно отказался от своих договорных обязательств перед Колумбом и его наследников. Семья Колумбус имели некоторый успех в своем первом судебном процессе, а суждение 1511 подтвердил позицию Диего как Viceroy, но снижается его полномочия. Диего возобновил судебный процесс в 1512 году, которая продолжалась до 1536, и дальнейшие споры продолжались до 1790 [40] Путешествия Основная статья: Путешествия Христофора Колумба Походы Колумба Между 1492 и 1503, Колумбус закончил четыре туда-обратно рейсы между Испанией и Северной и Южной Америке, все из них под эгидой короны Кастилии. Эти рейсы положило начало Европейской разведки и колонизации американского континента, и, таким образом, огромное значение в истории Запада. [10] Колумб всегда настаивал, в связи с усилением доказательства обратного, что земли, которые он посетил в ходе этих плаваний были частью азиатского континента, как описано ранее Марко Поло и других европейских путешественников. [10] Отказ Колумба признать, что земли он посетил и заявленные в Испанию не были частью Азии может объяснить, в частности, почему американский континент был назван в честь флорентийского исследователя Америго Веспуччи, а не после Колумба. [41] Первое плавание 12 октября 1492 - Посадка Колумбус, картина Джона Вандерлин Вечером 3 августа 1492, Колумб отправился из Палос-де-ла-Фронтера с трех кораблей: больший каррак, Santa Maria экс-Гальега ( "Галицкие"), и два небольших каравелл Пинта ( «пинта", "О Посмотрите ", или" пятнистый One ") и Санта-Клара, по прозвищу Нинья (лит" Девочка ") после ее владельца Хуан-Ниньо из Moguer. [42] монархи вынудили жителей Палос внести свой вклад в экспедиции. Санта-Мария принадлежала Хуан де ла Коса и капитаном Колумбом. Пинта и Нинья были пилотируемый братьев Пинсон (Martin Alonso и Висенте Яньес). [26] Колумб впервые плавал на Канарские острова, которые принадлежали Кастилии, где он пополняемый положения и сделали ремонт. После проездом в Гран-Канария, он отошел от Сан-Себастьян-де-ла-Гомера 6 сентября, за то, что оказался в пяти неделе плавание через океан. Смотровая на Пинта, Родриго де Триана (также известный как Хуан Родригес Bermeo), пятнистый землю около 2:00 на утро 12 октября, и сразу же предупредил остальных членов экипажа с криком. Вслед за этим, капитан Пинта, Мартин Алонсо Пинсон, проверил открытие и предупредил Колумба путем обжига Ломбард. [43] Columbus позже утверждал, что он сам уже видел свет на земле несколько часов назад, тем самым претендуя на себя в пожизненная пенсия, обещанная Фердинанда и Изабеллы к первому лицу на зрение земли. [26] [44] Первое плавание. Современные географические названия в черном, топонимов Колумба в синий Колумб назвал остров (в то, что сейчас Багамы) Сан-Сальвадор; Местные жители называли его Guanahani. Какие именно остров на Багамах это соответствует не решен. На основании первичных учетных записей и на основании каких можно было бы ожидать на основании географических позиций островов Данный курс венчурный Колумба, главными кандидатами являются Сан-Сальвадор-Айленд (назван так в 1925 году на теории, что это было Колумба San Salvador), [45] Самана Cay, и Плана Кейс. [26] Коренные жители он столкнулся, тем Lucayan, индеец или Arawak, были мирными и дружественными. Отмечая свои золотые серьги украшения, Колумбус принял некоторые из заключенного Arawaks и настаивали, что они направлять его к источнику золота. [46] С момента вступления в своем дневнике 12 октября 1492 года, в котором он писал о них: «Многие из людей, которых я видел шрамы на их телах, и когда я сделал с ними знаками, чтобы выяснить, как это произошло, они указали, что люди от других близлежащих островов приходят в Сан-Сальвадор, чтобы захватить их;. они защищают себя как можно лучше, я считаю, что люди с материка приезжают сюда, чтобы принять их в качестве рабов они должны делать хорошие и квалифицированные рабами, ибо они повторяют очень быстро все. мы говорим с ними. Я думаю, что они могут быть очень легко сделать христианами, ибо они, кажется, нет никакой религии. Если это радует нашего Господа, я возьму шесть из них для ваших высочеств когда удалюсь, для того, чтобы они могли узнать наш язык . "[47] Колумб заметил, что их отсутствие современного вооружения и металлических кованых мечей или пик был тактический уязвимость, написав: "Я мог покорить всю них 50 мужчин и управлять ими, как я рад." [48] Колумб также исследовали северо-восточное побережье Кубы, где он приземлился на 28 октября. 22 ноября, Мартин Алонсо Пинсон принял Пинту на несанкционированного экспедиции в поисках острова под названием "Babeque" или "Baneque", который туземцы сказал ему была богата золотом. Колумб, со своей стороны, по-прежнему северном побережье Эспаньолы, где он приземлился на 5 декабря. [49] Там, Santa Maria сел на мель на Рождество 1492 и пришлось отказаться. Крушение был использован в качестве мишени для канонада впечатление коренных народов. [26] Колумб был принят родной касике Гуаканагари, который дал ему разрешение на выезд некоторые из его людей позади. Колумб оставил 39 человек, включая Луиса де Торреса, переводчика Converso, который говорил на иврите и арабском, и основали поселение Ла Навидад на месте современного Bord De Mer де лимонад, Гаити. [50] Колумб взял больше туземцам плен и продолжал свои исследования. [46] он продолжал плавание вдоль северного побережья Эспаньолы с одной корабля, пока он не столкнулся Пинсон и Пинта на 6 января. На 13 января 1493, Колумб совершил свое последнее остановку этого рейса в Новом Свете. Он приземлился на берегу залива Ринкон в северо-восточной границе полуострова Самана, где он встретил воина, как Ciguayos которые подарил ему свой только яростное сопротивление во время своего первого рейса в Америку. [51] Ciguayos отказался торговли количество лука и стрел, что Колумб желаемых; в последующем насилия одного зарезали в ягодицы, а другой ранен стрелой на груди. [52] Из-за этого и из-за использования в Ciguayos 'стрелок, он назвал вход, где он встретил их на залив Стрелок (или залив стрелками). [53] в настоящее время место называется залив Ринкон, в Самана, Доминиканская Республика. [54] Columbus похитили около 10 до 25 уроженцев и взяли их с собой (только семь или восемь уроженцев прибыл в Испанию в живых). [55] Возвращение Христофора Колумба; его аудитория, прежде короля Фердинанда и королевы Изабеллы, картины Эжена Делакруа Колумб направился Испании на Нинья, но шторм отделяли его от Пинта, и заставили Нинья остановиться на острове Санта-Мария на Азорских. Половина его экипажа сошли на берег, чтобы сказать молитвы в часовне, чтобы благодарить за то, что пережили шторм, но во время молитвы, эти члены экипажа были в плену капитана острова, якобы по подозрению в пиратов. После двухдневного противостояния в заключенные были освобождены, а Колумб снова отплыл в Испанию. [56] Другой шторм вынудил его к порту в Лиссабоне. [26] Он якорь рядом с гаванью сторожевого корабля короля 4 марта 1493 году Португалия и дал интервью Бартоломеу Диаш, чьи округление мыса Доброй надежды несколько лет назад в 1488-1489 усложнили попытки Колумба на финансирование из португальском дворе. [26] Не найдя короля Иоанна II Португалии в Лиссабоне, Колумбус написал письмо к нему и ждали короля ответ. Король просил Колумб перейти по Vale Do Paraiso к северу от Лиссабона, чтобы встретить его. Отношения между Португалией и Кастилией были бедны в то время. Колумб отправился на встречу с королем на Vale Do Paraiso. Услышав открытий Колумба, португальский король сообщил ему, что он считает, что путешествие, чтобы быть в нарушение 1479 алкасовашский договор. Проведя более недели в Португалии, и платить почтение Элеоноры Висеу, он снова отплыл в Испанию. Фердинанд Магеллан был маленьким мальчиком и под опекой суда Элеоноры; вполне вероятно, что он видел Колумба во время этого визита. [26] После отступления, а после, как сообщается спасение от убийц Джона II Португалии, Колумб пересек планку Saltes и вошел в гавань Палос 15 марта 1493. Слово его нахождения новые земли быстро распространилась по всей Европе. Второй рейс Второй рейс Колумба Колумб покинул порт Кадис на 24 сентября 1493, с парком из 17 судов, на борту 1200 человек и поставок создать постоянные колонии в Новом Свете. Пассажиры включены священников, фермеров и солдат, которые были бы новые колонисты. Это отражало новую политику создания не просто "колонии эксплуатации", но и "колонии поселения", из которого, чтобы запустить миссии занимающийся переработкой туземцев в христианство. [57] Современные исследования показывают, что, как сообщает Washington Post, "члены экипажа могли включать бесплатные черных африканцев, прибывших в Новый Свет около десяти лет, прежде чем работорговля стала." [58] Как и в первом рейсе, флот остановился на Канарских островах, из которого он вылетел на 13 октября, после более южных курс, чем на предыдущей экспедиции. 3 ноября, Колумбус замечены прочный острове, что он назвал Доминику (лат воскресенье); в тот же день, он приземлился в Мари-Галанте, который он назвал Санта-Мария-ла Галанте. После плавания мимо Les Сент (Los Santos, "Святые"), он прибыл на остров Гваделупа, который он назвал Санта-Мария-де-Гуадалупе де Эстремадура, по образу Богородицы почитается в испанской монастыря Villuercas, в Гуадалупе , Касерес, Испания. Он исследовал этот остров с 4 по 10 ноября. Микеле да Кунео, друг детства Колумба от Савоны, плавал с Колумбом во время второго путешествия и написал: "На мой взгляд, так как Генуя была Генуя, там никогда не родилась мужчиной так хорошо оборудованы и эксперт в области навигации, как сказал лорд адмирал ". [59] Колумб назвал небольшой остров" Саона ... в честь Мишель да Кунео, его друг из Савоны. "[60] Же друг детства сообщили в письме, что Колумб условии один из захваченных женщин коренных народов на него. Он писал: "В то время как я был в лодке, я захватил очень красивый Carib женщину, которого лорд адмирал дал мне. Когда я взял ее в свою каюту она невооруженным по своему обыкновению. Я был наполнен желание занять мое удовольствие с ней и попытался удовлетворить мое желание. ей не хотелось, и так относились ко мне с ногтями, что я пожалел ни разу не началась. Но-вырезать Короче говоря-я тогда взял кусок веревки и взбитые ее крепко, и она позволила вперед такие невероятные крики, что вы бы не поверили своим ушам. в конце концов мы пришли к таким точки, уверяю вас, что можно было подумать, что она была воспитана в школе для шлюх. "[ 61] Педро де-лас-Касас, отец священника Лас Касас, также сопровождается Columbus на этом рейсе. [62] Вдохновение Христофора Колумба Хосе Мария Obregon, 1856 Точный ход плавания Колумба через Малых Антильских островов обсуждается, но вполне вероятно, что он повернул на север, прицельно и именования несколько островов, в том числе: Монтсеррат (для Санта-Мария-де-Montserrate, после Богородицы монастыря Монтсеррат, который находится на горе Монтсеррат, в Каталонии, Испания), Антигуа (после церкви в Севилье, Испания, называемой Санта-Мария-ла-Антигуа, означающего "Старый Святой Марии"), Редонда (Santa Maria La Редонда, испанского "Святой Марии круглого", за счет формы острова), Невис (происходит от испанского Нуэстра Сеньора де лас Ньевес, "Богоматерь снегов", потому думали Колумб тучи над Невис Пик превратило остров напоминают заснеженные горы), Сент-Китс (для Санкт-Кристофера, покровитель моряков и путешественников), Синт-Эстатиус (для ранней римской мученицы, Санкт Eustachius), Саба (после библейского царицы Савской), Сен-Мартен (Сан-Мартин), и Санта-Крус (от испанского Santa Cruz, что означает "Святой Крест"). [Править] Колумб также замечены цепочку Виргинских островов, которые он назвал Ислас-де-Санта-Урсула у лас Once Mil Virgenes, "острова Святой Урсулы и 11000 дев" (сокращенно, как на картах того времени и в просторечии, чтобы Islas Virgenes ). Он также назвал острова Виргинские о-ва ( "Fat Virgin"), Тортола, и Питер Island (San Pedro). Он продолжал Больших Антильских, и приземлился в Пуэрто-Рико, который он назвал Сан-Хуан Баутиста в честь святого Иоанна Крестителя (имя, которое позже было сохранено только для столичного города Сан-Хуан). Одним из первых столкновений между коренными американцами и европейцами со времен викингов [63] произошло, когда люди Колумба спасли двух родных мальчиков, которые только что были кастрированных их похитителями в другом племени.

This is section 4

УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ЭСТАДУАЛЬНЫЙ ПАУЛИСТА - «JASLIO DE MESQUITA FILHO» ?? ФАКУЛЬТЕТ ЧЕЛОВЕКА И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК РАФАЕЛЬ ДЕ ОЛИВЕЙРА ФАЛАСКО ВЫРАЖЕНИЕ НОБЕЛЕВСКОЙ КУЛЬТУРЫ В США СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТУРИСТИЧЕСКИЕ КНИГИ ФРАНЦУЗСКИЙ 2012 РАФАЕЛЬ ДЕ ОЛИВЕЙРА ФАЛАСКО ВЫРАЖЕНИЕ НОБЕЛЕВСКОЙ КУЛЬТУРЫ В США СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТУРИСТИЧЕСКИЕ КНИГИ Диссертация, представленная в аспирантуру по истории факультета истории, права и сервиса Государственный университет Сан-Паулу "Хулио де Mesquita Filhoâ ?? - UNESP, чтобы получить степень Мастер истории. Консультант: Проф. Доктор Сусани Сильвейра Лемос Франция ФРАНЦУЗСКИЙ 2012 Фаласко, Рафаэль де Оливейра Выражение дворянской культуры в путевых книгах Средневековье / Рафаэль де Оливейра Falasco. - Франка: [sn], 2012 103 ф. Диссертация (магистр истории). Государственный университет Паулиста. Факультет гуманитарных и социальных наук. Советник: Сусани Сильвейра Лемос, Франция 1. Средний возраст - история. 2. Благородство - Описания и путешествия. 3. Иберия, Пенинсула (Испания и Португалия). I. Название. CDD - 940,1 РАФАЕЛЬ ДЕ ОЛИВЕЙРА ФАЛАСКО ВЫРАЖЕНИЕ НОБЕЛЕВСКОЙ КУЛЬТУРЫ В США СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ТУРИСТИЧЕСКИЕ КНИГИ Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук на факультете истории Гуманитарные и социальные науки Государственного университета Сан-Паулу • Хосиу де Мескита Филью ??, в качестве предпосылки для получения степени магистра в истории. Концентрация: история и культура. Консультант: Профа. Доктор Сусани Сильвейра Лемос, Франция. ЭКСПЕРТНЫЙ БАНК Президент: _________________________________________________________________ Profª. Доктор Сусани Сильвейра Лемос Франция 1-й экзаменатор: _____________________________________________________________ 2-й экзаменатор: _____________________________________________________________ Франка, ______ от ________________ 2012 года. Моим друзьям БЛАГОДАРНОСТЬ Личная и профессиональная оценка достигнута с разработкой этой работы было связано с группой людей, которых необходимо благодарить Во-первых, спасибо проф. Доктор Сусани Сильвейра Лемос, Франция. Если нет его знания, его поощрение и его постоянное присутствие в его исследовательская направленность, я уверен, что я бы никогда не пришел к этому выводу. Моей семье спасибо за заботу, поддержку, вдохновение и хорошие примеры. из тех, кто безоговорочно поддерживал меня на протяжении многих лет. Особая благодарность и заявление о вечной тоске по Республике Петронилха и его члены: Чиро Кьярелли, Ян Луз, проф. Доктор Хенаро Фонсека и Профессор. Доктор Веня Мартино. Особая благодарность Рафаэлю Афонсо Гонсалвешу и Ана Каролине Виотти, образцовые исследователи, за всю поддержку и поддержку в этом долгом путешествии. В друзья Габриэль Фортес де Оливейра, Матеус Порто де Марчи, Пауло Форнацца и Витор Мортара, я в долгу перед гостеприимством, с которым меня приняли в их соответствующих домах во время моих путешествий. Я искренне благодарю его за множество важных вкладов: Ана Элиза Газзола, Базиль Мартин, Бруно Баррелла, Кайо Зербини, Камила Стенико, Каролина Маркес, Конрадо Перейра, Синтия Пуччи, Дона Суелени Виторелли, Эвелин Маркетти, Фелипе Нарита, Фредерико Альфье, Эктор Крепальди, Энрике Помпермайер, Мартин, Леонардо Мяи, Лукас Висенте, Луиза Манзутти, Луиза Сан, Маурисио Вианна, Мауро Годой, Ренато Риос, Родольфо Перейра, София Руссо и Улисс Лампаззи. Сотрудникам научного семинара и аспирантуры. Профессор Дениз Апаресида Мора и профессор Рикардо Феррейра за чтение и предложения по квалификационному экзамену. МЫСЛИ, за стипендию предоставленную. Ни один человек не становится героем в его собственный дом. Фрэнсис Роджерс ФАЛАСКО, Рафаэль де Оливейра. Выражение дворянской культуры в путевых книгах Medieval. 2012. 102 ф. Диссертация (магистр истории и социальной культуры) - факультет Гуманитарные и социальные науки Франки, Университетский Паулиста Хосио де Мескита Сын ?, Кампус Франции. 2012. РЕЗЮМЕ После гражданской войны, которая зависела от Петра, Жестокого и восхождения Энрике II на Трастуа, Кастильское королевство стало свидетелем интенсивных изменений в картинах аристократии государства. анализ времен Генриха II до Генриха IV, переживавшего неспокойное правление Иоанна II, демонстрирует создание новой знати, которая ставит новые практики на сцену. властных отношений периода. Среди этих новых практик путешествия и регистрация из которого замечательное появление четырех путевых книг Первая половина пятнадцатого века. Содержит различные репертуары и маршруты, такие как Посольства, морские войны и посещения аурического Востока, эти работы привлекают внимание потому что все они имеют в качестве главных героев фиджо из Кастилии и Португалии. В этом В этом смысле настоящее исследование стремилось подумать о том, как связь между этим fidalguia и поездка в период, стремясь поместить путешественников в новую «Нобреза де Сервисо», установить на могильном камне вокруг короля и в поисках престижа через помощь в Администрация. В итоге, Анлисе дас обрас Эмбахада Таморлан, El Victorial, Анданас и Виагенс испанского идальго и Книга Инфанте Д. Педро де Португалия пытается понять, как можно понять литературу о путешествиях как выражение дворянской культуры непосредственно перед вознесением царей Católicos. Ключевые слова: дворянство. Книги о путешествиях. Средневековая история Пиренейского полуострова. NobiliÃqurquica культура. АННОТАЦИЯ После гражданской войны, свергнувшей Педро Жестокого, и восстания Генриха II Трастемарского, Кастильское королевство стало свидетелем интенсивных изменений в схемах дворянской аристократии. Анализ времен Генриха II до Генриха IV, переживавшего неспокойное правление Хуана II, демонстрирует рост нового дворянства, структурированного в новых практиках во власти отношения периода. Также примечательно появление четырех путевых книг в первом половина пятнадцатого века. Содержащие различные репертуары и маршруты, как посольства, морские войны и посещения чудесного Востока, эти работы обращают наше внимание на тот факт, что все они имеют дворян Кастилии и Португалии в качестве главных героев. Следовательно, следующее исследование пыталось придумать, как дворянство и путешествие в этот период связаны, пытаясь расположить путешественников в новом «служебном дворянстве», характеризующемся гравитацией вокруг король и поиск престижа через помощь в королевской администрации. Чтобы кратко подвести итог, анализ работ Embajada  Tamorlân, El Victorial, Анданас и Виажес де Идальго Эспаньол и Книга Инфанте Дона Педро де Португалия, будет способствовать пониманию того, как литература о путешествиях может быть понята как выражение дворянская культура, непосредственно предшествующая вознесению католических королей. Ключевые слова: благородство. Книги о путешествиях. Средневековая история на Пиренейском полуострове. дворянство Культура. Suma ?? RIO ПРЕЗЕНТАЦИЯ ............................................... .................................................. ................ 10 CAPÃ'S INPUT 1 ДВИЖУЩАЯСЯ СЛУЖБА ПУТЕШЕСТВИЯ ........................................... ................................ 16 1.1 Причины путешествия ............................................. .................................................. ...... 17 1.2 Трастхамара и благородство службы ....................................... ..................................... 32 CAPà INPUT 2 ПЕРКУРИРОВАННЫЕ МАТЕРИАЛЫ ............................................ ...................................... 42 2.1 Вопросы веры ............................................ .................................................. .................. 42 2.2 Предметы власти ............................................. .................................................. ... 55 CAPà INPUT 3 ВОЗВРАЩЕНИЕ МИРА ........................................... .................................................. 67 3.1 Идеальная кавалейроско .................................................. .......... 67 3.2 Преданность путешественников ......................................... .................................................. ........ 80 3.3 Добродетели и сервис .......................................... .................................................. .......... 84 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ............................................ .................................................. ... 93 ССЫЛКИ ................................................. .................................................. .................. 97 10 ПРЕЗЕНТАЦИЯ ‡ RECTIFIER Географическое смещение было частью западной динамики с самого начала Средний возраст По разным причинам, таким как паломничество, войны, навязывания климатические и торговые достопримечательности, короли, дворяне, крестьяне, священнослужители и купцы путешествовал по разным направлениям. Смешивать мирские и духовные устные сообщения шестого и одиннадцатого веков перешли в письменную форму в качестве руководства travel1 в следующих разделах. С прогрессивными паломничествами и крестовыми походами для Восток, детали путешествия приобрели интерес с момента маршрут маршрута начал продумываться с некоторой автономией в отношении описаний места, порождая то, что Жан Ричард и другие называют повествования о С этого момента литературный жанр туристических книг смог достичь значительный тираж и отчеты о паломнических маршрутах, чудесах Востока и отдаленные царства закончили тем, что подпитывали и создавали репертуар в гармонии с вкусы, которые сформировались в период.3 Пиренейский полуостров не был невосприимчив к вкусу повествований, и на втором Половина 14-го века, по инициативе страны или государства, теперь можно проследить импорт работа Марко Поло и Жана де Мандевиля. Она также датируется из наиболее значительных кастильских вкладов в этот жанр, который был производством Книга conosçimiento всех Reynos e tierras y señorios, возможно, написана Францисканская анонимность и является представителем «слияния знаний, полученных из устная традиция и в книжной науке ". 5 На заре в пятнадцатом веке, род закрепляется в полуострова, более интенсивно в Кастилии, когда появляются четыре доклада: описание посольство, военная кампания, любопытное приключение и невероятное приключение. С мая 1403 года по май 1406 года послы Руи были отправлены Гонсалес де Клавихо, Альфонсо де Сантамария и Гомес де Салазар в долгом путешествии Самарканд, где сегодня находится Узбекистан. Отправлено Энрике III из Кастилии в 1 РИЧАРД, Дж. Истории путешествий и паломничества. Tunhout, 1981. с. 15-16. 2 Там же. р. 18-33. 3 В этом аспекте интересно отметить усиление вкуса к прекрасному, насколько это возможно LE GOFF, Жак. Прекрасное и повседневное на средневековом Западе. Лиссабон: Edições 70, 1990. 4 Товар, Хоаким Рубио. Испанская книга средневековых путешествий. Мадри: Таурес, 1986. 5 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 27. 11 Дипломатическая миссия, пожалуй, самая «экзотическая»? всего средневековья 6 посольство спроектировало с Тамерланом, чья империя простиралась через Западную и Центральную Азию и которая имела как проект по восстановлению древней империи своего предшественника Чингисхана, великого завоевателя Монгольский XII и XIII вв. Рота произошла в последние моменты жизни вождя азиатских воинов. С После смерти Тамерлана в Самарканде в 1405 году послы были обязаны вернуться в Кастилию, не осуществив намерения короля Кастилии о союзе против турок. по С другой стороны, эта экспедиция, по крайней мере, что касается письменного наследия, не была вообще безрезультатный, так как он привел к важному учету движения, постоянства и турбулентности Руи Гонсалес де Клавихо, рыцарь мадридского происхождения. Известный как Посольство в Таморлан, его окончательная форма восходит к антуражу, в 1406 году. Уже другой вклад внесли Гутьер Дез де Игмс, прапорщик и писец из Перо Ниньо, Граф Буэльна. Этот второй лейтенант рассказал историю своего хозяина в книге El Victorial в различные моменты до получения его окончательной версии в 1453 году. В повествовании, которое колеблется между рыцарские биографические данные и текстуализации путешествия, чьи персонажи также участвуют, 8 Игр сообщает о военных экспедициях под командованием его Лорд в Средиземном и Атлантическом водах между 1403 и 1406, составляя Интересный маршрут, объединивший смещение с возвышением героя. так как и посольство Клавихо, король Энрике III стоял за инициативой эскадрилья под командованием благородного рыцаря, который впоследствии будет преодолен граф Buelna. Другой характер здесь другой вопрос, о котором идет речь, о Перо Тафур. Начиная с Севилья, Тафур совершили долгое путешествие по Востоку и Западу между 1436 годами. и 1439. Он стал рассказчиком своего опыта только пятнадцать лет спустя, в 1454 году, с производством книги, известной как Анданас и поездки Перо Тафур различными части света. Вопреки причинам, упомянутым выше, Тафур оправдывает свой вес от дохода, которым может способствовать сам акт путешествия: Из практики9 путешествий в чужие земли человек может разумно ожидать, чтобы извлечь выгоду из того, что мастерство, таким образом, требует в усилении 6 LABARGE, Маргарет Уэйд. Средневековые путешественники: богатые и беспокойные. Лондон: Феникс, 2005. с. 151. 7 CLAVIJO, Руи Гонсалес де. Посольство в Таморлан. Ред. Франциско Лопес Эстрада. Мадри: редакция Castalia, 1999. p. 30. 8 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 29. 9 Все прямые цитаты, сделанные из произведений, первоначально на иностранном языке, были переведены nA³s. 12 сердца джентльменов, потому что, будучи неизвестными, они являются налогами и доблесть, как будто желая показать своими работами, кем были их предки, когда люди могут узнать только по своим фасадам иностранный. И если по счастливой случайности он избегает опасностей дороги и возвращается его родина еще раз, он может, исходя из своего опыта различных путей и контрастные качества разных народов, чтобы получить знания о том, что является наиболее выгодным для общественной вещи и ее создания [...] я, время и возможность побывать в разных уголках мира, мое путешествие в поисках этих целей. В преамбуле выше Тафур разъясняет, как привязанность дворянина к статусу путешественник может быть благосклонен, что также будет подтверждено в Книге Младенца Дона Педро Португалии, небольшая книга путешествий, где Гомес де Сантистебан рассказывает о путешествии своего сэр, младенец Педро, сын короля Португалии Жуана I на востоке. Особенность Траектория этого повествования лежит на расстоянии между известной поездкой Младенец в контексте законности короны Авис, в 1425 и 1428 годах, и написание Книга в десятилетие 1460 года, сделанная по указанию констебля Педро, сына путешественника, который после смерть его отца в Альфарробейре, оставленной в ссылке в Кастилии. Быть космическим приключением ознаменованный посещением главных европейских судов и последующим литературным приключением, сосредоточенным на Чудесный Восток амазонок, Сан Томе Прест Жо, эта работа представляет собой попытку восстановление памяти младенца через его связь с поездкой в ​​места назначения мечты и сказочный. С темами, направлениями и различными причинами, четыре путевые книги, уникальные примеры жанра в первой половине иберийского XV века, здесь анализируются как совокупность для рассказа историй главных героев, которые разделяют благородную кровь. Таким образом, Основываясь на этой оптике, основная цель настоящего исследования состоит в том, чтобы отразить о том, как вышеперечисленные путевые книги образуют интересное выражение из средневековой дворянской культуры. Однако на этот вопрос были некоторые препятствия преодолеть. Самая большая попытка была совместная работа с таким контентом. отличаются друг от друга, в то же время мы не могли оставить в стороне уникальная особенность каждого источника, такая как дата написания, автор и т. д. Еще одна проблема была охватывающий неспокойный период постоянной борьбы между монархией и дворянством. Ищу эти проблемы, некоторые гипотезы руководили этой работой. В общих чертах, изложил три разные возможности. 10 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 15. 13 Первым из них было думать о туристической литературе как о сопротивлении против централизации. В основном заинтересованы в понимании политических корней Абсолютизм в средние века большая часть библиографии произведена в XV веке политическая поляризация в Кастилии и в меньшей степени в Португалии. С одной стороны, монархия усиливает централизацию власти вокруг себя, встречая сопротивление со стороны дворянства, что часто приводило к кровопролитию в великих сражениях. в Кастильская история, эта борьба достигла вершины во время споров между Альваро Луны и младенцев Арагона, в то время как в Португалии борьба против регента Педро, Герцог Коимбры и герцог Браганса. Таким образом, литература о путешествиях появился как инструмент, используемый аристократией, чтобы противостоять против авторитарных претензий короля. Вторая гипотеза была основана на идее, что книги о путешествиях книжной традиции, и не было бы никакой связи между производство этого вида литературы и борьба между державами. Таким образом, авторы работа путевых книг на Пиренейском полуострове. Появление этих выражений в результате длинной череды повествований, возникли с древних времен и что они достигли большого распространения в XIV век, с сообщениями о поездках Мандевиля и Марко Поло, среди других. что Этот подход может быть поставлен под сомнение, потому что он имеет тенденцию минимизировать тот факт, что главные герои и подчеркнуть выражение грамотной культуры, почти независимой от игр власть, расположенная в паутине литературных течений, результатом которых они являются. Третья и последняя предполагаемая гипотеза отражали, была ли туристическая литература брендом о приверженности дворянства монархическому делу, которое со времен вознесения династии Трастана окружала себя «новой знатью», основанной на верности и гравитации вокруг короны. Известный как «благородный сервис», закладывая его в их способности действовать, например, в занятиях должностей в суде и в администрации городской, использовал бы письмо как способ заявить о своей ценности королю. Таким образом, статус путешественника, который знает долгосрочные земли из-за подготовки из книг было бы в качестве основного намерения самореклама, заинтересованная в приближении монарх и благословения, которые это могло сделать. Авторы этой линии обычно не углубить причины или траекторию, которая заставила дворянство специально принять путешествия книги в его действии, поддерживая в целом использование письменности panegírica, понял в широком смысле. 