ВОЗВРАЩЕНИЕ Завещание Соломона?а К ЖИЗНИ

«Завещание Соломона??»

Товарищи! Завещание Соломона? НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойЗавещание Соломона?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Завещание Соломона?

«Завещание Соломона?»

«Завещание Соломона?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Завещание Соломона? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Завещание Соломона?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Завещание Соломона?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Завещание Соломона?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Завещание Соломона?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.

Завещание Соломона?

Завет Соломона перевод Ф. К. Конибера PDF отформатированный П. Ярдли 1. Завет Соломона, сына Давида, который был царем в Иерусалиме и властвовал над всеми духами воздуха, на земле и под землей. С их помощью он также совершил все трансцендентные дела. Храма. Рассказывая также о властях, которыми они обладают против людей, и какими ангелами являются эти демоны сведены на нет. Мудреца Соломона. Благословен Ты, Господи Боже, Который дал Соломону такую ​​власть. Слава тебе и мощи возрастов. Аминь. 2. И вот, когда строился Храм города Иерусалима, и ремесленники были работая там, Орниас, демон, вышел среди них к закату; и он забрал половину оплаты мальчик главного изобретателя (?), а также половина его еды. Он также продолжал сосать большой палец своего права рука каждый день. И ребенок похудел, хотя царь его очень любил. 3. Однажды царь Соломон позвал мальчика и спросил его: «Разве я не люблю тебя больше всех? Ремесленники, которые работают в Храме Бога? Разве я не даю тебе двойную зарплату и двойное предложение? еды? Как получается, что день ото дня и час за часом ты худеешь? " 4. Но ребенок сказал царю: «Прошу тебя, царь. Послушай, что случилось со всем, что есть у твоего ребенка. После того, как мы все освобождены от нашей работы в Храме Бога, после заката, когда я ложусь отдыхать, один из злые демоны приходят и забирают у меня половину моей зарплаты и половину моей еды. Тогда он также берет меня за правую руку и сосет большой палец. И вот, моя душа угнетена, и поэтому мое тело воском тоньше с каждым днем. " 5. Теперь, когда я услышал это от Соломона, я вошел в Храм Божий и молился всей душой, ночью и день, чтобы демон мог быть доставлен в мои руки, и чтобы я мог получить власть над ним. И это благодаря моей молитве милость была дана мне от Господа Саваофа Михаилом, его архангелом. [Он принес мне] небольшое кольцо с печатью из гравированного камня и сказал мне: «Возьми, о Соломон, царь, сын Давида, дар, который Господь Бог послал тебе, высший Саваоф. С этим ты запереть всех демонов земли мужского и женского пола; и с их помощью ты построишь Иерусалим. [Но] ты [должен] носить эту печать Бога. И эта гравировка печати кольца, посланного тебе, является Пентальфой ". 6. И я, Соломон, был вне себя от радости, и восхвалял и прославлял Бога неба и земли. И на Завтра я позвал мальчика, дал ему кольцо и сказал ему: "Возьми это, и в час, в который Демон придет к тебе, брось это кольцо в грудь демона и скажи ему: «Во имя Бога, Царь Соломон зовет тебя сюда. И тогда ты прибежишь ко мне, не имея никаких опасений или страх в отношении всего, что ты можешь услышать со стороны демона ". 7. Итак, ребенок взял кольцо и ушел; и вот, в обычный час Орния, яростный демон, пришел как горящий огонь, чтобы взять плату с ребенка. Но ребенок по инструкции получил от царя бросил кольцо в сундук демона и сказал: «Царь Соломон зовет тебя сюда». И затем он побежал к королю. Но демон закричал вслух, говоря: "Дитя, зачем ты это сделал?" это для меня? Сними с меня кольцо, и я передам тебе золото земли. Только сними это с меня и возьми меня к Соломону "8. Но ребенок сказал демону: «Как жив Господь Бог Израилев, я не брошу тебя. Так что иди сюда». И ребенок побежал, радуясь, к царю и сказал: «Я привел демона, царь, как ты повелел мне, о мой господин. И вот, он стоит перед воротами двора твоего дворца, плача и моление с громким голосом; предлагая мне серебро и золото земли, если я только принесу ему тебе ". 9. И когда Соломон услышал это, он поднялся со своего трона и вышел на улицу в вестибюль двор его дворца; и там он увидел демона, дрожащего и дрожащего. И он сказал ему: "Кто искусство ты? »И демон ответил:« Меня зовут Орния ». 10. И Соломон сказал ему: «Скажи мне, о демон, какому знаку зодиака ты подчинен». И он ответил: «К ливнеру воды. И тем, кто поглощен желанием благородных дев на земле». [...] это я душу. Но если у меня нет склонности ко сну, меня превращают в три формы. Когда бы ни мужчины приходят в восторг от женщин, я превращаюсь в симпатичную женщину; и я беру мужчины спят и играют с ними. И через некоторое время я снова подхожу к своим крыльям, и прячу меня к райские районы. Я также являюсь львом, и мне командуют все демоны. Я потомок Архангел Уриил, сила Божья ". 11. Я, Соломон, услышав имя архангела, помолился и прославил Бога, Господа небесного и земной шар. И я запечатал демона и заставил его работать на камнеобрезке, чтобы он мог резать камни в Храм, который лежал вдоль берега, был принесен Аравийским морем. Но он, боясь железа, продолжил и сказал мне: «Я прошу тебя, царь Соломон, отпусти меня, и я принесу тебе всех бесов». И так как он не хотел подчиняться мне, я помолился архангелу Уриилу прийти и помочь мне; и я сразу увидел архангела Уриила, спускающегося ко мне с небес. 12. И ангел велел морским китам выйти из пропасти. И он положил свою судьбу на земля, и эта [судьба] сделала подданным [ему] великого демона. И он повелел великому демону и смелые орнии, чтобы резать камни в храме. И, соответственно, Соломон прославил Бога небесного и Создатель земли. И он велел Орнии прийти со своей судьбой и дал ему печать, говоря: «Прочь с и приведи ко мне князя всех бесов ". 13. Итак, Орниас взял перстень и отправился в Вельзевул, у которого есть власть над демонами. Он сказал ему: "Сюда! Соломон зовет тебя". Но Вельзевул, услышав, сказал ему: «Скажи мне, кто это? Соломон, о ком ты мне говоришь? »Тогда Орния бросил кольцо в грудь Вельзевула, говоря: "Соломон, царь, зовет тебя". Но Вельзевул громко закричал громким голосом и выстрелил горящее пламя огня; и встал, и последовал за Орнией, и пришел к Соломону. 14. И когда я увидел князя демонов, я прославил Господа Бога, Создателя неба и земли, и сказал: Благословен Ты, Господь Бог Вседержитель, даровавший Соломону рабу Твоему мудрость, оценщик мудрый и подчинил мне всю силу дьявола ". 15. И я спросил его и сказал: "Кто ты?" Демон ответил: «Я Вельзевул, экзарх демоны. И все демоны имеют свои главные места рядом со мной. И я это, кто делает проявить Явление каждого демона ". И он пообещал принести мне в узы всех нечистых духов. И я снова прославил Бога неба и земли, как я всегда благодарю его. 16. Затем я спросил у демона, были ли среди них женщины. И когда он сказал мне, что были, я сказал, что хотел их увидеть. Итак, Вельзевул ушел на высокой скорости и принес мне Оноскелиса, что имел очень красивую форму и кожу светловолосой женщины; и она покачала головой. 17. И когда она пришла, я сказал ей: «Скажи мне, кто ты?» Но она сказала мне: «Меня зовут Оноскелис, дух, сотворенный ... [? Шабтай / Сатурн?], Скрывающийся на земле. Там есть золотая пещера, где я лежу. Но у меня есть место, которое постоянно меняется. Одно время я душил мужчин петлей; в другой я выползаю из природа на руках [в кн .: «черви»]. Но мои самые частые места обитания - это пропасти, пещеры, овраги. Тем не менее, часто я общаюсь с мужчинами в подобии женщины, и прежде всего с те из темной кожи. Потому что они разделяют мою звезду со мной; так как они, кто лично или открыто поклоняются моей звезде, не зная, что они вредят себе, но разжигают мой аппетит для дальнейшего вреда. Ибо они хотят чтобы дать деньги с помощью памяти (память?), но я поставляю немного тем, кто мне поклоняется достаточно «.18. И я, Соломон, расспросил ее о ее рождении, и она ответила: «Я родился от голоса несвоевременно, так называемый Отголосок мужского повеления [1] упал в лес ". [1. Для демона, рожденного эхом, у нас есть аналог в еврейской бане Коль, «дочка голоса». В Гностическом Гимне Гермесу, под редакцией Дитриха, Abrasax, стр. 19, мы читаем: l. 104 ...] 19. И я сказал ей: под какой звездой ты проходишь? И она ответила мне: «Под звездой полной луна, потому что луна путешествует по большинству вещей ". Тогда я сказал ей:" И что это за ангел разочаровывает тебя? "И она сказала мне:" Кто в тебе [или "через тебя"] царствует. "И я думал, что она насмехалась надо мной, и велел солдату ударить ее. Но она громко закричала и сказала: «Я [подвластна] тебе, о царь, мудростью Божией, данной тебе, и Ангелом Иоилом ". 