Легенды о Привидениях привидения в античном мире Определение от Джошуа Дж Марка Опубликовано 30 октября 2014 Роман Череп с Оболь в рот (Falconaumanni) Для людей древнего мира, не было никаких сомнений, что душа человеческого существа выжили телесную смерть. Какими бы ни были личные взгляды индивида были на эту тему, в культурном отношении они были воспитаны с пониманием того, что мертвые жили на в другой форме, которая все еще требуется какое-то средства к существованию, в загробную жизнь, которая была в значительной степени продиктован несколькими факторами: вид жизни, они жили на земле, как их останки были утилизированы в их смерти, и / или как они помнили живым. Подробная информация о загробной жизни в различных культурах разнообразны, но константы были, что такая область существует, что она управляла непреложными законами, и что души умерших остались бы там, если не дано разрешение богов, чтобы вернуться к земле живой по какой-то конкретной причине. Эти причины могут включать в себя неправильные похоронные обряды, отсутствие всякого рода захоронения , смерть в результате утопления , где тело не было обнаружено, убийство , в котором тело не было найдено (и поэтому никогда не хоронили их ), или разрешить некоторые незавершенные дела или обеспечить правдивый отчет о событиях, связанных с их смертью, например, когда один был убит и нуждался в свою смерть отомстил и убийца привлечены к ответственности, с тем, чтобы отдохнуть в мире. Появление призраков умерших, даже тех близких, редко считается позитивным опытом. Мертвые должны были оставаться на своей земле и не должны были пересечь обратно к миру живых. Когда такое событие действительно имели место, это был верный признак того, что что - то ужасно неправильно, и те , кто испытал духовное столкновение должны были заботиться о проблеме, чтобы для призрака , чтобы вернуться на свое место. Это понимание было настолько распространено , что привидения могут быть найдены, с очень похожей тематикой, в древних культурах Месопотамии , Египта , Греции , Риме , Китае и Индии , а также регионов Мезоамерики и кельтских землях Ирландии и Шотландии . привидения также изображены в Библии во многом таким же образом , как они были в более ранних римских работ. Ниже не в коем случае комплексное лечение субъекта. Многие книги были написаны на вере в призраков в каждой из культур, которые упоминаются и многих, которые таковыми не являются. Целью данной статьи является лишь обеспечить читателей с основными понятиями загробной жизни и вера в призраков в древнем мире. привидения в Месопотамии привидения могут появиться к людям на земле направо какой-то не так. В месопотамской культуры, смерть была заключительным актом жизни, из которого не было возврата. Земля мертвых был известен под многими именами; среди них был Irkalla, царство под землей, известной как «земля, откуда нет возврата", где души умерших жили в унылой темноте, подпитывали грязь, и потягивал из грязевых луж (хотя были и другие видения жизнь после смерти, как , например, выражается в работе Гильгамеш , Энкиду и преисподней). Это существование не было конечной целью для всего живого, независимо от того, насколько велика или плохой жизни они жили, и он находился под властью над темной королевой Эрешкигаль. Ни одна душа не было позволено покинуть Irkalla по какой - либо причине, даже не богиня, как показано в стихотворении нисхождения Инанны , в которой даже Королева Небес (и сестры Эрешкигаль в), Инанна, должны найти замену , чтобы когда - то занять ее место она поднимается обратно в мир живых. Специальный устроение, однако, было дано души, которые необходимы для выполнения какой-то миссии. привидения могут появиться к людям на земле, если бы считалось, что им нужно, чтобы исправить какие-то неправильно. Королева ночи (или Бурней в) Облегчение, Месопотамия Королева ночи (или Бурней в) Облегчение, Месопотамия Эти явления, как правило, проявляются в какой-то болезни среди живых. Ученый Роберт Д. Биггс пишет: "Мертвые - особенно умерших родственников - также могут беспокоить жизни, особенно, если семейные обязательства поставлять подношения умерших пренебречь. Особенно вероятно, чтобы вернуться к неприятности живым были привидения людей, умерших неестественной смертью или которые не были должным образом захоронены - например, смерть в результате утопления или смерть на поле боя "(4). Врачи Месопотамии, известные как ВРУ и Asipu, использовали заклинания, которые бы задобрить призраков, но, прежде чем такое лечение может начаться, врач будет просить пациента, чтобы честно признаться, любые грехи, которые могли бы назвать призрак вперед от преступного мира. Болезнь в Месопотамии считался внешним проявлением какой-то грех, который был наказан либо богами или духами умерших и всегда предполагается вина того, кто был болен, пока не было доказано обратное. После смерти своей, духовная сущность, известная как Gidim был создан, который поддерживал личную идентичность умершего и путешествовал на земле мертвых. Именно это Gidim, что бы вернуться к преследовать живых, если должное внимание не было уделено похоронных обрядов и захоронения или, если не было какой-либо противоправного деяния участвуют в смерти человека. Подписи же ясно, однако, что иногда Gidim может озорно выскользнуть из Irkalla для посещения земли, где они будут тревожить жизнь без причины. Эти духи будут караться бог солнца Шамаш, имея их погребальные предложения взяты из них и награждены Gidim, который не имел никого, чтобы помнить о них на земле, и поэтому никто предоставить им предложения для их дальнейшего существования. Хотя есть записи о близких, возвращающихся из потустороннего мира с предупреждениями или советами, большинство призраков Месопотамии были непрошеные гости, которые были отправлены обратно в свое царство за счет использования амулетов, оберегов, молитв или экзорцизма. египетские привидения Живое, которые подвергались притеснениям со стороны призрака бы дело их непосредственно к возвращаемому духа в надежде разумного ответа. В Древнем Египте, возвращение призрака также считается очень серьезным вопросом. Для египтян, несуществование была нестерпимая понятие, и считалось , что в момент смерти, душа путешествовала в Зал Истины , где он был оценен Осириса и 42 судей, имея его сердце взвешены на весах с белым пером истины; если сердце было найдено легче, чем перо, душа приступил к загробной жизни, в то время как если бы это было тяжелее, он был брошен на пол, где он был съеден чудовищем и душа перестанет существовать. Его сердце было бы легче, если бы прожил хорошую жизнь и тяжелее, если не было. Жизнь после смерти была известна как поле Тростников, который был зеркальным отражением своей жизни на земле в Египте. Можно было бы пользоваться в доме один знал, поток с тем, что дом, свое любимое дерево и собака, и поэтому не было никаких оснований для душа захочет вернуться на землю, если эта душа не была очень хорошая причина для этого. Озирис Озирис В более ранний период Египта, душа рассматривалась как единое целое