Таблица богов

Таблица богов Ваш путеводитель по Мировым богам, духам, демонам и легендарным монстрам Римские боги Египетские боги Бог моря Индийская богиня Бог воды Греческие божества Бог войны Найти дешевые учебники - сохранить на новых и подержанных учебниках на AbeBooks.com Книги о Богах Предоставляет студентам профессионально написанные эссе, исследовательские работы, курсовые работы, обзоры, тезисы, диссертации и многое другое. Мы гарантируем первоклассную работу и 100% документы без плагиата Переписка римских и греческих богов Переписка римских и греческих богов - это список, показывающий связь богов и мифологических героев двух культур. Греческая цивилизация оказала большое влияние на формирование римской мифологии. греческий Описание Рим Аид Бог царства мертвых Плутон, Орк, Диспетчер Амфитрита Жена Посейдона (Нептун) Salacia Аполлон Бог солнца и покровитель искусств Феб Ares Бог войны Марс Артемида Богиня охоты Диана Аскания Характер мифов (сын Энея) Юл Асклепий Бог исцеления Эскулап Атлант Титан, эпонимы океана и гор Атлас Афина Богиня мудрости и справедливая война Минерва Афродита Богиня любви и красоты Венера Борей Бог северного ветра Аквилон Геба Богиня молодости Ювентус Геката Богиня тьмы и колдовства пустяки Helios Бог солнца золь Gemera Божество дня Dies Гера Королева богов Юнона Геркулес Герой мифов, сын Зевса Геркулес Гермес Посланник богов, покровитель путешественников и торговцев, проводник душ мертвых Меркурий Jesper Сын Атланты или Астрея вечерний звон Гестия Богиня очага Веста Гефест Бог огня и кузнец Вулкан Gaia Богиня земли Расскажи нам HYGIA Богиня здоровья Salyus девственная плева Божество брака Thalassia Гипнос, Морфеус Бог сна Со мной Деметра Богиня полей и плодородия Церера проказа Характер мифов основателя Карфагена Элисса Дионис, Вакх Бог виноградарства и виноделия Вакх, Либер Зевс Верховный бог Юпитер зефир Бог западного ветра Favonius Ilifia Богиня родов Lyutsina Ипполит Герой, сын Тесея Virbiy Кибела Богиня-лорд гор, леса, звери Ops Лай Божество матери Земли Расскажи нам Kronos Титан, бог времени Сатурн Лето Титанид (дочь Кей и Фиби) Латона Ливия Нимфа, эпоним Ливии, а также эта страна Ливия Lissa Божество безумия Мания землеройка Богиня мести Furina Мойра Богиня человеческой судьбы парки Музы Покровительница науки, поэзии и искусств Каменский Ник, Ник Богиня победы Виктория NICTA Божество ночи Нокс Музыка Бог южного ветра Австрия Одиссей Герой, главный герой Одиссеи Ulysses Осса Воплощение Зевса Fama Кастрюля Бог лесов, охотников и пастухов, всей природы фавн Персефона Богиня плодородия и царство мертвых Прозерпина, Карн, Фуррин Pistis Богиня верности Фидес Plutos Бог богатства Плутон Полидевк Герой, один из Диоскури, брат-близнец Кастора Поллукс Посейдон Бог морей и землетрясений Нептун Selena Богиня Луны Диана Семела Мать Диониса Стимул или Libera Силен Божества лесов лесистый Танатос Бог смерти морж Tyhe, Tyuhe, Tiha Богиня случайности и судьбы фортуна Фемида Богиня правосудия Правосудие, Equitas фосфор Солнечное божество Люцифер хариты Богиня красоты и благодати Gracia Хлориды Богиня цветов Флора Энио Богиня войны Bellona Eos Богиня утреннего рассвета Аврора Эрис Богиня раздора Discordia Erinia Богиня мести Фурии Эрос Бог любви Амур эхо нимфа Мута, Тацит Боннар А. Греческая цивилизация. От Илиады до Парфенона СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВА VIII. ЛЮДИ И БОГИ Греческая религия вначале очень примитивна. Значит это было. Некоторые концепции, очень распространенные для классической эпохи, такие как гибриды и Немезида, мы находим в таких слаборазвитых странах, как племена Мона на юге Индокитая. Чтобы понять религию греков, нельзя использовать сравнения, заимствованные из христианской религии. За более чем десятилетие существования религиозная жизнь греков принимала самые разные формы, за исключением одного: она никогда не была одета в догматическую форму, что облегчило бы нам познакомиться с ней , В греческой религии нет ничего, что могло бы напомнить нам о катехизисе или проповеди. Если только не считать «проповедованием» трагических и комических представлений. В