ВОЗВРАЩЕНИЕ Феиа К ЖИЗНИ
«Феи?»
МНЕНИЕ
Феи ЖИЗНИ
Феи 7
«Феи»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Феи , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Феиы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Феиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Феиологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«Феи»Tags: Феи. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .
фея
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
«Феи» перенаправляются сюда. Для других целей см. « Фея» (значения) .
«Fay» перенаправляет сюда. Для других целей см. Fay (значения) .
«Feary» перенаправляет сюда. Для фамилии см. Feary (фамилия) .
фея
SophieAndersonTakethefairfaceofWoman.jpg
Портрет феи Софи Генгембр Андерсон (1869). Название картины « Возьмите светлое лицо женщины» и «Нежно приостанавливайте, с бабочками, цветами и драгоценными камнями», поэтому ваша фея сделана из самых красивых вещей - предположительно из стихотворения Чарльза Эде.
группирование Легендарное существо
Pixie
Sprite
Tuatha Dé Danann
Область Европа
[ показать ] Часть серии статей о паранормальных явлениях
Фея (также фата , совмещаемый , Fey [1] , FAE , справедливо народный , от фэйри , фейри , «область из Fays ») представляет собой тип мифических существ или легендарных существ в европейском фольклоре , форма духа , часто описывается как метафизическое , сверхъестественное или сверхъестественное .
содержание [ скрыть ]
1 Этимология
2 Историческое развитие
3 Описание
4 Происхождение
4.1. Христианская мифология
4.2 Демографические языческие божества
4.3. Духи мертвых
4.4 Скрытые люди
4.5 Элементали
5 Характеристики
6 Классификаций
7 Проповеди
8 Защитные чары
9 Легенды
9.1 Туата Де Дананн
9.2 Aos Sí
10 В литературе
11 В искусстве
12 Cottingley Fairies
13 См. Также
14 Библиография
15 Ссылки
16 Внешние ссылки
Этимология
Этот раздел нуждается в дополнительных ссылках для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки в надежные источники . Неиспользованный материал может быть оспорен и удален. (Январь 2014 г.) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение шаблона )
По словам Томаса Кейтли , слово «фея» происходит от латинского fata и относится к древнефранцузской форме faerie , описывая «чары». Другие формы - итальянская фата , а провансальская «фада». В старом французском романе «плата» была женщиной, умелой в магии, и которая знала силу и добродетель слов, камней и трав. [2]
Faie стал Modern English fay . Фаери стал феей , но с этим написанием теперь почти исключительно упоминается один из легендарных людей, с тем же значением, что и фа . Слово «фея» использовалось для иллюзии или зачарования; земля фей; коллективно их жителей; или человека, такого как сказочный рыцарь. [2]
К слову faie был добавлен суффикс -erie ( Modern English - (e) ry ), используемый для выражения либо места, где что-то найдено (рыболовство, женский монастырь), либо торговля или типичная деятельность (кулинария, воровство). В более позднем использовании оно обычно применяется к любому качеству или деятельности, связанным с конкретным типом человека, как в английском стиле, обычае , магии, волшебстве. В том смысле, что «земля, где живут феи», часто используются отличительные и архаичные фразы «Фейри и фаэри» .
Латинат- фей не следует путать с несвязанным (германским) фей , то есть «обреченным на смерть». [3] Однако некоторые словари действительно называют «фей» как своего рода фею. [4]
Различные фольклористические традиции относятся к ним эвфемистически , такими именами, как народные , добрые люди , люди мира , честные люди (валлийский тилвитт тег ) и т. Д. [5]
Историческое развитие
Иногда термин « фея» используется для описания любого магического существа, в том числе гоблинов или гномов : в других случаях термин описывает только конкретный тип более эфирного существа или спрайта . [6] Концепция «фея» в узком смысле уникальна для английского фольклора , сочетая германских эльфов с влияниями кельтских и романских (французских) фольклоров, а затем сделанная «миниатюрной» в соответствии с вкусами викторианской эпохи « сказки », для детей.
Феи имеют свое историческое происхождение в Отождествлении кельтского (Бретон, Welsh) традиции в средние французских средневековых романсах . Фейри использовалась прилагательным, что означало «зачарованный» (как у фея-рыцаря , фея-queene ), но использовалась как имя для «зачарованных» существ уже в позднем среднеанглийском периоде. В английской литературе♔Елизаветинской эпохи♕
эльфы объединились с феями романской культуры, так что эти два термина стали использоваться взаимозаменяемо.
В эпоху викторианской и эдвардианской эпохи наблюдалось увеличение интереса к феям. Celtic Revival рассматривать их как часть культурного наследия Ирландии. Кэрол Силверс и другие полагают, что очарование английских антикваров возникло из-за реакции на большую индустриализацию и потери народных прав. [7]
Описание
Феи обычно описываются как люди по внешности и обладают магическими способностями. Дементурирующие феи того или иного вида были записаны веками, но встречаются рядом с существами, имеющими размер человека; они были изображены с размерами от очень маленьких до размера человеческого ребенка. [8] Даже с этими маленькими феями, однако, их малый размер может быть магическим, а не постоянным. [9] Некоторые феи, хотя обычно довольно маленькие, могли расширять свои фигуры, чтобы подражать людям. [10] На Оркнейских островах они были описаны как короткие по размеру, одетые в темно-серый цвет, а иногда и в доспехах. [11]
Крылья, хотя и распространены в викторианских и поздних произведениях фей, очень редки в фольклоре; даже очень маленькие феи летали с магией, иногда летая на веревках или спине птиц. [12] В настоящее время феи часто изображаются с обычными крыльями насекомых или крыльями бабочек . В каком-то фольклоре феи имеют зеленые глаза. Некоторые изображения фей или их ношение какой-то обуви и других изображений фей всегда босиком.
