«Ваал?»
«Ваал»
Кем был Баал? Почему все еще важно знать сегодня?
Baal
Слово «баал» просто означает «господин» или «владелец», но в древнем мире Баал был ханаанским богом, но «баал» может быть существительным и может относиться ко многим таким богам, например, «Баал-Меон» означает «властелин обитания» и «Баал-Хамон», что означает «властелин изобилия», или это может быть конкретный бог, как в Ваале, который будет настоящим именем. Если был один бог выше всех древних богов этого периода, то Ваал был наполовину быком, наполовину человеком, богом плодородия. Ваал - это бог, о котором чаще всего говорится в Библии. У Баала, очевидно, было много сил. Во-первых, Ваал считался богом погоды и контролировал времена года и количество осадков. Гроза рассматривалась как самооткрытие Баала перед древними хананеями, и молния была его оружием выбора, чтобы вмешаться, когда он счел нужным сделать это. Поскольку дождь был жизненно важен для хананеев, они считали Ваала богом плодородия, но это не ограничивалось сельскохозяйственными целями (как мы позже прочтем). В Рас-Шамаре Баала называли сыном Дагона, главного бога филистимлян. Библия говорит нам, что у Израиля были ужасные последствия для поклонения ложному богу (Судья 2). Сегодня это может быть работа, машина, статус, имущество, деньги и такие вещи, которые могут «сделать» вещи для нас. Это все еще идолопоклонство, и мы все были виновны в этом, но дело в том, что Ваал вовсе не бог. Любая нация, которая поклонялась ложному богу, была или будет в конечном итоге осуждена Богом, но, как мы увидим, поклонение Ваалу было одной из самых греховных из всех искусственных религий..
В чем разница между Баалом (как собственно существительным) и просто «баалом»?”
Почему поклонники Ваала включили оргии в свое «поклонение»?”
Религиозные практики Баала
Культ Ваала был широко распространен в древнем семитском народе Израиля из-за влияния окружающего народа. Ваал был языческим богом выбора, потому что Ваал контролировал (якобы) так много того, что было жизненно важно для выживания людей, что ему поклонялись больше, чем чему-либо другому, однако, когда вы обнаруживаете их религиозные обряды, вы можете понять, почему они так осуждены сильно в Писании. Поклоняющиеся собирались вокруг статуи или фигуры Ваала (наполовину быка, наполовину бога), но, очевидно, чтобы привлечь всеобщее внимание Баала, они жертвовали живыми младенцами в горящие руки Ваала с огнем в животе. Когда его руки нагреются до раскаленной белизной температуры, ребенок попадет в раскаленные докрасна руки Баала. Пока младенца сжигали заживо, прихожане вступали в половые отношения с несколькими партнерами (оргиями) в надежде соблазнить Ваала принести живительные дожди для их урожая, садов и садов. Конечно, эти практики вызвали много нежелательных беременностей, но затем они решили эту проблему, превратив этих нежелательных детей, детей, которые зачали во время их «религиозных служб», в следующее поклонение Ваалу, где эти дети также будут сожжены заживо. Как это может быть зло !? Сегодня никто не поклоняется так (как мы знаем), но мы все еще приносим в жертву нежелательных детей и помещаем их на алтарь удобства. Не слишком ли высока цена, чтобы мы могли сохранить образ жизни (часто такой, как сексуальная безнравственность)?
Почему Израиль предпочел Ваала Богу??
Что такого было в Ваале, что израильтян тоже привлекло?
Идолопоклонство
Идолопоклонство не ограничивается резными изображениями или каменными фигурами, но может быть чем угодно, что ставит себя перед Единым, Истинным Богом. Этим кумиром может быть наш супруг, наши дети, наши деньги, наша работа, наш статус, наше имущество, наши удовольствия и страсти, и даже то, что мы думаем о себе, может стать идолом. Наши взгляды могут быть искажены грехом, страстью и жаждой имущества, и люди могут заставить нас думать о себе более высоко, чем следовало бы. Апостол Павел показывает, что деньги могут стать камнем преткновения. На самом деле «любовь к деньгам - корень всех зол». Именно благодаря этой тяге некоторые отошли от веры и пронзили себя многими муками » (1 Тим. 6:10). Деньги не зло; именно любовь к деньгам лежит в основе всех видов зла, и это зло воздействует на владельца. Мы можем владеть многими вещами, но всегда существует опасность, что они придут к нам. Как легко стать рабом. Какой бы кумир у нас ни был, он может вбить клин между нами и Богом, и идолопоклонство уходит в далекое прошлое, например, когда «народ Израиля совершал то, что было злом в глазах Господа» и служил Ваалам " (Судей 2:11). Результат был, «Они оставили Господа и служили Ваалам и Аштароту» (Судей 2:13). Так как они оставили Бога, Он оставил их.
Вы знаете кого-то, кто процветает?
Бог судит Израиль
Почти сразу после смерти Иисуса Навина, то есть сразу после того, как он предупредил их о идолопоклонстве, «Израильский народ совершил зло в глазах Господа и служил Ваалам. И они оставили Господа, Бога своих отцов, который вывел их из земли Египетской. Они пошли за другими богами из числа богов народов, которые были вокруг них, и поклонились им. И они спровоцировали гнев Господа » (Судей 2: 11-12). Из-за восстания Израиля, «Гнев Господень возгорелся против Израиля, и он отдал их грабителям, которые грабили их. И он продал их в руки окружающих их врагов, чтобы они больше не могли противостоять своим врагам » (Судей 2:14). У Израиля долгая история повторения одного и того же цикла снова и снова. Например, «Господь поднял судей, которые спасли их от руки тех, кто грабил их. И все же они не слушали своих судей, потому что они блуждали за другими богами и поклонились им. Вскоре они отвернулись от того, как ходили их отцы, которые повиновались заповедям Господа, и они этого не сделали » (Судей 2: 16-17).
Почему Израиль никогда не извлекал уроки из своей истории?
Был ли Бог судить народ Израиля в их собственных интересах??
Последствия идолопоклонства
Когда Израиль вступит в период царей, произойдет аналогичная скороговорка. Произойдет отречение от поклонения Богу - истине и духу, затем произойдет смешение правды и ошибки, и, наконец, это приведет к открытому и вопиющему идолопоклонству. Это принесет Божий суд, который обычно приводит к тому, что они попадают в плен. Иногда Иерусалим будет даже разрушен. Как бы то ни было, Бог использовал это, чтобы смирить Свой народ, привести его к покаянию и признать свои грехи, и только тогда Бог вернет их на их землю. Когда Израиль раскололся на Северное царство (называемое Израилем) и Южное царство (Иуда), они были ослаблены как нация. Северное королевство впало в языческое идолопоклонство, и они не смогли защитить себя. В результате их захватили в плен ассирийцы, но они так и не вернулись на свою землю. Они были потеряны (на время). К сожалению, Иуда не учился на грехах Израиля, и евреи были также взяты в плен. Сегодня они снова на земле. Бог не закончил со Своим избранным народом. У многих еще будет возможность узнать Христа как исполнение Мессии, но что еще более важно, Он будет там Спасителем. Я не вижу в Писании ничего, что говорило бы, что Бог не будет делать то же самое снова с любой нацией, которая восстает против Него и поклоняется другому богу (деньги и т. Д.).
Каковы некоторые из последствий наличия идола?
Что в твоей жизни ближе всего к идолу?
Заключение
Я не вижу в Писании ничего, что говорило бы о том, что Бог не сделает другим народам, что Он сделал со своим народом, народом Израиля. Поскольку Бог не уважает людей или нации, Он будет судить идолопоклонство в любом человеке и в любой стране. Вам не нужно склоняться перед изображением, чтобы совершать идолопоклонство. Иисус сказал, что две величайшие заповеди таковы: «Ты будешь любить Господа, Бога твоего, всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом. Это великая и первая заповедь. И второе похоже на это: ты будешь любить своего ближнего как самого себя. От этих двух заповедей зависит весь Закон и Пророки » (Мф. 22: 37-40). Когда мы начинаем любить семью, друзей, работу, деньги, положение, дом или машину и даже себя больше, чем Бога, тогда это идолопоклонство. Нам сказано поклоняться Богу в духе и истине (Иоанна 4:24). Без правды мы будем введены в заблуждение; без Духа мы не узнаем истину, когда увидим ее.
Статья Джека Веллмана
Джек Веллман - пастор Церкви братьев Мулван в Мулване, Канзас. Джек также является старшим автором книги «Что хотят знать христиане», чья миссия состоит в том, чтобы вооружать, ободрять и вдохновлять христиан и задавать вопросы о повседневной жизни верующего с Богом и Библией. Вы можете следить за Джеком в Google Plus или проверить его книгу «Обучение детей Евангелию», доступную на Amazon.
#8592; История Ваал Предыдущая (Ba Xian)Далее (Баб, The) Бааль с поднятой рукой, четырнадцатый-двенадцатый век до нашей эры , найден в Рас Шамре. В Библии Ваал (также сделанный Баалом ) был важным ханаанским богом, часто изображаемым как главный враг иудейского Бога Яхве . Семитское слово «баал» (что означает «Господь») также использовалось для обозначения различных божеств Леванта. Многие из библейских ссылок на «баал» обозначают местные божества, отождествляемые с определенными местами, о которых мало что известно. Однако термин «Ваал» в Библии чаще ассоциировался с главным божеством в пантеоне ханаанцев, являясь сыном главного бога Эль и его супруги Ашеры(В некоторых источниках Ваал является сыном Дагона, а Эль является более отдаленным предком, а Ашера не всегда изображается как его мать.). Многие ученые считают, что он является ханаанской версией вавилонского бога Мардука и идентичен ассирийскому божеству Хадад . В ханаанских знаниях он был правителем Небес, а также богом солнца, дождя, грома, плодородия и сельского хозяйства. содержание [ скрыть ] 1 История Ваала 2 Ваалы и их поклонение 3 Израильская оппозиция Ваалу 4 Различие между Яхве и Ваалом 5 Демон Бааль 6 Примечания 7 Ссылки 8 Внешние ссылки 9 кредитов Поклонение Ваалу было распространено в Ханаане с древнейших времен (до израильского исхода из Египта, вплоть до вавилонского изгнания в шестом веке до нашей эры ). Поклонение Ваалу яростно противодействовало библейские пророки и несколько царей Иудеи , которые считали, что это воля Бога, что религия Ханаанской религии полностью исключена из Иудеи и Израиля . История Ваала В то время как многим «баалам» поклонялись на древнем Ближнем Востоке, большинство читателей особенно интересуется Ваалом как врагом Бога израильтян. В этом разделе будут рассмотрены источники ханаанства в отношении этого Ваала. Библейское отношение к Ваалу будет рассмотрено ниже. Среди титулов Ваала были «Всадник облаков», «Всемогущий» и «Властелин Земли». Он был богом плодородия и грозы, а также могущественным воином, иногда богом солнца и защитником сельскохозяйственных культур и скота. Главный источник нашего прямого знания о ханаанском Ваале происходит из таинств Рас Шамры, обнаруженных в северной Сирии в 1958 году, в которых записаны фрагменты мифологической истории, известной ученым как Цикл Ваала. [1] Здесь Ваал зарабатывает свое положение в качестве чемпиона и правителя богов. Фрагментарный текст, по-видимому, указывает на вражду между Баалом и его отцом Эль в качестве фона. Эль выбирает страшного морского бога Яма, чтобы царствовать как царь богов. Ям жестко, и другие божества кричат Ашере , называемой «Леди Моря», чтобы помочь. Ашера предлагает себя в жертву, если Ям ослабит его хватку на своих детей. Он соглашается, но Ваал выступает против такой схемы и смело заявляет, что победит Ям, хотя Эль заявляет, что Ваал должен подчиниться Яму. С помощью магического оружия, подаренного ему божественным мастером Котар-ва-Хасисом, Ваал побеждает Яма и объявляется победителем. Затем он строит дом на горе Сафон, ныне известный как Джебель аль-Акра. (Эта гора высотой 1780 метров стоит всего в 15 км к северу от участка Угарит, хорошо видна из самого города). Ло, и это время Его дождя. Бааль устанавливает сезон, И выдает Свой голос из облаков. Он вспыхивает молнией на земле. Как дом кедров позволил Ему завершить его, Или дом кирпичей позволил Ему возвести его! Пусть будет сказано Алияну Баалу: «Горы принесут Тебе много серебра. Холмы, отборные из золота; Мины принесут Тебе драгоценные камни, И постройте дом из серебра и золота. Дом из драгоценных камней ляпис! Тем не менее, бог подземного мира, Мот , вскоре соблазняет Ваала до его смерти, наложив на него развалины. Сестра Ваала Анат (возможно, идентифицированная с Астартой) извлекает его тело и просит Мота оживить его. Когда ее просьбы отвергаются, Анат атакует Мот, разорвал его на куски и рассеял свои останки, как удобрение над полями. В то же время Эль имел мечту, в которой рождаемость вернулась на землю, и предположил, что Ваал действительно не умер. В конце концов Баал восстанавливается. Тем не менее, Мот тоже ожил и устанавливает новую атаку против Баала. Они трясут друг друга, как гемарские звери, Мавет [Мот] силен, Ваал сильный. Они рожали друг друга, как буйволы, Мавет силен, Ваал сильный. Они кусают, как змеи, Мавет силен, Ваал сильный. Они пинают, как гоночные звери, Мавет опустился. Баал ушел. После этого титанического сражения ни одна из сторон не возобладала. Зная, что другие боги теперь поддерживают Ваала и боятся гнева Эль, Мот, наконец, кланяется перед Ваалом, оставляя Ваала владением землей и бесспорным регентом богов. Таким образом, Бааль является архетипическим божеством. Его смерть сигнализирует о засухе и его воскресении и приносит как дождь, так и новую жизнь. Он также побеждает смерть. Его роль как создателя дождя будет особенно важна в относительно засушливой области Палестины, где не было никакой могущественной реки, такой как Евфрат или Нил. Ваалс и их поклонение Несколько божеств носили титул «Ваал» (Господь), и более чем одна богиня носила титул «Баалат» (Леди). Библейские ссылки на баалы, связанные с различными местами, включают в себя: Баал-Хасор, Баал-Хермон, Баал-Хеон, Баал-Пёр, Бааль-Перазим, Баал-Шалиша, Бааль Тамар, Баал-Зефон и другие. Однако уже в период Книги Судей мы находим ссылки на более обобщенное чувство термина - Баал-Берит-Владыка Завета. Таким образом, Ваал был четко проработан как в универсальных, так и в конкретных условиях. (Точно так же Бог израильтян был зачат как Бог всей земли, Бог Иаков, Бог Евреев и Бог одной конкретной горы: Синай). Божество, противостоящее библейским пророкам как «Ваал», обычно было версией Ваал-Хадада, главного божества хеттов , сирийцев и ассирийцев. Поклонение Ваалу простиралось от хананеев до финикийцев. Оба Ваала и его супруга Астарте были финикийскими символами плодородия. «Ваал», поддерживаемый королевой Иезавели , финикийской принцессой, называется Ваал-Мелкарт. И Хадад, и Мелкарт встречаются в списках финикийских божеств, но трудно узнать, отличается ли форма Иезавелла от поклонения Ваалу от поклонения Ваал-Хададу. Баал Хэммон был верховным богом карфагенян и обычно идентифицирован современными учеными либо с северо-западным семитским богом Эль или Дагоном , либо с греческим кроном . В Карфагене и Северной Африке Баал Хэммон был особенно связан с бараном, которому также поклонялись также Баал Карнаим («Властелин двух рогов») в прибежище под открытым небом через залив от Карфагена. Ваалам часто поклонялись в «высоких местах», в которых священник или пророк местного баала предлагали различные виды животных, овощей или винных предложений. В Книге царей описываются пророки Ваала, участвующие в шаманских экстатических танцах. (I Царств 18: 26-28). Это само по себе не похоже на безумное « пророчество », описанное из ранних пророков Яхве: Подойдя к городу, вы встретите шествие пророков, спускающихся с высоты с лирами, тамбуринами, флейтами и арфами, которые играют перед ними, и они будут пророчествовать. Дух Господень сойдет на вас по силе, и вы будете пророчествовать с ними; и вы будете преобразованы в другого человека. (1 Цар. 10: 5-6) Однако пророки Ваала также описываются как вовлечение в самоизлечение, возможно, имитируя траур Аната в период между смертью Ваала и воскресением. Она режет щеку и подбородок. Она разрывает ее предплечья. Она плужит озеро в саду. Ее сундук, Как долька Она рвет спину. «Ваал мертв!» Рядом или в больших городах существовали формальные храмы Ваала. В некоторых случаях его поклонение, по-видимому, связано с ритуальным сексом между королем или священником и женским священническим коллегой, символизирующим объединение неба и земли, которое приносит благословение дождя и культур. Одним из главных пророческих возражений против поклонения Ваалу была его связь с ритуальным сексом. Эта вавилонская религия включала ритуальную священную блудницу, явную в оригинальных источниках, где она была связана с богиней Иштар . Не исключено, что ханаанское поклонение Астарте (супруге Ваала и эквивалентному божеству Иштар) также включало в себя законы «священного брака». Израильтяне, как утверждается, также участвовали в таких ритуалах, о чем свидетельствует осуждение пророками этой практики. Даже рассказ о библейском происхождении доминирующего южного племени Иудеи рассказывает о патриархе, который отцу-близнецу через его невестку Тамару, который замаскировал себя как святую блудницу в городе Тимнах (Быт. 38: 15-38). Насколько широко распространена эта практика, и в какой момент израильские племена начали думать о ней как о чем-то, осужденном Богом, трудно сказать. Еще одна проблема заключается в детской жертве. Пророк Иеремия указывает, что младенческая жертва была предложена Ваалу, а также другим богам (Иер. 19: 5). Однако, похоже, он более распространен с другими божествами, такими как Молох . Израильская оппозиция Ваалу Хотя в примитивные времена израильтяне разделяли многие религиозные убеждения своих соседей-хананеев, по мере развития монотеистической идеи, Ваал стал главным злодеем израильской религии. Библейская версия истории Израиля вводит Ваала во времена Моисея: Пока Израиль находился в Ситтиме, мужчины стали заниматься сексуальной безнравственностью с женщинами-моавитами, которые приглашали их к жертвам своим богам. Люди ели и поклонились перед этими богами. Поэтому Израиль присоединился к поклонению Ваалу Феора. И горел гнев Господень на них (Числа 25: 1-3). Согласно библейскому сообщению, оппозиция такой «мерзости» абсолютна. Бог приказывает смерти всех тех, кто участвует в таких практиках. Подобным же образом запрещаются смешанные браки с мадианитами, а также графическое описание, в котором Финеес, сын Аарона, лично проклинает своего израильтянина и его запрещенную жену Мидьяньте своим копьем. Мадианитяне, как и моавитяне, теперь считаются смертельными врагами. Когда израильтяне поселяются в Ханаане, соблазн участвовать в местных религиозных практиках продолжает заманивать их. Период судей суммируется как тот, в котором «Израильтяне сделали зло в глазах Господа, они забыли Господа Бога своего и служили Ваалам и Ашерам». (Судьи 3: 7) Пророки Ваала убиты Однако все это становится еще более проблематичным во время царствования царя Ахава в Королевстве Израиль . Его финикийская жена Иезавель вводит поклонение Ваалу на своем дворе и пытается очистить пророков Яхве , которые яростно выступают против поклонения Ваалу. Борьба достигает своего апогея в драматической борьбе между пророком Илией и пророками Ваала за контроль над верхом на горе Кармель. Пророки Ваала не дают знака, что Ваал принял их жертву, в то время как Илия преуспевает, когда Яхве поглощает его жертву огнем с небес. Затем Илия побуждает наблюдателей убивать всех 450 представителей Ваала (I Царств 18). В течение следующих двух столетий в Библии упоминаются несколько дополнительных насильственных чисток поклонения Ваалу. Яростно про-Яхвеский военный командир по имени Иеху узурпировал престол Ахава благословением преемника Илии, Елисея. В тексте говорится, что «Ииуй убил всех в Изрееле, которые остались от дома Ахава, а также всех его начальников, его близких друзей и его священников, не оставив его в живых» (2 Царств 10:11). Затем Ииуй начал принимать «собрание в честь Ваала», заявив: «Ахав немного служил Ваалу, но Ииуй будет служить ему много». После соблазнения священников, пророков и других верующих внутри храма Ваала, Ииуй и еще 80 солдат уничтожили верных Ваала и сожгли его храм на земле. Текст одобрительно заключает: «Итак, Ииуй уничтожил поклонение Ваалу в Израиле». Включенный в убийства Ииуи - сама Иезавель. Тем не менее, по причуде судьбы, дочь Иезавель Гофолия вскоре придет к власти в южном королевстве Иудеи . Действуя шесть лет, она терпела Храм Ваала в Иерусалиме. Однако священники Храма Яхве совершают переворот против нее, и она убита. Ее заменит ее молодой внук Иоас, который тайно воспитывался в Храме Яхве, в то время как Гофолия правила (2 Царств 11). Под руководством священника Иодая, про-Яхве толпа разрушает храм Ваала и убивает главного священника Ваала, Маттана. Молодой король, который начинает царствовать в возрасте семи лет, объявляет, что отныне Царство Иудейское будет следовать политике строгого яхвизма без терпимости к поклонению Ваалу. Несмотря на эти чистки, поклонение Ваалу оставалось на практике как в Израиле, так и в Иудее в течение некоторого времени. На севере пророк Осия жаловался: Чем больше я позвонил Израилю, тем дальше они пошли от меня. Они пожертвовали Ваалам, и они сожгли благовония к изображениям. (Hosea 11: 2) И Исаия 57 сетует: Идолы среди гладких камней оврагов - это ваша порция; они, они твоя участь. Да, к ним вы вылили выпивки и предлагал хлебные предложения. В свете этих вещей, должен ли я смягчиться? Вы сделали свою кровать на высоком и высоком холме; там вы пошли, чтобы принести свои жертвы. Царь Езекия из Иудеи (около 716-687 г. до н . Э. ) И другие «добрые цари» организовали кампанию по срыву « высоких мест », в которых поклонялись божествам, таким как Ваал. Однако сын Езекии Манассии разрешил алтарь Ваалу восстановить. Девер (имел ли Бог жену?) И другие археологи находят доказательства того, что поклонение Ваалу и Ашере довольно последовательно процветало среди простых людей, особенно вне Иерусалима, наряду с поклонением Яхве, санкционированным священством Храма. К моменту царя Иосии (640-609 г. до н. Э. ) Даже Храм Иерусалимапо сообщениям, содержались сакральные проститутки, участвующие в культе плодородия, связанные с Ваалом и Ашерой (2 Царств 23). Иосия очистил Храм от всех остатков «языческого» богослужения. Он также «покончил с языческими священниками, назначенными царями Иудейских, чтобы кадить на высотах городов Иудеи и вокруг Иерусалима - тех, кто сожгал фимиам Ваалу ...» (2 Царств 23: 5). Однако в библейском представлении реформы Джозии пришли слишком поздно. Бог уже решил наказать Иуду за свои грехи. Иосия был убит в битве против фараона Неко II Египта, и Вавилонцы вскоре осадили Иерусалим. Пророк Иеремия сообщил Ваала до сих пор распространены в его день (2:23; 7: 9; 9:14; 11:17 и т.