14 Синтез этих соображений, с большим весом второго и третьего, предложение, которое стремился проанализировать, основанный на напряженности между новыми временами и содержание традиционных элементов, выражение благородства крупные атлантические компании, понимая это как набор идей, практики и ценностей исторически создан и представлен в туристических книгах пятнадцатого века. Так смотрит подходить к дворянству как в культурном, так и в политическом аспектах, проецируя их в области история королевства Кастилии и Португалии, где эти два случая кажутся неразрывными, особенно когда дело доходит до изучения социального слоя, по существу связанного с властью. С точки зрения практических процедур, которые были приняты две операции были разработаны с целью что подтверждается упомянутыми толковательными соображениями. На данный момент, Сложность состояла в том, чтобы преодолеть препятствия, налагаемые самим отсутствием кто сгруппировал кастильские путевые книги, чтобы ответить на вопрос especÃfica. В целом, этот этап исследований привел к разработке двух процедуры, которые в конечном итоге выявили бы контуры самой диссертации. В первом из них рассматривался вопрос о различиях в документации. Библиография, составленная о четырех путевых книгах, изученных в этом исследовании, подчеркивает особенность каждой работы. Занимался глубокой и раздельной критикой этих работ больше интересовался выяснением физических условий рейса, используемые путешественниками по маршруту, пройденные маршруты, вероятные историко-социальные элементы и невероятность изложенных фактов. Тем не менее, Тамба © м стремился охватить индивидуально другие выражения аналогичных документов и отношения между другими отчетами. В этом смысле большая часть библиографии способствовать адекватности книг по отношению к книжной традиции, частью которой они являются. Примеры этого можно найти в текстах на El Victorial, и озабоченность историография, поместив его в классический цикл рыцарского романа, как это случилось с Либро дель Инфанте Дон Педро, отстаивая идею, что его содержание было присвоением Пиренейский полуостров из путешествий Жана де Мандевиля. Таким образом, учитывая временную близость между выпуск этих книг и тот факт, что на Пиренейском полуострове нет подобных случаев. сообщений за период, сердце анализа, заложенного в допросе факт его Главные герои разделяют между собой принадлежность к группе nobiliáquico. Вторая процедура касается создания общих тем для работа в целом, чтобы служить толковательным путешествия нарративы. Для того, чтобы понять, как эти повествования 15 выравнивание между культурой nobiliÃququica и характеристиками поездок, мы стремимся поднять основные места встречи посещенных мест и описание интересов путешественников. Таким образом, у нас есть тематические темы, способные охватить различные маршруты еще раз представил себя как трудность, которую нужно преодолеть. Всего есть три главы, которые вместе стремились придать книгам чувство единства учился. Первый, озаглавленный «Дворянство путешествий», был разделен на два резьб. Первый из них, «Мотивы поездки», как говорит его собственное имя, искал представить особенности каждой из четырех работ, такие как даты поездки и отчеты, репертуар книг и информация о его главных героях. «Траст» и благородство службы ", вторая тема, как руководить политической панорамой Кастилии, что привело к появлению «ничего не служащего», категория, в которой главные герои рассматриваемых книг. В свою очередь, во второй главе «Маршруты пройдены» мы попытаемся рассмотреть выражения благородной культуры с учетом мест и историй, которые видели или слышали и были достойны их записи путешественниками. Чтобы облегчить анализ, мы разделили содержание работ на две темы: «Субъекты веры»? и "вопросы власть ". Отнюдь не веря в четкое разделение между двумя темами, разделение в способствовал развитию выставки. В то время как во втором мы говорим о том, что джентльмены говорили о внешние элементы, мы обращаем внимание на третьих лиц. В последней главе диссертации «А Мы стремимся проанализировать, как дворянство видит и пишет о своих собственные добродетели. Таким образом, мы разделим главу на три оси. Первый «Идеал кавалерия, мы увидели, в каком виде тема рыцарства, основные ценности культуры были присваивается путешественниками. Второй, «Преданность путешественников», стремился работать как главные герои путевых книг появляются по отношению к их собственной вере. Наконец, в «Как Добродетели и служение », анализируем в какой форме понятие« нобреза »?? Работает над текстами и, кроме того, как все эти качества могли быть его главные герои. 16 1 CAP O INPUT «НОВОСТИ ОБСЛУЖИВАНИЯ»? ПУТЕШЕСТВЕННИК Если владение помещиков было знаком по-настоящему благородного достоинства и, вместе с сокровищами в монетах или украшениях, единственная форма удачи, которая казалось совместимым с высоким положением, это было первым из-за властных полномочий, которые она сделала над другими мужчинами. Были безопаснее престиж, чем возможность сказать: «Я хочу»? но также случилось так, что собственное призвание дворянина запретило ему какую-либо деятельность экономическое развитие. Он принадлежал телу и душе к его собственной функции: функции guerreiro.1 Образ дворянина верхом на лошади и с мечом постоянный в средневековой документации. После пересечения дворянства и Раннее средневековье, время литература была ответственна за создать социальную основу, в которой воины воплощали самые высокие ценности, такие как сила, отрешенность, мужество и вера. Как изображено в классике Марка Блох, дворянство стремилось заложить основы своего престижа в бикультурной деятельности. Война был с начала средневековья связан с этой группой как ее функция в функциональном разделении общества, разработанные великие классные волосы 11-го века, такие как Адальберон де Лан и Gerard Камбре: рабочие, выступающие из войны придумали. В качестве дорожки Морис Кин, 2 TALVEZ теоретика трехстороннего общества была более интересной для его современников в это то, что они хотели бы, чтобы общество было больше, чем это что это было, с социальными группами гораздо более разнообразными, чем деление на заказы говорит нам. В любом случае связь дворянства с войной, самая почетная деятельность в тот период, 3 была сохранена и уничтожена на протяжении веков, все еще сильны в пятнадцатом веке. Но не упуская из виду эту буржуазную основу аристократии, конец века Мюо открыл пространство для новых нюансов в конфигурациях средневекового дворянства, объединив Характеристика этой группы: это путешественник. С тиражом литературы, специализирующейся на границы христианского мира, есть рост и расширение производства туристических книг. На заре пятнадцатого века, это примечательно, что Первые подлинно иберийские путевые книги имеют представителей дворянства Главные герои его приключений. Из четырех разных работ, цель этой главы 1 БЛОК, Марк. Феодальное общество. Лиссабон: Edições 70, 1982. с. 321. 2 Кин, Морис. La CaballerÃa. Мадри: Ариэль, 2008. с. 3 Аврелл, Мартин. Дворянство на Западе: (5-15 век). Paris: Armand Colin, 1996. p. 20. 17 Проводится ли анализ причин, по которым эти люди покинули свое место происхождения, одновременно Время мы представили основные особенности книг. Тогда мы будем искать выяснить также, каковы эти личности в сложном политическом сценарии Кастильо-португальский период. Таким образом, мы стремимся понять особенности тексты и как они разделяют центральную роль дворянства, чтобы создать субсидии для понимания путевых книжек как выражения благородства Иберийский © богатым. 1.1 - Причины путешествия В 1406 году кастильский посол Руи Гонсалес де Клавихо и его окружение вернулся в Кастилию после того, как покинул порт Санта-Мария, недалеко от Кадиса, в поездка в Самарканд в современном Узбекистане, которая длилась три долгих года. Тамба © м в первом десятилетии пятнадцатого века граф де Буэльна бродил по Средиземному морю и Атлантическое побережье королевств Франции и Англии. Почти тридцать лет спустя дворянин Перо Тафур совершил великое путешествие по Святой Земле и Центральной Европе, став последним также посетил Педро, герцог Коимбра и младенец Португалии, и что позже будет служить материала для любопытного описания других направлений. С их соответствующими различиями, эти поездки стали рассказами, а потом и путевками. В одном хронология, которая разворачивается в первом десятилетии пятнадцатого века, эти работы представляют как общая точка характерна для мужчин малого или среднего дворянство. Нет сомнений, что в жизни средневекового человека было обычным увещевать смещение. На протяжении веков было несколько причин, которые привели мужчин, индивидуально или в группах, для временного или постоянного перемещения. Для средневековое рыцарство, это не отличалось. Войны, свадьбы, религии и аристократическая жизнь была ответственна за побуждение дворянина того периода, чтобы оставить его поиск земли. Чтобы проанализировать роль путевых книг для Иберийское дворянство, имеет первостепенное значение, чтобы сначала изучить, что было мотивами эти мужчины, чтобы покинуть свое место происхождения, подчеркивая приближения и различия между документами. Таким образом, мы попытаемся раскрыть основные факторы, связанные с 18 к тем перемещениям, которые были позже сообщены и преобразованы в рассказы поездка. 1.1.1 - Дипломатический канал [...] И поэтому во имя Бога, в чьей власти все, и в чести Девы Марии, его мать, я начал писать со дня Послы прибыли в порт Санта-Мария, недалеко от Кадиса, чтобы войти погремушка, которую мы должны оставить, и с ними сказал посол, что выше царь послал в Тамурбек.4 Как видно из приведенного выше отрывка, книга из посольства Тамерлана началась должен быть составлен, как только окружение покинуло Пиренейский полуостров при Генрихе III Кастилии. Отправлено в мае 1403 года на давний суд Тимура Ленка, известного как Тамерло, посольство вернется только через три года. Благодаря этому и другим отрывки текста, ученые этого документа защищают идею, что повествование является плодом дневника, сработавшего по маршруту, автором и руководителем журнала Руи Гонсалеса де Клавихо Е пересылку. Потому что нет упоминания о смерти короля в тексте, который дошел до даты, вероятной даты который отмечает, что окончательное переиздание находится между месяцами, связанными с возвращением миссии и смертью суверенный, то есть между мартом и декабрем 1406 года. Ввиду нашей цели понять причины отъезда этих путешественников Что касается Центральной Азии, то мы должны прежде всего выделить основные причины заставил кастильцев выполнить то, что, по словам Лабардж, было самой экзотической миссией Средневековья ". 5 Беспокоясь о том, чтобы узнать больше о силах и намерениях Энрике III из Кастилии отправил на Восток двух рыцарей Пайо де Сотомайор и Эрнан Санчис де Паласуэлос.6 Встреча с Тамерло со стороны после победы и захвата турецкого баязида в битве при Анкаре, в 1402.7 По этому случаю, по словам Клавихо, восточный император был предупрежден о присутствии рыцари и вызывали их для участия в тренировках и придворных развлечениях, когда Тамерлус узнал от них «все детали этого великого и могущественного короля Кастилии, и 4 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 26. 5 LABARGE, Маргарет Уэйд. Средневековые путешественники: богатые и беспокойные. Лондон: Феникс, 2005. с. 151. 6 CLAVIJO, op. cit., p. 24. 7 LABARGE, вверх. cit., p. 151. 19 большого уважения к нему со стороны других царей христианского мира ». 8 После этой встречи Тамерлао приказал рыцарям приносить подарки, чтобы завоевать дружбу и их короля. как он назначил одного из своих дворян идти с рыцарями в Кастилию и доставить письма и христианкам, которых император освободил от турок. Ответ Энрике III, который будет доставлен Тамерлану, вскоре был передан небольшое окружение из трех кастильцев: Руи Гонсалес де Клавихо, Афонсо Паес де Санта Мария и Гомес де Салазар. Первый, кто позже написал отчет, который пришел к нам, был благородным рыцарем Мадрида и служил камергером короля, будучи одним из бенефициары царского завета9. Другой путешественник был религиозным, Фрей Афонсо Паес. Историография знает об этом компоненте только то, что он был членом ордена Проповедники и мастера богословия, хотя можно предположить, что он был знатоком языков, 10 характерных особый интерес к этому виду работ. Наконец, мы ничего не знаем третьего сотрудника посольства за пределами того, что оставил нам Клавихо: Гомес де Салазар, один из членов королевской гвардии ". 11 Основная цель этих дипломатических отношений, помимо публичного проявления был в интересах кастильцев найти союзника против турок, способного представляют реальную угрозу против христианских королевств, как это было продемонстрировано в постепенное завоевание Балкан было подтверждено позже в византийском поражении и завоевании Константинополь в 1453 году. Новости об империи Тамерлана уже циркулировали в Кастилии десятилетия до битвы при Анкаре. Само сходство его достижений с завоевания Чингисхана в тринадцатом веке способствовали его славе в качестве прямого наследника великая империя магнатов и возможность иметь его в качестве военного союзника соблазнил Генриха III, для это означало бы большую помощь в войне против мусульман. Однако обстоятельства периода миссии сделали невозможным любое наследие дипломатические отношения между двумя сторонами. Кастильцы достигли Самарканда в конце Тамерле и даже стал свидетелем политической турбулентности, вызванной его смерть в 1405 году. Однако, несмотря на провал альянса, эта дерзкая миссия увенчалась успехом оставить интересный отчет о своеобразном азиатском сценарии начала XV века. 8 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 24. 9 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство Таморлана. Мадри, редакция Castalia, 1999. с. 30. 10 Idem. 11 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. соч. cit., p. 25. 12 МАРХАМ, Clements. «Вводная жизнь Тимура Бега» ?? С. XI - LVI. В. CLAVIJO, Руи Гонсалес. Рассказ о посольстве Руи Гонсалеса де Клавихо во дворе Тимура в Самарканде. Londres: Общество Хаклуйта, 1859. 20 От самой работы мы различаем, в основном, две разные части. Первый соответствует описанию морского маршрута, так как отправление в порт Санта-Мария, в Кадисе, пока они не достигли Трабзона на границе Черного моря, теперь Турция. Вторая часть дорога из Требисонды в Самарканду, где они Тамерло, цель окружения. Это то же самое разделение, хотя это происходит кратко, применяется для обратной поездки путешественников. Короче говоря, как мы можем лучше выделить это повествование, направленное на любопытство монарха и его двора. В этой главе мы обращаем внимание на характеристики, связанные с время отправления На данный момент, мы выделяем место посольства Клавихо по отношению к современной практике в средние века. Для таких авторов, как Маргарет Лабардж, средневековая дипломатия следовала за чувством соразмерности между Важность дипломатических целей с величием и богатством enviados14. Синтез Оливейра Маркес о дипломатических отношениях между Кастилией и Португалия также идет в этом направлении, подчеркивая историка, что число Послы и их качество были установлены в соответствии с обстоятельствами: "Как правило, в каждое посольство следовало за одним или несколькими юристами и одним или несколькими дворянами, для которых это было обычно учитывая лидерство группы ". В то время как руководство фактически было оставлено единственному дворянину из окружения, а не с другой стороны, мы можем сказать, что это была менее важная миссия только потому, что из которых у него было только три члена. Несмотря на относительно небольшое количество, это не в любом случае подразумевает отсутствие престижа или важности. Вполне вероятно, что выбор этой группы мужчин было связано с трудностями передачи, часто превосходящими К тому, что обычно происходило между европейскими державами, где инструменты дипломатические отношения безопасного поведения и иммунитета, скорее всего, будут уважаемый, в отличие от того, что следовало ожидать в миссии в Самарканд. К чему Все указывает на то, что занятость джентльмена и королевского официанта Руи Гонсалеса де Клавихо со стороны короля демонстрация ценности, которой джентльмен обладал в глазах короля как способного человека, надежный и все еще в состоянии записать и рассказать о поездке, в дополнение к предоставлению официальный характер представления королевства с высокой церемониальной ценностью. 16 Впоследствии, 13 ЭСТРАДА, Франциско Лопес. Книга средневековых латиноамериканских путешественников. Мадрид: Laberinto, 2003. с. 66. 14 LABARGE, Маргарет Уэйд. Средневековые путешественники: богатые и беспокойные. Лондон: Феникс, 2005. с. 136. 15 МАРКОВ, А.Х. Оливейра. Португалия в кризисе четырнадцатого и пятнадцатого веков. Лиссабон: Presença (Новая коллекция История Португалии), 1987. с. 329. 16 Квеллер, Дональд. Канцелярия посла в средние века. Принстон: издательство Принстонского университета, 1967. p. 154. 21 все еще в этой же главе мы углубимся в последствия вопросов, которые вращаются вокруг вокруг поста посла и его значение для периода. 1.1.2 - война Эта книга была названа El Victorial, и говорит о нем от четырех князей, которые были мир, кем они были, и несколько других кратко, чтобы служить пример для хороших рыцарей и джентльменов, которые будут использовать оружие и искусство на примере благородного рыцаря, который Конечная цель, которую я сделал эту книгу. 17 Таким образом, в начале книги о графе Буэльна ее автор объявляет о своей цели главное: рассказать о жизни своего главного героя, чтобы стать примером для других всадники. На работах Embajada à Tamorlâne El Victorial есть некоторые приближение и другие дистанцирования. Что касается приближений, оба смещения являются результатом распоряжений короля Кастилии Энрике III и Тот же период, в первые годы пятнадцатого века. С другой стороны, мы выделяем здесь различия в отношении авторства, структуры работы и даже времени, которое потребовалось, чтобы быть написано. В отличие от посольства, аккаунт, который был подготовлен самим Клавихо, Посол посланника, который говорит ему, El Victorial был написан Гутьер Диез да Игмс, служба Перо Ниано, или граф Буэльна. Для того, чтобы создать книгу, способную рассказывать о жизни Ten of Games, ставшая образцом своего лорда, была заинтересована в создании обширного panegÃrico, где происхождение рыцарства, ценности кавалерии, полуостровных войн и Факт де Перо Ниньо. Нет, seria, pois, они спонсируют презентацию derios géneros literârios (ou нарратологические стандарты) в том же тексте, когда это замечательно сосуществование типичных элементов о летописи, а также о рыцарском романе, о биографии и tratadÃstica nobilià tica quica. Однако, анализируя основные достижения, сделанные графом, мы увидим, что они связаны именно с военными экспедициями, проводимыми во время их молодежь на побережье Средиземного и Атлантического, когда повествование берет на себя книга путешествий Далеко не только второстепенные действия в оценке своего хозяина, Déz da Games дала эпизоды смещений и сражений главными элементами 17 игр, Гутьер-де-де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 185. 22 о героическом характере его жизни, а также о том, что он составляет большую часть содержания El Victorial, интенсивно модифицируется в течение длительного периода работы, чтобы подчеркнуть все необходимые компоненты для портрета образцового рыцаря. Считается, что эта книга была написана в течение трех разных дат. Первый из них около 1406 года, еще в юности графа. Второй, большего ответственность за большую часть работы, произошла бы в 1436 году, вдалеке от фактов Рассказывает. Третье и последнее вмешательство в текст было сделано в конце жизни графа или, возможно, из-за его смерти (жил между 1378 и 1453). По предложению Рафаэля Бельтрана 18, эти этапы написания относятся к первоначальной версии, написанной как ежедневная от приключений графа, и более поздняя версия, разработанная прапорщиком, глубоко знающий в рыцарской и хронической литературе. Автор подчеркивает обоснованность его письмо, утверждающее, что является свидетельством деяний его господина: [...] Я, Гутьер Диез да Игмс, слуга дома графа Дом Бута, но Нюо, граф из Buelna, я увидел от этого господина все кавалерии и добрые дела, которые он сделал, и я пошел подарите им [...] и сделали эту книгу.19 Однако, прежде чем мы углубимся в особенности Перо Ниано, мы должны сначала понять, каково было положение кастильского побережья в perÃodo. Для этого мы выделим здесь основные факторы, которые будут кульминацией в организации из экспедиции графа. Во-первых, кастильский флот был необычайный рост в течение 14-го века. 20 Рядом с французами, начиная с последнего этого века корабли Кастилии гегемонист в южной части Атлантики. Правильно понятый в контексте войны Сто лет, победа Ла-Рошели (1372 г.), нападения на побережье Великобритании (1377 г.) и битвы за Санлукар-де-Баррамеда (1380) и Сальтес (1381) ознаменовали превосходство кастильцев перед английскими и португальскими войсками. 21 От этого продвижения в Атлантике, Кастилии затем обратить свое внимание на вмешательства в Средиземном море, море оспаривается несколькими традиционно морские державы, такие как итальянские города и соседнее королевство Araga £. 18 Ideia Presente no Prologue da ediçà £ o: ИГРЫ, Гутьер Дез де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Madri: Касера, 1993. 19 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 282. 20 FERRER I MALLOL, Мария Тереза. Кастильские и баскские корсары в средневековом Средиземноморье. Барселона: CSIC, 2000. с. 12. 21 Там же. р. 13. 23 В дополнение к длинному описанию различных войн и мирных договоров, заключенных между различные стороны, мы отмечаем широкое присутствие корсаров в конфликтах. Флоты вооружены суда, в то же время наслаждаясь На какой-то стороне войны эти практики приведут к необходимости создания органа военные предназначены исключительно для боевых действий. Тот момент, который заказывает Энрике III Но Niña организует операции «причины и разрушения» 22 лодок - оба кастильских как иностранцы, которые воруют у моря Леванта. Хотя в принципе это была миссия, нацеленная на христианские корсары, атаковали кастильские катера, больше всего на свете флот графа кончился сам по себе становится корсиканской кампанией на берберских побережьях. прибыльность, которая компенсирует высокие риски на море, эта деятельность продолжается уже полвека вербовка авантюрных торговцев и представителей мелкой или не более мелкой знати, как в случае от Перо Ниано. Его кампания, по сравнению со многими другими, которые уже пришли случалось, имел только «счастье быть описанным книгой категории Эль Victorialâ €? Как Фриса Мария Тереза ​​Феррер и Маллол, автор специально сосредоточился на размещении меня дело графа Буэльны в широкой панораме корсиканских мероприятий, в которые он вставлен. После того, как набеги на Средиземное море закончились, флот кастильского дворянина был в Атлантику, особенно в полосе, разделяющей англичан где кастильцы совершат серию нападений на побережье Англии, на этап непосредственного участия Кастилии как морского спутника французских интересов в контекст Столетней войны. Свернув сторону корсара своего хозяина и покрыл его сражения более добродетельной кавалерской аурой, работой Déz da Games кажется желающим приписать своему главному герою славу странствующего рыцаря, через декоративной и образцовой старины, живописно неопровержимая связь между славой и рыцарством € .25 1.1.3 - Авентура 22 МакКей, Ангус. Средневековая Испания. От границы до Империи (1000 - 1500). Madri: Касера, 1991, стр. 140. 23 игры, соч. cit., p. 297. 24 FERRER I MALLOL, Мария Тереза. Кастильские и баскские корсары в средневековом Средиземноморье. Barcelo: CSIC, 2000. с. 10. 25 ЛИДА ДЕ МАЛЬКИЕЛЬ, Мария Роза. Идея славы в кастильском средневековье. Мексика: FCE, 2006. p. 279. 24 Из практики путешествий в чужие земли человек может разумно ожидать прибыли в том, что требует мастерство ... Если по счастливой случайности он убегает от опасностей пути и снова возвращается на родину, он может из его опыта различных форм правления и противопоставления качества разных народов, чтобы получить знания о том, что является наиболее общественная вещь и учреждение этого [...] я, имея время и возможность посещая разные части света, я отправился в путешествие в поисках этих целей. Благородный по происхождению и андалузскому происхождению, Перо Тафур уехал в свое путешествие в Осенью 1436 года Севилья отправляется на восток. До его возвращения весной 1439 года сделал длинный путь, который можно разделить на четыре различных маршрута. Первый из них отмечен началом поездки, с отъездом из Испании и его пребыванием в Итальянские города, такие как Пиза, Венеция и Рим. В дополнение к знакомству с памятниками Суд, этот первый момент был важен для Тафура, потому что это был период, в который готовился к отъезду в поисках Святой Земли. Вылет из Италии в мае 1437, вторая часть его рассказа о святых местах и ​​дворах великих Лорды Палестины, Египта, Бискайи и Турции, возвращаясь в Венецию год спустя Май 1438 года. Эта вторая часть была наиболее обсуждаемой учеными Интересное свидетельство того, что дворянин сплетался о распадающейся Константинопольской империи и турки в вознесении. Третья часть его путешествия, в свою очередь, касается периода, в котором Гастролировал по немецким городам Нидерландов, кроме Польши, Австрии и снова Италии. Это продление поездки принесло интересные свидетельства и имеет особую ценность для исследователя рейса, потому что сообщения о Пиренейском полуострове очень редки на Пиренейском полуострове. Сама Европа с описаниями районов за пределами Христианство. Наконец, последняя часть его путешествия характеризуется возвращением Тафура Испания, где повествование резко прерывается, вероятно, по какой-то причине. невзгоды в сохранности рукописи. В общем, некоторые ученые этот общий репертуар посещений испанского дворянина как соединение того, что было распространено в поиски средневекового человека (святых мест и Рима) с новыми интересами пробудили коммерческими точками Средиземноморья и континентальной Европы. 27 Несмотря на проделанную работу, интересно взглянуть на своеобразная характеристика: Перо Тафур стал рассказчиком только своего опыта пятнадцать лет после его возвращения, с выпуском книги, известной как Анданас э 26 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 15. 27 Эстрада, Франциско Лопес. Книга средневековых латиноамериканских путешественников. Мадрид: Laberinto, 2003. с. 106. 25 Поездки Перо Тафура в разные части света, в 1454 году. Попытка полка общественной и коммерческой логики того времени, но, главным образом, учет маршрута спроса и подтверждение его благородной легитимности », 28 книга Тафур представляет собой слияние концерна, чтобы сохранить различие его благородства с статус путешественника, потому что, в отличие от предыдущих поездок, здесь нет мотив, такой как посольство или война. Для Тафура акт путешествия экономит сама по себе добродетель благородства, когда это может быть продемонстрировано только черты путешественника, не имея возможности прибегнуть к его родословной, неизвестны иностранцам. Возможно, следуя образцу древней кавалерии двенадцатого и тринадцатого веков, вынуждены пересечь Мир в юности как способ проявить свои качества, в позднем средневековье, для молодых аристократов - своеобразное обучение, средство узнай о мире и стань известным… .30 Размышление о причинах поездки и ее последующей переписке приводит нас к из-за скудной доступности новостей о Перо Тафур. Есть ссылки на это в административные документы Кордовы, а также другие ссылки в Путешествие, однако, не прибыло, пока источник, способный детализировать биографию этого джентльмена Кастильский. Чтобы вернуться к вопросам о причинах опоздания книги, добавим одна из гипотез инициативы, собственное желание зарегистрировать самый достойный акт вспомнил его жизнь: его путешествия. По словам Франко Мерегалли, Перо Тафур 1454 года, уже в преклонном возрасте32 и живущий жизнью провинциальный в Кордове, вспоминал героическое время его юношеских путешествий. Стоит подчеркнуть, что нет сомнений в том, что он вел дневник во время своего перемещения, к которому, после стольких лет было полезно прибегнуть к нему. Однако, в отличие от Руи Гонсалеса де Клавихо, который также использовал бы дневник, написанный на протяжении всей поездки и используемый на протяжении написав о своем посольстве, Тафур не удосужился точно указать даты прибытие и отправление вашей поездки. 28 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 30. 29 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 19. 30 Вердон, Жан. Путешественник в средние века. Paris: Librarie Acadie Perrin, 1998. p. 150. 31 Это тот случай, когда Тафур рассказывает о рабах, которых он купил в Каффе и которые держат свое поколение в ногу со временем. написано да да работа. ТАФУР, но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 92. 32 Студенты устанавливают дату рождения между 1405 и 1409 годами. Последние новости о Перо Тафур в Кордове дата 1480 года. Если речь идет о том же человеке, то замечательно, что он достиг долголетия. ЭСТРАДА, Франциско Лопес. Книга средневековых латиноамериканских путешественников. Мадрид: Laberinto, 2003. с. 101. 33 МЕРЕГАЛЛИ, Франко. «Воспоминания о Перо Тафуре». Dictaina, 6, 1987. с. 299. 26 Поэтому, не упуская из виду характеристики, заложенные в каждой из причин из трех путешествий, которые мы рассматривали ранее, мы покидаем кастильцев и сдаемся, в этот момент о своеобразном повествовании о младенце Петре Португальском на восточном ауре. 1.1.4 - Книга приключений [...] Для всех людей естественно желание знать все на свете и получаю удовольствие видеть новые вещи, а те, кто их не видел, получают большие радости в чтении и слушании считать, я, Гомес де Сантистебан, как я был одним из тех, кто ходил с младенцем Домом Педро, господином моим, я решил рассказать о некоторых замечательных вещах в этом договоре. 