германские племена в древности

«Значение единорога?»

Tags:ЖЕМЧУГ, ЕДИНОРОГИ И ЛИЛИИ: СИМВОЛЫ ЖЕНСКОЙ ЧИСТОТЫ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ Ренессансные символы женской чистоты имеют ряд сходств. А именно, многие символы разделяют свою белизну по цвету, их ссылки на гениталии или плодовитость, а также воспринимаемую красоту и деликатность. Изучая часто изображаемые объекты, такие как жемчуг, единороги и лилии в контексте женских портретов того времени, можно понять, что покровители и художники использовали символы чистоты, чтобы изобразить веру, девственность и целомудрие вовлеченных женщин и, следовательно, защищать И обеспечить соблюдение социального статуса патрона. Девственность была важна для женщин ренессансных семей, так как их сексуальное поведение рассматривалось в христианских терминах и считалось отражением чести всей семьи в целом. Концепция женской чистоты, связанная с семейной честью, исторически долговечна. По словам феминистского историка Шерри Б. Ортнера, существует «идеологическая связь женской девственности и целомудрия с социальной честью группы, причем такое целомудрие обеспечивается напряжением прямого контроля над мобильностью женщин». [1] Путем ввода в действие портретов брака, изображающих дочерей или будущих невест, как целомудренных с использованием символов чистоты, отцы, братья и мужья просто демонстрировали свой контроль над женщинами-членами своей семьи и повышали социальный статус семьи, целое. Антонелло да Мессина, Дева Мария Рединг Антонелло да Мессина, Дева Мария Рединг . Обратите внимание на жемчужные украшения, используемые на ее короне и броше (на плече). В дополнение к жемчугу изумруды, как говорили, разрушались, если девственница занималась сексом, сапфиры защищали целомудрие, а рубины придавали силу и предотвращали похоть и триестс . Жемчуг - одно из типичных представлений женской девственности и чистоты. Следует отметить, что жемчуг не всегда носит более глубокое моральное значение - многие сюжетные предметы просто хотят показать свое чувство моды и богатства. Эти драгоценные камни выражали множество значений; На самом деле, жемчужина часто использовалась для представления тщеславия или щедрости. Однако, когда жемчуг изображается в определенном контексте брачного портрета или изображения религиозного деятеля, появляется сообщение о чистоте. [3] Жемчужина была проникнута многими ее последствиями в контексте картин Мадонны. Благодаря представлениям жемчужин Девы Марии стали ассоциироваться с верой и целомудренностью. Жемчужины, используемые для украшения Богородицы, не обязательно были жемчужинами, которые можно было бы увидеть в повседневной жизни. Они были больше, идеально округлые и безупречно белые с прекрасным блеском, в то время как нормальный жемчуг может иметь неправильную форму и не иметь белоснежного блеска Virgin pearls. Совершенство жемчуга служило отражением христианского совершенства Девы Марии. Интересно, что они также отражают невозможность стандарта Богородицы. Чтобы быть идеальной христианкой, нужно быть девственницей и все же матерью, плодородной, но свободной от похоти. Как идеальная женщина христианства, невозможный жемчуг Богородицы отражает ее невозможную личность. Джованни Амброгио де Предис, Беатрис д'Эсте, 1490 Джованни Амброгио де Предис, Беатрис д'Эсте , 1490 Девственность Мэри - одна из ее наиболее часто обсуждаемых атрибутов. Ее чистота была очень оспариваема и предположительно подтверждена Папой Пием IX в декларации о доктрине Непорочного Зачатия в 1854 году. Даже сама концепция Марии была очень обсуждена в отношении того, была ли она безупречно задумана святой Анной и святым Иоакимом. [5] Короче говоря, девственность и чистота Мэри являются ее главными атрибутами, а предметы, используемые для украшения ее, служат для продолжения этого сообщения. Богословы шли тонкой чертой в обсуждении Богородицы; Она не могла быть слишком человечной, но также не могла быть слишком богоподобной. По словам историка Роберта Килея, «все усилия по ее распостранению, казалось, не могли не позволить ей проскользнуть в слишком человеческое состояние или поднять ее до неустойчивых высот власти и добродетели». [6] Создав недостижимый идеал с точки зрения чистоты Девы, он не поощрял женщин к преследованию власти внутри церкви. Как можно стать как самая могущественная женщина церкви, когда ее основные характеристики были невероятно противоречивыми? [7] Кроме того, красота Девы Марии способствовала сравнению с красотой жемчуга. Поскольку изображения Богородицы становились моложе, красивее, богаче и белее со временем, так же как и сравнения ее облика и жемчуга. Красота Богородицы стала необъяснимо связана с ее добротой. Большинство ренессансных портретов ее, даже тех, которые изображают смерть ее сына, показывают ее как молодую женщину в расцвете сил. Иногда Христос даже кажется старше его матери. Визуальное сравнение между Богородицей и жемчугом стало охватывать не только целомудрие и веру, но целомудрие и веру, связанные с молодежью и красотой. [8] Мастер кастелло Рождества, Портрет женщины, 1450-е годы Мастер кастелло Рождества, Портрет женщины , 1450-е годы В дополнение к Деве Марии, один святой, в частности, стал ассоциироваться с жемчугом. Сен-Маргарет, чье имя заметно похоже на латинское слово для жемчуга, маргарита - было известно о ее чистоте и целомудрии, а также о том, что святой чаще всего использовался во время родов. Примечательно, что две женщины церкви, наиболее тесно связанные с жемчугом, были женщинами наиболее хорошо Известные своей девственностью и одновременно с плодовитостью. Не случайно, что целомудренный святой назван в честь жемчужины. На самом деле история Сен-Маргарет несколько путается. Более ранние версии изображают ее как языческую танцовщицу и проститутку, которая щедро покрывала свое тело жемчугом (одним из вышеупомянутых альтернативных значений