• Книга Даниила
• Книга пророка Даниила
• Книга пророка Даниила
• Книга пророка Даниила

Книга пророка Даниила Книга пророка Даниила Из Википедии, бесплатной энциклопедии Смотрите также: Книга Даниэля Пророчество: Конец дней изучения Библии пророка Даниила По HL Nigro Многие люди думают, что библейские пророчества о конце мира и битвы Армагеддона являются "христианская вещь." Вы знаете, для религиозных фанатиков и других общественных чудаков. Но конечные времена пророчество это не просто христианская вещь. Это еврейская вещь, потому что многие из самых известных пророчеств Нового Завета были предопределен ветхозаветных пророков веков до рождения Христа. Многие из самых известных современных пророчеств, в том числе пришествие Антихриста и битва при Армагеддоне, были записаны пророком Даниилом в шестом веке до нашей эры Даниил писал свои пророчества в течение 70 лет, что народ Израиля был в плену в земле Вавилон. Даниил служил в составе королевского двора царя Навуходоносора, который царствовал в Вавилоне с 605 - 562 до н.э. Пророчества пришли в форме мечты, как мечты царя и мечты Даниэля. Для большинства деталей, Даниил дано толкование, но не все. К счастью, мы можем оглянуться назад с выгодой истории, а также разъяснение поздних писаний, и часто можно ясно видеть, что Даниил не мог. Как ни странно, это, само по себе, был одним из пророчеств Даниила записаны (Даниила 12: 4,9). В этой статье мы рассмотрим некоторые из ключевых мечты и что их пророчества означают для Израиля и остального мира в годы перед Армагеддоном. Имейте в виду, что каждый из этих пророчеств не означало стоять в одиночку. Это только один раз мы смотрели на все пророчества, ясная картина счета Библии конца мировой истории начинает формироваться. Сон царя Навуходоносора Первое пророчество, которое рассказывается в книге Даниила во второй главе, устанавливает широкие рамки для остальной части пророчества. В этой главе, Даниил призван выявить интерпретацию сна, который был утруждая царя Навуходоносора. Как спал король, он увидел большую статую (Daniel 2: 31-35) с головкой из чистого золота, грудь и руки из серебра, живот и бедра из бронзы, ноги железные, а ноги частью железные, частично глины. Но тогда, как смотрел царь Навуходоносор, камень отторгнут был от горы "без рук" и ударил изображение на ноги, преодолев статую на куски: "Тогда железо, глина, медь, серебро и золото были раздавлены вместе, и стали, как полова из летних гумнах, ветер унес их, так что не было найдено никаких следов от них и камень, разбивший. образ сделался великою горою и наполнил всю землю "(Даниил 2:35). Что сделать такой странный сон? Даниэль не остается гадать. Ему дается следующее толкование: четыре части статуи - золотая голова, серебряный бюст, бронзовый живот и бедра, а железные ноги - четыре царства. Эти царства заключаются в следующем: Первое царство собственное царство царя Навуходоносора Вавилона для, Даниил сказал: «Бог небесный даровал [Навуходоносор] царство, власть, силу и славу" (ст. 38). Вавилонского царства достигла своего пика во времена Даниила. После того, как Вавилон "восстанет другое царство, уступающий твой ...» (ст. 39). Это была Мидо-Персия, который завоевал Вавилон в пятом веке до нашей эры История завоевания сказано в пятой главе Даниила, в котором преемник царя Навуходоносора, царь Валтасар, видит таинственные пальцы надпись на стене. Даниэль называется читать письмо, в котором Бог упрекает царь Валтасар для его гордости и совершает Вавилонского царства в руки своих врагов, мидян (Daniel 5: 1-26). Именно из этой истории, что мы получаем фразу "почерк на стене." После второго царства, Даниил сказал возникает "... другой, третье царство из бронзы, которая будет господствовать над всей землей» (ст. 39). Это пророчество исполнилось примерно три столетия после смерти Даниила. В это время, Мидо-Персия была завоевана Греции, который вырос до всемирной власти в третьем веке до нашей эры Подобно тому, как Даниил предсказал, это третье королевство было известно, его широкое использование бронзы. Четвертое царство несколько отличается от предыдущих трех: "А четвертое царство будет так сильна , как железо, поскольку железо сокрушает и разрушает все;. И как железо , что сокрушает, что царство будет раздроблять и сокрушить все остальные" Хотя конкретно не определены, нет никаких сомнений, что это царство это Рим, который завоевали Грецию где-то между 250 � 30 г. до н.э. На своей высоте, Римская империя включала почти весь западный мир, известного в то время, в том числе в большинстве стран Европы, Ближний Восток, Египет, и в Северной Африке. В дополнение к его размеру, Рим был печально известен своей жестокостью. 1 Порции Сон Навуходоносора Грядущего Теперь мы обратим наше внимание к частям этого пророчества, которые еще не были выполнены. Важно иметь в виду , что, потому что ранние части этого пророчества были выполнены настолько точно, мы можем ожидать , что последние части должны быть выполнены точно так же , как. 2 Во-первых, камень. Бог говорит Даниилу, что это представляет собой пятое царство, царство, которое Бог один. Это царство возникнет в конце мировой истории, и в один мощный удар, разбить всю мирскую власть и принести землю под суверенным контролем Бога: "И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое должно никогда не будут уничтожены, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно "(ст 44).. Обратите внимание, что Царство Божье валит кончину, а не только Рима, но всех царств перед ним. Принимая во внимание размер и масштаб Рима, то ясно, как это могло произойти. Работая в обратном направлении, мы вспомним, что Рим проглотил Грецию, которая проглатывается Мидо-Персия, которая проглатывается Вавилон. Таким образом, когда Царство Божие валит Рим - которым книга пророчествует будет возрожден в будущем как конфедерация современных наций - это собьет народы, которые когда-то состоящие древней Греции, древней Мидо-Персия, и древний Вавилон, как и Что ж. Это завершится в битве при Армагеддоне. Но что из ног, которые частично железа и частично глины? пишет Даниила ", где, как ты видел ноги и пальцы на ногах, частично из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, но сила железа будет в нем, так же, как вы видели, железо, смешанное с керамической глины. И как персты ног были частью из железа и частично из глины, так и царство будет частью крепкое и частично хрупкой "(ст. 42). Даниил сказал, что это относится к версии Римской империи, которая состоит из федерации 10 королевств, некоторые из которых являются сильными и некоторые из которых являются слабыми. Более подробно об этом конфедерацию приведены в последующих снах, где мы видим, что, в то время как древняя форма Римской империи (ног) было выполнено, эта последняя форма из 10-нации федерации еще впереди. Бог приходит к выводу, Его откровение, заверив Даниила, "Сон уверен, и его интерпретация уверен" (ст. 45). Когда видно в свете 70 недель пророчества Даниила 9 (ниже), в сочетании с тем, что второй Даниила, третий и четвертый видения все они относятся к империи Рима, как находясь во власти непосредственно перед Армагеддоном, становится понятно, почему христиане глядя на "возрожденной Римской империи». Это также объясняет, почему многие люди указывают на Европейский Союз как ключ к таким конце времени пророчество, так как две тысячи лет после распада древнего Рима, ЕС в настоящее время состоит из стран, которые в значительной степени воссоздают оккупированные земли Рима. Действительно, ЕС основывается на "Римского договора" . 3 Даниила Первый сон мечта царя Навуходоносора является важной основой для всех конечных времен пророчества. Эта структура становится все более ясно, как мы смотрим за мечта царя Навуходоносора и расследовать серию Даниилом конца времени видения. Они включают в себя две мечты и один визит небесного существа, который отвечает вопрос Даниила к Богу о том, что будет конец к своему народу Израиля (Даниил 9: 4-18). В первом сне, Даниил видел четыре больших зверя выходил из из "Великого моря", который многие исследователи Библии считают, относится к Средиземному морю: Первое животное было подобно льву, и у него крылья орлиные (Даниил 7: 4). Второй зверь был похож на медведя. Он был поднят на одной стороне и три клыка во рту (Даниил 7: 5). Третий зверь был подобен барсу, который имел четыре головы и четыре комплекта крыльев (Даниил 7: 6). Четвертый зверь был «страшный и ужасный, чрезвычайно сильным." Это были огромные железные зубы, и он пожирает все. Это сделало войну с народом Божьим и разбил их на куски. Почти сразу же, параллели к мечте короля Навуходоносора очевидны. Как и во сне царь Навуходоносор, Дэниел говорят, что четыре животных относятся к четырем царств (ст. 23-27), и не может быть никаких сомнений в том, что они одни и те же четыре, описанный ранее. Thus� Лев относится к Вавилону, царственный и величественного царства. Медведь относится к Мидо-Персии, который был сильнее, с одной стороны, чем с другой (мидяне были сильнее персов). Третий зверь, леопард, относится к Греции, которая прокатилась по всему миру с быстрым свирепостью при Александре Великом, затем делится на четыре царства (леопарда четыре головы) после смерти Александра. Четвертое царство это Рим, который снова изображается как жестокий и ожесточенной железного монстра. В этом видении, однако, мы приведены дополнительные подробности о четвертом царстве. Нам говорят, что он будет строго преследовать народ Божий в момент смерти и, как раса, почти на грани уничтожения. Это именно то, что мы видим в анналы истории. преследования и угнетение Израиля Рима в первом веке был беспощаден, и его разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. привели к резне более одного миллиона евреев. Римская империя также состоит, что в конечном счете станет мировой войны в Германии, которая под властью Адольфа Гитлера было заклание шесть миллионов евреев. Этот сон также занимает более близкий взгляд на будущее проявление Рима, который изображен здесь будучи состоит из десяти рогов, или наций, соответствующие с десятью пальцами из железа и глины из мечты царя Навуходоносора. Тогда, согласно пророчеству, другой рог, небольшой рог, приходит из числа десяти. Этот маленький рог срывает три других рогов с корнем. "И там, в этом роге были глаза, как глаза человека, и говорить напыщенные слова рот" (Даниил 7: 7-8). Это занимает 10-нации конфедерации возрожденной Римской империи и ставит человеческое лицо на нем. Из 10 лидеров этих 10 стран, будет тот, кто приходит из среды их и выделяется от других. Его стремление к власти приведет к гибели трех из них. Как и во сне царя Навуходоносора, первый сон Даниила завершается видением Бога на огненно день суда. Небесный суд приходит на сессии, будут открыты книги, и суд Божий падает. Небольшой рог, или высокомерным лидер от Revived Римской империи, убит, а его тело брошено в огонь вечного суда: "И вот, некто, как Сын Человеческий [библейский термин для обозначения Мессии], грядет с облаками heaven.