Два предыдущих текста серии «Повреждение слова» - Вавилон по авидам - цель - представить такой обширный и глубокий предмет и в то же время представляет блестящий текст профессора Марио Феррейры душ Сантуша , опубликованный в одном издании в 1966 году его собственным издателем Матезе за год до его смерти. Аллегория была опубликована в виде преамбулы к книге «Великие и несчастья логистики» (1), где автор четко и полностью рассматривает возможности и ограничения логики и диалектики. Текст, встреченный с некоторыми ошибками издания, был расшифрован и исправлен Изабеллой Абесой Касакой , за что мы выражаем нашу благодарность.
ПРОЛОГ В КАЧЕСТВЕ ЧЕЛОВЕКА - САМАЯ БОЛЬШАЯ САТАНСКАЯ ПОДДЕРЖКА
Когда сатана, наблюдая в земном раю те существа, которые сотворил Господь, окутал их наивностью, погрузился только в добро, то соблазнил их ослушаться Господа, дав им прежде всего преувеличенную совесть о себе, потому что он знал, что самоутверждение - это уже путь отрицания. Он не ожидал, что наказание пощадит их.
И когда они увидели их, то разбросались по всему миру, изо всех сил пытаясь получить нужные им товары, строя свои хижины, свои поселения и, наконец, свои города. никогда не переставал бродить по ним, предлагать так много отрицаний, так много отклонений, чтобы, в конце концов, он мог покорить эти создания, лишив их власти Господней.
Обеспокоенный, однако, судьбой этих существ и, прежде всего, тем, что он должен сделать, чтобы раз и навсегда удалить их от Господа, он собрал князей вместе. судов ада, чтобы составить решительные планы.
Разобравшись с намерениями, которые его вдохновили, он попросил своих коллег предложить решения. Тогда Ангафор сказал, что среди демонов
Несомненно, путь Иалдабо, повелителя этих миров, - это путь утверждения. Однако такие люди живут чрезмерными утверждениями, которые не дают им попасть в наши руки. Все, что нам осталось сделать, это уничтожить утверждения и увеличить количество опровержений.
Без сомнения, Белфегор подтвердил, но он должен разработать осторожный и безопасный план. И для того, чтобы он работал, нужно следовать за ним один за другим, чтобы он не реагировал на наши измышления, постепенно терял всякую безопасность и окончательно превращался в полное отрицание. Тогда мы будем петь нашу победу.
- А какие шаги вы предлагаете? Сатана спросил его.
Белфегор начал слегка тереть руки, прищурившись на сверстников, с легкой улыбкой на лице и полузакрытыми глазами, дрожащим голосом, теперь окутанным хриплым звуком, из-за продолжительных хрипов, начал говорить спокойно:
- Они знают, что Господь существует, и они боятся Его. Но ни в земном раю их родители не видели Господа. Они никогда не видели его. Они знают о своем существовании только по свидетельствам, которые им предлагает мир. Мы начнем с того, что убедим их, что они не могут поверить в то, чего не чувствуют. Их легко убедить, почему многие вещи, которые они думают о них, на самом деле не существуют, и можно ли их побудить спросить, как мы точно узнаем, что Господь существует?
Тогда будет много ответов, показывающих так много дел, которые есть в космосе, которые свидетельствуют о существовании Господа. Тогда мы зададим вопрос: но в мире так много зла. Как мы можем объяснить это как работу Господа?
Тогда они скажут: «Но зло не сотворено Господом». И тогда мы зададим вопрос: а почему Господь терпит такое зло?
На данный момент мы поставим под сомнение ваше мышление, вы уже окажетесь на распутье.
Тогда мы будем много утверждать, что есть только то, что ощущается, и что оно является результатом воображения только того, что не ощущается. В других, более ориентированных на приятные вещи, мы должны внушать им, что они должны сказать, что человеку нужно искать приятное, самое приятное, наслаждение, удовольствие, потому что удовольствие реально, и отвернуться от боли и страданий, которые болезненны и неприятны.
