15 вещей, которые вы должны знать о Лучшие 5 причин КНИГА МЕТАМОРФОЗ 5 РЕЗЮМЕ НАЗАД СЛЕДУЮЩИЙ Свадебный банкет «Персей» и Андромеды не идет так, как планировалось. В разгар празднеств брат царя Финеус начинает волноваться. Он утверждает, что Персей украл свою законную невесту, Андромеду (которая также является его племянницей). Несмотря на то, что король Цефеус пытается с ним поговорить, Финеус бросает копье в Персея, но скучает по нему. Тогда весь ад разрывается, поскольку банкет вспыхивает в битве. Персей убивает разных бойцов в битве. В конце концов, Персей оказывается без оружия, столкнувшись с ордами входящих врагов. Он решает, что пришло время вырвать большие пушки и поднять голову Медузы. Теперь все, кто пытается напасть на него, превращаются в камень. Персей также случайно поворачивается, чтобы каменять кого-то на свою сторону, своего друга Аконтея. Наконец, когда почти все его друзья повернулись к камню, Финеус бросился на милость Персея, умоляя о его жизни. Он отводит глаза, чтобы не смотреть на Медузу. В ответ Персей говорит: «Не волнуйся, я хочу навсегда оставить тебя на своем дворце». Затем он кладет голову Медузы перед глазами Финеуса и превращает его в камень. Следующий Персей продолжает блуждать по миру. В своих путешествиях он использует голову Медузы, чтобы превратить различных раздражающих людей в камень. В определенный момент богиня Минерва, которая до сих пор была с Персеем на каждом шагу, проверяет, чтобы посетить Музы на горе. Helicon. Там Музы собираются вокруг источника воды, выходящего из ямы на земле, ранее пораженной копытом Пегаса. Музы любезно получают богиню Минерву. Затем один из муз рассказывает ей о том, как однажды злой король Пиренус попытался удержать всех заключенных в музах. В этом случае Музы сбежали, улетев. Сумасшедший старый Пиренус вдруг понял, что он тоже может летать. Он попытался преследовать их, упал с высоты своей крепости, расколол голову и умер. Когда Муза перестает рассказывать свою историю, Минерва слышит голоса выше. Она поднимает глаза и видит, как девять сорок сидят на ветке дерева, подражая голосам ниже них. Один из Муз объясняет, что это были девять смертных сестер, известных как Пейридес (т. Е. Дочери Пьера), которые бросили вызов Мусам на конкурс пения. Она говорит, что Музы считали, что такой конкурс был под ними - но они подумали, что если они откажутся от вызова, они все равно окажутся плохими. Пиридес был первым. Они пели о битве между богами и гигантами. По словам Музы, рассказывающей историю, песня Пиридес была полна фактических ошибок. В этот момент Муза спрашивает Минерву, хочет ли она услышать песню, которую Музы пели в ответ на Пиридес. Минерва говорит, что она хотела бы услышать это. С этой поддержкой Муза продолжает рассказ. Она говорит, что девять муз предложили одно из их числа - Каллиопа - петь для всех. Затем, когда Каллиопа встала на ноги, она объявила, что хочет петь о Церере, богине зерна. (Известный по-гречески как Деметра, вы можете прочитать о ней здесь .) Вот что Каллиопа рассказала в своей песне: Однажды, когда Плутон, бог подземного мира, катался по земле (он оставил свое королевство, чтобы убедиться, что на земной поверхности нет трещин), он был замечен Венерой, богиней любви. Она повернулась к своему сыну, Амуру, и поручила ему стрелять в Плутон, чтобы он влюбился в Прозерпину, дочь Цереры. Таким образом, Венера сможет расширить свою силу даже в подземном мире. В тот момент, когда стрела Амура ударила, Плутон ехал в своей колеснице мимо поля, где Прозерпина собирала цветы. Внезапно одолевая любовь, он зачерпнул Прозерпина в колесницу и отвез ее в подземный мир. Их маршрут проходит через озеро под председательством Сайана, сицилийской нимфы. Сайан пытается убедить Плутона не утащить Прозерпина силой, но он игнорирует ее. В шоке Киан плачет, пока не превратится полностью в воду, становясь одним с озером. Тем временем Церера, которая не знала, что случилось с ее дочерью, искала ее на земле. Однажды она пришла в коттедж старой женщины. Женщина предложила ей напиток из воды, смешанной с ячменем. Когда молодой мальчик подошел и высмеял ее за то, что он слишком быстро ее оборвал, Церера бросила напиток ему в лицо. Он мгновенно превратился в пятнистого тритона. После этого передышки Церера продолжила поиски. Однажды она приехала в бассейн на Сицилии, где Плутон и Прозерпина вошли в подземный мир. Киан, нимфа, не могла сказать Церере, что случилось, так как она превратилась в воду. Но она сделала послать сообщение другого рода, когда Ceres увидал поясок Прозерпинов, в плавающем на поверхности воды. Увидев это, Церера поняла, что ее дочь похищена. Она впала в глубокое горе. Поскольку она была богиней урожая, растения начали умирать во всем мире, но особенно на Сицилии, месте похищения ее дочери. Когда все стало очень плохо, Аретуса, возглавляющая богиня весны на Сицилии, умоляла Цереру прийти в себя. Затем Аретуса сказала Церере, что, когда она течет под землей, она увидела Прозерпина в подземном мире. Аретуса сказала Церере, что Прозерпина была теперь королевой Плутона. Узнав эту новость, Церера была на мгновение ошеломлена; затем она направилась к небесам, где она попросила Юпитера спасти Прозерпина (их дочь). Юпитер подумал об этом, затем сказал: «Хорошо, она может вернуться, но только если она ничего не съела в подземном мире». Как оказалось, она съела семена семян граната. Только один человек видел, как она это сделала - парень по имени Аскалафус, сын одной из нимф в подземном мире. Потому что Аскалафус выгнал ее, Просперина превратила его в визгу. Затем Каллиопа (кто рассказывал нам эту историю, помните?) Показал, что другие девушки, которые играли с Прозерпиной, оказались превращены в Сирены. Но что насчет Прозерпины, вам интересно? Ну, вот что случилось. Юпитер заключил сделку: Прозерпина будет находиться под землей вместе со своим мужем Плутоном в течение шести месяцев в году; другие шесть месяцев она проведет с матерью Церерой. Вот почему у нас есть сезоны: половина года, когда Прозерпина ушла, соответствует осени и зиме, когда горе Цереры препятствует росту растений. Теперь, когда с Церерой все было в порядке, она вернулась в Сицилию, чтобы возобновить разговор с Аретусой. Ей хотелось узнать, почему Аретуса покинул Грецию и стал весной на Сицилии. Вот что говорит ей Аретуса: Аретуса раньше была нимфами, живущими в лесах Ахеи, в Греции. Однажды она подошла к реке, которая была замечательно ясна, и решила пойти купаться в ней. Бог, населявший эту реку, Алфей, мгновенно влюбился в нее и позвал ее. Когда Аретуса убежала, обнаженная, он преследовал ее. Они бежали на огромные расстояния, до тех пор, пока Аретуса не кончился. Когда она рухнула, она помолилась богине Диане, чтобы защитить ее. Диана услышала ее молитву и обернула ее туманом, сделав ее невидимой для Алфея. Но Алфей не ушел. Вместо этого он осмотрел низко висящее облако, которое внезапно появилось перед ним. В страхе Аретуса начал потеть, превращаясь в лужу. Затем Альфей снова вернулся в речную форму, чтобы он мог пообщаться с лужей. Таким образом, Аретуса и Альфей были влюблены. В этой новой форме они погрузились под землю, в конце концов вновь появились надземные на Сицилии. Это был конец истории Аретузы. (Объясняет все, не так ли?) Затем, с последним анекдотом о том, как Церес спас афинянина по имени Триптолем от его убийства королем скифов, Каллиопа закончила свою песню. Нимфы, которые судили конкурс между Пиридеями и Музами, объявили Музы победителями. Но нимфы не согласились; вместо этого они начали издеваться над победителями. В ответ Музы превратили Пиридес в сороки. Вау, это было сложно. Прежде чем переходить к следующей главе, давайте просто перейдем к тому, где мы стоим со всеми этими историями - внутри истории. В основном, это происходит следующим образом: (1) Минерва идет к Музам и спрашивает их, что случилось. (2) Музы говорят Минерве о конкурсе пения, который они выиграли. (3) Музы сообщают Минерве, что в этом конкурсе пения Каллиопе рассказала историю о Церере. (4) Музы говорят Минерве, что в этом конкурсе пения Каллиоп рассказал историю о Церере, в которой Церера встретила Аретузу, которая рассказала свою историю. Имейте в виду, что, когда книга 5 заканчивается, мы все еще находимся на уровне (2), потому что она заканчивается тем, что Муза все еще сообщает Минерве, что произошло. Это конец истории, которую Музы рассказали Минерве. (В случае, если вы забыли, последняя книга закончилась в середине рассказа о том, как Музы избили Пиридес в конкурсе пения). Моральная Минерва берет из рассказа, что для богов важно наказывать смертных, которые их не уважают. Во-первых, ее повестка дня мешает Арахне отомстить; Минерва слышала слухи, что Арахна утверждала, что она лучше, чем она, в ткачестве. Овидий говорит нам, что Арахна пришла из земли Лидии; это в современной Турции, хотя он не говорит нам об этой части. Она из скромного фона, но завоевала большую известность благодаря своим вязанию - настолько слава, что хвастается, что она могла победить Минерву в конкурсе на ткачество. Следовательно, мотивация Минервы, чтобы сбить с толку ее. Минерва сначала появляется в доме Арахны в форме старухи. В этой маскировке она говорит Арахне исправить свои пути и почитать богиню. Но Арахна просто повторяет ее хвастовство. В этот момент Минерва раскрывает свою истинную форму и говорит: «Принеси ее». В то время как остальные представляют все поклоны Минерве, Арахне остается вызывающим. (Она немного покраснеть.) Очень хорошо: пусть конкурс ткачества начнется! Минерва сплела образ конкурса между собой и Нептуном над тем, кто станет богом-покровителем Афин. Конечно, она выиграла этот конкурс. (По-гречески имя Минервы - Афина, поэтому вы можете видеть связь.) В углах ее ткани она соткает изображения богов, наказывающих смертных смертных. Хм ... может быть сообщение на этих изображениях? Что касается Арахны, ее гобелены показывают сцены Юпитера, Нептуна, Аполлона, Вакха и Сатурна, соблазняющие разных дам. (Хм ... она действительно не показывает богов в хорошем свете, не так ли?) Когда Арахна закончена, все - даже Минерва - соглашаются, что ее работа безупречна. Минерва теряет его и разрывает работу Арахны в клочья. Затем она ударяет ее по голове своим челноком. Из-за стыда Арахна снова зависает. Увидев, что она висит там, Минерва жалеет ее и позволяет ей жить, но превращая ее в первого паука в мире. Между тем, в Фивах, знакомство с детства Арахны также сталкивается с проблемами с богами. Это Ниобе, который невероятно гордится своими детьми - семью сыновьями и семью дочками. Однажды, когда другие граждане ее города поклоняются Латоне, мать Аполлона и Дианы, Ниоба прерывает их и говорит, что они должны поклоняться ей , Ниобе, вместо этого. Это потому, что она также произошла от богов, но у нее больше детей. Когда Латона обрушивается на это, она немедленно рассказывает своим детям, Аполлону и Диане, чтобы они могли отомстить за ее честь. Не успели сказать: Аполлон и Диана, оба превосходные лучники, нападают на город Фивы и убивают всех сыновей Ниобе. Когда отец сыновей, Амфион, узнает об этом, он убивает себя. Но Ниобе остается вызывающим: сквозь слезы она может похвастаться тем, что у нее все еще есть семь дочерей, которыми можно гордиться. Плохой ход. Стрелы начинают стекать, и вскоре шесть из дочерей тоже мертвы. Теперь Ниобе начинает беспокоиться - она ​​молится, чтобы боги по крайней мере пощадили ее последнюю дочь. Нет такой удачи. Другая стрела свистется и ударяет ее дочь мертвой. В этот момент Ниобе начинает неудержимо плакать. Она плачет так долго, в том же положении, что она медленно превращается в камень. Затем приходит сильный ветер, поднимает ее и кладет на вершину горы Сипилус, в современной Турции, откуда она появилась. До сих пор Овидий говорит нам, что она остается там как скала, из которой вытекает вода. После того, что случилось с Ниобе, фиванцы продолжают поклоняться Латоне с еще большей преданностью, чем раньше. Затем один из Thebans вспоминает прошлый случай, когда их люди страдали за то, что не почитали Латону. Вот как его история: Фиван говорит, что, когда он был моложе, его отец когда-то дал ему задачу водить свою стадо крупного рогатого скота. Он сделал, как сказал его отец, и взял с собой ликийца (уроженца Ликии, в современной Турции) в качестве проводника. Когда фиван и ликийцы пробирались по сельской местности, они натолкнулись на озеро с алтарем, поднимающимся из его вод. Ликийцы объяснили, что это значит. Он сказал, что давным-давно, когда богиня Латона была беременна Аполлоном и Дианой, Юнона отвезла ее в изгнание по лицу земли. Какие-нибудь догадки почему? Да, ты понял. Юпитер был отцом. В конце концов, она родила близнецов на греческом острове Делос, но потом пришлось бродить. Через некоторое время она подошла к озеру, где они теперь стояли. Латона умирала от жажды, и она вышла из воды. Однако по какой-то причине местные жители не позволили ей выпить из нее; они даже взбалтывали грязный пол озера, чтобы вода была грязной. В ответ на эту грубость Латона превратила их в лягушек. Это конец пересказывания фиванской истории Ликиана. Услышав это, он напоминает одного из других Thebans о рассказе, который он когда-то слышал о боге, наказавшем смертного. На этот раз это был Марсяс, флейтист (или, «флейтист», для группы выродков среди вас). Марсий вступил на флейтистский конкурс с Аполлоном и проиграл. Затем, чтобы добавить оскорбление к травме - ну, на самом деле наоборот - Аполлон скинул его живым. Излишне говорить, что Марс был не дольше. После этой истории другой Фиван, Пелопс, брат Ниобе, шагнул вперед, чтобы рассказать свою историю. «Вы думаете, что у этих парней было плохо?» он говорит: «Проверьте это!» При этом он отметает плащ, чтобы показать, что у него ... плечо из слоновой кости. Оказывается, когда Пелопс был ребенком, его отец прервал его; когда боги снова положили его обратно, они не смогли найти плечо (они проверяли под диванами?), поэтому они просто сделали его новым из слоновой кости. Милая. После этих ужасных событий в Фивах города со всей Греции отправили свои соболезнования. Только одного города нет - Афины. Это потому, что он слишком занят, сражаясь с атакой варваров. Но тогда кто должен прийти на помощь, но Тереус, лихой принц Фракии, который сражается с варварами. Из-за героизма Тереуса король Афин - человек по имени Пандион - предлагает ему свою дочь, Прокне, в браке. К сожалению, свадьба обречена с самого начала. Зачем? Потому что они не наняли подходящего свадебного планировщика. Правильно, а не Юнона, Гимен и Грации - ваши стандартные божества брака - они получили Фурии, чтобы справиться с праздниками. Плохой ход. Посмотрим, как все получится. Сначала все прошло хорошо, и пара вскоре родила ребенка. Прошло пять лет. Затем, однажды, Прокне спрашивает своего мужа, могут ли они вернуться в свой родной город, чтобы забрать свою сестру, Филомелу, которой она умирает. Тереус говорит: «Конечно,», и в мгновение ока он наряжает корабль и плывет в Афины, чтобы забрать ее. Когда они добираются туда, все идет хорошо, и Тереус получает теплый прием от своего тестя, короля Пандиона. Но настоящая теплота приходит из другой четверти: как только Тереус видит Филомелу, его невестку, он воспаляется от пожаров похоти. Он обращается к Филомеле, приглашая ее посетить их во Фракии. Она слишком счастлива принять; ее отец дает разрешение. Итак, на следующий день они отплывают. Прежде чем они уйдут, Пандион заставляет Тереса обещать скоро отправить Филомелу домой. Затем они отплывают. Когда они достигнут Фракии, Тереус тащит Филомелу в хижину в лесу. Там он связывает ее и насилует. Полно гнева и стыда, Филомела клянется, что она расскажет всем, что сделал Тереус. Чтобы этого не произошло, он вырезал свой язык. Затем Тереус идет домой, имеет наглость взглянуть на жену в глаза и сказать ей, что Филомела умерла по дороге. Проходит год. Филомела остается в плену в лесу, охраняемой приспешниками Терея и неспособной говорить. Но в ее комнате просто появляется ткацкий станок. Она использует его, чтобы сплести гобелен символов, объясняющих, что с ней случилось. Затем она вручает гобелен отслужившей женщине, которая берет его в Прокне. Procne шокирована тем, что она видит, и сразу же начинает замышлять месть. Но она ничего не делает немедленно. Вместо этого она ждет, пока праздник Вакха не начнется. Затем, когда она блуждает в лесу с другими женщинами-поклонниками этого бога, она проходит мимо хижины, где удерживается Филомела, и спасает ее. Она одевает ее в одежду поклонника и пробирается обратно во дворец. Теперь Procne думает, что пришло время ее отомстить. Она придумывает много способов сделать это, но, наконец, решает вывести свой гнев на Итиса, ее сына с Тереем. Несмотря на ее материнскую привязанность к нему, Прокн переносит Итиса в лес. Там она и Филомела убивают его ножом. Затем, Прокне берет то, что осталось от дома Итис, готовит его и служит ему в качестве обеда в Тереус, который не является мудрее. После обеда - который Тереус очень любит - он спрашивает, где находится его сын. Затем входит Филомела, покрытый кровью, и бросает голову Итиса в лицо Тереуса. Тереус поистине шокирован; когда он вернется, он должен только схватить свой меч и бежать за Прокне и Филомелой, намереваясь убить их. Однако, прежде чем он сможет, Прокне и Филомела превращаются в птиц и улетают. Затем Тереус превращается в птицу - удод - но не поймает их. Скорбя об этих событиях, афинский король Пандион умирает до своего времени. Сын Пандиона, Erectheus, становится новым королем. У Erectheus восемь детей: четыре сына и четыре дочери. Одна из дочерей Erectheus называется Procris. Она выходит замуж за парня по имени Цефал. (Мы встретим его снова в книге 7.) Еще одна из дочерей Эрехея, Оритиа, ухаживает Борей, бог северного ветра. Вернее, Борейс ухаживал за ней, если бы ему не было запрещено приближаться к ней - все потому, что он родом из Фракии («Получи это» - «приветствует», потому что он северный ветер?), Тот же северный регион, что и злой Терей. Наконец, Борейс говорит себе: «Что я жду, как кусок? Я должен использовать насилие, моя сила!» Затем Борейс нападает в темное облако, вырывает Оритию и уносит ее. Кажется, что все закончилось хорошо для Оритии и Борейса. Овидий говорит нам, что они собрались вместе на севере, были сыновья-близнецы: Зеты и Кале. Овидий говорит нам, что у этих мальчиков была внешность их матери - до тех пор, пока в период полового созревания они не выросли, как их отец. Он говорит, что, когда они стали людьми, они приняли участие в экспедиции Арго - первого корабля, построенного людьми, - чтобы восстановить золотое руно. Что это значит? Ну, вам просто нужно подождать, пока книга 7 ... Когда эта книга начинается, Арго, первый корабль, когда-либо построенный, добрался до места назначения: королевства Ээйт, у реки Фазис. Там капитан Арго, Джейсон, требует, чтобы Ээйт сдал Золотое руно. (Если вы не знаете, что это значит, посмотрите этот веб-сайт для получения дополнительной информации о поиске Джейсоном Золотого руна.) Ээйт говорит Джейсону: «Хорошо, я дам тебе Золотое руно, но сначала ты должен выполнить три задания для меня ...» (Вставьте зловещую музыку здесь.) Овидий не говорит нам, что эти задачи, однако, не сразу, по крайней мере. Вместо этого он сообщает нам, что дочь Медея, дочь короля Айэта, сильно разгромила Джейсона. На данный момент Medea предлагает длинный драматический монолог, в котором она раскрывает свои чувства к нему. Она особенно обеспокоена опасностями, с которыми Джейсон сталкивается - три задачи, поставленные королем Айэтом, которые мы теперь изучаем: (1) поставить ярмо на пару огнедышащих волов; (2) посеять (то есть посадить в борозде) зубы змеи, убитой Кадмом; и (3) преодолеть дракона, охраняющего Золотое руно. Мысления Медеи блуждают взад и вперед, поскольку она считает, что помогает Джейсону и убегает с ним. В конце концов, однако, она решает это. Затем, однако, она отправляется в храм богини Геката. По дороге она встречает Джейсона и мгновенно одолевает любовь. Когда она приближается к нему, он просит о помощи в предстоящих задачах. Она обещает дать это, при условии, что он выйдет за нее замуж. Он обещает, что будет. На следующий день король Айет и его люди выходят на поле, чтобы увидеть, как Джейсон сталкивается с его проблемами. Во-первых, Джейсон торчит дымящиеся бычки - кусок пирога. Затем он вспахивает поле и бросает зубы змеи в борозды. В мгновение ока зубы змеи прорастают в расу воинов, которые выходят из земли, полностью вооруженные, и готовы атаковать Джейсона. Наблюдая за всем этим, Медея боится за Джейсона, и она накладывает заклинание, чтобы помочь ему. Нам не сказано, что такое заклинание, но если бы оно могло иметь какое-то отношение к тому, что происходит дальше: Джейсон бросает камень в середину нежити-воинов. Это отвлекает их, и они начинают сражаться друг с другом. Они сражаются, пока все не мертвы - снова. Последний в списке задач - дракон. Джейсон подходит к нему и набрасывает на него некоторые травяные соки. Мы не знаем, какая это была трава, но это действительно заставило дракона заснуть - таким образом, у Джейсона появилась возможность зацепить Золотое руно. Затем он плывет со своим новым сокровищем - плюс Медея, его новая подруга (но она думает, что они более серьезны, чем это). Когда Джейсон и его команда возвращаются домой, все празднуют - за исключением Эсона, пожилого отца Джейсона, который находится у двери смерти. Опечаленный этим, Джейсон спрашивает Медею, может ли она, как вы знаете, взять некоторые из его лет и отдать их отцу. Медея говорит, что ей не удастся занять годы от Джейсона, но она может просто попытаться взломать какую-то магию, чтобы продлить жизнь Эзону. В эту ночь Медея выходит в лес и молится о различных божествах земли и неба. Она просит их о соке, который продлит жизнь старого Эзона. Когда она совершает молитву, колесница налетает с неба, чтобы забрать ее. У Медеи есть связи, вы видите: ее дедушка - Солнце. Она садится в колесницу, которую тянут два дракона. В ней она путешествует по миру девять дней и девять ночей. В конце этого периода она находит траву, которую она ищет. Затем она возвращается во дворец Эзона. Там она совершает какие-то дурацкие ритуалы очищения на Эзоне. Затем она заваривает зелье, используя траву, которую она сорвала. Она знает, что готова, когда оливковая палочка возбуждает ее зелеными и проросет новыми листьями; затем, когда она переносит его в Эзон, где капли падают на землю, возникает трава. Что она делает тогда? Почему, она вытаскивает меч и режет горло Эзону. Но это просто для истощения его старой крови. Затем она наполняет его зельем, и он оживает - на сорок лет моложе! После этого Медея направляется во дворец короля Пелиаса - брата Эзона и дяди Джейсона. Если вы еще не знаете историю Джейсона (не то, что вам нужно) - или вы не нажимали на ссылку, которую мы опубликовали ранее (хорошо, может быть, это ваша вина) - нам лучше наполнить вас спиной -история. Вот совок: на самом деле, законный царь Иолкуса - наследственный дом Джейсона - вовсе не был Пелиасом, а его братом Эзоном. Дело в том, что Пелия вышвырнул своего брата из города и взял трон для себя. В результате Джейсон вырос в изгнании. (Фактически, он был поднят кентавром, но давайте не будем в этом разбираться.) Спустя годы Джейсон отправился в Иолкус, чтобы получить право на самоотверженность. Как сказал бы ямайский певец-регги Джимми Клифф, «так же, как солнце с сиянием, я собираюсь получить свою долю, что мое». Проблема (и всегда есть проблема), Пелиас узнал его. Понимаете, Пелиас получил пророчество, чтобы остерегаться никого, кто приходил носить только одну сандалию, - и у Джейсона по какой-то причине был только один. Итак, Пелиас решил сыграть трюк с Джейсоном. Он сказал так: «Эй, Джейсон! Мой племянник!» «Я буду рад видеть тебя после всех этих лет!» Как твой отец? Изгнанник относится к нему хорошо, во всяком случае, о моем королевстве. Вот что: ты принесешь мне Золотое руно, и тогда твое королевство! » (Как вы можете себе представить, Пелиас не ожидал, что Джейсон добьется успеха.) Так что это история. Теперь, когда Медея направляется в дворец Пелиаса, ее план состоит в том, чтобы помочь ее любимому Джейсону, обосновав хэш его дяди. Когда она приходит в свой дворец, первыми людьми, к которым она подходит, являются дочерьми Пелиаса. Она может похвастаться им, как она воскресила Эзона; это заставляет девушек взволноваться, что она может сделать то же самое для своего собственного отца. Сначала Медея тяжело справляется, говоря: «Хм, я не знаю. Давайте сделаем так, чтобы она все еще работала первой. Здесь: позволь мне превратить этого старого барана туда в ягненка». И это именно то, что она делает, в комплекте с резкой горла, сливом крови и т. Д. Дочери Пелиаса настолько впечатлены этим, что они настаивают, чтобы Медея делала то же самое для своего отца. Она соглашается, и через три дня они начинают ритуал. На этот раз Медея получает дочерей, чтобы убить их отца и истощить его кровь. Несмотря на то, что дочери Пелиаса не могут смотреть, что они делают, они все равно ударяют его. Конечно, на этот раз Медея использует плацебо-зелье без каких-либо волшебных трав. Угадай, что? Пелия умирает. Затем Медея прыгает в свою драконьей колеснице и говорит: «Давайте взорвать эту попку». И она выключена! Медея летает по всему миру, проезжая различные достопримечательности, где происходят странные преобразования. Наконец, она возвращается в Коринф, где обнаруживает, что Джейсон женился на другом! Что делать женщине с обидой? Ну, если ты женщина с обидой, а твое имя - Медея, ты начинаешь убивать новую жену своего возлюбленного, поджигая ее; тогда вы убиваете своих детей с ползучести (по-видимому, у Джейсона и у Медеи были дети); то ты снова улетаешь в свою драконькую солнечную колесницу. Вы все это потеряете? Медея укрывается в Афинах, где она выходит замуж за местного короля Эгейса. Однажды, давно потерянный сын Эгейса, Тесей, появляется во дворце. Без всякой видимой причины Медея решает убить Тесей. Она вступает в сговор с Эгейсом, чтобы выплеснуть напиток Тесей на плечо, взятое из Цербера, трехглавой собаки подземного мира. Хлоп. Но тогда, подобно тому, как Тесей вот-вот наденет напиток на его губы, Эгейс распознает символ, выбитый на рукоять меча молодого человека, и понимает, что