фото Вито Дженовезе?
фото

Культ личности Сталина в советских плакатах, 1929–1953 гг.

Сталин похож на сказочный платан - Сталин как символ

Благодарность - это собачья болезнь.

Иосиф Сталин ¹

Произошла драка в очереди на заводе; пострадали люди, появилась пара милиционеров. Люди просто не могут цените свою счастливую жизнь.

Андрей Степанович Аржиловский (бывший заключенный, расстрелян 5 сентября 1937 г.) ²

В зависимости от вашей точки зрения, Сталин может походить на сказочный платан или нет, но это метафора, панегирик казахского поэта Джамбула служит для освещения центрального положения этой книги: «Сталин», как он изображен на советских плакатах, был конструкцией. Действительно, мы все являются «конструкциями» с точки зрения нашей воспринимаемой и реализуемой идентичности в обществе. Однако Сталин - это конструкция, созданная большой группой людей для массовых потребление с учетом конкретных целей. Сталин существовал как символ таких конкретных образований, как партия большевиков и государство, но также и более абстрактных концепций. нравится коммунистический прогресс, большевистские ценности и видение мира. Аппарат пропаганды партии жестко контролировал использование его имиджа и изображения эмблем. лидерства и сакральных образов как из русского, так и из европейского прошлого, из новоиспеченных большевистских символов и универсальных архетипов. В этой главе некоторые из Будут исследованы символы и архетипы, связанные со Сталиным на пропагандистских плакатах.

Сталин как символ

Швейцарский теолог Адольф Келлер в 1936 году заметил, что в современных авторитарных обществах само государство стало мифом и все чаще изображалось как обладающее личными, а часто и божественными характеристиками, которые стали воплощаться в символической личности лидера:

Государство - это мифическое божество, которое, как и Бог, имеет право и силу предъявлять тоталитарные претензии своим подданным; навязать им новый философия, новая вера; организовывать мышление и совесть своих детей ... Он не анонимен, не абстрактен, а одарен личными качествами, с массовое сознание, массовая воля и личная массовая ответственность за весь мир ... Эта олицетворяющая тенденция мифа находит свое самое сильное выражение в таинственные личные отношения миллионов людей с лидером ... Лидер ... это олицетворенная нация, сверхчеловек, мессия, спаситель. ³

Государства, страдающие от беспорядков, экономических неудач, социальных конфликтов или войн, неизменно реагируют на эти угрозы, стремясь укрепить символическую легитимацию руководства. Культ лидера пытается создать точку отсчета для всей системы убеждений, сосредоточен на одном человеке, который воплощает это учение. Культ повсеместен и стремится к универсальности веры с целью интеграции масс в «сообщество людей». верующие. Море. Рис заявляет:

Культы лидеров являются частью общего процесса, посредством которого новая власть символизируется и празднуется - во флагах, гимнах и гимнах, медалях, наградах и т. Д. призы, марки и монеты, при переименовании городов, улиц и учреждений. Культы лидеров тесно связаны с основополагающими мифами о новых государствах. ⁴

В состоянии, которое находится в процессе перерождения, культ лидера становится средством, с помощью которого новый устанавливаются ритуалы и традиции, с использованием символов для достижения консенсуса и чувства общей идентичности в обществах, охваченных скрытым конфликтом или безразличием к доминирующая идеология. ⁵

Тенденция партии рассматривать своего лидера в мифических, символических и репрезентативных терминах уже была свидетельства в отношении Ленина еще в 1923 году. Например, 7 ноября 1923 года «Правда» заявила: «Ленин - это не только имя любимого вождя; это программа и тактика ... и философское мировоззрение ... Ленин - страдание за идею ... '. ⁶ После смерти Ленина харизма на короткое время закрепилась в партии, однако личность харизматического лидера могла дать больше конкретный и персонализированный символ большевистских ценностей и видения. Рис рассматривает культ Сталина с прагматической точки зрения, как образование, которое «отражает реальность того, что Сталин мог пользуются большей общественной поддержкой, чем государство или партия, и, безусловно, большей поддержкой, чем представители и агенты режима на местах ». ⁷ На самом деле Нина Тумаркина утверждает, что к 1934 году Ленин и его культ был отнесен к вспомогательной роли своего рода «священного предка» Сталина. ⁸

Как отмечалось во введении, Сталин рассматривал имя Сталина как символ созданного персонажа, а не в отношении его личных качеств как личности. ⁹ Этот взгляд на Сталина как на «символ партии» разделяли и другие члены, и это явно выражалось в пропагандистских плакатах. В 1933 году Николая Бухарина спросили, почему он и другие члены партии доверили руководство такому «дьяволу», как Сталин. Бухарин ответил:

Вы не понимаете, все было по-другому; ему не доверяли, но он был человеком, которому доверяла партия; вот как это случилось: он как символ партии, низшие слои, рабочие, люди доверяют ему; возможно, это наша вина, но так оно и случилось, поэтому мы все попали в его челюсти ... зная, что, вероятно, он нас поглотит. ¹⁰

Плакат Николая Жукова 1940 года (рис. 3.1) содержит цитату Вячеслава Молотова о Сталине. символ: «У нас есть имя, которое стало символом победы социализма. Это имя символа морального и политического единства советского народа! Вы знайте, что это за имя - СТАЛИН! »В Краткой биографии , опубликованном в 1947 году, значение Сталина как символа множества Большевистские ценности ясно выражены в тексте: «В глазах народов СССР Сталин - воплощение их героизма, их любви к своей стране, их патриотизм »,¹¹ «Имя Сталина - символ мужество и слава советского народа, призыв к героическим подвигам на благо своей великой страны, ’¹² и« Имя Сталина является символом морального и политического единства советского общества ». ¹³ Написание в 1971 году с учетом исторического В перспективе Рой Медведев также рассматривал Сталина как символ сплочения, призванный дать надежду страдающему населению во время Великой Отечественной войны: «Образ Сталина стал своего рода символом, существующим в народном менталитете независимо от своего реального носителя. В годы войны, когда советский народ был поражен невероятными несчастья, имя Сталина и вера в него до некоторой степени сплотили советский народ, дав им надежду на победу ». ¹⁴ Существуют доказательства того, что это было верно по крайней мере для некоторых солдат. Писатель Константин Симонов процитировал офицера на Сталинградском фронте, который сказал, что «черпал все свои силы из идеи, что наш великий вождь руководит всем в нашей огромной вызывает из своего офиса в Москве и таким образом вкладывает в него, обычного полковника, часть его гения и духа ». ¹⁵

Важность сохранения централизованного контроля над образом Сталина стала очевидной еще в декабре 1929 год, когда, готовясь к празднованию 50-летия Сталина, Главлит ¹⁶ опубликовал точные правила в отношении использования изображения Сталина в прессе, запрещающие использование блоков принтера. с изображением Сталина, кроме тех, что были опубликованы в Пресс-клише ¹⁷ в разделе агентства печати РОСТА. ¹⁸ С середины 1930-х годов журнал Искусство ^{<а
class = "_ idFootnoteLink _idGenColorInherit" href = "ch03.xhtml # footnote-892"> 19} опубликовал несколько статей, рассказывающих художникам о том, как изобразить лидера. Первый В выпуске Искусство 1935 года были представлены полностраничные портреты Ленина и Сталина, где Сталин изображал "руку на руку" поза. В шестое издание 1937 года вошли иллюстрированные статьи «Ленин в портретах, 1933–1937», «Новые портреты товарища Сталина», «Особенности искусства творчества». эпоха Сталина », каждая на нескольких страницах. ²⁰ Примерно с 1934 года Сталин визуально отличался от других лидеров пропаганды, что позволяет предположить, что он был «первым среди равных и обладал исключительными, хотя и человеческими качествами. Плампер отмечает, что Сталин отличался от других своими размерами, положением в картинной плоскости, цвет его одежды (которая часто подвергалась ретуши), из-за того, что его рука часто поднималась выше, чем у других, из-за того, что его руки никогда не касались его лицо, по направлению его взгляда за пределы плоскости изображения, ²¹ с помощью реквизита, такого как его трубка, и путем особого упоминания в заголовке плаката.²²

Необходимость жесткого контроля над имиджем Сталина также очевидна в виде цензуры и «ретуши». выполнен по фотографиям Сталина. В его книгах комиссар исчезает , а красный звезда над Россией , Дэвид Кинг документально подтверждает тщательную цензуру фотографических изображений, которая включала не только удаление новых нежелательных фигур из групповых сцен, но также и включение людей в сцены, в которых они не присутствовали, слияние фотографических изображений, и вставка дополнительных объектов в сцену. ²³ В Изучая фотографии Сталина, Лия Дикерман отмечает использование определенных приемов: «сглаживание рябого лица Сталина и удаление мусора с его пути; вставка текст на баннерах, чтобы идея стала читаемой; увеличение адюльской толпы с помощью монтажа… ’. ²⁴ Такая цензура часто была жесткой и очевидной, и не было никаких попыток сохранить роль цензоров. вне поля зрения общественности. Дикерман утверждает, что публичный и видимый характер цензуры сам по себе был попыткой государства продемонстрировать свое господство над обществом. среда фотографии, особенно потому, что исходные изображения были часто хорошо известны. ²⁵ Такая цензура, отмечает Плампер, также имела в качестве основной цели устранение двусмысленности. ²⁶ Число возможных значений, которые можно было бы приписать изображениям, было сужено и содержал, процесс, которому в случае пропагандистских плакатов способствовал текст подписи.

Столь тщательный государственный контроль за представлениями лидера возник не из сталинского режима. В Фактически, фотографическое изображение лидеров партии большевиков было централизовано и передано под контроль секретной полиции еще в 1924 году. ²⁷ Это явление не было характерно для Советского Союза. Так как Как отмечалось во Введении, лидеры на протяжении всей истории стремились контролировать производство и распространение своих изображений среди граждан, используя художников по заказу суда для создания своих портретов и официально санкционированных методов репродукции. Елизавета I в Англии издала указы, регулирующие путь в которое ее изображение можно было бы изобразить на холсте. ²⁸ In Тайвань в 1930-е годы, одновременно с культом Сталина, Ассоциация моральных устремлений офицеров (OMEA, lizhishe ) способствовал развитию таких художников, как Лян Чжунмин и Сюй Цзюлин, которые затем научили других художников правильно изображать Чан Кай-Ши. и активно стремился изучить методы советской и американской пропаганды. ²⁹ В 1955 году группа советских художников прибыла в Китай, чтобы научить китайских художников рисовать в стиле соцреализма. ³⁰ Китайский пропагандистский аппарат вскоре создал свой собственный руководство по написанию портретов Мао Цзэдуна, в котором учитывались некоторые чисто китайские культурные предрасположенности. ³¹ Регулирование имиджа Мао пошло еще дальше: правительство постановило, как портреты нужно было обработать и повесить.³²

Персонаж Сталина, как и большинство символов, был многогранным, податливым и подверженным изменениям со временем. в В первые дни правления Сталина руководство партии представлялось в некоторой степени анонимным коллективом с несколькими фотографиями лидеров, появлявшихся в прессе, а Сталин часто появляясь вместе с другими лидерами ³³ или общий рабочие ³⁴ в плакатах. Сара Дэвис и Джеймс Хейзер оба отмечают, что в 1929 году, когда Сталин действительно появился, его обычно изображали «железным, холодным, отстраненным и безжалостным», ³⁵ однако на некоторых изображениях плакатов между 1927 и 1932 годами Сталина можно увидеть с слабая джакондийская улыбка. ³⁶ В противном случае плакаты имеют тенденцию сосредоточены на рабочих и прогрессе индустриализации - Сталин не является центральным изображением, и его изображения состоят в основном из снимков головы, на которых его выражение лица нейтральный и мало подсказок относительно его личных качеств.

Дэвис считает 1933 год годом, когда начал возникать полномасштабный культ Сталина, и 1934 год как год в который "взорвался". ³⁷ К 1933 году Сталин иногда упоминается эпитетом liubimyi (любимый) ³⁸ и к 1935 году его портретное изображение несколько смягчилось, когда он улыбался или махал толпе. ^{<а
class = "_ idFootnoteLink _idGenColorInherit" href = "ch03.xhtml # footnote-872"> 39} Несмотря на растущую тенденцию восхвалять Сталина, начиная с 1934 года, он был по-прежнему только человек , который возглавляет партию, прежде всего вождей народа. Сталина часто показывали в СМИ встречаются и общаются с людьми. Этот новый акцент на отношениях между лидером и народом может быть продемонстрирован замечаниями Александра Угаров, второй секретарь Ленинградского обкома , ⁴⁰ в связи с подготовкой ко Дню Конституции 6 июля 1935 г .: «Это дело должно быть организовано в существенно иначе, чем в предыдущие годы. Политические объяснения должны быть организованы так, чтобы люди чувствовали, что советские лидеры подходят к ним и рассказывают о достижениях советской демократии ». ⁴¹ Автор В 1936 году культ получил дальнейшее развитие, с упором на развитие фанатичного культа, последовавшего за партийным руководством и, в частности, за Сталиным, как в этом местном Отчет партии:

Во время агитации и пропаганды в прессе необходимо больше популяризировать вожди , и любовь к ним необходимо воспитывать и прививать в массах, а также неограниченную лояльность, особенно путем культивирования предельной любви к товарищу Сталину и другим лидерам. среди детей и молодежи, прививая советский патриотизм, доводя их до фанатизма в любви и защите товарища Сталина и нашей социалистической Родины. ⁴²

К концу 1930-х гг. в пропаганде росло лести Сталину. Сталин стал руководителем ответственного для всего происходящего нового социалистического строительства, вдохновения для рекордных полетов и новых исследовательских подвигов, создатель славного нового конституция и единственный человек, способный выявлять и очищать врагов режима. Немецкое вторжение в Советский Союз в 1941 году, похоже, действительно Сталин врасплох и подорвал его доверие, особенно после того, как он публично заявил, что Германия не будет вторгаться. ⁴³ Фасад буйного успеха стало невозможно поддерживать. Сталина количество выступлений в прессе уменьшилось, хотя его по-прежнему цитировали, а также уменьшилось его изображение в пропагандистских плакатах. После победы Сталин снова предстал более торжествующим. чем до войны и с мандатом на самостоятельное руководство, в некоторой степени независимо от его потребности апеллировать к наследию Ленина. Победу праздновали со Сталиным как его автор, и его изображение часто рассматривалось как икона. К 1949 году Сталина тоже изображали как спасителя и миротворца. ⁴⁴

Образ Сталина не только эволюционировал и адаптировался к обстоятельствам в течение длительного периода времени, но и выставлялись довольно широко, имея максимально возможную привлекательность для разнообразной аудитории. Возникло противоречие между необходимостью контролировать образ Сталина через централизация и цензура, которые ограничивали значение узкими конструкциями, а также необходимость предлагать множество значений для достижения как можно более широкого круга смыслов. зрительская аудитория. Последнее привело к «перекодированию» изображения и ситуации, когда символы, связанные с изображением, содержали множество значений, которые, если не полностью противоречивые, иногда неудобно сидели вместе или казались взаимоисключающими. Другими словами, сталинский символизм может сбивать с толку, если его рассматривать широко и объективно и с целью поиска связного и последовательного смысла. В своем исследовании Наполеона и исторической живописи Кристофер Прендергаст отмечает ту же тенденцию. с пропагандистскими изображениями Наполеона, возникающими в основном из-за того, что была попытка показать Наполеона одновременно как победоносного генерала и доброжелательный лидер. ⁴⁵ Культ Сталина также должен был совместить в одном образе его образ железно-волевого военного победителя (как в Гражданской войне, так и позже в Великой Отечественной войне) и внешний вид быть гуманным и заботливым руководителем, заботящимся о советских гражданах. Эти два элемента были выражены архетипами Воина и Отца и в некоторой степени согласовывались. (если не совсем убедительно) в принятии архетипа Спасителя. Наблюдения Томаса Мэтьюса относительно портретов Христа применимы и здесь. Mathews отмечает, что изображения соответствуют тому, что людям нужно от Христа, а не каким-либо внутренним качествам, и это привело к множеству изображений Христос, которые в целом непоследовательны и иногда демонстрируют поразительные противоречия.⁴⁶

Отношения Сталина с Лениным, изображенные в пропаганде, были еще одной областью двусмысленности и подчеркивали андрогинность символизма, связанного с некоторыми харизматическими лидерами. ⁴⁷ В своем исследовании мифопоэтических элементов в воспоминаниях о Сталине Наталья Скрадол исследует, как мифология Сталина помещает его обоих как сын Ленина и как своего рода символический муж Ленина. В этой последней схеме Ленин - фигура матери, которая рождает режим и умирает при этом, в то время как Сталин берет новорожденного в руки и поднимает его. Это понятие выражено в ярком плакате Ираклия Тоидзе 1947 года (рис. 3.2), который обсуждается в подробно в главе четвертой.

Игорь Голомшток отмечает применительно к советской жанровой живописи при Сталине, что фундаментальная задача Советское искусство должно было интерпретировать символ Сталина через множество призм: «Сталин, не говоря уже о Ленине, был больше символом, чем человеком, и роль советского искусства заключалась в том, чтобы расшифровать этот символ, чтобы раскрыть различные аспекты существования этого сверхчеловека в тысячах и тысячах жанровых картин. "⁴⁸ Французский биограф Сталина Анри Барбюс дошел до сути дела. когда он заметил, что у Сталина было «лицо рабочего, голова ученого в одежде простого солдата». ⁴⁹ Эта «тройственная природа» сразу вызывает сравнение со «Святой Троицей» и подчеркивает способность личности Сталина сочетать несколько натур в одном существе и казаться разными людьми разным людям, что-то вроде магического способность изменять форму, подобающая магу или божеству. ⁵⁰ Альфред Дж. Рибер считает, что корни множественной и иногда противоречивой идентичности Сталина берут начало в более глубоких, иногда бессознательные источники из самого Сталина, когда он изо всех сил пытался примирить свое грузинское начало со своими пролетарскими ценностями и политической жизнью в Россия. ⁵¹

Сталин: «Человек из стали»

Хорошо известно, что псевдоним, принятый Сталиным, сначала непоследовательно с 1910 года, а потом пришел, чтобы заменить свою фамилию и символизировать его личность, что переводится как «Человек из стали». Сталин, как Ленин и другие большевики-революционеры, использовал много имен кадров во время его подпольной карьеры. Двое других, которым нужно было вытерпеть на протяжении всей своей жизни, особенно среди близких товарищей с первых дней, были «Сосо» и «Коба». Возможно, есть несколько причин, по которым Джугашвили выбрал прозвище «Сталин», а также почему оно прижилось. ⁵² Монтефиоре предполагает, что наименование «Человек из стали» подходило Сталину символ ⁵³ и, несомненно,,его концепция сам. Монтефиоре также проводит параллель с делом Ленина, у которого было 160 псевдонимов, но он оставил Ленина, потому что это была подпись, которую он использовал в своем Что делать? брошюра, статья, благодаря которой он заработал себе репутацию. Сталин использовал подпись Сталина к своей статье о национальностях, что сделало его репутацию. ⁵⁴ Имя Сталина звучало Русский и был похож на «Ленина». Вдобавок товарищи Сталина-большевики делали примерно то же самое: Скрябин стал Молотовым (Человек-молот), а Розенфельд стал Каменев (Человек из камня). ⁵⁵

Использование слова «сталь» в качестве метафоры в изображении Сталина подразумевает личные качества храбрости, решительность, безжалостность, стойкость и нерушимость. Эти качества были совместимы с теми, что требовались от подпольного революционера, и хорошо воплощались в роль лидера, особенно в ужасных обстоятельствах, существовавших при зарождающемся советском режиме, но также ввиду постоянных угроз, исходящих от внутренних и внешние враги на протяжении всего правления Сталина. У Сталина также могли быть более ранние метафорические ассоциации с твердыми металлами из своего грузинского детства. Рибер утверждает, что культ железа и стали был широко распространенным и, возможно, уникальным явлением на Кавказе, особенно в устной традиции эпических осетинских сказок. Один из многих популярным героем является Сослан Стальной ⁵⁶, который был защитником (а иногда и мстительный разрушитель) своих родственников. ⁵⁷

Железо и сталь также имели важные метафорические ассоциации для советского общества. В 1930-е годы Лазарь Каганович получил прозвище «Железный Лазарь», возможно, как за его железную волю выполнять приказы Сталина, так и за то, что он занимал пост наркома железных дорог, отвечал за строительство Московского метрополитена. Железо и сталь имели решающее значение для советских усилий по быстрой индустриализации и строительству впечатляющих новых советских городов. в том числе плановая реконструкция Москвы. В 1930-е годы Сталина часто изображали на фоне гигантского социалистического строительства, в окружении огромных просторов. конструкции из бетона и стали, а также показывая путь вперед устойчивой протянутой рукой и стальным взглядом. Это проявление «железной воли» продолжилось в плакатах. лет войны, когда Сталин стал объединяющим символом решимости нации выстоять против фашистской угрозы и добиться победы. Сталин был тесно связанные с достижениями советской авиации, а самолеты советских ВВС именовались стальные птицы (стальные птицы), ⁵⁸ в то время как листовки стали известный как Сталинским соколам (сталинские соколы) . Стальная решимость Взгляд и поза Сталина добавляли силы словам подписей к плакатам, обычно это были собственные слова Сталина из речей, в которых он призывал и умолял граждан присоединиться их воля к победе к его собственной. Когда Сталин отказался эвакуировать Москву и Кремль вместе с остальной частью правительства, было замечено, что он соответствует своему названию. из «Человека из стали».

Сталин и солнце

Одним из ключевых символов, связанных со Сталиным в пропаганде, является солнце и связанные с ним качества света. и тепло. Солнце - повторяющийся мотив пропаганды, связанной с лидерами еще с дохристианских времен, когда лидеры обращались к своим богам солнца благоприятно сказывается на их лидерстве, их битвах и их урожаях. Плампер прослеживает ассоциацию этого образа с вождем в России еще со времен двора 17-го века. поэт Симеон Полоцкий. ⁵⁹ Связывание лидера с Солнце предполагает, что он приносит людям жизнь и щедрость. То, что Сталин одобрял использование этого символа для своего руководства, кажется очевидным, потому что Исследование его личной библиотеки показало, что в книге о Наполеоне Сталин комментировал отрывок: «Если бы Наполеон был вынужден выбрать религию, он бы избран для поклонения солнцу, которое оплодотворяет все и является истинным богом земли », словом« добро », и обведено слово« солнце »красным. ⁶⁰

Солнце стало центральным изображением в сталинской пропаганде, а Сталин недвусмысленно отождествлял с солнцем в стихи и песни, а в пропагандистских плакатах Сталин часто ассоциировался со светом в целом. На митинге ударников в феврале 1936 г. дагестанский народный поэт Сулейман Стальский называл Сталина солнцем, которое «освещает мир». ⁶¹ Гимны и песни, посвященные Сталину, прославляют его словами: «Как солнце, ты осветил просторы», ⁶² или "Слава золотому солнцу, слава звездам на Кремль, слава родному Сталину », ⁶³ или ' Слава наша мать земля! Слава красному солнцу Кремля! ’⁶⁴ В редакционной статье 1937 года в Литературной газете ^{<а
class = "_ idFootnoteLink _idGenColorInherit" href = "ch03.xhtml # footnote-846"> 65} было высказано предположение, что теплота Сталина была настолько сильной, что могла даже защитить его соколы против морозных арктических температур. ⁶⁶ Возможно, одна из самых сложных метафорических ассоциаций Сталина со светом солнца встречается в стихотворении казахского поэт Джамбул. Этот панегирик является текстом плаката Вардана Аракелова, выпущенного в 1939 году, в год празднования 60-летия Сталина (рис. 3.3). ⁶⁷ Сталин известен как отец всех детей нации и племена, и источник сияющего и мерцающего света, отражающегося на всех. Несмотря на отеческий оттенок текста, на этом плакате Сталин подчеркивает его удаленность от царства людей и наделяет его качествами божества. Сталин сделан из камня - честь отцов-основателей и те, кто совершил исключительные подвиги. Статуя неизменна и бессмертна. Он стоит среди пышных цветов над детьми, заботливо глядя на сцены и за ее пределами, бог, который гарантирует изобилие и безопасность, а также призывает к почитанию и поклонению. Дети разных национальностей не могут надеяться увидеть Сталина. лично, а вместо этого через своего представителя в земном царстве, поэта Джамбула, который поет детям хвалебные слова Сталина, сопровождая его. сам на домбре.

