1 июля 1413 года Пьер де Эсартс, проректор Париж во время правления Карла VI обречен до смерти и исполнено в форме, которую мы один из его современников остался анонимным и известен под названием " буржуазии Прис " : " Фут сказал Провока, взятого во дворце, тащили на стойке к Хеомери (rue Saint-Denis) и затем, сидя на доске в тележке, держа крест дерево в руке, в клетчатой ​​кисточке заполнены куницами, белыми тапочками и эскафинами (тапочки), черные в ногах, в этот момент привели к Halles de Paris, и там он был отрезан и был выше, чем другие более трех футов. И если верно что, поскольку он был поставлен на стойку до самой смерти, он все еще просто смеялся, как он делал в своем большом величие, которое большинство людей считало правдой сумасшедший, потому что все, кто видел его, плакали так жалобно, что вы не знаете, как говорить о большем плаче мертвых человека, и он один засмеялся и был его мыслью что общий не мешал ему умирать. , , И знайте, что когда он увидел, что ему нужно умереть, он встал на колени перед палач, и поцеловал маленькое серебряное изображение, что палач был на груди и очень милостил ему умер и молился всем владыкам, что его поступок не был - крикнул он, пока он был выключен, и мы дал его ему. "

Тело Pierre des Essarts затем повешено. Контекст гражданской войны между арманьяками и бургундами, которые является источником этого судебного решения, немного здесь: Pierre des Essarts, Bourguignon, является целью Арманьяков который, вернувшись к власти, отомстит за казни что он приказал против своих последователей. Эта история позволяет легко понять, как работает выполнение капитала в конце средневековья, когда судебные источники описывают так больше и более точно уголовное правосудие короля. После того, как приговор о смертной казни, исполнительный капитал происходит почти сразу, и это происходит следуя очень строгим ритуалам. Режим исполнения варьируется в зависимости от социального статуса; вообще дворяне обезглавлены перед тем, как их повесили, и они на самом деле сохраняют свою отличительную одежду, меха и шпоры, в то время как простолюдины раздеваются и висеть в рубашке на виселице. Является ли это признаком благоговения по отношению к дворянству? Несомненно, положите результат является неоднозначным. Действительно, если социальная иерархия остается очевидной до смерти смертная казнь раскрывается тем более печально, что пытка занимает место выбора в обществе. В корзине и на виселицы, это признается на первый взгляд. что который обязан своим социальным положением, быть образцовым в жизни, полностью и публично выполнил свою миссию стать объектом совершенно известной насмешки.

Режим исполнения зависит также от природы совершенного преступления. Убийцы перетаскиваются на стойке перед подвеской, которая, в общем, зарезервировано для воров. Лже-величественные преступники обезглавлены. Здесь Пьер де Эцартс, обвиняемый за несправедливо убил своих политических противников во время гражданская война, на самом деле быть обезглавленным за один раз, потому что он является благородным и потому, что он является автором политических преступлений и преступлений, связанных с кровью. Напротив, фальшивомонетчики в принципе вареный в большом котле, волшебниках и ведьмах, как еретики, сожжены, исполнители сексуальных преступлений, таких как скотство, гомосексуализм или кровосмешение также сжигаются. Женщины больше легко похоронен в яме у подножия виселицы или сожжены, как мужчины, но некоторые могут также повесить. Так в 1466 году, в Париже, a " большой Норманд, который долго поддерживал его дочь и несколько детей ... " оказываются, повешенный и задушенный на виселице Парижа, она сожгла в Маньи-ан-Вексине, недалеко от Понтуаза, где пара жила.

Висячие у ворот города

Самая распространенная смертная казнь висит на которые не избегают тех, кто обезглавлен, в том числе, когда некоторые из их членов остаются застрявшими на копьях, которые будут представлены на общественных площадей или у ворот города. Что остается их тела повесили на виселицах, где они иногда мешок.