известный как Khu, бессмертной аспект личности , но, в более поздние времена, душа , как думали, будет состоять из пяти различных компонентов. Два из этих компонентов, Ва и Ка (дух и личность), собрались вместе после смерти в виде Akh, и именно это лицо , которое будет возвращаться в виде призрака. Если надлежащие обряды не были соблюдены в захоронении, или какой-то грех было совершено в живых либо до, либо после смерти человека, то Akh было дано промысл богов, чтобы вернуться на Землю, чтобы исправить неправильное. Живое, которые подвергались притеснениям со стороны призрака бы дело их непосредственно к возвращаемому духа в надежде разумный ответ и, если это было неэффективным, было бы необходимо иметь священника вмешаться и судьи между живыми и мертвыми. Примером этого может быть то, как, когда несчастье упало на вдовца, он был впервые приписывается какой-то "грех" он спрятал от жены, что она, теперь все знающий в области Тростников, наказывает его за. В письме от вдовца к его покойной жены найдены в гробнице из Нового царства , человек признает себя с духом своей жены , чтобы оставить его в покое , как он невиновен любого неправильных действиях: Что срам я сделал тебе, что я должен был прийти к этому злому проход? Что я сделал тебе? Но то, что ты сделал для меня, чтобы положили руки на меня, хотя у меня не было ничего злого к тебе. С того времени я жил с тобою, как твой муж, вплоть до сегодняшнего дня, что я сделал тебе, что мне нужно скрыть? Когда Ты заболевают от болезни, которую бы ты, я вызвал мастер-врач быть извлечена ... Я провел восемь месяцев без еды и питья, как человек. Я плакал чрезвычайно вместе с моей семьи перед моей улице четверти. Я дал льняную одежду, чтобы обернуть тебя и не осталось никакой пользы невыполненным, которые должны были быть выполнены для тебя. А теперь, вот, я провел три года в одиночку, не входя в дом, хотя это не так, что один, как я должен сделать это. Это я сделал ради тебя. Но вот, ты не знаешь хорошего от плохого (Нардо, 32). Если правильно похоронили с надлежащими обрядами и постоянно помнили, духи умерших могли бы принести пользу в жизни и наблюдать за ними в течение всей их жизни. Был существенная разница, однако, в египетском понимании «духа», который мирно проживал в области тростники и «призрак», который вернулся на Землю. привидения в Греции и Риме привидения в Древнем Риме были поняты появляться в определенных предсказуемым образом и, как правило, в определенное время ночи. В Древней Греции, загробная жизнь состояла из трех отдельных сфер. Когда один из них умер, А монета будет помещен во рту , чтобы заплатить Charon паромщику взять душу через реку Стикс. Эта монета не была «компенсация» ровно столько, сколько знак уважения между душой и богами - тем выше стоимость монеты, тем лучше сиденье душа попавшего в лодке Харона. После того, как душа была на другой стороне, можно было бы пройти мимо трехглавый пес Цербер, а затем стоять перед тремя судьями, чтобы дать отчет жил жизни один. Когда история было сказано, и, как присвоил судьи, можно было бы дать чашку воды из реки Леты, в водах забывчивости, и забыл бы свою прежнюю жизнь на земле. Судьи будут затем присвоить душе место: если бы ты был воин , который умер в бою , вы пошли к Елисейским полям , которые были раем; если бы ты был хорошим человеком, вы пошли на равнине Asphodel, также приятно; если бы ты был плохим человеком, то вы пошли в темноту Тартар, где душа оставалась, пока она не искупила грехи своей жизни. Ни одна душа не была "обречена на вечное проклятье". Душа в Тартар может стать возведенный в равнине Asphodel во времени. Как и в культурах Месопотамии и Египта, души не должны были вернуться на землю какой-либо причине, но иногда они все-таки сделали. Это же базовая парадигма была принята римской культуры, который занимал гораздо более глубоко укоренившуюся веру в призраков, чем греки. Чердак лекифы Чердак лекифы В комедии Mostellaria (The Haunted House), римский драматург Плавт рассказывает историю о том , как богатый купец по имени афинская Theopropides уходит по делам и покидает работу своего дома к своему сыну, Philolaches. Philolaches видит отсутствие своего отца как возможность наслаждаться жизнью в полной мере вместо того, чтобы доказывать себя ответственным управляющим и заимствует большую сумму денег, чтобы купить свободу рабыни, которую он любит. Затем он тратит еще больше денег, чтобы бросить Гранд-участника для своих друзей в доме своего отца. Все идет хорошо, пока Philolaches его раб, Tranio, не говорит ему, что он только что получил известие, что Theopropides неожиданно вернувшись из своей поездки и скоро будет дома. Philolaches паникует, не зная, что делать со своими гостями, или как он объяснит свои огромные расходы, но Tranio уверяет его все будет хорошо. Он блокирует Philolaches и его гостей в доме и встречает Theopropides снаружи, говоря ему, что он не может войти, потому что дом был найден привидения. Он говорит Theopropides , что призрак явился Philolaches во сне, в глухую ночь, в то время как факелы по - прежнему горит, и сообщил ему , что он был убит в доме давно на его злодейского хозяина , который убил его за золото . Tranio далее говорит, что труп убитого человека, по-прежнему скрывается в доме, и это опасно для тех, кто, чтобы войти. Theopropides считает эту историю без сомнения и отчаивается, где он будет теперь жить. Денежный-кредитор затем показывает вверх, требуя выплаты по кредиту Philolaches вынули купить рабыню, и Tranio объясняет, что это было сделано, чтобы купить дом по соседству, так как старый дом Theopropides 'теперь непригодными для жизни. Даже когда Theopropides идет рядом и разговаривает с Симо, владелец дома, который отрицает, что он продал его Philolaches, Theopropides до сих пор не проявляет никаких признаков сомневаясь историю призрака. Ненадлежащее захоронение умерших считалось главной причиной для возвращения духа из потустороннего мира. привидения в Древнем Риме были поняты появляться в определенных предсказуемым образом и, как правило, в определенное время ночи. Историк Д. Фелтон отметил , что зрители , которые пользуются Mostellaria нашли бы бессистемно история о привидениях Tranio весело , потому что он отошел от того, что люди знали правду о такой навязчивый будет: призрак убитого человека появится в комнате , освещенной факел (поскольку привидения не было видно без какого-либо света), но не будет появляться во сне, если он не был другом или любимым человеком. привидения, которые появились во сне считались совершенно иной вид духа, чем "беспокойного" призрак, который страдал несвоевременное или несправедливую смерть и не были захоронены с соответствующими обрядами. В спешке сколотить историю для хозяина дома, Tranio смешивает два отдельных типа призрак истории и, Фелтон отмечает, древняя публика нашла бы эта путаница смешно. Интересный отход от этой парадигмы является история о девичьей Philinnion как сказал Флегоном из Tralles (2 век н.э.) , а позднее Прокла (5 век н.