Фримост, Дух Сильный , и Клепот, Блудница Люцифера

Фримост

Способности Фримоста (Frimost), перечисленные в « Истинном гримуаре », на первый взгляд не производят столь уж сильного впечатления . Но это поверхностный и ошибочный вывод : на самом деле спектр возможностей этого духа гораздо шире , а характер его — гораздо интереснее , чем кажется . Начнем, однако , с того краткого перечня способностей , который приводится в гримуаре :

Фримост имеет власть надо всем , что касается мужчин и любви. Он властен над женами и девицами и поможет тебе заполучить их. Он может пробуждать все страсти человеческие и препятствовать оным, может угашать или усиливать страсть в девицах и вызывать выкидыши у женщин .

В «Гримуаре папы Гонория » указывается дополнительное имя этого духа — «Намброт » (Nambroth). Кроме того , магу здесь предписывается обращаться с ним очень почтительно , а также подарить ему первый камень , какой попадется магу на пути . Это лишь один из множества намеков на то, что Фримост — исключительно сильный и значительный дух . Совет « обращаться с ним очень почтительно » напоминает аналогичное указание относительно Асмодея, которое дается в «Гоэтии царя Соломона »: вызывать Асмодея следует стоя и с непокрытой головой . При вызывании Фримоста имеет смысл поступать точно так же . ( Разумеется , Асмодей играет очень важную роль в легендах о царе Соломоне и именуется «вторым или младшим Сатаной ».) И, наконец , в различных редакциях «Гримуара папы Гонория » власть над операциями дня Марса приписывается либо Фримосту, либо Бельзебуту.

«Гримуар папы Гонория » не всегда надежен как источник , но в данном случае приведенные в нем варианты представляются полезными . При работе с Фримостом в некоторых ( хотя и не во всех ) случаях мне рекомендовали включить в состав благовония травы Бельзебута наряду с травами самого Фримоста.

Кроме того , существует определенная связь между Фримостом и духом женского пола по имени Клепот (Klepoth) (в бразильском синкретизме последняя отождествляется с эшу 2 Помба-Жира — спутницей Люцифера ). В « Истинном гримуаре » сказано , что Клепот властвует над жезлом из орешника, тогда как сигил Фримоста следует изображать на жезле из бузины. Из этого с очевидностью следует , что Фримост в данном случае « замещает » верховного владыку — императора духов. Из всех этих отдельных деталей постепенно начинает складываться та важная роль , которую он играет в общей системе. Исследуя функции Фримоста в « Истинном гримуаре », мы приходим к выводу , что его статус значительно выше , а способности — куда обширнее тех, что перечислены непосредственно в каталоге способностей духов.

« Сильный »

В своем издании « Истинного гримуара » я толкую имя Фримоста следующим образом :

Фримост : лат. frimotus — « рычание , храп , шум ». Отметим, однако , что в Lansdowne 1202 имя Фримоста приводится в варианте «Фримот » (Frimoth), а на лезвии « ножа с черной рукоятью » в «Ключе Соломона » обнаруживается имя «Фримтон » (PhRIMThON) — предположительно , вариант имени «Примеуматон » (Primeumaton), «кое Моисей произнес и призвал, и выпал великий град по всей земле Египетской, и погубил виноградные лозы, деревья и леса , бывшие в той стране ». Кроме того , в некоторых редакциях «Гримуара папы Гонория » имя Фримоста фигурирует среди имен демонов , соответствующих дням недели .

Однако в некоторых отношениях важнее то, что имя «Фримост » — это , в сущности , латинский эквивалент греческого «Бримос » (Brimoj). Это эпитет Диониса, а в усеченном виде , как «Бримо » (Brimw), — эпитет Персефоны и Гекаты. Отсюда — знаменитый возглас Элевсинских мистерий :

Госпожа наша родила священного сына : Бримо — Бримоса!

Последние слова здесь означают « Сильная — Сильного ». Этим объясняются слова в названии настоящей брошюры — «Фримост, Дух Сильный ». Так подчеркивается связь этого духа с Дионисом в его хтонической ипостаси. Это не тот обманчиво томный и женственный Дионис , каким он известен непосвященным, а Дионис как властитель пантеры, быка, змеи и огня . Можно также вспомнить о способности Диониса ввергать в экстатический транс женское население целых городов . Женщины покидали свои дома , отрекались от повседневных обязанностей , которые прежде исполняли так безропотно и покорно , и уходили в леса и холмы вслед за своим божественным вдохновителем. Таким образом , Фримоста как повелитель женщин не имеет ничего общего с прозаическим образом сводника или сутенера.

Когда этот дух является в человеческом или человекоподобном облике , от него исходят уверенная сила и самообладание . Никаких яростных выкриков, никаких угрожающих жестов — только спокойная неподвижность , красноречивее любых слов выражающая подлинное могущество . В этом — самая суть мужской красоты в одном из самых притягательных ее обличий. Подобная красота присуща великим спортсменам и истинным людям дела — тем , кто не стремится постоянно доказывать окружающим свою значимость . Итак , Фримост — отнюдь не насильник , подчиняющий женщин капризам неудовлетворенных мужчин . Напротив , он обладает качествами , которые естественным образом привлекают многих женщин , и мужчине-магу, работающему с ним, будет чему поучиться. Некоторым женщинам-магам общение с Фримостом тоже может принести немало пользы .

