Смысл жизни

i: Введение

Слишком откровенно или сильно задаваться вопросом о смысле жизни звучит как своеобразное, злополучное и непреднамеренно комедийное времяпрепровождение. Это не что-то, что должен делать обычный смертный - или сделает очень далеко, делая. Некоторые немногие могут быть готовы взять на себя задачу и найти ответ в своей жизни, но такие амбиции не для большинства из нас. Значимые жизни предназначены для неординарных людей: великих святых, художников, ученых, ученых, врачей, активистов, исследователей, национальных лидеров ... Если мы когда-нибудь обнаружим значение, оно, как мы подозреваем, будет в любом случае непостижимым, возможно, написанным на латинице или в компьютерном коде. Это не было бы чем-то, что могло бы ориентировать или освещать нашу деятельность. Не всегда признавая это, мы - на заднем плане - работаем с удивительно щедрым взглядом на смысл жизни.

Тем не менее, по правде говоря, тема для всех; все мы должны задуматься и определить значимое существование. Там не должно быть ничего запрещающего в этом вопросе. Значимая жизнь может быть простой по структуре, личной, годной к употреблению, привлекательной и знакомой. Это руководство к нему.

Значимая жизнь близка к счастливой жизни, но в важных моментах отличается от нее. Вот некоторые из его компонентов:

– Осмысленная жизнь опирается на ряд наших более высоких способностей и использует их, например, те, которые связаны с нежностью, заботой, связью, самопониманием, сочувствием, умом и творчеством.

– Значимая жизнь направлена ​​не столько на повседневное удовлетворение, сколько на удовлетворение. Возможно, мы ведем осмысленную жизнь и, тем не менее, на самом деле довольно часто у нас плохое настроение (так же, как мы часто испытываем поверхностное веселье, пока живем, по большей части, бессмысленно).

– Значимая жизнь связана с долгосрочной. Проекты, отношения, интересы и обязательства будут накапливаться. Значимые действия что-то оставляют позади, даже когда эмоции, которые когда-то толкали нас в них, прошли.

. Значимые действия не обязательно те, которые мы делаем чаще всего. Это те, кого мы больше всего ценим и с глубокой точки зрения будем сожалеть больше всего.

– На вопрос о том, что делает жизнь осмысленной, нужно ответить лично (даже если наши выводы не отмечены какой-либо особой индивидуальностью). На других нельзя полагаться, чтобы определить, что будет значимым для нас. То, что мы называем «кризисами смысла», - это, как правило, моменты, когда чья-то другая - возможно, с очень добрыми намерениями - интерпретация того, что может быть значимым для нас, сталкивается с растущей реализацией наших расходящихся вкусов и интересов.

– В процессе опыта и самоанализа мы должны решить, что в наших глазах считается значимым. В то время как удовольствие проявляется сразу, наш смысловой смысл может быть более неуловимым. Мы можем быть относительно далеко в нашей жизни, прежде чем мы сможем надежно определить, что придает им смысл.

Эта книга рассматривает ряд вариантов того, где значение может лежать для нас. Это основано на обсуждении восьми центрально значимых действий: любовь, семья, работа, дружба, культура, политика, природа и философия. Большинство из них хорошо известны; Дело не в том, чтобы идентифицировать совершенно новые источники значения, а в том, чтобы попытаться вызвать и объяснить некоторые знакомые варианты. Параметры должны обеспечивать ориентацию, позволяющую нам находить свои собственные предпочтения или - когда мы не согласны - разрабатывать альтернативы.

Попутно мы надеемся подчеркнуть, что наша жизнь более значима - и, безусловно, более способна к значению - чем мы могли изначально предположить. Увеличение смысла в нашей жизни не требует каких-либо радикальных внешних движений. Наша жизнь почти наверняка уже имеет некоторые чрезвычайно значимые стороны, но мы, возможно, не будем правильно оценивать, понимать или оценивать их.

Пришло время превратить стремление к осмысленной жизни из комедийно-сложной невозможности в то, чего мы все можем постичь, к чему мы стремимся и к чему можем.

II. Источники смысла

i: Love

- Уход

. Один из способов понять, почему любовь так часто следует считать близкой к смыслу жизни, - это взглянуть на проблемы одиночества. Часто мы оставляем тему одиночества без упоминания: те, у кого нет никого, чувствуют стыд; те с чьей-то (фоновой степенью) вины. Но боли одиночества - это неловкая и универсальная возможность. Мы не должны - вдобавок ко всему - чувствовать себя одиноко из-за одиночества. Невольно, одиночество дает нам наиболее красноречивое понимание того, почему любовь так важна. Есть немного больше экспертов о важности любви, чем те, кто лишен кого-либо любить. Трудно понять, о чем может быть суета вокруг любви до тех пор, пока кто-то не потратил несколько горьких нежелательных отрывков в собственной компании.

Когда мы одни, люди могут стремиться показать нам доброту; могут быть приглашения и трогательные жесты, но будет трудно избежать длительного ощущения обусловленности заинтересованности и заботы о предложении. Мы обязаны выявлять пределы доступности даже самых подходящих собеседников и ощущать ограничения требований, которые мы можем к ним предъявлять. Часто слишком поздно - или слишком рано - звонить. В унылые моменты мы можем заподозрить, что можем исчезнуть с лица земли, и никто не заметит и не позаботится.

В обычной компании мы не можем просто поделиться тем, что проходит через наши умы: слишком большая часть нашего внутреннего монолога чрезмерно мелка или интенсивна, случайна или перегружена, чтобы представлять интерес. У наших знакомых есть понятное ожидание, от которого было бы неразумно их разубеждать, что их друзья должны быть нормальными.

Мы должны действовать с определенной степенью вежливости. Никто не находит ярость или одержимость, особенность или горечь особенно очаровательными. Мы не можем действовать или разглагольствовать. Радикальное редактирование нашей истинной сущности - это цена, которую мы должны заплатить за праздничность.

Мы должны признать, что многое из того, кем мы являемся, не будет легко понято. Некоторые из наших самых глубоких забот встретятся с полным непониманием, скукой или страхом. Большинству людей наплевать. Наши более глубокие мысли будут мало интересны. Нам придется прожить как приятные, но радикально сокращенные абзацы в сознании почти каждого.

Все эти тихо-разрушающие душу аспекты единой жизни любовь обещает исправить. В компании любовника не должно быть почти никаких ограничений в отношении глубины заботы, заботы, внимания и лицензии, которые нам предоставляются. Мы будем приняты более или менее, как мы; мы не будем вынуждены продолжать доказывать наш статус. Будет возможно выявить наши крайние уязвимости и побуждения и выжить. Будет нормально иметь истерики, плохо петь и плакать. Мы будем терпимы, если мы не очаровательны или просто мерзки какое-то время. Мы сможем разбудить их в неурочные часы, чтобы разделить печали или волнения. Наши маленькие царапины будут интересны. Мы сможем поднять темы внушающей благоговение мелочности (с раннего детства такого не будет, в прошлый раз, когда другие любезно потратили серьезную энергию, обсуждая, должна ли быть нажата верхняя кнопка на нашем кардигане или оставлена ​​открытой). / SPAN>

В присутствии любовника оценка больше не будет такой быстрой и циничной. Они будут щедрыми на время. Поскольку мы предварительно намекаем на что-то, они будут нетерпеливы и взволнованы. Они скажут: «Продолжай», когда мы спотыкаемся и стесняемся. Они не просто скажут «бедный ты» и отвернутся. Они будут искать соответствующие детали; они составят точную картину, которая отдает должное нашей внутренней жизни. Хрупкие части себя будут в надежных руках. Мы почувствуем огромную благодарность этому человеку, который делает то, что мы, возможно, подозревали, было бы невозможно: знать нас очень хорошо и все еще любить нас. Мы вырвемся из этого доминирующего и разрушительного чувства, что единственный способ заставить людей полюбить нас - это сохранить большую часть того, кем мы являемся в тайне.

Мы начнем чувствовать, что мы существуем. Наша личность будет в безопасности; мы не будем единственными хранителями нашей истории. Когда мировая незаинтересованность охладит и разрушит нас, мы сможем вернуться к возлюбленному, чтобы его снова собрали вместе, отразив в себе мысли, которые успокаивают и утешают нас. Окруженные со всех сторон меньшей или большей разновидностью холода, мы, наконец, узнаем, что в объятиях одного необыкновенного, терпеливого и доброго человека, заслуживающего бесконечной благодарности, мы действительно имеем значение.

– Admiration

В диалоге Платона Симпозиум , драматург Аристофан предполагает, что происхождение любви заключается в желании завершить себя, найдя давно потерянную «другую половину». В начале времени он рискнул в игривой догадке, все люди были гермафродитами с двойными спинами и флангами, четырьмя руками и четырьмя ногами и двумя лицами, повернутыми в разные стороны на одной и той же голове. Эти гермафродиты были настолько могущественны, а их гордость настолько непреодолимой, что Зевс был вынужден разделить их на две части - на половину мужского и женского пола - и с того дня каждый из нас тосковал по ностальгическому воссоединению с той частью, из которой он когда-то был разорвано.

Нам не нужно покупать буквальную историю, чтобы признать символическую правду: мы влюбляемся в людей, которые обещают, что они каким-то образом помогут нам стать едиными. В центре наших экстатических чувств в первые дни любви есть благодарность за то, что нашла кого-то, кто, кажется, дополняет наши качества и нрав. В отличие от нас, у них (возможно) есть замечательное терпение с административными деталями или бодрящая привычка восстать против чиновничества. У них может быть способность сохранять пропорции и избегать истерии. Или, может быть, они имеют особенно меланхоличную и чувствительную природу и находятся в контакте с более глубокими потоками мыслей и чувств.

. Мы не все влюбляемся в одних и тех же людей, потому что не все упускают одно и то же. Аспекты, которые мы находим желательными в наших партнерах, говорят о том, чем мы восхищаемся, но не имеем надежного владения собой. Возможно, нас сильно тянет к компетентному человеку, потому что мы знаем, как наша собственная жизнь сдерживается тенденциями паники вокруг бюрократических осложнений. Или наша любовь может сосредоточиться на комедийных сторонах партнера, потому что мы слишком осведомлены о наших склонностях к бесплодному отчаянию и цинизму. Или мы можем быть привлечены к атмосфере вдумчивой концентрации в партнере как облегчение от наших собственных пугливых умов.

Мы любим, по крайней мере частично, в надежде на то, что наши любовники помогут нам и выкупят. В основе лежит стремление к образованию и росту. Мы надеемся немного измениться в их присутствии, став, благодаря их помощи, лучшей версией себя. Любовь содержит чуть ниже поверхности надежду на возмещение и образование. Мы обычно думаем об образовании как о чем-то жестком, навязанном нам против нашей воли. Любовь обещает научить нас мягче и соблазнительнее.

Зная о качествах наших любовников, мы можем позволить себе несколько минут чистого восторга и неослабного энтузиазма. Волнение любви контрастирует с нашими обычными разочарованиями и скептицизмом по отношению к другим; определить, что с человеком не так, - это знакомая, быстро завершенная и мучительно невыгодная игра. Любовь дает нам энергию, чтобы строить и удерживать самую лучшую историю о ком-то. Мы возвращены к изначальной благодарности. Мы взволнованы, по-видимому, мелкими деталями: что они позвонили нам, что они носят особый пуловер, что они оперлись головой на руку определенным образом, что у них есть крошечный шрам на левом указательном пальце или привычка немного неправильно произносить слово ... Не принято заботиться о подобном существе, замечать так много крошечных трогательных, совершенных и острых вещей в другом. Это то, что могут сделать родители, художники или Бог. Мы не можем продолжать в том же духе вечно, восторг, возможно, не совсем вменяем, но это чрезвычайно искупительное времяпрепровождение - и само по себе искусство - отдавать себя тому, чтобы на время оценить должную реальную сложность , красота и добродетель другого человека.

– Desire

Один из самых удивительных и запутанных аспектов любви - это то, что мы не просто хотим восхищаться нашими партнерами; мы также сильно заинтересованы в том, чтобы хотеть обладать ими физически. Но мы можем только начать понимать роль сексуальности в любви, если мы можем признать, что это не просто физический опыт, к которому мы стремимся.

Секс доставляет серьезное психологическое удовольствие. Большая часть нашего восхищения берет свое начало от идеи: нам позволено делать что-то очень личное с другим человеком. Тело другого человека обычно является особо защищенной и частной зоной. Было бы очень обидно подходить к незнакомцу и прикасаться к его щекам или касаться их между ног. Взаимное разрешение, связанное с сексом, драматично и лежит в основе нашего желания. Мы безоговорочно говорим другому человеку через нашу одежду, что его поместили в крошечную, строго охраняемую категорию людей: что мы предоставили ему исключительную привилегию.

Поэтому, не то, что наши тела делают в сексе, вызывает наше волнение. Это то, что происходит в нашем мозгу: принятие - это центр событий, которые мы все вместе называем «включением». Он ощущается физически - кровь качает быстрее, обмен веществ переключается, кожа становится горячей - но позади все это связано с совершенно другим видом удовольствия, коренящегося в уме: чувство конца нашей изоляции.

ii. Семья

– Эмоциональный кумовство

. Одной из вещей, которые делают семьи такими важными и значимыми, является то, что они являются центрами бесстыдного кумовства. Мы привыкли очень негативно относиться к кумовству. Нас учат, что хорошее общество - это общество, в котором люди растут и падают в соответствии со своими собственными достоинствами или недостатками - и не получают какой-либо несправедливой поддержки от своих семей. Но, по крайней мере в решающем эмоциональном смысле, большинство из нас на самом деле не верят в это. Мы все, в большей или меньшей степени, эмоциональные непотисты.

Исторически идея кумовства в Европе была особенно связана с католической церковью во времена Ренессанса. Слово кумовство зародилось, когда несколько пап приняли решение назначить своих племянников ( nipote на итальянском языке), наряду с другими членами семьи, на руководящие должности независимо от их талантов, просто на основе их связей.

Тициан, папа Павел III и его внуки (1545–46)

В 1534 году уже пожилой Алессандро Фарнезе был избран папой и принял имя Павла III. В первую очередь он поднял своего молодого внука (также называемого Алессандро) на влиятельную и прибыльную должность кардинала. Он сделал другого внука герцогом одного из небольших итальянских государств, который в то время находился под непосредственным контролем Папы. Все это было ужасно несправедливо. В этом отношении кумовство представляет собой глубокое оскорбление современных просвещенных идеалов открытой конкуренции, особенно в отношении работы и карьеры.

