"Феодализм"...
Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли?
Дискуссии о Феодализм. Писать правду, не так ли? любите Феодализм Что вы должны знать об Искушение История монархии Что вам нужно девушки - "Феодализм"...
...Феодализм
Феодализм
Материал из Феодализм династии английских королей, свободной энцикло династии английских королей
Перейти к: навигация, поиск
"Феодализм" и "первый английский король" перенаправления здесь. И другие значения, см. чисто английское (значения), флорентийский (значения), Феодализм (значения) или Феодализм (значения).
Феодализм
.
Англия и Скандинавия в период раннего феодализма
Феодальные дела в Западной Европе развивались не лишь во Франции, Германии и Италии. Раннефеодальные страны возникли и на Британских островах, и на Скандинавском полуострове. В то же время процесс феодализации в Англии и Скандинавии шёл наиболее медленными темпами, чем в указанных государствах Западной Европы. Это было обусловлено очень слабым воздействием римских порядков в Англии и вособенности в Скандинавии.
1. Англия в vii—xi вв.
Завоевание Британии англо-саксами
После такого как римские войска в начале v в. были выведены из Британии, населённой бриттами( кельтами), на её местность стали массами вторгаться германские племена саксов, англов и ютов, жившие меж Эльбой и Рейном( область расселения саксов) и на Ютландском полуострове( область расселения англов и ютов). Англо-саксонское покорение Британии длилось выше 150 лет и кончилось в главном в начале vii в. Столь долгий нрав покорения объясняется доэтого только тем, что кельтское народонаселение Британии оказало англо-саксонским завоевателям упорное противодействие.
В процессе покорения англо-саксы истребили огромное численность кельтского народонаселения. Часть кельтов была вытеснена из Британии на континент( где они поселились на полуострове Арморика в Галлии, получившем в предстоящем заглавие Бретани), а дробь преобразована в рабов и зависимых людей, обязанных выплачивать завоевателям дань.
Независимость отстояли лишь горные кельтские области на западе Британии( Уэльс и Корнуолл) и на севере( Шотландия), где продолжали быть племенные соединения, превратившиеся потом в самостоятельные кельтские княжества и царства. Полную самостоятельность от англо-саксов( вплоть до 2-ой пятидесятипроцентов xii в.) сохранила и населённая кельтами Ирландия.
На местности Британии, завоёванной англо-саксами( она и стала потом фактически Англией) приблизительно к концу vi и истоку vii в., образовалось некотороеколичество англо-саксонских королевств. Это были: Кент — на последнем юго-востоке, основанный ютами, Уэссекс, Сессекс и Эссекс — в южной и юго-восточной доли острова, основанные саксами, Восточная Англия — на востоке, Нортумбрия — на севере и Мерсия — в центре страны, основанные основным образом англами.
Все эти царства являлись раннефеодальными государствами, схожими тем, какие были образованы на континенте Европы франками, бургундами, вестготами и иными германскими племенами.
Хозяйство англо-саксов
Основным занятием англо-саксов было земледелие. Оно, непременно, преобладало над животноводством, желая крайнее продолжало играться главную роль в хозяйстве. Немалое смысл имела втомжедухе ловля.
Деревни англо-саксов были окружены малыми участками пахотной земли и необъятными местами лесов и вересковых пустошей. Пустоши и бугры, покрытые вереском и вязким кустарником, служили пастбищем для овец, коз и большого рогатого скота. Свиней откармливали в лесах, где они в изобилии находили жёлуди и буковый орех.
Англо-саксонские борьбы. Миниатюра из британской рукописи. Xi в.
Англо-саксонские борьбы. Миниатюра из британской рукописи. Xi в.
Землю англо-саксы пахали тяжёлым плугом с упряжкой в 4 и 8 волов. Иногда применялся и наиболее лёгкий плуг — с одной или 2-мя парами волов. Значительное распределение у англосаксов уже получило двухполье и трёхполье. Англо-саксы сеяли озимую пшеницу, рожь, ячмень, овёс, бобы и горох. Участки пахотного поля были традиционно огорожены, размещались чересполосно и после уборки урожая и снятия изгородей поступали в сплошное использование, превращаясь в общинные выгоны для скота.
Уровень развития производительных сил у англо-саксов в vii—viii вв. был приблизительно таковым же, как у франков в v—vi вв.
Свободная сельская община и правило её разложения
Характерной чертой англо-саксонского сообщества являлось хранение в нём в движение чрезвычайно долгого времени вольной сельской общины, схожей франкской общине-марке. Основу англо-саксонского сообщества, по последней мерке в первые два-три века после покорения, сочиняли вольные крестьяне-общинники — керлы, обладавшие, в пределах общины важными участками земли — так называемой гайдой( Гайдой именовался традиционно участок земли, который разрешено было обрабатывать в точение года одним плугом с упряжкой в 4 пары волов. Такая гайда сочиняла 120 акров. В неких источниках гайда считалась одинаковой 80 или 100 акрам.). Гайда являлась потомственным наделом большущий семьи, в которой братья, их сыновья и потомки водили хозяйство вместе. В период, конкретно следовавший за завоеванием Британии, персональная семья, состоявшая из супруга, супруги и их деток, находилась, по-видимому, у англо-саксов ещё в стадии выделения из данной большущий семьи и, по последней мерке в имущественном отношении, была ещё прочно связана с крайней. Кроме одела пахотной земли любое хозяйство имело преимущество на земли, остававшиеся в использовании всей общины, — луга, выпасы, пустоши, бора и т. п.
Были у англо-саксов и знатные люди — эрлы, выделившиеся в процессе общественного расслоения из массы обычных членов племени. Эрлы, уже отличавшиеся в имущественном отношении от рядовых фермеров, по мерке разложения общины превращались в больших землевладельцев.
У англо-саксов имелись втомжедухе рабы и полусвободные люди, происходившие в главном из завоёванного кельтского народонаселения. Рабы применялось как дворовая челядь или же получали маленький одел и обрабатывали земли англо-саксонской знати.
Лэты и уили( так назывались кельты-уэльсцы), как правило, сидели на посторонний земле, несли барщину и доставляли собственным хозяевам естественный оброк. Часть кельтов( вособенности в западных областях англо-саксонских королевств, граничивших с кельтским Уэльсом) желая и выплачивала дань в выгоду короля, но сохранила свои земли и свою свободу. Часть кельтской знати, не истреблённой завоевателями, соединилась с англо-саксонской знатью.
Рост большого землевладения и подчинение фермеров
В количество зависимых от больших землевладельцев людей равномерно попадали и англо-саксы, терявшие свою свободу как в итоге имущественного расслоения в среде вольных общинников, так и в итоге насилий и притеснений со стороны наследственный и военно-служилой знати и прямых захватов ею пахотных и общинных земель. С рыделением из общины зажиточной крестьянской макушки( чему вособенности содействовало происхождение аллода — личной принадлежности общинника на одел пахотной земли) количество вольных фермеров стало неизбежно уменьшаться.
Разорённые, лишившиеся земли фермеры обязаны были идти в кабалу к большим землевладельцам и хватать у них земляные наделы на условии уплаты оброка или исполнения барщины. Так, англо-саксонские фермеры из вольных людей превращались в зависимых. Крупные землевладельцы, под личной властью которых находились зависимые от них фермеры, назывались глафордами( Отсюда наиболее поздняя форма слова — лорд.)( что подходит мнению " сеньор ", или государь).
В оформлении и укреплении возникавших и развивавшихся у англо-саксов феодальных отношений функциональную роль игралась царская администрация, помогавшая землевладельческой знати закрепощать вольных англо-саксонских фермеров. Одна из статей " Правды короля Ине "( конец vii в.) гласила: " Если кто уйдёт от собственного глафорда без позволения или тайком убежит в иное королевство и станет отыскан, пусть он ворачивается туда, где был доэтого, и оплатит собственному глафорду 60 шиллингов ".
С ростом англо-саксонских стран и укреплением в них царской власти росло смысл царских дружинников — гезитов, сначало средних и мелкопоместных землевладельцев. Старая родовая ведать( эрлы) частично сливалась с ними, а частично вытеснялась новейшей военно-служилой знатью, получавшей земляные пожалования от короля.
Чрезвычайно функциональную роль в процессе закрепощения фермеров игралась храм. Христианизация англо-саксов, начавшаяся в конце vi в.( в 597 г.) и закончившаяся в главном только во 2-ой половине vii в., отвечала интересам господствующего слоя англо-саксонского сообщества, таккак она усиливала царскую администрация и группировавшуюся кругом неё землевладельческую ведать. Земельные пожалования, предоставлявшиеся королями и знатью епископам и многочисленным возникавшим монастырям, способствовали росту большого церковного землевладения. Церковь всемерно оправдывала закрепощение фермеров. Поэтому распределение христианства встречало со стороны вольного англо-саксонского крестьянства, видевшего в собственных бывших, дохристианских культах опору общинных порядков, долгое и упорное противодействие.
