Размышления о революции во Франции ссылка на источник: РАЗМЫШЛЕНИЯ О РЕВОЛЮЦИИ В ФРАНЦИИ ЭТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НЕОБХОДИМЫ, чтобы сообщить читателю, что следующие размышления возникли в переписке между Автором и очень юным джентльменом в Париже, который сделал ему честь желать его мнения о важных сделках, которые затем и с тех пор, настолько заняли внимание всех людей. Ответ был написан когда-то в октябре 1789 года, но он был сдержан на разумных соображениях. Это письмо упоминается в начале следующих листов. Он был отправлен лицу, которому оно было адресовано. Причины задержки при отправке были назначены коротким письмом тому же джентльмену. Это создало с его стороны новое и неотложное приложение для настроений автора. Автор начал второе и более полное обсуждение этого вопроса. У него были некоторые мысли о публикации в начале прошлой весны; но, навлекая на него дело, он обнаружил, что то, что он предпринял, не только значительно превысило меру письма, но и что его важность требует более подробного рассмотрения, чем в то время у него был досуг, чтобы наделить его. Однако, бросив свои первые мысли в виде письма, и, действительно, когда он сел писать, намереваясь написать личное письмо, ему было трудно изменить форму адреса, когда его чувства превратились в в большей степени и получил другое направление. Другой план, он разумный, может быть более благоприятным для товарного разделения и распределения его материи. Уважаемый господин, Вы рады снова позвонить и с некоторой серьезностью, за мои мысли о позднем разбирательстве во Франции. Я не дам вам оснований предполагать, что я думаю, что мои чувства настолько ценны, что я хочу, чтобы меня просили о них. Они имеют слишком мало последствий, чтобы быть очень тревожными либо переданными, либо удерживаемыми. Это было от внимания вам и только вам, что я колебался в то время, когда вы сначала хотели получить их. В первом письме, которое я имел честь написать вам, и который, в конце концов, я отправляю, я не писал ни о каком-либо описании людей, ни о каких-либо описаниях людей, и я не буду в этом. Мои ошибки, если таковые имеются, являются моими собственными. Моя репутация одна должна ответить за них. Вы видите, сэр, по длинному письму, которое я вам передал, что, хотя я очень сердечно желаю, чтобы Франция могла быть оживлена ​​духом разумной свободы, и что, я думаю, вы обязались, по всей честной политике, обеспечить постоянную тело, в котором может пребывать этот дух, и эффективный орган, с помощью которого он может действовать, моя неудача вызывает большие сомнения в отношении нескольких материальных моментов в ваших поздних транзакциях. ВЫ ПРИНИМАЛИСЬ, КОГДА ВЫ ПОЗЫВАЕТ ПОСЛЕДНИЕ, что я, возможно, буду считаться среди лиц, утверждающих некоторые судебные разбирательства во Франции, от торжественной публичной печати санкции, которую они получили от двух клубов джентльменов в Лондоне, называется Конституционным обществом и Обществом революции. Я, безусловно, имею честь принадлежать больше клубов, чем один, в котором конституция этого королевства и принципы славной революции держатся с большим почтением, и я считаю себя наиболее преисполненным в моем рвении для поддержания этой конституции и тех принципов в их предельной чистоте и силе. Это потому, что я так делаю, что считаю необходимым, чтобы не было ошибки. Те, кто культивирует память о нашей революции и тех, кто связан с конституцией этого королевства, будут заботиться о том, как они связаны с людьми, которые под предлогом рвения к революции и конституции слишком часто блуждают по своим истинным принципам и готовы каждый раз отходить от фирмы, но осторожный и преднамеренный дух, который создал тот, и который председательствует в другом. Первый, называющий себя Конституционным обществом, или обществом конституционной информации, или каким-то таким титулом, по моему мнению, составляет семь или восемь лет. Учреждение этого общества, по-видимому, имеет благотворительный характер и до сих пор носит похвальный характер; он предназначался для тиража, за счет членов, многих книг, которые немногие другие были бы за счет покупки и которые могли бы лежать на руках книготорговцев, к большой потере полезного тела людей. Будь то книги, столь любезно распространенные, когда-либо столь же читаемые читаются больше, чем я знаю. Возможно, несколько из них были экспортированы во Францию, и, как и товары, не запрашиваемые здесь, могут с вами найти рынок. Я слышал много разговоров о том, что свет должен быть сделан из книг, которые отправляются отсюда. Какие улучшения у них были в их прохождении (как сказано, некоторые ликеры мелиорируются путем пересечения моря), я не могу сказать; но я никогда не слышал, чтобы человек с общим суждением или наименьшая степень информации говорили похвалить большую часть публикаций, распространяемых этим обществом, и не были рассмотрены их разбирательства, за исключением некоторых из них, как из любого серьезного последствия , Кажется, ваше Национальное Собрание придерживается того же мнения, что и я в этом бедном благотворительном клубе. Как нация, вы зарезервировали весь запас ваших красноречивых подтверждений для Общества революции, когда их стипендиаты в конституционном праве были в праве на капитал, имевшие право на какую-то долю. Поскольку вы выбрали Общество революции как великий объект вашей национальной благодарности и похвалы, вы сочтете меня оправданным в том, чтобы сделать его позднее поведение предметом моих наблюдений. Национальное собрание Франции придало важность этим господам, приняв их; и они возвращают пользу, выступая в качестве комитета в Англии для расширения принципов Национального собрания. Впредь мы должны рассматривать их как своего рода привилегированных лиц, так как в дипломатическом органе нет никаких незначительных членов. Это одна из революций, которые дали великолепие неясности и различие с нераскрытой заслугой. До недавнего времени я не вспоминаю об этом клубе. Я совершенно уверен, что он никогда не занимал ни моих мыслей, ни, по-моему, ни одного человека из их собственного набора. Я нахожу, по запросу, что в годовщину Революции в 1688 году, клуб несогласных, но о какой деноминации я не знаю, давно привыкли слышать проповедь в одной из своих церквей; и после этого они весело провели день, как это делают другие клубы, в таверне. Но я никогда не слышал, чтобы какая-либо общественная мера или политическая система, а тем более, что достоинства конституции какой-либо иностранной нации были предметом формального разбирательства на их фестивалях, пока, к моему невыразимому удивлению, В древних принципах и поведении клуба, пока, по крайней мере, как они были объявлены, я не вижу ничего, к чему я мог бы сделать исключение. Я думаю, что очень вероятно, что для некоторых целей в их число могли войти новые члены и что некоторые по-настоящему христианские политики, которые любят распределять выгоды, но осторожны, чтобы скрыть руку, которая распределяет пособие, возможно, сделали их инструментами их благочестивых конструкций. Независимо от того, что у меня может быть причина подозревать в отношении частного управления, я не буду говорить ни о чем, а о том, что является публичным. Во-первых, мне должно быть жалко, что мы прямо или косвенно думаем о них в их разбирательстве. Я, безусловно, беру свою полную долю вместе с остальным миром в своем индивидуальном и частном качестве, размышляя о том, что было сделано или делается на публичной сцене в любом месте древнего или современного; в Риме или в Париже; но не имея общей апостольской миссии, будучи гражданином определенного государства и будучи в значительной степени связанным со своей публичной волей, я должен считать это по крайней мере неправильным и нерегулярным для меня, чтобы открыть официальную публичную переписку с фактическим правительством иностранной нации, без явного авторитета правительства, в котором я живу. Мне еще больше не хотелось бы вступать в эту переписку под чем-то вроде двусмысленного описания, которое многим, незнакомым с нашими обычаями, могло бы сделать адрес, в который я присоединился, появиться как акт лиц, обладающих определенным корпоративным потенциалом по законам этого царства и уполномоченным говорить о смысле какой-то его части. Из-за двусмысленности и неопределенности несанкционированных общих описаний и обмана, который может быть осуществлен под ними, а не из простой формальности, Палата общин откажется от самой тайной просьбы о самом пустячном предмете в соответствии с таким способом подписи к которому вы открыли раскладные двери вашей камеры присутствия, и ввели в ваше Национальное собрание столько церемоний и парадов, и с такой большой суматохой, как если бы вас посетило целое представительное величие всей английской нации. Если бы это общество считало нужным отправлять дальше, это было бы аргументом, это означало бы мало, чей это аргумент. Это не было бы ни тем более, ни менее убедительным из-за партии, из которой она возникла. Но это только голосование и разрешение. Он стоит исключительно на авторитете; и в этом случае это просто авторитет людей, немногие из которых появляются. Их подписи должны, на мой взгляд, быть присоединены к их инструменту. Тогда мир мог бы знать, сколько они есть; кто они; и какова ценность их мнений, исходя из их личных способностей, из их знаний, их опыта или их руководства и авторитета в этом состоянии. Для меня, кто простой человек, ход выглядит немного слишком изысканным и слишком изобретательным; это слишком много воздуха политической хитрости, принятой ради того, чтобы дать под высоким звучанием имя для публичных заявлений этого клуба, которые, когда дело дошло до тщательного осмотра, они не так хорошо заслуживают. Это политика, в которой очень много обмана. Я льстим себе, что люблю мужественную, моральную, отрешенную свободу, а также любого джентльмена этого общества, будь он тем, кем он будет; и, возможно, я дал хорошие доказательства моей привязанности к этой причине в течение всего моего общественного поведения. Я думаю, что я завидую свободе так же мало, как и к любой другой нации. Но я не могу выстоять и воздавать хвалу или обвинять во всем, что касается человеческих действий и человеческих забот, на простом взгляде на объект, поскольку он стоит, лишенного всякого отношения, во всей наготе и одиночестве метафизической абстракции. Обстоятельства (которые с некоторыми джентльменами ничем не передают) дают на самом деле каждому политическому принципу свой различающийся цвет и дискриминационный эффект. Обстоятельства - это то, что делает каждый гражданский и политический план полезным или вредным для человечества. Абсолютно говоря, правительство, а также свобода - это хорошо; однако, если бы я, в общем, десять лет назад, поздравил Францию ​​с ее пользованием правительством (потому что она тогда имела правительство), не спрашивая, какова природа этого правительства или как его управляли? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. хороший; однако, если бы я, в общем, десять лет назад, поздравил Францию ​​с ее пользованием правительством (потому что она тогда имела правительство), не спрашивая, какова природа этого правительства или как его управляли? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. хороший; однако, если бы я, в общем, десять лет назад, поздравил Францию ​​с ее пользованием правительством (потому что она тогда имела правительство), не спрашивая, какова природа этого правительства или как его управляли? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. в общем, десять лет назад, приветствовали Францию ​​на ее пользование правительством (поскольку она тогда имела правительство) без допроса, какова природа этого правительства или как его администрировали? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. в общем, десять лет назад, приветствовали Францию ​​на ее пользование правительством (поскольку она тогда имела правительство) без допроса, какова природа этого правительства или как его администрировали? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. приветствовали Францию ​​на ее пользование правительством (для нее тогда было правительство) без допроса, какова природа этого правительства или как он управлялся? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. приветствовали Францию ​​на ее пользование правительством (для нее тогда было правительство) без допроса, какова природа этого правительства или как он управлялся? Могу ли я теперь поздравить тот же народ с его свободой? Не потому ли, что свобода абстрактного может быть отнесена к благословениям человечества, что я серьезно возвещаю сумасшедшего, который избежал защитной сдержанности и благотворной темноты своей камеры, о его восстановлении к наслаждению светом и свободой? Могу ли я поздравить разбойника и убийцу, который сломал тюрьму после восстановления его естественных прав? Это будет означать повторение сцены преступников, осужденных на галеры, и их героического избавителя, метафизического Рыцаря Печального Лика. Когда я вижу дух свободы в действии, я вижу сильный принцип работы; и это, на какое-то время, все, что я могу знать об этом. Дикий газ, неподвижный воздух, явно разрывается; но мы должны приостановить наше решение до тех пор, пока первое вскипание немного не успокоится, пока ликер не очистится, и пока мы не увидим что-то более глубокое, чем волнение беспокойной и пенистой поверхности. Должен быть до конца уверен, прежде чем я отважу публично поздравить людей с благословением, что они действительно получили его. Ллесть развращает как приемника, так и дающего, а лесть - не больше служения людям, чем королям. Поэтому я должен отложить свои поздравления в связи с новой свободой Франции, пока мне не сообщили, как она сочеталась с правительством, с государственной силой, с дисциплиной и послушанием армий, с коллекцией эффективного и хорошо распределенного дохода, с моралью и религией, с солидностью собственности, с миром и порядком, с гражданскими и социальными манерами. Все это (на их пути) тоже хорошие вещи, и без них свобода не является преимуществом, пока она длится, и вряд ли продолжится долго. Эффект свободы для отдельных лиц заключается в том, что они могут делать то, что им нравится; мы должны увидеть, что им понравится, прежде чем мы рискуем поздравлениями, которые вскоре могут превратиться в жалобы. Благоразумие диктовало бы это в случае отдельных, изолированных, частных людей, но свобода, когда люди действуют в телах, является силой. Люди, перед тем как объявить себя, будут наблюдать за использованием власти и, в частности, таким образом пробуя новую силу в новых людях, чьи принципы, Однако все эти соображения были ниже трансцендентного достоинства Общества революции. Пока я продолжал в стране, откуда я имел честь писать вам, у меня была лишь несовершенная идея их транзакций. При моем приезде в город я отправил за рассказ о их разбирательстве, которое было опубликовано их авторитетом, в котором содержалась проповедь доктора Прайса с письмом герцога де Рошефуко и архиепископа Эйксского письма и нескольких других документов. Вся эта публикация с явным дизайном, связывающим дела Франции с англичанами, привлекая нас к подражанию проведению Национального собрания, оказала на меня значительное беспокойство. Влияние этого поведения на власть, кредит, процветание и спокойствие Франции становилось все более очевидным. Форма конституции, подлежащая урегулированию для ее будущего государства, стала более ясной. Теперь мы находимся в состоянии, с терпимой точностью, различать истинную природу объекта, подкрепленного нашей имитацией. Если благоразумие заповедника и приличия диктует молчание в некоторых обстоятельствах, в других рассудительность более высокого порядка может оправдать нас в том, чтобы говорить наши мысли. Начало смятения с нами в Англии в настоящее время достаточно слабое, но, с вами, мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы сваливать горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. Теперь мы находимся в состоянии, с терпимой точностью, различать истинную природу объекта, подкрепленного нашей имитацией. Если благоразумие заповедника и приличия диктует молчание в некоторых обстоятельствах, в других рассудительность более высокого порядка может оправдать нас в том, чтобы говорить наши мысли. Начало смятения с нами в Англии в настоящее время достаточно слабое, но, с вами, мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы сваливать горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. Теперь мы находимся в состоянии, с терпимой точностью, различать истинную природу объекта, подкрепленного нашей имитацией. Если благоразумие заповедника и приличия диктует молчание в некоторых обстоятельствах, в других рассудительность более высокого порядка может оправдать нас в том, чтобы говорить наши мысли. Начало смятения с нами в Англии в настоящее время достаточно слабое, но, с вами, мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы сваливать горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. Если благоразумие заповедника и приличия диктует молчание в некоторых обстоятельствах, в других рассудительность более высокого порядка может оправдать нас в том, чтобы говорить наши мысли. Начало смятения с нами в Англии в настоящее время достаточно слабое, но, с вами, мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы сваливать горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. Если благоразумие заповедника и приличия диктует молчание в некоторых обстоятельствах, в других рассудительность более высокого порядка может оправдать нас в том, чтобы говорить наши мысли. Начало смятения с нами в Англии в настоящее время достаточно слабое, но, с вами, мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы сваливать горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы свалить горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. мы видели, как младенец еще более слабый, растущий моментами, в силу, чтобы свалить горы на горы и вести войну с самим небом. Всякий раз, когда дом нашего соседа загорелся, не может быть ошибкой, чтобы двигатели играли сами по себе. Лучше быть презираемым для слишком тревожных опасений, чем разрушить слишком уверенным в безопасности. Заботливый, главным образом, за мир моей собственной страны, но ни в коем случае не заботясь о вашем, я хочу более подробно рассказать о том, что было сначала предназначено только для вашего личного удовлетворения. Я все равно буду держать ваши дела в моих глазах и продолжать обращаться к вам. Потакая себя свободе эпистолярного общения, я прошу оставить свои мысли и выразить свои чувства так же, как они возникают в моем сознании, с очень небольшим вниманием к формальному методу. Я отправился с трудами Общества революции, но я не буду ограничиваться ими. Возможно ли, я должен? Мне кажется, что я переживаю большой кризис, а не только в делах Франции, но и всей Европы, возможно, больше, чем в Европе. При всех сложившихся обстоятельствах французская революция является самой удивительной, которая до сих пор происходила в мире. Самые замечательные вещи возникают во многих случаях с помощью самых абсурдных и смешных, в самых смешных режимах и, по-видимому, с помощью самых презренных инструментов. Все походит на природу в этом странном хаосе легкомыслия и свирепости, а всевозможные преступления смешались со всякими глупостями. При просмотре этой чудовищной трагикомической сцены самые противоположные страсти обязательно преуспевают и иногда смешиваются друг с другом в уме: чередующееся презрение и негодование, чередующийся смех и слезы, чередующий презрение и ужас. и всевозможные преступления смешались со всякими глупостями. При просмотре этой чудовищной трагикомической сцены самые противоположные страсти обязательно преуспевают и иногда смешиваются друг с другом в уме: чередующееся презрение и негодование, чередующийся смех и слезы, чередующий презрение и ужас. и всевозможные преступления смешались со всякими глупостями. При просмотре этой чудовищной трагикомической сцены самые противоположные страсти обязательно преуспевают и иногда смешиваются друг с другом в уме: чередующееся презрение и негодование, чередующийся смех и слезы, чередующий презрение и ужас. Однако нельзя отрицать, что некоторые странные сцены появились в совершенно другой точке зрения. В них он не вдохновлял никакими другими чувствами, кроме восторга и восторга. Они ничего не видели в том, что было сделано во Франции, но в твердом и умеренном напряжении свободы, настолько последовательном в целом, с моралью и с благочестием, чтобы оно заслуживало не только светских аплодисментов лихих макиавеллианских политиков, но и это подходящая тема для всех набожных изгоев священного красноречия. В преддверии четвертого ноября прошлого года доктор Ричард Прайс, не соответствующий министру возвышения, проповедовал в несогласном собрании старого еврейства в своем клубе или обществе очень необычную разную проповедь, в которой есть некоторые хорошие моральные и религиозные чувства, а не плохо выраженные, перепутанные в какой-то каши различных политических взглядов и размышлений; но Революция во Франции является великим ингредиентом в котле. Я рассматриваю адрес, переданный революционным обществом Национальному собранию, через Эрла Стэнхоупа, как вытекающий из принципов проповеди и как следствие из них. Он был тронут проповедником этого дискурса. Он был принят теми, кто пришел от последствий проповеди без какой-либо порицания или квалификации, выраженной или подразумеваемой. Если, однако, любой из заинтересованных джентльменов пожелает отделить проповедь от резолюции, они знают, как признать это, и отказаться от другого. Они могут это сделать: я не могу. Со своей стороны, я рассматривал эту проповедь как публичную декларацию человека, очень связанного с литературными кавалерами и интригующими философами, с политическими богословами и теологическими политиками как внутри страны, так и за рубежом. Я знаю, что они поставили его в качестве своего рода оракула, потому что, с самыми лучшими намерениями в мире, он, естественно, филиппирует и повторяет свою пророческую песню в полном соответствии с их проектами. Эта проповедь находится в напряжении, которое, как мне кажется, не было слышно в этом королевстве, на любой из кафедр, которые допускаются или поощряются в нем, начиная с 1648 года, когда предшественник д-р Прайс, преподобный Хью Петерс, свод королевской часовни на ринге св. Иакова с честью и привилегией святых, которые с «высокими похвалами Бога в устах» и обоюдоострым мечом в руках должны были осудить язычников и наказаний за людей, связывать их царей цепями и их знатными с железными железками ». [1]Немногие разговоры с кафедры, за исключением дней вашей лиги во Франции или во времена нашей Торжественной Лиги и Завета в Англии, когда-либо дышали меньше духа умеренности, чем эта лекция в Старом еврействе. Предположим, однако, что в этой политической проповеди было видно что-то вроде умеренности, но политика и кафедра - это условия, которые мало согласуются. В церкви не слышно ни звука, кроме исцеляющего голоса христианской благотворительности. Причиной гражданской свободы и гражданского правительства является то же самое, что и религия в результате этой путаницы обязанностей. Те, кто бросил свой собственный характер, чтобы принять то, что им не принадлежит, большей частью невежественны как персонажем, которого они оставляют, так и характером, который они принимают. Полностью незнакомый с миром, в котором они так любят вмешиваться, и неопытны во всех своих делах, о которых они произносят с такой уверенностью, они не имеют ничего общего с политикой, но страстями, которые они волнуют. Несомненно, церковь - это место, где однодневное перемирие должно быть разрешено к раздорам и враждебности человечества. Этот стиль кафедры, возрожденный после столь долгого прекращения, имел для меня атмосферу новизны и новизны, не полностью без опасности. Я не отношу эту опасность в равной степени к каждой части речи. Подсказка, предоставленная благородному и преподобному заветному божеству, который, как считается, высокопоставлен в одном из наших университетов, [2] и другие лживые учения «ранга и литературы» могут быть правильными и сезонными, хотя и несколько новыми. Если благородные искатели не найдут ничего, чтобы удовлетворить свои благочестивые фантазии в старом штате национальной церкви или во всем богатом разнообразии, которое можно найти в хорошо расположенных складах несогласных конгрегаций, д-р Прайс советует им улучшить -конформность и создание каждого из них отдельного дома для собраний по его собственным принципам. [3]Примечательно, что это преподобное божественное должно быть настолько искренним для создания новых церквей и настолько совершенно равнодушным к учению, которое может преподаваться в них. Его рвение имеет любопытный характер. Это не пропаганда его собственных мнений, а мнение. Это не для распространения истины, а для распространения противоречия. Пусть благородные учителя, но несогласные, неважно от кого или от чего. Этот великий момент когда-то был обеспечен, он считается само собой разумеющимся, что их религия будет разумной и мужественной. Я сомневаюсь, что религия пожнет все выгоды, которые исчисляемые божественные вычисления исходят от этой «великой компании великих проповедников». Это, безусловно, было бы ценным дополнением неписаных описаний к обширной коллекции известных классов, родов и видов, которые в настоящее время украшают hortus siccus инакомыслия. Проповедь благородного герцога или благородного маркиза, или благородного графа, или смелого барона, несомненно, увеличит и разнообразит развлечения этого города, который начинает расти, насыщенный однородным кругом его ядовитых диссипаций. Я должен только оговаривать, что эти новые беспорядки в мантиях и коронетах должны придерживаться каких-то ограничений в демократических принципах и принципах выравнивания, которые ожидаются от их названных кафедр. Полагаю, новые евангелисты разочаруют надежды, которые они задуманы. Они не станут, как и в переносном смысле, полемическими богословами, и не будут настроены таким образом, чтобы бурить их собрания, чтобы они, как и в прежние благословенные времена, проповедовали свои доктрины полкам драгун и корпусам пехоты и артиллерии. Такие договоренности, однако благоприятные для принудительной свободы, гражданского и религиозного, не могут в равной степени способствовать национальному спокойствию. На эти несколько ограничений я надеюсь, что это не большие проявления нетерпимости, не очень жестокие усилия деспотизма. НО Я могу сказать о нашем проповеднике «utinam nugis tota illa dedisset tempora saevitiae». Все в этом его фуллимирующем быке не имеет такой явной тенденции. Его учения влияют на нашу конституцию в ее жизненно важных частях. Он говорит Революционному обществу в этой политической проповеди, что его Величество «почти единственный законный король в мире, потому что единственный, кто обязан своей короной выбору своего народа». Что касается царей мира, то все из которых (кроме одного) этого архейского понтифика прав человека, со всей полнотой и с более чем смелостью папской отлагательной власти в своем меридиональном рвении в двенадцатом веке, вкладывают в одна широкая статья запрета и анафемы и провозглашает узурпаторов кругами долготы и широты, по всему миру, им надлежит рассмотреть, как они допускают на свои территории этих апостольских миссионеров, которые должны рассказать своим подданным, что они не являются законными царями. Это их забота. Это наша, как внутренний интерес какого-то момента, всерьез рассматривать прочность единственного принципа, на котором эти господа признают короля Великобритании право на их верность. Эта доктрина, применимая к князю сейчас на британском престоле, либо является нонсенсом, а потому ни истинным, ни ложным, или утверждает самую необоснованную, опасную, незаконную и неконституционную позицию. Согласно этому духовному доктору политики, если его величество не обязано своей короне выбирать своих людей, он не является законным царем. Теперь ничто не может быть более неправдоподобным, чем венец этого царства так держит его Величество. Поэтому, если вы будете следовать их правилу, король Великобритании, который, безусловно, не обязан своим высоким положением в любой форме народных выборов, ни в коем случае не лучше, чем остальная банда узурпаторов, которые правят или, скорее, на всем протяжении этого нашего несчастного мира без какого-либо права или права на верность своему народу. Политика этой общей доктрины, настолько квалифицированная, достаточно очевидна. Пропагандисты этого политического евангелия в надежде, что их абстрактный принцип (их принцип, что народный выбор необходим для юридического существования суверенной магистратуры), будет упущен, в то время как король Великобритании не пострадал от него. Тем временем уши их конгрегаций будут постепенно привыкнуть к нему, как если бы это был первый принцип, принятый без споров. В настоящее время он будет действовать только как теория, маринованная в консервирующих соках красноречия кафедры и заложенная для будущего использования. Condo et compo no quae mox depromere possim. В соответствии с этой политикой, в то время как наше правительство успокаивается оговоркой в ​​свою пользу, к которой у нее нет претензий, безопасность, которую она имеет вместе со всеми правительствами, поскольку мнение является безопасностью, изымается. Таким образом, эти политики продолжаются, в то время как мало внимания уделяется их доктринам; но когда они приходят к рассмотрению на простом значении их слов и прямой тенденции их доктрин, тогда в игру вступают двусмысленности и скользкие конструкции. Когда они говорят, что царь должен своей короне выбирать своих людей и поэтому является единственным законным сувереном в мире, они, возможно, скажут нам, что они хотят сказать не более того, что некоторые из предшественников короля были призваны на трон своего рода выбор, и поэтому он должен своей короне выбирать своих людей. Таким образом, жалким уловщиком, они надеются сделать свое предложение безопасным, сделав его неуправляемым. Они приветствуются в убежище, которое они ищут для своего преступления, поскольку они укрываются в своей глупости. Ибо, если вы допускаете эту интерпретацию, И каким образом урегулирование короны в линии Брансуика, полученной от Джеймса Первого, привело к легализации нашей монархии, а не к любой из соседних стран? В какой-то момент, конечно, все новички династий были выбраны теми, кто призвал их управлять. Существует достаточно оснований для мнения, что все королевства Европы были в отдаленный период факультативными, с более или менее ограниченными ограничениями по выбранным объектам. Но какие бы короли ни были здесь или где-то еще тысячу лет назад, или каким бы то ни было образом начались правящие династии Англии или Франции, король Великобритании в этот день является королем по фиксированному правилу преемственности в соответствии с законы его страны; и в то время как правовые условия договора суверенитета выполняются им (как они выполняются), он держит свою корону в презрении к выбору Общества революции, у которого нет ни одного голоса для короля среди них, как индивидуально, так и коллективно, хотя я не сомневаюсь, что они скоро выстроились в избирательный колледж, если все созрело влекут за собой их иск. Наследники и преемники Его Величества каждый в свое время и в порядке приходят к короне с таким же презрением к своему выбору, с которым его величество преуспевает в том, что он носит. Каким бы ни был успех уклонения в объяснении грубой ошибки факта, который предполагает, что его величество (хотя он держит его в согласии с пожеланиями) обязан своей короной выбору своего народа, но ничто не может уклониться от их полного явного заявления о принципе права в народе выбирать; который прямо непосредственно поддерживается и стойко придерживались. Все косые инсинуации относительно нижней части нижнего положения в этом предложении и относятся к нему. Чтобы основание исключительного правового титула короля не перешло на простое разглашение свободы выражения, политическое божество догматически продолжает утверждать [4]что по принципам революции народ Англии приобрел три фундаментальных права, все, что вместе с ним составляет одну систему и лежит в одном коротком предложении, а именно, что мы приобрели право: • (1) выбирать наших собственных губернаторов. • (2) кассировать их за неправомерные действия. • (3) создать правительство для себя. Этот новый и до сих пор неслыханный законопроект о правах, хотя и сделанный от имени всего народа, принадлежит только этим господам и их фракциям. Тело народа Англии не имеет в этом доли. Они совершенно отказываются от этого. Они будут сопротивляться практическому утверждению этого с их жизнями и судьбами. Они обязаны делать это по законам своей страны, сделанным во время той самой Революции, которая обращена в пользу фиктивных прав, заявленных Обществом, которое злоупотребляет его именем. ЭТИ ЖЕНЩИНЫ СТАРШИХ ЕВРЕЙ, во всех своих рассуждениях о революции 1688 года, совершили революцию, которая произошла в Англии около сорока лет до этого и поздняя французская революция, так много перед их глазами и в их сердцах, что они постоянно смешивают все три вместе. Необходимо, чтобы мы отделяли то, что они смешивали. Мы должны вспомнить их заблуждающиеся фантазии о действиях революции, которые мы почитаем, за открытие ее истинных принципов. Если принципы Революции 1688 года будут найдены, то в статуте называется Декларация прав. В этой самой мудрой, трезвой и внимательной декларации, составленной великими юристами и великими государственными деятелями, а не теплыми и неопытными энтузиастами, ни одно слово не сказано ни одно предложение, общее право «выбирать наших собственных губернаторов, Эта Декларация права (акт 1-го из Уильяма и Марии, глава 2, глава 2) является краеугольным камнем нашей конституции как усиленной, объясненной, улучшенной и в ее основополагающих принципах навсегда обоснованной. Он называется «Закон об объявлении прав и свобод субъекта и о разрешении наследства короны». Вы увидите, что эти права и эта преемственность объявляются в одном теле и неразрывно связаны друг с другом. Через несколько лет после этого периода появилась вторая возможность для утверждения права на выбор в корону. О перспективах полного отказа от короля Уильяма, а также от принцессы, впоследствии королевы Анны, рассмотрение вопроса об уступке короны и о дальнейшей безопасности вольностей народа вновь предстало перед законодательной властью. Сделали ли они это второй раз какие-либо положения о легализации короны на ложных революционных принципах старого еврейства? Нет. Они следовали принципам, которые преобладали в Декларации прав, указав с большей точностью лиц, которые должны были наследовать протестантскую линию. Этот акт также включал по той же политике наши свободы и наследственную последовательность в одном и том же акте. Вместо права выбирать наших собственных губернаторов, они заявили, что преемственность в этой линии (протестантская линия, взятая из Джеймса Первого), была абсолютно необходима «для мира, спокойствия и безопасности царства» и что для них было столь же срочно «поддерживать определенность в их правопреемство, которому субъекты могут безопасно обращаться за защитой ». Оба эти действия, в которых слышатся безошибочные, недвусмысленные оракулы политики революции, вместо того, чтобы смириться с обманчивыми, цыганскими предсказаниями о «праве выбирать наших губернаторов», доказывают, насколько полностью отрицательная мудрость нации была от поворота случай необходимости в верховенство закона. Несомненно, на революции, в лице короля Уильяма, было небольшое и временное отклонение от строгого порядка регулярной наследственной последовательности; но против всех подлинных принципов юриспруденции применяется принцип, основанный на законе, сделанном в частном случае, и в отношении отдельного человека. Привилегий без транзита в примере. Если когда-либо было время, благоприятное для установления принципа, что король народного выбора был единственным законным королем, без всякого сомнения, это было при революции. В то время это не было доказательством того, что нация придерживалась мнения, что ее не следует делать в любое время. Нет такого человека, который совершенно не осведомлен о нашей истории, так как не знал, что большинство в парламенте обеих сторон так мало склонны к чему-либо, что напоминает этот принцип, что поначалу они были настроены разместить пустую корону, а не на голову принца из Оранджа, но от его жены Марии, дочери царя Иакова, старшего родившегося из вопроса о том короле, который они, несомненно, признали его. Было бы повторить очень банальную историю, вспомнить в ваших воспоминаниях все те обстоятельства, которые продемонстрировали, что их приемный король Вильгельм не был правильным выбором; но всем тем, кто не хотел, по сути, вспомнить короля Джеймса или потопить свою страну в крови и снова привести свою религию, законы и свободы в опасность, которую они только что избежали, это был акт необходимости, В тот самый акт, в котором какое-то время и в одном случае парламент отступил от строгого порядка наследования в пользу принца, который, хотя и не следующий, был, однако, очень близок на линии преемственности, это любопытно чтобы наблюдать, как лорд Сомерс, который нарисовал законопроект под названием «Правовая справедливость», согласился на этот деликатный случай. Любопытно наблюдать, с каким обращением это временное решение преемственности сохранилось от глаз, в то время как все, что можно было найти в этом акте необходимости, чтобы выразить идею наследственной преемственности, выдвигалось и поощрялось и максимально использовало , этим великим человеком и законодателем, который следовал за ним. Выйдя из сухого императивного стиля акта парламента, он заставляет лордов и общин пасть на благочестивую законодательную эякуляцию и заявляет, что они считают это " Два Дома, в действии короля Уильяма, не поблагодарили Бога за то, что они нашли справедливую возможность отстаивать право выбирать своих губернаторов, а тем более сделать выборы единственным законным титулом на корону. Они были в состоянии избежать самого его появления, насколько это возможно, ими считали провиденциальным побегом. Они бросали политическую, хорошо одетую завесу на все обстоятельства, стремящиеся ослабить права, которые в мелиорированном порядке преемственности они хотели увековечить, или которые могли бы стать прецедентом для любого будущего ухода от того, что они тогда устроили навсегда. Соответственно, они могли бы не расслаблять нервы своей монархии и что они могли бы сохранить тесное соответствие практике своих предков, как это было в декларативных уставах королевы Марии [5]и королева Елизавета, в следующем пункте они надевают, признавая в своих Величествах все законные прерогативы короны, заявляя «что в них они наиболее полно, по праву и полностью инвестированы, объединены, объединены и аннексированы». В следующем пункте, для предотвращения вопросов по каким-либо притязательным титулам к короне, они заявляют (соблюдая в этом традиционный язык наряду с традиционной политикой нации и повторяя, как из рубрики, язык предшествующего акты Елизаветы и Иакова), что при сохранении «уверенности в его сущности, единство, мир и спокойствие этой нации, под Богом, полностью зависят». Они знали, что сомнительное правопреемство будет слишком чересчур напоминать выборы, и что выборы будут совершенно разрушительными для «единства, мира и спокойствия этой нации», которые, по их мнению, были соображениями в какой-то момент. Чтобы обеспечить эти объекты и, следовательно, навсегда исключить доктрину старого еврейства о «праве выбирать своих собственных правителей», они следуют с пунктом, содержащим самое торжественное обещание, взятое из предыдущего акта королевы Елизаветы, как торжественное обещание, которое когда-либо было или может быть дано в пользу наследственной преемственности, и как торжественное отречение, которое может быть сделано из принципов этого Общества, вмененного им: Лорды, духовные и временные, и Собрания, делают во имя всего люди, о которых говорилось выше, смиренно и добросовестно подчиняются, их наследники и потомки навсегда; и добросовестно обещают, что они будут поддерживать и защищать своих Великих Магистралей, а также ограничение короны, которые здесь указаны и содержатся, в максимальной степени, их полномочия и т. д. До сих пор это правда, что мы получили право революции, чтобы избрать наших царей, что, если бы мы владели ею раньше, английская нация в то время очень торжественно отказывалась и отрекалась от нее, для себя и для всего их потомства навсегда , Эти господа могут оценивать себя так, как им нравится на своих принципах, но я никогда не желаю, чтобы их считали лучшим витком, чем лорд Сомерс, или лучше понять принципы революции, чем те, кем она была создана, или прочитайте в Декларации прав любые тайны, неизвестные тем, чей проницательный стиль выгравирован в наших таинствах и в наших сердцах, словах и духе этого бессмертного закона. Это правда, что при содействии сил, полученных от силы и возможностей, нация в то время, в некотором смысле, свободна, чтобы пройти курс, который ему понравился, чтобы заполнить трон, но только на свободе сделать это на тех же основаниях, на которых они могли бы полностью отменить свою монархию и любую другую часть их конституции. Однако они не думали о таких смелых изменениях в рамках своей комиссии. Это действительно трудно, даже невозможно, дать пределы простой абстрактной компетенции верховной власти, например, осуществляли парламент в то время, но пределы моральной компетентности подвергание, даже в полномочиях более неоспоримо суверенные, время от времени воли к постоянная причина и устойчивые принципы веры, справедливости и фиксированной фундаментальной политики являются совершенно понятными и совершенно обязательными для тех, кто осуществляет какую-либо власть, под любым именем или под любым названием, в штате. Например, Палата лордов не имеет моральной компетенции распускать палату общин, нет и даже не растворяться, или отречься от нее, если она будет, ее частью в законодательном органе королевства. Хотя король может отречься от своей собственной личности, он не может отречься от монархии. По сильной или по более сильной причине Палата общин не может отказаться от своей доли власти. Взаимодействие и пакт общества, который обычно носит название конституции, запрещает такое вторжение и такую ​​капитуляцию. Составные части государства обязаны вести свою общественную веру друг с другом и со всеми теми, кто получает какой-либо серьезный интерес по своим обязательствам, поскольку все государство обязано сохранять свою веру с отдельными общинами. В противном случае компетентность и власть скоро будут запутаны, и закон не останется, кроме воли преобладающей силы. По этому принципу преемственность короны всегда была тем, чем она является сейчас, наследственной преемственностью по закону; в старой линии это была последовательность общего права; в соответствии с законом о статусе, действующим на принципах общего права, не изменяя его, а регулируя режим и описывая лиц. Оба эти описания закона имеют одинаковую силу и основаны на равном авторитете, исходящем из общего соглашения и оригинального компактного государства, communi sponsione reipublicae и, как таковые, одинаково обязательны для короля и для людей, соблюдены условия, и они продолжают ту же политическую политику. По этому принципу преемственность короны всегда была тем, чем она является сейчас, наследственной преемственностью по закону; в старой линии это была последовательность общего права; в соответствии с законом о статусе, действующим на принципах общего права, не изменяя его, а регулируя режим и описывая лиц. Оба эти описания закона имеют одинаковую силу и основаны на равном авторитете, исходящем из общего соглашения и оригинального компактного государства, communi sponsione reipublicae и, как таковые, одинаково обязательны для короля и для людей, соблюдены условия, и они продолжают ту же политическую политику. По этому принципу преемственность короны всегда была тем, чем она является сейчас, наследственной преемственностью по закону; в старой линии это была последовательность общего права; в соответствии с законом о статусе, действующим на принципах общего права, не изменяя его, а регулируя режим и описывая лиц. Оба эти описания закона имеют одинаковую силу и основаны на равном авторитете, исходящем из общего соглашения и оригинального компактного государства, communi sponsione reipublicae и, как таковые, одинаково обязательны для короля и для людей, соблюдены условия, и они продолжают ту же политическую политику. в соответствии с законом, действующим на принципах общего права, не изменяя его, а регулируя режим и описывая лиц. Оба эти описания закона имеют одинаковую силу и основаны на равном авторитете, исходящем из общего соглашения и оригинального компактного государства, communi sponsione reipublicae и, как таковые, одинаково обязательны для короля и для людей, соблюдены условия, и они продолжают ту же политическую политику. в соответствии с законом, действующим на принципах общего права, не изменяя его, а регулируя режим и описывая лиц. Оба эти описания закона имеют одинаковую силу и основаны на равном авторитете, исходящем из общего соглашения и оригинального компактного государства, communi sponsione reipublicae и, как таковые, одинаково обязательны для короля и для людей, соблюдены условия, и они продолжают ту же политическую политику. Совсем нелегко примириться, если мы не страдаем от запутывания в лабиринтах метафизической софистики, использования как фиксированного правила, так и случайного отклонения: святость наследственного принципа преемственности в нашем правительстве с властью изменения в его применении в случаях чрезвычайной чрезвычайной ситуации. Даже в этой оконечности (если мы принимаем меру наших прав, используя их при Революции), это изменение должно ограничиваться только основной ролью той части, которая породила необходимое отклонение; и даже тогда это должно быть осуществлено без разложения всей гражданской и политической массы с целью выведения нового гражданского порядка из первых элементов общества. Государство без каких-либо изменений не имеет средств его сохранения. Без таких средств это может даже рисковать потерей той части конституции, которую она пожелала наиболее религиозно сохранить. Два принципа сохранения и исправления действовали в течение двух критических периодов Реставрации и Революции, когда Англия оказалась без короля. В оба эти периода нация потеряла связь союза в своем древнем здании; однако они не растворяли всю ткань. Напротив, в обоих случаях они регенерировали недостающую часть старой конституции через части, которые не были повреждены. Они сохранили эти старые части точно так, как они были, что восстановленная часть могла бы им подойти. Они действовали древними организованными государствами в форме их старой организации, а не органическими молекулами расформированных людей. Ни в коем случае, возможно, суверенный законодательный орган проявил более нежное отношение к этому основополагающему принципу британской конституционной политики, чем во времена революции, когда он отклонился от прямой линии наследственной преемственности. Корону несколько отличали от линии, в которой она была до перемещения, но новая линия была получена из того же запаса. Это была еще линия наследственного происхождения, все же наследственный спуск в той же крови, хотя наследственный спуск соответствовал протестантизму. Когда законодательный орган изменил направление, но сохранил принцип, они показали, что они держали его неприкосновенным. суверенная законодательная власть проявляла более нежное отношение к этому основополагающему принципу британской конституционной политики, чем во времена революции, когда она отклонялась от прямой линии наследственной преемственности. Корону несколько отличали от линии, в которой она была до перемещения, но новая линия была получена из того же запаса. Это была еще линия наследственного происхождения, все же наследственный спуск в той же крови, хотя наследственный спуск соответствовал протестантизму. Когда законодательный орган изменил направление, но сохранил принцип, они показали, что они держали его неприкосновенным. суверенная законодательная власть проявляла более нежное отношение к этому основополагающему принципу британской конституционной политики, чем во времена революции, когда она отклонялась от прямой линии наследственной преемственности. Корону несколько отличали от линии, в которой она была до перемещения, но новая линия была получена из того же запаса. Это была еще линия наследственного происхождения, все же наследственный спуск в той же крови, хотя наследственный спуск соответствовал протестантизму. Когда законодательный орган изменил направление, но сохранил принцип, они показали, что они держали его неприкосновенным. Это была еще линия наследственного происхождения, все же наследственный спуск в той же крови, хотя наследственный спуск соответствовал протестантизму. Когда законодательный орган изменил направление, но сохранил принцип, они показали, что они держали его неприкосновенным. Это была еще линия наследственного происхождения, все же наследственный спуск в той же крови, хотя наследственный спуск соответствовал протестантизму. Когда законодательный орган изменил направление, но сохранил принцип, они показали, что они держали его неприкосновенным. По этому принципу закон наследства допустил некоторую поправку в прежнее время и задолго до эпохи революции. Когда-то после завоевания возникли большие вопросы о правовых принципах наследственного происхождения. Стало сомневаться в том, должен ли наследник на душу населения или наследник на стимперу преуспеть; но был ли наследник на душу населения уступить место, когда произошел хриман на одном из них, или католический наследник, когда предпочтение было отдано протестанту, наследственный принцип сохранился с каким-то бессмертием через все переселения многоочагового монастыря stat fortuna domus, et avi numerantur avorum. Это дух нашей конституции не только в ее устоявшемся курсе, но и во всех его революциях. Тот, кто вошел, или, хотя он вошел, получил ли он корону по закону или силой, Господа из Общества Революции ничего не видят в 1688 году, но отклоняются от конституции; и они принимают отклонение от принципа принципа. Они мало учитывают очевидные последствия своей доктрины, хотя они должны видеть, что она оставляет положительную власть в очень немногих позитивных институтах этой страны. Когда такая необоснованная максима когда-то устанавливается, что ни один трон не является законным, а выборным, ни один акт князей, предшествовавших этой эпохе фиктивных выборов, не может быть действительным. Могут ли эти теоретики подражать некоторым из их предшественников, которые вытаскивали тела наших древних государей из тишины их гробниц? Имеют ли они целью достичь и отменить назад всех царей, которые царствовали до революции, и, следовательно, окрасить трон Англии с пятном постоянного узурпации? Имеют ли они в виду признать недействительными, аннулировать или поставить под сомнение вместе с названиями всей линии наших царей, что великий орган нашего закона о статутах, который прошел под теми, кого они считают узурпаторами, аннулирует законы неоценимой ценности для наши свободы? Столь же значительная ценность, по крайней мере, как любая, прошедшая в период революции или после нее? Если бы короли, которые не обязались своей короне выбирать своих людей, не имели права принимать законы, что станет с статутом деллагио без согласия? Из ходатайства о праве? Из действия habeas corpus? Могут ли эти новые доктора прав мужчин утверждать, что король Джеймс Второй, который пришел в корону в качестве следующей крови, согласно правилам тогдашней безусловной преемственности, не был во всех смыслах и целях законным королем Англии, прежде чем он совершил какое-либо из этих действий, которые были справедливо истолкованы в отречении от его короны? Если бы его не было, то в тот период, когда эти джентльмены отмечали бы, могли быть спасены неприятности в парламенте. Но король Джеймс был плохим королем с хорошим титулом, а не узурпатором. Князья, которые преуспели в соответствии с парламентским актом, который устроили корону на Наставнице Софии и на ее потомках, будучи протестантами, вошли как в наследство, так и король Джеймс. Он пришел в соответствии с законом, поскольку он стоял при его присоединении к короне; и князья Дома Брансуика пришли к наследству короны, а не по выборам, но по закону, поскольку он стоял на их нескольких собраниях протестантского происхождения и наследства, как я надеюсь, что я показал достаточно. Закон, которым эта королевская семья конкретно предназначается для преемственности, является актом 12-го и 13-го числа короля Уильяма. Сроки этого действия связывают «нас и наших наследников, а потомство их, их наследников и их потомков», будучи протестантами, до конца времен, такими же словами, как Декларация права, связала нас с наследники короля Уильяма и королевы Марии. Поэтому он обеспечивает как наследственную корону, так и наследственную преданность. На какой основе, кроме конституционной политики формирования учреждения для обеспечения такого рода преемственности, которая должна исключать выбор народа навсегда, Принцесса София была названа в акте поселения 12-го и 13-го король Вильгельма за запас и корень наследства для наших царей, а не за ее заслуги в качестве временной административной власти, которой она не могла, и на самом деле а не сама. Она была принята по одной причине, и только одна, потому что, говорит акт, «самая прекрасная принцесса София, электрик и герцогиня вдовствующая из Ганновера, является дочерью самой прекрасной принцессы Елизаветы, покойной королевы Богемии, дочери нашего покойного суверенного лорда короля Иакова Первого, счастливого воспоминания, и настоящим объявляется следующим последователем в протестантской линии и т. д. и т. д., и корона будет продолжаться наследниками ее тела, будучи протестантами ». Это ограничение было сделано парламентом, что через Принцессу София наследственная линия не только должна была быть продолжена в будущем, но (что они считали очень материальным), что через нее она должна была быть связана со старым запасом наследства у короля Иакова Первого, чтобы монархия может сохранить непрерывное единство через все века и может быть сохранено (с безопасностью для нашей религии) в прежнем одобренном способе по происхождению, в котором, если бы наши свободы когда-то подвергались опасности, они часто, через все штормы и борьбу с прерогативой и привилегии, были сохранены. Они преуспели. Ни один опыт не учил нас, что в любом другом курсе или методе, чем в наследственной короне, наши свободы могут быть постоянно увековечены и сохранены священными, как наше наследственное право. но (что они считали очень материальным), что через нее она должна была быть связана со старым запасом наследства у короля Иакова Первого, чтобы монархия могла сохранить непрерывное единство через все века и могла быть сохранена (с безопасностью для наших религия) в старой утвержденной форме по происхождению, в которой, если бы наши свободы когда-то подвергались опасности, они часто, через все штормы и борьбу с прерогативой и привилегией, были сохранены. Они преуспели. Ни один опыт не учил нас, что в любом другом курсе или методе, чем в наследственной короне, наши свободы могут быть постоянно увековечены и сохранены священными, как наше наследственное право. но (что они считали очень материальным), что через нее она должна была быть связана со старым запасом наследства у короля Иакова Первого, чтобы монархия могла сохранить непрерывное единство через все века и могла быть сохранена (с безопасностью для наших религия) в старой утвержденной форме по происхождению, в которой, если бы наши свободы когда-то подвергались опасности, они часто, через все штормы и борьбу с прерогативой и привилегией, были сохранены. Они преуспели. Ни один опыт не учил нас, что в любом другом курсе или методе, чем в наследственной короне, наши свободы могут быть постоянно увековечены и сохранены священными, как наше наследственное право. в которых, если бы наши свободы были когда-то поставлены под угрозу, они часто, через все штормы и борьбу с прерогативой и привилегией, были сохранены. Они преуспели. Ни один опыт не учил нас, что в любом другом курсе или методе, чем в наследственной короне, наши свободы могут быть постоянно увековечены и сохранены священными, как наше наследственное право. в которых, если бы наши свободы были когда-то поставлены под угрозу, они часто, через все штормы и борьбу с прерогативой и привилегией, были сохранены. Они преуспели. Ни один опыт не учил нас, что в любом другом курсе или методе, чем в наследственной короне, наши свободы могут быть постоянно увековечены и сохранены священными, как наше наследственное право. Для нерегулярного судорожного заболевания может потребоваться нерегулярное судорожное движение. Но ход преемственности - это здоровая привычка британской конституции. Разве что законодательный орган хотел, при действии на ограничение короны в ганноверской линии, проведенной через потомков Джеймса Первого, с должным чувством неудобства иметь двух или трех или, возможно, больше иностранцев подряд на британский трон? Нет! - у них было должное чувство зла, которое могло бы произойти от такого внешнего правления, и более чем с должным чувством их. Но более решительное доказательство не может быть дано полной убежденности британской нации в том, что принципы революции не разрешали им избирать королей по их усмотрению и без какого-либо внимания к древним фундаментальным принципам нашего правительства, Несколько лет назад мне было бы стыдно перегружать вопрос, способный поддержать себя ненужной поддержкой любого аргумента; но эта крамольная, неконституционная доктрина теперь публично преподается, объявляется и печатается. Неприязнь, которую я испытываю к революциям, сигналы, которые так часто давались с кафедр; дух перемен, который ушел за границу; полное презрение, которое царит с вами и может одолеть нас, всех древних институтов, когда они противоречат нынешнему чувству удобства или склонности к нынешнему уклону: все эти соображения делают его нелогичным, на мой взгляд , обратить наше внимание на истинные принципы наших собственных внутренних законов; что вы, мой французский друг, должны начать понимать, и что мы должны продолжать лелеять их. Мы не должны, по обе стороны от воды, Англичане не будут поддаваться моде, которые они никогда не пробовали, и не вернутся к тем, которые они находят озорными на суде. Они рассматривают правовое наследственное правопреемство своей короны как их права, а не как их правонарушения; как пособие, а не как жалоба; как безопасность их свободы, а не как знак рабства. Они смотрят на рамки своего содружества, такие как оно стоит, имеют неоценимую ценность, и они понимают, что ненарушенная последовательность короны является залогом стабильности и бессрочности всех остальных членов нашей конституции. Я прошу уйти, прежде чем я пойду дальше, чтобы обратить внимание на некоторые хитроумные уловки, которые поборники выборов, как единственный законный титул короны, готовы использовать для того, чтобы оказать поддержку справедливым принципам нашей конституции задача несколько подозрительная. Эти софисты заменяют фиктивную причину и притворных персонажей, в чью пользу они предполагают, что вы занимаетесь всякий раз, когда вы защищаете наследуемую природу короны. С ними часто приходится спорить, как если бы они находились в конфликте с некоторыми из тех взорванных фанатиков рабства, которые ранее утверждали, что, как я полагаю, ни одно существо не поддерживает, «что корона удерживается божественным наследственным и неоспоримым правом». - Эти старые фанатики одной произвольной власти догматизировали, как если бы наследственная королевская власть была единственным законным правительством в мире, так же, как наши новые фанатики народной произвольной власти утверждают, что народные выборы являются единственным законным источником власти. Старые прерогативые энтузиасты, верно, рассуждали глупо и, возможно, нечестиво, как будто монархия имела больше божественной санкции, чем любой другой способ правления; и, как если бы право на управление по наследству строго соблюдалось в каждом человеке, которого следовало найти в престолонаследии и при любых обстоятельствах, которые не могут быть гражданскими или политическими. Но абсурдное мнение о наследственном праве короля на корону не наносит ущерба тому, что рационально и обосновано на прочных принципах права и политики. Если бы все абсурдные теории адвокатов и богословов должны были разрушить объекты, в которых они знакомы, у нас не должно быть закона и религии, оставленной в мире. Второй иск Общества революции - это «право кассиров своих губернаторов на проступок». Возможно, опасения, которые наши предки проявляли к формированию такого прецедента, как «кассовые сборы за неправомерное поведение», были причиной того, что декларация о действии, которая подразумевала отречение от короля Джеймса, была, если бы она имела какую-либо ошибку, слишком тщательно охранялась и тоже косвенный. [6]Но вся эта стража и все это скопление обстоятельств служит проявлению осторожности, которая преобладала в национальных советах в ситуации, когда люди, раздраженные угнетением и возвышенные над ней, склонны отказываться от насильственных и экстремальных курсы; это показывает беспокойство великих людей, оказавших влияние на поведение дел на этом великом событии, чтобы сделать Революцию родителем поселения, а не питомником будущих революций. Ни одно правительство не может стоять на одном месте, если его можно сдуть с чем-то столь свободным и неопределенным, как мнение о «проступке». Те, кто возглавлял революцию, обосновали фактическое отречение короля Джеймса от такого легкого и неопределенного принципа. Они обвиняли его не меньше, чем дизайн, подтвержденный множеством незаконных открытых действий, чтобы подорвать протестантскую церковь и государство и их фундаментальные, неоспоримые законы и свободы; они обвинили его в нарушении первоначального договора между королем и людьми. Это было больше, чем проступок. Серьезная и насущная необходимость обязывала их принять тот шаг, который они предприняли, и принимала с бесконечным нежеланием, как в соответствии с самым строгим из всех законов. Их доверие к будущему сохранению конституции не было в будущих революциях. Великая политика всех их положений заключалась в том, чтобы сделать практически невозможным для любого будущего суверена принудить государства королевства снова использовать эти насильственные средства правовой защиты. Они оставили корону, что, в глазах и оценке закона, это когда-либо было совершенно безответственным. Чтобы еще больше ослабить корону, они усугубляли ответственность за министров государства. По статуту 1-го короля Уильяма, sess. 2-й, названный «актом о признании прав и свобод субъекта и для урегулирования наследства короны», они приняли решение о том, что министры должны служить короне на условиях этой декларации. Они были обеспечены вскоре после частых встреч парламента, благодаря чему все правительство будет находиться под постоянной инспекцией и активным контролем над народным представителем и магнатами королевства. В следующем великом конституционном акте, 12-м и 13-м короля Уильяма, для дальнейшего ограничения короны и лучшего обеспечения прав и свобод субъекта, они предусматривали, что «прощение под великой печатью Англии должно быть молящимся к импичменту палаты общин в парламенте ». Правило, установленное правительством в Декларации прав, постоянная инспекция парламента, практическое требование об импичменте, они считали бесконечно лучшей безопасностью не только за свою конституционную свободу, но и против пороков администрации, чем оговорка так трудно в практике, настолько неопределенной в этом вопросе, Доктор Прайс в этой проповеди [7]очень строго осуждает практику грубых, аплодисментами адресов королей. Вместо этого экзистенциального стиля он предлагает, чтобы его Величество было сказано, в случае поздравления, что «он должен считать себя более должным слугой, чем сувереном своего народа». Для комплимента эта новая форма адреса не кажется очень успокаивающей. Те, кто являются слугами по имени, а также, по сути, не любят рассказывать о своей ситуации, их обязанности и их обязательствах. Раб, в старой пьесе, рассказывает своему хозяину: «Haec commemoratio est quasi exprobatio». Это не нравится, как комплимент; это не полезно, как инструкция. В конце концов, если бы король заставил себя повторить этот новый адрес, принять его в терминах и даже принять название Слуги народа как его королевский стиль, как и он, или мы должны его сильно исправить, я не могу себе представить. Я видел очень принятые письма, подписанные «Твой самый послушный, покорный слуга». Самая гордая деноминация, которая когда-либо была перенесена на Землю, приобрела титул еще большего смирения, чем тот, который теперь предлагается для государей Апостола Свободы. Короли и народы были растоптаны подножием одного, называющего себя «Слуга слуг»; и мандаты на выдачу государей были запечатаны надпись «Рыбак». Короли и народы были растоптаны подножием одного, называющего себя «Слуга слуг»; и мандаты на выдачу государей были запечатаны надпись «Рыбак». Короли и народы были растоптаны подножием одного, называющего себя «Слуга слуг»; и мандаты на выдачу государей были запечатаны надпись «Рыбак». Я должен был рассматривать все это как нечто вроде легкомысленного, тщеславного дискурса, в котором, как и в сомнительном дыме, несколько человек страдают от духа свободы, чтобы испариться, если бы это не было явно в поддержку идеи и части схемы «кассирских королей за неправомерное поведение». В этом свете это заслуживает некоторого наблюдения. Короли, в некотором смысле, несомненно, являются слугами народа, потому что у их власти нет другого рационального конца, чем у общего преимущества; но это неправда, что они в обычном смысле (по нашей конституции, по крайней мере), что-то вроде слуг; суть которого заключается в том, чтобы подчиняться командам какого-то другого и быть съемным при удовольствии. Но король Великобритании не подчиняется никакому другому человеку; все остальные лица индивидуально, а вместе и под ним и обязаны ему юридическое послушание. Закон, который не знает ни льстит, ни оскорбляет, называет этого верховного магистрата не нашим слугой, как называет это смиренное божество, а «наш суверенный Господь царь»; и мы с нашей стороны научились говорить только примитивный язык закона, а не путаный жаргон их вавилонских кафедр. Поскольку он не должен повиноваться нам, но, поскольку мы должны подчиняться закону в нем, наша конституция не сделала никаких условий для его предоставления, как слуга, в какой-либо степени ответственной. Наша конституция ничего не знает о судье, таком как судья Арагонского суда, ни о любом судебном порядке, а также о любом законном урегулировании, за то, что он подчинил царя ответственность, принадлежащую всем слугам. В этом он не отличается от палаты общин и лордов, которые в их нескольких общественных возможностях никогда не могут быть привлечены к ответственности за свое поведение, хотя Общество революции предпочитает утверждать в прямом противостоянии одному из самых мудрых и самых красивые части нашей конституции, что «король является не более чем первым слугой публики, созданным им и ответственным перед ним» Скорее всего, наши предки на революции заслужили бы их славу за мудрость, если бы они не нашли безопасности для своей свободы, а в том, чтобы сделать их правительство слабым в своей деятельности и нестабильны в его владении; если бы они смогли усовершенствовать лучшее средство против произвольной власти, чем гражданская путаница. Пусть эти джентльмены заявят, что эта представительная публика, которой они будут утверждать, царь, как слуга, несут ответственность. Тогда мне будет достаточно времени, чтобы подготовить к ним положительный закон о статуте, который утверждает, что он не является. Церемония кассирских королей, о которой эти господа говорят так легко, может редко, если вообще когда-либо, исполняться без силы. Затем это становится случаем войны, а не конституции. Законам приказано держать свои языки среди оружия, а трибуналы падают на землю с миром, который они больше не могут отстаивать. Революция 1688 года была получена справедливой войной, в единственном случае, когда любая война и, более того, гражданская война могут быть справедливыми. Justa bella quibus necessaria. Вопрос о свержении или, если эти джентльмены, как фраза лучше, «кассирские короли» всегда будут, как всегда, чрезвычайным вопросом государства и полностью вне закона - вопрос (как и все другие вопросы государства ) распоряжений и средств и вероятных последствий, а не положительных прав. Поскольку это не было сделано для общих злоупотреблений, так что это не должно волноваться общими умами. Спекулятивная линия демаркации, в которой должно начаться послушание, должно начаться, и сопротивление должно начинаться слабо, неясно и нелегко определить. Это не один акт, ни одно событие, которое его определяет. На самом деле правительства должны быть жестоко избиты и нарушены, прежде чем о нем можно будет подумать; и перспектива будущего должна быть такой же плохой, как опыт прошлого. Когда что-то находится в этом плачевном состоянии, характер болезни заключается в том, чтобы указать средство для тех, кого природа квалифицировала для введения в конечности этого критического, двусмысленного, горького зелья в смутное состояние. Время и события и провокации будут преподавать собственные уроки. Мудрый будет определять из тяжести случая; раздражительность, от чувствительности к угнетению; высокопоставленный, от презрения и негодования к оскорбительной власти в недостойных руках; смелый и смелый, от любви к почетной опасности в щедрой причине; но с правом или без права революция станет самым последним ресурсом мышления и добра. Третий глава права, утверждаемый кафедрой древнего еврейства, а именно «право на создание правительства для нас самих», имеет, по крайней мере, как малое выражение от всего, что было сделано на революции, либо в прецеденте, либо в принципе, поскольку две первые из их претензий. Революция была сделана, чтобы сохранить наши древние, неоспоримые законы и свободы и древнюю конституцию правительства, которая является нашей единственной гарантией закона и свободы. Если вы желаете знать дух нашей конституции и политику, которая преобладала в тот великий период, который обеспечил ее в этот час, молитесь искать как в наших историях, в наших записях, в наших парламентских актах, так и в журналах парламента , а не в проповедях Старого еврейства и послеобеденных тостов Общества революции. В первом вы найдете другие идеи и другой язык. Такое требование столь же плохо подходит для нашего нрава и желания, поскольку оно не поддерживается никаким внешним видом. Сама идея создания нового правительства достаточно, чтобы наполнить нас отвращением и ужасом. Мы желали в эпоху Революции и теперь желаем получить все, что у нас есть, как наследство от наших предков. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. Такое требование столь же плохо подходит для нашего нрава и желания, поскольку оно не поддерживается никаким внешним видом. Сама идея создания нового правительства достаточно, чтобы наполнить нас отвращением и ужасом. Мы желали в эпоху Революции и теперь желаем получить все, что у нас есть, как наследство от наших предков. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. Такое требование столь же плохо подходит для нашего нрава и желания, поскольку оно не поддерживается никаким внешним видом. Сама идея создания нового правительства достаточно, чтобы наполнить нас отвращением и ужасом. Мы желали в эпоху Революции и теперь желаем получить все, что у нас есть, как наследство от наших предков. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. Сама идея создания нового правительства достаточно, чтобы наполнить нас отвращением и ужасом. Мы желали в эпоху Революции и теперь желаем получить все, что у нас есть, как наследство от наших предков. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. Сама идея создания нового правительства достаточно, чтобы наполнить нас отвращением и ужасом. Мы желали в эпоху Революции и теперь желаем получить все, что у нас есть, как наследство от наших предков. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. На этом теле и запасе наследования мы позаботились о том, чтобы не инокулировать какой-либо кион, чуждый природе первоначального растения. Все реформы, которые мы до сих пор проводили, исходили из принципа поклонения древности; и я надеюсь, нет, я убежден, что все те, которые возможно могут быть сделаны в дальнейшем, будут тщательно сформированы по аналогичному прецеденту, авторитету и примеру. Наша старейшая реформация - это Великая Хартия. Вы увидите, что сэр Эдвард Кокс, этот великий оракул нашего закона и действительно все великие люди, которые следуют за ним, в Блэкстоун [8]являются трудолюбивыми, чтобы доказать родословную наших свобод. Они пытаются доказать, что древняя хартия Великой Хартии короля Иоанна была связана с другой позитивной хартией Генриха I и что и тот, и другой были не чем иным, как подтверждением еще более древнего постоянного закона королевства , В сущности, эти авторы, по большому счету, оказываются правыми; возможно, не всегда; но если адвокаты ошибаются в некоторых подробностях, это доказывает мою позицию еще сильнее, потому что она демонстрирует мощное предрасположение к древности, с которым умы всех наших юристов и законодателей и всех людей, которых они хотят влиять, всегда были заполнены, и стационарная политика этого королевства при рассмотрении их самых священных прав и привилегий в качестве наследства. В знаменитом законе 3-го Карла I, названном «Ходатайством о праве», парламент говорит королю: «Ваши подданные унаследовали эту свободу», утверждая, что их франшизы не являются абстрактными принципами «как права мужчин», а как права англичан и как наследие, полученное от их предков. Селден и другие глубоко изученные люди, которые нарисовали это ходатайство о праве, также были знакомы, по крайней мере, со всеми общими теориями, касающимися «прав человека», как любого из участников на наших кафедрах или на вашей трибуне; полный, а также д-р Прайс или аббат Сией. Но по причинам, достойным той практической мудрости, которая заменила их теоретическую науку, они предпочли этот позитивный, записанный, наследственный титул всем, что может быть дорогим человеку и гражданину, Та же политика пронизывает все законы, которые были сделаны для сохранения наших свобод. В 1-м из Уильяма и Марии в знаменитом статуте под названием «Правовая справедливость» две Дома не произносят ни слова «право создавать правительство для себя». Вы увидите, что вся их забота заключалась в том, чтобы обеспечить религию, законы и свободы, которые были давно одержимы, и в последнее время находятся под угрозой исчезновения. «Принимая [9]в их самом серьезном рассмотрении - наилучшие средства для создания такого учреждения, что их религия, законы и свободы не могут быть подвергнуты опасности быть снова подорванной », они подкрепляют все их действия, заявляя, что это некоторые из этих лучших средств», в первое место «делать», поскольку их предки в подобных случаях обычно делали для оправдания своих древних прав и свобод, объявлять «, а затем они молят короля и королеву», что он может быть объявлен и принят, что все и единственные права и свободы, утверждаемые и заявленные, являются истинными древними и несомненными правами и свободами людей этого королевства ». Вы заметите, что из Великой Хартии в Декларацию права было единообразной политикой нашей конституции требовать и утверждать наши свободы как наследственное наследство, полученное нами от наших предков, и передаваться нашему потомству - как особое имущество принадлежащих к народу этого королевства, без каких-либо ссылок на любые другие более общие или предварительные права. Таким образом, наша конституция сохраняет единство в столь большом разнообразии его частей. У нас есть наследованная корона, наследуемый пэраж, палата общин и люди, наследующие привилегии, франшизы и свободы от длинной линии предков. Эта политика представляется мне результатом глубокого размышления или, скорее, счастливого эффекта следующей природы, которая есть мудрость без размышлений и над ней. Дух инноваций, как правило, является результатом эгоистического настроя и ограниченных взглядов. Люди не с нетерпением ждут потомков, которые никогда не оглядываются назад на своих предков. Кроме того, жители Англии хорошо знают, что идея наследования дает верный принцип сохранения и верный принцип передачи, нисколько не исключая принцип улучшения. Он освобождает приобретение, но он обеспечивает то, что он приобретает. Каковы бы ни были преимущества, полученные государством по этим максимам, запираются быстро, как в каком-то семейном поселении, которое навсегда сохраняется как в некотором роде. Согласно конституционной политике, действующей по образцу природы, мы получаем, мы считаем, мы передаем наше правительство и наши привилегии таким же образом, каким мы наслаждаемся и передаем нашу собственность и нашу жизнь. Институты политики, товары фортуны, дары провидения передаются нам и от нас, в том же порядке и порядке. Наша политическая система находится в справедливой переписке и симметрии с порядком мира и с режимом существования, установленным на постоянное тело, состоящее из преходящих частей, в котором, благодаря расположению огромной мудрости, формируя великое таинственное включение человеческая раса, целое, в свое время никогда не бывает старшей или средней возрастной или молодой, но в состоянии неизменного постоянства движется через разнообразные теноры вечного упадка, падения, обновления и прогрессирования. Таким образом, сохраняя метод природы при ведении государства, в том, что мы улучшаем, мы никогда не становимся совершенно новыми; в том, что мы сохраняем, мы никогда не устарели. Придерживаясь таким образом и на этих принципах нашим предкам, мы руководствуемся не суеверием антикваров, а духом философской аналогии. В этом выборе наследования мы придаем нашему государственному устройству образ отношения в крови, связывающий конституцию нашей страны с нашими самыми близкими внутренними связями, принимая наши фундаментальные законы в лоно наших семейных привязанностей, сохраняя неотделимые и лелеящие с теплотой всех их объединенных и взаимозависимых благотворительных организаций нашего государства, наших очагов, наших могил и наших алтарей. мы руководствуемся не суеверием антикваров, а духом философской аналогии. В этом выборе наследования мы придаем нашему государственному устройству образ отношения в крови, связывающий конституцию нашей страны с нашими самыми близкими внутренними связями, принимая наши фундаментальные законы в лоно наших семейных привязанностей, сохраняя неотделимые и лелеящие с теплотой всех их объединенных и взаимозависимых благотворительных организаций нашего государства, наших очагов, наших могил и наших алтарей. мы руководствуемся не суеверием антикваров, а духом философской аналогии. В этом выборе наследования мы придаем нашему государственному устройству образ отношения в крови, связывающий конституцию нашей страны с нашими самыми близкими внутренними связями, принимая наши фундаментальные законы в лоно наших семейных привязанностей, сохраняя неотделимые и лелеящие с теплотой всех их объединенных и взаимозависимых благотворительных организаций нашего государства, наших очагов, наших могил и наших алтарей. Благодаря тому же плану соответствия природе в наших искусственных институтах и ​​призвав при помощи своих безошибочных и могущественных инстинктов укрепить ошибочные и слабые ухищрения нашего разума, мы получили несколько других, а те, учитывая наши свободы в свете наследования. Всегда действуя так, как будто в присутствии канонизированных предков дух свободы, ведущий в себя к злоупотреблениям и избытку, закален с ужасной серьезностью. Эта идея либерального спуска вдохновляет нас на чувство привычного родного достоинства, которое предотвращает, что выскочка наглости почти неизбежно будет придерживаться и опозорить тех, кто является первым покупателем любого различия. Таким образом, наша свобода становится благородной свободой. Он несет внушительный и величественный аспект. Он имеет родословную и иллюстрирует предков. Он имеет свои опоры и его прапорщики. У него есть галерея портретов, его монументальные надписи, его записи, свидетельства и названия. Мы бережно относимся к нашим гражданским институтам по принципу, на котором природа учит нас уважать отдельных людей: из-за их возраста и из-за тех, от кого они происходят. Все ваши софисты не могут создать ничего лучшего, чтобы сохранить разумную и мужественную свободу, чем тот курс, который мы преследовали, который выбрал нашу природу, а не наши спекуляции, наши груди, а не наши изобретения, для великих консерваторий и журналов наших прав и привилегии. ВЫ МОЖЕТЕ, ЕСЛИ ВЫ УДОВЛЕТВОРЕНЫ, воспользовались нашим примером и предоставили вашей восстановленной свободе соответствующее достоинство. Ваши привилегии, хотя и были прекращены, не были потеряны в памяти. Ваша конституция, правда, в то время как вы были вне владения, пострадали от мусора и ветхости; но вы обладали в некоторых местах стены и все основания благородного и почтенного замка. Возможно, вы отремонтировали эти стены; вы могли бы построить эти старые фонды. Ваша конституция была приостановлена ​​до того, как она была усовершенствована, но у вас были элементы конституции, которые были почти такими же хорошими, как хотелось бы. В ваших старых состояниях вы обладаете множеством частей, соответствующих различным описаниям, с которыми ваше сообщество было счастливо составлено; у вас была вся эта комбинация и всякое противостояние интересов; у вас было это действие и противодействие, которое в естественном и политическом мире от взаимной борьбы диссонирующих сил вытягивает гармонию Вселенной. Эти противостоящие и противоречивые интересы, которые вы считали столь великим пороком в своей старой и в нашей нынешней конституции, вносят благотворную проверку во все осаждающие резолюции. Они делают размышление вопросом, а не выбором, но по необходимости; они делают все изменения предметом компромисса, который, естественно, порождает умеренность; они производят темпераменты, предотвращающие болящее зло суровых, грубых, неквалифицированных преобразований и оказывающих все тягостные усилия произвольной власти, в немногих или во многих, навсегда неосуществимых. Благодаря такому разнообразию членов и интересов общая свобода имела столько ценных бумаг, сколько в отдельных заказах было разным, У вас были все эти преимущества в ваших древних государствах, но вы решили действовать так, как будто вы никогда не были сформированы в гражданское общество, и все было начато заново. Вы начали болеть, потому что вы начали с презирания всего, что принадлежало вам. Вы создали свою торговлю без капитала. Если бы последние поколения вашей страны появились без особого блеска в ваших глазах, вы могли бы пройти мимо них и получить свои претензии из более ранней расы предков. Под благочестивой склонностью к этим предкам ваши фантазии поняли бы в них стандарт добродетели и мудрости за вульгарной практикой часа; и вы бы поднялись с примером, к чьей имитации вы стремились. Уважая своих предков, вас научили бы уважать себя. Вы бы не решили считать французов вчерашним народом, как нация низменных раболепных негодяев до освободившегося года 1789 года. Чтобы снабдить за счет вашей чести оправдание вашим апологетам здесь для нескольких ваших чудовищ, вы не были бы довольны быть представленными как банда из рабов рабынь внезапно вырвались из дома рабства и поэтому были помилованы за ваше злоупотребление свободой, к которой вы не привыкли и плохо приспособлены. Разве это не было бы, мой достойный друг, мудрее, если бы вы подумали, что я, например, всегда считал вас, великодушной и галантной нацией, давно ввел в заблуждение ваши недостатки вашими высокими и романтическими чувствами верности, чести и лояльности ; что события были для вас неблагоприятными, но что вы не были порабощены каким-либо нелиберальным или рабским нравом; что в вашем самом преданном подчинении вы были вызваны принципом общественного духа и что вы были вашей страной, которой вы поклонялись в лице вашего короля? Если бы вы поняли, что в заблуждении этой любезной ошибки вы пошли дальше, чем ваши мудрые предки, что вы решили возобновить свои древние привилегии, в то время как вы сохранили дух своей древности и вашу недавнюю преданность и честь; или, если вы неуверены в себе и недвусмысленно разбираете почти убранную конституцию своих предков, вы обратили внимание на своих соседей на этой земле, которые сохранили древние принципы и модели старого общего права Европы, мелиорированные и адаптированные к его нынешнему состоянию - по следующим мудрым примерам вы бы дали миру новые примеры мудрости. Вы бы воздвигли причину свободы почтенным в глазах каждого достойного ума в каждой нации. Вы бы позорили деспотизм с земли, показывая, что свобода не только примирима, но, как хорошо дисциплинирована, является вспомогательной по отношению к закону. У вас был бы несвободный, но продуктивный доход. У вас была бы процветающая торговля, чтобы накормить ее. У вас была бы свободная конституция, могущественная монархия, дисциплинированная армия, реформированное и почитаемое духовенство, смягченное, но энергичное благородство, чтобы вести вашу добродетель, а не накладывать ее; у вас был бы либеральный порядок общин, чтобы подражать и набирать это благородство; вы имели бы защищенных, довольных, трудолюбивых и послушных людей, учили искать и распознавать счастье, которое должно быть найдено добродетелью во всех условиях; в котором заключается истинное моральное равенство человечества, а не в той чудовищной фантастике, которая, вдохновляя ложные идеи и тщетные ожидания людям, которым суждено путешествовать в неясной прогулке кропотливой жизни, служит только для того, чтобы усугубить и озлоблить то реальное неравенство, которое оно никогда не может удалить, и какой порядок гражданской жизни устанавливает столько же на благо тех, кого он должен оставить в смиренном состоянии, как тех, кого он способен возвысить до состояния более великолепным, но не более счастливым. У вас была гладкая и легкая карьера блаженства и славы, открытая для вас, помимо всего, что записано в истории мира, но вы показали, что трудность хороша для человека. служит только для того, чтобы усугубить и озлоблить это реальное неравенство, которое он никогда не может устранить, и который порядок гражданской жизни устанавливает столько же на благо тех, кого он должен покинуть в скромном состоянии, как тех, кого он способен возвысить до состояния более великолепный, но не более счастливый. У вас была гладкая и легкая карьера блаженства и славы, открытая для вас, помимо всего, что записано в истории мира, но вы показали, что трудность хороша для человека. служит только для того, чтобы усугубить и озлоблить это реальное неравенство, которое он никогда не может устранить, и который порядок гражданской жизни устанавливает столько же на благо тех, кого он должен покинуть в скромном состоянии, как тех, кого он способен возвысить до состояния более великолепный, но не более счастливый. У вас была гладкая и легкая карьера блаженства и славы, открытая для вас, помимо всего, что записано в истории мира, но вы показали, что трудность хороша для человека. Вычислите свои достижения: посмотрите, что получили те экстравагантные и самонадеянные спекуляции, которые научили ваших лидеров презирать всех своих предшественников и всех их современников и даже презирать себя до того момента, когда они станут действительно презренными. Следуя этим ложным огням, Франция купила нескрываемые бедствия по более высокой цене, чем любая нация купила самые безоговорочные благословения! Франция купила бедность преступностью! Франция не пожертвовала своей добродетелью своим интересом, но она отказалась от ее интереса, чтобы она могла простить ее добродетель. Все другие народы приступили к созданию нового правительства или реформации старого, установив изначально или более строго соблюдая некоторые обряды или другие религии. Все остальные люди закладывают основы гражданской свободы более суровыми манерами и системой более строгой и мужской морали. Франция, выпустив поводья королевской власти, удвоила лицензию на жестокую распущенность в манерах и наглую нерелигию в мнении и практике и распространилась по всем рядам жизни, как будто она сообщала какую-то привилегию или открывала некоторые уединенные выгоды, все несчастливые коррупции, которые обычно были болезнью богатства и власти. Это один из новых принципов равенства во Франции. как будто она сообщала какую-то привилегию или открывала какую-то уединенную выгоду, все несчастливые коррупции, которые обычно были болезнью богатства и власти. Это один из новых принципов равенства во Франции. как будто она сообщала какую-то привилегию или открывала какую-то уединенную выгоду, все несчастливые коррупции, которые обычно были болезнью богатства и власти. Это один из новых принципов равенства во Франции. Франция, вероломство своих вождей, совершенно опозорила тон мягкого совета в кабинетах князей и разоружила его своими самыми сильными темами. Она освятила темные, подозрительные максимы тиранического недоверия и научила царей трепетать (что в дальнейшем будет называться) иллюзорными правдоподобными моральными политиками. Суверены будут рассматривать тех, кто советует им неограниченно доверять своим людям как подонтерам своих престолов, поскольку предатели, которые стремятся к их уничтожению, руководствуясь своей легкой добротой, при особых предлогах, допускают комбинации смелых и неверных людей в участие их власти. Только это (если не было ничего) - это непоправимое бедствие для вас и для человечества. Помните, что ваш парламент Парижа сказал вашему королю, что, созывая государства вместе, ему нечего было бояться, кроме блудного избытка их рвения в обеспечении поддержки трона. Правильно, что эти люди должны прятать головы. Правильно, что они должны нести свою роль в руинах, которые их адвокат принес своим суверенам и своей стране. Такие сангвинические декларации, как правило, усыпляют власть, спящую; поощрять его безотлагательно к опасным приключениям неопытной политики; пренебрегать этими положениями, приготовлениями и мерами предосторожности, которые отличают благосклонность от слабоумия, и без которой никто не может ответить за благотворный эффект любого абстрактного плана правительства или свободы. Из-за этого они увидели, что лекарство государства испортилось в его яд. Они видели французского мятежника против мягкого и законного монарха с большей яростью, возмущением, и оскорбление, чем когда-либо, люди, как известно, поднимаются против самого незаконного узурпатора или самого кровопролитного тирана. Их сопротивление было уступлено, их восстание было от защиты, их удар был направлен на руку, протягивающую милостыню, благосклонность и иммунитеты. Это было неестественно. Остальное в порядке. Они нашли свое наказание в своем успехе: законы отменили; трибуналы подорваны; промышленность без энергии; завершение торговли; доход неоплачиваемый, но люди обедневшие; церковь разграблена, а государство не освобождено; гражданская и военная анархия составляла конституцию королевства; все человеческое и божественное принесено в жертву кумиру общественного кредита, а национальное банкротство - последствие; и, чтобы увенчать все, бумажные ценные бумаги новой, неустойчивой, шатающейся власти, дискредитированные бумажные ценные бумаги обнищавшего мошенничества и попрошайки, взятые в качестве валюты для поддержки империи вместо двух великих признанных видов, которые представляют собой прочный, общечеловеческий кредит человечества, который исчез и скрылся на земле, откуда они пришли, когда принцип собственности, Были ли все эти ужасные вещи необходимыми? Были ли они неизбежными результатами отчаянной борьбы решительных патриотов, вынужденных пробираться сквозь кровь и буйствовать на тихом берегу спокойной и процветающей свободы? Нет! ничего подобного. Свежие руины Франции, которые шокируют наши чувства везде, где мы можем обратить наши глаза, - это не разрушение гражданской войны; это печальные, но поучительные памятники сыпь и невежественного совета во время глубокого мира. Они являются проявлением невнимательности и самонадеянности, потому что невосприимчивый и непреодолимый авторитет. Лица, которые таким образом растратили драгоценное сокровище своих преступлений, люди, которые произвели эту блудную и дикую трату общественного зла (последняя кошка, зарезервированная для окончательного выкупа государства), достигли своего прогресса с небольшим или большим никакой оппозиции вообще. Весь их марш был скорее триумфальным шествием, чем ходом войны. Их первопроходцы пошли перед ними и снесены и все подняли на ноги. Ни одна капля их крови не пролила их в стране, где они разрушились. Они не приносили жертвы своим проектам, имеющим большее значение, чем их сумочки, в то время как они сажали в тюрьму своего короля, убивали своих сограждан и плакали в слезах и погружались в нищету и страдают тысячи достойных людей и достойных семей. Их жестокость даже не была основным результатом страха. Это было следствием их чувства совершенной безопасности, разрешающей измены, грабежи, изнасилования, убийства, убийства и сожжения на всей их преследуемой земле. Но причина всего была очевидна с самого начала. Этот непредвиденный выбор, этот любящий выбор зла, казался бы совершенно необъяснимым, если бы мы не рассматривали состав Национального собрания. Я не имею в виду его формальную конституцию, которая, как она сейчас стоит, является достаточно доступной, но материалы которой в значительной степени составлены, что в десять тысяч раз больше, чем все формальности в мире. Если бы мы ничего не знали об этом собрании, но по его названию и функции, никакие цвета не могли бы рисовать воображению все более почтенным. В этом свете разум исследователя, покоренный таким ужасным образом, как добродетель и мудрость целого народа, собрался в фокус, остановился и стеснялся осуждать вещи даже в самом худшем аспекте. Вместо того, чтобы порицать, они выглядели бы только загадочными. Но ни имени, ни власти, ни функции, никакое искусственное учреждение не может сделать людей, из которых любая система власти составлена ​​иначе, чем Бог, и природа, и образование, и их привычки жизни сделали их. Возможности, превышающие эти люди, не должны давать. Добродетель и мудрость могут быть объектами по своему выбору, но их выбор не дает ни того, ни другого на тех, на кого они возлагают свои рукопожатия. У них нет привязанности природы, у них нет обещания откровения для любых таких сил. но их выбор не дает ни того, ни другого на тех, на кого они возлагают свои рукопожатия. У них нет привязанности природы, у них нет обещания откровения для любых таких сил. но их выбор не дает ни того, ни другого на тех, на кого они возлагают свои рукопожатия. У них нет привязанности природы, у них нет обещания откровения для любых таких сил. После того, как я прочитал список лиц и описаний, избранных в Тир-Etat, ничто из того, что они потом, не могло показаться удивительным. Среди них, действительно, я видел некоторые из известных рангов, некоторые из блестящих талантов; но какого-либо практического опыта в государстве, ни один человек не должен был быть найден. Лучшими были только люди теории. Но какими бы ни были выдающиеся немногие, именно материя и масса тела составляют его характер и должны, наконец, определить его направление. Во всех органах, в значительной мере, должны следовать и те, кто будет руководить. Они должны соответствовать своим предложениям вкусу, таланту и распоряжению тех, кого они хотят вести; поэтому, если собрание злобно или слабо составлено в очень большой части, то только такая высокая степень добродетели, как очень редко появляется в мире, и по этой причине не может войти в расчет, не позволит людям таланта, распространяемым через него, стать только экспертными инструментами абсурдных проектов! Если, что более вероятное событие, а не такая необычная степень добродетели, они должны быть вызваны зловещими амбициями и похотью мерительной славы, тогда слабая часть собрания, перед которой они вначале согласуются, становится в свою очередь обман и инструмент их проектов. В этом политическом движении лидеры будут обязаны поклоняться невежеству своих последователей, а последователи - подчиняться худшим проектам своих лидеров. вместо этой необычной степени добродетели они должны быть вызваны зловещими амбициями и похотью мерительной славы, тогда слабая часть собрания, перед которой они вначале соответствуют, становится, в свою очередь, обманом и инструментом их замыслов. В этом политическом движении лидеры будут обязаны поклоняться невежеству своих последователей, а последователи - подчиняться худшим проектам своих лидеров. вместо этой необычной степени добродетели они должны быть вызваны зловещими амбициями и похотью мерительной славы, тогда слабая часть собрания, перед которой они вначале соответствуют, становится, в свою очередь, обманом и инструментом их замыслов. В этом политическом движении лидеры будут обязаны поклоняться невежеству своих последователей, а последователи - подчиняться худшим проектам своих лидеров. Чтобы обеспечить любую степень трезвости в предложениях, сделанных лидерами в любом публичном собрании, они должны уважать, в некоторой степени, возможно, опасаться тех, кого они ведут. Чтобы вести себя иначе, чем слепо, последователи должны быть квалифицированы, если не для актеров, по крайней мере для судей; они также должны быть судьями естественного веса и авторитета. Ничто не может обеспечить устойчивое и умеренное поведение в таких собраниях, но что их тело должно быть с уважением составлено с точки зрения условий жизни или постоянного имущества, образования и таких привычек, как расширение и либерализация понимания. Первое, что меня поразило в призвании Генерального генерала Франции, было отличным отходом от древнего курса. Я нашел представительство для Третьего сословия, состоящего из шестисот человек. Они были равны числу представителей обоих других орденов. Если бы приказы действовали раздельно, то число, не считающееся с расходом, не имело бы большого значения. Но когда стало очевидно, что три заказа должны быть расплавлены в один, политика и необходимый эффект этого многочисленного представительства стали очевидными. Очень маленькое дезертирство из любого из двух других орденов должно бросить силу обоих в руки третьего. Фактически, вся власть государства вскоре была разрешена в этот орган. Поэтому ее должный состав стал бесконечно большим. Судья, господин, из моего удивления, когда я обнаружил, что очень большая часть собраний (большинство, я считаю, членов, которые присутствовали) состоит из практикующих в законе. Он был составлен не из выдающихся магистратов, которые дали обещания своей стране своей науки, благоразумия и целостности; не из ведущих защитников, славы бара; не известных профессоров в университетах; - но в гораздо большей степени, как это должно быть в таком числе, низших, неграмотных, механических, просто инструментальных членов профессии. Были отмечены исключения, но общий состав состоял из неясных провинциальных адвокатов, стюардов мелких местных юрисдикций, стратегов, нотариусов и всей команды министров муниципальных судебных процессов, фанатов и проводников мелкой войны деревенской досады. Степень оценки, в которой проводится любая профессия, становится стандартом оценки, в которой занимаются профессора. Какими бы ни были личные достоинства многих индивидуальных юристов, и во многих из них, несомненно, были очень значительными, в этом военном королевстве ни одна из профессий не считалась очень важной, кроме самой высокой из всех, которые часто объединялись в свои профессиональные офисы, великое семейное великолепие , и были вложены с большой властью и властью. Они, безусловно, пользовались большим уважением и даже с небольшой степенью благоговения. Следующий ранг был не очень почитаем; механическая часть была в очень низкой степени репутации. Всякий раз, когда верховная власть наделена таким сложным телом, она должна, очевидно, порождать последствия верховной власти, помещенной в руки людей, которых не учили привычно уважать себя, у которых не было ни одного предшествующего состояния по своему характеру, которого нельзя было ожидать медведь с умеренностью или по своему усмотрению, сила, которую они сами, больше, чем любые другие, должна быть удивлена, обнаружив в своих руках. Кто мог бы льстить себе, что эти люди, внезапно и, как бы, очарованные, вырванные из скромного ранга подчинения, не будут опьянены своим неподготовленным величие? Кто мог представить себе, что люди, которые привычно вмешиваются, смеют, тонки, активны, спорных диспозиций и неспокойных умов, легко возвратятся в свое прежнее состояние неясного разума и кропотливого, невыгодный шикан? Кто мог сомневаться, но что, при любых расходах государству, о котором они ничего не понимали, они должны преследовать свои личные интересы, которые они понимают, но слишком хорошо? Это не событие, зависящее от случайности или непредвиденных обстоятельств. Это было неизбежно; это было необходимо; он был посажен в природе вещей. Они должны присоединиться (если их способность не позволяла им вести) в любом проекте, который мог бы обеспечить им судебную конституцию; которые могут открыть им бесчисленные прибыльные рабочие места, которые следуют в ходе всех великих конвульсий и революций в государстве, и особенно во всех великих и насильственных перестановках собственности. Можно было ожидать, что они будут следить за устойчивостью собственности, существование которой всегда зависело от того, что представляло собой собственность сомнительной, двусмысленной, и небезопасно? Их объекты будут увеличены с их возвышением, но их расположение и привычки, а также способ выполнения их проектов должны оставаться неизменными. Что ж! но эти люди должны были быть смягчены и сдержанными по другим описаниям, более трезвым и более широким пониманием. Если бы они были в восторге от выдающейся власти и ужасного достоинства горстки клоунов страны, которые имеют места в этом собрании, некоторые из которых, как говорят, не умеют читать и писать, а не большим количеством торговцев, хотя и несколько более наставляемый и более заметный в порядке общества, никогда не знал ничего за пределами их счетного дома? Нет! Оба эти описания были более сформированы, чтобы быть перевернутыми и поколебленными интригами и искусством адвокатов, чем стать их противовесом. При такой опасной диспропорции все должно руководствоваться ими. К юридическому факультету присоединилась довольно значительная часть факультета медицины. У этого факультета не было, не более, чем права закона, во Франции была справедливой оценкой. Поэтому его профессора должны обладать качествами людей, не привыкшими к чувствам достоинства. Но, полагая, что они заняли место, как им следовало бы делать, и, как и у нас, на самом деле стороны ботинок - не академии для формирования государственных деятелей и законодателей. Затем пришли дилеры в фондах и фондах, которые должны стремиться любыми расходами изменить свое идеальное бумажное богатство для более твердого вещества земли. К ним присоединились люди других описаний, от которых как можно было бы ожидать знания или внимания к интересам великого государства и как мало внимания к стабильности любого учреждения; люди сформировались как инструменты, а не органы управления. Таковым в целом был состав Tiers Etat в Национальном собрании, Мы знаем, что Британская палата общин, не закрывая двери для каких-либо заслуг в каком-либо классе, благодаря уверенной операции адекватных причин заполняется всем прославленным по званию, по происхождению, наследственному и приобретенному богатству, в культурных талантах , в военном, гражданском, военно-морском и политическом различии, которые страна может себе позволить. Но, полагая, что вряд ли можно предполагать, что Палата общин должна быть составлена ​​таким же образом с Тиэтом Этитом во Франции, будет ли это господство шиканы терпеть или даже зачато без ужаса? Не дай Бог, я должен намекать на что-то унизительное к той профессии, которая является другим священством, управляющим правами священного правосудия. Но пока я почитаю людей в функциях, которые принадлежат им, и сделал бы столько, сколько может сделать один человек, чтобы предотвратить их исключение из любого, Я не могу, чтобы льстить им, дать ложь природе. Они хороши и полезны в композиции; они должны быть озорными, если они преобладают так, чтобы фактически стать целым. Их превосходство в их специфических функциях может быть далеким от квалификации для других. Он не может избежать наблюдения, что, когда люди слишком ограничены профессиональными и преподавательскими привычками и как бы заядлые в периодическом использовании этого узкого круга, они скорее инвалидны, чем квалифицируются на все, что зависит от знания человечества, опыта смешанных дел, на всеобъемлющем, взаимосвязанном взгляде на различные, сложные, внешние и внутренние интересы, которые идут на формирование этой многообразной вещи, называемой государством. они должны быть озорными, если они преобладают так, чтобы фактически стать целым. Их превосходство в их специфических функциях может быть далеким от квалификации для других. Он не может избежать наблюдения, что, когда люди слишком ограничены профессиональными и преподавательскими привычками и как бы заядлые в периодическом использовании этого узкого круга, они скорее инвалидны, чем квалифицируются на все, что зависит от знания человечества, опыта смешанных дел, на всеобъемлющем, взаимосвязанном взгляде на различные, сложные, внешние и внутренние интересы, которые идут на формирование этой многообразной вещи, называемой государством. они должны быть озорными, если они преобладают так, чтобы фактически стать целым. Их превосходство в их специфических функциях может быть далеким от квалификации для других. Он не может избежать наблюдения, что, когда люди слишком ограничены профессиональными и преподавательскими привычками и как бы заядлые в периодическом использовании этого узкого круга, они скорее инвалидны, чем квалифицируются на все, что зависит от знания человечества, опыта смешанных дел, на всеобъемлющем, взаимосвязанном взгляде на различные, сложные, внешние и внутренние интересы, которые идут на формирование этой многообразной вещи, называемой государством. В конце концов, если Палата общин должна обладать полностью профессиональным и преподавательским составом, какова власть Палаты общин, ограничена и закрыта непокрытыми барьерами законов, обычаями, позитивными правилами доктрины и практики, противовесом Палата лордов, и каждый момент ее существования по усмотрению короны продолжать, прорегировать или растворять нас? Власть Палаты общин, прямо или косвенно, действительно велика; и долго он сможет сохранить свое величие и дух, принадлежащий истинному величию в полной мере; и он будет делать это до тех пор, пока он может удержать нарушителей закона в Индии от того, чтобы стать законодателями Англии. Власть, однако, палаты общин, когда меньше всего уменьшается, - это капля воды в океане, по сравнению с тем, что проживает в устоявшемся большинстве вашего Национального собрания. Эта ассамблея, поскольку уничтожение орденов, не имеет основополагающего закона, строгой конвенции, не имеет уважительного использования, чтобы сдержать ее. Вместо того чтобы обрести себя обязанными соблюдать установленную конституцию, они имеют право составлять конституцию, которая должна соответствовать их проектам. Ничто на небесах или на земле не может служить контролем над ними. То, что должно быть главами, сердцами, склонностями, которые квалифицированы или решаются, не только для того, чтобы делать законы в соответствии с конституцией, но на одном огне, чтобы вычеркнуть совершенно новую конституцию для великого королевства и во всех частях это, от монарха на троне до ризницы прихода? Но - «дураки спешат туда, где ангелы боятся ступить». В таком состоянии неограниченной власти для неопределенных и неопределимых целей, Рассмотрев состав Третьего сословия, который он стоял в своей первоначальной структуре, я взглянул на представителей духовенства. Там также оказалось, что полное уважение было связано с общей безопасностью собственности или склонностью депутатов к общественным целям, принципам их избрания. Это избрание было настолько надуманным, что послало очень большую долю простых страновых кураторов к великой и трудной работе по новому моделированию государства: люди, которые никогда не видели государство так же, как на картине, - люди, которые ничего не знали о мире за пределами неясной деревни; который, погруженный в безнадежную нищету, мог рассматривать все имущество, будь то светское или церковное, без какого-либо другого взгляда, чем зависть; среди которых должно быть много людей, которые для наименьшей надежды на самые скудные дивиденды в грабеже, с готовностью присоединились бы к любым попыткам богатства, в котором они вряд ли могли бы иметь какую-либо долю, кроме как в общей схватке. Вместо того, чтобы балансировать власть активных участников в другом собрании, эти кураторы обязательно должны стать активными помощниками или, в лучшем случае, пассивными инструментами тех, с кем они обычно руководствовались в своих мелких поселениях. Они тоже вряд ли были самыми добросовестными в своем роде, которые, полагаясь на их некомпетентное понимание, могли бы заинтриговать доверие, которое привело их из их естественного отношения к их стадам и их естественным сферам деятельности, чтобы осуществить возрождение королевств. Этот преобладающий вес, будучи добавленным к силе тела шикана в Тир-Этате, завершил этот импульс невежества, опрометчивости, презумпции и похоти грабежа, Наблюдая за людьми, должно быть, с самого начала казалось, что большинство Третьего сословия в сочетании с такой депутацией от духовенства, как я описал, в то время как оно преследовало разрушение дворянства, неизбежно станет подчиненным худшим проектам лиц в этом классе. В портике и унижении собственного порядка эти люди будут иметь верный фонд для оплаты своих новых последователей. Чтобы растратить объекты, которые сделали счастье их товарищей, им не было бы никакой жертвы. Турбулентные, недовольные люди качества, по мере того, как они надуваются с личной гордостью и высокомерием, обычно презирают собственный порядок. Одним из первых симптомов, которые они обнаруживают в эгоистичных и озорных амбициях, является расточительное пренебрежение достоинством, которое они причастны к другим. Чтобы быть привязанным к подразделению, любить маленький взвод, которым мы принадлежим в обществе, является первым принципом (как бы зародышем) общественных обличий. Это первое звено в серии, в котором мы переходим к любви к нашей стране и человечеству. Интерес этой части социального устройства - это доверие в руках всех тех, кто его составляет; и как ничто, кроме плохих людей, оправдывало бы его в жестоком обращении, но только предатели могли бы его отменить для своих личных целей. Во времена наших гражданских беспорядков в Англии (я не знаю, есть ли у вас такие в вашем собрании во Франции) несколько человек, как тогдашний граф Голландии, которые сами или их семьи принесли одолжение на трон блудным уступлением его щедростей к ним, которые впоследствии присоединились к восстаниям, вызванным недовольствами, из которых они сами были причиной; люди, которые помогли подорвать тот трон, которому они были обязаны, некоторые из них, их существование, другие - ту силу, которую они использовали, чтобы разрушить своего благодетеля. Если какие-либо границы заданы хищническим требованиям таких людей или что другим разрешено участвовать в предметах, которые они поглотили бы, мести и зависть вскоре заполнит жаждущую пустоту, оставшуюся в их жадности. Смущенный усложнением страшных страстей, их причина нарушена; их взгляды становятся огромными и озадаченными; другим необъяснимым, для себя неопределенным. Они со всех сторон обходят свои беспринципные амбиции в любом фиксированном порядке вещей. И в тумане, и в тумане путаницы все увеличивается и появляется без ограничений. Когда люди ранга жертвуют всеми идеями достоинства честолюбию без особого объекта и работают с низкими инструментами и для низких концов, вся композиция становится низкой и базовой. Разве что-то подобное сейчас не появляется во Франции? Разве это не порождает чего-то неблагородного и бесславного - своего рода подлость во всей распространенной политике, тенденция во всем, что делается для того, чтобы снизить вместе с людьми все достоинство и важность государства? Другие революции были совершены лицами, которые в то время как они пытались или повлияли на изменения в содружестве, освятили свои амбиции, продвигая достоинство людей, мир которых они беспокоили. У них были длинные взгляды. Они стремились к правилу, а не к разрушению своей страны. Они были людьми великих гражданских и великих военных талантов, и если террор, украшение их возраста. Они не были похожи на брокеров евреев, сражаясь друг с другом, которые могли бы лучше исправить с помощью мошеннического обращения и обесценили бумагу о нищете и разрушении, принесенных их страной их вырожденными советами. Комплимент, сделанный одним из великих плохих людей старой марки (Кромвель) его родственником, любимым поэтом того времени, показывает, что он предложил, и что действительно в значительной степени он совершил, в успехе его амбиция: Еще по мере того, как вы поднимаетесь, государство тоже возвышается, Не находят никакой смуты, пока вас не изменяет; Изменен как великая сцена в мире, когда без шума Восходящие солнечные лучи восходящего солнца разрушаются. Эти нарушители были не такими, как мужчины, узурпировавшие власть, утверждая свое естественное место в обществе. Их рост заключался в том, чтобы осветить и украсить мир. Их завоевание над их конкурентами было путем их преодоления. Рука, которая, подобно разрушительному ангелу, поразила страну, сообщила ему силу и энергию, под которой она пострадала. Я не говорю (не дай Бог), я не говорю, что добродетели таких людей должны восприниматься как баланс их преступлений; но они были немного исправлены их последствиями. Это было, как я уже сказал, нашим Кромвелем. Такова была твоя вся гонка Гайз, Кондес и Колини. Такой Ришелий, который в более спокойные времена действовал в духе гражданской войны. Такие, как лучшие люди, и в менее сомнительной причине, были ваши Генрих Четвертый и ваш Салли, хотя и ухаживали за гражданскими путаницами, а не полностью, без какой-либо из них. Интересно, как скоро Франция, когда у нее есть момент, чтобы дышать, восстановилась и вышла из самой длинной и самой ужасной гражданской войны, которая когда-либо была известна в любой стране. Зачем? Потому что среди всех их убийств они не убили ум в своей стране. Осознанное достоинство, благородная гордость, щедрое чувство славы и подражания не было потушено. Напротив, он был зажжен и воспален. Органы государства, как бы ни были разрушены, существовали. Все награды чести и достоинства, все награды, все отличия остались. Но ваша нынешняя путаница, как паралич, напала на источник самой жизни. Каждый человек в вашей стране, в ситуации, которая может быть приведена в действие почетным принципом, опозорен и деградирован, и не может испытывать никакого ощущения жизни, кроме как в униженном и униженном негодовании. Но это поколение быстро исчезнет. Следующее поколение дворянства будет напоминать ремесленников и клоунов, ростовщиков-торговцев деньгами и евреев, которые всегда будут их товарищами, иногда их хозяевами. ВЕРИТЕ МЕНЯ, SIR, тех, кто пытается выровнять, никогда не выравнивать. Во всех обществах, состоящих из различных описаний граждан, какое-то описание должно быть самым верхним. Таким образом, уравнители только изменяют и извращают естественный порядок вещей; они загружают здание общества, создавая в воздухе то, что требует прочность структуры на земле. Ассоциация портных и плотников, из которых состоит республика (например, в Париже), не может быть равна ситуации, в которой худшая из узурпаций - узурпация на прерогативах природы, которую вы пытаетесь их принудить. Канцлер Франции, на открытии штатов, сказал тоном ораторского расцвета, что все занятия были почетными. Если бы он имел в виду только то, что честная работа не была позорной, он бы не вышел за пределы правды. Но, утверждая, что что-то почетно, мы подразумеваем какое-то различие в его пользу. Занятие парикмахера или работающего сала-чандлера не может быть делом чести для любого человека - не говоря уже о ряде других более рабских занятий. Такие описания людей не должны подвергаться угнетению со стороны государства; но государство страдает от угнетения, если им разрешено управлять как индивидуально, так и коллективно. В этом вы думаете, что вы боретесь с предрассудками, но вы воюете с природой. [10] Я не определяю, какова ли эта книга, как галликанская церковь (до недавнего времени) считала ее или апокрифической, поскольку здесь она взята. Я уверен, что он содержит много смысла и правды. Я, мой дорогой сэр, не представляю, что вы обладаете этим софистическим, придирчивым духом или этой неуверенной дульностью, чтобы требовать для каждого всеобщего наблюдения или чувства явной детали исправлений и исключений, которые разум будет предполагать во всех общих положениях, которые исходят от разумных мужчин. Вы не представляете, что я хочу ограничить власть, власть и различие в крови, именах и титулах. Нет, сэр. Нет никакой квалификации для правительства, кроме добродетели и мудрости, фактической или предполагаемой. Где бы они ни находились, они имеют в любом состоянии, состоянии, профессии или торговле паспорт Неба в человеческое место и честь. Горе стране, которая безумно и нечестно отвергла бы служение талантам и добродетелям, гражданским, военным или религиозным, которые даются благодати и служить ей, и осудил бы на безвестность все, что сформировалось, чтобы рассеять блеск и славу вокруг государства. Горе этой стране тоже, что, перейдя в противоположную крайность, считает низкое образование, означающее суждение о вещах, грязную, наемную деятельность как предпочтительный титул командования. Все должно быть открыто, но не равнодушно, каждому человеку. Нет вращения; отсутствие назначения по жребию; никакой режим выборов, действующий в духе сортировки или ротации, не может быть в целом хорош в правительстве, знакомом с обширными объектами. Потому что у них нет тенденции, прямой или косвенной, отбирать человека с учетом обязанности или приспосабливать одно к другому. Я не сомневаюсь сказать, что путь к возвышению и власти, от неясного состояния, не должен быть слишком легким и не слишком велик. Если редкая заслуга - редчайшая из всех редких вещей, он должен пройти через какое-то испытание. Храм чести должен сидеть на возвышении. Если его открыть через добродетель, пусть также запомнится, что добродетель никогда не пробовалась, а с какой-то трудностью и некоторой борьбой. Ничто не является должным и адекватным представлением государства, которое не отражает его способности, а также его собственности. Но поскольку способность является энергичным и активным принципом, и поскольку собственность является вялой, инертной и робкой, она никогда не может быть в безопасности от вторжения в способность, если только она не будет преобладающей в представлении. Он также должен быть представлен в больших массивах накопления или не защищен должным образом. Характерная сущность собственности, сформированная из общих принципов ее приобретения и сохранения, должна быть неравной. Поэтому великие массы, которые возбуждают зависть и соблазняют жадность, должны быть исключены из опасности. Затем они образуют естественный вал относительно меньших свойств во всех их градациях. Такое же количество имущества, которое по естественному ходу вещей делится между многими, не имеет той же операции. Его оборонительная сила ослабляется по мере ее распространения. В этой диффузии доля каждого человека меньше того, что, в стремлении к его желаниям, он может льстить себе, чтобы получить, рассеивая скопления других. Грабеж немногих действительно дал бы, но доля, которая была бы невероятно мала в распределении для многих. Но многие из них не способны сделать этот расчет; и те, кто ведет их к грабежу, никогда не намерены этого распределения. Но многие из них не способны сделать этот расчет; и те, кто ведет их к грабежу, никогда не намерены этого распределения. Но многие из них не способны сделать этот расчет; и те, кто ведет их к грабежу, никогда не намерены этого распределения. Сила увековечения нашей собственности в наших семьях является одним из наиболее ценных и интересных обстоятельств, принадлежащих ей, и тем, что имеет наибольшее значение для увековечения самого общества. Это делает нашу слабость подчиненной нашей добродетели, она прививает доброжелательность даже на жадность. Владельцы семейного богатства и различия, которые присутствуют в наследственном владении (в наибольшей степени в этом заинтересованы), являются естественными ценными бумагами для этой передачи. С этим принципом формируется Дом сверстников. Он целиком состоит из наследственного имущества и наследственного различия и поэтому является третьим из законодательных органов и, в последнем случае, единственным судьей всего имущества во всех его подразделениях. Палата общин тоже, хотя и не обязательно, но на самом деле, всегда так составлена, в гораздо большей части. Пусть те крупные собственники будут такими, какими они будут, и у них есть шанс быть среди лучших - они, в худшем случае, балласт в сосуде Содружества. Ибо, хотя наследственное богатство и ранг, который идет с ним, слишком много боготворят ползучими подхалимами и слепыми, безжалостными поклонниками власти, они слишком опрометчиво пренебрегают мелкими спекуляциями раздражителя, предполагая, недальновидные сосуды философии. Некоторое приличное, регулируемое превосходство, некоторые предпочтения (не исключительные ассигнования), данные рождению, не являются ни противоестественными, ни несправедливыми, ни бессмысленными. ничтожные поклонники власти, они слишком опрометчиво пренебрегают неглубокими размышлениями о раздражительности, предполагая, недальновидные сосуды философии. Некоторое приличное, регулируемое превосходство, некоторые предпочтения (не исключительные ассигнования), данные рождению, не являются ни противоестественными, ни несправедливыми, ни бессмысленными. ничтожные поклонники власти, они слишком опрометчиво пренебрегают неглубокими размышлениями о раздражительности, предполагая, недальновидные сосуды философии. Некоторое приличное, регулируемое превосходство, некоторые предпочтения (не исключительные ассигнования), данные рождению, не являются ни противоестественными, ни несправедливыми, ни бессмысленными. Говорят, что двадцать четыре миллиона должны превысить более двухсот тысяч. Правда; если конституция королевства является проблемой арифметики. Подобный дискурс достаточно хорошо работает с лампочкой для ее второй; людям, которые могут рассуждать спокойно, это смешно. Воля многих и их интересы должны очень часто отличаться, и велика будет разница, когда они сделают злой выбор. Правительство из пятисот стран-учредителей и неясных кураторов не подходит для двадцать четыре миллиона человек, хотя оно было выбрано на восемь и сорок миллионов, и не лучше, если руководствоваться десятком лиц качества, которые предали их чтобы получить эту власть. В настоящее время вы, кажется, во всем, что отклонились от высокого пути природы. Собственность Франции не регулирует ее. Конечно, собственность разрушается, а рациональная свобода не существует. Все, что у вас есть для настоящего, - это бумажное обращение и конституция, основанная на запасах; и что касается будущего, вы всерьез думаете, что территория Франции, по республиканской системе из восьмидесяти трех независимых муниципалитетов (не говоря уже о частях, которые их составляют), может когда-либо регулироваться как единое целое или может быть установлена в движении по импульсу одного ума? Когда Национальное собрание завершит свою работу, оно завершит свою гибель. Эти содружества не будут долгое время подчиняться Парижской республике. Они не будут считать, что этот орган должен монополизировать пленение короля и власть над собранием, называющим себя национальным. Каждый из них сохранит свою часть порчи церкви для себя, и она не пострадает ни от этой порчи, или более справедливые плоды их промышленности, или природные продукты их почвы, которые будут отправлены, чтобы разбудить наглость или побаловать роскошь Парижской механики. В этом они не увидят ни одного равенства, под предлогом которого они были соблазнены отказаться от своей верности своему государству, а также древней конституции своей страны. Не может быть столицы в такой конституции, как они недавно сделали. Они забыли, что, когда они создавали демократические правительства, они фактически расчленили свою страну. Человек, которого они упорно называя царь не имеет власть осталась ему в сотых частях, достаточными, чтобы скрепить эту коллекцию республик. Парижская республика будет стремиться, действительно, завершить разврат армии и незаконно увековечить собрание, не прибегая к своим избирателям, как к средствам продолжения своего деспотизма. Он будет прилагать усилия, став сердцем безграничного бумажного обращения, сделать все для себя; но тщетно. Вся эта политика в конце концов будет казаться такой же слабой, как сейчас. ЕСЛИ это будет ваша реальная ситуация, по сравнению с ситуацией, к которой вы были призваны, как бы, голосом Бога и человека, я не могу найти его в своем сердце, чтобы поздравить вас с выбором, который вы сделали, или с успехом, который приняли участие в ваших начинаниях. Я могу так же рекомендовать какой-либо другой нации основать на таких принципах и производить такие эффекты. Что я должен уйти тем, кто может видеть дальше в твоих делах, чем я могу сделать, и кто лучше знает, насколько ваши действия благоприятны для их проектов. Господа из Общества революции, которые были так рано в своих поздравлениях, по-видимому, твердо придерживаются мнения о том, что существует какая-то схема политики относительно этой страны, в которой ваше разбирательство может каким-то образом быть полезным. Для вашего доктора Прайса, соображение, с которым мой ум впечатлен больше, чем я могу выразить. Я имею в виду рассмотрение благоприятности нынешних времен ко всем усилиям в деле свободы ». соображение, с которым мой ум впечатлен больше, чем я могу выразить. Я имею в виду рассмотрение благоприятности нынешних времен ко всем усилиям в деле свободы ». Понятно, что ум этого политического проповедника был в то время большим с необычным дизайном; и очень вероятно, что мысли его аудитории, которые его понимали лучше, чем я, все время бегали перед ним в своем размышлении и во всей последовательности последствий, к которым он вел. Прежде чем я прочитал эту проповедь, я действительно думал, что я жил в свободной стране; и это была ошибка, которую я лелеял, потому что это мне больше нравилось в той стране, в которой я жил. Я действительно осознавал, что ревнивая, вечно бодрствующая бдительность, чтобы охранять сокровище нашей свободы не только от вторжения, но от распада и коррупции, была наша лучшая мудрость и наш первый долг. Тем не менее, я считал это сокровище скорее как обладание, которое нужно обеспечить, а не как приз, за ​​который нужно бороться. Я не заметил, как настоящее время стало настолько благоприятным для всех усилий в деле свободы. Настоящее время отличается от любого другого только тем обстоятельством, что происходит во Франции. Если пример этой нации должен повлиять на это, Я могу легко понять, почему некоторые из их трудов, которые имеют неприятный аспект и не совсем согласуются с человечеством, щедростью, добросовестностью и справедливостью, смягчаются с таким количеством молочной доброты к актерам и переносятся с такой большой героической стойкостью в сторону страдающих. Разумеется, неразумно дискредитировать авторитет примера, который мы хотим придерживаться. Но, допустив это, мы пришли к очень естественному вопросу: что это за свобода, и каковы те усилия в его пользу, на которые пример Франции настолько необычен? Уничтожна ли наша монархия со всеми законами, всеми трибуналами, и все древние корпорации королевства? Является ли каждая веха страны удаленной в пользу геометрической и арифметической конституции? Является ли Палата лордов признана бесполезной? Отменить ли епископат? Являются ли церковные земли проданы евреям и торговцам или дают взятки придуманным муниципальным республикам в участие в святотатстве? Все ли налоги являются проголосовавшими, а доход сокращен до патриотического вклада или патриотических подарков? Нужно ли заменять серебряные подносы вместо налога на землю и налог солода на поддержку военно-морской силы этого королевства? Приближаются ли все приказы, ряды и различия, что из всеобщей анархии, присоединяющейся к национальному банкротству, три-четыре тысячи демократий должны быть сформированы в восемьдесят три и что они могут все, Для этого великого конца армия должна быть соблазнена из своей дисциплины и ее верности, во-первых, всяким развратом, а затем страшным прецедентом жертвователя в увеличении заработной платы? Разве собеседники соблазняются от своих епископов, протягивая им иллюзорную надежду на выход из добычи по их собственному заказу? Ловят ли жители Лондона свою преданность, кормя их за счет своих собратьев? Является ли обязательная бумажная валюта заменена вместо золотой монеты этого королевства? Остается ли что-то из разграбленного запаса государственных доходов для использования в диком проекте по поддержанию двух армий, чтобы следить за собой и сражаться друг с другом? Если это концы и средства Общества революции, я признаю, что они хорошо разбираются; Я вижу, что ваш пример выдержал, чтобы позорить нас. Я знаю, что мы предполагаем тусклую, вялую гонку, оказанную пассивной, считая нашу ситуацию терпимой и предотвращаемой посредственностью свободы от достижения ее полного совершенства. Ваши лидеры во Франции начали с того, что они восхищались, почти поклонились британской конституции; но по мере того, как они продвигались, они приходили смотреть на него с суверенным презрением. Друзья вашего Национального собрания среди нас имеют полное представление о том, что раньше считалось славой своей страны. Общество революций обнаружило, что английский народ не свободен. Они убеждены, что неравенство в нашем представлении является «дефектом в нашей конституции, столь грубым и ощутимым, чтобы сделать его превосходным главным образом по форме и теории». [11]То, что представительство в законодательном органе королевства является не только основой всей конституционной свободы в нем, но и «всем законным правительством, что без него правительство - не что иное, как узурпация»; - что «когда представление является частичным, царство обладает свободой лишь частично, а если оно чрезвычайно частично, оно дает лишь видимость, и если не только крайне частичный, но и коррумпированный выбор, это становится неприятностью». Доктор Прайс считает эту неадекватность представленности нашей основной жалобой; и хотя, что касается коррупции этого подобия представительства, он надеется, что он еще не достиг полного совершенства разврата, он опасается, что «ничего не будет сделано для того, чтобы получить для нас это существенное благословение, до тех пор, пока не произойдет какое-то большое злоупотребление властью провоцирует наше негодование, Вы будете улыбаться здесь, в последовательности тех демократистов, которые, когда они не находятся на страже, относятся к самой скромной части сообщества с величайшим презрением, в то же время они притворяются, что делают их хранилищами всей власти. Для этого потребуется долгий дискурс, чтобы указать на многочисленные заблуждения, которые скрываются в общности и двусмысленности терминов «неадекватное представление». Я только скажу здесь, в справедливости к той старомодной конституции, в соответствии с которой мы уже давно процветаем, что наше представительство было полностью адекватно всем целям, ради которых можно было бы пожелать или придумать представление народа. Я бросаю вызов врагам нашей конституции, чтобы показать обратное. Чтобы подробно описать детали, в которых он так хорошо нашел свои цели, потребовался бы трактат о нашей практической конституции. Я заявляю здесь доктрину революционеров только о том, что вы и другие можете увидеть, какое мнение эти джентльмены занимают конституцией своей страны, и почему они, похоже, считают, что какое-то большое злоупотребление властью или какое-то большое бедствие, благословение конституции в соответствии с их идеями, было бы очень смягчено их чувствами; вы видите, почему они настолько в восторге от вашего справедливого и равного представительства, которое когда-то было получено, те же последствия могут последовать. Вы видите, что они считают нашу палату общин лишь «подобием», «формой», «теорией», «тенью», «издевательством», возможно, «неприятностью». Я заявляю здесь доктрину революционеров только о том, что вы и другие можете увидеть, какое мнение эти джентльмены занимают конституцией своей страны, и почему они, похоже, считают, что какое-то большое злоупотребление властью или какое-то большое бедствие, благословение конституции в соответствии с их идеями, было бы очень смягчено их чувствами; вы видите, почему они настолько в восторге от вашего справедливого и равного представительства, которое когда-то было получено, те же последствия могут последовать. Вы видите, что они считают нашу палату общин лишь «подобием», «формой», «теорией», «тенью», «издевательством», возможно, «неприятностью». Я заявляю здесь доктрину революционеров только о том, что вы и другие можете увидеть, какое мнение эти джентльмены занимают конституцией своей страны, и почему они, похоже, считают, что какое-то большое злоупотребление властью или какое-то большое бедствие, благословение конституции в соответствии с их идеями, было бы очень смягчено их чувствами; вы видите, почему они настолько в восторге от вашего справедливого и равного представительства, которое когда-то было получено, те же последствия могут последовать. Вы видите, что они считают нашу палату общин лишь «подобием», «формой», «теорией», «тенью», «издевательством», возможно, «неприятностью». и почему они, похоже, думают, что какое-то серьезное злоупотребление властью или какое-то большое бедствие, как предоставление возможности для благословения конституции в соответствии с их идеями, будет сильно смягчено их чувствами; вы видите, почему они настолько в восторге от вашего справедливого и равного представительства, которое когда-то было получено, те же последствия могут последовать. Вы видите, что они считают нашу палату общин лишь «подобием», «формой», «теорией», «тенью», «издевательством», возможно, «неприятностью». и почему они, похоже, думают, что какое-то серьезное злоупотребление властью или какое-то большое бедствие, как предоставление возможности для благословения конституции в соответствии с их идеями, будет сильно смягчено их чувствами; вы видите, почему они настолько в восторге от вашего справедливого и равного представительства, которое когда-то было получено, те же последствия могут последовать. Вы видите, что они считают нашу палату общин лишь «подобием», «формой», «теорией», «тенью», «издевательством», возможно, «неприятностью». Эти джентльмены ценят себя за систематичность, и не без оснований. Поэтому они должны смотреть на этот грубый и ощутимый недостаток представленности, эту фундаментальную жалобу (так они называют ее), как вещь не только порочная сама по себе, но и превращение всего нашего правительства в абсолютно незаконную, а вовсе не лучше, чем прямое узурпация. Еще одна революция, чтобы избавиться от этого незаконного и узурпированного правительства, была бы, безусловно, вполне оправданной, если не совсем необходимой. Действительно, их принцип, если вы его наблюдаете с любым вниманием, идет намного дальше, чем к изменению в выборах Палаты общин; ибо, если популярное представительство или выбор необходимо для легитимности всего правительства, Палата лордов, одним махом, унаследована и развращена в крови. Этот Дом не является представителем народа вообще, даже в «подобии или в форме». Случай с короной совсем плохой. Напрасно корона может попытаться запечатлеть себя против этих господ по авторитету учреждения, созданного революцией. Революция, которой прибегают к титулу, в своей системе, хочет самого титула. Революция строится, согласно их теории, на основе, не более солидной, чем наши нынешние формальности, так как она была создана Палатой лордов, не представляя никого, кроме них самих, а также палатой общин, такой как настоящее, как они называют это, просто «тень и насмешка» представления. Напрасно корона может попытаться запечатлеть себя против этих господ по авторитету учреждения, созданного революцией. Революция, которой прибегают к титулу, в своей системе, хочет самого титула. Революция строится, согласно их теории, на основе, не более солидной, чем наши нынешние формальности, так как она была создана Палатой лордов, не представляя никого, кроме них самих, а также палатой общин, такой как настоящее, как они называют это, просто «тень и насмешка» представления. Напрасно корона может попытаться запечатлеть себя против этих господ по авторитету учреждения, созданного революцией. Революция, которой прибегают к титулу, в своей системе, хочет самого титула. Революция строится, согласно их теории, на основе, не более солидной, чем наши нынешние формальности, так как она была создана Палатой лордов, не представляя никого, кроме них самих, а также палатой общин, такой как настоящее, как они называют это, просто «тень и насмешка» представления. Что-то, что они должны уничтожить, или они кажутся себе бесполезными. Один из них предназначен для уничтожения гражданской власти через церковную личность; другой, для уничтожения церковного через гражданский. Они осознают, что самые плохие последствия могут произойти с общественностью в совершении этого двойного разрушения в церкви и государстве, но они настолько нагреты своими теориями, что они дают больше, чем намеки на то, что это руины со всеми вредными действиями, которые должны привести к этому, и посещать его и которые сами по себе кажутся вполне определенными, не были бы неприемлемы для них или очень далеки от их желаний. Человек среди них большой власти и, конечно же, великих талантов, говоря о предполагаемом союзе между церковью и государством, говорит: «Возможно, мы должны дождаться падения гражданских сил до того, как этот самый неестественный союз будет нарушен. Безусловно, это будет время. Но какая конвульсия в политическом мире должна быть предметом плача, если она будет присутствовать с таким желательным эффектом? »Вы видите, с каким устойчивым взглядом эти господа готовы смотреть на величайшие бедствия, которые могут произойти в их стране. Поэтому неудивительно, что с этими идеями всего в их конституции и правительстве дома, в церкви или государстве, как незаконные и узурпированные, или в лучшем случае как тщетная насмешка, они выглядят за границей с нетерпением и страстным энтузиазмом. Несмотря на то, что они обладают этими понятиями, напрасно говорить с ними о практике своих предков, о фундаментальных законах своей страны, о фиксированной форме конституции, заслуги которой подтверждены твердым испытанием многолетнего опыта и растущей общественной силы и национального процветания. Они презирают опыт как мудрость неграмотных людей; а что касается остальных, то они создали подполье шахту, взорвущую при одном великом взрыве все примеры древности, все прецеденты, уставы и акты парламента. У них есть «права мужчин». Против них не может быть никаких рецептов, против них никакое соглашение не является обязательным; они не допускают никакого характера и без компромиссов; все, что скрывается от их полного спроса, - это так много мошенничества и несправедливости. Против них их права мужчин не позволяют никакому правительству не искать безопасности в течение продолжительности своего существования, равно как и справедливости и лживости его администрации. Возражения этих спекулянтов, если его формы не совпадают с их теориями, столь же справедливы против такого старого и благотворного правительства, как против самой жестокой тирании или самой злой узурпации. Они всегда сталкиваются с правительствами, а не с вопросом о злоупотреблениях, а вопрос компетенции и вопрос о праве собственности. Мне нечего сказать неуклюжий тонкости их политической метафизики. Пусть они будут их развлечением в школах. - «Illa se jactet in aula Aeolus, Далеко я не отрицаю теоретически, насколько я полностью отдал свое сердце от удержания на практике (если бы я был способен дать или удержать) реальные права людей. Отвергая свои ложные утверждения о праве, я не собираюсь наносить вред тем, которые являются реальными, и такие, как их притворные права полностью разрушат. Если гражданское общество будет создано в интересах человека, все его преимущества станут его правом. Это институт благодеяния; и закон сам по себе является лишь благодеянием, действующим по правилу. Мужчины имеют право жить по этому правилу; они имеют право делать справедливость, как между их товарищами, независимо от того, являются ли их товарищи публичными или обычными. Они имеют право на плоды своей промышленности и способы сделать свою промышленность плодотворной. Они имеют право на приобретение своих родителей, к питанию и улучшению их потомства, к обучению в жизни и к утешению в смерти. Независимо от того, что каждый человек может делать отдельно, без нарушения прав других, он имеет право делать для себя; и он имеет право на справедливую долю всего, что общество со всеми его сочетаниями навыков и силы может сделать в свою пользу. В этом партнерстве все мужчины имеют равные права, но не равные. Тот, у кого есть пять шиллингов в партнерстве, имеет такое же право на это, как и тот, у которого есть пятьсот фунтов на его большую долю. Но он не имеет права на равные дивиденды в продукте акционерного общества; и что касается доли власти, власти и руководства, которые каждый человек должен иметь в управлении государством, я должен отрицать, что являюсь одним из непосредственных первоначальных прав человека в гражданском обществе; ибо у меня в моем созерцании гражданский социальный человек, и никто другой. Это соглашение должно быть принято по соглашению. Если гражданское общество является потомком конвенции, эта конвенция должна быть ее законом. Эта конвенция должна ограничивать и изменять все описания конституции, которые образуются под ней. Всевозможные законодательные, судебные или исполнительные полномочия являются его созданиями. Они не могут находиться в каком-либо другом состоянии; и как может любой человек претендовать на конвенции гражданского права, которые не так много предполагают его существование - права, которые абсолютно противны ему? Одним из первых мотивов гражданского общества, который становится одним из его основных правил, является то, что никто не должен судить по его собственной причине. Таким образом, каждый человек сразу лишил себя первого фундаментального права нечестивого человека, то есть судить о себе и утверждать свое собственное дело. Он отрекается от права быть его собственным губернатором. Он включительно, в значительной степени, отказывается от права на самооборону, первый закон природы. Мужчины не могут вместе пользоваться правами неграждан и гражданского государства. Чтобы он мог получить справедливость, он отказывается от своего права определять то, что он в пунктах, наиболее существенный для него. Чтобы он мог получить некоторую свободу, он отдал себе доверие всему этому. Правительство не создано в силу естественных прав, которые могут и существуют в полной независимости от него и существуют в гораздо большей ясности и в гораздо большей степени абстрактного совершенства; но их абстрактное совершенство является их практическим недостатком. Имея право на все, что они хотят все. Правительство - это изобретательность человеческой мудрости для обеспечения человеческих потребностей. Мужчины имеют право, что эти желания должны быть обеспечены этой мудростью. Среди этих желаний следует рассчитывать на то, что из гражданского общества необходимо сдерживать их страсти. Общество требует не только того, чтобы страсти людей подвергались, но и то, что даже в массе и теле, а также в отдельных лицах часто нужно было навязывать склонность людей, их воля контролировалась и их страсти приводились в подчинение. Это может быть сделано только силой из себя, а не при осуществлении своей функции подчиняться этой воле и тем страданиям, которые она выполняет, чтобы обуздывать и подчинять. В этом смысле ограничения в отношении мужчин, а также их вольности должны учитываться в их правах. Но поскольку свободы и ограничения меняются со временем и обстоятельствами и допускают бесконечные модификации, они не могут быть разрешены ни с каким абстрактным правилом; и ничто не настолько глупо, чтобы обсуждать их по этому принципу. Но поскольку свободы и ограничения меняются со временем и обстоятельствами и допускают бесконечные модификации, они не могут быть разрешены ни с каким абстрактным правилом; и ничто не настолько глупо, чтобы обсуждать их по этому принципу. Но поскольку свободы и ограничения меняются со временем и обстоятельствами и допускают бесконечные модификации, они не могут быть разрешены ни с каким абстрактным правилом; и ничто не настолько глупо, чтобы обсуждать их по этому принципу. В тот момент, когда вы уменьшаете что-либо от полных прав мужчин, каждый из них управляет собой и страдает любым искусственным, положительным ограничением этих прав, с этого момента вся организация правительства становится соображением удобства. Именно это делает конституцию государства и должное распределение его полномочий делом тончайшего и сложного навыка. Это требует глубоких знаний о человеческой природе и потребностях человека, а также о том, что облегчает или затрудняет различные цели, которые должны выполняться механизмом гражданских институтов. Государство должно иметь вербовщиков в свои силы и средства к его смутам. Какая польза от обсуждения абстрактного права человека на еду или медицину? Вопрос заключается в способе их приобретения и управления ими. Наука о построении содружества или его обновлении или его реформировании, как и любая другая экспериментальная наука, не должна преподаваться априори. И это не короткий опыт, который может наставлять нас в этой практической науке, потому что реальные последствия моральных причин не всегда бывают немедленными; но то, что в первую очередь является предрассудком, может быть превосходным в его удаленной операции, и его превосходство может возникнуть даже из-за плохих последствий, которые оно производит вначале. Также происходит обратное: и очень правдоподобные схемы, с очень приятными открытиями, часто имеют постыдные и плачевные выводы. В государствах часто бывают некоторые неясные и почти скрытые причины, вещи, которые появляются при первом взгляде на маленький момент, от которого в значительной степени зависит большая часть его процветания или невзгоды. Эти метафизические права, входящие в общую жизнь, подобно лучам света, которые проникают в плотную среду, являются законами природы, преломленными с их прямой линии. Действительно, в грубой и сложной массе человеческих страстей и забот примитивные права людей подвергаются таким разнообразным рефракциям и размышлениям, что абсурдно говорить о них, как будто они продолжаются в простоте их первоначального направления. Природа человека сложна; объекты общества имеют наибольшую возможную сложность; и, следовательно, никакое простое расположение или направление власти не может быть подходящим ни к природе человека, ни к качеству его дел. Когда я слышу простоту ухищрения, направленного на все новые политические конституции, Я ничуть не затрудняюсь принять решение о том, что ремесленники грубо игнорируют свою торговлю или совершенно небрежно относятся к своим обязанностям. Простые правительства в основном неполноценны, не говоря уже о них. Если бы вы рассматривали общество в одной точке зрения, все эти простые формы правления бесконечно увлекательны. По сути, каждый мог бы ответить на свой единственный конец гораздо лучше, чем более сложный способ мог бы достичь всех своих сложных целей. Но лучше, чтобы все было неточно и аномально ответственно, чем это, в то время как некоторые части обеспечиваются с большой точностью, другие могут быть полностью пренебрежены или, возможно, материально ранены чрезмерным заботой о любимом члене. все эти простые моды государства бесконечно увлекательны. По сути, каждый мог бы ответить на свой единственный конец гораздо лучше, чем более сложный способ мог бы достичь всех своих сложных целей. Но лучше, чтобы все было неточно и аномально ответственно, чем это, в то время как некоторые части обеспечиваются с большой точностью, другие могут быть полностью пренебрежены или, возможно, материально ранены чрезмерным заботой о любимом члене. все эти простые моды государства бесконечно увлекательны. По сути, каждый мог бы ответить на свой единственный конец гораздо лучше, чем более сложный способ мог бы достичь всех своих сложных целей. Но лучше, чтобы все было неточно и аномально ответственно, чем это, в то время как некоторые части обеспечиваются с большой точностью, другие могут быть полностью пренебрежены или, возможно, материально ранены чрезмерным заботой о любимом члене. Притворные права этих теоретиков - все крайности; и по мере того, как они метафизически верны, они морально и политически ложны. Права мужчин находятся в каком-то средстве, неспособном к определению, но не исключаемому. Права мужчин в правительствах являются их преимуществами; и они часто находятся в равновесии между различиями добра, в компромиссах иногда между добром и злом, а иногда между злом и злом. Политическая причина - вычислительный принцип: добавление, вычитание, умножение и деление, морально, а не метафизически или математически истинные моральные деноминации. Этими теоретиками право народа почти всегда софистически смешается с их силой. Тело сообщества, когда оно может прийти к действию, может встретить без какого-либо эффективного сопротивления; но до тех пор, пока сила и право не станут одинаковыми, весь их организм не имеет права, несовместимого с добродетелью, и, прежде всего, добродетели, благоразумие. Мужчины не имеют права на то, что не разумно и на что не выгодно; хотя приятный писатель сказал: liceat perire poetis, когда один из них, хладнокровно, как говорят, прыгнул в пламя вулканической революции, ardentem frigidus Aetnam insiluit, я считаю такую ​​резвую, а не необоснованную поэтическую лицензию, чем как один из франшиз Парнаса; и был ли он поэт, или божественный, или политик, который выбрал осуществление такого права, я думаю, что более разумный, Подобные юбилейные проповеди, на которые ссылается большая часть того, что я пишу, если люди не стыдятся своего нынешнего курса в память об этом, обманут многие из принципов и лишают их преимуществ, революции, они почтить память. Признаюсь вам, сэр, мне никогда не нравились эти постоянные разговоры о сопротивлении и революции или о том, как сделать экстремальную медицину конституции своим ежедневным хлебом. Это делает привычку общества опасно вежливым; он принимает периодические дозы сублимации ртути и проглатывает повторяющиеся провокации кантаридов нашей любви к свободе. Эта смута лекарственного средства, привыкшая к привычке, расслабляется и изнашивается пошлым и проституционным употреблением, весной этого духа, которая должна прикладываться в больших случаях. Именно в самый терпеливый период римского подневольного состояния темы тираницида сделали обычное упражнение мальчиков в школе сперма peremit saevos classis numerosa tyrannos. В обычном состоянии вещей он производит в такой стране, как наши, самые худшие последствия, даже на причину этой свободы, которую он злоупотребляет распущенностью экстравагантных спекуляций. Почти все высокопоставленные республиканцы моего времени после короткого времени стали самыми решительными, тщательными придворными; они вскоре оставили дело утомительного, умеренного, но практического сопротивления тем из нас, кого, в гордости и опьянении их теорий, они пренебрегли не намного лучше, чем Тори. Лицемерие, конечно, восхищается самыми возвышенными спекуляциями, потому что, никогда не намереваясь выходить за рамки спекуляций, не стоит ничего великолепного. Но даже в тех случаях, когда в этих разглашающих спекуляциях предполагалось, что в этих разглашающих спекуляциях должно быть достаточно легкомыслия, чем мошенничество, вопрос был почти таким же. Эти профессора, нашедшие свои крайние принципы, не применимые к делам, которые требуют только квалифицированного или, как я могу сказать, гражданского и юридического сопротивления, в таких случаях вообще не имеют сопротивления. Это с ними война или революция, или это ничего. Находя свои схемы политики, не адаптированные к состоянию мира, в котором они живут, они часто приходят к легкомысленному из всего общественного принципа и готовы, со своей стороны, отказаться от очень незначительного интереса, что они находят очень тривиальным стоимость. Некоторые, действительно, имеют более устойчивую и настойчивую природу, но это нетерпеливые политики из парламента, у которых мало кто соблазняет их отказаться от своих любимых проектов. У них есть некоторые изменения в церкви или государстве, или и то и другое, постоянно по их мнению. Когда это так, они всегда плохие граждане и совершенно неуверенные связи. Ибо, учитывая их умозрительные конструкции бесконечной ценности и фактическое расположение государства, не имеющие оценки, они в лучшем случае безразличны к нему. Они не видят никакой пользы в добре и не виноваты в порочном управлении государственными делами; они скорее радуются последним, как более благоприятным для революции. Они не видят никаких заслуг или недостатков в любом человеке, любом действии или каком-либо политическом принципе, чем они могут продвигать или замедлять их изменение; поэтому они берут на себя, в один прекрасный день, самую жестокую и растянутую прерогативу, Во Франции вы находитесь в кризисе революции и в переходе от одной формы правления к другой - вы не можете видеть этот характер людей точно в той же ситуации, в которой мы видим это в этой стране. У нас это боевое; с вами торжествует; и вы знаете, как он может действовать, когда его сила соразмерна его воле. Я не собирался ограничивать эти наблюдения каким-либо описанием людей или понимать всех людей любого описания внутри них - Нет! отнюдь не. Я так же неспособен к этой несправедливости, поскольку я поддерживаю условия с теми, кто исповедует принципы конечностей и которые, под именем религии, учат не что иное, как дикую и опасную политику. Худшая из этих политик революции такова: они закаливают и укрепляют грудь, чтобы подготовить ее к отчаянным мазкам, которые иногда используются в экстремальных случаях. Но, поскольку эти случаи никогда не могут прийти, ум получает безвозмездное пятно; и моральные чувства страдают не так много, когда никакая политическая цель не служит разврату. Такие люди настолько восприняты своими теориями о правах человека, что они полностью забыли его природу. Не открывая ни единого нового пути к пониманию, им удалось остановить тех, кто ведет к сердцу. Они извратили сами по себе и в тех, кто прислушивается к ним, всем хорошо выраженным симпатиям человеческой груди. и моральные чувства страдают не так много, когда никакая политическая цель не служит разврату. Такие люди настолько восприняты своими теориями о правах человека, что они полностью забыли его природу. Не открывая ни единого нового пути к пониманию, им удалось остановить тех, кто ведет к сердцу. Они извратили сами по себе и в тех, кто прислушивается к ним, всем хорошо выраженным симпатиям человеческой груди. и моральные чувства страдают не так много, когда никакая политическая цель не служит разврату. Такие люди настолько восприняты своими теориями о правах человека, что они полностью забыли его природу. Не открывая ни единого нового пути к пониманию, им удалось остановить тех, кто ведет к сердцу. Они извратили сами по себе и в тех, кто прислушивается к ним, всем хорошо выраженным симпатиям человеческой груди. Эта знаменитая проповедь Старого Еврея не дышит ничем, кроме этого духа через всю политическую часть. Сюжеты, массовые убийства, убийства кажутся некоторым людям тривиальной ценой для революции. Дешевая, бескровная реформация, невиновная свобода кажутся плоскими и безжизненными по своему вкусу. Должна быть большая смена сцены; должен быть великолепный сценический эффект; должно быть грандиозное зрелище, чтобы разбудить воображение, превратившееся в ужасающее с ленивым наслаждением шестидесятилетней безопасностью и все еще невозмутимым покоем общественного благополучия. Проповедник нашел их всех во Французской революции. Это вдохновляет юную теплоту на всю его структуру. Его энтузиазм вспыхивает, когда он продвигается; и когда он приходит к своему походу, он находится в полном пламени. Затем, увидев из Пизы его кафедры свободную, моральную, счастливую, процветающего и славного государства Франции, как в пейзаже с птичьим глазом обетованной земли, он прорывается в следующее восхищение: какой это насыщенный событиями период! Я благодарен, что дожил до этого; Я почти мог сказать: Господи, теперь давай раб твой смирись, потому что мои глаза видели твое спасение. - Я жил, чтобы увидеть распространение знаний, которое подорвало суеверие и ошибку. - Я жил, чтобы видеть, что мужчины лучше понимают, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, потеряли идею об этом. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. он вырывается в следующее восхищение: какой это насыщенный событиями период! Я благодарен, что дожил до этого; Я почти мог сказать: Господи, теперь давай раб твой смирись, потому что мои глаза видели твое спасение. - Я жил, чтобы увидеть распространение знаний, которое подорвало суеверие и ошибку. - Я жил, чтобы видеть, что мужчины лучше понимают, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, потеряли идею об этом. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. он вырывается в следующее восхищение: какой это насыщенный событиями период! Я благодарен, что дожил до этого; Я почти мог сказать: Господи, теперь давай раб твой смирись, потому что мои глаза видели твое спасение. - Я жил, чтобы увидеть распространение знаний, которое подорвало суеверие и ошибку. - Я жил, чтобы видеть, что мужчины лучше понимают, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, потеряли идею об этом. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. теперь давай рабу Твоему смириться, потому что мои глаза видели твое спасение. - Я жил, чтобы увидеть распространение знаний, которое подорвало суеверие и ошибку. - Я жил, чтобы видеть, что мужчины лучше понимают, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, потеряли идею об этом. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. теперь давай рабу Твоему смириться, потому что мои глаза видели твое спасение. - Я жил, чтобы увидеть распространение знаний, которое подорвало суеверие и ошибку. - Я жил, чтобы видеть, что мужчины лучше понимают, чем когда-либо; и народы, жаждущие свободы, которые, казалось, потеряли идею об этом. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным. - Я жил, чтобы увидеть тридцать миллионов людей, возмущенных и решительных, отвергнув рабство и требуя свободы с непреодолимым голосом. Их король победил, и произвольный монарх сдался своим подданным.[12] Прежде чем продолжить, я должен заметить, что д-р Прайс скорее переоценивает большие приобретения света, которые он получил и распространил в этом возрасте. Мне казалось, что прошлое столетие было столь же просвещенным. Это было, хотя в другом месте, триумф, столь же запоминающийся, как и у д-ра Прайса; и некоторые из великих проповедников того периода участвовали в этом так же охотно, как он сделал в торжестве Франции. На суде над преподобным Хью Петерсом за государственную измену было свергнуто, что, когда короля Чарльза привезли в Лондон на его суд, Апостол Свободы в тот день совершил триумф. «Я видел», говорит свидетель, «его величество в карете с шестью лошадьми, а Петерс едет перед царем, торжествуя». Доктор Прайс, когда он говорил, как будто он сделал открытие, только следует за прецедентом,[13] Петерс не имел плодов своей молитвы, потому что он не ушел так скоро, как пожелал, ни в мире. Он стал (что я искренне надеюсь, что ни один из его последователей не может быть в этой стране) сам жертвовал триумфу, который он возглавил как понтифик. Они обратились к Реставрации, возможно, слишком тяжело с этим бедным добрым человеком. Но мы обязаны этим своим воспоминаниям и его страданиям, что у него было столько освещенности и столько усердия, что так же подорвало все суеверия и ошибки, которые могли бы помешать великому делу, в котором он участвовал, как и все, кто последует за ним и повторяет его в этом возрасте, который предположил бы себе исключительное право на знание прав человека и всех славных последствий этого знания. После этой молитвы проповедника древнего еврейства, которая отличается только по месту и времени, но прекрасно согласуется с духом и буквой восторга 1648 года, Общества революции, производителей правительств, героической группы кассиров монархов, избиратели государей и лидеры царей, торжествующие с гордым сознанием распространения знаний, о которых каждый член получил столь большую долю в жертвователей, поспешили сделать щедрую диффузию знания, которое они получили таким образом безвозмездно получено. Чтобы сделать это щедрое общение, они отложили от церкви в Старом еврействе до лондонской таверны, где тот же доктор Прайс, у которого испарения его оракулярного штатива не были полностью испарены, Я нахожу проповедника Евангелия, оскверняющего красивую и пророческую эякуляцию, обычно называемую «nunc dimittis», сделанную на первом представлении нашего Спасителя в Храме и применяя его с бесчеловечным и неестественным восторгом к самым ужасным, зверским и что, возможно, когда-либо проявлялось к жалости и возмущению человечества. Это «лидерство в триумфе», вещь в своей лучшей форме, неправедная и нерелигиозная, которая наполняет нашего проповедника такими нераскрытыми транспортными средствами, должна потрясти, я считаю, моральный вкус каждого ученого ума. Несколько англичан были ошеломленными и возмущенными зрителями этого триумфа. Это было (если мы не были странно обмануты) зрелище, более напоминающее шествие американских дикарей, ЭТО, МОЙ ДОРОГОЙ САР, не был триумфом Франции. Я должен верить, что, как нация, это ошеломило вас от стыда и ужаса. Я должен верить, что Национальное собрание находится в состоянии величайшего унижения, когда он не может наказать авторов этого триумфа или участников в нем и что они находятся в ситуации, когда любое расследование, которое они могут сделать по этому вопросу должны быть обездолены даже от появления свободы или беспристрастности. Извинение этой сборки обнаружено в их ситуации; но когда мы утверждаем, что они должны нести, это в нас дегенеративный выбор ошеломляющего ума. При принудительном обдумывании они голосуют под властью строгой необходимости. Они сидят в сердце, как бы, из иностранной республики: они проживают в городе, чья конституция не исходит ни от устава своего короля, ни от их законодательной власти. Там они окружены армией, не поднятой ни властью их короны, ни по их повелению, и которые, если они будут приказывать распустить себя, немедленно расторгнут их. Там они сидели, после того как банда убийц отгоняла несколько сотен членов, в то время как те, кто придерживался тех же самых умеренных принципов, с большим терпением или лучшей надеждой, продолжали каждый день подвергаться возмутительным оскорблениям и убийственным угрозам. Там большинство, иногда реальные, иногда притворяющиеся, пленяющие себя, заставляют царя-одиночку выдать в качестве королевских указов, в-третьих, загрязненная ерунда их самых распущенных и головокружительных кофейней. Известно, что все их меры решаются до их обсуждения. Несомненно, что под ужасом штыка и фонаря и факела к их домам они обязаны принять все грубые и отчаянные меры, предложенные клубами, состоящими из чудовищного халата всех условий, языков и нации. Среди них есть люди, в сравнении с которыми Катилин считался скрупулезным, а Цетегус - человеком трезвости и умеренности. Не только в этих клубах общественные меры деформируются в монстров. Они претерпевают предыдущие искажения в академиях, предназначенных как так много семинарий для этих клубов, которые созданы во всех местах общественного курорта. На этих собраниях всех сортов каждый адвокат, по мере того, как он дерзкий, жестокий и вероломный, берется за знак превосходного гения. Человечество и сострадание высмеиваются как плоды суеверия и невежества. Нежность к людям считается предательством общественности. Свобода всегда оценивается как совершенная, поскольку собственность оказывается небезопасной. Среди убийств, избиений и конфискации, совершенных или медитированных, они формируют планы для хорошего порядка будущего общества. Обнимая в своих объятиях туши базовых преступников и поощряя их отношения к званию их правонарушений, они ведут сотни добродетельных людей в ту же сторону, заставляя их существовать нищим или преступлением. Нежность к людям считается предательством общественности. Свобода всегда оценивается как совершенная, поскольку собственность оказывается небезопасной. Среди убийств, избиений и конфискации, совершенных или медитированных, они формируют планы для хорошего порядка будущего общества. Обнимая в своих объятиях туши базовых преступников и поощряя их отношения к званию их правонарушений, они ведут сотни добродетельных людей в ту же сторону, заставляя их существовать нищим или преступлением. Нежность к людям считается предательством общественности. Свобода всегда оценивается как совершенная, поскольку собственность оказывается небезопасной. Среди убийств, избиений и конфискации, совершенных или медитированных, они формируют планы для хорошего порядка будущего общества. Обнимая в своих объятиях туши базовых преступников и поощряя их отношения к званию их правонарушений, они ведут сотни добродетельных людей в ту же сторону, заставляя их существовать нищим или преступлением. Ассамблея, их орган, претворяет в жизнь фарс рассуждений с такой же скромностью, как и свобода. Они действуют как комедианты ярмарки перед буйной аудиторией; они действуют среди бурных криков смешанной толпы свирепых мужчин и женщин, потерянных в стыде, которые, согласно их наглым фантазиям, прямо, контролируют, аплодируют, взрывают их, а иногда смешиваются и занимают свои места среди них, властвуют над ними их со странной смесью рабской раздражительности и гордой, самонадеянной властью. Поскольку у них есть перевернутый порядок во всех вещах, галерея находится на месте дома. Эта сборка, которая свергает королей и королевств, не имеет даже физиогномики и аспект серьезного законодательного органа - негласного цвета, в котором нет ни малейшего понятия. У них есть власть, даваемая им, как и злой принцип, разрушать и уничтожать, КТО это восхищается, и от сердца привязаны к национальным представительным собраниям, но должно с ужасом и отвращением обращаться от такого профанального бурлеска и отвратительного извращения этого священного института? Любовники монархии, любовники республик должны так же ненавидеть. Члены вашего собрания должны сами стонать под тиранией, которой у них все стыдно, ни от направления, ни от прибыли. Я уверен, что многие из членов, которые составляют даже большинство этого органа, должны чувствовать себя так, как я, несмотря на аплодисменты Общества революции. Несчастный король! несчастная сборка! Как должна эта ассамблея бесшумно скандировать с теми из их членов, которые могли бы назвать днем, который, казалось, уничтожил солнце с небес »un beau jour!» [14]Как они должны быть внутренне возмущены, слушая других, которые считали нужным заявить им, что «судно государства будет продвигаться вперед в своем направлении к возрождению с большей скоростью, чем когда-либо», от жесткого шторма измены и убийства, которое предшествовало нашему проповеднику восторжествует! Что они чувствовали, когда они, с внешним терпением и внутренним негодованием, слышали, что они убивали невинных господ в своих домах, что «пролитая кровь не была самой чистой!» Что они должны были почувствовать, когда их осаждали жалобы на беспорядки, которые потрясли их страну до основания, будучи вынуждены хладнокровно заявлять заявителям, что они находятся под защитой закона, и что они обратятся к королю (в плену король), чтобы заставить законы применяться для их защиты; когда порабощенные служители этого пленного царя официально уведомили их, что не было ни закона, ни власти, ни власти, оставшейся на защиту? Что они должны были почувствовать, будучи обязательными, как поздравление с настоящим новым годом, просить своего пленного царя забыть бурный период последних из-за большого блага, которое он, вероятно, принесет своим людям; к полному достижению которых они отложили практические демонстрации своей верности, уверяя его в своем послушании, когда он больше не должен владеть командованием? из-за большого блага, которое он, вероятно, принесет своим людям; к полному достижению которых они отложили практические демонстрации своей верности, уверяя его в своем послушании, когда он больше не должен владеть командованием? из-за большого блага, которое он, вероятно, принесет своим людям; к полному достижению которых они отложили практические демонстрации своей верности, уверяя его в своем послушании, когда он больше не должен владеть командованием? Этот адрес был сделан с очень хорошим характером и привязанностью, если быть уверенным. Но среди революций во Франции должна быть значительная революция в их представлениях о вежливости. В Англии говорят, что мы учимся манерам из вторых рук с вашей стороны воды, и что мы одеваем наше поведение в frippery Франции. Если это так, мы все еще находимся в старом разрезе и до сих пор не соответствовали новому парижскому способу хорошего разведения, чтобы думать об этом в самом изысканном напряжении тонкого комплимента (будь то соболезнование или поздравление), чтобы сказать, насколько это возможно унизительное существо, которое ползает на земле, что огромные общественные выгоды происходят от убийства его слуг, покушения на убийство самого себя и его жены, а также умерщвления, позора и деградации, которые он лично пережил. Это тема утешения, которую наш обыватель Ньюгейта будет слишком гуманным, чтобы использовать преступника у подножия виселицы. Мне следовало подумать, что палач Парижа, теперь, когда он либерализуется во время голосования Национального собрания, и ему разрешено иметь его звание и оружие в колледже глашата о правах мужчин, было бы слишком щедрым, слишком галантным человеком полный чувства его нового достоинства, чтобы использовать это резкое утешение любому из лиц, которых нация может наложить на управление своей исполнительной властью. Человек действительно упал, когда он, таким образом, льстит. Анодированный черновик забвения, который, таким образом, употребляется в пищу, хорошо рассчитан, чтобы сохранить болящее бодрствование и накормить живую язву разъедающей памяти. Таким образом, для введения опиатного зелье амнистии, напудренной всеми ингредиентами презрения и презрения, следует придерживаться его губ, вместо «бальзама ушастых умов», чашу человеческих страданий, полных до краев, и заставить его пейте его до отбросов. Уступая причинам, по крайней мере столь же сильным, как и те, которые так изящно призваны в комплимент в новом году, король Франции, вероятно, попытается забыть эти события и этот комплимент. Но история, которая держит прочный отчет обо всех наших действиях и исполняет ее ужасное порицание над делами всех видов государей, не забудет ни тех событий, ни эпохи этой либеральной утонченности в общении человечества. История зафиксирует, что утром 6-го октября 1789 года король и королева Франции после дня смятения, тревоги, ужаса и резни легли под объявленную безопасность публичной веры, чтобы потворствовать природе в несколько часов передышки и беспокойства, меланхолический покой. От этого сна королева сначала была поражена дозорным в ее двери, который воскликнул ей, чтобы спасти себя бегством, - что это было последним доказательством верности, которую он мог дать, - что они были на нем, и он был мертв. Мгновенно его срубили. Группа жестоких хулиганов и убийц, вонявших своей кровью, ворвалась в комнату королевы и пронзила сотнями ударов штыков и подлокотников кровати, откуда эта преследуемая женщина имела только время, чтобы лететь почти голым и через пути, неизвестные убийцам, сбежали, чтобы найти прибежище у ног короля и мужа, на мгновение не защитившего свою жизнь. Этот король, не говоря уже о нем, и эта королева, и их дети-младенцы (которые когда-то были бы гордостью и надеждой великого и щедрого народа) были вынуждены покинуть святилище самого великолепного дворца в мире , которые они оставили плавать в крови, загрязненной резней и посыпанной разбросанными конечностями и изуродованными тушами. Отсюда они были проведены в столицу их королевства. Двое были выбраны из неспровоцированной, неутвержденной, беспорядочной бойни, которая была сделана из джентльменов рождения и семьи, которые составили телохранителя короля. Эти два джентльмена, со всем парадом казни правосудия, были жестоко и публично вытащены в блок и обезглавлены на большом дворе дворца. Их головы застряли на копьях и вели процессию, в то время как королевские пленники, которые следовали в поезде, медленно перемещались вместе, среди ужасных криков и кричащих криков, безумных танцев и печально известных контумалий и всех невыразимых мерзостей фурий из ада в злоупотребляемой форме самых гнусных женщин. После того, как они были сделаны по вкусу, капля за каплей, больше, чем горечь смерти в медленных пытках в течение двенадцати миль, длившихся до шести часов, они были, Это ли триумф освящен на алтарях? быть отмеченным благодарным благодарением? предлагаться божественному человечеству с пылкой молитвой и энтузиазмом эякуляции? ? Эти фибанские и фракийские оргии действовали во Франции и аплодировали только в Старом еврействе, уверяю вас, разжигайте пророческий энтузиазм в умах, но очень мало людей в этом царстве, хотя святой и апостол, у которого могут быть откровения его и который так полностью победил все средние суеверия сердца, может склоняться к мысли о благочестивости и приличии, чтобы сравнить его с входом в мир Князя Мира, провозглашенным в святом храме почтенным мудрецом, и незадолго до этого не хуже объявлено голосом ангелов к тихой невинности пастухов. Поначалу я был не в состоянии объяснить этот приступ неохраняемого транспорта. Я действительно знал, что страдания монархов делают вкусную трапезу каким-то небам. Были отражения, которые могли бы помочь сохранить этот аппетит в определенных пределах умеренности. Но когда я рассмотрел одно обстоятельство, я был вынужден признаться, что для Общества необходимо много пособия, и что искушение было слишком сильным для общего усмотрения, я имею в виду то обстоятельство, что Ио Пейан торжествует, оживляющий крик, который называл «для того, чтобы все епископы были повешены на фонарных столбах», [15]вполне может вызвать волну энтузиазма по поводу ожидаемых последствий этого счастливого дня. Я допускаю к ​​большому энтузиазму некоторое небольшое отклонение от осторожности. Я разрешаю этому пророку проникнуть в гимны радости и благодарения о событии, которое кажется предвестником Тысячелетия и прогнозируемой пятой монархии в уничтожении всех церковных учреждений. Однако было (как и во всех человеческих делах) посреди этой радости что-то, чтобы проявить терпение этих достойных джентльменов и попробовать долготерпение своей веры. Фактическое убийство короля и королевы и их ребенка было желанием других благоприятных обстоятельств этого «прекрасного дня». Также было желательным убийство епископов, хотя и вызванное столькими святыми эякуляциями. Группа цареубийства и кощунственная резня действительно смело набросаны, но она была только набросана. Он, к несчастью, остался незавершенным в этой великой истории - об убийстве невинных людей. Какой выносливый карандаш великого мастера из школы прав человека закончится, это будет видно в дальнейшем. Возраст еще не дает полной пользы от распространения знаний, которое подорвало суеверия и ошибки;[16] ЭКСТРАКТ Второго письма М. де лалли Толлендаля другу. «Parlons du parti que j'ai pris; il est bien justifie dans ma conscience. Ni cette ville coupable, ni cette assemblee plus coupable encore, ne meritoient que je me justifie, mais j'ai a coeur que vous, et les personnes qui pensent Comme Vous, п меня condamnent па Ма Sante, й уоиз юре, я rendoit тез. fonctions impossibles, Маис мем ан ле mettant де хлев иль ет аи-Dessus де тезы силы де приверженец плюс давно стем l'horreur дие меня causoit ce пел, ces tetes cette reine presque egorgee, ce roi, amene esclave, абитуриент Париж, au milieu de ses assassins, et prese des tetes de ses malheureux Гард. Ces perfides jannissaires, ces assassins, ces femmes cannibales, ce cri de, TOUS LES EVEQUES A LA LANTERNE, dans le moment ou le roi entre sa capitale avec deux eveques de son conseil dans sa voiture. Un coup de fusil, que j'ai vu tirer dans un des carosses de la reine. М. Бейли апеллянт celaun beau jour. L'assemblee ayant заявляет о том, что вылечивается из-за этого, qu'il n'etoit pas de sa dignite d'aller toute entiere environner le roi. M. Mirabeau disantue impunement dans cette assemblee, que le vaisseau de l'etat, loin d'etre arrete dans sa course, s'elanceroit avec plus the rapidite que jamais vers sa регенерация. М. Барнаве, гигантский авек-луй, quand des flots de sang couloient autour de nous. Le vertueux Mounier [17] echappant par miracle a vingt assassins, qui avoient voulu faire de sa tete un trophee de plus. «Voila ce qui me fit jurer de ne plus mettre le pied dans cette caverne d'Antropophages ou je n'avois plus de force d'elever la voix, ou depuis six semaines je l'avois elevee en vain. Moi, Mounier, et tous les honnetes gens, on the le dernier effort the faire pour le bien etoit (sic) d'en sortir. Aucune idee de crainte ne s'est approchee de moi. Je rougirois de m'en protectre. J'avois encore recu sur la Маршрут de la part de ce peuple, moins coupable que ceux qui l'ont enivre de fureur, des acclamations, dont d'autres auroient ete flattes, et qui m'ont fait fremir. C'est l'негодование, c'est l'horreur, c'est aux судороги physiques, que se seul aspect du sang me fait eprouver que j'ai cede. На храбрых мертвецах; на la brave plusieurs fois, quand elle peut etre utile. Mais aucune puissance sous le Ciel, mais aucune opinion publique ou privee n'ont le droit de me condamner souffrir inutilement mille supplices par minute, et a perir de desppoir, de rage, au milieu des triomphes, du crime que je n'ai pu arreter. Ильс меня проскрибил, ils confisqueront mes biens. Je labourerai la terre, et je ne les verrai plus. - обоснование Воилы. Vous pouvez la lire, la montrer, la лайзер-копировальный аппарат; tant pis pour ceux qui ne la consistendront pas; се пе сывороток Alors Moi Qui auroit ес деликт де ли Leur Доннер». Этот военный человек имели не очень хорошие нервы , как миролюбивый джентльмен старого еврейства - См описательной Монс Мунья в этих сделках;.. человек также честь и достоинства, и таланты, и, следовательно, беглеца. Хотя эта работа нашего нового света и знаний не доходила до такой степени, что, по всей вероятности, она должна была быть перенесена, но я должен думать, что такое обращение с любыми человеческими существами должно быть шокирующим для любого, кроме тех, кто создан для достижения революции. Но я не могу остановиться здесь. Признавая врожденные чувства моей природы и не освещенные одним лучом этого нового света, я с признательностью признаюсь вам, что возвышенный ранг страдающих людей, и особенно пола, красоты и любезные качества потомка стольких королей и императоров с нежным возрастом королевских младенцев, нечувствительными только через младенчество и невиновность жестоких посягательств, которым подвергались их родители, вместо того, чтобы быть предметом ликования, Я слышал, что августейший человек, который был главным объектом триумфа нашего проповедника, хотя и поддерживал себя, чувствовал себя на этом позорном деле. Как человек, ему стало ясно, что его жена и его дети, а также верные стражи его личности, которые были хладнокровно убиты о нем; как принц, ему стало ясно, как он странно и страшно преображается в своих цивилизованных предметах, и быть более оскорбленным для них, чем заботливым для себя. Он мало отступает от своей стойкости, в то время как он бесконечно добавляет честь его человечности. Мне очень жаль это говорить, очень жаль, что такие персонажи находятся в ситуации, когда нам нехорошо хвалить достоинства великого. Я слышу, и я радуюсь, чтобы услышать, что великая дама, другой объект триумфа, родилась в тот день (кто-то заинтересован в том, что существа, созданные для страданий, должны страдать хорошо), и что она несет все последующие дни, что она несет в тюрьму своего мужа и ее собственное пленение и изгнание ее друзей, а также оскорбительную лесть адресов и весь вес ее накопленных заблуждений с безмятежным терпением, в соответствии с ее рангами и расой, и став потомком суверена, отличающегося ее благочестием и ее мужеством; что, как и она, она имеет возвышенные чувства; что она чувствует себя с достоинством римской матроны; что в последней оконечности она спасет себя от последнего позора; и что, если она должна упасть, она упадет без позорной руки. Прошло уже шестнадцать или семнадцать лет с тех пор, как я увидел королеву Франции, потом досадность в Версале и, несомненно, никогда не освещал этот шар, к которому она едва могла прикоснуться, более восхитительное видение. Я видел ее прямо над горизонтом, украшая и подбадривая возвышенную сферу, с которой она только начинала двигаться, - сверкающая, как утренняя звезда, полная жизни, блеска и радости. Ой! какая революция! и какое сердце я должен созерцать без эмоций, что возвышение и это падение! Мне мало снилось, когда она добавила титулы почитания восторженной, далекой, уважительной любви, что она должна когда-либо быть обязанной нести острое противоядие от позора, скрытого в этой груди; мало мне снилось, что я должен был жить, чтобы увидеть, как такие бедствия упали на нее в нации галантных людей, в нации людей чести и кавалеров. Я думал, что десять тысяч мечей, должно быть, прыгнули с ножен, чтобы отомстить даже взгляду, который угрожал ей оскорблением. Но возраст рыцарства исчез. Это софисты, экономисты; и калькуляторы преуспели; и слава Европы потушена навсегда. Никогда больше мы не увидим, что великодушная лояльность к рангам и полу, это гордое подчинение, достойное послушание, то подчинение сердца, которое жило, даже в рабстве, дух возвышенной свободы. Непробиваемая благодать жизни, дешевая защита наций, медсестра мужественных чувств и героическое предприятие исчезли! Понятно, что это чистота чести, которая чувствовала пятно, как рану, которая вдохновляла мужество, когда она смягчала свирепость, которая облагораживала все, что она касалась, и под которым сам покой потерял половину своего зла, потеряв всю свою грубость. ЭТА смешанная система взглядов и настроений возникла в древнем рыцарстве; и принцип, хотя и разнообразный по своему внешнему виду из-за меняющегося состояния человеческих дел, существовал и подвергался влиянию через долгую последовательность поколений даже до того времени, в котором мы живем. Если он когда-либо будет полностью погашен, потеря, который я боюсь, будет велика. Именно это придало свой характер современной Европе. Именно это отличало его при всех его формах правления и отличало его от его преимуществ, от государств Азии и, возможно, от тех государств, которые процветали в самые блестящие периоды античного мира. Именно это, без смешения рангов, произвело благородное равенство и передало его во всех ступенях социальной жизни. Именно это мнение смягчило царей в компаньонах и подняло частных людей, чтобы стать молодцами с королями. Без силы или оппозиции он подчинял ярость гордости и власти, он обязывал государей подчиняться мягкому ошейнику социального уважения, вынуждал суровую власть подчиняться элегантности и давал господство, побеждающий законы, подчиняться манерами. Но теперь все должно измениться. Все приятные иллюзии, которые делали власть нежным и послушанием либеральным, которые гармонизировали различные оттенки жизни и которые благодаря мягкой ассимиляции включали в политику чувства, которые украшают и смягчают частное общество, должны быть распущены этой новой завоевательной империей света и разума. Все достойные драпировки жизни должны быть грубо оторваны. Все сверхдобавленные идеи, созданные из гардероба морального воображения, которое принадлежит сердцу, и понимание ратифицирует по мере необходимости, чтобы покрыть недостатки нашей обнаженной, дрожащей природы и поднять ее к достоинству в нашей собственной оценке, - это взорваться как смешная, абсурдная и устаревшая мода. По этой схеме вещей король - это всего лишь человек, а королева - это женщина; женщина - это животное, а животное не высшего порядка. Всякое уважение к полу в целом как таковое и без особых взглядов должно рассматриваться как романтика и глупость. Рецидиан и отцеубийство и святотатство - это всего лишь вымысел суеверий, развращающий юриспруденцию, уничтожая его простоту. Убийство короля или королевы, епископа или отца - обычное убийство; и если люди по какой-либо причине или каким-либо образом получат от них выгоду, то такое убийство, которое является самым простительным, и в которое мы не должны слишком пристально следить. На схеме этой варварской философии, которая является потомком холодных сердец и мутных понятий, и которая лишена твердой мудрости, поскольку она лишена всякого вкуса и элегантности, законы должны поддерживаться только их собственными ужасами и которые каждый человек может найти в них из своих частных спекуляций или может сэкономить на них из своих личных интересов. В рощах их академии, в конце каждой перспективы, вы видите только виселицу. Ничего не осталось, что затрагивает чувства со стороны Содружества. На принципах этой механической философии наши институты никогда не могут быть воплощены, если я могу использовать выражение, в людях, чтобы создать в нас любовь, почитание, восхищение или привязанность. Но такая причина, которая устраняет привязанности, неспособна заполнить свое место. Эти общественные чувства, в сочетании с манерами, иногда требуются в качестве дополнений, иногда в качестве коррективов, всегда в качестве вспомогательных средств для закона. Заповедь, предоставленная мудрым человеком, а также великим критиком для построения стихотворений одинаково верна и в отношении состояний: - Non satis est pulchra esse poemata, dulcia sunto. Должна быть система нравов в каждой нации, которую хорошо осведомленный разум будет склонен наслаждаться. Чтобы мы любили нашу страну, наша страна должна быть прекрасной. Должна быть система нравов в каждой нации, которую хорошо осведомленный разум будет склонен наслаждаться. Чтобы мы любили нашу страну, наша страна должна быть прекрасной. Должна быть система нравов в каждой нации, которую хорошо осведомленный разум будет склонен наслаждаться. Чтобы мы любили нашу страну, наша страна должна быть прекрасной. Но сила, в той или иной форме, переживет шок, в котором погибают манеры и мнения; и он найдет другие и худшие средства для его поддержки. Узурпация, которая, чтобы разрушить древние институты, уничтожила древние принципы, будет владеть искусством, подобным тем, которым оно его приобрело. Когда старый феодальный и рыцарский дух верности, который, освободив королей от страха, освободил обоих царей и подданных от мер предосторожности тирании, исчезнет в сознании людей, заговоры и убийства будут ожидаться путем превентивного убийства и превентивной конфискации , и этот длинный рулон мрачных и кровавых максимов, которые образуют политический кодекс всей силы, не стоящий на собственной чести и честь тех, кто должен подчиняться ему. Короли будут тиранами из политики, когда субъекты восстают от принципа. Когда древние мнения и правила жизни отбираются, потеря не может быть оценена. С этого момента у нас нет компаса, чтобы управлять нами; и мы не можем точно знать, в какой порт мы управляем. Европа, несомненно, взятая в массе, находилась в расцветере в тот день, когда завершилась ваша революция. Сколько из этого процветающего государства было обусловлено духом наших старых нравов и мнений, нелегко сказать; но поскольку такие причины не могут быть безразличными к их действию, мы должны предположить, что в целом их операция была выгодной. Мы слишком склонны рассматривать вещи в состоянии, в котором мы находим их, без достаточной рекламы причин, по которым они были созданы и, возможно, могут быть поддержаны. Нет ничего более определенного, чем то, что наши манеры, наша цивилизация и все хорошие вещи, связанные с нравами и с цивилизацией, в нашем европейском мире зависели на протяжении веков от двух принципов и были действительно результатом как комбинированных : Я имею в виду дух джентльмена и дух религии. Благородство и духовенство, по профессии, другое покровительствовали, продолжали учиться, даже в разгаре оружия и путаницы, а правительства скорее были в их причинах, чем сформировались. Изучение окупило то, что оно принесло благородству и священству, и заплатило его ростовщичеством, расширяя свои идеи и предоставляя свои умы. Счастлив, если бы все они продолжали знать свой неразрывный союз и свое место! Счастлив, если учеба, не развращенная амбициями, была удовлетворена продолжением инструктора и не стремилась стать хозяином! Наряду с его естественными защитниками и опекунами, обучение будет ввергнуто в болото и пробито под копытами swinish[18] множество. Если, как я подозреваю, современные письма должны больше, чем они всегда готовы владеть древними манерами, так же как и другие интересы, которые мы ценим, насколько они ценны. Даже торговля, торговля и производство, боги наших экономичных политиков, сами по себе, возможно, являются существами, сами по себе являются эффектами, которые, в качестве первых причин, мы предпочитаем поклоняться. Они, несомненно, росли под тем же оттенком, в котором учились процветание. Они тоже могут распадаться с их естественными принципами защиты. С вами, по крайней мере, по-настоящему, все они угрожают исчезнуть вместе. Там, где торговля и производство хотят людей, а дух благородства и религии остается, сентиментальные запасы и не всегда больные запасы - их место; Хотелось бы, чтобы вы не пошли быстро и, по кратчайшему разрешению, в эту ужасную и отвратительную ситуацию. Уже появляется бедность концепции, грубости и пошлости во всех заседаниях Ассамблеи и всех их инструкторов. Их свобода не либеральная. Их наука - это самонадеянное невежество. Их человечность жестока и жестока. Неясно, узнали ли мы в Англии те великие и благородные принципы и манеры, от которых еще остались немалые следы, от вас или вы взяли их у нас. Но для вас, я думаю, мы проследим их лучше всего. Вы, кажется, мне представляете, как быть. Франция всегда более или менее влияла на манеры в Англии; и когда ваш фонтан задохнется и загрязнен, поток не будет длиться долго или не сбежать с нами или, возможно, с какой-либо нацией. Это дает, по моему мнению, всю Европу, но слишком близко и связано с тем, что делается во Франции. Поэтому извините меня, если я слишком долго прожил в зверском зрелище 6 октября 1789 года или дал слишком много возможностей для размышлений, которые возникли у меня в голове по поводу важнейшей из всех революций, которые могут быть датированы с того дня - я имею в виду революцию в настроениях, манерах и моральных взглядах. Сейчас, когда все респектабельно разрушено без нас, и попытка уничтожить в нас каждый принцип уважения, человек почти вынужден извиниться за то, что укрывает общие чувства людей. ПОЧЕМУ я чувствую себя так не так, как от преподобного доктора Прайса и от его пастбищной паствы, которые предпочтут принять чувства своего дискурса? - По этой простой причине: потому что это естественно, я должен; потому что мы созданы так, чтобы в таких очках были затронуты меланхолическими чувствами на неустойчивое состояние смертного процветания и огромную неопределенность человеческого величия; потому что в этих естественных чувствах мы учимся великим урокам; потому что в подобных событиях наши страсти определяют наш разум; потому что, когда короли отступают от своих престолов Верховным директором этой великой драмы и становятся объектами оскорбления к основанию и жалости к добру, мы видим такие бедствия в нравственности, как мы должны видеть чудо в физическом порядке вещи. Мы встревожены размышлениями; наши умы (как это уже давно наблюдается) очищаются от ужаса и жалости, наша слабая, немыслимая гордость смиряется под устремлениями таинственной мудрости. Некоторые слезы могут быть нарисованы от меня, если бы такое зрелище было выставлено на сцене. Мне должно быть по-настоящему стыдно найти в себе то поверхностное, театральное чувство раскрашенного бедствия, в то время как я мог ликовать его в реальной жизни. С таким извращенным умом я никогда не рискнул показать свое лицо трагедией. Люди думали, что слезы, которые раньше ушли Гарриком, или что Сиддоны давно не вырвали у меня, были слезами лицемерия; Я должен знать, что это слезы безумия. Мне должно быть по-настоящему стыдно найти в себе то поверхностное, театральное чувство раскрашенного бедствия, в то время как я мог ликовать его в реальной жизни. С таким извращенным умом я никогда не рискнул показать свое лицо трагедией. Люди думали, что слезы, которые раньше ушли Гарриком, или что Сиддоны давно не вырвали у меня, были слезами лицемерия; Я должен знать, что это слезы безумия. Мне должно быть по-настоящему стыдно найти в себе то поверхностное, театральное чувство раскрашенного бедствия, в то время как я мог ликовать его в реальной жизни. С таким извращенным умом я никогда не рискнул показать свое лицо трагедией. Люди думали, что слезы, которые раньше ушли Гарриком, или что Сиддоны давно не вырвали у меня, были слезами лицемерия; Я должен знать, что это слезы безумия. Действительно, театр - лучшая школа моральных чувств, чем церкви, где чувства человечества, таким образом, возмущены. Поэты, которые должны иметь дело с аудиторией, еще не окончившей школу прав мужчин и которая должна претендовать на моральную конституцию сердца, не посмели бы произвести такой триумф в качестве ликования. Там, где люди следуют своим естественным импульсам, они не вынесут одиозных принципов макиавеллийской политики, независимо от того, применяются ли они к достижениям монархической или демократической тирании. Они отвергли бы их на современном, как они когда-то делали на древней стадии, где они не могли вынести даже гипотетического положения о такой нечестивости в устах персонифицированного тирана, хотя и подходящего для характера, который он поддерживал. Никакая театральная аудитория в Афинах не принесла бы того, что было посреди настоящей трагедии этого триумфального дня: главный актер, взвешивающий, как бы, в масштабах, висел в магазине ужасов, столько фактических преступлений против стольких условных преимуществ ; и после ввода и вывода весов, заявив, что баланс был на стороне преимуществ. Они не хотели бы видеть преступления новой демократии, опубликованные, как в книге, против преступлений старого деспотизма, а книгодержатели политики, находившие демократию, все еще в долгах, но отнюдь не способны или не желают выплачивать баланс. В театре первый интуитивный взгляд, без какого-либо сложного процесса рассуждения, покажет, что этот метод политических расчетов оправдывает все масштабы преступности. Они увидели бы, что на этих принципах, даже в тех случаях, когда самые худшие действия не совершались, скорее всего, это была судьба заговорщиков, чем их скупость в расходовании предательства и крови. Скоро они увидели, что преступные средства, которые когда-то были допущены, вскоре предпочли. Они представляют собой более короткий отрезок предмета, чем через дорогу нравственных добродетелей. Обосновывая вероломство и убийство для общественной пользы, общественная выгода вскоре станет предлогом, а вероломство и убийство закончится, пока жадность, злоба, месть и страх, более ужасные, чем месть, не смогут насытить их ненасытные аппетиты. Таковы должны быть последствия потери, в великолепии этих триумфов прав человека, все естественное чувство неправильного и правильного. Скоро они увидели, что преступные средства, которые когда-то были допущены, вскоре предпочли. Они представляют собой более короткий отрезок предмета, чем через дорогу нравственных добродетелей. Обосновывая вероломство и убийство для общественной пользы, общественная выгода вскоре станет предлогом, а вероломство и убийство закончится, пока жадность, злоба, месть и страх, более ужасные, чем месть, не смогут насытить их ненасытные аппетиты. Таковы должны быть последствия потери, в великолепии этих триумфов прав человека, все естественное чувство неправильного и правильного. Скоро они увидели, что преступные средства, которые когда-то были допущены, вскоре предпочли. Они представляют собой более короткий отрезок предмета, чем через дорогу нравственных добродетелей. Обосновывая вероломство и убийство для общественной пользы, общественная выгода вскоре станет предлогом, а вероломство и убийство закончится, пока жадность, злоба, месть и страх, более ужасные, чем месть, не смогут насытить их ненасытные аппетиты. Таковы должны быть последствия потери, в великолепии этих триумфов прав человека, все естественное чувство неправильного и правильного. и страх, более страшный, чем месть, может насытить их ненасытные аппетиты. Таковы должны быть последствия потери, в великолепии этих триумфов прав человека, все естественное чувство неправильного и правильного. и страх, более страшный, чем месть, может насытить их ненасытные аппетиты. Таковы должны быть последствия потери, в великолепии этих триумфов прав человека, все естественное чувство неправильного и правильного. Но преподобный пастор ликует в этом «лидирующем триумфе», потому что действительно Луи Шестнадцатый был «произвольным монархом»; то есть, другими словами, ни больше, ни меньше, чем потому, что он был Луи Шестнадцатым и потому, что у него было несчастье родиться королем Франции, с прерогативами которого была длинная очередь предков и долгое молчание народа, без какого-либо его действия, поставил его во владение. Несчастье в том, что он родился королем Франции. Но несчастье - это не преступление, равно как и неосмотрительность всегда величайшая вина. Я никогда не буду думать, что принц, действия которого в течение всего царствования были серией уступок его подданным, которые были готовы ослабить свою власть, отдать свои прерогативы, призвать своих людей к той части свободы, которая неизвестна, может быть, не желательна , их предками - таким принцем, хотя он должен быть подвержен общим слабостям, связанным с мужчинами и князьями, хотя он должен был когда-то подумать, что необходимо предоставить силу против отчаянных замыслов, явно несущих против него человека и остатков его авторитет - хотя все это следует принять во внимание, я буду с большим трудом думать, что он заслуживает жестокого и оскорбительного триумфа Парижа и доктора Прайса. Я дрожу за причину свободы от такого примера к королям. Я трепетаю за дело человечества в безнаказанных посягательствах самых злых людей. Но есть люди такого низкого и дегенеративного способа разума, что они смотрят с видом благоговейного благоговения и восхищения царям, которые знают, как держаться на своем месте, строго придерживаться своих подданных, отстаивать свою прерогативу и, пробуждая бдительность сурового деспотизма, защищаться от самых первых подходов к свободе. При этом они никогда не поднимают голос. Пустыни из принципа, перечисленные с удачей, они никогда не видят ничего хорошего в страдании добродетели и каких-либо преступлений в преуспевающей узурпации. Если бы мне было ясно, что король и королева Франции (я имею в виду, кто был до этого триумфа) были неумолимыми и жестокими тиранами, они сформировали преднамеренную схему для массового убийства Национального собрания (я думаю, что у меня есть видел что-то наподобие последнего, намеченного в некоторых публикациях), я должен думать о своем плену. Если это так, многое еще должно было быть сделано, но, по-моему, сделано по-другому. Наказание настоящих тиранов - благородный и ужасный акт справедливости; и с истиной говорят, что он является утешительным для человеческого разума. Но если бы я наказал злого короля, я должен был бы оценить достоинство в отмщении за преступление. Правосудие является серьезным и благородным, и в его наказаниях скорее, похоже, подчиняется необходимости, чем делать выбор. Если бы Нерон, или Агриппина, или Луи Одиннадцатый, или Шарль Девятый был предметом; если бы Чарльз Двенадцатый из Швеции после убийства Паткула или его предшественника Кристины после убийства Моналдичи попал вам в руки, сэр или в мои, я уверен, что наше поведение было бы иным. Если французский король, или король французов (или каким бы именем он ни был известен в новом словаре вашей конституции), имел в своем лице, а его королева действительно заслуживала этих непримиримых, но безуспешных, убийственных попыток и тех частых унижение, более жестокое, чем убийство, такой человек мог бы заслужить даже то подчиненное доверие исполнителей, которое, как я понимаю, должно быть помещено в него, и он не может быть назван начальником в нации, которую он возмутил и угнетал. Невозможно было сделать худший выбор для такого офиса в новом содружестве, чем для свергнутого тирана. Но унижать и оскорблять человека как самого худшего из преступников, а затем доверять ему в своих самых высоких заботах, поскольку верный, честный и ревностный слуга не согласуется с рассуждениями, не разумен в политике и не на практике. Те, кто мог назначить такое назначение, должны быть виновны в более грубом нарушении доверия, чем те, которые они еще совершили против людей. Поскольку это единственное преступление, в котором ваши ведущие политики могли действовать непоследовательно, я пришел к выводу, что для этих ужасных инсинуаций нет никаких оснований. Я думаю, что не лучше всех других клеветок. В АНГЛИИ мы не придаем им никакого значения. Мы щедрые враги; мы - верные союзники. Мы отвращаем от нас с отвращением и негодованием клевету тех, кто приносит нам свои анекдоты с аттестацией цветка на плече. У нас есть лорд Джордж Гордон в Ньюгейте; и ни его общественное прозелитизм к иудаизму, ни его присутствие в его рвении против католических священников и всяких церковных деятелей не вызвали толпу (извините, что этот термин все еще используется здесь), который уничтожил все наши тюрьмы, сохранил ему свобода, которой он не оказывал себя достойным благодаря добродетельному использованию этого. Мы перестроили Ньюгейт и арендовали особняк. У нас есть тюрьмы, почти такие же сильные, как и Бастилия, для тех, кто осмеливается навязать королевы Франции. В этом духовном отступлении пусть благородный клеветник останется. Пусть он там медитирует на своем Талмуде, пока не узнает, что поведение больше становится его рождением и частями и не настолько позорно для древней религии, к которой он стал прозелитом; или до тех пор, пока некоторые люди с вашей стороны воды, чтобы угодить вашим новым братьям из иврита, выкупят его. Затем он может быть допущен к покупке со старыми досками синагоги и очень маленьким грохотом по длинным сложным интересам тридцати предметов серебра (д-р Прайс показал нам, какие чудесные сложные интересы будут выполнять в 1790 году), земли, которые в последнее время обнаружили, что они были узурпированы галликанской церковью. Пришлите нам своего архиепископа Поппи из Парижа, и мы отправим вам нашего протестантского раввина. Мы будем относиться к человеку, которого вы посылаете нам взамен как джентльмен и честный человек, как он; но молитесь, пусть он принесет с собой фонд его гостеприимства, По правде говоря, мой дорогой сэр, я считаю, что честь нашей нации несколько обеспокоена отказом от работы этого общества старого еврейства и лондонской таверны. У меня нет прокси-сервера. Я говорю только для себя, когда я отказываюсь, как и со всей возможной серьезностью, общаться с актерами в этом триумфе или с поклонниками этого. Когда я утверждаю что-либо еще, что касается людей в Англии, я говорю от наблюдения, а не от власти, но я говорю из опыта, который у меня был в довольно обширном и смешанном общении с жителями этого королевства, обо всех описаниях и рядах, и после курса внимательных наблюдений, начатого в начале жизни и продолжавшегося почти сорок лет. Я часто был удивлен, учитывая, что мы отделены от вас, но тонкой дамбой около двадцати четырех миль, и что взаимное общение между двумя странами в последнее время было очень большим, чтобы узнать, как мало вы нас знаете. Я подозреваю, что это связано с тем, что вы определяете суждение этой нации из некоторых публикаций, которые очень ошибочно, если они вообще делают, представляют собой мнения и диспозиции, обычно распространенные в Англии. Тщеславие, беспокойство, раздражительность и дух интриги нескольких мелких кабалов, которые пытаются скрыть свою полную потребность в суматохе и шуме, а также пыхтя и взаимную цитату друг друга, заставляют вас представить, что наше презрительное пренебрежение их способности - это знак всеобщего молчаливого согласия. Уверяю вас, нет. Потому что полдюжины кузнечиков под папоротником делают полевое кольцо с их назойливой щелью, в то время как тысячи крупного рогатого скота, покоились под тенью британского дуба, жуют жвачку и молчат, молись, не думайте, что те, кто делает шум, являются единственными жителями поля; что, конечно, их много, или что, в конце концов, они отличаются от маленьких, сморщенных, скудных, прыгающих, хотя и громких и беспокойных, насекомых того времени. Я почти рискну утверждать, что не один из ста среди нас участвует в «триумфе» Общества революции. Если бы король и королева Франции и их дети попали в наши руки по возможности войны, в самых ожесточенных из всех военных действий (я осуждаю такое событие, я осуждаю такую ​​враждебность), с ними будет обращаться другой своего рода триумфальный вход в Лондон. Раньше у нас был король Франции в этой ситуации; вы прочитали, как его лечил победитель на поле, и каким образом он впоследствии получил в Англии. Четыреста лет прошли через нас, но я считаю, что с тех пор мы существенно не изменились. Благодаря нашей угрюмой стойкости к инновациям, благодаря холодной медлительности нашего национального характера, мы все еще несем печать наших предков. Мы не (как я полагаю) потеряли великодушие и достоинство мышления четырнадцатого века, и еще не приучили себя к дикарям. Мы не новообращенные Руссо; мы не ученики Вольтера; Гельвеций не продвинулся среди нас. Атеисты не наши проповедники; сумасшедшие не наши законодатели. Мы знаем, что мы не сделали никаких открытий, и мы считаем, что никакие открытия не должны совершаться в морали, ни многие из великих принципов правления, ни в идеях свободы, которые были поняты задолго до того, как мы родились, в целом поскольку они будут после того, как благодать наполнит свою форму на нашей презумпции, а тихая гробница должна была наложить свой закон на нашу правду. В Англии мы еще не были полностью изолированы от наших естественных недр; мы все еще чувствуем внутри нас, и мы дорожим и совершенствуемся, те инбредные настроения, которые являются верными хранителями, активными наблюдателями за нашим долгом, истинными сторонниками всех либеральных и мужественных нравов. Мы не были нарисованы и перевязаны, чтобы мы могли быть наполнены, как чучела птиц в музее, с мякиной и тряпкой и ничтожными размытыми клочками бумаги о правах мужчин. Мы сохраняем все наши чувства, все еще живые и цельные, неискушенные педантизмом и неверностью. У нас есть настоящие сердца из плоти и крови, бьющиеся в наших грудях. Мы боимся Бога; мы с трепетом смотрим на царей, с любовью к парламентам, с долгами перед магистратами, с почтением к священникам и по отношению к дворянству. как чучела птиц в музее, с мякиной и тряпкой и ничтожными размытыми клочками бумаги о правах мужчин. Мы сохраняем все наши чувства, все еще живые и цельные, неискушенные педантизмом и неверностью. У нас есть настоящие сердца из плоти и крови, бьющиеся в наших грудях. Мы боимся Бога; мы с трепетом смотрим на царей, с любовью к парламентам, с долгами перед магистратами, с почтением к священникам и по отношению к дворянству. как чучела птиц в музее, с мякиной и тряпкой и ничтожными размытыми клочками бумаги о правах мужчин. Мы сохраняем все наши чувства, все еще живые и цельные, неискушенные педантизмом и неверностью. У нас есть настоящие сердца из плоти и крови, бьющиеся в наших грудях. Мы боимся Бога; мы с трепетом смотрим на царей, с любовью к парламентам, с долгами перед магистратами, с почтением к священникам и по отношению к дворянству.[19] Почему? Потому что, когда такие идеи предстают перед нашим умом, естественно быть настолько затронутым; потому что все другие чувства являются ложными и ложными и склонны коррумпировать наши умы, извратить нашу первичную мораль, сделать нас непригодными для разумной свободы и, обучая нас рабскую, распущенную и брошенную наглость, быть нашим низким видом спорта для несколько праздников, чтобы сделать нас идеально подходящими и справедливо заслуживающими рабства на протяжении всей нашей жизни. Вы видите, сэр, что в этот просвещенный век я достаточно смел, чтобы признаться, что мы, как правило, люди бесплодных чувств, которые вместо того, чтобы отбрасывать все наши старые предрассудки, мы дорожим ими в значительной степени и, чтобы взять больше позор себе, мы дорожим ими, потому что они предрассудки; и чем дольше они продержались, и чем больше они преобладали, тем больше мы их ценим. Мы боимся заставлять людей жить и торговать каждый на своем собственном запасе разума, потому что мы подозреваем, что этот запас в каждом человеке невелик, и что люди будут лучше использовать общий банк и капитал наций и возрастов. Многие из наших людей, которые спекулируют, вместо того, чтобы взорвать общие предрассудки, используют свою прозорливость, чтобы открыть скрытую мудрость, которая преобладает в них. Если они найдут то, что ищут, и они редко терпят неудачу, они думают, что разумнее продолжать предубеждение по причине, а не отбрасывать пальто предрассудков и не оставлять ничего, кроме голой причины; потому что предрассудок, по его причине, имеет мотив дать действие по этой причине и привязанность, которая придаст ему постоянство. Предрассудок готов к применению в чрезвычайной ситуации; он ранее вовлекает ум в устойчивый ход мудрости и добродетели и не оставляет человека в нерешительности в момент принятия решения скептически, озадаченно и неразрешенным. Предрассудок дает человеку добродетель его привычке, а не серию несвязанных поступков. С помощью всего лишь предрассудка его долг становится частью его природы. потому что предрассудок, по его причине, имеет мотив дать действие по этой причине и привязанность, которая придаст ему постоянство. Предрассудок готов к применению в чрезвычайной ситуации; он ранее вовлекает ум в устойчивый ход мудрости и добродетели и не оставляет человека в нерешительности в момент принятия решения скептически, озадаченно и неразрешенным. Предрассудок дает человеку добродетель его привычке, а не серию несвязанных поступков. С помощью всего лишь предрассудка его долг становится частью его природы. потому что предрассудок, по его причине, имеет мотив дать действие по этой причине и привязанность, которая придаст ему постоянство. Предрассудок готов к применению в чрезвычайной ситуации; он ранее вовлекает ум в устойчивый ход мудрости и добродетели и не оставляет человека в нерешительности в момент принятия решения скептически, озадаченно и неразрешенным. Предрассудок дает человеку добродетель его привычке, а не серию несвязанных поступков. С помощью всего лишь предрассудка его долг становится частью его природы. Предрассудок дает человеку добродетель его привычке, а не серию несвязанных поступков. С помощью всего лишь предрассудка его долг становится частью его природы. Предрассудок дает человеку добродетель его привычке, а не серию несвязанных поступков. С помощью всего лишь предрассудка его долг становится частью его природы. Ваши литературные люди и ваши политики, а также весь клан просвещенных среди нас, по сути, различаются в этих вопросах. Они не уважают мудрость других, но они полностью компенсируют их уверенность в себе. С ними это достаточный мотив уничтожить старую схему вещей, потому что она старая. Что касается нового, то они ни в коем случае не опасаются, что продолжительность строительства спешит, потому что продолжительность не является объектом для тех, кто мало думает или ничего не делает до своего времени, и которые возлагают все свои надежды в открытии. Они систематически задумываются о том, что все вещи, которые дают бесконечность, являются озорными, и поэтому они находятся в невыгодной войне со всеми учреждениями. Они думают, что правительство может варьироваться, как моды одежды, и с небольшим количеством плохого эффекта; что нет никакого принципа привязанности, кроме чувства настоящего удобства, к любой конституции государства. Они всегда говорят так, как если бы они полагали, что между ними и их магистратами существует особый вид компартий, который связывает магистрата, но который не имеет ничего взаимного в нем, но что величие народа имеет право распустить его без каких-либо разум, но его воля. Их привязанность к самой своей стране заключается лишь в том, что она согласуется с некоторыми из их мимолетных проектов; она начинается и заканчивается той схемой государственной власти, которая подпадает под их мгновенное мнение. но в этом нет ничего взаимного, но что величие народа имеет право распустить его без всякой причины, кроме его воли. Их привязанность к самой своей стране заключается лишь в том, что она согласуется с некоторыми из их мимолетных проектов; она начинается и заканчивается той схемой государственной власти, которая подпадает под их мгновенное мнение. но в этом нет ничего взаимного, но что величие народа имеет право распустить его без всякой причины, кроме его воли. Их привязанность к самой своей стране заключается лишь в том, что она согласуется с некоторыми из их мимолетных проектов; она начинается и заканчивается той схемой государственной власти, которая подпадает под их мгновенное мнение. Эти доктрины, или, скорее, настроения, кажутся превалирующими с вашими новыми государственными деятелями. Но они полностью отличаются от тех, на которых мы всегда выступали в этой стране. Я слышал, что во Франции иногда выдается то, что то, что делает у вас, - это пример Англии. Я умоляю вас утверждать, что едва ли что-либо, что было сделано с вами, возникло из практики или распространенных мнений этих людей, как в действии, так и в духе судебного разбирательства. Позвольте мне добавить, что мы так же не желаем изучать эти уроки из Франции, поскольку мы уверены, что мы никогда не учили их этой стране. Кабалы здесь, которые занимают какую-то долю ваших транзакций, пока состоят из нескольких горстки людей. Если, к сожалению, их интриги, их проповеди, их публикации и уверенность, вытекающие из ожидаемого союза с советами и силами французской нации, они должны вносить значительную часть в свою фракцию, и, следовательно, следует серьезно попытаться что-либо предпринять в целях подражания тому, что было сделано с вами, событие, осмеливающееся рисковать, будет заключаться в том, что с некоторыми проблемами в своей стране они вскоре совершают свое собственное уничтожение. Эти люди отказались изменить свой закон в отдаленные времена от уважения к непогрешимости пап, и теперь они не изменят его из благочестивой неявной веры в догматизм философов, хотя первый был вооружен анафемой и крестовым походом, и хотя последний должен действовать с клеветой и ламповым железом. Раньше твои дела были твоей собственной заботой. Мы воспринимали их как мужчин, но мы держались в стороне от них, потому что мы не были гражданами Франции. Но когда мы видим, что модель подходила к нам, мы должны чувствовать себя англичанами и чувствовать, что мы должны предоставить англичанам. Ваши дела, несмотря на нас, являются частью наших интересов, по крайней мере, по крайней мере, чтобы держать на расстоянии вашу панацею или вашу чуму. Если это панацея, мы не хотим этого. Мы знаем последствия ненужного физика. Если это чума, именно такая чума должна принять против нее меры предосторожности самого серьезного карантина. Я слышу на всех руках, что кабала, называющая себя философской, получает славу многих поздних судебных процессов и что их мнения и системы являются истинным исполнительным духом для всех из них. Я не слышал ни одной партии в Англии, литературной или политической, в любое время, известной таким описанием. Разве вы не из этих людей, это то, кого пошлые в их тупой, домашнем стиле обычно называют атеистами и неверными? Если так, я признаю, что у нас тоже были писатели этого описания, которые в свое время немного шумели. В настоящее время они пребывают в постоянном забвении. Кто родился за последние сорок лет, прочитал одно слово Коллинза, Толанда и Тиндала, Чубба и Моргана, и что вся раса, называвшая себя вольнодумцами? Кто сейчас читает Болингброка? Кто его читал? Спросите книготорговцев из Лондона, что стало со всеми этими огнями мира. Через несколько лет их немногие преемники отправятся в семейное хранилище «всех капулетов». Но независимо от того, кем они были или были с нами, они были и остаются совершенно не связанными людьми. У нас они сохраняли общую природу и не были общительными. Они никогда не действовали в корпусе или не были известны как фракция в государстве и не полагались влиять на это имя или персонаж или для целей такой фракции на любую из наших общественных проблем. Должны ли они так существовать, и поэтому им разрешено действовать, это еще один вопрос. Поскольку в Англии не существовало таких кабалов, поэтому ни один из них не имеет никакого влияния на установление первоначальной структуры нашей конституции или в любом из нескольких репараций и улучшений, которые она претерпела. Все было сделано под эгидой, и это подтверждается санкциями, религией и благочестием. Все исходит из простоты нашего национального характера и от родной простоты и прямоты понимания, которые долгое время характеризовали тех людей, которые последовательно получили авторитет среди нас. Это расположение по-прежнему остается, по крайней мере, в большом теле людей. Все исходит из простоты нашего национального характера и от родной простоты и прямоты понимания, которые долгое время характеризовали тех людей, которые последовательно получили авторитет среди нас. Это расположение по-прежнему остается, по крайней мере, в большом теле людей. Все исходит из простоты нашего национального характера и от родной простоты и прямоты понимания, которые долгое время характеризовали тех людей, которые последовательно получили авторитет среди нас. Это расположение по-прежнему остается, по крайней мере, в большом теле людей. МЫ ЗНАЕМ, И ЧТО ЛУЧШЕ, мы чувствуем внутренне, что религия является основой гражданского общества и источником всего добра и всего комфорта. [20]В Англии мы настолько убеждены в этом, что нет никакой ржавчины суеверия, с которой накопленная абсурдность человеческого разума могла бы прокормить ее в течение веков, что девяносто девять из ста англичан не предпочитают нечестие. Мы никогда не станем такими глупцами, чтобы призвать врага к сущности любой системы, чтобы устранить ее коррупции, поставить свои недостатки или совершенствовать ее строительство. Если наши религиозные принципы должны когда-либо нуждаться в дальнейшем разъяснении, мы не будем призывать атеизм объяснять их. Мы не будем освещать наш храм из этого неглубокого огня. Он будет освещен другими огнями. Он будет ароматизирован другими фимиамами, чем инфекционный материал, который импортируется контрабандистами фальсифицированной метафизики. Если нашему церковному истеблишменту нужно пересмотреть, это не алчность или жадность, публичные или частные, которые мы будем использовать для проверки, получения или применения ее освященного дохода. Насильно осуждая ни грека, ни армянина, ни, поскольку грехи не утихают, римская система религии, мы предпочитаем протестантство не потому, что считаем, что в нем меньше христианской религии, а потому, что, по нашему мнению, Больше. Мы протестанты, а не от безразличия, но от рвения. Мы знаем, и наша гордость знать, что человек по своей конституции является религиозным животным; что атеизм противостоит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам; и что он не может длиться долго. Но если в момент беспорядков и в пьяном бреду из горячего духа, вырванного из алембиса ада, который во Франции сейчас так яростно кипит, мы должны раскрыть нашу наготу, отбросив ту христианскую религию, которая до сих пор была нашей хвастовство и комфорт, и один великий источник цивилизации среди нас и среди многих других народов, мы опасаемся (хорошо сознавая, что ум не потерпит пустоты), что может произойти какое-то грубое, пагубное и унизительное суеверие. По этой причине, прежде чем мы берем с нашего создания естественные человеческие средства оценки и презираем их, как вы это делали, и при этом понесены штрафы, которые вы заслуживаете, чтобы страдать, мы желаем, чтобы кто-то другой представленный нам на месте. Затем мы сформируем наше решение. Исходя из этих идей, вместо того, чтобы ссориться с учреждениями, как некоторые делают, кто сделал философию и религию своей враждебности к таким институтам, мы прилепились к ним. Мы полны решимости сохранить устоявшуюся церковь, установленную монархию, установленную аристократию и установленную демократию, каждая в той степени, в которой она существует, и не в большей степени. Я покажу вам, сколько из них у нас есть. Несчастье (а не, как считают эти джентльмены, слава) этого возраста, что все должно обсуждаться, как будто конституция нашей страны должна быть всегда предметом скорее препирательства, чем наслаждения. По этой причине, а также для удовлетворения тех, кто среди вас (если таковые имеются у вас есть у вас), которые могут пожелать извлечь выгоду из примеров, я рискну вас беспокоить несколько соображений по каждому из этих учреждений. Я не думаю, что они были неразумны в Древнем Риме, которые, когда они хотели, чтобы они разработали новые законы, заставили комиссаров изучить наиболее подходящие республики в пределах их досягаемости. Во-первых, я прошу оставить говорить о нашем церковном учреждении, которое является первым из наших предрассудков, а не предрассудком, лишенным разума, но вовлекая в него глубокую и обширную мудрость. Я говорю об этом сначала. Это первый, последний и средний в нашем сознании. Ибо, опираясь на ту религиозную систему, в которой мы сейчас находимся, мы продолжаем действовать в отношении раннего полученного и единообразного непрерывного чувства человечества. Этот смысл не только, как мудрый архитектор, создал величественную ткань государств, но, как провиденциальный собственник, сохранил структуру от профанации и гибели, поскольку священный храм очищался от всех нечистот мошенничества и насилия и несправедливости и тирания, торжественно и вечно освящали содружество и все, кто в нем участвовал. Это посвящение заключено в том, что все, кто управляет правительством мужчин, Такие возвышенные принципы должны быть наполнены людьми возвышенных ситуаций и религиозными учреждениями, которые могут постоянно возрождаться и обеспечивать их соблюдение. Всевозможные моральные, всевозможные гражданские, всякие политические институты, способствующие рациональным и естественным связям, которые связывают человеческое понимание и привязанность к божественному, не более чем необходимы, чтобы создать эту прекрасную структуру. Человек, чья прерогатива он должен быть в значительной степени творящим его собственным творением, и который, когда он создан, как он должен быть создан, обречен не вмещать в творение тривиальное место. Но всякий раз, когда человек ставится над людьми, так как лучше всего будет руководить лучше, в этом случае, в частности, он должен максимально приближаться к своему совершенству. Освящение государства государственным религиозным истеблишментом также необходимо для того, чтобы действовать с благотворным благоговением перед свободными гражданами, потому что для обеспечения их свободы они должны обладать определенной удельной властью. Поэтому для них религия, связанная с государством, и с их обязанностью к ней становится еще более необходимой, чем в таких обществах, где люди по условиям своего подчинения ограничиваются частными чувствами и управлением своей собственной семьей проблемы. Все люди, обладающие какой-либо частью власти, должны быть сильно и ужасно впечатлены идеей о том, что они действуют в доверии и что они должны учитывать свое поведение в этом доверии к одному великому Учителю, Автору и Основателю общества. Этот принцип должен быть даже сильнее впечатлен умами тех, кто составляет коллективный суверенитет, чем для одиноких принцев. Без инструментов эти князья ничего не могут сделать. Тот, кто использует инструменты, находит помощь, находит также препятствия. Поэтому их сила ни в коем случае не является полной и не защищена от жестокого обращения. Такие люди, как бы они ни возвышались лестью, высокомерием и самосознанием, должны быть разумными, чтобы, независимо от того, охвачены они или нет позитивным законом, в той или иной степени они несут ответственность даже здесь за злоупотребление своим доверием. Если они не отрезаны от восстания своего народа, их могут задушить самые янычарцы, которые держатся за их безопасность против всех других мятежей. Таким образом, мы видели, как король Франции продал его солдатам за повышение заработной платы. Но там, где популярная власть абсолютна и безудержна, у людей бесконечно больше, потому что гораздо лучше основано доверие к собственной власти. Они сами, в большой степени, сами свои инструменты. Они ближе к их объектам. Кроме того, они меньше отвечают за одну из величайших контролирующих держав на земле, чувство славы и оценки. Доля позора, которая, вероятно, будет падать на долю каждого человека в публичных актах, действительно мала, а деятельность мнения находится в обратном отношении к числу тех, кто злоупотребляет властью. Их собственное одобрение их собственных действий имеет для них появление общественного мнения в их пользу. Таким образом, совершенная демократия - самая бесстыдная вещь в мире. Поскольку он самый бесстыдный, он также самый бесстрашный. Ни один человек не понимает в своем лице, что он может подвергнуться наказанию. Конечно, люди в целом никогда не должны, поскольку, как и все наказания, например, к сохранению людей в целом, люди в целом никогда не могут стать предметом наказания любой человеческой рукой.