Категория:

"Гегемония"...

Гегемония

Заметки о Гегемония

"Гегемония"... Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Гегемония. Писать правду, не так ли? любите Гегемония Что вы должны знать об Искушение История монархии Что вам нужно девушки - "Гегемония"... ...Гегемония

Гегемония Материал из Гегемония династии английских королей, свободной энцикло династии английских королей Перейти к: навигация, поиск "Гегемония" и "первый английский король" перенаправления здесь. И другие значения, см. чисто английское (значения), флорентийский (значения), Гегемония (значения) или Гегемония (значения). Гегемония . Гегемония »Глобализация и культурное разнообразие: Риски глобального монокультурности Австралийская мозаика Осень, 2005, выпуск 11, номер 13, страницы 15-19 Энтони Дж. Марселла, доктор философии, доктор философии Энтони Дж. Марселла - почетный профессор психологии Гавайского университета, Гонолулу, Гавайи. Он был приглашенным профессором в Австралии, Китае, Индии, Корее, и Филиппины, и приглашенный лектор на многочисленных национальных и международных университеты. За свою 35-летнюю академическую карьеру он опубликовал 13 книг и 160 книг. главы, журнальные статьи и технические доклады по культурной и международной психологии. Наша глобальная эра Наше глобальное сообщество сталкивается с широким спектром местных, национальных и международных вызовы. Наш ответ на эти вызовы будет определять характер, качество и смысл нашей жизни на протяжении всего этого столетия. Среди этих проблем драматические увеличение населения мира - большая часть которого будет происходить в развивающихся странах - - широко распространенная бедность и голод, осквернение окружающей среды и разрушения, международные миграционные потоки, эндемические заболевания (например, СПИД, птичий грипп, туберкулез), во всем мире насилие, терроризм и этнополитический и религиозный конфликт, а также глобализация, которую можно назвать «гегемонистской» из-за ее контроля и господства влиятельные индивидуальные, национальные и многонациональные корпорации, чья политика, планы и действия угрожают культурному и биологическому разнообразию и способствуют росту monoculturalism. глобализация Глобализация - или увеличение масштабов и масштабов человеческого контакта, взаимодействия, и взаимозависимость - неизбежна. Действительно, некоторые утверждают, что глобализация началась когда наши человеческие предки впервые выехали из Африки, чтобы заселить отдаленные уголки наш мир, порождающий в процессе тысячи разнообразных культурных традиций. Проблема, тогда речь идет не о самой глобализации, а о конкретных моделях глобализации. Если Источники глобализации сосредоточены в руках и карманах нескольких влиятельные люди, нации и организации, и если параметры являются репрессивными из-за их масштабов, целенаправленности и намерений, то существует вероятность разрушения культурное и биологическое разнообразие велико. В современном мире основными источниками или движущими силами глобализации являются транснациональные и средства межкультурной коммуникации, потоки капитала, транспорт, туризм и военные и альянсы безопасности, все из которых создают новые и непредсказуемые уровни Взаимозависимость. Неопределенность и незнакомость этой ситуации повышают повышенный уровень страха, сомнений и подозрений. Где когда-то события и силы в далеких 2 земли не имели большого значения для других части света из-за времени и расстояния, эти события и силы теперь имеют глобальные последствия и последствия, часто с небольшая возможность прогнозирования, контроля и / или управления. «Гегемонистская» глобализация: западные ценности, стили жизни и господство В то время как возникновение возросших китайских и индийских политических, экономических и военных власть изменила химию событий и силы, формирующие глобализацию, западную государственные, коммерческие, военные и религиозные интересы все еще контролируют международные рынки, движение капитала, коммерческая собственность и культурная самобытность. Эта «Гегемония» представляет собой серьезную проблему для развивающихся стран и традиционных культур, потому что он находит власть для формирования национальной политики и решений в руки «иностранных» интересов. Кроме того, это также оказывает давление на меньшинства в развитые страны, чтобы ассимилироваться и соответствовать доминирующей культуре. Основными игроками в «гегемонистской» глобализации являются североамериканские и западные Европейские нации и их партнеры-спутники, средства массовой информации, национальные и международные финансовые учреждения (например, Всемирный банк, МВФ, ВТО) и, конечно же, многонациональные корпорации, которые не имеют национальной лояльности. Эта группа была названа «Давос» фракция из-за ежегодного сбора своих лидеров в роскошном курортном городе Давос, Швейцария.  