э.), в котором Philinnion женат на одной из Александра Македонского генералов 's, Craterus и умер после шести месяцев брака. Она возвращается к жизни и посещает молодежь по имени Machates каждую ночь в своей комнате в доме ее родителей. Когда она обнаружила ее родители, она объясняет, как она была освобождена из подземного мира для определенной цели, а затем умирает во второй раз. Историк Келли Э. Шеннон, среди прочего, указывал длины Флегонт идет для аутентификации свою историю, представляя ее в качестве первого лица счета в форме письма , касающегося историческое событие , которое произошло в определенном месте ( Амфиполь ) в определенное время (во время правления Филиппа II Македонского ), стараясь при этом не быть настолько специфичны , что читатель знаком с историей этого места и времени будет иметь причин сомневаться в этом. Шеннон пишет: Что может читатель разумно ожидать верить? Римская литература полна странных и необъяснимых существ, предметов и явлений, от кентавров к призрачных видений до вулканических извержений. И они не ограничиваются миром мифа. Счета мира природы часто сосредотачиваются на явлениях , которые могут показаться диковинными или невозможно: авторы , как Плиний Старший присутствует как истинные вещи , что рациональный современный зритель будет трудно или даже невозможно воспринимать всерьез (1). Это явление ссылки Шеннона были известны римлянам, как Mirabilia (чудеса или чудеса) и включал в себя говорящих зверей, невероятно высоких духов-женщин, видения от богов и духов. Среди наиболее известных таких Mirabilia является рассказ Плиния Младшего (61-115 н.э.) , который рассказывает историю философа Athenodorus , который приходит в Афинах и слышит из дома с привидениями , который собирается дешево , потому что все боятся призрака , который часто посещает его. Athenodorus арендует дом и, в ту ночь, слышит стук цепей и просыпается, чтобы найти человека в своей комнате, кто движений, которые он должен встать и идти с ним. Athenodorus следует призрак на месте во дворе дома, где дух внезапно исчезает. На следующий день Athenodorus имеет город магистрат выкопать место , где они находят останки человека , обвитый цепями. Тело хоронят со всеми соответствующими обрядами, а дом уже не дает покоя. Эта история является типичной для "навязчивый", в котором дух, как представляется, добиваться возмещения ущерба за неправильное. Ненадлежащее захоронение мертвых - или отсутствие какой - либо могиле - считалось главной причиной для возвращения духа из потустороннего мира даже выше желания дух, чтобы иметь их смерть отомстил. Возможность возвращения духа попросить любимого человека, чтобы отомстить за его смерти изображен в сказке, рассказанной Апулея, в котором человек по имени Thrasyllus влюбляется в жену своего друга Тлеполем и убийства его во время охоты. дух Тлеполем, как представляется, его жена во сне, говорит ей, как он умер, и просит ее, чтобы отомстить ему. Thrasyllus спросил, если он может ухаживать за ней, но она отрицает свой костюм, потому что она до сих пор в трауре. Теперь она говорит, однако, что он может посетить ее в ту ночь. Она предлагает ему вино, которое наркотическое и, как только он впадает в ступор, она ослепляет его со своим штифтом волос, утверждая, что смерть слишком легко наказание за то, что он сделал, и теперь он должен бродить по жизни, не видя мир. Затем она бежит к могиле своего мужа, рассказывает о его смерти, и убивает себя своим мечом. Thrasyllus имеет сам заперт в гробнице Тлеполем 'и голодает себя до смерти. Они, таким образом, были два основных способа древней аудитории понятые привидения проявить себя (хотя они не были единственными режимы проявления), либо во сне или в физических выступлений и, как правило, имеющие отношение к какой-либо проблемы окружающих их смерть, и это та же парадигма наблюдается и в других культурах. привидения в Китае и Индии Во время фестиваля Духа, люди оставляют еду и подарки для мертвых в надежде, что они будут оставаться в своем собственном царстве, а не беда живое. В китайской культуре дух человека, который утонул, умер в одиночестве, погиб в бою, или страдал какой-то другой смерти, куда они пошли непогребенным бы, телесных повреждений и можно было увидеть только ночью светом факела. Дух предка, который желает связать какую-то информацию или дать предупреждение будет появляться во сне. привидения считались реальностью китайского философа Мо Ti (470-391 до н.э.) , который утверждал в пользу принятия доклада призрак министра Ту Po , возвращающийся из жизни после смерти и убийства Сюань, король Чжоу. Он рассудил, что, когда люди говорят о том, как некая машина работает, с которой не знакомы, или, как некоторые люди ведут себя или говорить на земле, которую они никогда не были, следует признать, что они говорят, если их отчет кажется заслуживающей доверия и если они, сами по себе, кажутся надежными свидетелями. Следуя этой линии рассуждений, то следует признать, что сказано о призраках, если тех, кто говорит о них один можно доверять в том, что они говорили о других вещах в жизни, можно проверить себя. В древних исторических счетов, а также современных сообщений о его времени, содержали ссылки на призраков, они должны быть приняты в качестве реальности, таким же образом, одной признанной выявленная и репортажей в день, даже если не испытал призрак самого себя , Китайская вера в призраков находился под сильным влиянием своей практики поклонения предкам и уверенность в том, что усопших продолжает оказывать сильное влияние на жизнь людей. Как и в других культурах, упомянутых, духи умерших могли принести пользу на жизнь, если бы не было некорректности в погребальных или похоронных обрядов или умерших было дано устроение с неба, чтобы вернуться направо неправильно. Призрак фестиваль, который возник в честь и задобрить мертвых, продолжает проходить в пятнадцатый день седьмого месяца года. Известный как "Ghost Month", на этот раз, как полагают, когда завеса между царством живых и что мертвых тонок и мертвые могут легко пересечь (по аналогии с концепцией кельтской Самайн и месоамериканской фестиваля известный как День мертвых). Во время фестиваля призрак, люди оставляют еду и подарки для мертвых, чтобы умилостивить и почтить их в надежде, что они будут оставаться в своем собственном царстве и не было проблем живое. Призрак фестиваль, Китай Призрак фестиваль, Китай Китайская жизнь после смерти думали как путешествие, в котором душа должна была пересечь мост через пропасть, где он был судим. Если душа сподобилась, он продолжил, остановился в павильоне, чтобы оглянуться назад на земле живых в последний раз, а потом выпил чашку заваривать под названием Mengpo суп, который вызвал один забыть свою прежнюю жизнь полностью. Призрак культуры Китая расходится в этой точке на то, что происходит с душой следующей; по мнению некоторых работ, душа переходит к небу, в то время как по мнению других, он перевоплощается. Если душа найден недостойным, как она пересекает мост к загробной жизни, она скользит вниз, в ад, где он остается. В любом случае, душа не