20. Поэтому я повелел ей плести пеньку по веревкам, которые использовались при строительстве дома Божьего; и соответственно, когда я запечатал и связал ее, она была так поражена и сведена на нет, что стояла ночь и день крутил коноплю. 21. И я сразу же велел другому демону быть ведомым ко мне; и тут же ко мне подошел демон Асмодей был связан, и я спросил его: «Кто ты?» Но он бросил на меня взгляд гнева и ярости, и сказал: «А кто ты?» И я сказал ему: «Так ты наказан, как ты, отвечаешь мне?» Но он с Гнев сказал мне: «Но как я отвечу тебе, потому что ты сын человеческий, тогда как я родился ангелом семя от дочери человеческой, чтобы ни одно слово нашего небесного рода, адресованное рожденному на земле, не могло быть нипочем. Посему и моя звезда сияет на небесах, и люди называют ее, некоторые Wain, а некоторые ребенок дракона. Я держусь рядом с этой звездой. Так что спросите меня не много вещей; для твоего королевства также через некоторое время будет разрушен, и слава твоя лишь на время. И недолгой будет твоя тирания над нами; и тогда мы будем снова иметь свободный доступ к человечеству, чтобы они почитали нас, как если бы мы были богами, а не знающими людьми что они есть, имена ангелов установлены над нами ". 22. И я, Соломон, услышав это, связал его более осторожно и приказал, чтобы его пороли стрингами из бычьей шкуры, и смиренно сказать мне, как его звали и чем он занимается. И он ответил мне так: «Я Меня зовут Асмодей среди смертных, и мое дело заключаться в заговоре против новобрачных, чтобы они могли не знаю друг друга. И я разрываю их совершенно многими бедствиями, и я теряю красоту девственницы женщины и отчуждать их сердца ". 23. И я сказал ему: "Это твое единственное дело?" И он ответил мне: «Я перевожу людей в приступы безумие и желание, когда у них есть собственные жены, чтобы они оставили их и ушли ночью и день для других, которые принадлежат другим мужчинам; в результате они совершают грех и совершают убийственные поступки ". 24. И я заклинал его именем Господа Саваофа, говоря: «Бойся Бога, Асмодей, и скажи мне, чем Ангел, ты расстроен ». Но он сказал:« Рафаилом, архангелом, стоящим перед престолом Божьим. Но печень и желчь рыбы бросили меня в бегство, когда закурил над пеплом тамариска. Я снова спросил его: и сказал: «Не скрывай ничего от меня. Я Соломон, сын Давида, царь Израильский. Скажи мне имя рыба, которую ты почитаешь ". И он ответил:" Это Гланос по имени, и он найден в реках Ассирия; поэтому я брожу по этим частям ". 25. И я сказал ему: "Ты больше ничего не знаешь о себе, Асмодей?" И он ответил: «Сила Бог знает, что связало меня неразрывными узами вашей печати, что у меня есть сказал тебе правда. Я прошу тебя, царь Соломон, осудить меня не ходить в воду ". Но я улыбнулся и сказал: Он: «Как Господь Бог отцов моих жив, Я возложу на тебя железо, чтобы носить его. глина для всего строительства Храма, топча ногами твоими ". И я приказал им дать ему десять кувшинов для воды. И демон ужасно застонал и выполнил работу, которую я ему приказал сделать. И это я сделал, потому что этот жестокий демон Асмодей знал даже будущее. И я, Соломон, прославил Бога, который дал мне мудрость Соломон, слуга его. И печень рыбы и ее желчь я повесил на острие тростник, и сжег его над Асмодеем, потому что он был так силен, и его невыносимая злоба была, таким образом, разочарование. 26. И я снова призвал встать передо мной Вельзевулом, князем демонов, и усадил его на поднял почетное место и сказал ему: "Почему ты один, князь демонов?" И он сказал мне: «Потому что я один остался от ангелов небесных, которые сошли. Потому что я был первым ангелом на первых небесах будучи названным Вельзевулом. И теперь я контролирую всех тех, кто связан в Тартаре. Но у меня тоже есть ребенок, и он часто посещает Красное море. И в любой подходящий момент он снова подходит ко мне, подчиняясь мне; и открывает мне, что он сделал, и я поддерживаю его.27. Я сказал ему Соломону: "Вельзевул, чем ты занят?" И он мне ответил: «Я уничтожаю короли. Я вступаю в союз с иностранными тиранами. И своих демонов я поставил перед людьми, чтобы последние могли верь в них и потеряйся. И избранных слуг Божьих, священников и верных людей я возбуждаю к желаниям за злые грехи, злые ереси и беззакония; и они подчиняются мне, и я несу их на уничтожение. И я вдохновляю людей завистью, [желанием] убийств, войнами, содомией и другими злыми делами. И Я уничтожу мир ". 28. Я сказал ему: «Приведи ко мне твоего ребенка, который, как ты говоришь, в Красном море». Но он сказал мне: «Я не приведу его к тебе. Но ко мне придет другой демон по имени Эфиппа. Его я свяжу, и он выведет его из глубины ко мне ". И я сказал ему:" Как сын твой может быть в глубине море, а как его зовут? И он ответил мне: «Не спрашивай меня, потому что ты не можешь учиться у меня. Однако он придет к тебе по любой команде и скажет тебе открыто ". 29. Я сказал ему: «Скажи мне, каким ангелом ты расстроен». И он ответил: «Святым и драгоценным имя Всемогущего Бога, называемое евреями рядом чисел, из которых сумма равна 644, и среди греков это Эммануил [1]. И если один из римлян заклинает меня великим именем власти Элеет, я исчезаю сразу. [1. Текст должен быть ошибочным, потому что слово Эммануил - это иврит. Сумма 644 получается сложением греческие числа.] 30. Я, Соломон, был поражен, когда услышал это; и я приказал ему увидеть мрамор Фивана [1]. И когда он начал видеть мрамор, другие демоны вскрикнули громким голосом, воя из-за их король Вельзевул. [1. Мы слышали о пентелийском мраморе в Страбоне, но ссылка в тексте может быть на Фивы в Египте.] 31. Но я, Соломон, расспросил его, сказав: «Если бы ты получил передышку, расскажи мне о вещах на небесах ». И сказал Вельзевул:« Слушай, царь, если ты жжешь жвачку, ладан и луковицу моря [1], Нардом и шафраном, и зажги семь ламп при землетрясении [2], ты прочно исправишь свой дом. И если, Будучи чистым [3], ты зажги их на рассвете на солнышке, а потом увидишь небесных драконов, как они вьются и тащат колесницу солнца ". [1. Возможно, «морские луковицы» были шариками, похожими на волосы, которые море омывает на Средиземном море. берега, например в Тунисе. 2. Возможно, «в ряд» следует прочитать. 3. Для этого условия настаивали на ср. Дитрих, Абрасакс, с. 141, где в заклинании так же настаивают на церемониальной чистоте. Ритуал волшебный папирус, данный Дитрихом, р. 169, очень похоже на то, что здесь предписано в Завете.] 32. И я, Соломон, услышав это, обличил его и сказал: «Молчать за это настоящее [1] и продолжать увидел мраморы, как я повелел тебе. И я, Соломон, восхвалял Бога и повелел другому демону представь себя мне. И один из них предстал передо мной, подняв лицо высоко в воздухе, но остальная часть Дух свернулся, как улитка. И он прорвался через несколько солдат, и поднял ужасную пыль на землю и нес его вверх; а затем снова швырнул его обратно, чтобы напугать нас, и спросил, какие вопросы я мог бы спросить как правило. И я встал и плюнул [2] на землю в том месте, и запечатался с кольцом Божьим. И тут же пыльный ветер прекратился. Тогда я спросил его, говоря: «Кто ты, ветер?» Тогда он однажды Еще встряхнул пыль и ответил мне: "Что бы ты имел, царь Соломон?" Я ответил ему: «Скажи я то, что ты назвал, и я с радостью задам тебе вопрос. Но пока я благодарю Бога, который сделал мне мудро ответить на их злые заговоры. [1. Итак, Люк XXII. 51. 2. За использование плевка для магического лечения или другого эффекта, ср. отметка VII. 33 и viii. 23. У Иоанна IX. 6 Иисус читал: «плюнул на землю и сделал глину из слюны, и помазал глаза глиной. "Это волшебное использование плевка Плиния в его естествознании дает многочисленные Примеры. Это было распространено в древности.] 33. Но [демон] ответил мне: «Я дух пепла (Тефры)». И я сказал ему: "Что твой преследование? »И он сказал:« Я несу тьму на людей и поджигаю поля; и я сводлю усадьбы на нет. Но больше всего я занят летом. Однако, когда я получаю возможность, я закрадываюсь в углы стены, ночь и день. Я - потомок великого, и не менее того ». Соответственно, я сказал ему:« Под Какую звезду ты лжешь? »И он ответил:« На самом конце лунного рога, когда он находится вюг. Здесь моя звезда. Ибо мне было велено сдерживать конвульсии гемитерианской лихорадки; и это Вот почему многие люди молятся на лихорадку, используя эти три имени: Bultala, Thallal, [24] Melchal. И я исцеляю их ». И я сказал ему:« Я Соломон; и потому ты будешь причинять вред, с помощью которого неужели ты это делаешь? »Но он сказал мне:« У ангела, от которого также усыпляется лихорадка третьего дня ». Я расспросил его и сказал: «А по какому имени [1]?» И он ответил: «Это от архангела Азаила». И Я вызвал архангела Азаила и установил печать на демона, и приказал ему захватить большие камни, и бросить их рабочим в более высоких частях Храма. И, будучи вынужденным, демон начал делать то, что ему было приказано. [1. Cp. Акты iv. 7.] 