Колониальная мужская одежда?

история Женская сторона колониальной Бразилии: жизнь женщин в 16 веке Нелегко было быть женщиной в шестнадцатом веке, сталкиваясь с предрассудками и табу, привнесенными португальскими поселенцами.

Когда португальцы открыли Бразилию в 1500 году, они завоевали мир - миллионы квадратных километров плодородных земель, неизвестный возраст древесины, плодовых и съедобных корней и богатые недра. Но они мало обращали внимание на новую территорию, и когда они решили всерьез колонизировать ее, к середине шестнадцатого века они испугались увиденного. Несколько белых, чернокожих и индейцев, которые были здесь, научились жить вдали от цивилизации, в обществе, которое казалось запутанным в глазах португальцев. Можно сказать, что это изначальная версия сумасшедшей креольской самбы.

Брак, например, практически не существовал. По крайней мере, так, как это понимали в Европе. Мужчины и женщины жили в наложенном состоянии, пораженные или находящиеся под несколькими другими вариантами совместной жизни. В восемнадцатом веке число наложниц было очень высоким: оно достигло 80% пар в Баии, более 70% в Рио-де-Жанейро и около 50% в Сан-Паулу. Только среди более состоятельных классов существовали обычные браки, которые сохраняли семейное достояние и защищали дочерей после выхода из родительского дома. Из этого абсолютного меньшинства никто по-настоящему не женился.

Женщины привыкли воспитывать своих детей и детей своего мужа с другими женщинами, а также детей других мужчин с другими женщинами. «То, что имело значение, было сетью солидарности, установленной между женщиной и ее потомством», - объясняет историк Мэри Дель Приоре из факультета философии, литературы и гуманитарных наук, Университет Сан-Паулу. Изучая женские дела современности, Мэри показала, что бразильским женщинам не менее 300 лет, то есть их нынешние привычки и образ жизни были сформированы в шестнадцатом веке.

Это произошло именно во время конфликта между португальскими поселенцами и первоначальным обществом Бразилии. Прежде всего, нужно сказать, что у первых бразильцев, безусловно, были социальные правила с очень четкими обязанностями и правами, продиктованными самой общиной. И это были хорошие правила: например, быть хорошей матерью и женщиной означало обязанность заботиться о детях всего общества. Проблема в том, что португальцы были, так сказать, невежественны с точки зрения антропологии. Они не привыкли и не понимали этих норм - и намеревались навязать свои стандарты поведения, а не те, которые существовали в стране.

Они хотели «навести порядок в доме», и вскоре они поняли, что один из способов сделать это - установить брак с европейцем. Оттуда Церковь и государство начали изменять роль женщин в этом обществе, пытаясь убедить население в преимуществах брака. Но они начали с введения всевозможных запретов, определения того, что было «правильным», а что «неправильно» для «правильной женщины». Очень практичным ресурсом, который затем использовался, были высокие штрафы, взимаемые государством за наложниц, в отличие от низкой цены браков, совершаемых Церковью.

Кампания «правильно» и «неправильно», однако, была глубже. Достаточно увидеть, что в Бразилии 1650 года не было таких запретов, как девственность, которая обязательна до брака. Нарушенное в наше время, это табу еще не было рождено в 1600-х годах, и до восемнадцатого века было трудно найти кого-то, кто женился бы, не занимаясь сексом. Но причина сильно отличалась от нынешней. Это было потому, что в то время иметь детей было очень важно. Женщина должна была доказать мужчине, что она была плодовитой, оплодотворяющей перед компромиссом, правилом, принятым всей общиной, в том числе и церковью, при условии, что все заканчивается браком. Из этого, собственно, и следует хорошо известное выражение «иди и пожалуйся епископу», потому что, когда жених бежал, оставив горничную беременной или уже с детьми, она жаловалась епископу, который затем отправил кого-то за побегом. Брак был обязательным, даже если женщина не родила мужчину в брачном периоде. Только тогда, говорит Мэри, она жила в разлуке с «кроватью и столом». Это означало, что муж может отказаться от женщины, с которой она больше не будет заниматься сексом, если она этого не хочет, и ему было разрешено, по крайней мере в принципе, иметь детей с другой. Однако его собственная жена должна была оставаться верной.

