• Людовик получил прозвище «король Солнце»
• Эпоха средневековья
• Эпоха средневековья
• Искусство Эпоха средневековья

Эпоха средневековья Эпоха средневековья Картины Питера Брейгеля старшего! Репродукции картин Брейгеля! На бумаге и холсте! Доставка по России! Звони! Быстрая доставкаПодарочный сертификатМодульные картины artwall. RuАдрес и телефон Антиплагиат онлайн Онлайн система обхода плагиата. От 7р страничка. 100% гарантия итога. Цены от 7 руб. страницаЗаказывай и выигрывай antiplagius. RuАдрес и телефон Повседневная жизнь эры позднего средневековья на базе картин мастеров Северного Возрождения Исследование жилья и одежды представителей различных слоев народонаселения Средневековой Европы на базе картин и иллюстраций живописцев Возрождения. Описание устройства городского и сельского домов. Обобщение веяний, преобладавших в одежде такого времени. Рубрика Культура и художество Вид дипломная служба Язык русский Дата добавления 31. 03. 2011 Размер файла 2, 6 m Оценка( гласов: 4) СКАЧАТЬ РАБОТУ МОЖНО ЗДЕСЬ ПОЛНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О РАБОТЕ СКОЛЬКО СТОИТ ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ? Diplomtime Яндекс. Директ Комплексный аудит интернет-сайта! Решаем трудности с сайтами. Более 5 лет эксперимента. Индивидуальный подъезд! Наши услугиseo аудитФильтрыКонтакты siteclinic. RuАдрес и телефон Отправить свою неплохую работу в основание познаний элементарно. Используйте форму, расположенную ниже Выберите... ОБЗОР Студенты, аспиранты, юные эксперты, использующие основание познаний в собственной учебе и работе, будут вам чрезвычайно признательны. Подобные бумаги Анализ картин эры Возрождения Представители эры раннего Ренессанса, отражение человечной особенности в творениях. Художественное оригинальность картин Леонардо да Винчи, Рафаэля и М. Буонарроти. Отказ от идей гуманизма живописцев Позднего Возрождения( Понтормо, Веронезе). реферат [52, 0 k], добавлен 18. 01. 2011 Особенности эры Возрождения в системе культурных, эстетических и духовных ценностей Определение ступени воздействия Средневековья на культуру эры Возрождения. Анализ главных шагов развития художественной культуры Возрождения. Отличительные черты Возрождения в различных странах Западной Европы. Особенности культуры белорусского Возрождения. курсовая служба [73, 6 k], добавлен 23. 04. 2011 Особенности культуры Северного Возрождения Особенности эры Возрождения. Зарождение ренессансной культуры в Нидерландах. Творчество Питера Брейгеля и Яна ван Эйка. Портретная техника Франсуа Клуэ. Работы мастеров школы Фонтебло. Отличительные черты художественной культуры Северного Возрождения. курсовая служба [43, 3 k], добавлен 30. 09. 2015 Великие сотворения мастеров Возрождения Общая черта эры Возрождения, ее характерные черты. Основные периоды и человек эры Возрождения. Развитие системы познаний, философия Возрождения. Характеристика шедевров художественной культуры периода верховного расцвета художества Возрождения. творческая служба [9, 1 m], добавлен 17. 05. 2010 Трансформация художественных канонов в эру Возрождения Анализ эстетических представлений и эзотерического мироощущения в художестве эры Возрождения. Человек и настоящая жизнь в базе содержания художественных творений эры Возрождения. Два противоположных осмысливания красоты. Изображение господа или святых. реферат [20, 2 k], добавлен 25. 03. 2010 Искусство эры Возрождения Развитие художественной культуры Возрождения в Италии. Жизненный путь и творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело Буонарроти. Творчество больших мастеров позднего Возрождения — Палладио, Веронезе, Тинторетто. Искусство Высокого Возрождения. реферат [34, 2 k], добавлен 13. 03. 2011 Эпоха Возрождения Ознакомление с чертами эры Возрождения, ознаменовавшей собой пришествие Нового времени. Философия, вероисповедание, гуманизм, периодизация Ренессанса. Рассмотрение основ итальянского художества в период Возрождения. Описание Северного Ренессанса. курсовая служба [32, 3 k], добавлен 07. 09. 2015 Культура эры Возрождения( Ренессанса) Эпоха Возрождения как принципиальный шаг развития европейской культуры. Изобразительное художество в эру Возрождения. Развитие вокальной и инструментальной полифонии в музыке. Отрыв поэзии от певческого художества, достояние литературы позднего средневековья. контрольная служба [33, 8 k], добавлен 12. 10. 2009 Наука и цивилизация в эру Возрождения Исторические предпосылки развития прогрессивной культуры Возрождения в период позднего средневековья. Вклад Бруни, Кампанеллы, Рабле, Монтеня, Мора в формирование педагогической идеи. Развитие Великого княжества Литовского в период эры Возрождения. реферат [21, 2 k], добавлен 20. 01. 2012 Английский театр эры Возрождения Особенности Ренессансного театра в различных странах Западной Европы в историческую эру позднего средневековья( 16–17 вв.). Этапы развития британского Ренессанса. Творческая активность большого драматурга В. Шекспира при английском театре Глобус. реферат [23, 5 k], добавлен 20. 03. 2010 ДРУГИЕ ДОКУМЕНТЫ, ПОДОБНЫЕ " ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЭПОХИ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ НА ОСНОВЕ КАРТИН МАСТЕРОВ СЕВЕРНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ " Страница: 1 2 3 4 Размещено на http:// www. Allbest. Ru/ ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЭПОХИ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ НА ОСНОВЕ КАРТИН МАСТЕРОВ СЕВЕРНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ Содержание Введение Глава i. Жилище и быт феодалов и фермеров Глава ii. Быт средневекового мещанина Глава iii. Одежда Заключение Источники Литература Приложение Введение 1. Постановка трудности Повседневная жизнь сообщества представляет энтузиазм как для социологов, антропологов, этнографов, так и для историков. Без познания будничной жизни навряд ли можетбыть собрать справедливое понятие о нраве той или другой эры, её исторической значительности и роли. Ведь историческая дисциплина содержится не лишь только в исследовании последовательности царствующих особ и войн, какие они водили. Нам видится правосудным мировоззрение о том, что настоящая деяния содержится в будничной жизни единичного человека, а втомжедухе во взаимодействиях, в какие он вступает с окружающим его социумом. Вещи и явления, которыми окружает себя человек, помогают историку осознать и вжиться ту или другую эру. Мир таков, каким его наблюдает человек и таков, каким его наблюдает Бог это вособенности принципиально для интересующей нас эры средневековья. Наше рассудок обычно связывает традиционные описания из области экономической и общественной летописи, из летописи быта и летописи техники с таковыми мнениями как производительные силы, производственные дела. Вместе с тем, определения " материальная цивилизация ", " ежедневная жизнь "( " обыденность ") в современной исторической науке скрывают в себе что-то большее, чем отображение быта и повествование о том, как жили в прошедшем. Это не добавление к " суровой " летописи политической и событийной, как разрешено созидать в обычных исторических изданиях, вособенности истока и первой пятидесятипроцентов сегодняшнего века. Но это втомжедухе и не " деяния