ВОЗВРАЩЕНИЕ Йеменские евреи?а К ЖИЗНИ

«Йеменские евреи??»

Товарищи! Йеменские евреи? НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойЙеменские евреи?

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно без регистрации нет за исключением регистрации. Сверху сайте размещаются великолепно Йеменские евреи?

«Йеменские евреи?»

«Йеменские евреи?» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Йеменские евреи? , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Йеменские евреи?ы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала. Йеменские евреи?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века. Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ... Encyclopædia Britannica, Inc. Йеменские евреи?ологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ... Димитри Пападимос Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

Tags: Йеменские евреи?. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность. Источник:... .

Разве Израиль тайно перебросил йеменских евреев в Израиль? Арабские СМИ сообщают, что Израиль тайно перебросил сотни йеменских евреев в прошлом месяце в тайную операцию с Саудовской Аравией. Редактор контактов Цви Лев, 22/03/18 18:11 Поделиться Вертолет (стоковое изображение) Вертолет (стоковое изображение)Reuters Арабский СМИ Al-K haleej Al-Jadeed сообщил, что Израиль тайно переправил более 400 йеменских евреев в феврале, которые были пойманы в перекрестном огне между йеменским правительством и поддерживаемыми иранцами повстанцами Хюти в ходе продолжающейся гражданской войны. Согласно докладу, израильские коммандос высадились в Йемене и направили местную еврейскую общину на вертолеты, вылетели из Йемена и перебросили их на самолеты в соседней арабской стране. Затем евреи были доставлены в Израиль и поклялись в тайне из-за чувствительной природы операции. В докладе было указано, что, по его словам, офицер ИДФ сказал, что «я не могу дать подробные сведения об этом спасении, но это авторитет министерств обороны и иностранных дел, и наша миссия состоит только в том, чтобы поглощать и реабилитировать новых иммигрантов, предоставлять им источники работы и научить их ивритскому языку ». Представитель министерства иностранных дел сказал сайту haredi Behadrei Haredim, что «отчет нам неизвестен». Подавляющее большинство йеменских евреев бежало из-за насилия в стране в 1950-х годах после возрождения еврейского государства Израиль. В те годы из арабских стран были вытеснены целые 850 000 еврейских беженцев , потеряв большую часть своего имущества в этом процессе. В 2016 году Израиль успешно завершил секретную операцию по спасению некоторых оставшихся евреев Йемена в попытке под руководством министра связи друзов Аюба Кара совместно с Государственным департаментом США. Хотя боевые действия в Йемене в основном связаны между правительством Саудовской Аравии и поддерживаемыми Ираном хаджи-джихадистами, это особенно тяжело для истощающегося еврейского населения страны. Еврейское агентство говорит, что за последние несколько лет оно спасло около 200 евреев из Йемена. Метки: Йемен , Еврейское агентство , Айуб-Кара , Израиль , йеменские евреи.

.Средний Восток 70-летняя тайна: евреи Йемена говорят, что в Израиле были украдены молодые родственники 84-летняя Йона Йосеф фотографирует ее в качестве подростка с отцом 2 августа в своем доме в Раанане, Израиль (Рут Эглаш / The Washington Post) По Рут Eglash 8 августа 2016 года Отправить письмо автору РАНАНА, Израиль. В 84 года Йона Йосеф полна жизни. Ее глаза сверкают, когда она рассказывает о своих девяти детях и многих внуках. Но спросите ее, что произошло 67 лет назад, когда в подростковом возрасте она прибыла в Израиль из Йемена вместе со своей семьей , и ее глаза заполнились слезами. «Люди пришли, они сказали, чтобы я взял Саадию в клинику», - сказал Йосеф, ее голос застопорился, когда она вспомнила тот день, когда она взяла 4-летнюю сводную сестру для регулярного осмотра новых прибывших. «В клинике мне сказали вернуться домой. Они сказали, что вернут ее. Что я знаю? Я был только ребенком. Йосеф больше не видел ее сестру. Как и многие иммигранты того времени, Йосеф и ее семья жили в транзитном лагере после того, как они приехали в Израиль в 1949 году. Вторая жена его отца и двое детей, включая Саадию, жили с ними. За последние 70 лет израильтяне познакомились с рассказами еврейских иммигрантов из арабских стран, которые говорят, что их дети просто исчезли, возможно, были похищены, в конце 1940-х и начале 50-х годов, вскоре после прибытия в Израиль. В некоторых случаях детей забирали, чтобы их больше не видели. В других родителям сказали, что их дети внезапно умерли. На этой фотографии показана Йона Йосеф, теперь 84 года, в возрасте 14 лет, когда она позирует с отцом. Это было сделано, поскольку семья пробилась из своего дома в Йемене в недавно созданное государство Израиль в 1949 году. (Семейное фото / The Washington Post) Согласно некоторым теориям, детей передавали бездетным парам, возможно, пережившим Холокост, которые не могли зачать. Другие считают, что дети, возможно, были отправлены еврейским семьям в Соединенных Штатах. [ В секретной миссии 17 йеменских евреев избегают гражданской войны за новую жизнь в Израиле] Те, кто изучил тайну, указывают на агрессивный процесс государственного строительства, принятый правящей элитой того времени - белые евреи ашкенази из Европы - и, возможно, патерналистские представления, которые они придерживались в отношении необразованных арабоязычных иммигрантов, которые прибыли без детей с несколькими детьми. Некоторые могли подумать, что они помогают семьям, предоставляя своим детям лучшую жизнь. РЕКЛАМА Многие подозревают, что государственные служащие - врачи, медсестры, социальные работники и правительственные чиновники - были каким-то образом вовлечены. Но остались ли без ответа распоряжения о вывозе детей с высоких уровней власти. Три отдельных правительственных комитета, последний в 1990-х годах, расследовали это дело, но все постановили, что большая часть детей умерла от болезней, возможно, меньшинство было вынесено на усыновление. Большинство семей отказываются принять это открытие. Но в последние месяцы история вновь привлекла внимание. В июне премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил, что он «снимает иммунитет» по этому делу и назначил министра правительства Цачи Ханегби, чтобы открыть документы и «открыть правду». «Вопрос о йеменских детях - это открытая рана, которая продолжает кровоточить во многих семьях, которые не знают, что случилось с младенцами, которые исчезли», - сказал Нетаньяху. В прошлом месяце Ханегби сказал новостной станции, что, глядя на материалы правительственных запросов на этот вопрос, он теперь уверен, что сотни детей из Йемена были увезены от родителей, хотя он не мог сказать, почему и куда они пошли. РЕКЛАМА Декларация Ханегби дала надежду многим семьям, чьи претензии были постоянно уволены. «Мы считаем, что государство должно дать нам ответы», - сказал Ави Йосеф, сын Йона Йосефа. «Мы знаем, что дети исчезли. Саадия была взята из рук моей матери. Ави Йосеф, адвокат, вырос, услышав о Саадии и двух других детях - рожденных от его тети, старшей сестры его матери, которые также исчезли в транзитном лагере. «Понятно, что здесь произошло ужасное преступление в беспрецедентных масштабах, и государство не хочет раскрывать его», - сказал Яэль Цадок, бывший журналист, который более 30 лет назад занимался этим вопросом, когда она начала беседовать с представителями йеменских матерей радиопередача. «Трудно было услышать их рассказы. Я не мог спать по ночам. Мне было ясно, что они говорили правду », - сказала она. «Было много свидетелей, говорящих, что этих детей взяли». Цадок теперь работает с Ахим Векаямимом (Brothers Still Exist), некоммерческой организацией, созданной для раскрытия правды и отслеживания родственников. Сегодня большинство детей будут в возрасте от 60 до 70 лет. Цви Амири - один из таких детей. Когда ему исполнилось 30 лет, он обнаружил, что он был усыновлен и начал искать своих родителей. «У меня всегда было ощущение, что что-то не так», - сказала Амири, теперь 64. «Мои родители продолжали двигаться с места на место, я все слышал, что меня усыновили, но только когда мой отец признался, что начал искать внутрь." С помощью адвоката Амири получил усыновление и выяснил, что он родился у иммигрантов из Туниса. Он нашел свою мать-мать, но она была предана психиатрической помощи. Вероятно, потери от потери ребенка были для нее слишком большими, сказал он. И документы, которые он нашел в своем файле для усыновления, такие как заявление его матери-мамы ​​о том, что она выставляла его на усыновление, без подписи, но только с отпечатками пальцев, убедили его в том, что была скрытность. «Если бы она не знала, как написать свое имя, тогда как она могла бы узнать, что она подписывала», - сказала Амири. Только нескольким десяткам усыновленных детей удалось выследить свои семьи. Те, кто потерял детей, не имеют законного доступа к файлам. Amram, другая некоммерческая группа, которая помогает в этих случаях, перечисляет сотни семей на своем веб-сайте. Есть рассказы о новорожденных, доставленных в специальные подразделения, где через несколько дней им сказали, что они умерли, а истории семей с несколькими детьми попросили отказаться от своих младенцев для усыновления. Когда они отказались, им также сказали, что их дети умерли. Нурит Корен, член Кнессета, возглавляющий парламентское лобби для семей похищенных детей, сказала, что у нее более 1000 дел, в которых подробно описано, как исчезли дети, а также информацию о сотнях семей, которые десятилетиями выступают с такими заявлениями. Корен работает над созданием базы данных ДНК, которая поможет детям найти своих детей, но только по просьбе детей. «Мы не знаем, что на самом деле произошло, но чем больше информации мы собираем, тем больше у нас шансов узнать и найти этих людей», - сказал Корен. «Важно то, что если бы это произошло, и мы считаем, что это было организовано организованно, тогда государство должно, наконец, признать это и взять на себя ответственность». Прочитайте больше: Эти певчие сестры дико популярны в Йемене. И они израильские евреи.

