• Святые инквизиция
• франки
• Жанна д'Арк
• Король-Солнце

Содержание Храм Пытки В Witchhunts Дополнительная информация Некоторые казни за колдовство по святая инквизиция и др. Молоточка ведьм Ведьма горящая - Холокост не имеет себе равных Вернуться к Ciencia Real Вернуться к Temas / Misticismo Вернуться в Святой Инквизиции Святые инквизиция Храм "Тот, кто пытается толковать личную точку зрения на Бога, который конфликтует с церковной догмой должны быть сожжены, без жалости." - Папа Иннокентий III Инквизиция была церковным судом и процесс римско-католической церкви установки в целях к открытию и наказания ереси, которая обладал огромной властью и жестокость в начале средневековья и нового времени. Функция инквизиция была главным собрались, чтобы подавить всех еретиков прав, лишение их имущества и активов, которые стали предметом собственности католической казны, друг с неустанно стремился уничтожить любого, кто говорил, или даже думал по-другому к католической церкви. Эта система в течение почти более шести веков стала правовая база в течение большей части Европы, организовал один из самых посрамить религиозных орденов в ходе человечества. Процедуры инквизиции в корне слово инквизиция означает, как мало зла, как примитивный "узнать", или прилагательное любознательный, но, как и слова, как человек, теряют свои символы, плохих ассоциаций, так что "инквизиция" стал печально известный и отвратительный, как имя исполнительного отдела Римско-католической церкви. Все преступления и все пороки, содержащийся в этом слове инквизиции. Убийство, грабеж, поджог, возмущение, пытки, предательство, обман, лицемерие, алчность, святость. Нет другого слова на всех языках не так ненавистно, как этот, что обязана своей отвратительной превосходство своей ассоциации с Римской Церковью. В Dark Side христианской истории, Хелен Эллерб описывает, как же люди, которые были и прокурор, и судья принял решение об Приговор в ереси. После того, как инквизитор прибыл в ереси охваченном районе, в 40-дневный период благодати, как правило, разрешается для всех, кто желает признаться, отказавшись от своей веры. После этого периода благодати кончил, жители были затем вызвал предстать перед инквизитором. Граждане, обвиняемые в ереси будут разбужены в глухую ночь, приказал, если не с кляпом во рту, а затем сопровождают святого здания, или тюрьма инквизиции для более детального изучения. В 1244 года Совет Harbonne приказал, что в приговоре еретиков, ни один муж не должен быть избавлен из-за его жены, ни жена, потому что ее муж, и ни один родитель не избавлены от беспомощного ребенка. После того, как в пострадавших стражей ждал, прежде чем их судьи с тревогой, в то время как он размышлял по документу их обвинения. Во время первого осмотра, достаточно их имущества была конфискована также для покрытия расходов на предварительном следствии. Обвиняемый затем будет вовлечен и попросил компрометирующие и заманивает вопросы в ловкого обмана манере, рассчитанной, чтобы запутать больше всего. Многие Руководство использовано и обнародован были в великом инквизиторе Бернардус Guidonis, автор Practica Inquisitionis (практика инквизиции) и Directorium Inquisitorum (Руководство по инквизиторов) законченного Николая Eymerich, Великий инквизитор Арагона. Они были авторитетные учебники для использования инквизиторов до выдачи команд Торквемада в 1483, который был дополненное и переработанное Directorium. Главу Руководства возглавляет "в пытках" и содержит небольшие размышления эти: "Пытки не является непогрешимым способ получения правду, есть некоторые люди так малодушных, что на первом зазрения боли они исповедуют преступления они не совершали, другие есть такой храбрый и надежный, что они несут самые жестокие мучения Те. которые когда-то были размещены на стойке страдают его с большим мужеством, потому что их конечности приспосабливаться к нему с объекта или сопротивляться силой, другие с прелести и заклинания делают сами бесчувственным, и умрет, прежде чем они исповедуют ничего ". Автор дает дальнейшие направления: "Когда приговор пыток было дано, и в то время палач готовится применить его, инквизитор и серьезные люди, которые помогают ему должны сделать новые попытки убедить обвиняемого признаться правду; палачи и их помощники, а лишив, должно повлиять на беспокойство, торопливость, и печаль, стараясь, таким образом, чтобы привить страх в своем уме; и когда он разделся догола инквизиторы должны принять его в сторону, призывая его к признанию, и обещая ему свою жизнь на состоянии его делать так, при условии, что он не является рецидив (один расширены во второй раз), потому что в таком случае они не могут обещать ему, что ". Позже потом в шестнадцатом веке, кардинал Джованни Караффа, фанатик о чистоте католицизма, который позже стал Сам папа, также провел суровый и мрачный вид нравственности для еретиков. В 1542 году он был назначен Папой Павлом III управлять инквизиции. Рукопись жизнь Караффы дает следующие правила, составленные самим Караффы: "Во-первых, когда вера в вопросе, что не должно быть никакой задержки, но при малейшем подозрении, строгие меры должны быть прибегали к со всей скоростью Во-вторых, здесь не рассматриваются, чтобы быть показано на любой принц или прелата, однако высокая его станция.. В-третьих, крайняя тяжесть, а должны осуществляться в отношении тех, кто пытается оградить себя под защитой любого властителя, и в-четвертых, никто не должен опуститься, показывая терпимость к еретикам любого рода ". Инквизиция положить их жертвами испытания (здесь используя стойку) Большинство обвиняемых признался в долгосрочной перспективе, с тем чтобы избежать великую скорбь и горькую пыток. После того, как признан виновным (независимо), они были переданы гражданским властям, чтобы быть "расслабленной" (то есть конечно, сожжены заживо) Отказываясь признаться в первом чтении, увидел еретики время заключен в тюрьмы в течение нескольких месяцев. Подземелья были расположены под землей, так что крики субъекта не может добраться до других частей здания. В некоторых средневековых клеток, зловещее были связаны в акции или цепей, которые не в состоянии передвигаться и вынуждена спать стоя или на земле. В некоторых случаях было света или вентиляции, заключенные не голодали, как правило, и содержался в одиночной камере в темноте и не позволил никаких контактов с внешним миром, в том числе собственной семье. В 1252 году Папа Иннокентий IV официально санкционировал создание ужасающих инквизиции застенках. Это также включены заново пожизненному заключению или смертной казни на костре без согласия епископов. Оправдание обвиняемого теперь практически невозможно. Таким образом, с лицензией, выданной самим папой, инквизиторы были свободны исследовать глубины ужаса и жестокости. Одетый, как черный одеждах извергов с черными капюшонами на головах, инквизиторы могли извлечь из признаний только о тех. Инквизиция изобрел все мыслимые Завещание причинить боль, медленно расчленяя и вывихнул тело. Многие из устройств были написаны с девизом "Слава только Богу." Бернардус Guidonis, инквизитор в Тулузе поручил мирянин, как никогда не спорить с неверующим, но как "сунул меч в живот человека, насколько это пойдет. "Джордж Ryley Скотт описывает, как инквизиторы, наелись их бесчеловечности, и разработали степень черствости редко конкурировал в анналах цивилизации, с церковными властями, осуждающих все веры вне Христа ianity как демоническое. Даже сам факт имеющие предъявленное обвинение, и вызывают в инквизицию было достаточно, чтобы ударить ужас в крайнюю храброму мужчине или женщине. Для очень немногих, кто вошел в двери этой залов мучения появились целом в уме и теле. Если они бежали со своей жизнью, они, за редкими исключениями, увечных, физически или умственно навсегда. Те, кто случилось терпеть подземелья как правило, сходили с ума в неволе, кричать в отчаянии, чтобы избежать их чистилищ. Другие охотно покончил жизнь самоубийством во время их заключения. Ответчик были известны, чтобы обвинить себя в какой-то шанс у них был, чтобы избежать ужасов. Как Генри Чарльз Ли описывает, одним из условий ухода от наказания, что они заявили, они все знали других еретиков и отступников, под общим террора, было немного нерешительность в осуждении не только друзей и знакомых, но и близких родственных --parents, дети, братья и сестры - это в конечном счете и на неопределенный срок продлил инквизиции через их сообщников. В возрасте от веры, когда священник, был немного меньше, чем Бога сам, проклятие из его уст часто более боятся, чем физических мучений. Для даже создать обвинение епископа сама требуется 72 свидетелей; против дьякон был 27; против низкого сановника было 7 лет, и