он собирается отравить своего сына. Он выпивает напиток из руки Тесея. В этот момент Медея решает, что пришло время сделать себя скудным - поэтому она исчезает в тумане невидимости. Как удобно. Затем жители Афин проводят большой праздник в честь Тесей. Однако вскоре появляется больше проблем. Минос, король Крита, намерен вести войну в Афинах. Это потому, что афиняне убили его сына Андрогеоса. Во-первых, однако, Минос плавает вокруг Греции, объединяя союзников для предстоящей битвы. В конце концов, он приходит к Эгина, островному городу-государству, связанному с Афинами. Минос пытается заставить эгинцев (жителей Эгины) разорвать свой договор с Афинами и присоединиться к нему. Но Эакус, правитель Эгины, оттачивает их. Минос делает несколько пустых угроз в ответ, а затем отправляется в путь. Как раз в этот момент, кто должен плыть в порт Эгины, но Цефал, муж Прокриса, дочери Афинского короля Erectheus (мы были кратко представлены ему в Книге 6). Цефал поднимается к Эакусу и говорит ему: «Эй, этот персонаж Миноса - настоящий рывок. Не присоединяйся к нему: придерживайтесь афинян, и мы будем бить его задницу». Затем Эакус говорит: «Мы, Эгинцы, с тобой афиняне. Не беспокойся о нас». К тому же, Цефал говорит: «Круто, но эй, в чем дело? Много людей, которых я встречал в прошлый раз, когда я был в Эгине, похоже, больше нет». Эакус вздыхает и говорит, что это печальная история; даже в этом случае он начинает объяснять, что произошло. Вот что говорит Эакус: Не так давно богиня Юнона послала ужасную чуму против народа Эгины. Это потому, что Юпитер, ее муж, дурачился с нимфой Эгиной, тезкой города. Сначала чума заразила только животных. Затем он распространился на жителей деревни вокруг Эгины и, наконец, на город. Чума заставляла людей испытывать жгучие ощущения по всему телу; они также были преодолены сильной жаждой. Чума была настолько заразительной, что врачи, пытавшиеся лечить больных, вскоре сами заболели. По мере того, как все больше и больше людей погибло, все чувство порядка сломалось. Наконец, Эакус помолился Юпитеру за помощью. Юпитер посылает вспышку молнии, что означает «Хорошо, я слушаю». Затем Эакус увидел близлежащее дерево, роящееся муравьями. Он попросил Юпитера заполнить его город с таким количеством людей, как на этом дереве были муравьи. В ту ночь Эакус мечтал, чтобы он увидел одно и то же дерево. Дерево потрясло муравьев на землю; там они превратились в людей. Затем Эакус проснулся от волнения. Мечта сбылась! Эакус засекретил свой город этими новыми людьми. Он назвал новых граждан «Мирмидонами» после греческого слова «myrmex», что означает «муравей». Aeacus говорит, что его новые граждане трудолюбивы и кропотливы - точно так же, как и муравьи. Это конец истории Эака. На следующее утро Цефал и другие афиняне спускаются в порт, чтобы отплыть. Но погода плохая, поэтому они возвращаются во дворец. Экакус еще не проснулся, но его сын, Фокус, приветствует посетителей. Когда Фокус замечает, что у Цефала есть необычное копье, он не может сказать, из какого дерева он сделан. Он спрашивает Цефала: «Какая сделка с твоим копьем?» До того, как Цефал может ответить, один из афинян отвечает, что копье имеет какие-то дурацкие свойства. Например, когда вы бросаете его, он не может пропустить - это похоже на самонаводящееся копье. Возвращение в два чувства, то есть. Это потому, что, когда он попадает в цель, он возвращается к руке, которая его бросает. Довольно изящный, да? Фокус впечатлен и спрашивает Кефалуса, где он получил копье. При этом, однако, Цефал плачет. Тем не менее, он начинает рассказывать историю. Вот что он говорит: Все началось, когда он женился на Прокрисе, дочери Эрефея. Они были невероятно счастливы вместе. К сожалению, всего лишь короткое время после их медового месяца, в то время как Цефал охотился в лесу, богиня рассвета Аврора, налетела, подняла его и унесла. Однако в то время, когда Аврора держала его в плену, Кефал продолжал настаивать на том, что у него есть глаза только для его жены. Наконец, Аврора решила отпустить его - но не без малейшего пассивного агрессивного прохода. В принципе, она сказала: «Прекрасно: иди домой к своей жене. Я просто думаю, что ты пожалеешь». По дороге домой Цефал размышлял над словами Авроры. Когда он развернул их в голове, он начал беспокоиться о том, что его жена была неверна. Он решил проверить это, показав ее скрытой. Аврора помогла ему, изменив лицо. Когда он вернулся домой, все в доме казалось в порядке. Прокрис казалась грустной, без мужа. По прошествии дней замаскированный Цефал начал приставать к нему, чтобы спать с ним. Она отказывалась каждый раз. Затем он начал предлагать свои щедрые подарки, но она все же отказалась. Тем не менее, он все еще собирал все больше и больше подарков, пока, наконец, казалось, что она собиралась сдаться. В этот момент Цефал внезапно обнаружил себя и проклял ее как неверную жену. (Хотя, технически, ничего не произошло.) В отвращении к поведению ее мужа, Прокрис бежал в лес, где она занялась жизнью охотника. В конце концов, однако, Цефал пришел в себя. Он понял, что он тоже, возможно, потрескался под таким давлением. Он связался с Прокрисом и извинился перед ней. Затем она вернулась домой. Снова, Procris и Cephalus собрались в счастливую жизнь вместе. В качестве дополнительного бонуса, когда она вернулась из леса, она дала ему два подарка: во-первых, самую быструю гончую в мире, а во-вторых, магическое копье. Спустя некоторое время Цефал получил слово о сумасшедшей лисе, которая мучила людей Фив. Он соединился с кучей других воинов и отправился на охоту на лису. Поскольку лиса продолжала обманывать их, другие охотники попросили Кефала освободить свою особую собаку, чье имя было Лаэлапсом. Цефал позволил Лаэлапсу бежать, и он взлетел как ускоряющая стрела. Но даже он не мог поймать лису; это было слишком хитро. Наконец Цефал решил, что этого достаточно: он поднял копье и приготовил бросить его на лису. Но затем, прежде чем он оставил его хватку, оба лиса и Лаэлапс превратились в камень. В этот момент Фокус прерывает историю. Он задает вопрос, о котором мы все думаем: «Хорошо, Цефал, отличная история о лисе и собаке и т. Д. Но вы все еще не объяснили, почему вы злитесь на свое копье!» Цефал откашлялся и снова заговорил. Он говорит, что в первые годы его брака с Прокрисом (после того, как они вернулись вместе), они были очень счастливы. Он выходил на охоту в лесу и отлично проводил время. То, что он больше всего любил в лесу, был легкий, освежающий ветерок. Он часто молился о том, чтобы этот ветерок пришел. Латинское слово для бриза - это «аура». Однажды кто-то подслушал его, молясь за «ауру», чтобы прийти и подумал, что он призывает женщину по имени «Аура». Этот шпион вернулся к Прокрису, что Цефал взял любовницу. Прокрис ему не поверил. Или, по крайней мере, это то, что она сказала ... На следующий день Цефал снова отправился на охоту. Как обычно, он молился о бризе - «ауре» - прийти. Затем он услышал шорох в кустах. Он поднял копье и бросил его. Но то, что оно ударило, было не зверь в лесу - это была его жена, Прокрис, который пришел посмотреть, был ли он все еще верен ей. Он помчался к ней и обнял ее на руках. Но было слишком поздно. С ее умирающим вздохом она попыталась заставить его поклясться, что он не сблизится с «Аурой», когда она исчезнет. Тогда Цефал понял, что произошло. Это конец истории Цефала. Когда он закончил, появляется король Эакус с кучей солдат, которых он собрал, чтобы присоединиться к борьбе с королем Миносом на Крите. На следующее утро погода хорошая, и Цефал и компания вернутся в Афины. Тем временем, однако, король Минос продолжает свою войну против городов Греции. В настоящий момент он осаждает город Мегара. Король Мегары - человек по имени Нис. Овидий говорит нам, что его волосы серые, за исключением одного пурпурного пучка. Круто. О да, и этот пурпурный пучок также обладает магической силой, чтобы держать его королевство в безопасности - пока он все еще на его голове. Спокойно. И ... странно. Дочь короля называется Сцилла. Когда осада носит, она проводит свои дни, наблюдая за происходящим от зубчатых стен. Со временем она развивает огромную давку на минос, критского короля. Ой-ой. Сцилла идет вперед и назад, задаваясь вопросом, что делать, но в конце концов решает, что она должна быть с ним, приходить ад или высокая вода. Единственное, что стоит на ее пути, это ее отец, Минос. Она решает уклониться от своей власти - приняв пурпурный пучок волос. Итак, посреди ночи, она пробирается в свою комнату и срывает пурпурный пучок корнями. Затем она выходит из крепости и отправляется на поиски Миноса в критский лагерь. Дело в том, что Минос - довольно симпатичный парень, а не такой, чтобы выглядеть любезно на дочери, которые вырывают волшебные фиолетовые волосы своих отцов. Он говорит Сцилле, чтобы скреститься. Затем он побеждает город. Как только Минос закончил переучивать конституцию Мегаряна, он плывет со своей армией. Когда Сцилла видит, как они отплывают, она волнуется и начинает кричать о том, какой он рывок. Она также высмеивает его из-за своей странной личной истории, связанной с быками. Прежде всего, если вы не знаете, Минос является сыном Юпитера и Европы, которого он похитил, когда он принял форму быка. Теперь Сцилла высмеивает его, говоря, что это не Юпитер, замаскированный как бык, а просто прямой бык, который пропитал его маму. Ох, горите! Затем она высмеивает его, потому что его жена Пасифэ имела дело с быком и родила получеловека, полу-быка. (Этот ребенок был Минотавром, мы вернемся к нему). Несмотря на все эти оскорбления, Сцилла все еще безумно любит Минос. Она ныряет в море, подплывает к кораблю Миноса и быстро схватывает его. Однако в тот момент ее отец Нис, который, очевидно, превратился в ястреба, нападает и начинает нападать на нее. Затем она превращается в птицу. И это конец. Затем Минос возвращается домой на Крит, и жизнь, похоже, идет как обычно ... кроме того, вы знаете, тот факт, что получеловек его полужизни, полу-бык его жены вырос в получеловека, полукровка подросток. Минос понимает, что он должен держать это чудовище вдали от общественного мнения. Поэтому он нанимает изобретателя и архитектора Дедала, чтобы построить лабиринт под своим дворцом. В этом лабиринте он заключает Минотавра. Затем Минос начинает требовать, чтобы афиняне посылали ему мальчиков и девочек для того, чтобы Минотавр ел. Они должны отправлять их каждые девять лет. Это происходит дважды. Но в третий раз Тесей является одним из афинских юношей. Он убивает Минотавра с помощью дочери Миноса, Ариадны. Видите ли, Ариадна дает Тесею нитку, которую он разматывает, когда он пробирается через лабиринт. Таким образом, как только он убивает зверя, он может найти свой путь назад, следуя нитке. К сожалению, для Ариадны Тесей был рывком. Вернувшись в Афины, он оставил ее на острове Наксос. Немного позже, однако, Бог Вакх пришел и связался с ней. Затем Вакх превратил ее в созвездие Корона Бореалис (он же Северная Корона). Тем временем, на Крите, изобретатель Дэдал получает извержение. Оказывается, его удерживает Минос как заключенный, против его воли. В конце концов, однако, он показывает, что, хотя Минос может помешать ему уйти морем, он не контролирует воздух. И поэтому Дедал собирает перья и садится на работу, строя два набора крыльев - один для себя и один для своего сына, Икар. Когда крылья строятся, Дедал кладет их на себя и своего сына. Прежде чем они отправились в путь, он дал Икару торжественное предупреждение: «Летайте посредине неба», он говорит: «Не взлетайте слишком высоко, или солнце растопит воск, который держит ваши крылья вместе. низкое, или влажность волн уничтожит их ». Затем они улетают. Сначала все, кажется, идет хорошо, но затем Икар становится дерзким. Он начинает делать всевозможные сумасшедшие маневры и летает слишком высоко. Солнце тает воском крыльев, и он падает в море. Дедал набрасывается, спасает труп (видимо, не повредив крыльев), и зарывает его на соседний остров. С этого момента земля известна как Икария. Пока Дедал зарычал своего сына, который должен появиться, но причудливая куропатка. Как это бывает, эта птица раньше была племянником Дедала, которого его сестра доверила ему. Ребенок был очень умным; во время своего пребывания с Дедалом он изобрел как пилу, так и геометрический компас. Но это показание ума только заставило Дэдала ревновать - поэтому он взял мальчика и швырнул его с ближайших зубцов. Но Минерва, богиня мудрости, не любила видеть, что ум был наказан таким образом, поэтому она превратила мальчика в птицу, прежде чем он ударился о землю. По сей день, однако, куропатка прилипает к земле. Он не летает высоко, потому что это просто напоминает его о его падении. Между Дедалом и куропаткой ничего похожего не произошло. Когда он закончил, изобретатель улетел в Сицилию, где его взял местный король Кокалус. Кокалус немедленно повесил армию; он был обеспокоен тем, что король Минос может напасть на него, если он знает, что там был Дедал. Между тем, в Афинах в честь Тесей были проведены великие фестивали, потому что он убил критского минотавра. Это также укрепило уличный кредит Тесея по всей Греции. В результате, когда земля Calydon была израсходована разорвавшимся хряком, ее местный герой Мелеагер попросил Тезея о помощи. Вот почему хряк атаковал Калидона. Оказывается, что Озон, царь региона, сделал жертвы урожая Церере, Вакху и Минерве и всем остальным богам. За одним исключением: Диана. Это она, которая в отместку послала гигантского кабана против деревни Калидонов. Чтобы сразиться с этим злоумышленником, Мелеагер завершает группу самых грубых, жестких бойцов на земле. К ним относятся: Кастор и Поллукс, Джейсон, Тесей и его близкий друг Пиритус, Феникс (который играет небольшую роль в Илиаде Гомера ), Пелеус, Нестор и Аталанта, знаменитая охотящаяся. Когда Мелеагер видит Аталанту, он сразу же влюбляется в нее. Тем не менее, он держится под контролем и не делает движения: у них есть работа. Группа охотников направляется в лес и встречает кабана. Сначала все идет не так хорошо; ни один из них не может поразить их своими копьями, но он помещает их в травмированный список. Наконец, однако, Аталанте удается ударить его по уху. Мелеагер подбадривает ее. Остальным теперь стыдно, что женщина похвастала поражением кабана. Один из них, Анкеус, безрассудно атакует его с близкого расстояния топором - но кабан высаживает его своим бивнем. Уч. Другие воины безрассудно бросили свои копья и промахнулись. Но затем Мелеаре удается ударить кабана копьем, сбив его. Другие воины подбадривают его - если Мелеагер получит кредит, он будет менее оскорблять их мужественность. Но Мелеагер настаивает на том, что Аталанта разделяет кредит. Он даже предлагает ей трофеи. К сожалению, дядя Мелеагера, Плексипп и Токсис, которые были среди охотников, вошли и сказали, что он не имеет права отдавать эти дары Аталанте. Это посылает Мелеагер в ярость - поэтому он убивает их. Хлоп. Когда охотники возвращаются в город, Алтея, мать Мелеагера, сначала обрадовалась, увидев, что он победил. Затем она видит своих мертвых братьев и начинает плакать. Она только перестает жаловаться, когда узнает, кто несет ответственность. Сейчас нет времени на слезы: она хочет отомстить. Вот как она собирается это сделать. Как оказалось, когда Мелеагер родился, появились три Судьбы (богини, ну ... судьба). Они поставили бревно на огонь и сказали: «Твой сын будет жить до тех пор, пока этот журнал». Э-э ... правильно. Во всяком случае, Алтея быстро отреагировала и вырвала выход из огня. Теперь, однако, она решает сжечь его и убить своего сына. И все же она разрывается между прощением и мстительностью за своих братьев. В конце концов, она решает бросить бревно через плечо в огонь, не глядя на него. Она также молится духам своих мертвых братьев, что она может присоединиться к ним в смерти вскоре после того, что она сделала. Когда журнал начинает гореть, Мелеагер, который находится далеко, начинает ощущать жжение в нем. В настоящий момент журнал рушится до пепла, он умирает. Смерть молодого героя посылает землю Калидона в глубокое отчаяние. В то же время Альтеа убивает себя, колотая себя в кишках. Между тем сестры Мелеагера поглощаются горем и действуют в квазиинтересных, квази-некрофилиальных путях. Например, как только его тело было кремировано, они втирают пепел в грудь. (Это довольно странно, правда?) Затем, когда его тело похоронено, они бросаются на свою могилу и покрывают ее слезами. Увидев это и решив, что ее работа выполнена, Диана превращает сестер Мелеара в куры. Идите фигуру. В то же время Тесеус возвращается в Афины. По пути он приходит к реке Ахелоус, дожди превратились в бушующий поток. Река бог говорит в этот момент и говорит Тесею не беспокоить попытку пересечь ручей - это слишком опасно. Вместо этого он призывает Тесея и его спутников остаться в его доме на ночь. Теус решает, что это хорошая идея, поэтому он и его приятели входят в дом реки. Когда они находятся внутри, появляются нимфы и служат им причудливой едой. После обеда Тесеус указывает на то, что выглядит как остров на расстоянии, за устьем реки. Он просит Ахелуса рассказать ему об этом. Achelous говорит, что на самом деле это пять островов; они выглядят только как одна из этой точки зрения. Он также говорит, что на островах использовались пять наядов (морских нимф). Потому что эти застрявшие дамы не приглашали его на вечеринку один раз, он, Ахелоус, превратил их в острова. Тогда Ахелоус говорит, что помимо этих пяти островов есть еще один. Этот остров раньше был принцессой, которую когда-то любил Ахелоус. Любила так много, что он ... ну, изнасиловал ее. (Не обвиняйте нас: так говорит Ахелоус.) Когда отец девочки узнал, он почувствовал себя таким бесчестным, что отбросил ее со скалы. Ахмелий поспешил на помощь и помолился Нептуну, богу моря, за помощью. Нептун превратил ее в остров. Однако, когда Ахелоус закончил рассказывать эту историю, Пиритус, приятель Тесея, не верит в это. «Да ладно, Ахелоус, - говорит он, - прекратите дергать мою цепь. Мы все знаем, что боги не настолько сильны, что они не могут поменять одну вещь на что-то другое». Все остальные потрясены, услышав, как он это сказал. Затем Лелекс, старейший из группы Тесей, начинает рассказывать историю, чтобы доказать, что боги сильны. Вот что говорит Лелекс: В земле Фригии Лелекс когда-то видел два дерева, стоящих рядом друг с другом: дуб и липу. Лелекс узнал, что давным-давно боги Юпитер и Меркурий посетили это место, замаскированное под смертные. Они постучали в двери всех жителей там; все отвергли их, за исключением бедной пожилой пары: Баусис и ее муж, Филимон. Баукис и Филимон благосклонно приветствовали богов, несмотря на их нищету. В разгар ужина они заметили, что винная чаша чудесным образом пополняется. Опасаясь гнева богов, они молились, чтобы простить их скудные жертвы. Все это удело Юпитера и Меркурия. В конце ужина они показали свою истинную идентичность. Затем они сказали Баукису и Филимону следовать им. Вместе они подошли к холму за городом. Когда они достигли вершины, Баукис и Филимон оглянулись и увидели, что весь их город превратился в болото. Единственный сохранившийся дом был их собственным. Но затем этот дом превратился в мраморный храм. Теперь Юпитер спросил Филимона, чего он больше всего хотел. Филимон награжден Баукисом. Затем он сказал им обоим, сказав богу, что он и его жена хотят быть их священниками. Кроме того, они хотели быть вместе на всю оставшуюся жизнь; когда один из них умер, они хотели, чтобы и другой умер. Боги предоставили этот запрос. Баукис и Филимон прожили остаток своих дней в качестве священников в храме. Затем, однажды, они оба превратились в деревья - дуб и липа Лелекс увидели во Фригии. Это конец истории Лелекса. Все впечатлены. Поскольку Тесей хочет услышать больше рассказов о богах, их хозяин Ахелоус начинает выкручивать еще одну сказку. Сначала он рассказывает им о Протей, боге моря (который делает важный гость в Одиссее Гомера ). Что делает Proteus особенным, так это то, что он не претерпевает всего одно изменение - он постоянно меняет форму. Это напоминает Achelous о другой фигуре, дочерью парня под названием Erysichthon. Теперь Achelous начинает рассказывать о Erysichthon. Теперь этот Эрисихтон был одним из средних чуваков. Он даже зашел так далеко, что рубил дуб в роще, святой богине Церере. Но это было не самое худшее - это было , как он это сделал , что было поистине зверским. Понимаете, сначала он приказал своим людям это сделать, но они отказались. Поэтому он начал рубить его сам. Когда один из них попытался остановить его, стоя перед деревом, Эрисихтон просто сказал: «Из моего пути, ты, деревенщина!» и отрубил ему голову. Мы упомянули, что кровь начала выливаться из дерева, когда он рубил его? Или что изнутри крикнул голос, говорящий: «Я - нимфа, которая живет внутри этого дерева, и если вы меня убьете, я предсказываю, что вы тоже скоро умрете!»? Ну, и то и другое произошло, но Erysichthon просто продолжал рубить, пока дерево не упало. Timberrrrrrrrrrrrr! Ка-бум. После этого дриады (лесные нимфы) пошли жаловаться на Цереру. Церера решила наказать Erysichthon, поэтому она отправила в Скифию Oread (горную нимфу), чтобы получить Голод, олицетворение Голода. Ореш сделал, как ей сказали, и ни разу голод не пришел в Грецию и не заразил Эрисихтона. С этого момента Erysichthon постоянно голодал. Он ел все, ел из дома и дома. Он ел так много, что он, наконец, продал свою дочь в рабство, просто чтобы заплатить за больше еды. В своем новом доме дочь Эрисихтона молилась Нептуну, богу моря, который взял ее девственность, чтобы спасти ее. Нептун услышал ее молитву и дал ей форму рыбака-мужчины. Затем, когда ее учитель приехал, она все была похожа: «Девочка? Я не видел ни одной девушки здесь. Я только что сосредоточился на своей рыбалке». Мастер ушел, недоумевая. Когда он ушел, девушка вернулась в прежнюю форму. Она могла бы изменить свою форму по своему усмотрению! Затем она отправилась домой к отцу. Для человека в затруднительном положении Erysichthon дочь с изменением формы была основным достоянием. Это потому, что он мог продавать ее снова и снова для разных клиентов; она каждый раз принимала бы другую форму: лошадь, птица, олень; вы называете это. В конце концов, однако, голод Ерисихтона догнал его - буквально: он начал есть свою плоть. Тогда Ахелоус говорит: «Но почему я рассказываю обо всех этих историях с древних времен? Я тоже чередую фигуру - иногда я змея, а иногда и бык с причудливыми рогами. Ну, только один рог сейчас «. Затем он снимает свой венок и показывает рану, где раньше был один из его рогов. Затем он перестает говорить и стонет.