низов " " бесправных и несчастных ", о которой так немало молвят сейчас. Историки медиевисты не пренебрегают эти общественные круги и группы, но учат их в другом, широком соц и культурном контекстах. Целью предоставленной работы является обсуждение будничной жизни эры позднего средневековья. Ввиду такого, что эта содержание в целом чрезвычайно масштабна, я ограничусь изучением жилья и одежды. И тот и иной нюансы обыденности широко представлены на картинах и иллюстрациях, благодарячему конкретно они стали главными источниками при написании предоставленной работы. Данное изучение является актуальным, так как в крайние десятилетия достаточно отчетливо прослеживается повышение энтузиазма историков к будничной жизни. Эта желание объясняется тем, что исследование так называемой " микроистории " в окончательном счёте дозволяет придти к наиболее широкому пониманию масштабных исторических действий, а втомжедухе увидеть их в новеньком свете. Современный исследователь обыденности Н. Пушкарева наблюдает в исследовании обыденности ещё некотороеколичество моментов: " Значимость так именуемого микро исторического подхода в исследовании обыденности определяется во первых, тем, что он позволил взять во интерес оченьмного личных судеб. История обыденности стала благодарячему реконструкцией " жизни незамечательных людей ", которая не наименее принципиальна исследователю прошедшего, чем жизнь людей " восхитительных ". Во других, значимость микроистории для обыденности состояла в апробации способов исследования несостоявшихся способностей. В третьих, этот подъезд определил новое пространство источников собственного происхождения, помогая пониманию ступени свободы индивида в данных историко политических, хронологических, этнокультурных и других обстоятельствах ". Пушкарёва Н. Http:// www. Krugosvet. Ru/ enc/ istoriya/ istoriya_povsednevnosti. Html 2. Характеристика источников Источники изучения обыденности достаточно разнородны. Среди них имеется и лингвистические, и этнографические, и географические. Но в предоставленной работе в качестве источников в главном будут ходить зрительные, то имеется великолепные творения живописцев северного Возрождения, так как для такого, чтоб найти конкретные черты средневековой будничной жизни, историкам приходится учить, наравне с письменными текстами и археологическим материалом, конкретно монументы изобразительного художества витражи, скульптуры, фрески, книжные миниатюры. Следует отметить, что специфика перечисленных источников содержится в том, что все творения и художества, какие имеютвсешансы быть источниками для знания быта той эры, служили религиозным целям. Европейская средневековая культура христианская культура, и конкретно в этом аспекте лишь и разрешено верно принимать все упомянутые монументы. Когда, кпримеру, на рисунке изображены каменщики, возводящие сооружение, то это строители Вавилонской вышки. Когда мы пробуем узнать, каковы были в xiii xv веках дамские моды какоказалось, что фигуры, облаченные в шикарные одеяния, это фигуры Богоматери или святых Строения, лучше только сохранившиеся от Средних веков, церкви и храмы. Поэтому не постоянно просто вычленять какие или составляющие обыденности из такого религиозного контекста, в котором сделаны творения художества, служащие для нас монументами быта. Сказанное во многом применительно и к литературным творениям. Авторы источников Питер Брейгель старший, Иероним Босх, Лука Лейденский, Альбрехт Дюрер, Ян ван Эйк, Лукас Кранах Старший, Роберт Кампен, Рогир Ван дер Вейден, Петрус Кристус. Питер Брейгель( 1527 1569) нидерландский живописец и рисовальщик. Творчески переработал уроки итальянской живописи xvi в., сотворил углубленно национальное художество, опирающееся на нидерландские традиции и фольклор. В творчестве Брейгеля трудно переплелись юмор и умопомрачительный гротеск, лиричность и эпичность картины мироздания. Иероним Босх( 1460 1516) гениальный нидерландский живописец, необыкновенно соединивший в собственных картинах черты средневековой фантастики, фольклора, философской притчи и сатиры. Вотан из основателей пейзажной и жанровой живописи в Европе. Творчество этого известного нидерландского художника до сих пор остается неясным и потрясающе современным. Впоследствии, чрез четыреста лет после его погибели, сюрреалисты Сальвадор Дали и Макс Эрнст окрестили Босха " знатным доктором кошмаров ", полагая, что он " представил картину всех страхов собственного времени... осуществлял бредовое миропонимание конца средневековья, исполненное волшебства и чертовщины. Его втомжедухе именуют предком сюрреализма и предвестником психоанализа. Действительно, его картины выбиваются не лишь из манеры и идеологии Ренессанса, но и сюрреалистов наших дней. В собственных работах Босх рисует пороки населенияземли и Страшный Суд с поражающей магической потусторонностью. Исследователи не имеютвсешансы разъяснить его парадокс. Были версии, что он член секретных магических сообществ, а другие говорят даже, что он вообщем сосланный в прошедшее за какую то провинность человек из далёкого грядущего( так в полушутку писал о Босхе в одном из собственных художественных творений гениальный беллетрист фантаст Станислав Лем). В всяком случае Босх был человеком, чье рассудок находилось на другом уровне, чем наше. Альбрехт Дюрер( 1471 1528), германский живописец, рисовальщик и гравер, один из наибольших мастеров западноевропейского художества. Дюрер был чутким исследователем природы и жарким приверженцем итальянской ренессансной теории художества, но в его творчестве проявились почтивсе черты средневекового мистицизма Ян Ван Эйк( 1390 1441) гениальный нидерландский живописец, один из основателей художества Раннего северного Возрождения. Его перу принадлежат почтивсе популярные работы, такие как " Портрет четы Арнольфини ". Лука Лейденский или Лукас ван Лейден( 1489 или 1494 1533), нидерландский живописец и гравёр. Его работы различаются дерзким новаторством, в религиозных композициях энтузиазм к бытовым деталям смешивается с маньеристической стилизацией. Рогир Ван дер Вейден( ок. 1399 1464) гениальный нидерландский живописец, " Большой фламандец ", как именовал его повелитель Хуан ii Кастильский. Несмотря на то, что он был одним из самых заметных живописцев во фламандской живописи xv века, о его жизни понятно чрезвычайно недостаточно. Не сохранилось ни одной подписанной им картины, а те его работы, какие упоминаются в документах, описаны так примерно, что их нереально определять. Таким образом, приписывая мастеру ту или другую картину, искусствоведы обязаны управляться только косвенными признаками. Лишь о нескольких работах Рогира ван дер Вейдена в частности, о " Снятии со креста ", хранящемся сейчас в мадридском музее Прадо, говорится в современных ему письменных источниках довольно тщательно и буквально. Петрус Кристус( 1410/ 1420 1476) фламандский живописец, работавший в Брюгге с 1444 года. Также упоминается под именованием Питер Кристофсен. Петрус Кристус был воспитанником Яна ван Эйка, на манера Кристуса кроме учителя оказали воздействие живописцы Рогир ван дер Вейден и Робер Кампен. Петрус унаследовал мастерскую Ван Эйка после его погибели в 1441 году и оказал существенное воздействие на остальных