Затем сделайте те, которые подвергают сомнению уверенность в том, что то, что они чувствуют, реально, потому что они подвержены такому количеству ошибок, множеству иллюзий. >
Когда мы туда доберемся, у нас уже будет большое число на нашей стороне.
В этот момент сатана потерпел неудачу:
- Это не может касаться нас просто большое количество. Нам придется доминировать над всеми нами, нам придется отделить всех от Господа.
- продолжайте выставлять свое предложение, приказал сатана.
Пусть они видят, через тех, кто доминирует, что люди - только живые существа, и что они уже должны заниматься живой жизнью и ничем иным. эта смерть будет только великим финалом.
- Вам нечего добавить, спросил сатана.
«Владыка ада, от сомнения к сомнению, мы заставим человека не верить во все и даже в себя». Затем он не сказал больше, только отрицал. В этот момент он будет полностью нашим.
Вы обмануты, Бельфегор, человек еще не совсем наш. Требуется больше, больше.
Бельфегор ясно дал понять, что его смущают. Его глаза были потеряны, а лицо стало еще темнее. Наконец он сказал:
- Повелитель ада, что еще мы можем хотеть после того, как мы достигли ничего Что еще можно сделать?
Таким образом, сатана занял доминирующую позицию, и его голос стал хриплым. И в медленных, пустых звуках, которые текли через подземелья Ада, он доминировал:
Пока человек верит, что слово имеет значение, что оно идет к чему-то реальному, оно все равно будет подтверждать, даже если оно отрицает, даже когда оно отказывается принять какое-либо положительная вещь. Мы уничтожим в человеке только последние узы, которые связывают его с Господом Небес, когда мы разрушаем веру в слова, когда мы убеждаем его, что это всего лишь голоса, которые он выражает, что они на самом деле ничего не значат, а только произвольны о попытке классифицировать вещи. Со слова «мужчина» началось, и именно с ее разрушением мы уничтожим его. Только когда мы разрушаем веру в истинную ценность слов - (сказал он, господствуя с огнем над всеми присутствующими демонами), - когда мы уничтожаем то, что является самым человеческим, это способность придавать им смысл, когда в конце концов, не верьте им больше, когда слово утратит все содержание, тогда да, братья Тьмы, тогда мы будем с великой пустотой господствовать над их душами, тогда мы будем иметь их навсегда лицом к нашей стороне, далеко от Владыки Небес, и выполнил наш величайший подвиг: - Тонитруанте выполнил: - Мы уничтожим дело Господа небес, мы будем унижать Иалдабо навсегда. Тогда мы станем хозяевами мира и никогда больше не потеряем свою силу, которая будет всемогущей. Они достигли всемогущества Зла, и мы будем такими же великими, как он. Тогда все навсегда забудет Ialdabaó ... "(1)
КОММЕНТАРИИ
Термины «утверждения», «отрицания» и их производные, используемые в различных частях текста, являются ключевыми понятиями для понимания всей работы Марио Феррейры душ Сантуш. В конце концов, утверждения и отрицания чего? Марио Феррейра написал обширную работу в области логики и диалектики, создал Penta и Decadialética, где он анализирует один и тот же предмет по 5 измерениям, а затем по 10 диалектическим осям, так что все аспекты объекта и его внутренние и внешние отношения быть изучены и, таким образом, избежать ошибок частичной и ошибочной точек зрения.
В дополнение к такой выразительной работе Диалектики, Марио Феррейра является автором «Конкретной философии» и « Mathesis Megiste » (высшее учение), которые составляют его вклад в области метафизики. Короче говоря, они представляют собой набор аподических или самоочевидных утверждений о том, что при самом акте слушания или произнесения их минимально подготовленный ум воспринимает их как неоспоримые утверждения, в то же время также не поддающиеся демонстрации. Иными словами, они представляют собой набор идей, которые основывают собственную логику, саму Реальность, и настолько просты и даны, как определенные, но мы не останавливаемся, чтобы думать о них и объяснять их, - это предположения, которые мы не осознаем и которые не нужны. быть сказанным.