драгоценного камня). Однако более поздние версии представляют святого как всегда целомудренного. Якоб-де-Ворагин описал Сен-Маргарет как «названный в честь очень изысканного белого камня, известного как маргарита, маленького и наполненного добродетелями. Таким образом, благословенная Маргарет была белой из-за девственности ». [9] Пьеро дель Поллайоло, Портрет женщины, середина 1470-х годов Пьеро дель Поллайоло, Портрет женщины , середина 1470-х годов. Посмотрите на сложную жемчужную прическу, используемую для этого свадебного портрета. Эти ссылки будут хорошо известны богатым покровителям эпохи Возрождения. Члены мужского пола собирали портреты для женщин-членов своей семьи, часто в качестве брачного портрета. Эти изображения часто использовали пряди тонкого жемчуга, чтобы представить девственный статус и благочестие владельца. Брачные портреты были предназначены для того, чтобы повысить статус семьи невесты и ее мужа. Содействуя чистоте молодых женщин - одной из самых ценных женских характеристик того времени, а также богатства обеих семей, их статусы будут расти в уважении. Важность цвета жемчуга, будучи легче, обеспечивается популярностью более светлых цветов волос и легкой кожи в портретах женщин. Женщины красили бы свои волосы, чтобы они были легкими, и они были бы еще красивее. Этот акцент на белизну связан с ее связью с чистотой и верой, а также с историческими предпочтениями. [10] Круглость и белизна жемчуга также отражали предпочтительную округлость и белизну времени женской формы. Другим символом чистоты является единорог, который часто проявлялся в портретах женщин, хотя и не был портретами людей. Согласно легенде, только девственники могли приручить единорогов (исторически понятие девственности в значительной степени было применено к женщинам, в то время как мужчины относились к более легкому и вообще не с точки зрения девственности. Таким образом, хотя, несомненно, было много мужских дев, не было изображений мужского пола Девственницы с единорогами). Единороги были последовательно изображены как белые в окраске, вероятно, из-за связи между цветом белого и чистоты. Женщины эпохи Возрождения, для которых девственность до брака была требованием, будут изображены с единорогами, чтобы подчеркнуть их целомудрие. Подобно жемчугу, единороги должны были демонстрировать добродетель ситтера. Однако единороги не были обозначены как символ веры или благочестия, В том, что они были мифологическими, а не религиозными существами. Прекрасным примером этого явления является картина Рафаэля « Молодая женщина с единорогом» . Этот кусок подчеркивает девственность ситтера, имея символ целомудрия - единорог, расположенный прямо у нее на коленях. Рафаэль был подходящим читателем социальных норм, и его портреты отражали его понимание места няни в обществе. По словам Стефано Зуффи, Рафаэля, «вернул художественную форму идее Альберти об этом как знак роли няни в обществе, в которой идентичность была политически и, в случае женщин, социально обусловлена». [11] В качестве подарка молодой невесте это было особенно уместно. Молодая женщина с единорогом . Этот кусок подчеркивает девственность ситтера, имея символ целомудрия - единорог, расположенный прямо у нее на коленях. Рафаэль был подходящим читателем социальных норм, и его портреты отражали его понимание места няни в обществе. По словам Стефано Зуффи, Рафаэля, «вернул художественную форму идее Альберти об этом как знак роли няни в обществе, в которой идентичность была политически и, в случае женщин, социально обусловлена». [11] В качестве подарка молодой невесте это было особенно уместно. Молодая женщина с единорогом . Этот кусок подчеркивает девственность ситтера, имея символ целомудрия - единорог, расположенный прямо у нее на коленях. Рафаэль был подходящим читателем социальных норм, и его портреты отражали его понимание места няни в обществе. По словам Стефано Зуффи, Рафаэля, «вернул художественную форму идее Альберти об этом как знак роли няни в обществе, в которой идентичность была политически и, в случае женщин, социально обусловлена». [11] В качестве подарка молодой невесте это было особенно уместно. По словам Стефано Зуффи, Рафаэля, «вернул художественную форму идее Альберти об этом как знак роли няни в обществе, в которой идентичность была политически и, в случае женщин, социально обусловлена». [11] В качестве подарка молодой невесте это было особенно уместно. По словам Стефано Зуффи, Рафаэля, «вернул художественную форму идее Альберти об этом как знак роли няни в обществе, в которой идентичность была политически и, в случае женщин, социально обусловлена». [11] В качестве подарка молодой невесте это было особенно уместно. Гнезда Единорога, Единорог в заливе (слева), Единорог приручен (справа) Гнезда Единорога , Единорог в заливе (слева), Единорог приручен (справа) Единороги особенно интересны как символ женской чистоты, потому что они фаллические по своей природе. Обычная сцена единорога и девы происходит от идеи объединения мужчин и женщин. Единороги представляют собой мужественность, со многими работами, изображающими охоту единорога за магические свойства его рога, а дева представляет женственность. В конце концов, люди не могут приручить единорога, и его нужно захватить молодой девушкой. Прекрасным примером этого являются Гобелены Unicorn , созданные неизвестными художниками в начале 1500-х годов. Мужчины безуспешно преследуют сильного и быстрого единорога, в конечном итоге используя молодую женщину в качестве приманки. Молодая девушка приручает единорога, успокаивая мужские элементы с ее женскими. Маэстро делле Стори дель Пане, Портрет мужчины, возможно Маттео ди Себастьяно ди Бернардино Гоццадини и Портрет женщины, возможно Гиневра д'Антонио Лупари Гоццадини, 1485-95 «Маэстро делле Стори дель Пане», « Портрет мужчины» , возможно, Маттео ди Себастьяно ди Бернардино Гоццадини и « Портрет