какой-то степени их можно назвать проповедью, но в каком смысле - это будет более точно указано ниже. Добавьте к этому, что в Греции не было духовенства, во всяком случае, влиятельного священнического класса, исключая оракулы великих святилищ. Члены городских магистратов, помимо других функций, совершают жертвоприношения, читают молитвы. Эти ритуальные обряды рассматриваются как традиция предков, которую нельзя пренебрегать. Но убеждения сами по себе чрезвычайно свободны, можно даже сказать, что они несколько расплывчаты. Верованиям уделяется меньше внимания, чем соблюдение ритуального жеста. Это что-то вроде приветственной волны руки, воздушный поцелуй великим силам, значение которых для человеческого существования одинаково признается массами и интеллигенцией, которая редко отделена от масс. Греческая религия с ее помпой и конгломерацией напоминает фольклор. На самом деле это фольклор. Разница, которая сейчас имеет место между религией и фольклором, вероятно, имеет смысл, когда речь идет о такой догматической религии, как христианство, но она полностью теряет ее, когда она относится к древним религиям. Именно в живом хаосе фольклорных традиций были найдены древние поэты и художники, которые остались верующими, пока их искусство не обратилось к людям, материал, из которого они были созданы, и без конца воссоздали образы своих богов: они сделали свою веру более народ и их боги более человечны. Эта прогрессивная гуманизация божественного является самой яркой чертой греческой религии. Конечно, у нее есть другие стороны, не менее значимые, но вынужденные выбирать, я определенно буду опираться на это. но он полностью теряет его, когда он относится к древним религиям. Именно в живом хаосе фольклорных традиций были найдены древние поэты и художники, которые остались верующими, пока их искусство не обратилось к людям, материал, из которого они были созданы, и без конца воссоздали образы своих богов: они сделали свою веру более народ и их боги более человечны. Эта прогрессивная гуманизация божественного является самой яркой чертой греческой религии. Конечно, у нее есть другие стороны, не менее значимые, но вынужденные выбирать, я определенно буду опираться на это. но он полностью теряет его, когда он относится к древним религиям. Именно в живом хаосе фольклорных традиций были найдены древние поэты и художники, которые остались верующими, пока их искусство не обратилось к людям, материал, из которого они были созданы, и без конца воссоздали образы своих богов: они сделали свою веру более народ и их боги более человечны. Эта прогрессивная гуманизация божественного является самой яркой чертой греческой религии. Конечно, у нее есть другие стороны, не менее значимые, но вынужденные выбирать, я определенно буду опираться на это. материал, из которого они создали и воссоздали образы своих богов без конца: они сделали свою веру более народной, а их боги более человечными. Эта прогрессивная гуманизация божественного является самой яркой чертой греческой религии. Конечно, у нее есть другие стороны, не менее значимые, но вынужденные выбирать, я определенно буду опираться на это. материал, из которого они создали и воссоздали образы своих богов без конца: они сделали свою веру более народной, а их боги более человечными. Эта прогрессивная гуманизация божественного является самой яркой чертой греческой религии. Конечно, у нее есть другие стороны, не менее значимые, но вынужденные выбирать, я определенно буду опираться на это.Изначально греческая религия, как и любая другая примитивная религия, отражает только слабость человека перед лицом этих «сил», которые в природе, позже в обществе и в их собственном сознании вмешиваются в то, что кажется ему его действиями и представляют угрозу для его существования, тем страшнее, что он плохо понимает, откуда он. Первобытный человек не интересуется природой и природными силами сам по себе, а только природой, поскольку он вторгается в его жизнь и определяет ее условия. Человек, даже примитивный, осознает свою способность отражать помню Одиссея, задумывать всевозможные действия и предвидеть их