Йеменские евреи?

Йеменские евреи привезли в Израиль в тайной миссии 21 марта 2016 года Поделиться с Facebook Поделитесь этим с Twitter Поделитесь этим с Messenger Поделитесь этим с электронной почтой Поделиться Похожие темыЙеменский кризис Последняя группа еврейских иммигрантов из Йемена прибывает в Израиль в сопровождении древнего свитка Торы (20 марта 2016 года)Изображение copyright ARIELLE DI-PORTO ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА ДЛЯ ИЗРАИЛЯ Подпись к изображениям Еврейское агентство сообщило, что нападения на евреев в Йемене резко возросли с 2008 года Конфликт в Йемене Мир «закрывает глаза» на Йемен - ООН Страшный террор в Йемене Йеменский кризис: кто борется с кем? Йеменская гуманитарная катастрофа Некоторые из последних оставшихся евреев в раздираемом войной Йемене были доставлены в Израиль в секретной миссии. Еврейское агентство, которое отвечает за еврейскую иммиграцию в Израиль, говорит, что в последние дни прибыли 19 человек, среди которых раввин с 500-летним свитком Торы. Некоммерческая организация заявила, что около 50 евреев решили остаться в Йемене. С 1948 года 51 000 евреев эмигрировали в Израиль из Йемена, который имеет одну из старейших еврейских общин в мире. Почти все они были доставлены в Израиль в рамках операции «Волшебный ковер» в 1949 и 1950 годах. В последние годы около 200 евреев ушли, поскольку нападения на еврейскую общину увеличились, и страна спустилась в войну. «Очень важно» Еврейское агентство объявило в понедельник, что группа приземлилась в Израиле в воскресенье вечером после «сложной тайной операции». Последняя группа еврейских иммигрантов из Йемена прибывает в Израиль в сопровождении древнего свитка Торы (20 марта 2016 года)Изображение copyright ARIELLE DI-PORTO ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА ДЛЯ ИЗРАИЛЯ Подпись к изображению Группа из Raydah принесла свиток Торы, который, как полагают, был от 500 до 600 лет «В последние дни в Израиль прибыло девятнадцать человек, в том числе 14 из города Райда и пять семей из Саны», - говорится в заявлении. «В группу из Рейда входили раввин общины, который привел свиток Торы, который, как полагают, был от 500 до 600 лет». Еврейское агентство заявило, что нападения на евреев в Йемене резко возросли с 2008 года, когда еврейский учитель Моше Яиш Нахари был убит в Рейде. В 2012 году Аарон Зиндани, чей сын и четверо других родственников был на борту воскресного рейса в Израиль, был убит в Сане, и молодая еврейка была похищена, вынуждена обратиться в ислам и принудительно вышла замуж за мусульманина. Карта Йемена, показывающая расположение Райда После того, как конфликт между правительством Йемена и повстанческим движением Хутти обострился год назад, когда коалиция, возглавляемая Саудовской Аранией, вмешалась в военное дело, еврейская община оказалась все более подверженной опасности, и скрытые операции с евреями из Йемена активизировались. Еврейское агентство сообщило, что в Йемене осталось около 50 евреев, в том числе около 40 человек в Сане, где они живут в закрытом комплексе, прилегающем к посольству США, и пользуются защитой йеменских властей. И столица, и Райда контролируются движением Заиди Шиа Хаути, чей лозунг: «Бог великий. Смерть Америке. Смерть Израилю. Проклятие евреев. Победа в Исламе». Вооруженные повстанцы Хати в Сане несут плакат с надписью: «Бог великий. Смерть Америке. Смерть Израилю. Проклятие евреев. Победа в Исламе». (23 января 2015 года)Авторское право AP Подпись к изображению Лозунг движения повстанческого движения Хаути: «Бог великий. Смерть Америке. Смерть Израилю. Проклятие евреев. Победа в Исламе». Суннитские джихадистские боевики из «Аль-Каиды» и Исламского государства (IS) также получили основания, воспользовавшись беспорядками. Председатель Исполнительного директора Еврейского агентства Натан Щаранский сказал, что прибытие последней группы еврейских иммигрантов из Йемена было «очень важным моментом в истории Израиля». «Начиная с операции« Волшебный ковер »в 1949 году и до сегодняшнего дня Еврейское агентство помогало еврейскому еврейскому дому в Израиле. Сегодня мы завершим историческую миссию». «Эта глава в истории одной из старейших еврейских общин мира подходит к концу, но единственный еврейский еврейский еврейский вклад в еврейский народ будет продолжаться в государстве Израиль». Похожие темы иудействоЙеменЙеменский кризис.

ТРАГЕДИЯ И СТЫД 1950-Х ГОДОВ ИЗРАИЛЬСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЙЕМЕНСКИМ ДЕТЯМ «Это был хаос», всегда был оправданием среди преимущественно европейских еврейских иммигрантов, которые отвечали за управление больницами в 1950-х годах. ПО SETH J. FRANTZMAN 29 ДЕКАБРЯ 2016 ГОДА 14:37 > Израиль обнародовал 200 000 документов о пропавших без вести йеменских детях Поделиться через фейсбук Поделиться на twitter Йеменские иммигранты Йеменские иммигранты собираются для фото в Рош-а'айне, в первые годы существования государства .. (фото: ILLUSTRATIVE: GPO FLICKR) Это был просто «хаос», говорят собеседники. 50 000 йеменских евреев, которые прибыли в Израиль в течение первого года с половиной независимости, имели плохое здоровье, а некоторые дети умерли. Больные младенцы были доставлены больницами для «выздоровления», а теги имен были неуместны. Они умерли и были погребены в немаркированных могилах. Йеменцы не говорили на иврите, поэтому не могли найти своих детей или общаться с медицинскими работниками. «Когда им сказали, что ребенок умер, они привыкли к этому, это была часть жизни», - сказал нашему корреспонденту историк Дов Левитан. Будьте первыми, чтобы узнать - Присоединяйтесь к нашей странице в Facebook. Когда я думаю о том, что родители тщетно ищут своих пропавших детей, из больницы в больницу, безликий снисходительный правительственный чиновник до бюрократа, мне напоминают некоторые из моей семьи. Они тоже иммигрировали через хаос. Они тоже пришли из места, где младенческая смертность была высокой (около 240 смертей на 1000 рождений в Российской империи в 1913 году). Я вижу старые фотографии моих предков с 1911 года в Нью-Йорке. Власти в то время также думали, что улицы были переполнены иностранными евреями. Обложка журнала «Еврейский иммигрант» в 1909 году показывает линии пожилых людей, которые приезжают через остров Эллис, чтобы их снова заселили американцами. Но никто не забрал своих детей сотнями и похоронил их в немаркированных могилах. Хаос миграции не привел к появлению тысяч пропавших младенцев. В Израиле это произошло. Израиль десятилетиями боролся с проблемой пропавших йеменских детей. Три государственных расследования были проведены. Теперь общественность имеет доступ к Государственным архивам и более 400 000 документов, относящихся к 3500 файлам дел. Согласно нашему докладу , они относятся к 1 226 свидетельствам о смерти и 923 документам о захоронениях. На протяжении десятилетий все семьи йеменцев просили узнать, что произошло. В одном из сообщений в сообщении от 29 декабря рассказывается о Саре Ашраф, которая в 1995 году сообщила комитету, что, когда они живут в лагере для иммигрантов в Эйн-Шемере, их сына увезли в больницу. Затем он исчез. «Они не сказали. Мы не слышали. И по сей день. У нас болит сердце. Поскольку так много детей исчезли, на протяжении многих лет распространялись слухи о том, что они были похищены, подарены или проданы для усыновления. Со временем соломенный человек был воздвигнут теми, кто отрицал это, утверждая, что, пока доказано, что не было заговора для похищения детей, тогда никто не виноват. «Это был хаос», всегда был оправданием среди преимущественно европейских еврейских иммигрантов, которые отвечали за управление больницами в 1950-х годах. Но их слова рассказывают другую историю. «Йеменцы заражаются; они испытывают недостаток в чувствах и не ценят, что было сделано для них », - сказал один врач в 1950-х годах. В исследованиях, проведенных Шошаной Мадмони-Гербер, в то время есть многочисленные примеры подобных взглядов среди медсестер. «Возможно, мы сделали им одолжение», - сказал один. Другие утверждали, что йеменцы не заботились о своих детях. Другой исследователь по имени Орит Розин нашел, что йеменцы были стереотипированы европейскими евреями как «беззаботные» и им нужно было научить «продвинутым западным методам ухода за детьми». Один врач в больнице недалеко от Афулы сказал, что транзитные лагеря для евреев с Ближнего Востока должны быть расположены на расстоянии от европейских еврейских общин, чтобы «инфекционные болезни не могли распространиться на кибуцы». Лейтмотивом того времени было не просто «хаос», а глубоко укоренившийся расизм против евреев из Йемена и Ближнего Востока. Артур Руппин, ведущий сионист и социолог, писал в 1907 году, что восточноевропейские евреи были бедными, но что «еще более примитивным является образ жизни йеменского еврея, который счастлив иметь какой-то дом. Тем не менее эти иммигранты из Йемена являются ценным элементом для Палестины ... дешевой рабочей силы ». Ведущие ученые в Израиле и правительственные чиновники обычно описывали евреев из Йемена и Ближнего Востока как« примитивные »и часто« нечистые », как британский сионист и евгенист Редклифф Саламан написал в 2011 году в обзоре «Генетика», что «сефардский или испанский и португальский еврей не может считаться настолько чистым [как европейский]». Мы должны понять трагедию обращения с йеменскими детьми на фоне этого расизма. Государство использовало врачей и бюрократов, которые часто видели этих еврейских иммигрантов в качестве люмпенпролетариата в словах исполнительного директора Еврейского агентства доктора Гиоры Йосефталь. Они были «человеческим материалом», живущим в убожестве и стереотипным в средствах массовой информации того времени, как болезненным, болезненным, грязным, коррумпированным и «диким». Нельзя избежать того факта, что СМИ изображали их как бесчеловечные. Предполагалось, что это были еврейские братья, весь смысл сионизма, но мы не должны забывать, что, как и в Америке, были те, кто видел иммиграцию как здоровую для «плавильного котла», были те, кто боялся и ненавидел темнокожие мигранты. Понятия о европейском превосходстве все еще были распространены в колониальную эпоху и, к сожалению, распространены в Израиле среди некоторых. Даже в 1963 году в Иерусалиме еврейская интеллигенция Ханна Арендт описала евреев с Ближнего Востока как «говорит на иврите и смотрит на арабский язык», и утверждала, что они были «восточными толпами, как если бы они были в Стамбуле или какой-то другой полуазиатской стране». Поскольку йеменцы не были из Европы и не говорили на идише или иврите, которые использовались теми, кто лечил их в больнице, они подвергались часто безликой и беззаботной бюрократии. Патерналистские медсестры и врачи отбирали детей на попечение и небрежно не сообщали родителям. В некоторых случаях дети были незаконно приняты. Но файлы показывают, что во многих случаях больницы не лгали, когда говорили, что дети умерли. То, что сделали больницы и государство, было бессердечным и беззаботным из-за социальной дистанции йеменцев от элиты. Если бы это был европейский еврейский иммигрантский ребенок, который исчез, социальные службы не были бы настолько холодными. Право родителей на уход за своими детьми является самым основным правом человека. В статье 9 Конвенции ООН о правах ребенка отмечается, что «государства-участники обеспечивают, чтобы ребенок не был отделен от своих родителей от их воли» и признает, что ребенок «должен вырасти в семейной среде, в атмосфера счастья, любви и понимания ». 1000 или более йеменских детей, которые исчезли, были взяты против их воли от родителей, а их родители не были проинформированы о их местонахождении. Родители не получили свидетельства о смерти или место, чтобы скорбеть у могилы. Это не только существенное и универсальное право человека, но и иудейское право. Еврейский религиозный обычай предусматривает траур детей, которые пережили тридцать дней после рождения. Однако в этих сотнях случаев родители мало получали информацию. К сожалению, здесь в 1950 году еврейское государство принимало еврейских иммигрантов и лишало их основных прав на своих детей. Недостаточно сказать, «не было тайного заговора», как заключили некоторые газеты. Недостаточно сказать, что это был «хаос». Что, если бы это были дети Давида Бен-Гуриона? Что, если они были детьми Моше Даяна и Голды Меир? Я думаю, мы все знаем, что если эти родители отправились в больницу, а ребенок заболел и был переведен на лечение, они получат регулярные и правильные обновления. Не просто «хорошо, он умер, уходи». Не просто «мы не могли найти родителей, это был хаос». Израиль пережил трудное время в 1950-х годах, но он не снимает с себя ответственности, чтобы извиниться за массовую несправедливость, которая была совершена тысячам семей. Учитывая, что из 50 000 иммигрантов около двух процентов из них исчезли, он представляет собой огромный процент молодых младенцев, родившихся в этом году. Для такого маленького сообщества это большое количество людей. Как будто сегодня 160 000 детей исчезли. Столкнувшись с такими массивными цифрами, нельзя сказать «младенческую смертность» как оправдание. Нет оправдания тому, что родители не имеют права похоронить своего ребенка, оплакивать, посещать могилу. В Израиле слишком много отрицания, слишком много оправданий. Когда они говорят «хаос», спросите их, относится ли этот хаос к их семье? На острове Эллис тоже был хаос. В 1930-х годах был хаос на детском транспорте. Но ничто не освобождает больницу от грубой халатности не информирования родителей. Одного родителя, у которого нет своего ребенка, слишком много. Пришло время для стыда и трагедии встретиться и оправдания, которые усугубляют страдания и часто основаны на высокомерии и расизме, чтобы остановиться. В стиле: янтарный слух Спонсор Connatix Метки: Сионизм Расизм Йеменские евреи.