Узбекский плакат 1939 года Константина «Привет, Сталин, живи сто лет…» (рис. 3.4) Чепракова, датируется непосредственной предвоенной эпохой, когда щедрость Сталина распространилась за пределы России и охватила все национальности и государства Советский Союз. Узбекистан - одна из многих стран, которые в то время входили в Союз Советских Социалистических Республик. Этот плакат показывает благодарность Сталину. узбекского народа за строительство Великого Ферганского канала протяженностью 270 км для орошения хлопковых полей и, таким образом, создания хлопковой независимости для Советского Союза. Союз. Сталин окружен потоком множества узбекских крестьян, несущих цветы и демонстрирующих плоды своих орошаемых полей. Сталин дает и получает Поздравляем Молотова, который благодаря своему положению в композиции и характерному цвету одежды занимает центральное место. Интересно, что Молотов тоже центр света на плакате, с приглушенным Сталиным в приглушенных тонах, помещенным в тени справа.

Несмотря на нежелание Сталина занять центральное место в визуальном компоненте плаката, текст плакат - «Так - привет, Сталин, и живи сто лет, сияй, как солнышко, живи для победы! И приведи нас к победе! Примите радостную страну привет! »- ясно показывает, кому узбекский народ обязан своей благодарностью за канал, который должен стать для них кровью. На самом деле Сталин несет ответственность не только за вода для посевов, он также обеспечивает солнечный свет. Молотов занимает центральное место, потому что Сталин позволяет ему это делать, что является проявлением сталинской скромности и смирения. Из текста ясно, что вся иллюстрированная награда является результатом благословения, дарованного Сталиным. Будучи спонтанным излиянием благодарности из сердец Что касается людей, то и изображение, и текст иллюстрируют правильные отношения между лидерами и людьми.

Узбекский плакат 1948 года Михаила Рейха (рис. 3.5) также прославляет изобилие и Сталина как солнца. , Постер доминирует бюст Сталина на красном небе. Сталин выглядит как восходящее солнце, освещая узбекский народ внизу, который смотрит в небо, руки простирается, чтобы предложить благодаря источнику плодородия и изобилия. В руках они держат подношения: букеты хлопка, колосья пшеницы и цветущие розы. окружите заголовок постера. Подпись на узбекском и русском языках называет Сталина солнцем и взята из письма, подписанного 26 474 646 комсомольцев и молодежью 3 дня. Ноябрь 1947 года: «За коммунизм! Так восклицает молодежь, и этот крик слышен вдалеке. Молодежь клянется в верности, товарищ Сталин - Солнце всей земли! »

Связь Сталина с теплом и солнцем также является предметом плаката 1949 года неизвестного художника. «Нас согревает привязанность к Сталину» (рис. 3.6). На плакате изображен улыбающийся бюст Сталина , с участием военный воротник, но без фуражки, окруженный меньшими головами 15 детей. Под Сталиным - лавровый венок с его военной формой, салютом и прожекторы внизу наглядно указывают на победу в Великой Отечественной войне. Дети, похожие на грузин, окружены цветами, у многих головы кажется, что они растут из лепестков. Пятеро детей у основания плаката, кажется, поднимаются из вазы с фруктами. Фрукты, цветы и дети - все свидетельствует о плодородие и изобилие социалистической утопии. За младшим ребенком в центре у основания возвышается шпиль Спасской башни, ведущий прямо к портрет Сталина и тем самым связывающий два символа. Сталин находится в позиции божества, но также выступает как отец детей, что имеет особый резонанс из-за грузинских корней Сталина. Над их головами, но под Сталиным фейерверки и прожекторы освещают фиолетовое небо. Сталин светится белый свет, а в небесном царстве, в котором он обитает, весь фон состоит из белого света что исходит от него. Текст плаката на русском языке. и грузин и празднует радости детства, солнечную Грузию и Сталина: «Нас согревает ласка Сталина, Мы несем радость и счастье, / Мы солнечные грузины дети, / Пою песню Сталину! »По бокам фильма изображены сцены из грузинской жизни - традиционная архитектура в сочетании с новым строительством и мчащийся поезд. пышные поля сельскохозяйственных культур.

На многочисленных плакатах Сталин изображен как источник света ^{< класс = "_ idFootnoteLink
_idGenColorInherit "href =" ch03.xhtml # footnote-843 "> 68} или при освещении сверху, ⁶⁹ и Сталин ассоциировался как с естественным, так и с искусственным освещением. Яркий пример этого варианта метафора - это работа лауреата Сталинской премии Виктора Иванова «Великий Сталин - маяк коммунизма!» 1949 года (рис. 3.7). Сталин стоит один в своем кабинете перед Книжная полка с собранием сочинений Маркса и Энгельса, Ленина и его собственных сочинений. Хотя он освещен сверху, из текста ясно, что это Сталин путеводный свет коммунизма. Несколько плакатов, посвященных роли Сталина в руководстве страны к победе в Великой Отечественной войне, показывают небо, озаренное фейерверком. и прожекторы. ⁷⁰ Во время праздничных торжеств Изображение Сталина иногда проецировалось на облака в ночном небе, так что казалось, что он парит над толпой в луче света, словно защитное божество. ⁷¹

Сталин также был связан с электрическим светом. Ленин был тесно связан с электричеством как с результат согласованных пропагандистских кампаний по электрификации нации под лозунгом: «Коммунизм - это советская власть плюс электрификация всей страны». ⁷² Лампочки обычно называли "маленькими лампочками Ильича". Лампы и Ленина благодарили за доставку электричества в новые коммуны. Тумаркин сравнивает эту ситуацию с православной традицией связывать святых с водой. источники, которые они чудом нашли. ⁷³ Во времена Сталина лидерство, электрификация оставалась сильно привязанной к Ленину, хотя Сталин также был связан с приведением власти в страну посредством крупных промышленных проектов как Днепровская плотина. Некоторые плакаты визуально сопоставляют изображения Сталина и Ленина, предполагая, что Сталин продолжал новаторскую работу Ленина по электрификации в сегодняшний день. ⁷⁴

Этот акцент на свете в сталинскую эпоху также распространился на одержимость осветительными приборами и лампами, которые занимал особое место в интерьере вокзалов, театров, общественных зданий. Огни на станциях метро были такими яркими, как будто описывается как «искусственное подземное солнце». ⁷⁵ A знаменитый плакат 1940 года заслуженного художника-графика Виктора Говоркова, ⁷⁶ «Сталин заботится о каждом из нас из Кремля» (рис. 3.8), Сталин сидит за своим стол в Кремле, работающий всю ночь, мягко освещенный настольной лампой. Этот светильник должен был стать частью мифологии Сталина и эмблемой его заботы. для советских людей. Каждую ночь, был ли он на самом деле в Кремле или нет, в окне зажигалась лампа как символ постоянной бдительности и усердия Сталина.

Сталин как рулевой и машинист

Хотя эпитет «Великий рулевой» в современной терминологии обычно ассоциируется с Мао Цзэдуном, Сталин также был известен под этим эпитетом и появлялся на политических плакатах как капитан корабля или машинист поезда. Изображение рулевого имеет долгую историю ассоциация с умелым руководством и была распространенным мотивом в византийской придворной литературе, ⁷⁷ и древнегреческая и древнеримская литература и философия. Маурицио Вито также отмечает использование метафоры рулевого. Святой Иоанн Златоуст, в котором кормчий наделен дарами, принадлежащими божественному провидению. ⁷⁸ Когда рулевой фигурирует в литературе, он часто является рупором политических взглядов автора и, характер своей роли, демонстрирует сильные лидерские качества. Символ рулевого является частью более обширного поля метафор, в котором корабль представляет государство, Навигация представляет собой знания, умения и заботу, а путешествие превращается в одиссею. Мишель Фуко отмечает использование этой группы метафор в классической поэзии и философии и отмечает, что метафора навигации подразумевает три типа знаний, которыми обладает опытный рулевой, связанный с медициной, политическим правительством и самоуправление. ⁷⁹ На изображении рулевого внутри него множество значений. Рулевой может заботиться о себе и других, проявляет как самообладание, так и политическое лидерство, а также обладает мудростью, чтобы учет многих аспектов, необходимых для прохождения квалифицированным курсом через часто бурные воды (навигация по звездам, понимание погоды и ветра, знание течений, знание того, как работает корабль). Наконец, есть понимание, что он занимает свою позицию с божественного согласия.

Плакат 1933 года богато украшенного сатирика, карикатуриста, художника РОСТА и ТАСС Бориса Ефимова ⁸⁰ изображает Сталина в роли рулевого, управляющего кораблем СССР (рис. 3.9). В шинели и простой рабочей фуражке здоровый и широкоплечий Сталин двумя большими твердыми руками держится за штурвал, пристально глядя на него. левое плечо следит за врагами и потенциальными угрозами. Рядом с ним развевается советский флаг на ветру, а за ним в левом верхнем углу плаката мидель огромного корабля с красной звездой. В правом нижнем углу плаката маленькими красными буквами написано: «Капитан Советского Союза ведет нас из от победы к победе! »Текст сообщает зрителю, что Сталин не только предохраняет Советский Союз от бедствий, но и направляет его путь к множеству побед. - по сути, весь путь состоит из путешествия от одного порта победы к другому (от социализма к коммунизму). Подразумевается, что без него корабль тонуть. Плакат несколько необычен тем, что в тексте Сталина не упоминается по имени, а используется метафора «капитан». Этот плакат должен был быть считался важным инструментом пропаганды, потому что он был выпущен тиражом 200 000 экземпляров в 1933 году, прежде чем такие большие тиражи стали обычным явлением.

Другой образ, связанный с рулевым, - это машинист локомотива. Из-за гораздо более недавнего появления поезда и железной дороги эта метафора не может похвастаться такой же долгой историей использования, как метафора рулевого, хотя по очевидным причинам она связана с (возможно, даже обновленное расширение) метафоры рулевого, в соответствии с советским акцентом на современность и прогресс. Есть одно существенное отличие корабля и поезд: рулевой должен использовать все свои знания и навыки, чтобы пройти безопасный маршрут среди множества других возможных маршрутов, в то время как машинист поезда не имеет выбора альтернативные маршруты и должны следовать по рельсам. Роль машиниста поезда заключается в том, чтобы двигатель работал, избегая ловушек, и управление скоростью и торможением. локомотив часто используется как метафора для истории, и существует неизбежность о пункте назначения по маршруту, который уже был проложен до того, как машинист сел. на элементах управления. Это делает поезд особенно подходящей метафорой коммунистического пути. Согласно марксистской теории, научные законы управляют историей, и последние предназначение коммунизма неизбежно. Лидер заботится о государстве до тех пор, пока оно не перестанет быть нужным и не отянет. Как только пункт назначения достигнут, ни один ни поезд, ни машинист не понадобятся.

Метафора поезда используется в политическом плакате 1939 года Павла Соколова-Скали, который обсуждался в Глава вторая. Этот плакат разделяет с плакатом Ефимова 1933 года идею сильного, мудрого лидера, который имеет твердый контроль, а также идею пути от успеха к успех. На обоих плакатах Сталин твердо контролирует огромную и мощную машину. На плакате 1939 года текст ясно показывает, что Сталина «судят и проверен », человек знаний и опыта. Он единственный из четырех теоретиков марксизма, изображенных на баннере, украшающем борт поезда, имеющим настоящие и длительный опыт построения социалистического общества. Вот почему он водит машину.

"Путь" неявно связан с символической идентичностью рулевого и машиниста поезда ⁸¹ метафоры, которые часто встречаются в тексте плакатов, и которые визуально представлены протянутой рукой и заостренной рукой, а также направлением взгляда лидера. «Линия» или «путь» - это правильный способ достижения социализма и коммунизма и подразумевает, что существует только одно правильное направление, идеология или стратегия. В советской пропаганде это направление обозначено лидер (который может вести поезд по железнодорожным путям, указывать или пристально смотреть) и граждане обязаны следовать за ним, потому что никакой другой путь не является правильным или приемлемый. Джеффри Брукс отмечает, что, хотя эта метафора часто использовалась Лениным, она не заимствована у Маркса и Энгельса, которые использовали более расплывчатые метафоры. для развития и роста. ⁸² Эта метафора также подразумевается в плакатах «Вперед к победе коммунизма», которые обсуждаются в четвертой главе.

Сталин-архитектор

Представление о Сталине как архитекторе советского коммунизма восходит к временам расцвета Сталина. культ в 1934 году. 1 января 1934 года в Правда Карл Радек опубликовал хвалебную статью о Сталине под названием "Архитектор социалистическое общество », который затем был переиздан в виде брошюры ⁸³ в выпуске 225 000. ⁸⁴ Написано после исключения из партии за «оппозиционную деятельность» в 1927 году и реадмиссии в партию. Буклет, капитулировавший перед Сталиным в 1930 году, имеет интригующий подзаголовок: «Девятая в курсе лекций« История победы социализма », прочитанных в 1967 г. в Школе межпланетных коммуникаций, посвященной пятидесятой годовщине Октябрьской революции », и его содержание настолько восхваляет, что это трудно определить, как это следует читать. После подписания документа о капитуляции перед Сталиным в 1929 году ⁸⁵ Радек был повторно принят в партию в 1930 году, возглавил Коминформ и выступил с основным докладом на Конференция писателей 1934 года. Он был арестован во время чисток 1937 года и впоследствии умер в ГУЛАГе, отбыв наказание в виде 10 лет каторжных работ. Радек утверждает, что Сталин, а не Ленин, был архитектором социализма. Он признает, что Сталин стоял на плечах Ленина, но утверждает, что, выполняя волю Ленина, Сталин пришлось принять множество смелых независимых решений и развить учение Ленина так же, как Ленин развивал учение Маркса..⁸⁶ Интересно, что Радек использует метафору рулевого с Исторически Сталин призвал «взять штурвал и направить гордый корабль Ленина сквозь шторм и стресс», ⁸⁷ описывает Сталина как« огненный столп », который« шел перед человечеством и вел путь », ⁸⁸ и говорит о Сталине как о «закаленном в неутомимости борьба против множества оттенков мелкобуржуазного движения ». ⁸⁹ Эти и связанные с ними метафоры повторяются с монотонной регулярностью на протяжении всей брошюры, составляя список канона образы, связанные со Сталиным.

Когда Радек писал в 1934 году, Конгресс победителей только что провозгласил полное достижение социализма и началась новая задача перехода к высшей ступени - коммунизму. К моменту появления двух плакатов, посвященных Сталину как архитектору коммунизма, Сталин был стариком, которому уже было за 70, и поиски коммунистического общества продолжались 17 лет, что осложнялось необходимостью защиты в Великой Отечественная война Плакат Бориса Белопольского 1951 года с надписью «Слава Сталину, великому архитектору коммунизма!» (Рис. 3.10) был выпущен тиражом. тираж в полмиллиона экземпляров, что говорит о том, что он рассматривался как важный пропагандистский материал. Плакат в бледно-голубых и приглушенно-коричневых тонах, характерных для пастельных тонов. оттенки «эпохи изобилия», в которой доминирует Сталин, изображается с атрибутами руководства (его маршальский мундир) и стандартным реквизитом (незажженная трубка в правой руке и прокрутите влево). На буквальном уровне свиток напоминает чертежи архитектора, но на символическом уровне он также ссылается на свиток или логотипы. Христом. Позади Сталина, залитым белым сиянием, которое, кажется, исходит от него, - новые гидроэлектростанции, проводимые на советских территориях. надпись на стене плотины высечена на камне и гласит: «Коммунизм - это Советская власть плюс электрификация всей страны». Ленина, легендарного лозунга Ленина, на что Радек также обращает внимание в своей брошюре. ⁹⁰ В вдали - небольшая статуя Ленина, человека, на фундаменте которого Сталин строил. На плакате есть две группы фигур, существующие только в чтобы отреагировать (и проиллюстрировать для зрителя правильное отношение к Сталину). Группа мужчин слева, которые кажутся профессиональными работниками, связаны С осуществлением коммунистической мечты смотрите на Сталина с трепетом и уважением. В правом нижнем углу прохожие на барже приветствуют Сталина. энтузиазм. Сталин не обращает на них внимания и смотрит прямо зрителя в будущее, которое может видеть только он. Сосредоточив внимание на Сталине, другие цифры демонстрируют что именно Сталин олицетворяет коммунистическое будущее. Подобно священнику или шаману, Сталин действует как своего рода посредник между видением и людьми.

Второй плакат Н. Петрова и Константина Иванова (рис. 3.11) был опубликован в 1952 и несет тот же слоган, что и плакат Белопольского. Этот плакат использует черно-белую фотографию как средство документального подтверждения прогресса советского общества. Сталин наложен перед видом на Москву и смотрит вверх по Волге. Кажется, что в городе полно пешеходов, автомобилей и речного транспорта, и он купается в белый свет, который тоже светит на Сталина сверху. Сталин снова смотрит из кадра, на этот раз слева от зрителя, что обычно ассоциируется с прошлым, и предполагает, что Сталин рассматривает то, что уже было достигнуто. Плакат играет на двух уровнях значения символа архитектора. Сталина буквально изображают как отвечает за планирование и восстановление Москвы, которое началось в 1935 году, но также отвечает за планирование и строительство нового коммунистического общества. Москву видели как символ всей федерации, ее преобразование - метафора морального и политического преобразования всего советского общества. Катерина Кларк отмечает что, хотя перестраивалась только часть Москвы, обычно она представлялась полностью перестроенной и часто приводились фотографии моделей (как в случае с Дворец Советов) как будто новостройки уже существовали.⁹¹ Москва также была представлена - например, в «Приветствии Сталина по случаю ее 800-летия» в 1947 году - как своего рода символическое спаситель Запада, освободив Запад от татарского ига, в Смутное время отбил польско-литовское нашествие, отбил Наполеон в 1812 году и победил Великая Отечественная война против фашистов. ⁹²

Архетипы взаимности

Культ Сталина использовал ряд символов и архетипов, чтобы продемонстрировать многогранность лидера. и его отношение к людям, которое, в свою очередь, послужило образцом как для нового советского человека, так и для нового общества. Два наиболее распространенных и фундаментальных архетипы, связанные со Сталиным, - это архетипы Отца и Учителя. Эти архетипы различны, но тесно связаны, поскольку оба связаны с понятиями ответственности. отношения заботы и наставничества, но только архетип Отец подразумевает родство между участниками. Именно здесь отношения между лидером и его людьми входит в царство мифа, а также, можно утверждать, что самые глубокие области бессознательного задействованы культовой пропагандой. Прежде чем исследовать, как Отец и Учителя архетипов проявились в культе Сталина, необходимо вкратце изучить природу советского общества и то, как эти архетипы проникли в системы уже существует взаимное обязательство.

Изученные конструкции «экономики подарка» и «политики обязательств» пользователя Brooks, ⁹³ являются важными концепциями для понимания того, как Советское общество функционировало при Сталине, а также создавало смысл пропаганды, которая воспитывала чувство долга перед вождем. Эти термины относятся к экономическому система, при которой граждане получают обычные товары и услуги в качестве подарков от руководства. ⁹⁴ В Что было социализмом и что будет дальше? , антрополог Кэтрин Вердери использует простую аналогию с полностью американским лимонадным киоском, чтобы подчеркнуть один из важных моментов расхождение между капиталистической и социалистической системами:

При капитализме те, кто продают лимонадные киоски, стараются обслуживать жаждущих клиентов способами, которые приносят прибыль и превосходят другие лимонадные киоски. владельцы. В социализме речь шла не о прибыли, а о взаимоотношениях между жаждущими и тем, кто употребляет лимонад, - партийным центром, присвоенным от производители различных ингредиентов (лимоны, сахар, вода), а затем смешали лимонад, чтобы вознаградить их, по своему усмотрению. Неважно, получил ли кто-то прибыль: сделка подчеркнула патерналистское превосходство центра над своими гражданами, то есть его способность решать, кому больше лимонада, а кому меньше. ⁹⁵

Далее Вердери указывает, что товары, произведенные в социалистических странах, либо собирались и хранились централизованно или почти раздается слоям населения по низким ценам. Социалистический договор гарантировал еду и одежду, но не качество, наличие или выбор, и произведенные товары часто не могли конкурировать на мировых рынках с товарами, произведенными в капиталистических странах. Дело было не в том, чтобы продавать товар, а в том, чтобы контролировать перераспределение, потому что так руководство подтвердило свою легитимность перед общественностью.⁹⁶

В песнях, фильмах, театре и плакатах Сталина рекламировали как благодетеля всего общества. Все награды пришли от Сталина в роли главы государства. Хотя во многих отношениях культ Ленина явился прообразом культа Сталина, эти два культа отличались одним важным уважать. Как указывает Брукс, никто не должен был благодарить Ленина за их «счастливое детство» и не был ему обязан лично. Ленин не был источником всех достижений и, хотя он получал подарки, он не был захвачен ими, как Сталин, когда его культ рос. ⁹⁷ Празднование 70-летия Сталина 21 декабря 1949 года проходило под наблюдением Специально собранный «Комитет по подготовке ко дню рождения товарища Сталина», торжества которого обошлись в 5,6 млн рублей и собрали тысячи паломников. ⁹⁸ Поезд с подарками прибыл со всего мира, ⁹⁹ и граждане, проживающие на территории СССР. ¹⁰⁰ К подаркам прилагались витрины. полные писем любви и признательности Сталину, некоторые из которых вышиты вручную на полотне или шелке или содержатся в искусно вырезанных шкатулках, другие простые и, казалось бы, сердечный. ¹⁰¹ Во времена Ленина гражданами делали осознавая, что они обязаны, но они были обязаны своей благодарностью революции, партии и государству, а не вождю. К середине 1930-х годов Сталин стал символ партии, где эти две сущности являются синонимами, так что выразить благодарность Сталину (что было легче, чем направить благодарность безликой сущности) было равносильно выражению благодарности партии и государству. Николай Ссорин-Чайков и Ольга Соснина отмечают: «В этой идиоме благодарности подарки Сталину встречные дары социализму; подарок социалистического государства в виде прекрасного артефакта, подаренного его гражданам и воплощенного в заботе и «любви вождя» ». ¹⁰² Рассмотрение Сталина как источника всех выгод имело дополнительный эффект лишения свободы воли всех других действующих лиц в обществе и, таким образом, усиление тоталитарного контроля Сталина и подрыв морального статуса его противники. ¹⁰³

Дар заботы, руководства и руководства со стороны доброжелательного Сталина благодарному населению сформировал центральную тема сталинской пропаганды. По определению, подарки приходят без каких-либо условий, хотя на практике, как указывает Марсель Мосс, почти всегда ¹⁰⁴ взаимное обязательство и то, что разделяет подарок из экономических транзакций - это неопределенная временная задержка между двумя событиями. ¹⁰⁵ Эта временная задержка позволяет сделать вид, будто два события не связаны между собой причинно, а взаимность остается скрытой взаимное согласие. Взаимные обязательства перед Сталиным за его щедрые дары приняли форму спонтанных и экстравагантных проявлений благодарности.

Постановочные «церемонии благодарности» стали частью ритуала советской общественной жизни. Они проводились в школах, а также в рамках других важных мероприятий, таких как открытие партийных съездов и празднование годовщины Октябрьской революции. Девушка Воспитанный в конце 1930-х годов напоминал, что ритуал благодарности Сталину был «сродни благодарению Бога за хлеб насущный». ¹⁰⁶ Широко распространенное светское ритуальное предложение благодарности и похвалы несколько незнакомые явления тем, кто вырос в западном демократическом обществе в 21 веке, однако, ритуал благодарности Сталину не был беспрецедентным в Русское общество. Традиционно царь считался отцом и благодетелем нации, что выражается в пословице: «Без царя земля - это вдова; без царя народ - сирота ». ¹⁰⁷ Многие характерные черты отношения народа к царю, включая традицию дипломатических подарков царям, ¹⁰⁸ были перенесены в их отношения со следующим сильным лидером - спасителем, который встал у руля правительства. Русские традиции взяточничества, официальных милостей и даже православного дарования таинств, через которые верующий может достичь вечного жизни, все внесли вклад в культуру обязательств. ¹⁰⁹

В дополнение к официальной экономике, контролируемой государством, в советские времена сосуществовала вторая экономика, которая выросла непосредственно из культуры дарения подарков. Термин блат имеет интересную и показательную этимологию: ¹¹⁰, но обычно не использовался в «приличном обществе» (будучи считался «несоветским») и обычно упоминался эвфемизмами. ¹¹¹ Относится к широко распространенной практике получения предметов первой необходимости, которые часто были недоступны по официальным каналам, используя систему «связей» и «знакомств». Для понимания блат решающее значение имеют три момента. Первый: поскольку частной собственности на что-либо не было, все должно быть доступно через государство и государственных чиновников. Второй момент заключается в том, что хотя транзакции вовлекал незаконное присвоение и незаконное использование собственности, находящейся в коллективной собственности, блат не имел тенденцию относиться к случаям откровенный подкуп, который рассматривался как отдельные и обычно преступные действия. Блат участвовал в социальных сетях и отношениях, и распространение одолжений, часто разделенных во времени, так что они приобретали качество взаимного подарка. Третий момент заключается в том, что эта вторая экономика блат зависел от официальной экономики, которая контролировала средства производства и являлась источником всех товаров и Сервисы. Если бы одна из них устранила экономику, контролируемую государством, вместо того, чтобы процветать благодаря возможностям для капиталистического предпринимательства, вторая экономика имела бы умер.

