Детское образование в древней Греции? биография .Как развод ..

url: '', Женщины в древности Интернет-ресурс для изучения женщин в древнем мире ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ! ОБ ЭТОМ ПРОЕКТЕ ЖЕНСКОЕ ТЕЛО ЖЕНСКИЕ ТЕЛА И МЕДИЦИНСКАЯ ТЕОРИЯ ОСТАНКИ ДРЕВНЕГО ЖЕНСКОГО СКЕЛЕТА ПСИХИЧЕСКОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ МУЖСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЖЕНСКИХ ТЕЛ ЖЕНЩИНЫ В ГРЕКО-РИМСКОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ТЕОРИИ БЕРЕМЕННОСТЬ И РОДЫ ДЕВСТВЕННОСТЬ МЕДИЦИНСКИЕ РАБОТНИКИ АГНОДИС: КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЖЕНЩИН В МЕДИЦИНЕ АКУШЕРКИ ЖЕНЩИНЫ В МЕДИЦИНЕ РЕЛИГИЯ И ИСЦЕЛЕНИЕ ЖЕНСКИЕ АНАТОМИЧЕСКИЕ ПРИНОШЕНИЯ ПО ОБЕТУ ЖЕНСКОЕ ЗДОРОВЬЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ ГРЕЧЕСКИЕ ЖЕНЩИНЫ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ ПРАКСИЛЛА ИЗ ДРЕВНЕГО СИКИОНА ЖЕНЩИНЫ-ХУДОЖНИЦЫ В ДРЕВНОСТИ. АСПАСИЯ МИЛЕТСКАЯ КЛЕОПАТРА VII ПИФИЯ В ДЕЛЬФАХ ОЛИМПИАДА САПФО МАТЕРИ, ЖЕНЫ И ДЕТИ ДЕТИ И ДЕТСТВО В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ДЕВУШКИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ГРЕЧЕСКИЙ БРАК: СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ МАТЕРИНСТВО В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ МАТЕРИ ЖЕНЩИНЫ И ПОХОРОНЫ ЖЕНЩИНЫ И ЖЕНОНЕНАВИСТНИЧЕСТВО В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ СЕКС, ГЕНДЕР И ОБЩЕСТВО СОГЛАСИЕ И КУЛЬТУРА ИЗНАСИЛОВАНИЯ ГЕТАЙРАЙ (ПРОСТИТУТКИ) ЛЕСБИЙСТВО И КВИР-ЖЕНСКАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ЛИСИСТРАТА: КЛАССИЧЕСКИЙ И МОДЕРНИЗИРОВАННЫЙ ТЕАТР ЛИСИСТРАТА ПАЛЛАКАИ РИМСКИЕ ЖЕНЩИНЫ ЖРИЦЫ И РЕЛИГИЯ КУЛЬТ ДИАНЫ В НЕМИ, ИТАЛИЯ КУЛЬТ БОНА ДЕА ВЕСТАЛКИ-ДЕВСТВЕННИЦЫ: КАК ИХ ИДЕАЛЫ ДЕВСТВЕННОСТИ ПЕРЕШЛИ В СОВРЕМЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО ВЕСТАЛКИ-ДЕВСТВЕННИЦЫ ЖЕНЩИНЫ В ИМПЕРСКОМ КУЛЬТЕ РИМА КОЛДОВСТВО И ИЗОБРАЖЕНИЯ ВЕДЬМ В РИМСКИХ ИСТОЧНИКАХ ПОМПЕИ ОЭКУС «ПЛОХИХ» ЖЕНЩИН В ДОМЕ ЯСОНА В ПОМПЕЯХ ВИЛЛА МИСТЕРИЙ ДОМ ЮЛИИ ФЕЛИКС ХРАМ ИСИДЫ В ПОМПЕЯХ ПРОСТИТУЦИЯ И ФРЕСКИ ИЗОБРАЖЕНИЕ ВЕНЕРЫ НА ПОМПЕЙСКИХ ФРЕСКАХ НАСТОЯЩИЕ ЖЕНЩИНЫ ЮНИЯ И РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ СИЛА СЕКСИЗМА И ПРЕДВЗЯТОСТИ СУЛЬПИЦИЯ ЖЕНЩИНЫ-ГЛАДИАТОРЫ ЖЕНЩИНЫ В ПЕРИОД АВГУСТА РИМСКИЙ БРАК, ПРИДАНОЕ И РАЗВОД ЖЕНЩИНЫ В ВИНДОЛАНДЕ КОРОЛЕВСКИЕ ЖЕНЩИНЫ АГРИППИНА МЛАДШАЯ БУДИКА КЛЕОПАТРА VII И ДИДОНА: ЕГИПЕТСКАЯ ЦАРИЦА КАК ОСНОВА ДЛЯ ДИДОНЫ ВЕРГИЛИЯ ЛИВИЯ ДРУЗИЛЛА ФЕОДОРА, ИМПЕРАТРИЦА ВИЗАНТИИ ЗЕНОБИЯ: КОРОЛЕВА ПАЛЬМИРЫ РИМСКИЕ ЖЕНЩИНЫ В СОВРЕМЕННЫХ МЕДИА УКРАШЕНИЕ ОДЕЖДА СВАДЕБНЫЙ НАРЯД В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМЕ МАТРОНА И ГОСПОЖА В РИМЕ МИКЕНСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА ЖЕНСКАЯ МОДА В ИМПЕРАТОРСКОМ РИМЕ КОСМЕТИКА КОСМЕТИКА В ГРЕКО-РИМСКОМ МИРЕ КОСМЕТИКА В ЕГИПТЕ ТЕКСТИЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО РИМСКИЕ ЖЕНЩИНЫ В ТЕКСТИЛЬНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ И ТОРГОВЛЕ ПРЯДЕНИЕ И ТКАЧЕСТВО ОТСЛЕЖИВАНИЕ ЖЕНЩИН ПО ТЕКСТИЛЮ В ДРЕВНЕМ СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ ГРЕЧЕСКИЕ БОГИНИ КУЛЬТЫ И ПОКЛОНЕНИЕ КУЛЬТ АРТЕМИДЫ В БРАУРОНЕ ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ В СВЯТИЛИЩЕ ДЕМЕТРЫ И КОРЫ МИФОЛОГИЯ И КУЛЬТ АФИНЫ СВЯТИЛИЩЕ АРТЕМИДЫ ОРТИИ МОРЯКИ, ПРОСТИТУТКИ И БОГИНЯ ЛЮБВИ. ОЛИМПИЙЦЫ АФРОДИТА АРТЕМИДА В МИФОЛОГИИ АФИНА И ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА ПЕРСЕФОНА / ПРОЗЕРПИНА ВТОРОСТЕПЕННЫЕ БОГИНИ ГЕЯ ГЕСТИЯ НИКА, БОГИНЯ ПОБЕДЫ МУЗЫ НИМФЫ РИМСКИЙ МИФ ПСИХЕЯ АПУЛЕЯ КЛЕЛИЯ КИБЕЛА, БОГИНЯ-МАТЬ ФОРТУНА IPHIS: ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО ЛГБТК+ В «ОВИДИИ И НЕ ТОЛЬКО» ЛУКРЕЦИЯ ВЕНЕРА ГРЕЧЕСКИЙ МИФ ГЕРОИЧЕСКИЕ ЖЕНЩИНЫ АМАЗОНКИ АТАЛАНТА ГОМЕРОВСКИЕ ЖЕНЩИНЫ АНДРОМАХА ЕЛЕНА ТРОЯНСКАЯ ПЕНЕЛОПА МЕНАДЫ И ДИОНИС ДИОНИС ВО ВСЕМ САТИРА КЛАССИЧЕСКОГО МЕНАДИЗМА МЕНАДЫ ЧУДОВИЩНЫЕ ЖЕНЩИНЫ ЗЛОДЕЙСТВО МЕДЕИ И МЕДУЗЫ В АНТИЧНОМ ИСКУССТВЕ И ЛИТЕРАТУРЕ ГЕКАТА И МЕДЕЯ МЕДУЗА И ГОРГОНЫ ЖЕНЩИНЫ ТРАГЕДИИ ФЕДРА ЖЕНЩИНЫ В ОРЕСТЕЕ СЛОЖНОСТЬ АНТИГОНЫ ПРОТИВ КРЕОНТА ГЕНДЕРНАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА АНТИГОНЫ КОНТАКТ РЕСУРСЫ Дети и детство в Древней Греции опубликовано1 декабря 2020 г.Автор mmetodieva Изучение детей и детства имеет большое значение, поскольку дает представление о социальных нормах и общественной жизни в Древней Греции. Дети были важны для родителей, дома и города. Отсутствие детей привело к невозможности передать имущество и богатство отца. Женщин, особенно из семей с высоким статусом, использовали для дипломатии между их родной семьей и семьей, в которую они вошли, когда вышли замуж; в рамках этой договоренности они должны были стать матерями. Мужчины были представителями семьи во внешнем мире и были «царями» домашнего хозяйства. Мифы, искусство и стихи способствуют пониманию воспитания детей и статуса детей в сложном сообществе древних греков. Ритуалы плодородия и важность производства потомства Иметь детей было очень важно для древних греков. Поэтому женщины участвовали в ритуалах, которые должны были помочь им с их плодовитостью и способностью рожать детей. Одним из самых известных праздников плодородия является Фесмофория (рис. 1), в котором могли участвовать только замужние женщины. Рисунок 1. Картина Фрэнсиса Дэвиса Милле с изображением Фесмофорной процессии – Художественный музей Университета имени Бригама Янга, общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45454031 Во времена Гомера экономика в основном формировалась вокруг сельского хозяйства, и иметь больше детей означало иметь больше помощников в работе. Девочки считались наиболее полезными для общества, когда они становились матерями. Однако незаконнорожденных детей принимали, так как они могли бы оказать дополнительную помощь [1]. Поэтому связи между родителями и ребенком были чрезвычайно сильны, и потеря ребенка была для них невыносимой. Ожидалось, что сыновья позаботятся о своих родителях, когда они станут старыми и больными. « Илиада » Гомера ни в коем случае не о детях, но она показывает связь родителей со своими сыновьями и дочерьми во времена Гомера. Общая структура стихотворения и заключение в конечном итоге предполагают жертвы, которые родители принесли своим детям [5]. «Тогда, взяв своего дорогого сына, [Гектор] бросил его на руки, и поцеловал его, и возвысил свой голос в молитве к Зевсу, другим бессмертным: … и пусть когда-нибудь они скажут о нем: «Он намного лучше, чем его отец'." Илиада 6.466-486 Эта сцена показывает связь, созданную отцом и сыном (рис. 2); Гектор молится, чтобы его сын стал лучше, чем он сам — его цель — сделать так, чтобы его сын был признан богами великим воином за его преданность государству. Рисунок 2. «Последний визит Гектора со своей женой Андромахой и маленьким сыном Астианаксом, пораженным шлемом своего отца» (апулийская краснофигурная ваза, 370–360 гг. До н.