• Цезарь
• франки
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Товарищество Богоматери Из Википедии, бесплатной энциклопедии Товарищество Богоматери (также известный как товарищество Пресвятой Девы Марии (на латыни, Congregationes Сеу sodalitates Б. Mariae Virginis) является римско-католической Мариан Общество основано в 1563 году молодым бельгийским иезуитом, Жан Leunis (или) янв, на Collegio Романо Общества Иисуса. [1] Игнатия заложить группы, христианскую жизнь, ведет свое происхождение от первого товарищество. Хотя впервые создан для молодых мальчиков школы, папской буллы, Superna Dispositione, содалитах для взрослых, под руководством Генерал Общества Иисуса, было разрешено быть установлено (как агрегатов товарищество в Римской Коллегии). Позже, содалитах будет создана для конкретных групп в обществе, таких как священников, дворян и женщин, купцов, работниках, служащих, в браке, незамужние, солдат, ул содалитах (до бесконечности). Каждая из этих групп будет связан с «Прима-примэрии товарищество" Римской колледжа. Содержание [Спрятать] 1 История 1.1 Основы 1.2 17-го века 1.3 товарищество после подавления Общества Иисуса 1.4 папское благословение 1.4.1 Апостольская Конституция: Бис Saeculari 2 детей Марии (связанные группы) 3 христианскую жизнь 4 товарищество Правила 5 После II Ватиканского и появлением жизни сообществ христианских 6 Известные члены 6.1 Святые 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки История [править] Фонды [править] Эмблема Святого Престола usual.svg Серия статей о Римско-католическая мариология LaPurisimaInmaculadaConcepciondeRibera.jpg Общие статьи Мариология Энциклики История Папы Святые Общества Почитание Пресвятой Богородицы Религиозные обряды Акты возмещение ущерба Освящение Марии Во-первых субботам Сердца Иисуса и Марии Непорочное Сердце Четки Лопаточный Семь радостей Семь скорбей Догмы и учения Предположение Со-Redemptrix непорочное зачатие Примирительница Матерь Божья Матерь Церкви Вечный девственность Царица Небесная Выражения преданности Изобразительное искусство Церкви Гимны Музыка Основные явления Мариан (утверждены или достойным веры) Откровения в Бану Beauraing Фатима Гуадалупе Ла Salette Laus Лурд Чудесный Медальон Понтмен v T е Историк иезуит, Джон У. О'Мэлли писал основ товарищество в своей книге Первые иезуитов, что «это было ... составил особенно молодых мальчиков (Pueri) из колледжа, которые согласились ежедневно массы , еженедельно исповедь, Причастие в месяц, а также на полчаса медитации каждый день, и некоторых других благочестивых упражнений. Они также "служить бедным." "[1] Он продолжает писать, что" выбор Марии как покровитель отразил сильный Мариан элемент личного благочестия Leunis, но это был, вероятно, также считаются подходящими для возраста членов ". [2] В 1569 году подразделение товарищество в Римской Коллегии стало необходимым в связи с большим количеством участников. Старшие ученики, те, старше восемнадцати лет, сформировали товарищество для себя, в то время как младший были сформированы в другую. Вскоре появились три содалитах в Римской колледжа. В 1584 году римский товарищество было сделано archsodality по Bull, "Omnipotentis Dei", Григория XIII. [3] Серия статей на Римско-католическая мариология Wga Помпео Батони Мадонна и Child.jpg Темы Обзор мариологии Почитание Пресвятой Богородицы История мариологии Явления Святые Папы Догмы и учения Движения и общества Выражения преданности Изобразительное искусство Музыка Архитектура Мариан движения и общества Товарищество Богоматери Marians из Непорочного Зачатия Монфортанцы (Монфор) Marianists (Общество Марии) Марист Отцы Марист Братья Движение Schoenstatt Легион Марии Мир Апостольская Фатимы (Синяя армия) Mariological Общество Богоматерь Розария Makers в Мариан Движение священников Фатима Семья Апостольская v T е Там, где Общество Иисуса пошли, чтобы установить колледжи или миссиями, товарищество Пресвятой Богородицы вскоре возведен на этом месте. Во всех крупных городах Европы, где иезуиты обосновались прочно, они основали не только одного, но целых семь или даже двадцати различных содалитах. В период, что содалитах были связаны с домами и церквями иезуитов членство вырос до многих сотен тысяч. [3] В 1587 году, по просьбе Общества Иисуса, Папа Сикст V издал папскую буллу Superna Dispositione, который дал Генерал Общества Иисуса право создавать агрегаты первого Конгрегации в других населенных пунктах, даже среди людей, которые были не поступил в школу иезуитов или университета. [4] В результате этого документа лежали Общины, такие как игнатианская христианской жизни сообщества, и Игнатия в происхождении, "Marianische Frauencongregation 'или' Дамский товарищество Богоматери" из Регенсбург, Германия, вывести их начала. 17-го века [править] В конце 16-го века и на протяжении 17, иезуиты использовали модель первого товарищество в Римской колледж, чтобы установить ряд подобных содалитах в Европе, Индии и Северной и Южной Америки в качестве организаций лежал духовность. Первый товарищество Богоматери в Канаде была создана иезуитами в Квебеке в 1657 году [5] Похожие модели, хотя и не агрегаты "Прима" примэрии, были confrarias (или братства) основан иезуитами в Японии. В течение нескольких лет после их прибытия в 1549 году, иезуиты создали мирян общины католической верующих. По О'Мэлли, "В конце концов [они] были мужские и женские ветви и посвятил себя оба телесные и духовные дела милосердия. Когда гонения начались в семнадцатом веке (см Тоётоми Хидэёси), [The братства], оказались метро учреждение, в котором христианская вера и практики были сохранены и переданы следующему поколению. Лидер братства действовали как стояночного пастора ". [6] Около века спустя, в 1748 году, Папа Бенедикт XIV, с папской буллы, Praeclaris Romanorum, пытался возобновить бодрость Конгрегации жизни. [4] В течение ста шестидесяти семи лет существования товарищество, от 1584 до 1751, членство была открыта только к мужчинам. [7] товарищество после подавления Общества Иисуса [редактировать] В 1767 году, Общество Иисуса был исключен из Латинской Америки, а в 1773 году, с подавлением иезуитов по папы Климента XIV, через короткий Dominus ас Искупитель, приходы »стал одним из нормальных произведений вселенской Церкви». [ 4] Общество Иисуса было восстановлено в 1814 году, и Лео XII восстановлены иезуит вообще его старые права и привилегии, что касается содалитах Пресвятой Богородицы краткое от 17 мая 1824 года [3] В 1825 году Папа Римский Лев XII эксплуатацию принадлежность к содалитах не под руководством иезуитов. [7] К 1854 насчитывалось свыше 4000 содалитах обучающиеся по всему миру. [5] Папское благословение [править] В 1748 году, Папа Бенедикт XIV сделал специальный подарок к товарищество, в виде папской буллы называемой Gloriosae Dominae, который стал известен как "Золотой бык", потому что печать не была сделана из свинца, как это было принято, но золота - для того, чтобы дать особую честь в Божией Матери. Кроме того, Папа Римский Пий XII, через Конституции Апостольской (1948), под названием бис Saeculari, дал особую честь в товарищество путем суммирования историю и актуальность товарищество. Апостольская Конституция: Бис Saeculari [править] Папа Пий XII издал апостольское Конституции Bis Saeculari на 27 сентября 1948 года, в ознаменование 200-летия «Золотого Быка" из Бенедиктом XIV. Bis Saeculari, похвалил товарищество для его "многочисленные и большие заслуги перед Церковью" и сказал о том, что Sodalists "Действительно, в распространении, распространяя и защищая католическое учение они должны быть рассмотрены среди самых мощных духовных сил". Из Правил товарищество он говорит "через них члены прекрасно привести к совершенству духовной жизни, из которой они могут масштабироваться высот святости" и добавляет, что "там, где содалитах в цветущем состоянии - святость жизни и твердой привязанности религии легко расти и процветать ". Он свидетельствует о том, добавив, что "тот факт, что они когда-либо имели общее благо Церкви в сердце, а не какой частный интерес подтверждается безупречной свидетеля этого самого блестящего серии Sodalists, которому Матери-Церкви постановил высшие почести жертвенники; их слава бросает блеск не только на общество, но на Иисуса светских духовенства и не мало религиозных семей, поскольку десять членов содалитах Богоматери стали основателями новых монашеских орденов и конгрегаций ». Детский Марии (связанные группы) [править] На 1 мая 1835 года, Санкт Екатерина Laboure сказал ей духовным руководителем откровение она получила от Пресвятой Девы Марии во время серии видений она получила в монастыре Рю дю Бак, Париже, с 1830: "Это желание Пресвятой Богородицы, что вы должны нашли Братство детей Марии. Она даст им много милостей. Месяц май будет сдержан с большим великолепием и Мэри дарует обильные благословения на них. "[править] Эти дети Марии содалитах в первую очередь обнял учеников и детей-сирот из школ и учреждений сестер милосердия Сент-Винсент де Поль. В 1847 году, блаженный Пий IX связаны их иезуитов Римской товарищество. Знак принят Дети Непорочной Девы Марии является чудотворная медаль, отстранен от голубой лентой. [8] Дети Марии организации процветали в середине 20-го века. Молодые женщины прошли через период aspirancy шести месяцев до принятия в качестве полноправного ребенка Марии, который имел право носить отличительный голубой плащ и нести синий плащ ребенка Марии. Когда ребенок Марии замуж, она была воспринята по прибытии на ступенях церкви других детей Марии, которые удалены синий плащ из за ее свадебное платье. Христианскую жизнь [править] В истории христианской жизни сообщества, говорится, что после подавления Общества Иисуса, «в увеличении членства восемнадцатом веке [D] значительно, от 2500 до 80 групп 000. Следствием [ва] са уменьшение в рвением и практики. Духовная жизнь членов и социальная забота о отвергнут общества [WA] S сводится к благочестивой практики, годовые и символических событий. Мариан Общины [стал] благочестивый массовое движение, отличается от того, что Игнатий или Жан Leunis или Aquaviva имел в виду, чтобы это было ". [4] Те, кто до сих пор являются частью "Мариан конгрегаций», такие как «Marianische Frauencongregation 'в Регенсбурге, Германия, утверждают, в противном случае. В то время как некоторые Мариан содалитах явно не следовать Игнатия духовность, они по-прежнему поощрять телесные и духовные дела милосердия, и считают, что их преданности практики, достойные заслуги. Товарищество Правила [править] Первая из своих правил гласит, что товарищество: "религиозный орган, который направлен на укрепление в его членов и пылкой преданностью, почтением, и сыновней любви к Пресвятой Деве Марии Благодаря этому преданности, и с защитой так хорошо Матери. , он стремится, чтобы верующие собрались вместе под ее именем добрых католиков, искренне стремящихся освящая себя, каждый в своем состоянии жизни, и ревностно, как и для, как их состояние в разрешений жизни, чтобы спасти и освятить их соседа и защищать Церковь Иисуса Христа от нападений злых ". После II Ватиканского и появлением жизни сообществ христианских [править] До установления жизни сообществ христианских в 1967 году, "братство Богоматери" оставался Игнатия организации планировку. Многие содалитах Богоматери, в духе Второго Ватиканского Собора, были во главе, чтобы стать более преданным людям, которые находились в духовной и физической потребности (голодных, голый, без крова и заключен в тюрьму), после того, как было предложено, чтобы вернуться к их первоначальной харизма по Вселенского Собора. Некоторые Мариан приходов была воссоздана так Ватикана II, то Marianische Frauencongregation или Дамский товарищество Богоматери Регенсбурга является примером. HSH принцесса Глория фон Турн унд Таксис является повторное основателей префект. Известные члены [править] Святые [править] По его рулонах имена многих святых, среди которых можно отметить: Санкт-Карло Борромео, ревностный реформатор церковной дисциплины; Санкт-Альфонс Liguori, епископ, Мораль Богослова, доктор Церкви, основатель редемптористы; Санкт- Камилл де Lellis, покровителя католических больниц; Санкт-Джованни Баттиста де Росси, то Винсент де Поль в Риме; Санкт- Петр Клавье, апостол рабов; скромный иезуит брат, Санкт- Альфонс Родригес; Санкт-Мадлен Софи Барат, основательницы религиозных Святого Сердца; Санкт-Джули Billart, основательница из сестер Нотр-Дам Намюр, Санкт Тереза ​​Младенца Иисуса, и Санкт-Бернадетт Субиру в Лурде. [7] За шесть лет в Санкт-Франциск Сальский работал, во время его студенческой жизни, в братство колледжа Клермон в Париже в качестве члена, ассистент, и префекта. Также члены Санкт Станислава Костко, Джон Berchmans, Санкт- Франциск Сальский; Санкт Fidelis из Зигмаринген, францисканский проповедник Санкт Леонард Порт-Морис, Санкт-Петер Фурье, Санкт-Джон баптистской де Росси, и Жан Эд. [3] Ссылки [править] ^ Перейти к: в б О'Мэлли, JW 1993 года, "Первые иезуиты», Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс, стр. 197 Перейти на ^ О'Мэлли, стр. 198. ^ Перейти к: в б гр д Хильгерс, Джозеф. "Братство". Католическая энциклопедия. Том 14. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1912. 15 сентября 2014 ^ Перейти к: в б гр D "От Мариан конгрегаций мира христианской жизни сообщества" ^ Перейти к: в б "товарищество Богоматери: Исторические очерки", PJ Кенеди и сыновей, 1916 Перейти на ^ О'Мэлли, стр. 195. ^ Перейти к: в б С "История товарищество", товарищество Богоматери Перейти на ^ Раффина, Фрэнсис Gildart. "Дети Марии". Католическая энциклопедия. Том 3. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1908. 15 сентября 2014 Дальнейшее чтение [редактировать] История и отношения к содалитах Богоматери CLC, в Джулиан Ezaldé SJ Внешние ссылки [редактировать] Agrupacion католический Universitaria, Майами, Флорида, США Товарищество Пресвятой Богородицы и Святого Патрика, Дублин, Ирландия Мужская товарищество Пресвятой Богородицы, Altotting, Баварии Дамы товарищество Пресвятой Богородицы, Регенсбург, Бавария Национальная конфедерация содалитах, Бразилия Sedes Sapientiae товарищество, Рио-де-Жанейро, Бразилия Категории:Римские католические ордена и общества1563 учрежденийРелигиозные организации, созданные в 1560-х ггПапа Пий XII мариологияРимско-католическая мариологияРимско-католическая организации, созданные в 16 веке.

Богоматерь Фатимы Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для другого использования, см Фатиму (значения). Богоматерь Фатимы Богоматерь Святого Розария Фатима Вирхен-де-Fátima.JPG Канонически венценосный образ Богоматери Фатимы закреплено в часовне Явления Место нахождения Фатима, Португалия Дата Май 13 - 13 октября 1917 Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение Папа Пий XII Папа Римский Иоанн Павел II Святыня Святилище Богоматери Фатимы, Фатима, Португалия Патронаж Необъявленный Богоматерь Фатимы (Португальский: Носа-Сеньора-де-Фатима, официально известный как Богоматерь Святого Розария Фатима Носа-Сеньора-ду Росарио-де-Фатима европейский португальский: [nɔsɐ sɨɲoɾɐ dɨ fatimɐ] [1]) является римско-католическая Название Благословенный Дева Мария на основе явлений, по сообщениям, опытный тремя пастух детей в Фатиме. Трое детей были Люсия Сантос и ее двоюродных братьев Jacinta и Франсиско Марто. Видение также называют Богоматери Розария, потому что дети сказал видение называла себя "Дама Розария", и она появилась проведение четки. Папа Пий XII предоставляется Canonical коронации в почитаемого образа, закрепленного в часовне Явления на 13 мая 1946 года с помощью своего папского легата кардинала Бенедетто Алоиси Мазелла. Представленные явления в Фатиме были официально объявлены достойными веры по-Католической Церкви, которая в память о событии в тот же день. События в Фатиме получил известность отчасти к элементам тайны, пророчества и эсхатологии, особенно в связи с Второй мировой войны и, возможно, более глобальных войн в будущем. Главным из них является также предполагаемый настоятельная необходимость для освящения России в Непорочного Сердца Марии. Благословенный Гиацинта и Франциско Марто в явлениях в Туи, Испания, где спорные Освящение России было предложено. Содержание [Спрятать] 1 История 1.1 Начальные явления 1.2 Чудо Солнца 2 Три тайны Фатимы 2.1 Первые два секрета 2.2 Судьба трех детей 2.3 Освящение России 2.4 В-третьих Секрет 2.5 Споры вокруг Третьей Тайне 3 Фатима молитвы и компенсации 4 Паломничество 5 Политические аспекты 6 Официальная позиция католической церкви 7 Папы и Фатима 8 Другие изображения Богоматери Фатимской 9 Смотрите также 10 Ссылки 10.1 Примечания 10.2 Библиография 11 Внешние ссылки История [править] Расположение Фатима, Португалия. Три португальские дети, Люсия душ Сантуш, Гиацинта Марто, и Франциско Марто, были молоды и без особых образования, когда они сообщили, призрак Богоматери Фатимы в 1917 году локальный администратор первоначально заключен в тюрьму детей и пригрозил, что он будет кипеть их по один на горшок масла. Дети были утешал других заключенных в тюрьме, а затем привел заключенных в молитве Розария. [2] [3] С миллионами последователей и католических верующих, сообщенные видения в Фатиме собралось всеобщим уважением. После канонической запрос, видения Фатимы были официально объявлены "достойным веры" в октябре 1930 года епископ Лейрии-Фатимы. [4] папы Пия XII, Иоанн XXIII, Павел VI, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI выразил свое согласие сверхъестественного происхождения событий Фатима. Иоанн Павел II приписывают Богоматери Фатимы с сохранением его жизнь после покушения на праздник Богоматери Фатимы, 1981. Он пожертвовал пулю, что ранил его в святилище римско-католической в Фатима, Португалия и он был помещен в короне статуи Богородицы. [3] Начальные явления [править] Весной и летом 1916 года, девять-летний Люсия Сантуш и ее кузены Гиацинта и Франциско Марто были пас овец на Кова-да-Ирия недалеко от их родной деревни Фатима, Португалия. Они утверждали, что испытали посмотреть недвижимость ангела в трех отдельных случаях. Ангел научил их молитвы, чтобы жертвы, и провести время в поклонении Господу. [5] 13 мая 1917 года, Люсия описано видя леди "ярче, чем солнце, проливая лучи света яснее и сильнее, чем хрустальный бокал, наполненный самым газированная вода и пронзенное палящих лучей солнца". В то время как они никогда не говорил никому о ангела, Гиацинта разглашению ее наблюдения к своей семье, несмотря на увещевания Люсии, чтобы сохранить этот опыт частного. Ее мать сказала недоверчиво соседей, как шутка, и в течение дня вся деревня знала. [6] Дальнейшие выступления были представлены на 13 июня и 13 июля в этих, дама попросила детей сделать покаяние и акты возмещение ущерба и личное жертвы, чтобы спасти грешников. По счету Люсии, дама, также признался детей три тайны, теперь известный как Три тайны Фатимы. Дети впоследствии носил узкие шнуры вокруг талии, выполнены самобичеванием помощью крапивы, воздержались от питьевой воды в жаркие дни, и выполняли другие работы покаяния. [6] Тысячи людей стекались в Фатиме и Aljustrel в последующие месяцы, составленный по сообщениям видений и чудес. 13 августа 1917 года, провинциальный администратор Артур Сантос [7] (никакого отношения к Люсия Сантос), полагая, что события были политически разрушительным, перехватили и посадили детей, прежде чем они могут добраться до Кова-да-Iria. Администратор допрашивали и угрожали детям, чтобы заставить их разглашать содержание секретов. Люсия сказал ему все, не хватает секретов, и предложил спросить леди разрешения рассказать администратору секреты. [8] Заключенные с ними проводятся в провинциальной тюрьме позже показал, что дети привели их в молитве Розария. В том же месяце, вместо обычного явления в Кова-да-Ирия на 13, дети сообщили, что они видели Деву Марию на 15 августа, в праздник Успения, в соседнем Valinhos. [6] Чудо Солнца [править] Основная статья: Чудо Солнца Часовня Явления, построенный на месте, где были зафиксированы явления в Фатиме. Страница из Ilustração Portuguesa, 29 октября 1917 года, показывая людей, глядя на Солнце во время откровении Фатима, приписываемых Деве Марии. Еще в июле 1917 года было заявлено, что Дева Мария обещала чудо для последнего из ее появлений на 13 октября, так что все поверят. То, что произошло потом стало известно как "Чудо Солнца". Огромная толпа, по разным оценкам, от 30000 до 100000, [9] в том числе газетных репортеров и фотографов, собравшихся на Кова-да-Ирия. Непрерывный дождь перестал, и было тонким слоем облаков. Люсия, видя свет, поднимающийся от леди руки, и солнце появляется в серебряном диске, крикнул "смотреть на солнце". Позже она не имела память говорю это. [6] Свидетели позже говорили о солнце появляется, чтобы изменить цвета и поверните, как колесо. [10] Свидетели дали весьма различные описания "танец солнца". Поэт Афонсу Лопес Виейра и учитель Дельфина Лопес (со своими учениками и другими свидетелями в городе Alburita), сообщил, что солнечная явление было видно до сорока километров. [10] Тем не менее, явление не было видно в других частях глобус, где Солнце было заметно во время предполагаемого чуда. Обозреватель Авелино де Алмейда из O Século (самой влиятельной газеты Португалии, который был про-правительство в политике и откровенно анти-клерикальной), [6], сообщается следующее: "Перед изумленными глазами толпы, чьи аспект был библейский, как они стояли с непокрытой головой, с нетерпением поисках небо, солнце дрожало, сделал невероятные внезапные движения вне всех космических законов - солнце "танцевал" в соответствии с типичной экспрессии людей ". [11] Специалист глаз доктор Домингуш Пинто Коэльо, писать для газета Ordem сообщили "Солнце, в один момент в окружении алого пламени, на другой aureoled в желтый и темно-фиолетового, казалось, в превышающей быстро и вихревого движения, иногда появляясь быть ослаблены с неба, и должны быть приближается земля, сильно излучающих тепло ". [12] Специальная репортер 17 октября 1917 года издание Лиссабоне ежедневно, O Dia, сообщает следующее:« ... серебряную солнце, окутанный в той же прозрачной фиолетовый свет было видно, вихрь и превратить в кругу разорванной облачности ... Свет получился красивый синий, как если бы он пришел через витражи собора, и распространить себя над народом, который стоял на коленях с протянутой рукой ... люди плакали и молился с непокрытыми головами, в присутствии чудо они ожидали. Секунды казались часами, так что они были яркими. "[13] Нет движения или другой феномен солнца не было зафиксировано учеными в то время. [6] Не все свидетели сообщили, что видели «танец» солнца. Некоторые люди только увидели сияющие цвета, и другие, в том числе некоторых верующих, не видел вообще ничего. [14] [15] Различные объяснения были выдвинуты. Огюст Meessen, профессор Института физики Католического университета Левена, указывает на то, что смотрит прямо на Солнце, как известно, вызывают фосфен визуальные артефакты и временное частичное слепоты. Meessen утверждает, что сетчатки после изображений, произведенных после кратких периодов солнца глядя являются вероятной причиной "танцующих" эффектов, а цвет меняется были вызваны отбеливания фоточувствительных клеток сетчатки. [16] Meessen отмечает, что солнечные чудеса были свидетелями во многих местах, где люди были поощрены смотреть на солнце. Он цитирует предполагаемые видения Мариан на Heroldsbach, Бавария, Германия (1949) в качестве примера, где точно такие же оптические эффекты, как в Фатиме были свидетелями более чем 10000 человек. [16] Тем не менее, критики этой точки теории к тому, что Толпа не рекомендуется смотреть на солнце до тех пор, якобы чудом не был уже underway- дети не сказать толпу ожидать от солнца чудо. Кроме того, люди в городах до сорока километров, которые не имели никакого знания предполагаемых сверхъестественных событий в Фатиме, также сообщили, что видели явление. Другая теория масса галлюцинация стимулируется религиозным пылом толпы. Некоторые зрители сообщили другие явления, в том числе светового тумана и ливней цветочных лепестков видел вокруг и над деревом во время предыдущих посещений. В то время как толпа смотрела на солнце, Люсия, позже сказал Франциско и Гиацинта они увидели образы Святого Семейства, Божией Матери с Иисусом Христом, а затем Богоматери на горе Кармель. Они сказали, что видели Святой Иосиф и Иисус благословляет людей. [17] "Вторая Секрет" предсказал великое знамение в ночном небе, которая будет предшествовать второй мировой войны. [18] [19] 25 января 1938 года (во время солнечного цикла 17), яркие огни, А.Н. сияние появилось всего северного полушарие, в том числе в местах, как далеко на юг, как в Северной Африке, Бермудские острова и Калифорнии. [18] [19] Это был самый широкий появление полярных сияний с 1709 года [20], и люди в Париже и в других местах верили большой огонь горел и пожарные были названы. [21]-Люсия, единственный оставшийся в живых из трех детей в то время, указал, что он был знаком предсказал и так в курсе ее начальника и епископа в письмах на следующий день. [18] [19] Чуть больше месяца Через Гитлер захватил Австрию и восемь месяцев спустя вторглись в Чехословакию. [18] [19] Три тайны Фатимы [править] Основная статья: Три тайны Фатимы Первые два секрета [править] Люсия Сантос (слева) с ее кузенов Хиацынты и Франсиско Марто, 1917 Первый секрет было видение ада, которые Люсия описывает ее третьей мемуары следующим образом: "Богоматерь показал нам великое море огня, который, казалось, под землей. Окунувшись в этом огне были демоны и души в человеческой форме, как прозрачные горящие угли, все почерневшей или полированной бронзы, плавающие о в пожаре, в настоящее время поднят в воздух пламенем, что выпущенных внутри себя вместе с великими клубами дыма, теперь падают обратно на каждой стороне, как искры в огромном пожаре, без веса или равновесия, и на фоне криков и стонов боли и отчаяния, которые в ужасе нас и сделал нам дрожать от страха. Демоны могут быть различны по своей ужасающей и отталкивающей подобию страшным и неизвестных животных, все черное и прозрачное. Это видение продолжалось лишь мгновение. Как мы можем когда-либо быть достаточно благодарен нашему любезному небесной Матери, который уже подготовил нас, обещая, в первом явлении, принять нас на небеса. В противном случае, я думаю, мы бы умерли от страха и ужаса. "[22] Второй секрет включены инструкции Марии о том, как спасать души от ада и преобразовать мир к христианской вере, также показал Люсия в своем Третьем мемуары: "Вы видели ад, где души бедных грешников. Чтобы сохранить их, Бог хочет установить в мире преданность моей Непорочного Сердца. Если то, что я говорю с вами не будет сделано, многие души будут спасены и настанет мир. Война идет к концу, но если люди не перестанут оскорблять Бога, хуже одним сломается во время понтификата Пия XI [. сомнительны - обсудить] Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным света, знайте, что это большой знак дал вам Бог, что он собирается наказать мир за свои преступления, с помощью войны, голода и преследований Церкви и в Святого Отца. Чтобы предотвратить это, я пришла просить для освящения России на мой Непорочного Сердца, и общение возмещения на Первом субботам. Если мои просьбы услышаны, Россия будет преобразован, и будет мир, если нет, она распространит свои ошибки по всему миру, в результате чего войн и гонений . Церковь хорошо будет замучен, Святой Отец будет много страдать; различные народы будут уничтожены. В конце концов, Мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит Россию мне, и она должна быть преобразована, и мирный период будет предоставлен в мире. "[23] Судьба трех детей [править] Дополнительная информация: Понтеведра явления и в первую субботу Посвящения Статуя, изображающая Непорочное Сердце Марии, как описано сестра Люсия. Люсия стал послушником в монастыре Dorothean в Туй или Туи, Галиции в 1928-Франциско (1908-1919) и Гиацинта Марто (1910-1920) умер в Великой испанки эпидемии 1918-20; они были объявлены почтенный Папы Римского Иоанна Павла II в публичной церемонии в Фатиме 13 мая 1989 года он вернулся туда на 13 мая 2000 года, чтобы объявить им "благословил" (титул почитания ниже, чем святость, см канонизации). Гиацинта является самым молодым, не замучен ребенок будет причислен к лику блаженных. Сестра Люсия сообщили, что видели Деву Марию снова в 1925 году в монастыре Dorothean в Понтеведра, Галисия (Испания). На этот раз она сказала, что было предложено, чтобы передать сообщение о первой субботы молитвы. По ее внимание последующее видение Христа как ребенок подтвердил эту просьбу. В 1929 году, она сообщила, что Мария вернулась и повторил свою просьбу на освящение России к ее Непорочного Сердца. Сестра Люсия сообщила, что она видела Марию в частных видениях периодически на протяжении всей своей жизни. Наиболее значимыми был призрак в Rianxo, Галиции, в 1931 году, в котором она сказала, что Иисус посещал ее, научил ее две молитвы и доставлены сообщение, чтобы дать иерархии церкви. В 1947 году, сестра Люсия оставил Dorothean порядок и присоединился к босых кармелитов Орден в монастыре в Коимбре, Португалия. Люсия умер 13 февраля 2005 года, в возрасте 97. После ее смерти, кардинала Йозефа Ратцингера (позже Папа Бенедикт XVI), главы Конгрегации Доктрины Веры, приказал ее сотовый закрыли. Считается, что это потому, что доказательства необходимо изучить в ходе судебного разбирательства для ее возможного канонизации. [24] В 1936 и снова в 1941 году, сестра Люсия говорит, что Дева Мария предсказала гибель двух детей во время второй призрак 13 июня 1917 Olímpia Марто (мать двух маленьких детей) и другие говорят, что ее дети восторженно предсказал своей смерти много раз к ней и к любопытным паломников. [25] Это, как сообщается, первое Хасинта рассказала матери, когда она говорила с ней после первоначального откровения. [26] В соответствии с 1941 счета, на 13 июня Люсия спросил Богородицу, если трое детей будет идти на небеса, когда они умерли. Она сказала, что она слышала, Мэри ответ: "Да, я возьму Франциско и Хиацынту в ближайшее время, но вы будете оставаться немного дольше, так как Иисус хочет, чтобы Вы сделать меня знали и любили на Земле. Он также желает, чтобы вы установить преданность в мир моей Непорочного Сердца ". [27] Эксгумированы в 1935 году и снова в 1951 году, лицо Гиацинта было найдено нетленным, нетленное. Тело Франциско, однако, разлагается. [28] Освящение России [править] Основные статьи: Освящение России, Папа Пий XII Посвящение Непорочного Сердца Марии и Святая Vergente Статуя Папы Пия XII в Фатиме, Португалия. Так же, как несколько лет назад мы освятили весь род человеческий для Непорочного Сердца Девы Марии, Матери Божией, так что сегодня мы посвящаем и в самых особым образом мы доверить все народы России в этом Непорочного Сердца ... По словам сестры Люсии, Дева Мария пообещал, что Освящение России приведет к преобразованию России и эпоху мира. [6] Папа Пий XII в своем апостольском послании Святая Vergente от 7 июля 1952 года освящен Россию Пресвятой Девы Марии. Пий XII написал, Так же, как несколько лет назад мы освятили весь род человеческий для Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, Матери Божьей, так что сегодня мы посвящаем и в самых особым образом мы доверить все народы России к этому Непорочного Сердца ... [ 29] В 1952 году Папа Римский сказал в русского народа и сталинского режима, что Дева Мария была всегда побеждает. "В врата ада никогда не будет преобладать, где она предлагает ей защиту. Она является хорошей матерью, матерью всех, и это никогда не было слышно, что те, кто стремится ее защиту, не будет получать его. С этой уверенностью, то Папа посвящает все народы России к Непорочного Сердца Пресвятой Богородицы. Она поможет! Ошибка и атеизм будут преодолены с ее помощью и божественной благодати ". [30] Папы Пий XII и Иоанна Павла II и были особые отношения с Божией Фатимской. Папы Римского Бенедикта XV начал церковную карьеру Пачелли, повышая его архиепископом в Сикстинской капелле 13 мая 1917 года, дата первой сообщила призрак. Пий XII был похоронен в склепе базилики Святого Петра 13 октября 1958 года, в праздник Богоматери Фатимы. Папа Римский Иоанн Павел II освятил вновь весь мир Девы Марии в 1984 году, не оговаривая Россию. Некоторые считают, что сестра Люсия проверить, что эта церемония выполнил просьбы Девы Марии. [31] Тем не менее, в Голубой армии испанского журнала, Соль де Фатима, в сентябре 1985 года выпуска, сестра Люсия заявил, что церемония не выполнить Богородицы Запрос Марии, так как не было никаких конкретных упоминаний о России, и "многие епископы не придавал значение." В 2001 году архиепископ Тарчизио Бертоне выступил с заявлением, утверждая, что он встречался с сестрой-Люсия, который, по сообщениям сказал ему: "Я уже говорил, что освящение желанию Богоматери было сделано в 1984 году, и был принят на Небесах." Сестра Люсия умер 13 февраля 2005 года, без каких-либо публичное заявление о ее самостоятельно урегулировать этот вопрос. Некоторые утверждают, что, в соответствии с Лючия и Фатима адвокатов, таких как аббат Жорж-де-Нант, Фр Пол Крамер и Николай Грюнер, Россия никогда не была специально освящена Непорочного Сердца Марии любой папы одновременно со всеми в мире епископов, который является то, что Люсия в интервью 1985 сказал Мэри просили. [32] [33] [ 34] Тем не менее, в письмах от 29 августа 1989 года и 3 июля 1990 года, она заявила, что освящение было завершено; Действительно, в 1990 письме в ответ на вопрос Откр Отец Роберт Дж Фокс, она подтвердила: Я пришел, чтобы ответить на ваш вопрос, "Если освящение производится Папы Римского Иоанна Павла II 25 марта 1984 года в союзе со всеми епископами мира, осуществляется условия для освящения России по просьбе Богоматери в Туи на 13 июня 1929 года? " Да, это было достигнуто, и с тех пор я уже сказал, что это было сделано. И я говорю, что никакое другое лицо не отвечает по мне, это я получить и открыть все письма и отвечать на них. [35] В то же время, концепция Богородицы Державная, православной иконы почитаемых, указывает, что Дева Мария считается фактическое Царицыно России религиозной привлекательности Николая II; Таким образом, "Освящение России" может относиться к возвращению России монархии. Икона была доставлена ​​в Фатиме в 2003 году и 2014 году, вместе с другим значительным икона, Богородице Порт-Артура. [36] В-третьих тайна [редактировать] Статуя Богоматери Фатимы в церкви Санта-Мария-Мадалена, Мадалена, в Азорских островах, 2007. преданность особенно популярен среди католиков в португалоговорящих стран и португальских диаспоры. Третий секрет, видение смерти Папы и других религиозных деятелей, была переписана на епископа Лейрия и читает: "После двух частей, которые я уже объяснил, в левой части Богоматери и немного выше, мы увидели Ангела с огненным мечом в левой руке; мигает, он выдавал пламя, которые выглядели так, как будто они установить мир в огне, но они умерли в контакте с великолепием, что Богоматерь, излучаемой к нему с правой руке: указывая на землю правой рукой, Ангел закричал громким голосом: "Покаяние, покаяние, покаяние! И мы увидели в огромном свете, что есть Бог: "что-то подобное, как люди появляются в зеркале, когда они проходят перед ним" епископ, одетый в белый "у нас было впечатление, что это был Святейший Отец» Другие епископы,. Священники, религиозные мужчины и женщины собираются на крутой горе, на вершине которой был большой Крест из грубо обтесанных стволов, как из пробкового дерева с корой, а до достижения там Святой Отец прошел через большой город пополам руины и половина дрожь с прерывающимся шаг, страдает от боли и горя, он молился за души трупов, которых он встретил на своем пути; достигнув вершины горы, на коленях у подножия большого Креста он был убит группа солдат, которые стреляли пулями и стрелы в него, и таким же образом, что скончался один за другим другие епископы, священники, религиозные мужчины и женщины, и различные миряне разных чинов и должностей. Под двумя руками Креста было два Ангела каждый с хрустальной кропильница в руке, в которой они собрались на кровь мучеников и с его посыпают души, которые пробирались к Богу. "[37] Споры вокруг Третьей Тайне [редактировать] Основная статья: Третий Секрет Фатимы споров Люсия заявила, что третий Секрет может быть обнародована после 1960 года некоторые источники, в том числе Canon Barthas и кардинала Оттавиани, сказал, что Люсия настаивал на них он должен быть выпущен в 1960, сказав, что, "к тому времени, это будет более четко понимать ", и," потому что Пресвятая Дева желает это так. "[38] [39] Вместо этого, в 1960 году Ватикан опубликовал официальный пресс-релиз о том, что это было" наиболее вероятным секрет останется навсегда, под абсолютной печатью . "[40] Это заявление вызвало широкое спекуляции. Согласно New York Times, спекуляции по поводу содержания секрет варьировались от "во всем мире ядерного уничтожения в глубоких разломов в Римско-католической церкви, которые приводят к конкурирующих papacies.». [41] Ватикан не удерживается Третий секрет до 26 июня 2000. Даже тогда, некоторые источники считают, что четыре страницы, рукописный текст [42] Третьего Secret выпущен в Ватикане в 2000 году, не полный текст секрета. [43] [44] [45] [46] Некоторые утверждали, что кардиналы Бертоне, Ратцингер и Содано скрывали существование другого, одну страницу документа, содержащий информацию о Апокалипсиса и великого отступничества. [43] [44] [45] Ватикан поддерживал свою позицию, что полный текст Третьей Тайне был опубликован. Согласно декабре 2001 года Ватикан пресс-релизе (впоследствии опубликованной в L'Osservatore Romano), Люсия сказал тогда архиепископ Тарчизио Бертоне в интервью, что секрет был полностью выявлены и опубликованы. [47] [48] [49] Во время своего апостольского визита в Португалию с 11 и 14 мая 2010 года на 10-й годовщины беатификации Jacinta и Франциско Марто, [50] Папа Бенедикт XVI объяснил журналистам, что интерпретация третьего секрета не обязательно относятся к попытке убийства из Папы Римского Иоанна Павла II на площади Святого Петра в 1981 году Третьей Тайне Фатимы, сказал Бенедикт XVI, "имеет постоянный и продолжающийся значение" и что "его значение может быть даже расширена, чтобы включить страдания Церковь переживает сегодня, как результатом недавних сообщений о сексуальных злоупотреблениях в отношении духовенства ". [51] Фатима молитвы и репарации [редактировать] Римский католик Молитвы возмещение Герб папства SE.svg Золотая стрела Утро предложение Первая пятница Посвящения Первые Суббота Посвящения Розарий Святых Ран Возмещение в Троице Возмещение Девы Марии v T е Многие католики читают молитвы, основанные на Богоматери Фатимы. Люсия позже сказал, что в 1916 году, она и ее кузины было несколько видений ангел называя себя "Ангел Португалии" и "Ангел Мира", который научил их лук с головы на землю и сказать: "Боже Мой Я считаю, что я обожаю, я надеюсь, и я люблю тебя. Я прошу прощения за тех, кто не верит, не обожают, не надеяться и не люблю тебя. " Люсия позже установить эту молитву музыку и запись существует ее пения него. [52] Он был также сказал, что когда-нибудь позже ангел вернулся и преподавал им евхаристическое преданность теперь известный как молитвы Ангел. [53] [54] Люсия сказал, что Леди подчеркнул акты возмещение ущерба и молитвы, чтобы утешить Иисуса за грехи мира. Люсия заявил, что слова Мэри были, "Когда вы сделать некоторые жертвы, говорят:" О Иисус, это для вашей любви, для обращения грешников, и в возмещение ущерба за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии ». В первой явления Люсия написал, дети были так тронуты сиянием они поняли, что они невольно сказал: "Пресвятая Троица, я тебя обожаю! Боже Мой, Боже мой, я люблю тебя в Пресвятой Таинство." [55] Люсия также сказал, что она услышала Мария попросить эти слова будут добавлены к Розария после Глория Патри молитвы: ".. О мой Иисус, простите нас, спаси нас от адского огня Ведущий все души на небо, особенно в наиболее нуждающиеся" [56 ] В традиции Мариан посещений, то "обращение грешников" не обязательно религиозное обращение к Римско-католической церкви, для того что бы быть "преобразование еретиков или отступников, которые являются« вне церкви и чужд христианской веры »в соответствии с Папа Лев XIII в своей энциклике о единстве Церкви, Сатис Познанного ". Преобразование грешников относится к общему покаянию и попытки внести поправки в свою жизнь в соответствии с учением Иисуса для тех верных католиков, которые делают исповедовать веру действительно, но упал в грехах. Люсия писал, что она и ее кузины определяется "грешников" не как не-католиков, но также тех, кто отпал от церкви, или, более конкретно, умышленно занимался греховной деятельности, в частности, "грехи плоти" [57] и «актов несправедливости и отсутствия милосердия по отношению к бедным, вдовам и сиротам, невежественных и беспомощных », которые, по ее словам, были еще хуже, чем грехи примеси. [58] Паломничество [править] Святилище Богоматери Фатимы является одним из крупнейших святынь Мариан в мире. По оценкам 70000 человек собрались, чтобы засвидетельствовать последний из обещанных выступлений Леди в Кова-да-Ирия 13 октября 1917 года широко сообщалось чудо солнца был фактор, который привел к Фатиме быстро становится крупным центром паломничества. Два миллиона паломников посетили сайт в течение десяти лет после событий 1917 года [59] небольшая часовня - The Capelinha - был построен местными жителями на месте явлений. Строительство было ни призвала ни препятствовали властями католической церкви. 