34 Рассчитывая на чуть более трех десятков страниц, книгу Дона Инфанта Педро де Португалия, который прошел четыре игры мира, рассказывает, как яростные дети становятся младенцами и его двенадцать рыцарей на чудесном Востоке. Авторство, хотя и заявлено в прологе от Гомеса де Сантистана, является ненадежным. Избегать принятия истинной личности или скрывать в анонимности «что бы снизить достоверность повествования», 35 книга использует выдумку "виртуального присутствия"? что имя и статус свидетеля способны как способ подтверждения правдивости его содержания. В отличие от других рассматриваемых текстов, Книга Младенца имеет особенность того, чтобы быть воображаемым путешествием по преимуществу, очень должник произведения четырнадцатого века, такие как книги Жана де Мандевиля, Сан-Бранджео Либро дель Conosçimiento всех Рейносов и земель и помещиков, где мифы и легенды сосуществуют с элементы в магическом и символическом контексте. 37 Здесь мы выделяем встречу младенец с кентаврами и амазонками, в дополнение к другим повторяющимся темам в этом типе путешественников, как визит в земли Престеса Жуана. Как это происходит несмотря на свое авторство, мы не можем утверждать с точностью дата, на которую он был завершен. Из копий, которые пришли на сегодняшний день, самая ранняя дата 1515 года и более ста пятидесяти публикаций этого документа, причем 38 большинство написано на кастильском, а остальные на португальском. В отличие от других работ, 34 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 11. 35 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 112. 36 Idem. 37 VALLEJO, Эдуардо Аснар. Путешествия и открытия в средние века. Мадри: Синтез, 2007. с. 81. 38 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. соч. cit., p. 2 27 мало исследований были сосредоточены на этой книге, которая долгое время приводила к отсутствию точный относительно его даты. Первый исследователь, который намерен углубленно изучить это Документом был американский Фрэнсис Роджерс, 39 примерно в десятилетие 1960 года. В своем произведения, поместившие Книгу Младенца как продукт папских кризисов шестнадцатого века, когда испанский священнослужитель создал бы мир, свободный от пожаров, которые сгорели европейское христианство. Тем не менее, более поздние исследования показали, этой книги, сначала после явного упоминания в Bienandanzas и состояния Лопе Гарсиа де Салазар, составленные в 1471-1476.40 гг., а затем подтверждением предыдущих заявлений, что выпуск этой книги был проведенный по указанию его сына, констебля Педро, во время его ссылки в Кастилии в функции результата регентства его отца. Среди своих интересов в этом начинании он стремился реабилитировать его родословная перед иберийской публикой, которая была свидетелем демонтаж дома Коимбры, из которого младенец Педро был герцогом. Завет короля Дуарте оставил королевское имение в руках своей жены Леонора. Со смертью короля Дуарте, в 1438 году, став жертвой чумы, королеве пришлось бы править королевством во имя Афонсу V, в то время только с шести лет. Будучи братьями младенцев Арага, противники Альваро де Луна в Кастилии, как мы увидим в следующей теме, расширение его положение может привести к вовлечению королевства во внутреннюю борьбу Кастилии, Таким образом, ситуация, которая привела к смерти Инес де Кастро, менее ста лет назад.41 Таким образом, поддерживается большинство помещичьего дворянства и почти все Леонор покинул Португалию и герцога Коимбры он стал представителем своего племянника. С другой стороны, сила Петра вызвала недовольство его сводный брат Афонсо, граф Барселуш, один из самых могущественных магнатов в королевстве. из Чтобы добиться примирения, он сделал Афонсу первым герцогом Браганским, создание основ будущей династии… .43 О том, как вел младенец Португалия, мы не можем правильно сказать, что ее централизация и целенаправленность. Нет сомнений, что власть 39 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. 40 SHARRER, Харви. «Свидетельство о пятнадцатом веке Либро дель Инфанте Дон Педро де Португалия и его отношение к Александровскому циклу. В журнале латиноамериканской филологии, том. 1. Санта-Барбара: Университет California, 1976. p. 85-98. 41 МАРК, А.Х. Оливейра. Португалия в кризисе четырнадцатого и пятнадцатого веков. Лиссабон: Presença (Новая коллекция История Португалии), 1987. с. 552. 42 Idem. 43 Каллаган, Джозеф. История средневековой Испании. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. с. 566. 28 вокруг короны был частью его забот, но как Петр для своих предшественников. Если мы узнаем вклад вашего правительства в укрепление манориализма через предоставление новых дворянских титулов, более достояние и обновленные привилегии высокого дворянства.44 Тем не менее, женившись на своей дочери Изабель с Афонсу V (1441) и назначить мастер Авис его первенец Педро (1444), регент в конечном итоге увеличил герцога Браганса, который выйдет победителем из этой борьбы несколько лет спустя. хит в возрасте 1446 года король решил оставить своего дядю советником до 1448 года, когда он вынужден отступить в свое герцогство благодаря интригам и слухам45, разбросанным по всему его противники. В 1449 году, после ряда дискриминации и преследований монархом своим партизанам младенец Педро решил отправиться в Лиссабон со своей армией, может оправдать себя, но, вероятно, тоже сделать это на основе демонстрация силы… .46 Афонсу V и его сильные стороны нашли его до прибытия до Лиссабона47 и два солдата встретились в Альфарробейре. По словам Руи де Пина, летописца Офицер Португалии, как бы случайно и без раздумий, младенец Уси Револьто Норт Эст Битва была в груди, раненой стрелой, пронзившей ее сердце, из которого несколько шагов и меньшее количество часов вскоре стало мертвым, без до или после получения другой раны »48. Из этого насильственного исхода изгнание младенцев союзников, вместе с снисходительный, его сын. Изгнанный из вашего имущества, он будет во время вашего вынужденного пребывания в Кастела, которая будет поощрять ряд литературных произведений, целью которых является реабилитация наследие своим современникам. Примерно через тринадцать лет после его когда жизнь и смерть герцога Коимбры исчезали в Португалии. сочинения, Em Castela foi confeccionada a Comemoração breve из очень выдающихся и добродетельных люди, которые пошли от великолепного короля дона Хуана первым к очень просвещенному королю Дон Альфонсо пятый, мемориалист-панегирик династии Авис, доверенный Афонсу де Проводимый и включен в его библиотеку. 44 Маркиза, AH де Оливейра. Португалия в кризисе четырнадцатого и пятнадцатого веков. Лиссабон: Presença (Новая коллекция История Португалии), 1987. с. 552. 45 Среди них даже обвинения в том, что Педро отравил своего брата Дуарте как способ узурпировать престол, когда на самом деле его брат стал жертвой чумы. О КАЛЛАГАН, Джозеф. История средневековая Испания. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. с. 566. 46 MARQUES, op. cit., p. 558. 47 Каллахан, Джозеф. История средневековой Испании. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. с. 567. 48 PINA, Rui de. Хроника Эль-Рей Д. Афонсо В. Том II. Лиссабон: Национальная библиотека Португалии, 1901. p. 99-101. 49 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 56. 29 Эта работа была выполнена по инициативе ссыльного сына, который также стремился сотрудничать к растущему иберийскому заявлению, которое делал король Афонсу V, является первым упоминание Известный из обращения Либро дель Инфанте, вероятно, результат заказа осуществлено в конце десятилетия 1450 года. Беженец в Кастилии от конца Альфарробейра, у констебля была довольно проблемная ссылка. Лишенный Мастера Авис и лишены должности осужденного и имущества герцогства Коимбра, найденного в королевстве соседка "религия"? конфликта, который закончился с его отцом, так как в то время Восстание барской олигархии во главе с младенцами Арагона против констебля Альваро де Луна и его проект в пользу власти монархии против Araga £. Согласившись с целями Иоанна II, он был против директив нейтралитета запущенный Афонсу V, который усугубил обвинение в восстании, которое привело его в изгнание50. Тем не менее, с политическим приближением между Португалией и Кастилией с 1453 года, Ситуация изгнания будет принимать другие контуры. Вскоре он был взят в качестве официального представителя в Кастилии, был возвращен от главы ордена Авис и, на протяжении многих лет, имел аннулирование категории предателя и паде, с тех пор возвращение в Португалию. Лет спустя потребовал бы корону Каталонии, что в конечном итоге стоило бы ему жизни. Принимается как один из лучших представителей культуры вежливости четырнадцатого Полуостров, 52 его сын опирался на известность, которую его отец имел как путешественник, завоевал десятилетия до того, чтобы послужить основой для подготовки детской книги Дона Педро. Это смещение пространство перед книгой было частью плана по легитимизации ависина, мощность. В 1383 году Португалия пострадала от динамического кризиса. Фернандо я умер без наследники, выступающие против португальских держав среди тех, кто поддерживал Иоанна I Кастилия, муж Беатриче, дочь короля, и мастер Авис, Джон, сводный брат покойного короля и незаконнорожденный сын Педро I. С победой во время обороны осады Лиссабона был провозглашен Король Жуан I, гарантируя независимость Португалии от кастильских интересов с Массовый триумф произошел в битве при Альжубароте в 1385 году, с использованием нового стратегия траншей и лучников, важных союзников Португалии в контексте Столетняя война.53 Как только мир с Кастилией будет подписан, «новая династия Авис станет Европейская легитимность ", сочетающая" брак иностранцев, дипломатические наступления и 50 FONSECA, Луис Адао да. Condestável D. Pedro de Portugal. Должность: ИНИК, 1982. с. 61-74. 51 См. МОРЕНО, Умберто Бакеро. Португальцы в Каталонии во времена правления констебля Петра. Порту: Университет Порту, 2006. 52 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 156. 53 См. СИЛЬВА, Виктор Деодато да. Кавалерия и дворянство в конце средневековья. Белу-Оризонти: Итатиая; £ ЗВУК Пауло: Editora Universidade de São Paulo, 1990. p. 157-170. 30 контакты с центрами принятия решений, в которых играли коммерческие интересы, И Средиземноморье. 54 Именно в этом контексте подтверждения перед христианством второй сын Иоанна I и Филипп Ланкастер, Педро, герцог Коимбра, отправились в путь в 1425 году. Вале помните, что другие станции уже путешествовали важные места годами ранее, такие как Граф Барселуш (будущий герцог Браганса) между 1405-1411 годами при дворах Европы и Земли Санта, 55 лет и два вассальных джентльмена из домов инфантов, которые также уехали в Европу в 1416 году португальские эмиссары успеха произошли в Сеуте годом ранее. В случае младенца, точно не известно, что было мотивом, объявленным им для его смещение. На самом деле, мы даже не знаем, собирался ли он вернуться или Возможно, это был окончательный отъезд. 56 Что мы знаем, так это то, что в течение трех лет порезы христианства. Как только он покинул Португалию, он провел три месяца в Лондоне, где он Англия погружена в споры вокруг правила, применяемого во время меньшинства короля Там он сделал краткое вмешательство в качестве примирителя в конфликте между герцогом Глостер и епископ Винчестерский. 57 Нет сомнений, что он смог печать в стране, потому что в 1427 году он был избран, чтобы составить одну из двадцати шести вакансий ордена Подвязки, ответственный за добавление к факту исторического персонажа, подчеркивая его с архетипическими ценностями великодушного паладина, «прессы нежелательных споров» между христианами. "58 После английского этапа, путешественник провел более двух месяцев в Фландрия, где он мог встретиться со двором Филиппа Доброго, в дополнение к интенсификации договоров между двумя сторонами и обсудить альянс, который приведет к браку инфанты Изабель с герцогом Бургундским в 1429.59 г. Возвышаясь до немецких земель, критики Кельна сообщить о посещении младенца и его секты, чтобы помолиться в святилище Трех Волхвов. Тафур, двенадцать лет спустя, также посетит это святилище и отметит восхищение в нем проснулся город, описав его в своей книге как «самый богатый и красивый город Германия € 61 54 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 38. 55 Марков, AH де Оливейра. Португалия в кризисе четырнадцатого и пятнадцатого веков. Лиссабон: Presença (Новая коллекция История Португалии), 1987. с. 545. 56 КОРРЕЯ, соч. cit., p. 44. 57 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 32. 58 КОРРЕЯ, соч. cit., p. 45. 59 Роджерс, соч. cit., p. 35. 60 Там же. р. 37. 61 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 190. 31 После пересечения Центральной Европы, где это вызвало довольно разнообразные впечатления и Своеобразный, 62 проходя через венгерские и румынские территории, Петр достиг императора Сигизмунд к берегам Черного моря. Младенец провел два года в компании императора, и не ясно, какую роль сыграли португальцы, и вполне вероятно, что был наблюдателем и спутником личного окружения Сигизмунда в борьбе с turcos.63 Это был не первый контакт Петра и императора. В 1418 году Сегисмундо предоставил младенцу владение Марка де Тревизо на севере Италии после поэт Освальд фон Волькештайн рассказал ему о своих делах во время взятия Сеуты в 1415. Он был «отравленным подарком», согласно Фрэнсису Роджерсу, 64 за то, что он был таким знаком расположен в зоне, оспариваемой Республикой Венеция и Империо, и займет почти десятилетие, которое будет эффективно востребовано Infante, вероятно, ждет Тихоокеанская конъюнктура подходит для принятия императорской уступки. С интенсификацией Турецкая угроза и последовательный шаг между двумя державами Питер покинул компанию Сегисмундо и уехал в Венецию, где его приняли с большой помпой, протокол повторился в другие итальянские города, такие как Флоренция и Рим. Во время вашего пребывания в Италии вы можете позаботиться о финансовые вопросы, касающиеся Королевского дома Португалии, а также вопросы порядка с самим папой, в дополнение к контакту с отчетами, книгами и, возможно, На итальянской сцене Педро отправился в Арагон, где он получил Афонсу V с большим торжеством, а затем в Кастилии, где он получил подарки Альваро де Луна и его двоюродный брат Иоанн II. Он прошел через Кастилию, которая встретила изгнанника Граф Ургель и его дочь Изабелла, на которой он позже выйдет замуж.66 И от этого союза он родится будущий констебль. Он вернулся в 1428 году в Португалию, спустя три года, засвидетельствовать брак его брата и будущего короля Дуарте. Еще известный в жизни как «Дон Педро из семи партий», Книга Инфанта еще больше увеличит его известность как путешественника. Но как мы пойдем глубже в следующий интерес констебля в сохранении памяти своего отца будет основываться на Летописец Андреас Ратисбоненсис писал, что младенец был вынужден покинуть Португалию своим отцом, который наказал его за убийство солдата. В другой хронике, на этот раз Якопо ди Поджио Браччолини, изображает Д. Педро командиром крестоносцев, путешествующим с большой помпой в окружении более Восемьсот вооруженных людей В. Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, Издательство Гарвардского университета, 1961. с. 40-43. 63 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 44. 64 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 39. 65 Там же. р. 48-51. 66 Роджерс, соч. cit., p. 57. 32 Маршрут очень отличается от того, который посетил герцог. Суды Европы были заменены Волосы Восточной Азии, полные мифологических существ и великих народов воображения Азиат, как Амазонка, кентавры и царство Престо Жуан. Еще до того вопрос, разработанный младенцем, мы должны спросить, какую позицию из этих путешественников в кадре nobiliÃquico. 1.2 - Трастхамара и благородство сервиса Учитывая значительную роль туристической литературы для малых и средних Благородство в первой половине пятнадцатого века, мы должны, однако, отступить на несколько десятилетий проанализировать основные факторы, способствовавшие принятию такие как публикация путевых книг, или, скорее, чтобы проанализировать, какие перемещения были В то время это было обычным явлением среди знати и ролью которой было знание других земель и люди в формировании полуостровной знати пятнадцатого века, в период, когда историчность оправдывала открытие мира и знания, основанные на этом мире. Вдали от пытается исчерпать общие рамки движений между мужчинами, вовлеченными в власть в конце средневековья, мы централизовали наш анализ в политической сфере Актуальность для изучения рыцарства, пытаясь обсудить основы малого и среднего дворянства в Кастилии, потому что, как мы увидим, именно она будет сниматься в путевых книгах первого половина 15 в. Для понимания первой половины Четырех, это не возможно обсудить дворянство, не задумываясь о создании династии Трастана. В 1350 году занял трон Кастилии Педро I и унаследовал от отца государство67, основанное на руководящие принципы централизации. С 1325 года Афонсу XI проводит политику подтверждение королевской власти и восстановление монархической власти с тремя целями умиротворение дворянства (возмущенного во время их меньшинства), укрепление коммерция и коммерция городов и городской элиты и, по определению, борьба против гранадинов на южной границе и в районе Гибралтарского пролива.68 67 Здесь используется только как инструментальная и методологическая ценность для понимания политического общества. Лидер, как и все, на esteira МОНСАЛЬВО АНТОН, Хосе Мария. Низкий средний возраст в веках XIV-XV. Мадри: Stestesis, 2005. с. 141. 68 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995. с. 401. 33 В пятнадцатилетнем возрасте коронация главного валедора при его дворе была его мать Мария де Португалия. Это было в Хуан Афонсу де Альбукерке - благородный португальского происхождения - его величайший союзник против большого количества соперников, таких как его двоюродный брат Фернандо, младенец Арагона и дети нелегитимного союза Афонсу XI с Леонором де Гусман: Энрике, Фадрике, Телло и еще восемь источников этих отношений. 69 Кризисный центр оставленный чумой 1348 года привел Петра I к укреплению сил короны с подтверждением законодательная власть монарха и расширение королевской юрисдикции, с назначением судей и осуществление экономических мер, связанных с сдерживанием катастрофических последствий Чума в сельскохозяйственном мире. В дополнение к этим мерам он отказался от влияния Хуана Афонсу де Альбукерке, опираясь на группу юристов, торговцев и низкое дворянство, на должности казначеев, менеджеров, советников при переводе для аристократии только территориальное управление, ратифицировав и увеличив операционные тенденции от 1325.71 Первые три года правления были отмечены «правительством»? от Хуана Афонсу Альбукерке. Этот дворянин пытался устранить тех, кто оспаривал возведение на престол Педро I, который казнил Леонора де Гусмана в 1351 году, унижая своих сыновей и убивая основные сторонники Хуана Нуньоса де Лара, лорда Виская и одного из главных претенденты на престол. 72 В 1353 году брак Педро I с Бланкой де Бурбон, что будет означать установление союза между Кастилией и Францией в контексте Столетняя война, не пошла вперёд, потому что не было оплаты обещанного приданого французами в обмен на альянс, что привело к политическому уходу из Альбукерке до его изгнание в Португалии. В результате этого начала правления внезапно возникла сильная оппозиция nobiliÃria, которая рассчитывала на собственных Альбукерке и ублюдков Афонсо XI, во главе со старшим, Энрике, сделал графа Трастиа своим отцом.74 С намерением свергнув Педро I, эта оппозиция была побеждена в военном отношении в 1343 году и в боях за Толедо (1355) и Торо (1356). Казни и наказания мятежников, конфискация свойства, гонения на некоторых священнослужителей и авторитаризм в названии 69 МОНСАЛЬВО АНТОН, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 31. 70 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995.р. 408. 71 Idem. 72 МОНСАЛЬВО АНТОН, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 32. 73 SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. с. 430. 74 Пристрастие Афонсу XI к его внебрачным детям и огромное количество земель и почестей, данных им был элементом, ответственным за создание силы, способной соперничать с силой короны. Руиз, Феофил. Las Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. с. 108. 34 должности в судах и в орденах заработал ему создание прозвище "Жестокий". их враги.75 Относительный мир, которым наслаждалась Кастилия, вскоре закончился с началом конфликта Кастильо-арагонский, так называемый «Геррас дос душ Педрос». Военные успехи Кастилии заставил монарха Арагона Петра, Церемониала, обратиться за помощью к Генриху В период с 1356 по 1366 год конфликт в конечном итоге агломерировал тот же интерес, превращая восстания и изолированные войны в «подлинную войну» гражданские € 77 Годами ранее возрождение Бурбона повлияло на его международные альянсы, дистанцируясь от Франции и укрепляя дружбу с Англией. С разогревом Столетней войны Карлос V решил поддержать сильные стороны Энрике с отправкой белых компаний французских наемников, под командование Бельтран-дю-Гесклин. Таким образом, он без труда вошел в Кастилию, где получил огромную поддержку от дворянства, короновал себя королем в Бургосе и собирал суды в том же самом В ответ Петр Жестокий обратился за поддержкой к войскам Эдварда Уэльского, «Принц Негро» и одержал свою последнюю победу в Нехере (1367). С неспособностью чтобы выполнить свою часть соглашения, английская армия ушла, а два года спустя Энрике де Трастана снова вторгся в королевство, и на этот раз ему удалось победить Педро I в Монтиеле, там был убит его сводный брат, теперь Энрике II, король Кастилии. Первое правление новой династии Трастемара (1369-1379) будет отмечено политика стабилизации, с подавлением очагов сопротивления Petristas и подтверждение дипломатических альянсов, интенсивное использование средства легитимизации самой династии и утверждения силы Кастилии, 80 как она есть заметно в последовательных соглашениях, подписанных между португальскими судами Арагона и Наварры, который позже послужит основанием для оправдания империалистических амбиций Трасти. С другой стороны, Энрике II подписал и поддерживал союз с Францией, выступая в качестве важная военно-морская поддержка во время его правления и его преемника Хуана I (1379-1390), когда Кастилия, по словам Маккея, опиралась на французских монархов "до крайности, которая почти 75 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. соч. cit., стр. 409. 76 МИТР, Эмилио. Средневековая Испания. Компании. Штаты. Культуры. Мадри: ISTMO, 1994. с. 268. 77 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан, соч. cit., стр. 409. 78 МИТР, Эмилио. Средневековая Испания. Компании. Штаты. Культуры. Мадри: ISTMO, 1994. с. 269. 79 Там же. р. 270. 80 SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. с. 459. 35 превратил королевство в клиентское государство Франция, 81 решительно выступив против англичан во время Столетней войны. Здесь стоит отметить, что, хотя франко-испанская ось оставалась Восхождение Трастемара на победы в Атлантико, союз между Португалией и Англией это также было основано на прочной основе. В общем она была разочарованные попытки Джона де Гонта вернуть себе кастильский трон через родословную его жены, дочери убитого Педро I, Жестокого. 82 Но это было через династические кризисы между 1383 и 1385 годами, которые продемонстрировали свою полную силу перед лицом попыток гегемонист Кастилии на полуострове. Как мы уже видели, когда мы избавляемся от этого Педро, со смертью Фернандо I из Португалии, не оставляя наследников, Хуан I из Трастонан умолял корону во имя своей жены Беатрис, дочери покойного короля. С Военная поддержка национальных сил во главе с Иоанном I, мастером Avis, была способный вызвать «поражение», умело используя английских лучников и окопы в битве при Альжубароте. Царствование Энрике III (1390-1406), в свою очередь, началось бурно, но произошли без серьезных кризисов или конфликтов, в отличие от того, что произошло в времена Энрике II и Хуана I. Для того, чтобы занять трон в возрасте двенадцати лет, это было ожидал, что правитель будет править на своем месте до совершеннолетия короля. «Маленькая привычка»? благодаря контролю регентства было сведено к минимуму благодаря Джону Попытка Гота претендовать на кастильский трон, который уже заключил брак между его дочь (и потомок Педро I, Жестокого), Екатерина Ланкастерская и новый король. По словам Суареса Фернандеса, на этом начальном этапе заседаний регентских советов было «Никто не осмеливается протестовать», 85 или что означает стабильность, которую династия Трастемара победил. Приняв фактическую власть в 1393 году, он продемонстрировал, что является энергичным монархом, несмотря на из его постоянных проблем saharauuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu. € 86. Во внутренней плоскости он пытался остановить амбиции высокая знать, которая управляла его правлением. Что касается иностранных дел, а Энрике III был ответственен за важное расширение экспансии. «Символ Нового времени», монарх поддержал кампании французского Жана де 81 Маккей, Ангус. Испания средневековья. От границы до Империи (1000 - 1500). Madri: Касера, 1991, стр. 136. 82 О КАЛЛАГАН, Джозеф. История средневековой Испании. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. с. 527. 83 SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. с. 467. 84 РУИЗ, Феофил. Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. с. 115. 85 ЮЖНЫЙ ФЕРНДЕ НДЕС, Луис. на. cit., p. 477. 86 Idem. 36 Bethercourt на Канарских островах, "открывая путь для последующего завоевания островов и присутствие на морских маршрутах Южной Атлантики ". 87 Он также смог закрыть война с Португалией в долгосрочном договоре, 88 в дополнение к двум экспедициям Важность для этого исследования: дипломатическая миссия в Самарканд и вторжения морской, а не средиземноморский и атлантический, как мы видели ранее на выставке Посольство à Таморлан Эль Викториал. Если годы Генриха III были относительно спокойными, то во времена Иоанна II (1406- 1454), его преемник, был полной противоположностью. Monsalvo Antón предлагает следующее разделение события в Кастилии во время этого долгого правления, отмеченные сложный сюжет изменений, альянсов, периодических войн и множества сил политика самого различного происхождения. Первый этап характеризовался Хуан II и последующее регентство. По случаю преждевременной смерти своего отца, новый король Кастилии было всего два года. Таким образом, они держат Король Испании, Екатерина Ланкастерская и дядя Фернандо, позже известный как Фернандо де Антекера благодаря победе последнего над мусульманами в одноименном городе в 1410 году. Позже, в 1412 году, он был избран королем Арагона, которого также призвал Фернандо I (эта коронация также означала расширение области Trastonian в этой области). Несмотря на Относительная стабильность в течение периода, благодаря выравниванию интересов Кастилии и Арагонский, это было как раз в то же время, что основное ядро следующие десятилетия: собственные потомки регента. С 1419 года, когда Хуан II достиг большинства, до 1445 года Кастилия проходила в очередях Вообще, для второго этапа правления, на этот раз отмечено противостояние между фракциями аристократические и интересы короны, "с различными успехами и неудачами". 90 Среди этих фракций основная была известна как дети Арагона, так называемые для того, чтобы быть детьми Фернандо де Антекеры, как мы видели ранее, король Арагон: Хуан и Энрике. Два родных брата очень выиграли от влияния их отца. Первая была основной силой интересов младенцев в Кастилии одновременно с был королем Наварры и после смерти своего старшего брата также стал королем Арагона. 87 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995. с. 415. 88 Мы ссылаемся здесь на договор 1393 года, однако мы признаем большую важность договора 1411 года в что касается мира между двумя королевствами. MARQUES, Josà ©. Отношения между Португалией и Кастилией в Средний возраст Лиссабон: Фонд Калуста Гюльбенкяна; Национальный совет по научно-техническим исследованиям, 1994. p. 352. 89 MONSALVO ANTà 'N, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 51. 90 Idem. 37 Он владел многими светлостями в Кастилии, в частности сильным герцогством Пеньяфьель.91 Энрике, для его время был графом Альбукерке и мастером ордена Сантьяго, в дополнение к получению большая часть земли союза с братом Хуана II, что делает его, вероятно, наиболее Богатый землевладелец королевства. 92 У обоих также была поддержка его старшего брата, Афонсу V, который унаследовал трон Арагона и провел свои дни в Неаполе, часть его домены в то время. Как антагонист могущественных младенцев Арагона был констеблем Альваро де Луна, "амбициозный персонаж, который политически вознесся, пока он не стал лишенный Хуана II и воплощающий защиту монархического института. В течение нескольких десятилетий политическая неспособность Хуана II и расхождение интересов превратил кастильскую политическую сцену в настоящую «игру всех против всех». Вовлекая всех представителей высокого дворянства, с 1439 г. борьба двух фракций формат, достойный гражданской войны, противостоящий партизанам двух фракций в двух 95 нобиляров, кульминацией которых стал уход Луны в 1441 году и его триумфальное возвращение в 1445 году, с личной победой окончательного короля над младенцами в битве при Ольмедо, в результате в конфискации их помещиков в Кастилии, смерти Энрике и отступлении Хуана для Наварры. Стоит вспомнить поддержку, оказанную младенцем Педро де Португальским, а затем регентом Афонсу V, для Луны и любопытное сходство результатов обеих траекторий. Наконец, последняя стадия правления Хуана II соответствует годам «Тирании» ?? и декаданс Альваро де Луна исполняется между 1445 и 1454 годами: Констебль терял союзников и благородство, большая часть которого стала жертвой ответный удар Луны, группировался против него. Его политические конкуренты не были потомки Фернандо де Антекеры и сима из новых обновленных дворянских лиг, но лидерство в них было очень заметным и прогрессивным главным героем Будущий Энрике IV, все еще принц. Благородные сплавы выковали окончательное падение рядовой Луна, казненный в июне 1453 года. В следующем году Иоанн II умер. Чтобы завершить эту краткую панораму политических беспорядков и изменений в Кастилии, первые годы правления Генриха IV, между 1454 и 1460 годами, без благородных восстаний и споров региональной власти, как это было бы в 91 MONSALVO ANTà 'N, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 52. 92 О Каллахан, Джозеф. История средневековой Испании. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. с. 551. 93 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995. с. 421. 94 РУИЗ, Феофил. Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. с. 125. 95 MONSALVO ANTà "N, op. cit., стр. 53. 96 SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. с. 539. 97 MONSALVO ANTà "N, op. cit., стр. 53. 