д.), в то время как Иезекииль имел видение языческого поклонения в самом храме до его разрушения в 586 году до н.э. Библия считает, что уничтожение Израилем ассирийской империей в 722 году до н.э. и последующее уничтожение Иудеи Вавилоном связаны с тем, что они не соблюдали Божье повеление, чтобы полностью устранить богослужение Ваала и другие религиозные практики в Канаде. Баал не упоминается в пост-exilic библейских писаний. Однако апокрифический «Бел и Дракон», приложенный к Книге Даниила в некоторых версиях Библии, рассказывает историю пророка Даниэля, раскрывающего мошеннические практики вавилонского поклонения Бел / Мардук. Нееврейское население в Иудее и Самарии в период между 400 г. до н.э. и общей эрой, несомненно, продолжало поклоняться Ваалу и его греческим или римским коллегам. Однако еврейская идентичность теперь была твердо связана с монотеизмом сорта Яхвиста. Различие между Яхве и Ваалом Современные ученые предположили, что Господь Евреев и Ваал Хананеев не всегда были настолько отчетливыми. В псалме 82: 1 говорится: «Бог председательствует в великом собрании, он судит между богами». Многие комментаторы считают, что этот стих возвращается к тому времени, когда ивритская религия еще не была монотеистической. Некоторые предполагают, что Яхве и Ваалу первоначально считали сыновьями Эль, в то время как другие утверждают, что поклонение Господу и Ваалу может быть почти неразличимым. Более поздние пророки и храмовые священники осуждали поклонение Господу на «высотах», заявляя, что алтарь Иерусалима был санкционирован. Однако более ранние пророки и даже сам Илия приносили жертвы на этих высотах. Точно так же установление священных столпов было осуждено в связи с поклонением Ваалу и Ашере. Однако патриарх Иаков воздвиг каменный столп в честь Ели в Вефиле (Быт. 28: 18-19); Моисей создал двенадцать столпов, на которых жертвы были предложены на горе Синай (Исход 24); и Иисус Навин установил священный столп в Сихеме (Джош 24:26). Ясно, что поклонение Ваалу и Яхве более близко напоминало друг друга в первые дни истории Израиля, но стало более отчетливым благодаря более позднему пророческому учению и священническому законодательству. Поскольку Ваал просто означает «Господь», нет очевидной причины, по которой в свое время оно не могло быть применено к Яхве, а также к другим богам. В самом деле, очевидно, что израильтяне не всегда считали Ваала, и Яхве поклонялся несовместимо. Несколько видных израильтян носили имена «баал». Судья Гедеон также назывался Иерубал, имя, которое, по-видимому, означает «Баал стремится». Порожденный первородный сын Иакова был назван Ваалом (I Chron. 5: 5). Дядя Царя Саула (то есть брат отца Саула, Киш) также был назван Ваалом (I Хрон. 9: 35-39). Также встречается Эшбаал (один из сыновей Саула ), Мерибаал (внук Саула) и Беелиада (сын Давида). 1-я Паралипоменон 12: 5 упоминает имя Bealiah, означающее либо Ваал-Яхве, либо «Яхве Ваал». После смерти Гидеона, согласно Судьям 8:33, израильтяне начали поклоняться Ваалу Бериту («Владыка Завета»), а жители Сихема поддержали попытку Авимелеха стать царем, предоставив ему 70 шекелей из храма Ваала Берита (Судьи 9: 4). Сцена, связанная с этим «Владыкой Завета», кажется устрашающе подобной, описанной в Иисусе Навине 24:25, в которой заключен завет с Яхве. Судей 9:46 далее говорится, что эти сторонники Авимелеха входят в «Дом Эль-Берит» - тот же самый храм, ранее упоминавшийся как принадлежащий Ваалу. Таким образом, все три имени - Ваал, Эль и Яхве - относятся к Божеству Завета в Сихеме; и, возможно, одному божеству, на которое ссылаются три разных имени. Тот факт, что алтари, посвященные Яхве, даже в Иерусалимском Храме сами характеризовались рогатыми алтарями, также могли указывать на перенос из более примитивных дней с Эль и Ваалом (оба из которых иногда изображались как быки) не поклонялись на общих алтарях на вершине холма с Яхве. Возможно также, что некоторые гимны, изначально описанные Ваалом, впоследствии могут быть приписаны поклонению Яхве. Псалом 29 считается адаптация ханаанского гимна, первоначально посвященного Ваалу. [2] Голос Господа над водами; Бог славы гремит, Господь гремит над могущественными водами ... Голос Господа поражает молниями. Голос Господа качает пустыню; Господь встряхивает пустыню Кадес. Голос Господа скручивает дубы и обнажает леса. И в его храме все кричат: «Слава!» Псалом 18 также описывает еврейский Бог в терминах, которые могут легко примениться к буре богу Ваалу, «Всаднику облаков». Земля дрожала и дрожала и фонды гор дрожали; Они дрожали, потому что он рассердился. Дым поднялся из его ноздрей; из его рта исходил огонь из него выпали горящие угли. Он расстался с небес и спустился; Его ноги были темными облаками. Он поднялся на херувимы и полетел; он взлетел на крыльях ветра. Он сделал темноту своим покрытием его навес вокруг него - темные облака дождя. Из яркости его присутствия облака продвинулись с градом и болтами молнии. YHWH прогремел с небес голос Всевышнего раздался Таким образом, вполне вероятно, что в умах многих израильтян Господь Ваал и Господь Бог были двумя именами для одного и того же божества, удивительного Бога, который громко вздымался с высоты и все же с любовью благословил их дождем, чтобы принести плодородие и процветание. Трудно понять, насколько ложное поклонение, столь решительно осужденное пророками, может быть просто противоправным поклонением Яхве, но характеризуется как поклонение Ваалу. Например, Иеремия настойчиво напоминает своим слушателям, что различные злые практики - это то, что «я никогда не заповедал и не входил в мой разум» (Иер 7:31, 19: 5; 32; 35). Подразумевается, что аудитория Иеремии считала, что эти практики являются тем, чего Бог хотел. Фактически, победоносный судья Иеффай упоминается как предложение своей собственной дочери как жертвы сожжения - практика, впоследствии осужденная Иеремией, а не к ханаанскому божеству, но к самому Яхве (Судьи 11). Независимо от того, как люди вообще задумывались о взаимоотношениях между Яхве и Ваалом, более поздние библейские пророки явно стремились сделать это различие как можно более суровым. Автор королей рисует различие, сообщая слова Илии тем, что собраны на горе Кармель: «Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Господь есть Бог, следуйте за ним, но если Ваал - Бог, следуйте за Ним» (1 Царств 18:21). История продолжается, когда пророки Ваала терпят неудачу почти комично, а Бог Илии посылает огонь с небес, и люди реагируют, убивая пророков Ваала. Урок, который автор намеревается для читателя, не может быть более ясным. Пророк Осия поставил вопрос более тонко, когда объявил: Я соберу ее [Израиль] и приведу ее в пустыню, и я буду говорить нежно и сердцем ее .... И будет в тот день, говорит Господь, что вы назовете Меня «Иси» [моего мужа], и вы больше не будете называть Меня «Баали» (мой Господь / Ваал). Ибо я уберу имена баалимов из ее уст, и они больше не будут упоминаться или серьезно запомниться их именем (Осия 2: 14-17). Демон Бааль Баал иногда рассматривается как демон в христианской традиции. Ранние демонологи, не подозревая о Ваале / Хададе или о том, что «баал» может ссылаться на любое количество местных духов, пришли к рассмотрению этого термина как к одному первостепенно злобному персонажу. Баал считался первым и главным царем в аду , управляющим Востоком. Иллюстрация «Bael» из словаря Infernal Во время английского пуританского периода Баал был либо приравнен к сатане, либо считался его главным лейтенантом. В то время как семитский высокий бог Баал-Хадад был изображен в различных формах: человек, баран или бык - как сказал Ваан (также записанный Баэль), в форме человека, кошки, жабы или их сочетаний. Иллюстрация в книге 1818 года Коллина де Плайни « Словенский инфернал» довольно любопытно поместили головы трех существ на набор пауков. Другая версия демона Ваала - Вельзевул, или, точнее, Ваал Зеббб, который изначально назывался божеством, почитаемым в Филистимском городе Экроне (2 Цар. 1: 2). Баал Зебб мог означать «Господь Зебеба», ссылаясь на неизвестное сейчас место по имени Зебб. Тем не менее, это также каламбур, являющийся еврейским существительным, означающим «муха». Таким образом, Ваал Зебуб был «Властелином мух». Ученые также предположили, что этот термин первоначально был Баал Зебул, что означает «лорд-принц». В этом сценарии имя было намеренно изменено поклонниками Яхве Ваал Зебубу (лорду мух), чтобы высмеять поклонение Ваалу Зебулу. Заметки ↑ Ханаанский миф: Эпоха Ваала . Получено 5 августа 2015 года. ↑ Псалом 29 Баализм в религии Ханаанита и его отношение к избранным текстам Ветхого Завета. Получено 5 августа 2015 года. Рекомендации Девер, Уильям Г. У Бога была жена? Археология и народная религия в древнем Израиле. Уильям. Издательская компания B. Eerdmans, 2005. ISBN 0802828523 Девер, Уильям Г. Кто были ранние израильтяне? William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI, 2003. ISBN 0802809758 Финкельштейн, Израиль, Библия раскопана: новое видение археологии древнего Израиля и происхождение его священных текстов. Нью-Йорк: свободная пресса, 2002. ISBN 0684869128 Хэдли, Джудит М., Культ Ашеры в Древнем Израиле и иудаизм. Кембриджский университет 2000. ISBN 0521662354 Смит, Марк С. Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в Древнем Израиле. Уильям Б. Eerdmans Publishing Co., 2002. ISBN 080283972X Смит, Марк С. Происхождение библейского монотеизма: политеистический фон Израиля и угаритские тексты. Издательство Оксфордского университета, издание в мягкой обложке, 2003 ISBN 0195167686 внешние ссылки Все ссылки получены 8 декабря 2016 года. Чарльз Л. Сувай Ваал, Баалим в католической энциклопедии . Моррис Джастроу-младший, Дж. Фредерик МакКерди и Дункан Б. Макдональд. Поклонение Ваалу в Еврейской энциклопедии . Миф Ханаанита: Эпический Ваал (отредактированная версия) www.theologywebsite.com . Оглавление Следующее Предыдущее Главная страничкаTags: Ваал. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .
.
.
Ваал
Возвращение Ваала
Джей Кинни
«Опять же, вы принимаете общее возрождение в Третьем Рейх культа Вотана. Кто был Вотан? Бог ветра. Возьмите название «Sturmabteilung» - штормовые отряды. Буря, видите ли, ветер. Так же, как свастика является вращающейся формой, создающей движение вихря Символизм буддизма зловещий, неблагоприятный, направленный на бессознательное."И все эти символы вместе Третий Рейх во главе с его пророк под знаменами ветра и шторма и вихревых вихрей указывают на массовое движение, которое должно подметать немецкий народ в ураган необоснованных эмоций возможно, никого, кроме провидца, пророка, самого фюрера предсказывать - и, возможно, даже он."
-C.G. Jung, Jan. 1939
"Генерал Джон У. Весей-младший, Председатель Объединенного комитета начальников Персонал настоятельно призвал слушания на многих молитвенных завтраках вокруг чтобы «заручиться в Божью армию». За один завтрак он привел повторяющиеся ура: «Ура для Бога!'
"Адмирал Джеймс Д. Уоткинс, начальник военно-морских операций, заявил в речах, что «я нравственный человек» и обвиняет смертельных из 241 морской пехоты и других военнослужащих США в Бейруте в 1983 году бомбардировки сил антихриста.'"
-"Religion is Gaining Rank at the Pentagon"
S.F. Chronicle, Jan. 3, 1985
И клуб танцевал в руках Ваала,
как стервятник из его пальцев.
Он поразил принц-море на черепе,
Судья Река между глазами.
Море споткнулось;
он упал на землю;
его сотрясали суставы;
его рама рухнула
Ваал захватил и выпил море;
он закончил реку Судья.
Астарта крикнула имя Ваала:
«Радуйся, Ваал Завоеватель!
град, Райдер на облаках!
Для Принца Море наш пленник,
Река Судья - наш пленник."
-миф о Ваале и водах,
Угарит, Ханаан, 14-й век В.С.
Extreme времена требуют экстремальных описаний. Конечно, карта не территория, а те, у кого нет камеры стать жертвой географии своего времени. Тем не менее, учитывая неадекватность «официальных» карт, предлагаемых потенциальными экскурсоводами в Нью-Йорке и Вашингтоне, Д.К., скептически настроенные исследователи в поисках путь через лабиринт должен делать с теориями и блок-схемами собственного эксцентричного производства. Возможно ли разработать когерентный обзор нынешнего геополитического ландшафта путем рисования только на маргинальных и неисторических источниках; источники, не нужно узнать академические нормы? Стоит попробуйте, для популярной культуры цивилизации - mdash; супермаркет таблоиды, коммерческое телевидение и народные эфемеры; часто предлагают нам самые настоящие данные о нынешнем характере. Продолжим.
Пытаясь объяснить груды тел, которые когда-либо заходили выше в Центральной Америке, а также общее настроение ликования в У. С. после грохота Рейгана Гренада, возможно, что мифологически полезно позиционировать возрождение в Северной и Южной Америке архетипа древнего бога Ваала, во многом так же, как Юнг предположил, что Вотан был всплывающим в Германии в эпоху нацистских авансов.
Ваал, как вы помните, был одним из главных богов Ханаан / Финикия и соперник Яхве за внимание к Еврейских племен, которые вышли из Египта в Ханаан. кроме будучи богом плодородия, Ваал; известный как Хадад — был также бог грома и молнии. Пророк Илия провел много времени в IX веке до н.э., сражаясь с поклонением Ваалу среди евреев. Этот конфликт в народе изображается как религиозная война, но там другие интригующие интерпретации.
Например, взгляните на этот отрывок из книги Урантия , который, по-видимому, представляет собой телефонный справочник предыстории и космологии продиктованные сверхтяжелыми на более высоких ступенях эволюционного лестница:
"Долгосрочные споры между верующими Яхве и последователи Ваала были социально-экономическим столкновением идеологий, а не различий в религиозных убеждениях.«Жители Палестины отличаются своим отношением к частная собственность на землю. Южный или странствующий арабский племена (Яхве) смотрели на землю как неотъемлемую вещь; как дар Божества в клан. Они считали, что земля не может быть продана золото заложен. «Яхве сказал:« Земля не будет продана ибо земля моя ».
«Северные и более устоявшиеся хананеи (баалиты) свободно покупали, продавали и закладывали свои земли. Слово Ваал означает владелец. Культ Ваала был основан на двух основных доктринах: во-первых, валидация обмена имущества, контрактов и пактов - право покупать и продавать землю. Во-вторых, Баал должен был послать дождь; он был богом плодородия почвы. Хорошие урожаи зависели на благо Ваала. Культ был его собственности и плодородия.
«В целом, баалиты владели домами, землями и рабами. были аристократическими помещиками и жили в городах. Каждый Ваал имел священное место, священство и «святые женщины», ритуал проститутки.
«Из этой основной разницы в поиске земли, там эволюционировали горькие антагонизмы социальных, экономических, моральных и религиозный деятель, представленный хананеями и евреями. Это социально-экономическое противоречие не стало религиозным вопрос до времен Илии ...
«Илия переложил полемику Яхве-Баала из земельной проблемы к религиозному аспекту ивритской и ханаанской идеологий. когда Ахав убил наботов в заговоре, чтобы овладеть их земля, Илия сделал моральный вопрос из старого и начал его энергичную кампанию против баалитов. Это было также борьба против страны города ... Пророк начал как аграрный реформатор и оказался путем возвышения Божества. Ваалов было много, Яхве был один — monotheism won over polytheism." [page 1064]
Риск развития эти читатели с талантом перескакивать на выводы, давайте посмотрим на некоторые из параллелей между этим ветхозаветным конфликтом и настоящим Действия США к югу от границы:
- Поклоняющиеся Ваалу были городскими и жили на севере.
- США являются преимущественно городскими и проживают на севере полусфера.
- Яхвеи жили на юге и были народными народами.
- Третий мир (особенно в Центральной и Латинской Америке) - это наш юг и в основном крестьянин.
- Древняя битва Ваал-Иегова подтолкнула народ страны против города аристократических землевладельцев, которые подчеркивали контракты и заветы.
- Борьба в Латинской Америке за аграрную реформу и справедливость ямы бедного сельского населения против МВФ, банков США и их местные суррогаты, которые требуют строгого расторжения кредитных соглашений и права на корпоративную собственность.
- Евреи были вдохновлены и ругались в своей борьбе с Ваала пророками Моисеем и Илия.
- Под влиянием освободительного богословия крестьянская "база общины "Центральной и Латинской Америки вдохновлены многими случаев по чтению Священного Писания; особенно в Ветхом Завете истории Моисея и других пророков.
Как далеко человек хочет продолжить эту линию исследования, может зависеть от того, как далеко он готов связать Ваала со злом и спроектировать эту ценность на современную Америку и капитализм. Следующие комментарии к религия хананеев из Справочник Библии Галлея иллюстрирует эта дилемма:
"Ваал был их главным богом; Ашторет, жена Ваала, их главной богиней. Она была олицетворением репродуктивный принцип в природе. Иштар был ее вавилонским именем; Астарте ее греческий и римский ... Храмы Ваала и Ашторета были вместе. Жрицы были храмовыми проститутками. Содомиты были проститутками мужского пола. Поклонение Ваалу, Ашторет и другие ханаанские боги экстравагантные оргии; их храмы были центрами тисков..." [p. 166]
Что касается археологических раскопок в Гецере в Кананите stratum (предпринятый в 1904-09) Галли отмечает обнаружение храма Ваалу и Ашторету:
"Под обломками, в этом« Высоком месте », [Галлея кавычки] Macalister нашел большое количество банок содержащие останки детей, которые были принесены в жертву Ваал. Вся территория оказалась кладбищем для новорожденных младенцев ...«Также, в этом« Высоком месте », под мусором, Macalister нашел огромное количество изображений и мемориальных досок Ашторета с грубо преувеличенные половые органы, предназначенные для чувства.
"Итак, канадцы поклонялись, безнравственным снисходительностью, как религиозный обряд, в присутствии их богов; а затем убивая своих первенцев, как жертву тем же боги ..." [pp. 166-7]
Консервативная христианская мораль Галлея оценивает его оценку эти элементы поклонения Ваалу и его выводы, сделанные в 1909 году были отменены более поздними археологическими раскопками и исследованиями. Например, он легко утверждает, что образы Ашторета были «предназначен для того, чтобы способствовать чувственным чувствам», хотя эта концепция имеет больше делать с современной манерой взглянуть на древние первичные образы, чем с функцией изображений в их собственной культурной среде.
Тем не менее, параллели между изображением Галлея Ваала поклонения и определенных явлений в современной Америке поразительный:
- СМИ периодически рассказывают истории о призывниках и сексе с помощниками Конгресса в залах Конгресса, изображая эти последние храмы Ваала как «центры порока»."