э.) Ястрова - собственная работа, с выставки Илиады в Колизее. Сентябрь 2006 г. – февраль 2007 г., общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1283762 . В Афинах на детей смотрели как на наследников состояния, поэтому они были очень важны для семьи. Новорожденного не всегда принимали, в отличие от гомеровских времен, так как это не считалось преступлением. Отец решал, примет ли он ребенка или бросит его, оставив перед храмом [1]. Мальчики были более полезными для семьи, поэтому чаще отвергнутыми детьми были девочки, а не мальчики. Символы рождения и приветствия новорожденного О рождении мальчика городу объявили, возложив на дверь оливковый венок, который символизировал, что однажды он станет великим воином и, возможно, пожертвует своей жизнью на благо государства. Когда рождалась девочка, на дверь вешали узел шерстяной нити, что символизировало ее ожидаемое будущее - быть домохозяйкой и нести ответственность за ткачество, заботу о доме. Младенца, которого принял их отец, купали в масле и воде и заворачивали в шерстяную ткань [1]. Через десять дней после рождения ребенок был наконец официально признан отцом и получил выбранное им имя. Мальчики прошли дополнительные обряды, которые помогли им подготовиться к получению статуса гражданства в будущем. Девушки не могли участвовать в таких обрядах, что свидетельствует о более слабой их связи с домочадцами, что способствовало более легкому переходу в новую семью при замужестве [4]. Сходства и гендерные различия Мальчики и девочки росли вместе до 7 лет, играя в одно и то же время в игры и проживая в женских помещениях ( гинецеуме ) дома вместе с матерью. Для игры они использовали одни и те же игрушки, более интересными из которых были живые жуки, которых они привязывали к одному концу веревки и бегали, держась за другой конец. В афинской иконографии есть свидетельства, свидетельствующие о том, что некоторые игрушки считались соответствующими полу — куклы для девочек и обручи для мальчиков [2]. Возможно, это были лишь художественные средства изображения того, был ли ребенок на картине женским или мужским, поскольку мы знаем, что в раннем детстве мальчики и девочки жили вместе и чаще были похожи на игривых детей, чем на гендерных членов общества. Когда им исполнилось семь лет, стало заметно разделение полов, и они больше не играли вместе. Мальчиков поощряли играть в перетягивание каната, играть с мячами и другие игры, которые готовили их к будущему обучению, чтобы стать воинами. Кроме того, они ходили в школу (рис. 3), в отличие от представителей противоположного пола, где они получали образование, которое помогло бы им развить необходимые качества, чтобы стать гражданами и частью правительства штата. Рисунок 3. Школа в древних Афинах Для спартанцев важнее был милитаризм, поэтому даже девушки проходили военную подготовку (подробнее об этом позже). Для афинян было важно, чтобы мальчик был и интеллектуальным, и спортивным [1]. Образование было обязанностью родителей - его могли учить дома или отдать в частную школу. Мальчики обычно не продолжали свое образование после 15 лет, а если и продолжали, то в 16 лет поступали в гимназию на два года. После двух лет в государственной школе им пришлось практиковать ритуал, который включал винную вечеринку, где они остригли свои длинные волосы в жертву Аполлону. Тогда мальчики, наконец, могли быть представлены отцами в качестве кандидатов на получение гражданства. После принятия они проходили двух- или трехлетнюю военную подготовку — последний шаг на пути к получению полного гражданства государства. В отличие от того, как мальчиков обучали и воспитывали после семилетнего возраста, девочки обучались дома — их учили петь и танцевать (что было очень важно для девочек, чтобы знать, как это делать, поскольку однажды они могли стать артистами). научились вышивать, прясть, ткать и готовить. Никакого образования они получить не могли — в мире Древних Афин женщины оставались неграмотными. Девочки также не могли стать гражданами — их только готовили быть домохозяйками и выдавали замуж, как только они могли родить ребенка — примерно в 15 лет. В Спарте все выглядело иначе. С самого рождения и девочек, и мальчиков готовили быть здоровыми сильными воинами государства. Чтобы произвести физически превосходных детей, девочки должны были пройти ту же подготовку, что и мальчики. Спартанские девушки принимали участие в публичных играх и состязаниях, требовавших физической силы и скорости. Участвуя в таких мероприятиях, девушки должны были обнажаться, чтобы показать свое мощное тело и ценность всех этих тренировок, чтобы сделать их сильными и способными родить здоровых воинов (рис. 4). Рисунок 4. «Спартанские девушки занимаются борьбой». Эдгар Дега — Национальная галерея, Лондон — онлайн-коллекция, общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5058261 Принятие Когда уважаемые древнегреческие семьи не могли иметь детей мужского пола, их усыновляли. Одна из дочерей выйдет замуж за приемного сына, который унаследует поместье. Это показывает, насколько важным было наследование для греков. Афинские женщины не могли получить никакой части имущества мужа или отца. Наследовать могли только сыновья или близкие родственники мужского пола. Даже мать или жена покойного не имели права вступать во владение имением. Древние мифы Изучение мифов и верований древних греков, представленных в их искусстве, дает дополнительное понимание темы детей и детства. Существует гендерная разница между тем, как выглядели боги и богини при рождении: боги, такие как Гермес и Дионис, изображались младенцами, тогда как богини, такие как Афина и Афродита, изображались взрослыми женщинами (рис. 5). Считается, что причиной всего этого является тот факт, что, поскольку общество было патриархальным, а мужчины считались выше, божественные мальчики имели возможность вырасти во взрослых в течение своей жизни и стать лучшей версией самих себя. [3]. Рисунок 5. Афина «рождается» изо лба Зевса в результате того, что он проглотил ее мать Метиду, когда он схватился за одежду Илифии справа; чернофигурная амфора, 550–525 гг. до н.э., Лувр . https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2061180 Изучение детей и детства — отличный способ понять, как строилось общество и какие были приняты нормы в воспитании девочек и мальчиков. В зависимости от того, на какую часть Греции смотреть, были различия, но также и много общего в жизни молодых мальчиков и девочек, которые были готовы принять ожидаемую гендерную роль во взрослой жизни. Вот видео Digital Diogenes на YouTube, в котором содержится дополнительная информация о древнегреческой семье: Библиография [1] Бардис, П. (1964). Древнегреческая семья. Социальные науки, 39 (3), 156-175. Получено 28 сентября 2020 г. с http://www.jstor.org/stable/23907609 . [2] Бомонт, Лос-Анджелес (2012). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Центр электронных книг ProQuest https://ebookcentral.proquest.com/lib/uma/reader.action?docID=1114632 [3] Коэн, А. (2007). Гендерная разница в возрасте: мальчики, девочки и похищения в древнегреческом искусстве . Hesperia Supplements, 41 , 257-278. Получено 28 сентября 2020 г. с http://www.jstor.org/stable/20066793 . [4] МакКлюр, Л. (2019). Женщины в античности: от рождения до смерти . [5] Пратт, Л. (2007). Родительский этос Илиады . Добавки Hesperia, 41 , 25-40. Получено 24 октября 2020 г. с http://www.jstor.org/stable/20066781 . Дополнительные полезные и интересные источники Фесмофория – https://en.wikipedia.org/wiki/Фесмофория Илиада Гомера – https://en.wikipedia.org/wiki/Илиада Гектор – https://en.wikipedia.org/wiki/Гектор Древнегреческие игрушки — https://www.coolaboo.com/world-history/ancient-greece/ancient-greek-toys/ Богиня Афина – https://en.wikipedia.org/wiki/Афина (_blank in new window) описание: ' варианты своего следующего фильма или драмы. .'