Фримост. Иллюстрация Джастина Бедуэлла

В бразильском культе кимбанда Фримост известен под именем эшу Кебра-Галью. В буквальном переводе это значит « ломающий ветви »; подразумевается его способность быстро и убедительно разрешать затруднения, с которыми столкнулся маг , и, в первую очередь , проблемы сердечного свойства . Иногда Кебра-Галью изображают ломающим ветвь в прямом смысле слова , но все же этот образ следует понимать метафорически . Символика его связана с бразильским фразеологизмом : когда человек успешно преодолевает какое-либо препятствие , говорят , что он « сломал ветку ».

В западной магии Фримост ассоциируется с четырнадцатой стоянкой Луны — от 17° Девы до конца этого знака . В современной системе животных , символически соотнесенных со стоянками Луны, четырнадцатой стоянке соответствуют скопа и козел . Символика последнего общеизвестна : козел издавна связывается с сексуальностью и с традиционным образом дьявола . Но и скопа фигурирует в фольклоре достаточно часто и считается могущественной морской птицей. В этом соответствии отражены одновременно и могучая сила Фримоста, и его связь с водой .

В наши дни участок зодиака, охваченный четырнадцатой стоянкой, соответствует звездам Большой Медведицы (Ursa Major). Это очень важное обстоятельство , поскольку оно еще раз указывает на связь Фримоста с Асмодеем, который в «Завещании Соломона » предстает как дух этого созвездия . Немаловажно и то, что созвездие Большой Медведицы связывается с греко-египетским божеством Тифоном-Сетом.

Особенно интересны магические ассоциации двух отдельных звезд этого созвездия .

Первая из этих звезд — Дубхе, альфа Большой Медведицы. В настоящее время она приходится на 24°34’ Девы. Звезда эта имеет природу Марса и в натальной астрологии обозначает разрушительные наклонности, высокомерие и стремление к завоеваниям и победам, а также некоторые сверхчувственные способности и талант к астрологии. Эти качества близки Фримосту и могут быть дарованы нативу в том случае , если этот демон управляет картой его рождения .

Сигил и соответствия второй из двух интересующих нас звезд приведены у Агриппы:

Эта звезда , отмечающая Хвост Большой Медведицы, носит два традиционных названия — Алькаид и Бенетнаш — и приходится на 25°31’ Девы. Агриппа говорит , что она « помогает против заклинаний и дарует безопасность в путешествиях ». При этом Бенетнаш считается злотворной звездой, хотя ее вредоносные силы можно обуздать . Такая модель хорошо известна в мифологии и магии : духа, который воплощает могущественные разрушительные энергии, можно умилостивить и превратить в защитника .

Минерал этой звезды — магнит , что весьма уместно для элемента созвездия , указывающего на Северный полюс . Магнит находит широкое применение в магии, как древней ( например , древнегреческой ), так и современной ( например , в традиции худу ). Соответственно , магнит можно прикрепить изнутри к металлической крышке сосуда, в котором хранятся благовония Фримоста. Очевидно также , что этот минерал можно использовать в эротической магии.

Растения звезды Бенетнаш — цикорий ( особенно собранный на обочине дороги или , в идеале , на перекрестке дорог ), полынь обыкновенная и цветы барвинка. Все их — наряду с ладаном — можно включить в состав благовония Фримоста, тщательно растерев в порошок и смешав друг с другом . Кроме того , Фримост любит кофе из цикория и иногда требует его в уплату за оказанные услуги .

В некоторых случаях уместно также добавить в состав благовония Фримоста растения, соответствующие Бельзебуту, — расторопшу пятнистую и ясменник.

Еще одно традиционное соответствие этой звезды , превосходно сочетающееся и с качествами Фримоста, — волчий зуб . Можно использовать как настоящий зуб животного , так и камень , напоминающий его по форме .

Цвета, соответствующие Фримосту, составляют сложную группу и тоже подчеркивают его характер и свойства . Связь этого духа с седьмым днем творения, субботой, закрепляет за ним красный и черный цвета. Красный и черный — стандартные цвета гоэтической магии, поскольку они соответствуют двум планетам-«вредителям» — Марсу и Сатурну. Тем самым акцентируется важное место Фримоста в иерархии и его связь с двумя мужскими верховными духами 3 в различных их ипостасях.

Помимо этого , у Фримоста имеются определенные связи с Меркурием, а потому еще один из его цветов — пурпурный 4 . Меркурий ассоциируется с агрессивной любовной магией ( например , в « Природных и сверхъестественных тайнах Истинного Гримуара »).

Еще один цвет этого духа — синий , поскольку стихия его — Вода . Не следует забывать , что в астрологии стихией Воды повелевает Марс как управитель Скорпиона. Именно в этом ( а не в более известных женских качествах этой стихии ) заключается смысл данной ассоциации.

И, наконец , установленные при помощи английской каббалы божественные имена, которые следует призывать и писать на талисманах при работе с Фримостом, таковы : Хрумахис (Hrumachis), Иисус (Jesus), Бэс (Bes), Исида (Isis) и Хуа-Инри (Hua-Inri).

Его сигил

Сигил Фримоста — неотъемлемый элемент заклинания духов по методу « Истинного гримуара »: он вырезается на одном из двух жезлов, которые используются в этом ритуале. Ему находятся и другие магические применения , но пока что сосредоточимся на жезле.