должен был вернуться к земле живых и, если один сделал, и он не был предком появляться во сне с некоторым предупреждением или советом, он был уверен, что какая-то злая сила была вовлечена. Это видно на примере истории Ning Caicheng и Nie Xiaoqian из книги писателя Пу Сунлин о рассказах 1680 CE. История , как полагают, намного старше , чем 17 - го века нашей эры и рассказывает о визите Нин в храм , где он посещает призрак девичьего Nie. Она пытается его соблазнить, но он сопротивляется из-за своей веры в добродетельного поведения. Два других путешественников, которые приезжают, чтобы остаться в храме найден мертвым на следующее утро с отверстиями серьгой в ступнях и их крови осушенных. Nie приходит уважать достоинство Ning в сопротивлении ее достижений и говорит ему, что она умерла в храме, когда ей было всего 18 лет и попал под контроль монстра демона, который населяли землю, где она была похоронена. Этот монстр требовал, чтобы она соблазнить путешественников и слейте их кровь, которую она затем подается к нему. Нин выкапывает останки Nie и уносит их с собой домой, где он вновь закапывает их возле своего дома и выливает возлияние на ее могиле, как знак уважения и чести. Выполнив соответствующие погребальные обряды для девушки, он поворачивается, чтобы уйти ее могилу, но она взывает к нему, и он обнаруживает, что она была возвращена к жизни из-за его добродетельного поведения и его усилия по похоронив ее должным образом. Нин и Nie затем выйти замуж и, как гласит история, жить долго и счастливо со своими детьми. Китайские рассказы о привидениях часто несут моральную вдоль линий Легенда о Ning и Nie и подчеркивают добродетельную поведение и доброту к другим. Конфуций сам верил в эффективность этой истории призрак , потому что он чувствовал , уроки , извлеченные из сверхъестественные встреч могли привить правильные добродетели живое. Он чувствовал, что это верно даже встреч с так называемыми Hungry Ghosts, которые были духи, чьи родственники забыли свои обязанности уважения и памяти или духов тех, кто был убит, но чьи убийцы не были привлечены к ответственности. Голодные привидения думали, получили специальное разрешение от богов, чтобы мучить живых, пока они не получили должное. Голодный Дух мог терзать ум живого или обитать в доме и ведут себя по линии знакомого полтергейста. Это было верно и в Индии, где привидения умерших были замечены как своего рода голодных духов. В древних (и современных) Индия привидения были известны как бхуты и появились как люди, но с отсталыми ногами, которые могли бы изменить их внешний вид без предупреждения. Ноги, как полагают, появляются в обратном направлении, чтобы символизировать, что что-то пошло не так, что дух находится в неестественном состоянии. Бхуты материализуются, когда человек умирает, прежде чем их предписанного времени на земле. Так как они не могли наслаждаться полнотой своей жизни, они возвращаются на землю в надежде обладания телом какого-то живого человека. Дух владения, в том числе дух вновь оживляющий свой собственный труп, был большой проблемой в древней Индии, и некоторые ученые утверждают, что это привело к практике кремации мертвых. Если тело было кремировано, дух не мог вернуться вновь оживить его, и сжигание некоторых специй, наряду с использованием амулетов и молитв, могли бы защитить жизнь от духа завладения их после того, как он нашел, что это не могло повторно населяют его труп. Есть истории , связанные с привидениями регионы, дома и даже города , где привидения представлены на протяжении многих веков. Так как эти духи умерли до отведенного времени, они очень недовольны и обычно сердится. привидения думали, вызывают многочисленные проблемы, когда они проявляли себя физически, но, как и в других культурах, были признаны полезными, когда они появились во сне и могут быть признаны как дух кого-то знал мечтатель, особенно родственника. Особенно опасным Bhoot был известен как churail, который был дух женщины, умершей при родах. Этот призрак, как думали, встречаются на перекрестках и пересечениях и будет заигрывать дружбы к жизни. Если живой человек был женщиной, то churail будет стремиться похитить ее детей или пытаются овладеть своим телом и, если человек, он будет стремиться соблазнить, а затем убить его. После того, как Bhoot прожил свою положенное время на земле, даже churail, было бы оставить и вновь войти в поток перевоплощений. Индийская вера в загробную жизнь с участием переселении душ диктовали, что душа умершего была оценена в соответствии с его действиями во время в организме и будет двигаться вверх или вниз духовной иерархии в следующем воплощении. Казалось бы, однако, что не каждая душа двинулась дальше, так как есть истории, связанные с привидениями регионы, дома и даже города, где привидения представлены на протяжении многих веков. Самый известный из этих сайтов является Bangarh Форт в штате Раджастхан, который заброшенный город считается, обитают привидения. Город был построен под Моголов империи в 1573 н.э. , и, как гласит легенда, был процветающим до тех пор , пока проклятый затворника отшельника , который жил неподалеку. В одной из версий этой истории, этот отшельник был мудрым человеком, который дал свое благословение на строительство города при условии, что ни один из домов не поднялся настолько высоко, чтобы бросить тень на его склоне холма дома и так блокировать его солнце. Первоначально строители города уважали его просьбу, но, позже, он был забыт и дополнения были внесены во дворец, который бросил тень на дом отшельника. Он проклял город и его жителей за их отсутствие учета и, в одну ночь, все верхние этажи зданий были разрушены, и люди, пережившие затем дезертировал Bangarh форт и построил новый город Bangarh поблизости. Bhangarh Форт Руины, Раджастхан Bhangarh Форт Руины, Раджастхан Другая версия истории включает в себя прекрасную принцессу Ratnavi и злого волшебника Баба Balnath. Мастер был влюблен в принцессу, но знал, что она никогда не вернется свои чувства. Он придумал любовный напиток, который бы мощно привлечь принцессу к нему и замаскированы как духи, которые он затем был подарен ей в один прекрасный день на рынке. Ratnavi подозревал, что бутылка провела нечто иное, чем духи и вылил ее на ближайший валун, который, из-за магической силой зельем, в рисовали валун непосредственно к мастера и раздавил его. Когда он умирал, Баба Balnath проклял Ratnavi и весь город и поклялся, что никто никогда не должен жить в его стенах снова. Как и в другой версии истории, город был затем дезертировал в одну ночь после того, как какой-то катастрофы, и, верный своему проклятию, он никогда не был снова заселен живыми. Мертвые, однако, как полагают, до сих пор проживают в Bangarh Форт и есть сообщения в настоящее время люди, которые утверждают, что слышат спектральные голоса, бестелесные смех старым купальня, шаги, которые также говорят, что они видели огни, движущиеся в городе и даже видел дух самой принцессы Ratnavi. мезоамериканские привидения В майя системе верований, сохраняющиеся привидения , такие как говорят, населяют Bangarh были невыносимыми и нужно держать в страхе через прелести и амулеты или отброшен в подземный мир через заступничество в Daykeeper (шамана). Идея Майя о загробной жизни была похожа на месопотамских мнение , что преступный мир был темным и ужасным местом, но майя взяли видение еще ??