url: ОБНОВЛЕНО 27 МАЯ, 2020 - 13:03 Б. Б. ВАГНЕР «Нам не нужно никакого образования!» – История детства ЧИТАТЬ ПОЗЖЕ РАСПЕЧАТАТЬ За последние два тысячелетия западной цивилизации понятие «детство» значительно эволюционировало от точки зрения, ориентированной на семью, к концепции вселенной, в центре которой находится ребенок. Те из нас, кто живет в западном мире, часто считают само собой разумеющимся, что значит иметь здоровое и счастливое детство. В конце концов, не так давно дети рассматривались как молодые люди, обучающиеся труду, ученичеству и сельскому хозяйству. Хотя формальное образование для всех детей было качающимся маятником, обсуждающим его значение, может показаться, что существует сильная корреляция между тем, когда цивилизация развивает социальный средний класс, и образованием, которое становится доступным для всех детей. Transformation Of Andean Earth Goddess Pachamama Into The Virgin Mary В современную эпоху детство считается важной основой для формирования жизни детей. Сегодня западные «вертолетные родители» тратят огромные деньги на то, чтобы их дети были хорошо образованы, о них хорошо заботились и у них было достаточно игр, игрушек и внеклассных занятий. Это делается не только для того, чтобы их дети были счастливы, но и для того, чтобы у них были все преимущества для достижения успеха в дальнейшей жизни. Однако как именно произошел этот переход? Больше из Интернета [Фото] Вот как на самом деле выглядели 30 исторических личностей [Фото] Вот как на самом деле выглядели 30 исторических личностей Слава Уйгурские «влиятельные лица», работающие на пекинскую пропагандистскую машину Уйгурские «влиятельные лица», работающие на пекинскую пропагандистскую машину Франция 24 Ранняя история детства (900 г. до н.э. - 400 г. н.э.) Хотя многие другие культуры во все времена верили в важность детства, некоторые из самых ранних письменных записей о воспитании детей на Западе появились в Древней Греции в архаический период (восьмой век до нашей эры). В этой форме обучения, или, как они называли ее, пайдейя, могли участвовать только богатые мужчины греческого общества. Как рассуждает исследователь Ракель Лопес в статье «Получали ли сыновья и дочери одинаковое образование в Древней Греции?» , богатые мальчики к 18 годам (социальный возраст эфебов) получили возможность продолжить свое образование, чтобы учиться у философов либо у Платона,Академия или лицей Аристотеля. Для большинства других, которые не могли позволить себе формальное образование, им приходилось изучать ремесло посредством неформального семейного обучения или иметь возможность пройти обучение у квалифицированного мастера. В ранней истории детства и образования Академия Платона является одним из первых известных примеров дальнейшего образования. На фото: мозаика с изображением Платоновской академии, которую можно найти в Помпеях. (Всеобщее достояние) В ранней истории детства и образования Академия Платона является одним из первых известных примеров дальнейшего образования. На фото: мозаика с изображением Платоновской академии, которую можно найти в Помпеях. ( Общественное достояние ) Женщины могли получить неформальное образование только в рамках домашнего хозяйства. Предполагалось, что они будут роженицами детей и рабочими ткацкого станка. Город-государство Спарта был единственным исключением, которое давало женщинам формальное образование, которое контролировалось спартанским государством. Это позволило спартанским женщинам быть более свободными в своем мышлении и иметь возможность владеть землей. Но даже при спартанском воспитании и мальчики, и девочки были чрезвычайно развиты и ориентированы на лучшее служение государству. В эллинистический период женщинам в конечном итоге было предоставлено формальное образование, они смогли накопить богатство и им разрешили занимать второстепенные государственные должности. Однако это по-прежнему было предоставлено только высшей элите. Даже с этими изменениями женщины по-прежнему оставались неравными во многих отношениях. Однако не все города-государства во времена эллинистической Греции полностью поддерживали женщин, имеющих формальное образование. В Спарте широко обсуждался спор о том, следует ли предоставлять женщинам формальное образование. Сам Аристотель был непреклонен в ограничении прав женщин, поскольку винил их в гибели спартанской цивилизации. Из-за его оживленных дискуссий спартанским женщинам было запрещено получать формальное образование до времен спартанского царя Клеомена III, когда образование для женщин было снова предоставлено. Картина, изображающая школу Аристотеля. (Густав Спангенберг / общественное достояние) Картина, изображающая школу Аристотеля. (Густав Спангенберг / общественное достояние ) Порожденный маятник будет продолжать качаться в течение последних лет существования греков и вплоть до возникновения Римской империи . Тем не менее, роль формального образования останется за высшими элитами. Это ограничение формального образования в греко-римском обществе было одной из многих причин, по которым восходящая социальная мобильность была почти невозможна. Детство в церкви с 500 г. н.э. до 1300-х гг. По мере того, как эпоха греко-римской древности подходила к концу, тайна детства росла. Между 500 и примерно 1100 годами нашей эры имеется ограниченная информация о том, как воспитывались дети или как продвигалось их образование. Тем не менее, есть некоторые документы, касающиеся образования в 800-х годах в монастырях. Состоятельные семьи отправляли своих детей в возрасте семи лет в монастыри для церковной карьеры, как писал ученый Пьер Риш в «Повседневной жизни в мире Карла Великого»: «…На седьмом году ребенок был готов к обучению. Это не значит, что детей не принимали в монастыри в еще более раннем возрасте. мог подтвердить или опровергнуть решение его родителей о достижении разумного возраста». (Рич, 1978). В работе Николаса Орма «Детство в средневековой Англии» обсуждалась система образования, существовавшая в седьмом веке нашей эры в Англии, когда монастырские священнослужители воспитывали мальчиков и девочек, чтобы они становились монахами и монахинями. Орм далее исследует, что влекло за собой их образование, что по-прежнему богатые отправляли своих вторых или третьих детей для обучения вере. В этих школах мальчики и девочки обучались грамоте и пониманию латинской грамматики. Изображение детей, изучающих философию с монахом в монастыре в средние века. (Всеобщее достояние) Изображение детей, изучающих философию с монахом в монастыре в средние века. ( Общественное достояние ) К началу десятого века нашей эры в Англии начало распространяться более формальное образование, предоставляемое городами. Однако он заключался в том, чтобы научиться читать и писать на английском, а не на латыни, и только для мальчиков. И снова, как и в греко-римские времена, женщины получали неформальное домашнее образование. Только в 1200-х годах формальное образование вернется как для мальчиков, так и для девочек. Кроме того, он будет состоять из изучения латинского алфавита для грамотности на своем родном языке. К двенадцатому веку как в обществе, так и в католической церкви появились законы, гласившие, что определенные виды труда и обязанностей нельзя выполнять детям до 12 или 14 лет. разделение детства и взрослой жизни. По словам Орма, он заявляет «Дети, не достигшие половой зрелости, стали считаться слишком незрелыми, чтобы совершать грехи или понимать взрослые понятия и обязанности. На этом основании им запрещалось вступать в брак, освобождалось от исповеди перед священником и исключалось из участия в таинстве евхаристия. Светское правосудие разработало аналогичную концепцию возраста юридической ответственности, начинающегося примерно с момента полового созревания, хотя время от времени встречаются упоминания о детях, подвергающихся наказаниям со стороны взрослых». (Орме, 2005 г.) Хотя образование и воспитание детей продолжалось через дом и церковь, остается вопрос, почему к концу 1200-х годов возродилась любовь к детству. Каковы могли быть причины этого? Отсутствие детства между 800 г. н.э. - 1200 г. н.э. Между падением Римской империи и подъемом 1200-х годов в западном мире наступило время утилитарного мышления и выживания. Из-за значительной смертности как среди молодых, так и среди пожилых людей были категорические возражения против того, чтобы привязываться к кому-либо. Было крайне важно воспитывать молодых людей, начиная с семилетнего возраста, чтобы как можно скорее наполнить общество обучением слуг, ремесел, труда, армии и сельского хозяйства, практически не оставляя времени, чтобы оценить выжившую семью, которая не питала к ним любви. . Оценка детей, а также дальнейшая ценность их образования станут более существенными, когда в 1300-х годах появится плацдарм растущего среднего класса, или, как назвал Ле Гофф, класса Берджесса (свободных). Только тогда, когда торговля и коммерция стали более процветающими для городской экономики, началось уважение к детям. С другой торговлей и дальнейшим уточнением навыков возникла растущая потребность в лучшем обучении своих людей, чтобы помочь в облегчении международной торговли с другими городами, странами и регионами. Кроме того, дальнейшее богатство было получено от торговли с Ближним Востоком из-за сложных отношений, возникших в результате более ранних крестовых походов. Изображение катастрофических детских крестовых походов, когда десятки тысяч самопровозглашенных безоружных детей-крестоносцев шли маршем на Святую Землю, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман в 1212 году. (Гюстав Доре / общественное достояние) Изображение катастрофических детских крестовых походов, когда десятки тысяч самопровозглашенных безоружных детей-крестоносцев шли маршем на Святую Землю, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман в 1212 году. (Гюстав Доре / общественное достояние ) В дальнейшем исследовании растущего класса Бюргеров Анри Пирен, автор книги «Средневековые города, происхождение и возрождение торговли», подчеркивает значение, которое купцы двенадцатого века привнесли в города Европы. Их прибыль и торговля приносили доступное финансирование для помощи в строительстве зданий, больниц и даже церквей. С этим богатством и вновь обретенным уважением последовало развитие дальнейшего образования как в церквях, так и для простых людей просто потому, что все большее число семей теперь могли позволить себе формальное школьное образование. История детства с 1300 г. по 1600 г. н.