не являющихся членами духовенства, 2 было достаточно, чтобы осудить. Целые общины сходил с ума от горя и страха мысли к доносу инквизиции. Он распространился по всей Европе. Мужчины, женщины и дети, все легально убит доказательств церкви, которая сегодня будет принято только, если суд и присяжные специально не состоит из воспитанников сумасшедшем доме. В ходе обвиняемые не имели никаких прав на адвоката или советы, и даже лишены права знать имена своих обвинителей. Нет благоприятные доказательства или свидетели характера не были разрешены. В любом случае, тот, кто даже говорил обвиняемого еретика будет арестован как соучастник. Никогда бы в плену у инквизиции видели обвинение против себя самого, или любой другой. Все усилия, связанные с временем, местом, и человеком были тщательно скрывали. Генри Чарльз Ли описывает, однако, что доказательства были приняты от свидетелей, которые не могут на законных основаниях давать показания в любой другой вид судебного разбирательства; таких, как осужденных преступников, других еретиков, или детей, даже, как молодые, как в возрасте двух лет. Инквизитор Жан Боден (1529-96) автор De La Demonomanie де Sorciers (Из демономании ведьм), особенно ценится детей-свидетелей для получения признаний, как они были легко убедить признаться. Дети, хотя, не были исключением для преследования и пыткам себя. Лечение детей ведьм особенно жестокой. Одна в колдовстве Подозрение бы оправдать пытки. После того, как девушка была девять с половиной, и мальчик был десять с половиной, они оба были подвержены запрос. Младшие дети в таком возрасте еще все-таки пытали, чтобы выявить свидетельства, которые могли бы быть использованы против их собственных родителей. Известный французский судья, как известно, пожалел его снисходительность, когда, вместо того, маленьких детей, обвиняемых в колдовстве сожгли, он только приговорил их к порке, когда они смотрели их родители сжечь. Дети тех родителей, убитых, как правило, были силы, чтобы просить напрасно на улицах, потому что никто не смел канал или приют, таким образом, им каких подозрение в ереси на себя. Подозрение было достаточно, чтобы отогнать даже ближе родных и друзей несчастного. Симпатия для них будет интерпретироваться как симпатии их ереси. Положить в пытках, используя шкив -The обвинил признался ничего, и все, что их мучители хотели их признать. Шкив или дыба был первым пытки инквизиции обычно применяется. Палачи бы поднять пострадавшего до потолка с использованием веревки с связанными руками надежно за спиной. Затем они были приостановлены около шести футов от пола. В этом положении, тяжелые веса железа, как правило, в размере около 45 кг, были прикреплены к их ногам. Палачи бы затем потяните на веревке, потом вдруг что позволяет расслабляться в результате чего жертва падать. Быстрое спуск будет потом резко останавливается, недоумение каждый сустав и нерв в системе. В большинстве случаев это повлекло за собой дислокацию. Этот процесс повторяют снова и снова тяжелее и более интенсивным, пока преступник не признался или потерял сознание. Христианские монахи будут стоять, чтобы записать любые признания, даже с записями сегодня отображения преобразование монахов устойчивый почерк в интенсивном встряхивании после отказался внутри подземелья , Если рецидив еретик отказался отречься и терпеть пытки, то упрямый пострадавший Затем проводят на эшафот, и его тело связаны с деревянным крестом. Там палач, с баром железа, сломается каждую ногу и руку в двух местах и оставили умирать. Если еретик медленно истекает, палач затем участие в удушении, и их тело должно было столбу и сожгли снаружи. Папская инквизиция (1233) В конце 12-го века, ересь быстро распространяется в Южной Франции. Папских легатов были отправлены папы Иннокентия III в недовольной районе повысить тяжесть репрессивных мер против вальденсов. В 1200, Петр Кастельно был сделан адъюнкт инквизитор для Южной Франции. Полномочия папских легатов были увеличены таким образом, чтобы принести несовместимые епископов в сети. Диего, епископы Осма, и Доминек появился на сцене. В 1206 году Петр и Рауль пошел в шпионы среди альбигойцев. Граф Раймунд Тулузский унижен себя в 1207 году до Петра обещал искоренить еретиков он защищал. Доминек посоветовал крестовый поход против альбигойцев. Инквизиторы Папа пытались, осужден, и наказание правонарушителей нанося смертной казни себя с согласия гражданских властей. Инквизиция также суждено стать постоянным учреждением. Энергичная и успех папского легата инквизиции уверены в этом. Четвертый Латеранский Совет принял начальные шаги Папа Иннокентий III председательствующий. Синодальных суды дали что-то о характере следственной трибуналов. Соборы должны были состояться в каждой провинции в год, и нарушения канонов Латеранского строго наказаны. Осужденный были быть оставлены в руках светской власти, и их товары были конфискованы. Светские силы должны были быть увещевал и индуцированных, и, если это окажется необходимым, были вынуждены все возможное их силах, чтобы истребить всех, кто указал, как еретиков церкви. Любой князь сокращается не очистить свою землю от ереси был отлучен быть. Если он упорствовал, жалоба должна была быть сделана на попе, который был затем освобождает его вассалов от верности и позволит стране быть захвачены католиков, которые должны истребить еретиков. Те, кто присоединился к крестовому походу для уничтожения еретиков были иметь некоторое послабление в качестве крестоносцев, которые шли в Святую Землю. В лице этого неприступных записи, как бесполезно это для современной церкви апологеты делать вид, что Рим не пролить крови, и не несет ответственности за зверства инквизиции. Совет Тулузе в 1229 принял ряд канонов, стремящихся дать постоянный характер инквизиции как институт. Он сделал или не указано в оборудование для допроса, обличая и наказывая. Еретики были быть исключены из медицинской практики; дома, в котором они были найдены, чтобы быть стерт с лица земли; они должны были быть доставлены к архиепископу, или местных органов власти; конфискации или общественные права могут быть удалены только с помощью папского; любой, кто позволил еретиком, чтобы остаться в своей стране, или кто защищали его ни в малейшей степени, потеряют свою землю, личную собственность, и служебного положения; местный магистрат присоединился в поисках еретиков; мужчины в возрасте от 14, и женщин от 12, должны были сделать присягу и продлевать его каждые два года, что они будут сообщать о еретиков. Это сделало каждый человек выше тех возрастов ищейка отслеживать пытать и убивать. Местные советы добавил к этим правилам, всегда в направлении тяжести и несправедливости. Органический развитие папской инквизиции быстро приступил. Было установлено, что епископы, по различным причинам, не будет всегда применять жестокие каноны соборов. Так папа Григорий IX в августе 1231, положить инквизицию под контролем доминиканцев, и порядок специально создан для защиты церкви против ереси. Доминиканская инквизиторами были назначены на Арагон, Германии, Австрии, Ломбардии, и Южной Франции. Хроника инквизитора Guilhem Pelhisso показывает самые трагические эпизоды террора, который впустую Лангедок во Франции в течение столетия. Гийом Арно, Питер Селла, Бернард из Ко, Жан-де-Сен-Пьер, Николай Аббевилле, Фульк де Сент-Джорджес, были все главные инквизиторы, которые играли роль абсолютного диктатуры, сожжение на костре, нападая живых и мертвых. Один из ведущих головных инквизиторов Германии был Конрад Марбург. Стерн в настроении и узкий в виду, его фанатизм, говорят, ярый на поле в ближайшем безумия. Конрад было настоятельно папы Григория IX, чтобы "не наказывать нечестивых, но, как больно невиновность страха." История показывает нам, насколько эти инквизиторы ответили на этот идеал. Конрад убил и ужас множество людей в погоне за своими обязанностями, в отношении психического и физического пыток в быстром пути к спасению. Ему дали полные дискреционные полномочия, и не требовалось, чтобы услышать случаи, но произносится приговор, который должен был быть окончательным и обжалованию не подлежит правосудию в тех подозреваемого в ереси. Он был уполномочен командовать помощь в руки светской власти, чтобы отлучить защитников ереси, и заложить интердикт на целых районов. Во время его правления, он утверждал, что раскрыл гнезда "поклонников дьявола" и принял девиз "Я бы с удовольствием сжечь сто невинных, если там был один виноват из них." Под влиянием этой сияющей Например, многие доминиканцы и францисканцы слилась с ним, и стал его нетерпеливые помощники. Он также приговорен кошачий кошка навсегда рассматривать как инструмент проявления для ведьм и колдунов. Во время преследования