Это идеи, которые при противоречии приводят к путанице, искажениям и ошибкам. Знание того, что мы существуем, - это одна из этих идей, существование Бога, другая и так далее. Марио Феррейра из фундаментальных идей, таких как эти, логически с его изощренной диалектикой выводит другие, которые составляют единое целое, мировоззрение, космологию. Тогда говорят, что все, что согласуется с «Высшим Учением», то есть с его Космологией, утверждает, утверждает Бытие, утверждает Реальность. Все, что отрицает метафизические законы, выставленные Марио Феррейрой, является для него отрицанием Реальности.
Для Марио Феррейры вся культура, включая Философию и ее различные течения, подвержена такой двойственности: негативности и позитивности. И большая часть его работы - это подробный анализ того, что в культуре и философии отрицание, а что утверждение. Вот предостережение: один и тот же автор или одна и та же теория, даже с ошибками и отрицаниями, может иметь положительные стороны, то есть соответствовать утверждениям. Это понимание отталкивает грубый и наивный манихейство и приближается к тщательному анализу, так что каждый из них отделяет пшеницу от плевел и пользуется преимуществом каждого из них.
Что касается имен Ангафор и Белфегор, в работе, они являются двумя главными демонами ада и помощниками сатаны. , Мы не нашли никаких ссылок на Ангафор. Что касается Бельфегора, то по словам французского оккультиста Жака Оста Симона Коллина де Планси (1818) (2) в его адском иллюстрированном словаре, где он представляет более 60 демонов. Бельфегор является одним из семи князей ада и представляет грех лени.
Ялдабаот - это имя, данное некоторыми гностиками Богу, тому же Демиургу, который в Тимее Платона является Архитектором Вселенной, Искусителем Создатель. В некоторых системах убеждений это божество отвечает за создание физической вселенной.
Эта невероятная аллегория, представленная Марио Феррейрой, заставляет нас задуматься, среди прочего, о языке и слове: « Со словом человек начался, и это с уничтожением этого мы уничтожим его ». Словом мы можем снова подняться, перестроиться и подняться на высоту. Словом, мы можем спасти в культуре человечества высочайшие дела, но мы должны поставить его на свое место. Не как простой инструмент общения без какой-либо трансцендентности, но, как видели его древние, как носитель тайн, открывающих нам ключи к пониманию себя, мира и Бога. Это приглашение Школы гуманитарных наук изучать Науку Слова в старом смысле - Тривиум - и с его помощью мы спасаем элементы Мировоззрения древности и средний возраст, который как дыхание жизни может зажечь Дух, в материалистическом и декадентском образовании и современной культуре.
__________________________________________________
(1) душ Сантуш, Марио Феррейра. Величие и нищета логики . 1966.
(2) де Планси, Жак Ост Остин Саймон Коллин. Адский словарь. 1818.
ПРОЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Коррупция Слова II: Вавилон на Авиде
. Это была также, которая вызвала горькие религиозные споры и могла заставить вас сходить с ума.
Комментарии а как ...
Когда сатана, наблюдая в земном раю те существа, которые сотворил Господь, окутал их наивностью, погрузился только в добро, то соблазнил их ослушаться Господа, дав им прежде всего преувеличенную совесть о себе, потому что он знал, что самоутверждение - это уже путь отрицания. Он не ожидал, что наказание пощадит их.
«Владыка ада, от сомнения к сомнению, мы заставим человека не верить во все и даже в себя». Затем он не сказал больше, только отрицал. В этот момент он будет полностью нашим. Qual o maior instrumento humano? A roda? O ábaco ou o astrolábio? O arado? A bússola ou a balança? A pólvora? O relógio? Já sei: o microscópio ou o telescópio! Não… Talvez algo mais moderno, como o computador ou o microchip? Quem sabe o colisor de partículas… De fato, todos esses itens são grandes invenções instrumentais, poderia passar parágrafos e parágrafos listando objetos relevantes para nós. Entretanto, o mais sofisticado instrumento que possuímos não é material, nem foi por nós inventado. É algo que nos diferencia dos demais animais e está profundamente liado a nossa condição, esse instrumento é a Palavra.