Жезлы для очищения круга и для инвокации

Изготовь Жезл Искусства из бузины, никогда прежде не плодоносившей, срезав ветвь одним ударом в день и час Меркурия на новорожденной Луне. И вырежи на нем Печать Фримоста :

Затем изготовь такой же жезл из девственного орешника в день и час Солнца и вырежи на нем Сигил Клепот.

Эти жезлы можно не без пользы сопоставить с жезлами, описанными в «Ключе Соломона » ( книга II, глава VIII). Бузинный жезл там называется посохом, а в качестве других материалов, подходящих для его изготовления , указываются палисандр и тростник . И палисандровую, и бузинную ветвь , так же как и стебель тростника, легко выдолбить изнутри . Этой важной особенности бузинного жезла можно найти самые разные применения : например , с его помощью можно направлять на предмет воздействия дым благовоний или дыхание мага ; можно вкладывать в этот жезл стебли тех или иных растений, и так далее .

В наших нынешних целях следует также обратить внимание на статус Клепот : в иерархии « Истинного гримуара » она занимает то же место , что и «Эшу-Женщина » (Помба-Жира ) в кимбанде. Более подробно ее роль мы рассмотрим ниже . А здесь отметим лишь , что ее сочетание с Фримостом в данном контексте недвусмысленно подчеркивает упомянутый статус .

О чем еще говорят нам эти указания по изготовлению жезла? Во-Первых, проводить ритуал здесь предписывается в день и час Меркурия. Этот временной промежуток фигурирует в соломоновых ритуалах очень часто , особенно в связи с изготовлением орудий, так что на первый взгляд может показаться , что никакого специфического смысла это указание не несет . Но если принять во внимание , что жезл Клепот предписывается изготовить в день и час Солнца, некоторый смысл все же проявится. День и час Солнца ассоциируются с прорицанием, главным образом — благодаря связи Солнца с Аполлоном. И это вполне логично , поскольку жезл Клепот делается из орешника — дерева, часто используемого в ритуалах прорицания. Что же касается дня и часа Меркурия, то этот временной промежуток рекомендуется для работы так часто по столь же простой и очевидной причине : планета Меркурий тесно связана с магией и магами .

Бузина

Бузинный жезл , украшенный сигилом Фримоста, заключает в себе великое множество смыслов . Бузина (Sambucus Nigra) широко распространена по всей Европе, на Ближнем Востоке и в Северной Америке.

Как и в случае с любыми другими растениями, упоминаемыми в гримуарах, ключи к пониманию ее роли и значения в общей системе дают связанные с ней народные поверья . Исследовав эти поверья , мы узнаем немало нового и о Фримосте. В целом, выделяется два слоя народных верований, связанных с бузиной; можно предположить , что один из них — более древний , языческий , — впоследствии был перекрыт более поздним, христианским ( хотя , разумеется , не исключено и влияние других факторов ). В одном из этих пластов традиции бузина предстает как доброжелательное защитное растение , в другом же ее символика меняется на противоположную . Несмотря на то, что гримуары насквозь пронизаны влиянием христианской теологии, символический смысл растений, упоминаемых в них , обычно относится к первому, более раннему пласту поверий , и бузина — яркий тому пример .

В народной традиции бузина часто ассоциируется с защитой дома от ведьм и злых духов. С этой целью ее ветви нередко помещали у задней ( а иногда и у передней ) двери дома . Она ассоциируется с огнем : ее английское название , elder, восходит к древнеанглийскому корню oeld, что значит « огонь », а в нижненемецком языке название бузины, eldrum, связано со словами , обозначающими топку, очаг и печь . И дело здесь не в том , что это дерево хорошо горит , — нет , топливо из него неважное . Дело в том , что ветку бузины легко выдолбить , превратив в трубку для раздувания огня . Кроме того , из ее сердцевины получается хороший трут. Эта символика связана с легендой о Прометее, который принес небесный огонь на землю в полом стебле тростника или , по другой версии, ферулы. Любопытно , что это же растение , ферула, составляло ствол классического тирса — жезла Диониса. А поскольку имя «Фримост » связано с одним из эпитетов Диониса, считать это простым совпадением едва ли возможно .

Заклинания и чары

Способности Фримоста, перечисленные в « Истинном гримуаре », указывают на то, что этот дух годится для операций « агрессивной » любовной магии. Операции такого рода в изобилии встречаются в «Греческих магических папирусах », и многие из них можно переделать для работы с Фримостом.

Еще одно заклинание с участием Фримоста, опубликованное в моем издании « Истинного гримуара », связано с другой разновидностью магической агрессии .

Чары смерти , налагаемые при помощи магического образа

Изготовь восковую куклу , представляющую человека , которого ты желаешь погубить . Сделай надрезы на голове , груди и животе и вложи в них сигилы Фримоста, Гуланда и Сургата. Проткни этот образ спицей с головы до ног и, поворачивая его над жаровней, говори : « Не моя рука тебя жжет, это рука Фримоста тебя жжет; не воск я жгу на огне , это голову , сердце и печень N. я жгу на огне ».

В соломоновых трактатах операции такого рода называются « деяниями гнева и наказания ». К смертоносной магии Фримост способен ничуть не хуже , чем к магии любовной , а другие два демона , сигилы которых используются в вышеописанных чарах, служат ему достойными помощниками в этой роли.

