ВОЗВРАЩЕНИЕ Шамбалаа К ЖИЗНИ
Шамбала
РЕКЛАМА
«Шамбала?»
МНЕНИЕ
Шамбала ЖИЗНИ
Шамбала 7
Товарищи! Шамбала
НАПИСАНО:
скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Шамбала
«Шамбала»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Шамс-и-Бала и Историческое шамбалинское королевство
Воскресенье, 2 декабря 2012 г.
Авестанские тексты (600 г. до н.э.)
**************************
Нажмите здесь, чтобы посмотреть главный указатель
**************************
«Авеста является компиляцией из разных источников, а ее разные части датируются разными периодами и широко варьируются по своему характеру. Только тексты на авестанском языке считаются частью Авесты ... Есть сильные лингвистические И культурное сходство между текстами Авесты и Ригведы, сходство, как предполагается, отражает общие убеждения прото-индо-иранских времен, тогда как различия, которые затем предполагают, отражают независимую эволюцию, которая произошла после доисторического раскола Две культуры.
«Оригинальные тексты Авесты не были написаны персами, поскольку они на языке, который не использовался в Персии, они предписывают определенные обычаи, которые были неизвестны Персии, и запрещали другие, которые были в Персии. Они были написаны в СМИ , Священниками Раги и Атропатене, на языке СМИ, и они демонстрируют идеи священнического класса под династией Ахемейнов ». ....... http: //www.dli.gov.in/data /upload/0013/002/TXT/00000054.txt
«Камбоджи (санскрит: कम्बोज, Камбоджа, персидский: کمبوہ, Kambūh) были племенем кшатрий железного века Индия, часто упоминаемым в санскритской и палийской литературе. Современные ученые заключают, что камбоджи были авестанским говорящим восточно-иранским племенем на границе Индо-арийцев и иранцев, и со временем они переместились с иранца в индоарийскую сферу. Камбоджы мигрировали в Индию во время индо-скифского вторжения со 2-го века до н.э. до 5-го века н.э. Их потомки контролировали Различных княжеств в средневековой Индии.
«Авеста - это все, что осталось от 21 Нерда, и это было лишь частью еще большего собрания произведений, существовавших до того, как Александр уничтожил священные тексты персов, как рассказывает историк Диодор. Библейский зороастризм, вероятно, был завершен Примерно в 400 г. до н.э. Персидские архивы были проведены в Персеполисе, но Александр нехарактерно сожгли город и убил многих ведущих ученых Персии, хотя они охотно сдались, освобождая милосердие. Персидская работа Dinkard, девятого века, говорит, что были только две копии Монолитный труд Зороастра, один из которых был сожжен, а другой был конфискован греками.
Нажмите на карту, чтобы увеличить
«Название провинции или страны встречается в древнеперсидских надписях (Бхи 16, Дар Перс 16, № 23.) как Бакстри, т. Е. Бахтри. Это написано в« Авесте Бакши ». Из этого последнего вышла промежуточная форма Баксли , Санскритская бахлика, балкирская бактрия, армянский бахль и перестановка, современный персидский балкс, то есть Балх "
«Арии (« благородные ») говорят в Авесте, что у них был свой первоначальный дом на прекрасной земле Эйряна-Вайя (колыбельная земля Арий), которая была« первой среди созданных земель » Мазда, которая находилась в центре Земли, и в ее самом центре стояла гора Хара-гоза («Альборз»). Это описание тесно связано с индуистским описанием «земли богов» с горой Меру в ее центре ,
«У них была хорошо развитая религиозная система, которую время от времени преподают им великие Учителя и Королевские мудрецы. Многие из этих Учителей упоминаются по имени, а некоторые из них, имена которых также упоминаются В Ведической Религии, имеют довольно подробные отчеты, приложенные к ним ... Одним из самых ранних из этих королевских мудрецов, принадлежащих к общей традиции, является Йима (царь Джамшид в шах-имени) «Царь», сын Вивангхана. В Авесте Он - великий Правитель и Учитель Золотого Века. Он был предупрежден Мадзой о грядущем разрушении злого мира снегом и льдом, и Ему было приказано построить вару или подземное ограждение и Возьмите там набор специально избранных людей вместе с семенами лучших деревьев, лучшими фруктами и самыми ароматными цветами,А также пара каждого из лучших и самых полезных животных.