женщины» , возможно, Джин-Антонио Лупари Гоццадини, 1485-95. На нижнем правом фоне невесты на брачном портрете есть единорог. Она также держит золотой шар, который может представлять яблоко из Эдемского сада. Рафаэль, Леди Холдинг Единорога, 1506 Рафаэль, Леди Холдинг Единорога , 1506 Моретто-да-Брешиа, С-Юстина с Единорогом 1530 Моретто да Брешиа, святитель Юстина с единорогом , 1530 Доменикино, Дева и Единорог, 1530 Доменикино, Дева и Единорог , 1530 Цветы ассоциируются с женской сексуальностью на протяжении всей истории. Это неудивительно, учитывая идеи роста и плодовитости цветов, а также очевидные визуальные отношения к женским гениталиям. Однако не все цветы представляют один и тот же аспект сексуальности. Цветок лилии, хотя и особенно хорошо проявляет девственность, и имеет корни как атрибут девственных святых. Дева Мария и лилия стали тесно связанными, в частности, за указание чистоты. Кроме того, цветок лилии среди шипов часто представляет собой Непорочное Зачатие Девы Марии. [12] Обычно, присутствуя во время сцен Благовещения, лилия служит метафорой концепции из-за ее чистых белых лепестков и золотой тычинки, которая действует как визуальное напоминание о лучах света. [13] Многие считают, что этот особый цветок символизирует Девы Марию из-за того, насколько совершенно белые ее лепестки, а также его сладкий запах. Белизна - один из постоянных маркеров женской чистоты на протяжении всего Возрождения. [14] Лилия интересна тем, что она также используется для обозначения мужских святых, включая святого Доминика, святого Франциска и святого Иосифа. Тем не менее, портреты людей эпохи Возрождения, держащих лилии, не были обычными в том, как были портреты женщин эпохи Возрождения с цветком. [15] [14] Лилия интересна тем, что она также используется для обозначения мужских святых, включая святого Доминика, святого Франциска и святого Иосифа. Тем не менее, портреты людей эпохи Возрождения, держащих лилии, не были обычными в том, как были портреты женщин эпохи Возрождения с цветком. [15] [14] Лилия интересна тем, что она также используется для обозначения мужских святых, включая святого Доминика, святого Франциска и святого Иосифа. Тем не менее, портреты людей эпохи Возрождения, держащих лилии, не были обычными в том, как были портреты женщин эпохи Возрождения с цветком. [15] Сандро Боттичелли, Благовещение Cestello, 1489-90 Сандро Боттичелли, Благовещение Cestello , 1489-90. Архангел Гавриил держит лилию в руке. Доменико Гирландайо, Костанца Каэтани, 1480-90 Доменико Гирландайо, Костанца Каэтани , 1480-90 Лоренци ди Credi, Портрет молодой женщины Лоренци ди Credi, Портрет молодой женщины Изучая изображения Девы Марии и портреты брака из эпохи Возрождения, вы можете лучше понять моральную символику общих предметов. Хотя иногда жемчужина просто жемчужина, в других контекстах она может быть символом женской чистоты, целомудрия и даже веры. [1] Ортнер, Шерри Б. «Дева и государство». Феминистские исследования 4.3 (1978): 23. JSTOR . Web. 17 апреля 2013 года. [2] Ортнер, Шерри Б. «Дева и государство». Феминистские исследования 4.3 (1978): 19-35. JSTOR . Web. 17 апреля 2013 года. [3] De Jongh, E.. «Жемчужины добродетели и жемчужины вице». Симолус: Нидерланды ежеквартально за историю искусства 8.2 (1975): 85. JSTOR . Web. 15 апреля 2013 года. [4] Босс, Сара Джейн. Императрица и служанка: на природу и пол в культе Девы Марии . Лондон: Касселл, 2000. Печать. [5] Кили, Роберт. «Стояние Марии». Блажен и красив: изображая святых . Нью-Хейвен: Yale University Press, 2010. 15-20. Распечатать. [6] Кили, Роберт. «Постоянное Марии». Блажен и красив. 17. [7] Фосетт, Мэри Ф. «Богоматерь Задуманная» . Богоматерь Задуманная: Мария и классические представления о девственности . Блумингтон: Университет штата Индиана, 2002. 7-15. Распечатать. [8] Кили, Роберт. «Постоянное Марии». Блажен и красив . 15-25. [9] De Jongh, E.. «Жемчужины добродетели и жемчужины вице». Симолус: Нидерланды ежеквартально за историю искусства 8.2 (1975): 85. JSTOR . Web. 15 апреля 2013 года. [10] Зуффи, Стефано. «Портрет леди». Евангелие в искусстве . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2003. 67. Печать. [11] Зуффи, Стефано. «Портрет Леди». Евангельские фигуры в искусстве . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2003. 78-79. Распечатать. [12] Коэн, Симона. «Цветы добродетели». Животные как замаскированные символы в искусстве эпохи Возрождения . Leiden: Brill, 2008. 83-86. Распечатать. [13] Фишер, Селия. «Лилии». Цветы Ренессанса . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти, 2011. 35-46. Распечатать. [14] Фергюсон, Джордж Уэллс. «Цветы, деревья и растения». Знаки и символы в христианском искусстве . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1954. 33-34. Распечатать. [15] Фишер, Селия. «Лилии». Цветы Ренессанса . 35-46 .. Оцените это: Оцените это Поделись этим: Facebook 9щебетTumblrPinterest 3 Связанный Женщины в искусстве: Одри Флэк В «Женщины в искусстве» Викторианская керамика: как ремесло было феминизировано и впоследствии девальвировано в «Женщины в искусстве», Новые картины: Осень 2012 / Весна 2013 Работа Мелиссы Хуан В «Art Talk» Tagged искусство , Женская Purity , Лилии , Брачные портреты , живопись , жемчуг , чистота , искусство эпохи Возрождения , Единороги , Богородица 2 мысли о « Жемчугах, Единорогах и Лилиях: Символы женской чистоты в эпоху Возрождения » Jesuswedding говорит: 10 мая 2013 года в 10:46 В дохристианские времена то, что мы называем Грейс, считалось Божественным Мужественным, так как оно пало от Отца Небо. Божественная Женственность была тем, что возникло от Матери-Земли или того, что мы называем Страстью или Кундалини. Христианская религия - единственная религия, которая рассматривает Силу Страсти как мужскую и Силу Милости как женскую. Я могу только предположить, что причина этого в том, что, поскольку Иисус был мужчиной, тогда по ассоциации Христос или Кундалини также должны быть мужскими. Для того, чтобы силы уравновешивали друг друга, Грейс затем должна быть отнесена к женской роли. Рог на единороге - это проводник сущности Отца, Грейс. Лошадь, которая является символом диких эмоций, является белой, потому что Грейс, которая называется Свет в других системах убеждений, всегда изображается как белая или радужная. Мягкость зверя создается через Грейс. Белый шпиль на вершине церквей уподобляется рогу единорога. Возрождение возродило знания древних греков и египтян, которые поняли и использовали теологи Отца Небо и Матери-Земли. Символика единорога - это возврат к этой древней системе веры.. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Продолжаем развиваться