Серьезную озабоченность вызывает «гегемонистское» навязывание ценностей, связанных с Севером. Американская (т. Е. США) популярная культура, включая индивидуализм, материализм, конкуренция, гедонизм, быстрые изменения («прогресс»), прибыль, жадность, коммодификация, Потребительство, редукционизм, празднование, приватизация и англоязычный предпочтение. Эти ценности несут с собой образ жизни, чуждый и оскорбительный для многие люди по всему миру, даже жители западных культур. Они есть мощные ценности, созданные и поддерживаемые институтами и организациями с самообеспечением повесток. Особую озабоченность вызывает тот факт, что ценности американской массовой культуры становятся предпочтениями молодежи всего мира. Это правда, что в западных обществах существует значительное культурное разнообразие, и это разнообразие поощряется и поддерживается. Но давление ассимилировать и соответствовать доминирующая национальная культура также присутствуют, и предубеждения против разнообразия широко представлен и институционализирован (например, институциональный расизм). Кроме того, это К сожалению, существующие культурные различия становятся жертвами коммерциализации и коммерциализация. Рассмотрим грубую коммерциализацию местных культур связан с туризмом во многих странах. Если это может продать, коммерциализировать это. Пока все общества стремятся к экономическому росту и стабильности, есть, на мой взгляд, широко распространенная тревога в отношении «гегемонистской» глобализации. Можно утверждать, что «гегемонистская» глобализация повсеместна история. Например, войны всегда приводили к тому, что победители навязывали свои пути проигравшие. Рассмотрим мощное культурное наследие, которое продолжает существовать со времен Греческий, римский, арабский, испанский, британский и французский империализм и колонизация. 3 «Победителю принадлежит добыча!» Эта точка зрения утверждает, что «гегемония» просто часть человеческого состояния - своего рода дарвиновское выживание наиболее приспособленного к культуры, общества, нации и цивилизации. Но в глобализованном мире, в котором место, и действие больше не ограничено и не ограничено расстоянием, последствиями культурной «гегемонии» предполагают проблемные последствия и пропорции. Монокультурность на глобальном уровне более проблематична, чем монокультурность на Национальный уровень. Таким образом, мы вынуждены спросить, являются ли плоды «гегемонистской» глобализации местными а глобальные улучшения? Строим ли мы лучший мир для всех или только для маленьких выбрать группу? Являются ли ценности и действия сильных, которые поддерживают «гегемонию» глобализация ценностей и действий, которые мы бы выбрали, если бы у нас была возможность контролировать наш выбор? Существует много несоответствий между идеалами и реальностью Западная культура, как показывают трагические сцены урагана Катрина и широко распространенная бедность, отчуждение и разочарование тех граждан, которым отказано в доступе и возможность. Запад горячо говорит о демократии, особенно о представительном правительстве и активное участие граждан, но более пристальный взгляд на многие западные общества показывает, что многие государственные, коммерческие, образовательные и религиозные учреждения находятся под контроль групп с особыми интересами (то есть лоббистов), которые формируют и определяют политику и решения. Это демократия или олигархия? Это примечательно, и я говорю это с большим Разочарование, что правительство Соединенных Штатов, основная сила в «гегемонии» глобализация, не удалось подписать девять международных договоров. Кроме того, его недавние действия в Организация Объединенных Наций, где она настаивала на крупных изменениях в ООН, рекомендуется процедуры и политика управления указывают на то, что он стремится ограничить международные полномочия. Следует ли подражать западным культурным ценностям? Существует взаимная связь между ценностями культуры и ее институтами - эти отражать и поддерживать друг друга. В «гегемонистской» глобализации ценности и институты западных образов жизни распространяются по всему миру через множество мощных места глобализации (например, торговля, инвестиции, туризм, альянсы), которые часто коварны в природе. Например, западные фастфуды, стили одежды, развлечения и языки несут с собой мощные культурные связи о морали, идентичности и жизненные приоритеты. Таким образом, культуры и нации как источники и цели «гегемонии» Глобализация, должны спросить, являются ли западные культурные ценности и институты глобальными стандарт, к которому они стремятся? Я не хочу романтизировать незападные культуры, потому что, безусловно, многое может подвергаться критике в отношении их отдельных ценностей и практики. Но я больше обеспокоен здесь о потере культурного разнообразия и всего, что он представляет для альтернативных путей знание (то есть эпистемология) и поведение, а также различные конструкции реальности эти предложения. Ни одна культура не решила всех жизненных проблем, но вариации действительно предлагают мудрость и понимание процесса адаптации. На Западе широко распространены 