38 оставшийся от его господства.98 От конца господства Генриха III до гармоничного Энрике IV, поэтому мы можем определить период, в который дворяне хотели зарегистрироваться и дать Знай свои путешествия. Таким образом, мы смогли увидеть, что такое фон и рекомендации испанской короны, в неспокойный период, наполненный поворотами, заменителей, способных помочь понять фундаментальную точку Коммуна из четырех путеводителей: принадлежность к так называемому «благородству служения». До появления этого нового типа рыцарства в Кастилии, необходимо принять во Помните, что победа Энрике Трастемара на силах Педро или Жестокого должна быть понимается как победа «дворянской заботы о реальном авторитаризме». 99 Вместе с французским королевством, которое подписало прочный союз, как мы видели ранее, Кастилия предполагал "защиту аристократического общественного строя и кавалерского образа жизни", 100 усиление помещичьего положения в центре социального здания, хотя параллельно заметить глубокое изменение в его собственной конфигурации. С конца тринадцатого века и в начале четырнадцатого века, могущественные старые семьи уже страдали значительным сокращение инбридинга, в дополнение к последующим кризисам. и чума 1348 года. Величина гражданской войны между Педро I и Энрике де Трааста участвовал в гибели многих фиджго, ставших жертвами сражений или Возмездие короля, исчезновение старых могущественных семей, таких как Лары, Арос, Кастрос и Meneses.101 В этом смысле пустота, оставленная старыми магнатами королевства, постепенно заняты теми, кто поддерживал Trastàa во время конфликта или кто они знали, как меняться из стороны в сторону. «Некоторые новые люди приходят с требованием той части, которая им соответствовали в победе ", 102 что подразумевается в так называемых обогащенных мерседесах: продвижение концессий со стороны монархии. Годы после этих уступок были периодом интенсивной реорганизации хотя существование последнего препятствия должно было быть превзойдено для консолидация "новой знати": родственники Генриха II. «Предоставление концессий милости помещиков, привилегий, земель и вознаграждений за власть партизанскому царю 103 не создал должным образом полное обновление аристократической группы, в этот первый момент, за то, что выиграл, прежде всего, ближайший родственник короля, который будет составлять картины 98 MONSALVO ANTà 'N, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 53. 99 МИТР, Эмилио. Средневековая Испания. Компании. Штаты. Культуры. Мадри: ISTMO, 1994. с. 269. 100 SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. с. 459. 101 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995. с. 529. 102 РУИЗ, Феофил. Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. с. 112. 103 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. соч. cit., стр. 529. 39 Федеральной администрации.104 Стоит отметить пожертвование герцогств, графств и брендов братьям, племянники, двоюродные братья и сестры-ублюдки монарха, которые будут стремиться к осуществлению «вида сила вежливости параллельна силе короля 105 на протяжении всего правления Хуана I и Энрике III и что будет часто открыто стоять перед короной. Обычно известный как эпигоны Trastamaras, эти влиятельные дворяне постепенно смещались со своих позиций привилегии путем конфискации королевской власти, а также путем покупки, обмен доменами со стороны дворян, консолидирующих себя в кастильском политическом плане как дворянское служение106, не царствовавшее Генрихом III. Стоит отметить, что есса нова аристократия возникла не снаружи кастильского дворянства, а из нижних и средних слоев дворянство, в сложной сети родственных отношений: клиентура. Внутренняя организация дворянства и монархии проходит через идею сплоченность, связанная с семейными стратегиями. Таким образом, родство играло центральную роль в средневековом обществе107 как средство объединения нескольких ветвей одной группы родственники вокруг подразделения, с военными, экономическими и юридическими последствиями. С 1369 года, хотя и прецедент, Генрих II обобщал уступку привилегий так что дворянский институт возводит мажорадов в своих помещиков и товаров.108 Таким образом, развитие благородства, которые выиграют от этого процесса, с изменением родственные отношения, основанные на билинейной последовательности и инбридинге, для структуры Агнатик, основанный на преемственности мужской линии и экзогамии. Таким образом, Родственные отношения аристократии преобразуются в родословную, организацию патрилинейная структура, объединенная в несколько небольших семей и возглавляемая «запасной майор»? с клиентурой.109 Неотъемлемая часть политического общества, сеть иждивенцев, которых представляла клиентура, и ее эффективная система вертикальных отношений110 была 104 Маккей, Ангус. Средневековая Испания. От границы до Империи (1000 - 1500). Madri: Касера, 1991, стр. 148. 105 МОНСАЛЬВО АНТОН, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Мадри: Синтез, 2005. с. 38. 106 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. соч. cit., стр. 413. 107 ГЕРРЕО-ЖАЛАБЕРТ, Анита. Link. Дюйм LE GOFF, Жак и ШМИТТ, Жан-Клод. Dicionário средневековая западная тема. Bauru: Edusc, 2006, p. 334. 108 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история христианской Испании. Мадри: Председатель, 1995. с. 536. 109 БАРЬЕР, КЕСАДА, Мигель Анхель. Родословные, фракции и parcialidades в политической жизни городов Кастильский (XIV и XV вв.) Дюйм Бандос и динамические споры в Испании в конце средневековья. производство Коллоквиум отмечается в Испанской библиотеке Парижа 15 и 16 мая 1987 года. Испанский для иностранных дел, 1991. с. 110. APUD. Дакоста, Арсенио. Метод и критика по поводу родство в лоне позднесредневекового дворянства. Online, 2005. Получено 15.07.2009. 48 стр. DisponÃvel em e-Spacio Project UNED: Институциональное хранилище UNED: http://e-spacio.uned.es/fez/list.php 110 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. соч. cit., стр. 535. 40 отвечает за укрепление и содействие возникновению малого и среднего «благородного служения»? что В итоге он вытеснил великое благородство королевской родословной. Центральная особенность этого дворянства основана на верности монархии, Традиционно связано с понятием хорошего вассала. По словам Кинтанилья Расо, в пятнадцатом веке быть верным королю стало пониматься как «сервер»? короля.111 Прямая ссылка на корона и, параллельно, отождествление с интересами королевства через службы предоставил критерий увеличения и элемент, восприимчивый к признанию монархия через практику "грагического правления"? Таким образом, как средство поощрения достижений от аристократии, это было до короля, чтобы распределить административные и военные должности. Быть достойным больше, чем престиж великих родословных, этот новый тип концессии представляли собой развитие стоимости технического потенциала112 следовать действующей политике. Таким образом, главные герои туристических книг делятся поведение с этими группами, точнее из нижних и средних слоев состоит из рыцарей и дворян. В дополнение к доверию Энрике III с Он служил официантом в его суде, это доказуемо, что Руи Гонсалес де Клавихо имел это был выбран главой посольства в Тамерле благодаря его способности Церемониальное значение, которое при найме дворянина наделяла делегация технической компетенцией который был все более востребован во время дипломатических отношений, особенно в что связано с его способностью описывать путешествия. удалось выбрать Перо Ниано в качестве командующего военными экспедициями, когда он может представлять интересы кастильцев в Средиземном море и в Атлантике, а также история Перо Тафура, возможно, использовалась в качестве инструмента, чтобы донести его компетенция «сервера»? попытаться закрепиться в дипломатии.114 Несмотря на не иметь своего происхождения в маленькой или средней кастильской знати, констебль Педро, в поводом к производству Либро дель Инфанте Дона Педро, он хотел отождествления с интересы португальского королевства и «регии», с тем чтобы изменить его положение изгнания и лишены своих позиций и земель, созвучных формам действия этого нового дворянства. 111 QUINTANILLA RASO, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 50. 112 QUINTANILLA RASO, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 53. 113 Квеллер, Дональд. Канцелярия посла в средние века. Принстон: издательство Принстонского университета, 1967. p. 227. 114MEREGALLI, Франция. â € oela воспоминания Перо Тафури € ??. Это должно быть 6, 1987, стр. 301. 41 Таким образом, в этой главе можно было отметить различия между главными героями путешествия с учетом специфики мотивов, побудивших их путешествовать, а также маршруты и характеристики их текстов. С другой стороны, общая точка зрения этих господ, то есть тот факт, что они связаны с появлением нового fidalguia, основанная на новых способах игры в силовые игры. Поэтому мы будем следуйте темам, разделенным между книгами путешествий и как они представляют интересное свидетельство благородной культуры того периода. 42 2 CAPôS INPUT УСТРАНЕНИЕ НЕИСПРАВНОСТЕЙ В Духах Средневековья все события, все вымышленные или исторические, имеют тенденцию кристаллизоваться, становиться параболами, примерами, доказательствами для того, чтобы служить образцом моральной истины. Точно так же каждое слово превращается в предложение, максимум, текст. Для каждого вопроса, касающегося процедуры, Священное Писание, легенда, история, литература приводят многочисленные примеры или типы, составляющие в целом своего рода моральный кодекс, к которому рассматриваемый случай.1 В приведенном выше отрывке, взятом из квази-столетней классики Уизинга, автор пытался подчеркнуть значение повествований для средневековых. Не упуская из виду проблемы в предыдущей главе, то есть о сходствах и различиях нового дворянского сервиса, группа в которой главные герои, мы увидим ниже основные темы книги, которые послужат основой для размышлений о месте этих текстов для культуры nobiliárquica do perÃodo. Чтобы облегчить анализ, мы разделяем наиболее повторяющиеся темы на две оси разные: первые стремились объединить темы, выражающие отношения путешественников с такие как идея интервенционистского Бога и текстовой реликвии. Другая ось связана с темами тесной связи с вопросами, связанными с к власти, такие как рассказы о применении справедливости и самой жизни влиятельных людей копии. Из этих и других отрывков мы пойдем к строительству «Модель настоящей морали», как указал Хайзинга. 2.1 - Вопросы веры Венецианский Никколо Конти был торговцем и, в силу своего поста, в 1428 году начал свое путешествие по нескольким экзотическим местам Востока, таким как Индия и Китай, и после возвращения он рассказал о своем опыте гуманисту Поджио, который изложил их в письменном виде. в его Historiae de Verietate Fortuae.2 Но Тафур нашел его на берегу Красного моря 1 HUIZINGA, Йохан. Закат средневековья. Лиссабон: Улиссия, 19 ?? р. 237. 2 VALLEJO, Эдуардо Аснар. Путешествия и открытия в средние века. Мадри: Синтез, 2007. с. 48. 43 когда последний вернулся из своего длительного пребывания на Востоке, что сделало доклад включены в Andanzas, давая версию с аппроксимациями и расстояния от книги Поджо. 3 После завоевания доверия кастильца чтобы быть человеком "серьезным, осторожным и добрым жестом", открыл Конти, что это был "естественный всадник" из Испании? и что он хотел бы продолжить свое путешествие в Индию. С другой стороны, венецианец решил рассказать свою историю, чтобы отговорить Тафура от его планов, считающихся опасными в азиатском контексте этого момента: [...] в то время, когда Тамурбек был в хорошем положении, я был в Александрии с определенное богатство моего отца, и оттуда отправился в Вавилон. К плохому полку и мой возраст, который был около восемнадцати лет, я потерял то, что у меня было, и с отчаянием и стыдом, чтобы вернуться на землю, я пошел туда, где гулял Тамурбек, и остался в его суде в течение года. Оттуда я искал путь в Великую Индию, потому что в то время все было безопасно, даже для Индии (тамурбека) все одолжено. Когда я прибыл в Индию, меня отвезли в Preste Joao, который очень меня принял ну и сделал мне много одолжений, и женился на мне на этой женщине, которую я привел сюда, и те, дети, которые у меня были, что сорок лет я живу в Индии с огромным желанием вернуться в моя земля По тому, как это введено в текст, вполне вероятно, что существование или даже подтверждение существования Preste Joao не было чем-то удивительным. человек пятнадцатого века. Кинг вообразил, «кто должен был править в Индии или Эфиопии» способен победить «замечательный успех, который сделал его идеализированной фигурой священного царя и этого невозможного царя в христианском мире, священник-священник "6. через письма 7, посланные великим державам двенадцатого века, Престо Жуан был объектом в самых разных описаниях Востока и свидетельствах венецианцев Должно быть, Тафур оказал большее влияние, чем естественность, хотя это вызвало любопытство, потому что кастильский путешественник проявил интерес и удовольствие от прослушивания о восточном монархе. По пути поделился с Конти, "не было никакого другого 3 О его истории и противостоянии свидетельств. См .: БУШОН, Женевьев. Le Voyage aux Indes de Nicolò Конти (1414 - 1439). Париж, Chandeigne, 2004. 4 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 60. 5 Там же. р. 61. 6 LE GOFF, Жак. Рей. В. ЛЕ ГОФФ, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Западные тематические словари средневековья. Том II. Bauru: Edusc, 2006. С. 410. 7 Чтобы узнать больше о происхождении мифа и месте Престо Жуана в средневековой традиции на Дальнем Востоке, Червь: РИЧАРД, Жан. «Чрезвычайно Лежащий Восток в Средние века: король Давид и Проте Жан». В: РИЧАРД, Джон. Восток и Запад в средние века: контакты и отношения (XII - XV века). Aldershot: Ashgate, 1976. pp. 225-242. 44 вещь, кроме как знать об Индии, либо через разговоры на итальянском языке, либо через Сочинения, сделанные Эле и торгуемые за Тафур. Во время его разговоров ожидания дворянина по отношению к Дальний Восток вращался вокруг фигуры мифического монарха. Конти подтверждает, пока он не жил в его суде в течение длительного времени, и что он был очень востребован монархом, чтобы рассказать о христианские королевства и их войны, свидетелями даже отправки послов в Запад, хотя не было принято во внимание, добились ли они успеха в своих В Libro del Infante Don Pedro de Portugal, в свою очередь, повествование достигает своего указать более подробно и плотно, когда Сантистебан описывает визит, который Петр и его Рыцари, сделанные в суд Престо Жуана, который уступил, в дополнение к описанию Свидетельства, письмо, сделанное Престо Жуано на имя Рей Леао да Тем не менее, интересно отметить глубокие расхождения в том, как сила этого короля изображается. Для Тафура Конти сказал, что он великий лорд и ему двадцать лет. пять королей на его службе ". 11 С другой стороны, итальянец указывает, что его вассалы не были великие люди, не говоря уже о многих других субъектах, которые не уважают какой-либо закон и "следуют языческий обряд ". Уже в Сантистебане мифический джентльмен представляет себя «самым большим из христиан»? и заявляет о своей власти: Всем, кто жаждет увидеть и узнать, что есть у нашего хозяина, мы говорим вам что у нас есть XL царей наших вассалов, и бедных нашей земли мы делаем их храни Бога от наших доходов, и ты должен знать, что у нас три матча Индия, Большая Индия, Ближний и Средний Восток. И в том, в котором мы живем, Индия В нем больше тела апостола Фомы. Число вассалов в Прест де Сантистебан более чем вдвое превышает Conti. Эта модель превосходства одного по отношению к другому сохраняется в других пассажи. Итальянец из Тафура вкратце говорит о людоедах, лишь констатируя их «Самая странная вещь»? кто видел это, 13 в то время как для Сантистебана присутствие каннибалов собственное существование королевства Preste Joao, как своего рода героический оплот против 8 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 62. 9 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 94. 10 Так называется король Иоанн I Португальский в повествовании. Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро Португалия. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. с. 281. 11 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 62. 12 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 28. 13 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 63. 45 эти злые хозяева. Те, чьи "дети - могилы родителей", 14 в изысканном ссылка на четырехглазых людоедов, обитающих на границе королевства, за горный массив, окруженный шестидесяти двумя замками, «самым сильным в мире», каждый содержался тысячами солдат. Если они могут выйти из своего заключения, «разрушит мир», ибо на каждый христианский замок приходится пятнадцать врагов. Это мощный и Боялись люди Гога и Магога, связанные с эсхатологической традицией средневекового христианства. в Прибытие Антихриста, они покинут свой плен, и ничто не сможет их остановить, даже если они существует союз всех держав мира, вспоминает Сантистебан. Только Божественное вмешательство спасет христианские царства, когда тогда «Бог пошлет огонь с неба»? и ничего этого народа останется Есть несколько других живописных людей, которых Сантистебан и младенец упоминают. Há Мужчины с круглым лицом, которые не воины, а хорошие фермеры. Есть мужчины и женщины размером с пятилетних христиан, которые должны бороться с птицами гиганты для их выживания. Есть также кентавры, обитатели пустыни, где проживает дикость, где они едят сырое мясо и "живут как животные". Но Тафур спрашивает Николо Конти, видел ли он какой-либо из этих народов "чудовищные вещи в человеческом облике"? и Итальянский опроверг. С другой стороны, утверждает, что видел много животных "странных фигур". говорил на белоснежном слоне, которого они держали привязанным к колонне с золотые цепочки и поклонялись как богу; осел, у которого было «сколько цветов можно сказать» и был доставлен в подарок Престеру Иоанну, в дополнение к известным слонам у которых были замки на спине. Что касается животных, то к востоку от Сантистебан также принимает более возвышенные мифические характеристики при описании зверей как что он обладает такой силой, что во время полета может нести быка, чтобы накормить щенки. Он также пишет о практике ловли быстрых верблюдов и дромадеров в пустыни, когда они еще совсем новые и "кроткий эффект"? чтобы можно было ездить, как Сам путешественник и его спутники делают. Еще одна очень повторяющаяся тема о монархе, которая затрагивается в очень Разное по двум книгам относится к Terreal Paradise. Предупрежден Preste Joao, что Единственными людьми, которые существовали и еще не видели, был Гог и Магог, 18 младенец Петр 14 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 27. 15 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. соч. cit., p. 28. 16 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 66. 17 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. op.cit., p. 26. 18 Sobre Gog e Magog, червь: BOULOUX, Натали. «Формы интеграции историй путешествий в научная география. Несколько замечаний и пример из практики: Роджер Бэкон, читатель книги Гийома де Рубрука. в: 46 решил пойти еще дальше, пока не осталось поколения, это больше никого не видно Таким образом, отмечая, что невозможно было удвоить волю принцу португальскому, были даны ему и его рыцарям шесть дромадеров и два переводчика для поездки. После нескольких дней пересечения равнин без какого-либо контакта с другими реки Тигр, Евфрат, Джом и Фисом (или Писом), которые являются реками, которые земного рая: И ветви оливы и кипариса выходят из Тигра, а ладони и мирты выходят из Евфрата, Гиом оставляет дерево, которое называется линалое, а Фисом оставляет попугаев летать из своих гнезд в воде. От этих рек они держат весь мир воды, из-за этих рек другие сделаны. Конти Тафура, в свою очередь, говорит, что в последнее время Престер Джон желал знать об истоке реки Нил, еще одной реки, очень связанной с традицией реки Эдем. это подготовленные лодки с большим количеством еды, чтобы можно было долго плавать вдоль реки и затем расскажите, что они видели. Увидев много земель, людей и животных пришлось вернуться, потому что у них кончились запасы и " чувствовал великое сожаление? за то, что потерпели неудачу в миссии по обнаружению. проконсультировался с его советом, чтобы посмотреть, можно ли отправить людей, которые не потерпят неудачу из-за отсутствия еды: [...] и забрали детей и, лишив их молока, создали только рыбу что неудивительно, ибо слышит о тех, кто едет в Гвинею что из этой части есть язычники, которые не едят ничего, кроме сырой рыбы, а затем дети, и дал им лодки и сети и сказал им, чтобы не возвращаться. путь без привлечения определенной информации о том, что они искали. Поэтому они ушли и нашли много разных народов, но решили не общаться ни с кем из страха быть отговоренным, чтобы вернуться. Затем они нашли озеро, которое привело их к огромной горе, и верхнее отверстие, которое они не могли видеть. Затем мужчин отправили в иди и скажи, что было в этом открытии. Первая роза но отказалась спускаться и отвечать на любые вопросы другим. Затем другой вышел из группы и действовал как БРЕСК, Анри; TIXIER OF MESNIL, Эммануэль (реж.). Географы и путешественники в средние века. пресс Западный университет Парижа, 2010. с. 122 19 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 27. 20 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 89. 21 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 63. 47 первый. Таким образом, столкнувшись с неподвижностью моряков, которые отказались вернуться на Экипаж решил вернуться без них. После рассказа о том, что случилось с Престе Иоанн, монарх понял, что «казалось, что Бог не хочет, чтобы смертные знали все больше и больше открывали это ». 22 Кататония тех, кто поднялся, была результат видения рая. Во всех элементах, связанных с христианским лордом Востока, из наиболее актуальных связаны с вопросом о его правопреемстве. «Когда Preste Joao не может быть ни Preste ни по происхождению, ни по светлости, в отличие от практики западного христианства. В этом королевстве новый человек выбрал нести корону Таким образом, это делается «по милости Божией». 23 В городе Алвес (также известном как Эдиция) все священники собираются в процессии вокруг апостола святого Фомы рука и открыть его руку к тому, кто был выбран новым Престером Джоном, и все его с большой торжественностью приветствуй его и пошли целовать руку апостола и тогда все другие священники целуют руку Престе, который должен нести корону к своему смерть. Затем они надевают пояс Санта-Марии, который играла Леди, когда ангелы перенесли ее на небеса Се Тома Пегу? - поверх двух золотых поперечных балок. Наконец, присутствующие идут к алтарю святого Фомы, поющего Евангелие согласно св. Иоанну, «и таким образом избирается Престе до конца». Мистицизм и божественная аура Сантистебана Индии едва ли напоминают Отчет Конти, хотя основная особенность избирательного процесса сохраняется как стандарт. По словам итальянца, на вершине большой индийской горы есть «очень замечательный» монастырь, где это принято, среди тех, кто имеет степень Престе (или священник), отправить двенадцать "старых обетов, дворян рода и добродетели"? в Избрать нового Престера Джона, когда тот умрет. Процесс выбора кандидатов Это довольно сложно. Во-первых, старшие сыновья и дочери отправляются на это место, «чтобы служить», и они женятся друг на друга и имеют детей. Там у них есть доступ ко всему, что они даже лошадей, оружие, луки и стрелы и показать их все искусство управления людьми ». 25 Избиратели, которые также населяют это место, дают советы ежедневно и выберите тот, который "похоже, должен преуспеть в домовладельце". когда смерть Престе Жуана, его рыцари несут его тело в монастырь, чтобы быть 22 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 64. 23 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 26. 24 Там же. р. 27. 25 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 62. 48 похоронен и вернулся с новыми избранными - образованными и избранными этими благородными старейшинами, полученные с праздниками и дарами от его вассалов. 26 В обоих случаях это в землях Престе Жуан, индейцы, это тело Сан Тома. Хотя это не представляет Значительная роль в преемственности монарха так же, как это представлено в Книга Сантистебана, Конти следует традиции приписывания святого обращению в индийское царство через чудо перемещения и распиливания дерева из рая, которым можно было только манипулировать после того, как люди принимают крещение. Помимо тела Сан Тома, очень часто встречается описание релаксий, замеченных путешественники. Успех между христианством с первых веков символизировал эти объекты в то же время связь между жизнью и смертью, Землей и отменой времени и человеческая конечность через эти смертные останки святых, «особых смертных»? из Христианство. 28 Большинство реликвий относятся к телам святых, найденных в настоящее время. в целом, иногда только по частям. Сан-Грего, 29 Сан-Паулу, Сан-Педро, 30 Сан-Батиста, 31 Сан-Кристовау, Санта-Хелена, 32 Санто-Андре, Сан-Николау, Санта-Катарина, Сан-Луис, 33 Аре Панталеан, Санта Мария Магдалина, Сан Лукас Евангелиста, Ис Инсио, Дева Мария, Сан Эстеву, Санта-Ана, Сан-Базилио и многие другие святые34 были найдены и зарегистрированы путешественниками. По большей части мощи были представлены в контейнерах или с аксессуарами Роскошь, а состояние сохранности останков было примечательным и поразительным. невыразительный Клавихо удосужился детализировать каждую встречу с реликвиями, стремясь зарегистрировать в своей работе как можно больше информации эти объекты. Когда лицом к левой руке Сан-Жуан Батиста в Константинополь, сообщает, что он сожжен, оставив только кожу и кости и что он носил золотой браслет с инкрустированными драгоценными камнями. 35 Что касается правой руки Святой, найденный в другом храме города, путешественник проявляет определенное очарование до реликвии. Он был украшен золотыми прутьями, и «это было очень свежо, и это не так», напротив. слева, потому что он оставался неуязвимым для пламени, пока все тело было сожжено. 26 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 88. 27 Там же. р. 94. 28 БРАЙН, Питер. Культ святых: его возрождение и функции в латинском христианстве. Чикаго: Университет Press, 1982. p. 78. 29 Клавиджо, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 67. 30 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 39. 31 Там же. р. 42. 32 Там же. р. 167. 33 CLAVIJO, Руи Гонсалес. соч. cit., стр. 91. 34 Там же. р. 92. 35 Там же. р. 63. 49 Он пережил огонь, потому что это была рука, с которой он указал «Эсце Агнус Дей» ?? в отрывке крещения в Иордане.36 Но Клавихо заметил, что один палец отсутствовал в и спросил монахов о причине этого факта, на который ответила история Весьма своеобразен дракон, угрожавший жителям древней языческой Антиохии. Раз в год городу "повезло"? выбрать человека, который будет доставлен к дракону как способ избавить его от разрушения города. «Они говорят, что это упало, в этом время, в дочери хорошего человека, а затем «ваше сердце наполнилось чувством вины и скорби, зная, что он не мог избежать жертвы своей дочери ". В своем желании спасти ее, человек, который до этого был язычником, искал христианских монахов города и просил увидеть рука святого, который умел творить чудеса. «С состраданием к вашей боли», Монахи показали ему реликвию, которая, стоя на коленях для преданности, укусила его руку Сан-Жуан-Батиста и оставил это скрытым во рту, чтобы монахи не могли его воспринять. Когда наконец настало время доставить дочь к дракону, она бросила палец в рот монстра, когда он открыл рот, чтобы схватить девушку "и вскоре взорвался дракон. «Это было великое чудо, и этот человек стал Господь Иисус Христос 37 Однако не все реликвии состоят из останков святых, и путешественники встречали огромное количество этих освященных предметов. За исключением «Жизнь славного и благословенного Сан-Франциско», 38 увиденная Руи де Клавихо в Константинополь, характеристика, способная объединить все эти реликвии в одну группу принадлежность ко времени жизни Иисуса Христа. Таким образом, путешественники рассказывают свои столкновение со столпами, использованными Иисусом в его проповеди, веревкой, которую использовал Иуда покончить жизнь самоубийством, 39 кусок столпа, на котором был помазан Иисус, гвозди креста, шипы венца Христова (видны как на Святой Софии, так и на Родосе), бассейн которого Иисус имел обыкновение мыть ноги, 42 супа супа последнего ужина, камень, который получил тело Иисус, снятый с креста43 и Святого Грааля. 36 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 18. 37 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. 66. 38 Там же. р. 91. 39 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 37. 40 Там же. р. 140. 41 Там же. р. 52. 42 Idem. 43 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. соч. cit., p. 81. 44 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 229. 50 Некоторые из этих реликвий получили особое внимание и сопровождались интересные комментарии, если подумать о том, какие особенности привлекают взгляд путешественника. В Риме Тафур удивлен простотой кафедры Святого Петра, где Папы сидят после избрания, а также с опасностью, связанной с выставкой Вью де Вероника, потому что там так много поклонников и "настолько велика хватка"? что их жизнь остается в В Константинополе дворянин проявил неверие в отношении истории о статуя, которая открывает и закрывает руки, чтобы определить, является ли цена предложенной товар честный или нет. Несмотря на то, что он рассказывает историю полностью, интересно, как он комментирует что было бы гораздо более правильным поверить в то, что найдено в евангелистах, чем в этой истории.46 Это также показывает подобное неверие к другому артефакту религиозный во время его прохождения через Нюрнберг, когда он был представлен реликвии, которые, как гласит легенда, Карла Великого привезли из Иерусалима. Среди них был запуск, который проколол ребро распятого Иисуса и вскоре Тафур сказал всем послушать, что он уже видел истинный запуск в соборе Святой Софии в Константинополе, запуск Нюрнберга был ложной реликвией. По словам кастильца, «если не Я был бы в опасности с немцами за то, что я сказал. С другой стороны, помимо того, что они являются объектами поклонения и орудиями чудес, Интересно отметить, что мощи также описаны как важные легитимный элемент. Когда они хотят избрать нового Великого Магистра, Орден Рыцарей Родос принуждает своих посвященных в рыцари клятву с мощами представить, чтобы они могли выбрать «ниже без какой-либо принадлежности», взимать плату "за des mais". 