ЕВРЕИ, КОТОРЫЕ ОТКАЗЫВАЮТСЯ ПОКИДАТЬ ЙЕМЕН, ИМЕЮТ ВТОРОСТЕПЕННЫЕ МЫСЛИ Официальный представитель аэропорта: Мы не остановим ни одного еврея, который покинет страну. ПО ALI IBRAHIM AL-MOSHKI, ЯСИР RAYES THE MEDIA ЛИНИЯ 4 АПРЕЛЯ 2016 ГОДА 23:53 4 минуты прочитано. > «Тайное дело израильско-хаути» для переброски йеменских евреев вызывает фурор в Йемене > Доклад: Йемен заключил в тюрьму двоих за помощь в контрабанде Торы Поделиться через фейсбук Поделиться на twitter Йеменские евреи Заключительная группа йеменских еврейских иммигрантов прибывает в Израиль. (фото: ARIELLE DI-PORTO ДЛЯ ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА ДЛЯ ИЗРАИЛЯ) SANA'A - 67 йеменских евреев, которые отказались присоединиться к недавней секретной воздушной перевозке в Израиль, организованной Еврейским агентством, теперь стремятся последовать этому примеру. Источники в Йемене сообщают, что группа, состоящая в основном из детей и престарелых и находившаяся в столице Сане и соседней провинции Амран в городе Райда, подвергалась постоянным преследованиям, поскольку большинство их друзей, соседей, и старейшины общины отправились в Израиль. Выступая перед «Медиа-линией» на условиях анонимности из-за страха репрессалий со стороны мусульманского йеменского народа, один из тех, кто сейчас пытается уйти, сказал, что оставшиеся евреи жалуются, что в дополнение к усилению злоупотреблений со стороны мусульман нет никого, кто мог бы вести свои религиозные ритуалы или учить своих детей. Будьте первыми, чтобы узнать - Присоединяйтесь к нашей странице в Facebook. Те, кто остался позади, подтвердили сообщения о том, что поток публичности, сопровождающий мини-исход и демонстрирующий свиток Торы 600-800 лет, который эмигрировали с собой, эффективно наносил цели на спинах тех, кто отказался от воздушной перевозки. «Решение Еврейского агентства опубликовать новости о прибытии в Израиль рукописи привело к еще большему уединению. В Райдах они относятся к нам как к незнакомцам, хотя мы и Йеменцы, как они. Наша религия, отличная от их, заставила их смотреть на нас с неполноценностью. Они огородили наши дома камнями и отрезали дороги, ведущие к нашим домам, чтобы мы не убежали или не усложнили нам добычу пищи или любые другие предметы, которые нам нужны в наших домах », - пояснил он. «После того, как известие о рукописи стало общедоступным, люди стали очень опасаться нас, обвинив нас в государственной измене против нашей страны, Йемена. Теперь они всегда наблюдают за нами. Мы больше не можем здесь жить ». В Райде большинство еврейских ритуалов проводилось в маленькой церкви, построенной из цементных блоков с едва достаточным количеством места для 10 человек, необходимой квотой для еврейской общинной молитвы. В середине эта церковь - черная ткань с ивритским письмом, где обычно исполнялись ритуалы и проводились торжества, включая молитвы на Пасху и другие праздники; и обрезания, все во главе с раввином Сулейманом бен Якубом. « Несмотря на то, что The Media Line было сказано, что с момента вылета воздушного судна и отъезда раввина страх заключается в том, что все еврейские ритуалы исчезнут в Йемене, все же можно отправиться в Сану, где остается раввин, и ситуация не такая мрачная. Фактически, не все, кто решил не посещать рейс Еврейского агентства, сделали это из-за страха. Для некоторых это было экономическое решение. Саид аль-Натехи и его жена Музал Бинт Уда не смогли продать свой дом, трехэтажную структуру с большим двором, окруженным каменным забором, и запрашиваемой ценой около 320 000 долларов, где они живут со своими тремя дочерьми, сыном и двух внуков. Музал говорит, что они присоединятся к остальным, как только их дом будет продан, что не должно быть долго. Музал отмечает, что она и Саид получили предложения от своих мусульманских соседей. Музал также выражает свою любовь к Йемену, но приходит к выводу, что «в настоящее время лучшим решением является уход». Резко отличившись от евреев Райды, те, кто в Сане, были сдержанными, отказываясь обсуждать свое положение или причины не покидать для Израиля, когда к ним обратилась The Media Line. Из тех, кто сделал комментарии, один из жителей Саны сказал, что молчание вызвано «соображениями безопасности», а другой сказал, что он не может позволить себе купить билет, чтобы уйти. Это, однако, представляется маловероятным, учитывая приверженность правительства Израиля передислоцировать оставшихся евреев Йемена. Для многих это неожиданно для многих, что евреям официально запрещается покидать Йемен. Начальник международного аэропорта Саны Халид Аль-Шаиф сказал The Media Line, что евреи могут свободно покинуть страну, и им ничего не остановить. Он объяснил, что: «Это йеменцы, которые подчиняются тем же правилам, что и другие граждане. Мы проверяем их сумки и видим их выездные и въездные визы. Будучи йеменцами, мы относимся к ним как таковым; нет никакого религиозного предубеждения вообще », - сказал Аль-Шайф. То, что еврейское агентство перевезти 17 евреев, было незаконным, потому что евреи не могли покинуть Йемен, были категорически отвергнуты йеменскими должностными лицами, которые настаивают на том, что гневная реакция была вызвана контрабандой из многовекового свитка Торы, который, по словам чиновников, является собственностью народа Йемена. Тем не менее, Еврейское агентство подверглось критике за то, что оно разрешило освещение в СМИ прибытия Торы в Израиль, включая фотографии премьер-министра Нетаньяху и раввина Сулеймана со свитком, который вызвал сердитую реакцию со стороны должностных лиц и граждан. Сообщалось, что аресты были сделаны в аэропорту после того, как группа уехала, но сотрудник аэропорта, начальник аэропорта Аль-Шаиф, еврейский житель Райда и еврейский житель Саны, сказал The Media Line, что это не так, любой еврей был арестован. Когда The Media Line попросила Еврейское агентство прокомментировать, что воздушный транспорт не смог спасти всех тех, кто хочет отправиться в Израиль, представитель Ави Майер сказал: «Это должна была быть последняя массовая операция. Наше понимание заключалось в том, что оставшиеся люди остаются там. Мы сказали, что если кто-то, кто хочет совершить алию (переезжает в Израиль), мы будем содействовать, и они должны знать, что они приветствуются в Израиле ». На вопрос о том, чтобы поставить под угрозу безопасность тех, кто остался, Мейер сказал:« Иммигранты сами одобрили рекламу, связанную с их прибытием, и с гордостью рассказали многочисленным СМИ о своем путешествии домой ». Фелисе Фридсон внесла свой вклад в эту статью. Более подробную информацию можно найти на веб-сайте Media Line http://www.themedialine.org/ Love Life Lowdown: Рейчел Вайс Спонсор Connatix Метки: Израиль Алия Иудейский Йемен Диаспора Средний Восток.