- В течение последних двух лет был опубликован новостной отчет Los Лос-Анджелесский аборт обнаружил сотни сосудов плодов - мрачное зрелище даже для сторонников права на прервать.
- Распространение порнографии и сексуальных богинь и mdash; порно королевы; «грубо» отображение половых органов является обычным явлением.
- Отправка американских солдат, чтобы умереть в третьем мире войны (Вьетнам, Ливан и др.) можно интерпретировать как жертву из первых детей.
При построении этого альтернативного чтения современного США. необходимо рассмотреть некоторые серьезные вопросы. Предложение Юнга о том, что Нацистская Германия стала свидетелем повторного появления архетипа Вотана от немецкого расового бессознательного положила национальную предрасположенность к выражению глубоких психологических сил в неизбежном Германская манера. Учитывая характер кипящего горшка Америки, трудно для определения единого расового или культурного архетипа, который выражает извержение американского бессознательного в качестве однозначного пути. Зачем Бааль тогда? Почему местный бог (или боги) идентифицирован с древним Ханааном всех мест?
Объем ревизионистской истории Фокс предполагает, что Центральная и Латинскую Америку посещали и населяли в древности иммигранты из Индии, с одной стороны, и финикийцы, на Другие. Фокс делает много параллелей между ацтеком, майя и Инканские пантеоны и символы и их коллеги в Финикии (Caanan). Он отмечает переход от доисторического и доброжелательного Великого Матери-поклоняющаяся матриархатия к восхождению кормовых небесных богов и сердитые богини более современного времени и приписывают этот переход к всемирный «катаклизм», описанный в многочисленных мифах наводнения. Заметки Фокс:
"Затем появился катаклизм и доброжелательный, доброжелательный, животворящая Магна Матер, Мать Небес и Земли, стала злобный, деструктивный, демонический. Богини Смерти-Матери возникло, как индийский Кали, или греческий Горгон, или, что гораздо меньше демоническим, менее разрушительным, но тем не менее до сих пор злым Анатом. [Супруга Баала] ...«Богини превратились в конкретизации катаклизма сам. Мягкий, стабильный космос капризно злокачественных и в ходе этого космологического события изменилась целая иконология женщины.
«Страх и гнев, приписываемые богиням своим человеческим существа, конечно, исходили из опасений, что катаклизма, в его многочисленных аспектах огня, наводнений и землетрясений, не было конца и что это был всего лишь вопрос времени до того, как наступил следующий катаклизм и началось разрушение снова. Боязнь Аната заключается в том, что космос выровнен против нее и Ваал, что сама вселенная смертельно согнута, гремит к абсолютной стерильности, к антилифу. Ядро финикийского религия проистекает из факта Великого Катаклизма: это религия истерии, отчаянно укрепляющая и поддерживающая Жизнь / Рождаемость путем кормления богов плодородия, Анат-Танит и Ваал Аман с кровью. Финикийскому уму, будь то в Сирия-Палестина или Северная Африка, вся их жертвенная система была основана на попытке предотвратить другую ошибку; и окончательный вариант; большой Cataclysm. Это было то же самое обоснование [Fox's акцент] за динамикой ацтекского мира ...
"... [Фокс отмечает:] ... Я не мог не думать о том, что я встретились с ацтеками; целый мир, посвященный предотвращая следующую и последнюю космическую катастрофу, предлагая жертвам к солнцу; не было спонтанно сгенерировано Новым Светом, свидетелем самого катаклизма, но вместо этого пересадка финикийской (в частности, карфагенской) религии в полноте его сложной эсхатологии ». [с. 180-3]
Оставим в стороне вопрос о доверии Фокса как о историк аматуэра и посмотреть, куда его ведет наша теория. Даже если его постановка прямой исторической связи между Ханааном и Мезоамерикой не держит воду, воображаемое изображение Фокса Заправляя жертвы Ханаанита / ацтеков, наносит определенный отзывчивый аккорд учитывая широко распространенный страх перед неизбежным ядерным холокост. Западная цивилизация увидела два худших катаклизма всех времен, мировых войн I и II, в течение этого столетия, и огненных кульминация Хиросимы обеспечила видение «другого» и окончательного Катаклизм "еще впереди. Не удивительно, что с точки зрения коллективное бессознательное, время было телескопично назад когда боги матери и уходят в истерику превратился в богов войны и богинь в ответ на, казалось бы, враждебной вселенной. Субъективно это звучит как история Генерация Baby Boom в двух словах.
To обзор на мгновение, я не предполагаю, что фактическое злобный бог как-то возродился и сознательно которым поклоняются люди, которые замышляют убийство десятков невинных. Я оставлю этот сценарий Ghostbusters. Скорее, я рассматриваю возможность того, что определенные конфигурации психической энергии, находящиеся в глубины нашего коллективного бессознательного были недавно наплавлены в ответ на чрезвычайную напряженность и конфликты времен. В интервью, проведенное вскоре после того, как Wor ld War II Юнг сослался на эти силы как «собственные внутренние силы человека, проецируемые вовне мира ». Он предположил, что эти« демоны », которые ранее видели в Природе и занимались там посредством ритуала и других средств, постепенно возвращались к человеку, поскольку современная наука де-демонизировала Природа, в результате чего бессознательное человек теперь нездорово загруженные ими. Юнг отметил, что «в условиях национал-социализма давление демонов стало настолько большим, что они получили людей в свою силу и взорвали их в сумасшедших суперменов, в первую очередь Гитлер, который затем заразил остальных ... »
Несмотря на описание Юнга 1939 года этого «демонического владения» как Вотан-вдохновленный, это не было его намерением подразумевать, что это было свойственный немецкому народу. Напротив, как он отметил в 1945 году после поражения Германии:
"... демоны не изгнаны, это трудная задача что все еще впереди. Теперь, когда ангел истории покинул немцы, демоны будут искать новую жертву. И это не будет сложно. Каждый человек, который теряет свою тень, каждую нацию, которая падает в самоправедность, является их добычей ... Немцы восстановятся когда они признают свою вину и принимают ее; но другие будут становятся жертвами владения, если в их ужасе на немецком вины, они забывают, что точно такая же фатальная тенденция к коллективизация присутствует в победоносных странах, как в Немцы, что они могут так же внезапно стать жертвой демонические силы ». - C.G.Jung Speaking , стр. 154
В его ассоциации этого «демонического владения» с «коллективизация» Юнг не потакал реакционной демонологии по сути, но критикуя все тенденции в отношении того, что может быть лучше называемый «массирование». Он видел этих внутренних «демонов» как предпочтение безжалостного, массового человека в качестве своей цели, и предположил, что «наиболее современные СМИ массового предложения; пресс, радио, фильм и т. д. — находятся на их служение ». И это было в 1945 году. Можно представить, что Юнг совершили такие спонтанные патриотические упражнения, как повторяющиеся воспевание "U — S — A !!" на летних Олимпийских играх 1984 года, или теперь жутко вездесущая реклама телевизионных рекламных роликов в какой-то мифический коллектив зритель известен весело, как «Америка!»
Владение немцами происходило не сразу, а продолжалось постепенно в течение нескольких лет, с многочисленными инцидентами иллюстрирующий ход явлений. Оглядываясь на наши собственные недавнее прошлое, в середине 70-х годов скопление мясного скота может рассматриваться как один такой указатель. Недавно опубликованное исчерпывающее исследование mutilitations, Mute Evidence Дэниела Кагана и Яна Саммерса (Bantam, 1984) делает убедительный аргумент для просмотра как прежде всего случай массовой истерии, созданной вокруг несколько подлинных мучений и последующее неправильное толкование убитых хищниками случаев смерти от крупного рогатого скота. В наших целях вопрос о истощение мучений является спорным. Существенным является их внешний вид вслед за Уотергейтом и другими ударами по самооценке Америки. Также имейте в виду, что древние ханаанские мифы иногда изображали Ваал и Ашторет как Булл и Корова.
Отставной полковник Томас Бирден, неортодоксальный сторонник альтернативных энергетических теорий, заимствовал термин «тулбы» из Тибетцы в этом описании явлений мучений как прогнозы наших внутренних демонов:
"Ущерб от крупного рогатого скота материализуется предвидящим кошмары, указывающие на ужас Армагеддона, и эти кошмарные паранормальные увечья показывают истинную природу времена...«В древние времена мудрецы знали, как сделать метапсихологический анализ бессознательного вида и знал что тульпоидальные явления часто являются символическими признаками того, что должен был прийти ...
«Также не случайно, что человеческая культура ищет и «получает» форму Бога или образ бога, соответствующий своему уровню понимания и убеждений; возникающая в результате тульпоидальная активность обусловлены в коллективном бессознательном и культурном бессознательное и настроенное от них, будет соответствовать культурных желаний и ожиданий.
«Итак, в некотором смысле мы являемся создателями нашей собственной реальности и наших собственные тульпоидальные выражения высшей реальности. Но в дополнение к tulpoids, нынешний характер пространства-времени и размерности, и сами законы физической вселенной, в основном прескри кровать коллективным человеческим бессознательным ».
Брифинг Excalibur , стр. 97, 192
Готовность Бёрдена отдать должное коллективному бессознательному для создания «пространства-времени, размерности и самих законов физическая вселенная ", как мы ее знаем, идет гораздо дальше, чем я готовый спорить здесь. Однако аналогичная интерпретация отдавать и принимать сознание и реальность, этот любезно предоставлен Нео-Кроулиан Цинциннати Журнал церемониальной магии , является стоит того, что он согласуется с теорией Баала, предложенной в начало этой статьи.
Торжественный маг, известный как Нема, написал подробно в CJCM о своих канальных откровениях, которые, в частности, информация о том, что она называет, эхом эльфич-фантаст-писатель H.P. Лавкрафт, «Старшие боги». Нема говорит, что сущности от «за пределами» нашей Вселенной, которая кормилась и использовала коллектив энергии инстинктов выживания нашего вида в течение периода древних предыстория. Агенты высшего интеллекта в конечном итоге изгнали Старейшины Боги "в свое царство и Шлюз были запечатаны. Тем не менее, проект Манхэттена был ликвидирован. Эти чуждые сущности в настоящее время готовятся к еще одной попытке «нашего», Вселенной ». По словам Немы, что рисует эти чужие сущности назад - страдание миллионов бедняков, недоедающих людей на Земле.
"Забытые имеют доступ к человеку на астрале самолетов, в основном в состоянии сна. Те части человечества, которые существуют в условиях голодания, в бедности, которая имеет практически отрицание цивилизованного сознания, являются голодными Забытые. У этих зверей тонкий, если вообще любой, барьеры между бодрствованием (причиной) и сновидением (первичный привод) состояния. «Их физическая сила может быть слишком истощена для но с их оружием, но их собственная сила Забытой Ones. Демон-конфликты удачливых народов («избранных» яркие боги), мелкие по сравнению с темными силами собираются в голоде голодающих ».
С нетерпением, достойным самого Юнга, Нема не предлагает тотальное сражение со Старшими Богами / Забытыми, так как это во многом сведется к войне с самими собой. Скорее, она предписывает тонкий баланс, который должен выполнять магов как она сама, чтобы задать вопросы правильно:
"Задача состоит в том, чтобы направлять и направлять контроль Воли, присутствие Забытых в жизни счастья, ссылаясь на сущность голодающих под двойственные формы Шивы / Кали. Невежество, жадность, эгоизм и алчность персидских сегментов человечества должна быть уравновешивается отчаянием, апатией, голодом и несправедливостью который является голодом. Это в Человеке, который увядание начало гангреной инфекции сегментов, которые претендовать на здоровье и процветание. Человек должен быть исцелен, цельный и сильный встретить возвращение богов Старших ..."... [The Magickian] переплетает мечты о голодающий с теми, кому повезло, принося силы Кошмар в игру. Расовое бессознательное должно быть возбуждено до полного сознание в планетарном масштабе, любыми средствами докажет эффективным ".
Это позиция Немы, что только исцеление огромных страданий, которые посещают в Третьем мире, может те, кто в развитых странах, отталкивают энергии без сознания от их использования на службе пожирающего старейшины Боги, и приступайте к высшей сознательной судьбе как к объединенной человечество. Если мы потерпим неудачу, Гейтс будет штурмовать; скорее всего, в ядерный пожар; и «Конечный катаклизм», которого опасаются Прибыль Ваала прибудет.
Можно продолжить, создав модель, представленную в этой статье с другими примерами, но я думаю, что сейчас ясно. Юнг «демоны», архетип Баала, тульфиды Бердена и старейшина Немы Боги описывают одни и те же явления, хотя, как слепые с Слон, каждое описание выделяет различные функции. Jung также использовала дополнительную, проницательную метафору, говоря о возвращение архетипа из веков покоя:
"Архетипы подобны руслам рек, которые высыхают, когда вода их пугает, но которую она может найти снова в любое время. архетип похож на старый водоток, вдоль которого вода жизни текла веками, копая глубокий канал для себя. дольше он протекал в этом канале, тем более вероятно, что рано или поздно вода вернется на свою старую кровать ». [ CW v.10, p.189]
В заключение, в заключение, на вопрос о внешней политике США; и возрождение глубоко консервативной национальной позиции; в виде бессознательное проявление поклонения Ваалу, мы не можем получить мало путаница из-за того, что открыто (т. е. общественность), Пентагон и исполнительная власть правительства находятся в муках Христианский пыл, не имеющий себе равных в наше время. Как, можно спросить, можно наши уважаемые командиры; не говоря уже о миллионах наших благочестивых гражданство; быть в использовании Старших Богов, когда ничто не дальше от их умов? В этом и заключается ответ, повторяющийся Жестокое наблюдение Юнга: «Каждая нация, которая самодовольство - их жертва ». Учитывая статус людей США как самая восторженная группа верующих среди всех развитых Народы Севера и всепроникающее влияние библейского мифа и символы в формировании восприятий и значений среднего Американский, неудивительно, что Юнг назвал Shadow — подавленные слабости и неподтвержденные побуждения коллектива бессознательное — может проявляться в форме Ваала.
Поверхностные параллели между прохождением Галлея поклонения Ваалу и в настоящее время наличие абортов или порнографии обеспечить дальнейшее путаницу, предлагая, на первый взгляд, сторонников женского права или свободы первой поправки применяются на Баале. Эта не мое намерение. Некоторые феминистки поддерживают аборты и выступают против порнография. Некоторые активисты, выступающие за мир в Центральной Америке выступать против абортов. И некоторые современные неоязычники, такие как вышеупомянутое поклонение Нема решительно нехристианским богам и богинь в ходе усилий по прекращению голода и несправедливости. Эти являются смешанными явлениями, которые противостоят простым моралистическим уравнениям.
Если эти архетипы или боги действительно «возвращаются», примеры могут можно найти как слева, так и справа, как в моральном, так и в аморальном личина. На этот раз Ваал может даже называться Яхве; и пороки наоборот. Однако, пересекая эту территорию загруженных слов, мы будем хорошо помнить, что никакого архетипа нет; даже трюк (например, сатаны); является исключительно злым. Что может оказаться злом или, по крайней мере, трагический, должен игнорировать проявление мощного архетипа до тех пор, пока «слишком поздно», когда он охватил общество в исступлении. Тогда нет рассуждая с ним, и человек оказывается в тисках судьбы.
Эта статья изначально появилась врецензия, Весна лето 1985.
богиня анат Recent Entries · Archive · Friends · Profile sarmata нат - сирийско-палестинская богиня охоты и войны. Культ проник в Египет вместе с культами Астарты и Ваала в эпоху гиксосского владычества. Почиталась как дочь Ра, супруга Ваала. Наряду с Астартой, была покровительницей боевых колесниц. Иногда отождествлялась с Астартой. Культовый центр - Аварис. Египтяне изображали Анат в виде вооруженной щитом и копьем нагой женщины, скачущей на коне. Одна из ее кровавых эскапад описана в поэме, найденной в Рас-Шамра (Угарит). Тем не менее, несмотря на всю ее воинственность, она же являлась богиней любви и плодородия. Этим она напоминает богиню Астарту, о которой говорится в Ветхом Завете. Обе эти богини способны влиять на плодовитость животных и людей. В египетском тексте они названы "великими богинями, которые зачинают, но не вынашивают". В Угарите Анат имеет эпитет «невестка народа»: по-видимому, она считалась также возлюбленной смертного, некоего предка угаритян. Интересно, что ареал почитания богини Анат совпадает со сферой влияния минойской цивилизации в Египте и на Ближнем Востоке (Аварис, Угарит). Tags: мифологияВоспроизведение запрещено без разрешения автора. Contact Jay Kinney.
.
.
.
.
Ваал
Угаритское изображение б-га Ваала
Ваал (b‘l), буквально « господин », первоначально было эпитетом западносемитского бога грозы, бури и дождя Хадада, вытеснившим со временем во многих случаях его личное имя . В Еврейской Библии ( далее – Еб ) имя Ваал употребляется 58 раз в единственном числе и 19 раз во множественном числе (означая в целом ханаанейских богов, противопоставляемых Яхве ). Как податель дождя , критически важного для выживания в климатических условиях Ханаана, Ваал представлял существенную угрозу для исключительного яхвизма, поэтому тексты , созданные сторонниками этого движения , относятся к его культу (в отличие от культа Эла ) исключительно враждебно . Это , однако , не мешает им приписывать Яхве многочисленные мифологические сюжеты, первоначально связанные с Ваалом.
Культ ханаанейского бога грозы был широко распространён как в Израильском, так и в Иудейском царствах . Царь Израиля Ахав (1-я пол . IX в.), женившись на Иезавели, дочери царя Сидона Ефваала, воздвиг в Самарии храм и жертвенник Ваала (3 Цар. 16, 31-33), чем вызвал осуждение яхвиста Илии. Однако сам Ахав не видел никаких противоречий между Яхве и Ваалом, своим сыновьям он дал яхвистские имена Охозия («Укрепил Яхве ») и Иорам (« Яхве возвысил »). Охозия, как и его отец , поклонялся Ваалу (3 Цар. 22, 53). Заболев, он послал в Экрон спросить о своём здоровье у «Веельзевула » (b‘l zbl – «Ваала-Князя »; в масоретском тексте это имя искажено на ba‘al zeḇuḇ – « Повелитель мух ») (4 Цар. 1, 2).
Во время переворота Ииуя (сер. IX в.) храм Ваала в Самарии был разрушен, а его служители истреблены (4 Цар. 10, 18-28), но это отнюдь не означало конца ваалистского культа в Израиле. В самый канун падения Израильского царства пророк Осия (2-я пол . VIII в.) свидетельствует о распространённости почитания Ваала : « Когда Ефрем говорил , все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и умер » ( Ос . 13, 1); «Я давал ей (Израилю ) хлеб и вино и елей и умножил у неё серебро и золото , из которого сделали Ваала » ( Ос . 2, 8); «И накажу её за дни служения Ваалам, когда она кадила им » ( Ос . 2, 13) и т.д. Кроме того , Осия выступает против отождествления Ваала с Яхве : «И будет в тот день , говорит Яхве , ты будешь звать меня : “ муж мой ”, и не будешь более звать меня : “ Ваал мой ”» ( Ос . 2, 16).
Цари Иудеи тоже следовали ваалистскому культу, например , Манассия (1-я пол . VII в.), который « поставил жертвенники Ваалу » (4 Цар. 21, 3), и др. Меры против него Иосии в Иудее оказались такими же бесплодными, какими до того оказались меры Ииуя в Израиле. В последние годы существования Иудейского царства пророк Иеремия сетует : « Ибо сколько у тебя городов , столько и богов (’Элохим) у тебя, Иуда , и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному , жертвенников для каждения Ваалу » (Иер. 11, 13) (ср. тж. Иер. 2, 8; 23, 13 и др.). В конце VI в. пророк Захария упоминает « плач о Хадад-Риммоне в долине Мегиддонской » (Зах. 12, 11). Поскольку , как уже указывалось, Хадад – другое имя Ваала, это свидетельствует о сохранении культа Ваала на территории бывшего Израильского царства и в послепленное время .
В раннюю эпоху у евреев засвидетельствованы теофорные имена с компонентом Ваал , среди их носителей – израильский судья Иероваал (« Да возвеличит Ваал »), он же Гедеон ( Суд . 6, 32), сын царя Саула Ешбаал (« Человек Ваала ») (1 Пар . 8, 33), внук царя Саула Мериббаал (« Величие Ваала ») (1 Пар . 8, 34), сын царя Давида Веелиада (« Ваал да узнает ») (1 Пар . 14, 7) и др. На остраконах IX в. из столицы Израиля Самарии обнаружены имена 5 человек с компонентом Ваал и 9 человек с компонентом Яхве . Засвидетельствованы также имена, включающие оба компонента, такие как Веалия (« Ваал есть Яхве ») (1 Пар . 12, 5) или найденное на печати yhb‘l (« Яхве есть Ваал »).
В угаритской мифологии отмечены три основные сюжета , связанные с Ваалом : борьба Ваала с богом моря Ямом, в которой Ваал побеждает и провозглашается царём , строительство дома для Ваала на горе Цафон (« Север ») и борьба Ваала с богом смерти Мотом, в которой Ваал сначала проглатывается Мотом, вследствие чего на земле прекращаются дожди , а потом возрождается к жизни , возвращая земле плодородие . Все эти три сюжета в Еб в той или иной степени приписаны Яхве .