49 Реликвии хранились в больших местах поклонения и часто хранится как настоящие сокровища. В часовне "Sanctorum Sanctorum" есть изображение Иисус Христос, написанный Сью Лукасом, «который был великим художником», по велению Богоматери после смерть его сына. Тафур говорит, что картина является самой почитаемой реликвией Рима, будучи охраняемый все время четырьмя «руками, удостоенными их железных носовых платков». «День Санта-Мария-Майор в середине августа - единственный день, когда изображение покидает часовню, даже если он уйдет в процессию «со многими людьми оружия» ?? для вашей защиты .50 45 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 27. 46 Там же. р. 99. 47 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 140. 48 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. соч. cit., p. 142. 49 Там же. р. 38. 50 Там же. р. 28. 51 В своем проходе через Константинополь Клавихо сначала не смог увидеть все реликвии в храме Сан-Жуан-Батиста в Петре, потому что они заперты. Только у Императора были ключи от ванной, где они находились. запер артефакты. В то время монарх отправился на охоту и покинул с императрицей, его женой, которая в итоге не смогла отправить их на Послы.51 Через неделю, когда они наконец-то получили эти ключи, Кастильян рассказывает о серии процедур, выполненных для демонстрации реликвий: По прибытии к дверям церкви мы видим монахов, одетых в платья для нас, и они зажгли несколько факелов и свечей; ключи были в их руках. Затем, поют свои песни, они подошли к башне, где были реликвии, а с ними Рыцарь Императора, и вытащил ковчег и монахи несли это, говоря их очень болезненные песни, и со многими благовониями перед ней, положил его в теле церковь на высоком столе, который был покрыт шелковой тканью: ковчег был запечатанный белым воском и двумя серебряными замками. После рассказа о тщательной манере обращения с туалетом путешественник описывает медленно, так как каждая реликвия была удалена и открыта для всех присутствующих, вызывая восхищение не только у Клавихо, но и у других - благородных людей и людей города, который "сильно заряжен"? и сделал много молитв. В этих книгах «прогулок и остановок» интимное пространство церквей и монастырей составляет кроме того, причина остановиться и посмотреть… 54 Среди сообщений о храмах более мельчайшие сделанные Клавихо относятся к церкви Сан-Жуан-Батиста55 и собору Святой Софии, 56 оба побывали во время пребывания в Константинополе. Посол делает описание и пациенту информацию о большинстве технических характеристик, обращая внимание на конкретные детали отделка стен, расположение комнат, геометрические формы потолков и £ украшение. Аналогичным образом Перо Тафур сделал во время своего визита в Рим, когда он показал особый взгляд на церковь Св. Петра58, а также на церкви Константинополя, 51 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 64. 52 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 25. 53 Idem. 54 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 64. 55 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. соч. cit., p. 62. 56 Там же. р. 71. 57 Примерно как две истории до, см .: Браво Гарсия, Антонио. «Константинополь, который видел Р. Гонсалес де Клавихо и П. Тафур: монастырь Риос. Eryhtheia, 3, 1983. с. 39. 58 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 36. 52 особенно те, которые кастильский посол не спешил писать: собор Святой Софии59 и церкви Сан-Жуан-Батиста.60 Иерусалим описан в путевых книгах, как будто это был великий собор, превращен в большой храм средневековой преданности под открытым небом, при поддержке «Восстановление утраченного времени жизни Христа» 61. Несмотря на все политические превратности что регион прошел с одиннадцатого века до пятнадцатого века, паломничество в Святую Землю продолжается «путешествие к совершенству» 62, а отчет об опыте путешественников в регионе занимает место выдающегося в книгах тех, кто имел город в его маршруте. Тем не менее, оба История Тафура и Сантистебана изображает более конкретный и земной Иерусалим, который те, которые описаны в первых путеводителях, больше связаны с вечным городом и Цумтор отмечает, что со второй половины XIV века и далее "свидетель становится все более персонализированным и выставка становится более светской, так что в конце XV, ничто не отличает «эти счета от других туристических счетов». 64 На самом деле, Повествование Тафура кажется более заинтересованным, чтобы указать сценарий посещенных мест, описывая, как он сделал, чтобы обойти, где он провел ночи и как он гарантировал его безопасность и вход в храмы, такие как безопасное поведение султана и оплата Эти последние занимают видное место в повествовании о Сантистебане, довольно чтобы выяснить, сколько дукатов каждый визит стоил путешественникам, возможно, как инструмент, используемый его автором для придания надежности и доказательства истинность отрывка в тексте для своего читателя.66 Таким образом, в общем, оба рассказа вызывать «образы отсутствия», «потерянный рай», «подарок» и «потраченный дар», который, согласно Цумтору, ведет к «внутреннему пути, ведущему к чувству изгнания»? из visitantes.67 Еще один очень повторяющийся момент в текстах касается путешественников христиане других народов. При встрече с такими иностранцами похожая вера общая похвала или критика некоторых характеристик в форме преданности 59 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 139. 60 Там же. р. 228. 61 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 65. 62 ЦУМТОР, Пол. Мера мира - представление пространства в средние века, Мадрид: председатель, 1994. p. 188. 63 ср. CHAREYRON, Николь. Паломники в Иерусалим в средние века. Нью-Йорк: Колумбийский университет Press, 2000. p. 78 - 90 64 ZUMTHOR, Пол. на. cit., p. 287. 65 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 54. 66 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 14. 67 ЦУМТОР, Пол. на. cit., p. 287. 53 из этих народов. Во время своего прохождения через Трабзон Руи де Клавихо встречает Армяне-христиане, заслуживающие их похвалы. Согласно его сообщению, хотя это не любимые люди перед своими властителями, армады рассчитывают на епископа и церковь своего языка в регионе. «Служба напоминает католики», хотя Священник не носит крест в своей одежде и, как он читает Евангелие, "отворачивайся от настоятеля и лицо народу ". 68 Несмотря на различные подходы к католическим обычаям Относительно того, как должен вести себя верующий во время Пасхи и Великого поста, факт должен чтобы привлечь внимание посла в частности. Просто не пить и констатировать это несколько раз во время повествования (хотя вы не можете указать, почему), это возможно отметить восхищение Клавихо при регистрации воздержавшихся от "комуннов"? пить вино в течение всего постного периода, что порождает гипотезу, что в перегибы на родине. В общем, они терпят неудачу с некоторыми заповедями веры, но они очень благочестивый и очень благочестивый услышать мессу ". Однако греки Римской империи Востока не увлекли 70. Хотя они и являются преданными, «в них есть много ошибок 71. Его главные недостатки, согласно кастильцам, связаны с тем, как они происходят обряды массы, такие как использование занавеса, который отделяет, даже визуально, конгрегация. Особое внимание к пищевым практикам, Clavijo также злоупотребление хлебом и вином во время литургии, в дополнение к разрешению запреты во время Великого поста или в определенные дни, такие как тот факт, что мясо по средам и пятницам в течение года. тот факт, что путешественник критикует отсутствие использования Библии в Массе - за исключением тех, Святая София в Константинополе - или колокола, предпочитая ритм куска дерева отметить наиболее важные моменты ритуала. Тем не менее, два момента заслуживают упоминания за удивление, которое они, должно быть, вызвали в Посол. Первое из них касается посмертного крещения, которое также неправильный путь для греков 68 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 36. 69 Клавиджо, Руй Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 113. 70 Недоверие к греческим обрядам укоренилось на Западе с веков до раскола 1054 года. Баллард, Мишель. Блок виден с запада. В .. LE GOFF, Жак и ШМИТТ, Жан-Клод (справа). Средневековый западный тематический словарь. Bauru: Edusc, 2006. p. 132. 71 Клавиджо, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. соч. cit., p. 37. 72 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. соч. cit., p. 115. 73 Там же. р. 114. 54 И они говорят, что, когда умирает какой-то человек, он жил жизнью зла в этом мир и понять, что он великий грешник, носить его тело с тканями закажите (монашеский) и измените его имя, чтобы дьявол не знал этого. те мнения и другие у них есть, но они очень набожные люди и великая молитва. Другой момент, в свою очередь, проявляется в форме прямой критики греческого духовенства и обычай жениться. По словам Клавихо, все его священники женаты, хотя они могут жениться только один раз, в дополнение к необходимости быть девственницей. Если мужчина умрет, женщина не сможет снова выйти замуж, вдовство, «и очень болезненный и скорбящий о потере на протяжении всей своей жизни». 75 Эти характеристики повторяются, когда Сантистебан описывает духовенство королевства Престо Жуана, подтверждая, что все состоят в браке с "девственной кукурузой", даже если она добавляет, что в случае смерти религиозного деятеля она он должен оставаться холостяком и никогда не покидать храм, «даже если он живет двести лет». Дело идет против любого из этих заповедей, «они должны скоро быть убиты». Возобновление дела об избрании пресвитера Иоанна передано Сантистебаном, где благодать Божественность, выраженная через Сан Тома, выбирает преемника, есть и другие отрывки рассказы о прямом вмешательстве Бога в земные поступки. В Константинополе объясняя, почему непогрешимость византийских неповиновений стоит перед турецкими ослами, Тафур рассказывает историю мальчика, который хранил инструменты каменщиков, которые построили церковь Константина, пока они ходили кушать. Потом был наездник bonitoâ € ?? и сказал мальчику пойти и присоединиться к мужчинам, чтобы прокормить себя, что он сам пообещал сохранить инструменты и весь город до его возвращения, чего мальчик не сделал, возможно, из-за страха наказания за то, что не стоял у инструментов. Таким образом, гонщик кто охраняет свою городскую стражу и "это говорит, что он ангел", тем не менее, сожалеет о Тафуре, который написал книгу после взятия города в 1453 году, «можно сказать, что мальчик вернулся и Ангел покинул свою охрану, потому что все взято и занято турками ". Присутствие и сила божественного также появятся в Гутьер-де-Даез Игры, когда он подчеркивает желание Бога взять жизнь короля Кастилии Педро I через орден Энрике де Трастиа аа. Он помнит, что этот царь разозлил Бога жизнь, которая жила? и пролитие крови невинных: "когда сила Божья хочет исполнить свое правосудие, лишает другую власть и не принуждает или не знает, что он может сопротивляться ". 74 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 115. 75 Там же. р. 114. 76 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 26. 77 ТАФУР, но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 100. 78 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 251. 55 К формам Ветхого Завета и истории Навуходоносора, как мы увидим больше позже бдительность Бога проявляется с довольно мстительными чертами. Любопытный это место назначения. который привел к церкви Святой Елены в Константинополе, записанной Тафуром. Согласно путешественник, многие люди практиковали грех содомии в храме, пока однажды «Небесный луч упал и сжег всю церковь, и никто из тех, кто был вместе в sin-80 Трагическая история Пизы также вписывается в эту идею божественного наказания. Один день, лодка кардинала и некоторых прелатов, служивших послами папы недалеко от порта Пизы и, не сделав обычного приветствия, подвергся нападению и сожженный Пизанским флотом. Разъяренный, папа созвал крестовый поход против города, который в конечном итоге наносит "достаточно ущерба". С вмешательством королей и князей, понтифика согласился освободить Пизу, если она «выиграла Святой Дом Иерусалим», что было так сделано, сохраняя Святую Землю в течение некоторого времени, пока не продаст ее, потому что «может быть слишком дорогим, чтобы сохранить» Ла ". Из этого факта «исходит все зло, которое есть», и так много было мести Бога, что они стали "порабощен тех, кто был его слугами". 2.2 - Проблемы с питанием Как было сказано в предыдущей главе, дворянство играет главные роли и пишет книги изученные путешествия, понимаемые как «благородство обслуживания», существуют в тесной связи со сферой влияния короны. Таким образом, как мы стремимся понять вопросы, непосредственно связанные с властью, необходимо было искать в качестве отправной точки для каким образом короли представлены в документации. Объявив о своем авторстве в Посольство Клавихо уже выражает качества своего хозяина одновременно с представил читателю. В начале работы он говорит, что является «носителем очень высокого и сильного Г-н Дон Энрике, третий от этого имени, король Кастилии и Леона ". 82 Возвышение фигуры короля в этом случае, когда сама причина путешествия и его перепечатка тесно связаны по желанию и в порядке, как ожидается. Тем не менее, бесплатное лечение Клавихо 79 игр, Гутьер-де-де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 207. 80 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 98. 81 Там же. р. 154. 82 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 2. 56 достигает своей высшей точки позже в работе, когда послы прибывают в Самарканд. Путешественник записывает помпезную речь Тамерлана о своем монархе: Теперь посмотри на послов, которых мой сын послал мне королем Испании, кто самый великий король среди франков, которые существуют на краю света; и являются люди большой ценности и правды; и я благословлю сына моего царя: Было бы достаточно, если бы он отправил мне письмо без подарков, так что я рад, что я остался в знать о своем здоровье и состоянии, как при отправке мне подарков. Это объявление великого азиатского джентльмена всем присутствующим по случаю: рыцари Самарканда, татарский император и несколько других великих господа. Клавихо делает Энрике III величайшим царем христианского мира уста великого Тамерлиона. В Тафуре король объявлен кратко, как он хотел выразить только то, что он путешествовал в то время, когда был поезд, сделанный между нашими Лорд-король Дон Хуан и мавры, "естественные враги". 84 Тот же более мягкий тон также найдено в начале Либро дель Инфанте, когда младенец и его двенадцать рыцарей была «лицензия по требованию» ?? для его отца, Хуан I, который присутствовал вместе с получить щедрую сумму, чтобы помочь в путешествии.85 Однако, как в следующей главе король чувствовал себя очень неспособным следовать за рыцарями и его сыном в и лицензия была дана с «большой печалью» 86. С другой стороны, Гутьер Диас Представьте фигуру кастильского короля, и она не окружена дополнительными прилагательными. Повествование прослеживает линию наследования восхождения на Trastàa вместе с линией Перо Дитя, и никогда не короли представлены по-разному, в дополнение к качеству из "Рейс". Единственный монарх, получивший особое обращение, - это Петр Жестокий, который "Он был очень справедливым, но так же, как и его справедливость, и сделал так сделал жестокость ". Вопрос о справедливости является проблемой не только монархов, но и рыцари, считающиеся одним из четырех основных достоинств: Праведность - это акт разума от разума, чтобы дать каждому то, что принадлежит ему. Праведность состоит в том, чтобы дать каждому его достоинство и честь, в соответствии с должностью, и домовладельца, которому Должен хозяин, и дань тому, кто должен дань. Точно так же справедливость - это союз 83 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 74. 84 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 15. 85 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 12. 86 Idem. 87 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 241. 57 человеческое общение, чтобы не хотеть зла на другого, но чтобы помочь ему; не кради его, но восстановить ему то, что должно, и любить Бога превыше всего. Перо Перо сам был защитником справедливости. Один из первых о графе, тогда еще молодом, рассказывает историю о столкновении с врагами короны. в случай, король Генрих III принял Кастилию только тринадцать лет назад и, как это происходит «когда короли маленькие и находятся под опекой», «справедливости мало, поскольку нет Есть люди, которых нужно бояться ». 89 лет спустя, когда монарх снял осаду с Последний замок во владении графа Дона Алонсо, его врага, Перо Нано, попросил оружие для боя "и дева боролась так сильно, что в тот день не было никого, кто так много сделал со своими 90. Всем, кто слышал о его делах праведности, было ясно в тот день что «велико было достигнуть искусством вооружения и кавалерийской службы» 91. Тафур также появляется как исполнитель правосудия, но не короля Кастилии, а императора Константинопольский. Во время своего пребывания в городе его разыскивал кастильский капитан помочь ему в поисках греческого преступника, который совершил Латрокнио, когда он пытался украсть одну из их лодок. После доставки убийцы и тела жертвы к императору, он приказал палачу отрезать ему руки и вырвать глаза грека, и так было сделано. Тафур объясняет, что после войны с Карлом Великим, императором Константинополя, в рамках мирных соглашений было запрещено наказывать любое преступление смертью, только с увечьями рук и глаз. «И таким образом, - комментирует кастильский дворянин, - Д? Спота дал нам справедливость, и мы были довольны тем, что он сделал ... 92 В другом отрывке он также удивлен тем, как султан Каир управляет Праведностью. В то время трое мужчин были исполнено публично. Переводчик говорит, что накануне произошло ограбление в доме менял, а эти люди были его соседями. Наказание было дано не "наблюдал за ворами и не заботился об их вещах, как это было с их". Тафур обвиняет их в наказании невинных с помощью «скотской проницательности», но переводчик отвечает, что «с каждым днем ​​турок становится все больше и больше, и если они не применяют справедливость жестокая форма, как для преступников, так и для пассивных свидетелей, "это было бы невозможно будет жить. "93 Посол Клавихо также выражает удивление насильственным упорядоченным наказанием 88 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 187. 89 Там же. р. 270. 90 Там же. р. 271. 91 Там же. р. 272. 92 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 147. 93 Там же. р. 99-100. 58 против trujiman, ответственного за принятие стороны к стороне, данной Tamerlán. Для того, чтобы иметь если опоздал, хотел, чтобы его повесили на носу за цепь и притащили все Лагерь как предупреждение всему Самарканду. Приговор был практически приведен в исполнение, если дворянин при дворе монарха не вмешивался и "требовал помилования"? чтобы они не Во время путешествия младенца в здании мечты восточного города, материализуется «мечта о порядке, установленном властью» 95 и о насилии: когда это потребовалось зная, что слуга короля Тремена ударил христианского пилигрима, Вавилонский султан вскоре приказал похоронить агрессора в подмышках, заявив, что что если бы он не «удерживал паломников перед судом, он не проходил бы ни одну землю Иерусалим 96 Но Тафур не преминет показать свое восхищение перед двумя примерами Юстиции. вводить. Первый касается маркиза де Феррары, который, когда ловит дело его жена с сыном (другой женщины) не казнит их сразу, как было ее право, и он с милосердием отправляет их в суд, который, по иронии судьбы, приговаривает любовники со смертной казнью.97 Другой случай, в свою очередь, имеет особенность в союзе темы справедливости и гостеприимства в восхвалении великого Genova. Когда он прибыл в город, купцы отказались соблюдать обмен у него было, но потом Дож и другие лорды проявили «очень большую честь и милость»? и вынуждены Торговцы должны платить Тафуру вдвое больше, чем они сделали.98 В дополнение к идея справедливости, также можно увидеть оценку хорошего часть генуэзской знати. Во все времена путешественники внимательно относятся к хорошему гостеприимству, фундаментальной практике для выполнения поездок и одной из главных забот тех, кто пойдет миры неизвестны99. В коротких отрывках, таких как возвращение Перо Нано после первого Поход в Средиземное море или визит Тафура Инеса, сестры короля Кипра, мы не можем не замечать того, что авторы придают большое значение тому факту, что путешественник был «очень хорошо получено королем и всеми рыцарями двора 100 или получено «милостиво», 94 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 77. 95 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 61. 96 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 18. 97 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 177. 98 Там же. р. 27. 99 ОЛЕР, Норберт. Средневековый путешественник. Саутгемптон: Бойделл Пресс, 1989. с. 79. 100 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 340. 59 желая знать, куда ушел кастильец и куда он шел. описано несколько раз, когда хозяева приветствуют путешественников едой. Мы не можем измерять значение, скрытое для населения, привыкшего к нехватке продовольствия, когда слышал рассказы о праздниках с обилием еды.102 Clavijo, среди путешественников, является больше интересуется описанием блюд, свидетелями которых он был. Возможно, это связано с тем, что обнаружил своеобразие и экзотичность привычек питания великих мастеров Азиатские страны, в отличие от других путешественников, которые остались в пределах обычаи менее шокирующие на вкус, как европейские или средиземноморские. Баба Ксейк, рыцарь султана, напуганный Клавихо, получив окружение со многими положениями, включая целую жареную лошадь, "включая голову". 103 В Самарканде уже в В присутствии Тамерлана банкет, который получил их, был так заметен в их путешествии который заслуживает подробного и любопытного описания основного блюда: Самый заслуженный кусок мяса, который они когда-либо делали, был целыми лошадьми с чреслами без ног, и они наполнили десять чаш золотом и серебром, и в них также кладут филе ягненка ногами без скакательных суставов; в этих бассейнах они поместили куски кишок круглых лошадей, а также запястья и целая баранья голова. Таким образом были заполнены несколько бассейнов и постов в ряд, бок о бок, и вскоре пришли люди с бутылками отвара, в соль, которую вылили, чтобы растопить, бульон вылили в каждую миску как приправа для плоти; наконец, они взяли бы кусок хлеба и сложили бы их положить на еду в бассейне.104 Трудно представить, какое влияние эти великие банкеты оказали на путешественников привык к тяжелой жизни на дороге. Или, если мы думаем о случае Перо Ниньо, в жизнь на море. В одном из самых своеобразных эпизодов викториальной эпохи мы находим подробные описания торжеств и торжеств во время пребывания графа во дворе Серифонтен, приглашенный французским адмиралом Рено де Три и его женой Жаннет: Обеды, очень разнообразные и большие по количеству, и хорошо украшенные, были из всех виды мяса, рыбы и фруктов в зависимости от дня. Как долго каждый человек, который, благодаря сдержанности и вежливости, оружие и любовь, хорошее место нужно было сказать и выслушать, и хорошо ответил, и удовлетворил ваше намерение. За это время были смешные гики ручные инструменты. Благословение сказанное и столы накрыты, пришли менестрели, и танцевал мадам с Перо Ниано, и каждый из них с дамой. Это длится 101 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 65. 102 См. REGNIER-BOHLER, Даниэль. Изгнание и возвращение: пища происхождения. Mà © DIA © Vales. Том 2, Нумеро 5. 1983. с. 67 - 80. 103 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 166. 104 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 75. 60 этот танец до одного часа. Когда этот танец закончился, мадам дала покой капитану, и каждый одна из дам, с которыми она танцевала.105 Привыкшие к войне, восхитительная жизнь Серифонтейна обладает особым очарованием для Перо Ниано и его компаньонов, 106 заканчивая очисткой с большой изысканностью, гостеприимство предложено ему. В Тафуре, с другой стороны, сопоставимость, связанная с гостеприимство появляется в нескольких отрывках, 107, но никогда не обращает внимания путешественника до такой степени, что заслуживает подробного описания того, что ему служили, хотя это не мешает комментировать общее качество еды, как в Брюгге и его «очень дорого»? culinaria108 или Каффа и его материалы, которые не «подтвержден»? с "природой"? Тафур.109 В дополнение к оценке хорошего приема, начальные ритуалы описывается как истинная демонстрация силы. Тамерлан хозяин послов, путешествующих, чтобы найти монарха или возвращающихся встречи111, и интересно отметить, что сложность кардиума увеличивается по мере кто предлагает это, имеет целью создание атмосферы, в которой он представляет себя человек, способный накормить своих гостей изобилием, богатством и навязыванием. те характеристики достигают своей высшей точки, когда они достигают цели. Тамерлан заказал что все пьют вино на предложенном им банкете, и от этого нельзя отказаться, потому что в этом городе они не «пьют на публике и не прячутся без разрешения». Таким образом, Клавихо описывает обычай дегустации вина перед едой и своего рода ритуал, где есть правильная позиция, порядок, специализированные слуги и в целом лейбл беспокоился о том, чтобы править различными кубками всех тех, кто участвует в празднике. между ролью банкета и властью становится ясно, когда мы читаем, что все дозы глотать в виде тоста за Тамерлао: «и человек, который делает так и больше вина пьет, они говорят, что это бахадур, который, как они говорят, великий человек ». Тот, кто отказывается пить, заставить тебя пить, даже если ты не хочешь ". 113 105 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 429. 106 Там же. р. 59. 107 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 55; 73; 131. 108 ТАФУР, Но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 135. 109 Там же. р. 95. 110 БАРТОВ, Роланд, «За психосоциологию современной пищи». В: Анналы ESC, № 16, 1961, p. 979. 111 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. Londres: RoutledgeCurzon, 2005. p. 307. 112 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. с. 77. 113 CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство в Тамерлане. соч. cit., стр. 230. 61 Но путешественники не всегда изображаются как могущественные коллеги. DÃez Игр говорит, что когда он прибыл в Марсель, капитан Перо Ниньо был хорошо принят рыцари двора и вскоре пошел к папе. «Он и его кардиналы приняли его очень ну, а также великих, которые его окружают ". В следующих строках меняется тон гостеприимство для того, чтобы перенести похвалы достоинств посещенных на достоинства посетителя, мы видим, что главному герою вручают почести, чтобы он вместе с Папа и еще один великий лорд, граф Палларес. Инфанте Дон Педро также плетет ситуацию, когда важность путешественников хвалят при предоставлении большой еды: Тамерло приказал нам, вассалам царя Льва испанского, его сына, место со своими блюдами и не должно быть как они делают, но в продольном направлении в соответствии с нашими обычай, а также противостоять ему.115 Как отметил Фрэнсис Роджерс, вполне вероятно, что присутствие Тамерлана в книге Инфанте Педро является должником чтения Руи де Клавихо его автором. Давая преемственность темам, связанным с властью, есть несколько моментов Повествование, в котором рассказ прерывается, чтобы объяснить или детализировать жизнь некоторых великий дворянин. По большей части эти краткие описания некоторых персонажей кажется, способы указания или характеристики мастера, так что он не появляется в текст так же, как ваше имя. Однако в некоторых случаях мы видим, что персонажи или их истории так повлияли на путешественников, которые отвергли повествования. Мы уже упоминали о появлении маркиза де Феррары и суда его подростковой жены. В дополнение к милосердному характеру дворянина, Тафур также подчеркивает разумный образ этого дворянина. 117 французского происхождения был одним из Италия своего времени, с различными городами и замками под ее властью. В восемьдесят лет обеспокоенный концом, который будет иметь его имущество, решил оставить в стороне своих законных детей, которые в то время были еще детьми, чтобы избрать своим наследником своего ублюдочного сына. â € œHomem великой добродетели и доблестного рыцаря ", ему 118 он подойдет губернаторством всех территорий 114 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993.р. 308. 115 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 19. 116 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро из Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 183. В одном отрывке путешественник говорит, что «он, похоже, французского происхождения», хотя и не развивается. ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. 178. 118 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 178. 62 его отец, хотя он все еще должен был выделить «половину»? ренты к варианту, это самый старый законный ребенок. Тафур вспоминает, что все это было разбужено документы, публичные церемонии унижения и даже консультации и разрешение papa.119 Путешественник не скрывает своего взгляда перед маркизом Феррары, и есть несколько моменты, когда он подчеркивает силу этого джентльмена, например, когда он говорит о проведении Император Константинопольский во дворце маркизов (называется рай) 120 или когда рассказывает о передаче, сделанной Папой Римским между Феррарой и Флоренцией, где дворянин и его войска были ответственный за сопровождение понтифика, чья безопасность была под угрозой герцога Милана. Эта последняя служба была вознаграждена Папой через подтверждение всех его льготы, в дополнение к уменьшению налогов, которые он должен заплатить папе. Déz da Games довольно ясно, когда он признает, чтобы посмотреть в истории великого Господа, пример добродетелей, которым нужно следовать: Посмотрите и прочитайте много историй и критических замечаний о великих и знаменитых достижениях, которые благородные князья сделали, чтобы завоевать землю, в боях, в битвах, на полях и море и земля, и думать, как они перенести много оскорблений, великих приключений и опасностей [...] и все это Вещи продолжали запрашивать честь и славу. И как эта книга состоит из разума оружия и рыцарства [...] Я хотел бы упомянуть некоторых из великих князей, которые были в этом мире. Есть четыре главных примера: «величайший в мире, каждый в свое время». первым появится Соломон, 124 сын Давида, царь Иудейский. Его правление не было отмечено войнами или великими завоеваниями, но огромной мудростью монарха, который знал управлять, чтобы сохранить его светлость в мире, справедливости и "великом мире": "в его время не было в мире, столь могущественном короле. 