Но мы должны признать, что идея предвзятости по отношению к родственникам обладает - в эмоциональном, а не в профессиональном смысле - глубоко обнадеживающей и привлекательной стороной. Более того, мы все уже и неизбежно стали бенефициарами самого грубого, грубейшего кумовства. Мы бы не попали сюда без этого. Это потому, что когда мы родились, несмотря на миллионы других детей в мире, независимо от наших заслуг (у нас их на самом деле не было), наши родители и большая семья приняли решение позаботиться о нас: посвятить огромное количество время, любовь и деньги для нашего благополучия: не потому, что мы сделали что-то, чтобы заслужить это - в то время мы едва могли держать ложку, не говоря уже о привете, - но просто потому, что были связаны с ними.

Непотизм - это то, что гарантирует, что ряд истерик будет прощен; что неприятные черты характера будут упущены из виду; что нас поддержат, когда мы будем разглагольствовать и гневаться в эти маленькие часы; что родители будут прощать детей, которые не были особенно хорошими, и что дети с несколько разочаровывающими родителями все равно, несмотря ни на что, появятся на каникулах.

Из-за существования семьи у всех нас есть опыт принадлежности, основанный не на наших убеждениях, достижениях или усилиях (которые могут измениться или потерпеть неудачу), а на чем-то гораздо более чистом и бесповоротном: факт нашего рождения. В мире, в котором наша работа обычно висит на волоске, в котором нас быстро и окончательно оценивают почти все, по крайней мере, в наших семьях, мы знаем, что нас не могут уволить, даже если мы не делаем особенных Разговор за ужином и удручающе провалился в нашей карьере. Учитывая то, насколько хрупким является наше положение в глазах других, это является источником огромного постоянного эмоционального облегчения.

В семьях часто приветствуется игнорирование не только недостатков, но и достоинств. Внутри семьи может не иметь значения не только насколько плохо, но и насколько хорошо вы занимаетесь в мире денег и работы вне дома. Дочь, которая становится судьей Высокого суда, вероятно, не будет любима больше, чем сын, у которого есть киоск на рынке, продающий драконов оригами; жестокий переговорщик и требовательный начальник, отвечающий за средства к существованию тысяч, могут бесконечно дразнить своих родственников за их плохой вкус к свитерам или склонность к отрыжке в неподходящие моменты.

Хотя кумовство действительно неуместно на работе, некоторые версии кумовства чрезвычайно важны в нашей эмоциональной жизни, потому что, какими бы компетентными и впечатляющими мы ни были в некоторых областях, неизбежно будет много моментов, в которых мы отчетливо слабые - и там, где нам срочно нужно, чтобы хотя бы несколько человек были чрезвычайно терпеливы с нашими ошибками и глупостями, чтобы дать нам второй шанс (и третий, и четвертый) и хотя бы оставаться на нашей стороне (от строгая точка зрения) мы на самом деле этого не заслуживаем. Хорошие семьи не закрывают глаза на наши недостатки; они просто не используют эти недостатки слишком жестко по отношению к нам.

- Знания

Члены нашей семьи, пожалуй, единственные люди в мире, кто когда-либо глубоко понимает нас. Возможно, мы не всегда ладим с ними лучше, чем с другими людьми. Они могут не знать подробности нашей нынешней дружбы или точное состояние наших финансов. Но они знают, что лежит в основе нашей жизни, которой почти наверняка не хватит другим.

Когда мы заводим новые знакомства во взрослой жизни, мы обязательно встречаемся относительно поздно в наших соответствующих событиях. Мы могли бы узнать общие черты их детства, но мы не узнаем, каким на самом деле был караван или пляжный домик, мы не поймем деталей анекдотов, запахов, текстур ковров или любимых вещей. продукты питания, более тонкие аспекты эмоций в обращении.

С членами семьи, знания, как правило, наоборот. Они могут не слишком много знать о нашем настоящем, и они не всегда были идеально мудрыми или умными свидетелями, но они были там - что дает им определенное преимущество в понимании того, кем мы можем быть. Отношения во взрослой жизни так часто осложняются отсутствием глубоких знаний о прошлом. Если бы мы были братом или сестрой громкой, властной фигуры, которую мы встречаем впервые за обедом, мы бы, конечно, поняли, что они все еще - в корне - пытаются быть услышанными их невнимательной матерью. И, как следствие, мы знали бы идеальный ответ ('Я слушаю сейчас ') , который бы сразу их успокоил. Или если бы мы делали ванну с жестким требовательным финансовым директором на работе, когда нам было три года, мы бы знали, что их очень строгий, любознательный подход (который так обескураживает) был на самом деле не чем иным, как попыткой предотвратить хаос, который окружал его дома после грязного развода родителей. Полные факты сделали бы нас более готовыми к терпению и щедрости.

- Безопасная странность

Одним из надежных, но также и глубоких преимуществ семей является то, что они заставляют нас проводить время с людьми, о которых мы иначе никогда бы не знали, думали, что хотим встретиться, или вообразили, что можем ужиться с.

Наши дружеские и профессиональные сети чрезвычайно эффективны, но вредно помогают нам быть тесно привязанными к определенному возрасту, доходу и идеологическим группам. Мы тонко, но твердо изгоняем всех тех, кто не льстит нашему мировоззрению. Семейная жизнь делает наоборот. Именно благодаря уникальной структуре семьи 82-летняя женщина и 4-летний мальчик могут стать друзьями или что у 56-летнего дантиста и 11-летней школьницы могут быть Разговор о давлении в шинах или брызгах друг друга на пляже.

Семья создает среду, в которой Достаточно безопасности, чтобы учесть встречи с радикальной странностью. Зять свяжет нас с жизнью на российском алмазном рынке; В семье университетский исследователь, который только что опубликовал статью о углеродном цикле в лесах Такаямы Японии, садится на обед с бухгалтером, специализирующимся на делах о несостоятельности. И в семейных настройках точки подключения в конечном итоге будут найдены, несмотря на все очевидные различия. Мы готовим посуду с кем-то, чьи политические взгляды в значительной степени противоположны нашим собственным, но обнаруживаем, что мы глубоко согласны с тем, как правильно ополаскивать очки. Мы спасаем пикник от неожиданного ливня - кто-то, кто зарабатывает в 83 раза больше, чем мы, служит нашим верным помощником. По подсказке наших племянниц и племянников мы вступаем в бой с водяным пистолетом между взрослыми и детьми, которого поддерживает двоюродный брат, которого наши друзья назвали бы длинноволосым неудачником, но которого, как мы понимаем, действительно довольно мило и замечательно замечает возможность засада.

Семьи, в своих лучших проявлениях, противостоят сегрегации поколений: мы слышим политические взгляды двоюродной бабушки и сталкиваемся с осуждениями, которые были широко распространены в 1973 году. Мы получаем обновленную информацию о драмах младших хоккейная лига; младший двоюродный брат мучается из-за школьных экзаменов и неуверенно изучает, что им хотелось бы делать после 21 года; дядя недавно вышел на пенсию и пытается примириться с жизнью без работы; на похоронах бабушки и дедушки ползет восемнадцатимесячная племянница - и мы временно связаны с миром меняющихся подгузников и грязного кормления ложкой.

Очень часто инаковость - то есть другие этапы жизни, другие взгляды, другие взгляды - представляются нам в хитрых обличьях, которые мешают нам уверенно взаимодействовать с ними. Неудивительно или, по сути, стыдно, что мы часто неловко встречаемся с людьми, которые, кажется, совсем не похожи на нас, но наша картина о них (и, следовательно, также о нас), таким образом, резко обнищает и становится неточной. С другой стороны, когда семейная жизнь складывается удачно, мы постоянно и воочию подвергаемся - из первых рук и тепло - тем диапазонам человеческого опыта, которые иначе могли бы быть представлены нам в карикатурных и пугающих стилях в ходе нашей независимой жизни. жизнь.

- Родительство

Большая часть нашей жизни проводится в ситуациях онемения бесплодия. Обычно нет другого выбора, кроме как подчиняться и подчиняться безличным правилам. В нашей работе мы не создаем ничего особенного или интересного. Мы не знаем, как рисовать или играть в скерцо Шопена № 2 си-бемоль минор. Мы не можем лично производить iPhone; мы не знаем, как добывать нефть из земли.

И все же, не осознавая специфику, мы находимся в точках, способных сделать что-то по-настоящему чудесное: мы можем сделать другого человека. Мы можем вызвать в воображении конечности и органы такого же существа. Мы можем создать печень, мы можем создать чужой мозг, мы можем - принимая смешанную диету, возможно, включающую бананы, бутерброды с сыром и имбирное печенье - делать пальцы, мы можем соединить нейроны, которые будут передавать мысли об истории древних персов или работа посудомоечной машины. Мы можем поставить хореографию рождения органической машины, которая, вероятно, будет еще через сто лет. Мы можем быть главным координатором и главным дизайнером продукта, более продвинутого, чем любая технология, и более сложного и интересного, чем величайшее произведение искусства.

Наличие ребенка окончательно опровергает любое беспокойство по поводу недостаток креативности и устранение (по крайней мере, пока) зависти, которую мы могли бы в противном случае испытать к изобретательности других. Возможно, они написали волнующую песню, основали и продали биоинженерную компанию или подготовили интересный роман. Но мы создадим самое странное, но самое вдохновляющее произведение искусства и науки вокруг: живое; тот, который будет развивать свои собственные центры счастья и секретности; однажды он выполнит свою домашнюю работу, устроится на работу, возненавидит нас, простит нас, в конечном итоге станет, несмотря на себя, немного похожим на нас и в конечном итоге сделает людей своими собственными силами, которые могут породить себя навсегда.

Несмотря на то, что они могут обижаться друг на друга, разлучаться или быть измученными смешной природой семейной жизни, родители и дети никогда не смогут полностью преодолеть сверхъестественную последовательность событий, которая соединяет создателей и созданных. Поскольку два человека встретились пятнадцать лет назад на кухне друга, им понравилось, как они смотрели друг на друга, поменялись телефонными номерами и пошли обедать, теперь - за столом - существо с особым типом носа, отличительным эмоциональным темпераментом и способ улыбаться, который (как все отмечают) неукоснительно перекликается с мертвым дедом по материнской линии.

Воспитание неизбежно требует, чтобы кто-то обратился к величайшему основополагающему философскому вопросу: что такое хорошая жизнь? Поскольку мы продолжаем отвечать на это в прямом эфире нашими словами и действиями в течение долгих лет, мы, по крайней мере, будем знать, что мы избавлены от одного великого страха, который иначе преследует нас и обычно проявляется вокруг работы: это неспособность изменить ситуацию , Не будет самой отдаленной опасности отсутствия воздействия, только невольно оказывая неправильное воздействие. Мы будем биографами, тренерами, учителями, поварами, фотографами, мастерами и рабами наших новых подопечных. Наша родительская работа даст нам возможность показать наше худшее, но также и наше лучшее в действии: это конкретные слова, которые мы найдем, прикосновение наших рук, обнадеживающий взгляд, который только мы сможем дать, стремление к снисходительность или храбрая защита принципов, которые будут иметь решающее значение для скорби и радостей другого человека. Кем мы являемся каждый день, какими конкретными людьми мы станем, у нас будет беспрецедентная сила оказывать благотворное влияние на чужую жизнь. Мы, будучи родителями, будем испуганы, истощены, обижены, очарованы, но навсегда избавлены от малейших сомнений относительно нашей значимости или роли на земле.

III. Работа

- Подлинность

. Цель профессиональной жизни - выполнять работу, которая полностью соответствует нашей истинной сущности, а не просто зарабатывать себе на жизнь; которая - хотя иногда она может быть очень трудной и наполненной разочарованием - отвечает отличительным движениям и характеру наших собственных душ, работа, которая, как мы выражаемся, кажется должным образом подлинной.

Не может быть никаких обобщений относительно того, что подлинная работа фактически потребует от нас. Работа может, например, попросить нас долго придерживаться ряда почти неразрешимых математических задач. Это будет звучать ужасно для некоторых людей; но мы можем сильно наслаждаться длительным, медленным чувством грызения крупной задачи, пробуя несколько вариантов, прежде чем приземлиться на особенно удачное решение. Но, возможно, подлинная работа будет включать в себя принятие множества срочных и решительных финансовых вмешательств в быстро меняющейся, несколько хаотичной среде. Хотя в одних это может вызвать панику, для других более спокойные обстоятельства будут адскими. Или, может быть, для того, чтобы чувствовать себя подлинно, нам нужно, чтобы наша работа включала подчиненную, поддерживающую роль, где мы можем восхищаться и лояльны кому-то еще, кто командует, - удовольствие, возвращающееся, возможно, к удовлетворению, которое мы имели как ребенок вокруг старшего, довольно властного, но очень впечатляющего родного брата.

То, что делает работу аутентичной, не является особой задачей; это не имеет ничего общего с изготовлением горшков или плотником (работа часто поверхностно связана с идеей подлинности). Что делает работу подлинной, так это глубокое индивидуальное соответствие между характером нашей роли и нашими собственными способностями и источниками удовольствия.

Одно из преимуществ идентификации подлинной работы заключается в том, что мы, наконец, в значительной степени освободимся от зависти. Всегда найдется кто-то, кто делает работу, которая лучше оплачивается, имеет более высокий общественный статус или более привлекательные дополнительные льготы. Но мы осознаем, что бессмысленно стремиться к такой роли, потому что она не соответствует тому, что мы знаем о характерном тембре нашего собственного характера.

Другое преимущество того, что вы нашли работу, которая кажется подлинной, заключается в том, что она меняется наше отношение к современному идеалу достижения баланса между работой и личной жизнью. В этой модной концепции есть определенный пессимизм в отношении работы, поскольку она подразумевает необходимость защитить жизнь, драгоценный бит, от требований работы, от обременительной силы. Но работа, весьма глубоко связанная с тем, кто мы есть на самом деле, не является врагом жизни: это то место, куда мы, естественно, хотим пойти, чтобы получить некоторые из наших самых глубоких удовлетворений.

- значимая работа

Экономика учит нас думать о себе как о прежде всего эгоистичных существах. Может показаться, что мы в первую очередь хотим от работы денег. Что гораздо более поразительно, так это то, в какой степени мы требуем, чтобы работа - как мы выражались - была «значимой». Работа может хорошо оплачиваться и предлагать огромный престиж, но если она не имеет смысла, она, вероятно, в конечном итоге задушит нас и сокрушит наш дух.

Что мы подразумеваем под "значимой работой"? Это работа, которая помогает другим, которая играет роль в том, чтобы сделать незнакомцев счастливыми. Несмотря на все то, что мы думаем о себе в мрачных эгоистических терминах, мы на самом деле тратим свои силы либо на то, чтобы уменьшить страдания или увеличить удовольствие аудитории. Мы жаждем ощущения, что мы оставили маленький уголок мира в немного лучшей форме благодаря нашему интеллекту и силе. Некоторые работы соответствуют этому требованию с легкостью; медсестра и кардиохирург не сомневаются в значительном влиянии своих задач. Но есть менее драматичные, но в то же время согревающие душу формы смысла, которые можно найти в ряде менее очевидных заданий: в шлифовании чьего-то пола, в изготовлении эффективных дозаторов зубной пасты, в очистке счетов, в доставке писем, в обучении кого-то на месте.