Евреи жили в Йемене более 2000 лет. В 518 году король обратился в иудаизм, когда. В 525 / 530CE он был захвачен эфиопами и стал христианином. Около 630 человек стали мусульманами. В 10 - м веке было введено «Постановление Сироты» в рамках строгой интерпретации зимми. Еврейская эмиграция в Палестину началась в 1881 году и продолжалась почти без перерыва до 1914 года. За это время осталось около 10% йеменских евреев. В 1947 году после разгона голосов Британского мандата Палестины погром в Адене убил 82 еврея и уничтожил сотни еврейских домов. Поскольку большинство еврейских магазинов и предприятий были уничтожены. Еврейская община Адена стала экономически парализованной: в начале 1948 года необоснованное обвинение в ритуальном убийстве двух девочек привело к грабежам. Эта все более опасная ситуация привела к эмиграции практически всей йеменской еврейской общины в период с июня 1949 года по сентябрь 1950 года. За это время более 50 000 евреев эмигрировали в Израиль. Несколько оставшихся евреев были доставлены в Израиль в 2016 году.

Истоки евреев Йемена остаются неясными. Одна из местных йеменских еврейских традиций датирует самое раннее поселение евреев на Аравийском полуострове во времена царя Соломона. Другая легенда помещает еврейских мастеров в регионе по просьбе Билькиса, королевы Саба (Шеба). Более вероятным объяснением является торговля пряностями: Йемен был ключевым моментом на древнем торговом пути, который привел специи и духи из Индии в Йемен, а оттуда в Большую Сирию через Хиджаз с третьего века до н.э. до третьего века н.э. Важную роль в этой торговле сыграли еврейские купцы. Похоже, что иммиграция большинства евреев в Йемен произошла примерно в начале второго века. Согласно некоторым источникам, евреи Йемена наслаждались процветанием до шестого столетия. Химьяритский король Абу-Кариб Асад Тобан перешел в иудаизм в конце 5-го века, осаждая Медина. В 518 году царство было захвачено Зарой Юсуфом. Он тоже обратился в иудаизм и подвергся судебному преследованию войн, чтобы вытеснить аксумских эфиопов из Аравии. Zar'a Yusuf в основном известен в истории его cognomen Dhu Nuwas, ссылаясь на его «кудрявые волосы». Еврейское правление продолжалось до 525 года н.э. (какое-то время позже, до 530), когда христиане из Аксумского королевства Эфиопии победили и убили Ду Нуваса и захватили власть в Йемене. Ислам пришел в Йемен около 630 года во время жизни пророка Мухаммеда. Как Аль Аль-Китаб, защищавший Народы Писания, евреи были уверены в свободе религии только в обмен на джизю, уплату подоходного налога, взимаемого с всех немусульман. Активное мусульманское преследование евреев не получило полной силы, пока клан шиитов-зайди не захватил власть у более терпимых мусульман-суннитов в начале X века. Зайди ввел в действие устав, известный как Указ о сироте, закрепленный в своих собственных интерпретациях восьмого века и введенный в действие в конце этого столетия. Он обязывал государство Зайди взять под свою защиту и воспитывать на исламском пути любого ребенка дхимми, родители которого умерли, когда он был несовершеннолетним. Указ о сироте был проигнорирован во время Османского правления (1872-1918), но был возобновлен в период Имама Яхьи (1918-1948). Согласно правилу Зайди, евреи считались нечистыми и поэтому запрещали прикоснуться к мусульманской или мусульманской еде. Они были обязаны смириться перед мусульманином, идти к левой стороне и приветствовать его сначала. Они не могли строить дома выше мусульман или ездить верблюдом или лошадью, а когда они ехали на муле или осле, они должны были сидеть боком. Войдя в мусульманский квартал, еврей должен был снять ногу и ходить босиком. Если бы исламская молодежь напала камнями или кулаками, еврею не разрешили защищаться. В таких ситуациях он имел возможность бежать или искать вмешательства со стороны милосердного мусульманского прохожего. У евреев Йемена был опыт в широком диапазоне профессий, которые обычно избегали мусульмане Зайди. Такие профессии, как кузнецы, кузнецы, ремонт оружия и инструментов, ткачество, керамика, кладка, столярные работы, изготовление обуви и пошив одежды, были заняты исключительно евреями. Разделение труда создало своего рода завет, основанный на взаимной экономической и социальной зависимости между мусульманским населением Зайди и евреями Йемена. Мусульмане производили и поставляли еду, и евреи поставляли все произведенные продукты и услуги, необходимые фермерам из Йемена. Сообщается, что среднее еврейское население Йемена в течение первых пяти веков составляло около 3000 человек. Евреи были разбросаны по всей стране, но продолжали обширную торговлю и таким образом преуспели в овладении многими еврейскими книгами. Когда Саладин стал султаном в последней четверти двенадцатого века, и мусульмане-шииты восстали против него, начались судебные процессы над йеменскими евреями. В то время среди них было мало ученых, и появился предполагаемый пророк; он проповедовал синкретическую религию, объединяющую иудаизм и ислам, и утверждал, что Библия предсказала его пришествие. Один из самых уважаемых еврейских ученых Йемена, Якоб бен Нафанаил аль-Файюми, написал для совета знаменитого еврейского богослова-сефарда, философа и врача из Испании, проживающего в Египте, рабби Моше бен Маймона, более известного как Маймонид. Маймонид ответил в послании под названием Иггерет Феман (Послание Йемена). Это письмо произвело огромное впечатление на еврейское еврейство. Он также служил источником силы, утешения и поддержки для веры в продолжающееся преследование. Маймонид сам заступился с Саладином в Египте, и вскоре после этого преследование подошло к концу. В начале девятнадцатого века состояние евреев Йемена было жалким. Они находились под юрисдикцией местного мусульманского имама, и им было запрещено носить новую или хорошую одежду, и они не могли ездить на осла или мула. Они вынуждены были совершать долгие поездки пешком, когда это было необходимо. Им запрещалось заниматься денежными сделками, и все они были ремесленниками, занятыми главным образом как плотники, каменщики и кузнецы. В начале девятнадцатого века они, как говорят, насчитывают 30 000 человек и живут главным образом в Адене (200), Сане (10 000), Саде (1000), Дамаре (1000) и пустыне Беды (2000) , Главные профессии йеменских евреев были ремесленниками, в том числе золотыми, серебряными и кузнецами в районе Сан'а и торговцами кофе в южных центральных горных районах. К концу девятнадцатого века новые идеи стали поступать из йеменских евреев из-за границы. Ивритские газеты начали поступать, и отношения развивались с сефардскими евреями, которые приехали в Йемен из разных османских провинций, чтобы торговать с армией и правительственными чиновниками. Для евреев на юге Аравии существовали два крупных центра населения, помимо евреев Северного Йемена, один в Адене и другой в Хадрамауте. Евреи Адена жили в городе и вокруг него и процветали во время британского протектората. Евреи Хадрамаута жили гораздо более изолированной жизнью, и община не была известна внешнему миру до начала 1900-х годов. В начале 20-го века их насчитывалось около 50 000 человек; в настоящее время они насчитывают всего несколько сотен человек и живут в основном в Садах и Радаа. Эмиграция из Йемена в Палестину началась в 1881 году и продолжалась почти без перерыва до 1914 года. Именно за это время осталось около 10% йеменских евреев. В 1947 году, после разгона голосов Британского мандата Палестины, мятежники совершили кровавый погром в Адене, в результате которого погибли 82 еврея и уничтожены сотни еврейских домов. Еврейская община Адена была экономически парализована, так как большинство еврейских магазинов и предприятий были уничтожены. В начале 1948 года необоснованное обвинение в ритуальном убийстве двух девочек привело к разграблению. Эта все более опасная ситуация привела к эмиграции практически всей йеменской еврейской общины в период с июня 1949 года по сентябрь 1950 года. За это время более 50 000 евреев эмигрировали в Израиль. В самом Йемене сегодня существует небольшая еврейская община в городе Байт-Хараш. Небольшой еврейский анклав также существует в городе Райда, который находится примерно в 45 милях к северу от Саны. ДЛЯ ЙЕМЕНСКОГО FEW REMВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ЕВРЕЕВ, ВРЕМЯ « Время» , Том Финн и Тик Рут, Сана 30 сентября 2013 года. Хотя их сообщество имеет 2500 лет истории в Йемене, менее 90 евреев остаются, образуя осажденную группу, которая должна жить за высокими стенами и бритвой Начались праздничные выстрелы. Молодые люди бежали по узким улочкам столицы, взволнованный волнением. Это было 25 февраля 2012 года, и Али Абдулла Салех, который правил Йеменом в течение 33 лет, подал в отставку - еще один автократ, свергнутый арабской весной. Поскольку другие йеменцы, взволнованные перспективой нового будущего, заполнили площадь Замены, Сулейман Хабиб сидел на ступеньках своего редкого дома на окраине столицы. Наблюдая, как фейерверк разразился над городом, он размышлял о том, скоро ли закончится история его народа более двух тысячелетий в стране. Изящный серебряник в середине 60-х и один из последних членов древней общины евреев, живущих в Йемене, Хабиб боялся будущего без самодержца, которого он видел как опекуна. Почти через два года после восстания нации против Салеха он не испытывает энтузиазма в связи с демократическим пробуждением своей страны. «Салех был деспотом. Он управлял Йеменом как вотчину, он пренебрегал людьми и украл природные ресурсы, но, будучи евреем, мы с моей семьей были защищены им. Кто сделает это сейчас, когда он уйдет? »- говорит Хабиб. Это настроение, которое резонирует по всему Ближнему Востоку, где массовые беспорядки потрясли правительства из Дамаска в Тунис, но также развязали волну сектантства. Когда коптские христиане, подвергшиеся нападению в Египте, и религиозные и этнические разломы, усиливающиеся в гражданской войне в Сирии, регион стал более опасным местом для меньшинств. Надвигающийся большой вопрос о том, как эти группы будут вписываться в новые социальные заказы, если вообще. Йеменские евреи говорят, что они достигли Южной Аравии более 2500 лет назад, поскольку торговцы, отправленные легендарным царем Соломоном, торговали золотом и серебром, чтобы украсить его храм в Иерусалиме. На протяжении веков они процветали, живя в городах и деревнях вместе с мусульманами и работая плотниками, каменщиками и серебряными мастерами, потому что они были в значительной степени исключены из других профессий. Под шиитскими имамами, правившими Йеменом на протяжении большей части прошлого тысячелетия, евреи были классифицированы как дхимми - немусульманские граждане, которые имели право проживать и практиковать свою веру в обмен на уплату налога. Но были погромы, и евреи были разделены по закону. В 1792 году старшие мусульманские священнослужители приказали уничтожить синагоги. По религиозному указу евреям запрещалось носить новую или хорошую одежду, им не разрешалось носить оружие или ездить на мулах, и им запрещалось носить украшения или джамбия, традиционные изогнутые кинжалы, которыми носили