Агрессивная эротическая магия

« Истинный гримуар » ясно дает понять , что все заклинания и чары , описанные в нем, работают благодаря посредничеству духов. Приводится несколько примеров , в которых это обстоятельство очевидно , а доработка прочих методов оставляется на усмотрение читателя. В числе « Природных и сверхъестественных тайн » есть один классический образчик агрессивной любовной магии, прототипы которого восходят еще к греко-египетским магическим папирусам. Некоторые из древнейших примеров этого жанра включают в себя начертание магической формулы или образа на морской раковине (PGM VII, 300a—310 5; PGM VII, 374—376 6; PGM VII, 467—477 7). Из контекста и характера используемых формул явствует , что раковина здесь ассоциируется не с Афродитой, а с Тифоном 8. Тифон , помимо прочего , управляет морской водой , а о связи Фримоста как с Тифоном, так и со стихией Воды, уже было сказано выше . Следовательно , указанные заклинания могут послужить превосходной основой для ритуалов, включающих в себя инвокацию Фримоста и начертание его сигила на морской раковине.

При растущей Луне в Овне или Тельце возьмите морскую раковину и кровью черного осла ( или чернилами из мирры, которые предписываются в других вариантах этой операции и, вероятно , магически равнозначны крови черного осла ) начертайте на ней имена и образ Тифона. Произнесите над раковиной следующие слова :

Заклинаю тебя, о раковина , теми , кто назначен исполнять Кары , привлеки ее, NN, дочь NN ( имя матери ), чтобы она не знала сна, покуда не придет ко мне , NN (сформулируйте и произнесите вслух свое желание ). Не промедли и не откажи мне , но привлеки ее, NN, горящую душой и сердцем , быстрей , быстрей , сей же час , сей же час (сформулируйте и произнесите вслух свое желание ).

С более мягкой стороны природу Фримоста раскрывает одна операция , которую я провел несколько лет назад . Я был счастлив в новой любви, но боль от разрыва предыдущих отношений все еще не прошла . Мне казалось, что со мной обошлись несправедливо , и я все никак не мог « отпустить » неприятные чувства и гнев , с которыми оставила меня бывшая возлюбленная . Поразмыслив немного , я решил , что мне сможет помочь Фримост. Гадание подтвердило это догадку , и я начал готовиться к вызыванию. Это было не так уж и сложно : договор с Фримостом я заключил еще раньше . Тем не менее , я подошел к делу со всей ответственностью. Я расстелил на полу полотнище с магическим кругом , провел полную церемонию открытия по «Liber Pyramidos» и все необходимые очищения и освящения. Затем я призвал Фримоста и изложил свою просьбу — чтобы женщина , с которой я расстался, не имела отныне и впредь никакой власти над моими чувствами . Фримост согласился исполнить это желание , как подтвердил и маятник , который я использовал для проверки ответов при переговорах с духом . После этого я разделил с духом причастие четырех элементов и провел церемонию закрытия. С того самого дня я стал совершенно равнодушен к бывшему источнику моих страданий .

Клепот

Ее природа

« Истинный гримуар » сообщает нам, что дух по имени Клепот (Klepoth) подчинен духу по имени Аглиарепт (Agliarept), а тот , в свою очередь , служит наместником Люцифера. Сигил Клепот изображается на одном из двух жезлов, служащих для вызывания духов, тогда как на втором жезле полагается вырезать сигил Фримоста. Искать мифологические корни духов в гримуарах почти бесполезно , но даже эти скудные указания успешно подводят нас к воссозданию более полной картины. В бразильском магическом культе кимбанда Клепот отождествляется с эшу Помба-Жира — прекрасной «демоницей », возлюбленной эшу Люцифера.

У Клепот обнаруживается немало общего с Лилит ближневосточной традиции . Близка она и Эрзули Мапьянг — одной из лоа линии Петро в пантеоне вуду, которая в новоорлеанской магии считается покровительницей и помощницей проституток. Само имя этого духа, «Клепот », перекликается с древнееврейским «клипот » — множественным числом от «клипа », что в буквальном переводе означает «блудница ». В терминах «блуда » в Ветхом Завете нередко описываются запретные отношения с « чужеземными богами » — и уж тем паче с « чужеземными богинями ». Применительно к Помба-Жира слово «клипа » может быть уместно и в своем буквальном значении , но , вообще говоря , оно может означать любого духа или бога чуждой религии. Добавим, что в бразильской традиции встречается вариант имени Клепот — «Клепта », который может быть связан с греческим корнем, означающим воровство .

В различных редакциях « Истинного гримуара » способности Клепот описываются так :

Клепот может 1000 раз обернуться вокруг своей оси, танцуя со своими подругами, и может сделать так , чтобы маг слышал прекрасную музыку и верил , что та — настоящая . Если пожелаешь, она будет нашептывать тебе на ухо , какие карты — на руках у тех, с кем ты сел играть . Другие говорят , что она может показать тебе всевозможные видения и грезы , а еще иные — что она сведуща во всех искусства прорицания, в особенности по кристаллу, по картам, по зеркалу и игральным костям.