мастеров брюггской школы. Роберт Кампен( 1378 1444) нидерландский живописец, важный у истоков традиции ранней нидерландской живописи( так именуемых " фламандских примитивов "). Также Роберт Кампен был одним из первых портретистов в европейской живописи. Для полноты картины следует означить главную изюминка живописи Северного Возрождения, которая различала её от классического итальянского Возрождения. Специфика сложившегося в Нидерландах художественного манеры, определялась местными критериями: нравом развития страны, сложившейся тут духовной культуры, а втомжедухе местными историческими традициями. Нидерландское художество своими корнями восходило к другим истокам, ежели итальянское. Как и Германия, Нидерланды сохраняли безгранично наиболее конкретную и прямую, чем это наблюдалось в Италии, ассоциация с духовной культурой средневековья, а в сфере художества с традициями готики; при этом смысл тут сохраняли не столько составляющие позднеготических художественных форм, насколько наследие высочайшей готики эры расцвета этого манеры. Так как в пору взрослого и позднего средневековья не было самостоятельной нидерландской культуры, а явления духовной жизни, какие появлялись на местности нидерландских провинций, практически являлись ответвлением культуры Франции, средневековая художественная традиция воспринималась нидерландскими живописцами xv века вбольшейстепени через призму художества французского средневековья. Традиция французской готики во многом определила собой то направленность, по которому в Нидерландах на переломе 2-ух эпох вульгарно формирование новейшего манеры; для творчества ряда крупнейших нидерландских живописцев в неких отношениях она сыграла оплодотворяющую роль. Нидерландские профессионалы xv века сохранили и развили дальше на новейшей базе выражавшееся в памятниках высочайшей готики чувство грандиозности мироздания Среди всех западноевропейских художественных школ в xv веке наравне с итальянской выделялась собственной цельностью и определенностью стилистических признаков нидерландская. В нидерландском художестве ранее, ежели в художестве остальных государств Северной Европы, отыскали себе представление те кардинальные духовные сдвиги, какие знаменовали собой телосложение манеры Возрождения. С итальянским художеством его сближало то состояние, что его создатели умели в эту эру в собственном творчестве фигурно восстанавливать наиболее значимые, глубочайшие и всеобъемлющие идеи современности. За нидерландскими монументами 15 века, аналогично тому как это наблюдалось в Италии, почувствуем был ренессансный человек, взиравший на мир новыми очами, способный в трудной и противоречивой исторической обстановке формировать высочайшее художество, которое занимало одно из основных мест в духовной жизни народа и воплощало рожденные этим народом представления о чудесном. Среди творений данных живописцев в изобилии представлены как жанровые сцены из жизни знати и простолюдинов, так и портреты. Это даёт обеспеченный материал для ознакомления с предметами быта, окружавшими средневекового человека, его одежде и жилье, о внешнем облике, и даже с идеалами красоты той эры. Помимо изобразительных источников в предоставленной работе использовался таковой источник как " Нюрнбергские законы о роскоши " xiv xv вв. Законы о роскоши типичная мерка общественной охраны со стороны правящего слоя городского сообщества. Чрезмерная великолепие запрещалась не лишь в одежде, но и при праздновании семейных пиршеств, крестин, свадеб и т. д. Такого рода запретами администрация стремилась замаскировать очевидное изображение резкого имущественного неравенства в среде городского народонаселения и предупредить реакцию на это неравенство со стороны народных масс. Запрет ношения остиндской ткани, цинделя и венецианского сукна, можетбыть, мог диктоваться рвением усмирить чужеземную конкуренцию. Также в работе держатся сведения из " Капитулярия о поместьях ", опубликованного в хрестоматии по летописи средних веков. Этот источник охватывает предписания о том, как следует кормить поместья, тщательно перечисляет предметы быта, методы и условия приготовления еды и т. д. " Капитулярий о поместьях " относится к наиболее досрочному периоду, но его внедрение с целью изучить последовательность обычаев полностью оправдано. 3. Историографический ликбез. Отвечая на соц заказ, на надобность современной обыденности в самопознании и утверждении ценностей, эксперты обращаются к различным нюансам современной обыденности, к будничной жизни прошедших эпох, задают прошлому вопросы, ответы на какие отыскивает инновационная цивилизация. Востребованность проблематики будничной жизни в современной науке чрезвычайно высока. Количество посвященных ей публикаций на главных европейских языках, подключая российский, за крайние 30 лет насчитывает не одну сотку названий. Повседневность все почаще делается предметом обсуждения на научных конференциях и симпозиумах, избирается темой диссертационных изучений, освещается в научной периодике. К дилеммам будничной жизни обращаются историки, социологи, философы, культурологи, психологи. В силу такого, что предоставленная неувязка является довольно актуальной, обыденность располагаться в сфере интереса почтивсех гуманитарных наук как современных, юных, так и наук издавна сформировавшихся. В числе первых к дилеммам будничной жизни обратились историки. Еще во 2-ой половине xix начале ХХ вв. были опубликованы работы А. Терещенко, Н. Костомарова, И. Забелина, Э. Виолле ле Дюка, Э. Фукса, П. Гиро и др., приуроченныек разным нюансам быта, будничной жизни. Эти работы имели вбольшейстепени описательный нрав, что не умаляло их смысла как изучений, в которых впервыйраз были обозначены и открыты темы, ставшние в предстоящем традиционными для изучений обыденности. Среди данных тем: среда обитания человека( натура, селение, жилье), тело( кормление, врачевание, гигиена, костюм), ритуалы( испытание, бракосочетание, похороны), досуг. В ХХ в. Й. Хёйзинга и представители школы " Анналов "( Л. Февр, М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, Э. Ле Руа Ладюри) обращаются к исследованию ментальных структур обыденности. Историография конца ХХ истока ХХi вв. становит задачку комплексного изучения как реально предметных, так и ментальных структур обыденности, учета макроисторических и микроисторических событий в их содействии и взаимовлиянии( работы А. Гуревича, Г. Кнабе, А. Ястребицкой, Р. ван Дюльмена). Крупным научным курсом, представители которого обратились в ХХ в. к парадоксу обыденности, была социология обыденности( А. Шюц, П. Бергер, Г. Гарфинкель, И. Гофман, Т. Лукман, А. Сикурель и др.). В рамках этого, феноменологически нацеленного, направленности были очерчены рубежа обыденности. К теме обыденности обращаются и такие сравнительно юные научные направленности как семиотика летописи и семиотика культуры( Г. Кнабе, Ю. Лотман, Ю. Степанов, В. Топоров, У. Эко) в рамках данных направлений ставятся трудности полилингвизма будничной жизни, исследуются как семантика разговорного языка, так и " языки тела ": мимика, жесты, позы, язык коммуникативного места. В предоставленной работе использовалась беллетристика разного нрава. Это были и отчетливо научные изучения, и искусствоведческая