Se examinarmos, perceberemos que o vocábulo “palavra” tem uma profunda ligação e permeia outros termos: “linguagem”, “verbo”, “razão” e “pensamento”. Esta profunda ligação acontece pois, conforme já explicado, possuem uma raiz grega comum: Lógos. Na compreensão dos gregos antigos, o Logos é conjunto harmônico de Leis que comandam o universo, formando uma inteligência cósmica. Esta acepção da Palavra como algo Superior, também é presente no cristianismo.
Nos primeiros versículos do Evangelho de João, há uma rememoração ao Princípio de Tudo, da Criação: “No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. Ele, a Palavra, estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e, sem Ele, nada do que existe teria sido feito. Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens. (…) A Palavra é a luz verdadeira que, vinda ao mundo, ilumina a toda a humanidade. Aquele que é a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por meio Dele”(1).
Estudando estes dois entendimentos (dos gregos e dos cristãos), constatamos que os sábios da antiguidade compreendiam a Palavra, em sua essência, como algo ligado ao Divino e Criador. Reforçado essa concepção, há no Evangelho de Mateus, registros de Jesus explicando que somos responsáveis pelas nossas palavras, pois, por elas ganharemos nossa salvação(2). O próprio Messias é chamado de Verbo Encarnado ou Verbo Divino(3).
Estes exemplos demonstram o quanto os povos antigos estimavam a Palavra. Mas, o que acontece quando os homens se distanciam desta compreensão, da linguagem como algo espiritual, se aproximando de uma visão mais materialista? As palavras convertem-se em meros sons arbitrários que pronunciamos. Seus significados são esvaziados, seu conteúdo fica oco e sua forma deformada. As leis da linguagem são ignoradas, por consequência, o pensamento fica impreciso e sem substrato, pois as palavras podem ser ressignificadas a todo tempo, a comunicação cai na dissonância, na inconstância e na volatilidade.
Se continuar de tal maneira, é fácil visualizar que reviveremos um momento descrito no Velho Testamento, cujo sinônimo é “confusão”: a Torre de Babel, porém numa versão globalizada, uma sociedade onde todos falam e ninguém se compreende.
Vivenciamos uma época com vários malabarismos linguístico e interpretativos, que não receiam em descaracterizar as palavras em prol de relativismos generalizados. Os desdobramentos de tal prática não poderiam ser mais nocivos. Quando se desvirtua o sentido das palavras, corrompe-se a linguagem, que é uma das formas de corrupção mais profundas, uma espécie de negação da Realidade.
Por sua vez, a negação da realidade ou fantasia não dá bons frutos, não contribui para o progresso humano, muito menos colabora com o avanço da humanidade. Comumente aprisiona o fantasioso, fazendo-o “andar em círculos”, retendo-o no mesmo lugar ou então, colocando-o numa espécie de espiral descendente.
O filósofo Mário Ferreira dos Santos, no livro Invasão Vertical dos Bárbaros, considera esta uma das características mais tristes de nossa época, “o esvaziamento das palavras dos seus verdadeiros conteúdos etimológicos e intencionais, para desse modo, ser possível mais eficientemente perturbar as consciências humanas e fazer com que a confusão, no campo das ideias, avassale todos os setores, a fim de favorecer ideias que servem a interesses inconfessáveis“(4). Diante de tudo que refletimos até o momento, nos cabe perguntar e perceber: Se do homem se tira a linguagem, como ele se diferenciará dos demais animais? Não se distinguirá, pois será apenas mais um deles. O que acontece ao ser humano, quando se distância do seu instrumento mais sofisticado? Cai na confusão, barbaridade e bestialidade.
“Onde não há termos como acepções unívocas, mas equívocas, não pode haver ciência segura, saber sólido, conhecimento e comunicação entre as mentes, mas, sim, divórcio de ideias, falsas contraposições, polêmicas apenas de palavras, em suma, confusão e recuo de um grau de superioridade intelectual para estágios inferiores e bárbaros, como se verifica hoje entre nós, apesar do imenso progresso técnico adquirido. O homem moderno assemelha-se a um bárbaro tecnizado, a um bárbaro que, subitamente, se viu de posse de uma técnica superior, que ele nem sempre sabe bem como deve empregá-la, e que destino melhor poderá dar-lhe.“(5). Ultrapassando o limiar da barbarização, há o perigo da bestialização, despertando o que há de mais vil, perverso e rasteiro na criatura humana.