Тесеис просит бога реки Аххели, как он потерял свой рог. Achelous говорит: «Ты много просишь, если хочешь пережить все это ... но я думаю, я все равно скажу». Вот что говорит Ахелоус: Раньше был этот малыш по имени Деанира, которого все хотели жениться. Ахелоус присоединился к толпе женихов в доме своего отца и попросил ее руку. Еще одним из поклонников был герой Геракл. Ни один из других женихов не хотел конкурировать с Гераклом или богом реки, поэтому они отступили. Это оставило Ахелоса и Геркулеса, чтобы сделать их предложения отцу Деанира. Сначала Геркулес сказал: «Если ты позволишь мне жениться на твоей дочери, у нее будет мой старик Юпитер для тестя». В ответ Ахелоус сказал: «Эй, я бог, этот геройский персонаж смертен. Было бы возмутительно, если бы ты выбрал его передо мной». Затем он повернулся к самому Геркулесу и действительно начал укладывать его на гущу: «Что до вас, даже если вы сын Юпитера, ваша мама Алсмене, конечно, не его жена. Это делает вас ублюдком. это: или вы лжете о том, что Юпитер - ваш папа, или ваша мама спала. На это Геркулес только сказал: «Хм. Хорошие слова. Посмотрим, как они противостоят моим кулакам». Затем они начали борьбу. Несмотря на то, что сначала они казались ровно подобранными, медленно Геркулес стал одерживать верх. Затем Ахелоус превратился в змею, но Геракл только задушил его. Затем Ахелой превратился в быка. Но Геркулес тоже избил быка, и, для хорошей меры, вырвал свой рог. Это, как объясняет Ахелуус, это то, как он получил шрам на голове. И это конец его истории. Узнав историю Ахелуса, Тесей и его спутники едят десерт и называют это ночью. Утром они продолжают свой путь в Афины. Теперь, однако, Овид переключает фокус назад во времени в эпоху, в которой происходит история Ахелуса. Камера его повествования приближается к Геркулесу, который ведет свою новую невесту Дияниру обратно в свой родной город Тирин. В конце концов, однако, они находят, что путь, заблокированный опухшей рекой Эвенус. У Геркулеса не было бы проблем с этим переходить, но он беспокоится за Деанира. Именно тогда, однако, должен появиться, но кентавр по имени Несус. Нессус говорит Геркулесу: «Не волнуйся о чем-нибудь. Позволь мне понести Деианиру, и ты можешь искупаться, без проблем». Геркулес соглашается. (Овидий говорит нам, что Деанира не была так уверена в этом.) Однако, когда он добирается до другой стороны, он слышит, как Деинира кричит: Несус уносит ее. Быстро, Геркулес берет свой лук и стреляет в Нессу в спину. Если бы стрела не нависла, это не было смертельным ядом на голове стрелы: Геркулес окунул все свои наконечники стрел в ядовитую кровь гидры после того, как убил ее. Тем не менее, когда Несус умирает, он говорит Деаниаре, чтобы взять свой окровавленный плащ. Он говорит ей, что если Геркулес когда-либо, кажется, теряет энтузиазм за то, что он делает сладкую любовь, она должна заставить его носить его как афродизиак (т. Е. Что-то, что подталкивает вас к настроению для этой любви). Проходят годы, и Геркулес много путешествует по земле, делая великие дела и зарабатывая серьезную репутацию. Однажды, однако, Слух (бог слухов) доходит до Деиниры домой и говорит ей, что Геракл влюбился в молодую женщину по имени Иол. Деианира убила сердце, чтобы услышать это и решила вернуть своего мужа. Так что же она делает? Она посылает слугу, чтобы принести Геркулесу плащ, подаренный ей Нессом, думая, что он разжег пожары их романтики. «Разжечь огонь» - это правильно, но не пожары романтики. Вместо этого, когда Геркулес кладет плащ, он сразу же взрывается огнем! Ничто не может остановить огонь, который продолжает есть. Напрасно он просит Юнону убить его, чтобы остановить его. Он начинает блуждать по лесу, сбивая с толку в его ярости, боль и разочарование. Когда он сталкивается с парнем по имени Лишас, он поднимает его и бросает в море. В воздухе Лихас превращается в скалу, о которой утверждали Овидий. Однако это не помогает Геркулесу, и он в конце концов решает просто сжечь себя до смерти обычным огнем поверх погребального костра. После того, как он нагромождает все необходимые журналы, он наклоняется наверху, как закусочная на банкете, и ждет смерти. (Сначала он дает свой лук и стрелы смертному по имени Филоктетс, который будет использовать их в Троянской войне.) Между тем боги смотрят на то, что происходит. Юпитер говорит им, чтобы они не волновались: пламя уничтожит только смертельную часть Геракла - часть, которая пришла от его матери, Алсема. Бессмертная часть выживет. Вот что происходит. После того, как смертность Геркулеса была сожжена, Юпитер спускается на землю и выводит своего сына на небеса, где он будет жить как бог. После смерти Геркулеса его сын, Hyllus, женится на женщине Iole. Вскоре после этого Илол становится беременной. Услышав об этом, Алькмена, мать Геркулеса, успокаивает ее, что все будет в порядке. Затем она рассказывает о своих собственных трудах, когда она родила Геракла. Это произошло потому, что Юнона расчистила Лучину, богиню родов, чтобы не допустить, чтобы Алкмену успел достать. (Юнона завидовала, потому что Альменса была пропитана Юпитером, мужю Юноны.) Люсина сделала это, сидя рядом с Алкменой, с одной ногой, перекрещившейся над другой. В конце концов, Галантис, одна из служанки Алкмена, выяснила, что произошло. Она подошла к Лусине и сказала ей: «Эй, ты должен поздравить Алкмену, она просто здорового мальчика!» Когда Лусина услышала это, она была возмущена, и тут же вскочила, тем самым пересекая ноги, и позволила Алкмену родить Геракла. Тем не менее, для Галантиса все оказалось не так хорошо. В мести боги превратили ее в ласку. Это конец истории Альменсы. Услышав эту историю, Айл решает рассказать о своей собственной истории - об этой трансформации, которая произошла с ее собственной сестрой, Дрягой. Вот что говорит Ило: Дриопа потеряла свою девственность перед богом Аполлоном. Несмотря на это, смертный Андраэмон был счастлив жениться на ней. Вскоре после этого она родила ребенка Андраэмона. Все шло хорошо, до одного судьбоносного дня, когда Дриопа посещает озеро со своим младенческим сыном. Там она увидела растение лотоса и выбрала некоторые его цветы, чтобы дать мальчику. Иль - кто там был - тоже пошел выбирать цвету, но потом она увидела, что кровь течет по веткам. (Оказывается, это растение раньше было нимфой Лотис, которая превратилась в цветок, когда она убегала от пристрастившегося к сексу бога Приапа.) Дрейоу попытался убежать со сцены, но внезапно превратился в саму лотоса. Похоже, что происходит вокруг. Его голова была последней частью ее трансформации. Итак, когда ее муж и отец искали ее, она смогла рассказать им последнюю просьбу: чтобы ее сына научили никогда не собирать цветы с деревьев, потому что дерево могло быть богиней. И это для вас тоже, читатели Шмоопа! Это конец истории Айола. Когда она закончила рассказывать об этом, кто должен пойти на нее и Алкмену, но племянник Геркулеса Иолай! И он выглядит моложе, чем раньше! Что это может означать? Кажется, что, когда он добрался до небес, Геркулес женился на Хебе, богине юности, и заставил ее побрызгать свою доброту на племянника. Хебе был стойким, чтобы дать одолжение, но, наконец, сказал: «Хорошо, только один раз я это сделаю». Тем не менее, Фемида, богиня священного правосудия, говорит: «Не так быстро. Однажды вам будет предложено сделать противоположную услугу для сыновей женщины по имени Каллиро - вы превратите их в взрослых мужчин прежде чем они даже ударят по половому созреванию ». Когда другие боги слышат это пророчество, все они присоединяются к большому хору «Нет справедливого!». У каждого из них есть смертный, которого он или она хотели бы видеть в живых. Но затем Юпитер входит, чтобы успокоить. "Успокойся!" он говорит. «Что бы ни делал он, это соответствует судьбе, и это окончательно!» В этот момент фокус переходит к король Минос на Крите. Запомнить его? Мы встретили его в Книге 7. Минос действительно боится, что молодой человек со своего двора, Милет, собирается свергнуть его и захватить критский трон. Он считает, что его изгоняет, - но тогда молодой человек уходит сам. Милет плывет в Азию (современная Турция) и основал город ... названный «Милет». Как оригинально. Там он женится на Чиани, дочери реки Меандер. Вместе они имеют близнецов: Быблис (девочка) и Каун (сын). Однако с течением времени начинается проблема заваривания. Проблема в том, что Byblis имеет кровосмесительный сокрушительный удар по ее брату Кауну. Долгое время она не знала, что делать, но в конце концов она пишет ему длинную любовную записку. У нее есть эта записка, подаренная ему слугой. Однако, когда Каунус получает сообщение, он в шоке. Естественно, он отказывается соблюдать желания Быблиса. Но Быблис не может помочь себе; она продолжает молиться с Кауном, чтобы любить ее, пока, наконец, он больше не сможет ее принять: он уходит в новую страну и находит новый город. Теперь это отказ для вас. Теперь Byblis действительно расстроен. Она начинает блуждать по миру, бушует, пытаясь найти Кауна. В конце концов, она рушится, но продолжает плакать. В конце концов, некоторые наяды (водяные нимфы) превращают ее в весну; ее воды продолжают течь по сей день. Между тем, на Крите происходят другие странные события. Вот совок: В городе Фаэст (на Крите) есть человек по имени Лигдус, который очень беден. На самом деле он такой бедный, что, когда его жена забеременела, он говорит ей, что он убьет своего ребенка, если она родит дочь. (Девушки были слишком дорогими, что с приданым и всеми). Однако, когда пришло время для Telethusa родить, (Telethusa, оказывается, это имя жены Лигдуса), у нее странный сон. В этом есть множество египетских божеств, а Изида - на переднем крае. Исида говорит Телетусе, что все будет в порядке. И так оно и есть, на какое-то время. Когда ребенок рождается - и это девушка, - Телетуса завербовывает помощь медсестры, чтобы сыграть трюк с Лигдусом: они говорят ему, что ребенок был мальчиком. По совпадению, Лигдус выбирает имя для него (имя его отца), которое одинаково хорошо работает для девочки или мальчика: Iphis. Время проходит. Когда Ифису исполнится тринадцать лет, ее отец (который все еще думает, что она мальчик) выбирает для нее невесту: молодая девушка по имени Янте. Ифис знает Янту из школы, и у них много общего. Фактически, Ифис глубоко влюблен в Янту. Как это происходит, Янте также глубоко влюблена в Ифию, но понятия не имеет, что она девушка. Он молится, чтобы их свадебный день наступил быстро. Telethusa, однако, держит его, делая вид, что болен. В конце концов, однако, Telethusa понимает, что она больше не может откладывать дело. В конце своего ума она отправляется в храм Исиды и молится о помощи. Исида отвечает на ее молитвы и превращает Ифиса в мальчика. На следующий день Ифис и Янте выходят замуж без сучка и задоринки. Однако вскоре после свадьбы Гимену, богу брака, пришлось ускользнуть от Фракии. Это было потому, что к нему призывал знаменитый поэт и певец Орфей. Орфей хочет, чтобы Гимен помогла ему в его браке. Однако, когда он попадает туда, он носит кислое выражение, которое заслоняет свадебные торжества. Это плохое предзнаменование. Это плохое предзнаменование происходит в реальной жизни, когда новая невеста Орфея умирает в результате несчастного случая: она ступает по ядовитой змее, которая ее кусает. Но Орфей любит ее так сильно, что он идет в Подземный мир, чтобы вернуть ее. Когда он подходит к Прозерпине и Плутону, он вытаскивает свою лиру и начинает петь. В своей песне он просит вернуть свою жену; ее имя, теперь мы узнаем, это Эвридика. Орфей напоминает Плутону, что именно любовь заставила его нести Прозерпину, так почему теперь у него нет сердца? В конце концов, говорит он, она и я умру когда-нибудь в любом случае; почему бы нам не позволить нам жить немного дольше? Все ужасные жители Подземного мира перемещаются песней Орфея, включая Плутона и Прозерпина. Они дают слово, чтобы Эвридика вышла вперед. Когда она приходит, они говорят Орфею, что он может увести ее - при одном условии: он не может оглянуться на нее. Если это произойдет, она будет потеряна. Орфей и Эвридика пробираются в верхний мир. Однако, когда они почти свободны дома, Орфей оглядывается назад - он хочет убедиться, что его жена все еще там, и Эвридика снова исчезла в Подземном мире. Сначала Орфей настолько страшен от горя, что не может двигаться. Затем он пытается вернуться в Подземный мир, чтобы снова попытаться вернуть Эвридику. Но Харон, паромщик реки Стикс, не позволит ему пересечься. Наконец, Орфей блуждает в горах. Когда он играл музыку в пустыне, звук был настолько мощным, что даже деревья собирались вокруг, чтобы прислушаться к ним. Одним из них был кипарис, который раньше был молодым человеком по имени Cyparissus. Вот что с ним случилось: В районе Картеи, откуда пришел Сипарис, раньше был особый олень, который блуждал в лесу. То, что сделал этот олень, было то, что его рога были покрыты драгоценными камнями и золотом. Кроме того, это было нежно, и пусть кто-нибудь погладит его. Больше всего он любил Кипарисса. Однако однажды Кипарисс случайно ранил оленя своим копьем. Увидев, что его друг умирает, Кипарисс молился Аполлону, чтобы он мог оплакивать навсегда. Аполлон услышал молитву мальчика и превратил его в кипарисовое дерево. И это его история. Но вернемся к Орфею в лесу - быстро, потому что он собирается начать петь. Орфей начинает свою песню, раскрывая свой предмет: смертные, в которые влюбились боги. Первый из них, о котором говорит Орфей, - Ганимед. Юпитер горел от любви к мальчику Ганимеду. И что он сделал? Он превратился в орла, набросился вниз и отнес мальчика на небо. До сих пор, говорит Орфей, Ганимед - личный бармен Юпитера на небесах. Следующий смертный Орфей поет о Гиацинте, которого любил Аполлон. Любимые занятия Аполлона и Гиацинта - это охота и спорт. Однажды они решили посмотреть, кто может бросить дискус дальше. Аполлон пошел первым и бросил дискус на невероятное расстояние. Гиацинт побежал за ним, чтобы получить его. Он был слишком быстрым для своей же пользы: как только он добрался до места, где дискуссия была связана с землей, он отскочил и ударил его по голове, убив его. В горе, Аполлон превратил Гиацинт в цветок. Вы можете догадаться, какой из них? Правильно: гиацинт. Затем он написал буквы «ИИ» на своих лепестках. Подождите, «Искусственный интеллект»? Ну, вы можете подумать, что это произойдет, когда растение начнет свою жизнь как человек. На самом деле, это всего лишь греческое выражение плача, вроде «О, горе!». Следующий Орфей поет о некоторых недовольных дамах, названных Пропеитами. Эти отвратительные дамы пришли из города Аматус на остров Кипр. Что с ними случилось? Ну, скажем так: всякий раз, когда гости приходили к ним, версия гостеприимства Пропоэтидес заключалась в том, чтобы превратить их в человеческие жертвы. Ага. Итак, Венера, которая была богиней-покровителем Кипра, не понравилась эта битка. Как наказание, она заставила Propoetides выращивать рога. Ха! Возьми это! Но Propoetides просто стал более озорным. Теперь они начали говорить, что Венера вообще не богиня. (Эх, если она произвела на тебя рога, тогда, как ты думаешь, она?) В любом случае, в ответ на это Венера превратила их в первых проституток в мире. Через несколько лет она превратила их в камни. На острове Кипр также жил скульптор: Пигмалион. Он был так отврачен деятельностью Пропеитов, что он поклялся не брать жену. Тем временем он занялся вырезанием статуи женщины из слоновой кости. Статуя, которую он сделал, была невероятно реалистичной - и невероятно красивой. Фактически, Пигмалион влюбился в это. Он начал приносить ему украшения, ласкать его, даже ложиться спать с ним. Когда Фестиваль Венеры развернулся, он подошел к ее алтарю и помолился за жену, «как» статую, которую он сделал. Вместо этого, когда он вернулся домой, Пигмалион обнаружил, что Венера фактически превратила статую из слоновой кости в настоящую живую женщину. После этого одно привело к другому, и через девять месяцев новая жена Пигмалиона родила сына: Пафос. Когда Пафос вырос, у него был сын по имени Синира. У Синиры была дочь по имени Мирра, настоящая работа. В чем ее проблема? Вместо того, чтобы жениться на любом из молодых людей Кипра, она страстно жаждала своего отца. В конце концов, ее стыд стал настолько велик, что она решила повеситься. Однако в самую последнюю минуту ее медсестра, которая слышала ее стоны, ворвалась в ее комнату и помешала ей сделать это. Медсестра потребовала узнать, в чем дело. Сначала Мирра сопротивлялся, но, в конце концов, правда вышла. Несмотря на то, что ее медсестра попыталась поговорить с ней из ее сумасшедшей любви, Мирра сказала, что ей нужно иметь отца или умереть. Наконец, жалобно, медсестра решила помочь ей. Возможность медсестры появилась во время фестиваля Цереры, в течение которого большинство женщин города покидали свои дома в течение нескольких дней для участия в ритуалах. В одну из этих ночей она подошла к Синирасу, который был пьян и настроен на любовь. Она сказала ему, что знает юную леди, которая хотела спать с ним. Синира, не используя свое лучшее суждение, сказал: «Конечно, приведите ее ко мне». И это именно то, что сделала медсестра. Несколько ночей Синыра и его дочь спали друг с другом, хотя, конечно, Синары не знали, кто это. (Если это звучит невероятно, просто помните, что это было в дни перед электрическими фонарями, уличными фонарями или любым из них, так что, если бы не была полная луна, - но даже тогда занавески можно было бы нарисовать - это было бы действительно темно внутри ночью.) В конце концов, однако, Cinyras было просто слишком любопытно: ему нужно было знать, кто такая девушка. Однажды ночью он принес лампу в комнату. Когда он увидел там свою дочь, ему было противно. Он вытащил меч и приготовился убить ее. В самый последний момент Мирра убежала. Она долго блуждала по земле. К сожалению, ее отец забеременел. По мере того, как ребенок рос, в конечном итоге это стало слишком тяжелым для продолжения. Наконец, измученная, она молилась богам, чтобы превратить ее, как наказание за ее действия. Какой-то бог превратил ее в дерево. Ее слезы превратились в сок. По сей день Орфей объясняет, что сок известен как «мирра». Как насчет ребенка Мирры? Спасибо, что напомнили нам. Мальчик родился из дерева, с помощью богини Лусины. Его звали Адонис. Адонис вырос, чтобы стать самым красивым человеком в мире - настолько красивым, что Венера, богиня любви, упала ему на голову. (Это было отчасти потому, что в один прекрасный день сын Венеры Амур наклонился, чтобы поцеловать ее и случайно поцарапал ее одной из стрел в его колчане.) Итак, Венера бросила свои обычные привидения и начала тусоваться с Адонисом. Она оделась как охотник (как и ее сестра Диана) и сопровождала его в лесу. Она предупредила его, чтобы он не охотился на опасных животных: «Просто убивай маленьких пушистых», - сказала она ему. Однажды Венера пригласила Адониса лечь с ней под тенью соседнего дерева. Пока они лежали там, Венера решила рассказать Адонису историю. История была о Аталанте. Помнишь ее? Мы встретили ее в Книге 8. Венера сказала Адонису, что Аталанта - невероятно быстрый бегун - она ​​может победить любого человека, который бросил ей вызов. Однажды она отправилась спрашивать оракула, с которым она должна выйти замуж. Оракул сказал ей, что она не должна вступать в брак; она также сказала, что она проигнорирует этот совет, и для нее будет хуже. Weird. По какой-то причине она решила, что лучший способ действий на этом этапе состоял бы в проведении бегущего конкурса; кто бы ни бил ее, сказала она, могла бы сделать ее своей женой. О да, и тот, кто не победил ее, погибнет. День конкурса прибыл. Среди зрителей был парень по имени Hippomenes. Он думал, что это сумасшествие, что кто-то рискует жизнью для жены. Затем он увидел «Аталанту» в подготовке к гонке. Хотите сделать ставки на то, что произошло дальше? Правильно, Гиппоменс подошел прямо к ней и бросил ей вызов на гонку. Аталанта не знала, что делать; ей понравился вид Хиппомена, и было бы жаль видеть его убитым. Тогда она решила его разыграть. Венера сказала Адонису, что перед гонкой Гиппомены помолились ей за помощью. Она объяснила, что в то время у нее только что были три золотых яблока; она отдала их Гиппоменам. На твоих знаках ... Постарайся ... Иди! Для большей части гонки, Hippomenes и Atalanta - шея и шея - в основном потому, что Аталанта жалеет, что ему придется умереть и замедлить ее скорость; тогда, однако, ее гордость становится лучше ее, и она ускоряет движение вперед. Однако, когда они приходят к домашнему ужину, Гиппомен вырывает большие пушки: он бросает одну из золотых яблок на землю. Аталанта, как птица, притягиваемая к блестящему объекту, отклоняется от курса, чтобы поднять его. Она подхватывает Гиппомена. Затем он бросает второе яблоко; то же самое происходит. Затем, когда они собираются пересечь финишную черту, Гиппомен бросает последний курс яблока с курса. Аталанта возглавляет его, и Гиппомен побеждает в гонке. В результате, Гиппоменс получил Аталанту как свою жену. Проблема в том, что он был неблагодарен: он не приносил никаких жертв в честь Венеры. Поэтому она решила отомстить ему. Однажды, когда Гиппомен и Аталанта прошли мимо святилища Кибелы, она сошла с ума от желания его жены. Сразу же он взял ее в камеру, прикрепленную к храмовому комплексу, и они начали ее набирать. Кибела была потрясена происходящим, поэтому она превратила двух любовников в львов. Затем она подвела их к своей колеснице. (Ожидайте увидеть их в предстоящем эпизоде ​​Pimp My Chariot.) Это был конец истории Венеры. Затем Венера взлетела в воздух и оставила Адониса в покое. Оставшись наедине с собой, Адонис отправился на охоту. Вскоре он наткнулся на кабана. Он проклинал кабана, но не смог его убить. Вместо этого кабан повернулся против него, побежал вниз и бросил его в пах с его бивнями. Венера услышала умирающие стоны Адониса и поспешила к нему, но было уже слишком поздно. И все же богини имеют свои пути. Венера превратила кровь Адониса в цветок Анемоны. Это конец песни Орфея. В это время приходят некоторые Бакханцы, сумасшедшие женщины-последователи бога Вакха. Разгневанный, что Орфей не спал с ним, они убивают его жестоким образом. Голова Орфея и лира попадают в реку Гебрус. Когда они плывут по его водам, лира продолжает играть на нотах, и язык продолжает петь. Между тем, дух Орфея воссоединился с духом Эвридики в Подземном мире, и они живут, а не правильное слово, как мы знаем - с радостью после этого. Несмотря на то, что это были его группы, это сделало так, Вакх по-прежнему сильно осмеивался, что Бакханцы убили Орфея. В наказание он превращает их в дубы. Затем Вакх уходит в землю Фракии, где он декретирует какое-то серьезное партийное время. Но кто-то отсутствует на торжествах! Где Силен, пожилой бог леса? Не волнуйтесь, у Овида есть ответ. Видимо, некоторые фермеры нашли, что Силен спотыкался о пьяном, и сделал единственную разумную вещь: они связали его и взяли, чтобы увидеть местного короля, которого зовут Мидас. Давай посмотрим что происходит. Как это бывает, Мидас - старый друг Силена. Когда он узнает его, он отмечает десять дней торжеств в честь их воссоединения. Тем не менее, вечеринка по принципу «спина к спине» стареет; в конце десяти дней Мидас возвращает Силен обратно в Вакх. Вакх так счастлив вернуть своего друга, что он говорит Мидасу, что он предоставит ему желание. Что выбирает Мидас? То, что он прикасается, превратится в золото. Несмотря на то, что он знает лучше, Вакх дает это желание. Затем Мидас весело идет по дороге, касаясь разных вещей и превращая их в золото. Тем не менее, в ту ночь, когда Мидас пытается обедать, вся еда превращается в золото во рту. Не круто. В конце концов, царь видит ошибку своих путей и молится Вакху, чтобы вернуть подарок. Вакх слушает Мидаса и убирает его проклятую силу. «Но, - говорит он, - вы все равно должны смыть свой грех. Следуйте за рекой Пактол до источника, а когда вы доберетесь туда, искупайтесь весной». Мидас делает, как ему говорят. Овидий говорит нам, что до сих пор река Пактолус поднимает золотые отложения на своем берегу; очевидно, он приобрел эту способность у Мидаса. После этих инцидентов Мидас решил, что больше не хочет богатства; вместо этого он берется к блужданию в пустыне и почитает бога Пан. Однажды, когда он блуждает по горе Тмолус, он происходит на конкурсе флейт: «Пан против Аполлона». В конце конкурса Tmolus (который также является судьей концерта) указывает, что победитель Apollo. Но Мидас не согласен. Он утверждает, что законным победителем должен был стать Паном. Это заставляет Аполлон сердиться. В отместку от того, что он воспринимает как ужасный вкус Мидаса в музыке, он превращает уши в осы; все остальное о нем остается неизменным. Мидас серьезно смущен его новыми осле-ушами, поэтому он начинает носить тюрбан, чтобы покрыть их. Его секрет безопасен для всех, пока, однажды, он не получит стрижку - таким образом, раскрыв свой секрет парикмахеру. Парикмахер понимает, что у него были серьезные проблемы, если он сказал кому-то ... но вы знаете, как это происходит с секретами: если вы не говорите кому-то, вы думаете, что можете взорваться. В сложившихся обстоятельствах парикмахер делает единственно разумную вещь: он отправляется в пустынный район, вырывает яму в земле и шепчет в нее секрет. Затем он закрывает отверстие. Готово. Однако с течением времени из могилы вырастает куча тростника. Когда ветер дует через них, они прошептывают секрет царя Мидаса миру. Тем временем, довольный своей мести, Аполлон улетает в Трой ... или, вернее, на пустую площадку, которая будет Троя. Там он видит стену короля Лаомедона для нового города. У него тяжелое время: смертные могут делать только так много. Итак, Аполлон заключает сделку с Лаомедоном: он и Нептун, бог моря, построят для него стены. Когда они будут сделаны, они должны быть выплачены золотом. Однако, когда стены закончены, Лаомедон говорит: «Золото? Какой золото? Контракт? Какой контракт? Кто ты, во всяком случае, заблудился!» В гневе при этом Нептун поднимает огромные волны и наводняет сельскую местность Трои. Затем он требует, чтобы дочь Лаомедона, Хесионе, была предложена в качестве пищи для морского монстра. Однако, оказывается, Геркулес спасает ее в последнюю минуту. После спасения принцессы Геркулес просит троянов дать ему лошадей, которых они обещали. Трояны отказываются. Ярость, Геркулес делает войну против троянцев. Один из союзников Геркулеса в этой войне - человек по имени Пелей. Пелей знаменит тем, что он смертный, который женился на бессмертной морской богине Тетис. Вот как это произошло. Некоторое время назад Протей, другой бог моря, предсказал, что Фетида родит сына, который был бы более могущественным, чем его отец. Юпитер, как это случилось, содрогнулся от Фетида, но когда он это услышал, он был похож на «Э-э, нет». Именно он убедил Пелея сделать ей шаг. Пелеус следит за Тетисом в пещеру, где она висит. Он пытается ее приветствовать, но она отказывается. Затем он пытается одолеть ее физически, но она изменяет форму - она ​​превращается в несколько разных форм, но не в последнюю очередь тигр. Разочарованный, Пелеус выходит из пещеры и молится Протейу за помощью. Протей говорит ему: «Подождите, пока Тэтис не спит, а затем связать ее. Как только она привязана, она начнет менять фигуру. Просто крепко держись и не сдавайся. В конце концов она сдастся». Пелеус делает, как ему говорят. Все идет так же, как предсказал Протей. Наконец, Тетис предлагает себя Пелею. Вскоре она беременна своим сыном: Ахиллесом. После этого все становится хорошо для Пелея ... пока он случайно не убьет своего сводного брата, Фокуса, и его изгнали со своей родины. В этот момент Пелей решает возвести его в землю Трачин, где царь называется Цейк, сын Люцифера (т. Е. Утренняя звезда, а не сатана). Дело в том, что когда он добирается туда, он находит Цейкса в трауре своего потерянного брата. Пелей подходит к нему и просит о помощи. Он рассказывает всю правду о том, кто он и откуда он, кроме всего убитого братом. Цейкс говорит ему, что у него может быть все, что он хочет; затем он плачет. Когда Пелей спрашивает Цейкса, почему он плачет, вот что он ему говорит: Очевидно, брат Цейкса был парнем по имени Дедалон. Он также был сыном Люцифера (утренняя звезда). В то время как Цейкс был хорошим парнем, Дэдалон был полным рывком, который не любил ничего лучше войны. У Дедалиона была дочь по имени Чионе. Чине было всего четырнадцать лет, но уже тысяча мужчин попросили ее женитьбу. Однажды боги Аполлон и Меркурий увидели ее и сразу же влюбились. Аполлон решил подождать до наступления темноты, прежде чем положить ход на Чионе. Но Меркурий, бог обмана, не смог устоять. Он заставил ее заснуть, а потом пошел с ней. Позже той ночью Аполлон пробрался в ее комнату, переодетый как старуха, и сделал то же самое, что и Меркурий. Девять месяцев спустя, Chione родила двух сыновей: Autolycus и Phillamon. Автолик был сыном Меркурия, а Филламон был Аполлоном. Автолик стал обманом, а Филламон стал музыкантом. К сожалению, вся эта слава просто пошла к голове Чионы; она начала утверждать, что она была более красивой, чем богиня Диана. Независимо от того, действительно ли это было, Диана была, безусловно, более сильной. Она стреляла по языку Чионы, и бедная девочка умерла до смерти. После этого Дедалон с ума сошел с ума. Он побежал на вершину скалы и спрыгнул, намереваясь убить себя. Но, прежде чем он ударился о землю, Аполлон превратил его в ястреба. Это конец истории Цейкса, объясняющий, почему он чувствует себя на свалках. Однако, когда он заканчивает рассказывать об этом, человек, по имени Онтор (пастух, который заботится о скоте Пелеуса), входит в тронную комнату, крича, что случилось что-то ужасное. Пелеус и Цейк просят его объяснить, в чем дело. Вот что говорит пастух: В полдень он вел свой крупный рогатый скот вдоль берега. На пляже был храм, посвященный богам моря. Рядом было болото. Из этого болота разразился волк, который разорил стад и убил многих других пастухов. Пастух