13 мая 1920 года, паломники бросил вызов правительственные войска, чтобы установить статую Девы Марии в часовне, [60] и Святой Жертва Масса впервые официально отмечается там в январе 1924 года общежитие для больных было начато в том, что год. В 1927 году был назначен первым ректором святилища и набор Станции Креста были возведены на горной дороге. Первый камень в фундамент для настоящего базилики был заложен в следующем году. [61] 1930 год был годом как официального признания церкви Знамения событий как "достойный веры» и предоставления папской снисхождения к паломников, посещающих Фатима. В 1935 году органы провидцев Хиацынты и Франциско были перезахоронены в базилике. Папа Пий XII предоставляется Canonical коронации статуи Богоматери Фатимы в 13 мая 1946, который привлек такие крупные толпы, что вход на сайт были быть отстранены . [62] Сегодня паломничество к месту продолжается круглый год и дополнительных часовни, больницы и другие объекты были построены. Основными паломнические праздники состоится тринадцатый день каждого месяца, с мая по октябрь, на юбилеи оригинальных выступлений. Крупнейшие толпы собираются на 13 мая и 13 октября, когда до миллиона паломников приняли участие молиться и свидетелей шествия статую Богоматери Фатимы, и в течение дня и в свете десятков тысяч свечей в ночи. [63] Политические аспекты [редактировать] Преданность Богоматери Фатимы в Римско-католической церкви имеет долгую историю ассоциации с правыми и даже фашистских групп. Во время явлений, Португалия переживает напряженность между секуляризации республиканского правительства и более консервативных элементов в обществе. Католическая оппозиция сравнила действия португальского правительства в современных действий российских большевиков. [64] Позже в Испании, так как силы Республики собрались силы, Дева Мария была быть найдена ведущих армий верующих варьировались от безбожников. [65] Во время испанской Второй республики, Дева Мария будет увидеть на испанской земле в Ezquioga. Рамона Olazabal настаивал Мэри отмечены ладони руки с мечом. Видящие получила много веры в Integrist и Карлистские кругах. Видения в Ezquioga широко освещались в прессе, как и шестнадцать других Посещения Девы в Испанию в 1931 году консервативные элементы в испанской церкви активно поощрять преданность Фатима как способ борьбы с предполагаемой угрозы атеистического коммунизма. В Португалии и ее бывшей колонии Бразилии, Фатимы и правых групп также сильно определены. Когда Гитлер вторгся в Россию в 1941 году, многие католики интерпретировать это в терминах явлений Фатима мыслящих пророчество Девы наконец должен был быть выполнен. Некоторые католики охотно вступил в борьбу и зачислен в испанской армии Голубой дивизии, которая занималась на Восточном фронте. Публикация мемуаров сестры Люсии после начала Второй мировой войны, и фокус на Россию и ее "ошибки" в предполагаемых сообщений Леди дальше возродил эту антикоммунистическую элемент.Синяя армия Богоматери Фатимы, например, всегда была сильно антикоммунистической и часто ставят историю Фатимы в контексте холодной войны. [66] Синяя армия из католиков и не-католиков, которые верят что посвятить себя ежедневной молитве (в частности, из Розария) они могут помочь добиться мира во всем мире и положить конец ошибки коммунизма. Такие организации, как Голубая армии получили одобрение католической церкви. Другие группы, такие как Международный Фатима Розария крестового похода во главе с отца Николая Грюнер интерпретировали послание Фатимы в более экстремальных моды и были осуждено Церковью. Эти группы, как правило, только НЕ против коммунизма, но модернизма, новшества и Совета Второго Ватиканского. [64] [67] Официальная позиция католической церкви [редактировать] Внутри базилики Святого Розария Частные откровения не образуют часть депозита веры в Католической Церкви, и его члены не обязаны верить ни в одном из них. Тем не менее, как дело благоразумия, согласие, как правило, можно ожидать от католика, основанной на различении Церкви и ее решение, что призрак является достойным веры. [68] [ 69] После канонической запрос, видения Фатимы были официально заявил, что "достойно веры" в октябре 1930 года епископ Лейрии-Фатимы. [70] Папы и Фатима [править] Церковная апробация не означает, что Церковь дает безошибочный гарантию на сверхъестественном характере события. Теологи, какКарл Ранера утверждал, однако, что папы, от авторитетно содействия Мариан почитание в тех местах, как Фатима и Лурд, мотивировать верующих в качестве принятия божественной веры. [71] папы Пия XII, Павел VI, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI Все выразили согласие с сверхъестественном происхождении событий Фатима в необычайно четкие и сильных выражениях. После местный епископ заявил, что (1) видения трех детей доверия и (2) почитание Пресвятой Богородицы разрешается, португальские епископы утвердил и объявил подлинного сверхъестественного характера мероприятия. Ватикан ответил с предоставлением индульгенций и разрешений специальные литургии мессы будет отмечаться в Фатиме. [72] В одна тысяча девятьсот тридцать девять году, Эудженио Пачелли, который был освящен епископом на 13 мая 1917 года - день первого явления - был избран папство, как Пий ​​XII, и стал Папой Фатимы. [72] Через год после начала Второй мировой войны, сестра Люсия спросил Папа Пий XII, чтобы освятить мир и Россию в Непорочного Сердца Марии. Она повторила эту просьбу на 2 декабря 1 940 года, заявив, в 1929 году, Божия Матерь просила в другом явлении освящение России в ее Непорочного Сердца. Она обещала преобразование России от своих ошибок. [16] Статуя, изображающая Богоматерь Фатимы. 13 мая 1942 года, 25-летие первого явления и серебряному юбилею архиерейской хиротонии Папы Пия XII, Ватикан опубликовал сообщение и Тайна Фатимы. 31 октября 1942 года,Папа Пий XII, в адрес радио, сообщили народ Португалии о явлениях Фатимы, освящая человеческий род к Непорочного Сердца Пресвятой Богородицы с конкретного упоминания России. (Смотрите ниже) [73] 8 декабря тысяча девятьсот сорок-две года, понтифик официально и торжественно объявил эту хиротонию в церемонии в соборе Святого Петра в Риме. 13 мая одна тысяча девятьсот сорок шесть года, кардинал Masalla, личный делегат Пия XII, коронованный в его имени Фатимской Божьей, как Папа Римский издал второе сообщение о Фатиме: "Верующие девственница не разочарованы доверие положить на нее. Она превратится в фонтан граций, физических и духовных милостей, над всей Португалии, а оттуда, ломая все границы, всей Церковью над всем и миром". [74] На 1 мая +1948 года, в ауспиций quaedam, Папа Пий XII просил посвящение в Непорочного Сердца каждого католической семьи, прихода и епархии. "Это наше пожелание, следовательно, что там, где возможность напрашивается, это освящение быть сделаны в различных епархиях, а также в каждом из приходов и семей." [75] [76] 18 мая +1950 года Папа Римский вновь направил послание людям Португалии относительно Фатимы:. "Да не Португалия не забывайте небесное послание Фатимы, которая, прежде чем кто-то еще, она была благословил услышать Чтобы Фатима в вашем сердце и до перевести Фатима в дела, является лучшей гарантией для все большего милости ". [77] В многочисленных дополнительных сообщений, и в его энциклики Fulgens корону (1953), и объявления Caeli Reginam (1954), Пий XII призвал почитание Богородицы в Фатима. В конце II Ватиканского Собора Папа Павел VIвновь освящение Пия XII к Непорочного Сердца Марии и в необычном жесте, объявил о своей собственной паломничество в святилище по случаю пятидесятой годовщины первого явления. 13 мая тысячу девятьсот шестьдесят семь года, он молился в храме вместе с сестрой-Люсия. Этот исторический жест далее укрепил официальную поддержку Фатимы ,Папа Иоанн Павел IIприписывают Богоматери Фатимы с сохранением его жизнь после покушения в среду, 13 мая, в праздник Богоматери Фатимы, в 1981 году [42] Он последовал шаги Павла VI, на 12 мая тысяча девятьсот восемьдесят семь года, чтобы выразить свою благодарность Деве Марии за спасение его жизни. На следующий день, он возобновил освящение Пия XII к Непорочного Сердца Пресвятой Богородицы. [16] 12 и 13 мая 2010 года, Папа Бенедикт XVI посетил святилище Богоматери Фатимыи решительно заявили свое согласие сверхъестественного происхождения явлений в Фатиме. В первый день, Папа прибыл в часовне Явления, чтобы помолиться и далЗолотую РозуБогоматери Фатимы ", как дань благодарности от Папы для чудес, что Всевышний работали через вас в сердцах так много которые приходят как паломники в этом вашем материнской дома". Папа также напомнил о "невидимой руке", которая спасла Иоанна Павла II, и сказал в молитве кПресвятой Деве Марии, что "это Глубокое утешение знать, что вы коронован не только с серебром и золотом наших радостей и надежд, но и с« пулей »наших тревог и страданий". [78] На второй день, проповедь Папы Бенедикта произнесенные перед более чем 500000 паломников ссылка на пророчества Фатимы о торжестве Непорочного Сердца Марии и связанных с ними это до окончательного «славу Пресвятой Троицы». [79] [80] Другие Изображения Богоматери Фатимы [редактировать] Несколько изображений Богоматери Фатимской заслужил различные возгласы; среди которых можно выделить следующие: Пилигрим Международный Фатимы, пройдя мир с 1950-х. Статуя Непорочного Сердца Марии над главным фасадом святилища в Фатиме, к которому Сестра Люсия дос Сантос признал наибольшее сходство с ее Мариан явлений в 1 917 году. Знаменитый памятник закреплено в часовне Явления, канонически коронован в 13 мая тысяча девятьсот сорок шесть года Папа Пий XII и почитается Папы Римского Иоанна Павла II в 1982 году, добавив его убийства пулю в то же короны. Пилигрим Международный Фатимы, неофициально известный как Пилигрим Статуя, Которая путешествовал по всему миру на Благословение в октябре 1947 13 местным епископом Лейрии, Португалии. Так называемый оон Богородицы Фатима статуя, которая когда-то осталась в часовне ораторского искусства вОрганизации Объединенных Наций,штаб-квартирой в Нью-йорке, США, и был благословлен епископа Лейрии 13 октября 1952 года. Смотрите также [править] Значок книги Книга: Мэри и мариология Портал значок Католицизм портал Портал значок Португалия портал Фатима Святилище Богоматери Фатимы Церковь Пресвятой Троицы (Фатима, Португалия) Альянс Сердца Иисуса и Марии Освящение и вверения Марии Фатима Движение священников Во-первых преданность субботам Чудо Фатимской Божьей (1952 художественный фильм) Понтеведра явления Розарий и лопаточного Signum Magnum Святилище Христа Царя Легенда о Назаре Богоматерь Фатимы высшего средней школы, Алигарха, Индии Список литературы [редактировать] Примечания [править] Перейти на ^ бразильский португальский произношение [nɔsɐ sĩȷɔɾɐ dʒi fatʃimɐ] Перейти на ^ Джон Де Марки, Непорочное Сердце, Нью-Йорк: Фаррар, Страус энд Янг ^ Перейти к: в б Miravalle, Марк И. (2008), "Мариан Личное Откровение: Природа, оценка, сообщение", в Miravalle, Марк И., мариологии: Руководство для священников, диаконов, семинаристов, и освящен ЛИЦ, Голета, Калифорния :. сиденья Мудрости Книги, С. 862-884,ISBN 978-1-57918-355-4 Перейти на ^ "В силу соображений, сделанных известным, и другие, которые для краткости причине мы опускаем; смиренно вызова Божественный Дух и размещение себя под защитой Пресвятой Богородицы, и, выслушав мнения наших консультантов преподобного в этом Епархия, мы настоящим: 1) Объявить достойным веры, видения пастушьих детей в Кова-да-Ирия, Фатима приход, в этой епархии, с 13 мая по 13 октября 1917 года 2) Разрешение официально культ Богоматери Фатима ". Епископ Лейрии-Фатимы, 13 октября 1930 года. Перейти на ^ "Явления ангела", EWTN ^ Перейти к: в б с регионе д е Статистика ф г (Марчи одна Де тысяча девятьсот пятьдесят два) Перейти на ^ Стэнли Яки Бога и в Фатиме Солнце (1999) Недвижимость Посмотреть Книги, Мичиган, р15 Перейти на ^ Люсия объяснил это в интервью с профессором семинарии Мануэль Formigão, в Джона опубликованной Де Марчи в Правдивая история Фатимы, весь текст на сайте, страница найдено 2011-06-21. Перейти на ^ Оценки диапазоне размеров толпа из "тридцати до сорока тысяч" поAvelino де Алмейда, писать для газеты португальского О Século (Де Марчи, Джон (1952). Истинная история Фатимы Сент-Пол, Миннесота :. Огласительное Гильдия отдых Общество.), До ста тысяч, по оценкам доктора Джозефа Гарретт, профессор естественных наук в Коимбра университета (Де Марчи 1952 стр. 177), оба из которых были представлены в этот день (Де Марчи одна тысячу девятьсот пятьдесят две, стр. 185 -187) ^ Перейти к: в б журнале метеорологии, т. 14, нет. 142, октябрь 1988 Перейти на ^ (Де Марчи 1952 стр. 144) Перейти на ^ (Де Марчи 1952 стр. 147) Перейти на ^ (Де Марчи 1952 стр. 143) Перейти на ^ Базилика и Храм Богоматери Фатимы Перейти на ^ JAKI, Стэнли Л. (1999 г.). Бог и Солнце в Фатиме. Реальные Посмотреть Книги, ASIN B0006R7UJ6 ^ Перейти к: в б гр регионе д Огюста Meessen "Явления и чудеса Солнца" Международного форума в Порту "Наука, религия и совести" 23-25 ​​октября 2003 г. ISSN: 1645-6564 Перейти на ^ Люсия Сантос, Фатиму в собственных словах Люсии, весь текст на сайте scribd.com, нашли 2010-12-04. Первые четыре мемуары Люсия, для расследования написанные для нее кузенов канонизации. ^ Перейти к: в б гр регионе д Petrisko, Томас У., Рене Лаурентин, и Майкл Дж Fontecchio, Фатима Пророчества: пороге на всемирной, р. 48, Сент-Эндрюс Productions +1998 ^ Перейти к: в б с г Hessaman, Майкл Фатима Секрет, Random House 2 008 Перейти на ^ "Aurora Borealis светится в широком районе с +1709 года" - [Чикаго ежедневная Tribune, 26 января тысяча девятьсот тридцать восемь г., с.2 Перейти на ^ "Aurora Borealis поражает Европа Люди бегут, звоните пожарным." - [Нью-Йорк Таймс 26 января тысяча девятьсот тридцать восемь года, стр.25] Перейти на ^ Люсия де Хесус, Фатима в собственных словах Люсии (1995 год), Ravengate печати, pp101,104 Перейти на ^ Люсия де Хесус, Фатима в собственных словах Люсии (1995 год), Ravengate Нажмите, стр. 104 Перейти на ^ сотовый сестры Люси приказал Загерметизировано кардинал Ратцингер Кристофер Феррара. Материала Статья в Фатиме крестоносца, # 79, стр. 15, текст онлайн найден 2010-05-15. Перейти на ^ "Она тоже сказала, что она бы всех нас на небо ..." В Джона DeMarchi тысячу девятьсот в пятьдесят два книга Правдивая история Фатимы, весь текст на сайте, страница найдено 2011-06-21. Перейти на ^ Люсия Сантос, Фатима в собственных словах Люсии, сначала мемуары, написанные в 1936 году, весь текст на сайте, страница найдено 2011-06-21. Перейти на ^ (Де Марчи 1952 стр. 62) Перейти на ^ "Когда оба гробы были открыты, ничего не было найдено Франциско, но его кости, но лицо Гиацинта была нетронутой и нетленным, она, казалось, только спит, ожидая Воскресения, и хороший запах Рая повесил о ней Ней. Мать была одной из тех, кто видел ее ". - Уильям Уолш, Богоматерь Фатимы, р. 217. Перейти на ^ Пия ПП. XII, Epist. Почта. Святая vergente Анно де universae Russorum gentis Immaculato Mariae Cordi consecratione [Объявление universos Russiae populos], 7 Юлий 1952: AAS 44 (1952), стр 505-. Перейти на ^ Святая Vergente 12 Перейти на ^ Посвящение России Справка по catholicdoors.com, с цитатами из-Люсии и указывая на возможные признаки того, что в одна тысяча девятьсот восемьдесят четыре году освящение было достаточно. Страница Нашли 2010-05-19. Перейти на ^ апокалиптических раз на сайте аббата Жорж де Нант "католической Контрреформации ,. Страница Нашли 2010-05-19. Перейти на ^ Крамер, отец Павла. Дьявола Последняя битва (1-е издание). (Содержание доступны для свободного онлайн). Перейти на ^ сестра Люси государства: "Россия еще не должным образом Посвященный" на фр. Сайт Николая Грюнер, fatima.org в Страница Нашли 2010-05-19. Перейти на ^ Фатима - 1984 освящение EWTN Квалифицированные ответы, доступ 9 июля 2010 Перейти на ^ (русский) православных святынь Посетить Фатиму (на русском языке: перевод на английский язык здесь. Перейти на ^ Послание Фатимы (2000 г.),Конгрегация доктрины веры Jump up ^ Крамер, отец Павел. Дьявола Последняя битва (1-е издание). стр. 29-30. (Содержание доступны для свободного онлайн). Перейти на ^ FRERE Мишель-де-ла-Сент-Трините (1990). Вся правда о Фатиме, том III. Буффало, Нью-Йорк, США стр. 470. Перейти на ^ FRERE Мишель-де-ла-Сент-Трините (1990). Вся правда о Фатиме, том III. Буффало, Нью-Йорк, США с. 578-579. Перейти на ^ Ватикан раскрывает «Третий секретно" Фатимы, Нью-Йорк Таймс, 14 мая 2000 года. ^ Перейти к: в б "Послание. Фатимы" Конгрегация Доктрины Веры. Источник 2009-10-30. ^ Перейти к: в б. Крамер, отец Павла (2002) Дьявола Последняя битва (1-й. Издание) Хорошо Адвокат Публикации Inc.ISBN 978-0-9663046-5-7. (Содержание доступно для бесплатной онлайн --click название книги). ^ Перейти к: в б Феррара, Кристофер (2008). Секрет сих пор скрыты. Хорошо Адвокат Публикации Inc.ISBN 978-0-9815357-0-8. (Содержание доступно для свободного онлайн --click название книги и перейдите к нижней правой стороне страницы). ^ Перейти к: в б. Соччи, Антонио (2006) Il Quarto Segreto ди Фатима ("Четвертая Секрет Фатимы" - на итальянском только языке). Италия. Перейти на ^ Tosatti, Марко (2002). Ил Segreto Номера Svelato ("нераскрытых секретно" - на итальянском только языке).ISBN 978-88-384-4552-1. Перейти на ^ Пресс-Святого служба Престола, (на итальянском) (20 декабря 2001). "В Contro ди SE Монс. Тарчизио Бертоне кон Сестра Мария Лусия де Хесус е сделать Coração Imaculado". Пресс-релиз. Источник 30 марта 2010 года. Перейти на ^ ETWN: Глобальный католической сеть(9 января 2002). "Старший с Встреча Мария Лусия". (Перевод на английский язык 20-12-01 Ватикана пресс-релиз). Источник 30 марта 2010 года. Перейти на ^ Зенит агентству(20 декабря 2001). "Нет больше тайн в Фатиме Секрет, сестра Люсия Говорит". Инновационный Медиа, Инк. Источник 30 марта 2010 г .. Перейти на ^ Ватикан - апостольское путешествие в Португалию по случаю 10-й годовщины беатификации Хиацынты и Франциско, молодых пастухов Фатимы (11-14 мая 2010 г.) Перейти на ^ ABC News - Папу Римского Бенедикта XVI и "третьего секретно» Фатимы Перейти на ^ EWTN Специальный призывы Фатима сообщение 2009. Перейти на ^ Богоматери Фатимы http://www.fatima.org/ Перейти на ^ История Фатимы http://www.salvemariaregina.info/SalveMariaRegina/SMR-104.html Перейти на ^ Уильям Томас Уолш, Богоматерь Фатимы, стр. 52. Перейти на ^ Уолш, стр. 220. Перейти на ^ Уолш, стр. 90. Перейти на ^ С недатированные письма Люсия и цитирует в Фатиме, Caminho да Пас (Фатима, путь к миру) А. М. Мартинс (Брага, 1983), стр. 88-89. Печатается в Вся правда о Фатиме, часть 4, веб-страницы найдены 2010-04-30. Перейти на ^ Ян Брэдли, Паломничество: и культурную духовную путешествие Для, Лев Хадсон (2009), стр. 68 Перейти на ^ словарь исторических мест: ЮжнойЕвропе,. Ред Кольцо, Salkin, Ла Бода, Тейлор и Фрэнсис (1996), ISBN 1-884964-02-8, стр. 245 Перейти на ^ Лев Мэдигэн, руководство паломник в в Фатиму, Gracewing издательство, 2001 стр. 20-24 Перейти на ^ Лев Мэдигэн, руководство паломник в в Фатиму, Gracewing издательство, 2001 стр. 24 Перейти на ^ словарь исторических мест: Южной с разборок Европы, р. 245 ^ Перейти к: в б Райан, Морис (1993), "Фатима, Лурд, и Меджугорье: вызов для религиозных преподавателей", Религиозное образование 88 (4): 564-575, Опубликованные сообщения о явлениях Мариан в современную эпоху (то есть, с 1830 года) представляют Марию анти-модернист, анти-коммунистом, и в отличие от Католической церкви инноваций, таких как Ватикан II и новой литургии. Самый сильный образ воинственно антикоммунистической Марии принадлежит Богоматери Фатимы. Перейти на ^ Винсент, Мэри (1996), католицизм во второй испанской республики: Религия и политика в Саламанке, 1930-1936, Оксфорд исторические монографии, Оксфорд / Нью-Йорк :. Кларендон Пресс / Oxford University Press, стр 82-108,ISBN 9780198206132 Перейти на^. Kselman, Фома; Avella, Стивен (1986), "Мариан Благочестие и холодная война в Соединенных Штатах", Католическая Исторический обзор 72 (3): 402-424,JSTOR 25022337 Перейти на ^ Margry, Питер янв (2004), "Глобальная сеть расходящихся Мариан преданности", в Партридж, Кристофер, Энциклопедия новых религий: Новые религиозные движения, и Альтернативные Секты духовности, Оксфорд: Лев Издательство,ISBN 0-7459-5073 -6, Среди типичных и центральных тем ... являются покаяние, молитва (особенно четки), преобразование всех грешников, война, антикоммунизм и анти-атеизм. ... После падения коммунизма, эта новая сеть групп и движений нашли новые враги, в том числе отступничества, социальной вырождения, аборты, гомосексуализм, эвтаназия и коррупции в церкви и ее священников. Перейти на ^ Папу Римского Бенедикта XIV, Де Серв. Dei Beatif Перейти на ^ EWTN явлений Перейти на ^ "В силу соображений, сделанных известным, и другие, которые для краткости причине мы опускаем; смиренно вызова Божественный Дух и размещение себя под защитой Пресвятой Богородицы, и, выслушав мнения наших консультантов преподобного в этом Епархия, мы настоящим: 1) Объявить достойным веры, видения пастушьих детей в Кова-да-Ирия, Фатима приход, в этой епархии, с 13 мая по 13 октября 1917 года 2) Разрешение официально культ Богоматери Fátima.1 ", епископ Лейрии-Фатимы, 13 октября 1 930 года. Перейти на ^ Ранер, Visionen унд Prophezeiungen, Мюнхен 1 960 ^ Перейти к: в б HM Кестер Фатима, в BAUMER, Marienlexikon, II, 448 1940 Перейти на ^ ААС, 1942, 313 Перейти на ^ ААС 1 946 246. Перейти на ^ ауспиций quaedam, 21 Перейти на ^ ААС 148, 171 Перейти на ^ ААС 1951, 780 Перейти на ^ ЗЕНИТ - Фатима Храм получает Золотую Розу Перейти на ^ католическую сайте (www.catholic.org) - Богоматерь Фатимы:. Папы Бенедикта в Проповедь "Я тоже пришли в Пилигрим" Перейти на ^ Ватикан -. Проповедь Святейшего Бенедикта XVI По случаю 10-й годовщины беатификации Хиацынты и Франциско, пастухов Фатимы молодых Эспланады Храм Богоматери Фатимы. Четверг, 13 маю 2010 года. Библиография [править] Алонсо, Хоакин Мария (1976). Ла Вердад Sobre эль Secreto де Фатима: Фатима грех MITOS (на испанском языке). Centro Мариано "Кор Mariae Центр".ISBN 978-84-85167-02-9. Источник 26 октября 2010 года. Алонсо, Хоакин Мария;. Кондор, Луис (1998) Фатима в собственных словах Люсии: мемуары сестры. Люсии Secretariado ДОС Pastorinhos.ISBN 978-972-8524-00-5. Источник 26 октября 2010 года. , Кунео, Майкл мстительного Богородицы: в Современной Исследования католической апокалипсизмом. В Роббинс, Томас; Палмер, Сьюзан Дж (1997). Тысячелетия, мессий, и хаос: Апокалиптические современные Движения. Психология Пресс.ISBN 978-0-415-91649-3. Источник 26 октября 2010 года. Де Марки, Джон (1952). "Непорочное Сердце". Нью-Йорк: Фаррар, Страус и Янг. Феррара, Кристофер (2008). Секрет сих пор скрыты. Хорошо Адвокат Публикации Inc.ISBN 978-0-9815357-0-8. FRERE Франсуа де Мари Ангелов (1994). "Фатима: Трагедия и триумф". Нью-Йорк, США Frere Мишель-де-ла-Трините Сент (1990). "Вся правда о Фатиме, том III". Нью-Йорк, США Крамер, отец Павел (2002). Дьявола Последняя битва. Хорошо Адвокат Публикации Inc.ISBN 978-0-9663046-5-7. Haffert, Джон М. (1993). Ее собственные слова, чтобы ядерный век: Мемуары старший Люсия с комментариями Джона М.. Haffert 101 Foundation, Inc.ISBN 1-890137-19-7. Джо Никель: в поисках чуда: Плачущие иконы, реликвии, Stigmata, Видения и Исцеление лечит: Книги Прометея: 1998: ISBN 1-57392-680-9 Ник Перри и Лорето Эчеваррия: под каблуком Марии: Нью-Йорк: Рутледж: 1988: ISBN 0-415-01296-1 Сандра Zimdars-Шварц: сталкиваясь с Мэри: Принстон: Princeton University Press: 1991: ISBN 0-691-07371-6 Уолш, Уильям: Богоматерь Фатимы: Изображение: Переиздание издание (1 октября 1954 года): 240 стр: ISBN 978-0385028691 Внешние ссылки [редактировать] Богоматерь Фатимы, "Все о Мэри" Университет Мариан библиотека / МЕЖДУНАРОДНОГО НАУЧНО-исследовательского института Мариан Дейтон (Имрия) является крупнейшим в мире хранилищем книг, произведения искусства и артефактов, посвященные Марии, матери христа, и Папского центр исследований и стипендия с огромным наличием в киберпространстве. Узнайте больше о Богоматерь Фатимы в Википедии родственных проектов Поиск Викисловарь Определения от Викисловарь Поиск фонда Медиа из общин Поиск Викиновости Новости историй из Викиновости Поиск Википедия Котировки от Википедия Поиск Википедия Исходные тексты из Викитека Поиск Викиучебнике Учебники из Викиучебник Поиск Викиверситет Учебные ресурсы из Викиверситета Святилище Фатима - Официальный сайт Часовня Явления (Live 24h) Интернет-версия книги: "Фатима в собственных словах сестры Люсии" (скачать бесплатно в формате PDF) Интернет-версия книги: "Фатима в собственных словах сестры Люсии", все пять мемуаров, со справочной информацией и пояснительного материала. Официальное заявление Ватикана выпускать послание Фатимы Музей восковых фигур в Фатиме Музей восковых фигур "Жизнь Христа" в Фатиме Священные Направления: Храм Богоматери Фатимы (Португалия) Вечное Слово Television Network (EWTN) и Богоматери и Ислам Главное в жизни: Мирный план Небес Отношения Между Марией, ислама и явлений в Фатиме. "Правдивая история Фатимы" - книга Джона Де Марчи, содержащий от первого лица счета, в том числе газетных репортеров и самих детей. Весь текст на сайте. 13-й день - 2009 фильм о Фатиме, производится Ян и Доминик Хиггинс Фатима - DVD-фильма 1997 года, опубликованном в Италии и Португалии "Призыв к Фатима" Документальный фильм о истории и сообщения, Люсии книги объясняя призывы Фатима сообщение. Паломник статуя ООН Богоматери Фатимы Высокое разрешение изображения Богоматери Фатимы Фотографии Фатимы [Спрятать] v T е Богоматерь Фатимы Папский признан Мариан откровении в Фатима, Португалия, в 1917 году Явления Богоматерь Фатимы Три тайны Чудо Молитвы Явления Понтеведра Освящение России Первые Суббота Посвящения Вирхен-де-Fátima.JPG люди Мечтатели Люсия Сантос Гиацинта и Франциско Марто Папы Бенедикт XV Пий XII Павел VI Иоанн Павел II Бенедикт XVI Фрэнсис Артур Сантос Хосе Алвес да Силва Коррейя Мест Фатима, Португалия Святилище Фатима Ирия Кова-да- Ассоциации Синяя армия Богоматери Фатимы СМИ Чудо Фатимской Божьей (1952 фильм) Личное откровение портал [Показать] v T е Богоматерь Фатимы [Показать] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [Показать] v T е История Католической Церкви [Показать] v T е Католических святых [Показать] v T е Римско-католическая одобренные явления Категории: Мариан явления Богоматерь Фатимы Португальский культура Названия Марии Ангельские явления.

Богоматери в Лурде Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для более детального учета Мариан явлений в Лурде, пожалуйста, см Лурд видения. Богоматери в Лурде Богоматерь Розария Богоматерь Непорочного Зачатия VirgendeLourdes.JPG Рок пещера Massabielle, в Лурде, где Санкт-Бернадетт Субиру утверждал, что видел Пресвятую Деву Марию. Теперь религиозная грот. Место нахождения Лурдес, Франция Дата 11 февраля 1858 Свидетель Санкт-Бернадетт Субиру Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение 3 июля 1876, во время понтификата Папы Пия IX Святыня Святилище Богоматери в Лурде, Лурд, Франция Патронаж Телесные недуги, больные люди, защита от болезней Богоматери в Лурде является Римско-католическая название Пресвятой Девы Марии почитается в честь Мариан явлений в 1858 году в непосредственной близости от Лурдес, Франция. Первый из них является призрак 11 февраля 1858 года, когда Бернадетт Субиру, 14-летний крестьянин девушка, призналась своей матери, что "леди" говорил с ней в пещере Massabielle (в миле от города), а она собирает дрова с сестрой и другом. [1] Подобные явления на якобы "Леди" сообщили в семнадцати случаях в этом году, пока кульминация откровение Божией Матери Непорочного Зачатия не состоялась. [2] Бернадетт Субиру позже канонизирован как святой, и католики и некоторые протестанты полагают, ее видения были утверждены подавляющим популярность и завещание исцеления утверждали, что имели место в воды Лурдес весной. В 1862 году, Папа Пий IX уполномоченным епископа Бертрана тяжелой Лоуренс разрешить почитание Пресвятой Девы Марии в Лурде. 3 июля 1876, тот же понтифик официально предоставлен Canonical Коронация к изображению, которое используется, чтобы быть в дворе, что является теперь частью Розария базилики. [3] [4] Это Мариан название, Богоматери в Лурде, был широко копироваться и воспроизводиться, часто отображается в святилищах и домах, особенно в садовых ландшафтов. Содержание [Спрятать] 1 История 1.1 Бернадетт Субиру 1.2 Явление 2 Положение Католической Церкви 3 Папы и Лурдес 4 Лурдес воды 5 просмотров Светские 5.1 Исторический контекст 5.2 Сходство с другими видениями 6 Святилище 7 Лурд Медицинское Бюро 8 Паломничества 9 В популярной культуре 10 Смотрите также 11 Примечания 12 Внешние ссылки История [править] Основная статья: Мариан явления Бернадетт Субиру [править] Бернадетт из Лурда. Основная статья: Лурд явления В 1858 году, Бернадетт Субиру сообщили "S A видение Богоматери в Лурде. [5] [6] Субиру утверждала, что она увидела чудесное леди в белом, с золотой четки и синий пояс крепится вокруг ее талии, и два золотых роз на нее ноги на холме, который попросил ее просить, чтобы местные священники построить часовню на месте видения. [7] После церкви исследования подтвердили свои видения, большая церковь была построена на месте, Богоматери Лурдес в Франции. [ 8] [9] Простой, 14-летний крестьянин девушка без существенных образовательного опыта, сообщил, что в ее видении женщина в белом говорил с ней, Que соевый эра Immaculada Concepciou / Я Непорочное зачатие, и спросил, что церковь будет построена там. Сначала высмеивали, допросили и принижается церковных должностных лиц и других современников, Бернадетт настаивал на своем видении. В конце концов церковь, полагали, что она и ее был канонизирован Папой Пием XI в 1933 [7] [9] [10] Лурдес настоящее время является основным местом паломничества Мариан: в пределах Франции, только Париж имеет больше, чем отели в Лурде. Явление [править] Изображение Бернадетт Субиру явления, в Castlewellan, графство Даун, Северная Ирландия, 11 февраля 1858, Бернадетт Субиру пошла с сестрами Туанетта и Жанна Абади, чтобы собрать дрова и кости для того, чтобы купить хлеб. После снимая обувь и чулки, чтобы пробраться через воду вблизи грот из Massabielle, она сказала, что слышала звук двух порывов ветра (перевороты де вентиляционных), но деревьев и кустарников рядом не двигаться. Дикой розы в естественном нишу в гроте, однако, сделал двигаться. .. "Я вернулся к пещере и начал снимать мои чулки, я едва сняли первый чулок, когда я услышал звук, похожий на порыв ветра Тогда я повернул голову в сторону луга я видел деревья неподвижно:. Я пошел на взлет мои чулки. Я снова услышал тот же звук. Когда я поднял голову, чтобы посмотреть на гроте, я увидел даму, одетая в белое, белое платье, синий пояс и желтые розы на каждой ноге, то же цвета, как цепи ее четки;. бусинки четок были белые .... Из ниши, или, скорее, темно-нише за ней, пришел ослепительный свет "[11] [12] Бернадетт пытался сделать знак Креста, но она не могла, потому что ее руки дрожали. Белая дама улыбнулась и предложила Бернадетт молиться святой четки с ней. [7] Бернадетт пытались держать это в тайне, но Туанетта рассказала матери. После родительского перекрестного допроса, она и ее сестра получила телесные наказания для их истории. [13] [14] [15] Три дня спустя, 14 февраля, Бернадетт вернулась в грот. Она принесла святой воды в тесте, что появление было не злой происхождения:. "Второй раз был в следующее воскресенье ... Тогда я начал бросать святую воду в ее сторону, и в то же время я сказал, что если она пришел от Бога она была остаться, но если нет, она должна идти. Она начала улыбаться, и поклонился ... Это было во второй раз. "[11] [14] Товарищи Бернадетт, как говорят, стал бояться, когда они увидели ее в экстаз. Она осталась в восторге, даже когда они вернулись в деревню. 18 февраля, она говорила о твердят Леди вернуться в грот в течение двух недель. Она цитирует призрак: ".. Леди говорила только мне в третий раз ... Она сказала мне, что она также не обещают сделать меня счастливым в этом мире, но в следующем" [11] [13] После этого новость распространилась, и ее родители взяли интерес. Бернадетт была заказана родителями, чтобы никогда не пойти туда снова. Это был шок, когда люди слышали ее историю, как это было настолько маловероятно. Она пошла в любом случае, и на 24 февраля, Бернадетт рассказал, что призрак попросил молитвы и покаяния за обращение грешников. Бернадетт свидетелями Явление Девы Марии. Витражи, Бонваль. На следующий день, она сказала, что призрак спросил ее, чтобы вырыть в земле и пить из родника она нашла там. Это сделало ее растрепанный и некоторые из ее сторонников были встревожены, но этот акт показал, что в ближайшее поток стал центром паломничества. [16] Хотя это было грязно во-первых, поток стал более чистым. С распространением слова, эта вода была дана медицинских пациентов всех видов, и многие доклады чудесных исцелений последовало. Семь из этих лечений были подтверждены как не хватает каких-либо медицинских объяснений от профессора Булава в 1860 году Первый человек с "сертифицированных чуда» был женщину, правая рука была деформирована в результате несчастного случая. Несколько чудеса оказались краткосрочные улучшения или даже мистификации, и церковь, и правительственные чиновники стали более обеспокоены. [17] Правительство огорожены Грот и издал суровые наказания для кого пытается приблизиться к области закрыты. В процессе, Лурдес стал национальный вопрос во Франции, в результате вмешательства императора Наполеона III с тем чтобы возобновить грот на 4 октября 1858 года Церковь решила остаться в стороне от полемики в целом. Бернадетт, зная местную область хорошо, удалось посетить забаррикадированную грот под покровом темноты. Там, на 25 марта, она сказала, что было сказано: "Я Непорочное Зачатие" ("Que соевый эра immaculada concepciou"). На Пасху в воскресенье, 7 апреля, ее лечащего врача заявил, что Бернадетт, в экстазе, наблюдалось провели свои руки над зажженной свечой, не неся вред. [17] На 16 июля, Бернадетт пошла в последний раз в гроте. I никогда не видел ее такой красивой, прежде чем, она сообщила. [17] Церковь, столкнулся с общенациональными вопросами, решил возбудить следственной комиссии 17 ноября 1858 года 18 января 1860 года, местный епископ, наконец, заявил, что: Дева Мария же появляются действительно Бернадетт Субиру в. [17] Эти события установили Мариан почитание в Лурд, который вместе с Фатимы, является одним из самых посещаемых святынь Мариан в мире, и которые между 4 и 6 миллионов паломников путешествовать в год. Коронованный образ Богоматери Розария предоставляется Canonical коронации Папа Пий XI в 3 июля 1876 года В том же году, негабаритных золотой Лавровый венок был сделан на базе, а также звездного ореола был прикреплен к голове из образ; не как больше нет. В 1863 году, Жозеф-Юг Fabisch было поручено создать статую Богородицы в соответствии с описанием Бернадетт. Работа была помещена в гроте и торжественно освящен 4 апреля 1864 года в присутствии 20000 паломников. Бернадетт Субиру позже был канонизирован как Санкт. Достоверность явлениях Лурде не является догматом веры для католиков. Тем не менее, все последние Папы посетил Мариан блеск. Бенедикта XV, Пий XI, и Иоанн XXIII пошел туда епископов, Пий XII как папский делегат. Работа с Le странствий де Лурд он также выданный счет-энциклика на летия явлений в 1958 году Иоанном Павлом II посетил Лурд три раза в течение понтификата, и дважды, прежде чем, как епископа. Позиция католической церкви [править] Святилище базилика, построенная в Лурде непосредственно над местом явлений Утверждение Лурд 18 января 1862 года, епископ Лоуренс, то епископ Tarbes, заявил: "Мы вдохновлены Комиссии, содержащий мудрый, святой, узнал и опытные священники, которые опрошенные ребенка, изучали факты, исследовали все, и весил все доказательства у нас есть. также призвал науки, и мы по-прежнему убеждены, что привидения являются сверхъестественного и божественного, и что в результате этого, что Бернадетт увидел Пресвятая Дева. Наши убеждения основаны на показаниях Бернадетт, но, прежде всего, на то, что произошло , вещи, которые не могут быть ничем иным, чем божественное вмешательство ". [18] Природа одобрения Поскольку явления являются частными, а не общественные откровения, католики не обязаны верить им. Они не добавляют дополнительный материал к истинам католической церкви, как выражаются в общественном откровения. В Римско-католической веры, Бог выбирает, кого он хочет вылечить, а кого нет, и то, что значит. Бернадетт сказал, "Один должен иметь веру и молиться, вода не будет добродетель без веры." Святая Месса в "Богоматери в Лурде" Католическая Церковь празднует массу в честь «Богоматери в Лурде» (опция) мемориальной во многих странах на 11 февраля каждого года - в годовщину первого явления. Там уже давно традиция интерпретации Песнь Песней как аллегорию любви Бога к Церкви, так Вплоть до литургические реформы следующие II Ватиканского, отрывок из этой книги Ветхого Завета был использован во время мессы для его ссылкой на " любимый "появляться в расселине скалы [19] и его параллели с тем, что католики описали как" Матери Церкви »[20] рассматривается в расселине скалы в Лурде. [править] Закон посвящения Следующая молитва сказал католиками как акт посвящения Богоматери в Лурде. Святая Мария, Матерь Божия, Девы Непорочной, вы появились в 18 раз, чтобы Бернадетт в гроте в Лурд, чтобы напомнить христианам о том, что истины в Евангелии требует от них. Вы называете их молитвы, покаяния, Евхаристия и жизнь Церкви. Чтобы ответить на ваш звонок более полно, я посвящаю себя, через вас, на ваш Сына Иисуса. Сделайте мне готовы принять то, что он сказал. По пылом моей веры, от поведения моей жизни во всех ее аспектах, по моему преданности больных, позвольте мне работать с вами в утоление тех, кто страдает, и в примирении людей, что Церковь может быть один и будет мир в мире. Все это я спрашиваю, уверены, что вы, Богоматери, полностью ответить на мою молитву. Благословен Святой и Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, Матери Бога. Богоматери в Лурде, молись о нас. Санкт-Бернадетт, молись о нас. [21] Папы и Лурдес [править] Папа Римский Иоанн Павел II в Грот Massabielle, в Лурде Храм. В последние 150 лет, папы взяли большой интерес в откровении Божией, таких как Фатима и Лурд. Папа Пий IX утвердил почитание в Лурде и приветствует и поддерживает строительство собора в 1870 году, в которой он пожертвовал несколько подарков. Он одобрил почитание и способствовал Мариан благочестие в Лурде с предоставлением специальных индульгенций и формирования местных ассоциаций Лурд. [22] Папа Лев XIII коронован Богоматери Ла Салетте и издал апостольское письмо Парте Humanae GENERI в ознаменование освящения новый собор в Лурде в 1879 году [23] Папа Римский Бенедикт XV, когда архиепископ Болоньи, организовал епархиальный паломничество в Лурд, прося почитания Непорочной Девы там. В 1907 году Папа Пий X представил праздник Знамения Богородицы Непорочного Лурдес. В том же году он издал свою энциклику Pascendi Dominici Gregis, в котором он специально повторное разрешение поклониться Богоматери в Лурде. [24] Папа Бенедикт XVI размещения новинку корону [A] на Богоматери в Лурде на пленарном снисхождения он придавал для паломников в Всемирный день больного. 