дальше: в подземном мире майя (известный как Шибальбы или Metnal) были многочисленные лорды умершие может обмануть душу покойного, как он искал свой путь к раю. После того, как душа спустилась в этот подземный мир, он был на пути, из которого было пути назад. привидения, как и с другими культурами, упомянутых, были не ожидается возвращение в земной сфере. Дух оставил бы тело и проводиться через большое пространство воды духом собаки, которая будет затем помочь душе перемещаться по различным поездок и ловушек лордов Шибальбы достичь Древом Жизни, душа тогда должен был подняться в рай. Как и майя, ацтеки считали, что жизнь после смерти был мрачным местом, откуда нет возврата. Духи, которые вернулись, поэтому считались противоестественным, если, как и с другими культурами, они появились во сне и были узнаваемы в качестве друзей или членов семьи (хотя даже это не всегда так). Майя предпочитали верить, что мертвые, которые не были в совершенном покое может вернуться в виде растений, которые были либо полезными или следует избегать. Лучшим примером этой веры является Легенда о Xtabay, который рассказывает историю двух прекрасных женщин, Xkeban и Утц-Колель. Xkeban обрабатывали плохо почтенная жители города, потому что она занимается незаконным сексом с мужчиной вне брака, но она была любима низших классов из-за ее доброту сердца и ее доброту ко всем. Утц-Колель был высоко оценен высшими классами, потому что она пришла из хорошей семьи и наблюдал все социальные этикета, но она была бессердечным и жестоким и заботился никто, кроме себя. Однажды, странное и опьяняющий аромат заполнил деревню и, когда бедные люди следовали его к своему источнику, они пришли к избушке Xkeban и нашел ее мертвой внутри от какой-то неизвестной причине. Прекрасный аромат исходил от ее тела. Они похоронили ее, и на следующий день, нашел красивые полевые цветы растет во всем ее могиле, которая носила то же запах они пережили за день до этого. Вскоре после этого, Утц-Колель умер, но, от ее тела поднялась страшная запах. Респектабельные люди из деревни ее похоронили с большими почестями, как хороший и благородный женщины и посадили много цветов, но, на следующий день, цветы были сник и умер. Из ее могиле затем вырос цветок, известный как Tzacam, который не имеет запаха время от могилы Xkeban, в рос цветок Xtabentun, который благоухает, и души двух женщин стали настоянный с их соответствующими цветами. Когда Утц-Колель обнаружили, что она была колючий цветок без запаха, она ревнует Xkeban и считал, что грех Xkeban о физической любви как-то принесла ей такое процветание. Она вошла в союз с темными духами Шибальбы, чтобы вернуть ее к жизни, так что теперь она могла заниматься сексом с кем ей вздумается и быть столь же благословенным, как Xkeban. Утц-Колель не понимал, однако, что акт Xkeban в были движимы любовью в то время как Утц-Колель было мотивировано честолюбием. Она была возвращена на Землю в качестве Xtabay, цветок, который растет из кактуса Tzacam но иногда принимает человеческую форму и ждет путешественников на перекрестках. Если мужчина обращает на нее внимания, она соблазняет, а затем убивает его в то время, если путешественник является женщина, она наказывает ее, поразивших ее душевное спокойствие. Тецкатлипока Тецкатлипока Ацтеки имеют схожую сущность в своих убеждениях, которые на самом деле ближе к churails Индии. Ацтеков дух известен как Cihuateteo и призрак женщины , которая умерла при родах. Эти духи также преследовало перекрестком, но проигнорировал мужчин путешественников; они ждали женщин с детьми, а затем ударил женщину вниз и похитили их детей. Они также думали, чтобы иметь возможность проскользнуть в домах в ночное время, чтобы похитить детей там. Амулеты и талисманы были вывешены на двери и окна, чтобы отразить cihuateteo. В ацтекской системе верований, привидения были также нежеланные гости, которые только принес плохие новости или служили в качестве приметы обреченности. Как и майя, ацтеки считали, что жизнь после смерти был мрачным местом, откуда нет возврата, и поэтому, когда дух пришел назад, это был ясный признак того, что что-то пошло не так или скоро. Миктлантекутли Миктлантекутли Как и в случае тараскского племени, ацтеки считали, что собаки могли видеть и будет защищать один против призраков, и обе группы хоронили своих умерших с собаками, которые, как считалось, а затем служить душе в загробном мире и как гид через подземный мир и в качестве защитника против призраков. Тараски были глубоко обеспокоены страхом призраков и так разработали концепцию духа собаки. Считалось, что привидения были духи тех, кто был похоронен неправильно, который умер в одиночестве на охоту и никогда не были найдены, или кто утонул. Эти духи вернутся, чтобы преследовать живых, пока не были найдены их тела и должным образом погребены с церемониями. Проблема, конечно, в том, что тела не может быть найден. В этих случаях тараски считали, что дух собака найдет тело и привести душу прочь к загробной жизни так, чтобы не было неприятностей живых. Мертвые праздновались в месоамериканских культурах вместо того, чтобы оплакивали и это породило событие, известное сегодня как День мертвых (Эль-Диа-де-лос-Muertos). Община собирается в этот день, чтобы вспомнить тех, кто перешел к другой стороне и праздновать свою жизнь. Первоначально ацтеки честь богини подземного царства, Миктлансиуатль, во время этого фестиваля, а затем почтил души детей, которые умерли, а затем взрослые, которые перекладываются на другую сторону. Фестиваль используется для проходить во время сбора урожая кукурузы ( в конце июля по август) , но после испанского завоевания она перешла к ноября , чтобы совпасть с День всех святых католической церкви. Кельтские привидения Этот сдвиг в сезоне Дня Мертвых в Мезоамерике произошло из-за политики католической церкви о "христианизации" ранее существовавших языческих праздников. Аналогичный праздник наблюдается в северной Европе в Ирландии, Шотландии и Уэльсе известен как Самайн (произносится соу-когда или сеять-когда). Язычники этих регионов видели жизнь как циклический, а не линейный, а год вращалась как колесо. Самайн был конец одного цикла и начало следующего, и считалось, что в это время, завеса между живыми и мертвыми худела и мертвые могли ходить в жизни. Это произошло в конце октября / начале ноября и традиционно считается начать с захода солнца 31 октября и идти до 2 ноября (хотя некоторые из них наблюдали праздник за неделю до 31 октября в течение недели после того, как). Хотя многие современные источники день в Интернете и некоторых популярных телевизионных шоу из США утверждают, что Самайн был кельтский бог мертвых, и что люди будут жертвовать ему 31 октября, это не так. Там