Блат был повсеместным, потому что это было необходимо для выживания, а советское общество состояло из обширных сетей патронажа, которые действовали как вертикально, так и горизонтально. Понятия дарения, обязательства, щедрости, взаимности и даже наставничество было неотъемлемой частью советской жизни, а Сталин просто сидел на вершине пирамиды, как главный поставщик благ и благ для сети, расположенной ниже. Эти сети покровительства подкреплялись прочными семейными связями среди высших большевиков. Целые семейные кланы занимали руководящие должности и состояли в браках с друг друга в сплоченные круги. Во время последнего периода правления Сталина послушным и послушным подчиненным выдали пакеты с деньгами, машины, квартиры.,¹¹² дачи, праздники и другие льготы прямо в награду для обслуживания и лояльности, и появились магазины, которые продавались только ограниченной клиентуре, независимо от того, сколько денег кому-то за пределами круга удается скапливаются. Ни один из этих товаров никогда не принадлежал получателям, все принадлежало государству и могло быть вывезено по прихоти Сталина. Монтефиоре отмечает: «Раньше считалось иронией называть советскую элиту« аристократией », но они больше походили на феодальную службу дворянства, чьи привилегии были полностью зависит от их лояльности ». ¹¹³

Идеи обязательств и взаимного долга проникли в советское общество на всех уровнях и заняли центральное место. в ритуалах режима, включая такие ритуалы, как самокритика , в которых заблудшие субъекты должны были извиняться публично перед обществом за невыполнение своего долга. Эти представления возникли не только из большевистской идеологии и партийности , ¹¹⁴, но также из давно русских культурных и религиозных традиции, предшествовавшие революции. Использование архетипов для формализации и выражения этих концепций служило не только для создания видимости существовала давняя традиция в молодом режиме, но позволила населению принять своего лидера в манере, к которой они уже привыкли, как на сознательный и подсознательный уровень. Это способствовало повышению легитимности руководства, так что, как заявила Правда , В 1941 году руководители рассматривались как «законные наследники великого и благородного прошлого русского народа». ¹¹⁵

Сталин был не только источником всех наград, но и источником всех достижений. Большая забота была приняты для обеспечения того, чтобы Сталин был прочно связан со всеми достижениями режима, в то же время дистанцировавшись от катастроф и неудач, таких как принудительное коллективизация, голод и немецкое вторжение. В неудачах обвиняли саботаж, "вмешательство" и чрезмерное преследование целей со стороны местных властей. ¹¹⁶ Несмотря на многие трудности, с которыми столкнулся Советский Союз перетаскивая свою экономику в 20-й век, ¹¹⁷ достижения, рекламируемые в пропаганде, не всегда были пустой риторикой. Во время правления Сталина были достигнуты значительные успехи, хотя некоторые из них были достигнуты. за счет «рабского труда» из ГУЛАГа и стоила многих человеческих жизней.

Одним из способов усиления чувства долга в советском обществе было использование пропаганда была сосредоточена вокруг темы благодарности и благотворительности. Постеры по этой теме я разделил на семь категорий в соответствии с аспектом обязательств и благодарности, которые они лучше всего отражают: плакаты, подчеркивающие долг Сталину за счастливое детство; ¹¹⁸ плакаты, подчеркивающие долг женщин за их новое равенство в обществе Сталину и партии;¹¹⁹ плакаты с благодарностью Сталину, Партия и / или Красная Армия за победу в войне; ¹²⁰ плакаты, которые признают Сталина благодетелем всего человечества; ¹²¹ плакат, связывающий Сталина и партию с великими советскими достижениями; ¹²² плакаты с признанием и поощрением тех, кто стремится выполнять свой долг; ¹²³ и плакаты, которые, как представляется, подтверждают это обязательство - улица с двусторонним движением. ¹²⁴ из этих поджанров тема благодарности, плакаты, которые связывают Сталина и партию с великими советскими достижениями, и плакаты, которые благодарят Сталина / партию / Красную Армию за победу в войне, безусловно, самые многочисленные, и их можно рассматривать вместе, чтобы составить общую тему благодарности за «советские победы». ¹²⁵ Действительно, после Великой Отечественной войны на пропагандистских плакатах часто упоминалось Советские «победы», которые включали в себя победу в войне, достижение социализма, неизбежное достижение коммунизма и рекордные подвиги в рабочие места, авиация и полярные исследования одновременно. Плакаты, на которых изображен долг Сталину за счастливое детство, и плакаты, подчеркивающие долг Сталина. Женщины за их новое равенство в обществе со Сталиным и партией обычно привлекают архетип Отца по отношению к Сталину, как обсуждается ниже.

При исследовании архетипов, связанных со Сталиным, важно помнить, что это случается очень редко. что Сталин воплощает только один архетип на каждом плакате. Часто он представляет как минимум двоих, а иногда и больше. Иногда он делает символические жесты который может быть прочитан на нескольких уровнях, в других случаях его визуальный образ может предлагать один архетип, в то время как текст указывает другие, часто несколько в одной подписи - Сталин может быть одновременно «отцом, учителем, вождем, другом, вдохновителем и организатором побед». Как отмечалось ранее, это может привести к несколько запутанному сочетанию образы и символы, которые иногда пытаются неуклюже согласовать черты, которые по сути несовместимы. Это также означает, что попытки разделить плакаты представление отдельных архетипов несколько проблематично. Хотя ключевые архетипы будут рассмотрены отдельно в этом исследовании для простоты интерпретации, оно должно Всегда помните, что между архетипическими идентичностями часто есть значительное совпадение, а также некоторые довольно прозрачные противоречия.

Сталин как отец нации

Основным архетипом, связанным со Сталиным, был Otets Народов , отец народа. Во многом Сталин унаследовал мантию отца от Ленина, который, в свою очередь, унаследовал ее от царей, ¹²⁶, хотя изначально «семья» Ленина несколько ограниченный по сравнению со Сталиным после него и царями до него. При Сталине Ленина часто изображали в детской пропаганде как «дедушку». Ленина¹²⁷ — в этой схеме Сталин - сын Ленина, который должен подойти и взять на себя ответственность за семью, когда умрет Ленин, отец. Заявления руководителей партии после смерти Ленина свидетельствуют о глубоком отчаяние по поводу перспективы продолжения жизни без него, точно так же, как некоторые крестьяне испытали глубокое горе, узнав о низложении царя. ¹²⁸ слова Троцкого от 22 января 1924 г., повторяя Известная пословица о царе подчеркивает отцовскую роль Ленина в глазах партии: «А теперь Владимира Ильича нет. Партия осиротела. Рабочих класс осиротел. ’¹²⁹ Действительно, Ленин мог подписался под этим мнением сам. Как замечает Тумаркин, Ленин неоднократно говорил о Советской России в терминах, которые предполагали, что это был ребенок, нуждающийся в заботе и воспитании. ¹³⁰ Интересно отметить, что в эти первые годы после революции, когда гражданская война оставалась всего на пару лет позади молодой нации, а классовая борьба все еще находилась на переднем крае пропаганды, Троцкий не упоминает Ленину как отцу всего народа. Это время диктатуры пролетариата, возглавляемого авангардной партией, где не все равны и не имеют права. к преимуществам социалистического гражданства. Троцкий называет Ленина отцом партии и рабочего класса. Напротив, сталинская пропаганда середины 1930-х гг. приложил все усилия, чтобы изобразить Сталина отцом всех людей всех советских народов, причем это распространялось на «освобожденные» народы после Великой Отечественной войны, и весь мир во время движения за мир в годы холодной войны. В более широком смысле, когда классовый конфликт был устранен и социализм был достигнут, Ленин тоже мог быть рассматривается как отец-основатель всей нации.

Представление о могущественном мужчине-лидере как отце своего народа широко распространено и, как сказал Дэвид Хоффманн точки вне, даже в Британии в 20 веке, король изображался как отец народа, при этом нация принимала женский образ как родину, а соотечественники воспринимаются как братья и сестры. ¹³¹ Отношения Отец к сыну включает в себя несколько понятий: отец воспитывает сына, чтобы он стал успешным и послушным гражданином, отец воспитывает и защищает сына, отец учит и направляет сына, и сын отвечает взаимностью, добиваясь успеха, проявляя благодарность и уважение, и заставляя отца гордиться. В сталинском обществе особенно Акцент был сделан на гражданском долге родителей правильно воспитывать своих детей в духе коммунизма, даже привив им готовность сложить свои живет для своей страны. ¹³² Чтобы носить авторитет и усиление легитимности, важно, чтобы лидер воспринимался как отец для граждан, а не как брат или сестра или сверстник. Это особенно важно при таком режиме, как в Советской России, где традиционный отец, царь, был свергнут, и существовал вакуум власти. Фигура отца должна быть быстро заменены и восстановлены, чтобы предотвратить хаос. Советское население настолько привыкло думать о Сталине как об отце, что многие были ошеломлены, когда Сталин обратился к ним как к «братьям и сестрам» в своей речи в ноябре 1941 г..¹³³

Рассмотрение Ленина и Сталина как отцов народа имело еще одно измерение. Для ребенка родитель всегда Существование и вневременность - это черта как культа Ленина, так и культа Сталина. Для Ленина это воплощено в знаменитых словах поэта Владимира Маяковского: «Ленин жил! Ленин жив! Ленин будет жить! »¹³⁴ и в сказка о Хитрый Ленин . ¹³⁵ Для Сталина эта вневременность была характерной чертой многих "воспоминаний" о встречах с ним обычных людей, имея в виду, что подлинность этих рассказов невозможно проверить (т.е. они могли быть написаны пропагандистами, а не настоящими «простыми людьми»): «Он был говорить так убедительно, ясно и просто, что многим из нас в тот момент казалось, будто товарищ Сталин был с нами не один месяц, а много лет, что у нас уже слышал эти слова давным-давно и что они глубоко укоренились в нашем сознании ». ¹³⁶ Это явление также особенно заметно в реакции граждан на смерть Сталина.

Счастливое детство

Использование архетипа Отца в изображениях лидера позволяет символической личности передать и то, и другое. авторитет и доброжелательность одновременно, а также неотъемлемая часть понятия взаимных отношений прав и обязанностей. Один из многих Интересно, как это проявляется в пропагандистских плакатах на тему счастливого детства. Эти плакаты изображают счастливых сытых детей в радостных настроения, выражая свою благодарность ответственному человеку, отцовской фигуре Сталина. Как отмечает Катриона Келли:

«Счастье», традиционно понимаемое как состояние случайного восторга, обрушивающегося на человека неожиданно, как бы стихийным бедствием, теперь стало Справедливая пустыня всех советских граждан, но прежде всего детей. Но «счастье» еще нужно было заработать; удовольствие было наградой за подчинение себе. ¹³⁷

В советских терминах счастье не относилось к эмоциональному состоянию человека или стремлению к индивидуальное исполнение. Счастье, как и все остальное, задумывалось как коллективный принцип. ¹³⁸ Всеобщее счастье было обязанностью, а быть счастливым - проявлением верности государству и вождю. Рассказывает Надежда Мандельштам:

Казалось, каждый был занят своим повседневным делом и с улыбкой занимался своим делом, выполняя его инструкции. Было необходимо улыбнуться - если вы этого не сделали, это означало, что вы были напуганы или недовольны. Этого никто не мог позволить себе признать - если ты боялся, значит, у тебя нечистая совесть. ¹³⁹

Тема «Счастливого детства» ¹⁴⁰ был принят для празднования 1 мая 1936 года в Москве. ¹⁴¹ Одно из наиболее интересных проявлений этой пропагандистской темы было объявлено в "Известия" , статья 1937 года: «Московская фабрика« Большевик »готовит особые сорта высококачественного печенья, которое будет называться «Счастливое детство» и «Союз». Файлы cookie будут упакованы в красиво оформленные коробки. ’¹⁴² Первый пропагандистский плакат на эту тему появился в 1936 году. Виктора Говоркова «Спасибо любимому Сталину за нашу счастливую детство »(рис. 3.12) содержит один из вариантов культового лозунга:« Спасибо, дорогой товарищ Сталин, за наше счастливое детство! »Этот лозунг появлялся повсюду в мире Советский ребенок - над дверными проемами детских садов, на стенах в школах, на обложках журналов и книг - и его скандировали дети на торжествах. На плакате Говоркова изображен Сталин. одетый в белое (предлагая чистоту, простоту, а также заставляя его казаться полным света), окруженный детьми с игрушками, цветами и произведениями искусства. На заднем фоне, дети играют в миниатюрных машинках и на самокатах под присмотром матери, которая после Сталина второстепенна. ¹⁴³ Фигура Сталина доминирует над плакатом, его взгляд сосредоточен на маленьком мальчике, который показывает ему рисунок Кремля. Другие мальчики держат в руках модели кораблей и самолетов, а девочки пассивны и выражают благодарность жестами и подарком цветов. Цветовая палитра в основном приглушенная и пастельная - красный, зеленый и белый - цвета праздника, подчеркивающие расслабленность и идилличность сцены. Хотя счастлив и расслабленные, дети тоже аккуратные. С середины 1930-х годов идеальный советский ребенок неизменно изображался послушным и благодарным. ¹⁴⁴

На плакате 1937 года «Спасибо партии, спасибо дорогому Сталину за наше счастливое, радостное детство». Дмитрий Гринец, ¹⁴⁵ Сталин принимает отцовскую позу с тремя дети. Портретный формат плаката подчеркивает интимность и физическую близость сцены, что напоминает семейный дом. Изображая такой сцена, где Сталин становится отцом для неродственных детей, предполагается, что он является отцом всех детей всех национальностей СССР, глубоко озабочен перспективами и судьбой каждого ребенка, находящегося на его попечении. Сталин прижимает к груди самого маленького ребенка, в то время как его внимание сосредоточено на старшем мальчике. который играет для него на скрипке. Младший мальчик демонстрирует стремление присоединиться к вооруженным силам, одетый в военную форму и сжимающий в правой руке игрушечный самолетик. Старший мальчик носит шарф Pioneer и будет успешным музыкантом. Только юная девушка в традиционном головном уборе не получает костюма или реквизита, чтобы обозначить ее. будущее призвание. Возможно, ее благодарность и преданность - достаточный вклад. Подпись к плакату на украинском языке, занимающая нижнюю треть Плакат усиливает это понятие благодарности и необычен для своего времени, поскольку подчеркивает благодарность, причитающуюся партии, а также Сталину. Слово ридному (и его русскому эквиваленту родному ) не переводится точно в Английский. Используемое как термин нежности, это слово также означает родственные или семейные отношения с человеком, к которому оно применяется.

Плакат 1938 года «Спасибо, товарищ Сталин за наше счастливое детство!», автор Нины Ватолиной, Николай Денисов, Владислав Правдин и Зоя Рыхлова-Правдина имеют такую же цветовую схему и несколько таких же объектов, что и плакат Говоркова 1936 года. плакат, действие разворачивается перед новогодней елкой, которая была запрещена с 1916 года, но восстановлена в 1935 году. ¹⁴⁶ Дерево на плакате 1938 года украшено традиционными свечами и гирляндами, но также с небольшими самолетами, парашютами и красными звездами. Модель самолета и корабля - типичные советские игрушки, вдохновляющие мальчиков подражать советским героям в авиации и исследование.¹⁴⁷ Включив эти игрушки в плакат, косвенно упоминаются также великие советские достижения в этих областях. Сталин не только обеспечивает счастливое детство, но и предлагает детям потенциал для счастливого и полноценного будущего. На плакате 1938 года Сталина окружают русские светловолосые дети, которые находятся на том же уровне, что и на картинке. Хотя он, в силу своего статуса взрослого мужчины, смотрит на детей с защитой. Сцена расслабленная и неформальная, с четырьмя детьми. нежно глядя на Сталина снизу вверх, в то время как пятый ребенок повернулся к Сталину спиной и смотрит прямо на зрителя. Подразумевается, что советское детство - это время священной невинности, безграничной радости и материального изобилия (цветы в правом нижнем углу - еще один показатель материального богатства). Как лозунг предполагает, что все это обеспечивается доминирующим отцовским присутствием Сталина, который по ассоциации является своего рода светским Дедом Морозом. Эта ассоциация не поддельный, поскольку 30 декабря 1936 г. Сталин появился на обложке газеты «Труд» ¹⁴⁸ в роли Деда Мороза, узурпировав традиционную роль светской версии святого Николая и сделав его буквально роль мифического благотворителя для детей.

В 1935–36 годах Сталин стал чаще появляться с детьми на газетных фотографиях. Плампер датирует запуск образа Сталина-отца в газетной статье 1935 года, в которой он появился вместе с 11-летней пионеркой Ниной Здроговой на трибуне Мавзолея Ленина, приветствуя физико-культурный парад. ¹⁴⁹ Изображение Правитель с преданным ребенком стал одним из самых значительных жанров культа личности в различных СМИ. На одной из таких газетных фотографий В. Матвиевский «Девушка и вождь», 1936, ¹⁵⁰ стал особенно культовым, его копии были размещены в школах, детских клубах и учреждениях. Он даже появился на более позднем пропагандистском плакате как значок. ¹⁵¹ Фотография была сделана во время встречи участников руководители и делегация Бурят-Монгольской АССР. ¹⁵² Семилетняя Гелия Маркизова, дочь одного из делегатов, преподнесла Сталину большой букет цветов, и он в ответ поцелуем. ¹⁵³ В этом и других газетные сообщения о встрече детей со Сталиным, такие точные детали ритуального обмена всегда отмечались.

Сталин не только окружил себя детьми, но и окружил себя цветами, как в фотографии и плакаты. Цветы были частью культов личности Александра Керенского и генерала Лавра Корнилова в 1917 году, ¹⁵⁴ однако после Октябрьской революции цветы исчезли из политической жизни, так как они не соответствовали суровому и редкому стилю раннего большевизма и его аскетическому идеализму. Цветы снова появились на общественной арене в середине 1930-х годов, даже появлялся на военных парадах и постоянно появлялся на пропагандистских плакатах до Великой Отечественной войны. Цветы символизируют праздник, веселье, плодородие. и изобилие. Обмен цветов на «подарок» Сталина стал частью ритуала торжественных мероприятий. Использование цветов как символы в сталинских политических плакаты отражали многие из этих традиционных ассоциаций, а также усиливали ритуал, который становился каноническим. Цветы усиливают атмосферу праздника и означает обряд посвящения - встреча со Сталиным была особой вехой в жизни этих избранных, удачливых детей. Дарить цветы - дань уважения и спасибо тому, кто служил или защищал вас. Цветы подчеркивают пышное изобилие надвигающейся социалистической утопии, которая уже проявляется в радостной живет под руководством этих детей. Если Сталин взял на себя роль великого Отца, связанного с советской родиной, цветы и дети символизировали плодородие этой земли. союз. В то время как в царские времена Россия в основном рассматривалась как «отечество», при Сталине ее все чаще стали называть «родиной». Дэвид Бранденбергер отмечает, что до 1934 года в Советской России слово родина использовалось только для обозначения этнически однородных родных территорий. Начиная с 1934 года Сталин начал постоянно вставляйте слово родина в слоганы для публикаций в прессе, когда речь идет о Советском Союзе в целом. ¹⁵⁵ Это стало особенно острым в годы Великой Отечественной войны с несколькими драматическими событиями. пропагандистские плакаты, призывающие мужчин защищать уязвимую родину, часто воплощенную в съеживающейся женщине, от зверств нацистов.

Всего через год после плаката 1938 года «счастливое детство», когда в Европе разразилась война, которая угрожала советский Профсоюз, ключевые изменения уже начали появляться на пропагандистских плакатах. В версии 1939 года Ватолиной «Спасибо, дорогой Сталин, за наше счастливое детство» дети принадлежат к разным национальностям Советского Союза, хотя русские дети все еще преобладают. На более ранних плакатах дети занимали такое же место в изображают Сталина, но теперь он географически изолирован от них - номинально вдали от Кремля, а на самом деле парит над ними в небе, глядя на им как всемогущему богу. Это божественное качество усиливается разницей в масштабе двух половин плаката: голова Сталина - это голова титана, а господствует над небесами. Неба нет, только свет (как на иконе), и священный шпиль Спасской башни, увенчанный красной звездой, стоит как шпиль церкви. купался в сказочном свете. Кремль - земной дом милосердного божества, и на плакате он является связующим звеном между небесными царствами (населенными Сталиным) и земля (населенная детьми). Дети приносят пышные букеты цветов, но это остается символическим подношением, которое на самом деле не дойдет до Сталина. В то время дети приветствуют и смотрят с благоговейным трепетом, Сталин смотрит на них свысока, как на символического отца, предлагающего защиту и благодеяние и излучающего белый свет через различные земли и территории союза. Здесь начинается превращение Сталина из человека в миф.

В годы Великой Отечественной войны изображение Сталина на плакатах появлялось реже, чем в годы непосредственно перед войной, а когда она действительно появилась, это было в первую очередь для того, чтобы сплотить население для участия в войне. Визуально он изображался на плакатах как ведущий людей в бой, и я обнаружил только один плакат с изображением первых лет войны, на котором он упоминается как отец. ¹⁵⁶ Во время войны семья расширилась за счет более крупной« семьи »товарищей по работе и однополчан, продолжал оставаться центром пропаганды, в то время как биологическая семья все больше и больше находилась под угрозой нацистского вторжения. К 1943 г. когда война повернулась в пользу Советского Союза, Сталин стал чаще появляться в пропаганде и даже иногда изображался как «заменяющий» отсутствующие отцы. В картине Виктора Корецкого 1943 года «В радостный день освобождения…» (рис. 3.13) портрет Сталина.висит на стене как икона и имеет талисман свойства; однако ребенок также обращается с портретом, как если бы это был портрет своего отца. Крестьянин на плакате кажется слишком старым, чтобы быть мужем молодой женщины или отца ребенка, и можно с уверенностью предположить, что, поскольку война все еще бушует за окном, отец ребенка уходит, защищая нации. Вместо этого семья собирается вокруг портрета Сталина, который в этой ранней версии плаката не носит никаких знаков различия и выглядит скромно и скромно. доступный. Такое прочтение плаката подтверждается длинной подписью к плакату, в которой Сталин упоминается как «наш друг и отец».

Сталин также упоминается как отец и предполагаемый муж Ленина на плакате Владимира Федотова 1943 года. (Рис. 3.14). Этот любопытный плакат, сделанный на дешевой бумаге без указания места публикации и размера тиража, посвящен 25-летию комсомола, хотя Само изображение плаката посвящено военным усилиям. В подписи к плакату стихи Казимира Лисовского, ¹⁵⁷ Ленин приобретает материнские качества любви и заботы, а Сталин берет на себя роль отца. и воспитывает комсомольское поколение - это не дети, а молодежь боеспособного возраста. Знамя Ленина накрывает молодых борцов, как завеса Богородицы, и именно его дух призван заступиться за них, в то время как Сталин ведет войска на поле битвы в земном царстве.

У влиятельного художника-графика Николая Жукова ¹⁵⁸« Окружим сирот материнской добротой и любовью »(рис. 3.15), 1947 г., молодой сирота, родившийся в годы войны лежит в чистой постели, теплой и защищенной красным одеялом. Молодая женщина, которая заботится о ребенке, утешает его правой рукой, а левая рука поднята в жесте, который предполагает и защиту, и благословение. Она полностью поглощена заботой о ребенке, пристально глядя на лицо ребенка. она олицетворяет Родину, проявление заботливого советского государства. Поскольку мы видим только затылок ребенка, и даже пол не определен, фигура ребенка универсальность, охватывающая не только всех детей-сирот, но и всех детей СССР. На стене портрет Сталина с Гелией Маркизовой, он заменяет отец, которого ребенок потерял на войне.