«Еще один мудрец, принадлежащий к этой общей традиции, также упоминается: Кава-Ушан, который является одним из королевских мудрецов Авесты. Он был святым Царем, который преодолел силы зла Его молитвами, и Он был особенно Славящийся славным ореолом, который окружал Его, откуда Он также известен эпитетом аш-варекао (полного сияния). Он также, как говорят, приобрел чудесные способности летать по воздуху с помощью небесной птицы.
«Третий королевский мудрец также можно упомянуть: он - Трахэ-таона (Фаридун в шахах). Он, кажется, особенно связан с лечением болезней с помощью« заклинаний »(мантр) и является великим Врач и целитель. Эти моменты также связаны с Ним в Атхарва-Веде, где Его называют Тритой. В обеих традициях он носит отчество Асвиа и тесно связан как с Хаомой, так и с подготовкой Напитка Бессмертия.
«... легенды и мифы об Авесте и Ведах, чтобы получить представление об этой Древней Веры. Многие имена являются общими между двумя Писаниями и тем, что действительно замечательно, некоторые из этих имен используются в диаметрально противоположном смысле Этот последний факт указывает на религиозные проблемы между двумя разделами арийской расы .... http: //www.farvardyn.com/zoroaster.php
«В Авесте были вызваны великие Учителя из Paoiryotkaesha (Древняя Вера), и многие из них были упомянуты по имени. Эта Древняя Вера была названа верой Маддаясны - Вера, которая поклоняется Мазде, Великому Господу Из всех. Религия Заратустры носит одно и то же имя, но к ней добавляется эпитет Заратуштреш (т. Е. Преподаваемый Заратуштрой).
«Авестан - восточно-иранский язык, известный только из его употребления как язык зороастрийского писания, то есть Авеста, от которого он и получил свое название. В его состав входят, по крайней мере, Арахозия / Систан, Герат, Мерв и Бактрия. Культура Яз считалась вероятным археологическим отражением ранней восточной иранской культуры, как описано в «Авесте». Его статус священного языка обеспечил его постоянное использование для новых композиций задолго до того, как язык перестал быть живым языком.
«Авестан, язык древнейших частей зороастрийской Авесты, был одним из старых иранских языков и является самым старым аттестованным членом восточно-иранской ветви иранской языковой семьи. Пуштуны и таджики - современные потомки Древние бактрийцы, доказательства этого были проиллюстрированы с помощью тестирования ДНК. Лингвистически говоря, сам язык пушту содержит много древнегреческих слов, которые теперь практически исчезли из современного греческого языка.
Зороастрийская молитва, Ашем Воху ... Британская библиотека ... Самая ранняя сохранившаяся рукопись Авестана (Авеста, являющаяся зороастрийскими писаниями), является фрагментом 10-го века, найденным в Дуньхуане, Китай. Следующие самые ранние сохранившиеся тексты из Авеста исходят из Ирана и Индии и относятся к концу тринадцатого века ACE - через триста лет после написания рукописи Согдиана. .... В настоящее время рукопись размещена в Британской библиотеке.
«Хотя Авеста была составлена в группе связанных древних индоиранских языков, неофициально называемых авестанскими языками, Занд был составлен на языках, которые были текущими после падения македонского правления во втором веке до нашей эры. Окончательное исполнение этих комментариев было На относительно современном языке под названием Пехлеви или персидский язык, язык Персии и Ирана со второго по седьмой век AC.
«Первый отчет письменных текстов Авеста исходит от писателя среднеперсийского языка (Пехлеви) Арды Вираф в его книге« Арда Вираф Иинг »(3 или 4 в. Н. Э.). В нем он пишет, что персидские ахеманские короли (с 600-300 гг. До н. Э.) Поручил Авеста писать на шкуры и депонировать тексты в королевской библиотеке в Иштахре. «... вся Авеста и Занд, написанная на шкурах с золотыми чернилами, были депонированы в архивах по адресу: Стахар Папакан (Иштахр, недалеко от Персеполиса и Шираза в провинции Парс). «Масуди дает количество шкурок как 12 000 ...