никогда не был кельтский бог мертвых, известный как Сэм Хейн. "Самайн" просто означает "конец лета" на кельтском языке. Во время Самайн крупного рогатого скота были убиты, а кости были сожжены в "Bone пожаров", сегодня известный как костры. Мертвые, как думали, свободно ходить по миру в течение этого времени, и люди будут готовить блюда, которые их умершие друзья и родственники пользовались при жизни. Самайн был важный праздник, когда урожай был доставлен, крупный рогатый скот забивали и соленая на зиму, и были сожжены кости, практика, которая породила костные пожаров, которые сегодня известны как костры. Более темная сторона Самайн, однако, было то, что мертвых, которые были беспокойными (как голодные духи Китая) также могут свободно перемещаться, и поэтому люди инициировали практику носить маски, чтобы они не были бы признаны духом, который, возможно, пожелает один вред. Этот обычай в конце концов, превратился в современного празднования Хэллоуина. Римская империя завоевали большую часть региона из кельтов СЕ 1 - ого столетия , и, когда христианство стало официальной религией империи в 4 веке н.э., церковь включила многие языческие праздники в календаре. Так как Самайн был такой популярный фестиваль, он был доставлен в церковь, как Hallowmas или день всех святых, который стал день от всей души, а затем День всех святых, когда верующие молились за души умерших в чистилище. Как и в случае Самайн в Европе, так что было с Днем Мертвых в Мексике; языческие фестивали стали дни христианских обрядов. Вывод Несмотря на то убеждение, что мертвые могли вернуться на землю в день от всей души сохранялось, она изменилась, как христианское видение загробной жизни становится все более популярным и привидения стали связаны с демонами и дьяволом. привидения упоминаются в Библии, в проходах, таких как Матфея 14: 25-27, Марка 6: 48-50 и Луки 24:37:39. Среди наиболее известных отрывков, касающихся призрака является одним из Царств 28: 7-20, в котором царь Саул идет к ведьме Эндорской и просит ее вызвать в воображении призрак Самуила, его бывший советник и пророк Божий. Саул впоследствии отрезан от Бога пользу выбора, чтобы посоветоваться с духом о том, что он должен делать, вместо того чтобы довериться Богу за его будущее. привидения, и особенно колдовать духов, стали рассматриваться в негативном свете, как христианство получила больше приверженцев. Проход в Mark 6 также интерпретируется как отрицательное представление призраков в том , что ученики думают , что Иисус есть призрак , когда они видят , как он ходит по воде. привидения не мог ходить по воде, только боги и те, кто был божественным, и поэтому, когда ученики Иисуса об ошибке для призрака, то, как полагают, чтобы показать их жестокосердие в получении послание Иисуса о спасении. Ученый Джейсон Роберт Комбс отметил, как писатель Марк знал, что его аудитория признает символику призрака. Он написал: Боги и божественные люди ходят по воде; привидения этого не делают. Но когда ученики увидели Иисуса, идущего по воде, они считают, что невозможно, а не очевидное. вставки Марка этого абсурда ", потому что они видели его, идущего по морю, они думали, что он был призрак" (6:49), подчеркивается в драматическим образом "misconstrual из Иисуса ученики мессианства (358). Автор Марк постоянно делает точку, что ученики не смогли понять, кем был Иисус и какова его миссия была о. Его использование призрака рано в своей книге сделал бы этот момент ясно древней аудитории, которые бы признали, что призрак не может ходить по воде и что, кроме того, вода часто используется, чтобы отогнать призраков. Библейская книга I Иоанна 4: 1 говорится, что нужно испытать все духи, чтобы увидеть, если они от Бога, и не верю, что всякий дух, то, что они кажутся. Этот отрывок, в сочетании с верой, выраженной в переходе от Марка и I Самуила и других, рекомендуется еще дальше негативное представление о привидениях, чем люди имели ранее. Хотя привидения всегда считались нежелательными и неестественным, теперь они были связаны с демоническими и рассматривались в качестве агентов дьявола. Люди были поощрены отвергнуть реальность призраков, так как, при смерти, душа человека пошел к или рай, ад, чистилище или и не вернулся на землю. Если кто видел призрака, то следует предположить, что это была уловка дьявола, чтобы заманить в ловушку свою душу в ад, в результате чего их сомневаться в божественный порядок Бога. Такое отношение к призракам эксплуатируется для драматических целей в Гамлета Шекспира, когда принц Гамлет сомневается в том, что призрак он видел на самом деле его отец вернулся из мертвых , и говорит: "Дух , который я видел / Может быть дьяволом, и дьявол мощен / предположить приятную форму, да, и, возможно, / из моей слабости и моя меланхолия / он очень мощный с такими духами / Abuses меня проклинать меня "(II.ii.610-615). Эта точка зрения призраков полностью изменили старое понимание того, что привидения были души тех, кто умер, и, так как они были от дьявола, был обескуражен вера в них. Со временем все большее доверие в светской и более "научной" способ видения мира завершил работу, начатую церкви и низведена призраков в царство суеверий и художественной литературы. Судя по количеству сайтов и книг, посвященных этой теме, есть много в современном день, которые заинтересованы в теме духов но, вообще говоря, вера не поощряется культурно; именно обратная ситуация, как привидения рассматривались в древнем мире. Журналист Джон Кил, который исследовал многие так называемые паранормальные события , и лучше всего известен своей книге Человек-мотылёк, однажды написал , что не существует такого понятия , как "паранормальные" или "сверхъестественного". После того, как со ссылкой на ряд странных событий, которые люди испытали на протяжении всей истории, Киль заметил, что то, что люди в современной вызов "паранормальные" или "сверхъестественного" события, на самом деле являются нормальными и естественными аспекты жизни на Земле. Мир духов, призраков и души появляются из загробной жизни, в соответствии с килем, может быть столь же большая часть реальности сегодня, как это было для людей древнего мира; причина, по которой люди больше не принимают призраков, как часть жизни не просто потому, что мир, который действует таким образом больше не признаются действительными. Новая парадигма того, как устроен мир поднялся с христианством, а затем принятие светского взгляда на вселенную, и привидения далее дистанцировался от царства живых, пока, наконец, они не утратили фактической потенции и стал одним из основных продуктов сказок и легенды. об авторе Joshua J. Mark Joshua J. Mark Внештатный автор и неполный рабочий день профессор философии Марист колледжа, Нью-Йорк, Джошуа Дж Марк жил в Греции и Германии и путешествовал через Египет. Он учит древней истории, письма, литературу и философию. Помогите нам писать больше Мы небольшая некоммерческая организация, в ведении нескольких добровольцев. Каждая статья стоит нам около $ 50 в книгах по истории в качестве исходного материала, а также