Яхве-Ваал – победитель морских чудовищ
Еб приписывает Яхве победу над многоголовым змеем : «Ты сокрушил головы Левиафана (lwytn)» (Пс. 73, 14); «В тот день поразит Яхве мечём своим тяжёлым, и большим и крепким , Левиафана, змея бегущего (naḥaš bariaḥ), и Левиафана, змея изгибающегося (naḥaš ‘aqallaton), и убьёт чудовище (tannin) морское » (Ис. 27, 1). Упоминается также победа над Раавом (rhb): «Ты владычествуешь над яростию моря; когда воздымаются волны его , ты укрощаешь их. Ты низложил Раава, как поражённого; крепкою мышцею твоею рассеял ты врагов твоих » (Пс. 88, 10-11); «Восстань, восстань, облекись крепостию, мышца Яхве ! Восстань, как в дни древние , в роды давние ! Не ты ли сразила Раава, поразила чудовище (tannin)? Не ты ли иссушила море , воды великой бездны …?» (Ис. 51, 9-10). Поскольку Раав, как и Левиафан , называется « бегущим змеем », можно предположить , что речь идёт об одном и том же персонаже : « Силою своею волнует море и разумом своим сражает Раава. От духа его – великолепие неба; рука его поразила змея бегущего (naḥaš bariaḥ)» (Иов. 26, 12-13).
Угаритские тексты говорят о победе Ваала над семиголовым змеем (tnn) (KTU2 1.3.III.40) по имени Лотан (ltn), который описывается точно теми же словами , что и библейский Левиафан : «Ты поразил Лотана – змея бегущего (brḥ), убил змея изгибающегося (‘qltn), властителя о семи головах » (KTU2 1.5.I.1-3).
На битву с морской стихией Яхве отправляется верхом на колеснице : « Разве на реки воспылал, Яхве , гнев твой? разве на реки – негодование твоё, или на море – ярость твоя, что ты восшёл (tirkaḇ) на коней твоих, на колесницы (markəḇot) твои спасительные?» (Ав. 3, 8) ( вопрос в данном случае – риторический ). В этом Яхве вновь наследует Ваалу, устойчивый эпитет которого – « скачущий на облаках » (rkb ‘rpt) (KTU2 1.2.IV.8, 29 и др.). Яхве « делает облака своею колесницею (rəḵuḇo)» (Пс. 103, 3), он «шествует на крыльях ветра » (Пс. 103, 3), в его колесницу (rkb) запряжены крылатые керубы, ср.: «воссел (yirkaḇ) на керуба и полетел, и понёсся на крыльях ветра » (Пс. 17, 11).
Многочисленны упоминания о борьбе Яхве с морской стихией в Книге Иова, помимо цитировавшегося выше Иов. 26, 12-13 это : « Да проклянут её проклинающие день , способные разбудить Левиафана!» (Иов. 3, 8); « Разве я море или морское чудовище (tannin), что ты поставил надо мною стражу ?» (Иов. 7, 12); « Бог не отвратит гнева своего ; пред ним пали поборники Раава » (Иов. 9, 13); « Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева , когда я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его , и утвердил ему моё определение , и поставил запоры и ворота , и сказал : доселе дойдёшь и не перейдёшь, и здесь предел надменным волнам твоим?» (Иов. 38, 8-11); « Можешь ли ты удою вытащить Левиафана и веревкою схватить за язык его ? вденешь ли кольцо в ноздри его ? проколешь ли иглою челюсть его ? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко ? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы?» (Иов. 40, 20-23).
Обильные упоминания о победе Яхве над морем содержат также Псалмы, из них наиболее примечателен Псалом 28: «Воздайте Яхве , сыны богов (bene ’elim), воздайте Яхве славу и честь , воздайте Яхве славу имени его ; поклонитесь Яхве в благолепном святилище его . Глас Яхве над водами; бог (’el) славы возгремел, Яхве над водами многими . Глас Яхве силён, глас Яхве величествен. Глас Яхве сокрушает кедры; Яхве сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу. Глас Яхве высекает пламень огня . Глас Яхве потрясает пустыню; потрясает Яхве пустыню Кадес. Глас Яхве колеблет дубы и обнажает леса ; и во храме его всё возвещает о его славе . Яхве восседал над потопом, и будет восседать Яхве царём вовек » (Пс. 28, 1-10).
Сравним этот текст с сохранившимся фрагментарно угаритским гимном Ваалу : « Ваал восседает подобно горе , Хадад [ ] подобно потопу, на горе своей , бог Цафона, на горе победы » (KTU2 1.101.1-3 а ); далее упоминаются его «семь молний [ ] восемь громов » (KTU2 1.101.3b-4). ( Последовательность «семь-восемь » является примером характерного для ханаанейской поэзии приёма, именуемого «автоматическим параллелизмом », по смыслу же молний и громов у Ваала здесь одинаковое количество – семь.) В Псалме 28 Яхве , так же торжественно восседая над покорённой морской стихией, являет себя теми же семью громами-голосами. Столь поразительное сходство позволяет видеть в основе этого Псалма переработанный ханаанейский гимн в честь Ваала.
Как и некоторые из уже цитировавшихся отрывков из Еб, Псалмы 64, 92 и 103 относят борьбу Яхве с морем ко времени творения : «Поставивший горы силою своею, препоясанный могуществом, укрощающий шум морей, шум волн их » (Пс. 64, 7-8); « Престол твой утверждён искони : ты – от века . Возвышают реки , Яхве , возвышают реки голос свой , возвышают реки волны свои . Но паче шума вод многих , сильных волн морских, силён в вышних Яхве » (Пс. 92, 2-4); «Ты поставил землю на твёрдых основах : не поколеблется она во веки и веки . Бездною , как одеянием , покрыл ты её, на горах стоят воды. От прещения твоего бегут они, от гласа грома твоего быстро уходят; восходят на горы , нисходят в долины , на место , которое ты назначил для них . Ты положил предел , которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю » (Пс. 103, 5-9).
Борьба Ваала с морем в Угарите никак не была связана с творением, поэтому можно подозревать вавилонское влияние на появление этого мотива в Еб ( говорящие о победе над морскими чудовищами Псалмы 73 и 88 определённо написаны во время вавилонского плена ). Водная бездна в еврейском языке называется словом tehom, которое полностью соответствует имени аккадской Тиамат, из тела которой творит мир в аккадском мифе бог Мардук . Местами образ Техом в еврейском мифе так же антропоморфен, как образ Тиамат в аккадском : «Увидевши тебя ( Яхве ), вострепетали горы , ринулись воды; бездна (tehom) дала голос свой , высоко подняла руки свои » (Авв. 3, 10).
Наконец , угаритский миф о победителе моря Ваале является источником 7-й главы Книги пророка Даниила. В ней Яхве изображён как « ветхий днями » седой бог , что соответствует образу седобородого « отца лет » Эла. « Ветхий днями » даёт власть « подобному сыну человеческому », как Эл давал власть Ваалу. « Подобный сыну человеческому » идёт «с облаками небесными » ( можно понять и « на облаках »), как это делал « скачущий на облаках » (rkb ‘rpt) Ваал . Власть даётся « подобному сыну человеческому » после его победы над морскими зверями , как Ваал получил царственность после победы над морем и его чудовищами .
Яхве-Ваал – обитатель горы Цафон
В угаритских текстах неоднократно упоминается гора Цафон (« Север ») как место обитания Ваала (KTU2 1.5.I.11, 1.6.I.57-59 и т.д.). Общепризнано её отождествление с самой высокой горой Сирии Джебель аль-акра ( называвшейся в античное время также Касием ), которая находится рядом с берегом Средиземного моря севернее Угарита. В еврейском языке, помимо названия горы , это слово стало обозначать и просто « север » (ṣap̄on).
В Псалме 47 название Цафон перенесено на гору Сион в Иерусалиме : « Гора Сион , вершины Цафона, город великого царя » (Пс. 47, 3). Цафон упоминается в знаменитом отрывке из Исайи, где царь Вавилона осуждается при помощи образов, заимствованных из ханаанейского мифа о низвержении Хелеля, сына бога рассвета Шахара : «Взойду на небо , выше звёзд Эла вознесу престол мой и сяду на горе совета, на вершинах Цафона; взойду на высоты облачные , буду подобен Эльону » (Ис. 14, 13-14). В Книге Иова Цафон как божественная гора отождествляется с небом : «Он простирает Цафон над пустотою, вешает землю ни на чём » (Иов. 26, 7). Книга пророка Иезекииля открывается описанием его видений : «И я видел , и вот , грозовой ветер шёл от Цафона, великое облако и клубящийся огонь , и сияние вокруг него » (Иез. 1, 4). Сочетание грозовой теофании с Цафоном позволяет предположить , что «видения бога (’Элохим)» (Иез. 1, 1), которые явились Иезекиилю, были посланы Ваалом.
Яхве-Ваал и смерть
В угаритском мифе бог смерти Мот проглатывает Ваала, смерть которого описывается словами : « Умер могучий Ваал , погиб князь (zbl), владыка земли ». Эл и другие боги оплакивают его , Анат хоронит его на вершине Цафона, на земле начинается засуха . Некоторое время спустя Эл видит сон , в котором « небеса елей дождём изливают, реки текут мёдом ». Это означает возвращение к жизни Ваала, который приветствуется восклицаниями : « Жив могучий Ваал , есть князь (zbl), владыка земли » (KTU2 1.4.VIII-1.6.VI).
Замечательное отражение мифа о Ваале и Моте имеется в главах 5-6 и 13-14 Книги пророка Осии. Осия предсказывает , что Израиль умрёт, как умер Ваал : « Когда Ефрем говорил , все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и умер » ( Ос . 13, 1). Согласно угаритскому мифу, Ваал забрал с собою в подземный мир дождь и росу, чем вызвал засуху на земле . Согласно Осии, когда Израиль будет во власти смерти , «придёт восточный ветер … из пустыни, и иссохнет родник его , и иссякнет источник его » ( Ос . 13, 15). Возвращение Ваала к жизни возвращает дождь и росу, восстановление Израиля тоже связывается с дождём и росой : «Он придёт к нам, как дождь , как поздний дождь оросит землю » ( Ос . 6, 3); «Я буду росою для Израиля » ( Ос . 14, 6). Благодаря Яхве Израиль воскреснет, как воскрес Ваал : « Пойдём и возвратимся к Яхве ! ибо он … оживит нас через два дня , в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем его » ( Ос . 6, 1-2). Яхве спасёт Израиль от преисподней и смерти , как от них спасся Ваал : « От руки Шеола я избавлю их, у Мота выкуплю их. Мот ! где твоё жало ? Шеол! где твоя победа ?» ( Ос . 13, 14).
Очевидно , что Осия здесь полемически играет образами культа Ваала : поклоняющийся Ваалу умирает и попадает во власть Мота, избавить от этой власти Ваал не в силах , это может сделать только Яхве . Здесь мы имеем возможность наблюдать Яхве в процессе вытеснения им своего соперника с одновременным присвоением его свойств . При этом важно отметить , что , в отличие от угаритского мифа, Осия ( это особенно ясно из 14-й главы ) имеет в виду отнюдь не телесное воскресение , а лишь восстановление Израиля по возвращении его из плена.
Ещё один отголосок мифа о воскресении Ваала обнаруживается в составе т. наз. «Апокалипсиса Исайи » ( Главы 24-27 Книги пророка Исайи ): « Оживут мертвецы твои, восстанут тела их! Воспрянут и воспоют лежащие в прахе : ибо роса твоя – роса света, и земля извергнет духов (rəp̄aim)» (Ис. 26, 19) (ср., однако , пятью стихами выше : «Мёртвые не оживут , духи (rəp̄aim) не встанут » (Ис. 26, 14)). Автор Апокалипсиса Исайи очевидно зависим от Осии : он использует те же глаголы в значении « оживать » (ḥyh) и « восставать » (qwm), те же образы женщины в муках родов , никак не могущей родить ( Ос . 13, 13; Ис. 26, 17-18), разрушительного восточного ветра ( Ос . 13, 15; Ис. 27, 8), дающей жизнь росы ( Ос . 14, 6; Ис. 26, 19) и т.д.
И точно так же , как и Осия, он использует отголоски ваалистского культа для предсказания не телесного воскресения, а лишь возвращения Израиля из изгнания, ср. в следующей главе : «Мерою (? – неясное слово ) ты наказал её ( Израиль ), когда изгнал её; исторг ветром своим тяжёлым в день восточный . И чрез это загладится беззаконие Иакова … И вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому » и т.д. (Ис. 27, 8-9, 12).
В связи с этим следует отвергнуть как необоснованные утверждения, что вера в телесное воскресение присутствует уже в таких ранних текстах Еб, как Ос . 6, 2 и Ис. 26, 19. Их авторы всего лишь играют образами смерти и воскресения, заимствованными из мифа о Ваале, говоря о вполне материальном возвращении Израиля из плена. Единственное в Еб и самое раннее в иудаизме свидетельство о вере в ( частичное ) телесное воскресение содержится в Книге пророка Даниила : «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной , другие на вечное поругание и посрамление » (Дан. 12, 2). В этот текст , созданный в середине II в., как и в иудаизм в целом, представление о телесном воскресении было заимствовано из зороастризма.
<
Баал и Саваоф , кто более матери истории ценен ?
Оригинал взят у
mudraya_ptica в про
Вулкана и других -3
Embleem Baal, Jan Goeree, 1722
Пьедестал с Юпитером (D.O.M.) на троне. Путти принесли жертву и должны были украсить статую цветами. На переднем плане медальоны с идолами . На заднем плане , другие статуи богов, включая Ваала, Молоха и Пана.
Boekillustratie voor Martinus Koning, Lexicon hieroglyphicum sacro-profanum, of Woordboek van gewyde en ongewyde voor- en zinnebeelden. Dordrecht bij Joannes van Braam en Amsterdam bij Gerard onder de Linden, 1722, dl. 1 (D), p.
What: Ahab's idolatry: he worships foreign gods and builds a temple for Baal in Samaria ( Идолопоклонство Ахава : он поклоняется чужим богам и строит храм для Ваала в Самарии )
Rm
Если судить по этой картинке , то из нее непонятно , где же затерялся тот Баал , эмблемой которого картинка является .
Если судить в общем по количеству картинок в двух моих любимых музеях, то Баал не очень известен или популярен .
Но если открыть вики, то сразу хочется ее закрыть , чтобы не утонуть в обилии имен, эпитетов, характеристик и параллелей.
"Баа́л (общесемит. b’l; др.-евр. בעל или באל — Бел, Балу , Ваал — букв. когнаты « хозяин или господин ») — вообще является эпитетом « бог , владыка » для разных богов и градоначальников у древних западных семитов. Также являлся конкретным божеством в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшимся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец , бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего .
Первоначально имя Баал было нарицательным обозначением божества того или иного племени, потом местности ( Баал Тира, Баал Сидона и др.), в это время его святилища приурочивались к источникам, лесам и горам. Титул « Баал » давался князьям и градоначальникам, входил в имя . ( Например : упомянутый в египетской повести XI в. до н. э. « князь Библа Текер-Баал », Ганнибал, Балтазар, список царей Тира.)
Позже Баала считали богом солнечного света, немного спустя он стал творцом всего мира , Вселенной , затем бог-оплодотворитель." (вики-ру )
Разбираться в этой мешанине у меня нет ни малейшего желания . В целом персонаж был везде , от кельтского Белена (Belenus, Belenos, Belinus, Bel, Beli Mawr), которому до сих пор посвящен Белтейн, через разнообразные грекоримские ипостаси (В интерпретации graeca, Ba'al обычно ассоциировался с Юпитером Белусом, но иногда связан с Геркулесом. Однако Бааль Хэммон был отождествлен с греческим Кроносом и римским Сатурном ( как «Африканский Сатурн »)) до Вавилона и ислама.
Мне больше всего глянулся Белый Мавр )).
Список связанных значений в вики-а тоже впечатляет , и это только для одной формы имени.
Оттуда мне понравились British Association for Applied Linguistics, a UK society for applied linguists и два раввина - Baal Shem Tov or Besht, a Jewish mystical rabbi и Baal HaTanya or Shneur Zalman of Liadi (1745–1812), an Orthodox Rabbi.
Так что , если в имени-названии чего-либо встретится корень бал-бел, то сразу понятно , откуда что взялось )).
Картинки древних надгробий примечательны тем , что надписи, содержащие имя Баала, как обычно , выцарапаны гвоздем. А так же свободным чтением лингвистами пунического и неопунического языков. У меня, например , складывается впечатление , что древние тексты читают и переводят, кто как хочет .
Также интересны изображения ангелов, крестов и двух палок сшарами, про которые в прошлой серии вычитала , что они были символом Ту-Баал-Каина-Кузнеца.
Г-Перевод с голландского не правила практически . С английского не переводила вообще .
Полированная костяная амулет в форме стоящей мужской фигуры. Возможно фигура Баала или Решефа, безусловно , божество .
Культура/период Финикийский ( сайт . 8thc bc-3rdc bc ( сайт ). Найдено/приобретено tharros, могила 8 ( Европа , Италия , Сардиния, Ористано )
Bm
Баал в колпаке. Гефест-Вулкан тоже был в колпаке. Хотя это вообще может быть кто угодно )).
Статуэтка известняка фигуры с головой , сидящей на троне, поддерживаемом Рамсом, возможно , изображение Зевса-Аммона или Баал Хаммон; Фигура одета в хитон в ионинском стиле . 600 до н.э. 550 до н.э. Сделано в : Кипр. Выкопанный /Findspot: Кипр.
Bm
На Кипре баранья тема Зевса-Амона или Баал-Хамона.
Статуэтка известняка рогатой фигуры с головой человека , сидящей на высоком троне, поддерживаемой стоящими баранами; а сидящая фигура , вероятно , Баал-Аммон или Зевс-Аммон, одетый в длинную одежду , простирающуюся на ноги , с руками Звери ' головы; У него треугольное лицо и заостренная бусинка ( частично разбитая ) с поднятыми губами , чтобы обозначить легкая улыбка ; Его волосы падают с каждой стороны на плечи ; Рога Ram вырезаны, чтобы показать кривизну; спина фигурки неработана; Часть задней части трона и голова фигуры разорвана.
Культура/Период Cypro-Archaic II. 530BC-480BC. Сделано на Кипре. Выкопанный /Findspot amathus, сайт E, Гробница 258 ( Европа , Кипр, Лимассол )
Bm
Терракотовая статуэтка бородатого человека с рогами, откидываясь на задней части негабаритной оперативной памяти , возможно , изображение Зевс Аммон или Баал Хаммон; сделано вручную с приложенными и инструментами для бороды; Мужчина сталкивается наружу со своим расширенная правая рука с маленьким блюдом или фиале; Он держит два ветвящих предмета вдоль левой руки ; У барана есть длинное лицо с вогнутыми сторонами , похожее на современные фигурки лошадей ; нанесенные глаза и большие свернутые рога ; его хвост висит вдоль правой ноги ; сделано из довольно грубой бафф -глины; Белые поверхностные аккреции на животном и Боге .
Культура/Период ципрос-классический i (?), Cypro-Archaic II (?). 600 до н.э. до н.э. Сделано в : Кипр. Выкопанный /Findspot: Саламис ( Европа , Кипр, Фамагуста ( район ), Саламис )
Bm
Известняковая общая стела с резко заостренной вершиной и акротерией.
культура/период Финикийский/Пуник. 4thc BC-2NDC ДО Н.Э. Выкопанный /Findspot Carthage ( Африка , Тунис )
Перевод над надписью MuttuneLim [ или Mattan-Alim] Сын Шасафа до дамы , чтобы Танит Лицо Баала и Господа Баалу Хаммону за слух Его голос . & quot; ( Комментарий надписи : MLKB ' L не переведен. MuttuneLim - это версия имени, данного Каталог и Mattan-Alim взяты из предыдущей записи базы данных .)
Bm
В Тунисе разнообразные символы и нет баранов.
Известняковая общая стела ; Украшение в низкой плоской облегчении; В фронте - 12 лепала розетка на диске; 4 линия неопиночная надпись ; Символ богини Танит окружен Кадуция; над ними астральные символы .
Культура/период Финикийский/Пуник. 2NDC BC-1STC BC. Выкопанный /Findspot Carthage (?) ( Африка , Тунис )
Надпись Язык Пуник. Комментарий над надписью : посвящение Баалу Гаем Юлиусом Аришем, сыном Адон-Баала.
Bm
Стела из известняка, отбитая верхняя часть , содержащая большую почти квадратную панель с поднятой границей .
Культура / период Неопустую. 1stc-2NDC. Выкопанный /Findspot Carthage ( Африка , Тунис )
Язык над надписью неопустую. Надпись Перевод . « Господа , чтобы Баал Амона, освящал клятву , которая пообещала Сын Муттунбаала Бааалятона Его клятва , потому что он услышал свой голос и благословил его ."
Bm
Известняковая стела , верхняя часть отсутствует
Культура / период неопустужей. 1stc-2NDC. Раскопанные/находки: Карфаген ( Африка , Тунис )
Язык над надписью Нео-Пунический. Перевод над надписью Химилк Сын «Азрубаал Сын Муттунбаала для (sic).... он услышал свой голос <и > благословил его . & Quot;
Заметки о приобретении Опубликованные счета о доходах и расходах Британского музея за финансовый год , закончившийся 31 -й день марта 1859 года ; (с.13).