йеменские мужчины. Во время войны 1948 года, которая привела к созданию Израиля, антиеврейские настроения выросли в Йемене и на Ближнем Востоке. Риотеры убили около 80 евреев в портовом городе Аден и разграбили большую часть еврейских магазинов в городе. Следовательно, 49 000 йеменских евреев, около двух третей общины, были переброшены в Израиль в период между 1948 и 1951 годами в секретной британской и американской миссии, получившей название Operation Magic Carpet. Сегодня, когда Йемен пытается продвигаться по пути к демократии и более всеобъемлющей политической системе, последняя волна эмиграции, похоже, идет полным ходом. В августе Еврейское агентство Израиля, полуправительственная израильская организация, помогло контрабандным перевозить 17 евреев из Йемена в Израиль. Менее 90 остаются. «Евреи, которые там прожили всю свою жизнь и долгое время сопротивлялись идее уйти, идут сейчас. Пришло время », - говорит Миша Гальперин, глава международного развития Еврейского агентства, добавив, что недавний воздушный транспорт является« подпольной операцией », поскольку Йемен и Израиль не имеют дипломатических связей. Большинство из 20 или около того семей, которые остаются, в том числе и Хабиба, живут за стенами правительственного комплекса для эмигрантов возле посольства США в Сане, называемого туристическим городом, отрезанным от остального общества. Старейшины никогда не уходят. Снова и снова молодые люди рискуют продавать украшения на ближайшем рынке. Катушки бритвенной проволоки, солдаты и немецкие овчарки делают вход похожим на тюрьму. Внутри он тихий и лиственный. С детской площадкой, двумя банкоматами, рестораном, аптекой и автобусом, чтобы доехать до них по всему комплексу, у него есть сонное чувство отставной общины во Флориде. Евреи, которые выращивают коз и цыплят на участках земли рядом с домами российских нефтяных баронов и гуманитарных работников, редко покидают территорию. Вместо этого они полагаются на ежемесячную стипендию на питание и аренду, предоставляемые правительством. В скромной квартире, заполненной дымом, вакантный Хабиб и несколько других еврейских старейшин отдыхают на подушках, курят трубки из кальяна и жевательные хаты. На одной стене доминирует портрет Салеха. Ловкий командир танка стал политиком, Салех был хорошо известен за ухаживание еврейской общины. Он часто появлялся на государственном телевидении с раввином общины, а однажды отправлял ноги ягненка на Пасху в семьи в городе Туриста. Его критики отвергали такие жесты, как одетые в окно для его диктаторского правления. Это Салех, который в 2009 году позволил Хабибу и его семье бежать в столицу после того, как их дом подвергся бомбардировке в Сааде - северной провинции, контролируемой шиитской группой под названием «Хьютис», которая считает «Смерть Израилю, проклятая евреями» Среди их лозунгов. Жизнь в соединении, хотя и часто обыденная, позволяет Хабибу и другим евреям бежать из других частей Йемена в большую религиозную свободу. Женщины, которые носили завесы публично в знак уважения к своим мусульманским соседям, гуляли между домами в ярко-зеленых платьях, неся горшки тушенки ягненка или чула и громко болтали, их лица были раскрыты. Мужчины, многие из которых в длинной белой галабии с их боковыми кудрями и киппами на виду, сидят в синагоге в составе, читая стихи из Торы, практика, которая ранее была ограничена их домами. Но растущее беззаконие после отъезда Салеха и неспособность включить евреев в продолжающийся национальный диалог подпитывают веру среди евреев, что они покидают переходное правительство. В прошлом году чиновник, ответственный за туристический город, отрезал продовольственные пайки в течение восьми месяцев, а один из жителей, Аарон Зиндани, был убит уличным торговцем, находясь на соседнем рынке со своими детьми. В то же время антиеврейские настроения в Йемене не являются универсальными. Йеменцы, когда их спрашивают, часто ссылаются на евреев как на своих «братьев». Многие скорбят об отправлении старейшего религиозного меньшинства своей страны в качестве утраты Йемена и его некогда многорасовой личности. «Это йеменцы», - говорит Ашваг Алькоби, который работает в организации «Саваа» по борьбе с дискриминацией, неправительственной организации, которая выступает за евреев Йемена и других маргинализированных народов. «Если они хотят путешествовать, все в порядке. Но если они останутся здесь, это все еще их страна». Хабиб разорван. Он говорит, что Йемен - его родину, и он планирует умереть здесь. Но члены его семьи уходят один за другим. Его старший сын Ибрагим, который тащит боковые кудри под кепкой Янки, когда он покидает группу, чтобы не привлечь внимания, говорит, что он планирует присоединиться к своим кузенам в Тель-Авиве в конце этого года. «Жить в состоянии изгнания в вашей собственной стране ... это не жизнь», мрачно говорит Ибрагим. «Это печально, потому что Йемен всегда будет частью меня, но я больше не могу участвовать в нем». YEMENI JEWS BROUGХИТ К ИЗРАИЛЬУ В СЕКРЕТНОЙ МИССИИ BBC марта 2016 года Последняя группа еврейских иммигрантов из Йемена прибыла в Израиль в сопровождении древнего свитка Торы (20 марта 2016 года), Еврейское агентство сообщило, что нападения на евреев в Йемене резко возросли с 2008 года YEMEN CONFLICT Некоторые из последних оставшихся евреев в раздираемом войной Йемене были доставлены в Израиль в секретной миссии. Еврейское агентство, которое отвечает за еврейскую иммиграцию в Израиль, говорит, что в последние дни прибыли 19 человек, среди которых раввин с 500-летним свитком Торы. Некоммерческая организация заявила, что около 50 евреев решили остаться в Йемене. С 1948 года 51 000 евреев эмигрировали в Израиль из Йемена, который имеет одну из старейших еврейских общин в мире. Почти все они были доставлены в Израиль в рамках операции «Волшебный ковер» в 1949 и 1950 годах. В последние годы около 200 евреев ушли, поскольку нападения на еврейскую общину возросли, и страна спустилась в войну. «ВЫСОКО ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ» Еврейское агентство объявило в понедельник, что группа приземлилась в Израиле в воскресенье вечером после «сложной тайной операции». Группа из Raydah принесла свиток Торы, который, как полагают, был от 500 до 600 лет «В последние дни в Израиль прибыло девятнадцать человек, в том числе 14 из города Райда и пять семей из Саны», - говорится в заявлении. «В группу из Рейда входили раввин общины, который привел свиток Торы, который, как полагают, был от 500 до 600 лет». Еврейское агентство заявило, что нападения на евреев в Йемене резко возросли с 2008 года, когда еврейский учитель Моше Яиш Нахари был убит в Рейде. В 2012 году Аарон Зиндани, чей сын и четверо других родственников был на борту воскресного рейса в Израиль, был убит в Сане, и молодая еврейка была похищена, вынуждена обратиться в ислам и принудительно вышла замуж за мусульманина. После того, как конфликт между правительством Йемена и повстанческим движением Хутти обострился год назад, когда коалиция, возглавляемая Саудовской Аранией, вмешалась в военное дело, еврейская община оказалась все более подверженной опасности, и скрытые операции с евреями из Йемена активизировались. Еврейское агентство сообщило, что в Йемене осталось около 50 евреев, в том числе около 40 человек в Сане, где они живут в закрытом комплексе, прилегающем к посольству США, и пользуются защитой йеменских властей. И столица, и Райда контролируются движением Заиди Шиа Хаути, чей лозунг: «Бог великий. Смерть Америке. Смерть Израилю. Проклятие евреев. Победа в Исламе». Вооруженные повстанцы Хати в Сане несут плакат с надписью: «Лозунг движения повстанческого движения Хаути:« Бог великий. Смерть Америке. Смерть Израилю. Проклятие евреев. Победа в Исламе ». Суннитские джихадистские боевики из «Аль-Каиды» и Исламского государства (IS) также получили основания, воспользовавшись беспорядками. Председатель Исполнительного директора Еврейского агентства Натан Щаранский сказал, что прибытие последней группы еврейских иммигрантов из Йемена было «очень важным моментом в истории Израиля». «Начиная с операции« Волшебный ковер »в 1949 году и до сегодняшнего дня Еврейское агентство помогало еврейскому еврейскому дому в Израиле. Сегодня мы завершим историческую миссию». «Эта глава в истории одной из старейших еврейских общин мира подходит к концу, но единственный еврейский еврейский еврейский вклад в еврейский народ будет продолжаться в государстве Израиль». МИНИСТР ЙЕМЕНА ГОВОРИТ FATE ПОСЛЕДНИХ 50 ЕВРЕЙ СТРАНЫ НЕИЗВЕСТНО Мухаммед аль-Иряни говорит, что мятежники Хаути, которые контролируют столицу Сану, занимаются этнической чисткой, которая включает в себя стремление избавить Йемен от всех евреев. Времена израильского ИСТИЧЕСКОГО ПЕРСОНАЛА, 16 апреля 2017 года, 8:50 вечера 3 Министр информации Йемена сказал, что его правительство не знает о судьбе немногих десятков оставшихся евреев в стране, большинство из которых проживает в столице Сатаа, контролируемой повстанцами в Хати, сообщает Радио Израиля. Выступая перед репортером израильского радио в рамках конференции, посвященной гражданской войне в Йемене в Париже, Мохаммер аль-Ириани также заявил в субботу, что Хьютис рассматривает крошечное оставшееся еврейское население как врага и проводит кампанию этнической чистки, которая включает в себя избавление Йемена от его еврейской общины. Предполагается, что около 50 евреев остаются в Йемене, 40 из них живут в Сане в комплексе, прилегающем к американскому посольству. Несмотря на продолжающуюся гражданскую войну, они отказались покинуть страну. Поддерживаемый Ираном Хютис, который взял под контроль большую часть страны в начале наступления в 2015 году вместе с силами, преданными бывшему президенту Али Абдулле Салеху, давно подстрекал евреев и Израиль. Лозунг группы: «Смерть Америке. Смерть Израилю. Прокляните евреев. Победа в Исламе. Аллах акбар." Аль-Ириани сказал, что потеря подавляющего большинства еврейского населения страны была ударом по наследию и культуре Йемена и что правительство Йемена надеется восстановить отношения с йеменской еврейской общиной, покинувшей страну, сообщает Радио Израиля. Во время демонстрации в Сане, Йемен, 23 января 2015 года, они сидят на пикапе, а во время демонстрации они сидят на пикапе. Их знак гласит: «Смерть Израилю, проклятая евреями». (AP / Hani Mohammed) В марте 2016 года 17 евреев-йеменцев были привезены в Израиль в тайной операции Еврейского агентства для Израиля и Государственного департамента США в рамках многолетней «исторической миссии» для «спасения» евреев страны. Организация заключила партию из приблизительно 200 йеменских евреев, привезенных Израилем Еврейским агентством в последние годы, говорится в сообщении организации. Подобные инициативы в последние годы помогли вернуть последние несколько членов общины в Израиль, когда страна спустилась в гражданскую войну. Я, израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху, держит 500-летнего свитка Торы, когда он позирует для фотографии с некоторыми из йеменских евреев, которые были доставлены в Израиль в рамках секретной спасательной операции в К .