11 февраля 2007 года Базилика Святого Петра. Во время понтификата Папы Пия XI сообщил явления произошли в Богоматери Beauraing и Богоматери Бану. В 1937 году, Пий XI назначил Эудженио Пачелли, как его «Папский делегат ', чтобы лично посетить и поклониться в городе Лурд. Пий XI активно почтили venerations в Лурд по beatifying Бернадетт Субиру 6 июня 1925 он причислен к лику святых ее на праздник Непорочного Зачатия на 8 декабря 1933 года и определены ее престольный праздник быть 18 лет февраля. [25] Бернадетт, которая пострадала от астмы и рак кости, жил на рубеже общественного признания в церкви во время ее жизни. [26] 18 февраля это день Дева Мария как сообщается, заявил Бернадетт ", что она не обещают сделать меня счастливым в этом мире, но в Следующий. [11] Папа Пий XII, память столетнего юбилея Непорочного Зачатия догмы, объявил Мариан году первый по истории Церкви. В своей энциклике Fulgens Corona, он описал события в городе Лурд следующим образом: Кажется, что Пресвятая Дева Мария сама хотела, чтобы подтвердить какой-то особым знаком определение, которое произнес викарий ее Божественного Сына на земле среди аплодисменты всей Церкви. Ибо четыре года еще не прошло, когда во французском городе у подножия Пиренеев, Дева Матерь, молодой и доброкачественные по внешнему виду, облеченного в сияющий белый одежды, покрытый белой мантии и опоясан висит голубым шнуром , показали себя простой и невинной девушки в гроте Massabielle. И к этому же девушка, искренне спрашивал имя нее, чье видение, она была одобрена, с глазами, поднятые к небу и сладко улыбаясь, она ответила: "Я Непорочное Зачатие". [27] Розарий базилика, Лурдес Ле странствий де Лурд, только энциклика написана на Лурдес, был выдан к столетию со дня явлений в Лурде. Энциклика представляет собой один из самых сильных высказываний папского учительства на откровении Божией в истории католической церкви. Папа представляет Марию как модели альтернативного образа жизни. Школа Марии учит самоотверженность и милосердие. В школе Марии можно научиться жить, не только, чтобы дать миру Христа, но и ждут с верой час Иисуса, и оставаться с Марией у подножия креста. Где провидение поставило человека, всегда есть больше, чтобы сделать для дела Божьего. Священники должны сверхъестественной уверенностью, показать узкой дороге, которая ведет к жизни. Освященный и религиозная борьба под знаменем Марии против чрезмерной жажды свободы, богатства, и удовольствий. В ответ на Непорочного, они будут бороться с оружием в молитве и покаянии и триумфов благотворительность. Иди к ней, вам кто раздавлен материала страданий, беззащитного от тягот жизни и равнодушие людей. Иди к ней, вам, кто нападают скорбями и моральных испытаний. Иди к ней, любимой инвалидов и немощных, вы, кто искренне приветствовали и чествовали в Лурде, как членов страдания нашего Господа. Иди к ней и получить душевный покой, силу для ваших ежедневных обязанностей, радость для жертвы вы предлагаете. [28] [29] Один из храмов, построенных на месте, в базилике Святого Пия X, может вместить 25000 человек. По просьбе Пия XII, она была освящена 25 марта 1958 года, Патриарх Венеции, кардинал Анджело Ронкалли, будущего папы Иоанна XXIII. Джованни Баттиста Montini, будущее Папа Павел VI, посетил Лурд архиепископом Милана. Он стал первым Папой, чтобы посетить 20-го века Мариан Призрачная сайт, когда он отправился в Фатиме на пятидесятой годовщины первого явления 17 мая 1967 [30] Папа Римский Иоанн Павел II провел три паломничества в Лурд, последний вскоре до его смерти. Папа Бенедикт XVI Пять лет спустя посетил Лурд память 150-летия явлений в сентябре 2008 года, на 11 февраля 2013 года, в праздник Богоматери в Лурде, он объявил о своем решении, беспрецедентный в наше время, чтобы уйти в отставку от папства, начиная с 28 февраля 2013 года Родился ул Бернадетт Субиру праздник "16 апреля в 1927 году, через три дня после его 78-й день рождения, то кардинал Йозеф Ратцингер был избран в Престол Петра 19 апреля 2005 года в папской конклаве и отпраздновал свой ​​папский инаугурации мессу на 24 апреля 2005 года. Лурдес воды [править] Основная статья: Лурдес воды Расположение весной было описано Бернадетт Субиру помощью явлении Богоматери в Лурде на 25 февраля 1858 года С этого времени многие тысячи паломников в Лурд следовали инструкциям Богоматери в Лурде, чтобы "выпить на весну и мыть в Это". Хотя формально никогда не поощряется Церковью, Лурдес вода стала в центре внимания преданности Деве Марии в Лурде. Так явлений, многие люди утверждали, что были вылечены при питье или купании в ней, [31], и власти Лурд обеспечить бесплатно на любой, кто просит за это. [32] Анализ воды по заказу мэра Ансельм Lacadé Лурдес в 1858 был проведен профессором в Тулузе, который определил, что вода была питьевой и что он содержал следующее: кислород, азот, углекислый газ, карбонаты извести и магния, следы карбоната железа, карбоната щелочного или силикат, хлориды из калия и натрия, следы сульфатов калия и соды, следов аммиака и следы йода. [33] По существу, вода совершенно чист и инертного , Lacadé надеялись, что Лурдес вода может иметь специальные минеральные свойства, которые позволили бы ему развиваться Лурдес в курортном городе, чтобы конкурировать с соседними котром и Баньер-де-Бигорр. [31] Светские просмотров [править] Чудеса важные события в христианской Библии и, таким образом, часть божественного откровения для верных христиан. Тем не менее, появление рационализма и социальные науки возобновил поиск естественных объяснений чудес в целом и событий в Лурде, в частности. История, психологические, природные аналогии и другие эмпирические объяснения были направлены, все из которых приветствовали католической церкви при условии, что они, как правило, открытым и беспристрастным. [34] Аналогии являются наиболее распространенными в откровении Божией, они указывают, что лица, участвующие используется популярные изображения и общий язык. Они сами по себе не поддерживают аргументы за или против самого явления. Таким образом, Бернадетт описано призрак, как ио Petito damizelo ("крошечный девичью") около двенадцати лет. Бернадетт настаивал, что появление не было выше, чем себя. В 1.40 м (4 фута 7 в) высокий, Бернадетт была уменьшительное даже по меркам других плохо питающихся детей. [35] Бернадетт описано, что появление была одета в халат, протекающей белой, синей поясом вокруг талии. Это был единый религиозной группы называют Дети Марии, которая, из-за ее бедности, Бернадетт была не допускается, чтобы присоединиться (хотя она была принята после явлений). [36] Ее тетя Bernarde был давним членом , Статуя, в настоящее время стоит в нише в гроте Massabielle (показано выше) был создан Лион скульптора Иосифа-Хьюго Fabisch в 1864 году Хотя это стало иконографическим символом Богоматери в Лурде, он изображает фигуру, которая не только старше и выше описании Бернадетт, но и более в соответствии с православными и традиционных представлений Девы Марии. Увидев статую, Бернадетт была глубоко разочарованы этим представлением ее видения. [37] Исторический контекст [править] Девы Марии спросил Иисуса, чтобы вино из воды на браке в Кане Галилейской. Это было первое чудо Иисуса в соответствии с Нового Завета. [38] Многие явления Мариан, хотя они могут происходить в разных возрастов и культур, доля сходства. Видения Бернадетт состоялась против культурного фоне явлений и других сверхъестественных событий, которые имеют некоторое сходство с опытом Бернадетт. Вполне вероятно, что Бернадетт бы известно, и, возможно, даже под влиянием, таких событий, которые были вплетены в ткань ее общества. Например, в самой близкой Лестель-Bétharram, всего в нескольких километрах от Лурдес, пастухи, охранявшие свои стада в горах наблюдается видение луч света, который вел их к открытию статуей Девы Марии. Две попытки были сделаны, чтобы удалить статую более высокие позиции; каждый раз он исчез и вернулся на прежнее место, на котором небольшая часовня была построена для него. [39] Что еще более важно, в начале шестнадцатого века, двенадцать-летний пастушка называют Anglèze де Sagazan получил видение Девы Марии около источника в Garaison (часть коммуны в Монлеон-Маньоак), несколько дальше. История Anglèze является поразительно похож на Бернадетт: она была благочестивой, но неграмотным и плохо воспитанная девушка, очень бедных, которые говорили только на местном языке, гасконец окситанский, но удалось убедить власти, что ее видение было подлинным и убедил их повиноваться инструкции ее явлений. Как Бернадетт, она была единственной, кто мог видеть призрак (другие, очевидно, может услышать его); Однако, призрак в сверхъестественные силы Garaison имел тенденцию к чудотворной предоставления пищи, а не исцеление больных. Комментаторы середине девятнадцатого века отметил параллели между событиями в Масабалле и Garaison, и, что интересно, интерпретировать сходства в качестве доказательства божественной природы претензий Бернадетт. [40] В то время Бернадетт, Garaison был известным центром паломничества и Мэриан преданность. Есть также несколько сходство между явлении в Ла Салетте, недалеко от Гренобля, и Лурдес. Ла Salette в сотни километров от Лурдес, и события в Ла Салетте предшествуют те, в городе Лурд на 11 лет. Тем не менее, леди La Салетте большой и матерей, не маленькая и девичья, и имел более темный, более угрожающий ряд сообщений. Он не уверен, если Бернадетт была в курсе событий в Ла Салетте. [41] Сходство с другими видениями [править] При сравнении различных видения Иисуса и Марии, видение Святого Бернадетт в Лурд несколько похожа на случай Санкт-Хуан Диего видения "с 1531 в в Мексике. Оба святые сообщили видения, в которых чудесным леди на холме попросили их просить, чтобы местные священники построить часовню на этом сайте видения. Оба видения была ссылка на роз и привел к очень большим церкви строятся на участках. Как Богоматери в Лурде во Франции, Богоматери Гваделупской является основным символом католической в Мексике. И, как Святилище Богоматери в Лурде во Франции, Базилика Богоматери Гваделупской является одним из крупнейших и наиболее посещаемых католических церквей в Америке. Святилище [править] Святилище Богоматери в Лурде Святилище Богоматери в Лурде или домена (как это обычно известно) является областью земли, окружающей храм (Грот) Божией Матери в Лурде в городе Лурд, Франция. Эта земля находится в собственности и управляется в Церкви, и имеет несколько функций, в том числе религиозных мероприятий, офисов и помещений для больных паломников и их помощников. Домен включает в себя сам грот, близлежащих краны, которые распределяют на воду Лурдес, и офисы Lourdes медицинского бюро, а также несколько церквей и базилик. Она включает в себя площадь 51 га, и включает в себя 22 отдельных мест отправления культа. [42] Есть шесть официальных языков святилища: французский, английский, итальянский, испанский, голландский и немецкий. Лурдес медицинское бюро [править] Основная статья: Лурд Медицинское Бюро Для обеспечения требования лечения были рассмотрены должным образом и чтобы защитить город от мошеннических претензий чудеса, медицинское бюро Лурдес (Бюро медицинский) была создана по просьбе Папы Пия X Санкт. Это полностью под медицинским, а не церковной надзора. Примерно 7000 человек пытались их дело подтвержден как чудо, из которых 68 были объявлены научно необъяснимым чудом обеими Бюро и католической церкви. [43] Официально признанные чудодейственные лекарства в Лурде являются одними из наименее спорным в католическом мире, потому что Лурдес с самого начала был предметом интенсивного медицинского обследования от скептических врачей по всему миру. Все врачи с соответствующей специализацией в области лечения имеют неограниченный доступ к файлам и документам медицинского бюро Лурдес (бюро медицинской), [44], который также содержит все разрешенных и чудеса. Большинство официально признанных лечения в Лурде было открыто обсуждаться и сообщалось в средствах массовой информации в то время. Тем не менее, было несколько случаев, когда по медицинским установлено непонимание оказались не будет чудес, потому что болезнь вновь появилась в последние годы. В подавляющем числе случаев однако, решение медицинских и церковных властей было оставлено в силе, как за медицинского объяснения в дальнейшем критических исследований. [45] Паломничества [править] Горизонты святилища в Лурде Смотрите также: Святилище Богоматери в Лурде Паломничества посещают миллионы католиков каждый год, и Лурдес стал одним из самых больших мест паломничества в мире. Различные необычные явления, как сообщается, состоится, не только после купания или пить воду из Лурд весны, но и во время ежедневного евхаристического процессии. Чудесные исцеления были востребованы, и ряд из них были зарегистрированы в медицинской комиссии Лурдес. Большое число больных паломников путешествовать в Лурд каждый год в надежде физического исцеления или духовного обновления. В популярной культуре [править] Этот раздел не привести любые ссылок (источники). Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Август 2013) В 1939 году, Генри К. Данн направлены Чудо в Лурде для миниатюрных серии MGM в. Это короткометражный фильм о неизлечимо больной женщине, которая надеется исцелиться в храме. В 1943 году, события стали основой фильма Песня Бернадетт из. Дженнифер Джонс сыграл главную роль, а Линда Дарнелл изобразил Деву Марию. Фильм получил несколько наград Академии, в том числе премии Американской киноакадемии за лучшую женскую роль на Джонса. В первой церемонии Золотой глобус в 1944 году, Джонс получил награду за лучшую женскую роль, и фильм получил приз за лучший рисунок. В 1959 году, певец Энди Уильямс записал песню под названием Деревня Санкт-Бернадетт. Кроме того, в 1959 году, Лоретта Янг снимался дороге, эпизод ее популярной телепередаче, в Лурде. Аарон Невилл и Линда Ронстадт выполняется дуэт версию Леонарда Коэна песни Песня Бернадетт в концерте в Новом Орлеане. В 2009 году Джессика Хаузнер написал сценарий и снял французский художественный фильм Лурд главную Сильви Тестю. Вымышленный драма рассказывает историю инвалидной коляске Кристины, который для того, чтобы избежать ее изоляцию, делает жизнь меняется путешествие в Лурд, знаковых сайте паломничества в Пиренеях. "Бернадетт" - опера в трех действиях Глостершир композитора Тревора Джонса, в котором Богоматерь Лурд описывается как «красивый белый леди». Смотрите также [править] Значок книги Книга: Мэри и мариология Католические убеждения по силе молитвы Освящение и вверения Марии Ле странствий де Лурд Лурд явления Мариан привидение Примечания [править] Jump up ^ Католическая сайте: Явления Богоматери Лурдес первое откровение Jump up ^ «2009-католическая Альманах". /books.google.se/. Jump up ^ Http://fr.lourdes-france.org/sejour-a-lourdes/carte-de-lourdes/vierge-couronnee Jump up ^ Http://www.zenit.org/fr/articles/marie-reine-22-aout Jump up ^ Что Мэри Средства для христиан: древняя традиция объясняется Питер Stravinskas 2012, Paulist Пресс ISBN 0809147440 глава о "Лурд, Фатима, Гваделупе" Jump up ^ Руководство "Католической альманаха для Церкви Мэтью Бансон 2001 ISBN 0879739142 странице 194 ^ Jump up to: Б с Фр Паоло О. Пирло, СГМИ (1997). "Богоматерь Лурдес". Моя первая книга Святых. Сыновья Святой Непорочной Девы Марии - качество католических изданий. стр. 49-50. ISBN 971-91595-4-5. Jump up ^ Блэквелл Компаньон к католицизму Джеймс Бакли, Фредерик христианской Bauerschmidt, Трент Pomplun 2010 ISBN 1444337327 Страница 317 ^ Jump up Б Берк, Рэймонд л .; и другие. (2008). Mariology: руководство для священников, диаконов, семинаристов, и Освященный Лица ISBN 978-1-57918-355-4 страницы 850-868 Jump up ^ R Lauretin, Лурдес, досье де документы authentiques, Париж: 1957 ^ Jump up to: Б с г-католические Паломники: Явления в Лурде Jump up ^ [Тейлор, Тереза ​​(2003). Бернадетт Лурдес. Ожоги и Оутс. ISBN 0-86012-337-5] ^ Jump up Б [L Лаурентин, Лурдес, Marienlexikon, Эос Verlag, Regenburg, 1988, 161] ^ Jump up Б Харрис, Рут. Лурдес, Аллен Лейн, Лондон, 1999, стр 4 Jump up ^ [Харрис, Рут. Лурдес, Аллен Лейн, Лондон, 1999, стр 4] Jump up ^ Харрис 7 ^ Jump up to: Б с д Lauretin 162 Jump up ^ Лурд Франция: встречи с Пресвятой Девы Марии Перейти на ^ "Песнь Песней", 2:14, получены 29 мая 2007 года Перейти на ^ "Мария, мать Христа, Матери Церкви", Катехизис Католической Церкви 963, извлечены 29 мая 2007 Vatican.va Перейти на ^ Закон освящения Перейти на ^ Йозеф Шмидлин, Papstgeschichte, Мюнхен 1934 года, 317 Перейти на ^ BAUMER Лео XIII, Marienlexikon, 97 Перейти на ^ BAUMER, Пий X Marienlexikon, 246 Перейти на ^ Hahn Байер, Бернадетт Субиру, Marienlexikon, 217 Перейти на ^ Хан Байер 217 Перейти на ^ Fulgens Корона, 3 Перейти на ^ Ле странствий де Лурдес, 57 Перейти на ^ Ле странствий де Лурд, 40 сл Перейти на ^ BAUMER Павла VI, 128 ^ Перейти к: в б Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 312. Перейти на ^ Ричард Кларк, 2008 Лурд, его жителей, его Паломники, и его чудеса ISBN 1-4086-8541-8 страницу 38 Перейти на ^ Лурд 4 Перейти на ^ Штегер, Erscheinungen в Marienlexikon, 395 и далее Перейти на ^ Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 72. Перейти на ^ Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 43. Перейти на ^ Visentin, MC (2000). "Мария Бернарда Субиру (Bernardita)". В Леонарди, С .; Риккарди, А .; Zarri, Г. Diccionario де-лос-Сантос (на испанском языке). Испания: San Pablo. стр. 1586-1596. ISBN 84-285-2259-6. Перейти на ^ 14 века фрески из монастыря Дечани Високи Перейти на ^ Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 39. Перейти на ^ Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 41. Перейти на ^ Рут Харрис, Лурд: тело и дух в секулярный век, Penguin Books, 1999, стр. 60. Перейти на ^ http://www.lourdes-france.org/index.php?goto_centre=ru&contexte=en&id=431&id_rubrique=431 Перейти на^, где ученые ищут Бога, The Telegraph, 16 января 2002 года Источник 7 августа 2012 Перейти на ^ Müller, 767 Перейти на ^ Мюллер 768 Перейти на ^ Мероприятие не было обряд коронации о каноническом, ни повторно коронация образа в базилике Розария. Внешние ссылки [редактировать] Лекарства и чудеса - Обзор официальный сайт святыни. Этот сайт также предлагает контейнеры Лурдес родниковая вода прямо из источника. Паломничество Святейшего Иоанна Павла II в Лурд по случаю 150-летия обнародования догмата о непорочном зачатии. [Показать] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [Спрятать] v T е История Католической Церкви Генеральная История Католической Церкви История христианства История папства История Римской курии Хронология католической церкви Искусство в католичество Католические Вселенских Соборов Католическая религиозные институты Кристиан монашество Папская Роль христианской церкви в цивилизации Церковь начала Иисус Двенадцать Апостолов Святой Петр Апостол Павел Святой Стефан Апостол Иоанн Великое Поручение Совет Иерусалиме Апостольская Возраст Апостольские отцы Игнатий Антиохийский Ириней Папа Виктор, я Тертуллиан Константин, чтобы Папа Григорий I Константин Великий и христианство Теория превосходства арийской расы Латеранская базилика Первый Никейский собор Папа Сильвестр я Первый собор в Константинополе Библейский канон Джером Вульгата Первый собор в Ефесе Халкидонский Бенедикт Нурсийский Второй Константинопольский собор Папа Григорий I Григорианский хорал Раннее Средневековье Третий Константинопольский собор Санкт-Бонифаций Иконоборчество Второй Никейский собор Карл Папа Лев III В-четвертых Константинопольский собор Восток-Запад раскол Высокое Средневековье Урбан II Борьба за инвеституру Крестовые походы Первый Латеранский собор Второй Латеранский Собор Третий Латеранский собор Папа Иннокентий III Латинская империя Франциск Ассизский Четвёртый Латеранский Собор Расследование Первый Лионский собор Второй Лионский собор Бернард Клерво Фома Аквинский Позднее средневековье Бонифаций VIII Авиньон папство Климент V Совет Вены тамплиеры Екатерина Сиены Папа Александр VI Протестантская Реформация Контрреформация Протестантская Реформация Контрреформация Томас Мор Папа Лев X Общество иезуитов Игнатий Лойола Франциск Ксавьер Роспуск монастырей Совет Трент Пий V Тридентская Масса Тереза ​​из Авилы Иоанн Креста Филипп Нери Роберт Беллармин Барокко в французская революция Папа Иннокентий XI Бенедикт XIV Папа Римский Подавление Общества Иисуса Антиклерикализм Папа Пий VI Восстание Shimabara Нантский эдикт Дехристианизации Франции во время Французской революции 19 век Пий VII Папа Пий IX Догмат о непорочном зачатии Девы Марии Богоматери Ла-Салетте Богоматери в Лурде Первый Ватиканский собор Папской непогрешимости Папа Лев XIII Мария Божественной Сердце Молитва освящения Святого Сердца Rerum Novarum 20 век Пий X Богоматерь Фатимы Гонения католической церкви и Пия XII Папа Пий XII Папа Пий XII Посвящение Непорочного Сердца Марии Догма Успения Девы Марии Латеранский договор Папа Иоанн XXIII Второй Ватиканский Собор Папа Павел VI Папа Римский Иоанн Павел I Папа Римский Иоанн Павел II Всемирный день молодежи 1995 2000 21-го века Католическая церковь случаи сексуального насилия в Папа Бенедикт XVI Всемирный день молодежи 2 002 2 005 2 008 2 011 2013 Франциск По стране или регионе Белиз Бразилия Канада Куба Франция Германия Великобритания Гаити Испано Америка Ирландия Италия Япония Мексика Норвегия Польша Португалия Испания Соединенные Штаты Ватикан Венесуэла Вьетнам Католицизм Портал Папа портал [Показать] v T е Католических святых [Показать] v T е Римско-католическая одобренные явления Категории: Мариан явления Мариан святыни Богоматери в Лурде Папа Пий IX мариология Римско-католическая церковь во Франции Названия Марии 1858 году Франция 1858 году религиие, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

Богоматерь Лухан Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь Лухан Вирхен-де-Лухан-Réplica.JPG Деву Лухан, Покровительница Аргентины, Уругвая и Парагвая Почитается в Римская католическая церковь Основные святыни Базилика Лухан, Аргентина Праздник 8 мая Атрибуты Пресвятая Дева Мария в молитве, золотой короной, вышитая синий мантии на белом халате, щепка луны Патронаж Аргентина, Уругвай, Парагвай, Римско-католическая Митрополия Mercedes-Лухан, военные священники Богоматерь Лухан (испанский: Нуэстра Сеньора-де-Лухан) является знаменитый 16-го века икона из Девы Марии, матери Иисуса Христа. Изображение, также известный как Девы Лухан (испанский: Вирхен-де-Лухан), на дисплее в базилике Лухан в Аргентине. Праздник день Богоматери Лухан 8 дек. Содержание [hide] 1 История 2 папские награды 3 Golden Rose 4 Смотрите также 5 Ссылки 6 Внешние ссылки История [править] Fileteado Вирхен-де-Лухан Эдгардо Morales.jpg Лухан изображение было сделано в Бразилии и отправили в Аргентину. [1] Традиция считает, что поселенец приказал терракотовый образ Непорочного Зачатия в 1630, потому что он предназначен для создания святыню в ее честь, чтобы помочь оживить Католическую веру в Сантьяго-дель-Эстеро , его регион. [2] После посадки от порта Буэнос-Айреса, караван проведения образ остановился в резиденции Дон Росендо Oramas, расположенный в настоящем городе Селайя. [3] Когда караван хотел, чтобы возобновить путешествие, волы отказался двигаться. После того, как клеть, содержащий изображение были удалены, животные начали двигаться снова. Учитывая тот факт, чуда, люди верили, Дева пожелала остаться там. Изображение почитался в первобытном часовни в течение 40 лет. Тогда образ был приобретен де Матос Ана и осуществляется в Лухан, где он в настоящее время проживает. Папа Римский Иоанн Павел II посетил храм во время апостольской поездки. Папские почести [править] Среди пап, которые почетных Богоматери Лухан являются Климент XI, Климента XIV, Пий VI, Пий IX, Лев XIII, Пий XI, Пий XII, и Иоанн Павел II. В 1824 году отец Джон Mastai Ферретти посетили святыню на пути к Чили. Позже он стал Папой Римским Пием IX и определил догмат о непорочном зачатии 8 декабря 1854. Из-за репутации святыне, Папа Римский Лев XIII решил в 1886 году в честь чудотворной статуи с каноническом коронации. 30 сентября того же года, он благословил корону, которая была сделана из чистого золота и установить с 365 бриллиантами, рубинами, изумрудами и сапфирами, жемчугом и 132 ряда эмалей, изображающих эмблемы архиепископа и Аргентинской Республикой. Папская Коронация Богоматери Лухан состоялось 8 мая 1887 года Священник выбрали Папой к этому событию был архиепископ Федерико Леон Aneiros который в то время совершал паломничество в благодарность Богоматери за щадя архиепархии от бедствий холера. 8 сентября 1930 года, Папа Пий XI официально объявил Богоматери Лухан как покровительницы из Аргентины, Парагвая и Уругвая. Папский документ был подписан кардинал Эудженио Пачелли, будущий Папа Пий XII. [4] Кардинал Эудженио Пачелли служили папский легат в XXXII Международной евхаристического конгресса, состоявшегося в Буэнос-Айресе в октябре 1934 года, а также посетил базилику на 15 октября Когда он стал Папой Римским Пием XII, он выступил по радио с паломниками в Лухан по случаю Первого Конгресса Мариан в Аргентине в 1947 году. В 1982 году, во время Фолклендской войны, Иоанн Павел II стал первым папой, чтобы посетить Богоматери Лухан. Во время этого визита Папа отслужил мессу открытый на площади базилики Богоматери Лухан и даровал ей Золотая Роза. И в своей проповеди от 11 июня и его Angelus Вернувшись в Рим, размышляя о поездке, он прокомментировал никогда не неисправного материнской заботы нашей Леди для верующих в трудные времена. Шестнадцать лет спустя, в Риме, Иоанн Павел II дал копию изображения на аргентинской национальной волости во время его визита там пастырской. Базилика Богоматери Лухан. Золотая Роза [править] Базилика Богоматери Лухан. Золотая Роза это подарок от папы стран, городов, базилик, заказников, или изображений. Он благословил им на четвертое воскресенье Великого поста, помазан Святым Миром и посыпанный ладана. Эта роза состоит из золотой розы стебель с цветками, почки и листья, размещенных в серебряной вазе выстроились на внутренней бронзовой случае, несущего щит папский. Лев IX рассматривается как создатель этой традиции в 1049 году. В Северной и Южной Америке, Роза была дана Богоматери Гваделупской в Мексике, чтобы Богоматери Апаресида в Бразилии, Оратория Святого Иосифа в Канаде, в базилике Национальной Святыни Непорочного Зачатия в Соединенных Штатах, чтобы собор Базилика Нуэстра Сеньора дель-Валье в Аргентине и в: Базилика Насьональ де Нуэстра Сеньора-де-ла-Каридад-дель-Кобре на Кубе. 11 июня 1982 года, Иоанн Павел II лично наградил Золотой розы на Богоматери Лухан. Смотрите также [править] Ахи TIENES Ту Мадре (фильм) Базилика Богоматери Лухан Пресвятая Дева Мария Маравилла Американа Мариан явления Покаяние Франциск Римский католицизм Список литературы [редактировать] Jump up ^ "Аргентина: Богоматерь Лухан," http://campus.udayton.edu/mary/resources/engone.html Источник 7 апреля 2013 Jump up ^ "Богоматерь Лухан" от Жолт Аради, святыни Божией, 1954, http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=3181, обращались 7 апреля 2013 Jump up ^ "Аргентина: Богоматерь Лухан," http://campus.udayton.edu/mary/resources/engone.html Источник 7 апреля 2013 Jump up ^ Пий XI, Papam. ARGENTINAE REIPUBLICAE, ITEMQUE URUGUAYANAE ET PARAGUAYANAE Caelestis Патрона DECLARATUR БЕАТА ДЕВА МАРИЯ Непорочной, SUB título «DE Лухан». Пий ПП. XI объявления perpetuam Рей Памяти. - Argentinae Reipublicae внутри- штрафы в Civitate Лухан nuncupata, conspicua exstat имаго Beatae Mariae Дева Immaculatae Квам Christifideles не Модо regionis Argentinae СЭД finitimarum quoque де Уругвай переменного де Парагвай Rerumpubücarum югу título Nostrae Dominae де Лухан Трибус saeculis continenti pietate devotioneque максимумы venerantur. Ям Decessores Nostri, precibus Episcopi де-Плата Бенинь concedentes, IPSAM Nostram Dominam де Xtujan dioecesis де-Плата principalem Patronam declararunt, eiusdemque festum диплом должности и др месса propriis atque adprobatis умереть VII Mensis Februarii quotannis celebrandum statuerunt. Hodiernus Vero Episcopus де-Плата Нымме quoque aliorum sexdecim Antistitum Сеу Ordmariorum Квай в memoratis Rebuspublicis dominicum Fidelium Грегем moderantur, humillimis enixis Que supplicationibus Нос rogat, ут eadem Beata Дева Immaculata де Лухан, principalis тум Argentinae тум Uruguayanae тум Paraguayanae Reipublicae Патрона declaretur др constituatur. Нос autem объявления Magis magisque в смерти fovendam др augendam earundem regionum голосование venerationem переменного pietatem ЭРГА Beatissimam Мариам Virginem Immaculatam де Лухан, huiusmodi votis Ultro libenterque annuendum censuimus. Audito Igitur dilecto Filio ностро Sanctae Romanae Ecclesiae Кардинали Sacrorum Rituum Congregationi Praefecto, сборник Рей momentis sedulo студия perpensis, Litterisque attentis postulatoriis Archiepiscoporum, Episcoporum ceterorumque Antistitum Rerumpublicarum earundem, по собственной инициативе atque экс Certa Scientia переменного аттестат зрелости deliberatione Nostris Deque Apostolicae Nostrae potestatis plenitudine, praesentium Litterarum Тенор perpetuumque в Модум Beatissimam Virginem Мариам Immaculatam югу enunciato título де Лухан nuncupatam triplicis Argentinae, Uruguayanae др Paraguayanae Reipublicae praecipuam APUD Deum Patronam declaramus др constitiumus; indulta Prius про HAC Бенигны Ностра concessione dispensatione consueta Forma, Quae за Decretum Sacrae Rituum Congregationis «De Patronis в posterum eligendis» praescripta EST. Decernimus praeterea eadem Nostra auctoritate, Litterarum praesentium ви itemque в перпетуум, ут festum eiusdem Sanctissimae Patronae quotannis умереть VII Mensis Februarii, к югу Acta Пий ПП. XI 157 Риту duplici Primae Classis диплом Октава Коммуний ET должности переменного Missa propriis ET IAM adprobatis про dioecesi де-Плата, recolatur. НАЕС Vero требования истца atque edicimus, decernentes praesentes Litteras Firmas, validas atque efficaces Semper exstare переменного permanere, suosque plenos atque integros Effectus sortiri atque obtinere; illisque объявления quos уместно, SIVE pertinere poterunt, пипс др в posterum Perpetuo suffragari; sicque обряд iudicandum эссе переменного дефиниендум; irritumque экс пипс др бессмысленным Fieri, си quidquam secus супер его, А quovis, auctoritate qualibet, заведомо SIVE ignoranter attentari contigerit. Contrariis не obstantibus quibuslibet. Расчетная Romae APUD Санктум Petrum, к югу от anulo Piscatoris, умирают VIII Mensis Septembris Anno MDCCCCXXX, Pontificatus Nostri Ноно. Е. карты. Пачелли, А Secretis Статус. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Божией Лухан. Богоматерь Лухан из Жолт Аради, святыни Божией, 1954 Лухан Аргентина Лухан де Вирхен Марсело Писарро, "Ла lujanera tropezó", ан полудурков All Star, Revista Ñ, Diario Кларин, Буэнос-Айрес, 26-де-де Octubre 2009 года. Parroquia Нуэстра Сеньора де Лухан де Longchamps Grupo Разведчик Nº 1 Нуэстра Сеньора-де-Лухан де Longchamps Centro Нуэстра Сеньора-де-Лухан де Longchamps Diseñan ООН dispositivo особенно пункт proteger ла Imagen-де-ла-Вирхен Папские почести, наша дама Лухан и Золотая Роза [hide] v T е Флаг Аргентины Национальные символы Аргентины Национальный флаг Герб Кокарда Солнце мая Himno Национальный Аргентинский (Гимн) Собственная Унион у Либертад (Девиз) Логотип Сан-Мартин (Отец Отечества) Фигурка Республики - Гаучо (Национальные персонификации) Ceibo (Национальный дерево) Красный квебрахо (Национальная лесная дерево) Ceibo цветок (цветочный герб) Hornero (национальное животное / национальная птица) Родохрозит (Национальный камень) Пато (Национальный спортивный) Вино (Национальный ликер) Асадо - Locro (национальные блюда) Богоматерь Лухан (Покровителя) Категории: Мариан святыни Статуи Девы Марии Религия в Аргентине Христианство в Аргентине Католические молитвы римские Названия Марии Национальные символы Аргентины Римско-католическая мариология 16-го века в Южной Америке Публичные достопримечательности в провинции Буэнос-Айрес Лухан, Буэнос-АйресВ эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Девы Гваделупской Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья о названии Мексиканская Мариан. Для испанской Мариан названием, см Богоматери Гваделупской, Эстремадура. Наша Мать Марии Гваделупской Мадонна Тепейак, Tonantzin Вирхен-де-guadalupe1.jpg Место нахождения Тепеяк Хилл, Мехико Дата 12 декабря 1531 Свидетель Санкт-Хуан Диего Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение 12 октября 1895, во время каноническом коронации предоставленного папы Льва XIII Святыня Базилика Девы Гваделупской, Тепеяк Хилл, Мехико, Мексика. Патронаж Мексика (2002) Северная и Южная Америка (1945) Филиппины (1935, отменил 1942) Атрибуты Созерцая жена, облеченная в розовом халате туника, покрытой небесно-голубого цвета мантии, украшенной с восьми точек звезд, в то время как она стоит на вершине темной полумесяца, осуществляется с помощью ангельское ангела. Девы Гваделупской (испанский: Нуэстра Сеньора-де-Гуадалупе), также известный как Девы Гваделупской (Испанский: Вирхен-де-Гуадалупе), является римско-католическая название Пресвятой Девы Марии связана с почитаемой изображения, закрепленного в Малой базилике Наша Девы Гваделупской в Мехико. Базилика является самым посещаемым местом паломничества католической в мире, и третий наиболее посещаемых священное место в мире. [1] [2] Содержание [Спрятать] 1 Мариан явления 2 Ранняя история 2.1 Во-первых печатных счетов 3 Корона орнамент 3.1 Мариан название 4 почитается изображение артефакта 4.1 Иконописная описание 4.2 Физическая характеристика 4.3 Технические анализы 5 Транс-религиозное значение 6 Культурное значение 6.1 Символ Мексики 6.2 мексиканская культура 6.3 В фильме 7-католическая церковь 7.1 Понтификальные апробации 8 Убеждения и чудеса 8.1 непобедимость от повреждений 8.2 Претензии supernaturality 8.3 Обряды и почитание 8.4 Известные здания, названные в честь Марии Гваделупской 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Внешние ссылки Мариан явления [править] Официальные католические счета утверждать, что Дева Мария появилась четыре раза до Хуан Диего и еще один, прежде чем дядя Хуан Диего. Согласно этим первое откровение произошло утром 9 декабря 1531, когда родной мексиканский крестьянин по имени Хуан Диего увидел видение девы в месте под названием Холм Тепейак, который станет частью Вилла-де-Гуадалупе, А пригород Мехико. Говоря Хуан Диего в родном науатль языка (язык империи ацтеков), девица назвала себя как Девы Марии, "матери очень верно божества" [3] и попросил церковь будет построена на этом сайте в ее честь. С ее слов, Хуан Диего, то искал архиепископ Мехико, Фрай Хуан де Zumarraga, чтобы сказать ему, что случилось. Как епископ не принимает идею, в тот же день, Хуан Диего увидел Деву Марию во второй раз (второй Призрачная), и она попросила его, чтобы настаивать. В воскресенье, 10 декабря, Хуан Диего рассказал архиепископу во второй раз, и он поручил ему вернуться к Тепеяк Хилл, и попросить даму знамения, чтобы доказать свою идентичность. В тот же день произошла третья явление, в котором Хуан Диего сразу вернулся в Тепейак и, встретив Дева Мария сообщила просьбу епископа для знака; она согласилась, чтобы обеспечить один на следующий день (11 декабря). [4] К понедельнику, 11 декабря, однако, дядя Хуан Диего Хуан-Бернардино заболел и Хуан Диего был обязан присутствовать на нем. В первые часы вторника, 12 декабря, состояние Хуана Bernardino, принявшего ухудшилось ночь, Хуан Диего отправился Тлателолко, чтобы получить священника, чтобы услышать признание и министра Хуана-Бернардино на него на смертном одре. Предварительный рисунок мексиканской Герб, ок 1743. Для того, чтобы избежать задерживается Богородицы и стыдно, не сумев удовлетворить ее на понедельник, как договорились, Хуан Диего выбрал другой маршрут вокруг холма, но Дева перехватил его и спросил, где он собирается (четвертый призрак); Хуан Диего объяснил, что случилось, и Дева мягко упрекнул его за не имея прибегал к ней. В словах, которые стали наиболее знаменитая фраза случае Guadalupe и вписанных над главным входом в базилику Марии Гваделупской, она не спросила: "Нет Estoy йо Aqui Que соевый tử Мадре?" (Я не здесь, я, кто твоя мать?). Она заверила его, что Хуан-Бернардино теперь восстановлены, и она сказала ему, чтобы собрать цветы с вершины холма Тепеяк, который был обычно бесплодна, особенно в декабре. Хуан последовал ее указаниям, и он нашел кастильский розы, не произрастающих в Мексике, цветущие там. Хуан устроил цветы в его тильма, или плащ, и когда Хуан Диего распахнул плащ, прежде чем архиепископ Zumarraga 12 декабря, цветы упали на пол, и на ткани был образ Девы Марии Гваделупской. [5] На следующий день, 13 декабря, Хуан Диего нашел его дядя полностью выздоровел, а заверил Дева его, и Хуан-Бернардино рассказал, что он тоже видел ее, в своей постели стороне (пятый Призрачная); что она поручил ему сообщить епископу этого явления и его чудесного исцеления; и что она сказала ему, что желательно, чтобы быть известным под названием Гваделупской. Епископ продолжал мантию Хуан Диего первый в своей частной часовне, а затем в церкви на всеобщее обозрение, где он привлек большое внимание. На 26 декабря 1531 процессия формируется за то чудесное изображение обратно в Тепейак где он был установлен в небольшом поспешно возвели часовню. [6] В ходе этой процессии, первое чудо, как утверждается, выполняется, когда индийский был смертельно ранен в шею стрела случайно во время некоторых стилизованных боевых дисплеев, выполненных в честь Богородицы. В большой беде, индейцы проводят его перед изображением Девы и умолял его жизни. По стрелка изымается жертва сделала полное и немедленное восстановление. [7] Тильма Хуана Диего стал самым популярным религиозным и культурным символом Мексики, и получил широкое церковное и народную поддержку. В 19 веке он стал ралли вызов американских родился испанцев в Новой Испании, которые видели историю призрака, как оправдание своей собственной мексиканского происхождения и вливая его почти мессианской чувством миссии и идентичности - таким образом, также легитимизации их вооруженное восстание против Испании. [8] [9] Исторически преданность Богоматери Гваделупской не хватает канцелярских противников в пределах Мексики, особенно в первые годы, а в более поздние времена некоторые католические ученые, и даже бывший настоятель базилики, монсеньор Гильермо Шуленбург, открыто сомневались в историческое существование Хуан Диего, ссылаясь на преданность как чисто символический, распространяющейся по сенсационной культа. Тем не менее, Хуан Диего был канонизирован в 2002 году, под названием Санкт-Хуан Диего Cuauhtlatoatzin. В то время как изображение наберет много религиозной преданности и мексиканской патриотизм, научная критика на изображение Примечательно также, учитывая художественную диспропорцию изображения, сходство изображения с испанского доколониальной искусства тесно связано с ацтекского колонии в то время, предполагаемый отношения Маркос де Акино Cipac в любом изобретать или внесении изменений в тильма плащ, и публичное заявление настоятеля храма Гваделупа, относящейся к ложной существования Мариан явлений. Ранняя история [править] Основная статья: Хуан Диего Рельеф в Мадонна с младенцем установлен в 1499 году в часовне хора в монастыре Гуадалупе, в Касерес, Эстремадура, Испания, предположительно выступающей вдохновение для Маркос де Акино Cipac изобретения "с мексиканской изображения. Обратите внимание на сходство в разводами и херувима под Богородицы. После завоевания в 1519-21, испанский уничтожил храм богини-матери Tonantzin на Тепейак за пределами Мехико, и построил часовню, посвященную Богоматери на сайте. Недавно преобразованы уроженцы продолжали приходить издалека, чтобы поклониться там, часто обращаясь к Деву Марию как Tonantzin. [10] Что подразумевается некоторые, самые ранние упоминания о чудесного явления Богородицы является страница пергамента (так называемый Кодекс Эскалада), который был обнаружен в 1995 году, что, согласно исследованиям датируется шестнадцатого века. Этот документ имеет две живописные представления Хуан Диего и явления, несколько надписей в науатль в виду Хуан Диего его ацтеков имя и дату его смерти: 1548, а также год, который появился Девы Марии: 1531. Он также содержит символ Антонио Валериано; и, наконец, подпись Фрай Бернардино де Саагун, который был удостоверен экспертов из Банко де Мексико и Чарльз Диббл. [11] Научные сомнения были брошены на подлинности документа, однако. [12] Более полное раннее описание призрака происходит в 16-страничная рукопись называется Nican mopohua, который был приобретен в Публичной библиотеке Нью-Йорка в 1880 году, и был надежно датированы 1556 Этот документ, написанный на языке науатль, но на латыни Сценарий, рассказывает о явлениях и сверхъестественное происхождение изображения. Это, вероятно, была написана в родной ацтеков человека, называемого Антонио Валериано, которые были воспитаны францисканцев. Текст этого документа был позже включен в печатной брошюре, которая была широко распространена в 1649 [13] [14] [15] [16] Несмотря на эти документы, не существует никаких письменных счета видения Гуадалупе католической духовенства 16-го века, так как надо было, если бы событие было важное значение, как утверждается, были. [17] В частности, каноническое отчет о видении имеет архиепископ Хуан-де-Zumarraga в качестве основного игрока в истории, но, хотя Zumarraga был плодовитым писателем, нет ничего в его сохранившихся произведениях, которые могут подтвердить эту историю. Письменное запись, существует предполагает католического духовенства в 16-м веке Мексика глубоко разделены, как в православии культа появляются вокруг изображения Богоматери Гваделупской, с францисканского ордена (который опеку над часовней на Тепейак) является решительно выступает против культа, в то время как доминиканцы поддержали его. [18] Основной промоутер культ был Доминиканская Алонсо де Montúfar, который сменил францисканский Хуан-де-Zumarraga архиепископом Мексики. В 1556 проповеди Montúfar оценил популярный преданность "Богоматери Гваделупской", ссылаясь на картине на ткань (тильма) в часовне Девы Марии в Тепейак, где произошло определенные чудеса. Несколько дней спустя, Фрай Франсиско де Бустаманте, местные глава ордена францисканцев, произнес проповедь, осуждающую культ. Он выразил обеспокоенность тем, что архиепископ был способствуя суеверный внимание на изображение: "Преданность в часовне.., К которому они дали имя Гуадалупе был ущерб индейцев, потому что они считали, что само изображение чудеса, вопреки тому, что миссионерская монахов учил их, и потому, что многие были разочарованы, когда он сделал нет. "[19] Знамя конкистадора Эрнана Кортеса от 1521 года, который остался в вилле архиепископа во время Гуадалупе явлений, якобы служит вдохновение