Единорог - это мифическое существо, обычно изображаемое с телом лошади, но с одной, обычно спиралью, рогом, растущим со лба, поэтому его название cornus Latin означает «рог». аликорн Из-за чистоты уникума его рог, иногда называемый «Аликорн», считался магическим и стал популярным ингредиентом средневековых лекарств. Его простое присутствие считалось сильной защитой от яда в еде, а когда оно носилось в ювелирных изделиях, оно защищало владельца от зла. Аликорн часто стоил больше, чем его вес в золоте, поэтому короли, императоры и папы были среди немногих людей, которые могли заплатить высокие цены. Они стремились приобрести драгоценный рог, чтобы «гарантировать» долгую и здоровую жизнь. С такой прибыльной торговлей фальшивый аликорн был необуздан, сделан из бычьего рога, рога козла или в некоторых случаях из рогов экзотических животных или из обычных костей собак. Полные рожки Unicom были очень редки. Например, полный рог Unicom, принадлежащий королеве Елизавете I Англии, был оценен в то время на L10 000 - эквивалент около 3000 унций золота и достаточно денег, чтобы купить большую усадьбу с полным замком. Эти полные рога, вместо того, чтобы приходить от единорогов, часто оказывались длинными спиральными бивнями мужского нарвала, крупного морского животного. Короли часто помещали аликорн на стол, чтобы защитить себя от ядовитой пищи и напитков, и пока революция не свергла монархию в 1789 году, кухонные принадлежности, используемые французскими королями, были сделаны из рога Unicom, чтобы противодействовать любому яду в пище. Предполагаемые единороги Адам Эдемский сад Начало времени Император Фу Сси Китай 5 000 лет назад Сад императора Хуан Ди Императора в Китае 2697 г. до н.э. Император Яо Китай Около 2000 г. до н.э. Конфуций Китай 551-479 до н.э. Ктесиас Индия 4-й век до нашей эры Александр Великий Азия III век до н.э. Юлий Цезарь Германия 1-й век до н.э. Prester John Asia Mid-II 00s Чингис-хан Индия Ранние 1200-е годы история Доисторическая пещерная живопись в Ласко, Франция, изображает животное с двумя прямыми рогами, выходящими со лба. Упрощенная форма профиля картины делает эти два рога кажущимися одним прямым рогом; Поскольку вид фигуры в остальном неизвестен, он получил название «Единорог». Ричард Лики предполагает, что он, подобно Волшебнику, найденному в Труа-Фрере, является териантропом, смесью животного и человека; Его голова в его интерпретации - это бородатый человек. Были неподтвержденные сообщения об аборигенных картинах единорогов в Намакуаленде на юге Африки. В прохождении журнала путешествия Брюса Чатвина «В Патагонии» (1977) рассказывается о встрече Чатвина с южноамериканским ученым, который считал, что единороги были в вымершей мегафауне Южной Америки позднего плейстоцена и что они были выведены из жизни человеком в пятом или шестом тысячелетии ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Он сказал Чатвину, который позже искал их, о двух аборигенных картинах пещер «единорогов» в Лаго Посадасе (Серро-де-лос-Индиос). Хотя популярный образ единорога - это белый конь, отличающийся только рогом, у традиционного единорога есть борода с козлиной костью, хвост льва и сплетенные копыта, которые отличают его от лошади. Даже в самых ранних упоминаниях он жестокий, но добрый, самоотверженный, но одинокий, но всегда загадочно красивый. В Китае цилин - мифологическое существо, которое иногда называют «китайским единорогом». Он изображается как гибридное животное, которое меньше единорога, чем химера, с телом оленя, голова льва, зеленые чешуи и длинный изогнутый вперед рог. Японский «Кирин», хотя и основан на китайском животном, обычно изображается как более похожий на западного единорога, чем китайский цилин. Согласно интерпретации тюленей, высеченных с животным, которое напоминает быка (и на самом деле может быть упрощенным способом изображать быков в профиле), утверждалось, что единорог был общим символом во время цивилизации долины Инда, появляясь на Много печать. Возможно, это символизировало мощную социальную группу. Единороги в Библии Некоторые поэтические отрывки библейского Ветхого Завета относятся к сильному и великолепному рогатому животному, называемому re'em. Это слово было переведено как «единорог» или «носорог» во многие версии Библии, но многие современные переводы предпочитают «дикого вола» (аурох), что является правильным значением еврейского языка. У санкционированной версии есть девять ссылок на животных, среди которых: «Бог вывел их из Египта, у него как бы сила единорога». (Числа 23: 22). Однако библейские ссылки, по-видимому, связаны с лингвистической ошибкой, сделанной иудейскими учеными в 3 веке до н.