� Тогда Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служить Ему владычество Его владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его, который не должен быть разрушен "(Даниил 7: 13-14).. Выполнение первой мечты Даниила Грядущего Преследование еврейского народа было выполнено, в частности, в первом столетии во время угнетения Рима Израиля. Однако, подобно тому, как пророчество из 10 пальцев ног (царствах) от мечты царя Навуходоносора ждет выполнения в будущем, худшее из гонений Рима Израиля также будущее. Библия называет это время преследования "Trouble Иакова" или "Великой Скорби," и это будет большей яростью, чем когда-либо видел в истории. Это будет больше, чем римских гонений в первом веке и, трагически, даже больше, чем Холокост. Из этого времени, Иисус сказал: "Но горе тем, кто беременным и тем, кто грудных детей в те дни! И молитесь, чтобы ваше бегство [от этого лидера и его кровавой бани] не может быть зимой или в субботу. Для тогда будет великая скорбь, какой не было с начала мира до сего времени, нет и никогда не будет И если эти дни не были сокращены, никакая плоть не спаслась бы »(Матфея 24: 19-22).. Нам дано много больше информации об этом страшном периоде по всей Библии (Иеремия 30: 7, Daniel 12: 1, Матфея 24:21, Откровение 6: 9-11). Даниил также дал много больше информации о будущем 10-нации конфедерации. Это будет чрезвычайно мощным и полностью преодолеть народ Божий. Бог говорит Даниилу, что маленький рог будет высокомерным, напыщенным, и жестоким. Он превознесется против Бога и будут гнать народ Божий беспощадно, пока Сам Бог не приходит, чтобы спасти их (ст. 22). Этот правитель не будет позволено господствовать на неопределенное время. Как и во сне царя Навуходоносора, сон Даниила предвещает, что владычество четвертое царство будет оборвалась суверенная рука Бога, и что будет установлено Царство Божье по всей земле. В это время, суд Божий будет вылил, кульминацией битвы Армагеддона. Царство будет вырвано из рук этого злого правителя, и он будет отправлен в вечное проклятье. Небольшой рог также играет ключевую роль в Новом Завете пророчество, где он называется "Антихрист" и "зверь" (2 Фессалоникийцам 2: 3-10, 1 Иоанна 2:18, Откровение 13: 1-9). Хотя христианская церковь не существовало во времена Даниила, Новый Завет записывает, что преследование антихриста будет выходить за пределы еврейского народа, чтобы включить Церковь (Матфея 15:21, 1 Петра 4: 12-13, Откровение 3:10, Откровение 13: 7 . ), который был привит в Израиль через веру в Мессию Израиля, Иисуса Христа (Римлянам 11:25) 4 Антихрист также играет центральную роль в книге Откровения. Создание до Армагеддона Некоторое время спустя, Даниэль имеет второй сон, и этот сон дает нам еще более подробно о царствование антихриста (Daniel 8:17). В этом сне, Даниил видит овна, представляющий Мидо-Персия, который имеет два рога (двух царей). Козел, представляющий Грецию, нападает на таран с такой яростью, что он отламывается оба рога. Баран подавленным, и, как коза растет, его единственный рог (один король) сломан и заменен четырьмя рогами (четыре короля). Тем не менее, один из этих рогов растет гораздо быстрее и больше, чем три других (Даниил 8: 3-14). К настоящему времени, становится ясно, что этот маленький рог такой же маленький рог из Греции, как и в более раннем сне, который выщипывает остальные три рога (короли) из их корней. На самом деле, этот маленький рог становится все более мощным и сводится против народа Божьего в Святой Земле. Здесь мы видим, перекрывается с первой мечтой Даниила о четырех животных, и, как и в первом сне, маленький рог превозносящийся против Бога и начинает гнать народ Божий. Но в этом сне, мы видим, что он забирает жертвы из храма в Иерусалиме, и что святилище Бога будет «низвержен». Мы также видим это описание в Даниила 11:31 и Матфея 24:15. Тем не менее, в течение времени, Бог допускает малый рог , чтобы процветать из - за долгой истории Израиля преступая против Бога, оставление завет Он установил с Моисеем и служить другим богам: "Из - за преступления, армия была отдана рог выступают против ежедневных жертв, и он бросил истину на землю он сделал все это, и процветал "(Даниил 8:12).. Небесный гость, который дает толкование сна, затем идентифицирует небольшой рог, как возникающий в «последние дни», и в «время конца». Он также описывает будущий период Израиля скорби как "во второй момент возмущения" (ст. 19). Затем мы дали один из самых подробных и ужасающих описаний Антихриста в Библии: "И во второй раз их царства, когда вероломные достигли их полноты, царь возникает, имея яростные черты, понимающий зловещие схемы. Его сила должна быть сильным, но не по своей собственной силой. Он должен уничтожить боязливо. И будет процветать и процветать он должен уничтожить могущественный, а также святой народ своим лукавством он должен привести к обману, чтобы процветать под его правлением,.... и он должен возвыситься в своем сердце он погубит многих в их процветании, он должен привести даже восстать против Владыки владык [Мессии]. Но он должен быть разорван без человеческих средств ". Тот факт, что маленький рог будет сломана "без участия человека означает" тесно параллелен сон царя Навуходоносора, в котором четвертое царство (Рим) уничтожен камень "вырезанных из горы без рук" (таким образом, когда апостол Павел называет к Иисусу Христу как «главным краеугольным камнем" в Ефесянам 2:20, символизм был очень ясен); и первый сон Даниила, в котором будет сломана четвертое животное (Рим), "не человеческими руками", но Сам Бог. Стоит также отметить, что Даниил сказал, что это зло лидер преуспевает, "не по своей собственной силой." В 2 -е Фессалоникийцам 2: 9 и Откровение 13: 2, нам говорят , что Антихрист получает свою власть от самого сатаны. 5 Но как выполнение этого видения может быть в будущем, так как она говорит нам в 23 ст., Если королевство Греции была свергнута Римской империи? В древности это было. Но сегодня, четыре древних «царства» Греции - Македонии, Египта, Сирии и Фракии - существуют как современных народов Египта, Иордании, Израиля, Турции, Сирии, Ирака и Ирана. Несмотря на то, не более длинных мировых империй, эти четыре "головы", или во втором сне Даниила, "рога", являются еще раз народы в их собственном праве. Таким образом, как библейское пророчество означает, Римская империя будет "возрождается" как конфедерация сильных и слабых народов во время конца, и антихрист будет как от одного из царства Греции и, в то же время, быть часть возрожденной Римской империи. 70 недель пророчество Когда все это будет происходить? И как это соотносится с конца времени пророчества Нового Завета? Для этого нужно понять окончательный конца времени пророчество, данное в книге Даниила, 70 недель пророчества (Даниила 9: 24-27). В этом пророчестве, Даниил сказал, что Бог определил 70 недель, или периоды семи лет, чтобы привести мир к Армагеддону: "70 недель определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, чтобы положить конец грехов, чтобы сделать примирение за беззаконие, чтобы принести в вечной праведности, чтобы запечатать видение и пророк, и помазан был Святый святых »(Даниил 9:27). Этот период 70 недель или 490 лет, разбивается на две части: в течение 483 лет, который заключил с распятием Иисуса Христа в 33 г. н.э.; и один, заключительный семилетний период, который ведет к Армагеддону. Это где христиане получают семь лет "период скорби", который более точно называется "70-й недели Даниила": Этот заключительный, семилетний период начнется, когда антихрист подписывает договор семилетний с Израилем. На самом деле, выявление идентичности антихриста, окончательный беспощаден преследование евреев и христиан во время Великой Скорби, и возвращение Мессии все это происходит в течение этого последнего семилетия. Вся книга Откровение посвящена деталям этого ужасающего времени. Вот почему христианский мир настолько тесно, что происходит в Израиле, прямо сейчас смотрит. Они наблюдают за мирового лидера, который будет предложено подписать договор с Израилем для точного сроком на семь лет. Когда он подписывает этот договор, они будут знать, что антихрист прибыл. В конце этого семь лет, Всемогущий Бог придет в небе и положить конец правлению человека и вступить в долгожданном земного царства Божьего. Приход Мессии Сравните описания прихода Мессии в Даниила 2, 7 и 8 с описанием, данным в Новом Завете: "Теперь я увидел небо, и вот конь белый. И тот, кто сидел на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Глаза у него были, как пламень огненный, и на голове Его много . крон Он имел имя написанное, что никто не знал, кроме Его Самого Он был облечен в одежду, обагренную кровью, и имя Его называют Слово Божие "(Откровение 19: 11-13).. Так же, как записано в книге Даниила 7, за этим следует завоевания Мессии антихриста, который брошен в озеро огненное. Сравните два описания: "Я наблюдал, потом из-за звука напыщенных слов, которые говорил рог, я наблюдал, зверь был убит, а его тело уничтожено и предано на сожжение огню" (Даниил 7:11). "Тогда зверь был взят в плен, и с ним ложный prophet�These два были брошены живыми в озеро огненное, горящее серою" (Откровение 19:20). В это время 70-й недели будет заключен. Для Израиля это будет время радости, ибо Писание говорит нам, что израильтяне, которые остались после того, как суд Божий будет всем сердцем вернуться к почитанию своего царя (Зах. 13: 8�9, Иезекииль 36: 20ï¿ ½28, Римлянам 11:26). Таким образом, храм будет очищен и Иисус будет править и царствовать над Его царстве, в сопровождении святых Ветхого Завета и Нового Завета верующих, которые родились свыше в Новом Завете кровью Христа. Это также объясняет, почему христианский мир внимательно следит за перестройкой еврейского храма в Иерусалиме. Согласно пророчествам Даниила, антихрист будет стоять в этом храме и объявить себя Богом, или как Бог (Даниил 8:11, 2 Фессалоникийцам 2: 4), и положить конец жертвы (Даниил 11:31, Матфея 24 : 15). Для того чтобы это произошло, храм должен быть восстановлен. И действительно, усилия уже в стадии разработки . 