[21]Поэтому бесконечно важно, чтобы они не пострадали, чтобы представить, что их воля, не больше, чем у царей, является правилом правильного и неправильного. Их следует убедить в том, что они полны, как мало прав, и гораздо менее квалифицированы с безопасностью для себя, чтобы использовать любую произвольную власть вообще; что поэтому они не под лживым проявлением свободы, а на самом деле осуществляют неестественное, перевернутое господство, тиранически, чтобы оттолкнуть от тех, кто выполняет в государстве не всю преданность их интересам, что является их правом, но является отвратительным подчинение их случайной воле, тушение таким образом всем тем, кто служит им всем моральным принципом, всем чувством достоинства, всем использованием суждения и всей последовательностью характера; в то время как по тому же самому процессу они дают себе надлежащее, подходящее, Когда люди опустели от всякой вожделения эгоистичной воли, которая без религии совершенно невозможна, когда-либо, когда они осознают, что они осуществляют, и, возможно, занимают, возможно, более высокое звено порядка делегирования, власть, которая чтобы быть законным, должно быть согласно этому вечному, неизменному закону, в котором будут и разум одинаковы, они будут более осторожны, как они устанавливают власть в основании и недееспособных руках. В своем назначении на должность они не будут назначать на осуществление власти жалкую работу, но что касается святой функции, не в соответствии с их грязным, эгоистичным интересом, ни к их бессмысленному капризу, ни к их произвольной воле, Когда они привычно убеждены в том, что никакое зло не может быть приемлемым, как в действии, так и в разрешении, для того, чья сущность хороша, они смогут лучше избавиться от умов всех магистратов, гражданских, церковных или военных, ничего который имеет наименьшее сходство с гордым и беззаконным господством. Но один из первых и самых главных принципов, на которых освящаются содружество и законы, заключается в том, чтобы временные владельцы и пожизненные арендаторы в нем, не обращая внимания на то, что они получили от своих предков или того, что из-за их потомков, должно действовать так, как если бы они были целыми хозяевами, что они не должны думать об этом в своих правах, чтобы отрезать повязку или нанести урон на наследство, уничтожив по своему усмотрению всю оригинальную ткань своего общества, рискуя уйти тем, кто придет после их разрушение вместо жилья - и учить этих преемников так же мало, чтобы уважать их ухищрения, поскольку они сами уважали институты своих предков. Благодаря этому беспринципному способу изменения состояния как часто, так и столько же, и по многим путям, как и плавающие фантазии или моды, вся цепь и преемственность содружества будут нарушены. Ни одно поколение не могло связываться с другим. Мужчины станут немного лучше летающих лет. И, прежде всего, наука о юриспруденции, гордость человеческого интеллекта, которая со всеми ее недостатками, увольнениями и ошибками является собранной причиной веков, сочетающей принципы первоначальной справедливости с бесконечным разнообразием человеческих проблем, как куча старых взорванных ошибок, больше не будет изучаться. Личная самоуверенность и высокомерие (определенные служители всех тех, кто никогда не испытывал мудрости больше, чем их собственные) узурпировали бы трибунал. Конечно, никакие определенные законы, устанавливающие неизменные основания надежды и страха, не будут держать действия людей в определенном курсе или направить их к определенному концу. Ничто стабильное в режимах владения имуществом или функции осуществления не может стать прочной основой, на которой любой родитель мог бы спекулировать в образовании своего потомства или в выборе для своего будущего создания в мире. Никакие принципы в раннем возрасте не будут работать в привычках. Как только самый способный инструктор завершил свой кропотливый курс обучения, вместо того, чтобы отправить ученика, совершенного в добродетельной дисциплине, приспособленной для того, чтобы привлечь к себе внимание и уважение на своем месте в обществе, он все изменил бы, и что он получило бедное существо к презрению и осмеянию мира, не зная истинных оснований оценки. Кто застраховал бы нежное и тонкое чувство чести, чтобы победить почти с первыми импульсами сердца, когда никто не мог знать, что было бы честью в нации, постоянно меняющей стандарт своей монеты? Ни одна часть жизни не сохранит свои приобретения. Варварство в отношении науки и литературы, неумелость в отношении искусства и производства, безошибочно преуспеет в отсутствии устойчивого образования и устоявшегося принципа; и, таким образом, само содружество в течение нескольких поколений рухнет, будет отключено в пыль и порошок индивидуальности и, наконец, рассеется на все ветры небесные. безошибочно преуспели бы в отсутствии устойчивого образования и устоявшегося принципа; и, таким образом, само содружество в течение нескольких поколений рухнет, будет отключено в пыль и порошок индивидуальности и, наконец, рассеется на все ветры небесные. безошибочно преуспели бы в отсутствии устойчивого образования и устоявшегося принципа; и, таким образом, само содружество в течение нескольких поколений рухнет, будет отключено в пыль и порошок индивидуальности и, наконец, рассеется на все ветры небесные. Поэтому, чтобы избежать зла непостоянства и универсальности, в десять тысяч раз хуже, чем у упрямства и слепого предрассудков, мы освятили государство, чтобы никто не подходил, чтобы заглядывать в его недостатки или коррупции, но с должной осторожностью, что он никогда не должен мечтать о том, чтобы начать свою реформацию своей подрывной деятельностью, чтобы он подошел к разломам государства относительно ран отца, с благочестивым трепетом и дрожащей заботой. Этим мудрым предрассудком нас учат смотреть с ужасом на тех детей их страны, которые быстро опрометчиво взломают этого пожилого родителя на куски и помещают его в чайник волшебников, надеясь, что своими ядовитыми сорняками и дикими заклинаниями они могут возродиться отцовской конституции и обновлять жизнь своего отца. ОБЩЕСТВО действительно является контрактом. Подчиненные контракты на объекты, представляющие собой случайные интересы, могут быть расторгнуты с удовольствием - но государство не следует рассматривать как ничего лучше, чем соглашение о партнерстве в торговле перцем и кофе, ситцевым или табачным изделием или с какой-либо другой такой низкой заботой, быть привлеченным для небольшого временного интереса и быть распущенным из-за фантазии сторон. Его следует рассматривать с другим почтением, потому что это не партнерство в вещах, подчиненных только грубому существованию животных временного и скоропортящегося характера. Это партнерство во всей науке; партнерство во всем искусстве; партнерство в каждой добродетели и во всем совершенстве. Поскольку цели такого партнерства не могут быть получены в течение многих поколений, он становится партнерством не только между теми, кто живет, но и между теми, кто живет, те, кто умер, и те, кто должен родиться. Каждый договор каждого конкретного государства является лишь оговоркой в ​​великом первозданном договоре вечного общества, связывающем низшее с высшими нациями, соединяющим видимый и невидимый мир, в соответствии с фиксированным прецедентом, санкционированным неприкосновенной клятвой, которая содержит все физические и все моральной природы, каждый в своем назначенном месте. Этот закон не подчиняется воле тех, кто по обязательствам над ними и бесконечно превосходит их, обязан подчинить свою волю этому закону. Муниципальные корпорации этого универсального царства не морально свободны по своему усмотрению и по своим предположениям о контингентном улучшении, полностью разделить и раздирать полосы их подчиненного сообщества и разложить его на несобственный, неграмотный, несвязанный хаос элементарных принципов. Это первая и самая главная необходимость, необходимость, которая не выбрана, а выбирает, необходимость, которая имеет первостепенное значение для обсуждения, которая не допускает обсуждения и не требует никаких доказательств, что само по себе может оправдать прибегать к анархии. Эта необходимость не является исключением из этого правила, поскольку сама эта необходимость является частью этого морального и физического расположения вещей, к которым человек должен быть послушным по соглашению или силе; но если то, что является только подчинением необходимости, должно стать объектом выбора, закон нарушен, природа не ослушалась, а мятежные объявлены вне закона, изгнаны и изгнаны из этого мира разума и порядка, мира и добродетель и плодотворное покаяние, в мир антагонистов безумия, раздора, порока, путаницы и непосильной печали. необходимость, имеющая первостепенное значение для обсуждения, которая не допускает обсуждения и не требует никаких доказательств, что само по себе может оправдать применение анархии. Эта необходимость не является исключением из этого правила, поскольку сама эта необходимость является частью этого морального и физического расположения вещей, к которым человек должен быть послушным по соглашению или силе; но если то, что является только подчинением необходимости, должно стать объектом выбора, закон нарушен, природа не ослушалась, а мятежные объявлены вне закона, изгнаны и изгнаны из этого мира разума и порядка, мира и добродетель и плодотворное покаяние, в мир антагонистов безумия, раздора, порока, путаницы и непосильной печали. необходимость, имеющая первостепенное значение для обсуждения, которая не допускает обсуждения и не требует никаких доказательств, что само по себе может оправдать применение анархии. Эта необходимость не является исключением из этого правила, поскольку сама эта необходимость является частью этого морального и физического расположения вещей, к которым человек должен быть послушным по соглашению или силе; но если то, что является только подчинением необходимости, должно стать объектом выбора, закон нарушен, природа не ослушалась, а мятежные объявлены вне закона, изгнаны и изгнаны из этого мира разума и порядка, мира и добродетель и плодотворное покаяние, в мир антагонистов безумия, раздора, порока, путаницы и непосильной печали. потому что эта необходимость сама по себе является частью этого морального и физического расположения вещей, к которым человек должен быть послушен соглашением или силой; но если то, что является только подчинением необходимости, должно стать объектом выбора, закон нарушен, природа не ослушалась, а мятежные объявлены вне закона, изгнаны и изгнаны из этого мира разума и порядка, мира и добродетель и плодотворное покаяние, в мир антагонистов безумия, раздора, порока, путаницы и непосильной печали. потому что эта необходимость сама по себе является частью этого морального и физического расположения вещей, к которым человек должен быть послушен соглашением или силой; но если то, что является только подчинением необходимости, должно стать объектом выбора, закон нарушен, природа не ослушалась, а мятежные объявлены вне закона, изгнаны и изгнаны из этого мира разума и порядка, мира и добродетель и плодотворное покаяние, в мир антагонистов безумия, раздора, порока, путаницы и непосильной печали. Эти, мой дорогой сэр, были, были, и, я думаю, долго будут чувствами не наименее узнанных и отражающих часть этого царства. Они, включенные в это описание, формируют свое мнение по таким основаниям, как такие лица должны их формировать. Менее запрашивающие получают их от власти, которую те, кого Провидение обрекает жить на доверии, не должны стыдиться полагаться. Эти два вида людей движутся в одном направлении, хотя в другом месте. Они оба движутся с порядком вселенной. Они все знают или чувствуют эту великую древнюю истину: Quod illi principi et praepotenti Deo qui omnem hunc mundum regit, nihil eorum quae quidem fiant in terris acceptius quam concilia et coetus hominum jure sociati quae civitates appellantur. Они берут этот принцип головы и сердца, а не от того великого имени, которое оно сразу несет, или от того, из чего оно получено, но из того, что само по себе может дать истинный вес и санкцию любому изученному мнению, общий характер и общее отношение мужчин. Убедившись в том, что все вещи должны быть сделаны со ссылкой, и ссылаясь на все ссылки, на которые все должны быть направлены, они считают себя связанными не только как люди в святилище сердца или как собравшиеся в этом личном качестве, обновить память о их высоком происхождении и отлитии, но и в их корпоративном характере, чтобы выполнить свое национальное уважение к учредителю и автору и защитнику гражданского общества; без которого гражданское общество не могло бы с какой-либо возможностью прийти к совершенству, в котором его природа способна, и даже не сделать отдаленного и слабого подхода к нему. Они понимают, что Тот, кто дал нашу природу, чтобы совершенствоваться нашей добродетелью, также послужил необходимым средством ее совершенствования. Поэтому он пожелал государству - Он пожелал своей связи с источником и оригинальным архетипом всего совершенства. Те, кто убеждены в этой Его воле, которая является законом законов и сувереном государей, не могут считать предосудительным, что эта наша корпоративная верность и дань уважения, что это наше признание первостепенной важности, Я почти сказал, что это приношение самого государства как достойного жертвоприношения на высоком алтаре всеобщей похвалы должно выполняться по мере того, как все публичные, торжественные действия исполняются в зданиях, в музыке, в оформлении, в речи, в достоинстве лица, в соответствии с обычаями человечества, преподаваемыми по своей природе; то есть со скромным блеском и непритязательным состоянием, с мягким величием и трезвой помпой. Для этих целей они считают, что часть богатства страны используется с пользой, поскольку это может способствовать разжиганию роскоши людей. Это общественный орнамент. Это общественное утешение. Это питает общественную надежду. Самый бедный человек находит в себе свою значимость и достоинство, в то время как богатство и гордость людей в каждый момент делают человека смиренного ранга и счастья разумным из-за его неполноценности и деградации и порицает его состояние. Уверяю вас, я не стремлюсь к сингулярности. Я даю вам мнения, которые были приняты нами, с самого раннего времени и до настоящего момента, с продолжением и общей апробацией, и которые действительно были в моем сознании, что я не могу отличить то, что я узнал от других, из результатов моя собственная медитация. На некоторых таких принципах большинство людей в Англии, не считая религиозного национального истеблишмента незаконным, вряд ли считают законным быть без него. Во Франции вы полностью ошибаетесь, если не верите нам выше всех других вещей, связанных с ней, и за пределы всех других народов; и когда этот народ действовал неразумно и необоснованно в свою пользу (как это в некоторых случаях они сделали, безусловно), в своих ошибках вы, по крайней мере, обнаружите их рвение. Этот принцип проходит через всю систему их государственной власти. Они не считают свое церковное истеблишмент удобным, но важным для своего государства, а не как нечто гетерогенное и разделяемое, что-то добавленное для размещения, то, что они могут хранить или откладывать в соответствии с их временными идеями удобства. Они считают это основой всей своей конституции, с которой и с каждой частью которой он имеет неразрывный союз. Церковь и государство являются неотъемлемыми в своем сознании идеями и едва ли упоминаются, не упоминая другого. Наше образование сформировано таким образом, чтобы подтвердить и исправить это впечатление. Наше образование находится в полном порядке в руках духовников и на всех этапах от младенчества до мужественности. Даже когда наша молодежь, покидая школы и университеты, входит в этот самый важный период жизни, который начинает связывать опыт и учебу вместе, и когда с этой точки зрения они посещают другие страны, вместо старых прислужников, которых мы видели в качестве губернаторов главных мужчин из другие части, три четверти из тех, кто уезжает за границу с нашей молодой дворянкой и господами, - это экклезиасты, а не как суровые мастера и не просто последователи, а как друзья и спутники более серьезного характера, а не редко люди, родившиеся как сами , С ними, как с отношениями, они постоянно поддерживают тесную связь в жизни. Настолько цепкие мы из старых церковных режимов и моды института, которые очень мало изменились в них с четырнадцатого или пятнадцатого века; придерживаясь в этом, как и во всем остальном, нашей старой устоявшейся максимы, никогда полностью и не сразу отходить от древности. Мы нашли эти старые институты в целом благоприятными для нравственности и дисциплины, и мы думали, что они восприимчивы к поправкам, не изменяя почву. Мы думали, что они способны получать и мелиорировать и, прежде всего, сохранять, приобщаться к науке и литературе, поскольку порядок Провидения должен их последовательно производить. И в конце концов, с этим готическим и монашеским образованием (для этого оно лежит в основе), мы можем заявить, что мы претендуем на столь большую и раннюю долю во всех улучшениях в науке, в искусстве, и в литературе, которые освещали и украшали современный мир, как и любая другая нация в Европе. Мы считаем, что одной из главных причин этого улучшения было то, что мы не презирали достояние знания, которое оставило нас нашими предками. Именно от нашей привязанности к церковному истеблишменту английская нация не считала разумным доверить эту великую, фундаментальную заинтересованность целого тому, чему они не доверяют никакой части их гражданской или военной государственной службы, то есть неустойчивой и неустойчивой вклад отдельных лиц. Они идут дальше. Они, конечно, никогда не пострадали и никогда не пострадают, неподвижное имение церкви, которое будет преобразовано в пенсию, зависеть от казны и отсрочить, удержать или, возможно, потушить финансовыми трудностями, которые иногда могут быть затруднены притворялись в политических целях и на самом деле часто вызваны экстравагантностью, небрежностью и хитростью политиков. Люди Англии считают, что у них есть конституционные мотивы, а также религиозные, против любого проекта превращения их независимого духовенства в церковных пенсионеров государства. Они трепещут за свою свободу, от влияния духовенства, зависящего от короны; они трепещут за общественное спокойствие от беспорядков фактологического духовенства, если оно будет зависеть от любого другого, кроме короны. Поэтому они сделали свою церковь, как их король и их благородство, независимыми. Из единых соображений религии и конституционной политики, исходя из своего мнения об обязанности обеспечить утешение слабых и инструкций невежественных, они включили и определили имущество церкви с массой частной собственности, из которых государство не является владельцем, либо для использования, либо для власти, а только для опекуна и регулятора. Они установили, что предоставление этого учреждения может быть таким же стабильным, как земля, на которой оно стоит, и не должно колебаться с Euripus средств и действий. Мужчины Англии, люди, я имею в виду, свет и ведущие в Англии, чья мудрость (если они есть) открытые и прямые, было бы стыдно, как глупо обманчивый трюк, исповедовать любую религию по имени, которая, по их делам, они, похоже, созерцают. Если по их поведению (единственному языку, который редко лежит), они, казалось, рассматривали великий правящий принцип нравственного и природного мира как простое изобретение, чтобы сохранить пошлость в послушании, они понимают, что таким поведением они победят политическую которые они имеют в виду. Им было бы трудно заставить других поверить в систему, которой они явно не дают никакого кредита. Христианские государственные деятели этой земли действительно обеспечивали бы множество людей, потому что это множество, и поэтому как таковой, первый объект в церковном институте и во всех учреждениях. Их учили, что обстоятельства проповедования Евангелия бедным были одним из великих испытаний его истинной миссии. Поэтому они думают, что те не верят, кто не заботится о том, чтобы его проповедовали бедные. Но поскольку они знают, что благотворительность не ограничивается каким-либо одним описанием, а должна применяться ко всем людям, которые хотят, они не лишены должного и тревожного ощущения жалости к бедствиям несчастного велика. Они не отталкиваются от изящной деликатности, от зловония их высокомерие и презумпции, от лекарственного внимания к их умственным пятнам и бегущим язвам. Они разумны, что религиозное наставление имеет для них большее значение, чем для других, - от величия искушения, которому они подвергаются; от важных последствий, которые участвуют в их ошибках; от заразы их плохого примера; от необходимости поклониться упрямой шеи своей гордости и амбиций к иго умеренности и добродетели; от рассмотрения тучной глупости и грубого невежества относительно того, что больше всего знают мужчины, которые преобладают в судах, и во главе армий, и в сенатах, как и на ткацком станке и в поле. Англичане довольны тем, что великие утешения религии столь же необходимы, как и его указания. Они тоже среди несчастных. Они чувствуют личную боль и внутреннюю скорбь. В этом они не имеют никакой привилегии, но подлежат выплате их полного контингента вкладам, взимаемым с смертности. Они хотят, чтобы этот суверенный бальзам под их грызущими заботами и беспокойствами, которые, будучи менее осведомленными о ограниченных потребностях животной жизни, неограниченно различаются и разнообразны бесконечными комбинациями в диких и неограниченных областях воображения. Некоторый благотворительный посох хочет, чтобы эти наши очень несчастные братья заполнили мрачную пустоту, которая царит в умах, у которых нет на свете надежды или страха; что-то облегчить в смертельной тошноте и навязать усталость тем, кто не имеет никакого отношения; что-то, чтобы возбудить аппетит к существованию в бледном насыщении, которое посещает все удовольствия, которые можно купить, где природа не остается в ее собственном процессе, где ожидаются даже желание, и, следовательно, плод побежден медитированными схемами и ухищрениями восторга; и между желанием и достижением не встает интервал, никаких препятствий. Англичане знают, как мало влияют учителя религии, имеющие богатые и могущественные из них долгое время, и тем более с новоприбывшими, если они кажутся в манере, не подходящей для тех, с кем они должны ассоциироваться , и над которыми они должны даже заниматься, в некоторых случаях, чем-то вроде власти. Что они должны думать об этом теле учителей, если они видят это ничем не выше, чем создание их домашних слуг? Если бы нищета была добровольной, может быть какая-то разница. Сильные примеры самоотречения действуют мощно на наших умах, и человек, у которого нет желаний, получил большую свободу, твердость и даже достоинство. Но поскольку масса любого описания людей - это люди, а их нищета не может быть добровольной, что неуважение, которое охватывает всю мировую бедность, не будет отходить от церковного. Поэтому наша провиденциальная конституция позаботилась о том, чтобы те, кто должен наставлять самонадеянное невежество, те, кто должен быть цензорами над наглым пороком, не должны ни преследовать их, ни жить по милостыни, и не соблазнят богатых пренебрежением к истинной медицине их умов. По этим причинам, в то время как мы предоставляем сначала для бедных и с родительской заботой, мы не отменили религию (как то, что нам было стыдно проявлять), чтобы скрыть муниципалитеты или деревенские деревни. Нет! мы заставим ее превозносить свой микровший фронт в судах и парламентах. Мы будем смешивать ее по всей массе жизни и смешиваться со всеми классами общества. Народ Англии покажет высокомерным властелинам мира, и их говорящим софитам, что свободная, щедрая, информированная нация чтит высших магистратов своей церкви; что он не потерпит наглости богатства и титулов или каких-либо других видов гордого притязания, чтобы смотреть вниз с презрением к тому, с чем они смотрели с почтением; и не могут попирать это приобретенное личное благородство, которое они намереваются всегда быть, а зачастую и плодом, а не наградой (за что может быть наградой?) обучения, благочестия и добродетели. Они могут видеть, без боли или неохоты, перед герцогом предшествует архиепископ. Они могут видеть епископа Дарема, или епископа Винчестера, владеющего десятью тысячами фунтов в год, и не могут понять, почему он находится в худших руках, чем поместья в таком количестве в руках этого графа или этого сквайра, хотя может быть правдой, что так много собак и лошадей не хранятся у первых и не кормятся продуктами, которые должны питать детей людей. Это правда, весь церковный доход не всегда используется, и каждый шиллинг, благотворительность и, возможно, не должен, но что-то обычно используется. Лучше ценить добродетель и человечество, оставляя много свободы воли, даже с некоторой потерей для объекта, чем пытаться заставить людей просто машин и инструментов политической милосердия. Мир в целом обретет свободу, без которой добродетель не может существовать. Лучше ценить добродетель и человечество, оставляя много свободы воли, даже с некоторой потерей для объекта, чем пытаться заставить людей просто машин и инструментов политической милосердия. Мир в целом обретет свободу, без которой добродетель не может существовать. Лучше ценить добродетель и человечество, оставляя много свободы воли, даже с некоторой потерей для объекта, чем пытаться заставить людей просто машин и инструментов политической милосердия. Мир в целом обретет свободу, без которой добродетель не может существовать. Когда однажды содружество установило сословия церкви как собственности, она может, последовательно, не слышать ничего более или менее. «Слишком много» и «слишком мало» - это измена против собственности. Какое зло может возникнуть из количества в любой руке, в то время как верховная власть имеет полное, суверенное надменность над этим, как и по всему имуществу, чтобы предотвратить любые виды жестокого обращения и, когда это заметно отклоняется, дать ему направление, приемлемое для цели его учреждения? В Англии большинство из нас понимают, что это зависть и злопамятность по отношению к тем, кто часто являются новичками своего состояния, а не любовь к самоотречению и умерщвлению древней церкви, что заставляет задуматься о различиях и почести и доходы, которые, взятые ни от кого, не отделяются от добродетели. Уши народа Англии различают. Они слышат, как эти люди говорят широко. Их язык предает их. Их язык находится в ложном обмане, в изгибе и тарабарщине лицемерия. Народ Англии должен думать так, когда эти праттеры влияют на то, чтобы отнести духовенство к этой первобытной евангельской бедности, которая в духе должна всегда существовать в них (и в нас тоже, как бы нам это ни нравилось), но в вещь должна изменяться, когда отношение этого тела к государству изменяется - когда манеры, когда образ жизни, когда действительно весь порядок человеческих дел претерпел полную революцию. Поэтому мы будем верить этим реформаторам, если честно, энтузиастами, а не такими, как сейчас мы их обманываем, обманами и обманщиками, когда мы видим, как они бросают свои собственные товары в единое целое и представляют своих людей в строгую дисциплину ранней церкви. Когда эти идеи укоренятся в их сознании, общее богатство Великобритании в национальных чрезвычайных ситуациях никогда не будет искать свой ресурс от конфискации имений церкви и бедных. Священство и запрет не входят в число способов и средств нашего комитета снабжения. Евреи в Переулке еще не посмели намекнуть на свои надежды на ипотеку на доходы, принадлежащие Кантербери. Я не боюсь, что я буду отвергнут, когда уверяю вас, что в этом королевстве нет ни одного публичного человека, которого вы бы хотели процитировать, нет, ни одной, ни одной партии или описания, которая не осуждает нечестные, вероломные, и жестокая конфискация, которую Национальная ассамблея была вынуждена сделать из этого имущества, которое было их первой обязанностью защищать. Именно с ликованием маленькой национальной гордости я говорю вам, что те из нас, кто пожелал поклясться обществам Парижа в чаше их мерзостей, были разочарованы. Грабеж вашей церкви доказал безопасность нашего владения. Это пробудило людей. Они с ужасом видят ужас и бесстыдный акт запрещения. Она открылась и все более открыта, их глаза на эгоистичное расширение разума и узкую щедрость настроений коварных людей, которые, начиная с близкого лицемерия и мошенничества, закончились открытым насилием и рабами. Дома мы видим подобные начинания. Мы настороже против подобных выводов. Я НАДЕЮСЬ, ЧТО НИКОГДА НИКОГДА не будет так полностью потеряно во всех смыслах обязанностей, налагаемых на нас законом общественного объединения, как при любом предлоге государственной службы конфисковать товары одного негодящего гражданина. Кто, кроме тирана (имя, выражающее все, что может исказить и ухудшить человеческую природу), может подумать о том, чтобы захватить имущество людей, которые были неосознанными, неслыханными, неопытными, целыми описаниями, сотнями и тысячами вместе? Тот, кто не потерял всякого следа человечества, мог подумать о том, чтобы отбросить людей возвышенного звания и священной функции, некоторые из тех, кто из эпохи призвал сразу к благоговению и состраданию, отбросить их из самой высокой ситуации в Содружестве, где их поддерживали собственная земельная собственность, состояние нищеты, депрессии и презрения? Претенденты действительно внесли некоторую надбавку своим жертвам из обрезков и фрагментов своих собственных столов, из которых они были так жестоко изгнаны и которые были столь щедро распространены на праздник для прихожан. Но заставить людей от независимости жить на милостыню само по себе является большой жестокостью. То, что может быть терпимым условием для людей в одном жизненном положении и не привыкнуть к другим вещам, может, когда все эти обстоятельства будут изменены, стать ужасной революцией и той, к которой добродетельный ум почувствовал бы боль в осуждении любой вины за исключением того, что потребовало бы жизни преступника. Но для многих умов это наказание деградации и позора хуже смерти. Несомненно, это бесконечное обострение этих жестоких страданий, что люди, которым учили двойное предубеждение в пользу религии, по образованию и по месту, которое они занимали в управлении своими функциями, должны получить остатки их имущества в качестве милостыни от оскверненных и нечестивых рук тех, кто ограбил их от всего остального; получать (если они вообще получат), а не от благотворительных взносов верующих, а от дерзкой нежности известного и признанного атеизма, содержание религии, измеренное ими по стандарту презрения, в котором оно содержится , и с целью предоставления тем, кто получает пособие мерзким и без оценки в глазах человечества. Но этот акт захвата собственности, судя по всему, является судебным решением, а не конфискацией. Они, кажется, обнаружили в академиях Пале-Рояля и якобинцев, что некоторые люди не имеют права на имущество, которое они занимают по закону, использованию, решениям судов и накопленному предписанию на тысячу лет. Говорят, что экклезиасты - это фиктивные личности, существа государства, которые по своему усмотрению могут уничтожить и, конечно же, ограничить и изменить в каждом конкретном случае; что товары, которыми они обладают, не являются должным образом их, а принадлежат государству, которое создало художественную литературу; и поэтому мы не должны беспокоиться о том, что они могут испытывать в своих естественных чувствах и физических лицах из-за того, что делается с ними в этом их конструктивном характере. Вы не представляете, сэр, что я собираюсь похвалить это жалкое различие людей с какой-либо длительной дискуссией. Аргументы тирании столь же презренны, как и ее сила. Если бы ваши преступники, по своим ранним преступлениям, не получили силу, которая обеспечивает возмещение всех преступлений, с которых они были с тех пор виновны или что они могут совершить, это не силлогизм логика, а плетение палача, что отверг бы софистику, которая станет соучастником кражи и убийства. Софистические тираны Парижа громко заявляют о своих отступниках от усопших королевских тиранов, которые в былых временах раздражали мир. Они, таким образом, смело, потому что они в безопасности от подземелий и железных клеток своих старых мастеров. Должны ли мы быть более нежными от тиранов нашего времени, когда мы видим, что они действуют хуже наших трагедий? Разве мы не будем использовать ту же свободу, что и они, когда мы сможем использовать ее с одинаковой безопасностью - когда говорить честную истину требует только пренебрежения мнениями тех, чьи действия мы ненавидим? Это возмущение по поводу всех прав собственности было сначала покрыто тем, что по системе их поведения было самым удивительным из всех предлогов - отношением к национальной вере. Враги собственности сначала притворялись самым нежным, деликатным и скрупулезным беспокойством за то, что он держит обязанности короля с государственным кредитором. Эти профессора прав мужчин настолько заняты обучением других, что у них нет досуга, чтобы самим научиться чему-либо; в противном случае они знали бы, что это собственность гражданина, а не требования кредитора государства, что первая и оригинальная вера гражданского общества заложена. Требование гражданина предшествует времени, имеющему первостепенное значение в праве собственности, преимущественном в капитале. Судьбы отдельных людей, независимо от того, были ли они приобретены или по происхождению или в силу участия в товарах какой-либо общины, не были частью гарантии кредитора, выраженной или подразумеваемой. Они никогда не входили в голову, когда он заключил сделку. Он хорошо знал, что общественность, представленная монархом или сенатом, может ничего не сказать о публичном имении; и у него нет публичного имущества, кроме того, что оно происходит от справедливого и пропорционального наложения на граждан в целом. Это было занято, и ничто другое не могло быть привлечено к публичному кредитору. Никто не может заложить свою несправедливость в качестве пешки за свою верность. будь то представленный монархом или сенатом, может заложить ничего, кроме публичного имущества; и у него нет публичного имущества, кроме того, что оно происходит от справедливого и пропорционального наложения на граждан в целом. Это было занято, и ничто другое не могло быть привлечено к публичному кредитору. Никто не может заложить свою несправедливость в качестве пешки за свою верность. будь то представленный монархом или сенатом, может заложить ничего, кроме публичного имущества; и у него нет публичного имущества, кроме того, что оно происходит от справедливого и пропорционального наложения на граждан в целом. Это было занято, и ничто другое не могло быть привлечено к публичному кредитору. Никто не может заложить свою несправедливость в качестве пешки за свою верность. Невозможно избежать какого-либо наблюдения за противоречиями, вызванными крайней строгостью и крайней слабостью этой новой публичной веры, которая оказала влияние в этой сделке и которая повлияла не на характер обязательства, а на описание лиц на кого он занимался. Никакие акты старого правительства королей Франции не считаются действительными в Национальной ассамблее, кроме ее денежных обязательств: действия всех других самых двусмысленных законностей. Остальные действия этого королевского правительства рассматриваются в столь одиозном свете, что претензия под его руководством рассматривается как своего рода преступление. Пенсия, предоставляемая в качестве вознаграждения за служение государству, несомненно, является хорошей основой собственности, как любая безопасность за деньги, предоставленная государству. Лучше; за деньги выплачивается и хорошо оплачивается, чтобы получить эту услугу. Мы, однако, видели множество людей по этому описанию во Франции, которые никогда не были лишены своих пособий самыми произвольными министрами в самые произвольные времена, благодаря этому собранию прав мужчин, ограбленных без пощады. Им сказали, отвечая на их претензии на хлеб, заработанный кровью, что их услуги не были предоставлены стране, которая сейчас существует. Эта слабость общественной веры не ограничивается этими несчастными людьми. Ассамблея, с полной согласованностью, которой она должна принадлежать, занимается респектабельным обсуждением того, насколько она связана договорами, заключенными с другими странами при прежнем правительстве, и их комитет должен сообщить, какие из них они должны ратифицировать, и какие не. Таким образом, они поставили внешнюю верность этого девственного состояния наравне с его внутренним. Нелегко задуматься о том, каким рациональным принципом королевское правительство не должно быть, из двух, скорее, обладали способностью вознаграждать службу и заключать договоры в силу своей прерогативы, чем обещания кредиторам о доходах государства, актуальным и возможным. Сокровище нации, всего того, было наименее разрешено прерогативой короля Франции или прерогативы любого короля в Европе. Для ипотеки государственные доходы подразумевают суверенное владение, в полном смысле, над публичным кошельком. Он выходит далеко за рамки доверия даже временного и случайного налогообложения. Однако действия этой опасной силы (отличительной черты беспредельного деспотизма) были одними только священными. Откуда возникло такое предпочтение, данное демократической ассамблеей телу собственности, который получил свое название от самых критических и отвратительных из всех усилий монархической власти? Разум не может ничего не приспособить к несогласованности, и не может быть частичной пользы от справедливых принципов. Но противоречие и пристрастность, которые не допускают никакого оправдания, тем не менее без надлежащей причины; и поэтому я не думаю, что это трудно обнаружить. Огромным долгом Франции большой беспристрастный интерес незаметно вырос, а вместе с ним и великая держава. По древним обычаям, которые преобладали в этом царстве, общий оборот имущества, и в частности взаимная конвертируемость земли в деньги, а также деньги на землю, всегда был проблемой. Семейные поселения, более общие и более строгие, чем в Англии, jus retractus, огромная масса земельной собственности, принадлежащей короне, и, по крайней мере, французскому законодательству, несравненно, огромные поместья церковных корпораций - все это удерживало приземленные и ограниченные интересы более раздельно во Франции, менее смешиваемо, а владельцы двух отдельных видов собственности не так хорошо расположены друг с другом, как в этой стране. Люди, находящиеся в собственности, долгое время смотрели на него с довольно сглазным взглядом. Они видели, что это связано с их бедствиями и усугубляет их. Он не менее завидовал старым земельным интересам, отчасти по тем же причинам, которые делали его неприятным для людей, но гораздо больше, так как он затмевал, великолепием показной роскоши, неграмотными родословными и обнаженными титулами нескольких из дворянство. Даже когда благородство, которое представляло более постоянные земельные интересы, объединилось в браке (что иногда имело место) с другим описанием, богатство, которое спасло семью от гибели, должно было загрязнять и деградировать. Таким образом, враждебные и изжоги этих партий были увеличены даже обычными средствами, с помощью которых раздор прекращается, а ссоры превращаются в дружбу. В это время, гордость богатых людей, а не благородных или новобрачных, увеличилась с ее целью. Они чувствовали недовольство неполноценностью, основания которой они не признавали. Не было никакой меры, к которой они не хотели бы одолжиться, чтобы отомстить за возмущение этой соперничающей гордости и превознести свое богатство в соответствии с их естественным рангом и оценкой. Они поразили дворянство через корону и церковь. Они нападали на них, особенно на той стороне, на которой они считали их наиболее уязвимыми, то есть владениями церкви, которые через покровительство короны обычно передавались дворянству. Не было никакой меры, к которой они не хотели бы одолжиться, чтобы отомстить за возмущение этой соперничающей гордости и превознести свое богатство в соответствии с их естественным рангом и оценкой. Они поразили дворянство через корону и церковь. Они нападали на них, особенно на той стороне, на которой они считали их наиболее уязвимыми, то есть владениями церкви, которые через покровительство короны обычно передавались дворянству. Не было никакой меры, к которой они не хотели бы одолжиться, чтобы отомстить за возмущение этой соперничающей гордости и превознести свое богатство в соответствии с их естественным рангом и оценкой. Они поразили дворянство через корону и церковь. Они нападали на них, особенно на той стороне, на которой они считали их наиболее уязвимыми, то есть владениями церкви, которые через покровительство короны обычно передавались дворянству. Епископства и великие похвальные аббатства были, за небольшим исключением, проводились по этому приказу. В этом состоянии реальной, хотя и не всегда воспринимаемой, войны между благородными древними земельными интересами и новыми заинтересованными интересами, величайшими, потому что наиболее применимая сила была в руках последней. Предложенный интерес по своей природе более подготовлен к любому приключению, а его обладатели более склонны к новым предприятиям любого рода. Будучи недавним приобретением, он становится более естественным с любыми новинками. Поэтому это тот вид богатства, к которому прибегают все, кто желает перемен. Наряду с заинтересованными интересами, появилось новое описание мужчин, с которым этот интерес вскоре сформировался в тесном и заметном союзе - я имею в виду политиков писем. Люди писем, любящих себя различать, редко не склонны к инновациям. После упадка жизни и величия Луи Четырнадцатого они не были так много культивированы ни им, ни регентом, ни преемниками короны, ни они не привлекались к суду благодаря милости и вознаграждениям так систематически, как во время великолепный период этого показного, а не невежливого правления. То, что они потеряли в старой судебной защите, они пытались составить, объединившись в своеобразное объединение своих; к которому присоединились две академии Франции, а затем обширное обязательство Энциклопедии, проведенное обществом этих господ, Литературная кабала несколько лет назад сформировала нечто вроде обычного плана уничтожения христианской религии. Этот объект они преследовали со степенью рвения, которая до сих пор была обнаружена только у пропагаторов какой-то системы благочестия. Они были одержимы духом прозелитизма в самой фанатичной степени; и оттуда, легким прогрессом, с духом преследования в соответствии со своими средствами. [22]То, что не должно было быть сделано к их великой цели любым прямым или непосредственным действием, могло бы быть вызвано более длительным процессом с точки зрения мнений. Чтобы утвердить это мнение, первым шагом является установление господства над теми, кто его руководит. Они умудрялись обладать собой, с большим трудом и настойчивостью, всеми способами литературной славы. Многие из них действительно стояли высоко в литературе и науке. Мир сделал их справедливыми и в пользу общих талантов простил злую склонность своих странных принципов. Это была настоящая либеральность, которую они вернули, пытаясь ограничить репутацию чувства, обучения и вкуса себе или своим последователям. Я справлюсь, чтобы сказать, что этот узкий, исключительный дух не менее вреден для литературы и вкуса, чем для нравственности и истинной философии. У этих атеистических отцов есть собственный фанатизм, и они научились разговаривать с монахами с духом монаха. Но в некоторых случаях это люди мира. Ресурсы интриги призваны обеспечить недостатки аргумента и остроумия. К этой системе литературной монополии присоединилась неутомимая индустрия, чтобы очернить и дискредитировать во всех отношениях и всеми способами, всех тех, кто не держался за свою фракцию. Для тех, кто соблюдал дух своего поведения, уже давно ясно, что ничто не было желательным, а сила нести нетерпимость языка и пера к преследованию, которое наносит ущерб собственности, свободе и жизни. Ресурсы интриги призваны обеспечить недостатки аргумента и остроумия. К этой системе литературной монополии присоединилась неутомимая индустрия, чтобы очернить и дискредитировать во всех отношениях и всеми способами, всех тех, кто не держался за свою фракцию. Для тех, кто соблюдал дух своего поведения, уже давно ясно, что ничто не было желательным, а сила нести нетерпимость языка и пера к преследованию, которое наносит ущерб собственности, свободе и жизни. Ресурсы интриги призваны обеспечить недостатки аргумента и остроумия. К этой системе литературной монополии присоединилась неутомимая индустрия, чтобы очернить и дискредитировать во всех отношениях и всеми способами, всех тех, кто не держался за свою фракцию. Для тех, кто соблюдал дух своего поведения, уже давно ясно, что ничто не было желательным, а сила нести нетерпимость языка и пера к преследованию, которое наносит ущерб собственности, свободе и жизни. Беспощадное и слабое преследование, совершенное против них, больше по сравнению с соблюдением формы и порядочности, чем с серьезным негодованием, не ослабило их силы и не смягчило их усилия. Вопрос о целом состоял в том, что, что с оппозицией и с успехом, жестокое и злостное рвение, до сих пор неизвестное в мире, полностью овладело их умами и передало весь их разговор, который в противном случае имел бы был приятным и поучительным, совершенно отвратительным. Дух кабала, интриги и прозелитизма пронизывал все их мысли, слова и действия. И как противоречивое усердие вскоре превращается своими мыслями по силе, они начали втираются в переписку с иностранными принцами, в надежде через их власть, которые в первую льстили, они могут принести изменения, которые они имели в виде. Для них было безразлично, должны ли эти изменения быть совершены молнией деспотизма или землетрясением народного волнения. Переписка между этой кабалой и покойным королем Пруссии не будет освещать дух всех их дел.[23] Для той же цели, ради которой они заинтриговали князей, они в значительной степени культивировали обоюдные интересы Франции; и частично благодаря средствам, предоставляемым теми, чьи особые офисы предоставили им самые широкие и определенные средства коммуникации, они тщательно занимали все взгляды. Писатели, особенно когда они действуют в теле и в одном направлении, оказывают большое влияние на общественный разум; поэтому альянс этих авторов с заинтересованными интересами [24]не имел никакого большого эффекта в устранении популярного одиоза и зависти, которые посещали этот вид богатства. Эти писатели, как и пропагандисты всех новинок, притворялись великим рвением к бедным и низшим порядкам, в то время как в их сатирах они вызывали ненависть, при каждом преувеличении, недостатки судов, благородства и священства. Они стали своего рода демагогами. Они служили связующим звеном для объединения, в пользу одного объекта, отвратительного богатства к беспокойной и отчаянной бедности. Поскольку эти два вида людей являются главными лидерами во всех поздних транзакциях, их связь и политика будут учитываться не на каких-либо принципах права или политики, а в качестве причины для общей ярости, с которой вся земельная собственность были атакованы церковные корпорации; и великая забота, которая, вопреки их притворным принципам, была взята из интереса, исходящего от авторитета короны. Всякая зависть к богатству и власти была искусственно направлена ​​против других описаний богатства. По другому принципу, чем то, что я изложил, мы можем объяснить необычайную и неестественную внешность, столь же необычную, как и церковные владения, в которой было так много наступлений эпохи и потрясений гражданских правонарушений, и они были опоясаны сразу справедливостью и предубеждение, БЫЛО общественное достояние достаточной долей для государственных долгов? Предположим, что это не так, и что потеря должна быть произведена где-то. - Когда единственное имущество, законно владевшее и которое договаривающиеся стороны имели в созерцании в момент совершения сделки, случается, терпит неудачу, кто в соответствии с принципами естественного и правового равенства должен быть страдальцем? Конечно, это должна быть либо сторона, которая доверяла, либо сторона, которая убеждала его доверять, или и то, и другое, а не третьи стороны, которые не беспокоились о сделке. При любой неплатежеспособности они должны страдать, кто достаточно слаб, чтобы одалживать плохую безопасность, или тех, кто мошеннически держал ценную бумагу, которая недействительна. Законы не знакомы ни с какими другими правилами принятия решений. Но новым институтом прав мужчин, Что с духовенством приходилось делать с этими транзакциями? Что они имели отношение к любому общественному участию дальше, чем размер их собственного долга? Для этого, конечно, их поместья были связаны с последним акром. Ничто не может привести больше к истинному духу Ассамблеи, которая сидит за публичную конфискацию, с ее новым достоянием и новой морали, чем внимание к их процессу в отношении этой задолженности духовенства. Орган конфискатов, верный тому, кто интересовался интересами, для которых они были ложными друг другу, нашел, что духовенство компетентно взять на себя юридический долг. Разумеется, они заявили, что они юридически имеют право на имущество, которое подразумевает их способность брать долг и закладывать имущество, признавая права этих преследуемых граждан в том самом акте, в котором они, таким образом, были грубо нарушены. Если, как я сказал, любые люди должны делать хорошие недостатки публичному кредитору, помимо широкой общественности, они должны быть теми, кто управлял соглашением. Почему, следовательно, не являются собственностью всех контрагентов-генералов? [25]Почему не те, кто долгое время служил министрами, финансистами и банкирами, которые были обогащены, в то время как нация обнищала своими делами и своими советами? Почему не поместье М. Лаборда объявлено потерянным, а не архиепископом Парижа, которому нечего было делать в создании или в трудоустройстве государственных средств? Или, если вы должны конфисковать старые земельные владения в пользу торговцев деньгами, почему наказание ограничивается одним описанием? Я не знаю, оставили ли расходы герцога де Шуаселя что-либо из бесконечных сумм, которые он получил от щедрости своего хозяина во время операций царствования, которые в значительной степени способствовали всякому виду расточительности в войне и мире до настоящего времени задолженность Франции. Если такое будет, почему это не конфисковано? Я помню, что был в Париже во времена старого правительства. Я был там сразу после того, как герцог д'Айгуилон был схвачен (как это обычно считалось) из блока за руку защищающего деспотизма. Он был министром и был обеспокоен делами этого блудного периода. Почему я не вижу, чтобы его имущество передавалось муниципалитетам, в которых оно расположено? Благородная семья Ноайль долгое время служила слугам (достойные слуги, которых я признаю) венец Франции и имела, конечно, некоторую долю в своих щедростих. Почему я ничего не слышу о применении их имуществ к государственному долгу? Почему усадьба герцога де Рошфуку более священна, чем у кардинала де Рошефуко? Первый, я сомневаюсь, достойный человек, и (если бы это было не просто проклятие говорить об использовании, а затрагивало право собственности на собственность), он хорошо использует свои доходы; но это не неуважение к нему, чтобы сказать, что подлинная информация хорошо говорит мне, что использование собственности, равноправной его братом,[26] [2] кардинал-архиепископ Руан, был гораздо более похвальным и гораздо более публичным. Можно ли слышать о запрете таких лиц и конфискации их последствий без негодования и ужаса? Он не человек, который не испытывает таких эмоций в таких случаях. Он не заслуживает имени свободного человека, который не будет их выражать. Немногие варварские завоеватели когда-либо совершали такую ​​ужасную революцию в собственности. Ни один из руководителей римских фракций, когда они устанавливали сырые хамамы на всех своих аукционах о рапине, никогда не собирался продавать товары завоеванного гражданина до такого огромного количества. Должно быть позволено в пользу тех тиранов древности, что то, что было сделано ими, едва ли можно сказать, что это делается хладнокровно. Их страсти воспламенились, их настроения испортились, их понимание смутилось духом мести, с бесчисленными взаимными и недавними причинами и возмездием крови и грабежа. Их выносили за пределы мер предосторожности, постигая возвращение власти, возвращая имущество, семьям тех, кого они ранили, не считая надежды на прощение. Эти римские конфискаторы, которые были еще только в элементах тирании, и не были проинструктированы в правах мужчин совершать любые виды жестокости друг на друга без провокации, считали необходимым распространять своего рода цвет над своей несправедливостью. Они считали побежденную партию состоящей из предателей, которые носили оружие или иным образом действовали враждебно против содружества. Они рассматривали их как лиц, которые утратили свою собственность своими преступлениями. С вами, в вашем улучшенном состоянии человеческого разума, такой формальности не было. Вы захватили пять миллионов стерлингов годовой арендной платы и превратили сорок или пятьдесят тысяч человеческих существ из своих домов, потому что «вам было так приятно». Тиран Гарри Восьмой Англией, поскольку он не был лучше просвещен, чем римские Мариусы и Суллы, и не учился в ваших новых школах, не знал, какой эффективный инструмент деспотизма должен был быть найден в этом великом журнале наступательных вооружений , прав мужчин. Когда он решил ограбить аббатства, поскольку клуб якобинцев ограбил всех духовных лиц, он начал с того, что поставил комиссию для изучения преступлений и злоупотреблений, которые преобладали в этих общинах. Как и следовало ожидать, его комиссия сообщала истины, преувеличения и ложь. Но по-настоящему или ложно он сообщал о злоупотреблениях и преступлениях. Однако, поскольку нарушения могут быть исправлены, поскольку каждое преступление лиц не допускает конфискации в отношении общин, а как имущество в тот темный век не было обнаружено как существо предрассудков, все эти злоупотребления (и их было достаточно из них) едва ли считались достаточным основанием для такой конфискации, как это было для его цели. Поэтому он получил официальную капитуляцию этих имений. Все эти оперные дела были приняты одним из самых решительных тиранов в истории истории в качестве необходимых предварительных результатов, прежде чем он мог рисковать, подкупив членов его двух рабских домов с долей порчи и протянув им вечный иммунитет от налогообложения, потребовать подтверждения его несправедливого разбирательства актом парламента. Если бы судьба зарезервировала его на наше время, четыре технических условия сделали бы его дело и избавили бы его от всех этих неприятностей; ему нужна была не что иное, как одна короткая форма заклинания - «Философия, свет, свобода, права мужчин». Я ничего не могу сказать в похвале за те тирании, о которых до сих пор никто не хвалил ни один из своих ложных оттенков, но в этих ложных цветах дань уважения деспотизму к правосудию. Сила, которая была выше всего страха и все раскаяния, не была поставлена ​​выше всего позора. В то время как стыд держит часы, добродетель не полностью погашена в сердце, и умеренность не будет полностью изгнана из умов тиранов. Я считаю, что каждый честный человек сочувствует в своих размышлениях с нашим политическим поэтом по этому поводу и будет молиться, чтобы предотвратить предзнаменование всякий раз, когда эти действия хищнического деспотизма предстают перед его точкой зрения или его воображением: « Пусть такой шторм не упадет в наше время, руины должны реформироваться. Скажите мне (моя Муза), какое чудовищное страшное преступление, Какими преступлениями мог обладать какой-нибудь христианский король ? Не роскошь, не похоть? Был ли он такой умеренный, такой целомудренный, так? Были ли эти преступления? они были его собственными гораздо больше, но богатство - это преступление, достаточное для его бедных. [27] Это же богатство, которое во всякое время является изменой и нации для неимущего и хищнического деспотизма, при всех способах государственной власти, было вашим соблазном нарушить собственность, закон и религию, объединенные в одном объекте. Но было ли такое состояние Франции таким жалким и отменившимся, что не осталось другого убежища, кроме того, что он остался для сохранения своего существования? По этому вопросу я хочу получить некоторую информацию. Когда государства встречались, было ли состояние финансов Франции таким, что после экономии на принципах справедливости и милосердия через все отделы, справедливое перераспределение бремени по всем заказам могло бы восстановить их? Если такого равного наложения было бы достаточно, вы хорошо знаете, что это могло бы быть легко сделано. М. Неккер в бюджете, который он возложил перед распоряжениями, собранными в Версале, сделал подробное изложение состояния французской нации.[28] Если мы отдаем ему должное, нет необходимости прибегать к каким-либо новым навязываниям, чтобы положить поступления Франции на баланс с его расходами. Он заявил о постоянных обвинениях в отношении всех описаний, в том числе о проценте нового займа в размере четырехсот миллионов, в размере 531 444 000 ливров; фиксированный доход в размере 475 294 000 долларов США, что составляет дефицит 56 150 000 долл. США, или менее 2 200 000 фунтов стерлингов. Но чтобы сбалансировать это, он принес сбережения и улучшения доходов (которые считаются полностью определенными) скорее больше, чем сумма этого дефицита; и он заключает эти решительные слова (стр. 39), «Кель платит, господа, цзели, оу, без импотенций и апелляций», - говорит он, - о том, что они не имеют недостатка в том, что происходит в Европе ». Что касается возмещения, то падение долга, и другие большие объекты государственного кредита и политического устройства, указанные в Монсе. Речь Неккера, несомненно, могла бы быть воспринята, но что очень умеренная и пропорциональная оценка для граждан без различия обеспечила бы всех их в полной мере их требование. Если это представление Монса. Неккер был фальшивым, тогда Ассамблея в высшей степени виновна в том, что заставила короля принять в качестве своего министра и, с момента подачи короля, за то, что он нанял в качестве своего министра человека, который мог так печально злоупотреблять доверием своего мастер и их собственный, в самом деле, самого высокого момента и непосредственно относящегося к его конкретной должности. Но если представление было точным (так как всегда, вместе с вами, понимал высокую степень уважения к М. Неккеру, я не сомневаюсь, что это было), то что можно сказать в пользу тех, кто вместо умеренных, разумных , и общий вклад, хладнокровно и не побуждаемый никакой необходимостью, прибегают к частичной и жестокой конфискации? Был ли этот вклад отказался под предлогом привилегии, будь то со стороны духовенства или дворянства? Нет, конечно. Что касается духовенства, то они даже бежали до желаний третьего порядка. До совещания государств они во всех своих указаниях прямо указали своим депутатам отказаться от всякого иммунитета, который поставил их на ноги, отличные от состояния их сограждан. В этом отречении духовенство было еще более явным, чем дворянство. Но предположим, что дефицит остался на уровне пятидесяти шести миллионов (или 2 200 000 фунтов стерлингов), как сначала заявил М. Неккер. Давайте позволим, чтобы все ресурсы, которые он противопоставил этому недостатку, были наглыми и беспочвенными фикциями и что Ассамблея (или их лорды статей [29]у якобинцев) были отныне оправданы в том, чтобы возложить всю тяжесть этого недостатка на духовенство, но при этом все это, необходимость в 2 200 000 фунтов стерлингов не будет поддерживать конфискацию в размере пяти миллионов. Наложение 2 200 000 фунтов стерлингов на духовенство, как частичное, было бы угнетающим и несправедливым, но оно не было бы губительным для тех, на кого оно было наложено, и поэтому оно не отвечало бы реальной цели менеджеров. Возможно, люди, незнакомые с государством Франции, услышав духовенство и благородство, были привилегированы в области налогообложения, можно предположить, что до революции эти органы ничего не сделали для государства. Это большая ошибка. Они, конечно же, не вносили одинакового вклада друг в друга, равно как и ни одно из них в равной степени с достоянием. Однако оба они в значительной степени способствовали. Ни благородство, ни духовенство не пользовались каким-либо освобождением от акциза на потребительские товары, от таможенных пошлин или от любых других многочисленных косвенных навязок, которые во Франции, а также здесь, составляют очень большую долю всех выплат населению , Благородство заплатило. Они заплатили также налог на землю, называемый двадцатый пенни, до высоты, иногда трех, иногда четырех, шиллинги в фунте - оба они прямые навязывания без легкой природы и тривиальной продукции. Духовенство провинций, аннексированное завоеванием Франции (которое в размерах составляет примерно восьмую часть целого, но в богатстве гораздо большую долю) также выплачивается подушкам и двадцатым копейкам по ставке, выплачиваемой дворянством. Духовенство в старых провинциях не платило подушки, но они искупили себя за счет около 24 миллионов или чуть более миллиона стерлингов. Они были освобождены от двадцатых годов; но затем они делали бесплатные подарки, они сокращали долги перед государством, и они подвергались некоторым другим обвинениям, причем весь расчет составлял около тринадцатой части их чистого дохода. Когда ужасы этого огромного проскричества висели над духовенством, они внесли предложение через архиепископа Экс, который за его экстравагантность не должен был быть принят. Но очевидно, что он был явно более выгоден публичному кредитору, чем все, что можно было бы разумно пообещать в результате конфискации. Почему это не принято? Причина проста: не было желания, чтобы церковь была призвана служить государству. Служение государству стало поводом для разрушения церкви. По пути к разрушению церкви они не будут стесняться разрушать свою страну; и они уничтожили его. Один прекрасный конец в проекте был бы побежден, если бы план вымогательства был принят вместо схемы конфискации. Новые земельные интересы, связанные с новой республикой, и связанный с ним для самого его существа, не мог быть создан. Это было одной из причин, почему этот экстравагантный выкуп не был принят. Безумие проекта конфискации, в плане, который впервые притворился, вскоре стало очевидным. Чтобы привести эту громоздкую массу земельной собственности, увеличенную из-за конфискации всей обширной земельной доли короны, сразу же на рынок было очевидно победить прибыль, предложенную в результате конфискации, обесценив ценность этих земель и, действительно, всех земельные владения по всей Франции. Такое внезапное отвлечение всех оборотных средств от торговли на землю должно быть дополнительным промахом. Какой шаг был сделан? Собирается ли Ассамблея, осознав неизбежные негативные последствия их прогнозируемой продажи, вернуться к предложениям духовенства? Никакое бедствие не могло заставить их путешествовать по пути, который был опозорен каким-либо внешним видом правосудия. Отдавая все надежды от общей немедленной продажи, другой проект, похоже, преуспел. Они предложили подвести итоги в обмен на церковные земли. В этом проекте возникли большие трудности в выравнивании объектов, подлежащих обмену. Другие препятствия также представили себя, которые отбросили их обратно на какой-то проект продажи. Муниципалитеты вздохнули. Они не слышали о передаче всего грабежа королевства акционерам Парижа. Многие из этих муниципалитетов были (по системе) сокращены до самой плачевной нищеты. Деньг нигде не было видно. Поэтому они привели к тому, что было так страстно желательным. Они задыхались за любую валюту, которая могла бы оживить их гибкую отрасль. Затем муниципалитеты были допущены к доле в добыче, что, очевидно, сделало первую схему (если она когда-либо была серьезно принята) совершенно неосуществимой. Общественные требования прижимаются со всех сторон. Министр финансов повторил свой призыв к поставке с самым насущным, тревожным и когнитивным голосом. Таким образом, со всех сторон, вместо первого плана конвертации своих банкиров в епископов и аббатов вместо того, чтобы выплачивать старый долг, они наняли новый долг на 3 процента, создав новую бумажную валюту, основанную на возможной продаже церкви земли. Они выпустили эту бумажную валюту, чтобы удовлетворить в первую очередь главным образом требования, предъявляемые к ним банком скидок, большой машиной или бумажной фабрикой их фиктивного богатства. они наняли новый долг на 3 процента, создав новую бумажную валюту, основанную на возможной продаже церковных земель. Они выпустили эту бумажную валюту, чтобы удовлетворить в первую очередь главным образом требования, предъявляемые к ним банком скидок, большой машиной или бумажной фабрикой их фиктивного богатства. они наняли новый долг на 3 процента, создав новую бумажную валюту, основанную на возможной продаже церковных земель. Они выпустили эту бумажную валюту, чтобы удовлетворить в первую очередь главным образом требования, предъявляемые к ним банком скидок, большой машиной или бумажной фабрикой их фиктивного богатства. Похищение церкви стало теперь единственным ресурсом всех их операций в области финансов, жизненным принципом всей их политики, единственной гарантией существования их власти. Для всех, даже самых жестоких, было необходимо, чтобы каждый человек стоял на одном и том же дне и связывал нацию с одной вины, чтобы поддержать этот поступок и авторитет тех, кому это было сделано. Для того, чтобы самым неохотно участвовать в их грабеже, они делали свой бумажный оборот обязательным во всех выплатах. Те, кто рассматривает общую тенденцию своих схем к этому объекту как центру и центр, из которого впоследствии все их меры излучают, не будут думать, что я слишком долго останавливаюсь на этой части работы Национального собрания. Чтобы отрезать всякую связь между короной и общественным правосудием и привести все под неявное повиновение диктаторам в Париже, старая независимая судебная система парламентов со всеми ее достоинствами и всеми ее недостатками была полностью отменена. В то время как парламенты существовали, было очевидно, что люди могут какое-то время прибегать к ним и сплачиваться по стандарту своих древних законов. Однако стало считаться, что магистраты и офицеры в судах, которые теперь упразднены, купили места по очень высокой ставке, для которых, а также за выполненный ими долг они получили, но очень низкий доход представляет интерес. Простая конфискация - это благо для духовенства; для юристов должны соблюдаться некоторые признаки справедливости, и они должны получать компенсацию в огромную сумму. Их компенсация становится частью государственного долга, для ликвидации которого существует один исчерпывающий фонд. Адвокаты должны получить компенсацию в новом церковном документе, который должен идти по новым принципам судебной власти и законодательной власти. Уволенные магистраты должны отдать свою долю от мученичества с церковью или получить свою собственность от такого фонда и таким образом, как и все те, кто был приправлен древними принципами юриспруденции и был присяжными опекунами собственности должен смотреть с ужасом. Даже духовенство должно получить свое жалкое пособие из обесцененной бумаги, в которой прослеживается неизгладимый характер святотатства и с символами их собственной гибели, или они должны голодать. Так жестокое возмущение по кредиту, собственности, В ходе всех этих операций, наконец, выходит великий аркан - что на самом деле, и в справедливом смысле, земли церкви (насколько это возможно, могут быть собраны из их разбирательств) не должны продаваться на все. По последним резолюциям Национального собрания они действительно должны быть доставлены по высокой цене. Но следует заметить, что определенная часть только денег на покупку должна быть установлена. Для выплаты остатка должен быть предоставлен срок в двенадцать лет. Таким образом, философские покупатели, при уплате штрафа, должны мгновенно попасть во владение имением. В некоторых отношениях это становится своего рода подарком для них - держаться за феодальное владение рвением новому заведению. Очевидно, что этот проект позволяет объединить покупателей без денег. Следствием этого будет то, что эти покупатели, или, скорее, грантополучатели, будут платить не только за счет арендной платы, которую они могут получить, но и от добычи материалов зданий, от отходов в лесу и от любых денег, рук, привыкших к захвату ростовщичества, они могут вырваться у несчастного крестьянина. Он должен быть передан наемному и произвольному усмотрению людей, которые будут стимулироваться к любым видам вымогательства растущими требованиями растущей прибыли имущества, находящегося под неустойчивым урегулированием новой политической системы. руками, приученными к захватам ростовщичества, они могут отжиматься от несчастного крестьянина. Он должен быть передан наемному и произвольному усмотрению людей, которые будут стимулироваться к любым видам вымогательства растущими требованиями растущей прибыли имущества, находящегося под неустойчивым урегулированием новой политической системы. руками, приученными к захватам ростовщичества, они могут отжиматься от несчастного крестьянина. Он должен быть передан наемному и произвольному усмотрению людей, которые будут стимулироваться к любым видам вымогательства растущими требованиями растущей прибыли имущества, находящегося под неустойчивым урегулированием новой политической системы. Когда все мошенничество, обман, насилие, рабы, сожжения, убийства, конфискации, обязательные бумажные валюты и каждое описание тирании и жестокости, навязываемых и поддерживающих эту революцию, имеют естественный эффект, то есть шокировать моральные чувства всех добродетельных и трезвых умов, пособники этой философской системы сразу же перетряхивают горло в декламации против старого монархического правительства Франции. Когда они оказывали низшую низшую силу, они затем рассуждали так, как будто все те, кто не одобряет их новые злоупотребления, должны, конечно, быть сторонниками старого, что те, кто протирает их грубые и насильственные схемы свободы, должны рассматриваться как защитники рабства. Я признаю, что их потребности принуждают их к этой базе и презренному мошенничеству. Ничто не может примирить мужчин с их процессами и проектами, но предположение о том, что между ними нет третьего варианта и какой-то тирании, столь же одиозной, как это могут быть записаны в истории истории или изобретением поэтов. Этот рывок их едва ли заслуживает названия софистики. Это всего лишь простая наглость. Разве эти джентльмены никогда не слышали во всем круге теорий и практики мира ничего между деспотизмом монарха и деспотизмом множества? Разве они никогда не слышали о монархии, руководствующейся законами, контролируемой и уравновешенной великим наследственным богатством и наследственным достоинством нации, и оба они снова контролируются разумной проверкой по причине и чувству людей в целом, действующих подходящим и постоянным орган? Неужели невозможно найти человека, который, без преступного намерения или жалкого абсурда, предпочитают такое смешанное и закаленное правительство ни для одной из крайностей, и кто может напомнить, что эта нация лишена всякой мудрости и всякой добродетели, которая, по своему выбору, получить такое правительство с легкость или, вернее, подтвердить его, когда он действительно одержим, считал нужным совершить тысячу преступлений и подвергнуть свою страну тысячу зол, чтобы избежать этого? Неужели это так общепризнано, что чистая демократия является единственной допустимой формой, в которую может быть брошено человеческое общество, что человеку не разрешается колебаться по своим достоинствам без подозрения быть другом тирании, то есть будучи врагом человечества? и кто может почитать эту нацию, чтобы быть лишенной всякой мудрости и всякой добродетели, которая, имея в своем выборе, чтобы получить такое правительство с легкостью или, вернее, подтвердить его, когда на самом деле обладали, считала нужным совершить тысячу преступлений и подвергнуть их стране до тысячи зол, чтобы избежать этого? Неужели это так общепризнано, что чистая демократия является единственной допустимой формой, в которую может быть брошено человеческое общество, что человеку не разрешается колебаться по своим достоинствам без подозрения быть другом тирании, то есть будучи врагом человечества? и кто может почитать эту нацию, чтобы быть лишенной всякой мудрости и всякой добродетели, которая, имея в своем выборе, чтобы получить такое правительство с легкостью или, вернее, подтвердить его, когда на самом деле обладали, считала нужным совершить тысячу преступлений и подвергнуть их стране до тысячи зол, чтобы избежать этого? Неужели это так общепризнано, что чистая демократия является единственной допустимой формой, в которую может быть брошено человеческое общество, что человеку не разрешается колебаться по своим достоинствам без подозрения быть другом тирании, то есть будучи врагом человечества? думали, что нужно совершить тысячу преступлений и подвергнуть свою страну тысячу зол, чтобы избежать этого? Неужели это так общепризнано, что чистая демократия является единственной допустимой формой, в которую может быть брошено человеческое общество, что человеку не разрешается колебаться по своим достоинствам без подозрения быть другом тирании, то есть будучи врагом человечества? думали, что нужно совершить тысячу преступлений и подвергнуть свою страну тысячу зол, чтобы избежать этого? Неужели это так общепризнано, что чистая демократия является единственной допустимой формой, в которую может быть брошено человеческое общество, что человеку не разрешается колебаться по своим достоинствам без подозрения быть другом тирании, то есть будучи врагом человечества? Я не знаю, по какому описанию класса нынешняя правящая власть во Франции. Это влияет на чистую демократию, хотя я думаю, что она в прямом порядке превращается в озорную и неблагородную олигархию. Но пока я признаю, что это изобретательность природы и эффекта того, что она притворяется. Я игнорирую форму правления только на абстрактных принципах. Могут возникнуть ситуации, когда необходимость в демократической форме станет необходимой. Могут быть некоторые (очень немногие, и особенно особенно обстоятельства), где было бы явно желательно. Этого я не отношу к Франции или какой-либо другой великой стране. До сих пор мы не видели примеров значительных демократий. Древние были лучше знакомы с ними. Не будучи полностью непрочитанным в авторах, которые видели большинство этих конституций, и кто лучше их понимал, я не могу не согласиться с их мнением о том, что абсолютная демократия, не более, чем абсолютная монархия, должна считаться среди законных форм правления. Они считают это скорее коррупцией и вырождением, чем звуковой конституцией республики. Если я правильно запомню, Аристотель замечает, что у демократии есть много поразительных точек сходства с тиранией.