Несмотря на свою лаконичность , это описание наводит на интересные размышления и содержит весьма заманчивые намеки. Напрашивается вывод , что отношения этого духа с магом могут выйти далеко за рамки стереотипных ожиданий. Едва ли Клепот станет танцевать для вас «со своими подругами » или нашептывать вам на ухо полезные советы , если степень вашей близости с нею не превзойдет ту , которая предполагается для отношений между заклинателем и духом в традиционных церемониях. И без пояснений понятно , что подобная близость невозможна для тех, кого разделяют границы круга и треугольника.

Мой личный опыт работы с Клепот подтвердил это впечатление : « обычного » для западной церемониальной магии контакта здесь недостаточно . Несколько лет назад на одном собрании магов в уединенном и хорошо защищенном месте мы провели масштабную церемонию на основе « Истинного гримуара ». После необходимых подготовительных обрядов мы призвали Люцифера, затем — обоих его заместителей, а затем — каждого из подчиненных им духов. Цель операции состояла в том , чтобы заключить с каждым духом по очереди рабочий договор . Описывать весь ритуал в подробностях нет нужды ; достаточно будет сказать , что он прошел успешно и заключенные тогда договоры благополучно соблюдаются по сей день .

В числе подчиненных духов, давших свое согласие на договор , была и Клепот, так что участники того же собрания в один из последующих дней решили провести ритуал дивинации, в котором Клепот выступила бы , так сказать , советчицей или оракулом . И тут начало твориться нечто невероятное . Все началось с того , что несколько магов , работавших с одним маятником над кругом букв, лежащим на столе, без труда добились чрезвычайно внятной и связной беседы с Клепот. Но это было далеко не самое интересное и не самое памятное из событий того вечера .

В ходе дивинации постепенно прояснилось, что Клепот вошла в тело одной из женщин , участвовавших в ритуале. Когда это стало очевидным , нужда в маятнике и прочем оборудовании отпала. Клепот теперь могла говорить устами той женщины и желала , чтобы с ней общались напрямую . Особой радости ей эта ситуация не доставляла, но и особой враждебности в ней тоже не чувствовалось . Действуя сообразно обстоятельствам , мы постарались умиротворить ее и помочь ей почувствовать себя желанной гостьей. Через несколько часов одержимость распространилось еще на одного участника ритуала , на мужчину . Потом к нему случайно прикоснулась еще одна участница и тоже «заразилась ».

Обойтись обычным изгнанием или разрешением удалиться в такой ситуации было невозможно ; от одного только намека на подобное Клепот недвусмысленно — и очень по-женски — дала понять , насколько она оскорблена.

В конце концов , нам удалось прояснить, чего она хочет и что думает по поводу нашего подхода к работе. После этого мы вновь собрались в круг как перед началом ритуала , внеся на скорую руку кое-какие поправки . Клепот предложили занять удобное место в центре круга (« она » теперь состояла из двух одержимых женщин , поскольку мужчина-маг — единственный из присутствующих знакомый с состояниями одержимости — к тому моменту уже освободился от ее воздействия ). Затем мы обратились к ней не в приказном официальном тоне, предписанном в гримуарах, а как к чувствительной и утонченной женщине . Мы поднесли ей цветы , шоколад и дорогое вино . Удовлетворившись, она , наконец , покинула нас — ну , более или менее .

Почему я говорю « более или менее »? Потому что покрывало , которое Клепот сочла подарком от нас, осталось « заразным » и после ритуала . Оно вызвало одержимость последовательно у нескольких человек , прикасавшихся к нему, и так продолжалось до тех пор , пока его бывшая хозяйка не приняла меры и не вернула злополучное покрывало Клепот, сопроводив его кое-какими дополнительными подношениями.

Для магов , всю жизнь проработавших в западной традиции , эксперименты такого рода , несмотря на всю свою новизну и прогрессивность , означали все-таки слишком резкий крен в сторону от привычного пути . Мы впервые убедились , что методы работы, принятые в вуду и других традициях Нового Света, не только годятся для духов « Истинного гримуара », но и встречают у них одобрение и поддержку . Разумеется , все происшедшее следовало понимать как предупреждение о том , что к этим духам нельзя относиться легкомысленно . Это могущественные и потенциально опасные сущности , без труда способные вывести современных западных магов из «зоны комфорта ». Но , с другой стороны, эта самая « зона комфорта » — всего лишь следствие многолетней привычки к практикам, основанным на неполных или вовсе ошибочных представлениях о духах вообще и о работе с духами. Основоположники магического возрождения и первые их наследники упускали из виду многие важные факторы . И главным из этих упущений стал недостаток внимания к Живым Традициям , обусловленный , в первую очередь , высокомерием и расистскими предрассудками. Настало время признать , что выходить за границы , очерченные нашими прошлыми ошибками , не только полезно , но и необходимо : только так мы сможем по-настоящему возродить свою магическую традицию, едва не угасшую в небрежении за несколько столетий «сциентизма ».

Клепот и ее звезды

В западной системе астрологических соответствий Клепот соотносится с пятнадцатой стоянкой Луны и с теми звездами , которые приходятся на соответствующий участок зодиака. Эта стоянка , что характерно , начинается с 0° Весов и охватывает участок до 12°51’26” того же знака . Вступлением Солнца в знак Весов знаменуется день осеннего равноденствия в Северном полушарии Земли , а Луна в знаке Весов приближается к особому участку своей орбиты — так называемому «Сожженному пути » (Via Combusta). За абстрактным астрологическим учением о Via Combusta стоит весьма любопытный миф , немаловажный с духовной точки зрения. Он восходит к тем древнейшим временам, когда созвездие Весов еще не выделялось на ночном небе и «чаши » его считались «клешнями » следующего зодиакального созвездия — Скорпиона.