Йеменские евреи?

Йеменский министр говорит, что судьба последних 50 евреев страны неизвестна Муаммер аль-Ириани говорит, что повстанцы хути, контролирующие столицу Сану, занимаются этнической чисткой, которая включает в себя стремление избавить Йемен от всех евреев По СОТРУДНИКАМ ТОИ 16 апреля 2017, 20:50 3 3147 акции На этой фотографии, сделанной 8 апреля 2009 года, еврейские йеменские мальчики сидят за водителем микроавтобуса, когда они возвращаются в город Райда, после утренних занятий на иврите в соседней деревне Хариф, Йемен. Фото любезно предоставлено: AP / Hamza Hendawi На этой фотографии, сделанной 8 апреля 2009 года, еврейские йеменские мальчики сидят за водителем микроавтобуса, когда они возвращаются в город Райда, после утренних занятий на иврите в соседней деревне Хариф, Йемен. Фото любезно предоставлено: AP / Hamza Hendawi Министр информации Йемена сказал, что его правительство не знает о судьбе нескольких десятков оставшихся в стране евреев, большинство из которых проживают в контролируемой мятежными группами Хути столице Саны, сообщает израильское радио. Выступая с репортером израильского радио в кулуарах конференции по гражданской войне в Йемене в Париже, Муаммер аль-Ириани также сказал в субботу, что хуситы рассматривают крошечное оставшееся еврейское население как врага и участвуют в кампании этнической чистки, которая включает освобождение Йемена от его еврейской общины. Считается, что около 50 евреев остаются в Йемене, 40 из них живут в Сане, в комплексе, прилегающем к американскому посольству. Несмотря на продолжающуюся гражданскую войну, они отказались покинуть страну. Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости БЕСПЛАТНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ Поддерживаемые Ираном хуситы, которые взяли под свой контроль значительные части страны в наступательном начале 2015 года вместе с силами, лояльными бывшему президенту Али Абдалле Салеху, уже давно выступают против евреев и Израиля. В лозунге группы является: «Смерть Америки. Смерть Израилю. Проклятие на евреев. Победа Исламу. Аллах акбар." Аль-Ириани сказал, что потеря подавляющего большинства еврейского населения страны нанесла удар по наследию и культуре Йемена и что правительство Йемена надеется восстановить отношения с еврейской общиной Йемена, покинувшей страну, сообщает Радио Израиля. Шиитские боевики хути, одетые в военную форму, едут на пикапе, охраняя улицу во время демонстрации в Сана, Йемен, 23 января 2015 года. Их знак гласит: «Смерть Израилю, проклятый будь евреем» (фото предоставлено AP / Hani Mohammed ) Шиитские боевики хути, одетые в военную форму, едут на пикапе, охраняя улицу во время демонстрации в Сана, Йемен, 23 января 2015 года. Их знак гласит: «Смерть Израилю, проклят евреям». (AP / Hani Mohammed) В марте 2016 года Еврейское агентство Израиля и Государственный департамент США в рамках тайной «исторической миссии» по спасению евреев страны привезли в Израиль 17 йеменских евреев. По словам представителей организации, в эту группу вошла последняя партия из примерно 200 йеменских евреев, привезенных в Израиль Еврейским агентством за последние годы. Подобные инициативы последних лет помогли привезти нескольких последних членов общины в Израиль, когда страна погрузилась в гражданскую войну. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху держит 500-летний свиток Торы, фотографируя некоторых из йеменских евреев, которых привезли в Израиль в рамках секретной спасательной операции, в Кнессете 21 марта 2016 года. ( Хаим Зак / GPO) Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху держит 500-летний свиток Торы, фотографируя некоторых из йеменских евреев, которых привезли в Израиль в рамках секретной спасательной операции, в Кнессете 21 марта 2016 года. ( Хаим Зак / GPO) В марте 2015 года Саудовская Аравия и несколько ее союзников-суннитов начали интервенцию в поддержку президента Абедраббо Мансура Хади после того, как поддерживаемые Ираном мятежники хути и их союзники захватили контроль над значительными частями Йемена, включая столицу Сану. Организация Объединенных Наций заявляет, что за последние два года в Йемене было убито более 7700 человек, что также грозит серьезным риском голода в этом году. Около 49 000 йеменских евреев были доставлены в зарождающееся Государство Израиль в ходе операции «Волшебный ковер» в 1949-50 годах. грустные последствия что не замедлили отразиться..

У еврейской общины Йемена есть уникальная история, которая отличает их от евреев других арабских стран мира . Как они мигрировали в страну по-другому, отношения, которые они имели к арабским правителям и арабскому населению, были другими, а еврейская культура и традиции, которые развитые в Йемене однозначно отличаются. Сегодня еврейская община Йемена балансирует на грани исчезновения, поскольку большинство йеменских евреев покинули страну или был переброшен по воздуху в Израиль с момента создания государства.

