Пуритане

Пуритане

Пуритане

Пуритане

Пуритане

Пуритане википедия

Пуритане википедия

смерти знаменитости [Шутка]? биография .Как развод ..

Как пуританские корни Америки помогли создать неумолимую тюремную культуру 27.07.2016 09:46 ET Обновлён 06 декабря 2017 1692 г. Молодая женщина, обвиняемая пуританскими служителями в колдовстве, обращается к сатане, чтобы спасти ее. (Фото MPI / Getty Images) 1692 г. Молодая женщина, обвиняемая пуританскими служителями в колдовстве, обращается к сатане, чтобы спасти ее. (Фото MPI / Getty Images) В прошлом семестре я в Ирландии преподавал курс уголовного правосудия, и у меня была возможность посетить ирландскую тюрьму. Ирландская пенитенциарная служба заявляет, что одной из ее основных задач является защита прав человека: прав общественности и правонарушителей. Осмотр тюрьмы с контролируемой температурой в ирландском городе Корк показал, что заключенные имеют доступ к Wi-Fi, образовательным программам, лечению наркомании и консультированию. Клиенты взаимодействуют с персоналом на основе имени. Тюремная еда высокого качества, а медицинское обслуживание эквивалентно тому, что доступно широкой публике. Как вы, наверное, знаете, все это не так в американских тюремных системах. Как профессор криминологии и исследователь пенитенциарной системы США, я получаю место в первом ряду жестоких условий, в которых американские заключенные изо дня в день живут - переполненность, насилие, изнасилования, дефицит финансирования и неутешительная система здравоохранения, среди прочего проблемы. Ранние кальвинисты были известны своей нетерпимостью к взглядам других. Когда я путешествовал по ирландской тюрьме, я начал формулировать простую мысль: во всех странах общего права - странах, которые юридически руководствуются судьями - кроме США, заключение в тюрьму является наказанием. Поскольку это наказание, тюрьме не нужно «добавлять» к наказанию. В ирландской тюрьме присутствовали тренировочные залы, внутриклеточные телевизоры и качественная еда. Когда сотрудники тюрьмы обсуждали свою работу, они отмечали, что все их заключенные в конечном итоге возвращаются к обществу и что работа персонала заключается в том, чтобы не дать им вернуться в тюрьму после освобождения. Изучив тюрьмы в США, я понял, что мы не разделяем эту идеологию. Америка рассматривает тюрьму не только как наказание, но и как место наказания, намеренно усложняя тюрьму в надежде уменьшить рецидивизм. Однако, сравнивая Ирландию с уровнем рецидивов в 2007 году, равным 62%, и США, где показатель рецидивов составлял 67% в 2005 году, вы быстро видите, что наши стратегии «жестких мер» не привели ни к каким показателям возврата. понизит. святоша «Пуританин» (c1810-c1847) изображает вешающего свою кошку за убийство мыши в воскресенье. (Фото от английского Heritage / Heritage Images / Getty) Может ли это различие в идее наказания быть связано с некой фундаментальной идеологией, укоренившейся в религиозной истории этих стран? Во время моего пребывания в Ирландии я начал размышлять над книгой немецкого социолога Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма». Вебер предполагает, что основная ветвь протестантизма, называемая кальвинистским христианством, заложила основу для современного промышленного капитализма, предлагая убеждения и ценности, которые побудили бы приверженцев принять «дух капитализма». Кальвинистское христианство - это вера, которую кальвинисты восприняли как реакцию на лютеранское движение и римско-католическую церковь, с теологией, которая предполагала строгое соблюдение Библии и правильную жизнь. В то время как другие секты христианства проповедуют правильную жизнь, ранние кальвинисты были известны своей нетерпимостью к взглядам других. Кроме того, они отказались от более сакраментальных представлений о грехе и прощении, которые можно найти в англиканстве, католицизме и лютеранстве, и установили личные взаимоотношения между кающимся и Богом. В протестантских сектах, таких как кальвинистские христиане, грешник не уверен в Божьем прощении или принятии. Имея в виду теорию Вебера, я начал рассматривать роль религии в создании современной американской системы уголовного правосудия. Из всех стран общего права только США имели свои корни в форме религиозного фундаментализма, известного как пуританство. Пуритане считали, что строгое соблюдение священного писания было единственной настоящей верой. Чистая вера была библейской верой, и в целом она была жесткой и непоколебимой в своей приверженности толкованию Священных Писаний. Хотя США были и остаются страной без доминирующей религии, многие колонисты включили верования, основанные на кальвинистском христианстве, в новую нацию и ее законы. Подпишитесь на утреннюю электронную почту. Проснись к самым важным новостям дня. address@email.com ПОДПИСЫВАТЬСЯ Несмотря на то, что данные исследовательского центра Pew за 2014 год показывают, что около 70 процентов населения США исповедуют христианство, тогда как в 2007 году их было около 78 процентов, религия, в частности кальвинистское христианство, остается культурной силой в стране. Основополагающие идеологии добра и зла, наказания и искупления по-прежнему коренятся в этой религиозной традиции. Эти концепции находятся на переднем крае попытки нашей страны бороться с преступниками. Хотя в Соединенном Королевстве, безусловно, верно, что религия ослабевает: в 2012 году 46 процентов граждан назвали себя христианами по сравнению с 59 процентами в 2011 году, Великобритания и все другие страны общего права не имеют своих культурных корней в кальвинистском христианстве. Англиканская церковь, как и Римско-католическая церковь, признает роль частного и общественного исповедания в прощении грехов. В этих учреждениях кающийся признает свой грех священнику и освобождается или омывается чистым действием церкви. Как только грешник прощен, они уверены, что он или она «прав с Богом», и ему больше никогда не придется исповедоваться в этом грехе, и он может продолжать жить, уверенный в спасении. святоша В американском романе 1850 года «Алое письмо» Хестер Принн осужден пуританским судом Новой Англии за прелюбодеяние. Ее наказание состоит в том, чтобы стоять, удерживая ее внебрачную дочь в течение трех часов на эшафоте на городской площади, и носить алую вышитую на ней одежду до конца своей жизни. (Халтон Архив / Гетти) В протестантских сектах, таких как кальвинистские христиане, Вебер указывает, что у грешника нет такой гарантии божественного прощения или принятия. Фактически, протестанты, которые присоединяются к несакраментальной секте, должны верить, что их признание вины было услышано Богом, принято как действительное и фактически освобождено. Им говорят, что их исповедание Богу «услышано», но никто не касается их, не освобождает их и не сообщает им, что произошло сакраментальное изменение. Прощение для большинства протестантов происходит не на общественной арене церкви, а в частных тайниках ума. Это личное признание, согласно Веберу, создает уровень неуверенности в том, действительно ли человек получил Божье прощение, что затем формирует коллективную тревогу для протестантов, которые не принадлежат к сектам, которые верят в сакраментальный тип прощения. Кальвинисты справились с этой тревогой, строго придерживаясь правил «правильной жизни». Например, пуританское наказание в «Алом письме» Натаниэля Хоторна состоит в том, чтобы заставить женщину, оказавшуюся в супружеской измене, носить красную букву «А» на своей шее. Нарушения правил рассматривались авторитетно. Поскольку кальвинистские секты и их девианты доминировали в американской религиозной идеологии в течение сотен лет, это могло быть одной из причин различий в идеологиях наказания, которые проникали в системы уголовного правосудия. В США появляется пенитенциарная система, основанная на протестантской фундаменталистской религиозной истории, с сильным чувством правильного и неправильного и склонностью к оправданию злоупотреблений. Это было сделано на Общественной площади Сокало. Также на WorldPost:Декларация, Конституция и пуритане, о боже! Обновлено 13 марта 2018 г. Karre изображение профиляКарре Шефер БольшеСвязаться с автором Источник Введение Пуританская мысль способствовала раннему развитию колоний и принятию американцами Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов. Пуританство оказало длительное влияние на ценности и институты американского основания. Два важных воздействия: 1) демократическая мысль и развитие в Америке уникального чувства индивидуализма; и 2) общенациональная концепция трудовой этики. Эта статья расскажет о каждом из этих длительных воздействий и его важности для основания Америки. Демократическая мысль и развитие в Америке уникального чувства индивидуализма Пуританство заложило основы демократии. Впервые это было разработано в Mayflower Compact, который установил временное соглашение о самоуправлении, суверенном правительстве. Mayflower Compact был социальным контрактом, в котором все вовлеченные стороны соглашались следовать определенным правилам, несмотря на любые различия, чтобы обеспечить выживание сообщества, приходящего в Новый Свет. Эта модель общественного договора проследовала через колонии и обеспечивала поддержку для будущих форм социальных договоров, включая Декларацию независимости и Конституцию Соединенных Штатов. Свидетельство пуританской основы демократии можно найти в Декларации независимости, в которой говорится, что все люди созданы равными и что через Создателя существуют неотъемлемые права, которыми наделен каждый. Эти права включают жизнь, свободу и стремление к счастью. В этой Декларации говорится, что правительства создаются мужчинами и получают власть с согласия управляемых. Далее говорится, что эти права или истины самоочевидны, иными словами, эти права (или должны быть) очевидны для всех. Он включает в себя законы природы, а также бога природы, допускающие включение как религии, так и науки или разума. Пуританская мысль постепенно изменилась. Кальвин создал концепцию, что «свет человеческого разума довольно тусклый». Он разработал предопределение и отказ от заветных работ. Этот мрачный взгляд на жизнь был передан колониальным пуританам, которые приняли его без особых размышлений. Кроме того, ранее считалось, что Священное Писание является истиной, но вместе с протестантским движением в целом возникло непреднамеренное последствие отсутствия единой власти этой истины, потому что у каждого были отношения или священство с Богом. Правда была несколько оставлена ​​до интерпретации. С этой историей, проблемы в конечном итоге возникли в кальвинизме. Анархия может проистекать из того, что предопределение и добрые дела не имеют отношения к спасению - для чего жить? Люди искали ответы и надеялись на само их существование в этом мире. Стало очевидным, что общества должны жить в каком-то социальном порядке. Отвергая арминианскую концепцию добрых дел как условие спасения, пуритане приняли завет произведений в новой форме, которая окутывает благодать. Другими словами, дела были необходимы в этом мире, но не достаточны для спасения. Пуритане также отвергли антиномизм, который в изобилии предоставил благодать без видимой причины от Бога. Пуритане решили, что благодать является ключевой функцией в создании общественного порядка. Отвергая арминианскую концепцию добрых дел как условие спасения, пуритане приняли завет произведений в новой форме, которая окутывает благодать. Другими словами, дела были необходимы в этом мире, но не достаточны для спасения. Пуритане также отвергли антиномизм, который в изобилии предоставил благодать без видимой причины от Бога. Пуритане решили, что благодать является ключевой функцией в создании общественного порядка. Отвергая арминианскую концепцию добрых дел как условие спасения, пуритане приняли завет произведений в новой форме, которая окутывает благодать. Другими словами, дела были необходимы в этом мире, но не достаточны для спасения. Пуритане также отвергли антиномизм, который в изобилии предоставил благодать без видимой причины от Бога. Пуритане решили, что благодать является ключевой функцией в создании общественного порядка. Свободно мыслящая религия и разумное просвещение начали сливаться. Если Бог создал вселенную рациональным образом и если он создал человека по своему образу, решив предоставить свою волю и знания человечеству, то люди - разумные, разумные существа, которые могут сами что-то выяснить. Затем проблема перешла от «правдивого» социального порядка, в котором цель состояла в том, чтобы найти эти истины и жить по ним, к более частному порядку, в котором каждый должен выяснить, как жить вместе. Лучше всего это делать по письменным правилам. Этот сдвиг в парадигме открыл двери для основателей и очевиден в Декларации независимости как развитый документ от первоначальной пуританской правды, мыслившей до разума, и он несет в себе важность социального порядка и сообщества или нации, устанавливающих основные человеческие ценности и права. В то время как пуританство действительно фокусировалось на общности, по иронии судьбы, концепции индивидуальности также пришли из пуританской мысли. Самостоятельность является одним из примеров того, как индивидуализм в конечном итоге вступает в игру в американской жизни. Самостоятельность теоретически приводит к взаимному уважению других. Поскольку Бог является властью, было пуританское отвращение к «земной» власти. Поскольку каждый человек является священником Бога, душа свободна и независима, что определяет свободу и индивидуализм. Это отвращение к власти получает дальнейшее развитие в молодежной нации в целом, и, таким образом, это видно из Конституции, которая начинается с «мы, люди». Другими словами, люди правят. Используя модель пуританского Массачусетса, основатели разработали Конституцию. Одним из примеров защиты от коррумпированного правительства и тирании большинства, или, в терминах пуритан, земной власти, было разделение полномочий трех ветвей власти: исполнительной, законодательной и судебной. Во-первых, это двухпалатная структура законодательной власти. Дом избирается напрямую, а Сенат выбирается законодательным собранием штата, чтобы следить за палатой. Разделение властей - это один из способов удержать каждую ветвь от чрезмерного контроля. Что еще более важно, это смешение сил, которыми наделены эти три ветви. Смешивание позволяет вмешиваться каждой ветви, обычно путем вето, в любое время во время любого процесса принятия решения. Декларация независимости и Конституция Соединенных Штатов отражают сообщество, желающее найти способ работать вместе на благо нации, признавая коллективные и индивидуальные права, свободы и обязанности. Хотя истину первоначально искали и отвергали позднее, когда правила управляли по мере развития политической мысли, важность пуританства заключается в установлении общественного договора на практике, общности, по крайней мере равной личности, индивидуализме и установлении правления управляемыми. Все четверо пригодились для написания Декларации, а затем и Конституции, документов, которые сформировали и продолжили демократическое мышление Америки и уникальное чувство индивидуализма. Источник Национальная концепция трудовой этики Основным принципом пуританства, согласно его интерпретации Библии, было то, что Бог имел высшую власть над церковью. Поскольку пуритане не разделяли церковь и государство, они рассматривали их как одно целое, разделенное на две части для достижения общей цели. (Abbott 22) Алексис де Токвиль в своей работе « Демократия в Америке» предположил , что пуританство обеспечивает прочную основу для демократии в Америке. Дисциплина в экономических вопросах намечается как в Токвилле, так и позже через Макса Вебера. В протестантской этике Вебера и духе капитализма (1905) он утверждал, что сочетание аскетизма и Бога, вознаграждаемого посредством материального успеха или мирских владений в этой жизни, привело к капитализму (Abbott 24). Действительно, существует странное сочетание аскетизма и вознаграждения за труд, которое продолжается сегодня благодаря трудовой этике Америки. Завет или федеральное богословие было разработано пуританами, потому что в Библии истолковано, что Бог действовал через заветы со Своим народом. Каждый христианин мог надеяться на свой завет с Богом в надежде, что спасение станет наградой за благодать. Из-за этого пуритане индивидуально и коллективно стремились соответствовать библейскому учению, которое включало моральную и церковную чистоту. Предопределение было концепцией, которую другие христианские конфессии не приняли в это время. Согласно доктрине предопределения, Иисус не мог обеспечить спасение. Спасение было определено Божьим суверенитетом и было решено Им заранее, до рождения Иисуса. Каждому человеку были даны особые дела от Бога из-за его индивидуального священства в Божьем Царстве. Работы требовали чрезвычайной дисциплины, потому что люди были естественно грешны. Следовательно, эта работа была необходима для Божьего преобразования в каждом человеке, которое затем реформировало бы сообщество. Эта реформация пришла по милости Божьей благодаря этой тяжелой работе; поэтому тяжелый труд и умственное стремление к выполнению считались религиозными обязанностями. Наконец, пуритане верили в смирение и послушание, и что любая работа, которая была дана человеку, должна отражать это смирение и послушание Богу. Это будет сделано через послушание работодателю или под рукой, включая выполнение этого. Работы требовали чрезвычайной дисциплины, потому что люди были естественно грешны. Следовательно, эта работа была необходима для Божьего преобразования в каждом человеке, которое затем реформировало бы сообщество. Эта реформация пришла по милости Божьей благодаря этой тяжелой работе; поэтому тяжелый труд и умственное стремление к выполнению считались религиозными обязанностями. Наконец, пуритане верили в смирение и послушание, и что любая работа, которая была дана человеку, должна отражать это смирение и послушание Богу. Это будет сделано через послушание работодателю или под рукой, включая выполнение этого. Работы требовали чрезвычайной дисциплины, потому что люди были естественно грешны. Следовательно, эта работа была необходима для Божьего преобразования в каждом человеке, которое затем реформировало бы сообщество. Эта реформация пришла по милости Божьей благодаря этой тяжелой работе; поэтому тяжелый труд и умственное стремление к выполнению считались религиозными обязанностями. Наконец, пуритане верили в смирение и послушание, и что любая работа, которая была дана человеку, должна отражать это смирение и послушание Богу. Это будет сделано через послушание работодателю или под рукой, включая выполнение этого. тяжелый труд и умственное стремление к выполнению считались религиозными обязанностями. Наконец, пуритане верили в смирение и послушание, и что любая работа, которая была дана человеку, должна отражать это смирение и послушание Богу. Это будет сделано через послушание работодателю или под рукой, включая выполнение этого. тяжелый труд и умственное стремление к выполнению считались религиозными обязанностями. Наконец, пуритане верили в смирение и послушание, и что любая работа, которая была дана человеку, должна отражать это смирение и послушание Богу. Это будет сделано через послушание работодателю или под рукой, включая выполнение этого. Согласно пуританской вере, не было никакого способа узнать, кто именно собирался попасть на небеса, поэтому они искали богатство на этой земле, чтобы оценить это. Те, кто имел богатство, были благословлены Богом. Те, кто много работал, получат это благословение. Со временем эта рабочая этика превратилась в уникальный пограничный дух американцев в поисках богатства. Таким образом, в этом и кроется истоки истории богатства как главной темы в Америке и в развитии капитализма. Материальные блага, особенно земля, показали успех американцев и считаются хорошими показателями общественных ценностей и индивидуализма. Несмотря на то, что многие из этих индикаторов в течение многих лет бегло думали, остается неизменным трудовая этика, в которой они все лежат. Вывод Одной из последовательных тем, которая пронизывает весь американский протестантизм, включая пуританство, является вера в то, что американцы - это люди, которым поручена провиденциальная миссия. В описании Уинтропа, что «мы будем как город на холме» (Arbella, 1630), поэтически указывается, что колонисты должны будут жить в благотворительности. По сути, народ Новой Англии был бы Новым Иерусалимом, связанным с концепцией земельных наград после времени израильтян в пустыне. Израильтянам была дана земля молока и меда, чтобы они стали маяком света, который Бог спас им, обеспечив их. Они, в свою очередь, должны были стать свидетельством любви и спасения Бога. Много раз речь Уинтропа использовалась для обозначения маяка света, чтобы дать надежду на будущее и дать повод для патриотического духа Америки. На протяжении всей истории Америки идеи о том, как лучше всего продвигать эти ценности, исчезают, но эти основные базовые ценности и основанные на них институты остаются неизменными. Вклад пуритан в демократическое мышление и развитие в Америке уникального чувства индивидуализма, а также общая национальная концепция трудовой этики обеспечивают основу, на которой принимается почти каждое решение, индивидуальное и коллективное. Американцы действительно уникальные люди. Вы знали? Большинство знает, что в Америке были моральные проблемы пуритан. Знаете ли вы, что пуритане оказали влияние, описанное в этой статье?1 . пуританство 2 . Пуритане твердо истолковали Библию ОНИ СЧИТАЛИ ЭТО КАК ЗАКОН 3 . Пуритане верили в колдовство ЭТО БЫЛ ГРЕХ, И ОН БЫЛ НАКАЗУЕМ 4 . Пуритане не верили в потворство своим желаниям ОНИ СДЕЛАЛИ ВСЕ В МОДЕРАЦИИ 5 . ОНИ РАЗРЕШЕНЫ НА КОЛОНИ ПЛИМУТ РОК ОНИ ТАКЖЕ УРЕГУЛИЛИ МАССАЧУСЕТТС БЕЙ КОЛОНИ 6 . Они путешествовали по новому миру около 1620 ОНИ ДВИЖУТСЯ В ДАНЦИЮ ОКОЛО 1608 7 . Пуританизм был краеугольным камнем для Америки ЭТО ПРЕДОСТАВЛЯЛО НАЧАЛО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И ИЕРАРХИИ ДЛЯ Параграф о пуританстве Пуританство, крайние протестанты в англиканской церкви, были озадаченными людьми. Пуритане хотели «очистить» свою национальную церковь, уничтожив все грани католицизма. Существовали два типа пуритан: английский и американский. Разница в том, что у английских пуритан не было единого богословия или определения, в то время как американские пуритане верили в абсолютный суверенитет Бога, полную порочность человека, полную зависимость человека от божественной благодати для спасения и важность личного религиозного опыта. , Хотя число пуритан значительно уменьшилось, некоторые современные пуритане все еще существуют сегодня. каМиркультураМероприятияМагазин Текущая проблема Информационные бюллетениПодписывайся Поиск Используя этот сайт, вы соглашаетесь на использование нами файлов cookie. Для получения дополнительной информации посетите нашу Политику конфиденциальностиИкс ИСТОРИЯРЕЛИГИЯКНИГИ И ИСКУССТВО2/9 ДЕКАБРЯ 2019 ГОДА, ВЫПУСК Vexed и обеспокоенные англичане Как мы должны помнить пуритан? По Эндрю Делбанко 18 НОЯБРЯ 2019 Г. фбобщий веспочтаРаспечатать Цветная гравюра пуритан, собирающихся отправиться в Америку. (Alamy) WКогда слово «пуританин» вошло в английский язык почти 500 лет назад, оно стало оскорблением - «убивающим душу прозвищем», как его назвал один из оскорбленных. Один из тех, кто называет это имя, соответствующий священнослужитель, раздраженный требованиями очистить англиканскую церковь от всех пережитков римского католицизма, ответил своим непримиримым критикам: «Мы называем вас пуританами не потому, что вы чище, чем другие люди ... но потому, что вы думаете сами быть чище. КНИГИ В ОБЗОРЕ КАК ГОРОД НА ХОЛМЕ: ИСТОРИЯ САМОЙ ИЗВЕСТНОЙ СВЕТСКОЙ ПРОПОВЕДИ АМЕРИКИ Дэниел Т. Роджерс Купить эту книгу В том или ином варианте, заряд повторяется с тех пор. В «Алом письме» Натаниэль Хоторн изобразил своих пуританских предков как «суровых и чернобровых» членов «самого нетерпимого выводка из когда-либо живших». Рассказчик романа Джорджа Сантаяна « Последний пуританин » 1935 года обвинил их в том, что они поделились с «большевиками» «презрением ко всем компромиссам, практическим или теоретическим». Всего несколько месяцев назад Морин Дауд посвятила New York Timesв колонке с осуждением левого фланга Демократической партии за сохранение духа «колонии Массачусетского залива… живым и здоровым на Потомаке и Твиттере», тем самым повышая риск второго срока для Дональда Трампа. Эти «современные пуритане», писала она, «потрошат своих естественных союзников за то, что они недостаточно чисты». Ни у одной нации или культуры не было монополии на это явление: гиперортодокса, который отшатывается не только от мирского, но и от любого, кто не разделяет их отвращение. Тем не менее, серьезные историки обнаружили что-то своеобразно американское в этом типе - начиная с отколовшейся фракции пуритан, которые отказались от Англии в четвертом десятилетии 17-го века и эмигрировали в Америку, где, как утверждается, они стремились доказать свою неподкупность служа «светом народам» (Исаия 42: 6). И так, как утверждают некоторые, началось коварное предположение, что Америка стоит одна, как древний Израиль, в завете с Богом. ЛУЧШИЕ СТАТЬИ 1/5 ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ Антивоенные группировки подталкивают Байдена и демократов к Переосмыслить внешнюю политику Сегодня студенты колледжа часто знакомятся с этой идеей - иногда называемой американской исключительностью - через «Модель христианского милосердия», выступление Джона Уинтропа, набожного христианина пуританского темперамента, который стал первым губернатором колонии Массачусетского залива. Заимствование изображения из версии Матфея 5:14 короля Иакова («Вы свет света. Город, стоящий на холме, не может быть спрятан»), которое само по себе было отголоском Исаии 42: 6, речь содержала известное утверждение, что «мы будем как город на холме; глаза всех людей обращены на нас », и это стало главной выставкой для возбуждения дела против тех первых новых англичан. По словам Дэниела Т. Роджерса, заслуженного профессора истории в Принстонском университете, который в своей новой книге « Как город на холме» рассказывая об истории этого аргумента, чтобы оспорить его, пуритан обвиняют в том, что они "внесли чувство избранности Бога в особую культурную ДНК имперско экспансивной Америки". Книга Роджерса - это не только подробное чтение приема и истории речи Уинтропа, но и спасательная операция для самого пуританства. Он утверждает, что вместо того, чтобы провоцировать пагубную идею Соединенных Штатов как наиболее благосклонной нации Бога, пуритане не были уверены в их достоинстве и подвергли себя «моральной проверке мира». TНачнем с того, что Роджерс показывает, что почти все, что мы думали о речи Уинтропа, неверно. С тех пор, как переписчик (неясно, когда) написал «Написано на борту« Аррабеллы в океане Атлантики »» на титульном листе, прикрепленном к сохранившейся рукописи, Уинтроп, как предполагалось, поднимал свой голос в бушующий ветер в бушующем море. Но на самом деле, он с большей вероятностью произнес речь - часто называемую непрофессиональной проповедью, потому что он не был рукоположенным служителем - в Саутгемптоне до начала. Или он, возможно, никогда не доставил это вообще. На протяжении более 200 лет эта работа лежала в рукописи, пока Массачусетское историческое общество не опубликовало ее в 1838 году, в сборнике документов, в котором ей предшествовали несколько стихов, всего лишь на голову выше собачьей, а затем краткая история Почты США. Обслуживание. На протяжении всего 19-го века речь оставалась не более чем антикварным любопытством. Даже в начале 20-го века, когда ученые начали принимать это к сведению, никто не приписывал ему никаких претензий на божественную особую милость. Написав в 1916 году Гарвардский историк Сэмюэль Элиот Морисон, проследивший свое происхождение от Новой Англии до 1660-х годов, он услышал в нем «акцент на коллективизме, а не на индивидуализме» - как если бы Уинтроп был тайным социалистом. ТЕКУЩАЯ ПРОБЛЕМА Посмотреть наш текущий выпуск Подпишитесь сегодня и сэкономьте до $ 129. ПОДПИСЫВАЙСЯ Современная карьера речи Уинтропа началась в 1930-х годах, когда аспирант Чикагского университета Перри Миллер отправился на восток в Гарвард, частично чтобы учиться у Морисона. Миллер, у которого также были корни Новой Англии (он был связан с основателем христианской науки Мэри Бейкер Эдди), но культивировал личный стиль крутого парня Среднего Запада в режиме Драйзер-Хемингуэй, некоторое время бросил колледж и присоединился к морскому торговцу. , который доставил его, среди других мест, к западному побережью Африки. Именно там он позже вспоминал в дерзкой эмуляции Эдварда Гиббона, которого охватило стремление написать «Упадок и падение Римской империи».