Легенда о вампирах: происхождение вампиров

  de Djaseve Mythes et Légendes, Vampires

Согласно очень старому распространенному мнению, «смерть порождает смерть. Современный человек давно дистанцировался от своей глубокой интуиции, тех таинственных и эмоциональных пропастей знания, которые обходятся без разума. Его вампир, старый или современный, просто рождается в этих неопределенных областях бессознательного, выражая лишь несколько смутных воспоминаний, повторяя наши собственные страхи, наше исключительное влечение к запретному, наше болезненное очарование нашего вечного стремления к власти и бессмертию. Я приглашаю вас в путешествие, чтобы обнаружить этих демонов, которые преследуют нас, из страны суеверий и фольклора в страну фантастических, воображаемых и удивительно готических.

Маленькая история о вампирах

Вампир: н. м. (От немецкого вампира). Смерть, которая, согласно распространенному суеверию, выходит из гробницы, чтобы высосать кровь живых.

Характер вампира, легендарного существа, покрытого тайной, просыпается с наступлением темноты и восстанавливающегося, выпивая из крови смертных, преследовал наш мир много веков, но это не так рожденная нашим единственным воображением, ее легенда коренится в бесчисленных историях и свидетельствах, суевериях и новостях. С рассвета человечества во всем мире мы находим следы того, что мы называем вампирами или подобными существами. Ни земли, ни времени, ни одного человеческого общества не пощадили. Вампир восходит к страху возвращения злых мертвецов, в честь которых иногда приносили в жертву рабов, заключенных, вдов и наложниц.

генеалогическое дерево вампиров относительно простое, и, насколько нам известно, ассирийский и вавилонский народы первыми упомянули об этом. В древней Ассирийской империи заклинания были необходимы, чтобы нейтрализовать злых духов, которые стремились питаться плотью живых. Культ вампиризма вызывается в Древнем Египте, где культ мертвых навязывал сложные церемонии, во время которых священники поклонялись божеству, имеющему форму птицы с черным оперением. Эта смертельная птица символизировала душу покойного в его путешествии в царство теней.

Мертвые, все еще активные, но в другом мире, могут иногда возвращаться к живым мучить их или тренировать их с ним навсегда. Традиция, относящаяся ко времени античности, заключалась в том, чтобы помещать различные предметы в могилу покойного, чья функция состояла в том, чтобы удовлетворить его возможные нужды и устранить от него, следовательно, любое желание требовать чего-либо. По всему миру мертвые уходили из уст в уста, царство духов описывалось как очень похожее на земное. Этой практики избегали дорогие исчезнувшие неожиданные пристрастия, которые могли бы привести его к несвоевременным ночным визитам. Миски с зерном и банки с напитками были помещены рядом с ним, и часто в древних захоронениях были обнаружены семена мака, вероятно, хранящиеся там из-за их наркотического действия, предназначенные для того, чтобы побудить усопшего спать а не возвращаться туда, где его больше не приветствовали.

В некоторых цивилизациях, если пропавший человек нуждался в еде, ему также требовалась профессия. Серпы были найдены в крестьянских гробницах, что символизировало работу урожая и побуждало их работать. Еда и инструменты, оставленные рядом с ними, должны были держать тело занятым и насыщенным до тех пор, пока оно не потеряло всякое желание идти по пути в противоположном направлении. Рим обладал колледжами священников, чтобы успокоить лемуров и призраков, а души героев и грабителей древней Греции были обречены бродить по миру живых в виде требовательных и вредных теней.

Древние дали душам плохих людей и тех, кто умер от насильственной смерти, имя Лемуры, и эти существа были настоящими вампирами. В Apuleius и Ovid эти спектры только угрожают, пугают и мучают живых. Римляне так боялись лемуров, что проводили религиозные церемонии, чтобы умиротворить их, Лемурию. Отец семьи вставал в полночь, пока весь его дом спал, затем он, босиком, в великой тишине и наполненный святым страхом, подошел к фонтану, издавая небольшой шум от потрескивания своего пальцами раздвинуть гривы. После того, как он трижды помыл руки, он вернулся, набросив на голову большие черные бобы и сказав: «Я искупляю себя и своих этими бобами. Ему пришлось повторить эту формулу девять раз, не оглядываясь за спиной, призрак тихо собирал бобы, не показывая себя, снова брал воду, стучал в бронзовую вазу, молился девять раз за видимость выхода из дома. его, прежде чем он сможет вернуться в постель.