На протяжении большей части нашей жизни мы беспомощны, чтобы изменить обстоятельства к лучшему. Мы находимся во власти огромных безличных сил, о которых нам нечего сказать. Мы не можем изменить результаты выборов; мы не можем помешать другу заключить неудачный брак; мы не можем разрешить напряженность в мировой политике. Но в лучшем случае, работа толкает против этого. На ограниченной арене у нас есть агентство. Мы можем гарантировать, что кто-то получит посылку вовремя, поймет исчисление, получит курицу-гриль или спит в постельном белье. Мы можем проследить связь между тем, что мы должны сделать в ближайшие часы, и возможным скромным, но реальным вкладом в улучшение человечества.

То, что отличает хороший день от плохого, не обязательно означает, что мы были без стресса или вернулись домой рано. Это то, что у нас сложилось ощутимое впечатление, что мы изменили жизнь других людей. Оказывается, этого - странно, но красиво - просто недостаточно, чтобы сделать нас счастливыми.

- Работа в команде

Мы, каждый из нас, строго ограниченные существа. Мы можем добиться успеха только в нескольких вещах, мы можем правильно применять себя только в течение определенного количества часов каждый день; в любой момент мы можем держать в поле зрения только несколько вопросов. И хотя трудовая жизнь может длиться довольно долго, у нас есть только три или четыре десятилетия высококачественных усилий в нас - это мгновение ока в более широком периоде истории.

В идеале, хотя структура, в которой мы выполняем нашу работу, перемещает баланс в противоположном направлении: это радикально расширяет индивидуальные силы и способности. Когда мы работаем вместе с другими (либо в качестве директора по совместному труду, либо в качестве члена команды), наши коллективные полномочия выходят далеко за пределы всего, что когда-либо могло достичь одно хрупкое существо.

Команда намного сильнее, мудрее, умнее и способнее, чем люди, которые в ней участвуют, считаются один за другим. Мы массово превышаем наши собственные силы. В идеальной команде мы понимаем, что именно мы вносим, ​​а также то, насколько проект выигрывает от того, что приносят другие. Какими бы раздражающими ни были наши коллеги, наше раздражение ими успокаивает осознание того, что именно их разногласия делают их способными к особым действиям, на которые мы не способны, и поэтому оправдывают необычные усилия, которые мы должны предпринять, чтобы ладить с их. Мы согласны с тем, что, в конце концов, неудивительно, что нам не нравятся определенные типы в офисе, но именно благодаря работе мы можем оценить их заслуги так, как никогда бы не стали в чисто социальной обстановке. Благодаря командной работе наш эгоизм погружается в большую лояльность: нас объединяет общая цель, которую все знают, что они никогда не смогут достичь в изоляции.

Наши усилия даже не ограничены ограничениями продолжительности жизни. В важном смысле мы обманываем смерть, потому что наш вклад живет в усилиях и амбициях наших преемников. Лучшие команды обращают вспять пагубные основы человеческого положения: посредством сотрудничества они заменяют конкурентную войну всех против всех; они заменяют коллективную силу индивидуальной слабостью; они превращают краткость нашей жизни в усилия, которые переживают нас.

- Профессионализм

. Одним из наиболее приятных аспектов работы является то, что нам не нужно быть полностью самим собой.

Большая часть работы требует, чтобы те, кто участвует в ней, вели себя "профессионально", а это значит, что нас не просят выдвигать на передний план всех наших персонажей. Даже если внутри нас могут соблазниться всевозможные эмоции, мы знаем, что должны справляться со спокойствием и сдержанностью - это не ограничение, которое может звучать. Иногда может быть величайшая свобода подавлять то, что мы есть.

Некоторая коллективная нехватка честности на работе может быть интенсивным облегчением после слишком долгого пребывания в домашней обстановке, где каждый считает своим долгом быть откровенным и не прошедшим цензуру корреспондентом своей мимолетной прихоти. У нас есть шанс отредактировать себя. Наша работа не должна нести отпечаток слишком большой части нашей человеческой реальности.

Пол Сезанн Мон-Сент-Виктуар с крупной сосной (1887)

Пол Сезанн был, по словам его ближайших товарищей, часто чрезвычайно колючим, раздражительным и грубым. Под влиянием депрессивных настроений он мог стать тираническим и подлым. Но ничего из этого не было очевидно из его работы. Если бы мы судили его только по его трудам, мы бы увидели его глубоко терпеливым, уверенным в себе и зрелым, с сильным чувством гармонии и равновесия и постоянным сочувствием к другим людям и самой природе.

Работа Сезанна была - в некотором смысле - лучше, чем он был, что, возможно, является определением того, какой может быть вся работа, когда она идет хорошо: более возвышенная версия человека, который ее создал.

Это касается не только художественного творчества. Юридические документы, разосланные по офису, не могут содержать паники, эмоциональных потрясений и сомнительных привычек человека, который их собрал. Обувной магазин, с его тихой атмосферой и элегантным логотипом, не демонстрирует ни неразумность, ни особенность тех, кто его обслуживает и разрабатывает. Стоматолог в своей белой куртке уже не тот хитрый человек, каким она себя чувствовала на выходных. Работа дает нам редкий шанс в общей экономике нашей жизни отдавать предпочтение нашей лучшей природе.

- Заказ

Широкий мир всегда будет беспорядок. Но вокруг работы у нас иногда может быть совершенно другой опыт: мы справляемся с проблемой и, наконец, решаем ее. Мы наводим порядок в хаосе так, как это редко бывает в любой другой сфере жизни.

Дзен-буддийские монахи средневековой Японии обладали интуитивным пониманием такого рода пользы для работы. Они рекомендовали, чтобы для достижения душевного спокойствия члены монастыря регулярно обстреливали гравий своих замысловатых и ограниченных храмовых садов вокруг Киото. В пределах большого внутреннего двора монахи могли принести полную целостность и красоту. Это было не совсем легко. Монахи любили делать амбициозные узоры из кругов и кружков. Линии часто были в очень маленьком масштабе; они могут случайно наступить на то, что уже сделали. Они могут изо всех сил пытаться удержать грабли под правильным углом. Это иногда сводило с ума, особенно когда была осень и везде были листья. Но это может - в конце концов - все исправить. Со временем, немного тщательной коррекции и хорошо обученной руки, они могли бы получить все так, как и должно быть. Проблемы были реальными, но они были ограничены - и их можно было решить.

Мы не ошибаемся, чтобы любить совершенство, но это приносит нам много боли. В лучшем случае наша работа предлагает нам кусочек гравия, который мы можем разгребать, ограниченное пространство, которое мы можем сделать идеально чистым и с помощью которого мы можем удовлетворить нашу мощную внутреннюю потребность в порядке и контроле, столь часто срываемую в более широком мире, окруженном вызывающим разнузданность.

Наша жизнь должна жить в ужасающем невежестве: мы ничего не знаем о том, когда и как мы умрем; мысли других в значительной степени остаются скрытыми от нас; мы часто не можем понять наши собственные настроения; мы движимы волнениями и страхами, которые мы едва понимаем. Но в работе мы можем создать очень точное и обширное поле для понимания. Мы можем поражать точностью наших объяснений. Винодел может обнаружить, что слабый вкус карамели обусловлен тем фактом, что виноград оставляли необычно долго в задней части грузовика сразу после его сбора; реставратор картины укажет, что картина была перерисована, вероятно, во Франции, в 1850-х годах; инструктор по танцам сможет по ходу ходьбы сказать, что вы, вероятно, спите на левой стороне. Для специалиста какой-то маленький (но не незначительный) аспект жизни не имеет загадок; они понимают, почему утечка в котле или как на самом деле работает распознавание голоса, или как прибыльная корпорация может оказаться на грани банкротства.

Понимание, которое мы получаем через работу, не всегда может звучать особенно захватывающе само по себе. Но это говорит о более широкой, более метафизической теме человеческого существования. Небольшой, но реальный способ, благодаря нашей работе, мы очищаем и выращиваем крошечную часть дикого окружающего леса и превращаем его в гармоничный, понятный сад.

- Деньги

Очевидно, что зарабатывание денег является одной из основных причин, почему люди работают. Но наша культура имеет тенденцию подчеркивать негативные аспекты этого. Мы унаследовали ряд концепций, которые позволяют легко формулировать аргументы против личных или корпоративных экономических побуждений: наемное рабство, взвинчивание прибыли, эксплуатация, жадность, распродажа, коммодификация, материализм, ковбойский капитализм ... и это просто чтобы открыть список.

Несмотря на это, финансовые амбиции могут быть тесно и должным образом связаны с наиболее похвальными и почетными начинаниями. Прибыль, в конечном счете, основана на проницательности: она требует более четкого и быстрого выявления подлинных потребностей других и более эффективного их удовлетворения, чем у конкурентов. Прибыль является признаком того, что наши идеи были на правильном пути, а предлагаемые продукты и услуги действительно ценятся клиентами и заказчиками. Это признак того, что мир немного лучше, чем другие.

. Желание зарабатывать деньги может, конечно, быть связано с жадностью или потаканием себе. Но связь не является ни необходимой, ни неизбежной. Деньги - это просто ресурс, который расширяет полномочия их владельца. Богатство - это то, что Аристотель назвал «исполнительной» добродетелью: подобно физической силе или хорошему внешнему виду, оно увеличивает влияние человека на мир. Через деньги наша доброта может быть усилена, наша мудрость стала более важной; и наши амбиции на долгосрочной основе.

- Творчество

«Творчество» - одна из самых престижных идей современности, и в результате мы часто хотим чувствовать себя творчески, сетуя на то, что наша жизнь не дает нам достаточных возможностей для этого. Но это впечатление может сводиться к несправедливо раздутому и бесполезно искаженному представлению о том, что на самом деле включает в себя творчество. Мы слишком сосредоточены на драматических вершинах творчества в узкой клишированной группе видов деятельности, таких как написание романа, удостоенного наград, или создание фильма, получившего высокую оценку в Каннах или Берлине. По этому стандарту почти никто не может быть креативным, а креативность должна оставаться элитой и даже причудливой аномалией, совершенно не связанной с обычной жизнью.

Пабло Пикассо, Голова быка (1942)

В 1942 году Пабло Пикассо демонтировал старый велосипед и прикрепил руль к сиденью, чтобы выявить сходство с головой быка. Трудно не быть немного очарованным. Это шаг, который помогает нам дать более точное представление о творчестве. Предметы, которые использовал Пикассо, были уже всем знакомы. Ключевой инициативой было то, что он переставил их, чтобы сделать каждую часть более ценной, чем в предыдущей роли. Этот акт комбинации имеет решающее значение для творческого акта. И решающее значение для этой комбинации была уверенность. Многие люди ранее отмечали бы сходство руля с рогами или сидением с бычьим лицом, но немногие восприняли бы свое собственное восприятие всерьез. Как сказал Ральф Уолдо Эмерсон: «В умах гениев мы находим - еще раз - наши собственные заброшенные мысли». Творческие люди не имеют мыслей, принципиально отличных от наших. Они просто не пренебрегают ими так легко.

Существует очень мало всего, что является совершенно новым под солнцем, но быть креативным - это научиться видеть, как маловероятно маловероятные элементы могут совмещаться в плодотворной новой договоренности. Можно позаимствовать способ организации информации из мира компьютеров и применить ее для управления тренажерным залом. Можно взять идею, связанную с историей Древней Греции, и заставить ее работать в рамках современной школы. Можно было бы взять способ говорить, который популярен в Японии, и сопоставить его с современной английской дикцией.

... По сути, креативность означает определение возможности улучшить вещи посредством рекомбинации. Немецкий философ Гегель изложил эту идею в ее самых грандиозных терминах: мы творческие, писал он, когда мы «лишаем мир его упрямых чужеродностей и адаптируем его к нашим потребностям». Обычно мы просто миримся с проблемами, которые разочаровывают или разочаровывают , Но когда мы проявляем творческий подход, мы приспосабливаем то, что под рукой - объединяем, реорганизуем, начинаем заново - чтобы оно лучше соответствовало нашим интересам и идеалам. Это противоположность ощущению себя застрявшим и смирившимся, это отказ принять статус-кво. Творческий человек - это тот, кто особенно привержен идее о том, что должен быть лучший способ действовать.

Много работы - оплачиваемой и неоплачиваемой - более креативно, чем мы обычно думаем: когда мы перекрашиваем ванную комнату и выбираем более приятный цвет, который мы заметили в книге о домах в Индии; когда мы готовим еду и укладываем спаржу на блюдо, как в фильме; когда мы вводим набор значков в отчет, чтобы основные моменты были понятнее; Когда мы поставили горшок с геранью, который мы нашли в садовом центре на подоконнике, чтобы сделать пространство более веселым или познакомить двух друзей друг с другом, потому что мы поняли, как, несмотря на некоторые весьма разительные различия, они будут хорошо ладить. В каждом случае мы проявляем творческий подход, потому что мы обнаруживаем возможность внести улучшения путем акта перегруппировки и комбинации.

Творчество не редкое и очень драматичное занятие; это не побочное шоу, связанное с основными проблемами нашей жизни. Это то, к чему, в идеале, мы всегда причастны. Это отказ принять мир таким, какой он есть, во всех его аспектах, это стремление добиться большего с тем, что у нас есть. Как творческие люди, нам не нужно писать романы, нам просто нужно постоянно искать способы (иногда очень малые) улучшения жизни.

IV. Дружба

- Цель

. Дружба должна быть важным центром смысла, и в то же время это обычная неутешительная реальность Ключ к проблеме дружбы находится в странном месте: у нас нет чувства цели. Наши попытки дружбы, как правило, идут наперекосяк, потому что мы все вместе противостоим задаче разработки четкой картины того, какой должна быть дружба на самом деле for .

Проблема в том, что нам неоправданно не нравится идея дружбы, имеющая для начала какую-либо объявленную цель, потому что мы связываем цель с наименее привлекательными и наиболее циничными мотивами. Однако цель не должна разрушать дружбу, и на самом деле, чем больше мы определяем, для чего может быть дружба, тем больше мы можем сосредоточиться на том, что мы должны делать с каждым человеком в нашей жизни - или даже иногда, тем больше мы можем сделать полезный вывод, что вообще не должны быть рядом с кем-то. Есть ряд целей, которые мы могли бы преследовать с людьми, которых мы знаем. Понимание того, что это за возможности, имеет решающее значение для построения осмысленного социального существования.