последствия. Но на каждом шагу он сталкивается с препятствиями, ошибается и не достигает цели, которая должна удовлетворить некоторые из его элементарных потребностей. Отсюда он вполне естественно приходит к выводу, что вокруг него есть силы, гораздо более могущественные, чем он сам, и чье поведение он абсолютно не может предвидеть. Таким образом, примитивный человек эмпирически определяет действие божества или некоторой «власти», которая неожиданно посягает на его жизнь. По большей части это наносит ему вред, но иногда приносит ему пользу. Но эта милостивая или злокачественная сила проявляется одинаково неожиданно или произвольно. Он не понимает его существования и действий. Бог - это прежде всего существо, которое поражает. Перед этим проявляются удивление, страх и уважение. Чтобы выразить все эти сложные ощущения, грек говорит «ii dos», а англичанин «благоговел». Человек не считает эту силу сверхъестественной, но у него такое чувство, что он встречает кого-то «Другого». Первобытное религиозное чувство почти полностью определяется чувством присутствия этого «Другого». в камне, в воде, на дереве или в животном. Дело не в том, что все в природе может стать божеством, но оно может стать для них, навсегда или навсегда, и проявить себя как бог. Крестьянин идет по горе; Рядом с тропой он обнаруживает кучу камней. С течением времени он был сформирован из камней, что крестьяне, подобные ему, бросали эту кучу мимоходом. Он называет эти кучи «шипами». В незнакомом районе они служат ему хорошей вехой. Гермес обитает в боге; Позже они примут человеческий образ и назовут Гермеса, проводника путешественников и душ мертвых на сложных дорогах, ведущих к подземному миру. Пока это всего лишь куча камней, но эта куча - «бог», то есть «сила». Иногда путешественник, имеющий желание найти защитника и поднять настроение, оставляет здесь какое-то предложение, обычно пищу. Следующий прохожий будет есть это предложение, если он голоден, и назовет его находкой «гермайоном». Греки на заре их истории, а затем надолго были фермерами. Тогда матросы. То же самое произошло с их богами. Они населяют поля, леса, реки, источники. Тогда море. В стране нет воды: ее недостаточно или она очень капризна. Реки редки и поэтому священны. Пересекая реку, нужно прочитать молитву и ополоснуть руки в воде. Вы не можете мочиться в реке у ее источников и устья, о которых учит крестьянин Гесиод. Реки несут плодородие не только на поля, но и на человечество. Когда подросток становится молодым человеком и сначала режет свои длинные волосы, привязывайте его к родной реке. У каждой реки есть свое божество. У бога реки есть тело быка и лицо человека. В европейском фольклоре духи рек все еще существуют в форме быка. В Греции водный дух иногда появляется в форме лошади. Посейдон, ставший одним из главных богов классической Греции, так же тесно связан с лошадью, как и с водой. Однажды он ударил лужу соленой воды трубой, торжественно названной морем; Афинский Акрополь изображает, как крылатый конь Пегас выбил свой источник Hoof Hippocrene на горе Геликон. Форма и функции Посейдона варьируются в зависимости от занятия людей, которые поклоняются ему. Матросы Ионии Посейдон - бог моря. На материке и особенно на Пелопоннесе это одновременно бог-лошадь и бог землетрясений. Многочисленные реки, текущие в землю, чтобы иногда появляться снова на поверхности намного дальше, по распространенному мнению, являются причиной эрозии почв и сейсмического встряхивания. Греки населяют природу с бесчисленными числами и другими духами, которым они дают образ полуживущих и полулюдей. Кентавры с конским телом и человеческим лицом принадлежность к поэтической художественной фантастике; Но изначально они, несомненно, возникли из народных убеждений. Их имя как бы обозначает «бичеванные воды»; Весьма вероятно, что они возникли как духи горных потоков Пелиона и Аркадии, к которым их устроило поэтическое воображение. По силам надписи Ионии говорят: они, с их уродливым человеческим телом, лошадиные ноги и хвосты, а также кентавры олицетворяют дикий внешний вид природы. Кроме того, они являются итафальными, что