Нулевой градус Весов, как известно , находится в точной оппозиции к нулевому градусу Овна, отмечающему точку весеннего равноденствия ( для Северного полушария; но в Южном полушарии Земли осень и весна просто меняются местами , так что нулевые градусы Овна и Весов и здесь остаются важными переходными точками ). Это обстоятельство живо напоминает о том , что в традиции кимбанда Клепот составляет пару эшу Люциферу, и сквозь сухие астрологические факты начинают проступать очертания великого мифа.

В наши дни на пятнадцатую лунную стоянку приходится звезда Эдасих — йота Дракона (3°31’04” Весов ). Эта оранжевая звезда тождественна той , которая в источниках XV веках называется «Аль-Диба », а в XIII веке именовалась «Аль-Дих », что значит « самец гиены »; позднее это название исказилось и превратилось сначала в «Эд Асих », а затем — в современное «Эдасих ». В начале января на этом участке неба наблюдается метеорный поток Квадрантиды. Йота Дракона — разумеется , под другим названием , — упоминается также в древних китайских источниках. Находясь в созвездии Дракона, неподалеку от его главной звезды Тубан, она по праву может считаться одной из важных «тифонианских » звезд .

К этой же лунной стоянке принадлежит звезда Дженах (« крыло »), гамма Ворона . По характеру она родственна Сатурну и Марсу, и ее прежнее ( ныне изменившееся из-за прецессии ) положение в 7° Весов до сих пор учитывается в некоторых традиционалистских школах ( не в последнюю очередь — по причине ее связи с Via Combusta). Но здравый смысл подсказывает , что в наши дни следует ориентироваться на актуальное положение Дженах — в точке 10°44’ Весов.

В магии при помощи этой звезды можно вызывать или наводить « греховные сны ». Талисманы , изготовленные под ее покровительством , могут как изгонять злых духов, так и заставлять их собраться вместе , а кроме того , защищают от человеческой злобы , от демонов и неблагоприятных ветров. Современные астрологи утверждают , что Дженах дарует отвагу. Агриппа называет эту звезду Крылом Ворона , а в более древних источниках, на которые он опирался, она ассоциируется с камнями «цвета черного оникса », с беленой и окопником и с языком лягушки. Все перечисленные соответствия можно использовать в работе с Клепот под эгидой звезды Дженах. В связи с этим можно отметить , в частности, что белена стимулирует чувствительность клитора и, скорее всего , входила в состав мазей для ведьмовских полетов.

На пятнадцатую стоянку приходится еще одна важная звезда , мифологическая история которой насчитывает несколько тысяч лет . Это Виндемиатрикс, эпсилон Девы, расположенная в 9°48’ Весов. 700 лет назад она отмечала границу между знаками Девы и Весов. В средневековой арабской астрологии ее называли «возмутительницей спокойствия », а в современной натальной астрологии она считается сигнификатором вдовства. Эта звезда связана с утратами и унынием, а также с охотой . Но она же предрасполагает к учебе и хорошему образованию, к занятиям оккультизмом и мистицизмом. Не следует принимать Клепот за одну из классических «богинь любви »: Весы — не только обитель Венеры, но еще и знак экзальтации Сатурна. Попросту говоря , возлюбленная Люцифера не годится в покровительницы для смертных женщин , желающих обычного человеческого счастья в браке. Архетип Виндемиатрикс — это , скорее , зловещая колдунья наподобие древнегреческой Ламии.

Пятнадцатая стоянка Луны скрытым образом связана с двадцать первой. Дух двадцать первой стоянки — Хумотс (Humots), ученый дух , помогающий магу добывать редкие и таинственные книги . Звездных ассоциаций у него множество , но одна из них особенно близка Клепот и связанному с ней созвездию Дракона. Это звезда Эльтанин, « Голова Дракона », известная также под названием «Растабан » и расположенная в 26°35’27” Стрельца. Эльтанин — гамма созвездия Дракона, отождествляемая с одним из его глаз . В Древнем Египте ей поклонялись как олицетворению Исиды. В еще более ранние времена богиню этой звезды называли другими именами — Апет, Мут, Таурт и Секхет. Иными словами , в египетской традиции Глаз Дракона с древнейших времен связывался с богинями, занимавшими важное место в пантеоне.

Позднее , в греко-египетской магии, лунные стоянки стали рассматриваться как различные проявления всеобъемлющей силы Гекаты. В этой своей ипостаси Геката почиталась как женское и лунное пантеистическое божество , сопоставимое по значимости с божеством солнечным и мужским — Гелиосом или Абраксасом. Стоянки Луны играли в ее символике такую же роль , как солнечные месяцы и дни — в символике мужских божеств. В этой системе пятнадцатая стоянка ассоциировалась с египетским бабуином; в современных системах к нему добавился пеликан . Образы обоих этих животных можно использовать в «геральдике » Клепот и в церемониях, проходящих под ее покровительством .

Номинально каждая стоянка Луны соотносится с одним из семи дней недели или , на другом уровне, с одним из семи дней творения. Пятнадцатой стоянке соответствует воскресенье , что весьма уместно ввиду ее связи с точкой равноденствия. Ее цвета для использования в талисманах , убранстве алтаря и т.д., — золотой с серебряным и зеленым .

