Ex aequo

Печатная версия ISSN 0874-5560

Ex aequo № 28 Vila Franca de Xira 2013

    

Контроль и наказание: женские тюрьмы

    

Наказание и контроль: женские тюрьмы

    

Противоречие и наказание: тюрьмы для женщин

    

 

    

Вера Сильва ^*

    

* Университет Коимбры, стипендия Фонда науки и техники, Коимбра, Португалия. vinesima@gmail.com

    

 

    

РЕЗЮМЕ

    

Эта статья будет состоять из: в антропологическом феминистском анализе пенитенциарных режимов в женских тюрьмах, более конкретно в португальском контексте. Для этого размышление о феминистских перспективах в исследованиях преступности и наказания для того, чтобы контекстуализировать женские тюрьмы и контроля и наказания тюремных режимов в западных контекстах. то, будет краткий подход к пенитенциарной системе в женском, в португальском контексте наконец предложить феминистскую антропологию тюрьмы в этом контексте.

    

Ключевые слова: контроль, наказание, домашняя жизнь, феминизация, медикализация.

    

 

    

РЕЗЮМЕ

    

Эта статья будет состоять из феминистского антропологического анализа пенитенциарной системы. режимы в женских тюрьмах, в частности в португальском контексте. Для этого размышление о феминистских перспективах в исследованиях преступности и наказания женщины будут вовлечены в контекстуализацию женских тюрем и устройства тюремных режимов в западных контекстах. Затем краткий подход к пенитенциарной Система в женском в португальском контексте будет создана для того, чтобы, наконец, предложить феминистскую антропологию тюрьмы в данном контексте.

    

Ключевые слова: наказание, контроль, одомашнивание, феминизация, медикализация.

    

 

    

R & SUM SUMMER

    

Cet article consistera d ?? un проанализировать антропологию финских юрисдикций Dans Les тюрьмы для женщин, в частности, Dans Le Contexte Portugais. В этом смысле это будет совместное предприятие между южными перспективами юга. Преступление и наказание женщин, контекстуальные лесные тюрьмы для женщин и женских течений обеспечение контроля и наказания демаркационных методов западного контекста. Кроме того, это будет справедливо и не одобряется в новой системе. в контексте португальского языка, энфина, автора и антропологии или тюрьмы contexte.

Мот-класс: и наказание, приручение, окончание, медикализация.

    

 

    

Контексты, которые на Западе (ре) создают пенитенциарные тюрьмы. ¹

а> а патриархальная база, которая становится безличной и гендерно дихотонной, исключающей систему и репрессивные, проявляющиеся в различных социальных и культурных аспектах и ​​идеологиях и практика штатов и вытекающая из этого уголовно-правовая и пенитенциарная системы. Цель этого текста & acutes; анализируя устройства контроля и наказания в женские тюрьмы, основанные на антропологической феминистской перспективе. Для этого в указанных системах необходимо выяснить символы значений и идеологий, которые формируют социальные и культурные конструкции на женский пол и определить конкретные виды наказания, наложенного и усугубить женщин, предложенный феминистскими перспективами. Таким образом, эта статья, начать воздух размышляя о феминистских перспективах в преступление и наказание женщин с целью контекстуализации женских тюрем и механизмы контроля и наказания тюремных режимов в западные страны. Далее, быть краткий подход к системе женской тюрьме в португальском контексте, чтобы, наконец, разработать что понимается под феминистской антропологией тюрьмы в португальском контексте.

    

 

    

Феминизм в изучении преступлений и наказаний женщин

    

В ранних исследованиях по преступности и наказанию, под влиянием теорий Чезаре Ломброзо и Гульемо Ферреро, концепции женской преступности отражать гегемонистскую мужскую идеологию эпохи буржуазии как нормативная социальная модель (Смарт, 1976). Женщины, под пристальным вниманием патриархальный взгляд, были классифицированы и объективированы в этих исследованиях, которые приписывают причины женской преступности на эмоциональных и гормональных дистанциях, игнорируя экономические, социальные и культурные аспекты. Эти размеры начинаются с чтобы обсуждаться и рассматриваться в исследованиях, которые появляются в 20-й главе о тюрьме и преступность, но по отношению к женщинам ситуация оставалась без изменений (Cunha, 2007).

    

Эти предрассудки о рассматриваемых женщинах повлияли на исследования и пенитенциарные тюрьмы до &agr; нынешний и, как явный Элизабет Альмеда (2002), только после развития феминистской криминологии эти теории был поставлен под сомнение. Субальтернация и отсталость, лежащие в основе этих репрезентации женских субъективностей в различных западных контекстах, имели пагубные последствия в подходах и формах контроля над женщины. Таким образом, новые формы власти, возникающие в современности, воспроизводятся патриархальные расы и нормативность гегемонистской маскулинности через гендерную систему, усложненную научным дискурсом на женских телах, которые узаконили женское различие как патологическое, слаборазвитый и неполноценный.