Известно, что демон Eurynome пожирал трупы и оставлял только кости. Гомер указал что существа Гадеса почувствовали желание жить заново благодаря введению крови, которую они жадно пили, и Эдип заявил, что «его холодное тело придет, чтобы высосать горячую кровь» фиванцев после их поражения. Среди востоковедов ламии обнаруживают трупы на кладбищах для больших праздников, а среди персов вампиры того же вида были обозначены как дыры. В древние времена было несколько существ одного и того же вида, которые пожирали тела мертвых, несмотря на то, что те из них спасались от них.

Стригами были старые лами, ведьмы или призраки, которые пировали на плоти живых. Даже в законе Салика существовала статья против этих злых существ. «Если буйство съело человека, и она в этом убеждена, она заплатит штраф в восемь тысяч денье, что составит двести су золота. По-видимому, вера в стригах была распространена в пятом веке, поскольку другая статья того же закона осуждает сто восемьдесят семь с половиной центов человека, который оскорбляет свободную женщину, называя ее незнакомкой или проституткой. р>

Именно из-за угрозы нашим предкам этими призраками, которые ели женское чрево и сосали кровь мужчин, во времена Карла Великого была установлена ​​десятина во Франции. Эти угрозы были приписаны самому Иисусу Христу. Штрафы были наказаны штрафами, в то время призраки и призраки подчинялись тем же законам, что и живые существа, и были применены суровые меры наказания к воспаленным призракам, появившимся в воздухе. Тем не менее, те, кто сжигал мужчин или женщин, обвиняемых в стригах, были наказаны смертью. Среди саксов было распространено мнение, что ведьмы и призраки ели или сосали кровь людей. Чтобы защитить себя от их прожорливости, желательно съесть их мясо, и если кто-либо из них был обнаружен, то он был сожжен.

В древнем Китае Цин-Ши с широкими красными глазами и когтями-стервятниками захватил наскоро похороненных мертвецов, и буддисты развили мысль о том, что вампиры, если нет не были удовлетворены какой-либо жертвой, вышли из подземного мира и пришли прямо служить в человеческой кладовой. Они могли совершать свои преступления только в часы между закатом и первым светом рассвета. Эта вера была основана на существовании солнечного бога, который имел полную власть над всем здесь, внизу. В Малайзии вампир появился в виде гигантского комара-пеннаггалана, состоящего из головы человека, без туловища, но с животом, висящим на шее. Индийская Vétala тем временем вращалась вокруг мест сжигания. В Полинезии бушевали ту или таламаур, разрывая плоть жертв, которых он ранее соблазнил. Его вкусы шли, предпочтительно, к мясу, взятому из свежих трупов, потому что он любил питаться последними толчками жизни.

В ганских ахантах демоны в фосфоресцирующем эпидермисе устремились с верхушек деревьев к неосторожным ночным совам. В Мексике бог Tezcatlipocâ, который тащил разложившееся тело и кричал хищных птиц, защищал вампиров и оборотней. В южной части Африки племена овамбо банту отрезали головы и конечности мертвых, чтобы предотвратить возвращение их духов в мир живых. Жители земли Кафрес были убеждены, что мертвые восстали из своих могил и возродились, выпив человеческую кровь. В любом случае они вернулись только для этого. Поэтому было целесообразно прикрыть любую рану и покрыть кровью пролитую грязь на земле, иначе злой дух может запрыгнуть на нее, чтобы перевоплотиться в ужасное существо.

В языческую эпоху, чтобы заставить мертвых, которые могут подняться из его могилы, остаться на его месте, славяне с запада широко использовался «камень трупа». Они положили плоский камень на грудь мертвеца, и, чтобы сделать процесс более эффективным, они иногда обездвиживали его конечности более мелкими камнями. В двенадцатом веке, было хорошо видно, чтобы пронзить и сжечь призраков.