информация, и книжки с веществами художественного изложения. Так же обширно привлекались данные, приобретенные на разных Интернет ресурсах. В главном это статьи современных исследователей, обсуждения той или другой трудности на форумах экспертов и ценителей медиевистов. В числе первых хотелось бы заявить о работе Жака ле Гоффа " Цивилизация средневекового Запада ". Как уже говорилось, этот исследователь является броским представителем школы " Анналов ", то имеется так называемым " микроисториком ", ежели применять терминологию Н. Пушкарёвой. В книжке создатель, следуя собственной теории, разглядывает цивилизацию не в глобальном масштабе( ее боевые подвиги и политические распри), а ее внутреннее здание( развитие религии, восприятия решетка человеком, его мировоззрения и саму его жизнь. Первая чаcть монографии приуроченак исторической эволюции западного средневекового решетка и в целом является достаточно традиционной, так как прослеживает совместный ход исторических событий. Во 2-ой доли работы учёный переходит конкретно к " микроистории ". Автор разъясняет же являлась по собственной сути средневековая культура в x xiv вв. Он описывает ее довольно тщательно, подключая не лишь ее культурную( интеллектуальная и художественная цивилизация), но и материальную сторону экономику, технику, повседневную жизнь( таккак не водя бы человек свою повседневную жизнь, то имеется не работая, не питаясь и не обустраивая собственный быт, он не сумел бы развиваться цивилизованно). При этом историк не становит их одну больше иной. В начале 2-ой доли Ле Гофф обрисовал не " возникновение ", а наследие, которое приобретает и отбирает культура у бывших сообществ Европы при собственном формировании кельтско германских, славянских, греко римских, наследие иудео христианской традиции. Начав родное изучение с рассмотрения объемно временных структур, какие образуют как бы срез хотькакого сообщества и хотькакой культуры, создатель исследовал как материальные нюансы места и времени, так и те представления, средством которых мужчины и дамы Средневековья принимали историческую действительность. Ведь эта действительность представляет собой целостность материальных критерий решетка и воображения, в которых живут члены каждого сообщества: земля и небо, лес, полянка, сухопутные и морские пути, множественность соц пор, грезы о конце света и о потустороннем существовании, соответствующие для цивилизации средневекового Запада. Вместе с тем Жак Ле Гофф пытался представить внутренние связи меж настоящими соц структурами, их функционированием, исключения из сообщества, с иной стороны, и схемами, при поддержке которых люди той эры вбольшейстепени интеллектуалы, клирики пробовали осознать сообщество: " духовенство и миряне ", " могущественные и бедняки ", три " сословия " или три " ряда ". Лучше только создателю получилось нарисовать все нюансы средневековой цивилизации, показывая ментальность, горячность и установки поведения, какие никак не являются поверхностными или лишними " украшениями " летописи, ибо они то и придавали ей всю красочность, своеобразие и глубину: символическое мышление, эмоция нерешительности или религия в чудеса произнесли бы нам более о средних веках, чем остро построенные догмы. Ещё одна увлекательная служба ле Гоффа " Другое средневековье ". В вступлении к данной книжке имеется замечательная на мой взор выдумка, полностью отражающая мою собственную точку зрения на проблему. Автор произносит о том, что рукоделие историей обязано быть научным, но сохраниться при этом художеством. " Создание еды для памяти поколений просит как определённого вкуса, ощущения манеры, увлечённости, так и строгости и методичности ". Это изучение так же выдержано в духе школы " Анналов ". Первая дробь приуроченак времени и труду. По понятию создателя конкретно эти нюансы человечной жизни служат лучшим способом знания сообщества. Исследователь прослеживает эволюцию в понимании труда " от библейского труда наказания в раннем средневековье к труду оправданию, ставшему в окончательном счёте залогом спасения ". Время ле Гофф втомжедухе именует одним из важных приборов собственного изучения. Столкнувшись с противопоставлением " учёной культуры " и культуры народной, создатель в отдельной доли книжки изучит это возражение, и сразу разглядывает его как способ знания в собственных историко культурных изысканиях. Далее следует упомянуть работу популярного российского медиевиста и исследователя обыденности А. Я. Гуревича. " Средневековый мир: цивилизация безмолвствующего большинства ". В данной книжке учёный исследует ряд письменных источников, а втомжедухе песни, верующие ритуалы, проповеди. На базе данных данных он реконструирует как миропонимание народа в целом, так повседневную жизнь средневекового обывателя. Гуревич указывает, что средневековый человек отождествлял себя с каким или персонажем, в главном, библейским. Описывая свою жизнь, он находил свой прототип в христианской литературе. Примерно в том же ключе написаны работы В. Шкуратова " Историческая психология ", и И. С. Кона " В поисках себя ", выложенные в электронной библиотеке " Гумер " Эти книжки оказались очень полезными для осмысления мировоззрения средневекового человека. Ещё одна служба А. Гуревича абрис " Средневековый торговец ". Автор изучит конфигурации, происходившие на протяжении нескольких веков в жизни таковой важной прослойки сообщества как купечество. Книга Г. Г. Кенигсбергера стоит домом посреди учебных изданий, посвященных европейскому Средневековью. Автор исследует действия, происходившие в странах как Западной, так и Восточной Европы, тесновато увязывая их с теми действиями в общественной и культурной жизни, какие развивались в Византии, исламском мире и Центральной Азии Европа в 400 1500 гг. у Г. Кенигсбергера это никак не " черные века ", а очень активный период, в конце которого сформировалась система ценностей, оказавшая огромное воздействие на все страны решетка. Сборник " Цивилизация Северной Европы. Средневековый град и культурное взаимодействие " не относится напрямую к теме предоставленного изучения, но информация, содержащаяся способствует увеличить картину жизни средневекового городка. Истоки, условия цивилизованно исторической общности, издревле сложившейся в Балтийском регионе, такая содержание данной книжки. Ученые из Москвы, Копенгагена, Грейфсвальда, Санкт Петербурга, Вильнюса и Орхуса говорят о том, как главную роль в культурном содействии сыграли средневековые городка, а втомжедухе об летописи неких узнаваемых городов Северной Европы. В силу такого, что главными источниками при написании предоставленной курсовой работы стали великолепные творения мастеров северного Возрождения, использовалась и беллетристика искусствоведческого нрава. Сборник статей " Классическое и инновационное художество Запада: профессионалы и трудности ". Как следует из наименования, книжка охватывает наброски о писателях, композиторах и художниках западной Европы, принадлежавших различным историческим периодам. В статье Е. Роттенберга " Тематические взгляды в западноевропейской живописи позднего Возрождения. Тинторетто и Брейгель " намечается путь к осмыслению творчества Брейгеля, его мотивов и особенностей. Ещё две книжки