6 Заключительные части головоломки Где находится христианская церковь во всем этом? Книга Даниила была написана до того, как тайна Церкви было открыто (Римлянам 11:25); Таким образом, мы не должны ожидать, чтобы увидеть церковь, упомянутые в этих пророчествах. Тем не менее, мы знаем из множества ссылок в Новом Завете огненного искушения, которая придет на Церковь непосредственно перед Вторым пришествием Мессии, а также четкого времени раскрывается в Писании Нового Завета, что Церковь будет также пройти тестирование и уточнение Великой Скорби (1 Петра 4: 12-17, Откровение 3:10, Откровение 12:17). Существует разница, однако. В отличие от неверующего Израиля, церковь - которая состоит из двух еврейских и нееврейских верующих в Мессию Израиля - будут доставлены до окончательного излияния гнева Божия (1 Фессалоникийцам 5: 9), так как Церковь не является частью трансгрессии или возмущением (Даниил 8:12, 19, Даниил 9: 24-27). Это избавление придет на телесное возвращение Иисуса Христа только после середины 70 - Недели. Вот захватывающая часть для верующих. В разгар гонений антихриста, Иисус придет в облаках, хватают Своих детей, и принимать их в безопасное место на небесах (Матфея 24: 30-31, Иоанна 14: 2, 1 Фессалоникийцам 4: 16-17, 1-е Коринфянам . 15:52) в то время как остальная часть мира смотрит с удивлением: «Для этого мы говорим вам словом Господним, что мы, которые живы и остаются [после Великой Скорби] до пришествия Господа будет отнюдь не предшествуют тем, кто спит. Потому что Сам Господь сойдет с небо с криком, с голосом архангела, и трубе Божией. и мертвые во Христе воскреснут прежде. Потом мы, оставшиеся в живых, восхищены будем вместе с ними в облаках, чтобы встретить Господа в . И воздух, таким образом, мы всегда будем с Господом »(1 Фессалоникийцам 4: 15-17). Это то , что обычно называют "Восхищение Церкви" , и был предметом многих книг и фильмов, в том числе популярной Left Behind серии книг и фильма с тем же именем. Таким образом, Даниил, в то время как написано более 2600 лет назад, это очень актуальная книга. Его пророчества охватывают столетия, но они unnervingly точны. И мы можем быть уверены в том, что, так точно, как они были выполнены в прошлом, эти пророчества еще впереди будут столь же точно выполнены. Именно поэтому мы не должны тратить не драгоценное время в узнавании наш Мессия, скоро возвращение короля, Иисус Христос , который в Его первое пришествие было Страдающий Слуга, но в Его Второе пришествие, будет лев от колена Иудина - Царь царей, который будет править и царствовать вечно. об авторе HL Nigro является автором конца времен пророчества книги, Перед Богом Гнева Перед Богом Гнева , Опубликованном через Strong Tower Publishing . В этой книге рассматривается вопрос Rapture из Священных Писаний (как Ветхого и Нового Завета). Это очень хорошо документированы и включает в себя множество графиков, которые сравнивают параллельные места в Писании. Он одобрен Marvin Rosenthal, президент Надежды Сиона. По словам г-Rosenthal, "Каждый месяц я получаю десятки статей и рукописей, чтобы оценить или одобрить для публикации. Я не поддерживаю то, что я искренне не в восторге. Я в восторге от этой книги. В пределах своих страниц, читатели не будут найти спекуляции или сенсационности. Тем не менее, они найдут мощную и убедительную презентацию для хронологической последовательности второго пришествия и его практическое применение Господа для верующего ". Настоятельно рекомендуется книга! RL Дим Рекомендации верх страницы Как ни странно, именно римляне, которые изобрели наказание распятия, медленный и мучительно болезненная смерть, в которой осужденный впервые был подвергнут пыткам с бичами и бичей, а затем прибивают к кресту грубого тесаного дерева с железными шипами через запястья и ноги. Именно эта форма пытки, что убил Иисуса Христа в первом веке. Тот факт, что эти пророчества исполнились настолько точно вызвал некоторых исследователей на вопрос, были ли они на самом деле написано в шестом веке до нашей эры, в книге претензий. Тем не менее, у нас есть свидетельство самого автора (Даниил 12: 4), который считается убедительные доказательства в древних писаниях. Mainstream библейские ученые дополнительно свидетельствуют о том, что 1) точность исторической информации книги, 2) форму и стиль его иврита и арамейского пассажей, и 3) единодушное свидетельство древней традиции все подтверждают, что книга была написана, как он утверждает, Даниил, живя при дворе царя Навуходоносора (Нельсон изучения Библии Томас Нельсон Publishers, Нашвилл, гр. 1997, стр. 1416). Не все пророчества ученые признают эту интерпретацию. Прослеживая родословную сыновей Ноя Хама, Сима и Иафета от Бытия 10, Роберт Ван Кампен разработал теорию о том, что восьмой и последний зверь империи Сатаны, 10-нация конфедерация Откровения, будет полностью из иафетической приличная (от линия Иафета). Он решительно утверждает, что это животное империя, которая будет во главе с антихристом, должен быть определен по происхождению, а не географическое расположение. Согласно этой логике, "народ князя , который придет" являются германская / России, так как это предки народов , которые сформировали основу власти древнего Рима (знак, Ibid., Стр. 117ï¿ ½141). Несмотря на общее убеждение всей еврейской общины, что Иисус есть "Мессия Джентиле," Иисус, назореем еврей, исполнил все пророчества о Мессии. Он был родом из колена Иудина, из рода Давида, родившийся в Вифлееме, вырос в Назарете, предшествовал "глас вопиющего в пустыне" (Иоанна Крестителя), и во время Его служения исцелял больных, хромых, и слеп, как пророки Ветхого Завета объявлены. Затем он умер смертью, описанное в Исаии 53 и стал пасхальный Агнец, совершенной жертвой за грехи человечества. Хотя Иисус Сам объявил, что Его служение было первым "потерянные колена Израилевы," после того, как отказа Израиля от Него, Иисус дал поручение Своим ученикам, все из которых были евреи, чтобы нести Евангелие язычникам, выполняя Исаия 42 : 6, 49: 6, 60: 3. На самом деле, это сатана, который вдохновил все четыре царства и дал им свою власть, чтобы преследовать народ Божий. Вот почему Откровение 13: 2 описывает Сатану как зверь поднимающегося из моря (ср Даниила 7: 3), с телом леопарда (Даниила 7: 6). Ноги медведя (Daniel7: 5), а во рту льва (Даниил 7: 4). Мало того, что Сатана даст антихрист свою власть, но он также власть за все четыре зверя царства, которые пытались искоренить Божий народ на протяжении всей истории. Многие считают, что, для того, чтобы это произошло, мусульманский Купол скалы должен быть уничтожен. Это не обязательно так, так как оригинальный сайт храма может существовать около 150 двор к югу от 7 Смотрите также 8 Примечания Эта страница была создана в 1996 году; Последнее изменение 4 августа 2015 года., ..

Книга Даниила Из Википедии, бесплатной энциклопедии защищенные страницы Эта статья в настоящее время не защищена от редактирования до 22 апреля 2016 года, или до тех пор , пока редактирование споры были решены. Эта защита не является одобрение текущей версии . См политику защиты и журнал защиты для получения более подробной информации. Просьба обсудить любые изменения на странице обсуждения ; Вы можете отправить запрос на редактирование , чтобы спросить об администратора , чтобы внести изменение , если оно бесспорными или поддерживается консенсусом . Вы также можете запросить , что эта страница будет незащищенным. Для других целей, см книгу Даниила (значения) . Joshua 1: 1, как записано в Кодекс Алеппо Танах (иудаизм) Тора (инструкция) [показать] Невиим (Пророки) [показать] Ктувим (Сочинения) [скрывать] поэтичный Псалтирь Təhillîm пословицы Мишлей работа Иов Пять Megillot (свитки) Песнь песней Шир Ширим Рут борозда плач Иеремии Eikhah Экклезиаст Qoheleth Эстер эфир исторический Даниил Daniyyel Эзра-Нехемия Эзра Хроники Dibh're Hayyamim Ветхий Завет (христианство) Пятикнижие [показать] исторический [показать] мудрость поэзия [показать] пророческий [скрывать] Главные пророки Исайя Иеремия плач Иеремии Иезекииль Даниил Незначительные пророки Осия Joel амосс Овадия Иона Михей Наум Аввакум Софония Аггей Захария Малахия второканонические [показать] Библия портал v T е Книга Даниила является библейская книга , состоящая из "учета деятельности и видения Даниила , благородного еврея сослан в Вавилоне». [1] В еврейской Библии оно встречается в Ктувим (сочинения), в то время как в христианской Библии сгруппирована с высшей пророков . [2] Книга делится на две части, набор из шести судебных сказок в главах 1-6 следуют четыре апокалиптических видений в главах 7-12 [3] - Апокриф содержит три дополнительных историй, Песнь о трех отроков , Сусанна , и Бел и дракон . [4] Традиционно приписывается самому Даниилу, современный научный консенсус рассматривает книгу Pseudonymous , истории первой половины легендарного происхождения, и видения второго произведения анонимных авторов в Maccabean период (2 - ой век до н.э.). [3] Его сообщение в том , что подобно тому , как Бог Израиля спас Даниила и его друзей от врагов, так что он спасет всех Израиль в их нынешнем угнетения. [5] Его влияние имеет резонанс через более позднем возрасте, от Мертвого моря Scrolls сообщества и авторы Евангелий и Откровения , к различным движениям со 2 - го века до Реформации и современных милленаристских движений - на которых он продолжает оказывать глубокое влияние. [ 6] содержание 1 Структура 1.1 Подразделения 1.2 Chiastic структура в разделе арамейского 2 Содержание 2.1 Индукция в Вавилоне (глава 1) Мечта 2.2 Навуходоносора из четырех царств (глава 2) 2.3 раскаленной печи (глава 3) 2.4 безумие Навуходоносора (глава 4) 2.5 Пир Валтасара (глава 5) 2.6 Даниил в львином рву (глава 6) 2.7 Видение зверей из моря (глава 7) 2.8 Видение барана и козу (глава 8) 2.9 Видение семьдесят недель (глава 9) 2.10 Видение царей севера и юга (главы 10-12) 2.11 Дополнения к Даниилу (греческий текст традиции) 3 Историческая справка 4 Состав 4.1 Разработка 4.2 Авторство 4,3 Знакомства 5 Рукописи 6 Темы 6.1 Жанр: Апокалипсис и эсхатология 6.2 Символическая образность и хронология 7 Влияние 7.1 еврейское и христианское влияние 7.2 Исламский и Бахаи влияние 7.3 Западное влияние 8 Примечания 9 Смотри также 10 Ссылки 10.1 Цитирование 10.2 Библиография 10.3 Дальнейшее чтение 11 Внешние ссылки Состав сон Навуходоносора: композит статуя (Франция, 15 век). Подразделения Литературная структура книги Даниила отмечена тремя характерными особенностями. Наиболее фундаментальным является жанр разделение между судебными рассказами о главах 1-6 и апокалиптические видения 7-12. Во - вторых, язык разделения между иврита глав 1 и 8-12, и арамейском глав 2-7. [7] [8] Это деление языка подкрепляется chiastic расположением арамейских глав (см ниже). Различные предложения были сделаны учеными, чтобы объяснить тот факт, что жанр деление не совпадает с двумя другими. Тем не менее, самое разумное предложение заключается в том , что выдвинутые Коллинз:. Разделение языка и концентрическое строение глав 2-6 искусственные литературные устройства , предназначенные для связывания двух половинок книги вместе [9] Следует также отметить , что во время настройки глав 1-6 показывают переход от