ереси в Рейнланд путем Конрада, одна упрямая виновником фактически отказались сжечь, несмотря на все усилия его ревностных палачей. Вдумчивый принес священник в ревущей кучу освященный хоста. Это сразу распустил заклинание на могучей магии, и несчастный был еретиком быстро дотла. Другие инквизиторы включены Петр Верона в Италии, Роберт Булгар на северо-востоке Франции, и Бернардус Guidonis в Тулузе. Guidonis, считался самым опытным инквизитор своего времени, осуждая около 900 еретиков, с записанными вынесенных после смерти против 89 человек в период 15 лет. Не только их имущество конфисковано, а их наследники наследства, но они были предметом еще одним пенальти. На севере Франции, инквизиция была отмечена серией печальных событий. Роберт-Bougre, провел шесть лет переживает Нивернского, Бургундии, Фландрии и Шампани, сожжение на костре в любом месте несчастных, которых он осудил без суда. Испанская инквизиция (1478-1834) В 1478 году испанская инквизиция была создана с папской утверждение Папы Сикста IV. Реформа и расширение древних суд, который существовал с тринадцатого века, в основном, чтобы обнаружить и устранить евреи и мусульмане тайно принимать свои убеждения в частном порядке. Проведение этого святого офисе значительно ослабили власть и уменьшилась численность населения Испании. Это считалось самым смертоносным и печально всех инквизиции, а, во-первых быть, это был наиболее организованный и, во-вторых, это было намного более подвержены и открыты с смертной казни, чем папской инквизиции. Этот святой офис стал завуалированной тайной, без колебаний утаил, фальсифицировал, скрытая, и кованые доклады тысяч испытаний. Первые два инквизиторы в районах Севильи были назначены в 1480 году по короля Фердинанда и королевы Изабеллы, чтобы окружить большинство самых богатых еретиков; Причиной этого, было то, что свойство обвиняемых, были распределены поровну между католической престола и доминиканцев. Католическая испанское правительство также напрямую оплатил расходы, и получил чистый доход самого инквизиции от обвиняемого. По гражданскому праву, люди, обвиненные в религиозном измене были приговорены к смерти и их товары конфискованы, а католическая церковь пировали на их имущество. Дополнительные инквизиторы были названы, в том числе Томас Торквемада, который в следующем году был назначен Инквизитора общие для всех Испании. Томас, кто обязанностью было организовать правила следственной процедуры в Севилье, Кастилии и Арагона. Он считал, наказание еретиков, был единственный способ добиться политической и религиозной единства в Испании. Те, отказываясь принять католичество, где ведущий к столбу и сожгли заживо в процессии и католической церемонии, известной как "аутодафе" (акт веры). Заключение о «аутодафе». Огромные публичные сожжения состоялась осужденных ереси. Римской инквизиции (1542-1700) В начале 1500-х и 1600-х годов, Католическая Церковь прошла через реформирования. Он состоял из двух связанных движений: (1) защитная реакция против Реформации, движение начато Мартина Лютера в 1517 году, что родила протестантизма (2) католическая реформа, которая увидела протестанты объявили войну католиков Римско-католическая церковь называется Совет Трент частично в качестве защиты против протестантизма. В 1542 году Папа Римский Павел III (1534-49) установлено инквизиции в качестве окончательного апелляционного суда в испытаниях ересь. Церковь также опубликовала список книг, которые были запрещены для чтения. Еретические книги были запрещены, и искали по месту жительства из визитов. Каждая книга, что пришли был тщательно подробно с экспресс-объекта поиска некоторые отрывок, который может быть интерпретирован как против принципов или интересов католической веры. Светская помощник также не допускаются, чтобы научиться читать и писать без разрешения. Ни один человек не был в состоянии стремиться к любого ранга выше той, о которой он уже holded. Церковь настаивала на этом регулирование как средство для получения совершенного знания своих подчиненных. Цензура книг в трех формах: (1) в комплекте осуждение и пресечение (2) вычеркивая из определенных нежелательных каналов или частей (3) коррекция предложений или удаление определенных слов, как упоминалось Список различных книг, осужденных на любой из этих трех глав была напечатана каждый год, после чего нибудь нашел, чтобы быть в распоряжении объема предстоящей в разделе (1) или без купюр или некорректированного копии тома предстоящем в разделе (2 ) или (3) был признан виновным и ответственность, чтобы служить наказание. Автор и издатель любого такого книги часто провел остаток своей жизни в застенках инквизиции. Его общая цель заключается в искоренении протестантские влияния в Европе. Ряд войн результате религиозных конфликтов вспыхнули, а также католические правительства пытались остановить распространение протестантизма в стране. Такие попытки привели к гражданской войне во Франции с 1562 до 1598 и восстания в Нидерландах между 1565 и 1648 Религия является одним из основных вопросов в борьбе между Испанией и Англией с 1585 по 1604. Это было также причиной Тридцатилетней войны "1618 по 1648, который сосредоточен в Германии, что в конечном итоге участие всех великих держав Европы уполовинивать население. Оценка погибших во время инквизиции варьировались по всему миру от 600000 до высоты в миллионах, охватывающих промежуток почти шести веков. Виктор Гюго оценкам число жертв инквизиции в пять миллионов, он сказал, и, конечно, было намного больше, чем, если мы примем во внимание, как мы должны, жен и мужей, родителей и детей, братьев и сестры, и другие родственники замученных и убиты священнического учреждения. Для этих миллионов должны быть правильно добавил другие погибли в войнах, осажденных в попытке закрепить инквизицию на людей из разных стран, как Нидерланды и Германия. Вернуться к содержанию Святые инквизиция Пытки "Страх является основой целого -. Страх таинственный, страх поражения, страх смерти Страх является родителем жестокости, и, следовательно, это не удивительно, если жестокость и религия идет рука об руку." - Бертран Рассел Средневековые пытки Устройства достигая своего пика в 12 веке, пытки применялись в случаях, капитала, а также против лиц, подозреваемых еретиков. С середины 14-го века до конца 18-го века, пытки общей и санкционировал часть судопроизводства большинстве европейских стран, который был утвержденным инквизиции в случаях ереси. Наиболее распространенным средством пыток включены горения, избиения и задыхается, однако методы Ниже приведены некоторые из наиболее экстравагантных и развращенных методов, используемых и допускаемых Римско-католической церкви. Пытки номер в соборе инквизиции в Нюрнберге Стойка Стойка был орудием пыток часто используется в средневековье, и популярным средством высвобождая признание. Пострадавший был привязан всей доске их лодыжки и запястья, ролики на любом конце правления поворачивались не тянет тело в противоположных направлениях, пока дислокации произошедших каждый сустав. По Puigblanch, цитируемый в истории Мейсона инквизиции, "В этом отношении он испытывал сильные искривления восемь в его конечностей, а именно, два из мясистых частей выше локтей руками, и два ниже; по одной на каждом бедре, а также на ногах." Bound, еретик, может быть подвергнут другим формам пыток для возвеличивания своей веры. Стойка широко используется во время испанской инквизиции. Другие формы включены задержанный быть закреплен в пазу на столе на его или ее спине. Подвесные выше был гигантский маятник, мяч из которых имели острую кромку на нижней части, и маятник удлинить с каждым ударом. Жертва видит этот двигатель уничтожения качается взад и вперед всего в нескольких минутах ходьбы от ОДНИ глазами. Мгновенно острый край приближается, и, наконец, сокращает кожу, и постепенно сокращает глубже и глубже, пока их жизнь не полностью истек. Запасы ногами в акции, два куска древесины зажаты вместе, над и под, и по каждой ноге выше щиколотки. Подошвы ноги потом, смазан салом, пылающий мангал был применен к ним, и они были впервые волдырями, а затем обжаривают. В промежутках доска была вставлена ​​между огнем и ноги и удалить, когда они ослушались команды признаться себя вины, для которых они были заряжены. Будучи более болезненным, но меньше, чем фатальным стеллажей, это было пыткой наиболее в моде, когда предметом случалось быть женского пола. Было также выступает в случаях, когда дети должны были убедить давать показания против своих родителей. Более легким пытки состояла связывания кусок железа конечности и положить хомута отметки, чтобы заставить его внутрь, как это было нажатием пальца палками между ними, или удаление гвоздь из