Подробнее - города Йемена: Аден | Амран | Bayhan | <а href = "/ dham-x0101-r" target = "_ parent"> Дхамар Манахах | Мокко | Наджран | Ярим

Древнее правило
Мусульманское правило
Еврейская община сегодня

Древнее правило

Мы точно не знаем, как евреи обосновались в Йемене. Согласно йеменской традиции, группа зажиточных евреев покинула href = "/ jer Jerusalem"> Иерусалим после того, как они услышали, что Иеремия предсказывает разрушение Храм в 629 году до нашей эры, за 42 года до разрушения города. Историки считают, что король Соломон' Торговые и морские сети привели евреев в Йемен из Иудеи около 900 до н.э. . Первое свидетельство еврейского присутствия в Йемен можно проследить до третьего века CE .

В начале еврейского поселения в Йемене еврейское присутствие в стране было очень сильным. Многие Химятины, которые правили в то время, обратились в иудаизм. Спустя некоторое время после третьего века нашей эры правящая семья химьяритов перешла в иудаизм , сделав иудаизм правящей религией. Еврейское правление просуществовал до 525 г. н.э., когда христиане из Эфиопии вступили во владение.

Мусульманское правило

Эфиопское правление закончилось в 7-м веке с мусульманским завоеванием, которое изменил еврейство в эта область навсегда. Евреи перестали быть равными dhimmis (граждане второго сорта). Они были обязаны уплатить налог на опрос, стандартный налог для евреев, христиан и других защищенных народов мусульманского мира. У них не было много контактов с другими еврейскими общинами. За эти годы они впитали элементы йеменской арабской культуры. Мало что известно об этой ранней части арабского правления в Йемене, но мы знаем из писем в Каирской генизе о том, что йеменская еврейская община была в бедственном положении.

С 1200-х по 1600-е годы трудность йеменского мусульманского правления была временно приостановлена ​​Расулидами, племенем из Африки. В 1547 году турки вступили во владение область из Расулидов. Это дало евреям возможность познакомиться с каббалистами в Сафед , который в то время был крупным еврейским центром. Йеменские евреи также смогли связаться с другими еврейскими общинами в соответствии с османским правлением .

В 1630 году Зайды захватили Йемен у турок. Это привело к темному периоду в еврейской истории, когда в 1679 году часть еврейской общины центрального Йемена был изгнан в Мавзу, город на южном берегу Красного моря. Многие из изгнанников умерли там от болезней и голода. Примерно через год выжившие евреи были возвращены в центральный Йемен по экономическим причинам. Евреи были жизненно важным активом экономики Йемена, потому что они составляли большинство ремесленников и ремесленников. Изгнанники вернулись в другую страну, отличную от той, которую они покинули. Большинство их домов и религиозных предметов были разрушены. Они были вынуждены жить в квартирах. за пределами городов, и им сказали, что они не могут строить свои дома выше, чем дома мусульман в этом районе.

18 век привел к кратковременному возрождению еврейской жизни в Йемене с правлением имамов. Синагоги были перестроены, а некоторые Евреи достигли важных позиций. Например, раввин Шалом бен Аарон стал ответственным за чеканку и королевскую казну. В 19 веке имамы потеряли власть и евреи снова подвергались суровому правлению. Они были унижены тем, что были вынуждены отказаться от еврейских обычаев и отобрать у еврейских сирот их и обратили в ислам.

В 1872 году турки снова захватили Йемен, и еврейское положение улучшилось. Как и при первом османском правлении, евреям было разрешено больше контактов с другими евреями. измельчает. Им также было разрешено исповедовать свою религию более свободно.

В 1882 году началась еврейская иммиграция в Палестину из Йемена. В 1883 году евреям было запрещено покидать Йемен для этой цели, но они все равно продолжали эмигрировать. Многие оставил после нападений на евреев, как в 1912 и 1914 годах.

In 1914, the Альянсу израильтян Universelle было разрешено основать в Сане школу, в которой арабский , иврит , и иностранный язык можно преподавать.

Число евреев, покинувших страну, имело резкие скачки в 1908, 1911, 1929 и 1943 годах. Число достигло пика в 1948 году, когда Израиль был объявил государством. К 1950 году почти все йеменские евреи переехали в Израиль.

Еврейская община сегодня

В последние годы лидеры еврейской общины в Йемене подчеркивали важность иммиграции, прежде всего в Израиль или Соединенные Штаты, из-за проблем безопасности из-за мусульманского экстремистского присутствия в стране - особенно Аль-Каиды . 22 мая 2012 года Аарон Зиндани был зарезан в столица Сааны, его друг считает, что Аль-Каида , возможно, была за нападением. В 2009 году власти Йемена переселили 70 евреев с севера Йемен на территории в Сане, открыто признав, что они не могли защитить их в других местах.

В 2009 году еврейское население Йемена насчитывало около 400 человек. Однако сегодня в Йемене осталось всего около 90 евреев, большинство из которых живут в соединение Сана. Как и остальная часть страны, они приняли западные стили в одежде и ремеслах. Единственный раз, когда вы видите действительно традиционную одежду и украшения на свадьбах. Йеменская община в Израиле, однако, держалась за многие общины’исторические традиции - женщины иногда носят головные уборы и украшения или использовать артефакты, которые были сделаны в Йемене, и есть также много йеменских синагог по всей стране. Йеменцы также представили свои стили декоративно-прикладного искусства в современной израильской культуре.

С 2009 года при поддержке Еврейского агентства и различных правительственных министерств Израиля в Израиль были доставлены воздушные суда в количестве 151 еврея. Многие другие были контрабандой из страны в Аргентину или США.

В настоящее время в Йемене проживает менее 200 евреев, по некоторым оценкам, в сообществе проживает менее 100 человек. В октябре 2015 года правительство Йемена передал ультиматум крошечной еврейской общине: принять ислам или уйти. Йемен’s евреи искали убежище в Израиле и Соединенных Штатах из-за страна&rsquoпродолжающаяся война с племенами повстанцев хути. Правительственный ультиматум заявил, что они не смогут защитить йеменских евреев, если они останутся в страна как евреи.

Культура

Йеменские евреи иногда классифицируются как сефардские евреи, которые жили под властью мусульман. Однако было бы точнее для йеменских евреев как Мизрахи - евреев с Востока. Тем не менее, Йемен отличался культурно от остальных мусульман мир, как и еврейская община. Правители Йемена пытались изолировать свою страну от остального мира. Это также изолировало евреев от других евреев сообщества. Поэтому их культура пошла не так, как остальные евреи сефардов. Их культура постепенно стала параллельной их мусульмане-суннитам правители. Еврейская йеменская одежда и жилища стали более понятной версией того, что было у их соседей-мусульман.

Еврейская роль в обществе

В Йемене евреи доминировали в профессиональных областях декоративно-прикладного искусства. Некоторые йеменцы считали, что украшения, сделанные евреями, обладают целительной силой или другими магическими способностями. В В 1679 году евреи были изгнаны из Йемена и отпущены через год из-за ужасного влияния на экономику без этой профессиональной сферы. Поскольку масса <а href = "/ иммиграция в Израиль"> Алия в середине 20-го века йеменских евреев, Йемен не имел такого же качества мастерства.

Несколько предметов, которые были распространены в йеменской культуре, как для евреев, так и для неевреев, были сделаны еврейскими мастерами и ремесленниками. В каждом доме была розовая вода были использованы для хранения духов. Они были сделаны с красивыми цветами и имеют очень современный дизайн. Они были во всех восточных странах. Почти все украшения были сделано евреями. Большинство украшений были серебряные, но было также много золота. И мусульманские, и еврейские женщины носили много украшений. Они будут носить ожерелья с несколько рядов из серебра и бисера. Они часто были частью женщины’Приданое, что женщина возьмет с собой, если брак закончится. Они носили серьги и браслеты, которые были очень богато украшены. Так же, как с одеждой, были определенные вещи, которые мусульманские женщины могли носить, которые не разрешались для еврейских женщин. Один из примеров это янтарь Однако, поскольку евреи делали украшения, украшения, которые носили еврейские женщины, были более продуманными, особенно украшения, которые носили невесты.

Были также ремесла, сделанные еврейскими мастерами, которые евреи не могли иметь для себя. В Йемене мусульманские мужчины носили кинжалы с украшенными ручками, часто из Серебряный. Эти кинжалы были признаком престижа, а дизайн кинжала представлял человека’статус в обществе. Евреи также делали уплотнительные кольца для мусульман. Эти кольца были использованы вместо подписи. Если бы один из этих предметов был пойман евреем, его можно было бы казнить.

Ритуальные объекты

Что примечательно в йеменской еврейской общине, так это то, что они делали свои собственные ритуальные объекты. В большинстве других еврейских общин сырье обычно предоставлены другими, и часто другие люди сделали объекты. В Йемене евреи делали все: от добычи полезных ископаемых до изготовления готовой продукции.

Как и йеменские еврейские дома, синагоги в Йемене должны были быть ниже по высоте, чем самая низкая мечеть в этом районе. Евреи взяли лишний предосторожность, чтобы не сделать их синагоги причудливыми, чтобы избежать ревности среди мусульман. Чтобы приспособить это, синагоги были построены в землю, чтобы дать им больше места не выглядя большим снаружи. Люди также сидели на полу вместо стульев. Они сделали это, чтобы они могли максимизировать небольшое пространство и потому, что мусульмане молись на полу. Часто minyanim просто встречаются в домах евреев, а не в общине, где есть отдельное здание для синагоги. красота и произведения искусства были сохранены для ритуальных предметов в синагоге и дома.

В Йемене есть два основных направления в еврейском искусстве. Один вид искусства - живопись, другой - резной камень. Существует также некоторая ритуальная работа, которая включает в себя одежду и Серебряный. Большинство из них были потеряны.