из Маркос де Акино Cipac изобретения "с изображения. Обратите внимание на непропорционально, центрированный волос и отделенный мизинец. На следующий день архиепископ Montúfar открыл расследование дела. В запрос, францисканцы повторил свою позицию, что изображение призвал идолопоклонство и суеверие, и четыре свидетеля свидетельствовали п Бустаманта, что изображение нарисованной индийской, с одним свидетелем называя его "индийский художник Маркос". [20] Это может обратитесь к ацтекской художника Маркос де Акино Cipac, который был активен в это время. [21] [22] Но "если он сделал, он сделал это, не делая предварительный эскиз -. сам по себе почти-чудесное процедуру [... ] Cipac, возможно, хорошо была рука в живописи изображение, но только в живописи дополнения, такие как ангел и Луны в ноги Богородицы ", [23] утверждает, проф Джоди Брант Смит (со ссылкой на экспертизы Филипа Serna Каллэхэна из тильма использованием инфракрасной фотографии в 1979 году). В конечном счете архиепископ Montúfar (сам Доминиканская) решил закончить францисканский опеку над святыней. [24] С тех пор святыня служили епархиальных священников под руководством архиепископа. [25] Кроме того, архиепископ Montúfar санкционировал строительство гораздо больше, церковь в Тепейак, в которой был установлен тильма и отображается. Отчет об этом 1556 запрос является самой обширной документации, касающейся Девы Марии Гваделупской в ​​16 веке, и значительно, это не имеет никакого упоминания о Хуан Диего, чудесного явления, или любой другой элемент из легенды. Но если чудо история имел валюту в то время, кажется странным, что она была бы включена в этот отчет. В конце 1570-х годов, францисканский историк Бернардино де Саагун осудил культ в Тепейак и использование названия "Tonantzin" называть Богородицу в личном отступление в его общей истории вещей Новой Испании, в версии, известной как Флорентийская Кодекс. На этом месте [Тепеяк], [индейцы] был храм, посвященный матери богов, которых они называли Tonantzin, что означает, Матерь наша. Там они провели много жертв в честь этой богини ... А теперь, что церковь Богоматери Гваделупской построен там, они также называют ее Tonantzin, будучи мотивированы проповедников, которые называли Богоматерь, Матерь Божия, Tonantzin. Это не известно наверняка, где начало этого Tonantzin, возможно, возникла, но это мы знаем наверняка, что, с его первого использования, это слово означает, что древнего Tonantzin. И это что-то тха должны быть устранены, для правильного [родной] имя Божией Матери, Святой Марии, не Tonantzin, но Диос inantzin. Это, кажется, сатанинским изобретением, чтобы скрыть идолопоклонство под путаницы этого имени, Tonantzin. [26] Критика Саагуна о культе, кажется, вытекает, прежде всего, от его озабоченности о синкретического применения родного имя Tonantzin к Деве Марии. Тем не менее, Саагун часто используется то же самое имя в своих проповедях, как в конце 1560-х гг. [27] В 16-м веке и, вероятно, продолжается в начале 17-го века, образ был изменен путем добавления Mandorla -образным санберст вокруг Богородицы, звезды на плаще, то под ногами ее луна, и ангел с тканью сложенной поддерживая ее, - как была определена с помощью инфракрасного и глазной изучении тильма в 1979 [28] Первые печатные счета [править] Девы Гуадалупе около 1700, показывающих новинку корону на голове Богородицы, впоследствии удалены по 23 февраля 1888 года. Первая печатная счет истории явлений и изображения происходит в Imagen-де-ла-Вирхен-Мария, Мадре-де-Диос-де-Гуадалупе, опубликованной в 1648 году Мигель Санчес, епархиального священника Мехико. [29] На следующий печатается счет был 36-страничный трактат в языке науатль, Хуэй tlamahuiçoltica ("Великая Событие"), который был опубликован в 1649 году Этот тракт содержит раздел под названием Nican mopohua ("Здесь рассказывается"), который мы уже затронули выше. Состав и авторство tlamahuiçoltica Хуэй назначается большинством ученых до Луис LASO де ла Вега, викария святилище Тепейак от 1647-1657. [30] [31] Тем не менее, наиболее важный раздел тракта, Nican Mopohua, кажется, намного старше. Это было обусловлено, начиная с конца 1600-х годов до Антонио Валериано (ок. 1531-1605), родной ацтеков человека, который был образованным францисканцев, а кто сотрудничал с Бернардино де Саагун. [13] Рукопись версия Nican Mopohua, в настоящее время занимают в Публичной библиотеке Нью-Йорка, [32], кажется, датируются с середине 1500-ых, и, возможно, оригинальную работу Валериано, что был использован в Ласо составления tlamahuiçoltica Хуэй. Большинство власти согласны на знакомства и на авторство Valeriano в. [14] [15] [16] В другой стороны, в 1666 году ученый Луис Бесерра Tanco опубликованы в Мексике книгу об истории явлений под названием "Ориген milagroso дель Santuario де Нуэстра Сеньора де Гуадалупе" переизданной в Испании в 1675 году, как "Felicidad де Мехико ан-ла-восхищения aparición де-ла-Вирхен-Мария-де-Гуадалупе у Оригена де су Милагроса Imagen, Que себе Венера extramuros де Aquella Сьюдад ". [33] Таким же образом в 1688 иезуит Франсиско де Флоренсия опубликовал" Ла Эстрелла дель-Норте де Мехико "с историей те же явления. [34] Два отдельных счетов, один в науатль от Хуан Баутиста дель Баррио-де-Сан-Хуан с 16-го века, [35] и другие на испанском языке с Сервандо Тереза ​​де Mier [36] даты оригинал Призрачная и родной праздник в 8 сентября в Джулиан календарь, он также признается, что испанцы празднуют его в 12 декабря, а не. Это было связано с Informaciones Jurídicas де 1666, для которых было предложено и получили день праздник во имя Богоматери Гваделупской, и передача даты праздника Девы Марии Гваделупской, с 8 сентября по 12 декабря последняя дата, Дева якобы появился Хуан Диего. Инициатива их выполнять выступил Франсиско де Siles, который предложил, чтобы спросить Церковь Рима сама масса с аллюзивный текста к явлений и тиснения изображения, вместе с самой божественной офис, и предписания слуха мессу на 12 декабря , последняя дата явлений Богородицы в Хуан Диего как о новой дате, чтобы почтить память видения (который до этого не было 8 сентября, рождение от Девы). [37] В 1666 году церковь в Мексике начал собирать информацию от людей, которые сообщили о том, известных Хуан Диего, а в 1723 году был упорядоченных официальное расследование в его жизни, где больше данных была собрана для поддержки почитание. Из-за Informaciones Jurídicas де 1666 в 1754 году Священная Конгрегация обрядов подтвердил истинную ценность явлений и эксплуатацию Мессу и офис на праздник Гваделупской 12 декабря [38] [39] Эти опубликованные счета происхождения образа почитаемого в Тепейак повышенный интерес к личности Хуана Диего, оригинального получателя видения. Новый Базилика была построена церковь для размещения изображения. Завершенный в 1709 году, в настоящее время известно как Старый базилики. Корона орнамент [править] Изображение первоначально признакам 12-балльной корону на голове Богородицы в, но это исчезло в 1887-88. Это изменение было впервые замечено на 23 февраля 1888 года, когда изображение было удалено с близлежащей церкви. [40] В конце концов художник признался на смертном одре, что он был проинструктирован священника, чтобы удалить корону. Это, возможно, было мотивировано тем, что золото краска отслаивается короны, оставляя его смотрит обветшали. Но, по словам историка Дэвида Brading ", решение удалить, а не заменить венец не было сомнений в том, вдохновленный желанием" модернизации "изображение и укрепления его сходство с изображениями девятнадцатого века Непорочного Зачатия, которые были выставлены в Лурде и в другом месте ... Что редко упоминается, что рамки, которые окружили холст был изменен, чтобы не оставить почти нет места над головой Богородицы, тем самым скрывая последствия стирания ". [41] неясно, по той причине, почему кадр доводят снизить кадр, создавая впечатление, что крытая площадь короны не будет легко заметить. 18-го века житийной живописи Бога Отца вылепляя изображения. Другой корона была установлена ​​на изображении. В 8 февраля 1887 году папской буллы от папы Льва XIII разрешил Canonical Коронация изображения, которое произошло 12 октября 1895 г. [42] С тех пор Девы Марии Гваделупской был провозглашен "Королева Мексике", "Покровительница Северная и Южная Америка "," Императрица Латинской Америки ", и" Одигитрии нерожденных детей "(в двух последних титулов, данных Папы Римского Иоанна Павла II в 1999 году). [43] [44] Под таким названием, она была также провозглашена" Небесный покровительницей Филиппины "в 16 июля 1935 года Папа Пий XI и свидетелями и подписали кардинал Эудженио Пачелли, обозначения спустя он отменены 12 сентября 1942 года, после вступления в Папу Пия XII. 25 марта 1966 года, Папа Павел VI представил Золотую Розу к священному изображению. Наконец, в рамках Папы Римского Иоанна Павла II переход к канонизировать Хуан Диего усилились. Иоанн Павел II принял особый интерес в неевропейских католиков и святых. Во время своего руководства, Конгрегация по канонизации святых заявил Хуан Диего "почтенный" (в 1987 году), и папа сам объявил его беатификации 6 мая 1990 года, во время мессы в базилике Девы Марии Гваделупской в Мехико, заявив, ему "протектор и сторонником коренных народов", с 9 декабря, созданного в его праздник. В то время историки возродил сомнения в качестве доказательств в отношении Хуан Диего. Сочинения епископа Zumarraga, в чьих руках Хуан якобы доставлен чудотворный образ, не относятся к ним или события. Запись 1556 церковной запрос пропущен его, и он не был упомянут в документации до середины 17-го века. В 1996 году 83-летний настоятель базилики Гваделупы, Гильермо Шуленбург, был вынужден уйти в отставку после интервью, опубликованном в католической журнала Ixthus, в котором он был процитирован, что Хуан Диего был "символом, а не реальность ", и что его канонизация будет" признание культа. Это не признание физического, реального существования человека. "[45] В 1883 Хоакин Гарсия Icazbalceta, историк и биограф Zumarraga, в конфиденциальном докладе о Марии Гваделупской для епископа Лабастида, был колеблющимся, чтобы поддержать историю видения. Он пришел к выводу, что Хуан Диего не существовало. [46] В 1995 году, отец Ксавье Эскалада, иезуит, чьи четырех объем только что опубликовал Гуадалупе энциклопедия, объявила о существовании листе пергамента (известный как Кодекс Escalada), который носил иллюстрированный рассказ о видении и некоторые обозначения в языке науатль, касающиеся жизни и смерть Хуана Диего. Ранее неизвестный документ был датирован 1548 Это стояли подписи Антонио Валериано и Бернардино де Саагун, которые считаются проверить его содержимое. Кодекс был предметом приложения к Enciclopèdia Guadalupe, опубликованные в 1997 году [12] Некоторые ученые не убедили, один описания открытие Кодекса, как "скорее как найти картину видения Святого Павла Христа на пути к Дамаск, обращается Луки и подписаны Святого Петра ". [47] Мариан название [править] Девы Марии Гваделупской, 1 сентября 1824 г. Холст, масло по-Исидро Escamilla. Бруклинском музее В первой из-за откровения, Nican Mopohua, Дева Мария говорит Хуан Бернардино, дядя Хуан Диего, что изображение остается на тильма будет известен под именем "Совершенный Девы, Святой Марии Гваделупской." [48] Ученые не согласны относительно того, как имя "Гваделупе" было приписано к изображению. [49] Некоторые считают, что испанский язык, записана или транслитерации в науатль имя, как сайт уже давно важным священное место. Другие считают, что испанское имя Гваделупа это первоначальное название, и относится к испанской Богоматери Гваделупской, Эстремадура, культ которого было важно в Испании в 16 веке и был доставлен в Новом Свете с испанского завоевания. Первая теория содействовать науатль происхождение, что Луис Becerra Tanco. [49] В своем 1675 работы Фелисидад де Мехико, Бесерра Tanco утверждал, что Хуан-Бернардино и Хуан Диего не был бы в состоянии понять имя Guadalupe, потому что "d" и "г" звуки не существуют в языке науатль. Он предложил два науатль альтернативные имена, которые звучат похоже на "Гваделупской", Tecuatlanopeuh [tekʷat͡ɬanopeʍ], который он переводится как "она, чье происхождение было в скалистом саммита", и Tecuantlaxopeuh [tekʷant͡ɬaʃopeʍ], "она, кто изгоняет тех, кто пожирает нас." [49] Ondina и Хусто Гонсалес предположить, что имя является испанский версия науатль срок, Coātlaxopeuh [koaːt͡ɬaʃopeʍ], которые они интерпретируют, как означающее "тот, кто давит змею", и что это может быть ссылкой на пернатого змея Кетцалькоатля. Кроме того, Мария изображалась в европейском искусстве, как дробление змея в Эдемском саду. [50] Согласно другой теории сопоставление Гваделупской и змеи могут указывать на взаимосвязь с ацтекской богини любви и плодородия, Tonantzin (в науатль "наш уважаемый Матери"), который также пошел под названием Коатликуэ ("Змей юбка") , Это, кажется, подтверждается тем фактом, что эта богиня имел храм, посвященный ей на самом холме Тепеяк где Хуан Диего свое видение, храм, который был недавно уничтожен по приказу новых католических властей. В 16-м веке францисканцы были подозрения, что культ Марии Гваделупской показали, или был подвержен, элементы синкретизма, то есть ввоз объекта почитания в одной системе взглядов в другую (см. Выше) Теория содействия испанского языка происхождение названия утверждает, что: Хуан Диего и Хуан-Бернардино был бы знаком с испанского языка "г" и "д" звучит, так как их имена содержат крещения эти звуки. Там нет никакой документации любого другого имени для Девы в течение почти 144 лет между привидение записываемого в 1531 году и предлагаемой теории Becerra TANCO в 1675. Документы, написанные современными испанцев и францисканских монахов утверждают, что за имя должно быть изменено на родном имя, например, Tepeaca или Tepeaquilla, не имело бы смысла, если науатль имя уже используется, и предложить испанской Гуадалупе был оригинальный. [ 49] Почитаемых изображение, артефактов [редактировать] Иконописная описание [править] Изображение имеет полноформатный представление Mestiza девушки или молодой женщины с высокими скулами, тонкими чертами, и прямой, unbraided черными волосами просто расстались в середине, формирования ее лицо. Предметом находится в положении стоя, показывая в созерцательной молитве с руками присоединился и мизинец разделены и голова слегка наклонены; она смотрит с тяжелыми веками глаза на месте ниже и справа от нее, и оставил в точки зрения наблюдателя. Она одета от шеи до ног в розовом халате и сине-зеленый лазурный мантии, с одной стороны сложенной в руках, украшенных восемь точечных звезд с двумя черными кисточками связанных с высокой талией, носить шейный брошь с участием колониальное стиле крест. Халат в усыпанное небольшой золотой четырехлистник мотив, украшенной виноградными лозами и цветами, его рукава, достигающих запястьях, где появляются манжеты белого белья. Предметом стоит на полумесяце, якобы цвета серебра в прошлом и в настоящее время превратились темноте. Пернатых розовощекий ангел с распростертыми объятиями несет халат на ее выступающих ноги, которая неокрашенный. Солнечные лучи прямой и волнистой золотых лучей обмена за время проецирования за Богородицы заключены в мандорле. За мандорле направо и налево является неокрашенной пространство белого цвета со слабым синим оттенком. Настоящее изображение показывает разлива 1791 азотной кислоты на верхней правой стороне, unaffecting предметом значение Сияние. [51] Физическая характеристика [править] Портрет был выполнен на поддержку ткани из натурального материала, состоящего из двух частей (первоначально три) соединены вместе. Объединение отчетливо видно, как шов, проходящей сверху вниз, с лица и рук Богоматери и голову ангела на левой части. Она проходит через левое запястье Богородицы. Ткань крепится на большой металлический лист, к которому он был приклеен в течение некоторого времени. [52] Образ, в настоящее время установлен в массивной раме защищенной за пуленепробиваемым стеклом висит склонны под небольшим углом на стене базилики за алтарем. На данный момент, существует большой разрыв между стеной и святилище установления более тесных осмотр с движущихся дорожек, установленные на полу под основным уровнем базилики, неся людям короткое расстояние в любом направлении. Рассматриваемый от основной части базилики, изображение находится выше и справа от алтаря и убирается ночью в небольшой склеп (доступной по ступеням) установить в стену. [53] Сложный металлический венец, построенный по проекту художник Саломе Пина в соответствии с планами, разработанными Ромуло Эскудеро и Переса Gallardo, и выполненных в парижском ювелира, Эдгар Морган, фиксируется над изображением с помощью стержня, и массивный мексиканский флаг драпированные вокруг и ниже кадра. [54] Характер ткани обсуждается ниже. Его измерения были сделаны Хосе Игнасио Bartolache 29 декабря 1786 в присутствии Иосифа Бернарду де Нава, нотариуса: высота, 170cms (67 дюймов); ширина 105cms (41 дюймов). [55] Первоначальная высота (до этого был впервые экранированный за стеклом в конце 18-го века, в это время неокрашенной части за голову Богородицы должны были сократить) был 229cms. [56] Технические анализы [править] Оригинальный тильма из Санкт-Хуан Диего, который висит над алтарем в базилике Гваделупской. Подвесной корона на вершине изображения восходит к его каноническом коронации в 12 октября, 1895 Изображение защищено пуленепробиваемого стекла и атмосферы с низким содержанием кислорода. Ни ткани ("поддержка"), ни образ (вместе, "тильма") не были проанализированы с помощью полный спектр ресурсов, доступных в настоящее время в музейных экологов. Четыре технических исследований были проведены до сих пор. Из них выводы по крайней мере трех были опубликованы. Каждое исследование требует разрешения хранителей тильма в базилике. Тем не менее, исследование Каллахан был доставлен по инициативе третьей стороны: хранители не знал заранее, что его исследование откроет. МС - в 1756 видного художника, Мигель Кабрера, опубликовал доклад, озаглавленный "Маравилла Американа", содержащий результаты окуляра и ручные проверки от него и шесть других художников в 1751 году и 1752 году [57] G - Хосе Антонио Флорес Гомес, художник-реставратор, обсуждается в интервью 2002 года с мексиканским журнале Proceso, некоторые технические вопросы по отношению к тильма. Он работал над ней в 1947 году и 1973 году [58] ПК - в 1979 Филипп Каллахан (биофизик, Министерство сельского хозяйства США энтомолог, консультант НАСА), специализирующаяся на тепловидения, было разрешено прямой доступ к визуально осмотреть, и фотографию, изображение. Он взял многочисленные инфракрасные фотографии передней части тильма. Делать заметки, которые позже были опубликованы, его помощник отметил, что первоначальный искусства не был ни трещины, ни в виде хлопьев, в то время как более поздние дополнения (сусальное золото, серебро обшивки луну) показали серьезные признаки износа, если не полное ухудшение. Каллахан не мог объяснить, отличное состояние сохранности ООН-ретушью областей изображения на тильма, особенно верхних двух третей изображения. Его выводы, с фотографиями, были опубликованы в 1981 году [59] R - В 2002 году Proceso. Опубликовано интервью с Хосе Соль Росалес, ранее директор Центра по сохранению и листинге артефактов наследия (Патримонио Artistico Mueble) из Национального института изящных искусств (INBA) в Мехико В статье включены выдержки из Доклада, который написан в тысяча девятьсот восемьдесят-две году Росалес своих выводов из его осмотра тильма этом году, используя сгребание иУФсвет. Это было сделано при малом увеличении с помощью стереомикроскопа типа, используемого для операции. [60] Основная выводы ("против" указывает на противоположное вывод) Холст Поддержка: Материал поддержке мягкий на ощупь (почти шелковистый: MC; что-то вроде хлопка: G) но в глаза это предложил грубую переплетения пальмовых нитей, называемых "лаваш" или грубое волокно называемых "cotense" (МС), или конопляи лен смесь (R). Было традиционно проводится быть изготовлены из ixtle, в агавы Волокна. Первый, или праймер: R утверждал (MC и ПК противопоказано) по глазной экспертизы, что тильма был инициирован, хотя и с грунтовкой "применяется нерегулярно." R не влечет за собой уточнить, является ли его наблюдали "нерегулярные" приложение, которое главно весь тильма был инициирован, или просто некоторые районы - такие как те районы тильма внешними по отношению к изображению. - где ПК соглашается были поздние дополнения. МС, в качестве альтернативы, заметил, что изображение промочил до реверсе тильма [61] Деталь лице. Обратите внимание на изменение цвета на верхней части головы, где корона утверждал, что присутствовал на какой-то момент, в настоящее время закрыт на расширенном кадре по неизвестным причинам. Под-чертеж: ПК утверждал не было не под-рисования. Кисть-работа: R предложил (ПК) Контра было видно мазки некоторые на исходном изображении, но в минуту области изображения ("глаза, в том числе ирисов, есть очертания, по-видимому, применяемые кистью"). Состояние поверхностного слоя: ПК сообщает, что ООН-ретушировать части Изображения, в частности, синей мантии и лица, находятся в очень хорошем состоянии сохранности, без шелушения или пилинга. Три последних проверок (G, ПК и R) согласен (я), Что дополнения были сделаны к изображению (сусальное золото добавлено солнца лучей-который начнет шелушиться; серебряную краску или другой материал, чтобы изобразить луну - который имеет обесцвеченными и повторное строительство или дополнение ангела, поддерживающего Мариан изображение), и (II) что части исходного изображения были отшлифовать и повторно коснулся в местах. Некоторые отслаивание видно, хотя только в областях ретушированных (в основном вдоль линии вертикальным швом, или по крайней проходов, которые считаются более поздние дополнения). Лак: The тильма никогда не лаком. Связывание среда: R условно определили пигменты и обязательным среду (смуты), как в соответствии с методами 16-го века живописи Саргаса (МС, ПК противопоказаний по различным причинам), но цветовые значения и светимость находятся в хорошем состоянии. Техника живописи на ткани с водорастворимыми пигментами (с или без грунтовки или землей), хорошо подтверждается. Связывание среднего, как правило, животный клей илигуммиарабик(см Смута). Такой артефакт разному обсуждается в литературе в качестве tüchlein или Sarga. [62] Tüchlein картины очень хрупкие, и не хорошо сохранились, [63], так цветовые значения в тильма и состояния сохранности очень хорошо. Транс-религиозное значение [редактировать] Иконография Богородицы полностью католической: [64] Мигель Санчес, автор 1648-кишечного тракта Imagen-де-ла-Вирхен-Мария, описал ЕЕ как девушку из Апокалипсиса из Нового Завета "с Откровение 12: 1," одеты с солнце, и луна под ногами, и на главе ее венец из двенадцати звезд ". Она описывается как представление о непорочном зачатии. [47] Вергилий Элизондо говорит образ также был слоев означает для коренных народов Мексики, которые, связанных ее образ с ихполитеистическихбожеств, которые в дальнейшем способствовали ее популярности. [65] Ее сине-зеленый плащ был цвета зарезервированы для Божественной пары Ометекутли и Omecihuatl; [66] ЕЕ пояса интерпретируется как признак беременности; и крестообразные изображения, символизирующие космос и призвал Нахуй-Ollin, вписан под поясом изображения. [67] Она была названа «матерью Много агавы," [68] источником священного напитка пульке. [69] Пульке был также известен как "молоко Богородицы." [70] Лучи света окружающей ЕЕ видели ТАКЖЕ представляют Агава колючки. [ 68] Культурное значение [редактировать] Символ Мексики [редактировать] Революционная баннер несет Мигель Идальго и его повстанческой армии во время мексиканской войны Независимости. Нуэстра Сеньора-де--Гуадалупе Стал признанным символом католической мексиканцев.Мигель Санчес, автор в +1648 году первого опубликованного счет видения, определены Гваделупской, как в Откровении девушку Апокалипсиса, и сказал: "... Этот новый мир был завоеван и завоевана руки Девы Марии ... [который] подготовлены, расположенный, и смастерил ее изысканный сходство в этом ее мексиканской земле, которая была завоевана за такой славной цели, выиграл, что должны появиться так мексиканской изображение. "[47] На протяжении мексиканской национальной истории 19 и 20 веков, название Guadalupan и изображения были объединения национальных символов; первыйпрезидент Мексики (1824-29) изменил свое название от Хосе Мигель Рамон Фернандес Adaucto у Феликса, чтобы Гуадалупе Викторияв честь Девы Марии Гваделупской. [71] Отец Мигель Идальго, в мексиканской войне за независимость (1810), и Эмилиано Сапата, в мексиканской революции (1910), во главе их соответствующих вооруженных сил с Guadalupan флагов, украшенных изображением Богоматери Гваделупской. В 1999 году, официально провозглашен Церковь ей покровительницей Северной и Южной Америке, на императрицу Латинской Америки, и покровительницы нерожденных детей. В 1810 Мигель Идальго у Костилла инициировал предложение для мексиканской независимости с его Grito де Долорес, с криком"Смерть на испанцеви жить долго Девы Гваделупской! "Когда метисы-местный армия Идальго напалиГуанахуато и Вальядолид, они разместили "образ Девы Марии Гваделупской, которая была эмблема их предприятия, на палки или на тростнике окрашенных разными цветами" и "все они носили отпечаток Богородицы на их шляпы ". [71] ПОСЛЕ смерти Идальго руководство революцией упал до Самбо / метисов священник по имени Хосе Мария Морелос, Который возглавлял повстанцев войска в мексиканском Юге. Морелос принял Деву как печать ЕГО съезда Чильпансинго, вписывая ЕЕ престольный праздник в Чильпансинго конституции и заявив, что Гваделупа была сила за его победы: Новый Испания ставит меньше веры в собственные силы, чем во власти Бога и заступничество его Пресвятой Матери, который появился в стенах Тепейак как чудотворного образа Гваделупской, которые приходят, чтобы утешить нас, защищать нас, явно будет наша защита. [71] Симон Боливар заметил тема Guadalupan в этих восстаний, а незадолго до исполнения Морелос в 1815 писал: "лидеры борьбы за независимость поставили фанатизм использовать провозгласив знаменитый Девы Гваделупской, как королева патриотов, молясь ей во времена лишений и отображения ее на своих флагах ... почитаниедля этого изображения в Мексике намного превышает величайшее почтение, что проницательный пророк может вдохновлять ". [47] В 1912 году, Эмилиано Сапата крестьянская армия "с выросли с юга против правительства Франциско Мадеро. Повстанческие силы, хотя Сапата были в первую очередь заинтересованы вземельной реформы - "Огненная у Либертад" ("Земля и воля") был лозунг восстания - когда его крестьянские войска проникли Мехико. они несли Guadalupan баннеры [72] В последнее время, современный Сапатистская национальная освободительная армия (САНО) назвал их "мобильный город» в честь Богородицы:. это называется Гуадалупе Тепеяк САНО представитель Субкоманданте Маркос написал юмористический письмо в 1 995 году описания САНО споры над тем , что делать со статуей Гуадалупе они получили в качестве подарка. [73] Мексиканская культура [править] Реликварий в соборе Богоматери АнгеловЛос-в Анджелесе, штат Калифорния, фрагмент содержащий тильма вХуан Диего Harringon утверждает, что: Ацтеки были ... сложный, согласованной символической системы для создания чувства своей жизни. Когда это было разрушено испанцами, что-то новое было необходимо, чтобы заполнить пустоту, и смысл Новой Испании ... образ Гваделупской служил этой цели. [74] Эрнан Кортес, конкистадор, который свергацтекской империи в 1521 году, был родом из Эстремадуры, дома в Богоматери Гваделупской. К 16 века Эстремадура Гуадалупе, статуя Девы говорят, вырезанныеСвятого ЛукиЕвангелиста, уже был национальным символом. Было установлено, в начале 14-го века, когда Дева явилась скромного пастуха и приказал ему вырыть на месте явлении. Восстановленные Богородицы чудесным образом то помог изгнать мавров из Испании, и ее маленькая святыня превратилась в большой Гуадалупе монастырь , Согласно традиционной учетной записи, имя Марии Гваделупской был выбран самой Богородицы, когда она появилась на холме за Мехико в одна тысяча пятьсот тридцать один году, через десять лет после завоевания. [75] Гуадалупе продолжает представлять собой смесь культур, которые смешаны с образованием Мексику, и в расовом и религиозном, [76] "первым Mestiza", [77] или "первым мексиканским". [78] "объединяя людей разных культурных наследий, в то же время подтверждая свою определенность. "[79] Как Жак Lafaye написал в Кетцалькоатля и Гваделупской", как Христиане строили свои первые Церкви форумыНовые с обломками и столбцов древних языческих храмов, поэтому они часто заимствовали языческие обычаи для: их Собственные культовые Цели. "[80] Автор Джуди Король утверждает, что Гуадалупе является "общим знаменателем", объединяющая мексиканцев. Дать, что Мексика Состоит из огромного лоскутного различий - Языковой, этнической и классовой основе - ". Девы Марии Гваделупской является резинкой, которая связывает этот разрозненные нации в целом" Король говорит [ 78] Мексиканский писатель Карлос Фуэнтес как-то сказал, что "вы не можете по-настоящему считаться мексиканской, если вы не верите в Девы Гваделупской." [81] Нобелевской премии по литературе лауреат Октавио Пас написал в тысяча девятьсот семьдесят четыре году, что "мексиканский народ , после более чем двух столетий экспериментов, иметь веру только в Девы Марии Гваделупской и Национальная лотерея ". [82] В фильме [править] Девы Гваделупской Хуан Диего и тильма были исследованы с помощью пленочных несколько раз в новейшей истории. Один из самых заметных и основательных кинематографических исследований было сделано режиссером Тимом Уоткинс в 2013 фильмаКровь и роза. [83] документалистов были изображать сообщение Богоматери Гваделупской с +1990 в попытке донести о призрак на североамериканский аудитории. Католическая церковь [править] Папский апробации [править] Несколько Понтифики предоставили признания в почитаемых изображения, а именно следующие: Папа Бенедикт XIV, впапской буллы Номера Est Equidem от 25 мая 1754 г. заявил Богоматери Гваделупской покровителя, что тогда называлось Новой Испании, что соответствует испанской Центральной и Северной Америке, и утвердил литургические тексты дляСвятой Мессы и требник в ее честь. Папа Лев XIII эксплуатацию новые тексты в тысяча восемьсот девяносто один году и на 8 февраля 1887 года уставный Canonical Коронация изображения, которое произошло 12 октября 1895. Пий X провозгласил ее покровителя Латинской Америке в 1 910 году. Папа Пий XI заявил Девы Марии Гваделупской "небесной покровительницы Филиппин" 16 июля 1935 года и относительная Апостольской Письмо было подписано госсекретарем Ватикана, кардиналомЭудженио Пачелли (позже Папа Пий XII),. [43] [84] [85] Это был пересмотрен на 12 сентября одна тысяча девятьсот сорок две года, когда Папа Пий XII, в Апостольском послании Impositi Нобис составляли и объявил Пресвятую Деву Марию под названием Непорочное зачатие как "Основной и универсальной покровительницей Филиппинских островов" , с Санкт-Pudentiana и Санкт-Роз Лима представляет и заявил, что вторичные покровительницы. [86] Папа Пий XII предоставляются ей титул "Королева Мексике и императрицы Америк" в 1945 году, и "Покровительница обеих Америк» в одна тысяча девятьсот сорок шесть году. Папа Иоанн XXIII вызывается ее как "Мать и Южной Америки" в 1961 году, ссылаясь на нее, как матери и учителя Веры всех американских населения. Папа Павел VI дал имидж Golden Rose20 марта +1966 года [87] [88] Папа Римский Иоанн Павел II посетил ее святыню в 26 января 1979 года, и снова, когда он причислил к лику блаженных Хуана Диего там на 6 мая 1 990 года В тысяча девятьсот девяносто две году он посвятил Богоматери Гваделупской часовня в базилике Святого Петрав Ватикане. По просьбе Специального Ассамблеи Северной и Южной Америки Архиерейского Синода, он reiterared ее название как покровительницы Северной и Южной Америки на 22 января +1999 года и удостоен званияторжественностьюв этом конкретном регионе. То же самоеПонтифик входит в генерала Романа Календарь, в качестве дополнительныхмемориалов, литургических праздников для праздника Девы Марии Гваделупской (12 декабря). [87] Франциск получил изображение второго Golden Rose с помощью кардинала Уэлледля представления в храме 18 ноября 2 013 года [89] Убеждения и чудеса [редактировать] Неуязвимость от повреждений [править] В РЫНКЕ Алтарь Мехико. Римско-католическая источники утверждают, много чудесных и сверхъестественных свойств изображения, такие как, что тильмасохранила свою структурную целостность в течение почти 500 лет против сажи, свечной воск, ладан, постоянной ручной почитания преданными и исторический факт, что изображение отображается без каких-либо защитное стекло для первых 115 лет; в то время как реплики обычно длятся всего около 15 лет , прежде чем страдания деградации; [90], что она была устранена сама, без посторонней помощи после тысяча семьсот девяносто один азотной кислоты, пролитой в правом верхнем углу изображения, вызывая значительный ущерб, но оставил Сияние Богородицы нетронутыми. Кроме того, 14 ноября тысяча девятьсот двадцать одна года бомба скрыты в корзине цветов, принесенных против католической секуляризмаповреждены алтарь, но оставил икону невредимой. Духовой стоя распятие, согнутую в результате взрыва, в настоящее время хранятся в музее святыня и считается чудотворной среди преданных. [91] Претензии supernaturality [править] Затем в 1929 и 1951 фотографов Нашли отражение фигуры в глазах Богородицы; после осмотра сказали, что отражение было в три раза, что называетсяэффект Пуркинье, обычно встречаются в человеческих глазах. [92] Офтальмолог, доктор Хосе Aste Tonsmann, позже расширен образ глаза Богородицы на 2500x и утверждал, что нашел не только вышеупомянутая одна цифра, но образы всех свидетелей, присутствующих ПРИ тильма Клуб Впервые выявленных, прежде чем Zumarraga в 1 531 году, плюс небольшой семейный группы матери, отца и группы детей, в центре глаза Богородицы, четырнадцать люди во всем. [93] Многочисленные католические сайты повторить алфавиту претензии [94], что в +1936 биохимик Ричард Кун проанализировали образец ткани и объявил, что пигменты были использованы ни от известного источника, будь животного, минерального или растительного. [93] доктор Филипп Серна Каллахан, который фотографировал значок под инфракрасной света, объявленный из его фотографий, что части лица, рук, халат, и мантии были окрашены в один шаг, без эскизов и поправок и не видно мазков. [95] Преданность и почитание [править] Обложка Вечный Новенна Богоматери Гваделупской. Новенны читается ежедневно в Национальном Храм Богоматери Гваделупской в Макати. Храм Девы Марии Гваделупской является самым посещаемым местом паломничества католической в мире. За пятницу и субботу 11 декабря до 12, 2009 года, рекордное число паломников 6,1 посетили млн базилику Девы Марии Гваделупской в Мехико, чтобы отметить годовщину призрака. [96] Девы Марии Гваделупской считается покровительницей Мексики и континентальной Америки;. Она также почитается индейцами, за счет преданности, к конверсии призывающей и Южной Америки Реплики тильма можно найти в тысячах церквей по всему миру, а также многочисленныеприходы несут ее имя. В связи с утверждением, что ее черные пояса указывает на беременность на изображения, Пресвятая Дева Мария, под названием Этим в народе Служить покровительницы Нерожденный и общий образ дляPro-Life движения. Известные здания, названные в честь Марии Гваделупской [править] Американский материк Базилика Марии Гваделупской, святыня основана на оригинальном сайте на холме Тепеяк вМехико Базилика Марии Гваделупскойв Монтеррее, Нуэво Леон-, Мексика Собор Девы Марии Гваделупской в Самора, Мичоакан, Мексика. Собор Santuario-де-Гуадалупев Далласе, штат Техас, США Храм Богоматери Гваделупской в Ла-Кроссе, штат Висконсин, Соединенные Штаты Америки. Девы Гваделупской семинарии, в английском языке семинариисвященническое Братство Святого Петрав Дентон, Небраска, США В другом месте Собор Богоматери Гваделупе см из римско-католической епархии Бас-Тер, на Малой Антильские острова и французскогозаморского департамента Гваделупа, который также носит ее имя. Собор Богоматери Гваделупской (Понсе собор) в Понсе, Пуэрто-Рико, США, Антильские острова. Епархиальный Храм Богоматери Гваделупской, Pagsanjan, Лагуна, Филиппины. Национальная святыня Богоматери Гваделупской. Макати, Филиппины. Смотрите также [править] Значок книги Книга: Мэри и мариология Портал значок Мексика портал Портал значок Католицизм портал Мариан привидение Мариология Собор Богоматери Гваделупской Чудо из роз Господь Чудеса Буга Нерукотворные Список литературы [редактировать] Перейти на ^ "Мир в наиболее посещаемых святынь", путешествий и отдыха, январь 2012 Перейти на ^ "Святыню Гуадалупе самый популярный в мире», Зенит, 13 июня, 1999 Перейти на ^ Соуза ,, Лизу; Stafford Пул, Джеймс Локхарт(1998) (транс и транс.) .. История Марии Гваделупской: Луис Laso-де-Веги ла Хуэй tlamahuiçoltica тысячу шестьсот сорок девять исследований Калифорнийского университета Латинской Америки ,. Т. 84; Науатле исследования серия, нет. 5. Стэнфорд и Лос-Анджелес, Калифорния:Стэнфордский университет Пресс, UCLA. Латиноамериканские центр Публикации ISBN 0-8047-3482-8. OCLC 39455844. Cite три награды параметров использования | соавторы = (помощь) с.65) Перейти на ^ Это явление является несколько опущены в Nican Mopohua но подразумевается в трех кратких отрывков (Соуза и др., Стр. 75, 77, 83). Она полностью описана в Imagen-де-ла-Вирхен-Мария Мигель Санчес, опубликованной в 1 648 году. Перейти на ^ Английский ТелекоммуникацииТППТранспортФинансыЭкологияЭнергетика перевод Nican Mopohua, учетной 17-го века, написанной в родном языке науатль. Перейти на ^ Дата не появляется в Nican Mopohua, но в Санчеса Imagen. Перейти на ^ Шествие и чуда не являются частью Nican Mopohua надлежащего, но ввести Nican Mopectana который следует непосредственно за Nican Mopohua в tlamahuiçoltica Хуэй. Перейти на^. Пул, Стаффорд Богоматери Гваделупской: Происхождение и источники мексиканской национальный символ, 1531-1797 (1995) Перейти на ^ Тейлор, Уильям Б., святынь и чудесных изображений: Религиозная жизнь в Мексике Перед Реформа (2011) Перейти на ^ Д. Брэдинг, мексиканской Финикс: Девы Марии Гваделупской, (Cambridge University Press, 2001,) pp.1-2 Перейти на ^ CODICE одна тысяча пятьсот сорок восемь вывода "Эскалада" ^ Перейти к: в б. Перальта ,, Альберто (2003) "Эль CODICE +1548: Critica УНА supuesta Фуэнте-дель-Guadalupana Сигло XVI". Articulos (на испанском языке). Проекто Гуадалупе. Источник 1 декабря 2006. , Пул ,, Стаффорд(июль 2005 года). "История против Хуана Диего". Америка 62:. 1-16 DOI: 10,1353 / tam.2005.0133., Пул ,, Стаффорд(2006). В Guadalupan в Споры Мексике. Стэнфорд, Калифорния :. Стэндфордского университетаISBN 978-0-8047-5252-7. OCLC 64427328. ^ Jump up Б Д. Брэдинг (2001), мексиканский Феникс: Девы Гваделупской: Изображение и традиции через пять веков, Cambridge University Press, pp.117-118, ср p.359. ^ Перейти к: в б Леон-Портилья, Мигель, Антонио Валериано (2000). Tonantzin Гваделупа: Pensamiento науатль у Mensaje Криштиану ан-эль "Nicān mopōhua" (на испанском языке). Мексика: Национальный колледж :. Fondo Культуры экономикоISBN 968-16-6209-1. ^ Перейти к: в б Буррус SJ, Эрнест Дж (1981). "Древнейшая Копия Nican Mopohua". Кара Исследования в популярных преданности (Вашингтон, округ Колумбия: Центр прикладных исследований в апостольства (Джорджтаунского университета)). II, Guadalupan Исследования (4 ).OCLC 9593292. ^ Перейти к: в б О'горман, Эдмундо (1991). Destierro де sombras: Луз Собственная Эль-де Ориген-ла Imagen у Культо де Нуэстра Сеньора де-Гуадалупе-дель-Тепеяк-. (На испанском языке) Мексика :. Национальный автономный университет МехикоISBN 968-837-870-4. Перейти на ^ Роберт Рикар, Духовное Завоевание Мексики. Перевод Лесли Симпсон Бэрд. Беркли: Калифорнийский университет Пресс, 1966, стр. 188. Перейти на ^ Рикар, Духовное Завоевание, стр. 189. Перейти на ^ Пул, с.60. Перейти на ^ Пул, pp.60-62. Перейти на ^ Брайан Даннинг, "Девы Марии Гваделупской", Skeptoid нет. 201 13 апреля 2010 г. Jump up ^ Дж Никель, "Изображение Гваделупской: миф - восприятие". Скептически Inquirer 21: 1 (январь / февраль 1997 года), стр. 9. Перейти на ^ Джоди Смит Брант, образ Гваделупской, Мерсер университета, 1994, стр. 73. Перейти на ^ Фрэнсис Джонстон, Чудо Гваделупской, ТАН Книги, 1981, р. 47 Перейти на ^ Рикар, Духовное Завоевание, стр. 190. Перейти на ^ Бернардино де Саагун, флорентийский Кодекс: и внедрение Индексы, Артур Андерсон JO и Чарльз Диббл, переводчиков. Солт Лейк-Сити-: Университет Юты Пресс, 1982, стр. 90. Jump up ^ Л. Беркхарт (2001). До Гваделупской: Дева Мария в начале колониального науатль литературы. Остин: Техасский университет г. Нажмите. Jump up ^ П. Каллахан (1981). Тильма под инфракрасным излучением:. Кара Исследования в популярных преданности, т II, Гуадалупе Исследования, № 3 Вашингтон :. Центр прикладных исследований в апостольства, стр 6-13, особенно. Выводы в п.