происхождения
Ранние современные феи не имеют ни одного происхождения, представляя собой объединение разрозненных элементов народной веры , под влиянием литературы и спекуляций. Их истоки менее ясны в фольклоре, будучи по-разному мертвыми или какой-то формой демона , или видом, совершенно независимым от людей или ангелов . [13] Фольклористические или мифологические элементы объединяют кельтские , германские и греко-римские элементы. Фольклористы предположили, что их фактическое происхождение связано с религиозными убеждениями, которые потеряли валюту с появлением христианства. [14] Эти объяснения не обязательно несовместимы, и они могут быть прослежены до нескольких источников.
Христианская мифология
Титульная страница 1603 перепечатки Daemonologie
По словам короля Джеймса в своей диссертации « Демонология» , термин «фарси» использовался для описания иллюзорных духов (демонических сущностей), которые пророчествуют, объединяют и переносят людей, которых они обслуживали. В средневековые времена считалось, что ведьма или колдун, у которых был компактный со знакомым духом, чтобы служить им, могли получать эти типы откровений или использовать их для выполнения различных задач. [15]
Еще одна христианская вера заключалась в том, что феи были классом «пониженных» ангелов. [16] Одна популярная история описала, как, когда ангелы восстали, Бог приказал закрыть врата небес: те, кто еще на небесах, остались ангелами, а в аду стали демонами, а те, кто попался между ними, стали феями. [17] Другие предположили, что феи, не будучи достаточно хорошими, были выброшены с небес, но они не были достаточно злыми для ада. [18] Это может объяснить традицию, что они должны были заплатить «дядю» или десятину в ад: как падшие ангелы, хотя и не совсем бесы, их можно было рассматривать как подданных дьявола. [19] Для аналогичной концепции в персидской мифологии см. Peri .
Демографические языческие божества
Другой, возможно , неправильно, теория , что некоторые феи были первоначально поклонялись в качестве второстепенных божеств, таких как нимфы или дерева духов , [20] , но с приходом христианства, они жили, в состоянии сократились власть, в народной вере. В этот конкретный момент феи были признаны церковью как «злые» существа. Многие существа, которые описываются как божества в старых рассказах, описываются как «феи» в изобретенных викторианских писаниях. [14] Викторианские изобретения мифологии, в которой все боги составляли метафоры для естественных событий, которые стали восприниматься буквально, объяснили их как метафоры для ночного неба и звезд. [21]Вся эта викторианская точка зрения была развенчана и опровергнута и теперь рассматривается учеными устаревшим и неправильным взглядом. [22]
Еще одна вера заключалась в том, что феи полностью демоны. [23] Эта вера стала гораздо более популярной с ростом пуританства. [24] домовой , некогда дружный бытовой дух, стали злым гоблином. [25] Работа с феями в некоторых случаях считалась формой колдовства и наказывалась как таковая в эту эпоху. [26] Отстраняясь от такого зла, может быть, почему Оберон , в «Сон в летнюю ночь» , внимательно заметил, что ни он, ни его суд не боялись церковных колоколов. [27]
Духи мертвых
Одно из распространенных убеждений состояло в том, что они были мертвыми. [28] Это отметил , что многие общие точки веры, такие , как те же легенды говорят о духах и феях, то сиды в действительности является курганы, причем опасно есть пищу как в фей и аде , и оба мертвых и фей живущих под землей. [29] Диана Пуркисс наблюдает приравнивание фей с безвременно мертвыми, которые оставили «незавершенные жизни». [30] В одной сказке рассказывал человек, пойманный феями, который обнаружил, что всякий раз, когда он неуклонно смотрел на одного, фея была его мертвым соседом. [31]Это было одним из самых распространенных убеждений, выражаемых теми, кто верил в феи, хотя многие из осведомителей высказывали свои убеждения с некоторыми сомнениями. [32]
Скрытые люди
1896 Иллюстрация феи от Эрнеста Винсента Райт « Чудесные феи солнца»
В свое время было распространено мнение, что сказочный фольклор произошел из народных воспоминаний о доисторической расе. Было высказано предположение, что новички вытеснили первоначальных жителей, и воспоминания об этом побежденном, скрытом народе превратились в феи, которые мы имеем сегодня. Сторонники этой теории утверждали, что поддерживают традицию холодного железа как шарм против фей, который считался культурной памятью захватчиков с железным оружием, вытесняющим жителей, у которых был только кремн, и поэтому их легко победить. Некоторые археологи 19-го века думали, что нашли подземные комнаты на Оркнейских островах, похожих на Эльфленд в Чайлд-Роуленд . [33] Однако идея падшей побежденной расы в укрытии вышла из употребления у ученых.[34]
В популярном фольклоре кремниевые наконечники стрел из каменного века были приписаны феи как « эльф-выстрел ». [35] Их зеленая одежда и подземные дома были приписаны их потребностям скрывать и маскировать себя от враждебных людей, а их использование магии - необходимое умение сражаться с превосходным оружием. [7] В викторианских верованиях эволюции людоедство среди «огров» было приписано воспоминаниям более диких рас, которые все еще практикуют его наряду с «высшими» расами, которые его покинули. [36]
Элементали
Другое убеждение в том, что феи были разумным видом, отличным от людей и ангелов. [37] В алхимии, в частности, они считались элементалами , такими как гномы и сильфы , как описано Парацельсом . [38] Это обычное явление в фольклоре, но были найдены записи, описывающие феи как «духи воздуха». [39] вера в их ангельскую природу была распространена в кругах теософов . [40]
Характеристики
Большая часть фольклора о феях вращается вокруг защиты от их злого умысла, такими как холодное железо или прелести рябины и трав , или избегая обид, избегая мест, которые, как известно, являются их. [41] Некоторые привидения, приписываемые им, такие как запутывание волос шпал в « Elf-locks », кража мелких предметов или лишение путешественника в заблуждение, обычно безвредны. Но гораздо более опасное поведение также приписывалось феям. Любая форма внезапной смерти может быть связана с похищением феи, с очевидным трупом, являющимся деревянной стойкой с появлением похищенного человека. [42] Потребление ( туберкулез) иногда обвиняли в том, что феи заставляют молодых мужчин и женщин танцевать на уписях каждую ночь, заставляя их тратить время от отсутствия отдыха. [43] Рядовые деревья считаются священными для фей. [44]
Классическое представление маленькой феи с крыльями бабочек, которые обычно используются в наше время. Луис Рикардо Фалеро , 1888 год.