созерцая руины Форума, Миллер открыл свою судьбу, разгружая бочки с американской нефтью. Внезапно он осознал миссию своей жизни: разъяснить миру «то, что я считал внутренним толчком Соединенных Штатов». Миллер настаивал, что это движение было подожжено в колониальной Новой Англии. В двух магистерских томах, написанных в 1930-х и 40-х годах: «Разум Новой Англии: семнадцатый век» и «Разум Новой Англии: от колонии к провинции»- Миллер пролистал огромное количество трактатов и проповедей из старой и Новой Англии и собрал их в блестящий портрет пуритан, как выразился Роджерс, «в ключе экзистенциализма». Для Миллера «страх ... лежал в основе пуританского эксперимента», под которым он имел в виду не прежде всего страх перед дикой местностью или местными «языческими» жителями Америки, но страх перед собой. В основе пуританской церкви, по его мнению, были не таинства крещения или причастия (хотя он вел хронику яростных споров, которые возникли по поводу квалификации для этих обрядов), а обильные проповеди, центральным предметом которых был повсеместный грех гордости. Основная задача пуританского служителя состояла в том, чтобы разрушить презумпцию того, что любой человек имеет малейшие заслуги в глазах Бога. Но пуританство также предлагало утешение. Он учил, что чем хуже человек чувствует себя перед Богом, тем больше оснований для надежды. Это была парадоксальная работа проповедника: безжалостно оскорблять свою паству («министр», как выразился один громогласный проповедник, «обнаружит похоти, обманы и пороки, которые вы не могли обнаружить»), пока не лишился Вера в их первостепенную ценность, кающиеся слушатели будут полагаться на милость Бога. По словам одного английского министра, который не эмигрировал в Америку, но наставник нескольких лидеров эмиграции, «Ни один не подходит для комфорта, чем те, которые считают себя наиболее удаленными». Это были темы требовательного двухтомного исследования Миллера «Разум Новой Англии». Но работа, для которой он остается самым известным, была своего рода кодой - короткое эссе, опубликованное в 1953 году, название которого «Странствуй в пустыне» он позаимствовал из проповеди в день выборов, произнесенной в 1670 году пуританским министром Сэмюэлем Данфортом. В этом эссе Миллер сосредоточился на «Модели христианского милосердия», утверждая, что маленькая флотилия Уинтропа, которая приплыла из Саутгемптона в Салем, штат Массачусетс, в апреле 1630 года, была «целевой группой», созданной с целью разработки «этой полной реформирование, которое еще не было завершено в Англии и Европе, но которое было бы быстро достигнуто, если бы только святые там имели рабочую модель, чтобы руководить ими ». ПОДДЕРЖКА ПРОГРЕССИВНОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ Если вам нравится эта статья, пожалуйста, дайте сегодня, чтобы помочь финансировать работу The Nation . ЖЕРТВОВАТЬ Миллер утверждал, что Уинтроп и его товарищи покинули Старый Свет, чтобы не покинуть его, а спасти. Они хотели построить в Новой Англии модель того, какой должна быть старая Англия. Они бежали от англиканского подавления религиозного инакомыслия (нескольким министрам, присоединившимся к исходу, угрожали разморозкой или еще хуже), и искали безопасность в Америке, чтобы построить настоящую церковь. То, что они имели в виду, не было церковным учреждением, подобным англиканской церкви, с властью, исходящей от короля и епископов. Вместо этого они представляли себе независимые сообщества собравшихся верующих, каждая из которых имела власть, которой наделено сама, и служила пастырскому и проповедническому служению - так называемому конгрегационализму. Миллер был потрясающим ученым, но его метафорическое воображение могло увлечь его. Он рассказал драматическую, даже мелодраматичную, историю о том, что изгнанники изумлены, когда оставленный ими мир изменился до неузнаваемости. В 1630-х и 40-х годах, когда новые англичане строили свое благочестивое содружество, их пуританские товарищи в старой Англии провоцировали не только церковную реформу, но и политическую и социальную революцию, в том числе то, что Майкл Уолцер в «Революции святых»(1965), названный «весь аппарат радикальной политики: нелегальная пресса, организованная контрабанда книг, грубая подпольная сеть». Они бросили вызов епископам и пытались восстановить власть в парламенте после его роспуска Карлом I, свергнуть и в конечном итоге казнить короля, а при Оливере Кромвеле установить режим со степенью религиозного плюрализма, который шокировал их братьев за границей. Наблюдая издалека, пуритане Миллера были вынуждены противостоять своему моральному старению. Руководящий пример их города на холме больше не был нужен. Миллер, служивший в Британии во время Второй мировой войны в Управлении стратегических служб, сравнил их с взводом солдат, отправленных на разведывательную миссию, которые к тому времени, когда они возвращаются, обнаруживают, что «ситуация в штабе полностью изменилась И их миссия была забыта. Чтобы усилить его точку зрения, Миллер добавил театральную природу к своей военной метафоре. Пуритане-эмигранты походили на актера, который, подготовившись к «ведущей роли в величайшем драматическом спектакле века», вышел на сцену «только для того, чтобы найти театр пустым, без прожекторного освещения, и себя самого одного». «Не сумев приковать глаза мира к своему городу на холме», - заключил Миллер. MПроза Иллера была душевной и арестовывающей, настолько, что многие студенты и читатели, которые продолжали преподавать или писать о ранней Америке, сформировали у него впечатление пуританизма. Но Роджерс также отмечает упущения и преувеличения в своем исполнении пуританского поручения. С одной стороны, Уинтроп ничего не сказал в «Модели христианской благотворительности» о преобразовании Англии, но говорил только о «последующих плантациях», то есть о будущих колониях, о которых он надеялся, «что люди скажут… Господь сделает так, как Массачусетс «. Роджерс также подчеркивает, что Миллер использовал слово «модель» в современном смысле небольшого прецедента, который должен быть воспроизведен в более широком масштабе, но в 17 веке это также может означать нечто более близкое к тому, что мы назвали бы анализом или анатомией. «Конденсация», пишет Роджерс, Более того, Миллер пропустил силу ключевых слов, которые Уинтроп написал сразу после того, как «мы будем как город на холме; глаза всех людей обращены на нас »:« Так что, если мы будем ложно обращаться с нашим Богом в этой работе, которую мы предприняли, и, таким образом, заставим его отозвать свою нынешнюю помощь от нас, мы получим историю и пословицу через Мир." Эти слова, которые выражают экзистенциальную тревогу, которую Миллер сделал так много, чтобы пролить свет на свои ранние работы, свидетельствуют о жажде Уинтропа меньше, чем он боялся дурной славы. Тем не менее, когда пришло время для сопротивления и пересмотра, как всегда происходит, когда новое поколение ученых становится последним, версия пуритан Миллера не была унизена, а усилена. Другой одаренный ученый, Сакван Беркович, родившийся в Канаде (по его словам) левых родителей-идишистов, был удивлен его эмиграцией в Соединенные Штаты, чтобы обнаружить сохранение мифа об Америке как о милой нации Бога. Начиная с 1975 года с «Пуританскими истоками американского самосознания», которые взяли в качестве доказательства текст « Неемии Америки» Коттона Мазера , жизнь Джона Уинтропа(1702) - Беркович, который в конечном итоге стал профессором Миллера, утверждал, что его предшественник не зашел достаточно далеко. Пуритане не просто считают себя предпринимающими дополнительные шаги по реформированию международного протестантизма; они увидели, что Бог назначил себя подготовить «сцену триумфального нисхождения Христа в Его Новый Иерусалим». Они представляли Новую Англию как не что иное, как место Второго пришествия, откуда истина будет излучаться по всему миру, как предсказано в Книге Откровения. Это не были пуритане Миллера, одержимые неуверенностью в себе. Пуритане Берковича были убеждены, с ужасающей уверенностью, в их божественном обвинении руководить тем, что он назвал «последней стадией всемирной работы искупления». Их отличительной чертой был не страх, а чрезмерная уверенность в святости их миссии. Написав в тени другой войны - чудовищного злоключения Соединенных Штатов во Вьетнаме, Беркович зашел настолько далеко, что заявил, что пуритане «использовали библейский миф об исходе и завоевании, чтобы оправдать империализм до факта». В этом чтении речь Уинтропа становится текстом для своего рода коллективного нарциссизма, который пронизывает всю американскую жизнь: наглое убеждение, что американский путь - единственный путь. Подразумевается, что пуритане ретроактивно несут ответственность за хищничество, совершенное во имя явной судьбы, за безрассудство попыток переделать Европу в образе Америки после Первой мировой войны, за фанатическую ненависть к безбожному коммунизму и за катастрофическое вмешательство во Вьетнаме , На рубеже 21-го века, после трагической последовательности 11 сентября и войны в Ираке, этот способ рассказывать историю Америки стал настолько привычным для некоторых ученых, что когда студент Гарвардского университета Пит Буттигег (который учился у Берковича), написал в своем старшем тезисе 2004 года о том, что «само основание Америки было актом международного вмешательства… которое повторится в последующие годы с экспортом Америки ее демократического вероучения», он повторял академическую догму. рОддерс настаивает на том, что ни версия Миллера о пуританах, пытающихся спасти Старый Свет примером, ни версия Берковича как самозваного авангарда в космической драме спасения не дают права Уинтропу и его современникам. В этом суждении Роджерс не одинок. В обширной новой истории того, что он называет «город-государство Бостон», йельский историк Марк Петерсон сетует на то, что «эти интерпретации сильно искажают значение и влияние слов губернатора» и Майкла П. Виншипа в новой ценной истории пуританства, горячие протестантыотмечает, что идея о том, что «пуритане представляли Новую Англию местом Нового Иерусалима тысячелетия», была «полностью дискредитирована». И вот маятник качается. Похоже, пуритане возвращаются не к прародителям какой-то будущей Америки, а к тому, как они казались в свое время, что историк середины 20-го века Карл Бриденбо назвал «раздраженными и обеспокоенными англичанами». ПОДДЕРЖИТЕ НАШУ РАБОТУ ЦИФРОВОЙ ПОДПИСКОЙ. Получите неограниченный доступ: $ 9.50 на шесть месяцев. ПОДПИСЫВАЙСЯ Переходя к более истористическому подходу, имеет смысл, как и Роджерс, придерживаться Уинтропа как представителя пуритан. Прежде чем эмигрировать в Америку, Уинтроп изо всех сил пытался договориться об ускоряющейся трансформации Англии от относительно статичного феодального порядка к динамичной и разрушительной - как морально, так и социально - рыночной экономике. Член землевладельческого дворянства, он боялся, что Англия становится местом, где «никого из людей почти не хватит, чтобы держаться под парусом со своими равными, и тот, кто терпит неудачу в этом, должен жить в презрении и презрении; следовательно, получается, что все искусства и ремесла ведутся по этому лживому и неправедному пути, поскольку доброму и честному человеку почти невозможно поддерживать свой контроль и комфортно жить в любом из них ». Короче говоря, «Цель великого землевладельца», как писал Р.Х. Тоуни в своей все еще ценной « Религии и подъеме капитализма»(1926), «больше не должен был держать по его требованию армию слуг, а использовать свои поместья как разумное вложение». Уинтроп был не совсем великим землевладельцем, хотя он владел достаточно, чтобы заказать себе портрет в рюшах с воротником и в белых перчатках. Но когда Саффолк, его родной графство в Англии, был поражен в 1620-х годах экономическим спадом, и доходы от его земельных владений сократились, он почувствовал необходимость принять назначение в качестве адвоката в суде Лондона, чтобы пополнить свой доход. , Эта работа была полна возможностей для коррупции. Взяточничество и торговля в пользу были свирепствовали, и для суда было обычной практикой продавать подопечные от имени короля участникам торгов, намеревающимся извлекать ценность, унося древесину и зерновые культуры, позволяя зданиям гнить и, таким образом, покидая палату, когда он пришел возраста, Между тем, активы Уинтропа в Саффолке заставляли его задавать неприятные вопросы. Должен ли он повышать арендную плату на фермеров, которые долгое время проживали в его собственности за символическую плату? Должен ли он запретить мусор? Должен ли он окружить свои земли живыми изгородями с целью разведения овец, тем самым загоняя своих арендаторов в раздувающиеся ряды бомжей или, как мы называем, бездомных? Как писал великий историк Кристофер Хилл, это было время, когда крупные землевладельцы «не имели никаких запретов… выселять целые деревни, чтобы освободить место для овец», чтобы получить прибыль от растущей экспортной торговли шерстью. Уинтроп никогда не терял своих запретов. Возможно, он бежал из Англии отчасти потому, что боялся стать одним из проигравших в новой экономике, но он также боялся стать одним из морально скомпрометированных победителей. Как метко выразился Роджерс, полет Уинтропа из старой в Новую Англию лучше всего понимать не только как «океанский проход, но и переход от самого себя к другим». Его «Модель христианского милосердия» была полна тоски по потерянному, без сомнения, в значительной степени воображаемому миру, где бедные и богатые относились друг к другу с взаимной лояльностью. Уинтроп, конечно же, не был радикальным эгалитаристом, которого можно найти в книге откровений Хилла « Мир перевернулся»о Levellers и Ranters, которые мечтали во время гражданской войны в Англии о расширенном избирательном праве, перераспределении богатства и ограничениях на размер собственности, которой мог обладать любой землевладелец. Но он также не был безразличен к бедственному положению бедных, сколь бы он ни верил, как он писал в первых строках «Модели», что Бог «так распоряжался состоянием человечества, что во все времена некоторые должны быть богатыми, некоторые бедные. Эти слова часто воспринимаются как зловещая увертюра к долгой истории американцев, оправдывающая крайности бедности и богатства в соответствии с естественным законом. Но, как показывает Роджерс, это плохая карикатура. Скорее Уинтроп надеялся, что в Новом Свете Бог затронет сердца тех, кто наделен такими же полномочиями, как он, «чтобы богатые и могущественные не ели бедных. Одним из наиболее значительных отрывков из «Модели христианской благотворительности» является его дискуссия о возврате займов. Если должнику «нечего платить», сказал он, ссылаясь на Второзаконие 15: 2, то «ты должен простить его». Роджерс дает тонкий отчет о том, как воспоминания об обездоленных людях в старой Англии - «блуждающих призраках в форме людей», как их называл Уинтроп, - преследовали не только Уинтропа, но и других магистратов и министров в Новой Англии, где такие жесткие меры, как битья бродяги были введены наряду с «снижением налогов для бедных жителей города» и предоставлением зерна или дров семьям, терпящим бедствие. «Как часто бывало неохотно, - пишет Роджерс, - общественная ответственность за бедность, поддерживаемая налогами», была «неотъемлемой частью городской жизни Новой Англии». «К 1700 году, - отмечает он, - Бостон тратил, возможно, четверть своего бюджета на помощь бедным». В центре города как на холме это понимание того, что Уинтроп и его коллеги-пуритане считали, что «рыночной цены и обычных рыночных отношений недостаточно для морального сообщества». яВ последующих главах Роджерс рассказывает историю о том, как «модель христианской благотворительности» была вырвана из контекста Уинтропа »политиками, экспертами и даже некоторыми историками и« переосмыслена как нечто совершенно иное - как основополагающий документ для самой нации ». «. При этом «моральный вопрос, который Уинтроп поставил в основе своего текста, больше не будет частью модели, которая имеет значение». Уинтроп и его собратья-пуритане превратились в пророков национализма и свободного капитализма, и «ноющая напряженность», как называет Роджерс, «между социальным фактом неравенства и стремлением Уинтропа к сообществу, коренящемуся в любви», была практически потеряна. Споры о значении прошлого, конечно же, являются признаками конфликтов по поводу настоящего и расходящихся надежд на будущее. Такой спор произошел около 40 лет назад - хотя его обычно не считают спором о пуританстве и его наследии - между двумя американскими президентами. В июле 1979 года, в том, что стало известно как «недомогание» (хотя он никогда не использовал это слово), Джимми Картер говорил о «духовном кризисе» в Соединенных Штатах и ​​призывал американцев возобновить «веру друг в друга». » При подготовке своей речи ему консультировали, в частности, Кристофер Лэш, который был глубоко погружен в историю пуритан и особенно ценил их видение общества, в котором, как писал Уинтроп, «мы должны… ставить других в свои условия» и «Должны быть готовы сократить наши излишки для обеспечения других потребностей. Уинтроп попросил своих собратьев-эмигрантов «следить за нами и нашей комиссией и обществом», и, используя язык 1-го Коринфянам, он умолял их представить себя «членами одного и того же тела». Хотя Картер не сделал прямой ссылки на «Модель христианского милосердия», его устная речь, ныне печально известная своим политическим просчетом, была наполнена отголосками призыва Уинтропа к милосердию и сдержанности. Резюме Картера пуританских социальных и этических идеалов оказалось неубедительным. Шестнадцать месяцев спустя Рональд Рейган одержал победу над ним на посту президента и намеревался отменить полвека государственной политики от Нового курса до Великого общества, призванного - какими бы скудными ни казались эти усилия сейчас - чтобы смягчить несправедливость американского общества. Рейган тоже присваивал пуритан. Для него они были беспристрастными капиталистами в создании, пророками утопии свободного рынка. В течение следующих восьми лет, по крайней мере, в 30 случаях он повторял речь Уинтропа (к которой он любил добавлять слово «сияющий» как процветание перед фразой из Священных Писаний «город на холме»). Сияющий город Рейгана мало походил на озабоченную нацию Картера. Это был триумфальный образ американской мощи, процветания и выдающегося положения, «киносъемочного города», как описывает его Роджерс, Каждое поколение представляет свою версию поручения пуритан. Тот, на который ссылается Роджерс - социальный эксперимент, проводимый с «острым ощущением обусловленности Божьих обетований» и «более открытый для самокритики, даже к определенному смирению, чем большинство в летописи истории», - является спасительным для нашей темноты время. САМЫЙ ПОПУЛЯРНЫЙ 1 БЕСКОНЕЧНОЕ ГОРЕ ЛЮБЯЩЕГО ГОНКОНГА 2 BIRDING WHILE BLACK: ПРОСТО ПОСЛЕДНЯЯ ПЛОХАЯ ПРИЧИНА ДЛЯ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ ВЫЗЫВАТЬ ПОЛИЦИЮ 3 ЛУЧШИЙ ПУТЬ К ЛАМПЕ ТРАМПА: ЕГО СОБСТВЕННЫЕ СЛОВА 4 ДЛЯ БАЙДЕНА, ЧТОБЫ ОБЪЕДИНИТЬ ПАРТИЮ, ЕМУ НУЖЕН УОРРЕН КАК ЕГО НАПАРНИК 5 МЫ ДОЛЖНЫ СЕРЬЕЗНО ОТНОСИТЬСЯ К ЖЕНСКИМ ОБВИНЕНИЯМ. НО У ТАРЫ РИД НЕ ХВАТАЕТ ШАНСОВ. Эндрю Дельбанко преподает в Колумбии. Его последняя книга «Война перед войной: беглые рабы и борьба за душу Америки от революции до гражданской войны » только что была опубликована в мягкой обложке. Чтобы внести исправление на наше рассмотрение, нажмите здесь. Перепечатки и разрешения, нажмите здесь. КОММЕНТАРИИ (0) Массачусетский залив, колония пуритан и теократия в 17 веке опубликовано 15 декабря 2019 г. Они хотели осуществить реформу протестантизма по всей английской империи. «Город на холме» Гораздо большая группа английских пуритан покинула Англию в 1630-х годах, основав колонию Массачусетского залива, колонию Нью-Хейвен, колонию Коннектикут и Род-Айленд. В отличие от исхода молодых людей в Чесапикские колонии, эти мигранты были семьями с маленькими детьми и их министрами, прошедшими обучение в университете. По словам Джона Уинтропа, первого губернатора Массачусетского залива, их целью было создать модель реформированного протестантизма, «город на холме», нового английского Израиля. Идея «города на холме» прояснила религиозную направленность поселения в Новой Англии, и в уставе колонии Массачусетского залива указана цель, согласно которой народ колонии «может быть религиозным, мирным и граждански управляемым, так как их хорошая жизнь и порядок Конверсакон, Мэй Уинн и подстрекать коренных жителей страны, к знанию и послушанию единственного истинного Бога и Савлара Мэнкинде и христианской Фэйт ». Чтобы проиллюстрировать это, печать компании в Массачусетском заливе изображает полуголого коренного американца, который умоляет англичан «прийти и помочь нам». Печать 1629 года колонии Массачусетского залива. Изображение предоставлено: Wikimedia Commons Как и их испанские и французские католические соперники, английские пуритане в Америке предприняли шаги, чтобы обратить коренное население в свою версию христианства. Джон Элиот, ведущий пуританский миссионер в Новой Англии, призвал коренных американцев в Массачусетсе жить в «молитвенных городах», учрежденных английскими властями для обращенных коренных американцев, и принять пуританский акцент на центральной роли Библии. В соответствии с протестантским акцентом на чтение Священных Писаний он перевел Библию на местный алгонкинский язык и опубликовал свою работу в 1663 году. Элиот надеялся, что в результате его усилий некоторые из коренных жителей Новой Англии станут проповедниками. Религия и культура в пуританской Новой Англии Пуританская Новая Англия во многом отличалась от Англии и остальной Европы. Протестанты подчеркивали грамотность, чтобы каждый мог читать Библию. Это отношение резко контрастировало с отношением католиков, которые отказывались терпеть частную собственность на Библии на местном языке. Пуритане уделяли особое внимание чтению Священных Писаний, и их приверженность грамоте привела к созданию первой печатной машины в Англии в 1636 году. Четыре года спустя, в 1640 году, они опубликовали первую в Северной Америке книгу «Книга залива Псалом». , Будучи кальвинистами, пуритане придерживались доктрины предопределения, согласно которой некоторые избранные будут спасены, а все остальные прокляты. Никто не мог быть уверен, что они предназначены для спасения, но благодаря самоанализу, руководствуясь Священными Писаниями, пуритане надеялись найти проблеск искупительной благодати. Членство в церкви было ограничено теми пуританами, которые были готовы предоставить повествовательный рассказ о том, как они пришли к пониманию своего духовного положения, слушая проповеди и изучая Библию. Как и многие другие европейцы, пуритане верили в сверхъестественное. Каждое событие казалось признаком Божьей милости или суда, и люди верили, что ведьмы объединились с дьяволом для совершения злых дел и преднамеренного вреда, такого как болезнь или смерть детей, потеря крупного рогатого скота и другие катастрофы. Сотни были обвинены в колдовстве в пуританской Новой Англии, включая горожан, чьи привычки или внешний вид беспокоили их соседей или которые казались угрожающими по любой причине. Женщины, считающиеся более восприимчивыми к дьяволу из-за их предположительно более слабой конституции, составляли подавляющее большинство подозреваемых и казненных. Наиболее известные случаи колдовства произошли в деревне Салем в 1692 году. Многие обвинители, преследовавшие подозреваемых ведьм, были травмированы индийскими войнами на границе и беспрецедентными политическими и культурными изменениями в Новой Англии. Полагаясь на свою веру в колдовство, чтобы помочь понять их изменяющийся мир, пуританские власти казнили 19 человек и стали причиной гибели нескольких других. Религиозная нетерпимость в Массачусетском заливе 1876 ​​г. Гравюра с изображением событий Салемских Судебных Ведьм. Уильям А. Крафтс, пионер в поселении Америки: от Флориды в 1510 году до Калифорнии в 1849 году. Бостон: Опубликовано Сэмюэлем Уокером и компанией. Изображение предоставлено Wikimedia Commons Хотя многие считают, что пуритане сбежали из Англии для установления религиозной свободы, они оказались столь же нетерпимыми, как и английская государственная церковь. Когда несогласные, в том числе пуританский министр Роджер Уильямс и акушерка Энн Хатчинсон, бросили вызов губернатору Уинтропу в Массачусетском заливе в 1630-х годах, они оба были изгнаны из колонии. Роджер Уильямс поставил под сомнение воровство пуритан на индейских землях. Уильямс также высказался за полное отделение от Англиканской церкви, позицию, которую отвергли другие пуритане в Массачусетсе, а также идею о том, что государство не может наказать отдельных лиц за их убеждения. Хотя он и признал, что неверующие были обречены на вечное проклятие, Уильямс не думал, что государство сможет навязать истинное православие. Пуританские власти признали Уильямса виновным в распространении опасных идей, но он основал Род-Айленд как колонию, которая укрывала несогласных пуритан от своих братьев в Массачусетсе. На Род-Айленде Уильямс положительно отзывался о коренных народах, противопоставляя их достоинства нетерпимости пуританской Новой Англии. Энн Хатчинсон также столкнулась с пуританскими властями за ее критику развивающейся религиозной практики в колонии Массачусетского залива. В частности, она считала, что пуританские служители в Новой Англии обучали поверхностной версии протестантизма, подчеркивая иерархию и действия - «завет дел», а не «завет благодати». Грамотные пуританские женщины, такие как Хатчинсон, бросили вызов авторитету мужчин-служителей. Действительно, ее главным оскорблением было ее требование прямого религиозного откровения (что она говорила непосредственно с Богом), тип духовного опыта, который сводил на нет роль служителей. Из-за убеждений Хатчинсона и ее неповиновения власти в колонии, особенно губернатору Уинтропу, пуританские власти пытались и осудили ее за ложные убеждения. В 1638 году она была отлучена от церкви и изгнана из колонии. Она отправилась на Род-Айленд, а затем, в 1642 году, искала безопасности среди голландцев в Новой Голландии. В следующем году алгонкианцы убили Хатчинсон и ее семью. В Массачусетсе губернатор Уинтроп отметил ее смерть как праведный суд Божий против еретика. Пуританские отношения с коренными народами Напряженность существовала с самого начала между пуританами и коренными народами, которые контролировали юг Новой Англии. Отношения ухудшились, поскольку пуритане продолжали агрессивно расширять свои поселения и по мере того, как европейские пути все больше нарушали жизнь коренных жителей. Эти конфликты привели к войне короля Филиппа - с 1675 по 1676 год - крупному региональному конфликту, который почти успешно вытеснил англичан из Новой Англии. На этой карте обозначены домены коренных жителей Новой Англии в 1670 году, за несколько лет до войны короля Филиппа. Изображение предоставлено: « Английские поселения в Америке » от OpenStaxCollege Когда пуритане начали прибывать в 1620-х и 1630-х годах, местные алгонкивские народы рассматривали их как потенциальных союзников в конфликтах, уже кипящих между враждующими местными группами. В 1621 году вампаноаг во главе с Массасуа заключил мирный договор с пилигримами в Плимуте. В 1630-х годах пуритане в Массачусетсе и Плимуте объединились с наррагансеттами и могеганами против пекотов, которые недавно распространили свои притязания на юг Новой Англии. В мае 1637 года пуритане напали на большую группу в несколько сотен пеквот вдоль Мистической реки в Коннектикуте. К ужасу своих союзников из числа коренных американцев, пуритане уничтожили всех, кроме горстки мужчин, женщин и детей, которых они нашли. К середине 17-го века пуритане продвинулись дальше вглубь Новой Англии, создав форпосты вдоль долины реки Коннектикут. Казалось, нет конца их экспансии. Лидер Wampanoag Metacom или Metacomet, также известный среди англичан как король Филипп, был полон решимости остановить вторжение. Вампаноаг вместе с нипмуками, покумтуками и наррагансеттами отправился на войну, чтобы изгнать англичан с земли. В последовавшем конфликте, названном Войной короля Филиппа, местным силам удалось уничтожить половину пограничных пуританских городов; однако, в конце концов, англичане, которым помогали могеганы и коренные американцы-христиане, одержали победу и продали многих пленников в рабство в Вест-Индии. Отрубленная голова короля Филиппа была публично выставлена ​​в Плимуте. Война также навсегда изменила английское восприятие коренных народов; после войны короля Филиппа пуританские писатели предприняли большие усилия, чтобы очернить коренных американцев как кровожадных дикарей. Новый тип расовой ненависти стал определяющей чертой индейско-английских отношений на северо-востоке. Первоначально опубликовано в Khan Academy в соответствии с условиями в Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Соединенные Штаты лицензии. Улучшение колониальной грамотности Направления: грамматически исправить предложения ниже, красным . Есть одно предложение, две пропущенные запятые и несколько неправильно используемых слов. В колониях Новой Англии пилигримы и пуритане обучали детей чтению и письму для деловых целей, а также следовали различным верованиям. - наш мир в данных... Перевести эту страницу ОБНОВЛЕНО:1 СЕНТЯБРЯ 2018 Г.ОРИГИНАЛ:22 ДЕКАБРЯ 2015 Г. Когда в Массачусетсе запретили Рождество Эбенезер Скрудж и Гринч не имели ничего общего с пуританами 17-го века, которые фактически запрещали публичное празднование Рождества в колонии Массачусетского залива на протяжении целого поколения. КРИСТОФЕР КЛЯЙН Благочестивые пуритане, которые отплыли из Англии в 1630 году, чтобы основать колонию в Массачусетском заливе, принесли с собой нечто, что могло бы показаться удивительным для группы набожных христиан - презрение к Рождеству. В противоположность современной практике, пуритане держали свои магазины и школы открытыми, а церкви закрывались на Рождество, праздник, который некоторые осуждали как «Дурак». Пуританский губернатор мешает празднованию Рождества. Пуританский губернатор мешает празднованию Рождества. После того, как пуритане в Англии свергли короля Карла I в 1647 году, одним из первых предметов их деятельности после отрубания головы монарха было запретить Рождество. Парламент постановил, что 25 декабря должен стать днем ​​«поста и унижения» для англичан, чтобы они понесли свои грехи. Пуритане Новой Англии в конечном итоге последовали примеру тех, кто жил в старой Англии, и в 1659 году общий суд колонии Массачусетского залива объявил этот праздник уголовным преступлением и объявил, что «кто бы ни находился, отмечая любой такой день, как Рождество» или тому подобное, либо путем отказа от труда, пиршества или любым другим способом », - облагается штрафом в 5 шиллингов. Почему пуритане ненавидят Рождество? Стивен Ниссенбаум, автор «Битвы за Рождество», говорит, что это было частично из-за богословия и частично из-за шумных празднований, которые отмечали праздник в 1600-х годах. В своем строгом истолковании Библии пуритане отмечали, что не было священных оснований для празднования Рождества. «Пуритане пытались создать общество, в котором законодательство не нарушало бы ничего, что сказано в Библии, и нигде в Библии нет упоминаний о праздновании Рождества», - говорит Ниссенбаум. Пуритане отмечали, что в Священных Писаниях не упоминается время года, не говоря уже о единственном дне, который отмечал рождение Иисуса. Увеличение Mather Увеличение Mather Еще хуже для пуритан были языческие корни Рождества. Только в четвертом веке нашей эры церковь в Риме посвятила празднование Рождества Христова 25 декабря, и это было сделано путем объединения существующих языческих праздников, таких как Сатурналиидревний римский праздник огней, отмеченный выпивкой и пиршеством, который совпал с зимним солнцестоянием. Известный пуританский священник Инкремент Мазер писал, что Рождество произошло 25 декабря не потому, что «Христос родился в этом месяце, а потому, что Сатурналии язычников в то время хранились в Риме, и они были готовы превратить эти языческие праздники в христианские [ из них] «. По словам Ниссенбаума, «пуритане верили, что Рождество было в основном просто языческим обычаем, который католики переняли без какой-либо библейской основы для него. Праздник был связан с временем года, солнцестоянием и сатурналиями и не имел ничего общего с христианством ». Подобное язычеству празднование Рождества беспокоило пуритан еще больше, чем основную теологию. «Мужчины осуждают Христа больше за 12 дней Рождества, чем за все 12 месяцев, кроме того», - писал священник 16-го века Хью Латимер. Рождество 1600-х годов едва ли было тихой ночью, не говоря уже о святой. Рождественские гуляки больше подходили для весенних каникул, чем для священных событий, и использовали праздник как предлог для того, чтобы пировать, пить, играть в кости и играть в карты и участвовать в распущенном поведении. В юлетидном повороте на уловке или манере мужчины одевались как женщины, и наоборот, и ходили от двери к двери, требуя еды или денег в обмен на колядки или рождественские пожелания. «Группы в основном молодых людей и учеников ходили по домам и требовали, чтобы двери преуспевающих людей были открыты для них», - говорит Ниссенбаум. «Они чувствовали, что имеют право входить в дома богатых и требовать их качественную еду и напитки - не скудные раздаточные материалы, а то, что преуспевающие люди будут служить своим семьям». Тех, кто не выполнил их, можно встретить вандализмом или насилием. Даже после того, как публичное празднование Рождества снова стало законным в Англии после восстановления монархии в 1660 году, запрет на йолетид оставался в книгах Массачусетса целым поколением. Хотя это запрещено публично, празднование Рождества продолжалось в частных домах, особенно в рыбацких городках, расположенных дальше от центра пуританской власти в Бостоне, что, как пишет Ниссенбаум, «печально известно из-за нерелигиозности, пьянства и сексуальной активности». Заголовок изображения В своем исследовании Ниссенбаум не нашел записей о каких-либо судебных преследованиях по закону 1659 года. «Это была не та тайная полиция, которая преследует всех», - говорит он. «Из формулировок запрета ясно, что пуритан на самом деле не беспокоило тихое празднование праздника в частном порядке. Это было для предотвращения беспорядков ». Запрет на публичное празднование Рождества был уникальным для Массачусетса, и под властью короля Карла II политическое давление со стороны родины неуклонно возрастало, чтобы пуританские лидеры колонии ослабили свои нетерпимые законы или рискнули потерять свой королевский устав. В 1681 году колония Массачусетского залива неохотно отменила свои самые одиозные законы, включая запрет на Рождество. Враждебность к публичному празднованию Рождества, однако, сохранялась в штате Массачусетс на долгие годы. Когда в 1686 году новоназначенный королевский губернатор сэр Эдмунд Андрос посетил рождественские богослужения в таунхаусе Бостона, он молился и пел гимны в окружении красных плащей, охраняющих от возможных насильственных протестов. Вплоть до 1800-х годов предприятия и школы в Массачусетсе оставались открытыми 25 декабря, в то время как многие церкви оставались закрытыми. Лишь в 1856 году Рождество - наряду с днем ​​рождения Вашингтона и четвертым июля - наконец стало государственным праздником в штате Массачусетс. ТЕГИРОЖДЕСТВО - или ... уход охватывает скрининг, раннее вмешательство, поддержку и мониторинг является ...) описание: ' варианты своего следующего фильма или драмы. .'