вавилонских к медиана времени , которое повторяется (Вавилонский фарси) в главах 7-12. Следующий план предоставляется Джон Дж Коллинз в своем комментарии на Даниила: [10] ЧАСТЬ I: Сказки (главы 1: 1-6: 29) 1: Введение (1: 1-21 - установить в вавилонской эпохи, написанные на иврите) 2: сон Навуходоносора из четырех царств (2: 1-49 - вавилонской эпохи; арамейском) 3: раскаленную печь (3: 1-30 - вавилонская эра; арамейском) 4: безумие Навуходоносора (3: 31-4: 34 - вавилонская эра; арамейском) 5: Пир Валтасара (5: 1-6: 1 - вавилонская эра; арамейском) 6: Даниил в львином рву (6: 2-29 - Медиана эпохи с упоминанием о Персии; арамейском) ЧАСТЬ II: Visions (главы 7: 1-12: 13) 7: Звери от моря и Сын Человеческий (7: 1-28 - вавилонская эра: арамейский) 8: Баран и козел (8: 1-27 - вавилонская эра; иврит) 9: Интерпретация пророчества Иеремии семидесяти недель (9: 1-27 - Срединной эпохи; иврит) 10: откровение ангела: цари севера и юга (10: 1-12: 13 - персидскую эпоху, упоминание о греческой эпохи; иврит) Chiastic структура в разделе арамейского Существует явная перекрест (концентрический литературная структура , в которой главная точка прохода часто помещается в центре и обрамлен параллельных элементов с обеих сторон в "ABBA" моды) в главе расположения секции арамейском. Берется из Павла Redditt "Введение в Пророков" следующее: [11] A1 (2: 4б-49) - Мечта о четырех царств заменить на одну пятую B1 (3: 1-30) - трое друзей Даниила в раскаленной печи C1 (4: 1-37) - Даниэль интерпретирует сон для Навуходоносора C2 (5: 1-31) - Даниэль интерпретирует почерк на стене для Валтасару В2 (6: 1-28) - Даниил в львином рву A2 (7: 1-28) - Видение четырех мировых царств заменены на одну пятую содержание Главы из книги Даниила Ответ Даниила к королю британец Ривьер Глава 1: Индукция в Вавилон Глава 2: Сон Навуходоносора Глава 3: раскаленную печь Глава 4: Безумие Навуходоносора Глава 5: Валтасара Пир Глава 6: Даниил в львиный игровая Глава 7: Четыре Звери Глава 8: Ram, Он-Коза и Хорн Глава 9: семьдесят недель Глава 10: Пролог Глава 11: Vision Report Глава 12: Эпилог апокрифические главы Песнь трех отроков Сусанна и старцы Бел и Дракон v T е Индукционная в Вавилоне (глава 1) В третьем году царствования Иоакима , Бог позволяет Иерусалим попасть во власть Навуходоносора , царя Вавилонского . [Примечание 1] Молодые израильтяне благородных и королевской семьи, "без физического дефекта, и красивый," сведущие в мудрости и компетентны служить во дворце царя, взяты в Вавилон , чтобы преподавать литературу и язык Халдеев . Среди них Даниил и трое его спутников, которые отказываются прикоснуться к царскую пищу и вино, опасаясь осквернения. Их надзиратель опасается за свою жизнь в случае здоровье его подопечных ухудшается, но Даниэль предлагает пробную версию и четыре появляются более здоровыми, чем их коллеги из десяти дней ничего, кроме овощей и воды. Им разрешается продолжать воздерживаться от употребления в пищу продуктов питания короля, и к Даниилу Бог дает понимание видения и сны. Когда их обучение делается Навуходоносор находит их " в десять раз лучше" , чем всех мудрецов в его службе , и поэтому держит их в своем дворе, где Даниэль продолжается до первого года царя Кира . [12] [Примечания 2] Сон Навуходоносора из четырех царств (глава 2) Основная статья: Daniel 2 Во второй год своего царствования Навуходоносор встревожен сон, и требует, чтобы его мудрецы сказать ему свое содержание. Когда мудрецы протестуют, что это за силы любого человека, которого он все предложения, в том числе Даниила и его друзей, к смерти. Даниил получает пояснительную видение от Бога: Навуходоносор видел огромную статую с головой из золота, грудь и руки из серебра, живот и бедра из бронзы, ноги из железа, а ноги смешанного железа и глины, а затем увидел статую разрушенный скала, которая превратилась в гору заполняя всю землю. Даниил объясняет сон царю: статуя символизирует четыре последовательных царства, начиная с Навуходоносора, все из которых был бы раздавлен Царства Божьего, которое будет длиться вечно. Навуходоносор признает превосходство бога Даниила, поднимает его над всеми его волхвами, и помещает его и его спутников над провинцией Вавилона. [13] Огненной печи (глава 3) Основная статья: Седрах, Мисах и Авденаго компаньоны Даниила Седрах, Мисах и Авденаго отказываются подчиняться золотой статуи царя Навуходоносора и брошены в раскаленную печь. Навуходоносор изумлен, увидев четвертую фигуру в печи с тремя, один "с внешностью, как сын богов». Таким образом, царь призвал три , чтобы выйти из огня, и благословил Бога Израиля, и постановил , что любой , кто хулили против него должен быть разорван на куски. [14] Безумие Навуходоносора (глава 4) "Навуходоносор" в безумии, Уильям Блейк Навуходоносор пересчитывает мечта огромного дерева, которое внезапно срубить по команде небесного посланника. Даниил вызван и интерпретирует сон. Дерево сам Навуходоносор, который в течение семи лет потеряет свой ум и жить, как дикий зверь. Все это происходит не пройти , пока, в конце указанного времени, Навуходоносор признает , что "правила небо" и его царство и здравомыслие восстанавливаются. [15] Пир Валтасара (глава 5) Основная статья: пир Валтасара Смотрите также: Падение Вавилона Валтасар и его вельможи кощунственно пить из священных еврейских храмовых сосудов, предлагая хвалу неодушевленных богам, пока рука не появится таинственно и пишет на стене . Ужаснулся король зовет Даниил, который упрекает его за отсутствие смирения перед Богом и интерпретирует сообщение: Царство Валтасара будет уделено мидян и персов . Валтасар награды Даниэля и поднимает его , чтобы быть третьим в королевстве, и в ту же ночь Валтасар будет убит , и Дарий Мид берет королевство. [16] [Примечания 3] Даниил в львином рву (глава 6) Основная статья: Даниил в львином рву Дарий возведен Даниила высокий пост, возбуждая ревность других должностных лиц. Зная о преданности Даниила к Богу его, враги его обмануть короля в выдаче указ, запрещавший поклонение любого другого бога или человека за период 30-дневного периода. Даниил продолжает молиться три раза в день перед Богом по отношению к Иерусалиму; он обвиняется, и царь Дарий, вынужденный своим постановлением, бросает Даниила в львиный. Но Бог замолкает рты львов и на следующее утро Дарий обрадовались найти его целым и невредимым. Король бросает Обвинители Даниила в яму со львами вместе со своими женами и детьми , чтобы быть мгновенно поглощал, в то время как он сам признает Бога Даниила , как тот , чье царство никогда не будет уничтожен. [17] Видение зверей из моря (глава 7) Основная статья: Daniel 7 Смотрите также: Четыре царства Даниила В первый год Валтасара Даниила есть мечта четырех чудовищных животных , возникающих в связи с моря. [Примечания 4] Четвертый зверь с десятью рогами, съедает всю землю, топтать его и измельчением и появляется еще один маленький рог и выкорчёвывает три из прежних рогов. Предвечного , судей и уничтожает зверя, и "один , как сын человеческий " дается вечное царствование над всем миром. Божественное существо объясняет, что четыре животных представляют четыре короля, но это "святые Всевышнего" получит вечное царство. Четвертый зверь будет четвертое царство с десятью царями, а другой царь, который будет тянуть вниз трех королей и вести войну на "святых" за "один раз, два раза с половиной", после чего будет сделан небесный суд против него и "святых" получит вечное царство. [18] Видение барана и козла (глава 8) Основная статья: Daniel 8 В третий год Валтасара Даниил имеет видение барана и козла. Поршень имеет два мощных рога, один длиннее другого, и он берет на восток и на запад и на север, пересиливая все остальные звери. Коза с одним рогом появляется с запада и разрушает барана. Коза становится очень мощным, пока рога не обрывается и заменяется на четыре меньших рога. Небольшой рог, который растет очень большой, он останавливает ежедневные храмовые жертвы и осквернит святилище на две тысячи триста вечером и утром (1150 дней), пока храм не будет очищен. Ангел Гавриил сообщает ему , что баран представляет мидян и персов, коза Греция, и "маленький рог" нечестивый царь. [19] Видение семьдесят недель (глава 9) Основная статья: пророчество семьдесят недель В первый год Дария мидийца, Даниэль медитирует на слово Иеремии , что запустение Иерусалима продлится семьдесят лет; он исповедует грех Израиля и умоляет Бога, чтобы восстановить Израиль и "опустошенную святилище" Храма. Ангел Гавриил объясняет , что семьдесят лет стоять в течение семидесяти «недели» лет (490 лет), в течение которого будет сначала восстановил храм, а потом осквернили на "принца , который придет", "до тех пор , декретом конец не наливают из ". [20] Видение царей севера и юга (главы 10-12) Основная статья: Даниил 11 Даниил 10: В третий год Кира [Примечания 5] Даниил видит в своем видении ангел ( так называемый "человек", но явно сверхъестественное существо) , который объясняет , что он находится в разгар войны с "князем Персидским ", помогал только Майкл ," своего принца. " "Князь Греции" будет в скором времени придет, но сначала он покажет, что будет с народом Даниила. Даниил 11: Будущий король Персии сделает войну короля Греции , А "могущественный царь" восстанут и властвовать , пока его империя не распалась и дал другим, и , наконец, царь южный (идентифицированный в 8 -м стихе в Египет ) пойдет на войну с "царем северным" . После многих сражений (описано в мельчайших подробностях) в "презренный человек" станет царем севера; этот король вторгнется южные два раза, в первый раз с успехом, но на его втором он будет остановлен "кораблями Киттима." Он повернет обратно в свою страну, и на пути его солдаты будут осквернить храм, отменить ежедневную жертву, и создали мерзость запустения . Он победит и подчинить себе Ливию и Египет, но "сообщает из восточной и северной потревожит него" , и он встретит свой ​​конец "между морем и священной горы." Даниил 12: В это время Майкл придет. Это будет время великой скорби, но и все те, чьи имена записаны будут доставлены. "Толпы, которые спят в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление; те, кто мудр будет сиять, как светила на небесах, и те, кто ведет многих к правде, как звезды во веки веков ". В заключительных стихах оставшееся время до конца раскрывается: «время, времена и половина времени" (три с половиной года). Дэниел не понимает и снова спрашивает, что произойдет, и сказал:. "С того времени, упраздняется ежедневной жертвы и мерзости, который вызывает опустошение настроен, будет 1290 дней Благословен тот, кто ждет и достигает в конце 1335 дней ". Дополнения к Даниилу (греческий текст традиция) Основная статья: Дополнения к Daniel Смотрите также: второканонические книги Греческий текст Даниила значительно длиннее, чем на иврите, из-за трех дополнительных историй: Молитва Азарии и Песнь трех отроков , помещенного после того, как Daniel 3:23; История Сусанны и старцев , помещенные до главы 1 в некоторых греческих версиях и после 12 -й главы в других; История Бел и Дракон , помещенный в конце книги. В дополнения к Даниилу были приняты всеми ветвями христианства , пока движение не протестантская отверг их в 16 - м веке на том основании , что они отсутствовали на иврите Библии; они остаются в католических и православных Библий. [21] Историческое прошлое Даниэль отказывается есть за столом короля, в начале 1900-х годов Библии иллюстрации Видения главы 7-12 отражают кризис , который имел место в Иудее в 167-164 г. до н.