Bm
Известняк фрагмент стелы
Культура / период неопустужей. 1stc-2NDC. Выкопанный /Findspot Carthage ( Африка , Тунис )
Надпись языка Пуника. Перевод над надписью : «Обращайся к Баалу М.Ки Qartullus cestius слышать , как его голос благословит ему "
Bm
Сол обезглавил филистимлян, которые представляют его доспехи в качестве предложения Баалу; тело Саула слева , его броня Над огнем горит на алтаре справа . Иллюстрация « Библия скан Testamenti... ' Лион : Жак Сакон для Антона Кобергера, 1519.
Bm
Занятно , что доспехи в жертву приносятя на огне . Переплавка ? :)
Через две тыячи лет в европах вспомнили про Баала. Но очень однобоко . Жертвы , поклонение и разрушение идолов .
Идолы , правда , весьма разнообразны и примечательны.
Название ( серия ) Апокалипсис
Император , побеждающий Папу; Император с войсками верхом на лошадях, пронзительный Сторона папы с копье , позади упавшего папы кардинала, епископа и монахов. На фоне Илия убивая Пророки Баала. Из серии из 48 иллюстраций на дереве, предназначенной для перевода Laurentius Agricola Комментарий Себастьяна Мейера. Лист отрезан сверху . 1548
Bm
Тут отклонение от главной темы, хотя Илия присутствует на дальнем плане . Параллель жрецов Баала и папы чудесна , на мой взгляд )).
Elia en de priesters van Baal, anonymous, after Lucas van Leyden, 1525 - 1530
Фрагмент листа из Biblia Pauperum. Илия на коленях перед алтарем с зажженными жертву, оставил своих жрецов Ваала на коленях перед жертвеннике . Рама с двумя пророками.
Rm
Вполне себе средневековые одеяния библейских персонажей через 30 лет внезапно сменятся древнеримскими. Почему бы это ??
Разрушение Храма Баала, Харден Янц Мюллер, после Мартен Ван Хемскерк, 1565 - 1569
В храме Ваала люди разбивают идолов .
Rm
Король Иосия позволяет Храм Баала уничтожить , Филипс Галле, после Мартен Ван Ван Heemskerck, c. 1569
Царь Иосия приказывает разрушить храм Ваала и убить жрецов Ваала.
Rm
De priesters roepen Baal aan en bidden om vuur, Philips Galle, after Maarten van Heemskerck, in or after 1567 - c. 1570
Жрецы Ваала кричат и танцуют вокруг своего алтаря и призывают их бога Ваала и просят его уволить для всесожжения. На заднем плане вы можете увидеть , как Илия старый алтарь снова пусть построить двенадцать больших каменных блоков.
Rm
Israel vereert de Bael van Peor en Pinechas doodt Zimri en Kozbi, Maerten de Vos, 1585
Израильтяне иметь дело с женщинами Моавитянин и идти своим богом , Ваал Фегора, поклонение . Израиль встать на колени перед идолом вниз и сделать фон вместе с жертвоприношениями. Моисей получил указание убить всех служителей Ваала. На переднем плане дает Финеес слушаться эту команду, израильтянин Замврий и женщина Мадианитянину Cozbi, которые занимаются любовью в палатке, убивая.
Rm
Разрушение идолов Ba & auml; l, philips Galle (приписывается семинаре или), После Maerten de Vos, 1547 - 1612
Израильтяне разрушают образы Ваала, чтобы показать , что покаяние за свои грехи перед Богом . Картина имеет подпись латинский и является частью серии статей о искуплении и покаянии в Ветхом и Новом Завете.
Rm
В 17 веке римские одеяния-статуи исчезают и сменяются восточно-невнятными. Но зато жертвенники становятся более похожими на печи )).
Elia en de profeten van Baal, Pieter Nolpe, after Bartholomeus Breenbergh, 1623 - 1652 and/or 1623 - 1702
Пророк Илия становится на колени перед алтарем, что он облил водой и призывает Бога , чтобы сжечь жертву. Левый смотрит на царя Ахава. На заднем плане являются жрецы Ваала на их алтарь , где они тщетно призывают Ваала, чтобы сжечь их жертву. Внизу в текстовых полях двухстрочным на латыни и текста из двух строк на польском языке, а в середине Могли ссылка на Библии в одном. 18: 36.
Rm
Mensenoffers voor de afgod Moloch, Jan Lamsvelt, after P. Goeree, 1684 - 1743
Rm
Это не Баал , а Молох, в виде печи с дверцами-заслонками.
Израильтяне и женщины Моавита, Питер Слуйтер, после Джерарда Хота (I), 1705 - 1720
Rm
Offer van Elia door vuur verteerd, Jan Luyken, 1708
Алтарь с жертвой Илии воспламеняется Богом как знак своей власти . Слева жрецы Ваала, которые безуспешно пытались сжечь свою жертву.
Rm
Израильтяне приносят жертвы идолам, Ян Луикен, 1712
Израильтяне приносят жертвы идолам
Rm
Дальше картинки как-то сходят на нет .
________________________________________
А теперь поближе посмотрим некоторые из этих картинок .
Это Юпитер . На голове корона , в руках держава , т.е. земной шар и скипетр .
Вот у этого Баала тоже в руках держава .
Тут Баал больше похож на Юпитера.
Держава , скипетр и венец , который был аналогом короны.
А теперь почитаем книги .
Книга : Димитрий (Туптало Даниил Савич; митрополит Ростовский и Ярославский; 1651-1709.).
Книга : Книга степенная царскаго родословия, содержащая историю российскую с начала оныя до времен государя царя и великаго князя Иоанна Васильевича, / Сочиненная трудами преосвященных митрополитов Киприана и Макария,; А напечатанная под смотрением коллежскаго советника , и Имп. Академии наук, також и разных иностранных академий, и Вольнаго економическаго и Российскаго Вольнаго же собрания члена Герарда Фридерика Миллера. - Москва : При Имп. ун-те, 1775. - 4°.
Книга : Меэган, Гийом Александр де (1721-1766).
Тут Ваала отождествляют с Нимродом. Ну собственно это не особо важно.Один и тот же бог в разных народов назывался по разному : Юпитер-Зевс-Дий ( это у славян ) и так далее .
Ломоносов считал, что Бог живет на Солнце.А Баал считали богом солнечного света, немного спустя он стал творцом всего мира , Вселенной,как написано выше .
Кстати это изображение богов Отца и Сына . Обратите внимание у обоих в руках державы. Атлас из архива Испанской национальной библиотеки : Dixiéme Volume de la Geographie Blaviane Contenant le XVII Livre de l'Europe et l'Afrique [Jean Blaeu].1667 год .
Несколько цитат из поста, что я цитировал :
В интерпретации graeca, Ba'al обычно ассоциировался с Юпитером Белусом, но иногда связан с Геркулесом. Однако Бааль Хэммон был отождествлен с греческим Кроносом и римским Сатурном ( как «Африканский Сатурн »)) до Вавилона и ислама .
"Баа́л (общесемит. b’l; др.-евр. בעל или באל — Бел, Балу , Ваал — букв. когнаты « хозяин или господин »)
Когда с небес ( что в старину означало твердь , и скорее всего другую планету ) сошли боги , то древние люди начали соревноваться , кто из этих богов круче.Одни поклонялись тому , кого мы сейчас знаем, скорее всего , под прозвищем Саваоф а другие , богу , которого мы сейчас называем Юпитер , Зевс , Дий, Сатурн и так далее .( такое чувство , что там было две экспедиции).В какой то момент Саваоф победил . А может это был и не Саваоф а Христос , который тоже Бог , хоть и сын .( не путайте бога и земного человека по прозвищу Христос).Он же на картинке , что выше , тоже с державой. А Баал это сам Саваоф . Ну он же тоже творец вселенной . Но это уже не важно . В конце концов победила определенная фракция , она и, в основном , написала под себя историю . Но не везде Баал со товарищами был забыт . Римские-Греческие-Славянские-Египетские боги были объектами поклонения до самого последнего времени.Существую параллельно с Богом ( как бы его не называли сейчас ). И все это наслаивалось на шаманство , и прочие особенности менталитета рода человеческого . В общем такая мещанина получилась , что сам черт уже не разберет, кто , где , с кем и в какой позе? Ну это история , в ней всегда так , и без машины времени не разберешься. Да и с ней тоже , думаю , вряд ли.
Но суть , вы надеюсь поняли.В общем то ничего нового , обычная борьба за власть и покровительство между двумя "крышами " богов.
Да , там еще бык был на картинках . Это Апис .
Книга : Лакомб де Презель, Оноре (1725-1789?).
Пост в продолжении моих мыслей .
Есть вот такой текст о Баале.
Т.е., насколько я понял , Баал это синоним слова Бог . А Евреи средних веков употребляли его в значении христианского Бога . Кстати какие евреи? Те что арабы-семиты или немцы из южной Германии?Или автор имеет ввиду иудеев? Тоже вопрос . Ну это ладно . У меня возникла другая мысля.А вам не кажется , что у древних евреев и у христиан были разные боги ? Учитывая , что язычество это древнеиудейская вера в греко-римско-славянскох-египетских богов. Да и в моем посте о Баале и Саваофе, под Баалом, в частности, скорее всего , имели ввиду Юпитера.Опять же можно вспомнить стародавнюю ненависть православных к латинянам.А помните как Владимир христианство принимал ? Ведь он отринул латинян.И принял православие , что очень важно , по греческому канону.
Кстати , если вы не в курсе. то в Египте до сих пор есть православная церковь-община. И в Эфиопии тоже.Вместе с иудейской общиной, большая часть которой в Израиль переехала.
А я уже много раз показывал штандарт последнего эфиопского императора , кстати православного.
Ну вот такое там,в Эфиопии было православие .
При этом у нас, на Руси ненавидели ересь жидовствующую. Т.е., скорее всего , иудеев.Опять же на Руси верили , что Владимир принял христианство через папу Климента, которого римский император Нерон сослал в Корсунь . На Москве была церковь папы Климента. Хотя , вполне возможно , что папы был местный , из провинции Романия, что находилась под Константинополем.
Господи ну как разобраться во всех этих течения и ересях, которые существовали раньше ? У нас народ шиитов от суннитов отличить не может . При том , что они рядом на одном гектаре друг с другом срать не сядут.
В общем мне представляется , что верховных богов ( скажем так ) было явно даже не два . Иудеи, латиняне, православные а там еще и мусульмане с их мешаниной из всех культов и ересей, что были тогда , в том числе и из язычества, которые было древнеиудейским вариантом веры ( не путайте с современным иудеями, у которых сейчас тоже море вариаций , вплоть до общин, которые ненавидят Израиль и сотрудничают с Ираком.).
Чувствую я вас уже запутал.На самом деле там все еще более цветистее и многомернее, чем вы можете даже себе представить.В принципе так и должно быть . Вера это все го лишь следствие конкретных условий жизни человека в конкретной местности , с конкретными климатическими условиями.Как менталитет и обычаи с привычками . Мы с украинцами и белорусами вроде бы родственники и живем через стенку а вероучения о понимании жизни у нас ну очень разные,Бытие определяет сознание.И веру.
Но вначале было слово . Сказанное конкретными ребятками, пришедшими с небес.На них и молились наши предки на Руси ( это регион а не страна , включающий в себя и Белоруссию с Украиной и даже Крым , по некоторым данным ), называя их телом златым, т.е. телесного цвета.
Вообще вера в единого Бога появилась только наверно в 17 веке, когда в Европе и России постепенно стало наступать самодержавие.До этого царей и императоров выбирали . У нас, в частности, на Совете Всей Земли , тогдашнем парламенте. Соответственно под новые политические условия модифицировали и веру.И конечно переписали историю . Хотя ее тогда только писать , по сути , начали .
Если вы ничего не поняли , заходите в мой цикл постов о религиях мира . Что бы правильно задать вопрос , надо знать большую часть ответа.Чем я и занимаюсь в своих исследованиях .
Интересное дополнение от моего френда
psknick."""""""" Цитата :" Опять же можно вспомнить стародавнюю ненависть православных к латинянам.А помните как Владимир христианство принимал ? Ведь он отринул латинян.И принял православие , что очень важно , по греческому канону."
Цитата :" При этом у нас, на Руси ненавидели ересь жидовствующую. Т.е., скорее всего , иудеев."
Создается впечатление , что так называемые "латиняне " в средние века и были теми "иудеями ".
Например , Библейская хронология по Торе с Вульгатой и Септугианте не совпадает. И, кстати , это у Православных Христос пришел в 5508 год от сотворения мира , у Католиков же и у Иудеев это был 3761 год ...
Можно предполагать , что "латиняне " первоначально мало отличались от первоначальной , в Вашей терминологии, "языческой... древнеиудейской веры в греко-римско-славянскох-египетских богов ". Вероятно , на первоначальном этапе , все различие было лишь в признании латинянами Пришествия Иисуса Христа и его Божественной сущности , а " древние иудеи " не признавали это . В последующем различия усиливались.
Протестантизм и прочие религиозные течения Западной Европы, которые сформировались в 16 веке, а так же Православие , которое выросло на греческой основе , они, вероятно , очень рано отделились от иудейско-латинской веры. И правда , если события связанные с Христом происходили в конце 15 века , то уже в начале 16 века возникли Лютеране (1517), а на Руси в 1518 году уже занимался переводами греческих текстов Максим Грек .
Может быть " ересь жидовствующих " была как раз "латинской "...""""""""""""
Дополнение :
Этот пост написан он был где то полтора года назад и тогда я еще не совсем понимал смысл каких то вещей и событий . Но после этого были написаны два поста - Бог это просто власть или что древние люди понимали под словом " Бог " и Краткая история Христианства . Это концептуальный посты, объясняющие многие загадки истории религий.
И на основе этих новых знаний хотелось бы пояснить насчет борьбы Баала и Саваофа.
На самом деле все просто . Слово Бог , как я уже писал, в древности было синонимом слова - Власть или Верховная Власть над Миром . Саваоф это сила . Бог Саваоф это просто Сильная Власть с Небес, ничего более . Баал же был из так называемых лживых богов.Человек по рождению он попал в сонм богов, точнее причислен к Верховной Власти над Миром , потому , что Сильная Власть с Небес куда то испарилась . И этот вакуум с удовольствием заполнили люди , которые стали причислять себя к этой самой Верховной Власти с Небес.Дело в общем то житейское . Не исключено, что Баал это имя нарицательное и таких вот "богов " было много .
А дальше произошло то, что было в Игре Престолов с Его воробейшеством. Он забрал под себя слишком много власти Думаю жрецы Баалов делали тоже самое. Это не понравилось гражданской власти и кончилось как всегда , разоблачением культа личности и сбрасыванием кумира с пьедестала в прямом смысле этого слова . В этой жизни ничего не меняется.Люди сначала творят себе кумира а потом плюются на него.
Для гражданской власти всегда проще иметь бога где то там , на небесах, которого никто не видел , и на которого можно свалить все , что угодно . Плюс послушные жрецы-священники, которые выступают в качестве отдела пропаганды и агитации. Это связка оптимальна для человеческого общества и неизменна уже много веков.И попытки нарушить ее кончаться всегда одинаково .
The Baal cycle
The Baal Cycle is a Ugaritic cycle of stories about the Canaanite god Baal, also known as Hadad the god of rain, storm and fertility. It represents Baal’s destruction of Yam (the chaos sea monster), demonstrating the relationship of Canaanite chaoskampf with those of Mesopotamia and the Aegean: a warrior god rises up as the hero of the new pantheon to defeat chaos and bring order.
They are written in Ugaritic, a language written in a cuneiform alphabet, on a series of clay tablets found in the 1920s in the Tell of Ugarit (modern Ras Shamra), situated on the Mediterranean coast of northern Syria, a few kilometers north of the modern city of Latakia, far ahead of the now known coast.
–
The Baal Cycle series of stories are summarized thus:
Yam wants to rule over the other gods and be the most powerful of all
Baal-Hadad opposes Yam and slays him
Baal-Hadad, with the help of Anath and Athirat, persuades El to allow him a palace
Baal-Hadad commissions Kothar-wa-Khasis to build him a palace.
King of the gods and ruler of the world seeks to subjugate Mot
Mot kills Baal-Hadad
Anath brutally kills Mot, grinds him up and scatters ashes
Baal-Hadad returns to Mount Saphon
Mot, having recovered from being ground up and scattered, challenges Baal-Hadad
Baal-Hadad refuses; Mot submits
Baal-Hadad rules again
Enki
Период UBAID (около 6500 до 3800 г. до н.э.) является доисторическим периодом мезопотамии. Название происходит от Tell al-`baid, где был первоначально проведен самые ранние раскопки в периоде UBAID, а затем-Леонард Вулли.
В Южной Месопотамии период является самым ранним известным периодом на аллювиуме, хотя, вероятно, более ранние периоды существуют под аллювием. На юге он имеет очень длительную продолжительность между 6500 и 3800 г. до н.э., когда он заменяется периодом Урук.
В Северной Месопотамии период проходит только от 5300 до 4300 до н.э. Ему предшествует период Халафа и переходный период Халаф-Обийд, который преуспел в позднем периоде халколита.
Культура Ubaid возникла на юге, но все еще имеет четкие связи с более ранними культурами в регионе Среднего Ирака. Появление народа UBAID иногда было связано с так называемой шумерской проблемой, связанной с происхождением шумерской цивилизации.
Какое бы этническое происхождение этой группы впервые увидела явное трехстороннее социальное разделение между интенсивными натуральными крестьянскими фермерами, когда северные кочевые пасторалисты приходят с северных кочевников, в зависимости Fisher Folk of Arabian Pittoral, живет в хижине тростника.
enki (en.ki (g)) - Бог в шумерской мифологии, позже известный как EA в Аккадианской и Вавилонской мифологии. Первоначально он был покровительством Бога города Эриду, но позже влияние его культуры распространилась на протяжении всей Месопотамии и на ханаанитян, хеттов и ура.
.Большое количество мифов об Энки было собрано со многих участков, простирающихся от южного Ирака до побережья Левантина. Он фигурирует в самых ранних существующих надписях по всему региону и был заметным с третьего тысячелетия до эллинистических времен.
Его символы включали козу и рыбу, которая впоследствии объединилась в одного зверя, Козерог коз, признанного в качестве зодиакального созвездия. Его сопровождал служащий Исимуд. Он также был связан с планетой Меркурий в шумерской астрологической системе.
Capricornus является одним из созвездий зодиака; Его часто называют Козерогом, особенно при ссылке на соответствующий астрологический знак. Его название латинское для “ Gorned Goat ” Или “ Goat Horn ”, и он обычно представлен в виде морского коса: мифическое существо, наполовину коз, наполовину рыба. Нахские народы называют это созвездие кровельные башни.
Созвездие расположено в районе неба, называемого морем или водой, состоящей из многих связанных с водой созвездий, таких как Водолей, Рыбы и Эридана. Это второе слабые созвездия в зодиаке после рака, и это наименьшее созвездие в зодиаке.
.Несмотря на свою слабость, у Козерогина есть одна из старейших мифологических ассоциаций, которые были последовательно представлены как гибрид козы и рыбы со времен среднего бронзового века.
впервые засвидетельствовано в изображениях на цилиндре с 21-го века до нашей эры, он был явно записан в каталогах вавилонских звезд, как Suḫur.maШ “ козьи пленки ” до 1000 г. до н.э. Созвездие было символом Бога Э.А., и в раннем бронзовом веке отмечал зимнее солнцестояние.
из -за прецессии равноденствий, который декабрьский солнцестояние больше не имеет места, в то время как солнце находится в созвездии Козероги, как это было до 130 г. до н.э., но астрологический знак, называемый Козерогом, начинается с солнцестояния. Солнцестояние теперь происходит, когда солнце находится в Стрельце.
Самая южная позиция Солнца, достигаемое зимним солнцестояние в северном полушарии, теперь называется тропиком Козерога, термин, который также применяется к линии на Земле, на которой Солнце непосредственно наверху в полдень в этом солнцестоянии. Солнце сейчас находится в Козероге с конца января по середину февраля.
В греческой мифологии созвездие иногда идентифицируется как Амальтея, коз, которая сосала младенец Зевс после того, как его мать Рея спасла его от пожирания его отцом Кроносом (в греческой мифологии).
Козл, сломанный рог, был преобразован в роговицу или рог изобилия. Козероги также иногда идентифицируется как Пан, Бога с головой козы, который спас себя от монстра Тайфона, давая себе хвост рыбы и погружаясь в реку.
Планета Нептун была обнаружена в Козерогине немецким астрономом Иоганном Галле, недалеко от Денеба Аледии (Δ Capricorni) 23 сентября 1846 года, что уместно, поскольку Козероги можно увидеть лучше всего из Европы в 4:00 утра в сентябре.
Точное значение его имени неясно: общий перевод - «Лорд Земли». Первоначально это было название, данное первосвященнику; KI означает “ Земля ” ;; Но есть теории, которые KI в этом имени имеет другое происхождение, возможно, киг неизвестного значения, или Kur
Имя EA якобы является Hurrian по происхождению, в то время как другие утверждают, что его имя EA, возможно, полутового происхождения и может быть выводом из западно-семитского корня *Hyy значения “ Life ” в этом случае используется для “ Spring ”, “ проточная вода. ” В Sumerian E-A означает “ Дом воды ”, и было высказано предположение, что изначально это было названием святыни для Бога в Эриду.