    

Феминистские теоретики провели исследование, чтобы понять как женщины были и подвергаются уголовному преследованию и наказанию. В спросе на исторический, политический, экономический и социальный контекст применяемых форм лишения свободы Среди женщин появилось несколько исследований, в том числе о происхождении женских тюрем и их тюремных режимов. Эти исследования осудил сокрытие женщин в теоретических исследованиях по преступности и наказание и халатность со стороны юридических, пенитенциарных и пенитенциарных учреждений, обосновано тем, что исторически число заключенных женщин будет по сравнению с мужчинами и из-за андроцентризма, который доминирует институты и академии. Эти анализы начали рассматривать вопросы пенитенциарные и пенитенциарные службы и практики, утверждая, что они воспроизводят в гегемонистских областях женственности и женственности, способствуя тем самым, для деконструкции дискурсов традиционной криминологии или Malestream (Матос 2008: 89).

В этом смысле Николь Раптер (2004) утверждает, что женские тюрьмы обеспечить соблюдение послушания и обеспечить соблюдение уголовных норм и правил, как в номер для женщин, также требующих подчинения женственности пересекаются рас и социального класса.

    

Некоторые феминистские исследования по истории женских тюрем рассмотрели реформы для женщин в Англии и США, разделы XVII и XVIII. Схемы в этих пространствах были быстрыми, состоящими из программа женской реабилитации, в которой задействована полная бдительность и дисциплина. кто боролся за феминизацию под моральными качествами женственности буржуа. Этот тип тюрем был реализован в нескольких западных контекстах и большинство из них - бедные женщины, работающие в исправительных и трудовых домах. Наложенные режимы отличались от применяемых в мужских тюрьмах, J & Aacute; цель дисциплинирования тел женщин в был не за оплачиваемую работу на рынке труда, но для репродуктивной работы в домашних условиях (Mccorkel, 2003: 45) ² . Almeda (2002) утверждает, что этот тип тюрьмы возникает в Испании, начиная с шестнадцатого века, как дома и дома милосердия, методы уединения и наказания, такие как моральное наказание, духовная реабилитация и дисциплины феминизации и одомашнивания.

    

В настоящее время в женских тюрьмах есть контрольные приборы. наказуемые убытки. Таким образом, режимы, применяемые в женских тюрьмах, согласно Пэт Карлен и Энн Уоррал (2004), в смеси идеологий, которые отражают признание того, что женщины, совершающие преступления, вдвойне ненормальны, так как они нарушают закон и модель нормативной женственности. Эти идеологии в неоломброзийских предпосылках способствуют патологизации женщин, оправдано их предполагаемой большей физической и психологической слабостью, и демонстрируют озабоченность по поводу реабилитации женщин. женщины в соответствии с их традиционной ролью в семье и обществе. Таким образом, женщины, даже если они представлены на те же устройства Системы контроля, применяемые в мужских тюрьмах, также психологически ограничены путем наложения трех типов дисциплин: феминизация, домашняя жизнь, и медикализация, как мы уже видели, здесь (Carlen and Worral, 2004).

    

Эти три вида дисциплин соответствуют тому, что назначил Мишель Фуко по оцифровке тел (1993). Тем не менее, как и Фуко, в работе Watch and Punish: Рождение тюрьмы (1993 [1975]), относится исключительно к телу при отягчающих обстоятельствах; HIST ó риа мужской пенитенциарной системы (Howe, 1994), важно провести анализ к некоторым из теоретических предпосылок ее работы, для которых работа Джудит Батлер (2006) вносит важный вклад.

    

Дисциплинарная и конституционная власть в построении женских субъективностей, в дискурсивной постановке о женской половой разнице, (ре) нормы и правила женственности, которые участвуют в управлении устройствами и наказания, наложенные на женщин. Батлер (2006) утверждает, что регулирующая власть и нормативные не только действует на уже существующий предмет, так как он также представляет собой и форма. В этом смысле эта музыка считает, что жанр " регулируется речами пола, не соглашаясь с Фуко, потому что он считал силуРегулятор состоит из различных типов регулирования, между которыми регулятор. это Автор утверждает, что нормативно-дисциплинарный аппарат, регулирующий конкретный из этого. «Я не намерен предполагать, что регулирование пола, Парадигма & aacute; TICA регулирующей власти как таковой, а скорее, что правительство требует и устанавливает свой собственный и отдельный регуляторный и дисциплинарный режим » (Батлер, 2006: 10).

    

Аппарат, регулирующий и дисциплинарный, который управляет полом, устанавливает господство мужское начало под женским, провоцирующее и усугубляющее; дифференцированная доцилизация органов женщина. Этот аппарат проявляется в женских тюрьмах, генерирующих системы наблюдения и дисциплина, сосредоточенная на гегемонистских нормах поведения женский, через навязывание моделей женственности и домашнего быта.