э. , когда Антиох IV Епифан , греческий царь Селевкидов , угрожал уничтожить традиционное еврейское богослужение в Иерусалиме. [22] Когда Антиох пришел к трон евреи были в основном про-Селевкидов. Семья Первосвященнической была разделена соперничеством, и один член, Джейсон, предложил королю крупную сумму, чтобы быть сделаны Первосвященник. Джейсон также спросил - или , точнее, заплатил - чтобы иметь возможность сделать Иерусалим полисом , или греческий город. Это означало, помимо всего прочего, что городские власти будут находиться в руках граждан, а это означает, в свою очередь, что гражданство было бы ценным товаром, который должен быть приобретен у Джейсона. Ничего из этого не угрожает еврейской религии, и реформы были широко приветствовалось, особенно среди аристократии Иерусалима и ведущих священников. Три года спустя Джейсон был свергнут , когда другой священник, Менелая, предложил Антиох еще большую сумму на пост первосвященника. [23] Антиох вторгся в Египет дважды, в 169 г. до н.э. с успехом, но на втором вторжении, в конце 168, он был вынужден уйти римлянами. [24] Джейсон, услышав слух , что Антиох был мертв, напал на Менелая , чтобы забрать Высокий . Священство [24] Антиох поехал Джейсона из Иерусалима, разграбили храм, и приняли меры , чтобы успокоить свою египетскую границу путем введения полной эллинизации: Еврейская Книга Закона была запрещена , и 15 декабря 167 "мерзостью запустения", вероятно , греческий алтарь, был введен в храм. [25] с еврейской религии теперь ясно под угрозой движение сопротивления взошло, во главе с братьями Маккавея, и в течение следующих трех лет он выиграл достаточно победы над Антиохом , чтобы забрать и очистить Храм. [24] Кризис, который автор Даниила обращается является разрушение алтаря в Иерусалиме в 167 году до нашей эры (впервые представлен в главе 8:11): ежедневное предложение, которое используется для проходить два раза в день, в утренние и вечерние часы, остановился и фраза "вечеров и утр" рецидивирует через следующих главах , как напоминание о пропущенных жертв. [26] Но в то время как события , приведшие к увольнению Храма в 167 и сразу же после удивительно точны (глава 11: 21-29 ), предсказанная война между сирийцами и египтянами (11: 40-43) никогда не имели место, и пророчество , что Антиох умрет в Палестине (11: 44-45) был неточным (он умер в Персии). [27] вывод состоит в том , что учетная запись должна быть завершена ближе к концу царствования Антиоха , но до его смерти в декабре 164, или , по крайней мере , до новости об этом достигли Иерусалима. [28] Состав сон Навуходоносора: вырубленные дерево (Франция, 15 век). разработка Принято считать , что Даниэль возникла как коллекция Арамейских судебных сказок позже расширен за счет еврейских откровений. [29] Судебные сказки , возможно, первоначально распространен независимо друг от друга, но отредактированное собрание, вероятно , состоит в третьем или в начале второго века до нашей эры [30 ] Первый этап , возможно, состоял из историй в главах 4-6, так как они отличаются весьма заметно в Септуагинте . [31] Когда полная коллекция была собрана, вполне вероятно , что краткое арамейское введение главы 1 состояла обеспечить исторический контекст, ввести символы сказок, и объяснить , как Даниил и его друзья пришли в Вавилон. [31] на третьем этапе, были добавлены видения главы 7-12 и первая глава была переведена на иврит. [31] Это следует отметить , что некоторые специалисты просмотреть добавление 7 -й главе в качестве промежуточного шага между второй и третьей стадиях этого процесса. [32] Авторство Даниэль является одним из большого числа еврейских апокалипсиса, все они псевдонимами. [33] Несмотря на то, вся книга традиционно приписывается Даниэлю провидца, главы 1-6 в голосе анонимного рассказчика, за исключением главы 4 , который является в форме письма от царя Навуходоносора; только вторая половина (главы 7-12) представлен сам Даниил, который был представлен анонимный рассказчик в главах 7 и 10. [34] Реальный автор / редактор Даниил был , вероятно , образованный еврей, знающий в греческой обучения, и высокое положение в своем сообществе. Книга представляет собой продукт «мудрости» кругах, но тип мудрости мантической (открытие небесных тайн от земных знаков) , а не мудрости обучения. - Главный источник мудрости в Даниила является откровение Бога [35] [ 36] Вполне возможно , что имя Даниила было выбрано для героя книги из - за его репутации как мудрый провидец на иврите традиции. [37] Иезекииль , который жил во время вавилонского изгнания, упомянул его в связи с Ноем и Иова ( Иезекииля 14:14) как фигура легендарной мудрости (28: 3), и герой по имени Даниэль (более точно Дан'эля, но написание достаточно близко для двух должны рассматриваться как идентичные) особенности в конце 2-го тысячелетия до мифа от Угарита . [38] "легендарный Даниэль, известный из давно , но до сих пор помнят как образцовый характер ... служит в качестве главного человека" герой "в библейской книге , которая теперь носит его имя"; Даниил мудрыми и праведными посредник , который способен толковать сны и таким образом передать волю Бога к людям, получатель видения с высоты , которые интерпретируются ему небесных посредников. [39] Знакомства Исключение Даниила из канона еврейской Библии о пророков, который был закрыт около 200 г. до н.э., предполагает , что это не было известно в то время, и Мудрость Сирахова , от около 180 до н.э., опирается на почти каждую книгу Ветхого Завета , за исключением Даниила, ведущие ученые, чтобы предположить, что ее автор не знал об этом. Даниил, однако, цитирует автора раздела Сивиллиной оракулов обычно от середины века до нашей эры 2 - го, и был популярен в Кумране начале на много то же время, предполагая , что он был известен и почитаем с середины что века. [40] Пророчества , содержащиеся в книге , являются точными вплоть до карьеры Антиоха IV Епифана , царя Сирийского и угнетателя евреев, но не в его предсказания его смерти: автор , кажется, знает о Антиоха две кампании в Египте (169 и 167 BC), the desecration of the Temple (the "abomination of desolation"), and the fortification of the Akra (a fortress built inside Jerusalem), but he seems to know nothing about the reconstruction of the Temple or about the actual circumstances of Antiochus' death in late 164. Chapters 10–12 must therefore have been written between 167 and 164 BC.Там нет никаких доказательств значительного промежутка времени между этими главами и главами 8 и 9, а в главе 7 , возможно, было написано всего лишь несколько месяцев назад снова. [41] Рукописи Книга Даниила сохраняется в двенадцати главе масора и в двух более греческих версиях, оригинальной Септуагинты версии, с. 100 г. до н.э., а позже Theodotion версия от с. 2-й век нашей эры.И греческие тексты содержат три дополнения к Даниилу : Молитва Азарии и Песнь трех отроков ; история Сусанна и старцы ; и история Бел и Дракон . Theodotion гораздо ближе к масора и стал настолько популярным , что он заменил оригинальную версию Септуагинты во всех , кроме двух рукописей самого Септуагинты. [42] [43] [7] Греческие дополнения , по- видимому никогда не были частью еврейского текста. [44] В общей сложности восемь неполных экземпляров книги Даниила были найдены в Кумране , два в пещере 1 , пять в пещере 4, и один в пещере 6. Никто не завершено, но между ними они сохраняют текст с одиннадцати из двенадцати глав Даниила, и двенадцатый цитируется в Florilegium (сборник прокрутки) 4Q174, показывая , что книга в Кумране не хватает этот вывод. Все восемь рукописей были скопированы между 125 г. до н.э. (4QDan гр ) и около 50 AD (4QDan б ), показывая , что Даниил был прочитан в Кумране только через сорок лет после того, как ее состав. Все по всей видимости, сохранить 12-главу Masoretic версию , а не больше греческого текста. Никто не выявил каких - либо серьезных разногласий против Masoretic, и четыре свитка, сохраняющие соответствующие разделы (1QDan , 4QDan , 4QDan б , и 4QDan d ) все следуют двуязычный характер Даниила , где книга открывается на иврите , переключается на арамейском языке в 2: 4б, а затем возвращается к иврит в 8: 1 . [45] Темы Даниил в львином рву спас Аввакума (Франция, 15 век). (Этот раздел посвящен современным научным реконструкциям смысла Даниила к своим первоначальным авторам и аудитории) Жанр: Апокалипсис и эсхатология Послание книги Даниила, что подобно тому , как Бог Израиля спас Даниила и его друзей от врагов, так что он спасет весь Израиль в их нынешнем угнетения. [5] Даниэль является апокалипсис , литературный жанр , в котором небесное реальность раскрывается человеку получателя; такие произведения характеризуются видений, символизме потустороннее медиаторов, акцент на космических событий, ангелов и демонов, и псевдонимность (ложь об авторстве). [46] Apocalypses были распространены от 300 г. до н.э. до 100 г. н.э., а не только среди евреев и христиане, но греки, римляне , персы и египтяне . [47] Даниил, герой книги, является представителем апокалиптический провидец, получатель божественного откровения: научился мудрости вавилонских магов и превосходили их, потому что Бог его есть истинный источник знаний; он является одним из Maskil , мудрый, чья задача состоит в том, чтобы научить праведности. [47] Книга также является эсхатология : божественное откровение относится к концу нынешнего века, момент , в котором Бог будет вмешиваться в истории , чтобы вступить в окончательном царстве. [48] Никакие реальные подробности последнего времени не приведены в книге Даниила, но мне кажется , что царство Божье будет на этой земле, что она будет регулироваться справедливости и праведности, и что эти таблицы будут включены Селевкидов и тех евреев , которые сотрудничали с ними. [49] Символическая образность и хронология Daniel наполнен монстрами, ангелов и нумерологии извлечь из широкого спектра источников, как библейских и небиблейских, которые имели бы смысл в контексте еврейской культуры 2 - го века. [50] В то время как христианские переводчики всегда рассматривали их как прогнозирования событий в Новом Завете - "Сын Божий", "Сын Человеческий", Христа и антихриста. - оригинальные читатели книги не приняли бы , что предсказания Даниила не имел ничего общего с ними [51] Ниже приводится описание некоторые из этих предсказаний, в понимании современных библейских ученых. Эти четыре царства и маленький рог (Daniel 2 и 7): Концепция четырех последовательных мировых империй происходит от греческих теорий мифологической истории, [52] самые современные переводчики соглашаются , что четыре представляют собой Вавилон , в Medes , Персию и греки , заканчивая эллинистической Селевкидов Сирии и с эллинистической Птолемеев Египет . [53] символика четырех металлов в статуе в главе 2 происходит от персидских сочинений, [52] в то время как четыре "звери из моря" в 7 -й главе отражают Ос 13: 7 -8, в котором Бог угрожает , что он будет в Израиль , как лев, леопард, медведь или дикого зверя. [54] консенсус среди ученых является то , что из четырех зверей 7 -й главе, как металлы главы 2, символизирует Вавилон, СМИ, Персия и Селевкидов , с Антиохом IV (правил 175-164 до н.