Главный храм для Энки называется e-abzu, что означает “ Храм Абзу ” (Также e-en-gur-a, значение “ Дом подземных вод ”), храм Зиггурат, окруженный Евфратскими болотными землями вблизи древнего побережья Персидского залива в Эриду. Он был хранителем божественных сил, называемых меня, дара цивилизации. Его изображение-это змея с двойным спиралью, или кадуцей, очень похожий на стержень Асклепия, используемый для символизирования медицины. Его часто показывают с рогатой короной божественности, одетой в кожу карпа.
Считается мастером мира, Богом мудрости и всей магии, Энки был охарактеризован как Господь Абзу (Апсу на Аккадском), пресноводное море или подземные воды, расположенные на земле.
.В более позднем вавилонском эпосе Enûma eliush, Abzu, «Beatter of the Gods ”»;, инертный и сонный, но находит его мир, обеспокоенный молодыми богами, поэтому намеревается уничтожить их. Его внук Энки, выбранный для представления младших богов, ставит заклинание на Abzu “ бросая его в глубокий сон ”, тем самым ограничивая его глубоко под землей.
Энки впоследствии устанавливает свой дом “ в глубине Абзу. ” Энки, таким образом, берет на себя все функции Абзу, включая его оплодотворяющие силы как лорда вод и лорда спермы.
Ранние королевские надписи от третьего тысячелетия до н.э. Тэдс был важным местным строительным материалом, используемым для корзин и контейнеров, и собираемых за пределами городских стен, где часто несли мертвые или больные. Это связывает Энки с Куром или подземным миром шумерской мифологии.
в другой даже более старой традиции, Намму, Богини первобытной творческой материи и богини-матери, изображенной как «имея« дано рождение великих богов », ” Была мать Энки, и, как водянистая творческая сила, говорили, что предшественник Ea-Enki.
Бенито, штат, - с Энки это интересное изменение гендерной символики, агентом для оплодотворения также является вода, шумеровский “ A ” или “ AB ” что также означает “ SEMEN ”. В одном запоминающемся проходе в шумерском гимне Энки стоит у пустых русле реки и заполняет их своим «водой». Это может быть ссылкой на enki's hieros gamos или священный брак с Ki/ninhursag (Земля).
Космогенным мифом, распространенным в Шумере, был мин Hieros Gamos, священный брак, где божественные принципы в форме дуалистических противоположностей объединились как мужчина и женщина, чтобы родить космос.
enki, а затем и EA, по-видимому, иногда изображены как человек, покрытый кожей рыбы, и это представление, как и название его храма E-Apsu, “ Дом водянистой глубины ;, определенно указывает на его первоначальный характер как бога воды.
Бассейн Абзу в передней части его храма был принят также в храме в Нанну (Аккадский грех) Луну в Ур и распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается, что сегодня он остается как священный бассейн в мечетях, или как шрифт святой воды в католических или восточных православных церквях.
Как ea, Энки оказал широкое влияние за пределами Шумера, приравнивавшись к El (at ugarit) и, возможно, Yah (в Ebla) в Pantheon Hanaanite ‘ Ilhm, он также обнаруживается в мифологии Hurrian и Hittite, Как бог контрактов и особенно благоприятен для человечества. Среди западных семитов считается, что EA был приравнен к термину *Hyy (Life), ссылаясь на воды Enki, как давление жизни.
enki/ea, по сути, бог цивилизации, мудрости и культуры. Он также был создателем и защитником человека и миром в целом. Следы этой точки зрения появляются в эпосе Marduk, празднующие достижения этого Бога и тесную связь между культом EA в Эриду и Мардук.
Корреляция между этими двумя поднимается от двух других важных связей: (1), что имя заповедника Мардука в Вавилоне носит одно и то же имя, Эсаггила, как и из храма в Эриду, и (2) что), что это Мардука, как правило, называют сыном EA, который выводит свои силы от добровольного отказа отца в пользу своего сына.
.Соответственно, заклинания, первоначально составленные для культового культуры EA, были отредактированы священниками Вавилона и адаптированы к поклонению Мардуку, и, аналогично гимнам, преданию следов переноса в Мардук, которые первоначально принадлежали в ea.
, однако, как третья фигура в триаде (два других члена которых были Ану и Энлил), что ЕА приобретает свое постоянное место в Пантеоне. Ему было назначено контроль над водянистым элементом, и в этом качестве он становится Шар -Апси; то есть король APSU или “ Глубокий ”.
APSU был показан как пропасть воды под землей, и, поскольку место сбора мертвых, известное как Аралу, расположена рядом с ограничениями APSU, он также был обозначен как en-ki; т.е. ”” ordl of that, который находится ниже ”, в отличие от Ану, который был лордом “ выше ” или небеса.
КОНСОРТ ОБ, известный как Нинхурсгаг, Ки, Урияш Дамкина, “ Леди того, которая находится ниже, - или Дамгалнунна, “ Big Lady of the Waters ”, первоначально была полностью Равное с EA, но в более патриархальных ассирийских и нео-бабилонских временах играет роль просто в связи с ее лордом.
., как правило, enki, по-видимому, является отражением допатриархальных времен, в течение которых отношений между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства. В своем характере он предпочитает убеждение конфликту, которого он стремится избежать, если это возможно.
В 1964 году команда итальянских археологов под руководством Паоло Матфей из Римского университета Ла-Сапиенца выполнила серию раскопок материала в городе Эбла в третьем миллиарделе. Большая часть письменного материала, найденного в этих раскопках, была позже переведена Джованни Петтинато.
Среди других выводов он нашел тенденцию среди жителей Эблы заменить имя Эль, царя богов ханаанитского пантеона (найдено в таких именах, как Микаэль), с ia.
Жан Боттеро (1952) и другие предположили, что в данном случае ИА является западным семитским (ханаанитским) способом сказать ea, eaanite yahu, и, в конечном итоге, иврево YHWH. Эта гипотеза отклоняется некоторыми учеными как ошибочными, основываясь на ошибочном чтении, но академические дебаты продолжаются.
ia также сравнили Уильям Хэлло с угаритным яммом (морем) (также называемым судьей Нахаром, или судьей рекой), чье более раннее имя по крайней мере в одном древнем источнике был Yaw, или Ya ’ a.
ēl, baal, yam and attar
Baal cycle – El – Baal – Attar – Yam – Mot
ILL, родственная с аккадским: ILU, является северо -западным семитским значением слова “ Божество ”. В ханаанитской религии, или левантинской религии в целом, был Верховный Бог, отец человечества и все существа и муж богини Ашере, записанной в глиняных планшетах Угарита (современная Шамра Ра, Сирия).
существительное было найдено на вершине списка богов как «древние боги» или «Отец всех богов», в руинах Королевского архива Цивилизация Возможный, в археологическом месте Tell Mardikh в Сирии, датированной 2300 г. до н.э.
Бык был символическим для Ил и его сына Баала Хадада, и они оба носили бычьи рога на своем головном уборе. Возможно, в какой -то момент он был богом пустыни, как говорят мифы, что у него было две жены, и он построил с ними святилище с ними и его новыми детьми в пустыне.
ēl был отцом многих богов, но наиболее важными были Хадада, северо-западный семитский шторм и бог дождя, родственные по имени и происхождение с более ранним астированным восточным семитским аккадским (ассирийским-бабилонским) Бог Адад, Ям, бог моря. и MOT, олицетворяемый как бог смерти, каждый имеет одинаковые атрибуты греко-римских богов: Зевс, Посейдон и Аид соответственно.
Баал, также оказанный Багалом, является северо-западным семитским названием и почетным значением “ Мастер ” или “ Лорд ” Это используется для различных богов, которые были покровителями городов в Леванте и Малой Азии, родственной с Аккадианским Белу. Баалист или баалит означает поклонник Баала.
“ Baal ” может относиться к любому Богу и даже к человеческим чиновникам. В некоторых текстах он используется для Хадады, бога дождя, грома, плодородия и сельского хозяйства, и Господа Небес. Поскольку только священникам было разрешено произнести его божественное имя, Хадад, Бахал обычно использовался.
Тем не менее, мало, если какое -либо библейское использование “ Baal ” Обратитесь к Хададе, Господу над Собранием Богов на Святой Небесной горе; Большинство ссылаются на различные местные духовные, поклоняющиеся как культовые образы, каждый из которых называется Баал и рассматривается в еврейской Библии в этом контексте как «Ложный Бог».
Для ранних евреев «Баал» упоминал Господа Израиля, так же как «Баал» дальше на север обозначал Господа Ливана или Угарита.
Сначала имя Баал использовали евреи для своего Бога без дискриминации, но как израильтяне стыдили, что в качестве борьбы между двумя религиями именами, как Иеруббаал, было стыдно, и даже имена, как Иеруббаал Изменен на Джеруббошет: иврит Бошет означает “ Стыд ”
Это была программа Иезавеля в 9 -м веке, чтобы ввести в Столицу Самарии Израиль, ее финикийский культ Баала, в отличие от поклонения Яхве, который сделал имя анатемой израильтянам.
Конкуренция между священническими силами Яхве и Баалом в девятом веке засвидетельствована в 1 Kings 18. Илия Пророк оспаривал пророки Баала, чтобы решить вопрос, был ли он Баалом, который ответил на вопрос. дождь. Элайджа принес жертву Яхве; Последователи BAAL сделали то же самое.
Согласно еврейской Библии, Баал не зажигал своих последователей ’ Жертва, но Яхве послал Небесный Огонь, чтобы сжечь жертву Илии и алтарь в пепел, даже после того, как он был пропитан водой. Сразу после этого события Элайджа имел пророков BA ’ Al Slabe, и вскоре все начинается до дождя.
Поскольку Баал просто означает «Мастер», Мастер. Фактически, евреи обычно называют Яхве Адонай (‘ мой Господь ’) В молитве.
Судья Гидеон также назывался Иерубал, именем, которое, по -видимому, означает ‘ Баал стремится ’, хотя Yahwists ’ Объяснение в судьях 6:32 заключается в том, что теофорическое имя было дано издеваться над Богом Баалом, чей святыня Гедеон уничтожил, намерение подразумевать: «Пусть Баал стремится столько, сколько он может» 8230; это ничто не придет. ”
Beelzeabub, также Beelzebul, также идентифицируется в Новом Завете как сатана, «Принц Демонов». На арабском языке это имя сохраняется как барал дхубааб / Zubaab, буквально “ Господь мух ” < / p>
Библейский ученый Томас Келли Чейн предположил, что это может быть уничижительная коррупция Ba‘al Zəbûl, “ Lord of the High Place ” (т.е. небеса) или “ Высокий лорд ”. Слово Beelzeabub в раввинских текстах - это издевательство над религией BA ’ Al, которая, как древние евреи считали идолом (или, ложным богом) поклонение.
Ям был левантиновым богом моря, популярным в бронзовых и ранних железных веках. Ям, из ханаанитского слова Yam, значение “ Sea ”, также написано “ YAW ”, одно именем Угаритского Бога рек и моря. Также под названием судья Нахар (“ судья Ривер
Другие оспаривают существование альтернативных имен, утверждая, что это неправильное перевозку поврежденного планшета. Несмотря на лингвистическое перекрытие, теологически этот Бог не является частью более позднего субрегионального монотеистического богословия, а скорее является частью более широкого и архаичного левантинового многолетничества.
Ям является божеством изначального хаоса и представляет силу моря, не подлежащего и бушую; Его считают правящими штормами и катастрофы, которые они наносят. Боги изгнали Ям из Небесной Маунтин Саппана (современный Джебель Акра; “ Саппан. Является ли ханаанский эквивалент шумерского тиамата, изначальной материнской богини.
Из всех богов, несмотря на то, что он был чемпионом Эль, Ям держит особую враждебность против Баала Хадада, сына Дагона. Ям - божество моря, а его дворец находится в пропасти, связанной с глубинами, или библейским техвомом океанов. (Это не следует путать с обителью MOT, правителем Netherworlds.)
В Ugaritic Texts, специальный враг Hadad, также известен как «Царь Небеса»; и «Перворожденный сын» Эль, которого древние греки отождествляли со своим Богом Кронусом, так же, как Баал был отождествлен с Зевсом, Ямсом с Посейдоном и Мот с Аидом.
Ям хотел стать Богом Господа на его месте. По очереди эти два существа убивают друг друга, но Хадад воскрес, и Ям также возвращается. Некоторые авторы предположили, что эти сказки отражают опыт сезонных циклов в Леванте.
По крайней мере, один писатель отметил, что касается появления “ YW ” В цикле Баала, что одним из возможных вокализаций является “ YAW ” и, таким образом, может иметь этимологические связи с YHWH Еврейского Ветхого Завета.
.В этом случае борьба между Yam/haw и Baal, предварительные префигурации, упомянутые между священниками Баала и священниками Яхве, во главе с Илией, на горе Кармель в 1 царях 18.
“ Yam, судья Нахар ” Также имеет сходство с мезопотамским Тиаматом и Абзу, а битва между Ямом и Баалом (бог шторма) напоминает битву в Хурриане и хеттской мифологии между небом Богом, темимным (или Таргунтом) с змеей Илуянка.
В этом отношении битва с Баалом напоминает битву между Тиаматом и Энлилом и Вавилонским Мардуком. В случае с Ямом, однако, нет никаких признаков того, что он был убит, как это видно из текстов, что он был заснул через вмешательство Баала. Сестра ” и жена, Анат.
Более того, сравнение со злым Jörmungandr (норвежским мировым середином и божеством моря) является точным, учитывая его описание. Как и Ям и Хадад, он и Тор (Сын Одина) убивают друг друга в конце света (Рагнарёк или Сумерки Богов).
Есть также много сходства с египетским змеем хаоса, Апп и его враждебностью с Богом Солнца. Они описываются как вечно убивая друг друга. Кроме того, змея-титан тайфон сражался с Богом Зевсом над Олимпом и был брошен в ямы Земли.
Ям разделяет много характеристик с греко-римским Офионом, змеиным титаном моря, которого Кронус изгнал из небесного горы Олимп. История также аналога войны между змеем Вритра и Богом Индры, сыном «Отца неба». Dyaus pita.
attar (арамейский); Аттар (Южная Аравия); Астар (Абиссиния); Аштар (Моав); Аштар (Т) (Ханаан); Иштар (ассиро-бабилонийн) является богом утренней звезды в западной семитской мифологии. В легенде Ханаани он пытается узурпировать престол мертвого Бога Баала Хадада, но оказывается неадекватным.
В полузасушливых регионах Западной Азии ему иногда поклонялись как богу дождя. Его коллега -женщина - финикийский Астарте. В более южных регионах он, вероятно, известен как дху-самани.
Аттар поклонялся в южной Аравии в доисламские времена. Бог войны, его часто называли «тем, кто смел в битве». Одним из его символов была точка копья, а антилопа была его священным животным. Он имел власть над Венерой, утренней звездой, и, как полагают, обеспечил человечество водой.
В древние времена Аравия разделяла богов Месопотамии, будучи так близко к Вавилону, за исключением того, что полы и символы этих божеств были позже поменялись. Например, бог Солнца Шамаш стал солнцем богиней Шамс, а в южной Аравии Иштар стал мужским богом богом Аттар.
Саблианские и другие южные арабские аравия поклонялись звездам и планетам, главным из тех, кто был Солнцем (Шамс), Луна (Алмака) и Аттар, планета Венера. Будучи главой южного арабского пантеона, Аттар был богом грозы, распределяя естественное орошение в виде дождя.
Аттар также представлял рождаемость и воду как необходимую для фертильности. Представляя воду, он стоял не только за акт дождя, но скорее для полезного потока воды после дождя, в вади, арабский водоток, который сухой, за исключением сезона дождей.
atari (Avestan ātar) - это зороастрийская концепция святого огня, иногда описанная в абстрактных терминах как «сжигание и нестабильное огонь»; или “ видимый и невидимый огонь ” (Мирза, 1987: 389).
На авиана -языке Атар является атрибутом источников тепла и света, из которых именительна единственная форма - Атарш, источник персидского атеша (огонь). Окончательная этимология атара, ранее неизвестная (Boyce, 2002: 1), считается, что индоевропейский *hxehxtr- ‘ Fire ’
Это сделало бы его связанным с латинской атекой (черной) и либо источником кредита, либо родственным сербского ватры / ватры (пожар) (также румынского варэ (очаг, дом, камин), возможного дациана или палео -Бальканическое происхождение), которое отличает сербского от других славянских языков, например, Русский. Yazata Atar может не иметь индоиранского происхождения (Dhalla 1938: 174).
melqart (lit. milk-qart), “ король города ” ;; Аккадиан: Милкарту) был опекуном богом финикийского города Тира. Мелкарта часто называли Ba‘l ṣr, “ Lord of Tire ”, и считается предком королевской семьи Тирианов. На греческом языке, интерпретацией Грека, он был отождествлен с Гераклом и назвал «Тириан Гераклс». Ежегодное наблюдение за возрождением MELQART ’ S “ Пробуждение ” может идентифицировать Мелкарта как божество со смертью-смертью.
По мере расширения торговли и колонизации Тириан, Мелкарт почитался в финикийских и пунических культурах из Сирии до Испании. Первое появление названия-над надписью «Стела» 9-го века, найденную в 1939 году к северу от Алеппо в северной Сирии, Бен-Хадад ” надпись, возведенная Сыном царя Армы, - для своего лорда Мелкарта, которого он поклялся ему, и услышал свой голос ”
Алеппо является одним из старейших непрерывно населенных городов мира; Он был заселен с тех пор, возможно, еще в 6 -м тысячелетии до н.э., как показывают раскопки в Талле Алсауда. Алеппо едва ли был затронут археологами, поскольку современный город занимает его древнее место. Такая долгая история, вероятно, связана с тем, что она является стратегической торговой точкой на полпути между Средиземным морем и мезопотамией (то есть современным Ираком).
Алеппо появляется в исторических записях как важный город намного раньше, чем Дамаск. Раскопки в «Tell Assawda» и «Al-Ansari», к югу от старого города Алеппо, показывают, что этот район был занят, по крайней мере, с последней части 3-го тысячелетия до н.э.; И это также, когда Алеппо впервые упоминается в таблетках Cuneiform, обнаруживаемых в Возможный и Mesopotamia, в которой он отмечен своим коммерческим и военным мастерством.
.Первая запись Алеппо происходит от третьего тысячелетия до н.э., В таблетках Возможный, когда Алеппо называли Ha-Lam. В старый вавилонский период имя Алеппо впервые появляется как ḥalab (ḥalba). Древнее имя города, Халаб, также является его арабским именем в современном дне. Это неясного происхождения.
Алеппо-это обычное современное английское название для города. Это было известно в древности как Халпе, Халибон, и для греков и римлян как Бероя. Во время крестовых походов, и снова во время французского мандата для Сирии и Ливана использовалось имя ALEP: “ Aleppo ” это италианизированная версия этого.
ḫaldi (ḫaldi, также известный как Халди или Хейк), был одним из трех главных божеств Арарата (Урарту). Его храм был в Ардини. Два других главных божества были Theispas Kumenu и Shivini of Tushpa. Из всех богов Арарата (Урарту) Пантенона, самые надписи посвящены ему. Его женой была богиня Арубани, урартская богиня плодородия и искусства. Он изображается как человек с бородой или без него, стоя на льве.
Некоторые историки, такие как Уэйн Горовиц, идентифицируют Алеппо с столицей независимого королевства, тесно связанной с Эблой, известной как Арми или Арман, хотя эта идентификация оспаривается. Город имел религиозное значение, главный храм штормового Бога, Хадад, расположен на холме Цитадель в центре города, а город был известен как город Хадад.
Алеппо был столицей важной династии аморитов Ямхад. Королевство Ямхад (ок. 1800–1525 гг. До н.э.), альтернативно известное как земля Халаба, было самым могущественным на Ближнем Востоке во время правления Ярима-Лима И. Ямхад был опустошен хеттами под Мурсилисом I в 16-м век до н.э. Тем не менее, вскоре он возобновил свою ведущую роль в Сирии, когда хеттская сила в регионе уменьшилась из -за внутренней раздоры.
Арам-Дамаск был арамейским государством вокруг Дамаска в Сирии, с конца 12-го века до нашей эры до 732 года до нашей эры. Арамцы, или арамаи, были северо -западными семитскими людьми, которые возникли в современной Сирии (библейской арам) во время позднего бронзового века и железного века. Большие группы мигрировали в Месопотамию, где они смешались с местным аккадским (ассирийским и вавилонским) населением. Некоторые сирийские христиане в современной Сирии все еще поддерживают арамейскую идентичность по сей день и говорят на арамейском языке.
у арамей никогда не было единой нации; Они были разделены на небольшие независимые королевства в разных частях Ближнего Востока, особенно в том, что сейчас является современной Сирией. После разрушения бронзового века их политическое влияние ограничивалось рядом сиро-хиттитных государств, которые были полностью поглощены нео-ассирийской империей 8-го века до нашей эры.