э., когда они перевели Библию на греческий язык. Они оказали иврит re'em (что означает «зубы», дикие, Длинный рогатый бык, который затем вымерли в Святой Земле), как монокерос (что означает «однорогатый»), который переводит «из ручья стал единорогом». В результате Писание, похоже, придавало вес уверенности в том, что животное существует. Как библейское животное единорог был истолкован аллегорически в ранней христианской церкви. Одна из самых ранних таких интерпретаций проявляется в древнегреческом бестиаре, известном как Физиолог, в котором говорится, что единорог - сильное, жестокое животное, которое можно поймать, только если перед ним бросается девственная дева. Единорог вскакивает на колени девственницы, и она кормит его и ведет в королевский дворец. Средневековые писатели таким образом сравнивали единорога со Христом, который поднял рог спасения для человечества и жил в утробе Девы Марии. Другие легенды рассказывают о сражениях единорога со слоном, которого он, наконец, убивает своим рогом, а также очищает отравленные воды от единорога своим рогом, чтобы другие животные могли пить. Согласно книге Бытия, Бог дал Адаму задачу назвать все, что он видел. В некоторых переводах Библии Единорог был первым названным животным; Тем самым, возвышая его над всеми другими зверями во Вселенной. Когда Адам и Ева покинули рай, Единорог пошел с ними и стал представлять чистоту и целомудрие. Таким образом, чистота Единорога в западных легендах проистекает из его библейских начал. Библия также дает объяснение, почему Единорог так долго не видел. Во время наводнения, охватившего мир в течение 40 дней и 40 ночей, Ной взял двух из каждого животного в безопасное место, но единорогов не было среди них. В еврейской народной сказке упоминается, что они были изначально на борту, но требовали столько места и внимания, что Ной изгнал их. Они либо утонули, либо сумели плавать во время наводнения и все еще выживают где-то в мире или, как считают некоторые, превратились в нарвале. Есть семь четких ссылок на Единорога в Ветхом Завете; Хотя теперь есть сомнения относительно оригинальных переводов, которые, возможно, ошибочно назвали anotheranimal как Единорога. Еврейский Талмуд также дает много подобных ссылок на Единорог. В еврейском фольклоре он является самым жестоким из всех животных и способен убить слона одним ударом из его рога. На протяжении всей истории церковь интерпретировала Unicom по-разному. В средневековые времена он стал символом самого Христа, и его рог символизировал единство Христа и Бога. Некоторые средневековые картины показывают Троицу со Христом, представленную Юником. С другой стороны, Unicom также появляется как символ зла в книге Исаии. В целом, однако, Unicom стал рассматриваться как чистое и добродетельное животное. Независимо от места Unicom в библейской теории, очевидно, что была сильная вера в существование животного в библейские времена, а также в последующие столетия. В Ветхом Завете часто бывает так, что его вряд ли можно упускать из виду в христианском мире. Тот факт, что он появился в Библии, означает, что ни один благочестивый христианин не может сомневаться в его подлинности. Классические ссылки Единорог не появляется в ранней греческой мифологии, но вместо этого в греческой естественной истории греческие писатели по естественной истории убеждались в реальности единорога, который они находили в Индии, далекого и сказочного царства для них. Encycloaedia Britannica (1911) собирает классические ссылки на единорогов: самое раннее описание от Ctesias, который описал в Indica белые дикие ослы, флот стопы, имеющий на лбу рог длиной в локоть и полтора, цветной белый, красный и черный; Из рога были сделаны чашки для питья, которые были превентивными для отравления. Аристотель должен следовать за Ктезиасом, когда он упоминает двух однорогих животных, орикс, своего рода антилопу и так называемую «индийскую задницу». Плиний добавляет, что «его нельзя оживить» и цитируя Ктесиаса, добавляет, что Индия производит также лошадь с одним рогом. Моноцеро иногда называли каркасоном, который может быть формой арабского каркаса, что означает «носорог». Страбон говорит, что в Индии были однорогатые лошади с оленьими головами. Средневековые единороги Средневековое знание сказочного зверя происходило из библейских и древних источников, существо, по-разному представленное как своего рода дикая задница, коза или лошадь. К 200 г. до н. Э. Тертуллиан назвал единорога маленьким жестоким детским животным и символом Христа. Предшественник средневекового бестиария, составленный в поздней античности и известный как Physiologus, популяризировал сложную аллегорию, в которой единорог, захваченный девой (представляющей Девы Марии), стоял за воплощение. Как только единорог видит ее, она кладет голову ей на колени и засыпает. Это стало основным символическим тегом, который лежит в основе средневековых представлений о единороге, оправдывая его появление во всех формах религиозного искусства. Единорог также фигурировал в суде: для некоторых французских авторов тринадцатого века, таких как Тибау из Шампани и Ричарда Фурниваля, любовника привлекает его леди, поскольку единорог относится к девственнице. Этот придворный вариант спасения послужил альтернативой Божьей любви и подвергся нападению как еретический. С возникновением гуманизма единорог также приобрел более ортодоксальные светские смыслы, символизирующие целомудренную любовь и верный брак. Он играет эту роль в «Триумфе целомудрия Петрарки». Королевский трон Дании был сделан из «рогов единорога». Тот же материал использовался для церемониальных чашек, потому что по роду единорога продолжали считаться нейтрализовать яд, следуя классическим авторам. Единорог, поддающийся только девственнице, хорошо зарекомендовал себя в средневековых знаниях к тому времени, когда Марко Поло назвал их «едва ли меньшими, чем слоны». У них есть волосы буйвола и ног, как слон. У них есть один большой черный рог В середине лба, у них голова, как у дикого кабана. Они тратят свое время, предпочитая валяться в грязи и слизе. Они очень уродливые животные, на которых они смотрят. Они совсем не такие, как мы их описываем, когда мы относимся Что они позволили себе быть захваченными девственницами, но чистыми вопреки нашим представлениям ». Понятно, что Марко Поло описывал носорога. На немецком языке, начиная с шестнадцатого