Это неравное обращение было связано с представлениями того времени, согласно которым нехватка детей была единственной проблемой женщин; бесплодие никогда не исходило от человека. Сегодня, конечно, известно, что это не так, но в прошлом медицинская наука полностью поддерживала ошибочное мнение, распространенное в обществе. И благодаря этому медицина помогла Церкви привить менталитету женских табу, таких как девственность и другие. Литература также способствовала этому радикальному изменению обычаев, поскольку Церковь, например, популяризировала свои концепции добра и зла с помощью серийных изданий, которые впоследствии породили литературу Корделя.

Кроме того, появились "конфессиональные руководства", в которых даже поцелуи были квалифицированы. Были поцелуи, приемлемые, промежуточные и неприемлемые для правильной женщины. Поцелуй на носу, похожий на шелк, не был таким серьезным: он был очищен пятью нашими отцами и пятью Аве Марией, согласно церковным инструкциям. Гораздо более серьезным был «бархатистый» поцелуй, связанный с женскими гениталиями, разлитый на колени после гораздо большего количества молитв. Короче говоря, тысячи правил должны были быть изменены. Что еще хуже, в эпоху великой свободы, где любовь и ухаживание были публичными, происходили во дворах, сетях и религиозных праздниках.

Затем пришла Церковь, сказав, что все это было грехом, говорит Мария. «Она занималась пением, танцами, всем, что было жизнью, любым упражнением в либидо». По мнению теологов, сексуальные отношения исключали удовольствие, выполняя эсхатологическую функцию: то есть они служили спасению души, принося дети миру. Они утверждали, что единственная разрешенная позиция была с мужчиной наверху, женщиной на дне. Ведь они воображали, что женщины «сходили с ума» из-за мужчин. Также хвалились тем, что на четырехлетней женщине рождались инвалиды.

С самой страстью боролись, потому что она якобы «перевернула брак с ног на голову». Любовь была чувством, посвященным исключительно Богу; мужу женщина была обязана лишь послушанию, благоговению и страху. Муж, в свою очередь, должен испытывать только жалость к своей жене. Такой брак без волнения и привязанности считался идеальным. Таким образом, косвенно роль проститутки в колониальном обществе была усилена. Это уже существовало, правда, когда португальцы вернулись к колонизации. Однако в более поздний период промежуточной ситуации не было: либо женщина была «из дома», либо «с улицы».

Или это была «святая мать» или «проститутка», как утверждает Мария, для которых эта двуличность все еще существует. «Архетип этих двух женщин по-прежнему очень силен в современном обществе». В любом случае, уже не трудно убежать от уличной жены, поскольку в прошлом даже брак не решался: нужно было выходить замуж, то есть одеваться говорить и действовать как таковой. Нет четких вырезов или ткани на ее груди. Ничего, чтобы показать ваши пальцы, очень эротично. Никаких духов или косметики. Было предосудительным тщеславием слишком много улыбаться и показывать красивые зубы, как улыбаться, чтобы не показывать плохие зубы. Оставаться у окна было чем-то вроде «грустной женщины».

Проститутки, в свою очередь, были отрезаны от жизни в обществе. Они жили как другие женщины, работали дома, заботились о своих детях и обездоленных родителях. После этого они подвергались жестоким преследованиям. Но это не помешало им разыскиваться мужчинами ради удовольствия и развлечений, которые сильно не поощряются в доме. Проститутки танцевали, пели, носили провокационную одежду и, конечно, занимались сексом со своей обычной свободой. Целибаты также не были приняты. Его величайшим грехом было не иметь детей, что поощрялось государством и церковью из-за необходимости оружия.

Сказав все это, однако, было бы неправильно заключать, что этот новый образ жизни был навязан без того, чтобы женщина сопротивлялась как могла. Фактически, она укреплялась в своем собственном доме - к которому, в результате нового «порядка», она была каким-то образом поймана в ловушку. Там она приобрела очень специфические знания: о болезнях, целебных травах, родах, абортах и, наконец, о своем собственном теле. Неудивительно, что это часто зарабатывало ей статус «колдуньи» или «колдуньи» за такие знания, противопоставленные знаниям врачей в частности и мужчин в целом. Даже потому, что некоторые из так называемых колдовств были зельями для завоевания мужчин, были ли они желанными любовниками или неверными мужьями. И тем более страшно, потому что они использовали самые ужасные ингредиенты, такие как волосы на лобке, пот, менструальная кровь, вагинальные выделения и так далее. Спор с врачами был, возможно, менее прямым, но не менее интенсивным.