В Европе, в средневековье, особенно на Балканах, орды вампиров буквально наводнили города и деревни, уничтожая население. Священники и лорды региона были ответственны за создание «научных отчетов», чтобы найти возможные парирования для таких отвратительных проклятий. Когда австрийские войска вторглись в самые отдаленные районы Восточной Европы, такие как Сербия и Валахия, например, они обнаружили, что у людей были удивительные практики: они иногда эксгумировали своих мертвецов, чтобы убить их. Страх перед вампирами был таков, что жители чувствовали, что единственный способ узнать их - это обнаружить малейшую аномалию на трупе, явный признак вампирской манифестации, находящейся в состоянии упадка или в идеальном состоянии. сохранения. Набухание трупа было неопровержимым доказательством присутствия вруколак, но самой необычной идеей, и в некоторых деревнях действительно признавалось, что луна возрождает вампиров. Таким образом, когда эти призраки, преследуемые в своих ночных гонках, были поражены пулей или копьем, они могли умереть во второй раз, но под воздействием лучей луны они восстановили свои утраченные силы и способность сосать опять кровь живых.

Многочисленные ученые того времени были свидетелями эксгумаций и написали подробные отчеты, и эти свидетельства пришли из Австро-Венгерской империи, а также из Германии, Франции или Англии. , Таким образом, вся Европа видела, что практика, начавшаяся в ранние века человечества, по-прежнему актуальна. Тогда стало очевидным, что славянский вампир Оупир нашел свой эквивалент почти во всех культурах Европы, и что все фольклоры питались под разными названиями злобных существ одного и того же вида. Ученые того времени сконцентрировались на поиске сопоставимых случаев в цивилизациях, таких как Китай, Индонезия или Филиппины, и во многих археологических находках. В славянских странах не было примеров. Люди, подозреваемые в вампиризме, могилы которых чаще всего были ориентированы с востока на запад, не зная, почему сегодня, часто лежали на животе. Таким образом, когда покойный пытался встать, он нашел землю перед собой и затонул все более и более красивым, когда пытался копать. Плюс, если он захотел что-нибудь пожевать, это было подано.

Три верни гробницы были обнаружены недалеко от Веронежа, в которых мертвые были вывихнуты в результате удлинения, а затем распространились по животам. Для большей безопасности березовый гвоздь был прибит к задней части их черепа. В Платкове были найдены два скелета, один из которых имел затылочную ямку. Большой камень был положен на лоно двух трупов, которые были тщательно похоронены в непосредственной близости от кладбища. В некрополе Бартельсдорф тяжелые камни весили на груди мертвых, на их лодыжках, на их головах и иногда на их руках. Некоторые из этих камней имели кресты, вырезанные металлическим инструментом. В Померании, на кладбище в Равсне, скелеты были эксгумированы и покрыты рядом плоских камней, которые тянулись от головы до живота. В Чехословакии, в Лаховице, был обнаружен скелет молодого человека с камнями на голове, бедрах, руках и груди. Было найдено много гробниц, датируемых одиннадцатым и тринадцатым веками, где славянские мертвецы были навсегда обездвижены этим процессом. В частности, захоронения детей, всегда очень изолированные от других, часто предлагали зрелище трупов, полностью раздавленных. Таким же образом было обнаружено невероятное количество скелетов в их могиле с привязанными коленями и запястьями, а иногда, как в Булагарии, свернутыми в ковер.

Монета часто добавлялась к руке трупа. По различным данным, присутствие пепла, осины или боярышника очень распространено. В Румынии, чтобы сельским жителям не приходилось жить в постоянном страхе, было бы целесообразно посадить одну или несколько остроконечных кольев внутри гробницы, чтобы существо не могло уничтожить без прокалывания и, таким образом, убить . По некоторым оценкам, 5,8% погибших были иммобилизованы так или иначе в этих странах.

