Антонио Валериано: Никан Мопохуа и Мексика’с нашей леди Guadalupe

Декабрь 1531 года: встреча Хуана Диего Куауттлатоатзина ’ с Санта-Мария Тотлаконанцин (Богоматерь Гваделупская)):

…..А-а-а-а-а-ч, инауак, тепетзинтли, итокайокан, тепейяк,

вы татлалчипахуа … ..

*

Concac in icpac tepetzintli cuicoa, yuhquin nepapan tlazototome cuica;

какауани в инцки, юкхин кинананкилия тепел, хуэль ченка тейолкима,

tehuellamachti in incic; Quicenpanahuia в Coyoltotl в Циницкан Иуан в

тлазототом оксеквина ic cuica … ..

*

“) Может ты ника? Можешь ли ты, нинотта? Cuix ye oncan в quitotehuaque huehuetque

tachtohuan tococolhuan, в xochitlalpan в tonacatlalpan,

вы можете читать ilhuicatlalpan? ”… .. ..

*

В oyuhceuhtiquiz in cuicatl, innocactimoman в yeequicaqui

hualnotzalo inicpac tepetzintli, quilhuia :“) Juantzin, Juan Diegotzin ”… .. ..

*

АаааааааааааааааааКаТа teзінтли, аааааааааааааааааааааааа

oncanmoquetzinoticac, quihualmonochili inic onyaz in inahuactzinco … ..

*

А-а-а-а-а-а-а-а-а?

*

О, Мицквитл, Нопалли, Игуан, Оцекин, Непапан, Сюхтотонтин

онкан мочичиуани юхкин кетцализлизли. Yuhqui в Teoxihuitl в

iatlapalio neci. Ау в икваухё, в иуитзё, в иахуайо юхки в

cozticteocuitlatl in pepetlaca … ..

*

Quimolhuili :“) Tlaxiccaqui noxocoyotl Juantzin, кампа в Тимохуике? ”(

*

Посмотрите на yehuatl quimonanquilili :“) Notecuiyoé, Cihuapillé, Nochpochtziné!

Ca ompa nonaciz mochantzinco Mexico-Tlatilolco,

nocontepotzoca в Тейотле … .. ”

…..И когда он приблизился к маленькому холму под названием Тепейак

начало рассветать … ..

*

Он слышал пение на маленьком холме, как пение многих драгоценных птиц;

когда их голоса прекратились, казалось, что холм отвечает на них;

чрезвычайно мягкий и восхитительный; их песни превысили песни

coyoltotl и tzinitzcan и другие драгоценные птицы … ..

*

“) Где я? Где я могу найти себя? Возможно ли, что я в

место, о котором рассказывали наши древние предки, наши деды и бабушки, в

земля цветов, в земле кукурузы, нашей плоти, нашего жизнеобеспечения,

возможно на небесной земле? ”(… ..

*

А потом, когда пение внезапно прекратилось, когда оно больше не могло

быть услышанным, он слышал, как кто-то зовет его, с вершины холма, кто-то

говорил ему:“) Хуан, дорогой Хуан Диего ”… ..

*

И когда он достиг вершины холма, там стояла Дева,

кто говорил с ним, кто звонил ему, чтобы приблизиться к ней … ..

*

И камень, скала, на которой она стояла, казалось, излучал лучи … ..

*

И мескиты , и нопалес , и другие маленькие растения, которые там находятся

казался изумрудами. Их листья, как бирюза. И их стволы, их

шипы, их колючки, сияли, как золото … ..

*

Она сказала ему:“) Слушай, мой дорогой и младший сын Хуан,

Куда ты идешь? ”(

*

И он ответил ей:“) Моя леди, моя королева, моя любимая девушка!

Я захожу так далеко, как твой маленький дом в Мексике, Тлатилолко,

следовать Божьим делам … .. ”

* * * * *

9 декабря 1531 года Хуан Диего Куаутлатоатзин (1474-1548)

столкнулся с сияющей индейской мексиканкой на холме Тепеяк

(сайт бывшего храма ацтекской богини Земли-Матери Тонанцин).

Он знал, что она была Санта-Мария Тотлаконанцин – Мария, наша

Драгоценная Мать – и она говорила с ним на его родном языке – Науатль.

*

Тепейак в настоящее время является местом расположения крупнейшего храма в Латинской Америке –

La Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe / Базилика

Богоматерь Гваделупская – имя, под которым Хуан Диего’s

Дева Мария сегодня известна в Мексике …

В народе ее также называют Мать всего Мексики .

А 12 декабря - это Богоматерь Гваделупская ’s“) Санто ”или праздник / святого ’ дня.

*

Приведенный выше текст – в оригинальном языке науатль (язык ацтеков)

плюс английский перевод Д. К. Джордана – взято из

Никан Мохохуа (“) Здесь рассказывается … ”)

Антонио Валериано (1556) и является первой главой в

письменное повествование о чудесной жизни Хуана Диего Куаухтлатоатзина.

Валериано был коренным мексиканским ученым на трех языках

– его родной язык, науатль, плюс испанский и латынь.

Никан Мопохуа является частью большего объема,

Huei tlamahuiçoltica (“) Великое происходящее ”),

опубликовано Луисом Ласо де ла Вега в 1649 году. Книга является

важный текст на науатль 16-го и 17-го веков

– период огромной травмы, во время которой новая гонка

– el Mestizo – и новое гражданство – Мексиканец – были подделаны.

Образ Богоматери ’ на Тильме