э. Хотя можно утверждать, что между европейским Ренессансом (между четырнадцатым и семнадцатым веками) не было реальных существенных различий, существенные различия заключались в научных, художественных и культурных достижениях, которые соответствовали более новой вере в то, что люди были центром их собственная вселенная. Больше процветания принесло дальнейшее развитие банковского дела, не говоря уже о меценатстве. Была также вновь обретенная любовь к ценности детей в повседневной жизни. В искусстве эпохи Возрождения дети стали занимать больше места, чем взрослые. В отличие от времен прошлого, когда дети должны были быстро расти, чтобы овладеть станциями, для которых они готовились, теперь ожидалось, что дети будут проводить больше времени, изучая и исследуя мир, частью которого они были. Хотя это может показаться утопией, это вызвало неожиданный страх, с которым столкнулось большинство молодых людей. Это было в форме рабства для длительного ученичества. Картина под названием «Детские игры» XVI века, изображающая детей, играющих вместе в средние века. (Питер Брейгель Старший / Общественное достояние) Картина под названием «Детские игры» 16 века , изображающая детей, играющих вместе в средние века. (Питер Брейгель Старший / Общественное достояние ) В средние века в Европе ученикам изначально полагалось быть не более шести лет, а затем либо вернуться домой, либо начать заниматься ремеслом, которому они обучались. Однако в конце четырнадцатого века и позже для семей, как богатых, так и бедных, было обычным делом отправлять своих детей в другие дома на срок от десяти до четырнадцати лет в надежде либо обучиться ремеслу, получить опыт юридического ученичества, или стать слугами. Немногих избранных, которые были достаточно богаты, обычно отправляли либо в университет, либо в церковь. Однако это было значительно меньше, чем в средние века. Уильям Кремер, репортер Би-би-си, обсудил возможные причины, «Для бедных был очевидный финансовый стимул избавить домохозяйство от ртов, чтобы кормить. Но родители действительно верили, что помогают своим детям, отсылая их, а более обеспеченные копили деньги, чтобы купить ученичество. семь лет, но могли продолжаться и десятилетие. Чем больше срок, тем дешевле было». (Кремер 2014). Изображение собрания врачей Парижского университета в средние века. (Этьен Коло / общественное достояние) Изображение собрания врачей Парижского университета в средние века. (Этьен Коло / общественное достояние ) Ученики и дети-слуги были связаны контрактом с тем, к кому их посылали. В их контрактах было четко указано, что они не должны играть в азартные игры, воровать, посещать проституток, жениться или покидать дом без разрешения своих опекунов. Если подростки каким-либо образом злоупотребляли этой привилегией, их наказывали дополнительным временем к их ученичеству. Хотя эти правила нужно было соблюдать, Кремер упоминает, что это не отвлекло молодежь от неприятностей. В пятнадцатом и шестнадцатом веках в Лондоне часто вспыхивали беспорядки между разочарованными молодыми учениками и толпой, которой они были должны деньги. По иронии судьбы, самыми шумными были молодые и богатые ученики юристов и судей из-за того, что они получали финансирование из дома вместе с их обучением. 17-19 века – Просвещение , промышленность и труд. С Эпохой Просвещения также наступила Эпоха Промышленности, и взгляд на детство снова изменился. В Европе существовала необходимость прививать фундаментальную духовную и медицинскую невинность детям младше семи лет. Оно приобрело характеристику, по отношению к которой все взрослые все еще сохраняли то же удивление, которое они когда-то испытывали в детстве. Однако в первую очередь это относилось к богатым, которые могли предаваться этим понятиям. Для остального западного общества произошел натиск промышленной революции, которая продолжала эксплуатировать детей в качестве подмастерьев, рабочих и слуг, несмотря на мечты и ожидания нетронутой невинности. Дети работают на мельнице во время промышленной революции. (Льюис Хайн / общественное достояние) Дети работают на мельнице во время промышленной революции. (Льюис Хайн / общественное достояние ) С появлением паровой машины, работающей на угле, произошло развитие передвижения, а также влияние, которое оно оказало на создание интенсивных фабрик. Хотя это был прорыв в развитии, который позволил как технологическому прогрессу, так и производству сложных товаров для торговли, он также требовал интенсивной рабочей силы для поддержания производства на фабриках. Те, кто работал в них, выдерживали наихудшие условия не менее 16 часов в день. Хотя это было изнурительно, возможность стабильной оплаты и стабильной работы привлекала тысячи людей из сельской местности, а также на другую работу, которую обычно выполняли квалифицированные мастера. Детский труд также ожидался, поскольку они могли работать за мизерную заработную плату и были достаточно ловкими, чтобы плести нити на фрезерных станках. К сожалению, многие работающие дети теряли руки в процессе вязания узлов, пока работали эти фрезерные станки. Со временем, ближе к концу девятнадцатого века, стало известно об условиях труда детей, работающих на фабриках, и законодатели предприняли более массированные усилия, чтобы помочь улучшить условия для фабричных рабочих. Викторианское детство (1837-1901) Как и промышленная революция в Европе, викторианская эпоха (1837-1901) принесла значительные изменения в образ жизни, труд и восприятие детства. Большое исследование было проведено исследователем Джудит Фландерс в книге «Внутри викторианского дома», в которой она подробно описала жизнь викторианского дома. С развитием технологий, медицины и современных удобств продолжительность жизни детей росла. Как упоминал Фландерс, «Ребенок, родившийся в начале века, вероятно, увидел бы, как умирает по крайней мере один из его братьев и сестер; у ребенка, родившегося в 1880-х годах, было бы меньше братьев и сестер, а также у него было бы меньше шансов увидеть смерть кого-либо из них». (Фландрия, 2003 г.). Изображение викторианской семьи дома. (Всеобщее достояние) Изображение викторианской семьи дома. ( Общественное достояние ) Кроме того, с новым мышлением эпохи Просвещения о невинности и важности детства благополучие детей стало главной заботой. Однако, несмотря на то, что жители викторианской Англии более внимательно относились к благополучию своих детей, культурные ожидания относительно того, как следует воспитывать детей, исходили либо от слуг, либо от далекого ученичества или школы-интерната. Благодаря процветанию, принесенному международным бизнесом и промышленной революцией, рос средний класс, который накапливал располагаемый доход. Это означало, что больше семей имели возможность отправить своих детей на получение высшего образования, а также на стажировку у юристов и врачей. Эта привилегия когда-то была предоставлена ​​​​только сверхбогатым в более ранние эпохи. Изображение Королевского колледжа Лондона (одного из учреждений-основателей Лондонского университета) в викторианскую эпоху, выгравированное в 19 веке. (Джей Си Картер / CC BY 4.0) Изображение Королевского колледжа Лондона (одного из учреждений-учредителей Лондонского университета) в викторианскую эпоху, выгравированное в 19 веке . (Джей Си Картер / CC BY 4.0 ) Фланнаган отмечает, что в викторианскую эпоху определенно наблюдался растущий сдвиг от вселенной, ориентированной на родителей, к вселенной, ориентированной на детей. К 1901 году дети стали более важной частью семьи и экономической единицы благодаря браку или труду. По мере дальнейшего развития технологий, а также изменения политики в отношении труда дети стали видеть меньше времени на работе и больше времени на образование, здоровые домашние жилища и дальнейшее признание эмоционального роста. Однако, даже несмотря на эти достижения и изменение отношения к вселенной, ориентированной на ребенка, родители по-прежнему твердо верили в телесные наказания. Порядок и пунктуальность по-прежнему были необходимы в воспитании викторианского ребенка. В конце концов, эта эпоха породила выражение «детей надо видеть, но не слышать». Дисциплинарные избиения викторианских детей были обычным явлением, и ожидалось, что их будут наносить либо родители, либо учителя. Детский крестовый поход: тысячи детей идут в Святую землю, но не возвращаются Новые открытия показывают, что детский труд — древнее проклятие Посвящение в тайну: разгадка правды, стоящей за мистическими школами Современное детство (1902-2015) К тому времени, когда наступил двадцатый век, начали происходить изменения в том, как воспитывают и обучают детей. В западном мире детям больше не разрешалось работать на фабриках, телесные наказания стали табу, а по мере роста среднего класса высшее образование стало гораздо более доступным для людей, у которых обычно не было возможности его посещать. В современную эпоху доступ к высшему образованию и образованию в целом стал намного более распространенным для людей из разных слоев общества. На фото: современные студенты, обучающиеся в лекционном зале университета. (ectorfusionart/Adobe Stock) В современную эпоху доступ к высшему образованию и образованию в целом стал намного более распространенным для людей из разных слоев общества. На фото: современные студенты, обучающиеся в лекционном зале университета. ( ectorfusionart / Adobe Stock) Хотя ремесла и ученичество оставались давней традицией, теперь существовали правила их проведения. Детей больше не будут посылать в чужой дом в возрасте семи или четырнадцати лет. Большинство ученичества происходило бы либо после школы, либо на неполный рабочий день. Государственное образование стало неотъемлемой частью западного общества, в котором все дети должны были изучать основы своей региональной истории, математики, грамотности и естественных наук. Это было сделано в надежде реализовать квалифицированные способности у детей, которые вошли бы в огромный ультраиндустриальный мир, который теперь существовал, чтобы продолжить общество. Теперь в школах дети и подростки были разделены на возрастные группы и обучались по годам для лучшей социализации. В эту эпоху государство будет иметь больше власти в воспитании ребенка и вызовет трения с культурными убеждениями домашних хозяйств. В настоящее время все большее число семей предпочитают обучать своих детей на дому в отличие от стандартов государственных государственных школ. Действительно иронично, что в настоящее время, в двадцать первом веке, проблемы, с которыми родители сталкиваются в отношении своих детей, получают формальное образование, которое, по их мнению, является ошибочным и разрушает будущее их детей, когда в последние две с половиной тысячи лет западная цивилизация , семьи низших классов боролись с огромными трудностями за шанс, что их дети получат какую-либо форму формального образования. Верхнее изображение: История детства и образования в западной цивилизации претерпела значительные изменения за последние 2000 лет: от отсутствия образования до детского труда и формальных школ. Как именно все это изменилось? На фото: Вверху слева: Афинская школа, знаменитая фреска итальянского художника эпохи Возрождения Рафаэля, с Платоном и Аристотелем в качестве центральных фигур сцены (Хорхе Валенсуэла A/ CC BY-SA 3.0 ). Внизу слева: группа мальчиков-детей во время промышленной революции (Льюис Хайн/ общественное достояние ). Вверху справа: изображение детей, изучающих философию с монахом в монастыре в средние века ( общественное достояние ). Внизу справа: Группа детей в начальной школе в наши дни ( Rawpixel.com/ Adobe Stock). Б. Б. Вагнер использованная литература Раздел: Новости История Древние традиции Теги: образование школа ребенок дети детство Университет высшее образование исследование совершеннолетие Аристотель Платон средневековый средний возраст Викторианский труд, работа Читать комментарии (1 Комментарий.'