Организация управления в англо-саксонских королевствах
В базе организации местного управления англо-саксов в период, конкретно следовавший за завоеванием ими Британии, покоился строй вольной крестьянской общины. Свободные обитатели села( т. е. сельской общины) собирались на сход, где под управлением выборного старосты решали хозяйственные дела, связанные с совокупным использованием, общинными угодьями, и остальные вопросы, разбирали дискуссии меж соседями, cудебные тяжбы и т. п. Представители сельских общин, входивших в определённый округ( таковой округ именовался у англо-саксов сотней), собирались любой месяц на сотенные собрания, где выбирали старшину, ведавшего делами сотки. Первоначально это было собрание всех вольных обитателей сотки или их представителей. Здесь вбольшейстепени разбирались судебные дела, возникавшие меж обитателями различных сёл, входивших в сотку.
С развитием феодальных отношений нрав сотенного собрания значительно поменялся. Старшина перевоплотился в царского чиновника, представителя центральной власти, вольных же керлов или их выборных представителей заменили более большие и авторитетные землевладельцы сотки, а втомжедухе, официальные представители всякого села в лице старосты, священника и четырёх самых состоятельных фермеров.
Народные собрания англо-саксов, являвшиеся сначало собраниями бойцов только племени, а потом отдельных королевств, с ix в. стали собраниями графств( или скиров,( Скир( наиболее поздняя форма этого слова — шайр) означает королевство.) как стали сейчас именоваться у англо-саксов большие административные округа) и созывались два раза в год для рассмотрения судебных дел. Сначала решающую роль в данных графствах игрались представители наследственный знати, во голове которой стоял эльдормен. Впоследствии, с ростом царской власти, эльдормен был заменён царским чиновником — скир-герефой( Слово " герефа "( наиболее поздняя форма — рив) значит управитель, предводитель. От скир-герефа( в его наиболее поздней форме — шайр-рив) проистекает словечко " шериф ".), ставшим во голове графства. В решении дел с данных пор воспринимали роль только наиболее знатные и могущественные люди графства — большие светские землевладельцы, а втомжедухе епископы и аббаты.
Особенности развития феодализма в Англии
Процесс исчезновения вольного крестьянства шёл в Англии сравнимо медлительно, что было обусловлено очень слабым воздействием римских порядков. Известную роль сыграло и то событие, что переселившиеся в Британию племена англов, саксов и ютов находились на наиболее невысоком уровне социально-экономического развития, чем заселившие римскую Галлию франки, и у них подольше сохранились общинные порядки. Именно в Англии наравне с царской дружиной в движение продолжительного времени продолжало быть и военное ополчение вольных фермеров, так именуемый фирд, составлявшее первоначальную базу всей военной организации англо-саксов.
Относительно прочная, сохранявшаяся долгое время в Британии сельская община усиливала силы фермеров в их борьбе против феодального закрепощения. Это втомжедухе являлось одной из обстоятельств, определявших наиболее медленный процесс феодализации Англии, по сравнению с иными странами Западной Европы.
Объединение англо-саксонских королевств в ix в. и образование царства Англии
Между отдельными англо-саксонскими королевствами шла постоянная сражение, в процессе которой одни царства захватывали земли остальных и даже временно ставили над ними своё господство. Так, в конце vi и в начале vii в. более принципиальное смысл имел Кент. Приблизительно с середины vii в. главенствующее состояние одолжило наиболее северное из англо-саксонских королевств — Нортумбрия, в viii в. — Мерсия в Средней Англии, и, вконцеконцов, с истока ix в. господство перешло к Уэссексу в юго-западной доли страны, подчинившему себе все остальные царства. При короле Уэссекса Экберте в 829 г. вся государство англо-саксов слилась в одно правительство, называющееся с этого времени Англией.
Жилище англо-саксонского феодала. Миниатюра из британской рукописи. Xi в.
Жилище англо-саксонского феодала. Миниатюра из британской рукописи. Xi в.
Объединение англо-саксонских королевств в одно правительство в начале ix в. было обусловлено как внутренними, так и внешнеполитическими факторами. С одной стороны, феодализирующейся вершине сообщества было нужно справиться противодействие фермеров закрепощению, что требовало сплочения всех сил господствующего класса и соединения отдельных королевств в одно правительство. С иной стороны, с конца viii в. начались опустошительные набеги норманнов( скандинавов) на Англию. Потребности защиты в тяжкой борьбе с норманнами обусловили неотложность политического соединения страны.
В объединённом англо-саксонском царстве сплошное народное собрание уже не созывалось. Вместо него при короле намеревался Уитенагемот( что означает " Совет разумных "), состоявший из более авторитетных и авторитетных магнатов царства. Все дела решались сейчас королём только с согласия Уитенагемота.
Датские нашествия. Борьба англо-саксов с датчанами
Норманны, наводившие своими пиратскими набегами кошмар на почтивсе страны тогдашней Европы, атаковали на Англию основным образом из Дании и благодарячему наиболее популярны в британской летописи под именованием датчан. Первоначально датские пираты элементарно разоряли и грабили побережье Англии. Затем они начали держать тут местности и строить неизменные поселения. Так они завладели целый северо-восток страны и ввели там датские обычаи и порядки( область " датского права ").
Уэссекс на юго-западе Англии, сплотивший кругом себя разрозненные англо-саксонские царства и наименее, чем остальные области, вразумительный набегам датчан, стал центром противодействия завоевателям.
Важным шагом в борьбе с датчанами, а совместно с тем и в развитии англо-саксонского феодального страны было время правления короля Альфреда, получившего у британских историков название Великого( 871—899 или 900). Откупившись от датчан данью( после ряда поражений и неудач), Альфред начал составлять боевые силы, посреди которых главную роль играло и давнее народное ополчение из вольных фермеров, и конное, тяжеловооружённое феодальное армия. Был сооружен значимый флот, после что англо-саксы снова вступили с датчанами в борьбу. Остановив их напор, Альфред заключил с датчанами контракт, по которому вся государство была поделена на две доли. В юго-западной доли Англии сохранялась администрация англо-саксов, а северо-восточная дробь осталась в руках датчан.
Большое смысл для закрепления целостности страны и усиления феодального страны имел наложенный при Альфреде приемник законов — " Правда короля Альфреда ", в который были включены втомжедухе и почтивсе законодательные расположения из старых англо-саксонских " Правд ", составленных в различное время в отдельных королевствах.
Укреплению феодального страны содействовала втомжедухе новенькая система организации англо-саксонского войска, основанная на военной службе мелкопоместных землевладельцев в качестве тяжеловооружённых конных бойцов.
Во 2-ой половине x в., при короле Эдгаре( 959 — 975), англо-саксы сумели подчинить себе датчан, поселившихся в Северо-Восточной Англии. Таким образом, вся Англия на некое время опять слилась в одно царство. В итоге датчане, какие жили на местности Англии и были родственны англо-саксам и по языку и по собственному публичному строю, соединились с англо-саксами.
В конце x в. датские нашествия возобновились с новейшей силой. Датские повелители, объединившие к этому времени под собственной властью не лишь Данию, но и огромную дробь Скандинавии, возобновили набеги на Англию и в 1016г., подчинив себе всю страну, установили там администрация датских правителей. Вотан из них — Канут( в начале xi в.) был сразу королём Англии, Дании и Норвегии.
В Англии он жаждал отыскать опору в лице больших англо-саксонских землевладельцев. Изданный им приемник законов подтверждал цельный ряд привилегий и прав, присвоенных себе большими федальными землевладельцами. В частности, он признавал за феодалами большие судебные права над подвластным им популяцией.
Однако датское владычество в Англии оказалось хрупким. Государство Канута, раздираемое внутренними противоречиями и феодальными усобицами, скоро распалось, и на британском престоле была восстановлена древняя англо-саксонская династия в лице Эдуарда Исповедника( 1042—1066).
Развитие феодальных отношений в Англии в ix—xi вв.