Ореховый жезл

Один из двух жезлов, применяемых в ритуалах « Истинного гримуара », традиционно изготавливается из орешника и помечается одним или несколькими сигилами Клепот. Второй жезл , соответствующий Фримосту, вырезается из бузины, и его полагается держать в руке в ходе ритуалов эвокации. Именно в этом заключается его прямое предназначение в тех случаях , когда он используется отдельно от жезла Клепот. На подготовительном исповедальном этапе церемонии заклинатель держит оба жезла — по одному в каждой руке . Что касается жезла Клепот, то его предназначение в « Истинном гримуаре » не указано , однако теория предполагает , а практика подтверждает , что применять его следует в ритуалах прорицания — например при работе с магическим зеркалом, посвященным Клепот.

Орешник занимает важное место в народных поверьях и может стать ценным элементом « магического ландшафта » в среде проживания и деятельности мага . Это дерево можно посещать и воздавать ему почести , поддерживая тем самым магические отношения и с самой Клепот, и, возможно , с некоторыми другими духами, связанными с ней в иерархии. Но прежде чем включить подобные практики в свой график регулярной магической работы, все это следует тщательно изучить и проверить как в непосредственном общении с духами, так и при помощи дивинации.

Ее сигилы

Итальянский «сигил танца »

Французский « символ прорицания », изображаемый на жезле

Заклинания Клепот

В различных версиях « Истинного гримуара » и в родственных им текстах содержится несколько заклинаний, связанных с Клепот.

Вначале приведем заклинание , предназначенное для вызывания Клепот.

Чтобы услышать приятную музыку
[ Из «Третьей книги Соломона »]

Чтобы услышать красивую музыку, начертай в круге сигил Клепот и произнеси следующие одиннадцать слов :
«Адор (Ador), Клепот (Klepoth), Хелат (Chelath), Мигарот (Migaroth), Кабот (Cabot), Сильма (Silma), Сират (Sirath), Сернхиэль (Sernchiel), Рото (Rotho), Марон (Maron), Коллен (Collen)»,
— и после этого вскоре услышишь приятную музыку.

Здесь мы наблюдаем существенное отступление от того примитивистского подхода , который характерен для гримуарной магии в целом. Для достижения магического результата сигил здесь ( как и в некоторых других магических практиках, описанных в гримуарах ) чертится не вне , а внутри круга . Этот метод не тождествен, но все-таки подобен работе с веве, фирма и т.п.9 Манифестация духа совершается после того , как заклинатель чертит сигил этого духа (и этот акцент на значимости сигилов вообще характерен для всей системы « Истинного гримуара »). Кроме того , здесь мы находим очень полезную «мантру » для вызывания Клепот в ее благосклонной ипостаси.

Зеркало Клепот

В числе « природных и сверхъестественных тайн », описанных в « Истинном гримуаре », есть раздел , посвященный «зеркалу Соломона ». Те , кто желает изучить данный ритуал в его исходной форме , могут обратиться непосредственно к гримуару 10. Нас же он интересует в свете связи Клепот с видениями и прорицаниями вообще и с магическими зеркалами в частности. Судя по всему, составитель гримуара допускал и даже предполагал , что на практике этот ритуал будет расширен и дополнен.

Непосредственная работа с зеркалом начинается тогда , « когда взойдет молодой месяц в первый час после захода солнца ». На подоконнике ( или в другом подходящем месте ) следует расположить зеркало , обратив его к луне. Зеркало должно представлять собой « блестящий и хорошо отполированный лист стали лучшего качества , слегка вогнутый ».

Идеальная основа для такого зеркала — классическое зеркало фэн-шуй, деревянную раму которого можно просто перекрасить и покрыть подобающими божественными именами, сигилами и т.д. На самом зеркале предписывается начертать « кровью белого голубя , в четырех углах, эти имена : Йехова (Jehova), Элоим (Eloym), Метратон (Metraton), Адонаи (Adonay)». « Кровь белого голубя » с успехом можно заменить чернилами марки «Голубиная кровь », которые используются в традиции худу и наверняка получили свое название под влиянием гримуарной традиции . Если вы владеете английской каббалой, то, при желании , можете самостоятельно подобрать другие божественные имена, эквивалентные предложенным. В частности, английская каббала дает такие имена как Хор-Ахатхор (Horus-Ahathoor), Нуит (Nuit) или Апоп (Apep), Загрей (Zagreus) или Abrahadabra, Титан (Titan) и Иао-Марсий (IAO-Marsyas). Еще один возможный вариант — использовать имена четырех королей стихий 11 . Подготовка зеркала завершается тем же ритуалом освящения, который в системе « Истинного гримуара » используется для всех магических орудий. При окроплении будьте осторожны , чтобы не забрызгать стальную поверхность : на ней могут остаться несводимые пятна . В завершение освятительной молитвы обратитесь к Клепот и попросите ее являться в зеркале по вашему зову .

В указанный час начала операции воскурите благовоние и произнесите : «Я возжигаю это благовоние во имя и во славу Клепот, дабы она исполнила мое желание и открылась мне в этом зеркале ».