    

Таким образом, анализ Анжелы Дэвис (2001) показывает, что власть регулятор, который работает с присущей ему гендерной разницей в сексуальном и репродуктивном здоровье женщин, социокультурный патриархальный " воспроизводить формы наказания, контроля и дифференцированное насилие в отношении женщин по отношению к мужчинам и женщинам, если мы рассмотрим их различия в рационе, экономическом положении, сексуальности, этническая принадлежность, возраст и др. Патриаршие структуры и вытекающие из этого формы наказания и Согласно Дэвису (2001), насилие над женщинами проявляется как в пренебрегают даром, как в общественных местах - в тюрьмах. Этот автор указывает на то, что одни и те же патриархальные структуры проявляются в обоих пространствах, что приводит к более суровому наказанию женщин. Это больший контроль, наказуемы и нарушены, на что они неформально поданы, с доверенности, одна из причин меньшего числа заключенных женского пола.

    

Феминистские структуралисты, вдохновленные теориями Фуко, занимают место Как утверждала Карлен, женщины и женщины подвергаются уголовной ответственности, а женщины-криминалы не имеют (1985, цитируется в Хоу, 1994: 145). Эти перспективы также критикуют феминистские исследования криминологии и в тюрьмах, которые используют универсальную категорию "женщина", не пересекающуюся экономический статус или другие различия среди женщин.

    

Эти феминистские позиции также позволяют нам задуматься и дать видимость и усугубить женское агентство, когда они совершают преступления. Что противостоит мужской поток речи о женской преступности, упоминается и идет от (??) [к] появляющимся дискурсам о недавних подходах & ухудшают; преступают ã, а феминистский, феминистский каркас, [который] раскрывает ловкость, а также рациональность женщинами, совершающими преступления » (Матос, 2008: 125).

    

Феминистские подходы к изучению преступлений и наказаний характеризуются, В настоящее время по множеству объектов, методов, эпистемологических поз и различные взгляды на преступность, изучение социальных проблем, таких как такие как экономическая и социальная маргинализация женщин, патриархальная власть и неформальные механизмы контроля субъективностей и женских тел, (Матос, 2008), которые имеют решающее значение для понимания женской преступности и практики исправительные учреждения в женских тюрьмах.

 

Женские тюрьмы в неолиберальном контексте

    

С 1970-х годов наблюдается экспоненциальный рост тюремное население в западных странах. Одна из причин этого увеличения от принятия этими государствами неолиберальной политики, которая имеет упорство между социально-экономическими различиями между группами, рост бедности и криминализация самых бедных. Таким образом, согласно точке зрения Карлена (2007: 1006) о «неточной культурной экономике» - который описывает как «знаковый статус прерогатив тюрьмы для защиты правительств и граждане любой из угроз для организма в результате физического, психологического, закон, безработица, иммиграция, видимые признаки исключения гражданства и др. » - тюрьмы служат формой сдерживания лиц, которые в социально-экономических ситуациях считаются угрозой государственной безопасности. Лорна Rhodes (2001) называет это явление «магией тюрьмы» и raquo; против исчезновения тысяч людей через отшельничество, объясняя: «через исчезновения большого числа бедных, (??) в тюрьмах вид социальной магии, которая производит «множественные невидимости». (Rhodes, 2001: 25).

    

Неолиберальная политика характеризуется, среди прочего, снижением социального государства, которое все меньше и меньше регулирует социально-экономическую сферу и усиление карательного аппарата государства, который ограничен и усугубляется; обслуживание заказа навязывание полиции и судебное управление преступностью (Wacquant, 2000). Эти политики таким образом порождают неравенство и социально-экономическое неравенство, которые, в целом, женщины, ведущие к феминизации бедности, Неолиберальный и патриархальный контексты рассматриваются как экономическое и гендерное расслоение.

    

Это глобализированная политическая и экономическая ситуация, одна из причин увеличение числа женщин-заключенных с 1970-х годов в различных контекстах география (Садбери, 2005). Число женщин-заключенных колеблется, во всем мире от 2% до 9% заключенных (Carlen, 2012). некоторые сходства в разных женских тюремных контекстах Карлен и Уоррал (2004: 56):

    

(??) неподходящее жилье, дистанцирование от семей, несоразмерное количество коренные и иностранные меньшинства и этнические меньшинства, халатность в обеспечении детей и подростков и в заботе о здоровье, проблемы с наркотиками и работой Тюрьма (Worral, 1998). Большинство женщин в тюрьмах по всему миру л? а? за преступления бедности или связанные с наркотиками преступления и большинство преступлений насилие связано с возмездием за годы насилия.

    

Альмеда (2002), основываясь на исследовании, которое она провела в женских тюрьмах. в Испании считает, что большинство женщин обвиняется в преступлениях связанные с незаконным оборотом наркотиков, и имеют меньше экономических, трудовых и социальных ресурсов. образование, чем мужчины в тюрьме. Это также относится к отсутствию тюремных помещений женщины с наиболее неблагоприятными условиями и большим дистанцированием относительных людей, ведущих к изоляции заключенных. Это также указывает на отсутствие трудовой и образовательной деятельности, которая характеризуется занимают "типично женские", "курсы шитья, ассистента, химчистки, вышивка, кухонные, эстетические и косметологические, парикмахерские, уход за детьми и т. д. » (Альмед, 2002: 229). Эти проблемы, по мнению автора, можно увидеть в других контекстах Европейский и западный.