Процесс феодализации англо-саксонского сообщества, длившийся и в период борьбы с датчанами, к xi в. зашёл довольно далековато. Дифференциация в среде вольных общинников, банкротство значимых масс крестьянства, усиленное датскими набегами, давления со стороны знати, поддерживаемой государством, — всё это водило к переходу значимой доли крестьянской земли в руки больших землевладельцев. Сокращение крестьянского землевладения сопровождалось дроблением наделов. Величина крестьянского одела уменьшалась и в связи с выделением из большущий семьи личных семей. Если сначало обыденным крестьянским наделом была гайда( 120 акров), то в ix—xi вв., когда крупная семья совсем уступила пространство персональной семье, обыденным являлся уже существенно наименьший одел — гирда( 1/ 4 гайды — 30 акров)( Впоследствии одел в 30 акров стал именоваться виргатой.).
Крупное землевладение постоянно росло. Войны с датчанами способствовали формированию новейшего господствующего слоя землевладельцев — военно-служилой знати, или так именуемых тэнов, пришедших на замену бывшим царским дружинникам — гезитам. Это был значимый по количества слой маленьких и средних землевладельцев, из которых потом сформировалось англо-саксонское рыцарство. Крупные же землевладельцы, отличавшиеся от мелкопоместных тэнов доэтого только крупными размерами собственных владений и огромным политическим воздействием, сохранили заглавие бывших авторитетных людей — эрлов.
Важную роль в закрепощении вольных англо-саксонских фермеров и в руководстве их большим землевладельцам играл, как и во Франкском государстве, иммунитет, называвшийся в Англии сокой. Крестьянин, попадавший под администрация большого землевладельца, получившего права иммунитета, именовался coкменом. Он числился ещё собственно вольным и продолжал обладать собственной землёй, он мог даже выйти из поместья. Но в судебном отношении таковой крестьянин находился в зависимости от большого землевладельца. Это дозволяло крайнему равномерно превращать вольного крестьянина в человека, обязанного землевладельцу-иммунисту теми или другими платежами или повинностями.
Королевская администрация в свою очередность продолжала деятельно способствовать закрепощению фермеров. Так, " Правда короля Ательстана "( первая половина x в.) предписывала родным человека, не имеющего государя, " отыскать ему глафорда ". Если и после аналогичного предписания человек оказывался " вне заступничества ", его разрешено было безнаказанно уничтожить. О росте личной власти землевладельца свидетельствовала и " Правда короля Эдмунда "( середина x в.), гласившая, что любой обладатель земли " даетответ за собственных людей и за всех, какие находятся в его мире и на его земле ".
Феодально зависимые держатели земли в это время ещё не соединились в единичном слое крепостного крестьянства. Так, в англо-саксонском феодальном поместье, по сведениям 1-го монумента, относящегося к истоку xi в., работали гениты, давние вольные керлы, по-видимому, ещё сохранившие собственность на землю и обязанные выплачивать собственному лорду лёгкий валютный и естественный оброк, а времяотвремени идти и маленькую барщину. По отношению к королю гениты были должны военной службой вольного человека. Наряду с ними в поместье проживали гебуры — бесправные фермеры, сидевшие на господской земле и обязанные барщиной в размере 2—3 дней в недельку в движение только года. Гебуры несли втомжедухе и ряд остальных тяжких повинностей( уплачивали оброки, различные поборы и т. п.). Постоянную барщину и остальные тяжкие повинности делали и коссетли( каттеры) — фермеры, являвшиеся держателями только маленьких клочков земли.
Таким образом, начавшийся в Англии после англо-саксонского покорения процесс феодализации к истоку xi в. не был ещё окончен. Значительные массы фермеров оставались вольными, вособенности в области " датского права ", ибо классовая дифференциация у датчан, поселившихся в данной доли страны, была проявлена ещё не настолько грубо, как у англо-саксов, а феодальное поместье не получило повсеместного распространения и не получило той законченной формы, которая различала феодальное поместье( манор) в Англии в наиболее запоздалый период.
2. Образование раннефеодальных Скандинавских стран — Дании, Норвегии и Швеции
Начало перехода Скандинавских государств к феодализму
Скандией( scandza, scadinavia) античные писатели именовали Скандинавский полуостров, а втомжедухе прилегающие к нему острова.
К истоку средневековья огромную дробь Скандинавии и Ютландии населяли племена, составлявшие северную отрасль германских племён.
В южной доли Скандинавского полуострова, в области озёр Венерн и Веттерн, жили гёты, или ёты( в неких памятниках они именуются гауты и геаты). Южная дробь современной Швеции сохранила давнее заглавие — Гёталанд( Ёталанд), т. е. земля гётов( ётов). Несколько севернее гётов, в области кругом озера Меларен( в современной Средней Швеции) жили свеи( свионы, или свеоны у старых создателей). Отсюда Свеаланд — земля свеев, или шведов.
В западной доли Скандинавского полуострова( инновационная Норвегия) жило огромное численность маленьких племён: раумы, рюги, хорды, тренды, халейги и др. Это были предки современных норвежцев. На островах Датского архипелага, в соседних с ними областях Южной Скандинавии( Сконе и др.) и на Ютландском полуострове жили предоставлены( отсюда датчане).
Кроме германских племён на Скандинавском полуострове( в северных областях Швеции и Норвегии) жили племена финнов( Отсюда заглавие самой северной области Норвегии — Финмарк.). Этим именованием в древнескандинавских источниках именуются саамы( лопари). К истоку средневековья и даже существенно позднее эти племена находились на стадии устойчивого родового, первобытнообщинного строя. У скандинавских германских племён в это время уже шёл процесс разложения первобытно-общинных отношений, желая и наиболее медлительно, чем у германских племён, живших поближе к границам Римской империи. Скандинавия, расположенная на северной окраине евро континента, недостаточно подвергалась римскому воздействию.
Основными занятиями народонаселения Скандинавских государств в раннее средневековье были скотоводство, земледелие, ловля, рыболовство и мореплавание. Для плужного земледелия более подходящие условия были в Ютландии( в средней доли полуострова и вособенности на прилегающих к нему датских островах), в южной доли Скандинавии и в Центральной Швеции, в Упланде — области, прилегающей к озеру Меларен. Здесь возделывали рожь и ячмень. С предстоящим развитием земледелия в Скандинавии возникли такие культуры, как овёс, лён, конопля и хмель.
Но земледелие было развито далековато не во всех областях Скандинавии. В широких районах северной и западной доли Скандинавского полуострова, т. е. в Норвегии и в большей доли Швеции, а втомжедухе в северной доли Ютландского полуострова имелось чрезвычайно недостаточно комфортных для возделывания земель. Большая дробь местности тут была занята лесами, горами и болотами; географические условия, вособенности климатические, рельеф местности и пр.; были недостаточно удобны для земледелия. Им тут занимались в сравнимо маленький ступени. Возделывали вбольшейстепени ячмень, меньше — рожь.
Главными занятиями народонаселения в данных областях Скандинавии оставались скотоводство, ловля, вособенности на пушного зверька, рыболовство. На последнем севере Норвегии и Швеции главную роль играло оленеводство.
Особенно огромное смысл в Скандинавии получило рыболовство. Это объясняется только подходящими критериями: большущий протяжённостью береговой полосы, шибко изрезанной и изобилующей обилием комфортных для стоянки судов бухт, заливов и остальных натуральных гаваней, наличием корабельного бора и железа( добываемого из болотной руды, а позднее и горнорудного), нужных для постройки крепких морских судов и др.
Со значимым развитием рыболовства было тесновато соединено втомжедухе формирование мореплавания и мореходных познаний. Жители Скандинавии и Ютландии, которых в средние века нередко именовали всеобщим именованием норманны( практически " северные люди "), были смелыми мореплавателями, совершавшими на собственных достаточно огромных по тем временам судах( многовёсельных парусных ладьях), вмещавших до сотки бойцов, далёкие плавания. При этом норманны занимались не лишь рыболовством, но и торговлей, нередко носившей тогда полуразбойничий нрав, и прямым разбоем — пиратством.
По мерке разложения родовых отношений у скандинавских племён совершался переход от наследственный общины к сельской, соседской общине. Вместе с тем росло соц разделение. Родо-племенная ведать всё наиболее грубо выделялась из массы вольных общинников, увеличивалась и администрация боевых главарей, а втомжедухе жречества. Всё огромную роль при этом начинала играться дружина, с которой боевой главарь делился захваченной во время войн добычей. Всё это способствовало предстоящему разложению общинных порядков, усилению общественной дифференциации и постепенному образованию классов. Возникали союзы племён во голове с королями( конунгами) и зарождались первые, ещё очень хрупкие, политические соединения — предшественники раннефеодальных Скандинавских стран.