классификации
Основная статья: Классификация фей
В шотландском фольклоре феи делятся на Суд Зеели , более благосклонно склонные (но все же опасные) феи и Суд Неделье , злобные феи. В то время как феи из суда Зееля играли в -шутки на людях, они обычно были безвредными делами, по сравнению с судом Unseelie, которым нравилось приносить людям вред как развлечение. [35]
Трогательные феи относятся к феям, которые появляются в группах и могут формировать поселения. В этом определении фея обычно понимается в более широком смысле, поскольку этот термин также может включать в себя различные виды мифических существ, в основном из кельтского происхождения; [ править ] однако, этот термин может также использоваться для подобных существ, таких как гномы или эльфы из германского фольклора . Они против одиноких фей, которые не живут или не ассоциируются с другими людьми подобного рода. [45]
Подменыши
Основная статья: Переосмысливание
Значительная часть знаний о феях вращается вокруг подменышей , дети феи остались на месте похищенных человеческих младенцев. [7] В частности, фольклор описывает, как предотвратить феи от кражи детей и замены подменышей , а также похищения пожилых людей. [42] Тема обмениваемого ребенка распространена в средневековой литературе и отражает озабоченность младенцев, считающихся страдающими необъяснимыми заболеваниями, расстройствами или нарушениями развития. В доиндустриальной Европе жизнедеятельность крестьянской семьи часто зависела от производительного труда каждого члена, а человек, который постоянно истощал скудные ресурсы семьи, мог представлять угрозу выживанию всей семьи. [46]
Защитные чары
Что касается защитных прелестей, ношение одежды наизнанку, [47] церковные колокола, зверобой и четырехлистные клеверы считаются эффективными. В фольклоре Ньюфаундленда самым популярным типом защиты от феи является хлеб, который варьируется от прочного хлеба до жесткой верхушки или кусочка свежего домашнего хлеба. Хлеб связан с домом и очагом, а также с промышленностью и укрощением природы, и, как представляется, им не нравятся некоторые типы фей. С другой стороны, в большей части кельтского фольклора выпечка - это традиционное предложение для народа, а также сливки и сливочное масло. [40]«Прообраз пищи и, следовательно, символ жизни, хлеб был одной из самых распространенных мер защиты от феей. Перед тем, как отправиться в место, где можно поиграть в фехтование, было принято класть кусок сухого хлеба в карман ». [48] В графстве Уэксфорд , Ирландия , в 1882 году было сообщено, что« если младенец проводится после наступления темноты кусок хлеба завернут в нагрудник или платье, и это защитит его от любого колдовства или зла ». [49]
Колокола также имеют двусмысленную роль; в то время как они защищают от феей, феи, верхом на лошади, такие как фея-королева, часто имеют Колокола на их упряжке. Это может быть отличительная чертой между Благим Двором из Неблагого суда , таким образом, что феи используют их , чтобы защитить себя от более худых членов их расы. [50] Еще одна неоднозначная часть фольклора вращается вокруг птицы: воронка петуха вытеснила феи, но другие рассказы повествуют о феях, удерживающих птицу. [51]
В то время как многие феи будут путать путешественников по пути, можно избежать воли , не следуя за ней. Следует избегать определенных мест, которые, как известно, преследуют феи; CS Льюис сообщил, что слышал о коттедже, которого больше боялись его сообщенные феи, чем его сообщенный призрак. [52] В частности, копать в сказочных холмах было неразумно. Пути, которые путешествуют феи , также разумны, чтобы их избежать. Домашние владельцы выбивали углы из домов, потому что угол блокировал путь феи, [53] и коттеджи были построены с передней и задней дверями в очереди, так что владельцы могли, в случае необходимости, оставить их открытыми и позволить феям в течение всей ночи. [54] Местоположения, такие какфеи-форты оставались безмятежными; даже режущая щетка на феях была признана смертью тех, кто совершил акт. [55] Сказочные деревья, такие как шиповатые деревья , опасно рубить; одно такое дерево оставалось в одиночестве в Шотландии, хотя оно предотвращало расширение дороги на семьдесят лет. [56]
Смоленская статуя феи
Считалось, что другие действия оскорбляют феи. Известно, что Домовых были изгнаны, когда им давали одежду, хотя некоторые народные сказки рассказывали, что их оскорбляли низкое качество предметов одежды, а другие просто заявляли об этом, некоторые даже рассказывали, что домовой был в восторге от подарка и остался с ним. [57] Другие домохозяйки покидали домашние хозяйства или фермы, потому что слышали жалобу или комплимент. [58] Людям, которые видели фей, было рекомендовано не пристально смотреть, потому что они возмущались нарушениями их конфиденциальности. [59]Необходимость не оскорблять их могла привести к проблемам: один фермер обнаружил, что феи обмолотили его кукурузу, но молотьба продолжалась после того, как его кукуруза исчезла, и он пришел к выводу, что они крадут у своих соседей, оставляя ему выбор между оскорблением их, опасный сам по себе и извлекающий выгоду из-за кражи. [60]
Миллеры считали, что шотландцы были «не хитрыми» из-за их способности контролировать силы природы, такие как огонь в печи, вода в ожоге и за то, что они смогли установить механическое жужжание. Суеверные общины иногда полагали, что мельник должен быть в союзе с феями. В Шотландии феи часто были озорными и боялись. Никто не осмеливался ступить в мельницу или печь ночью, так как было известно, что феи принесли свою кукурузу, чтобы ее измельчали после наступления темноты. Пока местные жители верили в это, мельник мог спокойно спать, зная, что его магазины не ограблены. Джон Фрейзер, мельник Уайтхилла, утверждал, что скрылся и наблюдал, как феи безуспешно пытаются работать на мельнице. Он сказал, что решил выйти из укрытия и помочь им, на которых одна из волшебных женщин дала емуgowpen (двойная порция еды) и сказал ему положить его в свою пустую гирналь (магазин), сказав, что магазин будет оставаться полным в течение длительного времени, независимо от того, сколько он вытащил. [61]
