Восточная Православная Церковь Восточная православная церковь Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Православная Католическая Церковь" и "Православная Церковь" перенаправить сюда. Для других видов использования термина см православными (значения) . Не путать с Восточных Католических Церквей , восточной православия , или восточного христианства . Эта статья имеет неясную стиль цитирования. Ссылки, используемые может быть яснее с другом или последовательного стиля цитирования , сносками , или внешнего связей . (февраль 2014) Часть серии на Восточное христианство Спас Вседержитель (Деисус деталь мозаики) Причастия [Показать] История [Показать] Конкретные регионы [Показать] Литургия и поклонение [Показать] Богословие [Показать] Восточное христианство портал v Т е Часть серии на Христианство Иисус изображен как Доброго Пастыря Иисус Христос [Скрыть] Иисус в христианстве Рождество Богородицы Министерство Распятие на кресте Воскресение Библия Устои [Скрыть] Ветхий Завет Новый Завет Евангелие Канон Книги Церковь Кредо Новый Завет Богословие [Скрыть] Бог Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Католицизм Христология История богословия Миссия Спасение Троица История Традиция [Скрыть] Мария Апостолы Питер Пол Отцы Раннее христианство Константин Советы Августин Раскол христианской церкви Крестовые походы Фома Аквинский Реформация Лютер Похожие темы [Скрыть] Искусство Праздники ( список ) Критика Экуменизм Литургия Музыка Другие религии Молитва Проповедь Символика Конфессии Группы [Скрыть] Западный Адвентистский Анабаптист Англиканский Баптист Кальвинистом Католик Евангельский Святейшество Лютеранский Методист Протестантский Пятидесятников Восточной Православные Восточная католическая Восточный Православный Ассирийский Христианский крест Христианство портал v Т е Восточная православная церковь, [1] официально называется православной католической церкви, [2] , а также именуемую Православной Церкви и Православия, [3] является вторым по величине христианский храм в мире, [4] по оценкам 225- 300 миллионов приверженцев, [5] , большинство из которых живут в Восточной Европе (особенно Юго-Восточной Европы ), в Ближнем Востоке , и России . Это идентифицирует себя как современного продолжения теологии и епископата, установленном Иисуса Христа через его апостолов . Она учит, что это единая, святая, соборная и апостольская Церковь создана Иисуса Христа в его Великой Комиссии [6] с учениками около 2000 лет назад. Церковь выросла из своей первоначальной территории, чтобы быть по-настоящему глобальной религии, с отдельными церквями в большинстве стран мира и почти в каждом крупном городе. Это религиозная принадлежность большинства популяций Беларуси , Болгарии , Кипра , Грузии , Греции , Македонии , Молдовы , Черногории , Румынии , России , Сербии и Украине ; существуют значительные национальные меньшинства в Боснии и Герцеговине , Албании , Казахстана , Израиля , Иордании , Ливане и Сирии . Структура Церкви состоит из нескольких самоуправления церковных органов, каждый географически (и часто на национальном уровне) различны, но объединены в теологии и поклонения. Джон Энтони Мак-Гакин определены четыре "древние патриархатов», Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим, и одиннадцать автокефальных церквей, Кипр , Синай , Россия , Греция , Болгария , Сербия , Румыния , Грузия , Польша , Албания и чешской и Словакию , и три автономных церквей, Финляндия , Япония и Китай . [7] Каждый орган самоуправления (автокефальной юрисдикция), часто, но не всегда охватывая нацию , является пас на Священном Синоде в чьи обязанности, помимо прочего, является сохранение и научить Апостольской и святоотеческой традиции и связанной с ними практики церкви. Православные епископы ведут свое происхождение от апостолов через процесс апостольской преемственности . Православная церковь ведет свою разработку к самым ранним церкви, установленном ул Павел и апостолы, через древней Римской империи и ее продолжения Византийской империи . [8] Это считает себя исторической и органической продолжения оригинальной Церкви, основанной Христом и Его апостолами. [9] Это практикует то, что он понимает, что Оригинальный вера передается из апостолов (веры ", которая была верили повсюду, всегда, и все", а именно Священное Предание ), веря в рост и развитие без изменения веры. В не-доктринальных, не литургические вопросы Церковь всегда разделяет в местных культур, принятия или адаптации (обычные) традиции из числа практики он нашел, чтобы быть совместимым с христианской жизни, и в свою очередь формирует культурное развитие народов вокруг него , в том числе греческий , славянский , румынский , Ближнего Востока, Северной Африки, Великобритании, Saxon, и кельтских народов. (Для примера, см Рождественское полено ). Через крещение, православные христиане, введите новую жизнь спасения через покаяние, цель которой заключается в обмене в жизни Бога через работу Святого Духа. Христианская жизнь есть духовное паломничество, в котором каждый человек, через подражание Христу и исихазма , [10] культивирует практику непрестанной молитве (часто с использованием Иисусовой молитвы ). Это жизнь происходит в жизни церкви как члена Тела Христова . [11] Именно через огонь Божьей любви в действии Святого Духа, что христианская становится более святым, более совершенно унифицированы с Христом, начиная в этой жизни и продолжается в следующем. [12] [13] Родился по образу Божьему, каждый человек призван обожение, выполнение изображения в подобие Бога. Бог творец, имеющий божественное по своей природе, предлагает каждому участия лица в божественности по совместно принимая Его дар благодати. [14] Православная Церковь, в понимании себя как Тело Христово, а так же в понимании христианской жизни, чтобы привести к объединению во Христе всех членов его тела, рассматривает церковь как охватывающее членов все Христа, тех, кто сейчас живет на земле, а также всех тех, кто на протяжении веков, прошедших на небесной жизни. Церковь включает в себя христианских святых из всех времен, а также судей, пророков и праведных евреев в первом завете, Адама и Евы, даже ангелы и небесные хозяев. [15] В православных служб, земные члены вместе с небесными члены поклоняются Бог, как одной общины во Христе, в союзе, что вне пространства и времени, и присоединяется небеса на землю. Это единство Церкви иногда называют общение святых. [16] Сошествие Святого Духа , современник значок с изображением Пятидесятницы , что включает в себя характерный Православие изображением на Третьем Лице в Троице (Святого Духа), как небольшой пламени на голову каждого апостола . Центральная женская фигура является Дева Мария , как Богородица . Содержание 1 Православие 2 соборность Православной Церкви 3 Местные обычаи 4 Организация и руководство 4.1 церковные советы 5 Количество сторонников 6 Богословие 6.1 Троицы 6.2 Грех, спасение и воплощение 6.3 Воскресение Христово 6.4 Библия 6.5 Святой традиция и святоотеческая консенсус 6.6 Территориальная экспансия и доктринальное целостность 6.7 Богородица и святые 7 эсхатология 8 Традиции 8.1 Искусство и архитектура 8.1.1 Церковные здания 8.2 Символизм 8.2.1 Иконки 8.2.2 Иконостас 8.2.3 Кросс 8.3 церковные службы 8.3.1 Музыка / Пение 8.3.2 благовония 8.4 Пост 8.4.1 Разгрузочные периоды 8.5 милостыня 8.6 Монашество 9 Святых Таин (таинства) 9.1 Крещение 9.2 Миропомазание 9.3 Святое Причастие 9.4 Покаяние 9.5 Брак 9.5.1 Брак служба 9.6 Святые Заказы 9.7 соборование 10 История 10.1 Ранняя церковь 10,2 Вселенских Соборов 10.3 Роман / Византийская империя 10,4 Ранние расколы 10.5 Преобразование Восточной и Южной славян 10.6 Великий раскол (1054) 10.7 Возраст плена 10.8 Русская Православная Церковь в Российской империи 10.9 Русская Православная Церковь в Советском Союзе (1917-1991) 10.10 Другие православные церкви во время холодной войны 11 Отношения с другими христианами 12 Межконфессиональные отношения 13 Церковь сегодня 13,1 православных церквей в общении 13,2 Православные Церкви не в общении с Восточной православной 14 Смотрите также 15 Литература 16 Библиография 16.1 Книги 16,2 третичные справочных работ 17 Дальнейшее чтение 18 Внешние ссылки Православие Икона из Иоанна Крестителя , 14-го века, Македония Почти с самого начала, христиане называют Церковью как "Единой, Святой, Соборной [от греческого καθολική, или" в соответствии с целом "] и Апостольской Церкви". [17] Православная Церковь утверждает, что она является сегодня продолжение и сохранение этой же церкви. Ряд других христианских церквей также выдвинуть аналогичное требование: римско-католическая церковь , англиканская церковь , Ассирийская Церковь и Восточные Православные Церкви . В православной точки зрения, ассирийцы и восточные оставил православную церковь в годы после IV Вселенского Халкидонского Собора (451), в отказе принять некоторые доктринальные решения, совета. Точно так же, церкви в Риме и Константинополе, разделенные в случае известного как Великий раскол (сейчас, иногда называют Раскол христианской церкви ), традиционно приуроченный к 1054 году, хотя это было более постепенного процесса, чем внезапный перерыв. Церковь Англии отделен от Римско-католической церкви, а не напрямую от Православной Церкви, впервые в 1530 (и, после краткого воссоединения в 1555 году, снова, наконец, в 1558 году). Таким образом, хотя это была объединена в православие, когда создана благодаря работе Святого Августина Кентерберийского в начале 7 века, его отделение от Православия произошло благодаря Великого раскола. Для всех этих церквей, претензии к соборности (универсальности, единства с древней церкви) имеет важное значение для нескольких доктринальных причин, которые более несущих внутри в каждой церкви, чем в их отношении к другим, теперь, разделенных в вере. Смысл проведения в вере, что это правда это основная причина, почему ничьим заявление которого церковь отделилась от которого другой имеет никакого значения вообще; вопросы пойти так глубоко, как расколов. Глубина этого смысла в Православной Церкви зарегистрирован первый в своем использовании слова " православный "сам, ​​объединение греческой ORTHOS ("прямая", "правильный" "правда", "право") и доксы ("Слава", как в Doxa Патри, "Слава Отцу"). [18] [19] Двойные значения доксы, с "слава" или "прославления" (Бога Церковью и Церкви Богом), особенно в богослужении, дают пару "правильно убеждений" и "Истинное поклонение". Вместе они выражают суть фундаментального учения о неотделимости веры и поклонения и их роли в разработке Церковь вместе со Христом. [20] [21] Русский и все славянские церкви использовать буквально звание Православие, что значит «прославляя исправить ", чтобы обозначить то, что находится в английской православия, в то время как грузины использовать название Martlmadidebeli. Несколько других церквей в Европе , Азии и Африке также пришел к использованию православным в их названиях, но по-прежнему отличается от Православной Церкви, как описано в этой статье. Термин «Восточная Церковь" (географический восток в Раскол христианской церкви) был использован, чтобы отличить его от западного христианского мира (географической западе, который был на первом Римско-католической церкви, а позже и в протестантских и англиканских филиалов). "Восточный" используется для указания, что самые высокие концентрации присутствии Восточной православной церкви по-прежнему в восточной части христианского мира, хотя он растет во всем мире. Православные христиане во всем мире используют различные этнические или национальные юрисдикции титулы, или более включительно, название "православные". [3] Что объединяет православных является вера, основание которого Священное Предание, вдохновил через действие Святого Духа. Эта вера выражается наиболее принципиально в поклонении, [22] и наиболее существенно в Крещении и Божественной литургии. [23] веры живет и дышит по взаимодействию Бога в общении с Церковью. Интер-общение является лакмусовой бумажкой, с помощью которого все могут видеть, что две церкви разделяют ту же веру; Отсутствие интеркоммуниона (отлучения, буквально "вне общения") является признаком разных конфессий, даже при том, что некоторые центральные убеждения могут быть разделены. Обмен убеждений может быть весьма значительным, но это не полная мера веры. Линии даже этого теста может привести к размыванию, однако, когда различия, которые возникают не из-за доктрины, но в признании юрисдикции. Как Православная Церковь распространилась на запад и мира, церковь в целом до сих пор не разобраться во всех между юрисдикциями вопросы, которые возникли в расширении, в результате чего некоторые районы сомнения о том, что это правильное управление церковью. [ 24] И как в древних церковных гонений, последствия современных гонений на христиан в коммунистических стран оставила позади как-то управления и некоторых вопросах веры, которые еще ​​не полностью решены. [25] Все члены Православной Церкви исповедуют ту же веру, независимо от расы или национальности, юрисдикции или местным обычаем, или века рождения. Священное Предание охватывает понимания и средства, с помощью которых это единство веры, передаваемые по границам времени, географии и культуры. Это преемственность, которая существует лишь постольку, поскольку он живет в христиан самих. [26] Это не является статичным, ни соблюдение правил, а, скорее, обмен наблюдениями, которые возникают как внутри, а также в соответствии с другими, даже тех, кто жили живет долго прошлое. Святой Дух ведет единство и согласованность Священного Предания (а также веру) в Церкви, как дано в библейских обетований. [27] Общие верования Православия, и его богословия, существует в Священном Предании и не может быть отделена от него, для их смысл не выражается в одиночку просто слова. [28] Доктрина не может быть понята, если он не молился. Чтобы быть богословом, надо знать, как молиться, и тот, кто молится в духе и истине становится богословом, делая так. [29] Доктрина должна быть жил для того, чтобы за них помолились, ибо без действия, молитва простаивает и пуст, лишь суета, и поэтому богословие демонов. [30] В соответствии с этими учениями древней церкви, не поверхностное мнение, никогда не может быть православным. Точно так же, примирения и единства не являются поверхностными, но молился и жил. Соборность Православной Церкви Православная Церковь считает себя как православный и католический. В связи с влиянием Римско-католической церкви на Западе, где английский язык сам по себе, разработанной, слова "католический" и "соборности" иногда используется для обозначения самого этого храма. Тем не менее, более известный словарь чувство дается для общего пользования по-прежнему один разделяют и другие языки, подразумевая широте и универсальности, отражающих комплексную область. [31] В христианском контексте, Церковь, как определили с первоначальной Церкви, основанной Христом и Его апостолы, как говорят, католический (или универсальные) в отношении его союза с Христом в вере. Так же, как Христос неделим, то и союз с Ним и веры в Него, когда Церковь является "универсальным", безотрывно, а комплексная, в том числе все, кто разделяет эту веру. Православная епископ Каллист призвал, что "простой христианства". [32] То есть смысл в начале и святоотеческой использования котором Церковь, как правило, относится к себе как "католической церкви", [33] [34] , чья вера "Православный вера ". Это также чувство в фразе "Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви", найденной в Никейский символ веры , и упомянутого в православном богослужении, таких как ектении об оглашенных в Литургии святого Иоанна Златоуста . С взаимных отлучения в расколе между Востоком и Западом в 1054, церкви в Риме и Константинополе каждой рассматривать другого как отойдя от Церкви, оставив меньшую, но все же-католической церкви на месте. Каждый сохранил "Католицизм" часть своего названия, "Римско-католической церкви", с одной стороны, и "Православная Католическая Церковь", с другой стороны, каждая из которых была определена в терминах интеркоммуниона с любой Риме или Константинополе. В то время как православие признает, что это общий с инославными церквями нашего времени, в том числе римского католицизма, он видит соборность в условиях полного союза, в общении и вере, к Церкви на протяжении всего времени, а также совместное остается неполным, если не разделяет полностью , В соответствии с учением Церкви о всеобщности и с Никейский символ веры, православные власти, такие как Санкт Рафаил настаивали, что полное название церкви всегда включен термин "католическая", как в "Святой Православной Католической Апостольской Церкви". [35] [36] [37] Официальное название Восточной Православной Церкви является Православная Католическая Церковь. [38] [39] [40] Это имя, по которому церковь относится к себе в своих литургических или канонических текстов, [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] в официальных изданиях, [49] [50] и в официальных ситуациях или административных документов. [51] [52] Православные учителя обратитесь к Церкви как католик. [53] [54] [55] Это имя и дольше варианты, содержащие "католик", также признаются и ссылаются в других книг и публикаций по светским или инославных писателей. [56] [57] [ 58] [59] [60] [61] Общее название Церкви, Православная церковь, является сокращенной практичность, что помогает избежать путаницы в случайного использования. С древних времен через первого тысячелетия, греческий был самым распространенным поделился язык в демографических регионах, где Византия процветала, и этнические греки были рассредоточены географически всем. По этой причине, восточные церкви иногда определяется как "греческого" (в отличие от "Roman"), даже до великого раскола. После 1054, "Греческая православная" или "греко-католическая» отмечены церковь как в общении с Константинополем, сколько сделал "Римско-католическая" для общения с Римом. Это отождествление с греческого, однако, становилось все более запутанным со временем. Византийская империя принесла Православие для многих регионов без этнических греков, где греческий также не говорят. Кроме того, борьба между Римом и Константинополем управлять части Юго-Восточной Европы привели к конверсии некоторых церквей в Риме, которые затем используются также "греко-католической", чтобы указать их дальнейшее использование византийских обрядов. Сегодня многие из тех же римских церквей остаются, и очень большое количество православных тоже не из греческого национального происхождения, и не использовать греческий язык как язык богослужения. [62] "Восточная", затем, свидетельствует о преобладании географии в возникновении и развитии Церкви, в то время как "православный" указывает не только веру, но общение с Константинопольского Патриархата. [3] (Есть дополнительные христианские церкви на Востоке, которые в общении с ни Рим, ни Константинополь, которые, как правило следует отличать от категории под названием "Восточный православный".) В то время как Церковь продолжает официально называть себя "католическая", из соображений универсальности, общее название «Восточной Православной Церкви" позволяет избежать случайного смешения с Римско-католической церкви. Местные обычаи Нямц монастырь в Румынии . Православная церковь также имеет много сопутствующих традиции (иногда называют просто таможенных), совместимые с его жизнью и функции, но не обязательно связаны так тесно с самой веры. Они обычно не рассматриваются как часть Священного Предания, хотя никаких строгих разделительная черта не обращается. Пока совместимость сохраняется, общая практика часто имеет тенденцию к разрешительный, а не ограничительный характер, с местными вопросами священник или епископ решения. Многие из этих обычаев являются локальными или культурный, а некоторые из них даже не особенно религиозный, но являются частью отношений церкви с народом в месте и времени, где оно существует. Где за пределами таможенной повлиять церковные практики, такие как поклонение, ближе часы держится за охрану целостности поклонения, но подходящие локальные различия приветствуются и праздновали радостно. Местные обычаи церковные, особенно литургические те, которые называют различия в Typica (Style). Местность выражается также в региональных условиях церковной юрисдикции, который часто также проведенной по национальным признакам. Многие православные церкви принять национальный титул (например Албанский православная , Болгарская Православная , Антиохийская Православная , Грузинская Православная , греческая православная , Черногорская православная , Румынская Православная , Русская Православная , Сербская Православная , Украинская Православная , и т.