[30]Из этого я уверен, что в условиях демократии большинство граждан способно проявлять самые жестокие притеснения меньшинства, когда в таком типе государства преобладают сильные дивизии, как это часто бывает; и что притеснение меньшинства будет распространяться на гораздо большее число и будет продолжаться с гораздо большей яростью, чем может быть почти всегда воспринято из-под владения одним скипетром. В таких популярных преследованиях отдельные страдальцы находятся в гораздо более плачевном состоянии, чем в любом другом. Под жестоким принцем у них есть мягкое сострадание человечества, чтобы успокоить их раны; у них есть аплодисменты людей, чтобы оживить их щедрое постоянство под их страданиями; но те, кто подвергается недоброжелательности под множеством людей, лишены всякого внешнего утешения. Они кажутся пустынными человечеством, НО ПРИНЯТИЕ ДЕМОКРАТИИ не иметь этой неизбежной тенденции к партийной тирании, которая, как я полагаю, должна иметь и допускать ее обладать в ней как можно больше пользы, когда она не смешивается, поскольку я уверен, что она обладает, когда она усугубляется другими формами, делает монархию со своей стороны , ничего не содержат, чтобы рекомендовать его? Я не часто цитирую Bolingbroke, и его работы вообще не оставляют никакого постоянного впечатления. Он самонадеянный и поверхностный писатель. Но у него есть одно замечание, которое, на мой взгляд, не без глубины и солидности. Он говорит, что предпочитает монархию другим правительствам, потому что вы можете лучше внедрить любое описание республики в монархию, чем что-либо из монархии по республиканским формам. Я думаю, он совершенно прав. Факт настолько исторически, и он хорошо согласуется с предположениями. Я знаю, насколько легко говорить о недостатках ушедшего величия. Революцией в государстве вчерашний подхалимный вчерашний мошенник превращается в сурового критика нынешнего часа. Но устойчивые, независимые умы, когда у них есть объект столь серьезной заботы о человечестве, как правительство, находящееся под их созерцанием, будут пренебрегать тем, чтобы принять участие в сатириках и декламаторах. Они будут судить о человеческих институтах, как о человеческих персонажах. Они разберут добро от зла, которое смешивается в смертных учреждениях, как и в смертных. Ваше правительство во Франции, хотя обычно, и я считаю справедливым, признанным лучшим из неквалифицированных или плохо квалифицированных монархий, по-прежнему полон злоупотреблений. Эти злоупотребления накапливались в течение длительного времени, поскольку они должны накапливаться в каждой монархии, не под постоянным контролем популярного представителя. Я не чужой недостаткам и недостаткам подорванного правительства Франции, и я думаю, что я не склонен к природе или политике, чтобы сделать панегирику на все, что является справедливым и естественным объектом порицания. Но вопрос не в том, что теперь это пороки этой монархии, а ее существования. Правда ли, что французское правительство было таким, чтобы быть недееспособным или не заслуживающим реформы, так что совершенно необходимо, чтобы всю ткань сразу же спустили, а район очистил для создания теоретического, экспериментальное здание на его месте? В начале 1789 года вся Франция придерживалась иного мнения. Инструкции для представителей Генерального штаба из каждого района в этом королевстве были наполнены проектами реформирования этого правительства без самого отдаленного предложения о конструкции уничтожить его. Если бы такой дизайн был даже намекнут, я считаю, что был бы только один голос, и этот голос за то, что он отверг его с презрением и ужасом. Мужчин иногда вели под степеней, иногда торопливо, в вещи, из которых, если бы они могли видеть все вместе, они никогда бы не допустили самый отдаленный подход. Когда эти инструкции были даны, не было никаких вопросов, кроме того, что существуют злоупотребления и что они требуют реформы; и не существует сейчас. В промежутке между инструкциями и революцией вещи меняли свою форму; и в результате этого изменения истинный вопрос в настоящее время: верны ли те, кто реформировал или кто уничтожил? Чтобы услышать, как некоторые люди говорят о поздней монархии Франции, вы могли бы предположить, что они говорили о том, что Персия кровоточит под свирепым мечом Тахмас Кули-хана или, по крайней мере, описывает варварский анархический деспотизм Турции, где лучшие страны в самых гениальных климат в мире тратится на мир больше, чем любые страны, которых волнует война, где искусство неизвестно, где производят томиться, где наука гаснет, где сельское хозяйство распадается, где сам человеческий род тает и гибнет под глазом наблюдатель. Был ли это случай с Францией? У меня нет способа определить вопрос, но со ссылкой на факты. Факты не поддерживают это сходство. Наряду с большим злом в самой монархии есть какая-то польза, а некоторые исправляют ее зло от религии, от законов, от манер, СРЕДИ стандартов, по которым необходимо оценивать влияние правительства на какую-либо страну, я должен считать состояние своего населения не менее определенным. Ни одна страна, в которой население процветает и находится в прогрессивном улучшении, может находиться под очень озорным правительством. Около шестидесяти лет назад интенданты общности Франции сделали, по другим вопросам, отчет о населении их нескольких районов. У меня нет книг, которые очень объемны, и я не знаю, где их купить (я обязан говорить по памяти и, следовательно, менее позитивно), но я думаю, что население Франции было им даже в тот период, оцениваемый в двадцать два миллиона душ. В конце прошлого века он обычно рассчитывался в восемнадцать лет. По одной из этих оценок Франция не была заражена. М. Неккер, который является авторитетом для своего времени, по крайней мере равным Интендантам для своих, считает и по вполне уверенным принципам, народу Франции в 1780 году в двадцать четыре миллиона шестьсот семьдесят тысяч. Но был ли это вероятным окончательным термином под старым истеблишментом? Д-р Прайс считает, что рост населения во Франции никоим образом не был достигнут в этом году. Я, конечно, откладываю полномочия доктора Прайса гораздо больше в этих спекуляциях, чем в своей общей политике. Этот джентльмен, основываясь на данных М. Неккера, очень уверен в том, что с тех пор, как подсчет этого министра, французское население быстро увеличилось - настолько быстро, что в 1789 году он не согласится оценить людей этого королевства на более низком уровне число тридцать миллионов. После того, как я сильно уменьшился (и, по-моему, следовало бы смягчить), из сангвинического расчета доктора Прайса, я не сомневаюсь, что население Франции значительно увеличилось в течение этого более позднего периода; но предполагая, что он увеличится до уровня, достаточного для того, чтобы заполнить двадцать четыре миллиона шестьсот семьдесят тысяч до двадцати пяти миллионов человек, все еще населенность в двадцать пять миллионов человек, и что в возрастающем прогрессе на около двадцати семи тысяч квадратных лиг огромно. Это, например, намного больше, чем пропорциональное население этого острова или даже Англия, являющейся лучшей населенной частью Соединенного Королевства. но предполагая, что он увеличится до уровня, достаточного для того, чтобы заполнить двадцать четыре миллиона шестьсот семьдесят тысяч до двадцати пяти миллионов человек, все еще населенность в двадцать пять миллионов человек, и что в возрастающем прогрессе на около двадцати семи тысяч квадратных лиг огромно. Это, например, намного больше, чем пропорциональное население этого острова или даже Англия, являющейся лучшей населенной частью Соединенного Королевства. но предполагая, что он увеличится до уровня, достаточного для того, чтобы заполнить двадцать четыре миллиона шестьсот семьдесят тысяч до двадцати пяти миллионов человек, все еще населенность в двадцать пять миллионов человек, и что в возрастающем прогрессе на около двадцати семи тысяч квадратных лиг огромно. Это, например, намного больше, чем пропорциональное население этого острова или даже Англия, являющейся лучшей населенной частью Соединенного Королевства. Не всегда верно, что Франция - плодородная страна. Значительные его уроки бесплодны и трудны при других естественных недостатках. На участках той территории, где вещи более благоприятны, насколько я могу обнаружить, количество людей соответствует потворству природе. [31] Общность Лиля (это я считаю самым сильным примером) на протяжении четырехсот четырех лиг с половиной лет десять лет назад содержала семьсот тридцать четыре тысячи шестьсот душ, что составляет одну тысячу семьсот семьдесят два жителя каждой квадратной лиге. Средний срок для остальной Франции составляет около девятисот жителей до одного и того же измерения. Я не отношу это население к свергнутому правительству, потому что я не люблю хвалить ухищрения людей тем, что в значительной степени обусловлено щедростью Провидения. Но это осужденное правительство не могло препятствовать, скорее всего, благоприятствовать действиям этих причин (независимо от того, что они были), будь то природа в почве или привычки промышленности среди людей, которая произвела столь большое количество видов во всем что все царство и выставило в некоторых местах такие вундеркинды населения. Я никогда не буду предполагать, что ткань государства является худшим из всех политических институтов, которые, по опыту, как представляется, содержат принцип, благоприятный (пусть и скрытый), к увеличению человечества. Богатство страны - это еще один и не презренный стандарт, по которому мы можем судить о том, защищает ли правительство в целом или разрушительно. Франция намного превосходит Англию во множестве ее людей, но я понимаю, что ее сравнительное богатство намного уступает нашему, что оно не столь равномерно распределено и не готово в обращении. Я считаю, что разница в форме двух правительств была одной из причин этого преимущества на стороне Англии. Я говорю об Англии, а не о всех британских владениях, которые, по сравнению с Францией, в какой-то мере ослабили сравнительный уровень богатства на нашей стороне. Но это богатство, которое не переносит сравнение с богатством Англии, может стать очень респектабельным богатством. Книга М. Неккера, опубликованная в 1785 году [32]содержит точную и интересную совокупность фактов относительно государственной экономики и политической арифметики; и его размышления по этому вопросу в целом разумны и либеральны. В этой работе он дает представление о том, что государство Франция очень далека от портрета страны, правительство которой было совершенной обидой, абсолютным злом, не признающим никакого излечения, а посредством жестокого и неопределенного способа полной революции. Он утверждает, что с 1726 года по 1784 год на монетном дворе Франции, в виде золота и серебра, было придумано на сумму около ста миллионов фунтов стерлингов. [33] Невозможно, чтобы М. Неккер ошибся в количестве слитков, которое было придумано в монетном дворе. Это вопрос официального отчета. Мотивы этого способного финансиста, касающиеся количества золота и серебра, оставшегося для обращения, когда он писал в 1785 году, то есть около четырех лет до осаждения и тюремного заключения французского короля, не имеют равной уверенности, но они по-видимому, твердая, что нелегко отказать в значительной степени согласия на его расчет. Он вычисляет цифру, или то, что мы называем «specie», а затем фактически существующим во Франции примерно на восемьдесят восемь миллионов одних и тех же английских денег. Большое накопление богатства для одной страны, большой, как эта страна! М. Неккер до сих пор не рассматривал этот приток богатства, как можно скорее прекратить, Некоторая адекватная причина должна первоначально вводить все деньги, придуманные на ее монетном дворе, в это королевство, а некоторые из причин, по которым оперативники должны были держаться дома или возвращаться в его грудь, такой огромный поток сокровищ, как М. Неккер рассчитывает остаться на внутреннем циркуляционный. Предположим, что любые разумные выводы из расчета М. Неккера остальная сумма все равно равна огромной сумме. Причины, способные таким образом приобретать и удерживать, не могут быть найдены в обескураживаемой промышленности, небезопасной собственности и положительно разрушительном правительстве. Действительно, когда я рассматриваю лицо королевства Франции, множество и богатство ее городов, полезное великолепие ее просторных высоких дорог и мостов, возможность ее искусственных каналов и навигационных средств, открывающих удобства морской связи через твердый континент настолько огромной степени; когда я обращу глаза на громадные дела ее портов и гаваней, а также на весь ее военно-морской аппарат, будь то война или торговля; когда я выдвигаю перед своим взглядом количество ее укреплений, построенных таким смелым и виртуозным умением, и сделанным и поддержанным с таким потрясающим зарядом, представляя вооруженный фронт и непроницаемый барьер для своих врагов со всех сторон; когда я вспоминаю, как очень небольшая часть этого обширного региона без культивации, и к какому полному совершенству была привезена во Францию ​​культура многих лучших производств Земли; когда я размышляю над превосходством своих фабрик и тканей, во-вторых, кроме наших, и в некоторых случаях не второй; когда я размышляю о грандиозных основах благотворительности, общественных и частных; когда я исследую состояние всех искусств, которые украшают и полируют жизнь; когда я думаю о людях, которых она разводила для распространения своей славы на войне, ее способных государственных деятелей, множества ее глубоких юристов и теологов, ее философов, ее критиков, ее историков и антикваров, ее поэтов и ее ораторов, святых и оскверненных - I созерцайте во всем этом то, что ожидает и управляет воображением, которое проверяет ум на грани стремительного и неизбирательного порицания и которое требует, чтобы мы очень серьезно рассматривали, что и как велики скрытые пороки, которые могли бы сразу разрешить нам на уровень настолько просторная ткань с землей. Я не признаю в этом взгляде судьбы деспотизма Турции. Я также не вижу характера правительства, которое в целом было таким угнетающим или таким коррумпированным или настолько небрежным, чтобы быть совершенно непригодным для всех преобразований. Я должен подумать, что такое правительство заслуживает того, чтобы его превосходство усилилось, его ошибки были исправлены, а его возможности улучшились в британскую конституцию. Тот, кто несколько лет назад рассмотрел дела этого свергнутого правительства, не мог не заметить в условиях непостоянства и колебаний, естественных для судов, серьезного стремления к процветанию и улучшению страны; он должен признать, что он уже давно использовался, в некоторых случаях целиком устранить многие, чтобы исправить, оскорбительные практики и обычаи, которые преобладали в государстве, и что даже неограниченная власть суверена над лицами его подданных , непоследовательное, несомненно, с законом и свободой, все еще с каждым днем ​​все более смягчалось в ходе учений. До сих пор не отказываясь от реформации, это правительство было открыто, с поддающейся оценке степени, всем проектам и проекторам по этому вопросу. Слишком много внимания было уделено духу новаторства, который вскоре был отвергнут против тех, кто его воспитывал, и закончился их разрушением. Это только холодно и не очень лестно, справедливость в отношении этой падшей монархии, чтобы сказать, что на протяжении многих лет она превосходила больше из-за легкомыслия и недостатка суждения в нескольких своих схемах, чем от любого дефекта в усердии или в публичном духе. Чтобы сравнить правительство Франции в течение последних пятнадцати или шестнадцати лет с мудрыми и хорошо образованными учреждениями во время этого или в любой период, не следует действовать справедливо. Но если с точки зрения расточительности в расходовании денег или строгости при осуществлении власти, ее можно сравнить с любым из прежних царствований, я считаю, что судьи-кандидаты не будут отдавать должное добрым намерениям тех, кто постоянно живет пожертвования в избранное,[34] КАК система, если она заслуживает такого имени, теперь построенная на руинах этой древней монархии, сможет лучше рассказать о населении и богатстве страны, которую она взяла под свою опеку, очень сомнительна. Вместо того, чтобы улучшать изменения, я понимаю, что долгая серия лет должна быть рассказана, прежде чем она сможет в какой-то мере восстановить последствия этой философской революции и до того, как нацию можно заменить на ее прежнюю основу. Если д-р Прайс подумает, что через несколько лет, чтобы оценить нас с оценкой населения Франции, он вряд ли сможет составить свою историю о тридцати миллионах душ, рассчитанных в 1789 году, или подсчеты Ассамблеи из двадцати шести миллионов в этом году или даже двадцать пять миллионов М. Неккера в 1780 году. Я слышал, что из Франции происходят значительные эмиграции, В нынешнем исчезновении монеты ни один человек не мог бы считать ее той же страной, в которой нынешний министр финансов смог обнаружить восемьдесят миллионов стерлингов в виде. Из его общего аспекта можно сделать вывод, что это было какое-то время под особым руководством ученых академиков Лапуты и Балнибарби. [35] Уже население Парижа так отклонилось, что М. Неккер заявил Национальной ассамблее, что положение о ее существовании на пятой меньше, чем то, что раньше считалось необходимым. [36]Говорят (и я никогда не слышал, чтобы это противоречило), что сто тысяч человек не работают в этом городе, хотя он стал местом заключения суда и Национального собрания. Ничто, насколько мне известно, не может превышать шокирующего и отвратительного зрелища небрежности, проявленного в этом капитале. Действительно, голоса Национального собрания не оставляют сомнений в этом. В последнее время они назначили постоянный комитет нищенства. Они сразу изобретают энергичную полицию по этому вопросу и впервые устанавливают налог на содержание бедных, для которых нынешняя помощь огромные суммы появляются на лицевых счетах года. [37]В то же время лидеры законодательных клубов и кофейников опьянены восхищением своей собственной мудростью и способностями. Они говорят с самым суверенным презрением к остальному миру. Они говорят людям, чтобы утешить их в лохмотьях, которыми они их одели, что они - нация философов; а иногда и по всем видам шарлатанского парада, шоу, шум и суматоха, иногда из-за тревог заговоров и нашествий, они пытаются заглушить крики бедности и отвлечь глаза наблюдателя от развала и убогости государство. Смелые люди, безусловно, предпочтут свободу, сопровождаемую добродетельной нищетой, до развращенного и богатого рабства. Но прежде чем цена комфорта и роскоши будет выплачена, нужно быть уверенным, что это реальная свобода, которая приобретается, и что она должна быть куплена без какой-либо иной цены. Однако я всегда буду считать эту свободу столь же двусмысленной в ее внешности, которая не имеет мудрости и справедливости для ее спутников и не ведет к процветанию и множеству в ее поезде. Когда я отправил эту книгу в прессу, я уделил некоторое сомнение относительно характера и объема последней статьи на вышеупомянутых счетах, которая находится под общим руководством, без каких-либо подробностей. С тех пор я видел работу М. де Калонна. Я считаю, что для меня большая потеря, что раньше у меня не было такого преимущества. Г-н де Калонн считает, что эта статья будет объясняться общим существованием; но поскольку он не в состоянии понять, как столь велика потеря, поскольку до 1 661 000 фунтов стерлингов можно было бы поддерживать разницу между ценой и продажей зерна, он, кажется, приписывает эту огромную голову обвинению в секретных расходах революции. Я не могу сказать ничего позитивного в этом вопросе. Читатель способен судить по совокупности этих огромных обвинений о состоянии и состоянии Франции; и система народного хозяйства, принятая в этой стране. Эти статистические данные не вызвали никакого расследования или обсуждения в Национальной ассамблее. Сторонники этой революции, не довольные преувеличением пороков своего древнего правительства, поражают славу своей страны, рисуя почти все, что могло привлечь внимание незнакомцев, я имею в виду их благородство и их духовенство, как объекты ужаса , Если бы это была только клевета, там не было много. Но это имеет практические последствия. Если бы ваше благородство и дворяне, которые образовали великое тело ваших землевладельцев и всех ваших военных офицеров, напоминали немецкие войска в тот период, когда хэсстауны были вынуждены конфликтовать с дворянами в защиту их собственности; если бы они были похожи на Орсини и Вителли в Италии, которые выходили из своих укрепленных логова, чтобы ограбить торговца и путешественника; если бы они были такими, как Мамелюки в Египте или Найрс на побережье Малабар, Я признаю, что слишком критический запрос может быть нецелесообразным в средствах освобождения мира от такой неприятности. Статуи Справедливости и Милосердия могут быть завуалированы на мгновение. Нежные мотивы, смущенные ужасным требованием, в котором морали подчиняются приостановке своих собственных правил в пользу своих собственных принципов, могут отвернуться, в то время как мошенничество и насилие совершают разрушение притворной знати, которая опозорила, пока она преследовалась, человеческая природа. Лица, наиболее отвратительные от крови, предательство и произвольная конфискация, могут оставаться молчаливыми зрителями этой гражданской войны между пороками. смущенный ужасным требованием, в котором мораль подчиняется приостановке своих собственных правил в пользу своих собственных принципов, может отвернуться, в то время как мошенничество и насилие совершают разрушение притворной знати, которая опозорила, пока она преследовалась, человеческой натурой. Лица, наиболее отвратительные от крови, предательство и произвольная конфискация, могут оставаться молчаливыми зрителями этой гражданской войны между пороками. смущенный ужасным требованием, в котором мораль подчиняется приостановке своих собственных правил в пользу своих собственных принципов, может отвернуться, в то время как мошенничество и насилие совершают разрушение притворной знати, которая опозорила, пока она преследовалась, человеческой натурой. Лица, наиболее отвратительные от крови, предательство и произвольная конфискация, могут оставаться молчаливыми зрителями этой гражданской войны между пороками. Но разве привилегированное благородство, встретившееся в соответствии с предписанием короля в Версале, в 1789 году, или их составляющие, заслуживает того, чтобы его рассматривали как Найрса или Мамлюков этого века, или как Орсини и Вителли древних времен? Если бы я тогда задал вопрос, я должен был пойти на сумасшедшего. Что они сделали после того, как их изгнали в изгнание, чтобы их людей охотились, избивали и пытали, их семьи рассеялись, их дома были заложены в пепел и чтобы их порядок был отменен и память об этом, по возможности, потушить, поручив им изменить те самые имена, которыми они обычно известны? Прочтите их инструкции своим представителям. Они дышат духом свободы так же тепло, и они рекомендуют реформацию так же сильно, как любой другой порядок. Их привилегии относительно вклада были добровольно сданы, так как король с самого начала отдал все притязания на право налогообложения. По свободной конституции во Франции было только одно мнение. Абсолютная монархия подошла к концу. Он дышал последним, без стона, без борьбы, без судорог. Вся борьба, все разногласия возникли после предпочтения деспотической демократии правительству взаимного контроля. Триумф победоносной партии был основан на принципах британской конституции. все разногласия возникли после того, как предпочтение деспотической демократии было к правительству взаимного контроля. Триумф победоносной партии был основан на принципах британской конституции. все разногласия возникли после того, как предпочтение деспотической демократии было к правительству взаимного контроля. Триумф победоносной партии был основан на принципах британской конституции. Я наблюдал аффектацию, которая в течение многих лет преобладала в Париже, даже до совершенно детски, оттого, что он боготворил память вашего Генриха Четвертого. Если бы что-нибудь могло выставить одного из юмора с этим украшением царскому персонажу, это был бы такой переутомленный стиль коварной панегирики. Лица, которые работали над этим движком, наиболее заняты, это те, кто закончил свои панегирики, свергнув своего преемника и потомка, человека как добродушного, по крайней мере, как Генриха Четвертого, в целом любимого своим народом, и который сделал бесконечно больше, чтобы исправить древние пороки государства, чем это сделал великий монарх, или мы уверены, что он когда-либо собирался сделать. Ну, это для его панегиристов, с которыми им не приходится иметь дело. Для Генриха Наваррского был решительный, активный и политический принц. Он обладал, действительно, великое человечество и мягкость, но человечность и мягкость, которые никогда не стояли на пути его интересов. Он никогда не стремился быть любимым, не ставя себя первым в состоянии, которого можно было бы опасаться. Он использовал мягкий язык с определенным поведением. Он утверждал и поддерживал свою власть в брутто, и распространял свои акты уступки только в деталях. Он благородно пользовался доходом своей прерогативы, но он позаботился о том, чтобы не втянуться в столицу, ни на минуту не отказавшись от каких-либо претензий, которые он делал по основным законам, и не избавлялся от пролития крови тех, кто противостоял ему, часто в поле, иногда на эшафоте. Поскольку он знал, как сделать добродетели уважаемыми неблагодарными, он заслужил похвалу тем, кого, если они жили в свое время, Если эти панегиристы всерьез восхищаются Генрихом Четвертым, они должны помнить, что они не могут больше думать о нем, чем о дворянине Франции, чья добродетель, честь, мужество, патриотизм и лояльность были его постоянной темой. Но дворянство Франции вырождено со времен Генриха Четвертого. Это возможно. Но это больше, чем я могу полагать, что это правда в какой-то степени. Я не претендую на то, чтобы знать Францию ​​так же хорошо, как некоторые другие, но я всю жизнь старался познакомиться с человеческой природой, иначе я был бы неспособен принять даже мою скромную роль в служении человечеству. В этом исследовании я не мог пройти мимо огромной части нашей природы, так как он был изменен в стране, но в двадцати четырех милях от берега этого острова. По моему лучшему наблюдению, по сравнению с моими лучшими запросами, я нашел твою благородство большей частью состоящей из людей с высоким духом и тонким чувством чести, как по отношению к себе индивидуально, так и по отношению ко всему их корпусу, над которым они за исключением того, что распространено в других странах, цензурный глаз. Они были сносно воспитаны, очень официозны, гуманны и гостеприимны; в их разговоре откровенный и открытый; с хорошим военным тоном и разумно нанизанным литературой, особенно авторами на их родном языке. У многих было претензий намного выше этого описания. Я говорю о тех, с кем обычно встречались. Что касается их поведения перед низшими классами, мне казалось, что они подходят к ним с добрым характером и с чем-то более близким к знакомству, чем обычно практикуется с нами в общении между высшим и низшим рангами жизни. Нанести удар любому человеку, даже в самом жалком состоянии, было непонятным образом и было бы очень позорным. Случаи другого жестокого обращения с скромной частью общины были редкими; и что касается нападений на имущество или личную свободу общин, я никогда не слышал о них вообще; ни в то время как законы были в силе под древним правительством, была бы разрешена такая тирания в предметах. Как люди помещичьих земель, у меня не было вины, чтобы найти их поведение, хотя многое, чтобы понять и многое пожелать изменилось во многих старых условиях. Когда сдача их земли была арендой, я не мог обнаружить, что их соглашения с их фермерами были угнетающими; ни когда они были в партнерстве с фермером, как это часто бывает, я слышал, что они взяли львиную долю. Пропорции не были несправедливыми. Могут быть исключения, но, конечно, они были исключениями. У меня нет оснований полагать, что в этих отношениях землевладельцы-дворяне Франции были хуже, чем землевладельцы этой страны, безусловно, ни в коем случае не более досадные, чем землевладельцы, а не благородные, своей нации. В городах дворянство не имело власти, в стране очень мало. Вы знаете, сэр, что большая часть гражданского правительства и полиция в самых важных частях, не было в руках того благородства, которое представляет собой первое наше рассмотрение. Доходы, система и сбор которых были самыми тяжелыми частями французского правительства, не управлялись людьми из меча, и они не отвечали за пороки своего принципа или досады, когда такое существо имелось в его управление. Отрицая, как мне вполне обосновано, что дворянство имело какую-то значительную долю в притеснении людей в тех случаях, когда существовал настоящий гнет, я готов признать, что они не лишены значительных ошибок и ошибок. Глупое подражание худшей части нравов Англии, которая нарушала их естественный характер, не заменяя на своем месте то, что, возможно, они хотели скопировать, несомненно сделало их хуже, чем раньше. Привычная распущенность нравов, продолжавшаяся за прощающий период жизни, была более распространена среди них, чем с нами; и это царило с меньшей надеждой на лекарство, хотя, возможно, с чем-то менее вредным, будучи покрытым более внешним приличием. Они слишком увлеклись той распутной философией, которая помогла добиться их разрушения. Еще одна ошибка среди них была более фатальной. Те из общин, которые подошли или превысили многие благородства с точки зрения богатства, не были полностью признаны в ранге и оценке того, какое богатство, в разуме и хорошей политике должно отдаваться в каждой стране, хотя я думаю, что не в равной степени с тем из другое благородство. Эти два вида аристократии были слишком аккуратно сохранены, тем менее, чем в Германии и некоторых других странах. Это разделение, как я уже взял на себя смелость предложить вам, я считаю одной из главных причин разрушения старого дворянства. Военные, в частности, были исключительно зарезервированы для мужчин. Но, в конце концов, это была ошибка мнения, которая могла бы исправить противоречивое мнение. Постоянная ассамблея, в которой достояние народа имело свою долю власти, вскоре уничтожило бы все, что было бы слишком подозрительным и оскорбительным в этих различиях, и даже ошибки в нравственности дворянства были бы, вероятно, исправлены более многочисленными видами оккупации и преследования конституция по приказам возросла бы. Весь этот жестокий крик в отношении дворянства, который я принимаю, просто произведение искусства. Чтобы быть честью и даже привилегированными законами, мнениями и заядлыми обычаями нашей страны, растущими из предрассудков времен, нечего провоцировать ужас и негодование ни у кого. Даже быть слишком упорным из этих привилегий не является абсолютно преступлением. Сильная борьба каждого человека за сохранение владения тем, что он считал ему принадлежащим и отличающим его, является одной из ценных бумаг против несправедливости и деспотизма, имплантированных в нашу природу. Он действует как инстинкт защиты собственности и сохранения общин в оседлом состоянии. Что тут шокировать? Благородство - изящное украшение гражданского порядка. Это коринфская столица полированного общества. Omnes boni nobilitati semper favemus, было высказывание мудрого и хорошего человека. Это действительно один признак либерального и доброжелательного ума, который склонен к нему с некоторой частичной склонностью. Он не чувствует в своем сердце не облагораживающего принципа, который хочет выровнять все искусственные институты, которые были приняты для того, чтобы дать организму мнение и постоянство к беглым почитаниям. Это кислый, зловещий, завистливый настрой, без вкуса к реальности или для любого образа или представления добродетели, который с радостью видит незаслуженное падение того, что долго процветало в великолепии и в чести. Мне не нравится видеть что-либо разрушенное, любая пустота, произведенная в обществе, любое разрушение на земле. Поэтому не было разочарования или неудовлетворенности тем, что мои запросы и наблюдения не представили мне никаких неисправимых пороков в дворянине Франции, или любые злоупотребления, которые не могут быть устранены в результате реформы, которая была бы очень короткой для отмены. Ваше благородство не заслуживало наказания; но деградировать - это наказание. ЭТО БЫЛО С ТОЛЬКОМ УДОВЛЕТВОРЕНИЕМ. Я обнаружил, что результат моего расследования о вашем духовенстве не был иным. Это не успокаивающая новость для моих ушей о том, что великие тела людей неизлечимо коррумпированы. Я не слушаю кого-либо, когда они говорят злое из тех, кого они собираются грабить. Я скорее подозреваю, что пороки притворяются или преувеличиваются, когда прибыль рассматривается в их наказании. Враг - плохой свидетель; разбойник хуже. Пороки и злоупотребления были, несомненно, в таком порядке и должны быть. Это было старое учреждение, и оно не часто пересматривалось. Но я не видел преступлений среди лиц, которые заслуживали конфискации их существа, ни тех жестоких оскорблений и деградации, а также неестественных преследований, которые были заменены вместо мелиоративного регулирования. Если бы были какие-то справедливые причины для этого нового религиозного преследования, атеистические клеветники, которые выступают в качестве трубачей, чтобы оживить народ к грабежу, никому не любят, чтобы не жить с самоуспокоенностью по порокам существующего духовенства. Этого они еще не сделали. Они вынуждены вникать в истории прежних времен (которые они разграблены злокачественной и расточительной промышленностью) для всех случаев угнетения и преследования, которые были сделаны этим телом или в его пользу, чтобы оправдать на очень беззаботном , потому что очень нелогичны, принципы возмездия, их собственные преследования и их собственные жестокости. Уничтожив все другие генеалогии и семейные различия, они придумывают своего рода родословную преступлений. Не просто наказывать людей за преступления своих естественных предков, но взять фикцию родословной в корпоративную преемственность как основу для наказания мужчин, не имеющих отношения к вины, за исключением имен и общих описаний, является своего рода утончением несправедливости, относящейся к философии этого просветленного возраста. Ассамблея наказывает мужчин, многие, если не большинство, из которых ненавистят насильственное поведение церковников в прежние времена, как и их нынешние преследователи, и которые были бы столь же громкими и сильными в выражении этого чувства, если бы они были не зная целей, для которых используется вся эта декламация. Корпоративные органы бессмертны на благо членов, но не за их наказание. Сами нации - это такие корпорации. Также, возможно, мы в Англии подумаем о том, чтобы вести безнадежную войну со всеми французами за зло, которое они навлекли на нас в течение нескольких периодов наших взаимных военных действий. Вы могли бы, со своей стороны, подумать, что вы сами оправдались, столкнувшись со всеми англичанами из-за беспрецедентных бедствий, навлеченных на людей Франции несправедливыми вторжениями наших Генрих и наших Эдвардса. Действительно, мы должны быть взаимно оправданы в этой истребительной войне друг на друга, полной, насколько вы находитесь в неспровоцированном преследовании ваших нынешних соотечественников, из-за поведения людей с одноименным именем в другие времена. Мы не извлекаем моральных уроков из истории. Напротив, без всякой заботы он может быть использован, чтобы ошеломить наш разум и разрушить наше счастье. В истории большой объем разворачивается для нашего обучения, используя материалы будущей мудрости из прошлых ошибок и немощи человечества. В извращении он может служить журналу, снабжающему наступательным и оборонительным оружием для партий в церкви и государстве, и обеспечивать средства для сохранения или возрождения разногласий и враждебности и добавления топлива к гражданской ярости. История состоит в том, что большая часть страданий, вызванных миром гордостью, честолюбием, жадностью, мести, похотью, мятежом, лицемерием, неуправляемым рвением и всем чередом беспорядочных аппетитов, которые потрясают публику теми же тревожными бурями, которые бросают Частное государство, и сделать жизнь несладкой. Эти пороки являются причинами этих бурь. Религией, моралью, законами, прерогативами, привилегиями, свободами, правами мужчин являются предлоги. Предлоги всегда встречаются в каком-то благовидном облике реального блага. Вы не смогли бы защитить людей от тирании и подстрекательства, укоренив из виду принципы, к которым применяются эти мошеннические предлоги? Если бы вы это сделали, вы бы искоренили все, что ценно в человеческой груди. Поскольку это предлоги, поэтому обычные актеры и инструменты в большом общественном зле являются королями, священниками, магистратами, сенатами, парламентами, национальными собраниями, судьями и капитанами. Вы не вылечили бы зло, решив, что не должно быть больше монархов, не государственных государственных, ни Евангелия; нет устных переводчиков; нет генеральных офицеров; нет общественных советов. Вы можете изменить имена. Вещи в какой-то форме должны оставаться. Определенный квант власти должен всегда существовать в сообществе в некоторых руках и под некоторым наименованием. Мудрецы будут применять свои средства защиты к порокам, а не к именам; к причинам зла, которые являются постоянными, а не к случайным органам, по которым они действуют, и к переходным режимам, в которых они появляются. В противном случае вы будете мудрыми исторически, дураками на практике. Редко они имеют два возраста одинаковой моды в своих предлогах и в тех же манерах. Злость немного изобретательна. Пока вы обсуждаете моду, мода проходит. Тот же самый недостаток предполагает новое тело. Дух трансмигрирует и, не теряя при этом своей жизни, изменяет свою внешность, он обновляется в новых органах с новой энергией ювенильной деятельности. Он ходит за границу, он продолжает свои разрухи, пока вы играете в тушку или уничтожаете гробницу. Вы ужасаете себя призраками и привидениями, в то время как ваш дом - прибежище разбойников. Таким образом, со всеми теми, кто, посещая только раковину и шелуху истории, думает, что они ведут войну с нетерпимостью, гордостью и жестокостью, в то время как под цвет отвращения к жестоким принципам устаревших сторон они разрешают и кормят такие же одиозные пороки в разных фракциях, и, возможно, в худшем. Ваши граждане Парижа ранее выступали в качестве готовых инструментов, чтобы убить последователей Кальвина при печально известной резне святого Варфоломея. Что мы должны сказать тем, кто мог подумать о том, чтобы напасть на парижанов этого дня мерзостями и ужасами того времени? Они действительно были возмущены этой резней. Свирепы, как они есть, нетрудно заставить их не понравиться, потому что политики и модные учителя не заинтересованы в том, чтобы отдать свои страсти в одном направлении. Тем не менее, тем не менее, они считают своим интересом сохранить те же самые дикие распоряжения живыми. Только на днях они заставили эту самую резню действовать на сцене для отвлечения потомков тех, кто ее совершил. В этом трагическом фарсе они произвели кардинал Лотарингии в его одежде функции, заказывая общий убой. Разве это зрелище предназначалось для того, чтобы парижане ненавидели гонения и ненавидели излияние крови? - Нет; это было учить их преследовать своих пасторов; это должно было возбудить их, вызвав отвращение и ужас их духовенства, к легкодоступности в поисках до разрушения порядка, который, если он должен существовать вообще, должен существовать не только в безопасности, но и в почтении. Это должно было стимулировать их каннибальные аппетиты (которые, по-видимому, были в достаточной степени увязаны) разнообразием и приправами; и оживить их к бдительности в новых убийствах и массовых убийствах, если это должно соответствовать целям «Джин» дня. Собрание, в котором сидело множество священников и прелатов, было вынуждено терпеть это унижение в его двери. Автор не был отправлен на галеры или игроков в дом исправления.[38] Таков эффект извращения истории теми, кто в тех же гнусных целях извратил каждую другую часть обучения. Но те, кто будет стоять на этом возвышении разума, который ставит нас под стопы и приносит вещи в истинную точку сравнения, которая затушевывает маленькие имена и стирает цвета маленьких вечеринок и к которым ничто не может подняться, а дух и моральное качество о человеческих действиях, скажет учителям Пале-Рояля: кардинал Лотарингии был убийцей шестнадцатого века, у вас есть слава убийцы в восемнадцатом, и это единственное различие между вами. Но история в девятнадцатом веке, лучше понятная и лучшая работа, будет, я надеюсь, научить цивилизованного потомства ненавидеть проступки обоих этих варварских эпох. Он научит будущих священников и магистратов не нападать на спекулятивных и неактивных атеистов будущего времени на чудовищные действия настоящих практических фанатиков и яростных фанатиков этой жалкой ошибки, которая в своем покоящем состоянии более чем наказана всякий раз, когда она обнимается , Он научит потомство не вести войну ни за религию, ни за философию за злоупотребления, которые лицемеры обоих сделали из двух самых ценных благословений, наделяемых нами щедростью Вселенского Покровителя, который во всем мире благосклонно защищает и защищает расу человека. Если ваше духовенство или любое духовенство должны проявить себя порочными за пределами справедливых границ, допущенных к человеческой немощи, и к тем профессиональным недостаткам, которые вряд ли могут быть отделены от профессиональных добродетелей, хотя их пороки никогда не могут удовлетворить проявление угнетения, я признаю, что они, естественно, могли бы устранить очень наше возмущение в отношении тиранов, которые превышают меру и справедливость в их наказании. Я могу разрешать в духовенствах, через все их подразделения, некоторую стойкость собственного мнения, некоторые переполнения рвения к его распространению, некоторую склонность к их собственному положению и положению, некоторую привязанность к интересам своего собственного корпуса, некоторые предпочтения тем, кто слушайте с послушностью своим учениям, за теми, кто презирает и высмеивает их. Я допускаю все это, потому что я человек, который должен иметь дело с мужчинами, и кто не смог бы, посредством насилия терпимости, столкнуться с величайшей из всех нетерпимости. Я должен терпеть немощи, пока они не начнут злодействовать в преступлениях. Несомненно, естественный прогресс страстей, от хрупкости до порока, должен быть предотвращен бдительным оком и твердой рукой. Но верно ли, что тело вашего духовенства прошло эти пределы справедливого пособия? Из общего стиля ваших поздних публикаций всех видов можно было бы верить, что ваше духовенство во Франции было своего рода монстрами, ужасным составом суеверий, невежества, лени, мошенничества, алчности и тирании. Но это правда? Правда ли, что с течением времени, прекращение противоречивых интересов, печальный опыт зла, вызванного яростью партии, постепенно не влияло на то, чтобы мелиорировать их умы? Верно ли, что они ежедневно возобновляли вторжения в гражданскую власть, беспокоя внутреннее спокойствие своей страны, и сделать операции его правительства слабыми и неустойчивыми? Верно ли, что духовенство нашего времени прижимало мирян железной рукой и во всех местах освещало пожары дикого преследования? Посредством каждого мошенничества пытались увеличить свои владения? Использовали ли они, чтобы превысить надлежащие требования к имениям, которые были их собственными? Или, жестко ввергая себя в заблуждение, они превратили законное требование в досадный вымогательство? Когда они не обладали властью, они были наполнены пороками тех, кто завидует этому? Разве они воспламенились жестоким, спорным духом споров? Идя вперед с амбициями интеллектуального суверенитета, готовы ли они лететь перед лицом всех магистратов, стрелять в церкви, убивать священников других описаний, вытаскивать жертвенники, Эти, или некоторые из них, были пороками, которые возражали, а не полностью без основания, некоторым из бывших священников, которые принадлежали к двум великим партиям, которые затем разделили и отвлекли Европу. Если бы во Франции, как и в других странах, видимо, было великое сокращение, а не любое увеличение этих пороков, вместо того, чтобы погрузить нынешнее духовенство с преступлениями других мужчин и одиозным характером других времен, в общем равенстве они должны хвалиться, поощряться и поддерживаться в их отходе от духа, который опозорил их предшественников, и за то, что он принял характер нравов и нравов, более подходящих для их священной функции. Когда мои случаи привели меня во Францию, к концу позднего царствования, духовенство во всех его формах занимало значительную часть моего любопытства. До тех пор, пока мы не обнаружили (за исключением одного множества людей, а не очень многочисленных, хотя и очень активных) жалоб и недовольств в отношении этого органа, которые некоторые публикации дали мне основания ожидать, я почти не ощущал или не испытывал публичного или частного беспокойства по поводу их Счет. На дальнейших экзаменах я нашел духовенство, в общем, людей умеренных умов и порядочных манер; Я включаю светских и завсегдатаев обоих полов. Мне не повезло, что я знал многих приходских духовенство, но в целом я получил совершенно хороший отчет о своей морали и об их внимании к своим обязанностям. С некоторыми из более высокого духовенства у меня было личное знакомство, а остальное в этом классе - очень хорошее средство информации. Это были почти все из них люди благородного происхождения. Они были похожи на других, принадлежащих к своему рангу; и где была какая-то разница, это было в их пользу. Они были более образованными, чем военное знатное, так как ни в коем случае не оспаривать свою профессию по незнанию или из-за отсутствия пригодности для осуществления своих полномочий. Они казались мне, вне клерикального характера, либеральными и открытыми, с сердцами джентльменов и чести людей, ни наглыми, ни рабскими в их манерах и поведении. Они казались мне высшим классом, множество людей, среди которых вы не удивились бы найти Фенелона. Я видел среди духовенства в Париже (многие из описания не встречаются нигде) люди с большим ученостью и откровенностью; и у меня были основания полагать, что это описание не ограничивалось Парижем. То, что я обнаружил в других местах, которые, как я знаю, было случайным и поэтому считалось справедливым примером. Я провел несколько дней в провинциальном городе, где, в отсутствие епископа, я проводил вечера с тремя священнослужителями, его заместителями, людьми, которые почитали бы любую церковь. Все они были хорошо информированы; две из них глубокой, общей и обширной эрудиции, древней и современной, восточной и западной, особенно в их собственной профессии. У них было более обширное знание наших английских божеств, чем я ожидал, и они с гениальной точностью вошли в гениальность этих писателей. Один из этих господ с тех пор умер, аббат Морангис. Я отдаю эту дань, не желая, вспоминать об этом благородном, преподобном, образованном и превосходном человеке; Некоторые из этих церковных деятелей являются почетными лицами, заслуживающими общего уважения. Они заслуживают благодарности от меня и от многих англичан. Если это письмо когда-нибудь попадет в их руки, я надеюсь, что они поверят, что есть те из наших наций, которые чувствуют к их незаслуженному падению и к жестокой конфискации своих состояний без какой-либо общей чувствительности. То, что я говорю о них, является свидетельством, насколько может идти слабый голос, который я обязан истине. Всякий раз, когда речь идет об этом неестественном преследовании, я заплачу. Никто не должен мешать мне быть справедливым и благодарным. Время подходит для долга, и это особенно важно, чтобы показать свою справедливость и благодарность, когда те, кто заслужил нас и человечество, трудились под народным обличием и преследованиями угнетающей силы. У вас было до вашей революции около ста двадцати епископов. Некоторые из них были людьми выдающейся святости и безграничной милосердием. Когда мы говорим о героике, мы, конечно, говорим о редкой добродетели. Я считаю, что примеры выдающейся развращенности могут быть такими же редкими среди них, как и трансцендентная доброта. Примеры скупости и распущенности могут быть выбраны, я не сомневаюсь в этом, теми, кто восхищается расследованием, которое приводит к таким открытиям. Человек, стареющий, как я, не будет удивлен тем, что некоторые в каждом описании не ведут эту совершенную жизнь самоотречения в отношении богатства или удовольствия, чего пожелают все, по некоторым ожидаемым, но ни один из них не требовал большей строгости, чем те, кто наиболее внимателен к их собственным интересам или самым потворствующим их собственным страстям. Когда я был во Франции, Я уверен, что число порочных прелатов было невелико. Некоторые люди из них, не различимые для регулярности своей жизни, внесли некоторые поправки в их отсутствие суровых добродетелей, принадлежащих либералу, и были наделены качествами, которые делали их полезными в церкви и государстве. Мне сказали, что, за немногими исключениями, Луис Шестнадцатый был более внимателен к характеру, в его продвижении к этому званию, чем его ближайший предшественник; и я верю (поскольку какой-то дух реформы преобладал в течение всего царствования), что это может быть правдой. Но нынешняя правящая сила показала свое намерение только грабить церковь. Он наказал всех прелатов, что должно способствовать порочному, по крайней мере, репутации. Это превратило унизительное пенсионное учреждение, которому никто из либеральных идей или либерального положения не будет судить своих детей. Он должен поселиться в низших классах людей. Как с вами, низшие духовенства недостаточно многочисленны для своих обязанностей; поскольку эти обязанности, вне меры, минуты и трудны; так как вы не оставили никаких средних классов духовенства в своей непринужденности, в будущем в галликанской церкви не может существовать ни одна наука или эрудиция. Чтобы завершить проект, не обращая ни малейшего внимания на права покровителей, Ассамблея предоставила в будущем выборное духовенство, соглашение, которое выведет из клерикальной профессии всех людей трезвости, всех, кто может притворяться независимостью в своей функции или их поведения, и которые бросят все направление общественного сознания в руки множества распущенных, смелых, хитрых, изящными, лестными, такими несчастными, такими состояниями и такими привычками жизни, которые сделают свои презренные пенсии (в сравнении с которыми стипендия акцизника является прибыльной и почетной) объектом низкой и нелиберальной интриги. Те офицеры, которых они все еще называют епископами, должны быть избраны в положение, которое сравнительно означает, посредством тех же искусств (то есть, предвыборного искусства), людьми всех религиозных принципов, которые известны или могут быть изобретены. Новые законодатели ничего не установили относительно их квалификации относительно доктрины или нравственности, не более того, что они сделали в отношении подчиненного духовенства; и не проявляется, но как высшее, так и низшее могут по своему усмотрению практиковать или проповедовать любой способ религии или нерелигиозности, которые им нравятся. Короче говоря, сэр, мне кажется, что это новое церковное истеблишмент предназначено только для того, чтобы быть временным и подготовительным к полной отмене в любой форме его христианской религии всякий раз, когда умы людей готовы к этому последнему удару против это, благодаря выполнению плана по преодолению своих министров на всеобщее презрение. Те, кто не поверит, что философские фанатики, которые руководят в этих вопросах, долго развлекаются, такой дизайн совершенно не осведомлен о своем характере и суде. Эти энтузиасты не стесняются признавать свое мнение о том, что государство может существовать без какой-либо религии лучше, чем с одной, и что они могут обеспечить место любого блага, которое может быть в нем собственным проектом, а именно которые они воображали, основанные на знаниях о физических потребностях людей, которые, как нам говорят, будут хорошо поняты, будут более интересными и интересными. Схема этого образования давно известна. В последнее время они различают его (поскольку у них есть совершенно новая номенклатура технических терминов) по имени Гражданского образования. Я надеюсь, что их партизаны в Англии (которым я скорее отношусь к очень невнимательному поведению, чем к окончательному объекту в этом отвратительном дизайне) не преуспеют ни в грабеже духовных лиц, ни во внедрении принципа народных выборов в наши епархиальные и приходские исцеления , Это, в нынешнем состоянии мира, было бы последней коррупцией в церкви, полной гибелью клерикального характера, самым опасным шоком, которое когда-либо получало государство через непонятное расположение религии. Я достаточно хорошо знаю, что епископство и излечивание под покровительством короля и сеньора, так как теперь они находятся в Англии и, как они были в последнее время во Франции, иногда приобретаются недостойными методами; Те из вас, кто ограбил духовенство, думают, что они легко примирят свое поведение со всеми протестантскими народами, потому что духовенство, которого они так грабили, унижали и предавали насмешку и презрение, относятся к римско-католической церкви, их собственного притворного убеждения. Я не сомневаюсь, что здесь найдутся некоторые жалкие фанатики, как и в других местах, которые ненавидят секты и партии, отличающиеся от своих, больше, чем они любят сущность религии, и которые больше злятся на тех, кто отличается от них своим особым планов и систем, чем недовольны теми, кто нападает на фундамент нашей общей надежды. Эти люди будут писать и говорить по этому вопросу так, как следует ожидать от их характера и характера. Бернет говорит, что когда он был во Франции, в 1683 году, этот метод, который носил людей из лучших частей Поперия, был таким - они заставили себя поставить под сомнение всю христианскую религию. Когда это когда-то было сделано, казалось, что более равнодушным к какой стороне или форме они продолжали внешне ». Если это была тогда церковная политика Франции, это то, что у них было с тех пор, но слишком много поводов для покаяния. Они предпочитали атеизм форма религии не соглашалась с их идеями, им удалось уничтожить эту форму, и атеизму удалось уничтожить их. Я с готовностью отдает должное истории Бернета, потому что я наблюдал слишком много похожего духа (немного «слишком много») среди нас самих. Юмор, однако, не является общим. Они предпочитали атеизм форме религии, не согласной с их идеями. Им удалось уничтожить эту форму; и атеизм сумел уничтожить их. Я могу с готовностью отнестись к истории Бернета, потому что я наблюдал слишком много похожего духа (мало что «слишком много») среди нас самих. Юмор, однако, не является общим. Они предпочитали атеизм форме религии, не согласной с их идеями. Им удалось уничтожить эту форму; и атеизм сумел уничтожить их. Я могу с готовностью отнестись к истории Бернета, потому что я наблюдал слишком много похожего духа (мало что «слишком много») среди нас самих. Юмор, однако, не является общим. Учителя, которые реформировали нашу религию в Англии, не имели никакого сходства с вашими нынешними реформаторами в Париже. Возможно, они (как и те, против кого они выступали) были более чем желательны под влиянием партийного духа, но они были более искренними верующими, людьми самого пылкого и возвышенного благочестия, готовыми умереть (так как некоторые из них умирали ), как настоящие герои в защиту своих конкретных идей христианства, поскольку они будут иметь равную стойкость и более радостно, для того запаса общей правды, для ветвей которой они боролись со своей кровью. Эти люди с ужасом отреклись бы от тех негодяев, которые заявили об общении с ними ни на какие другие титулы, кроме тех, что они разграбили лиц, с которыми они поддерживали споры, и их презирают общую религию, за чистоту которой они проявили себя с усердием, которые однозначно навязывали свое высочайшее почтение сущности той системы, которую они хотели реформировать. Многие из их потомков сохранили то же рвение, но (как менее вовлеченные в конфликт) с большей умеренностью. Они не забывают, что справедливость и милосердие являются существенными частями религии. Нечестивые люди не рекомендуют себя к общению беззаконием и жестокостью к любому описанию своих собратьев. Они не забывают, что справедливость и милосердие являются существенными частями религии. Нечестивые люди не рекомендуют себя к общению беззаконием и жестокостью к любому описанию своих собратьев. Они не забывают, что справедливость и милосердие являются существенными частями религии. Нечестивые люди не рекомендуют себя к общению беззаконием и жестокостью к любому описанию своих собратьев. Мы слышим, как эти новые учителя постоянно хвастаются своим духом терпимости. То, что эти люди должны терпеть все мнения, которые считают, что никто не оценивает, - это вопрос небольшой заслуги. Равное пренебрежение не беспристрастное. Вид доброжелательности, возникающий из-за презрения, не является истинной благотворительностью. В Англии обилие людей, которые терпят истинный дух терпимости. Они считают, что догматы религии, хотя и в разной степени, являются моментом, и что среди них есть, как и все ценные вещи, справедливая предпосылка. Поэтому они одобряют, и они терпят. Они терпят не потому, что они презирают мнения, а потому, что они уважают справедливость. Они благоговейно и ласково защищали все религии, потому что они любят и поклоняются великому принципу, на котором все согласны, и великий объект, к которому все они направлены. Они начинают все глубже различать, что у нас есть общее дело, в отличие от общего врага. Они не будут настолько введены в заблуждение духом фракции, чтобы не отличать то, что делается в пользу их подразделения от тех враждебных действий, которые посредством определенного описания направлены на весь корпус, в котором они сами, под другой деноминацией , включены. Я не могу сказать, каков может быть характер каждого описания людей среди нас. Но я говорю по большей части; и для них я должен сказать вам, что святотатство не является частью их учения о добрых делах; что, пока вы не назовете вас своим товариществом по такому титулу, если ваши профессора допущены к их причастию, они должны тщательно скрывать свое учение о законности предписания невинных людей; и что они должны реституции всех украденных товаров вообще. До тех пор они не наши. Вы можете предположить, что мы не одобряем вашу конфискацию доходов епископов, деканов и глав и приходского духовенства, обладающего независимыми владениями, возникающими из-за земли, потому что у нас есть такое же учреждение в Англии. Это возражение, вы скажете, не может иметь места в отношении конфискации товаров монахов и монахинь и отмены их порядка. Верно, что эта конкретная часть вашей общей конфискации не влияет на Англию, как на прецедент; но причина подразумевает, и это идет отлично. Лонг-парламент конфисковал земли деканов и глав в Англии по тем же идеям, на которых ваша Ассамблея приступила к продаже земель монашеских орденов. Но в принципе несправедливости лежит опасность, а не в описании лиц, на которых она впервые проявляется. Я вижу, в стране, очень близкой к нам, проводился курс политики, который ставит под угрозу справедливость, общую заботу человечества. С владением Национального собрания Франции ничего, закон и использование ничего. Я вижу, что Национальное собрание открыто опровергает доктрину рецепта, которая[39]один из величайших из их собственных адвокатов говорит нам, с большой правдой, является частью закона природы. Он говорит нам, что положительное определение его пределов и его безопасность от вторжения были среди причин, по которым было создано гражданское общество. Если однажды назначить рецепт, ни один вид имущества не будет защищен, когда он когда-нибудь станет объектом, достаточно большим, чтобы искушать алчность нищеты. Я вижу, что практика полностью соответствует их презрению к этой великой фундаментальной части естественного права. Я вижу, что конфискатчики начинаются с епископов и глав и монастырей, но я не вижу, чтобы они заканчивались там. Я вижу князей крови, которые по самым старым обычаям этого царства держали большие земельные владения (едва ли с комплиментом дебатов), лишенных своего имущества, и вместо их стабильной, независимой собственности, сводится к надежде на какую-то ненадежную благотворительную пенсию в удовольствие от собрания, которое, конечно же, не будет уделять мало внимания правам пенсионеров по своему усмотрению, когда оно презирает права законных собственников. Разгневанные с наглостью своих первых бесславных побед и преисполненные страданиями, вызванными их похотью нездорового люкре, разочарованные, но не обескураженные, они наконец отчаянно решили полностью разрушить всю собственность всех описаний на всем протяжении великого царства. Они вынуждали всех людей во всех торговых сделках распоряжаться землями, гражданскими делами и всем сообществом жизни принимать в качестве совершенной оплаты и доброго и законного тендера символы их спекуляций на прогнозируемую продажу их грабеж. Какие остатки свободы или имущества они оставили? Право арендатора капустного сада, интерес года к лачуге, добрую волю alehouse или пекарню, самую тень конструктивного имущества, более торжественно относятся в нашем парламенте, чем вам самые старые и самые ценные земельные владения , в руках самых уважаемых персонажей, или всего тела заинтересованных и коммерческих интересов вашей страны. Мы высоко ценим законодательную власть, но нам никогда не снилось, что парламенты имеют какое-либо право нарушать собственность, отменять рецепт или вытеснять валюту своей фикции вместо того, что реально и признано закон наций. Но вы, кто начал с отказа от подчинения самым умеренным ограничениям, завершились установлением неслыханного деспотизма. Я нахожу основание, на котором идут ваши изъяны: это, действительно, их судебное разбирательство не может быть поддержано в суде, но что правила рецепта не могут связывать законодательное собрание.[40] Так что это законодательное собрание свободной нации находится не для безопасности, но для уничтожения, как собственности, а не только собственности, но и каждого правила и максимы, которые могут придать ей стабильность, и тех инструментов, которые может только дать ему циркуляцию. Когда анабаптисты Мюнстера в шестнадцатом веке наполнили Германию путаницей своей системой выравнивания и их дикими мнениями относительно собственности, к какой стране в Европе не был достигнут прогресс их ярости, просто вызвав тревогу? Из всех вещей мудрость - самая страшная от эпидемического фанатизма, из-за всех врагов это то, против чего она наименее способна предоставить какой-либо ресурс. Мы не можем не знать о духе атеистического фанатизма, вдохновленного множеством писаний, рассеянных с невероятной усердием и расходами, а также проповедями, распространенными на всех улицах и в местах общественного отдыха в Париже. Эти сочинения и проповеди наполнили население черным и диким зверством разума, которое заменяет в них общие чувства природы, а также все чувства нравственности и религии, так что эти негодяи вынуждены терпеть терпкое терпение невыносимым бедствия, навлеченные на них насильственными судорогами и перестановками, которые были совершены в собственности. [41]Дух прозелитизма присутствует в этом духе фанатизма. У них есть общества, чтобы убивать и переписываться в стране и за рубежом для пропаганды их принципов. Республика Берн, одна из самых счастливых, самых процветающих и лучших управляемых стран на земле, является одним из величайших объектов, в уничтожении которых они нацелены. Мне говорят, что им в какой-то мере удалось посеять там семена недовольства. Они заняты во всей Германии. Испания и Италия не были обсуждены. Англия не исключена из всеобъемлющей схемы их злокачественной благотворительности; и в Англии мы находим тех, кто протягивает им оружие, которые рекомендуют свой пример из более чем одной кафедры, и которые публично выбирают более чем одну периодическую встречу, чтобы соответствовать им, аплодировать им и удерживать их как объекты для подражания;[42], которые предлагают им лиги вечной дружбы, в то самое время, когда сила, которой наша конституция исключительно делегировала федеративную способность этого королевства, может оказаться целесообразным начать войну с ними. Это не конфискация нашей церковной собственности из этого примера во Франции, я боюсь, хотя я думаю, что это было бы не пустяковое зло. Величайшим источником моей заботы является то, что в Англии никогда не следует рассматривать политику государства искать ресурс в конфискации любого рода или что любое описание граждан должно быть привлечено к рассмотрению любого из других как их надлежащая добыча. [43]Народы все глубже и глубже погружаются в океан безграничной задолженности. Государственные долги, которые вначале были безопасностью правительств интересными людьми в общественном спокойствии, скорее всего, в избытке, чтобы стать средством их подрывной деятельности. Если правительства обеспечивают эти долги сильными навязанностями, они гибнут, становясь одиозными для народа. Если они не обеспечат их, они будут отменены усилиями самых опасных из всех сторон - я имею в виду обширные, недовольные, заинтересованные, раненые и не уничтоженные. Мужчины, которые составляют этот интерес, ищут свою безопасность, в первую очередь, верности правительства; во втором - к его силе. Если они находят старые правительства эффектными, изношенными и с их пружинами расслабленными, чтобы не быть достаточной энергией для своих целей, они могут искать новых, которые будут обладать большей энергией; и эта энергия будет получена не от приобретения ресурсов, а от неуважения к правосудию. Революции благоприятствуют конфискации; и невозможно узнать, по каким неприятным именам будут разрешены следующие конфискации. Я уверен, что преобладающие во Франции принципы распространяются на очень многих лиц и описания людей во всех странах, которые считают свою невинную ленивость своей безопасностью. Такая невинность в собственниках может быть аргументирована на бесполезность; и бесполезность в непригодности для их владений. Многие части Европы находятся в открытом беспорядке. У многих других есть пустое бормотание под землей; чувствуется смутное движение, угрожающее всеобщему землетрясению в политическом мире.[44] В таком состоянии вещей мы должны держать себя на нашей страже. Во всех мутациях (если мутации должны быть) то обстоятельство, которое будет больше всего служить для того, чтобы затупить край их вреда и способствовать тому, что хорошо может быть в них, заключается в том, что они должны найти нас своими умами, стойкими к справедливости и тендеру собственности. Но утверждается, что эта конфискация во Франции не должна тревожить другие народы. Говорят, что это не сделано из бессмысленной жадности, что это большая мера национальной политики, принятой для устранения обширного, заядлого, суеверного вреда. С большим трудом я могу отделить политику от правосудия. Само справедливость - это великая постоянная политика гражданского общества, и любой выдающийся отход от нее ни при каких обстоятельствах лежит под подозрением в отсутствии политики вообще. Когда людям предлагается придерживаться определенного образа жизни существующими законами и защищаться в этом режиме, как в законном занятии; когда они приспособили все свои идеи и все свои привычки; когда закон уже долгое время соблюдал свои правила, основы репутации, и их уход от них был позором и даже наказанием - я уверен, что в законодательном порядке, произвольным актом, несправедливо предлагать внезапное насилие их умы и их чувства, насильственно деградировать их из своего состояния и состояния и стигматизировать с позором и позором этот характер и те обычаи, которые раньше были измерены их счастьем и честью. Если к этому добавится высылка из их обитателей и конфискация всех их товаров, я недостаточно проницателен, чтобы узнать, как этот деспотический спорт, сделанный из чувств, Если несправедливость курса, проводимого во Франции, будет ясна, политика меры, то есть общественная польза, которую можно ожидать от нее, должна быть по крайней мере столь же очевидной и, по крайней мере, столь же важной. Для человека, который действует под влиянием не страсти, у которой нет ничего в виду в его проектах, кроме общественного блага, большая разница сразу же ударит его между тем, какая политика будет диктовать первоначальное внедрение таких институтов и по вопросу их полное уничтожение, где они пронизывали свои корни широкими и глубокими и где, по долгой привычке, вещи, более ценные, чем они, были настолько приспособлены к ним и вплетены в них, что невозможно уничтожить, не ухудшив при этом другого , Он может быть смущен, если дело действительно так, как софисты представляют его в их ничтожном стиле обсуждения. Но в этом, как и в большинстве вопросов государства, есть середина. Есть нечто иное, чем простая альтернатива абсолютного уничтожения или нереформированного существования. Spartam nactus es; hanc exorna. Это, на мой взгляд, правило глубокого смысла и никогда не должно отходить от ума честного реформатора. Я не могу представить, каким образом любой человек мог бы донести до такой степени презумпцию считать свою страну не чем иным, как карточным бланшем, на котором он может писать то, что ему нравится. Человек, полный теплой, спекулятивной доброжелательности, может пожелать, чтобы его общество было иным образом составлено, чем он его нашел, но хороший патриот и истинный политик всегда считают, как он должен максимально использовать существующие материалы своей страны. Желание сохранить и способность улучшаться вместе взятых будет моим стандартом государственного деятеля. Бывают моменты в состоянии состояний, когда особые люди призваны совершенствовать свои умственные нагрузки. В те моменты, даже когда они, похоже, пользуются доверием своего князя и страны и должны быть наделены полномочиями, они не всегда подходят инструментам. Политик, чтобы делать великие дела, ищет власть, которую наши рабочие называют покупкой; и если он найдет эту власть, в политике, как в механике, он не может быть в затруднении применить ее. В монашеских институтах, на мой взгляд, была найдена большая сила для механизма политической милосердия. Были доходы с общественным направлением; были люди, полностью разделенные и преданные общественным целям, без каких-либо иных общественных связей и общественных принципов; мужчины без возможности превратить имущество сообщества в частное состояние; люди отрицают свои интересы, чья жадность для какой-то общины; мужчин, которым личная бедность является честью, а неявное послушание стоит на месте свободы. Напрасно мужчина смотрит на возможность делать такие вещи, когда хочет их. Ветер дует, когда они перечисляют. Эти учреждения являются продуктом энтузиазма; они являются орудиями мудрости. Мудрость не может создавать материалы; это дары природы или случайности; ее гордость в использовании. Многолетнее существование органов и их состояние - это вещи, особенно подходящие для человека, который имеет длительные взгляды; который медитирует проекты, требующие времени в процессе создания, и которые предлагают продолжительность, когда они выполняются. Он не заслуживает высокого ранга или даже упоминается в приказе великих государственных деятелей, которые, получив команду и руководство такой силой, которая существовала в богатстве, дисциплине и привычках таких корпораций, как те, которые вы безжалостно уничтожили, не могут найти способ превратить ее в великую и прочную пользу своей страны , По мнению этой темы, тысячи применений предполагают себя умиротворяющим умом. Чтобы уничтожить любую силу, разрастающуюся из ранга, производительная сила человеческого разума почти равнозначна, в нравственном мире, уничтожению, по-видимому, активных свойств тел в материале. Это было бы похоже на попытку уничтожить (если бы в нашей компетенции уничтожить) экспансивную силу неподвижного воздуха в нитрах, или мощность пара, или электричество, или магнетизма. Эти энергии всегда существовали в природе, и они всегда были заметны. Казалось, некоторые из них непригодны, некоторые вредные, некоторые не лучше, чем спорт для детей, до тех пор, пока созерцательные способности, сочетающиеся с практическими навыками, не приручили их дикую природу, не покоряли их в использовании и сразу же превратили их в самых сильных и самых послушных агентов в подчинении великим взглядам и проекты мужчин. Неужели пятьдесят тысяч человек, чей умственный и чей телесный труд вы могли бы направить, и так много сотен тысяч в год дохода, который не был ни ленивым, ни суеверным, слишком велики для ваших способностей владеть? Не могли бы вы их использовать, а превратив монахов в пенсионеров? Разве у вас не было способа превратить доход в счет, но с помощью ресурса, способствующего расходованию? Если вы, таким образом, лишены психических средств, судебное разбирательство происходит в его естественном ходе. Ваши политики не понимают своей торговли; и поэтому они продают свои инструменты. Но учреждения наслаждаются суевериями в своем самом принципе, и они питают его постоянным и постоянным влиянием. Это я не собираюсь оспаривать, но это не должно мешать вам получать от суеверия любые ресурсы, которые затем могут быть предоставлены для общественной пользы. Вы извлекаете выгоду из многих диспозиций и многих страстей человеческого разума, которые имеют сомнительный цвет, в моральном глазу, как суеверие. Это было вашим бизнесом, чтобы исправить и смягчить все, что было вредно в этой страсти, как во всех страстях. Но является ли суеверие величайшим из всех возможных пороков? В своем возможном избытке я думаю, что это становится очень большим злом. Это, однако, моральный субъект и, конечно же, допускает все степени и все изменения. Суеверие - религия слабых умов; и их нужно терпеть в их смешении, в какой-то пустяковой или какой-то восторженной форме или иначе, иначе вы лишите слабых умов ресурса, необходимого для самого сильного. Тело всей истинной религии, несомненно, подчиняется воле Владыки мира, уверенности в его декларациях и в подражании его совершенствам. Остальное - наше. Это может нанести ущерб большому концу; он может быть вспомогательным. Мудрые люди, которые как таковые не являются поклонниками (не поклонниками, по крайней мере, из Munera Terrae), не привязаны к этим вещам и не ненавидят их. Мудрость - не самый серьезный корректор безумия. Они являются соперничающими безумиями, которые взаимно ведут такую ​​безжалостную войну и делают так жестоко использовать их преимущества, поскольку они могут произойти, чтобы вовлечь неумеренное пошлое, с одной стороны или другой, в их ссорах. Пруденс был бы средним, но если бы в споре между привязанностью привязанности и ожесточенной антипатией в отношении вещей, которые по своей природе не производились, чтобы произвести такие грехи, разумный человек был обязан сделать выбор того, какие ошибки и излишества энтузиазма он осудил или нести , возможно, он подумал бы о суеверии, которое строит, чтобы быть более терпимым, чем то, что разрушает; то, что украшает страну, чем то, что ее деформирует; то, что наделяет, чем то, что грабит; то, что располагает к ошибочному благополучию, чем то, что стимулирует реальную несправедливость; то, что заставляет человека отказаться от себя законными удовольствиями, чем то, что отрывает от других скудное существование их самоотречения. Такое, я думаю, В настоящее время я откладываю все размышления о предполагаемой общественной прибыли от продажи, которая, однако, я считаю совершенно иллюзорной. Я буду рассматривать это только как передачу имущества. О политике этого перевода я буду беспокоить вас несколькими мыслями. В каждом процветающем сообществе создается нечто большее, чем непосредственная поддержка продюсера. Этот излишек формирует доход землевладельца. Это будет потрачено собственником, который не работает. Но эта праздность сама по себе является весной труда; это успокаивает промышленность. Единственное беспокойство государства состоит в том, что капитал, взятый в аренду с земли, должен быть возвращен в промышленность, откуда он пришел, и что его расходы должны быть с наименьшим возможным ущербом для морали тех, кто его расходует, и тех людей, которым он возвращается. Во всех взглядах на получение, расходы и личную занятость трезвый законодатель тщательно сравнивал бы того обладателя, которого он рекомендовал изгнать с незнакомым человеком, которого предложили заполнить его место. Прежде чем возникнут неудобства, которые должны принять участие во всех насильственных революциях в собственности путем обширной конфискации, мы должны иметь некоторую рациональную уверенность в том, что покупатели конфискованного имущества будут в значительной степени более трудоемкими, более добродетельными, более трезвыми, менее склонными вымогать необоснованную долю прибыли рабочего, или потреблять на себе большую долю, чем подходит для меры индивидуума; или что они должны быть квалифицированы, чтобы распределять излишки в более устойчивом и равном режиме, чтобы отвечать на цели политических расходов, чем старые владельцы, называть тех обладателей епископов или канонов, или похвальных аббатов, или монахов, или то, что вам нравится. Монахи ленивы. Будь так. Предположим, что они не использовались иначе, чем пением в хоре. Они так же полезны, как и те, кто не поет и не говорит; так же полезно, как и те, кто поет на сцене. Они так же полезны, как если бы они работали от рассвета до темноты в бесчисленных рабских, унизительных, непристойных, неуправляемых, а зачастую и самых нездоровых и вредительных занятиях, которым социальная экономика так много негодяев неизбежно обречена. Если не было бы вообще пагубным нарушать естественный ход вещей и в какой-то мере препятствовать большому колесу обращения, которое обращается на странно направленный труд этих несчастных людей, Я должен быть бесконечно более склонным, чтобы спасти их от их несчастной промышленности, чем яростно, чтобы нарушить спокойный покой монашеской тишины. Человечество и, возможно, политика, могут лучше оправдать меня в одном, чем в другом. Это предмет, о котором я часто размышлял и никогда не размышлял, не чувствуя от него. Я уверен, что никакое соображение, кроме необходимости подчинения ярмо роскоши и деспотизма фантазии, которые своим собственным властным образом распределяют прибавочный продукт почвы, может оправдать терпимость таких профессий и занятий в колодце регулируемое состояние. Но для этой цели мне кажется, что незапланированные расходы монахов вполне также направляются в качестве незапланированных расходов на нас. и, возможно, политика, может лучше оправдать меня в одном, чем в другом. Это предмет, о котором я часто размышлял и никогда не размышлял, не чувствуя от него. Я уверен, что никакое соображение, кроме необходимости подчинения ярмо роскоши и деспотизма фантазии, которые своим собственным властным образом распределяют прибавочный продукт почвы, может оправдать терпимость таких профессий и занятий в колодце регулируемое состояние. Но для этой цели мне кажется, что незапланированные расходы монахов вполне также направляются в качестве незапланированных расходов на нас. и, возможно, политика, может лучше оправдать меня в одном, чем в другом. Это предмет, о котором я часто размышлял и никогда не размышлял, не чувствуя от него. Я уверен, что никакое соображение, кроме необходимости подчинения ярмо роскоши и деспотизма фантазии, которые своим собственным властным образом распределяют прибавочный продукт почвы, может оправдать терпимость таких профессий и занятий в колодце регулируемое состояние. Но для этой цели мне кажется, что незапланированные расходы монахов вполне также направляются в качестве незапланированных расходов на нас. за исключением необходимости подчинения ярмо роскоши и деспотизма фантазии, которые своим собственным властным образом распределяют прибавочный продукт почвы, могут оправдать терпимость таких профессий и занятий в хорошо регулируемом состоянии. Но для этой цели мне кажется, что незапланированные расходы монахов вполне также направляются в качестве незапланированных расходов на нас. за исключением необходимости подчинения ярмо роскоши и деспотизма фантазии, которые своим собственным властным образом распределяют прибавочный продукт почвы, могут оправдать терпимость таких профессий и занятий в хорошо отрегулированном состоянии. Но для этой цели мне кажется, что незапланированные расходы монахов вполне также направляются в качестве незапланированных расходов на нас. Когда преимущества владения и проекта находятся на одном уровне, нет никаких мотивов для изменения. Но в данном случае, возможно, они не на высоте, и разница в пользу владения. Мне не кажется, что расходы тех, кого вы собираетесь изгнать, на самом деле проходят курс так прямо и так обычно ведут к витальности и деградации и делают несчастными тех, через кого они проходят, как расходы тех фаворитов, которых вы вторгаясь в их дома. Почему расходы великой земельной собственности, которая является дисперсией избыточного продукта в почве, кажутся вам непереносимыми или мне, когда он берет курс через накопление обширных библиотек, которые являются историей силы и слабости человеческого разума; через огромные коллекции древних записей, медалей и монет, которые свидетельствуют и объясняют законы и обычаи; через картины и статуи, которые, подражая природе, как представляется, расширяют пределы творения; через великие памятники мертвых, которые продолжают уважать и связывать жизнь за пределами могилы; через собрания образцов природы, которые становятся представительным собранием всех классов и семейств мира, которые по распоряжению облегчают и, возбуждая любопытство, открывают путь к науке? Если великие постоянные учреждения все эти предметы расходов лучше защищены от непостоянного вида личного каприза и личной экстравагантности, неужели они хуже, чем если бы одни и те же вкусы преобладали у разбросанных людей? Разве не пот каменщика и плотника, который трудился, чтобы принять участие в поту крестьянина, поступают так же приятно и так же благотворно в строительстве и ремонте величественных зданий религии, как в расписных кабинах и грязных стилях тисков и роскоши; столь же благородно и рентабельно восстанавливать те священные работы, которые растут седой с бесчисленными годами, как на мгновенные сосуды переходной сладострастия; в оперных театрах и публичных домах, а также в игровых домах, клубах и обелисках на Марсовом поле? Является ли избыточный продукт оливкового и виноградной лозы хуже занятым в скромном пропитании людей, которых фикции благочестивого воображения повышают до достоинства, толкаясь на службу столь же благородно и рентабельно восстанавливать те священные работы, которые растут седой с бесчисленными годами, как на мгновенные сосуды переходной сладострастия; в оперных театрах и публичных домах, а также в игровых домах, клубах и обелисках на Марсовом поле? Является ли избыточный продукт оливкового и виноградной лозы хуже занятым в скромном пропитании людей, которых фикции благочестивого воображения повышают до достоинства, толкаясь на службу столь же благородно и рентабельно восстанавливать те священные работы, которые растут седой с бесчисленными годами, как на мгновенные сосуды переходной сладострастия; в оперных театрах и публичных домах, а также в игровых домах, клубах и обелисках на Марсовом поле? Является ли избыточный продукт оливкового и виноградной лозы хуже занятым в скромном пропитании людей, которых фикции благочестивого воображения повышают до достоинства, толкаясь на службу Боже, чем побаловать бесчисленное множество тех, кто унижен, будучи бесполезным прислужником, подчиненным гордости человека? Являются ли украшения храмов менее достойными мудрыми мужчинами, чем ленты, кружева и национальные кокарды, мелкие маины и мелкие супы, а также все бесчисленные преграды и безумие, в которых богатство отвлекает бремя от избытка? Мы терпим даже эти, а не от любви к ним, но из страха хуже. Мы терпим их, потому что собственность и свобода в определенной степени требуют этой терпимости. Но зачем запрещать другое, и, конечно же, в каждой точке зрения, более похвальное, использование поместья? Почему, через нарушение всего имущества, через возмущение по каждому принципу свободы, насильственно переносит их из лучшего в худшее? Это сравнение между новыми людьми и старым корпусом делается на основании предположения о том, что в последнем случае никакой реформы не было. Но в вопросе реформации я всегда считаю, что корпоративные органы, будь то единственные или состоящие из многих, должны быть гораздо более восприимчивы к общественному руководству силой государства, к использованию их собственности и к регулированию режимов и привычек жизнь в их членах, чем частные граждане, когда-либо могут быть или, возможно, должны быть; и это кажется мне очень важным соображением для тех, кто берет на себя все, что заслуживает названия политического предприятия. - Что касается поместья монастырей. Что касается сословий, которыми владеют епископы и каноны и настоящие аббаты, я не могу узнать, по какой причине некоторые земельные владения не могут удерживаться иначе, чем по наследству. Может ли какой-либо философский спойлер взять на себя демонстрацию положительного или сравнительного зла о наличии определенного, и что слишком большая часть земельной собственности, проходящая последовательно через людей, чей титул к ней, всегда в теории и часто на самом деле, выдающейся степени благочестия, нравственности и обучения - собственность, которая по своему назначению, в свою очередь, и по заслугам дает самым благородным семьям ремонт и поддержку, до наименьшего средства достоинства и возвышения; собственность, владение которой является исполнением какой-либо обязанности (независимо от того, какую ценность вы можете выбрать для выполнения этой обязанности), и характер чьего собственника требует, по крайней мере, внешний декор и гравитация манер; которые должны проявлять щедрое, но умеренное гостеприимство; часть дохода которых они должны рассматривать как доверие к благотворительности; и кто, даже когда они терпят неудачу в своем доверии, когда они отказываются от своего характера и вырождаются в простого простого светского дворянина или джентльмена, ни в чем не хуже, чем те, кто может преуспеть в своих потерянных владениях? Лучше ли, чтобы поместья держали те, у кого нет обязанности, чем у тех, у кого есть? - теми, чей характер и назначение указывают на добродетели, чем те, у кого нет правил и направлений в расходовании своих имений, а их собственная воля и аппетит? И эти сословия не удерживаются вместе в характере или со злом, которое, как полагают, присуще смертному. Они передаются из рук в руки с более быстрой циркуляцией, чем любая другая. Никакой избыток не хорош; и поэтому слишком большая доля земельного имущества может быть официально объявлена ​​на всю жизнь; но мне не кажется материальной травмой какого-либо содружества, что должны существовать некоторые поместья, которые могут быть приобретены другими способами, чем предыдущее приобретение денег. ЭТОТ ПИСЬМО ПРОЙДЕТ БОЛЬШОЙ, хотя он, правда, не соответствует бесконечной протяженности субъекта. Время от времени различные уловки называли мой разум предметом. Я не жалел, что отдыхаю, чтобы наблюдать, не может ли я, в ходе работы Национального собрания, найти причины для изменения или квалифицировать некоторые из моих первых чувств. Все подтвердило меня сильнее в моих первых мнениях. Моя первоначальная цель - взглянуть на принципы Национального собрания в отношении великих и фундаментальных учреждений и сравнить все то, что вы заменили вместо того, что вы уничтожили несколькими членами наших британцев конституции. Но этот план в большей степени, чем вначале, я вычислил, и я считаю, что у вас мало желания воспользоваться преимуществами любых примеров. В настоящее время я должен довольствоваться некоторыми замечаниями о ваших заведениях, сохраняя в другое время то, что я предлагал сказать о духе нашей британской монархии, аристократии и демократии, поскольку они практически существуют. Я взглянул на то, что было сделано правящей властью во Франции. Я, конечно, говорил об этом со свободой. Те, чей принцип состоит в том, чтобы презирать древнее, постоянное чувство человечества и создавать