34. И я снова прославил Бога, который дал мне эту власть, и приказал другому демону прийти ко мне. И пришли семь духов [1], женщины, связанные и сплетенные вместе, красивые на вид и симпатичные. И я Соломон, увидев их, спросил их и сказал: "Кто вы?" Но они, с одного согласия, сказали с одним голос [2]: «Мы из тридцати трех элементов космического правителя тьмы [3]». И первый сказал: «Я Я Обман ». Второй сказал:« Я раздор ». Третий:« Я - Клотод, который есть битва ». Четвертый:« Я Я ревность ». Пятый:« Я - сила ». Шестой:« Я - ошибка ». Седьмой:« Я худший из всех, и наши звезды на небесах. Семь звезд смиряются в сиянии, и все вместе. И нас называют как бы богинь. Мы все меняем вместе и вместе, и вместе мы живем, иногда в Лидии, иногда на Олимпе, иногда в великой горе ". [1. Плеяды, кажется, упоминаются. Cp. Работа XXXVIII. 31, в пересмотренной версии: «Ты можешь связать скопление Плеяд? »Они оказали вредное влияние. Группировка злых духов по семеркам обычна в Вавилонский и еврейский фольклор. В качестве примеров я могу привести Завет Рувима, гл. 2 и семь злые духи Н.Т. Возможно, однако, Семь Планет находятся здесь под вопросом; хотя это вряд ли, для они не соответствуют описанию. 2. Рим. XV. 6 имеет ту же фразу. Для «тридцать три» мы должны читать «тридцать шесть» элементов. Обратите внимание, что позже в Завете эти семь духов не Космократорс, доказательство того, что представленный нам документ является составным. 3. Павел говорит о космократорах в Eph. VI. 12: «Наша борьба не против плоти и крови, но против княжеств, против силы, против мировых правителей этой тьмы ". См. Ирэн. Хаер. I. I. 10.] 35. Поэтому я, Соломон, расспрашивал их один за другим, начиная с первого и заканчивая седьмым. Сначала сказал: «Я Обман, я обманываю и плету ловушки тут и там. Я разжигаю и возбуждаю ереси. Но я есть ангел, который расстраивает меня, Ламечалал ". 36. Также и второй сказал: «Я Раздор, раздор Стрифов. Я несу пиломатериалы, камни, вешалки, мой оружие на месте. Но у меня есть ангел, который расстраивает меня, Варухиал. " 37. Также и третий сказал: «Меня зовут Клотод [1], то есть Битва, и я заставляю добросовестных разбрасывать и падать фол один из другого. И почему я так много говорю? У меня есть ангел, который расстраивает меня: "Marmarath." [1. Фабрициус, Код. Pseudepigr. Электронная лампа том Я, р. 1047, читает Klothon, который должен быть i.q. Клудун, который Исихий объясняет так: ...] 38. Также и четвертый сказал: «Я заставляю людей забыть о своей трезвости и умеренности. Я разделяю их и разделяю их в партии; ибо раздор следует за мной рука об руку. Я разрываю мужа с дежурного в его постели, и дети от родителей и братья от сестер. Но зачем мне так много рассказывать? У меня есть ангел расстраивает меня, великий Бальтиал ". 39. Также и пятый сказал: «Я - Сила. Силой я поднимаю тиранов и срываю королей. Всем мятежникам. Я даю силу. У меня есть ангел, который расстраивает меня, Астераот ". 40. Также и шестой сказал: «Я - ошибка [1], царь Соломон. И я заставлю тебя ошибаться, как и я» прежде чем заставил тебя ошибаться, когда я заставил тебя убить своего собственного брата [2]. Я введу вас в заблуждение, чтобы подглядывать в могилы [3]; и я учу их копать, и я уведу заблудшие души от всего благочестия и многих других злые черты мои. Но у меня есть ангел, который расстраивает меня, Уриэль. " [1. Cp. Testam. Симеон, гл. 3. 2. См. I Короли II. 25. 3. Ссылка на некромантию, объектом которой является должен был заставить дух мертвых войти в себя.]41. Также и седьмой сказал: «Я худший, и я делаю тебя хуже, чем ты; потому что я будет навязывать узы Артемиды. Но саранча [1] освободит меня, потому что посредством этого суждено, что Ты достигнешь моего желания [...]. Ибо, если бы кто-то был мудрым, он не повернул бы свои шаги ко мне ". [1. Это относится к заключительному инциденту, описанному в Завете, жертве Соломона пяти саранчовых. в молох. Татиан, орат. ad Graecos, cap. 12, говорит об Артемиде Магосе. Она такая же, как Геката.] 42. И я, Соломон, услышав и удивившись, запечатал их кольцом моим; и так как они были так Значительно, я велел им копать основания Храма Божьего. Для длины это было 250 локтей. И я велел им быть трудолюбивыми, и одним шумом совместного протеста они начали выполнять задачи предписывается. 43. Но я, Соломон, прославил Господа и велел другому демону предстать передо мной. И был доставлен в я демон, имеющий все конечности человека, но без головы. И я, увидев его, сказал ему: «Скажи мне, кто ты? »И он ответил:« Я демон ». И я сказал ему: "Что?" И он ответил мне: «Я называется зависть Ибо я с удовольствием пожираю головы, желая обеспечить себе голову; но я не ем достаточно, но я хочу иметь такую ​​голову, как ты ". 44. Я, Соломон, услышав это, запечатал его, протягивая руку к его груди. На чем демон вскочил, бросился вниз и застонал, говоря: «Горе мне! Куда я пришел? О предатель» Орнии я не вижу! »И я сказал ему:« Я Соломон. Скажи мне тогда, как тебе удается увидеть ". И он ответил мне: «С помощью моих чувств». Я тогда, Соломон, услышав, как его голос подходит ко мне, спросил ему, как он умел говорить. И он ответил мне: «Я, царь Соломон, полностью голос, ибо имею унаследовал голоса многих людей. Ибо в случае всех людей, которых называют немыми, я разбил их головы, когда они были детьми и достигли своего восьмого дня. Потом, когда ребенок плачет ночью, я стать духом и скользить с помощью его голоса [...]. В перекрестках [1] также у меня есть много услуг для сделать, и моя встреча чревата вредом. Ибо я в одно мгновение хватаю голову человека и руками как мечом, я отрубил его и одел на себя. И так посредством огня, который во мне, через мою шею это поглощено. Я то, что посылает тяжелые увечья и неизлечим на мужские ноги, и нанести язвы ". [1. Это кажется смыслом enodiais, если не понимать, trivialibus dis, "демонам придорожного или перекресток. "Геката была такой богиней, и в C.I. 26 мы упоминаем о даймоне энодии, латыни Пустяки. В качестве субстрата. нейт. PLUR. enodia: = волдыри, вызванные ходьбой, в Theophr, Sud. 15.] 45. И я, Соломон, услышав это, сказал ему: расскажи мне, как ты истребляешь огонь? из каких источников ты это испускаешь? »И дух сказал мне:« От дневной звезды [1]. Ибо здесь еще нет Был найден тот Эльбурион, которому люди возносят молитвы и разжигают огни. И его имя вызывается семь демонов до меня. И он лелеет их ". [1. Или «с Востока».] 46. ​​Но я сказал ему: «Скажи мне его имя». Но он ответил: «Я не могу сказать тебе. Потому что, если я скажу его имя, я сделать себя неизлечимым Но он придет в ответ на свое имя ". И, услышав это, я сказал Соломону он: "Скажи мне тогда, каким ангелом ты расстроен?" И он ответил: «Огненной вспышкой молнии». И я поклонился Господу Богу Израиля и велел ему оставаться в Вельзевуле до Iax [1] должен прийти. [1. Борнеманн выдвигает гипотезу «страж или наблюдатель». Но ангел Иакс возвращается в # 86.] 47. Затем я приказал другому демону предстать передо мной, и в моем присутствии появилась собака, имеющая очень большой фигуры, и он произнес громким голосом и сказал: "Радуйся, Господи, Царь Соломон!" А я соломон был поражен. Я сказал ему: «Кто ты, гончая?» И он ответил: «Мне действительно кажется, что ты Собака, но прежде чем ты был, царь Соломон, я был человеком, который совершил много нечестивых дел на земле. я был чрезвычайно усвоен в письмах и был настолько могучим, что я мог сдержать звёзды небесные. И много Божественные дела я подготовил. Ибо я причиняю вред людям, которые следуют за нашей звездой, и превращаю их в [...]. [1] И я схватите бешеных людей за гортань и уничтожьте их ». [1. Мс. Вокс нигили. Может ли это означать «она, рожденная от эха» (см. Выше, стр. 19, п. 8).?] 48. И я сказал ему Соломону: "Как тебя зовут?" И он ответил: «Посох» (Рабдос). И я сказал он: «Какова твоя работа? И каких результатов ты можешь достичь?» И он ответил: «Дай мне свою человек, и я уведу его в гористое место, и покажу ему зеленый камень, брошенный туда и сюда, которым ты можешь украсить храм Господа Бога ".49. И я, Соломон, услышав это, приказал моему слуге отправиться с ним и взять кольцо неся печать Бога с ним. И я сказал ему: «Кто покажет тебе зеленый камень, запечатай его» с этим перстнем И пометь это место с осторожностью, и приведи сюда демона. И демон показал ему зеленый камень, и он запечатал его, и принес мне демона. И я, Соломон, решил ограничиться моя печать на моей правой руке - двое, безголовый демон, также гончая, которая была такой огромной [1]; ему следует быть связанным также. И я велел гончей сохранить дух огненный, чтобы лампы как бы могли днем ​​и Ночь проливает свой свет сквозь пасть на ремесленников за работой. [1. Текст здесь кажется испорченным.] 