- Работа в сети

Сеть имеет плохое имя. Это связано с самообогащением, эгоизмом и снобизмом. Но это, по сути, просто поиск помощи. Это вытекает из принципиально скромного понимания того, насколько хрупок и ограничен каждый из нас и, следовательно, насколько мы нуждаемся в поддержке и силе других.

Сеть всегда хороша или плоха только для тех целей, которым она ставится. В истории есть несколько очень впечатляющих версий этой деятельности. Древнегреческая история об аргонавтах рассказывает, как героический капитан Джейсон путешествовал по сетям в сельской местности, чтобы собрать группу единомышленников, чтобы помочь ему в поисках легендарного золотого руна. Иисус из Назарета широко сотрудничал, чтобы собрать группу учеников, которые могли бы помочь ему распространять послание о любви, искуплении и жертве.

. Сетевое взаимодействие означает интеллектуальную фильтрацию, признание того, что нельзя - и даже не следует - пытаться узнать всех. Это включает в себя согласование пути по миру с миссией. Это подразумевает мудрое признание того, что у нас нет неограниченного времени.

В идеале наши сети должны быть широкими, разнообразными и совершенно без снобизма - потому что мы видим, что полезная информация, ценные навыки, перспективы, возможности и рекомендации могут быть найдены в самых неожиданных местах. В шпионаже этот ключевой момент был глубоко понят: контакт с уборщиками посольства мог быть столь же продуктивным, как и с экономическим атташе; бармен мог быть таким же богатым источником информации, как и генерал. Мы можем принять это освежающее непредубежденное отношение к миру в целом. Мы можем узнать столько же о бизнесе от банкрота, сколько от успешного генерального директора; Водитель такси может - среди разговоров - иметь одну или две ключевые вещи, чтобы научить нас о жизни; Человек с шерстяной шляпой, стоящий у автобусной остановки, может стать отправной точкой для новой важной предпринимательской идеи. С сознательной миссией сеть перестает быть жестокой, дискриминационной деятельностью. Это всего лишь способ убедиться, что мы никогда не за горами сбора идей и помощи.

- Самопознание

. Одна из самых странных и бесполезных вещей, связанных с тем, чтобы быть человеком, заключается в том, что нам очень трудно правильно узнать себя. Теоретически, ничего не звучит проще. Мы все время вокруг себя, и у нас есть прямой доступ к нашим собственным умам. Но на самом деле мы часто изо всех сил пытаемся сформировать точную картину нашего собственного характера. Мы злимся, но не уверены почему. Что-то не так с нашей работой, но мы не можем это зафиксировать. Мы не понимаем, почему мы можем быть весьма негативны по отношению к кому-либо. Мы не видим, когда мы сталкиваемся с надменным или скорее лакомым; иногда нам трудно понять, что мы на самом деле думаем или что нас так беспокоит. Ум своенравен и брезглив. В результате многие проблемы находятся внутри нас.

Настоящий друг много о нас замечает - и достаточно крепко держит нашу привязанность и доверие, чтобы ставить вопросы таким образом, чтобы мы могли взять их на вооружение. Они могут (если мы позволим им) сформулировать точку зрения не как разрушительную критику, а как сочувственное и щедрое поощрение нашей собственной лучшей природы. Они помогают нам любить себя, а затем терпеть признание некоторых не совсем идеальных вещей о том, кто мы есть. Они серьезно относятся к нашим страданиям, волнениям или гневу, но задают нежные, но проницательные вопросы, которые помогают нам понять наши изначально смутные первые мысли и чувства. Они внимательно слушают, они дают понять, что они на нашей стороне; они помогают нам придерживаться хитрости и углубляются в детали; они связывают то, что мы говорили ранее; они отмечают наше выражение лица или тон голоса; они не прыгают, чтобы заполнить паузу, но ждут, чтобы мы сказали больше. Они действуют как благоразумное, любезное зеркало, которое помогает нам узнать и подружиться с самим собой.

- Веселье

Несмотря на разговоры о гедонизме и немедленном удовлетворении, жизнь дает нам постоянные уроки в необходимости быть серьезными. Мы должны опускать голову, избегать выглядеть дураками и становиться взрослыми. Давление может стать обременительным, а в конце концов даже опасным. Вот почему нам постоянно нужен доступ к людям, которым мы можем доверять, чтобы быть с ними глупыми. Они могли бы в большинстве случаев обучаться нейрохирургу или консультировать компании среднего размера относительно их налоговых обязательств, но когда мы вместе, мы можем быть с ними терапевтически ненормальными. Мы можем надевать акценты, делиться непристойными фантазиями или рисовать газету: добавляем президенту огромный нос и отсутствующий передний зуб, или даем модельной модели раздвинутые уши и массу вьющихся волос.

Веселый друг решает проблему позора вокруг важных, но не престижных сторон себя. Они не игнорируют и не игнорируют наши более серьезные и торжественные аспекты. То, что они делают, показывает нам, что, по их мнению, глупость не является позором, это серьезная потребность, как и любая другая.

- Старые друзья

Есть люди, с которыми мы дружим по одной главной, но часто клеветнической или игнорируемой причине: потому что мы дружили с ними некоторое время назад. На одном этапе, это может быть десятилетия назад, у нас было много общего: мы оба хорошо разбирались в математике, но плохо учились на французском в школе; или у нас были смежные комнаты в колледже, и мы помогали друг другу с заданиями и рассказывали в баре о неудачных свиданиях или сводящих с ума родителях; или, может быть, мы были стажерами в одной крупной фирме с таким же (как мы думали в то время) странным и невозмутимым начальником.

Но жизнь вывела нас на совершенно разные пути. Теперь у них трое маленьких детей; они переехали в Оркнейские острова, где они управляют рыбным хозяйством; они ушли в политику и стали младшим министром или работают учителем лыжного спорта в Скалистых горах. Ежедневные реалии нашей жизни могут быть в нескольких милях друг от друга; мы можем немного знать об их мире, а они - о нашем. Если бы мы были представлены сегодня, мы бы посчитали друг друга достаточно приятными, но никогда бы не подобрались ближе.

Все же это может быть чрезвычайно полезно и очень полезно для того, чтобы встретиться с этими людьми, с ужином один на один, прогулкой в ​​лесу или случайным электронным письмом. Эти друзья действуют как проводники к более ранним версиям нас самих, которые недоступны изо дня в день, но содержат чрезвычайно важные идеи. В компании старого друга мы можем подвести итоги путешествия. Мы увидим, как мы развивались, что когда-то было болезненным, что имело значение или что мы полностью забыли, мы глубоко наслаждались. Старый друг - хранитель воспоминаний, которые в противном случае могли бы иметь чрезвычайно разрушительный захват.

Нам нужны старые друзья из-за решающей сложности в человеческой природе. Мы проходим через этапы развития и, тем самым, отбрасываем предыдущие проблемы и развиваем отсутствие сочувствия к прошлым перспективам. В четырнадцать мы много знали об обидах наших родителей. Двадцать лет спустя вся идея звучит абсурдно и неблагодарно. И все же старый друг воссоединяет нас с особой атмосферой и, словно романист, делает нас дома с персонажем - самим собой, который в противном случае мог бы казаться нам невероятно чуждым. В двадцать два года мы нашли одну жизнь чрезвычайно болезненной. Мы много общались с конкретным другом и разделили кучу задумчивых, отчужденных мыслей. В сорок пять лет, когда вокруг нас молодая семья, мы можем иногда испытывать любопытство к радостям одиночной жизни и случайных зацепок. У старого друга есть важные новости. Мы переживаем жизнь из череды очень разных точек зрения на протяжении десятилетий, но склонны - по понятным причинам - быть озабоченными только нынешним видением, забывая об особой, неполной, но все же решающей мудрости, содержащейся на более ранних этапах. Каждый век обладает превосходными знаниями в какой-то области, которые обычно забывают передать последующим себе.

Вспоминая, каково было не быть тем, кто мы есть сейчас, жизненно важно для нашего роста и целостности. Лучшие профессора остаются друзьями со своим прошлым. Они помнят, каково было не знать об их особой теме, и поэтому не говорят о головах своих учеников. Лучшие боссы находятся в контакте со своим собственным опытом начинающего, как смиренного работника; лучшие политики ясно вспоминают периоды своей жизни, когда они придерживались совершенно разных взглядов, чем те, которые они сформулировали сейчас, что позволяет им убеждать и сочувствовать враждебным избирателям. Хорошие родители поддерживают эмоциональную связь с чувствами несправедливости и чувствительности, которые они испытывали в раннем детстве. Доброжелательно богатые люди помнят, каково это - не смел ходить в дорогой продуктовый магазин. Мы всегда лучшие долгосрочные любовники, если у нас есть верность тому, кем мы были, когда впервые встретили своих любимых и были в апогее благодарности и скромности.

Старые друзья являются ключевыми активаторами захватывающих и ценных частей себя, которые нам нужны, но всегда рискуют забыть о том, что нам нужно, в тупом подарке.

- диапазон друзей

Различные друзья выдвигают на первый план разные стороны того, кем мы являемся: они влияют на нас, ободряют нас и заставляют нас чувствовать себя комфортно различными способами. С одним другом мы становимся более интеллектуальными, чем обычно; с другим, более предприимчивым или более серьезным в политике или более нежным по отношению к семье. Благодаря широкому кругу друзей мы можем собрать и соединиться с полной, правильно округленной версией себя.

У каждого друга есть чему научить нас; они могут не преподавать формальные уроки, но их точка зрения и их ценности тонко переданы нам. Понравшись им, их часть мира кажется менее чуждой, поэтому особенно интересно и полезно иметь друзей, которые дают нам доступ к отношениям и социальным группам, которых мы иначе боялись бы или уволили.

Если мы настроены консервативно, очень полезно иметь друга, который глубоко радикален. Мы не согласны с их идеями, но - потому что они нам нравятся - мы не относимся к их взглядам с презрением. Или, если мы лично без религиозной веры, очень полезно быть рядом с тем, кто верит. Мы не думаем, что они правы, но мы можем в их компании увидеть, насколько милым, остроумным и умным может быть человек на другой стороне.

Если мы не можем дружить с кем-то противоположных взглядов, мы, вероятно, никогда не станем сильным сторонником наших собственных убеждений, потому что мы никогда не будем правильно понимать, что привлекает кого-то к взглядам, с которыми мы не согласны - и мы никогда не поймем, что потребуется, чтобы изменить свое мнение.

Друзья дают нам доступ к новостям об уязвимостях, о которых мы никогда не могли бы догадаться, - и тем самым помогают нам чувствовать себя менее стыдно и одиноко перед самими собой. Мы могли бы заметить глубокое беспокойство и чувство тревоги генерального директора, который боится потерять работу, если они не достигают своих целей; мы слышим, как водитель с пятнадцатью татуировками трогательно говорит о своих родителях и ребенке; зажиточный друг может рассказать о своих внутренних переживаниях, думая, что он без проблем; очень красивая подруга может разгласить свой страх быть покровительственным и недооцененным. Мы можем получить доступ к истинному видению нормальности: слабые сильнее, чем мы думаем; сильные слабее, чем мы себе представляем. И наши собственные неизбежные недостатки и идиотизм выглядят менее тревожно на фоне более симпатичных других.

v. Культура

- главная страница

Одним из наиболее значимых видов деятельности, которым мы занимаемся, является создание дома. В течение ряда лет, как правило, с большой тщательностью и преданностью, мы собираем мебель, посуду, картины, ковры, подушки, вазы, серванты, краны, дверные ручки и т. Д. В отличительное созвездие, которое мы помечаем словом «дом». Когда мы создаем наши комнаты, мы страстно взаимодействуем с культурой, как мы редко делаем в предположительно более высоких сферах музеев или галерей. Мы глубоко размышляем об атмосфере картины, размышляем о соотношении цветов на стене, замечаем, насколько важным может быть угол спинки дивана, и тщательно спрашиваем, какие книги действительно заслуживают нашего постоянного внимания.

Наши дома не обязательно будут самой привлекательной или роскошной средой, в которой мы могли бы провести время. Всегда есть отели или общественные места, которые были бы намного более впечатляющими. Но после долгого путешествия, после слишком большого количества ночей в гостиничных номерах или на кроватях друзей, мы обычно испытываем сильную боль, чтобы вернуться к нашей собственной мебели, боль, которая сама по себе не имеет ничего общего с материальным комфортом. Нам нужно вернуться домой, чтобы вспомнить, кто мы такие.

. Наши дома выполняют мемориальную функцию, и то, что они помогают нам помнить, это, как ни странно, мы сами. Мы можем видеть эту необходимость закрепить идентичность в материи в истории религии. Люди с самых первых дней тратили огромную заботу и творческий потенциал на строительство домов для своих богов. Они не чувствовали, что их боги могут жить где угодно, в дикой природе или (как бы) в отелях, они верили, что им нужны особые места, дома-храмы, где их характерные черты можно стабилизировать с помощью искусства и архитектуры. .

Для древних греков Афина была богиней мудрости, рациональности и гармонии, и в 420 г. до н.э. они построили для нее дом на склонах Акрополя. Это был не большой дом - размером с среднюю американскую кухню - но он был исключительно удачным и красивым. Храм чувствовал себя достойно, но доступно. Он был строго сбалансирован и логичен, безмятежен и уравновешен. Это был его обитатель, искусно вылепленный из известняка.

Греки так заботились о храме-доме Афины, потому что они понимали человеческий разум. Они знали, что без архитектуры нам трудно вспомнить, что нас волнует, и, в более широком смысле, кто мы есть. Говорить словами, что Афина олицетворяла благодать, а само по себе равновесия не будет достаточно. Нужно было найти дом, чтобы принудительно и постоянно доводить идею до сознания.

Не имея ничего грандиозного или сверхъестественного в идее, наши дома также являются храмами; они храмы для нас. Мы не ожидаем, что нам поклонятся; но мы пытаемся создать такое место, которое, подобно храму, адекватно воплощает наши духовные ценности и достоинства.

Создание дома часто является таким сложным процессом, потому что он требует от нас поиска пути к объектам, которые могут правильно передать нашу индивидуальность. Возможно, нам придется приложить огромные усилия, чтобы отследить то, что мы считаем «правильными» объектами для конкретных функций, отвергая сотни альтернатив, которые в материальном смысле были бы совершенно полезными, от имени тех, кто, по нашему мнению, может одновременно добросовестно сообщайте правильные сообщения о том, кто мы есть.

Мы становимся суетливыми, потому что объекты по-своему чрезвычайно красноречивы. Два стула, которые выполняют практически одинаковую физическую роль, могут сформулировать совершенно разные представления о жизни.