схему общества на новых принципах, естественно должны ожидать, что такие из нас, кто лучше думают о человеческом расе, чем их, должны рассматривать как их, так и их устройства, как люди, и схемы на их суд. Они должны признать само собой разумеющимся, что мы много участвуем в их причине, но не в их власти. У них нет ни одного из величайших влиятельных предрассудков человечества в их пользу. Они признают свою враждебность к мнению. Разумеется, они не должны рассчитывать на поддержку этого влияния, которое с каждым другим авторитетом они свергали с места его юрисдикции. Я никогда не могу рассматривать эту Ассамблею как нечто иное, чем добровольное объединение людей, которые воспользовались обстоятельствами, чтобы захватить власть государства. У них нет санкции и авторитета персонажа, с которым они впервые встретились. Они приняли другой совершенно иной характер и полностью изменили и перевернули все отношения, в которых они первоначально стояли. Они не обладают полномочиями, которые они осуществляют в соответствии с конституционным законом государства. Они отошли от указаний людей, которым они были отправлены, какие инструкции, поскольку Ассамблея не действовала в силу какого-либо древнего использования или установленного закона, были единственным источником их полномочий. Большинство значительных из их действий не было сделано большим большинством; и в таких близких дивизиях, Если бы они создали это новое экспериментальное правительство в качестве необходимой замены для вытесненной тирании, человечество предвидело бы время предписания, которое благодаря длительному использованию превратило бы в законные правительства, которые были жестокими в их начале. Все те, у кого есть привязанности, которые приводят их к сохранению гражданского порядка, будут признавать даже в своей колыбели ребенка законным, который был создан на основе тех принципов, которые были бы разумными, на что все справедливые правительства обязаны своим рождением и на которых они оправдывают их продолжения. Но они будут опаздывать и неохотно давать какие-либо выражения действиям власти, которая получила свое рождение от закона и никакой необходимости, но которая, напротив, возникла из-за этих пороков и зловещих практик, с помощью которых общественный союз часто нарушается и иногда разрушается. У этой Ассамблеи почти нет рецепта на год. У нас есть свое слово, что они совершили революцию. Сделать революцию - это мера, которая, prima fronte, требует извинения. Сделать революцию - значит подорвать древнее государство нашей страны; и никакие общие причины не призваны оправдывать столь жестокое судебное разбирательство. Чувство человечества дает нам право исследовать способ приобретения новой власти и критиковать использование, которое сделано из него, с меньшим благоговейным благоговением и почтением, чем то, что обычно уступает устоявшейся и признанной власти. prima fronte, требует извинений. Сделать революцию - значит подорвать древнее государство нашей страны; и никакие общие причины не призваны оправдывать столь жестокое судебное разбирательство. Чувство человечества дает нам право исследовать способ приобретения новой власти и критиковать использование, которое сделано из него, с меньшим благоговейным благоговением и почтением, чем то, что обычно уступает устоявшейся и признанной власти. prima fronte, требует извинений. Сделать революцию - значит подорвать древнее государство нашей страны; и никакие общие причины не призваны оправдывать столь жестокое судебное разбирательство. Чувство человечества дает нам право исследовать способ приобретения новой власти и критиковать использование, которое сделано из него, с меньшим благоговейным благоговением и почтением, чем то, что обычно уступает устоявшейся и признанной власти. При получении и обеспечении своей власти Ассамблея руководствуется принципами, наиболее противоположными принципам, которые, как представляется, направлены на их использование. Наблюдение за этим различием позволит нам в истинном духе их поведения. Все, что они сделали или продолжают делать. для того, чтобы получить и сохранить свою силу, являются самыми распространенными искусствами. Они действуют точно так же, как их предки амбиций сделали перед ними. - Проследите их через все свои уловки, мошенничество и насилие, вы не можете найти ничего нового. Они следуют прецедентам и примерам с точной точностью ходатайства. Они никогда не покидают йоту из аутентичных формул тирании и узурпации. Но во всех положениях, касающихся общественного блага, дух был очень обратным. Там они совершают целое по милости неопытных спекуляций; они отказываются от самых близких интересов общественности к тем свободным теориям, к которым никто из них не захочет доверять малейшим его частным интересам. Они делают это различие, потому что в своем желании получить и обеспечить власть они полностью всерьез; там они путешествуют по избитой дороге. Общественные интересы, потому что о них у них нет реальной заботы, они полностью отказываются; Я говорю на случай, потому что их схемы не имеют опыта, чтобы доказать свою склонность. там они путешествуют по избитой дороге. Общественные интересы, потому что о них у них нет реальной заботы, они полностью отказываются; Я говорю на случай, потому что их схемы не имеют опыта, чтобы доказать свою склонность. там они путешествуют по избитой дороге. Общественные интересы, потому что о них у них нет реальной заботы, они полностью отказываются; Я говорю на случай, потому что их схемы не имеют опыта, чтобы доказать свою склонность. Мы всегда должны видеть, что жалость не смешивается с ошибками тех, кто робкий и сомнительный по отношению к тем точкам, в которых говорится о счастье человечества. Но в этих джентльменах нет ничего из нежной, родительской заботы, которая боится вырезать ребенка ради эксперимента. В обширности своих обещаний и уверенности в своих предсказаниях они намного превосходят все хвалебные эмпирики. Высокомерие их притязаний таким образом провоцирует и бросает нам вызов расследованию их основания. Я убежден, что среди народных лидеров в Национальном собрании есть люди значительных частей. Некоторые из них проявляют красноречие в своих речах и их сочинениях. Это не может быть без мощных и культивируемых талантов. Но красноречие может существовать без пропорциональной степени мудрости. Когда я говорю о способности, я обязан различать. То, что они сделали для поддержки их системы, не говорит о простых людях. В самой системе, принятой как схема республики, построенной для обеспечения процветания и безопасности гражданина, а также для укрепления силы и величия государства, я признаюсь, что не могу найти ничего, что отображает в одном случае работу всеобъемлющего и распоряжающегося ума или даже положений вульгарной осторожности. Кажется, что их цель - уклоняться и уклоняться от трудностей. Это была слава великих мастеров во всех искусствах, чтобы противостоять и преодолевать; и когда они преодолели первую трудность, превратить ее в инструмент для новых завоеваний новых трудностей, чтобы позволить им расширить империю своей науки и даже продвинуться вперед, вне досягаемости их оригинальных мыслей, ориентиров само понимание человека. Трудность - суровый инструктор, поставленный над нами высшим постановлением родительского Хранителя и Законодателя, который знает нас лучше, чем мы сами знаем, так как он любит нас лучше. Pater ipse colendi haud facilem esse viam voluit. Он, который борется с нами, укрепляет наши нервы и усиливает наше мастерство. Наш антагонист - наш помощник. Этот дружный конфликт с трудом обязывает нас к интимному знакомству с нашим объектом и заставляет нас рассматривать его во всех его отношениях. Это не повлечет за собой поверхностности. Это недостаток нервов понимания для такой задачи, это дегенеративная привязанность к ярким ярлыкам и небольшим ошибочным объектам, которые во многих частях мира создали правительства с произвольными полномочиями. Они создали позднюю произвольную монархию Франции. Они создали произвольную республику Парижа. С ними недостатки в мудрости должны обеспечиваться широтой силы. Они ничего не получают. Приступая к своим трудам по принципу лени, у них есть общая судьба ленивых людей. Трудности, которые они скорее избежали, чем убежали, встречают их снова в своем ходу; они умножаются и сгущаются на них; они вовлечены через лабиринт запутанных деталей в отрасли без ограничений и без направления; и, в заключение, вся их работа становится слабой, порочной и небезопасной. Именно эта неспособность бороться с трудом, которая обязала произвольную Ассамблею Франции начать свои планы реформ с отменой и полным уничтожением. [45]Но разве это разрушение и вытаскивание этого навыка? Ваша моба может сделать это, по крайней мере, как ваши сборки. Меньше всего понимания, самая грубая рука более чем равна этой задаче. Ярость и безумие потянутся больше через полчаса, чем благоразумие, размышление и предвидение могут нарастать через сто лет. Ошибки и недостатки старых учреждений видны и ощутимы. Это требует небольшой способности указывать на них; и где дана абсолютная власть, она требует лишь слова, чтобы полностью уничтожить пороки и создание вместе. Тот же ленивый, но беспокойный настрой, который любит ленив и ненавидит тишину, направляет политиков, когда они приходят на работу, чтобы обеспечить место того, что они уничтожили. Сделать все наоборот, что они видели, так же легко уничтожить. Никаких трудностей в том, что никогда не было судимо. Критика почти озадачена обнаружением недостатков того, чего не было; и нетерпеливый энтузиазм и обманная надежда имеют всю широкую область воображения, в которой они могут выступать без малейшей оппозиции или без нее. Сразу же сохранить и реформировать - совсем другое. Когда сохраняются полезные части старого истеблишмента, и то, что является сверхадданным, должно быть приспособлено к тому, что сохраняется, энергичный ум, постоянное, настойчивое внимание, различные силы сравнения и комбинации, а также ресурсы понимания, полезного в для осуществления; они должны осуществляться в непрерывном конфликте с объединенной силой противоположных пороков, с упрямством, которое отвергает все улучшения и легкомыслие, которое устало и отвратительно всем, во что оно находится во владении. Но вы можете возразить: «Процесс такого рода медленный, он не подходит для собрания, которое славится в течение нескольких месяцев работы веков. Такой способ реформирования, возможно, может занять много лет». Без сомнения, это возможно; и это должно быть. Это одно из совершенства метода, в котором время входит в число помощников, что его работа медленная, а в некоторых случаях почти незаметная. Если осмотрительность и осторожность являются частью мудрости, когда мы работаем только на неодушевленной материи, они тоже становятся частью долга, когда предметом нашего разрушения и строительства является не кирпич и древесина, а живые существа, внезапным изменением состояние, состояние и привычки могут оказаться несчастными. Но, похоже, это было распространенное мнение в Париже о том, что бесчувственное сердце и несомненная уверенность являются единственной квалификацией для идеального законодателя. Очень разные мои идеи о том, что высокий офис. Истинный законодатель должен иметь сердце, полное чувствительности. Он должен любить и уважать его добро и бояться себя. Ему может быть позволено по своему характеру проникнуть в его конечный объект с интуитивным взглядом, но его движения к нему должны быть преднамеренными. Политическое урегулирование, поскольку это работа для социальных целей, должна строиться только социальными средствами. Разум должен сговориться с умом. Требуется время для создания этого союза умов, которое само по себе может произвести все то хорошее, к которому мы стремимся. Наше терпение достигнет большего, чем наша сила. Если я могу осмелиться обратиться к тому, что так много не в моде в Париже, я хочу испытать, я должен сказать вам, что в своем курсе я знал и, по моим меркам, сотрудничал с великими людьми; и я еще не видел ни одного плана, который не был исправлен наблюдением тех, кто был намного уступает пониманию человеку, который возглавил бизнес. Благодаря медленному, но хорошо устойчивому прогрессу наблюдается эффект каждого шага; хороший или плохой успех первого дает нам свет во втором; и поэтому, от света к свету, мы проводим с безопасностью по всей серии. Мы видим, что части системы не сталкиваются. Зло, скрытое в самых перспективных ухищрениях, предоставляется по мере их возникновения. Одно из преимуществ как можно меньше приносится в жертву другому. Мы компенсируем, мы соглашаемся, мы балансируем. Мы можем объединить в последовательное целое различные аномалии и противоречивые принципы, которые встречаются в умах и делах людей. Отсюда, следовательно, не превосходство в простоте, а одно превосходящее превосходство в композиции. В тех случаях, когда великие интересы человечества связаны с долгой последовательностью поколений, что преемственность должна быть принята в какую-то долю в советах, которые так глубоко влияют на них. Если справедливость требует этого, сама работа требует помощи большего количества умов, чем может дать один возраст. Именно из этого взгляда на то, что лучшим законодателям часто доволен установлением в правительстве определенного, твердого и правящего принципа - такой силы, которую некоторые философы назвали пластической природой; и, установив принцип, они оставили его после своей операции. и правящий принцип в правительстве - сила, подобная той, которую некоторые философы назвали пластической природой; и, установив принцип, они оставили его после своей операции. и правящий принцип в правительстве - сила, подобная той, которую некоторые философы назвали пластической природой; и, установив принцип, они оставили его после своей операции. Чтобы действовать таким образом, то есть приступить к председательствующему принципу, а плодовитая энергия - это критерий глубокой мудрости. То, что ваши политики считают марками смелого, выносливого гения, является лишь доказательством плачевной нехватки способностей. Своей бурной поспешностью и неподчинением процессу природы они доставляются слепо каждому проектору и авантюристу, каждому алхимику и эмпирику. Они отчаянно пытаются обратить внимание на то, что является общим. Диета ничто в их системе лечения. Хуже всего то, что это их отчаяние излечивать обычные смуты обычными методами возникает не только из-за недостатка понимания, но, боюсь, из-за некоторой злобы. Кажется, что ваши законодатели восприняли мнения всех профессий, званий и офисов из декламаций и шутов сатириков; которые сами были бы удивлены, если бы их держали в письме их собственных описаний. Слушая только их, ваши лидеры расценивают все только на стороне их пороков и недостатков и рассматривают эти пороки и недостатки под каждым цветом преувеличения. Это, несомненно, правда, хотя это может показаться парадоксальным; но в целом те, кто привык к поиску и отображению недостатков, не имеют права на работу по реформации, потому что их умы не только без мебели с образцами справедливого и хорошего, но по привычке они приходят, чтобы не восторгаться созерцанием те вещи. Слишком много ненавидящих пороки, они слишком мало любят людей. Поэтому не удивительно, что они должны быть незримыми и неспособными служить им. Отсюда, следовательно, возникает сложное расположение некоторых ваших гидов, чтобы вытащить все на части. В этой злой игре они отображают всю свою квадратичную активность. Что касается остальных, парадоксы красноречивых писателей, порожденные исключительно спортом фантазии, чтобы испытать свои таланты, привлечь внимание и возбудить удивление, воспринимаются этими господами не в духе оригинальных авторов, а как средство культивируя свой вкус и улучшая свой стиль. Эти парадоксы становятся с ними серьезными основаниями для действий, на которых они действуют, чтобы регулировать самые важные проблемы государства. Цицерон смехотворно описывает Катона как попытку действовать в содружестве по школьным парадоксам, которые использовали ум младших учеников в стоической философии. Если это верно для Като, эти джентльмены копируют за ним в манере некоторых людей, которые жили в свое время - pede nudo Catonem. Мистер. Юм сказал мне, что у него из самого Руссо секрет его принципов композиции. Тот острый, хотя эксцентричный наблюдатель, понял, что для забастовки и интереса к публике должно быть создано чудесное; что чудесная языческая мифология давно утратила свой эффект; что великаны, волшебники, феи и герои романтики, которые преуспели, исчерпали часть доверчивости, которая принадлежала их возрасту; что теперь писателю ничего не осталось, кроме тех чудесных, которые все еще могут быть созданы, и с таким же большим эффектом, как и раньше, хотя и по-другому; то есть изумительный в жизни, в нравах, в персонажах и в чрезвычайных ситуациях, порождающих новые и неосмотрительные штрихи в политике и нравственности. Я считаю, что Руссо жив и в один из своих ясных промежутков, Люди, которые занимаются значительными вещами, даже в обычном порядке, должны дать нам основания предполагать способность. Но врач государства, который, не довольный излечением от смуты, обязуется восстановить конституции, должен проявлять необычные полномочия. Некоторые очень необычные проявления мудрости должны проявляться на лице тех, кто не обращается ни к какой практике, и которые копируют без модели. Было ли такое проявление? Я буду рассматривать (по этому вопросу очень короткое) того, что Ассамблея сделала с учетом, во-первых, конституции законодательной власти; в следующем - на исполнительную власть; затем к правосудию; потом к модели армии; и заключить с системой финансов; В модели суверенной и председательствующей части этой новой республики мы должны ожидать их грандиозного выступления. Здесь они должны были доказать свой титул своим гордым требованиям. Для самого плана в целом и по причинам, на которых он основан, я ссылаюсь на журналы Ассамблеи 29 сентября 1789 года и на последующие судебные разбирательства, которые внесли какие-либо изменения в план. Поскольку в каком-то вопросе я несколько смущен, я вижу свет, система остается по существу, поскольку она была изначально обрамлена. Мое небольшое замечание будет таким, как его дух, его склонность и его пригодность для создания популярного содружества, которое, по их утверждению, должно соответствовать целям, для которых создано какое-либо содружество, и в частности такое содружество. В то же время я имею в виду рассмотреть его последовательность с самим собой и своими собственными принципами. Их старания проверяются старыми заведениями. Если люди счастливы, едины, богаты и могущественны, мы исходим из остального. Мы делаем вывод, что хорошо, откуда получен хороший результат. В старых учреждениях были найдены различные коррекции для их аберраций из теории. Действительно, они являются результатом различных потребностей и соображений. Они не часто строятся после любой теории; теории от них отвлекают. В них мы часто видим, что наилучшее достижение, когда средства кажутся не совсем совместимыми с тем, что мы можем вообразить, было исходной схемой. Средства, полученные на основе опыта, могут лучше соответствовать политическим целям, чем те, которые были созданы в оригинальном проекте. Они снова реагируют на примитивную конституцию и иногда улучшают сам дизайн, из которого они, похоже, ушли. Я думаю, что все это может быть любопытно проиллюстрировано в британской конституции. В худшем случае ошибки и отклонения всех видов в расчете обнаруживаются и вычисляются, и корабль продолжается в своем курсе. Это относится к старым учреждениям; но в новой и просто теоретической системе ожидается, что каждое ухищрение должно появиться перед лицом его целей, особенно когда проекторы не смущаются стремлением приспособить новое здание к старому, либо в стенах, либо на фундаменте. Французские строители, расчищавшие всего лишь мусор, что бы они ни находили, и, как и их декоративные садовники, формировали все на ровном уровне, предлагают покорить весь местный и общий законодательный орган на трех основаниях трех разных типов: один геометрический, один арифметический и третий финансовый; первый из которых они называют основой территории; вторая - база населения; а третья - основа вклада. Для достижения первой из этих целей они делят площадь своей страны на восемьдесят три части, регулярно квадратные, восемнадцать лиг на восемнадцать. Эти большие подразделения называются департаментами. Они разделяют их, пройдя квадратными измерениями, в семнадцатьсот двадцать районов, называемых коммунами. Эти снова они подразделяют, все еще продолжая квадратное измерение, На первый взгляд, эта геометрическая основа их представляет не столько восхищение, сколько вину. Он не требует больших законодательных талантов. Для такого плана, как это, требуется не более чем точный землемер, его цепь, зрение и теодолит. В старых подразделениях страны различные аварии в разное время и отливы и поток различных свойств и юрисдикций урегулировали свои границы. Разумеется, эти ограничения не были сделаны на какой-либо фиксированной системе. Они были подвержены некоторым неудобствам, но они были неудобствами, для которых использовались средства защиты, а привычка давала жилье и терпение. В этом новом тротуаре квадрата внутри квадрата, а эта организация и полуорганизация, сделанная по системе Эмпедокла и Буффона, а не по каким-либо политическим принципам, невозможно, чтобы бесчисленные местные неудобства, к которым люди не привыкли, не должны возникать. Но я перехожу, потому что для этого требуется точное знание страны, которой у меня нет, чтобы указать их. Когда эти государственные инспекторы пришли, чтобы взглянуть на их работу по измерению, они вскоре обнаружили, что в политике самым ошибочным из всех вещей была геометрическая демонстрация. Затем они обратились к другой базе (или, скорее, к контрфорсу), чтобы поддержать здание, которое шаталось по этой ложной основе. Было очевидно, что доброта почвы, количество людей, их богатство и значительность их вклада вносили такие бесконечные вариации между квадратом и квадратом, чтобы сделать мензурацию смехотворной нормой власти в Содружестве и равноправие в геометрии самые неравные из всех мер в распределении мужчин. Однако они не могли отказаться от этого. Но, разделив свое политическое и гражданское представительство на три части, они выделили одну из этих частей на квадратное измерение, без какого-либо одного факта или расчета, чтобы выяснить, была ли эта территориальная пропорция представленности справедливо назначена, и должен ли какой-либо принцип действительно быть третьим. Однако, учитывая эту геометрию, эта часть (из третьей для ее даура) из комплимента, я полагаю, к этой возвышенной науке, они оставили две другие, чтобы потасоваться между другими частями, населением и вкладом. Когда они пришли, чтобы обеспечить население, они не могли действовать так гладко, как это было в области их геометрии. Здесь их арифметика была связана с их юридической метафизикой. Если бы они придерживались своих метафизических принципов, арифметический процесс был бы простым. Мужчины, с ними, строго равны и имеют право на равные права в своем правительстве. Каждая голова в этой системе будет голосовать, и каждый человек будет голосовать непосредственно за человека, который должен был представлять его в законодательном органе. «Но мягкие - с помощью регулярных степеней, еще нет». Этот метафизический принцип, к которому должен был привести закон, обычай, использование, политика, разум, - уступить себе удовольствие. Должно быть много степеней и некоторых этапов, прежде чем представитель сможет связаться с его учредителем. Действительно, как мы вскоре увидим, эти два человека не имеют никакого общения друг с другом. Во-первых, избиратели в кантоне, которые составляют то, что они называют «первичными ассамблеями», должны иметь квалификацию. Какие! квалификация на непреодолимые права мужчин? Да; но это будет очень небольшая квалификация. Наша несправедливость будет очень малой репрессивной: только местная оценка трехдневного труда, выплачиваемого населению. Почему, это не так много, я с готовностью признаю, за что угодно, кроме полного подрыва вашего уравнивающего принципа. В качестве квалификации он мог бы быть не говоря уже о том, что он не отвечает ни на одну цель, для которой установлены квалификации; и по твоим идеям он исключает из голосования человека всех остальных, чье естественное равенство больше всего нуждается в защите и защите - я имею в виду человека, который не имеет ничего другого, кроме своего естественного равенства, чтобы охранять его. Вы приказываете ему купить право, которое вы ранее сказали ему, что природа дала ему безвозмездно при его рождении, и из которых никакая власть на земле не могла законно лишить его. Что касается человека, который не может прийти на ваш рынок, тиранная аристократия, как против него, устанавливается в самом начале вами, кто притворяется своим заклятым врагом. Градация продолжается. Эти первичные собрания кантонов избирают депутатов Коммуны; один на каждые две сотни квалифицированных жителей. Вот первая среда, поставленная между основным избирателем и представительным законодателем; и здесь установлена ​​новая магистраль для налогообложения прав мужчин со второй квалификацией; поскольку никто не может быть избран в Коммуну, которая не выплачивает сумму десятидневного труда. Мы еще не сделали этого. Еще есть еще одна градация. [46]Эти коммуны, выбранные кантоном, выбирают Департамент; и депутаты Департамента выбирают своих депутатов в Национальное собрание. Вот третий барьер бессмысленной квалификации. Каждый депутат Национальной ассамблеи должен вносить прямой вклад в ценность знака серебра. Из всех этих квалификационных барьеров мы должны думать одинаково - что они бессильны обеспечить независимость, сильные только для того, чтобы уничтожить права людей. Во всем этом процессе, который в своих фундаментальных элементах влияет на то, чтобы рассматривать только население по принципу естественного права, проявляется явное внимание к собственности, которое, как бы справедливо и разумно на других схемах, не было совершенно неподходящим. Когда они приходят на свою третью основу, в том, что касается вклада, мы обнаруживаем, что они полностью потеряли из виду свои права людей. Эта последняя основа целиком лежит на собственности. Тем самым допускается принцип, совершенно отличный от равенства мужчин и совершенно непримиримого к нему; но как только признается этот принцип, чем (как обычно) он разрушен; и он не подрывается (как мы сейчас увидим), чтобы приблизить неравенство богатства к уровню природы. Дополнительная доля в третьей части представительства (часть, зарезервированная исключительно за более высокий взнос), принимается только в отношении района, а не отдельных лиц, которые платят. Легко понять, по ходу их рассуждений, насколько они были смущены их противоречивыми представлениями о правах людей и привилегиях богатства. Комитет конституции так же хорошо признает, что они полностью непримиримы. «Отношение в отношении вкладов, без сомнения, является нулевым (скажем так), когда речь идет о балансе политических прав как между индивидом и индивидуумом, без которого будет уничтожено личное равенство, и будет создана аристократия богатых. Но это неудобство полностью исчезает, когда пропорциональное отношение вклада рассматривается только в больших массах и находится исключительно между провинцией и провинцией, оно служит в этом случае только для формирования справедливой взаимной пропорции между городами, не затрагивая личных прав граждане». Отношение к взносам, без сомнения, является нулевым (скажем так), когда вопрос заключается в балансе политических прав как между индивидом и индивидом, без которого будет уничтожено личное равенство, и будет создана аристократия богатых. Но это неудобство полностью исчезает, когда пропорциональная связь вклада рассматривается только в больших массах и находится исключительно между провинцией и провинцией; он служит в этом случае только для формирования справедливой взаимной пропорции между городами, не затрагивая личных прав граждан ». Отношение к взносам, без сомнения, является нулевым (скажем так), когда вопрос заключается в балансе политических прав как между индивидом и индивидом, без которого будет уничтожено личное равенство, и будет создана аристократия богатых. Но это неудобство полностью исчезает, когда пропорциональная связь вклада рассматривается только в больших массах и находится исключительно между провинцией и провинцией; он служит в этом случае только для формирования справедливой взаимной пропорции между городами, не затрагивая личных прав граждан ». Но это неудобство полностью исчезает, когда пропорциональная связь вклада рассматривается только в больших массах и находится исключительно между провинцией и провинцией; он служит в этом случае только для формирования справедливой взаимной пропорции между городами, не затрагивая личных прав граждан ». Но это неудобство полностью исчезает, когда пропорциональная связь вклада рассматривается только в больших массах и находится исключительно между провинцией и провинцией; он служит в этом случае только для формирования справедливой взаимной пропорции между городами, не затрагивая личных прав граждан ». Здесь принцип вклада, взятый между человеком и человеком, отвергается как нуль и деструктивен к равенству, а также пагубный, поскольку он ведет к созданию аристократии богатых. Однако его нельзя оставлять без внимания. И способ избавиться от этой трудности состоит в том, чтобы установить неравенство между отделом и отделом, оставив всех лиц в каждом отделе точно. Наблюдайте, что этот паритет между отдельными лицами был до уничтожения, когда квалификация в отделах была урегулирована; и не имеет большого значения, будет ли равноправие мужчин ранено массой или индивидуально. Человек не имеет такого же значения в массе, представленной несколькими, как в массе, представленной многими. Возьмите его во внешней точке зрения и предположим, что их принцип представительства согласно вкладу, то есть по богатству, должен быть хорошо представлен и быть необходимой основой для их республики. На этой третьей основе они предполагают, что богатство следует уважать и что справедливость и политика требуют, чтобы они предоставляли мужчинам в той или иной форме большую долю в управлении государственными делами; теперь видно, как Ассамблея обеспечивает превосходство или даже безопасность богачей, предоставляя в силу своей роскоши более высокую степень власти в своем районе, которая им лично лишается. Я с готовностью признаю (действительно, я должен изложить это как фундаментальный принцип), что в республиканском правительстве, имеющем демократическую основу, богатые требуют дополнительной безопасности над тем, что необходимо им в монархиях. Они подвержены зависти и зависти к угнетению. На нынешней схеме невозможно объяснить, какое преимущество они получают от аристократического предпочтения, на котором основано неравное представительство масс. Богатые не могут это почувствовать, будь то поддержка достоинства или безопасность для счастья, ибо аристократическая масса порождена чисто демократическими принципами, и предпочтение, данное ей в общем представлении, не имеет никакого отношения к или связывает, лица, на счет имущества которых установлено это превосходство массы. Если сторонники этой схемы означали какую-либо пользу богачам, в результате их вклада, они должны были принести привилегию как отдельным богатым, так и некоторым классам, состоящим из богатых людей (так как историки представляют Сервия Туллиуса в ранней конституции Рима), потому что конкурс между богатыми и бедными - это не борьба между корпорацией и корпорацией, а соревнование между мужчинами и мужчинами - соревнование не между районами, а между описаниями. Это лучше отвечало бы его целям, если бы схема была инвертирована: голосование масс было равным, а голоса в каждой массе были пропорциональны собственности. они должны были обладать привилегией либо на отдельных богатых, либо на каком-то классе, образованном из богатых людей (так как историки представляют Сервия Туллиуса в ранней конституции Рима), потому что борьба между богатыми и бедными не является борьбой между корпорацией и корпорацией, но конкурс между мужчинами и мужчинами - соревнование не между районами, а между описаниями. Это лучше отвечало бы его целям, если бы схема была инвертирована: голосование масс было равным, а голоса в каждой массе были пропорциональны собственности. они должны были обладать привилегией либо на отдельных богатых, либо на каком-то классе, образованном из богатых людей (так как историки представляют Сервия Туллиуса в ранней конституции Рима), потому что борьба между богатыми и бедными не является борьбой между корпорацией и корпорацией, но конкурс между мужчинами и мужчинами - соревнование не между районами, а между описаниями. Это лучше отвечало бы его целям, если бы схема была инвертирована: голосование масс было равным, а голоса в каждой массе были пропорциональны собственности. но соревнование между мужчинами и мужчинами - соревнование не между районами, а между описаниями. Это лучше отвечало бы его целям, если бы схема была инвертирована: голосование масс было равным, а голоса в каждой массе были пропорциональны собственности. но соревнование между мужчинами и мужчинами - соревнование не между районами, а между описаниями. Это лучше отвечало бы его целям, если бы схема была инвертирована: голосование масс было равным, а голоса в каждой массе были пропорциональны собственности. Предположим, что один человек в округе (это простое предположение) может внести в сотню своих соседей. Против них он имеет только один голос. Если бы был только один представитель массы, его бедные соседи выделили бы его сотню на одного для этого единственного представителя. Достаточно плохо. Но изменения должны быть сделаны им. Как? Район, в силу своего богатства, должен выбрать, скажем, десять членов вместо одного; то есть, заплатив очень большой взнос, он имеет счастье быть отобранным сотнями бедным для десяти представителей, вместо того, чтобы быть изгоем точно в той же пропорции для одного члена. По правде говоря, вместо того, чтобы воспользоваться этим превосходным количеством представлений, богатый человек подвергается дополнительным трудностям. Увеличение представительства в его провинции составляет еще девять человек, и как много больше девяти, поскольку могут быть демократические кандидаты, кабалы и интриги, а также льстить людям за его счет и за его притеснение. Интерес заключается в том, что таким образом предоставляется множество низших сортов, получая зарплату в восемнадцать ливров в день (для них огромный объект), кроме удовольствия от проживания в Париже и их доли в правительстве королевства. Чем больше объекты амбиций умножаются и становятся демократическими, то именно в той пропорции богатые находятся под угрозой. в получении зарплаты восемнадцати ливров в день (для них огромный объект), кроме удовольствия от проживания в Париже и их доли в правительстве королевства. Чем больше объекты амбиций умножаются и становятся демократическими, то именно в той пропорции богатые находятся под угрозой. в получении зарплаты восемнадцати ливров в день (для них огромный объект), кроме удовольствия от проживания в Париже и их доли в правительстве королевства. Чем больше объекты амбиций умножаются и становятся демократическими, то именно в той пропорции богатые находятся под угрозой. Таким образом, он должен жить между бедными и богатыми в провинции, считающейся аристократической, что по своей внутренней связи является самым обратным характеру этого характера. В своем внешнем отношении, то есть в его отношении к другим провинциям, я не вижу, как неравное представление, которое дается массам из-за богатства, становится средством сохранения равнодушия и спокойствия содружества. Ибо, если это один из объектов, чтобы защитить слабых от раздавливания сильным (как и во всем обществе, несомненно, это так), как можно избавить меньшую и бедную от этих масс от тирании более богатых? Это, добавив к богатым дальнейшим и более систематическим средствам угнетания их? Когда мы приходим к балансу представительства между корпоративными органами, провинциальными интересами, и ревность полна, как вероятно, среди них как среди индивидуумов; и их дивизии, вероятно, вызовут гораздо более горячий дух разногласий и что-то большее, чем война. Я вижу, что эти аристократические массы основаны на так называемом принципе прямого вклада. Ничто не может быть более неравным стандартом, чем это. Косвенный вклад, который вытекает из обязанностей по потреблению, на самом деле является лучшим стандартом и следует и более естественным образом открывает богатство, чем непосредственное участие. На самом деле трудно установить стандарт местных предпочтений за счет одного или другого, или того и другого, поскольку некоторые провинции могут платить больше от того или другого из-за причин, не являющихся внутренними, но исходящих из те районы, над которыми они получили предпочтение вследствие их якобы своего вклада. Если бы массы были независимыми, суверенные органы, которые должны были обеспечить федеративную казну отдельными контингентами, и что доход не имел (как он есть) множества навязчивых идей, которые воздействуют на людей индивидуально, а не на корпоративном уровне и которые, по своей природе, смешивают все территориальные границы, можно сказать что-то на основе вклада как основанного по массам. Но из всего этого, это представление, измеряемое вкладом, наиболее сложно решить на принципах справедливости в стране, которая считает свои районы членами целого. Для великого города, такого как Бордо или Париж, как представляется, оплачивается огромный объем обязанностей, почти из всех назначаемых пропорций к другим местам, и его масса считается соответствующим образом. Но являются ли эти города истинными вкладчиками в этой пропорции? Нет. Потребители товаров, ввозимых в Бордо, которые разбросаны по всей Франции, оплачивают импортные пошлины Бордо. Произведение урожая в Гиенне и Лангедоке дает этому городу средства его вклада, растущего из экспортной торговли. Землевладельцы, которые проводят свои посты в Париже и, таким образом, являются создателями этого города, вносят вклад в Париж из провинций, из которых возникают их доходы. Почти одинаковые аргументы будут применяться к представительной доле, предоставляемой за счет прямых взносов, поскольку прямой взнос должен оцениваться по богатству, реальному или предполагаемому; и что местное богатство само по себе будет происходить по причинам, не местным, и поэтому в справедливости не должно давать местных предпочтений. вносить взносы в Париж из провинций, из которых возникают их доходы. Почти одинаковые аргументы будут применяться к представительной доле, предоставляемой за счет прямых взносов, поскольку прямой взнос должен оцениваться по богатству, реальному или предполагаемому; и что местное богатство само по себе будет происходить по причинам, не местным, и поэтому в справедливости не должно давать местных предпочтений. вносить взносы в Париж из провинций, из которых возникают их доходы. Почти одинаковые аргументы будут применяться к представительной доле, предоставляемой за счет прямых взносов, поскольку прямой взнос должен оцениваться по богатству, реальному или предполагаемому; и что местное богатство само по себе будет происходить по причинам, не местным, и поэтому в справедливости не должно давать местных предпочтений. Очень примечательно, что в этом основополагающем постановлении, которое решает вопрос о представлении массы при прямом вкладе, они еще не определились с тем, как этот прямой вклад будет заложен и как распределяется. Возможно, существует какая-то скрытая политика в отношении продолжения нынешней Ассамблеи в этой странной процедуре. Однако, пока они этого не сделают, у них не может быть определенной конституции. Он должен, наконец, зависеть от системы налогообложения и должен варьироваться в зависимости от каждого варианта этой системы. Поскольку они надуманные дела, их налогообложение не столько зависит от их конституции, сколько их конституции от их налогообложения. Это должно вызвать огромную путаницу в массах, поскольку переменная квалификация голосов в округе должна, если когда-либо проводить реальные оспариваемые выборы, вызывать бесконечные внутренние споры. Чтобы сравнить эти три основания не по политическим соображениям, а по идеям, над которыми работает Ассамблея, и попытаться согласовать их с самим собой, мы не можем не заметить, что принцип, который комитет называет основой населения, не начинает действуют с одной точки с двумя другими принципами, называемыми основами территории и вклада, которые являются аристократическими. Следствием этого является то, что, когда все трое начинают действовать сообща, существует самое абсурдное неравенство, созданное операцией первого на двух последних принципах. Каждый кантон содержит четыре квадратных лиги и, по оценкам, содержит в среднем 4000 жителей или 680 избирателей на первичных ассамблеях, которые различаются по численности с населением кантона и отправляют одного депутата в коммуну на каждые 200 избирателей. Теперь давайте возьмем кантон, состоящий из морского торгового порта или крупного производственного города. Предположим, что население этого кантона составляет 12 700 жителей, или 2193 избирателей, образуя три первичные собрания и отправляя десять депутатов в коммуну. Против этого одного кантона два других из оставшихся восьми в той же коммуне. Они могут предполагать, что их справедливое население составляет 4000 человек и 680 избирателей каждый, или 8000 жителей и 1360 избирателей, оба вместе. Они составят только две первичные собрания и отправят только шесть депутатов в коммуну. Когда собрание коммуны приходит на голосование на основе территории, принцип которой впервые допускается для работы на этом собрании, единственный кантон, который имеет половину территории двух других, будет иметь десять голосов до шести при избрании трех депутатов на собрание отдела, выбранное на четкой основе представления территории. Это неравенство, поразительное, будет еще очень усугубляемым, если мы предположим, что, насколько мы можем утверждать, несколько других кантонов коммуны будут пропорционально отставать от среднего населения, насколько главный кантон превысит его. Теперь, что касается основы вклада, который также является принципом, допущенным первым для работы в собрании коммуны. Давайте снова возьмем один кантон, как указано выше. Если все прямые взносы, выплачиваемые крупным торговым или производственным городом, будут поделены поровну среди жителей, каждый человек будет платить гораздо больше, чем человек, проживающий в стране в соответствии с тем же средним показателем. Все, заплаченное жильцами первых, будет больше, чем весь, заплаченный жителями последнего - мы можем с уверенностью предположить еще одну треть. Тогда 12 700 жителей, или 2193 избирателей кантона, будут платить до 19 050 жителей или 3289 избирателей из других кантонов, которые составляют почти оценочную долю жителей и избирателей из пяти других кантонов. Теперь 2193 избирателей, как я сказал ранее, отправят на собрание только десять депутатов; 3289 избирателей отправят шестнадцать. Таким образом, за равную долю в вкладе всей коммуны будет разница в шестнадцати голосах до десяти при голосовании за депутатов, которые будут выбраны по принципу представления общего вклада всей коммуны. По тому же способу вычисления мы найдем 15 875 жителей, или 2741 избирателей из других кантонов, которые платят одну шестую МЕНЬШЕ за вклад всей коммуны, будут иметь три ГОЛОСА БОЛЬШЕ, чем 12 700 жителей, или 2193 избирателей одного кантон. Таково фантастическое и несправедливое неравенство между массой и массой в этом любопытном перераспределении прав представительства, возникающих из-за территории и вклада. Квалификация, присущая этим отрицательным качествам, дает право в обратной пропорции владеть ими. Во всем этом ухищрении трех оснований, рассмотрите это в любом свете, пожалуйста, я не вижу множества объектов, примиренных в одном последовательном целом, но несколько противоречивых принципов неохотно и непримиримо приносятся и удерживаются вашими философами, как дикие звери закрыты в клетку к когтям и кусать друг друга до их взаимного разрушения. Боюсь, я зашел слишком далеко, чтобы рассмотреть вопрос о создании конституции. У них много, но плохо, метафизика; много, но плохо, геометрия; много, но ложная, пропорциональная арифметика; но если бы все было так же точно, как метафизика, геометрия и арифметика, и если бы их схемы были совершенно последовательны во всех их частях, это сделало бы только более справедливое и зрелищное видение. Примечательно, что в великой организации человечества ни одна ссылка вообще не должна быть найдена ни на что моральное или что-либо политическое, ничего, что связано с проблемами, действиями, страстями, интересами людей. Hominem не sapiunt. Видите ли, я рассматриваю эту конституцию только как избирательную, а шаг за шагом - в Национальное собрание. Я не вхожу во внутреннее правительство департаментов и их генеалогию через коммуны и кантоны. Эти местные органы власти в первоначальном плане должны быть как можно более сложными, составленными таким же образом и на тех же принципах с выборными собраниями. Каждый из них - тела, совершенно компактные и округленные в себе. Вы не можете не воспринимать в этой схеме, что она имеет прямую и непосредственную тенденцию разорвать Францию ​​во множество республик и сделать их полностью независимыми друг от друга без каких-либо прямых конституционных средств согласованности, связи или подчинения, за исключением того, что может быть вытекающие из их молчаливого согласия в определении общего съезда послов из каждой независимой республики. На самом деле это Национальная Ассамблея, и такие правительства, которых я допускаю, существуют в мире, хотя в формах, бесконечно более подходящих для местных и привычных условий их народа. Но такие ассоциации, а не политические, как правило, были следствием необходимости, а не выбора; и я считаю, что нынешняя французская власть является самой первой группой граждан, которые, Невозможно не заметить, что в духе этого геометрического распределения и арифметической договоренности эти притворные граждане относятся к Франции точно как страна завоевания. Действуя как завоеватели, они подражали политике самой суровой этой жестокой расы. Политика таких варварских победителей, которые рассматривают покоренных людей и оскорбляют их чувства, когда-либо была, как и в них, уничтожать все остатки древней страны, в религии, в политике, законах и в манерах; устранить все территориальные ограничения; для обеспечения общей бедности; выставлять свои объекты на аукцион; раздавить своих князей, дворян и понтифик; заложить все, что подняло голову выше уровня, или которые могли бы служить для объединения или сплочения в их бедах расформированных людей по стандарту старого мнения. Они освободили Францию ​​так, как эти искренние друзья к правам человечества, римляне, освободили Грецию, Македонию и другие народы. Они уничтожили узы своего союза под цвет обеспечения независимости каждого из их городов. Когда начнут действовать члены, которые составляют эти новые органы кантонов, коммун и отделов, которые намеренно создаются в результате путаницы, они окажутся в значительной степени чужими друг к другу. Избиратели и избранные повсюду, особенно в сельских кантонах, будут часто без каких-либо гражданских привычек или связей или любой из этой естественной дисциплины, которая является душой истинной республики. Магистраты и коллекционеры доходов теперь больше не знакомы с их округами, епископами с их епархиями или кураторами со своими приходами. Эти новые колонии прав мужчин имеют сильное сходство с такими военными колониями, которые Тацит наблюдал в пагубной политике Рима.[47] Но когда все добрые искусства упали в руины, они продолжали, как твоя Ассамблея, на равенстве мужчин, и с таким маленьким суждением и как мало заботясь о тех вещах, которые делают республику терпимой или долговечной. Но в этом, как и почти во всех случаях, ваше новое содружество рождается и размножается и кормится в тех коррупциях, которые отмечают вырожденные и измученные республики. Ваш ребенок приходит в мир с симптомами смерти: фации Гиппократия формирует характер его физиогномики и прогностический характер ее судьбы. Законодатели, которые создавали древние республики, знали, что их бизнес слишком трудный, чтобы его можно было выполнить без лучшего аппарата, чем метафизика бакалавриата, а также математика и арифметика возбудителя. Они были связаны с мужчинами, и они были обязаны изучать человеческую природу. Они имели отношение к гражданам, и они были обязаны изучать последствия тех привычек, которые сообщаются обстоятельствами гражданской жизни. Они были разумны, что операция этой второй природы на первом произвела новую комбинацию; и оттуда возникло множество различий между людьми, в зависимости от их рождения, образования, профессий, сроков их жизни, их проживания в городах или в стране, их нескольких способов приобретения и закрепления собственности, и в соответствии с качеством самого имущества - все это придавало им как можно больше различных видов животных. Поэтому они считали себя обязанными распоряжаться своими гражданами в таких классах и размещать их в таких ситуациях в государстве, так как их особые привычки могут квалифицировать их для заполнения и выделять им такие присвоенные привилегии, которые могли бы обеспечить им то, что их требуемые конкретные случаи и которые могли бы дать каждому описанию такую ​​силу, которая могла бы защитить ее в конфликте, вызванную разнообразием интересов, которые должны существовать и должны бороться во всем сложном обществе; поскольку законодателю было бы стыдно, что крупный земледелец должен хорошо знать, как сортировать и использовать своих овец, лошадей и волов, и должны иметь достаточно здравого смысла, чтобы не абстрагироваться и не уравнять их всех с животными, не предоставляя каждому виду надлежащую пищу, заботу и занятость, в то время как он, экономист, распорядитель и пастух своего собственного родственника, возвышающий себя в воздушном метафизик, решил не знать ничего о своих стадах, но как люди вообще. Именно по этой причине Монтескье очень справедливо заметил, что в своей классификации граждан великие законодатели древности величайшие проявления своих способностей и даже взлетели над собой. Именно здесь ваши современные законодатели углубились в негативную серию и потопили даже ниже своего собственного. Поскольку первый вид законодателей присутствовал на разных видах граждан и объединил их в одно содружество, другие, метафизические и алхимические законодатели, взяли прямо противоположный курс. Они пытались запутать всевозможные граждане, как и они, в одну однородную массу; и затем они разделили эту амальгаму на ряд некогерентных республик. Они уменьшают мужчин, чтобы освобождать счетчики, просто для простого объяснения, а не для фигур, сила которых должна возникнуть из их места в таблице. Элементы их собственной метафизики могли бы научить их лучшим урокам. Тролль их категориальной таблицы мог бы сообщить им, что в интеллектуальном мире есть что-то еще помимо вещества и количества. Они могли бы узнать из катехизиса метафизики, что было восемь голов больше в одну однородную массу; и затем они разделили эту амальгаму на ряд некогерентных республик. Они уменьшают мужчин, чтобы освобождать счетчики, просто для простого объяснения, а не для фигур, сила которых должна возникнуть из их места в таблице. Элементы их собственной метафизики могли бы научить их лучшим урокам. Тролль их категориальной таблицы мог бы сообщить им, что в интеллектуальном мире есть что-то еще помимо вещества и количества. Они могли бы узнать из катехизиса метафизики, что было восемь голов больше в одну однородную массу; и затем они разделили эту амальгаму на ряд некогерентных республик. Они уменьшают мужчин, чтобы освобождать счетчики, просто для простого объяснения, а не для фигур, сила которых должна возникнуть из их места в таблице. Элементы их собственной метафизики могли бы научить их лучшим урокам. Тролль их категориальной таблицы мог бы сообщить им, что в интеллектуальном мире есть что-то еще помимо вещества и количества. Они могли бы узнать из катехизиса метафизики, что было восемь голов больше Элементы их собственной метафизики могли бы научить их лучшим урокам. Тролль их категориальной таблицы мог бы сообщить им, что в интеллектуальном мире есть что-то еще помимо вещества и количества. Они могли бы узнать из катехизиса метафизики, что было восемь голов больше Элементы их собственной метафизики могли бы научить их лучшим урокам. Тролль их категориальной таблицы мог бы сообщить им, что в интеллектуальном мире есть что-то еще помимо вещества и количества. Они могли бы узнать из катехизиса метафизики, что было восемь голов больше[48] в каждом сложном обдумывании, о котором они никогда не думали, хотя эти, из всех десяти, являются субъектами, на которых умение человека может вообще что-либо управлять. До сих пор из этого способного распоряжения некоторых из старых республиканских законодателей, которые следуют с заботливой точностью моральными условиями и склонностями людей, они выровняли и сокрушили все приказы, которые они нашли, даже при грубом неземном расположении монархии , в котором режим правления классификация граждан не так важна, как в республике. Однако верно, что каждая такая классификация, если она должным образом упорядочена, хороша во всех формах правления и создает сильный барьер против эксцессов деспотизма, а также является необходимым средством обеспечения и стабильности в республике , Из-за чего-то подобного, если нынешний проект республики должен потерпеть неудачу, все ценные бумаги с умеренной свободой не удастся вместе с ним; все косвенные ограничения, смягчающие деспотизм, устраняются, так что, если монархия должна когда-либо снова получить полное господство во Франции, под этой или под любой другой династией, она, вероятно, будет, если не будет добровольно смягчена, исходя из мудрых и добродетельных советов принца, самой совершенно произвольной силы, которая когда-либо появлялась на земле. Это игра в самую отчаянную игру. Путаница, которая присутствует на всех подобных судебных разбирательствах, они даже заявляют, что они являются одним из своих объектов, и надеются обеспечить свою конституцию террором возвращения тех зол, которые посещали их создание. «Таким образом, - говорят они, - его разрушение станет трудным для власти, которая не сможет разрушить его без всей дезорганизации всего государства». Они исходят из того, что если эта власть будет приходить к той же степени власти, которую они приобрели, она сделает более умеренное и наказанное ее использование и будет свято полностью дрожать, чтобы дезорганизовать государство в жестокой манере, которую они совершили , Они ожидают от добродетелей возвращения деспотизма безопасности, которой должен пользоваться отпрыск их народных пороков. Я ХОЧУ, Сэр, что вы и мои читатели внимательно прочитаете работу М. де Калонна по этому вопросу. Это, действительно, не только красноречивая, но и способная и поучительная работа. Я ограничиваюсь тем, что он говорит относительно конституции нового государства и состояния дохода. Что касается споров этого министра со своими соперниками, я не хочу говорить на них. Я мало что имею в виду, чтобы подвергнуть сомнению какое-либо мнение о его путях и средствах, финансовых или политических, за то, что он вывел свою страну из нынешней постыдной и плачевной ситуации рабства, анархии, банкротства и нищеты. Я не могу так спекулировать так, как он. но он францужен и имеет более тесное отношение к этим объектам, а также лучшее средство судить о них, чем я могу. Я хочу, чтобы официальное признание, на которое он ссылается, сделанные одним из главных лидеров Ассамблеи относительно тенденции их схемы привозить Францию ​​не только от монархии к республике, но и от республики к простой конфедерации, могут быть особенно учтены. Это добавляет новые силы моим наблюдениям, и, действительно, работа М. де Калонна поставляет мои недостатки многими новыми и поразительными аргументами по большинству предметов этого письма.[49] Именно эта резолюция разбивает свою страну на отдельные республики, что привело их к наибольшему количеству их трудностей и противоречий. Если бы не это, все вопросы точного равенства и этих балансов, которые никогда не были урегулированы, индивидуальных прав, населения и вклада были бы совершенно бесполезны. Представление, хотя и происходило из частей, было бы обязанностью, которая в равной степени рассматривала бы все. Каждый депутат Ассамблеи был бы представителем Франции и всех ее описаний многих и немногих, богатых и бедных, из больших районов и малых. Все эти районы сами были бы подчинены какой-то постоянной власти, существующей независимо от них, власти, в которой возникло их представление и все, что принадлежит ему, и которому оно было указано. Это постоянное, неизменное, фундаментальное правительство сделало бы, и это единственное, что могло бы сделать эту территорию действительно и должным образом целой. С нами, когда мы избираем народных представителей, мы отправляем их в совет, в котором каждый человек индивидуально является субъектом и подчиняется правительству в соответствии со всеми его обычными функциями. С вами выборное собрание является суверенным и единственным сувереном; все члены являются неотъемлемой частью этого единственного суверенитета. Но у нас это совершенно другое. У нас представитель, отделенный от других частей, не может иметь никаких действий и не существовать. Правительство является точкой отсчета нескольких членов и районов нашего представительства. Это центр нашего единства. Это правительство ссылки является попечителем для целого, а не для частей. Так же как и другая ветвь нашего общественного совета, я имею в виду Палату лордов. У нас король и лорды - это несколько и совместные ценные бумаги для равенства каждого района, каждой провинции, каждого города. Когда вы узнали в Великобритании о любой провинции, страдающей от неравенства в своем представительстве, какой район вообще не имеет представительства? Не только наша монархия и наш пэры обеспечивают равенство, от которого зависит наше единство, но это дух самой палаты общин. Само неравенство представительства, которое так глупо жалуется, - это, пожалуй, самое то, что мешает нам думать или действовать как члены округов. Корнуолл выбирает так много членов, как и вся Шотландия. Но лучше ли Корнуолл позаботиться, чем Шотландия? Немного беспокоит их головы о любой из ваших баз, из каких-то головокружительных клубов. Ваша новая конституция является самым обратным нашим принципом; и я удивляюсь, как любые люди могли мечтать о том, чтобы что-то сделать в нем в качестве примера для Великобритании. С вами существует небольшая или, скорее, нет связь между последним представителем и первым составом. Член, который идет в Национальное собрание, не избирается народом и не подотчетен им. Перед тем, как он будет избран; между ним и первичным собранием вмешиваются два набора магистратуры, чтобы сделать его, как я сказал, послом государства, а не представителем народа в государстве. Таким образом, весь дух выборов меняется, и никакой корректив, который разработали ваши конституционные монахи, не делает его чем-то другим, кроме того, что он есть. Сама попытка сделать это неизбежно приведет к путанице, если возможно, более ужасно, чем настоящее. Невозможно установить связь между исходным составом и представителем, но обходными средствами, которые могут привести кандидата к подаче в первом случае к первичным избирателям, с тем, чтобы своими авторитетными инструкциями (и, что-то более возможно) эти первичные избиратели могут заставить двух следующих органов избирателей сделать выбор приемлемым для своих желаний. Но это явно подорвало бы всю схему. Это было бы окунуться в ту беспорядочность и путаницу народных выборов, которые по их смещенной ступенью выборов означают, чтобы избежать и, наконец, рискнуть всем состоянием государства с теми, кто имеет наименьшее знание об этом и наименьший интерес к нему. Это бесконечная дилемма, в которую их бросают порочные, слабые, и противоречивые принципы, которые они выбрали. Если люди не расстанутся и не выровнят эту градацию, очевидно, что они вообще не выбирают Ассамблею; действительно, они выбирают так мало по внешности, как реальность. На что мы все стремимся на выборах? Чтобы ответить на его реальные цели, вы должны сначала обладать средствами познания пригодности своего человека; и тогда вы должны удерживать на нем какое-либо личное обязательство или зависимость. Для чего эти первичные избиратели похвалили или, скорее, издевались над выбором? Они никогда не могут знать ничего о качествах того, кто служит им, и не имеют для него никаких обязательств. Из всех полномочий, непригодных для делегирования теми, у кого есть реальные способы судить, что наиболее необычно непригодным, относится к личному выбору. В случае злоупотребления этот орган первичных избирателей никогда не может вызвать представителя на счет за его поведение. Он слишком далек от них в цепочке представительства. Если он действует ненадлежащим образом в конце двухлетней аренды, это не касается его еще на два года. По новой французской конституции лучшие и самые мудрые представители идут одинаково с худшим в этот Лимб Патрум. Их нижняя часть считается фолом, и они должны идти в док, чтобы быть переоборудованы. Каждый человек, который служил на собрании, не имеет права на два года. Подобно тому, как эти магистраты начинают изучать свою торговлю, например, уборщики дымовых труб, они дисквалифицируются за ее осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. По новой французской конституции лучшие и самые мудрые представители идут одинаково с худшим в этот Лимб Патрум. Их нижняя часть считается фолом, и они должны идти в док, чтобы быть переоборудованы. Каждый человек, который служил на собрании, не имеет права на два года. Подобно тому, как эти магистраты начинают изучать свою торговлю, например, уборщики дымовых труб, они дисквалифицируются за ее осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. По новой французской конституции лучшие и самые мудрые представители идут одинаково с худшим в этот Лимб Патрум. Их нижняя часть считается фолом, и они должны идти в док, чтобы быть переоборудованы. Каждый человек, который служил на собрании, не имеет права на два года. Подобно тому, как эти магистраты начинают изучать свою торговлю, например, уборщики дымовых труб, они дисквалифицируются за ее осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. Их нижняя часть считается фолом, и они должны идти в док, чтобы быть переоборудованы. Каждый человек, который служил на собрании, не имеет права на два года. Подобно тому, как эти магистраты начинают изучать свою торговлю, например, уборщики дымовых труб, они дисквалифицируются за ее осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. Их нижняя часть считается фолом, и они должны идти в док, чтобы быть переоборудованы. Каждый человек, который служил на собрании, не имеет права на два года. Подобно тому, как эти магистраты начинают изучать свою торговлю, например, уборщики дымовых труб, они дисквалифицируются за ее осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. они дисквалифицированы за его осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. они дисквалифицированы за его осуществление. Поверхностное, новое, раздражительное приобретение и прерванное, дрожащее, разбитое, плохое воспоминание должно быть сущностным характером всех ваших будущих губернаторов. У вашей конституции слишком много ревности, чтобы иметь в ней большой смысл. Вы считаете, что доверие к представителю настолько принципиально, что вы совсем не относитесь к вопросу о его пригодности для его выполнения. Этот чистилистный интервал не является неблагоприятным для неверного представителя, который может быть настолько хорошим, насколько он был плохим губернатором. В это время он может превзойти самого себя над самым мудрым и самым добродетельным. Как и в конце концов, все члены этой выборной конституции в равной степени безнадежны и существуют только для выборов, они могут быть уже не теми лицами, которые выбрали его, кому он должен быть ответственен, когда он выпрашивает для возобновления своего доверия , Называть всех вторичных избирателей Коммуны на счет смешным, неосуществимым и несправедливым; они сами могут быть обмануты по своему выбору, поскольку третий набор избирателей, а также Департамент, может быть в их распоряжении. На ваших выборах ответственность не может существовать. ВЫЯВЛЯЯ НЕТ СОРТА ПРИНЦИПА СООТВЕТСТВИЯ друг другу в природе и конституции нескольких новых республик Франции, я рассмотрел, какой цемент законодатели предоставили им из любых посторонних материалов. Их конфедерации, их очки, их гражданские праздники и их энтузиазм я не обращаю на них внимания; это всего лишь простые трюки; но отслеживая свою политику своими действиями, я думаю, что я могу различить механизмы, с помощью которых они предлагают объединить эти республики. Первая - это конфискация, приложенная к ней обязательная бумажная валюта; вторая - верховная власть Парижа; третья - общая армия государства. Из этого последнего я забронирую то, что я должен сказать, пока не приду, чтобы рассматривать армию как голову сама по себе. Что касается операции первого (конфискация и бумажная валюта) просто как цемент, я не могу отрицать, что они, в зависимости от другого, могут какое-то время составить какой-то цемент, если их безумие и глупость в управлении, и при закалке частей вместе, не производит отталкивания в самом начале. Но, допустив для схемы некоторую согласованность и некоторую продолжительность, мне кажется, что если через некоторое время конфискация не будет достаточной для поддержки бумажной чеканки (поскольку я нравственно уверен, что она не будет), то вместо цементирования , он будет бесконечно добавлять к диссоциации, отвлечению внимания и путанице этих конфедеральных республик как по отношению друг к другу, так и к нескольким частям внутри себя. Но если конфискация до сих пор была успешной, чтобы потопить бумажную валюту, цемент ушел с циркуляцией. Тем временем его связывающая сила будет очень неопределенной, и она будет выпрямляться или расслабляться с каждым изменением кредитоспособности бумаги. В этой схеме ясно только одно, что является эффектом, кажущимся залоговым, но прямым, я не сомневаюсь, в сознании тех, кто ведет это дело, т. Е. Его влияние на создание олигархии в каждой из республик. Бумажный тираж, не основанный на каких-либо реальных деньгах, депонированных или привлеченных, составляющих уже до сорока четырех миллионов английских денег, и эта валюта силой заменяется на место монеты королевства, становясь тем самым сущностью его дохода как а также среда всех его коммерческих и гражданских контактов, должны положить всю силу, власть и влияние в любой форме, какой бы она ни предполагала, в руки руководителей и проводников этого тиража. В Англии мы чувствуем влияние Банка, хотя это только центр добровольного общения. Он мало что знает о влиянии денег на человечество, которое не видит силы управления ограниченной заботой, которая гораздо более обширна и по своей природе гораздо больше зависит от менеджеров, чем у любого из наших. Но это не просто проблема денег. В системе есть еще один член, неразрывно связанный с этим управлением деньгами. Он состоит в средствах для изъятия на дискреционных участках конфискованных земель для продажи и продолжения процесса непрерывной трансмутации бумаги в землю и попадания в бумагу. Когда мы будем следовать этому процессу в его эффектах, мы можем представить себе что-то из интенсивности силы, с которой эта система должна работать. Таким образом, дух денежной работы и спекуляции переходит в массу самой земли и объединяется с ней. При таком типе действия вид собственности становится (как бы) улетучиваемым; он принимает неестественную и чудовищную деятельность и тем самым бросает в руки несколько руководителей, главных и подчиненных, парижских и провинциальных, всех представителей денег и, возможно, полной десятой части всей земли во Франции, которая теперь приобрела наихудшая и самая пагубная часть зла бумажного обращения, наибольшая возможная неопределенность в ее ценности. Они отменили латоновскую доброту к земельной собственности Делоса. Они послали их, чтобы их взорвали, как легкие обломки крушения, или осевые и другие. При таком типе действия вид собственности становится (как бы) улетучиваемым; он принимает неестественную и чудовищную деятельность и тем самым бросает в руки несколько руководителей, главных и подчиненных, парижских и провинциальных, всех представителей денег и, возможно, полной десятой части всей земли во Франции, которая теперь приобрела наихудшая и самая пагубная часть зла бумажного обращения, наибольшая возможная неопределенность в ее ценности. Они отменили латоновскую доброту к земельной собственности Делоса. Они послали их, чтобы их взорвали, как легкие обломки крушения, или осевые и другие. При таком типе действия вид собственности становится (как бы) улетучиваемым; он принимает неестественную и чудовищную деятельность и тем самым бросает в руки несколько руководителей, главных и подчиненных, парижских и провинциальных, всех представителей денег и, возможно, полной десятой части всей земли во Франции, которая теперь приобрела наихудшая и самая пагубная часть зла бумажного обращения, наибольшая возможная неопределенность в ее ценности. Они отменили латоновскую доброту к земельной собственности Делоса. Они послали их, чтобы их взорвали, как легкие обломки крушения, или осевые и другие. весь представитель денег и, возможно, полная десятая часть всей земли во Франции, которая теперь приобрела наихудшую и самую пагубную часть зла бумажного обращения, наибольшую возможную неопределенность в ее ценности. Они отменили латоновскую доброту к земельной собственности Делоса. Они послали их, чтобы их взорвали, как легкие обломки крушения, или осевые и другие. весь представитель денег и, возможно, полная десятая часть всей земли во Франции, которая теперь приобрела наихудшую и самую пагубную часть зла бумажного обращения, наибольшую возможную неопределенность в ее ценности. Они отменили латоновскую доброту к земельной собственности Делоса. Они послали их, чтобы их взорвали, как легкие обломки крушения, или осевые и другие. Новые дилеры, будучи обычными авантюристами и без каких-либо фиксированных привычек местных пристрастий, снова придут на работу, так как рынок бумаги или денег или земли должен предоставить преимущество. Ибо, хотя святой епископ считает, что сельское хозяйство получит большие преимущества от «просвещенных» ростовщиков, которые хотят купить конфискации церкви, я, который не очень хорош, но старый фермер, с большим смирением прошу оставить свою позднюю светлость, что ростовщичество не является наставником сельского хозяйства; и если слово «просвещенный» следует понимать в соответствии с новым словарем, как это всегда бывает в ваших новых школах, я не могу представить, как человек, не верящий в Бога, может научить его культивировать землю с наименьшим дополнительным умением или поддержкой , «Diis immortalibus sero», - сказал старый римлянин, когда он держал одну ручку плуга, а Смерть держала другую. Хотя вы должны были присоединиться к комиссии всех директоров двух академий к директорам Caisse d'Escompte, один старый опытный крестьянин стоит всех. У меня есть дополнительная информация о любопытной и интересной отрасли земледелия в одном коротком разговоре со старым молельнем из Чартзи, чем я получил от всех директоров Банка, с которыми я когда-либо беседовал. Однако нет никаких оснований опасаться из-за вмешательства торговцев деньгами в сельскую экономику. Эти господа слишком мудры в своем поколении. Поначалу, возможно, их нежное и восприимчивое воображение может быть очаровано невинными и невыгодными прелестями пастырской жизни; но через некоторое время они обнаружат, что сельское хозяйство - это гораздо более трудоемкая торговля, и гораздо менее прибыльным, чем то, что у них осталось. Сделав свою панегирику, они повернутся спиной к ней, как к их большому предшественнику и прототипу. Они могут, как и он, начать с пения «Beatus ille», но каков будет конец? Haec ubi locutus foenerator Alphius, Jam jam futurus rusticus Omnem redegit idibus pecuniam; Quaerit calendis ponere. Они будут развивать Caisse d'Eglise под священным покровительством этого прелата с гораздо большим доходом, чем его виноградники и его кукурузные поля. Они будут использовать свои таланты в соответствии со своими привычками и интересами. Они не будут следовать за плугом, пока они могут направлять казначейства и управлять провинциями. Ваши законодатели, во всем новом, являются первыми, кто основал содружество в играх, и ввел этот дух в него как свое жизненное дыхание. Великий объект в этой политике состоит в том, чтобы превратить Францию ​​из великого королевства в одну великую игрушку; превратить своих жителей в нацию геймеров; делать спекуляции столь же обширными, как жизнь; смешивать его со всеми его проблемами и отвлекать все надежды и страхи людей от их обычных каналов в импульсы, страсти и суеверия тех, кто живет на шансы. Они громко заявляют о своем мнении о том, что эта нынешняя система республики не может существовать без такого игрового фонда и что сама нить его жизни вырвана из основного продукта этих спекуляций. Старые игры в фондах были достаточно озорными, несомненно, но это было только для отдельных лиц. Даже когда это было в наибольшей степени, в Миссисипи и Южном море, это затронуло, но немного, сравнительно; где он распространяется дальше, как в лотереях, дух имеет только один объект. Но там, где закон, который в большинстве случаев запрещает, и ни в каком лице, в играх, сам развращен, чтобы отменить его природу и политику и явно заставить подвергнуть этот деструктивный стол, привнося дух и символы игр в самые маленькие вопросы и вовлечение в нее всех, и во всем, более страшная эпидемическая смута такого рода распространяется, чем все же появилась в мире. С вами человек не может ни зарабатывать, ни покупать свой обед без спекуляций. То, что он получает утром, не будет иметь то же значение ночью. То, что он вынужден принять за оплату старого долга, не будет получено так же, когда он придет, чтобы заплатить долг, заключенный им самим, и не будет таким же, если бы он своевременно заплатил бы за то, чтобы он вообще не заключал никаких долгов. Промышленность должна отмирать. Экономика должна быть изгнана из вашей страны. Тщательного обеспечения не будет. Кто будет трудиться, не зная суммы своей зарплаты? Кто будет учиться увеличивать то, что никто не может оценить? Кто будет накапливаться, когда он не знает ценности того, что он спасает? Если вы отвлечете его от использования в играх, чтобы накопить ваше богатство бумаги, это не провидение человека, а смутный инстинкт галки. Экономика должна быть изгнана из вашей страны. Тщательного обеспечения не будет. Кто будет трудиться, не зная суммы своей зарплаты? Кто будет учиться увеличивать то, что никто не может оценить? Кто будет накапливаться, когда он не знает ценности того, что он спасает? Если вы отвлечете его от использования в играх, чтобы накопить ваше богатство бумаги, это не провидение человека, а смутный инстинкт галки. Экономика должна быть изгнана из вашей страны. Тщательного обеспечения не будет. Кто будет трудиться, не зная суммы своей зарплаты? Кто будет учиться увеличивать то, что никто не может оценить? Кто будет накапливаться, когда он не знает ценности того, что он спасает? Если вы отвлечете его от использования в играх, чтобы накопить ваше богатство бумаги, это не провидение человека, а смутный инстинкт галки. Поистине меланхолическая часть политики систематического создания нации геймеров - это то, что, хотя все вынуждены играть, немногие могут понять игру; и все еще остается в состоянии воспользоваться знаниями. Многие из них должны быть обманами тех немногих, кто ведет машину этих спекуляций. Какое влияние он должен иметь на жителей страны. Житель города может рассчитывать изо дня в день, не так обитатель страны. Когда крестьянин сначала вывозит свою кукурузу на рынок, магистрат в городах обязывает его взять на себя отряда; когда он ходит в магазин со своими деньгами, он обнаруживает, что на семь процентов хуже, чтобы пересечь дорогу. На этом рынке он не с готовностью снова прибегает. Горожане будут воспламенены; они заставят народ страны принести свою кукурузу. Сопротивление начнется, Что означает пустой комплимент, выплачиваемый стране, давая, возможно, больше, чем ее доля в теории вашего представительства? Где вы разместили реальную власть над ограниченным тиражом? Где вы разместили средства для поднятия и падения стоимости свободного владения каждого человека? Те, чьи операции могут взять или добавить десять процентов в собственность каждого мужчины во Франции, должны быть хозяевами каждого мужчины во Франции. Вся власть, полученная этой революцией, поселится в городах среди бюргеров и управляемых ими директоров. Приземлившийся джентльмен, йомен и крестьянин, ни один из них, привычки или склонности или опыт, которые могут привести их к какой-либо доле в этом единственном источнике власти и влияния, которые теперь остались во Франции. Сама природа сельской жизни, сама природа земельной собственности, во всех профессиях и всех удовольствиях, которые они предоставляют, делает комбинацию и договоренность (единственный способ обеспечить и оказывать влияние) способом, невозможным для жителей страны. Объедините их по всему искусству, которое вы можете, и всей отрасли, они всегда растворяются в индивидуальности. Все, что связано с природой регистрации, практически неосуществимо среди них. Надежда, страх, тревога, ревность, эфемерная история, которая делает свое дело и умирает в один день - все эти вещи, которые являются поводьями и шпорами, которыми руководители проверяют или побуждают умы последователей, нелегко использовать или почти не использовать, среди рассеянных людей. Они собираются, они вооружаются, они действуют с предельной трудностью и с величайшим зарядом. Их