«Пишдадский (персидский: پیشدادیان) был первой династией арийского народа в шахматах, авестах и иранской мифологии ... Пишдади-цари в Шахинхе ... В традиции и фольклоре Джамшид описывается как четвертый и величайший король (До Кайанской династии). Эта роль уже упоминается в зороастрийских писаниях (например, Яшт 19, Вендидад 2), где фигура появляется как авестийский язык Има (-Кшаета) «(сияющий) Има», и из Который затем называется «Jamshid» ... http: //en.wikipedia.org/wiki/Pishdadian_Dynasty
Шамбала , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Шамбалаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Шамбалаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Шамбалаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. Шамбала ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
#8592; История Германии. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Шамбала. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
.
.
Шамбала
Шамбала. Что стоит за этим мнением?
shambalaДалай-лама xiv: " Если такое оченьмного
текстов Калачакры прибыли из Шамбалы,
как может государство быть лишь
фантазией? "
История неясной страны, в которую могли просочиться лишь " те, чьи помыслы безукоризненно чисты ", и секрет ее местонахождения до сих пор будоражит фантазия и привлекает исследователей. Упоминание о Шамбале, святой земле высокой мудрости и счастливого счастья, разрешено повстречать в научных трудах востоковедов и в дневниках путников по азиатским просторам, в теософских трудах и в старых буддийских книжках Тибета. О Шамбале спорят мистики, немало пишут последователи Н. Рериха, молвят популярные верующие деятели.
В очерке " Шамбала Сияющая " в поэтической форме изложены главные сведения о Шамбале популярные Н. Рериху: " Когда Вы читаете немало книжек о Шамбале, отчасти переведенных на остальные языки и отчасти мрачных, не запутайтесь в больших знаках. Если ты знаешь, что Шамбала располагаться тут, на земле, ежели ты знаешь, что все может быть достигнуто тут, на земле, тогда и возмездие придет тут, на данной самой земле и в этом воплощении ".
Древние мудрецы разговаривали, что розыски сферы познаний Шамбалы, прекрасно воздействуют на карму хотькакого живущего, а за намеренное и постоянное устремление к высотам Шамбалы человеку воздается уже при жизни. Буддисты молвят, что Учение Шамбалы, так почетно и приподнято, что даже незначительная частица познания Шамбалы, хозяйка по себе благодатна, и может кардинально поменять жизнь человека. Считается, что Шамбала – единственная из Чистых государств, которая доступна для посещения, это не запретная государство, но угодить в нее имеютвсешансы только те, кого позвали. Она может восприниматься и современными людьми, готовыми для восприятия. Этому содействует медитация в пустынной местности в уединении, которое с старых пор является нужной долею магического обучения, посещение буддийских святынь и исследование калачакры-тантры. Без глубочайшего познания калачакры-тантры угодить в Шамбалу нереально.
Современная икона Шамбалы. Китай
Как заполучить ответы, чтоб отыскать путь в Шамбалу, и где ее находить – в Тибете, в Гоби, на горах или в пустыне? Отвечают: " Путь Шамбалы укажет Вам путь, когда начнете находить, двери откроются ". Еще ламы молвят: " Мы не считаем, вероятным дискутировать на темы наших убеждений. Если вы желаете, чтоб Шамбала была, мы это подтвердим. Если желаете, чтоб ее не было, мы подтвердим это втомжедухе. Ваши убеждения – это ваши убеждения, мы согласимся с ними в хотькакой трактовке. Но ежели вы изучаете нашу историю, обучаетесь в нашем учебном заведении, будьте ласковы, воспринимать то, что произносим мы. Либо прекратите процесс обучения в нашей школе ".
Наиболее успешное определение Шамбалы, на мой взор, приводится в книжке А. И. Клизовского: " Шамбала – наиболее священное словечко Азии, в котором воплощены все лучшие человечные ожидания и чаяния. Это и эра, и преподавание, и местность ".