актер Пуритане

актер Пуритане

Пуритане

Пуритане

Кто такие Пуритане и как они смотрятся? . В данных целях применялись различные волшебные ритуалы, делались подношения злобным духам. Так смотрится самая увлекательная информация, популярная о нос ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ.

о нос ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ

Спросил

седьмое чудо света кратко? биография .Как развод ..

о нос ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ? биография .Как развод ..

Основание от Американского фонда образования наследия Основание - Pinterest Основание - Твиттер Основание - Facebook Основание - Google Основание - Linkedin Основание - YouTube ДОМ БИБЛИОТЕКА ВИДЕО И ПОДКАСТЫ Библиотека Ранние американцы ценили вдохновленную Библией трудовую этику Mayflower Compact 1620 Паломники Nthe подписывают договор на борту Mayflower у побережья Провинстауна, штат Массачусетс 11 ноября 1620 г. Гравюра 1859 г. после Томпкинса Харрисон Маттесон Печать плаката Бренд: Постерацци Цена: $ 31,89 + Без импортных пошлин Депозит и $ 36,97 Доставка в Российскую Федерацию Подробнее Mayflower Compact 1620 Паломники Nthe подписывают договор на борту Mayflower у побережья Провинстауна Массачусетс 11 ноября 1620 г. Гравюра 1859 г. После Томпкинса Харрисон Маттесон Америка - это страна, построенная на тяжелом труде. Первые поселенцы в том, что станет первоначальными тринадцатью колониями Соединенных Штатов, сыграли важную роль в создании культуры труда, которая будет характеризовать нашу будущую нацию. Большая часть их вдохновения для работы пришла из Библии. Гравюра капитана Джона Смита, 1616 В первой из тринадцати колоний Соединенных Штатов, штат Вирджиния, в начале 1600-х годов лидер колонии капитан Джон Смит поощрял сильную, основанную на Библии трудовую этику среди поселенцев, потому что многие из этих первых колонистов страдали от трудностей, безделья и жадности. Многие поселенцы не хотели работать или не имели надлежащих навыков и опыта, чтобы выжить в суровых условиях. Многие проводили свое время в поисках золота, а не в сельском хозяйстве. Такие проблемы угрожали успеху и существованию колонии. В результате Смит применил христианскую трудовую этику, основанную на 2 Фессалоникийцам 3:10, в которой апостол Павел говорит верующим: «Если кто не будет работать, то и он не будет есть». Смит также объявил поселенцам: «Теперь вы должны соблюдать этот закон, чтобы тот, кто не будет работать, не ел (кроме случаев, когда по болезни он инвалид), ибо труд тридцати или сорока честных и трудолюбивых людей не должен расходоваться на содержание ста пятидесяти бездельников ». Христианский взгляд Смита на работу разделяли пуритане, прибывшие в Америку через несколько лет. Сад Джеймстауна Сидни Э. Кинг, 1957 В своих колониях Массачусетса и Коннектикута пуритане одинаково ценили и практиковали тяжелую работу, трудолюбие и усердие. Работа была центральной частью пуританской жизни и общества и соответствовала христианским убеждениям пуритан. Пуритане верили в жизнь как служение и слава Богу. В проповеди, цитирующей 1 Тимофею 1 и 1 Коринфянам 7, пуританский пастор Джон Коттон обратился к Божьему призыву к человеку работать: «Вера привлекает сердце христианина к жизни в каком-то оправданном призвании. … Павел благодарит Бога за то, что он дал ему способность и поставил его в место, где он мог бы служить Богу (1 Тимофею 1:12). Как Бог призвал каждого человека, так пусть каждый человек ходит (1 Коринфянам 7: 19-20). Это чистая работа веры, и у человека будет какое-то занятие, чтобы наполнить его голову и руку ». Работа была долгом и ответственностью, пуритане видели, что позволило человечеству обеспечить и процветать. Это может принести пользу человеку, семье, обществу и Богу, а также уберечь человека от соблазна безделья и лени. Это также может выполнять Божьи поручения и цели. На самом деле пуритане действительно процветали в Америке. Некоторые думали, что это процветание было связано с постоянным поклонением и служением Христу. Титульный лист описания Новой Англии капитана Джона Смита, 1616 г. Американские колонии привлекли многих из Европы, потому что они дали людям, которые были готовы работать, возможность создать лучшую, полноценную жизнь для себя и своих семей. В своем «1616 году в описании Новой Англии» капитан Смит пишет о возможности в Америке:… Этот контент заблокирован! Пожалуйста, поддержите нас, используйте одну из кнопок ниже, чтобы разблокировать контент. подобно чирикать Хотя погоня за богатством позднее стала для некоторых более важной, чем погоня за благочестием, церковь и Библия продолжали играть важную роль в американском обществе. Пуританская трудовая этика повлияла на идеи промышленности и капитализма и стала важной частью американской жизни в будущих Соединенных Штатах. От AHEF и Анжелы Э. Камрат. - Источник: Камрат, Анджела Э. Чудо Америки: влияние Библии на историю основания и принципы Соединенных Штатов Америки для народа каждого верования . Второе издание. Хьюстон, Техас: Американский образовательный фонд наследия, 2014, 2015. Упражнение: « Чудо Америки». Руководство для старшеклассников, Раздел 3, Часть 2 из 3, Упражнение 7: Экономический успех в пуританских колониях, с. 119, 345. МС-HS. Экономический успех в пуританских колониях ... Этот контент заблокирован! Пожалуйста, поддержите нас, используйте одну из кнопок ниже, чтобы разблокировать контент. подобно чирикать Чтобы загрузить весь этот блок, зарегистрируйтесь как член AHEF (бесплатно), чтобы получить доступ к странице «ресурсов» на сайте americanheritage.org . Чтобы заказать печатный переплет формата руководства курса со всеми единицами, перейдите в книжный магазин AHEF . Copyright © Американский Фонд Образования Наследия. Все права защищены. Опубликовано: Основатель) описание: ' варианты своего следующего фильма или драмы. .'Энн Хатчинсон HISTORY.COM РЕДАКТОРЫ Беттман Архив / Getty Images СОДЕРЖАНИЕ Ранняя жизнь Энн Хатчинсон Анна и другие пуритане спасаются от преследований Анна становится проповедником Опасные идеи Анны "Еретик" Энн Хатчинсон Демон Дети Последние годы Энн Хатчинсон "Американская Иезавель" Сьюзен Хатчинсон похищена Хатчинсон Ривер Паркуэй источники Энн Хатчинсон (1591-1643) была влиятельным пуританским духовным лидером в колониальном Массачусетсе, который бросил вызов религиозным властям того времени, в которых доминировали мужчины. Благодаря популярности своей проповеди Хатчинсон бросил вызов гендерным ролям на руководящих должностях и собрал женщин в группы, которые угрожали мужчинам-старейшинам колонии. Ранняя жизнь Энн Хатчинсон Энн родилась в 1591 году в Линкольншире, Англия. Ее отец, Фрэнсис Марбери, был пуританским министром, который настоял, чтобы его дочь научилась читать. В 1578 году Марбери был осужден за ересь церковью после неоднократных критических замечаний и был заключен в тюрьму на два года. Он был снова привлечен к ответственности за критику церкви и был приговорен к трем годам домашнего ареста в год рождения Анны. После смерти отца в 1612 году Анна вышла замуж за подругу детства и торговца тканями Уильяма Хатчинсона и начала работать в Алфорде в качестве акушерки и травника. Примерно в то же время Анна начала проводить у себя дома занятия по изучению Библии с другими женщинами. Хатчинсоны стали последователями пуританского служителя Джона Коттона, который проповедовал, что милость предопределена Богом, а проклятие определяется земным поведением. С одобрения Коттона Энн начала энергично распространять послание Коттона среди других женщин, поскольку после его убеждения Энн чаще приходило в его собрание больше женщин. ЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: В чем разница между пуританами и паломниками? Анна и другие пуритане спасаются от преследований Восхождение на короля Карла I в 1626 году привело к гонениям на протестантов со стороны англиканской церкви Англии . Пуритане бежали в большом количестве, начиная с 1630 года. Первым из них был Джон Уинтроп , будущий губернатор Массачусетской колонии. Коттон был допрошен Верховным судом по поводу опасений, что его проповедь о реформе церкви вызвала инакомыслие. Коттон сразу же скрылся и сбежал в Бостон в 1633 году. Веря, что Массачусетс был в оппозиции к королю, британские власти закрыли границы и не позволили эмигрантам покинуть страну под угрозой судебного преследования, а также угрожали Массачусетсу. В возрасте 43 лет в 1634 году Хатчинсон и ее семья, в которую входили 10 детей, уклонились от британских властей и присоединились к Коттону в Бостоне в 1634 году, следуя откровению Анны, читая Библию. Анна становится проповедником Уильям Хатчинсон стал известным в Бостоне, став магистратом, а Энн присоединилась к группе женщин, которые работали целителями, лечили болезни и помогали в родах. Коттон сразу же работал, чтобы укрепить свою власть в новом мире, и спроектировал структуру прихожан, в которой Энн была в своем круге. Именно во время ее участия в целительной группе Анна разработала религиозную философию, которая стала центром ее американской проповеди. Она верила, что небеса достижимы для любого, кто поклоняется Богу напрямую через личную связь. Анна также проповедовала, что поведение и, следовательно, грех не влияли на то, попадал ли кто-нибудь на небеса. Эти убеждения были прямым нарушением пуританской доктрины. Энн расширила свои идеи в проповедях, и люди стали прислушиваться к ней, включая мужчин. К 1636 году Энн проводила две встречи в неделю, в которых участвовало до 80 человек, включая Генри Вейна, губернатора Массачусетса. Опасные идеи Анны После года проповеди Энн начала получать негативное внимание от пуританского руководства, которое считало, что проповедь предназначена только для мужчин, и считало, что идеи Анны опасны. Они также чувствовали, что позиция Анны против греха может способствовать разногласиям в колонии и побуждать людей отказываться работать и действовать против правил церкви и колонии. Те, кто восстал против нее, были переизбранными губернатором Джоном Уинтропом и Джоном Коттоном, которые боялись, что Анна станет церковным сепаратистом. Оба послали женщин-шпионов на ее проповеди. Коттон собрался вместе с другим духовенством колонии, чтобы принять решения, направленные на прекращение религиозного инакомыслия Одна резолюция специально запрещала встречи в доме Анны, но Энн проигнорировала приказ. "Еретик" Энн Хатчинсон В 1637 году Энн - через несколько месяцев после беременности - была вызвана в суд, где председательствовал Уинтроп, а Коттон свидетельствовал против нее. Дебаты в течение следующих двух дней показали, что Энн выступила задолго до группы мужчин, когда ей бросили вызов библейскому мастерству, но ее последний аргумент решил ее судьбу. Это было длинное изложение ее философии и истории, рассказ о прямом общении с Богом, который завершился пророчеством о разорении двора и колонии в отместку за преследование Анны. Мужчины видели в этом вызов своей власти. Энн была объявлена ​​еретиком. Она и ее семья были изгнаны из колонии, и все сторонники на руководящих постах были удалены. Все сторонники были вынуждены сдать оружие. В марте 1638 года семья Hutchinson, наряду с 30 другими семьями, оставили на острове Aquidneck в Род - Айленд территории по предложению Роджера Уильямса , где они основали Портсмут. Демон Дети Жители колонии Массачусетса не остановить пытаются навредить репутации Анны. После того, как ее беременность закончилась в июне с мертворождением в особо деформированный ребенке, распространились слухи, что Энн родила демон, подстрекаемый Уинтроп. Хлопок проповедовал, что мертворождения был ее наказание от Бога. Клевета выходила за рамки ее собственного труда. Один министр утверждал, что Хатчинсон никогда не рожал нормального ребенка в качестве акушерки, что все они были монстрами. Губернатор Уинтроп предложил физические описания многих детей якобы рожденных последователям Энн , как дьявол -как, когтистые существа. Последние годы Энн Хатчинсон После смерти Уильяма в 1642 году министры из Массачусетса были отправлены, чтобы заставить Энн отказаться от своих убеждений и заставить ее поверить в то, что Массачусетс вскоре захватит территорию Род-Айленда. Желая избежать вмешательства Массачусетса, Энн и ее дети переехали в голландскую колонию Нью-Амстердам (ныне Нью-Йорк ), поселившись на Лонг-Айленд-Саунд. Однажды днем ​​1643 года на семью Анны напали индейские воины-сиваной в их доме. Пятнадцать человек, включая Анну, были убиты, их тела сожжены. "Американская Иезавель" Услышав о смерти Анны, Джон Уинтроп, который никогда не переставал следить за движениями Анны, сказал, что на его молитвы был получен ответ и что инструмент дьявола был рассмотрен справедливо. Даже после ее смерти он обижался на нее, а затем написал враждебное эссе об Анне, назвав ее «американка Иезавель». Сьюзен Хатчинсон похищена Во время нападения девятилетняя дочь Анны Сьюзен собирала ягоды и пряталась за валуном. Позже она была похищена племенем сиваной и усыновлена ​​вождем Вампейджем, который в честь Анны переименовал себя в «Энн-Хук». Сьюзан оставалась с Сиваной еще девять лет, в конце концов вернувшись в Бостон и выйдя замуж за поселенца там. Хатчинсон Ривер Паркуэй В память об Анне Хатчинсон и Вампейдж соседний участок земли получил название «Шея Анн-Хук». Соседнюю реку окрестили рекой Хатчинсон, позже к ней присоединилась крупная магистраль Нью-Йорк- округ, которая называлась бульвар реки Хатчинсон. источники Американская Иезавель. Ева Лапланте . Женщины Америки. Гейл Коллинз . Скрытая история Америки. Кеннет С. Дэвис .Мейфлауэр Компакт 1620 Поделиться Flipboard Электронное письмо РАСПЕЧАТАТЬ Дорога к американской независимости «Новый мир» обнаружен Раннее поселение Америки Колония Вирджинии Основные факты о Джеймстауне Mayflower Compact Плимутская колония Проверьте свои знания: раннее урегулирование Оригинальные 13 британских колоний Несогласие превращается в революцию Американская революция начинается Посадка паломников из майского цветка Public Domain / Бруклинский музей По Мартин Келли Обновлено 19 июля 2019 г. Соглашение Мэйфлауэр часто упоминается как одна из основ Конституции США . Этот документ был первоначальным руководящим документом для Плимутской колонии . Он был подписан 11 ноября 1620 года, пока поселенцы еще находились на борту «Мэйфлауэр», прежде чем они высадились в бухте Провинстаун. Тем не менее, история создания Mayflower Compact начинается с Паломников в Англии. Кто такие паломники? Паломники были сепаратистами из англиканской церкви в Англии. Они были протестантами, которые не признавали авторитет англиканской церкви и создали свою пуританскую церковь. Чтобы избежать преследования и возможного тюремного заключения, они бежали из Англии в Голландию в 1607 году и обосновались в городе Лейден. Здесь они прожили 11 или 12 лет, прежде чем решили создать свою собственную колонию в Новом Свете. Чтобы собрать деньги для предприятия, они получили патент на землю от компании Вирджиния и создали свое собственное акционерное общество. Паломники вернулись в Саутгемптон в Англии перед отплытием в Новый Свет. На борту Mayflower В 1620 году паломники вышли на борт своего корабля «Мэйфлауэр». На борту находились 102 мужчины, женщины и дети, а также несколько непуританских поселенцев, включая Джона Олдена и Майлза Стэндиша. Корабль направлялся в Вирджинию, но был сбит с курса, поэтому паломники решили основать свою колонию в Кейп-Коде, которая впоследствии станет колонией Массачусетского залива . Они назвали колонию Плимутом в честь гавани в Англии, из которой они отправились в Новый Свет. Поскольку новое место для их колонии находилось за пределами районов, на которые претендовали две акционерные компании, зарегистрированные в Пакте, Паломники считали себя независимыми и создали свое собственное правительство в соответствии с Соглашением Mayflower. Создание Mayflower Compact В общих чертах, Mayflower Compact был социальным контрактом, в соответствии с которым подписавшие его 41 человек согласились соблюдать правила и нормы нового правительства, чтобы обеспечить гражданский порядок и свое собственное выживание. Из-за штормов, вынужденных бросить якорь у побережья нынешнего Кейп-Код, штат Массачусетс, а не по назначению колонии Вирджиния, многие из паломников посчитали неразумным продолжать быстро истощать запасы продовольствия. Придя к осознанию того факта, что они не смогут обосноваться на территории, согласованной в договоре с Вирджинией, они «будут пользоваться своей собственной свободой; ибо никто не имел власти командовать ими ». Чтобы добиться этого, паломники проголосовали за создание собственного правительства в форме договора Мэйфлауэр. Прожив в голландском республиканском городе Лейден до начала своего путешествия, паломники считали, что Договор подобен гражданскому завету, который послужил основой для их собрания в Лейдене. Создавая Компакт, лидеры Пилигрима опирались на «мажоритарную модель» правления, которая предполагает, что женщины и дети не могут голосовать, и их верность королю Англии. К сожалению, оригинальный документ Mayflower Compact был утерян. Тем не менее, Уильям Брэдфорд включил транскрипцию документа в свою книгу «Плантации Плимута». В части его транскрипции говорится: Предприняв для славы Божьей и развития христианской веры и чести нашего короля и страны путешествие для посадки Первой колонии в северных частях Вирджинии, совершите их торжественно и взаимно в присутствии Бога и одного о другом - завете и объединении себя в гражданскую политическую систему для лучшего упорядочения, сохранения и содействия достижению вышеуказанных целей; и в силу этого время от времени принимать, составлять и формулировать такие справедливые и равные законы, указы, акты, конституции и ведомства, которые будут казаться наиболее подходящими и удобными для общего блага колонии, которому мы обещаем все должное подчинение и послушание. Значение Соглашение Mayflower было основополагающим документом для Плимутской колонии. Это был завет, согласно которому поселенцы подчиняли свои права следовать законам, принятым правительством для обеспечения защиты и выживания. В 1802 году Джон Куинси Адамс назвал Mayflower Compact «единственным примером в истории человечества этого позитивного, оригинального социального договора». Сегодня общепризнано, что они оказали влияние на отцов-основателей страны, когда они создали Декларацию независимости и Конституцию США. Цитировать эту статью Гравюра паломников на плимутской скале Плимутская колония и основы американского духа Подписание Декларации независимости Обзор ранних американских колониальных регионов Гравюра английских пуритан Введение в пуританство Фото воссозданной Плимутской колонии 1620 г. Первоначальные 13 штатов Соединенных Штатов Америки Картина Покахонтас, спасающая Джона Смита с 1607 г. График важных событий 1601-1625 Джеймстаун Исследуйте различные правительства 13 колоний Война короля Филиппа Боевой метакомет: Война короля Филиппа Рука в белой перчатке на рукояти меча солдата-колониста 10 лучших книг о ранней колониальной истории 2020 года Иллюстрация 19-го века поселенцев, строящих Джеймстаун Основные факты о 13 оригинальных колониях Отцы-паломники по дороге в церковь, 1620 г. Экономическая история английской колонизации США Иллюстрация Бостонского чаепития Что послужило причиной американской революции? Иллюстрация с изображением индейского индейца скванто (он же Tisquantum) (умер в 1622 году) из племени павтукс, указывающего на прибрежную скалу и служащего гидом-переводчиком для колонистов-пилигримов в колонии Плимут и Массасуа. Он умер от заражения оспой, руководя экспедицией Уильяма Брэдфорда вокруг Кейп-Код, штат Массачусетс. Жизнь Скванто, коренного американца, который руководил паломниками Живопись - Питер Минуит покупает остров Манхэттен у индейцев "Человек в шляпе" Хронология американской истории: 1626-1650 Джон Уинтроп Лендинг в Массачусетсе Как была основана колония Массачусетского залива Американская независимость Дорога к американской революции Вирджиния, 1606 г., Джеймстаун, описанный капитаном Джоном Факты о Пуритане, Нью-Хейвен, 1638 г. Нревенд, Джон Давенпорт и его последователи-пуритане собрались с поклонением в свое первое воскресенье на Квинипиаке (в современном Нью-Хейвене), в 1638 г., гравюра по дереву 19-го века. Бренд: Постерацци Цена: $ 32,83 + Без импортных пошлин Депозит и $ 36,97 Доставка в Российскую Федерацию Подробнее Пуритане, Нью-Хейвен, 1638 г. Нревенд, Джон Давенпорт и его последователи-пуритане собрались с поклонением в свое первое воскресенье в Квинипиаке (современный Нью-Хейвен), в 1638 г. Гравюра на дереве, XIX век

Цитаты про:

сколько лет молодой

главная вернуться назад

Во время
 

-о нос ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ?

фото Вито Дженовезе?
фото

о

«нос шнобель +у  |  Великолепный что является ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ людей заканчивается смертью Пуритане Пуритане 1

Пуритане

Эта статья была первой

что является ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ людей

"Пуритане" на работе!?...

упоминание что является ПУРИТАНСКАЯ ЖИЗНЬ людей в библии

---

---

Пуритане 1?

Пуритане 1?

....

карикатура Пуритане.Я не "Пуритане" на работе!?

В Библии слово «?Пуритане» встречается 16 раз. Синодальный перевод. Быстрый поиск любого слова. ... Лев 16:22 ...и понесет Пуритане на себе все беззакония их в землю непроходимую,.. Чис 7:16 ...один Пуритане в жертву за грехСловарь библейских образов, Пуритане, КОЗА... Пуритане –. Симфония для Библии...

Пуритане? Причина, по которой он изображен так, как он есть на самом деле, потому что он является формой греческого бога Пан. -Пуритане?

Пуритане?