Путь к месту исполнения и выполнению само по себе является предметом церемонии, из которой каждый момент имеет смысл. Улица, которая ведет к пыткам, в каждом городе, всегда то же самое, и это должно быть обитаемый обильной аудиторией: проходит шествие поэтому днем, в час активности, если возможно рыночный день. Толпа надавливает на него, " общий " Аноним, который окружает Pierre des Essarts и который в Париже собираются в Лез-Халле для обезглавливания, потому что там является эшафотом, то есть платформой или палач выполняет свое служение с помощью своего меча. Эта толпа также может быть запрошена во время остановок процессия, обычно на перекрестке, до оскорбить осужденного или бросить ему камни и грязь. " Ударьте это трудно и пощадите этот paillart, потому что он хорошо служил! & quot ;, кричит снова царствование Людовика XI. Осужденный помещен в тележку, корзину позора, которая также относится к грязи улиц и мусора. На момент исполнения менеджер правосудие кричит обвинительное заключение, изречение, тем людям, которые прослушивания. Затем палач выполняет свою работу.

Жесты и крики, которые повторяют эти церемонии имеют символическое значение. Предложение должно иметь примерное значение и сила, таким образом, подтверждает свою силу. Это проявляется в глазах все это может быть силой смерти. Все теоретики политики позднего средневековья, которые отражают о важности смертной казни настаивают на этом. Это наказание, например, очевидно из царствования Сент-Луиса, и он растет в конце XV века, под властью Луиса XI, о чем свидетельствует политических обезглавливаний, таких как исполнение графа де Сен-Поль. И сам король сказал, что " преступник не наказывается за правонарушение но для примера " Наконец, с XVI века, яркость пыток становится террористическим зрелищем, особенно когда дело доходит до lèse-majesté. Кроме того, гибеты, размещенные за пределами городов и близость стен, имеют сдерживающий эффект. В Аррасе или в Амьене, город таким образом опоясан трупы, которые участвуют в выражении его авторитета.

Толпа здесь, чтобы взять пример и потому, что боится, что будет доминировать. Но толпа также участвует в казни и его присутствие необходимо для выполнения боли. Она свидетельствует о позоре, который мало, во время судебного ритуала, отвергает осужденного из мира живых, исключает его как бесполезное для мира и невозвратный. Все работает, чтобы построить позор осужденного, чья честь должна быть нарушена за убийство. Наличие публики гарантирует эффективность позора и память предложение. В то время, когда честь по известности, то есть по внешнему виду суждение о том, что остальные относятся к личности, эти церемонии создать необратимую позор. Pierre des Essarts частично избегает бесчестия, получая это его проступки не кричат ​​в его присутствии. Другие просят приговорить ночью, и, если возможно, утонуть, а не быть повешенным настолько, что бесчестие виселицы падает во всех отношениях. Потому что память о боли длится дольше наказания. Органы иногда висят несколько лет на виселице, пока попадают в пыль, и вам нужно специальное разрешение правосудия, чтобы родители могли их удалить и похоронить.

Ритуал смертной казни, поскольку он установлен в конец средневековья, показывает, что осуждение сильно чувствовал себя как нападение на личную и семейную честь. Но люди также должны быть активными. в качестве как мы видели, он вмешивается в жесты и крики, которые насильственный линяж. И наоборот, его присутствие может быть проявлять выгоду. Действительно, до в последнюю минуту толпа может вмешаться, чтобы чтобы осужденный был помилован.

Сумасшедший не приговорен к смертной казни

Пьер де Эцартс, по его нелепому смеху, ведет себя как сумасшедший, и он считает, что публика должна считать его такой, который дает ему шанс быть освобожденным. Сумасшедший, как несовершеннолетний ребенок или беременная женщина, не может быть приговоренным к смертной казни. Другие могут спорить канцелярский статус. В принципе судимые судами Церковный, виновный священнослужитель не может быть приговорен к смертной казни, поскольку церковная справедливость не не проливают кровь, в силу божественного закона ". вы не будет убивать ». Представители закона красивый, говоря, что запрещено предотвращать казнь капитала, сопротивление остается сильным. Иногда просто молодая девушка людей может спешить, чтобы получить прощение осужденных пообещав жениться на нем, если он молодой человек жениться.