описание: ' ПОДПИШИТЕСЬ НА НАШУ РАССЫЛКУ Присоединяйтесь к нашему списку подписчиков, чтобы получать последние новости, обновления и специальные предложения прямо на ваш почтовый ящик Адрес электронной почты Подписывайся Спасибо, не надо Дом Древний История Образование в Древней Греции Образование в Древней Греции Греческое образование было значительно «демократизировано» в V веке до нашей эры под влиянием софистов, Платона и Исократа. История 3 августа 2019 г. 0 9624 Добавить в список для чтения Образование в Древней Греции Греческое образование было значительно «демократизировано» в V веке до нашей эры под влиянием софистов, Платона и Исократа. В эллинистический период образование в гимназии считалось необходимым для участия в греческой культуре. Значение физического воспитания для древних греков и римлян было исторически уникальным. В Древней Греции существовало две формы образования: формальное и неформальное. Формальное образование можно было получить, посетив государственную школу или наняв репетитора. Неформальное образование предоставлялось бесплатным учителем и проходило в непубличной обстановке. Образование было важным компонентом личности человека. Формальное греческое образование предназначалось в первую очередь для мужчин и нерабов. В некоторых полисах были приняты законы, запрещающие образование рабов. Спартанцы также обучали музыке и танцам, но с целью повышения их маневренности как солдат. Афинская система Классические Афины (508–322 гг. до н. э.) Новое образование Древнее образование в классических Афинах состояло из двух основных частей — интеллектуальной и физической, или того, что афиняне называли «гумнастике» и «мусике». Гуманстике было физическим воспитанием, которое отражало идеалы военных - силу, выносливость и подготовку к войне. Для афинян чрезвычайно важно было иметь физически развитое тело. Мальчики начинали физкультуру либо во время, либо сразу после начала начального образования. Первоначально они учились у частного учителя, известного как педоплемя. В конце концов, мальчики начали тренироваться в гимназии. Физическая подготовка считалась необходимой для улучшения внешнего вида, подготовки к войне и хорошего здоровья в старости. С другой стороны, музике представляла собой сочетание современной музыки, танца, лирики и поэзии. Мусике предоставил студентам примеры красоты и благородства, а также оценку гармонии и ритма. Студенты писали стилусом, которым выгравировали на покрытой воском доске. Когда дети были готовы начать читать целые произведения, им часто давали стихи для заучивания и декламации. Мифопоэтические легенды, такие как Гесиод и Гомер, также высоко ценились афинянами, и их произведения часто включались в планы уроков. Старому образованию не хватало жесткой структуры, и в нем учитывалось только школьное образование до начального уровня. Как только ребенок достигал подросткового возраста, его формальное образование заканчивалось. Поэтому большая часть этого образования была неформальной и опиралась на простой человеческий опыт. которым они вытравливали на покрытой воском доске. Когда дети были готовы начать читать целые произведения, им часто давали стихи для заучивания и декламации. Мифопоэтические легенды, такие как Гесиод и Гомер, также высоко ценились афинянами, и их произведения часто включались в планы уроков. Старому образованию не хватало жесткой структуры, и в нем учитывалось только школьное образование до начального уровня. Как только ребенок достигал подросткового возраста, его формальное образование заканчивалось. Поэтому большая часть этого образования была неформальной и опиралась на простой человеческий опыт. которым они вытравливали на покрытой воском доске. Когда дети были готовы начать читать целые произведения, им часто давали стихи для заучивания и декламации. Мифопоэтические легенды, такие как Гесиод и Гомер, также высоко ценились афинянами, и их произведения часто включались в планы уроков. Старому образованию не хватало жесткой структуры, и в нем учитывалось только школьное образование до начального уровня. Как только ребенок достигал подросткового возраста, его формальное образование заканчивалось. Поэтому большая часть этого образования была неформальной и опиралась на простой человеческий опыт. Старому образованию не хватало жесткой структуры, и в нем учитывалось только школьное образование до начального уровня. Как только ребенок достигал подросткового возраста, его формальное образование заканчивалось. Поэтому большая часть этого образования была неформальной и опиралась на простой человеческий опыт. Старому образованию не хватало жесткой структуры, и в нем учитывалось только школьное образование до начального уровня. Как только ребенок достигал подросткового возраста, его формальное образование заканчивалось. Поэтому большая часть этого образования была неформальной и опиралась на простой человеческий опыт. Высшее образование Лишь около 420 г. до н.э. высшее образование стало заметным в Афинах. Появление таких философов, как Сократ (ок. 470–399 до н. Э.), А также софистическое движение, которое привело к притоку иностранных учителей, привело к переходу от старого образования к новому высшему образованию в классических Афинах. Это высшее образование расширило формальное образование в классических Афинах, и афинское общество стало уделять больше внимания интеллектуальным способностям, чем физическим. Этот сдвиг вызвал споры между людьми с традиционными и современными взглядами на образование. Сторонники традиционной точки зрения считали, что воспитание «интеллектуалов» разрушит афинскую культуру и оставит Афины в невыгодном положении в войне. С другой стороны, те, кто поддерживал изменения, считали, что, хотя физическая сила важна, его ценность по отношению к афинской власти со временем уменьшится. Эти люди считали, что образование должно быть инструментом развития всего человека, в том числе его интеллектуального ума. Преобладало высшее образование, а введение среднего и послесреднего образования обеспечило большую структуру и глубину уже существующей структуры Старого образования (элементарное образование по грамматике и музыке). Более целенаправленные области обучения включали математику, астрономию, гармонику и диалект - все с упором на развитие философского понимания студента. Было необходимо, чтобы люди обладали способностью получать знания в какой-либо области и применять их для понимания, основанного на логике и разуме. включая его интеллектуальный ум. Преобладало высшее образование, а введение среднего и послесреднего образования обеспечило большую структуру и глубину уже существующей структуры Старого образования (элементарное образование по грамматике и музыке). Более целенаправленные области обучения включали математику, астрономию, гармонику и диалект - все с упором на развитие философского понимания студента. Было необходимо, чтобы люди обладали способностью получать знания в какой-либо области и применять их для понимания, основанного на логике и разуме. включая его интеллектуальный ум. Преобладало высшее образование, а введение среднего и послесреднего образования обеспечило большую структуру и глубину уже существующей структуры Старого образования (элементарное образование по грамматике и музыке). Более целенаправленные области обучения включали математику, астрономию, гармонику и диалект - все с упором на развитие философского понимания студента. Было необходимо, чтобы люди обладали способностью получать знания в какой-либо области и применять их для понимания, основанного на логике и разуме. Более целенаправленные области обучения включали математику, астрономию, гармонику и диалект - все с упором на развитие философского понимания студента. Было необходимо, чтобы люди обладали способностью получать знания в какой-либо области и применять их для понимания, основанного на логике и разуме. Более целенаправленные области обучения включали математику, астрономию, гармонику и диалект - все с упором на развитие философского понимания студента. Было необходимо, чтобы люди обладали способностью получать знания в какой-либо области и применять их для понимания, основанного на логике и разуме. Богатство играло неотъемлемую роль в классическом афинском высшем образовании. На самом деле объем высшего образования, полученного индивидуумом, часто зависел от способности и желания семьи платить за такое образование. Формальные программы высшего образования часто преподавались софистами, которые взимали плату за свое обучение. Фактически, софисты представляли свои образовательные программы с помощью рекламы, пытаясь охватить как можно больше клиентов. Таким образом, в большинстве случаев участвовать могли только те, кто мог позволить себе такую ​​цену. Таким образом, люди из крестьянского класса (у которых не было капитала) были финансово ограничены в получении образования, которое они могли получить. Женщинам и рабам также запрещалось получать такое образование. Социальные ожидания изолировали женщин от дома, в то время как общественная вера в их интеллектуальные способности привела к тому, что женщины практически не имели доступа к формальному образованию. Рабам также был закрыт доступ к образованию из-за их статуса рабов. Фактически им было запрещено получать образование в Афинах по закону. Став частью Римской империи, образованные греки часто использовались в качестве рабов богатыми римлянами. Эти рабы были основным способом получения образования богатыми римлянами, и это образование привело к сохранению греческой культуры в Древнем Риме. Классические афинские педагоги Исократ (436–338 гг. до н. э.) Исократ был влиятельным классическим афинским оратором. Выросший в Афинах познакомил Исократа с педагогами, такими как Сократ и Горгий, в молодом возрасте и помог ему развить исключительную риторику. По мере того как он становился старше и его понимание образования развивалось, Исократ игнорировал важность искусств и наук, полагая, что риторика была ключом к добродетели. Цель образования состояла в том, чтобы обеспечить гражданскую эффективность и политическое лидерство, и поэтому способность хорошо говорить и убеждать стала краеугольным камнем его образовательной теории. Однако в то время не было определенной программы высшего образования, существовали только софисты, которые постоянно путешествовали. В ответ Исократ основал свою школу риторики около 393 г. до н.