Следующая цитата взята из энциклопедии магических определений: " Шамбала – фантастическая государство, впервыйраз описанная в " Калачакра-тантре "; располагаться севернее реки Сита в окружении восьми снежных гор, напоминающих лепестки лотоса. Шамбалой правят цари-жрецы; она является центром магического учения Калачакры и, можетбыть, секретным центром только решетка. В народных легендах Тибета и Гималаев Шамбала – собственного рода рай на земле; это государство могущественных Махатм, или Великих Мастеров, какие правят долями населенияземли ".
Духовный фаворит Тибета Далай-лама xiv дает последующее определение: " Шамбала – пространство, расположенное где-то на данной планете, она втомжедухе – пространство, которое имеютвсешансы увидеть только те, чьи умы и кармические склонности чисты. Вот отчего она остается прикрытой для ежедневного решетка ". В иной разговоре Далай-лама xiv о Шамбале упомянул последующими словами: " Недаром считается, что в горной местности – не непременно в Гималаях – размещена монастырь Шамбалы. Не исключено, что Шамбала располагаться на местности вашей страны( России), произнес единожды в разговоре со мной Его Святейшество Далай-лама xiv. Так как диаграмма была под рукою, добавил: " Где-то тут ". То ли случаем. То ли целенаправленно он указал на район Саянских гор ".
В буддийской иконографии обширно распространены изображения Калакинов — правителей Шамбалы. Подобные танки имеются в музеях Китая, Монголии, Бурятии( датируются xviii-xx вв)
Из интервью Далай-ламы xiv в Бодхгайе в 1985 г.: " Мне видится, что мандала Калачакры каким-то образом связана с образом королевства, сообщества или общества. И желая никто не знает, где располагаться Шамбала, это пространство, по-видимому, все же есть. Несмотря на то, что обычные люди не имеютвсешансы его созидать или каким-то образом с ним знаться, чрез некое время мы, можетбыть, спрашиваем, как этого добиться. Согласно священным текстам, королевство Шамбалы в окончательном результате само установит контакт с нашим миром. В 2-ух словах, мандала Калачакры не схожа на все другие мандалы. Другие тантрические практики предусмотрены для отдельной личности. Однако калачакра, по всей видимости, связана с идеей сообщества, сообщества в его глобальной единства. Возможно, конкретно благодарячему, когда лама дает приобщение Калачакры, почтивсе ограничения снимаются. Польза от этого содержится в последующем: даже ежели некие из последователей и не владеют должной подготовкой, все одинаково каким-то образом с Шамбалой устанавливается ассоциация – чрез тех, кто получил это приобщение. Впоследствии, когда Шамбала войдет в контакт с земным обществом, это может отдать позитивный итог. Однако я и сам не совершенно светло разумею этот момент. Это только только мое собственное мнение…
Те, для кого уже раскрыты двери Шамбалы, вправду имеютвсешансы очутиться там благодаря кармической связи с этим помещением, но обязаны отлично воспринимать, что Шамбала не является географическим образованием, которое мы сможем отыскать с поддержкой указателей. Можно только заявить, что это чистая государство в человечном мире, и покуда нет духовной награды и реальной кармической связи, нереально там очутиться ".
Как заявляет панчен-лама vi в собственном " Пути в Шамбалу ", " знаменитая государство Шамбала является в реальности тремя совсем различными вещами: йогическим эмблемой состояния заслуги калачакры, чистой землей и настоящим телесным помещением.
Именно роль Шамбалы как чистой земли в большей мерке сразила сердца обитателей Центральной Азии. В сознании и опытнейших йогов, и обычных пастухов Шамбала остается превосходнейшим помещением, где люди с чистым сердцем и позитивной кармой имеютвсешансы родиться опять в счастье и просветлении…
Таким образом, на одном уровне Шамбала является( или являлась) обыкновенной государством, населенной людьми; но на ином уровне – это чистая земля, занимающая также место, что и мирская Шамбала, но существующая на совсем иной эфирной частоте. С жителями этого измерения имеютвсешансы вступить в контакт сторонники чистой кармы из этого решетка, а с творением соответственных критерий магические герои Шамбалы покажутся и помогут победить силы зла ".