Несколько свидетельств этих сцен остаются отрывать слезную силу перед участниками и демонстрировать дорогу символизирует место популярных инициатив. Наконец, люди следят за малейшими признаками, которые могут доказать божественное вмешательство перед казнью: веревка, которая перерывы в момент исполнения, масштаб палача оказывается слишком запущенным или что перерывы, ссылки от пыток, которые падают от себя. Если палач имеет несчастливый жест и впервые пропускает свою жертву, можно доказать, что Бог прекратил его рука. Эти чудеса существуют только у публики, которая их обнаруживает и кто их интерпретирует. Затем поднимаются крики чтобы спасти замученных, потому что Бог говорил устье людей.

То есть до конца средневековья осуждение к смерти допускает согласие единодушной толпы, чье соглашение негласное дополнение к решению, принятому судьи. Церемония ритуального путешествия создать это единодушие, дисциплинировать это который может быть просто линчеванием. Исключить серьезный поступок, неестественный, и осуществить его, он по-прежнему необходимо согласие всех.

Но, поскольку царит справедливость царя жесткость его права, прерогативы толпа уменьшается, и ужас подчинения преуспевает активное участие, которое было признано в человек.

Эти соображения доказывают, что мое предложение не легко принимается и что его установка в нравах и в справедливости есть история. Еще в конце среднего Возраст, смертная казнь переживается как распад, и как исключение, чей ритуал должен быть тщательно соблюден для фактов, которые нужно приручить. Это объясняет что палач упражняется как в страхе, так и в увлечении. Он касается человеческой крови, и он убивает. Чтобы не осуществлять право мести против него, его действие согласуется с ритуалом, который принимается всеми.

Редкое предложение

В этих обстоятельствах смертная казнь остается редкой. Во время Высокого Средневековье, если мы рассмотрим закон Салика, казни столицы не планируются. Преступники убийств или полеты приговорены к финансовым композициям. Короли Меровингов утверждают принцип смертной казни, но они осуществляют его главным образом в случае политических преступлений или преступлениям нравов, особенно в случае прелюбодеяния, после того, как обвиняемый был представлен к испытанию. Решение принимается только после обращение к воле Бога, проявленное ординальное доказательство. С другой стороны, виновники преступлений с кровью не подлежат систематическому государственному преследованию ; разрешение конфликтов осуществляется в частном порядке, согласно законам мести Тот, кто был убит находит в своем родстве мстителя, который делает кровь для кровь. Тогда штраф может ограничить месть или то он останавливается сам, потому что его разворачивание также подлежит молчаливым законам. Только авторы панихиды могут быть приговорены к впечатляющие штрафы. Покаянные паломничества очень строгие ведут их, с цепями и в рубашке, в отдаленные святилища, где они приходят молиться, чтобы искупить свой грех и надежду на их освобождение, например, в Нотр-Дам-дю-Пюи или Богоматерь Рокамадур. В XI веке, в то время политические и независимые сеньоры, правосудие имеет тенденцию быть ужасным и образцовым. Это все, чаще всего внешний вид. Лорды возводятся gibbets в пределах их seigniories, чтобы доказать их права соперничающим лордам, с которыми они воюют больше только для того, чтобы казнить своих людей. Осужденные особенно воры вне сообщества, редко крестьяне господства. Эти принудительные полномочия однако, подвергаются критике. Вот как первые истории повешенных, которые были зависимы вмешательством Девы или святого, например святого Жака или Святого Фоя из Конки. Эти чудо-истории продемонстрировать несправедливое насилие могущественного и передать течения, враждебные смертной казни, течения, которые возобновить в XII веке катаров на юге. в других местах, и особенно на Севере, публичное правосудие, то есть городов и царя, налагает его закон, который предусматривает смертную казнь.