125 Это подчеркивается в восхвалении Игр эпизод, в котором Бог предстает перед Соломоном во сне и предлагает царю все, что пожелает. выбирать чтобы он мог судить об этом своих великих людей и различать добро и зло. зло ". 126 После квалифицирующих виртуозов из третьей книги Царств в Ветхом Завет, Игры напоминает читателю о сдаче Соломона плотским порокам, тема 119 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 178. 120 Там же. р. 175. 121 Там же. р. 226. 122 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 193. 123 Там же. р. 194. 124 Ле Гофф связывает восстановление модельного аспекта царя Соломона с трансформациями короны в государстве Административный и бюрократический. LE GOFF, Жак. «Рей». Дюйм LE GOFF, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Средневековый западный тематический словарь. Том II. Bauru: Edusc, 2006. p. 408. 125 игр, Gutierre Déez de. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 194. 126 Там же. р. 195. 63 Первая книга королей. «Возвышенный и побежденный грехом», Соломон отошел от Бог и в конечном итоге поклоняться идолам своих женщин, которые в конечном итоге приговорили его собственные Царство: «Для сына его не будет больше, как для колена Иудина, и будет одиннадцать, взятых». Любопытно, что кастильский прапорщик утверждает, что гарем короля имел шестьдесят принцесс и триста наложниц; 128 - радикальное сокращение, если мы будем противостоять что число семьсот женщин-принцесс, помимо trezentas concubinas.129 Второй «великий благородный принц» ?? был Александр Великий. ссылки на героя происходят из средневековых версий легенды, в частности испанской версии тринадцатого века под названием Либро де Александре, 131 и составляет образ рыцарского идеала, Тема, которая будет лучше раскрыта в следующей главе. Продолжая, следовательно, Третий принц, избранный Деза из Игр, - Навуходоносор, царь Ассирийский, BabilÃ'nia. После долгого периода завоевания, включая Иерусалим, его статуя, «он назвал себя богом и приказал всем людям поклоняться его образу». Опираясь на Ветхий Завет, 133 Игры переплетаются с извинениями Навуходоносор с повествованием об обольщении и последующем обезглавливании Олоферна, генерала убежище, со стороны еврейского Джудит. Верная критике иудаизма, Джудит выглядит как героический, «талантливый и гениальный», способный спасти своих людей своей красотой и верой в Боге ". 134 Опираясь на схожую верность пророчеству Даниила, Игры возвращают историю ассирийского царя в конце главы, предназначенной для него, и сообщает о божественном наказании, наложенном на Навуходоносор за грех неуважения к Богу и «провозгласил себя Богом». 135 После пятнадцатилетний бродячий «признанный зверь», Бог восстановил его силы и его память и "знал силу Божью". Четвертым и последним из великих князей истории был Жулио Сезар. Из его истории который начинается с введения происхождения королей Рима с Ромула и Рема, игры выделяет два эпизода: его вознесение и его смерть. Принадлежность к одному из крупнейших родословных 127 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 197. 128 Там же. р. 197. 129 Найден в Библии в Книге Царств I, 11; 3 130 игр, Gutierre Dez de. на. соч. с.198. 131 МИРАНДА, Альберто. «Введение». В: ИГРЫ, Gutierre Déez de. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 122. 132 ИГРЫ, Gutierre Dés de. на. cit., p. 205. 133 Игры сгущает Джудит, Книга Царей 13. 134 МИРАНДА, Альберто. на. cit., p. 111. 135 игр, Гутьер де Эс де. на. cit., p. 207. 136 Idem. 64 Жулио Сезар был человеком с небольшим состоянием, хотя и "очень добродетельным, и великой справедливости и правды ". 137 С растущими проблемами, которые были созданы в Риме сенат был обязан передать часть своих полномочий двум «секретным» в родословной, но хороших друзей: Жозлио Сесар и Катилина. Что привлекает внимание в разворачивающемся повествование о том, что первая Катилина предстает как человек хорошего происхождения, очень понял и осторожен, "и постепенно впадает в позор, как Цезарь возвышен. В центре Обоснованием является действие, предпринятое последним во время дела об изнасиловании. Тогда в Риме был закон, согласно которому насильник должен был дать семье "определенное количество монеты, на которые ему приказано жениться ", 138 в противном случае преступник был бы приговорен к смертной казни. После насильника, нагло, плати какой закон послал, мать жертвы вышла на улицу и закричала в гневе "проклиная Рим, что такие законы 139 После мольбы матери она поняла, что преступление такого рода должно привести к более суровому наказанию. Именно тогда он приказал повесил преступника перед домом, что вызвало волнение в Сенате за "использование торговля, которая была не твоей. Выступая в свою защиту, Сесар сказал сенаторам: в этом скудном законе и исправил его в лучшую сторону. И если Катилина не согласна со мной, это заслуживает потерять свой пост ". 140 После того, как сенаторы поняли свою ошибку и поддержали Жулио Сезара, там был известен его способность делать справедливость "и очень боялся Злые и Любимые добром…. 141 Для Игр добродетель была единственной, кто отвечал за успех Сезара. После этого Сенат решил разделить двух консулов, оставив Сесара «столицей» жителей города… и Катилина как капитан пограничных гарнизонов. С большим «неправильным и желанным»? что вырос в Catilina до растущей удовлетворенности римлян относительно ее конкурента, организовал мощную армию и окружил Рим. По просьбе всех Сесар организовал оборону города и уехали "с великими людьми и разорили и убили Катилину. И оттуда это был Хулио гораздо страшнее ". 142 Родственник Катилины, Помпей появляется в истории как соперник Быть представленным в паре, "очень могущественный и благородный", который стремился завоевать земли Востока, в то время как Запад был зарезервирован для Júlio César.143 Но дружба двух не могла длиться долго, так как каждый хотел для себя 137 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 209. 138 Там же. р. 209. 139 Там же. р. 210. 140 Idem. 141 Там же. р. 211. 142 Там же. р. 212. 143 Idem. 65 «Честь и преимущество» ?? и еще не поздно встать на противоположных сторонах поля битвы, который первым привел к поражению Сезара. Думая, что его соперник не может прийти в себя из битвы, он позволил ему уйти: «Нор Помпей знал, как победить, и при этом Сесар Сесар не был побежден», и вскоре они снова измерили силу. Сесар одержал победу в матче-реванше и не покинул Помпей бежать, и, таким образом, провозглашен "единственным императором Рима". Жослио Сесар был тогда, в своем величайшем процветании, что «майор не мог быть этим быть повелителем всего мира ". 145 С этого момента извинения персонажу достигают своего более интересный аспект, когда мы думаем о наследии Júlio César для игр. в В Риме было еще много врагов со стороны Помпея, которые тайно планировали свои смерть. Вызывается ли появиться в Сенате "родословная Помпеи"? поместил вооруженные люди спрятаны в темном месте. «Дона Рима», который знал, что он был бы убит, не смел сказать ему через речь за его "величие"? и доставил его письмо Принимая это за очередное «умысел или ссору», он держал письмо в руках, чтобы прочитать позже. Когда они миновали отмеченное место, их враги ушли и начали давать ему раны от ножей и мечей ". 147 В последние минуты своей жизни Жулио Сезар принял позу Образцовый перед лицом смерти: [...] Это никогда не давало голоса, и при этом это не было мало или больше. Но он взял его руками и закрыл одежды тела и покрытые лица; и так упал на пол, вытянулся, почему не больше сдерживания во время смерти. [...] И они сказали, что никогда не было больше мертвых красивый, и что он был хорошим живым и хорошим мертвым. Письмо, которое ему дала таинственная женщина, было найдено в его руке и в нем содержалось все описание предательства. "Кто-то сказал"? что император не имел прочитайте письмо ", но другие, и вполне вероятно, что в этой группе собственный Déz of Games является частью, сказал, что он прочитал: «но прежде чем он желает страдать мертвых, он должен показать страх». В этом эпизоде ​​Цезарь разыскивал Вергилия: «Мудрости больше, чем было в тех и сказал ему свое желание, чтобы его имя и его могила "вырыли для всегда… и Вирджил тоже. Во-первых, у него было имя Жулио и то, что так "называлось во всем мире". Затем он отправился искать в Иерусалиме место, где Соломон решил оставить свои кости, которое было на вершине 144 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 214. 145 Там же. р. 215. 146 Idem. 147 Там же. р. 216. 148 Idem. 149 Idem. 66 обелиск, в пределах «чужого». Теперь в Риме остатки Сезара присоединились останки Соломона. 150 Поэтому мы видели, как путешественники изображали предметы, которые они видели, или слышал, в смысле составления интересной структуры, способной перечислить и оценить, что это было достойно восхищения или критики со стороны фиджго на его пути. В главе Далее, в свою очередь, мы перенесем анализ увиденного на стремился думать, особенно в свете благородных добродетелей. 150 Тафур также указывает на присутствие пепла римского диктатора в этом здании, называемом " который получил странное качество «очень странно». ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. p. 37. 67 3 CAP O INPUT ВОЗВРАЩЕНИЕ НАСЛАЖДЕНИЯ Концепция и определение этой доминирующей группы, которая только достигает истинного субъект, если к нему приближаются из его вставки в данном социальном порядке, и по отношению к существующей политической структуре. В своем внутреннем измерении Понятие дворянства определяется некоторыми характерными элементами, такими как состояние его привилегий, власти и совокупности моральных, социальных, политики, охватываемые под именем virtus.1 На протяжении всей диссертации мы пытаемся понять, первоначально, характеристики, которые Выделил главных героев путевых книг, чтобы потом посмотреть, что их объединяет как группа, которая может быть проанализирована как единое целое, т.е. социальные слои. Не упуская из виду темы, обсуждавшиеся в предыдущей главе, мы будем В этой главе Виртус, как выразился Кинтанилья, неразрывно связан с идеей благородства, что путешественники хотели превозносить и гипотезы о его инструментализации, всегда учитывая, что изученные путевые книги являются выражением дворянской культуры período. 3.1 - Идеальная кавалейроско В Сантандере, на севере Кастилии, после длительного периода, в который капитан кастильской армии направил на помощь французским союзникам на канале и окрестности, Перо Нинья был встречен с сообщением от короля, вызывающего его к себе. встречи. Затем он сел на свою лошадь и сразу же отправился в Мадрид, где он был припаркован при дворе Генриха III. Он вошел во дворец со всеми своими доспехами, "как давно он воевал на службе у своего господина короля? и был очень хорошо принят все присутствующие. Король, желающий «позорить и наградить»? сказал: «Но мальчик, я хочу, чтобы ты был рыцари скоро сейчас. Прошли годы с тех пор, как дворянин официально служил королем, сначала на побережье Средиземного моря в миссиях против корсаров из Северной Африки, а затем 1 КИНТАНИЛЛА РАСО, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 17. 68 в помощь против англичан в контексте Столетней войны. В ответ по желанию настоящий, сказал: Господи, я мог бы быть посвящен в рыцари в других местах и ​​местах, где Я был, в котором другие благородные люди имеют рыцарей, по обычаю из тех игр, где я был; но, сэр, это всегда было моей волей получить этот рыцарский орден из вашей руки, в вашем доме, за то, сколько я сделал вас и вашего ребенка из вашего дома. И если бы не потому, что я сейчас вооружен, я не Я бы хотел стать рыцарем, пока я не сделаю это с вами, сэр, и с ваши хозяева достигают тех достижений, которые желает ваше сердце. Но быть сделано как ваши приказы милости. Тогда царь устроил великий пир и послал за всеми великими людьми его суда, чтобы засвидетельствовать ритуал, который, к сожалению, не был описан Гутьер-де-Дез да Игры. Несмотря на то, что он снова проявил мужество и сказал, что это могло быть сделано Рыцарь, Энрике III всегда хотел вооружить его, хотя он его предпочтение быть вооруженным в другом контексте: бок о бок с королевскими войсками в Завоевательная битва. [3] Это был последний путь, которым младенец Педро вошел в кавалерию. Португалия и его братья, вооруженные в раннем возрасте его отцом до завоевания Сеуты, в 1415. С тринадцатого века кавалерия уже смешивалась с благородством как «очень хорошо разграниченный орган», размещенный «в центре социального здания». С превосходством и превосходство, которое когда-то было исключительным для аристократии, кавалерии и рыцарского идеала «Воплотить ключевые ценности культуры». 4 Эрве Мартин, изучая менталитет Для идеальной модели следующие характеристики: верить в учение о Церкви и скрупулезно выполнять все свои религиозные обязанности; защитить это Церковь; защищать слабых, женщин, детей, священников и монахов; люби свою землю; когда-либо отступить перед врагом; бороться с неверными; строго выполнять феодальные обязанности; осудить ложь; доказать либеральность и поделиться со всеми; короче говоря, для борьбы все зло, чтобы защищать все добро. Даби подчеркивает доблесть, верность и щедрость такие как обобщение значений «очень грубо»? Этика. Флори следует той же линии и 2 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 503. 3 Не считалось почетным быть посвященным в рыцари на суде без битвы. ранее. Ср. Дюарт, Луис Мигель. Д. Дуарте: Отдых для грустного короля. Лиссабон: темы и дискуссии, 2007. p. 57. 4 Дуби, Жорж. Рыцарское общество. Лиссабон: Теорема, 1988. с. 31. 5 МАРТИН, Эрве. Средневековый менталитет. Париж: Университетские прессы Франции, 1996. с. 306. 6 Дуби, Жорж. Гильерме Марешаль или лучший рыцарь в мире. Рио-де-Жанейро: издания Грааль, 1988. p. 211. 69 подчеркивает три центральные ценности7, хотя он говорит о Куртуазе, а не о верности, что это не представляет никакого противоречия. Пасторе, 8 лет в своих занятиях по повседневной жизни, не перестает перечислять эти же характеристики. Хотя он не сообщил о своей записи для группы, чтобы понять, что произошло с Перо Дитя, Тафур всегда представляет себя в разговорах, рассказанных в его книге, как рыцарь. в Урбино, на итальянском полуострове, граф дает ему очень интересную анкету. Сначала спросите, где это было, что отвечает «из Испании». Затем он спросил, было ли это нежный человек по происхождению и если он был рыцарем и ответил да. После этих ответов он хотел бы знать, как он пришел в деревню и что он хотел, указывая на важность того, что статус, приданный его делам.9 С другой стороны, пока есть тишина о своем посвящении Тафур кратко ссылается на время, когда он сам создал три джентльмены, два немца и один француз, во время его прохождения через Иерусалим. Путешественник только сообщают, что перед этим событием они исповедались, получали причастие и Затем, когда джентльмены уже были на вершине «шатров Гроба Господня», они помолились за и на следующий день они пошли на мессу. Рю де Клавихо среди путешественников меньше заботится о рыцарских делах. его интересы более технические и практические по отношению к другим авторам, предпочитая определены как "эмбагатор"? к любому другому названию. 11 Однако иногда Внимание к военным делам, тесно связанное с этикой рыцарства своего времени. Как и Тафур, показывая свое восхищение защитными качествами «Фамоса»? крепость Гибралтара, 12 Clavijo чудеса у цепи стен и башни острова Гаэта, особенно Башня Орландо, которая, как полагают, была воздвигнута самим литературным героем. Это также привлекает внимание кастильца сила Военной Машины Тамерлана, описываемая как непреклонная сила людей и животных, привлекающих внимание джентльмена именно из-за отсутствия сходства с практиками жил в христианском мире, где война редко принимала такие гигантские размеры; 7 ФЛОРИ, Жан. Рыцари и рыцарство в средние века. Paris: Hachette Literature, 1998. с. 259. 8 Пасторе, Мишель. Во времена Рыцарей Круглого Стола. Сан Пауло: Companhia das Letras, 1989. p. 48. 9 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 33. 10 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 62. 11 Хотя историография не сомневается, что она имеет дворянское происхождение и является всадником Мадрида, что сделало возможным Он занимал должность официантки при дворе Энрике III в Кастилии. CLAVIJO, Руи Гонсалес де. Посольство М Tamorlán. Мадри, редакция Castalia, 1999. с. 30. 12 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. соч. cit., p. 22. 13 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 31. 14 См. КОНТАМИН, Филипп. Война в средние века. Париж: Univertary Presses of France, 2003. 70 Когда Тимур призывает своих людей на войну, все присоединяются и идут с ним, в окружении стада овец и коров, несущих свои вещи, их жены и дети. [...] в землях, которые они вторгаются, их стадо, особенно овцы, верблюды и лошади рацион для орды. Идя впереди своего народа, Тимур победил великих достижений и одержал несколько побед, потому что у Тарра много людей храбрые, хорошие рыцари, много умелых в стрельбе из лука и чрезмерно устойчивы. [...] Они страдают от холода, жары, голода и жажды с большим больше терпения, чем у любой другой нации в мире. Гомес де Сантистебан, очень обязан повествованию Клавихо, также определяет Азиатский полководец как «могущественный», увековечивающий славу Тамерлана. гораздо менее комплиментарный тон, чем раньше, Руи де Клавихо описал влияние Воинственные обычаи в армии константинопольских греков со своими воинами используя "лопаты и луки" ?? и кататься как они, с "коротким пробегом". В изученных путевых книгах бывают случаи, когда авторы оставляют в стороне описание посещенных мест и комментирование, которые, как представляется, принадлежат tratadística средневековья. Внимательный к основанию его работы, что делать с жизнью и приключениями его Мистер Перо Ниньо, модель благородного рыцаря Гутьер Дез да Игр, полагаясь на литературная традиция о добродетелях стремится определить, что значит быть хорошим рыцарем. Мария Роза Лида де Малкиэль определяет намерение лейтенанта: изложение жизни дворянина как Иллюстрация концепции совершенного рыцаря, абстрактно изученная в proemmio wide. Лейтенант помнит, что существует три рыцарских ордена «от Господа нашего Бога». в Первое место занимает орден ангелов, которые «полетели» против Люцифера и бросить его и его последователи в «глубине пропасти», получающие не что иное, как «славу» eternaâ € ?? в этой битве, которая длится до сегодняшнего дня, потому что ангелы продолжают защищать нас не переставая. Капитан этой кавалерии - Сан Мигель Арканджо, защитник церкви Божией. Другой рыцарский орден - это порядок мучеников, умерших за святую веру благословляя мировые помпы и угрозы, и дьявола и плоти .20 Игры говорят, что есть два способа преодоления врага, причем один полностью отличается от другого. из них, как это происходит на полях сражений, где используются копья и мечи и «Называй мертвого неудачника и победившего убийцу». Однако этот порядок борется по-другому. 15 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 191. 16 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 18. 17 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. соч. cit., стр. 115. 18 ЛИДА ДЕ МАЛЬКИЕЛЬ, Мария Роза. Идея славы в кастильском средневековье. Мексика: FCE, 2006. p. 279. 19 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 229. 20 Idem. 71 В этой битве никто не приносит материальное оружие, только крест как флаг, католик как щит? и Евангелие в сердце и во рту. Ваш капитан "наш Господь Иисус Христос"? и их победы случаются, когда они твердо отстаивают веру до смерти, не оставляя убедить или отступить перед "ложными утверждениями и ошибочными мнениями неверующих и heregesâ € ??. 21 После описания этих двух приказов и прямой идентификации ангелов и мучеников как принадлежащий кавалерии, третий, в свою очередь, является земным. Таким образом, он помещает воинов рядом с высшими иконами веры: [...] всадники имеют нашего Господа Бога, которые являются хорошими царями земли, праведными, правильными и богобоязненные, и хорошие рыцари, которые стремятся защитить и поддержать руку Святая Церковь, и католическая вера, и правда ее царя и ее царства. В качестве премии у вас есть соединились в славе с теми небесными стульями, которые Люцифер и злые ангелы потерял за свою гордость. Этот орден, кавалерийский орден, капитан Девы Марии. Как уже формализовался в теориях трехстороннего общества 23, рыцарь прежде всего должен защищать Святую Церковь и «правду ее царя и ее царства». Всегда бросая руку Более педагогический тон в его tratadÃstica, прапорщик Перо Niño пытается ответить: «То есть, кто и кем должен называться хорошим рыцарем, даже приезжая, чтобы обсудить правильное определение названия ордена, которое, конечно же, дает ходьба и борьба верхом Для вступления в ряды кавалерии существуют фундаментальные требования. ‰ à недопустимо въезд людей верхом на ослах и мулах, мужчины слабые, боязливые, трусы, только для "сильных и сильных людей, без страха и стремления"? и знать верховая езда может быть удостоена такой чести. Царство можно почитать, бояться, защищать и поддерживать только тогда, когда Монарх может рассчитывать на хороших рыцарей. «Король без хороших рыцарей - это человек без ног без рук. Не забывая о морских кампаниях, проводимых вашим начальником Игры Энрике III подчеркивает: «Король безопаснее, когда он посылает хорошего рыцаря с хозяин и заказывает великий подвиг "- и подчеркивает -" как по морю, так и по суше "25. Временами жизни на войне также дотошно указывают лейтенанты, чтобы дать понять, что рыцарское упражнение далеко не простая задача: 21 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 230. 22 Idem. 23 См. ДУБИ, Жорж. Три ордена или мнимый феодализм. Лиссабон: Estampa, 1982. с. 319-334. 24 игры, Гутьер де Эс де. на. cit., p. 231. 25 Там же. р. 232. 72 Рыцари на войне едят хлеб с болью; ее пристрастия - это боли; Хорошего дня среди плохих. Поставь себя на всю работу, принеси большой страх, пройти через большую опасность, рискнуть своей жизнью, чтобы умереть или жить. Заплесневелый хлеб или vizcocho26, плохое мясо у тебя сейчас есть, теперь у тебя нет. Мало вина или нет. Вода à ?? колодцев. Точки оделись и загружены утюгами; враги в глаза. Más гостиницы, худшие кровати из лохмотьев или жгута. Плохая кровать, плохой сон. 27 Такова твёрдость ремесленного искусства рыцарства. Стресс: эта твердость еще больше тяжелый и тяжелый в море. И поэтому воины достойны чести и великого с другой стороны, Déz da Games напоминает, что не все из них способны быть рыцарями. Бог распределяет Свою благодать в соответствии с даром каждого, а некоторые были рождены для писем, другие были хорошими торговцами, другие хорошие механики или фермеры и другие должны быть рыцарями и хорошими защитниками. Если кто-то, кто не был рожден чтобы быть чем-то другим, поэтому постарайтесь, без сомнения, это потерпит неудачу, «потому что это не ваша природа», и «по этой причине выгуливайте много ошибок в кавалерии ». 29 Как подводит итог прапорщик:« Не приучай монаха, но монах привычка. 30 Место pÃr является доказательством всего этого набора качеств, что конный воин Должно быть в бою. В этом выражается смелость, смелость, готовность к бою, противостояние верной смерти и завоевание добычи. Это происходит от героизма воина и его доблесть - заметная мера гордости 31, что, в свою очередь, связано с честью и славой. Но Тафур некоторое время участвовал в битве, прежде чем отправиться с Пиренейского полуострова. Это было частью смелого, но очень неудачного штурма мавританской крепости в Гибралтар под командованием графа Нибла, который в конечном итоге проиграл местному населению. время, имеет длинный список военных успехов, как в водах - Основные подвиги - как на суше. Мы выделяем здесь рассказ о вторжении на побережье Английский, где Перо Ниано и французы напали на гарнизон довольно бедной деревни. Пока его союзники поджигали дома, капитан Кастилии запретил своим людям поступая так, следуя почетному обычаю, преобладающему в войнах христианских народов. Милосердный Перо Ниано, игровой аккаунт, «был мягким со слабым и сильным с сильным». Не менее благочестивое поведение вел джентльмен во Фландрии, когда ему мешали 26 Хлеб без дрожжей, который длится долго. 27 игр, Gutierre Déez de. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 233. 28 Там же. р. 235. 29 Там же. р. 281. 30 Там же. р. 233. 31 ФЛОРИ, Жан. Рыцари и рыцарство в средние века. Paris: Hachette Literature, 1998. с. 256. 32 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 21. 33 ИГРЫ, Gutierre Dez de. на. cit., p. 410. 73 спутник атакующей команды португальцев, союзников ее врагов Английский, ибо это королевство было в коварной форме с Кастилией. [34] Из его похода в Средиземноморье Против мавританских корсаров, с другой стороны, существуют различные подвиги, которые совершил джентльмен, выиграв Выдающееся положение относительно времени, когда он прыгнул один в большой лодке, полной врагов. Они напали на него как на "бешеных псов"? и, со своей стороны, он убил их как «льва, который нападает на их добыча ". Таким образом, бой длился до тех пор, пока его галера не достигла корабля противника и его люди смогли помочь в их битве. У ребенка были «большие раны», но эффект от хозяев Враг был намного серьезнее: «Али был настолько велик, что вся вода вокруг из галер окрасились кровью. Однако иногда отношение или рассказ путешественников заканчивают тем, что оставляли немного гармонии с рыцарскими правилами. Когда вы рассказываете историю Сивас, трудно не думать, что Клавихо, как и во всех других отрывках о Монарх, не восхищайся Тамерлионом в этом рассказе. Со своей мощной армией он заставил Жителям турецкого города необходимо доставить большую сумму в виде сокровищ. Так что он набрался смелости, хотел встретиться с руководством города и пообещал выйти и встретиться с ним. Как только Лорды Сиваса прибыли в лагерь Тамерлана, им было быстро приказано быть похороненным заживо одновременно с что его армия напала на стену и начала грабить и грабить город, который закончился Мне жаль оставлять это .36 Вполне вероятно, что безразличие или даже оценка события со стороны Посол связан с тем, что турки являются жертвами, люди обычно ассоциируется как враг христианской веры, оставаясь на обочине кавалерской морали. Об этом С другой стороны, Перо Тафур определяет и восхищается рыцарскими ценностями мамлюков. во время его прохождения через Каир, который искажает его позицию, сильно склонную к идеалы крестового похода, как будет объяснено позже. В Книге Младенца Дон Педро де Португалия, в свою очередь, также есть любопытное отношение, которое повторяется несколько раз и имеет мало отношения к храбрости традиционно связано с кавалерской осанкой. Оказывается, что всякий раз, когда они подвергаются сомнению, путешественники, некоторые отрицают, как когда они пересекают Вавилон и Гран Бабилон приказывает, чтобы они говорили правду, если был «какой-нибудь принц или король или какой-то лорд» могущественный ", и переводчик отвечает:" Никогда не позволяй Богу прийти среди нас такой человек, но 34 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 463. 35 Там же. р. 317. 36 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 133. 37 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 74. 74 мы бедные вассалы короля испанского льва… и что "наша воля заключается в том, чтобы увидеть пресвитера Иоанна 38 Иногда, например, когда их допрашивает султан, они не верят в ответ и сдерживать их: «Мы были арестованы на сорок дней, и каждый они просили нас сказать правду, что для нас это лучше, чем терпеть смерть? и многое другое однажды переводчик заявил, что «они не сказали ничего, кроме правды»? для тех, кто в плену Убедив султана во лжи, они были вынуждены заплатить двадцать шесть золотых в качестве выкупа и были освобождены «с благословения Создатель .39 Мудро опасается опасной ситуации на Востоке, защищает Фрэнсис Роджерс, путешественники, таким образом, избежали чрезмерной оплаты принца за безопасное поведение или лишение свободы и связанные с этим расходы с выкупом. Возвращаясь к отрывкам, в которых поведение Перо Ниньо было образцовым, когда помешали его люди поджечь дом английской бедноты, теперь мы увидим, какие были простые правила войны между христианами за Дез Игр. Из глубокого вдохновения в Мораль, противоборствующие стороны должны всегда сохранять четыре основные вещи. Во-первых, они не убивают людей "после того, как они их арестуют или победят". во-вторых, что они не вторгаются и не крадут что-либо из церквей, если они не голодают, когда они могут использовать пищу, которую они находят, хотя достаточно только для воин и его лошадь выживают. Третье, что ни одна женщина не взята силой, "неженатый или одинокий", который заслуживает особого внимания и бдительности мужчин, поскольку "для вина или роскоши, теряет мужскую силу и чувство ». Наконец, четвертый является самым прямым из всех и говорите не сжигать одежду или дома, потому что "зло и зло достигают невинных". Все эти законы, уверяет прапорщик, «капитан всегда должен был охранять». и делать произойти .41 В дополнение к их собственной истории или абстрактной конструкции хорошего рыцаря, Образцовые истории других воинов также занимают важное место в документы и зарезервированное место в восхищении путешественников. Среди них Tafur представляет единственное восхищение кавалерийскими военными орденами, возможно, связанное с их привязанностью Орденом Калатравы, потому что он чествует своего комендора в начале своей книги. Тем не менее, в вашем тексте это еще один Орден, который получает основной акцент. На пути к Земле Был вынужден провести несколько дней на Родосе, очень 38 Книга Инфанте Дона Педро де Португалия Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 14. 39 Там же. р. 18. 40 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 161. 41 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 422. 