Археолог и заметный ученый-востоковед А. Стейн: " В представлении тибетцев Шамбала – убежище богов и просветленных – некоторого ряда суперлюдей, наделенных особенными познаниями, и наиболее только в магии. Эта мысль, по-видимому, послужила предпосылкой появления оккультной традиции и известного представления европейцев о Тибете как о месте обитания вечных мудрецов, хранящих ключевые секреты решетка ".
Американский практик Калачакры и толмач трудов Далай-ламы xiv Александр Берзин посвятил проблеме Шамбалы особую статью " Ошибочные забугорные легенды о Шамбале ". О местоположении Шамбалы он строчит: " Хотя такое пространство в мире, которое представляет Шамбалу, и может быть, оно не является настоящей землей из некоторого мифа. Шамбала не может быть найдена на данной планете или даже в ином далеком мире. Тем не наименее, она является миром человечьим, в котором все подходяще для духовной практики, а в индивидуальности для Калачакры. Мастера медитации написали управления на санскрите и на тибетском языке для заслуги Шамбалы. Они описывают странствие как телесное лишь до определенного момента. Путешественник обязан подтвердить миллионы мантр и остальных особых практик, чтоб приходить к собственной окончательной цели. Путешествие в Шамбалу, таковым образом, – доэтого только духовное странствие.
Яндекс. Директ
yclients - сервис онлайн-записи
Настраиваемый дизайн. Адаптирована для мобильных. Программа учета в презент
yclients. Com
Электронный картотека документов
Саперион – наилучшее заключение для электрического архива хотькакой трудности!
Saperion. Ru
В первой голове калачакры представлены подсчеты длины кратчайшего дня зимы в 6 регионах. Базируясь на них, Шамбала может быть идентифицирована с регионом, окружающим гору Кайлас – гору в Юго-Западном Тибете, священную как для индусов, так и для буддистов. Это владеет значение, таккак, по тибетской этимологии, Шамбала значит местопребывание блаженства, синоним как для индуистского господа Шивы, так для вида Будды Херуки. В индуизме гора Кайлас рассматривается как резиденция Шивы, а в буддизме – как основная резиденция Херуки ".
Интересно привести список эпитетов, которыми в разных письменных источниках награждается Шамбала: это и " Страна вечных ", " Царство волшебников ", " Страна Великих Мастеров ", " Потаенный центр решетка ", " Оазис космической культуры ", " Наследие исчезнувшей цивилизации ", " Шарнир времени ", " Страна Великого Белого Братства ", " Обитель света – одинокий рай на земле ", " Мир согласии и достоинства, где все человечные мечты стают явью ", " Запрещенная территория в центре Гоби ", " Хорошо организованная община мудрецов в сердечко Азии ".
Большинство водящих ученых-востоковедов в настоящее время расположены идентифицировать земную Шамбалу с внутренней государством Шангшунга – Олмолунгрингом в Западном Тибете, располагавшейся в древности поблизости священных горы Кайласа и озера Манасаровар. Другой версии придерживаются последователи теософского движения: есть оченьмного циклических свидетельств в разных письменных источниках о местонахождении Шамбалы в пустыне Гоби. Однако всееще остаются неизвестными первоисточники, какие побудили знатных экспертов и писателей xix–xx вв. продуманно ратифицировать, что в пустыне Гоби в незапамятные эпохи размещался церковный центр населенияземли, называемый различными создателями Белым полуостровом, Шамбалой или Агарти. Среди узнаваемых людей, делящих это предложение, такие имена, как: основательница теософского сообщества Е. Блаватская, теософы Р. Штайнер и А. Безант, беллетрист Ф. Оссендовский, путники Н. Рерих, махатма Кут-Хуми, южноамериканский ясновидящий Эдгар Кейси, германские эксперты Эскард и К. Хаусхофер( сообщество Туле). Вопрос о первоисточниках, на познание которых опирались эти создатели, остается неразрешимой загадкой для современных исследователей и не подтверждается научными исследованиями. Третье распространенное предложение: Шамбала недосягаема в физиологическом мире, ее местонахождение в узком мире постоянно изменяется и зависит от духовных поисков человека. Для тех, кто хочет блага – это райское пространство, для тех, кто жаждет к власти – это средоточие черных сил. Гималайские йоги и тибетские учителя бона, отлично знакомые с географией и Традицией Тибета, единогласно утверждают, что никакой земной Шамбалы более нет, она пропала и переместилась на небо, но есть секретное пространство, где она размещалась ранее. Эта местность была постоянно популярной посреди посвященных лам.