отнюдь не было комическим признаком, но выражало большую плодотворную силу природы. В этом же свойстве обладают сатиры с ногами, ушами и хвостом козла. поскольку VIII век до нашей эры. Е. Греки становятся народом так же, как и море, как и сельскохозяйственное. Вместе с «Одиссеей» они спешат открывать и колонизировать новые земли в западном Средиземноморье. Мы знаем, в каких сложных условиях это происходило, и на каких жалких кораблях они были запущены в море. По сравнению с Одиссеем, увлеченным неизведанными краями Ионического моря, Линдберг пересек Атлантику, сидя в кресле. Однако эти просторы не были пустыми. За каждым плащом, в любом узком проходе путешественника, охотно мчась найти неизвестную и жаждущую поиска новых областей, моряка без компаса, охраняется чем-то «чудесным», рожденным от его страхов. «Отчаяние голодного живота обусловливает необходимость оснащения кораблей и борозды морей». И все же это только за морем, на островах, за бесконечной обширностью бездны, вы можете увидеть «чудесные вещи», открыть мир, увидеть его чудеса. Исходя из популярных идей, более древних, чем сама «Илиада», замечательный создатель «Одиссеи» переделывает существующие формы жизни в причудливые творения, он воссоздает их в гигантском, смешном или вечно красивом. Все эти существа, хотя они не могут служить культовым объектом, являются показательными в том смысле, что они отражают амбивалентное чувство, которое возбуждает примитивных людей в размере огромного моря: с одной стороны, ощущение его огромной разрушительной силы , с другой стороны, его коварная способность привлекать человека. Мы смеемся над злополучностью Циклопа, потому что он был побежден очень хитрым человеком, чтобы развлечь нас этим. Но моряки, потерянные где-то на побережье Сицилии или недалеко от Неаполя, едва ли могли смеяться, Циклопы, хотя они и ведут, казалось бы, мирную, пастырскую жизнь, на самом деле совершенно таинственны для людей. Бесполезно просить чего-то Полифемуса, этого злонамеренного людоеда, атеиста и врага общества. Поэт Одиссеи настойчиво подчеркивает с каким отвращением Циклоп ссылается на все, что связано с цивилизованной жизнью: корабли, законы, собрания. Они, как и другие «монстры» стихотворения, наделены грубой грубостью, совершенной неспособностью понять явления природы, поскольку они были поняты примитивными людьми. Возьмите хотя бы Сциллу и Харибдис: это какой-то головокружительный военно-морской механик, способный только поглощать корабли, возможно, что это монстры около шести пасти, с тройной челюстью и зубами, «несущими черную смерть». Такие фантазии показывают, как ужас, переживаемый матросом перед чудовищно разрушительной силой моря, преломляется в мифах. Циркуль и сирены отражают более сложные символы. Эти красивые нимфы - это ловушка природы, ее лицо, способное соблазнить нас и завораживать (это значит, что они «колдуны»). Но улыбка нимф лишь плохо покрывает основное свойство мира природы - его враждебность по отношению к человеческой расе. (Эта идея должна развиваться дальше, помимо этого слишком образного языка.) Цирце использует свои «прелести», чтобы превратить людей в животных и запереть их в своих сараях. Сирены поют в божественных голосах, но равнина вокруг них усеяна костями. Природа воспринимается здесь главным образом как контраст между ее очевидной красотой и ее мизантропической сущностью. Вряд ли Цирце удается заманить людей, поскольку она стремится вернуть их в тот круг природы, над которым она управляет. Люди, превратили его в свиней, будь то во львах или нет, сразу забывайте о существовании отечества. Здесь та же мысль ведется, как и в других легендах Одиссеи: каждый раз, когда люди входят в запретную зону, в слепой мир природы, всякий раз, когда они соблазняют себя соблазнить кого-то из двуличных существ, заимствованных поэтом из традиций Изображений мир, они неизбежно теряют свою родину - символ их принадлежности к человеческому обществу, они теряют свое возвращение, как говорит поэт. Они теряют свое качество, что отличает людей, живущих в обществе. всякий раз, когда они соблазняют соблазнить кого-то из