Пуритане Пурита́не (англ. Puritans, от лат. puritas «чистота») — английские протестанты, не признававшие авторитет официальной церкви, последователи кальвинизма в Англии в XVI—XVII веках. Пуритане — Википедия ru.wikipedia.org›ПуританеПан был языческим Богом Пастухов,.facebook щебет Flipboard Электронное письмо копия ЖИЗНЬ Пуритане действительно любили заниматься сексом Ассошиэйтед Пресс 21 октября 2016 г. | 9:43 утра | обновленный Увеличить изображение Пуритане действительно любили заниматься сексом Иллюстрация пуританской свадьбы в 1852 году. Shutterstock БОСТОН - «Пятьдесят оттенков серого», пуританское издание? Известные сектанты 17-го века, которые помогали заселить Америку, были далеко не такими уж примитивными, как можно подумать, говорит ведущий пуританский ученый. Письма, написанные пуританскими предками, включая Колониального губернатора Джона Уинтропа, вызывают больше страсти, чем ханжества, сказал Фрэнсис Бремер, почетный профессор истории в Университете Миллерсвилла в Пенсильвании. Бремер представит свое последнее исследование на следующей неделе в Бостонском старом южном доме собраний на мероприятии под названием «Восхитительная привязанность: мифы и реальность о пуританах и сексе». «Пуритане верили, что все, что сотворил Бог, было естественно добрым, включая общение», - сказал он. «Они не были враждебны к сексуальности. Они рассматривали секс и любовь как важные факторы, помогающие мужчине и женщине сформировать страстные отношения и укрепить их ». Он указывает на любовное письмо, которое Уинтроп написал в 1618 году своей жене Маргарет Тиндалл, как пример пуританской страсти. В письме Уинтроп - один из основателей колонии Массачусетского залива - говорит о том, что «он полон радости твоей любви и желает возможности более знакомой связи с тобой, чего страстно желает мое сердце». Томас Хукер, пуританин, который основал то, что станет Коннектикутом, был еще более явным. «Мужчина, чье сердце обожает женщину, которую он любит, он мечтает о ней ночью, у нее в глазах предчувствие, когда он просыпается, размышляет о ней, когда он сидит за столом, ходит с ней, когда он путешествует, и встречается с ней в каждом месте, куда он приходит ... Она лежит в его груди, и его сердце верит в нее, что заставляет всех признаться, что поток его любви, как могучий поток, течет с полной силой и силой ». Не то чтобы пуритане Новой Англии были свингерами. Ученые соглашаются, что они цеплялись за явно консервативные кальвинистские убеждения о любви и браке. Г. Л. Менкен определил пуританство как «преследующий страх, что кто-то где-то может быть счастлив». Лиза Уэйд, социолог из Западного колледжа в Лос-Анджелесе и эксперт по сексуальной культуре и полу, говорит, что пуритане рассматривали брак - всегда моногамный и никогда не однополый - прежде всего как средство для рождения детей. Лишь два столетия спустя, в сумерках викторианской эпохи, идея романтической любви как ключевая причина спаривания завладела. Тем не менее, Бремер, который написал 16 книг о пуританстве, говорит, что письма и проповеди предполагают, что пуритане были страстными и внимательными любовниками. Пуритане получили свое имя от желания «очистить» Англиканскую церковь, которую они считали коррумпированной. Тем не менее, они открыто обсуждали сексуальность и свободно выражали страстные желания по отношению к своим супругам, и их проповеди сравнивали интенсивные и нежные отношения брака с любовью Христа к церкви. «Одна вещь, которая удивляет всех, это то, что люди обвиняются - как в церковных, так и в гражданских делах - в том, что они НЕ занимаются сексом со своим супругом», - сказал Бремер. Если бы средний пуританин опубликовал статус отношений, он наверняка был бы: «Это сложно». Но Бремер надеется, что его исследование поможет развеять устойчивые мифы. «Становится очень легко сказать:« О, ну, им вообще не нравится секс », - сказал он. «Мифы заставляют людей говорить, что это люди, о которых мы не хотим больше знать. Но пуританам есть чему нас научить ». ПОДАНО В ИСТОРИЯ , БРАК , ИССЛЕДОВАНИЕ , СЕКС И ОТНОШЕНИЯ , 10/21/16Сара Вауэлл о наследии пуритан Автор и корреспондент This American Life рассказывают о своей книге о ранних религиозных лидерах колоний. Джон Уинтроп Пуританский лидер Джон Уинтроп прибывает в колонию Массачусетского залива. (Корбис) По Аманда Fiegl SMITHSONIANMAG.COM 4 НОЯБРЯ 2008 Г. 202711 Если вы поклонник публичной радиопрограммы «Эта американская жизнь» или помните сладко саркастического персонажа Вайолет из недавнего фильма «Невероятные», вы уже знакомы с характерным голосом Сары Воуэлл. Ее пишущий голос так же поразителен - попеременно сладкий и кислый, наивный и циничный, но всегда непоколебимо откровенный. Она является автором нескольких бестселлеров, в том числе « Каникулы об убийстве», «Частично облачный патриот», «Возьми канноли» и « Радио-в». Работа Воуэлла исследует, как американская история переплетается с нашей популярной культурой, часто с забавным эффектом. Vowell недавно сел с Smithsonian Magazine, чтобы обсудить ее новую книгу, Wordy Shipmates , которая посвящена пуританским поселенцам в Новой Англии. Почему вы решили написать о пуританах? Как люди отреагировали на этот выбор темы? Никто не будет в восторге от пуритан! Это просто: "Гм, почему?" Но я думаю, это одна из причин, по которой я хотел написать книгу. Люди, похоже, не уважают пуритан. Конечно, в них много ужасных вещей, как и у любого человека, но я восхищаюсь их любовью к языку, обучению и знаниям. Я хотел немного поддержать их. Я специально пишу об основателях колонии Массачусетского залива и, в частности, Джоне Уинтропе, который был их первым губернатором. Он также написал мою любимую пуританскую проповедь «Образец христианского милосердия», где мы получаем образ Новой Англии как «города на холме». Эти люди - то, где мы, американцы, получаем представление о себе как об исключительном, избранном и обожающем. Эта наша ДНК была довольно очевидна в последние несколько лет. Как же так? Ну, я много думал о Уинтропе из-за войны в Ираке. И я действительно начал работать над книгой после просмотра похорон Рональда Рейгана по телевизору. [Бывшая судья Верховного суда] Сандра Дэй О'Коннор читает «Образец христианского милосердия» из-за привязанности Рейгана к «городу на холме», и она попадает в ту часть, где Уинтроп пишет: «Глаза все люди на нас ". И это было сразу после того, как появились фотографии Абу-Граиба. Я думал, что [проповедь Уинтропа] была такой идеальной вещью для чтения - вроде по неправильным причинам. Глаза мира были на нас, и то, что они видели, было: американский офицер военной полиции, стоящий рядом с грудой обнаженных заключенных, делающий знак с изображением большого пальца. Для Уинтропа, когда он сказал: «Все люди смотрят на нас», он имел в виду: они будут ждать, когда мы потерпим неудачу. И если мы потерпим неудачу, то каждый сможет действительно хорошо увидеть нашу неудачу. И Уинтроп боялся этого, потому что они подведут своего Бога. Кто другие главные герои вашей книги, кроме Уинтропа? Мне также нравится Роджер Уильямс, особенно в отношении Уинтропа. Уильямс был этим чертовски молодым богословом. Он пуританин, как и все остальные пуритане, он хотел бы немного успокоиться по поводу религии, понимаете? Уинтроп и его коллеги-магистраты в конечном итоге запрещают Уильямсу Массачусетс, и он продолжает основывать Род-Айленд. Уильямс может сбежать до того, как милиция Массачусетса приедет, чтобы посадить его на лодку обратно в Англию, а тем, кто предупредил его, был Джон Уинтроп! Публично Уинтроп думал, что Уильямс нарушает мир и его нужно удалить, но он все еще был его другом, поэтому он предупредил его. И они сохраняли эту переписку до конца жизни Уинтропа. Я думал, что это была просто замечательная история, в которой их дружба могла жить после того, как один парень изгнал другого. Это заинтересовало меня узнать больше. Пуританская диссидентка Энн Хатчинсон предстает перед судом, прежде чем покинуть колонию Массачусетского залива, чтобы основать Коннектикут. (Корбис) Расскажите нам об Анне Хатчинсон, другой сильной героине. Как она закончила тем, что была выслана из колонии Массачусетса? Энн Хатчинсон была поклонницей Джона Коттона, который был самым важным протестантским министром в Англии. Поэтому, когда Джон Коттон иммигрирует в Новую Англию, она, ее муж и их 15 детей следуют за ним в Бостон. Она акушерка, поэтому, когда она добирается до Бостона, она очень быстро встречает много женщин. И она начинает проводить эти молитвенные собрания в своем доме для других женщин. Сначала она просто говорит о проповедях Коттона, но в конце концов она начинает проповедовать сама и привлекает эти огромные толпы к себе домой. Пришли не только женщины, но и мужчины. Она стала очень влиятельной, очень быстрой. Она и ее последователи вызывали огромное количество разногласий и неприятностей в колонии, поэтому магистраты колонии в бухте вытащили ее в суд и предали суду за нарушение спокойствия. Она, вероятно, собирается быть оправдана, потому что она действительно опровергает все их аргументы против нее, но дело в ней: она не могла заткнуться. И ей понравился звук ее собственного голоса. Она использует эту возможность, чтобы просто начать проповедовать то, во что верит, и многое из того, что она считает, очень кощунственно. Мол, она верит, что слышит голос Божий. Она верит, что исполнена Святого Духа. Многое из того, что она говорит, современные евангелисты, вероятно, признали бы тем видом протестантизма, который они практикуют, но для пуритан это было слишком эмоционально. Сказать, что вы слышали голос Божий, нельзя было поверить. Так что ее выгнали, а также отправились на Род-Айленд, как Роджер Уильямс до нее. И Род-Айленд становится местом убежища, где не только пуритане, которых выгнали из Массачусетса, ищут утешения, но и всевозможные религиозные изгои. Если бы сегодня был корабль, полный людей, плывущих в новую колонию, вы бы присоединились к ним? Ну нет. Мне нравится, где я живу (смеется)! То, что они сделали, было довольно примечательным и смелым. И просто, одна вещь, которую я люблю в проповедях Уинтропа и Коттона, это то, что они - оба эти бодрые разговоры, данные почти на скамье подсудимых, поскольку эти люди собираются начать, и то, что они предпринимают, действительно ужасно. Тот факт, что они это сделают, демонстрирует огромное количество храбрости и оптимизма. И ... Я также ненавижу лодки и не умею плавать. Вы пишете о том, что у вас есть наследие американских индейцев Повлияло ли это на ваши исследования и писательство, с точки зрения того, как вы себя чувствовали, когда читали об этом? Ну, это влияет на то, кто я, с точки зрения моих отношений с американской историей. Я бы не существовал, если бы не провал конституции. Я не существовал бы, если бы индийская политика удаления Эндрю Джексона не вынудила моих предков чероки на След Слез под дулом пистолета. Знание того, что в таком раннем возрасте ... омрачило мой взгляд на американскую историю. Это не просто влияет на то, как я смотрю на американскую историю, это влияет на то, как я думаю о мире, - вы всегда должны знать, кто рассказывает историю, и как она рассказывается. Я думаю, что очень мало биографических деталей делает меня естественно подозрительным. Но с другой стороны, это вызывает у меня естественный интерес. То же самое с пуританами. Прежде чем я расскажу вам обо всех ужасных вещах, которые сделал Уинтроп и его коллеги-судьи в Колонии залива ... Я расскажу вам, что мне в них нравится, и представляю их лучшие качества. Это делает ужасы, которые они совершили, тем более ужасающими, потому что вы знаете, что они способны на этот великий идеализм и любовь, подобную Христу, и в то же время, как вы знаете, они способны на это просто жестокое физическое насилие. И хотя это заставляет их казаться не такими привлекательными, это также делает их более интересными . Вы называете этот короткий отрывок из проповеди Уинтропа «одним из самых красивых предложений на английском языке»: «Мы должны восхищаться друг другом, ставить условия других в свои собственные условия, радоваться вместе, скорбеть вместе, трудиться и страдать вместе, всегда имея перед нашими глазами нашу ответственность и сообщество в работе, наше сообщество как членов одного и того же органа. ' Можете ли вы рассказать о том, что эти слова значат для вас? В пуританах прекрасно то, что они почти самоотверженно настаивают на взаимозависимости, единстве и согласии соглашаться. Но тогда, вы знаете, темная сторона этого заключается в том, что любой, кто не согласен, любой, кто встает, любой, кто критикует магистратов или министров, - их изгоняют. Вот почему первая строчка книги такова: единственное, что опаснее идеи, - это вера . Потому что каждая прекрасная вера имеет эту обратную сторону, имеет эту темную сторону. И, конечно, я думаю, что это правда в этой стране. Эта идея о себе как об особом и избранном Богом народе побуждает нас лучше думать о себе и стараться изо всех сил и стремиться дальше ... но это также снижает вероятность того, что мы будем ставить под сомнение наши собственные мотивы. МАССАЧУСЕТСПуританское правосудие и дело Рут Рид (он же Ревекка Роджерс) ПОДЕЛИТЬСЯ ЧИРИКАТЬ ПОДЕЛИТЬСЯ ЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМО КОММЕНТАРИИ На первый взгляд трудно представить, как Уильям Рид нападает на пуританское правосудие . Рид приехал в Новую Англию в 1635 году в составе группы колонистов во главе с преподобным Джозефом Халлом . Сначала он жил в Уэймуте, а затем в Бостоне. У него и его жены Сюзанны уже было двое детей, когда они покидали Англию. Ему было 28, а ей 29. пуританское правосудиеСын рыцаря и портного по профессии, Рид был достаточно преуспевающим, чтобы взять с собой слугу, и в Америке он был избран в общий суд штата Массачусетс. Он также служил констеблем и отборщиком в Уэймуте, хотя он и Сюзанна переехали в Бостон в 1644 году. В Бостоне Уильям основал ателье по пошиву одежды, и пара постоянно продолжала иметь детей, пока Сюзанна не умерла в 1653 году в Бостоне. Едва через полгода Уильям снова женился. Второй женой Уильяма была Рут Крук, вдова, которая была примерно на 20 лет моложе его. У Рут и Уильяма было еще одиннадцать детей до 1669 года, когда она вернулась в Англию якобы для посещения семьи. Когда Рут вернулась в 1673 году, у нее был сюрприз для Уильяма: двухлетний ребенок. Ребенком, сказала она Уильяму, был Джон Роджерс, которого она усыновила у его отца, также Джона Роджерса. Но вскоре история начала разворачиваться, когда свидетели выступили с другой историей. В Англии Рут была известна как Ревекка Роджерс, замужем за Джоном Роджерсом (также иногда называемым Тимоти). Они поженились и представили юного Джона своим сыном. Более того, Ревекка была не только Рут, но Джон / Тимоти не был Джоном. Это был Августин Линдон, бостонский корабел. Дело было сенсацией, когда появились свидетели. Иов Лейн свидетельствовал, что Рут призналась ему, что она жила с Линдоном как его жена, и что у них был ребенок вместе. Роджер Джадсон показал, что он был свидетелем того, как Рут и Августин вели себя неподобающим образом. И Иеремия Кушинг свидетельствовал, что Августин Линдон был фактически тем же человеком, что и Джон Роджерс. Что еще хуже, письма между Рут и Августином раскрыли истинную природу их отношений. Суд штата Массачусетс вынес нахождение в марте 1673: Рут и Augustin вышли замуж, несмотря на то , что оба были уже женаты. Рут получила суровое предложение. Рут Рид, попавшая в тюрьму, была привлечена к ответственности за то, что в Англии около четырех лет не было мужа, и она привела с собой ребенка около двух лет, подтвердив, что она получила в Бранфорд Англии, что Августин Линдон изменил свое имя. Джону Роджерсу и ей самой по имени Ревекка Роджерс, поскольку она также подтвердила, что между ними было несколько писем (как будто мужчина и жена), которые находятся в досье, и что Джон Роджерс сказал ей, что ребенка звали Джон Роджерс, и большинство Нагло возвращаясь к этим частям, навязывая сказанного ребенка своему мужу Уильяму Риду. Суд выслал Рут из Массачусетса, дав ей два месяца, чтобы уйти. Если она вернется, она получит дальнейшее наказание: Суд приговорил упомянутую Рут Рид, которая назвала себя Ревеккой Роджерс, если обнаружила в этой колонии через два месяца после этой даты, что она стоит на рынке на табуретке в течение одного часа с бумагой на груди с надписью «ЭТО Я СТОЮ ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ» И КОРОЛЕВСКОЙ ПЕРЕВОЗКИ, и что на следующий лекционный день после того, как она будет жестоко избита тридцатью полосами. Нет никаких записей о том, что Линдона обвиняли в его участии в маскараде. В 1679 году жена Линдона Мэри искала и получила от него развод на том основании, что он бросил ее, сменил имя на Джона Роджерса и женился на другой женщине. Что касается Рут / Ревекка, она покинула Массачусетс и переехала в Коннектикут. Уильям пошел с ней. В сентябре 1674 года Уильям обратился в суд с просьбой разрешить ей вернуться, но ходатайство было отклонено. Оба, по-видимому, никогда не возвращались в Массачусетс. Уильям умер в 1679 году в Нью-Лондоне, штат Коннектикут. В Коннектикуте Рут снова вышла замуж, на этот раз за Роберта Перси. Она умерла там в 1681 году. РОДСТВЕННЫЕ ОБЪЕКТЫ: БОСТОН , ДЕТИ , КОЛОНИСТЫ , КОННЕКТИКУТ , РАЗВОД , АНГЛИЯ , ХАЛЛ , ПИСЬМА , МАССАЧУСЕТС , МАССАЧУСЕТСКИЙ ОБЩИЙ СУД , ПРИРОДА , НЬЮ-ЛОНДОН , ТЮРЬМА , НАКАЗАНИЕ , ПУРИТАНИН , БЕГ , ШЕСТЬ , ТОРГОВЛЯПОДЕЛИТЬСЯ ЧИРИКАТЬ ПОДЕЛИТЬСЯ ЭЛЕКТРОННОЕ ПИСЬМОРЕКОМЕНДУЕТСЯ ДЛЯ ВАС Клевер Адамс фотографирует горе (свое) Плохой Мальчик Брат Чарльз Джона Куинси Адамса сено Семь интересных фактов о Джоне Хэе, лауреате всех жизненных призов 1 КОММЕНТАРИЙДом Около Авторы Ресурсы Антология Конфиденциальность контакт Архивные книжные трейлеры Юбилейные победители чаепития : Шеннон Макнир - Кэрри , Кэрри Фанцетт Пейджелс - Лори Килгор, Дебра Э. Марвин - Джанет Грюнст - Кэрил Кейн - Дениз Ваймер - Мелисса М. за электронную книгу The Witness Tree ( свяжитесь с Дениз). Наоми Муш предоставила бесплатную загрузку для всех -Победительница Пегг Томас - Бетси Типерман, победительница Габриель Майер - Рори Лемонд. Поздравляю всех! Пожалуйста, личное сообщение ваш адрес электронной почты или почтовый адрес для авторов. Пятница, 18 сентября 2015 г. Как квакерская женщина спасла корабль Тамера Линн Крафт Это невероятно правдивая история о том, как квакерская женщина спасла корабль, полный людей, на пути в колониальную Америку. Мэри Приор была простой квакеркой, жившей в Англии, которая любила Бога. Когда она была маленькой, богатый мужчина попросил ее стать его женой, она отказалась. Ее медсестра упрекала ее, говоря: «Возможно, вы ели золото!» Мэри сказала: «Но я бы не смогла это переварить». Богатство для нее не имело значения, потому что она решила делать только то, что хотел Бог. В 1760 году она нашла человека, которого Бог имел для нее, и вышла замуж за Джона Прайора, такого же квакера. За свою жизнь служения Богу она стала пророком и отправилась в евангелизационные туры по всей Англии и Уэльсу. После рождения своего последнего ребенка она почувствовала необходимость отправиться в Америку и проповедовать Евангелие. Через несколько лет муж согласился, но не смог пойти с ней. Ей было 60 лет, когда она наконец совершила путешествие. Мария нашла корабль, который, как она верила, Бог велел ей забронировать для поездки в Америку. Он назывался Fame и нуждался в ремонте. Ее сын, который работал в страховой компании Lloyds, предупредил ее не плыть на корабле, но она знала, что Бог велел ей сесть на этот корабль. Во время рейса на корабле произошла утечка. Моряки и пассажиры работали насосами днем ​​и ночью, чтобы держать его на плаву в течение нескольких недель, но они, наконец, сдались. В этот момент Мария вышла из своей каюты и объявила, что Бог показал ей, что все они будут спасены, если они будут продолжать качать еще два часа. Она даже сказала название корабля, который их спасет, Арчибальд. Экипаж выбросил за борт все, что им не нужно, и продолжил качать. Два часа спустя Арчибальд, рыбацкая лодка весом шестьдесят тонн, обнаружился и спас их. Они должны были уменьшить водный рацион и втиснуться на переполненном корабле, но они благополучно уехали в Америку за 600 миль. 15 марта 1798 года Арчибальд пришвартовался в Филадельфии без единого члена экипажа или пассажиров. Покинув лодку, Мария сразу же упала на землю, чтобы поблагодарить Бога. Подруга, которая встречала ее там, подумала, что она споткнулась, но другой пассажир не позволил ему нарушить ее молитвы. Капитан, экипаж и пассажиры собрались вокруг нее, снимая шляпу, и присоединились к ней, чтобы поблагодарить Бога. Благодаря своей необычной истории спасения Мария смогла проповедовать Евангелие в Америке таким образом, чтобы привлечь множество людей. У ранних американских колонистов была проблема с деньгами. Вот как они это решили Табак загружается на суда в реке Джеймс, штат Вирджиния, около 1661 года. Табак загружается на суда в реке Джеймс, штат Вирджиния, около 1661 года. Халтон Архив / Getty Images ПО ШАРОН ЭНН МЕРФИ 27 ФЕВРАЛЯ 2017 Г., 9:30 ПО ВОСТОЧНОМУ ВРЕМЕНИ MОдин или его отсутствие было постоянной проблемой в колониальной Америке. Колонисты находились под контролем Великобритании, где законным платежным средством было и золото, и серебро, известное как биметаллическая система. Тем не менее, британские монеты редко обращались в колониях. Колонисты имели неблагоприятный торговый баланс с метрополией, что означало, что стоимость товаров, которые они импортировали из Англии, значительно превышала стоимость товаров, вывозимых обратно. Большинство видов, попавших в колонии в результате торговли, быстро вернулись в Англию в качестве оплаты за эти товары. У колонистов также не было доступа к породе через какие-либо открытия золота или серебра внутри страны. Чтобы иметь функционирующую экономику, колонисты были вынуждены обратиться к другим товарам для использования в качестве денег. Испанские монеты из торговли с Вест-Индией и Мексикой свободно распространялись в колониях в качестве законного платежного средства. В то время как товары были официально оценены в британских фунтах, в своих повседневных операциях колонисты чаще использовали испанский доллар в качестве своей расчетной единицы. Испанская монета, известная как «кусочки восьми», была самой распространенной монетой в обращении во всех колониях, но она все еще была слишком редкой для нужд экономики и часто вывозилась в качестве оплаты в Англию. С 1643 по 1660 год вампум - ракушки, ценившиеся местными племенами коренных американцев, - был законным платежным средством в Массачусетсе. Это способствовало развитию колонии путем содействия торговле, но британцы не одобрили эту денежную систему и прекратили эту практику в 1660 году. В течение семнадцатого века колонисты, расположенные дальше на юг в Вирджинии и Северной Каролине, использовали табачные листья в качестве товарных денег. Стремясь решить проблему долговечности, они впоследствии заменили табачные чеки на фактический табак. Эти квитанции были похожи на векселя: они отражали стоимость табака, хранящегося на складах для последующей продажи. Поскольку у предъявителя квитанции было требование на это точное количество табака, квитанции циркулировали как валюта. Но доходы от табака были нелегко поделить, и запас табака и вампума в обращении мог сильно колебаться, что делало их неадекватными запасами стоимости. колонисты дальше на юг в Вирджинии и Северной Каролине использовали табачные листья в качестве товарных денег. Стремясь решить проблему долговечности, они впоследствии заменили табачные чеки на фактический табак. Эти квитанции были похожи на векселя: они отражали стоимость табака, хранящегося на складах для последующей продажи. Поскольку у предъявителя квитанции было требование на это точное количество табака, квитанции циркулировали как валюта. Но доходы от табака были нелегко поделить, и запас табака и вампума в обращении мог сильно колебаться, что делало их неадекватными запасами стоимости. колонисты дальше на юг в Вирджинии и Северной Каролине использовали табачные листья в качестве товарных денег. Стремясь решить проблему долговечности, они впоследствии заменили табачные чеки на фактический табак. Эти квитанции были похожи на векселя: они отражали стоимость табака, хранящегося на складах для последующей продажи. Поскольку у предъявителя квитанции было требование на это точное количество табака, квитанции циркулировали как валюта. Но доходы от табака были нелегко поделить, и запас табака и вампума в обращении мог сильно колебаться, что делало их неадекватными запасами стоимости. они записали стоимость табака, хранящегося на складах для последующей продажи. Поскольку у предъявителя квитанции было требование на это точное количество табака, квитанции циркулировали как валюта. Но доходы от табака были нелегко поделить, и запас табака и вампума в обращении мог сильно колебаться, что делало их неадекватными запасами стоимости. они записали стоимость табака, хранящегося на складах для последующей продажи. Поскольку у предъявителя квитанции было требование на это точное количество табака, квитанции циркулировали как валюта. Но доходы от табака были нелегко поделить, и запас табака и вампума в обращении мог сильно колебаться, что делало их неадекватными запасами стоимости. Не имея жизнеспособного товара для использования в качестве денег, местные колониальные правительства XVIII века вместо этого обратились к бумажным деньгам. Бумажные деньги могут принимать одну из двух форм. Товарные бумажные деньги были аналогичны квитанциям табачного склада. Ценность бумаги была прямо эквивалентна и конвертировалась в определенную сумму некоторого актива, такого как золото или серебро. Но поскольку нехватка золота и серебра была именно проблемой в колониях, колонисты вместо этого обратились к единственному активу, которым они обладали в изобилии: земле. В течение восемнадцатого века несколько колониальных правительств создали земельные отделения, целью которых было выпускать бумажные деньги, обеспеченные недвижимостью. Колонисты могли брать кредиты, используя свою землю в качестве залога, получая в обмен бумажные записки земельного офиса. Эти банкноты распространялись в местной экономике как валюта. Заемщики могут погасить свои ссуды плюс проценты с бумажных денег или с труднее получить золото или серебро. Невыплата привела к потере права выкупа их земли, которая затем могла быть продана для погашения кредита. В среднеатлантических колониях Пенсильвании, Нью-Йорка, Нью-Джерси, Делавэра и Мэриленда, где земельные отделения были наиболее успешными, проценты по этим займам предоставили колониальным правительствам адекватные средства на повседневные расходы на государственное управление, уменьшение, а иногда даже устранение необходимости налогообложения. Получите наш информационный бюллетень истории. Поместите сегодняшние новости в контекст и посмотрите основные моменты из архивов. Введите ваш адрес электронной почты ЗАРЕГИСТРИРОВАТЬСЯ СЕЙЧАС Вы можете отписаться в любое время. Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности. Другой тип бумажных денег - это бумажные деньги, что означает, что их стоимость основана исключительно на вере в эмитент, а не на какой-либо конкретный актив. В течение восемнадцатого века несколько колониальных правительств выдавали фиатные деньги в качестве оплаты за товары и услуги. Эта печать бумажных денег часто была ответом на увеличение военных расходов. Колонисты были готовы принять эти деньги частично, потому что у них не было никакой другой альтернативы, однако правительство обещало принять те же самые банкноты в качестве оплаты будущих налогов. Записки часто свободно распространялись по всей колонии, облегчая денежные проблемы региона и облегчая торговлю, пока они не были сняты с производства (изъяты из обращения) в определенный момент в будущем, когда они возвращались в колониальную казну в качестве оплаты налогов или сборов. СВЯЗАННЫЕ ИСТОРИИ Япония официально вступает в рецессию - и худшее еще впереди США видят рекордный ежемесячный дефицит в 737 миллиардов долларов Опыт колоний с этими бумажными деньгами сильно различался. В тех областях, где количество денег было ограничено до суммы ожидаемых будущих налоговых поступлений, бумажные деньги имели тенденцию быть успешными. Но некоторые колониальные законодательные органы действовали безответственно, выпуская бумажные деньги, значительно превышающие будущие поступления, печатая новые заметки до того, как были собраны и уничтожены более ранние выпуски бумажных денег, и / или не указав конкретную дату или средства для изъятия денег. Это привело к инфляции цен и обесцениванию валюты. Поскольку люди потеряли веру в будущую ценность денег, они стали менее охотно принимать их в качестве оплаты за товары и услуги по номинальной стоимости, снижая ценность банкнот и делая их плохим средством сохранения стоимости. Эта выдержка взята из книги « Другие люди: как банковское дело работало в ранней американской республике » Шарон Энн Мерфи. Опубликовано издательством Университета Джонса Хопкинса © 2017. Перепечатано с разрешения редакции. Дом Предметы Образование и бизнес образование Плакаты по обществознанию Исторические плакаты Пуритане: наказание, 1670-е гг. / Nquakers бьют в пуританском Бостоне в 1670-х годах. Гравюра на дереве, 19 век. Печать плаката коллекцией Грейнджер - № изделия VARGRC0009009 http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0009009.jpg http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0009009.jpg http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0009009LARGE.jpg Пуритане: наказание, 1670-е гг. / Nquakers бьют в пуританском Бостоне в 1670-х годах. Гравюра на дереве, 19 век. Печать плаката коллекцией Грейнджер - № изделия VARGRC0009009 43,20 долл. США 32,83 долл. США (Вы экономите $ 10,37) + Бесплатная доставка Размер: необходимые 18 х 24 24 х 36 Текущий запас: добавить в корзину Добавьте рамку или холст! Добавить в список желаний информация о продуктеSKU:VARGRC0009009СКП:7434331099045Состояние:новыйДоступность:Обычно отгружается в течение 24 часовПеревозка:Бесплатная доставкаЗаглавие:Наказание пуритан 1670-е годы - пикировщики, избитые в пуританском Бостоне, в гравюре на дереве 1670-х годов 19-го векаИсполнитель:Коллекция ГрейнджерТип продукта:Fine Art PrintИздательство:Коллекция Грейнджер Поделись: Описание Доставка и возврат Отзывы Наказание пуритан 1670S Nquakers, взбитое в пуританском Бостоне в гравюре 1670-х годов на гравюре на дереве 19th Century Print, - это лицензированная репродукция, напечатанная на плотной высококачественной бумаге высшего качества, которая отражает все яркие цвета и детали оригинала. Доступные размеры и опции для этого изображения перечислены выше. Готовый кадр или просто повесить прямо! Идеальная печать для любой комнаты в вашем доме, комнате в общежитии или квартире сопутствующие товары http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0016088.jpg Быстрый просмотр Выберите параметры Коллекция, Грейнджер Пуритане: наказание ... $ 32,83 http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0054326.jpg Быстрый просмотр Выберите параметры Коллекция, Грейнджер Пуритане и квакеры ... $ 32,83 http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0066731.jpg Быстрый просмотр Выберите параметры Коллекция, Грейнджер Пуританское наказание. ... $ 32,83 http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0006590.jpg Быстрый просмотр Выберите параметры Коллекция, Грейнджер Пуританское наказание. ... $ 32,83 http://c328301.r1.cf1.rackcdn.com/GRC0066759.jpg Быстрый просмотр Выберите параметры Коллекция, Грейнджер Пуританское наказание. ... $ 32,83 Клиенты также просмотрелиПуританская колонна 17-го века Nth Использование столба для обеспечения пуританской морали в колониальной Новой Англии Литография 19-го века проката холст - (24 х 36) Средняя оценка: 0 из 5 звезд Написать рецензию Posterazzi $ 235,93$ 235 . 93 Кол-во: Добавить в корзину Бесплатная доставка Прибывает ко вторнику, 2 июня Пикап не доступен Больше вариантов доставки и получения Продан и отправлен OpenSky Политика возврата Добавить в список Добавить в реестр Основные характеристики продукта Пуритане: позорный столб 17-го века Использование позора для навязывания пуританской морали в колониальной Новой Англии: литография 19 века. был лицензирован и тщательно напечатан только на самом лучшем холсте, который отражает все детали, визуальные цвета и элементы оригинального произведения искусства Этот музей Мэйфлауэр Медицина 23 ноября 2017 г. Паломническая экспедиция в Плимутскую колонию в 1620 году была гамбитом. Сепаратисты рисковали комфортом и жизнью ради обеспечения свободы вероисповедания. Болезнь была зловещей угрозой, встречалась с архаичными теориями, такими как «юмор» и травяными средствами. Но в «Мэйфлауэр» были обнаружены два важных медицинских ресурса: копия «Матера хирурга» доктора Джона Вудолла и тот, кто мог его прочитать и применить - дьякон Сэмюэль Фуллер. 290px-MayflowerHarbor.jpg Медицинская практика в Америке в эпоху Пилигрима была упражнением в прагматизме. Теория все еще в значительной степени основывалась на «юморе», представленном Гиппократом и увековеченного Галеном. Лечение основывалось на травничестве, флеботомии и молитве. Амбруаз Паре опубликовал лучшие хирургические практики более пятидесяти лет назад, но Уильяму Харви оставалось еще восемь лет до открытия кровообращения. В Европе появлялся академический класс врачей , где медицинское искусство было ревностно разделено между врачом, хирургом и аптекарем. В Новом Свете, однако, медицинские работники должны были все это. Духовное и телесное исцеление были переплетены. Не случайно, что первый доктор в Массачусетсе, Сэмюэль Фуллер, был дьяконом церкви. Он жил в двух крупных центрах медицинского образования, Лондоне и Лейдене. Но его единственным классом должна была стать сама колония. Помощник хирурга - Книга Прежде чем встретиться с ним, давайте рассмотрим наиболее ценный медицинский актив, привезенный из старого мира - книгу, любезно предоставленную Ост-Индской компанией. Морская медицина была на переднем крае знаний и стандартизации. Лекарство от цинги является хорошо известным примером. Не менее значимым было распространение медицинских знаний на судне. Помощник хирурга: Первый сборник по военно-морской медицине, хирургии и лекарственной терапии (1617) был написан по указанию Ост-Индской компании. От хирурга Мате От хирурга Мате Инструменты хирурга Инструменты хирурга Весь текст доступен в Интернете. В нем мы узнаем о расчленении пил, использовании розового масла, природе брюшных потоков и сотнях других тем, чтобы проинформировать читающего целителя о каждой полосе на заре нового века. Он содержит галерею гравюрных портретов, которые прославляют врачей древности - «Аскулапий, Парацельс, Авиценна, Гипократ и Гален». Автор, доктор Джон Вудол (1570-1643) прошел путь от хирурга-парикмахера до первого генерального хирурга Англии. Он сделал целое состояние, запасаясь хирургическими сундуками, практиковался в больнице Святого Варфоломея в Лондоне в течение десятилетий и в течение некоторого времени провел в тюрьме за «наглость перед королевской привилегией» после того, как попытался получить в долг аристократа. Медицинский совет в его учебнике был обойден равными частями христианского смирения и рвения: « Эти перечисленные лекарства для христианской благотворительности, я подумал, не стоит публиковать… предостерегая молодых людей быть мудрыми… в их использовании… и тогда похвала и утешение вернутся к себе, что дарует Бог. » Исцеление требовало веры и знаний, и к нему можно было подойти с любого направления. В колонии Плимута были дьяконы, но не было обученных врачей. Болезни и медицина: изучение здоровья и исцеления, 1540–1740 гг. Это также объясняет иерархию целителей от врачей, прошедших университетское обучение, до странствующих женщин-целителей, которые путешествовали по стране, предлагая лекарства, основанные на унаследованных знаниях о домашних средствах правовой защиты. «Индейская» лихорадка Плимутская колония также имела меньше индейцев, чем ожидалось, их хорошо обработанная земля почти осталась на пользу новоприбывшим. За три года до прибытия Мэйфлауэр заразная инфекция уничтожила многих прибрежных индейцев. ВЕЛИКИЙ УМИР: ПРИБРЕЖНАЯ ЧУМА НОВОЙ АНГЛИИ, 1616-1619 ВЕЛИКИЙ УМИР: ПРИБРЕЖНАЯ ЧУМА НОВОЙ АНГЛИИ, 1616-1619 « В своей болезни [они признали], что Бог англичан был добрым Богом, и что, если они поправятся, они будут служить ему». - Джон Уинтроп (1633) Это была чума? Бубы не были описаны. Кроме того, климат был слишком холодным для Yersinia Pestis или для желтой лихорадки. Возможно, оспа? Но взрослые европейцы того времени были в целом невосприимчивы, что делало белых посетителей маловероятным источником. А более поздний лингвистический анализ, проведенный Роджером Уильямсом, фактически показал различные родные слова для до-пуританской эпидемии и более поздней известной эпидемии оспы. В настоящее время лептоспироз пользуется популярностью. Несмотря на это, эпидемия резко сократила коренное население Индии, и это событие было принято Паломниками как стихийное бедствие. Коттон Мазер сказал: « Леса были почти очищены от этих пагубных существ, чтобы освободить место для лучшего роста ». А Дэниел Дентон последний заметил, что «когда англичане поселяются, Божественная рука освобождает их. « Опираясь на ранее неопубликованные домашние бумаги, начиная от рецептов до счетов и писем, этот оригинальный отчет показывает, как здоровье и болезни были повседневными в различных семьях 17-го века. Он раскрывает степень самопомощи, используемой семьями, исследует их любимые лекарства и анализирует различия в подходах к медицинским вопросам. Бытовая медицина в Англии семнадцатого века Опираясь на ранее неопубликованные домашние бумаги, начиная от рецептов до счетов и писем, этот оригинальный отчет показывает, как здоровье и болезни были повседневными в различных семьях 17-го века. Он раскрывает степень самопомощи, используемой семьями, исследует их любимые лекарства и анализирует различия в подходах к медицинским вопросам.