    

Режимы в женских тюрьмах более быстрые, что является результатом и стереотипы женщин, воспроизведенные охранниками, у которых есть протоки более быстрым по отношению к женщинам-заключенным, и которые требуют более строгих процедур поведения (Альмеда, 2002, Карлен, 2012). é все еще важно упомянуть самый высокий уровень медицинского обслуживания женщин-заключенных.

    

Пенитенциарные режимы в женских тюрьмах, в западных контекстах Неолибералы, способствует патологизации инкриминированных женщин, которые предмет & усугубляется; и введение более быстрых режимов, которые гегемонистские концепции женственности и женственности. причина большие страдания для женщин-заключенных.

    

 

    

Пенитенциарная система для женщин в Португалии

    

Исследования женских тюрем в Португалии и представления о преступления, которых относительно немного.

    

Формы вложения женщин, в основном бедных, состояли из в затворничестве в домах Мизерикордии. Эти учреждения появляются в главах XVI и служил по словам Марии Арасуа (2008: 3),

    

Чтобы сохранить свое доброе имя и сохранить честь (??), женщины были удалены коррупция через интернирование в монастырях или собраниях (??) собрания научились быть хорошими женами, делать ручные работы, такие как вышивка, шить, кружиться и жить для Бога.

    

Дома Мизерикордия, в основном, включают женщин, детей и бедные. Тем не менее, были бордели, которые включали женщин, которые были обвинены и обвиняемые "в совершении греха плоти, считались морально опасно не только потому, что они потеряли свою честь, но прежде всего потому, что они за совершение видимых публичных грехов всем " (Araçaca, 2008: 6). Организация этих домов осуществлялась религиозными женщинами в режиме репрессивный. Установленные правила и бдительность, которой подвергались женщины изоляция, изоляция, работа и покаяние через устное, напоминали модели пенитенциарной тюрьмы, защищенные и применяемые в 19 век. В этом смысле, согласно Almeda (2002), эти учреждения конец 16-го века, которые распространились по всей Европе, являются предшественниками Новые формы наказания и наказания присущи пенитенциарной системе. Несмотря на репрессивные режимы, которые они использовали, женское сопротивление в этих местах присутствовали, как продемонстрировала Мария Лопес (2005: 227):

    

Лидеры Misericórdia (?) [не] были в состоянии контролировать их, исправлять их (??) говорить громко, кричать, петь, играть, оскорблять, изгои, избивать, неуважение власти, общаются с внешним миром, украшают себя, окропляют себя, если они касаются.

    

Этот тип учреждения был реализован в различных западных контекстах, и является отражением контроля и наказания в соответствии с женскими нормами, которые, несмотря на принимать различные выражения, руководствовались патриархальными и морализаторскими ценностями Западные страны, которые в наше время начинают проявлять больше на женщин.

    

Предпосылки современной тюрьмы нашли отражение в тюремной и тюремной реформах в Португалии в период либерализма, в течение девятнадцатого века. Эти предположения обосновал современное состояние, которое благодаря рациональности Правовая система, разработана уголовно-правовая система, которая установила пенитенциарную систему.

    

В это время Мария Сантос (1999) утверждает, что не было никаких проблем женские тюрьмы, несмотря на рост преступность, особенно в области криминологии и антропологии уголовное право, основными проблемами которого были недопредставленность уровень преступности и отношения между женщинами и женщинами их преступность. От ³ авторов, которые изображали женщин и преступников » , «Биологическая и социальная специфика женщин обусловлена ​​мотивациями из них за преступление » (Anica, 2005: 369).

Преступления, вменяемые женщинам, определенные Сантосом (1999) в исследование, проведенное на портовой сети век, вопреки тому, что было установлено, не соответствовал идеалу женщины в современности, и при этом они не упоминали только о так называемых "преступлениях" женский » такие как аборт, детоубийство и проституция. Усыновленные женщины стратегии выживания, участвуя в незаконной кража и участие в банде.

    

Патриаршие представления о женщинах проявили себя в режимах применяется в домах коррекции 19 века. В качестве примеров можно привести Дом Для &cquo; в Лиссабоне «с женским расстройством, для развратных женщин и неряхи занимаются прядением хлопка и шитьем » (Santos, 1999: 37). Porto Correctional House, который арестовывает женщин, обвиняемых в бродяжничестве и проституции и что он находился в крыле тюрьмы Альюбе этого города, где рабочая комната для надежности (Сантос, 1999). Цепочка миссий, которая, согласно Изабель ду Карму и Фернанде Фрашикасу (2002), с 1904 года она работала как дом для девочек, с швейной комнатой, прачечной и гладильной. Эти примеры женских тюрем осуждают режимы контроля и наказания который, навязывая типично женскую деятельность, использовал феминизация и одомашнивание как дисциплинарные приемы.