э.) , как "небольшой рог" , что искореняет три других (Антиох присвоил себе права нескольких других заявителей , чтобы стать царем Селевкидов). [55 ] Предвечного и один , как сын человека (Даниил 7): изображение Бога в Даниила 7:13 напоминает прорисовка ханаанейской бога Эль . Как древний божественный царь , председательствующим в божественном суде [56] " Ветхий днями "дает власть над землей , чтобы" один , как сын человеческий ": ученые почти повсеместно согласились , что это представляет" народ святых Всевышнего »(Даниил 7:27), что означает" Маскилим ", община отвечает за Даниила, [57] Баран и козел (Даниил 8) как обычные астрологические символы представляют собой Персию и Сирию, поскольку текст объясняет. "Могучий рог" означает Александра Великого (правил 336-323 до н.э.) и "четыре меньших рога" представляют четыре главных генералов ( диадохов ), воевавших над македонской империи после смерти Александра. "Маленький рог" снова представляет собой Антиох IV. Ключ к символам лежит в описании действий маленького рога:. Он заканчивает всегдашнее всесожжение и низвергает святилище, четкую ссылку на осквернения Антиоха Храма [58] В помазанники и семьдесят лет (глава 9): Даниил переосмысливает Иеремия 's "семьдесят лет" пророчество относительно периода Израиль будет провести в рабстве в Вавилон. С точки зрения маккавейского эпохи, обещание Иеремии было явно не соответствует действительности - неевреи до сих пор угнетали евреев, и "опустошение Иерусалима" не закончился. Поэтому Даниил переосмысливает семьдесят лет , как семьдесят «недели» лет, что составляет 490 лет. 70 недель / 490 лет разделены, с семью "недели" от "выйдет слово , чтобы восстановить и восстановить Иерусалим" на пришествие в «помазанник» ( Навина, первый пост-Exilic Первосвященника , в офисе ca.515-490 до н.э.), в то время как окончательный "неделя" отмечен насильственной смертью другого "помазанник", первосвященник Ония III (вытеснены , чтобы освободить место для Джейсона и убит в 171 г. до н.э.), а профанация храм. Смысл этого Даниила в том , что период родового власти предопределена, и подходит к концу. [59] [60] Короли северной и южной : главы 10 до 12 относятся войну между этими царями, события , приведшие к нему, и его небесного смысла. В главе 10 ангел (? Габриэль) объясняет , что в настоящее время на небе война между Михаилом, ангельского защитником Израиля, и "князей" (ангелов) Персии и Греции; Затем, в 11 -й главе, он излагает войны человека , которые сопровождают это - мифологическая концепция видит стоящие за каждой нации бог / ангел , который сражается от имени своего народа, так что земные события отражают то , что происходит на небе. Войны в Птолемеев ( "цари юга") против Селевкидов ( "царей севера") просматриваются вплоть до карьеры Антиоха Великого (Антиоха III (правил 222-187 до н.э.), отец Антиоха IV) , но основное внимание уделяется Антиох IV, которому более половины глава посвящена. Точность этих предсказаний придает доверие к реальному пророчеством , с которым проход заканчивается, смерть Антиоха -. , Которые, в случае, не является точной [61] Предсказание конечного времени (Даниил 8:14 и 12: 7-12): Библейская эсхатология не обычно дают точную информацию о том , когда придет конец, [62] и попытки Даниила , чтобы указать количество дней , оставшихся является редким исключение. [63] Дэниел спрашивает ангела , как долго "маленький рог" будет триумфальным, и ангел отвечает , что Храм будет после того, как 2,300 повторно посвящен "вечеров и утр" прошли (Даниил 8:14). Ангел считая двух ежедневных жертв, поэтому период 1.150 дней с осквернением в декабре 167. В главе 12 ангел дает еще три даты: запустение будет продолжаться " в течение времени, времен и половину времени," или год, два года, и полгода (Даниил 12: 8); то , что "опустошение" будет продолжаться в течение 1290 дней (12:11); и , наконец, 1335 дней (12:12). Стих 12:11 предположительно добавляли по прошествии из 1,150 дней главы 8 и 12:12 по прошествии числа в 12:11. [64] Влияние Гравюра видения Даниила о четырех животных , в 7 -й главе по Маттеус Мериан , 1630. Еврейское и христианское влияние Понятия бессмертия и воскресения , с наградами за праведником и наказание за нечестивые, были подняты впервые в иудаизме в 3 - м и 2 - м веках до нашей эры. Учение имеет корни гораздо глубже , чем Даниил, но ясно сказано в последней главе этой книги: "Многие из тех , кто спит в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление." [65] христианство исчезло бы, как движения следующих других харизматических еврейских деятелей 1 - го века, если бы не было для восприятия воскресения Иисуса . [66] Кроме того влиятельные элементы в формировании элементов в христианских евангельских традиций и Откровения включены Даниила видение " Сын Человеческий " и " Ветхий днями " (Дан 7) - хотя это примечание достойные , что Danielic Сын Человеческий полностью отсутствует от остальных писаний Нового Завета, предполагая , что это было мало если какое - либо значение в остальной части христианства , как представлено в NT. [67] Даниил цитируются и ссылаются как евреев , так и христиан первого века нашей эры , как предсказывают скорый конец времени. [68] Моменты национального и культурного кризиса постоянно пробуждается апокалипсический дух, через монтанистами 2 - го / 3 - го века, преследуемых за милленаризм , к более крайних элементов Реформации 16 века , таких как пророков Цвикау и Мюнстере восстания . [6] Во время английской гражданской войны , то Пятый Монархия Мужчины взяли свое имя и политическую программу из 7 - й главе, требуя , чтобы Оливер Кромвель позволяют их , чтобы сформировать "правительство святых" в рамках подготовки к пришествию Мессии; когда Кромвель отказался, они определили его вместо того, чтобы, как Чудовище узурпации законное место короля Иисуса. [69] Исламский и Бахаи влияние Влияние Даниила не ограничивается иудаизма и христианства: В средние века мусульмане создали гороскопов , чей авторитет был приписан к Даниилу. Совсем недавно Бахаи движение, которое возникло в персидской шиитской ислама, оправдала свое существование на 1,260 дней пророчества Даниила, считая , что он предсказал пришествие Двенадцатого Имама и возраст мира и справедливости в 1844 году, который является 1260 год мусульманской эры . [70] западное влияние Даниэль остается одним из самых влиятельных апокалипсисах в современной Америке, наряду с Иезекииля и Откровения . Для современных популяризаторов развивавших традиционную христианскую толковательную рамки, Даниил пророк , который предвещает первое пришествие Иисуса и ряд событий , которые до сих пор лежат в будущем, при десятикратном нации конфедерация (символизируется десятью пальцами статуи в Навуходоносора во сне), управляемый антихриста ( «маленький рог»), будет уничтожен Иисусом ( "камень не из рук человеческих") , как он возвращается (The Second Coming править окончательное и вечное царство). [71] Даниэль принадлежит не только к религиозной традиции , но и для западного светского наследия. Фрэнсис Бэкон одолжила девиз от него за его работу Новум Organum . Философы ( Спиноза ), психологи ( Карл Юнг ) и физик Исаак Ньютон все обратил особое внимание на книгу; он вдохновил музыкантов из средневековой литургической драмы к композициям 20 века Дариуса Мийо и художников , включая Микеланджело , Рембрандта и Делакруа нарисовал на его снимки. [70] Заметки Иоаким: царь Иудейский 608-598 до н.э.; его третий год будет либо 606 или 605, в зависимости , как подсчитываются лет. Сайрус: персидский завоеватель Вавилона, 539 г. до н. Дарий Мид: Нет такого человека, как известно, истории (см Levine, 2010, страница 1245, сноска 31). "Дарий" в любом случае перс, не Медиана, имя. Персидская армия , которая захватила Вавилон был под командованием некоего Гобрия (или Gubaru), от имени Кира, персидского царя. Автор Даниила , возможно, ввел ссылку на мидийца для того , чтобы исполнить Исаия и Иеремия, который предсказал , что мидяне свергнет Вавилон, запутанные события 539 с таковыми из 520 г. до н.э., когда Дарий I захватил Вавилон после восстания. См Hammer, 1976, pp.65-66. Первый год Валтасара: Вероятно , 553 г. до н.э., когда Валтасар был дан королевской власти его отцом, Набонида . См Левина, 2010, p.1248, сноска 7.1-8. "Третий год Кира": 536 г. до н. Автор , видимо , рассчитывал семьдесят лет назад в "третий год Иоакима" 606 г. до н.э., чтобы закруглить пророческое служение Даниила. См Towner, стр 149. Смотрите также Библейская нумерология Христианская эсхатология Daniel (Старый Английский стихотворение) Греческий Апокалипсис Даниила Рекомендации Цитирование Reid 2000 , р. 315. Bandstra 2008 , р. 445. Collins 2002 , стр. 2. Cross & Livingstone 2005 , стр. 452. Brettler 2005 , р. 218. Towner 1984 , р. 2-3. Collins 1984 , р. 28. Прован 2003 , с. 665. Коллинз 1984 , р. 30-31. Коллинз 1984 , р. 31. Redditt 2009 , стр. 177. Seow 2003 , р. 19-20. Seow 2003 , р. 31-33. Seow 2003 , р. 50-51. Levine 2010 , стр. 1241. Молоток 1976 , с. 57-60. Levine 2010 , стр. 1245-1247. Levine 2010 , стр. 1248-1249. Levine 2010 , стр. 1249-1251. Levine 2010 , стр. 1251-1252. McDonald 2012 , р. 57. Harrington 1999 , с. 109-110. Граббе 2010 , р. 6-13. Граббе 2010 , р. 13-16. Сакки 2010 , стр. 225-226. Davies 2006 , с. 407. Seow 2003 , р. 6-7. Seow 2003 , р. 7. Коллинз 1993 , стр. 42. Коллинз 1984 , р. 34. Redditt 2008 , р. 176-177. Collins 1998 , с. 30. Молоток 1976 , с. 2. Весселиус 2002 , р. 295. Граббе 2002b , р. 229-230,243. Davies 2006 , с. 340. Redditt 2008 , р. 180. Collins 2003 , с. 69. Seow 2003 , р. 4. Молоток 1976 , с. 1-2. Коллинз 1984 , р. 101. Harrington 1999 , с. 119-120. Spencer 2002 , с. 89. Seow 2003 , р. 3. VanderKam & Кремень 2013 , стр. 137-138. Crawford 2000 , с. 73. Davies 2006 , с. 397-406. Carroll 2000 , с. 420-421. Redditt 2009 , стр. 187. Seow 2003 , р. 1. Seow 2003 , р. 1-2. Нисканен 2004 , р. 27,31. Towner 1984 , р. 34-36. Коллинз 1984 , р. 80. Matthews & Мойеса 2012 , с. 260269. Seow 2003 , р. 3-4. Gabbe 2002a , р. 282. Коллинз 1984 , р. 87. Collins 1998 , с. 108-109. Matthews & Мойер 2012 , с. 260. Collins 1998 , с. 110-111. Carroll 2000 , с. 420. Collins 1998 , с. 114. Collins 1998 , с. 99. Cohn 2002 , с. 86-87. Schwartz 1992 , р. 2. Dunn 2002 , с. 537539. Граббе 2002 , с. 244. Вебер 2007 , с. 374. Doukhan 2000 , р. 9. Бойер 1992 , р. 24,30-31. Библиография Bandstra, Барри Л. (2008). Читая Ветхий Завет: Введение в еврейской Библии . Wadsworth Publishing Company. Бар, Шауль (2001). В письме, которое не было следующего содержания : сны в еврейской Библии . Цинциннати:. Hebrew Union College Press ISBN 978-0-87820-424-3 . Бойер, Пол С. (1992). Когда время не должно быть больше: Пророчество Вера в современной американской культуре . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8 . Brettler, Марк Цви (2005). Как читать Библию . Еврейское общество публикации. Кэрролл, Джон Т. (2000). "Эсхатология". В Фридмана, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. Кона, Шэй JD (2006). Из Маккавеев к Мишне . Westminster John Knox Press. Коллинз, Джон Дж (1984). Даниэль: С введением в апокалиптической литературы . Eerdmans. Коллинз, Джон Дж (1998). Апокалиптического Воображение: Введение в еврейской апокалиптической литературы . Eerdmans. Коллинз, Джон Дж (1993). Даниил . Крепость. Коллинз, Джон Дж (2001). Провидцы, Сибиллы и Мудрецы в эллинистической-римской иудаизма . BRILL. Коллинз, Джон Дж (2002). "Актуальные вопросы изучения Даниила". В Коллинз, Джон Дж .; Кремень, Питер W .; VanEpps, Кэмерон. Книга Даниила: Состав и прием . BRILL. Коллинз, Джон Дж (2003). "От пророчества апокалипсизмом: ожиданию конца". В McGinn, Бернард; Коллинз, Джон Дж .; Штейн, Стивен Дж Континуум История апокалипсизмом . Континуум. Коллинз, Джон Дж (2013). "Даниэль". В Либа, Майкл; Мейсон, Эмма; Робертс, Джонатан. Оксфордский Справочник по приёму истории Библии . Oxford University Press. Кроуфорд, Sidnie White (2000). "Apocalyptic". В Фридмана, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. Крест, Франк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской Церкви . Oxford University Press. Дэвис, Филип (2006). "Apocalyptic". В Роджерсон, JW; Лью, Джудит М. Оксфордский Справочник по библеистики . Oxford Справочников Интернет. Dechant, Dell (2009). "Апокалиптические Сообщества". В Нейснером, Джейкоб. Мировые религии в Америке: Введение . Westminster John Knox Press. . Doukhan, Жак (2000) Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского принца в изгнании . Ревью энд Геральд Pub Assoc. Dunn, Джеймс Д. (2002). "The Danilic Сын Человеческий в Новом Завете". В Коллинз, Джон Дж .; Кремень, Питер W .; VanEpps, Кэмерон. Книга Даниила: Состав и прием . BRILL. Граббе, Lester L. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев в эпоху Неемии, Маккавеев, Гилель и Иисуса . Континуум. Граббе, Л. Лестера (2002a). Иудейская религия в Второго Храма: Вера и практика из Изгнания в Явне . Routledge. Граббе, Л. Лестера (2002b). «А Дан (ИЭЛ) For All Seasons". В Коллинз, Джон Дж .; Кремень, Питер W .; VanEpps, Кэмерон. Книга Даниила: Состав и прием . BRILL. Молоток, Raymond (1976). Книга Даниила . Cambridge University Press. Харрингтон, Daniel J. (1999). Приглашение на апокрифов . Eerdmans. Хилл, Эндрю E. (2009). "Даниэль". В Гарленд, Дэвид Е .; Longman, Tremper. Daniel-Малахи . Зондерван. Хилл, Чарльз Е. (2000). "Антихрист". В Фридмана, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. Хорсли, Ричард А. (2007). Книжниками, фантазеров, и политика Второго Храма Иудеи . Пресвитерианская Publishing Corp. Knibb, Майкл (2002). «Книга Даниила в его контексте». В Коллинз, Джон Дж .; Кремень, Питер W .; VanEpps, Кэмерон. Книга Даниила: Состав и прием . BRILL. Levine, Эми-Джилл (2010). "Даниэль". В Куган, Майкл D .; Brettler, Марк Z .; Ньюсом, Кэрол А. Новый Oxford аннотированный Библию с книгами Apocryphal / второканонические: Пересмотренная стандартная версия . Oxford University Press . Лукас, Эрнест C. (2005). "Даниил Книга". В Vanhoozer, Кевин Дж .; Варфоломей, Craig G .; Treier, Daniel J. Словарь по богословскому толкованию Библии . Baker Academic. Matthews, Виктор Н .; Мойер, Джеймс С. (2012). Ветхий Завет: Текст и контекст . Бейкер Книги. McDonald, Ли Мартин (2012). Формирование Библии: История Церкви Canon . Пибоди, Массачусетс: Хендриксон Publishers. п. 57. ISBN 978-1-59856-838-7 . Источник +22 July 2 014 . Миллер, Стивен Р. (1994). Даниил . B & H Publishing Group. Нисканен, Пол (2004). Человеческое и Божественное в истории: Геродот и Книга Даниила . Континуум. Прован, Иэн (2003). "Даниэль". В Данном, Джеймс DG; Роджерсон, Джон Уильям. Eerdmans Комментарий к Библии . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0 . Redditt, Пол Л. (2009). Введение в Пророков . Eerdmans. Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил Книга". В Фридмана, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. Eerdmans Словарь Библии . Eerdmans. Rowland, Кристофер (2007). "Апокалиптическая литература". В Хасс, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет. Оксфордский Справочник по английской литературе и богословию . Oxford University Press. Ryken ,, Леланд; Уилхойт, Джим; Longman, Tremper (1998). Словарь библейских снимкам . InterVarsity Press. Сакки, Паоло (2004). История Второго Храма . Континуум. Шварц, Daniel R. (1992). Исследования , проведенные в еврейском происхождении христианства . Мор Siebeck. Seow, CL (2003). Даниил . Westminster John Knox Press. Шифман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: История Второго Храма и раввинский иудаизм . KTAV издательский дом. Спенсер, Ричард А. (2002). "Дополнения к Даниилу". В Миллс, Уотсон E .; Уилсон, Ричард Ф. Deuterocanonicals / апокрифы . Mercer University Press. Towner, В. Сибли (1984). Даниил . Westminster John Knox Press. VanderKam, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня . Eerdmans. VanderKam, Джеймс C .; Кремень, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизм, Иисус и христианство . HarperCollins. Воды, Мэтт (2014). Древняя Персия: Краткая история империи Ахеменидов, 550-330 до н.э. . Cambridge University Press. Вебер, Тимоти П. (2007). "Милленаризма". В стенах, Джерри Л. Оксфордский Справочник по эсхатологии . Oxford University Press. Весселиус, Ян-Wim (2002). "Написание Даниила". В Коллинз, Джон Дж .; Кремень, Питер W .; VanEpps, Кэмерон. Книга Даниила: Состав и прием . BRILL. дальнейшее чтение Болдуин, Джойс Г. (1981). Дональд Дж Wiseman, под ред. Даниил: введение и комментарий . Downers Grove: Inter-Varsity Press . ISBN 978-0-87784-273-6 . Briant, Пьер (1996). От Кира к Александру . Librairie Artheme Fayard. Перевод Питер Дэниелс, 2002. Париж. п. 42. ISBN 1-57506-031-0 . Brown, Raymond E .; Fitzmyer, Джозеф A .; Мерфи, Роланд Е., ред. (1999). Новый Jerome Библейский Комментарий . Prentice Hall. п. 1475. ISBN 0-13-859836-3 . Кэри, Грег (1999). . Bloomquist, Л. Грегори, изд Видение и убеждением: Риторические Размеры Apocalyptic дискурсе (Google онлайн книг) . Чаше Press. п. 224. ISBN 0-8272-4005-8 . Получено 2010-06-25 . . Кейси, Морис (1980) Сын Человеческий: Интерпретация и влияние Daniel 7 общества по содействию христианскому знаний.. п. 272. ISBN 0-281-03697-7 . "Перечисляет десять комментаторов «сирийской традиции» , которые идентифицируют четвертый зверь 7 -й главе , как Греция, небольшого рога , как Антиох, и - в большинстве случаев - в "святых Наиболее высокий " , как Маккавеев евреев." Кон-Sherbok, Дан (1996). Еврейская Библия (Google он-лайн книги) . Касселл. п. 257. ISBN 0-304-33703-X . Получено 2010-06-24 . Colless, Брайан (1992). "Кир персидский , как Дария мидийца в книге Даниила" (PDF) . Журнал по изучению Ветхого Завета (подписка на сайте) 56 : 115 . Получено 2010-06-12 . Догерти, Реймонд Филипп (1929). Набонид и Валтасар: Изучение закрывающей События неона- Вавилонской империи . Yale University Press. п. 216. ASIN B000M9MGX8 . Айзенман, Роберт (1998). Джеймс, брат Иисуса: ключ к разгадке тайны раннего христианства и свитков Мертвого моря . Нью - Йорк:. Penguin Books ISBN 0-14-025773-X . Форд, Десмонд (1978). Даниил . Южная ассоциация Publishing. п. 309. ISBN 0-8127-0174-7 . Эванс, Крейг А. ; Кремень, Peter W. (1997). Эсхатология, мессианизм и свитки Мертвого моря . Гранд - Рапидс, штат Мичиган .: Уильям Б. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-4230-5 . Голдингей, Джон (1989). Даниил (Слово библейские темы) (Rich Text Format книги) . Даллас: Word Publishing Group. п. 132. ISBN 0-8499-0794-2 . Получено 2010-06-28 . Граббе, Lester Л. (2008). "Глава 16: Израиль от Райз эллинизма до 70 CE" . В Роджерсон, Джон Уильям; Лью, Джудит Оксфордский справочник библейских исследований (Google Он-лайн книги). США: Oxford University Press. п. 920. ISBN 0-19-923777-8 . Получено 2010-06-28. Годвин, составленный и переведен с помощью Кеннет Сильван Гатри; с дополнительными переводами Томас Тейлор и Артур Фэрбенкс-младший; представил и под редакцией Дэвида Р. Fideler; с предисловием Joscelyn (1987) пифагорейской сборник материалов и библиотеки:. (. [.] Новое изд -е изд) антологию древних писаний , которые относятся к Пифагора и пифагорейской философии. Grand Rapids: Фанес Press . ISBN 978-0-933999-51-0 . Луис Ф. Хартман и А. А. Ди Лелла, "Даниэль", в Raymond E. Brown и др., Под ред. Новый Jerome Библейский Комментарий, 1990, стр. 406-20. Хоппе, Лесли J. (1992). "Второзаконие". В Бергант, Dianne. Колледжвилль Библейский комментарий: на основе новой американской Библии: Ветхий Завет (Google Он-лайн книги). Литургическая Press. п. 464. ISBN 0-8146-2211-9 . Получено 2010-06-24. Кейл, CF; Делич, Franz (2006) [1955]. Иезекииль и Даниил. Комментарий Ветхого Завета 9. Хендриксон издателей. ISBN 0-913573-88-4 . Longman III, Tremper; Dillard, Raymond B. (2006) [1995]. Введение в Ветхий Завет (2 - е изд.). Zonderman. п. 528. Лукас, Эрнест (2002). Даниил. Лестер, Англия:. Аполлос ISBN 0-85111-780-5 . Миллард, Алан Р. (1977). "Даниил 1-6 и история» (PDF). Евангельская Quarterly (патерностеры) 49 (2, апрель-июнь): 67-73. Получено 2010-06-19. Миллер, Стивен Б. (1994). Даниил. Новый американский Комментарий 18. Нэшвилл: Бродман и Холман. п. 348. ISBN 0-8054-0118-0 . . Мерфи, Фредерик Джеймс (1998) пал Вавилон: Откровение Иоанна (Google Он-лайн книги). Trinity Press International. п. 472. ISBN 1-56338-152-4 . Получено 2010-06-26. Примечания (1992). Новая американская Библия. Католический книгоиздание Ко р. 1021. ISBN 