Скандинавские страны, как и почтивсе остальные, не переживали рабовладельческой стадии развития. Здесь, но, было патриархальное рабство. Особенное формирование рабовладельческий уклад получил в Скандинавии в ix—xi вв., когда отдельные боевые главари начали решать далёкие морские походы с целью грабежа, торговли и захвата военнопленных, которых норманны продавали в остальные страны в рабство, а частично употребляли и в собственном хозяйстве.
В экономически наиболее развитых районах Скандинавии, вособенности в Дании, в Южной Швеции, а частично и в Средней Швеции, рабский труд имел большее распределение. Возвышавшаяся над массой вольных общинников родотплеменная и военно-землевладельческая ведать эксплуатировала в собственном хозяйстве существенное численность рабов, по большей доли уже имевших наделы, т. е. посаженных на землю. Эта ведать начинала покорять себе и вольных фермеров. Пережитки рабского труда сохранили в Скандинавии большое смысл и позднее, вплоть до xiii и даже до истока xiv в., но основой изготовления рабство не стало.
На путь феодального развития Скандинавские страны вступили лишь в ix— xi вв., причём самый-самый процесс феодализации проходил в Скандинавии медленнее, чем в большинстве государств Западной Европы. Свободное крестьянство, желая и в уменьшавшемся численности, было в Скандинавии на протяжении только средневековья. Существовала и была обширно распространена в движение только средневековья общинная собственность на необработанную землю, на пастбища, луга, бора, болота и остальные угодья. При сохранении значимого слоя автономного вольного крестьянства в Норвегии и Швеции не потеряли собственной свободы и феодальние держатели, что сочиняло главную изюминка развития феодализма в Скандинавии.
В большей доли Швеции и Норвегии, где земледелие не стало главным занятием народонаселения, традиционно отсутствовали условия для происхождения больших феодальных хозяйств с крупными господскими полями, для отделки которых понадобилось бы использование барщинного труда крепостных фермеров. Здесь феодальная эксплуатация выражалась основным образом в продуктовой ренте и в неких остальных естественных повинностях зависимого народонаселения.
В Дании же, т. е. в Ютландии, на датских островах и в Сконе( в южной доли Скандинавии, входившей в средние века в состав датских владений) земледелие сочиняло главную ветвь хозяйства. Поэтому тут потом важную роль играло большое феодальное поместье с барщиной и крепостничеством.
Развитие феодализма в Дании
Феодальные дела в Дании начали развиваться ранее, чем в остальных Скандинавских странах. Это было обусловлено наиболее значимым, чем в остальных областях Скандинавии, развитием земледелия и связанных с ним отраслей хозяйства, наиболее ранним распадом родовых отношений и переходом к сельской общине, деление которой и привело к образованию предпосылок для перехода к феодализму. Некоторое смысл имело и то событие, что Дания вследствие собственного географического расположения более, чем Норвегия, не разговаривая уже о Швеции, была связана с феодальными странами Западной Европы и, следственно, её публичный строй в большей ступени мог проверять действие сложившихся в данных странах порядков.
Раньше, чем в остальных Скандинавских странах, правило накладываться в Дании и раннефеодальное правительство. Ещё в viii в. повелитель( конунг) Гаральд Боевой Зуб, по преданию, совместил под собственной властью всю Данию и южную дробь Скандинавского полуострова( Сконе, Халланд, Блекинге).
В x в., при короле Гаральде Синезубом( возле 950—986) Датское царство было уже довольно мощным, чтоб новости удачные борьбы с племенами пруссов и поморских славян. При том же Гаральде Синезубом в Дании стало распространяться христианство. Короли предоставляли церкви огромные земляные пожалования. Окончательно христианство укрепилось в Дании в xi в.
Значительного могущества Датское царство достигло при короле Кануте( 1017—1035). В состав его державы, несчитая Южной Скандинавии, вступали втомжедухе Англия и Норвегия. Но это было настолько же хрупкое государственное образование, как и остальные большие раннефеодальные страны. Оно распалось сходу же после погибели Канута. Из всех завоёванных датчанами территорий в составе Датского царства осталась лишь Южная Скандинавия.
Норвегия в раннее средневековье
Многочисленные маленькие племена, населявшие давно Норвегию, жили в пределах маленьких областей( фюльков), разделённых высокими горами. Связь меж ними велась основным образом по морю, благодаря углубленно вдающимся в сушу заливам( фиордам). Во голове всякого племени стоял его главарь — ярл, представитель родо-племенной знати, правивший с поддержкой народного собрания.
Несколько племён объединялись в племенные союзы. Дела такового союза решались народным собранием, куда сначало вступали все вольные люди. Такие собрания; назывались тингами. В реальности далековато не все вольные люди могли проявляться на тинг. Часто препятствием служило очень огромное отдаление: члены племени были обязаны навечно отрываться от собственного хозяйства. С ростом общественного расслоения изменялся и нрав тингов. Военные главари и остальные представители знати являлись на тинги со своими дружинами и зависимыми людьми, оказывая всё большее влияние на их решения. Более большими племенными союзами были рики. Во голове таковых соединений стояли выборные повелители( конунги), какие избирались на народных собраниях — тингах, традиционно из представителей определённого авторитетного рода.
Разложение родовых отношений и происхождение классов привело к складыванию раннефеодального Норвежского страны. Важную роль при этом, так же как и в остальных Скандинавских странах, сыграло образование военно-служилой знати, группировавшейся кругом ярлов и правителей, принимавшей роль в их боевых походах и дележе добычи.
Длительная ожесточённая сражение меж военными главарями( пытавшимися соединить под своею властью все фюльки) и местной родо-племенной знатью не раз приводила на протяжении ix—x вв. к временному соединению страны под властью такого или другого короля. Первое ещё чрезвычайно хрупкое соединение Норвегии вышло при Гаральде Прекрасноволосом возле 872 г.
В Норвегии, как и в остальных Скандинавских странах, принципиальным инструментом правителей в деле политического соединения страны появилась христианская храм. Христианство правило просачиваться в Норвегию в середине x в. В конце же этого века оно было уже официально введено королём Олафом Трюгвасоном( 995—1000). Это была насильственная христианизация. Народные массы оказывали ей упорное противодействие. Противилась введению христианства и родовая ведать, опиравшаяся на местные языческие культы. При короле Олафе Гаральдсоне( 1015—1028), которого храм за усердное внедрение христианства именовала " святым ", целостность Норвегии было наиболее или наименее упрочено. Таким образом, сравнительно крепкое соединение отдельных племён и племенных союзов Норвегии под властью 1-го короля вышло в конце x — начале xi в.
В 1025 г. в сражению при реке Хельге( в Сконе) норвежцы были разбиты датчанами; некотороеколичество позднее, в 1028 г., Норвегия на краткое время вошла в состав владений датского короля Канута. От датского господства Норвегия освободилась в 1035 г. — сходу же после распада державы Канута.
Образование Шведского страны
В xi в. правило накладываться и Шведское раннефеодальное правительство, при этом в союзе шведских племён более главную роль игрались два центра. Вотан из них находился в Средней Швеции, в районе озера Меларен, в области, заселённой с старых времён племенем свеев( Упсала). Другим центром являлась область племён гётов, или ётов, т. е. Южная земля. В упорной борьбе упсальских правителей( конунгов) с южношведскими победу одержали повелители Средней Швеции( Упсалы).
Собор в Лунде. Xii в.
Собор в Лунде. Xii в.
Первым королём, распространившим свою администрация на всю страну, был Олаф Шетконунг( правило xi в.). При Олафе началась и христианизация Швеции( возле 1000г.). Но христианство совсем восторжествовало в Швеции лишь к xii в. К этому же времени, и даже к ещё наиболее позднему( xiii—xiv вв.) относится и конечное предложение в Швеции феодальных отношений. Но даже тогда феодально зависимые держатели сочиняли только наименьшую дробь крестьянства. Основная толпа шведских фермеров в движение большей доли средних веков сохранила состояние вольных общинников, владельцев земли.
Морские походы норманнов и их набеги на европейские страны
Предводительствуемые главарями — викингами, норманны совершали на собственных кораблях далёкие морские походы, целью которых являлся захват состоятельной добычи и пленных. Захваченных пленных норманны продавали в рабство на базарах разных европейских и азиатских государств, сочетая, таковым образом, мореходный разбой — пиратство с торговлей.
С развитием феодальных отношений в скандинавском сообществе пиратство, инициатором которого была ведать, усилилось. Известную роль в этом играло конкуренция меж отдельными представителями знати вследствии власти в складывавшихся раннефеодальных государствах и вытеснение победившими королями( конунгами) членов соперничавших с ними авторитетных родов, какие уходили совместно со своими дружинами за пределы Скандинавии.