    

В дополнение к этим местам женщины содержались в мужских тюрьмах. которые являются ó с первой половины 19 века стали иметь женские крылья отделены, и, как говорит Аурика (2005: 440), цепь для инвалидов ()) продолжал быть для женщин, даже больше, чем для женщин. мужчины, место болезни и смерти ".

    

В появлении пенитенциарной системы в Португалии защита пенитенциарный проект для женщин, который способствует их возрождению и перевоспитание, в соответствии с доминирующими чертами женственности (Сантос, 1999). Пенитенциарная система в португальском контексте осуществлялась в рамках Новое государство. Хотя это Принципы этой современной формы закреплены в законе. наказания, с осуществлением тюремной реформы 1936 года, которая установили методы, с помощью которых они в 19 ​​веке они улучшили технологии в некоторых странах Европы и США. (Cunha, 1994). В этом Однако при диктаторской системе более структурированная и эффективная политика, согласно которой женщины навязывают модели домашнего хозяйства и женственность распространена в женской фигуре "а" и «женщина». «Салазар собирался усугубить» ?? женщина-HAND и ??, и хуже; женщина-врач ?? и сравнил рвение правительство на попечение правительства страны. (Невес, 1999, цит. Таварес, 2011: 62). Эта модель может рассматриваться как контрольный аппарат, регулирование и наказание, которые служили для обуздания органов и субъективностей женщина.

Во время Estado Novo углубленных исследований женских тюрем нет. По é м, есть библиография ⁴ , изображающая женщин-комбатантов против пытки и тюремное заключение, и позволяет нам оценить опыт тюрьмы и пытки, а также слежка и цензура в различных социально-культурных секторах. Тюрьма и пытки, которым подвергались антифашистские женщины, не формы сопротивления в тюрьмах. Ванда Горж и Оти (2002) описывает стратегии сопротивления женщин-узников совести: воссоздание политические сети, организация дебатов, встреч и заданий среди женщин-активисток сторон, которые, несмотря на трудности, поддерживали постоянные контакты с между клетками и до сих пор вызывается и усугубляется; политизация других женщин-заключенных.

    

Женщины с низким социально-экономическим уровнем преследовались и наказывались, юридически и морально, режимом. Некоторые из форм лишения свободы за женщины, обвиняемые в совершении таких преступлений, как попрошайничество, шатание и проституция, были затворничеством в женской тюрьме в исправительных учреждениях и для самых молодых и наиболее уязвимых с режимами, которые были основаны на "насильственных репрессиях, сексуальное пуританство, презрение к обучению и развитию труда, называется женщина » (Carmo and Fråsguas, 2002: 226). Все эти формы отречения на основе дисциплинарно-карательного аппарата, соответствующего моделям женственности и семейной жизни.

    

Первая женская тюрьма в Тире, построенная в 1954 году, подала заявку идеология режима, нормативные принципы которого выводили эту реабилитацию заключенных должны состоять из ученичества и внушения ценностей моральные и социальные роли, которые они им отводят, роль добрых слов и мастерства (Cunha, 1994). Эти достижения были отражены в архитектурном проекте тюрьмы и В пенитенциарном управлении осуществляется религиозное собрание. S ó в 1980 году; что эта тюрьма больше не управляется монахинями, однако, в 1987 году она сохранилась модель «авторитетный подарок» (Cunha, 2002).

    

В последнее время в отношении средств контроля, дисциплины и наказания и &agr; воспроизведение женских представлений и женственности в тюрьме шин, Исследование Ракель Матос (2008) позволяет нам сделать вывод, что заключенные женского пола размножаются представления женственности и женственности в идентичных процессах и построение истории жизни, путем удостоверения правовой нормативности и пенитенциарная, связанная и усугубленная; нормативность женственности, выраженная в озабоченности соответствовать гегемонистским представлениям о женском и стратегической целесообразностью этих представлений, быть оправданным, частично, потому что они находятся в тюремном контексте. Также отчет &agr; лечение и большое количество дисциплинарных средств, выявленных Матосом (2008), позволяет сделать вывод, что, как и в других западных контекстах, также В португальских тюрьмах повторяются механизмы контроля и наказания через феминизация, одомашнивание » и медикализация как дисциплинарные формы.

    

Мануэла Кунья и Рафаэла Гранья (2012) недавно подтвердили женские тюрьмы в Тире и Санта-Крус-ду-Биспо, сохранение модель домашнего хозяйства и, на неформальном уровне, навязывание ценностей материнская ответственность. Они также показывают соответствие с гегемоном заключенными, но обнаружил, что материнство может использоваться ими как «метод нейтрализации» Genderized » (Cunha and Granja, 2012: 13) за отказ от девиантной идентичности.

    

Посредством анализа текущего женского тюремного населения (DGSP, 2012) По оценкам, большинство женщин имеют мало экономических условий, меньше что мужчины в тюрьме в основном осуждены за преступления, связанные с незаконным оборотом наркотиков, к высоким тюремным срокам. Эти данные аналогичны тем, о которых сообщил Cunha (2002), который также отмечает высокий уровень бедности и траектория как стратегия выживания, как, например, Торрес и Мария Гомес (2005: 26), который в 2001 году подтвердил аналогичную ситуацию, описывающую:

    

[женщины] в основном задержаны за преступление, связанное с незаконным оборотом наркотиков (53,3%), длиннее, менее рецидивистские и имеют тенденцию потреблять много менее незаконные вещества. Это показывает профиль, который связывает женщин с практиками как альтернативный образ жизни и получения финансовых ресурсов. в неблагоприятных социальных условиях.