усилия, если они когда-либо могут начаться, не могут быть устойчивыми. Они не могут действовать систематически. Если деревенские джентльмены пытаются повлиять через простой доход своего имущества, то что у тех, у кого в десять раз больше, чем их доход, чтобы продать, и кто может разрушить их имущество, принося свое грабеж, чтобы встретить его на рынке? Если землевладелец хочет заложить деньги, он падает на свою землю и повышает стоимость ассигнаций. Он увеличивает силу своего врага теми средствами, которые он должен предпринять, чтобы бороться с ним. Поэтому деревенский джентльмен, офицер по морю и земле, человек либеральных взглядов и привычек, не имеющий профессии, будет полностью исключен из правительства своей страны, как если бы он был законодательно запрещен. Очевидно, что в городах все, что замышляет против джентльмена страны, объединяется в пользу менеджера денег и директора. В городах сочетание естественное. Привычки бюргеров, их занятия, их утечка, их бизнес, их безделье постоянно приводят их во взаимный контакт. Их добродетели и их пороки общительны; они всегда находятся в гарнизоне; и они воплощаются и наполовину дисциплинированы в руки тех, кто хочет сформировать их для гражданских или военных действий. Все эти соображения не оставляют сомнений в том, что, если этот монстр конституции может продолжаться, Франция будет полностью управляться агитаторами в корпорациях, обществами в городах, образованных из директоров ассигнатов, и попечителями по продаже церковных земель , адвокатов, агентов, торговцев деньгами, спекулянтов и авантюристов, составляющих неблагородную олигархию, основанную на уничтожении короны, церкви, дворянства и народа. Здесь заканчиваются все обманчивые мечты и видения равенства и прав человека. В сербском болоте этой основной олигархии все они поглощены, потоплены и потеряны навсегда. Хотя человеческие глаза не могут их проследить, можно было бы подумать, что некоторые великие преступления во Франции должны взывать к небесам, которые, как полагают, подходят для наказания его подчинением мерзкому и бесславному господству, в котором нет никакого комфорта или компенсации в любой, даже из тех фальшивых, великолепие, которые, играя о других тираниях, мешают человечеству чувствовать себя обесчещенными даже тогда, когда они угнетаются. Должен признаться, меня тронуло печаль, смешанная с каким-то негодованием, поведением нескольких человек, когда-то великих и по-прежнему великих людей, которые, обманутые злобными именами, занялись бизнесом слишком глубоко для линии их понимания, чтобы понять; которые придавали свою справедливую репутацию и авторитет своих громких имен проектам людей, с которыми они не могли быть знакомы, Что касается первого принципа цементирования. Второй материал цемента для их новой республики - превосходство Парижа; и это, я признаю, тесно связано с другим принципом цементирования бумажного обращения и конфискации. Именно в этой части проекта мы должны искать причину разрушения всех старых границ провинций и юрисдикций, церковных и светских, а также растворение всех древних комбинаций вещей, а также формирование стольких небольших не связанных республик. Сила города Парижа, очевидно, является одной из величайших весенней политики. Именно благодаря власти Парижа теперь становится центром и целенаправленностью трудоустройства, что руководители этой фракции прямо или, вернее, командуют всем законодательным и исполнительным правительством. Поэтому все, должно быть сделано, что может подтвердить авторитет этого города над другими республиками. Париж компактен; у нее огромная сила, полностью несоразмерная силам любой из квадратных республик; и эта сила собирается и конденсируется в узком компасе. У Парижа есть естественная и легкая связь его частей, на которые не повлияет никакая схема геометрической конституции, и она не означает, что ее доля представления будет более или менее, поскольку она имеет весь проект рыб в его драгнете , Другие подразделения королевства, будучи взломанными и разорванными на куски, и отделены от всех своих привычных средств и даже принципов союза, не могут, по крайней мере, хотя бы конфедерировать против нее. Во всех подчиненных членах ничего не оставалось, кроме слабости, разъединения и путаницы. Для человека, который смотрит на целое, сила Парижа, сформировавшаяся таким образом, станет системой общей слабости. Похвально, что была принята геометрическая политика, чтобы все местные идеи были потоплены, и что люди больше не должны быть Гасконами, Пикардами, Бретонами, норманнами, а французами, с одной страной, одним сердцем и одной Ассамблеей. Но вместо того, чтобы быть всеми французами, большая вероятность того, что жители этого региона вскоре не будут иметь никакой страны. Ни один человек никогда не был привязан чувством гордости, пристрастия или настоящей привязанностью к описанию квадратного измерения. Он никогда не будет славен в принадлежности к контролеру № 71 или в любом другом билете. Мы начинаем наши общественные чувства в наших семьях. Никакое холодное отношение не является ревностным гражданином. Мы переходим к нашим кварталам и нашим обычным провинциальным связям. Это гостиницы и места отдыха. Такие разделения нашей страны, которые были сформированы по привычке, а не внезапным рывком власти, были так много маленьких образов великой страны, в которой сердце нашло то, что могло бы заполнить. Любовь к целому не потушена этой подчиненной пристрастностью. Возможно, это своего рода элементарная подготовка к тем более высоким и более широким отношениям, с помощью которых одни люди могут пострадать, как и их собственная забота, в процветании столь обширного королевства, как Франция. На этой общей территории, как и в старом названии провинций, граждане интересуются старыми предрассудками и необоснованными привычками, а не из-за геометрических свойств ее фигуры. Сила и превосходство Парижа, безусловно, прижимаются и удерживают эти республики вместе до тех пор, пока они продолжаются. Но, Переходя от гражданского строительства и принципов гражданского цементирования этой конституции к Национальному собранию, которое должно появляться и действовать как суверенное, мы видим тело в его конституции с любой возможной силой и без возможного внешнего контроля. Мы видим тело без фундаментальных законов, без установленных максим, без уважительных правил судопроизводства, которые ничто не может сохранить в какой-либо системе. Их представление об их полномочиях всегда принимается на максимальном уровне законодательной компетенции и их примерах для общих дел за исключением крайней необходимости. Будущее должно быть во многих отношениях подобно нынешней Ассамблее; но, по способу новых выборов и тенденции новых тиражей, он будет очищен от небольшой степени внутреннего контроля, существующей в меньшинстве, выбранном первоначально из различных интересов, и сохраняя что-то от их духа. Если возможно, следующая Ассамблея должна быть хуже нынешней. Настоящее, уничтожив и изменив все, оставит своим преемникам, по-видимому, ничего не популярного. Они будут вызваны эмуляцией и примером для предприятий самых смелых и самых абсурдных. Полагать, что такое собрание, сидящее в прекрасном спокойствии, смешно. Ваши вполне достаточные законодатели, спеша делать все сразу, забыли одно, что кажется существенным, и которое, как я считаю, никогда не было раньше, в теории или практике, пропущено никаким проектором республики. Они забыли составить сенат или что-то вроде этого характера и характера. Никогда еще до этого времени не было слышно о политическом органе, состоящем из одного законодательного и активного собрания, и его исполнительных должностных лиц, без такого совета, без чего-то, с чем могли бы соединиться иностранные государства; то, к чему, в обычных деталях правительства, люди могли искать; что может привести к смещению и стабильности и сохранить что-то вроде последовательности в государственном разбирательстве. Такие короли, как правило, имеют совет. Без нее может существовать монархия, но, похоже, она находится в самой сути республиканского правительства. Он занимает какое-то среднее место между верховной властью, осуществляемой народом, или сразу же делегируется от них, и простым руководителем. Из этого нет никаких следов в вашей конституции, и, не предоставляя ничего такого, ваши Солоны и Нумас, как ни в чем другом, обнаружили суверенную неспособность. ДАВАЙТЕСЬ СЕЙЧАС, ОБРАЩАЙТЕ НАШИХ ГЛАЗА к тому, что они сделали для формирования исполнительной власти. Для этого они выбрали униженного царя. Это их первый исполнительный директор должен быть машиной без какого-либо совещательного усмотрения в любом действии его функции. В лучшем случае он всего лишь канал, чтобы передать в Национальную Ассамблею такой вопрос, который может импортировать этот орган. Если бы он был создан эксклюзивным каналом, власть не была бы без его важности, хотя и была бы бесконечно опасной для тех, кто хотел бы использовать ее. Но публичная разведка и изложение фактов могут передаваться Ассамблее с равной аутентичностью через любую другую передачу. Что касается средств, следовательно, предоставления указания на меры по заявлению уполномоченного репортера, эта служба разведки как ничто. Рассматривать французскую схему исполнительного должностного лица в двух своих естественных подразделениях гражданского и политического. - Во-первых, следует заметить, что в соответствии с новой конституцией высшие части судебной власти в любой из ее строк не находятся в царстве. Король Франции не является источником справедливости. Судьи, ни оригинал, ни апелляция, не выдвигаются. Он не предлагает кандидатов и не отрицает выбор. Он даже не прокурор. Он служит только как нотариус для аутентификации выбора, сделанного судьями в нескольких округах. Своими должностными лицами он должен выполнить свой приговор. Когда мы изучаем истинную природу его авторитета, он, по-видимому, является не чем иным, как начальником бум-приставов, сержантов в булаве, ловушек, тюремщиков и палачей. Невозможно поместить что-либо, называемое роялти, в более унизительную точку зрения. В тысячу раз лучше было бы для достоинства этого несчастного принца, что он не имеет ничего общего с отправлением правосудия, лишенным того, что он достоин всего почтенного, и все, что является утешительным в этой функции, без силы возникновения любой процесс, без возможности приостановления, смягчения или помилования. Все в справедливости, которое является гнусным и одиозным, бросается на него. Недаром Ассамблея прилагала такие усилия, чтобы снять стигму с некоторых офисов, когда они решили разместить человека, который в последнее время был их королем, в ситуации, но на одну ступень выше палача, а в офисе почти такое же качество. Это не в природе, что, будучи теперь королем французов, Посмотрите на этого нового должностного лица на стороне его политического потенциала, поскольку он действует по распоряжению Национального собрания. Исполнять законы - королевский офис; исполнять приказы не должно быть королем. Однако политическая исполнительная магистратура, хотя и просто таковая, является большим доверием. Это действительно доверие, которое многое зависит от его верного и добросовестного исполнения, как в лице, председательствующем в нем, так и во всех его подчиненных. Средства выполнения этой обязанности должны регулироваться положением; и диспозиции к нему должны быть наполнены обстоятельствами, связанными с доверием. Он должен быть окружен достоинством, авторитетом и вниманием, и это должно привести к славе. Офис исполнения - это офис напряжения. Не от бессилия мы должны ожидать задач власти. Каким человеком является король, который руководит исполнительным служением, кто не имеет никакого значения, чтобы вознаградить его? Не в постоянном офисе; не в предоставлении земли; нет, не в виде пенсии в пятьдесят фунтов в год; не в самом ничтожном и наиважнем титуле. Во Франции король больше не является фонтаном чести, чем источник правосудия. Все награды, все различия в других руках. Те, кто служат королю, могут быть вызваны никаким естественным мотивом, а страхом - страхом всего, кроме своего хозяина. Его функции внутреннего принуждения столь же одиозны, как и те, которые он осуществляет в отделе юстиции. Если помощь будет предоставлена ​​любому муниципалитету, это дает Ассамблея. Если войска будут отправлены, чтобы уменьшить их до подчинения Ассамблее, король должен выполнить приказ; и каждый раз он должен быть забрызган кровью своего народа. У него нет негатива; но его имя и авторитет используются для обеспечения соблюдения каждого сурового декрета. Нет, он должен согласиться на бойню тех, кто попытается освободить его от тюремного заключения или проявить малейшую привязанность к его личности или к его древней власти. Исполнительная магистратура должна быть создана таким образом, чтобы те, кто ее составлял, были склонны любить и поклоняться тем, кого они обязаны соблюдать. Предполагаемое пренебрежение или, что еще хуже, буквальное, но извращенное и злостное послушание должно быть разрушением самых мудрых советов. Напрасно закон попытается предвидеть или следовать таким изученным пренебрежениям и мошенническим вниманием. Чтобы заставить их действовать усердно, это не относится к компетенции закона. Короли, даже такие, как настоящие короли, могут и должны нести свободу предметов, которые им неприятны. Они могут также не отступать от самих себя, несут даже авторитет таких лиц, если они способствуют их служению. Луи Тринадцатый смертельно ненавидел кардинала де Ришелье, но его поддержка этого министра против его соперников была источником всей славы его царствования и прочного фундамента его трона. Луис Четырнадцатый, придя на трон, не любил кардинала Мазарини, но для его интересов он сохранил его у власти. Когда он был старым, он ненавидел Лувуаса, но в течение многих лет, в то время как он верно служил своему величию, он терпел свою личность. Когда Джордж Второй взял мистера Питта, который, конечно же, не был ему согласен, в его советы, он не делал ничего, что могло бы смирить мудрого государя. Но эти служители, избранные делами, а не привязанности, действовали во имя царей и доверялись им, а не как их объявленные, конституционные и якобы действующие мастера. Я думаю, что невозможно, чтобы любой король, когда он восстановил свои первые ужасы, могут сердечно вливать бодрость и бодрость в меры, которые, как он знает, продиктованы теми, кого он должен уговорить, в высшей степени боятся его личности. Будут ли какие-либо служители, которые служат такому королю (или, что бы он ни назывался), но достойный внешний вид уважения, сердечно подчинялись приказам тех, кого на днях на его имя они совершили в Бастилии? Будут ли они подчиняться приказам тех, кто, пока они применяют к ним деспотическую справедливость, думали, что они относятся к нему с облегчением, и от кого в тюрьме они думали, что они предоставили убежище? Если вы ожидаете такого послушания среди ваших других нововведений и возрождений, вы должны совершить революцию в природе и создать новую конституцию для человеческого разума. В противном случае ваше высшее правительство не может гармонизировать с его исполнительной системой. Есть случаи, когда мы не можем заниматься именами и абстракциями. Вы можете назвать полдюжины ведущих людей, которых у нас есть причина бояться и ненавидеть нацию. Это не имеет никакого иного значения, кроме как заставить нас бояться и ненавидеть их больше. Если бы считалось оправданным и целесообразным совершить такую ​​революцию такими средствами, и через таких лиц, как вы сделали это, было бы более разумно завершить работу пятого и шестого октября. Тогда новый исполнительный директор должен был подчиниться тем, кто является его создателями, а также его хозяевами; и он может быть связан интересом, в обществе преступности, и (если в преступлениях могут быть добродетели) в благодарность служить тем, кто продвинул его к месту великого лука и великой чувственной снисходительности, и чего-то большего; Царь рассматривал как настоящее, если он полностью ошеломлен своими несчастьями, чтобы думать, что не необходимость, но премия и привилегия жизни есть и спать, без всякого уважения к славе, никогда не могут быть пригодны для офиса. Если он чувствует, что люди обычно чувствуют, он должен быть разумным, что такой офис, который имеет такое обстоятельство, является тем, в котором он не может получить славу или репутацию. У него нет щедрого интереса, который может возбудить его к действию. В лучшем случае его поведение будет пассивным и защитным. Для низших людей такой офис может быть делом чести. Но чтобы быть поднятым к нему и спуститься к нему, есть разные вещи и предлагать разные чувства. Он действительно называет министров? Они будут сочувствовать ему. Они навязаны ему? Все дело между ними и номинальным королем будет взаимным противодействием. Во всех других странах, министерство государственных ведомств имеет высшее достоинство. Во Франции она полна опасности и неспособна к славе. Соперники, однако, будут иметь в своем ничтожестве, в то время как в мире есть неглубокие амбиции, или желание несчастной зарплаты является стимулом для недальновидной скупости. Те, кто участвуют в соревнованиях министров, благодаря вашей конституции могут нападать на них в их жизненно важных частях, в то время как у них нет средств для отражения их обвинений в чем-либо кроме унизительного характера преступников. Министры государства во Франции являются единственными лицами в этой стране, которые не могут участвовать в национальных советах. Какие министры! Какие советы! Какой народ! - Но они несут ответственность. Это плохой сервис, который должен быть от ответственности. Возвышение ума, которое будет происходить от страха, никогда не сделает страну славной. Ответственность предотвращает преступления. Он делает все попытки против законов опасными. Но для принципа активного и усердного служения никто, кроме идиотов, не мог думать об этом. Доверяется ли ведение войны человеку, который может отказаться от своего принципа, который на каждом шагу, который он может предпринять, чтобы сделать его успешным, подтверждает силу тех, кого он угнетает? Будут ли иностранные государства серьезно относиться к нему, у которого нет прерогативы мира или войны? Нет, не так, как в одиночном голосовании, сам или его министрах, или кем-либо, на кого он может влиять. Презрение - это не состояние для принца; лучше избавиться от него сразу. Доверяется ли ведение войны человеку, который может отказаться от своего принципа, который на каждом шагу, который он может предпринять, чтобы сделать его успешным, подтверждает силу тех, кого он угнетает? Будут ли иностранные государства серьезно относиться к нему, у которого нет прерогативы мира или войны? Нет, не так, как в одиночном голосовании, сам или его министрах, или кем-либо, на кого он может влиять. Презрение - это не состояние для принца; лучше избавиться от него сразу. Доверяется ли ведение войны человеку, который может отказаться от своего принципа, который на каждом шагу, который он может предпринять, чтобы сделать его успешным, подтверждает силу тех, кого он угнетает? Будут ли иностранные государства серьезно относиться к нему, у которого нет прерогативы мира или войны? Нет, не так, как в одиночном голосовании, сам или его министрах, или кем-либо, на кого он может влиять. Презрение - это не состояние для принца; лучше избавиться от него сразу. Я знаю, что будет сказано, что эти юмор в суде и исполнительном правительстве будет продолжаться только через это поколение, и что король был объявлен, что дофин будет образован в соответствии с его положением. Если он будет вынужден подчиниться своему положению, у него вообще не будет образования. Его подготовка должна быть даже хуже, чем у произвольного монарха. Если он читает - читает он или нет - какой-то добрый или злой гений скажет ему, что его предки были королями. Впредь его объектом должно быть самоутверждение и отомстить за своих родителей. Вы скажете, что это не его долг. Это может быть; но это природа; и пока вы возбуждаете природу против вас, вы неразумно доверяете долгу. В этой бесполезной схеме государства государственные медсестры в ее груди, в настоящее время, являются источником слабости, недоумения, противодействия, неэффективности и распада; и он готовит средства его окончательного разрушения. Короче говоря, я ничего не вижу в исполнительной силе (я не могу назвать ее авторитетом), которая даже проявляет бодрость или имеет наименьшую степень простого соответствия или симметрии, или дружеские отношения с верховной властью, либо как она существует сейчас или как это запланировано для будущего правительства. Вы урегулировали экономику как извращенную, как политику, две [50]учреждения правительства - одно реальное, одно фиктивное. Оба поддерживались огромными расходами, но фиктивные, я думаю, величайшие. Такая машина, как последняя, ​​не стоит смазки своих колес. Расходы непомерны, и ни шоу, ни использование не заслуживают десятой части заряда. Ой! но я не отдаю должное талантам законодателей: я не допускаю, как мне следовало бы, по необходимости. Их схема исполнительной власти не была их выбором. Этот конкурс должен быть сохранен. Люди не согласились бы расстаться с этим. Правильно; Я понимаю тебя. Вы, несмотря на ваши великие теории, к которым вы должны были бы согреть небо и землю, - вы знаете, как соответствовать себе природе и обстоятельствам вещей. Но когда вы были вынуждены до сих пор соответствовать обстоятельствам, Это было в твоей власти. Например, среди многих других, это было в ваших силах, чтобы оставить вашему королю право мира и войны. Какие! оставить у главного судьи самую опасную из всех прерогатив? Я не знаю никого более опасного, и еще никто не должен быть настолько доверенным. Я не говорю, что эта прерогатива должна быть доверена вашему королю, если он не будет пользоваться другими вспомогательными трастами вместе с ним, которые он сейчас не имеет. Но если бы он действительно обладал ими, они были бы опасны, поскольку они, несомненно, имели бы преимущества от такой конституции, более чем компенсируя риск. Другого способа удерживать несколько могущественных держав Европы от интригующих лично и лично с членами вашей Ассамблеи, от вмешательства во все ваши заботы и разжигания в сердце вашей страны, самой пагубной из всех фракций - фракций в интересах и под руководством иностранных держав. Из этого худшего зла, слава богу, мы по-прежнему свободны. Ваше умение, если бы у вас было, было бы хорошо использовано, чтобы выяснить косвенные коррективы и меры контроля над этим опасным доверием. Если вам не нравятся те, которые мы выбрали в Англии, ваши лидеры, возможно, проявили свои способности в улучшении. Если бы было необходимо проиллюстрировать последствия такого исполнительного правительства, как ваше, в управлении великими делами, я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. Из этого худшего зла, слава богу, мы по-прежнему свободны. Ваше умение, если бы у вас было, было бы хорошо использовано, чтобы выяснить косвенные коррективы и меры контроля над этим опасным доверием. Если вам не нравятся те, которые мы выбрали в Англии, ваши лидеры, возможно, проявили свои способности в улучшении. Если бы было необходимо проиллюстрировать последствия такого исполнительного правительства, как ваше, в управлении великими делами, я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. Из этого худшего зла, слава богу, мы по-прежнему свободны. Ваше умение, если бы у вас было, было бы хорошо использовано, чтобы выяснить косвенные коррективы и меры контроля над этим опасным доверием. Если вам не нравятся те, которые мы выбрали в Англии, ваши лидеры, возможно, проявили свои способности в улучшении. Если бы было необходимо проиллюстрировать последствия такого исполнительного правительства, как ваше, в управлении великими делами, я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. будет хорошо работать, чтобы выяснить косвенные коррективы и меры контроля над этим опасным доверием. Если вам не нравятся те, которые мы выбрали в Англии, ваши лидеры, возможно, проявили свои способности в улучшении. Если бы было необходимо проиллюстрировать последствия такого исполнительного правительства, как ваше, в управлении великими делами, я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. будет хорошо работать, чтобы выяснить косвенные коррективы и меры контроля над этим опасным доверием. Если вам не нравятся те, которые мы выбрали в Англии, ваши лидеры, возможно, проявили свои способности в улучшении. Если бы было необходимо проиллюстрировать последствия такого исполнительного правительства, как ваше, в управлении великими делами, я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. в управлении великими делами я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. в управлении великими делами я должен направить вас к поздним сообщениям М. де Монморина в Национальное собрание, а также обо всех других разбирательствах относительно различий между Великобританией и Испанией. Это будет относиться к вашему пониманию с неуважением, чтобы указать на вас. Я слышал, что люди, которых называют министрами, означают намерение уйти в отставку. Я очень удивлен, что они давно не ушли. Для Вселенной я бы не стоял в ситуации, в которой они были для этого последнего двенадцатого. Они пожелали, я считаю это само собой разумеющимся, революции. Пусть этот факт будет таким, каким он может быть, они не могли бы поместиться так, как они были на возвышенности, хотя и были высочайшим унижением, но были первыми, кто видел коллективно, и чувствовали каждый в своем собственном отделе, пороки, которые были созданы эта революция. На каждом шагу, который они принимали или не хотели брать, они, должно быть, чувствовали деградировавшее положение своей страны и их полную неспособность служить ей. Они находятся в разновидности подчиненного рабства, в котором никто из людей никогда не видел их. Без уверенности со стороны своего суверена, от которого они были вынуждены, или от Ассамблеи, которая их навязывала, все благородные функции их офиса исполняются комитетами Ассамблеи без какого-либо уважения к их личным или их официальным полномочиям. Они должны исполняться без власти; они должны быть ответственными, без посторонней помощи; они должны преднамеренно, без выбора. В своих недоуменных ситуациях под двумя суверенами, над которыми ни одно из них не имеет никакого влияния, они должны действовать таким образом, чтобы (по сути, что бы они ни намеревались) иногда предать одно, а иногда и другое, и всегда предавать себя , Таково было их положение, таково должно быть положение тех, кто их преуспевает. У меня есть много уважения и много хороших пожеланий М. Неккеру. Я обязан ему за внимание. Я думал, когда его враги выгнали его из Версаля, что его изгнание было предметом самых серьезных поздравлений - sed multae urbes et publica vota vicerunt. Сейчас он сидит на руинах финансов и монархии Франции. Еще многое можно наблюдать по странной конституции исполнительной части нового правительства, но усталость должна дать оценку обсуждению тем, которые сами по себе вряд ли ограничивают. Как бы ни был гениальным и талантливым человеком, я мог бы воспринимать в плане судебной системы, образованной Национальным собранием. Согласно их неизменному курсу, создатели вашей конституции начались с полной отмены парламентов. Эти почтенные тела, как и остальная часть старого правительства, нуждались в реформах, хотя в монархии не должно быть никаких изменений. Они потребовали еще нескольких изменений, чтобы адаптировать их к системе свободной конституции. Но у них были особенности в их конституции, и те немногие, которые заслуживали одобрения от мудрых. Они обладали одним фундаментальным совершенством: они были независимыми. Наиболее сомнительные обстоятельства, связанные со своим офисом, тем, что он был продавцом, способствовали, однако, этой независимости характера. Они держались на всю жизнь. В самом деле, они, как говорят, держатся по наследству. Назначенные монархом, они считались почти вне его власти. Наиболее решительные усилия этой власти против них только показали их радикальную независимость. Они составляли постоянные политические органы, созданные для противостояния произвольным нововведениям; и из этой корпоративной конституции и из большинства их форм они были хорошо рассчитаны, чтобы обеспечить как определенность, так и стабильность в законах. Они были безопасным убежищем для обеспечения этих законов во всех революциях юмора и мнения. Они спасли это святое месторождение страны во время правления произвольных князей и борьбы произвольных фракций. Они сохранили память и запись конституции. Они были великой ценностью частной собственности, которая могла бы быть сказана (когда личная свобода не существовала), чтобы быть, фактически, также охраняются во Франции, как и в любой другой стране. Что бы ни было высшим в государстве, должно быть, насколько это возможно, его судебная власть, созданная не только не для того, чтобы зависеть от нее, но и в каком-то отношении сбалансировать ее. Он должен обеспечить безопасность своей справедливости против своей власти. Это должно как-то сделать свою судимость чем-то внешним для государства. Эти парламенты предоставили, а не самое лучшее, но некоторые значительные коррективы в отношении излишеств и пороков монархии. Такая независимая судебная система была в десять раз более необходимой, когда демократия стала абсолютной властью страны. В этой конституции выборные временные местные судьи, такие как вы надуманные, осуществляющие свои зависимые функции в узком обществе, должны быть худшим из всех трибуналов. В них будет напрасно искать любую справедливость по отношению к незнакомцам, к отвратительным богатым, к меньшинству развязанных партий, ко всем тем, кто на выборах поддерживал безуспешные кандидаты. Невозможно уберечь новые трибуналы от худшего духа фракции. Все ухищрения путем голосования мы знаем экспериментально, чтобы быть напрасными и ребяческими, чтобы предотвратить открытие наклонностей. Если бы парламенты были сохранены, а вместо того, чтобы быть распущенными в столь разорительном обвинении в нации, они могли бы служить в этом новом содружестве, возможно, не совсем точно (я не имею в виду точную параллель), но почти одинаковые цели как это делал суд и сенат Ареопага в Афинах; то есть в качестве одного из балансов и исправлений для зла легкой и несправедливой демократии. Каждый знает, что этот трибунал был великим пребыванием в этом государстве; каждый знает, с какой помощью он был поддержан, и с каким религиозным благоговением он был освящен. Я признаю, что парламенты не были полностью свободны от фракции; но это зло было экстернальным и случайным, и не столько пороком самой конституции, сколько должно быть в вашем новом уклоне от семилетних выборных судебных органов. Несколько англичан признательны за отмену старых трибуналов, как полагают, что они все определяют путем взяточничества и коррупции. Но они выдержали испытание монархическим и республиканским контролем. Суд был хорошо настроен, чтобы доказать коррупцию в этих органах, когда они были распущены в 1771 году. Те, кто снова распустили их, сделали бы то же самое, если могли, но оба обвинения потерпели неудачу, я пришел к выводу, что грубая денежная коррупция должна была быть довольно редкой среди них. Было бы разумно, вместе с парламентами, сохранить свою древнюю силу регистрации и, по крайней мере, увещевать все указы Национального собрания, как это было на тех, которые прошли во времена монархии. Это было бы средством возведения в порядок случайных декретов демократии на некоторые принципы общей юриспруденции. Порок древних демократий и одна из причин их гибели заключалась в том, что они, как и вы, управляли случайными постановлениями, psephismata. Эта практика вскоре нарушила тенор и последовательность законов; он уклонялся от уважения людей к ним и полностью уничтожил их в конце. Вы наделении силу увещевания, что, во времена монархии, существовавшей в парламенте Парижа, в вашей основной исполнительный директор, которого, несмотря на здравый смысл, вы упорно называя царя, высота абсурда. Вы никогда не должны терпеть прощения у того, кто должен казнить. Это не значит ни совета, ни казни, ни власти, ни послушания. Человек, которого вы называете королем, не должен обладать этой силой, или ему должно быть больше. Ваше нынешнее соглашение строго судебное. Вместо того, чтобы подражать вашей монархии и помещать своих судей на скамью независимости, ваша цель - сократить их до слепого повиновения. Поскольку вы все изменили, вы придумали новые принципы порядка. Вы сначала назначаете судей, которые, я полагаю, должны определять в соответствии с законом, а затем вы даете им знать, что в какой-то момент вы намереваетесь дать им некоторый закон, которым они должны определить. Любые исследования, которые они сделали (если они были сделаны), бесполезны для них. Но для обеспечения этих исследований они должны быть приведены к присяге, чтобы соблюдать все правила, приказы и инструкции, которые время от времени они должны получать от Национального собрания. Если они подчиняются, они не оставляют никаких оснований для закона. Они становятся полными и самыми опасными инструментами, находящимися в руках управляющей державы, которая в разгаре причины или на ее перспективы может полностью изменить правило принятия решения. Если эти приказы Национального собрания противоречат воле народа, который на местном уровне выбирает судей, такая путаница должна произойти, как это ужасно думать. Ибо судьи обязаны своим местам местным властям, а команды, которым они поклялись повиноваться, исходят от тех, у кого нет доли в их назначении. Тем временем у них есть пример суда Шатле, чтобы поощрять и руководить ими при осуществлении своих функций. Этот суд должен преследовать преступников, направленных ему Национальным собранием, или предстать перед ним другими курсами разговора. Они сидят под стражей, чтобы спасти свою жизнь. Они не знают, что они судят, ни под какой властью они не действуют, ни тем, какое владение они имеют. Считается, что они иногда вынуждены осуждать в опасности своей жизни. Это, возможно, не определенно и не может быть установлено; но когда они оправдывают, мы знаем, что видели людей, которых они выписывают, с полной безнаказанностью перед актерами, висевшими у дверей их двора. Ассамблея действительно обещает, что они сформируют свод законов, который будет коротким, простым, ясным и т. Д. То есть по их коротким законам они оставят на усмотрение судьи, хотя они взорвали авторитет всего обучения, которое могло бы сделать судебное усмотрение (в лучшем случае опасное), заслуживающее наименования звукового усмотрения. Любопытно заметить, что административные органы тщательно освобождаются от юрисдикции этих новых трибуналов. То есть эти лица освобождаются от власти законов, которые должны быть наиболее полностью представлены им. Те, кто исполняет общественные денежные трасты, должны всеми мужчинами быть наиболее строго соблюденными их обязанностями. Можно было бы подумать, что это, должно быть, было в ваших ранних заботах, если бы вы не имели в виду, что эти административные органы должны быть реальными, суверенными, независимыми государствами, чтобы создать ужасный трибунал, например, ваши поздние парламенты или как наша скамья для короля, где все должностные лица корпорации могут получить защиту при осуществлении своих функций в законном порядке и найдут принуждение, если они нарушат их законную обязанность. Но причина освобождения проста. Эти административные органы являются великими инструментами нынешних лидеров в их продвижении через демократию к олигархии. Поэтому они должны быть поставлены над законом. Будет сказано, что юридические трибуналы, которые вы сделали, неспособны их принудить. Несомненно, они. Они непригодны для любой разумной цели. Также будет сказано, что административные органы будут подотчетны Генеральной Ассамблее. Это, я боюсь, говорит без особого изучения характера этой Ассамблеи или этих корпораций. Однако, чтобы обладать удовольствием от этой Ассамблеи, она не должна подвергаться закону ни для защиты, ни для ограничения. Несомненно, они. Они непригодны для любой разумной цели. Также будет сказано, что административные органы будут подотчетны Генеральной Ассамблее. Это, я боюсь, говорит без особого изучения характера этой Ассамблеи или этих корпораций. Однако, чтобы обладать удовольствием от этой Ассамблеи, она не должна подвергаться закону ни для защиты, ни для ограничения. Несомненно, они. Они непригодны для любой разумной цели. Также будет сказано, что административные органы будут подотчетны Генеральной Ассамблее. Это, я боюсь, говорит без особого изучения характера этой Ассамблеи или этих корпораций. Однако, чтобы обладать удовольствием от этой Ассамблеи, она не должна подвергаться закону ни для защиты, ни для ограничения. Это создание судей еще хочет чего-то до его завершения. Он должен быть увенчан новым трибуналом. Это будет великая государственная судебная система, и она должна судить о преступлениях, совершенных против нации, то есть против власти Ассамблеи. Похоже, что у них было что-то в виду на сущность высшего суда, возведенного в Англии во время великой узурпации. Поскольку они еще не завершили эту часть схемы, на нее невозможно составить правильный суд. Однако, если не будет предпринята большая осторожность, чтобы сформировать его в духе, совершенно отличном от того, который руководил ими в их разбирательствах по отношению к государственным преступлениям, этот трибунал, подчиненный их инквизиции, Комитету исследований, потушит последние искры свободы во Франции и урегулирует самую страшную и произвольную тиранию, когда-либо известную в любой стране. Если они хотят дать этому трибуналу какой-либо вид свободы и справедливости, они не должны вызывать или посылать ему причины по отношению к своим членам, по их усмотрению. Они также должны удалить место этого трибунала из Парижской республики.[51] В конституции вашей армии было больше мудрости, чем то, что можно обнаружить в вашем плане юстиции? Способность этой части более сложна и требует наибольшего мастерства и внимания не только как самого серьезного беспокойства, но как третьего принципа цементирования в новом теле республик, который вы называете французским народом. Поистине, нелегко угадать, чем может стать эта армия. Вы проголосовали очень большой и на хороших встречах, по крайней мере полностью равный вашим очевидным средствам оплаты. Но каков принцип его дисциплины или кому подчиняться? У вас есть волк за ушами, и я желаю вам радости от счастливой позиции, в которой вы решили поместить себя, и в которой вы хорошо настроены для свободного обдумывания относительно этой армии или чего-то еще. Министром и государственным секретарем военного отдела является М. де ла Тур дю Пин. Этот джентльмен, как и его коллеги по административным вопросам, является самым ревностным сторонником революции и лукавым поклонником новой конституции, которая возникла в этом событии. Его заявление о фактах относительно военных из Франции важно не только из его официальной и личной власти, но и потому, что оно очень четко показывает фактическое состояние армии во Франции и потому, что оно проливает свет на принципы, на которых Сборка происходит при администрировании этого критического объекта. Это может дать нам возможность судить о том, насколько в этой стране может быть целесообразно подражать военной политике Франции. Г-н де ла Тур дю Пин, четвертый от июня прошлого года, приходит, чтобы дать отчет о состоянии своего департамента, поскольку он существует под эгидой Национального собрания. Никто не знает об этом так хорошо; ни один человек не может выразить это лучше. Обращаясь к Национальному собранию, он говорит, что Его Величество в этот день послал меня сообщить вам о размножающихся беспорядках, которые каждый день он получает самым тревожным разумом. Армия (левый корпус) угрожает попасть в самую бурную анархию. Целые полки осмелились немедленно нарушить уважение к законам, королю, в порядке, установленном вашими указами, и к клятвам, которые они приняли с самой ужасной торжественностью. Вынужденный своим долгом дать вам информация об этих эксцессах, мое сердце кровоточит, когда я считаю, кто они, которые их совершили. Те, против кого я не могу удержаться от самых тяжких жалоб, являются частью той самой солдатской, которая по сей день была настолько полон чести и лояльности, и с которой в течение пятидесяти лет я жил товарищем и друг. Какой непостижимый дух бреда и заблуждения сразу же сбил их с пути? Пока вы неустанно устанавливаете единообразие в империи и формируете целое в единое и последовательное тело; в то время как французы сразу же учат вас уважению, которое законы обязаны человека, и то, что граждане обязаны законам, администрация армии не представляет ничего, кроме беспокойства и беспорядка. Я вижу в более чем одном корпусе узы дисциплины расслаблены или сломаны; самые неслыханные притязания, заявленные прямо и без какой-либо маскировки; таинства без силы; вожди без власти; военный сундук и цвета унесены; власть самого короля (risum teneatis?) с гордостью бросала вызов; офицеры презирали, деградировали, угрожали, убегали, а некоторые из них были заключенными среди их корпуса, затаивая неустойчивую жизнь в лоне отвращения и унижения. Чтобы заполнить меру всех эти ужасы, коменданты мест перерезали себе горло под глазами и почти в объятиях своих солдат. Эти пороки велики; но это не худшие последствия, которые могут быть вызваны такими военными восстаниями. Рано или поздно они могут угрожать самой нации. Природа вещей требует, чтобы армия никогда не действовала, а как инструмент. В тот момент, когда он, создав себя в совещательном органе, будет действовать в соответствии со своими собственными резолюциями, правительство, будь то то, что может, немедленно перейдет в военную демократию - вид политического монстра, который всегда заканчивался пожиранием тех, кто уже произвел его. В конце концов, кто не должен беспокоиться о нерегулярных консультациях и неспокойных комитетах, сформированных в некоторых полках рядовыми солдатами и унтер-офицерами без ведома или даже в неуважении к власти их начальников, хотя присутствие и согласие из этих начальств не может дать никаких полномочий таким чудовищным демократическим собраниям (комиксам). Не нужно много добавлять к этой готовой картине - доведено до тех пор, пока ее холст признает, но, как я понимаю, не воспринимаю всю природу и сложность беспорядков этой военной демократии, которые, и разумно наблюдает, где бы он ни существовал, должна быть истинная конституция государства, любым формальным наименованием, которое оно может пройти. Ибо, хотя он сообщает Ассамблее, что более значительная часть армии не отбросила их послушание, но все еще привязана к своему долгу, но те путешественники, которые видели корпус, поведение которых лучше всего наблюдают в них отсутствие мятежа чем существование дисциплины. Я не могу не останавливаться здесь на мгновение, чтобы задуматься над выражениями удивления, которое этот министр допустил осенью, относительно излишеств, которые он имеет в виду. Для него уход войск из их древних принципов верности и чести кажется совершенно непостижимым. Конечно, те, к кому он обращается, знают причины этого, но слишком хорошо. Они знают доктрины, которые они проповедовали, указы, которые они прошли, практики, которые они уделили. Солдаты помнят 6 октября. Они вспоминают французских охранников. Они не забыли взять королевские замки в Париже и Марселе. То, что губернаторы в обоих местах были убиты безнаказанно, - это факт, который не исчез из уст. Они не отказываются от принципов, изложенных так демонстративно и трудолюбиво в отношении равенства мужчин. Они не могут закрыть глаза на деградацию всего дворянина Франции и подавление самой идеи джентльмена. Полное уничтожение названий и различий на них не теряется. Но господин де ла Тур дю Пин удивлен своей нелояльностью, когда врачи Ассамблеи научили их в то же время уважать законы. Легко понять, какие из двух видов уроков люди с оружием в руках, вероятно, будут учиться. Что касается авторитета короля, мы можем собираться у самого министра (если бы какой-либо аргумент в этой главе не был совершенно лишним), что это не более важно с этими войсками, чем с другими. «Царь», говорит он, «снова и снова повторял свои приказы прекратить эти излишества, но в таком страшном кризисе ваш (Ассамблея) s) совпадение становится необходимым необходимым для предотвращения зла, угрожающего государству. Вы объединяете силу законодательной власти с тем, что мнение еще более важно ». Чтобы быть уверенным, что армия не может иметь никакого мнения о власти или власти короля. Возможно, солдат к этому времени узнал, что сама Ассамблея не пользуется гораздо большей степени свободы, чем эта королевская фигура. Теперь нужно видеть то, что было предложено в этом требовании, одно из величайших, которое может произойти в государстве. Министр просит Ассамблею объединиться во всех своих ужасах и призвать все ее величество. Он желает, чтобы объявленные ими серьезные и суровые принципы могли привести к провозглашению короля. После этого нам следовало искать суды, гражданские и военные, взломы некоторых корпусов, уничтожение других и все ужасные средства, которые в таких случаях использовались для ареста самого ужасного из всех зол; в частности, можно было бы ожидать серьезного расследования убийства комендантов в глазах их солдат. Ни одного слова из всего этого или ничего подобного. После того, как им сказали, что солдаты растоптали постановления Ассамблеи, обнародованные королем, Ассамблея принимает новые указы, и они разрешают королю делать новые прокламации. После того, как военный секретарь заявил, что полки не обратили внимания на клятвы, они предлагают - что? Больше клятв. Они обновляют указы и прокламации, поскольку они испытывают свою недостаточность, и они умножают клятвы пропорционально, поскольку они ослабевают в умах людей, санкциях религии. Я надеюсь, что удобные сокращения превосходных проповедей Вольтера, Даламбера, Дидро и Гельвеция, о Бессмертии Души, об определенном суперинтенсивном Провидении и о Будущем состоянии Вознаграждений и Наказаний будут отправлены солдатам вдоль с их гражданскими клятвами. Из этого я не сомневаюсь; поскольку я понимаю, что определенное описание чтения не делает незначительной части их военных учений, Чтобы предотвратить вред, возникающий из заговоров, нерегулярных консультаций, крамольных комитетов и чудовищных демократических собраний (комиций, комиксов) солдат и всех беспорядков, возникающих из-за праздности, роскоши, диссипации и неподчинения, я считаю, что самыми удивительными средствами были которые когда-либо случались с мужчинами, даже во всех изобретениях этого плодовитого возраста. Это не менее того: король распространил циркулярные письма всем полкам о его прямой власти и поддержке того, что несколько корпусов должны объединиться с клубами и конфедерациями в нескольких муниципалитетах и ​​смешаться с ними в их праздниках и общественных мероприятиях ! Кажется, эта веселая дисциплина смягчает свирепость их умов, примиряет их со своими товарищами по бутылкам других описаний,[52]Чтобы это средство понравилось солдатам, как они описываются М. де ла Тур дю Пин, я могу с готовностью поверить; и что, как бы они ни были мятежниками, они будут покорно подчиняться этим королевским воззваниям. Но я должен сомневаться в том, что все эти гражданские присяги, клубы и пиршество будут распоряжаться ими, больше, чем в настоящее время, они будут настроены, послушаться своих офицеров или научить их лучше подчиняться строгим правилам военной дисциплины. Это сделает их замечательными гражданами после французского режима, но не настолько хорошими солдатами после любого режима. Может возникнуть сомнение в том, что разговоры на этих хороших столах будут намного лучше подходят для характера простых инструментов, которые этот ветеранский офицер и государственный деятель справедливо замечает, что природа всегда требует, чтобы армия была. Что касается вероятности этого улучшения дисциплины путем свободного разговора солдат с муниципальными праздничными обществами, которые, таким образом, официально поощряются королевским авторитетом и санкциями, мы можем судить по состоянию самих муниципалитетов, предоставленных нам военным министром в это сама речь. Он надеется на успех своих усилий по восстановлению порядка в настоящее время от хорошего расположения определенных полков, но он находит что-то пасмурное в отношении будущего. Что касается предотвращения возвращения путаницы, для этого администрация (говорит он) не может отвечать перед вами, пока они видят, что муниципалитеты присваивают себе власть над войсками, которые ваши учреждения полностью зарезервировали для монарха. Вы установили границы военной власти и муниципальной власти. Вы ограничили действие, которое вы разрешили последнему по первому право на реквизицию, но никогда не делали письмо или дух ваших указов, разрешающих достояние в этих муниципалитетах, чтобы разорвать офицеров, попробовать их, отдавать приказы солдатам, чтобы отгонять их от постов, преданных их стражу, чтобы остановить их в своих маршах, заказанных королем, или, одним словом, поработить войска до каприза каждого из городов или даже рыночных городов, через которые они должны пройти. Таков характер и расположение муниципального общества, которое должно вернуть солдат, вернуть их к истинным принципам военного подчинения и сделать их машинами в руках верховной власти страны! Таковы смуты французских войск! Таково их лекарство! Как армия, так и флот. Муниципалитеты заменяют приказы Ассамблеи, и моряки, в свою очередь, заменяют приказы муниципалитетов. От всего сердца я жалею о состоянии уважаемого слуги публики, подобного этому военному министру, которому в старости он обязан заложить Ассамблею в своих гражданских чашках и войти с седой головой во все фантастические капризы этих несовершеннолетних политиков. Такие схемы не похожи на предложения, исходящие от человека пятидесятилетнего износа среди человечества. Они кажутся скорее такими, какие следовало ожидать от тех грандиозных компаньонов в политике, которые сокращают путь до своих степеней в государстве и имеют определенную внутреннюю фанатичную уверенность и освещение для всех предметов, по заслугам которых один из их врачей сочтет нужным , с большими аплодисментами и большим успехом, предупредить Ассамблею не посещать стариков или людей, которые ценят себя на своем опыте. Я полагаю, что все государственные министры должны пройти квалификацию и пройти этот тест, полностью отрешившись от ошибок и ересей опыта и наблюдения. У каждого человека есть свое удовольствие. Но я думаю, что если бы я не смог достичь мудрости, я бы хотя бы сохранил что-то из жесткого и императивного достоинства возраста. Эти джентльмены занимаются регенерацией; но любой ценой я вряд ли смогу восстановить свои жесткие волокна,[53] Si isti mihi largiantur ut repuerascam, et in eorum cunis vagiam, valde recusem! Невосприимчивость любой части ребяческой и педантичной системы, которую они называют конституцией, не может быть раскрыта без обнаружения полной недостаточности и вреда любой другой части, с которой она приходит в контакт, или которая имеет какое-либо самое отдаленное отношение к ней. Вы не можете предложить средство для некомпетентности короны, не проявляя слабости Ассамблеи. Вы не можете обсуждать путаницу армии государства, не раскрывая худших расстройств вооруженных муниципалитетов. Военные открывают гражданский, а гражданский предает военную, анархию. Я желаю всем внимательно ознакомиться с красноречивой речью (такой она есть) М. де ла Тур дю Пин. Он приписывает спасение муниципалитетов хорошему поведению некоторых из войск. Эти войска должны сохранить хорошо расположенную часть этих муниципалитетов, который признан самым слабым из грабежа наихудших, наиболее сильных. Но муниципалитеты влияют на суверенитет и будут командовать теми войсками, которые необходимы для их защиты. Действительно, они должны командовать ими или судить их. Муниципалитеты, по необходимости их положения и получаемые ими республиканские силы, должны, по отношению к военным, быть хозяевами или слугами или конфедератами или последовательно; или они должны совершить беспорядок вместе, в зависимости от обстоятельств. Какое правительство должно принуждать армию, но муниципалитет или муниципалитет, но армия? Чтобы сохранить согласие, когда власть угасает, в опасности всех последствий, Ассамблея пытается вылечить смуты самими собой; Если солдаты когда-либо собираются в любое время в муниципальных клубах, кабалах и конфедерациях, выборная привлекательность привлечет их к самой низкой и самой отчаянной части. С ними будут свои привычки, привязанности и симпатии. Военные заговоры, которые должны быть устранены гражданскими конфедерациями; мятежные муниципалитеты, которые должны быть послушны, предоставляя им средства для соблазнения самих армий государства, которые должны держать их в порядке; все эти химеры чудовищной и значащей политики должны усугубить путаницу, с которой они возникли. Должна быть кровь. Отсутствие общего суждения, проявляющегося в построении всех их описаний сил и во всех их видах гражданских и судебных органов, заставит его течь. Нарушения могут быть успокоены за один раз и в одной части. Они будут разрастаться в других, потому что зло радикально и неотъемлемо. Все эти схемы смешения мятежных солдат с подстрекательскими гражданами должны еще больше ослабить военную связь солдат со своими офицерами, а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. потому что зло радикально и внутренне. Все эти схемы смешения мятежных солдат с подстрекательскими гражданами должны еще больше ослабить военную связь солдат со своими офицерами, а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. потому что зло радикально и внутренне. Все эти схемы смешения мятежных солдат с подстрекательскими гражданами должны еще больше ослабить военную связь солдат со своими офицерами, а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. Все эти схемы смешения мятежных солдат с подстрекательскими гражданами должны еще больше ослабить военную связь солдат со своими офицерами, а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. Все эти схемы смешения мятежных солдат с подстрекательскими гражданами должны еще больше ослабить военную связь солдат со своими офицерами, а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. а также добавить военную и мятежную дерзость к турбулентным артистам и крестьянам. Чтобы обеспечить настоящую армию, офицер должен быть первым и последним в глазах солдата; первое и последнее в его внимании, соблюдении и уважении. Должностные лица, похоже, должны быть, чья главная квалификация должна быть темпераментом и терпением. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. Они должны управлять своими войсками путем предвыборного искусства. Они должны нести себя как кандидаты, а не как командиры. Но поскольку таким способом власть может быть иногда в их руках, авторитет, которым они должны быть назначены, приобретает большое значение. То, что вы можете сделать, наконец, не появляется и не имеет большого значения, пока странные и противоречивые отношения между вашей армией и всеми частями вашей республики, а также озадаченное отношение этих частей друг к другу и к целому остаются как они есть. Кажется, вы дали предварительную кандидатуру офицеров в первую очередь королю, с одобрением Национального собрания. Мужчины, у которых есть интерес к преследованию, чрезвычайно проницательны в обнаружении истинного места власти. Они должны скоро понять, что те, кто может отрицательно на неопределенный срок на самом деле назначать. Поэтому офицеры должны смотреть на свои интриги в этой Ассамблее как на определенном пути продвижения по службе. Тем не менее, однако, вашей новой конституцией они должны начать свое ходатайство при дворе. Эти двойные переговоры по военному званию, как мне кажется, приспособлены, как если бы они не изучались ни для чего другого, чтобы способствовать фракции в самой Ассамблее по отношению к этому огромному военному патронажу, а затем отравить корпус офицеров фракциями природы, еще более опасной для безопасности правительства, на любом дне, на котором он может быть размещен, и разрушительного в конечном итоге на эффективность самой армии. Те офицеры, которые теряют рекламные акции, предназначенные для них короной, должны стать фракцией, противоположной той, которая принадлежит Ассамблее, которая отвергла их требования, и должна питать недовольства в сердце армии против правящих сил. С другой стороны, эти офицеры, которые, проявляя интерес к Ассамблее, чувствуют себя в лучшем случае только вторыми в доброй воле короны, хотя в первую очередь в Ассамблее, должен обладать полномочиями, которые не продвигались бы и не могли бы замедлить их продвижение. Если во избежание этого зла у вас не будет другого правила для команды или продвижения по службе, кроме старшинства, у вас будет армия формальности; в то же время она станет более независимой и более военной. Не они, но король - машина. Царь не должен быть свергнут половинками. Если он не все, что командовал армией, он ничто. Каково влияние власти, номинально возглавляемой армией, которая в эту армию не является предметом благодарности или страха? Такой шифр не подходит для администрирования объекта, всего самого тонкого, высшего командования военнослужащих. Они должны быть ограничены (и их наклонности приводят их к тому, что им необходимо) реальным, энергичным, эффективные, решительные, личные полномочия. Власть самой Ассамблеи страдает, проходя через такой изнурительный канал, который они выбрали. Армия не будет долго смотреть на собрание, действующее через орган ложного шоу и ощутимое наложение. Они не будут серьезно давать послушание заключенному. Они либо презирают конкурс, либо пожалеют пленного короля. Это отношение вашей армии к короне, если я не ошибаюсь, станет серьезной дилеммой в вашей политике. или они пожалеют пленного царя. Это отношение вашей армии к короне, если я не ошибаюсь, станет серьезной дилеммой в вашей политике. или они пожалеют пленного царя. Это отношение вашей армии к короне, если я не ошибаюсь, станет серьезной дилеммой в вашей политике. Кроме того, следует учитывать, что собрание, подобное вашему, даже если предположить, что оно имело другой орган, через который должны были проходить его приказы, подходит для содействия послушанию и дисциплине армии. Известно, что до сих пор армии доставляли очень неустойчивое и неуверенное повиновение любому сенату или народному авторитету; и они в наименьшей степени уступят его собранию, которое должно иметь только два года. Офицеры должны полностью потерять характерное расположение военнослужащих, если они видят с совершенным покорностью и должным восхищением владычеством сограждан; особенно когда они обнаруживают, что у них есть новый суд, чтобы заплатить бесконечной последовательности тех мольбов, чья военная политика и гениальность командования (если они должны иметь их), должны быть столь же неопределенными, как и их продолжительность. В слабости одного вида власти и во всех колебаниях офицеры армии будут в течение некоторого времени оставаться мятежными и полными фракции до тех пор, пока какой-нибудь народный генерал, понимающий искусство примирения солдата и не обладающий истинным дух командования, навлечет на себя глаза всех людей. Армии будут подчиняться ему на личном счету. Другого способа обеспечения военного послушания в этом состоянии нет. Но в тот момент, когда это событие произойдет, человек, который действительно командует армией, - ваш хозяин - мастер (маленький) вашего царя, хозяин вашего собрания, мастер всей вашей республики. который понимает искусство примирения солдат и обладающий истинным духом командования, обращает на себя внимание всех людей. Армии будут подчиняться ему на личном счету. Другого способа обеспечения военного послушания в этом состоянии нет. Но в тот момент, когда это событие произойдет, человек, который действительно командует армией, - ваш хозяин - мастер (маленький) вашего царя, хозяин вашего собрания, мастер всей вашей республики. который понимает искусство примирения солдат и обладающий истинным духом командования, обращает на себя внимание всех людей. Армии будут подчиняться ему на личном счету. Другого способа обеспечения военного послушания в этом состоянии нет. Но в тот момент, когда это событие произойдет, человек, который действительно командует армией, - ваш хозяин - мастер (маленький) вашего царя, хозяин вашего собрания, мастер всей вашей республики. Как появилась Ассамблея по их нынешней власти над армией? Главным образом, чтобы быть уверенным, развратив солдат со своих офицеров. Они начались с самой ужасной операции. Они коснулись центральной точки, о которой частицы, составляющие армии, находятся в состоянии покоя. Они разрушили принцип послушания в великой, существенной, критической связи между офицером и солдатом, где начинается цепочка военного подчинения и от которой зависит вся эта система. Солдату говорят, что он гражданин и имеет права человека и гражданина. Говорят, что право человека - быть его собственным губернатором и управляться только теми, кому он делегирует это самоуправление. Очень естественно, что он должен подумать, что он должен прежде всего иметь свой выбор, где он должен проявлять максимальную степень послушания. Поэтому он, по всей вероятности, систематически делать то, что он делает в настоящее время; то есть он будет проявлять по крайней мере негатив в выборе своих офицеров. В настоящее время офицеры в лучшем случае знают, что они только разрешительны и по-хорошему. Фактически, было много случаев, когда они были кассированы их корпусом. Вот второй минус на выбор короля - отрицательный как эффективный, по крайней мере, как и другой из Ассамблеи. Солдаты уже знают, что в Национальном собрании вопрос, который не был принят в Национальном собрании, не должен ли он иметь прямой выбор своих офицеров или их часть? Когда такие вопросы находятся в обсуждении, нет экстравагантного предположения, что они будут склоняться к мнению, наиболее благоприятствующему их претензиям. Они не будут считаться армией заключенного в тюрьму короля, в то время как другая армия в той же стране, с которой они тоже должны пировать и конфедерацию, следует рассматривать как свободную армию свободной конституции. Они будут бросать глаза на другую и более постоянную армию; Я имею в виду муниципалитет. Этот корпус, как они хорошо знают, действительно избирает своих собственных офицеров. Возможно, они не смогут распознать основания различия, по которым они не должны выбирать маркиза де ла Фейетта (или как его новое имя?). Если это избрание главнокомандующего будет частью прав мужчин, почему бы и нет? Они видят выборных судей мира, выборных судей, выборных кураторов, выборных епископов, выборных муниципалитетов, и выборные командиры парижской армии - почему их следует исключать? Являются ли отважные войска Франции единственными мужчинами в этой стране, которые не подходят судьям военной заслуги и квалификации, необходимой для главнокомандующего? Они оплачиваются государством и, следовательно, теряют права мужчин? Они сами являются частью этой нации и способствуют этой оплате. И разве не царь, это не Национальная ассамблея, и не все, кто избирает Национальное собрание, также платили? Вместо того, чтобы видеть, что все они утратили свои права, получая зарплату, они понимают, что во всех этих случаях выплачивается заработная плата за осуществление этих прав. Все ваши решения, все ваши дела, все ваши дебаты, все работы ваших врачей в области религии и политики усердно были введены в свои руки, Все зависит от армии в таком правительстве, как ваше, потому что вы трудолюбиво разрушили все мнения и предрассудки и, насколько вы вложили, все инстинкты, которые поддерживают правительство. Поэтому в тот момент, когда между вашей Национальной ассамблеей и любой частью нации возникает какая-либо разница, вы должны прибегнуть к силе. Вам ничего больше не остается, или, скорее, вы больше ничего не оставили для себя. Вы видите, по сообщению вашего военного министра, что распределение армии в значительной степени сделано в целях внутреннего принуждения. [54]Вы должны править армией; и вы влились в эту армию, которой вы управляете, а также во все тело нации, принципы, которые через какое-то время должны отключить вас от использования вами, которое вы решите сделать из этого. Царь должен призвать войска действовать против своего народа, когда мир был сказан, и в наших ушах все еще звенели, что войска не должны стрелять в граждан. Колонии утверждают самостоятельную конституцию и свободную торговлю. Они должны быть ограничены войсками. В какой главе вашего кодекса прав мужчин они могут читать, что это часть прав мужчин на то, чтобы их коммерция монополизировалась и сдерживалась на благо других? Когда колонисты поднимаются на вас, негры поднимаются на них. Войска снова - резня, пытка, повешение! Это ваши права мужчин! Это плоды метафизических деклараций, сделанных бессмысленно, и постыдно убираются! На днях фермеры земли в одной из провинций отказались платить какую-то арендную плату властелину земли. Вследствие этого вы укажете, что народ страны будет платить все арендные платы и сборы, за исключением тех, которые в качестве жалоб вы отменили; и если они откажутся, тогда вы прикажете королю маршировать против них войска. Вы кладете метафизические предложения, которые вызывают универсальные последствия, а затем вы пытаетесь ограничить логику деспотизмом. Руководители нынешней системы говорят им об их правах, как и мужчины, брать крепости, убивать охранников, захватывать царей без наименьшего появления власти даже со стороны Ассамблеи, в то время как суверенный законодательный орган, Руководители учат людей ненавидеть и отвергать всякую феодальность, как варварство тирании, и после этого они рассказывают им, какую часть этой варварской тирании они терпят терпение. Поскольку они являются блудными из-за света в отношении жалоб, поэтому люди находят их щадящими в крайнем случае в отношении возмещения. Они знают, что не только определенные вопросы и личные обязанности, которые вы разрешили им выкупить (но не предоставили денег для искупления), не являются ничем для того бремени, для которого вы вообще ничего не сделали. Они знают, что почти вся система земельной собственности по своему происхождению является феодальной; что это распределение имущества первоначальных собственников, сделанное варварским завоевателем его варварскими инструментами; и что самыми тяжелыми последствиями завоевания являются земельные ренты любого рода, Крестьяне, по всей вероятности, являются потомками этих древних собственников, римлян или галлов. Но если они в любом случае потерпят неудачу в названиях, которые они делают на принципах антикваров и адвокатов, они отступают в цитадель прав мужчин. Там они обнаруживают, что мужчины равны; и земля, род и равная мать всех, не должны монополизироваться, чтобы воспитывать гордость и роскошь любых людей, которые по своей природе не лучше себя, и которые, если они не трудились за свой хлеб, хуже , Они находят, что по законам природы обитатель и землевладелец земли является истинным собственником; что нет рецепта против природы; и что соглашения (там, где они есть), которые были заключены с помещиками, во время рабства являются лишь действием принуждения и силы; и что, когда люди возвращаются в права мужчин, эти соглашения считаются недействительными, как все остальное, что было урегулировано в условиях преобладания старой феодальной и аристократической тирании. Они скажут вам, что они не видят разницы между бездельником со шляпой и национальной кокардой и бездельником в капот или в роше. Если вы основываете титул на арендную плату на правопреемство и предписание, они расскажут вам из выступления М. Камю, опубликованного Национальной ассамблеей за их информацией, о том, что начатое заболевание не может воспользоваться рецептом; что титул этих лордов был порочным по своему происхождению; и эта сила по крайней мере так же плоха, как и мошенничество. Что касается названия по наследству, они скажут вам, что преемственность тех, кто культивирует почву, является истинной родословной собственности, а не гнилые пергаменты и глупые замены; что лорды пользовались их узурпацией слишком долго; и что, если они позволят этим мирянам-монахам любую благотворительную пенсию, они должны быть благодарны щедрости истинного собственника, который настолько великодушен к ложному заявителю на свои товары. Когда крестьяне вернут вам монету софистического разума, на которой вы установили свой образ и надпись, вы плачете в качестве базовых денег и скажите им, что вы заплатите за будущее французскими стражами, драгунами и гусарами. Вы задерживаете, наказываете их, власть вторых рук короля, который является всего лишь орудием уничтожения, без какой-либо защиты от людей или его собственной личности. Через него, кажется, вы будете подчиняться. Они отвечают: вы научили нас, что нет джентльменов, и какие из ваших принципов учат нас поклоняться царям, которых мы не избрали? Без вашего учения мы знаем, что земли были предоставлены для поддержки феодальных достоинств, феодальных титулов и феодальных офисов. Когда вы принимали дело в качестве жалобы, почему должен быть более тяжелый эффект? Поскольку теперь нет наследственных почестей, и никакие выдающиеся семьи, почему мы облагаемся налогом, чтобы поддерживать то, что вы говорите, не должны существовать? Вы отправили наших старых аристократических землевладельцев ни в каком другом персонаже, и ни с каким другим названием, а с теми, кто под вашим руководством. Вы пытались сделать их вашими собирателями ренты послушными нам? Нет. Вы послали их нам с оружием в обратном порядке, их щиты сломаны, их впечатления повреждены; и таким образом перемещенные, деградированные и метаморфизованные, такие бескорыстные двуногие вещи, которые мы уже не знаем. Они нам незнакомы. Они даже не идут по именам наших древних лордов. Физически они могут быть теми же людьми, хотя мы не совсем уверены в этом, на ваших новых философских доктринах личной идентичности. Во всех остальных отношениях они полностью изменены. Мы не понимаем, почему у нас нет столь же хорошего права отказать им в их арендной плате, как вы должны отменить все их почести, титулы и различия. Это мы никогда не приказывали вам делать; и это один из примеров, среди многих, вашего предположения о невыделенной власти. Мы видим бюргеров Парижа, их клубов, их мобов и их национальных стражей, направляя вас по своему усмотрению и предоставляя это как закон вам, который под вашим руководством передается нам как закон. Через вас эти бюргеры избавляются от жизней и судьбы всех нас. Почему бы вам не посещать столько желаний трудоспособного земледельца в отношении нашей ренты, которым мы подвергаемся самым серьезным образом, так как вы делаете это с требованиями этих дерзких бюргеров относительно различий и титулов чести, по которым ни они, ни мы не затронуты вообще? Но мы находим, что вы больше обращаете внимание на свои фантазии, чем на наши потребности. Является ли это одним из прав человека воздать должное его равным? До этой меры мы могли подумать, что мы не совсем равны. Мы могли бы развлечь какое-то старое, привычное, неминуемое предположение в пользу этих помещиков; но мы не можем понять, с каким иным взглядом, чем с тем, чтобы уничтожить все уважение к ним, вы могли бы сделать закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения, и теперь вы отправляете войска на саблю и штыкируете нас в подчинение страху и силе, которые вы не понесли нас, чтобы уступить мягкому авторитету мнения. Является ли это одним из прав человека воздать должное его равным? До этой меры мы могли подумать, что мы не совсем равны. Мы могли бы развлечь какое-то старое, привычное, неминуемое предположение в пользу этих помещиков; но мы не можем понять, с каким иным взглядом, чем с тем, чтобы уничтожить все уважение к ним, вы могли бы сделать закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения, и теперь вы отправляете войска на саблю и штыкируете нас в подчинение страху и силе, которые вы не понесли нас, чтобы уступить мягкому авторитету мнения. Является ли это одним из прав человека воздать должное его равным? До этой меры мы могли подумать, что мы не совсем равны. Мы могли бы развлечь какое-то старое, привычное, неминуемое предположение в пользу этих помещиков; но мы не можем понять, с каким иным взглядом, чем с тем, чтобы уничтожить все уважение к ним, вы могли бы сделать закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения, и теперь вы отправляете войска на саблю и штыкируете нас в подчинение страху и силе, которые вы не понесли нас, чтобы уступить мягкому авторитету мнения. но мы не можем понять, с каким иным взглядом, чем с тем, чтобы уничтожить все уважение к ним, вы могли бы сделать закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения, и теперь вы отправляете войска на саблю и штыкируете нас в подчинение страху и силе, которые вы не понесли нас, чтобы уступить мягкому авторитету мнения. но мы не можем понять, с каким иным взглядом, чем с тем, чтобы уничтожить все уважение к ним, вы могли бы сделать закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения, и теперь вы отправляете войска на саблю и штыкируете нас в подчинение страху и силе, которые вы не понесли нас, чтобы уступить мягкому авторитету мнения. Основа некоторых из этих аргументов ужасна и смехотворна для всех рациональных ушей, но для политиков метафизики, которые открыли школы для софистики и создали учреждения для анархии, она прочная и убедительная. Очевидно, что на простом рассмотрении права лидеры в Ассамблее нисколько не смутили бы отмену арендной платы вместе с титульным и семейным прапорщиком. Было бы только следовать принципу их рассуждений и завершить аналогию с их поведением. Но они недавно овладели собой большим количеством земельной собственности путем конфискации. У них был товар на рынке; и рынок был бы полностью разрушен, если бы они разрешали виноградарям буйствовать в спекуляциях, которыми они так свободно опьяняли себя. Единственная защита, которой обладает собственность в любом из ее описаний, - это интересы их жадности в отношении какого-то другого. Они не оставили ничего, кроме собственного произвола, чтобы определить, какая собственность должна быть защищена и что подорвано. Они также не оставили никакого принципа, с помощью которого любое из их муниципалитетов может быть связано с послушанием или даже добросовестно обязано не отделяться от целого, чтобы стать независимым, или соединиться с каким-либо другим государством. Люди Лиона, похоже, в последнее время отказались платить налоги. Почему они этого не делают? Какой законный авторитет остается там, чтобы их определить? Король навязал некоторых из них. Старые штаты, упорядоченные по заказам, поселились более древними. Они могут сказать Ассамблее: кто вы, не наши цари, ни государства, которые мы избрали, и не сидите на принципах, на которых мы избрали вас? И кто мы такие, когда мы видим габеллы, которые вы приказали заплатить, полностью сотрясаемые, когда мы видим акт непослушания, впоследствии ратифицированный вами - кто мы, что мы не должны судить о том, какие налоги мы должны или не должны платить, и не должны пользоваться теми же полномочиями, действительность которых вы одобрили в других? На это ответ: мы пошлем войска. Последняя причина царей всегда первая с вашей Ассамблеей. Эта военная помощь может служить на какое-то время, в то время как впечатление об увеличении заработной платы остается, и суетливость судей во всех спорах польщена. Но это оружие будет оснащено короткой, неверной рукой, которая ее использует. Ассамблея ведет школу, где систематически и с непрекращающейся настойчивостью они учат принципам и формируют правила, разрушающие весь дух подчинения, гражданских и военных, - и тогда они ожидают, что они будут придерживаться анархического народа анархической армией. действительность которых вы одобрили в других? На это ответ: мы пошлем войска. Последняя причина царей всегда первая с вашей Ассамблеей. Эта военная помощь может служить на какое-то время, в то время как впечатление об увеличении заработной платы остается, и суетливость судей во всех спорах польщена. Но это оружие будет оснащено короткой, неверной рукой, которая ее использует. Ассамблея ведет школу, где систематически и с непрекращающейся настойчивостью они учат принципам и формируют правила, разрушающие весь дух подчинения, гражданских и военных, - и тогда они ожидают, что они будут придерживаться анархического народа анархической армией. действительность которых вы одобрили в других? На это ответ: мы пошлем войска. Последняя причина царей всегда первая с вашей Ассамблеей. Эта военная помощь может служить на какое-то время, в то время как впечатление об увеличении заработной платы остается, и суетливость судей во всех спорах польщена. Но это оружие будет оснащено короткой, неверной рукой, которая ее использует. Ассамблея ведет школу, где систематически и с непрекращающейся настойчивостью они учат принципам и формируют правила, разрушающие весь дух подчинения, гражданских и военных, - и тогда они ожидают, что они будут придерживаться анархического народа анархической армией. Эта военная помощь может служить на какое-то время, в то время как впечатление об увеличении заработной платы остается, и суетливость судей во всех спорах польщена. Но это оружие будет оснащено короткой, неверной рукой, которая ее использует. Ассамблея ведет школу, где систематически и с непрекращающейся настойчивостью они учат принципам и формируют правила, разрушающие весь дух подчинения, гражданских и военных, - и тогда они ожидают, что они будут придерживаться анархического народа анархической армией. Эта военная помощь может служить на какое-то время, в то время как впечатление об увеличении заработной платы остается, и суетливость судей во всех спорах польщена. Но это оружие будет оснащено короткой, неверной рукой, которая ее использует. Ассамблея ведет школу, где систематически и с непрекращающейся настойчивостью они учат принципам и формируют правила, разрушающие весь дух подчинения, гражданских и военных, - и тогда они ожидают, что они будут придерживаться анархического народа анархической армией. Муниципальная армия, которая, согласно