Повторите эту фразу трижды , а затем столько же раз дуньте на зеркало и скажите : «Приди, Клепот, приди, и да будет тебе в удовольствие пребывать со мною во воле твоей! Приди ко мне , к N. ( произнесите свое имя над зеркалом ), и открой очам моим то, что от меня сокрыто ».

Исполнив все вышесказанное , устремите взор к небесам и скажите : «О Бог богов, причина всего сущего! Сделай так , чтобы просьба моя исполнилась и Клепот явилась мне в этом зеркале ».

После этого осените крестным знамением себя и зеркало . Все то же самое, начиная с воскурения и заканчивая молитвой к Богу богов, повторяйте каждый вечер на протяжении сорока пяти дней ( включая день первый ). К концу этого срока Клепот явится в зеркале.

Нередко бывает и так , что Клепот приходит гораздо раньше , не дожидаясь истечения сорока пяти дней . Согласно описанию в гримуаре, она может явиться « уже на четырнадцатый день , сообразно устремлению, страсти и пылу оператора ». Когда Клепот предстанет перед вами в зеркале, изложите ей свою просьбу и попросите, чтобы впредь она всякий раз являлась к вам на зов и исполняла ваши желания .

В дальнейшем вам уже не придется повторять все эти операции . Чтобы увидеть в своем магическом зеркале и получить то, что вы желаете , просто воскурите благовоние и произнесите над зеркалом : «Приди, Клепот, приди, и да будет тебе в удовольствие …» и т.д.

Для укрепления связи с Клепот и лучшего сосредоточения при работе с зеркалом полезно повторять мантру из вышеприведенного заклинания Клепот. Можно еще на подготовительном этапе записать ее теми же чернилами на полоске чистой бумаги и в дальнейшем хранить вместе с зеркалом.

После того , как вы рассмотрите в зеркале все , чего желали , и завершите свою беседу с Клепот, скажите : « Благодарю тебя, о Клепот, за то что ты пришла и исполнила мою просьбу. Ступай с миром и приходи, когда я позову тебя ».

В гримуаре предписывается хранить это зеркало завернутым в чистый белый лен . Но если у вас в доме есть постоянно действующий алтарь духов и Клепот отведено на нем особое место , храните зеркало именно там . Относитесь к зеркалу как к личному имуществу Клепот и не используйте его без сопутствующего обращения к ней. Лучше всего подвесить зеркало на какой-нибудь опоре, установленной на алтаре, и не снимать его оттуда вообще , а для работы с ним просто ставить стул перед алтарем.

Результаты , которых можно добиться при помощи магического зеркала, у разных операторов проявляются по-разному. Некоторые действительно видят Клепот в зеркале и беседуют с ней практически напрямую . У других работа с зеркалом просто стимулирует сверхчувственные способности , но сколько-нибудь заметной активной роли в манифестации духа само зеркало не играет. Под влиянием операций с зеркалом нередко приходят вещие сны; иногда ответы на свои вопросы маг получает не посредством видений в зеркале, а в сновидениях, посещающих его в ночь после операции . Чтобы работа с зеркалом продвигалась легче , можно пить полынный чай 12.

Видения Клепот

Я проработал с магическим зеркалом много дней подряд . В ходе этой работы я удостоился нескольких видений Клепот, подлинность которых подтвердилась при проверке маятником и в беседах со Скирлином (моим «духом-проводником » и посредником в работе по системе « Истинного гримуара »). Мне предстало три образа , повторявшихся снова и снова , изо дня в день , и все они, как я убедился , достоверно отражали характер и свойства Клепот. В каждом из них содержатся ценные намеки на различные аспекты ее сложной натуры.

1. Прекрасная обнаженная женщина со смуглой кожей и густыми черными волосами, представавшая в видениях в полный рост . Она стояла с поднятыми руками спиной к наблюдателю . Окружающая обстановка была довольно-таки экзотичной , и я пришел к выводу , что в этом видении Клепот являлась в своей бразильской ипостаси.

2. Очень бледная «лунная богиня » с острым подбородком и раскосыми глазами . Видны были только голова и верхняя часть туловища , как на портретах. В этом образе Клепот представала на темном фоне и производила впечатление нечеловеческой сущности .

3. Еще одно «портретное » видение , в котором Клепот представала совершенно непривлекательной , с уродливым гоблинским лицом .

Все эти три видения следует понимать как образы Клепот в различных ее ипостасях. Полностью сосредоточиться лишь на одном каком-либо из них , игнорируя остальные , было бы неразумно : все три ипостаси — достоверно подтвержденные проявления ее природы.

Литература

Агриппа, Генрих Корнелий. Три книги оккультной философии. Llewellyn. 1995.
Betz, Hans Dieter (редактор). Греческая волшебная папиров в переводе. Университет Чикаго Пресса. 1986, 1992.
Страттон-Кент, Джейк. <Я> Истинный гримур . Скарлет отпечаток. 2009.
Страттон-Кент, Джейк. Geosophia. Скартый отпечаток. 2010 год
Страттон-Кент, Джейк. <Я> Книга Elelogap . Hadean Press. 2009.
Страттон-Кент, Джейк. ДАИЦИОННОЕ ДАВИТЬСЯ . Hadean Press. 2009.
Страттон-Кент, Джейк (с Джейми Александром). Goetic Pharmakos. Hadean Press. 2010 год
Equinox: Британский журнал Thelema . (Kiblah Publishing. 1988-1994 гг.), Хадэнская пресса. 2009..