50. И я, Соломон, взял из шахты того камня 200 сиклей за опоры стола для благовоний, который был похож по внешности. И я прославил Соломона Господа Бога, а затем закрыл вокруг сокровище этого камня. И я заново приказал демонам резать мрамор для строительства дома Бог. И я, Соломон, помолился Господу и спросил собаку, говоря: «К какому ангелу ты разочарован?» И демон ответил: «Великим Брием [1]». [1. Briareus предлагается Bornemann как правильное чтение, но с небольшой вероятностью, так как Briareus не был бы превращен в ангела.] 51. И я восхвалял Господа Бога небес и земли и велел другому демону подойти ко мне; и передо мной был один в виде рыкающего льва. И он встал и ответил мне, говоря: «О царь, в форма, которую я имею, я дух, совершенно неспособный быть воспринятым. На всех мужчин, которые лежат ниц болезнь я прыгаю, незаметно наступая; и я делаю человека слабым, чтобы ослабить его привычку к телу. Но у меня есть и другая слава, о царь. Я изгоняю демонов, и у меня есть легионы под моим контролем. И я способный быть принятым [1] в моих жилищах вместе со всеми демонами, принадлежащими легионам подо мной ». Но я, Соломон, услышав это, спросил его:« Как тебя зовут? »Но он ответил:« Левоносец, Рат [2] в том же духе ». И я сказал ему:« Как ты расстраиваешься вместе со своими легионами? какой Ангел, это расстраивает тебя? »И он ответил:« Если я скажу тебе свое имя, я свяжу не только себя, но и легионы демонов подо мной ". [1. Дектикос, кажется, здесь несет этот смысл, как и в фрагменте очень старого комментария к Пастух Гермы в папирусах Oxyrhynchus. часть I, Гренфелл и Хант, 1898, с. 9. Жилые места являются людьми, которыми дух, добро или зло, овладевает. Так что в Docetic Acta Iohannis (ред. М.Р. Джеймс) Христос говорит: «У меня нет жилища, и у меня есть жилища; у меня нет места, и у меня есть места; У меня нет храма, и у меня есть храмы. ... вот ты во мне, кто обращается к тебе ". 2. radinos, Борнеманн считает истинное чтение «стройным сужением», потому что «посох» может быть таким.] 52. Поэтому я сказал ему: «Я заклинаю тебя во имя Бога Саваофа, чтобы сказать мне, под каким именем ты разочарован воинством твоим ". И дух ответил мне:" Великий среди людей ", который должен много страдать вещи от рук людей, чье имя - цифра 644, то есть Эммануил; именно он связал нас, и кто тогда придет и ввергнет нас с крутого [1] под воду. Он слышен за границей в трех письма, которые сбивают его с ног [2]. " [1. Намек на свиней Гадара. 2. Три символа, по-видимому, числа 644.] 53. И я, Соломон, услышав это, прославил Бога и осудил его легион нести дрова из заросли. И я сам осудил льва в форме, чтобы пилить зубами маленькую древесину, чтобы сжечь в неугасимой печи для Храма Бога.54. И я поклонился Господу Богу Израиля и велел другому демону выйти вперед. И там пришел передо мной трехголовый дракон страшного оттенка. И я спросил его: "Кто ты?" И он ответил я: «Я дух похожий на кальтропа [1], чья деятельность в трех линиях. Но я ослепляю детей в женских утробах, и закрутить уши. И я делаю их глухими [2] и немыми. И у меня снова в моей третьей голове средства проскальзывает в [3]. И я поражаю людей в безжизненных частях тела и заставляю их падать и пениться, и скрипеть зубами. Но у меня есть свой собственный способ разочароваться, Иерусалим обозначается в письменной форме, место, называемое «головы» [4]. Ибо предопределен Ангел великого совета, и теперь он открыто жить на кресте. Он расстраивает меня, и я подчиняюсь ему ". [1. Tribolaios. Триболо было инструментом с тремя шипами, брошенным на землю, чтобы ранить ноги лошади. 2. Буба, неизвестное слово. 3. Слово сомнительного смысла. 4. То есть Голгофа. Старая легенда заключалась в том, что Адама в этом месте лежал череп, и на него был установлен крест.] 55. «Но в том месте, где ты сидишь, о царь Соломон, стоит в воздухе колонна пурпурного ... [1] демон по имени Эфиппа принес его из Красного моря, из внутренней Аравии. Он это то, что должно быть закрыто в бутылке с кожей и предстал перед тобой. Но у входа в Храм, который ты начал построй, о царь Соломон, ложь хранит много золота, которое выкопаешь и унесешь ". И я послал Соломона мой слуга, и обнаружил, что это так, как сказал мне демон. И я запечатал его своим кольцом и восхвалял Господа Бог." [1. Значение последней части этого соединения неизвестно.] 56. И я сказал ему: что ты звал? И демон сказал: «Я гребень драконов». И я сказал он делает кирпичи в храме. У него были человеческие руки. 57. И я обожал Господа Бога Израилева и велел другому демону явиться. И до этого я дух в женской форме, у которого была голова без конечностей [1], а волосы у нее были растрепаны. И я сказал ей: "Кто ты?" Но она ответила: «Нет, кто ты? И почему ты хочешь услышать о меня? Но, как бы ты ни узнал, я стою перед твоим лицом. Идите [30] затем в свои королевские хранилища и вымой руки твои. Тогда снова сядь перед трибуналом и задай мне вопросы; и ты научишься, о король, кто я. " [1. Здесь у нас, похоже, греческая голова Медузы превращена в демона.] 58. И я, Соломон, сделал, как она повелела мне, и удержал себя от мудрости, обитающей во мне. [1]; для того, чтобы я мог услышать о ее делах, и порицать их, и явить их людям. И я сел, и сказал демону: "Что ты?" И она сказала: «Меня зовут Обизут, и ночью я не спи, но обойди по всему миру и навещай женщин во время родов. И угадать час, который я беру мой стенд [2]; и если мне повезет, я задушу ребенка. Но если нет, я ухожу в другое место. Ибо я не могу за Одна ночь на пенсию не удалась. Ибо я - яростный дух, множества имен и разных форм. И сейчас сюда, теперь я бродю. И на западе я хожу по кругу. Но как сейчас, хотя ты запечатан меня с кольцом Божиим, ты ничего не сделал. Я не стою перед тобой, и ты не будешь в состоянии командовать мной. Ибо у меня нет никакой работы, кроме уничтожения детей и создания их ушей чтобы быть глухим, и работа зла на их глазах, и связывание их уст со связью, и разрушение их умы и страдания их тел ". [1. Предполагается, что София, отождествляемая Филоном и ранними отцами с Логосом, вступила в и овладел Соломоном, как впоследствии это произошло с Иисусом. 2. Стаматиху, неизвестный глагол. 3. xalepón.] 59. Когда я услышал это от Соломона, я удивился ее внешности, ибо увидел все ее тело во тьме. Но ее взгляд был в целом ярким и зеленоватым, а ее волосы дико метались, как у дракона; и все ее конечности были невидимы. И ее голос был очень чист, когда до меня дошло. И я хитро сказал: "Скажи мне, каким ангелом ты расстроен, о злой дух?" Она ответила мне: «К Ангелу Божию Афарот, который интерпретируется Рафаэлем, которым я разочарован сейчас и навсегда. Его имя, если есть мужчина знай это и напиши то же самое о женщине во время родов, тогда я не смогу войти в нее. Из этого названия число 640 [1]. "И я, Соломон, услышав это и прославив Господа, приказал, чтобы ее волосы были связана, и что она должна быть повешена перед Храмом Бога; что все дети Израиля, как они прошло, может увидеть это и прославить Господа Бога Израилева, который дал мне эту власть, с мудростью и сила от Бога, с помощью этой печати. [1. Борнеманн (Zeitschr. F.d. Hist. Theol. 1844, p. 38) дает рассказ о цифрах. r = 100; а = 1; f = 500; а = 1; м = 8; l = 30. Всего 640.]60. И я снова приказал другому демону прийти ко мне. И пришел, катясь, один в внешность похожа на дракона, но имеет лицо и руки человека. И все его конечности, кроме ног, были те из дракона; и у него были крылья на спине. И когда я увидел это, я был поражен и сказал: Ты, демон, и как ты назвал? И откуда ты пришел? Скажи-ка." 61. И дух ответил и сказал: «Я впервые стою перед царем Соломоном. дух, превратившийся в бога среди людей, но ныне сведенный на нет кольцом и мудростью, обрученной с тобой Богом Теперь я так называемый крылатый дракон [1], и я снимаюсь не со многими женщинами, а только с немногие, которые имеют прекрасную форму, которые носят имя xuli, этой звезды. И я спариваюсь с ними под видом дух крылатый по форме, coitum habens per nates. А она на кого у меня прыгнула тяжело с ребенком, а то, что рождено от нее, становится эросом. Но так как такое потомство не может быть перенесено мужчинами, женщина в вопрос ломает ветер. Такова моя роль. Предполагается тогда только то, что я доволен, и все остальные демоны приставать и беспокоить тебя будет говорить всю правду. Но те, которые состоят из огня [2], сгорел в огне материал бревен, которые они собирают для строительства в Храме ". [1. pterodrákun, слово не в лексиконах. 2. Та де ди Пирос.] 62. И когда демон сказал это, я увидел дух, выходящий из его уст, и он поглотил древесину дерево ладана и сожгли все бревна, которые мы поместили в Храм Божий. И я Соломон увидел, что сделал дух, и я удивился. 