редактирования и расходов на серверы. Вы можете помочь нам создавать еще более свободные статьи всего за $ 5 в месяц , и мы дадим Вам свободный от рекламы опыт , чтобы поблагодарить Вас! Стать членом Библиография Призрак на воде? Понимание Абсурд в Евангелии от Марка 6: 49-50 Джейсон Роберт Combs Проверка подлинности Дивный Келли Е. Шеннон Медицина, хирургия, и здоровье населения в Древней Месопотамии Роберт Д. Биггс Плавт - Mostellaria Плиний Младший: Древний Ghost Story Мартин, Т. R, Древняя Греция (Yale University Press, 2013). Бреммер, J. N, Взлет и падение Afterlife (Routledge, 2001). Coventry, М, привидениями мест Шотландии (Goblinshead, 2009). Далли, S, мифы из Месопотамии Творения, Потопа, Гильгамеше и othres (Oxford University Press., 2004). Фелтон, D, привидениями Греции и Рима (Техасский университет Press, 1998). Grimassi, R, Дух Ведьмы: Духовность в современном колдовстве (Llewellyn Publications, 2003). Hodkinson, O, Эпистолярные Повествования в древнегреческой литературе (Brill Leiden / Boston, 2014). Jacobsenk, T, Сокровища тьмы (Yale University Press, 1978). Киль, J. A, Человек-мотылёк (Tor Books, 2013). Нардо, D, изучение истории культуры - Жизнь в Древнем Риме (Greenhaven Press, 2003). Нардо, D, Жизнь в Древнем Египте (Greenhaven Press, 2004). Pu Songling, Странные Рассказы из китайской студии (Penguin Classics, 2006). Шекспир, W, Гамлет (Simon & Schuster, 1992). Смит, H, Религии в мире (HarperOne, 2009). Стюарт, Г. Е, Таинственный Майя (National Geographic Society, 1977). Тойнби А. Дж, греческий исторической мысли от Гомера до эпохи Ираклия (Новая американская Библиотека, 1960). Watterson, B, египтяне (Wiley-Blackwell, 1998). Cite эту работу надлежащее уведомление Автор

Древние легенды о привидениях и духах Истории Поверья античные легенды о привиденияхЛеденящие душу летописи о призраках переходят из поколения в происхождение, но в античные эпохи человек принимал их совершенно не так как мы вданныймомент. Для наших предков, живших тыщи лет обратно, античные легенды о привидениях и духах были полностью настоящими, могущественными и угрожающими. Древние привидения – это не лишь летописи о домах с приведениями, это предания о неясных сущностях, способных послать на человека неизлечимую заболевание или страшное проклятие. привидения из старых легенд имеют наиболее различное возникновение, от пришельцев из остальных миров, до проклятых душ, ставших призраками в возмездие за ужасные грехи. Alt Гидим В культуре старой Месопотамии не было точных пределов меж миром живых и мертвых. В то время бренность человечной жизни считалась одной из основных черт рода человечного; погибель в юном возрасте воспринималась как проклятие богов, а те, кто присутствовал в здравии длинные годы, типо находились под охраной духов. Яндекс. Директ Духи только за 450 руб.! Интернет-магазин парфюмерии. великий отбор духов. В наличии. Доставка! 101ml. Net Антиплагиат онлайн Онлайн система обхода плагиата. От 7р страничка. 100% гарантия итога. Antiplagius. RuАдрес и телефон Согласно месопотамской легенде после погибели человек превращался в гидима, бесплотного духа, который время от времени являлся собственным недалёким и товарищам. Однако хотькакое возникновение гидима не было случайным, его могли начать живые. Могила усопшего служила не лишь помещением захоронения, откуда погибший продолжал собственный путь в мир мертвых, остатки могли употребляться дл возвращения гидима из мертвого королевства. В Месопотамии специфика предания тела земле зависела от общественного статуса усопшего. За представителями королевских семей скорбели подольше, чем за обыкновенными гражданами, и усыпальницы правителей выглядели как " дворцы нескончаемого спокойствия ", а не как умеренные могильные холмы. Без подарков живых наличие гидима в загробном мире было элементарно страшным, не получая " подпитки " из решетка живых, дух погибшего был обречен на нескончаемую жажду и аппетит. Гидимы обитали в мире мертвых, которым критерии священная два Эрешкигаль и Нергала. Там голодные духи питались пылью и ничем не могли насытить мучавшую их нескончаемую жажду. Alt Ассирийский экзорцизм ассирийский экзорцизмАссирийцы веровали в полулюдей, полупризраков, какие проникая в дома, нарушали спокойствие и сон дотоле миролюбиво живущих домочадцев. Также числилось, что человек, который не был погребен должным образом, преобразуется в фанта, и преследует живых. А еще ассирийцы веровали, что, взглянув на не погребенный мертвоетело, активный мог пустить в себя дух покойного и превратиться в одержимого. Духи питались жизненной силой одержимого, и для возвращения человека к обычной жизни жрецы проводили особые ритуалы. Одержимого духов омывали особенными водами и отварами, а тело такого, чей дух типо вселился в живого во чтоб то ни стало пробовали изменить земле. Часто для изгнания духа мертвого из живого человека ассирийцы проводили ритуалы, связанны с всевышним Шамашем. В ходе обряда ассирийские экзорцисты пробовали узнать у духа, отчего он не уходит и по какой-никакой обстоятельств одолжил тело такого или другого человека. В честь Шамаша готовили особую смесь из пытки и дрожжей, которая помещалась в рог быка темного окраса: вся эта процедура обязана была унять духа. Шамаш, одно из основных месопотамских божеств днем выступал в роли господа Солнца, а ночкой вступал во владения миром мертвых. В ассирийской культуре привидение обычно ассоциировался с отвратительным предсказанием, возвещающим близкую погибель, катастрофу или страшное горе. Дом, который облюбовал привидение, подлежал сносу, а тот, кто заговорил с фантом, скоро погибал. Alt привидения бесов и бездетных В старом Вавилоне веровали, что ночкой привидения живут таковой же жизнью, как живые в ясное время дняиночи, приэтом тогда их не считали бесплотными духами. Считалось, что дух может избрать себе " сосуд " в облике тела животного, приэтом духи бесов питали необыкновенную расположение к " проживанию " в птичьем обличье. Злые духи могли поселиться в диких собак или львов, и, по понятию старых, это была одна из основных обстоятельств случаев нападения диких животных на людей. Одним из самых ужасных и мощных призраков в вавилонской мифологии числился дух дамы, умершей при родах, набитый горем и страданием, таковой дух был обречен на нескончаемые скитания в ночи. Вообще вавилоняне считали, что люди, не имеющие деток при жизни, как мужчины, так и дамы, умирая, стают призраками, стенания которых имеютвсешансы чуять живые. Для упокоя душ погибших родственников живые оставляли для пожизненно голодных и чувствующих жажду духов, еду и питье. О тех, кому при жизни не довелось обзавести потомством, позаботиться было некоторому, благодарячему духи бездетных пожизненно бродили по улицам и домам в поисках что-нибудь съестного. Ночь в Вавилоне – жуткое и угрюмое время, наполненное бесами, призраками и духами всех мастей, какие всеми методами пробовали задержаться на земле, проникая в дома живых, тела зверей, птиц и ночных путников. Среди скитающихся в ночи призраков были духи нашедших свою погибель в пустыне, утопленники, павшие на поле боя, казненные преступники и остальные несчастные, тела которых были не послушны земле. Читать далее #8594; Истории