п. 9, 10, 13. краткие выводы 2 и 3 на стр.18; и спекуляции на стр.19 как к обстоятельствам, в которых были сделаны дополнения Перейти на ^ Д. Брэдинг, мексиканской Финикс: Девы Марии Гваделупской, (Cambridge University Press, 2001) стр.5 Перейти на ^ Соуза ,, Лизу; Stafford Пул, Джеймс Локхарт(1998) (транс и транс.) .. История Марии Гваделупской: Луис Laso-де-Веги ла Хуэй tlamahuiçoltica тысячу шестьсот сорок девять исследований Калифорнийского университета Латинской Америки ,. Т. 84; Науатле исследования серия, нет. 5. Стэнфорд и Лос-Анджелес, Калифорния:Стэнфордский университет Пресс, UCLA. Латиноамериканские центр Публикации ISBN 0-8047-3482-8. OCLC 39455844. Cite три награды параметров использования | соавторы = (помощь) pp.42-47) Перейти на ^ История Марии Гваделупской: Луис Laso-де-ла Веги Хуэй tlamahuiçoltica +1649 исследований Калифорнийского университета Латинской Америки, т. 84; Науатле исследования серия, нет. 5. Стэндфордского университета, Лос-Анджелесе латиноамериканские Центр Публикации; p.42-47. Перейти на ^ история Рукописи, как сказал Томас Ланнону, помощник куратора в Публичной библиотеке Нью-Йорка. Цифровое сканирование Рукописи: имеется здесь. Перейти на ^ Брэдинг, стр. 344 Перейти на ^ Тревиньо, Эдуардо Чавес; в переводе с испанского Кармен; Монтаньо, Вероника (2006). Богоматери Гваделупской и Санкт-Хуан Диего: исторические. Свидетельства. Ленхем, штат Мэриленд: Rowman & Литтлфилд издателей. п. 121. ISBN 0742551059. Более чем один из |pages= и |page= указано (помощь) Перейти на ^ Анналы де-Хуан Баутиста Фолио 6R Перейти на ^ Cartas Sobre ла Tradicion де NTRA. Sra. де-Гуадалупе де Мехико, Сервандо Тереза ​​Де Миер 1 797 р 53 Перейти на ^ Informaciones Sobre ла Милагроса Aparición де-ла-Вирхен-де-Гуадалупе Сантисима, recibidas ан 1666 У 1723, Амекамека, Imprenta католический, 1889, ПОР Fortino Иполито Вера Перейти на ^ Гваделупской; Informaciones jurídicas де 1 666 Перейти на ^ Informaciones де +1666 Перейти на ^ Стаффорд Пул, Guadalupan в Споры Мексике, Стэнфордский университет Пресс, 2006, стр. 60 Перейти на ^ Брэдинг (2002), мексиканский Феникс, p.307 Перейти на ^ Enciclopedia Guadalupana, с.267 (том II), ^ Перейти к: в б "Девы. Гваделупской". Mariologia.org Архивировано из оригинального 26 апреля 2012. Года Источник августа 13, 2012. Перейти на ^ Britannica.com Перейти на ^ Ежедневно католическая, 7 декабря, 1999 года, 30 ноября Обращались 2006 Перейти на ^ Хуан Диего у лас Apariciones эль pimo Тепеяк (мягкая) Хоакин Гарсия Icazbalceta ISBN 970-92771-3-8 ^ Перейти к: в б гр Д Д.А. Брэдинг, мексиканская Феникс Девы Марии Гваделупской: Image и традиции через пять веков (2001) Р 58 Перейти на ^ "Nican Mopohua: Здесьсказано,",. Стр 208, UC Сан-Диего ^ Перейти к: в б гр регионе д Андерсон Карла и Эдуардо Чавес, Девы Марии Гваделупской: Матери Цивилизации Любви, Даблдей, Нью-Йорк, 2009 г., стр. 205 Перейти на ^ Гонсалес, Е. Ondina и Justo Л. Гонсалес, христианство в Латинской Америке: история, стр. 59, Cambridge University Press 2008 Перейти на ^ См Каллахан Филипп Серна, под инфракрасным тильма излучением, Кара Исследования Народного преданности, т. II: Guadalupanan Исследования № 3, pp.6-16 Перейти на ^ Каллахан, Филипп Серна, под инфракрасным тильма излучением Кара Исследования по народной преданности, об. II: Guadalupanan Исследования № 3, с.16 Перейти на ^ Для краткого описания хранилище, см Каллахан, Филипп Серна, The тильма под инфракрасным излучением, Кара Исследования Народного преданности, т. II: Guadalupanan исследования № 3, на стр.6 Перейти на ^ См Enciclopèdia Guadalupana, с.267 (т.2). Перейти на ^ См Enciclopèdia Guadalupana, p.536f. (Т.3). В декабре 2001 года выпуск (специальный выпуск) из Гиа México Desconocido (. С. 86), посвященный Девы Гваделупской имеет факт ящик на стр.21, которая дает немного разные размеры: 178cms высокие и 103cms широкий. Перейти на ^ См Фернандес де Эчеверриа у Veytia (1718-1780), Baluartes де Мехико, (опубл. Посмертно, 1820), стр.32. Перейти на ^ Кабрера, Мигель: "Маравилла Американа у Conjunto де VARIAS Maravillas observadas Кон ла Direccion-де-лас-дель арте Правила форума-де-ла-ла-Pintura ан prodigiosa изображений осуществляется де Нуэстра Сеньора де Гуадалупе, Мексика" 1756, FACS , редактор Мексика, 1977; Резюме в Брэдинг Д.А.: Мексиканская Феникс: Девы Гваделупской: Изображение и традиции через пять. Веков, Cambridge University Press, 2001, стр 169-172 Перейти на ^ Веру, Родриго: "Un restaurador-де-ла guadalupana expone detalles Técnicos Que desmitifican а-Изображений ля осуществляется", Revista Proceso. N ° 1343, 27 июля 2002 года, стр 17-18, ср[1] Перейти на ^ Каллахан, Филиппа: "тильма Под инфракрасного излучения", КАРА Популярные Исследованияпреданности,. Том II, Guadalupan Исследования, No. III (. Март 1981 года, 45pp), Вашингтон, округ Колумбия; ср Литэм, Мигель (2001). "Indigenista герменевтика и исторический смысл Девы Гваделупской Мексики," Фольклор на форуме, Google Docs. Стр. 34-5. Перейти на ^ Веру, Родриго: "эль Analisis Que ocultó эль Ватикан", Revista Proceso N ° 1333 18 мая, 2002; ср [2] и ср идём, "Манос humanas pintaron ла guadalupana", Revista Proceso N ° 1332, 11 мая 2002 года, ср http://www.ecultura.gob.mx/patrimonio/index.php?lan = [мертвой ссылке] Перейти на ^ Брэдинг (2001), мексиканский Феникс, стр. 170 Перейти на ^ BOMFORD, Давида и Рой, Ашок: "Методика Две картины Дирк Баутс,"Национальная галереятехнический бюллетень. т 10, 1986, стр 42-57. Сантос Гомес, Соня и Сан-Андрес Мойя, Маргарита: "Ла PINTURA де ​​Саргас," Archivo де Español Арте ,. LXXVII, 2004, 305, стр 59-74 Перейти на ^ Доэрти, Т., и Вуллетт, НА (2009). Глядя на картины: руководство по техническим условиям. Гетти публикации. Перейти на ^ МакМенамин, М. (2006). "Девы Гваделупской и адорация". Нумизматика Международный Бюллетень 41 (5): 91-97. Перейти на ^ Элизондо, Вергилия. Гуадалупе, мать нового творения. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Книги Orbis, 1997 Перейти на ^ UTPA.edu, "La Virgen де Гуадалупе", доступ 30 ноября 2006 Перейти на ^ Tonantzin Гуадалупе, по Хоакин Флорес Сегура, редакционного Прогресо, 1997, ISBN 970-641-145-3, ISBN 978-970-641-145-7, стр. 66-77 ^ Перейти к: в б Тейлора, Уильям Б. (1979). "Пьянство, Убийство, и Восстание в мексиканской колониальным деревни". Стэнфорд: Stanford University Press. Перейти на ^ Дель агава, одна деревня мескаль. "Что, если пульке?". Источник 11 сентября 2009 года. Перейти на ^ Бушнелл, Джон (1958). "La Virgen де-Гуадалупе, как суррогатная мать в Сан-Хуан-Aztingo". Американский антрополог 60 (2): 261. DOI: 10,1525 / aa.1958.60.2.02a00050. ^ Перейти к: в б гр. Краузе, Энрике Мексика, биография Силы. История современной Мексики 1810-1996. HarperCollins: Нью-Йорк, 1997. Перейти на ^ Документальные кадры Сапата и Панчо Вильи армии вступление Мехико можно УВИДЕТЬ на YouTube.com, мужчины Сапата можно УВИДЕТЬ неся флаг Guadalupana около 38 секунд в. Перейти на ^ Субкоманданте Маркос, Flag.blackened.net, "сапатисты Guadalupanos и Девы Марии Гваделупской" Марш 24, 1995, 11 декабря Обращались 2006 года. Перейти на ^ Харрингтон, Патриция. "Мать Смерти, мать Возрождение:. Дева Марии Гваделупской". Журнал Американской академии религии. Том 56, Выпуск 1, стр. 25-50. Одна тысяча девятьсот восемьдесят восемь Перейти на ^ Sancta.org, "почему название" Гваделупской? ", Обращались 30 ноября 2006 Перейти на ^ Элизондо, Вергилий. AmericanCatholic.org, "Девы Гваделупской. Руководство для нового тысячелетия" в Санкт-Энтони Посланник Журнал Интернет. Декабря 1999 года, обращались 3 декабря 2006 года. Перейти на ^ Лопес, Лидия. "" Незарегистрированные Богородицы. Гуадалупе Фантастика пересекает границы для нового понимания ". Епископский служба новостей. 10 декабря 2004 года. ^ Перейти к: в б короля, Джуди. MexConnect.com, "La Virgen де-Гуадалупе - Мать Всех Мексике" Доступ 29 ноября 2006 Перейти на ^ О'Коннор, Мэри. "Богоматерь Гваделупы и Экономика символического поведения." Журнал для научного изучения религии. Т. 28, выпуск 2. стр. 105-119. 1989 года. Перейти на^. Lafaye, Жак. Кетцалькоатля и Гваделупе. Мексиканской национального Формирование самосознания Чикаго: Пресса Чикагского университета. 1976 Перейти на ^ Демарест, Дональд. "Культ Гуадалупе ... В жизни мексиканцев". п. 114 в Справочник по Гуадалупе, францисканского монахов Непорочного, ред. Уэйт Парк МН: Парк Пресс Inc, 1996 Перейти на ^ Пас, Октавио. Введение вЖак Lafaye"с. Quetzalcalcoatl и Гваделупской. Формирование национального самосознания мексиканской 1531-1813 Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 1976 Перейти на ^ http://www.thebloodandtherose.com Перейти на ^ Acta Apostolicae Sedis 28 (1936), pp.63f. - 16 Юлий (июль) 1935 Пий XI. Beatissima Дева Мария югу título де Guadalupa Insularum Philippinarum Coelestis Патрона Declaratur. Перейти на ^ http://lifestyle.inquirer.net, "Девы Гваделупской является вторичным покровительницей Филиппин" Перейти на ^ Acta Apostolicae Sedis 34 (1942), pp.336f. ^ Перейти к: в б В соответствии с традицией, он благословил розу - работа римского скульптора Джузеппе Пирроне - навоскресенье Laetare 1966 года, который упал на 20 марта, и преданы его кардиналом Конфалоньери как его легата, который представил его на храм на 31 мая 1966 года; Notitiae, бюллетень Конгрегации богослужения и дисциплины таинств, 2002, стр 194-195 Перейти на ^ См речи поставленной Папой Павлом VI в каждом случае. Перейти на ^ доклад информационное агентство католическая от 22 ноября 2013 [3], Обращались 256 март 2015. Перейти на ^ Гуэрра, Джулио Данте. AlleanzaCattolica.org, "Ла Мадонна ди-Гуадалупе-". "Inculturazione" Miracolosa. Christianita. п. 205-206, 1992., обращались 1 декабря 2006 Перейти на ^ Д. Брэдинг, мексиканской Феникс. Девы Гваделупской: Изображение и традиции через пять веков, Cambridge University Press: Cambridge, (2001), p.314; Стаффорд Пул, Guadalupan споры в Мексике, Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет Пресс (2006 ), с.110 Перейти на ^ web.archive.org. "Глаза" Interlupe. Доступ 3 декабря ^ Перейти к: в б "Наука видит, что Мэри пила От тильма Хуана Диего", catholiceducation.org Перейти на ^ Experiencefestival.com Перейти на^. Sennott, Br. Мария Томас MotherOfAllPeoples.com, "О тильма Гваделупской: научный анализ". Перейти на ^ Znit.org Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Девы Марии Гваделупской (Тепеяк). NEWS.BBC.co.uk, BBC фоторепортаж от 12 торжествах в декабря для Сан-Мигель-де-Альенде, GTO. "Храм Марии Гваделупской" накатолической энциклопедии Координаты: 19 ° 29'04 "N 99 ° 07'02" W [Показать] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [Показать] v T е Католических святых [Показать] v T е Римско-католическая одобренные явления Категории: Мексиканские святые католические Мариан святыни Дева Мария в искусстве 1531 в Мексике Колониальный Мексика Христианство в Мексике Мексиканская фольклор Мариан явления Девы Гваделупской Католические молитвы римские Названия Марии Национальные символы Мексики Римско-католическая мариология Американо-мексиканская культура

Богоматерь Зейтун Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь Зейтун Zeitun.gif Фото якобы показывают Явление Девы Марии над церковью Девы Марии в Зейтуне, Каир. [Править] Место нахождения Зейтун, Каир, Египет Дата 2 апреля 1968 Тип Мариан Явление Богоматерь Зейтун, также известный просто как Эль-Зейтун, Зейтун или редко Божией Матери Света, была масса Мариан привидение, которое произошло в Зейтун районе Каира, Египет, в течение 2-3 лет, начиная с 2 апреля, 1968 года. Содержание [hide] 1 Явление 2 скептически интерпретация событий 3 Смотрите также 4 Дальнейшее чтение 5 Ссылки 6 Внешние ссылки Явление [править] Первый призрак в Зейтун был записан вечером 2 апреля 1968 года, когда мусульманин механик автобус имени Фарук Мохаммед Atwa, который работал через дорогу от церкви Святой Марии в Зейтуне, что он увидел женщину попытку самоубийства, прыгнув с состав. Двое других мужчин также заметил белую фигуру на вершине церкви [1] и прицельно было сообщено в полицию. [2] Толпа собралась на сайте и полиция попыталась разогнать его. По данным полиции, прицельная был всего лишь отражение света от уличных фонарей. [2] Однако, толпы сообщениям рассматривать прицельной в виде прозрачного явления Святой Марии, и так, то попытки полиции разогнать толпу были неудачными. [2] Само мероприятие закончилось через несколько минут. Через неделю на 9 апреля явление повторялись снова длится всего несколько минут. После этого времени явления стали более частыми, иногда два-три раза в неделю, в течение нескольких лет, оканчивающиеся в 1971 году [2] Глава Коптской православной церкви в Александрии, папы Александрийского, Кирилла VI назначил комитет высокопоставленных священников и епископов, чтобы расследовать это дело, во главе с епископом Григорием, епископом аспирантуру, коптской культуры и научно-исследовательского [править] , 4 мая Кирилла VI выпустил официальное заявление, подтверждающее явлений. [3] Они также были подтверждены иезуит отец д-р Генри Хабиб Ayrout, и д-р Ибрагим преподобного Саида в протестантской евангелической министерств [править]. Монахини из Общество Святого Сердца также стали свидетелями видения и послал подробный доклад Ватикане, в результате прихода посланника на 28 апреля, который также видел явлений и послал доклад Папы Павла VI [править]. Явления были также свидетелями президента Гамаля Абдель Насера, и захватили газетных фотографов и египетской телевидения. Исследования, проведенные полицией не мог найти никакого объяснения этого явления. Ни одно устройство не было найдено в радиусе пятнадцати миль, способных проецирования изображения, в то время как огромное количество фотографий из независимых источников предполагает, что ни фото- манипуляции не участвовал. Побывав в состоянии производить альтернативное объяснение наблюдений светящихся, египетское правительство приняло видения, как правда. [4] Скептически интерпретация событий [редактировать] Оценки числа наблюдателей случае сильно различаются. Тысячи людей были сказал стекались в церковь после первых объявленных вхождений явления. Некоторые утверждают, что призраки были замечены миллионов. Другие источники оценивают фигуру на уровне около 250,000 в общей сложности. Синтия Нельсон [5] был профессором антропологии в AUC (Американский университет в Каире) и директор-основатель Института по гендерным вопросам и женских исследований. Она посетила церковь сайт несколько раз, включая 15 апреля 1968, еще неделю позже в конце апреля и 1 июня 1968 года, несмотря на счетах текущих, если нерегулярно, посещений по Мариан привидение, документы Синтия Нельсон не видя ничего другого, чем несколько "прерывистых вспышек света. [6] Синтия Нельсон и другие [7] показывают, что наблюдения должны быть рассмотрены в контексте. Выступления пришел в период кризиса в истории Египта и, согласно этой точке зрения, служила маяком мира и единства египтян каждого вероисповедания. Социологи Роберт Бартоломью и Эрик Гуд предложить Зейтун видения как видного случае массового заблуждения: "Похоже, что Мариан наблюдатели были предрасположены религиозной и социальной фоне ожидания к интерпретации световых дисплеи, связанные с Девой Марией." [8] Кроме того, появление Зейтун был исследован как возможный пример теории тектонических деформаций, [9], хотя крайняя скептицизм был направлен на мысль, что тектоническая деформации в месте далеко от Зейтун может генерировать Мариан привидение. [10] Смотрите также [править] Богоматерь Варрака Богоматерь Асьют Коптский Православная Церковь Чудеса Вера Парейдолия Землетрясение свет Восприятие религиозных образов в природных явлений Майкл Персингер Дальнейшее чтение [редактировать] Перл Заки (1977). Наша Мать Господа посещает Египет в 1968 году и 1969. Издательство Дар эль-Алам-эль-Араби. Доступно на сайте Фрэнсис Джонстон (1980). При Миллионы пила Мэри. Августин Publishing Co. ISBN 0-85172-631-3 также онлайн Юсеф Г. Kamell / Джон П. Джексон / Ребекка С. Джексон (1996): Леди Света Появляется в Египте. История Зейтун. Сан-Марко авеню Пресс. Пер Франсуа Брюн (2004): Ла VIERGE де l'Egypte. L'incroyable явление де Мари-де-à миллионы d'Egyptiens. Редакции Le Jardin Des Livres. Статьи "Caire III - Caire Х", в: Лаурентин, Рене / Sbalchiero, Патрик (2007): Словник-де "видения" де-ла-Дева Мари (ред.). Fayard. Список литературы [редактировать] Jump up ^ Кэрролл, Майкл П. (1992), культ Девы Марии: психологические истоки, Princeton University Press, стр 211-212,. ISBN 0-691-02867-2 ^ Jump up to: Б с д Майкл П. Кэрролл Культ Девы Марии: психологические истоки, стр. 212 Jump up ^ Епископ Grigorius (1968), ST. Мэри Трансфигурации (Коптская Православная Церковь Зейтун), Каир: Дар. Мемфис Нажмите, стр 16-18 Jump up ^ Http://www.zeitun-eg.org/pg0016.htm Jump up ^ Биография Синтия Нельсон онлайн Jump up ^ Богоматерь Зейтун. Мировоззрение Журнал, том 16 номер 9 сентября 1973 онлайн Jump up ^ Невыполненные обещания. N Guenena и N Вассеф, стр 7 онлайн Jump up ^ Массовые заблуждения, Основные из прошлого тысячелетия, Зейтун, Египет, 1968-1971 онлайн Jump up ^ Дерр, JS, и Персингер, MA Геофизические переменные и поведение: LIV. Зейтун (Египет) Явления Девы Марии как тектонических деформационных светимости. Восприятия и моторных навыков, 1989, 68, 123-128. Онлайн Jump up ^ МакМенамин, МАС (2011). "Наследие Тейяра де Шардена в науке". В лосося, J .; Фарина, Дж Наследие Тейяра де Шардена. Paulist Нажмите, Mahwaw, Нью-Джерси. стр. 33-45. Внешние ссылки [редактировать] Зейтун Сайт Чудо Охотник Утверждено Явление Святой Марии Церковь Зейтун Зейтун в Словаря Скептика Зейтун Мемориал Категории: 1968 года в Африке Мариан явления Коптский Православная Церковь 1968 года в Египте Названия Марии

Мариан привидение Из Википедии, бесплатной энциклопедии Видение Сен-Бернар, на Фра Бартоломео, в. 1 504 (Уффици). Мариан привидение является сверхъестественным появление в Пресвятой Девы Марии. На рисунке часто назван в честь города, где он сообщил, или на прозвище данной Марии по случаю призрака. Они были интерпретированы в религиозных терминах, как теофаний. Мариан явления иногда, как сообщается, повторяются в том же месте в течение длительного периода времени. В большинстве Мариан явлений только одно лицо или несколько человек сообщили о том, свидетелем призрак. Исключения из этого включают Зейтун, Фатиму и Асьют, где тысячи утверждал, что видел ее в течение времени. Содержание [Спрятать] 1 Явления и выступления 2-католическая вера 2.1 Критерии оценки видения 2.2 Местное утверждение епархии 2.3 Явления и статуи 3 Влияние явлений 3.1 Преобразования и святыни 3.2 общества и молитвы 3.3 Паломничества Исторические праздники 4 4.1 Богоматерь столп 4.2 Богоматери Снежной 4.3 Богоматери Вальдзингам 4.4 Богоматери Розария 4.5 Богоматери горе Кармель 5 Утвержденный явления 5.1 Утверждено Римско-католической церкви 5.1.1 Богоматери Гваделупской 5.1.2 Богоматерь Laus 5.1.3 Богоматерь Чудесный Медальон 5.1.4 Богоматери Ла Салетте 5.1.5 Богоматери в Лурде 5.1.6 Богоматерь Понтмен 5.1.7 Богоматери Фатимской 5.1.8 Богоматерь Нок 5.1.9 Богоматерь Beauraing 5.1.10 Богоматерь Бану 5.2 Принято поместной Церкви обычной 5.3 Утверждено коптской православной церкви 5.3.1 Богоматерь Зейтун 5.3.2 Богоматерь Асьют 5.4 Утверждено Англиканской церкви 5.4.1 Богоматери в Лурде 5.4.2 Богоматерь Вальдзингам 5.4.3 Богоматерь Yankalilla 6 Явления с отсутствием или недокументированных утверждения 7 Явления осужденные церковным властям 8 Смотрите также 9 Дальнейшее чтение 10 галерея Призрачная основе Мариан церквей 11 Ссылки 12 Внешние ссылки Явления и выступления [править] Фотостатическую копия страницы из Ilustração Portuguesa, 29 октября 1917 года, показывая толпе, глядя на чудо солнца во время откровении Фатима (отнести к Пресвятой Девы Марии) Термин "внешний" был использован в различных явлениях в широком диапазоне контекстов и опыта. И его использование было иначе по отношению к Мариан явлений и видений Иисуса Христа. В некоторых явлений, таких как Богоматери в Лурде фактическое видение сообщалось, напоминающий человека, присутствующего. В некоторых из этих отчетов зрители изначально не сообщают, что они видели Деву Марию, но что они видели "дама" и имел с ней беседу. В этих случаях сообщать зрителям переживания, которые напоминают визуальных и вербальных взаимодействие с человеком, присутствующих на сайте. В большинстве случаев, нет четкие указания как на слуховой природы опыта, слышал ли есть зрители голоса через эфир или "внутренней" или субъективном смысле общения. В 1973 послания Богоматери Акита были сестра Агнес Katsuko Sasagawa которые оглохла до 1973 года и оставался глух до 1982 года, когда она была вылечена во время воскресной мессы в предсказал в своих сообщениях. В некоторых явлений изображение сообщили отсутствуют какие-либо словесные взаимодействия. Примером является сообщенные явления в Богоматери Асьют, в котором многие люди сообщили яркое изображение поверх здания. Фотографии порой предлагают силуэт статуи Девы Марии, но образы могут быть разных толкований, и критики предполагают, что они могут быть просто из-за различных визуальных эффектов. Тем не менее, такие изображения, как внешность вряд ли когда-либо сообщалось видения Иисуса и Марии. В большинстве случаев это связано некоторую форму отчетный связи. И явления следует отличать от внутренних речений, в которых нет визуального контакта не заявленных. Интерьер речевые обороты состоят из внутренних голосов. Интерьер речевые обороты, как правило, не классифицируется как явлений. Физический контакт вряд ли когда-либо сообщалось в рамках Мариан явлений. В редких случаях физическое артефакт сообщили в явлениях, таких как изображения Девы Гваделупской, который, как сообщается, были чудесным образом впечатывается в плаще Санкт Хуан Диего. Католическая вера [править] Вечный Отец живопись Девы Марии Гваделупской. Анонимные, 18-го века, пример Римско-католическая Мариан искусства, связанного с привидение. Согласно учению Римско-католической церкви, эпоха общественного откровения закончился со смертью последнего живого апостола. Мариан привидение, если это будет сочтено подлинной церковной власти, рассматривается как частный откровения, которые могут подчеркнуть некоторые стороны полученной общественного откровения для определенной цели, но она никогда не может добавить ничего нового к депозиту веры. Церковь может вынести привидение как достойный веры, но вера никогда не требует божественной веры. [1] Святой Престол официально подтвердил видения в Гваделупе, Сен-Этьен-ле-Laus, Париж (Рю дю Бак, Чудесный Медальон ), Ла Salette, Лурдес, Фатима, Понтмен, Beauraing и Откровения в Бану. [2] По словам отца Сальваторе М. Perrella в Марианум Папского института в Риме, из 295 зарегистрированных явлений, изучаемых Святого Престола на протяжении веков только 12 были утверждены, последней из которых утверждении 17th- и 18-го века явлений в мае 2008 года из Богоматери Laus. [3] [4] Другие явления продолжают быть утверждены на местном уровне, например, в декабре 2010 года местный утверждение явлений 19-го века в Богоматери Доброй Помощь, первый признанный призрак в Соединенных Штаты. [5] Аутентичный явление, как полагают, не быть субъективный опыт, а реальная цель вмешательства божественной силы. Цель таких явлений можно вспомнить и подчеркнуть некоторые аспекты христианского послания. Церковь утверждает, что лечит и другие чудесные события не цель Мариан явлений, но существуют в первую очередь для проверки и привлечь внимание к сообщению. [6] Явления Марии проводятся как свидетельство ее продолжающегося активного присутствия в жизни Церкви , через которые она "заботится о братьях ее сына, который все еще ​​в пути на земле." [7] Возможно, самые известные сайты Призрачная являются Лурдес и Фатима [8] Более шестидесяти спонтанные исцеления, из тысяч заявленных на Лурдес весны, были классифицированы как "необъяснимое" по врачам в Лурд Бюро, медицинский центр, созданной Церковь в сотрудничестве с местными медицинскими учреждениями для оценки возможных чудес. [править] В Три тайны Фатимы получили большое внимание в католической и светской печати. Критерии для оценки явлений [править] Эмблема Святого Престола usual.svg Серия статей о Римский католик Мариология LaPurisimaInmaculadaConcepciondeRibera.jpg Общие статьи Мариология Энциклики История Папы Святые Общества Почитание Пресвятой Богородицы Религиозные обряды Акты возмещение ущерба Освящение Марии Во-первых субботам Сердца Иисуса и Марии Непорочное Сердце Четки Лопаточный Семь радостей Семь скорбей Догмы и учения Предположение Со-Redemptrix непорочное зачатие Примирительница Матерь Божья Матерь Церкви Вечный девственность Царица Небесная Выражения преданности Изобразительное искусство Церкви Гимны Музыка Основные явления Мариан (утверждены или достойным веры) Откровения в Бану Beauraing Фатима Гуадалупе Ла Salette Laus Лурд Чудесный Медальон Понтмен v T е Смотрите также: Normae Congregationis В 1978 году Священный Конгрегация доктрины веры (ранее Святого Office) выпустил "Нормы Конгрегации, протекающих в Судя Заявить Явления и откровения", содержащий следующие положения: [9] Епархиальный архиерей может инициировать процесс по собственной инициативе или по просьбе верующих расследовать факты предполагаемого явления. Епископ может воздержаться от глядя в него, если он выбирает, особенно, если он считает, что не так много придет события. Национальная конференция епископов может вмешаться, если местные епархиальным архиереем относится ему или, если событие становится важным на национальном или, по крайней мере в более чем одной епархии. Апостольская Престола (от Ватикана), также может вмешаться по просьбе самого местного епископа, по просьбе группы верующих, или по своей собственной инициативе. Этапы расследования являются обязательными следующим: первоначальную оценку фактам якобы события, основываясь на положительных и отрицательных критериев: Положительные Критерии внутренняя уверенность (уверенность обязаны действовать морально в ситуации сомнения) или по крайней мере большой вероятностью, как в существовании частной откровения в конце серьезного расследования по делу оценка личных качеств человека в вопросе (психическое равновесие, честность, нравственная жизнь, искренность, послушание церковной власти, готовность к практике веры в обычном порядке, и т.д.) оценка содержания самих откровений (что они не согласны с веры и нравственности церкви, свобода от ошибок богословских) результаты откровение в здоровом преданности и духовные плоды в жизни людей (большей молитве, большей конверсии сердце, работает благотворительности, которые приводят, и т.д.) Негативные критерии вопиющие ошибки в отношении к фактам доктринальные ошибки, приписываемые Богу, Пресвятой Девы Марии, или Святого Духа в том, как они появляются любой преследование финансовой выгоды в связи с предполагаемым событием серьезно аморальные деяния, совершенные лицом или те, которые связаны с человеком, в то время события психологические расстройства или тенденции со стороны лица или лиц, связанных После этого первоначального расследования, если происшествие отвечает критериям, положительные и отрицательные, начальная поучительная разрешение может быть предоставлено, что государства: "на данный момент, нет ничего против этого". Это позволяет участия общественности в преданности в отношении предполагаемого явления. В конечном счете, окончательное решение и определение должно быть дано, давая или отказывая одобрение случае. Утверждение местного епархии [править] Если местный епископ разрешает преданность вдохновил привидение, чтобы продолжить на основе первоначальной оценки, что разрешение не является официальное одобрение, которое распознает событие как быть сверхъестественного в происхождении. Такое утверждение может следовать лет или даже столетий спустя. Недавний пример такого промедления является случай Богоматери Laus, в котором преданность была утверждена местным епархии в 1665 году, но получается официальное признание в качестве сверхъестественного события только в 2008 году [10] [11] [12] Кроме того, Мариан явления часто связаны осложнения на местном епархии и письмо одобрения или неодобрения от местного епископа, не автоматически сигнал одобрения или отказа. Недавний пример является Явления Богоматери Кибехо в 1980 в Кибехо, Руанде. В 1982 году подростки, которые видели видения сообщили настоящему ужасные достопримечательности и сказал, что Дева Мария попросила всех молиться, чтобы предотвратить страшную войну. Некоторые считают сегодня видения, как зловещий предзнаменованием геноцида в Руанде в 1994 году, и особенно в этом конкретном месте в 1995 году, где некоторые подростки умер через десять лет после своего видения. Явления были приняты местным епископом (обвиняемого многие в соучастии в геноциде сам), но не получили окончательного одобрения Конгрегации Доктрины Веры. [13] [14] [15] [16] Явления и статуи [править] Мариан явления иногда сообщили вместе с плачущими статуй в Деве Марии. Тем не менее, на сегодняшний день только один единственный пример комбинированного плач статуи и явления (а именно Богоматерь Акита) был одобрен в Ватикане, а остальные, как правило, были уволены как мистификации. Влияние явлений [править] Памятник с изображением на явлении Богоматери в Benoîte Rencurel, пастушка провидца из Сент-Этьен-ле-Laus, Франции. В то время как Мариан явления иногда может показаться, что выдуманные истории, даже в благочестивых католиков, фактического анализа [кем?] Показывает, что эффект призраков на Римско-католической церкви было значительным. Мариан явления привели к, или пострадавших, католическая церковь, Римско-католическая мариология и жизнь миллионов католиков [править] несколькими способами: Превращение миллионов людей в католичество. Строительство некоторых из крупнейших римских церквей католической Мариан когда-либо. Формирование крупнейших Богородичных движений и обществ, когда-либо. Распространение Мариан молитвы (например, четки) до миллионов людей. Декларация о конкретных Мариан догм и доктрин. Сотни миллионов Мариан паломничества. Несколько случаев можно проиллюстрировать эти пункты. Преобразования и святыни [редактировать] Базилика Девы Марии Гваделупской в Мехико. По всем счетам, когда Хуан Диего, возраст 57, сообщает призрак Девы Марии Гваделупской на Тепеяк холме в Мексике в 1531 году, он не получил много внимания в Риме, так как церковь была занята на вызовы протестантской Реформации 1521 в 1579 году и, возможно, очень немногих кардиналов в Риме когда-либо слышал подробности Мексики и ее окрестностей. Тем не менее, как большое количество людей покидали католическую церковь в Европе в результате Реформации, Богоматери Гваделупской сыграл важную роль в добавлении почти 8 миллионов человек в ряды католиков в Северной и Южной Америке между 1532 и 1538 Число католиков в Южной Америке значительно вырос в течение веков. В конце концов с десятками миллионов последователей, Хуан Диего повлияло на мариологии в Америке и за ее пределами, и в конце концов объявил почтенный в 1987 году Хуан Диего был объявлен святым в 2002 году Кроме того, Базилика Девы Марии Гваделупской на Тепеяк холме в Мексике в настоящее время является третьим по величине Католическая Церковь в мире, после базилики Святого Петра в Риме и Базилика Национальной Святыни Богоматери Апаресида в Бразилии. Последние сообщили явления, такие как Меджугорье также привлекли большое следующее. Общество и молитвы [редактировать] Мариан призрак Богоматери Фатимы на удаленном горном сверху трое молодых португальских детей в 1917 году также, казалось, причудливые и локальный администратор первоначально заключен в тюрьму детей и пригрозил, что он будет кипеть их по одному в горшок масла. Тем не менее, на протяжении многих лет эффект Фатима была неоспорима. С более чем 25 миллионов зарегистрированных католических членов, Синяя армия Богоматери Фатимы (которая была одобрена папой Пием XII в 1947 году) является крупнейшим Мариан Общество в мире. И послание Фатимы вдохновил распространение других молитв. Примером является Богоматери- Розария Makers, образованные Brother Сильван Mattingly в 1949 году с $ 25 до распространять бесплатные розарии, основанный на его преданности Фатимы. Богоматери Розария Makers в с тех пор распространяется на сотни миллионов свободных розариев католических миссиях по всему миру. Паломничества [править] Мариан явления также несут ответственность за десятки миллионов Мариан паломничества в год. [17] Около 5 миллионов паломников посетить Лурд каждый год, и в пределах Франции Париж только имеет больше, чем отели в Лурде. И около 10 миллионов паломников посетить Богоматери Гваделупской каждый год, где каждый масса может вместить до 40000 человек. [18] Таким образом, каждое десятилетие, просто Лурд и Гуадалупе сумма более ста миллионов католиков паломничества, на основе Мариан явлений двух человек на двух удаленных холмов. Святилище Богоматери Фатимы также привлекает большое количество католиков, и каждый год паломники заполнить проселочной дороге, которая ведет к храму с толпами, которые приближаются один миллион 13 мая и 13 октября, значительные даты Фатима явлений. [ 19] В целом, около четырех миллионов паломников посетить базилику каждый год. [20] В Канаде, миллионы американцев и канадцев посетили национальная святыня Богоматери мыса, в Кап-де-ла-Мадлен, Квебек, где первые паломничества началась в 1888 году. Исторические праздники [править] Ряд праздников, основанных на исторических традициях, связанных с призраков празднуется в Римско-католической церкви. Эти явления не технически попадают в Конгрегации Доктрины Веры утверждены категорию, так как они, как правило предшествуют формированию Конгрегации Доктрины Веры в 1542 году они признаются на основе папской декларации в праздник, а не Формальный анализ по Конгрегации Доктрины Веры. Богоматерь столп [править] В год 39 г. н.э., в соответствии с традицией, Дева Мария явилась Сент-Джеймс Великого в Сарагосе, Испания. Видение теперь называется Богоматерь столп и является единственным сообщил Мариан привидение до ее Успения. Базилика Богоматери Столпа был построен в Сарагосе, Испания и ключевой частью римско-католической Мариан искусства, статуя Богоматери Базовый элемент, относится к этому явления. Богоматерь снег [править] Богоматерь снег основан на легенде, что во время понтификата папы Liberius, в ночь с 5-го августа, падал снег на саммите Эсквилине Хилл в Риме. Основываясь на видении, что ночь, базилика была построена в честь Богоматери, на месте, которое было покрыто снегом. Церковь построена в настоящее время базилика Санта-Мария-Маджоре, и праздник отмечался в этой церкви на протяжении веков на 5 августа каждого года. Тем не менее, не было никакого упоминания этого якобы чуда в исторических записей до тех пор, несколько сотен лет спустя, даже не папой Сикста III в его дарственной надписью, а может быть, что легенда не имеет историческую основу. Тем не менее, в 14-м веке праздник был продлен до всех церквей Рима и, наконец, это было сделано универсальный праздник папой Пием V. [21] Богоматерь Вальдзингам [править] По традиции Богоматери Вальдзингам, Дева Мария появилась в видении Richeldis де Faverches, набожный саксонской дворянки, в 1061 в Англии, Вальдзингам, поручив ей построить храм, похожий на место Благовещения. Храм прошло на попечение канонам регулярного когда-то между 1146 и 1174. В конце 1538 г. король Генрих VIII солдаты "с уволил Приорат в Вальдзингам, убил двух монахов и разрушили храм. В 1897 папа Лев XIII повторно учредил восстановленный 14 века тапочки часовня как Римско-католической святыней. Святой Дом была восстановлена ​​в католической церкви Благовещения на Кингс Линн (Уолсингем был частью этой католического прихода в 1897 году). На сегодняшний день существует два святыни в Вальдзингам: римско-католическая святыня сосредоточены на трусы и часовня Святой Дом ведущихся Церкви Англии. Есть также два отдельных праздничные дни: 24 сентября в Римско-католической церкви и 15 октября в Англиканской церкви. [22] [23] Богоматерь Розария [править] Явление Богоматери Розария является традицией приписывается святого Доминика в 1208 в церкви Prouille, во Франции. По атрибуции, Дева Мария явилась святого Доминика и ввел его в розарии. [24] Некоторые источники предполагают, что Алан де Рупе (вместо Санкт-Доминик) был главным влиянием на четки в 15 веке, в то время как другие источники искать золотую середину для этих двух видов. [25] [26] На протяжении веков, доминиканцы стали важную роль в распространение четки и подчеркивая католической веры в силе четки. [27] В 1571 году Папа Пий V учредил "Богоматерь Победы» в качестве ежегодного праздника в честь победы Лепанто, победа приписывается Богоматери. В 1969 году, Папа Павел VI изменил название праздника к Богоматери Розария. [28] Богоматерь горе Кармель [править] Пресвятой Девы Марии появился в Санкт-Симона складе, который был До генерал ордена кармелитов в середине 13-го века. [29] Самое раннее упоминание традиции своего Мариан привидение, начиная с конца 14-го века, утверждает, что "в Санкт- Саймон был англичанин, человек большой святости и преданности, который всегда в своих молитвах просил Богородицу в пользу его орденом с какой-то особой привилегией. Девы явился ему проведение Brown Скапулярий в руке говоря: "Это для вас и твое привилегия;. тот, кто умирает в нем будут сохранены "[30] лопаточный является фартук, как предмет одежды, который образует часть кармелитов религиозной привычки, [31] и в оригинальной контексте Пресвятой Девы Марии" с Обещание было уверенности, что религиозная, кто выстоял в их призвании будет сохранен; начиная со второй половины 16-го века небольшой образок преданное стал очень популярным в сакраментальной. [30] Историчность зрения Святого Симона складе является спорной, [32] [33], и в результате сегодня ни литургия на праздник Богоматери на горе Кармель (который первоначально не имел никакой связи с лопаточной преданности, но не стал сильно связана с Санкт-Симона Видение складе в 17-м веке [34]), ни то, что Санкт-Симона складе никаких ссылок на видения Марии или лопаточной. [35] Браун Шкаплерной сам остается тепло одобрены и рекомендованы к католической церкви. [36] Различные религиозные источники [37] процитировать интервью с Люсия Сантос, в котором она говорит о Brown Шкаплерной, говоря: "Богоматерь желает, чтобы все носить образок", особенно, когда молится Розарий, потому что "Розарий и Шкаплерной неотделимы". Утвержденные явления [править] Католический утвержден Мариан привидение является тот, который был рассмотрен Конгрегации Доктрины Веры либо на основе критериев, перечисленных выше (или внутренними процедурами в месте до этого) и был предоставлен одобрение либо через местный епископ на основе Направление Конгрегации Доктрины Веры или получил прямое одобрение Святого Престола. Хотя местный епископ может предоставить предварительную оценку (и позволяют преданность, чтобы продолжить вперед), официальное одобрение может быть предоставлена ​​только после детального анализа по Святым Престолом. Например, хотя явления в Богоматери Laus были признаны местными епархии в 1665 году, они получили одобрение от Конгрегации доктрины веры веков спустя, в 2008 году. Явления благоприятствует Святого Престола обычно: Станьте сайт основных Римско-католическая церкви Мариан, таких как Лурд, Франция или базилики Девы Марии Гваделупской на Тепеяк холме в Мексике. Получите папские визиты, такие как папы Павла VI "с, Иоанн Павел II" с и Бенедикт XVI посещений "с Фатима, Португалия, Knock Ирландия и Beauraing, Бельгия. Тем не менее, папский визит не составит для официального утверждения. Некоторые явления, такие как в Асьют, Египет были утверждены Коптской церкви и можно назвать утверждены, но не римско-католическая утвержден. Девы Гваделупской. Утверждено Римско-католической церкви [редактировать] Девы Гваделупской [править] 1 531 призрак Девы Гваделупской сообщил Санкт-Хуан Диего. Он видел рано утром видение Девы Марии, в котором ему было поручено построить аббатство на холме Тепейак в Мексике. Местный священник не верил его счет и попросил знамения, которые впоследствии была предоставлена ​​в качестве иконы Божией Матери Гваделупской, постоянно запечатлел на плаща святого, где он собрал розы. На протяжении многих лет, Богоматери Гваделупской стал символом католической веры в Мексике и мексиканской диаспоры. [Править] Богоматерь Laus [править] В откровении Божией Laus между 1664 и 1718 в Сент-Этьен-ле-Laus, Франция, чтобы Benoîte Rencurel, молодой пастушки первые Мариан явления, утвержденные в 21-м веке по Римской католической церкви. [10] Явления были признан епархии Римско-католической церкви 18 сентября 1665 Они были одобрены в Ватикане 5 мая 2008 года В настоящее время, на месте, где призраки состоялась получает более 120000 паломников в год. Богоматерь Чудесный Медальон [править] Чудесный Медальон Видение Богоматери Чудесный Медальон появился в Санкт-Катрин Labouré в 1830 году в монастыре Рю дю Бак в Париже. Она сообщила, что одна ночь в часовне, то Пресвятая Дева Мария появилась к ней и спросил, что медальон быть сделаны конструкции, что она продиктована. Дама добавил, что "все, кто носит эту медаль получит большие милости". [38] После двух лет изучения ее требования, ее священник в конечном итоге взял информацию с его архиепископом. Медаль в конечном итоге производится стали называться Чудесный Медальон. Передняя сторона медали отображает картину Девы, как она появилась Кэтрин Labouré. Дизайн на оборотной включает в себя буквы М и крест. Папа Иоанн Павел II использовал небольшое изменение обратного изображения, как его герба, на Marian Креста. Это простой крест с М под баре правой, чтобы показать Пресвятой Девы положение у подножия Креста, когда Иисус был распят был. Сестра Жюстин Bisqueyburu был призрак в 1840 году в той же часовне Рю дю Бак в Санкт Екатерины Labouré. [39] Эти посещениями возбуждено Зеленый Шкаплерной, который включает в себя очень простой преданность Непорочного Сердца Марии и связанный с исцелением. [ 40] Зеленый Шкаплерной имеет собственную ассоциацию [41], но не были одобрены Святым Престолом и не имеет связанного Братство. [42] Богоматери Ла-Салетте [править] В откровении Богоматери Ла Салетте сообщили в Ла Салетте во Франции в 1846 году двух пастухов детей, Мелани Calvat и Максимин Жиро, после многочисленных счетов чудесных исцелений. Римско-католическая церковь исследовали претензии и нашел их доверия. Богоматери в Лурде [править] Основные статьи: Богоматери в Лурде и Лурд явлений В 1858 году Санкт-Бернадетт Субиру была 14-летняя девушка пастух, который жил недалеко от города Лурд во Франции. Бернадетт Субиру была из сбор дров в сельской местности.