В картине Константина Иванова «С Новым годом, любимый Сталин!» 1952 года висит портрет Сталина. как значок мальчик на Новый год. Интересно сравнить плакат Иванова 1952 года с плакатом Ватолиной, Денисова, Правдина и Правдиной 1938 года. Оба установлены посреди Нового года. празднования и новогоднюю елку. На более раннем плакате Сталин физически присутствует в сцене, благодетель и даритель подарков. Его взаимодействие с дети знакомые и отцовские. Новогодняя елка увешана безделушками, которые предсказывают будущее, предлагаемое детям. На более позднем плакате Сталин представлены только как портрет, на который ребенок смотрит с восторгом. Небольшая часть дерева, которая видна, украшена красными звездами, но ни одной другой. более ранние предзнаменования счастливого будущего и украшены мишурой, традиционными безделушками, леденцом, рыбой и кроликом, что предполагает изобилие. Ребенок один в этот плакат без братьев и сестер, сверстников или родителей. Возможно, ребенок - сирота. Сталин заменяет отсутствующего отца, но здесь, как на плакате Жукова, он удаленное присутствие и его отношения с ребенком совсем не знакомы.

За годы войны позади Советского Союза произошло быстрое возвращение к идее благодарить Сталина за счастливое детство. В июне 1946 года прошел детский праздник, который начался с чтения благодарственного письма Сталину пионером, а затем последовал парад Пионеры с воздушными шарами и цветами выпущены из самолета, летящего над головой. ¹⁵⁹ В последние годы своей жизни Сталин почти не появлялся на публике и работал заперто на своей даче, недалеко от Москвы или в одна из нескольких его дач для отдыха, расположенных по всей империи. Эта увеличивающаяся удаленность наблюдалась параллельно с публицистическими и литературными текстами, которые использовались реже. возможности для детей иметь прямой контакт со Сталиным, и подчеркивал большее количество контактов в дистанционных или опосредованных формах, таких как получение письма или телеграммы от Сталин. ¹⁶⁰

В 1950 году был выпущен очередной плакат Ватолиной «Спасибо дорогому Сталину за наше счастливое детство!». появляется седой Сталин в военной форме, стоящий на трибуне. Хотя он касается руки юного пионера, в картинной плоскости он отделен от двое детей и возвышаются над ними. Девушка несет букет цветов, чтобы подарить Сталину, но держит его в стороне, протягивая руку, чтобы коснуться Сталина правой рукой. рукой, как прикоснуться к святой иконе. Огромный букет красных роз образует преграду между ними, и девушка не может добраться до него. Цветовая палитра плаката Ватолиной 1950 года ярче, чем на более ранних плакатах; цветы изображены в более реалистичном стиле и занимают на изображении большое пространство. Фигура Сталина парит в недифференцированный фон из чистого света, который освещает лицо мальчика. На плакатах 1936 и 1938 годов дети расслаблены и празднуют, но не все. посмотрите на Сталина, и там, где на него смотрят, с дружбой и любовью, из того же пространства. Часто один из детей увлекает зрителя глядя прямо с изображения. На более поздних плакатах дети уменьшились в количестве и значении, они сдержаны и уважительны. Ясно, что просто быть допущенным к Сталину - это честь и награда. Мальчик появляется в профиль, а девочка просматривается сзади; ни один ребенок не привлекает зрителя или олицетворяет "счастливое детство" текста плаката. В 1950 году счастливое детство целиком состоит в верности и привязанности к Сталину. Как изображают Сталина в в военной форме, подчеркивается формальность повода, а также напоминается зрителю, что все граждане в долгу перед Сталиным за победу в войне.

После 1950 года тема «счастливого детства» отошла на второй план, и художники-плакаты сосредоточились на изображении послушные дети, исполняющие свой долг перед Сталиным, которого сейчас почти всегда представляют одним из трех: как провидец, выполняющий миссию по спасению мира, как портрет / икона, или как фриз. Особые отношения Сталина с пионерами показаны на плакате 1951 года «Лучший друг детей. Слава великому Сталину! » известная художница Елена Мельникова (рис. 3.16). Сталин появляется в виде гигантского портрета, висящего за рядами сплоченных, послушных детей, которые приветствуют, машут флагами и появляются. принять участие в церемонии принятия присяги. Советский режим привязывал детей к Сталину, давая клятву верности и долга на церемонии посвящения в Пионеры, комсомол и подобные плакаты усиливали чувство долга, которое дети были обязаны своему лидеру. Интересно отметить, что это один из относительно немного плакатов этой эпохи, на которых Сталин не появляется в военной форме. В тексте подчеркивается дружеский характер отношений Сталина и молодых пионеров, и не упоминает Сталина как «отца». Нет взаимодействия, Сталин смотрит вдаль, а дети стоят спиной обратился к нему. Здесь не делается упор ни на архетип Воина, ни на Отца.

Пропагандистские плакаты, открыто поблагодарившие Сталина за счастливое детство, действовали на нескольких уровнях в сталинской культ личности. На одном уровне они обращались к детям и учили их правильному поведению и отношению к вождь . Изображая Сталина как мифическую и культовую фигуру, детей еще больше поощряли к беспрекословной позиции. послушание и духовная вера, которые заполнили вакуум, оставленный подавлением православной религии в советском обществе. С усилением акцента на семейных ценностях в В советском обществе середины 1930-х гг. Даже уроки культа Павлика Морозова были тонко переработаны, акцент сместился с Денонсация своих родителей, и движется к своему послушанию и тяжелой работы в качестве школьного ученика. <класс вир = «CharOverride-1»> <класс = «_ idFootnoteLink _idGenColorInherit» href = "ch03.xhtml # footnote-750"> 161 Комсомольская правда заявила в 1935 году: «Молодежь должна уважать свое старшие, особенно их родители. "¹⁶² Детские плакаты, как и большинство советских пропагандистских плакатов, не были ориентированы в первую очередь на детей. Настоящими целями были взрослые, многие из которых столкнулись с настоящим духовным кризис с объявлением религии вне закона, которые были приглашены принять блаженную утопию, созданную государственными артистами. Послушные и верные дети не только служили образцом для надлежащего поведения взрослых, но от них ожидалось перевоспитание родителей в соответствии с новыми способами.

Отцы и дети

В этой продолжающейся кампании перевоспитания для моделирования новых отношений в новом обществе использовалась методология социалистический реализм во всех жанрах художественного творчества. В своем исследовании советского романа Кларк обсуждает два «типа» биографий, написанных в 1930-х годах: биографии «отцов» и биографии «сыновей». ^{163
Отцов обычно представляли партийные лидеры, такие как Сталин, Сергей Киров, Климент Ворошилов и Серго Орджоникидзе, или лидеры в своих областях, такие как Антон Макаренко,
Максим Горький и Николай Марр в то время как сыновья были советскими героями, такими как авиаторы и исследователи. ¹⁶⁴ Хотя и отцы, и сыновья служили примерами для подражания, сыновья отличались от отцов тем, что демонстрировали
ребяческая и «безответственная» сторона и требовала руководства со стороны более стабильной и ответственной фигуры отца. Кроме того, сыновья не подвергались испытаниям и испытаниям.
страдания, пережитые отцами. Как указывает Кларк, сыновья не достигли статуса отцов, оставаясь в постоянном долгу перед и под
авторитетное руководство отцовскими фигурами.}

Отношения между Сталиным и некоторыми из этих «сыновей» нации были еще одной важной темой в агитационные плакаты середины 1930-х гг. Как уже отмечалось, в советской пропаганде Сталин был не только поставщиком всех наград гражданам Советского Союза, но и просто благодетель человечества. Он также был центральным посредником всех движений и источником всех достижений. Каждое достижение любого советского гражданина вспомнил Сталина, который был для всех источником вдохновения и музой. Представление об индивидуальных достижениях благодаря исключительным личным способностям не соответствовало Марксистско-ленинский взгляд на историю, который подчеркивал, что люди могут совершать великие подвиги только потому, что они осознают природу и значение революционные времена и могли действовать в соответствии с обстоятельствами.¹⁶⁵ Возник значительный жанр советской пропаганды, чтобы задокументировать и предать гласности великие советские достижения. Революция, партия и, в конечном счете, великолепие великого помощника, которого история поместила в роль лидера. Сталину широко приписывали не только способствуя всем успехам Советского Союза, но с такими явно чудесными способностями, как согревать своих авиаторов и полярников против Арктический холод. Сталин смог сделать это благодаря широте и глубине своей отцовской заботы.

Авиация была одной из областей особого успеха и гордости СССР. С 1933 г. отмечался День авиации. Советами ежегодно 18 августа, во многом в том же духе, что и Первомай и День революции. 1953 г. encyclop e dia , посвященная авиации, занимает несколько страниц и отмечает, что Россия и Советский Союз в авангарде почти всех достижений, связанных с авиацией, с 1731 года. Во вступительных документах подробно описывается каждый теоретический и научный вклад в область авиации, и преуменьшает или дискредитирует разработки других стран. ¹⁶⁶ В 1936 году начался расцвет поджанра плакатов, посвященных советским достижениям в авиации. По словам Кагановича, авиация была «лучшим выражением наших достижений», ¹⁶⁷ и в то или иное время Советы установили 62 мировых рекорда в области авиации. ¹⁶⁸ Пропаганда советской авиации служила нескольким связанным целям. промышленность продемонстрировала подлинное технологическое мастерство, а достижения в этой области были источником национальной гордости советских граждан и, таким образом, послужили узакониванию лидерство в рациональном отношении. Харизматический лидер сохраняет лидерство только до тех пор, пока он выполняет обещания и тот факт, что эти достижения вышли за пределы советских границ и указали на превосходство СССР в этой области перед остальным миром, а не только предоставили более широкую площадку для демонстрировали советские достижения, но также служили отличной пропагандой, продвигавшей успех социалистической системы для остального мира. Кроме того, с возможность войны в Европе на горизонте, демонстрация советского превосходства в воздухе служила сдерживающим фактором для немцев и любых других, кто мог пожелать бросить вызов СССР на поле боя.

Советские авиаторы и их аналогичные коллеги-полярники совершили смелые подвиги и добились впервые в мире, предоставив советскому народу пантеон новых культовых героев вне традиционных военно-политических сфер (и, следовательно, они не представляли угрозы для Культ самого Сталина). Действительно, первые женщины-герои Советского Союза были летчиками. Важной составляющей статуса героя, присвоенного авиаторам, было их «Победа над природой» - ключевая концепция в советской программе быстрой индустриализации и обеспечения комфортного уровня жизни для населения. Как отмечает Бергман, фразеология «сталинские соколы» и «стальные птицы» связала новых героев с фольклорными героями прошлого: «Киевские и московские князья часто описывались в Русский фольклор как соколы, и некоторые герои этих сказок чудесным образом превратились в птиц »¹⁶⁹ - в то же время все еще позволяя режиму отделиться от его царских предшественников (и Ленин), не имевшие авиационной промышленности. Заключительный абзац авиационной записи в 1953 году Великий Советский Союз encyclop ǽ dia делает этот момент явным:

Таким образом, российские ученые, инженеры и изобретатели, работая над созданием летательных аппаратов, первыми нашли решение основных проблем авиации. Однако дряхлость буржуазно-помещичьей системы России, некомпетентность царских правителей и технико-экономическая отсталость страны сделали Не допускают инициативы российских новаторов в авиации и возможности широкого практического развития авиации. Новаторы не получили поддержки. царская Функционеры, заискивая перед причудливыми иностранцами, игнорировали открытия и изобретения российских соотечественников. Множество ценных работ российских ученых и изобретателей были зачислены иностранцам. Только Великая Октябрьская социалистическая революция дала конструкторам, ученым, инженерам, изобретателям и рационализаторам безграничные возможности для творческая работа и реализация своих проектов. ¹⁷⁰

Рекламирование авиаторов как «новых советских людей» частично решило проблему неуклюжести вокруг концепции героическая личность, поскольку всегда можно было усилить элемент командной работы - чтобы совершить эти героические полеты, требовались пилот, второй пилот и штурман (и Сталин). это Напряженность так и не была полностью снята, и в конце 1930-х годов в авиации, как и везде, появились отдельные героические культовые фигуры, которых поощряло советское руководство. Одним из самых заметных из них был Валерий Павлович Чкалов, сын котельщика, который в 1937 году первым полетел (со своим вторым пилотом и штурманом) из Москва в США через Северный полюс. Чкалов стал предметом плакатов, почтовых марок и статей в прессе, появлялся на фотографиях и картинах. рядом со Сталиным. Хотя Чкалов сам по себе приобрел значительный культовый и героический статус, его достижения всегда были связаны с покровительством Сталина, прежде всего через изображение отношений между Сталиным и Чкаловым как отношения отца и сына. Статья Правда от 1936 г. описал встречу между Сталиным и Чкаловым после успешной миссии на полуостров Камчатка как встречу, в которой они обнялись, как отец и сын, а Георгий Байдуков, второй пилот Чкалова, записал в своих мемуарах, что на похоронах Чкалова Сталин «с сожалением прощался со своим самым любимым сыном». ¹⁷¹ В статье под названием «Наш отец» в "Известия" в августе 1938 года, всего за несколько месяцев до своей смерти, Чкалов ясно выразил эту связь: «В хвалебных речах, песни и стихи советские люди называют Сталина путеводной звездой и солнцем. Но, прежде всего, он воплощение одного слова, самого нежного и человеческого слова из всех - отец. ’¹⁷² Возможно, была какая-то основа, неважно как мало для Сталина, разделяющего заслугу в этих героических полетах. Как и во многих других аспектах руководства Сталина, Сталин принимал непосредственное участие в планировании исторические полеты, обсуждение пройденных маршрутов и другие подробности полетов. Иногда такой уровень планирования отвечал его конкретным потребностям. Предлагаемый август 1936 г. Маршрут полета был изменен Сталиным, чтобы уменьшить его шансы на неудачу, так как Сталин рассчитывал на пропагандистскую ценность успешного полета во время предстоящего шоу. испытания и чистки. ¹⁷³

Плакат 1937 года «Слава соколам Сталина - покорителям воздушной стихии!» (рис. 3.17) ) Виктор Дени и Николай Долгоруков празднует исторический и опасный перелет из Москвы в США через Северный полюс, не опознавая причастных к этому людей. Вместо этого в центре внимания находится Сталин, изображение профиля которого, нарисованное на красном флаге, расположено над Москвой в середине левой части плаката. Центр плаката преобладает плоский вид земного шара с Северного полюса, где СССР расположен внизу, а Соединенные Штаты спрятаны вверху. Большой массив СССР окрашен в советский красный цвет и расширен прилегающим к нему красным флагом, который развевается по всему земному шару как символ советского господства. Густонаселенная московская суета внизу люди несут море красных флагов и знамен. Маршрут исторического полета обозначен толстой красной линией через Северный полюс, центр плакат, который устремляется вверх через Канаду в Соединенные Штаты. В то время как Москва изображена ярко-красным, на ней видны "русские" башни Кремля, и Густонаселенный Вашингтон представляет собой бесцветный и безлюдный ландшафт с невыразительными и нечеткими небоскребами. Крутая красная линия, обозначающая маршрут, - это напоминает также линию на графике, движение вверх, фиксирующее успех и прогресс, а также траекторию взлета. Почти такой же большой, как сам земной шар, и больше, чем вся территория Соединенных Штатов, это изображения двух советских самолетов, которые проносятся через верхнюю часть плаката и на которые взгляд Сталина направляет наш взгляд. Ближайший, больший самолет помечен номером 25 (Туполев-25 летал в командировке), аббревиатурой СССР, а на его корпусе надпись слова «сталинские соколы». Текст усиливает ассоциацию этого исторического достижения со Сталиным, прославляя славу «сталинским соколам», а не людей, а также подтверждает главный советский приоритет покорения природы и стихий.

В конце 1930-х годов советское руководство с возрастающей тревогой наблюдало за махинациями нацистской Германии в руководство Адольфа Гитлера. Становилось ясно, что война в Европе неизбежна, и Сталин стремился держаться подальше от войны как можно дольше, поскольку силы Советского Союза были не готовы к бою. Имея множество успехов на мировой арене в авиации, советская пропаганда могла сосредоточиться на этой арене. достижения и использовать его как сдерживающий фактор для Германии, чтобы втянуть СССР в войну. Произведен в 1938 году, «Да здравствуют советские летчики - гордые соколы нашей Родины!» (Рис. 3.18) Денисова и Ватолиной подчеркивает эту военную мощь, показывая небо, заполненное самолетами, участвующими в авиашоу. За дисплеем наблюдает Сталин (в мундир в военном стиле, но без мундира) и Ворошилова (в маршальском мундире). Эти двое мужчин с золотыми вздернутыми лицами и белой униформой центр света на плакате. Сталин приветствует пилотов жестом, который является одновременно знаком уважения и формой благословения, желая им долгих лет жизни и защиты. от вполне реальных опасностей своего призвания. Несмотря на то, что защита нации - это портфель Ворошилова, преобладает имидж Сталина. Возможно было Это особенно важно для пропаганды, чтобы продемонстрировать мощь советской авиации с неизбежной войной, поскольку в действительности советские ВВС были плохо оснащены для ведения боевых действий. Существенные усилия были сосредоточены на принципе «выше, быстрее, дольше» в авиации, что привело к достижению стольких мировых рекордов; однако это были не те самолеты, которые необходимы для успешного ведения боя, как должна была продемонстрировать война. ¹⁷⁴

Несмотря на недостаточную подготовку на раннем этапе, Советы в конечном итоге добились успеха в войне и авиация продолжала оставаться областью, в которой социализм мог продемонстрировать значительный прогресс и успех, кульминацией которых стал полет Юрия Гагарина на орбите Земли в 1961 году. Чкалов и другие советские соколы вдохновляли молодое поколение на карьеру в авиации, которая пользовалась большим уважением и успехом. вознаграждено. ¹⁷⁵ Плакат 1950 года, «К новым достижениям советской авиации! »(рис. 3.19) Правдина, изображает Сталина по отцовской линии в маршальской форме, награждающего пионерского юноши видом на авиашоу с балкона. Oни к ним присоединяются два молодых человека в военной форме и пилот, и небо наполнено самолетами и парашютами, создавая сияние праздничного цвета. Молодежь, держащая в руках Модель самолета, тем самым свидетельствуя о своем желании стать летчиком, поддерживается в этой цели защитной, ободряющей рукой Сталина, который жестом указывает, что небо - предел для будущего этого мальчика. Молодежь опрятна, благоговейна, сдержанна и решительна - качества, необходимые новому советскому человеку. Как только Сталин был отцом для Чкалова, его особое отцовское внимание к этой достойной молодежи гарантирует, что он будет следовать правильной линии успеха в будущем. женщины отсутствуют на переднем плане плаката, хотя можно предположить, что они присутствуют среди нечетких зрителей шоу. После войны женщин поощряли сосредоточиться на материнстве и домашней сфере, а не на опасных подвигах, которые могут увести их от семьи.

Взрослые дети: гимн и утро Родины

Версия советского государственного гимна 1944 года включает строки: «И Сталин воспитал нас, чтобы мы были верны люди / Вдохновили на работу и на поступки », закрепив сталинский патриархат как государственное дело. Эти строки цитируют два плаката, один 1948 года, а другой 1949 года. непосредственно. Слова гимна были, конечно, хорошо известны и мгновенно узнаваемы советским людям, а две предшествующие им строчки прославляют Ленина: «Сквозь». бури солнце свободы сияло на нас / И великий Ленин освещал наш путь », хотя Ленина на этих плакатах нигде не видно ни в тексте, ни в картинках. Петра Голуба Плакат 1948 года «Сталин воспитал нас верными народу!» (Рис. 3.20) объединяет архетипы Отца и Воина в одном пастельном изображении. Под защитным навесом Под флагом ВМФ СССР Сталин осматривает войска и обращается к молодому моряку, которого вывели из строя. Двое стоят лицом к лицу, моряк держит вожака взгляд, и они выглядят удивительно похожими чертами лица, как будто они могут быть связаны. Необычно, что Сталин показан такого же роста, как и молодой человек, хотя козырёк его фуражки немного увеличивает его общий рост. Заголовок ясно показывает двойственный характер роли Сталина для моряков - генералиссимуса Вооруженные силы, он их военачальник и как человек, который их воспитал, он их символический отец.

Плакат Леонида Голованова 1949 года: «И Сталин воспитал нас в верности народу, вдохновил на работать и дела! »(рис. 3.21) состоит из триптиха изображений, в центре которого находится портрет Сталина в профиль. Он безмятежный, мудрый, купается в море света, исходит от его лица, заполняя небо на двух других панелях плаката. На левой панели изображены советские мирные жители под государственным флагом, держащие огромную пачку пшеница, символ успеха в сельском хозяйстве и плодородия в целом. Люди машут и приветствуют на заднем плане. На правой панели показаны советские военнослужащие из каждая из вооруженных сил с соответствующими знаменами и винтовкой в руке. Центральный образ Сталина объединяет военных и гражданских, как Сталин снова показывает оба архетипа Отца и Воина на этом плакате, который появился в год празднования его 70-летия.

Когда Сталин появляется на плакатах как отец народа, он остается без партнера-женщины. Сталин имел был дважды женат, его первая жена умерла молодой от болезни, а вторая жена покончила жизнь самоубийством в 1932 году. Народ видел, как Сталин хоронил Надю, и с этого момента у него не было публично партнерши - на самом деле, об этом аспекте его личной жизни известно так мало, что есть только предположения относительно дальнейшего сексуального отношения после смерти Нади. Жизнь Сталина была сосредоточена вокруг его роли лидера, и его было легко изобразить как «преданного нации». Федора Шурпина знаменитый Картина 1948 года, Утро нашей Родины , изображает спокойного, задумчивого Сталина в простой белой тунике, изолированного и один в приглушенном пастельном пейзаже, его шинель накинута на рукав. Позади него вдали тракторы бороздят поля, а линии электропередач тают в туманном небе. Сталин купается в лучах раннего утра и смотрит направо, на зарю коммунистической утопии. Эта известная картина, несомненно, послужила источником вдохновения для два плаката, которые оба были опубликованы в 1949 году: один Голубым тиражом 300 000, другой Ф. Литвинов - тиражом в 10 000 экземпляров (рис. 3.22). Оба плаката поделитесь той же цитатой из Сталина, что и подпись: «Да здравствует и процветает наша Родина». Интересно сравнить плакаты с картиной, вдохновившей им и друг другу, о чем говорят различия между ними. Одно из ключевых отличий заключается в том, что на картине Сталин смотрит на зрителя чуть более лицом, чем на картине. плакаты и выглядит значительно более уставшим. На плакатах у него менее выраженная челюсть, его кожа светлее, а усы более аккуратны. На плакате Голуба, в В частности, у Сталина более военная выправка, он почти стоит по стойке смирно, в то время как на картине Шурпина он расслаблен и слегка откидывается назад, его плечи мягкие. На обоих плакатах Сталин одет в военную форму, а на картине он изображен как гражданское, частное лицо, одинокое на рассвете. Плакаты оба в портретный формат, в то время как картина находится в пейзаже, поэтому плакаты подчеркивают фигуру Сталина, а картина Шурпина гораздо больше передает пейзаж. На самом деле, на плакате Голуба Сталин не один, а в сопровождении юного пионера, который молча смотрит в будущее вместе с ним, символического сына супружеского союза между Сталин и Родина. На каждом плакате переделаны пейзажи. Плакат Литвинова напечатали в Крыму и не исключено, что пейзаж Плакат отражает местный пейзаж. На плакате Голуба изображена береза на переднем плане, стоящая прямо, как Сталин, и лоскутное одеяло пышных зеленых полей. за двумя фигурами. Представление о изобилии и изобилии подкрепляется маленькой веточкой цветов в руке ребенка. Река протекает через пейзаж, продолжение двойной ассоциации Сталина с водой и с золотым светом, освещающим его сверху. Так явно нарисовав картину Шурпина, плакаты предполагают начало новой эры изобилия для Советского Союза, приход долгожданной коммунистической утопии после темных ночей Гражданской войны, чистки и Великая Отечественная война. Сталин - отец нации, который заботился, защищал и воспитывал нацию, а на плакате Голуба - надежда на будущее. лежит в молодости нации.

Сталин как учитель

Роль Сталина как учителя и наставника существенно пересекалась с его ролью отца, но вводила дополнительные измерения, в которых его мудрость и способность вдохновлять и направлять были подчеркнуты над его отцовской заботой. Как отмечалось при обсуждении политики обязательств, патронаж был принятой частью русской жизни, и многие аспекты культуры внесли свой вклад в эту традиционную социальную структуру. Многие великие писатели признали их наставники: Исаак Бабель по имени Максим Горький, Горький по имени Лев Толстой. ¹⁷⁶ В частности, наставничество долгое время было характерной чертой российской интеллектуальной жизни, причем кружок ¹⁷⁷ в обсуждать поэзия, критическое искусство и аргументы в пользу политики - устоявшаяся социальная структура. ¹⁷⁸ Эти круги предоставляли участникам доступ к материальным ресурсам и чувство принадлежности, в то время как, в свою очередь, участники оказывали помощь почтить своего лидера картинами, скульптурами, стихами и песнями, а после смерти - некрологами и мемуарами. Как отмечает Плампер: «Короче говоря, члены круга создали культ вокруг своего лидера », ¹⁷⁹ и эти ранние опыт, полученный в годы становления, возможно, помог большевикам усвоить механизмы культа личности.