Коллекции, написанные юристами и известные под обычные члены тщательно планируют кодифицировать приговоров в зависимости от видов правонарушений, и они могут предполагают, что казни многочисленны. Например, Филипп де Бьюмануар, который пишет обычаи Бовевиза около 1280 г. считают, что во многих В этом случае воры должны быть повесили высоко и коротко. Фактически, действия практики показывают, что кража может быть объектом бесконечного числа судебных решений. Он полностью извините в случае бедности, согласно оправданию крайнего необходимость, сама признанная законом Церкви; он чаще всего подвергается штрафы тщательно оценены.

Наконец, особенно если это неизвестные воры, виновник может только для осушения или избиения затем изгнан. Виновные могут быть заключены в тюрьму несколько дней; они быстро освобождаются. Мало кто приговорен к смертной казни. Изгнание также очень редко, в принципе, в случае повторения. Однако в течение четырнадцатого и пятнадцатого веков прогресс государства провоцируют разработку приговора смерти. В какой-то мере Париж становится центром казни, играя свою необходимую полицейскую роль к политической модели, к которой стремятся реформаторы которые основывают королевскую власть на хорошем осуществлении его справедливости. В то же время Авиньон, столица папства, также становится образцовым центром убеждений от монархии.

Но что в другом месте? Кажется, что веревка нет стремимся. В Монпе1, мольба 1405 что люди " прекрасны и более ста лет назад мы не оправдали никого, у кого была власть, потому что они сочиняют всегда есть деньги, и мы всегда знаем, как использовать сталелитейщик судья и судья на суде, если он будет справедливым ». В Сан-Рикье, в 1402 году, утверждается, что в течение шестнадцати лет не было казни капитала и что оно поэтому трудно, если не невозможно, найти палача. Разрешение конфликтов было параллельно с правосудием, посредством операций, которые предполагают финансовые составы и частный мир. Судьи протестуют против этой практики, но Правосудие короля все еще далеки от желания монополии на справедливость. Если, как мы видели, она так хочет быть образцовым является то, что он сохраняет очень конкретную концепцию справедливая сила. Время от времени она хихикает, тяжело и тяжело, в согласии с сообществом, стремящимся изгнать тех, кто причиняет ему вред. Но наибольшее количество конфликтов продолжается поднять частные резолюции, в том числе за самые серьезные преступления, которые должны были произойти о смертной казни. Таким образом, для наказания за пример имеет в качестве следствия о существовании этих сделок, целью которых является установление мира между противоположными сторонами, а не требованием к глазам всей правды дела и силы принуждения суверена.

На самом деле, чтобы бороться с преступностью, король Франции, но также некоторые князья, такие как герцог Бургундский или герцог Бретанский, предпочитают играть роль рефери и выступать за мир. Они основывают свою праведность на благодати а также смертной казни. С самого начала XIV век, царь выпускает письма о ремиссии которые позволяют преступникам извлекать выгоду из его спасибо. Они хранятся в серии впечатляющий в Национальном архиве. Опять же, ритуалы тают бифационный аспект силы, которая колеблется между жизнь и смерть. В качестве примера можно привести вход от Карла V до Руана в июне 1364 года. Новый суверенный в соответствии с уже сложившимся обычаем, ряд писем с ремиссией и, в то же время, момент, он приказывает казни Пьера де Сакенвиля, который был взят в плен в битве при Кочереле. Наваррезе, застывший в преступлении, расквартирован на площади дю-Вье-Марче. С одной стороны, двери тюрьмы открываются перед глазами публики, с другой стороны терроризированные, но довольные люди посещают казнь капитал