двуличных существ, заимствованных поэтом из традиций Образов мира, они неизбежно теряют свою родину - символ их принадлежности к человеческому обществу, они теряют свое возвращение, как говорит поэт. Они теряют свое качество, что отличает людей, живущих в обществе. всякий раз, когда они соблазняют соблазнить кого-то из двуличных существ, заимствованных поэтом из традиций Образов мира, они неизбежно теряют свою родину - символ их принадлежности к человеческому обществу, они теряют свое возвращение, как говорит поэт. Они теряют свое качество, что отличает людей, живущих в обществе. Если они не потеряют его бесповоротно, если они не позволят себе уничтожить страх, лишающий их человеческих качеств, то только потому, что Одиссей - человек. Я даже не назвал его героем: на его голове не вспыхивает сверхъестественный огонь, как Диомеды или другие воины-Илиады. Одиссей совершенно человеческий по внешнему виду, имеющий только штамп страдания и переживания, извлеченные из них. Он человек, все потоки, связанные с человеческим обществом: он занимает первое место в своей любви к своей жене и сыну, потом о любви к земле и любви к работе, которая создает ценности и выражает действие. Одиссей - человек, и он возвращается домой, потому что, мобилизуя все силы своего разума, сердца и рук, он победил демонов моря. Но уже в те времена, когда «Илиада» и «Одиссея» формировались, страх, переживаемый моряком до «сверхъестественного», был частично преодолен. Рассказывая фей о своих приключениях, Одиссей с его позитивным характером все еще может улыбаться, вспоминая фантастическое и страшное море, созданное его предками - мореплаватели. В самой Одиссее есть признаки отступления этого «сверхъестественного». Греки не в состоянии реализовать так много невероятных секретов и примириться с непостижимым. Они очень скоро заменили в своих мифах все эти невероятные монстры и жестокие нимфы с богами в человеческом образе, делая их таким образом более понятным и объяснимым для ума и воображения. Как в море, повсеместно царил успокаивающий антропоморфизм. Итак, Посейдон, властелин морей, запрягает лошадей так же, как любой благородный воин в Илиаде (хотя его лошади летают в волнах). Вокруг него кружатся дельфины, морские собаки, китообразные. У моряка есть подводный дворец, в нем живет его жена Амфитрит. Посейдон царствует в бесчисленном королевстве рыб и монстров. Эти предметы очень коварны и неуловимы. Что касается Посейдона, он, как волны моря, вечно разъярен и преследует свою ненависть к Одиссею и всем матросам, приступающим к морю. Но при всем том, что Посейдон имеет внешность, мысли и чувства человека: отныне матросам, которые страдают от внезапного всплеска гнева морского бога, можно догадаться о причинах этого гнева и найти способ успокоить его. Такой антропоморфизм - гуманизация богов - распространяется не только на море, но и на всю вселенную. Зевс изначально был богом неба, богом погоды - молнией и грозами, облаками, обволакивающими небо и проливающими более катастрофическими, чем благословенные ливни. На греческом языке они говорят то же самое: «Бог будет дождь» или «Зевские дожди». Тогда Зевс стал богом забора. Одним из его древних эпитетов был немцы - это Зевс Туна или забор. Затем он стал богом-домом, защищающим от непогоды, он стал богом очага. Зевс- немцы имел жертвенник в каждом жилище. Он был удостоен чести как отца Зевса (Юпитера), а это означало, что он не был предком, а покровителем семьи. Зевс - защитник дома и запасы в нем, и на этой основе он называется во многих греческих поселениях Зевсом Кетсием (Боссом). Поскольку он охраняет дом, охраняет хлеб и соль, простейшую пищу, так как он предлагает их путешественнику, который пересек порог, те, кто его зовут, стали представлять его гостеприимным хозяином, дружелюбным к посторонним и сострадательным к бездомным. Он гуман в своих чувствах и свойствах. Это в то же время самый сильный и добрый из богов. Другие боги, входящие в Олимпийский пантеон, тоже очеловечены. Обратимся к Аполлону. Он прекрасен, как день, его лицо излучает свет. Некоторые из его свойств позволяют угадать его происхождение