гугеноты пуритане лютеране 1 709 лютеране кальвинисты пуритане гугеноты +по какому 627 1 пуритане гугеноты кальвинисты лютеране 423 гугеноты +и пуритане 413 2 пуританин гугенот кальвинист лютеранин 389 3 лютеране кальвинисты пуритане гугеноты 297 пуританин гугенот кальвинист лютеранин +это 189 гугеноты пуритане англикане 21 пуританин гугенот кальвинист лютеранин +что +их объединяет 17 гугеноты вожди валуа пуритане вожди гизы 16 гугеноты пуритане англикане протестанты кальвинисты 10 гугеноты пуритане англикане протестанты кальвинисты лютеране +это

Новый! Комментарии

---

Как легко .

Условия

что такое пуритане пуританское воспитание протестанты баптисты пуританство это пуританство пуританизм это гугеноты пуританин лютеране пуритане гугеноты разгром непобедимой армады лютеранство это индепенденты английская буржуазная революция диггеры это что такое мэйфлауэрское соглашение круглоголовые современные пуритане пуритане опера пуритане в россии пуритане в английской революции пуритане антоним кто такие пуритане покажите связь пуритане роман гугеноты и пуритане английские пуритане 4 528 жизнь пуритан 2 758 учение пуритан 2 690 образ жизни пуритан 2 621 пуритане церковь 2 435 учение +и образ жизни пуритан 2 375 +кто +такие пуритане покажите 2 198 связь между учением +и образом жизни пуритан 2 187 +кто +такие пуритане покажите связь 2 152 пуритане кальвинисты 2 134 +кто +такие пуритане покажите связь между +их 2 058 круглоголовые пуритане 2 014 новые пуритане 1 960 пуритане протестанты 1 819 термин пуритане 1 785 гугеноты пуритане лютеране 1 709 лютеране кальвинисты пуритане 1 640 понятие пуритане 1 488 английские пуритане заявляли +о 1 472 религиозный пуританин 1 396 английские пуритане заявляли +о необходимости 1 319 пуритане английская революция 1 218 кромвель пуритане 1 093 католики +и пуритане 1 066 пуританин значение 1 032 2 английские пуритане 1 025 пуритане +в америке 1 001 значение термина пуритане 915 диггеры пуритане 908 1 +к пуритан 892 пуритане новые дворяне 891 пуритане сторонники кальвинизма 885 преследование пуритан 863 пуритане англиканская церковь 853 пуританами +в англии называли 822 определение пуритане 788 +по какому принципу образован ряд пуританин 678 +по какому принципу образованы ряды пуританин 677 +кого +не +было среди пуритан 676 группа пуритане 676 +кто +такие пуритане 7 класс 658 лютеране кальвинисты пуритане гугеноты +по какому 627 пуритане опера 602 пуритане +в англии +это 586 скотт пуритане 572 течение протестантизма +к +которому принадлежали пуритане 553 пуритан беннет 525 пуритане сторонники реформации 515 пуритане верили 509 кальвинисты пуритане лютеране протестанты 494 колонисты пуритане 473 первые пуритане +в америке 464 идеология пуритан 440 1 пуритане гугеноты кальвинисты лютеране 423 гугеноты +и пуритане 413 имена пуритан 403 определение понятий пуритане 396 ивл пуритан 393 объясните термины пуритане 390 2 пуританин гугенот кальвинист лютеранин 389 английские пуритане заявляли +о необходимости пышных богослужений 378 пуритане страна 348 первые колонисты пуритане 339 идеологию какой церкви разделяли пуритане 330 беллини пуритане 313 1 английские пуритане заявляли +о необходимости 311 +к какому течению протестантизма принадлежали пуритане 310 пуритане +в сша 310 пуританин +это человек +который 306 шотландские пуритане 302 американские пуритане 299 соотнесите понятия пуритане 297 3 лютеране кальвинисты пуритане гугеноты 297 +по какому принципу образованы ряды 1 пуританин 291 дать определение пуритане 291 2 +кто +такие пуритане 286 3 пуритане +это 275 пуритане вальтер 270 объясните термины пуритане круглоголовые 270 пуритане круглоголовые кавалеры парламентская монархия 269 вальтер скотт пуритане 269 объясните термины пуритане круглоголовые кавалеры 259 пуритан 560 238 аппарат пуритан 235 объясните термины пуритане круглоголовые кавалеры парламентская 235 объясните термины пуритане круглоголовые кавалеры парламентская монархия 232 соотнесите понятия пуритане каперы англикане 230 +кого называют пуританами 229 преследование пуритан +в англии 228 движение пуритан 228 пуритане википедия 226 +кого +не +было среди пуритан владельцы мануфактур 220 8 пуритане 213 английские пуритане заявляли +о необходимости ответы 201 дайте определение понятий пуритане 195 пуританин гугенот кальвинист лютеранин +это 189 аппарат ивл пуритан 188 миссионерская любимица супругов пуритан 181 гонения +на пуритан пуритане 17 век 177 пуритане +это +по истории 7 класс 174 пуритан беннет 560 173 ивл пуритан беннет 168 пуритан 840 167 пуритане роман 162 пуритане верили +в отсутствие бога 159 пуритане +это +в истории 148 пуритан 760 147 1 течение протестантизма +к +которому принадлежали пуритане 142 пуритане либретто 142 опера пуритане беллини 140 англичане пуритане 138 книга пуритане 136 оливер кромвель пуританин 133 аппарат пуритан беннет 132 +в англии пуританами называли последователей 132 правила поведения пуритан 128 пуритане краткое содержание 127 первое поселение колонистов пуритан +в северной америке 119 опера пуритане содержание 115 требования пуритан +в англии 112 установите связь между понятиями пуритане англиканская церковь 109 аппарат ивл пуритан беннет 106 течение протестантизма +к +которому принадлежали пуритане тест 106 пуритане +и пресвитериане 105 +за +что выступали пуритане 105 пуритане +и англикане 104 +в +чем заключалось учение пуритан 103 конфессия пуритан 102 пуритане читать 101 установите связь между понятиями пуритане кальвинисты 101 пуритан ивл 560 101 пуритан беннет 760 98 радикальное направление пуритан 98 пуритане +были последователями кальвинизма 96 2 +кто +такие пуритане покажите 93 основание пуританами колонии новый плимут 93 миссионерская любимица супругов пуритан 4 буквы 92 конфессия вышедшая +из среды английских пуритан 91 +в скотт пуритане цитаты нидерландов против испании 90 течение протестантизма +к +которому принадлежали пуритане ответы 88 скотт шотландские пуритане 86 пуритан беннет 840 85 пуритане +в англии 17 век 82 лидер пуритан 81 пуританин цена 79 сторонников реформации +во франции называли 1 пуританами 79 новый плимут +был основан пуританами пилигримами +в 78 +кто +такие пуритане 7 класс кратко 78 Статистика по словам Показов в месяц ивл пуритан беннет 560 77 пуритан отзывы 77 пуритане идеи 77 опера пуритане либретто 76 пуритане 16 век 76 какой необходимости заявили английские пуритане 75 конфессия вышедшая +из среды радикальных английских пуритан 74 долгий парламент +о кромвель пуритане карл +i 74 умеренные пуритане +это 73 пуритане левеллеры пресвитериане 73 пуритане верили +в силу печатного слова 73 роль пуритан +в истории 72 пуритане опера краткое содержание 71 пуритане +это последователи кальвинизма +в англии 70 пуритане +в англии заявляли +о необходимости 70 высадка 102 пуритан +у мыса код 69 пуритане выступали против 69 пуритан металлочерепица 69 вера пуритан 68 пуритане автор 68 пуритан 980 68 английские пуритане заявляли +о необходимости 1 балл 67 6 +кто +такие пуритане 66 пуританин значение слова 66 +кто входил +в пуритан 65 пуритане сторонники реформации +в англии 63 дайте определение понятий протекторат пуритане диггеры левеллеры 63 религия пуритан 62 замени словосочетание шотландские пуритане 62 шотландские пуритане +в управлении 61 эльвира пуритане 61 пуритане скотт читать 61 пьесы +для пуритан 61 ивл пуритан 760 60 молитва пуритан 60 книга скотта пуритане 59 английские пуритане заявляли +о необходимости тест 59 пуритане фильм 59 пуритане считали +что +они вправе 59 беллини пуритане либретто 58 +что требовали пуритане 57 черты пуритан 57 дайте определение следующим понятиям пуритане 56 рассказ пуритане +в америке 56 пуритане +из шотландии 55 +кто входит +в состав пуритан 54 пуритане поддерживали религиозную политику елизаветы +i 54 зарождение движения пуритан 54 айвенго пуритане 53 пуритане ария эльвиры Статистика по словам Показов в месяц время деятельности пуритан 52 английские пуритане хотели 52 +кто +такие джентри +и пуритане 52 составьте рассказ пуритане +в америке 52 +за +что выступали пуритане пресвитериане +и индепенденты 51 пуритане +в какой стране 50 лютеранин конкистадор кальвинист пуританин протестант 50 шотландские пуритане вальтер скотт 50 установите соответствие пуритане самураи луддиты 49 пуритане сторонники +чего 49 аппарат пуритан беннет 560 49 купить пуританин 47 +как назвали +свою колонию пуритане 46 пуритане фото 46 гражданская война +в англии закончилась победой пуритан 45 пуритане +это представители 43 какой образ жизни вели пуритане 43 преследование пуритан какая политика 43 аппарат пуритан 760 42 +что означает пуритане 42 пуританами +в англии называли ответ 42 пуритане определение +по истории 41 аппарат ивл пуритан 760 40 пуритане венская опера 40 пуритане выступали против парламента 40 +в соглашении заключенном пуританами 40 пуритане +в англии xvii века +это 39 аппарат ивл пуритан беннет 560 39 +этот король защищал английскую церковь преследовал пуритан 38 объясните +кто +такие пуритане 38 ария эльвиры +из оперы пуритане 38 объяснить понятия англиканская церковь пуритане 38 пуритане 5 букв 38 последователей кальвинизма называли еретиками нигилистами пуританами 37 кальвинисты враждебно относились +к пуританам 37 про пуритан 36 пуритане аудиокнига 36 +что значит пуритане 36 пуритане слушать 34 высадка 102 пуритан +у мыса код год 34 образ жизни пуританина 6 34 пуритане +кто +это история 7 34 аудиокнига вальтер скотт пуритане 33 особенности войск пуритан 32 скотт пуритане скачать 32 пуритане смысл 32 пуританами +в англии называли приверженцев 31 пуритане +кто написал 31 пуританин 8 букв 31 три пьесы +для пуритан 31 вальтер скотт пуритане скачать 30 ивл пуритан беннет 760 30 правила пуритан северной америки 30 пуританин синоним 29 основание пуританами колонии новый плимут дата 29 пуритане вожди 29 скотт пуритане краткое содержание 28 пуритан витамины 28 пуритан беннет 980 28 определение слова пуритане 28 пуритане время деятельности определение роль +в истории 27 +кого +не +было среди пуритан +в англии 26 пуритан 740 26 аппарат ивл пуритан беннет 760 26 наиболее последовательные пуритане выступавшие +за создание 26 пуритане отрицали учение кальвина 26 современные пуритане 25 +чем +были недовольны пуритане 25 ивл пуритан беннет 840 25 ария эльвиры пуритане ноты 24 эльвира пуритане ноты 24 термин слова пуритане 24 фильмы про пуритан 24 объясните понятия пуритане круглоголовые кавалеры 23 идеал пуритан 23 пуритане вальтер скотт краткое содержание 23 пуритане +это +кто кратко 23 установите связь между понятиями пуритане английская церковь 22 +что возникло +на месте высадки пуритан 22 миссионерская любимица супругов пуритан 4 буквы сканворд 22 гугеноты пуритане англикане 21 облик +и мировоззрение пуританина 21 пуритан беннет 760 инструкция 21 ого +не +было среди пуритан 21 пуритан аппарат ивл 840 21 пуритане песня 21 жители первых колоний +в северной америке пуритане 20 ария эльвиры +из оперы пуритане ноты 20 1 поселение колонистов пуритан +в северной америке 19 типичный пуританин 19 почему деятельность пуритан вызывала 19 главная особенность учения пуритан 19 +кто +такие пуритане история 7 класс определение 19 +в 1620 г 102 пуритан 18 пуритане картина 18 айвенго пуритане писатель 18 аппарат ивл пуритан беннет 840 18 автор романа пуритане 18 пуритане роман вальтера скотта 18 пуритане ислама +к какому течению протестантизма принадлежали пуритане ответ 18 пуритан беннет 840 цена 17 пуританин гугенот кальвинист лютеранин +что +их объединяет 17 первых колонистов пуритан +в америке называют 16 сообщение +об английских пуританах 16 гугеноты вожди валуа пуритане вожди гизы 16 металлочерепица металлопрофиль пуритан 16 пуритан беннет 760 руководство 16 беллини пуритане краткое содержание 16 пуритане опера беллини либретто 16 беллини пуритане нетребко 16 пуритане сегодня 15 пуритан 840 руководство 15 +кто +такие пуритане 7 класс история кратко 15 порно пуритане 15 пуритане одежда 15 тема пуритан +в романе алая буква 15 какую религию исповедовали пуритане 15 стиль пуритан 15 +кто +такие пуританы 15 пуритан монтеррей 15 аппарат ивл пуритан беннет 840 цена 14 inquisitor martyr радикал +или пуританин 14 +чего хотели пуритане 14 пуритане беллини королевская опера валлонии льеж 14 аудиокнига вальтера скотта пуритане скачать 14 4 идеологию какой церкви разделяли пуритане 14 +в +чем проявляется религиозный фанатизм пуритан 14 долгий парламент кромвель пуритане карл 1 левеллеры 13 пуританин 8 букв сканворд 13 пуритан покрытие 13 вальтер скотт пуритане отзывы 13 6 сторонниками +чего +были пуритане 13 назвать особенности войска пуритан 13 пуритане +на борту мэйфлауэра называли +себя +так 13 пуритан 980 цена 13 пуритан сайт 13 вердикт канкану +от пуританина 4 буквы 12 пуритане +в америке кратко 12 +что означает слово пуритане 12 пуритане писатель 5 букв 12 яхта пуританин 12 пуритане опера слушать 12 пуритане вархаммер 11 пуритане поддерживали религиозную политику елизаветы 1 11 какие течения складываются +в лагере пуритан 11 ниже пояса +для пуританина 11 гугеноты пуритане англикане протестанты кальвинисты 10 пуритан беннет производитель 10 пурус +или пуритане 10 объясните понятия активное и пассивное избирательное право объясните понятия ускорение госприёмка хозрасчет кооператив как они взаимосвязаны объясните понятия юридические факты фактический состав объясните понятия и термины милитаризация пангерманизм шовинизм антисемитизм объясните понятия страхователь страховщик страховая выплата страховой полис объясните понятия и термины аграрная революция промышленный переворот фабрика луддизм объясните понятия политическая партия партийный лидер политический экстремизм объясните понятия юридические факты объясните понятия абсолютизм меркантилизм объясните понятия активное избирательное право и пассивное избирательное право объясните понятия джентри пуритане 10 пуритане прическа 10 ивл пуритан 980 10 какова +была цель последователей кальвинизма пуритан 10 пуритан 560 инструкция 10 пуритане +и театр 10 пуритане сейчас 9 монитор пуритан 9 пуритане +и секс 9 роман пуритане анализ 9 3 гуситы лютеране кальвинисты пуритане 9 +как американские колонизаторы пуритан обращались +с женщинами 9 опишите облик +и мировоззрение пуританина 9 почему пуритане бежали +из англии 9 сюжет оперы пуритане 9 шляпа пуританина 9 пуритан беннет 740 9 1 колонистов пуритан +в америке называют 9 либретто оперы пуритане краткое содержание 8 вердикт канкану +от пуританина сканворд 8 черты присущие пуританам 8 преследование пуритан +и защита англикан 8 среди пуритан преимущественно находились 8 сообщение +о пуританах 8 какой порядок +был установлен +в колониях пуританами пуритане переносное значение пуританские взгляды пуританское воспитание современные пуритане пуританская этика кальвинизм пуританство синоним пуритане опера венская опера пуритане онлайн трансляция смотреть 8 внешний облик +и мировоззрение пуританина 8 +что +такое пуритане определение +по истории 7 8 беллини ария эльвиры +из оперы пуритане 8 монтеррей пуритан киров 7 +что раздражало пуритан +в англиканской церкви 7 соотнесите понятия англичане пуритане каперы 7 пуритане +кто +это +такие простыми словами 7 +как пуритане относятся +к труду 7 типичный пуританин 5 букв 7 nino machaidze +и флорес +в пуритане 7 почему английское правительство +до революции преследовало пуритан 7 почему пуритане переселялись +в америку 7 паспорт аппарата ивл пуритан беннет 760 6 пуритане вальтер скотт владимир рыбальченко 6 ниже пояса +для пуританина сканворд 6 стиль жизни пуритан 6 пуританин протестант 7 букв 6 металлочерепица металлопрофиль пуритан фото 6 отшельник пуританин 5 букв 6 +от какого слова произошли пуритане 6 эрол халз +кто +такие пуритане скачать 6 эволюция жж пуритане +были горячие ребята 6 где протестантов кальвинистов называли пуританами 6 вальтер скотт пуритане читать онлайн сравнить пуритан +с лютеранами кальвинистами 6 выявить +кто +такие пуритане 6 пуритане инквизиторы 6 +как называли чистку парламента +от умеренных пуритан 6 айвенго пуритане писатель 5 букв 6 вальтер скотт пуритане аудиокнига слушать онлайн 6 инструкция пуритан беннет 760 скачать 5 алиса +кто +такие пуритане 5 шотландские пуритане +из согласования +в управление 5 +кто +такие пуритане +мой ответ 5 опера беллини пуритане +с анной нетребко 5 пуритане +это +в истории определение кратко 5 гугеноты пуритане англикане протестанты кальвинисты лютеране +это 5 пуританин +это сканворд 5 купить фильтры +для ивл пуритан 5 пуритане либретто +на русском 5 пуритан металлочерепица отзывы отрицательные 5 беллини ария эльвиры +из оперы пуритане ноты 5 эррол хальс пример английских пуритан 5 техзадание +по беннет пуритане 5 где +было распространено пуритане 5 главные герои романа пуритане английский революция 93 147 лорд протектор 6 342 англиканский церковь 17 381 принятый человек 370 056 долгий парламент 30 352 вальтер скотт 40 460 первый конституция прайдова 2 446 прайдова чистка 2 410 прайдова чистка парламента 749 прайдова чистка +в англии 221 прайдова чистка год 119 прайдова чистка определение 84 выражение прайдова чистка означает 59 прайдова чистка дата 54 прайдова чистка +это история 7 51 прайдова чистка +это история 7 класс 47 прайдова чистка парламента год 45 дайте определение понятию прайдова чистка 42 прайдова чистка кратко 36 термин прайдова чистка 33 прайдова чистка парламента дата 29 +в каком году +была прайдова чистка 24 прайдова чистка причины 17 прайдова чистка история 7 класс определение 15 +что +такое прайдовая чистка 13 прайдова чистка +это история 7 класс кратко 12 прайдова чистка +это +в истории 11 +в каком году +была прайдова чистка парламента 10 какое событие называется прайдова чистка 8 +к событиям французской революции относится прайдова чистка 7 последствия прайдовой чистки :картина д

✳✳✳

.