    

Женщины-заключенные в тюрьмах Португалии имеют социально-экономические условия который может рассматриваться как синоним феминизации политическая и экономическая неолиберальная система, которая конкурирует социально-экономическое и сексуальное расслоение, а также модель домашнего хозяйства. Здесь женщины продолжают вдвойне эксплуатироваться, на работе и в так называемом домашнем пространстве: семейные обязанности и прислуга они привиты и необходимость поддерживать семью с помощью работы, что ограничивает их из-за ненадежности и доступа и выгодных условий меньше. В этом смысле Cunha (2002: 155) встречается у женщин. заключенные в тюрьме Шин,

    

[что], как и другие женщины из низших социальных слоев, нынешний вложили средства в сферу труда, а не как эмансипативный вариант; или «сопротивление»; контргегемония », но как условие и стратегия выживания. В классах культурные определения гендерных ролей также относятся к женские семейные обязанности и подарки. Тем не менее, они не внематериальная роль поставщика ресурсов.

    

Что касается женских тюрем, и, как мы видели на протяжении всей этой выставки, литература предполагает, что в португальском контексте существует так же, как и в других географический контекст, гендерная система, которая воспроизводит формы приборы контроля и наказания. Экономическая, трудовая и социальная политика преступная практика увековечивает дискриминацию со стороны женщин путем наложения социально-экономических и криминальных ограничений большая бедность, безработица и больше условий труда большее наказание через нормативность подрывается гегемонистскими представлениями женственности и женственности, которые судят и санкционируют женщин которые нарушают социальные нормы и законы.

Наконец, подтверждается, что проблемы оцениваются в условиях тюрьмы женщины в Португалии являются объектом очень небольших исследований под феминистка, и поэтому я заканчиваю эту статью утверждением антропологии феминистские тюрьмы в португальском контексте.

    

 

    

Феминистская антропология тюрем в португальском контексте

    

Из междисциплинарного пересечения между антропологией и теоремой предложенный структурно-феминистским феминизмом, я защищаю антропологию Феминистская перспектива тюрьмы для анализа пенитенциарной системы у женщин в Португалии. Учитывая следующие фундаментальные вопросы: необходимость нести в анализах вне патриархальных концепций, выступающих за деконструкцию в патриархальном разделе "женщина"; развитие исследований о женщинах, которые понять, как (между) воплощены субъективности, множественные идентичности и защита актуальности альтернативных родословных в женском дискурсивный и контрполитический дискурс и подрывная деятельность режимов истинные налоги (Braidotti, 1994).

    

Новые идеи в современном мире имеют сложные патриархальные представления на женщин и пытался ограничить их домашними дискурсы, которые способствовали дихотомии женщин как они чувствительны, чувствительны, политические и криминальные, а иногда и как потенциальные преступники, Природа и сексуальность считаются патологическими и опасными. В такие как преступление, незаконность и насилие относятся к практике, рассматриваемой как но также воспроизводится женщинами, что противоречит в гегемонистском случае "женщина" как дискурсивная практика патриархата (Braidotti, 1994). Таким образом, феминистский антропологический взгляд на женщин, и представил & затворничество, должно воспринимать их как (меж) субъективности женский, наделенный ловкостью, а не как пассивные насильственные преступления, или как владельцы патологической женской природы, которая заставила бы их принять поведение считается нерациональным и девиантным. Отказ от категории «женщина», «преступница» или «оскорбляющая женщина» " главное в понимании женщин, обвиняемых и подвергающихся обострению; затворничество, которое также должно быть обязанностью иметь с учетом женских способностей и сильных сторон.

    

Чтобы заступиться за феминистские антропологические действия в тюрьме, я считаю крайне важным анализ конкретных форм наказания, наложенного на женский опыт отшельничества, понимание дискурсов женщин-заключенных в качестве речей и усугубить; запас и сильные стороны по отношению к присущей власти и политическим дискурсам и покаянным тюрьмам. такие как утверждает Лила Абу-Луход (2006), мы должны писать против культуры, как культурная гегемония, воспроизводимая несколькими институтами, и импульс, влияющий тем самым на политические, экономические, социальные, культурные факторы, которые доминируют и маргинализируют социокультурные реалии, особенно внутренние и женские тюрьмы.