Кресло Ле Корбюзье ; Стул Уильяма Морриса

Один председатель швейцарского архитектора 20-го века Ле Корбюзье будет говорить об эффективности, волнении о будущем, международном духе, нетерпении к ностальгии и преданности разуму. Другой, английский дизайнер 19-го века Уильям Моррис, расскажет о превосходстве доиндустриального мира, красоте традиций, привлекательности терпения и притягательности местных жителей. Мы не можем разыгрывать такие точные сценарии в наших головах, когда видим глаза на стулья; но чуть ниже порога сознания мы можем очень чутко реагировать на сообщения о том, что такие объекты постоянно и постоянно излучаются в мир.

... объект чувствует себя "правильным", когда он привлекает внимание к качествам, к которым нас привлекают, но не обладает достаточно сильными дозами в нашей повседневной жизни. Желаемый объект позволяет нам более надежно удерживать ценности, которые присутствуют, но хрупки в нас самих; это поддерживает и поощряет важные темы в нас. Мельчайшие вещи в наших домах шепчутся нам, они предлагают нам поддержку, напоминания, утешительные мысли, предупреждения или коррективы, когда мы готовим завтрак или делаем счета вечером.

Поскольку мы все хотим и должны слышать такие разные вещи, мы все будем тянуться к очень разным видам объектов. В чувстве красоты есть глубоко субъективная сторона. Однако наши конфликты по поводу вкуса не являются произвольными или случайными, они основаны на том факте, что виды сообщений, которым мы пользуемся от воздействия, будут различаться в зависимости от того, что является предварительным и находится под угрозой в нашей собственной жизни.

Стремление построить дом связано с необходимостью стабилизации и организации нашего сложного я. Недостаточно знать, кто мы есть в наших умах. Нам нужно что-то более осязаемое, материальное и чувственное, чтобы определить разнообразные и неустойчивые аспекты нашей личности. Нам нужно полагаться на определенные виды столовых приборов, книжных полок, шкафов для стирки и кресел, чтобы выровнять нас с тем, кто мы есть и к чему стремимся. Мы не хвалимся; мы пытаемся собрать нашу идентичность в одном сосуде, защищая себя от эрозии и рассеивания. Дом означает место, где наша душа чувствует, что нашла свой надлежащий физический контейнер, где каждый день предметы, среди которых мы живем, тихо напоминают нам о наших самых подлинных обязательствах и любви.

- Музыка

Музыка имеет первостепенное значение для большинства из нас, но, что примечательно, мы чрезвычайно требовательны не только к что < / span> музыка, которую мы слушаем, но также и о когда < / span> мы делаем это. В какой-то момент нам действительно захочется послушать кантату Баха, а в другой - это Высшие; однажды вечером нас поет песня Робби Уильямса, во второй вечер нам не терпится услышать определенную арию Моцарта. Почему эти разные модуляции и последовательности звука кажутся нам такими важными в определенные моменты, а не настолько важными в другие?

Чтобы понять почему, нам нужно сосредоточиться на своеобразном, но решающем, факт о себе. Мы очень эмоциональные существа, но, что поразительно, не все наши эмоции полностью и должным образом направляются к нашему сознательному вниманию, когда это необходимо. Они там, но только скрытым, приглушенным, неразвитым способом. Слишком много шума как снаружи, так и внутри: мы находимся под давлением на работе; дома многое можно сделать; новости идут, мы встречаемся с друзьями.

Однако на заднем плане мы можем хранить ингредиенты для целого ряда глубоких и потенциально очень важных эмоций: сырой материи для горя, печали, чувства нежной щедрости по отношению к человечеству в целом, спокойствия ощущение красоты скромности или жалости к себе - ко всем ошибкам, которые мы не собирались делать, ко всем способам, которыми мы теряли свой собственный лучший потенциал и не возвращали любовь должным образом, когда это предлагалось ... Эти чувства и многие другие являются эмоциональными контейнерами глубокой мудрости. Но они могут не иметь влияния, которое им в идеале должно быть в нашей жизни, потому что им не уделяют постоянного внимания и возможности развиваться. Они существуют как смущенные, слабые сигналы в нас - едва заметные, легко игнорируемые, ощущения, сырье, которое не было катализировано. И поэтому красота, доброта, утешение и сила, которые они могут принести нам, никогда не проявляются; мы несем в себе наследие не чувствованных чувств.

Вот почему музыка имеет значение: она предлагает усиление и поддержку. Определенные музыкальные произведения дают силу и поддержку ценным, но неуверенным эмоциональным настроениям. Эйфорическая песня усиливает слабое, но экстатическое чувство, что мы можем любить всех и находить истинное наслаждение в жизни. Изо дня в день эти чувства существуют, но они скрыты под давлением, которое должно быть ограниченным, осторожным и сдержанным. Теперь песня толкает их вперед и вселяет в них уверенность; оно обеспечивает пространство, в котором они могут расти; и, получив это ободрение, мы можем дать им больше места в нашей жизни.

мрачный, нежный кусок может вытолкнуть на поверхность нашу погруженную грусть. Под его обнадеживающей опекой нам легче будет жалеть о том, как мы причинили боль другим; мы можем уделять больше внимания нашей собственной внутренней боли (и, следовательно, быть более благодарными за небольшие акты мягкости со стороны других); мы становимся более живыми для всеобщего страдания, чтобы все теряли то, что любят; что все обременены сожалениями. С помощью определенных аккордов сострадательная сторона себя, к которой обычно трудно получить доступ, становится более заметной.

Другой вид музыки может принять наши сдержанные импульсы к действию и самопреобразованию: он пробуждает нас; это ускоряет наш темп. Мы хотим идти в ногу со временем и максимально использовать наши энергии, пока есть время. Или другие песни могут усилить наше хрупкое чувство, что некоторые вещи не имеют большого значения: встреча прошла не очень хорошо, но что с того? В конце концов это не так важно; кухня была немного грязной, но в космическом плане это не имеет большого значения. Наши резервы перспективы активированы; мы укреплены в нашей способности справиться с мелкими раздражениями, которые иначе подорвали бы нас.

Как усилитель с его сигналом, музыка не изобретает эмоций; он берет то, что есть, и делает его громче. Можно было бы беспокоиться о том, что усиление эмоций может быть рискованным. В конце концов, не все, что мы чувствуем, обязательно заслуживает поддержки. Можно использовать музыку для усиления чувства ненависти или для раздувания насильственных импульсов - и министерства культуры фашистских диктатур были искусно справлены с этой задачей. Но почти всегда мы сталкиваемся с совершенно другой проблемой, связанной с музыкой: мы не набираемся смелости, чтобы опустошить цивилизацию. Мы хотим укрепить наши способности к спокойствию, прощению, любви и признательности.

В наших отношениях с музыкой мы ищем правильный саундтрек для нашей жизни. Саундтрек в фильме помогает придать должный эмоциональный резонанс конкретной сцене. Это помогает нам зафиксировать фактический пафос ситуации, которая может быть упущена, если мы опираемся только на слова и изображения; это помогает нам полностью распознать момент.

То же самое верно и в нашей жизни: мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, когда происходит что-то значительное; в глубине души есть полезная эмоциональная реакция - но она подавлена ​​и заглушена окружающим шумом существования. Музыка - это противоположность шума: лекарство от шума. Подбирая нужное музыкальное произведение в нужное время, мы добавляем сопровождающую оценку, которая подчеркивает эмоции, которые мы должны чувствовать сильнее, и позволяет нашим собственным лучшим реакциям быть более заметными и безопасными. Мы заканчиваем тем, что чувствуем эмоции, которые мы должны. Мы живем в соответствии с тем, что нам на самом деле нужно чувствовать.

- Книги

. В истории человечества было опубликовано около 130 миллионов книг; Тяжелый читатель в лучшем случае сможет пройти через 6000 за всю жизнь. Большинство из них не будут веселыми или запоминающимися. Книги как люди; мы встречаемся со многими, но влюбляемся очень редко. Возможно, только тридцать книг когда-либо действительно отметят нас. Они будут разными для каждого из нас, но то, как они влияют на нас, будет схожим.

Основная и, возможно, неожиданная вещь, которую книги делают для нас, упрощается. Это звучит странно, потому что мы считаем литературу изощренной. Но существуют мощные способы организации книг и разъяснения наших проблем - и в этом смысле упрощение.

Централизованно, рассказывая историю, книга радикально проще, чем жизненный опыт. Автор пропускает огромное количество, которое можно было бы добавить (а в жизни всегда - по необходимости - есть). В сюжете мы перемещаемся от одного важного момента непосредственно к следующему - тогда как в жизни существуют бесконечные второстепенные сюжеты, которые отвлекают и сбивают нас с толку. В истории ключевые события брака разворачиваются на нескольких десятках страниц. В жизни они распространяются на протяжении многих лет и чередуются с сотнями деловых встреч, праздников, часами, проведенными за просмотром телевизора, чатами с родителями, походами по магазинам и визитами к стоматологу. Сжатая логика сюжета исправляет хаос существования: связи между событиями можно сделать гораздо более очевидными. Мы наконец понимаем, что происходит.

Писатели часто делают много объяснений по пути. Они часто проливают свет на то, почему персонаж действует, как они; они раскрывают тайные мысли и мотивы людей. Персонажи гораздо более четко определены, чем знакомые, с которыми мы сталкиваемся. На этой странице мы встречаем более чистых злодеев, более смелых и находчивых героев, людей, чьи страдания более очевидны или чьи достоинства более поразительны, чем обычно. Они - и их действия - предоставляют нам упрощенные цели для нашей эмоциональной жизни. Мы можем любить или оскорблять их, жалеть их или осуждать их более аккуратно, чем когда-либо окружающие нас люди.

Мы нуждаемся в упрощении, потому что наши умы заполонены сложностью нашей жизни. Писатель в редких, но чрезвычайно значительных случаях выражает словами чувства, которые уже давно ускользнули от нас, они знают нас лучше, чем мы сами. Похоже, они рассказывают наши собственные истории, но с ясностью, которую мы никогда не сможем достичь.

Литература исправляет нашу родную нечестность. Так часто мы чувствуем нет слов; мы впечатлены видом птицы, летящей в сумерках; мы знаем об особой атмосфере на рассвете, мы любим чью-то слегка дикую, но сочувственную манеру. Мы боремся, чтобы выразить словами наши чувства; в итоге мы можем заметить: «это так мило». Наши чувства кажутся слишком сложными, тонкими, расплывчатыми и неуловимыми, чтобы мы могли их разобрать. Идеальный писатель рассказывает о нескольких поразительных вещах: угол крыла; медленное движение самой большой ветви дерева; угол рта в улыбке. Упрощение не изменяет нюансам жизни, оно делает жизнь более заметной.

Великие писатели наводят мосты с людьми, которых мы иначе могли бы отрицать как невероятно странные или не сочувствующие. Они пронизывают общее ядро ​​опыта. Отбором и акцентом они раскрывают важные вещи, которые мы разделяем. Они показывают нам, где искать.

Они также помогают нам чувствовать. Часто мы хотим быть хорошими, мы хотим заботиться, мы хотим чувствовать тепло и нежно - но не можем. Кажется, в нашей обычной жизни нет подходящего сосуда, в который наши эмоции могут излить себя. Наши отношения слишком скомпрометированы и чреваты. Это может быть слишком рискованно, чтобы быть очень добрым к тому, кто не может ответить взаимностью. Так что мы не чувствуем особого чувства; мы замерзаем. Но затем - на страницах рассказа - мы встречаем кого-то, возможно, она очень красивая, нежная, чувствительная, молодая и умирающая; и мы оплакиваем ее и всю жестокость и несправедливость мира. И мы уходим, не опустошенные, но обновленные. Наши эмоциональные мускулы тренируются, и их сила вновь становится доступной для нашей жизни.

Не все книги обязательно содержат упрощения, в которых мы нуждаемся. Мы часто не в нужном месте, чтобы использовать знания, которые книга может предложить. Задача связать нужную книгу с нужным человеком в нужное время еще не получила того внимания, которого она заслуживает: газеты и друзья рекомендуют нам книги, потому что они работают на них, даже не задумываясь над тем, почему они могут также работать на нас. Но когда мы случайно сталкиваемся с идеальной для нас книгой, нам пред- ставляется необычайно более четкое, более ясное и лучше организованное изложение наших собственных проблем и переживаний: на какое-то время, по крайней мере, наши умы становятся менее затуманенными, а наши сердца более чувствительными , Благодаря мягкому упрощению книг мы немного лучше становимся тем, кто мы есть на самом деле.

- Одежда

Однажды мы были одеты кем-то другим. Родители выбрали футболку; школа диктовала, какого цвета должны быть наши брюки. Но в какой-то момент нам предоставили возможность узнать, кто мы есть в мире одежды. Мы должны были решить для себя о воротниках и вырезах, подгонке, цветах, образцах, структурах и что идет (или не) с чем. Мы научились говорить о себе на языке одежды. Несмотря на потенциальную глупость и преувеличение некоторых подразделений индустрии моды, сборка гардероба является серьезным и значимым упражнением.

Исходя из нашей внешности, опыта, работы или определенных тенденций в нашем поведении, другие всегда склонны принимать быстрые и не очень взвешенные решения о том, кто мы такие. Слишком часто их суждение не совсем правильно понимает нас. Они могут предположить, из-за того, откуда мы пришли, мы должны быть довольно снобистскими или скорее обиженными; основываясь на нашей работе, мы можем получить тип как суровый или поверхностный; тот факт, что мы очень спортивны, может привести к тому, что люди увидят в нас не слишком церебральную деятельность; или привязанность к определенному политическому мировоззрению может быть связана с тем, чтобы быть чрезвычайно серьезным или жестоким.

Одежда дает нам большую возможность исправить некоторые из этих предположений. Когда мы одеваемся, мы действуем как гид, предлагая показать людям вокруг себя. Мы выдвигаем на первый план интересные или привлекательные вещи о том, кто мы есть, и в процессе этого мы проясняем неправильные представления.

Мы действуем как художники, рисующие автопортрет: сознательно направляя восприятие зрителя о том, кем он может быть.

Peter Blake, Self-Portrait (1961)

В 1961 году английский художник Питер Блейк изобразил себя в джинсовой куртке, джинсах и кроссовках. Он сознательно нюхал точку зрения, которую большинство его современников имели бы о нем: основываясь на знании того, что он был успешным и довольно интеллектуальным художником. Он мог считаться слегка отстраненным и очень утонченным; оторванный от обычной жизни и цензурирующий ее. Но его одежда говорит об очень разных аспектах его личности: они стараются изо всех сил сказать нам, что он довольно скромный; он интересуется разговорами о поп-музыке; он видит свое искусство во многом как вид ручного труда. Его одежда - как и наша - дает нам важнейшее представление о себе.

Это объясняет любопытный феномен, при котором, если мы остаемся с хорошими друзьями, мы можем тратить гораздо меньше времени на размышления о нашей одежде, по сравнению с беспокойством о том, что надеть, что может захватить нас в других ситуациях. Мы можем сидеть в халате или просто поскользнуться на любом старом джемпере. Они знают, кто мы есть; они не полагаются на нашу одежду для подсказок.