• пуритане?
• во что верят пуритане?
• 1 429
• 1643-1715
• Section 5

• Пуритане
• верят пуритане?
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Click to dynamically add another menu item

Пуритане Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Пуританин" перенаправляется сюда. Для другого использования, см пуританин (значения). Галерея знаменитых 17-го века пуританских богословов: Томас Gouge, Уильям мост, Томас Manton, Джон Флавела, Ричард Sibbes, Стивен Чарнок, Уильям Бейтс, Джон Оуэн, Джон Хоу, Ричард Бакстер. Пуритане были группой английских реформаторских протестантов в 16 и 17 веков, которые стремились очистить Церковь Англии от всех католических практики, утверждая, что Церковь Англии был только частично реформирована. Пуританство в этом смысле была основана некоторые из возвращающихся духовенства в изгнании под Марии я вскоре после вступления Елизаветы I в Англии в 1558 году, в качестве активиста движения в Церкви Англии. Исторически сложилось так, был использован слово «пуританин» уничижительно, чтобы характеризовать протестантскую группу в качестве экстремистов, похожих на катаров Франции, и, в соответствии с Томасом Фуллером в его церковной истории, восходит к 1564 архиепископа Мэтью Паркера того времени использовали его и " формалист "с чувством современного" Stickler ». [1] В наше время слово" пуританин "часто используется для обозначения" против удовольствия ». [2] Пуритане были заблокированы от изменения государственной церкви изнутри и были строго ограничены в Англии законов, контролирующих практику религии. Их верования, однако, было перевезено в эмиграции приходов в Нидерландах (и позже в Новой Англии) и евангельских духовенства Ирландии (и позже Уэльсе), и были распространены в планировке общества и части образовательной системы, в частности, некоторые колледжах университета Кембриджа. Они взяли на отличительных убеждений о канцелярской платье и в оппозиции к епископской системы, особенно после 1619 выводов Синода Dort они сопротивлялись английские епископы. Они в значительной мере приняла Sabbatarianism в 17 веке, и были под влиянием милленаризма. В союзе с растущим коммерческом мире, парламентская оппозиция королевской прерогативы, а в конце 1630-х годов с шотландскими пресвитериане, с которыми у них много общего, пуритане стали главной политической силой в Англии и пришел к власти в результате первых английской гражданской войны (1642-46). После реставрации в 1660 году и Закона однородность 1662, почти все пуританские духовенство оставил Церковь Англии, некоторые становятся нонконформистов министров. Характер движения в Англии в корне изменилась, хотя и сохранил свой ​​характер в течение более длительного периода в Новой Англии. Пуритане, по определению, были недовольны ограниченным степени английской Реформации, и церковь толерантности Англии практики, которую они, связанных с католической церковью. Они сформировали, и отождествляется с, различных религиозных групп, выступающих большую чистоту поклонения и учения, а также личную и групповую благочестие. Пуритане приняли реформатскую богословие и, в этом смысле, были кальвинистами (как и многие из их предыдущих противников), но они также принял к сведению критику радикальных из Цвингли в Цюрихе и Кальвина в Женеве. В церковного устройства, некоторые выступали за отделение от всех других христиан, в пользу автономных собранных церквей. Эти сепаратистские и независимые нити пуританства стал известный в 1640-е годы, когда сторонники пресвитерианской формы правления в Вестминстерской Ассамблеи были не в состоянии сформировать новое английский национальную церковь. Термин пуританин, никогда формально определяется секта или религиозной розни в протестантизме, была использована редко для описания людей, после поворота 18-ого столетия. Пуританские идеалы либо стал включены в Церкви Англии, таких как формального отказа от римского католицизма; впал в немилость, такие как убеждения в демонической одержимости; или были поглощены многих протестантских сект, которые возникли в конце 17-ых и начале 18 вв в Северной и Южной Америке и Великобритании. Конгрегационалист традиция является одним из таких протестантские деноминации, которая утверждает, спуск с пуританской традиции. [3] Содержание [Спрятать] 1 Терминология 1.1 Благочестивая 1.2 Пуритане и сепаратисты 1.3 пуритане 2 Резюме История 2.1 елизаветинской пуританство 2.2 Якова пуританство 2.3 Фрагментация и политический провал 2.4 Великий выброса и несогласных 3 Жизненная 3.1 Разнообразие 3.2 Демонология 3.3 милленаризм 4 Культурные последствия 5 Семейная жизнь 6 New England пуритане 6.1 Образование 6.2 Ограничения и удовольствия 6.3 Оппозиция квакерство 6.4 пуританин дух в Соединенных Штатах 7 Историография 8 Известные пуритане 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Дальнейшее чтение Терминология [править] Основная статья: Определения пуританства Движение "пуританин" называют желание и цель очищения англиканской церкви и Римско-католической церкви изнутри, в отличие от «сепаратистов», которые верили, что традиционные церкви не может быть реформирована и единственной надеждой было создание отдельной церкви. В этом смысле термин "пуританин" был придуман в 1560-х гг, когда он впервые появился в ругательство для тех, кто нашел елизаветинской Религиозная Урегулирование 1559 неадекватной. Хотя оба Сепаратисты и пуритане стремились святой жизнью, близкий к Богу, термин пуританин не был предназначен, чтобы обратиться к чрезмерно строгим морали как имя часто неправильно, но сегодня к попыткам реформировать или очистить установленные церквей. Благочестивых [править] Слово "пуританин" был применен неравномерно в ряде протестантских церквей и религиозных (групп внутри англиканской церкви) от конца 16 века и далее. Пуритане изначально не использовать термин для себя. Практикующие знали, себя в качестве членов определенных церквей или движений, а не на один срок. "Precisemen" и "Precisians" были и другие ранние уничижительные термины для пуритан, которые предпочли называть себя "благочестивых". 17-го века английской пуританской проповедник Томас Уотсон используется "благочестивых", чтобы описать пуритан в названии одной из его наиболее известных работ, изображение благочестивому в. Термин "пуританин" не может быть строго используется для описания любого нового религиозную группу после 17-го века. [Править] Пуритане и сепаратисты [редактировать] Для более подробной информации по этой теме см английского несогласных. Пуритане, которые не были удовлетворены Реформации в Церкви Англии, но которые остались в Церкви Англии выступает дальнейших реформ, которые известны как "не-разделения пуритан". Эта группа разногласия между собой о том, сколько еще Реформация была необходима. Те, кто думал, что Церковь Англии была настолько коррумпирована, что истинные христиане должны отделиться от него вообще известны как "разделения пуритан" или просто "сепаратистов". "Пуританин", в широком смысле, включает в себя обе группы. [4] [5] Сепаратисты были группой, кто выступал за полное отделение от Церкви Англии, но не было конкретной церкви титул. Многие из Mayflower Паломники были переданы только как сепаратистов. [6] Джон Уинтроп и другие основные лидеры эмиграции в Новой Англии в 1629 году были без разделения пуритан. [7] Тем не менее, Джон Робинсон и Уильям Брюстер, то пилигримы лидеры, были сепаратисты. [8] [9] Там нет тока консенсус среди историки будь сепаратистов образом может быть расценено как пуритане. [10] Особенно после того, как английские Восстановление 1660, разделяющие пуритане называли «несогласных». Закон Однородность 1 662 вызвало почти все пуританские духовенство покинуть церковь Англии. Некоторые из них стали нонконформистов министров. Движение в Англии в корне изменилась в это время, хотя это изменение не был непосредственным для пуритан в Новой Англии. Пуритане [править] В современном, слово "пуританин" часто используется для описания кого-то, кто придерживается строгих моральных или религиозных принципов. При таком использовании, Гедонизм и пуританство являются антонимами. [2] Питер Гэй пишет стандартной репутации пуритан для "сурового стыдливости", как "искажения, что пошел сомнению в девятнадцатом веке", комментируя, как unpuritanical они были в пользу супружеской сексуальности и в оппозиции к католической почитание девственности, ссылаясь Эдвард Тейлор и Джон Коттон. [11] Один пуританин поселение в Западной Массачусетс изгнан муж и послал его в изгнание, потому что он отказался исполнять свои супружеские обязанности с женой. [12] Таким образом, пуритане приняли сексуальность, но положил его в контексте брака. Основная история [править] Пуританская история Фантастика История История пуритан под Елизаветы I История пуритан под Джеймса I История пуритан под Карла I История пуритан с 1649 История пуритан в Северной Америке Темы Пуританин Определения пуританства Пуританин хор Облачение споры Мартин Marprelate Тысячелетний требование Арминианство в Церкви Англии Церковное владение, переданное в пользование светскому лицу Провиденс Остров Компания Пуританин Sabbatarianism Scrooby Конгрегация Судебная архиепископа Лода Эта коробка: Посмотреть говорить редактировать Основная статья: История пуритан Пуританство имеет историческое значение в течение определенного периода века, после 50 лет развития в Новой Англии. Это изменило характер и акцент почти десятилетие по-десяти лет за это время. Елизаветинской пуританство [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан под Елизаветы I. Елизаветинской пуританство боролся с елизаветинской религиозной урегулирования, с немного, чтобы показать для него. В Ламбет Статьи 1595, высокая вода знак для кальвинизма в Церкви Англии, не смогли получить королевский одобрение. Якова пуританство [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан под Джеймса I. Вступление Джеймса я принес петицию Тысячелетний, пуританской манифест 1603 для реформирования английской церкви, но Джеймс хотел новое религиозное поселение вдоль различных линий. Он назвал конференцию Хэмптон-Корт в 1604 году, и услышал учения четырех видных пуританских лидеров там, в том числе Лоренс Чадертон, но в значительной степени на стороне его епископов. Хорошо информирован его образования и воспитания на шотландской богословских вопросах, он занимался в ближайшее время с капризным наследия елизаветинской пуританства, и попытался проводить eirenic религиозную политику, в которой он был арбитром. Многие из его епископских назначений были кальвинистами, особенно Джеймс Монтегю, который был влиятельным придворным. Пуритане-прежнему против большей части католической суммирования в Англиканской церкви, в частности в Книге общей молитвы, но также использование несветских облачения (колпачок и платье) во время службы, в знак Креста в крещении, и на коленях получить Святое Причастие. [13] Несмотря на то, пуританин движения был репрессирован некоторые из епископов в рамках как Элизабет и Джеймс, другие епископы были более терпимыми и, во многих местах, отдельные министры смогли опустить неугодных части в Книге общей молитвы , Пуритане движение Якова раз стал отличительной по адаптации и компромисса, с появлением "полу-сепаратизма», «умеренной пуританизма," трудах Уильяма Брэдшоу, который принял термин "пуританской" как самоидентификации, и начала конгрегационализм. [14] Большинство пуритан этого периода были неразбивающих и остался в Церкви Англии, и сепаратисты, которые оставили Церковь Англии вообще численно намного меньше. Фрагментация и политический провал [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан с 1649. Вестминстерской Ассамблеи в викторианском истории живописи Джона Роджерса Герберта. Пуритане движение в Англии раздираемой в течение десятилетий эмиграции и противоречивых толкований Священного Писания, и некоторых политических различий, которые всплыли в то время. Вестминстерской Ассамблеи, сборка духовенства Церкви Англии, был назван в 1643 доктринально, Ассамблея смогла согласиться на Вестминстерское исповедание веры, последовательной реформатской богословской позиции. Справочник общественного богослужения был сделан официальным в 1645 году, и больше база (в настоящее время называются стандарты Вестминстер) был принят Церковью Шотландии. В Англии, стандарты были оспорены независимых до 1660 [15] В Вестминстер Дивины были, с другой стороны, разделены по вопросам церковного устройства, и разделить на фракции поддержке реформированной епископство, пресвитерианство, конгрегационализм и Erastianism. Хотя членство в Ассамблее был сильно тяготеет к пресвитериан, Оливер Кромвель был конгрегации сепаратистов, которые ввели его учение на них. Церковь Англии в Междуцарствия был бежать вдоль пресвитерианской линии, но никогда не стал национальным Пресвитерианская церковь, например, существовали в Шотландии и Англии не был теократическим государством, которое ведущие пуритане призвал как "благочестивым правило". [16] Великий выброса и несогласных [править] Для более подробной информации по этой теме см История пуритан с 1649. В то время в английском реставрации в 1660 году, то Конференция Савой был призван определить новое религиозное поселение для Англии и Уэльса. С незначительными изменениями, Церковь Англии был восстановлен в своем до- гражданской войны конституции под Закон о единообразии 1662, и пуритане оказались в стороне. Традиционный оценка историка Calamy, что вокруг 2400 пуританские духовенство оставил Церковь в "Великой вырывание" в 1662 году [17] На данный момент, термин "несогласных" пришли, чтобы включить "пуританин", но более точно описывает те ( Духовенство или лежал), который "не соглашался" с 1662 Книге общей молитвы. [править] Разделив себя от всех христиан в Церкви Англии, несогласных создали свои собственные сепаратистские общины в 1660-е годы и 1670-х годах. По оценкам 1800 выброшенных духовенства продолжали в некотором роде как служителей культа, в соответствии с Ричарда Бакстера. [17] Правительство первоначально пытались подавить эти раскольнические организации по Кларендон кодекса. Там последовал период, в котором были предложены схемы "понимания", в рамках которого можно было бы пресвитериане привез в Церкви Англии; ничего не привели от них. В виги, против религиозных политику корт, утверждал, что Раскольников должно быть разрешено поклоняться отдельно от установленного Церкви, и эта позиция в конечном итоге возобладал, когда Закон Терпимость был принят в волне Славной революции в 1689 году Это позволило лицензирование Особое министров и строительство часовни. Термин "нонконформистского" вообще заменил термин "несогласных" с середины 18-го века. Жизненная [править] Кальвинизм Джон Кальвин по Holbein.png Джон Кальвин Задний план [показать] Теология [показать] Документы [показать] Влияния [показать] Церкви [показать] Народы [показать] Организация [показать] Крупнейшие группы [показать] Кальвинизм портал v T е Идея личной интерпретации Библии через Святого Духа, в то время как центральное пуританских убеждений, разделили с большинством протестантов в целом в то время. Пуритане стремились индивидуальное и корпоративное соответствие с учением Библии, с нравственная чистота проследить до мельчайших деталей, а также церковной чистоты на самом высоком уровне. Они считали, что человек существовал для славы Божьей, что его первая забота в жизни было сделать Божью волю и так получить будущее счастье. Они верили, что Иисус Христос был центром общественных и личных делах, и в том, чтобы возвысится над всеми другими именами. [18] Разнообразие [править] Различные нити кальвинистской теологии в 17 веке были подхвачены разных частях пуританской движения и, в частности, Amyraldism был принят некоторыми влиятельными фигурами, в том числе Джон Давенант, Сэмюэл Уорд и, в какой-то степени, Ричард Бакстер. Таким же образом, нет никакой теории церковного устройства, что однозначно пуританин, и идеология отличались за оппозиции Erastianism (государственный контроль), хотя даже это было его небольшую группу сторонников в Вестминстерской Ассамблеи. Некоторые одобрил существующей церковной иерархии с епископами, но другие стремились реформировать церкви епископские на пресвитерианской модели. Некоторые сепаратистские пуритане были пресвитериане, но большинство из них были ранние конгрегационалисты. Разделяющие конгрегационалисты считали, что Божественное право королей был ересью, но, с другой стороны, было много роялистские пресвитериане, с точки зрения верности в политической борьбе. Миграция также принес различия и собрала пуританские общины со своими региональными обычаями и верованиями. Как только появились New World пуритане, их политика церковного управления расходились с оставшихся на Британских островах, которые сталкиваются различные вопросы. [19] Демонология [править] Пуритане верили в существование активного демонических сил, как это сделал почти все христиане этого периода. Пуританские пасторы предприняли изгнания нечистой силы для демонической одержимости в некоторых громких дел, и верили в некоторых утверждений о колдовстве. Экзорцист Джон Даррелл был поддержан Артуром Hildersham в случае Томаса Дарлинга. [20] Самюэль Harsnett, скептик по колдовству и одержимости, напали Даррелл. Тем не менее, Harsnett был в меньшинстве, и многих священнослужителей, не только пуритане, верил в колдовство и владения. [21] Обладание случай Ричард Дагдейла подхватили выброшенного нонконформистского Томас Джолли и другими местными министрами в 1689 году. Контекст ведьм Салема в 1692-1693 показывает запутанность попытки поместить "пуританские" верования как отличительные. Публикация Saducismus Triumphatus, анти-скептической тракта, который был замешан в моральной паники в городе Салем, участие Джозеф Глэнвилл (а расширительное) и Генри больше (а Кембридж платоников) в качестве редакторов, и Энтони Хорнек, евангельская немецкий Англиканская, а переводчик брошюры о шведской охоте на ведьм. Ни один из них не был пуританин. Глэнвилл Подробнее был категорически против, в 1670-х годах в скептика Джон Вебстер, А. Н. Независимый и то капелланом парламентских сил. Милленаризм [править] Пуританин милленаризм был помещен в более широком контексте европейских реформатской представлений о тысячелетии и интерпретации библейского пророчества, для которых представительные фигуры период были Йоханнес Пискатор, Томас Брайтман, Джозеф Мид, Йоханнес Генрих Alsted, и Коменский. [22 ] Оба Брайтман и Мидии были пуританин по убеждению, и поэтому определяется как таковая их биографов, хотя ни столкнулись с церковными властями. Дэвид Брэди описывает "затишье перед бурей", в котором, в начале 17-го века, "разумно сдержанное и систематическое" Протестантская экзегеза в Книге Откровения была замечена с Брайтман, Мидии и Хью Бротон, после чего "апокалиптический литература стала слишком легко униженным ", как он стал более популистским и менее научной. [23] Уильям Ламонт утверждает, что в церкви, елизаветинской тысячелетние верования Джона Фокса стал пропустит, с пуританами, принимающих вместо этого "центробежные" доктрины Фомы Брайтман, в то время как Laudians заменил "центростремительное" отношение Фокса в "христианской императора" по национальные и епископальной церкви ближе к дому, с его королевской головы, как ведущий протестантский мир юре Divino (по божественному праву). [24] Вигго Norskov Олсен пишет [25], что Мид "сломал полностью от августинцев-Foxian традиции, и является связующим звеном между Брайтман и премилленаризма 17-го века ". Плотина сломал в 1641 году, когда традиционная ретроспектива почитание Томас Кранмер и других мучеников епископов в Деяниях и памятников был вытеснен прогнозные отношение к пророчеству среди радикальных пуритан. [24] Культурные последствия [править] Для более подробной информации по этой теме см Новой Англии пуританской культуры и отдыха. Некоторые сильные религиозные верования, общие для пуритан было прямое воздействие на культуру. Образование было важно для масс, чтобы они могли читать Библию для себя. Оппозиция выступает в качестве публичного исполнения, типичным примером Уильям Принн "с книгой Histriomastix, не было проблемой с драмой в форме. Джон Мильтон написал Самсон Agonistes, как драма в стихах, и имел, на ранней стадии, предполагается написание Paradise Lost, что Форма. NH Кибл пишет: ... когда Милтон попробовал драмы, это было с явным Полин власти и ни предназначены для сцены, ни в манере современного театра. Но Сексуализация восстановления театра был атакован так сильно, как когда-либо Томас Gouge, а Кибл указывает. [26] Пуритане устранили использование музыкальных инструментов в своих религиозных услуг для богословских и практических соображений. Единственная музыка, оставшихся в церковных службах была установка из псалмов. Церковные органы были обычно повреждены или уничтожены в период гражданской войны, например, когда топор был доставлен в орган Вустер собора в 1642 году [27] Семейная жизнь [править] Змея в траве или Сатаны Transform'd к Ангелу Света, заголовок страницы выгравированы Ричард Gaywood, ок 1 660 Пуритане размещены семью в центре их обществ, как организации, чтобы облегчить свою преданность Богу. На основании библейских изображениях Адама и Евы, пуритане считали, что брак представляет собой одну из наиболее фундаментальных человеческих отношений укоренились в продолжении рода, любви, и, самое главное, спасение. [28] В соответствии с пуританами, мужья духовный глава семьи, в то время как женщины, чтобы продемонстрировать религиозную набожность и покорность под мужской власти. [29] Кроме того, брак представляется не только отношения между мужем и женой, но и отношения между супругами и Богом. Пуританские мужья повелел власть через направлении семьи и молитвы. Самка отношения к мужу и Богу было отмечено покорности и смирения. [30] Пуритане считали, жен, чтобы быть духовными равных своим мужьям. Пуританин автор Томас Gataker описывает пуританской брак как: ... Вместе в течение времени, как соучастников в благодати здесь, [что] они могут reigne вместе навсегда, как coheires в славе будущей жизни. [31] Парадокс создан женской неполноценности в публичной сфере и духовной равенства мужчин и женщин в браке, то, уступили неформальной власти женщин, касающихся вопросов доме и воспитании детей. [32] С согласия своих мужей, пуританин жены приняли важные решения, касающиеся труда своих детей, имущества и управления трактиры и принадлежащих их мужьям. [33] Для пуритан, материнство представляет собой наиболее важный аспект женской идентичности. Благочестивые пуританские матери трудились в праведность и спасение своих детей, женщин подключении непосредственно к вопросам религии и морали. [34] В своем стихотворении под названием "со ссылкой на ее детей," поэт Анна Брэдстрит отражается на ее роли как матери: Я имел восемь птиц вылупившихся в одном гнезде; Четыре петухи были, и кур остальное. Я кормила их с болью и заботой, Нор стоимости, ни труда я сделал запасной. Bradstreet намекает на временность материнства путем сравнения ее детей в стаю птиц на грани выходя из дома. В то время как пуритане похвалил послушание маленьких детей, они также считали, что, отделяя детей от матерей в подростковом возрасте, дети могли лучше поддерживать превосходную отношения с Богом. [35] По пуритан, дети вошли в мир с пятном первородного греха. Ребенок может быть предъявлено только через религиозного образования и послушания. Девушки проводят дополнительное бремя коррупции Евы и были catechised отдельно от мальчиков в подростковом возрасте. Образование мальчиков подготовил их к профессии и роли лидерства, в то время как девочки были образованными для отечественных и религиозных целей. Вершиной достижений для детей в пуританской общества, однако, произошло с процессом преобразования. [34] Пуритане сунул отеческие обязанности сиделок на мастеров по отношению к своим слугам. Пуритане рассматривали отношения между хозяином и слугой аналогично тому, как родителя и ребенка. Так же, как, как ожидается, родителям поддерживать пуританских религиозных ценностей в домашних условиях, мастера на себя родительскую ответственность жилья и воспитания молодых слуг. Старые слуги также жил с мастерами и заботились в случае болезни или травмы. Афро-американские и индийские слуги, скорее всего исключены из таких преимуществ. [36] Пуритане Новой Англии [править] В частности, в первые годы после 1630, пуритане уехали в Новой Англии, поддерживая основание в колонии Массачусетского залива и других населенных пунктов. Масштабная пуританская эмиграция в Новой Англии перестали к 1641, приблизительно с 21000 переехав через Атлантику. Этот английский русскоязычного населения в Америке не все состоят из оригинальных колонистов, так как многие из них вернулись в Англию вскоре после прибытия на континент, но произведено более 16 миллионов потомков. [37] [38] Это так называемая "Великая миграция" является не так назван из-за отвесных номеров, которые были намного меньше, чем число английских граждан, которые эмигрировали в Вирджинии и Карибского бассейна в течение этого времени. [39] Быстрый рост колоний Новой Англии (около 700000 по 1790) был почти полностью из-за высокой рождаемости и низкой смертности в год. Пуританин гегемония длилась, по крайней мере века. Это столетие может быть разбита на три части: генерация Джон Коттон и Ричард Mather, 1630-1661 от основания к реставрации, виртуальных лет независимости и почти автономного развития; генерация Увеличить Mather, 1662-1689 от реставрации и полпути Пакта к Славной революции: годы борьбы с британской короны; и генерация Cotton Mather, 1689-1728 от свержения Эдмунд Андрос (в котором Хлопок Mather сыграли свою роль) и новый устав, опосредованное путем увеличения Mather, к смерти Cotton Mather. [40] Хлопок Mather, влиятельных Новая Англия пуританин министр, портрет Петра пассажиры поезда. Образование [редактировать] В области образования, Новая Англия отличалась от метрополии, где ничего на английском устава не требуется школьных учителей или грамотности детей. За исключением Шотландии, пуританская модель образования в Новой Англии была уникальной. Джон Уинтроп в 1630 утверждал, что общество, которое они сформируют в Новой Англии будет "как город на холме», [41] и лидеров колонии будет воспитывать всех. Они были литераторы. Они приняли участие в Оксфорд или Кембридж, и общался с интеллектуалами по всей Европе. В 1636 году они основали школу, которая вскоре стала Гарвардский колледж. Кроме того, в Библии, дети нуждаются читать "понимаю ... капитальные законы этой страны", как код Массачусетс объявил, порядка бытие первостепенное значение, и дети не учили читать будет расти "варварским" (поправка одна тысяча шестьсот сорок восемь закону штата Массачусетс и Коннектикут 1650 коде оба использовали слово "barbarisme"). По 1670, все колонии Новой Англии (за исключением Род-Айленд) был принят закон, мандатом грамотности для детей. В 1647 году, штат Массачусетс принял закон, обязывающий города, чтобы нанять школьного учителя, чтобы научить писать. Формы обучения колебался от предлагает ДЕЙСТВИТЕЛЬНО бесплатные школы, чтобы "Латинской" школы для мальчиков уже грамотных на английском языке и готовы освоить подготовительную грамматику для Латинской, иврит, и греческом языках. Чтение школы часто будет единственным источником образования для девочек, в то время как мальчики пошли бы в город гимназий. Пол в значительной степени определяется образовательные практики: женщины вводится всем детям к чтению, а мужчины учили мальчиков в высших устремлений. Так девушки не могли играть никакой роли в служении, и так гимназии были предназначены для "поручить молодежи, поскольку они могут быть fited для университета," латинские школы гимназии не принимать девочек (ни сделал Гарвард). Большинство доказательств предполагает, что девушки не могли присутствовать на менее амбициозные школы города, ниже эшелона письменный чтения школы мандат для городков более 50 семей. Ограничения и удовольствия [редактировать] Для более подробной информации по этой теме см Рождество в пуританской Новой Англии. Окно, Старая церковь Корабль, пуританская молитвенный, Hingham, Массачусетс В колонии Плимут Пуритане Новой Англии не одобрял рождественских праздников, как и некоторые другие протестантские церкви того времени. Празднование была объявлена ​​вне закона в Бостоне с 1659 Запрет был отменен в 1681 году в английской назначенного губернатора Сэр Эдмунд Андрос, который также отозвал пуританской запрет на торжествах по субботам. Тем не менее, он не был до середины 19-го века, что празднование Рождества стало модным в Бостонском регионе. [42] Кроме того, колонии запретили светские развлечения много на моральных основаниях, таких как азартные игры, maypoles, и драмы. Они, однако, не против, чтобы пить алкоголь в умеренных количествах. [43] В начале New England законы, запрещающие продажу алкоголя в коренных американцев были подвергнуты критике, потому что он был "не подходят, чтобы лишить индейцев любой lawfull комфорта aloweth для всех людей с помощью вина ". Законы запретили практику лиц, тостов друг друга, с объяснением, что это привело к тратить Божий дар вина и пива, а также как плотские. Границы не были установлены на наслаждаясь сексуальность в рамках брака, как дар от Бога. [44] На самом деле, супруги были наказаны, если они не выполняют свои сексуальные супружеские обязанности, в соответствии с 1 Кор 7 и других библейских отрывков. Женщины и мужчины в равной степени, как ожидается, выполнять супружеские обязанности. [45] Женщины и мужчины могли подать на развод на основе только этого вопроса. В колонии Массачусетс, который имел некоторые из самых либеральных колониальных законов о разводе, один из каждых шести развода ходатайств было подано на основании на мужской импотенции. [46] Вопрос, который состоится значительные культурные последствия, пуритане публично наказаны пьянство и сексуальные отношения вне брак. Оппозиция квакеров [править] Квакеров Мэри Дайер привело к исполнению на Бостон Коммон, 1 июня 1660, неизвестного художника 19-го века Пуритане о колонии Массачусетского залива были самым активным из Новой Англии преследователей квакеров, и дух преследования разделили колонии Плимут и колоний вдоль реки Коннектикут. [47] В 1660 году, один из самых заметных жертв религиозная нетерпимость английской квакеров Мэри Дайер, который был повешен в Бостоне неоднократно бросая вызов пуританской закон, запрещающий квакеров из колонии. [47] Она была одной из четырех, выполненных квакеров, известных как мучеников Бостон. В 1661 году, король Карл II явно запретил Массачусетс от исполнения кто-нибудь за исповедание квакеризм. [48] В 1684 году, Англия отозвала устав Массачусетс, послал за королевским губернатором обеспечения соблюдения английские законы в 1686 году, а в 1689 году, прошел широкую веротерпимость акт. [48]​​ Первые два из четырех Бостон мучеников были казнены пуритан на 27 октября 1659 года и в память об этом, 27 октября теперь Международный день Религиозная свобода признать важность свободы вероисповедания. [49] Пуритане дух в Соединенных Штатах [править] Поздно пуританин стереотип 19-го века в скульптуре Августом Сен-Годена. Алексис де Токвиль предположил в Демократии в Америке, что пуританство было то самое, что предусмотрено прочную основу для американской демократии. Как Шелдон Волин выразился, "Токвиль знал о жестокости и фанатизма в начале колонистов". Однако, с другой стороны, он видел в них «архаичные пережитки, не только в их благочестия и дисциплины, но в их демократических практик". [50] Тема религиозной основе хозяйственной дисциплины находит отражение в социолог Макс Вебер работы "с , но и де Токвиль и Вебер утверждал, что эта дисциплина не была силой экономического детерминизма, но один фактор из многих, которые должны быть учтены при оценке относительной экономический успех пуритан. Историография [править] В литературе по пуритан, в частности биографическая литература на отдельных пуританских министров, уже объемными в 17 веке и, по сути, интересы пуритан в рассказах раннего жизни и преобразований сделали запись внутренних жизни, важных для них. Историческая литература о пуритан, однако, весьма проблематично и с учетом противоречий в связи с толкованием. Ранние сочинения те побежденных, исключены и жертвами. Большой интерес авторов 19-го века в цифрах пуританских был постоянно обвинял в 20 веке из состоящую из анахронизм и чтение обратно современных проблем. Дебаты по-прежнему на определении "пуританства". [51] Английский историк Патрик Коллинсон считает, что "пуританство не было никакого содержания сверх того, что было связано с ней своими оппонентами." [52] Анализ "основной пуританства" в терминах Эволюция от нее сепаратистских и Antinomian групп, которые не процветают, а другие, которые продолжают и по сей день, например, баптистов и квакеров, могут страдать таким образом. Национальный контекст (Англия и Уэльс, а также царства Шотландии и Ирландии) обрамляет определение пуритан, но не было самоидентификация для тех протестантов, которые видели прогресс из Тридцатилетней войны с 1620 также непосредственно несущих на их деноминация, и как продолжение религиозных войн прошлого века, проведенных на английских гражданских войн. Английский историк Кристофер Хилл, который внес марксистские анализ пуританских проблем, которые более уважают, чем принято, пишет о 1630-х годов, старые церковных земель, и обвинения, что Уильям Лод был тайный католик: Для повышенной пуританской воображения казалось, что, по всей Европе, лампы шли OUT: Контрреформации отыгрывал недвижимость для церкви, а также душ: и Карла I и его правительства, если не в союзе с силами Контрреформации, по крайней мере, казалось, поставили перед собой одинаковые экономические и политические цели. [53] Пуритане были политически важно в Англии, но это обсуждается ли движение в любом случае партия с политикой и руководителей до начала 1640-х годов в. В то время как пуританство в Новой Англии было важно культурно для группы колониальных пионеров в Америке, там было много исследований, пытаясь придавить именно то, что идентифицировать культурный компонент был. По сути, историки остаются недовольны группировки, как "пуританской" в качестве рабочего концепции исторического объяснения. Представление о протестантской трудовой этики, определены более тесно сотрудничать с кальвинистской или пуританских принципах, была подвергнута критике в корне, [кем?], Главным образом, в качестве почтового специальной эргономичной propter специальной заблуждение, выравнивая экономический успех с узкой религиозной схемой. Известные пуритане [править] Петр Балкли был влиятельным пуританин-министр и основатель Конкорд. Джон Баньян Уильям Брэдфорд был Плимут колонии Губернатора. Анна Брэдстрит была первой женщиной, чтобы ее произведения, опубликованные в британских североамериканских колоний. Оливер Кромвель был английский военный и политический лидер и в конце концов стал лорд-протектор из Содружества Англии, Шотландии и Ирландии. Он был очень религиозным человеком и считался независимой пуританин. Джон Endecott был первым губернатором колонии Массачусетского залива и важного военного лидера. Джонатан Эдвардс Энн Хатчинсон был пуританин женщина отметила для свободно говорить о своих религиозных взглядов, в результате которых ее изгнания из колонии Массачусетского залива. Джеймс Нойес был влиятельным пуританин министр, учитель и основатель Ньюбери. Томас Паркер был влиятельным пуританин министр, учитель и основатель Ньюбери. Джон Уинтроп известен своей проповеди "модель христианского милосердия", а также ведущей фигурой в создании колонии Массачусетского залива. Роберт Вудфорд был английский юрист, в значительной степени основаны на Нортгемптон и Лондоне. Его дневник за период 1637-1641 записей в деталях перспективы образованного пуританин. Смотрите также [править] Портал значок Кальвинизм портал Портал значок Христианство портал Портал значок История портала Завет Церковь Независимые Список пуритан Плимутрок Salem Witch испытаний Сепаратисты Трудовая этика Примечания [править] Пуритане "пуританство (лат purit ... -.. Интернет Информация статья о пуританства (лат purit" Encyclopedia.jrank.org. Источник. 21 августа 2010 г.. ^ Перейти к: в б Л. Менкен, "пуританство: навязчивый страх The что кто-то, где-то, может быть счастливым", от книга бурлесками (1916), будучи классическим рендеринга. Пуритане протоиерей Иоанн W. Morris (2011). "Исторический Церковь: Православный Посмотреть христианской истории". п. 438. Автор Дом Jump up ^ С. Джек Trickler (4 февраля 2010 года). Руководство мирянин Кому: Почему Там так много христианских конфессий?. AuthorHouse. п. 146. ISBN 978-1-4490-4578-4. Источник 4 ноября 2012 года. Пуритане Джеффри Ф. Наттолла (15 июля 1992 года). Святой Дух в пуританской веры и опыта. Университет Чикаго Press. п. 9. ISBN 978-0-226-60941-6. Источник 4 ноября 2012 года. Пуритане Евгений Обри Stratton, Plymouth Colony: история и люди, 1620-1691, (Солт-Лейк-Сити: Восходящее издательство, 1986), стр. 17 Пуритане Майкл Г. зал (1 апреля 1988). The Last American пуританин: Жизнь Увеличение Mather, 1639-1723. Уэсли университета. п. 55. ISBN 978-0-8195-6238-8. Источник 4 ноября 2012 года. Пуритане Спрунгер, Кейт Л. "Робинсон, Джон". Оксфордский словарь Национальный Биография (онлайн ред.). Oxford University Press. DOI: 10,1093 / Ref: odnb / 23847. (Подписка или Великобритании членство публичной библиотеки требуется.) Пуритане Томпсон, Роджер. "Брюстер, Уильям". Оксфордский словарь Национальный Биография (онлайн ред.). Oxford University Press. DOI: 10,1093 / Ref: odnb / 3376. (Подписка или Великобритании членство публичной библиотеки требуется.) Пуритане Фрэнсис Дж Бремер; Том Вебстер (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке: Всесторонний энциклопедии. ABC-CLIO. п. 13. ISBN 978-1-57607-678-1. Источник 9 ноября 2012 года. Пуритане Gay, Питер (1984), буржуазных Опыт: нежной страсти, WW Norton & Company, стр. 49, ISBN 9780393319033 Пуритане гроб, Чарльз (1987), рассказ о Свободы: так вы понять, что свобода стоила, и что стоит, Maranatha Публикации, ISBN 093855820X Пуритане Нил (1844), стр. 246 Пуритане Джон Spurr, английский пуританство, 1603-1689 (1998), Глава 5. Пуритане Роберт Бенедетто Дональд К. Мак-Ким (2010). Исторический словарь реформаторских церквей. Пугало Press. стр. 521-2. ISBN 978-0-8108-5807-7. Источник 4 ноября 2012 года. Пуритане Уильям М. Ламонт, Божественная правило: политика и религия 1603-60 (1969). ^ Jump up Б "Calamy, Эдмунд (1671-1732)". Словарь Национального Биография. Лондон: Смит, старейшина & Co. 1885-1900. Пуритане Морисон, Сэмюэл Элиот (1972). The Oxford История американского народа. Нью-Йорк: Наставник. п. 102. ISBN 0-451-62600-1. Пуритане Charlotte Гордон, госпожа Bradstreet (2005), стр. 86 и п. 225. Пуритане Фрэнсис Дж Бремер, Том Вебстер, пуритан и пуританство в Европе и Америке: всеобъемлющий Энциклопедия (2006), стр. 584. Jump up ^ "Скотт, Реджинальд". Словарь Национального Биография. Лондон: Смит, старейшина & Co. 1885-1900. Пуритане Говард Hotson, Рай Перенесено: Иоганн Генрих Alsted и рождение кальвинистской милленаризм (2001), стр. 173. Пуритане Дэвид Брэди, вклад британских писателей между 1560 и 1830 для интерпретации Откровения 13.16-18 (1983), стр. 58. ^ Перейти к: в б Уильям М. Ламонт, Божественная правила: Политика и религия 1603-60 (1969), стр. 25, 36, 59, 67, 78. Пуритане Вигго Олсен Norskov, Джон Фокс и елизаветинской церкви (1973), стр. 84. Пуритане NH Keeble, Литературный Культура несоответствии в более поздних семнадцатого века Англии (1987), стр. 153. Пуритане "Вустер собор приветствует Вас на своем веб-сайте". Worcestercathedral.co.uk. 20 февраля 2010. Источник 21 августа 2010 г.. Пуритане Портерфилд, Аманда (1992). Женский благочестия в пуританской Новой Англии появление религиозной гуманизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 82. Пуритане Нортон, Мэри Бет (2011). В разлуке с их пола: женщины в общественной и частной в колониальном Атлантического мира. Итака: Cornell University Press. п. 91. Пуритане Портерфилд, Аманда (1992). Женский благочестия в пуританской Новой Англии появление религиозной гуманизма. Нью-Йорк: Oxford University Press. п. 81. Пуритане Джонсон, Джеймс Тернер (1970). Обществе предопределено Богом. Нэшвилл: Абингдон Пресс. п. 93. Пуритане Ульриха, Laurel Тэтчер (1976). "Vertuous Женщины Найдено: New England литература министров, 1668-1735". Американские Квартальные 28.1: 37. DOI: 10,2307 / 2712475. Пуритане Демос, Джон (1970). Немного Содружества; Семейная жизнь в колонии Плимут. Нью-Йорк: Oxford University Press. ^ Перейти к: в б. Сакстон, Марта (2003) Быть Хорошо: Женские нравственные ценности в раннем Америке. Нью-Йорк: Хилл и Ван. п. 82. Пуритане Ульриха, Laurel Тэтчер (1976). "Vertuous Женщины Найдено: Новая Англия Литература министров 1668-1735". Американские Квартальные 28.1: 35. DOI: 10,2307 / 2712475. Пуритане Демос, Джон (1970). Немного Содружества; Семейная жизнь в колонии Плимут. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 107-117. Пуритане Дэвид Фишер Hackett, Семя Альбиона: Четыре британских нравов в Америке (1989) ISBN 0-19-506905-6 Пуритане "Пуритане: из первоисточников о своих трудах". Перри Миллер и Томас Х. Джонсон. Пуритане "Оставляя Англию: социальный фон обслуги в семнадцатом веке", колониальные Вильямсбург Фонда. Пуритане Карпентер, Джон Б. (2003) "Новой Англии пуританин век: Три поколения преемственности в городе на холме", Вера и Historia 30: 1, стр. 41. Пуритане Коллинз (1999), стр. 63-65. Цитируя отрывок из проповеди Джона Уинтропа. Пуритане Данко, К. (2001). "Когда Рождество было запрещено - Ранние колонии и Рождество". Архивировано из оригинала на 8 января 2010 года. Пуритане Запад (2003) стр. 68ff Пуритане Льюис (1969), стр. 116-117. "По многим вопросам и особенно в связи с брачного ложа, пуритане были снисходительны партии, ... они были намного более Chestertonian, чем их противников [римские католики]. Идея, что пуританин был репрессированный и репрессивной человек будет иметь поражен сэр Томас Мор и Лютер примерно одинаково. " Пуритане Фостер, Томас (октябрь 1999 года). "Мужья дефектах: мужественность, Сексуальное нетрудоспособности и Мужской Семейное Сексуальность в семнадцатом веке Новой Англии". Уильям и Мэри Квартальная 56 (4): 724. DOI: 10,2307 / 2674233. Пуритане Фостер, Томас (октябрь 1999 года). "Мужья дефектах: мужественность, Сексуальное нетрудоспособности и Мужской Семейное Сексуальность в семнадцатом веке Новой Англии". Уильям и Мэри Квартальная 56 (4):. 726-727 DOI: 10,2307 / 2674233. ^ Перейти к: в б Роджерс, Горацио, 2009. Мэри Дайер Род-Айленд: квакеров мученика Это был повешен на Бостонском pp.1-2. BiblioBazaar, ООО ^ Перейти к: Через б пуритан и пуританства в Европе и Америке: комплексный энциклопедию Пуритане Марджери Публиковать Abbott (2011). Исторический словарь Друзей (квакеров). Пугало Press. стр. 102. ISBN 978-0-8108-7088-8. Пуритане Шелдон Волин, Токвиль между двумя мирами (2001), стр. 234. Пуритане Фрэнсис Дж Бремер (24 июля 2009 года). Пуританства: Очень Краткое введение. Oxford University Press. п. 2. ISBN 978-0-19-533455-5. Источник 9 ноября 2012 года. Пуритане Spurr (1998), стр. 16; цитирует и приводит Патрик Коллинсон (1989). пуританской символов, стр. 8. Пуритане Кристофер Хилл, экономические проблемы Церкви (, 1971), стр. 337. Дальнейшее чтение [редактировать] Посмотрите пуритан в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия имеет цитаты, связанные с: пуритан Википедия есть медиафайлы, связанные с пуританами. Карпентер, Джон Б. "Новой Англии пуританин век: Три поколения непрерывности в городе на холме", Вера и Historia, 30: 1, 2003. Коффи, Иоанн и Павел СН Лим (2008). Кембриджский Компаньон к пуританства, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-86088-8 Коллинз, Оуэн (1999). Выступления, которые изменили мир, Вестминстерское Джон Нокс Press, ISBN 0-664-22149-1. Гардинер Сэмюэл Росон (1895). Первые два Стюартов и пуританская революция. Нью-Йорк: С. Скрибнер сыновей. стр. 10-11. . Джуссани Луиджи Американский Протестантская теология: Исторический очерк. Макгилл-Квинс ВВЕРХ (2013). Lancelott, Фрэнсис (1858). Королев Англии и их Таймс. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко р. 684. ISBN 1-4255-6082-2. Льюис (1969). Выбранные литературных эссе. Нью-Йорк:. Cambridge University Press ISBN 0-521-07441-X. . Morone, Джеймс А. (2003) Hellfire нация: политика грех в американской истории, Yale University Press. ISBN 0-300-10517-7. М. Мишель Джарретт Моррис, при Правительстве бытовой: Пол и семья в пуританской штата Массачусетс. Cambridge, MA: Harvard University Press. Нил, Даниэль (1844). История пуритан. Нью-Йорк:. Харпер ISBN 1-899003-88-6. Нойман, Мередит Мари (2013). Иеремии книжники: Создание Проповедь литературы в пуританской Новой Англии. Philadelphia, PA: Пенсильванского университета Press. Spurr, Джон. Английское пуританство, 1603-1689. Макмиллан. ISBN 0-312-21426-X. Запад, Джим (2003). Употребление с Кальвина и Лютера!, Oakdown Книги, ISBN 0-9700326-0-9 [Показать] v T е История христианства Орган контроля NDL: 00570341 Категории: Пуритане Английской Реформации конгрегационализм Христианской терминологии Христианское духовенство 17-го века Христианское духовенство 18-го века История христианства в Соединенных Штатах История тринадцати колоний История религии в Соединенных Штатах История христианства в Соединенном Королевстве История религии в Великобритании.