63. И, прославив Бога, я спросил демона в форме дракона и сказал: «Скажи мне, что за искусство ангела? Ты разочарован? »И он ответил:« Великим ангелом, который находится во втором небе, называется на иврите базазет. И я, Соломон, услышав это и призвав Ангела своего, осудил ему пилить мрамор для строительства храма Божия; и я славил Бога и повелел другому демон должен прийти передо мной. 64. И передо мной предстал другой дух, как бы женщина в том виде, в каком она была. Но на нее плечи у нее были две другие головы с руками. И я спросил ее и сказал: «Скажи мне, кто ты?» И она сказал мне: «Я Enêpsigos, у которого также есть множество имен». И я сказал ей: «Кем ты ангел? Разочарован? »Но она сказала мне:« Что ты ищешь? Я претерпеваю изменения, как богиня Я называется. И я снова изменяюсь, и перехожу во владение другой формой. И не желай поэтому знаю все, что касается меня. Но так как ты стоишь передо мной за это, внимай. У меня есть своя обитель в луна, и по этой причине я обладаю тремя формами. Временами меня магически [1] вызывают мудрые Kronos. В других случаях, в связи с теми, кто меня сбивает, я спускаюсь и появляюсь в другом форма. Мера элемента [2] необъяснима и неопределима, и ее нельзя расстраивать. Затем я, превращаясь в эти три формы, сойди и стань таким, каким ты видишь меня; но я расстроен ангел Ратанаэль, который сидит на третьем небе. Вот почему я говорю с тобой. Вон там храм не может содержать меня. " [1. mageyoméne. 2. Возможно, «место или размер небесного тела».] 65. Поэтому я молился Соломону моему Богу и призывал ангела, о котором говорил мне Энепсигос, и использовал мою печать. И я запечатал ее с тройной цепью, и (поместил) под ней крепление цепи. я использовал печать Божью, и дух пророчествовал мне, говоря: «Это то, что ты, царь Соломон, делаешь нас. Но через некоторое время твое царство будет разрушено, и снова в этот сезон этот Храм будет разорван на части. [1]; и весь Иерусалим будет уничтожен Царем персов, мидийцев и халдеев. И сосуды этого Храма, которые ты делаешь, будут использованы для служения богам; и вместе со всеми кувшины, в которых ты закроешь нас, будут разбиты руками людей. И тогда мы пойдем в великая сила туда и сюда, и распространяться по всему миру. И мы введем в заблуждение долгое время обитали в мире, пока Сын Божий не растянулся на кресте. Никогда раньше восстань, как и он, царь, расстроивший всех нас, чья мать не должна иметь контакта с человеком Кто еще может получить такую ​​власть над духами, кроме того, кого первый дьявол будет пытаться искушать, но не будет преобладать над? Номер его имени 644 [2], что Эммануил. А потому, царь Соломон, твой время зло, и годы твои коротки и злы, и рабу твоему будет дано царство твое [3]. " [1. Я предполагаю смысл, который слово должно нести в этом контексте. 2. XMD. 3. Это пророчество соответствует примерно к тому, который Lactantius, Instit. Div. Lib. внутривенно с. 18, цитаты из апокрифической книги Соломон.]66. И я, Соломон, услышав это, прославил Бога. И хотя я восхищался извинениями демонов, Я не поверил, пока это не сбылось. И я не поверил их словам; но когда они были реализованы, то я понял, и после моей смерти я написал этот Завет детям Израиля, и дал его им, чтобы они могут знать силы демонов и их формы, а также имена своих ангелов, с помощью которых они ангелы расстроены И я прославил Господа Бога Израилева и повелел духам быть связанными с неразрывные связи. 67. И, прославив Бога, я повелел другому духу предстать передо мной; и до меня дошло лицом к другому демону, имеющему перед собой форму лошади, но позади рыбы. И у него был могучий голос, и сказал мне: «О царь Соломон, я свирепый дух моря и жадный до золота и серебра. такой дух, что окружает себя и проникает по просторам морской воды, и я сбиваю с толку людей, которые плыть по нему. Ибо я превращаюсь в волну [1], и превращаюсь, а затем бросаюсь на корабли и подойди к ним. И это мое дело, и мой способ завладеть деньгами и людьми. Ибо я беру людей, и вращай их вокруг себя, и выбрасывай людей из моря. Я не жажду мужского тела, но пока выбросили их из моря. Но так как Вельзевул, правитель духов воздуха и тех, под землей и владыка земных имеет совместное царствование с нами в отношении дел каждого из мы, поэтому я поднялся с моря, чтобы получить определенные перспективы [2] в его компании. [1. Cp. Иуда 13. То, что Иуда здесь предается не просто метафоре, ясно из следующих слов, которые воплощать веру, подробно изложенную в Завете Соломона, с. 40. 2. «Спуск или духовное нападение».] 68. «Но у меня также есть другой характер и роль. Я превращаюсь в волны, и выхожу из море. И я показываю себя людям, так что те, кто на земле, называют меня Куно [s] paston [1], потому что я предполагаю, что человеческая форма. И мое имя настоящее. Ибо, переходя в людей, я посылаю определенную тошноту. я затем пришел посоветоваться с принцем Вельзевулом; и он связал меня и предал меня в руки твои. И я здесь перед тобой из-за этой печати, а ты теперь мучаешь меня [2]. Вот сейчас, в два или три дня дух, разговаривающий с тобою, потерпит неудачу, потому что у меня не будет воды ". [1. Ср Плиний, Нат. Hist. 24. 74 "Cynosbaton, alii Cynospaston, alii neurospaston vocant; folium habet vestigio hominis сравнение. Fert et uvam nigram, в разделе «Нейро-спастический диктат». человеческая форма проявилась в след, который напоминал лист. 2. basaníxeis. Cp. Мэтт. VIII. 6, 29; ХIV. 24; Марк v. 7.] 69. И я сказал ему: «Скажи мне, каким ангелом ты расстроен». И он ответил: «Иаметом». И я прославил бога. Я приказал бросить дух в склянку вместе с десятью кувшинами морской воды из двух измеряет каждый [1]. И я запечатал их вокруг мрамора, асфальта и поля во рту судно. И запечатав его своим кольцом, я приказал поместить его в Храм Бога. И я заказал другой дух, чтобы прийти передо мной. [1. Cp. Иоанн II. 6.] 70. И предо Мною предстал другой порабощенный дух, имеющий непонятную форму человека, с сверкающие глаза и несущий в руке клинок. И я спросил: «Кто ты? Но он ответил:« Я похотливый дух, порожденный гигантским человеком, который умирает во время резни во времена великанов ". Я сказал ему: «Скажи мне, что ты работаешь на земле, и где ты живешь». 71. И он сказал: «Мое жилище в плодородных местах, но моя процедура такова. Я сажусь рядом с мужчинами которые проходят среди гробниц, и в несвоевременное время года я принимаю форму мертвых; и если я поймаю любого Во-первых, я сразу же уничтожу его своим мечом. Но если я не могу уничтожить его, я заставляю его одержим демон, и пожрать его собственную плоть, и волосы упасть с подбородка. "Но я сказал ему:" Тогда ты будешь в бойся Бога небесного и земного, и скажи мне Ангелом, что ты разочарован ». И он ответил:« Он уничтожает меня, который должен стать Спасителем, человеком, чье число, если кто-нибудь напишет это на лбу [1], он победит меня, и в страхе я быстро отступлю. И действительно, если кто-нибудь напишет этот знак на нем, я буду быть в страхе ". И я, Соломон, услышав это и прославив Господа Бога, заткни этого демона, как остальное. [1. Rev. IX. 4; XIII, 16, 17].72. И я повелел другому демону прийти ко мне. И передо мной предстало тридцать шесть духов, их головы бесформенны, как собаки, но сами по себе они были людьми по форме; с лицами ослов, лицами волы и лица птиц. И я, Соломон, услышав и увидев их, удивился, и я спросил их и сказал: "Кто ты?" Но они, единодушно и единодушно, сказали [1]: «Мы - тридцать шесть элементов, мировые правители [2] этой тьмы. Но, о царь Соломон, ты не будешь обижать нас, не заключать нас в тюрьму и не лежать командовать нами; но так как Господь Бог дал тебе власть над каждым духом, в воздухе и на земля и под землей, поэтому мы также представляем себя перед тобой, как и другие духи, от овна и бык, из [35] как близнец и краб, лев и дева, чешуя и скорпион, лучник, рогатый козел, ливень, и рыба. [1. Акты ii. 1. 2. космократорес. Cp. Пол, Эф. VI. 12; Ориген, c. Celsum, VIII, 58.] 73. Затем я, Соломон, назвал имя Господа Саваофа и спросил каждого по очереди, что это персонаж. И я велел каждому выйти вперед и рассказать о его действиях. Тогда первый вышел вперед, и сказал: «Я первый декан зодиакального круга, меня зовут баран, и со мной эти двое». Так что я задайте им вопрос: "Кого вы призвали?" Первый сказал: «Меня, Господи, зовут Руакс, и я вызываю головы людей бездействуют, а я граблю их брови. Но позвольте мне услышать только слова: «Майкл, тюрьма Руакс, «и я сразу же отступаю». 74. И второй сказал: «Меня зовут Барсафаил, и я заставляю тех, кто подвластен моему часу, чувствовать боль от мигрени. Если бы я только услышал слова: «Габриэль, заключи Барсафаэля», я сразу же отступлю ». 75. Третий сказал: «Меня зовут Арутосел. Я причиняю вред глазам и причиняю им ужасные страдания. Только позвольте мне услышать». слова «Уриил, заключи Аратосаэля в тюрьму» (sic), я сразу же отступаю. , , , [1].» [1. Кажется, здесь есть лакуна.] 76. Пятый сказал: «Меня зовут Иудал, и у меня возникает шум в ушах и глухота. Если я слышу, «Уруэль Иудал,« я сразу отступаю ». 