новой политике, должна уравновесить эту национальную армию, если рассматривать только ее по себе, имеет конституцию гораздо более простую и во всех отношениях менее исключительную. Это просто демократический орган, не связанный с короной или королевством, вооруженный, обученный и исполняемый в интересах районов, к которым принадлежит корпус, и личного обслуживания лиц, которые составляют, или штрафа вместо личных службы, управляются одним и тем же органом. [55]Ничто не является более однородным. Если, однако, рассматривать в любых отношениях с короной, Национальному собранию, государственным трибуналам или другой армии или рассматривать в целях любой согласованности или связи между его частями, это кажется монстром и вряд ли не могут прекратить свои запутанные движения в каком-то великом национальном бедствии. Это худший консервант общей конституции, чем систаз Крит, или конфедерация Польши, или любые другие неправильно разработанные коррективы, которые еще не представлялись в потребностях, создаваемых плохо построенной системой правления. Завершив мое небольшое замечание о конституции верховной власти, исполнительной власти, судебной власти, военных и о взаимном отношении всех этих учреждений, я скажу кое-что о способности, проявленной вашими законодателями в отношении дохода. В ИХ ПРОЦЕДУРАХ по отношению к этому объекту, по возможности, еще меньше следов политического суждения или финансовых ресурсов. Когда государства встречались, казалось, было большой целью улучшить систему доходов, расширить ее коллекцию, очистить ее от угнетения и досады и установить ее на самой прочной основе. Большие ожидания были устремлены на эту голову по всей Европе. Именно по этой великой договоренности Франция должна была стоять или падать; и это стало, на мой взгляд, очень правильным тестом, с помощью которого было бы опробовано умение и патриотизм тех, кто правил на этой Ассамблее. Доходом государства является государство. По сути, все зависит от него, будь то поддержка или реформация. Достоинство каждого занятия целиком зависит от количества и вида добродетели, которые могут быть использованы в нем. Поскольку все великие качества ума, которые действуют публично и не просто страдают и пассивы, требуют силы для их проявления, я почти сказал, что они недвусмысленное существование, доход, который является весной всей силы, становится в его администрации сфера каждой активной добродетели. Общественная добродетель, обладающая великолепной и великолепной природой, созданная для великих дел и знающая о больших проблемах, требует огромного объема и пространства и не может распространяться и расти в условиях ограниченности, а также в обстоятельствах, стесненных, узких и грязных. Только благодаря доходам политический деятель может действовать в своем истинном гении и характере, и поэтому он будет демонстрировать столько же своей коллективной добродетели, сколько и той добродетели, которая может характеризовать тех, кто ее перемещает, и как бы , его жизненный и руководящий принцип, поскольку он обладает справедливым доходом. Ибо отсюда не только великодушие, и щедрость, и блаженство, и стойкость, и провидение, и опекунская защита всех добрых искусств получают пищу и рост их органов; но воздержание, самоотречение и труд, бдительность и бережливость, а также все, что есть, в котором ум проявляет себя выше аппетита, нигде больше не в их правильном элементе, чем в обеспечении и распределении общественного богатства. Поэтому недаром наука о спекулятивных и практических финансах, которая должна прибегнуть к помощи столь многих вспомогательных отраслей знаний, стоит высоко в оценке не только обычного вида, но и самых мудрых и лучших людей; и поскольку эта наука выросла с прогрессом ее объекта, процветание и улучшение наций в целом увеличилось с увеличением их доходов; и они будут продолжать расти и процветать до тех пор, пока баланс между тем, что осталось укрепить усилиям отдельных лиц и собранными для общих усилий государства, несут друг другу должную взаимную пропорцию и находятся в тесной переписке и общение. И, возможно, это связано с величием доходов и срочностью государственных потребностей в том, что старые нарушения в конституции финансов раскрываются, и их истинная природа и рациональная теория становятся более понятными: настолько, что меньший доход может иметь были более тревожными за один период, чем оказалось намного больше, чем в другом, пропорциональное богатство даже оставалось неизменным. В этом состоянии вещей, французская Ассамблея нашла что-то в своих доходах, чтобы сохранить, обеспечить и мудро управлять, а также отменять и изменять. Хотя их гордое предположение может оправдать самые суровые испытания, но, пытаясь проявить свои способности в их финансовых процессах, я бы рассмотрел только то, что является очевидной обязанностью общего министра финансов, и попробовать их на этом, а не на моделях идеального совершенства. Таким образом, объекты финансиста должны обеспечить достаточный доход, навязать ему суждение и равенство, использовать его экономически, и когда необходимость обязывает его использовать кредит, закрепить свои основания в этом случае и навсегда, по ясности и откровенности его разбирательства, точности его расчетов и прочности его средств. На этих главах мы можем сделать короткое и четкое представление о достоинствах и способностях тех, кто находится в Национальной ассамблее, которые взяли на себя управление этой трудной задачей. Из-за какого-либо увеличения выручки в их руках я обнаружил, что из отчета о финансах от второго августа прошлого года доклад М. Вернье о том, что объем национального дохода по сравнению с его продукцией до революции , уменьшилась на сумму в двести миллионов, Если бы это было результатом больших способностей, никогда не было уверенности в способности проявляться в более выдающейся манере или с таким сильным эффектом. Никакая общая глупость, ни грубая неспособность, ни обычная официальная халатность, ни официальное преступление, ни коррупция, ни уловка, ни прямая враждебность, которые мы видели в современном мире, могли бы за столь короткое время сделать так полное свержение финансирует и, вместе с ними, силу великого царства. - Cedo qui vestram rempublicam tantam amisistis tam cito? Счистители и декламаторы, как только собрание собралось, начали с осуждения древней конституции доходов во многих ее наиболее важных отраслях, таких как общественная монополия на соль. Они обвиняли его, так же как и неосознанно, в том, что они были надуманными, угнетающими и частичными. В этом представлении они не были удовлетворены тем, чтобы использовать в выступлениях предварительный план некоторых реформ; они заявили об этом в торжественном постановлении или публичном предложении, как это было вынесено в судебном порядке; и это они разошлись по всей стране. В то время, когда они передавали указ, с такой же серьезностью они приказали заплатить тот же абсурдный, репрессивный и частичный налог, чтобы они могли найти доход для его замены. Следствие было неизбежным. Области, которые всегда были освобождены от этой сольной монополии, некоторые из которых были обвинены в других взносах, возможно, в эквиваленте, были совершенно не склонны нести какую-либо часть бремени, которое равным распределением должно было выкупить других. Что касается Ассамблеи, оккупированной таким образом, как это было с заявлением и нарушением прав мужчин, и с их мерами по общей путанице, у нее не было ни досуга, ни способности ухищрения, ни полномочий для осуществления каких-либо планов любого рода относительно заменяя налог или уравнивая его, или компенсируя провинции, или за то, что они думают о любой схеме проживания в других районах, которые должны были быть освобождены. Люди соляных провинций, нетерпеливые по налогам, проклятые властью, которая направила их платеж, очень скоро нашли свое терпение исчерпанным. Они считали себя умелыми в уничтожении, как это могло бы быть в Ассамблее. Они освобождались, отбрасывая всю тяжесть. Анимированный этим примером, каждый район или часть района, судя по собственному усмотрению своим собственным чувством, и его средства защиты по собственному мнению, делали так, как ему нравились другие налоги. Мы находимся рядом с тем, как они вели себя в стремлении к равным навязываниям, пропорциональным средствам граждан, и наименее склонны к тяжелым активным капиталам, используемым в создании этого частного богатства, из чего следует получить государственную судьбу , Страдая несколькими районами и несколькими лицами в каждом районе, чтобы судить о том, какую часть старого дохода они могут воздерживаться, вместо лучших принципов равенства, новое неравенство было введено наиболее угнетающим. Платежи регулировались диспозициями. Части королевства, которые были самыми покорными, самыми упорядоченными или самыми ласковыми для Содружества, носили все бремя государства. Ничто не оказывается таким репрессивным и несправедливым, как слабое правительство. Чтобы заполнить все недостатки старых вложений и новые недостатки любого рода, которые следовало ожидать, - то, что осталось для государства без полномочий? Национальная ассамблея призвала к добровольной доброжелательности: для четвертой части доходов всех граждан, которая должна оцениваться в честь тех, кто должен был заплатить. Они получили что-то большее, чем можно было бы рационально рассчитать, но то, что было далеким от ответственности перед их реальными потребностями, и тем более их надежды. Рациональные люди могли бы надеяться на малое из этого налог, скрывая благосклонность - слабый, неэффективный и неравный налог; налог, которым подвергалась роскошь, скупость и эгоизм, и нагрузка, наложенная на производительный капитал, на целостность, щедрость и общественный дух; налог на силу по добродетели. Эта доброжелательность, шаткое потомство слабости, должна была поддерживаться другим ресурсом, братом-близнецом того же плодовитого слабоумия. Патриотические пожертвования должны были способствовать неудаче патриотического вклада. Джон Доу должен был стать безопасностью для Ричарда Роу. По этой схеме они брали много денег у дарителя, сравнительно небольшого значения с получателем; они разрушили несколько сделок; они разграбили венец своих украшений, церквей их тарелок и людей их личных украшений. Изобретение этих несовершеннолетних претендентов на свободу было на самом деле не более чем рабским подражанием одному из самых бедных ресурсов доблестного деспотизма. Они взяли старую, огромную, полноразмерный перихог из гардероба устаревшего парохода Луи Четырнадцатого, чтобы покрыть преждевременное облысение Национального собрания. Они произвели эту старомодную формальную глупость, хотя ее так обильно раскрыли в «Мемуарах герцога де Сен-Симона», если разумным людям она хотела, чтобы какие-либо аргументы отображали ее зло и недостаток. Подобное устройство было проверено в моей памяти Луисом Пятнадцатым, но в свое время он ответил. Однако необходимость разорительных войн была поводом для отчаянных проектов. Дискуссии о бедствии редко бывают мудрыми. Но здесь был сезон для распоряжения и провидения. Это было во времена глубокого мира, затем наслаждались в течение пяти лет и обещали гораздо более продолжительное продолжение, что они прибегли к этому отчаянному пустяку. Они были уверены, что потеряют больше репутации в спорте, в их серьезной ситуации, с этими игрушками и играми финансов, которые заполнили половину своих журналов, чем можно было бы компенсировать слабым временным предложением, которое они предоставили. Казалось, что те, кто принимал такие проекты, полностью не знали об их обстоятельствах или полностью не отвечали их потребностям. Какая бы ни была добродетель в этих устройствах, очевидно, что ни патриотические дары, ни патриотический вклад никогда не могут прибегать снова. Ресурсы публичной глупости скоро исчерпаны. В целом, по сути, их схема доходов состоит в том, чтобы сделать любым искусством появление полного резервуара в течение часа, в то же время они отрезали источники и живые фонтаны многолетнего питания. Считается, что счет, изданный М. Неккером, без сомнения, быть благоприятным. Он дает лестное представление о способах прохождения в течение года, но он выражает, поскольку, естественно, он должен опасаться того, что должно было преуспеть. По этому последнему прогностику, вместо того, чтобы ввести в основание этого опасения по порядку, по надлежащему предвидению, чтобы предотвратить предсказанное зло, М. Неккер получает своего рода дружеский выговор от президента Ассамблеи. Что касается их других схем налогообложения, то с их уверенностью невозможно сказать, потому что они еще не имели своей операции; но никто не настолько оптимистичен, чтобы представить, что они заполнит какую-либо ощутимую часть широкого разрывающегося бремени, которое их неспособность сделала в их доходах. В настоящее время состояние их казны поглощает каждый день все больше и больше наличными и все больше и больше раздувается в фиктивном представлении. Когда так мало внутри или нет, но теперь бумага, представитель не роскоши, а желания, существо не из-за кредита, а из власти, они воображают, что наше процветающее государство в Англии связано с этим банком, а не с банком - к процветающему состоянию нашей торговли, к солидности нашего кредита и к полному исключению всей идеи власти из любой части сделки. Они забывают, что, в Англии не получается ни одного шиллинга бумажных денег какого-либо описания, а выбора; что все имеет свое происхождение в наличных деньгах, фактически депонированных; и что он мгновенно и без малейших потерь превращается в радость снова в наличные деньги. Наша статья ценна в торговле, потому что в законе она не имеет значения. Это сильно влияет на «изменение», потому что в Вестминстерском зале импотент. При выплате долга в двадцать шиллингов кредитор может отказаться от всех бумаг Банка Англии. Кроме того, среди нас нет единой общественной безопасности, какого бы то ни было качества или характера, которое обеспечивается властью. На самом деле было бы легко показать, что наше бумажное богатство, вместо того, чтобы уменьшить реальную монету, имеет тенденцию к ее увеличению; вместо того, чтобы заменять деньги, это только облегчает его вход, его выход и его обращение; что это символ процветания, а не знак бедствия. Никогда не было недостатка в наличных деньгах и изобилия бумаги в качестве жалобы в этой стране. Что ж! но сокращение блудных расходов и экономика, которая была введена добродетельной и разумной Ассамблеей, вносят поправки в убытки, понесенные при получении дохода. По крайней мере, они выполнили долг финансиста. Говорят ли, что те, кто это говорит, смотрят на расходы самого Национального собрания, муниципалитетов, города Парижа, на увеличение платы двух армий, новой полиции, новых судебных органов? Разве они даже тщательно сравнили нынешний пенсионный список с первым? Эти политики были жестокими, а не экономичными. Сравнивая расходы бывшего блудного правительства и его отношение к тогдашним доходам с расходами этой новой системы в отличие от состояния ее новой казны, я считаю, что настоящее будет найдено вне всякого сравнения, более платного.[56] Остается только рассмотреть доказательства финансовой способности, предоставляемые нынешними французскими менеджерами, когда они хотят увеличить поставки в кредит. Здесь я немного на подставке, для кредита, собственно говоря, у них их нет. Кредит древнего правительства был не лучшим, но они всегда могли, на некоторых условиях, командовать деньгами не только дома, но и из большинства стран Европы, где накоплен избыточный капитал; и кредит этого правительства улучшался ежедневно. Разумеется, создание системы свободы должно было бы придать ей новую силу; и это действительно было бы сделано, если бы была создана система свободы. Какие предложения имеют правительство правительства притворной свободы из Голландии, из Гамбурга, из Швейцарии, из Генуи, из Англии за дело в своей работе? Почему эти народы торговли и экономики вступают в какие-либо денежные отношения с людьми, которые пытаются изменить саму природу вещей, среди которых они видят, что должник предписывает в точке штыка средства своей платежеспособности кредитору, выписывая один от его обязательств с другим, превратив его самую нищету в свой ресурс и оплатив его интерес его тряпками? Их фанатичная уверенность в всемогуществе грабежа церкви побудила этих философов игнорировать все заботы об общественном имуществе, так же как мечта о философском камне побуждает обманывать под более правдоподобным заблуждением герметического искусства пренебрегать всеми рациональными способами улучшения их состояния. С этими философскими финансистами эта универсальная медицина, сделанная из церковной мумии, состоит в том, чтобы вылечить все пороки государства. Эти господа, возможно, не слишком верят в чудеса благочестия, но нельзя сомневаться в том, что они имеют несомненную веру в вундеркинды святотатства. Есть ли долг, который их нажимает? - Задачи выдачи. Должны ли быть произведены компенсации или содержание, установленное для тех, кого они лишили свободы в своем офисе или были исключены из своей профессии? - Assignats. Нужен ли флот? - Assignats. Если шестнадцать миллионов стерлингов этих ассигнатов, вынужденных на людей, оставляют желания государства столь же срочными, как и всегда, вопрос, говорит один, тридцать миллионов фунтов стерлингов ассигнаций, - говорит другой, - выдают на восемьдесят миллионов больше ассигнаций. Единственное различие между их финансовыми группировками заключается в том, чтобы большее или меньшее количество ассигнований было наложено на общественную страсть. Все они являются профессорами ассигнаций. Даже те, чей естественный здравый смысл и знание коммерции, не стираемые философией, дают решительные аргументы против этого заблуждения, заканчивают свои аргументы, предлагая эмиссию ассигнатов. Полагаю, они должны говорить об ассигнациях, поскольку никакой другой язык не будет понят. Весь опыт их неэффективности нисколько не мешает им. Являются ли старые ассигнования обесцененными на рынке? - Какое средство? Выдавать новые присваивания. - Mais si maladia, opiniatria, non vult se garire, quid illi facere? assignare - postea assignare; ensuita assignare. Слово мелочи изменено. Латынь ваших настоящих врачей может быть лучше, чем у вашей старой комедии; их мудрость и разнообразие их ресурсов одинаковы. У них больше нет заметок в песне, чем у кукушки, хотя и вдали от мягкости этого предвестника лета и изобилия, их голос такой же суровый и зловещий, как у ворона. их мудрость и разнообразие их ресурсов одинаковы. У них больше нет заметок в песне, чем у кукушки, хотя и вдали от мягкости этого предвестника лета и изобилия, их голос такой же суровый и зловещий, как у ворона. их мудрость и разнообразие их ресурсов одинаковы. У них больше нет заметок в песне, чем у кукушки, хотя и вдали от мягкости этого предвестника лета и изобилия, их голос такой же суровый и зловещий, как у ворона. Кто, кроме самых отчаянных авантюристов в философии и финансах, вообще мог подумать об уничтожении годового дохода государства, единственной безопасности для публичного кредита, в надежде восстановить его с материалами конфискованного имущества? Если, однако, чрезмерное рвение к государству должно было привести благочестивого и почтенного прелата (по ожиданию отца церкви [57]разграбить свой собственный порядок и, во благо церкви и людей, взять на себя место великого финансиста конфискации и генерального прокурора кощунства, он и его коадъюторы были, на мой взгляд, обязаны показать их последующим поведением, что они знали что-то из офиса, который они предполагали. Когда они решили уговорить Fisc определенную часть земельной собственности своей завоеванной страны, именно их бизнес превратил их банк в реальный кредитный фонд, поскольку такой банк мог стать таким. Установление текущего циркулирующего кредита на любом Земельном берегу, при любых обстоятельствах, до сих пор оказалось трудным, по крайней мере. Попытка обычно заканчивалась банкротством. Но, когда Ассамблея была проведена через презрение нравственности к нарушению экономических принципов, можно было бы, по крайней мере, ожидать, что с их стороны ничего не будет исключено, чтобы уменьшить эту трудность, предотвратить любое обострение этого банкротства. Можно было ожидать, что для того, чтобы сделать ваш земельный банк терпимым, будут приняты все средства, которые могли бы показать открытость и откровенность в заявлении о безопасности - все, что могло бы помочь в восстановлении спроса. Чтобы взять вещи в их наиболее благоприятной точке зрения, ваше состояние было состоянием человека крупного земельного владения, которое он хотел бы распорядиться для погашения долга и предоставления определенных услуг. Не имея возможности мгновенно продать, вы хотели заложить. Что мог бы сделать человек с честными намерениями и общее ясное понимание в таких обстоятельствах? Разве он не должен сначала определить валовую стоимость недвижимости, обвинения в ее управлении и распоряжениях, обременения, вечные и временные из всех видов, которые влияют на нее, затем, выбирая чистый излишек, чтобы рассчитать справедливую стоимость безопасности? Когда этот излишек (единственная гарантия для кредитора) был четко установлен и надлежащим образом передан в распоряжение доверенных лиц, тогда он укажет проданные посылки и время и условия продажи; после этого он признал бы публичного кредитора, если бы он это выбрал, Это должно происходить как бизнесмены, методично и рационально, а также только на принципах государственного и частного кредита, которые существуют. Затем дилер знал точно, что он купил; и единственное сомнение, которое могло бы повредить его разуму, было бы опасением возобновления добычи, которое в один прекрасный день можно было бы сделать (возможно, с добавлением наказания) от кощунственной схватки тех отвратительных негодяев, которые могли стать покупателями на аукционе их невинных сограждан. Открытое и точное изложение четкой ценности имущества и времени, обстоятельств и места продажи было необходимо, чтобы максимально стереть стигму, которая до сих пор была заклеймана на всех типах земельных участков. Стало необходимо по другому принципу, то есть из-за обещания веры, ранее предоставленного по этому вопросу, о том, что их будущая преданность в скользкой заботе может быть установлена ​​их приверженностью к их первому участию. Когда они окончательно определились на государственном ресурсе из церковной трофеи, они пришли 14 апреля 1790 года к торжественному решению по этому вопросу и пообещали себе свою страну », - что в заявлении общественных сборов за каждого год должен быть привлечен к ответственности сумма, достаточная для покрытия расходов на религию RCA, В этой резолюции они признают свою обязанность четко продемонстрировать расходы по вышеуказанным объектам, которые в соответствии с другими резолюциями, которые они имели до того, как они были заняты, должны быть первыми в порядке предоставления. Они признают, что должны показать ясность и освобождение от всех сборов, и что они должны немедленно показать это. Они сделали это немедленно или в любое время? Разве они когда-либо предоставляли арендную плату недвижимого имущества или предоставлялись в инвентаре движимых эффектов, которые они конфисковывали своим правопреемникам? Каким образом они могут выполнять свои обязательства по выходу на государственную службу «имущество, освобожденное от всех обвинений», не подтверждая ценность имущества или кванта обвинений, я оставляю их своим английским поклонникам объяснять. Мгновенно после этой гарантии, и ранее на любой шаг к тому, чтобы сделать это хорошо, они выдают на счет столь красивой декларации шестнадцать миллионов стерлингов своей бумаги. Это было мужественно. Кто после этого мастерского удара может усомниться в своих способностях в сфере финансов? Но затем, прежде чем любая другая эмиссия этих финансовых индульгенций, они позаботились, по крайней мере, чтобы сделать свое первоначальное обещание! - Если такая оценка стоимости имущества или суммы обременений была сделана, она ускользнула от меня. Я никогда не слышал об этом. - Если такая оценка стоимости имущества или суммы обременений была сделана, она ускользнула от меня. Я никогда не слышал об этом. - Если такая оценка стоимости имущества или суммы обременений была сделана, она ускользнула от меня. Я никогда не слышал об этом. В конце концов они высказались, и они сделали полное открытие своего отвратительного мошенничества в том, что держали церковные земли в качестве обеспечения любых долгов или какой-либо службы вообще. Они грабят только, чтобы позволить им обманывать, но за очень короткое время они побеждают концы как грабежа, так и мошенничества, составляя счета для других целей, которые взорвут весь их силовой аппарат и обман. Я обязан М. де Калонне за ссылку на документ, подтверждающий этот необычный факт; это каким-то образом ускользнуло от меня. В самом деле, не нужно было излагать мое утверждение о нарушении веры в декларации от 14 апреля 1790 года. По сообщению их комитета теперь выясняется, что обвинение в поддержании сокращенных церковных учреждений и других связанных сопутствующих расходов о религии, и поддержание религиозных отношений обоих полов, сохранение или зачисление на пенсию, а другие сопутствующие расходы того же характера, которые они навлекли на себя этим судорогом в собственности, превышают доходы приобретенных им имений в колоссальной сумме в два миллиона стерлингов ежегодно, кроме долга в семь миллионов и выше. Это расчетная сила обмана! Это финансы философии! Это результат всех заблуждений, которые были предприняты для того, чтобы привлечь жалких людей к мятежу, убийству и святотатству, и сделать их быстрыми и усердными инструментами в руинах их страны! Никогда государство ни в коем случае не обогащалось конфискацией граждан. Этот новый эксперимент преуспел, как и все остальные. Каждый честный ум, каждый истинный любитель свободы и человечества, должен радоваться, чтобы найти, что несправедливость - это не всегда хорошая политика, и не растопить дорогу к богатству. Я с удовольствием, в примечании, могущественные и энергичные наблюдения М. де Калонна по этому вопросу.[58] Чтобы убедить мир в бездонных ресурсах церковной конфискации, Ассамблея приступила к другим конфискации имуществ в офисах, которые нельзя было сделать ни с одним общим цветом, не получая компенсации из этой великой конфискации земельной собственности. Они набросились на этот фонд, который должен был показать излишек освобожденных от всех обвинений, новый обвинение, а именно компенсацию всему органу расформированной судебной власти и всех подавленных ведомств и владений, обвинение, которое я не могу установить, но который, несомненно, составляет много французских миллионов. Еще одним из новых сборов является аннуитет в размере четырехсот восьмидесяти тысяч фунтов стерлингов, которые будут выплачиваться (если они захотят сохранить веру) ежедневными платежами в интересах первых ассигнаций. Но нет необходимости останавливаться на этих очевидных главах обременения. Изменили ли они какое-либо явное состояние великого обременения всех, я имею в виду все общие и муниципальные учреждения всех видов и сравнивали его с обычным доходом за счет дохода? Каждый недостаток в них становится обвинениями в конфискованном имуществе, прежде чем кредитор сможет посадить свою капусту на акр церковного имущества. Нет другой опоры, чем эта конфискация, чтобы все государство не упало на землю. В этой ситуации они целенаправленно покрывали все, что они должны были усердно очистить толстым туманом, а затем, повязав себе глаза, как быки, которые закрывают глаза, когда они толкают, они движутся, на месте штыков, их рабов с завязанными глазами действительно не хуже их лордов, взять свою фикцию для валют и проглотить бумажные таблетки на тридцать четыре миллиона фунтов стерлингов в дозе. Затем они с гордостью заявляли о своих претензиях на будущий кредит, на провал всех своих прошлых обязательств, и в то время, когда (если в таком случае все может быть ясно), ясно, что избыточные поместья никогда не ответят даже на первую из их ипотечные кредиты, я имею в виду четыреста миллионов (или шестнадцать миллионов стерлингов) ассигнатов. Во всей этой процедуре я не могу различить ни твердое чувство простого общения, ни тонкую ловкость гениального мошенничества. Возражения в рамках Ассамблеи по подтягиванию шлюзов для этого наводнения мошенничества остаются без ответа, но они полностью опровергнуты сотнями тысяч финансистов на улице. Это числа, с помощью которых вычисляются метафизические арифметики. Это великие расчеты, на которых основан философский публичный кредит во Франции. Они не могут поднимать предметы снабжения, но они могут поднять мобов. Пусть они радуются аплодисментам клуба в Данди за их мудрость и патриотизм, применяя таким образом грабеж граждан на службу государству. Я не слышал об адресе по этому вопросу от директоров Банка Англии, хотя их апробация была бы немного больше веса в масштабе кредита, чем у клуба в Данди. Но, чтобы отдать должное клубу, я считаю, что джентльмены, которые составляют его, будут мудрее, чем они появляются; что они будут менее либеральными из своих денег, чем их адреса; и что они не дадут собачьим ухом их самую смятую и оборванную шотландскую газету за двадцать из ваших самых красивых ассигнаций. В начале этого года Ассамблея опубликовала документ на сумму в шестнадцать миллионов фунтов стерлингов; каково должно быть государство, в которое Ассамблея приносила ваши дела, что облегчение, предоставляемое столь обширным предложением, едва ли ощутимо? В этом документе также ощущалось почти немедленное обесценивание в пять процентов, что за короткое время составило около семи. Эффект этих ассигнований на получение дохода замечателен. М. Неккер обнаружил, что сборщики дохода, полученные в монете, выплачивали казну в ассигнациях. Коллекционеры составляли семь процентов, получая таким образом деньги и учет в амортизированной бумаге. Было не очень сложно предугадать, что это должно быть неизбежно. Это было, однако, не менее смущающим. М. Неккер был обязан (я считаю, в значительной степени, на рынке Лондона), чтобы купить золото и серебро для монетного двора, что составило около двенадцати тысяч фунтов выше стоимости полученного товара. Этот министр считал, что, какова бы ни была их секретная питательная добродетель, государство не могло жить только в одних только ассигнациях, что было необходимо какое-то настоящее серебро, особенно для удовлетворения тех, кто, имея железо в руках, вряд ли различал чтобы они проявляли терпение, когда им приходилось воспринимать это, в то время как увеличение заработной платы было выплачено им в реальные деньги, это снова было обмануто отталкивается от обесцененной бумаги. Министр, в этом самом естественном бедствии, обратился к Ассамблее с просьбой о том, чтобы они заказывали коллекционерам платить в виде того, что они получили в виде. Он не мог убежать от него, что если казна выплатила три процента за использование валюты, которая должна быть возвращена на семь процентов хуже, чем ее выдал министр, такая сделка не может очень сильно обогатить общественность. Ассамблея не обратила внимания на эту рекомендацию. Они были в этой дилемме: если они продолжали получать ассигнаты, наличные деньги должны стать чуждыми их казне; если казна должна отказаться от этих бумажных амулетов или должна каким-либо образом их ослабить, они должны уничтожить кредит своего единственного ресурса. Кажется, что они сделали свой выбор и дали какой-то кредит своей бумаге, взяв ее сами; в то же время в своих выступлениях они сделали своеобразную декларацию, что-то, я думаю, выше законодательной компетенции; то есть, что нет никакой разницы в стоимости между металлическими деньгами и их ассигнациями. Это был хороший, крепкий, верный образец веры, выраженный под анафемой почтенными отцами этого философского синода. Credat, который будет - конечно, не Judaeus Apella. Благородное негодование поднимается в умах ваших популярных лидеров, слушая волшебный фонарь в их шоу финансов по сравнению с мошенническими выставками г-на Лоу. Они не могут слышать пески своего Миссисипи по сравнению со скалой церкви, на которой они строят свою систему. Молитесь, пусть они подавляют этот славный дух, пока они не покажут миру, какой кусок твердой земли для их ассигнаций, которые они не занимали другими обвинениями. Они делают несправедливость по отношению к этому великому матерному мошенничеству, чтобы сравнить его с их вырожденным подражанием. Неправда, что Закон строился исключительно на предположениях относительно Миссисипи. Он добавил торговлю в Восточной Индии; он добавил торговлю в Африке; он добавил фермы всех фермерских доходов Франции. Все это вместе, безусловно, не может поддержать структуру, общественный энтузиазм, не он, решил основываться на этих основаниях. Но это были, однако, в сравнении щедрые заблуждения. Они предполагали, и они стремились к увеличению торговли Франции. Они открыли ему весь диапазон двух полушарий. Они не думали кормить Францию ​​из своей собственной субстанции. Огромное воображение обнаружило, что в эту ночь торговли что-то увлекается. Это было так, чтобы ослепить глаз орла. Это не было сделано для того, чтобы соблазнить запах мола, который опустил голову и похоронил себя на его матери-земле, как и у вас. Мужчины тогда не были довольно урезаны из своих естественных размеров деградирующей и грязной философией и были приспособлены к низким и вульгарным обманам. Прежде всего, помните, что при введении в воображение тогдашние менеджеры системы сделали комплимент свободе людей. В их мошенничестве не было никакой силы. По воспоминаниям, я ничего не сказал о схеме финансирования, которая может быть призвана в пользу способностей этих господ и которая была введена с большой помпой, хотя еще не окончательно принята, в Национальном собрании. Он приходит с чем-то прочным в знак признания бумажного обращения; и многое было сказано о его полезности и его элегантности. Я имею в виду проект зачисления денег на колокола подавленных церквей. Это их алхимия. Есть некоторые глупости, которые опровергают аргументы, которые выходят за пределы насмешек, и которые не возбуждают в нас никакого чувства, кроме отвращения; и поэтому я больше не говорю об этом. Столь же мало внимания стоит обратить на все их рисование и повторное использование их тиража, чтобы отбросить злой день, на игру между сокровищницей и Caisse d'Escompte, и на все эти старые, взорванные ухищрения меркантильного мошенничества теперь превознесенный в политике государства. Доход не будет путать. Запрет на права мужчин не будет приниматься в оплату печенья или фунта пороха. Здесь метафизики спускаются со своих воздушных спекуляций и добросовестно следуют примерам. Какие примеры? Примеры банкротов. Но побежденные, сбитые с толку, опозоренные, когда их дыхание, их сила, их изобретения, их фантазии покидают их, их доверие все еще сохраняет свою почву. В явном отказе от своих способностей они берут кредит за свою доброжелательность. Когда доходы исчезают в их руках, у них есть презумпция, в некоторых из их поздних разбирательств, оценить себя на помощи, оказанной людям. Они не освободили людей. Если они развлекали такие намерения, почему они заказывали оскорбительные налоги? Люди освобождались, несмотря на Ассамблею. Но отказываясь от всех обсуждений сторон, которые могут претендовать на заслугу этого ошибочного облегчения, действительно ли было какое-либо облегчение для людей в любой форме? Г-н Бейли, один из великих агентов бумажного обращения, позволяет вам понять природу этого облегчения. Его выступление в Национальном собрании содержало высокую и трудную панегирику жителей Парижа за постоянство и непрекращающуюся резолюцию, с которой они понесли свои страдания и страдания. Прекрасная картина публичного блаженства! Какая великая храбрость и непобедимая твердость ума, чтобы выносить выгоды и поддерживать возмещение! Из речи этого ученого лорда-мэра можно было бы подумать, что парижане в течение этого двенадцатого прошлого страдали от какой-то страшной блокады, что Генрих Четвертый останавливал пути их снабжения, и Салли громыхал своим боеприпасом у ворот Парижа, когда на самом деле они осаждаются никакими другими врагами, кроме их собственного безумия и безумия, их собственной доверчивости и извращенности. Но г-н Бейли скорее растопит вечный лед своих атлантических регионов, чем восстановит центральную жару в Париже, пока он остается «пораженным холодной, сухой, капризной булавой» ложной и бесчувственной философии. Спустя некоторое время после этой речи, то есть тринадцатого августа прошлого года, тот же самый судья, рассказывая о своем правительстве в баре того же собрания, выражает себя следующим образом: Бейли скорее растопит вечный лед своих атлантических регионов, чем восстановит центральную жару в Париже, пока он остается «пораженным холодной, сухой, лукавой булавой» ложной и бесчувственной философии. Спустя некоторое время после этой речи, то есть тринадцатого августа прошлого года, тот же самый судья, рассказывая о своем правительстве в баре того же собрания, выражает себя следующим образом: Бейли скорее растопит вечный лед своих атлантических регионов, чем восстановит центральную жару в Париже, пока он остается «пораженным холодной, сухой, лукавой булавой» ложной и бесчувственной философии. Спустя некоторое время после этой речи, то есть тринадцатого августа прошлого года, тот же самый судья, рассказывая о своем правительстве в баре того же собрания, выражает себя следующим образом: В июле 1789 года (период вечного поминовения) финансы Парижа были еще в хорошем состоянии; расходы были уравновешены квитанцией; и у нее было в то время миллион (сорок тысяч фунтов стерлингов) в банке. Расходы, которые она сдерживала, после революции, составили 2 500 000 ливров. Из этих расходов и большого падения в продукте бесплатных подарков произошла не только кратковременная, но и полная нехватка денег. Это Париж, на питание которого в течение прошлого года были израсходованы такие огромные суммы, взятые из жизненных сил всей Франции. Пока Париж стоит на месте древнего Рима, до тех пор она будет поддерживаться предметными провинциями. Это зло, неизбежно связанное с владычеством суверенных демократических республик. Как это случилось в Риме, оно может пережить это республиканское господство, которое породило его. В этом случае сам деспотизм должен подчиняться порокам популярности. Рим, под ее императорами, объединил пороки обеих систем; и это противоестественное сочетание было одной из величайших причин ее гибели. Говорить людям, что они освобождаются от ветхости своего общественного имущества, является жестоким и дерзким навязыванием. Государственные деятели, прежде чем они оценили облегчение, данное людям в результате разрушения их доходов, должны были вначале тщательно изучить решение этой проблемы - выгоднее ли людям платить значительно и получить пропорциональную долю, или получить мало или ничего и быть освобожденными от всех вкладов? Мой разум состоит в том, чтобы принять решение в пользу первого предложения. Опыт со мной, и, я считаю, и лучшие мнения. Чтобы сохранить равновесие между силой приобретения со стороны субъекта и требованиями, которые он должен ответить со стороны государства, является фундаментальной частью мастерства истинного политика. Способы приобретения являются предварительными по времени и по договоренности. Хороший порядок - основа всех хороших вещей. Чтобы иметь возможность приобретать, люди, не будучи рабскими, должны быть послушными и послушными. Судья должен иметь свое почтение, законы их власти. Тело людей не должно находить принципы естественного подчинения искусством, вырванным из их умов. Они должны уважать то свойство, от которого они не могут участвовать. Они должны трудиться, чтобы получить то, что трудом можно получить; и когда они находят, как они обычно делают, успех, непропорциональный делу, их нужно научить их утешению в окончательных пропорциях вечной справедливости. Из этого утешения тот, кто лишает их, задерживает свою индустрию и ударяет в корню всего приобретения, как и при сохранении. Тот, кто делает это, жестокий притеснитель, беспощадный враг бедных и несчастных, Слишком многие финансисты по профессии склонны ничего не видеть в доходах, кроме банков, а также тиражи и аннуитеты в отношении жизни и тернии, а также постоянную арендную плату и все мелкие товары в магазине. В упорядоченном порядке государства эти вещи не должны быть ущемлены, и умение в них не может быть оценено тривиально. Они хороши, но только хороши, когда они принимают на себя последствия этого устоявшегося порядка и строятся на нем. Но когда люди думают, что эти ничтожные ухищрения могут предоставить ресурс для зла, которые являются результатом развала основ общественного порядка, а также от причинения или страдания принципов собственности, которые будут разрушены, они, в развалине своей страны, уйдут меланхоличный и прочный памятник влияния нелепой политики и самонадеянности, недальновидной, ограниченной мудрости. Эффекты неспособности, проявляемые популярными лидерами во всех великих членах Содружества, должны быть покрыты «всеохватывающим именем» свободы. У некоторых людей я вижу великую свободу; во многих, если не в большинстве, угнетающем, унизительном рабстве. Но что такое свобода без мудрости и без достоинства? Это величайшее из всех возможных зол; ибо это глупость, порок и безумие, без обучения или сдержанности. Те, кто знает, какая добродетельная свобода не может видеть, что он опален неспособными головами из-за того, что у них громкие слова в устах. Великие, отек чувства свободы. Я уверен, что не презираю. Они согревают сердце; они расширяют и либерализуют наши умы; они оживляют наше мужество во время конфликта. Старый, как и я, с удовольствием прочитал прекрасные восторги Лукана и Корнеля. Я также не осуждаю маленькие искусства и устройства популярности. Они облегчают перенос многих моментов времени; они держат людей вместе; они освежают ум в своих усилиях; и они иногда распространяют веселье над суровым бровью нравственной свободы. Каждый политик должен пожертвовать милостями и присоединиться к разуму. Но в таком начинании, как во Франции, все эти вспомогательные чувства и ухищрения малоэффективны. Сделать правительство не требует большой осторожности. Устройте место власти, научите послушанию, и работа будет выполнена. Предоставлять свободу еще легче. Нет необходимости направлять; это только требует отпустить повод. Но чтобы сформировать свободное правительство, то есть умерить эти противоположные элементы свободы и сдержанности в одной последовательной работе, требуется много размышлений, глубокого размышления, проницательный, мощный и объединяющий ум. Этого я не нахожу в тех, кто возглавляет Национальное собрание. Возможно, они не так уныло, как кажется. Я верю в это. Это поставит их ниже общего уровня понимания человеком. Но когда лидеры предпочитают делать себя участниками аукциона по популярности, их таланты, в строительстве государства, не будут служить. Они станут льстецами вместо законодателей, инструментов, а не гидов людей. Если кто-то из них должен будет предложить схему свободы, трезво ограниченную и определяемую с надлежащей квалификацией, он будет немедленно превзойден конкурентами, которые произведут что-то более великолепно популярное. Подозрения будут подняты от его верности его делу. Модерация будет стигматизирована как добродетель трусов, Но неужели я настолько необоснован, что ничего не вижу, что заслуживает похвалы неустанным трудам этой Ассамблеи? Я не отрицаю, что среди бесконечного количества актов насилия и глупости может быть сделано какое-то добро. Все, кто уничтожит все, наверняка уберут некоторую обиду. У тех, кто делает все новое, есть шанс, что они могут создать что-то полезное. Чтобы воздать им должное за то, что они сделали в силу авторитета, который они узурпировали, или который может извинить их в преступлениях, в которых эта власть была приобретена, должно показаться, что такие же вещи не могли быть выполнены без создания такой революция. Скорее всего, они могли бы, потому что почти каждое из правил, сделанных ими, что не очень двусмысленно, было либо в уступке короля, добровольно сделанного на собрании штатов, или в параллельных инструкциях к заказам. Некоторые обычаи были отменены только на основаниях, но они были такими, что, если бы они стояли так, как они были на всю вечность, они мало умаляли бы счастье и процветание любого государства. Усовершенствования Национальной Ассамблеи поверхностны, их ошибки фундаментальны. Какими бы они ни были, я хочу, чтобы мои соотечественники скорее рекомендовали нашим соседям пример британской конституции, а не брать модели из них для улучшения наших собственных. В первом они имеют бесценное сокровище. Они, я думаю, не являются без каких-либо причин задержания и жалобы, но они не обязаны своей конституцией, а сами по себе. Я думаю, что наша счастливая ситуация из-за нашей конституции, но в силу всего этого, а не какой-либо части по отдельности, в значительной мере зависит от того, что мы оставили в наших нескольких обзорах и переформатах, а также в том, что мы изменили или супераддированных. Наши люди найдут работу достаточно для по-настоящему патриотического, свободного и независимого духа в защите того, что у них есть от нарушения. Я бы тоже не исключал изменений, но даже когда я изменился, его следует сохранить. Я должен был привести к моему исправлению с большой жалобой. В том, что я сделал, я должен следовать примеру наших предков. Я бы сделал репарацию максимально возможной в стиле здания. Политическая осторожность, охраняемая осмотрительность, нравственная, а не сложная робость были среди правящих принципов наших предков в их наиболее решительном поведении. Не будучи освещенным тем светом, о котором джентльмены Франции говорят нам, что у них такая большая доля, они действовали под сильным впечатлением от невежества и ошибочности человечества. Тот, кто сделал их такими несчастными, вознаградил их за то, что они в своем поведении проявили свою природу. Давайте подражать их осторожности, если мы хотим заслужить их состояние или сохранить их завещания. Добавим, если угодно, но давайте сохраним то, что у них осталось; а также, Я откровенно сказал вам о своих чувствах. Я думаю, что они вряд ли изменят вашу. Я не знаю, что они должны. Ты молод; вы не можете вести, но должны следить за состоянием вашей страны. Но в дальнейшем они могут быть полезны вам, в какой-то будущей форме, которую может принять ваше содружество. В настоящем он едва ли может оставаться; но до его окончательного урегулирования может быть принято, как говорит один из наших поэтов, «через великие разновидности необузданного бытия» и во всех его переселениях очищаться огнем и кровью. Мне мало порекомендовать мое мнение, но долгое наблюдение и много беспристрастности. Они происходят от того, кто не был орудием власти, не льстит величием; и кто в своих последних действиях не хочет опровергать теноры своей жизни. Они происходят от почти всех, чье общественное усилие было борьбой за свободу других; от того, в чьей груди ни один гнев, прочный или яростный, никогда не загорелся, а тем, что он считал тиранией; и кто отрывается от своей доли в усилиях, которые используются добрыми людьми, чтобы дискредитировать пышный гнет, часы, которые он использовал в ваших делах; и кто по-настоящему убеждает себя, он не отошел от своего обычного офиса; они исходят от того, кто желает почестей, различий и вознаграждений, но мало, и кто их не ожидает; который не презирает славу и не боится обличия; который избегает споров, хотя он будет угрожать мнению; от того, кто хочет сохранить согласованность, но кто сохранит последовательность, изменив свои средства для обеспечения единства своего конца, и, когда равнодушие судна, в котором он плывет, может оказаться под угрозой, перегружая его с одной стороны, желает несущий малый вес своих причин тому, что может сохранить его равнодушие. Сноска: [1] . Псалом CXLIX. [2] . Дискурс о любви к нашей стране, 4 ноября 1789 года, д-р Ричард Прайс, 3-е изд., Стр. 17, 18. [3] [2] . «Те, кто не любит этот способ поклонения, который предписывается государственной властью, должен, если они не смогут найти поклонения из церкви, которую они одобряют, создать для себя отдельное поклонение и, сделав это, и привести пример рациональное и мужественное поклонение, люди с весом от своего ранга и литературы могут оказать наибольшее служение обществу и миру ». - P 18, проповедь доктора Прайса. [4] . Дискурс о любви к нашей стране, д-р Прайс, стр. 34. [5] . 1-я Мария, сес. 3, гл. 1. [6], «Этот король Иаков Второй, пытаясь подорвать конституцию королевства, нарушив первоначальный договор между королем и людьми и, по совету иезуитов и других злых людей, нарушив основные законы и выведя себя из царство, отрекся от правительства, и трон тем самым свободен ». [7] . Pp. 22-24. [8] . См. «Великая диаграмма» Блэкстоуна, напечатанная в Оксфорде, 1759. [9] . W. и M. [10], Ecclesiasticus, гл. XXXVIII. стихи 24, 25. «Мудрость ученого человека приносит возможность досуга, а тот, у кого мало бизнеса, станет мудрым». - «Как он может получить мудрость, которая удерживает плуг, и что горит в козле, кто водит волов и занят в своих трудах, а чья речь идет о тельцах»? Ver. 27. «Итак, каждый плотник и мастер-мастер, который трудится день и ночь» и т . Д. Вер. 33. «Их не следует искать в общественных советах и ​​не сидеть высоко в собрании: они не должны сидеть на месте судьи и не разбираться в приговоре суда, они не могут объявить справедливость и суд, и они не будут найдены там, где притчи говорят ». Ver. 34. «Но они будут поддерживать состояние мира». [11], Дискурс о любви к нашей стране, 3-е изд., С. 39. [12] . Другой из этих преподобных джентльменов, который был свидетелем некоторых очков, которые в последнее время проявляли, выражает себя таким образом: «Король, затянувшийся покорным триумфом своих завоевателей, является одним из тех проявлений величия, которые редко растут в перспективе человеческих дел, и в течение оставшейся части моей жизни я буду думать с удивлением и удовлетворением ». Эти господа прекрасно согласны с их чувствами. [13] . State Trials, vol. ii, pp. 360, 363. [14] . 6 октября 1789 года. [15] . «Tous les Eveques a la lanterne». [16], Здесь уместно сослаться на письмо, написанное на эту тему глазом. Этот глазный свидетель был одним из самых честных, умных и красноречивых членов Национального собрания, одного из самых активных и ревностных реформаторов государства. Он был вынужден отделиться от Ассамблеи; и впоследствии он стал добровольным изгнанием из-за ужасов этого благочестивого триумфа и распоряжения людей, которые, совершая преступления, если не причиняли им, взяли на себя инициативу в общественных делах. [17] . NB Г-н Мунье был тогда спикером Национального собрания. С тех пор он был вынужден жить в изгнании, хотя и был одним из самых твердых утвердителей свободы. [18], Посмотрите на судьбу Бейли и Кондорсе, которые должны были здесь конкретно упоминаться. Сравните обстоятельства процесса и исполнения первого с этим предсказанием. [19] . Англичане, я задумываюсь, искажены в письме, опубликованном в одной из статей, джентльменом, который, как считается, является несогласным министром. - Когда вы пишете доктору Прайсу о духе, который царит в Париже, он говорит: «Дух народа в этом месте отменил все гордые различия, которые царь и знати узурпировали в своих умах, говорят ли они о царе , благородный или священник, весь их язык - это самый просвещенный и либеральный среди англичан ». Если этот джентльмен означает ограничивать термины «просвещенный» и «либеральный» одному набору людей в Англии, это может быть правдой. [20] . Сидит igitur hoc ab initio persuasum civibus, dominos esse omnium rerum ac moderatores, deos; eaque, quae gerantur, eorum geri vi, ditione, ac numine; eosdemque optime de genere hominum mereri; et qualis quisque sit, quid agat, quid in se admittat, qua mente, qua pietate colat religes intueri; piorum et impiorum habere rationem. Его enum rebus imbutae называет сумасшедший abhorrebunt ab utili et a vera sententia. Cic. de Legibus, 1. 2. [21] . Quicquid multis peccatur inultum. [22] . Это (вплоть до конца первого предложения в следующем абзаце) и некоторые другие части здесь и там были вставлены, когда он читал рукопись, моим потерянным Сыном. [23], Я не хочу шокировать чувство нравственного читателя какой-либо цитатой из их вульгарного, базового и светского языка. [24] . Их связь с Тюрго и почти всеми людьми финансов. [25] . Все они были конфискованы в свою очередь. [26] . Не его брат и не близкое отношение; но эта ошибка не влияет на аргумент. [27] . Остальная часть этого отрывка - это «Кто потратил сокровища своей короны, осуждает их роскошь, чтобы накормить свою собственную. И все же этот поступок, чтобы покрыть стыд святотатства, должен носить имя преданности. Никакое преступление не смело, но быть понятым Кто боится не болеть, но боится имени, реальным или, по крайней мере, кажущимся добром; И, свободный от совести, является рабом славы. Таким образом, он сразу защищает и портит; Но княжеские мечи более острые, чем их стили. И, таким образом, в прошлые века он исправляет, Их милосердие разрушает, их вера защищается. Затем вела религия в ленивой камере, в пустое созерцание пребывают; И, подобно блоку, неподвижно лежал; но наша, слишком активная, как аист пожирает. Нет ли умеренной области, которая может быть известна, между их фригидными и нашей жаркой зоной? Разве мы не можем проснуться от этой летаргической мечты, Но быть беспокойным в худшей крайности? Но быть брошенным в кастрюлю? Может ли знание не иметь границ, но должно И для этой летаргии не было никакого лечения, До сих пор, чтобы заставить нас желать невежества? И, скорее, в темноте, чтобы нащупать наш путь, Тхан, возглавляемый ложным проводником, ошибаться днем? Кто видит эти мрачные кучи, но потребует, какой варварский захватчик уволил землю? Но когда он слышит, ни гот, ни турок не приносили это опустошение, а христианский царь; Когда ничего, но имя ревности, появляется Twixt наших лучших действий и худших из них. Как он думает, что наше святотатство будет пощадить, Когда такие последствия нашей преданности будут? » ХОЛОДИЛЬНИК КУПЕРА, SIR JOHN DENHAM [28]... Rapport de Монс. Лидер-генерал-де-финансы, fait par ordre du Roi a Versailles, май 5, 1789. [29], В конституции Шотландии во время правления Стюарта комитет заседал для составления законопроектов; и никто не мог пройти, но те, которые ранее были одобрены ими. Комитет назывался «Лорды статей». [30] . Когда я написал это, я процитировал из памяти, после многих лет, прошедших с моего прочтения, прохождение. Ученый друг нашел это, и он выглядит следующим образом: К этасу к авто, кай амфо деспотика тонны белиона, кай та та пессимента, осевой экеите о эпитагмате кай о демагоги кай о колакс, oi men kolakes para turannois, oi de demagogoi para tois demois tois toioutois. «Этический характер один и тот же: оба проявляют деспотизм над лучшим классом граждан, а указы находятся в одном, какие таинства и этапы заключаются в другом: демагог и придворный фаворит нередко одни и те же одинаковые люди , и всегда имеют близкую аналогию, и у них есть главная сила, каждая в своих соответствующих формах правления, избранные с абсолютным монархом и демагоги с таким народом, как я описал ». Arist. Politic. Lib. внутривенно кепка. 4. [31] . De l'Administration des Finances de la France, par Mons. Necker, vol. I, p. 288. [32] . De l'administration des Finances de la France, par M. Necker. [33] . Там же, т. III. глава 8 и гл. 9. [34], Мир обязан г-ну де Калонну за те боли, которые он предпринял, чтобы опровергнуть скандальные преувеличения относительно некоторых королевских расходов и обнаружить ошибочный отчет о пенсиях, за злую цель спровоцировать население на все виды преступления. [35] . См. «Путешествия Гулливера» для идеи стран, управляемых философами. [36] . М. де Калонн утверждает, что падение населения Парижа является гораздо более значительным; и это может быть так, начиная с периода вычисления М. Неккера. [37] . Травма де лас-сийской субаренды au Livres £ sd manque de travail a Paris et dans les provinces ........................... 3,866,920 = 161,121 13 4 Разрушение дегидратации и деления меницита ........................... 1,671,417 = 69,642 7 6 Премии за импорт зерна 5,671,907 = 236,329 9 2 Зависимость от родственников aux, отчисления на выбытие qui ont eu lieu ............................... 39,871,790 = 1,661,324 11 8 Итого ..... ................................ 51 082 034 = 2 212 848 1 8 [38] . Это на предположении истины истории, но в то время он не был во Франции. Одно имя служит, как и другое. [39] . Домат. [40] . Выступление г-на Камю, опубликованное по заказу Национального собрания. [41], Является ли следующее описание строгим, я не знаю; но это то, что издатели прошли бы для истины, чтобы оживить других. В письме от Тула, приведенном в одной из своих статей, приведен следующий отрывок, касающийся людей этого района: «Революция в действии», «против», «против», «против», «преследования», «aux tracasseries des ennemis de la Революция. Облигационный лев плюс гранды интерэтов залить rendre hommage aux vues d'ordre general qui ont определить l'Assemblee Nationale, ils voient, sans se plaindre, supprimer cette foule detablissemens ecclesiastiques par lesquels ils subistoient, et mem, en perdant leur siege episcopal, la seule de toutes ces ressources qui pouvoit, ou plutot qui devoit, en toute equite, leur etre conservee, condamnes a la plus effrayante misere, sans avoir ete ni pu etre entendus, ils ne murmurent point, ils restent fideles aux principes du plus pur patriotisme; ils sont encore prets verser leur sung pour le maintien de la Constitution, qui va уменьшает leur ville a la plus плачевный голландец. «Эти люди не должны были переносить эти страдания и несправедливость в борьбе за свободу, поскольку в том же состоянии говорится действительно, что они всегда были свободны, их терпение в нищенском и разрушенном состоянии, а их страдания, без каких-либо протестов, самая вопиющая и признанная несправедливость, если строго верно, может быть только эффектом этого страшного фанатизма. находится в одном и том же состоянии и тем же характером. их терпение в нищенском и разрушенном состоянии и их страдание, без каких-либо протестов, самая вопиющая и признанная несправедливость, если строго верно, может быть только эффектом этого страшного фанатизма. Огромное множество по всей Франции находится в одном и том же состоянии и одинаково настроен. их терпение в нищенском и разрушенном состоянии и их страдание, без каких-либо протестов, самая вопиющая и признанная несправедливость, если строго верно, может быть только эффектом этого страшного фанатизма. Огромное множество по всей Франции находится в одном и том же состоянии и одинаково настроен. [42] [2] . См. Материалы конфедерации в Нанце. [43], «Si plures sunt ii quibus improbe datum est, quam illi quibus injuste ademptum est, idcirco plus etiam valent? Non enim numero haec judicantur sed pondere. Quam autem habet aequitatem, ut agrum multis annis, aut etiam saeculis ante possum, qui nullum habuit habeat , qui autem habuit amittat? Ac, propter hoc injuriae genus, Lacedaemonii Lysandrum Ephorum expulerunt: Agin regem (quod nunquam antea apud eos acciderat) necaverunt: exque eo tempore tantae discordiae secutae sunt, ut et tyranni existerint, et optimates exterminarentur, et preclarissime constituta респираторная магия, латеральная магия, латеральная магия. - Говоря о поведении модели истинных патриотов, Арату Сикиона, который был в совершенно другом духе, он говорит: «Sic par est agere cum civibus, non ut bis jam vidimus, hastam in foro ponere et bona civium voci subjicere praeconis. В ille Graecus (id quod fuit sapientis et praestantis viri) omnibus consulendum esse putavit: eaque est summa ratio et sapientia boni civis, coma civium non divellere, sed omnes eadem aequitate continere. " Cic. Выкл. 1. 2. [44] [2] . См. Две книги под названием «Einige Originalschriften des Illuminatenordens». - Система и Folgen des Illuminatenordens. Munchen, 1787. [45], Ведущий член Ассамблеи М. Рабауд де Сент-Этьен изложил принцип всех своих разбирательств как можно более ясно. Ничто не может быть более простым: «Tous les etablissemens en France coonnent le malheur du peuple: pour le rendre heureux il faut le renouveler, changer ses idees, changer ses loix, changer ses moeurs, ... changer les hommes, changer les choses, changer les mots ... tout detruire; oui, tout detruire; puisque tout est recreer ". Этот джентльмен был избран президентом на собрании, не сидевшем в Квинце-вингте или Петит Мэзон; и состоят из людей, отдающих себя разумным существам; но ни его идеи, язык, ни поведение в наименьшей степени не отличаются от дискурсов, мнений и действий тех, кто находится внутри Ассамблеи и без нее, [46] . Ассамблея, выполняя план своего комитета, внесла некоторые изменения. Они вычеркнули один этап в этих градациях; это устраняет часть возражения; но главное возражение, а именно, что в их схеме первый избиратель-член не имеет никакого отношения к представительному законодателю, остается во всей своей силе. Есть и другие изменения, некоторые, возможно, к лучшему, некоторые, конечно, к худшему; но автору достоинства или недостатка этих небольших изменений, похоже, не имеет ни малейшего момента, когда сама схема по своей сути порочна и абсурдна. [47], Non, ut olim, universae легионы deducebantur cum tribunis, et centurionibus, et sui cujusque ordinis militibus, ut consensu et caritate rempublicam afficerent; sed ignoti inter se, diversis manipulis, sine rectore, sine affectibus mutuis, quasi ex alio genere mortalium, repente in unum collecti, colus magus quam colonia. Tac. Анналы. 1. 14, раздел. 27. Все это будет еще более применимо к несвязанным, вращательным, двухгодичным национальным собраниям, в этой абсурдной и бессмысленной конституции. [48] . Qualitas, relatio, actio, passio, ubi, quando, situs, habitus. [49] . См. L'Etat de la France, p. 363. [50] . На самом деле три, чтобы считать провинциальные республиканские учреждения. [51], Для дальнейших разъяснений по предмету всех этих судебных органов и комитета исследований см. Работу М. де Калонны. [52] . Comme sa Majeste ya reconnu, non une systeme d'association particulieres, mais une reunion de volontes de tous les Francois pour la liberte et la prosperite communes, ainsi pour la maintien de l'ordre publique; il a pense qu'il convoit que chaque part of part of the ces fetes civiques pour multiplier les rapports et reserrer les liens d'union entre les citoyens et les troupes. - Чтобы не начисляться, я вставляю слова, разрешая войскам пировать с популярными конфедерациями. [53] . Этот военный министр с тех пор покинул школу и ушел в отставку. [54], Курьер Франсуа, 30 июля 1790 года. Assemblee Nationale, [55] . Я вижу по счету М. Неккера, что национальные стражи Парижа получили, помимо денег, взимаемых в их собственном городе, около 145 000 фунтов стерлингов из публичных сокровищ. Является ли это фактической оплатой за девять месяцев их существования или оценкой их годового сбора, я не совсем понимаю. Это не имеет большого значения, так как, безусловно, они могут принимать все, что им нравится. [56], Читатель заметит, что я слегка коснулся (мой план больше не требовал) при условии французских финансов, связанных с требованиями к ним. Если бы я намеревался сделать иначе, материалы в моих руках для такой задачи не совсем идеальны. По этому вопросу я отсылаю читателя к работе М. де Калонны; и огромная демонстрация, которую он совершил из-за опустошения и опустошения в общественном имуществе и во всех делах Франции, вызванных самонадеянными благими намерениями невежества и недееспособности. Такие эффекты всегда будут вызывать эти причины. Оглядываясь на эту учетную запись с довольно строгим глазом и, возможно, слишком строгой, вычитая все, что может быть поставлено на счет финансиста неуместным, которые могут быть допущены его врагами, желающими максимально использовать его дело, [57] . La Bruyere из Bossuet. [58], «Ce n'est point a l'assemblee entiere que je m'adresse ici; je ne parle qu'a ceux qui l'egarent, en lui cachant sous des gazes seduisantes le but ou ils l'entrainent. C'est a eux que je dis: votre objet, vous n'en disconviendrez pas, c'est d'oter tout espoir au clerge, & de consommer sa ruine, c'est-la, en ne vous soupconnant d'aucune combinaison the cupidite, d ' aucun respect sur le jeu des effets publics, c'est-la ce qu'on doit croire que vous avez en vue dans la ужасная операция que vous proposez; c'est ce qui doit en etre le fruit. Mais le peuple que vous y interessez, quel avantage peut-il y trouver? En vous servant sans cesse de lui, que faites vous pour lui? Rien, absolument rien; &, au contraire, vous faites ce qui ne conduit qu'a l ' обвиняемый de nouvelles обвинения. Vous avez rejete, сын предрассудков, une offre de 400 миллионов, dont l'acceptation pouvoit devenir un moyen de soulagement en sa faveur; & the cette ressource, aussi прибыльный que legalime, vous avez substitue une несправедливость ruineuse, qui, de votre propre aveu, публичный публичный лейбл, и, следовательно, le peuple, d'un surcroit de depense annuelle de 50 миллионов au moins и & d 'un remboursement 150 миллионов. «Malheureux peuple, voila ce que vous vaut en dernier resultat l'expropriation de l'Eglise, и la durete des dects taxateurs du traitement des ministres d'une религия bienfaisante; & deformais ils seront a votre charge: leurs charites soulageoient les pauvres; vous allez etre налагает наложение субъединицы leur entretien! " - De l'Etat de la France, p. 81. См. Также стр. 92 и следующих страницах.

Декаданс, радикализм и раннее современное французское дворянство Просвещенный и развращенный ЧАД ДЕНТОН Образ развращенного французского аристократа семнадцатого и восемнадцатого веков - это тот, который все еще обладает властью над международным общественным воображением, от бесконечного увлечения маркизом де Садом до успеха фильма «Ридикуле». Опираясь на мемуары, письма, популярные песни и брошюры и политические трактаты, «Просвещенный и развращенный: декаданс, радикализм» и «Раннее современное французское дворянство» прослеживают истоки этого мощного стереотипа между царством Людовика XIV и террором французов Революция. Декадент и просвещенный знаток ранней современной Франции, развратник, родился в толчке, чтобы превратить дворянство из касты воина в интеллигенцию. Само образование стало силой, благодаря которой привилегированные могли освободиться от старых социальных и религиозных ограничений. Однако, к концу восемнадцатого столетия благочестивый либертинец уже попадал под удар, меняя отношение к полу, акцент на экономическую полезность в отношении придворного служения и, по иронии судьбы, те самые революционные силы, которые помогли просвещенному дворянству двора и Парижу. В конце концов, благородство дворянства не пережило бы Французскую революцию, но основная идея знания как освободительной силы сохранилась бы в современности, оторванной от одного класса. " Меньше Сведения о книге автор TOC Отзывы Лексингтонские книги Страницы: 180 • Обрезка: 6 x 9 978-1-4985-3726-1 • Твёрдый переплёт • Декабрь 2016 • $ 80,00 • (£ 52,95) 978-1-4985-3727-8 • eBook • декабрь 2016 • $ 76,00 • (£ 49,95) Тематика: История / Европа / Франция , История / Современная / 17-й век , История / Современная / 18-го века

Как декаданс и разврат элиты 18-го века в Лондоне подпитывался горячим шоколадом 0 «Белый кофе» стал частью серии Уильяма Хогарта «Прогресс грабежа» «Белый кофейный дом» стал частью серии Уильяма Хогарта «Прогресс Рейка» : 2005 GETTY IMAGES / HULTON ARCHIVE Доктор Мэтью Грин 11 МАРТА 2017 ГОДА • 7:00 ОВ 1750 году, когда в 1750 году у человека был захват перед главными воротами дворца Сент-Джеймс и рухнул на тротуар. Некоторые прохожие быстро отвезли его в ближайшее здание, которое, к несчастью для него, оказалось шоколадным домом Уайта. Для внутри, через толстые плюмы духов, дыма и шоколадного пара, раковая компания герцогов, графов и лордов проявляла скудную заботу о благополучии человека. Вместо этого, как сказал Гораций Уолпол, который обнаружил, что все это очень интересно, сообщили, что они сразу же сделали ставки, был ли он мертв или нет. Когда некоторые клиенты бросились ему на помощь, «нападавшие за его смерть вмешались и сказали, что это повлияет на справедливость ставки». Человек вскоре умер. Это был обычный день в Уайте, «самый модный ад в Лондоне», очаг декаданса, разврата, Платный контент Британский премьер-министр и Джордж Клуни разделяют больше, чем вы можете себе представить Премьер - министр Великобритании и Джордж Клуни Share больше , чем вы можете себе представить Mansion Global США предлагают лучшее будущее для вас и вашей семьи! США предлагают лучшее будущее для вас и вашей семьи! lp.gclexperts.com Рекомендован Первая официальная партия какао-бобы прибыла в Европу из Нового Света в 1585 году и к началу 17-го века, это была вся ярость во дворцах, особняках и монастырях барочной Европы, знак изысканной благородности. Когда напиток распространился по континенту, он стал все более изысканным, пьяным, сладким и смешанным с корицей. Выжившие рецепты дают нам возможность оплакивать порошкообразную, водянистую пену, которая проходит для горячего шоколада во многих лондонских кафе и ресторанах. Третий герцог Тосканский, прожорливый тиран Козимо де Медичи, любил принимать свой шоколад, наполненный свежими цветами жасмина, янтарем, муссом, ванилью и амброй. Неудивительно, что шоколад был описан в 1797 году как «напиток богов». Cosimo de’ Medici liked to take his chocolate infused with fresh jasmine flowers, amber, musk, vanilla and ambergris Cosimo de 'Medici любил принимать свой шоколад, наполненный свежими цветами жасмина, янтарем, муссом, ванилью и амбром. КРЕДИТ: ЭТОТ КОНТЕНТ ЗАЩИЩЕН АВТОРСКИМ ПРАВОМ. / ФОТО 12 Импульс для шоколадного повара в Лондоне, похоже, произошел из маловероятного квартала: Франция. В 1657 году в различных газетах сообщалось, что публика может опробовать, купить или узнать, как сделать «отличную пьесу из Западной Индии», называемую шоколадом от француза, «первого человека, который продал его в Англии», в шоколадном домике, спрятанном в Аллея королевы на улице Бишопсгейт, на востоке от делового района Лондона. Harvested in appalling conditions by African slaves in Jamaica, chocolate was thus consumed in one of the most exclusive addresses in Europe by the crème de la crème of British society Консервированные в ужасных условиях африканские рабы на Ямайке, шоколад, таким образом, был поглощен одним из самых эксклюзивных адресов в Европе кремом de la crème британского общества. КРЕДИТ: © МУЗЕЙ ЛОНДОНА / HERITAGE-IMAGES / HERITAGE IMAGES Для города с небольшой традицией горячих напитков ( кофе прибыл только пять лет назад), шоколад был чужеземным, подозрительным веществом, пьяным, связанным с папой и бездельем (то есть Францией и Испанией); рынок должен был быть создан. В течение следующего десятилетия появилось множество памфлетов, в которых провозглашались чудесные, панацеиновые качества нового напитка, которые повышали бы рождаемость, вылечивали бы потребление, облегчали бы диспепсию и обратное старение: простое лижущее, как говорили, «сделало бы старушек молодыми и свежий, создайте новые движения плоти ». Для Сэмюэля Пеписа шоколад был идеальным средством для похмелья, облегчая его «печальную голову» и «имбелический желудок» на следующий день после вакханалий коронации Чарльза II. Однако наиболее распространенное утверждение - одно унаследованное от ацтеков и все еще увековеченное шоколадными компаниями мира по всему миру - было то, что шоколад был чрезвычайно мощным афродизиаком. Увлекательная история Le Macabre - и эспрессо революции Сохо 1950-х Удивительная история Хакни Публика была продана в этой лживой рекламной кампании. В отличие от Парижа и Мадрида, употребление шоколада не ограничивалось социальной элитой; он был доступен во многих лондонских кофейнях (хотя и в более грубой и готовой и молочной форме, чем в пиво Cosimo), но поскольку он был дороже и меньше кофеина, он никогда не был пьян так широко. Только вокруг площади Святого Джеймса выросла и расцвела группа суперэлитных самозваных «шоколадных домов». The exterior of White's, which still exists today as a super-exclusive private members’ club Внешний вид белых, который до сих пор существует как супер-эксклюзивный клуб частных членов. КРЕДИТ: КОЛЛЕКЦИОНЕР ПЕЧАТИ / HERITAGE-IMAGES / COLLECT COLLECTOR Предполагаемый Генри Джермином в 1661 году, площадь Святого Джеймса была самодостаточным аристократическим поместьем «великих и хороших домов» для дворян и дворян в пределах расстояния от любимого лондонского дворца Карла II и изобилует собственной церковью Кристофера Рена. Физическая структура области была революционной. Это был городской Эль-Дорадо с широкими мощеными улицами (шириной до 60 футов в местах, в среднем 30 раз в Париже), созвездие уличных фонарей, заключенных в хрустальные шары, флоты седановых стульев и центральную террасированную площадь штрафа неоклассические таунхаусы, выходящие на общий сад, известный своими фейерверками и ароматными овцами. Убранный в ужасающих условиях африканскими рабами на Ямайке, шоколад был, таким образом, поглощен одним из самых эксклюзивных адресов в Европе кремом де ля кремля британского общества, Основными шоколадными домами были Озинда и Уайт, как на Сент-Джеймс-стрит, так и в Дереве Какао в Палл-Молле. В соответствии с их расположением их интерьеры были вырезаны над деревянными, рабочими интерьерами городских кафе, с диванами Queen Anne, полированными столами, официантками-официантами и, по крайней мере в случае с Озиндой, коллекцией ценных картин для восхищения клиентов. Дерево какао было неофициальной штаб-квартирой партии Тори, где политика и парламентская стратегия были согласованы над шоколадом и газетами Для Джорджа I, нового ганноверского короля, не могло быть хорошо, чтобы знать, что в нескольких ярдах от входа в его дворец крипто-якобиты сгрудились вместе, потягивая шоколад и замышляя его падение. В разгар восстания якобитов в 1715 году царские посланники ворвались в упакованную Озинду и вытащили своего владельца вместе с некоторыми из его клиентов как предателей-якобитов и заключили их в Ньюгейт. Якобы Какао-дерево было более респектабельным - в начале 18-го века это была неофициальная штаб-квартира партии Тори, где политика и парламентская стратегия были согласованы над шоколадом и газетами. For Samuel Pepys, chocolate was the perfect cure for a hangover, relieving his ‘sad head’ and ‘imbecilic stomach’ Для Сэмюэля Пеписа шоколад был идеальным средством для похмелья, облегчая его «печальную голову» и «имбелический желудок». КРЕДИТ: НИЛ ХОЛМС / НЕЙЛ ХОЛМС Ибо то, что мы могли бы назвать «камикадзе азартными играми», ничто по сравнению с шоколадным домом Уайта и несколькими лондонскими площадками не могло иметь такого оскорбления, которое навалилось на них сатириками и моралистами. «Ад», внутренняя игровая комната в Уайте, изображена в шестом эпизоде ​​Хогхарта «Продвижение Рейка» (на фото сверху) во всей его развратной славе (подходящим образом, она также горит, хотя мало кто из них замечает или заботится). Это картина жадности и отчаяния; поза разрушенного грабля, руки высоко подняты, как будто для божественного заступничества, кажется странным предвидением плоти Медузы Жерико, кроме Белого, каждый автор своего собственного разрушения, а не бросился по милости природы. Легендарная книга о ставках белых, архив ставок, заключенный между 1743 и 1878 годами, и в этот момент шоколадный дом превратился в клуб, придает уверенность атакам Хогарта. Большую часть времени он читает, как рассказ о болезненных и причудливых предсказаниях: «Мистер Говард предлагает полковнику Куку шесть гиней, в котором шесть членов Клуба Уайта погибают между этим днем ​​1818 года и этим днем ​​1819 года», читается одна типичная запись (полковник Кук выиграл). В других местах есть ставки, по которым знаменитости будут переживать других; продолжительность беременностей; результаты сражений; безумие Джорджа III; будущая цена акций; и будет ли политик превращаться в палату общин в красном платье или нет. Но моралисты среднего класса, такие как Хогарт, смотрели в мир, который они не понимали и из которого они были исключены. Так же, как площадь Сент-Джеймса Генри Джермина была выложена в соревновании с площадью Блумсбери Графа Саутгемптона, потому что бомонд, живущий в таких близких кварталах, жизнь была одной большой игрой с заметным потреблением. Чтобы разместить современный эквивалент 180 000 фунтов стерлингов на рулоне одного кубика, как это произошло на дереве какао в 1780 году, может показаться нам сегодня совершенно нигилистическим, но для грузинской знати это был блестящий способ проецирования их статуса, каждый смысл их часто праздного, шоколадно-жужжащего существования. Уайт все еще существует сегодня как супер-эксклюзивный клуб частных членов на 37 St James's Street с 500 членами и девятилетний список ожидания; единственной женщиной, которая когда-либо посещала, была некая Элизабет Виндзор в 1991 году. Однако она потеряла связь с шоколадом и, действительно, в Лондоне в целом, традиционными шоколадными домами для «питья шоколада, ставок и чтения газет», как один американский посетитель в Лондоне восемнадцатого века, мало и далеко. Д-р Мэтью Грин является соучредителем Unreal City Audio, который создает исторические туры по Лондону в качестве живых событий. Платный контент Леонардо ДиКаприо покупает дом на пляже Малибу из одного из кабинетов Трампа Леонардо ДиКаприо покупает дом на пляже Малибу ... Mansion Global Цены на авиабилеты, которые вы не можете видеть! Цены на авиабилеты, которые вы не можете видеть! Сохранить 70 Где живут самые богатые американцы? Где живут самые богатые американцы? Mansion Global Вот как сделать огромные сбережения, когда вы заказываете гостиничный номер Вот как сделать огромные сбережения, когда ... заказываете www.tripsinsider.com Вы мечтали получить Грин-Карт? Все намного проще, чем кажется! Вы мечтали получить Грин-Карт? Все ... lp.gclexperts.com [Галерея] Рэйчел из «Друзей» совершенно иная в реальной жизни [Галерея] Рейчел из «Друзья» полностью ... SportzBonanza Рекомендован ЛУЧШИЕ ОТЕЛИ В ЛОНДОНЕ