Преступления прощены

Фактически, впечатляющая серия письма о ремиссии, хранящиеся в архивах Канцелярии XIV и XV веков ясно, что королевская благодать намного превосходит смертной казни. Чтобы получить ремиссию, он просто сделайте запрос в Канцелярию и оплатить соответствующий документ, а затем утвердить его судом происхождения, в присутствии противоположных сторон. Некоторые преступники уже были осуждены до смерти или изгнания местными судьями, независимо от того, быть боярским или королевским. В рамках этого правосудия сдержанность, тогда никакое преступление не безвозвратно, а убийство к гомосексуализму, от детоубийства до изнасилования. из Политические преступления и серьезные грабежи также передаются. Письмо ремиссии хорошо проявляется как антитеза смертной казни, независимо от совершенного преступления, преступления могут быть прощены, но чтобы простить, являются убийствами, совершающими отомстить за раненную честь. Под властью Карла VI они составляют около 57 % преступлений, прощенных, в то время как преступления против товары достигают около 20% случаев, преступления нравов 5% и политические преступления, в том числе случаи лже-величества до 8% случаев.

Все социальные категории выгодны королевского помилования и щедрости принц значительно уменьшает фильтр, который может составляют покупную цену письма. Сила сетей солидарности в обществе традиций позволяет компенсировать неблагоприятные последствия финансовой плотины. " Друзья " и " плотские друзья   " являются основными искатели благодати, поскольку они также являются первыми объединиться, чтобы купить письмо и гарантировать мир, который сидит с противоположной стороной.

Остается проблема " маргинальные номера " и " исключены ". Некоторые могут получить письмо о ремиссии по наиболее традиционным маршрутам, о чем свидетельствует знаменитый пример поэта Вийона. Но мы также видит, как большие преступники приближаются к королю по дороге, такие эти " три сильных вора   " пришел, чтобы спросить благодаря Людовику XI, в 1467 году, в то время как этот отправляется в паломничество в Сен-Дени. Лучший способ по-прежнему, как показывает Кристин де Пизан Карла V, пойти к государю выход его часовни, когда Бог, присутствующий в его сердце облегчает доступ к запросам.

В этом обществе позднего средневековья, которое остается основанный на чести, север и юг королевства, смертная казнь поэтому бесполезна для самых осторожных просить о преступлениях крови. Объяснение объясняется недостатком государства, чем характер социальных ценностей, которые В этих обстоятельствах смертная казнь могла быть хорошо зарезервировано для редких случаев, для которых он все равно будет обрабатываться образцовым образом, " за справедливость и подарить пример всем остальным ". Смертная казнь также предусмотрена для определенные преступления, начиная с политических преступлений, и некоторым преступникам, которых можно считать общественным мнением как козлами отпущения. выполнение исполнения капитала является своего рода скандалом что Бог всегда может потушить.

Хорошая компания

Убийство остается маргинальным явлением и тревожные. Как правило присутствие виселицы вдохновляет оба очарования и отталкивание. В начале XV века проректор Париж, Гийом де Тиньонвиль, был обязан запретить участие парижских gibbets, потому что кости и кровь жертв использовалась для порошки, используемые в колдовстве.

" пытки ", включая Мишеля Фуко описал важность для современной эпохи, существует так как Средневековье, но оно связано с некоторые казни, в целом политического характера, и его использование не должно приводить к поспешные обобщения: наказание смерть остается в конечном счете исключительной, и она количественно и социологически ограниченный. В обществе все еще в значительной степени традиционно, насилие имеет формы такие как родство, могут и могут согласиться разрешать конфликты.

И последнее, но не менее важное: осуществление правосудия ограничено природа королевской власти, которая по образу божественной силы основано на милосердии, а не на строгости правосудия.

Клод Говард, профессор истории средневековья в университете из Парижа I Пантеон-Сорбонна