Это странный - но глубокий - факт, что некоторые предметы одежды могут волновать нас. Когда мы надеваем их или видим, что другие носят их, мы включаемся: куртка определенного стиля, правильная обувь или идеальная рубашка может оказаться такой эротичной, что мы почти можем обойтись без человека, который их носит.

заманчиво рассматривать этот вид фетишизма как просто введенный в заблуждение, но он преувеличенно предупреждает нас о гораздо более общей и очень нормальной идее: определенная одежда делает нас по-настоящему счастливыми. Они отражают ценности, которые мы нарисовали и хотим стать ближе. Эротический компонент - это просто продолжение более общей и понятной симпатии. Французский романист Стендаль писал: «Красота - это обещание счастья», и каждый предмет одежды, к которому мы обращаемся, содержит намек на разные виды счастья. Мы могли бы видеть очень желательный вид компетентности и уверенности в конкретной паре ботинок; мы можем встретить щедрость в шерстяном пальто или трогательную невинность на подоле; данный ремешок для часов может суммировать достоинство; способ, которым конкретный воротник окружает шею, может показаться нам очаровательным и авторитетным.

Классический фетишист может максимально использовать свои особые пристрастия и быть довольно ограниченным в выборе предметов, которые ему нравятся, но они придерживаются общей темы: одежда воплощает в себе ценности, которые очаровывают и обманывают нас. / SPAN>

Выбирая определенные виды одежды, мы укрепляем наши более хрупкие или предварительные характеристики. Мы оба общаемся с другими, кто мы есть, и стратегически напоминаем себе. Наши шкафы содержат некоторые из наиболее тщательно написанных строк автобиографии.

- Путешествия

Путешествие может - при правильном подходе - сыграть решающую роль, помогая нам развиваться; это может исправить дисбалансы и незрелости нашей природы, открыть глаза, восстановить перспективу и функционировать как наиболее значимый агент созревания.

Однако для того, чтобы добиться его терапевтического эффекта, нам, возможно, придется изменить то, как мы путешествуем, начиная с того, как мы выбираем наши пункты назначения. Как правило, нас плохо обслуживает туристическая индустрия, которая разделяет мир на материальные категории, совершенно не приспособленные к потребностям нашей внутренней сущности или, если говорить более велико, наших душ. Индустрия открывает перед нами такие возможности, как «развлечения на свежем воздухе», «семейные приключения», «культурные выходные» или «укрытия на островах», но оставляет совершенно неисследованным, какой может быть смысл этих направлений, если рассматривать их с точки зрения нашей психики.

Не имея при этом ничего мистического, все мы так или иначе вовлечены в то, что можно назвать «внутренним путешествием», то есть мы пытаемся развиваться особым образом. Мы могли бы искать, как быть спокойнее или найти способ переосмыслить наши цели, мы могли бы жаждать большего чувства уверенности или избавления от изнурительных чувств зависти. В идеале, то, куда мы идем, должно помочь нам в наших попытках этих долгожданных частей психологической эволюции. Внешнее путешествие должно помочь нам с внутренним.

Эта идея исходит из необычного источника: история религиозного паломничества. Религии традиционно демонстрируют удивительную степень сочувствия нашему побуждению путешествовать. Они признали, что мы не можем развивать наши души, просто оставаясь дома. Они настаивали - с тем, что сейчас может показаться инопланетной интенсивностью - на серьезности поездки и направили необработанный импульс взяться за бесчисленное множество традиций и ритуалов, изучение которых могло бы побудить нас задуматься о наших собственных привычках. .

В средние века у католицизма была странная идея, что каждый недуг ума или тела можно вылечить, отправившись в долгое путешествие, чтобы коснуться части тела давно умершего святого , Церковь должна была передать словарь мест паломничества, который в каждом случае соответствовал проблемам с решениями. Например, если у вас возникли проблемы с грудным вскармливанием, одна Франция предложила матерям на выбор 46 паломничеств в святилище Святого Грудного молока Марии («Если бы Дева была коровой, - недоверчиво заметил протестант 16-го века Джон Кальвин», - сказала она. вряд ли мог произвести такое количество ». Верующим с болезненным моляром было рекомендовано отправиться в Рим к базилике Сан-Лоренцо, где они дотронулись бы до рук Святой Аполлонии, покровителя зубов, или, если такое путешествие было неловким, они могли бы пойти и найти кусочки. ее челюсти в иезуитской церкви в Антверпене, некоторые из ее волос в церкви св. Августина в Брюсселе или ее пальцы на разных участках вокруг Кельна. Несчастным замужним женщинам было предписано отправиться в Умбрию, чтобы прикоснуться к святыне святой Риты Кашии, покровительницы семейных проблем (и потерянных причин). Солдаты, стремящиеся взбодриться перед битвой, могут общаться с костями Сент-Фуа в позолоченном реликварии в церкви аббатства в Конксе на юго-западе Франции, в то время как люди, которые чрезмерно беспокоятся о молнии, могут получить облегчение, отправившись в иезуитскую церковь в Бад-Мюнстерайфель в Германии и возлагая руки на мощи Святого Доната, который, как полагают, предлагает помощь против пожаров и взрывов всех видов.

. Хотя большинство из нас больше не верят в божественную силу путешествий для лечения зубной боли или желчных камней, хотя большинство проблем, мотивирующих паломничество, теперь более уместно решается путем посещения клиники, мы все еще можем повесить Идея о том, что определенные части мира обладают способностью реагировать на жалобы нашей психики и вызывать какие-то изменения в нас таким образом, что было бы невозможно, если бы мы просто оставались в наших спальнях. Есть места, которые в силу своей удаленности, обширности, климата, хаотической энергии, преследующей меланхолии или явного отличия от нашей родины могут оказать помощь в спасении раненых частей нас. Эти сайты, скорее ценные, чем святые, помогают нам восстановить перспективу, изменить наши амбиции, подавить нашу паранойю и напомнить нам об интересе и неожиданности жизни.

Хотя мы можем согласиться с этим на общем уровне, нам все еще не хватает традиции подходить к путешествиям с должной терапевтической точки зрения и анализировать ландшафты в соответствии с их внутренними преимуществами. Нам не хватает атласов мест, где можно себя побаловать. Пока нет ни психотерапевтических туристических агентств, ни экспертов по невротическим расстройствам и туризму, ни по душе, ни по природным тропам, музеям, горячим источникам и птичьим заповедникам шести континентов.

Чтобы это произошло, нам нужно быть более ясным в наших мыслях как о том, что мы ищем внутри, так и о том, что внешний мир мог бы предоставить нам. Отчасти это требует от нас взглянуть на мир по-новому. Каждое направление, в котором мы можем остановиться, содержит в себе качества, можно сказать, достоинства, которые могли бы поддержать тот или иной шаг во внутреннем путешествии. Есть места, которые могут помочь с застенчивостью, а другие с тревогой. В некоторых местах можно уменьшить эгоизм, а в других можно помочь нам более четко подумать о нашей карьере.

В осмысленной жизни мы в идеале были бы более осознанными путешественниками - знающими, что мы ищем места, которые могут доставить психологические достоинства, такие как "спокойствие" или "перспектива", "чувственность" или "строгость" , Посетитель Долины Монументов будет не просто ради неопределенного «приключения», чем-то, чем можно насладиться, а затем постепенно забыть; путешествие в это место было бы поводом для переориентации их личности. Было бы призывом стать другим человеком; светское паломничество, надлежащим образом закрепленное на стадии развития персонажа.

. Не следует позволять путешествию избегать серьезности той сферы жизни, с которой оно имеет дело. Мы должны стремиться к местам во внешнем мире, которые могут подтолкнуть нас туда, куда нам нужно идти.

VI. Политика

Мы живем в обществах, в которых трудно считаться хорошим и умным взрослым, не проявляя глубокого и довольно постоянного интереса к политике. Мы должны с минимальными затратами передать поток надежных и проницательных бюллетеней о последних событиях в парламенте, судах, бюрократии, полях сражений и на рынках. Это не вполне приемлемый вариант - не знать или не заботиться о том, «что происходит».

И все же, в наших сердцах, некоторые из нас не совсем. Или не так, как мы должны. Мы можем достаточно внимательно следить за постоянными политическими баталиями. Мы понимаем персонажей, у нас есть некоторые чувства к ключевым игрокам, мы знаем драки между левым и правым - и все же, по крайней мере, в течение большей части времени, все это может показаться довольно далеким и далеким от всего, что мы могли бы достоверно признать значимым. Мы предполагаем (возможно, слегка виновато), что по какой-то причине политический ген прошел мимо нас.

Это может быть крайне несправедливое заключение. Почти все мы политически, мы часто просто не признаем себя таковыми, потому что у нас неправильное определение политики. Нас учили, что «быть политическим» означает иметь позицию на лево-правой оси и ежедневное увлечение событиями, которые новостная индустрия называет политическими. Но это охватывает лишь очень небольшую часть того, что действительно представляет собой политическое, правильно понимаемое.

Быть политическим - это не только или принципиально означать заботу о том, какая партия победит на следующих выборах; быть политическим значит заботиться о счастье незнакомцев Имея в виду более периклановое определение политики, мы можем видеть, что можно считать политическим человеком, в основном заинтересованным в лесных цветах, психотерапии, дизайне уличных фонарей, самопознании, правильной пунктуации , вежливость, гигиена зубов, самопонимание, походы, юмор, архитектура, медитация, пение птиц, велосипедные шлемы, местная история и многие другие темы. Мы не должны допускать похищения политики людьми с обедневшим чувством того, что может быть коллективным благом.

Одна из причин, почему интерес к политике традиционно имел высокий престиж, заключается в том, что это кажется самоотверженным поступком, благородным приоритетом общинных интересов над личными. Но это также может быть довольно бесполезной отправной точкой, потому что оно дает преимущество жертвенному импульсу, который надежно переживают немногие из нас. На самом деле, политическая потребность не имеет ничего общего с самоотречением. Делать незнакомцев счастливыми - это очень приятно, и на самом деле намного проще, чем пытаться довольствоваться собой или близкими.

Живя в наших собственных умах, мы постоянно испытываем бессилие и неудачу. То же самое можно сказать и о наших отношениях с близкими нам людьми. Мы знаем, как часто наши инициативы ни к чему не приводят, наши планы отвергаются, наши намерения рушатся. Политика - это убежище от попыток заставить себя и своих близких улыбаться. Это самый лучший вид эгоизма.

Действуя политически, мы можем заставить наших наиболее компетентных и целеустремленных людей решать относительно ограниченный круг проблем в жизни незнакомцев - и, следовательно, иметь шанс на успех. К счастью, мы не пытаемся решить все проблемы других; мы просто работаем над одной или двумя целевыми областями, и поэтому нам предоставляется ценная встреча с самими собой, как с людьми, обладающими волей, воображением и интеллектом для достижения цели. Мы вырваны из болота наших собственных умов. У нас есть радость пытаться изменить мир, вместо того, чтобы постоянно бороться с гораздо более сложной задачей - задаться вопросом, как быть счастливым.

7. ПРИРОДА

- иное

We are back from work unusually late. It’s been a tricky day: a threatened resignation, an enraged supplier, a lost document, two delayed trains… But none of the mayhem is of any concern to one friend waiting by the door uncomplicatedly pleased to see us: Pippi, a two-year-old Border Terrier with a continuous appetite for catching a deflated football in her jaws. She wants to play in the usual way, even if it’s past nine o’clock now, with us in the chair and her sliding around the kitchen, and, unexpectedly, so do we. We’re not offended by her lack of overall interest in us. It’s at the root of our delight. Here, at last, is someone wholly indifferent to almost everything about us except for our dexterity at ball-throwing, someone who doesn’t care about the Brussels meeting, who will forgive us for not warning the finance department in time about the tax rebates and for whom the Singapore conference is beyond imagining.

One of the most consoling aspects of natural phenomena – it might be a dog, a sheep, a tree or a valley – is that their meanings have nothing whatsoever to do with our own perilous and tortured priorities. They are redemptively unconcerned with everything we are and want. They implicitly mock our self-importance and absorption and so return us to a fairer, more modest sense of our role on the planet.

A sheep doesn’t know about our feelings of jealousy, it has no interest in our humiliation and bitterness around a colleague; it has never emailed. On a walk in the hills, it simply ambles towards the path we’re on and looks curiously at us, then takes a lazy mouthful of grass, chewing from the side of his mouth as though it were gum. One of its companions approaches and sits next to him, wool to wool, and for a second, they exchange what appears to be a knowing, mildly amused glance.

Beyond the sheep are a couple of oak trees. They are of especially noble bearing, they gather their lower branches tightly under themselves while their upper branches grow in small orderly steps, producing a rich green foliage in an almost perfect circle. It doesn’t matter if there’s an election or what happens to the stock market or in the final exams. The same things would have been going on when Napoleon was leading his armies across Europe or when the first nomads made their way toward the Appalachian hills.

Our encounter with nature calms us because none of our troubles, disappointments or hopes have any relevance to it. Everything that happens to us, or that we do, is of no consequence whatever from the point of view of the dog, the sheep, the trees, the clouds or the stars; they are deeply important representatives of an entirely different perspective within which our own concerns are mercifully irrelevant.

– Sport

For long stretches of our lives, our bodies steadfastly refuse to obey our commands. As babies, the spoon drops straight out of our hand. We can’t get the milk into our mouths. Our legs can’t hold us up. Our head can’t support itself. A little later, as small children, we can’t get the scissors to cut around the crocodile’s head, it’s pretty hard to do our shoelaces and we feel like we’re drowning on our first length down the pool. Then, with age, new failures of coordination begin to dog us: we can’t touch our own toenails. There’s a permanent pain in our backs. We can’t open a jam jar; we start falling over in the shower.

But in the middle years, we can – in specific contexts – achieve an awe-inspiring degree of mastery over our physical selves. In relation to some closely-regulated challenges, we can train our bodies to follow our will entirely. Sport embodies a grand metaphysical struggle of the human spirit against the unruly and entropic forces of the material world. It is the most sophisticated and impressive form of revenge against the humiliations of having a body.

All sports, however outwardly different, have as their goal the masterful subjugation of the body to the will. The discobolus – or discus thrower – fashioned by the Greek sculptor Myron in the fifth century BC shows a man in total command of his body: his thighs, shoulders, turn of the neck, ankles and fingers are all harmonised in the service of getting the discus as far as possible to the other end of a field.

Мы видим похожую основную идею идеальной координации и контроля во всех спортивных позах: бегун в стартовых блоках, пловец в середине удара или гольфист в конце размаха. Это странный и мучительный момент, чтобы испытать себя таким мастерским способом. В едва ли невероятной точности на поле для гольфа можно заставить крошечный белый шарик, который мог попасть куда угодно - в пруд, на деревья, в сторону продавца в клубе - пролететь четыреста ярдов через Чистый воздух для того, чтобы он оставался внутри небольшой, едва заметной дыры на сильно ухоженном газоне на противоположной стороне холма.