э. Школа противопоставлялась платоновской Академии (ок. Платон (428–348 гг. до н. э.) Платон был философом в классических Афинах, который учился у Сократа и в конечном итоге стал одним из его самых знаменитых учеников. После казни Сократа Платон в гневе покинул Афины, отвергнув политику как карьеру и отправившись в Италию и Сицилию. Он вернулся через десять лет, чтобы основать свою школу, Академию (ок. 387 г. до н.э.), названную в честь греческого героя Академоса. Платон рассматривал образование как метод воспитания граждан, которые могли бы действовать как члены гражданского сообщества в Афинах. В каком-то смысле Платон считал, что афиняне могут получить образование благодаря опыту членства в обществе, но он также понимал важность целенаправленного обучения или высшего образования для развития гражданской добродетели. Таким образом, его аргументы в пользу основания Академии - того, что часто называют первым университетом. Именно в этой школе Платон обсуждал большую часть своей образовательной программы, которую он изложил в своем самом известном произведении — «Государстве». В своих трудах Платон описывает строгий процесс, через который нужно пройти, чтобы достичь истинной добродетели и понять реальность такой, какая она есть на самом деле. Образование, необходимое для таких достижений, согласно Платону, включало начальное образование в области музыки, поэзии и физической подготовки, два-три года обязательной военной подготовки, десять лет математических наук, пять лет диалектического обучения и пятнадцать лет практического обучения. политическая подготовка. Те немногие люди, способные достичь такого уровня, станут царями-философами, лидерами идеального города Платона. Платон описывает строгий процесс, через который нужно пройти, чтобы достичь истинной добродетели и понять реальность такой, какая она есть на самом деле. Образование, необходимое для таких достижений, согласно Платону, включало начальное образование в области музыки, поэзии и физической подготовки, два-три года обязательной военной подготовки, десять лет математических наук, пять лет диалектического обучения и пятнадцать лет практического обучения. политическая подготовка. Те немногие люди, способные достичь такого уровня, станут царями-философами, лидерами идеального города Платона. Платон описывает строгий процесс, через который нужно пройти, чтобы достичь истинной добродетели и понять реальность такой, какая она есть на самом деле. Образование, необходимое для таких достижений, согласно Платону, включало начальное образование в области музыки, поэзии и физической подготовки, два-три года обязательной военной подготовки, десять лет математических наук, пять лет диалектического обучения и пятнадцать лет практического обучения. политическая подготовка. Те немногие люди, способные достичь такого уровня, станут царями-философами, лидерами идеального города Платона. от двух до трех лет обязательной военной подготовки, десять лет математических наук, пять лет диалектического обучения и пятнадцать лет практической политической подготовки. Те немногие люди, способные достичь такого уровня, станут царями-философами, лидерами идеального города Платона. от двух до трех лет обязательной военной подготовки, десять лет математических наук, пять лет диалектического обучения и пятнадцать лет практической политической подготовки. Те немногие люди, способные достичь такого уровня, станут царями-философами, лидерами идеального города Платона. Аристотель (384–322 гг. до н. э.) Аристотель был классическим греческим философом. Родившись в Стагире, Халкидики, Аристотель поступил в Академию Платона в Афинах в позднем подростковом возрасте и оставался там девятнадцать лет, уйдя из нее после смерти Платона. Его уход из Академии также означал его отъезд из Афин. Аристотель ушел, чтобы присоединиться к Гермею, бывшему студенту Академии, который стал правителем Атарнея и Ассоса на северо-западном побережье Анатолии (современная Турция). Он оставался в Анатолии до тех пор, пока в 342 г. до н. э. не получил приглашение от царя Филиппа Македонского стать воспитателем своего тринадцатилетнего сына Александра. Аристотель принял приглашение и переехал в Пеллу, чтобы начать свою работу с мальчиком, который вскоре стал известен как Александр Македонский. Когда Аристотель вернулся в Афины в 352 г. до н. э., Александр помогал финансировать школу Аристотеля — лицей. Значительную часть деятельности лицея составляла исследовательская деятельность. В школе был системный подход к сбору информации. Аристотель считал, что диалектические отношения между студентами, проводящими исследования, могут помешать поиску истины. Таким образом, большая часть внимания школы была сосредоточена на исследованиях, проведенных эмпирическим путем. Спартанская система Спартанское общество желало, чтобы все граждане мужского пола стали успешными солдатами, обладающими выносливостью и навыками для защиты своего полиса в составе спартанской фаланги. Существует заблуждение, что спартанцы убивали слабых детей, но это не так. Это был слух, пущенный Плутархом, греческим историком, который, очевидно, ошибся в своей истории. После осмотра совет либо постановил, что ребенок пригоден для жизни, либо отклонил ребенка, приговорив его к смерти в результате оставления и разоблачения. Агоге Военное превосходство имело огромное значение для спартанцев Древней Греции. В ответ спартанцы построили свою образовательную систему как крайнюю форму военного учебного лагеря, которую они назвали агоге. Стремление к интеллектуальным знаниям считалось тривиальным, и поэтому академическое обучение, такое как чтение и письмо, было сведено к минимуму. Жизнь спартанского мальчика была почти полностью посвящена его школе, и у этой школы была только одна цель: произвести почти несокрушимую спартанскую фалангу. Формальное образование спартанского мужчины началось примерно в возрасте семи лет, когда государство забрало мальчика из-под опеки его родителей и отправило его жить в казарму со многими другими мальчиками его возраста. Для всех намерений и целей казарма была его новым домом, а другие мужчины, живущие в казарме, его семьей. В течение следующих пяти лет, Примерно до двенадцати лет мальчики ели, спали и тренировались в своей казарме и получали инструкции от взрослого гражданина мужского пола, который прошел всю свою военную подготовку и испытал боевые действия. Инструктор уделял особое внимание дисциплине и физическим упражнениям и следил за тем, чтобы его ученики получали мало еды и минимальной одежды, чтобы заставить мальчиков научиться добывать корм, воровать и переносить сильный голод — все эти навыки были бы необходимы в ходе обучения. война. Те мальчики, которые выдержали первый этап обучения, перешли на вторичный этап, в котором наказания стали более суровыми, а физические тренировки и занятия спортом почти без перерыва для наращивания силы и выносливости. На этом этапе, который длился до тех пор, пока мужчинам не исполнилось восемнадцать лет, поощрялись боевые действия внутри отряда. устраивались тренировочные сражения, восхвалялись подвиги, а проявления трусости и неповиновения сурово наказывались. Во время имитационных сражений молодые люди формировались в фаланги, чтобы научиться маневрировать, как если бы они были единым целым, а не группой людей. Чтобы быть более эффективными и действенными во время маневров, студентов также обучали танцам и музыке, потому что это повышало их способность изящно двигаться как единое целое. К концу этой фазы агоге ученики должны были выследить и убить илота, греческого раба. Если бы его поймали, студента бы осудили и наказали — не за совершение убийства, а за его неспособность совершить убийство, не будучи обнаруженным. молодые люди были сформированы в фаланги, чтобы научиться маневрировать, как если бы они были единым целым, а не группой людей. Чтобы быть более эффективными и действенными во время маневров, студентов также обучали танцам и музыке, потому что это повышало их способность изящно двигаться как единое целое. К концу этой фазы агоге ученики должны были выследить и убить илота, греческого раба. Если бы его поймали, студента бы осудили и наказали — не за совершение убийства, а за его неспособность совершить убийство, не будучи обнаруженным. молодые люди были сформированы в фаланги, чтобы научиться маневрировать, как если бы они были единым целым, а не группой людей. Чтобы быть более эффективными и действенными во время маневров, студентов также обучали танцам и музыке, потому что это повышало их способность изящно двигаться как единое целое. К концу этой фазы агоге ученики должны были выследить и убить илота, греческого раба. Если бы его поймали, студента бы осудили и наказали — не за совершение убийства, а за его неспособность совершить убийство, не будучи обнаруженным. К концу этой фазы агоге ученики должны были выследить и убить илота, греческого раба. Если бы его поймали, студента бы осудили и наказали — не за совершение убийства, а за его неспособность совершить убийство, не будучи обнаруженным. К концу этой фазы агоге ученики должны были выследить и убить илота, греческого раба. Если бы его поймали, студента