Корабли норманнов бороздили моря, омывающие берега Европы( Балтийское, Северное, Средиземное), и воды Атлантического океана. В viii и вособенности в ix—x вв. они совершали набеги на восточные берега Англии, на Шотландию и Ирландию, а втомжедухе добились Фарерских островов и Исландии, где основали свои колонии.
Исландию ещё в viii в. навещали ирландцы. Начало колонизации Исландии скандинавами, вбольшейстепени выходцами из Западной Норвегии, относилось к 70-м годам ix в. Поселение, из которого потом подрос основной град Исландии — Рейкьявик, было основано в 874 г. В ix—xi вв. в Исландии происходили те же социально-экономические процессы, что и в Норвегии, но изоляция острова, отдалённость его не лишь от Скандинавии, но и от остальных государств, содействовала особенной замедленности публичного развития. Родовая ведать — так именуемые годы были сразу военными главарями и жрецами. Управление государством всё более сосредоточивалось в руках данной знати. В общеисландском народном собрании — альтинге( появился в 930 г.) решающая роль принадлежала уже представителям феодализирующейся макушки сообщества. В 1000 г. под давлением Норвегии на альтинге официально было принято христианство, но распространялось оно в Исландии чрезвычайно слабо. Наряду с христианством тут чрезвычайно продолжительно продолжали быть дохристианские верования и культы.
Во 2-ой половине xiii в. Исландия была покорена Норвегией, а в конце xiv в.( по Кальмарской унии) совместно с Норвегией попала под администрация Дании, что привело к подавлению и эксплуатации исландцев поначалу Норвежским, а потом и Датским феодальным государством. Однако в Исландии, как и в Норвегии, не сформировалось крепостного права.
В конце x в.( возле 982 г.) исландцем Эриком Рыжим была открыта Гренландия, на юго-западном побережье которой появилось первое селение выходцев из Исландии. Это было правило колонизации Гренландии европейцами. Поселения скандинавов в Гренландии просуществовали некотороеколичество веков.
Около 1000 г. скандинавы доплыли и до Америки, главным тут высадился Лайф, сын Эрика Рыжего, его корабль был случаем отнесён к этим берегам сильными ветрами. Скайдинавы основали в Северной Америке три поселения: Хеллюланд( в районе Лабрадора), Маркланд( на Ньюфаундленде) и Винланд( как считают, неподалеку от сегодняшнего Нью-Йорка). Но поселения эти в качестве постоянных колоний существовали, по-видимому, непродолжительно. Самый факт открытия скандинавами Америки остался малоизвестным и потом был позабыт.
Норманны проникали в глубь Германии по рекам Эльбе, Везеру и Рейну. Нападали норманны и на Францию — со стороны Ла-Манша, Бискайского залива и Средиземного моря. Так же как и в Германии, они проникали по огромным рекам в глубь Франции, безжалостно грабили и разоряли страну, наводя всюду кошмар. В 885 — 886 гг. норманны в движение 10 месяцев осаждали Париж, но так и не сумели победить упорного противодействия его адвокатов.
В начале x в.( в 911 г.) норманны под главенством Роллона завладели местность у устья Сены и основали тут своё государство. Так появилось герцогство Нормандия. Поселившиеся тут норманны скоро потеряли собственный язык, восприняли местные диалекты и обычаи и соединились с французским популяцией.
Выходцы из Нормандии в xi в. просочились чрез Гибралтар в Средиземное море, захватили Южную Италию и Сицилию и основали там ряд графств и герцогств( Апулия, Калабрия, Сицилия и др.). Политически раздробленные феодальные страны Западной Европы не могли проявить норманнам достаточного противодействия но сами норманны наиболее или наименее скоро ассимилировались и сливались с местными обитателями.
Норманны, которых в Восточной Европе именовали варягами, совершали пиратские набеги и в её пределы. Эти набеги они соединяли с торговлей, в первую очередность рабами, которых они доставляли в Византию, а чрез Волгу и Каспийское море в Иран и окрестные с ним страны. Путь варягов из Скандинавии в Константинополь( так именуемый " Великий путь из варяг в греки ") пролегал чрез Финский залив, Неву, Ладожское озеро, Волхов, озеро Ильмень, реку Ловать, частично Западную Двину и далее по Днепру до Чёрного моря. Варяжские поселения на землях восточных славян оставались разрозненными и единичными, а ассимиляция варягов на Руси была очень быстрой.
3. Культура раннефеодального сообщества в Англии и Скандинавии
Культура Англии
В исходный период раннего средневековья, по последней мерке в первые полтора века после истока переселения в Британию, англо-саксы ещё не имели письменности. У них развивалась устная поэзия, вособенности геройский эпос, сохранявший исторические предания, бытовые и обрядовые песни — застольные, свадебные, погребальные, а втомжедухе песни, связанные с ловлей, с сельскохозяйственными работами и с дохристианскими религиозными верованиями и культами. Искусные певцы-музыканты, так именуемые глеоманы, слагавшие и исполнявшие песни в сопровождении музыкальных приборов, воспользовались у англо-саксов огромным почтением. С усилением роли княжеской и царской дружины у англо-саксов возникли певцы-дружинники, так именуемые скопы. Используя родовые и племенные предания, они слагали песни о подвигах старых героев и современных боевых главарей( vii—viii вв.).
Крупнейшим творением англо-саксонского смелого эпоса, появившегося на базе народных преданий англо-саксонских племён, смелых песен и саг скандинавского происхождения, является " Поэма о Беовульфе "( возле 700 г.), написанная сначало, как считают, на мерсийском диалекте древнеанглийского языка. Наиболее старый перечень поэмы сохранился в рукописи x в., содержащей выше 3 тыс. стихов.
В поэме воспевается смелая сражение Беовульфа с безжалостным чудовищем Гренделем. Беовульф, храбрейший из витязей южноскандинавского племени геатов( гаутов), в единоборстве одолевает это чудище и делает ряд остальных геройскихпоступков. Поэма в броской художественной форме отображает соответствующие черты родового строя. Беовульф воплощает в себе лучшие свойства народного богатыря — неустрашимость, мужество, верность, рвение посодействовать друзьям, попавшим в беду, подготовленность помереть в борьбе за правое дело. Вместе с тем в поэме ясно показаны и черты дружинного быта, взаимоотношения правителей и дружинников, на которых всё более опиралась крепнувшая царская администрация. Дохристианские верования и мифология в данной поэме очевидно доминируют над веществами христианских верований, являющимися, как известно, в большинстве собственном наиболее поздними добавлениями переписывавших поэму клириков.
Одним из древнейших памятников англо-саксонской письменности и совместно с тем творением изобразительного художества является укладка из китового уса, датируемая примерно серединой vii в., с вырезанными на ней руническими надписями( Руны — письменные знаки( буквы), имевшие некое схожесть с латинским и греческим алфавитами. Применялись разными древнегерманскими племенами( готами, англо-саксами, скандинавами и др.) для надписей, вырезаемых на горах, могильных плитах, щитах, бытовых предметах, изделиях из рога, останки, бревна, сплава.) на нортумбрийском диалекте и с рельефными изображениями эпизодов из древнегерманской, древней и библейской мифологии. Это свидетельствует о несомненном проникновении в народную культуру англо-саксов церковного воздействия.
Развитие феодальных отношений и связанная с этим действием христианизация англо-саксов привели к происхождению религиозной поэзии на разных диалектах древнеанглийского языка, имеющей в базе библейские сюжеты. Образцами этого рода поэзии являются так именуемые " Гимны Кэдмона ", написанные сначало на нортумбрийском диалекте, а потом переведённые на мерсийский и уэссекский диалекты, и творения религиозно-эпического и дидактического нрава( библейские сказания, легенды и жития святых), приписываемые Кюневульфу, жившему, как считают, в конце viii — начале ix в.
Христианизация привела к появлению у англо-саксов наравне с древнеанглийской и латинской письменности. Возникшие в Англии в vii—viii вв. монастыри стали центрами церковной образованности и литературы, развивавшейся вбольшейстепени на латинском языке.
Страница из 'Церковной летописи народа англов'. Беды Достопочтенного. Viii в.
Страница из 'Церковной летописи народа англов'. Беды Достопочтенного. Viii в.
Наиболее значимые центры феодально-церковной культуры находились на северо-востоке Англии. В монастыре Ярроу в Нортумбрии жил Беда Достопочтенный( 673—735), один из образованнейших людей собственного времени, создатель главного большого сочинения по британской летописи — " Церковной летописи народа англов ". Историческое творение Беды, написанное на латинском языке, охватывало действия британской летописи до 731 г. и включало наравне с достоверными сведениями немало легенд и стародавних народных преданий. В епископской школе в Йорке воспитывался и начал вдохновлять узнаваемый деятель " каролингского восстановления " англо-сакс Алкуин.