Так часто мы неуклюжи и слабы: наши собственные ноги не подчиняются нам, наши пальцы опускают очки, мы скользим по пятнам черного льда. Но в самые лучшие моменты нашей спортивной жизни у нас есть противоположный опыт: теннисный удар действительно попадает в задний угол, как мы и предполагали. В середине шага мы прицеливаемся мгновенно, и длинный удар прекрасно летает - как мы и планировали - мимо вратаря и в верхней части ворот.

Будучи зрителем спорта также предлагает нам исправления некоторых укоренившихся, мощных проблем нашей жизни. Например, он сжимает действия, чтобы дать нам результат в установленные сроки в соответствии с нашим родным нетерпением и потребностью в решениях. Так часто, помимо спорта, события развиваются раздражающе, хаотично и по-разному. Мы теряем нить - и, следовательно, способность заботиться. Проект может прийти прямо через три года. Если нам повезет, наш бизнес может принять решение в апреле следующего года. В нашей команде 2000 человек в пяти часовых поясах. Но спорт ускоряется и редактирует драму: результаты появляются точно по графику: через 10 секунд на сотне метров, через 90 минут в игре в футбол.

Спорт также дает нам корректив для нормального давления, чтобы быть эмоционально охраняемыми, чуткими и разумно амбивалентными. В обычной жизни мы не собираемся слишком сильно принимать сторону. Мы всегда должны представлять, какая доля правды может быть в оппозиции. Но, по крайней мере, кратко, в спорте мы можем быть полностью и дико партизанскими. Мы можем невинно долго искоренять врага. Нам не нужно беспокоиться о том, чтобы обидеть или пропустить нюанс в споре. Наконец-то мы нашли что-то чистое, хорошее и, к счастью, простое верить.

В основном, мы ссоримся практически со всеми по многим вещам от правильного направления для экономики до того, что мы должны делать с праздниками. Нет конца конфликту и расходящимся убеждениям. Но в спорте преданность нашей стороне приносит с собой мощный опыт согласия с большим количеством людей, которых мы не знаем. Мы больше не боремся с нашими отдельными углами: мы все согласны. Мы взволнованы в тот же момент; когда судьи или судьи принимают сомнительное решение, мы возмущаемся той же несправедливостью. Мы любим очень маловероятных незнакомцев.

В нашем волнении, различия в статусе стираются. Мы все зрители и сторонники одной команды. Описание нашей работы (всегда болезненно искаженное отражение того, кто мы есть на самом деле) можно забыть. Остальная жизнь приостановлена; финансовый директор приветствует рядом с отцом, сидящим дома; любимый полузащитник робкого человека делает славное, бесстрашное возвращение; любимая команда корпоративного вождя сокрушена.

Весь характер современной жизни говорит о том, что есть только один человек, который действительно считает: вы. Ваша карьера, ваша внешность, ваша покупательная способность, ваш дом, ваш автомобиль, возможно, ваши дети и ваш партнер тоже. Затем, внезапно - вокруг большого спортивного события - вы можете обнаружить, что вы с необычайной интенсивностью заботитесь о судьбе группы ваших мускулистых деревенских жителей на поле или дорожке далеко, прыгая на удивление высоко или передавая мяч между собой с маниакальной ловкостью. Это снимает с нас давление. Это ослабляет угнетающую ответственность, которую мы иначе чувствуем, чтобы гарантировать, что наша собственная жизнь является звездной. Мы можем найти величие в могущественном деле. Мы можем гордиться тем, что очень незначительно принадлежим к вдохновляющему коллективному предприятию. Благодаря спорту у нас есть шанс превзойти неуклюжие, более подлые, неуверенные и раздельные аспекты нашей жизни.

VIII. философия

Некоторые из нас регулярно испытывают сильную потребность уйти и думать больше, чем обычно принято или воспринимается как нормальное явление. Это мышление может показаться нам одной из самых значимых вещей, которые мы когда-либо делали. После слишком долгого пребывания в компании мы жаждем (слово может быть не слишком сильным) оставаться наедине со своими мыслями. Необработанный опыт оказывается слишком подавляющим, плотным, грязным, запутанным или захватывающим - и мы регулярно пытаемся разобраться в этом. Мы поздно ложимся, размышляем в ванне, рано просыпаемся, пишем книгу, идем гулять - и чувствуем себя заметно облегченными и освеженными благодаря овладению эмоциями и алхимии преобразования чувств в идеи. Если под этим словом не подразумевается ничего грандиозного, мы вынуждены философствовать, косвенно соглашаясь с изречением Сократа о том, что неанализированная жизнь не стоит того, чтобы жить или - по крайней мере - довольно неудобна.

Мы должны удалиться и думать, потому что в определенные дни нам грустно, и мы все еще не можем определить причину расстройства, которое сильно сохраняется где-то в наших умах, просто вне досягаемости сознания. Чем больше мы оставляем грусть без внимания, тем больше она начинает окрашивать все, с чем мы связаны. Наши переживания становятся безвкусными, над сознанием опускается немой туман. Или мы чувствуем смущенную тревогу. Наши мысли отказываются улаживаться. Мы пытаемся найти облегчение, убегая от себя с помощью нашего телефона или игры. Наше веко начинает дергаться, мы грызем кусочек твердой кожи на пальце; наш разум знает, что есть вопросы, на которых мы должны сосредоточиться, но они ускользают от понимания и распространяют свое нервное электричество по всему диапазону наших мыслей. Или мы можем чувствовать раздражительность; мы огрызаемся и впадаем в внезапную ярость, зная, что это не могут быть носки на полу или неожиданно скрипучая входная дверь, которые оправдывают нашу ярость, в то время как им мешает гордость или оборонительное отрицание от понимания большего. Или, в позитивном ключе, мы можем почувствовать таинственное волнение, потому что мы слышим об очень оригинальном проекте, спроектированном другом, или читаем о новом виде предприятия, или видим заставляющий задуматься документальный фильм. Что-то зовет нас изнутри нашего возбуждения, нас разумно, но невнятно вызывают в новом направлении. Волнение не оставляет нас в покое, но и не говорит в понятной форме, чего оно хочет.

В таких условиях мы отступаем, чтобы думать. У нас дома есть ручка и бумага на кресле, или мы находимся в поезде с широким обзором и два часа, чтобы поговорить сами с собой. Мы возвращаемся к содержанию нашего разума и терпеливо следим за искаженными сигналами, которые мы терпеливо посылаем лучу разума. Из наших тревожных чувств мы спрашиваем, какие шаги нам нужно предпринять, что должны сделать другие, что должно произойти и когда. Из наших обид, грустных и злых чувств мы смеем остановиться на нашей постоянной, удивительной уязвимости. Возможно, это было лицо, которое мы кратко увидели в очереди в аэропорту, которое казалось добрым и понимающим и вызвало некоторые нежные, жизненно важные вещи, отсутствующие в наших нынешних отношениях. Возможно, это было тихо неуместное сообщение, которое мы получили от друга, в котором мы почувствовали ожесточенное и обидное соперничество. Или, может быть, это было сожаление, увидев солнечный пейзаж из окна, о том, насколько стесненной и рутинной стала наша жизнь. Размышляя, мы отбрасываем нашу привычную и опасную храбрость - и позволяем нашей грусти обрести свою естественную, должную форму. Мы подробно остановимся на ранах. Мы даем пространство нашей ностальгии. Возможно, не может быть немедленного решения скорбей, но это неизмеримо помогает узнать их контуры и дать нам шанс с ними справиться. Наши боли нуждаются в слушании. Затем мы уделяем такое же внимание нашим волнениям: мы наклоняемся, чтобы послушать их оживленный призыв. Мы представляем себе реформирование нашей жизни под их руководством. Мы принимаем на вооружение положительную и необходимую тревогу, возникающую в связи с признанием того, сколько возможностей еще остается для нас и насколько статус-кво можно и нужно изменить.

Чем больше мы думаем, тем легче назвать наши страхи, обиды и надежды. Мы все меньше боимся содержимого наших умов. Мы чувствуем себя спокойнее, менее обижены и проясняем наше направление. Мы понимаем, насколько сильно зависим - возможно, даже не зная об этом - от практики философии, то есть от стремления к точным, ясным и управляемым знаниям.

III. Препятствия для смысла

Мы хотим, чтобы наша жизнь имела большое значение. Но слишком часто существует разрыв между нашими намерениями и нашими реалиями. Некоторые из препятствий к значению являются внешними (войны, финансовые потрясения и т. Д.). Но в наших собственных умах есть несколько проблем, которые блокируют доступ к более осмысленному существованию.

1. Смутное самопонимание

Мы можем осознавать наличие значимого опыта, но тогда нам не хватает следственной строгости, чтобы определить их происхождение и структуру, и поэтому мы не можем знать, как воссоздать их и более надежно интегрировать в нашу жизнь.

У нас, например, может быть особенно интересный вечер с другом. Мы поражены разговором, хотели бы, чтобы это происходило чаще, и все же не знаем, как создать более регулярную и удовлетворительную социальную жизнь. Или мы можем провести отпуск с нашей семьей, который на этот раз работает хорошо, но мы не будем углубляться в этот опыт, и в следующий раз мы окажемся в перерыве, омраченном обычной чередой споров и недовольств. На работе конкретный проект может сыграть нам на руку, но мы не можем понять, почему, и позже перешли в другой отдел, где мы больше никогда не проявляем себя с сопоставимым творческим потенциалом. Дома, время от времени, мы обнаруживаем, что у нас нежный, игривый и содержательный разговор с нашим партнером, но мы не можем подробно понять, что может скрываться за сердечной интерлюдией.

Наши значимые моменты угрожают быть похожими на красивые площади в чужом городе, в который мы натыкаемся ночью - но никогда не сможем найти дорогу назад при дневном свете. Мы осознаем их ценность, не зная, как их заново открыть. Мы не истолковываем их как нити гобелена смысла, который нам нужно обнаружить и удержать в лабиринте нашей жизни. Мы продолжаем сталкиваться со значением слишком случайно. Мы добываем корм, а не систематически собираем урожай.

II. Провинциализм

Еще одна причина, по которой мы воздерживаемся от того, что дает смысл, состоит в том, что они могут показаться очень ненормальными. Мы знаем, что они ценны; мы просто боимся казаться до боли странными, преследуя их. Нам действительно нравится вставать в 3 часа ночи, долго купаться в темноте и часами думать о нашем детстве. В нашей социальной жизни наше реальное предпочтение может состоять в том, чтобы видеть людей для бесед один на один, где повестка дня будет абстрактной и объявленной заранее. Благодаря нашей работе мы знаем, что лучше всего думаем в кафе на вокзалах, а не в кабине, где люди ожидают нас. В отпуске у нас есть желание посетить местную канализационную установку и электростанцию, а не пляж или музей.

Но, преследуемый страхом быть ненормальным, мы можем в конечном итоге следовать нескольким из наших подлинных склонностей. Жаль, что мы, вероятно, принимаем наш сигнал о том, что является нормальным, от конкретной, и, в конце концов, отнюдь не репрезентативной группы людей: тех, кто просто оказался поблизости. Гнетущее влияние местного клана - это то, что делало школу особенно удручающей. Четырнадцатилетние имеют очень четкие представления о том, что считается «нормальным». В провинциальном микрообществе школы было бы нормально думать, что если у кого-то была немодная обувь, его нужно оскорблять во время перерыва; что энтузиазм к учебе был презренным или что футболист представлял собой вершину существования. Как только мы покинули школу, мы поняли, что то, что считалось нормальным, конечно же, не было нормальным. Мы узнали, что наши старые одноклассники на самом деле были очень провинциальными, то есть дерзко уверены - но совершенно ошибочны в своих мыслях - что их узкие убеждения были универсальными маркерами истины и ценности.

Проблема с этой восприимчивостью к провинциальным мышление такое, что оно может преследовать нас за школьными воротами. На работе люди могут считать само собой разумеющимся, что праздник должен быть где-то солнечным: если бы мы объявили, что собираемся провести неделю в Нидерландах, чтобы полюбоваться серыми облачными банками, нас могут высмеять и покровительствовать. Или же в нашем круге общения может быть сильный консенсус в отношении того, что по воскресеньям является добродетельным долгим обедом в компании, и что любой, кто предпочитает проводить время в одиночестве при написании своего дневника, должен быть явно странным и подозрительным.

Но, по правде говоря, многие идеи нормальности на самом деле не являются ни универсальными, ни неоспоримыми. Вполне возможно собрать большие группы впечатляющих людей, которые будут придерживаться совершенно противоположных взглядов. В компании голландских пейзажистов 17-го века восхищение серыми облаками было бы главным достоинством. Если бы мы жили вокруг Бальзака, Бодлера или Пруста, наши явно эксцентричные предпочтения лежать в постели, думая по выходным, были бы приняты как должное.

Наше стремление к осмысленной жизни может быть смертельно сорвано идеями о том, что является нормальным, что на самом деле не является нормальным. Мы должны не столько отказываться от идеи вписываться, сколько творчески перестраивать того, кому мы хотим соответствовать; и это могут быть не те, кто в непосредственной близости. Мы должны осмелиться создать собственные творческие сообщества, чтобы освободить нас от более сдерживающих и слегка удушающих предположений наших соседей.

iii. Самоотверженность

Мы глубоко настроены на мысль, что эгоизм - это одна из худших черт характера, которую мы можем иметь, способ поведения, связанный с жадностью, правами и жестокостью. И все же некоторые из причин, по которым мы не можем жить так, как мы должны, возникают из-за избытка совершенно противоположной черты: из-за чрезмерной скромности, слишком поспешного уважения к желаниям других, опасного и контрпродуктивного недостаток эгоизма.

Мы находимся в опасности, потому что мы не можем различить хорошие и плохие версии эгоизма. Хороший, желательный вид подразумевает смелость отдавать приоритет себе и нашим заботам в определенных точках; уверенность в том, что мы будем откровенны в отношении наших потребностей не для того, чтобы причинить вред или окончательно отвергнуть других людей, а для того, чтобы служить им более глубоко, более устойчиво и преданно в течение длительного периода времени. Плохой эгоизм, с другой стороны, действует без какой-либо великой цели и без более высокого мотива в уме. Мы не отказываемся помогать, чтобы мобилизовать наши ресурсы, чтобы предложить другим больший дар в будущем; мы просто не можем быть обеспокоены.