Популярная фигура акушерки усилилась, что дало этим женщинам уважение и власть в то время, когда роды были первостепенными, поскольку было важно населить нацию. В этой области акушерки конкурировали с врачами, часто выигрывая сражения. За века все изменилось, и это общество прошлого, так или иначе, больше не существовало бы. Но будущее было не только навязано: оно было построено в рамках конфликта, и, по крайней мере, отчасти, ответный удар имел обратный эффект - от монастыря до «прирученных мегер», дом стал территорией, где доминировали женщины, штаб-квартира откуда она ушла, три века спустя, чтобы занять новые места в обществе.

Чтобы узнать больше:

Противоположные полы

(СУПЕР № 9, год 2)

Настоящие секреты секса

(СУПЕР № 3, год 4)

Мятежные годы

(СУПЕР № 11, год 6)

Пол запутался

(СУПЕР № 7, год 7)

Дайвинг в прошлом

«Глядя на всю историю этой колониальной женщины, мы не можем воспринимайте бразильца как жертву - мы никогда не были жертвами », - с энтузиазмом говорит Мэри Дель Приоре. Она знает, о чем говорит. В возрасте 42 лет, разведенная мать двух мальчиков и девочки, Мэри - профессор и исследователь в USP, она регулярно посещает занятия в университете Сорбонны в Париже, и ее работа сегодня стала важным ориентиром для женского движения. в бразилии Это потому, что он погрузился как никто в истории женщин в Бразилии-Кельне.

Таким образом, она смогла собрать данные, чтобы доказать, среди прочего, что в это время началось разделение женских ролей. «До конца семнадцатого века женщина выполняла все роли одновременно. Сегодня она чувствует себя разделенной, полной чувства вины и страха быть матерью, женой, профессионалом, любовником. «Понимание того, почему они оказываются в такой ситуации, поможет женщинам занять новые позиции и стать цельными, считает историк

.

.

.

.

Колониальная мужская одежда?

И вот я в интернете Мужские леггинсы Капова - один из провайдеров мегаггинга. Это магазин из Соединенных Штатов, который только недавно работал в Германии. Интернет-магазин упоминается в Men'sHealth , San Francisco Chronicle и Huffington Post и описывается там следующим образом:

«Настоящая революция в моде уличного стиля».

Основатели, Бен и Джордан, поставили перед собой задачу улучшить стиль моды. чтобы убедиться, что все глаза на вас ". Чтобы меггингсы выглядели действительно поразительно. Монохромные брюки выделяются благодаря своему мокрому виду или блеску, в противном случае привлекательные, а иногда и действительно яркие узоры - это то, что нужно в Kapow..

© KapowMeggings, Produkt: Nightrider

© KapowMeggings, Produkt: Acid Jazz

Я не эксперт в области моды, но лично я придерживаюсь мнения, что даже мужчинам разрешено носить леггинсы. Тем не менее, безусловно, есть мужчины, которые не должны присоединиться к этой тенденции. Модные узкие брюки могут быть довольно стильными, но, на мой взгляд, в основном спортивными.

Поэтому они могут носить особенно мужчин, которые ходят в спортзал, занимаются йогой или занимаются акробатикой. Но даже при уличном ношении меггинг вполне допустимо. Она смела и поэтому наверняка привлечет внимание, а у некоторых даже дразнит. Вот почему я думаю, что Meggings создан специально для стильных, уверенных в себе мужчин!

Любой, кто достаточно смел, чтобы сочетать привлекательные узкие брюки, вполне может преобладать в Германии как законодатель мод! Потому что в последние несколько дней я держал глаза открытыми и обнаружил, что хотя многие мужчины бегают в обтягивающих джинсах, но на самом деле ни один мужчина не носит леггинсы.

У меня снова есть интернет-магазин KapowMeggings Присмотревшись повнимательнее, ознакомился с различными продуктами и, наконец, остановился на моей любимой модели: Acid Jazz , которую вы также включили увидеть последнюю картинку.

Что вы скажете об этой тенденции? Могут ли мужчины также носить кожу или быть мегаполисом в глазах??

daydreamer10

-

10% скидка на ваш заказ в Kapow Meggings

Если бы мир был без рекламы...

В рамках парада блогов, различные блоггеры подумали о каким был бы мир, если бы вы изменили что-то конкретное. Я посмотрел, как бы мир был без рекламы.

Анонимность в сети

Ненависть к комментариям, киберзапугивание - все это слишком много, потому что люди чувствуют себя в безопасности в сети. Но насколько мы анонимны, когда мы в интернете?