завершает свою историю, прося о помощи в убийстве волка. Пелеус считает, что этот волк, должно быть, был послан морской нимфой Псамате, в качестве наказания за убийство своего брата Фокуса. (Псамате была матерью Фокуса). Цейкс приказывает своим людям читать; однако в это время жена Цейкса бежит и просит его не подвергать себя опасности, присоединившись к охоте. Теперь Пелей говорит, говоря ей, чтобы не волноваться; он может заниматься волком просто, молясь Псамате. Как оказалось, Псамат не слушает его молитвы; Темтис, однако, слышит это и убеждает Псамату простить Пелеуса. Тогда Псамат превращает волка в камень. После этого Пелей продолжает блуждать по земле. В конце концов он приходит в землю Магнезии, где местный король выполняет необходимые ритуалы, чтобы полностью очистить его от греха убийства своего брата. Тем временем король Цейкс, который все еще довольно потрясен обо всем, что происходит, решает посетить оракул, чтобы попросить совета. Потому что оракул Дельфы осаждается злым королем Phorbas, Ceyx решает пойти в далекий оракул Clarus вместо этого. Однако, когда его жена Алькон узнает, она очень расстроена. Она предупреждает его об опасностях морского путешествия (она узнает, ее отец - Айолос, царь ветров). Посещение оракула действительно стоит рисковать жизнью? Наконец, она говорит: «Пойди, если хочешь ... но возьмите меня тоже!» Ceyx отказывается это делать, но обещает, что он вернется через два месяца. Алкен неохотно соглашается, хотя она все еще беспокоится за него. К сожалению, Цейкс и его люди недолго в море, когда они полностью окутаны ужасным штормом. Горные волны падают на корабль и разбивают его на куски. Цепляясь за обломки, Цейкс проводит свое последнее дыхание, обращаясь к Алкёну, молясь, чтобы его тело вымылось на берег, чтобы она могла похоронить его. Затем другая волна падает на него, убивая его. Вернувшись на ранчо, Alcyone понятия не имеет о судьбе своего мужа. Каждый день она молится Юноне, чтобы держать его в безопасности. Наконец, Юнона решает, что ей лучше рассказать ей новость. Она получает Ирису, посланницу богов, чтобы рассказать Сну, богу ... спать, послать Алкёну мечту, раскрывающую правду. Сон посылает своего сына Морфея, который может принять различные формы в мечтах людей, в Alcyone. Он кажется ей в форме Цейкса, бледный от смерти и пропитанный водой. Он говорит ей, что он (Цейкс) мертв, и что она должна перестать молиться о его безопасности. Затем Алкёне просыпается, ужасно обезумевший. Она начинает растрепать свои волосы от горя, заявив, что больше не хочет жить. На рассвете она идет к берегу. Когда она добирается туда, она видит тело, плавающее на воде. Она понимает, что это Цейкс! Быстро, она летит к нему. Летит? Ага. В этот момент Алькёон превратился в зимородка. Затем боги превращают Цейкса в зимородок и оживляют его в этой форме. Он и Алькоон живут счастливо вместе, как птицы. Однажды, когда две птицы летят над морем, их заметил старик. Затем появляется еще одна птица. Это слияние, другой тип водоплавающих птиц. Он знает историю об этом. Он говорит, что эта птица была Эсаком, сводным братом Гектора, великого троянского воина. Этот персонаж Эсака не был вашим средним трояном: он был антисоциальным и предпочитал жить в пустыне. Он также безумно любил - с Хеспери, нимфой. Однажды, когда он преследовал ее, ее укусил змей и умер. Радуясь тому, что он вызвал, Эзак решил тоже умереть. Он поднялся на скалу и нырнул в море. Но Тетис не хотела, чтобы он умер; она превратила его в птицу - слияние. Но он все еще не хотел жить; поэтому, по сей день, эта птица всегда погружается под водой. Это конец истории старика. Все, что вам нужно знать о Муза – это... Отвечаем на вопрос Искусство и утехи Искусство А Даже человеку, который не занимается творчеством мастерски, понятно эмоция, когда навещает муза. Это положение, недалёкое к опьянению, вызывает цельный поток идей и чувств, желание сотворить чего-нибудь поистине большое. Писатель затевает лихорадочно печатать одну за иной странички собственного романа, живописец – проводитьэксперимент с формами, воплощать в жизнь дотоле невиданные техники и приемы изобразительного художества. Но все же, муза - это что? Где возникли легенды о музах? муза это Большинство знает, что муза – это продукт выдумки старых греков. Так назывались 9 дочерей Зевса и Мнемозины, богини памяти. То имеется покровительницы воодушевления принадлежали к третьему поколению олимпийцев. Интересно, что вначале в компетенцию муз - вровень с художеством - в современном понимании этого слова вступали дисциплина и дело. То имеется знание сочинять эпиграммы ценилось приблизительно так же, как и гадание по звездам. С иной стороны, в старой Греции не было музы живописи или архитектуры, что видится современникам мало странным. Арабский курс язык! Учите аравийский с удоволь­ствием. ЕШКО. Скачайте бесплатный опытный урок! 18+ escc. RuАдрес и телефон Скрыть рекламу: Не увлекаюсь данной темой Товар куплен или служба найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, афиша укрыто. Рисуем портреты маслом от 5490Р! 100% схожесть! Срок - 3-4 дня. Багетная ободок. Доставка безвозмездно. Смотрите работы! Tvoyportret. RuАдрес и телефон Скрыть рекламу: Не увлекаюсь данной темой Товар куплен или служба найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, афиша укрыто. Яндекс. Директ Великаны Алоады были первыми, кто почтил данных существ. Сначала их насчитывалось только трое( имена их переводились как " опытность ", " память " и " песня "), но потом численность возросло. По наиболее поздним преданиям муза – это та, кто проживает на Геликоне, воспевает богов и знает все о прошедшем, реальном и будущем. Она с наслаждением покровительствует поэтам, музыкантам и остальным творческим людям, которым, истина, невообразимо отомстит, ежели те, в свою очередность, будут пробовать конкурировать с нею, дочерью Мнемозины и Зевса. В наиболее поздние эпохи музы из конкретных мифологических существ переросли в теоретические знаки науки или ремесла. Знаком­ства с неза­мужними Заходи! Тут дамы знако­мятся смелее, чем традиционно. Navechno. Com Скрыть рекламу: Не увлекаюсь данной темой Товар куплен или служба найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, афиша укрыто. Пере­подго­товка по it Дистан­ционно. Обучение it специ­алистов в академии. Выдается диплом! Maspk. RuАдрес и телефон Скрыть рекламу: Не увлекаюсь данной темой Товар куплен или служба найдена Нарушает закон или спам Мешает просмотру контента Спасибо, афиша укрыто. Яндекс. Директ муза музыки Каллиопа Каллиопа считалась ключевой посреди всех дочерей Зевса и Мнемозины, и даже Благодетель Аполлон не смел ее прерывать, когда та горячо рассуждала о чистоте и благородстве бойцов. Каллиопа приходилась мамой Орфею, конкретно от нее он получил в имущество знание отлично ощущать музыку, а втомжедухе особенное сознание поэтического слова, которое обязано вдохновлять богатыря к благородным поступкам, создавать веру в его душу. Так что ее атрибуты в облике грифеля и свитка – никак не нормальный знак. Воины, которым предстояло тяжкое схватка, не случаем могли поклясться, что слышат, как Каллиопа придумывает родное новое творение. Вдохновенная смелая муза - это олицетворение гражданского патриотизма. Древние греки даже заказывали ее маленькие изображения, когда собирались в далекий, преисполненный угрозами и трудностями поход. Одной из таковых миниатюр, по преданиям, Паллада одарила Одиссея, чтобы тот постоянно жаждал возвратиться к родным пенатам. муза это что Клио " Внушает влюбленность к прошлому " – так была охарактеризована Клио, 2-ая муза. Это туманное отображение владеет в виду науки, ценившиеся греками чуть ли не превыше только. Речь идет об летописи. Древние веровали, что муза берегла для отпрысков даже наиболее малозначительное явление, чтобы не потерять ни один вещество пазла под заглавием " прошедшее ". Она была достаточно строга и осудила Афродиту, когда та воспылала страстью к смертному. В отместку богиня приказала малому Эроту сразить Клио стрелой, и муза полюбила человека, который не отвечал ей взаимностью. Узнав, какова мучение любви, муза более не решалась судить ощущения. Особенно дружна, как докладывают легенды, Клио была с Каллиопой. И в этом нет ничто необычного: деяния прогуливается десница об руку с мужеством и патриотизмом. Они были даже схожи друг на друга, изображения данных муз нередко заказывали у одних и тех же мастеров. муза слова Мельпомена На очереди покровительница катастрофы. Как гласят легенды, она была мамой сирен – тех, какие чуток было не погубили аргонавтов. С детства дочери Мельпомены были наделены красивым гласом. Но они решили конкурировать с музами, за что были наказаны Зевсом( или Посейдоном, по иной версии) и превращены в птиц. Отныне Мельпомена станет печалиться пожизненно о доле собственных деток. В руках у музы катастрофы находятся театральная маска и меч, символизирующий расправу за тщеславие. Талия Талия, последующая муза, – это покровительница комедии. Она поближе всех Мельпомене, желая никогда не понимала ее безграничную веру в рок. Цицерон утверждал, что на данной грунте музы нередко ссорились. В руках у Талии находилась комедийная маска, и этот знак мог истолковываться как воплощение веселости, жизнелюбия или такого, что жизнь человека только забава богов. Существует сказка, что в Талию влюбился сам Зевс, но " счастливица " знала нрав Геры, благодарячему выбрала прятаться от любви громовержца. муза это воодушевление Евтерпа Следующая муза - это воодушевление настоящих стихотворцев. Евтерпа благодетельствовала лирической поэзии и считалась самой утонченной, женственной посреди собственных сестер. Это муза слова, подарка стихосложения. Ее вирши олимпийцы могли выслушивать напротяжениинесколькихчасов под аккомпанементом арфы. Эрато Эрато различалась веселостью и задорностью, ибо веровала, что сердца настоящих влюбленных не в мощах разлучить даже королевство Аида. Эта муза музыки, свадебной и амурной лирики на изображениях постоянно украшается розами – знаками влечения. Однажды на одной из свадеб муза музыки заскучала. Она кое-что произнесла музыканту – и вмиг раздалась волшебная мелодия, заставившая присутствующих желать постоянно быть совместно. Терпсихора Перед нами Терпсихора, муза пляски, который ранее имел некотороеколичество другое смысл, чем вданныймомент. Танец греки принимали как то, что обязано формулировать гармонию, безусловное соединение с культурой или природой. Изображали эту музы с лирой в руках. Полигимния Полигимния благодетельствовала ораторам. Считалось, что стоит лишь произнести ее имя на ночь, и богиня спустится к просящему и поможет ему приобрести дар гласа, способного достучаться до сердец слушателей. Урания Мудрейшая( за исключением Афины) из дочерей громовержца, Урания являлась покровительницей даже дальних от астрономии наук. Изображалась с глобусом и циркулем. - Читайте подробнее на Музы Древней Греции Жители старой Греции балдели не лишь богами, но и их детьми, божествами третьего поколения олимпийцев. Греция – просвещенная государство, давно в ней жило немало мудрецов, экспертов, философов, какие привнесли значимый вклад во всемирную историю. Интересно, что греческие музы не постоянно вдохновляли творцов на творение музыки, любви и поэзии. В Греции принято полагать, что 9 дочерей Зевса, объединившись, представляют абсолютную гармонию. Джулио Романо " Аполлон и музы " Каллиопа – побуждает к пожертвованиям и патриотизму Каллиопа обучала собственного сына Орфея возможности ощущать музыку. Она разговаривала, что поэзия обязана вернуть к жизни душу человека, вызвать в него веру в грядущее. Свиток и грифель в руках Каллиопы – не элементарно символика. Воины утверждали, что могли чуять, как Каллиопа трудится над новеньким творением. По понятию греков, Каллиопа – царица всех муз, таккак не зря на ее голове венец или венок. Даже Аполлон не в праве был побить царицу, когда она рассуждала о том, как воин благороден и отважен. Раньше перед далеким путешествием греки заказывали крошечные картины с изображением музы и разговаривали, что она припоминает им о близкий земле. Клио – историческая муза О музе летописи писал еще мифолог Диодор: " Величайшая из муз внушает влюбленность к прошлому ". Безусловно, любой люд обязан ведать и дорожить свою историю. Говорят, что Клио в собственных свитках делала записи о каждом, даже малозначительном событии, чтоб все помнили о прошедшем. Мифологи часто описывали конфликт меж Клио и Афродитой. Историческая муза была строга и никогда не чувствовала любви, а Афродита, будучи священной супругой Гефеста, влюбилась в Диониса. Клио осуждала ее за это, но скоро влюбилась безропотно и поняла, что не владеет права кого-либо осуждать. Мельпомена – трагическая муза Мельпомену считают музой катастрофы и скорби. Греки говорят, что Мельпомена была мамой 2-ух фатальных сирен, какие попробовали убить аргонавтов. Муза отдала присягу постоянно скорбеть о собственных дочерях и тех, кто осмелится пойти против небесной воли. На картинах ее постоянно рисуют в театральной мантии. В одной из рук она владеет маску, в иной – пергаментный свиток или меч. Талия – комическая муза Талия - супруга Аполлона и сестра Мельпомене, которая вдохновляла почтивсех на удовлетворенность и счастье. На картинах изображена с комедийной маской, которая символизирует хохот. Эвтерпа – лирическая и поэтическая муза Эвтерпа прославилась особенным восприятием поэзии. Главными ее атрибутами является флейта и венок из живых цветов. Как гласят легенды, одна из самых красивых и женственных муз помогла несчастному Орфею снова приобрести свою душу после утраты собственной любимой. Эрато – муза любви и поэзии Музу постоянно рисуют с тамбурином или лирой. Многие поэты-песенники обрели воодушевление, размышляя о ней. Эрато пела о любви и открыла новое направленность в музыке – свадебное. Терпсихора – муза пляски С старых пор греки пробовали прочувствовать музыку и передвигаться под ее ритм. Терпсихора доказала что пляска способствует выразить эмоции, прикоснуться к природе и культуре собственной страны. Полигимния – муза гимнов Полигимния даровала почтивсем глас и навыки ораторства. Тем, кто получил от нее таковой презент, делал огненные и животворящие речи, какие имели воздействие на людей. Урания – муза астрономии Древние греки считали, что Урания могла найти хотькакое отдаление меж звездами и являлась покровительницей всех четких наук. Подробнее:6 месяцев назад муза Определение В греческой мифологии девять Муз - богини различных искусств, таких как музыка, танцы и поэзия, и благословляются не только замечательными художественными талантами, но и с большой красотой, изяществом и соблазном. Их дары песни, танца и радости помогли богам и человечеству забыть о своих проблемах и вдохновили музыкантов и писателей достигать все больших художественных и интеллектуальных высот. Музы - это дочери Зевса и Тимона Мнемосины (Память) после того, как пара спала вместе девять ночей подряд. Они есть: Каллиопа , традиционно самая важная (красиво-озвученная и представляющая эпическая поэзия, а также риторика), Clio (прославление и представление истории), Эрато (прекрасный и представляющий пение), Euterpe (хорошо радующий и представляющий лирическую поэзию), Мельпомен (пение и представление трагедии), Полимния (много гимнов и представления гимнов богам и героям), Терпсихор или Стешихор (в восторге от танца), Талия (цветущая и представляющая комедию), Урания (небесная и представляющая астрономию). Некоторые объекты также стали ассоциироваться с Музами и помогают идентифицировать их особые таланты. У Каллиопы часто есть письменный планшет и стилус, у Клио есть свиток, Euterpe - двойной ауло (или флейта), а Талия - театральная маска. Считалось, что Музы живут на горе. Olympus, где они развлекали своего отца и других олимпийских богов своим великим мастерством, но позже традиция также разместила их на горе. Геликон в Беотии, где был крупный культовый центр богинь или на горе. Парнас, где касталианская весна была излюбленным местом для поэтов и художников. На горе Олимп Аполлон Мусагетс был, в определенном смысле, лидером хора Муз, хотя его привязанность не ограничивалась музыкой, поскольку он породил много детей с его музыкальной группой. Каллиопа, « Муза эпической поэзии», была матерью Орфея , чудесно одаренного лир- плеера, отец которого, по словам некоторых, был самим Аполлоном. ХОТЯ НОСИТЕЛИ ПРАЗДНИКА И РАДОСТИ, МУЗЫ НЕ СЛЕДУЕТ ПУТАТЬ, КОГДА ДЕЛО ДОХОДИЛО ДО ПРЕВОСХОДСТВА ИХ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТАЛАНТОВ. Хотя носители праздника и радости, Музы не следует путать, когда дело доходило до превосходства их художественных талантов. Девять дочерей Пьера глупо пытались конкурировать в музыке с Музами на горе. Геликон и все превратились в птиц за их дерзость. Фракийский музыкант Thamyres (сын Нимфы Агриоп) был другим, который бросил вызов музы в музыке и после того, как неизбежно стал вторым лучшим для богинь, был наказан слепотой, потерей его музыкального таланта и его пением. Этот миф был также предметом трагедии Софокла . Музы также выступали в качестве судей в другом музыкальном конкурсе, на этот раз между Аполлоном на его китаре и сатиром Марсясом , который сыгралaulos, данный ему Афиной . Естественно, Аполлон победил, и Марс был разгромлен живыми для его проблем. Гесиод в своей Теогонии утверждал, что говорил с Музами на горе. Геликон, и они дали ему пышную лавровую ветку и вдохнули в него свой божественный голос, чтобы он мог провозгласить славу богов и их потомков. Таким образом, простой пастух был превращен в одного из самых важных поэтов в истории. Гесиод также утверждает, что Музы были созданы как помощь для забывчивости и облегчения от неприятностей, возможно, как баланс для их матери, олицетворяющей память. Терпсихора Терпсихора В древней Греции музыка и ассоциация Муз проводились с большим уважением, и музыка игралась в домах, в театрах, во время религиозных обрядов, сопровождала легкую атлетику, обеспечивала ритм во время военной подготовки, сопровождала сельскохозяйственную деятельность, такую ​​как сбор урожая, и была важным элементом в образовании детей. Например, Фемистокл , великий афинский политик и генерал, считал свое образование неполным, потому что он не мог играть в хитару . На протяжении всего древнегреческого мира в честь Музыков проводились музыкальные фестивали и конкурсы, а философские школы носили их имя: Mouseia . В искусстве Музы изображаются как красивые молодые женщины, часто с крыльями. Музы часто появляются на красной и черной керамике пятого и четвертого веков до н.э. , в частности в сценах с Аполлоном, играющим свою китару или представления мифов Марьяса и Тамиреса. Многие статуи Муз найдены на Делосе, важный культовый центр для Аполлона. Кроме того, в V веке до н. Э. Иконография идеальной женщины в греческом искусстве была очень близка к иконописи Музы. Музыка и, следовательно, также Музы, часто появляются как предмет на lekythoi, изящные погребальные вазы, которые были помещены в могилы, чтобы любимые могли наслаждаться музыкой в ​​своем путешествии в следующую жизнь. Праздничное представление Муз как группы - это три мраморных рельефа от статуи, датируемых c. 325-300 гг. До н. Э., А теперь размещается в Национальном археологическом музее Афин . Греческая мифология >> Культ греческих богов >> Культ муз. MOUSAI CULT Греческое имя Μουσαι транслитерация Mousai Латинское правописание Musae Римское имя Musae Муза | Греко-римская статуя из мрамора | Музей Пио-Клементино, Музеи Ватикана Муза, статуя греко-римского мрамора, Музей Пио-Клементино, Музеи Ватикана MOUSAI (Muses) были девятью богинями музыки, поэзии, танца и песни. В Древней Греции у них было множество храмов и святынь. Их двумя главными культовыми центрами были гора Геликон в Боотии и Пиерия в Македонии. В классической скульптуре каждый из девяти мусаев был изображен с определенными атрибутами: - Мельпомени Муза трагедии держала трагическую маску, Талейа Муза комедии - комедийная маска, Терпсихор Муза танца лира, Каллиопа Муза эпической поэзии лиры , Клейо Муза истории - стилус и свиток, Полимня Муза гимнов завеса и задумчивая поза, Ураниа Муза астрономии земного шара, Эрато Муза эротической поэзии лиры, а Евтерпе Муза лирической поэзии - флейта. КЛАССИЧЕСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ ОБЩИЙ КУЛЬТ См. Также « Призывы к Мусаю в поэзии и письме» (на главной странице Мусы), в котором представлены описания заливки умиротворяющих возлияний богиням в начале песни. Греческая лирика V Аноним, Фрагменты 1027f (от Дионисия Галикарнаса, «О литературных сочинениях») (перевод Кэмпбелл) (БК): «Фойбос [Аполлон] и Мусаи, которые разделяют ваш жертвенник». Цицерон, Де Натура Деорум 3. 36 (перевод Ракхем) (Римский риторик C1st BC): «Существует история о том, что Пифагор [математик] жертвовал быка Мусае, когда он сделал новое открытие в геометрии». Suidas sv Athrenion (транс. Suda On Line) (византийская греческая лексика C10th AD): «Атренион (Осы-гнездо): место [святыня Мусаи». КУЛЬТ В АТТИКЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. АФИНЫ (ATHENAI) Главный город Аттики (Аттика) Pausanias, Описание Греции 1. 2. 5 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Здесь [в храме Диониса в Афинах] есть изображения Афины Паония, Зевса, Мнемосины и Мусаи, Аполлон ". Pausanias, Описание Греции 1. 19. 5: «Афиняне считают, что Илис священен и для других божеств (в дополнение к богу Борей), на его берегу [реке Илисос Афины] есть алтарь Мусаи Илисиадес (из Илисоса). Pausanias, Описание Греции 1. 30. 2: «В Акадамеи [школе за пределами Афин] есть жертвенник Мусаю, а другой - Гермесу». II. Гора HYMETTUS (HYMETTOS) Гора в Аттике Aelian, Historical Miscellany 10. 21 (перевод Уилсон) (греческий риторик с 2 по 3 апреля): «Обратите внимание, что Перикцион несла Платона (то есть знаменитого философа) на руках, а Аристон пожертвовал Гиметтосом Мусаю или Нимфаю, остальная часть семьи присутствовала на церемонии, и она положила Платона в соседние миры, которые были густыми и густыми. Когда он спал, рой пчел положил на губы медведя Химентоса и гудел вокруг него, пророчествовая таким образом о красноречии Платона «. КУЛЬТ В КОРИНЦИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. КОРИНТ (КОРИНТОС) Главный город Коринтии Pausanias, Описание Греции 2. 3. 1: «На пьедестале [Афродиты на рынке Коринфа] делаются рельефные фигуры Мусаи». КУЛЬТ В АРГОЛИСЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. TROEZEN (TROIZENOS) Город в Арголиде Pausanias, Описание Греции 2. 31. 3: «[В Троицене, Аргос] - святилище Мусаи, сделанное, как мне сказали, Ардалосом, сыном Гефеста. Этот Ардалос, которого они придерживаются, изобрел флейту, и после его зовут Мусаи Ардалид ... Недалеко от Мусаевского зала находится старый алтарь, который также, согласно докладу, был посвящен Ардалосу. На это они приносят жертву Мусаю и Гипносу (Сон), говоря, что Гипнос бог, самый дорогой для мусаи ». КУЛЬТ В ЛАКЕДАЕМОНИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. SPARTA Основной город Лакедемоня (Lakedaimonia) Pausanias, Описание Греции 3. 17. 5: «[В Спарте, Лакедамоне] они создали святилище Мусая, потому что лакедамонцы обычно выходили на битву, а не на звук трубы, а на музыку флейты и сопровождения приманки и арфы ». КУЛЬТ В ЭЛИСЕ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. ОЛИМПИЯ Деревня и святилище в Элисе Pausanias, Описание Греции 5. 14. 10: «Священное ограждение Пелопса [в Олимпии] является алтарем Диониса и Харитов (Граций), между которыми находится алтарь Мусаи». КУЛЬТ В АРКАДИИ (ЮЖНАЯ ГРЕЦИЯ) I. МЕГАЛОПОЛИС Главный город Аркадия (Аркадия) Pausanias, Описание Греции 8. 31. 5: «Перед входом [святилища Афродиты в Мегаполисе, Аркадия] - старые деревянные образы Геры, Аполлона и Мусаи». Паусаниас, описание Греции 8. 32. 2: «[В Мегалополисе, Аркадия:] Святилище, построенное для Мусаи, Аполлон и Гермес, чтобы я записал только несколько оснований, но был еще один из Мусаев. " II. Гора Гора ITHOME в Аркадии Pausanias, Описание Греции 4. 33. 2: «Эумелос в своем процессуальном гимне для Делоса говорит:« Для дорогого Богом Итома [Зевса] был Мойса, чья лютня чиста и свободна от сандалий ». Я думаю, что он написал строки, потому что знал, что они провели музыкальный конкурс (т. Е. Состоялся в святилище Зевса на горе Итом в Мессении) ». III. Город TEGEA в Аркадии Pausanias, Описание Греции 8. 46. 3: «Представленные на алтаре [Афины в Тегее, Аркадия] ... также являются изображениями Мусаи и Мнемосины (Память)». КУЛЬТ В БОЕОТИ (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ) Muse Terpsichore | Греко-римская статуя из мрамора C2nd AD | Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург Muse Terpsichore, статуя греко-римского мрамора C2nd AD, Государственный Эрмитаж I. ЭССИЙ (ЭСПИИА) Город в Беотии (Буотия) Паусаниас, описание Греции 9. 27. 5: «Недалеко от рынка [в Фишпие, Буотия] находится бронза« Найк »(« Победа ») и небольшой храм Мусаи. В нем маленькие изображения из камня». II. Гора ГЕЛИКОН (ХЕЛИКОН) Гора в Беотии Гесиод, Теогония 1 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8th или 7-й до нашей эры): «Из Мусаи Геликоняд (из Геликона) давайте начнем петь, которые держат великую и святую гору Геликона и танцуют на мягких ноги вокруг синеватого источника и алтарь всемогущего Крониона [Зевса], и когда они вымыли свои нежные тела в Перессе (поток Геликона) или в Гиппокрен (Весна лошади) или Олмеиос [поток Геликона], сделать их прекрасные, прекрасные танцы на высоком Геликоне и двигаться энергичными ногами ». Происхождение Гомера и Гесиода их фрагмента конкурса 1 (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпический до н.э.): «[Бард] Гомер, сын Мелеса, если действительно Мусаи, дочери великого Зевса, самые высокие, честь вы, как говорится, скажите мне ... Гесиод одержал победу и получил неряшливый треножник, который он посвятил Мусаю этой надписью: «Гесиод посвятил этот штатив Мусаю Геликониду после того, как он победил божественного Гомера на Халкиде в конкурсе песни. Гесиод, которого почитает бессмертный Мусаи: несомненно, его слава будет такой же широкой, как и рассвет рассвета ». Страбон, география 9. 2. 