века, Эйнхорн («один рог») стал описателем различных видов носорогов. По распространенному мнению, изученному остроумно и подробно в семнадцатом веке сэром Томасом Брауном в его эпидемии псевдодоксии, рожки единорога могли нейтрализовать яды (книга III, гл. Xxiii). Поэтому люди, которые опасались отравления, иногда пили из бокалов из «рога единорога». Предполагаемые афродизиакные качества и другие предполагаемые целебные свойства также подстегивают стоимость продуктов «единорога», таких как молоко, пряник и субпродукты. Было также сказано, что единороги могут определить, была ли женщина девственницей; В некоторых рассказах они могли быть установлены только девственницами. Один из традиционных методов охоты на единорогов заключался в захвате девственницей. Охота единорога Известная поздняя готическая серия из семи гобеленов, «Охота единорога» - это высшая точка в европейском производстве гобеленов, сочетающая как светскую, так и религиозную тематику. В сериале богато одетые дворяне, сопровождаемые охотниками и гончими, преследуют единорога против миллефлеров или застройки зданий и садов. Они приносят животное в бухту с помощью девы, которая ловут ее своими чарами, похоже, убивают ее и возвращают в замок; В последней и самой известной панели «Единорог в плену» единорог показан живым снова и счастливым, прикованным к гранатовому дереву, окруженному забором, в поле цветов. Ученые предполагают, что красные пятна на его флангах - это не кровь, а сок из гранатов, которые были символом плодородия. Однако истинный смысл таинственного воскрешенного Единорога на последней панели неясен. Серия была сплетена около 1500 в странах с низким уровнем, вероятно, в Брюсселе или Льеже, для неизвестного покровителя. Набор из шести человек, названный Дамой a la licorne (Леди с единорогом) в Музее де Клюни, Париж, сплетенный в южных Нидерландах примерно в то же время, изображает пять чувств, ворота к искушению и, наконец, Любовь («A Mon seul desir ", гласит легенда), с единорогами в каждой висит. Гобелены были куплены Джоном Д. Рокфеллером в 1922 году и теперь выставлены в музее монастырей в Нью-Йорке. геральдика Оружие Шотландии В геральдике единорог изображен как лошадь с копытными копытами козла и бородой, хвостом льва и тонким спиральным рогом на лбу. Независимо от того, была ли это эмблема Воплощения или страшных страстей животных необработанной природы, единорог не был широко использован в ранней геральдике, но стал популярным с пятнадцатого века. Несмотря на то, что иногда они показаны в виде воротника, что, возможно, может быть принято в некоторых случаях в качестве признака того, что оно было приручено или закалено, оно обычно демонстрируется с прикрепленной цепью с разбитой цепью, показывающей, что оно освободилось от его рабства и не может быть снова принято , Это, вероятно, лучше всего известно из королевского оружия Шотландии и Соединенного Королевства: два единорога поддерживают шотландские вооружения; Лев и единорог поддерживают британское оружие. В объятиях Общества Аптекарей в Лондоне есть два золотых единорога. Поскольку носорог является единственным наземным животным, обладающим одним рогом, часто предполагалось, что легенда единорога возникла из встреч между европейцами и носорогами. Шерстяные носороги были бы хорошо знакомы с людьми из льда, или легенда могла быть основана на выживших носорогах Африки. Европейцы и западные азиаты посетили Африку к югу от Сахары до тех пор, пока у нас есть записи. Римская империя также импортировала носороги для своих «игр», наряду с бегемотами и другими экзотическими существами. Римские толпы могли различать африканские и индийские носороги, обе из которых были убиты перед огромными толпами. Китайцы со времен династии Хань также посетили Восточную Африку, что может объяснить их странные легенды о «рогах с одним рогом». Минь-династия путешествий Чжэн Он привел жирафов, которые были идентифицированы китайцами с другим существом из их собственных легенд. Мифы Одно из предложений заключается в том, что миф единорога основан на вымершем животном, иногда называемом «Гигантским единорогом», но известным ученым как Elasmotherium, огромный евразийский носорог, родной степям, к югу от диапазона шерстяных носорогов Ледникового периода Европа. Elasmotherium был похож на лошадь, но на лбу был большой одиночный рог. Похоже, что оно исчезло примерно в то же время, что и остальная часть мегафауны ледникового периода. Однако, по словам нордического семейства и космического ученого Вилли Лей, животное, возможно, выжило достаточно долго, чтобы его помнили в легендах эвенкийцев России как огромный черный бык с одним рогом в лоб. Даже если Elasmotherium не является существом, описанным Ибн Фадланом, обычные носороги могут иметь какое-то отношение к единорогу. В подтверждение этого утверждения было отмечено, что путешественник 13-го века Марко Поло утверждал, что видел единорога на Яве, но его описание (приведенное выше) дает понять современному читателю, что он действительно видел яванского носорога. Связь, которая иногда совершается с одним рогатым козлом, проистекает из видения Даниила, записанного в Книге Даниила 8: 5: И, как я думал, вот, козел пришел с запада на лицо всей земли и не коснулся земли, и у козла был заметный рог между его глазами. Который скоро обменивается на четыре рога, так как символ великого царства, уступающего место четырем монархиям. В домашнем козе редкая деформация генерирующих тканей может привести к соединению рогов; Такое животное могло бы стать еще одним источником вдохновения для легенды. Фермер и владелец цирка также выпускали поддельных единорогов, реконструировали «рупорные кнопки» козленок, таким образом, их рога деформировались и соединялись гротескным, казалось бы, одним рогом. Нарвал- реликвии, украшенные предполагаемыми рогами единорога, можно найти в музеях в Вене и других местах в