Гардже Кхантрул Ринпоче посвятил Шамбале маленькую особую работу " География и деяния Шамбалы ". Он строчит: " Учение калачакра остается без повреждений в стране Шамбала со времени, когда оно было дано Буддой и до сих пор. Даже в будущем оно станет чрезвычайно преуспевать. То, каким образом эта государство стала популярна как Шамбала, содержится в последующем. Там жил член клана Шакьев по имени Шамбала, который контролировал этот регион и благодарячему, государство получила его имя. Слово Шамбала по-тибетски значит " [То что] держалось Источником Счастья ". " Источник Счастья " имеется иное имя Шивы и, таковым образом, Шамбала – " Страна [которая] держалась Шивой ".
В древнеиндийском эпосе " Махабхарата " упоминается " село Шамбала, красивая монастырь браминов " 9, где сообразно пророчеству покажется дважды порожденный по имени Калика. Известные тибетологи считают, что под Шамбалой предполагается некая настоящая государство к северу или северо-западу от Индии. Среди данных экспертов такие влиятельные имена, как Ю. Н. Рерих( Шамбала, это – Шанг-Шунг-ги-юл, в Западном Тибете), итальянский доктор тибетолог Дж. Туччи( Шамбала размещена около реки Сита). По версии Дж. Туччи – это река Тарим на севере пустоши Такла-Макан, в Китайском Туркестане, по версии Б. Кузнецова – р. Сита, это река Брахмапутра, по версии американца Эдвина Бернбаума создателя книжки " Путь к Шамбале " под рекой Сита может подразумеваться Амударья или Сырдарья. В конце этого текста – обоснование, что река Сита, вероятнее только индо-тибетская река Сатледж. А. Стейн( Шамбала – это государство Олмолунгринг, поблизости горы Кайласа, в Западном Тибете( Шангшунг). Старший брат Далай-ламы xiv Д. Норбу втомжедухе считает, что Шамбалой в древности была государство Шангшунг.
Н. Рерих в очерке " Шамбала сияющая " докладывает о " Том Месте, которое располагаться к северу от Кайласа… ", по его понятию, там располагаться Шамбала. Шестой панчен-лама произносит: " К северу от Индии лежит знаменитая земля Шамбала, с драгоценным камнем – городом Калапой – в центре ". У хотонов( мусульман-туркенстанцев), живущих на северо-западе Монголии в Кобдском окружении по поверью воротила покойного отправлялась в радостную область Шамбалу, лежащую на далеком западе10. Подобные представления о местонахождении на западе " земли обетованной ", где спасаются святые и перерождаются праведники обширно распространены и в Китае. Во почтивсех описаниях Шамбалы подчеркивается положение Шамбалы посреди очень больших гор, севернее Индии, поэтому западнее Монголии и Китая. В буддийских тантрических текстах в списке соседних мест силы вблизи с Шамбалой нередко упоминается государство богов – Уддияна, священные гималайские вершины Шамбу и гора Кайлас, т. е. область совпадающая с территорией современного Западного Тибета или близкая к ней.
В исторических тибетских летописях имеется упоминания о стране Шамбала, расположенной севернее Индии: " тропа туда неимоверно трудна и занимает возле 4 месяцев пути " от среднего течения Ганга. По современным меркам за 4 месяца пути разрешено просто от Ганга дойти до полярных областей в России, но в древности путь был существенно сложнее, и путники могли действительно войти лишь существенно наименьшие отдаление( 12–18 км в день по горным тропам), север был для них фактически недостижимой землей. Всего вероятнее, эта тяжелая тропа в 4 месяца требовалась, чтоб перевалить чрез Гималайский хребет и дойти до Западного Тибета, в лучшем случае добраться до Уддияны в Пакистане. Или, что вероятнее только, включала в себя втомжедухе время отдыха и приостановки для поклонения буддийским святыням по дороге.