рук или ног, которые были все очень практикуется на лиц, не достаточная прочность, чтобы поддерживать шкива, стойку или пожар. Вода Пытки ноздри жертвы были зажаты закрыты, и восемь литра жидкости вылили в горло жертвы через воронку. Другие методы включали заставляя ткань вниз горло, в то время как лить воду, который сделал глотательный рефлекс толкает его дальше в желудок, производящей все муки удушья в результате утопления, пока жертва не потеряла сознание. Вместо воды, пытки иногда проводится с кипящей водой или уксусом. Смерть наступает от вздутия или разрыва желудка. Одна из многих случаев, зарегистрированных в инквизиции, был в 1598 году в отношении захваченного человека, который был обвинен в том, оборотень и "одержим демоном", находясь в тюрьме. Официальный отчет утверждает только, что он был такой, что жажду он выпил большую tubful воды так, что его живот был "растянут и трудно", а потом умер. Еретики Вилка Этот инструмент состоит из двух маленьких вилок один набор против друга, с четырьмя зубцами погрузился в плоть, под подбородком и выше груди, руками, обеспеченных твердо за их спинами. Небольшой воротник поддержали документ таким образом, что жертвы, как правило, вынуждены держать голову прямо, тем самым предотвращая любое движение. Вилки не проникают какие-либо жизненно важные точки, и, таким образом страдает был продлен и смерть всегда почти избегать. Заостренные зубцы на каждом конце крана к лицам, голова выступил с речью или движением практически невозможно. Еретики вилка была очень распространена во время высоты испанской инквизиции. Грушевидной Груша было устройство пытки используются на женщин. Это устройство было вставляется во влагалище, или рот пострадавшего, а затем расширила силой винта с максимальной диафрагмы полости жертв. Полость затем непоправимо стать рваная, почти всегда смертельно, разрывая ткани, плоть и мембран. Этот пункт стал широко применяются во всем испанской инквизиции, чтобы заставить признаний от тех, обвиняемых в колдовстве. Заостренные зубцы на конце сегментов служить лучше, чтобы разорвать в горло, кишечник или шейки матки. Многие поплатились, когда груша была их судьба. Паротит паротит, также иногда называемый уздечка Дам, или маска позора состоит из металлической лицевой маски и шипами рот депрессорных, что не было реализовано на домохозяек вплоть до начала 19 века. Многие священнослужители выдержан в праве этого мужа, чтобы справиться со своей женой, и использовать "спасительные ограничители в каждом случае недостойного поведения" без вмешательства, что некоторые судебные записи 1824 упоминается как "досадных судебных». Вообще муж потребуется только обвинить его жену соглашаясь с его решениями, в которых паротит может быть применен. Тема будет затем по улицам, или прикован к кресту рынка, где она подвергалась общественному осмеянию. Колесо Колесо был одним из самых популярных и коварные методы пыток и казни практикуется. Гигантский шипами колесо было в состоянии сломать органы, накатить, в результате чего наиболее мучительной и затянувшийся смерти. Другие формы включают в себя "плетеный" колесо, когда жертва будет привязана к док-станции или платформе выполнения. Их конечности были распространены и привязаны к столбам или железными кольцами на земле. Кусочки дерева были помещены под основными суставов, запястий, лодыжек, коленей, бедер, и локти. Палач бы затем разгромить каждый сустав с железной шинами краю колеса - однако палач бы избежать фатальных ударов, чтобы дать жертве мучительной смертью. Согласно немецкой летописца, жертва была преобразована в огромный крик кукольного извиваясь в их собственной крови. Это было похоже на морского монстра с щупальцами, четыре и сырья слизистой бесформенной плоти, смешанный с осколками костей. После ломка произошло жертвой бы быть в буквальном смысле "плетеные" в колесо и повесить горизонтально в верхней части полюса. Грудь Ripper Название этого устройства говорит само за себя. Женщины, осужденные в ереси, богохульстве, прелюбодеяние, колдовство и часто чувствовал гнев этого устройства, как это жестоко разорвал грудь от их туловища. Это устройство было весьма введен в эксплуатацию во время резни датчан. Висячие клетки Эти клетки, как правило, висели вокруг наружными ратуш и дворцов герцогского, они были также вблизи зале города юстиции и удивительно соборов. Жертва, голый и подвергаются, будет медленно чахнуть от голода и жажды. Погода будет секунду смерть жертвы инсульта тепла и загара летом и холодной зимой. Жертвы и трупы обычно ранее изуродованы, прежде чем положить в клетках, чтобы сделать более поучительный пример наказания. Трупы были оставлены в клетках, пока кости буквально развалилось. Garotte Первоначально гаррота просто висит под другим именем. Тем не менее, во время средневековых времен, палачи начали результаты использования веревки, пока он не стал, как ожидалось, и как мерзко, как каких-либо серьезных наказаний. Палачи впервые использовал Garotte чтобы положить конец страданиям еретиков разбитых на колеса, но на рубеже 18-го века семя идеи с участием медленно удушение было посажено в умах законодателей. Во-первых, garottes не было ничего более вертикальном сообщению с отверстием, просверленным. Жертва будет стоять или сидеть на сиденье перед должности и пение толпы, и веревка была петлю вокруг его шеи или ее. Концы шнуров кормили через отверстие в должности. Палач бы затем потяните на обоих концах шнура, или крутить их жгут стиле, медленно душит жертву. Более поздние модификации включали шип фиксированный в деревянной рамке на шее жертвы, расставание позвонки, как веревка затянуть. Глава дробилка с подбородка жертвы, размещенной на нижней панели, затем винт заставляет крышку вниз на черепе жертвы. Получатели зубы измельчают и вынуждены в гнезда, чтобы разбить окружающую кость. Глаза сжимаются из орбит и головного мозга с переломом основания черепа. Это устройство, хотя и не является формой смертной казни, до сих пор используется для interrogational целей. Это было нанести крайней агонии и шок и оставить жертву в его хватки для часов. Другие методы включали головкой (ниже), который был помещен вокруг лба и затянуть. Обвиняемый стал настолько безумный по крайней паники, имеющие свои головы раздавлены, что они признались в чем-нибудь. Сожжению на костре Если инквизитор хотел быть уверен, что не мощи не осталось позади обвиняемого и осужденного еретика, он будет выбирать смерть путем сжигания в доля в качестве предпочтительного метода исполнения. С несколькими исключениями, смерть наступила от сожгли заживо. Часто, жжение жертву на костре было причиной для толпы. Не довольствуясь лишь узнать о зрелище после того, как была закончена, массы хотели, чтобы их развлекали. Размышляя о тех фактах, и понимание таких событий произошло "в соответствии с законом", можно четко понять, как Томас Гоббс (это современный биография) пришли к выводам, которые он сделал о человеке в естественном состоянии. Если человек способен на такое насилие и бесчеловечность в состоянии цивилизации, о том, что он способен это когда нет никаких законов, и нет никакого общества? (Кэрол Д. Бос) Железный Снегурочка Железный Дева или Богородицы в Нюрнберге был могила размером контейнер с откидными дверями. Объект был наказать, то смерть. По внутренней стороне двери были порочный шипы. Как заключенный был закрыт внутри он или она будет пирсинг по длине их тела. Когти не были предназначены, чтобы убить наповал. Скрутили заключенного остался медленно погибнуть в чрезвычайно боль. Некоторые модели включены два шипы были изгнаны в глаза может привести к слепоте. Один из этих дьявольских машин была выставлена ​​в 1892 году The дыба Один из самых распространенных методов пытки. Все, что требуется, чтобы создать дыба была надежное стропила и веревка. Запястья жертвы были связаны за спиной, и веревка будет бросил через балки. Жертва неоднократно упал с высоты, так что их руки и плечи будут нарушать. Это было наказание Тайной трибунала до 1820 сапоги также известный как bootikens. Ноги пациента, как правило, помещается между двумя досками из дерева, которые они переплетены со шнурами и клиньев. Мучитель использовал большую, тяжелую молоток, чтобы фунт клинья, загоняя их ближе друг к другу. Силовые удары были использованы, чтобы сжать ноги к желе, разрывая плоть, выступающие голени, и дробление костей; иногда так, что мозг хлынул. После того, как развязал кости развалится, оказание ноги бесполезно. Эта пытка была наиболее подавляющим, как можно себе представить. Иуда Колыбель Пострадавший был лишен, поднял и положил над этим острым пирамиды с железными поясами. Их ноги были вытянуты вперед, или их лодыжки снесены весов. Мучитель бы то