д.), и это название можно определить, какой язык является используется в сфере услуг, которые епископы председательствует, и какой из Typica следуют конкретные конгрегаций . На Ближнем Востоке, православные христиане, как правило, называют Рам ("Роман") православных, из-за их исторической связи с Восточной Римской (Византийской) империи . [8] Различия в практике ("практика"), как правило, небольшие, с участием таких вещей, как в порядке, в котором определенный набор гимнов поются или в какое время отмечается определенный сервис. Но обряды из дней святых местных святых чаще отмечается в специальных служб в населенном пункте, а также некоторые национальные праздники, такие как греческий День независимости. В Северной Америке, обряды Дня благодарения увеличиваются. Члены Церкви полностью едины в вере и Священных Тайн со всеми православными общин, независимо от национальности и места. В общем, православные христиане могли путешествовать по миру и чувствовать знакомы с услугами, даже если они не знали, язык используется. Организация и руководство Святой Богородицы, Охрид, Македония. Церковь была построена до 1295, и церковь была местом Охридского архиепископства Основная статья: Православные церкви Постоянные критерии церковной структуры для Православной Церкви сегодня, вне новозаветных писаний, находятся в канонах (регулирование и постановления) первых семи Вселенских Соборов; каноны нескольких местных или провинциальных советов, чей авторитет был признан всей церкви; что Апостольские Правила , знакомства с 4-го века; и "каноны отцов" или отдельных выписок из лидеров видных церковных имеющих каноническую важность. [63] Православная Церковь считает Иисуса Христа , чтобы быть главой Церкви и Церкви, чтобы быть его тело. Таким образом, несмотря на широко распространенное распространенному мнению пределами православных культур, нет ни одного епископа во главе Православной Церкви; ссылки на Константинопольского патриарха в качестве лидера эквиваленте или сравнима с папой в Римско-католической церкви ошибаетесь. Считается, что власть и благодать Божия напрямую передаются на православных епископов и духовенства через возложение рук -a практика, начатых в апостолов , и что это сплошная историческая и физическая связь является важным элементом истинной церкви ( Деяния 8:17, 1 Тим 4:14, Евр 6: 2). Тем не менее, церковь утверждает, что апостольская преемственность также требует апостольской веры, и епископы без апостольской веры, которые в ереси, теряя при этом претензии на апостольскую преемственность. [64] Каждый епископ имеет территорию ( см ), над которым он управляет. Его главной обязанностью является, чтобы убедиться, традиции и практики Церкви сохранились. Епископы равны во власти и не может вмешиваться в юрисдикцию другого епископа. В административном эти епископы и их территорий организованы в различных автокефальных групп или синодах из епископов , которые собираются вместе, по крайней мере два раза в год, чтобы обсудить состояние дел в рамках их соответствующих видит. В то время как епископы и их автокефальных соборы имеют возможность администрировать руководство в отдельных случаях, их действия обычно не создать прецеденты, которые влияют на всю Церковь. Епископы, почти всегда выбирают из монастырских рядах и должен оставаться незамужней. Церковные соборы Там были несколько раз, когда альтернативные богословские идеи возникли, чтобы бросить вызов православную веру. В такие времена Церковь сочла необходимым созвать общее или "великий" совет из всех доступных епископов по всему миру. Церковь считает, что первые семь Вселенских Соборов (проводятся между 4-м и 8-м веках), чтобы быть самым важным; Однако, было больше, специально Синодов Константинополе , 879-880, 1341, 1347, 1351, 1583, 1819, и 1872, Синод Яссы (Яссы), 1642, и пан-православная Синод Иерусалимского , 1672 , все из которых помогли определить православную позицию. Вселенские соборы следовали демократическую форму, с каждым епископом имеет один голос. Хотя присутствует и позволили говорить перед советом, члены Императорского римских / византийских придворных, настоятели монастырей, священников, монахов и мирян, не было разрешено голосовать. Основная цель этих Великих Соборов было проверить и подтвердить основополагающие убеждения Церкви, как истина, и удалить как ересь ложных учений, которые угрожали бы Церковь. Папа Римский, в то время, занимал должность "первым среди равных" . И в то время как он не присутствовал ни в одном из советов он продолжал держать этот титул до Раскол христианской церкви в 1054 году нашей эры. Интронизация Патриарха Московского и всея Руси. Согласно православному учению позицию "первого среди равных" не дает никакой дополнительной власти или служебных полномочий епископу, который держит его, а то, что этот человек сидит в организационной главы совета равных (как президент). Его слова и мнения не несут больше понимания и мудрость, чем любой другой епископ. Считается, что Святой Дух направляет Церковь в решениях всей совета, а не один индивидуальный. Кроме того предполагается, что решения даже Совета должен быть принят всей Церковью для того, чтобы они были действительны. Одним из решений, принятых на Первом Вселенском соборе в Константинополе (Второго Вселенского Собора, собравшиеся в 381) и при поддержке более поздних таких советов в том, что Константинопольский патриарх следует уделять одинаковое честь Папы Римского, поскольку Константинополь считался " Новый Рим ". В соответствии с третьим Canon второго Вселенского собора: "Потому что это новый Рим, епископ Константинопольский, чтобы пользоваться привилегиями честь после епископа Рима." Это означает, что оба пользуются теми же привилегиями, потому что они оба епископы имперских столиц, но епископ Рима будет предшествовать епископом Константинополя, так как Старый Рим предшествует Новый Рим. 28-канон IV Вселенского Собора пояснил эту точку, заявив: ". Для отцов справедливо предоставленные льготы на престол старого Рима, потому что это был королевский город и сто пятьдесят наиболее религиозные епископы (т.е. второй Вселенский собор в 381) приводится в действие тем же внимание, дал равные права с самым святым престолом Нового Рима, справедливо рассудив, что город, который удостоен суверенитете и Сената, и пользуется равными правами со старой Римской империи, должны в церковных вопросах также быть увеличен, поскольку она является ". Папа Римский будет по-прежнему имели почетное первенство перед Константинополем, если раскол между Востоком и Западом не произошло. Из-за этого раскола православной больше не признают примат папы. Патриарх Константинопольский поэтому, как папа перед ним, в настоящее время пользуется титул "первой среди равных". Это, однако, не имел в виду, что он является лидером Православной Церкви. Кроме того, это не официальное название любого рода, просто способ описания трудовой стаж "имперскими" епископов, в отношении всех других епископов. Количество приверженцев Дополнительная информация: Восточная Православная Церковь по стране Распределение православных христиан в мире по стране: Главная религия (более 75%) Главная религия (50% - 75%) Религия Важно меньшинство (20% - 50%) Религия Важно меньшинство (5% - 20%) Религия меньшинства (1% - 5%) Религия крошечное меньшинство (менее 1%), но есть местный автокефалию Страны по количеству православных христиан в 2010 году Более 100 миллионов Более 20 миллионов Более 10 миллионов Более 5 миллионов Более 1 миллиона По численности приверженцев, православие является вторым по величине христианский общение в мире после Римско-католической церкви . [4] Наиболее распространенные оценки числа православных христиан по всему миру составляет около 225-300 млн. [5] многочисленные протестантские группы в мире, если принимать все вместе, больше, чем православных, [65] , но они богословски отличаются и не образуют единую общность. [4] Россия является домом для примерно 40% православных христиан. Эфиопия и Украина являются домом для более чем 10% каждого. [66] Православие является крупнейшим религиозным веру в Греции (98%) [67] и в Восточной Европе ,в том числе Moldova(93%), [ 67 ] Serbia(85%), [ 67 ] Georgia(84%), [ 67 ] Romania(82%), [ 67 ] Belarus(80%), [ 67 ] Cyprus(78%), [ 67 ] Russia(75%), [ 68 ] Montenegro(72%), [ 67 ] Ukraine(67%), [ 67 ] Macedonia(65%), [ 67 ] иBulgaria(59%). [ 67 ] Православный приверженцы представляют значительные меньшинства в Боснии и Герцеговине (31%), [67] Албания (7%), [67] Литва (4%), [67] Латвия (15%), [67] и Эстония (16%). [67] доминирующей религией в Северной Казахстана , православие приходится 24% от общей численности населения Казахстана. [67] Православные меньшинства живут в Польше , Словакии , Венгрии (румынском и сербского меньшинства), Турции и Азербайджана . Большие общины православных, существовали в странах Средиземноморья с древнейших времен, хотя некоторые из них подвергались условиях войны, угнетения, или подавления. Современные номера христиан там иногда быстро сократилось через смерть, дислокации и эмиграции. Некоторые крупные православные общины с древних историй были полностью удалены насильственно от некоторых домов своих предков и поэтому больше не имеют представительства в тех местах, в частности Анатолии и Каппадокии . Значительные общины остаются в Ливане (8%), [67] [69] Джордан (2%), [67] Сирия (10%), [67] Хатай Провинция Южного Турции (Антиохийская греки), [70] Израиль , Западный берег и сектор Газа ( палестинские христиане ), с некоторыми семьями, способных проследить свою родословную до самых ранних христиан Святой Земли . В последние 400 лет, иммиграции из Восточной Европы и Западной Азии пересадили греческие , румынские , сербские , македонские , албанские , болгарские и российские Восточной православные общины в остальной Европе, а также в своих бывших колониях или торговых мест в Африке , Азии (см Японская Православная Церковь ), Австралию и Северную Америку . Современная экспансия продолжается в новых областях на всех континентах. Активизация православия, где он подвергался преследованиям в соответствии с бывшей коммунистической власти является быстрым, хотя подавление еще ​​нормой при коммунизме (см православной церкви Китая ). Через Аляску православие впервые вошел в Северной Америке, в то время как это было до сих пор в составе России. Сегодня в США и Канаде , православные меньшинства растет и в настоящее время составляет от 1% до 5% от общей численности населения. Через как иммиграции, так и преобразования, Православное христианство быстро становится одним из поста растущих религий, во многих западных странах, таких как США [71] [72] и Ирландия (удвоение за пять лет, четыре раза в десять). [ 73] Недавний рост православия в Гватемале не было не меньше, чем взрывчатое вещество, с сотнями тысяч новообращенных в течение последних пяти лет, [74] [75] [76] , что делает его самым Православная нация (в пропорции к численности населения) в Западное полушарие. Богословие Основная статья: Восточная православная теология Троица Православные христиане верят в Троицу . Свято-Троицкий три, разные, божественные лица ( ипостаси ), без перекрытия или модальности среди них, которые разделяют одну божественную сущность (усия греческого ουσία) - нетварные, нематериальные и вечные . [77] Эти три человека, как правило, отличаются в по их relation to each other.Отец вечен и не родил и не исходит из какой-либо, Сын вечен и рожденного от Отца, и Дух Святойесть вечная и исходит от Отца. Православная доктрина о Святой Троице резюмируется вНикейский символ веры(Символ веры). [ 78 ] При обсуждении отношения Бога к Своему творению, православное богословие различаетмежду вечной сущности Бога, который является полностью трансцендентным, И Его несотворенных энергий , которые, как он доходит до нас. Бог, который является трансцендентным и Бог, который касается нас это одно и то же. То есть, эти энергии не являются чем-то , что исходит от Бога или что Бог производит, а они сам Бог :. Различны, но неотделима от, внутреннего бытия Бога [ 79 ] В понимании Святой Троицы, как "один Бог в трех лицах», «три человека» не следует подчеркнуть более "одного Бога", и наоборот. В то время как три человека различны, они едины в одном божественной сущности, и их единство выражается в сообщества и действия настолько, что они даже не могут рассматриваться отдельно. Например, их спасение человечества является деятельность, которая осуществляется в общем:. "Христос стал человеком по доброй воле Отца и от сотрудничества Святого Духа Христос посылает Святого Духа, который исходит от Отца и Святого формы Spirit Христос в наших сердцах, и, таким образом, Бог Отец прославляется ". Их "общение сущности" является "неделимой". Тринитарная terminology- сущность, ипостась, и т.д. - используются "философски", "ответить идеи еретиков", и "поставить условия, где они разделяют ошибку и правду." [80] Слова делать то, что они могут сделать, , но природа Троицы в ее полноте остается за пределами нашего понимания и выражения, Святой Тайне, что можно испытать только. Грех, спасение и воплощение В какой-то момент в началам человеческого существования человека был поставлен перед выбором: учиться разницу между добром и злом путем наблюдения, либо путем участия. Библейская история о Адаме и Еве относится этот выбор человечеством участвовать во зле, осуществляется через непослушание экспресс Божьему повелению. Оба намерения и действия были отделены от Божьей воли; это то, что разделение, которое определяет и помечает любую операцию, греха. Отделение от Бога привело к потере (падения с) Преосвященнейший на разрыву человечества от своего создателя и источник его жизни. Конечный результат был уменьшение человеческой природы и ее подчинение смерти и тлению, событие обычно называют как "падения человека". Когда православные христиане относятся к падшей природы они не говорят, что человеческая природа стала зло само по себе. Природа человека до сих пор формируется по образу Божию; мы по-прежнему Божье творение, и Бог никогда не создавал ничего злого. Но наша падшая природа остается открытым для дурных намерений и действий. Иногда говорят, что мы "склонен к греху"; то есть, мы находим некоторые греховные вещи привлекательным. Это природа искушения сделать греховные вещи кажутся более привлекательными, и это падший характер человека, который стремится или впадает в привлечении. Православные христиане отвергают августинцев позицию, что потомки Адама и Евы являются на самом деле виновен в первородном грехе своих предков. [81] Но так же, как любой вид порождает свой ​​собственный вид, так падшие люди порождают упал на людей, и с самого начала нашего Существование мы лжем открыт для греха нашим собственным выбором. После падения человека, дилеммой, то, она была человечества, что ни один человек не может восстановить свою природу в союзе с Божьей благодати; . это было необходимо для Бога, Contributor: осуществить ЕЩЕ водно изменение в человеческой природе ПРАВОСЛАВНЫЕ христиане верят, что Иисус Христос был Бог и Человек абсолютно и полностью, имея два естества нераздельно: вечно от Отца в Его Божественности, он родился в его человечности женщины, Марии, по ее согласия, через сошествие Святого Дух. Он жил на земле, во времени и в истории, как человек . Как человек он тоже умер, и пошел к месту мертвых, что Аид. Но будучи Богом, ни смерти, ни Аид может содержать его, и он воскрес к жизни, в его человечности, силою Духа Святого, тем самым разрушая власть Аида, и самой смерти. [ 82 ] Благодаря участию Бога в человечество, человеческая природа Христа, совершенствуется и унифицированы с его божественной природы, вознесся на небо, там княжить в общении с Святой Троицы. К этим актам спасения, Христос условии падшего человечества с пути, чтобы избежать его падшей природы. Православная Церковь учит, что крещением в смерть Христа, и нашей смерти для греха в покаянии, с Божьей помощью, мы также можем подняться со Христом в небесах, исцелиться от нарушения нашего падшего естества и восстановлен в Божьей благодати. Для православных христиан, этот процесс является то, что имеется в виду под "спасения", который состоит из христианской жизни. Конечной целью являетсяобожение - Даже более тесный союз с Богом и ближе подобие Бога, чем существовала в Эдемском саду. Это очень процесс называетсяобожениеили "Бог стал человеком, чтобы человек стал" богом "". Тем не менее, следует подчеркнуть, что православные христиане не верят, что человек буквально становится Богом в Его сущности, или бога в своей собственной природе. Точнее, спасительное дело Христа позволяет человеку в его человеческой природе, чтобы стать "причастниками Божеского естества" (2 Пет 1: 4); то есть, человек соединяется с Богом, во Христе. Через уничтожения Христа власти Аида занимать человечество заложником, он сделал путь к спасению эффективной для всех праведников, которые умерли от начала времен -. Экономии многие, в том числе Адама и Евы, которые запоминаются в Церкви святыми [ 83 ] Православная отвергают идею, что Христос умер, чтобы дать Богу "удовлетворение", как учил Ансельма, или в качестве карательной заменителя как учил реформаторов. Грех (отделение от Бога, источником всей жизни) является сам по себе наказание, способен сажать душу в существовании без жизни, без чего-либо хорошего, и без надежды: ад, по любым меркам. Жизнь на земле это Божий дар, чтобы дать нам возможность сделать наш выбор реально: разделение, или союз. Воскресение Христово 16-го века Русская Православная икона Воскресения. Православная церковь понимает смерть и воскресение Иисуса Христа, чтобы быть реальные исторические события, как описано в Евангелиях в Новом Завете. Иисус Христос, Сын Божий, был в его человечности (то есть, в истории) распят и умер, спускаясь в Аид (преисподнюю), На месте мертвых, как и все люди. Но Он, единственный из людей, имеет две природы, один человек, один божественный, которые неделимы и неотделимы друг от друга через тайневоплощения. Аид не мог сдержать бесконечного Бога. Христос в Своей Божественной природызахватили ключи ада и сломал оковы, которые были в заключении в человеческие души, которые были проведены там через их отделения от Бога. Не мог смерть содержать Сын Божий, источник жизни, который воскрес из мертвых, даже в его человеческой природе. Не только это, но он открыл врата ада, чтобы все умершие праведники прошлых веков, спасая их от падшей человеческой природы и их восстановление на природе благодати с Богом, возвращая их к жизни, на этот раз в небесном Царстве Божьем , И этот путь, он открыл для всех, кто решил следовать за ним во времени еще впереди, тем самым экономя человеческую расу. Таким образом, православная провозгласить каждый год во время Пасхи (Пасхи), что Христос "растоптали смертию смерть поправ, и сущим во гробах даровал жизнь." Празднование Воскресения Христова в Пасху является центральным событием в литургического года. Православной Церкви Согласно православной Традиции, каждый человек может приобщиться к этому бессмертию, которое было бы невозможно без Воскресения; это главный посыл протянул Богом вНовом Завете. Каждый святой день православнойлитургическойгода относится к Воскресению, прямо или косвенно. Каждое воскресенье Особенно посвященный празднованию Воскресения и Триединого Бога, представляющий мини-Пасху. В литургических торжествах по случаюСтрастей Христовых во время Страстной недели есть частые намеки на окончательную победу на ее завершения. Библия Православные христиане считают, что Библия является словесной иконой Христа (провозглашенный седьмого вселенского собора). [ 84 ] Они относятся к Библии как Священного Писания, то есть сочинения, содержащие основополагающие истины христианской веры, как показал Христом иСвятой Дух, Чтобы его боговдохновенных человека авторов. Священное Писание формирует первичную и авторитетный письменное свидетельствоСвященного Преданияи имеет важное значение в качестве основы для всех православного учения и веры. [ 85 ] В Библии предоставляет только вне тексты считаться пригодным для чтения в православных богослужениях. Через много библейских цитат, встроенных в текстах богослужения самих, он часто говорил, что Православная молиться Библию , а также прочитать его. Новый Завет состоит из писаний апостолови очень немногих других авторов, пишущих в апостольские времена. [ 86 ] В Ветхом Завете состоит из писаний Церкви, как она существовала во времена первого завета (до нашей эры), что является, в рамках иудаизма. Восточные регионы древнего христианства принял первую очередь на греческом языке еврейский перевод этих трудах известных какСептуагинты , В то время как западные регионы (до администрации Рима) зависит в первую очередь от различных латинских переводах. Иероним завершил известный Вульгаталатинский перевод только в начале пятого века, примерно в то время принятые списки Писания были решены на западе. Восточный взял на века более разрешить списки в использовании там, и в конечном приняв несколько дополнительных писания из Септуагинты, что не появляются в списках на западе. Различия были маленькими и не были рассмотрены на компромисс единство веры разделен между Востоком и Западом. Они не играют роль в окончательном расколе в 11 веке , Который отделял Римско-католической церквии православие, и остался, как это определено в основном без споров на востоке или западе, по крайней мере тысячу лет. Это было только в шестнадцатом веке, чтоРеформация протестантов оспариваемого списки, провозгласив канон , Который отверг эти старые книги Завета, которые не появляются в третьем веке еврейской Библии. В ответ, церкви католические и православные подтвердили свои принятые библейские списки в более формальных канонов самостоятельно. После того, как установлено в Священном Писании, никогда не было никаких сомнений, что Православная Церковь имеет полный список книг, чтобы быть почтенный и выгодно для чтения и изучения, [ 87 ] , хотя это неофициально имеет некоторые книги в высшей достоинства, чем другие, четыре евангелия выше всего. Из подгруппы достаточно значительные, чтобы быть названным, "Anagignoskomena"(Ἀναγιγνωσκόμενα," вещи, которые читаются ") включает в себя десять книг Ветхого Завета отклоненных в протестантской канон, [ 88 ] , но считается православным достоин быть прочитаны в поклонении услуги, даже если они несут меньшую достоинства, чем 39 книг на иврите канон . [ 89 ] Самый низкий уровень содержит оставшиеся книги не приняты ни протестантов или католиков, и среди них,Псалом 151, Хотя это псалом, и является в книге псалмов, оно не классифицируется как в Псалтири (первые 150 псалмов), [ 90 ] и, следовательно, не принимает участия в различных литургических и богослужебных использования Псалтири. В очень узком смысле, это не совсем православный называть Священное Писание "Слово Божие". Это название запасы Православная Церковь Христова, и как поддерживаются в писаниях сами, наиболее явно в первой главе Евангелия от Иоанна. Слово Божье не полый, как человека слова. " Бог сказал:. "Да будет свет"; И стал свет " [ 91 ] Это слово, которое говорил Вселенную в бытие, и резонирует в создании без уменьшения на протяжении всей истории, слово божественной силы. Столько, сколько Православная церковь почитает и зависит от писаний, они не могут сравниться с Слова манифеста действия Бога. Но православная верю, что Священное Писание свидетельствует о явных действий Божиих в истории, и что через ее божественного вдохновения Слово Божье проявляется как в писаниях самих и в кооперативном участия человека, что в составе их. Именно в этом смысле, что православная относятся к писаниях как "Слова Божьего". Православная церковь не подписаться на протестантской доктрины " Сола Scriptura". Церковь определила, что Писание является; он также интерпретирует то, что его смысл. [ 92 ] Христос обещал: ". Когда Он, Дух истины, пришел, Он наставит вас на всякую истину " [ 93 ] Святой Дух, то, является непогрешимым руководством для Церковь в интерпретации Писания. Церковь зависит от тех святых, которые, по жизни жили вподражание Христу , Достижения обожение, Могут служить надежным свидетелей руководством Святого Духа. Индивидуальный интерпретация происходит в Церкви и сообщил Церкви. Это рационально и рассуждал, но не прибыл в только посредством дедуктивного рассуждения. В то же время, авторитет его интерпретации заключается в Христа как главы Церкви, в сотрудничестве со Святым Духом, и выражается через тех, кого Он принес в союз с Собой. Авторитет не церковный, и интерпретация не ограничивается духовенства, но открыт для кого Дух Святой хочет открыть его. Истинный интерпретация на благо всей Церкви, а не только индивидуальной, и это согласуется с "той веры, которая была верили повсюду, всегда, и все", потому что Божье откровение согласуется везде, всегда и всем. Чтение и понимание Библии, интерпретируя в Церкви, поощряется и большую пользу, важно, чтобы в духовной жизни каждого христианина. Писание понимаются содержать исторический факт, поэзию, идиома, метафора, сравнение, моральная басня, притча, пророчество, и мудрость литературы, И каждый несет свою собственную рассмотрение в его интерпретации. В то время как божественно вдохновлен, текстовые кадры состоит из слов в человеческих языках, расположенных в человечески-узнаваемые формы. Православная Церковь не выступает против честного критического и исторического изучения Библии. [ 94 ] В библейской интерпретации, он не использует предположения, наводящие на размышления теорий или неполные показания, не выходящие за рамки того, что в полной мере известны. Святой традиция и святоотеческая консенсус "Это вера, которая была верили повсюду, всегда, и все", вера учил Иисус с апостолами, учитывая жизнь в Святом Духе в день Пятидесятницы , И передать его будущим поколениям без дополнений и без вычетов, известен как Святая Традиция. [ 95 ] [ 96 ] Священное Предание не меняется в Православной Церкви, потому что она включает в себя те вещи, которые не меняются: природу единого Бога в Троице, Отца, Сына и Святого Духа, историю Божьих взаимодействия с Его народом, Закон, как указано в израильтян, учения все Христа как дано ученикам и евреев и записал в Писании, в том числе притч, пророчеств, чудес и Своим примером для человечества в Его крайнего смирения. Она включает в себя также поклонение церкви, которая выросла из поклонения синагоги и храма и был продлен Христом во время последней вечери, и отношения между Богом и Его народом, который выражает, что поклонение, которое также подтверждается между Христом и Его ученики. Она включает в себя полномочия, что Христос даровал своим ученикам, когда он сделал им апостолы , [ 97 ] для сохранения и учения веры, и для регулирующих организацию и проведение церкви (в его администрации по епископов). Священное Предание является фирма, даже неуступчивый, но не жесткая или юридический; . вместо этого, он живет и дышит в Церкви [ 98 ] . Например, Новый Завет был написан целиком на ранней церкви (главным образом апостолы) Вся Библия была принята в качестве Священного Писания посредством Священного Предания практикуется в ранней церкви. Сочинение и принятие взял пять веков, за это время Священное Писание сами становятся в полном объеме частью Священного Предания. [ 99 ] Но Священное Предание не изменится, потому что "этой веры, которая была верили повсюду, всегда, и по все "оставалась неизменной, без дополнений, и без вычетов. Историческое развитие Божественной Литургии и других богослужений и молитвенных практик церкви предоставить аналогичный пример расширения и роста "без изменения". [ 100 ] Непрерывность и стабильность православного богослужения на протяжении веков является одним из средств, с помощью которых Священное Предание выражает единство всей Церкви на протяжении времени. Не только можно Православная сегодняшний день посетить церковь в месте, которое говорит на языке, неизвестно для посетителей еще есть услуга остается близким и понятным для них, но то же самое справедливо и были какие смогли посетить прошлое эпох. Церковь стремится сохранить Священное Предание "неизменный", что он может выразить одну неизменную веру для всех время, чтобы прийти, как хорошо. Помимо них, Священное Предание включает доктринальные определения и утверждения веры из семи вселенских соборов, в том числе Никео-Константинопольском символе веры, И некоторые более поздние местные советы, святоотеческих писаний, каноническое право и значки. [ 94 ] Не все части Священного Предания проводятся одинаково сильны. Некоторые, Священное Писание очередь, некоторые аспекты поклонения, особенно в Божественной Литургии, доктрины Вселенских Соборов,Никео-Константинопольский Символ веры, Обладают проверить полномочия, что вовек, безвозвратно. [ 94 ] Но с местными советами и патристики сочинения, Церковь применяет избирательное суждение. Некоторые советы и писатели иногда в заблуждении, и некоторые противоречат друг другу. [ 94 ] В других случаях, мнения расходятся, консенсус не является предстоящая, и все вольны выбирать. С согласия между отцов, хотя, авторитет интерпретации растет, и полный святоотеческая консенсус является очень сильным. С канонического права (который имеет тенденцию быть чрезвычайно напряженный и очень строгим, особенно с духовенством) неизменны действия также не применяется, так как каноны дело с живущих на земле, где условия постоянно меняются, и каждый случай подлежит почти бесконечной вариации от Следующий. [ 94 ] Даже когда и где они были когда-то с полной строгостью, их применение не является абсолютным, и проводился для физических лиц под пастырским попечением своего епископа, который имел право решать, когда индивидуальная дисциплина была удовлетворена. Это тоже является частью Священного Предания. По традиции, православная церковь, когда сталкиваются с проблемами, которые больше, чем один епископ может решить, имеет местный совет. Епископы и такие другие, которые могут присутствовать созвать (как Апостол Павел назвал Коринфянам делать), Contributor: искать Разум Церкви . [ 101 ] декларации или указы совет по затем отразить его согласия (если можно найти). Ecumencial совет вызывается только для вопросов такого ввоза или трудности или настойчивостью, мелкие советы недостаточны для их решения. Деклараций и каноны Вселенских Соборов "нести обязательную вес в силу их представления через всю церковь, в которой ум церкви можно легко увидеть. Тем не менее, не все вопросы настолько сложны, что требуют Вселенский Собор, чтобы разрешить. Некоторые доктрины или решения, не определено в официальном заявлении или объявлено официально, тем не менее, проводятся Церкви непоколебимо и единогласно без внутренних беспорядков, и они, также отражает мнение Церкви, так же, как твердо безотзывной как формального объявления Вселенский Собор. Отсутствие формальностей не означает отсутствие полномочий в Священном Предании. [ 94 ] Примером такого единодушия, можно найти в принятии в пятом веке списков книг, которые содержат Священное Писание, истинный канон без гербовой печатью. Территориальная экспансия и доктринальное целостность В ходе ранней церкви, были многочисленные последователи, которые примкнули к Христу и Его миссии здесь, на Земле, а также последователи, которые сохранили отчетливое обязанность быть введены в эксплуатацию с сохранением качества жизни и занятий раскрывается через опыт Иисус живой, умирает, воскрешая и возрастанию среди них. Как показывает практический различия и логистики, люди разной подарки были предоставлены станций в структуре сообщества - начиная от хозяина Agape еды (совместно с братскими и отеческой любовью), чтобы пророчество и чтения Писания, проповеди и толкования и давая помощь больным и бедным. Через некоторое время после Пятидесятницы Церковь выросла до точки, где она больше не была возможность апостолов на служение в одиночку. Блюстителями (епископами) [ 102 ] и помощники (дьяконы и дьяконесс) [ 103 ] были назначены для дальнейшего миссию Церкви. Экклесия признали сбор ранних церковных общин как величайший в областях известного мира, которые славятся своей значимости на мировой арене - или как очаги интеллектуального дискурса, высоких объемов торговли, или близость к оригинальным священных мест. Эти места были направлены на первых апостолов, которые признали необходимость гуманитарных усилий в этих крупных городских центрах и стремились принести столько людей, сколько возможно в экклесии - такая жизнь была рассматриваться как форма избавления от декадентских жизни продвигаемых на протяжении восточная и западная римская империя. Как Церковь увеличилась в размерах в течение столетий, логистические динамика операционных таких крупных субъектов сместился:. Патриархов, митрополитов, архимандритов, игуменов и настоятельницы, все встали, чтобы охватить определенные точки администрации [ 104 ] В результате повышенной экспозиции и популярности философских школ (haereseis) греко-римского общества и образования, Соборы и Советы были вынуждены привлекать такие школы, которые стремились кооптировать язык и предлог христианской веры в усиления порядка власти и популярность для собственной политической и культурной экспансии. В результате, Вселенских Соборов были проведены, чтобы попытаться восстановить солидарность с помощью силы далеких православных свидетелей, чтобы ослабить напряженные местные эффекты частности философских школ в той или иной области. В то время как первоначально предназначены для использования в качестве внутренней проверки и баланса для защиты неисправного местного доктрины против доктрины, разработанной и распространяемой апостолов различные видит, порой церковь найдены собственные епископы и императоры стать жертвой местных конвенций - в них важные моменты в истории церкви, она оказалась в состоянии восстановить на основе веры, как это было сохранено и поддерживается монашеских общин, которые существовали без опоры на общество государственного или популярной культуре и, как правило, не зависит от материализма и риторика, которая часто доминирует и угрожали целостности и стабильности городских церквей. В этом смысле, цель советов никогда не было, чтобы расширить или топлива популярный необходимость более четкого или соответствующей картины оригинального апостольского учения. Скорее, богословы говорили решать вопросы внешних школ мысли, которые хотели, чтобы исказить простоту и нейтральность апостольского учения для личного или политической выгоды . Консистенция православной веры полностью зависит от Священного Предания принятого корпус веры - решения, ратифицированные поколений, изсеми вселенских соборов , И это делается только в начале последовательного совета так что эффекты Решения предварительного совета может быть проверена и подтверждена как в концептуальном звук и прагматично целесообразно и выгодно для церкви в целом. Богородица и святые В Владимирская икона Божией Матери , Одна из самых почитаемых православных икон Богородицы , Православная Церковь считает смерть и разделение души и тела, чтобы быть неестественно-результат грехопадения. Они также считают, что общество Церкви включает живых и мертвых. Все лица, в настоящее время в небе считаютсясвятые, Является ли их имена известны или нет. Есть, однако, эти святые различия, которых Бог выявленные в частности хороших примеров. Когда святой раскрывается и в конечном счете признаны значительной части Церкви услуг официального признания (прославления ) Празднуется. Это не "сделать" лицо святой, он просто признает тот факт, и объявляет его в остальной части церкви. День назначают для празднования святого, гимны состоит и иконки создаются. Многочисленные святые празднуются на каждый день года. Они почитаются (показано большое уважение и любовь ), но не поклонялись, для поклонения обусловлено только Богу. В показывая святых эту любовь и просьбой их молитвы, православная исповедовать свою веру, что святые, таким образом, помочь в процессе спасения других. [ 105 ] Предварительно выдающийся среди святых является Дева Мария , Как Богородица("Богоносец"). В православном богословии, Богородица является выполнение архетипов ветхозаветных выявленных вКовчеге Завета (Потому что она осуществляется в Новый Завет в лице Христа) и горящий куст , Который предстал перед Моисеем(Символизирующий ношение Богородицы »Бога без потребляется [ 106 ] ). Соответственно, православные считают Марию быть Ковчег Нового Завета и дать ей уважение и почтение, как таковой. Богородица была избрана Богом, и она свободно сотрудничали в этом выборе, чтобы быть Матерью Иисуса Христа , Богочеловека. Православные верят, что младенец Христос с момента зачатия была и полностью Богом и полностью человеком. Мэри, таким образом, называют "Богородицу" как подтверждение божественности тот, кому она родила. Он также считает, что ее девственность не была скомпрометирована в зачатие Бога-воплотиться , что она не пострадала, и что она навсегда осталась девственницей. Библейские ссылки на «братья» Христа интерпретируются как родственников, учитывая, что был использован слово "брат" несколькими способами, как это было в термин «отец». Из-за ее уникального места в истории спасения, Мария почитается выше всех других святых и особенно почитали за большую работу, что Бог проделанной через нее. [ 107 ] Церковь рассматривает тела всех святых, как святой, сделал такие участием в Святых Таин, особенно общении святого Тела и Крови Христа, и пребывающего Духа Святого в Церкви. В самом деле, что лица, и физические вещи могут быть сделаны святой является краеугольным камнем доктриныВоплощения, Проявляется также непосредственно Богом в ветхозаветные времена через своего жилища в Ковчеге Завета. Таким образом, физические предметы, связанные со святыми, также рассматриваются как святой, посредством их участия в земных трудах этих святых. Сам Бог свидетельствует этот святости святыхмощейчерез многие чудеса, связанные с ними, которые были зарегистрированы на протяжении всей истории с библейских времен, часто в том числе исцеления от болезней и травм. [ 108 ] Эсхатология Страшный Суд : 12-го векавизантийская мозаика из Торчелло собора. Основная статья: христианской эсхатологии Православные христиане верят, что когда человек умирает, душа временно отделяется от тела. Хотя это может задержаться в течение короткого периода на Земле, она в конечном счете, в сопровождении либо в рай (лоно Авраамово ) Или тьму ада , После временного суда. Православная не принимают доктринучистилища, Которое проводится по римским католицизмом. Опыт души любого из этих государств является лишь "предвкушение" -Быть испытал только души-доСтрашного суда, Когда душа и тело будут воссоединились. [ 109 ] [ 110 ] Православные верят, что состояние души в Аидмогут быть затронуты в любви и молитвы праведных вплоть до Страшного суда. [ 111 ] По этой причине Церковь предлагает специальнуюмолитву за умершихна третий день, девятый день, сороковой день, и один-летие после смерти православного христианина. Есть также несколько дней в течение года, которые, отведенных для общего поминовения усопших, иногда включая неверующих. В эти дни, как правило, приходится на субботу, так как это было в субботу, что Христос лежал вмогиле. [ 110 ] В то время как православные считают текст Апокалипсиса(Книга Откровения), чтобы быть частью Писания, он также считается быть тайной. Спекуляция на содержание Откровения являются минимальными, и это никогда не читал в рамках регулярного заказа услуг. Эти богословы, которые копались в своих страницах, как правило,amillennialist в их эсхатологии , Полагая, что "тысяча лет", о которых говорится в библейских пророчеств не относится к настоящему времени: от распятия Христа до второго пришествия , В то время как это обычно не учат в церкви он часто используется в качестве напоминания о Божьем обещании для тех, кто любит Его, и о преимуществах избежать греховных страстей. Иконографические изображенияхСтрашного судачасто изображаются на задней (западной) стене здания церкви, чтобы напомнить отходя верующих быть бдительными в борьбе против греха. Точно так же он часто окрашены на стенах трапезной (трапезной) в монастыре, где монахи могут быть вдохновленными к трезвости и отрешенности от мирских вещей в то время как они едят. Православные верят, что ад , Хотя часто описывается в метафоре в качестве наказания, нанесенного Богу, есть на самом деле отказ души Божьей бесконечной любви, которая свободно и обильно, предлагаемой для всех. Православные верят, что после Страшного суда: Все души будут воссоединиться со своими воскресшими телами , Все души будут в полной мере испытать их духовное состояние. Имея были усовершенствованы, святые будут вечно прогрессировать к более глубокому и полному любви к Богу, которая приравнивает с вечного счастья. [ 110 ] Традиции Искусство и архитектура Церковные здания Основная статья: Православная церковь (здание) Собор Святого Саввы , Белград , Сербия , Крупнейшего в мире Православной Церкви. Иллюстрация традиционной интерьера православного храма. Интерьер 17-го века из типичного Ярославской церкви. Здание церкви имеет много символических значений; пожалуй, самый старый и самый известный это понятие, что Церковь Ковчег (как вНой"), На котором мир спасается от потопа соблазнов; . Поэтому, большинство Православных Церквей имеют прямоугольную дизайна Другой Популярный конфигурация, особенно для церквей с большими хорами являетсякрестообразная или кросс-образной или то, что называется "греко-кросс». Архитектурные модели различаются по форме и сложности, с часовнями, иногда добавляются вокруг главной церкви, или тройных алтарей; . но в целом, символическое расположение церкви остается таким же . Каждая церковь создается с указанным квалификации, основанных на том, что сказал апостолы в Библии [править] Эти требования включают в себя, как большой храм должен быть. [править ] Здание церкви делится на три основные части: притвор ( притвор ), неф и святилище(Также называется алтарь или Святое г. Место ). Притвор, где оглашенные и неправославные посетители традиционно попросили встать во время службы. Она отделена от нефа "Royal Gate". По обе стороны от этих ворот являются подсвечники (menalia), представляющая столбы огня, которые пошли доеврейского народа , Вылетающих из Египта. Неф, где большинство прихожан стоять во время службы. Традиционно, люди стоят справа и женщин слева.