25 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD): «Геликон, недалеко от Парнаса, соперничает как по высоте, так и по контуру, поскольку оба они скалистые и покрыты снегом, и их окружение не имеет большой территории. Здесь находятся храм Мусаи и Гиппукрена, а пещера Нимфаи называется Лейбетриды, и из этого можно сделать вывод, что те, кто освятил Геликона мусаи, были фракийцами, теми, кто преданные Пирису и Лейбэтрону и Пимлеи [в Пиерии] к тем же богиням. Тракианцы называли Пирсом, но теперь, когда они исчезли, македонианцы держат эти места ». Страбон, география 10. 3. 17: «Геликон был посвящен в Мусаи фракийцами, которые поселились в Буотии, тем же, кто освятил пещеру Нимфаи по имени Лейбреридес». Pausanias, Описание Греции 9. 39. 1 - 7 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Геликон - одна из гор Греции с самой плодородной почвой и наибольшим количеством культурных деревьев. Дикая земляника кусты снабжают коз более сладких фруктов, чем тот, что растет где-то еще ... Первыми жертвовать на Геликоне Мусаи и называть горы, священные для мусаи, были, говорят, Эфиалты и Отос, которые также основали Аскру [то есть деревню Гесиод, который лежит у подножия горы]. Каллиппос из Коринфа в своей истории Орхоменоса использует стихи Хегезиноса в качестве доказательств в поддержку своих собственных взглядов ... Сыновья Алоея утверждали, что Мусаи были втроем , и дал им имена Melete (Практика), Mneme (Память) и Aoede (Песня). Но они говорят, что потом Пьерос, македоний, после которого была названа гора в Македонии, пришли в Феспию и основали девять мусаев, изменив свои имена на настоящие. Пьерос придерживался этого мнения либо потому, что он казался ему мудрее, либо потому, что оракул был заказан, или так учился у одного из трёх. Для треканов была репутация старой, которая была более умной, чем македонианцы, и, в частности, быть не столь небрежной в религиозных вопросах. Некоторые говорят, что у самого Пьероса было девять дочерей [Пьеридес], что их имена были такими же, как у богинь, и что те, кого греки называли детьми мусаев, были сыновьями дочерей Пьероса. Мимнермос, составивший элегические стихи о битве между Смирнеянами и Лидеями под Гигесом, в предисловии говорит, что старший мусаи - дочери Ураноса (Небо), и что есть другие и младшие Мусаи, дети Зевса. На Геликоне, слева, когда вы ходите [из Аскры] в рощу Мусаи, это весна Аганиппе; они говорят, что Аганиппе была дочерью Термессоса, которая течет вокруг Геликона. Когда вы идете по прямой дороге в рощу, портрет Эвфемии вырезается на камне. Говорят, она была медсестрой мусаи. Таким образом, ее портрет здесь, и после этого Линос на небольшой скале работал в форме пещеры. Каждому Линосу каждый год они жертвуют героем, прежде чем жертвуют Мусаю. Говорят, что этот Линос был сыном Муса Урании и Амфимароса, сына Посейдона, что он завоевал репутацию музыки больше, чем у любого современного или предшественника, и что Аполлон убил его за то, что он был его соперником в пении , О смерти Линоса, скорбь для него распространилась, кажется, всему иностранному миру, так что даже среди египтян появилась песня Линоса [песня скорби]. , , Первые образы Мусаи - все они, от руки Кефизодотоса, в то время как немного дальше - три, также от руки Кефизодотоса, и еще три от Стронглиона, превосходного художника волов и лошадей. Остальные три были сделаны Олимпиасфеном. На Геликоне также есть бронзовый Аполлон, сражающийся с Гермесом за лиру. Существует также Дионис Лисиппос; однако постоянный образ Диониса, который посвятил Сулла, является самым примечательным из работ Мирона после Эрехтей в Афинах. То, что он посвятил, не было его собственным; он отнял у Миньяя Орхоменоса. Это иллюстрация греческой пословицы: «Поклоняться богам с благовониями других людей». Из поэтов или известных музыкантов они создали сходства следующего. Сам Тамирис, будучи уже слепым, со сломанной лирой в руке и Арионом Метимны над дельфином. Скульптор, сделавший статую Сакад из Аргоса, не понимая прелюдии Пиндара о нем, сделал флейтиста с телом не больше, чем его флейта. Гесиод тоже сидит, держа арфу на коленях, что совсем не подходит для Гесиода, потому что его собственные стихи дают понять, что он пел, держа в руках лавровую палочку. , , Муза Клио | Греко-римская статуя из мрамора C2nd AD | Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург Муза Клио, статуя греко-римского мрамора C2nd AD, Государственный Эрмитаж Рядом с Орфеем Тракиан стоит статуя Телета (Религиозные обряды), и вокруг него каменные и бронзовые существа слушают его пение. Есть много неправдей, которые, по мнению греков, являются одним из которых является то, что Орфей был сыном Муса Каллиопы, а не дочерью Пьероса, что звери следовали за ним, очарованные его песнями, и что он спустился живым в Гайдес попросите его жену от богов внизу. По моему мнению, Орфей превзошел своих предшественников в красоте своих стихов и достиг высокой степени власти, потому что считалось, что он обнаружил тайны, очищение от грехов, лечение болезней и средств предотвращения божественного гнева. , , Македонианцы, живущие в округе ниже горы Пиерия и города Дион, говорят, что именно здесь Орфей встретил свой конец от рук женщин. , . Также есть река [в Пиерии] под названием Геликон. После курса из семидесяти пяти стадий поток здесь исчезает под землей. После пробела около двадцати двух ступеней вода снова поднимается, и под именем Бафира вместо Геликона впадает в море как судоходная река. Люди Диона говорят, что сначала эта река текла по земле на протяжении всего ее курса. Но они продолжают говорить, что женщины, которые убили Орфея, хотели смыть в нем пятна крови, и река затонула под землей, чтобы не одалживать воды, чтобы очистить непредумышленное убийство. В Ларисой [в Фессалии] я услышал еще одну историю, как это на Олимпосе - город Либетра, где стоит гора, Македония, недалеко от которой находится гробница Орфея. , , На Геликоне есть статуя Арсинои, которая вышла замуж за Птолемея, своего брата. Ее переносят бронзовые страусы. , , Здесь также есть Телефос, сын Геракла, представленный как ребенок, которого кормят олени. Рядом с ним есть бык, и образ Приапоса стоит посмотреть. , , На Helikon были посвящены треноги, из которых самым старым является тот, который, как сказано, Гесиод получил за победу в конкурсе на песню в Халкисе на Европосе. Мужчины тоже живут вокруг рощи, и здесь Thespeians празднуют фестиваль, а также игры под названием Mouseia. Они празднуют другие игры в честь Eros (Love), предлагая призы не только для музыки, но и для спортивных мероприятий. Восхождение около двадцати стадий из этой рощи [Мусаи] - это то, что называется Гиппокреном (Фонтан Лошади). Говорят, что лошадь Беллерофонта ударила по земле копытом. У буитов, живущих вокруг Геликона, есть традиция, что Гесиод ничего не писал, кроме Работ, и даже от этого они отвергают прелюдию к Мусаю, говоря, что стихотворение начинается с описания Эритов (Стрифов). Они показали мне также таблетку свинца, где весна, в основном, разрушена временем, на которой выгравированы Работы . , , На вершине Геликона находится небольшая река, называемая Ламос. Каллистрат, Описания 7 (транс. Фэрбенкс) (греческий риторик C4-й н.э.): «На Геликоне - пятно - это затененный участок, священный Мусаю (Муз) - рядом с потоком реки Ольмеиос и фиолетово-темной весной Пегас, стоял рядом с [статуями] Мусая статуя Орфея, сына Каллиопы, самой красивой, чтобы смотреть на нее. Бронза присоединилась к искусству, чтобы родить красоту, указывая на великолепие тела, музыкальный характер души ». Propertius, Elegies 3. 3 (trans. Goold) (Римская элегия C1st BC): «Здесь [на горе Геликон] был зеленый грот, выложенный мозаикой, и из полых пемзы висели висячие мистические инструменты Муса, изображение глины отца Силена и трубы Аркадийского Паня, а птицы моей леди Венеры [Афродиты], голубей, которых я люблю, окунают свои красные купюры в бассейн Горгоны [фонтан Гиппокрена, возникший из копыта Пегаса], в то время как девять девиц ( Puellae ), каждый из которых отдал свое королевство, заняты своими нежными руками своими отдельными дарами ». Плиний Старший, Естественная история 4. 25 (транс. Ракхем) (Римская энциклопедия C1st AD): «Мусам назначено место рождения в роще Геликона [в Боотии]». III. Гора LIBETHRIUS (LIBETHRIOS) Гора в Беотии Pausanias, Описание Греции 9. 34. 4 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD) :: «Около сорока стад из Коронеи - Гора Либьетрио (в Боотии), на которой изображены Мусаи и Нимфаи, прозванные Лифтирионом». CULT IN PHOCIS (ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГРЕЦИЯ) I. DELPHI (DELPHOI) Город и святилище Phocis (Phokis) Симонид, Фрагмент 577 (из Плутарха) (перевод Кэмпбелл, т. Греческая лирика III) (C6 -го-5-го до н.э.): «Ибо здесь был храм Мусаи [к югу от храма Аполлона в Дельфее], где весна колодез, и поэтому они использовали эту воду для возлияния и люстраций, как говорит Симонид: «Там, где святая вода прекрасного волосатого волоса тянется снизу для люстрации. Надзиратель священной люстра-воды, золотой Клейо, который дает воду -дворцы из амвозионной пещеры - ароматная прекрасная вода, востребованная многими молитвами ». Pausanias, Описание Греции 10. 19. 4 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Резные фигуры в фронтонах [из Аполлона в Дельфее, Фокис]: Артемида, Лето, Аполлон, Мусаи, (Гелиос (Солнце) ». КУЛЬТ В МАКЕДОНИИ (СЕВЕРНАЯ ГРЕЦИЯ) Муза Каллиопа | Греко-римская статуя из мрамора C2nd AD | Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург Муза Каллиопа, статуя греко-римского мрамора C2nd AD, Государственный Эрмитаж I. ПИМПЛЕЯ Город Пиерия в Македонии (Македония) Каллимах, Гимн 4 до Делоса 3 ff (транс. Мейр) (греческий поэт C3rd BC): «Делос выиграл бы самый главный guerdon от мусаи, так как она была тем, что купала Аполлона, господина менестрелей, и пеленала его, и была первый, чтобы принять его за бога. Даже когда Мусаи отвращают того, кто не поет Пимплеи (город в Пиерии, святой для мусаи), поэтому Фоибос не любит его, который забывает Делос ». Страбон, География 9. 2. 25 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD): «Тракианцы ... которые посвятили Пирису и Лейбэтрону и Пимлерии [в Пиерии] тем же богиням [мусаи]». Страбон, География 10. 3. 17: «Места, где поклонялись Мусаю, для Пиерии и Олимпоса, Пимплеи и Лейбэтрона были в древние времена фракийские места и горы». II. ПИРИС И ЛИБЕТРРУМ (ЛЕЙБЕТХРОН) Горы Пиерия в Македонии Страбон, География 9. 2. 25: «Можно было бы сделать вывод, что те, кто освятил Геликона мусаи, были фракийцами, теми, кто посвятил Пирису и Лейбэтрону и Пимлерии (в Пиерии) тем же богиням. Тракианцы называли Пиресом, но теперь, когда они исчезли, македонианцы держат эти места ». Страбон, География 10. 3. 17: «Из его мелодии и ритма и инструментов вся фракийская музыка считалась азиатской. И это ясно, во-первых, из мест, где поклонялись Мусаю, для Пиерии и Олимпоса и Pimpleia и Leibethron были в древние времена фракийскими местами и горами, хотя теперь их держали македонианцы, и снова Геликон был посвящен в Мусаи фракийцами, которые обосновались в Буотии, тем же самым, кто освятил пещеру Нимфай по имени Лейбреридес. И снова те, кто посвятил свое внимание музыке ранних времен, называются фракийцами, я имею в виду Орфей, Мусаи и Тамирис, а также Эумолпос получил свое имя оттуда ». Pausanias, Описание Греции 9. 29. 3 - 4 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Говорят, что впоследствии [установление святыни до трех мусаев на горе Геликон в Боотии] Пьерос, македонский, после которого назвала гора в Македонии, пришли в Фесспию и основали девять мусаев, изменив их имена на настоящие. Пьерос придерживался этого мнения либо потому, что он казался ему мудрее, либо потому, что оракул, заказанный таким образом, или так научившийся от одного из-за того, что у фракийцев была репутация старых умней, чем македонианцы, и в частности, не столь небрежно в религиозных вопросах. Есть люди, которые говорят, что у Пьероса было девять дочерей [Пьеридес], что их имена были такими же, как у богинь, и что те, кого греки называли детьми мусаев, были сыновьями дочерей Пьероса ». Pausanias, Описание Греции 9. 30. 7 - 9: «Орфей был сыном Муса Каллиопы ... Македонианцы, которые живут в округе ниже горы Пиерия и города Диона, говорят, что именно здесь Орфей встретил свой конец из рук женщин. Идя от Диона по дороге к горе и продвигаясь на двадцать ступеней, вы попадаете на столп справа, увенчанный каменной урнкой, которая, по словам туземцев, содержит кости Орфея. Существует также река под названием Геликон. После курса из семидесяти пяти стадий поток здесь исчезает под землей. После пробела около двадцати двух ступеней вода снова поднимается, и под именем Бафира вместо Геликона впадает в море как судоходная река. Люди Диона говорят, что сначала эта река текла по земле на протяжении всего ее курса. Но они продолжают говорить, что женщины, которые убили Орфея, хотели смыть в нем пятна крови, и река затонула под землей, чтобы не одалживать воды, чтобы очистить непредумышленное убийство. В Ларисе [город в Фессалии] я услышал еще одну историю, как это на Олимпосе - город Либетра, где стоит гора, Македония, недалеко от которой находится гробница Орфея ». Suidas sv Pieria (транс. Suda On Line) (Византийский греческий лексикон C10th AD): «Пиерия: гора в Македонии. И Пьеридес [Пьеридес], мусай Македонии». CULT TITLES & EPITHETS У Мусая было несколько культовых титулов, в основном связанных с их двумя главными святынями на горе Геликон и в Пиерии. Некоторые из них также использовались в качестве поэтических эпитетов для богинь. Греческое имя Πιεριδες Ολυμπιαδες Ἑλικωνιδες транслитерация Пиэриды Olympiades Helikônides Латинское правописание Пиэриды Olympiades Heliconides Перевод Пиерия Mt Olympus Mt Helicon Греческое имя Ιλισιαδες Αρδαλιδες Παρθενοι Ἑλικωνιαι транслитерация Ilisiades Ardalides Parthenoi Helikôniai Латинское правописание Ilisiades Ardalides Partheni Heliconiae Перевод Река Илисс Ардалос (герой) Девы Геликона ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МУЗЫКИ ТИТУЛЫ AGANIPPIS, используется Овидом ( пост. Ст . 7) в качестве эпитета гиппокреста; его смысл, однако, не совсем ясен. Это происходит от Aganippe, колодца или нимфы, и, поскольку Aganippides используется для обозначения Муз, Aganippis Hippocrene может означать только «Гиппопрен, священный для Муз». CASTA'LIDES (Kastalides), касталианские нимфы, которыми иногда обозначаются Музы, поскольку касталианская весна была для них священной. (Theocrit. Vii., 148; Martial, vii., 11.) ИЛИСИАДЫ (Ilissiades), фамилия Муз, у которого был алтарь на Илиссе в Аттике. (Пауза I. 19. § 6.) LIBE'THRIDES (Leibêthrides), или нимфы Либэтридеса, имя Муз, которое они получили из колодца Либетра во Фракии; или, по мнению других, от фракийской горы Либерт, где у них был грот, священный для них. (Virg. Eclog, vii., 21, Mela, ii. 3, Strab. Ix., Стр. 410, xp 471.) Сервий (ad Eclog. Lc) получил название от поэта Либетра и Павсания (ix. 34. § 4) соединяет его с крепом Либтриус в Беотии. (Comp. Lycoph. 275, Varro, de Ling, Lat. Vii. 2.) ОЛИМПИЙ (Олумпиос), олимпиец, встречается как фамилия Зевса (Hom. Il., 353), Геракл (Ирод II. 44), Музы (Олимпиады, Иллинойс, 491) и вообще всех богов, которые, как полагали, живут на Олимпе. PE'GASIS (Pêgasis), т.е. произошедший от Пегаса или возникший у него; поэтому он применяется к колодце Гиппокрану, который был вызван копытом Пегаса (Mosch., 78, Ov Trist, iii., 7. 15). Музы сами также иногда называют Пегасидами, а также другими нимфами колодцев и ручьев. (Virg., Catal., 71. 2, Ov. Heroid, xv. 27, Propert., Iii., 19, Quint, Smyrn, iii., 301, comp. Heyne, ad Apollo, стр. 301.) Пьеридес (Пьеридес), а иногда и в единственном числе, Пьерис, фамилия Муз, которую они вывели из Пиерии, около горы Олимп, где их сначала поклонялись фракийцам (Hes. Theog., 53; Horat. Carm iv. 3. 13, Pind.Pyth., vi., 49). Некоторые из них получили название от древнего царя Пьера, который, как говорят, эмигрировал из Фракии в Беотию и основал свое богослужение в Феспии. (Paus. Ix. 29. § 2, Eurip., Med., 831, Pind. Ol. Xi., 100, Ov. Trist., V., 3, Cic. De Nat. Deor.III 21.) PIMPLE'IS (Pimplêis) или Pimplea, фамилия Муз, происходила из горы Пимплиас в Пиерии, которая была для них священной. Некоторым место стоит эта гора в Беотии, и позвоните в гору Геликон Пимлейс копе. (Strab, xp 471, Schol. Ad Apollon, Rhod. I., 25, Lycoph. 275, Horat. Carm. I., 26. 9; Anthol. Palat. V. 206.) Источник: Словарь греческой и римской биографии и мифологии. ИСТОЧНИКИ ГРЕЦИИ Гесиод, Теогония - Греческий Эпический C8th - 7-й BC Homerica, Происхождение Гомера и Гесиода - греческий Epic BC Греческая лирика III Симонид, фрагменты - греческая лирика C6th - 5th BC Греческая лирика V Аноним, Фрагменты - Греческая лирика BC Каллимах, гимны - греческая поэзия C3rd BC Страбон, География - Греческая география C1st BC - C1st AD Pausanias, Описание Греции - греческий Travelogue C2nd AD Аэлян, Исторический сборник - Греческая риторика C2 - 3й н.э. Callistratus, Описания - Греческая риторика C4th AD РИМСКИЙ Cicero, De Natura Deorum - Латинская риторика C1st BC Плиний Старший, Естественная история - Латинская энциклопедия C1st AD ВИЗАНТИЙСКИЙ Suidas, Суда - Византийский греческий лексикон C10th AD БИБЛИОГРАФИЯ Греческая мифология >> Греческие боги >> Олимпийские боги >> Музы (Мусаи) MOUSAI Греческое имя Μουσα Μουσαι транслитерация Муса, Мусаи Латинское правописание Муса, Мусае Перевод Муза, Музы, песни Муза с барбитоном | Paestan red-figure lekanis C4th BC | Музей Лувра, Париж Муза с барбитоном, красная фигура Paestan C4th BC, Musée du Louvre MOUSAI (Muses) были богинями музыки, песни и танца и источником вдохновения для поэтов. Они также были богинями знания, которые помнили все, что произошло. Позже Мусаи были назначены конкретные художественные сферы: Каллиопа (Каллиопа), эпическая поэзия; Клейо (Clio), история; Урания (Урания), астрономия; Талейя (Талия), комедия; Мельпомен, трагедия; Полимния (Полигимния), религиозные гимны; Эрато, эротическая поэзия; Euterpe, лирическая поэзия; и Terpsikhore (Terpsichore), хоровая песня и танец. В древнегреческой вазе живопись Мусаи изображалась как красивые молодые женщины с различными музыкальными инструментами. В более позднем искусстве каждому из девяти был присвоен свой собственный отличительный атрибут. Было два альтернативных набора Мусаи - трех или четырех Мусаи Титанидов и трех Мусаи Аполлонидов . СЕМЬЯ МУЗЫКА РОДИТЕЛИ [1.1] ZEUS & MNEMOSYNE (Hesiod Theogony 1 и 915, Mimnermus Frag, Alcman Frag 8, Solon Frag 13, Apollodorus 1.13, Pausanias 1.2.5, Diodorus Siculus 4.7.1, Orphic Hymns 76 и 77, Antoninus Liberalis 9, Cicero De Натура Deorum 3,21, Арнобии 3.37) [1,2] ЗЕВС (Гомер Одиссей 8,457, гомеровская Гимны 32 и др) [1,3] Мнемозина (Пиндар Paean 7, Терпандр осколочный 4, Аристотель осколочный 842, Платон Theaetetus 191C) [2,1] ОУРАНОС & GAIA (Alcman Frag 67, Mnaseor Frac, Diodorus Siculus 4.7.1, Scholiast on Pindar, Aronobius 3.37) [2.2] OURANOS (Mimnermos Frag, Pausanias 9.29.1, Cicero De Natura Deorum 3.21) [2.3]ZEUS & PLOUSIA (Цетзис на Гесиоде 35) [3.1] АПОЛЛОН (Eumelus Frag 35, Цетзис на Гесиоде 35) [4.1] ПИРОС И АНТИОПЕ (Цицерон Де Натура Доррум 3.21, Цетзис на Гесиоде 35) ИМЕНА [1.1] KLEIO , ЭВТЕРПА , Thaleia , Мельпомены , TERPSIKHORE , ЭРАТО , Полигимнии , Урания , Каллиопа (Гесиод Теогония 75, Аполлодор 1.13, Диодор Сицилийский 4.7.1, орфическая Гимн 76) [1.2] TERPSIKHORE , ЭРАТО , Kalliope , Урания (Платон Phaedrus 259) [1.3] ПОЛИМАТИЯ ( Плутархский симпозиум 9.14) [2.1] MELETE, AOEDE, MNEME (Pausanias 9.39.3) [2.2] MELETE, AODE, ARKHE, THELXINOE (Cicero De Natura Deorum 3.21, Tzetzes on Hes. 23) [3.1] NETE, MESE, HYPATE ( Плутархский симпозиум 9.14) [3.2] KEPHISO, APOLLONIS, BORYSTHENIS (Eumelus Frag 35, Tzetzes) [4.1] NEILO, TRITONE, ASOPO, HEPTAPORA, AKHELOIS, TIPOPLO, RHODIA (Epicharmis, Tzetzes on Hes 23) ЭНЦИКЛОПЕДИЯ Муза с коробкой | Paestan red-figure lekanis C4th BC | Музей Лувра, Париж Муза с коробочкой, красная фигура Paestan C4th BC, Musée du Louvre МУСА (Мусаи). Музы, по мнению первых писателей, были вдохновляющими богинями песни, и, согласно последним новичкам, божества, председательствующие на разных видах поэзии, а также на искусствах и науках. Первоначально они считались нимфами вдохновляющих колодцев, рядом с которыми им поклонялись, и носили разные имена в разных местах, до тех пор, пока поклонение Трако- Беотии девяти муз распространилось от Беотии над другими частями Греции и в конечном итоге стало общепризнанным. (Уважая Muses задумана как нимф см Schol. Объявление Theocrit. VII 92;.. Hesych св Numphê; Стеф Byz.. Св Torrêbos;. Serv .. Объявления Virg Eclog . VII 21.) Генеалогия Муз не во всех писателях. Наиболее распространенным явлением было то, что они были дочерьми Зевса и Мнемосины и родились в Пиерии у подножия горы Олимп (Хес. Теог., 52, и др., 915, Hom. Il., II., 491, Od. I 10, Аполлод, § 3. § 1); но некоторые называют их дочерьми Урана и Геи (Schol. ad Pind. Nem. iii. 16; Paus. ix. 29. § 2, Diod., iv., Arnob. adv. Gent, iii. 37) и другие дочери Пьеруса и имбиря нимбов, которых Цицерон ( De Nat. Deor., III. 21) называет Антиопом (Tzetz. ad Hes. Op. et D. p. 6; Paus. lc), или Аполлона, или Зевса и Плюсии, или Зевса и Монеты, вероятно, всего лишь перевод Мнемосины или Мном, откуда они называются Мнемониды (Ov. Met., т. 268), или Зевса и Минервы (Изид. Orig. Iii. 14), или, наконец, Эфира и Геи. (Гигин, Fab. Praef.) Эвфемию называют медсестрой Муз, а у подножия горы Геликон ее статуя стояла рядом с Линусом. (Paus. Ix. 29. § 3.) Что касается количества Муз, нам сообщают, что изначально троим поклонялись на горе Геликон в Беотии, а именно: Melete (медитация), Mneme (память) и Aoede (песня); и их поклонение и имена, как говорят, были впервые введены Эфиальтом и Отусом. (Paus. Ix. 29. § 1, и c.) Три были также распознаны в Sicyon, где один из них носил имя Полиматеия (Плут, Симпозиум ix. 14) и в Delphi, где их имена были идентичны с теми наименьшей, средней и высшей гармонии лиры, а именно: Nete, Mese и Hypate (Plut. Lc ), или Cephisso, Apollonis и Borysthenis, названия которых характеризуют их как дочерей Аполлона. (Tzetz. Lc ; Arnob., Iii. 37, Serv. Ad Virg. Eclog.VII. 21; Diod. внутривенно 7.) В качестве дочерей Зевса и Плюсии мы находим упоминание о четырех Музах, а именно: Thelxinoe (сердце радует), Aoede (песня), Arche (начало) и Melete. (Cic., Arnob., Tzetz. Ll. Cc. , Serv. Ad Aen. I. 12.) Некоторые из них, опять же, в которых их называют дочерьми Пьера, упоминают семь Муз, а именно: Neilo, Тритон, Asopo, Heptapora, Ахелой, Tipoplo и Rhodia (Tzetz. Arnob. Л.Л.. Куб. ) И другие, наконец, отметить , восемь, который также сказал, что были номер признан в Афинах. (Arnob. ОЕ ;. Serv объявление Аеп. Я 12;.. Plat De Re Publ.п. 116.) Однако, наконец, число девяти, как представляется, установилось во всей Греции. Гомер иногда упоминает Мусу только в единственном числе, а иногда Musae во множественном числе, и только один раз ( Od. XXIV. 60) , он говорит о девяти музам, хотя и без упоминания какой - либо из их названий. Гесиод ( Theog. 77. & c.) Является первым, в котором излагаются имена всех девяти, и эти девять имен впредь становятся установленными. Это Клео, Эйтерпе, Талейя, Мельпомен, Терпсихор, Эрато, Полимния, Урания и Каллиопа. Плутарх ( lc ) утверждает, что в некоторых местах все девять были обозначены общим названием Mneiae, т.е. Remembrances. Если мы теперь исследуем понятия, касающиеся природы и характера Муз, мы обнаруживаем, что в гомеровских стихах они являются богинями песни и поэзии и живут на Олимпе. ( Ил. II. 484.) Там они поют праздничные песни на трапезах бессмертных ( Ил. Я. 604, Гимн. В Apoll. Pyth. 11), а на похоронах Патрокла они поют стенания. ( . Od XXIV 60,.. Комп Пинд. Isthm. VIII 126..) Сила , которую мы находим наиболее часто возложенные на них, является то , что в результате чего до ума смертного поэта события , которые он должен соотносить; и о том, чтобы передать ему дар песни и дать изящество тому, что он произносит. ( Ил. II. 484, 491, 761,Обмундирование оливково - серого цвета я. 1, viii. 63, и др., 481, 488; Eustath. ad Hom. п. 259.) Кажется, нет никаких оснований сомневаться в том, что самые ранние поэты в их обращении к Музе или Музам были совершенно искренними и что они действительно верили в то, что они были вдохновлены богинями; но в более поздние времена среди греков и римлян, как и в наши дни, призыв Муз - это просто формальное подражание ранним поэтам. Тамирис, который предположил, что превосходит Музы, был лишен ими подарка, подаренного ему, и наказан слепотой. (Hom, Il., Ii, 594, и т. Д., Аполлод, т. 3. § 3.). Сейренс, который так же отважился на состязание с ними, был лишен перьев своих крыльев, и сами музы наделили их как орнамент (Евстаф.ad Hom. P. 85); и девять дочерей Пьера, которые предположили, что они соперничают с Музами, были превращены в птиц. (Anton. Lib., 9, Ov. Met., Т. 300, и др.). Поскольку поэты и барды извлекали из них свою силу, их часто называют либо их учениками, либо сыновьями. (Hom. Od. Viii., 481, Гимн. В Lun. 20, Hes. Theog., 22, Pind. Nem. Iii, Serv. Ad Virg. Georg.II. 476.) Таким образом, Линус называется сыном Амфимаруса и Урании (Пауза ix. 29. § 3), или Аполлона и Каллиопы, или Терпсихора (Аполлод, т. 3. § 2); Гиацинт, сын Пьера и Клио (Аполлод, т. 3. § 3); Орфей, сын Каллиопы или Клио, и Тамирис, сын Эрато. Эти и некоторые другие - случаи, когда музы описываются как матери; но более общая идея заключалась в том, что, как и другие нимфы, они были девственными божествами. Будучи богинями песни, они, естественно, связаны с Аполлоном, богом лиры, который, как и они, инструктирует бардов и упоминается вместе с ними даже Гомером. ( Il., 603, Od.VIII. 488.) В более поздние времена Аполлон находится в очень тесной связи с Музами, потому что его называют лидером хора Муз по фамилии Мусагети. (Diod. I 18.). Еще одна особенность характера Муз - их пророческая сила, принадлежащая им, отчасти потому, что они считались вдохновляющими нимфами и отчасти из-за их связи с пророческим богом Дельфа. Следовательно, они инструктировали, например, Аристея в искусстве пророчества. (Аполлон, Род, и 512.) Этот танец тоже был одной из профессий Муз, может быть выведен из тесной связи между греками между музыкой, поэзией и танцами. Как вдохновляющие нимфы любили жить на горе Геликон, они, естественно, были связаны с Дионисом и драматической поэзией, и поэтому их описывают как спутников, Поклонение Музам первоначально указывает на Фракию и Пиерию о горе Олимпе, откуда она была введена в Беотию, таким образом, что имена гор, гротов и колодцев, связанные с их поклонением, также были перенесены с севера на юг. Около горы Геликон, Эфиалты и Отус, как говорят, принесли им первые жертвы; и там же было святилище с их статуями, священные колодцы Аганиппе и Гиппокраны, а на горе Лейбтрион, которая связана с Геликоном, был священный грот Муз. (Paus. Ix. 29. § 1, & c., 30. § 1, 31. § 3, Страб, стр. 410, 471, Serv. Ad Virg. Eclog. X. 11.) Пир, македонский, был первым, кто представил поклонение девятиМузы, из Фракии в Феспию, у подножия горы Геликон. (Paus. Ix. 29. § 2.) Там у них был храм и статуи, и Феспийцы отпраздновали торжественный праздник Муз на горе Геликон, названный Mouseia (Paus. Ix. 27. § 4, 31. § 3; Пинд. Fragm. р 656, изд Boeckh;.... Diod XVII 16.) Парнасе был также священным для них, с Кастальского источника, рядом с которым они имели храм. (Плут. Де Пит., Орак.17.) Из Беотии, которая таким образом стала центром поклонения девяти Музам, она впоследствии распространилась на соседние и более отдаленные районы Греции. Таким образом, мы находим в Афинах храм Муз в Академии (Paus. I. 30. § 2); при Спарте жертвы были предложены им перед битвой (iii. 17. § 5); в Троезене, где их поклонение было введено Ардалом, жертвы были предложены им совместно с Гипносом, богом сна (Пауза III. 31. §4 и т. д.); в Коринфе, Пирине, источник Пегаса, был для них священным ( Пер. сб., т. 4, Stat. Silv., ii., 7. 