75 путешественники, направляющиеся в Азию. Во время пребывания на острове он хорошо знал Орден Сан-Хосе, или Орден больниц. Чудо в центре порядка, Коллахиум, который является «одним из самых великолепных домов благочестия»? что он уже видел, и все в этом месте так хорошо что нет ничего, что "могло бы быть улучшено". Это приветствует тот факт, что рыцари получают любой больной человек и поблажки, предлагаемые их душам, а также благочестивая практика рыцарей, чтобы предлагать и заботиться о бедных каждый день как смирение. По возвращении, когда он снова прошел на острове Родос, он стал свидетелем Выборы на заказ мастера. Это когда он указывает на небольшой дефект, когда заявляет, что Общественность, которая выиграла выборы, было возможно, «хотя была ночь», чтобы увидеть, что некоторые больницы стали желтыми от зависти, что никоим образом не мешает прогрессу порядка, потому что, по словам путешественника, в братстве нет места для вражды: «Орден вполне благородные и великие, и великие люди всегда приходят на вашу защиту ". Это много необходимо, потому что они окружены могущественными врагами и безопасностью депонируется в «стоимость его защитников». В дополнение к больницам, он также отмечает достоинства Ордена Дракона, 44 который получил валюту Императора, преемника Сигизмунда, который приветствовал его много лет назад. как вассал младенец Петр, также ставший рыцарем ордена.46 В книге Сантистебана с другой стороны, нет никаких упоминаний о приказах, кроме краткого отрывка, в котором он утверждает что турки были в ужасе от хозяина Родоса, здесь представлены в виде фигуры из заказа.47 Другое повествование о Тафуре, которое заслуживает внимания, связано с траекторией рыцаря Кастильец Мозен Суарес, с которым у путешественника была возможность встретиться в Никосии. ваш должен был путешествовать по разным землям, чтобы собрать достаточно денег для выкупа его хозяин, король Кипра. После его успеха стал адмиралом королевства, женился на своей дочери короля и, из-за отсутствия принцев-наследников, он сам стал законным наследником, назначенным королем. Помимо собственной настойчивости Мозена, он вызвал позитивный сюрприз в Тафуре соблюдение условий всеми сторонами, включая султана, который предложил 42 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 52. 43 Там же. р. 109. 44 Там же. р. 125. 45 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 145. 46 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 41. 47 47 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 13. 76 возможность для Мозена и показал ему «честь тамаха, как будто он (Суарес) был его собственным сын. " Гутьер Дез да Игмс, глубокий знаток рыцарской литературной традиции, показывает бесчисленные примеры великих завоевателей рыцарей. Мужчинам нравится герцог Годофредо де Булья, центральный персонаж первого крестового похода49 и сделавший так много сражения «за победу над Гробом Господним и возвышение веры», в дополнение к Карлосу Марселю (Мартел) и Карлос Магно.50 Родриго Диас де Вивар, Эль Сид, также помнят как «маленький» cavaleiroâ € ?? боец "верой, свободой и честью своего короля и своего королевства". Одним из величайших примеров является фигура Александра Великого, представителя из "декоративного и образцового антиквариата, жалко выдуманного"? by Games.52 Все Вторая глава работы призвана рассказать о жизни победителя, подчеркнув на уроках переданный Аристотелем, который был там поставлен прапорщиком, потому что они учения "искусства Кавалерия. "53 Важно отметить, что присутствие этого персонажа в работе имеет особый. С тринадцатого века Александр циркулирует в Кастилии как один из самых важных модели рыцаря по Книге Александра 54, составляющие идеальный формат героя авантюрист.55 Выбор автора El Victorial для включения этого повествования в его работу как одна из моделей Перо Ниано обнаруживает и подтверждает модельный характер жизни дворянина, а рыцарь как александр [...] И хотя он был не так хорош в статусе, как выше, это было здорово в добродетели. Кто никогда не был побежден своими врагами, он или его люди. И для Я говорю, что был достоин чести и славы тех, кто достигла през и чести для службы оружия и кавалерии, и сумела выиграть пальма победы и потому что его благородные дела остались в этом писании. С другой стороны, есть и порочные и плохие примеры того, что авторы путешествия любят помнить. Грех гордости и высокомерия, обычно связанный с 48 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 66. 49 Sobre elea ea ea primeira cruzada, червь: РИЧАРД, Жан. История крестовых походов. Paris: Fayard, 1996. p. 72-75 й 80-84. 50 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 226. 51 Там же. р. 227. 52 ЛИДА ДЕ МАЛЬКИЕЛЬ, Мария Роза. Идея славы в кастильском средневековье. Мексика: FCE, 2006. p. 279. 53 ИГРЫ, Gutierre Dez de. на. cit., p. 201. 54 МИРАНДА, Альберто. «Введение». В: ИГРЫ, Gutierre Déez de. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 121. 55 ЛИДА ДЕ МАЛЬКИЕЛЬ, Мария Роса. соч. cit., p. 56 игр, Gutierre Dez de. на. cit., p. 236. 77 Фигура рыцаря 57-ой вспоминается Дезом Игр в связи с завистью. Согласно лейтенанты, разногласия между двумя рыцарями рождаются именно из этих двух пороков. Первый связанных с эгоизмом, «не соглашаясь, когда все просыпаются», делая только то, что у них есть будет. Второй получает более поэтическое определение: «мучения, которые рождаются от сердца, где он испытывает сильную боль завистников ". Убей себя и убей другого, всегда делай подозрительным страх. Игра заходит так далеко, что цитирует Сани: «Пусть зависть, которая нас занимает и не покидает нас» отдыхай или играй ". 58 Через рассказ, рассказанный Конти Тафуру, мы познакомились с наказание образцовое благородного рыцаря пресвитера Иоанна. Когда все собрались в о мифическом царе ацтеков, этот дворянин подарил Престеру великий дар золота, и так много славы было видно и хвасталось тем, что дали настоящий размер, что Preste Joao немедленно приказал казнить его, сказав, что это лучший сервис, который он мог мог сделать для него «что было не мало для лорда». Еще один случай наказания, на этот раз засвидетельствованный Тафуром во время его город под названием Шаффхаузен, на Верхнем Рейне. В этом месте прошел большой турнир просто и много гонщиков были в городе. В определенный день все дворяне и Рыцари округа присоединились, как и все дамы и старушки, и начали спросить у джентльменов, сделал ли кто-нибудь из них «что-то не так», был ли он вынужден и опозорен какая-то дама или дама, или забрала имущество у какого-то ребенка без защитника, или имела «Они деградируют и приносят прибыль»? замужем за женщиной за пределами дворянства, или который, с другой стороны, ухудшил свое рыцарство. Так они назвали того, кто сделал одну из этих ошибок и был избит перед всеми деревянными палками и оттуда, когда рыцарь-ветеран вместе с дамами пошел к побежденным объяснил, какая ошибка была наказана. Наиболее интересным из этого повествования является то, что после побежденный, дворянин был приглашен обратно в ряды турнира, как будто они «Оскорбил его и совершил покаяние» ?? 60 Спортивные практики практически всегда ориентированы на развитие страны. тесно связаны с кавалерией. Бой, понимаемый как упражнение войны или «В качестве дальнейшего шага к восхождению к рыцарскому совершенству», принял участие Перо Ребенок несколько раз. Как и следовало ожидать, лейтенант сообщает об успехах своего хозяина, так как когда он превратился во Францию, в «очень опасного справедливого», что было не для любого человека, 57 БАШЕТ, ЖЕРЕМ. Цивилизация де феодальной. Сан-Паулу: Globo, 2006. С. 378 58 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 406. 59 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 93. 60 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 209. 78 только «открывает и много наездников». 61 Когда он победил, «слава пошла по всему город говорит об испанце, который вошел так же замечательно, рыцарь и так много Валентиас сделал. 62. В другой раз Дез из Игр пишет, что Перо Ниано был так хорош и так что "я могу с уверенностью сказать, что так много рыцарей победили в одиночестве в своих жизнь, больше, чем все остальные, кто осмелился править в Кастилии, победил в пятидесяти anosâ € ??. 63 Уже победив графа де Буэльну, Перо Ниньо участвовал в турнире с одиннадцатью рыцари против еще сотни. Двенадцать были выбраны, чтобы представлять апостолов, и ребенок это был Сан Пауло. По словам его всегда верных лейтенантов, именно рыцарь сломал большинство больше он встречался с другими ", даже если он имел в то время около пятидесяти лет Наконец, еще один типичный рыцарский аспект, который заслуживает внимания, - это позиция путешественники к идее крестового похода, текущей и важной темой в начале пятнадцатого века, когда иберийская территория еще не была полностью под христианским господством, факт, который это осуществится только в шестнадцатом веке. На протяжении всего своего перемещения, но Тафур Именно путешественник больше всего проявляет беспокойство по поводу армии Мусульмане. Рыцарь Андалусии, пограничный район Кастилии, вполне вероятно, что привыкли к постоянной мавританской угрозе и борьбе с ними. Это объясняет с которой он имел дело с борьбой, описанной выше, где помощь в перестрелке Граф Туман превратился в военную катастрофу против мавров перед самым отъездом. Пиренейского полуострова. Проходя через Нюрнберг, он косвенно показывает, что был ветераном войн когда он говорит, что он находит сына графа, который сражался с ним на границе Jaen.65 С другой стороны христианства Тафур проявляет беспокойство по поводу ситуации в Восточная Европа и растущая власть турок. Напомним, что он записал свою поездку почти два десятилетия спустя, когда Константинополь уже пал [...] Если турки раньше не трогали город, это было из-за боязни христианских народов запад. Но кажется, что большое пренебрежение христианских князей и их люди, теперь, когда Константинополь потерян, какой это был страх, Бог позволил, и турки посмели больше, они могли бы получить успеха во всем, что они пытались, видя, что христианство не делает никаких усилий 61 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 446. 62 Там же. р. 449. 63 Там же. р. 283. 64 Там же. р. 547. 65 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 210. 79 отомстить за то, что не так. Понятно, что города лучше защищен чудесной силой Бога, чем силой людей. Плач лорда достигает высокой степени драмы, в то же время как показывает разочарование идеалом креста, возможно, указывает на конфронтацию между Перо Тафур, который бродил между 1436-39 и Тафурским писателем 1454 года, определенно разочарован с потерей Константинополя, где он провел много времени в своем путешествии. Тем не менее, в отчете по-прежнему достаточно вера в борьбу против мавров. В три различные случаи, утверждает, что отрицал постоянство в определенном месте или удлинение поездки, заявив, что он должен вернуться в Кастилию, чтобы служить против мавров. Первый на Кипре, где он имел хорошие отношения с правителем и был приглашен остаться и жить в Второй был в Брюгге, когда его спросили, останется ли он или отправится в новые пункты назначения, сказал, что ему нужно спешить обратно на родину, потому что он знал, что король хочет сделать личная война против мавров, 68, которая повторилась после ухода императорского двора, в Бреслау.69 После всей морской кампании против мавров и англичан, Вооруженный рыцарь, Перо Ниньо повернулся к полуостровным маврам. Со смертью Энрике III и регентство дяди короля, который был еще слишком молод, чтобы командовать королевство, усилившееся войнами Реконкиста. Игры утверждают, что он получил заказы от служить послом Кастилии во Франции, но рыцарь просил «пощады»? Королеве и тому не будут отправлены, заявив, что было бы более полезно воевать в кампаниях. полуостровов и сделал так. С жизнью, посвященной оружию, путь борьбы с маврами появляется в El Victorial, в некотором смысле, похож на любой другой бой, который был изображен. на В категориях оценки, перечисленных Déz da Games, идея Reconquista и Crusade не он представляется концептуализированным так же, как и достоинства кавалерийского ордена, чей акцент в вопросах веры более решителен в отношении поддержания целостности веры рыцаря, чем собственно в борьбе с неверными. Может быть, это происходит потому, что это происходит своего рода натурализация ситуации войны против мавров, уже глубоко укоренившихся и без больших пиков в начале пятнадцатого века (в дополнение к тому, что проводил Фернандо де Антекера, в последующие годы после смерти Энрике III). 66 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 137. 67 Там же. р. 196. 68 Idem. 69 Там же. р. 219. 70 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 505. 80 2.3 - Преданность путешественников К Требизонде на лодке, когда они покинули город Пера, рядом с Константинополь, послы столкнулись с сильным штормом. В частности В этот момент Клавихо сообщает, что они, пассажиры и экипаж потеряли все надежда: «мы могли бы просто положиться на Бога». Было несколько возможностей столкновения, как с камнями края, так и с другой лодкой, которая сопровождала их, «но это было божественное милосердие, которое заставило нас пройти без стука». 71 Ради твоего вещи, в том числе дипломатические подарки, которые они несли в Тамерлан, лодка была совсем разбитый, но сумевший остаться целым, когда буря прошла. Лодка, которая сопровождающие их, с другой стороны, были полностью уничтожены, хотя они пережили кораблекрушение, с которым никто не может потерять жизнь. Эпизод был настолько шокирующим для Руи де Клавихо, что он устал от сказать, насколько это было опасно. «И большую часть времени мы были так в преддверии смерти, что, если смерть придет, мало кто будет заботиться о. "72 В середине шторм, когда экипаж другой лодки был брошен на берег, и они увидели другую лодка в середине бурного моря, сказал, что они могут поклясться, что Клавихо был в состоянии противостоять такой плохой погоде и что все в этой лодке погибли, что привело к тому, что «они вернулись к Богу с просьбой, чтобы Он спас нас от смерти» Такова была серьезность катастрофы. 73 После рассказа о том, как им удалось организовать себя. снова и получить помощь турок для передачи, посол продолжает показывать удивление тому, что произошло, понимается им как чудо, что Бог он задумал.74 Этот рассказ, в котором Клавихо выражает свою преданность, сильно отличается от остальных повествования, где он придерживается своих убеждений в более завуалированной форме, вряд ли демонстрируя вид преданности, которую он проявил в эпизоде ​​морского шторма. Для блага На самом деле, этот отрывок является единственным, где мы видим, что рассказчик кажется пораженным и оставленным в стороне. его полоса всегда сдержанная, почти зрительская, присутствующая даже среди его 71 CLAVIJO, Ruy Gonzalez de. Посольство в Тамерлане. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 97. 72 Там же. р. 98. 73 Idem. 74 Там же. р. 100. 81 возвращение Самарканда, когда смерть Тамерлана вызвала ненадежность и нестабильность. В дополнение к этому, как мы видели в предыдущей главе, обычно внимание посла в вопросах веры было именно реликвиями и храмы, напоминающие в этом отношении дворянина Перо Тафура, оба беспокоятся о опишите как можно больше о внутренних частях религиозных зданий роскошные памятники, которые они посетили, и различные мелкие детали реликвий что они видели. По их повествованиям удалось выяснить, какие из внимание их глаз, которое поначалу казалось восхищенным, иногда не доверяемым истории, которые они слышали. Несмотря на аналогичных наблюдателей, Перо Тафур более самоуверен и уходит другие гипотезы о вашей преданности. По совпадению, есть также момент тоски в море во время его передачи между Кадисом и Гнновой. Как Посольство, судно было целью "насильственной бури", ответственной за удаление и повредить паруса, которые сделали экипаж большая опасность, практически дрейфует в море. После «слишком большого труда» они смогли поселиться в Ницце, отремонтировать лодку и продолжить плавание.75 Когда он наконец прибыл в город Итальянец, кастильский дворянин был полностью утомлен и вместе с товарищи по передаче, пошли благодарить в церковь Богоматери, как они и обещали сделать в часы моления. Затем он заявляет в своей усталости, что это был первый раз в его жизни, когда он начал "знать Бога". После путешествия по Италии он встретил папу Евгения в городе Болонья. Сказав понтифику о своем намерении отплыть в Иерусалим, Евгений доставил ему письмо с отпущением грехов в час смерти, как был обычай среди тех, кто отправился на Святую Землю.77 Вопреки тому, что могло бы быть представить, что ни встреча, ни документ не вызвали никакой реакции в тексте Тафура, в отличие от того, когда он пишет о воле святого Григория уничтожить древние тюрьмы Рима Дворянин говорит, что папа был зол на паломников, посетивших город Вечный, потому что их отвлекли великие произведения архитектуры Римской империи вместо практиковать преданность Он приказал положить на пол все, что отводит взгляд от святилища, которые он не мог выполнить, даже если некоторые здания были сняты 75 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 26. 76 Там же. р. 27. 77 Там же. р. 31. 82 и многие другие перенесли тяжелый износ. Разочарование кастильца с резолюцией Сан-Грегорио является нотариусом и не может не засвидетельствовать: «Рома, который был главой мир, теперь это был хвост… .78 С другой стороны, пока путешественник не проявляет страха или восхищения Папский институт, мы не можем сказать то же самое о том же Божьей мести, изображается в другом отрывке. Проезжая на лодке недалеко от побережья Дарданеллы, "который был портом Трои", Тафур видел, как некоторые люди делали знаки для лодки до побережья. «Капитан сказал, что он знал, что они были в плену христиан что они хотели сбежать на нашей лодке, и что мы не должны беспокоиться о них ». Но джентльмен умолял их швырнуться в них и пойти ему на помощь. Он утверждает, что если бы они ничего не сделали, не удивительно, что Бог дал нам лучший шанс. И так, переехал из-за боязни божественной мести уходил и сражался с турками, пока они не были поражены. получил травму ноги, но в результате «Мы ничего не потеряли и служим Богу». Следует также помнить, что выбор маршрута Тафур не был сделан другим человек, как в случае с Перо Ниньо и Руи де Клавихо, которые уехали в миссии в король. Как и Книга Младенца, ее главные герои в конечном итоге статус паломников, когда они предназначены для Иерусалима, по крайней мере с момента отъезда до достигнув города.81 Хотя они нашли земной город далеко от Небесного Иерусалима, мы не можем забыть, что он все еще находится на сцене главных событий Библии, и кто может ходить и записывать, как, где Иисус, его ученики или Богородица имели государство ", которое, несомненно, принесет столько же пользы в спасении их душ, сколько и благо Слава, которую могло обеспечить паломничество, если мы думаем, что Иерусалим был «Совершенство паломничества», являясь его «чужими». В El Victorial, с другой стороны, идея очень интервенционистского Бога очень использовался Гутьерром Дезом да Игром в повествовании о его подвигах. Тот, кто помогает Перо Ребенок все время, как в битве против мавров в Средиземном море, когда он говорит что Бог "поможет сейчас здесь, чтобы мы не погибли"? и он сделал, что он заслужил 78 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 32. 79 Там же. р. 102. 80 Idem. 81 ГОВАРД, Дональд Р. Писатели и паломники. Средневековое паломничество, повествования и их потомство. Los Angeles: California Press, 1980. p. 50. 82 Там же. р. 51. 83 Там же. р. 12. 83 благодаря Богу и Пресвятой Деве Марии, «которая всегда им поможет» 84. Лейтенанты признают сильное присутствие Бога, так как совершают военные чудеса через рыцарь, но мальчик: [...] И я пошел с ним через моря Леванта и Запада, и я увидел все здесь написаны и другие, которые будут долго рассказывать, о рыцарстве и храбрости, и некоторые из которых были настолько примечательны, что если бы не Бог который помог ему, не мог быть исполнен телом человека. Как вы видите, свидетели дела своего хозяина понимают помощь Бог как решающий фактор в успехах Перо Ниньо. Будучи ребенком королевского дома, будущий граф Буэльна получил AIO, чтобы научить его "хорошие манеры и обычаи, которые должен иметь хороший джентльмен". Среди учений центральное место занимают вопросы веры: «В святой вере рождаются и снова возрождается в воде Святого Духа ... Касаясь более рыцарских вопросов, утверждает, что если ваш ученик должен бороться с врагами католической церкви, "это хорошо конница, лучшее, что не может сделать ни один рыцарь: сражайтесь за свой закон и веру, тем более владеть правдой. И если вам случится попасть среди ваших врагов и попытаться заставить другого должен сопротивляться любой ценой, терпя все возможные мучения и исповедуя святую веру от Иисуса Христа до смерти ... В этой священной битве "мертвые зовут победителя, а убийца побежден 86 Год также напоминает нам, что он вообще не должен грешить, потому что жалко тело ". Земное наказание все еще проходит, а адское наказание длится когда-либо. Бог создал человека не для того, чтобы судить его дела, но чтобы следовать его Заповеди. Подводя итог его совету и божественному присутствию в жизни Перо Ниньо: Сын мой, совершай все дела твои с Богом, соблюдай заповеди Его, делай заповедей, охраняй свою церковь, чти свои праздники и тайны их; и он сохранит и он почтит тебя. Закажите свои дела, попросите о великих вещах, которые очень Богат, что Он даст вам то, что будет наиболее выгодно для вас. Ждать от него, что без него ничего не сделано То, что делается без Него, не является ни ничем, ни ничем; какие сделанный Им, есть жизнь и вещь, которая длится.87 В том же возрасте, что и его учитель, лейтенанты не могли зарегистрировать эти уроки в то время в котором они были доставлены. Весьма вероятно, что Игры объединили этот педагогический текст и 84 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 336. 85 Там же. р. 236. 86 Там же. р. 262. 87 Там же. р. 263. 84 сделано, чтобы быть произнесенным серьезным возмущением от того, что традиционно говорилось и прокомментировал условия резания. В виде душа рецептов, Игры удалось записать жесткость рекомендаций веры. В этом случае нас особенно интересует то, как Игры были счастливы в создать обстановку, в которой преданность Перо Тафура дается через полное действие кавалерии. В дополнение к молитве в разгар битвы, как мы уже видели, у нас складывается впечатление, что Перо Ребенок всегда рядом с Богом, как сильный союзник, и каждый подвиг Кавалер является истинным божественным доказательством того, что он всегда делает правильные вещи, и как хочет подразумевать название произведения, его невозможно победить. 3.3 Добродетели и сервис Государство кавалерии, или очень добродетельный сэр, всегда было началом, но оно есть, на самом деле, более уверенный и более прочный, чем что-либо еще, потому что упражнение больше подходит благородному, а добродетель сама по себе является основой благородства. Человек может быть назван благородным, если он следует обычаям своего предшественники, не отступая от дел добродетели, но давая некоторое добро Принцип долгосрочного мастерства, заслуживает того, чтобы быть глав и губернаторов. из многих.88 В первых строках Анданз и Виагенов Тафур уже сплавляет дворянство и кавалерию и говорит, что добродетель является его основой. Типичные для позднего средневековья, две категории «почти пришли к тому же смыслу». 89 Кастильский дворянин, с другой стороны, вместе его работы никогда не стремится определить или выработать концепцию добродетели. Игры, более подходящие для концептуализации, пересмотра и использования темы четырех достоинств кардиналы, которые, помимо их классификации, связывают их с самой разницей в знати. Планы заимствованы у Платона и C090 и по-разному истолкованы и переосмыслены По мнению христианских мыслителей, El Victorial адаптирует основные достоинства, чтобы оправдать свое благородство. Начиная с правосудия, оно определяется Играми как Привычка ума, суждение о причине, по которой каждый человек становится своим. «Так, праведность состоит в том, чтобы предоставить каждому человеку достоинство и честь в соответствии с его светлостью ". милосердие и благочестие, которые должны служить так, чтобы все 88 ТАФУР, НО. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 15. 89 Кин, Морис. La CaballerÃa. Мадри: Ариэль, 2008. С. 210. 90 БАШЕТ, ЖЕРЕМ. Цивилизация де феодальной. Сан-Паулу: Globo, 2006. С. 377. 91 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 188. 85 жестокость, и не делал с другим то, что он не хотел, чтобы они делали с Вы. 92 Благоразумие, в свою очередь, определяется просто как различие между добром и злом. зло, отвергая зло и используя добро. Через человека приходит знание начало и конец вещей. Сила или Сила были добродетелью, благодаря которой человек начал делать что-то Чтобы сделать, чтобы он не был угнетен в бедственном положении, а не процветание ". Он учит нас быть «сильными и постоянными в намеченных целях». Наконец, Умеренность, которая является стойкостью против неудобных движений беспорядка. добродетель порождает воздержание и воздержание, ответственные за сдерживание наших желаний. Те, кто жил в соответствии с этими добродетелями, в начале времен стали «нобра» люди, которые пытались совершить великие дела, которые оставили великую славу в mundoâ € ??. 94 Всегда внимательно относясь к теме вашего panegrico, Games суммирует характеристики идеальный рыцарь прежде чем вписать их всех в своего хозяина Хороший рыцарь, что это будет? Будь благородным. Что благородно и благородно? что ваше сердце украшено добродетелями. Из каких достоинств? Из тех четырех, которые сказали выше. Эти четыре добродетели являются сестрами, в таком виде они связаны в одну, ибо если один отсутствует, все другие умирают. Таким образом, хороший виртуозный рыцарь соглашается чтобы он был благоразумным и благоразумным, и чтобы он был справедливым и рассудительным, чтобы его измеряли, и чтобы будь сильным и сильным, и с этим пусть будет великая вера в Бога и надежда слава, и что будет вознаграждение за добро, которое вы делаете, и есть милосердие и хорошая любовь к вам pessoas.95 После Перо Тафура и всей традиции рыцарской литературы, которая исходит от Двенадцатый век: у хорошего рыцаря прежде всего благородство. Положив добродетели, предпосылки и идеальное сочетание между тем, что является благородным и что является хорошим наездником и без упускать из виду соображения о роли Бога в подвигах Перо Нино, Игры продолжает уроки своей жизни для безупречной подготовки. Есть несколько тем, которые он советует, как важно окружать себя хорошими компаниями, правильно управлять душой. в отличие от воли тела96, чтобы избежать "большего количества женщин"? и взять 92 игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 188. 93 Там же. р. 187. 94 Там же. р. 189. 95 Там же. р. 231. 96 Там же. р. 266. 86 остерегайтесь речи, чтобы не выходить из себя, не задумавшись, 97 не бойтесь смерти и т. д. Среди уроков есть два из них, на которые мы должны обратить особое внимание напрямую связаны с фигурой короля. Первый касается лечения вассалы. Беспокойство советует маленькому ребенку относиться к своим господам как к друзьям и служить им что они заслуживают. «Со словом мягкая любовь длится в наших сердцах». что этот совет не был направлен против Перо Перо, дворянина, который не был влиятельным на территориях и вассалы, но короли Кастилии. В эпоху глубокой нестабильности и потрясений между аристократической автономией и централизованным дизайном короны, как мы имеем первая глава, интересно знать, будь то низко или высоко, помнить царей добра отношения, которые должны существовать в этом чрезвычайно иерархическом обществе. Игры идут дальше, но его мать извлекает урок, который говорит непосредственно с монархами: Сын, служи царю и остерегайся его, потому что он подобен льву: он убивает и насмехается destrói. Не входите в дом царя, когда ваши дела расстройство. Тот, кто войдет в море, когда оно будет изменено, будет изумительно убежать. Сколько еще вы пойдете, когда море злится? Совет АМО благоразумен, если мы помним траекторию централизации регионов в Кастилия после войн, которые привели к вознесению Трастемара. возобновление, следовательно, идея «благородного служения», возникшая из этого непростого сценария и понятная как точка объединения главных героев изученных книг, теперь мы должны спросить себя которые искали этих «слуг царя» 101, когда они превратили свои фасады в счета. Из-за ряда трудностей, таких как невозможность расчета объема работ или даже даже отсутствие документов, которые указали бы на судьбу некоторых из изучены, наши соображения более гипотезы, чем любые другие другой термин. В случае с Перо Ниано, эпизод, должно быть, глубоко отметил его карьеру перед судом Кастилии, который может служить ключом к пониманию реализации Эль Victorial. â € œLiver молока â? короля Генриха III, король и дворянин выросли вместе и дали возможности для социального вознесения через морские кампании, капитан которых был 97 игр, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 267. 98 Там же. р. 269. 99 Там же. р. 268. 100 Idem. 101 КИНТАНИЛЛА РАСО, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 50. 87 переданный непосредственно Перо Ниано королем, мы должны понимать момент, когда он вернулся из вторжения в Англию как внезапное изменение его карьеры. На вечеринках, где вооруженный рыцарь в Мадриде Энрике III, джентльмен достиг вершины доверительных отношений «подтверждает свою цель вознесения к нему, отдавая должное новым 102 Но, к сожалению, через несколько дней после праздников царь скончался. Они принимают во власть правительства младенца и королеву, которые предлагают Перо Ниано, который служит в качестве посла во Франции. Как мы видели ранее, он отклонил приглашение и предпочел служить младенец в боях против мавров. • Обнаружение себя вынужденным снова начать выигрывать он думал, что у него будет больше возможностей сделать это «на войне, а не в мире». нам годы, отсутствие больших успехов гонщика, при незначительном участии в руководстве из вторжений в Гранаду, борьба за брак с Беатрис де Португалия и ее Противостояние с младенцем Фернандо де Антекера можно объяснить отсутствием его защитник, покойный король, преждевременная смерть которого подорвала его амбиции. Обращаясь к своему панегирико, были несколько переделок до заключения Эль Викториал, в десятилетие 1430 года, когда Перо Найон достигает своего пика с уступкой округа Буэльна. Мы не знаем, в какой момент предыдущие версии о своих кампаниях распространено в зале суда, но из-за сильного извиняющегося содержания работы, весьма вероятно, что Но Ниано пытался инструментализировать повествование о своей доблести, чтобы добиться известности. среди великих людей королевства и подняться до их престижа, напоминая их современникам службы что он сделал во имя Генриха III. Что касается причин, которые привели к подготовке посольства Таморлана, трудно была ли книга инструментализирована как способ вознесения в суде или нет, учитывая отсутствие документов, которые могли бы пролить свет на жизнь мадридского рыцаря Руи де Клавихо. Известно лишь, что вскоре работа была передана Генриху III вскоре после этого. после того, как послы вернулись из Самарканда и также были удивлены смерть короля, все это происходит в течение нескольких месяцев. С другой стороны, известно, что работа с относительной известностью среди ученых, по крайней мере, в кругу путешественников. Оба Но Tafur104, подобный тому, что показал Santisteban105, чтобы узнать историю Клавихо, это не только знает ли, читая или слушая говорить. 102 МИРАНДА, Альберто. «Введение». В: ИГРЫ, Gutierre Déez de. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. с. 103. 103 Idem. Новости Тафура довольно краткие, только упоминание о том, что послы короля Энрике имели один из маршрутов Каффы. ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 135. 88 За работу Тафура, по полной нехватке документов о судьбе путешественник, мы можем вспомнить две основные гипотезы о возможном использовании их Мойры. Прежде всего, в прологе книги о путешествиях, Перо Тафур предлагает работу Комендор, мэр ордена Калатравы или очень добродетельный дон Фернандо де Гусман. Как он положил в том же прологе, немного больше, чем часть упомянутой цитаты, акт путешествовать по разным странам и сравнивать самые разные формы правления приносить знания, «более полезные для общества, и создавать их». Таким образом, интересно расположить текст и, следовательно, выбор эпизодов, сделанных Перо Тафур во время описания своей поездки. Вслед за стратегиями и легитимность дворянства пятнадцатого века, работа может предположить, что джентльмен путешествовал, как он был бы достоин престижа и более широких полномочий, а также отождествление его фигуры с «общие интересы королевства» 107 в данном случае в качестве возможного дипломата. Он также мог указать на Мерегалли, 108 будет инструментом, используемым для достижения позиций в комитетах отношения с мусульманами или даже среди рыцарей Калатравы, порядок, в котором Фернандо де Гусман был вторым в команде. Франциско Лопес Эстрада приходит к догадкам, если на Западе известие о падении Константинополя не было бы одной из причин заказа или Инициатива «Тафур», чтобы зарегистрировать свою память.109 Независимо от веса этой новости строительство работы, нет сомнений, что город занимает видное место в счетах, именно из-за чередования фокуса повествования, когда он пытается узнать о корни вашей жизни, как мы увидим в этот момент. Согласно отчету, через два дня после того, как Перо Тафур вошел в Константинополь, 110 Император принял его и вскоре подружился, посещая встречи и охоту. когда спросив о причинах своего визита в город, кастильский дворянин сказал, что хотел знать императора и его земли, но это было мотивировано "главным образом за истинное знание причины моей родословной, которая, как говорили, ушла? из Константинопольский и "из его царской крови". 111 С тех пор, в одном из самых Перо Тафур, загруженный благородными ценностями, меняет темп своей книги путешествий, 105 Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1961. p. 183. 106 ТАФУР, Но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 15. 107 КИНТАНИЛЛА РАСО, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 46. 108 МЕРЕГАЛЛИ, Франко. «Воспоминания о Перо Тафуре». Dictaina, 6, 1987. с. 301. 109 ЭСТРАДА, Франциско Лопес. Книга средневековых латиноамериканских путешественников. Мадрид: Laberinto, 2003. с. 106. 110 ТАФУР, Перо. на. cit., p. 81 111 Idem. 89 окруженный смещением и показаниями, и рассказывает историю, которую он знал благодаря К "древней истории"? для дворянина, чтобы узнать "правду обо всем". В относительно длинном отрезке Тафур писал об императоре Константинополь, который намеревался распространить налоги злодеев и на дворян. Отказываясь от этого акта, считающегося несправедливым, наследник принца, рядом с дворянами Империо, протестовали за их интересы для императора отказаться от "и ущерб и скандал". в что его отец не передумает и не предскажет войну, которая будет иметь место, дворянин наследник принц оставил команду джентльменов своему младшему брату и отправился на изгнание в Кастилии, где он был хорошо принят королем Афонсу. Тогда "этот первоцвет Константинополь был назван графом Педро, 112 женился на сестре короля и инициировал линия, которая в конечном итоге приведет к Перо Тафур. В этой кратко изложенной истории мы можем заметить два элемента глубокой нагрузки nobiliáquica: описание образцового принца, заинтересованного в защите властной власти и так удостоен чести избежать конфликта с его собственным отцом и возвышения линии. Ввиду политического сценария разногласий между дворянством и монархией на полуострове Иберийский, мы думаем, что это будет единственная часть документа, где Перо Тафур его мнение о конфликте и будет утверждать себя как права аристократии, в дополнение к требованию важной родословной происхождения, которую он будет наследником, объединяя престиж Римской империи Востока с самой семьей настоящий кастильский, так как он актуален в выражении и представлении дворянской власти. С другой стороны, так как это часть благородства службы и воли и техническая способность выполнять конкретные функции, есть некоторые характеристики в Анданзасе и Viajes, которые могут укрепить идею, что кастильский дворянин стремился представить себя в качестве возможного посла. В дополнение к функциям уже Как уже упоминалось выше, нельзя забывать, что Тафур рассказывает короткую миссию Дипломатическую миссию он провел от имени короля Кипра. Находясь на острове, он доверие монарха, который узнал о своем желании узнать Вавилон114 и Гора Синай. Вызывая путешественника в свой дворец, он предложил султану, который он вдруг принял: «Я ответил, что я был рад служить король в этом вопросе, потому что я знал, что он был христианином и народом Франции… 112 ТАФУР, Но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Polifemo, 1995. с. 83. 113 QUINTANILLA RASO, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. p. 63. 114 Каир. 115 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 67. 90 Покинув свою миссию, Тафур говорит, что остался в доме Диего. Thenorio, что приводит к еще одной особенности, которую мы не можем оставить в стороне: из всех путешественники, андалузский джентльмен является самым внимательным в поиске и сообщении встречи с Кастильский, в дополнение к сравнению вещей, которые вы видите на пути с чем-то из вашей страны. говорили с соотечественниками во многих городах, которые он посетил, от Константинополя116 до Венеции117, проходя через такие места, как сам Кипр, где он встретил рыцаря Мосена Суареса, который рассказывал свою историю, как видно в начале главы. Только его сравнения с Кастилией более многочисленны, чем его встречи с экспатриантами кастильцами. И это стоит подчеркнуть: редко сравнивается с чем-то на вашей земле Рождество хуже. В качестве примера можно упомянуть лошадей Галиции. Тафур говорит, что они такие что он предпочел бы пойти на войну или на турнир, установленный на кастильском осле, который из этих лошадей ". 118 Проходя через Сеуту, он подтверждает превосходство кастильцев, когда он говорит: «Без сомнения, если бы король Кастилии владел городом и хотел, чтобы он был красивым, это было бы одно из самых замечательных мест в мире ". Показывая себя уже судимым в кабинете посла, Тафур делает автопортрет в своем повествовании, которое показывает харизму и верность с королевством Кастилии, всегда стремясь присоединиться к своим соотечественникам и превозносить качества своей родины когда это довольно далеко от этого. В случае с Книгой Младенца Дона Педро мы увидели в Первая глава о том, что ваша причина существования тесно связана с тем, что ваш ребенок, констебль, изгнанный в Кастилии, пытается восстановить линаретную собственность своего отца, разрушен после битвы при Альфарробейре. Для этого снисходительный Педро находится за серия работ, которые стремились превознести дом Авис и королевство Португалия, в дополнение к возвышенная память о путешественнике своего отца, который, как и ранее провел три года, путешествуя по Европе между 1425 и 1428 годами. Что привлекает нас в работе, так это выбор подходящего элемента как бы чудесно было облагородить память отца. В 1460 году, когда мы первые новости о работе Гомеса Сантистебана, в то время как Афонсу V Португалии стал разочарованные военные неудачи Тагера, недовольство поместья и Энрике IV набрал силу в Кастилии, что привело его к свержению в 1465 году. между «обещанием военного мастерства и ностальгией прошлых действий», ситуация неудовольствия перед настоящим, заставляя их искать "между воспоминаниями 116 ТАФУР, Перо. Путешествия и приключения. Лондон: RoutledgeCurzon, 2005. с. 115. 117 Там же. р. 157. 118 Там же. р. 128. 91 признаки провиденциального смысла, который казался ему уверенным? хорошим напряжением. Таким образом, образы иберийской кавалерии стали проницаемыми для интеграции новых мифов, используя аллегория или притворство выдумывать поэтические истины ". Таким образом, мы наконец выделяем два отрывка из Книги Младенца Дона Педро которые заслуживают особого внимания из-за своей ценовой нагрузки. Первым из них является Обоснование Сантистебана для создания поездки и книги. Автор пишет, что все мужчины "естественно"? хочу знать все вещи в мире и получать огромное удовольствие от услышав новые вещи ", а те, кто не видел их своими глазами", получили большая радость, читая их и слушая их ». 120 Таким образом, любопытство к миру и путешествие, по словам Гомеса де Сантистебана, является позитивным, естественным для всех людей и достойным того, чтобы быть вспомнил. Давайте вспомним тот факт, что даже король Джон сожалеет о том, что он не может уйти с рыцари, и очень грустно оставаться в Португалии, а не выходить на улицу и смотреть на мир. Однако, как мы видели ранее, по пути, спросил, где были предназначены рыцари и пехота, и ответил, что они собираются посетить земли Престо Жуана. Фигура, которая поразила многих европейских суверенов, его Império был «воображаемый зал», где были переведены различные пожелания того времени, будучи одним из непогрешимость монарха, избираемого прямо и открыто по благодати. Таким образом, амбициозный констебль, когда рисует портрет своего отца как путешественник, который знал в глубине "все матчи мира", в то время, когда он был лишен своего имущества, он проецировал себя по иберийскому сценарию как наследник кто знал, среди других чудес, очень могущественный Preste Jo? odas ?? à Indies. С другой стороны, он унаследовал трагический конец, который имел отец: пока младенец был убит в в Португалии его сын умер от предполагаемого отравления во время его спорная попытка претендовать на корону Арагона. Короче говоря, мы видели, как джентльмены стремились изобразить себя в подчеркнуть озабоченность, чтобы показать себя добродетельным благородным рыцарям и благочестивым достойный божественной благодати. Таким образом, после предыдущей главы мы могли наблюдать положение знатного путешественника перед лицом различных вопросов, которые были достойны его 119 КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Градива, 2000. с. 56. 120 Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес Ласмарас. Памятные вещи: н. 11, 2008. с. 11. 121 Там же. р. 12. 122 См. BEJCZY, Иштван. Письмо Прет Жан. Средневековая утопия. Париж: Имаго, 2001. 123 См. МОРЕНО, Умберто Бакеро. Португальцы в Каталонии во времена правления констебля Петра. Порту: Университет Порту, 2006. 92 запись, превращая путевые книги в интересное выражение культуры. средневековая средневековая. 93 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ На рубеже пятнадцатого века, литература о путешествиях получила сильный импульс в Кастилии, где появление четырех книг жанра было засвидетельствовано в период, немного превышающий полвека. Как мы пытались проанализировать, характеристика, которая придавала смысл всем этим работам, весьма отличается друг от друга, заключаются в том, что его главные герои разделяют принадлежность к благородной группе. Таким образом, в ходе преобразований XIV века мы могли наблюдать появление новой знати в Кастилии, происходящей из динамического кризиса началось с войны между Педро, Жестоким и Энрике де Трастаа. Победа второго означало, в дополнение к сужению связей между кастильской короной и французскими монархами, триумф дворянского сословия перед централизацией власти вокруг Педро I. С другой стороны, кастильское дворянство претерпело глубокие изменения с тринадцатого века, что сделало возможным обновление в их картинах. Среди причин этого изменения мы значительное демографическое сокращение из-за инбридинга, в дополнение к последовательному войны и собственная чума 1348 года. Великие роды, такие как Лара, Аро, Кастро и Менезес, центральные игроки бургундской династии, уже вымерли на заре Trasta ¢ мара. Понемногу, дворянская группа перестраивалась вокруг королевской милости пока мы не сможем подтвердить, что во времена правления Энрике III новая «нова» была закреплена в Кастилии. знать службы ". Это определяется верностью королю и отношением к монархическому делу, это аристократия хотела утвердиться перед короной своей технической способностью выполнять услуги для королевства. Как и было основной целью первой части диссертации, мы связь между появлением этого дворянства и изученными книгами о путешествиях, в общем для совместного анализа принадлежности к этой новой группе. Стоит помнить, что особое внимание, уделяемое делу констебля Педро, было уделено его характеру sui generis, поскольку Либро дель Инфанте Дон Педро, несмотря на свое происхождение из королевства Португалия, был произведен во время его ссылки в Кастилии в контексте, где ситуация португальского джентльмена был в гармонии с дворянством службы. На этом пути мы пытаемся изучить, как выражение культуры в путевых книгах изучал. Поэтому мы решили разделить анализ между две разные точки зрения. Первый соответствовал анализу джентльменами, подчеркивая их ценность в том, как они к ним подошли. Например, Сначала мы увидели, какие характеристики привлекли внимание джентльменов в отношении вопросы веры. Изначально тема была посвящена внешнему виду и портрету Preste João, 94 император христианской Индии. Среди характеристик своего королевства он обратил наше внимание на как качества этого монарха выразили интересные стремления путешественников, если его невероятная сила, далеко за пределами какого-либо европейского королевства, связь с легендами Сан-Франциско Я выбрал своеобразный способ, которым происходит его обряд преемственности: по божественной благодати. Тамба © м с этим рисунком связаны темы Terreal Paradise, живописных народов из мифология, фантастические животные и важная миссия быть христианским бастионом против боялись людоедов Гога и Магога. Следует также отметить большое повторение описаний на мощах найдены джентльменами. Внимательно следя за этими религиозными артефактами, мы видели, как их Наблюдение очень актуально в отчетах, что обозначает силу поклонения реликвиям и важность показа себя как людей, которые были в присутствии этих объектов священна. Так же и с посещением великих христианских храмов. Знаменитый для его роскошность, взгляд путешественника задерживается внутри зданий, таких как собор Святая София и церковь Сан-Жуан-Батиста, примеры очень подробных описаний. Как и описание Иерусалима, паломничество, предназначенное для совершенства, которое документы как храм под открытым небом. Интенсивным вниманием к описанию Эти три темы, можно думать, что не только эти описания привлекли внимание возможных читателей, так как связь между ними и дворянством значение. Что касается повествований об иностранных христианах, то положительные характеристики, которые вызывают восхищение путешественников, и характеристики, которые осуждают. Как мы могли наблюдать, мы также проанализировали наказание Божественно понято для тех, кто пошел против божественных заповедей, показанных в качестве примера в Луч играл против церкви Святой Елены и казни Педро I, Жестокого. В других случаи, в свою очередь, мы отмечаем вмешательство в направлении защиты, учитывая историю ангел, который защищал стены Константинополя. Обращаясь к вопросам власти, мы посмотрели на хорошие. и плохие примеры того, как подать заявление на правосудие, где рассказы о Востоке появляются в порядке, сильно спровоцированном насилием. С другой стороны, в этом ту же территорию, мы видели похвалы за выражения гостеприимства, подчеркивая банкеты и банкеты, предлагаемые при дворе могущественного и богатого Тамерлиона, а также праздники, которые пережил Перо Ниньо во время своего пребывания во Франции. Наконец, исследование стремилось подумать также о великих людях, записано в различных местах в путевых книгах, что подчеркивает роль 95 образцово для своих читателей. Таким образом, мы подчеркиваем восхищение мужчин как Маркиз де Феррара, могущественный итальянский аристократ, и возрождение знаменитых историй монархов древности, таких как царь Соломон и жизнь и смерть Жулио à © прыжок. В последней части работы мы могли видеть другую точку зрения, думая, что который формирует дворянство, изображает свои качества. С этой целью, чтобы Понимая предложенные цели, мы разделяем анализ между тремя комплемент. Первый касается кавалерии и того, как ее изображают £ документации. В этом критерии мы спрашиваем, как темы тесно связаны с это явление, а именно отчеты об инвестициях, готовность представить себя как рыцари в иностранных судах, дотошные и дополнительные концептуальные определения по приказу кавалерии, военная доблесть дворян, примеры великих Рыцари, чтобы следовать и наличие идеи крестового похода. Мы также видели религиозность, выраженную самими путешественниками в отношении того, как посвящены Богу, как это видно из повествования об опасности смерти испытанный ими, как это происходит, когда они находятся на борту лодки посреди свирепого шторм. Из этих отрывков портрет путешественников в глубокая преданность С другой стороны, мы также анализируем, как главные герои видят божественное вмешательство в их собственную жизнь, например, писать о Бог в военных победах достался дворянину. Последняя проработанная тема, в свою очередь, рассказывала о том, как путешественники думал дворянство, точнее о его основных достоинствах. Кроме того, не упуская из виду вопросы, связанные с «нобрезами» Сервис, мы даем гипотезы о возможных намерениях для инструментализации книг путешествия его дворянами, превращенными в добродетельных героев путешественников, или, в случае с Инфанте Педро, его сыном, констеблем. Наконец, учитывая эти соображения, мы можем сделать вывод, что исследование по культуре Кастильского и португальского дворянства представлены в туристической литературе историография периода с двойной функциональностью: в свете обновления приближения средневекового дворянства или даже истории элит, взгляд на поездки непосредственно перед великой навигацией приобретает новое измерение, основанное на Учитывая, что пространство существует для новых форм выражения ценностей в группа известна своей консервативной и традиционной структурой. 96 Хотя это было отмечено ограничениями, это исследование попыталось поставить в малая и средняя кастильская аристократия, часто отсылаемая к синтезы в 14-м и 15-м веках и представлены как группа без границ и выразительность própria. Проливая свет на это, настоящее исследование надеется внести свой вклад в понимание аспекта турбулентного периода на Пиренейском полуострове, где конкуренция между нишами власти и космических перемещений общество в переопределении. 97 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ Документация £ о: CLAVIJO, Руи Гонсалес. Посольство Таморлана. Disponível em: Доступ 10 июля. 2012. CLAVIJO, Руи Гонсалес де. Посольство в Таморлан. Ред. Франциско Лопес Эстрада. Мадри: Редакция Castalia, 1999. Игры, Гутьер де де. Викториал. Ред. Альберто Миранда. Мадри: Председатель, 1993. Книга Инфанте Дона Педро де Португалии Гомеса де Сантистебана. Ред. Елена Санчес LasmarÃas. Памятные вещи: н. 11, 2008. ТАФУР, но. Путешествия и поездки испанского идальго. Мадри: Полифемо, 1995. Справочные работы: Ариас, Филипп; ДУБИ, Жорж (реж.) История конфиденциальности 2: от феодальной Европы до Ренессанс. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1990. ОРЕЛЛ, Мартин. Дворянство на Западе: (5-15 век). Париж: Арманд Колин, 1996. БАРРАДАС, Александра Леаль. Д. Афонсо, 4-й граф Урема - путешествия, визуальная культура и Формирование Вкуса. Медиевист. № 2. 2006. Доступно в: < http://www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/medievalista2/> Получено 6 июля 2010 г. БАРТ, Роланд, «За психосоциологию современной еды». в: Летопись ESC, № 16, 1961. BEJCZY, Иштван. Письмо Прет Жан. Средневековая утопия. Париж: Имаго, 2001. Бетенкурт, Франциско и Чаудури, Кирти (реж. E согласов.). История расширения Португальский: Формирование Империо, v. И. Лиссабон: Лекционный кружок, 1998. Баскет, Жерем. Цивилизация де феодальной. Рио-де-Жанейро: Globo, 2006. БЛОК, Марк. Феодальное общество. Лиссабон: Edições 70, 1982. 98 CAP, Женева. Путешествие Николая де Конти в Индию (1414 - 1439). париж, Chandeigne, 2004. Браво Гарсиа, Антонио. «Константинополь, который видели Р. Гонсалес де Клавихо и П. Тафат: Лос-Монастрейоз Эрихтея, 3, 1983. БРЕСК, Анри; TIXIER OF MESNIL, Эммануэль (реж.). Географы и путешественники Средний возраст. Presses Universitaires de Paris Ouest, 2010. Браун, Питер. Культ святых: его возрождение и функции в латинском христианстве. Чикаго: Университетская пресса, 1982. Кардини, Франко. Война и крестовый поход. В: LE GOFF, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Средневековый западный тематический словарь. Bauru: Edusc, 2006. CHAREYRON, Николь. Паломники в Иерусалим в средние века. Нью-Йорк: Колумбия Университетская пресса, 2000. Коллинз, Роджер; GOODMAN, Энтони (орг.). Средневековая Испания-Культура, Конфликт и Сосуществование. Лондон: Палгрейв, 2002 КОНТАМИН, Филипп. Война в средние века. Париж: Универтари Прессы Франции, 2003. КОРРЕЯ, Маргарида Сервуло. Путешествие младенца Д. Педро. Лиссабон: Gradiva, 2000. Коста, Рикардо. Менталитет крестового похода в Португалии. В: Исследования среднего возраста Полуостровной. 1990-е годы - Обзор аспирантуры по истории УФРГС. гавань Алегри: UFRGS, п. 16, 2001-2002. CRISTOVOVO, Фернандо (координатор). Культурные детерминанты туристической литературы: Исследования и библиографии. Лиссабон: Космос, 1999. ДУАРТ, Луис Мигель. Д. Дуарте: Реквием по грустному королю. Лиссабон: темы и дискуссии, 2007. Дуби, Жорж. Рыцарское общество. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 1989. ______. Гильерме Марешаль или лучший рыцарь в мире. Рио-де-Жанейро: Edições Грааль, 1988. ______. Средний возраст, возраст мужчин. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1989. ______. Рыцарь, женщина и священник. Лиссабон: Дон Кихот, 1988. 99 ______. Бувинское воскресенье. Рио-де-Жанейро: Мир и Земля, 1993. ЭСТРАДА, Франциско Лопес. Книга средневековых латиноамериканских путешественников. Мадрид: Лабиринт, 2003. FABIÃ, Антонио Мария. Поездки по Испании. Мадри: Aribau e Compania, 1879. ФЕРРЕР МАЛЛОЛЬ, Мария Тереза. Кастильские и баскские корсары в Средиземноморье средневековья. Барселона: CSIC, 2000. ФЛОРИ, Жан. Кавалерия. В. ЛЕ ГОФФ, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Dicionário средневековая западная тема. Bauru: Edusc, 2006. ______. Рыцари и рыцарство в средние века. Paris: Hachette Literature, 1998. FONSECA, Луис Адао дает. Констебль Д. Педро де Португалия. Должность: INIC, 1982. Фуркин, Гай. Господство и феодализм в средние века. Лиссабон: Edições 70, 1987. Франко-младший, Хилярио. Паломники, Монахи и Воины. Сан-Паулу: Hucitec, 1990. Герритсен, Виллем. Словарь средневековых героев. Вудбридж, Великобритания: Бойделл Press, 1998. ГЕНИКОТ, Леопольд. Благородство. В: LE GOFF, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Dicionário средневековая западная тема. Bauru: Edusc, 2006. ГЕНИКОТ, Леопольд. Дух средневековья. Барселона: Ариэль, 1963. ГОДИНЬО, Виторино Магальес. Мифы и товары, утопия и серфинг. Лиссабон: Difel, 1990. Гомес, Рита Коста. Суд королей Португалии в конце средневековья. Лиссабон: Дифел, 1995. Гвинея, Бернард. Запад в XIV и XV веках - Штаты. Сан-Паулу: Edusp, 1971. Холмс, Джордж. Средневековая Европа: Иерархия и Восстание 1320-1450. Лиссабон: Presença, 1984. Говард, Дональд Р. Писатели и паломники. Средневековое Паломничество, Рассказы и их Потомство. Лос-Анджелес: California Press, 1980. Хуизинга, Йохан. Закат средневековья. Лиссабон: Улисс, [19-?]. 100 ИРАДИЕЛЬ, Паулино; МОРЕТА, Салустиано; САРАСА, Эстебан. Средневековая история Христианская Испания. Мадри: Председатель, 1995. КЕЙПЕР, Ричард. Рыцарство и насилие в средневековой Европе. Оксфорд: Оксфорд Пресс, 2001. Кин, Морис. La CaballerÃa. Матери: Ариэль, 2008. ЛАБАРДЖ, Маргарет Уэйд. Средневековые путешественники: богатые и беспокойные. Лондон: Феникс, 2005. БАРРЕЛЬ КЕСАДА, Мигель Анхель. Линии, фракции и parcialidades в политической жизни Кастильские города (XIV и XV вв.). Дюйм Бандос и динамические споры в Испании Конец средневековья. Материалы коллоквиума, проводимого в Испанской библиотеке в Париже 15 и 16 мая 1987 года. Париж: Министерство иностранных дел Испании, 1991 год. ЛАНЧИАНИ, Джулия; ТАВАНИ, Джузеппе (орг.). Dicionário от Средневековой Галеги Literatura и португальский. Лиссабон: путь, 1993. ГОФ, Жак. Рей. В. ГОФ, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Dicionário средневековая западная тема. Bauru: Edusc, 2006. ______. Цивилизация средневекового Запада. Bauru: Edusc, 2005. ______. Прекрасное и повседневное на средневековом Западе. Лиссабон: Edições 70, 1990. LE GOFF, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Средневековый западный тематический словарь. Bauru: Edusc, 2006. LE GOFF, Жак (справа). Средневековый Человек. Лиссабон: Presença, 1989. ЛИДА ДЕ МАЛЬКИЕЛЬ, Мария Роза. Идея славы в кастильском средневековье. Мексика: FCE, 2006. ЛОЙН, ЧСС (орг.). Словарь средневековья. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар Редактор, 1990. Маккей, Ангус. Испания средневековья. От границы до Империи (1000 1500). Кембридж: издательство Кембриджского университета. ______. Общество, экономика и религия в позднесредневековой Кастилии. Лондры: Вариорум Перепечатка, 1987. МАРХАМ, Клементс. «Вводная жизнь Тимура Бега» ?? С. XI - LVI. В. Клавиджо, Руи Гонсалес. Рассказ о посольстве Руи Гонсалеса де Клавихо во дворе Тимура, в Самарканде. Лондон: Общество Хаклуйта, 1859. 101 Маркиз, А.Х. де Оливейра. Португалия в кризисе четырнадцатого и пятнадцатого веков. Лиссабон: Присутствие (Сборник Новая история Португалии), 1987. ______. Португальское средневековое общество. Лиссабон: Ливрария Седа Коста Эдитора, 1971. MARQUES, Josà ©. Отношения между Португалией и Кастилией в позднем средневековье. Лиссабон: Фонд Калуста Гюльбенкяна; Национальный совет по научно-техническим исследованиям, 1994. МАРТИН, Эрве. Средневековый менталитет. Париж: Университетские прессы Франции, 1996. Маттозо, Хосе. Гражданская война 1319-1324 гг. В кн .: Исследования по истории Португалии. против 1 X-XV серия. Лиссабон: Редакция Estampa, 1982. ______. Португальское средневековое дворянство. Лиссабон: Редакция Estampa, 1987. ______. Португалия средневековая: новые интерпретации. Лиссабон: Национальная пресса Валюта 1992. ______. Фрагменты средневековой композиции. Лиссабон: Редакция Estampa, 1987. Маттозо, Хосе (реж. И координ.). История Португалии: феодальная монархия, v. II. Лиссабон: Редакция Estampa, 1993. MERCADAL, JG Поездки иностранцев через Испанию и Португалию отдаленный, до конца шестнадцатого века. МЕРЕГАЛЛИ, Франко. «Воспоминания о Перо Тафуре». Dictaina, 6, 1987. Митр, Эмилио. Средневековая Испания. Компании. Штаты. Культуры. Мадри: ISTMO, 1994. МОНЖЕЛЛИ, Ления Марсиа (координ.). Изменение и направление: средневековый Запад. Котия: бис бис, 1997. MONSALVO ANTà 'N, Хосе Мария. Низкий средний возраст в XIV-XV вв. Madri: Sístesis, 2005. МОРЕНО, Умберто Бакеро. Изгнанники, аутсайдеры и конкурсы в обществе средневековый португальский Лиссабон: Редакция Presença, 1990. ______. Португальцы в Каталонии во времена правления констебля Петра. порт: Университет Порту, 2006. О КАЛЛАГАН, Джозеф. История средневековой Испании. Итака: издательство Корнеллского университета, 1983. 102 ОЛЕР, Норберт. Средневековый путешественник. Саутгемптон: Бойделл Пресс, 1989. PAREDES MIRÍS, Мария дель Пилар. Благородное дворянство и галицкое дворянство. Галисия: Токсосоутос, 2002 Квеллер, Дональд. Канцелярия посла в средние века. Принстон: Принстон Университетская пресса, 1967. КИНТАНИЛЛА РАСО, Мария Консепсьон. Благородная знать в короне Кастилии. Гранада: EUG, 2008. РЕГНЬЕР-БОЛЕР, Даниэль. Изгнание и возвращение: пища происхождения. Mà © DIA © Vales. Том 2, Английский 5, 1983. РИЧАРД, Жан. Истории путешествий и паломничества. Tunhout: 1981. ______. Восток и Запад в средние века: контакты и отношения (XII - XV века). Альдершот Ашгейт, 1976. ______. История крестовых походов. Париж: Фаярд, 1996. Рикер, Мартин. Рыцари гуляют по-испански. Матери: Эспаса-Кальпе, 1967. Роджерс, Фрэнсис. Квест для восточных христиан. Миннеаполис: Университет Мессоты Press, 1962. Роджерс, Фрэнсис. Путешествия Инфанте Д. Педро по Португалии. Кембридж, Гарвард Университетская пресса, 1961. Руквой, Аделина. Средневековая история Пиренейского полуострова. Лиссабон: Редакционная Estampa, 1995. РУИЗ, Теофило. Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. Ру, Жан-Поль. Исследователи в средние века. Париж: только 1961. РУИЗ, Теофило. Средневековый кризис (1300-1474). Барселона: Критика, 2008. САНЧУЗ АЛОНСО, Б. История испанской историографии. Мадри: CSIC, 1947. САРАИВА, Антониу Хосе. История португальской литературы. Лиссабон: публикации Европы - Америка, 1965 г. Сарайва, Антонио Хосе Лопес, шрам. История португальской литературы. Порту: Порту Издатель, з / д. 103 САРАИВА, Хосе Хермано. Краткая история Португалии. Лиссабон: публикации Европы Америка, 1989. SERRÃO, Хоаким Вериссимо. История Португалии: 1080-1415. Лиссабон: Редакция Verbo, 1995. ШАРРЕР, Х.Л. «Свидетельство о книге Инфанте Дона Педро де Пятнадцатого века Португалия и ее связь с Александровским циклом. Журнал испанской филологии, том Я, Санта-Барбара, Университет Калифорнии, 1977. СИЛЬВА, Виктор Деодато да. Кавалерия и дворянство в конце средневековья. Белу-Оризонти: Itatiaia; Сан-Паулу: Эдитора Университет Сан-Паулу, 1990. SUà © REZ FERNÃ? NDEZ, Луис. История Испании. Мадри: Gredos, 1978. ______. Nobleza y Monarquia: Понимание и соперничество. Процесс строительства испанская корона. Вальядолид: Ed. De Valladolid, 1975. ТОВАР, Хоаким Рубио. Испанская книга средневековых путешествий. Мадри: Таурес, 1986. Путешествия Жана де Мандевиля. Переведено Сусани Лемос Франса. Bauru: Edusc, 2007. Валлехо, Эдуардо Аснар. Путешествия и открытия в средние века. Мадри: Синтез, 2007. Вердон, Жан. Путешественник в средние века. Париж: академический библиотекарь Перрен, 1998. Вейн, Пол. Как история написана и Фуко революционизирует историю. Бразилиа: ред. UnB, 2008. ЦИНК, Мишель. Литература (и). В: LE GOFF, Жак; ШМИТТ, Жан-Клод. Dicionário средневековая западная тема. Bauru: Edusc, 2006. ZUMTHOR, Пол. Мера мира - представление пространства в средние века, Мадрид: Председатель, 1994.

Комментируйте страницу

Путешественники в 15 веке, синтаксис:
<">

Список всех Путешественники в 15 веке-тегов.