бы осудили и наказали — не за совершение убийства, а за его неспособность совершить убийство, не будучи обнаруженным. Эфебы Ученики заканчивали агоге в возрасте восемнадцати лет и получали титул эфебов. Став эфебом, мужчина поклялся в строгой и полной верности Спарте и присоединился к частной организации, чтобы продолжить обучение, в котором он будет соревноваться в гимнастике, охоте и выступлениях с запланированными боями с использованием настоящего оружия. Через два года, в возрасте двадцати лет, это обучение было закончено, и уже взрослые мужчины официально считались спартанскими солдатами. Воспитание спартанских женщин Спартанские женщины, в отличие от своих афинских коллег, получили формальное образование, которое находилось под надзором и контролем государства. Большая часть государственного образования, полученного спартанскими женщинами, была связана с физическим воспитанием. Примерно до восемнадцати лет женщин учили бегать, бороться, метать диск, а также метать копья. Навыки молодых женщин регулярно проверялись на соревнованиях, таких как ежегодная гонка в Герее Элиды. пожилыми женщинами в полисе. Спартанская система обучения женщин была очень строгой, потому что ее целью было обучение будущих матерей солдат для поддержания силы фаланг Спарты, Другой греческий педагог Пифагор (570–490 гг. до н. э.) Пифагор был одним из многих греческих философов. Он прожил свою жизнь на острове Самос и известен своим вкладом в математику. Пифагор преподавал философию жизни, религию и математику в своей школе в Кротоне, которая является греческой колонией. Школа Пифагора связана с теоремой, утверждающей, что сумма двух других сторон эквивалентна квадрату гипотенузы прямоугольного треугольника. Учеников Пифагора называли пифагорейцами. пифагорейцы Пифагорейцы вели весьма специфический образ жизни, они славились дружбой, бескорыстием и честностью. Пифагорейцы также верили в жизнь после течения, которое заставляло их быть людьми, не привязанными к личному имуществу, все было общим; они также были вегетарианцами. Люди в пифагорейском обществе были известны как математики. Учение Пифагора Есть две формы, которым учил Пифагор, экзотерическая и эзотерическая. Экзотерикой было учение об общепринятых идеях. Эти курсы для математики длились три года. Эзотерика была учением более глубокого значения. Эти учения не имели ограничения по времени. Они подчинялись, когда Пифагор считал ученика готовым. В эзотерике студенты изучают философию внутренних смыслов. В центре внимания Пифагора в его экзотерических учениях были этические учения. Здесь он проповедовал идею зависимости противоположностей в мире; динамика баланса противоположностей. Наряду с более известными достижениями пифагорейцев обучали различным математическим идеям. Их учили следующему; Сумма углов в треугольнике, теорема Пифагора, иррациональные числа, пять конкретных правильных многоугольников, и что земля была сферой в центре вселенной. Многие считали, что математические идеи, которые предложил Пифагор, позволяют понять реальность. Рассматривалась ли реальность как упорядоченная или она просто имела геометрическую структуру. Несмотря на то, что Пифагор внес большой вклад в математику, его самая известная теория состоит в том, что вещи сами по себе являются числами. У Пифагора уникальный стиль преподавания. Он никогда не появлялся лицом к лицу со своими учениками на экзотерических курсах. Пифагор устанавливал ток и поворачивался в другом направлении, чтобы обратиться к ним. Учащиеся после прохождения обучения становятся посвященными в ученики. Пифагор был гораздо ближе к посвященным и говорил с ними лично. Специальностью, которую преподавал Пифагор, были его теоретические учения. В обществе Кротона, Правила школы В отличие от других систем образования того времени, мужчинам и женщинам разрешалось быть пифагорейцами. У учеников-пифагорейцев были правила, которым нужно было следовать, например, воздерживаться от бобов, не поднимать упавшие предметы, не прикасаться к белым цыплятам, не шевелить пихту железом и не смотреть в зеркало, которое кроме света. Математика и музыка Некоторые приложения Пифагора к математике можно увидеть в его музыкальном отношении к математике. Идея пропорций и отношений. Пифагорейцы известны тем, что формулировали числовые соответствия и гармонию. Они соединяют звуки, защипывая струну. Дело в том, что музыкант намеревался дернуть его в математически выразимой точке. Однако, если бы математическая пропорция между точками на струне была нарушена, звук стал бы нестабильным. Изречение школы В пифагорейской школе было изречение, в котором говорилось, что все есть число. Это означает, что все в мире имело число, которое их описывало. Например, число шесть — число, относящееся к творению, число пять — число, относящееся к браку, число четыре — число, относящееся к справедливости, число три — число, относящееся к гармонии, число два — число, относящееся к мнение, а номер один — это число, относящееся к разуму. Пифагорейское общество было очень скрытным, воспитание общества основывалось на идее жить в мире и согласии, но тайно. Из-за того, что образование и общество настолько скрытны, о пифагорейцах известно немногое. Код: [Выбрать] Sources: [b]Primary sources (ancient Greek)[/b] Lycurgus, Contra Leocratem. Aristophanes (2002). Lysistrata and Other Plays. New York: Penguin Classics. Plutarch. The Training of Children, c. 110 CE... Plutarch (1960). The Rise and Fall of Athens: Nine Greek Lives. New York: Penguin Classics. Xenophon (28 January 2010). Xenophon on the Spartans. Ancient History Sourcebook... [b]Secondary sources[/b] Marrou, Henri-Irénée (1956). A History of Education in Antiquity. University of Wisconsin Press. Adkins, Lesley and Roy A. (2005). Handbook to Life in Ancient Greece. New York: Facts On File, Inc. Downey, Glanville (May 1957). "Ancient Education". The Classical Journal. 52 (8): 337–345. Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Ancient Greece: Daily Life and Customs. 1. Hackensack, NJ: Salem Press, Inc. Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Ancient Greece: Education and Training. 2. Hackensack, NJ: Salem Press, Inc. Mavrogenes, Nancy A (May 1980). "Reading in Ancient Greece". Journal of Reading. 23 (8): 691–697. Pomeroy, Sarah B. (2002). Spartan Women. Oxford: Oxford University Press. Нажмите сюда, чтобы увидеть больше Теги древняя Греция образование образование в древней греции древнее образование древние времена Спарта Афины Эллинистический период образовательная система',

url: 'Система образования в Древней Греции ИЗ ЦИКЛА ЛЕКЦИЙ: ОБРАТНАЯ СТОРОНА ИСТОРИИ: ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕМ МИРЕ 6 августа 2020 г. Древняя история , Греческая история , История Роберт Гарланд, доктор философии . , Колгейтский университет Греция дала нам блестящих мыслителей и философов, таких как Плутон, Сократ и Софокл. Но как они учились? Кто научил их? Обычные люди не могли подняться до такого блеска при господствовавшей в то время системе образования. На этой картине изображена Спарта в Древней Греции. Спарта была одним из обществ в Древней Греции, которое верило в образование своих девочек. (Изображение: Джон Стипл Дэвис/общественное достояние) Нет четких свидетельств существования каких-либо школ в древнегреческом мире до V века до нашей эры. Считается, что до этого образование в Греции давали в основном частные репетиторы. И лишь горстка греков могла позволить себе образование своих сыновей даже в пятом веке. Уроженцы Афин начали свое образование примерно в возрасте семи лет. Информации о том, какие люди были учителями в то время, не так много. Однако, похоже, они не пользовались особым статусом и, по всей вероятности, большинство из них были рабами. Программа включала обучение чтению и письму, физическую подготовку и изучение некоторых музыкальных инструментов. Для обучения письму студенты использовали перо, называемое стилусом , которым они писали на восковой табличке. Обучение запоминанию было очень важной частью образования в Греции. В произведении греческого историка и философа Ксенофонта под названием « Симпозиум » есть персонаж, который говорит, что его отец заставил его выучить наизусть всю « Илиаду» и « Одиссею ». Оба они содержали в общей сложности 27 000 строк. Грек, играющий на музыкальном инструменте кифара. Обучение игре на музыкальных инструментах было важной частью образования мальчиков в Древней Греции. (Изображение: неизвестный автор/общественное достояние) Лира или кифара была одним из самых любимых музыкальных инструментов. Он был похож на гитару. Крайне маловероятно, что студентов обучали математике или рисованию. Образование в Греции было очень ограниченным. Это если идти по нашим меркам. Но все же им удалось узнать достаточно, чтобы выжить. На самом деле афинская система образования дала нам таких блестящих личностей, как Плутон, Сократ, Еврипид, Эсхил и Софокл, которые были действительно исключительными, учитывая все обстоятельства. Хотя можно утверждать, что их успех мог быть в большей степени из-за города, в котором они жили, а не из-за тогдашней системы образования. Это стенограмма из серии видео «Другая сторона истории: повседневная жизнь в древнем мире» . Смотрите прямо сейчас на The Great Courses Plus . Образование мальчиков в Древней Греции На этой картине изображен симпозиум Платона. Мальчики из богатых семей в Древней Греции посещали неформальные попойки. Это была важная часть взросления. (Изображение: Ансельм Фейербах / общественное достояние) Когда мальчикам из богатых семей исполнялось 16 лет, их отправляли на то, что можно назвать высшим образованием. В основном их обучали риторике и философии. Тому, кто хотел сделать себе имя в обществе, было необходимо изучение этих