Центральной Европе. Однако эти рога на самом деле являются спиральными бивнями нарвала, арктического китообразного (монодонов Монодона), как датский зоолог Оле Ворм, основанный в 1638 году [5]. Предположительно, они были доставлены в центральную Европу в качестве предмета торговли и проданы как настоящие рожки единорога, пройдя различные тесты, предназначенные для обнаружения поддельных рогов единорога. Орикс - антилопа с двумя длинными тонкими рогами, выступающими со лба. Некоторые предположили, что видно со стороны и издалека, орикс выглядит как лошадь с одним рогом (хотя «рог» выступает назад, а не вперед, как в классическом единороге). Понятно, что путешественники в Аравии могли получить рассказ о единороге от этих животных. Однако классические авторы, по-видимому, четко различают между орышами и единорогами. Eand - В Южной Африке у эндэда есть несколько мистических или духовных коннотаций, возможно, по крайней мере отчасти потому, что эта очень большая антилопа защитит себя и других против львов и сможет убить этих страшных хищников в то время, Отравляли стрелы, чтобы защитить себя. Эланд очень часто изображается в скальном искусстве региона, что подразумевает, что они считаются имеющими прочную связь с другим миром, а на нескольких языках слово для эланда и для танца одинаково; Потому что шаманы использовали танец в качестве средства привлечения власти из другого мира. Эландский жир применяли при смешивании пигментов для этих пиктограмм и при приготовлении многих лекарств. Это особое отношение к эланду вполне могло быть воспринято ранними путешественниками. Известно, что в районе Кейптауна один рогатый эланд происходит естественным образом, возможно, в результате рецессивного гена, и был отмечен в дневнике раннего губернатора Мыса. Существует также предполагаемый рог единорога в замке главы клана МакЛеод в Шотландии, который был идентифицирован как танец из льна. Легенда единорога Истинное происхождение единорога лежит в глубинах Времени, в том самом начинающем, когда все было пустотой и отходами, темнотой и туманом. Затем переместил Святый, чтобы отделить свет от яркого. Таким образом, были установлены согласие и равновесие, с темнотой, ведущей к краям и Обитель Света в средней точке всех. Но темнота, когда-то даваемая ситуацией и компасом для себя, стала весомой вне учета, вторгаясь во все вещи и подтягивая их к себе в соответствии с их весами и склонностями. Поэтому баланс был трепетал, и из этого трепета возник резонанс - потрясающий звук, который крутился в огромной пустоте, сильно воспевая. Святый преобразил этот звук, чтобы сделать из него аккорд великой сладости и вдохнул в его разум, чтобы он стал духом гармонии и руководства всем углам пустоты. Это был мощный дух, называемый Галгаллим, кружащийся через бесчисленные века, когда он все время вращался вокруг центрального Света. И хотя некоторые вещи все еще падали во тьму, Галгаллим направлял других по более разреженному пути к берегам Света. Таким образом баланс был достигнут еще раз. Затем Святый пожелал панели, на которой было показано Его великое искусство; И между берегами Света и стенами тьмы Он повесил равновесие на Земле. Его голые горы Он вознесся в огне и разбросал их блестящими драгоценными камнями, которые все еще отражают эти огни. Затем Святый обратился к духу руководства, которое есть Галгаллум, говоря: «Из скрытых заливов, которые я сделал тебе, свободен и по форме безграничен. Будешь ли ты принимать форму на Земле, чтобы ты мог служить еще больше?» И даже когда его спрашивали, так было согласовано. Обернувшись в облаке, он, благодаря яркому вихрю, понесся. Он мягко спустился с небес на младенческие поля Земли, еще до того, как пожары его формирования еще не покорены. Таким образом, Единорог обладал яркостью Света, чтобы он мог изгнать всю тьму и тьму. Его называли Асалламом, единорогами первенцем, созданием, которое ужасно соизволило и было чудесно видеть, имея рог спирального света, который является знаком Галгаллима, проводника. Теперь с его рогом Асалам ударил бесплодную скалу, пронзив ее на большую глубину и вытащив из себя стремительный источник жизни. Везде, где те воды текла, огонь погас, и Земля стала плодородной с множеством плодотворных вещей. Великие деревья поднялись и расцвели, и под их тенью пришли звери и дикие и ручные. Все это было предназначено Святым, и Единорог был инструментом Его воли. Таким образом был сформирован Сад Единорога, который называется Шамагим, что означает Место, где есть Вода. Затем Святый обратился к первородному, сказав: «Асаллам! Из всех моих творений ты только вспомнишь о твоем творении и живешь в воспоминании, не лишенном света, чтобы быть его проводником и опекуном. Но никогда к Свету ты не вернешься , До последнего часа Конец Времени ». И Единорог обитал в своем саду и много путешествовал за границу. Когда Святой хотел сказать Себя, как и все, что было известно Ему. В Себя ушел, из земли и воздуха, воды и огня. Его священный вдох усугубил человека, который был сильным и справедливым, будучи короной всех великих иона. Взглянув на Человека, Единорог удивился и стал внезапно скромным и застенчивым. И поскольку Асалам не принимал участия в создании человека, Единорог любил Человека больше и склонялся перед ним как слуга. Таким образом, Единорог был первым зверем, которого видел Человек, и первым, на которое он дал имя. С того времени к этому, судьбы этих двух рас были связаны вместе; Поскольку Единорог ведет к Свету, в него может пройти только Человек. И это было началом Первой Эпохи. МИФОЛОГИЯ 12 СПИРАЛЬНЫЕ УБОРЫ КАПРИКОРН И ЮНИКОРН Поделись этим ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ ИНДЕКС МИФОЛОГИИ СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ АЛФАВИТНЫЙ ИНДЕКС ВСЕХ ФАЙЛОВ КРИСТАЛЛИКС ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА ПСИХИЧЕСКОЕ ЧТЕНИЕ С ЭЛЛИ 2012 АЛХИМИЯ ВРЕМЕНИ .

.

.

.

.