В Magia Posthuma , небольшой работе 1706 года, Фердинанд де Шерц утверждал, что наблюдения вампиров в горах Силезии и Моравии были частыми в его дни. Они появлялись среди белого дня, как среди ночи, и предметы, которые принадлежали им при жизни, перемешивались и менялись местами, и никто их не трогал. Единственным средством против этих явлений было отрезать голову и сжечь тело вампира. В части кладбища Дирнфюрт в Силезии, зарезервированной для позорных (самоубийц, гомосексуалистов, изгнанных, отлученных от церкви и т. Д.), Был обнаружен скелет, нагруженный камнями, чей череп был пронзен длинным гвоздем железо. Устные и письменные традиции не упоминают об этом типе антивампирической защиты, но кажется, что южные славяне использовали его. Другие скелеты были найдены в храме, пронзенном длинным остроконечным камнем в некрополе под Тавровым. В некрополе Лагов все трупы детей были похоронены с кусочком серебра между двумя верхними резцами, а некоторые были прибиты гвоздями к основанию гроба.

Археологии еще предстоит выделить еще одну меру, чтобы обездвижить вампира в его могиле и помешать ему жевать: камешек или кусок металла, оставленный во рту мертвого человека. Чтобы противостоять жажде вампира, другой метод заключался в том, чтобы ввести шип под язык: таким образом, его жертвы могли использовать его, чтобы защитить себя. Иногда металлические предметы застревали у него во рту: нож, гвоздь, наконечник ... Несколько лет назад итальянские исследователи обнаружили на острове в Венецианской лагуне, на острове Лаццаретто Нуово, останки предполагаемая женщина-вампир Труп был похоронен в общей могиле, датируемой 16 веком, с трупами жертв эпидемии чумы 1576 года. Как было принято в случае подозрения на вампиризм, между челюстями был вставлен кирпич, вероятно, для не позволяйте ему пережевывать саван или вредить жизни. Для Маттео Боррини, антрополога из Университета Флоренции, это открытие подтвердило идею, что вампиры были привлечены к ответственности за эпидемии, такие как чума.

Проклятие вампира

Эволюция вампира

Задолго до того, как вампиры вторглись в готические страницы и стали звездами литературы и кино, они имели репутацию наводнения сельской местности и деревень на границах Восточной Европы, в сердце древних европейских провинций. Венгрия, Румыния, Трансильвания. В нашей культуре наиболее распространенным описанием вампира является описание человека высокого, очень худого и аристократического вида, одетого в черное и драпированного огромным плащом, плавающим на ветру ... Он наделен бессмертием, это элегантный, колоритный и ужасно привлекательный ... Увлекательный и обаятельный, он имеет ярко выраженный вкус к красивым женщинам, предпочтительно молодым и девственницам. Его вневременный взгляд гипнотический, никто не может сопротивляться его воле, а его редкая и ледяная улыбка показывает, если мы задержимся, две клыки, чрезмерно длинные и заостренные. Его перламутровые ногти острые и кривые, а кожа имеет сложную эфирную бледность, кроме тех случаев, когда он, конечно, после еды покрывает некоторые цвета ...

. Изолированный в темном замке, вампир обычно спит в гробу, из которого он может выйти только после наступления темноты. Ему часто помогает какая-то проклятая душа, которая служит ему как преданный слуга и заботится обо всех проблемах управления во время сна его хозяина. Вампир боится, среди прочего, солнечного света, распятий, зубчиков чеснока и заостренных долей и сеет ужас и опустошение среди населения изолированных деревень, бродящих по болотам, темным лесам, горам и многому другому. в последнее время в холодных переулках крупных городов.

Иногда в состоянии показать некоторые настроения или чувства, вампир лишен какого-либо морального смысла, он следует своим собственным правилам и безжалостно убивает, чтобы пить кровь своих невинных смертельных жертв. Он лучший помощник своей ненасытной любовницы Смерти. Но это не его худшая позорность, потому что он также может превратить своих жертв в существ по своему образу, предлагая им проклятие рокового поцелуя.

Этот портрет, добровольно резюмируя, никоим образом не описывает вампира старых времен. Вы должны забыть все эти характеристики, чтобы открыть через многочисленные свидетельства, которые дошли до нас, гораздо менее романтичную вселенную вампиров, которые когда-то преследовали сельскую местность и дух людей.