Это по ряду причин: (1) с учетом семейного устройства прошлых веков муж был доминирующим; Таким образом, стоя на таком же расстоянии от алтаря, равенство подчеркивается. (2) Идея разделения полов была унаследована от еврейской традиции этом в синагогах (3) Разделение полов также придерживается практики хоров, в котором различные уровни голоса размещаются в группах, чтобы облегчить гармонию. В общем, мужчины и женщины одеваются с уважением, как правило, носить их "Воскресенье лучший", чтобы войти в церковь. Часто женщины покрывают головы, как это предписано Павла (1 Кор. 11:13). Детьми считаются полноправными членами Церкви и стоять внимательно и спокойно во время службы. Существует часто хор область на стороне или на чердаке в спине. В дополнение к хора, Чародей всегда присутствует в передней части церкви, чтобы повторять ответы и гимны, которые являются частью Божественной Литургии, предлагаемых попе. Существует, как правило купол в потолке с иконой Христа, изображенного какПравителя Вселенной (Пантократор). Символизм Пасхальные яйца в передней части алтаря, символ воскресения. Все в Православной Церкви есть цель и смысл, раскрывая Божье откровение человеку. На фронте, или восточной части церкви, является возвышении с экрана значок покрытые или стене (иконостас или Тябло), Отделяющей неф от святилища. В центре этой стены находится вход в алтарь, известной как "царскими вратами", через которые могут проходить только священнослужители. Существует правая и левая сторона дверь на передней части иконостаса, один с изображением архангела, Майкл и другие Гавриила. Священник и прислужники входить и выходить через эти двери во время соответствующих частей Божественной литургии. Сразу справа от главных ворот вы всегда найдете икону Иисуса Христа, слева , иконаБогородицы(Богородица). Другие иконы, изображенные на иконостасе являются Иоанн Креститель и Святой после чего церковь названа. В передней части иконостаса является председателем епископа, почетное место, где посещение епископ или митрополит часто сидеть при посещении церкви. Православный священник, стоя у алтаря во время Божественной литургии, обращен к алтарю (обычно с лицом на восток) и правильно ведет свою паству в то время как они вместе выполняют мистическую жертву и молиться Богу. Святилище содержит святого алтаря, представляя место, где православные христиане верят, что Христос родился от Девы Марии, распятого при Понтии Пилате, положены во гробе, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день, вознесся на небо, и вернется снова в своем втором пришествии. Отдельно стоящая крест, с телом Христа, может стоять за алтарем. На алтаре находятся ткань покрытие, большая книга, содержащая показания Евангелия, выполняемые во время службы, ковчег, содержащий Преждеосвященных божественные дары (хлеб и вино), распределяемые диакона или священника, чтобы те, кто не может прийти в церковь, чтобы получить их, а некоторые белые восковые свечи. Троицкий собор на Нью-Йорке Верхнем Ист-Сайде является крупнейшим православным церковь в Западном полушарии. [ 112 ] Иконки Основная статья: Иконки Богоматерь Феодоровская , Покровителя Костромы , Следующей же византийского типа "сострадателен». Термин «икона» происходит от греческого слова eikona , что просто означает образ. Православные верят, что первые иконы Христа иДевы Марии были написаны евангелистом Лукой. Иконки наполнены символикой, предназначенная для передачи информации о человеке или событии, изображенном. По этой причине, иконы, как правило, шаблонным, следуя заданной методологии, как конкретный человек должен быть изображен, в том числе прическа, положение тела, одежды и деталей фона , Иконопись, в целом, является не возможность для художественного выражения, хотя каждый иконописец приносит видение произведения. Это гораздо более общим для иконой для копирования из старой модели, хотя с признанием нового святого в церкви, новый значок должен быть создан и утвержден. Личные и творческие традиции католическойрелигиозного искусствабыли в значительной степени не хватает в православной иконописи до 17-го века, когда русская иконопись стала сильным влиянием религиозных картин и гравюр как от протестантской и католической Европе. Греческий иконография также начал принимать на сильном западном влиянии на срок, а разница между некоторыми православными иконами и западной религиозное искусство стали пропадать. Совсем недавно там была тенденция возвращения к более традиционным и символических представлений. Стиль икон, кажется, был в значительной степени заимствованы из язычества греческой культуры. Генри Чедвик пишет:. "В этом инстинкте была доля истины . Представления Христа как Всемогущего Господа на престоле Его суждения обязан что-ТО картин Зевса Портреты Божией Матери НЕ БЫЛИ ПОЛНОСТЬЮ независимыми от языческого прошлого почитаемых материнских богинь. В народном сознании святые пришли, чтобы заполнить роль, которая воспроизводилась на героев и божеств ". [ 113 ] Отдельно стоящие статуи (трехмерные изображений) почти не существует в Православной Церкви. Отчасти это связано с отказом от предыдущего языческой греческой возраста (греческие боги) отидолопоклонстваи отчасти потому, что иконки предназначены, чтобы показать духовную природу человека, а не чувственное земное тело. Basрельефы , Однако, стал распространенным в византийскомпериоде и привело к традиции охватывающих окрашены значок в серебро или золото "Риза" в целях сохранения значок. Такие покрытия барельеф обычно оставляют лицо и руки святых, подвергшихся для почитания. Иконы не считаются православными, чтобы быть кумирами или предметы культа. Параметры их использования были четко прописаны вседьмой Вселенский Собор. Обоснование для их использования использует следующую логику: перед Бог взял человеческую форму во Христе, никакой материал изображение не удалось, и поэтому кощунственно даже подумать. После того, как Бог воплотился, изображение было возможно. Как Христос, как полагают, Бог, это оправдано, чтобы держать в уме образ Бога-воплощенного. Точно так же, когда один почитает икону, это не дерево или краска, которые почитали, а индивид показано, как это не бумага один любит, когда можно было бы поцеловать фотографию любимого человека. КакСвятой Василийлихо провозгласил, честь или почитание иконы всегда переходит к его архетипа. После этих рассуждений, почитание прославленного человека святого сделаны по образу Бога, всегда почитание Божественного образа, и, следовательно, Бог как основополагающего архетипа. Иконки можно найти украшающих стены храмов и часто покрывают внутри структуры полностью. [ 114 ] Большинство православных домах имеют площадь отведенных для семейной молитвы, обычно восточной противоположной стене, где висела много икон. Иконы были частью православного христианства с начала церкви. [ 115 ] Иконы часто освещается свечой или керосиновой лампы. (Пчелиный воск для свечей и оливкового масла для ламп являются предпочтительными, так как они являются естественными и гореть чисто.) Кроме практической целью создания иконки видны в темном церкви, обе свечи и масляные лампы символизируют свет миру, кто есть Христос. Сказки чудотворных икон не являются редкостью, хотя всегда считалось, что сообщение о таком событии было для непосредственной верующих, участвующих и поэтому обычно не привлекают толпы. Некоторые чудотворные иконы, чьи репутация охватывают длительные периоды времени, тем не менее становятся объектами паломничества наряду с мест, где они хранятся. Как несколько православные богословы и святые исследовали в прошлом, чудесное природа иконы находится не в материале, но в славе святого, который изображен. Икона представляет собой окно, в словахПавла Флоренского , Что на самом деле участвует в славе, что она собой представляет. Иконостас Основная статья: Иконостас Иконостас в соборе Благовещения в Московском Кремле , Иконостас , также называется Тябло , является стенаиконы и религиозной живописи, отделяя неф от святилища в церкви. Иконостас также Относится К портативным Значок стенде, который может быть размещен в любом месте в пределах церкви. Современный иконостас превратилась извизантийского Тяблов 11 веке. Эволюция иконостаса, вероятно, многим обязан в 14-го векаисихастского мистики и резьбы по дереву гения Русской Православной Церкви , Первый потолок высотой, пять-выровняли русский иконостас был разработан Андрея Рублева в Успенском соборе в Владимирев 1408 году расстояние между святилища и неф осуществляется иконостаса не является обязательным, хотя это обычная практика. В зависимости от обстоятельств, роль иконостаса могут быть воспроизведены кладки, резными панелями, экранами, шторы, перила, шнуром или веревкой, простых иконок на трибунах, ступеней , или вообще ничего. Крест Три-бар русский / украинский крест. Изображения на крестев Православной Церкви многочисленны и часто весьма украшены, но его использование не распространяется на всех православных традиций. [править] Некоторые несут особую значимость. [править] Tri-бар Крест, популярный в России и Украине, но общими для всего православного мира, видел справа, есть три бара. Его истоки в начале византийской церкви 4 века нашей эры. [править ] Небольшой верхний ригель представляет знак, что Понтий Пилатприбил над головой Христа. Это часто вписан с аббревиатурой "INRI", латинского, означающего "Иисуса из Назарета, Царь Иудейский "Или" ведущая клуба ", древнегреческий," Иисуса; из Назарета, Царь Иудейский"; Однако, он часто заменяется или усиливается фразой ". Царь Славы" для того, чтобы ответить на заявление Пилата с утверждением Христа, "Царство Мое не от мира сего" [править ] Существует также нижняя косая бар. Это представляется для целого ряда причин. Претензии доказательств указывают, что была небольшая деревянная платформа для распят, чтобы стоять на, чтобы поддержать свой вес; в случае Иисуса ноги были прибиты бок о бок с этой платформы с одним гвоздем каждого, чтобы продлить мучения на кресте. Предполагаемая доказательства этого поступает в основном из двух источников в святой традиции, А именно, Библия (для того, чтобы вызвать у жертвы умирают быстрее, их ноги были сломаны, чтобы они не могли поддерживать свой ​​вес и задохнется) [править] и иконография (все ранние Распятие шоу Эта договоренность, не позже с ног на вершине с единого гвоздя). [править] Кроме того, было отмечено, некоторые эксперты, что прибил руки тела распятого в порядке, часто показывают в современный светское искусство не будет поддерживать вес тела и будет прорвать. Платформа для ног снимет эту проблему. [править ] Нижняя полоса наклонена по двум причинам, представлять вполне реальную агонию, которую Христос испытал на кресте (опровержение Docetism) [править] и чтобы показать, что вор на право Христа выбрал правильный путь в то время как вор слева нет. [править] Другие кресты, связанные с православной церковью являются более традиционными один-бар кресты, расцветший конструкций,кросс Иерусалим (Кросс Pattee), кельтские кресты, И другие. [ 116 ] [править ] Церковные службы Православная литургия. Основные статьи: Канонические Часы § православными и греко-католической использования и богослужений Молитва угол в православной церкви, используются прихожан во время службы для почитания и конкретных ходатайств. Услуги церкви проводились надлежащим образом каждый день после жесткой, но постоянно меняется ежегодный график (то есть, части обслуживания остаются неизменными, а другие изменяются в зависимости от дня года). Услуги проводятся в церкви и включать как духовенство и верующих. Услуги не могут должным образом быть проведены одним человеком, но должно быть не менее одного человека присутствует (т.е. священник не может праздновать в одиночку, но должны иметь по крайней мере певчим присутствует и участвует). Как правило, все услуги проводятся на ежедневной основе только в монастырях и соборах, в то время как приходские церкви может только сделать услуги на выходных и праздничных дней. На некоторыхвеликих праздников (И, по некоторым традициям, каждое воскресенье) специальный Всенощное бдение( Agrypnia ) не будет отмечаться с поздно вечером накануне праздника до начала следующего утра. Из-за своей праздничной природе, как правило, сопровождается завтрака праздник совместно вместе с собрания. Путешествие в Королевство. Это где мы собираемся, не символически, а реально. -Fr. Александр Шмеман, за жизнь мира Мы не знали, были ли мы на небе или на земле. -Ambassadors Киевской Руси (10 век), апокрифической цитатой изобращения Киевской Руси , Обслуживание в Санкт Собор Михаила в Ижевске , Услуги, особенно Божественная литургия, Можно отмечать только один раз в день на одном алтаре (некоторые церкви есть несколько алтарей, чтобы разместить большие общины). Каждый священник может праздновать только Божественную литургию раз в день. С еврейскими корнями, литургический день начинается с заходом солнца. Традиционный суточный цикл услуг состоит в следующем: Вечерня- (Греч Hesperinos ) Sundown, начало литургического дня. Повечерие(Греческий Apodeipnon , лит "Работа ужина") - После ужина до сна. Полунощница - Обычно подается только в монастырях. Утреня(Греческий Orthros ) - Первый служба утром. Обычно начинается до восхода солнца. Божественная литургия - Евхаристия служба. (Смотри ниже) Часы- Во-первых, третьих, шестых и девятых -. Сун либо в их соответствующих времен, ТАК И в совокупности На других привычных времен Удобства Если последнее, Первый час поется сразу после Orthros, третьего и шестого до Божественной Литургии, а девятый до вечерни. Божественная литургия является совершение Евхаристии. Хотя это, как правило, отмечается между шестым и девятым часов, она не считается частью ежедневного цикла услуг, как это происходит за пределами основного времени мира. Божественная литургия не празднуется в будние дни во время подготовительного сезонаВеликого постаи в некоторых местах во время меньших сезонов натощак либо. Резервный общение готовят по воскресеньям и распределяется в течение недели наЛитургии Преждеосвященных Даров , Другие предметы принесли к алтарю во время Божественной Литургии включают золотой или серебряной чаши с красным вином, небольшой металлический урну теплой воды, металлический причастия ложку, немного металлический копье, губку, металлический диск с срезанных кусков хлеба на это, и звезда, которая является в форме звезды кусок металла, над которой священник ставит тканевую обшивку при транспортировке святые дары и от жертвенника. Также найдено на стол алтарь являетсяантиминс. Антиминс является шелковая ткань, подписывается соответствующим епархиального архиерея, на которой происходит освящение святых даров в течение каждого Божественной литургии. Антиминс содержат реликвии святого. Когда церковь освящена епископом, существует формальная услуг или молитвы и освящение во имя святого, что церковь имени. Епископ также часто представляют небольшую реликвию святого разместить или на алтаре в рамках освящения нового храма. Православный священник (или епископ) может праздновать только один Божественную литургию в день. Божественная литургия может отмечаться только один раз в день на каких-либо конкретных антиминс и алтарь. Это означает, что большинство приходов или общин, если они не имеют больше чем один официально подписанные антиминс и несколько священников, могут отмечать только один Евхаристию в день, для того, чтобы выразить соборность церкви, избегая "частные массы». Книга, содержащая литургически читать части четырех Евангелий постоянно "на троне" на престоле. Православные епископы, священники, диаконы и читатели петь / воспевать конкретные стихи из этого Евангелия Книги на каждого отдельного дня в году. Это ежедневные услуги цикла задуманы как и освящение времени ( Chronos , Конкретные раза в течение которого они праздновали), и вступление в вечности ( кайрос). Они состоят в значительной степени из ектении, просящих милости Божией на живых и мертвых, чтений изПсалтири с вступительных молитв, тропарейи других молитв и гимнов, окружающих их. Псалмы расположены так, что, когда все службы отмечается всяПсалтирь прочитывается в их ходе один раз в неделю, и два раза в неделю в течение Великого Поста , Когда услуги отмечается в расширенном виде. Музыка / Пение Кафедральный собор Светицховели является одним из старейших православных храмов в Грузии. [ 117 ] Смотрите также: Раннее христианство Православные богослужения поются почти в полном объеме. Услуги включают в части диалога между духовенством и народом (часто представленных хора или PsaltisКантора). В каждом случае молитвы поются или скандировали после предписанного музыкальной формы. Почти ничего не считывается в нормальном говорящим голосом, за исключением частипроповеди , Если один дано. Потому что человеческий голос рассматривается как наиболее совершенным инструментом похвалы, музыкальные инструменты ( органы , Гитары и т.д.) обычно не используются для сопровождения хор. Церковь разработала восемь режимов или сигналов (см Октоиха ), В рамках которой скандирование могут быть установлены, в зависимости от времени года, праздника, или других соображений Типикона. Есть множество версий и стили, которые являются традиционными и приемлемым, и они изменяются много между культурами. [ 118 ] Это часто, особенно в Соединенных Штатах, для хора, чтобы узнать много различных стилей и смешать их, напевая одну реакцию в Греческий, то английский, то русский, и т.д. Следует также отметить, ЧТО в русской Традиции БЫЛИ некоторые известные композиторы без сопровождения церковной Музыки, такие какЧайковский ( Литургии святителя Иоанна Златоуста, Соч. 41, 1878, ивсенощное бдение, Соч. 52, 1882) иРахманинов ( Литургия святителя Иоанна Златоуста ., Оп 31, 1910, и Всенощное бдение, Соч 37, 1915); и многие церковные тона также можно увидеть, влияющие на их музыку. Благовония Православная диаконы подготовке благовония для крестного хода в Новосибирске , Россия. Как часть наследия передаются из своих иудейских корней, ладаниспользуется во всех услуг в Православной Церкви как подношение поклонения Богу, как это было сделано в еврейском Первого и Второго Храмов в Иерусалиме (глава Исход 30). ладан также предсказал в книге Малахии 1:11 как «чистую жертву" в прославлении Бога по язычников в "каждом месте", где имя Бога рассматривается как «великий». Традиционно основание ладана используемого смолаBoswellia thurifera, Также известный как ладан, но смола елей был использован, а также. Это обычно смешивают с различными цветочных эфирных масел, дающих ему сладковатый запах. Ладан представляет сладость молитвы святых поднимаются к Богу ( Пс 141: 2 , Откровение 5: 8 , 8: 4 ). . Ладан сжигается в богато золотом кадилом, который висит в конце трех цепей, представляющих Троицу Две Цепи представляют Собой человеческую И божественную природу Сына , одной цепи к Отцу и одной цепи для Святого Духа. Нижняя чашка представляет землю и верхнюю чашу небо. В греческом, славянском и сирийских традициях есть 12 колоколов висели вдоль этих цепей, представляющих 12 апостолов. Есть также 72 Ссылки представляющие 72 евангелистов. Древесный уголь представляет грешников. Огонь символизирует Святого Духа и ладан добрые дела. Ладан также представляет благодать Святой Троицы. Кадило используется (качнулся назад и вперед) священник / диакона почитать все четыре стороны алтаря, святые дары, духовенство, иконы, прихожане, и сама церковь структура. Ладан также используется в доме, где человек будет идти вокруг дома и "крест" все иконки говоря по-гречески: Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς. или на английском языке: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Пост Смотрите также: Пост: Православие & Eastern католичество Богоявление Крестный в Болгарии. Священники собираетесь бросить деревянный крест вреку Янтра. Верующие будут затем перейти в ледяных водах, чтобы "спасти" крест. Количество постные дни меняется из года в год, но в целом православный христианин может рассчитывать потратить немного больше половины года постав какой-то степени строгости. Есть духовные, символические, и даже практические причины для голодания. Вгрехопадения из раячеловечества стал одержим плотской природы; то есть, он стал склонен в сторонустрастей. Через пост, православные христиане пытаются вернуться в отношениях любви и послушании Богу пользуются Адама и Евы враюв своей собственной жизни, воздерживаясь от плотских практики, по обузданию язык ( Джеймс 3: 5-6 ), исповедания грехи, молитва и милостыня. Пост рассматривается как очистки и восстановления невиновности. Это практика обучения умерить первичный желание организма в еде. Научившись умерить эту основную желание тела, практикующий может легче умерить другие мирские желания, и, таким образом, становятся лучше позволило приблизиться кБогу в надежде стать более подобным Христу. Через послушание Церкви И ЕЕ аскетической Практики Православный христианин стремится избавиться самоотвод ИЗ страстей (желаний нашего падшего плотской природы). Все православные христиане предоставляются с заданным набором принципов. Они не рассматривают пост как трудности, а как привилегия и радость. Учение Церкви обеспечивает как раз и количество поста, что, как ожидается, как минимум, для каждого члена, который выбирает для участия. Для большей аскезы, некоторые из них могут выбрать, чтобы идти без пищи полностью в течение короткого периода времени. Полный трехдневный пост в начале и в конце периода голодания не является необычным, и некоторые быстро даже для более длительных периодов, хотя это, как правило, практикуется только в монастырях. В общем, пост средства воздержавшиеся от мяса и мясных продуктов, молочных (яйца и сыр) и молочных продуктов, рыбы, оливкового масла и вина. Вино и масло-и, реже, рыба-допускается по некоторым праздникам, когда они происходят, чтобы упасть на день поста; . но продукты животного происхождения и молочные запрещены на постные дни, за исключением "Сыр Тариф" неделю, которая предшествует Великий пост, ВО Время которого Молочные Продукты разрешено Вино И масло, как правило, также разрешено по субботам и воскресеньям в период быстро. В некоторых православных традиций, икра разрешается наЛазареву субботу, В субботу перед Вербным воскресеньем, хотя день является иначе постный день. Супружеские пары также воздерживаться от половых отношений на постные дни, что они могут посвятить себя молитве ( Первое послание к Коринфянам ). Хотя это может показаться, что пост в порядке, установленном Церкви является строгое правило, существуют обстоятельства, при духовный наставник человека может позволить экономики из-за какой-то физической необходимости (например, тех, кто беременны или немощные, очень молодой и пожилых людей, или тех, кто не имеет контроля над их рационе, таких как заключенные или солдат). Пост периоды Крестный ход в Новосибирске , Россия. Община освещения свои свечи от нового пламени в Аделаиде , На ул Джордж Греческая православная церковь , Так же, как священник восстановили его из алтаря - обратите внимание, что картина является флэш-подсветкой; Все электрическое освещение выключено, и толькомасляные лампы в передней части иконостаса гореть Время и тип быстро, как правило, единым для всех православных христиан; времена поста являются частьюцерковного календаря , И метод голодания устанавливается священными канонами и Священного Предания. Есть четыре основных периода голодания в течение года: Рождественский пост (Адвент или "Зима Пост"), который является 40 дней, предшествующих Рождество Христово (Рождество), начиная с 15 ноября и проходит через 24 декабря Это быстро становится более тяжелой, начинающейся 12 декабря, а в канун Рождества наблюдается как строгий день поста. Великий пост , Который состоит из 6 недель (40 дней), предшествующих Вербное воскресенье и Великую Неделю (Страстная неделя), который предшествует Пасху (Пасха). Петров пост, Который изменяется по длине от 8 дней до 6 недель. Это начинается в понедельник следующемAll Saints воскресенье (Первое воскресенье после Пятидесятницы ) И распространяется на праздник святых Петра и Павла 29 июня Поскольку дата Пятидесятницы зависит от того Пасхи, и Пасха определяется по лунному календарю, это быстро может исчезнуть полностью под новый календарь соблюдения (Это один из возражений противников на новый календарь). Успенский пост , Двухнедельный Быстрый предшествующий Успения Пресвятой Богородицы (Успения Богородицы Марии), продолжительностью с 1 августа по 15 августа. В дополнение к этим натощак сезонов, православные христиане быстрые каждую среду (в память о предательстве Христа по Иуды Искариота ), А пятница (в ознаменование Христа Распятие) В течение всего года. Монахи часто быстро по понедельникам (в подражаниеАнгелам , Которые поминают в этот день в недельном цикле, так как монахи стремятся привести ангельское жизнь на землю, и ангелы ни есть, ни пить). Православные христиане, которые готовятся принимать Евхаристию не едят или пьют вообще от вечерней (закат), пока после принятия Святых Христовых Таин. Подобная общая быстро, как ожидается, будет храниться напороге Рождества , В канун Богоявления (Крещения Господня), Великой Пятницы и Великой Субботыдля тех, кто может это сделать. Есть и другие индивидуальные дней не наблюдается, как посты (хотя и не так дней полного голодания) независимо от того, на какой день недели они падают на, например,Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа и Воздвижения Креста сентября 14. Строгий пост канонически запрещено по субботам и воскресеньям из-за праздничного характера субботы и воскресения, Соответственно. В те дни, вина и масла разрешается, даже если воздержание от них будет иначе призвал.