4 отчуждение молодежи, злоупотребление психоактивными веществами, распад семьи, маргинализация меньшинства, расизм, разрывы бедности, вульгарность и излишки общественной культуры корпоративная и государственная коррупция, а также разрушительные социальные и экологические Последствия безудержного потребления, материализма и коммодификации. Необузданный капитализм, сердце западных национальных экономик, доказал свою слишком мало заботы о людях и слишком много заботы о прибыли. Более 250 основных корпорации в Соединенных Штатах, занимающиеся мошенническими методами учета, которые искажение фактической корпоративной стоимости и финансовой стоимости в погоне за прибылью и непомерные зарплаты для корпоративных лидеров. Безусловно, «гегемонистская» глобализация привела к увеличению ВНП, национального богатства, социальная мобильность, возможности трудоустройства и выбора, а также улучшения в здравоохранении в развивающиеся страны. Уровень жизни вырос, и есть положительные примеры освобождение от репрессивных культурных традиций и практик во имя прав человека (например, клиторэктомии) и увеличение личных свобод от авторитарного правительства контроль. Но присущему этому увеличению богатства и изменениям в обычаях является возможное проникновение в мировоззрение в соответствии с западными культурными предпосылками и практики. Иначе быть не может. Нельзя купить в процесс и продукт «Гегемонистская глобализация» без необходимости отказываться или изменять прежние предположения и практики. Кроме того, увеличение ВНП в развивающихся странах также было связано с увеличением разрывов в неравенстве доходов. Богатые становятся богаче. Разнообразные образы жизни потеряны в пользу глобального монокультурности с сомнительными последствиями. Хотя «гегемонистская» глобализация утверждает, что движет общечеловеческими ценностями свободы, демократия, права человека и справедливость, эти призывы часто становятся проходными пунктами для культурного проникновения и контроля со стороны западных политических и экономических сил. национальный и индивидуальное благосостояние может увеличиться, но возникает новый ряд проблем. Уровень Жизнь не гарантирует качество жизни. Кто выиграл от глобального monoculturalism? Жители более безопасны и довольны? Или разочарование и разочарование в конечном итоге наступило, когда границы возможностей были признаны.  Во многих обществах, в которых действуют «гегемонистские» силы глобализации, семьи рухнул, оставив молодежь, пожилых и работающих родителей, изолированных от предыдущего коллективные связи. Социализация сейчас формируется через сверстников, СМИ и рекламу, и это происходит в новых условиях, таких как кинотеатры, торговые центры, ночные клубы и пробки. Реклама, основной движущий фактор «гегемонистской» глобализации, смешивает «потребности» и «желания». Секс и сексуальные знаменитости используются, чтобы убедить потребителей покупать и отдавать предпочтение определенным бренды пива, сигарет, автомобилей, одежды, продуктов питания и бытовой техники - особенно Западные продукты - часто без раскрытия мелким шрифтом. Самодовольство, один из Основные ценности, присущие «гегемонистской» глобализации, поощряют узкие интересы и индивидуальность. Связь с другими и с самой жизнью - сущность духовности - теряется среди материализма и покупки дорогих продуктов, фаст-фудов, личная электроника и другие принадлежности западного статуса и идентичности. 5 По определению, «гегемонистская» глобализация минимально вовлекает участие и решения местного населения. По большей части, культурные и национальные записи и доминирование часто ограничивается существующими привилегированными секторами, которые остаются частью правящего учебный класс. Но сам процесс отдает предпочтение «эксплуататорскому» типу символов, который дальнейшее расширение возможностей эксплуататорской «капиталистической» модели. Я обеспокоен Последствия использования этого типа символов в качестве модели для развивающегося общества приз и ценность. Качество перемен: глобализация с. , , Я не луддит. Я не против перемен и не против глобализации. Я, однако против «гегемонистской» глобализации из-за ее последствий для гомогенизация культурного разнообразия. Я против асимметричной концентрации власти и богатство «гегемонистской» глобализации, потому что она движима концентрированными ценностями и мотивы, способные объединить различные культурные традиции мира для рекламы и политическая выгода. «Прибыль» сама по себе не является злом, но когда «прибыль» движется жадностью и алчность, это просто насилие. Нам нужна глобализация, основанная на справедливости и этика. Я уже слышу крики моих западных критиков: «Это их выбор», «Они хотят того, что мы есть »,« На нашем пути больше удобств, выбора, товаров и услуг ». Я вынужден Скажите «Да» на многие из этих аргументов. Но я должен также спросить, являются ли граждане полностью осведомлены об источниках и последствиях? Маджид Тегеран, глобализация