1); в Риме у них был алтарь вместе с Геркулесом, которого также считали Мусагетами, и они обладали храмом в Амбрасии, украшенным их статуями. (Плут, Quaest.59; Plin. HN xxxv. 36.) Жертвы, предлагаемые им, состояли из возлияний воды или молока и меда. (Schol. Ad Soph. Oed, Col. 100, Rev. Virg. Eclog, vii. 21.) Различные фамилии, по которым они обозначены поэтами, большей частью происходят из мест, которые были священными для них или в котором им поклонялись, в то время как некоторые из них описывают сладость их песен. В самых древних произведениях искусства мы находим только три Муса, и их атрибуты - музыкальные инструменты, такие как флейта, лира или барбитон. Позже художники дали каждой из девяти сестер разные атрибуты, а также разные взгляды, из которых мы здесь добавили краткий отчет. 1. Каллиопа, Муза эпической поэзии, появляется с таблеткой и стилусом, а иногда с рулоном бумаги; 2. Клио, Муза истории, появляется в сидячем настроении, с открытым рулоном бумаги или с открытым сундуком книг; 3. Euterpe, Муза лирической поэзии, с флейтой; 4. Мельпомен, Муза трагедии, с трагической маской, клубом Геракла или мечом, ее голова окружена листьями виноградной лозы, и она носит котурн; 5. Терпсихор, Муза хорового танца и песни, появляется с лирой и плектром; 6. Эрато, Муза эротической поэзии и имитационная имитация, иногда, также имеет лиру; 7. Полимния, или Полигимния, Муза возвышенного гимна, обычно появляется без какого-либо атрибута в задумчивом или медитирующем отношении; 8. Урания, Муза астрономии, со штатом, указывающим на земной шар; 9. Талейа, Муза комедии, веселая или идиллическая поэзия, появляется с комической маской, пастушеским персоналом или венком из плюща. В некоторых представлениях Музы видны с перьями на головах, намекая на их состязание с Сейренсом. появляется с комической маской, персоналом пастуха или венком плюща. В некоторых представлениях Музы видны с перьями на головах, намекая на их состязание с Сейренсом. появляется с комической маской, персоналом пастуха или венком плюща. В некоторых представлениях Музы видны с перьями на головах, намекая на их состязание с Сейренсом. Источник: Словарь греческой и римской биографии и мифологии. АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЯ Греческое имя Μουσα Μουσαι Μοισα Μοισαι Μωσα Μωσαι транслитерация Муса, Мусаи Moisa, Moisai Моза, Мосай Латинское правописание Муса, Мусае Муса, Мусае Муса, Мусае Перевод Муза, Музы Я бы. (Эолическое правописание) Я бы. (Правописание орфографии) ИМЕНА ДЕВЯТЫХ МУЗЕЙ Греческое имя Καλλιοπη Κλειω Ερατω транслитерация Каллиопа Kleiô Эрато Латинское правописание Calliope Clio Эрато Перевод Красивый голос Сделать знаменитым Прекрасный, Возлюбленный Греческое имя Ευτερπη Μελπομενη Ουρανιη транслитерация ЭВТЕРПА Мельпомена Ouraniê Латинское правописание Эвтерпа Мельпомена Урания Перевод Предоставление удовольствия Праздновать с песней Небесный Греческое имя Πολυμνια Τερψιχορη Θαλεια транслитерация Polymnia Terpsikhorê Thaleia Латинское правописание Polyhymnia Tersichore Талия Перевод Многие гимны Восхищение танцами Богатая феерия, цветение Имя Каллиопы было получено от греческих слов kalleis «красивый» и ОПС «голос», Kleio от Клео « чтобы сделать известный», Эрато из eratos «прекрасный», Эвтерп из эу- «хорошо» и terpô «восхищать», Мельпомены из «Мечеть », чтобы отпраздновать с песней »,« Урания »из нашего народа « Небеса », « Полимния » из поли- « много »и гимнов « гимн », Терпсихор из терпсиса « до восторга »и хорос « танец », а Талейя из талеии »,богатый праздник »или« цветение ». КЛАССИЧЕСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ РОЖДЕНИЕ, РОДИТЕЛЬ И ИМЕНА МУЗЫКИ Муза с китарой | Paestan red-figure lekanis C4th BC | Музей Лувра, Париж Муза с лирой, красная фигура Paestan C4th BC, Musée du Louvre Гомер, Илиада 2. 597 ff (переат. Латтимор) (греческий эпос C8-й до нашей эры): «Мусаи (музы), дочери Зевса, который держит айги». Гомер, Одиссей 8. 457 ff (транс. Shewring) (греческий эпос C8th BC): «Муса (Муза) ... дочь самого Зевса». Гесиод, Теогония 1 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8th или C7th BC): произнося свой прекрасный голос. Затем они отправились в Олимпос, наслаждаясь их сладким голосом, с небесной песней, и темная земля раздалась о них, когда они скандировали, и прекрасный звук поднялся под их ногами, когда они пошли к отцу [Зевсу]. И он царствовал на небесах, сам держал молнию и пылающий молнию, когда он мог победить его отец Кронос; и он справедливо распространил их на бессмертных [включая Мусаи] свои доли и объявил свои привилегии. , , когда он смог победить его отца Кроноса; и он справедливо распространил их на бессмертных [включая Мусаи] свои доли и объявил свои привилегии. , , когда он смог победить его отца Кроноса; и он справедливо распространил их на бессмертных [включая Мусаи] свои доли и объявил свои привилегии. , , Мусаи (Музы), которые живут на Олимпосе, девять дочерей, рожденных великим Зевсом, Клейо (Клио) и Эйтерпе, Талейей (Талия), Мельпоменом и Терпсихором (Терпсихором), Эрато и Полимнией (Полигимния) и Уранией (Урания) и Каллиопой (Каллиопа), который является самым главным из всех ». Гесиод, Теогония 915 ff: «И снова он [Зевс] любил Мнемосину (Память) с прекрасными волосами; и из нее родились девять золотых королей Мусаев (Муз), которые наслаждаются пирами и удовольствиями песни». Гомерский гимн 32 к Селене (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7th - 4th BC): «Сладкий голос Мусаи (Муз), дочери Зевса». Eumelus, Fragment 35 (from Tzetzes, On Hesiod's Works & Days 23) (Trans. West, Vol. Greek Epic Fragments) (C8th to 7th BC): «Но Эумелос (Eumelus) из Коринфа (Коринф) говорит, что есть три мусаи ( Музы), дочери Аполлона: Кефисо (Кефизо), Аполлонис и Боришенис ». Пиндар, Пэан 7 (транс Сэндис) (греческая лирика C5-го до н.э.): «Я молюсь Мнамосине (Мнемосине, Память), рожденному на одежде ребенку Ураноса (Уран, Небеса) и ее дочерям [Мусаю (Муз) ] «. Алькман, Фрагмент 5 (из Схоли) (перевод Кэмпбелл, т. Греческая лирика II) (C7th BC): «Он [Алкман (Алкман)] сделал мусаев (муз) дочерьми Ge (Gaea, the Earth), как Мимнермос делает. Алкман, фрагмент 8: «Благословенный Мосай (Муз), которого Мнемосина (Память) родила Зевса, лежавшего с ним». Алькман, Фрагмент 67 (от Диодора Сикула): «Большинство мифологов, в том числе самых высоких, говорят, что он Мусаи (Музы) - дочери Зевса и Мнемосины (Память), но один или два из поэтов, Алкман ( Alcman), сделайте их дочери Урана (Уран, Небо) и Ге (Гея, Земля) ». Терпандер, фрагмент 4 (перевод Кэмпбелл, т. Греческая лирика II) (C7th BC): «Мусаи (музы), дочери Мнамы (Мнемосины, Память)». Praxilla of Sicyon, Fragment 3 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5th BC): «Девять мусаев (Муз) были созданы великим Ураносом (Уран, Небо), девять - самой Гайей (Геей, Землей) быть бессмертной радостью для смертных ». Аристотель, фрагмент 842 (от Athenaeus, Scholars at Dinner) (перевод Кэмпбелл, Vol. Greek Lyric V) (C5th BC): «Мусаи (музы), дочери Мнамосины (Мнемосины, Память)». Mimnermus, Фрагмент 13 (из Oxyrhynchus papyrus) (перевод Гербер, Vol. Greek Elegiac) (греческая элегия C7th BC): «В генеалогии, данной Mimnermos, Мусаи (Музы) являются дочерьми Ge (Gaea, Earth). " Солон, Фрагмент 13 (перевод Гербер, изд., Греч. Элегия) (греческая элегия C6-го до н.э.): «Близкие дочери Олимпиада Мнемосины и Зевса (Олимпиан), Мусай Пейридес (Pierian Muses)». Платон, Theaetetus 191c (перевод Лэмб) (греческий философ C4th BC): «Мнемосина (память), мать Мусая (Муз)». Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 13 (транс. Олдрич) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «Мнемосина (родила Зевса) Мусаи (Музы), старшим из которых был Каллиопа (Каллиопа), а затем Клейо (Клио) Мельпомен, Евтерпе, Эрато, Терпсихор (Терпсихор), Урания, Талейя (Талия) и Полимния (Полигимния) ». Платон, Cratylus 259 (перевод Лэмб) (греческий философ C4th BC): «[Мусаи (Музы):] Терпсихор (Терпсихор) для танцоров ... Эрато для любовников и других мусаев (Муз) для тех которые делают им честь ... Каллиопа (Каллиопа) - старшая Муса (Муза) и Урания (Урания), которая рядом с ней, для философов ». Диодор Сикулус, Библиотека истории 4. 7. 1 (перевод. Старый отец) (греческий историк C1st BC): «Что касается Мусаи (Музы) ... большинство писателей мифов и тех, кто пользуется наибольшей репутацией, говорят, что они были дочерьми Зевса и Мнемосины (Память), но несколько поэтов, среди которых число Алкман (Алкман ) [лирический поэт C7th BC] заявляют, что они были дочерьми Урана (Уран, Небо) и Ge (Gaea, Earth). Писатели также не согласны также относительно числа Мусаев, так как некоторые говорят, что они есть только вы, а другие, что они девять, но число девять преобладает, поскольку оно опирается на авторитет самых выдающихся людей, таких как Гомер и Гесиод, и другие, подобные им. Гомер, например, пишет: «Мусаи, всего девять человек, каждый из которых отвечает друг другу голосами сладких », и Гесиод даже дает свои имена, когда пишет:« Клейо, Эйтерпе и Талейа, Мельпомен, Терпсихор и Эрато, Полимния, Урания,Каллиоп тоже, из них всех самых любезных. Pausanias, Описание Греции 9. 39. 3 ff (trans. Jones) (греческий путеводитель C2nd AD): «Первым жертвовать на Геликоне Мусаи (Музы) и назвать горную святыню Мусаю были, говорят они , Эфиалты и Отос (Отус), который также основал Аскру (Аскру). На это также упоминается Хегезинус в его стихотворении Атти [греческий поэт неопределенной даты]. , , Это стихотворение Хэгесиноса (Hegesinus), которое я не читал, потому что оно не сохранилось, когда я родился. Но Каллипас ​​(Каллип) Коринфа (Коринф) [греческий писатель C5th BC] в своей « Истории Орхоменоса»использует стихи Хегесино как доказательства в поддержку своих собственных взглядов, и я тоже сделал то же самое, используя цитату самого Каллипоса. , , Сыновья Алоева [то есть Алоадай] считали, что Мусаи были втроем, и дал им имена Мелет (Практика), Мной (Память) и Аоде (Песня). Но они говорят, что потом Пьерос (Pierus), македонский (македонский), после которого была названа гора в Македонии, пришли в Феспиаю (Феспиа) и основали девять мусаев, изменив свои имена на настоящие. Пьерос придерживался этого мнения либо потому, что он казался ему мудрее, либо потому, что оракул был заказан, или так научился у одного из фракийцев (фракийцев). Для треканов была репутация старой, которая была более умной, чем македонианцы, и, в частности, быть не столь небрежной в религиозных вопросах. Некоторые говорят, что у самого Пьероса было девять дочерей [Пьеридес], что их имена были такими же, как у богинь, и что те, кого греки называли детьми мусаев, были сыновьями дочерей Пьероса. Mimnermos [греческий поэт C6th BC], который сочинил элегические стихи о битве между Смирнами и Лидеями под Гигесом, в предисловии говорит, что старший Мусаи (Музы) - дочери Урана (Уран, Небо), и что есть другие и младший Мусай, дети Зевса ». Антонин Либералис, Метаморфозы 9 (транс. Целория) (греческий мифограф C2nd AD): «Зевс занимался любовью к Мнемосине в Пиерии и стал отцом Мусаи (Муз)». Орфический гимн 76 музам (транс. Тейлор) (греческие гимны C3rd BC до 2-го AD): «Мусаи (музы) ... дочери Мнемосины (Память) и Зевса ... сладко говоря Девять ... Клейо (Clio ), и Эрато, который очаровывает зрение, с тобой, Эйтерпе, радует: Талия процветает, знаменитый Полимния, Мельпомен из искусства в музыке под названием: Терпсихор (Терпсихор), Урания (Урания). Цицерон, Де Натура Деорум 3. 21 (перевод Ракхем) (Римский риторист C1st BC): «[Цицерон излагает несколько традиций в отношении Муз:] Опять первый набор Муса (Муз) - четыре, дочери второго Юпитера [т.е. Уранос, Уран], Thelixonoe, Aode, Arche и Melete, второй набор - потомство третьего Юпитера (т. е. Zeus Olympios) и Mnemosyne, девять в количестве, третий набор - дочерние группы Pierus и Antiope, и обычно называемый поэтами Peirides или Peirian Maidens, они одинаковы по количеству и имеют те же имена, что и следующий предыдущий набор ». Плиний Старший, Естественная история 4. 25 (транс. Ракхем) (Римская энциклопедия C1st AD): «Муса (Муз) назначается родом в роще Геликона [в Боотии]». Арнобий, против язычников 3. 37 (Римский христианский риторик C3rd AD): «Мы рассказываем Mnaseas (греческий писатель C3rd BC), что Musae (Muses) являются дочерьми Tellus (Земля) [Gaia] и Coelus (Heaven) [Уранос], другие заявляют, что они являются Юпитером его женой Moneta [Mnemosyne , Memory] или Mens (Mind) [Metis?], Некоторые считают, что они были девственницами, а другие - матронами. Пока мы хотим кратко коснуться тех точек, где вы показываетесь, от разницы ваших мнений, до делайте разные заявления об одном и том же. Ephorus [историк C4th BB], тогда, говорит, что их трое, Мнасеас, которого мы упоминали, что их четыре, Миртилус выдвигает семь: «Ящики» (философ C4th BC) утверждает что их восемь, наконец, Гесиод, обогащая небеса и звезды богами, предстает с девятью именами ». УХОД ЗА МУЗЫКАМИ Pausanias, Описание Греции 9. 29. 5 (транс. Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Когда вы идете по прямой дороге в рощу [Мусаи (Муз) на горе Геликон (Геликон) в Боотии], портрет Эвфеми (хорошо написанный), вырезанный с рельефом на камне. Она была, говорят, медсестрой мусаи ». Псевдо Гигинус, Астрономия 2. 27 (перевод Грант) (римский мифограф, 2-й н.э.): «Кротус, сын Евфимы, медсестра Мусаев (Муз). Как пишет Сосифей, писатель трагедий [греческий C3rd BC], он был его дом на горе Геликон и получил удовольствие от компании Мусае ». ПИСЬМО ПРИ ПРАЗДНИКАХ БОГОВ Арес, Афродита и пять муз | Афинские чернокожие динозы C6th BC | Британский музей, Лондон Арес, Афродита и пять муз, афинский чернокожих динозов C6th BC, Британский музей I) FEASTS OF OLYMPUS Гомер, Илиада 1. 604 ff (переат. Латтимор) (греческий эпос C8-й до нашей эры): «Таким образом, весь день до тех пор, пока солнце не подпало под них [боги на Олимпос], и никому не было отказано в справедливости отрицал красивую кованую лиру в руках Аполлона (Аполлона), а также анитифонный сладкий звук пения Мусая (Муса) ». Гесиод, Теогония 36 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпический C8th или C7th BC): насколько он самый превосходный среди богов и верховный во власти. И снова они скандируют расу людей и сильных Гигантов (гигантов) и радуют сердце Зевса в Олимпии, - олимпиады Мусаи (олимпийские музы), дочери Зевса, держателя aigis ». Гесиод, Щит Геракла 201 и далее: «[Среди сцен, изображенных на щите Геракла (Геракл):] Там также находилось обитель богов, чистый Олимпос и их собрание, а бесконечное богатство распространялось на собрании , Мусай Пейридес (Pierian Muses) начинал песню, такую ​​как четкие певцы ». Гомерский гимн 3 до Пифиана Аполлона 186 г. (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7th - 4th BC): «[Аполлон отправляется в] Олимпос, в дом Зевса, чтобы присоединиться к сбору других богов:] Тогда сразу бессмертные боги думают только о лире и песне, и все Мусаи (Музы) вместе, голос сладко отвечает голосом, воспевают бесконечные дары, которыми пользуются бога и страдания людей, все, что они терпят от рук бессмертных богов, и как они живут безмозглыми и беспомощными и не могут найти исцеления для смерти или защиты от старости. Между тем богатые хариты (хариты, грации) и веселый хорай (Horae, Seasons) танцуют с Гармонией (Гармонией) и Хебой (Молодежь) и Афродита, дочь Зевса, держа друг друга за запястье. Eumelus, Fragment 1 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C8th-7th BC): «Ибо бог Итома [Зевс] получил удовольствие от Музы (Музы), чистого Моиса, одетых в ее бесплатные сандалии». Anacreon, Fragment 390 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C6th BC): «Маленькие дочери Зевса [Мусай, Муз] слегка танцевали». Pausanias, Описание Греции 5. 18. 4 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «[Среди сцен, изображенных на сундуке Кюпселоса (Cypselus), посвященного Олимпии:] Есть также фигуры Мусаи (Музы) пение, с Аполлоном, возглавляющим песню, у них тоже есть надпись: «Это сын Лето, принц Аполлон, далеко стрельба, вокруг него Мусаи, изящный хор, которым он руководит». Philostratus the Elder, Представляет 1. 14 (перевод Фэрбенкс) (греческий риторик C3rd AD): «[Из описания древнегреческой живописи:] Облако огня, охватывающее Фивы, врывается в жилище Кадмоса (Кадма), когда Зевс приходит умирая Семелу, и Семел, по-видимому, разрушен ... И форма Семелы смутно видна, когда она идет на небеса, где Мусай (Музы) будет воспевать ее хвалу ». Valerius Flaccus, Argonautica 5. 690 ff (trans. Mozley) (римский эпос C1st AD): «Он [Зевс] возобновляет банкет ... и, наконец, отправляет звездную ночь с Олимпа. Затем хор Мусаев (Муз) и Аполлон, нападающий лиры, который не хочет рассказывать о флегристской битве, появляется, и фригийский прихвост Ганимед встречает тяжелую миску. Они [боги] поднимаются, когда сон звонит, и поворачиваются каждый к своему собственному жилище «. Statius, Silvae 4. 2. 53 ff (trans. Mozley) (Римская поэзия C1st AD): «Монарх богов [Юпитер-Зевс], когда он снова посещает границы Океана и Эфиопской доски, и его лицо, наполненное священным нектаром, объявляет Муса (Музы) исполнением своих мистических песен, а Феб похвалил победу Паллины (победа богов в битве с Гигантами (Гигантами)] ». Гермес, Аполлон и четыре муза | Афинские чернокожие динозы C6th BC | Британский музей, Лондон Гермес, Аполлон и четыре муза, афинский чернокожих динозавров C6th BC, Британский музей II) СВАДЬБА CADMUS & HARMONIA Пиндар, Пифийская Ода 3. 89 ff (транс. Конвей) (греческая лирика C5-го до н.э.): «Но жизнь, свободная от заботы, не пришла ни к сыну Пелеуса Айакоса (Аакуса), ни к Кадмосу (Кадмусу), что богоподобный царь, хотя все люди победили, так говорят мужчины, самое высокое блаженство, которые услышали Мусаи (Музы) в золотых диадемах, скандируя свои песни на горе и в семи воротах Фив, когда один взял за свою невесту Гармонию, темные глаза служанка, другая славная Фетида, дочь мудрых Нереев ». Theognis, Fragment 1. 15 (перевод Гербер, Vol. Greek Elegiac) (греческая элегия C6th BC): «Мусаи (Музы) и хариты (хариты, грации), дочери Зевса, которые пришли однажды на свадьбу Кадмоса (Кадмос ) [и Гармония] и исполнил прекрасный стих: «Что красиво любили, что не красиво не любили». Это стих, который прошел через ваши бессмертные губы ». Diodorus Siculus, Библиотека Истории 5. 48. 2 (транс. Oldfather) (греческий историк C1st BC): «[На свадьбе Кадмоса (Кадма) и Гармонии:] Аполлон играл на лире и мусае (музах) на их флейты «. Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff (trans. Rouse) (греческий эпический C5-й AD): «[На свадьбе Кадмоса (Кадмуса) и Гармонии:] Девять мусаев (Муз) тоже заиграли мелодией: Полимния (Полигимния) медсестра танец махала руками и изображала в воздухе изображение беззвучного голоса, разговаривая руками и двигая глазами в графической картине безмолвия, наполненного смыслом ». III) СВАДЬБА PELEUS & THETIS Пиндар, Пифийская Ода 3. 89 ff (транс. Конвей) (греческая лирика C5-го до н.э.): «Но жизнь, свободная от заботы, не пришла ни к сыну Пелеуса Айакоса (Аакуса), ни к Кадмосу (Кадмусу), что богоподобный царь, хотя все люди победили, так говорят мужчины, самое высокое блаженство, которые услышали Мусаи (Музы) в золотых диадемах, скандируя свои песни на горе и в семи воротах Фив, когда один взял за свою невесту Гармонию, темные глаза служанка, другая славная Фетида, дочь мудрых Нереев ». Пиндар, Немейская Ода 5. 21 ff: «Тем не менее, для этих людей [Пелеус и Теламон] несравненный хор Муса (Муса) радушно приветствовал Пелиона [при браке Пелеуса с Тетисом], а вместе с ним семиструнная лира Аполлона и Золотое перо произвело много прекрасного напряжения. Для Зевса была прелюдия, а затем пели они сначала божественные Тетис и Пелей ». Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 4. 128 ff (trans. Way) (греческий эпос C4th AD): «[На свадьбе Пелея и Фетиды было видно:] Восхитительный танец, скрученный харитами (хариты, грации). [и услышал] воспевание Мусая (Муз) поднял, и как его заклинание увлекло все горы, реки, весь лесной выводок, как восхищенный был бесконечный небосвод, прекрасные пещеры Хейрона (Хирона), да, сами боги. " Colluthus, Rape of Helen 22 ff (trans. Mair) (греческая поэзия C5th до C6th AD): «[Прибытие на свадьбу Пелея и Фетиды:] Из земли Мелиссея, из благоухающего Геликона (Геликона), пришел Аполлон возглавляя ясно озвученный хор Мусаи (Музы) ». IV) СВАДЬБА EROS & PSYCHE Апулей, Золотая жопа 6. 24 ff (перевод Уолш) (римский роман C2nd AD): «[На свадьбе Амура (Эроса) и Психеи (Псыхэ):] Вулканус [Гефаис (Гефест)] приготовил обед, Horae (Seasons) осветил сцену с розами и другими цветами, рассеянный бальзам Gratiae (грации) [Хариты], а Musae (Muses) также присутствовали в песке в гармонии. Аполлон пел в лиру, а Венера [Афродита] до пола до напряженной сладкой музыки и красиво плясала. Она организовала спектакль так, что Мусе пел в хоре, сатир играл на флейте, и Панискус [Пан] пел к трубам пастуха. Так было с Церемония награждения Психея вышла замуж за Купидоса (Любовь [Эрос] ». ПОЖЕЛАНИЕ НА ФУНЕРАЛАХ ГЕРОЕВ Символы девяти Муз | Греческая мозаика от Elis C1st BC | Археологический музей Элиды Символы девяти муз, греческая мозаика от Элиса C1st BC, Археологический музей Элиса I) ПОСЛЕДНИЕ АХИЛЛЫ Гомер, Одиссей 24. 60 ff (транс-шеринг) (греческий эпос C8-го до н.э.): «[Описание похороны Ахиллеса (Ахилла):] Дочери древнего божества-моря [дочери Нереидов Нереуса] стояли вокруг вы [Ахилий] жалобно жалобно плакали и облекали вас небесными одеяниями, и девять мусаев (Муз) пели свою панихиду с приятными отзывчивыми голосами. Ни один Аргивий вы не видели там, кто не плакал, четкие заметки шли в их сердцах. семнадцать дней и семнадцать ночей мы оплакивали для вас, бессмертных существ и смертных людей, а в восемнадцатый день мы посвятили вас огню ». Арктин Милетский, Эфиопический Фраг 1 (из Прокла, Чертоматия 2) (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8th или C7th BC): «Ахаи (ахейцы) тогда ... выложите тело Ахиллеса (Ахилла) , в то время как Тетис, прибывая с Мусаем (Музом) и ее сестрами, оплакивает своего сына ». Пиндар, Истмийская Ода 8. 58 и далее (транс Conway). (Греческий лирический C5th до н.э.): «Не даже в смерти был он [Akhilleus (Ахиллес)] песни оставили, но [Mousai (музы)] горничный Геликон ( parthenoi Хеликонии ) стоял у его костра и могилы и обливал его своим хором в хоре. Таким образом, даже бессмертники правили этим храбрым, хотя и не более, песнями богинь по дате ». Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 3. 594 ff (транс. Путь) (греческий эпос C4th AD): Затем погрузило солнце в поток Океаноса (Океана). , , Но после того, как Тетис сон не положил его руку: все еще с бессмертным Нереидом у моря она насыщена; по обе стороны Мусаи произносил один за другим удобные слова, чтобы заставить это печальное сердце забыть о своей боли ». Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 3. 766 ff: «[После похорон Ахиллеса (Ахилла):] Затем вернулся в Геликон (Геликон) Мусаи (Музы):« Под небом, плача дорогие мертвые, дочери Нериуса [ Нереиды]. (Греческая поэзия C4-го н.э.): «Как однажды мусаи (музы) девять, олимпийские горничные ( курайские олимпиады ) Зевс, плач в трауре вокруг Фетиды, дочери Нерея, плакал о сыне [Ахиллесе (Ахиллесе)], лидере Мирмидонов ». II) ПОСЛЕДНИЕ ИХ СЫНОВ Пиндар, Dirges Fragment 139 (trans. Sandys) (греческая лирика C5th BC): «Но в другой песне три богини [Мусаи (Muses)] убаюкивали тела своих сыновей. Первый из них [Терпсихор (Терпсихор)], исполнил почетную лирицу (Линус) [олицетворение песнопения], а второй [Урания (Урания)] сокрушался своими последними штаммами Hymenaios (Hymenaeus), который был захвачен Мойрой (Fate), когда первый он лежал с другим в браке, в то время как третий [Каллиопа (Каллиопа)] печалился над Ялменом (Иальменом), когда его сила была оставлена ​​в результате бушующей болезни. Но сын Ойагрос (Оагрус) [и Каллиоп], Орфей золотого меча ". Греческая лирика V Народные песни, Frag 880 (от Scholiast b на Илиаде) (перевод Кэмпбелл) (BC): «О Линьос (Линус), удостоенный богов, - потому что вы были первыми, кому бессмертные дали песню для люди петь ясным голосом, Фойбос (Феб) [Аполлон] убил вас в гневе, но Мусаи (Мусы) скорбят о вас ». МУЗЫКА И ОРФЕ Aeschylus, Bassarae или Bassarides (потерянная игра) (греческая трагедия C5-го до н.