Рождение вампира

Раньше вампир представлял собой красное или пурпурное, иногда темного цвета, набухшее тело крови его жертв. Когда он лежал в своем гробу, кровь часто сочилась из его рта и носа, и его левый глаз оставался упрямо открытым. Однако его идентификация не всегда была такой легкой. Конечно, серия необъяснимых смертей была особенно подозрительной. Когда скот или несколько человек умерли странным образом без указания причины смерти, тогда мог быть вызван вампир. Появление незнакомца с необычной физиономией или подозрительной внешностью во время бойни также позволило заподозрить присутствие злого существа. В «Вурдалакской семье» Толстого автор писал, что вампиризм заразен и что причиной этого были многочисленные смерти.

Суеверия были многочисленны, и многие люди, все те, у кого были физические различия, были предрасположены стать вампирами или, так или иначе, вернуться после их смерти. К счастью, некоторые признаки указывали на будущего вампира, позволяя наблюдать за ним внимательно: раннее прорезывание зубов, три соска, нос без хряща, расщепление нижней губы или признаки скотства, такие как обильная система волос, покрывающая лоб или спина, не забывая начало хвоста при продолжении позвоночника, покрыта мохнатой шерстью и т. д ...

Согласно некоторым славянским и китайским поверьям, тело мертвого человека, натянутое на животное, особенно кошку или собаку, может превратить мертвого в вампира, а раненого, которого не лечили кипяток может постигнуть та же участь. В русском фольклоре вампиры считались древними волшебниками или мятежниками в православной церкви. Непопулярные люди, нераскаявшиеся грешники, алкоголики, самоубийцы, ведьмы, волшебники, атеисты и злые, оборотни, воры, поджигатели, проститутки и в целом все души без веры или закона они были осуждены без апелляции. Некоторые прискорбные происшествия могут также привести к проклятию, например, дети, крестный отец которых запинался во время крещения, священнослужители, совершающие мессу в смертных грехах, дети, зачатые в религиозные праздники, незаконнорожденные дети от родителей даже незаконное, тело, похороненное без присутствия священника, и, наконец, самый верный способ для злоумышленника перестать быть активным вампиром: отсутствие захоронения. Любопытно, что насильственные смерти, убийства, поражение электрическим током молнией, утопление, самоубийства и т. Д. Также, как известно, превращали жертв в вампиров.

Предотвращение трансформации

Трупы, полученные в результате насильственной смерти, от самоубийств, осужденных, некрещеных, отступников, отлученных от Церкви и ведьм, обязательно требовали особых мер предосторожности, как и те, которые имели некоторую врожденную особенность. Поскольку их нельзя было похоронить в освященной земле, их пришлось нейтрализовать радикальными методами, поэтому их могилы выкапывали в опасных местах, где возможны встречи с потусторонним миром: у подножия гиббетов, где родились мандрагоры, на полях, где встречались волшебники, на перекрестках и т. д. На похоронах были приняты различные меры предосторожности. Отверстия в комнате были заблокированы, чтобы предотвратить любое проникновение вампиров и предотвратить приход света луны или солнца, чтобы оживить тело, зеркала были завуалированы или обращены к стене, чтобы помешать им думать о душе, которая позволил бы покойному вернуться к своему телу, и снаружи дома горел свет, потому что считалось, что вампиры, как и все существа ночи, боятся света и огня. Собаки и кошки были изгнаны из дома, поскольку их проход через тело покойного должен был превратить его в вампира, а люди, сельскохозяйственные животные, двери и окна были протерты чесноком. В качестве меры предосторожности, цветы чеснока были приостановлены во всех комнатах.

Чтобы предотвратить нежелательные метаморфозы после смерти в его могиле, было признано эффективным несколько практик: закапывать тело вверх ногами, прокалывать кожу на его груди или размещать острые предметы возле трупа тела. чтобы они могли проникнуть сквозь его кожу, если у него была плохая идея о желании изменить себя. В Европе некоторые убеждения выступали за то, чтобы отрезать сухожилия колен умершего, чтобы он не двигался, и иногда, в качестве меры предосторожности, его конечности были сломаны большими камнями, которые большую часть времени оставались на месте. В некоторых случаях, чтобы удержать умершего от возвращения, его тело можно избить или даже порезать.