Предложение феминистской антропологии тюрем в португальском контексте требует рефлексивного и критического позиционирования путем принятия эпистемологий и феминистские антропологические методологии, такие как автобиография и рефлексивность, конкурирующие за установление иерархических исследований / исследовательских отношений / другой или себя, чтобы обеспечить лучшее приближение и понимание причин и последствий отшельника для женщин их мучения и выносливость. Эта эпистемологическая поза позволяет производство локализованных знаний (Haraway, 1988), где исследователь предполагает себя субъективным, отвергая нейтральную и объективную позицию. Это позиционирование будет иметь знать о политических последствиях знания которая, как утверждается, является движущей силой для социальной трансформации и которая как инструмент для освобождения систем господства, как в эпистемологический план, как в политическом, экономическом, социальном, так и в культурном отношении.

    

Женские тюрьмы ограничены в пространстве, чтобы заставить их замолчать, маргинализация и сегрегация женщин, которые подвергаются определенным формам наказания в местах лишения свободы. Вы не будете разочарованы. моя цель защищать лучше тюрьма, а лучше обратиться к Срочность напрямую ставить под сомнение политику которые (ре) производят, увековечивая неравенство и несправедливость содействие исключению и маргинализации социальных групп политические системы продолжают определять «опасные классы»; или « высокий риск » или даже из "проблемных районов", мотивируя преследование, нарушение и исключение этих групп в тюрьмах.

    

 

    

Библиографические ссылки:

Абу-Луход, Лила (2006), «Писать против культуры», в Эллен Левин (орг.), Феминистская антропология Читатель, Оксфорд, издательство Блэквелл, стр. 153-170.             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000087 & pid = S0874-5560201300020000600001 & lng = en', '', 'ширина = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, строка меню =

    Альмеда, Элизабет (2002), «Я исправляю и наказываю вчерашние и сегодняшние дни женских тюрем», Барселона, Издания Беллатерра.             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000089 & pid = S0874-5560201300020000600002 & lng = en', '', 'ширина = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, строка меню =

    Женщины и насилие в Алгарве восьмого века, Лиссабон, издания

Colibri.             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000091 & pid = S0874-5560201300020000600003 & lng = en', '', 'ширина = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, строка меню =

    

http://nuevomundo.revues.org/ 23482 # текст [доступ 10/03/2009].             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000093 & pid = S0874-5560201300020000600004 & lng = en', '', 'width = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, menubar =

    Braidotti, Rosi (1994), «Сексуальные различия как кочевой политический проект», в Rosi Braidotti, Кочевые Предметы. Воплощение и сексуальная разница в современной феминистской теории , Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета, стр. 146-173.             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000095 & pid = S0874-5560201300020000600005 & lng = pt', '', 'ширина = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, строка меню =

    Баттлер, Джудит (2006), «Гендерные правила», Журнал изучения истории La Ventana 23, с. 7-35.             [n a a href = "javascript: void (0);" onclick = "javascript: window.open ('/ scielo.php? script = sci_nlinks & ref = 000097 & pid = S0874-5560201300020000600006 & lng = en', '', 'ширина = 640, высота = 500, изменяемый размер = да, полосы прокрутки = 1, строка меню =

    

Карлен, Пэт и Уоррал, Энн (2004), Анализ женского заключения , Девон, Виллиан Publishing.         [ Links ]

Carlen, Pat (2007), «reclus» o das mulheres e ind uacute; stria de reintegra ç «atilde; o», An aacute; lise Social , 185, с. 1005-1019.               [  Ссылки  ]

    

Карлен, Пэт (2012), «Женское наказание: введение в Бангкокские правила», Revista Cr iacute; tica Penal y Poder , 3, pp. 148-157.               [  Ссылки  ]

    

Кармо, Изабель и Фр. Гуас, Фернанда (2002), Puta de Pris ã o , Лиссабон, Дом Кихот.               [  Ссылки  ]

    

Cunha, Manuela (1994), Malhas que a Reclus ã o Tece: Quest õ es de Identidade numa Pris ã o Feminina , Lisboa, Cadernos de Estudos Judici & aacute; rios.               [  Ссылки  ]

    

Cunha, Manuela (2002), Entre o Bairro e a Pris ã o: Tr & aacute; fico e Trajectos , Лиссабон, Fim de S é culo.               [  Ссылки  ]

    

Cunha, Manuela (2007), «pris» a segundo o g é nero: os estudos prisionais e a varia ç atilde; o dos contextx de identidade », в Educar o Outro: as Quest & es de G é nero, dos Direitos Humanos e da Educa ç otilde; o nas Pris õ es Portuguesas , Humana Global, Coimbra, Publica ç õ es Humanas, с. 80-89.               [  Ссылки  ]

    

Cunha, Manuela e Granja, Rafaela (no prelo), «Гендерные асимметрии, родительство и Заключение в двух португальских тюрьмах ». Champ P é Наль / Уголовное поле, Специальный выпуск: Задержанные Материнства, Отцовства: Родительство в Imprisonment and Conflict Situations.         [ Links ]

Дэвис, Анджела (2001), «Общественное заключение и частное насилие: размышления о скрытых» Наказание женщин », в Marguerite Waller e Jennifer Rycenga (orgs.), Frontline Феминизм Женщины, Война и Сопротивление , Нью-Йорк, Рутледж, с. 2-18.               [  Ссылки  ]

    