И Ленин, и Сталин были вовлечены в круги, Сталин утверждал, что присоединился к его первому кругу, когда все еще учится в семинарии в Джорджии ¹⁸⁰ и, со временем, прошли путь от членства до руководящих должностей. Похоже, что одной из самых сильных сторон Сталина была способность окружить себя верными последователями, которые были вознаграждены его покровительством. Потребность в лояльности в этих кругах усиливалась в атмосфере плаща и кинжала революционного подполья, где Основными заботами были доставка последних посланий Ленина для публикации за рубежом, получение партийных средств незаконным путем и споры в мелочах по поводу более тонкие нюансы марксистской интерпретации. Аресты и ссылки были обычным делом, и упор делался на доверие.

Сталин поспешил указать, что он был просто лучшим учеником Ленина, но в его пропаганде много его роль учителя народа. Со временем он пришел к тому, чтобы принимать смелые решения по собственной инициативе и переосмыслить марксизм-ленинизм в свете своей собственной жизни. опыт в социалистическом обществе. Маркс и Энгельс не давали конкретных руководящих принципов повседневной работы о том, как заставить социалистическое / коммунистическое общество функционировать, и Советское общество было первым подобным экспериментом. Сталин и большевистское руководство оказались в очень реактивном режиме и вынуждены «наверстывать упущенное». они шли », так как режим, казалось, качался от одного кризиса к другому. Сталин был старше других лидеров, за исключением старого мужик , ¹⁸¹ Михаил Калинин, и в этом качестве можно было ожидать некоторой степени уважения. Как показывает Монтефиоре в своих биографиях Сталина, Сталина на самом деле широко читали с огромной личной библиотекой, насчитывающий тысячи томов, многие из которых были сильно помечены его почерком..¹⁸² Он чувствовал себя способным внести свой вклад в академические дебаты по широкому кругу дисциплин, с оговоркой, что его вклад был с точки зрения глубокого понимания законов марксизма-ленинизма, которые, как считали большевики, при правильном применении могли бы помочь в раскрывая «истину» во всех сферах деятельности человека. Сталин также перенес лишения «школы жизни» своей подпольной работой, арестами, ссылки в Сибирь и агитация среди рабочих Кавказа. Если добавить к этому высокий уровень неграмотности, когда большевики взяли власть, и почти полное отсутствие понимания и понимания марксистской идеологии среди населения, неудивительно, что Сталин был представлен народу как мудрый и опытный педагог, «испытанный» машинист государственного локомотива.

Как указывалось ранее, этот взгляд на Сталина как на умного, мудрого, хитрого и опытного Сталина разделяли его ближайшие соратники в большевистском руководстве. Сталин также был представлен интеллигенцией как мудрый учитель. Брукс утверждает, что к 1934 году, в год писателей Конгресса, Сталин принял на себя роль «писателя-учителя», которая имела сильные традиции как в истории России в целом, так и среди большевиков с фигурами. как Ленин и Троцкий, вовлеченные в литературную критику. ¹⁸³ Как поэт в Грузии, Сталин с самого начала продемонстрировал многообещающие перспективы, опубликовав работы в ведущих газетах, но отказался от этого преследование несовместимо с карьерой революционера. ¹⁸⁴ В своем исчерпывающем исследовании содержания Правды Брукс отмечает, что Сталин упоминался как крупный авторитет по множеству тем: «Редакторы« Правды »ссылались на Ленина как на авторитет менее чем в пятой части ведущих редакционных статей с 1921 по 1927 и Сталин в равной мере с 1928 по 1932 год, но с 1933 по 1939 год они упоминали Сталина более чем наполовину ». ¹⁸⁵ Недоброжелатели вроде Троцкого, возможно, имели достаточную мотивацию (в том числе личную неприязнь) за утверждение, что Сталин был иначе. ¹⁸⁶

Изображение Сталина как мудрого учителя стало главной темой советской пропаганды. На плакатах это было часто достигается путем показа Сталина в его кабинете или выступления перед толпой нетерпеливых слушателей, но также и путем изображения его как наставника для таких успешных, как стахановцы. и советские соколы. На некоторых плакатах Сталин играет явно назидательную роль. Одним из первых примеров такого плаката 1933 года является плакат Михаила Куприянова «У нас свергнутый капитализм… »(рис. 3.23). Есть две похожие версии этого простого плаката, изданные в Москве небольшими тиражами по 4000 экземпляров, на обеих изображен Сталин в облике. прямо впереди, как будто встречает взгляд зрителя и делает прямой запрос. Текст представляет собой цитату из Сталина и рассказывает о победах социализма на сегодняшний день, а инструктируют зрителя о том, что дальнейшее обучение методам науки все еще необходимо. ¹⁸⁷ На плакате Пикалова того же года, опубликованном в Ленинграде тиражом 30 000 экземпляров, Ленин и Сталин цитируются как авторитетами, а затем поручает зрителю изучить историю классовой борьбы (рис. 3.24). Левая часть плаката заполнена фигурой Сталина, который снова смотрит прямо на зрителя. Под ним - авторитетная подпись его собственных слов о важности теории из выступления на конференции марксистов. Аграрии 27 декабря 1929 г.¹⁸⁸ Правая сторона плакат наполнен образцовыми сценами из истории классовой борьбы, включая сцены из Французской революции, Коммунистический манифест , революция 1905 года, штурм Зимнего дворца," Аврора "и сцены коллективизации и индустриализации которые составляют сталинскую революцию. Ни одна из сцен не имеет подписи, и предполагается, что зритель достаточно знаком с материалом, чтобы иметь возможность идентифицировать действие. в плакате.

На нескольких плакатах начала 1930-х годов описываются шесть исторических условий Сталина; ¹⁸⁹ шесть руководящих принципов для сельского хозяйства; ¹⁹⁰ шесть условий победы; ¹⁹¹ Шесть рекомендаций Сталина для транспортной отрасли; ¹⁹² путь к победе - реализация шестерки условия товарища Сталина, 1932 г .; ¹⁹³ и шесть условия Сталина. ¹⁹⁴ Все эти плакаты, которые в основном воспроизводят те же шесть условий, ¹⁹⁵ используйте лицевой портрет Сталина, обычно смотрящий прямо на зрителя. Ленин нигде не фигурирует в визуальных образах этих плакатов, что позволяет предположить, что он уже был считал уместным позволить Сталину давать рекомендации в качестве самостоятельного «учителя». Некоторые ранние плакаты даже содержат графики и диаграммы, связанные с прогрессом в пятилетние планы и другие статистические данные, указывающие на достижение целей. ¹⁹⁶ Сталин обычно появляется на них в виде миниатюрного портрета, как если бы он представлял графики и схемы на рассмотрение люди. Это создавало впечатление, что Сталин все контролирует - у него был план и он точно знал, как продвигается к нему; что он был умен - он понимал графики и научные законы марксизма-ленинизма; и что он был в конечном итоге ответственен за весь этот удивительный прогресс. Эти дидактические плакаты, полные идеологии и «Научные данные» требовали значительного количества времени для чтения, высокого уровня грамотности и некоторой математической сложности. По большому счету этот контент был по своей сути неподходящий для среды и для большой части аудитории, и к 1934 году был принят более простой подход, в котором использовались более привлекательные изображения и символические фигуры и использовали текст постера, чтобы сделать одну лаконичную точку в броском слогане, а не обрисовывать весь сложный план.

К 1935 году акцент сместился с вдохновителя на наставника, причем покровительство Сталина особенно выделялось в ассоциации со стахановским движением. ¹⁹⁷ Стахановцев считали образцами для подражания остальной части общества, и они были вознаграждены новыми блестящими потребительскими товарами, такими как граммофоны, которые остальная часть Советская публика могла только мечтать о владении. Стахановцы тоже кому-то подражали. Во всех своих публичных выступлениях они непременно отдавали должное Сталину, ссылаясь на его выступления как на вдохновляющие на их героические подвиги. Стаханова цитировали в Правда в 1935 году: «Ему, к великий Сталин, мы все обязаны счастливой жизнью нашей страны, радостью и славой нашей прекрасной Родины ». ¹⁹⁸ Фактически, как указал Сталин в своей речи на стахановской конференции, Государство не было в долгу перед стахановцами за их упорный труд. Напротив, стахановцы были обязаны Сталину, партии и государству за то, что предоставили им возможность так много работать. ¹⁹⁹ Новая конституция 1936 г. закрепил это взаимное обязательство между рабочим и государством в статьях 118 и 130. ²⁰⁰

Стахановцы не были первыми работниками-рекордсменами, которых советская власть чествовала. До Подвиг Стаханова, ударники ²⁰¹ получил широкую огласку и стал темой плакатов вроде A.M. «Ударная работа у станка» Румянцева сочетается с исследование марксистско-ленинской теории »1931 г. (рис. 2.4); Густав Клуцис «Ударные работники полей борются за социалистическое восстановление сельского хозяйства…» 1932 г. (рис. 3.25); «Достойные сыновья и дочери великой партии Ленин-Сталин» Александра Полякова 1935 года; и "Наш благородный народ ..." Конева издан в Харькове. в 1935 г. (рис. 3.26). Как и в случае с использованием Сталина в качестве символа, человек мог обеспечить лучший объединяющий символ для разжигания народного воображения, чем коллектив анонимных лиц, поэтому был выбран один человек, чтобы символизировать совершенно новую трудовую этику. К сожалению, между характеристиками идеализированный герой и личные качества самого человека, поскольку Стаханов явно боролся со своим новым статусом. ²⁰²

Конференция стахановцев 1935 года вызвала значительную огласку, за которой последовала соответствующая огласка кампании. ²⁰³ Два плаката с Стахановцы и образ Сталина появились в 1936 году, укрепив в народном воображении наставничество Сталина над этими выдающимися работниками. Генрих Менделевич Сталинисты Футерфаса! Расширяйте фронт стахановского движения! »(Рис. 3.27) пропагандирует стахановское движение и призывает трудящихся вступать в ряды. Дизайн плаката напоминает многие другие плакаты начала и середины 1930-х годов, и представляет собой несколько менее искусную передачу стиля плаката, столь удачно выполненного Клуцисом..²⁰⁴Используемая техника - фотомонтаж, а цветная схема монохромна, за исключением диагональной красной черты, окружающей выдающуюся фигуру Сталина, который сердечно приветствует армию энтузиастов рабочих внизу. ему. Диагональ наводит на мысль о движении, будто действительно толпы народа хлынут, чтобы пополнить ряды стахановских рабочих, все радостно активные и трудящиеся. вместе в направлении вверх, указанном руководящей рукой Сталина. Несмотря на то, что на плакате изображено множество работников, они сосредоточены в нижней трети пространства, и именно фигура Сталина доминирует и является единственной фигурой, проникающей в верхнюю часть изображения. Подзаголовок плаката цитирует из Речь Сталина на стахановской конференции: «Жизнь налаживается, товарищи. Жизнь стала веселее. А когда жизнь веселая, работа идет хорошо. "²⁰⁵ Первая часть этого припева стала припевом Сталина. основных слоганов и послужил вдохновением для популярной песни 1936 года. ²⁰⁶

«Пополняйте ряды стахановцев» Николая Долгорукова также пропагандирует идеи стахановцев. конференция, призывающая население поддержать стахановское движение и способствовать его распространению по СССР. Самый большой из баннеров рекламирует организацию общенациональной 24-часовой стахановской смены 11 января 1936 г., за которой последовали стахановские пятидневки, десятидневки, а затем стахановский месяц, в течение которого рабочие занимались социалистическое соревнование за увеличение выпуска продукции. ²⁰⁷ В нижней части фотомонтажного плаката изображено счастливое население, стремящееся пополнить свои ряды в окружении некоторых из плоды их труда - недавно открывшееся метро, а на заднем плане клубятся дымом электростанции и фабрики. Вездесущий символ Спасской башни - как церковь социалистического народа, физический и духовный дом верующих, венчающая звезда, маяк в небе.

Верхнюю треть плаката занимает фотография советского руководства, сделанная в 1935 году. Стахановская конференция, выстроенная по обе стороны от Сталина, как святые в Деисусе. Слева направо - Никита Хрущев, Анастас Микоян, Орджоникидзе, Сталин в центре, Калинин, Ворошилов, Молотов и Каганович. Сталин приветствует толпу открытой ладонью - отчасти машет рукой, отчасти салютом - а Хрущев и Молотов аплодируют. Размещение руководства в верхней части плаката обеспечивает визуальную ссылку на широко разрекламированную конференцию 1935 года (фотография, на которой плаката была опубликована в прессе), и это подтверждается цитатой Сталина, выделенной красным текстом под фотографией. Это также подчеркивает роль эти лидеры как руководители, организаторы и вдохновители стахановского движения, наблюдающие за деятельностью муравьедов с небес.

Стахановская тема была популярна в плакатах 1935 и 1936 годов, и последний плакат, который я нашел, этот тема датирована 1938 годом. Этот плакат «Да здравствует объединенная коммунистическая партия / большевик / - авангард рабочих СССР!», ²⁰⁸ неустановленного художника интересно, потому что это единственный стахановец Я встречал плакат с изображением Ленина - стахановцы были изобретением Сталина. Ленин стоит за правым плечом Сталина, и у обоих есть свои правые руки вытянуты: Ленин указывает налево, а Сталин почти в такой же позе, за исключением того, что его правая ладонь вздернута вверх, как будто он дарит подарок. Под ними два ряда заслуженных стахановцев-рабочих, которые представлены транспарантом с надписью: «Встречайте выбор Верховного Совета РСФСР, новый. рост стахановского движения! »

Хотя временами выдающиеся результаты стахановских рабочих могли быть манипулированы или произведены честолюбивых боссов и чиновников, движение действительно внушало некоторым людям желание участвовать в максимально возможной полноте в строительстве социализма и гордость за свои достижения в работе. Это также дало реальные результаты; например, в своем личном дневнике Федор Ефимович Ширнов, управляющий завода стройматериалов в 1936 году, записал следующее наблюдение:

Мы наняли учителей, чтобы обучать рабочих, и отправили десятки на специальные курсы. Когда наши механики возвращались с курсов, они были уже полностью обучен. Они изменили методы своей работы, как будто это было ничто. Стахановцы прочно встали у руля, и наша фабрика заработала. гул, он вырос с двух миллионов до тринадцати миллионов в год, а в 1936 году он поднялся еще выше, продолжая поднимать его все выше и выше, чтобы все мы могли жить счастливее (sic). ²⁰⁹

Такая интернализация стахановских ценностей не была универсальной. Слова одного рабочего звучат вполне оправданно. Примечание цинизма: «Стахановское движение придумано нашими правителями для того, чтобы выжать из трудящихся последний сок» ²¹⁰, а в последующие десятилетия термин «стахановец» стал использоваться со степенью презрения.

С 1937 года сталинские соколы привлекли внимание и стали новыми советскими героями, а Сталин - представлен в отцовских отношениях с дерзкими юношами. В обязанности отца входит быть наставником своего сына, но внезапное превращение Сталина из учителя в отец по отношению к взрослому населению, возможно, был связан, по крайней мере, частично с показательными испытаниями и чистками, которые начались в это время. Как отметил Плампер, увеличение террор в советском обществе всегда сопровождался ростом нежности в изображении Сталина, ²¹¹ и имеет смысл в том, что безжалостность Сталина в искоренении врагов и предателей сдерживается изображения, показывающие его любовь к верным членам советской семьи.

В годы войны пропаганда была в основном сосредоточена на мобилизации сил для ведения войны, хотя сталинские наставления и лидерство упоминались на нескольких плакатах, на которых он был изображен ведущим войска в бой. После войны руководство и руководство Сталина были призваны во имя новых побед, ожидающих социалистического государства, которое теперь могло продолжить путь к полному коммунизму. Сталина часто изображали в маршальском мундир, а иногда и обработка его изображения напоминала икону. На некоторых из этих плакатов Сталина как учителя упоминается только в подписи. Плакат Николая Аввакумова 1946 года «Да здравствует наш учитель, наш отец, наш вождь, товарищ Сталин!» (Рис. 3.28) - это бюст гениального и добродушного Сталина, который использует подпись вызывает три основных архетипа Сталина, а проблески военной формы на изображении вызывают четвёртый - Воина. У Правдина и Денисова «Да здравствует наш вождь и учитель великий Сталин!» 1948 года (рис. 3.29) достойный Сталин в военной форме смотрит в будущее на фоне Кремля. В 1949 году, в год 70-летия Сталина, на некоторых плакатах снова был сделан акцент на человеческой стороне Сталина, хотя он по-прежнему часто был один, вдали или изолированы от других фигур каким-то образом. Два плаката Виктора Иванова изображают Сталина в одиночестве в своем кабинете, застигнутого в тихой задумчивости. «Великий Сталин - это маяк коммунизма! »(рис. 3.7) изображает Сталина с книгой Ленина в руке, размышляя над прочитанными словами. За ним - собрание сочинений Маркса и Энгельса, Ленина и его собственное собрание сочинений. В графе «Достигай процветания!» (Рис. 3.30) Сталин держит телеграмму и окружен грудой корреспонденции. Очевидно, многие люди обращаются к Сталину за советом и советом. Плакаты с изображением Сталина в его кабинете подчеркивают его научную сторону, большой объем его канонических сочинений, его способности. действовать как мудрый судья и внимательно относиться ко всем вопросам.

После войны упор все больше делался на техническую экспертизу, а не на головокружительный физический труд. в 1946 году бюджет Советского Союза на науку утроился. ²¹² Тоидзе использует богато символический визуальный образ, чтобы проиллюстрировать этот новый акцент, подписанный знакомым текстом: «Под знамя Ленина, под руководством Сталина, вперед к победе коммунизма! »(рис. 3.31). В этом плакате 1949 года использована предпочтительная палитра Тоидзе: черный и белый. и красный, с небольшими украшениями из золота. В верхней половине плаката преобладают фигуры Ленина и Сталина. Ленин появляется как скульптура в натуральную величину в характерная поза, правая рука вытянута и вся рука манит толпу вперед и, кажется, ведет вперед Сталина. Сталин, только чуть менее монолитный из-за более высокой контрастности его фигуры, он почти точно отражает жест Ленина, за исключением того, что его правый указательный палец указывает, а его левая рука висит на трибуне. Полюс вездесущего алого знамени делит фон пополам по вертикали, именно в том месте, где встречаются головы Ленина и Сталина, отождествляя Сталина с знамя, но не Ленин, ссылка, которая визуально усиливается красными штрихами на мундире Сталина. Подиум, на котором возвышаются Сталин и памятник Ленину разделяет верхнюю и нижнюю половинки плаката. Под трибуной, спиной к Ленину и Сталину, - гражданские лица. Слева молодой сельскохозяйственная работница с огромным снопом пшеницы через правое плечо стоит рядом с молодым рабочим-мужчиной, оба смотрят вперед в указанном Лениным направлении. и Сталин. Справа молодой человек держит сверкающую белую книгу со словами «Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин», вышитыми золотом на передней обложке. Его поза подражает Ленину и Сталину, хотя его правая рука не указывает, а сжимает священный текст. Позади него стоит молодая женщина с растрепанными волосами, которая принимает та же поза и смотрит снизу вверх на Ленина и Сталина за руководством. В ее правой руке большой букет цветов, символизирующих изобилие и культурность , послевоенный акцент на культурном образе жизни. Левая или" ленинская сторона " Плакат связан с прошлым - двое молодых рабочих - чернорабочие на фабрике и в поле. Сталинская сторона плаката представляет собой толчок настоящего в будущее. Эти двое молодых людей не одеты для физического труда и полагаются на образование и хорошее знание марксизма, как это адаптировали Ленин и Сталину за скорую победу коммунизма. В начале 1950-х годов по-прежнему уделялось внимание образованию и овладению наукой, было выпущено несколько плакатов. опубликовано в 1952 г. по этим темам. ²¹³

Незначительный поджанр плакатов, в которых Сталин выступал как учитель / наставник, касается прав Советского Союза. женщина. Был создан ряд советских плакатов на женские темы, многие из которых были созданы женщинами, особенно в 1920-е - 1930-е гг. маргинализация женщин-художников. ²¹⁴ плакатов в которых затрагивались женские темы, лишь в сравнительно немногих из них был изображен Сталин. Когда они это сделали, несмотря на то, что открыто подчеркивали гендерное равенство и независимость женщин, их послание служило напоминанием женщинам, что они обязаны своим новым равенством в обществе Сталину и партии.

«Сталин среди делегатов» - плакат Николая Михайлова 1937 года, опубликованный в Москве Главлитом. бюро цензуры в рамках серии плакатов «Калинин среди узбеков» и «Крестьяне в гостях у Ленина». ²¹⁵ Плакат подчеркивает новые права женщин, закрепленные в 1936 году. Конституция СССР, в основе которой лежит стих, напоминающий о «рабских» условиях, в которых женщины трудились в прошлом..²¹⁶ Визуальная образность плаката яркая и необычная. Все делегаты молодые женщины из восточных республик в яркой традиционной одежде. На снимке моложавый Сталин (в 1937 году Сталину было 58 лет) сидит среди они такие же «настоящие» и «мясистые», как они есть, и нарисованы в одном масштабе. Он отличается от женщин только своим троноподобным креслом; большинство женщин встают. Сталин наклоняется вперед, чтобы побеседовать с женщиной в синем, а женщина в красной вуали внимательно слушает. Сталин расслаблен и дружелюбен, высокомерен, но не угрожает, однако ясно, что он говорит, а они слушают. Он принимает на себя роли учителя и наставника этих женщин из традиционных обществ, идущих вперед, смело роли. За спиной Сталина женщина, задрапированная на его стуле, явно влюблена в него, как и сияющие женщины на заднем плане. Две женщины заговорщицки шепчутся и хихикать. Неформальность сцены усиливается разбросанными по столу бумагами, которые подразумевают, что все они работали вместе. Хотя цель плакат призван подчеркнуть наставничество Сталина и поддержку женщин, это наиболее откровенно сексуальный образ Сталина, с которым я сталкивался. Другие постерные изображения Сталина может предполагать плодородие и супружеский союз в абстрактной аллегорической манере, но здесь он выглядит почти так, как если бы он председательствовал в своем гареме, в то время как женщины кажутся положительно возбуждает быть в его присутствии. Несмотря на тематический акцент на правах и равенстве женщин, почтение женщин к Сталину недвусмысленно композиции и в тексте. Плакат был издан большим тиражом 200 000 экземпляров в год Великой чистки.

Плакат 1938 года «Да здравствует равноправная женщина в СССР, активная участница администрация национального государства, экономики и культуры! »(рис. 3.32) был создан двумя признанными художниками-плакатистами, Мариной Волковой и Натальей Пинус. Хотя Тема плаката - новое равноправие женщин, о чем свидетельствуют высокие достижения женщин в государственных, экономических и культурных делах, именно фигура Сталина доминирует над плакатом, занимая две трети площади, окутанный морем священного и революционного красного. «Женщина-делегат» стала чем-то вроде архетипа в живопись середины 1930-х гг. Сьюзан Рид отмечает, что в то время «жанр делегатов был почти полностью населен женщинами», ²¹⁷, и это было частью тенденции, в которой женский образ все чаще появлялся для представления стереотипа «советский гражданин» в визуальной культуре. Роль женщин как должников и подчиненных в политике обязательств заключалась в том, чтобы подчиняться, учиться, и выразить благодарность.

«Таких женщин в былые времена не было и не могло быть» Михаила Соловьева. «. ХВ Сталина (рис. 3.33) 1950 г. изображает женщину-делегата, выступающую с речью, в окружении внимательных женщин-делегатов. Несмотря на изображение женщин, занимающих властные должности, плакат снова делает явным обязательство женщин перед Сталиным. Сталин стоит на стене в раме, удален от реального мира. Он стоит за кафедра, легко узнаваемая опора учителя, и его рука лежит на странице открытой книги. Пока сильная молодая женщина на трибуне в центре доминирует на изображении, видно, как визуально, так и по тексту на плакате, что она может сделать это только благодаря поддержке Сталина - только благодаря его авторитет в том, что она вообще может существовать.