от солнца. Стрелы Аполлона убиты на месте, как солнечный удар. Однако он также исцеляет больных, когда солнечный свет исцеляет. Этот бог очень гуманный, полный доброты: он очищает и исцеляет не только тело, но и очищает грязь от преступлений, если преступник молится на своем алтаре или погружается в источник возле святилища бога в Дельфах. Но это нужно делать с чистым сердцем - это четко указано в одном тексте. Как мы не можем представить себе в облике человека бога, столь близкого к людям? Однако в некоторых районах Греции, а именно жители Аркадии, люди пастуха, Аполлон приписывается другому происхождению (образ Аполлона является синтетическим: он поглотил несколько образов разного происхождения). В Аркадии он Аполлон Лишайники, что означает: бог волков, разрушитель волка. Он охраняет стадо, носит на руках ягнят и телят. Архаическая скульптура представляет его нам в образе хорошего пастыря. Это изображение прошло через века и религий: образ Аполлона и Гермеса хорошими пастухами , несущих маленькие ягнята на своих плечах такой же образ безбородый Христос , который мы видим в катакомбах или на Равенне витражными окнами - самый старый образ бог в форме человека. С другой стороны, Аполлон, бог дня, имеет такой острый глаз, что он проникает в будущее и раскрывает его. В дельфийском святилище, в долине у подножия Парнаса, находится знаменитый храм Аполлона, почитаемый по всему древнему миру - Греческий и варварский. Там Бог вдохновляет предсказателя, и священники интерпретируют в форме пророчеств недвусмысленные слова Пифии. Аполлон знает, что необходимо для благополучия граждан и городов. В его святилище толпились тысячи верующих. Бога спрашивают обо всех вопросах, так как они теперь консультируются с адвокатом, нотариусом или священником. Во многих случаях его советы превосходны. Если бы речь шла о создании нового заморского города, Бог указал на наиболее выгодное место и сообщил о ресурсах страны, куда они собираются эмигрировать. (Нет сомнений в том, что священники, издавшие оракулы, собирали информацию об неизвестных странах, так же, как это практикуется любым туристическим агентством, они даже не в наименьшем небе. Так родились после примитивного периода некоторые образы этой религии, религии богов, населявших Олимп. Воссозданный Гомером 1, блестящим поэтом Илиады, греческие боги становятся необыкновенно человечными. Мы ощущаем со всем своим чувством свое физическое присутствие. Недостаточно сказать, что они живы. Мы часто слышим их крики, иногда даже крики. Волосы Зевса и Посейдона более черные, чем в природе - они синие. Мы буквально видим ослепительные белые или темно-синие одежды богинь; Они также имеют цвет шафрана. У них есть вуали, которые сверкают, «как солнце». Гера носит драгоценные камни размером с ежевичную ягоду. предприятие Зевса сияет золотом, у него есть золотой плащ, золотой скипетр, как бич и все остальное. Ее лицо обрамлено двумя блестящими косами. Намазано сильно пахнущими благовониями: запах их наполняет небо и землю. Глаза Атены блестят, в Афродите они напоминают блеск мрамора. Гера покрыта каплями пота, Гефест вытирает мокрое лицо, у него волосатый сундук. Он заметно хромой ... Нет конца этим признакам. Эти боги из плоти и крови оглушают нас и ослепляют нас. Если бы вы немного пересекли линию - нам пришлось бы деформировать их! «Гомер и Гесиод, - писал Геродот, - установили происхождение богов ... они изложили свою внешность». На эту физическую сущность отвечает столь же сильная духовная жизнь, но она все же отличается от жизни героев. Если он не сложнее, чем он, он более скрыт. Эти боги из плоти и крови - иногда они кажутся нашим собственным, несколько более тяжелым отражением - стали намного более гуманными и, следовательно, более доступными для наших молитв, чем примитивные боги - совы и камни, - но они все еще сохраняют что-то невыразимое, Что-то, что просто превращает их в богов. Иногда мы догадываемся об этом небольшими деталями. Итак, когда Афродита, спустившись на поле битвы, ранит Диомеда, поэт говорит: « Тот же самый Киприан был преследован жестокой латунью .......Прочитайте больше.