77. Шестой сказал: «Меня зовут Sphendonaêl. Я вызываю опухоли околоушной железы и воспаления миндалины и тетановая рекурсия [1]. Если я слышу: «Сабраэль, заключи в тюрьму Шендонаэля», «я сразу же отступлю». [1. Греческие медицинские термины, стоящие в греческом тексте, встречаются у Гиппократа, Галена и Куэля. Аурел.] 78. И Седьмой сказал: «Меня зовут Спандор, и я ослабляю силу плеч и делаю их дрожать; и я парализую нервы рук, и я ломаю и ушибаю кости шеи. И я, Я высасываю костный мозг. Но если я слышу слова: «Араэль, заключи Спандора в тюрьму», я сразу же отступаю ». 79. И восемь сказали: «Меня зовут Белбел. Я искажаю сердца и умы людей. Если я слышу слова, «Араэль, заключи в тюрьму Бельбель, я сразу же отступлю». 80. А девятый сказал: «Меня зовут Куртаэль. Я посылаю колики в кишечник. Я вызываю боль. Если я слышу слова, «Яот, заключи Куртаэля, я сразу же отступлю». 81. Десятый сказал: «Меня зовут Метатиакс. Я заставляю поводья болеть. Если я слышу слова:« Адонель, тюрьма Метатиакс: «Я сразу же отступаю». 82. Одиннадцатый сказал: «Меня зовут Katanikotaêl. Я создаю раздоры и обиды в мужских домах и отправляю на их жесткий характер. Если кто-то будет в мире в своем доме, пусть он напишет на семи листьях лавра имя ангела, который расстраивает меня, наряду с этими именами: Iae, Ieô, сыновья Саваофа, во имя Великий Бог позволил ему заткнуться Katanikotaêl. Затем пусть он помоет лавровые листья в воде и посыпает его дом с водой, изнутри наружу. И сразу я отступаю. 83. Двенадцатый сказал: «Меня зовут Saphathoraél, и я вдохновляю пристрастие к людям и радуюсь их спотыкаться. Если кто-нибудь напишет на бумаге эти имена ангелов, Иако, Иало, Иолет, Сабаоф, Итоф, Bae, и сложив его, носить его на шее или против его уха, я сразу же отступаю и рассеиваю пьяный фит. 84. Тринадцатый сказал: «Меня зовут Бобель (sic), и я нападаю на нервные заболевания. Если я слышу Имя великого "Адонаэль, заключи Ботофеля", я сразу отступаю ". 85. Четырнадцатый сказал: «Меня зовут Kumeatêl, и я причиняю дрожь и оцепенение. Если только я слышу слова: «Zôrôêl, заключенный в тюрьму Kumentaêl,« я сразу же отступаю ». 86. Пятнадцатый сказал: «Меня зовут Roêlêd. Я вызываю простуду и морозы и боли в животе. Позвольте мне только услышать слова: «Слабо, не жди, не согревайся, потому что Соломон справедливее, чем одиннадцать отцов, - я [отступаю] сразу». 87. Шестнадцатый сказал: «Меня зовут Атракс. Я причиняю людям лихорадку, непоправимую и вредную. Если вы заключил бы меня в тюрьму, нарезал бы кориандр [1] и мазал его на губах, произнося следующее заклинание: «Лихорадка который из грязи. Я изгоняю тебя престолом Всевышнего Бога, отступаю от грязи и отступаю от существо, созданное Богом. И сразу я отступаю. [1. Pliny, Nat. Hist. xx. 20, notes the same use of coriander: "Seminis grana tria in tertianis devorari iubent aliqui ante accessionem, vel plura illini fronti." The Testament evidently belongs to Pliny's age.] 88. The seventeenth said: "I am called Ieropaêl. On the stomach of men I sit, and cause convulsions in the bath and in the road; and wherever I be found, or find a man, I throw him down. But if any one will say to the afflicted into their ear these names, three times over, into the right ear: 'Iudarizê, Sabunê, Denôê,' I at once retreat." 89. The eighteenth said: "I am called Buldumêch. I separate wife from husband and bring about a grudge between them. If any one write down the names of thy sires, Solomon, on paper and place it in the antechamber of his house, I retreat thence. And the legend written shall be as follows: 'The God of Abram, and the God of Isaac, and the God of Jacob commands thee -- retire from this house in peace.' And I at once retire." 90. The nineteenth said: "I am called Naôth, and I take my seat on the knees of men. If any one write on paper: 'Phnunoboêol, depart Nathath, and touch thou not the neck,' I at once retreat." 91. The twentieth said: "I am called Marderô. I send on men incurable fever. If any one write on the leaf of a book: 'Sphênêr, Rafael, retire, drag me not about, flay me not,' and tie it round his neck, I at once retreat." 92. The twenty-first said: "I am called Alath, and I cause coughing and hard-breathing in children. If any one write on paper: 'Rorêx, do thou pursue Alath,' and fasten it round his neck, I at once retire... [1]" [1. There must here be a lacuna in the text.] 93. The twenty-third said: "I am called Nefthada. I cause the reins to ache, and I bring about dysury. If any one write on a plate of tin the words: 'Iathôth, Uruêl, Nephthada,' and fasten it round the loins, I at once retreat." 94. The twenty-fourth said: "I am called Akton. I cause ribs and lumbic muscles to ache. If one engrave on copper material, taken from a ship which has missed its anchorage, this: 'Marmaraôth, Sabaôth, pursue Akton,' and fasten it round the loin, I at once retreat." 95. The twenty-fifth said: "I am called Anatreth, and I rend burnings and fevers into the entrails. But if I hear: 'Arara, Charara,' instantly do I retreat." 96. The twenty-sixth said: "I am called Enenuth. I steal away men's minds, and change their hearts, and make a man toothless (?). If one write: 'Allazoôl, pursue Enenuth,' and tie the paper round him, I at once retreat." 97. The twenty-seventh said: "I am called Phêth. I make men consumptive and cause hemorrhagia. ,If one exorcise me in wine, sweet-smelling and unmixed by the eleventh aeon [1], and say: 'I exorcise thee by the eleventh aeon to stop, I demand, Phêth (Axiôphêth),' then give it to the patient to drink, and I at once retreat." [1. A Gnostic reference. Just above "eleven fathers" were mentioned.] 98. The twenty-eighth said: "I am called Harpax, and I send sleeplessness on men. If one write 'Kokphnêdismos,' and bind it round the temples, I at once retire." 99. The twenty-ninth said: "I am called Anostêr. I engender uterine mania and pains in the bladder. If one powder into pure oil three seeds of laurel and smear it on, saying: 'I exorcise thee, Anostêr. Stop by Marmaraô,' at once I retreat." 100. The thirtieth said: "I am called Alleborith. If in eating fish one has swallowed a bone, then he must take a bone from the fish and cough, and at once I retreat." 101. The thirty-first said: "I am called Hephesimireth, and cause lingering disease. If you throw salt, rubbed in the hand, into oil and smear it on the patient, saying: 'Seraphim, Cherubim, help me!' I at once retire." 102. The thirty-second said: "I am called Ichthion. I paralyze muscles and contuse them. If I hear 'Adonaêth, help!' I at once retire." 103. The thirty-third said: "I am called Agchoniôn. I lie among swaddling-clothes and in the precipice. And if any one write on fig-leaves 'Lycurgos,' taking away one letter at a time, and write it, reversing the letters, I retire at once. 'Lycurgos, ycurgos, kurgos, yrgos, gos, os [1].'" [1. botrydón, for which Bornemann conjectures boystrofydón. There is a parallel in a magic papyrus edited by Dieterich (Abraxas, p. 185).] 104. The thirty-fourth said: "I am called Autothith. I cause grudges and fighting. Therefore I am frustrated by Alpha and Omega, if written down." 105. The thirty-fifth said: "I am called Phthenoth. I cast evil eye on every man. Therefore, the eye muchsuffering, if it be drawn. frustrates me." 106. The thirty-sixth said: "I am called Bianakith. I have a grudge against the body. I lay waste houses, I cause flesh to decay, and all else that is similar. If a man write on the front-door of his house: 'Mêltô, Ardu, Anaath,' I flee from that place." 107. And I Solomon, when I heard this, glorified the God of heaven and earth. And I commanded them to fetch water in the Temple of God. And I furthermore prayed to the Lord God to cause the demons without, that hamper humanity, to be bound and made to approach the Temple of God. Some of these demons I condemned to do the heavy work of the construction of the Temple of God. Others I shut up in prisons. Others I ordered to wrestle with fire in (the making of) gold and silver, sitting down by lead and spoon. And to make ready places for the other demons in which they should be confined. 