аналогичного плана " Искусство Северного Возрождения " Отто Бенеша и " Философия художества. Живопись Италии и Нидерландов " И. Тэна. Авторы ежели и не решают установленных вопросов, то во каждом случае отчетливо означают их. К тому же эти вопросы не рассматриваются не в чисто искусствоведческом аспекте, а конкретно в историко художественном, что вособенности для нас принципиально. При написании предоставленной работы использовалась тесно спец монография С. А. Токарева. " Типы сельского жилья в странах зарубежной Европы ". В данной книжке тщательно и подробно изложена эволюция евро крестьянского жилья. Монография обеспечена чертежами и рисунками. Также полностью состоит из чертежей справочник для архитекторов и строителей " Архитектура. Формы, конструкции, подробности( иллюстрированный справочник) " Э. Уайта и Б. Робертсона. При написании предоставленного изучения использовался глубокий труд М. Н. Мерцаловой " Костюм различных времён и народов ". Автор издания и создатель комментариев к иллюстрациям А. Васильев многосторонне исследуют формирование форм костюма, и, что вособенности принципиально в контексте исторических событий. Особую важность этому изданию придает неповторимый иконографический и фактологический ряд. По словам М. Н. Мерцаловой физический прогресс, техгические изобретения, происхождение и поражение городов, народов, культур всё это отразилось в костюме. Также увлекательными были два учебных пособия: " История причёски " И. Сыромятниковой и " История костюма " Э. Плаксиной. Эти издания являются систематизированными изложениями исторического развития причёски и костюма. Прослеживается ассоциация с разными видами искусств, в индивидуальности с живописью. Того же нрава работы Н. М. Каминской " История костюма " и Е. В. Киреевой " История костюма. Европейский костюм от античности до наших дней ". М., 1970. Книга К. А. Иванова " Многоликое средневековье " охватывает в себе черты и увлекательного чтения и ёмкого в плане информативности родника сведений о будничной жизни средневековой Европы. К тому же в ней находятся и составляющие художественного изложения фактов, что нисколько не умаляет её плюсов, против, придаёт повествованию красочность и художественность. Брейгель. Мастерская сновидений, Клод Анри Роке. Писатель сооружает своё повествование в особой форме, которая дозволяет соединять изучение учёного и взор и интуицию поэта. Автор перевода Т. Баскакова во вступительной статье даёт характеристику всему творению в целом, означает индивидуальности научно исследовательского и художественного приёмов К. А. Роке. Вступительная статья увлекательна тем, что она написана вполне в манере самой книжки, она отлично подготавливает читателя к восприятию последующего за ней повествования. Книга К. А. Роке очень можетбытьполезна, таккак кроме биографических и исторических данных( какие, кстати, и не являются главными) она даёт оченьмного деталей о будничной жизни как самого живописца, так и людей, окружавших его. Благодаря пребыванию философских раздумий, некоему налёту туманности и таинственности, который создатель придаёт собственному повествованию, воздух средневековой жизни делается как какбудто поближе и чуток понятнее, что вособенности принципиально было при написании предоставленной работы. Книга М. Роулинг " Европа в средние века. Быт, вероисповедание, цивилизация " написана обычным языком, местами даже видится, что она адаптирована для детского восприятия. На мой взор, в данной работе имеется ряд недочетов( кпримеру, создатель, цитируя средневековых стихотворцев или писателей не разу не отдала ссылку на источник). Однако она втомжедухе может быть можетбытьполезна для сотворения всеобщего представления о будничной жизни средневекового человека. Так же в работе были применены статьи, принадлежащие представителю 1-го из последних направлений современной медиевистики. По каким то факторам этот создатель прячет своё имя и строчит под псевдонимом absentis. Его взор на средневековые действия и их предпосылки достаточно экстравагантны, но при этом и любопытны. великий энтузиазм в предоставленном случае представляет то, что в рамках изложения собственных взоров absentis попутно даёт огромное численность информации о будничной жизни средневековой Европы, и в силу этого я сочла вероятным применять их в собственном исследовании. К тому же картины, к образцу, Босха или Брейгеля формируют воспоминание, что absentis не так уж далёк от правды. Сюжеты данных живописцев именуют кошмарными, бредовыми; психоаналитики говорят, что такое творчество продукт деятельности изменённого сознания. Можно бросить вданныймомент за скобками вопрос о том, чем такое положение сознания вызвано. Возможно, оно обусловлено действием алкалоидов спорыньи( как заявляет absentis); так же имеется возможность такого, что люди эры средневековья вправду принимали мир таковым, как описывают Босх ли Брейгель. 4. Характеристика эры. Повседневная жизнь тесновато связана с окружающим человека миром и происходящими в нём событиями; во многом быт является отражением и времяотвремени даже реакцией на эти действия. Поэтому доэтого, чем начать к изучению предоставленной темы, нужно изготовить краткий экскурс событий предоставленной исторической эры. Xvi в. в Западной Европе характеризуется значимым ростом производительных сил. Это содействовало происхождению капиталистических отношений в критериях господства феодального метода изготовления. Развитие производительных сил шло за счёт деления труда. Первое пространство посреди основных видов энергии занимал труд человека. Затем следовала держава животных, воды, ветра. Данный период отмечен важными достижениями в области четких и натуральных наук, почтивсе из данных достижений поучили прикладное смысл. Были открыты телескоп, микроскоп, термометр, барометр, зрительные трубы. В сельском хозяйстве прогресс производительных сил был существенно ниже. Причиной этому была консервативная хозяйственная конструкция и крепкие позиции феодализма в селе. Однако формирование аренды некотороеколичество удерживало эти веяния. Улучшение свойства отделки полей и продолжение набора посевных культур привело к вескому увеличению урожайности на местности практически всей Европы. Таким образом, на фоне господствовавшего феодализма в Европе xvi xvi вв. ускоряются темпы развития обычного товарного хозяйства, производительных сил, публичного деления труда, складыванием капиталистического уклада. Главной формой обычного товарного изготовления было дело, объединённое в городские цехи; более важными слоями мещан были торговцы и ростовщики. Одним из основных действий, характеризующих данную эру, была Реформация, перемещение, зародившееся в Германии, и распространившееся на местности всей Европы. Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в остальных европейских странах, сочетанием социально экономических, политических, культурных смен с возраставшим в различных слоях сообщества негодованием церковной церковью её преимуществами, имуществами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства. Важную роль в распространении реформационных идей сыграла втомжедухе оппозиция политике, проводившейся правительством, которое невообразимо преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взоров к преступлению против страны. Германия в начале xvi в. занимала водящее пространство в Западной Европе. Вследствие культурного и исторического подъёма это правительство стало центром Северного Возрождения, а так же оказало существенное воздействие на окрестные страны, вособенности скандинавские. Несмотря на казенно централизованную администрация, разобщенность отдельных княжеств и больших городов была так велика, что не появлялось предпосылок для фактического соединения страны. Всё это наложило след на образ жизни обитателей Германии, в частности на их одежду. Таков вид Европы эры позднего средневековья в общепризнанной исторической науке. Однако хотелось бы особенно отметить направленность, сравнимо нетакдавно появившееся в южноамериканской медиевистике. Одним из ярчайших представителей этого течения является уже упоминавшийся absentis( таковым псевдонимом подписан цельный ряд статей, выложенных в Интернет). Работы этого создателя различаются очень типичным взором на историю средневековой Европы. Отправной тезис его размышлений содержится в том, что с принятием христианства Европа вверглась в бездну невежества, мрака и массовых психозов. Кстати, крайние создатель напрямую связывает с неизменными и повсеместными эпидемиями эрготизма хронического отравления спорыньёй, паразитом ржи. Он достаточно обстоятельно и поочередно приводит подтверждения собственной точке зрения: начиная с биохимических действий, происходящих в организме человека под действием спорыньи и заканчивая обилием фактов и совпадений. Все расположения данных статей подкрепляются цитатами из источников. Таким образом, сообразно absentis, спорынья оказала огромное воздействие как на европейскую цивилизацию, так и на русскую. В целом и absentis, и остальные представители предоставленного направленности наблюдают средневековье как экстремальное время, о котором нереально раздумывать современными мнениями и которое невозможно расценивать по обычной нам шкале ценностей. Это движение разрешено расценивать по разному, и даже усмотреть как курьёз. В всяком случае это последний взор который владеет преимущество на наличие в всякой науке. жилье одежка средневековье живописец Глава i. Жилище и быт феодалов и фермеров Обзор быта средневекового человека хотелось бы приступить с жилья. Выбор в его выгоду было изготовить нетрудно, так как конкретно жильё, дом важная элемент мировосприятия повседневности человека во все эпохи. Дом относится к числу основных архетипов сознания человека с самых старых времён. В нём проистекают все таинства человечной будничной жизни, такие, как бракосочетание, появление деток, погибель недалёких. Наиболее ясно средневековая структура проявила себя в монументальном строительстве, в облике храмов, церквей и замков. Последние стали одним из знаков средневековья; их наружный вид, а втомжедухе внутреннее убранство убедительно свидетельствуют об ежедневной жизни средневековой знати и имеютвсешансы быть чрезвычайно могутбытьполезны для исследователя обыденности. Прежде, чем начать к исследованию жилья средневекового человека Северной Европы, нужно отдать главные черты Северного Ренессанса, так как этот процесс во многом определил строительный вид замков. По сути термин " Возрождение "( по отношению к действиям, происходившим в художестве и публичной идеи Германии, Нидерландов, Бельгии) применим в неком роде условно. Суть Возрождения, истоки которого лежали в Италии, содержалась в возврате к обычаям и наследию античности. В северных же странах конкретно " оживлять " по крупному счёту было нечего, так как и не было указанных обычаев. Этот момент во многом определил специальные индивидуальности Возрождения Германии и Голландии. Однако, очевидно, Северный Ренессанс находился под значимым итальянским воздействием. Отто Бенеш наиболее тщательно прослеживает специфику Северного Возрождения, приводя отличия его развития в Германии и Голландии: " Одна из особенностей германской цивилизации состоит в том, что она постоянно расположена обрывать бывший ход собственного развития и начинать к новому, выбрасывая при этом все свои высокие достижения…Отсюда иррациональные конфигурации, трагические скачки, …отразившиеся втомжедухе и в художестве. В западных странах эти конфигурации протекали наиболее умеренно. Из за собственных широких интернациональных связей Нидерланды принимали новейшие открытия и новейшие направленности еще скорее остальных государств Западной Европы ". О. Бенеш. Искусство Северного Возрождения. Его ассоциация с современными духовными и интеллектуальными движениями. М., 1973. С. 117. Здесь же подчеркнем, что конкретно структура Нидерландов находилась не в непосредственный, а в косвенной зависимости от итальянских веяний, какие проникали в неё чрез живопись и гравюру. Формы итальянской архитектуры необыкновенно трансформировались в Голландии, перерабатывались, оставляя постоянной готические базы. Эти черты проявились как при строительстве церквей, так при внутренней и наружной отделке замков. По собственному расположению сравнительно рельефа местности замки принято условно разделять на два вида. Во первых, это замки, расположенные на возвышенностях, во других так именуемые низинные замки, Надо отметить, что такие замки видятся еще реже, так как они были более уязвимы для нападения, и по данной же фактору до наших дней они фактически не сохранились. Среди низинных замков выделяют замки, расположенные на воде, на холме, на равнине, в гроте. При строительстве таковых зданий огромное интерес доводилось уделять оборонительным сооружениям. Необходимо прибавить, что видятся замки, размещённые и на горе, таковой вид замка был более защищён, но ввиду сложностей реализации такового строительства, эти замки чрезвычайно редкостны. По видимому, один из таковых замков изображён на акварели А. Дюрера " Замок в Инсбруке ". Замок располагаться на незначительном возвышении, окружён высочайшей крепостной стеной. Центральная сторожевая башня закрыта строй лесами. Кстати заявить, эта мелочь позволила искусствоведам фактически буквально датировать эту картину 1494 1496 гг. Д. И. Иловайский даёт короткое и достаточно обычное отображение названных видов замков: " Феодальное дворянство жило, как правило, в укрепленных замках. Они основывались на благородных, нередко неприступных местах и представляли группу каменных, тесновато построенных зданий, обнесенных каменной зубчатой стеной с зубчатыми вышками по углам. Вокруг стенки шел глубочайший ров, времяотвремени заполненный водой; чрез этот ров из ворот замка спускался подъемный мост, который после проезда снова поднимался на цепях. Иногда нужно было войти еще две, три стенки, каждую со рвом и подъемным мостом, доэтого чем добиться внутреннего двора; кругом него, в нижнем этаже, большей долею углубленном в землю, находились конюшни, кладовые, погреба, подземные тюрьмы, а над ними возвышались жилые комнаты. Это были малые кельи с узкими окнами; лишь приемные и пиршественные залы отличались простором и различными украшениями: на стенках развешивалось дорогое орудие, рогатые головы оленей, лосей и остальные предметы охотничьей и военной добычи. Посреди внутреннего двора возвышалась времяотвремени основная башня, в которой хранилась казна хозяина, феодальные бумаги и остальные ценные вещи. Длинные подземные ходы, на вариант угрозы, водили из замка в соседнюю равнину или лес. Конечно, замки маленьких баронов были тесны, неясны и представляли грубые, лишенные украшений каменные массы; а состоятельные феодальные хозяева строили себе необъятные замки, скрашивали их обилием стройных башенок, колонок, арками, резными фигурами, превращая их в прекрасные дворцы ". Функция замка стечением времени трансформировалась: ежели сначало замок был укреплением и был призван лишь только отстоять владельцев в случае угрозы, то в последствии замок стал работать формой демонстрации могущества и имущества его жителей. " Укреплённые замки были эмблемой сохранности, мощи, престижа. В xi в. всюду топорщились донжоны, преобладала функция охраны. Оставаясь отлично защищёнными, замки стали обладать более жилых помещений, жилые строения сооружались внутри стенок ". Д. И. Иловайский. История средних веков.