падение обвиняемого на пирамиды проникающей оба отверстия. С их мышцы контракт, они, как правило, не в состоянии расслабиться и заснуть. Как отметил Энн Barstowe, мучители взял высокую преимуществом позиции власти, чтобы заниматься в самых порнографических сеансов сексуального контроля над еретиками. Гильотина Гильотина стала официальным инструментом исполнения во Франции в 1792 году, во время Французской революции. Устройство был назван по имени Джозеф Игнатия Гильотина (1738-1814), член Революционного сборки. Он считал устройство в качестве быстрого и милосердного типа исполнения. Гильотина было два сообщения, соединенных перекладиной наверху. Тяжелый нож сталь с наклонной кромкой подходит в пазы в стойках. Шнур провел нож на месте. Когда палач перерезать пуповину, нож упал и отрезал голову жертвы. Он не был до 1981 года, что Франция отменила смертную казнь, и что использование гильотины закончилась. Семья Гильотина позже были вынуждены изменить свою фамилию в качестве прямого результата этого изобретения. Вернуться к содержанию святая Инквизиция В Witchhunts "Если женщины устали или даже умереть, это не имеет значения. Пусть умирают во время родов, то есть, почему они там." Мартин Лютер (1483-1546) Лидер немецкой Реформации в - религиозное движение, что привело к окончательной рождения протестантизма Святой Witchhunts Термин ведьма происходит от английского слова Старый Викки, который является производным от германского корня плет, это означает, согнуть или повернуть. Такие счета в колдовстве встречаются в древности широко от Медеи, которые используются колдовство, чтобы помочь Джейсон выиграть Золотое Руно, чтобы Ведьма Эндоре в Ветхом Завете по которым консультации царь Саул. Большинство обоснование преследования ведьм в Европе все позже опирались на такие библейские восприятий, как повелел через это, "Ты не будешь страдать ведьма жить. (С Exodus.22: 18)", или "вещи, которые язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу, а я бы не вы, что должны иметь в общении с бесами. (1 Кор 10:20)." Эти инсинуации от 8-го века и до, то увидел, колдовство становится очень связано с отступничеством с обширными и очень жестоких кампаний, происходящих в ознаменование его распространение. Камера женщины внутри инквизиции собора в Нюрнберге. В Темная сторона Христа Ян истории, Хелен Эллерб предоставил базового на 300-летний период охоты на ведьм с пятнадцатого по восемнадцатый века, в то, что RH Роббинс называет "шокирующим кошмар, самая гнусная преступности и глубокое позор западной цивилизации, ", которая обеспечила европейский отказ от веры в магию. Церковь создала сложную концепцию поклонения дьяволу, а затем, используется преследование его уничтожить инакомыслие, подчинить индивида к авторитарным контролем, и открыто клеветать на женщин. В witchhunts стал извержение православных Христа поношения ianity к женщинам, или "слабее судно," в словах Святого Петра. Второй век святой Климент Александрийский писал: "Каждая женщина должна быть заполнена от стыда при мысли, что она женщина." Шестой век Христа Ян философ, Боэций написал в утешение философии, "Женщина есть храм, построенный на канализацию." Епископы в шестом веке Совета Макон признан ли женщины имели души. В десятом веке Одо Клюни заявил, "Для того, чтобы принять женщину, чтобы охватить мешок навоза ..." Тринадцатый век святой Фома Аквинский предложил Бог сделал ошибку в создании женщины: "ничего [дефицитом] или неисправен не должны были произведены в первой создании вещей, так женщина не должна были произведены тогда." Лютеране в Виттенберге обсуждается ли женщины действительно человеческие существа вообще. Православная Христа IANS состоится женщин, ответственных за все грехи. Как в Апокриф Библии говорится, "Из женщина пришла начало греха / и благодаря ей, мы все должны умереть." Это женщины, которые часто понимается препятствий к духовности в контексте, где Бог правит строго с неба и требует отказа от физического удовольствия. Как я Коринфянам 7: 1 государств, "Это хорошая вещь для человека, не имеют ничего общего с женщиной." В инквизиторы, писавшие молоточка ведьм, объяснил, что женщины чаще становятся ведьмами, чем мужчин, потому что женский пол является более озабочены плотском, чем мужчины; формируется из ребра мужчины, они являются лишь "несовершенные животных" и "криво", тогда как человек принадлежит к привилегированному пола из недр которого Христос появились. Король Джеймс I Предполагается, что соотношение женщин и мужчин, которые поддались колдовстве было двадцать к одному. Из тех, кто формально преследовали за колдовство, от 80 до 90 процентов были женщины. Сжигание железный стул: состоял из заостренных железных гвоздей, которые могли бы быть нагретыми докрасна снизу. Жертва будет связан, а затем медленно жареные на открытом воздухе, как угли нагрел утюг. Преследование в колдовстве также позволило Церковь продлить рентабельность инквизиции. Инквизиция покинул регионы так экономически обездоленных, что инквизитор Эймерик жаловались, "В наши дни больше нет богатых еретиков ... жаль, что так спасительно учреждение, как наша должна быть настолько уверены в своем будущем." Инквизиция подвергается целый новую группу людей, от которых, чтобы собрать деньги. Он взял все преимущества этой возможностью. Автор Барбара Уокер отмечает: "Жертвы были обвинены для самых веревками, которые связаны их и дерева, сожгли их. Каждая процедура пыток проводят свои плату. После выполнения богатого ведьмы, чиновники, как правило, устроили себе пир, на счет имущества потерпевшего". Сжигание на костре был главным судьба обвиняемых ведьм. (Изображение: Библиотека Конгресса) Другие, где повесили, или измельченные. Один из способов определение вины ведьмы, прошел ныряя или ныряя стул, в котором руки и ноги были связаны вместе а затем ее тело было брошено с моста в воду. Если она плыла, она была объявлена ​​ведьмой. Если она опустилась, и утонул, она была объявлена ​​невиновен. Процесс официально преследуют ведьм следовал шлифование следственные процедуры. После того, как обвинил в колдовстве, это было практически невозможно избежать обвинительного приговора. После перекрестного допроса, тело жертвы исследовали на отметке ведьмы. Историк Уолтер Нигг описал процесс: ... она раздели догола и палач сбрил все волосы тела для того, чтобы искать в скрытых местах тела знамение того, что дьявол запечатлел на своих когорт. Бородавки, веснушки, родинки и считались определенные знаки любовных отношений с сатаной. Если не женщина никаких признаков марки ведьмы, чувство вины может еще быть созданы с помощью таких способов, как торчащие иглы в глазах обвиняемого. Признание затем экстрагировали с помощью отвратительных методов пыток, которые уже разработаны в ходе предыдущих этапов инквизиции. "Ненавидят они признаться без пыток", пишет король Джеймс I в своем Daemonologie. Врач службы в ведьм тюрьмах говорил женщин приводом половины ума: "частые пытки ... хранится в длительной нищете и темноте их подземелья ... и постоянно вытащили пройти жестокие мучения, пока они не охотно обмениваются в любой момент это самое горькое существование за смерть, готовы признаться все преступления предложил в них, а не соваться обратно в их отвратительной темнице среди когда-либо повторяющегося пыток ". Если ведьма не умерла во время пыток, она была доставлена ​​в костре. Поскольку многие из поджогах состоялась в скверах, инквизиторы предотвратить жертвы от разговора к толпам, используя деревянные затычки или сокращают свои языки из. "Какая разница, является ли это в жены или матери, он по-прежнему Ева соблазнительница, что мы должны остерегаться в любой женщины ... Я не вижу, что использование женщина может быть для человека, если исключить функцию несущих детей ". - святой-Августин (известный пионер Западной теологии) Половой увечья обвиняемых ведьм не было редкостью. С православной понимания, что божественность не было или почти ничего общего с физическим миром, сексуальное желание воспринималось как нечестивые. Когда люди, преследовавшие обвиняемых ведьм оказались сексуально возбуждена, они предполагали, что такое желание исходит не от самих себя, но от женщины. Они напали на грудь и гениталии с клещами, плоскогубцами и раскаленными утюгами. Некоторые правила помилован сексуальное насилие, позволяя мужчины считаются «ревностными католиками", чтобы посетить женщин-заключенных в одиночной камере, не позволяя женщинам посетителей. Народ Тулузе были так убеждены, что инквизитора Фульк де Сент-Джордж привлечен женщин по той причине, чем к сексуальному насилию, что они приняли опасный и необычный шаг сбора доказательств против него. Старый, мудрый целебные женщины мишенями для ведьмы -hunters также. "В этот день", пишет Реджинальд Скот в 1584 году, "безразлично сказать на английском языке," она ведьма »или« она мудрая женщина. " Общие люди заранее реформаторских Европе полагаться мудрых женщин и мужчин для лечения болезни, а не на церковников, монахов или врачей. Роберт Бертон писал в 1621 году: Маги слишком часто; хитрые люди, колдуны и ведьмы, белые, как они их называют, в каждой деревне, которые, если они стремились к быть, поможет почти все немощи тела и ума. Объединив свои знания лекарственных трав с мольбой о божественной помощи, эти целители при условии, как более доступный и наиболее часто более эффективного лекарства, чем было доступно в другом месте. Церковники Реформации возражали против магической природы такого рода исцеления, с предпочтениями людей было для него на исцеление, что Церковь или церкви лицензию врачи предложили, и к власти, что он дал женщинам. Как побочный продукт охоты на ведьм, поле ранней медицины также передается исключительно мужские руки и Западной травяной традиция была в значительной степени разрушена. Протестантские и католические не соперничали друг с другом в безумии час. Ведьмы были сожжены больше не единиц и двоек, но в десятки и сотни. Епископ Женевский, как говорят, сгорел пятьсот течение трех месяцев, а епископ Bamburg шестьсот, епископа Вюрцбурга девятьсот. Восемьсот были осуждены, по-видимому, в одном теле, Сенатом Savoy. Николаус Ремигия, уголовного судьи в Лотарингии, хвастался, что в 15 лет он послал на смерть 900 человек по обвинению в колдовстве. Только за один год он заставил 16 ведьм совершить самоубийство. Архиепископ Трире сожгли сто восемнадцать женщин и двух мужчин, из которых признания были вымогали, что их заклинания продлил зиму. Парамо может похвастаться, что в полтора века с момента начала секты, в 1404, Святой офиса сожгли, по крайней мере 30000 ведьм. Cumanus, в Италии, сожгли 41 женщин в одной провинции в одиночку. Страсбург, сожгли 5000 в течение 20 лет. Это было сообщено в 1518, когда Сенат официально сообщил, что инквизитор сжег 70 ведьм в Валькамонике, что он был, как многие в его тюрьмах, и что тех, кто подозревается или обвиняется составил около 5000, или одной четверти жителей его долины. В Германии 500 сжигали в 1515 и 1516 году В 1524 году 1000 женщин, обвиненных в колдовстве умер в Комо, и в течение нескольких лет впоследствии, число жертв превысило 100 в год. Во Франции около 1520, пожары для исполнения ведьм вспыхнул почти в каждом городе; в одном поселке в Пьемонте не было семьи, которая не потеряла члена; в Верней в 1561 году женщины были сожжены на обвинен в обратив себя в кошек. Заблуждение распространяться как эпидемия через деревни. Многие женщины были убиты толпой. В Лейт, в Шотландии, 9 женщин были сожжены вместе в 1664 году; дворцы архиерейские Южной Германии в основном стал бойню - барского прелатов Зальцбург, Вюрцбург, Бамберг и принимая ведущую роль в бойне. Палач из Нейсе в Силезии даже изобрел печь, в которой он жареный до смерти 42 женщин и девушек в год. В течение 9 лет он жареный более 1000 человек, в том числе детей от 2 до 4 лет. В Вюрцбурге не были сожжены многие дети, некоторые не старше 9 лет. "Бесстыдной женщины засчитывается как собака, но она это стыдливый будет бояться Господа." - Eccles.26: 25 "На протяжении многих веков были ведьмы. В Библии так сказано. Библия повелел, что они не должны быть позволено жить. Поэтому Церковь, после выполнения своей обязанности в но ленивый и вялотекущей образом на 800 лет, собрал свои поводы, винты с накатанной головкой , и головешки, и приступил к его святое дело всерьез. Она работала не покладая рук день и ночь за девять столетий и заключен в тюрьму, пытали, вешали, и сожгли целые орды и войска ведьм, и вымыла христианской мир чистой с их нецензурной крови .. Тогда это было обнаружено, что там не было такого понятия, как ведьмы, и никогда не было Никто не знает, то ли смеяться или плакать "." Там ​​нет ведьмы Текст ведьма остается;.. только практика изменилась геенну огненную нет, но текст остается. Младенческая проклятье ушел, но текст остается. Более двухсот смертные приговоры ушли от юридических книг, но тексты, которые уполномоченные их по-прежнему остается. " - Марк Твен Оборотни "И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть." - Иисус Христос. Lev.26: 29. Другие убеждения в христианских священнослужителей включали "оборотень", который происходит от саксонского термина Werwulf, как Беовульф, Bee Wolf. Волк будучи главным определены и названы в честь первого месяца зимнего солнцестояния, когда он был выпускать в конце света, чтобы пожрать солнце в Саксонии. То же самое популярное христианское понятие для "Ада" также происходит от саксов со стороны Богини Хель, откуда она церковное, с ее волки охраняют HELHEIM, царство подземного мира. Хель также родной брат к великанша Angurboda, который создал Фенрира, волк Северо, как первенец Wolf-Сына. Технический термин для "оборотня", однако, или Ликаона, дополнительно названы по первому Аркадии Wolf King в греческой мифологии. Раннее Ликаон хотя время рассматривается как пеласг которые существовали в девяти циклов год, а супруга на Луну в заранее эллинских времен. Римский поэт Вергилий также предположить, что первым был оборотнем Моэрис, которые были даны секреты магии, в том числе некромантской готовности воскрешать умерших от тройственного судьбы Богиня Мойры. Три Мойры (Парки) в настоящее время находится с трех Мари в воскресение Солнца Бога Иисуса в Новом Завете. В доисторические балканских культур Старой Европы, а, собака / сука часто считается священным спутником Луны. В Риме, там был праздник Ферония честь волка Матери. Во Франции, Бельгии, Нидерландах, Германии и Северной Италии, остатки были также найдены с Луны Бога дес Гекаты, Артемиды и Дианы, а почитается своих многочисленных волчьих сектантов в древние и средневековые времена под ее тотем "Лупа", для тех, кто был мать диких животных и защитник из основателей Рима. Позже в Европе, тем не менее, эти мифы возрасте волк стал в значительной степени присвоили и значительно Христос ianized. Под инквизиции, простые признаки, такие как коготь, как ногти или заостренные уши были использованы, чтобы отличить признаки оборотня. Средневековый летописец Гервасий Тилбери Считается, что только купаются при полной Луне был эффективным методом в создании метаморфозы. Знаменитый швейцарский врач Парацельс, даже слишком считается мозг, чтобы быть "микрокосм Луна". В начале индоевропейских языков, и "Луна" и "Разум" вдвойне стало этимологически связаны. Два названия для примера Роман Бога дес были "Луна" и "Мана", который позже привело к ее преданных называют Безумцы или Маньяки. В доисламской Аравии, он был втрое Богиня "Манах". В санскрите «Манас» и «Mens, MENOS (Moon)" на латинском языке был "Кровь". От этого корня происходит позже английские слова с подобными "психического", "менструации" или "Угроза". Для тевтонов, это был "Managarmr" (Луна-собака) в охоте на Ragnarok. Это 19-го века показывает печати оборотней Нормандии, во Франции. Они были уверены, чтобы ворваться в кладбищах и выкопать трупы пожирают. Конечными методы, используемые для борьбы с оборотнями в равной степени разнообразны в христианских времен. Французский знания в основном выбрать выступать экзорцизма Однако, говоря имя Христа Солнце Бога, или позвонив оборотня "три раза" его истинной христианской именем. Впоследствии, он стал известный серебряная пуля. Вампиры Что оборотни были в северной и западной Европе, вампиры стали для Восточной Европы вплоть до 19-го века в Албании, Греции, Венгрии и Румынии. Название "Вампир", мол, происходит от славянского, реально прослеживаться до Центральной Азии, где из Hungaria в Таиланд производных в "vampra" или "Vampir", как известно, с лунного субботу. Греки проводят "Сарко-MENOS", или "плоть сделал Луны". Славянский лингвист франк Miklošic предложил из Казани татарского ubyr "Ведьма". Эти утверждения также были основаны на намного старше мифов, окружающих Лунный кровь, которая напомнила о мертвых к жизни с менструальным циклом. Регулярные поставки крови тогда придать вид жизни нежити, что вампиры, или вампиры, женщина. Вампир, следовательно, тогда шли везде, где Луна сияла и была наиболее активны в полнолуние, глядя пить кровь. На иврите слово для "Blood" также стал "Мать" производный от "дамбы". В индо-европейских языков это тоже уступили современных слов, таких как "плотины", "демпфером", "девицы", "мадам", "дама", "ущерб" ... проклятие, означающее "проклятый". Один английский монах даже верили Луна была мать всех телесных жидкостей, и что самое важное живительная жидкость организма была кровь. Вернуться к содержанию .