108. And I Solomon had much quiet in all the earth, and spent my life in profound peace, honoured by all men and by all under heaven. And I built the entire Temple of the Lord God. And my kingdom was prosperous, and my army was with me. And for the rest the city of Jerusalem had repose, rejoicing and delighted. And all the kings of the earth came to me from the ends of the earth to behold the Temple which I builded to the Lord God. And having heard of the wisdom given to me, they did homage to me in the Temple, bringing gold and silver and precious stones, many and divers, and bronze, and iron, and lead, and cedar logs. And woods decay not they brought me, for the equipment of the Temple of God. 109. And among them also the queen of the South, being a witch, came in great concern and bowed low before me to the earth. And having heard my wisdom, she glorified the God of Israel, and she made formal trial of all my wisdom, of all love in which I instructed her, according to the wisdom imparted to me. And all the sons of Israel glorified God. 110. And behold, in those days one of the workmen, of ripe old age, threw himself down before me, and said: "King Solomon, pity me, because I am old." So I bade him stand up, and said: "Tell me, old man, all you will." And he answered: "I beseech you king, I have an only-born son, and he insults and beats me openly, and plucks out the hair of my head, and threatens me with a painful death. Therefore I beseech you avenge me. 111. And I Solomon, on hearing this, felt compunction as I looked at his old age; and I bade the child be brought to me. And when he was brought I questioned him whether it were true. And the youth said: "I was not so filled with madness as to strike my father with my hand. Be kind to me, O king. For I have not dared to commit such impiety, poor wretch that I am." But I Solomon on hearing this from the youth, exhorted the old man to reflect on the matter, and accept his son's apology. However, he would not, but said he would rather let him die. And as the old man would not yield, I was about to pronounce sentence on the youth, when I saw Ornias the demon laughing. I was very angry at the demon's laughing in my presence; and I ordered my men to remove the other parties, and bring forward Ornias before my tribunal. And when he was brought before me, I said to him: "Accursed one, why didst thou look at me and laugh?" And the demon answered: "Prithee, king, it was not because of thee I laughed, but because of this ill-starred old man and the wretched youth, his son. For after three days his son will die untimely; and lo, the old man desires to foully make away with him." 112. But I Solomon, having heard this, said to the demon: "Is that true that thou speakest?" And he answered: "It is true; O king." And I, on hearing that, bade them remove the demon, and that they should again bring before me the old man with his son. I bade them [40] make friends with one another again, and I supplied them with food. And then I told the old man after three days to bring his son again to me here; "and," said I, "I will attend to him." And they saluted me, and went their way. 113. And when they were gone I ordered Ornias to be brought forward, and said to him: "Tell me how you know this;" and he answered: "We demons ascend into the firmament of heaven, and fly about among the stars. And we hear the sentences which go forth upon the souls of men, and forthwith we come, and whether by force of influence, or by fire, or by sword, or by some accident, we veil our act of destruction; and if a man does not die by some untimely disaster or by violence, then we demons transform ourselves in such a way as to appear to men and be worshipped in our human nature." 114. I therefore, having heard this, glorified the Lord God, and again I questioned the demon, saying: "Tell me how ye can ascend into heaven, being demons, and amidst the stars and holy angels intermingle." And he answered: "Just as things are fulfilled in heaven, so also on earth (are fulfilled) the types [1] of all of them. For there are principalities, authorities, world-rulers [2], and we demons fly about in the air; and we hear the voices of the heavenly beings, and survey all the powers. And as having no ground (basis) on which to alight and rest, we lose strength and fall off like leaves from trees. And men seeing us imagine that the stars are falling from heaven. But it is not really so, O king; but we fall because of our weakness, and because we have nowhere anything to lay hold of; and so we fall down like lightnings [3] in the depth of night and suddenly. And we set cities in flames and fire the fields. For the stars have firm foundations in the heavens like the sun and the moon." [1. Cp. Heb. viii. 5. 2. Cp. Rom. viii. 38. 3. Luke x. 18: "I beheld Satan as lightning fall from heaven." June 13.] 115. And I Solomon, having heard this, ordered the demon to be guarded for five days. And after the five days I recalled the old man, and was about to question him. But he came to me in grief and with black face. And I said to him: "Tell me, old man, where is thy son? And what means this garb?" And he answered: "Lo, I am become childless, and sit by my son's grave in despair. For it is already two days that he is dead." But I Solomon, on hearing that, and knowing that the demon Ornias had told me the truth, glorified the God of Israel. 116. And the queen of the South saw all this, and marvelled, [41] glorifying the God of Israel; and she beheld the Temple of the Lord being builded. And she gave a siklos [1] of gold and one hundred myriads of silver and choice bronze, and she went into the Temple. And (she beheld) the altar of incense and the brazen supports of this altar, and the gems of the lamps flashing forth of different colours, and of the lampstand of stone, and of emerald, and hyacinth, and sapphire; and she beheld the vessels of gold, and silver, and bronze, and wood, and the folds of skins dyed red with madder. And she saw the bases of the pillars of the Temple of the Lord. All were of one gold ... [2] apart from the demons whom I condemned to labour. And there was peace in the circle of my kingdom and over all the earth. [1. A shekel. Philo has the form síklos, i. 468. síglos is the usual spelling in the LXX. 2. There seems to be here a lacuna in the MS.] 117. And it came to pass, which I was in my kingdom, the King of the Arabians, Adares, sent me a letter, and the writing of the letter was written as follows: -- "To King Solomon, all hail! Lo, we have heard, and it hath been heard unto all the ends of the earth, concerning the wisdom vouchsafed in thee, and that thou art a man merciful from the Lord. And understanding hath been granted thee over all the spirits of the air, and on earth, and under the earth. Now, forasmuch as there is present in the land of Arabia a spirit of the following kind: at early dawn there begins to blow a certain wind until the third hour. And its blast is harsh and terrible, and it slays man and beast. And no spirit can live upon earth against this demon. I pray thee then, forasmuch as the spirit is a wind, contrive something according to the wisdom given in thee by the Lord thy God, and deign to send a man able to capture it. And behold, King Solomon, I and my people and all my land will serve thee unto death. And all Arabia shall be at peace with thee, if thou wilt perform this act of righteousness for us. Wherefore we pray thee, contemn not our humble prayer, and suffer not to be utterly brought to naught the eparchy subordinated to thy authority. Because we are suppliants, both I and my people and all my land. Farewell to my Lord. All health!" 118. And I Solomon read this epistle; and I folded it up and gave it to my people, and said to them: "After seven days shalt thou remind me of this epistle. And Jerusalem was built, and the Temple was being completed. And there was a stone [1], the end stone of the corner lying there, great, chosen out, one which I desired lay in the head of the corner of the completion of the Temple. And all the workmen, and all the demons helping them came to the same place to bring up the stone and lay it on the pinnacle of the holy Temple, and were not strong enough to stir it, and lay it upon the corner allotted to it. For that stone was exceedingly great and useful for the corner of the Temple." [1. Cp. I Pet. ii. 6, 7, who combines in the same way Ps. cxviii. 22 and Isa. xxviii. 16. Cp. Matt. xxi. 42, Mark xii, 10, Luke xx, 17.] 