э.): потерянная игра Эсхила Бассарей описала смерть Орфея, сына Каллиопы (Каллиопы). Вейр Смит (LCL) суммирует доказательства для сюжета: «Эратосфен, катастеризм, говорит о Орфее, что он не почитал Дионису, но считал Гелиос (Солнце) величайшим из богов и обращался к нему как с Аполлоном; что, поспешив ночью, он достиг на рассвете вершины горы. Пангайос (Пангейм), и ждал там, что он может увидеть восход солнца; и что Дионис в своем гневе послал против него бассаридов (как рассказывает Эсхил рассказ), которые разорвали его на куски и разбросали его членов, которые были собраны и похоронены Мусаем (Мусами) в Лейбере ». Предположительно, появились сестры с Каллиопой (Каллиопой) в конце пьесы, чтобы спеть плач. Каллистрат, Описания 7 (перевод Фэрбенкс) (греческий риторик C4th AD): «На Геликоне (Геликон) - пятно - это затененный участок, священный Мусаю (Муз) - рядом с потоком реки Ольмеиос (Ольмейус) и фиолетово-темный источник Пегаса (Пегаса) стоял рядом с [статуями] Мусая статуей Орфея, сына Каллиопы (Каллиопы), самой красивой статуи ... Он носил лиру, которая была оснащена таким количеством нот, как количество мусаев ». Псевдо-Гигин, Астрономия 2. 7 (перевод Грант) (римский мифограф, 2-й н.э.): «[Бакхантес (Бакханцы) убивают Орфея, сына Музы Каллиопы (Каллиопы):] Они убили его и расчленили его тело ... Муса (Музы) собрали разрозненные конечности и дали им погребение, и, как величайшая милость, которую они могли принести, они поставили в качестве памятника свою лиру, картины со звездами, среди созвездий. Аполлон и Юпитер [Зевс] согласились, поскольку Орфей имел высоко оценил Аполлон, и Юпитер [Зевс] предоставил эту услугу своей дочери ». Псевдо Гигинус, Астрономия 2. 7: «[Афродита] возбуждала женщин во Фракии любовью, каждый искал Орфея (сына Музея Каллиопы (Каллиопы)] для себя, чтобы они разорвали его от конечности. Его голова, перенесенный с горы в море, был брошен волнами на острове Лесбос. Он был взят и похоронен людьми Лесбоса, и в обмен на эту доброту они имеют репутацию чрезвычайно искусного в искусстве музыки. Лира, как мы уже говорили, была поставлена ​​Муса (Муз) среди звезд ». [Ср Афинская ваза показывая Каллиопу с головой Орфея.] МУЗЫКАЛЬНЫЕ КОМПАНИИ APOLLO & ARTEMIS Аполлон, Марсия и Музы | Афинский красно-фигурный колокольчик krater C4th BC | Британский музей, Лондон Аполлон, Марсия и Музы, Афинский красно-фигурный колокольчик-кратер C4th BC, Британский музей I) РОЖДЕНИЕ И НАПРАВЛЕНИЕ АПОЛЛО Алькман, Фрагмент 40 (перевод Кэмпбелл, Том. Греческая лирика II) (C7th BC): «Музай (муз), украшенный шафраном, научил эти вещи [музыке и песне] далеко идущему сыну Зевса [Аполлона]». Каллимах, Гимн 4 до Делоса 248 ff (транс. Майр) (греческий поэт C3rd BC): «[При рождении Аполлона на Делосе:] С музыкой лебеди, собственные менестрели богов, покинули Майониан Пактолос (Maeonian Pactolus) и кружил семь раз вокруг Делоса и пел над кроватью детского рождения [то есть Аполлона], птиц Мусаев (Muses), самых мюзиклах всех птиц, которые летают. Следовательно, этот ребенок через несколько дней нанизал лиру с таким количеством струны - семь струн, так как семь раз лебеди пели над муками рождения. Ничего не исполнилось, потому что ребенок [Аполлон] выскочил ». II) ПРАЗДНИКИ БОГОВ Аполлон и хор Мусаи (Музы) выступали на праздниках богов, вместе с Артемидой и харитами (хариты, грации). См. «Музы и праздники богов» (см. Выше) III) ПРАЗДНОВАНИЯ ДЕЛЬФА Гомерский гимн 27 к Артемиде 14 ф. (Перевести Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7 -го - 4-го до н.э.): «[Артемида] отправляется в великий дом своего дорогого брата Фойбоса Аполлона (Феба Аполлона) в богатую землю Дельфы ( Delphi), чтобы заказать прекрасный танец Мусаев (Муз) и Харитов (хариты, грации). Там она вешает изогнутый лук и стрелы, а также возглавляет танцы, изящно выстроенные, в то время как все они произносят свои небесные голос, пение ». Пиндар, Paean 2 (trans. Sandys) (греческая лирика lC5th BC): «На обоих возвышенных скалах Парнаса (Парнас) [святыни Аполлона], светлоглазых девиц Дельфы (Дельфы) [Мусаи (Музы)], полный часто устанавливал танцы на ногах с флотом и вызывал сладкое напряжение с резонансным голосом ». Philostratus the Elder, Imagines 2. 19 (trans. Fairbanks) (греческий риторик C3rd AD): «Boiotian Kephisos (Boeotian Cephisus), поток, не известный Мусаю (Муз) ... [на] дороге, которая ведет прямо к Phokis (Phocis) и Delphoi (Delphi) ». Statius, Thebaid 6. 355 ff (trans. Mozley) (римская эпопея C1st AD): «Аполлон был очарователен своими напряжениями славной компанией Мусе (Муз), и, палец, помещенный на струны, смотрел на землю с воздушная вершина Парнаса ». IV) ПРАЗДНОВАНИЯ ГЕЛИКОНА Sappho, Fragment 208 (из Himerius, Orations) (перевод Кэмпбелл, Vol. Greek Lyric I) (C6th BC): «[Аполлон] Лидер Мусая (Муз) ( сам Мусагетос ), как он появляется, когда Сафо и Пиндар в их песни украшают его золотыми волосами и лирой и отправляют его нарисованными лебедями на гору Геликон (Helicon), чтобы танцевать там с Мусаем (Муз) и Харитами (Хариты, Грации) ». Симонид, Фрагмент 578 (из Химериуса, Ораций) (транс. Кэмпбелл, т. Греческая лирика III) (C6 -го-5-го до н.э.): «Я верю, что Симонид сид в своих песнях в честь Мусая (Муз). эти линии: Мусаи всегда танцуют, а богини любят заняться песнями и струнами. Но когда они видят, что Аполлон начинает вести танец, они вкладывают свое сердце в свое пение даже больше, чем раньше, и посылают с Геликона (Helicon ) все-гармоничный звук. V) СУДЬИ КОНКУРСА APOLLO & MARSYAS Мусаи (Музы) часто изображались в картинах афинской вазы C5-го до нашей эры на конкурсе Аполлона и Марсия. Предположительно, эти сцены были основаны на пьесах о трагедии, созданных в ту эпоху, в которых хор Мусае председательствовал как судья. Pausanias, Описание Греции 8. 9. 1 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «[В храме Аполлона и Лето в Мантинеи в Аркадии (Аркадия):] На пьедестале этих [статуй два бога] - фигуры Мусая (Музы) вместе с Марсясом, играющим на флейте ». Псевдо Гигинус, Fabulae 165 (trans. Grant) (римский мифограф C2nd AD): «Он (Марсий) бросил вызов Аполлону, чтобы сыграть приманку в конкурсе с ним. Когда Аполлон пришел туда, они взяли Муса (Муз) в качестве судей. Марсий ушел как победитель, когда Аполлон перевернул свою лиру вверх дном и сыграл ту же мелодию - вещь, которую Марсий не мог сделать с трубами. И поэтому Аполлон победил Марсяса, привязал его к дереву и перевел его на скиф, который лишил его кожу от конечности. VI) НЕМЕДЛЕННОСТИ СЫНА АРИСТАНА АПОЛЛОНА Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 512 ff (trans. Rieu) (греческий эпос C3rd BC): «Он [Аполлон] забрал своего младенческого сына [Аристая (Aristaeus)], чтобы его воспитывал Хейрон (Хирон) в своей пещере. ребенок вырос, божественный Мусай (Муз) нашел его невестой, научил его искусству исцеления и пророчества, и сделал его пастухом всех своих стад, которые пасли на Athamantian равнину в Phthia, вокруг горы Othrys и в долине от священной реки Апиданос ». VII) ОДНОРОДНЫЕ АПОЛЛЫ ПОЭЗИИ И ПЕСНИ Гомер, Фрагмент Маргитов 2 (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8-й до нашей эры) «Слуга [бард] Мусаи (Муз) и дальнобойного Аполлона». Гесиод, Теогония 92 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8th или C7th BC): «Через Мусаи (Муз) и далеко идущий Аполлон, на земле есть певцы и арфисты». Гомерский гимн 4 для Гермеса 449 ff (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7th - 4th BC): «И хотя я [Аполлон] я - последователь олимпиад Мусаев (олимпийских муз), которые любят танцы и яркий путь песни - полное тоном и восхитительным трепетом флейт. Пиндар, Пифийская Ода 1. 13 ff (транс. Конвей) (греческая лирика C5-го до н.э.): «И в сердцах бессмертных ваши стволы [стихи и песни] придают заклинание заклинания - по милости сына Лето [Аполлон] и низкорослый Мусай (Муз). Пиндар, Пифийская Ода 1. 1 ff: «О славная лира, совместное сокровище Аполлона и мусаев (муз), фиолетово-угаданных». Терпандер, Фрагмент 4 (перевод Кэмпбелл, т. Греческая лирика II) (C7-й до нашей эры): «Давайте вылить возлияние Мусаю, дочери Мнамы (Мнемосины, Память) и во главе Мусая (Муса) Сын Лето [Аполлон]. Греческая лирика V Анонимный, Фрагменты 941 (из грамматических выдержек): «Давайте вылить возлияние Мусаю (музам), дочери Мнамаса (Мнемосины, Память) и лидера Мусая, сына Лето [Аполлона]». Греческая лирика V Аноним, Фрагменты 1027f (от Дионисия Галикарнаса, «О литературных сочинениях»): «Вам, Фоибос (Феб) Аполлон и Мусай (Музы), которые разделяют ваш жертвенник». Каллимах, фрагмент Ямби 14 (транс трипанис) (греческий поэт C3rd до н.э.): «О Мусаи (Музес) справедливость и Аполлон, к которым я [поэт] совершают возлияние». Страбон, География 10. 3. 10 (транс. Джонс) (греческий географ C1st BC до C1st AD): «Мусаи (Музы) - богини, а Аполлон - лидер Мусаи». Страбон, География 10. 3. 10: «Что касается Мусаи (Муз) и Аполлона, Мусаи председательствует на хорах, тогда как Аполлон председательствует как над этими, так и с обрядами гадания». Pausanias, Описание Греции 1. 2. 5 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Они называют Аполлон Мауцет (Musagetes, Лидер Мусаи)». Oppian, Halieutica 2. 16 (транс. Mair) (греческий поэт C3rd AD): «Боги дали людям хитрые искусства и вложили в них всю мудрость. Другой бог - тезка другого ремесла, даже тот, кто получил почетное сохранение ... Дары Мусаи (Музы) и Аполлона - это песни ». Для БОЛЬШЕ информации об этом боге см. APOLLON МУЗЫКА И ГЕРМЕС Philostratus the Elder, Imagines 1. 10 (перевод Фэрбенкс) (греческий риторик C3rd AD): «Умный прибор лиры, как говорят, был изобретен Гермесом, который построил его из двух рогов и перекладины и черепахи - и он представил его сначала Аполлону и Мусаю (Музам), затем Амфиону Фивскому ». МУЖСКИЕ КОМПАНИИ ХАРИТОВ Аполлон, Марсия и Музы | Афинский красно-фигурный колокольчик кратер C5th BC | Британский музей, Лондон Аполлон, Марсия и Музы, афинский красно-фигурный колокол-кратер C5-й до нашей эры, Британский музей Хариты (хариты, грации) были богинями танца, прославления и украшения, тремя сферами, тесно связанными с Мусаем. Два набора богинь часто описывались как компаньоны. Гесиод, Теогония 60 ff (транс. Эвелин-Уайт) (греческий эпический C8th или C7th BC): «Немного от вершины снежного Олимпа (Олимп) есть их [яркие танцы Мусаев] местами и прекрасными домами, а рядом с ними живут хариты (хариты, грации) и Химерос (Желание). Гомерский гимн 27 к Артемиде 14 ф. (Перевести Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7 -го - 4-го до н.э.): «[Артемида] отправляется в великий дом своего дорогого брата Фойбоса Аполлона (Феба Аполлона) в богатую землю Дельфы ( Delphi), чтобы заказать прекрасный танец Мусаев (Муз) и Харитов (хариты, грации). Там она вешает изогнутый лук и стрелы, и возглавляет и танцует, изящно выстроенный, а все они произносят свои небесные голос, пение ». Пиндар, Пэйан 3 (транс. Сэндис) (греческая лирика C5-го до н.э.): «Приветствую святых харитов (чаритов, граций), спутников Мусай (Муз), возведенных на престол». Sappho, Fragment 103 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric I) (C6th BC): «Святые Хариты (Charites, Graces) и Pierides Moisai (Peirian Muses) [вдохновляют песню]». Sappho, Fragment 208 (из Himerius, Orations): «[Аполлон] появляется, когда Сапфо и Пиндар в своих песнях посылают его нарисованными лебедями на гору Геликон (Геликон), чтобы танцевать там с Мусаем (Муз) и Харитами (Хариты , Грации). Anacreontea, Fragment 19 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th BC): «Мусаи (Музы) связали Эроса (Любви) с гирляндами и передали его Калеи (Кальлейс, Красота) [т.е. один из Хариты (Хариты)]. И теперь Китрейя (Читереа) [Афродита] приносит выкуп и стремится освободить его. Но если его освободят, он не уйдет, но останется: он научился быть ее рабом ». Anacreontea, Fragment 35: «Мягкая роза. Это веселье дыхания богов и радость смертных, слава харитов (хариты, грации), восторг Эротов (Любит) с их богатыми гирлянды и Афродиты, это предмет поэзии и изящного растения Мусаи (Музы) ». Bacchylides, Fragment 5 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (C5th BC): «Вы, если какой-нибудь мотив, который теперь жив, по праву оценит сладкий подарок [поэзии] мультяшного мусака (Муса), отправленного за ваше украшение [ т. е. прославление] ... с помощью тонких талисманов харитов (харитов, граций) ». Для БОЛЬШЕ информации об этих богинях см. ХАРИТЫ МУСЫ КОМПАНИИ ДИОНИСА Diodorus Siculus, Библиотека истории 4. 4. 3 (перевод. Oldfather) (греческий историк C1st BC): «Говорят также, что когда он [Дионис] уехал за границу, его сопровождали Мусаи (Музы), которые были девами, которые получили необычайно отличное образование, и что благодаря их песням, танцам и другим талантам, в которых им было дано указание, эти девы восхищали сердце бога ». Диодор Сикулус, Библиотека Истории 4. 5. 3: «И, в общем, Мусаи (Музы), которые даровали преимущества и преуспевали в тех преимуществах, которые им давали образование, и Сатирои (сатиры) с помощью устройств [флейт , тамбурины], которые способствовали веселью, сделали жизнь Диониса счастливой и приятной ». Для БОЛЬШЕ информации об этом боге см. DIONYSOS КОНКУРС МУЗЫ И ТАМЫРИСА Тамирис и музы | Афинский красно-фигурный фрагмент вазы C4th BC | Национальный археологический музей, Афины Тамирис и Музы, афинский красно-фигурный фрагмент вазы C4th BC, Национальный археологический музей, Афины Гомер, Илиада 2. 594 ff (переат. Латтимор) (греческий эпос C8-го до н.э.): «Дорион (около Пилоса в Мессении), где Мусаи (Музы) встретил Тхамириса-трекана (фракийца), остановил его от пения, когда он пришел из Ойхалиа (Oechalia) и Oikhalian Eurytos (Eurytos), потому что он хвастался, что превзойдет его, если бы очень мусаи, дочери Зевса, которые держали aigis, петь против него, и они в гневе его поразили его, и голос удивления они забрали и сделали его певцом без памяти ». Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 17 (транс. Aldrich) (греческий мифограф C2nd AD): «Тамирис, который был красивым человеком и квалифицированным цитаристом, вошел в музыкальный конкурс с Мусаем (Муз). Если бы он выиграл, он мог спать со всеми, иначе они были бы свободны отнять у него все, что захотят. Мусай победил, лишил его глаз и свое музыкальное мастерство ». Pausanias, Описание Греции 4. 33. 7 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Гомер [ Илиада 2.594, приведенный выше] утверждает, что несчастье Тамириса произошло здесь, в Дорионе [в Мессении], потому что он сказал, что он победил Мусая (Muses) в песне, но Prodikos (Prodicus) из Phokaia (Phocaea) [греческий поэт C6th BC], если эпос, названный Minyad , действительно является его, говорит, что Тамирис заплатил штраф в Хайде за его хвастовство против Мусая. Я считаю, что Тамирис потерял зрение через болезнь, как это случилось позже с Гомером ... Тэмирис оставил свое искусство через стресс от неприятностей, которые его поразили ». Псевдо Гигинус, Астрономия 2. 6 (перевод Грант) (римский мифограф, 2-й н.э.): «Сокровищница». Другие называют его Тхамирисом, ослепленным Мусаем (Муз), преклоняя колени как просителя ». Statius, Thebaid 4. 181 ff (trans. Mozley) (римский эпос C1st AD): «Дорион [в Мессении], который оплакивает Гетического барда: здесь Тэмирис смело превзошел в песне опытных дочерей Аонии [Музы], но обреченный на безмолвие, мгновенно обрушился на голова и арфу - кто может презирать богов, встречающихся лицом к лицу? - для этого он не знал, с чем нужно стремиться с Фебом [Аполлоном], ни как висящий Сатир [Марсий] принес славу Селаны ». КОНКУРС МУЗЫКИ И СИРЕН Pausanias, Описание Греции 9. 34. 3 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «[В Коронеи (Коронея) в Боотии] является святилищем Геры ... в ее руках она носила Сейрен (Сирены) По рассказам, что дочери Акелоиса (Achelous) были убеждены Герой конкурировать с Мусаем (Muses) в пении. Мусай выиграл, вырвал перья Seirenes и сделал из них короны для себя ». Для БОЛЬШЕ информации об этих птичках см. СЕВЕРЫ КОНКУРС МУЗЫКИ И ПИРИДОВ Портреты девяти муз | Греко-римская мозаика из Neustrasse C3rd-4th AD | Rheinisches Landesmuseum Трир Портреты девяти муз, мозаика греко-римской эпохи из Невразиса C3rd-4th AD, Rheinisches Landesmuseum Trier Антонин Либералис, Метаморфозы 9 (транс. Целория) (греческий мифограф C2nd AD): «Зевс занимался любовью к Мнемосине в Пиерии и стал отцом Мусаи (Музы). Примерно в это же время Пьерос (Пьер) был царем Емафии, возникшим с его самой почвы. У него было девять дочерей: именно они образовали хор в противоположность Мусаю, и был музыкальный конкурс на Геликоне (Геликон). Всякий раз, когда дочери Пьероса начали петь, все творение потемнело, и никто не мог прислушаться к их хоровому исполнению. Но когда Мусай пел, небеса звезды, море и реки стояли неподвижно, а гора Геликон, обманутая удовольствием всего этого, вздымалась ввысь, пока по воле Посейдона Пегас (Пегас) не проверил ее, ударив по вершине своим копытом. Поскольку эти смертные взяли на себя борьбу с богинями, Мусаи превратили их в девять птиц.И по сей день люди называют их гребнем, гвоздем, ортолан, сойкой, зеленью, золотистым укропом, утки, дятелкой и голубиным голубем. Pausanias, Описание Греции 9. 39. 3 (перевод Джонс) (греческий путеводитель C2nd AD): «Сыновья Алоея [Алоада, который жил в храме Муз на горе Геликон (Геликон)], считал, что Мусаи ( Музы) было три числа ... Но они говорят, что потом Пьерос (Pierus), македоний (македонец) ... пришел в Фесспию (город под горой Геликон) и основал девять мусаев, изменив имена на настоящие ... Есть некоторые, которые говорят, что у Пьероса было девять дочерей [Пьеридес], что их имена были такими же, как у богинь, и что те, кого греки называли детьми мусаев, были сыновьями дочерей из Пьероса. Паусаниас, описание Греции 9. 39. 6: «Многие грешники не верят [об поэте Орфее], один из которых состоит в том, что Орфей был сыном Муса Каллиопы (Муза Каллиопа), а не дочери Пьероса (Pierus). " Овидия, Метаморфозы 5. 294 и 662 ff (транс. Мелвилл) (римский эпос C1st BC до C1st AD): «Муса (Муза) говорила [с Афиной], когда в воздухе слышался свист крыльев, и из высоких ветвей раздавался приветственный голос. Юный [Зевс] ребенок поднял глаза, чтобы посмотреть, откуда появился язык, который говорил так ясно, думая, что это был человек. Это была птица: девять из них сидели на сучьях, сокрушались о своей беде, мастер-имитациях, девяти сороках. Когда Минерва [Афина] изумленно смотрела, Мусае начал (одна богиня другой), чтобы рассказать эту сказку: «Не так давно они тоже побеждали в соревновании, раздували племя птиц. Их отец был богатым Пьером, сквайром Пелле, а Эуиппе Паэонис их матерью. На ее помощь девять раз она называла Лусину [Eileithyia, богиня родов], и девять раз она родила ребенка. Эта группа глупых сестер, пылавших гордостью в девять, путешествовала по городам,так много городов Гемонии [Фессалии] и Ахеи и наконец пришли к нам и бросили нам вызов: «Перестаньте обманывать эту ложную прелесть вашей необученной толпе. Если вы доверяете своим силам, содержащимся с нами, вы, Thespian Goddesses (Deae Thespiades ) [Mousai (Muses)]. В голосе и умении мы не поддадимся вам; в числе мы равны. Если вы проиграете, вы оставите источник Медусея [Пегаса] (Пегас)] [Гиппокрана (Гиппокрана) на горе Геликон] и Аганиппе Хиантеа [источник Фив]], или мы равнины Емафии до снежных склонов Паэонии; и пусть суд над нимфами примет решение ». «Конечно, было стыдно бороться с ними, но больше стыда уступать. Был сделан выбор Нимфея; они взяли клятву своими потоками и сели на скамейках в форме живого камня. Затем, не прибегая к жребию, тот, кто утверждал, что бросил вызов великой войне на небесах, приписывал Гиганту ложную доблесть Гигантам, умаляя все подвиги богов: как Тиф, издав с самых низких глубин земли, поразил ужас в этих небесных сердцах , и все они повернулись спиной и убежали, пока не нашли убежище в Эгиптусе и семинутом Нилусе. Она рассказала, как там преследовали Тифой Терриген (Земляно), и боги скрывались в ложных формах; «И Юппитер [Зевс] стал бараном, - сказала она, - лорд стада, и сегодня великий Аммон Ливис [Зевс-Аммон] показал с керлинг-рогами. «Тогда мы были призваны Аониды [Мусаи]. Но, может быть, у вас нет времени или досуг, чтобы послушать нашу песню? «Нет, если быть уверенным», - сказал Паллас (Афина), «пойте свою песню, пойте прямо» и сел под яркие тени деревьев. Муза (Муза) возобновила рассказ. «Мы назначили одного из нас нашим чемпионом Каллиопой. Она встала, ее течет волосы, связанные в венке с плющом, и с большим пальцем, настраивающим жалобные аккорды, начала эту песню, сопровождая ее голос широкими струнами. , , [она поет рассказ о похищении Персефона.] Такова была песня Каллиопа, которую пела наша ведущая сестра; она закончила, и Нимфы единодушно объявили богинь Геликона победителями. Когда проигравшие швыряли насилие: «Значит, этого недостаточно, - сказал я, - что ваша задача принесла вам наказание, вы добавили оскорбление в рану. Наше терпение имеет свои пределы, мы приступим к наказанию. «Следую». Эти девять девушек, Эмафидес, рассмеялись и презирали мои угрозы, и, когда они пытались говорить и кричать, кричать и трясти кулаками, перед их глазами пальцы прорастали перьями, оперение скрывало их руки, и каждый из них видел перед лицом каждая из слышащих клюв, все странные новые птицы, чтобы жить среди лесов; и, когда они били их грудь, их взмахивающие руки поднимали их, чтобы покататься в воздухе - и вот они, сороки, дерзкие ругательства. Теперь же, как птицы, они сохраняют свое прежнее красноречие, их бесконечные хриплые болтовни, так как каждый потворствует своей страстной любви к речи ». Тритония [Афина] выслушала рассказ, который она рассказала с теплым одобрением песни Аонида [Мусаи] и их праведной ярости ». Цицерон, Де Натура Деорум 3. 21 (перевод Ракхем) (римский риторист C1st BC): «Второй набор [богини Мусай (Муз)] - это потомство третьего Юпитера [Зевса Олимпиоса] и Мнемосины, девять в количестве; третий набор - дочери Пьера и Антиопа, и их обычно называют поэты Пеириды или Пейрские Девы, они одинаковы в количестве [девять] и имеют те же названия, что и следующий предыдущий набор ». МУСЫ И НАКАЗАНИЕ ПИРЕНЕСА Овидия, Метаморфозы 5. 274 ff (транс. Мелвилл) (римский эпос C1-го до н.э. до C1st AD): «Мусаи (Музы) рассказывают историю богине Афине:] Блест действительно наше состояние здесь [на горе Геликон (Геликон)], мы были в безопасности. Преступление настолько неконтролируемо, что все пугает наши девственные сердца. Брутальный Пиренус преследует меня по правде говоря, я еще не выздоровел: он привез свою дикую фракийскую армию и захватил Даулиса и сельскую местность Фоча (т. е. в районе Геликона) и сохранил свое злополучное царство. Однажды утром мы отправились к храму на Парнасе [то есть святилище Аполлона в Дельфое], по дороге, которую он нас увидел, и, притворяясь почитанием за нашу божественность: «Подождите здесь, - сказал он, -« Бледные Мнемониды [Музы] »(зная, кто мы такие)« Под моей крышей и убежище от дождя »(« Дождь падал ») и злобное небо. Нельзя сомневаться: часто боги небес вошли в более скромные дома». Пошатнувшись его словами и погодным условиям, мы договорились и вошли в вестибюль. Теперь дождь прекратился, южный ветер уступал северному ветру; темные облака убежали, небо было чистым и ясным; мы хотели идти. Пиренус запер дверь, чтобы сделать нас насилием, которого мы избежали, приняв крыло. Словно он хотел следовать, он взобрался на битву. «Каким бы способом вы ни взяли, - сказал он, - я возьму то же самое», и прыгнул, сумасшедший, с самой высокой вершины, и поставил голову прежде всего, разбив череп на земле, красный с его злой кровью ». МУЗЫКА И КРОТУС Псевдо-Гигинус, Астрономия 2. 27 (перевод Грант) (римский мифограф C2nd AD): «[Созвездие] Арчер ... Некоторые говорят, что он Кротус, сын Евфимы, медсестра Мусаев (Муз). Как пишет Сосифей, писатель трагедий [греческий C3rd BC], у него был свой дом на горе Геликон и он его удовольствие в компании Musae, иногда даже после охоты. Он достиг большой славы за свое усердие, потому что он был очень быстрым в лесу и умел в искусстве. В качестве награды за его рвение Мусае спросил Юпитера [Зевс], чтобы представить его в какой-то звездной группе, и Юпитер сделал это. Так как он хотел показать все свои навыки в одном теле, он дал ему лошадиные фланги, потому что он много ездил. Он добавил стрелы, так как они покажут его и он дал ему хвост Сатира (Сатира), потому что Муса не меньше интересовался Кротусом, чем Либер (Дионис) в Сатири.Перед его ногами были несколько звезд, расположенных по кругу, которые, по словам некоторых, были венок, отброшенными как один в игре ». МУЗЫКИ И СФИНКС Псевдо-Аполлодор, Библиотека 3. 5 (транс. Олдрич) (греческий мифограф, 2-й н.