предметов. Необходимо было изучить нюансы риторики, если они хотели выступать на политических собраниях или в судах или если они хотели быть замеченными на неофициальных попойках, которые назывались симпозиумами . Одна неприятная вещь в детстве в Греции заключалась в том, что некоторые греки принимали педерастию. Элитные общества считали дружбу между пожилым мужчиной и маленьким мальчиком совершенно прекрасной, а некоторые даже ценили ее, и даже больше, если в ней было какое-то учение. Сам Зевс был педерастом, и это могло бы придать ему большую легитимность. Фактически, Зевс похитил молодого человека по имени Ганимед, так как хотел, чтобы он был его виночерпием на горе Олимп. Однако со временем враждебное отношение к педерастии все возрастало. Например, в Афинах пятого века мужеложство считалось преступлением, за которое наказывали смертью. Узнайте больше о сложности роли римских женщин в обществе . Образование девочек в Древней Греции В Греции девочкам давали минимальное образование. Большинство девочек обычно обучались у своих матерей ведению домашнего хозяйства и ничему другому. Представления об образовании девочек в то время удачно отражены в строчке из пьесы Менандра, в которой говорится: «Тот, кто учит свою жену читать и писать, не делает ничего хорошего. Скорее, он поставляет яд змее». Это означало, что девочек лучше не учить. Без образования они причиняли бы меньше хлопот. Даже жители Афин, которые должны были быть более осведомленными, чем другие греческие общины, имели такой же мыслительный процесс. Хотя некоторых элитных афинских девушек содержали в изоляции в святилище — Артемиды в Брауроне — на побережье Аттики, где они совершали религиозные обряды, нельзя сказать, что они получали образование в прямом смысле этого слова. Не так много информации об образовании девочек в Греции, но кажется, что некоторые из них научились читать по умолчанию. Возможно, поэтесса Сапфо была единственным доказательством образованности девочек в Греции. Она жила с седьмого века до нашей эры по шестой век до нашей эры. Считается, что она связана со школой для молодых женщин на острове Лесбос. Говорят, что Сапфо привлекали некоторые из ее учеников, но нельзя сказать, что она когда-либо выражала это им. Узнайте больше о взрослении в Древней Греции. Система образования в Древней Спарте Спарта была одним обществом, которое обучало своих девочек. Большая часть информации о Спарте поступила в основном от Плутарха. Спартанский мальчик покидал своих родителей в возрасте шести лет и попадал в государственную систему образования, главной целью которой было привить дисциплину и послушание. Эта система образования в Греции имела все плохие качества викторианской школы-интерната. Так что это привело к тому, что мальчики превратились в хулиганов. Затем, в возрасте 12 лет, их отправляли в места, похожие на бараки, где их обучали воровать без поимки. Когда мальчикам исполнилось 16 лет, они поступили в отряд военной полиции, который назывался круптейя , и были вынуждены жить в джунглях Мессении. Ожидалось, что они постоят за себя и в то же время напугают так называемое илотское население. Считается, что Спарта была очень консервативным и жестким обществом. Итак, мы можем видеть, насколько сильно образование в Греции было ориентировано на мальчиков. В то время как элитный класс мог позволить себе более высокое и лучшее образование, другим приходилось довольствоваться лишь базовыми знаниями. Общие вопросы об образовании в Греции В: Ходили ли дети в Древней Греции в школу? В Древней Греции в школах разрешалось учиться только мальчикам. Навыкам ведения домашнего хозяйства девочки обучались у своих матерей. Очень немногие люди могли позволить себе отправить своих мальчиков в школу. В: Почему риторика была важным предметом для изучения в Древней Греции? Риторика была важной частью греческой системы образования, потому что мальчикам нужно было научиться выступать на политических собраниях, в судах или на неформальных попойках. В: Чему учили детей в древнегреческих школах? Школьное образование в Греции в древние времена состояло в основном из обучения чтению и написанию стихов, занятий спортом и обучения игре на музыкальных инструментах. Продолжайте читать Древние кельты через призму Греции и Рима Как египтяне строили пирамиды? Введение в кельтские артефакты ', описание: ' варианты.'

описание: 'Система образования в Древней Греции by KristinD , 3 ноября 2020 г. Написано Кэтрин Ранделл, автором статей, Classical Wisdom В таких дисциплинах, как математика и философия, широко признано, что мы должны благодарить за них древних греков. От Аристотеля до Пифагора эти выдающиеся личности проводили бесчисленные часы, размышляя над глубочайшими проблемами своего времени, часто придумывая для них новые парадигмы. Метафизика, алгебра, геометрия и эпистемология в значительной степени были изобретены древними греками. Мы знаем, что афинское общество тратило много ресурсов на образование и в конечном итоге породило несколько великих умов. Но помимо громких имен — ученых, философов и математиков, ставших именами нарицательными, вы можете мало что знать о древнегреческой системе образования. Структура школы В Древней Греции доступ к образованию определялся полом и классом. Афины были основателями демократических политических систем, но лишь небольшая часть населения имела право голоса — мужчины-землевладельцы. Точно так же образование занимало центральное место в греческом обществе, но в то же время ограничивалось узкой элитой. Девочки были полностью исключены из образования в Афинах. Поскольку школы не финансировались государством и не находились в ведении государства, родители сами должны были обеспечить место для обучения. Это означало, что школа была доступна только элите, которая могла позволить себе платить за нее — по оценкам, даже на пике греческой цивилизации только около трети населения было грамотным. Мальчики из богатых семей обычно начинали учебу в школе с семи лет. В Древней Греции образование ограничивалось несколькими ключевыми дисциплинами, которые в афинском обществе ценились как необходимые для воспитания идеальных граждан. Школы в Древней Греции находились в ведении триумвирата школьных учителей — грамматистов , которые обучали письму и грамматике, китаристов, учителей музыки и педотрибов , которые занимались физической стороной образования ребенка. Грамматисты В то время как грамматика, музыка и физическое воспитание могут показаться в современном мире узким образованием, реальность такова, что эти предметы интерпретировались широко. Например, грамматики обучали своих учеников письму и 24-буквенному греческому алфавиту, но лингвистика, философия и литература также находились в ведении этих учителей. Политология также сыграла важную роль в формировании этих молодых граждан. Китаристы В Древней Греции музыка была связана с историей и этикой ; таким образом, китаристы несли ответственность за передачу великой мудрости своим ученикам. Студентов часто учили играть на лире, и многие считали, что быть мастером игры на лире — признак большой учености. Пайдотрибы В древнегреческом обществе физическая подготовка считалась добродетелью — действительно, если вы видели много греческих статуй, вы хорошо знаете парадигму греческого телосложения. С этой целью педотрибы проводили с мальчиками строгие упражнения по различным дисциплинам. Древняя Греция состояла из городов-государств, которые часто воевали друг с другом. Солдаты были необходимы для продолжения этих состояний, поэтому метание копья и борьба были приоритетными в физическом воспитании. Олимпийские игры зародились в Древней Греции , еще раз продемонстрировав ценность легкой атлетики в те времена. Женское образование В то время как мальчиков отправляли в школу учиться под пристальным взглядом грамматиков , китаристов и педотрибов , большинство женщин исключалось из формальной системы образования . Матери обучали своих дочерей домашним делам, а в богатых семьях — ведению домашнего хозяйства. В патриархальном обществе Древней Греции ожидалось, что женщины будут вести домашнее хозяйство. Школа закончилась Для молодых мужчин школьное образование обычно заканчивалось в возрасте от 14 до 16 лет. Тогда семьи могли от имени своего сына сделать выбор, который определил бы его будущее: работать по профессии, пойти в армию или продолжить образование. Для элиты, которой суждено было заняться политикой и общественными делами, предмет риторики имел первостепенное значение . Аргументация вашего дела и победа в дебатах были в основе греческой политики. Частные репетиторы, известные как софисты, овладели этим искусством и брали значительные гонорары за обучение детей афинской элиты. Древнее общество Система образования в Древней Греции была построена так, чтобы поддерживать политическую и общественную жизнь того времени. Таким образом, женщины, исключенные из общего образования, были ориентированы на домашнее хозяйство. Маленьких мальчиков учили быть гражданами, в конечном итоге используя право голоса как основное выражение этого. Конечно, это была только элита. Даже в этих сверкающих мрамором городах-государствах многие остались необразованными. Кэтрин Ранделл — писатель-историк в Службе докторов писателей и написания статей . Она изучала историю и философию в Стэндфорде и увлечена философскими традициями, уходящими далеко в прошлое. Она также является корректором на сервисе Stateofwriting.com .',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

url: 'http://en.wikipedia.org/wiki/Autumn', описание: ' варианты.'

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

описание: '',

Меню Слева Меню Справа

Во время
 

-Детское образование в древней Греции?

фото Вито Дженовезе?
фото

Детское образование в древней Греции Новый! Комментарии