// Http:// www. Bibliotekar. Ru/ polk 8/ 139. Htm " Средневековый замок…со своими популярными принадлежностями подъемными мостами, вышками и зубчатыми стенками создался не сходу. Ученые ученые, посвящавшие собственный труд вопросу о происхождении и развитии замковых сооружений, отметили некотороеколичество моментов в данной летописи, из которых больший энтузиазм представляет момент более ранний: до таковой ступени начальные замки не схожи на замки следующего времени, Но при всем несходстве, существующем меж ними, несложно отыскать и черты подобные, несложно в начальном замке увидеть намеки на позднейшие сооружения... Опустошительные набеги неприятелей побуждали к построению таковых укреплений, какие могли бы работать надежными убежищами. Первые замки представляли собой земельные окопы наиболее или наименее широких размеров, окруженные рвом и украшенные древесным палисадом. В таком облике они походили на римские лагеря, и это схожесть, естественно, не было обычный случайностью; непременно, что эти первые укрепления устраивались по эталону римских лагерей. Как в центре крайнего возвышалась палатка предводителя, или преторий( praetorium), так и среди места, замыкавшегося замковым оптом, поднималось натуральное или, по большей доли, искусственное земляное возвышенность конической формы( la motte). Обыкновенно на данной насыпи воздвигалось древесное здание, входная дверь которого находилась наверху насыпи. Внутри самой насыпи устраивался ход в подземелье с колодцем. Таким образом, угодить в это древесное здание разрешено было лишь взобравшись на самую возвышенность. Для удобства жителей устраивалось что то вроде древесного помоста, спуска на подпорках; в случае нищеты он просто разбирался, благодаря чему враг, желавший просочиться в само жилье, встречал суровое барьер. После минования угрозы разобранные доли так же просто приводились в бывшее положение. Существенные доли средневекового рыцарского замка тут налицо, в этом неприхотливом сооружении: дом на земельный насыпи подходит ключевой замковой вышке, разборный спуск подъемному мосту, вал с палисадом зубчатой стене позднейшего замка. С течением времени все новейшие и новейшие угрозы со стороны наружных противников, разорительные норманнские набеги, а втомжедухе новейшие условия жизни, вызванные развитием феодализма, содействовали как увеличению числа замковых сооружений, так и усложнению их форм… " Иванов К А. Многоликое средневековье. Средневековый замок и его жители.// Http:// www. Bibliotekar. Ru/ polk 9/ 2. Htm Далее Иванов достаточно тщательно описывает подход к замку, в частности приспособление подъёмного моста для переправы чрез ров, окружавший замок. Эти мосты находились меж 2-мя вышками и поднимались и спускались при поддержке цепей или канатов. " Над воротами в стене, объединяющей обе нетакдавно названные вышки, были проделаны продолговатые отверстия; они направлялись сверху книзу. В любое из них продевалось по одной опоре. С внутренней стороны, то имеется с замкового двора, эти балки соединялись поперечной перекладиной, и тут же от конца одной из балок спускалась стальная цепь. К противным концам балок, выходившим наружу, прикреплялись две цепи( по одной к всякой опоре), а нижние концы данных цепей соединялись с углами моста. При таком устройстве стоит лишь, войдя в ворота, потянуть книзу спускающуюся там цепь, как внешние концы балок начнут подниматься и потянут за собой мост, который после поднятия превратится как бы в перегородку, заслоняющую ворота. Но, естественно, мост не был единой охраной ворот. Последние запирались, и крометого очень серьезно. Если бы мы подошли к ним в такое неловкое время, нам довелось бы проинформировать о собственном приходе привратника, помещающегося тут же недалеко. Для этого довелось бы или протрубить в рог, или стукнуть колотушкой в железную доску, или стукнуть особенным кольцом, с данной целью приделанным к воротам ". Там же. Глава из книжки Вернер meyer, erich lessing. Deutsche ritter deutsche burgen в переводе Натальи Метелевой даёт ценные добавления к данной информации: мост " поддерживает одна или некотороеколичество опор. В то время как наружная дробь моста закреплена, крайний кусок подвижен. Это так именуемый подъемный мост. Он устроен так, что его пластинка может поворачиваться кругом оси, закрепленной у основания ворот, разрывая мост и накрывая ворота. Для приведения в перемещение подъемного моста служат устройства, как на самих воротах, так и с их внутренней стороны. Мост поднимается вручную, на канатах или цепях, идущих чрез блоки в шлицах стенки. Для облегчения работы имеютвсешансы использоваться противовесы. Цепь может чрез блоки идти на ворот, окружающий в помещении над воротами. Этот ворот может быть горизонтальным и вертеться рукоятью, или вертикальным, и приводиться в перемещение с поддержкой горизонтально продетых через него балок. Другой метод взлета моста это рычаг. Через шлицы в стене продеты качающиеся балки, наружный конец которых цепями соединяется с передним концом пластинки моста, а на заднем внутри ворот крепятся противовесы. Эта конструкция упрощает стремительный взлет моста. И, вконцеконцов, пластинка моста может быть устроена по принципу коромысла. Внешняя дробь пластинки, поворачиваясь кругом оси у основания ворот, накрывает проход, а внутренняя, на которой уже можетбыть находятся атакующие, уходит книзу в т. н. волчью яму, невидимую, покуда мост опущен. Такой мост именуют опрокидывающимся( kippbrьcke) или качающимся( wippbrьcke). Для входа при закрытых основных воротах служит расположенная сбоку от ворот калитка, к которой иногда ведет единичный подъемный трап. Как более уязвимое пространство замка, ворота замыкают и оберегают и остальные устройства. В первую очередность это створки ворот, прочно сколоченные из 2-ух слоев досок и для охраны от поджога обитые извне железом. Чаще только ворота двустворчатые, при этом в одной из створок имеется малая дверь, чрез которую, наклонившись, может войти один человек. Кроме замков и стальных засовов, ворота замыкает и поперечная опора. Она находиться в прорезанном в стене ворот канале и задвигается в окружающее в противоположной стене ущелье. Поперечная опора может втомжедухе заводиться в крюкообразные прорези в стенках. Она увеличивает