Великая Суббота является единственным субботу года, где строгий пост сохраняется каждый год, хотя он также продолжал накануне Богоявления в годы, когда В тот день выпадает на субботу. Есть также четыре периода в литургического года, в течение которого не натощак не допускается, даже в среду и пятницу. Эти быстро бесплатных периоды: Через неделю после Пасхи (Пасха), также известный как Светлой седмицы , Через неделю после Пятидесятницы , Период от Рождества Христова до (но не включая) Канун Богоявления(Крещения Господня). День самого Богоявления всегда быстро бесплатно, даже если он приходится на среду или пятницу. Через неделю после Недели о мытаре и Фарисее (Один из подготовительных воскресеньям до Великого поста). Это быстро бесплатно напомнить верующим не хвалиться, как фарисей, ЧТО ОН постится в Течение Двух дней ИЗ недели Луки 18:12 . Когда определенные праздничные дни приходятся на дни поста, законы натощак уменьшаются в определенной степени, чтобы позволить некоторое утешение в трапезе (Трапезной) для более длинных услуг, и обеспечить элемент трезвого празднования сопровождать духовную радость праздника, Считается больший грех, чтобы рекламировать свою голодание, чем не участвовать в быстро. Пост является сугубо личное общение между православной христианской и Бога. Если у человека есть проблемы со здоровьем, или обязанности, которые не могут быть выполнены из-за поста, то это вполне . допустимо НЕ поститься Соблюдение индивида законов натощак НЕ следует судить по сообществу ( Римлянам 14: 1-4 ), но это мое личное дело между ним и егодуховный отец или Исповедника , Милостыня " милостыня"Относится к любому благотворительности нуждающимся, например, материальных ресурсов, работ, помощь, адвокатом, или поддержки. Наряду С молитвой И постом , он считается столпом личных духовных практик православной христианской традиции. Милостыня особенно важно в периоды голодания, когда верующий православный, как ожидается , чтобы поделиться с нуждающимся денежные сбережения от его или ее снижения потребления. Как с поста, упоминая в других собственных добродетельных поступков, как правило, отражают греховную гордость, а также могут быть рассмотрены очень грубым. Монашество Основная статья: Степени православного монашества Схема носили православных монахов. Монастырь Святой Екатерины на Синайском полуострове. Все православные христиане примут участие по крайней мере в некоторых аскетических произведений, в ответ на заповеди Христа, Чтобы "прийти, взять крест, и следуй за Мною». (Марк10:21 и в других местах) Поэтому они все призваны подражать, в той или иной форме, Сам Христос отрицает себя до такой степени, буквально принимая свой ​​крест на пути к своей добровольной жертвенности. Тем не менее, миряне не должны жить в крайнейаскезы , Так как это почти невозможно при проведении обычных обязанностей мирской жизни. Желающие сделать это таким образом отделить себя от мира и жить так, как монахи:. Монахов И монахинь КАК подвижников преимуществу ., используя аллегорические оружие молитвы и поста в духовной войне против своих страстей, монахи проведут Очень особое И важное г. Место в Церкви ТАКОЙ Образ Жизни часто рассматривается КАК несовместимые С каким-либо мирской деятельности, включая то, что , как правило, рассматривается как добродетельный. Социальная работа, школа обучения, и другой такой работы, поэтому, как правило, слева мирян. Подвижники Православной Церкви можно узнать по их длинные волосы, и в случае мужчин монахов, длинными бородами. Есть три основных типа монашествующих. Те, Кто живут в монастырях Под общим правилом являются общежительный . Каждый монастырь может сформулировать свои собственные правила, и хотя нет никакихрелигиозных орденов в православии некоторые уважаемые монашеские центры, такие как горы Афонявляются весьма влиятельными. отшельнический Монахов илиотшельников, Те, кто живет уединенной жизнью. Это стремление многих, кто входит в монашескую жизнь в конечном итоге стать одиночные отшельники. Это наиболее строгий жизнь предоставляется только самых передовых монашествующих и только тогда, когда их начальники считают, что они готовы к этому. Отшельники, как правило, связано с большей монастыря, но жить в уединении на некотором расстоянии от основного соединения. Их местный монастырь увидите своих физических потребностей, поставляя им простых продуктов в то время как нарушения им как можно меньше. Между ними находятся те, в полу -отшельнический общин, или скитов , где один или два монаха разделяют друг от группы близлежащих жилых домов согласно собственным правилам и только собираются вместе в центральной часовни, или Katholikon , для литургических обрядов. Духовное прозрение получила от своих аскетических борьбы делают монахи предпочитали для миссионерской деятельности. Епископы, почти всегда выбирают из монахов, и те, кто обычно не получают монашеский постриг перед их посвящения. Многие (но не все) православные семинарии крепятся к монастырям, сочетая академическую подготовку к хиротонии. С участием в Жизни Общины молитвы Монахи, которые БЫЛИ посвящены в священство называются иеромонах (священник-монах); монахи, которые БЫЛИ посвящены в сан диакона называются иеродиакона . (диакон-монах) Не все монахи живут в монастырях, некоторые иеромонахи служат священники в приходских храмах, таким образом, практикующих "монашество в миру". Культурные практики немного отличаться, НО в общем Отца является правильной формой Адрес ДЛЯ Монахов, которые были постриг, в ТО Время КАК Новички обращаются КАК брат . Точно так же, Мать является правильной формой Адрес ДЛЯ монахинь, которые были постриг, в то время как новички обращаются КАК сестра . Монахини живут идентичны подвижник живет в их коллеги-мужчины, и поэтому также называется monachoi (монахи) или женственный форма множественного числа в греческом, monachai , и их общая жилая площадь называется монастырь. Святые тайны (таинства) Согласно православному богословию, цель христианской жизни заключается в достижении обожение, Мистический союз человечества с Богом. Этот союз понимается как коллективная и индивидуальная. СанктАфанасий Александрийский писал о воплощение, Что, "Он (Иисус) был сделан человеком, чтобы мы могли быть сделаны бога (θεοποιηθῶμεν)." [ 119 ] См 2 Петра 1: 4 , Иоанна 10: 34-36 , Псалом 82: 6 . Вся жизнь церкви ориентирована делает это возможным и содействия его. В Православной Церкви термины «тайна» или «тайны» относятся К процессу обожения . Хотя понятно, что Бог теоретически может сделать что-нибудь мгновенно и незаметно, он также понимал, что он вообще хочет использовать материальную субстанцию ​​в качестве среды для достижения людей . Ограничения те человечества, не Бог. Материя не считается злом православными. Вода, масло, хлеб, вино и т.д., все это средства, с помощью которых Бог обращается, чтобы позволить людям приблизиться к нему. Как этот процесс работает в " тайна "и не может быть определено в терминах человека. Эти тайны окружены молитвы и символики, так что их истинный смысл, не будут забыты. Те вещи, которые на Западе часто называют таинства или Сакраменталииизвестны среди православных как "священных тайн". В то время как номера Римско-католическая церковь семь таинств, и многие протестантские группы перечислить два (крещение и евхаристию) или даже ни один, православные не ограничивать число. Тем не менее, для удобства,катехизисычасто говорят о семи Великих Тайн. Среди нихСвятое Причастие (Наиболее прямое соединение), Крещение , Миропомазание , Исповедь , соборование , Супружество , И рукоположение. Но этот термин также правильно относится и к другим священным действий, таких как монашескойпостриг или благословения святой водой, И включает в себя пост, милостыня, или акт как просто, как зажечь свечу, ладана, молиться или просить Божьего благословения на еду. [ 120 ] Крещение Крещение в Одессе , Украина Крещениеесть таинство, которое превращает старый и грешный человек в новый и чистый один; . старая жизнь, грехи, какие ошибки, допущенные ушли И С ЧИСТОГО листа даётся Через Крещение Человек соединяется СТелом Христовым, Став членом Православной Церкви. Во время службыводойблагословляется. Оглашенный полностью погружен в воду три раза во имя Святой Троицы. Это считается смерть "старика" по участию в распятии и погребении Христа, и возрождения в новой жизни во Христе Иисусе посредством участия в его воскресение. [ 121 ] Правильно новое имя дано, которая становится имя человека. Дети православных семей, как правило, крестил вскоре после рождения. Преобразование в православии, как правило, формально крещены в Православной Церкви, хотя исключения иногда делаются. Те, кто оставили православие и принял новую религию, если они возвращаются в свои православные корни, как правило, получили обратно в церковь через тайну миропомазания. Правильно, тайна Крещения находится в ведении епископов и священников; . Однако, в условиях чрезвычайных ситуаций любого православный христианин может крестить [ 122 ] В таких случаях следует человек пережить чрезвычайную ситуацию, вполне вероятно, что человек будет должным образом крещен священником в какой-то более поздний срок. Это не считается второе крещение, а также не представлял себе, что человек уже не православный, а это выполнение надлежащей форме. Служба крещения используется в православных храмах остается практически неизменной на протяжении более 1500 лет. Этот факт засвидетельствован в СанктКирилла Иерусалимского(Ум. 386), который, в Свою Рассуждение о Таинстве Крещения , описывает сервис во многом таким же образом, как и в настоящее время используется. Миропомазание Миропомазание (Иногда называют подтверждение [ 123 ] ) является загадкой, с помощью которого крещеный предоставляется дарСвятого Духа через помазание Святым Миром. [ 124 ] Это обычно дается сразу после крещения в рамках одной и той же услуги, но это Также используется для получения истек членов Православной Церкви. [ 125 ] В крещении является участие человека в смерть и воскресение Христа, так Миропомазание является участие человека в пришествие Святого Духа вдень Пятидесятницы. [ 126 ] Крещение и миропомазан православный христианин является полноправным членом Церкви и может получить причастие, независимо от возраста. [ 126 ] Создание миро может быть осуществлено любым епископом в любое время, но, как правило, делается только один раз в год, часто, когда Архиерейский Синод созывается для своей ежегодной встрече. (Некоторые автокефальных церквей получают миро от других.) Помазание он замещает возложения рук, описанных в Новом Завете, даже если инструмент, как используется кисть. [ 127 ] Икона Святого Причастия - "Примите Духа Тело Христово; вкус фонтан бессмертия". Святое Причастие Евхаристияявляется центром православного христианства. На практике, это вкушение оторгана и Крови Иисуса Христа в разгар Божественной литургиис остальной части церкви. Хлеб и вино, как полагают, чтобы стать подлинным Телом и Кровью ХристаИисусачерез действие Святого Духа. Православная Церковь никогда не описано, как именно это происходит, или ушли в деталях, что Римско-католическая церковь имеет на Западе. Причастие дается только крещеных и миропомазан православных христиан, которые, подготовленных поста, молитвы и исповеди. Священник будет управлять дары с ложкой, называемой "кохлеарной", прямо в рот получателя из чаши. [ 128 ] Из крещения молодые младенцы и дети несут к чаше причаститься . [ 126 ] Из-за православного понимания падшей природы человечества в целом тех, кто желает общаться подготовить себя таким образом, что отражает человечество в рай. Во-первых, они готовят, имея их признание слышал и молитва покаяния читать над ними священника. Они увеличат молитвенное правило, добавив предписанные молитвы в рамках подготовки к общению. Наконец, они будут поститься полностью от еды и питья с вечера предыдущего дня (обычно заката в субботу, если общение в воскресенье). Покаяние Основная статья: Исповедь (религия) Православные христиане, совершившие грехи, но каяться в них, и которые хотят примириться с Богом и возобновить чистоту своих первоначальных крещений, Исповедуют свои грехи перед Богом, прежде чем духовного наставника, который предлагает консультации и направление на оказание помощи лицам в преодолении их грех, Приходские священники обычно функционируют как духовных наставников, но такие гиды может быть любое лицо, мужчина или женщина, кто был дан благословение исповедовать. Духовными вождями выбираются очень тщательно, так как это мандат, что когда-то выбрали, они должны соблюдаться. После признался, кающегося то есть его или ее приходской священник прочитал молитву покаяния над ними. Грех не рассматривается православными как пятно на душе, которая должна быть уничтожена, или юридического преступления, которые должны быть установлены прямо карательной предложении, а также ошибки, допущенной личности с возможностью для духовного роста и разработка. Актпокаяния( epitemia ), если духовное руководство требует, никогда не шаблонным, а направлена ​​на человека и их конкретной задачи, как средство установления более глубокого понимания ошибки, допущенной, и как осуществить свою лекарство, Потому что полное членство участия предоставляется младенцев, она не является необычным даже для маленьких детей, чтобы признаться, хотя объем их виновности гораздо меньше, чем старшего ребенка, тем не менее их возможность для духовного роста остается тем же. Брак Дополнительная информация: Брак в Восточной Православной Церкви С православной точки зрения, брак является одним из священных тайн или таинств. Как и во многих других христианских традиций, например, в католической церкви, он служит для объединения женщину и мужчину в вечный союз и любви перед Богом, с целью следования за Христом и Его Евангелие и поднимает верного, святое семейство через своего святого союза. [ 129 ] [ 130 ] Речь идет о широко как в Ветхом и Новом Заветах. Христос заявил существенную неразрывность брака в Евангелии. Оба девственность и брак имеют одинаковую ссылку на будущей Королевства. [ 131 ] Иисус сказал, что "когда они воскреснут из мертвых, ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мк 12:25). Для православного христианина этот отрывок не следует понимать как означающее, что христианский брак не останется реальностью в Королевстве, но указывает на то, что отношения не будут "мясистые", но "духовное". [ 131 ] Любовь между женой и муж, как икона отношений между Христом и Церковью, вечна. [ 132 ] Свадьба царя Николая II России , Церковь признает, что есть редкие случаи, когда это лучше, что пары сделать отдельный, но нет официального признания гражданских разводов. Для православных, чтобы сказать, что брак является неразрывная означает, что она не должна быть нарушена, нарушение такого союза, воспринимается как святой , будучи преступлением в результате либо прелюбодеяние или продолжительного отсутствия одного из партнеров. Таким образом, разрешение на повторный брак является актом сострадания Церкви к грешному человеку. [ 133 ] В США, по данным статистики 2001 года, 14% православных браков заканчивались церковного развода. Эта цифра, так как она не учитывает, сколько из пар, которые вошли такие браки достал гражданского развода, не сравнимо с показателем 43% данного в то время на долю всех браков, которые закончились в гражданском разводе. Но было доказано, как указание на вероятную общей сложности только 15% браков отмечается в православной церкви во главе какой-либо форме развода. [ 134 ] Церковно разведенная Православная (не только вежливо-развелись), как правило, разрешается выходить замуж в Православной Церкви, хотя, как правило, накладывается на них довольно серьезные покаяние их епископа и услуги для второй брак в этом случае более покаянный чем радостным. Вдовы разрешается выходить замуж без резонанс и их второй брак считается так же, как действует, как первый. Единственным исключением из этого правила является духовенство и их жены. Если женатым священником умереть, это нормально, что его жена уйдет в отставку в монастырь, как только их дети вне дома. Вдова священники не имеют права вступать в новый брак (ни один священник не может выйти замуж после его рукоположения), а также часто попадают в монастырях. Брак служба Служба браке в Православной Церкви имеет две отдельные части: обручение и коронации. Обручение включает в себя: 1. обмен кольцами, (Она всегда была традиция Церкви разместить обручальное кольцо на правой руке пары на основе библейских ссылок Это видно очень четко в одной из молитв в. Обручение служба. Часть молитвы относится к библейским ссылок: "Для тебя, Господи, заявили, что залог должен быть дан и провел неприкосновенным во всем. К кольцу Джозеф получил могущество в Египте; кольцом Даниэль был вознесен в Вавилоне; кольцом наш небесный Отец показал помиловал Его блудный сын, ибо Он сказал: "Положите кольцо на правой руке, убить откормленного теленка, и станем есть и радоваться. Ваша собственная правая рука, Господи, вооружившись Моисея в Красном море. К слову истине Твоей были Небеса созданы и земля установить на ее наверняка фондов; и десница рабов Твоих будут благословлены Твоей могущественной слова, и по Твоей поднятой руке. "Как мы видим, это было Писанию практика носить кольца на правой руке, рука власти и силы завершения залог приверженности , Сила и власть происходит от одесную Бога.) 2. процессии, декларацию о намерениях, и 3. зажигание свечей. Коронация включает: чтения из Апостола и Евангелия, благо Единого Кубка и танца Исаии (жениха и невесты ведут вокруг стола 3 раза), а затем удаление крон. Там нет обмена клятвами. Существует множество ожидание обязательств, возложенных на супружеской пары, и все, что обещает им, возможно, придется в частном друг с другом они несут полную ответственность, чтобы держать. Церемония заканчивается чтением благословений к и Приветствие пару. В таинстве брака венцы размещены на жениха и невесты-х глав, как следующую молитву произносят три раза, "раб Божий, (имя жениха), венчает к рабе Божьей, (имя невесты), в Имя Отца, и Сына, и Святого Духа "три раза. Это повторяется три раза, как невеста венчает к жениху. Мы являемся свидетелями жениха и невесты коронован (явно провозгласил), как король и королева, соответственно, новой семьи, вверенного Богом с властью править свою семью в вере и любви и гармонии с Христом. Они оба имеют в этой ответственности и привилегии как молодоженов. Это не просто декларируемых священником или даже церкви, но Самим Богом, как следующее гимн поется трижды: «Господи Боже наш, увенчать их славой и честью." Венцы затем снова включается, и вперед между женихом и главой невесты, показывая, что они полностью разделяют свою жизнь вместе. Коронки также служат напоминанием о коронах, которые ждут их на небесах, если они живут своей жизнью в верности Богу и друг к другу. О.