Датские нашествия, начавшиеся с конца viii в., привели к разорению цельных областей страны, вособенности на северо-востоке, и нанесли большущий вред развитию культуры англо-саксов. Некоторый взлет её наметился только во 2-ой половине ix в; в итоге укрепления расположения Уэссекса в качестве центра соединения Англии. При короле Альфреде в Уэссексе были раскрыты светские школы для деток знати, в которых преподавали прибывшие с континента учителя. Были изготовлены переводы на британский язык сочинений латинских создателей( ряд переводов принадлежит самому Альфреду). Это способствовало развитию англо-саксонского, т. е. древнеанглийского языка и литературы. Тогда же было предпринято собирание " Англо-саксонской хроники ", что положило правило летописанию на британском языке.
Деталь храма в Лунде. Xii в.
Деталь храма в Лунде. Xii в.
Значительные успехи были достигнуты в ix—xi вв. в оформлении рукописных книжек. С огромным художеством англо-саксонские профессионалы, люди из народа, имена которых остались неизвестными, иллюстрировали светские и церковные книжки. Сделанные ими заставки, концовки, заглавные буквы и миниатюры свидетельствуют о имуществе творческой выдумки, различаются тонкостью рисунка и потрясающе художественным сочетанием красок.
Культура Скандинавии
Культура Скандинавии увлекательна, доэтого только, собственным драгоценным наследием дофеодального( первобытно-общинного) и раннефеодального происхождения: изумительными по своеобразию художественного содержания эпическими песнями так называемой " Старшей Эдды ", великими повествованиями исландских родовых и царских саг и поэзией скальдов — древнескандинавских певцов и стихотворцев, переходивших из 1-го места в иное и слагавших смелые песни о сражениях и походах викингов. Эта эпическая народная поэзия по собственному содержанию и силе поэтического изображения не владеет себе одинаковой во всей западноевропейской литературе периода раннего средневековья.
Важнейший монумент скандинавского поэтического эпоса " Старшая Эдда " представляет собой приемник древненорвежских и древнеисландских песен мифологического и смелого нрава, сказаний о богах и героях, основанных на отлично разработанной языческой мифологии. Эти творения показывают в поэтической форме не лишь языческие представления и верования, но втомжедухе быт и настоящие дела родового сообщества. Героические песни, входящие в " Эдду ", рассказывают об исторических событиях, происходивших во эпохи так именуемого " большого переселения народов ". Записана " Старшая Эдда " в Исландии, как считают, в xii в. с появлением там латинской письменности( древнейшая из дошедших до нас рукописей относится ко 2-ой половине xiii в.), но её песни сложены в ix—x вв., а по содержанию почтивсе из них восходят к глубочайшей древности.
" Младшая Эдда " представляет собой прозаический трактат по скандинавской мифологии и поэтике, нацарапанный в xii в. исландским скальдом и историографом Снорри Стурлусоном.
Особое пространство в скандинавской средневековой литературе занимают исландские саги — прозаические эпические повествования на исландском языке, складывавшиеся скальдами в устной форме и впервыйраз записанные в xii в.
Саги разнородны по содержанию. Многие из них представляют собой исторические предания, в которых отыскали достаточно справедливое отображение настоящие исторические действия: кпримеру, " Сага об Эгиле " — сказание о знаменитом викинге и скальде x в. Эгиле Скалагримссоне — одна из более надежных по собственному историческому содержанию саг, " Сага о Ньяле ", разумном исландском законнике конца x — истока xi в. и кровавой наследственный ссоре, " Сага об Эрике Рыжем ", рассказывающая об изобретении исландцами Гренландии и Северной Америки, и др.
Некоторые саги имеют огромную важность как исторические источники, в частности саги, дающие свидетельства, относящиеся к летописи Руси. Собственно феодальная, церковно-рыцарская цивилизация появилась в Скандинавских странах существенно позднее и развивалась под мощным германским воздействием( вособенности в Дании).
В летописи материальной культуры Скандинавских государств этого времени нужно отметить примечательное народное прикладное художество — резьбу по бревну, а втомжедухе церковное искусство( возведение древесных церквей). И то и иное художество особого расцвета достигло в Норвегии.
Каменная структура этого времени представлена храмом в Ставангере( Норвегия, конец xi—начало xii в.) и огромным храмом в Лунде( земля, xii в.), построенными в романском манере. .
ВАССАЛ И СЮЗЕРЕН
а). ВАССАЛ( от лат. " прислуга ") – в средневековой Западной Европе: землевладелец-феодал, получивший от сюзерена феод, собственно подходящий от него и обязанный идти определенные повинности, в первую очередность военную службу. Вассалы верховного сюзерена имели в свою очередность собственных вассалов.
б). СЮЗЕРЕН( от лат " старший ") - в Западной Европе в средние века большой феодал, высший сеньор местности( повелитель, барон, король), являвшийся сударем по отношению к зависимым от него вассалам. Власть сюзерена была основана на пожаловании им вассалу феода( земляного владения).
в). ОБЯЗАННОСТИ ВАССАЛА
В 1020 г. епископ Фюльбер из Шартра выложил повинности рыцаря по отношению к собственному сюзерену в 6 пт. Присягнувший на преданность был должен не допускать причинения какого-нибудь вреда телу сюзерена, его достоянию, его чести, его интересам, не ограничивать его свободу и способность. Кроме соблюдения данных отрицательных критерий, вассал должен был правильно работать собственному государю советами; такого же во всем обязывала двойственность.
В " consuetudinesfeudorum "( Свод ломбардского феодального права), какие складывались на протяжении xii-xiii веков, рассматриваются бессчетные образцы вероломства( felonia) рыцаря по отношению к сюзерену. Например: кинуть сюзерена в бою; бросить его на поле боя живым и не тяжко раненным; обидеть его действием; свершить прелюбодеяние или лишь попробовать склонить супругу сеньора или его наложницу к прелюбодеянию; отнять чести или покуситься на честь дочери, внучки, жены сына, сестры сеньора, ежели они были девушками, воспитывавшимися в его доме; вконцеконцов, преднамеренно предоставить тайну сеньора.
г). ОТНОШЕНИЯ ВАССАЛА И СЮЗЕРЕНА
" Сеньор — человек, окруженный приближенными дружинниками, вассалами, служащими ему, поддерживающими его и исполняющими его повеления. Могущество авторитетного сеньора определяется количеством его подданных и преданных ему людей. Без этого он не senior, не " старший ", " верховный ", не властитель и голова. Разумеется, сеньор — землевладелец, господствующий над крестьянами и получающий с них финансы. Не будь у него поступлений от зависимых держателей земель он не был бы в состоянии кормить свиту и подкармливать массу прихлебателей. Рента, собираемая им со собственных владений, дает ему вероятность улаживать пиры, празднества, воспринимать гостей, делить подарки — однимсловом, существовать на широкую ногу. Нормой считается поведение, содержащееся в том, что сеньор великодушно, не полагая, раздает и тратит достояние, не вникая, не превосходят ли затраты поступления. Разницу меж приходом и растратами разрешено накрыть доп поборами с фермеров, вымогательствами, штрафами, разбоем, военной добычей. Расчетливость, расчетливость — свойства, противопоказанные ему сословной этикой. О его заработках хлопочут бейлиф, правящий, предводитель, его же дело — проедать и пропивать приобретенное, раздаривать и мотать актив, и чем просторнее и с большей помпой он сможет это изготовить, тем громче станет его известность и больше публичное состояние, тем огромным почтением и престижем он станет пользоваться…
Отношения меж сеньором и вассалом мыслятся поэтами как дела обоюдного служения, поддержке и дружбы. " Служить ", в их понимании, нередко обозначало не " хватать ", а " дарить ", " растрачивать ". В песнях старопровансальских стихотворцев непрерывно сталкивается словосочетание " работать и даровать " или даже " работать и даровать что-либо из собственного богатства ". Рыцарские стихотворцы не устают выделять, что база могущества господ состоит в их щедрости. " Неблагородно поступает тот, кто не служит, не дарует и не предоставляет, как интеллект нам приказывает "( Бертран Карбонель) …
Понятие " личный собственник " неприменимо в средние века ни к сеньорам, ни к вассалам. Землевладелец числился не владельцем( possessor), а держателем( tenens), которому земля вручена вышестоящим государем на определенных критериях. Права его постоянно ограничены. Даже в тех вариантах, когда обладатель владел землей практически самостоятельно, числилось, что он владеет ее от сеньора, и в неких областях феодальной Европы действовал принцип " нет земли без сеньора ". Такие независимые владения, сеньоры которых не были популярны, назывались " воздушными фьефами " …
Вассал, вступая под покровительство сеньора, приносит ему клятву справедливости и клянется во всем ему помогать, охранять его от противников, делать его указания и идти порученную ему службу. Сеньор со собственной стороны обязывался защищать вассала, хлопотать о нем и не дарить его в обиду. Обмен взаимными клятвами и обязательствами мог сопровождаться пожалованием елена, — за этот лен вассал обязан был идти рыцарскую или другую " благородную " службу. Ленное пожалование традиционно содержалось в земельном владении. Но оно могло быть в передаче права сбора заработков с земли без пожалования ее самой или в праве сбора пошлин и поборов, судебных прав и заработков и т. д. Существенным был не предмет пожалования, а самый-самый факт его: приобретение елена было связано с повинностью вассала идти службу и подчиняться сеньору. Лен давал вассалу материальное снабжение, нужное для выполнения службы. Но сеньор мог добиться той же цели и без каждого пожалования — он мог брать вассала на родное содержание, с тем чтоб тот кормился при его дворе. Таким образом, вещество феодального дела меж сеньором и вассалом содержалось доэтого только в установлении собственной связи, отношений господства — повиновения, заступничества и службы...