Mário Ferreira, no livro Grandezas e Misérias da Logística, constrói uma alegoria esclarecendo que a ruína humana está ligada a destruição e a perversão das Palavras. Tal sustentação é apresentada no prólogo da obra: A Maior Façanha de Satã, a narrativa se ambienta no inferno e tem como personagens Satanás e seus servos diabólicos. O enredo se desdobra em um diálogo entre Satã e um de seus demônios, que buscam afastar o homem de Deus para todo sempre. Ao final chegam a conclusão:
“Enquanto o homem acreditar que a palavra tem um significado, que ela se dirige para alguma coisa de real, ainda afirmará, até quando nega, até quando recusa aceitar qualquer coisa positiva. Só destruiremos no homem os últimos laços que o ligam ao Senhor dos Céus, quando nele destruamos a fé nas palavras, quando o convencermos que elas são apenas vozes que ele articula, que elas não pretendem realmente dizer nada, mas apenas são arbitrárias, apenas indicadoras de uma tentativa de classificar as coisas. Com a palavra começou o homem, e é com a destruição dela que o destruiremos. Só quando destruamos a crença no valor intrínseco das palavras — (disse ele, dominando com o olhar de fogo a todos os demônios presentes) — quando nele destruamos o que há de mais humano, que é a capacidade de dar uma significação a elas, quando afinal, não creiam mais nelas, quando a palavra tenha perdido todo conteúdo, então, sim, irmãos das Trevas, então dominaremos com um grande vazio as suas almas, então os teremos para sempre voltados para o nosso lado, afastados do Senhor dos Céus, e realizado a nossa maior façanha: — tonitruante completou: — teremos destruído a obra do Senhor dos Céus, teremos humilhado Deus para todo o sempre. Seremos, então, os senhores do mundo, e nunca mais perderemos o nosso poder, que será omnipotente. Terem os atingido a omnipotência do mal, e seremos tão grandes como ele. Então, todas as coisas esquecerão para sempre Deus…“
Grandiloquente é a alegoria construída por Mário Ferreira. Demonstrando uma grande capacidade deste pensador brasileiro, que um século antes, anteviu as degenerações de nossa época. Das muitas, esta é um das elucidações do filósofo que permanecem atuais e precisam ser relembradas. Segundo ele, deve-se “pugnar para que a terminologia tenha sempre um conteúdo seguro e certo, e ensinar aos que precisam de auxílio, como devem proceder para que as palavras tenham conteúdos seguros e não se afastem do seu verdadeiro sentido, para que a comunicação e o entendimento entre os homens seja o mais eficiente possível.(6)”
Para além de tal empenho, é necessário também relembrar: a Palavra/Linguagem é o que nos conecta ao transcendente, ao imaterial, ao espiritual. Precisamos aprender a fazer bom uso deste instrumento magnífico. Por esse motivo, o estudo do Trivium (a Arte da Palavra), é tão relevante. Pois, ensina a usar a Palavra, na sua dimensão escrita (Gramática), falada (Retórica) e pensada (Dialética), auxiliando a nos aproximarmos e compreendermos o Logos.
_____________________________________________
(1) Esta é uma das possíveis traduções, sendo feita do Grego para o Português.
(2)“Eu lhes digo que, os homens haverão de dar conta de toda palavra inútil que tiverem falado. Pois por suas palavras você será absolvido, e por suas palavras será condenado” (Mateus 12:36,37).
(3) “E a Palavra se fez carne e habitou entre nós.” (João 1:14)
(4) SANTOS, Mário Ferreira dos, “Invasão Vertical dos Bárbaros“.
(5) SANTOS, Mário Ferreira dos, “Invasão Vertical dos Bárbaros“.
(6) SANTOS, Mário Ferreira dos, “Invasão Vertical dos Bárbaros“.
«средневековая еда?»