стабильность ворот и не дает посадить их. Далее ворота охраняет опускающаяся сетка: адаптацию, знаменитое уже римлянам. В Средние Века оно впервыйраз сталкивается в замках крестоносцев и с этого времени распространяется в Европе. Решетка почаще только древесная, с окованными нижними концами. Она может быть и стальной, из железных четырехгранных прутьев, объединенных стальными полосами. Опускающаяся сетка может или спадать извне, перемещаясь в пазах по граням ворот, или сзади створок ворот, проходя через прорезь в потолке, или находиться в середине, отсекая переднюю дробь портала. Она висит на канатах или цепях, какие в случае необходимости имеютвсешансы быть обрублены, и скоро спускается силой личного веса. Нижний этаж строения ворот( или надворотной вышки), портал, может обладать по граням прорези и бойницы для лучников и арбалетчиков. Обычно он сводчатый, при этом в верху свода находиться вертикальное отверстие, служащее для поражения врага сверху, а втомжедухе для связи меж часовыми внизу и на верхнем этаже. Здесь несет вахту охрана, охраняющая подъемный мост, спрашивающая у прибывающих имя и мишень визита, поднимающая мост при нападении и, ежели для этого очень поздно, поливающая атакующих чрез смоляной нос( pechnase). В средневековой Германии перед центром, или ядром замка( kernburg), почаще только располагаться предшествующий замок форбург( vorburg), который не лишь служит хозяйственным двором, но и представляет собой немаловажную преграду для неприятеля. В замках такового типа изредка сталкивается наружное улучшение " барбакан "( barbakan), распространенное в Западной и Восточной Европе. Барбакан представляет собой окруженный стеной с галереей( wehrgang) двор перед воротами, иногда с угловыми вышками или эркерами. В данной форме барбакан более нередко сталкивается перед городскими воротами. Реже он сталкивается как стоящее раздельно перед воротами, окруженное своим рвом, оборонительное здание, чрез которое под углом идет ввод в замок. И с замком, и с лежащей перед ним местностью он соединяется подъемным мостом ". Meyer, erich lessing. Deutsche ritter deutsche burgen. Mьnchen, 1976, перевод Н. Метелевой.// Http:// meteleva. Ucoz. Ru/ blog/ 2009 01 25 3 Здесь же упоминается, что после первых крестовых походов было принято удваивать окружающую замок стену. А вдоль пути, водящей к замку находились дома людей, исполнявших те или другие функции в замке. По всей видимости конкретно эти дома разрешено увидеть на уже упоминавшейся акварели Дюрера " Замок в Инсбруке ". Так же у ворот помещался привратник. И мост и привратник не единственные заступники входа в замок. ныне суммируем всё перечисленное. Итак, замок окружает внешняя крепостная стенка, в которой находилось возле 10 бастионов. Сразу за основным входом времяотвремени помещался барбакан, окружённый древесным частоколом. Затем следовал ров с водой и плотина. Под сводами ворот в особенном отверстии находился устройство, приводивший в перемещение практически одномоментно опускающуюся решётку. Во внутреннем дворе находилось единое селение: тут были и капелла( могла помещаться и в жилом здании), и бассейн с водой, и кузница, и мельница. Остановимся чуток подробнее на перечисленных элементах инфраструктуры замка. Капелла. Без неё встать было нереально в силу такого, что принимая рыцарское приобщение, человек давал клятва развдень навещать богомолье. Так же капелла была нужна и на вариант осады замка; её присутствие исключало вероятность для жителей замка быть отрезанными от церкви, от успокоения и надежд, получаемых при мольбе. Капеллан( замковый поп) часто исполнял функции секретаря, а втомжедухе являлся наставником в делах веры для молодёжи. Капелла могла изображать элементарно нишу в стене, где стоял жертвенник. Ниша в свою очередность могла быть и высеченной в стене, и ходить наружу. Н. Метелева разъясняет это тем, что обитатели замка полагались заполучить Божью содействие в самом уязвимом месте замка. " Отдельно заслуживающие замковые капеллы почаще только были элементарными прямоугольными или квадратными зальными постройками с полукруглой апсидой. Порой видятся круглые, восьмигранные или крестообразные постройки. Капеллы, связанные с жилыми постройками, нередко имеют хоры для господ. Разделение молящихся по рангу и расположению лежало приблизительно и в идее двухэтажных капелл, где отверстие в своде нижнего помещения служило коммуникации с верхним. Капеллы такового рода были построены вбольшейстепени в замках высочайшей знати, имеющих нрав резиденции. Порой этажи объединяла втомжедухе и лесенка. К обстановке замковой капеллы принадлежали маленький жертвенник и обыкновенные скамьи, как правило были втомжедухе настенные фрески, изображающие библейские стенки или легенду патрона. Хорошие образцы сохранились доэтого только в Южном Тироле. Порой капелла исполняла втомжедухе роль гробницы для живущего в замке рода. Могла она втомжедухе быть убежищем " Там же.. водоем с водой. Для замка было чрезвычайно принципиально обладать довольный резерв воды на вариант осады. Поэтому центральную башню донжон пытались основывать на месте родника, нередко она находилась на расстоянии от других зданий замка. В остальных вариантах делались глубочайшие колодцы, причём техно сложность и высочайшая цену таковых работ не становилась препятствием. Бассейны служили собственного рода хранилищами воды. В тех же местностях, где отыскать источник было трудно, питьевой резерв снабжали с поддержкой грунтовых и дождевых вод. Для данной цели устраивались особые цистерны, влага, собиравшаяся в них, фильтровалась чрез гравий. О внутреннем убранстве замков разрешено осуждать и на базе красочных творений, и на базе информации сохранившихся документов. Одна соответствующая царапина, присущая живописцам Северного Возрождения, чрезвычайно на руку исследователю будничной жизни средневекового человека. Речь идёт о том, что сюжеты картин могли быть взяты из какой-никакой угодно исторической эры( в главном, естественно, доминируют сюжеты библейские), но действие переносилось в нынешний художнику мир. Предметы, окружающие тот или другой библейский персонаж не аутентичны, они смотрятся так, как инновационные художнику. То имеется та же дева горькая с младенцем Христом полностью могла находиться в покоях замка. В обстановке таковых же покоев Волхвы поклоняются Христу, различные святые так же изображались в современных художнику одеждах. Возможно, это объясняется тем, что числилось, что святые постоянно вблизи, незримо находятся в жизни людей, следственно, и одеты они были так же. Поэтому при бдительном рассмотрении полотен голландских и германских мастеров, и, очевидно, при поддержке особой литературы разрешено собрать довольно совершенное понятие о внутреннем убранстве средневекового замка. СохранитьСмотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Эпоха средневековья приемы..

ОБЗОР ГРАДУСЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ: МИД Эпоха средневековья MA Эпоха средневековья БФА Эпоха средневековья AFA Эпоха средневековья.

Искусство Эпоха средневековья Вам также могут понравиться

Ваш комментарий

This is section 1

Эпоха средневековья

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Эпоха средневековья, синтаксис:
<">