Обмен дарами, роль в пирах, введение вассально-ленных отношений оформлялось обрядом; наравне с разменом присягами совершались особые процедуры, какие закрепляли создававшиеся собственные связи и придавали им юридическую силу и нерушимость. Вассал становился на колени и вкладывал свои руки в руки сеньора. Это и практически обозначало, что он " шел к нему в руки ", делался его " человеком ". При пожаловании елена сеньор давал вассалу отрасль или иной объект, символизировавший передачу владения. Глубокий символизм данных процедур отыскал типичное представление и в изобразительном художестве.
На средневековых миниатюрах, иллюстрирующих сборники права, часто видятся изображения многоруких и двуликих людей. Но это не гротеск в обычном его смысле. Рисунки такового рода имеют целью настоящее воссоздание реальных юридических актов: инвеституры, омажа, коммендации, введения вассала в зависимость от сеньора. Художник отходит от реальности и пририсовывает человечной фигуре бесполезные руки, для такого чтоб в одном изображении осуществлять целый юридический акт в его отрицание. Сеньор, сидячий на стуле, владеет в собственных руках руки присягающего ему на преданность вассала и сразу показывает " дополнительной " рукою на землю, которую он дает этому вассалу в качестве елена. Стремление нарисовать сходу все значительные стороны этого акта принуждает живописца одарить фигуру сеньора излишними руками. На ином рисунке сеньор получает вид двуликого Януса: слева он владеет в собственных руках руки вассала, а справа дает знак земляного владения иному человеку. Изображена передача сеньором елена, которым обладает один вассал, иному, без ведома главного. Двуличие сеньора выражено практически: у него два лица и две пары рук. На таковых рисунках совмещены акты, в реальности происходившие в различные моменты, собственного рода " синхронная диахрония ". Средневековый живописец дает их симультанное изваяние, выделяя тем самым их внутреннюю ассоциация и символичность, какие были понятны его современникам.
Символическими процедурами сопровождались и передача елена по наследству, и восстановление присяги при замене сеньора( ежели сеньор погибал, его вассалы обязаны были присягать его сыну, буквально так же как и преемники погибших вассалов могли заполучить лен собственных отцов, лишь принеся клятву справедливости сеньору), и даже деление вассального контракта. Отношения феодальной справедливости были насквозь символизированы и ритуализованы — они имели от истока до конца знаковый нрав и вне данных формул и процедур были немыслимы и не получали юридической силы. Социально важными дела земляного пожалования и вассальной службы могли начинать лишь в данной символической форме. Но тем самым эти общественные и политические университеты делались втомжедухе и фактами культуры. Культурный символизм, универсальная царапина духовной жизни средневековья, вбирал в себя и эту сферу публичной реальности, придавая ей наиболее высочайший значение и возводя общественные связи на степень этических ценностей ".
А. Я. Гуревич " Категории средневековой культуры "( выдержки).
Феодализм и феодальных отношений
Вслед за смертью Карла, империя Каролингов столкнулись монументальные проблемы (см Лекция 20 ). Франкского Королевство постоянно разделены на более мелкие и мелкие государства и по большей части, никто не был удовлетворен результатами. Были сильные короли , которые мечтали о воссоединении франки под своим собственным правилом, однако, в жестокости , которая была 9 - го века, единственные люди власти , которые , можно сказать, сделали какие - либо выгоды вообще были крупные землевладельцы. Это был помещик , который предоставил дорогостоящие армии для Каролингов. Они часто играли одного правителя или против другого в постоянной игре о мятеже, дезертирство, вымогательства и иммунитета от представителей короля ..
Несмотря на то, 9-й век можно охарактеризовать как век смешения, ситуация усугублялась обновленной серии инвазий на протяжении всего столетия. Викинги с севера, мадьяр с востока, и сарацин с юга разграбили континента. Великие помещики подняли свои собственные армии и строили замки, чтобы защитить открытую страну. Такое сопротивление со стороны помещиков также имели эффект увеличения их авторитет в то же время, что сделало их менее зависимыми от центрального правительства.
Волна инвазий подошел к концу 10-го века, однако, европейское восстановление было медленным. Хотя варвары в Англии, Ирландии и Нормандии ассимилировали себя в христианство, эти племена Восточной Европы были гораздо более сложная группа, чтобы поглотить. В результате нашествий были уничтожены нормальные средства связи и транспорта. Поэтому необходимо, чтобы локальная самодостаточность, которая уже была сильна, была усилена потребностями безопасности и защиты. Это было необходимо, чтобы европейское общество реорганизуется таким образом, чтобы каждая область могла удовлетворить свои минимальные средства из своих собственных ресурсов.
Существует мало сомнений в том, что хроническое отсутствие какого-либо эффективного центрального правительства и угрозы войны, так и голода способствовали общей осведомленности о необходимости обеспечения безопасности и защиты. Учреждение известный как феодализм появился в этой атмосфере разрушения центральной власти, гражданской войны, вторжения и общую экономическую стагнацию. Термин феодализм относится к той социальной, политической и экономической системы, которая возникла из опыта 9-го века. Феодализм особо отметил тот факт, что только те люди, которые могли бы гарантировать немедленную защиту и безопасность от войны, вторжения, и голод, были истинными господами. Другими словами, феодальное общество было обществом доминирует воинов. То, что люди больше всего нужны были гарантии того, что при необходимости в результате они могут зависеть от других, мощные люди были признаны в качестве начальников меньшими людьми, которые взяли на себя обязательство к ним, обещая им услугу.
Феодальное общество, то, было общество во власти обширной сети взаимоотношений, основанной почти исключительно на личной лояльности и обслуживания. Эта практика выросла из двух основных источников. С одной стороны, родовые связи, характерные вторгшихся племен начали снижаться из-за их христианизации. С другой стороны, падение Рима и его последствия привели к общему ослаблению своей лояльности по отношению к государству, которое было характерно более поздние годы Римской империи.
text1-20c.gif (3683 байт) До сих пор мы установили, что феодальное общество было основано на безопасности и защиты. Феодализм был также политическим, экономическим, военным, и социальное устройство. Конечно, если бы мы должны были спросить средневековый король, чтобы описать феодализм, он на самом деле не знаю, что это было, мы спрашивали о нем. Причина ясна. Феодализм это слово используется для описания сложного комплекса отношений, которые появились после правления Карла Великого. Там нет справочник феодализма. Из-за этого феодализма иногда трудно описать. В дополнение к этому осложнению, существует значительная степень изменчивости в отношении, как и где феодализм сделал свое первое появление. Тем не менее, Heartland феодальной системы в Европе, а именно та область, которая находится между реками Луара и Рейн. В общем, феодализм впервые сделал свое появление в Западной Европе и более медленными темпами в Центральной и Восточной Европе. Следовательно, феодализм первый исчез на западе и медленнее на востоке и в России.
Сеть взаимоотношений, которые вместе составляют то, что мы называем феодальное общество, позволило воинам приобретать большие армии и править над территорией без необходимости обладания землей или имея царский титул их правлению. Большие группы вассалов в конечном счете , стал бы профессиональным военным классом со своим собственным кодексом поведения. Эти военные организации появились в результате отсутствия сильного центрального правительства.