, напротив, арамейский язык стал лингва франка всего плодородного полумесяца и Бахрейна, благодаря поздней античности, превращаясь в литературные языки, такие как сирийский и мандайский. Ученые использовали термин «арамализация ” Для процесса, посредством которого ассиро-бабилонские аккадские народы стали арамейскими говорящими на более позднем железном веке.
Существует ограниченное упоминание арамей в мезопотамских надписях, дополненных несколькими описательными ситуациями, связанными с Ревеккой из Арам-Нахараима, обычно идентифицируемых с Нахримой, упомянутой в трех таблетках амарны как географическое описание Митани, в Книга Бытия в Библии, в которой перечислены Арам, сын Шема и внук Ноя, как их невозмутимый.
В Genesis он относится к «Земле Аврама». (Быт. 24: 4), место, где жил брат Аврам. Семья его отца Тераха после того, как покинул ур -халди, в пути в Ханаан (Быт. 11:31) и место, в которое более поздние патриархи получили жен, а не жениться на дочери Ханаана (например, генерал: 24: 24: 3-4).
Паддан Арам относится к части Арам-Нахарайма вдоль верхнего Евфрата, в то время как Харан в основном отождествляется с древним городом Харран на реке Балих. Согласно одной раввинской еврейской традиции, место рождения Авраама (Ур) также находилось в Арам-Нахараиме.
один перевод имени “ Aram-Naharaim ” is “ Aram из двух рек”.Фактические упомянутые реки явно не названы в Библии, хотя обычно согласны с тем, что первым был верхний Евфрат (называемый N-H-R-N египтян). Имя Нахрима в буквах Амарны обозначало область верхних Евфратов и ее притоков – Балихи и реки Хабур.
И Джозефус, и Септуагинта переводят имя как Месопотамию. Древние писатели позже использовали имя “ Mesopotamia ” для всей земли между Тигрисом и Евфратом. Однако использование ивритового имени “ Aram-Naharaim ” не совпадает с этим более поздним использованием “ Mesopotamia ” иврит термин, относящийся к северному региону в Месопотамии. Книга Юбилей 9: 5 мест Арама.
И для Арама вышла четвертая часть, вся земля Месопотамии [Нахарайм] между Тигрисом и Евфратами к северу от халдис .
Перевод имени как “ Месопотамия ” не был последовательным – Septuagint также использует более точный перевод “ Месопотамия Сирии ” а также «Реки Сирии». Иосифс ссылается на предметы Чушана, короля Арам Нахарайма, как “ Ассирийцы ”
На иврите Ашур обозначает регион Ассирию на Тигр и указан как отличный от Арам Нахарайма в Юбилеях. Арам Нахараим лежал к западу от Ашура, поскольку в нем содержался Харан. Харан находится на западном берегу Балиха, к востоку от Верхнего Евфрата.
Традиционное еврейское расположение Ур Касдима (в Эдессе) и самого балиха лежит к западу от Хабура, и последний, возможно, считался одной из «двух рек». Разграничение этой арамайской родины, другой - Евфрат.
Юбилей, однако, явно связывают город Ур Кесед (Ур Касдим, «Ура Халди» не с потомками Арама, которые получили Арам Нахараим как наследство, а с Арпахшад его брат, который был предком Абрама.
И Джонатан Бен Уззил, и Онкелос переводят Арам Нахарайм “ Арам, который находится на Евфрате ” Как явно заявил Джошуа: ‘ давным -давно ваши предки жили на другой стороне Евфрата. ’ (Джошуа 24, 2-3)
В отличие от ассирийцев и вавилонцев, говорящих на Аккадиане, халдеи, конечно, не были местными месопотаминскими народом, но были мигрантами в регионе. Кажется, они появились там c. 1000 г. до н.э., вскоре после других новых семитских народов, арамцы и суту появились в Вавилонии, c. 1100 до н.э. Это был период слабости в Вавилонии, и его неэффективные коренные короли не смогли предотвратить новые волны иностранных народов, вторгающихся и оседлавшихся на земле.
Хотя принадлежит к одной и той же западной семитской этнической группе, они должны быть дифференцированы от арамеев; и ассирийский король Сеннахериб, например, осторожен в своих надписях, чтобы различить их.
Когда они пришли, чтобы обладать всей южной Месопотамией, имя “ халдейский ” стал синонимом “ Вавилонский ” В течение короткого времени, особенно для греков и евреев, несмотря на то, что халдеи не являются вавилонянами.
В ивритской Библии пророк Авраам, как утверждается, первоначально был из «Ура Халдеев»; (Ур Кашдим); Если этот город должен быть отождествлен с шумерским Ура, он находится на первоначальной халдейской родине к югу от Евфрата, хотя следует отметить, что халдеи, безусловно Историчность авраамической истории.
С другой стороны, традиционная идентификация с сайтом в Ассирии тогда подразумевает более позднее чувство «Вавилонии», и несколько переводчиков дополнительно пытались определить место рождения Авраама; Отдельный регион в Азии на Черном море. Согласно книге Юбилей, Ур Кашдим (и Халдея) взял свое имя у Ура и Кеседа, потомков Арпахшада.
Хотя завоеватели, халдеи были быстро и полностью ассимилирована в доминирующую семитскую аккадскую вавилонскую культуру, как амориты, касситы и арамцы до них, и после падения Вавилона в 539 году до нашей эры термин «#8220; Халдейский»; больше не использовался для описания конкретной этнической принадлежности, а скорее социально-экономический класс.
Урарту, соответствующий шумерской аратте, библейскому царству Арарат, Королевству Ван (Урартское: Биай, Бианили) и Армения, было королевством железного века вокруг озера Ван в Армянских высокогорье. Строго говоря, Урарту - это ассирийский термин для географического региона, в то время как «Королевство Урарту»; Или “ Biainili Lands ” термины, используемые в современной историографии для прото-армянского (ура-урарского), говорящего железного века, которое возникло в этом регионе.
.Ученые, такие как Карл Фридрих Леманн-Хаупт (1910), считали, что народ Урарту назвал себя Халдини после своего Бога Халди. Ḫaldi (ḫaldi, также известный как Халди или Хейк) был одним из трех главных божества Арарата (Урарту). Его храм был в Ардини. Два других главных божества были Theispas Kumenu и Shivini of Tushpa.
Королевство Митанни (Mi-ta-an-ni, также Миттани Ми-Та-Та-Ни) было государством, говорящим на северной Сирии и юго-восточной Анатолии, из ок. 1500 до н.э. - 1300 до н.э. Это было названо маринунну, Нахрин или Митанни египтянами, херри хеттами и Ханигальбатом (клинописью ḫa-ni-gal-bat) ассирийцами.
По словам Майкла С. Астура, различные имена ссылались на одно и то же королевство и использовались взаимозаменяемо. Хиттские лебедки упоминают людей по имени Хурри (ḫu-ur-ri), расположенные в северо-восточной Сирии.
Египетские источники называют Митанни “ NHRN ”, который обычно произносится как Нахарин/Нахарина из Ассаро-Аккадского Слова для “ Река ”, cf. Арам-Нахараим. Найри был ассирийским именем (Kur.kur Na-I-Ri, также Na-‘ I-ru) для прото-армянского (говорящего на Хурриан) регионе в Армянском нагорье, примерно соответствующей современному фургону и хаккари провинции современной индейки.
Во времена Ашур-Нирари III (ок.
Некоторые части ассирийского постановления Управляли Ханилгалбат, временно потерянные фригианцам, но ассирийцы победили фригианцев и восстановили эти колонии. Хуррианы все еще держали Катмуху и Пафу. В переходный период к раннему железному веку Митанни был урегулирован путем вторжения в семитские арамейские племена.
Топоним A-ra-Mu появляется в надписи в Возможный, в которых перечислены географические имена, и термин Armi, который является элайтовым термином для близлежащего Алеппо, часто встречается в таблетках Возможный (ок. 2300 г. до н.э.). В одном из анналов Нарам-син Аккада (ок. 2250 г. до н.э.) упоминается, что он захватил “ Дюбул, Энси из А-Ра-Мэй ” (Arame, по -видимому, является родительной формой), в ходе кампании против Симуррума в северных горах.
Другие ранние ссылки на место или жители “ Aram ” появились в архивах Мари (ок. 1900 г. до н.э.) и в Угарит (ок. 1300 г. до н.э.). Существует мало согласия относительно того, что, если таковые имеются, были между этими местами, или если Араму были на самом деле арамеанами; Самое раннее бесспорное упоминание об арамеанах как о людях появляется в надписях Тиглата Пуляр I (ок. 1100 г. до н.э.).
кочевые скотоводы давно играют важную роль в экономике Ближнего Востока, но их число, по -видимому, варьируется в зависимости от климатических условий и силы соседних состояний, вызывающих постоянное поселение.
Период позднего бронзового века, по -видимому, совпал с увеличением засушливости, которая ослабла соседние государства и побудил трансгумационные пасторалисты тратить более длительные и более длительные периоды со своими стадами. Городские поселения уменьшились в размерах, пока в конечном итоге полностью кочевой образ жизни не стал доминировать в регионе.
Эти очень мобильные, конкурентоспособные соплеменники с их внезапными рейдами постоянно угрожали торговле на дальние расстояния и мешали сбору налогов и дани. В начале 14-го века до н.э. большая часть Израиля попала под правление Арамей в течение восьми лет в соответствии с библейской книгой судей, пока Отниэль не победил сил, возглавляемые Чушан-Ришатаимом, царем Арам-Нахараим. Другие организации, упомянутые в еврейской Библии, включают Арам Дамаск и Арам Рехоб.
Ахмола (= странники) впервые упоминаются в буквах Эль-Амарны, ссылающиеся на короля Вавилона; Присутствие ахмола также засвидетельствовано в Ассирии, Ниппуре и даже в Дилмуне (Бахрейн); Шалманезер I (1274-1245 гг. До н.э.) победил Шаттуару, король Митанни, и его хетт и ахмола наемников упоминаются в Джазире.
Термин представляется эквивалентным египетскому термину Шасу (SHSW = Wanderer), который заменил Outlaw ‘ Apiru (Cuneiform Sa.gaz) в качестве основного источника нестабильности в Египетской Левантинской империи от правления Тутанхамуна .
В следующем столетии Ахлам прошел дорогу из Вавилона в Хаттус, а Тукулти-Нинурта I (1244-1208 гг. До н.э.) утверждает, что он завоевал Мари, Хану и Рапикум на Евфрате и “ Ахмол ”, по -видимому, регион Джебель Бишри.
, вероятно, был конкретным баралом, найденным в Танахе, чье поклонение было заметно введено в Израиль Королем Ахаком и в значительной степени искоренено королем Иеху. В 1 царях 18.27 вполне возможно, что существует насмешливая ссылка на легендарные geraclean roundes, совершенные Богом, и на ежегодный egersis (“ Пробуждение ”) Бога: “ И это пришло В полдень Элайджа издевался над ними и сказал: «Плачи громко: потому что Он бог; Либо он потерян в мысли, либо убрался, либо он в путешествии, либо, возможно, он спит и должен быть пробужден. ”
Умирающий бог
Богини и их умирающие боги в истории
В сравнительной мифологии связанные мотивы умирающего Бога и умирающего Бога (также известного как повторный дух смерти) появились в разнообразных культурах. В более часто принятом мотиве умирающего Бога божество уходит и не возвращается. Менее, чем широко принятый мотив умирающего и выразительного Бога относится к божеству, которое возвращается, воскрес или возрождается, либо в буквальном, либо в символическом смысле.
.Начиная с 19 -го века, было предложено ряд богов, которые соответствовали бы этим мотивам. Мужские примеры включают в себя древние ближневосточные, греческие и скандинавские божества Баал, Мелкарт, Адонис, Эшмун, Таммуз, Ра, Бог Солн, с его слиянием с Осирисом/Орионом, Иисусом и Дионисом. Женские примеры включают в себя inanna/ishtar, persephone и bari.
Методы смерти могут быть разнообразными, норвежский Baldr по ошибке умирает от стрелы своего слепого брата, ацтек Кецалькоатл поджигает себя после перепивки, и японский изанами умирает от лихорадки. Некоторые боги, которые умирают, также рассматриваются как возвращающиеся или приводящие к жизни в какой -либо другой форме, во многих случаях, связанных с растительными божеством, связанным с основным продуктом.
Само существование категории «умирает и бога» в течение всего 20-го века, и обоснованность категории была широко подвергнута сомнению, учитывая, что многие из предложенных богов не вернулись в постоянном смысле, как то же самое божество.
Таммуз, «верный или настоящий сын», был названием шумерского бога еды и растительности, также поклонялся в более поздних месопотамских государствах Аккад, Ассирии и Вавилонии.
В Вавилонии месяц Таммуз был создан в честь одноименного Бога Таммуза, который возник как шумерский бог пастуха, думузид или думузи, супруга Инанны и в его Аккадийской форме, параллельному супруге Иштара. Левантин Адонис («Лорд»), который был привлечен к греческому пантеону, был рассмотрен Джозефом Кэмпбеллом, среди прочего, еще одним коллегой Таммуза, сына и супруга.
.Арамейское название «Таммуз», по-видимому, было получено из Аккадской формы Таммузи, основанной на раннем шумерском Даму-Зиде. Более поздняя стандартная шумерская форма, Думу-Зид, в свою очередь стала Думузи на Аккадиане. Тамузи также думузид или думузи.
Начиная с летнего солнцестояния наступило время траура на древнем ближнем Востоке, как в Эгейском море: вавилоняне отметили снижение дневного часа и начало убийства летней жары и засухи шестидневными «похоронами» для Бог.
Недавние открытия подтверждают его как ежегодное божество жизненного смерти: планшеты, обнаруженные в 1963 году, показывают, что Думузи был фактически отправлен в сам подземный мир, чтобы обеспечить освобождение Инанны, хотя восстановленная финальная линия показывает, что он Возрождение в течение шести месяцев каждого года.
В культовой практике мертвый Таммуз широко оплакивал на древнем Ближнем Востоке. Места, связанные с древностью с местом его смерти, включают как Харран, так и Библос, среди прочего.
Согласно некоторым ученым, Церковь Рождества в Вифлееме построена на пещере, которая изначально была святыней для Адонис-Таммуз.
Греческий adōnis был заимствованием из семитского слова Адон «Господь», который связан с Адонай, одним из имен, используемых для Бога в ивритской Библии и до сих пор используется в иудаизме до наших дней. Сирийский Адонис - это Гауас или Аос, для египетского Осириса, семитского Таммуза и Баала Хадада, к этрусскому атунису и фригианскому Аттису, все из которых являются божествами возрождения и растительности.
.Адонис, в греческой мифологии, является богом красоты и желания и является центральной фигурой в различных загадочных религиях. Его религия принадлежала женщинам: умирание Адониса была полностью развита в кругу молодых девушек вокруг поэта Сапфо с острова Лесбос, около 600 г. до н.э., как показано в фрагменте выживающей поэзии Сапфо.
Адонис является одной из самых сложных фигур в классические времена. У него было много ролей, и на протяжении веков было много стипендии, касающихся его значения и цели в греческих религиозных убеждениях. Он-ежегодно обгоревшего, вечно-юго-растительного бога, божества со смертельным делом Его имя часто применяется в наше время к красивой молодежи, из которой он является архетипом. Адониса часто называют смертным богом красоты.
Отец церкви Джером, который умер в Вифлееме в 420 году, также сообщает, что святая пещера была в какой -то момент освящена язычниками до поклонения Адонису, и приятная священная роща, посаженная перед ней, чтобы вытереть память Иисуса. Современные мифологи, однако, всплывают на предположение, настаивая на том, что культ Адониса-Таммуза возник в святыне и что именно христиане его взяли, заменив поклонение своему Богу.
.Адонис, безусловно, был в значительной степени основан на Таммузе. Его зовут Семитик, вариация слова «Адон», означающий «Господь». Тем не менее, нет никаких следов семитского божества, непосредственно связанного с Адонисом, и никаких следов на семитских языках каких -либо конкретных мифей, связанных с его греческим мифом; Как греческие, так и ближневосточные ученые подвергли сомнению связь (Burkert, p 177 Note 6 Библиография). Связь на практике с мезопотамским аналогом Адониса, Таммуз:
«Женщины сидят у ворот, плачущих для Таммуза, или они предлагают благовония Баалу на крыше и растениях. Это самые особенности легенды Адониса: которая отмечается на плоских крышах, на которых высевают шерлы быстро прорастающими зелеными саладом, сады Адонис ... кульминация-громкое платит для мертвого Бога ». - Беркерт, с. 177.
Когда обсуждается легенда об Адонисе в греческую культуру. Уолтер Беркерт задается вопросом, был ли Адонис не с самого начала приехать в Грецию с Афродитой. «В Греции» Беркерт приходит к выводу: «Особая функция легенды Адониса является возможностью для непрерывного выражения эмоций в строго ограниченной жизни женщин, в отличие от жесткого порядка полиса и семьи с официальными женскими фестивалями в честь в честь. Demeter. ”
В сравнительной мифологии связанные мотивы умирающего Бога и умирающего Бога (также известного как повторный дух смерти) появились в разнообразных культурах. В более часто принятом мотиве умирающего Бога божество уходит и не возвращается. Менее, чем широко принятый мотив умирающего и выразительного Бога относится к божеству, которое возвращается, воскрес или возрождается, либо в буквальном, либо в символическом смысле.
.Начиная с 19 -го века, было предложено ряд богов, которые соответствовали бы этим мотивам. Мужские примеры включают в себя древние ближневосточные, греческие и скандинавские божества Баал, Мелкарт, Адонис, Эшмун, Таммуз, Ра, Бог Солн, с его слиянием с Осирисом/Орионом, Иисусом и Дионисом. Женские примеры включают в себя inanna/ishtar, persephone и bari.
Ара прекрасная (также красивая или ярмарка; Он заметен в армянской литературе для популярной легенды, в которой он был настолько красив, что ассирийская королева Семирамис вела войну против Армении, чтобы получить его.
- армянское мифологическое имя, имя Бога весны, Флора, Урожайность; Позже - Бог войны, сила. Некоторые ученые находят аналогию между богом рук Ара и греческим Аресом (как умирание и восходящее от мертвых богов).
религии древнего ближнего Востока
shengavit setlage
поселение Шенгавита является археологическим местом в современном Ереване, Армения, расположенная на холме к юго-востоку от озера Ереван. Он был заселен во время серии фаз поселений примерно от 3200 г. до н.э. до 2500 г. до н.э.
Город занимал площадь в шесть гектаров. Похоже, что Шенгавит был общественным центром для районов, окружающих город из -за его необычного размера, свидетельства избыточного производства зерен и металлургии, а также ее монументальной каменной стены шириной 4 метра. Четверо небольших деревенских участков Муханнат, Тепе, Хорумбулаг и Тайров были идентифицированы и были расположены за стенами Шенгавита. Его керамика делает его типовым сайтом кура-аракс или раннего транскавказанского периода и зоны культуры шенгавитов.
.Хурриан и урартские элементы весьма вероятно, как и северо-восточные кавказские. Некоторые авторы подчиняются Hurrians и урарцам под северо -восточным кавказским, а также частью алародийской теории. Присутствие картвельских языков также было весьма вероятным. Влияние семитских языков и индоевропейских языков также в значительной степени возможны, хотя присутствие языков на землях культуры Кура-Аракс более спорно.
Prehistoric Nagorno-Karabakh, The Kura-Araxes
Situating the Kura-Araxes Early Transcaucasian
Происхождение ранней трансайской культуры (ака-аракс-культура Kura-Araxes)
Роль для кура-аракс в распространении V88?
The Armenians, fathers of the Etruscans
Hyksosos
Hyksoss или Hycsos были людьми из Западной Азии, которые захватили восточную дельту Нила, заканчивая тринадцатую династию Египта и начав второй промежуточный период. У митанцев, которые, вероятно, были союзниками касситов, были лошадей и колесницы, и лошадь появилась в Египте в эпоху Хиксоса. Возможно, успешное вторжение в Hyksoss было связано с использованием кавалерии.
Происхождение термина «Hyksos» вытекает из египетского выражения Hekau en Khaswet («Правители иностранных земель»), используемого в египетских текстах, таких как список Турин, для описания правителей соседних земель. Это выражение начинает появляться еще в конце старого королевства в Египте, ссылаясь на различные нубийские вождей и в Среднем королевстве, ссылаясь на семитские вождей Сирии и Ханаана.
Гиксос впервые появился в Египте, ок. К пятнадцатой династии они правили Нижним Египтом, и в конце семнадцатой династии они были исключены (ок. 1560 г. до н.э.).
.Гиксы практиковали захоронения лошадей, и их главное божество, их родной бог шторма, стало ассоциироваться с египетским штормом и Богом пустыни, Сет. Хотя большинство имен Hyksos кажутся семитскими, Hyksosos также включали в себя Hurrians, которые, говоря на изолированном языке, находились под властью и влиянием индоевропейцев.
Современная стипендия обычно предполагает, что Гиксосы, вероятно, были семитами, которые пришли из Леванта. Камос, последний король 17 -й династии Тебана, называет «Апофис» как «вождем реттену (то есть ханаан)» в стеле, который подразумевает семитский ханаанитский фон для этого короля Гикса: это самое убедительное доказательство для ханаанитского фона Hyksoss.