Значение мифологических существ в готическом, византийском, северном ренессансе и итальянском ренессансном живописи

Значение мифологических существ в готическом, византийском, северном ренессансе и итальянском ренессансном живописи Христианская иконография эпохи Возрождения Единороги символизируют добродетель и чистоту. Единорог является одним из самых известных из всех мифологических существ древности. Враннем христианском искусствеединорог символизирует чистоту и целомудрие. Это было одно из самых высоко ценимых существ в геральдике средневековья. В Библии повторяется упоминаниеединорогов. Рог единорога - это символ Христа. В готическом , итальянском ренессансе и искусстве Северного Возрождения дракон символизирует высший дух зла, дьявольский змей, которого нужно завоевать. Дракон часто изображается извиваясь под ногами святого. Дракон, убитый Георгием, является общей аллегорией, чтобы выразить победу христианского героя над духом зла. Архангел Михаил также убивает дракона. Гарпия является крылатыми существами с головой и грудью женщины, и телом и конечностями стервятника. Это поэтическое существо древнего происхождения. Гарпия была очень жестокой, живя в атмосфере нечистоты и загрязняя все, с чем они столкнулись. В древние времена их рассматривали как агентов смерти и болезней. Грифон или грифон символизирует в союз божественной и человеческой природы. У грифона есть голова, крылья и когти орла в сочетании с ногами льва. Обычно он изображается с выступающими ушами, что указывает на острое чувство слуха, в дополнение к его другим впечатляющим чертам. Феникс как уникальная птица, освященный на солнце, И известен своим поразительным внешним видом и необычными цветами. Говорят, что финикс прожил пятьсот лет, а затем снова стал молодым. Из язычников ранние христиане приняли феоникс в качестве символа и ссылались на воскрешение и бессмертие. Феоникс стал одной из самых ранних эмблем воскресения. Византийское , готическое и ренессансное искусство богаты философской и христианской символикой . Повествовательные картины с их слоем на слоях с легко понимаемым символическим смыслом давали указание необразованным простолюдинам, которые стремились к пониманию Писания. Картины использовались в качестве путеводителей, которые помогли осветить божественные тайны церковного учения. Значение священных символов в живописи. Наиболее заметные символы и их значение: Змей Хороший пастух лодки Адам и Ева ключ пшеница Мифологические существа оружие Дева Мария Христос деревья Якорь Апостолы сатана символы Солнце и Луна чаша колокол Крест Архитектурные элементы Фрукты Цветы Святые Цвета Книга птицы Ангелы насекомые Рыба паук животные Четыре евангелиста Домашний объект Одежда и аксессуары ☼☼☼☼☼ Я поддерживаю слова, люди, фразы, характеристики, связанные с движением искусства Северного ренессанса - аллегорическая живопись , возрождение , изобретение масляной живописи , Иероним Босх , Лимбургские братья , Дезидерий Эразм, Роберт Кампин , Ян Ван Эйк , Жан Фуке, Альбрехт Дюрер , Йоханнес Гутенберг, Иоганн Рейхлин, Мартин Лютер, рост купечества, мировой пейзаж , Низкие страны , Протестантская Реформация, Кальвинисим , остекление, impasto, скрипториум , иллюминатор , изобретение печатной машины, ксилографии , гравюры , Антверпен школы , гильдия Святого Луки , торговли, фламандской школы , Северной Европы, Фландрии, Брюгге , возобновился интерес к классической обучения, мифологические сцены , жанровой картины , пейзажи , портреты , нравоучительные обертонов , человеческие пороки , похоть , рай , s pirituality,набожность,простая жизньГильдия Святого Луки , торговли, фламандской школы , Северной Европы, Фландрии, Брюгге , возрождение интереса к классической обучения, мифологические сцены , жанровой картины , пейзажи , портреты , нравоучительные обертонов , человеческие пороки , похоть , рай , с pirituality,набожность,живущие Простая жизньГильдия Святого Луки , торговли, фламандской школы , Северной Европы, Фландрии, Брюгге , возрождение интереса к классической обучения, мифологические сцены , жанровой картины , пейзажи , портреты , нравоучительные обертонов , человеческие пороки , похоть , рай , с pirituality,набожность,живущие Простая жизньЖанровая живопись , пейзажи , портреты , морализаторские обертоны , человеческие пороки , похоть , рай , s pirituality,благочестие,жизнь простой жизниЖанровая живопись , пейзажи , портреты , морализаторские обертоны , человеческие пороки , похоть , рай , s pirituality, благочестие, жизнь простой жизни , Реформы , Человеческие рассуждения, торговцы на работе,идиллические сцены крестьян, играющие в игры,пиршество, Линейная перспектива, \ Гелиоцентрическая теория , юмор,сатира, духовно значимый, манускрипт , идеализированные библейские темы , скриптории , эмоция , осветитель , бунтарь , Возраст Discovery, Мадонна с младенцем , аксонометрической рисунок , любопытство о естественном мире, реалистичное использование света и цвета , ветхозаветные истории , Евангельские притчи , Блэкдейт , Христианская символика Поиск художников по столетию Важные художники, рожденные в 13 веке Важные художники, родившиеся в 14 веке Важные художники, родившиеся в 15 веке Важные художники, родившиеся в 16 веке Важные художники, родившиеся в 17 веке Важные художники, родившиеся в 18 веке Важные художники, родившиеся в 19 веке ☼☼☼☼☼ Если вы чувствуете, что у вас есть полезная информация, которую вы хотели бы внести, мы хотели бы услышать от вас. Мы собираем важную биографическую информацию и артистические цитаты из людей по всему миру и ценим ваше участие. При отправке, пожалуйста, по возможности разместите источник и обеспечьте перевод на английский язык. Отправить по электронной почте historyofpainter@gmail.com © Если вам нравится эта страница и вы хотите поделиться ею, вы можете связаться с ней, с нашей благодарностью. грустные последствия что не замедлили отразиться..