Средневековая Франция. Пытки и экзекуции Начиная с xvi века, люди стали придумывали новейшие виды экзекуции преступников и накручивать уже имеющиеся; числилось, что в движение 2-х прошлых веков наказания были " мягкими ", вот их и решили ужесточить. Сами наказания существовали нескольких видов: одни разрешено было именовать элементарными казнями, остальные были наиболее трудными в их выполнении. Простые экзекуции состояли в том, что человека в дословном значении лишали жизни: ежели дело касалось лиц добропорядочного сословия, то им отрубали голову; ежели наказывали простолюдина, его удушали при поддержке веревки, привязанной к перекладине. К повешению приговаривали за просторный список правонарушений: воровство со взломом, воровство из жилого помещения, смертоубийство, детоубийство, поджог, принуждение, похищение, групповая контрабанда, фальшивомонетничество, наговор, принесение плотских повреждений, повлекших погибель и т. д. Всего насчитывалось 115 составов правонарушения, за какие назначалась смертная смерть на виселице. Приговоры выносились в мирное время гражданскими судами, а во время борьбы - судами. Парижский суд употреблял в собственной практике 2 вида допросов: обычные и усиленные, с внедрением воды или " сапог ". В остальных французских судах применялись втомжедухе поджигание фитилей, вставленных меж пальцами, подвешивание за лапти, дыба и т. д. Что представляла собой мука водой? Обвиняемому противволи вливали большее или наименьшее численность воды в зависимости от событий. Когда ему зачитывали заключение, сообразно которому он обязан был подвергнуться пытке, его усаживали на кое-что вроде каменного табурета, потом привязывали руки к двум стальным кольцам, размещенным за его спиной; лапти привязывали к двум иным кольцам, вбитым в стену; потом с силой натягивали веревки до тех пор, покуда выдерживало тело. Допрашивающий в одной руке держал бычий рог с отпиленным концом, а иной лил в него воду и принуждал преступника проглотить сходу 4 пинты воды( 1 пинта одинакова 568 мл) в случае обычного допроса и 8 пинт в случае усиленного. Во время пытки хирург смотрел за тем, чтоб обвиняемый не растерял сознания и, в случае резкого ухудшения его состояния, останавливал пытку. В интервалах меж " аква процедурами " обвиняемому задавались вопросы. Если он на них не отвечал, мука водой длилась. " Сапоги ". Пытка " сапогом " применялась реже, чем мука водой, поэтому что после этого человек, как правило, оставался калекой. Допрос с поддержкой " сапог " применялся лишь в отношении обвиняемых в тяжёлых грехах, порицание которых было неминуемым. Через пытку " сапогом " следователи пытались достигнуть совершенного признания в абсолютном правонарушении. Вот как это происходило. Человека сажали, привязывали ему руки, лапти принуждали удерживать вытянутыми. Затем на каждую ногу с 2-ух сторон накладывали две дощечки, связывая их под коленом и в области лодыжки. После этого связывали совместно обе дощечки, какие начинали равномерно сжимать. Эти дощечки являлись внутренней долею станка, давящего на них по мерке погружения в него древесных кольев, какие кат вбивал в особые гнезда. В итоге такового " допроса " у обвиняемого ломались останки. Такой допрос втомжедухе был 2-х видов: обычный и интенсивный. Если после обычного допроса человек еще мог хоть когда-то перемещаться с поддержкой костылей, то после усиленного ни одной целой останки у него не оставалось. Некоторых особенно опасных преступников приговаривали к повешению и сожжению. Сначала их вешали, потом снимали с виселицы и помещали на костер. Кроме этого, в зависимости от вида правонарушения, применялись и такие пытки, как общественное покаяние, ампутация руки или обеих рук, а втомжедухе отрезание или протыкание языка. Ну и, вконцеконцов, наиболее страшные экзекуции: повешение, колесование, четвертование и сожжение живьем. Приговоренного к четвертованию просто раздирали на доли с поддержкой 4-х лошадок, к которым он был привязан. Эта смерть применялась изредка, в главном за обида величества. В частности, так были четвертованы Дамьен( сделал неудачное покушение на Людовика xv - Ред.) и Равальяк( убийца Генриха iv - Ред.). Лиц, приговоренных к повешению или к отсечению головы, поначалу водили к входу в храм, где они совершали общественное покаяние. Отсечение