В собственных работах Ю. Н. Рерих выделяет, что Шамбала действительно была: " Вообще, розыск пути в Шамбалу и духовное общение с ее королем были постоянно предметом особенного почитания и усердия в среде тибетских аскетов и святых. Множество устных преданий и легенд накопилось в движение веков кругом данной трудности, скрывая за собой ее подлинное смысл ". Ю. Н. Рерих неодинраз в собственных работах возвращался к проблеме Шамбалы. Подробное отображение тибетских источников по этому вопросу приводится в работе Ю. Н. Рериха " К исследованию Калачакры ". На тибетском языке насчитывается некотороеколичество тыщ текстов по калачакре, большаячасть из которых до сих пор не переведено на европейские языки.
Американский исследователь мифа о Шамбале Э. Бернбаум в книжке " Путь в Шамбалу " дает последующее отображение: " Обитатели королевства живут в мире и согласии, вольные от голода и заболеваний. Их никогда не познает неурожай, и их еда является здоровой и питательной. Все они здоровые, прекрасные и носят тюрбаны и тонкие мантии из белой ткани. Говорят они на священном языке санскрите. Каждый владеет крупными имуществами в облике золота и драгоценных камней, но они не необходимы им. Законы Шамбалы мягкие и правосудные – телесных наказаний в облике побоев или заключения нет. Согласно ламе Гардже Кхамтрул Ринпоче " в данной стране нет даже признаков недобродетели или зла. Слова " битва " и " неприязнь " неизвестны. Счастье и удовлетворенность там имеютвсешансы конкурировать с теми, какими владеют боги.
В книжке гималайского мудреца Шри Свами Рами, выросшего в Гималаях и точно знающего о Шамбале не по пересказам. говорится: " Многие иностранцы отправляются в Гималаи на розыски Шамбалы, но эта государство, на самом деле не есть. Миф о Шамбале основан на существовании 2-ух старых горных монастырей, затерянных в Гималаях. Эти монастыри, устроенные в пещерах, упоминаются в наших обычных священных текстах и употребляются с чрезвычайно старых пор для медитаций и духовной аскезы. Вотан из них размещен на несчастье Кинчанчанга на возвышенности 14000 футов, а иной, в котором я жил, располагаться в глубине Гималаев на границе Тибета и Гархвала. В этом пещерном монастыре может с удобством поместиться огромное численность практикующих. Он размещен на возвышенности 11 000–12 000 футов над уровнем моря. Очень немногие были в этом месте. Монастырь все еще есть, и в нем хранится немало манускриптов, написанных на санскрите, тибетском языке и Садхья Баша ". Садхья Баша – это " птичий язык ", язык Богов…
Хотя почтивсе тибетцы считают Шамбалу небесами, где живут боги, большаячасть лам считают ее чистой землей, особенным раем, предназначенным для тех, кто располагаться на пути в нирвану. Согласно текстам это королевство гарантирует такие условия, в которых разрешено изготовить более вероятным прогресс на пути к просветлению. Всякий, кто добьется Шамбалы или родится там, уже не может свалиться в наиболее низкое положение существования и добьется нирваны или в данной жизни, или чрезвычайно быстро после нее. Ламы прибавляют, что Шамбала – единственная из чистых земель, которая есть на земле ".
У китайцев есть легенды о Бессмертных, местонахождение которых с расширением географических представлений все далее перемещалось на запад. Китайский мудрец Лао Цзы, основоположник даосизма в конце собственной жизни отправился в горы Куньлунь, где, как числилось, находился странный рай. Долина Бессмертных, имеющая идентичные черты с Шамбалой, по легендам находилась на восточном краю гор Куньлуня.