Пуритане Пуритане были группой людей, которые выросли недовольство в Церкви Англии и работали в отношении религиозных, нравственных и социальных реформ. Труды и идеи Жана Кальвина, лидер в Реформации, привело к протестантизму и имеют ключевое значение для христианской восстания. Они утверждали, что Церковь Англии стала продуктом политической борьбы и техногенных учений. Пуритане были одной из ветвей инакомыслящих, которые решили, что Церковь Англии была за реформы. Спасаясь от преследований из церковного руководства и короля, они пришли в Америку. Пуритане считали, что Библия была правда Закон Божий, и что он предоставил план для жизни. Установленная церковь дня описано доступ к Богу, как монашеская и возможно только в пределах "церковной власти". Пуритане лишил традиционные атрибуты и формальности христианства, которые были медленно строят на протяжении предыдущих 1500 лет. Их была попытка "очистить" Церковь и свою собственную жизнь. То, что многие из нас помнят о пуритан отражает современное определение термина, а не исторической внимание. Укажите один, они не были небольшая группа людей. В Англии многие их убеждения сидел в парламенте. Так велика была борьба, что гражданская война Англии косточек пуритан против Короны сил. Хотя пуритане выиграл бой с руководством Оливера Кромвеля, их победа была недолгой; следовательно, их перемещение в Америку. Второй пункт, колдовство испытания не соответствующим определить свои методы жизни для более 100 лет, что они, образованных успешных сообществ. Что это было шоу была опасность, что их самоизоляции положил в. Большинство пуритан поселился в районе Новой Англии. Как эмигрировал и формируется отдельных колоний, их число выросла с 17800 в 1640 году до 106000 в 1700 религиозной исключительности был главный принцип их общества. Духовные убеждения, что они были сильны, удерживаемые. Эта сила проводится в течение включить общинных законов и обычаев. Поскольку Бог был на переднем крае их умы, Он должен был мотивировать все свои действия. Эта предпосылка работал и для них, и против них. Общая единство укрепить общину. В чужой стране, окруженной с трудностями жизни первопроходцев, их духовная связь сделал их симпатиях к потребностям друг друга. Их общие методы выживания пронизана колонии и в целом сделал их более успешными в нескольких районах за пределами, что из колоний, созданных для их на юг. Каждая церковь прихожане было индивидуальную ответственность перед Богом, как это было каждый человек. Новый Завет был их модели и их преданность настолько велика, что пронизывает всю их общество. Люди против теологические взгляды попросили покинуть общину или быть преобразован. Их интерпретация писаний был суровым одним. Они подчеркнули, искупительную благочестие. В принципе, они подчеркнули, конверсии и не репрессии. Преобразование был отказ от "мирского" общества и строгого соблюдения библейских принципов. В то время как репрессии не поощрялось, в принципе, было видно, в своих действиях. Бог может простить все, но человек может простить только, видя изменения в поведении. Действия говорил громче, чем слова, поэтому действия имели к постоянно контролируется. Учение о предопределении хранится все пуритане постоянно работает, чтобы делать добро в этой жизни, чтобы быть выбраны для следующего вечной один. Бог уже выбрали, кто будет в рай или в ад, и каждый верующий не было никакой возможности узнать, к какой группе они были в. Те, кто были богаты, очевидно, благословил Богом и были в хороших отношениях с Ним. Протестантская этика работы была вера, что тяжелая работа была честь Бога, который приведет к процветающей награды. Любые отклонения от нормального пути пуританской жизни встретился со строгим осуждением и дисциплины. Поскольку церковные старейшины были также политические лидеры, любая церковь нарушение также был социальный. Там не было права на ошибку. Дьявол был за каждым злодеянии. Постоянное наблюдение требуется, чтобы быть для того, чтобы держаться подальше от его когтей. Слова геенну огненную и серу текла из уст красноречивых министров, как они предупреждали о убедительности власти дьявола. Проповеди Джонатана Эдвардса, министр пуританской, показывают, что доставка этих проповедях стал формой искусства. Они были изящны, хорошо сформированы, экзегетические выдач писаний ... со здоровой дозой страха тканые всей ткани литературного строительства. Грамматика дети спросили на материале в школе и дома. Это постоянное подчинение вероятности невидимой опасности привело к скандалу эпидемических пропорций. Большие усилия были приняты, чтобы предупредить своих членов и особенно детей об опасностях мира. Религиозной почве, они были исключительными в свое время для их заинтересованности в воспитании своих детей. Чтение Библии было необходимо жить праведной жизнью. Обучение следующего поколения важно для дальнейшего "очистить" Церковь и идеальный социальный жизнь. Три английский диверсии были запрещены в своих колониях Новой Англии; драма, религиозная музыка и эротической поэзии. Первый и последний из них привел к безнравственности. Музыка в поклонении создал "мечтательный" государство, которое не способствует слушая Бога. Поскольку люди не тратили свое время праздно предавался мелочей, они остались с двумя благочестивыми диверсий. Библия стимулировали их корпоративной интеллект путем поощрения обсуждения литературы. Греческие классики Цицерон, Вергилий, Овидий и Теренса учили, а также поэзии и Латинской стиха. Им было предложено создать свой собственный стихи, всегда религиозная содержания. Впервые в истории, бесплатное школьное образование было предложено для всех детей. Пуритане формируется первое официальное школу в 1635 году, называется Роксбери Латинской школы. Четыре года спустя, первый американский колледж был создан; Гарвардский в Кембридже. Дети в возрасте 6-8 приняли участие в "Нотр-Дам", где школа учитель, который обычно была вдовой, учил читать. "Шифрование" (математика) и письма были низкими на академической повестки дня. В 1638 году, первый печатный станок пришел. К 1700 году Бостон стал вторым по величине издательский центр английского империи. Пуритане были первыми, чтобы написать книги для детей, и для обсуждения трудности в общении с ними. В то время, когда другие американцы были физически пылающий тропы через леса, усилия пуритане в районах исследования шли в нашу страну интеллектуально. Религия предоставил стимул и прелюдия для научной мысли. Из тех американцев, которые были допущены в научное "Лондонского королевского общества," подавляющее большинство были Пуритане Новой Англии. Большое количество людей, которые приписываются к жизни пуритан много сделал, чтобы твердо установить присутствие на американской почве. Связанные вместе, они создали общину, которая поддерживается здоровая экономика, создана система школьного и сосредоточены эффективную глаза на политические проблемы. Мораль характер Англии и Америке были сформированы в части слов и действий этого сильная группа верующих христиан под названием пуритане. Подготовлено Кей Kizer.

Пуританская жизнь Хлопок Mather Как заявил министр Old North Church Бостона, хлопок Mather был популярным голос в пуританской Новой Англии. Его участие в ведьм в 1680-е годы принесет ему еще больше известности. Новая Англия жизнь, казалось, ворвались с возможностями. Средняя продолжительность жизни ее граждан стало больше, чем старой Англии, и гораздо больше, чем южных английских колониях. Дети родились в почти в два раза ставки в Мэриленде и Вирджинии. Он часто говорил, что Новая Англия изобрел бабушек и дедушек, поскольку это было здесь, что люди в больших количествах в первую очередь вырос достаточно стар, чтобы их дети рожают детей. УРОВЕНЬ ГРАМОТНОСТИ были высоки. Закон штата Массачусетс требует налоговой поддержке школу для каждого сообщества, которые могли бы похвастаться 50 или более семей. Пуритане хотели, чтобы их дети, чтобы иметь возможность читать Библию, конечно. КОЛОНИИ МАССАЧУСЕТСКОГО ЗАЛИВА был мир человека. Женщины не участвуют в городских собраниях и были исключены из процесса принятия решений в церкви. Пуританские служители способствовали МУЖСКОЕ ПРЕВОСХОДСТВО в своих трудах и проповедях. Они проповедовали, что душа из двух частей, бессмертный мужской половины, и смертный женскую половину. Преступления пуританской штата Массачусетс Пуританин закон был чрезвычайно строг; мужчины и женщины были наказаны за severly различных преступлений. Даже ребенок может быть предан смерти за клятву своих родителей. Считалось, что женщины, которые были беременны с ребенком мужского имел розовый цвет лица, и что женщины, несущие девочку были бледны. Имена женщин, найденных в переписи докладов Массачусетского залива включают терпение, молчание, страх, Пруденс, комфорт, Hopestill и плодотворным. Этот список довольно четко отражает пуританские взгляды на женщин. Посещение церкви было обязательным. Те, кто пропустил церковь регулярно подвергаются штрафу. Проповедь стала средством решения проблем города или опасения. Церковь иногда патрулировали человека, который держал длинный шест. На одном конце была коллекция перьев щекотать подбородок стариков, который заснул. С другой был тяжело деревянные ручки, чтобы предупредить детей, которые хихикали или умерших. Церковь была действительно серьезный бизнес. Пуритане считали, что они делали Божью работу. Следовательно, было мало места для компромисса. Суровое наказание было нанесено на тех, кто были замечены как отход от работы Бога. Были случаи, когда физические лица, отличающихся конфессий были повешены в БОСТОН Коммон. алая буква Сделанный известным автором Натаниэль Готорн в своей книге с тем же именем, Алая буква была настоящая форма наказания в пуританской общества. Прелюбодеи, возможно, были вынуждены носить алый «А», если им повезло. По крайней мере, два известных прелюбодеи были выполнены в колонии Массачусетского залива. Общественные порки были обычным явлением. ЧАСТОКОЛ вынуждены униженных виновного сидеть на площади, в то время как зрители плюнул или смеялись над ними. Пуритане не чувствовал никакого раскаяния об администрировании наказание. Они верили в методах Ветхого Завета. Конечно, коррекция Божья будет гораздо хуже, чем личности любого земного наказания. Вопреки мифу, пуритане имел удовольствие. Были праздники и фестивали. Люди пели и рассказывали. Детям разрешалось играть в игры с разрешения родителей. Вино и пиво пить было общим местом. Пуритане не все платье в черный как считают многие. Основное правило было следовать закону Божьему. Те, кто жили в мире в БИБЛИИ Содружества. Предложить ссылку В интернете Это страшно звук "огня" и "огонь" / Пусть никто не знал, мое желание. / Я запуска, свет же шпион, / И к Богу моему, мое сердце кричат ​​-из Стихи После сожжения нашего дома, 18 июля, 1666 Энн Брэдстрит Подробнее ... Сообщить о неработающей ссылке Огонь и лед: пуританин и реформировать Тексты десятков проповедей на этом сайте дают четкое представление о заботам духовенства пуританских. Выберите тему и путешествовать во времени на 300 лет. Сообщить о неработающей ссылке Избранная поэзия Анны Брэдстрит биографический очерк Анны, жены губернатора Симона Bradstreet в колонии Массачусетского залива. Ее первая книга стихов, "Десятая муза", был опубликован в 1650 году, заработав ей титул первой американского поэта. Найти ссылки здесь, чтобы многие из ее стихов. Сообщить о неработающей ссылке Томас Knowlton, чтобы суда присяжных для жены Overdressing! Можете ли вы себе представить, overdressing быть преступлением? И это не тот случай, слишком много одежды, но бедного человека, носящего одежду слишком хорошо качество. Читайте о "одежды" звонок Knowlton в! Сообщить о неработающей ссылке Новая волна колонистов Что жизнь, как в колониях? Это, конечно, была различной для мужчин и женщин в колонии Массачусетского залива, чем это было для поселенцев Джеймстаун. Этот веб-сайт из Learner.org представляет исчерпывающую информацию о колониального поселения и жизни в Новом Свете. Есть даже пара фотографий, чтобы идти вместе с подробным текстом. Сообщить о неработающей ссылке Пуританство в Новой Англии не может отделить жизнь в пуританской Новой Англии от церкви. Религия доминирует каждый аспект пуританской общества и семьи. Этот веб-сайт из Университета штата Вашингтон исследует пуританство в Новой Англии и религиозных заветов, что мандат жизнь в колонии. Сообщить о неработающей ссылке Колониальный Игры и игрушки Что Джек перепрыгивая через подсвечник, в игру скакалка, и скороговоркой, "Она стриженой шесть потрепанный больных овец," все имеют в общем? Они были все игры, сыгранные колониальных детей. Решите несколько загадок, научиться играть девять человек Моррис, и увидеть, где некоторые классические игры пришли. Бонусные баллы за решение этой загадки: "То, что рот, но не может говорить" Сообщить о неработающей ссылке Любопытные Наказания давно минувших дней Что делать bilboes, тем ныряя стул, акции, и паротит и приколами все имеют в общем? Они были все виды наказания в пуританской штата Массачусетс. Сообщить о неработающей ссылке вкусно Facebook Digg Свертывать Netscape Yahoo! Мой веб StumbleUpon Google закладки Technorati BlinkList Newsvine ma.gnolia Reddit Windows Live НазадГлавнаяследующий Столетней войны между Францией и Англией.