Цыгане думали, что во время покойного проколоть стальные или железные иглы и положить в его глаза, уши и между пальцами куски железа или боярышника во время его похорон. любая несчастная метаморфоза. Обезглавливание трупа считалось эффективным, но тогда необходимо было закопать голову близко к телу, между ног, чтобы ускорить отъезд души умершего и предотвратить его возвращение в виде призрака. Размещать песчинку, мак или просо вокруг могилы предполагаемого вампира может быть разумно, потому что по непонятной причине существо было вынуждено подсчитывать зерна в течение всей ночи и не могло доставить на его обычные проступки. Также в качестве профилактической меры можно было также прибить голову, тело или одежду умершего, что не позволило ему бродить по желанию. В некоторых центральноевропейских странах завершение захоронения умершего облаком благовоний должно было заключить мертвого человека в его могилу. Перетаскивание камня или кирпича в рот потенциального вампира помогло избежать нежелательного жевания, и в некоторых частях Германии для этой же цели использовался лимон. Другие ритуалы выступали проливать кипяток на могиле умершего или кремировать его тело, огнь, несомненно, остается наиболее эффективным способом предотвратить неудачные трансформации.

Защита от вампира

Если, несмотря на все принятые меры предосторожности, вампир бродил, были некоторые рецепты, которые позволяли защитить себя от возможной агрессии, среди которых определенные вещества, которые имели репутацию эффективных. Любой, кто боялся визита вампира, должен был запастись чесноком, ветвями боярышника, дикими розами, вербеной или посыпать землю своим горчичным домом. Использование священных предметов, таких как Святая Вода, Хозяева, Распятие или Розарий, для отпора вампирам встречается намного позже.

Чеснок широко использовался, потому что его должны были презирать вампиры, которые, по-видимому, находили в нем неприятный запах. Таким образом, с помощью чесночных нитей можно было запретить вход в дом вампиру. Оплакивающие семьи помещали их в гробницы в превентивных целях, они несли их в сальти, зацепляли их повсюду в комнатах их домов, вокруг окон, дверей, над кроватями, косяки проемов были протертые и даже сельскохозяйственные животные ... Следует отметить, что использование чеснока в любом случае систематически принималось в случае эпидемии, и независимо от ее характера целесообразно есть или готовить ожерелья. Антибиотические свойства этого приправы теперь признаны, но чеснок всегда рекомендовался в кулинарии из-за его целебных свойств. Было много сходства между чумой и вампиризмом, который, как известно, был заразным и распространялся как вирус. Общепринято, что неприятный запах, в том числе запах смерти, также является причиной болезней, истинные причины которых игнорировались. Люди пытались защитить себя, выступая против других столь же сильных ароматов, которые должны были играть роль противоядия. Поэтому чеснок был частью этого арсенала, наряду с аконитом и многими другими простыми, за исключением того, что его медицинская репутация, уже в то время, не была узурпирована. Серебряные ножи, которые скользили под матрацами, и колыбели должны были укрепить барьер между вампиром и его добычей.

Когда один из этих мертвецов преследовал несчастного человека и находился снаружи, он всегда мог найти убежище в церкви или храме, вампиры не могут ходить по выделенному полу или пытаться пересечь проточную воду, что их злоумышленник не смог сделать.

Убить вампира

Если ничто не остановило превращение умершего в вампира, жители деревни должны были найти крайнее решение и попытаться убить чудовищное существо. Чтобы найти вампира на кладбище, нужно было сесть на черного или белого коня, которого никогда не высовывал опушенный молодой человек, затем выгуливать лошадь и его всадника на кладбище и заставлять его переступать через каждую могилу, одну за другой. Если лошадь отказывалась пройти через могилу и прыгала, то это было знаком присутствия вампира. Г-н де л'Иль-де-Сен-Мишель, который долгое время оставался в зараженных странах, так описал этот обычай:

" На человека нападают с томностью, он теряет аппетит, заметно худеет, и по истечении восьми или десяти дней, иногда пятнадцати, умирает без лихорадки или каких-либо Еще один симптом болезни, только худоба и сухости. В Венгрии говорят, что это вампир, который присоединяется к этому человеку, и он сосет кровь. Из тех, на кого напала эта черная меланхолия, большинство с беспокойным умом думают, что видят белого призрака, который следует за ними повсюду, поскольку тень создает тело. Когда мы были по соседству с зимой среди валлахов две конницы роты, в которой я был корнетом, умерли от этой болезни; и многие другие, на которых напали, вероятно, умерли бы таким же образом, если бы капрал нашей компании вылечил воображение, выполнив средство, которое используют для этого местные жители. Несмотря на то, что я довольно необычен, я никогда не читал об этом ни в каком ритуале: вот он. Мы выбираем мальчика, который достаточно взрослый, чтобы никогда не выполнять работу своего тела, это так. сказать, что можно верить девственнице; его заставляют ездить голым на целой лошади, абсолютно черной, а также девственной. Молодого человека и коня ведут на кладбище: они гуляют по всем ямам. Тот, где животное отказывается проходить, несмотря на хлестание кнутом, считается содержащим вампира. Мы открываем эту яму, и появляется труп, такой же красивый и свежий, как если бы он тихо спал. Шея этого трупа отрезана лопатой, кровь из самых красивых и самых грязных выходит в изобилии, по крайней мере, думают, что это так. После этого мы помещаем вампира обратно в его могилу, заполняем его и можем считать, что болезнь прекратилась, и все те, на кого напали, постепенно восстанавливают свои силы, как люди, которые спасаются длительная болезнь истощения. "

С другой стороны, дыры, которые внезапно появились в земле над могилой, были истолкованы как признаки вампиризма. Таким образом, в определенных специфических обстоятельствах, в деревнях, где был заражен вампиризм, было достаточно пойти на кладбище и посетить ямы, чтобы найти некоторые с двумя, тремя или более отверстиями размером с палец. Когда обыскали эти могилы, там было найдено мягкое и красное тело, а если его голова была отрублена, то из вен и артерий он вышел из крови, свежей и обильной.

Когда было доказано, что вампир спрятан в гробу, тогда необходимо было провести настоящий ритуал экзорцизма, чтобы полностью избавиться от него. Вампир, будучи живым мертвецом, мог обрести вечный покой только с помощью специальных практик. Обезглавливать его, засовывать чеснок в рот, расчленять его и сжигать его тело были обычными шагами, но затем ему пришлось поливать свой пепел святой водой и читать гимны и религиозные песни, чтобы убедиться, что он не вернется. Набухание плоти в могиле, свидетельство вампиризма, было оценено как попытка души или того, что заменило ее, убежать, и некоторые чувствовали, что дыра, вызванная введением кол в грудной клетке мог позволить вампиру убежать. Более того, охотники на вампиров часто обнаруживали, что в то время из трупа что-то выходило, что было верным признаком вампиризма. В России и странах Балтии единственной древесиной, пригодной для изготовления кола, достойного этого имени, был ясень, используемый для его магических достоинств. В Силезии это был дуб, а в Сербии боярышник из-за его колючей структуры. В отсутствие кола можно было использовать серебряный кинжал, но эффективность не была гарантирована. Кол, посаженный в сердце с силой и решимостью, оставался лучшим вариантом при любых обстоятельствах.

Калмет был своего рода вампиром-историографом. Он сообщил, что в Венгрии два офицера, делегированные императором Карлом VI при содействии судебного пристава и палача, отправились на расследование к вампиру, который был мертв в течение шести недель и который сосал кровь всей окрестности. Он был найден в своем пиве, прохладном и веселом, с открытыми глазами и просящим еды. Затем судебный пристав вынес решение. Палач разорвал сердце вампира и сжег его. После этого вампир больше ничего не ел.

" Если он когда-либо имел, " сказал Жан-Жак Руссо, " гарантированная и доказанная история - это история вампиров; ничего не пропало: официальные отчеты, свидетельства людей с качествами хирургов, священников, судей: доказательства полны.

... Пусть ты не вернешься невредимым ...

Источники: Музей вампиров Ролана Вильнёва и Жана-Луи Дегодена, Книга вампиров Мануэлы Данн Маскетти.