Заключение

Персонаж Сталина стал символическим сосудом, в котором был заключен ряд идеализированных черт, символов и типов. депонирован в попытке дать лидеру как можно более широкую привлекательность. Лидер, который должен был мобилизовать и объединить нацию, которая занимала одну шестую часть земли мира. массовый и включал в себя многочисленные национальные группы, нуждались в доброжелательности и способности передать чувство, что он заботится о каждом гражданине и что он не только озабочен важными государственными делами, но также и мелкими деталями личных сражений его подданных. Пропагандисты призвали два мифических архетипа Отец и Учитель, чтобы подчеркнуть доброжелательные аспекты личности лидера, в то же время усиливая чувство естественного авторитета, которое приходит с этими ролями. Обе роли также включают понятие взаимных прав и обязанностей между лидером и гражданами, так что люди чувствовали себя обязанными расплачиваться с лояльностью и открыто. проявления благодарности, дары, преподнесенные им Сталиным, партией и государством. Обладая многими сходными чертами, Отец и Учитель архетипы различались, прежде всего, весом, который каждый троп придавал определенным характеристикам. Архетип Учителя подчеркивал мудрость и опыт, в то время как Отец Архетип больше сосредоточен на понятиях заботы и способности гармонизировать большую и разветвленную семью, как если бы все они были братьями и сестрами. Другие основные архетипы связанные со Сталиным - воина и Спасителя - будут рассмотрены в четвертой главе.

Рис. 3.1 «Спасибо товарищу Сталину за нашу счастливую жизнь!», Николай Жуков, 1940, Искусство (Москва, Ленинград), 62 х 92 см, эдн 100 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.2 «Сталинская доброта освещает будущее наших детей!», Ираклий Тоидзе, 1947, Искусство. (Москва, Ленинград), 61 х 43 см

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.3 «Сталин мудрейший из всех людей…», Вардан Аракелов, 1939, Искусство (Москва, Ленинград), изд. 75000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.4 «Так - привет, Сталин, и живи сто лет…», Константин Чепраков, 1939, УзФимГиз. (Ташкент), 62 х 94 см

Источник: redavantgarde.com/en/collection/show-collection/664-greet-stalin-and-live-a- сто лет-.html? authorId = 160

Рис. 3.5 «За коммунизм! … ’, Михаил Рейх, 1948, Уздарнашр (Ташкент), изд. 10 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.6 «Нас согревают сталинские ласки…», неизвестный художник, 1949 г., 47 x 61 см.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.7 «Великий Сталин - маяк коммунизма!», Виктор Иванов, 1949, Искусство (Москва, Ленинград), 74. x 52,5 см, размер 300 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.8 «Сталин заботится о каждом из нас из Кремля», Виктор Говорков, 1940, Искусство (Москва, Ленинград), 62 х 92 см, эдн 100 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.9 «Капитан Советского Союза ведет нас от победы к победе!», Борис Ефимов, 1933 г., Изогиз (Москва, Ленинград), 62 х 94 см, изд 200 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.10 «Слава Сталину, великому архитектору коммунизма!», Борис Белопольский, 1951, Искусство. (Москва), edn 500 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.11 «Слава великому Сталину, архитектору коммунизма!», Н. Петров. %amp; Константин Иванов, 1952 г., Искусство (Москва), ЕД 200 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.12 «Спасибо любимому Сталину за наше счастливое детство», Виктор Говорков, 1936, Изогиз, 71 x 103,2 см

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.13 «В радостный день освобождения…», Виктор Корецкий, 1943, Искусство (Москва, Ленинград), изд. 50000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.14 «XXV годы комсомола», Владимир Федотов, 1943 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.15 «Окружим сирот материнской добротой и любовью», Николай Жуков, 1947 г., 79 x 57 см

Источник: www.historyworlds.ru/index.php?do=gallery%amp;act=2%amp;cid=261%amp;fid=10656

Рис. 3.16 «Лучший друг детей. Слава великому Сталину! », Елена Мельникова, 1951, Искусство (Москва), изд. 50000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.17 «Слава соколам Сталина - покорителям воздушной стихии!», Виктор Дени. %amp; Николай Долгоруков, 1937 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.18 «Да здравствуют советские летчики - гордые соколы нашей Родины!», Нина Ватолина. %amp; Николай Денисов, 1938 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.19 «К новым достижениям советской авиации!», Владислав Правдин, 1950 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.20 «Сталин воспитал нас на верность народу!», Петр Голуб, 1948, Искусство (Москва, Ленинград), 86. х 61 см

Источник: Государственный исторический музей

Рис. 3.21 «И Сталин воспитал нас на верность народу, вдохновил на работу и на дела!», Леонид Голованов, 1949, Искусство (Москва, Ленинград), 76,5 х 56 см, ЕДН 300 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.22 «Долгих лет жизни и процветания нашей Родине!» И. Сталин, Ф. Литвинов, 1949, Крымиздат, изд. 10000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.23 «Мы свергли капитализм…», Михаил Куприянов, 1933, (Москва), изд. 4 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.24 «Без революционной теории не может быть революционного движения…», Пикалов, 1933, Изогиз. (Ленинград), 77 х 109 см, изд 30 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.25 «Ударники полей сражаются за социалистическое восстановление сельского хозяйства. … », Густав Клуцис, 1932 г.

Источник: rusarchives.ru/projects/statehood/obrazovanie-sssr.shtml

Рис. 3.26 «Наш благородный народ», Конев, 1935, Общество содествия обороне и авиационно-химическому. Строительству СССР (Харьков), 85 х 60 см, изд 20 000

Источник: архивы института Гувера

Рис. 3.27 «Сталинисты! Расширяйте фронт стахановского движения! », Генрих Футерфас, 1936 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.28 «Да здравствует наш учитель, наш отец, наш вождь товарищ Сталин!», Николай Аввакумов, 1946 г., Искусство (Москва, Ленинград), эдн 200 000

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.29 «Да здравствует наш вождь и учитель великий Сталин!», Владислав Правдин %amp; Николай Денисов, 1948, Искусство (Москва, Ленинград)

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.30 «Достигни процветания!», Виктор Иванов, 1949 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.31 «Под знаменем Ленина, под руководством Сталина, вперед к победе коммунизма!», Ираклий Тоидзе, 1949, Искусство (Москва, Ленинград), 85 х 61 см

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.32 «Да здравствует в СССР равноправная женщина, активная участница управления государством. национальное государство, экономика и культура! », Марина Волкова %amp; Наталья Пинус, 1938 г.

Источник: Российская государственная библиотека

Рис. 3.33 «Таких женщин не было и не могло быть в былые времена» И.В. Сталин, Михаил Соловьев, 1950, Искусство (Москва), 101 х 68 см, изд 200 000

Источник: Российская государственная библиотека

1 Цитируется у Саймона Себага Монтефиоре, Сталин: суд Красного Царя , Лондон, Вайденфельд и Николсон, 2003, с. 43.

2 Дневник Андрея Степановича Аржиловского, в Вероник Гаррос, Наталья Кореневская %amp; Томас Лахузен (ред.), Близость и ужас : Советские дневники 1930-х годов , Нью-Йорк, New Press, 1995, с. 150.

3 Адольф Келлер, Церковь и государство на европейском континенте , Лондон, Epworth Press, 1936, стр. 56–59.

4 E.A. Рис, «Введение: культы лидеров: разновидности, предпосылки и функции », в Balāzs Apor, Jan C. Behrends, Polly Jones %amp; Е.А. Рис, Культ лидера в коммунистических диктатурах: Сталин и Восточный блок , Hampshire, Palgrave, 2004, стр. 7–8.

5 Отличное глубокое исследование советского ритуал можно найти в Christel Lane, Обряды правителей: ритуал в индустриальном обществе: советский случай , Издательство Кембриджского университета, 1981.

6 Нина Тумаркин, Ленин жив! Культ Ленина в Советской России , Cambridge University Press, 1997, стр. 132.

7 Рис, «Введение», в Апоре и др., Культ лидера при коммунистических диктатурах , стр. 11.

8 Тумаркин, Ленин жив! , стр. 252.

9 Монтефиоре, Сталин , стр. 4.

10 Цитируется у Лидии Дэн, «Бухарин о Сталине, Новый журнал 75, 1964, с. 182 (многоточие в оригинале).

11 Г.Ф. Александров, М.Р.Галактионов, В.С. Кружков, М. Митин, В. Мочалов%amp; P.N. Поспелов, Иосиф Сталин: краткая биография , Москва, Зарубежные Издательство языков, 1947, с. 201.

12 Александров и др., Иосиф Сталин , стр. 202.

13 Александров и др., Иосиф Сталин , стр. 203.

14 Медведев Рой Александрович, Пусть история рассудит: истоки и последствия сталинизма , Нью-Йорк, Кнопф, 1971, стр. 749.

15 Цитируется в Орландо Файджес, Шептуны: частная жизнь в сталинской России , Нью-Йорк, Metropolitan Books, 2007, с. 410.

16 Ян Плампер отмечает, что исследование Главлита Процессам цензуры существенно мешает отсутствие архивов Главлита с 1922 по 1937 год. Ученые-архивисты могут исправить это В какой-то мере ситуация складывается из архивов региональных организаций Главлита. См. Ян Плампер, «Устранение двусмысленности: практика советской цензуры в 1930-е », Русское обозрение , 60: 4, 2001, стр. 526–44, с. 527. А. Фурсенко и В. Афиани отмечают незавершенность Сталинские архивы, особенно 1940-х годов, и советуем использовать их с осторожностью: «Целостность сталинских архивов и исторические связи между документами были нарушены. разрушены давно »(« Смерть Иосифа Сталина », Международная жизнь , 49: 3, 2003, стр. 188–99, стр. 191). Kevin Макдермотт также советует проявлять осторожность с советскими архивами из-за отсутствия «дымящихся ружей», таких как личный дневник Сталина или стенографические записи Политбюро; неформальный характер большей части взаимодействия между членами Политбюро; и тот факт, что политика дезинформации часто активно используется тайной полицией и другими представителями режима («Архивы, власть и« культурный поворот »: размышления о Сталине и сталинизме», Тоталитарные движения и политические религии , 2004 г., 5: 1, стр. 5–24, с. 8).

17 Тип поставки.

18 Катриона Келли, «Волшебство верхом» ковер: дети и культ вождей в сталинскую эпоху », Славянский и восточноевропейский журнал , 49: 2, 2005, стр. 199–224, стр. 200.

19 Ст.

20 Бернис Глатцер Розенталь, Новый миф, новый мир: от Ницше к сталинизму , Pennsylvania State University Press, 2002, стр. 380.

21 Есть несколько интересных утверждений о направлении взгляда Сталина в сталинской литературе. Розенталь заявляет: «Статус Сталина как нового бога определялся его положением по отношению к другим люди. Сталин смотрит вниз, но они смотрят вверх »( Новый миф, новый мир ). Джеймс Олич и Марта Сильвестрова заявляют: «Вместо этого герой Сталин смотрит на мир сверху вниз со своего пьедестала и, как посредник между мирским и божественным, обладает магическими и сверхчеловеческими способностями. державы ( Политические плакаты в Центральной и Восточной Европе, 1945–1995: знамения времени , Манчестерский университет Press, 1999, с. 88). Плампер заявляет: «Знание икон не объясняет направление взгляда Сталина, который неизменно был направлен на точку вне изображение… ’( Культ Сталина: исследование в алхимии власти , Нью-Хейвен, Yale University Press, 2012, стр. xv, 11). Фактически, на политических плакатах Сталин делает глазами три вещи: он смотрит на зрителя, он смотрит на людей сверху вниз или он смотрит за пределы картины. плоскость в видение будущего.

22 Plamper, Культ Сталина , стр. 38.

23 Дэвид Кинг, Красная звезда над Россией: визуальная история Советского Союза с 1917 года до смерти Сталина: плакаты, фотографии и графика с Коллекция Дэвида Кинга , Лондон, Тейт, 2009; и Дэвид Кинг, Комиссар исчезает: фальсификация фотографии и искусство в сталинской России, Нью-Йорк, Metropolitan Books, 1997.

24 Лия Дикерман, «Камера-обскура: социалистический реализм в тени фотографии », октябрь , 93, 2000 г., стр. 138–53, с. 141.

25 Дикерман, «Камера-обскура», стр. 143, 148.

26 Plamper, «Abolishing Ambiguity», стр. 526-44.

27 Plamper, Культ Сталина , стр. 24.

28 Николас Дж. О’Шонесси, «Смерть и жизнь пропаганды », Журнал по связям с общественностью , 12: 1, 2012, стр. 29–38, с. 31.

29 См. Джереми Э. Тейлор, «Производство культ личности Чан Кайши, 1929–1975 », The China Quarterly , 185, 2006, стр. 96–110.

30 См. Дэвид Эллиотт, «Партизаны и партизаны: искусство, сила и свобода в Европе и за ее пределами, 1940–2012 », Framework, Хельсинки , 10, Supp, 2009, стр. 22–25, с. 24.

31 Портрет Мао должен был быть нарисован в стиль напоминал советский социалистический реализм, однако он получил «дальнейшее развитие» в Китае: «нужно было избегать холодных цветов; Плоть Мао должна быть Вылеплена в красных и других теплых тонах. Не должно быть заметных проявлений живописи; Лицо Мао должно быть гладким. Вся композиция должен быть ярким и должен быть освещен таким образом, чтобы подразумевать, что сам Мао был основным источником [солнечного] света. Если бы Мао оказался в центре группа людей, все поверхности, обращенные к нему, должны казаться освещенными. Таким образом, такие лозунги, как «Мао - солнце в наших сердцах», могут стать ощутимыми ». (Джулия Ф. Эндрюс, Художники и политика Китайской Народной Республики: 1949–1979 , Лондон, Университет California Press, 1994, стр. 360).

32 Портреты Мао нужно было обрабатывать с Особый уход, над ними нельзя ничего навешивать, а на раме не должно быть пятен и дефектов. См. китайский агитационные плакаты , Köln, Taschen, 2011, стр. 20.

33 Например, Густав Клуцис, «СССР - вождь мирового пролетариата », 1931 г.

34 Например, Густав Клуцис: «Это настоящие люди, это ты и я », 1931 год.

35 Сара Дэвис, Популярное мнение в сталинской России: террор, пропаганда и инакомыслие, 1934–1941 гг. . Cambridge University Press, 1997, стр. 147; и Джеймс Л. Хайзер, «Культ Сталина, 1929–1939», докторская диссертация, Университет Кентукки, 1977, с. 55.

36 Как и в «Коммунистической лиге молодежи Политическое образование, Среднее Поволжье », плакат 1930 г. (художник неизвестен), плакат Виктора Дени" С знамя Ленина … , 1930 г .; Клуцис «Это настоящие люди, это ты и я», 1931 г.

37 Сара Дэвис, Популярное мнение в сталинской России: террор, пропаганда и инакомыслие, 1934–1941 гг. , Cambridge University Press, 1997, стр. 148.

38 Дэвис указывает, что Киров также упомянутый эпитетом liubimyi одновременно, и что Киров воспринимался как более гуманный и заботливый, чем Сталин («Культ» вождя: образы в письмах 1934–1941 годов », Российская история , 24: 1-2, 1997, стр. 131–47, с. 133; и Дэвис, Популярное мнение в сталинской России , стр. 178).

39 Густав Клуцис, «Да здравствует СССР! предвестник единства трудящихся всех национальностей мира », 1935 г .; Густав Клуцис: «Да здравствует наша счастливая социалистическая Родина, да здравствует наша любимая великий Сталин! », 1935; и Густав Клуцис: «Кадры решают все», 1935 г. (рис. 4.62).

40 Провинциальный комитет.

41 Дэвис, Популярное мнение в сталинской России , стр. 148–50.

42 Цитируется у Дэвиса, Популярное мнение в сталинской России , стр. 150.

43 Будет обсуждено в четвертой главе.

44 См. главу четвертую.

45 Результирующее «перекодирование», возникающее в результате противоречие между характером изображенного события и пропагандистскими требованиями изображения приводит к сбивающему с толку множеству сообщений: «Наполеон может только с трудом быть авторитетным правителем, трагической жертвой, искупительным спасителем и гуманитарным благодетелем в условиях войны, для которой в любом случае он был в первую очередь ответственны ... », Прендергаст утверждает, что Наполеон - это первый случай, когда пропаганда последовательно пыталась примирить эти два images ( Наполеон и историческая живопись: La Bataille d’Eylau Антуана-Жана Гро , Oxford, Clarendon Press, 1997, p. 168).

46 Мэтьюз отмечает силу изображения для поощрения лести и поклонения, даже когда объективный анализ изображения обнаруживает, что в нем отсутствует какая-либо реальная сущность: «часто изображения подавляют идеи предполагается, что они несут или одеваются в соответствии с идеями респектабельности, которые сами по себе слишком низки, чтобы иметь интеллектуальный вес. Изображения не только выражают убеждения, они изменяют чувства и в конечном итоге оправдывают убеждения. В конце концов, конечно, они приглашают поклонение »(Столкновение богов: переосмысление ранних Христианское искусство, Princeton University Press, 1999, стр. 11).

47 Более подробно обсуждается в связь с религиозной символикой и иконой в главе четвертой.

48 Игорь Голомшток, Тоталитарное искусство в Советском Союзе, Третьем Рейхе, фашистской Италии и Китайской Народной Республике , Нью-Йорк, Icon Editions, 1990, стр. 300.

49 Цитируется по Майе Туровской, «Полегче сердце; или «Сила радостью» »в Марине Балиной. %amp; Е.А. Добренко, Окаменелая утопия: счастье советское стиль , Лондон, Anthem Press, 2009 г., стр. 247.

50 Такой способ представления лидера не просто принадлежит «наивному» советскому прошлому. В своей статье о Владимире Путине и Путиниане Джули А. Кэссидей и Эмили Д. Джонсон отмечают, что культ окружение Путина "по своей природе многозначно, очень мобильно и легко индивидуализируется", а образ Путина туманный и всеобъемлющий, отражение которого все может видеть то, что он хочет видеть. Они утверждают, что ностальгический культ, сложившийся вокруг Путина, служит той же цели, что и культ Сталина («Путин, Путиниана и вопрос постсоветского культа личности », SEER , 88: 4, 2010, стр. 685–86).

51 В целях анализа он использует строит три аналитических фрейма - «культурного (традиционного грузинского), социального (пролетарского) и политического (господствующего русского)», каждый из которых содержал собственное зерно истины, «наслоение измышлений» и набор двусмысленностей, чтобы исследовать двусмысленность и напряженность в публичном образе Сталина и утверждает, что, оказавшись у власти, Сталин намеренно поддерживал множество значений, чтобы дестабилизировать других и подтвердить свою роль «хозяина». переводчик »и высший авторитет (Альфред Дж. Рибер,« Сталин, человек пограничья », The American Historical Review, 106: 5, 2001, стр. 1651–91, стр. 1656–57).

52 Монтефиоре предполагает, что это возможно, хотя он сомневается, что Сталин признал бы это, что девушка по имени Людмила Сталь была первоначальным вдохновителем псевдонима, поскольку Сталин часто выдумывал псевдонимы из имен своих женщин ( Молодой Сталин , Нью-Йорк, Альфред А. Кнопф, 2007, п. 278).

53 Монтефиоре, Молодой Сталин , стр. 279.

54 Монтефиоре, Молодой Сталин , стр. 278.

55 Лев Давидович Бронштейн также использовал многочисленные псевдонимы в период своего подполья. «Троцкий» - это имя, которое он взял от одного из своих тюремщиков в Одессе, путешествуя по поддельному паспорту.

56 Железный человек Сослан.

57 Рибер, «Сталин, человек Borderlands », стр. 1 681.

58 Например, Правда , 19 августа 1933, цитируется в Plamper, Культ Сталина , стр. 37.

59 Плампер, Культ Сталина , стр. 93.

60 Евгений Громов, Сталин: Власть и искусство , Москва, Республика , 1998, стр. 44–45.

61 Джеффри Брукс, Спасибо, товарищ Сталин! Советская общественная культура от революции до холодной войны , Princeton University Press, 2000, стр. 94.

62 Арам Хачатурян, «Песня о Сталине» [A песня о Сталине], Москва, Музгиз, 1945, т. 2, цитируется у Джона Э. Боулта, «Сталин как Исида и Ра: социалистический реализм и искусство дизайна», Журнал декоративных и пропагандистских искусств , 24, дизайн, культура, самобытность: Вольфсоновская коллекция , 2002, стр. 34–63, с. 54.

63 Александр Прокофьев, «Слава Сталину» [Слава Сталину], в Песни о Сталине (Песни о Сталине), Л.О. Белов и др., (Ред.), Москва: Государственноеиздательство художественной итературы , 1950, стр. 197, цитируется по Боулту," Сталин как Исида и Ра ", стр. 54.

64 Анатолий Софронов, «Песня славы» [Песня славы], цитируется в Bowlt, «Сталин как Исида и Ра», стр. 54.

65 Литературный вестник .

66 Редакция, Литературная газета, 1937 г., вып. 28, 26 мая, стр. 1, процитировано в Катерине Кларк, Советский роман: история как ритуал, University of Chicago Press, 1981, стр. 126. Аналогичное утверждение в отношении полярников в "Правде" 25 мая 1937 г., стр. 1, цитируется в Plamper, The Stalin cult, p. 40.

67 Сталин мудрейший из всех людей

Более любимого отца не найти.

Излучение световых лучей на

Дети всех народов, всех племен.

Сталин похож на сказочный платан.

Его сила видна отовсюду.

Каждый лист - дорогой бриллиант

Сияние мягкого света на вас.

Помни навсегда, пионер:

Сталин - ваш лучший образец для подражания.

Как отец, его улыбка сияет

Дети всех народов, всех племен.

Джамбул

68 Марина Волкова %amp; Наталья Пинус, «Да здравствует равноправная женщина в СССР», 1938 г .; Виктор Корецкий, «Работники колхозов и совхозов, машинисты машинно-тракторных станций. … ’, 1939; Ираклий Тоидзе, «Все наши силы для поддержки нашей Красной Армии…», 1941 (рис. 4.16); Василий Баюскин% amp; А. Шпир, «Великая Отечественная война», 1942 г .; А.А. Казанцев, «Вперед к окончательному разгрому врага», 1944 г .; Стефан Гинтс, «Торжество победы…», 1945; В. Селиванов, «Слава нашему великому народу», 1945 г. (в котором солнечные лучи исходят от медали за победу Сталина); Петр Шухмин, «Да здравствует великий организатор и вдохновитель исторической победы…», 1945 г .; Я. Ачундов, [текст на азербайджанском], 1946; Николай Аввакумов, «Да здравствует наш учитель, наш отец, наш вождь товарищ Сталин!», 1946 г. (рис. 3.28); Рубен Шхиян, «Ин чтобы строить, надо знать… », 1947; Наум Карповский, «Трудись с боевым упорством, чтобы твой колхоз стал частью авангарда…», 1948; Наум Карповский, «Да здравствует комсомольское поколение», 1948 г .; Владислав Правдин% amp; Николай Денисов, «Слава великому Сталину!», 1948 г .; Владислав Правдин% amp; Николай Денисов, «Да здравствует наш вождь и учитель, великий Сталин!», 1948 г .; Леонид Голованов: «И Сталин воспитал нас верными народу, вдохновил на работу и к делам », 1949 г. (рис. 3.21); Ираклий Тоидзе, «Да здравствует лучший друг горняков, великий Сталин!», 1949; Виктор Корецкий: «Великий Сталин - знамя дружба народов СССР! », 1950 (рис. 4.55); Н. Талипов, «Да здравствует товарищ Сталин…», 1950; Нина Ватолина, «Спасибо товарищ Сталин за нашу счастливую детство! », 1950; Борис Березовский, Михаил Соловьев% amp; И. Шагин, «Под руководством великого Сталина - вперед к коммунизму!», 1951 (рис. 4.66); Михаил Гордон, «Под знаменем Ленина, под руководством Сталина - вперед к победе коммунизма!», 1951; Елена Мельникова, «Лучшая подруга детей, слава великому Сталину! », 1951; Б.В. Воронцов, «Иосиф Виссарионович Сталин», 1951.