Представления людей о укрытых горами чудодейственных равнинах обширно распространены посреди народов, живущих в горах. По многолетним наблюдениям обитателей особенные характеристики местности в таковой равнине усиливали самочувствие, продлевали жизнь и содействовали успехам в медитации. Некоторые из схожих легенд распространились по всему миру, как, кпримеру, сказка о загадочной тибетской равнине Шангри-ла, сокрытой неприступными горами Гималаев и Куньлуня от глаз людей, в священной равнине, где люди живут, не зная заболеваний и не старясь, почтивсе десятилетия. Особые характеристики схожих горных долин имеютвсешансы объясняться, в частности, постоянным употреблением местными обитателями воды, из неповторимых по собственным свойствам бьющих там источников, какие были популярны под заглавием " воды долголетия " или " источники, какие предоставляют долгую жизнь ". Есть таковая " Северная Шамбала " и в Восточном Саяне – чудодейственная равнина ста источников на Шумаке. Сила целительных вод шумакских аршанов настолько велика и разнородна, что даже неизлечимо нездоровые получают тут шанс на излечение, незрячий затевает созидать, а пришедший на костылях, уходит назад без них. Так и зафиксировалось за долиной Шумака 2-ое заглавие – равнина ста источников или источники от ста заболеваний.
Скрытые от людей места, отделенные от действия цивилизации горные равнины, типичные естественные резерваты, где сохраняется первозданная натура, владеют оздоравливающим действием на людей, в представлении которых такие затерянные равнины, где человек проверяет глубокое эмоция умиротворенности и защищенности от бед наружного решетка, владеют качествами райского сада, утраченного земного Эдема. На земле осталось чрезвычайно мало таковых затерянных территорий, где еще не ступала нога человека. Найти схожую, уединенную равнину, как Шангри-ла – греза хотькакого путника и ученого. Открытие умопомрачительных мест в труднодоступных местах на земле проистекает и в наши дни.
Описание сказочных затерянных долин с пышной тропической растительностью, куда нет дорог и очень тяжело войти чрез заснеженные перевалы, разрешено услышать в Гималаях и Куньлуне. О том что, такие равнины есть в реальности, разрешено прочесть у почтивсех путешествующих по Крыше решетка. В поисках Шамбалы американец Э. Бернбаум в 1976 г. отправился по отпечаткам легенды в равнину Кхембалунг – скрытую равнину около горы Эверест и нашел там, посреди нескончаемых снегов равнину с прекрасным бором из сосен и рододендронов, не схожую ни на одну из виденных им раньше в Гималаях. По его словам: " Я никогда не ждал отыскать пространство, настолько совсем соответствующее моей мечте о сокрытой равнине. Придя в это пространство, я коснулся скрытого родника внутри себя, я ощутил, что это та скрытая равнина, которую я находил ". Другую равнину с знаменитым водопадом описывает британский исследователь Иан Бакер в собственной книжке " Сердце решетка ", совершивший в 2004 г. странствие в неизведанное сердечко самого глубочайшего ущелья земли и открывшего водопад, как он считает – ворота к магическому раю – возникновение мифа Шангри-Ла.
По понятию тибетских лам, такие равнины владеют невидимой силой. Свойства местности таковы, – молвят они, что ежели вы будете медитировать в этом месте, то достигните нирваны в данной жизни. Особые характеристики местности слабеют, ежели любой может придти сюда. Только в закрытых для посещения, священных местах сохраняется ассоциация с ясностью ума и успехами в медитации.
Очень увлекательное изучение группы аналитиков " Точка зрения " о: шамбала, Ригдена Джаппо, Имама Махди, Святого Духа, Майтрейи, Калки Аватара, Машиаха…
Легенды о укрытых равнинах относятся к тибетским преданиям о терма, или укрытых сокровищах – хранилищах духовных учений. В скрытую равнину нереально угодить ранее срока – путь преграждают горы и непроходимые высочайшие перевалы. Когда скрытую равнину в назначенное время удается раскрыть, она делается видима иным, и те, у кого отменная карма, имеютвсешансы туда тронуться. Но ежели в равнине станет немало гостей, особенные характеристики местности теряются и равнина преобразуется в обыденное пространство, доступное для всех желающих.
Источник.
.
.
.
.
«Шамбала»