Считается также, что знать имя определенной феи может вызвать ее для вас и заставить ее делать ваши ставки. Это имя можно использовать как оскорбление в отношении феи, о которой идет речь, но оно также может быть довольно противоречиво использовано для предоставления полномочий и подарков пользователю. [ править ]
До появления современной медицины многие физиологические условия были неизлечимыми, а когда дети рождались с аномалиями, было принято обвинять феи. [62]
Легенды
Иногда феи описываются как предполагающие вид животного. [63] В Шотландии женщинам-феям было свойственно принимать форму оленей; а ведьмы стали мышами, зайцами, кошками, чайками или черными овцами. В «Легенде о Knocksheogowna», чтобы испугать фермера, который пасти его стадо на сказочной земле, волшебная королева приняла вид великой лошади с крыльями орла и хвостом, как дракон, громко шипя и плетение огня. Затем она переменилась на маленького человека с хромой ногой, с головой быка и ярким огнем, играющим вокруг него. [64]
В детской балладе 19-го века « Леди Изабель и Эльф-рыцарь » эльфийский рыцарь - фигура Синяя Борода , и Изабель должна обмануть и убить его, чтобы сохранить свою жизнь. [65] Ребенок-баллада « Там Линь » показывает, что титульный персонаж, хотя он жил среди фей и обладал волшебными способностями, был на самом деле «земным рыцарем», и хотя его жизнь была приятной сейчас , он боялся, что феи будут платить ему как их teind (десятина) в ад. [65]
« Сэр Орфео » рассказывает, как жена сэра Орфео была похищена королем Фари, и только благодаря обману и превосходным способностям к схватке он смог вернуть ее обратно. «Сэр Дегаре» повествует рассказ о женщине, которую победил ее любовник-фея, который в более поздних версиях истории разоблачен как смертный. « Томас Реймер » показывает, что Томас убежал с меньшими трудностями, но он проводит семь лет в Эльфланде . [66] Ойсин наносит ущерб не его пребыванием в Фаери, а его возвращением; когда он спешивается, три столетия, которые прошли, догоняют его, сводя его к пожилому человеку. [67] Король Герла (OE «Herla cyning» ), первоначально образ Воденано позже христианизированный как король в сказке Уолтер-карты , был сказан по карте, чтобы побывать в подземном особняке карлика и вернулся через три столетия; хотя только некоторые из его людей рассыпались в прах на демонтаж, Herla и его людей , которые не были спешиться запертыми на лошадях, это существо один счета происхождения Дикой Охоты из европейского фольклора . [68] [69]
Общей чертой феи является использование магии для маскировки внешнего вида. Сказочное золото, как известно, ненадежное, оно появляется как золото при оплате, но вскоре после этого раскрывает себя листьями, цветками жатвы , пряниками или множеством других сравнительно бесполезных вещей. [70]
Эти иллюзии также скрыты в рассказах о волшебной мазе . Многие рассказы из Северной Европы [71] [72] рассказывают о смертной женщине, вызванной для участия в рождении феи, - иногда посещая смертную, похищенную женщину. Неизменно женщине дается что-то для глаз ребенка, как правило, мазь; через нехотя или иногда любопытство, она использует его на одном или обоих своих глазах. В этот момент она видит, где она; одна акушерка понимает, что она не посещает великую даму в прекрасном доме, а ее собственную бегущую служанку в убогой пещере. Она убегает, не узнав о ее способности, но рано или поздно предаст, что она может видеть фей. Она неизменно ослеплена в этом глазу или в обоих, если она использует мазь для обоих. [73]
В прошлом были претензии людей, таких как Уильям Блейк , увидеть сказочные похороны. Аллан Каннингем в своих « Жития выдающихся британских художников» утверждает, что Уильям Блейк утверждал, что видел сказочные похороны.
Tuatha Dé Danann Основная статья: Tuatha Dé Danann Туат (а) Де Дананн - раса сверхъестественных людей в ирландской мифологии. Считается, что они являются главными божествами дохристианской гэльской Ирландии. Многие из ирландских историй о Туате Де Данане относятся к этим существам как к феям, хотя в более древние времена они считались богинями и богами . Говорят, что Tuatha Dé Danann пришла с островов на севере мира или, в других источниках, с неба. После победы в серии битв с другими потусторонними существами, а затем с предками нынешнего ирландского народа , они, как говорили, отошли к сиде(сказочные курганы), где они жили в популярном воображении как «феи». [ править ] Они связаны с несколькими царствами Другого мира, включая Маг Мелл (Приятную равнину), Эмен Аблах (Крепость Яблок или Землю Обетования или Остров женщин) и Тир на nog (Земля Молодежи). Aos Sí Основная статья: Aos Si AOS sí является ирландский термин для сверхъестественной расы в ирландский и шотландский , сравнимой с фей или эльфов . Их по-разному называют предками, духами природы, богинями и богами. [74] Общая тема, найденная среди кельтских наций, описывает расу крошечных людей, которые были скрыты, вторгнувшись в людей. В старой кельтской феерии Aos Sí (сказочный народ) являются бессмертными, живущими в древних курганах и пирамидах. Ирландское банши ( ирландский гэльский фасоль или шотландский гэльский фасоль, которые оба означают «женщина сказочной насыпи») иногда описывается как призрак. [75] В 1691 году Тайное содружество эльфов, фавнов и фей Преподобный Роберт Кирк , министр прихода Аберфойла, Стирлинг , Шотландия, писал: Эти ситхи или феи, которые они