DGSP (2012), Estatisticas Prisionais (2 & ordm; triemestre) . Лиссабон, Dire ç "o de Servi" и "os de Planeamento" e Rela ç õ es Externas.               [  Ссылки  ]

    

Фуко, Мишель, (1993 [1975]), Vigiar e Punir: Nascimento da Pris ã o , Petr ó polis, Editora Vozes.               [  Ссылки  ]

    

Gorj 'a, Vanda (2002), Mulheres em Tempos Sombrios: Oposi &ctilil; o Feminina a Estado Novo , Лиссабон, Imprensa de Ci ê ncias Sociais.               [  Ссылки  ]

    

Харауэй, Донна (1988), «Расположенные знания: вопрос науки в феминизме и привилегия частичной перспективы »,« Феминистские исследования », вып. 14, 3, с. 577-599 [em linha] dispon & iacute; vel em http: //www.staff.amu .edu.pl / ~ ewa / Haraway,% 20Situated% 20Knowledges.pdf [consultado em 12/05/2010].               [  Ссылки  ]

    

Хоу, Адриан (1994), Наказание и критика в отношении феминистского анализа пенальности , Нью-Йорк, Рутледж.               [  Ссылки  ]

    

Лопес, Мария (2005), «Репрессия» о женщинах, занимающихся вопросами семьи mulheres & # 32; & # 32; & uma luta perdida no Recolhimento da Miseric ®; rdia de Coimbra (1702-1743) », Revista Portuguesa de Hist. oacute; ria , 37, стр. 189 -229.               [  Ссылки  ]

    

Матос, Ракель (2008), Vidas Raras de Mulheres Comuns Percursos de Vida, Significa ç otilde; es do Crime e Construccedil; o da Identidade em Jovens Reclusas, Coimbra, Edi ç es Almedina.               [  Ссылки  ]

    

Mccorkel, Jill (2003), «Воплощенное наблюдение и гендерные наказания», Журнал Contemporary Ethnography, 32, pp. 41-76.         [ Links ]

Рафтер, Николь (2004), «Развитие женской пенитенциарной системы», в Николь Рафтер, Частичное правосудие: женщины, тюрьмы и социальный контроль , Нью-Брансуик, Сделки Издатели, стр. XI-83.               [  Ссылки  ]

    

Rhodes, Lorna (2001), «На пути к антропологии тюрем», Ежегодный обзор антропологии , 30, с. 65-83.               [  Ссылки  ]

    

Сантос, Мария (1999), Sombra e a Luz: As Pris õ es do Liberalismo , Porto, Edi ç õ es Afrontamento.               [  Ссылки  ]

    

Смарт, Кэрол (1976), Женщины, криминал и криминология, критика феминистки , Лондон, Рутледж И Кеган Пол.               [  Ссылки  ]

    

Садбери, Джулия (2005), «Введение», в Джулии Садбери (орг.), Глобальная блокировка: раса, пол, и Тюремно-промышленный комплекс, Нью-Йорк, Рутледж, стр. XI-XXVI.               [  Ссылки  ]

    

Tavares, Manuela (2011), Feminismos Percursos e Desafios (1947-2007) , Alfragide, Texto Editores.               [  Ссылки  ]

    

Torres, Anaacute; lia e Gomes, Maria (2005), «Drogas e pris», es: rel ç es pr ó ximas », Revista Toxicodepend ê ncias / я> 11, 2, с. 23-40.               [  Ссылки  ]

    

Ваз, Мария Дж. (1998), «i i Crime e Sociedade: Португалия на Сегунде Метад до ду», XIX век, Oeiras, Сельта Эдитора.               [  Ссылки  ]

    

Wacquant, Loic (2000), As Pris õ es da Mis é ria , Oeiras, Celta Editora.               [  Ссылки  ]

    

 

    

Статья получена 15 февраля 2013 г. и принята к публикации 20 июня 2013 г..

 

Notas

* Магистр социальной и культурной антропологии Университета Коимбры. В настоящее время докторант по социальной и культурной антропологии на факультете науки и Технологии, Университет Коимбры, Факультет Науки и Технологии, Кафедра наук о жизни, Apartado 3046, 3001-401 Коимбра, Португалия. vinesima@gmail.com

    

1 Согласно Мишелю Фуко (1993), пенитенциарная тюрьма становится обычной практикой в 19 век.

    

2 . За перевод отвечает автор.

    

3 Айрес Гувея, Феррас Маседо и Феррейра Деусдадо (Ваз, 1998).

    

4 Примеры: Роуз Нери Нобре де Мело, 1975 год, Португальские женщины в сопротивлении ; Джина де Фрейтас, 1975, Игнорируемая сила компаньонов ; Изабель ду Карму и Муравей; nio Melo, 2001, Беседы Зима: свидетельства пяти главных героев английского языка 20-го века ; Аврора Родригес, 2011, Gente Comum Uma História Na Pide

. Это была также, которая вызвала горькие религиозные споры и могла заставить вас сходить с ума.

Поделись этим:

Связанный

Комментарии а как ...