69 М. Жуков, «Вождь народа СССР и трудящиеся всего мира », 1938 г. (в котором солнце является частью герба Туркменской Советской Социалистической Республики); Виктор Дени% amp; Николай Долгоруков, «Сталинский дух делает нашу армию и страну сильными и прочными», 1939 г. (рис. 4.11); Владимир Кайдалов, «Уходя от нас…», 1940 (рис. 2.13); Наум Карповский, «В песне хвалят жизнь…», 1940; Виктор Климашин, «Всесоюзная сельскохозяйственная выставка», 1940; Ираклий Тоидзе, «Партия непобедима…», 1940; У. Зубов, «Под руководством великого Сталина, вперед к новым победам», 1941; Владимир Серов, «Под знаменем Ленина, вперед к победе», 1942 г. (рис. 4.23); Павел Соколов-Скаля, «Да здравствует ВКП (б) - руководители и организаторы ВЛКСМ», 1943 г .; М. Карпенко, «Под знаменем Ленина, под руководством Сталина - вперед к полному разгрому немецких захватчиков, 1944 г .; Виктор Говоров: «Слава первому кандидату в депутаты Верховного Совета РФ. СССР, великий Сталин! », 1946 г. (рис. 4.67); Борис Березовский: «Мы стоим за мир и защищаем дело мира». И. Сталин, 1947 г. (рис. 4.52); Петр Гречкин, «Под знаменем Ленина, под руководством Сталина…», 1947; Наум Карповский, «Да здравствует непобедимое знамя Ленина-Сталина», 1947 г .; Ираклий Тоидзе, «Доброта Сталина освещает будущее наших детей», 1947 г. (рис. 3.2); Николай Денисов% amp; Владислав Правдин, «Под знаменем Ленина, под руководство Сталина - вперед к победе коммунизма! », 1948 г .; Василий Сурьянинов, «Сталин - наше знамя!», 1948 г .; Владимир Кайдалов, «Слава великим Сталин! », 1949; Литвинов Ф. «Да здравствует и процветает наша Родина!», 1949 г. (рис. 3.22); Литвинов Ф. «Поднимите выше знамя Ленина – Сталина - знамя наша великая победа! », 1949; Виктор Иванов, «За народное счастье!», 1950; Владимир Кайдалов, «Мы будем бороться за большой урожай хлопка!», 1950; Б. Лебедев, «Под знаменем Ленина, под руководством Сталина…», 1950; Михаил Соловьев, «Таких женщин не было и не могло быть в былые времена», 1950 (рис. 3.33); В. Мусинов, «Великий Сталин - надежда мира», 1951; Борис Белопольский: «Мир будет спасен и улучшен, если люди возьмут на себя ответственность за сохранять мир в свои руки и защищать его до конца ». И. Сталин, 1952 г. (рис. 4.58).

70 A.A. Бабицкий, «Под руководством Товарищ Сталин, вперед к полной победе над нашим врагом! », 1944 г. (рис. 4.31); Стефан Гинтс, «Торжество победы», 1945 г .; Владимир Кайдалов, «Слава великая героическая Красная Армия… », 1945; Борис Мухин, «Слава великой героической Красной Армии…», 1945; В. Селиванов, «Слава нашему великому народу…», 1945; Петр Шухмин, «Да здравствует великий организатор и вдохновитель исторической победы над германским империализмом…», 1945 г .; В. Медведев: «Да здравствует 30-летие великого Октябрьская социалистическая революция », 1947; Литвинов Ф. «Да здравствует партия Ленина-Сталина, вдохновителя и организатора наших побед!», 1948 г. (рис. 4.49); Петр Голубь, «Да здравствует и процветает наша Родина!», 1949; Владимир Кайдалов, «Слава великому Сталину!», 1949; Наум Карповский, «Слава великим вождям Октябрь! », 1951 г. (рис. 2.19).

71 Это захватывающее событие зафиксировано на обложка Огонек , декабрь 1949 г.

72 Это цитата из выступления автора Ленина в 1930 году, что впоследствии стало пропагандистским лозунгом. В.И. Ленин, «Наша внешняя и внутренняя позиция и партийные задачи», выступление в Москве. Губернская конференция РКП (б), 21 ноября 1920 г., в В.И. Ленин, Собрание сочинений , т. 31, 4-е изд (Юлий Кацер, пер.). М .: Прогресс, 1965. С. 408–26.

73 Тумаркин, Ленин жив! , стр. 131.

74 Например, Виктор Говорков, ‘В имя коммунизма », 1951 г. (рис. 2.18).

75 Bowlt, «Сталин как Исида и Ра», стр. 49-50.

76 Говорков учился у Дмитрия Мура и Сергея Герасимова и в 1971 г. удостоен звания Заслуженного артиста РФСФР. В.В. Андреянова% amp; И.И. Никонова, Художники народов СССР: Биобиблиографический словарь , т. 3, Москва, Издательство «Искусство», 1976, с. 64.

77 Алиса Моканеску, "Практика бессмертие: схемы для завоевания «времени» в эпоху Чаушеску », Исследования по этничности и национализму , 10: 3, 2010, с. 413–34, с. 418.

78 Маурицио Вито, Terra e Mare: Metafore e Politica in Conflitto , Rome, Aracne Editrice, 2012.

79 «Путь к себе всегда будет быть чем-то вроде Одиссеи ... Это опасное путешествие в порт, в порт безопасности, подразумевает знание, технику, искусство ... Три типа техники Обычно с этой моделью пилотирования связаны: во-первых, медицина; во-вторых, политическое правительство, в-третьих, руководство и самоуправление »(Мишель Фуко, Фредерик Гро, Франсуа Эвальд% amp; Алессандро Фонтана, Герменевтика предмета: лекции в Collège de France, 1981–1982 , New York, Palgrave-Macmillan, 2005, pp. 248–49).

80 Ефимов был заслуженным советским деятелем. художник, удостоенный звания Народного артиста РСФСР в 1959 г .; Народный артист СССР 1967 г .; Член-корреспондент Академии художеств г. 1954; Лауреат Государственной премии СССР 1950, 1951 и 1972 годов; и орденом Ленина 1980 г. (И.И. Никонова, Художники Народов СССР: Биобиблиографический словарь , 4: 1, Москва, Издательство 'Искусство', 1983, с. 66–68).

81 М. Карпенко, «На пути Ленина к радость и слава, со Сталиным в наших сердцах мы идем к победе! », без даты; Неизвестный художник «Путь к победе - выполнение шести условий Товарищ Сталин, 1932 г .; Пен Варлен, «Путь к победе - выполнение шести условий товарища Сталина», 1942 г .; Александр Венедиктов: «Вы очистили путь к нашей свободе, советская власть прославила нашу страну », 1949; А. Мытников, «26 лет без Ленина, но все еще на ленинском пути», 1950 (рис. 2.17).

82 Брукс, Спасибо, товарищ Сталин! , стр. 48.

83 Карл Радек, Архитектор социалистического общества , Москва, Кооперативное издательство иностранных рабочих в СССР, 1934 год.

84 Розенталь, Новый миф, новый мир , стр. 375.

85 См. Л. Троцкий, Вызов левой оппозиции (1928–29) , Нью-Йорк, Pathfinder, 1981, стр. 157.

86 Радек, Архитектор социалистического общества , стр. 10.

87 Радек, Архитектор социалистического общества , стр. 23.

88 Радек, The architect of socialist society, p. 23.

89 Радек, Архитектор социалистического общества , стр. 25.

90 Радек, Архитектор социалистического общества , стр. 40–41.

91 Катерина Кларк, двое Эйзенштейна проекты для фильма о Москве », The Modern Language Review , 101: 1, 2006, стр. 184–200, с. 186.

92 См. Кларк, два проекта Эйзенштейна к фильму о Москве », с. 192.

93 Брукс, Спасибо, товарищ Сталин!

94 Брукс, Спасибо, товарищ Сталин! , стр. xv.

95 Кэтрин Вердери, Что было социализмом и что будет дальше? , Princeton University Press, 1996, стр. 25.

96 Вердери, Что было социализмом и что будет дальше? , стр. 26.

97 Джеффри Брукс, «Сталинская политика обязательство », Тоталитарные движения и политические религии , 4: 1, 2003, стр. 46–67, с. 49.

98 Монтефиоре, Сталин , стр. 537.

99 Например, Восточная Германия отправила 70 грузовые вагоны и избранная группа из 8000 подарков как из-за границы, так и от ремесленников, домохозяек и детей со всего Советского Союза, сформировали масштабная выставка в Пушкинском музее. Как зафиксировали социальные антропологи Николай Ссорин-Чайков и Ольга Соснина: «Эти подарки варьировались от образцов военной техники ... до образцов промышленной и мелкотоварной продукции ... до образцов природных ресурсов и прикладных арт-объекты вроде трубки «из США в советский народ» с резными фигурками Сталина и Трумэна, играющих в шахматы »(« Факультет бесполезных вещей: подарки советским руководителям », в Klaus Heller% amp; Ян Плампер, Культ личности в сталинизме , Гёттинген, V% amp; R Unipress, 2004, с. 277). Сталин, видимо, никогда не посещал выставку, его празднования не впечатлили, и он «сидел как статуя, ни на кого не глядя. ... как бы не слушая речи в его дани »(Николай Ссорин-Чайков,« О гетерохронии: подарки Сталину на день рождения, 1949 », Журнал Королевского антропологического института, 12, 2006 г., стр. 355–75, стр. 364).

100 Например, массивный коврик тканый трудящихся Азербайджана, площадью 70 м² и весом 167 кг, на которых изображен гигантский портрет Сталина и около 70 живописных окружающие его рассказы.

101 Например, гвардейский сержант Игорь Никольский вырезал для Сталина коробку из-под табака из оргстекла, к которой прилагалось письмо: «Участник войны, который много путешествовал. Дорога от начала до конца, хочу поблагодарить вас за нашу победу. Коробка для табака сделана из куска сбитого немецкого самолета. Я не ювелир. мой инструментами были шило, перочинный нож, дрель и кисть; моя мастерская была под открытым небом. Я сделал это как мог. В шкатулке нет ни золота, ни драгоценностей, а только безграничная любовь русского солдата к своему вождю генералиссимусу Сталину. Примите этот подарок от солдата Великой Отечественной войны. Я написал свой мысли и дано из моих лучших »(Игорь Никольский, цитируется по Борису Полевому,« Сталину от народов мира », 1950, в книге Джеймса фон Гельдерна и Ричарда Stites (eds), Массовая культура в Советской России: сказки, песни, стихи, фильмы, пьесы и фольклор, 1917–1953 гг. , Блумингтон, Indiana University Press, 1995, стр. 457–58).

102 Ссорин-Чайков% amp; Соснина. факультет бесполезных вещей », в Heller% amp; Плампер, Культ личности в сталинизме , стр. 284.

103 Брукс, «Сталинская политика обязательство », стр. 47.

104 Мосс утверждает, что всегда есть какое-то взаимное обязательство. Однако Элен Сиксус, обсуждая «женскую экономику», утверждает, что подарки, которые мать дарит ребенку, для Например, не ожидайте взаимности, и только преобладающая «мужская экономика» характеризуется взаимными обязательствами («Вылазки: выход и выход: атаки / выходы / набеги », в книге Алана Д. Шрифта, Логика дара: к этике щедрости , Нью-Йорк, Рутледж, 1997).

105 Марсель Мосс, Дар: формы и функции обмена в архаических обществах , Ян Ганнисон (пер.), Нью-Йорк, W.W. Norton and Company, 1967 (1923).

106 Лариса Васильева, Дети Кремля , Москва, 1997, с. 85, цитируется в Катрионе Келли, «Дедушка Ленин и дядя Сталин: культ советского лидера для маленьких детей », в Apor et al., Культ лидера в коммунистической диктатуры , стр. 108.

107 Брукс, «Сталинская политика обязательство », стр. 51.

108 Фактически, Императорский фарфор завод, который в советское время был переименован в Ломоносовский фарфоровый завод, смог вести непрерывный бизнес, производя подарки для руководства России, с 18 века до советских времен.

109 См. Брукс, «Сталинская политика обязательство », стр. 51.

110 По словам Алены Е. Леденевой, ‘ блат ’было старым словом, которое приобрело новое значение в советское время, несмотря на то, что оно было запрещено в официальной речи. Это изначально использовался для обозначения менее серьезных видов преступной деятельности, а при использовании, как это часто бывает, во фразе po blatu - получение чего-либо незаконным путем, путем защиты или покровительства. В его текущем использовании это, кажется, относится просто к получению чего-либо через связи ( Экономика одолжений в России: блат, нетворкинг и неформальный обмен , Cambridge University Press, 1998, р. 12).

111 Леденева, Экономия милостей в России , стр. 13.

112 Когда Анастас Микоян впервые переехал в В Москве Сталин разрешил ему остаться в собственной квартире. Когда Микоян заявил, как сильно любит эту квартиру, Сталин отдал ее ему (Монтефиоре, Сталин , стр. 44).

113 Монтефиоре, Сталин , стр. 45.

114 Партийность" обычно можно определить как "партийность" или "партийность". Великий Советский энциклоп ǽ dia для этого термина звучит так: «Коммунистическая партия последовательно придерживается принципа partiinost ’.’. Защита и обоснование целей и задач рабочего класса, а также политики Коммунистическая партия, марксистско-ленинская теория безжалостно критикует эксплуататорскую систему, ее политику, ее идеологию ... »(Г.Л. Смирнов,« Партийность », в А. Прохоров% amp; М. Ваксман (ред.), Большой советский энциклоп ǽ dia , 3-й edn, Нью-Йорк, Макмиллан, 1973).

115 Цитируется по Кевину М.Ф. Platt, «Реабилитация и остаточное изображение: многочисленные возвращения Алексея Толстого к Петру Великому», в книге Кевина М.Ф. Platt% amp; Дэвид Бранденбергер, Эпический ревизионизм: российская история и литература как сталинская пропаганда , Мэдисон, University of Wisconsin Press, 2006, стр. 53.

116 Статья Сталина «Головокружение от успеха» иллюстрирует то, как он аккуратно уклонился от ответственности за крайности коллективизации. Его мотивы всегда были чистыми и безупречный: «Как могли возникнуть среди нас такие тупые упражнения по« социализации », такие нелепые попытки перепрыгнуть через себя, попытки которые направлены на то, чтобы обойти классы и классовую борьбу, и которые, по сути, приносят зерно на мельницу наших классовых врагов? Они могли возникнуть только в атмосфера наших «легких» и «неожиданных» успехов на фронте колхозного строительства. Они могли возникнуть только в результате тупоголовой убеждение части нашей партии: «Мы можем добиться всего!», «Мы ничего не можем сделать!» Они могли возникнуть только потому, что некоторые из наших товарищей стали головокружение от успеха и на данный момент потеряло ясность ума и трезвость зрения. Исправить направление нашей работы в сфере колхозов. разработки, мы должны положить конец этим настроениям ’ (‘ Головокружение от success ’, Правда , 60, 2 марта 1930 г., из И. В. Сталина, Проблемы Ленинизм , Пекин, Издательство Иностранных Языков, 1976, стр. 483–91, с. 490).

117 Показательный пример того, как трудность такой быстрой индустриализации можно найти в исследовании Стивена Коткина в Магнитогорске ( Magnetic Гора: сталинизм как цивилизация , Беркли, University of California Press, 1995).

118 Например, Виктор Говорков, «Спасибо любимого Сталина за наше счастливое детство », 1936 год (рис. 3.12); Дмитрий Гринец, «Спасибо партии, спасибо дорогому Сталину за счастливое, радостное детство», 1937 год; Нина Ватолина, Виктор Дени% amp; Владислав Правдин, «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!», 1938 г .; Нина Ватолина: «Спасибо, дорогой Сталин, за нашу счастливого детства! », 1939; Николай Жуков, «Спасибо товарищу Сталину за нашу счастливую жизнь!» (Рис. 3.1), 1940; Ираклий Тоидзе: «Доброта Сталина освещает будущее наших детей! », 1947 (рис. 3.2); Нина Ватолина, «Спасибо дорогому Сталину за наше счастливое детство!», 1950 г.

119 Например, Николай Михайлов, «Сталин среди делегатов», 1937 г .; Марина Волкова% amp; Наталья Пинус, «Да здравствует равноправная женщина в СССР…», 1938 г. (рис. 3.32); Михаил Соловьев, «Такой женщин не было и не могло быть в былые времена », 1950 (рис. 3.33).

120 Например, Н. Бондарь, «Да здравствует дорогой наш Сталин! Да здравствуют освобожденные рабочие Бессарабии! », Без даты; Семен Гельберг, «Да здравствует Всесоюзная коммунистическая партия большевиков, партия Ленин – Сталин - вдохновитель и организатор нашей победы », c. 1945; Владимир Кочегура: «Да здравствует партия Ленина – Сталина. Вдохновитель и организатор нашей победа! », c. 1945; Александр Житомирский, «Сталин - величие нашей эпохи, Сталин - знамя нашей победы!», 1942 г. (хотя до победы еще далеко выкл); Виктор Корецкий, «В радостный день освобождения…», 1943 г. (рис. 3.13); Виктор Дени, «Да здравствует генералиссимус СТАЛИН - великий вождь и генерал Советские люди! », 1945 г. (рис. 4.36); Владимир Кайдалов: «Слава великой героической Красной Армии, защищающей независимость нашей страны и одержавшей победу над враг!" И. Сталин, 1945 г. (рис. 4.32); Виктор Корецкий: «Советские люди полны признательности и любви к дорогому СТАЛИНУ - великому организатору нашей Победа », 1945 г. (рис. 4.35); Борис Мухин, «Слава великой героической Красной Армии…», 1945; В. Селиванов, «Слава нашему великому народу, победившему народу! », 1945; Петр Шухмин, «Да здравствует великий организатор и вдохновитель исторической победы», 1945 г .; Виктор Иванов, «Да здравствует партия Ленина – Сталина!», 1946 г .; Виктор Корецкий, ‘1917–1946. Слава Красной Армии. На защите завоеваний Великой Октябрьской социалистической революции! », 1946; Ираклий Тоидзе, «Да здравствует V.K.P. (б) - партия Ленин – Сталин, вдохновитель и организатор наших великих побед! », 1946 г. (рис. 4.39); Михаил Соловьев, «Слава Вооруженным силам СССР и их Победа над Японией! », 1947; В. Иванов, «1918–1948. Слава партии Ленина и Сталина - организатору победоносных вооруженных сил СССР! », 1948 г .; B.I. Лебедев, «Да здравствует В.К.П. (б) вдохновитель и организатор победы советского народа!», 1948 г. (рис. 4.48); Ф. Литвинов, «Да здравствует партия Ленин – Сталин, вдохновитель и организатор наших побед! », 1948 г. (рис. 4.49); Борис Мухин, «Слава великому Сталину!», 1948 г. (рис. 4.46); Н. Петров: «… это наше благо счастье, которое в тяжелые годы войны… », 1948 г. (рис. 4.47); Ф. Литвинов, «Поднимите знамя Ленина – Сталина - знамя нашей великой победы!», 1949; Владислав Правдин, «Это наше благо, что в тяжелые военные годы…», 1949 год.

121 Например, Борис Березовский, «Мы выступаем за мир, и мы защищаем дело мира ». И. Сталин, 1947 г. (рис. 4.52); Петр Голуб, «Великий Сталин - лучший друг латвийского народа!», 1950 (рис. 4.56); Виктор Иванов, «Сталин - наш великий знаменосец мира!», 1950 (рис. 4.54); Виктор Корецкий: «Великий Сталин - знамя дружбы народов. Народы СССР! », 1950 (рис. 4.55); В. Мусинов, «Великий Сталин - надежда мира!», 1951; Борис Белопольский: «Мы за мир и защищаем дело мира ». И. Сталин, 1952 г. (рис. 4.57); Борис Белопольский: «Мир будет спасен и улучшен, если люди возьмут на себя ответственность за поддержание мира. в свои руки и защищать его до конца ». И. Сталин, 1952 г. (рис. 4.58).

122 Например, Б. Лебедев, «Да здравствует партия Ленина – Сталина. Вождь и организатор сильного советского народа! », Без даты; Б. Лебедев: «Социализм для СССР - это то, что было достигнуто и выиграно». И. Сталин, без даты; В. Дени, «Знаменем Ленина мы победили в боях за Октябрьскую революцию…», 1930; Виктор Дени: «Знаменем Ленина мы победили. в боях за Октябрьскую революцию… », 1931; Неизвестный художник, «Под знаменем ВКП (б) и его ленинского ЦК…», 1933; Неизвестный художник: «Нынешние рабочие, наши советские рабочие хотят жить с удовлетворением всех своих материальных и культурных потребностей…», 1933; Виктор Дени, «С знамя Ленина мы выиграли в боях за Октябрьскую революцию… », 1933; Густав Клуцис, Знаменем Ленина мы победили в боях за Октябрь Революция »…», 1933; Ираклий Таидзе (так в оригинале - Тоидзе), «Под знаменем Ленина мы победили в боях за Октябрьскую революцию…», 1933; Константин Виалов, «The партия добилась преобразования СССР… », 1933; Виктор Дени% amp; Николай Долгоруков, «Да здравствует ленинский ВКП (б), организатор победоносного социалистического движения». строительство », 1934 г. (рис. 4.60); Виктор Дени% amp; Николай Долгоруков, «У нас есть метро!», 1935; Николай Денисов% amp; Нина Ватолина, «Да здравствует великая создатель советской конституции », 1936 г .; Глеб Кун, Василий Елкин% amp; Константин Соболевский, «Привет великому Сталину. Канал Москва – Волга открыт! », 1937; Стенберг, «Да здравствует великая партия Ленина-Сталина - вождя и организатора победоносного строительства социализма», 1937 г .; П. Ястржембский, «Слава создатель конституции СССР великий Сталин! », 1937; Николай Денисов% amp; Нина Ватолина, «Да здравствует великий творец советской конституции, любимая вождь народов товарищ Сталин! », 1937; Неизвестный художник «Товарищ Сталин Иосиф Виссарионович…», 1938 г .; Неизвестный художник: "Да здравствует великий Сталин, творец конституции и победившего социализма », 1938 г .; Неизвестный художник (на армянском языке), 12 июня. С огромной благодарностью и наилучшими пожеланиями,передаем привет великому Сталину! », 1938; Василий Елкин, «Да здравствует великий Сталин, вождь народа, творец конституции победившего социализма». и истинная демократия! », 1938; Неизвестный художник: «Да здравствует творец первой кавалерии (конной армии), лучший друг Красной конницы - товарищ Сталин!», 1939 г. (рис. 4.10); Неизвестный художник, «Да здравствует создатель конституции социалистического общества, вождь советского народа, великий Сталин!», 1945 (?) (Рис. 4.34); М.Л. Иоффе, «Слава великому Сталину, творцу конституции СССР», 1946 г .; Ираклий Тоидзе, «Да здравствует V.K.P. (б) - партия Ленин – Сталин, вдохновитель и организатор наших великих побед! », 1946 г. (рис. 4.39); Александр Дружков, «Да здравствует ВКП (б)», 1948 г. (рис. 4.50); неопознанный художник «Нас согревает сталинские ласки…», 1949 г. (рис. 3.6); Леонид Голованов, «И Сталин воспитал нас на верность народу ...», 1949 г. (рис. 3.21); Ираклий Тоидзе, «Да здравствует лучший друг горняков, великий Сталин!», 1949; Александр Венедиктов: «Вы расчистили путь нашей свободе, Советская власть дала славу» в нашу страну », 1949; Николай Денисов, «Да здравствует великий Сталин, творец конституции победившего социализма!», 1950; А.А. Мытников, «Да здравствует создатель самой демократической конституции в мире великий Сталин! », 1950; Владислав Правдин, «Да здравствует партия большевиков, партия Ленина-Сталина», 1950; Владислав Правдин, «К новым достижениям советской авиации!», 1950; Н. Талипов, «Да здравствует товарищ Сталин - создатель самой демократической конституции в мир! », 1950; Б.В. Воронцов, «Иосиф Виссарионович Сталин», 1951.

123 Например, Конев, «Наши дворяне. Привет лучшим ударникам - героям социалистического труда », 1935 г. (рис. 3.26); Поляков, «Достойные сыновья и дочери великой партии Ленина-Сталина», 1935; Резниченко, «Стахановское движение», 1935; Iu. Цишевский, «Пополнять ряды стахановцев социалистических полей», 1935; Николай Долгоруков, «Пополняйте ряды стахановцев», 1936 г .; Генрих Футерфас, «Сталинцы! Расширяйте фронт стахановского движения! », 1936 г. (рис. 3.27); Густав Клуцис, «Да здравствует сталинский орден Героев и стахановцев!», 1936 г. (рис. 4.63); Виктор Дени% amp; Николай Долгоруков, «Слава соколам Сталина - победителям». воздушных элементов! », 1937 г. (рис. 3.17); Виктор Дени, «Да здравствуют наши дорогие сталинские соколы…», 1938 г .; Нина Ватолина% amp; Николай Денисов, «Да здравствует советский. летчики - гордые соколы Родины! », 1938; Александр Дружков, «Да здравствует организатор нашей непобедимой авиации, лучший друг советских летчиков, великий Сталин! », 1939; Василий Елкин, «Да здравствует товарищ Сталин - знамя непобедимой советской авиации!», 1939 г.