называют Слайх Майт или Добрые люди ... говорят, что они имеют среднюю природу между человеком и ангелом, как и считали демонами; из разумных флюидных Духов и светлых сменных тел (лайк, называемых Астрал), несколько напоминающих природу сгущенного облака, и лучше всего видно в сумерках. Эти тела настолько податливы через подобие Духов, что волнуют их, что они могут заставить их появляться или исчезать с удовольствием [76] В литературе «Принц Артур и Фея Королева » Иоганна Генриха Фюсли ; сцена из The Faerie Queene Слово «фея» использовалось для описания отдельного жителя Фейри до времени Чосера. [2] Феи появились в средневековых романах как одно из существ, с которыми мог столкнуться рыцарь-рыцарь . Фея дама появилась сэру Лаунфалу и потребовала его любви; как фея невесты обычного фольклора, она наложила на него запрет, который со временем он нарушил. Жена сэра Орфео была унесена королем Фари. Уону Бордо помогает король Оберон . [77] Эти волшебные персонажи сокращались по мере продвижения средневековой эпохи; фигуры стали волшебниками и волшебниками. [78] Самые старые феи, записанные в Англии, впервые были описаны историком Гервазе из Тилбери в 13 веке. [79] Морган ле Фэй , чья связь с царством Фаэри подразумевается от ее имени, в Ле Морте д'Артур - женщина, чьи магические способности связаны с учебой. [80] В то время как со временем они несколько уменьшились, феи никогда полностью не исчезли из традиции. Сэр Гавейн и «Зеленый рыцарь» - это поздний рассказ, но сам «Зеленый рыцарь» - потустороннее существо. [78] Эдмунд Спенсер показал феи в The Faerie Queene . [81] Во многих художественных произведениях феи свободно смешиваются с нимфами и сатирами классической традиции [82], тогда как в других (например, Ламия), они рассматривались как замещение классических существ. Поэт и монах 15-го века Джон Лидгейт писал, что король Артур был увенчан «землей феи» и принят в его смерти четырьмя сказочными королевами, в Авалон , где он лежит под «сказочным холмом», пока он не понадобится снова , [83] Разборки Оберона и Титании от Ноэля Патона : феи в Шекспире Феи кажутся значительными персонажами в «Ночной мечте» Уильяма Шекспира « Сон в летнюю лету» , который устанавливается одновременно в лесу и в царстве Сказочной горы под луной [84], и в котором волнение природы вызвано спором феи создает напряжение, лежащее в основе сюжета, и информирует действия персонажей. По словам Мориса Ханта, кафедры английского факультета Университета Бэйлора, размывание идентичности фантазии и реальности делает возможным «эту приятную, наркотическую мечтательность, связанную с феями пьесы». [85] У современного Шекспира Майкла Дрейтона есть феи в его « Нимфидии» ; из этих стеблей Сильфы Александра Поупа « Изнасилование замка» , а в середине XVII века прелюдии приняли устную традицию таких сказок, чтобы писать сказки ; Г-жа d'Aulnoy придумала термин contes de fée («сказка»). [86] Хотя рассказы, рассказанные прекурсорами, включали множество фей, они были менее распространены в рассказах других стран; действительно, Братья Гримм включили феи в свое первое издание, но решили, что это не было достоверно немецким и изменило язык в более поздних изданиях, изменив каждую плату («фею») на волшебницу или мудрую женщину. [87] Дж. Р. Р. Толкин описал эти рассказы как происходящие в земле Фейри. [88] Кроме того, не все народные сказки, в которых представлены феи, обычно классифицируются как сказки. Современное изображение фей было сформировано в литературе романтизма в викторианскую эпоху . Писатели, такие как Вальтер Скотт и Джеймс Хогг, были вдохновлены фольклором, в котором фигурировали феи, такие как баллады «Граница» . В эту эпоху возросло популярность коллекционирования сказочного фольклора и увеличение числа оригинальных произведений с волшебными персонажами. [89] В Редьярд Киплинг «s Пак с Холмов , Puck держит презирать нравоучительные фей других викторианских работ. [90] Период также видел возрождение более старых тем в фантазиилитература, такая как книги Нарнии К. С. Льюиса , которые, показывая множество таких классических существ, как фауны и дриады , свободно смешивают их с хэгами , великанами и другими созданиями фольклорной сказочной традиции. [91] Викторианские цветочные феи были частично популяризированы увлечением королевы Марии в сказочном искусстве и британской иллюстрацией и поэтической серией Сисели Мэри Баркер из восьми книг, изданных в 1923-1948 годах. Изображения фей в литературе стали красивее и меньше с течением времени. [92] Эндрю Ланг, жалуясь на «феи полиантусов и гардении и цветков яблони» во вступлении к «Сказке сирени» , заметил, что «эти феи стараются быть смешными и терпеть неудачу, или они пытаются проповедовать и преуспеть». [93] Рассказ о происхождении фей появляется в главе о Питере Пэне в романе Дж. М. Барри 1902 года «Маленькая белая птица» и был включен в его более поздние работы о персонаже. Барри писал: «Когда первый ребенок засмеялся в первый раз, его смех разразился миллионом штук, и все они пошли пропустить. Это было начало фей». [94] Феи видны в Неверленде , в Питере и Венди , в новой версии знаменитых рассказов Дж. М. Барри « Питер Пан» , опубликованных в 1911 году, и его персонажа Тинкера Белластал значком поп-культуры. Когда Питер Пэн охраняет Венди от пиратов, в рассказе говорится: «Спустя какое-то время он заснул, и некоторые неустойчивые феи должны были лезть над ним по дороге домой из оргии. Любой из других мальчиков, препятствующих феерическому пути ночью, они были бы оскорблены, но они просто подтолкнули нос Петра и пошли дальше ». [95] В искусстве Смотрите также: Сказочная картина В этот момент она была изменена с помощью магии в замечательный маленький эльф по John Bauer . Изображения фей появились в виде иллюстраций, часто