486-511 н.э. A Tribe Called франки правила регион. Земля названа в честь них.

1 429 Жанна д'Арк приводит французские войска против англичан в Орлеане, заканчивая осаду англичан во время Столетней войны между Францией и Англией.

1643-1715 Людовик XIV, Король-Солнце, царит дольше, чем любой другой французский правитель. В эту эпоху, Франция получает власть по всей Европе.

Ваш комментарий

Пытки и наказания во время испанской инквизиции

Как Работала испанская инквизиция

ранее, были суды, инквизиция

Это раздел 3

Полный текст

PDF Отправить по электронной почте

1 История пыток и других людей инквизиции снабдили литературу обилием клише, особенно во Франции, где, согласно английскому историку Сесилу Роту, антиклерикализм подпитывал «вкус к историческим повествованиям, чрезвычайно острым, что рассказы« французы превосходят другие ». Депутат Алин и Валькур или римская философия , маркиз де Сад предлагает действительно каталог практик, отклоненных зачастую посредственной литературой, зинионкы (зинионкы сегодня "," Музей пыток "и другие). Обязательное обнажение обнаженного тела Жертв, особенно невинных молодых женщин, это инструментальный инструмент для доннеров веса кретиков против инквизинтального. определенного вуайеризма.

2Однако очевидно, что применение пыток в рамках гражданского или следственного правосудия полностью отличается от этих представлений. Хотя речь идет не о повторении истории, следует помнить, что, по словам Эдварда Петерса, 1 пытки являются «продуктом разума» когда он снова появляется между 1050 и 1250 годами, это прогресс на судебном уровне по сравнению с обращением к сверхъестественным предыдущим приговорам. Однако практика пыток церковным трибуналом выявляет множество противоречий между воздействием на тела обвиняемых и ценностями христианской морали 2 , отсюда и сильное оправдание, проводимое папством 3 , теологами и юристами 4 . Таким образом, его использование было узаконено для иберийских инквизиционных судов современности из-за серьезности преступления ереси, «чрезвычайно серьезного преступления, совершенного против Бога, смертельной опасности для христианского мира, часто невидимого врага, которое оправдывает процедуру исключения и чрезвычайной строгости ” 5 . Критические дебаты, которые вдохновляли Европу в течение XVIII ^-го века на его подавление, не прекратились до начала XIX ^-го века в Испании, как и в Португалии.

3 В этих двух состояниях более два столетия его использование было узко определено как одно из средств обучения (причинение страданий телу), предназначенное для получения доказательств путем предоставления признания обвиняемого (признания), которое позволит рационально судить о вине обвиняемого . Это не пытка, а правовая судебная практика, при которой обнажение обнаженного тела жертвы является отягчающим обстоятельством, направленным на причинение моральных страданий (унижения), добавленных к физическим страданиям. Его очень систематизированный курс в «сеансе» дает основание для точной следственной документации в виде минут, которые уделяют мало внимания телу за пределами строго регулируемых рамок (потеря возможности использовать руку, вмешательство врача, потеря сознания ..., крики). Проводимое в секрете «комнаты мучений», а не публично, оно дает мало прямых показаний, особенно потому, что те, кто пережил это, даже если их выпустили, держатся в секрете.

4 Поэтому здесь будет вопрос выделить использование обнаженных тел обвиняемых органами следственного правосудия в рамках пыток, сопоставив их специфику с судебной практикой. Однако сначала необходимо определить его контуры, напомнив оправдания, которые узаконивают наказание.

Правосудие, тело и наказание

5Осуществление правосудия, особенно церковное правосудие, следует сравнивать с использованием насилия и наготы. Таким образом, в древности такое обращение считалось унижающим достоинство рабов. Пиренейский полуостров сохранил и укрепил эту практику для всего населения в период вестготов, а затем включил ее в королевский закон в XIII веке. 6 . Инквизиторское законодательство было основано на христианском видении вины, связывающей плоть с грехом - указанном в перечне смертных грехов - которое распространило физическое наказание на всех, потому что «Наказать Бога - это не жестокость, это« жалко », - заявляет Словарь инквизиторов Валенсии (1494 г.). Тело грешника - это «место» греха; он должен быть наказан за свою вину проявлением человеческой справедливости, как он будет наказан божественной справедливостью. Связь между эволюцией представлений о наказаниях смертных грехов в видениях ада и репертуаром наказаний, принимаемых правосудием, в том числе инквизиционных, была подчеркнута в работах медиевистов "href =" # ftn7 "> 7 . Позорная нагота - признак греха, напоминает о зле. Через разоблачение инквизиторское правосудие клеймит грехи, которые одновременно являются земными преступлениями, и навязывает ритуал очищения.

6 Драматургия инквизиторского правосудия напрямую заимствует эти представления, и это обретает свою легитимность: сеанс аутодафе анализировался как ритуал Страшного суда, где тела тех, кто осужден на вечность, будут сожжены, как в аду. «Ад извлекает выгоду из настоящего страха перед постановкой тел, он также является образцом для идеального наказания. Он оправдывает попытки земных юрисдикций добиться такой же строгости в жестокости ” 8 . Если на самом деле ссылка на наготу осужденного часто встречается, то во время казни тело обвиняемого было ненадолго обнажено, когда с него сняли sambenito , которое он носил во время шествия и церемонии. , но чаще всего подтверждается практика ношения коротких или длинных трусов. Тело жертвы было частично замаскировано во избежание бесстыдства.

7 Но рядом с постановкой, предназначенной для создания страха и назидания, инквизиция противостоит потребности в исповеди, исповеди и прощении: угроза ада должна вызвать чувство спасения, которое подталкивает обвиняемого к смирению и покаянию. Таким образом, нагота принимает разные значения в процедуре инквизиции, как и в светском правосудии: она предназначена для того, чтобы сделать видимым для всех состояние покаяния и смирение грешника. Публичная инсценировка смены состояния (смена одежды на раздетую или наоборот) является символом социальной деградации, утраты человеческого и социального достоинства, которая может быть временной или преходящей, например, сопровождающей определенные ритуалы примирения. Словарь инквизиторов , таким образом, дает нам определение публичного покаяния, во время которого осужденный просит прощения у Бога и примиряется с церковью, церемония, знаменующая его возвращение в общину: "это сказано о ком-то что он публично совершает аскезу, когда появляется в общественном месте и перед всеми, либо обнаженный и с розгами в руке, либо одетый в какую-то отвратительную тряпку в знак покаяния, либо без рубашки, в штанах и розгами в руке. .. Точно так же во время сеанса примирения после того, как обвиняемый признал свои проступки, он был выпорот религиозным, пока «мы поем« Miserere »». Этот обряд символизирует переход от состояния вины, в котором обвиняемый снимается, к перерождению к состоянию невиновности; на Пиренейском полуострове в наше время ритуал ограничивается сессией отпущения грехов и примирения, когда обвиняемый остается частично одетым.

8Однако публичное унижение также преследуется путем избиения, которое сопровождает некоторые обвинительные приговоры. Как и в предыдущем примере, случай с Исааком Мартином, который свидетельствовал в 1723 году, указывает на то, что частичная нагота является символической: «На следующий день около десяти часов утра меня отвели на дно квартиры к палачу. пришел с веревками и хлыстом. Он приказал мне оставить купальник, куртку, парик и галстук, а так как я также собирался снять рубашку, он сказал мне не прикасаться к ней, так как он сделает это сам. Поэтому он опустил его за шею к моей нижней части тела и привязал к моему поясу. Затем он взял веревку, связал мне руки, другой обернул вокруг моей шеи и вывел меня из инквизиции, где нас ждала большая толпа людей, собравшихся посмотреть на английского еретика. "Хорошо убрать все признаки социального различия, означающие утрату достоинства. Однако эта санкция, если она была предписана инквизицией, была осуществлена ​​светским правосудием, которое использует, как говорит нам Исаак Мартин, «плетку из ремней шириной в три пальца и почти толщиной с подошву, которая раздувает спину и ушибает все вокруг. , не попав ни капли крови. Ибо святая инквизиция настолько сладка, что в то самое время, когда она предает человека на сожжение, она всегда требует, чтобы не было пролития крови », - в отличие от гражданского правосудия, в котором излияние крови рассматривается как очищение 9 . Привязанность к символической ценности крови, к важному сохранению жизни, а также желание избежать злоупотребления мучениями еретика в мученичестве помогают объяснить эту умеренность. Следовательно, инквизиторское правосудие мало прибегало к суровым наказаниям; только у виновных в святотатстве отрубали руки перед казнью.