.

.

.

.

Соответствие римских и греческих богов

Греческие и римские боги

Вы здесь: Письма > Последовательности > Метаморфозы > Греческие и римские боги

Греческое имя	Римское имя	Особенности	Атрибуты и освященные животные	Иллюстрация
Афродита	Венера	Богиня красоты и любви	Мирра, мирт ... Яблоко или гранат Голубь, горлица, лебедь ...
Apollo	Аполлон (или Феб)	Бог музыки, поэзии, гадания, медицины, иногда отождествляемой с богом солнца.	Лира Лук и стрелы Лавр
Ares	Март	Бог войны	Собака Стервятник
Artemis	Диана	Двойная сестра Аполлона, она богиня охоты. Ее иногда отождествляют с луной, поскольку ее брат находится на солнце.	Лук и стрелы The doe
Афина (Паллада)	Minerva	Богиня интеллекта, искусства, мудрости и разумной силы, но и войны.	Оливковое Сова Aegis Шлем ...
Деметра	Ceres	Богиня земли и урожай.	Пшеница Иногда факел или факел (поиск его дочери)
Дионис	Бахус	Бог виноградной лозы, вино, пьянство (и любое другое переполнение), поэтическое вдохновение.	Лоза и плющ Тирсус Сосновый конус Пантера
Аид	Плутон	Бог мертвых и подземного мира. Он царствует над преисподней своей женой Персефоном (Прозерпине).	Шлем невидимости Рог изобилия Cerberus
Гефест	Vulcan	Великий изобретатель (он создает первого робота!), этот хромой черный бог имеет свои мастерские в вулканах, где он работает с металлами.	Молот Наковальня
Гера	Юнона	Жена и сестра Зевса (Юпитер), она богиня брака, и она является гарантом плодородия.	Павлин Гранат Тиара
Hermes	Mercury	Посланник богов, бог купцов и воров, защитник путешественников, Гермес также сопровождает души мертвых.	Шлем Крылатые сандалии Кадуцей
Гестия	Веста	Богиня дома, она является защитником дома.	Огонь
Poseidon	Нептун	Бог моря и океанов, он провоцирует бури и землетрясения. Он создает пружины пружин.	Трезубец Лошадь, дельфин или бык
Zeus	Юпитер	Зевс - царь богов, бог небес и молнии. Он поддерживает порядок и справедливость мира. Однако он не является создателем вселенной.	Молния Орел Дуб

Найдите римских богов

Вы помните римские имена богов? Проверьте свои знания с этой небольшой слайд-шоу (чьи изображения из Gallica ). Чтобы убедиться, что ваш ответ верен, нажмите См. Ответы ниже.

<Тип скрипта = "текст / JavaScript" SRC = "../../../../ баннеры / римские боги / bzLoader.js">