К сожалению, из-за неразберихи с этим различием мы часто не в состоянии четко и ясно изложить свои потребности, что приводит к катастрофическим результатам именно для тех, кому мы призваны служить. Чтобы быть хорошим родителем, нам, возможно, потребуется каждый день уделять себе время. Возможно, нам придется долго принимать горячий душ, чтобы обдумать происходящее. Возможно, нам нужно сделать что-то, что кажется немного снисходительным, например взять урок рисования жизни или кларнета. Но поскольку мы чувствуем, насколько вопреки ожиданиям могут казаться эти желания, мы предпочитаем молчать о наших требованиях - и поэтому становимся все более оборванными, злыми и горькими по отношению к тем, кто полагается на нас. Отсутствие эгоизма может постепенно превратить нас в крайне неприятных и неэффективных людей.

Возьмем другой пример, мы можем обнаружить, что наш ум в своих лучших проявлениях сразу после обеда и все же знайте семейную традицию тратить двадцать минут на уборку кухни вместе после еды. Мы признаем, что для других было бы крайне эгоистично выскользнуть в этот момент, нас бы осмеяли и отшвырнули, и поэтому мы моем пол, чистим картофельную тарелку и не решаем, как переставить денежный поток в компании или на практике выступите на конференции - инициативы, которые в долгосрочной перспективе были бы гораздо полезнее тем, кого мы любим, чем наши обиженные и взволнованные домашние усилия.

Хороший эгоизм проистекает из точного понимания того, что нам нужно делать, чтобы максимизировать нашу полезность для других. Это вытекает из смущенного ощущения того, как мы должны развивать свои способности, привести свой разум в правильную структуру, мобилизовать наши самые полезные силы и организовать наши мысли и чувства так, чтобы они в конечном итоге могли быть полезны миру. Мы понимаем, что в определенные моменты нам придется отказаться от того, что люди хотели бы, чтобы мы делали, - и не будем расстраиваться из-за вежливого объяснения этого вовремя; в отличие от самоотверженного, который покорно улыбнется, однажды взорвется в мстительном истощенном гневе. Как добрые эгоисты, мы знаем, что нас могут спутать с подлым духом, но наше врожденное убеждение в нашей искренности дает нам спокойствие для достижения наших целей по-своему.

. Хитрость заключается в том, чтобы стать лучшими послами наших намерений, убедительно научиться сообщать окружающим нас, что мы не ленивы и не черствы, а просто будем лучше удовлетворять их потребности, не делая ожидаемых действий какое-то время , Мы не становимся неприятными для окружающих нас тем, что является лишь поверхностно хорошей идеей: всегда ставить других людей на первое место.

IV. Бессмертие

Мы справедливо считаем, что страх является врагом хорошо прожитой жизни. Но есть мощный способ, которым страх может играть противоположную и более конструктивную роль: это может быть психологическая сила, которая положительно подталкивает нас к более осмысленному существованию.

Одним из больших препятствий на пути к значению является ощущение, что у нас есть время, чтобы обойти важные вещи. Мы понимаем, где находятся источники значения, но не уделяем должного внимания тому, чтобы сосредоточиться на них, потому что мы рассмотрим их завтра, в конце месяца или в следующем году. У нас есть смутное предположение, что время на самом деле не ограничено.

Ужасающий, но неизбежный факт нашей собственной смертности скрывается по самым сочувствующим причинам: мы не можем терпеть краткость нашего собственного существования. Но при этом мы не можем дать нашим жизням осмысленное направление, которого они заслуживают. Мы поддаемся локализованным мелким препятствиям: беспокойству о том, что что-то наскучивает; боязнь выглядеть немного глупо; боль отторжения; неловкость не вписывается; раздражение от необходимости делать еще одно усилие в том же старом направлении. Мы не настаиваем на достойных вещах из-за сопутствующих им страданий, и в результате мы постепенно разрушаем оставшееся время.

Решающим барьером для более значимой жизни, к которой мы стремимся, является наполовину сформированное, тайное и очень опасное подозрение, что мы можем быть бессмертными.

v: Искусство рассказывания историй

В моменты печали и истощения, слишком легко оглядываться назад на годы и чувствую, что наша жизнь, по сути, была бессмысленной. Мы оцениваем, сколько ошибок пошло не так: сколько было ошибок; сколько у нас было невыполненных планов и несбывшихся мечтаний. Мы можем чувствовать себя обезумевшим, проклятым Макбетом, который, узнав о смерти своей жены, с ужасом восклицает, что этот человек - проклятое существо, которое:

... ставит и раздражает свой час на сцене,

А потом уже не слышно. [Жизнь] - это сказка

Сказал идиот, полный звука и ярости,

Ничего не значит.

Шекспир, Макбет Акт 5, Сцена 5

. Никакая жизнь не может избежать периодически высокой степени "звука и ярости". Вопрос в том, должна ли она также в конечном итоге ничего не значить. Как подсказывают строки Макбета, это будет зависеть от того, кто говорит это. В руках «идиота» Шекспира (бодро называемого) история жизни вполне может превратиться в непонятную и удручающую тарабарщину. Но при достаточном сострадании и проницательности мы можем в равной степени сделать что-то другое и намного более значимым и искупительным из одного и того же материала.

Лишь небольшое количество людей когда-либо сознательно пишут свои автобиографии. Это задача, которую мы связываем со знаменитостями и очень старыми, но на заднем плане это универсальная деятельность. Возможно, мы не публикуем наши истории, но, тем не менее, мы пишем их в наших умах. Каждый день мы обнаруживаем, что мы пишем историю о том, кто мы, куда мы идем и почему события произошли так, как они.

Многие из нас являются поразительно суровыми рассказчиками этих жизненных историй. Мы объявляем наши достижения ничтожными, мы ругаем себя за свои недостатки, мы воспринимаем только негативные стороны наших персонажей. Мы постоянно даем преимущество другой стороне. Мы можем чувствовать, что мы объективны, но, похоже, мы действительно репетируем дело об особо жестоком мнимом судебном преследовании.

Все же нет ничего необходимого в наших методах или наших вердиктах. Там могут быть способы рассказывать очень разные, гораздо более добрые и более сбалансированные истории из одних и тех же фактов. Хорошо - под честными и рассудительными - рассказчики знают, как показать ряд повествовательных навыков, которые держат в стороне несправедливые, партизанские и разрушающие доверие линии атаки.

Для начала, эти хорошие рассказчики признают, что жизни могут быть значимыми, даже если они связаны с большим количеством неудач и унижений. Ошибки не являются тупиками, они являются источниками информации, которую можно использовать и использовать в качестве руководства для более эффективных последующих действий. Звук и ярость могут быть сделаны, чтобы дать чрезвычайно существенное понимание.

Хороший рассказчик понимает, что жизнь может оставаться значимой, даже если она содержит длинные отрывки, которые на первый взгляд могут показаться просто пустой тратой времени. Мы можем потратить десятилетие, не зная, что мы хотим делать с собой профессионально, пробуя различные работы и никогда не устраиваясь ни на одной из них, проверяя наших родителей и терпя скептицизм наших друзей. Мы можем пережить череду неудачных отношений, которые оставляют нас в замешательстве и причиняют боль. Но этот опыт не должен быть отклонен как просто бессмысленный. Блуждание и исследование могут быть тесно связаны с нашим возможным развитием и ростом. Нам нужен кризис карьеры, чтобы понять нашу рабочую идентичность; мы должны были потерпеть неудачу в любви, чтобы понять наши сердца. Мы не можем получить что-то важное за один раз. Мы должны простить себе ужасы наших первых проектов.

Хороший рассказчик также признает - вопреки определенным впечатлениям - что всегда будет множество игроков, ответственных за негативные события в жизни человека. Мы никогда не являемся единственными авторами наших побед или поражений. Поэтому столь же неоправданно (и эгоцентрично) брать на себя всю вину, чтобы взять на себя всю ответственность. Иногда это действительно вина кого-то или кого-то другого: экономики, наших родителей, правительства, наших врагов или просто неудачи. Мы не должны брать на себя все бремя наших трудностей.

Хорошие рассказчики сострадательны. Во многих случаях мы просто не могли знать. Мы не были исключительно глупыми, мы - как и все люди - работали с ограниченной информацией, пытались истолковать мир с испорченными и тупыми умами под постоянным влиянием эмоций, поврежденных нашим прошлым и только выборочно способных на разум и спокойствие.

Наконец, хорошие рассказчики понимают, что события могут считаться значимыми, даже если они не признаны таковыми влиятельными властями в мире в целом. Мы можем отдыхать в палатке, а не в президентском номере, тусоваться с нашей бабушкой, а не с поп-группой, учить детей читать, а не покупать и продавать компании - и тем не менее претендовать на законно значимую жизнь. Мы не должны позволять ложным представлениям о престиже вмешиваться в наши попытки сосредоточиться на кусочках наших жизненных историй, которые действительно нас удовлетворяют.

На наших смертных ложах мы неизбежно узнаем, что многое не сработало, что были несбыточные мечты, отвергнутая любовь, дружба, которую никогда не исправить, и катастрофы и больно мы никогда не преодолевали. Но мы также будем знать, что были ценностные нити, которые поддерживали нас, что мы придерживались более высокой логики, которой мы иногда следовали, что несмотря на мучения, наша жизнь была не просто здоровой и яркой; что по-своему, по крайней мере, в отдельные моменты мы действительно извлекли пользу из смысла жизни и поняли ее.

. [2]

Главная » Оздоровление » 6 вопросов, которые помогут вам найти смысл жизни 8 июля 2016 г. 0 общий Гигиена сна: научиться хорошо спать Время один: фундаментальная потребность человека Оноре де Бальзак и его лучшие цитаты Наверняка вы уже не раз об этом думали: в чем смысл жизни? Хотя люди говорят, что до сих пор нет ответа, который удовлетворял бы требованиям каждого человека, мы можем, по крайней мере, найти «точку» жизни и научиться наслаждаться этим чудесным подарком, который мы получаем ежедневно. Для этого мы должны задуматься и задать себе важные вопросы. Благодаря этим вопросам мы можем более конкретно обдумать причины, по которым мы живем каждый день. Прежде всего, почему или для кого вы готовы терпеть любые страдания? То есть тех людей, вещей или идеалов, ради которых вы не против пожертвовать собой. И это не означает смерть (потому что мы ищем смысл или причину жизни), а скорее это означает, что нужно оставить все позади, по-настоящему сражаться, независимо от последствий. Это могут быть ваши дети, ваша семья, ваша религия или ваши идеологии. Второй вопрос, на который вы можете ответить, чтобы узнать смысл жизни: как вы представляете себя через пять лет? Размышление о будущем - отличный способ заметить некоторые причины, по которым жизнь стоит того, чтобы жить. Кроме того, мы, как правило, настолько погружены в наши текущие проблемы, что не понимаем, что будущее уже ждет нас. Помните, что привычки, которые у вас есть сегодня, будут определять ваше будущее. Приложите все возможные усилия и спросите себя, что с вами будет через пять лет. Будете ли вы работать там же? Будет ли ваша семья больше? Где ты будешь жить? Вы осуществите свои мечты? Если вы не знаете, куда направляетесь, вы никогда не достигнете желаемого пункта назначения. В-третьих, было бы полезно проанализировать следующее: что бы вы сделали, если бы не чувствовали страха? Это чувство, которое парализует вас и не позволяет вам двигаться вперед, также мешает нам найти смысл для самой жизни. Проведение слишком большого количества времени в вашей «зоне комфорта» (где мы не обязательно счастливы, но мы ничего не делаем, чтобы выйти из нее) может показать наш страх. Многие люди не становятся тем, кем им хотелось бы, потому что они боятся сделать такой большой скачок веры. Представь, что с тобой не может случиться ничего плохого. Тогда что бы вы сделали? Из предыдущего вопроса вытекает следующий вопрос: что бы вы сделали, если бы были уверены, что потерпите неудачу? Многие люди никогда не набираются смелости вводить новшества или начинать новые дела, потому что они думают, что потерпят неудачу в своих попытках. Это может быть связано со страхом, но это также может быть связано с предрассудками, которые мы имеем как общество. Например, если наша семья не одобряет, что мы актер или музыкант, у нас наверняка не будет уверенности в том, что мы одержим победу и станем знаменитыми. Если вы действительно хотите узнать, в чем смысл жизни, тогда вам пора исключить слово «провал» из своего словаря или своего ментального словаря. Знаете ли вы, что причиной жизни также может быть место встречи между вашей страстью и тем, что нужно миру? Из этой предпосылки возникает пятый вопрос: каковы ваши главные таланты? Вам не нужно быть врачом или волонтером в городе за тысячи миль от вашего дома. Вы можете сделать что-то в вашем собственном районе или сообществе. От посадки деревьев до уборки общественного парка по выходным. Если вы любите петь, идите, порадуйте детей в больнице. Если вам нравится танец, организуйте шоу для пожилых людей, которые живут в вашем местном доме престарелых. С последним вопросом тесно связан следующий вопрос: какую работу вы бы делали снова и снова, не уставая от нее, хотя вы бы за нее не получали никакой оплаты? Прежде всего, мы знаем, что вам нужны деньги для оплаты еды, аренды или ипотеки. Давайте просто проясним тот факт, что этот вопрос относится к занятиям, которые вы любите делать, и за которые вы бы не возражали, не получив зарплату. Например, помогать на детской суповой кухне. Вы не могли бы делать это ежедневно, возможно, только один раз в неделю. Но если это все еще заставляет вас чувствовать себя удовлетворенным и удовлетворенным, это не работа. Если это наполняет вас гордостью и «дополняет вас», это означает, что вы справляетесь с этой задачей. Может быть, пора перестать работать сверхурочно в офисе, чтобы заработать немного больше денег и начать наслаждаться тем добром, что может предложить жизнь , таким как улыбка ребенка или «спасибо» в сопровождении большого объятия. Начни жить, если хочешь узнать смысл жизни! И на все эти вопросы скоро будут ответы..

жизнь слишком коротка Как не тратить время на несущественных вопросах или недостойных эмоций, таких как гнев или беспокойство. К примеру, я мог бы получить свою месть на оказание давления Том, но жизнь это слишком короткий , или не тратить весь день в ожидании на его призыв жизнь является слишком коротким . Эта фраза, возможно , вторя древняя латинская пословица, Арс Лонг, вита Brevis ( «Искусство это долговечное, жизнь является короткой»), это часто используются , чтобы отклонить в несущественном или недостойное беспокойство. [Середины 1800-ых]

!

ТЕМЫ

РЕКЛАМА«ТЕМЫ» МНЕНИЕ ТЕМЫ ЖИЗНИ ТЕМЫ 7 . ТЕМЫ страничка

.[2]

William Henry Gates III KBE (born October 28, 1955) is an American business magnate, investor, author, philanthropist, humanitarian, and principal founder of Microsoft Corporation.[2][3] During his career at Microsoft, Gates held the positions of chairman, CEO and chief software architect, while also being the largest individual shareholder until May 2014.