ученый указывает на широкое сопротивление «гегемонистской» глобализации в форма местного, паннационалистического, этнонационалистического, регионалистского, экологического, феминистские и даже религиозные движения. Каждое из этих движений является выражением сопротивление силам культурной гомогенизации, единообразия и соответствия связано с «гегемонистской» глобализацией. Сопротивление отражает острое недоверие к те, кто у власти из-за своих планов. Даже террористы использовали «гегемонию» глобализация - изобилующая своими ценностями, институтами, продуктами и злоупотреблениями - как мотивация за их разрушительные действия. Среди этого сопротивления проблема единства и разнообразия в наше мировое сообщество становится серьезной проблемой. Дуглас Порч, британский ученый, в своей знаменитой книге «Войны империи» отметил параллели между европейским империализмом на рубеже веков и тем, что происходит. Он пишет:  «Через империализм бедность превратится в процветание, дикарь будет спасен, суеверия исчезнут в просветлении, и порядок будет навязан там, где когда-то царили только беспорядки и варварство. , , , Миротворческие операции и гуманитарные интервенции последнего Двадцатый и двадцать первый века можно рассматривать как возрождение, хотя и в меньшей степени насильственная форма вчерашних «диких войн за мир». Конечная цель было похоже: бросить открытые рынки в мировую экономику, привести правительство 6до сих пор неуправляемым, положить конец межплеменным конфликтам и этническим чисткам, и вербовать новообращенных для западного образа жизни (с. 16). Проблема универсальных ценностей Поскольку мир неумолимо движется к тому, чтобы стать глобальным сообществом, естественно спросить будут ли поощрять и поддерживать единство и разнообразие, ценности, которые будет иметь «универсальную» привлекательность. На мой взгляд, среди ценностей, которые соответствуют этому критерию мир, устойчивость, вежливость, равенство, социальные интересы, ненасилие, взаимозависимость, терпимость, разнообразие и духовность. Духовность относится к связанность - к единству друг с другом и с большей вселенной, в которой мы живем. Это связано с чувствами благоговения и почтения к тайне жизни и с отождествление с самой жизненной силой, которая оживляет вселенную. И именно здесь разнообразие во всех его формах становится еще более ценным и заметным, потому что разнообразие отражает суть самой жизни. Чтобы единство и разнообразие работали, необходимо информированное и принципиальное мировое лидерство. я представить глобальное лидерство, характеризуемое (1) знанием глобальных проблем и ресурсы, (2) ценить и расставлять приоритеты культурного разнообразия, (3) мудрость, чтобы вдохновлять и руководить изменениями с помощью справедливости, этики и инклюзивности, (4) характер говорить за человечество а не узкие интересы и (5) способность внушать доверие. Я могу представить себе действие Повестка дня для мировых лидеров этого волокна и ткани, начиная с глобальной программы, которая вовлекает население всего мира в диалоги и дискуссии о события и силы, движущие глобализацию и их последствия. Возможные рекомендации Недавно международные организации труда (МОТ) и Всемирная комиссия по Социальные аспекты глобализации (2004) рекомендовал ряд руководящих принципов призван сместить акцент глобализации с «узкой озабоченности рынки к более широкой озабоченности людьми ». Они заявили, что глобализация «должна перенести с высокого постамента корпоративных залов заседаний и заседаний кабинета на удовлетворить потребности людей, в которых они живут ». Они утверждали, что социальная измерение глобализации должно стать арбитром политики и практики, потому что: « , , , это (т. е. социальные измерения) - это измерение глобализации, которое люди опыт их повседневной жизни и работы: совокупность их стремлений к демократическому участие и материальное благополучие. Лучшая глобализация - ключ к лучшему и обеспечить жизнь людей повсюду в 21 веке ». Они предложили следующее руководящие принципы должны быть рассмотрены: focus Ориентация на людей democratic демократическое и эффективное государство. ƒ Устойчивое развитие. ƒ Производительные и справедливые рынки. ƒ Честные правила. ƒ Глобализация с солидарностью. 7 ƒ Большая ответственность перед людьми. ƒ Более глубокие партнерские отношения. effective Эффективная Организация Объединенных Наций. Если мы вступим в широкие диалоги и обсуждения этих руководящих принципов, если мы обсудить их достоинства и недостатки, если мы проверим их в тиглях местных, национальных, и международные изменения, то, на мой взгляд, мы будем готовы встретить критическое задача поощрения единства и разнообразия в нашем мире. Мне здесь напоминают острые слова Октавио Паса, мексиканской Нобелевской премии Лауреат, который написал: «Жизнь - это разнообразие, смерть - это единообразие. Каждая культура, которая исчезает, уменьшает возможность жизни ».Проверено 5 мая 2009 .

вниз.

Заметки о Гегемония