Имя Хьян «обычно интерпретируется как аморит« хаяну »(чтение H-Ya-a-N), который египетская форма представляет идеально, и, по всей вероятности, правильная интерпретация». Ким Рихольт, кроме того, отмечает, что имя Хаяну зарегистрировано в ассирийских списках короля для «отдаленного предка» Шамши-Адада I (ок. 1813 г. до н.э.) Ассирии, которая предполагает, что он использовался на протяжении веков до собственного правления Хяна.
Hyksoss принесли несколько технических улучшений в Египет, а также культурные импульсы, такие как новые музыкальные инструменты и иностранные ссудные слова. Введенные изменения включают новые методы работы бронзовой работы и керамики, новые породы животных и новые культуры. В войне они представили лошадь и колесницу, композитный лук, улучшенные боевые топоры и передовые методы укрепления.
Что касается «завоевания» Гиксоса, некоторые археологи изображают Гиксос как «северные орды. Полем Полем пройдя через Ханаан и Египет в быстрых колесницах ». Тем не менее, другие относятся к «ползуческому завоеванию», то есть постепенно проникновение мигрирующих кочевников или семиномад, которые медленно взяли на себя контроль над страной по частям, либо быстрым переворотом, ставя себя во главе существующего правительства. В мире прошлого (1963, стр. 444) археолог Жакетта Хоукс заявляет: «Больше не считается, что правители гиксосов… представляют вторжение в завоевающую орду азиатов… они блуждали группами семитов, которые давно пришли в Египет для торговли и других мирных целей ».
В своем против Апиона, историка AD 1-го века Джозефус Флавиус обсуждает синхронизм между библейским рассказом об исходе израильтян из Египта и двумя подобными Исходным событиям, которые, по-видимому, упоминает египетский историк Мането.
Трудно различить то, что рассказал сам Мането, и тем, как Иосифус или Апион интерпретируют его. Иосифус идентифицирует израильский Исход с первым исходом, упомянутым Мането, когда около 480 000 Гикссосов покинули Египет в Иерусалим. Упоминание о «Hyksoss» определяет этот первый исход с периодом Hyksos (16 век до нашей эры).
creta
Крит: Египетский остров мертвых?
Дворцовый комплекс в Тель-Эд-Даба (Avaris), область на западном краю участка, известная как Ezbet helmi, показывает большую дворцовую структуру, датируемую периодом Hyksoss (18-й век до нашей эры). Древние сады показывают много фрагментов минойских украшений, похожих по стилю, с теми, которые встречаются во дворце в Кноссос на Крите. Кноссоподобные картины также были найдены в гробницах некрополиса Фива Запада.
Было высказано предположение, что картины Avaris с отличительным краснокрашенным фоном могут даже предварительно оценить картины Крита и Теры и, возможно, повлияли на некоторые из картин гробниц 18-й династии, которые, по-видимому, включают минойские темы, такие как «летающий галоп »мотив лошадей и быков.
В 18-й династии Стратах Эзбет Хельми доктор Биетк также обнаружил много комков пемзы, которые могли исходить из вулканического взрыва на острове Теры, происходящего в 15-м веке до н.э. закончил минойская цивилизация.
Хиксосы, которые правили от Авариса, правили незадолго до 18 -й династии, в которой был обмен египетскими и критскими «товарами». Гиксосы были связаны с Критом, в то время, когда фрески Avaris еще не обнаружены.
В Knossos была найдена алебастерная крышка с именем King King Khyn Khyan. Загадочный диск Phaistos, найденный во дворце Файстос на Крите, также может быть связан с египетской игрой в Senet and Snake Game. Х. Питер Алифф утверждает, что изображения не являются сценарием, но связаны с признаками настольной игры. Сенец был популярным времяпрепровождением в древнем Египте с позднего до-династического времени и хорошо документировано, потому что оно стало важной частью погребальной магии, а затем превратилась в сегодняшнюю задницу.
его произведения смоделировали прохождение игрока по жизни и, что еще более важно, через смерть и его опасности. Самая старая выжившая копия любой известной настольной игры - это змеиная игра. Это помогло, по крайней мере, одному королю в текстах пирамиды Старого Царства, чтобы подняться на небеса, и поэтому, кажется, представлял то же путешествие, за исключением того, что его путь не был сложен, как в Сене, но в спираль свернутого тела змеи Полем На одном из его скульптурных каменных досок хвост змеи закончился в голове гуся.
Во время Среднего Королевства (1500 г. до н.э.) мертвые в Египте были похоронены в долинах - к Криту придерживалась та же практика, а одна из наиболее известных долины мертвых за дворцом Като Закра. Namewise, Zakros похож на SaqQara и Sokar, важный некрополь и бог мертвых в древнем Египте.
Интересно, что древние египтяне утверждали, что мертвые пошли жить на острове на Западе. Крит - остров на западе. Кроме того, концентрация минойской цивилизации находится на восточном Крите - часть, ближайшая к Египту.
Период Hyksoss точно совпадает со временем между старым и новым дворцом на Крите. Когда Хиксос вторгся в Египет, старые дворцы были уничтожены, вероятно, землетрясением. Гиксос (частично) пришел с Крита? Или Хиксосы, когда -то вне благодати и власти в Египте, путешествовали на Крит, чтобы продолжить свою культуру там?
Правильный ответ будет во многом связан с правильными знакомствами, и многие утверждают, что хронологическое выравнивание различных культур в восточном Средиземноморье не было полным успехом. Только будущее проливает больше света на взаимосвязь между Египтом и Критом, но больше нельзя отрицать, что в двух цивилизациях были интимные контакты друг с другом.
Линейный A и B - два сценария, найденные на острове Крит. Более новый линейный B оказался греческим. Линейный A показывает связь между минойским Критом и Хиксосом. Существуют разные теории, с которыми связан линейные А, но это может быть связано с языками Угарита и Алалаха, названием древнего города, возле современной Антакья в долине реки Амук в провинции Хайей в Турции.
alalakh
Алалах (Хетт: Алала)-это название древнего городского государства недалеко от современной Антакья в долине реки Амук в провинции Хайэй, основанной аморитами, во время среднего бронзового века во втором тысячелетии до н.э. Первый дворец был построен в. 2000 г. до н.э., современный с третьей династией Ур. Сайт теперь представлен обширным курганом, название современного археологического сайта говорит Атчана.
Письменная история сайта может начаться под названием Alahtum, с таблетками из Мари в 18 -м веке до нашей эры, когда город был частью королевства Ямхад (современный Алеппо), который появляется в исторических записях как важный город Гораздо раньше, чем Дамаск, едва ли был затронут археологами, поскольку современный город занимает свое древнее место. Сайт был занят около 5000 г. до н.э., как выскачки в Талле Alsauda Show.
Первая запись Алеппо происходит от третьего тысячелетия до н.э., когда Алеппо был столицей независимого королевства, тесно связанного с Эблой, известной как Арми, Эбла и Армани с Аккадианцами. Джованни Петтинато описывает Арми как аль -Эблу альтер эго. Нарам Аккад уничтожил как Эблу, так и Армани в 23-м веке до н.э.
Алеппо был столицей важной династии аморитов Ямхада, альтернативно известной как «Земля Халаба». Существенное население Хурриана жило в королевстве, и культура Хурриана повлияла на этот район. Королевство было самым могущественным на Ближнем Востоке во время среднего бронзового века, штат Калифорния. 1800-1600 гг. До н.э. Его самым большим конкурентом был Катна дальше на юг. Ямхад был наконец уничтожен хеттами под Мурсилисом I в шестнадцатом веке до н.э.
Тем не менее, Алеппо вскоре возобновил свою ведущую роль в Сирии, когда хеттская сила в регионе уменьшилась из -за внутренней раздора. Воспользовавшись вакуумом власти в регионе, Паршататар, король Хуррианского королевства Митанни, завоевал Алеппо в 15 веке до нашей эры. Впоследствии Алеппо оказался на переднем крае в борьбе между Митанни и хеттами и Египтом
Хеттские Suppiluliums я навсегда победил Митанни и завоевал Алеппо в 14 веке до нашей эры. Алеппо имел культурное значение для хеттов за то, что он является центром поклонения богу шторма.
Алалала был уничтожен в 16 -м веке до нашей эры, скорее всего, хеттом королем Хаттусили I, на втором курсе его кампаний. После перерыва менее века письменные записи для резюме Алалаха. В это время это было снова место местной династии. Большая часть информации о основании этой династии происходит из статуи, надписной с той, что, кажется, является автобиографией основателя династии.
Согласно его надписи, в 15 -м веке, Идрими, херьянизированном семитском сыне царя Ямхада Алеппо, которого свергнуло новым региональным мастером Бараттарной, имя Хуриана короля Митанни в пятнадцатом месте век до н.э., и, возможно, сбежал из своего города для Эмара.
Тем не менее, ему удалось восстановить свое место и был признан Вассалом Бараттарной, которая управляла ура. Идрими поехал в Алалах, получил контроль над городом, основал Королевство Мукиш и управлял из Алалаха как вассала Митанни. Он также вторгся на хеттские территории на севере, что привело к договору со страной Кицсуватна. Митанни в свое время, вероятно, продлилась до Арралы на востоке.
Бараттарна, возможно, был митанианским королем египетского фараона Тутмоса III встречается рекой Евфрат в его кампании 1447 года до нашей эры. В 33 -м году своего правления (1446 г. до н.э.) он упоминает народ Эрменена и говорит на их земле: «Небеса лежат на своих четырех столбах».
Надпись на базе статуи, найденной в Alalakh Records Verusisitudes. После того, как его семья была вынуждена бежать в Эмар с народом матери, он оставил их и присоединился Повелитель »и« собрались вокруг него »; Прожив среди них в течение семи лет, он возглавил своих новых друзей и союзников Хабиру в успешную атаку моря на Алалах, где стал королем.
Тем не менее, согласно отчету сайта, эта статуя была обнаружена на уровне оккупации, датируемой через несколько веков после того времени, когда Идрими жил, и было много научных дебатов относительно ее историчности. Тем не менее, археологически устаревшие таблетки говорят нам, что сын Идрими Никмепух был современным с королем Митанни Сауштатаром, который, по -видимому, подтверждает утверждение статуи о том, что Идрими был одновременно с Бараттатарной, предшественником Сауштатара.
Хабиру или Апиру или Pr.W (египетский) был названием различных шумерских, египетских, аккадианских, хиттянов, митанни и угаритских источников (датированных примерно между 1800 г. до н.э. до 1100 г. до н.э. Различное происхождение, как семитская, так и Хурриан, живущая в качестве кочевых захватчиков в районах плодородного полумесяца от северо -восточной Месопотамии и Ирана до границ Египта в Ханаане. В зависимости от источника и эпохи, эти хабиру по-разному описываются как кочевые или полу-номадические, повстанцы, преступники, рейдеры, наемники и лука, слуги, рабов, рабочие-мигранты и т. Д.
.Социально-экономическая история Алалаха во время правления сына и внука Идрими, Никмепух и Илим-Илиммы хорошо документирована таблетками, выкопаемыми с сайта. Сам Идрими появляется только в этих планшетах.
В середине 14-го века хеттская Suppiluliuma я победил короля Тушратты из Митанни и принял контроль над Северной Сирией, включая Алалах, которую он включил в хиттскую империю. Таблетка записывает его предоставление большей части земли Мукиша (то есть Алалаха) для Угарита после того, как король Угарита предупредил хеттского короля о восстании королевствами Мукиша, Нухасы и Ние.
Алалала, вероятно, был уничтожен морским народом в 12 веке, как и многие другие города прибрежной Анатолии и Левант. Сайт никогда не был вновь занят, порт Аль Мина занимал свое место во время железного века.
ugarit
Ugarit (Ugaritic: Ugrt) был древним портовым городом на восточном Средиземноморье на расколе Рас-Шамра примерно в 11 километрах (7 миль) к северу от Латакии в северной Сирии недалеко от современного Бурдж аль-Касаб.
Угарит послал дань Египту и поддерживал торговые и дипломатические связи с Кипре (тогда называемый Алашией), задокументированные в архивах, восстановленных на месте и подтверждены там микенским и кипрским керамикой. Полити была в своем роли от ок. 1450 до н.э. до 1200 г. до н.э.
Несмотря на то, что сайт, как полагают, был заселен ранее, неолит Угарит был уже достаточно важен, чтобы быть укрепленным стеной на ранней стадии, возможно, на 6000 г. до н.э. Угарит был важен, возможно, потому, что это был и порт, и у входа в внутренний торговый маршрут в Euphrates и Tigris Lands.
Первое письменное свидетельство, упомянутое город, происходит из соседнего города Эбла,калифорнийский 1800 г. до н.э. Угарит перешел в сферу влияния Египта, которая глубоко повлияла на его искусство.
Самый ранний угаритный контакт с Египтом (и первое точное датирование угаритной цивилизации) происходит от карневого бусинки, отождествленного с фараоном Среднего королевства Сенусрет I, 1971 г. до н.э. - 1926 г. до н.э. Также были обнаружены стела и статуэтка египетских фараонов Senusret III и Amenemhet III. Тем не менее, неясно, в какое время эти памятники попали в Угарит. Амарна буквы из Ugarit CA. 1350 г. до н.э. записывает одну букву из Аммиттэмру I, Никмадду II и его королевы.
с 16 -го по 13 -го века до н.э. Угарит остался в постоянном контакте с Египтом и Алашией (Кипр). Во втором тысячелетии до н.э. Во время некоторой из его истории он был бы в непосредственной близости, если бы не непосредственно в хеттской империи.
Основы Рас Шамры, города бронзового века были разделены на «кварталы». В северо-восточной четверти корпуса, установленного на стене, останки трех значительных зданий были обнаружены; Храмы Баала и Дагона и библиотеки (иногда называемая домом первосвященника).
В этих структурах на вершине Акрополя были обнаружены многочисленные бесценные мифологические тексты, которые открыли некоторое первоначальное понимание ханаанитского мифологического мира и религии. Цикл Баала представляет собой разрушение Баала Яма (Морского монстра Хаоса), демонстрируя взаимосвязь Ханаанитского Хаоскампфа с отношениями Месопотамии и Эгейского Эгейского: бог воина поднимается как герой нового Пантеона, чтобы победить хаос и принести порядок. P>
После его разрушения в начале 12 -го века до нашей эры местоположение Угарита было забыто до 1928 года, когда крестьянец случайно открыл старую могилу во время вспашки поле. Обнаруженная область была некрополем Угарита, расположенного в соседнем морском порту Минета Эль-Бейда. С тех пор раскопки показали город с предысторией, доходящей до ок. 6000 г. до н.э.
Раскопки обнаружили Королевский дворец из девяносто комнат, изложенные около восьми закрытых дворов, и много амбициозных частных жилищ. Венчал холм, где был построен город, были двумя основными храмами: один, чтобы Баал «Король», Сын Эль, и один для Дагона, хтонического бога плодородия и пшеницы. 23 Stelae были обнаружены во время раскопок в Угарит. Девять из стел, в том числе знаменитый Баал с грохотом, были обнаружены возле храма Баала, четыре в храме Дагона и еще десять по всему городу.
.При раскопках участка было найдено несколько отложений клинописных глиняных таблеток; Все знакомства с последней фазы Угарита, около 1200 г. до н.э. Они представляли собой библиотеку дворцов, библиотеку храмов и, очевидно, уникально в мире в то время - две частные библиотеки, одна принадлежащая дипломату по имени Рапану.
писцы в Ugarit, по -видимому, возникли «Угаритный алфавит» около 1400 г. до н.э.: 30 букв, соответствующих звукам, были вписаны на глиняные таблетки; Несмотря на то, что они являются клинообразными по внешнему виду, то есть впечатлены глиной с концом стилуса, они не имеют никакого отношения к мезопотамским клиноформным знакам. Существует дебаты о том, был ли финикийский или угаритный «алфавит» первым.
Хотя буквы показывают мало или нет формального сходства, стандартный порядок букв (сохраненный в латинском алфавите как A, B, C, D и т. Д.) Показывает сильное сходство между ними, предполагая, что феникийский и угаритный не полностью независимых изобретений.
Угаритный язык засвидеживается в текстах с 14 по 12 век до нашей эры. Угаритный обычно классифицируется как северо -западный семитский язык и, следовательно, связан с ивритом, арамейским и финикийским, среди прочего. Его грамматические особенности очень похожи на те, которые встречаются на классическом арабском и аккадском языке.
Ugaritic - это перегиванный язык, и в качестве семитского языка его грамматический Особенности очень похожи на те, которые встречаются на классическом арабском и аккадском языке. Ugaritic считается консервативным семитским языком, поскольку он сохраняет большинство протосемитов-фонемы, системы случаев и порядок слова протосемитского предка.
Угаритный алфавит представляет собой кун -абджад (алфавит без гласных), используемый около 15 века до нашей эры. Хотя это похоже на мезопотаминскую клинопись, она была не связана (см. Угаритный алфавит). Это самый старый пример семьи западных семитских сценариев, которые использовались для финикийского, иврита и арамейского. Так называемый длинный алфавит имеет 30 букв, в то время как короткий алфавит имеет 22. Другие языки (особенно Хурриан) иногда писались в нем в области Угарита, хотя и не в других местах.
Клиняные таблетки, написанные в Ugaritic, предоставляют самые ранние доказательства как левантиновых, так и южных семитских порядков алфавита, которые породили алфавитные порядки еврейских, греческих и латинских алфавитов. Сценарий был написан слева направо.
Использовался учеными Ветхого Завета для прояснения библейских ивритовых текстов, и выявил способы, которыми древняя израильская культура находит параллели в соседних культурах. Согласно одной гипотезе, угаритные тексты могут решить библейскую головоломку анахронизма Иезекииля, упоминающего Даниила в Иезекииле 14: 13-16; Это потому, что как в угаритских, так и в древних ивритовых текстах это правильно.
Библиотеки в Угарите содержали дипломатические, юридические, экономические, административные, схоластические, литературные и религиозные тексты. Таблетки написаны на шумеровском, Хурриане, Аккадском (Язык дипломатии в это время на древнем ближнем Востоке) и угаритовой (ранее неизвестный язык). Не менее семи различных сценариев использовались в Ugarit: египетские и Лувианские Иероглифы, и Cypro-Minoan, Sumerian, Akkadian, Hurrian и Ugaritic Cuneiform.
Помимо королевской переписки с соседними монархами бронзового века, угаритной литературой из планшетов, найденных в библиотеках города, включают мифологические тексты, написанные в поэтическом повествовании, письмах, юридические документы, такие как переводы земли, несколько международных договоров и ряд административных списки.
Обнаружение угаритского архива в 1929 году имело большое значение для библейской стипендии, поскольку эти архивы впервые предоставили подробное описание ханаанитских религиозных убеждений, в течение периода, непосредственно предшествующего израильскому поселению.
.фрагменты нескольких поэтических произведений были определены и включают в себя легенду о Керете, эпопее Акхата (или легенда о Данеле), миф о Баал-Алияне и смерти Баала-последние два также вместе известны как Цикл Баала, этот подробный конфликт Баала-Хадада с Ямсом и Мот и другими фрагментами.
Наиболее важной литературой, восстановленной у Ugarit, возможно, является цикл Баала, описывающий основу для религии и культ ханаанитского баала.
Эти тексты показывают значительные параллели с библейской еврейской литературой, особенно в областях божественных образов и поэтической формы. Уагаритная поэзия имеет много элементов, которые позже найдены в ивритской поэзии: параллелизм, метры и ритмы. Открытия в Ugarit привели к новой оценке еврейской Библии как литературы.
также обнаружили, что в таблетках были «Хуррианские песни», в том числе знаменитый гимн богине Луны Никкал, старейшее выживание существенных музыкальных обозначений в мире. Он предлагает как слова, так и музыку, которые представляли собой серию 2-тонированных интервалов, сыгравших 9-струнную лиру.
unearthed documents выявили много параллелей между древним ханаанским и израильским практикой. Levirate Braision, давая старшему сыну большую долю наследства или искупления первенца сына, была практикой, общей для людей Угарита.
Последний король бронзового века Угарита, Аммурапи (примерно с 1215 по 1180 г. до н.э.) был современником хиттийского короля Suppiluliuma II. Точные даты его правления неизвестны. Однако сохранено письмо короля, в котором Аммурапи подчеркивает серьезность кризиса, с которым многие ближневосточные штаты от вторжения со стороны прогрессирующих морских народов.
Аммурапи умоляет о помощи короля Аласии (Кипр), подчеркивая отчаянную ситуацию, с которой столкнулся Угарит: «Мой отец, вот, корабли врага пришли (здесь); Мои города (?) Были сожжены, и они делали злые вещи в моей стране. Разве мой отец не знает, что все мои войска и колесницы (?) Находятся в земле Хатти, и все мои корабли находятся на земле Лукки? Пусть мой отец узнает это: семь кораблей врага, которые пришли сюда, нанесли нам большой ущерб ».
К сожалению для Угарита, не прибыла никакой помощи, и город был сожжен до земли в конце бронзового века. Недавняя радиоуглеродная работа указывает на разрушение между 1192 и 1190 г. до н.э. Разрушается, что Угарит был уничтожен до или после Хаттуса, хеттской столицы. За разрушением следует перерыв в поселении. Многие другие средиземноморские культуры были глубоко беспорядочны в то же время, очевидно, вторжениями в таинственные «морские народы».
люди
Северо -восточные кавказские языки