Люди и идеи: Пуритане Пуритане Как пилигримов, пуритан были английские протестанты, которые верили, что реформы в Церкви Англии не идут достаточно далеко. По их мнению, литургия была еще слишком католическая. Епископы жил, как князей. Церковные суды коррумпированы. Потому что король Англии был главой как церкви и государства, оппозиция пуритан к религиозной власти означало, что они также бросили вызов гражданской власти государства. В 1630 году пуритане отплыли в Америку. В отличие от паломников, которые покинули 10 лет назад, пуритане не порвать с англиканской церкви, но вместо этого стремились реформировать. Ищу комфорт и уверенность в Библии, они представляли себе вновь переживая историю Исхода. Подобно древним израильтянам, они были освобождены от угнетения Бога и связаны с ним, по завету; подобно израильтянам, они были выбраны Богом, чтобы выполнить особую роль в истории человечества: создать новую, чистую христианскую содружество. На борту флагманского Arbella, их лидер Джон Уинтроп напомнил им об их обязанностях и обязательствах в рамках завета. Если они выполняют свои обязанности перед Богом, они будут благословлены; если они не, они будут наказаны. Прибыв в Новой Англии, пуритане создана колонии Массачусетского залива в городе они назвали Бостоне. Жизнь была тяжело, но в этом корме и неумолимый месте они были свободны, чтобы поклоняться, как они выбрали. Библия занимает центральное место в их поклонении. Их церковные службы были просты. Орган и все музыкальные инструменты запрещены. Пуритане пели псалмы а капелла. Пуритане были строгие кальвинисты, или последователи реформатора Жана Кальвина. Кальвин учил, что Бог всемогущ и полностью суверенным. Человеческие существа были порочными грешники. Бог избрал несколько человек, "избранных", для спасения. Остальное человечество был приговорен к вечному проклятию. Но никто на самом деле не знал, если он или она была спасена или проклята; Пуритане жил в состоянии постоянного духовного беспокойства, в поисках признаков Божьей милости или гнева. Опыт преобразования считалось важным признаком того, что человек был спасен. Спасение не зависит от внешнего поведения, но на радикальный предприятия, который требовал, чтобы каждому человеку проникнуть в самые глубины его сердца и души. Это "завет благодати" контрастирует с "Пакта Работ", который подчеркнул важность праведного поведения. Вера, не работает, является ключом к спасению. Опыт преобразования не происходит внезапно; это продолжалось в урывками перемежается сомнения, так как божественная сила работал свой путь на хрупкой человеческого материала. Но это было не только индивидуальное спасение, что имело значение; духовное здоровье и благополучие общества в целом имеет первостепенное значение, а также, потому что это была большая честь, что сообщество и сохранил завета. Целостность сообщества потребовал религиозного соответствия. Несогласие терпели, но только в пределах строгих ограничений. Джон Уинтроп понял, что люди должны были не согласны и был готов терпеть спектр мнений и убеждений. Но он также признал, что, если инакомыслие не держали в границах, это подорвет сообщества. И это именно то, что произошло. Два члена колонии Массачусетского залива, Роджер Уильямс и Энн Хатчинсон, вызов религиозный авторитет пуританской содружества и угрожал уничтожить видение Уинтроп из "города на холме". Колония выжила, но с течением времени его религиозный пыл уменьшилась. Ученые расходятся во мнениях о том, когда и почему это произошло. Пуритане сами нашли его трудно поддерживать общество в состоянии творческого неопределенности. В 1679 году, пуританин Синод собрался для обсуждения причин широкого духовного недуга. Виной всему был назначен к увеличению присяге; тенденция спать в проповедях; распространение секса и алкоголя, особенно в тавернах, где женщины были известны, чтобы обнажить свои руки и, по случаю, даже их груди; и, наиболее ярким, заметное увеличение лжи и иски. ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ Интервью: Даниэль Dreisbach Интервью: Стивен Протеро Интервью: Стивен Марини Апокалипсизмом пояснил: Пуритане: Апокалипсис (Frontline)! "Пуританство и предопределение" (Национальный гуманитарный центр). В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Paragraph 5

пуритане

Кто такие пуритане?

« Как применяются 10 заповедей?

7 Различия между частичным претеризмом и историзмом и постмиллениализмом »

Кем были ... пуритане?

21 junio 2015 por puritanopresbiteriano

Кем были пуритане?

Взято и отредактировано из предисловия к книге

Познакомьтесь с пуританами

Джоэл Р. Бик и Рэндалл Дж. Пендерсон

Переведено Эдгаром А Ибаррой младшим

Что означает термин пуританский ? Сегодня многие люди используют этот термин для описания бренда легалистического и недружественного христианства, который приближается к фанатизму. Большая часть этого стереотипа была продуктом антипуританских настроений девятнадцатого века. В то время как последующие культуры выражали различные мнения пуритан, полезно сделать краткий отчет об истории термина и оценить движение как можно более объективным.

Термин пуританский впервые был использован в 1560-х годах в отношении тех английских протестантов, которые считали реформы при королеве Елизавете I неполными и призывали к «очищению» (от греческого katharos > «Чистый») широкий. Его отрицательный оттенок произошел от его перевода латинского слова катар (пуританин) или катари (пуритане, из катарос ), названия, данного средневековым еретикам ... Для Уильяма Перкинса (1558-1602), которого часто называют "отцом пуританства", пуританский был "мерзким термином", описывающим людей с перфекционистскими наклонностями ( Работы Уильяма Перкинса, / em> 1: 342, 3:15). Леонард Дж. Тринтеруд заключает: «В шестнадцатом веке оно использовалось скорее как насмешливое прилагательное, чем существительное существа, и было отвергнуто как клеветническое в любой применяемой области» ( Елизаветинский пуританство , с. 3ff. ).

Несмотря на это, термины пуританский и пуританский оставались неизменными ... Мы предположили, что пуритане приняли пять основных проблем и по существу рассматривали каждый из них в своих трудах:

• Пуритане стремились изучить Писание, организовать их встречи и применить их ко всем сферам жизни. При этом пуритане также указывали, что они были конфессиональными и теологическими и в значительной степени полагались на работу христианской науки.

• Пуритане были страстно преданы сосредоточению внимания на тринитарном богословском характере. Они никогда не уставали провозглашать предвыборную благодать Божью, умирающую любовь Иисуса Христа и работу по применению Святого Духа в жизни грешников. Его увлечение христианским опытом было вызвано не столько интересом к его собственному опыту, сколько его желанием проследить божественную работу внутри них, чтобы отдать всю славу своему Триединому Владыке.

• Как и реформаторы, пуритане верили в значение церкви в целях Христа. Поэтому они полагали, что культ церкви должен быть осторожной внешней работой и воплощением, верным их библейской вере, и, таким образом, пуританство было движением, которое сосредоточилось на плоской и серьезной проповеди, реформе литургии и духовном братстве. , Точно так же пуритане считали, что в Писании есть порядок или режим управления церковью, и благосостояние церкви зависит от приведения его в соответствие с этим порядком.

• В великих вопросах национальной жизни, представленных кризисами своего времени, пуритане обращались к Писанию, чтобы узнать об обязанностях, власти и правах царя, парламента и подданных-граждан.

• Что касается личности, пуритане сосредоточились на личном и всестороннем обращении. Они верили вместе со Христом, что он «сказал: истинно, истинно говорю вам, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», Иоанна 3: 3. Поэтому они преуспели в проповеди Евангелия, обретении совести, пробуждении грешника, призывании его к покаянию и вере, приведении его ко Христу и воспитании его на пути Христа. Точно так же пуритане верили вместе с Иаковом, что «вера, если она не имеет дел, мертва сама по себе» (Иаков 2:17). Таким образом, они разработали из Священного Писания подробное описание того, каким должен быть христианин в своей внутренней жизни перед Богом и во всех его действиях и отношениях в этой жизни, дома, в церкви, на работе и в обществе.

...

[Пуритане] работали над тем, чтобы реформировать и очистить церковь и вести людей к благочестивой жизни, живущей в соответствии с реформированной доктриной благодати. Дж. И. Пэкер хорошо подводит итог этого понимания пуританства: «Пуританство было евангельским движением святости, стремясь осуществить свое видение духовного возрождения, национального и личного, в церкви, в государстве и дома; в образовании, в евангелизации и в экономике; в личном ученичестве и преданности, а также в пастырской заботе и компетентности »( Англиканец, чтобы помнить - Уильям Перкинс: пуританский популяризатор [Лекция милосердия Святого Антхолина, 1996], стр. 1- 2).

Питер Льюис справедливо говорит, что пуританство выросло из трех потребностей: (1) потребность в библейской проповеди и учении здравого реформатского учения; (2) потребность в библейском и личном благочестии, которое подчеркивает работу Святого Духа в вере и в жизни верующего; и (3) необходимость восстановить библейскую простоту в литургии, одежде и церковном управлении, чтобы упорядоченная церковная жизнь могла способствовать поклонению Триединому Богу в соответствии с Его Словом ( Гений пуританства , стр. 11ff.). Доктринально пуританство было типом энергичного кальвинизма; экспериментально, это было приятно и заразно; евангелистский, он был агрессивным, даже ласковым; церковно, он был теоцентричен и полон обожания; В политическом плане я стараюсь быть библейским, уравновешенным и связанным совестью перед Богом в отношениях царя, парламента и граждан.

Пуритане были не монолитным движением, как реформаторами или какой-либо другой крупной группой богословов в истории церкви. Они также имели свои различия не только в церковном и политическом, но и в богословском отношении. Среди них были те, кто глотал и учил ошибкам, такие как Ричард Бакстер при оправдании и Джон Престон при искуплении. Тем не менее, по большей части, среди пуритан было замечательное единство мысли, убежденности и опыта.

 

Моя зависимость:

 

Среди пуритан были пресвитериане и независимые / конгрегационалисты. Они были согласны почти во всем, но существовало разделение на церковное правительство. Несмотря на это, большинство верило в эксклюзивную псалмодию капеллы, освящающую день Господень, и об установлении истинной религии или реформировании в стране.

 

Некоторые известные пуритане, но это не полный список:

Уильям Перкинс (известный как отец пуританства)

Томас Адамс

Уильям Эймс

Льюис Бэйли

Сэмюэл Болтон

Томас Бостон

Кристофер Лав (murio como Covenanter bajo Оливер Кромвель)

Роберт Болтон

Уильям Бридж

Томас Брукс

Джон Буньян

Энтони Берджесс

Иеремия Берроуз

Томас Картрайт

Джозеф Кэрил

Томас Кейс

Стивен Чарнок

Дэвид Кларксон

Джон Давенант

Эдвард Фишер

Джон Флавел

Томас Гудвин

Томас Гуж

Уильям Гурналл

Мэтью Генри

Томас Хукер

Джон Хау

Томас Мантон

Увеличить Mather

Ричард Мазер

Сэмюэль Мазер

Кристофер Несс

Джон Оуэн

Томас Ридгли

Генри Скаддер

Обадия Седжвик

Томас Шепард

Ричард Сиббес

Джордж Суиннок

Натаниэль Винсент

Томас Винсент

Уильям Уитакер

Джеймс Джейнвей

Джонатан Эдвардс (называется последний пуританин)

 

 

В последние годы много написано и опубликовано о пуританах. Однако мало кто читал первоисточники. Другими словами, немногие читали то, что писали пуритане своим почерком. Возможно, потому что на португальском языке не так много пуританской литературы. Есть авторы, которые пишут о пуританах. Есть современные и современные авторы, которых ошибочно называют пуританами, но у нас мало литературы о пуританских авторах.

Пуритане - это широкое движение, возникшее в англиканской церкви во времена правления Елизаветы I и исчезшее через несколько лет после 1662 года. Однако его богословское, политическое и социальное наследие продолжает существовать посреди западных культур. Не все было достойно похвалы, но у них есть чему поучиться.

Эти десять пуритан были использованы Господом, чтобы помочь мне расти в благодати и познании Господа Иисуса Христа. Конечно, есть и другие, которые могут быть в списке. Тем не менее, я решил упомянуть только десять пуритан среди многих.

1. Джон Фокс (1516 - 1587) - он написал христианскую классику, Книга мучеников . Эта книга поможет вам узнать о жизни христиан, отдавших свою жизнь за христианскую веру.

2. Уильям Перкинс (1558-1602) - он написал несколько великолепных книг. Хотя я не читал все его книги, многие из тех, что я прочитал, достойны похвалы, но из всех, которые он рекомендовал, Реформированный католик . Эта книга сыграла важную роль в возвращении к англиканской.

3. Льюис Бэйли (умер в 1631 году) - автор одной из великих пуританских классиков, Практика благочестия

4. Джон Давенант (1572 -1641). Без сомнения, - работа, которую должен прочитать этот великий богослов, участвовавший в Синоде Дорта.

5. Джозеф Холл (1574 - 1656) - этот автор также присутствовал на Синоде Дорта. Его книга, которую он рекомендовал для чтения -

6. Ричард Сиббес (1577-1635). Без сомнения, книга, которую читает этот автор, Раненый Рид . Вы можете найти его бесплатно онлайн.

7. Джеймс Ушер (1581 - 1656) - одна из самых ранних систематических теологий, написанных этим автором, 8. Джон Престон (1587-1628) - рекомендуемая автором работа

9. Эдвард Рейнольдс (1599 - 1676). Его описание Псалма 110 превосходно, 10. Ричард Бакстер (1615 -1691) - одна из классических статей этого автора должна быть обязательна для всех пасторов, Пастырское пособие по ученичеству Все эти пуритане были верными членами духовенства англиканской церкви, как в англиканской церкви, так и в ирландской церкви. Кроме того, пятеро из них стали епископами, а один из них архиепископом по англиканству (Бэйли, Давенант, Холл, Ушер и Рейнольдс). Более того, двое из них активно участвовали в Синоде Дорта, а другие в Вестминстерской Ассамблее. Тем не менее, они мало известны и еще менее читаются. Если мы действительно хотим знать, во что верили и чему учили пуритане, нам нужно прекратить читать вторичные источники и погрузиться в первоисточники.

епископ Хосеп Росселло

Поделись этим:

• Нажмите, чтобы поделиться в Twitter (открывается в новом окне)
• Нажмите, чтобы поделиться на Facebook (открывается в новом окне)
• Поделиться в Google+ (открывается в новом окне)

родственный

Кен Кертис, доктор философии История Церкви Хронология6000-1 до н.э. Д. 1-300 301-600 601-900 901-1200 1201-1500 1501-1600 1601-1700 1701-1800 1801-1900 1901-2000 гг 2001 года по настоящее время 11 0Кто такие пуритане? Во-первых пришли Паломники в 1620-х годах. Они последовали тысячи пуритан в 1630-х годах, и эти пуритане наложили свой ​​отпечаток на их новой земле, став самым динамичным Кристиан силы в американских колониях. Вернувшись в Англию, пуритане были люди, средств и политического влияния, но король Карл не потерпит попыток реформировать Церковь Англии. Преследование установлен. Для многих не казалось никакой надежды, кроме как покинуть Англию. Возможно, в Америке они могли бы основать колонию, чьи правительства, общества и церкви были основаны на Библии. "Новая Англия" может стать светом Старая Англия может последовать из темноты коррупции. "Пуритане" было имя насмешек впервые использован во время правления королевы Елизаветы. Это были христиане, которые хотели Церковь Англии очищен от каких-либо Литургии церемонии, или практики, которые не были найдены в Писании. Библия была их единственным органом, и с этими убеждениями, они считали, что применительно к каждой области и уровня жизни. Случайное лазейка Когда король Карл предоставляется колониальной грамоту Массачусетского залива Компании, документ не удалось, чтобы указать, что губернатор и офицеры компании пришлось остаться в Англии. Акционеры пуританские воспользовался этой тишине и согласился переместить компанию и все правительство колонии в Америке. Там они будут пытаться установить библейское сообщество, святой содружество, в качестве примера для Англии и мира. Новая Англия: Новый способ В метрополии, каждый англичанин является частью национальной церкви Англии. В Новой Англии, только преобразован были членами церкви. Только те люди, чья жизнь была изменена верой в Евангелие Христа были приняты в церкви. Мужчины, которые были членами церкви было предоставлено право голоса в колонии. Они должны были установить правила благочестивой общественного порядка, общество, которое бы прославить Бога. Как Моисеев закон был регулируется общество Израиля в ветхозаветные дни, поэтому церковь под полномочий Писания будет регулировать общество Новой Англии. Там не было места для толерантности в пуританской Америке. Те, кто не в соответствии с высокими духовными целями колонии может двигаться в другом месте. Несмотря на то, что они были особи сильного убеждения, веры и убежденности, пуритане не индивидуалисты. Они прибыли в Америку в группах, а не как отдельных поселенцев. Часто целые приходы во главе с министрами, покинул Англию и поселился вместе на новой земле. Они организовали свои поселения в городах, с их встреча дома или церкви в центре города. Церковь была центром их общины, обеспечивая цель и направление их жизни. Почитай день Господень Пуритане поверил Богу и Его поклонение было достаточно важным, чтобы зарезервировать по крайней мере, один полный день из недели, и оригинальные пуританские поселенцы радостно посвящена воскресенье Господа. Проповеди были центральными в духовной жизни пуритан, и они редко были меньше, чем за час в длину. Времена молитве также может быть дольше. Гимны не пустили в первой пуританской поклонения; только псалмы или парафразы других Писаниях пели. Первая книга напечатана в Америке целую книгу Псалмов (или Псалма залива книга), метрической версии псалмов Давида напечатаны в 1640. Ум, а также души Инструкция и обучение детей считались тяжелые обязанности, и родители молились, чтобы дети стали бы источником славы в своего Господа. В течение пяти лет после его основания, Массачусетс установлено школы для детей. Каждый ребенок должен научиться читать, чтобы он мог читать Библию. Как один закон Массачусетс заявил: "Это является одним главный проект этого старого обманщик, сатана, чтобы сохранить людей от знания Священного Писания ... школ должны быть установлены." В 1636 году колония создана Гарвардский колледж, особенно для подготовки служителей. Первые правила Гарварда свидетельствуют о христианской приверженности ожидается: Пусть каждый студент будет ясно проинструктированы и искренне нажатии рассмотреть также главный конец его жизни и учебе в том, чтобы знать Бога и Иисуса Христа, который есть жизнь вечная (Иоанна 17: 3 ). И поэтому, чтобы заложить Христа в нижней является единственным фундаментом всего глубокими знаниями и обучения. Все Господня В соответствии с их убеждениями, что каждая область жизни должны быть формованные по христианским принципам, пуритане видели все достойное работу в качестве средства прославления Бога. Вся жизнь была Бога, и не было никакого различия между светской и духовной работы. Бог призывает каждого человека к определенной профессии или рода занятий, и христианин должен выступать в качестве управляющего тщательного из талантов и дарований Бог дал ему. Работа в своем призвании или профессии является средством служения Богу и людям. Праздность считалась большим грехом; усердие в своем призвании был добродетелью. Формирование Америка Пуритане, поселившиеся в Новой Англии заложили основу для нации уникальной в мировой истории. Их верования были наиболее существенное влияние на последующее развитие Америки. Большая часть более поздних пионеров и на запад поселенцев были потомками этих ранних пуритан. Их ценности и принципы, хотя иногда секуляризовал и удаляются от своих религиозных основ, продолжал лепить американской мысли и практики в последующие века. Организованная как миниатюрная церковь семья была самой базовой организацией в пуританской общества и была организована как миниатюрная церковь. Созданная Богом прежде всех других учреждений и до падения человека, семья считается основой всего гражданского, социального и церковной жизни. В утренние и вечерние семья собираются вместе для поклонения, а в воскресенье семья вместе с другими семьями в поклонении.

Кто такие пуритане пуритане верят?

во что верят пуритане? Подпишитесь на нашу вопрос недели: Email Address Отправить Пуританства, пуритане Вопрос: "во что верят пуритане?" Ответ: Пуритане были широко распространены и разнообразная группа людей, которые принимали стенд для религиозного чистоты в 16, 17, и 18 веков в Европе. Их рост был напрямую связан с увеличением знаний, который пришел к простому народу в эпоху Просвещения. Как люди научились читать и писать, и, как Библия стала более доступной для простолюдинов, многие стали читать Библию для себя (привычка, которая была настоятельно не рекомендуется в установленном церкви). Некоторые пуритане были связаны с Анабаптист групп в континентальной Европе, но большинство были связаны с Церковью Англии. Слово пуританин был впервые введен в 1560-х гг, как насмешливо срок для тех, кто выступал за более чистоту в поклонении и доктрины. Английские пуритане, которые являются наиболее знакомы американцам, считал, что английское Реформация не пошла достаточно далеко, и что Церковь Англии все еще ​​терпимо слишком много практики, которые были связаны с Церковью Рима (например, иерархической руководства, церковных облачений и различные ритуалы церкви). Многие пуритане выступает разделение от всех других христианских групп, но большинство было "неразбивающих" и хотел принести очищение и изменения в церкви изнутри. Проведение высокое мнение о Писании, и считая его как единственного истинного закона Божия, пуритане считали, что каждый человек, а также каждая община, был непосредственно ответственен перед Богом, а не отвечая через посредника, например, священника, епископа, и т.д. . конгрегационалистская Церковь в Америке является потомком начале пуританских поселенцев, и любая группа, которая выступает прихожанам правила и индивидуальный благочестие было влияние в некотором роде пуританской преподавания. Даже сегодня, богословы из многих церковных фоны ценят читая произведения старых пуританских богословов, даже если они отличаются в некоторых пунктах учения. На протяжении всей своей истории, пуритане были просмотрены и лечение в различных формах по гражданским и церковным властям. Часто они были неохотно переносится, и в других случаях они были жестоко преследовали. Карл I в Англии прилагали усилия, чтобы очистить все пуританские влияния из Англии, которые привели к Великой миграции в Европу и американских колониях. Паломники, которые сформировали колонии Массачусетского залива были сепаратистские пуритане, которые были вынуждены покинуть Англию и Голландию. Номера сепаратистские пуритане, которые остались в Англии ответили на этот преследования с английской гражданской войны (1641-51), который привел к казни Карла I, изгнания его сына, Карла II, и рост Оливера Кромвеля. И Америка и Великобритания в большом долгу, чтобы пуритан для фундамента они положили, которые дали нам основу для наших свобод сегодня. Философия, такие как "божественное право" королей уступили индивидуальных свобод и признания прав простого человека. К "Янки трудовая этика" произошло из-за веры, что работа человека будет сделано в первую очередь для одобрения Божьего. Вера в общественном образовании происходит от пуритан, которые основали первую школу в Америке (Роксбери, 1635), а также в качестве первого колледжа (Harvard, 1639), так что люди смогут читать Библию для себя. Моральные основы ранней США пришли от акцента на благочестивой поведения лидеров пуританских. Даже Алексис де Токвиль, изучив Америку в 1830-х годах, заявил, что пуританство было основной фундамент, который дал начало нашей демократической республики. Некоторые известные Пуритане являются Джон Баньян (Путешествие Пилигрима), Джон Уинтроп ("Город на холме" проповедь), хлопок Mather, и Джон Фокс (Фокс Книга мучеников). Рекомендуемые ресурсы: Кто пуритане? И что они Учите Эррол Халс и Логос Библии Программное обеспечение.

This is section 3

Пуритане Уотербери , Гр. 1830 "С самых первых начинаний, пуритане были выставлены диск к непосредственности в религиозном опыте. Именно этот, который стоял в корне его полного отказа от всех sarcerdotalism, будь Roman или англиканской. Здесь была жажда '' экспериментальной познания Бога, жаждой немедленного относящиеся души к божественному ". -Джеймс Ф. Maclear- 1600S Карта - Эта карта показывает, географические названия, как они были известны в 17-го века заглавными буквами; имена в верхней и нижней случае под являются современные эквиваленты день. Генрих VIII, король Англия , Хотел развестись Екатериной Арагонской, но когда он попросил католическую церковь, они отказались. В результате, он установил Церковь Англии. Церковь Англии изложены оторваться от Католической Церкви и ввести некоторые реформы в новом протестантской религии. Пуритане, однако считается, что вновь созданная церковь все еще ​​держал слишком много остатки католической церквей. В результате они решили оставить церковь Англии и создал свою собственную протестантскую веру. В конце концов Церковь Англии начали разгон на тех, кто отказался поклониться своей власти. Дошло до того момента, когда пуритане решили сталкиваются с опасное путешествие к Новый мир чем преследовать их религии. Трудности продолжались в течение пуритан на их рейса к Новый мир на Mayflower. Для шестидесяти семи дней пассажиры на Mayflower приходилось иметь дело с плохими условиями жизни, испорченных положений и постоянной угрозой заболевания. Две трети рейса была наполнена бурями и шквалами которые часто вызывают многие из пассажиров, чтобы стать морской болезни решений, живущих на лодке, что гораздо хуже. Каждый раз в то время солнце выйдет, и пассажиры получат возможность выйти из-под палубы, но это было не обычным явлением. Пассажиры на Mayflower не хотел ничего больше, то, чтобы выйти из этого корабля. После того, как они приземлились в Новая Англия , Пуритане сильные религиозные верования толкнул их, чтобы начать миссионерскую работу с индейскими племенами. Потому что их значения призвал к жизни, посвященной Христу, их миссионерская стратегия была, чтобы изменить способ индейцы жили. Преобразованные индейцы стали известны как молиться индейцев и были отделены от не преобразует в молящихся городов. Эта философия был впервые применен Джон Элиот, наибольшей пуританской миссионер, и была усилена по всей Новая Англия а также Лонг-Айленд многочисленными другими миссионерами. Сильные религиозные убеждения пуританской о том, как Бог и Сатана взаимодействовали и их верования полномочий сатаны, действия и влияния на общество сделал свое общество легкой мишенью для колдовства истерии. Эти убеждения в значительной степени способствовали в их страхе сатаны и его последователей до точки, где она доминировала свое общество в шестнадцатом и семидесятых века и привести к колдовства истерии. Ни один другой группы людей не было более уязвимыми для колдовства истерии, чем женщины. Гендерные роли были глубоко укоренилась во всех обществах. Идеалы женщин в начале современной Европа путешествовал по Атлантический океан с пуританами. Считалось, что женщины низшими существами, которые необходимо доминирует мужской фигуры, и тех, кто нарушил форму рассматривались как опасные. В конечном счете, противоречия между религией и гендерных ролей иллюстрируют недостатки с пуританской общества. Пуританские верования и причины Поездка в Америку Атлантический Прохождение пуритан Пуританские миссии в индейцев Пуританские убеждения сатаны и колдовства Пуританские Женщины Об авторах Библиография

This is section 4

Пуритане, синтаксис:
<">

Список всех Пуритане-тегов.