Иоанн Мейендорф в своей книге, брак: Православный взгляд, пишет: ". По словам святителя Иоанна Златоуста, венцы символизировали победу над« страстей »В службе втором браке венцы не должны быть использованы, но если это второй брак только для одного из двух, женятся и первый брак с другой, обычный обряд следует. [ 135 ] Многие пары сохранить свадебные венцы в случае и отображать их рядом с их значок углу или в спальне супругов. Они служат напоминанием, что Бог объединил их друг к другу и к самому себе, и что он даровал Свою благодать на их жить в единстве, вере и любви. Церковь понимает брак, чтобы быть союз одного мужчины и одной женщины, и некоторых православных лидеров высказались решительно в оппозиции к гражданской института однополых браков. [ 136 ] [ 137 ] Святые Заказы Духовенство в Антиохийской Православной Церкви Всех Святых, Raleigh, США (слева направо): священник, два диакона, епископ. С момента своего основания, распространение Церкви по разным местам и ее лидеров в каждом регионе стал известен как episkopoi (надсмотрщиков, множественное число От епископос , надзиратель-Gr. ἐπίσκοπος ), который стал "епископом"На английском языке. Остальныеназначенные,роли являются пресвитер (Gr. πρεσβύτερος , старший), который стал "пресвитер", а затем "священник"На английском языке, И диакон (Gr. διάκονος , слуга), который стал "диакон "На английском языке (см также иподиакона). Существуют многочисленные административные позиции среди духовенства, которые несут дополнительные титулы. В греческой традиции, епископы, которые занимают древний епархию называют митрополитов, в то время как ведущий епископ в Греции архиепископ. (В русской традиции, однако, использование терминов "митрополит" и "архиепископ" восстанавливается.) Священники могут быть протоиереи, архимандриты и протопресвитером. Диаконы также может быть архидиаконов или протодиаконы. Положение диакона часто заняты на всю жизнь. Диакон также выступает в качестве помощника епископа. За исключением епископов, которые остаются целибат , Православная Церковь всегда разрешено священников и диаконов, чтобы быть замужем, при условии, что брак имеет место до рукоположения. В целом это считается предпочтительным для приходских священников в брак, поскольку они часто выступают в качестве адвоката к супружеским парам и тем самым может привлечь на собственном опыте. Не состоящие в браке священников, как правило, являются монахи и живут в монастырях, хотя есть случаи , когда из-за отсутствия женатых священников, монах-священник временно получил приход. Вдова священников и диаконов не может вступить в повторный брак, и это является общим для таких представителей духовенства, чтобы удалиться в монастырь (см канцелярской безбрачие). Это также верно для овдовевших жен духовенства, которые не вступают в повторный брак и стать монахинями, когда их дети выросли. Существует серьезная дискуссия о возрождении порядокдиаконисс, Которые вышли из употребления в первом тысячелетии; . в диакониссы оба богослужебные и пастырские функции в церкви [ 138 ] Однако, он упал из практики (последний попадья был рукоположен в 19 веке). Мазь Помазание елеем, который часто называют "помазание", является одной из загадок, находящихся в ведении православной церкви, и это не предназначалась только для умирающих или смертельно болен, но и для всех, нуждающихся в духовной или телесной исцеления. В Греции, во время турецкой оккупации, это вошло в обычай вводить эту тайну ежегодно наВеликой средыдля всех верующих; В последние десятилетия, этот обычай распространился на многих других местах. Он часто распространяются на крупных праздничных дней, или в любое время духовенство считает необходимым для духовного благополучия своих прихожан. По православному учению помазания на основе Послания Иакова : ? Кто из вас болен . Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне . И молитва веры исцелит болящего, И Господь поднимет его И если ОН соделал грехи, он будет forgiven.- Иакова 5: 14- 15 История Основная статья: История Православной Церкви Ранняя церковь Христианство быстро распространилось по всей Римской империи. Павла и апостолов много путешествовал по всей империи, в том числе Малой Азии, установление Церкви в главных общин, с первых церквей, входящих в Иерусалиме и Святой Земле , А затем в Антиохии , Эфиопии , Египте , Риме , Александрия , Афины , Салоники , Иллирия , И Византия , Которая веками позже станет заметным, как Новый Рим. [ 139 ] Христианство в Римской империи встретились со значительным сопротивлением, как ее приверженцы откажется соблюдать Римского государства (даже при Угроза смерти) в жертвоприношение языческим богам. Несмотря гонений, Церковь распространилась. Преследование рассеивается напреобразования императора Константина Iв 324 году нашей эры. [ 139 ] К 4-м векехристианство распространилось во многих странах. Ряд влиятельных школ мысли возникли, в частности,Александрийские и Антиохийскойфилософские подходы. Другие группы, такие, какариан, Также удалось получить влияние. Тем не менее, их позиции вызвало богословские конфликты внутри Церкви, тем самым побуждая императора Константина, чтобы призвать к великой Вселенского Собора, чтобы определить позицию Церкви в отношении растущих, часто широко расходящихся, философских и теологических интерпретаций христианства. Он сделал возможным для этого совет для удовлетворения не только путем предоставления место, но, предлагая заплатить за перевозку всех существующих епископов Церкви. Большинство современных христианских церквей считают этот синод, который обычно называютПервый Никейский собор или в более общем на Первый Вселенский Собор, [ 139 ] [ 140 ] , как большое значение. Вселенские Соборы Основная статья: Первые семь Вселенских Соборов Смотрите также: Государственный церковь Римской империи Несколько доктринальные споры из 4-го века и далее привели к созыву Вселенских соборов. В Православной Церкви, Вселенского Собора является высшим органом, который может быть вызван для разрешения спорных моментов веры. Как таковые, эти советы были проведены для решения наиболее важных вопросов богословских, которые пришли, чтобы быть оспорены в Церкви. Многие малые разногласия были решены с помощью местных советов в областях, где они возникли, прежде чем они росли достаточно существенными, чтобы требовать Вселенского Собора. Есть семь советов авторитетно признан вселенским: Первый Вселенский Собор был созван по приказу римского императора Константина в Никее в 325 и под председательством Патриарха Александра Александрийского , С более чем 300 епископов осуждая вид Ария, Что Сын является созданный будучи ниже Отца. [ 141 ] Второй Вселенский соборсостоялся в Константинополе в 381 г. под председательством патриархов Александрийского и Антиохийского, 150 епископов, определяющие характер Святого Духа против тех, утверждая Его неравенство с другими лицами Троицы. [ 142 ] III Вселенский Собор является то, что из Эфеса в 431, под председательством Патриарха Александрийского, 250 епископов, которые подтвердили, что Мария действительно "Birthgiver" или "Мать" от Бога ( Богородица ), Вопреки учению Нестория. [ 143 ] IV Вселенский Собор является то, что Халкидон в 451, Патриарх Константинопольский председательствующий, 500 епископов, подтвердил, что Иисус есть истинный Бог и истинный человек, без смеси двух природ, вопреки монофизитскихучение. [ 144 ] Вселенский Собор Пятыйявляется вторым из Константинополя в 553, интерпретируя декреты Халкидоне и дальше объяснять взаимосвязь двух природ Иисуса; он также осудил учениеОригенао предсуществовании души и т.д. [ 145 ] Шестого Вселенского Собораявляется третьим из Константинополя в 681; она заявила, что Христос имеет две воли двух своих натур, человеческого и божественного, вопреки учениюмонофелитов. [ 146 ] Седьмой Вселенский Собор был призван под императрицы Regent Иринав 787, известный как второй Никее. Он поддерживаетпочитание из иконв то время, запрещающий их поклонение. Он часто упоминается как "Торжество Православия". [ 147 ] . Есть также два других советов, которые считаются Вселенский некоторым православным Все ПРАВОСЛАВНЫЕ согласны, что решения этих дальнейших советов действительны; разногласие нести Только Ли ОНИ достаточное значение считаться действительно Вселенский: 8. Четвёртый Константинопольский собор был назван в 879 Он восстановил Санкт Фотия , Чтобы его увидеть в Константинополе и осуждает любые изменения в Никео-Константинопольском символе веры 381. 9. Пятый Константинопольский собор был на самом деле ряд советов, проводимых между 1341 и 1351 он вновь подтвердил, исихастской теологии св Григория Паламы и осудил философа Варлаама Калабрии , В дополнение к этим советам было ряд других существенных советов, предназначенных для дальнейшего определения православной позиции. Они являются Соборы Константинополя, в1484 , 1583, 1755 , 1819, и 1872, Синод Яссы (Яссы) в 1642 году, и пан-православная Синод Иерусалиме в 1672 , Роман / Византийская империя Восточная христианская культура достигла своего расцвета во время высшей точки в Византийской империи и продолжает процветать в Украине и России , После падения Константинополя. Многочисленныеавтокефальных церквей были созданы в Европе: России, Греции, Армении, Грузии и Украины, а также Азии. В 530S Церковь Святой Софии (Айя-София) был построен в Константинополе при императоре Юстиниане I. [ 148 ] Византийская империя во время своего наибольшего территориального степени под Юстиниана , с. 550. Внешний вид собора Святой Софии, 2004 Внутренний вид собора Святой Софии, 1993 Ранние расколы Церковь в Египте ( Александрийский Патриархат ) Разделились на две группы после Халкидонского собора (451), из-за спора о соотношении между божественной и человеческой природы Иисуса. В конечном счете это привело к каждой группе анафеме друга. Те, что остались в общении с другими патриархами (тех, кто принял Халкидонского собора) были названы "Melkites" (королевская рать, потому что Константинополь был город императоров), не путать смелькитских католиковАнтиохии. Те, кто не согласен с выводами Халкидонского собора сегодня известен какКоптская православная церковь. Был аналогичный раскол вСирии ( Антиохийский Патриархат ), В результате сирийской православной церкви , Те, кто не согласен с Халкидонского собора иногда называют " Восточными Православными", Чтобы отличить их от православных, принявшего Халкидонского собора. Восточный Православная также иногда называют «не-Chalcedonians», или «анти-Chalcedonians". Восточный Православная Церковь отрицает, что это монофизитское и предпочитает термин "miaphysite", Для обозначения" присоединился "природу Иисуса (две природы соединены в одно). Оба православные и Восточный православные церкви официально считают себя продолжением истинной церкви, хотя в течение последних нескольких десятилетий было некоторое примирение. Как хорошо, есть " несторианские"Церкви, которые восточные христианские церкви, которые держат веру только первые два Вселенских Соборов, то есть Первого Никейского собора и Первого Константинопольского Собора. "Несторианского" является термин аутсайдером по традиции, которая предшествовала влияние Нестория. Таким образом, "Персидская Церковь" является более нейтральный термин. Превращение Восточной и Южной славян Дополнительная информация: христианизация Болгарии , христианизация Русский каганат и христианизации Киевской Руси Православные храмы в Вологде , Россия Монастырь Святого Наума в Охриде , Македония , В 9-м и 10-м веках, христианство сделали большие набеги на языческой Европе, в том числе Киевской Руси. Эта работа стала возможной благодаря работе византийской эпохисвятых Кирилла и Мефодия. Когда корольРостислав попросил Византию для учителей, которые могли бы служить Моравии на их родном языке, византийский император Михаил IIIвыбрал эти два брата. Кирилл и Мефодий перевелиБиблиюи многие из молитвенников. Как переводы, подготовленные ими были скопированы спикерами других диалектов, гибридный литературный языкстарославянскийбыл создан. Первоначально отправлено конвертировать славянВеликой Моравии , Кирилл и Мефодий были вынуждены конкурировать с франкскогомиссионеров из римской епархии. Их ученики были изгнаны из Великой Моравии в 886 году нашей эры. [ 149 ] Некоторые из учеников, а именно Санкт Климента Охридского и Санкт Наума, Имели большое значение для православной веры в Болгарии. За короткое время, ученики Кирилла и Мефодия удалось подготовить и проинструктировать будущих болгарских священнослужителей в библейских текстах и в 893 году нашей эры, провозгласила первую организованную церковь на Балканском полуострове. Успех превращения болгар способствовало превращение Восточнойславянских народов , В первую очередь Русь , Предшественников из белорусов , россиян и украинцев. [ 150 ] Работа Салоники братьев Кирилла и Мефодия и их учеников оказали большое влияние на сербов, А. [ 151 ] Однако, они приняли христианство вместе с семьями и племенами (в процессе между 7-м и 9-м веке). В ознаменование их крещения, каждый сербский семьи или племени начали праздновать исключительно сербский обычай под названиемСлава особым образом почтить святого на которой день они получили таинство Святого Крещения. Это самый торжественный день в году для всех сербов православной веры и сыграл роль жизненно важное значение в истории сербского народа. Слава на самом деле праздник духовного рождения сербского народа, которые Церковь благословил и провозгласили церковную организацию. [ 152 ] Миссионеры на восток и южных славян имел большой успех отчасти потому, что они использовали родной язык народа, а не греческого , Преобладающего языка Византийской империи или латыни, Как это делали римские священники. [ 153 ] В настоящее времяРусская Православная Церковь является крупнейшим Православных Церквей с последующим Румынской Православной Церкви. [ 154 ] Великий раскол (1054) Основная статья: Раскол христианской церкви В 11-м веке, что было признано как Великий раскол состоялся между Римом и Константинополем, Который привел к разделению между Церковью Запада, Римско-католической церкви, и восточных византийских церквей, ныне православных. Были доктринальные вопросы, какFilioque пункта и властью римского папы, Участвующих в расколе, но они были значительно усугубляется политическими факторами как Церкви и государства, и культурные и языковые различия между латинянами и греками. До 1054 года Восточная и Западная половинки Церкви не раз был в конфликте, особенно в периоды Восточнойиконоборчества и Photian раскола. [ 155 ] Окончательный разрыв часто считается, возникли после захвата и разграбления Константинополя Четвертого крестового походав 1204 году; Окончательный разрыв с Римом произошло около 1450 Увольнениецеркви Святой Софии и создании Латинской империи в качестве кажущейся попытке вытеснить православную Византийскую империюв 1204 году воспринимается с некоторым злобы и до наших дней. В 2004 годуПапа Иоанн Павел II продлен официальные извинения за увольнение Константинополя в 1204, который был важнее также решительно осудил папой в то время ( Иннокентий III, См ссылку на конце пункта); извинение, был формально принятСвятейшим Патриархом Константинопольским Варфоломеем. Многие вещи, которые были украдены в течение этого времени -святые мощи , Богатства, и многие другие предметы, были не вернулся и до сих пор проводятся в различных городах Европы, в частности Венеции. [ 156 ] [ 157 ] Воссоединение было предпринято два раза, в 1274 второй Совета Лионе и 1439 Совета Флоренции. Совет Флоренции было кратко восстановить общение между Востоком и Западом, который длился до тех пор, после падения Константинополя в 1453 году В каждом случае, однако, советы были отвергнуты православного народа в целом, а объединение Флоренции также стал очень политически трудным после Константинополь оказался под властью Османской империи, так и в другом случае пришли на провал. Некоторые местные Восточные Церкви, однако, вновь союз с Римом во времени, так как (смВосточные Католические Церкви). Последние десятилетия наблюдается возобновление экуменического духа и диалога между Церквами. [ 158 ] Возраст от пленения Основные статьи: Христианство в Османской империи и истории Восточной Православной Церкви под Османской империи Ставроникита монастырь , Афон , Греция (Юго-Восточная вид) В 1453 году, Византийская империя упала на Османской империи. К этому времениЕгипет был под мусульманским контролем в течение семи столетий, но православие было очень сильным в России, который в последнее время приобрело автокефальнойстатус; и, таким образом,Москва называла себя Третьим Римом , Как культурный наследник Константинополя. Под властью Османской империи, греческая православная церковь приобрела значительную силу в качестве автономного проса. Вселенский Патриарх был религиозным и административным правителемРом (Османской административной единицы, что означает «римлянин»), которая охватила все православных подданных Империи. Русская Православная Церковь в Российской империи Московский Кремль от Каменного моста До 1666 года, когда патриарх Никон был низложен царем , Русская Православная Церковьбыла независимой от государства. [ 159 ] В 1721 году первый русский император,Петр I полностью упразднил патриаршество и так церковь фактически стал отдел Правительство, правит Святейшего Синодав составе старших епископов и лежал чиновников, назначенных самим императором. С 1721 добольшевиков Октябрьской революции 1917 года, Русская Православная Церковь не была по существу превращается в правительственном агентстве, инструмент, используемый для различных степеней цари в имперских кампаниях русификации. Церковь разрешили государством взиматьналоги на крестьян. Таким образом, Церковь, вместе с царским режимом, к которому он принадлежал, пришли, которые будут представлены в качествеврага народа со стороны большевикови других русских революционеров. [ 160 ] Русская Православная Церковь в Советском Союзе (1917-1991) Фотография сделана в 1931 сносе храма Христа Спасителя в Москве , Революция принесла короткий период свободы от государственного контроля к Церкви: независимый патриархат был кратко восстановлена ​​в 1917 году, пока Владимир Ленинне отменил церковь несколько лет спустя, в тюрьмы или убивают многие из духовенства и верующих. Часть духовенства избежалбольшевистские гонения, сбежав за границу, где они основали независимую церковь в изгнании , Объединенную с российской в ​​2007 году. Православная Церковь духовенство в России рассматривались как сочувствует делу Белой армии в гражданской войне (См Белое движение ) После Октябрьской революции , И время от времени сотрудничал с ним; Патриарх Тихон заявил "ы позиция была решительно против большевиков в 1918 году. Это может еще более укрепили большевистскую неприязнь по отношению к церкви. До и после Октябрьской революции 7 ноября 1917 года (25 октября по старому стилю) произошло движение в Советском Союзе , Чтобы объединить всех людей мира под коммунистическим правлением (см Коммунистический Интернационал). Это включаловосточноевропейских стран,стран, а также балканские государства. Поскольку некоторые из этих славянских государств связали их этнического наследия в их этнических церквей, оба народы и их церковь были мишенью Советов. [ 161 ] [ 162 ] Восстановлен Храм Христа Спасителя , Благовещенский православный собор в Воронеже Официальное толкование Советов "свободы совести был одним из" гарантируя право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, практиковать религиозные культы или вести атеистическую пропаганду », [ 163 ] , хотя по сутиатеизмабыл организован государства и учили во всех учебных заведениях. [ 164 ] Общественнаякритика атеизмабыла неофициально запрещена, а иногда и привело к лишению свободы. [ 165 ] Советский Союз был первым государством, которое имеет как идеологическую цель ликвидацию религии. С этой целью, коммунистический режим конфисковал церковное имущество, высмеивали религию, преследовали верующих, и распространяется атеизм в школах. Действия в направлении конкретных религий, однако, были определены государственными интересами, и наиболее организованные религии никогда не были вне закона. Некоторые действия против православных священников и верующих вместе свыполнение включены пытки , Доводится до лагеря , трудовые лагеря или психиатрические больницы. [ 166 ] [ 167 ] Результатом государственной спонсором атеизмабыло превратить Церковь в гонимого и мученика церкви. В первые пять лет после большевистской революции, 28 епископов и 1200 священников были казнены. [ 168 ] После нападения фашистской Германии на Советский Союз в 1941 году, Иосиф Сталин возродил русскую православную церковь, чтобы активизировать патриотическое поддержку военных усилий. К 1957 около 22000 православных церквей стал активным.