HISTORY.COM РЕДАКТОРЫ СОДЕРЖАНИЕ Что такое призрак? Ранние Призрачные Наблюдения Три знаменитых исторических призрака Места с привидениями С древних времен истории о призраках - рассказы о духах, которые возвращаются из мертвых, чтобы преследовать места, которые они оставили - занимали видное место в фольклоре многих культур по всему миру. Богатая часть этих историй включает в себя исторических личностей - от королев и политиков до писателей и гангстеров, многие из которых умерли рано, насильственными или загадочными смертями. Что такое призрак? Концепция призрака, также известного как призрак, основана на древней идее, что дух человека существует отдельно от его или ее тела и может продолжать существовать после смерти этого человека. Из-за этой идеи многие общества начали использовать похоронные ритуалы как способ гарантировать, что дух мертвого человека не вернется, чтобы "преследовать" живых. Вы знали? Сообщается, что пресловутый бандит Аль Капоне оказался неуважительным посетителем на его похоронном участке на кладбище в Иллинойсе. Спектральная музыка банджо якобы слышна из старой камеры Капоне в Алькатрасе, где он был одним из первых заключенных. Обычно считается, что места, которые преследуют, связаны с каким-то происшествием или эмоциями в прошлом призрака; они часто являются бывшим домом или местом, где он или она умерли. Помимо реальных призрачных явлений, традиционные признаки преследования варьируются от странных шумов, огней, запахов или бризов до перемещения предметов, колокольчиков, которые звонят спонтанно, или музыкальных инструментов, которые, кажется, играют сами по себе. Ранние Призрачные Наблюдения В первом веке нашей эры великий римский писатель и государственный деятель Плиний Младший записал в своих письмах одну из первых заметных историй о призраках, прославившуюся ярким рассказом о жизни во времена расцвета Римской империи. Плиний сообщил, что призрак старика с длинной бородой, гремевшей цепью, бродит по его дому в Афинах. Греческий писатель Люциан и Плиний, римлянин Плавт, также написали памятные истории о призраках. Спустя столетия, в 856 году нашей эры, на ферме в Германии был зарегистрирован первый полтергейст - призрак, вызывающий физические нарушения, такие как громкие шумы или падающие или разбрасываемые предметы - на ферме. Полтергейст мучил живущую там семью, среди прочего бросая камни и разжигая костры. Три знаменитых исторических призрака Одно из наиболее часто встречающихся наблюдений призраков в Англии относится к 16 веку. Энн Болейн, вторая жена короля Генриха VIII и мать королевы Елизаветы I , была казнена в Лондонском Тауэре в мае 1536 года по обвинению в колдовстве, измене, инцесте и супружеской измене. О наблюдениях призрака Болейн сообщалось на башне, а также в других местах, в том числе в доме ее детства, замке Хевер, в Кенте. Собственная богатая традиция исторических призраков Америки начинается с одного из самых выдающихся отцов-основателей - Бенджамина Франклина . Начиная с конца 19-го века призрак Франклина был замечен около библиотеки Американского философского общества в Филадельфии, штат Пенсильвания ; В некоторых сообщениях говорилось, что статуя Франклина перед обществом оживает и танцует на улицах. Хотя в течение многих лет в Белом доме в Вашингтоне сообщалось о многих случаях появления призраков , возможно, ни один политический деятель не появлялся в загробной жизни так часто, как Авраам Линкольн , 16-й президент страны, который был убит пулей убийцы в Апрель 1865 года. Говорят, что Линкольн, бывший адвокат и конгрессмен из Иллинойса , бродил возле старого здания Спрингфилдского Капитолия, а также его близлежащих адвокатских контор. В Белом доме все, от первых леди до королев и премьер-министров, сообщали о том, что видели призрака или чувствовали присутствие Честного Абэ, особенно во время правления Франклина Д. Рузвельта.другой президент, который руководил страной во времена великих потрясений и войн. Места с привидениями Кажется, что некоторые места просто подвержены преследованиям, возможно, из-за драматических или ужасных событий, которые произошли там в прошлом. На протяжении веков наблюдалось наблюдение спектральных армий на известных полях сражений по всему миру, включая важные места сражений гражданской войны в Англии в 17 веке, кровопролитное поле битвы гражданской войны в Гетцибурге и места Первой мировой войны в Галлиполи (недалеко от Турции). ) и Сомма (северная Франция). Другим особенно активным центром паранормальных явлений является HMS Queen Mary , круизный корабль, построенный в 1936 году для линии Cunard-White Star Line. После службы в британском Королевском флоте во время Второй мировой войны этот корабль весом 81 000 тонн вышел в отставку в Лонг-Бич, штат Калифорния, в 1967 году; планировалось превратить его в плавучий роскошный отель и курорт. С тех пор королева Мария стала печально известна своим спектральным присутствием, и за эти годы было зарегистрировано более 50 призраков. Последний главный инженер корабля, Джон Смит , сообщил, что слышал необъяснимые звуки и голоса из области около носа корабля, почти в том же месте, что и обреченный британский авианесущий крейсер Coracoa., пробил дыру, когда она затонула после случайного военного столкновения, в результате которого на борту погибли более 300 моряков. Смит также утверждал, что столкнулся с призраком Уинстона Черчилля - или, по крайней мере, его спектральным сигарным дымом - в старой каюте премьер-министра на корабле. Многие посетители королевы Марии сообщали, что видели фантомного члена экипажа в синем комбинезоне, который шел по палубе. Вокруг бассейна корабля поступали сообщения о таинственных брызгах и призрачных женщинах в старомодных купальных костюмах или платьях, а также о следах мокрых шагов, появляющихся еще долго после того, как бассейн был осушен. Среди крупных городов Нью-Йорк особенно богат историями о призраках. Дух Питера Стайвесанта, последнего голландского колониального губернатора города, был замечен в том, что он топал вокруг Ист-Виллиджа на своей деревянной ноге вскоре после его смерти в 1672 году. Автор Марк Твен, как полагают, преследует лестничную клетку своего бывшего жилого дома в деревне, в то время как призрак поэта Дилана Томаса, как говорят, иногда занимает его обычный угловой стол в таверне White Horse в Вест-Виллидж, где он выпил 18 роковых скотчей в 1953 году. Возможно, самый известный призрак в Нью-Йорке - это Аарон Берр, который занимал должность вице-президента при Томасе Джефферсоне, но наиболее известен убийством Александра Гамильтонав дуэли в 1804 году. Говорят, что призрак Берра бродит по улицам его старого квартала (также Западной деревни). Спектральная активность Берра сфокусирована, в частности, на одном ресторане «Один за сушей», «Два за морем», который расположен в здании на Барроу-стрит, которое когда-то было вагонеткой Берра.