в книгах сказок , а также в фотографических средствах массовой информации и скульптуре . Некоторые художники, известные своими изображениями фей, включают Сисели Мэри Баркер , Артур Ракхэм , Брайан Фруд , Алан Ли , Эми Браун , Дэвид Деламар, Мередит Диллман , Жасмин Беккет-Гриффит , Уорик Гобл , Кайли Ингольд , Ида Рентул Оутвейт , Мьюа Петтит, Флоренция Харрисон , Суза Скалора , [96] Нене Томас ,Гюстав Доре , Ребекка Гуэй и Грета Джеймс . В Fairy Двери Энн - Арбор, Мичиган небольшие двери , установленные в зданиях местных. Местные дети считают, что это входные двери из волшебных домов, а в некоторых случаях за дверью можно увидеть небольшую мебель, посуду и многое другое. Викторианская эпоха была особенно отмечена для волшебных картин. Викторианский художник Ричард Дадд создал картины сказочного народа с зловещим и зловещим тоном. Другие викторианские художники, изображающие фей, включают Джона Аткинсона Гримшоу , Джозефа Ноэля Патона , Джона Анстера Фицджеральда и Даниэля Маклиса . [97] Интерес к феерическому искусству пользовался кратким ренессансом после публикации фотографий Cottingley Fairies в 1917 году, и ряд художников обратились к живописи волшебных тем. Cottingley Fairies Этот раздел может отклоняться от темы статьи . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел или обсудить эту проблему на странице обсуждения . (Июль 2013) Основная статья: Cottingley Fairies В Cottingley Феи фотографии в 1917 году (выявленные в «фотографов» в 1981 году, были подделаны) первоначально были опубликованы теософы, многие из которых считали их реальными. В учениях теософии , Дэв , эквивалент ангелов , как полагают, помогают направлять работу процессов природы , таких , как процесс эволюции и роста растений . Меньшие, менее важные, эволюционно неразвитые второстепенные ангелы называются природными духами , элементалами и феями . [98] Эль Гарднер сравнивал феи с бабочками, но чья функция заключалась в том, чтобы обеспечить существенную связь между энергией солнца и растениями, чтобы стимулировать рост. «Тот рост растения, который мы считаем обычным и неизбежным результатом ассоциирования трех факторов солнца, семени и почвы, никогда не будет иметь место, если бы феи-строители отсутствовали». [99] Он описал их как «... не чистую форму, как правило, и их можно описать только как небольшие, туманные и несколько светящиеся облака цвета с более ярким искрящимся ядром». [99] Смотрите также Генеральная Донас де Фуера - Фея ведьмы на Сицилии Крестная фея Общество сказочных исследований Сказочное кольцо Spriggan Зубная фея Yakshini Yōsei Популярная культура Артемида Фол (серия) Дисней Феи Список волшебных и спрайт-персонажей Потерял девушку сверхъестественное (сериал США) Довольно странные (ТВ-мультфильмы) Радужная магия Хроники Spiderwick (серия книг) Настоящая кровь (сериал) Винкс клуб Другие WikiFairy , вид Википедии, который прежде всего организует и украшает эстетику статей. Библиография DL Ashliman, Fairy Lore: Справочник (Greenwood, 2006) Брайан Фруд и Алан Ли , « Фейри» , («Павлинь Пресс / Бантам», Нью-Йорк, 1978) Ronan Coghlan Справочник феей (Capall Bann, 2002) Лизанн Хендерсон и Эдвард Дж. Коуэн, Scottish Fairy Belief: История (Эдинбург, 2001; 2007) CS Lewis , The Discarded Image : Введение в средневековую и ренессансную литературу (1964) Хармония Сийл «Прогулка по пути феи», (O Books, London, 2010) Патрисия Лисагт, The Banshee: ирландский сверхъестественный посланник смерти (Glendale Press, Dublin, 1986) Питер Нарваес, «Хорошие люди», «Новые этюды» (Гарленд, Нью-Йорк, 1991 год) Ева Пакс, Феи и Ведьмы на границе юго-восточной и центральной Европы FFC no 243 (Хельсинки, 1989) Джозеф Ритсон , «сказки», «Сначала первые сборники»: к которым приписываются две диссертации: 1. «Пигмеи». 2. На Феях , Лондон, 1831 Дайан Пуркисс, «Трудные вещи: история феей и сказочных историй» (Allen Lane, 2000) Томкинсон, Джон Л. Призрачная Греция: нимфы, вампиры и др. Экзотика, (Anagnosis, 2004) ISBN 960-88087-0-7 Рекомендации картинки фей настоящих "Dictionary.com" . Определение «фей». фея фото до: a b c Kready, Laura. Исследование сказок , Houghton Mifflin Company, Бостон, 1916 г. картинки фей настоящих "Онлайн-словарь этимологии" . картинки фей настоящих "Dictionary.com" . Определение «фей». картинки фей настоящих Бриггс, Кэтрин Мэри(1976)Энциклопедия феей. Нью-Йорк,Книги Пантеона. «Эвфемистические имена для фей». 127ISBN 0-394-73467-X. картинки фей настоящих Бриггс (1976) -Феи в английском языке Традиция и литературас. XI. где живут феи к: a b c Серебро, Кэрол Б. (1999) Странные и тайные народы: феи и викторианское сознание. Оксфордский университет. п. 47 ISBN 0-19-512199-6 . кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 98. где живут феи настоящие Yeats (1988) с. 2. имена фей список Уильям Годвин (1876). «Жития некромантов» . п. 20. картинки фей настоящих "Оркнейджар - Описания Фея Фолк" . кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 148. где живут феи настоящие Lewis, CS(1994 (перепечатка))Отброшенный файл: введение в средневековую и ренессансную литературу. Кембридж, Cambridge University Press. п. 122ISBN 0-521-47735-2. где живут феи к: a b Yeats, WB (1988) «Сказочные и народные сказки ирландского крестьянства», в сокровищнице ирландского мифа, легенды и фольклора . Gramercy. p.1 ISBN 0-517-48904-X кто такие феи Король Джеймс (1597). Демонрология . где живут феи настоящие Lewis (1994) стр. 135-6. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 319. где живут феи настоящие Yeats (1988) стр. 9-10. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 9. картинки фей настоящих "Деревья в мифологии" . Mythencyclopedia.com. 2007-02-19 . Получено 2014-05-11 . картинки фей настоящих Серебро (1999) с. 44. кто такие феи Хаттон, Рональд. «Триумф Луны: история современного языческого колдовства» . Амазонка . картинки фей настоящих Льюис (1994) с. 137. картинки фей настоящих Бриггс (1976) «Происхождение фей» стр. 320. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 223. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Трафик с феями» и «Трогательные феи» стр. 409-12. картинки фей настоящих Льюис (1994) с. 138. картинки фей настоящих Льюис (1994) с. 136. где живут феи настоящие Silver (1999) стр. 40-1. Прыгайте ^ Priest, Ханна. «Царь феи с его разгромом», Хортулус кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 15. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 141. где живут феи настоящие Yolen, Jane (2000)Touch Magic. п. 49ISBN 0-87483-591-7. кто такие феи «Оркнейейр - Происхождение сказочного народа» . где живут феи к: a b Froud, Brian and Lee, Alan (1978) Faeries . Нью-Йорк, Пресса Павлин ISBN 0-553-01159-6 . картинки фей настоящих Серебро (1999) с. 45. картинки фей настоящих Льюис (1994) с. 134. картинки фей настоящих Серебро (1999) с. 38. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 146. где живут феи в: a b Эванс-Вентц, WY (1966, 1990) Фея-вера в кельтских странах . Нью-Йорк, Цитадель. pp. 167, 243, 457 ISBN 0-8065-1160-5 . кто такие феи и существуют ли они Briggs (1976) стр. 335-6. где живут феи вверх: a b Бриггс (1976) с. 25. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 80. Подпрыгните вверх ^ Colum, Padraic. «Рассказ о сказочной деревенской дереве», «Сын короля Ирландии» , Нью-Йорк, Х. Холт и компания, 1916 кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Трафик с феями» и «Трогательные феи» стр. 409-12. Прыгайте ^ «Changelings» . кто такие феи «Защити свою собственность и себя - сделай Паршелью - Мировые Культуры Европы» . кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 41. где живут феи настоящие Opie, Ionaи Tatem, Moira (eds) (1989)Словарь суеверий Oxford University Press. п. 38. картинки фей настоящих Бриггс (1976) «Колокола» с. 20. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 74. картинки фей настоящих Льюис (1994) с. 125. картинки фей настоящих Серебро (1999) с. 155. кто такие феи и существуют ли они Lenihan, Eddie и Green, Carolyn Eve (2004)Встреча с другой толпой: сказочные истории скрытой Ирландии. pp. 146-7ISBN 1-58542-206-1. картинки фей настоящих Lenihan (2004) с. 125. картинки фей настоящих Серебро (1999) с. 152. картинки фей настоящих Бриггс (1976) «Домовые» с. 46. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 34. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Нарушение правды феи» стр. 233. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Фея нравственность» с. 115. где живут феи настоящие Gauldie, E. (1981)Шотландский Миллер 1700 - 1900. Эдинбург, Джон Макдональд. п. 187. кто такие феи Исон, Кассандра. «Сказочные существа, мифические монстры и символы животных». Сказочные существа, мифические монстры и символы животных: справочник . С. 147, 148 . Проверено 11 мая 2013 года . где живут феи настоящие Briggs, KM (1967)Феи в английской традиции и литературе. Чикаго, Чикагский университет. п. 71. картинки фей настоящих Крокер, Томас Крофтон. «Легенда о Knocksheogowna», легенды и традиции легенды , 1825 год где живут феи к: a b Ребенок, Френсис Английские и шотландские популярные баллады . кто такие феи «Ребячьи баллады: 37. Томас Ример» . Sacred-texts.com . Проверено 2012-08-15 . кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 104. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) стр. 50-1. картинки фей настоящих De Nugis Curiallium по карте Уолтера, под редакцией Ф. Таппера и М.Б. Огла (Chatto & Windus, Лондон, 1924) кто такие феи и существуют ли они Lenihan (2004) pp. 109-10. картинки фей настоящих народные сказки Нортумберленда, Розалинда Кервена (2005) Энтони Роу, ООО, стр. 532. где живут феи настоящие Narváez, Peter (1997) The Good People: New Fairylore Essays . Университетская пресса Кентукки. стр. 126 картинки фей настоящих Бриггс (1976) «Фея мазь» с. 156. где живут феи настоящие Evans Wentz, WY(1966, 1990)Фея-вера в кельтских странах. Джерардс Кросс, Колин Смайт Гуманитарные прессыISBN 0-901072-51-6 кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) с. 15. кто такие феи Кирк, Роберт; Ланг, Эндрю (28 декабря 2007 г.). «1. Из подземных обитателей». Тайное содружество эльфов, фавнов и фей . Легко читаемые серии. Аберфойл, Шотландия: Забытые книги. п. 39. ISBN 1-60506-185-9 . Получено 30 апреля 2010 года . кто такие феи и существуют ли они Льюис (1994) с. 129-30. где живут феи к: a b Бриггс (1976) «Феи в средневековых романах» с. 132. Прыгайте ^ «Происхождение и история Феи» . кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Морган Ле Фэй» с. 303. кто такие феи и существуют ли они Бриггс (1976) «Фейри-королева», стр. 130. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 174. где живут феи настоящие Иллюстрированная энциклопедия феей, Анна Франклин, Sterling Publishing Company, 2004, p. 18. кто такие феи Шекспир, Уильям (1979). Гарольд Ф. Брукс, изд. Арден Шекспир «Сон в летнюю ночь» . Methuen & Co. Ltd. cxxv. ISBN 0-415-02699-7 . кто такие феи Охота, Морис. «Индивидуализация в мечте летнего солнцестояния». South Central Review 3.2 (Лето 1986): 1-13. где живут феи настоящие Zipes, Jack (2000)Великая сказочная традиция: от Straparola и Basile к братьям Гримм. WW Нортон. п. 858ISBN 0-393-97636-X. картинки фей настоящих Татар, Мария (2003)Жесткие факты сказок Гриммса. Принстонский университет. п. 31ISBN 0-691-06722-8. кто такие феи и существуют ли они Толкин, JRR «О сказках»,«Толкиенский ридер», стр. 10-11. кто такие феи и существуют ли они Briggs, (1967) с. 165-7. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 203. кто такие феи и существуют ли они Briggs (1967) с. 209. Прыгните вверх ^ "Льюис стр. 129-130". где живут феи настоящие Lang, AndrewПредисловие Книга сирийской феи. кто такие феи и существуют ли они JM Barrie,Питер Пэн в Кенсингтонских садахиПитер и Венди, Oxford Press, 1999, p. 32. кто такие феи и существуют ли они JM Barrie,Питер Пэн в Кенсингтонских садах, а также Питер и Венди, Oxford Press, 1999, p. 132. картинки фей настоящих Дэвид Гейтс (29 ноября 1999 года). «Ничего здесь, кроме детства» . Newsweek . Retrieved 2009-08-19 . картинки фей настоящих Уиндинг, Терри, «Викторианская сказочная картина, архивированная2006-11-11 намашине Wayback». где живут феи настоящие Hodson, Geoffrey,Kingdom of the Gods ISBN 0-7661-8134-0 - включает цветные изображения того, что, по-видимому,видятДэва, наблюдаемыетретьим глазом, - их внешний вид, по общему мнению, похож на цветное пламя размером с человека , Картины некоторых из дэв утверждали, что Ходсон видел его книгу «Царство Богов»: фея фото до: a b Артур Конан Дойл. «Теософический взгляд на феи», «Пришествие фей» , Ходдер и Стоутон, Лондон, 1922 внешние ссылки Wikiquote имеет цитаты, связанные с: Феи Словарь определения волшебства в Викисловарь СМИ, связанные с феями в Викискладе Феи в наше время на BBC . Аудиозапись скандинавской сказки, объясняющая происхождение феи (потоковые и загружаемые форматы) Аудиозапись традиционной сказочной истории из Ньюфаундленда, Канада (потоковые и загружаемые форматы) [ показать ] женские имена фей Феи Категории :ФеиЕвропейские легендарные существа.«Вы когда-нибудь видели похороны феи, мадам?» - сказал Блейк даме, которая сидела рядом с ним. «Никогда, сэр!» - сказала дама, - я, - сказал Блейк, - но не раньше прошлой ночи. И он продолжал рассказывать, как в своем саду он видел «шествие существ размера и цвета зеленых и серых кузнечиков, несущих тело, выложенное на розовом листе, которое они зарывали с песнями, а затем исчез." Считается, что они являются предзнаменованием смерти.
ФэйриЭто признанная страница Fae - Руководство по мифическим существам Фея, также известная как fay или fae, - это тип мифического существа или легендарного существа в европейском фольклоре, форма духа, часто описываемая как метафизическая, сверхъестественная или сверхъестественная. Феи напоминают различные существа других мифологий, хотя даже фольклор, который использует термин « фея», предлагает множество определений. Большая часть фольклора о феях вращается вокруг защиты от их злого умысла. Хотя в современной культуре они часто изображаются как молодые, иногда крылатые, гуманоиды небольшого роста, изначально они были изображены совершенно по-другому: высокие, сияющие, ангельские существа или короткие, виденные тролли, являющиеся двумя из часто упоминаемых форм. Одна общая тема, встречающаяся среди кельтских наций, описывает расу крошечных людей, которые были скрыты, вторгнувшись в людей. Когда они считаются существами, с которыми может столкнуться человек, феи были отмечены за их злодеяние и злобу. Феи обычно описываются как люди по внешности и обладают магическими способностями. Фольклористы предположили, что их фактическое происхождение заключается в побежденной расе, живущей в укрытии, или в религиозных убеждениях, которые потеряли валюту с появлением религии. Эти объяснения не обязательно несовместимы, и они могут быть прослежены до нескольких источников. Большая часть фольклора о феях вращается вокруг защиты от их злого умысла, таким образом, как холодное железо (железо подобно яду для феи, и они не будут приближаться к нему), или прелести рябины и трав, или избегая обиды, избегая мест, известных быть их. В частности, фольклор описывает, как предотвратить феи от кражи младенцев и замены подменышей, а также похищения пожилых людей. Многие сказки рассказывают о феях, и они кажутся персонажами в рассказах из средневековых сказок о рыцарстве, викторианских сказках и до наших дней в современной литературе. Дементурирующие феи того или иного вида были записаны веками, но встречаются рядом с существами, имеющими размер человека; они были изображены с размерами от очень маленьких до размера человеческого ребенка. Однако даже с этими маленькими феями их малый размер может быть магическим, а не постоянным. Некоторые феи, хотя обычно довольно маленькие, смогли расширить свои фигуры, чтобы подражать людям. Крылья, хотя и распространены в викторианских и поздних произведениях фей, очень редки в фольклоре; даже очень маленькие феи летали с магией, иногда летая на веревках или спине птиц. В настоящее время феи часто изображаются с обычными крыльями насекомых или крыльями бабочек. Некоторые фольклорные феи имеют зеленые глаза и часто кусаются. Хотя они могут путать одного со своими словами, феи не могут лгать. Они ненавидят, чтобы им сказали «спасибо», поскольку они считают это признаком того, что кто-то забыл о хорошем поступке, а вместо этого хотят чего-то, что будет гарантировать память. В фольклоре они по-разному рассматриваются как «естественные», но скрытые виды, как духи мертвых, или как потомки падших ангелов или демонов. Феи обычно описываются как люди по внешности и обладают магическими способностями. Их истоки менее ясны в фольклоре, будучи по-разному мертвыми или какой-то формой демона, или видом, совершенно независимым от людей или ангелов. Другая теория заключается в том, что феи изначально поклонялись как второстепенные богини, такие как нимфы или духи деревьев. Фея может быть любого элемента и может быть легкой или темной. Феи часто воспринимаются как помощники нескольких вещей. Быть сменяющими сезоны Феи часто помогают, они помогают разбудить растения и деревья от сна, а также животных и насекомых. Такие существа часто проявляют себя только к детям и даже редко встречаются..