Она сообщила, видение чудесного леди назвавшаяся "Непорочного Зачатия" в последующих видений. "" Леди сделал знак для меня, чтобы подойти; но я был захвачен со страхом, и я не решился, думая, что я столкнулся с иллюзией. Я протер глаза, но тщетно. Я посмотрел еще раз, и я все еще ​​мог видеть ту же леди. Тогда я положил руку в карман, и взял мой Розарий. Я хотел, чтобы сделать крестное знамение, но тщетно; Я не мог поднять руку ко лбу, он продолжала падать "..." Леди взял четки, которые она держала в руках, и она сделала знак креста ". [43] [44] В третьем видении ей было предложено вернуться снова, и она была 18 видения в целом. По Санкт-Бернадетт, леди провела строку четки и привело Санкт Бернадетт открытия похоронили весной, также с просьбой о том, что местные священники построить часовню на месте видений и вести святую шествия там. В конце концов, ряд церквей и часовен были построены в Лурде, как Святилище Богоматери в Лурде -Какой сейчас основным местом паломничества католической. Один из этих церквей, Базилика Святого Пия X может вместить 25000 человек и был посвящен будущим Папой Иоанном XXIII, когда он был папский нунций во Франции. [Править] Богоматерь Понтмен [править] Явления в Богоматери Понтмен, Франция также называется Богоматерь надежды были зарегистрированы в 1871 году в ряде маленьких детей. [45] Богоматерь Фатимы [править] Люсия дос Сантос (слева) с ее кузенов Хиацынты и Франсиско Марто, в Фатиме, Португалия, 1917 Видения Девы Марии, появляющиеся в трех пастухов детей в Богоматери Фатимы в Португалии в 1917 году были объявлены достойными веры Католической Церкви в 1930 году шесть пап - Пия XII, Иоанн XXIII, Павел VI, Иоанн Павел I, Иоанна Павла II и Бенедикт XVI - поддержали сообщения Фатима, как сверхъестественное. Иоанн Павел I встретился с старший Люсия 11 июля 1977, когда он был еще кардиналом Патриарх Венеции. Он сообщил, будучи глубоко тронут опытом, и пообещал выполнить освящение России Люсия сказала Мэри попросила. [46] Иоанн Павел II был особенно привязаны к Фатиме и зачисляются Фатимской Божьей с сохранением его жизнь после того как он был убит выстрелом в Рим на праздник Богоматери Фатимы в мае 1981 Он пожертвовал пулю, которая ранила его в тот же день на Святилище Богоматери Фатимы. [47] [48] Бенедикт XVI, 13 мая 2010 года, молился и дал второй Золотую Розу Богоматери Фатимы, а также произнес перед более чем 500000 паломников ссылка на Фатимы пророчества о торжестве Непорочного Сердца Марии. [49] [50] В 1925 году, через восемь лет после событий в Фатиме, сестра Люсия сообщили еще один набор явлений, которые стали известны как привидения Понтеведра. [51] [52] [53] Кроме того Блажен Александрина из Balasar сообщили несколько Явления Пресвятой Девы Марии (после Богоматери Фатимы просьбе Всемирной Освящение к Непорочного Сердца Марии). [54] Богоматерь Knock [править] Knock Shrine, в графстве Мейо, Ирландия, является сайт в призрака девятнадцатого века. На мокрой четверг вечером 21 августа 1879 года, на около 8 часов, Богоматери, святого Иосифа, и Иоанн Богослов появилась в сиянии небесного света на юго фронтоне Knock Приходская церковь. За ними и немного слева от Иоанна была равнина алтарь. На алтаре был крест и ягненок влюбленными ангелами. Появление святого Иосифа, Иоанна и Агнца сделать появление уникальной в истории церкви. Явление было видно на пятнадцать людей, возраст от шести лет до семидесяти пяти и включенных мужчин, женщин и детей. Свидетели описали Пресвятую Деву Марию, будучи в белых одеждах с блестящей короной на голове. За лбу, где корона установленного лоб, она носила красивые полный цветение золотой розы. Она была в позе молитвы с глазами и поднятыми руками к небу. Сент-Джозеф стоял на правом нашей Леди. Он был повернулся к ней в отношении уважения. Его одежды были тоже белые. Сент-Джон был на левом нашей Леди. Он был одет в белые ризы и напоминала епископа, с небольшим углом. Он, казалось, проповеди и он провел открытую книгу в левой руке. Свидетели наблюдали за Явление под проливным дождем в течение двух часов, читая Розарий. Хотя они сами были насыщены ни капли дождя упали на фронтоне или видения. Алтаря скульптуры на Храм Богоматери Нок, на основе описания явления. Последующие комиссии по расследованию, созданной местным епископом и католической иерархии в Ирландии официально утвердил видения как достойный преданности, и они были официально признаны католической церкви, кульминацией визита Папы Римского Иоанна Павла II в 1979 году, который он назвал конечная цель его пастырского визита в Ирландию. [55] Только фрагмент оригинального фронтона стены остатки старой церкви. Специально построенный Базилика был разработан и построен для удовлетворения паломников и обслуживается международным аэропортом, Knock аэропорт. Богоматерь Beauraing [править] Статуя Богоматери Beauraing, в Бельгии. 33 Явления Богоматери Beauraing сообщили в Бельгии в период с ноября 1932 года по январь 1933 года пять местных детей в возрасте от 9 до 15 лет. С 1933 по Второй мировой войны, паломники стекались в маленькой деревне Beauraing. Окончательный апробация для призрака был предоставлен на 2 июля 1949 года, в соответствии с руководством инквизиции указом Андре-Мари Charue, епископа Намюр, Бельгия. [56] [57] [58] Эти явления также известны как Богоматерь Золотое сердце. [править] Богоматерь Бану [править] Чудотворный источник Божией Бану, в Бельгии. В откровении Божией Бану сообщили маленького ребенка, Мариэтта Беко родом из Бану, Бельгии в 1930 году. Они также известны как Девы бедных. Явления были утверждены римско-католической церкви в 1949 году [59] [60] Беко сообщили восемь видения Пресвятой Девы Марии между 15 января и 2 марта 1933 года она сообщила, видя леди в белом, которые объявила себя Девы бедных и сказал ей: "Верьте в меня, и я буду верить в тебя". В одном видении, Леди сообщениям спросил Mariette пить из небольшой весной, а потом сказал, что весна была для исцеления. Со временем сайт привлек паломников. Сегодня, небольшой весной дает около 2000 литров воды в день с многочисленными сообщениями о чудесных исцелениях. [61] Принято поместная Церковь обычной [редактировать] В откровении Божией Акита были зарегистрированы в 1973 году сестра Агнес Katsuko Sasagawa в отдаленном районе Yuzawadai, недалеко от города Акита в Японии. [62] В течение нескольких десятилетий, Агнес Sasagawa столкнулись многие проблемы со здоровьем, но ее здоровье, как сообщается улучшилось выпив воды из Лурда. Пройдя полностью глухим, она пошла, чтобы жить с монахинями в отдаленности Yuzawadai. В 1973 году она сообщила Явления Девы Марии, а также стигматы и плачущую статую Девы Марии, которая продолжала плакать в течение ближайших шести лет на 101 случаев. По EWTN, вплоть до ноября 2011 года не церковное постановление не кажется, существует Конгрегации Доктрины Веры. [63] Тем не менее, некоторые люди, такие, как бывший посол Филиппин в Ватикане, г-н Говард Ди, есть заявили, что они были даны личные заверения кардинал Ратцингер подлинности Акита. В любом случае, в соответствии с действующими нормами, учитывая отсутствие отказа от Вр. Решение Ито его преемников, или вышестоящий орган, события Акита-прежнему имеют церковное одобрение.. [63] В откровении Божией Cuapa началась 15 апреля 1980 года, в Сан-Франсиско-де-Cuapa, Никарагуа. Дева Мария неоднократно появлялись Бернардо Мартинес, ключарь, и в соответствии с провидцем это началось, когда он увидел странный свет, исходящий от статуи Девы Марии в приходской церкви. В мае, когда шел через поля, он утверждал, что он видел видение Девы Марии, который поощрял его молиться четки и укреплению мира, говоря: ". Сделать мир не просим наших Господу за мир, потому что, если вы не сделать это, не будет ни мира ". [64] В это время, Никарагуа переживает гражданскую войну. Сандинистского правительства сталкивается вооруженную оппозицию от контрас. Бернардо Мартинес заявил, что Пресвятая Дева Мария приказал ему сжечь плохие книги, которые были истолкованы в виду марксистские книги. Вспомогательный епископ Манагуа выполнил эту просьбу. Сандинистские комментаторы отреагировали с описания призрак, как "Святой Марии контрас», «Богоматери Оливера Норта и Богоматери Cuapa. [65] На 13 ноября 1982 года епископ Juigalpa выпустила официальное заявление епископа области где явления имели место уверяя верующих в подлинности событий. Явления в Сан-Франсиско-де-Cuapa, таким образом, одним из немногих Мариан явлений, утвержденных католической церкви в ХХ веке. [66] В 2005 году Сильвио Sirias написал роман, "Бернардо и Дева" на основе этих событий. [67] Мариан храм, посвященный Turzovka явлений, Словакии. В откровении Божией Кибехо началось 28 ноября 1981 года, в африканском колледжа Кибехо, Руанда. Дева Мария неоднократно появлялись в Альфонсина Mumureke, Натали Mukamazimpaka и Marie Claire Mukangango. Явление идентифицировала себя в родной Руанды диалекте как "Nyina ва Jambo", ("Матери Слова"), который является синонимом "Божией Матери." [68] Явления общались различные сообщения школьников, призывая людей любить друг друга, и предупреждение апокалиптического видения Руанда спускаясь в насилия и ненависти, предсказывая 1994 геноцида в Руанде. В 2001 году Святой Престол выпустил заявление епископа Misago из Гиконгоро утверждении явлений. Мариан святилище на Кибехо был назван "Святыню Божией" в 1992 году, за два года до геноцида. По оценкам 500000 паломники посещают сайт каждый год. [69] [70] В откровении Божией хороший успех начался 2 февраля 1594 в Conceptionist монастырь в Кито, Эквадор. Дева Мария неоднократно появлялись в преподобного Матери Mariana де Хесус Торрес, выявление себя как «Богоматери хороший успех». [71] [72] [73] Явление просил статуя быть сделано в ее подобию и сделал несколько предсказаний, относительно Кризис в церкви в частности падения в профессии, отсутствие доступности таинств и падения приличия в 20 веке. [74] Явления были утверждены местным епископом, Сальвадор-де-Riber на 2 февраля 1611 года В 1991 году Ватикан предоставил канонический коронации Богоматери хороший успех, как "Королева" Кито после ходатайству архиепископа Кито. [75] В откровении Божией Доброй Помощь сообщили Адель Бриз в 1859 году В декабре 2010 года епископ Дэвид Л. Ricken из Грин-Бей, штат Висконсин одобрил призрак, как достойно веры, в качестве первого Мариан привидение, утвержденной в Соединенных Штатах на на местном уровне. [76] В Робинсонвиле (теперь называется Чемпион) WI, молодая женщина по имени бельгийской иммигрант Адель Brise шел через лесистой местности, когда она увидела красивую женщину, стоящего между клена и болиголова дерева. Она снова увидела даму на ее пути к мессе, и снова шел мимо нее. После мессы она сказала священнику о явлении, и он сказал ей, чтобы попросить леди "Во имя Бога, кто ты и что ты хочешь от меня?" Когда Адель снова прошел мимо месте, Леди была там, и Адель спросили, что она была сказал священник. Леди ответила: «Я Царица Небесная молится за обращение грешников." Она дала Адель миссию учить детей области их катехизис, который сделал Адель верой и правдой. Вскоре после этого, отец Адель построили небольшую часовню между деревьями, а потом еще два церквей были построены на месте до настоящего кирпича церкви, построенной в 1942 году явлений, приписываемой Богоматери Доброй Помощь, были утверждены 8 декабря, 2010 г., по епископ Дэвид Ricken из епархии Грин-Бей. [77] Утверждено коптской православной церкви [редактировать] Некоторые явления были одобрены властями коптской православной церкви. Для привидение, чтобы быть утвержден, папа коптской православной церкви посылает официальную делегацию, изготовленный из епископов и священников, все из которых должны засвидетельствовать призрак и документов чудеса, связанные с ним. [Править] Богоматерь Зейтун [править] Богоматерь Зейтун была масса Мариан привидение, которое произошло в Зейтун районе Каира, Египет, в течение 2-3 лет, начиная от 2 апреля 1968 года, в период после шестидневной войны. Сообщается, был свидетелем многих тысяч людей, в том числе президента Египта Гамаля Абдель Насера, и захватили газетных фотографов и египетской телевидения. По словам очевидцев, Дева Мария появилась в различных форм над коптской православной церкви в Санкт-Марии в Зейтуне в течение 2-3 лет. Явления длились от нескольких минут до нескольких часов, а иногда и сопровождались голубя в форме светящихся тел.Больные и слепой были вылечены, и многие люди превращают в христианство в результате. В заявлении от 4 мая 1968 года, в Патриархат Каире и Кирилла VI заявил, что они считают события в Зейтун в силе, и что они получили много сообщений о непосредственных исцеления в течение отчетного явлений. [78] [79] [80 ] Богоматерь Асьют [править] В откровении Божией Асьют также массовые явления в Асьют, Египет в 2000 и 2001 году и многие тысячи свидетелей производится фотографии из них, которые были перепечатаны в нескольких газетах. [81] [82] В докладах отмечается, что во время массовых, картинки повесил на стене внутри алтаря, которые показывают Сент-Мэри с голубем над ней начали освещать, а затем свет от голубя в изображениях начали стекать. Огни после появился над церковью, а также и видели тысячи людей. [83] коптской церкви одобрил явлений. Утверждено Англиканской церкви [редактировать] Богоматери в Лурде [править] Англиканская церковь официально признала призрак Богоматери в Лурде и построил англиканскую Мариан Храм на месте, относительно близко к святыне католической. В сентябре 2008 года, Роуэн Уильямс, то архиепископ Кентерберийский, совершил паломничество в Лурд и проповедовал в храме. [84] Богоматерь Вальдзингам [править] Отец Альфреда Надежда Паттен, назначен Церкви Англии викарий Вальдзингам в 1921 году, зажигается англиканскую интерес дореформационного паломничества. Это была его идея, чтобы создать новую статую Богоматери Вальдзингам, основываясь на изображении, изображенном на печати средневекового монастыря. В 1922 году статуя была создана в приходской церкви Святой Марии и регулярное паломничество преданность последовало. С первой ночи, что статуя была помещена там, люди собрались вокруг нее, чтобы молиться, прося Мэри присоединиться к ней молитвы с ним. В Соединенных Штатах национальная святыня Богоматери Вальдзингам для Епископальной Церкви находится в Грейс Епископальной Церкви (Sheboygan, Висконсин). Богоматери Walsingham католической церкви и храм в Хьюстоне, штат Техас был назван главной церкви Личного Ординариата из Председатель Святого Петра на 1 января 2012 года, когда она была создана, чтобы служить пастырские потребности католиков, поступающие от англиканской традиции на всей территории Соединенных Штатов и Канады. Западный Обряд Антиохийская Православная приход назван в честь Богоматери Вальдзингам в Мескит, штат Техас. Богоматерь Вальдзингам помнят католики 24 сентября и англикане 15 октября. Богоматерь Yankalilla [править] В августе 1994 года образ стал виден на стене за алтарем в 137-летний англиканский каменной церкви в Yankalilla, Южная Австралия. Изображение было истолковано как образ Девы Марии лица, плеч, и живота. Изображение якобы изображен Мария держит распятого Христа в виде в pietà. Ее взгляд направлен на ниже скинии, которая содержит освященную евхаристическое хлеб. Он также утверждал, что образ розы появились в нижней части увеличения изображения. В декабре 1996 года епископ Мюррей благословил церковь как "Храм Богоматери Yankalilla", и это стало популярным местом паломничества для австралийских англикан. [85] Явления с отсутствием или недокументированных утверждения [править] Список некоторых известных докладов Мариан явлений, приводится ниже. Явления обсуждается здесь не имеют разрешения, и только те явления перечислены и объяснены в разделах выше, получивших либо католиком или коптский одобрение, и другие, приведенные в таблице здесь просто основаны на легенде, отчеты отдельных лиц или все еще ​​ждут утверждение. Есть сотни других зарегистрированных явлений во всем мире без крупных ссылок или церковных исследований, и они не могут быть включены в этот раздел, из-за их отсутствия известности. Несколько Призрачная связанных сайтов в Интернете существуют, часто с подробными сообщениями, которые звучат благочестивые, сопровождающихся свидетельствам местных свидетелей, и даже местных священников и епископов. Тем не менее, эти представления не всегда составит подлинности или одобрения Ватикана. Примером является сайт явлениях Матери Евхаристии в Риме с 2000 года [86] веб-сайт для Матери Евхаристии включает в себя четкое письмо и фотографию от епископа Клаудио Гатти, который утвердил призрак. Тем не менее, более детальный поиск в этом веб-сайте производит письмо от Конгрегации Доктрины Веры уменьшая сказал епископ заложить звание после серии встреч в Ватикане на этот и другие вопросы (например, положение епископа брака для священников ). Епископ в настоящее время использует название предопределено Богом, а не католического епископа. [87] В Soufanieh, пригороде Дамаска ряд явлений, как сообщается, были обнаружены между 1982 и 2004, без каких-либо утверждение на сегодняшний день. [88] Считается, один из первых появлений Марии был в Kuravilangad, город, расположенный в районе Kottayam Керала, Индия. Богоматерь появилась в нескольких детей, стремящихся свою паству в кустах. Богоматерь спросила их, чтобы построить церковь на месте, откуда чудесное вечной весны проросли, пружины, которая существует и сегодня. Дети сообщили события старейшинам и была построена церковь. [89] Статуя и святыня Богоматери Меджугорье (в Боснии и Герцеговине). Среди последних видений, сообщенные Явления Девы Марии в шести детей в Меджугорье в 1981 получил много внимания. Богоматери в Меджугорье сообщений издаются и распространяются по всему миру и часто подчеркивают пять ключевых элементов: Daily молитву Святого Розария, пост по средам и пятницам, ежедневное чтение из Библии, в месяц конфессий и Святого Причастия. Отчеты видений в Меджугорье были решительно против ответственной епископа, епископ Павао Zanic в Мостар. Комиссия, назначенный им для расследования видения не приходят к окончательному выводу, и покинул место открыто для дальнейшего исследования. [90] На 17 марта 2010 года, Ватикан объявил, что начиная официальное расследование явлений в Меджугорье. Кардинал Камилло Ruini должен возглавить комиссию, которая будет изучать вопрос. [91] Приходская церковь Сан-Себастьян-де-Гарабандал деревне, к северу от Испании. Представленные Гарабандал явления с 1961 по 1965 были рассмотрены местного епископа и были объявлены как не имеющие доказательств бытия сверхъестественного происхождения. Однако явления не были объявлены обман и возможность будущего одобрения остался открытым. [92] [93] [94] В Гарабандал, привидение из святого Михаила, Архангел сообщил первых, уведомления о прибытии Девы Марии, под названием Богоматери горе Кармель. [95] Храм Богоматери Guardia. 1490 явление сообщил итальянский крестьянской Бенедетто Парето относительно Богоматери Guardia несколько похожи, но есть более счастливой концовки. Парето также сообщил, что Дева Мария появилась к нему и спросил его, чтобы построить церковь на вершине горы. Парето сначала отказался, сказав, что он был всего лишь бедный человек, но в конце концов он построил небольшую деревянную конструкцию, которая со временем собрались множество паломников. Храм Богоматери Guardia в настоящее время процветает базилика на вершине горы Figogna, недалеко Генуя Италия. Фестивали, окружающие Богоматери Chiquinquirá в Венесуэле основаны на кусок дерева, что, согласно легенде, вырос светящийся с изображением Пресвятой Богородицы в 1709 году В случае Казанской иконы Божией Матери, легенда гласит, что Пресвятая Дева показал расположение драгоценного иконы в 10-летней девочки в 1579 году. Базилика Богоматери Доброй здравоохранения в Velankanni, Тамил Наду на юге Индии, тем не менее, есть легенда, что включает в себя ряд явлений. Там нет исторический рекорд в явлении Богоматери хорошего здоровья, но устная традиция говорит о том, что было привидение к индуистской мальчика в середине 16-го века, а позже португальские моряки были спасены другим призрака. Также еще ​​один основные Мариан явления в Индии представляет Korattymuthy Богоматери с Poovan Бананы в Koratty в штате Керала. [96] Кроме того, легенда Богоматери Ла Ванг основан на явлении к группе вьетнамских католиков в тропическом лесу в 1798 году и сайт базилики. Базилика Наши Богоматери Šiluva в Šiluva, Литва также основан на легенде о привидение в четырех детей в 1608 году, и находится знаменитая картина (возможно на основе Salus Populi Romani) называется Богоматерь Šiluva, считается верующих в одним из величайших сокровищ Литвы. [97] [98] Святилище Богоматери лишайников, самой большой церковью в Польше (и 11-е место в мире) основана на легендах о Деве Марии появляется с разными людьми в области лишайников в начале 19-го века. [99] [100] В 1945 году, двое детей - Marcelina Баррозу Эспозито и Афра Brígido Blanco - сообщили несколько Явления Пресвятой Девы Марии в Божией ближайшее Ла-Кодосера, в провинции Бадахос, Эстремадура, Испания. Несколько лет спустя, епископ Бадахос дал разрешение на строительство большого Мариан святыни на месте явлений и один из мечтателей, Marcelina, стал заточенный монахиня. [101] 4 июня 1947 года, семь-летний Ангела Volpini был выпаса скота вблизи ее родном городе Казановы Стаффора, недалеко Ольтрепо Pavese на северо-западе Италии, когда она почувствовала, кто-то обнять ее сзади и поднимите ее вверх. Если предположить, что это был ее тетя, она обернулась и увидела "лицо женщины -. Красивый, сладкий и неизвестный" [102] Явления произошло на четвертый день каждого месяца в течение десяти лет, и многие были сняты. Отец г-жи Volpini поддержали ее, но ее мать, в то время как вера в откровении, боялись за жизнь девочки. [103] Местный священник, отец Джанни Багет Боссо, считал ребенка и формируется на протяжении всей жизни дружба с ней. Он часто сравнивают явлений в тех Богоматери в Лурде. После его смерти 8 мая, 2009 г., он оставил одну шестую часть своего состояния на Volpini. [104] Люди, которые верят в опыте г-жи Volpini легли преданного организацию под названием Нова-Кана -The имя придумал г-жа Volpini сама-в память о Мероприятия. Грот Мариан привидение в Tre Fontane, Рим, Италия. Между 1958 и 1962, Мэтью Lashut сообщили несколько Явления Девы Марии на лесу возле Турзовка, город на северо-западе Словакии. Это явление было предсказано прийти примерно как "второй Лурд" или "Лурдес Словакии" по немецкой католической мистике и стигматического Тереза ​​Нойманн. [105] Представленные Явления Богоматери Кибехо в Руанде в 1982 году включены исключительно длинные и драматические видения долгосрочных восемь часов. По-подростков, провидцев, Дева Мария попросила всех молиться, чтобы предотвратить страшную войну. Гражданская война и геноцид в конечном итоге состоялось в том же месте в 1995 году, и унесла жизни некоторых провидцев. Явления были приняты Augustin Misago, в Римско-католической епископа Гиконгоро, но не получили окончательного утверждения Конгрегации Доктрины Веры. [106] [107] [108] [109] Епископ сам пошел под суд в течение девяти месяцев по обвинению в участии в геноциде, но не был осужден. [110] Представленные Явления Божией Америки в 1956 году в Риме Сити, штат Индиана, было получить положительный ответ от местного епископа и канонически одобрен несколькими архиепископов и епископов, но решение не было вынесено в связи с сверхъестественного происхождения и символов сообщенных явлений. Паломники прибывают ежедневно молиться и предложить свою преданность в Богоматери Милосердия Матери часовня, которая сидит на основании того, что в настоящее время Сильван Спрингс. [111] [112] [113] Тот факт, что паломники продолжают прибывать в отчетном сайте Призрачная и то, что церковные деятели континент от может быть симпатизировали призрак не означает, что одобрение получено. Например, хотя деревня Pellevoisin во Франции вовсе получить паломников, и есть небольшой храм Богоматери Pellevoisin в церкви Святого Павла в Нью-Йорке, в соответствии с университетом Дейтона Мариан библиотеки, архиепископы Бурже никогда не произносится на предметом Pellevoisin и были очень сдержанны по теме. [114] Тем не менее, различные независимые (и красочные) списки явлений сайтов объявить Pellevoisin утвержденный, без четкого указания на утверждение. Явления сообщил между 1945 и 1959 году Ида Peerdeman в Амстердаме, как Леди всех Наций включать короткую молитву под названием Амстердам Благословение. В мае 2002 года, епископ Йозеф Мариан Пунт из Харлема-Амстердама издал письмо, объявив об этом призрак, как имеющие сверхъестественное происхождение. Тем не менее, это явление не было официально утверждено Святого Престола, и имеет одобрение только на местном уровне епископа. [115] [116] Святилище Богоматери грациями Onuva, расположенный в Ла-Пуэбла-дель-Рио, Севилья, Испания. Между 1968 и 1976, молодой мальчик по имени Хесус Хосе сообщил о нескольких Явления Пресвятой Девы Марии в Богоматери грациями Onuva, недалеко от Ла-Пуэбла-дель-Рио, провинции Севилья, Испания. В последнем явлении, сообщение с небес объясняет, что «Onuva означает: Земля милосердия, земля милосердия!». [117] Храм Богоматери Litmanová, расположен в северной части Словакии. Между 1990 и 1995, две молодые девушки - Ivetka Korcakova (родился 1978) и Катька Ceselkova (1977 г.р.) - сообщили несколько Явления Пресвятой Девы Марии под названием The Непорочного чистоты на Zvir горы, в Litmanová, село на севере Словакия. Во время этих религиозных событий, провидцы сопровождались многими священниками, и теперь есть Мариан храм на месте явлений. Многие люди, не только словаки, совершают паломничества к этому месту, чтобы праздновать Божественную литургию и получить воду из святого потока. [118] Начиная с 1992 года, некоторые из них сообщили Явления Пресвятой Девы Марии под названием Девы Евхаристии в Мандурии, к югу от Италии, также получают много внимания во всем мире, в частности, католической молодежи. Дебора Мараско, провидец, основал католическое движение для молодых людей по имени "Мандурия для молодых людей". [119] [120] Подобное явление с католической молодежи, происходящие вблизи Сан-Маркос-да-Серра, в Алгарве, Португалия, были и другие сообщили Явления Пресвятой Девы Марии под названием Матери добра привлечь, начиная с 1999 года, многие молодые люди и священники к месту явлений. [121] Святой Престол никогда не официально или отклонены эти видения. Призрак из Богоматери в Батим является предполагаемое появление Девой Марией в соединении Церковь святого Simão электронной Judas (церкви Святого Симона и Иуды), Батим - Ganxim в Гоа. Первый визирование якобы были сделаны Ивета Гомес на 24 сентября 1994 Другие поскольку утверждал, что видел Деву Марию, а также другие чудеса, в этом месте. [122] Несмотря на то явление не имеет Епископский утверждении, Церковь не выскажет возражений против скопления людей на участке, в выражении своей веры. [122] Многочисленные явления были зарегистрированы в 2008 году в Южной Осетии во время битвы Цхинвали. [123] [124] Многие люди, в том числе православных священников, [125] [126] сообщили Мариан силуэты, которые появились в защищать осетин от нападения грузин. Явления осужденные церковным властям [править] Не все отчеты видений и явлений принимаются всерьез церковных властей. Например, сообщения о которых сообщают Каталина Ривас позже были признаны соответствующими точным страниц книг, написанных другими, и опубликовал учебной литературы для католических семинаристов. [127] Заявленный видения и чудеса на Святой Любви министерств в Илария, Огайо были осуждены местными Епископ Ричард Леннон как "нет ничего сверхъестественного происхождения" и "дай членов духовенства любого церковной юрисдикции", чтобы принять участие в Таинствах на сайте. [128] Он также заявил, что "что Братство Объединенных Сердца Иисуса и Марии не утвержденный объединение христианской паствы епархии Кливленде и не может на законных основаниях использовать название «католический» или выступать в качестве католической группы ".. [129] Предполагаемый речевые обороты, полученные в конце Вероника Lueken с 1968 по 1994 были объявлены недействительными епископа Франциска Mugavero, то епископ римско-католической епархии Бруклине. [130] Кроме того, сообщения о Богоматери Сербитон, утверждая, что Дева Мария явилась каждый день под сосна в Англии были категорически отверг Ватиканом как мошенничество. [131] Как много ложных провидцев, некоторые из них покинули католическую церковь и образовали другую церковь или присоединился к существующей, например в случае с Ван Хоф, видящего в Necedah Shrine в Necedah, Висконсин, чьи провидец впоследствии покинули католичество для независимой местной Старокатолицизм. Некоторые сообщили явления привлекают отрицательную рекламу на месте Явления. Например, последние части отчетного сообщений из Gianna Talone были отклонены по римско-католической архиепархии Балтиморе и группы Эммитсберг, Мэриленд жители начали кампанию против Talone и обвинил ее работать культ. [132] На сегодняшний день, Святой Престол выпустил Дело отдых Talone на местном уровне архиепархии. Некоторые предполагаемые явления Мариан инициировал события, которые привели к расколу в католики формирования собственных независимых церквей в результате неодобрения Рима из них. Известные примеры включают откровения Fēliksa Kozlowska между 1893 и 1918, которые привели к созданию в Мариавитский и старое католическое Мариавитский церквей. Другие включают Palmarian католической церкви, которая началась после ряда предполагаемых явлений в Palmar де Троя, в то время как Fraternite Нотр-Дам, А традиционалистов католической церкви уходит корнями в явлениях, которые были представлены в Frechou, Франции, и во главе с епископом Жан-Мари Козик который был освящен Вьетнамский Архиепископ Нго Динь Тхык. [133] Смотрите также [править] Значок книги Книга: Мэри и мариология Видения Иисуса и Марии Римско-католическая мариология Пресвятая Дева Мария (римско-католическая) Пресвятая Дева Мария Святыни Деве Марии Мариан молитвы Догма (римско-католическая) Непорочное Сердце Марии Плач статуя Восприятие религиозных образов в природных явлений Дальнейшее чтение [редактировать] Джонстон, Фрэнсис У. (1980). Фатима: Великий Вход. Chulmleigh:. Августин ISBN 0-85172-723-9. Джонстон, Фрэнсис У. (1980). Фатима: Великий Вход. Рокфорд, Иллинойс: Tan Книги и издательства. ISBN 0-89555-163-2. МакКлюр, Кевин (1983). Свидетельство для Видения Девы Марии. Веллингборо:. Водолея Пресс ISBN 0-85030-351-6. Лаурентин, Рене (1991) [1990]. В Явления Пресвятой Девы Марии Сегодня. Дублин:. Веритас Публикации ISBN 1853901199. Лаурентин, Рене (1990). Обращение от Марии в Аргентине: явлениях Сан-Николас. Милфорд, штат Огайо: Вера Издательство компании / Riehle Фонд. ISBN 0-9625975-5-4. Terelya, Josyp (с Майклом Х. Браун) (1991). Josyp Terelya - СВИДЕТЕЛЬ. Милфорд, штат Огайо: Вера Издательство компании / Riehle Фонд. ISBN 1-877678-17-1. Браун, Майкл Х. (1992). В последний час. Милфорд, штат Огайо: Вера Издательство компании / Riehle Фонд. ISBN 1-880033-03-8. Лаурентин, Рене (1993). Причина освобождения в СССР. Goleta, Калифорния:. Царицы издательская компания ISBN 1-882972-07-4. Blackbourn, Дэвид (1994). Марпинген: Явления Девы Марии в девятнадцатом веке в Германии. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 0-679-41843-1. Оделл, Екатерина М. (1995). Те, кто видел ее: Явления Марии. Хантингтон: Наша воскресенье посетитель. ISBN 0-87973-664-X. Браун, Майкл Х. (1996). Придет день. Анн-Арбор, штат Мичиган:. Харис ISBN 0-89283-944-9. . Коннелл, Дженис Т. (1996) Встречи с Марии: Видения Божией Матери. Соединенные Штаты Америки: Книги Ballantine. ISBN 0-345-39705-3. Браун, Майкл Х. (1998). Последний Секрет. Анн-Арбор, штат Мичиган:. Харис ISBN 1-57918-339-5. Браун, Майкл Х. (1998). Семь дней с Марией. Милфорд, штат Огайо: Вера Издательство компании / Riehle Фонд. ISBN 1-880033-26-7. Воробей, Г. Скотт (2004). Священные встречи с Марией. Чикаго: Томас Мор Ассоциация / Аве Мария Пресс. ISBN 1-59471-047-3. Браун, Майкл Х. (2007). Башня Света. Palm Coast, Флорида: Spirit Ежедневные Публикации. ISBN 0-615-14372-5. Галерея Призрачная основе Мариан церквей [править] Основная статья: Римско-католическая церкви Мариан Мариан явления, и священные предметы, связанные с ними, привели к построению некоторых из крупнейших римско-католической церкви Мариан. Санта-Мария Маджоре, Рим, 5-й век Базилика Богоматери Столпа Сарагоса Испания, 1681 Базилика Богоматери Ла Салетте, Франции Базилика Богоматери Понтмен, Франции Ностра Синьора делла Guardia, Генуя, 1889 Святилище Богоматери в Лурде, 1864 Базилика Канделария, Тенерифе (Испания), 1959 Богоматерь в Фатиме, Фатима, Португалия Храм Korattymuthy - Богоматерь с Poovan бананы, Koratty, Керала, Индия, 1381 Базилика Богоматери хорошего здоровья, Vailankanni, Индии Базилика Богоматери Нок, Ирландия Храм Богоматери Меджугорье, в Боснии и Герцеговине Базилика Богоматери Laus, Франции Святилище Богоматери Peneda, Аркос-де-Valdevez, Португалии Базилика Богоматери Апаресида, Апаресида, Бразилия, 1955 Базилика Девы Гваделупской, Мексика 1974 Святилище Богоматери лишайников, Старом Лихене, Польша, 2004 Список литературы [редактировать] Перейти на ^ "частного и государственного откровение". Католическая культура. Источник 11 января 2012. Перейти на ^ Джон Делани, жена, облеченная в солнце Перейти на ^ "Ватикан признает Мариан Явление во Франции", информационное агентство католическая, 5 мая, 2008 г. Перейти на ^ "Эксперт объясняет критерии Церкви для подтверждения Мариан откровении", информационное агентство католическая 8 мая 2008 г. Перейти на ^ Манн, Бенджамин, "Висконсин часовня утвержден в качестве первого Призрачная сайта США Мариан", информационное агентство католическая 9 декабря 2010 г. Перейти на ^ Словарь Марии, католический книгоиздания Co. Нью-Йорк. 1985, Имприматур, p25-26 Перейти на ^ папской энциклике Lumen GENTIUM 62, Ватикан. Перейти на ^ Словарь Марии, католический книгоиздания Co. Нью-Йорк. 1985, Имприматур, p25 Перейти на ^ http://www.ewtn.org/vexperts/showmessage_print.asp?number=419853&language=en ^ Jump up Б "Ватикан признает откровении Божией во Франции". Агентство католическая. Источник 2011-02-20. Cite ошибка: Неверный тег; назвать «католические», определенные несколько раз с различным содержанием (см справочную страницу). Jump up ^ Павел Likoudis. "Богоматерь Laus Теперь наравне с Лурдес". Catholic World News (переиздана с Странника). Источник 2011-02-20. Jump up ^ «Эксперт объясняет критерии Церкви для подтверждения Мариан откровении". Агентство католическая. 8 мая 2008 года. Источник 22 февраля 2010 года. Jump up ^ Богоматери Кибехо Божией Jump up ^ EWTN на Богоматери Кибехо Jump up ^ Статья Кибехо Jump up ^ Отчет ООН по Кибехо Jump up ^ Зенит Новости Jump up ^ Паломники к Богоматери Гваделупской Jump up ^ Труды кольцо, 1996, словарь исторических мест, ISBN 978-1-884964-02-2 страница 245 Jump up ^ Священные Направления Jump up ^ Католическая энциклопедия, Богоматери Снежной Jump up ^ Англиканской Уолсингем святыня Jump up ^ Католическая святыня Уолсингем Jump up ^ Кэтрин Биб, Санкт- Доминик и Розарий ISBN 0-89870-518-5 Jump up ^ История Розария http://www.ewtn.com/library/ANSWERS/ROSARYHS.htm Jump up ^ Католическая энциклопедия http://www.newadvent.org/cathen/13184b.htm Jump up ^ История доминиканцев http://www.domcentral.org/study/ashley/ds02ital2.htm Jump up ^ Calendarium Римский (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 105 Jump up ^ Луи Saggi, O.Carm; Санкт-Симон со (XIII век) Святой, Священник - Научная историческая информация ^ Jump up Б Имон Р. Кэрролл, O.Carm; Средневековый Преданность Марии Среди кармелитов Jump up ^ Андрей Jotischky; Кармелиты и античность. Нищих и их Pasts в средние века. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс, 2002. Jump up ^ Порядок кармелитов сайте; Симон со Jump up ^ О. Киран Кавана, ОКР, Зенит служба новостей. Браун Шкаплерной: молчаливый Преданность 16 июля 2008. Jump up ^ Герберт Терстон, SJ, "Происхождение Шкаплерной -. Критика" Ирландский Церковная Запись Том XVI июль-декабрь 1904 С. 59-75.. Дублин: Браун & Нолан, ограниченной. Jump up ^ Беда Эдвардс, OCDS. Кармель Clarion Объем XXI, стр 17-22. "Санкт-Симон со стока - образок Видение и преданность Коричневый Лопаточный." Июль-август 2005 года, босых кармелитов Светская Заказать провинции Вашингтон. Jump up ^ В своем «Послании к кармелитов семьи" 2001 по случаю 750-летия явления Богоматери в Санкт-Симона складе, Папа Римский Иоанн Павел II написал, что "я тоже носил образок Кармель на сердце для долгое время! "Послание Иоанна Павла II к кармелитов семьи 25 марта 2001 Jump up ^ Такие, как Фатима и мышцами, страница найдено 2010-06-24. Jump up ^ Католическая энциклопедия Jump up ^ Сайта Винсентианской Jump up ^ Общество Зеленого Шкаплерной. Jump up ^ Общество Зеленого Шкаплерной, страница найдено 2010-06-25. Jump up ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католические Посвящения и практика ISBN 0-87973-910-X стр 217 Jump up ^ Католические паломники: Явления в Лурде Jump up ^ [Тейлор, Тереза ​​(2003). Бернадетт Лурдес. Ожоги и Оутс. ISBN 0-86012-337-5] Jump up ^ Явления современной эпохи, Univ.of Дейтон Jump up ^ Камилло Bassotto, мое сердце все еще ​​в Венеции (Krinon, 1990), стр. 113. Jump up ^ Разак Радж, 2007, Религиозный туризм и паломничество Фестивали, ISBN 978-1-84593-225-1 страница 214 Jump up ^ Томас У. Petrisk, 1998, Фатима Пророчества, Сент-Эндрюс Пресс, ISBN 978-1-891903-30-4 страница 285 Jump up ^ Католическая Интернет (www.catholic.org) - Богоматерь Фатимы: Папы Бенедикта в Проповедь. "Я тоже пришли в Пилигрим" Jump up ^ Ватикан - Проповедь Святейшего Бенедикта XVI по случаю 10-й годовщины беатификации Хиацынты и Франциско, молодых пастухов Фатимы. Эспланады Храм Богоматери Фатимы. Четверг, 13 маю 2010. Jump up ^ EWTN [1] Jump up ^ Нотр-Дам Университет [2] Jump up ^ Агентство католическая [3] Jump up ^ «Ангелус», июнь 2000, том XXIII, № 6 (Канада) по преп Фабрис DELESTRE [4] Jump up ^ Knock Храм сайт Jump up ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католические Посвящения и практика ISBN 0-87973-910-X страницах 73-74 Jump up ^ Франсуа Leuret, 2006 Современный чудесные исцеления - документированная счет Чудеса и медицина ISBN 1-4067-9918-1 странице 63 Jump up ^ Мэтью Бансон, 2008, Католическая Альманах, ISBN 978-1-59276-441-9 страница 123 Jump up ^ Майкл Фрезе, 1993, голоса, видения, и Явления, ОСВ Издательство ISBN 0-87973-454-X Jump up ^ Ван Houtryve, Ла-де-Дева Pauvres, Откровения в Бану, 1947 Jump up ^ Memorare http://www.memorare.com/mary/app1933.html Jump up ^ Богоматери Акита ^ Jump up Б EWTN на Акита утверждения Jump up ^ Мириам и Стефан Weglian, "Пусть небо и земля объединимся", стр 24, Вера издательская компания, Милфорд Огайо, 1996 Jump up ^ "Никарагуа церковно-государственных отношений Хронология - Часть II" Jump up ^ Чудо Охотник сайт Jump up ^ Сильвио Sirias, Бернардо и Дева, Северо-западный университет Пресс, 2005 ISBN 978-0-8101-2427-1 Jump up ^ [5] EWTN заявление о Кибехо Jump up ^ [6] Кибехо Shring сайта Jump up ^ [7] Заявление епископа Rubwejanga на преданности к Богоматери Кибехо Jump up ^ "Как Церковь проверяет посещена Марии в качестве посла Божьего". Источник 2011-09-19. Jump up ^ "Орден Непорочного Зачатия отмечают свой ​​500-летие". Источник 2011-09-20. Jump up ^ "Тысячи оказываются для процессии Богоматери хороший успех". Источник 2011-09-20. Jump up ^ О. Mauel Соуза Перейра, 2005, Восхитительный жизни матери Марианы, Vol. 1, традиция в действий включает, ISBN 0972651632, ISBN 9780972651639 Jump up ^ "Мариан Посланник". Источник 2011-09-19. Jump up ^ Католическая служба новостей Jump up ^ Епархия Green Bay Jump up ^ Санкт- Мэри в Православной концепции по Tadrous Y. Malaty 1978 ISBN 0-908000-07-3 страниц 116-120 [8] Jump up ^ Перл Заки (1977). Мать нашего Господа посещает Египет в 1968 Дар эль-Алам Эль Араби. п. 24, 27. Jump up ^ Видеозапись явления Девы Марии в Каире, Египет из 1968-1970 Jump up ^ Богоматери Асьют Jump up ^ BBC News на Асьют Jump up ^ Асьют явление счет Jump up ^ Макналли, Терренс, Что каждый католик должен знать о Мэри ISBN 1-4415-1051-6 странице 169 Прыгать up ^ http://www.mytravelguide.com/attractions/profile-79378805-Australia_Adelaide_Shrine_Of_Our_Lady_Of_Yankalilla_The_.html Jump up ^ Матерью Евхаристии Jump up ^ Конгрегация Доктрины Веры письма на епископа Гатти Jump up ^ Sbalchiero в: Лаурентин / Sbalchiero (2007), стр. 1093-1097. Jump up ^ "Форан Церковь Святой Марии, Kuravilangad, Kottayam, Керала, Индия". Jump up ^ Http://www.ewtn.com/library/BISHOPS/ZANICMED.HTM Jump up ^ Уинфилд, Николь (2010-03-17). "Ватикан изучает видения Девы Марии в Боснии". Ассошиэйтед Пресс. Jump up ^ EWTN на Гарабандал [9] Jump up ^ Джудит Олбрайт, 1997, Богоматери в Гарабандал, ISBN 1-880033-04-6 Jump up ^ Кончита Гонсалес, 1983, Чудо в Гарабандал, ISBN 0-385-18890-0 Jump up ^ Майкл Фрезе, 1993, голоса, видения, и Явления, ОСВ Издательство ISBN 0-87973-454-X страница 267 Jump up ^ "Korattymuthy - Богоматерь с Poovan Бананы". Koratty святыней. Jump up ^ Богоматери Siluva Jump up ^ Богоматери сайте Siluva Jump up ^ Лишайник базилики Jump up ^ Vaticanwebsite: Иоанн Павел II в лишайников Jump up ^ Что произошло в Ла-Кодосера? - Явления Пресвятой Девы Марии Jump up ^ Это ребенок, который увидел Мадонну. В Ла провинция Pavese 6 апреля 2008 года, стр. 35. Jump up ^ "Я стоял рядом с маминой комнате, и я видел, как она разговаривает с статуей Мадонны, плачет:« Это моя дочь. Вы не можете сделать это с ней. Вы уже испытали, что это как потерять сына. Оставьте ее в покое. "Это ребенок, который увидел Мадонну. В Ла провинция Pavese 6 апреля 2008 года, стр. 35. Jump up ^ Ангела Volpini наследником Дон Багет Боссо, в Ла Провинция Pavese 12 марта 2010 года, стр. 22. Jump up ^ Явления Девы Марии в Турзовка, Czeckoslovakia [так в оригинале] (1958-1962) Проверено 2 октября 2011 года. Jump up ^ Сообщения Божией Матери в Кибехо, Руанде Богоматери Кибехо Jump up ^ Решение по Явления Кибехо EWTN на Богоматери Кибехо Jump up ^ Вспоминая забытые диггеров статью Кибехо Jump up ^ Свидетель геноцида - Личный Счет 1995 Кибехо резня отчет ООН по Кибехо Jump up ^ * Статья о суде епископа планшета Jump up ^ EWTN [10] Jump up ^ Университет Дейтон Jump up ^ Католическая служба новостей [11] Jump up ^ Университет Дейтоне Pellevoisin Jump up ^ EWTN на Богоматери Всех Наций [12] Jump up ^ Апробация Явления в Амстердаме Jump up ^ EL Mensaje DE ONUVA - Apariciones де-ла-Вирхен ан España. ONUVA, Тьерра-де-Misericordia у де лос reparación Scmos в. Corazones де Хесус Мария у Jump up ^ Я Непорочное Чистота - Явления Пресвятой Девы Марии в Litmanová (Словакия) Источник на 1 октября 2011 года. Jump up ^ Мандурия для молодых людей движения Jump up ^ Девы Евхаристии (Мандурия, Италия) Jump up ^ Божия Матерь Добра (Сан Маркос да-Серра, Алгарве, Португалия) ^ Jump up Б "Мистик утверждает, что Мария появилась на Батим явления". Времена Индии, Панджима. 26 марта 2012 года. Источник 13 апреля 2012 года. Jump up ^ Явления Список данных в Марианской библиотеке / Международного научно-исследовательского института Мариан, Дейтоне, штат Огайо Jump up ^ (Русский) Явление Богородицы в Цхинвале во время войны августа 2008 г. (видео) - ОСинформ агентство, Jump up ^ Многие жители Цхинвали увидел Пресвятую Деву во время обстрела, местные требования епископские - Интерфакс, 19 августа 2008 года Jump up ^ (Русский) в Цхинвали явилась Богородица - Utro.ru, 19 августа 2008 г. Jump up ^ Кармелита Ривас сообщения Jump up ^ Указ епископа Ричарда Леннона Jump up ^ Статья разъясняя позицию Церкви Jump up ^ EWTN на Bayside явления Jump up ^ "Ватикан отвергает женщины Девы Марии требование" (23 Сен 2007) Телеграф Jump up ^ Сайта Emmitsburg Jump up ^ Http://www.fraternitenotredame.com/Pages/EN_Pages/EN_History/EN_History-01.html Внешние ссылки [редактировать] Фонд Marypages Конструкция: Явления Пресвятой Девы Марии, увенчанной Царицы Небесной Чудо Хантер: Мариан Appartitions (со ссылками на письма местных епископов в некоторых случаях) Католическая Форум: Мариан Явления Korattymuthy - Богоматерь с Poovan Бананы (Poovankula Матха) Официальный сайт Фатима - Официальный сайт Вечное Слово Television Network: откровении Божией в Америке [Показать] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [Показать] v T е Богоматерь Фатимы [Показать] v T е Личное откровение [Показать] v T е Римско-католическая одобренные явления Орган контроля Земля: 4114512-4 Категории: Мариан явления Англиканская мариология Паранормальное явление Чудеса Римско-католическая мариология Христианской терминологии