В шестом и седьмом веках там участвуют обычай отдельных вольницы, которые не принадлежат к какой-либо защитной группы, чтобы поместить себя под защиту более мощного Freeman. Таким образом, более сильные люди были в состоянии создать армии и стать местными политическими и судебными полномочиями, и меньшие люди были в состоянии решить проблему безопасности и защиты. Мужчины , которые доверил себя другим были известны как ingenui в obsequio, или "вольницы в договорных отношениях зависимости." Те , кто отдал себя царю называли antrustiones. Все мужчины этого типа стали описаны все вместе как вассалов.
Поместное дворянство, как короли, приложили все усилия , чтобы приобрести как можно больше вассалов , как они могли по той очевидной причине , что военная сила в этот период лежал в цифрах. Конечно, это было абсолютно невозможно поддерживать эти растущие армии на то, что было обеспечено домашнее хозяйство лорда в одиночку, или поддержать их оплаты. Что вовлечены была практика предоставления вассалам земли в качестве бенефиции или феода. Вассалам должны были жить на земле, поддерживать своих лошадей, и обеспечить себя оружием. Феодом была заселена крестьянами, и культуры , которые они поднимали при условии , что вассалу со своими средствами поддержки.
Вся практика вассалитета участвует в верности господину. Присягать на верность было равносильно пообещав воздерживаться от любых действий, которые могли бы поставить под угрозу благополучие господина и выполнять личные услуги для него по его просьбе. Основная услуга была воинская обязанность в качестве установленного рыцаря. Это, конечно, может включать в себя различные виды деятельности: короткий или длинный военную кампанию, сопроводить долг, стоять на страже, обеспечивая жилье, когда хозяин путешествовал по территории вассала или дарования подарка, когда сын лорда был посвящен в рыцари или когда его старшая дочь вышла замуж. В общем, вассал обязан ряд обязательств перед своим господином. Частота переговоров и препирательств по поводу условий службы был велик. В конце концов, ограничения были размещены на количество дней в стельку может потребовать услуг от своего вассала. Например, во Франции в 11-м веке около сорока дней службы в год считались нормальными. Вассал мог также его выход из военной службы. Господин, в свою очередь, будет применять этот платеж найма наемников, практика, которая оказалась более эффективной, но и более дорогостоящим.
Вассалам также ожидают, чтобы дать совет господина, когда он просил его и сесть в качестве члена его суда. Вассал был обязан лорду финансовую помощь в случае необходимости. Например, финансовая помощь была необходима, если лорд были захвачены в плен и нуждались в выкуп или если он снаряжали себя за крестовый поход или другой военной кампании.
И господин и вассал были связаны честью соблюдать клятвы верности. Он стал признанным обычай вассала, чтобы отказаться от своей верности своему господину, если последний не в состоянии защитить его от врагов, неправильном обращении с ним, или увеличение обязательств вассала как фиксируется феодального договора. Конечно, если вассал не оправдала своих обязательств, господин позовет его в суд, где он будет осужден за предательство. Если его признают виновным, вассал может потерять свою ленное или, возможно, его жизнь.
В начале 9-го века, епископы и аббаты выругался клятвы верности и получил свои отделения от короля в качестве бенефиса. Король ранее "инвестировал" эти священнослужители в своих кабинетах во время специальной церемонии. Такая практика в конечном итоге вызвало серьезное противостояние с Церковью в 11 - м века ( Борьба за инвеституру ).
Стельку также имел обязательства перед своими вассалами, которые были очень конкретными. Лорд был обязан защищать вассала от физического вреда и защитить его в суде. После того, как был приведен к присяге верность вассала феодалу Господь дал за вассала, даровав на него бенефис или феод. Феодальное, как правило, земли, необходимой для поддержания вассала, но часто вассал будет получать регулярные выплаты денег от господина. Это сделало возможным для землевладельца в одной области, чтобы приобрести вассалов среди помещиков другого. Надеюсь, что вы можете признать основания для будущего конфликта.
В 9-м веке феодальным различались по размеру от одного или нескольких небольших вилл до агрохолдингов двадцати пяти до сорока восьми гектаров. Обширные поместья были созданы вассалов короля, многие из которых получили бенефиции, состоящие из целых двести таких холдингов. Вассалов короля, подкрепленные такими крупными бенефициев, создали свои собственные вассалы. Это, в свою очередь, создали еще дальнейшие вассалов своих собственных. Общий эффект такой практики фрагментированы землю и власть от самого высокого до самого низкого уровня в конце 9-го века. В дополнение к этому, фрагментации и сложностей , которые она производила, там разработали практику множественных вассалитета. То есть, один вассал получит бенефис из более чем одного господина. Эта концепция свинца в 9 - м веке к концепции Льежа почтения, то есть, тот господин , которого вассал должен подчиняться , даже если это означало вред его других мастеров.
Со временем оккупации земли постепенно привело к претензии наследственное владение. Такая практика стала юридически признанный принцип в 9-м веке и заложили основания для претензий к реальной собственности. Фьефов данные как королевские пожертвования становились наследственными владения.
Проблема лояльности была отражена в церемониальных событиях акта коммендации , в котором Фримен стал вассалом. В середине 8 - го века клятва верности подчеркнул эту церемонию. Вассалом армированные свое обещание своему господину клятвой специальную клятву, положив руку на святыню или Библии. К 10-м и 11-м веках отдать дань уважения к лорду участвует не только брань такой клятвы но размещений руки вассала между Господни и герметизирующего церемонии с поцелуем.
Прошли столетия, личная преданность и служба стала почти вторичным по отношению к приобретению имущества. Феодом затмила верность вассала феодалу, бенефиса стал более важным, чем вассалитета, и общинники стали присягать только самую высокую цену. Другими словами, личные отношения воплощены в концепции феодального общества, как это сделал его появление в 8-м и 9-м веках стали, с 10-го 11-го века, а только средства для приобретения дополнительной частной собственности. Феодальное общество обеспечил стабильность, безопасность и защиту в течение всего периода раннего средневековья и помогли в развитии политической централизации в течение высокого средневековья. Конечно, политическая стабильность , обещанный феодальных отношений в конечном итоге превратились в полной анархии, одним из результатов которого была Столетняя война (см Лекция 30 ).
Производная от традиционного германского права, феодальное право очень отличалось от римского права. Римский закон был признан универсальным , поскольку оно было создано центральным правительством для мировой империи. Кроме того, римское право было рационально , так как считалось , что в соответствии с естественными законами , применимыми ко всем, и это носило систематический характер, что она предложила структуру стандартов , которые применяются к отдельным случаям. Феодальные законы, с другой стороны, были местные и личные. В римской точки зрения, человек , как гражданин Рима обязан конкретные обязательства перед государством. В феодальных отношений, вассал обязан лояльности и службы к стельку в соответствии с условиями их согласия.
В феодальном порядке вещей, господствующих и короли не делали закон , так как они руководствовались традицией и прецедентом. Модели землевладении рассматривались как выражение древней и неизменный обычай. В общем случае , когда конфликты сложились между вассалом и владыки, или между лордами, спрос был почти всегда для восстановления традиционных прав.
Феодалы были воинами просто и ясно. Ручной труд или торговля избегали , как деградирует мужчинам такого высокого роста. Был только один призванием , и это было боевых действий . Combat продемонстрировал честь лорда и его репутацию. Это также является мерой своего богатства и влияния в феодальном обществе. Но что же воин делать , когда не было никого , чтобы бороться? К 12 - м веке дворяне начали ставить турниры , в которых рыцари сцепляются друг друга в бою, чтобы доказать свое мастерство, мужество и честь. Победители в этих "праздников" завоевал авторитет и честь в глазах коллег дворян и крестьян , так. Кодекс поведения, рыцарство, эволюционировали от этих феодальных конкурсов мастерства. Достойный рыцарь должен был проявлять внешние признаки этого кода рыцарского поведения: храбрость, верность, уважение и смелость.
Со временем, религиозный элемент был введен в культуру воина мы только что описали. Церковь стремилась использовать боевой дух феодального рыцаря для христианских целей. Так, к германскому традиции верности и мужества был добавлен христианский компонент: рыцарь должен был соблюдать законы Церкви в служении Богу. Рыцарь должен был защищать слабых и защищать Церковь от еретиков всех оттенков. Это не случайно , что сама церемония рыцарских теперь стоит в пределах христианской основы.
[NB - мое лечение средневекового феодализма было решительно кратко - признак, я полагаю, из - за трудности рассмотрения столь важную тему пока сложно. Пожалуйста , посетите мой феодализма РЕСУРСЫ страницу для получения дополнительной информации.]
вниз.
Заметки о Феодализм