9 Законодательство о расследовании предусматривает другие случаи, когда нагота была добавлена ​​как печально известное наказание; так и в отношении «духовного прелюбодеяния» или «духовного блудодеяния», в котором обвиняемый отвергает грех похоти. В этом случае Словарь инквизиторов говорит нам: «Мы должны уважать привычку брить голову и рвать одежду прелюбодейной женщины в знак стыда». Но практика показывает редкость этих осуждений, подрываемых рассуждениями о «христианской честности», милосердии, защите скромности и уважении к телу, которые, в свою очередь, призваны осуждать такое использование. С другой стороны, применение насилия для получения признания не знаменует такой же эволюции.

Пытки, нагота и инквизиция

10Применение пыток выявляет противоречивые аспекты следственного дискурса по поводу тел обвиняемых. «Для инквизиторов тело осужденного представляет собой низкое в человеке, вместилище его слабостей: с одной стороны, это орудие дьявола, сбивающее душу с правильного пути, с другой - благодаря этой же слабости, это идеальный предлог для расследования и получения доказательств » 10 . Это доказательство оправдывает практику физического и психологического давления 11 , которая стала характеристикой самой деятельности инквизиции. Действительно, если методы пыток, используемые инквизицией (мольберт « potro » или шкив « polé »), не отличаются от тех, что используются светским правосудием, контекст специфичен. поскольку речь идет не о маркировке тела обвиняемого для обозначения власти следственного органа, а о получении признания. Нагота становится дополнительным оружием для достижения успеха: «мучители лишат 12 преступника своего рода беспорядком, поспешностью и грустью, которые может напугать его, а когда его полностью разденут, его отведут в сторону и заставят признаться ». Хронология последовательностей «признание-разоблачение» имеет важное значение, как указано в законодательстве о расследовании: либо обвиняемый предупреждается и перед тем, как его раздевают, он говорит правду из обычных увещеваний, либо его раздевают и сразу же говорят правду. раздет, или он сознается после того, как его раздели, выговорили и положили на мольберт. Отсюда следует анализ ценности признания, искренности раскаяния обвиняемого, которая варьируется в зависимости от выраженного им страха; затем он будет подвергнут наказанию в виде приговора и различных наказаний в зависимости от того, как эти элементы будут приняты во внимание.

11 Что касается наготы в слове " раздевается », подразумевает, не учитывает разнообразия ситуаций: обвиняемый сам снимает одежду или его раздевает палач. Если слова «раздетый», «голый» все еще появляются, полная нагота исчезает довольно быстро, и в 1594 году обвиняемый, как говорят, «лишился одежды, но остается со своим чулком (или длинным нижним бельем) и длинной рубашкой наверху. ". Похоже, что к случаям мужчин и женщин относились по-разному. Таким образом, Уильям Литгоу, показания которого были опубликованы в 1632 году, показывает нам практику двора Гранады около 1582 года, документ, который даже сопровождается иллюстрацией ( рисунок 1 ) :

Уильям Литгоу задал вопрос о потро (гравюре, взятой с его Voyages , издание 1640 г.). Коллекция: М. Джанин-Тивос.

Zoom Исходный (jpeg, 160 КБ)

12 «Меня несли на руках сержанта в конце каменной галереи, где стояли кольт или мольберт. Воплощающий или палач начал снимать мои кандалы. После этого мэр и клерк сели, один, чтобы допросить другого, чтобы записать в письменной форме мои признания и пытки , Меня полностью раздел исполнитель и положил им на мольберт. Сразу же меня подвесили за плечи двумя маленькими веревками, проходящими под двумя моими руками на двух железных кольцах, прикрепленных к стене над моей головой ». (…)

13 «мое дрожащее тело лежало на мольберт, моя голова болталась и застряла в круге, мой живот вверх, а пятки вверх по мольберту, руки и ноги раздвинуты и привязаны колышками и веревками к обеим сторонам досок, когда я собирался претерпеть свои основные мучения. Что такое жеребенок или мольберт (потому что он был наклонен к стене)? На самом деле это три деревянные доски, верхняя часть которых имеет ширину в одну ступень, нижняя часть узкая, а три соединенных доски соответствуют форме плеч человека. В нижней части было отверстие, куда помещалась моя голова. По длине он длиннее человека и перевит от доски к доске небольшими веревками, поддерживающими мои веревки и отталкивающими их от средней доски. По распоряжению мэра, экзекутор сначала надел одну веревку на его голень, затем другую на середину моего бедра, а третью на жир моей руки, что было проделано с обеих сторон моего тела, струны проходили через шесть отверстий, проделанных снаружи досок и растянутых дюбелями, которые были закреплены устройством, потому что он собирался растянуть по краю досок столько же дюбелей, сколько было отверстий и веревок, которые касались моей кожи. И на каждую из его шести частей моего тела я собирался подвергнуться семи пыткам, каждая из которых состояла из трех поворотов каждой лодыжки, то есть по двадцать один поворот на каждую из шести частей ». Сеанс длится, когда он затем подвергается пытке «тока», которая заставляет его глотать воду в количестве, «от которого мой живот стал подобен барабану». Это была удушающая боль, когда моя голова была откинута назад, а вода с силой бурлила в моем горле; он задыхался и заглатывал мое дыхание с криками и рычанием ». Тогда инквизиторы прекратили пытки, «чтобы они одели мое тело дрожащим и холодным, оставшись все это время обнаженным». Самая распространенная техника пыток - это та, которую он нам здесь описывает: это мольберт, который не показывает полную наготу жертвы. Обычно обнажается только туловище, чтобы можно было освободить руки, так как они первыми затягиваются ремнем. Этого первого этапа пыток часто бывает достаточно, чтобы получить признание, и нет необходимости продолжать сжимать ноги. Пытки могут быть прекращены, если лечащий врач или хирург вмешается, чтобы дать отрицательное заключение о ее продолжении. Речь идет не об угрозе жизни обвиняемого или жестоком нанесении ему вреда; тем не менее, суды часто сообщают о повреждении нервов или частичной инвалидности (перелом руки или вывиха плеча) в результате этого насилия над телом обвиняемого, несмотря на эти меры предосторожности.

14 Он получит еще один вид пытки, такой как рубящий удар, который заключается в поднятии обвиняемого и его жестоком освобождении: »Я был освобожден от кандалов, полностью снял, встал на колени и крепко держался ими ... Зажав клешни между зубами, они набили мне живот вода, чтобы она переполнила мое горло. Сделав это, они привязали меня маленькой веревкой к каждому из моих больших пальцев ног и подняли меня на очень высокий потолок (потому что веревка проходила по закрепленным наверху кольцам), они перерезали подвязку, и я повесил ее вверх ногами, со всем мой измученный вес, пока не хлынула вся вода. Сделав это, я спустился без сознания, холодный, как мертвец в их руках. Эти удушающие пытки закончились, меня снова одели и обуты, и оставили лежать на холодной земле ». Когда его отпустят после вмешательства извне, он будет раздавливать левую руку. Инквизиция в таких случаях разрешается по следующей формуле, произносимой перед каждым сеансом пыток, «и что если обвиняемый умирает, если у него кровотечение или он болен, это его вина, потому что он не признался»; поэтому суд не несет ответственности. Что касается аутрич-сессий, то в XVIII веке они стали реже. Наиболее известным представлением этого метода является гравюра Пикарта начала 18 века ^{th < / sup> века и повторяется много раз. Она показывает нам сеанс в «комнате мучений», где используются разные техники. Обвиняемых показывают одетыми или частично раздетыми, не зная, отражает ли эта презентация эволюцию следственного метода пыток, который из приличия оставил бы обвиняемого одетым, или это вопрос свободы художника (рис. 2).}

Комната пыток в честь Бернарда Пикарта, Религиозные обряды и обычаи народов мира , tome 2, 1 ^ère edition, 1707. Коллекция: M. Janin-Thivos.

Zoom Исходный (jpeg, 160 КБ)

15 Таким образом, в начале XVIII в. sup> th века португальская инквизиция не полностью лишает обвиняемых (рис. 3) , как свидетельствует Дж. Кустос: «сначала они подготовили все необходимые инструменты для пыток; они раздели меня совершенно голым, за исключением пары шорт, и заставили меня лечь на эшафот, лежащий на моей спине, где, вытащив меня и вытянув изо всех сил, они связали меня смирительной рубашкой, которую они дал мне, надеть ошейник и по железному кольцу на каждую ногу ».

Мольберт перед зданием инквизиции Лиссабона. Иллюстрация из свидетельства Иоанна Кустоса, 1746 г. Собрание: М. Джанин-Тивос.

Zoom Исходный (jpeg, 97 КБ)

^{Сборы и пытки}