Божией Матери Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для Мариан привидение с тем же названием, см Богоматери Кибехо. Было предложено, что Богоматерь благочестия быть объединены в этой статье. (Обсудить) Предлагаемый с мая 2015. Божией Матери Санкта Матер Долороза Саламанка - Иглесия-де-ла-Вера-Крус 12.jpg Статуя Пресвятой Девы Марии прокалывают семь кинжалов, представляющих свои печали, как когда-то пророчили Симеона. Богоматерь семь скорбей, Богоматери Семи скорбей, мать Матери, Скорбящей матери Почитается в Римская католическая церковь Праздник 15 сентября Пятница перед Страстная пятница Атрибуты Пресвятой Девы Марии в скорбном состоянии, слезы, кровотечения сердце, пронзенное кинжалом семи Патронаж Печаль, тоска, Семь скорбей Марии, Польши, Словакии, Миссисипи Серия статей о Римский католик Мариология Герб папства SE.svg Общие статьи Обзор История Почитание Пресвятой Богородицы Выражения преданности Изобразительное искусство Церкви Гимны Музыка Конкретные статьи Явления Освящение Марии Сердца Иисуса и Марии Движения и общества Папы Святые v T е Божией Матери (лат Beata Maria Virgo Perdolens), Скорбящей матери или мать Печали (лат: Матер Долороза), и Богоматерь благочестия, Богоматери Семи скорбей или Богоматери семь скорбей являются имена, с помощью которых Пресвятой Девы Марии упоминается в связи с скорбей в ее жизни. Как Mater Dolorosa, это также является ключевым предметом Мариан искусства в католической церкви. Семь скорбей Марии являются популярным Римско-католическая преданность. В общей религиозной католической изображений, Пресвятая Дева Мария изображается в скорбеть и lacrimating влияет, с семи кинжалы пирсинг ее сердце, часто кровотечение. Религиозные молитвы, которые состоят из медитации начали разрабатывать на ее Семи скорбей, основанных на пророчества раввина Симеона. Типичные примеры благочестия под этим названием являются сервитов четки, или Чаплет Семи скорбей Девы Марии и семи радостей Марии и в последнее время, "Печальный и Непорочное Сердце Марии". Праздник Божией Матери в литургическом отмечается каждый 15 сентября, в то время как праздник пятницу Печали наблюдается в некоторых католических странах. Содержание [hide] 1 Семь скорбей 2 Преданность к Семи скорбей 2.1 западное христианство 2.2 восточное христианство 3 Литургическая праздник 4 Художественные представления 5 ПАТРОНАТЫ 6 Галерея 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Дальнейшее чтение Семь скорбей [править] Семь скорбей (или Dolors) являются события в жизни Пресвятой Девы Марии, которые популярным преданность и часто изображается в искусстве. [1] Это общее преданность католиков сказать ежедневную Отче наш и семь Богородицу для каждого. Пророчество о Симеона. (Лк 2: 34-35), или Обрезание Христа Бегство в Египет. (Матфея 2:13) Потеря ребенка Иисуса в храме. (Луки 2: 43-45) Мэри встречает Иисуса на пути к Голгофе. Иисус умирает на кресте. (Джон 19:25) Пирсинг в сторону Иисуса, и Мария получая тело Иисуса на руках. (Матфея 27: 57-59) Тело Иисуса в гробнице. (Иоанна 19: 40-42) Эти семь Печали не следует путать с пятью Скорбные тайны Розария. Преданность к Семи скорбей [править] Мария, в окружении Семи скорбей Западное христианство [править] Архетипического Готический Божией Матери из триптиха по Мастера Алтарь Штауффенберга, Эльзас с. +1455 Праздник Божией Матери был порожден провинциального синода Кельне в 1423, как ответ на иконоборцев гуситов. Он был назначен на пятницу после третьего воскресенья после Пасхи. Он имел звание:. Commemoratio angustiae др doloris Б. В. Mariae до 16-го века, праздник отмечался только в частях Северной Европы. Ранее, в 1233 году, семь юношей в Тоскане основал Сервиты (также известный как "братьев-сервитов", или "Орден Слуг Марии"). Пять лет спустя, они взяли на вооружение печали Марии, стоя под Крестом, как основной преданности своей целью. [2] На протяжении веков несколько молитв, и даже заказы, возникла вокруг медитации на Матери Марии в частности. Сервитов разработаны два наиболее распространенных молитвы Богоматери в скорби, а именно Розария из Семи скорбей и Черного Шкаплерной в семь скорбей Марии. Черный Лопаточный является символом братства Божией, которая связана с Сервиты. [3] Большинство молитвенных плечевые есть требования относительно орнаментом или дизайна. Преданность Черного Шкаплерной требует только, чтобы быть сделаны из черного сукна. [4] Богоматерь, кто смягчает злые сердца, русскую икону 19 века Восточное христианство [править] Ежегодный Божией процессии в Carroll Gardens, Бруклин традиция началась в 1940-х годах иммигрантов из Мола-ди-Бари, празднуя свой ​​родной покровительницей Смотрите также: Православные иконография 2 февраля, в тот же день, как великого праздника в Сретения Господня, православные христиане и восточные католики ознаменование чудотворную икону из Богородицы (Божией Матери), известных как «Смягчение Злых Сердец" или "Пророчества Симеона ". [5] [6] Она изображает Деву Марию в тот момент, Симеон Праведный говорит: "Да, меч должен пробить твоей собственной души и ...." (Лк 2:35). Она стоит с поднятыми руками в молитве, и семь мечей проколоть ее сердце, что свидетельствует о семи скорбей. [5] Это один из немногих православных икон Богородицы, которые не изображают младенца Иисуса. Рефрен "Радуйся, много-скорбью Богородицу, превратить наши печали в радость и смягчить сердца злых людей!" также используется. [6] Литургическая праздник [править] Шествие в честь Божией Матери в рамках Страстной недели обрядов в Cocula, Герреро, Мексика Первый жертвенник Mater Dolorosa была создана в 1221 году в монастыре Шенау. Особенно в странах Средиземноморья, прихожане традиционно несут статуи Божией Матери в шествиях в дни, ведущих к Страстную пятницу. В Мальте и Гозо есть также два Servites Марии - третьего порядка в двух приходах. На Мальте есть Третий орден сервитов Марии в приходе Stella Maris Слима. Другой Третий орден сервитов Марии находится в волости Сан-Лоренц в Сан-Лоренц, Гозо. Третий Орден сервитов Марии в приходе Stella Maris прихода в Слима ранее был известен как Пиа Unjone ди Мария Desolata. В 1872 году это был благословлен папой (Пресвятой) Пий IX и епископ Мальты Кармело монсеньора Шиклуна в 1878. 8 сентября 1892 Пиа Unione был смягчены в третьего порядка Указом предварительного Генерального ордена сервитов Марии и с другим Указом епископа монсеньора Пьетро Мальта Пейс на 27 октября 1896 года [7] [8 ] Нет праздник в ее честь не была включена в Санкт Пий V 's 1570 Tridentine Календарь. Утверждение Ватикан для празднования праздник в честь Божией Матери впервые предоставлено сервитов того в 1667 году. Вставив праздник в генерала Романа Календарь в 1814 году, Папа Пий VII расширил празднование в целом в Латинской Церкви. Это был назначен на третье воскресенье в сентябре. В 1913 году, Папа Пий X перемещается праздник по 15 сентября, в день после праздника Креста. [9] Это по-прежнему наблюдается в тот же день. Другой праздник, начинающийся в Германии в 15-м веке, распространился на несколько других стран, и был продлен до всей Латинской Церкви в 1727 г. Папой Бенедиктом XIII, который назначен его в пятницу в Страстной недели, за неделю до Страстной пятницы. [ 10] В 1954 году, он по-прежнему имел чин майора дважды (чуть ниже, чем в ранг праздника сентября) в генерала Романа Календарь. Папа Иоанн XXIII »с 1960 Код рубрикам сократить его до уровня память. В 1969 году праздник был удален из генерала Романа Календарь в двух экземплярах на праздник 15 сентября. [11] Каждый из двух праздников был вызван праздник "Семь скорбей Девы Марии" (лат Septem Dolorum Beatae Mariae Дева) и включены декламация Stabat Mater в последовательности. С тех пор, 15 сентября праздник, который сочетает в себе и продолжает как известно, как на праздник "Божией Матери" (лат Beatae Mariae Дева Perdolentis), и декламация Stabat Mater является обязательным. Соблюдение календаря в его нынешнем виде в 1962 году по-прежнему разрешено в качестве экстраординарной формы римского обряда, и даже там, где календарь, пересмотренной в 1969 году находится в использовании, некоторые страны, такие как Мальта, сохранили ее в своих национальных календарей. В каждой стране, издание 2002 года Римского Миссала предоставляет альтернативу собирать для этого в пятницу: [12] Боже, кто в этом сезоне дать вашей церкви благодать подражать благоговейно Пресвятую Деву Марию созерцая Страсти Христовы, Грант, мы молим, через ее заступничество, что мы можем цепляться более твердо каждый день на ваш Единородного Сына и прийти, наконец, к полноте его благодати. Художественные представления [править] Dieric Приступы, нидерландский, Матер Долороза, 1480/1500 Божией Матери, изображается как "Mater Dolorosa" (Матери Печали) была предметом некоторых ключевых работ Римско-католическая Мариан искусства. Матер Долороза является одним из трех общих художественных представлений печальным Девы Марии, два других Stabat Mater и Пьета. [13] В этом иконографии, Богоматери Семи скорбей порой просто представленных в печальном и мучительной режиме сама по себе, ее выражение в том, что слез и печали. В других представлений Дева Мария изображена с семи мечей в ее сердце, ссылка на пророчества Симеона на презентации. ПАТРОНАТЫ [править] Божией Матери является покровителем из: Словакия Конгрегация Святого Креста Орден Слуг Марии Мола-ди-Бари и Молизе регион Италии Нуэстра Сеньора-де-ла-Соледад де Порта Вага, королева и покровительницей города и провинции в Кавите, Филиппины [14] Миссисипи, Соединенные Штаты Америки Dolores, Abra, Филиппины Лансароте, Канарские острова [15] Mater Dolorosa (Берлин-Lankwitz) Pinabacdao, Samar, Филиппины Цзя-ап, Jiabong, Самар Церкви: пт: Église Нотр-Дам-де-Сен-Douleurs, Монреаль, Канада Сеньора дас Дорес Церковь, Повуа-де-Варзин, Португалия Нуэстра Сеньора де-лос-Долорес, Монтевидео Церковь Святой Марии (Фэрфакс станции, Вирджиния) Нуэстра сеньора де Долорес, Такома Парк, Мэриленд Галерея [править] Мадонна в печали, от Тициана, 1554 Mater Dolorosa, по Эль Греко в. 1 590 Долороза, Мурильо, 1665 Мадонна в печали по Джованни Баттиста Сальви да Sassoferrato, 17-го века Нуэстра Сеньора-де-ла-Соледад де Порта Вага, Филиппины. Божией Матери, Эль-Висо-дель-Алькор, Севилья, Испания. Печальный Мать Warfhuizen, Warfhuizen, Нидерланды Нуэстра Сеньора де Долорес, митрополит собор Чихуахуа, Мексика Божией Матери, Святой Анны приход, Моло, Илоило, Филиппины (1875) Смотрите также [править] Акты возмещение ущерба к Деве Марии Жизнь Иисуса в Новом Завете Миссия Сан-Франциско-де-Асис в Сан-Франциско, штат Калифорния, известный также как Миссия Долорес Пьета Римско-католическая Мариан искусство Лопаточный из Семи скорбей Марии Семь радостей Марии Печальный и Непорочное Сердце Марии Stabat Mater (статья) Stabat Mater Слава Марии Список литературы [редактировать] Jump up ^ Болл, Энн (2003). "Семь скорбей Марии". Энциклопедия католических молитв и практики. Хантингтон В: Наша воскресенье посетитель. п. 525. ISBN 0-87973-910-X. Jump up ^ "'' Католическая энциклопедия ''". Newadvent.org. Источник 2014-03-27. Jump up ^ Порядок монах служащих Марии: Содружество Божией Матери - извлекается на 22-Мар-2009 Jump up ^ Франциск Зулуэта 2008, первые шаги в складку, Миллер Пресс, ISBN 978-1-4086-6003-4, стр. 301 ^ Jump up Б церковной радость: Православный молитвы для церковного года Сергей Николаевич Булгаков, Борис Иакиму 2008 ISBN 0-8028-4834-6 страницы 10-11 ^ Jump up Б Православная жизнь, тома 54-55, Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилль, Нью-Йорк) страница 7 Jump up ^ Тас-Слима - Ил-Knisja у л-та Parrocca "Стелла Марис. Jump up ^ Слима -The Церковь и приход Stella Maris) Морис Busietta - 1978 Jump up ^ "Calendarium Римский", Libreria Editrice Vaticana, 1969, стр. 103 Jump up ^ Фредерик Holweck, "Пиры Семи скорбей Пресвятой Девы Марии" в Католической энциклопедии (Нью-Йорк 1912) Jump up ^ Calendarium Римский (Typis Polyglottis Vaticanis 1969). с.119 Jump up ^ Роман Служебник, в пятницу пятой недели Великого поста Jump up ^ Артур де Блес 2004 Как отличить Святых в искусстве свои костюмы, символов и атрибутов ISBN 1-4179-0870-X Page 35 Jump up ^ Признание, Монс. Луис Антонио Тагл, епископ Imus, 15 августа 2009 года. Jump up ^ "'Камень с изображением Марии" Чудесный растет "в Бикол", GMANews.TV Дальнейшее чтение [редактировать] Семь скорбей Марии, Джоэл Giallanza, CSC 2008 года, опубликованные Ave Maria Press, ISBN 1-59471-176-3 Википедия есть медиафайлы, связанные с Mater Dolorosa. [show] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [show] v T е Названия Девы Марии [show] v T е Личное откровение Категории: Католические святые дни Дева Мария в искусстве Сервиты Названия Марии Обряды сентября

Богоматерь Кибехо Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Ноябрь 2009 г.) Богоматерь Кибехо Место нахождения Кибехо, Руанда Дата 1980-е годы Свидетель Альфонсинка Mumureke Anathalie Mukamazimpaka Marie Claire Mukangango Стефани Mukamurenzi Эммануэль Segastashya Vestine Салима Агнес Kamagaju Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение Утверждено епископа Августина Misago Святыня Кибехо, Руанда Эмблема Святого Престола usual.svg Серия статей о Римский католик Мариология LaPurisimaInmaculadaConcepciondeRibera.jpg Общие статьи Мариология Энциклики История Папы Святые Общества Почитание Пресвятой Богородицы Религиозные обряды Акты возмещение ущерба Освящение Марии Во-первых субботам Сердца Иисуса и Марии Непорочное Сердце Четки Лопаточный Семь радостей Семь скорбей Догмы и учения Предположение Со-Redemptrix непорочное зачатие Примирительница Матерь Божья Матерь Церкви Вечный девственность Царица Небесная Выражения преданности Изобразительное искусство Церкви Гимны Музыка Основные явления Мариан (утверждены или достойным веры) Откровения в Бану Beauraing Фатима Гуадалупе Ла Salette Laus Лурд Чудесный Медальон Понтмен v T е Богоматерь Кибехо это имя, данное Мариан явлений, касающихся несколько подростков, в 1980-х годах в Кибехо, юго-западный Руанде. Явления общались различные сообщения школьников, в том числе апокалиптическом видении Руанда спускаясь в насилие и ненависть, возможно, предвещая 1994 геноцида в Руанде. [1] В 2001 году местный епископ из католической церкви официально признали видения трех школьников в силу. [2] Содержание [hide] 1 Явления 1.1 Утвержденные наблюдения 1.2 Неутвержденные провидцы 2 Интерпретация 3 Утверждение 4 Храм 5 Культурные ссылки 6 Смотрите также 7 Ссылки 8 Внешние ссылки Явления [править] Явления Кибехо началось 28 ноября 1981 года, в то время, повышения напряженности между тутси и хуту. Они произошли в Кибехо колледжа, средней школы для девочек, [3] и включенной апокалиптический видение Руанде убыванию в насилие и ненависть, которые многие считают предсказал 1994 геноцида в Руанде. Дева Мария явилась к группе с названием "Nyina ва Джамбо" ("Мать Слова") синонимом "Umubyeyi W'Imana" ("Богородица"). [4] Юные мечтатели сообщил, что Дева Мария попросил всех молиться, чтобы предотвратить страшную войну. В видении 19 августа 1982 года, все они сообщили, что видели насилие, расчлененные трупы и разрушения. [5] Самый длинный ряд видений были отнесены к Альфонсина Mumureke, который получил первое видение на 28 ноября 1981 года и последний 28 ноября, 1989. видения Anathalie Mukamazimpaka началась в январе 1982 года и закончился 3 декабря 1983 Marie Claire Mukangango были видения в течение шести месяцев, не продолжительностью от 2 марта 1982 года и до 15 сентября 1982 года она впоследствии погиб в резне 1995 года в том же месте. [5] Во время своего визита в 1990 Руанде, Папа Римский Иоанн Павел II призвал верующих обратиться к Деве как "простой и верный руководства" и молиться за большей приверженности против местных подразделений, и политические, и этнические. [5] В 100 дней, последовавших за апрель 1994 года убийство диктатора Жювеналя Хабиаримана, по мнению большинства, 800000 Руанды, по некоторым сведениям, более одного миллиона, были убиты своими соотечественниками и, в некоторых случаях, их следующего дверные соседей. Насилие стало кульминацией интенсификации враждебность между двумя этническими группами - хуту и тутси - и гражданскую войну., Которые предшествовали его [6] Дважды Кибехо был сайт массивной резни, сначала в приходской церкви в апреле 1994 года , а затем год спустя в апреле 1995 года, где более 5000 беженцев, нашедших приют в Кибехо были расстреляны солдатами. [7] Утвержденные наблюдения [править] Только видения первых трех (Альфонсина, Натали, и Marie Claire в возрасте от 17, 20 и 21), полученных торжественное утверждение местного епископа Августина Misago в. Неутвержденных провидцы [править] Остальные, претендующие видения были Стефани Mukamurenzi, Агнес Kamagaju, Vestine Салима и Эммануэль Segastashya, последний из которых был ранее языческие и стал христианином евангелист. Предполагаемые видения Эммануэля включены встречи Иисуса Христа в Beanfield. [8] Интерпретация [править] Видения могут рассматриваться в качестве зловещей предзнаменование в геноцида в Руанде в 1994 году, и в частности в 1995 году Кибехо Massacre. Школа, в которой произошел видения стал местом бойни во время геноцида в десятки детей были взломаны до смерти хуту террористов. [9] Некоторые из провидцев были среди жертв. Утверждение [править] Августин Misago, то епископ Гиконгоро одобрил общественный преданность, связанные с призраками на 15 августа 1988 года (в торжество Успения Пресвятой Богородицы) и объявил их подлинность на 29 июня 2001 года [4] Он был обвинен в 1999 году в причастности к Руанды Геноцид, и оправдан по 24 июня следующего года. [9] Праздник день Богоматери Кибехо ноябрь 28. [10] Храм [править] Мариан святилище на Кибехо был назван "Святыню Божией Матери" в 1992 [4] Первый камень был заложен 28 ноября 1992 года соглашения 2003 г. между местной обычного и общества католической апостольской (Pallotines), ректорат Святилища Богоматери Кибехо возложена на отцов Pallotine. Ректор назначается местным епископом и регионального Pallottine ректора. [11] Культурные ссылки [редактировать] Американский драматург Катори Холл театрализованное события, окружающие видения в Богоматери Кибехо, произведенного в Нью-Йорке в 2014 году Смотрите также [править] Мариан явления Божией Матери Кибехо резня Список литературы [редактировать] Jump up ^ Иммакулэ Ilibagiza, Стив Эрвин Богоматери Кибехо:. Мэри говорит с миром от Сердца Африки. 2008 года, стр XVII Jump up ^ Каррен, Бриджит Чудеса Марии:. Everyday Встречи красоты и грации. 2010, страница 128 Jump up ^ "Кибехо приход", Кибехо Святилище ^ Jump up to: Б с епископом Августином Misago из Гиконгоро (2001-07-31). «Решение по явлениях Кибехо". EWTN. Источник 2009-04-04. ^ Jump up to: Б с Роджерсом, Лоис. "Богоматерь Кибехо", Монитор 20 января 2012 г., епархия Трентон Jump up ^ "Вспоминая Руанда", Монитор, 20 января, 2012 г., епархии Трентон Jump up ^ Linskey, Регина. "Богоматерь Кибехо: Забытые явления", католическая Новости, Сингапур, т. 58, № 25, 7 декабря 2008 Jump up ^ Мариан Явления в Кибехо, Руанда на YouTube ^ Jump up Б Симпсон, Крис (2000-06-24). "Епископ попытался в отношении геноцида". Планшетный. Jump up ^ "Божией Матери (Кибехо)", Ла-Карт Mariale дю Монд Jump up ^ "Пастырского служения", Кибехо святыня Внешние ссылки [редактировать] Кибехо Святилище официальная страница Сайт о явлениях Кибехо Документальный фильм о Кибехо явлений 25-летие явлений, который будет отмечаться Свидетель геноцида - лицевого счета в 1995 году Кибехо Massacre Видео явлений Кибехо Видео 2 явлений Кибехо [hide] v T е Римско-католическая одобренные явления Папский Утверждено Бог и Христос Первая пятница Посвящения Божественное Милосердие Лопаточный Святого Сердца Дева Мария Девы Гваделупской Богоматерь Laus Богоматери в Лурде Богоматерь Фатимы Чудесный Медальон Браун Шкаплерной Ангелы Явление Монте Сант-Анджело Коронки Святого Михаила Ангел-хранитель Португалии Святые N / A Витражи в Tuam собора, изображающая Маргерит Мари Alacoque, когда она получает откровение Святого Сердца Епископский Утверждено Бог и Христос N / A Дева Мария Богоматерь Посредница всех граций Богоматерь Кибехо Богоматерь Нок Ангелы N / A Святые Явления Святого Николая Portal Портал Координаты: 2 ° 38'S 29 ° 33 'в.д. Категории: Мариан святыни Мариан явления

Богоматерь Ливана Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь Ливана Храм ночью Святыня Богоматери Ливане (Арабский, سيدة لبنان), также известный как Нотр-Дам-дю-Liban, является Мариан Храм и местом паломничества, почитание покровителя Средиземноморья стране Ливан. Это ключевой христианский местом паломничества с святыне, посвященной Богоматери Ливане. Храм принадлежит к маронитов Патриархата который доверил свою администрацию в Конгрегации маронитов Ливана миссионеров с момента ее основания в 1904 году является одним из самых важных святынь в мире в честь Девы Марии. Храм выделяется огромным, 15-тонный бронзовая статуя Непорочного Зачатия, Божией Матери. Это высокое 8,5 м, и имеет диаметр в пять метров. Дева Мария протягивает руки к Бейруте. Святыня Богоматери Ливане привлекает миллионы верных христиан, так и мусульман со всего мира. 50-летию в 1954 году был также летие установления Непорочного Зачатия. Во время этих юбилейных торжествах, Папа Пий XII послал своего представителя, кардинал Анджело Ронкалли в Ливане, позже Папа Иоанн XXIII. Папа Римский Иоанн Павел II посетил Богоматери Ливане в 1997 году Конгрегация маронитов Ливана миссионеров, отвечает за управление, работает на укрепление отношений между всеми поместными Церквами, христианскими общинами и апостольских движений. В ливанские христиане, а также друзы и мусульмане имеют особое преданность Пресвятой Девы Марии. Маронитов Патриарх Антиохийский назвал ее "королевой Ливана" в 1908 году после завершения храма. [1] с видом на залив Джуния, святыня стала главной достопримечательностью, где туристы взять на гондоле лифт, в Telepherique, от город Джуния, чтобы Ариса. Содержание [hide] 1 История 2 визита Папы 3 церкви, школы, и святыни, посвященные Богоматери Ливана 3.1 Аргентина 3.2 Австралия 3.3 Бразилия 3.4 Канада 3.5 Франция 3.6 Мексика 3.7 Филиппины 3.8 Южная Африка 3.9 Великобритания 3.10 США 3.10.1 Калифорния 3.10.2 Коннектикут 3.10.3 округ Колумбия 3.10.4 Флорида 3.10.5 Иллинойс 3.10.6 Массачусетс 3.10.7 Мичиган 3.10.8 Миссури 3.10.9 Нью-Йорк 3.10.10 Огайо 3.10.11 Оклахома 3.10.12 Пенсильвания 3.10.13 Техас 3.10.14 Западная Вирджиния 3.11 Уругвай 4 Ссылки 5 Внешние ссылки История [править] Статуя Девы Марии Ливана является французского производства, 13-тонный памятник, сделанный из бронзы и окрашены в белый цвет, [2] в Деве Марии. Он был возведен в 1907 году на вершине холма, в 650 метрах над уровнем моря, в деревне Ариса, в 20 км к северу от Бейрута в честь Богоматери Ливане. Земля была подарена Шейх Юсеф, благородного Хазен семьи. [3] Это было сделано из семи разделов, которые были собраны на вершине каменной основе, которую нижнюю периметр 64m, верхней периметру 12 м и с Общая высота 20 м. Высота статуи 8.50m, а его периметр 5.50m. Статуя и храм были открыты в 1908 году, и это стало основным местом паломничества. Папский визит [править] Папа Римский Иоанн Павел II посетил храм, когда он совершил официальный визит в Ливан 10 мая 1997 года он провел мессу в современной базилики. 8 декабря 1998 года Ватикан объявил, что Всемирный день больного будет отмечаться 11 февраля, 1999 года Богоматери Ливана в Ариса. [4] Папа Римский Иоанн Павел II молился, чтобы Богоматерь Ливане, который следил за мучительная страдания ливанского народа может помочь всем тем, кто страдает в мире. [4] Папа Бенедикт XVI обратился с призывом к миру в Ливане и в секторе Газа, вызывая защиту Богоматери Ливане 28 января 2007 года он сказал: "христиан в Ливане, я повторяю призыв быть промоутеры реального диалога между различными общинами и на всех я призываю защиты Богоматери Ливане ". Папский Посольство, а также резиденции четырех восточного обряда кардиналов Римско-католической церкви находятся в непосредственной близости от Ариса и Богоматери Ливане. [5] Церкви, школы и святыни, посвященные Богоматери Ливане [редактировать] Аргентина [редактировать] Институт Нуэстра Сеньора дель Libano, Сан-Мартин, Мендоса, Аргентина Parroquia Нуэстра Сеньора дель Libano, Буэнос-Айрес, Аргентина Австралия [редактировать] Богоматерь Ливане маронитов из католической церкви, Мельбурн VIC Богоматерь Ливане маронитов из католической церкви, Харрис парк, Сидней, Новый Южный Уэльс Богоматерь Ливане колледжа, Харрис парк, Сидней, Новый Южный Уэльс Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Западная Вуллонгонг Новый Южный Уэльс Бразилия [править] Мелките Церковь Богоматери Ливана в Форталеза, Бразилия Богоматерь Ливане Мелькитской Церкви, Форталеза Богоматерь Ливане площади, Visconde сделать Риу-Бранку, Минас-Жерайс Богоматерь Ливане маронитов собора, Сан-Паулу, ИП Богоматерь Ливане приход, Порту-Алегри, RS Богоматерь Ливане Церкви, Рио-де-Жанейро, RJ Канада [редактировать] Богоматерь Ливане маронитов из католической церкви, Галифакс, Новая Шотландия Богоматерь Ливане маронитов из католической церкви, Торонто, Онтарио Богоматерь Ливане маронитов из католической церкви и храм, Лимингтон, Онтарио Франция [править] Нотр-Дам-дю-Ливан, Париж, Франция Мексика [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Мехико Филиппины [править] Богоматерь Ливане Приходская церковь, Кесон-Сити, Метро Манила Богоматерь Ливане Церкви, Пасай, Метро Манила Богоматерь Ливане Церкви, Себу, Себу Богоматерь Ливане приход, Давао Национальный Храм Божией Ливана, города Котабато Приходская церковь Богоматери Ливане, Malaybalay города, Bukidnon Богоматерь Ливане Церкви, Генерал-Сантос-Сити, Южная Котабато Богоматерь Ливане приход, Zamboanga City Богоматерь Ливане приход, Султан Кударат Богоматерь Ливане Церкви, Dipolog City Богоматерь Ливане Церкви, Ipil, Замбоанга-Сибугей Богоматерь Ливане Церкви, Iligan City Богоматерь Ливане Церкви, Изабела Город, Basilan Южная Африка [править] Богоматерь Кедры Ливана, Woodmead, Йоханнесбург Маронитская католическая церковь, Mulbarton, Йоханнесбург Великобритания [править] Богоматерь Ливане приход - Лондон США [править] Бруклин собор Калифорния [править] Мариам Мать Жизни Shrine (копия Богоматери Ливане) на маронитов католической церкви Святого Ефрема в - El Cajon, Калифорния Маронитов епархия Богоматери Ливане - Лос-Анджелес, Калифорния Богоматерь Гора Ливан - Лос-Анджелес, Калифорния Богоматерь Ливане маронитов антиохийской католической церкви - Милбрэй, Калифорния Коннектикут [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Уотербери, штат Коннектикут Округ Колумбия [редактировать] Богоматерь Ливане часовни, Базилика Национальной Святыни Непорочного Зачатия, Вашингтон, округ Колумбия Богоматерь Ливане приход, Вашингтон, округ Колумбия Богоматерь Ливане семинарии, Вашингтон, округ Колумбия Флорида [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Майами, штат Флорида Иллинойс [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Ломбард, штат Иллинойс Массачусетс [править] Богоматерь Кедры Ливана, Бостон, Массачусетс Мичиган [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Флинт, штат Мичиган Миссури [править] Католическая епархия Богоматери Ливане, Сент-Луис, штат Миссури Нью-Йорк [править] Богоматерь Ливане маронитов собора (Бруклин) Богоматерь Ливане приход (1914 маронитов; +1934 Роман), Ниагарский водопад, Нью-Йорк Огайо [править] Богоматерь Ливане маронитов Миссии, Колумбус, штат Огайо Базилика и национальная святыня Богоматери Ливане (Северная Джексон, штат Огайо) Оклахома [править] Богоматерь Ливане католической церкви, Норман, Оклахома Пенсильвания [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Истон, штат Пенсильвания Техас [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Остин, штат Техас Богоматерь Cedars маронитов католической церкви, Хьюстон, Техас Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Стрэшень, штат Техас Западная Вирджиния [править] Богоматерь Ливане маронитов католической церкви, Wheeling, Западная Вирджиния Уругвай [редактировать] Богоматерь Ливане Приходская церковь, Монтевидео Список литературы [редактировать] Jump up ^ Ливан Jump up ^ Jousiffe, Энн. Ливан, страница 146 Jump up ^ "Шейх Абу Надер Фрэнсис и его сын Юсеф". Khazen.org. ^ Jump up Б VII Всемирный день больного, 1999 Jump up ^ Профиль Википедия есть медиафайлы, связанные с Божией Ливана. Внешние ссылки [редактировать] Богоматерь Ливане - Ариса Конгрегация миссионеров-маронитов Ливана OpusLibani Визит Папы Римского в Ливане Маронитов епархия Австралии Епархия Санкт Марон - Канада (ESMC) Координаты: 33 ° 58'54 "N 35 ° 39'05" / Категории: Мариан святыни Мариан молитвы Мелките Греко-Католическая Церковь в Ливане Маронитов в Ливане Церковь Места поклонения в Ливане Римско-католическая церкви в Ливане Названия Марии Суфийские святыни Шиитские святыни Туризм в Ливане Туристические достопримечательности в Ливане

Богоматерь Laus Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь Laus Нотр-Дам-дю-Laus (Pindreau - 2) .JPG Место нахождения Сент-Этьен-ле-Laus, Франция Дата 1664-1718 Свидетель Benoîte Rencurel Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение 5 мая 2008, во время понтификата Бенедикта XVI Богоматерь Laus (французский: Нотр-Дам-дю-Laus) или Убежище грешных обозначает Мариан откровении, которые произошли между 1664 и 1718 в Сент-Этьен-ле-Laus, Франции, чтобы Benoite Rencurel, молодой пастушки. Они были утверждены Святым Престолом 5 мая 2008 года [1] Содержание [hide] 1 История 2 Явления 3 Сообщение 4 Почитание 5 Ссылки 6 Внешние ссылки Фон [править] Серия статей на Римский католик Мариология Wga Помпео Батони Мадонна и Child.jpg Темы Обзор мариологии Почитание Пресвятой Богородицы История мариологии Явления Святые Папы Догмы и учения Движения и общества Выражения преданности Изобразительное искусство Музыка Архитектура Основные явления Мариан (утверждены или достойным веры) Гуадалупе Чудесный Медальон Ла Salette Лурд Понтмен Laus Откровения в Бану Beauraing Фатима v T е Расположенный в Дофине, на юге Франции, у подножия Альп, всего юго-востоку от Gap, является долина Laus. Его имя означает озеро в местном диалекте, как там когда-то был один в нижней части бассейна. В 1666 году деревня состоится двадцать домохозяйств, разбросанных в небольших хижинах. Жители построили часовню, посвященную Благовещения, Нотр-Дам-де-Бон Recontre (Богоматери Доброго Encounter, то есть, Благовещенский). [2] Явления [править] Benoite родился в 16 сентября 1647 в условиях крайней нищеты в деревне St Etienne d'Avancon. Ее отец умер, когда ей было всего семь лет. К тому времени, Benoite исполнилось двенадцать, она взяла занятости пас овец [2] В мае 1664, семнадцать-летний Benoite увидел привидение в Санкт Морис, 3-ий-го века мученик, который был большой честью в Laus. Это было недалеко от соседнего часовни, то в руинах, в честь святого Мориса. Он предупредил, что если она осталась в этой области, местные охранники взять ее паству, если они нашли его там. Санкт-Мориц сообщил пастушка идти в Долину печей, над Сент-Этьен, где она будет увидеть Богородицу. [2] 16 мая Benoite взял ее овец в долину печей. Она пришла к пещере, когда Мэри, держа ребенка Иисуса на руках, явился к ней. Ее предложение, чтобы разделить жесткий хлеб она сделала красивую даму улыбку, но она ушел, не сказав ни слова. [3] В течение 4 месяцев, Леди вернулись каждый день, и Benoite услышал ее говорить. Другие не могли услышать то, что сказала Мэри. 29 августа, леди сказала, что ее Benoite зовут Мэри. [4] Леди поручил Benoite, чтобы перейти к Laus из своего села рядом и смотреть на ее там ", где вы будете чувствовать запах очень приятный аромат". Benoite добралась до Laus и нашел старую часовню, посвященную Нотр-Дам-де-Бон Rencontre и время запах прекрасного духов был там, часовня была в плохом состоянии. "Это мое желание, что новый часовня будет построена здесь в честь Сын Мой возлюбленный. [3] Он станет местом преобразования для многочисленных грешников и Я здесь появится очень часто ", сказал красивая дама. Она сказала, что Benoite масло из лампада будет творить чудеса с немощных, если они получили помазание с верой в ее заступничество. [4] Сообщение [править] Богоматерь Laus попросил грешников к покаянию, часовня адорация быть построены таким образом, Иисус мог преобразовать грешников, и дом для священников, которые будут построены таким образом, священники могли администрировать таинства грешникам. В центре послание, данное Benoite является преобразование души, которая стремится принести полного примирения с самим собой, с другими людьми, и с Богом. Почитание [править] Некоторые из святых, которые имели особое преданность Богоматери Laus включают Санкт Евгений де Mazenod (1782-1861), основатель Облатов Непорочной Девы Марии; Святого Петра юлианский Eymard (1811-1868), основатель Святыми Дарами Отцы и слуги. Когда Святой Петр Юлиан было одиннадцать лет, он сделал шестьдесят километров пешком паломничество на для того, чтобы помолиться за девять дней в храме во время подготовки к его первого причастия. Позже он писал: "Вот где я впервые узнал, и любовь Мэри." [5] 5 мая 2008 года, епископ Жан-Мишель-де-Фалько Leandri епископа Gap объявила о выходе Святого Престола признание 'х явлений, как Богоматерь Laus, Убежище грешных. [1] Список литературы [редактировать] ^ Jump up Б "Ватикан признает откровении Божией во Франции :: Информационное агентство католической (CNA)". Агентство католическая. 2008-05-05. Источник 2012-08-22. ^ Jump up to: Б с "Богоматерь Laus", Магнификат т. XL, № 5 и т. XXXVI, № 5. ^ Jump up Б Манн, Стефани А. "Кто Богоматери Laus?", Наша воскресенье посетитель, 28 марта, 2014 ^ Jump up Б "Богоматерь Laus, Франции", Светская францисканцы, Пять-францисканец мучеников Регион Jump up ^ Кениг-Bricker, Woodene, "Мэри и Май: Богоматерь Laus", приход, Наша воскресенье посетитель, Inc Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Нотр-Дам-дю-Laus. Святилище Laus - Официальный сайт (французский) [show] v T е Дева Мария, Матерь Иисуса [show] v T е Католических святых [show] v T е Римско-католическая одобренные явления Координаты: 44,5208 ° N 6,1524 ° / Категории: Римско-католическая церковь во Франции Названия Марии Мариан явления Видения Иисуса и Марии Мариан святыни