руки. Осужденного устанавливали на колени, потом его принуждали решать руку( или, в зависимости от вердикта, обе руки) на плаху. Палач с поддержкой топора делал родное дело. Культю тут же совали в мешок, набитый опилками, чтоб приостановить кровотечение. Отрезание языка проводилось обыденным ножом. А вот протыкание языка проводилось особым острым ножом, предназначенным для клеймения. Приговоренные к схожему виду наказания к месту экзекуции доставлялись все совместно. Первыми наказывали " самых виновных ". Приговор заключенным зачитывался после такого, как их выводили из тюрьмы. Затем их связывали одной длинной веревкой особенным образом, чтоб заключенные могли передвигаться, но не могли улизнуть. Приговоренного к повешению сажали на особую повозку, спиной к лошади. Палач находился сзаду осужденного. Прибыв к виселице, на помост поначалу забирался кат и с поддержкой веревки втягивал туда приговоренного, устанавливал его на особую лесенку и надевал на голову петлю. Затем в дело вступал поп, который молился совместно с приговоренным. Как лишь поп заканчивал мольбу, кат выбивал из-под ног осужденного лесенку, и тот повисал в атмосфере. Отсечение головы. Как уже было произнесено больше, ампутация головы использовались по отношению к дворянам. Для выполнения этого наказания сооружался эшафот площадью от 10 до 12 футов( 1 фут равен 32, 4 см - Ред.) и высотой 6 футов. Когда осужденный взбирался на эшафот, с него снимали верхнюю одежду, оставляя рубашку с обнаженной шейкой. Затем ему связывали руки, осужденный становился на колени, ему состригали волосы. После этого осужденный клал голову на плаху, вышина которой сочиняла приблизительно 8 дюймов( 1 дюйм равен 27, 07 миллиметра - Ред.). Священник опускался с эшафота, и кат саблей отрубал голову. Палачи, как правило, были люди бывалые, благодарячему, за диковинным исключением, довольно было 1-го удара. Если же с главного раза отрубить голову не удавалось, то заканчивал " работу " кат с поддержкой обыденного топора. Затем башка казненного доставлялась на пространство совершенного им правонарушения, где на некое время выставлялась на повальное обзор. За выполнение особенно ожесточенных правонарушений осужденные времяотвремени приговаривались к колесованию. Приговоренному к колесованию стальным ломом или колесом ломали все большие останки тела, потом его привязывали к крупному колесу и ставили колесо на шест. Осужденный оказывался лицом кверху, глядя на небо, и погибал так от шока и обезвоживания, нередко достаточно продолжительно. Правда, времяотвремени кат в качестве милости или за средства неприметно удушал осужденного сходу же после истока экзекуции. Также в облике наказания использовались сожжение, которое назначалось за ложь, магию или колдовство. На месте экзекуции вкапывали столб высотой 7-8 футов, кругом которого раскладывали костер, состоящий или из поленьев, или из соломы, или из охапок хвороста, оставляя проход чрез который нужно было завести осужденного. Второй костер помещался внутри главного, конкретно у столба. Высота поленьев, хвороста или соломы обязана была достигать головы осужденного. Приговоренного к сожжению подводили к столбу, до сняв с него одежду и надев на него рубашку, пропитанную серой. К столбу казнимого привязывали последующим образом: за шею и лапти с поддержкой веревки, в области груди стальной цепью. После этого проход закладывали снова же с поддержкой вязанок хвороста или соломы. Затем костер зажигали. Если кату некто из родных казнимого выплачивал средства, то он, как и в случае с колесованием, мог неприметно убивать осужденного или пронзить ему сердечко стальным штырем. 12345 Категория: История Франции | Добавил: Дина( 06. 01. 2013) Просмотров: 8325 | Теги: деяния, Средневековая Франция, пытки, экзекуции | Рейтинг: 5. 0/ 2 Похожие материалы Средневековая Франция. Первая Французская империя. Реставрация Бурбонов. Июльская монархия. Вторая французская республика. Римская Галлия Краткая деяния Франции. Великая французская революция. Кельтский период martyrdoms-Мученичества. Миниатюры. 15 век.#8592; История Германии. Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничка

Tags: Коломийцев, Тайны Великой Скифии, Черняховская цивилизация, Ясторфская цивилизация, германцы, готы, кельты. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

.

.