119. And after seven days, being reminded of the epistle of Adares, King of Arabia, I called my servant and said to him: "Order thy camel and take for thyself a leather flask, and take also this seal. And go away into Arabia to the place in which the evil spirit blows; and there take the flask, and the signet-ring in front of the mouth of the flask, and (hold them) towards the blast of the spirit. And when the flask is blown out, thou wilt understand that the demon is (in it). Then hastily tie up the mouth of to flask, and seal it securely with the seal-ring, and lay it carefully on the camel and bring it me hither. And if on the way it offer thee gold or silver or treasure in return for letting it go, see that thou be not persuaded. But arrange without using oath to release it. And then if it point out to the places where are gold or silver, mark the places and seal them with this seal. And bring the demon to me. And now depart, and fare thee well." 120. Then the youth did as was bidden him. And he ordered his camel, and laid on it a flask, and set off into Arabia. And the men of that region would not believe that he would be able to catch the evil spirit. And when it was dawn, the servant stood before the spirit's blast, and laid the flask on the ground, and the finger-ring on the mouth of the flask. And the demon blew through the middle of the finger-ring into the mouth of the flask, and going in blew out the flask. But the man promptly stood up to it and drew tight with his hand the mouth of the flask, in the name of the Lord God of Sabaôth. And the demon remained within the flask. And after that the youth remained in that land three days to make trial. And the spirit no longer blew against that city. And all the Arabs knew that he had safely shut in the spirit. 121. Then the youth fastened the flask on the camel, and the Arabs sent him forth on his way with much honour and precious gifts, praising and magnifying the God of Israel. But the youth brought in the bag and laid it in the middle of the Temple. And on the next day, I King Solomon, went into the Temple of God and sat in deep distress about the stone of the end of the corner. And when I entered the Temple, the flask stood up and walked around some seven steps and then fell on its mouth and did homage to me. And I marvelled that even along with the bottle the demon still had power and could walk about; and I commanded it to stand up. And the flask stood up, and stood on its feet all blown out. And I questioned him, saying: "Tell me, who art thou?" And the spirit within said: "I am the demon called Ephippas, that is in Arabia." And I said to him: "Is this thy name?" And he answered: "Yes; wheresoever I will, I alight and set fire and do to death." 122. And I said to him: "By what angel art thou frustrated?" And he answered: "By the only-ruling God, that hath authority over me even to be heard. He that is to be born of a virgin and crucified by the Jews on a cross. Whom the angels and archangels worship. He doth frustrate me, and enfeeble me of my great strength, which has been given me by my father the devil." And I said to him: "What canst thou do?'' And he answered: ''I am able to remove [1] mountains, to overthrow the oaths of kings. I wither trees and make their leaves to fall off." And I said to him: "Canst thou raise this stone, and lay it for the beginning of this corner which exists in the fair plan of the Temple [2]?'' And he said: "Not only raise this, O king; but also, with the help of the demon who presides over the Red Sea, I will bring up the pillar of air [3], and will stand it where thou wilt in Jerusalem.'' [1. Cp. the faith which removes mountains. 2. Bornemann suggests that the gate of the Temple called Beautiful (Acts iii. 2, 10) is referred to. 3. I conjecture the sense.] 123. Saying this, I laid stress on him, and the flask became as if depleted of air. And I placed it under the stone, and (the spirit) girded himself up, and lifted it up top of the flask. And the flask went up the steps, carrying the stone, and laid it down at the end of the entrance of the Temple. And I Solomon, beholding the stone raised aloft and placed on a foundation, said: "Truly the Scripture is fulfilled, which says: 'The stone which the builders rejected on trial, that same is become the head of the corner.' For this it is not mine to grant, but God's, that the demon should be strong enough to lift up so great a stone and deposit it in the place I wished." 124. And Ephippas led the demon of the Red Sea with the column. And they both took the column and raised it aloft from the earth. And I outwitted these two spirits, so that they could not shake the entire earth in a moment of time. And then I sealed round with my [44] ring on this side and that, and said: "Watch." And the spirits have remained upholding it until this day, for proof of the wisdom vouchsafed to me. And there the pillar was hanging of enormous size, in mid air, supported by the winds. And thus the spirits appeared underneath, like air, supporting it. And if one looks fixedly, the pillar is a little oblique, being supported by the spirits; and it is so to day. 125. And I Solomon questioned the other spirit which came up with the pillar from the depth of the Red Sea. And I said to him: "Who art thou, and what calls thee? And what is thy business? For I hear many things about thee.'' And the demon answered: "I, O King Solomon, am called Abezithibod. I am a descendant of the archangel. Once as I sat in the first heaven, of which the name is Ameleouth -- I then am a fierce spirit and winged, and with a single wing, plotting against every spirit under heaven. I was present when Moses went in before Pharaoh, king of Egypt, and I hardened his heart. I am he whom Iannes and Iambres invoked homing [1] with Moses in Egypt. I am he who fought against Moses [2] with wonders with signs." [1. oíkoyxúmenoi in the MS., a vox nihili. If we had the apocryph of Iannes and Iambres we might understand the reference. 2. 2 Tim. iii. 8.] 126. I said therefore to him: "How wast thou found in the Red Sea?" And he answered: "In the exodus of the sons of Israel I hardened the heart of Pharaoh. And I excited his heart and that of his ministers. And I caused them to pursue after the children of Israel. And Pharaoh followed with (me) and all the Egyptians. Then I was present there, and we followed together. And we all came up upon the Red Sea. And it came to pass when the children of Israel had crossed over, the water returned and hid all the host of the Egyptians and all their might. And I remained in the sea, being kept under this pillar. But when Ephippas came, being sent by thee, shut up in the vessel of a flask, he fetched me up to thee." 127. I, therefore, Solomon, having heard this, glorified God and adjured the demons not to disobey me, but to remain supporting the pillar. And they both sware, saying: "The Lord thy God liveth, we will not let go this pillar until the world's end. But on whatever day this stone fall, then shall be the end of the world [1]." [1. This legend of the heavy cornerstone and of the spirits supporting a column in the Temple reappears in the Georgian Acts of Nouna in the fourth century. There it is a huge wooden column that is lifted by spiritagency, when the king and workmen had failed to move it into place. The spirits support it in the air before letting it sink into its place. These Acts will shortly appear in an English translation by Miss Wardrop in the forthcoming number of the Studie Biblica, Clarendon Press, 1898.] 128. And I Solomon glorified God, and adorned the Temple of the Lord with all fair-seeming. And I was glad in spirit in my kingdom, and there was peace in my days. And I took wives of my own from every land, who were numberless. And I marched against the Jebusaeans, and there I saw Jebusaean, daughter of a man: and fell violently in love with her, and desired to take her to wife along with my other wives. And I said to their priests: "Give me the Sonmanites (i.e. Shunammite) to wife [1]." But the priests of Moloch said to me: "If thou lovest this maiden, go in and worship our gods, the great god Raphan and the god called Moloch." I therefore was in fear of the glory of God, and did not follow to worship. And I said to them: "I will not worship a strange god. What is this proposal, that ye compel me to do so much?" But they said: ". . . . . [2] by our fathers." [1. Song of Sol. vi. 12. 2. utheìs (sic) stands in the MS.; perhaps taîs theaîs should be read.] 129. And when I answered that I would on no account worship strange gods, they told the maiden not to sleep with me until I complied and sacrificed to the gods. I then was moved, but crafty Eros brought and laid by her for me five grasshoppers, saying: "Take these grasshoppers, and crush them together in the name of the god Moloch; and then will I sleep with you." And this I actually did. And at once the Spirit of God departed from me, and I became weak as well as foolish in my words. And after that I was obliged by her to build a temple of idols to Baal [1], and to Rapha, and to Moloch, and to the other idols. [1. Fem. So Rom. xi. 4.] 130. I then, wretch that I am, followed her advice, and the glory of God quite departed from me; and my spirit was darkened, and I became the sport of idols and demons. Wherefore I wrote out this Testament, that ye who get possession of it may pity, and attend to the last things [1], and not to the first. So that ye may find grace for ever and ever. Amen. [1. Cp. Rev. ii. 19.] .

.

.

.

.

Завещание Соломона?

грустные последствия что не замедлили отразиться..