Богоматерь Вальдзингам Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь Вальдзингам Богоматерь Walsingham.JPG Место нахождения Уолсингем, Англия Дата 1061 Свидетель Richeldis де Faverches Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение Папа Пий XII Святыня Англиканская и Римско-католическая святыни Богоматерь Вальдзингам является название Марии матерью Иисуса почитается Римско-католической и англиканской верующих. Название происходит от убеждения, что Мария появилась в видении к Richeldis де Faverches, набожный английский дворянка, в 1061 в деревне Вальдзингам в Норфолке, Англия. Леди Richeldis был Святой дом, построенный в Вальдзингам который стал святыней и местом паломничества. При переходе на его опеку Святого Дома, сын Richeldis Джеффри оставил инструкции для строительства монастыря в Вальдзингам. Приорат прошло в Уход за канонов регулярные когда-то между 1146 и 1174. Папа Пий XII предоставляется Canonical Коронация к римско-католической изображения через Папский нунций епископ Джеральд О'Хара на 15 августа 1954 в золотой короной, финансируемого ее преданных, в настоящее время почитаемых в трусы часовни. Содержание [hide] 1 Святой Дом и паломничество 2 Уничтожение 3 Современный возрождение 3.1 тапочки часовня 3.2 Англиканская храм 3.3 православная часовня 4 Почитание 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Исследования 8 Внешние ссылки 9 Галерея Святой Дом и паломничество [править] Богоматерь Вальдзингам, Всех Святых Епископальная церковь, Дженсен-Бич, Флорида Святой Дом, содержащий простую деревянную конструкцию, которая Richeldis утверждала, что она было предложено построить в подражание дома, в котором Благовещение произошло, стал одновременно и храм, и фокус паломничества в Вальдзингам. Историк Дж Дикинсон утверждает, что часовня была основана во времена Эдуарда Исповедника, о 1053, самые ранние дела именования Richeldis, мать Джеффри Favraches как учредителя. Дикинсон утверждает, что в 1169 году, Джеффри эксплуатацию "к Богу и Святой Марии и Эдви Свою клерк часовню Богоматери", который его мать, основанной на Вальдзингам с намерением, что Эдви должны нашел Чудотворца. Эти подарки были, вскоре после этого, подтвердил Остин канонов Вальдзингам Роберта де Brucurt и Роджера, графа Клэр. [1] Тем не менее, историк Билл Флинт (2015) опроверг дату фонд, основанный Дикинсон, утверждая, что 1161 Норфолк ролл относится к созданию Приорат только и не святыня. Флинт поддерживает более раннюю дату 1061, приведенный в Pynson Баллада и утверждает, что в этом году, королева Эдит Swanneshals, леди поместья, был, вероятно, Уолсингем провидцем. К моменту своей гибели в 1538 году во время правления Генриха VIII, святыня стала одним из самых больших религиозных центров в Англии, и в Европе, вместе с Гластонбери и Кентербери. Это было место паломничества во времена средневековья, когда в результате войн и политических потрясений, поездки в Рим и Compostella было трудно. [2] Королевский патронаж помог святыня расти в богатстве и популярности, приема посетителей из Генриха III, Эдвард I, Эдуард II, Генриха IV, Эдуард IV, Генрих VII, Генриха VIII и Эразма. [3] Посещая в 1513 году, Эразм писал: "Когда вы смотрите в вас будет сказать, что это обитель святых, так блестяще это блеск драгоценных камней, с золотом и серебром ... Богоматерь стоит в темноте на правой стороне алтаря. .. немного образ, замечательный ни для его размера, материала или изготовления. "[4] Это было также место паломничества для английских королев - Екатерина Арагонская была обычная паломник и ее преемник, Анна Болейн, а также объявила о намерении совершить паломничество. Его богатство и престиж не, однако, предотвратить его будучи бордель. Посещения епископа Nicke в 1514 показал, что до вел скандальную жизнь, что, среди прочего, он лечил каноны с наглостью и жестокостью; каноны сами часто таверны и были сварливая. Настоятель Уильям Лоут был удален и 1526 были восстановлены некоторые приличные порядок. Уничтожение [править] Печать средневековой святыни Подавление монастырей был частью английской Реформации. Под предлогом обнаружения каких-либо нарушений в их жизни, Томас Кромвель организовал серию посещений, результаты которых привели к подавлению небольших фондов (которые не включают в себя Walsingham) в 1536 году шесть лет раньше до Ричард Vowell, были подписали признание превосходства короля, но это не спасло их. Действия Кромвеля были политически мотивированными, но каноны, которые имели ряд домов в Норфолке не были отмечены за их благочестие или хорошем состоянии. [5] Настоятель был, очевидно, соответствует, но не для всего сообщества чувствовал то же самое. В 1537 году, двух народных певчие организован "самым серьезным заговор, в любом месте к югу от Трента", [6] предназначен для противостоять тому, что они боялись, справедливо, как оказалось, было бы с их основания. Одиннадцать мужчин были казнены в результате. Суб-до Николай Milcham был обвинен в заговоре с целью восстать против подавления менее монастырей, а на надуманные доказательства был признан виновным в государственной измене и повешен за пределами Приорат стен. [3] Подавление Walsingham монастыря пришли в конце 1538, под руководством сэра Роджера Таунсенд, местного помещика. Уолсингем был известен и его падение символично. Джон Хасси написал лорду Лиль в 1538 году: "18 июля: этот день наш покойный леди Вальдзингам был доставлен в Lambhithe (Ламбет), где был и мой лорд-канцлер и мой Господь хранитель печати, со многими добродетельными прелатов, но было предложено ни приношения ни свечи: то, что будет с ней не определяется ". [7] Два летописцы, зал и скорость, предполагают, что реальная сжигание не не состоится до сентября. Здания были разграблены и в значительной степени разрушен, но память о нем была менее легко искоренить. Сэр Роджер писал Кромвель в 1564 году, что женщина соседнего Уэллс (ныне Уэллс-Next-The-Sea), заявил, что чудо было сделано статуи после того, как увлекся в Лондон. Он женщина положить в акции в базарный день, чтобы быть насилию со стороны деревенского люда, но пришли к выводу, "Я не могу perceyve но Сеид изображение не Эт из суммы нейших heddes." [1] Сайт монастырь с погоста и садов был предоставлен Короны Томаса Сиднея. Все, что от него осталось было сторожка, алтарь арку и несколько хозяйственных построек. Елизаветинской баллада, "плач по Вальдзингам," выражает то, что люди, Норфолк чувствовал себя потери их святыне Божией Вальдзингам. [3] Современный возрождение [править] После почти четырех сотен лет 20-го века началось восстановление паломничества к Вальдзингам как обычный особенностью христианской жизни на Британских островах и за его пределами. Есть и Римско-католической и англиканской святыни в Вальдзингам. Тапочки часовня [править] В 1340, то тапочки часовня была построена в Houghton St Giles, в миле от Вальдзингам. Это был последний "Станция" часовня на пути к Вальдзингам. Именно здесь, что бы паломники снимают обувь, чтобы идти окончательный «Святой Mile" в храм босиком. [4] В 1896 году Шарлотта Пирсон Бойд приобрел четырнадцатого века тапочки часовня, которая видела веков светской использования, и приступил к его восстановлению. Работе [8] Статуя матери и ребенка был вырезан в Обераммергау и на основе дизайна оригинальной статуи -. Дизайн нашли на средневековом печатью Walsingham Приорат [4] В 1897 папа Лев XIII повторно учредил восстановленный 14 века тапочки часовня в Римско-католической святыни, в настоящее время в центре Национальной Святыни Богоматери Вальдзингам. [9] Святой Дом был перестроен в церкви Благовещения на короля Линн (Уолсингем был частью этой Римско-католический приход в 1897 году). Англиканская храм [править] Шествие в англиканской Национального Паломничество к Вальдзингам на территории разрушенного аббатства, май 2003 Отец Альфреда Надежда Паттен SSC, назначен Церкви Англии викарий Вальдзингам в 1921 году, зажигается англиканскую интерес дореформационного паломничества. Это была его идея, чтобы создать новую статую Богоматери Вальдзингам, основываясь на изображении, изображенном на печати средневекового монастыря. В 1922 году статуя была создана в приходской церкви Святой Марии и регулярное паломничество преданность последовало. С первой ночи, что статуя была помещена там, люди собрались вокруг нее, чтобы молиться, прося Мэри присоединиться к ней молитвы с ним. На протяжении 1920-х годов ручеек паломников стало наводнение больших чисел для которых, в конечном счете, был открыт Пилигрим Хоспис (хоспис является название места гостеприимства для паломников), а в 1931 году, новый Святой Дом заключенная в небольшой Паломническая церковь была посвящена и статуя переведены там с большой торжественностью. В 1938 году эта церковь была расширена, чтобы сформировать англиканский Храм Богоматери в Вальдзингам. Отец Паттен не совмещал должности викария Walsingham и иерей Администратора англиканской святыни до своей смерти в 1958 Энид Чедвик вклад в произведение искусства в храме. За персонала (который включает резидента сообщество и внешний день персонал) ряд групп официально связан с жизнью храма. К ним относятся: Стражи храма, который проведет капитула ответственность за правления святыни; Приказ Богоматери Вальдзингам, основанная в 1953 году, ее члены, первоначально известный как "Дам" (женщины) или «Клерки» (мужчины), допускаются в качестве награды за службу в храм; они имеют специальные льготы при Вальдзингам, и встретиться в годовом главе; с 2000 года и мужчины, и женщины в строгом стиле '' Участник заказа; [10] Ассоциация священников сотрудник Святого Дома, основанная в 1931 году, ассоциация священников, которые берут на себя обязательство предложить массу для храма, и наслаждаться определенные привилегии в храме; [11] Общество Богоматери Вальдзингам, члены которого встречаются в местных ячеек по всему миру, и молиться за жизнь святыни; она была основана в 1925 году [12] Православная часовня [править] Существует в настоящее время также православный присутствие на Вальдзингам. Православная Церковь есть использование маленькой часовне на посадку в Святой доме, а также бывшего викторианской железнодорожной станции соседнего здания, которая стала Православная Церковь преподобного Серафима, в комплекте с небольшой луковичной главкой на крыше. Почитание [править] Лопаточный Богоматери Вальдзингам, сидя на свидания алтаря в Национальном Храм Богоматери в Вальдзингам в англиканской католической церкви Существует часто экуменический аспект паломничества к Вальдзингам, и многие паломники прибывают в трусы часовни, а затем пешком до Святого Дома в англиканской святыне. В Соединенных Штатах Национальный Храм Богоматери Вальдзингам для Епископальной Церкви находится в церкви Грейс, Шебойгане, Висконсин и для католической церкви в церкви Святого Беды, Вильямсбург, штат Вирджиния. Богоматерь Вальдзингам помнят католики 24 сентября и англикане 15 октября. Личный Ординариат создана для бывших англикан Англии и Уэльса назван в честь Богоматери Вальдзингам. Главной церкви в Личном Ординариата кафедры Святого Петра в Хьюстоне, штат Техас, названа в честь Богоматери Вальдзингам. Западной обряд Антиохийская Православная приход назван в честь Богоматери Вальдзингам в Мескит, штат Техас. Кроме того, некоторые люди вложили в Шкаплерной Божией Вальдзингам. Смотрите также [править] Англиканская Мариан теологии Приданое Марии Богоматерь Кардиган Богоматерь Донкастер Богоматерь Ипсвич Богоматерь Вестминстере Богоматерь Вальдзингам (католическая церковь) Личная Ординариат Богоматери Вальдзингам Список литературы [редактировать] ^ Jump up Б История округа Норфолк Vol. 2 Уильям страницу ВЧ р 394-401 Jump up ^ "Приветствие на сайте Римско-католической Shrine". Источник 2008-04-24. ^ Jump up to: Б с Клейтон, Иосиф. "Уолсингем Приорат". Католическая энциклопедия. Том 15. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1912. 24 сентября 2013 ^ Jump up to: Б с "Краткая история храма Богоматери Вальдзингам", Митрополия Southwark Jump up ^ Дэвид Ноулз Религиозные Заказы в Англии Том 3 стр. 328 Jump up ^ Джеффри Элтон политики и полиции (Кембридж, 1972) стр. 144 Jump up ^ "Богоматерь Вальдзингам", Планшетный, стр.8, 24 июля 1948 года Jump up ^ "Богоматерь Вальдзингам", Католическая община в Университете Ноттингема Jump up ^ "Римско-католическая национальная святыня Богоматери, Вальдзингам, Англии". Источник 2012-10-21. Jump up ^ Статья об истории Ордена. Jump up ^ Ассоциации детали. Jump up ^ Общества сведения. Исследования [править] Доминик Джейнс и Гэри Уоллер (ЕDS), Уолсингем в области литературы и культуры от средневековья до современности (Олдершот, Ашгейт, 2010). Джон Рейн-Дэвис, Питер Роллингс, Уолсингем: Англии Национальная Храм Богоматери (Лондон, 2010). Уоллер, Гэри. Уолсингем и английский Воображение. (Олдершот, Ашгейт, 2011). Билл Флинт, "Эдит ярмарка" (Gracewing, 2015). ISBN 978-0-85244-870-0 Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Божией Вальдзингам (католической). Англиканская национальная святыня Богоматери Вальдзингам Официальный сайт англиканской и католической святыни римских Английский Римско-католическая национальная святыня Богоматери Православная церковь в Вальдзингам США Друзья Богоматери Вальдзингам - епископальной церкви Икона Божией Матери Вальдзингам, Святого Павла Церковь (епископальной) в Вашингтоне, округ Колумбия, США Сотовый Святого Дома Богоматери Вальдзингам, Сент-Томас Апостола Церковь (епископальной) в Голливуде, штат Калифорния, США Богоматерь Walsingham Православной Церкви в Мескит, штат Техас, США http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=38291 История храма ссылаются на текст 15-го века Pynson баллада, рассказывая историю святилища Walsingham Соединенные Штаты Национальный католический Храм Богоматери Галерея [править] Святой Дом, Англиканская Храм, Уолсингем Экс Вото в англиканской Shrine, Вальдзингам Изображение Богоматери, тапочки часовня, Вальдзингам Тапочки часовня, римско-католическая национальная святыня, Уолсингем Новый Римско-католическая церковь Благовещения, Вальдзингам Плитка вне англиканской Shrine, Вальдзингам Категории: 1153 учреждений Англо-католицизм Англиканская мариология Мариан святыни Католические сайты паломничества Англиканская Национальный Святыни Христианство в средневековой Англии Мариан явления Названия Марии 1060s в Англии История Норфолк Святыни в Великобритании

Богоматери Ла Ванг Из Википедии, бесплатной энциклопедии Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Октябрь 2015) Богоматери Ла Ванг В. Н. Фат Diem tango7174.jpg Статуя Богоматери Ла Ванг в аозай на Phat Diem собора Место нахождения Ла Ванг, Вьетнам Дата 1798 Тип Мариан привидение Святой Престол утверждение Не официально признан Святым Престолом Святыня Базилика Богоматери Ла Ванг, Вьетнам Патронаж Вьетнамские католики Церковь Богоматери Ла Ванг, построенный в 1928 году и разрушен в 1972 году во время войны Разрушенной церкви Богоматери Ла Ванг сегодня Внешние изображения http://www.stripes.com/blogs/archive-photo-of-the-day/archive-photo-of-the-day-1.9717/damaged-cathedral-in-vietnam-1972-1.146467 War повреждение Богоматери Ла Ванг Церкви, 7 июля 1972 года Источник: Звезды и полосы. Богоматери Ла Ванг (вьетнамский: Дык меня Ла Ванг) относится к отчетным Мариан привидение в то время, когда католики преследовались и убит в Вьетнам. Святыня Богоматери Ла Ванг (Базилика Богоматери Ла Ванг) находится в том, что сегодня Хай Фу коммуны в Hải Lang района в Куангчи в Центральном Вьетнаме. Содержание [hide] 1 История 2 церкви за пределами Вьетнама 2.1 Канада 2.2 Филиппины 2.3 США 3 Смотрите также 4 Ссылки 5 Внешние ссылки История [править] Опасаясь распространения католицизма, то Кань Тхинь император ограничил практику католицизма в стране в 1798 году Вскоре после этого, император издал анти-католической указ, в котором преследование последовало. Многие люди искали убежища в тропических лесов Ла Ванг в Куангчи, Вьетнам, и многие стали очень плохо. Скрываясь в джунглях, сообщество собрались каждую ночь у подножия дерева, чтобы молиться четки. Однажды ночью, призрак удивил их. В ветвях дерева дама появилась, носить традиционную вьетнамскую аозай платье и с ребенком на руках у нее на руках, с двумя ангелами рядом с ней. Присутствующие истолковали видение, как Девы Марии и младенца Иисуса Христа. Они сказали, что Богоматерь утешил их и сказал им, чтобы вскипятить листья с деревьев для медицины вылечить болезнь. Легенда гласит, что термин "Ла Ванг" был производным от слова, означающего вьетнамской "взывают". Современные ученые считают, что исходит от древней практики именования место для рода дерева или родной завод в районе Ла означает "лист" и "Ванг" травяной семена ". В 1802 году христиане вернулись в свои деревни, передавая рассказ о явлении в Ла Ванг и его сообщения. Как рассказ о явлениях распространились, многие пришли, чтобы помолиться на этом сайте и предложить ладан. В 1820 году, была построена часовня. С 1830-1885 очередная волна гонений уничтожены христианское население, в разгар которого часовня в честь Богоматери Ла Ванг был разрушен. В 1886 году, строительство на новой часовни Баган. После его завершения, епископ Гаспар (Loc) освятил часовню в честь Богоматери Помощь христиан, в 1901 году. 8 декабря 1954 года, статуя Богоматери Ла Ванг был привезен из Tri Bun обратно в святыни. Вьетнамская конференция епископов избрал церковь Богоматери Ла Ванг как Национальный Shrine в честь Непорочного Зачатия. Ла Ванг стал Национальный центр Мариан Вьетнама 13 апреля 1961 Папа Иоанн XXIII возведен церковь Богоматери Ла Ванг в ранг несовершеннолетнего базилики 22 августа 1961. Хотя нет никакого официального признания Ватикана этом случае в качестве Мариан привидение, 19 июня 1998 года, Папа Римский Иоанн Павел II публично признал важность Богоматери Ла Ванг и выразил желание, чтобы перестроить La Ванг Базилика в ознаменование 200-летия первого видения. [1] На Филиппинах, часовня Богоматери Ла Ванг теперь приходская церковь Римско-католическая и национальная святыня в Пуэрто-Принцеса Сити в Палаван. Стал есть покровительницей Пуэрто-Принцесса и покровительницей Палаван. Тап Чыонг Ла Vang.JPG Ба cây Джа Ø Ла Vang.JPG Туонг Дык меня Ла Vang.JPG Панорама Церкви за пределами Вьетнама [править] Это растение было привезено из Ла Ванг, в настоящее время в Вашингтоне, округ Колумбия Канада [редактировать] Богоматери Ла Ванг Церкви - Оттава Филиппины [править] Национальный Храм Богоматери Ла Ванг, Пуэрто-Принцеса Сити, Палаван Богоматери Ла Ванг приход - Кесон-Сити, Метро Манила Богоматери Ла Ванг Церкви - Taguig City, Манила США [править] Богоматери Ла Ванг приход - Сан-Хосе, Калифорния веб-страницы: http://ducmelavangparish.org/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Тусон, штат Аризона 800 С. Тусон бул ~ Тусон, Аризона 85716 ~ 520-882-3891 Богоматери Ла Ванг Церкви - Хьюстон, штат Техас веб-страницы: http://ololv.org/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Санта-Ана, Калифорния веб-страницы: http://ourladyoflavang.org/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Цинциннати, штат Огайо Богоматери Ла Ванг Церкви - Портленд, штат Орегон веб-страницы: http://gxlavangoregon.com/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Новый Орлеан, Луизиана веб-страницы: http://lavangshrine.net/ Богоматерь Вьетнаме католической церкви на Нью-Гемпшир пр в Силвер-Спринг, штат Мэриленд. Храм Богоматери Ла Ванг - Лас-Вегас, штат Невада (также служит в качестве католического центра Вьетнама в Лас-Вегасе) Веб-страница: http://lavanglasvegas.com/~~HEAD=pobj Храм Богоматери Ла Ванг - Эммитсберг, штат Мэриленд в национальной святыне гротом Богоматери Ла Ванг-католической церкви - Балтимор, штат Мэриленд веб-страницы: http://olol-baltimore.net/ Богоматери Ла Ванг вьетнамской католической церкви - Майами Флорида веб-страницы: http://ducmelavangmiami.com/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Альбукерке, Нью-Мексико веб-страницы: http://lavangnm.org/ Наша Леди церкви Вьетнама - Атланта, Джорджия веб-страницы: http://giaoxuducmevietnam.org/ Богоматери Ла Ванг Церкви - Вайоминг, Мичиган Богоматери Ла Ванг Церкви - Бриджпорт, штат Коннектикут Богоматери Ла Ванг Церкви - Норфолк, штат Вирджиния веб-страницы: http://gxdmlvvn.net/ "Богоматерь" Lavang Вьетнаме католической церкви в Нью-Орлеане "Богоматерь" Lavang Вьетнаме католической церкви в Нью-Орлеане Богоматерь Вьетнаме католической церкви в Силвер-Спринг, штат Мэриленд. Смотрите также [править] Мариан Дни Список литературы [редактировать] Jump up ^ "Послание Папы Иоанна Павла II на заключение Года Марии в Ла Ванг, Вьетнам". Богоматери Ла Салетте и Святого Иосифа католической церкви. Источник 9/11/15. Проверьте значения даты в: |access-date= (помощь) Внешние ссылки [редактировать] Медиа, связанные с Богоматери Ла Ванг на Викискладе "Католики Вьетнама поклониться Богоматери Ла Ванг". L'Osservatore Romano (Святой Престол). 1998-08-12. п. 3. Источник 2006-11-17. "Как папа посещает Лурд, Ла Ванг Мариан святилище, как ожидается, получит 100000 паломников". AsiaNews.it (AsiaNews CF). 2004-08-12. Источник 2006-11-17. "Дык меня Ла Ванг". Категории: Мариан явления Названия Марии История католицизма во Вьетнаме Вьетнамские святые католические Религия во Вьетнаме Католические молитвы римские

Богоматерь ворота Зари Из Википедии, бесплатной энциклопедии Богоматерь ворота Зари Литовский: Aušros Vartų Dievo Motina Леди Ворот Зари, Вильнюс Lithuania.jpg Тип Картина Материал Темпера на дубовых досок Предмет Пресвятая Дева Мария Габаритные размеры 200 см × 163 см (79 × 64 в в) Состояние На экране Место нахождения Часовня Ворот Зари, Вильнюс 54 ° 40'27.56 "N 25 ° 17'22.18" / Координаты: 54 ° 40'27.56 "N 25 ° 17'22.18" / Богоматерь ворота Зари (литовский: Aušros Vartų Dievo Motina, Польский: Матка Боска Ostrobramska, белорусский: Маці Божая Вастрабрамская) является видным живопись Пресвятой Девы Марии почитается верующими в часовне Ворот Зари в Вильнюсе , Литва. Картина была исторически отображается над городскими воротами Вильнюса. Городские ворота время часто содержатся религиозные артефакты, предназначенные для защиты города от нападений и благословлять путешественников. Картина выполнена в Северного Возрождения стиле была завершена, возможно, в первой половине 17-го века, вокруг 1630; Девы Марии изображен без младенца Иисуса. Она изображается соответственно в Непорочного зачатия иконографии, с золотой светлом ореола, то круг звезд вокруг ее головы, полумесяц и, опустив голову в почитания. [1] [2] Обложку вскоре стал известен как чудесное и вдохновил следующее. Выделенный часовня была построена в 1671 году по босых кармелитов. В то же время, возможно, заимствования из православной традиции, картина была покрыта дорогих и сложных серебряных и золотых одежды, оставляя только лицо и руки видимые. Легенда рассказывает, что в 1702 году, когда Вильнюс был захвачен шведской армии во время Великой Северной войны, Богоматери Ворот Зари пришли на помощь своего народа. На рассвете, тяжелые железа городские ворота в ворота Зари сопки "S, измельчают и убили четырех шведских солдат. После этого, литовской армии успешно контратаковал возле ворот. В последующие века, в следующем окреп и Богоматерь стала важной частью религиозной жизни в Вильнюсе. Следующие вдохновил многих копий в Литве, Польше и диаспоры по всему миру. Часовня посетили Папы Римского Иоанна Павла II в 1993 году является одним из основных местом паломничества в Вильнюсе и привлекает много посетителей, особенно из Польши. [3] Содержание [hide] 1 История 2 Живопись 2.1 Описание 2.2 Происхождение и вдохновение 2.3 Корпус 3 Почитание 3.1 Чудеса и обету жертвы 3.2 Святыни в других местах 4 Милосердие 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Внешние ссылки История [править] Ворота Зари в Вильнюсе; картина может быть видно через стекло окна Считается, что картина была заказана правительством в Вильнюсе. [4] Это было принято размещать картины или скульптуры различных святых в нишах стен, надеясь, что они будут защищать здание. [5] Губернатор Вильнюсе приказал две картины один, изображающий Господа Иисуса Спасителя ("Сальватор Мунди."), а другой Деву Марию [4] Оба украсили ворота Зари в Вильнюсе городской стены - оборонительная структура, не религиозное значение в то время. Живопись Господа Иисуса украшены снаружи ворот, в то время как Богоматерь была помещена много в одном месте, как это сейчас- [4] маленькая ниша, защищены ставнями от дождя и снега. Узкие и крутые лестницы привело к небольшой балкон, где верующие могли зажечь свечи и помолиться. [5] В 1650 году Альберт Wijuk Kojałowicz опубликованные Разное, перечисляя все чудесные картины Марии, но не говоря уже о Богоматери ворота Зари. [4] В середине 17-го века босых кармелитов построили церковь Святой Терезы и свой ​​монастырь возле ворот Зари. [5] В 1655 году город был захвачен, разграблен и обезлюдели во время битвы Вильнюса в русско-польской войны. Скорее всего, правительство города, не хватает средств, передаются обслуживание ворот и картины кармелитов. [5] Картина Господа Иисуса была перенесена в монастырь кармелитов, а затем в Кафедральный собор Вильнюса (фреска Иисуса была написана в своем первоначальном нише в 19 веке). [6] В 1671 году, монахи установили деревянную часовню, посвященную Богоматери, рядом с воротами башни. Примерно в то время картина была покрыта в дорогих серебряных одежды. К этому времени, картина была уже предметом общественного почитания и церемонии часовня преданность присутствовали многие видные деятели того времени: Канцлер Кшиштоф Зигмунт Pac, Большого гетмана Михаила Казимира Pac, сенаторов общего сейма., И других [7 ] Интерьер часовни Богоматери Ворот Зари (1847) В мае 1715, дерево часовня сгорела, но картина была сохранена и размещены в церкви святой Терезы. В 1720 году нынешний кирпич часовня была освящена в присутствии четырех епископов, ряд сенаторов, и большая толпа верующих. [4] В 1761 году, монах Иларион опубликованные Relacja о cudownym Obrazie Naijświętszej Marji Panny и т.д., основным источником Ранняя история живописи и также первая коллекция различных чудес, приписываемых ему. В 1773 году папа Климент XIV предоставлен снисхождения к верующим, обозначающий часовню в месте общественного богослужения, и установил благотворительное общество. [7] На рубеже 19-го века, Царские власти снесли городские стены, и все ворота города , за исключением ворот Зари и ее часовни. В 1829 году часовня подверглась реставрации и приобрел элементы конце неоклассицизма. Поскольку вход в часовню был внутри монастыря кармелитов, женщины не могли войти внутрь. Из-за этого, одна женщина преданный спонсором строительства двухэтажного галерее на стороне улицы в 1830 году [4] В 1927 году, основные реставрационные работы были завершены в соответствии с епископом Ромуальд Jałbrzykowski. С разрешения Папы Пия XI, картина была торжественно коронован Мать Милосердия на 2 июля 1927 года по тогдашним архиепископом Варшавским Александр кардинала Kakowski. В церемонии приняли участие президент Игнаций Мостицкого, первый маршал Юзеф Пилсудский, Предстоятель Польской августа Hlond, 28 епископов, других и других высокопоставленных лиц. Работе [7] Живопись [править] Описание [править] Часовня Ворот Зари Оригинал картины находится 163 по 200 сантиметров (64 в 79 × в) и была написана неизвестным художником на 8 дубовых досок 2-сантиметровых (0,79 дюйма). Как обычно для Северной Европы, очень тонкий слой мела грунтовки наносят на досках перед покраской в темперой. [8] Позднее Богоматерь был перекрашен в масляной краской. Некоторые реставрационные работы были завершены в середине 19-го века. Основные реставрационные работы были завершены в 1927 году. На картине изображена сложная личность и преданность Марии. Ее голова слегка опираясь на ее права, ее глаза полузакрыты, руки скрещены в преданности; это напоминает, что она девственница, покорный слуга Господа, милостивый матери и покровителя людей. [6] В то же время, ее голова окружена ореола с золотыми лучами, и ее тело, как правило, рассматривается в сложной золота и серебряные одежды и короны; эти символы своего божественного и величественной роли как Царицы Небесной. [6] Картина также напоминает о Тота Pulchra ES (Вы все красивые), старая католическая молитва. [9] Картина, однако, показывает Девы Марии изображены после иконографии в Непорочного Зачатия. [10] С самого начала, происходящих в Испании, популярность этого конкретного представления о непорочном зачатии распространение по всей Европе. Мэри в соответствии с этим типом изображений, изображается как молодая женщина, которая выглядит вверх или наклоняет голову. Гало и дополнительные двенадцать звезд окружают голову, то круг звезд и полумесяц, возможно, является ссылка на «жена, облеченная в солнце" из Откровения 12: 1-2, является традиционным способом представления концепции Непорочного , Дополнительная иконография по этой теме может включать в себя облака, золотой свет разводами, херувимов, лилии и розы, цветы, часто связанных с Марией. [11] Происхождение и вдохновение [править] Происхождение картины неизвестно. По словам историка Теодор Нарбут (1784-1864), [5] картина была приобретена Ольгерда, великого князя Литовского (1345-1377), в качестве военного трофея из Крыма. Эта записка, на основе сомнительных источников, наряду с темными цветами картины, напоминающей византийские иконы, вдохновленный российских историков 19-го века, чтобы утверждать, что картина была православная, а не католическая. [5] Эта теория стала популярной в различных статьях, брошюрах исследования и иногда цитировал сегодня. [12] Другие утверждали, что картина была заказана королем Польши Сигизмундом II Августом и изобразил свою жену Барбара Радзивилл. [6] С серебряной ткани охватывающих весь картину, для лица и рук, кроме, это было очень трудно для искусствоведы, чтобы определить, в какой период была создана картина. [5] В 1927 году, серебряный крышка была удалена в первый раз за несколько десятилетий. Картина была проанализирована и восстановлена. На основе новых данных, полученных в ходе реставрации, Мечислав Skrudlik пришли к выводу, что картина была завершена около 1630-1650 и связал его с другим живописи в Корпус-Кристи Церкви в Кракове, созданный художником в 1624 Луки [7] Марии Kałamajska Саид в своем 1990 тезиса утверждают, что Богоматерь Ворот Зари была работа местного художника и был вдохновлен современный Фламандский маньеризма художник Мартен-де-Вос через гравюры Томаса де Leu (1580). [7] [8] Корпус [править] Богоматерь ворота Зари Традиция украшать картины с одеждой или облицовкой (ризой) драгоценных металлов, возможно, были заимствованы из православные. Одежда Богоматери состоит из трех позолоченных серебряных частей, каждая завершается разных художников на другой период. Голова и плечи были покрыты 1670-1690; грудь часть была взята из другой живописи в 1695-1700; . дно живописи была завершена 1730 [13] Одежда богато украшены цветочными мотивами в: розы, тюльпаны, нарциссы, гвоздики, [14]. и, по крайней мере шесть других видов [13] Цветы были ссылки на HORTUS conclusus (огорожен), и символ девственности и чистоты Марии. [13] Звезды являются круг звезд, используются в представлениях Непорочного зачатия. Глава Богоматери украшен двумя коронами. Две маленькие ангелы снизить большой рококо -style корону с цветными стеклянными вставками на меньшем барокко короны. [13] Некоторые утверждали, что две короны, напоминающие королевскую и герцогский знаки, представлены Царство Польское и Великое княжество Литовское соответственно. [15] В 1927 году, дублирующие коронки были сделаны из чистого золота, подаренной людей, и были благословлены Папы Пия XI . [13] На 2 июля 1927 года Canonical Коронация состоялась и покраска получил звание Матери Милосердия. Золотые коронки были потеряны, возможно, во время Второй мировой войны. [13] Скульптуры родителей Марии - Санкт-Иоахим и Святой Анны -. Стоять на обеих сторонах картины между колоннами алтарных [9] Почитание [править] Чудеса и обету жертвы [редактировать] Подробности обету жертвы В 1761 году, монах Иларион издал книгу, перечисляющий 17 чудес, приписываемых к живописи и Девы Марии. Первое чудо произошло он записал в 1671 году, в этом же году Первая часовня была построена. Два-летний ребенок упал со второго этажа на каменную мостовую и был тяжело ранен. Родители тогда молился Богоматери и на следующий день ребенок был здоров еще раз. [16] В 1702 году, Вильнюс был захвачен шведской армии во время Великой Северной войны. Шведы, которые были протестанты, издевались картину, запретил песни и молитвы, и кутил вокруг Ворот Зари. Один из солдат даже расстреляли в живописи (пулевое отверстие все еще ​​можно увидеть на правом рукаве). [4] В начале утра Великой и Святой субботу, тяжелые железные ворота упали и раздавил четыре шведские солдаты - две погибли мгновенно и два позже от полученных травм. [4] На следующий день, Пасхальное воскресенье, литовской армии успешно контратаковал возле ворот. Командир, благодарны за победу, даровал большой серебряной обету на часовню. [5] Картина также приписывают других чудес: подчинить города пожар в 1706 году, наказать русского солдата за попытку украсть ее серебряные одежды в 1708, [16] и многочисленные чудесные исцеления. Другие рассказы из различных чудес были сохранены кармелитов монахов, но эти книги не сохранились. [4] Обету жертвы стало традицией. Они, как правило, небольшие объекты серебро (сердца, кресты, фигуры молящихся, изображения вылечить глаза, ноги, руки). [17] Несколько раз (1799, 1808, 1810), некоторые из этих объектов были сняты и расплавленные в литургических предметов , В 1844 году было в общей сложности 785 предложений. [17] Двенадцать лет спустя, в 1856 году, их число почти в два раза, чтобы 1438. С 1884 по 1927 находился журнал о новых предложениях. В течение этого времени было зарегистрировано 2539 новых подарков. [17] В настоящее время существует около 8000 серебряных предметов обету в часовне. [14] Большой полумесяц находится прямо под Богоматери также обету. Его происхождение неизвестно, но он несет надпись на польском языке и дату 1849 [13] Полумесяц хорошо сочетается с серебряной тканью, добавив дополнительные параллели с девушкой Апокалипсиса, описанного в Книге Откровения, как жена, облеченная солнце, и луна под ногами, и на главе ее венец из двенадцати звезд. [18] [19] [20] Святыни в других местах [редактировать] Часовня посвящена Богоматери Ворот Зари в Санкт Церковь Марии в Гданьске Сегодня этот святой образ почитается Римско-католической и Православной верующих многих стран, истоки лежат в Речи Посполитой, в том числе Литвы, Польши, Беларуси, Украины и их диаспор во всем мире. В Литве сама есть 15 церквей, а также литовские приходы в Монреале и Буэнос-Айресе, посвященные Пресвятой Девы Марии ворота Зари. 26 февраля 2007 года, приход Богоматери Вильнюсе (Aušros Vartų Parapija) был закрыт архиепископа Нью-Йорке. [21] Святилище было признакам икону Богоматери, написанную художником Тадас Sviderskis в 1980-х. В Польше самая большая церковь, посвященная Богоматери является Мариан Базилика в Гданьске. [7] Другие святыни святой иконы находятся в Польше (Белосток, Drogosze, Кентшина, Ольштыне, Skarżysko-Каменной и Вроцлаве), Соединенного Королевства (Киддерминстер) , Соединенные Штаты (South River, Нью-Джерси), и Австралия. Копии картины также может быть найден в церкви Сен-Северин в Париж и Санкт Базилика Петра [22] в Ватикане. Милосердие [править] Икона Божией Матери ворота Зари стал ассоциироваться с сообщениями Божественного Милосердия. Через восемь лет после икона была присвоено звание Матери Милосердия, первый экспозиции изображения Божьего Милосердия, написанный Евгением Kazimierowski под руководством Санкт Фаустины Ковальской, состоялась в часовне апреля 1935 [23] В своем Дневнике : Божественное Милосердие в моей душе, она пишет о мистическом опыте участием значок в ворота Зари часовни. 15 ноября 1935 года, Санкт-Фаустина была в ворота Зари часовни участвующего в последний день новенны до праздника иконы, 16 ноября. Она пишет видеть значок принимая на "живой" и появления говоря ей, сказав ей "принять все, что Бог спросил меня, как маленького ребенка, не подвергая сомнению; в противном случае он не будет угоден Богу." [24] Смотрите также [править] Богоматерь Šiluva Список литературы [редактировать] Jump up ^ "Мадонна, религиозный". www.encyclopedia.com. Источник 2014 году. Jump up ^ [Это не редкость для Мадонна быть изображен без ее ребенка, в сценах, которые повествуют события, прежде чем Иисуса рождения, такие как Непорочного Зачатия, Благовещения (когда Габриэль приносит новости, что Мария будет нести сын Бога), и то посетителей (при беременности чудесное Марии признается ее двоюродный брат Елизаветы) -OR событий, которые происходят после его смерти, такие как Пятидесятницы (сошествия Святого Духа на Марии и апостолов) или Успения Пресвятой Богородицы. Порой, Мадонна может быть показано в одиночку, вне контекста повествования, особенно в преданном изображения (рисунка, предназначенного, чтобы вызвать молитвы и вызвать почитание личности, представленной). Например, культовые статуи Марии нет необходимости включать ее ребенка, если в честь ее роль в качестве заступника на небе от имени тех, кто обратиться молитвы к ней.] Jump up ^ Liutikas, Дарий (2005). "Piligrimystės vietų Tinklas Lietuvoje: geografinė retrospektyva" (в формате PDF) Geografijos metraštis (на литовском языке) 1 (38):. 157-158, 162. ISSN 0132-3156. ^ Jump up to: Б с д е е г ч я Обст Ян Конрад (1927). Historia cudownego obrazu Matki Boskiej Ostrobramskiej (на литовском языке). Перевод Иоланта Klietkutė-Peleckienė. Вильно:. Рух OCLC 233423595. ^ Jump up to: Б с д е е г ч Jurginis, Юозас (1987). Aušros Vartai. Pokalbiai су tikinčiuoju (на литовском языке) (2-е изд.). Вильнюс: Mintis. стр. 3-37. OCLC 19353894. ^ Jump up to: Б с д Janonienė, Рута (2005-11-15). "Aušros Vartų Dievo Motinos Paveikslas" (на литовском языке). Bernardinai.lt. Источник 2009-10-22. ^ Jump up to: Б с д е е Wanat, Benignus Дж (2002-07-20). "Культ Matki Miłosierdzia ж Karmelu IW Kościele polskim". Szkaplerz Марий znakiem Bożego Miłosierdzia (на польском языке). Краковская Prowincja Karmelitów Bosych. ^ Jump up Б "Живопись и его происхождение". Приход Святой Терезы в Вильнюсе. Источник 2009-10-22. ^ Jump up Б "Иконография". Приход Святой Терезы в Вильнюсе. Источник 2009-10-22. Jump up ^ Божественная Зеркала: Дева Мария в визуальных искусств Мелисса Р. Кац и Роберт А. Орси 2001 ISBN 0-19-514557-7 страница 98 Jump up ^ Богоматери в искусстве Кэтрин Ли Ролингс Дженнер 2 009 ISBN 1-103-32689-9 страницы 3-9 Jump up ^ Мастера, Том (2007). Восточная Европа (9-е изд.). Одинокая планета. п. 448. ISBN 1-74104-476-6. ^ Jump up to: Б с д е е г "Золото и серебро Корпус". Приход Святой Терезы в Вильнюсе. Источник 2009-10-22. ^ Jump up Б Венцлову, Томас (2006). Вильнюс. Руководство города (6-е изд.). Р. Paknio Leidykla. п. 153. ISBN 9986-830-48-6. Jump up ^ Vitkauskienė, Рута (2001-11-09). "Apie Aušros Vartų praeitį". XXI amžius (на литовском языке) 84 (993). ^ Jump up Б "Описание чудес". Приход Святой Терезы в Вильнюсе. Источник 2009-10-22. ^ Jump up to: Б с "обету жертвы". Приход Святой Терезы в Вильнюсе. Источник 2009-10-22. Jump up ^. Гамберо, Луиджи (2005) Мэри в средневековье: Пресвятая Дева Мария в мысли средневековых латинских богословов. Игнатий Пресс. п. 297. ISBN 0-89870-845-1. Jump up ^ "Круг Звезды Подробный анализ" (в формате PDF). www.coleccionbbva.com. Источник 2014 году. Jump up ^ "Что делать 12 звезд". www.eduqna.com. Источник 2014 году. Jump up ^ Цвиллинг, Джозеф (2007-02-27). "Заявление о Богоматери Вильнюса". Митрополия Нью-Йорке. Источник 2009-10-22. Jump up ^ "Литовский Часовня Богоматери Mater Misericordiae". saintpetersbasilica.org. Архивировано из оригинала на 2014-02-14. Jump up ^ Дневник: Божественное Милосердие в моей душе §89; https://liturgicalyear.files.wordpress.com/2012/10/divine-mercy-in-my-soul.pdf Jump up ^ Дневник: Божественное Милосердие в моей душе §529; https://liturgicalyear.files.wordpress.com/2012/10/divine-mercy-in-my-soul.pdf Внешние ссылки [редактировать] Официальный сайт Остробрамской Часовня Википедия есть медиафайлы, связанные с Божией ворот Зари. Виртуальный панорама часовни Категории: Римско-католическая церковь в Польше Римско-католическая Церковь в Литве Римско-католическая церковь в Беларуси Католические молитвы римские Картины Девы Марии Картины эпохи Возрождения

Богоматерь Розария Помощь страница на неоднозначностиДля другого использования, см Богоматерь и Розарий (значения). Представительство "Богоматери Розария" перед святого Доминика (Гвидо Рени, 1575-1642) Богоматерь Розария в католичество одной из многих имен Девы Марии, учитывая, поскольку она представлена ​​в этой перспективе к Санкт-Доминик, в XIII-й век Prouille. Доминиканский орден в был страстным пропагандистом. 13 октября 1917 года в Фатиме, она также представлена ​​под этим именем. Резюме [Скрыть] 1 Преданность Тема 2 день 3 Нотр-Дам-дю-Rosaire 4 Смотрите также Объект преданности [править | редактировать код] Четки, объект большой розарий из креста с последующим круглого зерна, больших и малых, натянутой на веревке. Это позволяет католики медитировать веселый, светящийся, скорбный и славный Иисуса. Богородица читается на мелких зерен, и молитва Отче наш на крупных зерен. В конце каждого десятилетия, читается в Глория. Праздник [править | редактировать код] Праздник Богоматери Розария сначала назвали Богоматери Победы, чтобы отпраздновать победу Лепанто 7 октября 1571, сражение, которое объединяет Испанию, на Венецианской республики и Папской против турецкого захватчика, Победа была приписана к декламации четки просьбе папы Санкт Пий V. Его преемник Григорий XIII изменил в 1573 году название этого фестиваля в местном празднике Святого Розария, установлено в первое воскресенье октября. Поэтому было установлено, чтобы медитировать Мариан тайны и объединить с жизнью Богородицы, а во-вторых, чтобы помнить освобождение Запада до османского угрозы. Климент XII расширяет праздник Святого Розария в целом латинского обряда Католической Церкви в 1716 году, и Санкт-Пий X в основной партии на 7 октября в 1913 году. Санкт Иоанн XXIII вновь изменилась свое название Богоматери Розария в 1960 году. Богоматерь Розария [править | редактировать код] Богоматерь Розария дал свое имя в канадском городе в провинции Квебек, Нотр-Дам-дю-Rosaire. Несколько религиозных зданий также принял имя Богоматери Розария. Посмотреть на эту тему: в церкви Богоматери Помощь страница на неоднозначностиРозария, в том числе тех, возведен в базилике Богоматери Помощь страница на неоднозначности Розария; Розария Богоматери часовни в Лилле в Франции. Смотрите также [править | редактировать код] На других проектах Викимедиа: Богоматерь Розария на Викискладе Нотр-Дам Помощь страница на неоднозначности Алик реки, водный путь Реки Фрейзер (Южная река), река Партридж Ривер (Бюстгальтеры Сен-Никола), поток Неизвестный Ривер (Партридж Ривер), река Клотьер реки, водный путь Montmagny, региональный округ муниципалитет (РКМ) Портал католицизма Портал католицизма Портал Португалия Портал Португалия Категории:Имя Девы МарииЧетки| [+]

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Богоматерь, синтаксис:
<">