124 Например, неизвестный исполнитель, «Нынешние рабочие, наши советские рабочие хотят жить, удовлетворяя все их материальные и культурные потребности ... он имеет на это право, а мы обязаны обеспечивать его с этими условиями ». Сталин, 1933; Ираклий Тоидзе: «Мне приятно и приятно знать, как воевал наш народ…», 1937; Владимир Кайдалов, «Уходя от нас, Товарищ Ленин призывал нас укреплять и расширять союзные республики… », 1940 г. (рис. 2.13); Е. Федотов, «XXV годы комсомола», 1943; Наум Карповский, «Труд с воинственным упорством, чтобы ваш колхоз стал частью авангарда. Награда за добросовестный труд - богатство, слава и честь! », 1948; Виктор Корецкий, «Любимая Сталин - счастье народа! », 1949; Владислав Правдин, «Работайте хорошо, чтобы товарищ Сталин благодарил вас», 1949 год; Алексей Кокорекин: «Будьте готовы к борьбе за дело Ленина-Сталина! », 1951; М. Соломян, (на укр.) «Вождь порадует отличная этюд!», 1952 г.

125 Многие из этих плакатов будут обсуждается в четвертой главе.

126 Михаил Чернявский отмечает, что Петр Великий был широко известен как « царь-батюшка » (царь-отец), термин, который также широко использовался в XVII века, а также то, что Сенат предоставил Петру титул « Отец Отечвеста ’ (Отец Отечества). До 1917 г.‘ Батюшка-царь "параллельно самый распространенный эпитет для России, « Матушка Русь» (Россия-мать) ( Царь и люди: исследования русских мифов , New Haven, Yale University Press, 1961, стр. 83–84). Традиционный термин батюшка в основном использовался в отношении священников, царей и отцов, но в 1938 году в рекламе использовался для обозначения Сталина. о полярной экспедиции под руководством Папинина (Ян Плампер, «Грузинский Коба или советский« отец народов »? Культ и этничность Сталина», в Апоре и др., Культ лидера при коммунистических диктатурах , с. 134).

127 См. Тумаркин, Ленин жив! , стр. 62.

128 Часто утверждается, что Смещение царя не устраняет потребность русского населения в сильном самодержавном правителе. См. Rees, «Introduction», в Apor et al., Культ лидера при коммунистических диктатурах , с. 9, и Орландо Фигес% amp; Борис Колоницкий, Интерпретация русской революции: язык и символы 1917 года , Нью-Хейвен, Коннектикут. и Лондон, 1999, стр. 103.

129 Лев Троцкий, «Ленин мертв, Тифлис» Station, 22 января 1924 г. », Джон Дж. Райт (пер.), Www.marxists.org/archive/trotsky/1924/01/lenin.htm (по состоянию на 25 мая 2012 г.).

130 Тумаркин, Ленин жив! , стр. 59.

131 Дэвид Л. Хоффманн, Сталинские ценности: культурные нормы советской современности, 1917–1941 гг. , Итака, Нью-Йорк, Cornell University Press, 2003, п. 158.

132 См. Хоффманн, Сталинские ценности , стр. 107.

133 Выступление в Красной Армии парад на Красной площади в годовщину Октябрьской революции 1941 года. В этой знаменитой речи Сталин начинает с прямого обращения к советским гражданам со всех сторон. уклад жизни при любых обстоятельствах, и нехарактерно называет людей «братьями и сестрами»: «Товарищи, бойцы Красной Армии и Красного Флота! командиры и политруки, рабочие и работницы, колхозницы - мужчины и женщины, работники интеллектуальных профессий, братья исестры в тылу нашего врага, временно подпавшие под ярмо немецких разбойников, и наши доблестные партизаны и партизаны, уничтожающие тыл немецких оккупантов! »( Товарищи красноармейцы и краснофлотцы, команды и политработники, рабочие и работницы, колхозники и колхозницы, работники интеллигентского труда, братья и сестры в тылу нашего врага, время попавшие под иго немецких разбойников, наши славные партизаны и партизанки, разрушающие тылы немецких захватчиков! ) (И.В. Сталин, «Речь» на Красной площади 7 ноября 1941 года », www.marxists.org/russkij/stalin/t15/t15_14.htm (по состоянию на 19 августа 2013 г.).

134 В.В. Маяковский, «Комсомольская», цитируется у Тревора Дж. Смита, «Крах культа личности Ленина в Советской России, 1985–1995», Историк , 60, 1998, с. 325.

135 Тумаркин, Ленин жив! , стр. 198–99.

136 ‘Ночью до 1 января 1902 года: Старый Батумские рабочие кричат о встрече с товарищем Сталиным »(« В ночь »на 1-е января 1902 года:« Рассказ старых батумских рабочих о встрече с товарищем »). Сталиным ») ( Правда , 1 января 1937 г., стр. 2, цит. По Наталье Скрадол,« Вспоминая Сталина: мифопоэтические элементы в воспоминания о советском диктаторе », Тоталитарные движения и политические религии , 2009 г., 10: 1, стр. 19–41, с. 22).

137 Катриона Келли, Детский мир: взросление в России, 1890–1991 , New Haven, Yale University Press, 2007, стр. 94.

138 Как Альберт Байбурин и Александра Примечание Пиира: «Были ли на самом деле счастливы частные лица, для советского правительства было безразлично; не был заинтересован этот вопрос. Счастье приобрело абсолютное значение: «всеобщее счастье»; счастье всех трудящихся, мирового пролетариата, советского население в целом…. Таким образом, кому-то было достаточно быть советским гражданином и жить в Советском Союзе, чтобы испытать всеобщее счастье ... Те, кто пользовались этим привилегированным доступом к счастью в общем смысле, в свою очередь могли наслаждаться счастьем на различных вспомогательных уровнях: умирая за Родину или (менее возвышенная, но все же достойная и полезная версия той же судьбы), неустанно трудящиеся на благо нации »(Байбурин% amp; Piir,« Когда мы были счастливы: вспоминая советские праздники », в Балине% amp; Добренко, Окаменелая утопия , стр. 166).

139 Надежда Мандельштам, <эм class = "Emphasis _idGenCharOverride-1"> Надежда против надежды: мемуары , Макс Хейворд (пер.), Нью-Йорк, Atheneum Publishers, 1970, с. 365.

140 Образ счастливого детства предшествует сталинской эпохе и может быть замечен в классической русской литературе, такой как Детство Льва Толстого (см. ‘A радостное советское детство: лицензированное счастье для самых маленьких », в Балине% amp; Добренко, Окаменелая утопия , стр. 5).

141 ‘Дневник Галины Владимировны Штанге, у Гарроса и др., Близость и ужас , стр. 169.

142 Известия , 15 октября 1937 г., цит. по Гарросу и др., Близость и террор , стр. 46.

143 В своих мемуарах, Надежда Мандельштам - вспоминает жена Бориса Пастернака Зинаида Николаевна, сказавшая: «Мои дети больше всего любят Сталина, а я только второй» ( Надежда против надежды , стр. 51).

144 Например, как Катриона Келли примечания, в фильме 1937 года Колыбельная песня Сталин был показан в окружении детей и были включены кадры Восемнадцатого Съезд партии, на котором пионеры пели хвалебные песни Сталину. В фильме дети изображены как одна из двух стабильных точек, наряду со Сталиным, в одной нации, для которой характерно "неистовое движение поездов и самолетов, пересекающих страну" (см. Келли, Детский мир , стр. 93).

145 Для изображения см. Dawn Ades, Art and власть: Европа при диктаторах 1930–45, Лондон, Темза и Гудзон совместно с Hayward Gallery, 1995, с. 243.

146 Павел Постышев, второй секретарь ЦК Коммунистической партии Украины в 1935 году написал письмо в Правду с призывом к установка новогодней елки в школах, домах, детских клубах, на пионерских собраниях. Многое было сделано для восстановления новогодней елки Известия . 1 января 1937 года Известия писали: «В канун Нового года только в столице была зажжена почти четверть миллиона праздничных деревьев. Ель стала символом счастливой молодости нашей страны, сверкающей радостью. на празднике… Звон бокалов с шампанским. Ровно в полночь сотни тысяч рук подняли тост за здоровье свою счастливую родину, воздавая должное в первом тосте года человеку, чье имя останется в веках как создатель великой хартии социализм »(цитата по Гарросу и др., Близость и террор , стр. 12).

147 Катриона Келли отмечает, что официальная Церемонии новогодней елки, которые на практике были доступны для довольно ограниченной группы элиты, "были отчасти способом обучения потомков советской элиты новым знаниям. роли (отсюда и передача телефонов в качестве подарков…) ’( Детский мир , стр. 112).

148 труда .

149 Plamper, ‘грузинская коба или советская «Отец народов»? », Апор и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , стр. 130.

150 См. history1900s.about.com/od/people/ss/Stalin.htm#step7, изображение № 7. Об образовании: Иосиф Сталин (по состоянию на 2 ноября 2016 г.).

151 Николай Жуков, «Мы окружим сироты с материнской добротой и любовью », 1947 г. (рис. 3.15).

152 Автономный советский социалист Республика.

153 В декабре 1937 года отцом Гелии был арестовали, а затем расстреляли, а ее мать, Доминика Федоровна Маркизова, арестовали и отправили в Южный Казахстан, где она умерла при загадочных обстоятельствах. обстоятельства ноября 1940 года.

154 См. главу четвертую.

155 Дэвид Бранденбергер, Пропагандистское государство в кризисе: советская идеология, идеология и террор при Сталине, 1927–1941 гг. , Нью-Хейвен, Йель University Press, 2011, стр. 101.

156 Константин Чепраков: «Мы поклялись клятва нашему вождю сражаться с врагом. Мы будем соблюдать завет наших отцов. Веди нас к победе в битве, Сталин мудрый - Убей врага, отец истребители! », 1941 (рис. 4.17). Этот плакат с текстом на узбекском и русском языках был издан небольшим тиражом в 10 000 экземпляров в Ташкенте.

157 Мы трудимся и сражаемся сильнее
Мы дали Родине свой юношеский задор.

Великий Ленин нас нежно лелеял,

Сталин воспитывал нас с отцовской заботой.

Над нами бушуют военные ветры,

С врагами еще не окончательно покончено.

В бою нас накрывает знамя Ленина

А любимый Сталин ведет нас к победе!

158 Жукова, заслуженного народного Артист СССР (1963) с орденами Ленина (1967), Трудового Красного Знамени (1962) и Красной Звезды, также был советским летчиком и художественный руководитель Студии военных художников с 1943 года. Жуков, Николай Николаевич - Википедия, ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB % D0% B0% D0% B9_% D0% 9D% D0% B8% D0% BA% D0% BE% D0% BB% D0% B0% D0% B5% D0% B2% D0% B8% D1% 87 (доступ 2 ноября 2016 г.).

159 Келли, Детский мир , стр. 124.

160 Келли, «Дедушка Ленин и дядя Сталин, в Апоре и др., Культ лидера в коммунистических диктатурах , стр. 109.

161 Фигес, Шепчущие , стр. 162.

162 Фигес, Шепчущие , стр. 162.

163 Кларк, Советский роман , стр. 123–26.

164 Кларк, Советский роман , стр. 124–28.

165 Сталин действительно так видел сам, как показал в интервью, которое он дал Эмилю Людвигу в 1931 году: «Марксизм не отрицает, что выдающиеся личности играют важную роль, и тот факт, что эту историю делают люди. В Бедность философии и в других работах Маркса вы найдете это утверждение. что именно люди творят историю. Но, конечно же, люди творят историю не в соответствии со своими собственными представлениями или побуждениями своего воображения. Каждый новый поколение сталкивается с определенными условиями, уже существующими, готовыми, когда это поколение родилось. И если великие люди чего-то и стоят, то только в той мере, в какой они правильно понимают эти условия и знают, как их изменить »(И.В. Сталин,« Разговор с немецким писателем Эмилем Людвигом », 13 декабря 1931 », Хари Кумар (пер.). В И. В. Сталине, Работы , т. 13. Москва, Иностранные языки, 1955, с. 106–25, www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1931/dec/13.htm (по состоянию на 12 сентября 2012 г.).

166 См. "Aviation" от Большая советская энциклопедия , 1953, в фон Гельдерн% amp; Стайтс, Масса культура в Советской России , с. 486.

167 Цитируется у Джея Бергмана, ‘Валерия Чкалов: советский летчик как новый советский человек », Журнал современной истории , 33: 1, 1998, стр. 135–52, с. 137.

168 Бергман, «Валерий Чкалов», стр. 137.

169 Бергман, «Валерий Чкалов», стр. 139.

170 «Авиация», от Большая советская энциклопедия , у фон Гельдерна% amp; Stites, Массовая культура в Советской России , стр. 486.

171 Правда , 8 августа 1936 г. и Георгий Байдуков, 0 Чкалове , цитируется по Бергману, Валерий Чкалов, с. 147.

172 В.П. Чкалов, «Наш отец», <им. class = "Emphasis _idGenCharOverride-1"> Известия , 18 августа 1938 г., цитата по Бергману, «Валерий Чкалов», с. 148.

173 Бергман утверждает, что важная Функция ориентации на авиацию с 1936 года связана с ее совпадением с началом показательных испытаний и чисток. Далеко не отвлекает внимание Помимо испытаний, Бергман утверждает, что подвиги советских летчиков были направлены на то, чтобы сосредоточить внимание на испытаниях, обеспечивая политический и идеологический контраст (или двойное противостояние) между самоотверженными советскими героями и дегенеративными, вероломными троцкистско-зиновьевскими обвиняемыми: «Именно из-за В качестве моральной противоположности, предложенной двумя событиями, Сталин даже отложил первый московский процесс с июля на август 1936 года, чтобы позволить Чкалову и его команде пролететь через Советский Союз до начала испытаний, поэтому, когда пилоты благополучно приземлились на острове у полуострова Камчатка, недалеко от предполагаемого пункта назначения, Советские лидеры могли выгодно противопоставить свою храбрость и патриотизм моральному вырождению и измене Зиновьева, Каменева и 14 других. подсудимые в процессе »(Бергман,« Валерий Чкалов », с. 138).

174 Бергман, «Валерий Чкалов», стр. 135-52.

175 Как отмечает Бергман после слов Чкалова трагическая смерть, нация оплакивала: «более миллиона скорбящих прошли мимо его гроба в Колонном зале Дома Союзов в Москве, прежде чем его тело было кремировано и его прах помещен в кремлевскую стену. Действительно, правительство настолько успешно апофеозировало Чкалова после его смерти, что в 1939 году 30 процентов младенцев родились на свет. в Горьком, недалеко от города Васильево, где родился Чкалов, получили имя «Валерий» («Валерий Чкалов», с. 137).

176 Брукс, «Сталинская политика обязательство », стр. 58.

177 кругов.

178 См. Plamper, Культ Сталина , стр. 19–21.

179 Plamper, Культ Сталина , стр. 20.

180 Монтефиоре, Молодой Сталин , стр. 63.

181 Крестьянин.

182 Монтефиоре, Молодой Сталин ; и, Монтефиоре, Сталин .

183 Брукс, Спасибо, товарищ Сталин! , стр. 64.

184 Монтефиоре, Молодой Сталин , стр. 63.

185 Брукс, Спасибо, товарищ Сталин! , стр. 65.

186 Монтефиоре также придерживается мнения что пора отказаться от изображения Сталина Троцким: «Из враждебных и дружественных свидетелей ясно, что Сталин всегда был исключительным человеком, даже с детства. Мы слишком долго полагались на до неузнаваемости предвзятый портрет Троцкого. На самом деле все было иначе. Взгляды Троцкого говорят нам больше о его собственном тщеславие, снобизм и отсутствие политических навыков, чем у раннего Сталина »( Молодой Сталин , стр. xxx).

187 «Мы свергли капитализм.

Мы взяли власть.

Мы построили огромную социалистическую промышленность.

Мы середняки на пути к социализму…

Нам нужно еще немного [сделать]: изучить методы, чтобы овладеть наукой ». (Сталин)

188 ‘Вы знаете эту теорию, если она подлинная теория, дает практическим работникам силу ориентации, ясность перспективы, уверенность в своей работе, веру в победу нашего дела ».

189 Неизвестный художник, 1931 г..

190 Неизвестный художник, 1931 год.

191 Виктор Дени, «Шесть условий для Победа », 1931 г.

192 Неизвестный художник, (на украинском языке) «Шесть руководящих принципов товарища Сталина для транспортной отрасли!», Без даты.

193 Неизвестный исполнитель, ‘Путь к Победа - выполнение шести условий товарища Сталина », 1932 г.

194 Неизвестный исполнитель, ‘Шесть условий Сталина », 1938 г.

195 Шесть условий взяты из Речь Сталина 23 июня 1931 года перед сельскохозяйственными рабочими, в которой он излагает основные задачи и организацию сельского хозяйства. Условия следующие: 1. Набор рабочая сила организованно, по договору с колхозами, механизировать труд; 2. Положить конец мобильности рабочей силы, покончить с заработной платой выравнивание, правильная организация выплаты заработной платы и улучшение жилищных условий рабочих; 3. Положить конец отсутствию личной ответственности на работе, улучшить организацию работы, наладить правильное распределение сил на наших предприятиях; 4. Следите за тем, чтобы рабочий класс СССР имел свой собственный промышленная и техническая интеллигенция; 5. Измените наше отношение к инженерам и техникам старой школы, проявите к ним большее внимание и заботливости и смелее привлекать их к сотрудничеству в работе; 6. Ввести и усилить финансовую отчетность и увеличить накопление ресурсы в отрасли.

196 Поленов, «За победу коммунизм в нашей стране », 1927 г .; Михаил Длугач, «10 лет Гражданскому воздушному флоту СССР», 1933 г .; Николай Кочергин: «На сколько процентов увеличилось выход », 1933 г.

197 Движение носит имя Алексея. Григорьевич Стаханов, шахтер, который в 1935 году превысил норму в семь тонн угля в смену мощностью 102 тонны и реорганизовал свою рабочую бригаду. увеличить его производство за счет использования улучшенных методов работы. Сталин лично высоко оценил это выдающееся достижение и основал движение в Стаханова с целью повсеместного увеличения советского промышленного производства. На Первой Всесоюзной конференции стахановцев в ноябре 1935 г.,Сталин заявил: «Стахановское движение - это движение трудящихся, которое войдет в историю нашего социалистического строительства как одно из его самых славные страницы. / В чем значение стахановского движения? / Прежде всего в том, что это выражение новой волны социалистического соревнование, новый, более высокий этап социалистического соревнования »(И.В.Сталин, выступление на Первой Всесоюзной конференции стахановцев 17 ноября 1935 г. в Сталине, Проблемы ленинизма , с. 775).

198 Алексей Стаханов, «Правда», 15 нояб. 1935 г. цитируется у Брукса, «Сталинская политика обязательств», стр. 57.

199 ‘Основа стахановского Движение было прежде всего радикальным улучшением материального благосостояния рабочих. Жизнь наладилась, товарищи. Жизнь стала веселее. И когда жизнь веселая, работа идет хорошо. Отсюда высокие темпы выпуска. Отсюда герои и героини труда. В этом, прежде всего, корень стахановского движение. Если бы в нашей стране был кризис, если бы была безработица - это бедствие рабочего класса - если бы люди в нашей стране жили плохо, тускло, безрадостно, ничего подобного стахановскому движению не должно было быть. Наша пролетарская революция - единственная революция в мире, которая имела возможность показывать народу не только политические результаты, но и материальные »(Сталин,« Речь на Первой Всесоюзной конференции стахановцев », в Сталин, Проблемы ленинизма, с. 783–84).

200 Первое право, предоставленное гражданин от государства имел право на труд - статья 118 гарантирует, что «Граждане СССР имеют право на труд, то есть им гарантируется право на труд». трудоустройство и оплата их труда в соответствии с его количеством и качеством », а статья 130 возлагает на гражданина взаимную обязанность по поддержанию трудовая дисциплина и добросовестное выполнение общественных обязанностей (Конституция СССР 1936 г., глава XII, статья 118, стр. www.departments.bucknell.edu/russian/const/36cons04.html#chap12 (по состоянию на 10 ноября 2012 г.)).

201 Ударники.

202 Стаханов и его коллеги Стахановцы были вынуждены ездить на гастроли и посещать конференции для пропаганды движения. Туровская записывает: «[Татьяна] Федорова рассказывала, что за« головная боль » Стаханов был за «других» стахановцев на всех форумах и конференциях: устраивал ад в новой гостинице «Москва», исчезал, много пил, так что что они должны были куда-то бежать и выручать его, и тому подобное. Он не вписывался в новую деловую элиту рабочего класса, но никто не осмеливался отправьте носителя «имени» домой »(« Легко сердцу », в Балине% amp; Добренко, Окаменелая утопия , стр. 256).

203 Для подробного обсуждения того, как Стахановская кампания проводилась в промышленном городе Магнитогорске, см. Коткин, Магнитная гора , стр. 201-15.

204 Поднятая рука Сталина, его ладонь плоский и обращенный наружу - хорошо известный повторяющийся мотив в творчестве Густава Клуциса.

205 Сталин, «Речь на Первом Всесоюзная конференция стахановцев, Сталин, Проблемы ленинизма , с. 783.

206 Жизнь налаживается , на слова Василия Лебедева-Кумача и музыку генерала Александра Александрова из ансамбля Красной Армии.

Красиво, как птицы, все подряд

Песни летают над советской землей.

Счастливый припев городов и полей:

«Жизнь тоже становится лучше и счастливее!»

Страна растет и поет как единое целое,

Своими песнями он вызывает радость у всех.

Посмотрите на солнце - оно тоже ярче!

«Жизнь тоже становится лучше и счастливее!»

Повсюду есть место для нашего разума и наших рук,

Куда бы вы ни пошли, у вас всегда будут друзья.

В старости теплее, а в юности еще смелее -

«Жизнь тоже становится лучше и счастливее!»

Знай, Ворошилов, мы все стоим на страже -

Мы не дадим врагу ни ярда.

Есть поговорка для старых и молодых людей:

«Жизнь тоже становится лучше и счастливее!»

Давайте всю гигантскую страну

Крик Сталину: «Спасибо, наш человек!

Живите долго, процветайте, никогда не болейте! »

«Жизнь тоже становится лучше и счастливее!»

Автор фон Гельдерн% amp; Стайтс, Массовая культура в Советской России , стр. 237–38.

207 См. Коткин, Магнитная гора , стр. 207.

208 Изображение см. redavantgarde.com/en/collection/show-collection/937-long-live-the-united-communist-party.html?authorId=293.

209 «Дневник Федора Ефимовича Ширнова», у Гарроса и др., Близость и ужас , стр. 91–92.

210 Цитировано Шейлой Фитцпатрик, Сталинизм: новые направления , Лондон, Рутледж, 1999, с. 163.

211 Plamper, Культ Сталина , стр. 48.

212 Рональд Григор Суни, Советский эксперимент: Россия, СССР и государства-преемники , 2-е изд., Нью-Йорк, Oxford University Press, 2011, с. 397.

213 Борис Белопольский, «Чтобы строить, надо обладать знаниями, владеть наукой. А знание влечет за собой учебу. Мы должны учиться настойчиво и терпеливо », 1952; Константин Иванов: «Желаю тебе крепкое здоровье и успехи в педагогической и социальной работе. Я надеюсь, что вы успешно завершите учебу и станете энергичными, знающими сотрудниками, которые необходимы нашей стране ». И.В. Сталин, 1952; Константин Иванов% amp; М. Эльцуфен, «Пионер - пример всем детям!», 1952; М. Соломян, (в Украинский) «Отличная этюд порадует вождя!», 1952 г.

214 По словам Сьюзан Рид, в ее статья о гендере и власти в Советском Союзе в 1930-е годы: «Даже в тех редких случаях, когда женщины занимали должности в художественном управлении, их отправляли к традиционно женским сферам ответственности, связанным с организацией и украшением byt ’ («Все сталинские женщины: гендер и власть в советском искусстве 1930-х годов», Slavic Review , 57: 1, 1998, стр. 133–73, с. 161).

215 Виктория Э. Боннелл, Иконография власти: советские политические плакаты при Ленине и Сталине , Беркли, University of California Press, 1998, п. 161.

216 Как наследие прошлого

Женщины трудились в темноте рабских условий

С изнурительной работой и

Без каких-либо прав.

Съезд рабочих и крестьян

Необходимо рассмотреть

Как избавиться от

Эти несправедливости.

В ходе обсуждения с женщинами-делегатами

Сталин говорит:

«Мы приближаемся к победному завершению».

И женщины-делегаты с Востока,

Размышляйте над четкими и четкими словами

Лидера.

217 Сьюзан Э. Рид, «Все сталинские женщины», п. 148.

Назад Далее

личности Сталина??

Ах, какие ножки

- Ах, какие ножки

личности Сталина?? биография .Как развод ..

url: '', target: '_blank', // default is _self, which opens in the same window (_blank in new window) описание: ' варианты своего следующего фильма или драмы. .'