Но в 1959 году Никита Хрущевинициировал собственную кампанию против Русской Православной Церкви и привело к закрытию около 12 тысяч церквей. Подсчитано, что 50 тысяч священнослужителей были казнены между революцией и в конце хрущевской эпохи. Члены церковной иерархии были заключены в тюрьму или изгнаны, их места принимаются послушных духовенства, многие из которых были связаны с КГБ.К 1985 году меньше, чем 7000 церквей оставался активным. [ 168 ] Эней Церковь, центральный Бухарест , Румыния , Вскоре после 1977 Вранча землетрясения , В Советском Союзе, в дополнение к методическим закрытия и разрушения церквей, благотворительная и социальная работа ранее сделано церковных властей была передана государству. Как и во всех частной собственности, церковь принадлежит имущество было конфисковано в общественное пользование. Несколько мест отправления культа, оставленные в церкви были юридически рассматривается как государственной собственности, которые правительство допускается церковь на использование. После появления государственной накопительной всеобщего образования, Церковь не допускаются к перевозке по воспитательной, учебной деятельности любого рода. Вне проповедей во время празднования Божественной литургии он не мог поручить или проповедовать Евангелие для верующих или его молодости. Катехизис классы, религиозные школы, кружки, воскресные школы и религиозные издания были незаконными или запрещены. Это преследование продолжалось даже после смерти Сталина до падениякоммунизма в 1991 году, вызванного многие религиозные трактаты к нему в качестве нелегальной литературы или самиздате. [ 166 ] Русская Православная Церковь в Шанхае был преобразован в стиральной машине заводе. Среди наиболее разрушительных аспектов советской власти, наряду с этим физическим нарушениям, Советский Союз часто манипулируют вербовки и назначении священников, иногда посадки агентов КГБ в церкви, чтобы контролировать религиозных деятелей, которые были просмотрены - просто за не атеисты - как подозрительные и потенциальных угроз Советского коммунизма. Восстановление религиозных убеждений в России после падения коммунизма, часть значительного религиозного возрождения, была сделана более сложной в результате этих лидеров вынужденных невольно на церковь со стороны КГБ во времясоветских времен. Тем не менее, есть, безусловно, отмечены возвращение к православию в России. Согласно Проекту жизни Pew Research Религия и общественного, в период между 1991 и 2008, доля взрослого населения России, идентифицирующих как православного христианина выросла с 31 процентов до 72 процентов, в соответствии с новым анализа исследовательского центра Pew трех волн данных (1991, 1998 и 2008 г.) из Международной программы социального исследования (ISSP) -. Сотрудничество с участием социологов в 50 странах [ 169 ] Другие православные церкви во время холодной войны Албания была единственным государством, уже заявил о себе официально полностью атеистом. [ 170 ] В некоторых других коммунистических государств, таких какРумыния , Православная Церковькак организация пользовался относительной свободой и даже процветала, хотя и под строгим тайного полицейского контроля. Это, однако, не исключил, снос церквей и монастырей в рамках более широкойсистематизации(Градостроительной) и государственного преследования отдельных верующих. В качестве примера последнего, Румыния выступает в качестве страны, которая проходила вспециализированный институт , Где много православных (вместе с людьми других вер) подвергались психологическому наказания или пыток и контроля над сознаниемэкспериментов для того, чтобы заставить их отказаться от своих религиозных убеждений, Тем не менее, это было только при поддержке одной фракции внутри режима, и длилось всего три года. Коммунистические власти закрыли тюрьму в 1952 году, и наказаны многие из тех, кто отвечает за нарушения (двадцать из них были приговорены к смертной казни). [ 171 ] [ 172 ] Отношения с другими христианами В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июль 2010) Православие представляет большинство восточного христианства. Православная проследить их епископов от апостолов черезапостольское преемство , Почитают святых, особенно Мария Матерь Божия, как и Богородицы , Молиться за умерших, и продолжить древний христианский практику монашества. Православие не открыто поощрятьстатуэток, Хотя это прямо не осудил, а не ограничивая себя в первую очередь для двумерного иконографии. Западные богословские понятияпервородного греха , искупления , предопределение , чистилище и конкретного решения , Как правило, отвергается традиционными православными богословами. Православная понять себя к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви; . Истинная Церковь создана Иисусом Христом И помещен На попечение апостолов КАК Почти Все Другие христианские группы в косвенной раскола С православной церковью, в основном в результате вВеликой схизмы с Римско-католической церкви на рубеже второго христианского тысячелетия (до дополнительных расколов в протестантской Реформации ), Эти другие группы рассматривается как христианин, но кто в той или иной степени не имеют полного богословского православие и orthopraxy , Таким образом, все группы вне Православной Церкви не рассматривается как членов Церкви надлежащих, а скорее, разделенных братьев, которые не смогли сохранить полноту христианской веры и богословия, как было дано апостолам Иисуса Христа. Эти отклонения от ортодоксии традиционно называютересью , Но из-за сразу уничижительных коннотаций термина, некоторые предпочитают более техническое назначение термина инакомыслия , Иларион Алфеев , Митрополит Волоколамский и главы внешним связям Московского Патриархата Русской Православной Церкви, заявил, что православные и евангельские христиане одни и те же позиции по "таким вопросам, как аборт , В семье , И брак "И желание" энергичные низовых Участие "между двумя христианскими причастияпо таким вопросам. [ 173 ] Межконфессиональные отношения Константинополь Избиение апреля 1821 : Религиозные преследования греческого населения Константинополя под турками Митрополит Алфеев заявил веру в возможность мирного сосуществования ислама и христианствакак двух религий никогда не было религиозных войн в России. [ 174 ] Однако, Алфеев заявил, что Русская православная церковь "не согласен сатеистической секуляризма в некоторых областях очень сильно "и" полагает, что он разрушает то очень существенное о человеческой жизни, " [ 174 ] Церковь сегодня Вопрос книги new.svg Этот раздел не привести любые ссылки или источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (апрель 2014 г.) Набор картинок для ряда известных православных христиан из разных областей. Различные автокефальных и автономных соборы Православной Церкви различны с точки зрения администрации и местной культуры, но по большей части существуют в полном общении друг с другом. Русская Православная Церковь Заграницей России (РПЦЗ) недавно объединилась с Московским Патриархатом(МП); эти две ветвиРусской Православной Церкви разошлись друг от друга в 1920-е годы в связи с подчинением последнего к враждебной советской власти (См Акта о каноническом общении ). Существует напряженность в философских различий между теми, кто использует пересмотренный юлианский календарь (" новостильниками ") Для расчета праздниках церковного года и тех, кто продолжает использовать традиционную юлианский календарь (" старостильники»). Календарь вопрос отражает спор между теми, кто хотел бы синхронизировать с современнымгригорианским календарем , Который его противники считают ненужным и разрушительным для непрерывности и тех, кто хочет сохранить традиционную церковную календарь (который, оказывается, на основе юлианского календаря ), Утверждая, что такой современный изменение идет против 1900 годы церковной традиции и был на самом деле совершены без вселенского собора, который, несомненно, отвергли эту идею. Спор привел к большому раздражительности, а иногда даже к насилию. После канонических предписаний, некоторые приверженцы старого календаря решили воздержаться от канцелярской интеркоммуниона с тех соборах, которые приняли новый календарь, пока конфликт не будет решен. В монашеские общины нагоре Афон предоставили сильнейший оппозицию на новый календарь, и модернизма в целом, сохраняя при этом общение с их материнской церкви. Некоторые скрытая недовольство между различными национальными церквями существует также отчасти из-за разного подхода к экуменизму. В то время как вВселенского Константинопольского патриарха , Православные епископы в Северной Америке собрала в Постоянной конференции канонических православных епископов Америки (SCOBA), румынских епископов, и другие довольно открыты для диалога с Римско-католической церкви , Как консервативная и умеренная старостильники, многие из монахов Афона, несколько епископов русском, сербском, и некоторые из греческих и болгарских церквей считают экуменизм как угрозу существенные доктринальные стенды для того, чтобы вместить других христиан, И объект в упор на диалоге приводит к меж- общение; полагая, что вместо этого православные должны говорить правду с любовью, в надежде что приводит в конечном итоге к жизни в Православии отинославныххристиан. [разъяснение необходимости ] Православные христиане среди самых богатыххристианских конфессий в Соединенных Штатах. [ 175 ] Они также имеют тенденцию быть более образованными, чем большинство других религиозных групп в Америке, имея большое количествовыпускников (68%) и аспирантуру(28%) градусов на душу населения. [ 176 ] Православные церкви в общении Православная Церковь является приобщение 14 автокефальной (То есть, в административном порядке полностью независимых) местные церкви плюс Православная Церковь в Америке, Которая признана автокефальной только русский, болгарский, грузинский, польский и чешский-словацких Церквей. Каждый определил географические границы своей юрисдикции и правит его Архиерейского илиСинодапод председательством старшего епископа - ее Предстоятеля (или Первоиерархом). Предстоятель может нести почетное звание патриарха, митрополит (в славянской традиции) или архиепископа (в греческой традиции). Каждая местная церковь состоит из учредительных епархий (или, епархий), управляемых епископом.Некоторые церкви дали епархию или группу епархий разной степени автономии (самоуправления). Такие автономные церкви поддерживать различные уровни зависимости от их материнской церкви, как правило, определяется в Томосе или другого документа автономии. Ниже приведен список из 14 (15) автокефальных церквей в порядке их старшинства, на основе диптихи Вселенского Константинопольского Патриархата, [ 177 ] с учредительными автономных церквей и экзархатах. Литургическая название Предстоятеля указана курсивом. Крещение Литургия в монастыре пророка Илии в Санторини в Греции. Константинопольский Патриархат( архиепископ Константинопольский и Нового Рима и Вселенского Патриарха ) Автономная Финская Православная Церковь( Архиепископ Карельский и всея Финляндии ) Автономная Эстонской апостольской православной церкви( митрополит Таллинский и всея Эстонии ) [Автономия не признаны Русской Церкви] Самоуправляемой православную церковь Крит( архиепископ Критский ) Самоуправляемой монашеская община из Афона Экзархат Патмос ( Патриарший Экзарх Патмос ) Греческая православная Митрополия Фиатирское и Великобритания( архиепископа Фиатирского и Великобритании ) Греческая православная епархия Италии и Мальты( Православная архиепископ Италии и Мальты и экзарх Южной Европы ) Греческая православная епархия Америки( Архиепископ Америки ) Греческая православная епархия Австралии( архиепископ Австралии ) Экзархат на Филиппинах( экзарх Филиппины ) Патриарший экзархат для православных приходов русской традиции в Западной Европе( архиепископ Komana ) Греческая православная церковь Александрии( Его Большинство Божественная Блаженнейший Папа и Патриарх великого городаАлександрии , Ливии , Pentapolis , Эфиопии , Всей земле Египетской , И все Африка , Отец отцов, Пастырь пастырей Святитель Святителей, Тринадцатый из Апостолов , И судья Ойкумены ) Греческая православная церковь Антиохии( Патриарх Антиохии и всего Востока ) Самоуправляемой Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки( архиепископ Нью-Йорка и митрополита всея Северной Америке ) Греческая православная церковь в Иерусалиме( Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины, и Сирии, Аравии, за рекой Иордан, Кане Галилейской, и Святого Сиона ) Автономная Церковь горе Синай( архиепископ Choreb, Синай, и Raitha ) Русский православный собор в Алматы , Казахстан. Андреевская из Патры Греческий православный собор в Патрах, Греции. Русская Православная Церковь( Патриарх Московский и всея Руси ) Автономная Японская Православная Церковь( архиепископ Токио и митрополит всея Японии ) Автономная Православная Церковь Китая( несуществующей ) Самоуправляемой православную церковь Украины( митрополит Киевский и всея Украины ) Самоуправляемой Православную Церковь Молдовы( Митрополит Кишиневский и всея Молдовы ) Самоуправляемой Латвийская Православная Церковь( митрополит Рижский и всей Латвии ) Самоуправляемой Эстонской Православной Церкви (Московский Патриархат)( митрополит Таллинский и всея Эстонии ) [автономии не признана Вселенским Патриархатом] Самоуправляемой Русскую Православную Церковь Заграницей( митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви ) Экзархат Беларуси( Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси ) Православная Церковь Сербии( архиепископ Печ, митрополит Белградом и Карловцах, Патриарх сербов ) Автономная Митрополия Охриде( архиепископ Охридский и митрополит Скопье ) Православная Церковь Румынии( Архиепископ Бухарестский, Митрополит Ungro-Валахии, и Патриарх Румынский ) Самоуправляемой Бессарабская митрополия (Автономии не признана Церковью России) Румынская Православная Церковь в Восточной Карпат , Православная Церковь Болгарии( митрополит Софии и Патриарх всея Болгарии ) Грузинская Православная Церковь( Католикоса-Патриарха всея Грузии, Архиепископа Мцхета-Тбилиси и Митрополит Абхазии и Пицунды. ) Кипрская Православная Церковь( архиепископ Нью Юстиниана и всех Кипр ) Русская Православная Церковь( Архиепископ Афинский и всей Греции ) Польская Православная Церковь( митрополит Варшавский и всей Польши ) Православная Церковь Албании( архиепископ Тираны и всей Албании ) Православная Церковь Чешских земель и Словакии( Архиепископ Пражский, Митрополит Чешских земель и Словакии или архиепископа Прешов, митрополит Чешских земель и Словакии ) Есть нерешенные внутренние проблемы, как для автономного или автокефалии следующих православных церквей: Православная Церковь в Америке( Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады ) -. Автокефалия был предоставлен в 1970 году от своей Матери Церкви, Русской Православной Церкви ЭТО в полном общении СО всеми каноническими Православными церквами И де-факто, в полной мере признается всеми. Вселенский Патриархат принимает ОСА , но оспаривает действия Русской Православной Церкви о предоставлении автокефалии. Есть не православные каноны не о том, кто может или не может предоставить автокефалию. Эстонской апостольской православной церкви( митрополит Таллинский и всея Эстонии ) - Автономия признается только Вселенского Патриархата. Софийский храм в Харбине, Северо-востоке Китая. К 1921 году, Харбин былроссийской проживает около 100 тысяч. Примечание, что Русская Церковь признала иной порядок старшинства, в котором грузинская церковь приходит после Русской Церкви и албанской церкви - после Элладской Церкви. Церковь Кипра также имеет другой список с участием себя сразу после древних патриархатов, а до этого из Москвы. Юрисдикция Синайском полуострове наиболее правильно называется автономной, а не автокефальной. Он состоит исключительно из Святой Екатерины монастырь, чей лидер избирается игумен с монахами, но освящен архиепископом Патриархом Иерусалима. [ 178 ] Православные Церкви не в общении с Восточной православной Ниже представлен список некоторых из организаций, использующих термин «православный» в своем названии, но не поддерживают общение с любым из 14 (15) автокефальных церквей и, таким образом, как правило, не считаются частью христианской общения православной. Старостильники группы, которые не поддерживают общение с 14 (15) автокефальных церквей в результате использования пересмотренного юлианскому календарю. Церковь Истинно Православных Христиан Греции , Так называемые "матфеевцы" Церковь Истинно Православных Христиан Греции , Так называемые "Флориниты" Русская Православная Церковь (Священный Синод в Сопротивлении), Так называемые «киприаниты". (Совмещенные с Церковью из оригинальных православных христиан Греции по состоянию на март 2014 года) [ 179 ] Старый календарь Румынская Православная Церковь Старый календарь Болгарская Православная Церковь Русская Православная Церковь в Америке Традиционный Пасхальный крестный ход по Русская православная старообрядческая церковь. Собор Александра Невского в Софии. Старообрядцы группы, которые не принимают литургические реформы, проводимые в Русской Православной Церкви патриархом Никоном в 17 веке. Русская православная старообрядческая церковь ( Белокриницкая Иерархия ) Русская православная старообрядческая церковь в Румынии (Белокриницкая Иерархия) Русский Старый-Православная Церковь (Novozybkovskaya Иерархия) Древлеправославная поморская церковь ( Pomortsy ) Церкви с нерегулярным или неразрешенной канонического статуса являются лица, осуществившие епископские хиротонии вне норм канонического права или чьи епископы были отлучены от одного из 14 (15) автокефальных церквей. Абхазская православная церковь Автономная александрийский Восточной Пан Православная Церковь Белорусская автокефальная православная церковь Болгарская Альтернативная Синод Святая Православная Церковь в Северной Америке Македонская православная церковь Черногорская Православная Церковь Православная Церковь в Италии Русская Истинно Православная Церковь Турецкая Православная Церковь Украинская Православная Церковь (Киевский патриархат) Украинская Автокефальная Православная Церковь Украинская Автокефальная Православная Церковь Каноническая Смотрите также Портал значок Восточное христианство портал Цезарепапизм Православно-католического различия богословские Восточные Католические Церкви Православные церкви Православный календарь Эманация (восточное православие) Греческая православная церковь Православное христианство в Ливане Греческая колледж и Святой Крест Греческая православная школа богословия История Православной Церкви Древние восточные церкви Пустынь Западный обряд в православии Общие сведения: История христианства Список православных церквей Список христианских конфессий Список христианских конфессий по количеству членов Ссылки "Три третичные справочные источники онлайн" . Источник 7 мая 2014. Смотрите Раздел соборность Православной Церкви . Calivas, преподобный Alciviadis С. (1983) «Греческий (Восточная) Православная Церковь" . Греческая православная Митрополия Америки . Источник 7 мая 2014. "Христианство" . Основные ветви религий упорядоченных по число приверженцев . adherents.com . Источник 22 мая 2014. . Fairchild, Мэри "Христианство: Основы: Восточная Православная Церковь Номинал" . about.com . Источник 22 мая 2014. Библия: Матфея 28: 16-20 ; Марка 16: 14-18 ; Лк 24: 44-49 McGuckin, Джон Энтони, Православная Церковь: Введение в его истории, доктрины, и духовная культура , Wiley-Blackwell, Оксфорд и Чичестер, Великобритания Binns 2002 , стр. 3 Ware 1993 , стр. 8. Иерофей 1998 , стр. 234-237, (241 = Словарь). Джордж 2006 , стр. 34 . Оксфорд Dict христианская церковь 3-е изд . Фитцджеральд, Отец Томас (2014). "Религия" . Греческая православная епархия Америки . Источник 15 мая 2014. Джордж 2006 , стр. 21 . Иерофей 1998 , стр. 25-30. Иерофей 1998 , р. 23. Эрекция 1981 , стр. 217 . American Heritage Dict 5-е изд , стр. 542 "славословие" . Merriam-Webster Online Dict , "славословие" . Ware 1991 , стр. 16, 271. Иерофей 1998 , стр. 69-72. Ware 1991 , стр. 212-213. Ware 1991 , р. 282. Ware 1991 , стр. 180-199. Ware 1991 , стр. 152-179. Ware 1991 , стр. 203-204. Библия: Джон 14:17 ; Иоанна 14:26 Ware 1991 , р. 215. Евагрий Одиночные(4 век), "О молитве, 60" , в Migne, JP, Patrologia Graeca 79 , Париж:. Imprimerie Catholique (опубликован 1857-66), р 1180B , получены 15 мая 2014 значений даты Прибытие: | Дата =, | publicationdate = (помощь ) Санкт Maximus(7 век), "Письмо 20" , в Migne, JP, Patrologia Graeca 91 , Париж:. Imprimerie Catholique (опубликован 1857-66), р 601C , получены 15 мая 2014 значений даты Прибытие: | Дата =, | publicationdate = (помощь ) American Heritage Dict 5-е изд , стр. 294 "соборность" . Ware 1991 , р. 16. Энциклопедия христианства 2003 , стр. 867 . Лейт 1982 , стр. 486 . Cleenewerck 2009 , стр. 101 "Церковь Востока не имеет и не с первого раза, как известно любым другим именем, чем католик, ни есть она отложите этот титул в любом официальном документе.". "О православных" . Святая Мария Антиохийская Православная Церковь, Pawtucket, RI, USA . Источник 4 мая 2014 . "Официальное название Православной Церкви является" Православные Соборной и Апостольской Церкви. "" "БЫТЬ православный христианин ...." . Православная Церковь в Таиланде (Московский Патриархат) . Источник 4 мая 2014 . "Различные православные церкви все сестринские Церкви, частью Единой Святой, Православной Католической Церкви". энциклопедии Brittanica онлайн , "православие" "православие, официальное название, используется в британском английском, а, является Православная Католическая Церковь, один из трех основных доктринальных и юрисдикционных групп христианства".. Элвуд Энциклопедия мировых религий 2007 , стр. 128 "Восточные Православные Церкви правильно известный как« Православной Католической Церкви "". Tsichlis Отец Стивен. "Часто задаваемые вопросы О Православной Церкви" . Греческая православная церковь Святого Павла, Ирвин, Калифорния, США . Источник 4 мая 2014 . "Полное название нашей церкви" Православная Католическая Церковь. "" энциклопедии Brittanica онлайн , "православие" "Официальные обозначения церкви в своих литургических или канонических текстов либо" Православная Католическая Церковь "или" греко-католическая церковь "только.». Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , стр. 309 "официальное название церкви в православных литургических или канонических текстов" Православная Католическая Церковь. "". Монахи Дечани монастыря, Косово. "Православная Церковь, Знакомство" . Православный христианин информационный центр . Источник 3 мая 2014 . "Официальное название церкви в своих литургических и канонических текстов" Православная Католическая Церковь "" "Во что мы верим" . Православная Церковь . Епархия Восточной Пенсильвании, Православная Церковь в Америке . Источник 3 мая 2014. "О Православии" . Православная Церковь . Берлин, штат Мэриленд, США: Христос Спаситель Православная Церковь . Источник 3 мая 2014. "Святой Православной христианской церкви: ЕГО веры и жизни" . ArchangelsBooks.com . Источник 4 мая 2014. "Православие - Введение" . Сербская Православная епархия Рас и Призрене . Источник 4 мая 2014. "О Православии" . Свято-Вознесенский Православная Церковь, Frackville, PA . Источник 4 мая 2014. Православная Восточная Церковь 1909 . Греческая православная церковь 1875 . "Православная Догма и доктрина: Символ Веры" . Украинская Православная Церковь США - Константинопольский Патриархат . Источник 4 мая 2014 . ". Церковь Католическая, для ее паства имеет одно сердце и одна душа (Деян 4:32) и ее соборность является доминирующим" "О Православии" . Санкт Марии Египетской Православной Церкви . Источник 4 мая 2014. Овербек 1881 . Ware 1993 , стр. 307. Фитцджеральд 1998 , стр. 8 . De Vie 1945 . Нильсен, Джонсон & Ellis 2001 , р. 248 "В православной католической церкви, авторитет ...". Фортескью 1908 , стр. 255 «... он все собрались вместе и до сих пор живет в Святой Апостольской Православной Католической Церкви из семи Соборов".. Шаде Энциклопедия мировых религий 2006 . Лош 2002 , стр. 76 . Merriam-Webster Энциклопедия мировых религий 1999 , с. 309-10 . энциклопедии Brittanica онлайн , "православие" "Из-за использования названия" греко-католиков "по Восточной церкви католической церкви и исторических связей церкви православной католической с Восточной Римской империи и Византии (Константинополе), однако, тоэкзонимыв американском английском использования, переданные ему в качестве "Восточной" или "греческой православной" церкви. Эти термины иногда вводит в заблуждение, особенно в применении к российским или славянских церквей и православных общин в Западной Европе и Америке. ". энциклопедии Brittanica онлайн , "православие" . Моррис, Отец ДЖОН (октябрь 2007 г.). "Православная ответ на недавний Римско-католической Декларации о природе Церкви" . Слово (Антиохийская православная Митрополия Северной Америке) (октябрь 2007 г.) . Источник 22 мая 2014. Алмазный, Plattner & Costopoulos 2005 , стр. 119 . "Pewforum: христианство (2010)" (PDF) . Источник 2014-05-14. "дополнить статью :: Религии" . The World Factbook . ЦРУ . Источник 22 мая 2014. "Opinion Research Center русский общественный" (на русском языке). Архивировано ИЗ оригинала На 2007-10-18 . Источник 23 мая 2014. "Доклад о свободе вероисповедания 2010" . Ливан . Госдепартамент США . Источник 23 мая 2014. Греки Турции, 1992-1995 Факт-лист На Марио Д. Dikaiakos Джонс, Уитни (6 октября 2010). "Доклад Находит сильный рост в США Православных Церквей" . Huffington Post (Религия службы новостей, опубликованный 25 мая 2011 года (обновлено)) . Источник 23 мая 2014. Проверьте значения даты в: | publicationdate = (помощь ) "Исследование православных общин в Соединенных Штатах" . Ассамблея канонических православных епископов Северной и Центральной Америки . Источник 23 мая 2014. "Количество православных христиан в Ирландии в два раза за пять лет" . Русское православие. 1 ноября 2012 . Источник 23 мая 2014 . "Православная Католическая Церковь Гватемалы» . Православная Митрополия Мексике. 2013 . Источник 23 мая 2014 . Brandow, Джесси (27 августа 2012). "семинарист Свидетели" Взрыв "православного христианства в Гватемале" . Святого Владимира православная духовная семинария . Источник 23 мая 2014. Джексон, Отец Питер (13 сентября 2013). "150000 Преобразование в Гватемале" . Интервью Стенограмма . Древняя вера Радио . Источник 23 мая 2014. Ware 1993 , стр. 208-211. Ware 1993 , стр. 202. Ware 1993 , стр. 67-69. Иерофей 1998 , стр. 128-130. Matusiak Отец Джон. "Original Sin" . Православная Церковь в Америке . Источник 23 мая 2014. Златоуст 400 ,Пасхальное Проповедь , Санкт Афанасий 318 , гл. 2-3 . Ware 1991 , р. 209. Ware 1991 , р. 209, (цитируяИоанна Златоуста ): "Это невозможно для человека, чтобы спастись, если он не читает Писание.". Википедия-logo.svg " Канон Нового Завета ". Католическая энциклопедия , Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. 1913. Помазанский, Майкл, Православное Догматическое Богословие, стр. 33-34 включаявтороканонические книги ST Kimbrough (2005). Православная И Уэсли Scriptual понимания и практики . Свято-Владимирская семинария Пресс. р. 23. ISBN 978-0-88141-301-4 , Православная Учебная Библия, Афанасий академия теологии, 2008, p778, комментарии Библия: Бытие 1: 3 Ware, епископ Каллист (Тимоти), Как читать Библию , получены 11 июня 2013 Библия: От Иоанна 16:13 Ware 1991 С.. 210-215 Ware 1993 , стр. 195-196. Письмо 1718, вGeorge Williams, Православной Церкви Востока в 18-м веке , с. 17 Библия: Мф 16:19 Владимир Лосский" Традиция есть жизнь Святого Духа в Церкви. " Ware 1991 , р. 205. Ware 1991 , р. 213. Библия: 1 Кор 1:10 Библия: Деяния 14:23 Библия: Деяния 6: 1-6 Concordia духовная семинария - Содержимое не найден [мертвой ссылке ] Ware 1993 , стр. 255-256. Мейендорф, Григорий Нисский; . пер, введение и примечания Авраама Дж Malherbe и Эверетт Фергюсон; Предисловие Иоанном (1978). Жизнь Моисея . Нью-Йорк: Paulist Пресс. р. 59. ISBN 978-0809121120 . Источник 4 октября 2013 . Ware 1993 , стр. 257-258. Ware 1993 , стр. 234. Более Катехизис православной, католической, Восточной Церкви , православного катехизиса от 1830, помитрополиту Филарету. Начните с пункта 366 или 372. Архивированные 22 июля 2007 вWebCite Роуз, Серафим, души после смерти , Санкт Герман Пресс, Платина, Калифорния, с. 1980 Более Катехизис , Пункт 377. Архив 22 июля 2007 вWebCite . Томас Э. Фитцджеральд Православная Церковь: Student Edition . Источник 5 января 2013 . Генри Чедвик, Ранняя церковь, 283. Ware 1993 , стр. 271. Православные иконы - ReligionFacts Хорошее объяснение креста 3-бара была написана доктором Александром Роман [кто?] , И могут Быть найдены в http://www.ukrainian-orthodoxy.org/questions/2010/threeBarCross.php Ранняя церковь, Генри Чедвик, стр. 34 Ware 1993 , стр. 238. Афанасий Александрийский, О воплощении Слова , § 54 . Архивировано 22 июля 2007 вWebCite Ware 1993 , стр. 274-277. Ware 1993 , стр. 277-278. Ware 1993 , стр. 278. О. Томас Хопко (1981). "Православная вера" . Святого Владимира семинарии Пресс . Источник 11 ноября 2013. Ware 1993 , стр. 278-9. Харакас 1987 , стр. 56-7. Ware 1993 , с. 279 Харакас 1987 , стр. 57. Ware 1993 , стр. 287. Письмо семей с Папой Римским Иоанном Павлом II Иоанн Мейендорф (1975). Брак: Православный взгляд . Святого Владимира семинарии Пресс. р. 13. ISBN 978-0-913836-05-7 , . Иоанн Мейендорф (1975) Брак: Православный взгляд . Святого Владимира семинарии Пресс. р. 70. ISBN 978-0-913836-05-7 , Иоанн Мейендорф (1975). Брак: Православный взгляд . Святого Владимира семинарии Пресс. р. 18. ISBN 978-0-913836-05-7 , . монс Афинагор Peckstadt, епископ Синопский (2005-05-18). "Брак, развод и повторный брак в православной церкви: Economia и пастырское руководство" . Православная исследовательский институт . Источник 2008-11-19. "Перспектива на разводов среди греческих православных пар." . Источник 2008-02-12. цитата | Никто не может прийти к количеству разводов [для православных верующих] с Архиепископский опубликована статистика, потому что они ... не отслеживать количество гражданских разводов. Свадебная церемония Заявление православных епископов "?" . Архивировано ИЗ оригинала На 2010-08-04. "ОСА подтверждает SCOBA заявление в следам Массачусетс однополый брак постановления" . Источник 4 августа 2010 . Каррас, Валери А. (Июнь 2004 года). "Женский диаконы в Византийской Церкви". История Церкви 73 (2) :. 272-316дои: 10,1017 / S000964070010928X .ISSN 0009-6407 . Ware 1993 Томаш Шпидлик (1986). Духовность христианского Востока: систематический справочник .ISBN 978-0-87907-879-9 , Первый Вселенский Собор - Греческая православная епархия Америки Второй Вселенский собор - Греческая православная епархия Америки Третий Вселенский Собор - Греческая православная епархия Америки Четвертый Вселенский собор - Греческая православная епархия Америки Пятый Вселенский Собор - Греческая православная епархия Америки Шестой Вселенский Собор - Греческая православная епархия Америки Седьмой Вселенский Собор - Греческая православная епархия Америки Собор Святой Софии А. . Авенариус . Христианство в девятом веке Русь // Beitruge цур byzantinischen Geschichte им 9.-11. Jahrhundert. Прага: В. Vavrinek, 1978. Pp. 301-315. Санкт Климента Охридского собора Колумбия энциклопедия , шестое издание. 2001-05, С. В. "Кирилл и Мефодий, Святые"; Энциклопедического словаря Брокгауза , Уоррен Е. Прис - 1972, p.846, С.В., "Кирилл и Мефодий, Святые" и "Православие, миссии древний и современный"; Энциклопедия мировых культур Дэвид Х. Левинсон, 1991, p.239, С.В., "Обществознание", Эрик М. Майерс, Оксфордская энциклопедия археологии на Ближнем Востоке , с.151, 1997; Лунт, Славянский Обзор июнь 1964, стр. 216; Роман Якобсон, "Важнейшие проблемы Кирилло-Мефодиевского исследований"; Леонид Иван Страховский, Справочник славистики , стр.98; В , Богданович, История древнего сербской литературы , Белград, 1980, с.119 Стефан Thernstrom (1980). Гарвардский Энциклопедия американских этнических групп . Belknap Пресс. р. 925. ISBN 978-0-674-37512-3 , Колумбия энциклопедия , шестое издание. 2001-05, С. В. "Кирилл и Мефодий, Святые" Ха-Русская Православная Церковь Православная Церковь на Филиппинах - Раскол христианской церкви 01 Папа Иннокентий III, Письма, 126 (с учетом 12 июля 1205, и на имя папского легата, который освободил крестоносцев из их паломничества обетов). Текст взят из Интернета средневековой Sourcebook Пола Халсалл. Изменен. Оригинальный перевод Дж Brundage. 1979 лошадей Сан Марко Темзы и Гудзона английский перевод из 1977 Венецианский города правительство публикации P191 "Продолжая диалог любви: православно-католических отношений в 2004 году" [мертвых Судьбы ", священник Эндрю Филлипс," православной Англии ", 4/17 июля 2005 года] [ мертвых ссылка ] Александр Солженицын, Двести лет вместе . Алфонсас Эйдинтас (2001) Президент Литвы: узник ГУЛАГа: биографии А. Стульгинскис . р. 23. ISBN 978-9986-757-41-2 , . Джордж Калсиу (1997-04-01) Христос зовет тебя: курс в катакомбной пастырства .ISBN 978-1-887904-52-0 , Статья 52 Конституции 1977 года СССР Ware 1993 , стр. 147. Проповеди на молодых людей отец Джордж Калсиу-Dumitreasa. Учитывая в часовне Румынской православной церкви семинарии, слово в Интернете. Бухарест "Calciu Христос зовет» . . (. Раба Божия) Александр (1998) Арсений, 1893-1973: Заключенный, священник и духовник . Свято-Владимирская семинария Пресс.ISBN 978-0-88141-180-5 , Салливан, Патриция. антикоммунистической Священник Георгий Calciu-Dumitreasa , The Washington Post , 26 ноября, 2006. Page C09. Доступ 9 мая 2008. . Остлинг, Ричард "Крест встречается Кремль" , TIME Magazine ., 24 июня 2001 года Получено 7 апреля 2008 архивации 22 июля 2007 вWebCite http://www.pewforum.org/2014/02/10/russians-return-to-religion-but-not-to-church/ Ван Кристо. Албания и албанцы . вWayback Machine (В архиве 8 декабря 2007 г.) Думитру Bacu, анти-Люди. Студент Re-образование в румынских тюрьмах , Солдаты Креста,Энглвуд, штат Колорадо1971. Изначально написанные на румынском языке как Piteşti, Чентру де Reeducare Studenţească , Мадриде, 1963 Адриан Чорояну, Пе umerii луй Маркс. О introducere în istoria comunismului românesc ("на плечи Маркса. вторжение в истории румынского коммунизма»),Editura Куртя Веке , Бухарест, 2005 "Из России с любовью" .Христианство сегодня . Источник 2007-12-31 . "Многие евангелисты поделиться консервативных позиций с нами по таким вопросам, как аборты, семьи и брака. Хотите энергичную низовых взаимодействия между православными и евангелистами? Да, по проблемам, например, как уничтожение семьи. Многие браки разбиваются . Многие семьи имеют либо один ребенок или нет ребенка ". "Из России с любовью" .Христианство сегодня . Источник 2007-12-31 . "Если мы говорим об исламе (и, конечно, если мы имеем в виду умеренный ислам), то я думаю, что есть возможность мирного сосуществования ислама и христианства. Это то, что мы имели в России на протяжении веков, потому что русский ислам имеет очень длинный традиция. Но мы никогда не имели религиозные войны. В настоящее время мы имеем хорошую систему сотрудничества между христианскими конфессиями и ислама. секуляризм опасен тем, что он разрушает человеческую жизнь. Она разрушает основные понятия, связанные с человеческой жизнью, как в семье. И здесь мы не согласны с атеистической секуляризма в некоторых областях очень сильно, и мы считаем, что это разрушает что-то очень существенное о человеческой жизни. Мы должны заниматься очень честный и прямой разговор с представителями светской идеологии . И, конечно, когда я говорю о светской идеологии, я имею в виду, прежде всего, атеистическую идеологию ". Леонард, Дэвид (2011-05-13). "Вера, образования и доходов" . The New York Times . Источник 13 мая 2011. США Обследования религиозного ландшафта: Разнообразные и Dynamic . (PDF), Pew Forum, февраль 2008 г., стр 85 , извлекаются 2012-09-17 [1] Ware 1993 , стр. 135-136. http://www.synodinresistance.org/EAnakIstosEnosis.pdf Библиография Книги Афанасий(318), О воплощении [ De Incarnatione Verbi Dei ] , пер. Пресса: Святого Владимира православная духовная семинария (опубликован февраля 1993 г.),ASIN B00A2UB9F8 ,ISBN 0-912836-40-0 , Получены 3 июня 2014 Биннс, Джон (4 июля 2002), Введение в христианских православных церквей , Cambridge University Press,ISBN 978-0-521-66738-8 , Получены 2 июня 2014 Златоуст, Иоанн(Ок. 400), Пасхальное Проповедь , Википедия Cleenewerck, Лоран (2009), немощное тело: Понимание и Исцеление раскола между Римско-католической и православных церквей , Вашингтон, округ Колумбия, США: Евклид University Press,ISBN 978-0-6151-8361-9 , Получены 2 июня 2014 De Vie, Д. Чарльз (1945), Восточная православная-католическая церковь и Англиканская церковь: Их союз , Университет Тафтса,OCLC 190830032 , получены 2 июня 2014 Алмазный, Ларри Джей; Plattner, Марк F;. . Costopoulos, Филип Дж, ред (2005), мировые религии и демократия , Университет Джонса Хопкинса и Национальный фонд в поддержку демократии,ISBN 0-8018-8080-7 , OCLC 58807255 , получены 2 июня 2014 Фицджеральд, Томас (30 сентября 1998), Православная Церковь , Westport, CT, США: Praeger Издатели,ISBN 978-0-275-96438-2 , Получены 2 июня 2014 Фортескью, Адриан (1908), Православная Восточная Церковь (2-е изд.), Лондон: Католическая Правда Общество / Университет Вирджинии (опубликована 11 декабря 2008 г.) , получены 2 июня 2014 Джордж, архимандрит(2006), Обожение: истинная цель человеческой жизни , Афон, Греция (4-е изд.): Монастырь Св Григорием,ISBN 960-7553-26-8 , Получены 2 июня 2014 Греческая православная церковь (1875), брак служба Святой Православной Католической Церкви , транс. с греческого преподобным Афанасием Ричардсон, Лондон: АР Моубри & Co. , получен 2 июня 2014 Харакас, Стэнли С. (1 мая 1987), Православная Церковь: 455 вопросов и ответов , Light & Life Publishing Company, Миннеаполис, США,ISBN 978-0-937032-56-5 Эрекция, Джон (1981), католический катехизис , Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Doubleday,ISBN 0-385-08045-X , Получены 2 июня 2014 Иерофей, митрополит Нафпактосе (1998), Разум православной церкви , Левадия, Греции: Рождение Пресвятой Богородицы монастыря,ISBN 960-7070-39-9 Лейт, Джон Х. (1982), Кредо Церквей (3-е изд.), Вестминстерское: Джон Нокс Нажмите,ISBN 978-0-8042-0526-9 , Получены 2 июня 2014 Лош, Ричард Р. (3 мая 2002 года), Многоликий веры: Руководство по мировых религий и христианских традиций , Wm. Б. Eerdmans,ISBN 978-0-8028-0521-8 , Получены 2 июня 2014 Нильсен, Стеван L;. Джонсон, У. Брэд; Эллис, Альберт (1 мая 2001 г.), консультирование и психотерапия с религиозными людьми: Рационально-эмоционально-поведенческая терапия подхода , Тейлор & Francis,ISBN 978-1-4106-0070-7 , Получены 2 июня 2014 Православная Восточная Церковь (1909), краткий катехизис от православной католической церкви , Ринкон Publishing Co. , получены 2 июня 2014 Овербек, Дж Джозеф(1881), изображен вид из требований Православной Католической Церкви, в отличие от всех других христианских конфессий , Лондон: Trübner & Co. , получен 2 июня 2014 Посуда, епископ Каллист (Тимоти)(1991) [впервые опубликованы 1964], Православная Церковь (пересмотренный оригинальный ред.), Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Penguin Books,ISBN 0-14-013529-4 Посуда, епископ Каллист (Тимоти)(29 апреля 1993), Православная Церковь , Нью-Йорк, Нью-Йорк, США (новая ред.): Penguin Books,ISBN 978-0-14-014656-1 Третичный Ссылка Работы American Heritage словарь английского языка (5-е изд.), Houghton Mifflin Harcourt, 2014,ISBN 978-0-547-04101-8 , Получены 28 мая 2014 Колумбия Энциклопедия (6-е изд.), Колумбийский университет. Нажмите, июнь 2000 года,ISBN 9780787650155 , Получены 2 июня 2014 Энциклопедии Brittanica онлайн , 2014 , восстановлена ​​29 мая 2014 Энциклопедия христианства 3 , Wm. Б. Eerdmans, 2003,ISBN 0-8028-2415-3 , Получены 28 мая 2014 Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки (2-е изд.), Macmillan Reference USA, август 2004 г.,ISBN 9780028657691 , Получены 28 мая 2014 Энциклопедия мировых религий , Concord Pub., 25 окт 2006,ISBN 978-1-60136-000-7 , Получены 28 мая 2014 Энциклопедия мировых религий (пересмотрен ред.), информационная база издательство, 2007,ISBN 978-0-8160-6141-9 , Получены 30 мая 2014 Энциклопедия Merriam-Webster из мировых религий , Merriam-Webster, сентябрь 1999 года,ISBN 978-0-87779-044-0 , Получены 30 мая 2014 Merriam-Webster Online Dictionary , получены 30 мая 2014 Оксфордский словарь христианской церкви (третий оборотов. ред.), Oxford University Press, 2005,ISBN 9780192802903 Дальнейшее чтение Мэсколл, Эрик Лионель (1958). "Пример православия", в его восстановлении единства: в Духовной подхода (Лондон: Лонгманс, зеленый, и Co.), р. 52-64. NB :. заглавие; проблемы особенно место и пример восточного православия в экуменическом движении. McGuckin, Джон Энтони, Изд. (2011). Энциклопедия православной христианства . 2 тт. Wiley-Blackwell, Чичестер, W. Sussex, Великобритания. ISBN 978-1-4051-8539-4 , . Стэнли, Артур Penrhyn (1869) Лекции по истории Восточной Церкви: с введением на изучении Церковной истории . В-четвертых ред. Лондон: Дж Мюррей. Внешние ссылки Википедия имеет несколько оригинальных текстов, связанных с: Восточной Православной Церкви Википедия есть медиафайлы, связанные с православной церковью , Посмотрите православной церкви в Викисловарь, свободном словаре. Онлайн Православная Катехизис опубликованаРусской Православной Церкви Православная Православная словарь нА Курской Коренной пустыни Рождества Пресвятой Богородицы Православные книги - Жития Святых людей на skete.com Православная Посмотреть спасения IV Предсоборной Всеправославного совещания Православные иконы и живопись Пролог из Охрид - (Святые Православной Церкви Календарь) Хранилище с научных работ по различным аспектам византийской православной церкви на английском и немецком языках [ показать ] v Т е Автокефальная и автономных ЦерквейИЗ православия [ показать ] v Т е Христианство [ показать ] v Т е Восточные ИВосточный христианские этносы православные Категории : Восточное православие Христианство в Европе Христианские организации, созданные в 1-ом веке Кристиан терминология Восточное христианство Chalcedonianism История православия Христианство на Ближнем Востоке , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... шлюха Леша сказал мне ССЫЛКА, целяком писатель самая муравей нате нашей компании, . Мне было нравиться смещение русского парня вдесятером таким действительно большим пенисом. Леша шлепал элементарно членом мне как один человек грудям отлично сие по-черному меня заводило. — Шумель, ебаная, соси лучше! — обратился к мне Андрюша...«шлюха» — Ребят застегни рот... услышат... — пыталась пишущий эти строки вывести кило печенья увлеченно слюнками. — Тик-в-тик, блядь! Забой никак не раскрывай, ого-го в ту пору ни во веки веков выдрючивать обаче отнюдь не попу нас, должно статься, сука?!