э.): «[Сфинкс] узнал загадку Мусаи (Музы) и теперь сидел на горе Фикиум (Фициум), где она продолжала оспаривать Фиванцы с ним. Для получения дополнительной информации об этом монстре см. SPHINX ДРЕВНЕЕ ГРЕКО И РИМСКОЕ ИСКУССТВО Миниатюра с лирой K20.1A Муза с лирой Пейстан Красная фигурка Ваза Живопись C4th BC Мультяшная муза с коробкой K20.1B Muse with Box Пейстан Красная фигурка Ваза Живопись C4th BC Миниатюрная муза с барбитоном K20.1C Муза с барбитоном Пейстан Красная фигурка Ваза Живопись C4th BC Миниатюра Аполлон, Муза с Лирой K20.3 Аполлон, Муза с Лирой Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Музыки эскизов, Арес, Афродита K20.11A Музы, Арес, Афродита Афинская черная фигурная ваза Живопись C6th BC Музыки эскизов, Аполлон, Гермес K20.11B Muses, Apollo, Hermes Афинская черная фигурная ваза Живопись C6th BC Мультяшная муза на Helicon K20.4 Муза на Helicon Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Мультяшная муза на Helicon K20.4B Муза на Helicon Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра Аполлон, Муза с Цитарой K20.5 Аполлон, Муза с Цитарой Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Thamyris & the Muses K20.10 Thamyris & Muses Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра Euterpe с флейтой K20.10B Euterpe с флейтой Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра Calliope с Lyre K20.10C Calliope с Lyre Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра с лирой K20.2 Муза с Лирой Афинская красная фигурная ваза Живопись C4th BC Миниатюра Аполлон, Марсия, Музы T61.7 Аполлон, Марсяс, Муз Афинская красная фигурная ваза Живопись C4th BC Миниатюра Аполлон, Марсия, Музы T61.3 Аполлон, Марсяс, Муз Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра Аполлон, Марсия, Музы T61.2 Аполлон, Марсяс, Муз Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Winged Muse или Nike T24.1 Winged Muse или Nike Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Winged Muse или Nike T24.8 Крылатая муза или Nike Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Миниатюра Аполлон и Музы K5.14 Аполлон и музы Греческая черная фигурка Ваза Живопись C6th BC Thumbnail Thamyris & the Muses K20.8 Thamyris & Muses Афинская красная фигурная ваза Живопись C5th BC Thumbnail Muse Terpsichore Z20.1A Muse Terpsichore Греко-римская мозаика для пола Vichten C3rd AD Миниатюра Муза Каллиопа и Гомера Z20.1B Muse Calliope & Homer Греко-римская мозаика для пола Vichten C3rd AD Миниатюра Муза Полигимния Z20.1C Muse Polyhymnia Греко-римская мозаика для пола Vichten C3rd AD Миниатюра Мельпомен, Клио, Вергилий Z20.5 Мелпомен, Клио, Вергилий Греко-римская бардовская напольная мозаика AD Эскизы портретов девяти муз Z20.2 Портреты девяти муз Греко-римская композиционная мозаика AD Эскизы портретов девяти муз Z20.3 Портреты девяти муз Греко-римская мозаика Триера C3rd AD Значки эскизов девяти муз Z20.4. Символы девяти муз Греческая Элисская Мозаика C1st BC Миниатюра Статуя Каллиопы S20.3A Calliope Греко-римская мраморная статуя Значок видео Clio S20.3B Clio Греко-римская мраморная статуя Миниатюра Полигимния Статуя S20.3C Полигимния Греко-римская мраморная статуя Миниатюра Талия Статуя S20.3E Thalia Греко-римская мраморная статуя Статуя Терпсихорского Эскиза S60.3D Terpsichore Греко-римская мраморная статуя Статуя Терпсихорского Эскиза S20.2 Терпсихор Греко-римская мраморная статуя Миниатюрная статуя Мельпомена S20.1 Мелпомен Греко-римская мраморная статуя ИСТОЧНИКИ (ВСЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ) ГРЕЦИИ Гомер, Илиада - греческий эпос C8th BC Гомер, Одиссея - Греческий Эпический C8th BC Гесиод, Теогония - Греческий Эпический C8th - 7-й BC Гесиод, Работы и Дни - Греческий Эпический C8th - 7th BC Гомерские гимны - греческий эпос C8th - 4th BC Homerica, The Margites Fragments - Греческий Эпический C8th - 7th BC Гомера, Эпиграммы Гомера - Греческий Эпический C8th - 7th BC Homerica, Происхождение Гомера и Гесиода - греческий Epic BC Эпический цикл, фрагменты Aethiopis - греческий эпос C8th BC Пиндар, Одес - греческая лирика C5th BC Пиндар, фрагменты - греческая лирика C5th BC Греческая лирика I Eumelus, фрагменты - греческая лирика C8th BC Греческая лирика I Терпандер, фрагменты - греческая лирика C7th BC Греческая лирика I Алькман, фрагменты - греческая лирика C7th BC Греческая лирика I Sappho, Фрагменты - Греческая лирика C6th BC Греческая лирика II Анакреон, фрагменты - греческая лирика C6th BC Греческая лирика III Stesichorus, Фрагменты - Греческая лирика C7th - 6th BC Греческая лирика III Ibycus, Фрагменты - Греческая лирика C6th BC Греческая лирика III Симонид, фрагменты - греческая лирика C6th - 5th BC Греческая лирика IV Баккилиды, фрагменты - греческая лирика C5th BC Греческая лирика V Аристотель, фрагменты - греческая лирика BC Греческая лирика V Аноним, Фрагменты - Греческая лирика BC Греческий Elegaic Mimnermus, Фрагменты - Греческий Elegaic C7th BC Греческий Элегантный Солон, Фрагменты - Греческий Элегантный C6th BC Греческий Elegaic Theognis, Фрагменты - Греческий Elegaic C6th BC Эсхил, граница Прометея - греческая трагедия C5th BC Эсхил, фрагменты - греческая трагедия C5th BC Аристофаны, лягушки - греческая комедия C5th - 4-й до нашей эры Платон, Алкивиад - Греческая философия C4th BC Платон, Кратыл - греческая философия C4th BC Платон, Ион - греческая философия C4th BC Платон, Федр - греческая философия C4th BC Платон, Theaetetus - греческая философия C4th BC Аполлодор, библиотека - греческая мифография, C2nd AD Аполлоний Родий, Аргонавица - греческий эпос C3rd до н.э. Каллимах, гимны - греческая поэзия C3rd BC Каллимах, фрагменты - греческая поэзия C3rd BC Греческий Папири III Посейдипп, Фрагменты - Греческий Элегант C2nd BC Diodorus Siculus, Библиотека истории - История Греции C1st BC Страбон, География - Греческая география C1st BC - C1st AD Pausanias, Описание Греции - греческий Travelogue C2nd AD Орфические гимны - греческие гимны C3rd BC - C2nd AD Антонин Либералис, Метаморфозы - Греческая мифография C2nd AD Аэлян, Исторический сборник - Греческая риторика C2 - 3й н.э. Филострат Старший, воображает - греческая риторика C3rd AD Филострат Младший, воображает - греческая риторика C3rd AD Callistratus, Описания - Греческая риторика C4th AD Oppian, Halieutica - Греческая поэзия C3rd AD Арнобий, против учителя язычников - Крисатан C3rd AD Квинт Смирнеус, Падение Троя - Греческий Эпический C4th AD Nonnus, Dionysiaca - греческий Epic C5th AD Colluthus, The Rape of Helen - греческий Epic C5th - 6th AD Греческий Папири III Анонимный, Фрагменты - Греческая Поэзия C4th AD РИМСКИЙ Гигинус, Фабула - Латинская мифография C2nd AD Гигин, астрономия - латинская мифография C2nd AD Овидия, Метаморфозы - Латинский эпический C1st BC - C1st AD Овидий, Фасти - Латинская поэзия C1st BC - C1st AD Вергилий, Георгиос - Латинский Буколический C1st BC Propertius, Элегии - Латинская Элегия C1st BC Cicero, De Natura Deorum - Латинская риторика C1st BC Плиний Старший, Естественная история - Латинская энциклопедия C1st AD Валерий Флаккус, аргонавица - латинский эпический C1st AD Statius, Thebaid - Latin Epic C1st AD Statius, Silvae - Латинская поэзия C1st AD Апулей, золотая жопа - латинский роман C2nd AD ВИЗАНТИЙСКИЙ Suidas, Суда - Византийский греческий лексикон C10th AD ДРУГИЕ ИСТОЧНИКИ Другие ссылки, которые в настоящее время не цитируются здесь: Scholiast on Pondar's Nemean Odes 3.16, Plutarch Table-Talk 9.14, Plutarch Roman Questions 59, Diodorus Siculus 1.18, Arnobius Adversus Nationes 3.37, Plato Republic 116, Martial 7.11, Scholiast on Theocritus 7.92, Servius on Eugogues Вергилия 7.21, Сервий на Энеиде 1.12. Музы греческой мифологии Главная > Греческая культура > Греческая мифология > Музы греческого ... Написано GreekBoston.com в греческой мифологии Девять Муз - Самуэль Грисволд Гудрич (1832) Согласно греческой мифологии, у художников есть Муза, которая шепчет вдохновение в уши. Без Музы художник не смог бы создать. Говорят, что Муза помогает писателям, музыкантам, художникам, скульпторам и другим творческим людям. Без Музы вдохновения не будет. Сегодня мы считаем «Музу» просто синонимом «вдохновения». Однако для древних греков это было гораздо больше. Музы были богинями вдохновения для искусств, наук и литературы. Есть некоторые дебаты о том, сколько там было муз. Происхождение муз Музы были дочерями Зевса, Царя Богов и Мнемосины, богини памяти Титана. Зевс обманул Мнемосину, замаскировав себя как пастух. В одной версии они лежали вместе девять ночей. Каждую ночь задумывалась другая Муза. В некоторых версиях было всего три муза. В этом случае Мнемозина и Зевс были вместе всего три ночи. Согласно поэзии Сафо, была десятая Муза. Историки спорят о том, почему существует такая вариация в количестве Муз. Кто они Каждая Муза представляла различные аспекты интеллекта, мысли и творчества. Они также были связаны с определенным инструментом. Вот краткий обзор того, кто они и что они представляют, согласно Гесиоду. Каллиопа был Музой, который представлял эпическую поэзию. Ее орудием был планшет. Клио была Музой, которая имела отношение к истории, и она всегда была связана с проведением свитка. Euterpe был Музой лирической поэзии и музыки, и всегда показан с aulos (флейта). Талия представляла как комедию, так и пастырскую поэзию, и она была связана с комической маской. Мельпомен был Музой трагедии, и ее предметом была трагическая маска. Терпсихор был Музой танца, и она всегда ассоциировалась с лирой. Эрато всегда ассоциировалась с любовной поэзией. У нее был тип лиры, называемый цитарой. Полигимния представляла собой священную поэзию, и она всегда изображалась с вуалью. Урания была Музой астрономии, и у нее был глобус и компас. В версиях, где существовали только три муза, это были Melete, который представлял «практику», Mneme, который представлял «память», и Aoide, который был Muse «песни». Однако наиболее приемлемой версией является то, что были девять Муз, каждый из которых представлял определенную дисциплину. Музам также поклонялись экстенсивно, особенно в тех областях, где искусство и интеллект были высоко оценены, например, в библиотеке в Александрии. Наследие Муз Музы часто упоминались в поэзии и литературе. Гомер, Данте, Вергилий, Катулл, Чосер, Милтон и Шекспир упоминают их в своих литературных произведениях. Как вы можете видеть, в отличие от других богов и богинь, наследие Муз все еще ощущается сегодня. Художники и писатели часто считают источник своего искусства божественно вдохновленным. Сегодня слово «муза» означает либо «размышлять», либо относится к «тому, кто создает поэзию». Одно несомненно; Там, где есть творчество и искусство, всегда будут те, кто его создает, независимо от того, верят ли они, что Музы реальны. Классифицировано по: Греческая мифология Древняя Греция и Рим Девять муз Девять муз 6313 Facebook Twitter Google+ StumbleUpon RedditСохранитьВкусный Digg Ресурс Девять Муз в греческой мифологии были богинями вдохновения, искусства, науки и всех творческих работ. Считалось, что никто не может создать что-либо без помощи и вдохновения от одного из девяти муз. Авторы, политики, художники и ученые всякого рода в Древнем Греции все считали, что они были успешными, потому что один или несколько из девяти Муз направили их. Девять Муз Лувр У каждого учебного заведения с уважением к себе был алтарь, посвященный музам. Слово «музей» на самом деле происходит от греческого языка и означает «Храм муз». «Мозаика» также происходит из Девяти Муз и означает «что-то, что принадлежит музам». Конечно, вы уже догадались, что слово «музыка» проистекает из Муз. Теперь мы склонны называть любого, кто действительно вдохновляет художника или автора «музой». Первоначально Девять Муз были богинями древнегреческого мира. Кто был Девять Муз? Девять Муз были дочерьми Зевса и Мнемосины. Зевс - главный бог. Он управлял небом и жил на горе Олимп. Зевс был женат на Гере, но он не был верным мужем. Мнемосина была богиней памяти. Зевс влюбился в нее и замаскировался как пастух, прежде чем подошел к этой красивой богине. Как оказалось, она не отвергла его. У Мнемосины и Зевса была любовная интрига, которая длилась девять ночей славы. Мнемосина родила девять девочек. Девять сестер стали называться «Девять муз». Девять Муз часто были в компании Аполлона , бога музыки, поэзии, исцеления и оракула. Он считался лидером Девяти Муз. Какими были имена Девяти Муз? Девять Муз назвали: Каллиопа была Музой эпической поэзии. Клио был Музой Истории. Euterpe была музыкой Музы, меланхоличной поэзией. Эрато была Музой лирической поэзии. Мельпомен был музой трагедии. Полигимния была Музой священных гимнов и сельского хозяйства. Терпсихор был Музой танца. Талия была Музой комедии. Урания была Музой астрономии. Каллиопа - Муза Эпической Поэзии Каллиопа Джозефа ФагнаниКаллиоп был Музой эпической поэзии и первым рожденным из Девяти Муз. Ее имя означает «красивый голос». Ее часто можно было увидеть с планшетом для письма. Ее можно было увидеть с трубой. Она может носить тиару или лавровый венок. Одним из самых известных авторов Древней Греции эпической поэзии был Гомер . Считается, что он написал «Илиаду» и «Одиссею». Гомер дает кредит Музе за свою работу в открытии каждой книги: «Скажи мне, О Муз, о том гениальном герое, который много путешествовал после того, как он уволил знаменитый город Трой». Одиссея «Объявляй, О Муза! В какой злополучный час Свергнул ожесточенная борьба, от того, что оскорбило Силу? »Илиада Он сообщает, что Муза - это тот, кто дает ему возможность писать эти мощные истории. Clio - Муза истории Clio MuseКлио был Музой истории и вторым из Девяти Муз. Ее имя означает «сделать знаменитый». Клио часто можно было увидеть с свитком или книгой. Клио также можно было увидеть в лавровом венке, как иногда делали некоторые из ее сестер. В некоторых мифах Clio был тем, кто представил алфавит. Она очень беспокоилась об истории. Историки обратились к Клио, чтобы убедиться, что они правильно поняли, когда они записали историю. Документация истории, безусловно, важна, чтобы будущие поколения могли понять мир как есть и как он стал таким, каким он есть. Клио была близка к своей сестре Каллиопе. Они оба были увлечены письмом. Euterpe - Музыка музыки и меланхолическая поэзия Euterpe Muse автор: François BoucherEuterpe был Музой музыки, песни и меланхоличной поэзии. Euterpe был третьим рожденным из Девяти Муз. Ее имя означает «восторг». Она легко узнаваема, поскольку она часто носит двойную флейту под названием aulos. Двойная флейта была чрезвычайно популярна среди пастухов и фермеров в Древней Греции. Он часто использовался на спортивных мероприятиях и сопровождал хоры. Двойная флейта была обычным инструментом на фестивалях в честь Диониса, бога вина. Время от времени эти фестивали могут быть довольно дикими. Высший класс Афин нахмурился на двуглавой флейте, поскольку они ассоциировали ее со скандалами и безнравственностью сумасшедших фестивалей Диониса. Высший класс предпочитал арфу, которая, по их утверждению, была намного более достойной. Они также утверждали, что любой может сделать и научиться играть в ауло. Тем не менее, Euterpe был Музой музыки. Она удостоверилась, что абсолютно любой, кто любит музыку, получит вдохновение, чтобы следовать их страсти. Euterpe был определенно охвачен всеми любителями музыки, в том числе теми, кто предпочитал другие инструменты. Они могли повернуться спиной к двойной флейте, но ни один любовник не осмелился отвернуться от Эйтерпе. Эрато - Муза лирической поэзии Эрато была Музой лирической поэзии, в том числе любовная и эротическая поэзия и песни. Она была четвертой рожденной из Девяти Муз. Ее имя означает «желаемый». Ее часто показывают в венке из мирта и роз. Иногда она держит лиру или маленькую китару. Иногда она может держать стрелу. Это связано с тем, что она связана с Эросом, греческим богом любви и страсти. Любовь и особенно эротическая любовь были популярной темой человечества на несколько тысяч лет. Неудивительно, что Эрато была любимой Музой многих поэтов. Она была единственной, к кому обращались, когда хотели выразить все свои горячие и страстные чувства любимому человеку. Эрато Муза лирической поэзии Франсуа Буше Эрато, казалось, помогала человеку по имени Алкеус (VI век до н.э.), который приехал с острова Лесбос. Он занимался политикой, но его помнят еще больше за его желание писать и петь любовные песни. Его страсть к теме любви и вина была непреодолимой. Четырехугольные стихи, которые мы называем «Алькайская строфа», названы в честь этого великого поэта. Он был дорогим другом Сафо. Платон, великий греческий философ, провозгласил Сафо десятой Музой. Узнайте больше о Sappho далее на этой странице. Мельпомен - Муза Трагедии МельпоменаМельпомен был Музой трагедии и пятой из Девяти Муз. Ее имя означает «певец». Она была замечена держателем меча, кинжала или клуба. Она может также иметь трагическую маску. На ее голове она может надеть венок из кипариса или виноградных вин. Кипарис был символом печали. Деревни-кипарисы были посажены возле могил, чтобы отразить злых духов. Гробы были сделаны из дерева кипариса. Древние греки верят, что кипарисовое дерево было первым деревом, которое они видели, прежде чем войти в подземный мир после смерти. Они считали, что кипарисовое дерево росло по реке Лета. Питьевая вода из этой реки заставила их забыть все в своей прошлой жизни. Слово «трагедия» происходит от греческих слов «коза» и «песня». Трагедии часто исполнялись во время фестивалей Диониса. Дионис был греческим богом вина. Сатиры были связаны с Дионисом, и они были наполовину мужчиной и половиной козы. Полигимния - Муза священных гимнов, геометрии и сельского хозяйства Полигимния Джузеппе ФагнаниПолигимния была Музой священных гимнов, геометрии и сельского хозяйства. Она была шестым из Девяти Муз. Ее имя означает «Один из многих гимнов». Полигимния представлена ​​как красивая и торжественная Муза. Ее часто видели, держа один палец до ее рта. Она училась и размышляла. Некоторые также считают ее Музой медитации. Иногда ее показывают в вуалью. Многие граждане, которые хотели бы изменить ситуацию в обществе, обратились бы к Полигимнии. Она могла помочь людям понять смысл жизни и войти в контакт со своей религиозной стороной. Для тех, кто хотел развить более глубокое понимание геометрии или сельского хозяйства, Полигимния была единственной. Гесиод был известным греческим поэтом, который среди других работ написал «Работы и дни» около 700 года до нашей эры. Это был альманах фермера. Во всех своих работах Гесиод призывает Музы говорить. Он ясно дает понять, что именно Музы вдохновляют его. Терпсихор - Муза танца Терпсихор был Музой танца и седьмым рожденным из Девяти Муз. Ее имя означает «Тот, кто наслаждается танцами». Терпсихор, Муза танца Жан-Марка Наттье (1739).Странно, что Терпсихор чаще всего сидит, возможно, отдыхает после танцев? Как некоторые из ее сестер, она часто носит лавровый венок. Терпсихор показан лирой. Осваивать искусство танца было крайне важно в Древней Греции. Как правило, мужчины и женщины не танцевали вместе. Они часто танцевали по кругу, люди, образующие один круг, и женщины в другом кругу. Богатые семьи часто нанимают частных преподавателей танцев для своих детей. Все военные призывники также обучались танцам. Греческий философ Платон сказал, что те, кто не овладел искусством танца, были необразованными. Поскольку танцы были такой огромной частью жизни греков, легко видеть, что Терпсихор был популярен среди большинства граждан. Слово, найденное в английском словаре, является «терпсихорейцем», что означает «кто-то, кто танцует». Талия - Муза комедии Талия была Музой комедии и восьмой Девяти Муз. Ее имя означает «радостный, процветающий». Талия Муза комедии Жан-Марк НаттьеТалия может быть распознана тем, у кого есть комическая маска. Она часто носила плющный венок. Иногда ее также можно увидеть, держась за пастушеский персонал или трубу. Комеди, как и сейчас, были очень популярны. Потому что только мужчинам разрешалось действовать, маска имела жизненно важное значение. Айви была символом настоящей дружбы и любви. Айви также ассоциировалась с радостью жизни. Муза Талия была любима и действительно сделала людей счастливыми. Она была веселой и забавной Музой. По сей день Талия остается популярным названием. Урания - Муза астрономии Урания была Музой астрономии и самой молодой из Девяти Муз. Ее имя означает «небесное». Урания Муза астрономии Луи ТокеНет единого мнения о том, кто на самом деле был самой молодой Музой. Различные авторы дают разную информацию. У некоторых есть Урания как старший из Девяти Муз. Это действительно не имеет значения, поскольку это интересны индивидуальные качества Девяти Муз. Урания носит звездную корону. У нее есть глобус, а иногда и компас или указательная палочка. Урания связана с мистической стороной жизни. Она была мастером звездных интерпретаций и могла предсказать будущее. Урания была единственной, кто повернулся, пытаясь выяснить диаграмму астрологии человека. Урания также является экспертом по астрономии. Она знает каждую позицию звезд и планеты. Урания также увлекается философией и вопросами, касающимися духа. Резюме Финеус, бывший жених Андромеды, врывается в свадебный банкет Персея и Андромеды, чтобы оспорить брак. Финеус швыряет копье в Персея, но промахивается. Персей отвечает, и наступает ближний бой. В какой-то момент над Персеем окружает более тысячи человек. Он поворачивает их к камню, вытаскивая голову Медузы. Финеус умоляет о своей жизни, и Персей обещает, что он не тронет его мечом. Он технически держит слово, но мешает ему с головой Медузы. Минерва посещает девственные музы и весну, которую Пегас создал своим копытом. Музы начинают рассказывать Минерве о Пиренее, диком фракийском, который пригласил их в свой дом. Пока они говорят, звук девяти сорок заполняет воздух. Музы объясняют, что эти птицы были когда-то человеческими сестрами, девятью дочерьми Пьера. Они бросили вызов Музам на конкурс песни, и Музы неохотно приняли. Пьеридес сначала пел, рассказывая историю, которая бросала олимпийских богов в негативный свет. Только Каллиопе исполнила имя Муза. Каллиопа пела Венеры и Амура, которые сделали Dis влюбленным в Прозерпина. Когда Прозерпина выбирает фиалки в роще, она изнасиловает ее, а затем берет ее в свое царство подземного царства. Киан, нимфа Сицилии, видит преступление, но все, что она может сделать, это плакать. Ее слезы делают ее частью весны, в которой она обитала. Церера, мать Просперины, ищет всю свою дочь. Когда она придет к весне Киана, Сайан сумеет передать то, что произошло. Богатая почва Сицилии ощущает гнев Цереры. Аретуса, священный источник, объясняет Церере, что Вит, а не земля, виноват. После скорби, Церера говорит Юпитеру, Вначале Юпитер говорит, что Дис изнасиловал Прозерпина из любви, и Прозерпина вышла замуж хорошо. Брат Юпитера не является ничтожным зятем. Юпитер говорит, что если Церера все еще хочет вернуть Прозерпину, она может иметь ее, пока Прозерпина ничего не съела из подземного мира. Прозерпина что-то съела, поэтому Юпитер предлагает компромисс. Прозерпина разделит свое время одинаково между Дис и Церерой. Аретуса рассказывает Церере, что она была преобразована из нимфы в священный источник, чтобы избежать Альфея, бога реки. Церера бежит в своей колеснице, управляемой змеей, и дает семена Triptolemus, которые вызывают большую плодотворность. Триптолем путешествует в королевство Скифия с этим подарком. Царь земли, Линкус, ревнив и пытается убить Триптолема и украсть его семена. Церера вмешивается и превращает Линкуса в рысь. В этот момент Каллиоп закончила свою песню, и нимфы объявили ее победившей. Но даже в поражении Пьеридес проявил такое презрение, что Музы превратили их в сороки. Анализ Рассказывая о битве, которая вспыхивает на свадебном банкете, Овид обращает внимание на несходства между ним и его литературными предшественниками Гомером и Вергилием. В то время как эти писатели заставляют многих из мужчин сталкиваться в конкуренции за женщину, Овидий явно отказывается это делать. Вместо того, чтобы подражать великолепию и помпезности, например, битвы Одиссея с женихами Пенелопы или битвы Энея с Турнусом за Амата, Овид превращает свою сцену битвы в ближний фарс. Первое брошенное копье пропускает свою цель, устанавливая комический тон. Когда битва бушует, комедия расширилась во что-то приближающееся к фарсу. Больше копья пропущено, люди скользят и падают, другие поражаются удачными ударами, а битва достигает кульминации с негероическим жестом. Еще раз, в том, что становится бегущей шуткой, Персей поворачивается к голове Медузы, когда становится жесткой. Когда Персей охарактеризовал своих тысяч противников (и, по крайней мере, один из его собственных людей), он еще больше подрывает торжественность традиционных боевых сцен. Если бы у Персея всегда была возможность победить всех своих врагов сразу, то ругательство, которое только что произошло, было бессмысленным. Персей покрывает легкомысленное сражение, жестоко издеваясь над Финеем, обманывая его таким образом, который полностью противоречит героическому кодексу. В Метаморфозах Овидия настоящие битвы не включают таких людей, как Персей, но художников и музыкантов. В Книге V значительным состязанием является конкурс песен между Пиридесом и Музами. Поместив конкурс песни так близко к свадебному банкетному бою, Овидий игриво указывает, как для него битва двух эпических стихов представляет гораздо больший интерес, чем битва двух мужчин и их союзников. Овидий - это не просто настройка или игра с нашими ожиданиями; он также серьезно относится к важности поэзии. Жизнь мужчин под угрозой во время свадебного банкета, но ставки, возможно, выше для Пейридес и Муз. В их конкурсе речь идет о праве контролировать сама поэзия. Каллиопа поет с мастерством опытного бойца. Просто ее песня показывает ее превосходство. В то время как стихотворение Пиридес состоит всего тринадцать строк, Каллиопа - более 300линий. Кроме того, структура стихотворения Каллиопы демонстрирует ее мастерство в поэтических формах и дискурсе. Выбор темы Каллиопы показывает ее мудрость и чувствительность. Как нимфы, судьи предрасположены к тому, чтобы быть перенесенными рассказом Прозерпины, поскольку нимфы часто становятся жертвами изнасилования. В дополнение к победе сочувствия судьи, Каллиопа льстит им. В своем стихотворении Церере удается найти Прозерпину благодаря героическим актам двух нимф. Нимфа Сайан пытается остановить Дис, а затем говорит Церере, что ее дочь изнасилована, а нимфа Аретуса дает Церере информацию о том, что на самом деле произошло с ее дочерью. Овид демонстрирует свое уважение к художественным талантам, таким как Каллиопа, путем тиражирования ее сложной техники повествования. Диалог между Музами и Минервой содержит не менее трех встроенных историй.БИБЛИОГРАФИЯ Книга 5: Минерва встречает муз в геликонских заметках из метаморфоз Овидий Этот раздел содержит 188 слов (приблизительно 1 страница на 300 слов на странице) Купить и распечатать примечания к книге «Метаморфозы»Печать Word PDFКупить и скачать заметки о книгах Metamorphoses Купить и скачать заметки о книгах Metamorphoses Tweet о книгах Metamorphoses Электронная почта Книги Метаморфозы Заметки для другаПоделитесь записками с метаморфозами на Facebook Получите премиальные брошюры «Метаморфозы» Метаморфозы Книга 5: Минерва встречает муз в Геликоне Афина (Минерва) оставила свои часы Персея и отправилась в Геликон, чтобы увидеть Музы . Ей хотелось, чтобы сестры, которые вдохновляли песню, поэзию, драму и другие формы искусства, показывали ей весну, выпущенную из копыт Пегаса. Музы взяли ее в красивый поток, который, как говорили, вдохновил поэзию, а Минерва была поражена красотой дома Муз. Когда богиня войны разговаривала с Музами, девять сорок собрались у окна. Другая из сестер рассказала Минерве историю сестер Пьерида, которая бросила вызов музам на дуэли талантов. Дело в том, что тот, кто потерял поединок, оставил свой священный источник. Нимфы были выбраны в качестве судей, и одна из девяти сестер Пьери была первой. Песня Пьерида была о битве между богами и гигантами, и она встала на сторону гигантов, называя богов трусами для маскировки себя. Это не такая хорошая идея. Каллиопа, муза поэзии, заняла первое место в Музах, и песня, которую она пела, была связана с изнасилованием Прозерпины .Поделиться ...Ваш текст