Живопись использовалась для украшения ритуальных предметов, которые не были сделаны из камня. Наиболее распространенными примерами являются свитки Торы и Кетубот (еврейский свадебные контракты). Картина на обоих была сделана в проектах, которые были геометрическими и симметричными. Они также использовали только основные цвета, общие для всего йеменского искусства. Цветы и животные были обычным дизайном, но редко было изображение людей, включенных в ритуальные объекты. Дизайн, вероятно, был под влиянием персидского и Индийское искусство, народы, с которыми Йемен много торговал.

Самым распространенным ритуальным объектом для йеменских евреев были шабатские светильники. Однако Шаббат лампы не всегда называли так. До того, как электричество было Широко доступные эти лампы использовались всеми людьми в Йемене с целью наблюдения, а не для какого-либо ритуала. Как только электричество вошло в употребление, евреи все еще использовали эти лампы в субботу. Лампы Шаббата представляли собой круглые неглубокие чашки из камня с выступами по бокам. Чашку залили маслом, а в гряды положили фитили. Затем они имели металлическая ручка в центре чашки для переноски свечи, и она также могла использоваться для подвешивания свечи. Есть некоторые доказательства того, что эти свечи могут использовались вместо традиционных субботних свечей, к которым привыкло большинство евреев.

Каменные ханукальные лампы использовались во время восьмидневного ханукального фестиваля. Хануккиот ( менора с девятью ветвями) были самыми явными из всех йеменских ритуальных объектов, но они имеют наибольшее историческое значение. Хануккиот были сделаны из разных видов камня и были обычно не украшен. Как и во всех хануккиот, было восемь отверстий для фитилей и отверстие в отдельном месте для шаммаша. Затем они положили менору на подоконник, чтобы предать гласности чудо Хануки. Хануккиот, вероятно, были просты, чтобы йеменские евреи могли избежать демонстрации богатства своим мусульманским соседям. Некоторые историки считают, что дизайн йеменского хануккиота мог быть таким же, как и оригинальный хануккиот, использованный евреями в древней Иудее.

Ткань использовалась в основном для украшения свитков Торы и для изготовления кукол для детей. Случаи свитка Торы обычно делались из дерева, а иногда иногда покрывали тканью. Многие тканевые свитки Торы сохранились и сейчас используются в Израиле. Куклы в Йемене были сделаны для двух разных целей. Один Целью было стать игрушкой для детей. Эти куклы, как правило, делались из старой ткани и бус и выглядели как невесты и женихи. Идея заключалась в том, чтобы получить дети взволнованы для брака. Другая цель была для Пурима . В дни праздника Пурим дети делали кукол, похожих на амана и Зереш, главный злодей в Книге Эстер . В Пурим дети носили с собой свои куклы, играли с ними и в конце концов сжигали или уничтожить их. Этот обычай прекратился, когда йеменские евреи иммигрировали в Израиль .

Жилища

Евреи спроектировали свои дома, чтобы создать впечатление бедности. Это было отчасти из-за йеменского закона, а отчасти потому, что евреи не хотели делать их мусульманами соседи завидуют своим богатствам. Снаружи дома было очень больно, обычно одного цвета. Мезузу обычно помещали в дыру в дверной стойке и закрывали так что не было никаких дополнительных украшений вне дома. Пакт Омара 637 года гласил, что еврейские дома в арабском мире не может быть выше мусульманских домов. В 1761 году Имам аль-Махди аль-Аббас определил, что это означало, что еврейские дома не могли быть выше 9 метров. В культуре, где многодетные семьи жили вместе, это делало жизнь очень трудной.

Чтобы учесть ограничение по высоте, евреи в Йемене внесли изменения в свои дома, которые не были навязаны их правителями. У еврейских домов был подвал, Мусульманских домов нет. Этот подвал использовался для хранения, которое в противном случае было бы сделано в другой части дома. Мусульмане имели внутренний двор поверх своих дома как место встречи для семей. Евреи построили двор в середине второго этажа вместо этого, чтобы они могли максимизировать высоту 9 метров, что дом должен был быть.

Основная структура еврейских домов была очень похожа на арабские. Первый этаж использовался для хранения животных и для кухни. Крутые лестницы привело к этажам выше, которые были для жилья. На этих этажах были спальные комнаты, залы для церемоний и столовые.

Одежда

Как и во всех мусульманских странах, на йеменских евреев наложили своеобразную одежду. Евреям не разрешалось носить яркие цвета, кроме как в день их свадьбы. Они были также не разрешается носить кинжалы или носить ремни, которые были более красивыми, чем то, что носили мусульмане. Оба пояса и кинжалы считались признаками одного’Престиж в мусульманских странах. От этого произошел йеменский еврейский стиль однотонных оттенков с небольшой яркостью и красивыми украшениями.

Женщины’Одежда s

Еврейские женщины носили длинные платья и закрывали руки. Они также носили капюшон, который крепился под их подбородком. У них было несколько разных нарядов для различных случаи. У них была одежда для отдыха, для особых случаев, для прогулок на публике и в день их свадьбы.

У женщин было два разных повседневных наряда для работы и отдыха. Для работы они носили очень простое черное платье и простой головной убор. На досуге еврейские женщины носили темные цветные платья с серебряной вышивкой по краям и воротником. Головные уборы, которые они носили, обычно были темного цвета, чтобы соответствовать платью, которое они носили с серебром вышивка изнутри. В южном Йемене еврейские женщины носили чистые головные уборы и носили белое, обычай, зарезервированный для Шаббата в Северном Йемене. Под их платьями, женщины носили брюки и леггинсы. Леггинсы были сделаны из эластичной ткани, которая скользила по лодыжкам, которые можно было увидеть внизу платья. Еврейские женщины обычно был темного цвета со строчкой в ​​яркие цвета на дне, который можно было увидеть издалека.

На публике еврейские женщины должны были больше соответствовать мусульманским нравам. Они должны были носить черное на публике и скрывать свое лицо, когда они были в присутствии мужчины. мусульманка женщины все время закрывали лицо. Чтобы уважать мусульманские стандарты скромности и одеваться по-разному, еврейские женщины надевали платок поверх нижней половины своего лицо на публике. Всякий раз, когда они видели, как какой-то человек пришел, они закрывали лицо, приседали и пропускали человека.

В особых случаях женщины могут сменить свое основное платье. После родов женщины были удостоены специальной одежды. Они носили яркие цветные платья и длинные головной убор украшен золотой нитью и золотым орнаментом. Этот капюшон похож на то, что носила невеста. Новая мама тоже носила очень модные украшения. Она носила очень большой колье и много колец на пальцах.

Еврейские невесты выделялись среди всех остальных женщин. Все мусульманские ограничения на еврейскую одежду были сняты, что привело к еврейским невестам одеваться очень похоже на мусульманских невест. Невесты носили белое нижнее белье с красным платьем, которое символизировало плодородие. Невеста носила много золотых украшений и очень тяжелый головной убор. Этот головной убор сформировал треугольник на голове, который был украшен цветами и орнаментами. Ее руки были украшены хной, и она держала руту ветви в ее руке, чтобы отогнать сглаз.

Мужчины’одежда

Одежда, которую носили еврейские мужчины, была намного проще, чем одежда еврейских женщин. У них было не так много вариантов того, что они носили в особые дни, и у них было гораздо меньше украшений.

Основным нарядом для еврейских мужчин была рубашка длиной до колена с более длинным платьем. На боку был карман, расшитый золотой нитью. вышивка была оставлена ​​неполной в качестве напоминания о разрушении храма в Иерусалиме . длинное пальто с одной пуговицей носили для выхода на улицу и для особых случаев. На голове мужчины носили простую фетровую шапку по галахическим причинам и по стилистике причины.

Большинство еврейских мужчин в Йемене носили цицит в той или иной форме. В большинстве районов Йемена мужчины носили талит катан поверх своей одежды. В некоторых частях Йемена люди носили талиты только тогда, когда они молились. Одежда, на которой мужчины носили цицит, была такой же, как в Европе. Внешний вид талит был одним из Несколько культурных вещей, которые смогли проникнуть в Йемен из другой еврейской общины. У йеменских евреев было больше разнообразия и цвета в своем талитоте.

Йеменские еврейские мужчины носили пайо, которое отличало их от мусульманских мужчин. В 1667 году правители в то время делали ношение плато обязательным. Йеменец Евреи считали эту часть своей идентичности и до сих пор гордо носят свою пайо.

Самый декоративный наряд, который когда-либо носил мужчина, был в день его свадьбы. Жених был одет в белое платье, покрытое пальто с металлическими пуговицами. На своей голове он носил шелковый платок. На шее у него был треугольный амулет, чтобы отогнать сглаз. Как и невеста, он держал в руках ветку руты, чтобы удержать зло отвести глаза.

---

Источники : Эстер Мучавски-шнаппер, евреи Йемена. Основные моменты коллекции Музея Израиля , Иерусалим 1994; Эстер Мухавски-Шнаппер: Йеменцы. Две тысячи лет еврейской культуры , Музей Израиля, Иерусалим, Иерусалим 2000; Гейб Кан, "Йеменский еврей Убит в Сане," Национальные новости Израиля , 22 мая 2012 г .; "17 йеменских евреев тайно доставлены в Израиль," Собираюсь (16 августа, 2018); J. L. Crimmer. “Война, завоевание и обращение с религиозными меньшинствами в средневековом исламе,” в насилии и защите в еврейском опыте. редактор С. В. Барон и Г. С. Мудрый. Филадельфия. 1977; Н. А, Стиллман. "Евреи арабских земель", Филадельфия. 1957; Музей Израиля ; С. Д. Гойтейн. “Евреи и арабы: их контакты сквозь века,” Нью-Йорк. 1955; Изображение Саны'любезно предоставлено Ferdinand Reus