978-0-89942-510-8 . Оппенгейм, А. Лео (1966). "Вавилонских и ассирийских исторических текстов". В Джеймс Б. Притчард. Древние ближневосточные Тексты (2 - е изд .; 3 - е изд печати.). Princeton University Press. п. 308. Роули, HH (1959) Дарий Мид и четырех мировых империй в книге Даниила:. Историческое исследование современных теорий. Университет Уэльса Press. п. 195. ISBN 1-59752-896-X . Роули, Гарольд Генри (1963). Рост Ветхого Завета. Harper & Row. Шварц, Daniel R. (1992). Исследования в еврейском происхождении христианства (Google Он-лайн книги). Мор Siebeck. п. 304. ISBN 3-16-145798-6 . Получено 2010-06-28. Shea, William H. (1982). "Набонид, Валтасар, и Книга Даниила: Update" . (PDF) AUSS Journal Online Archive (Andrews University Семинария) 20 (2): 133-149. Получено 2010-06-19. Shea, William H. (1986). "Пророчество Даниила 9: 24-27". В Холбрук, Фрэнк. Семьдесят недель, Левит, и природа пророчества. Даниил и Откровение Комитета Серия 3. Ревью энд Геральд ассоциация Publishing. Steinberg, Мартин Х. Мансер; Заместители главного редактора, Дэвид Barratt, Питер Дж Lalleman, Julius Steinberg (2009) Critical дополнением к Библии:. литературный ссылки. Нью - Йорк: Факты О файле . ISBN 978-0-8160-7065-7 . Stimilli, Давиде (2005) Лицо бессмертия:. Физиогномика и критика. Олбани: Университет штата Нью - Йорк Пресс . ISBN 978-0-7914-6263-8 . Тиндэйл; Elwell, Walter A .; Комфорт, Филип У. (2001). Словарь Тиндэйл Библии. Уитон, штат Иллинойс .: Tyndale House Publishers. ISBN 978-0-8423-7089-9 . Tomasino, Энтони Дж (2003). Иудаизм перед Иисусом: идеи и события , которые сформировали мир Нового Завета . IVP Академический; Печать по требованию редакции. п. 345. ISBN 0-8308-2730-7 . Получено 2010-06-26. Уайзман, DJ (1965). Заметки о некоторых проблемах в книге Даниила. Лондон: Тиндэйл Press. п. 80. ISBN 0-85111-038-X . Янг, Эдвард Дж (2009) [1949] Пророчество Даниила:. Комментарий. Eerdmans Publishing. п. 332. ISBN 0-8028-6331-0 . Джон Ф. Вальвоорд , Даниил: Ключ к пророческому Откровению, 1989. ISBN 0-8024-1753-1 . Форд, Десмонд (1978). Даниил. Южная ассоциация Publishing. п. 309. ISBN 0-8127-0174-7 . Холбрук, Франк Б., изд. (1986). Симпозиум по Даниилу. Daniel & Revelation Комитет Серия 2. Институт Библейская исследований: Ревью энд Геральд ассоциация Publishing. п. 557. ISBN 0-925675-01-6 . Pfandl, Герхард (2004). Даниил: Провидец Вавилона . Ревью энд Геральд Pub Assoc. п. 121. ISBN 978-0-8280-1829-6 . Стефанович, Здравко (2007). Даниил: мудрость мудрым: Комментарий к книге Даниила . Тихоокеанское Press Association Publishing. п. 480. ISBN 978-0-8163-2212-1 . внешние ссылки Викискладе есть медиафайлы по теме книги Даниила . Викитека имеет оригинальный текст , связанные с этой статьей: Даниил Wikiquote есть цитаты , связанные с: Книги Даниила еврейские переводы Daniel (Иудаика Press) * перевод [с Раши 's комментарий] в Chabad.org христианские переводы Библия, версия короля Джеймса , [1] Книга Даниила Дэниел в Большом Книги * (Пересмотренная стандартная версия) Книга Даниила * (Полный текст из St-Takla.org , также доступен на арабском языке ) Daniel: 2013 Critical Перевод с радиокурс на biblicalaudio Даниэль введение Библия: Даниил общественное достояние аудиокнига в LibriVox различных версиях Статьи по Теме Еврейская энциклопедия: Daniel Даниэль: Мудрец и провидец, Элиас Bickerman Арамейский Даниила, Патрик Генри колледж Книга Даниила Главные пророки Предшествует Эстер Еврейская Библия Преемник Эзра-Нехемия Предшествует Иезекииль Кристиан Ветхий Завет Преемник Осия [ Показать ] v T е Книга Даниила [ Показать ] v T е Книги о Библии орган контроля GND : 4011013-8 "Библия короля Джеймса Версия" . Quod.lib.umich.edu. Получено 2016-01-17. Категории : Книга Даниила Ктувим Апокалиптические литература ..

КНИГА ПРОРОКА ДАНИИЛА Книга пророка ДаниилаКнига пророка Даниила — состоит из 2-ух долей, исторической и пророческой. В первой держится деяния жизни и деятельности пр. Даниила, как она изложена больше, а во 2-ой излагаются существовавшие ему видения о доле Иудеи и языческих царств, имевших воздействие на судьбу народа Божия, от плена Вавилонского до пришествия Мессии, или до утверждения на земле королевства святых Вышняго. Первое из них, падающее на первый год Валтасара, это видение 4 животных, означающих 4 королевства в их преемственной последовательности: вавилонское, мидо-персидское, македонское( греческое) и сиро-египетское( vii гл.); 2-ое( третий год Валтасара) видение овна и козла, — знаков царств мидо-персидского и греческого( гл. Viii); третье( первый год Дария Мидянина) — видение о семидесяти седьминах( ix гл.) и, вконцеконцов, 4-ое — видение о грядущей доле народа еврейского в связи с историей 2-ух языческих стран египетского и сирийского( гл. X—xii). Различные по содержанию, обе доли книжки пророка Даниила открывают одно преподавание о глобальном королевстве Божием и Сыне человечном. В собственном развитии оно объединяется к двум положениям: глобальное королевство не сможете совсем остаться во власти язычников, оно есть лишь при посредстве и из-за Израиля; в лице Сына человечного крайний специализирован к господству над миром, к осуществлению на земле нескончаемого королевства Божия. Уяснению главного расположения приуроченык 6 начальных глав книжки Даниила. Власть над миром, изучают они, принадлежит одному всевышнему Богу. Но Его королевство наступит по истечении популярного времени, после падения нескольких глобальных монархий( ii гл.). До этого же времени Бог дает администрация над вселенной то одному, то иному королю. Языческие монархи имеютвсешансы быть владыками решетка только под условием сознания зависимости собственной власти от верховной власти Бога. Так Навуходоносор, недостаточный престола за гордость и высокомерное известие Господу сил, остался повелителем только поэтому, что под конец собственной жизни исповедал достоинство и силу Бога Израилева( iv гл.). Но как это, так и два предшествующих исповедания( ii—iii гл.) имеют смысл для него 1-го и не сопровождаются никакими плодами для его подданных. Они остаются язычниками, не знающими подлинного Бога, такого Бога, Который дарит избавление не лишь иудеям, но и язычникам. Поэтому они и не имеютвсешансы быть владыками решетка. И чем далее идет время, тем светлее делается эта невозможность. Преемники Навуходоносора уже утрачивают мнение о происхождении собственной власти. Его отпрыск Валтасар знал, что королевство, достоинство, честь и известность даруются Богом( 5, 18—22), и тем не наименее вознесся против Владыки небес, опорочил сосуды Иерусалимского храма. За это он лишился престола и жизни: Вавилонская империя погибает тогда, когда властитель ее забывает подлинного Бога. Власть над миром переходить к иному королю — Дарию Мидянину. Он не нуждался, аналогично Навуходоносору, в рекомендациях и руководстве Дан. для знания подлинного Бога, Которого считает королем вселенной. Уважает он и Даниила, видя в нем служителя Божия. Но это отвлеченное познание не принесло Дарию полезности. Он не владеет мужества всенародно исповедовать свою веру в Бога и отстоять Его служителя Дан. Он, имевший вероятность избавить крайнего одним однимсловом, дозволяет кинуть его в львиный ров. Дарий не неприятель Бога, как Валтасар, но и не таковой уверенный Его фанат, как Навуходоносор. Он действует боязливо, склоняется то в ту, то в иную сторону; поступает то назло совести и вере в Бога, то соответственно с наилучшими своими убеждениями. Бесхарактерный, не жесткий в вере Дарий так же не мог быть владыкою решетка, как и легкомысленный Валтасар. Так разъясняется на образцах из жизни языческих королей главное состояние книжки Даниила о неспособности язычников быть владыками решетка. Понятие об настоящем Боге не лишь не делает посреди них нималейшего прогресса, но, напротив, все наиболее и наиболее ослабляется. Сперва Навуходоносор, спокойно признавший достоинство Бога и возвеличивший Дан., потом Валтасар, равнодушный к Богу, но чтивший Дан., и, вконцеконцов, Дарий, подвергший крайнего смертной угрозы. При таковых критериях администрация над миром не может сохраниться в руках язычников, она обязана перейти к иному народу. И этим народом может быть лишь Израиль. Владыкою народов и вселенной он является уже при Навуходоносоре в лице собственного представителя Дан. Но действительными, управляющим решетка он сделается только после падения четвертой монархии. Царство перейдет тогда к святым Вышнего, во голове с Сыном человечьим, и они будут обладать им " во век и во веки веков ". Восстановление славы и могущества Израиля в этот, а не другой какой-нибудь период определяете тем, что лишь к данному времени будут прощены и очищены все его прегрешения, мешавшие до сих пор изобретению посреди него вселенского королевства Божия( 9 гл.). В состав открывающаяся с предоставленного момента вселенского королевства войдут все " записанные в книжке ". Его членами сделаются и имеющие воскреснуть потом мертвые. Они восстанут для роли в благах спасения, для получения заслуги за родное благочестие. Восстанут и грешники, но — для такого, чтоб подвергнуться наказанию за содеянное зло( 10 — 12 гл.). Главою этого нескончаемого королевства станет Сын человеческий — обетованный Мессия. Исключительный нрав деятельности пр. Даниила, проведшего всю свою жизнь при дворе вавилонских и персидских королей, изюминка его пророчеств, облеченных в форму благородных видений, а одинаково и арамейский язык неких долей его книжки( 2 гл. с 4 по 49 ст., 4—7 гл.) могли работать базой для выделения ее в еврейской Библии из ряда книжек фактически пророческих и отнесения к уровню писаний. Было ли это изготовлено при заключена канона, или же позднее, заявить нереально. Тот, вообщем, факт, что в александрийском переводе lxx и у Иосифа Флавия книжка Дан. причисляется к книжкам пророческим, дает неким ученым базу мыслить, что отнесение ее к отделу писаний — явление позднейшего времени, даже талмудистов, не считавшим Дан. за пророка. Причисленная у lxx к отделу пророком, книжка Дан. представляет у них еще ту изюминка, что далековато не воссоздаёт собственного еврейско-арамейского оригинала. На каждом шагу видятся различным конфигурации фраз и отдельных выражений подлинника, опущения и сокращения чередуются с расширением текста. Ни одна голова не свободна от недочетов и промахов, с данной стороны все они схожи. Все отличие меж ними содержится в том, что сплошное несовершенство перевода воспринимает в отдельных словах разные цвета, выступает то в огромных, то в меньших размерах. Наибольшею близостью к подлиннику различаются гл. I—iii и vii—xii. В общем они переведены правильно и кропотливо, желая выдерживают наиболее значение, чем букву. Особенно светло выступает эта царапина в гл. I—iii и vii, наилучшей доли только перевода. Мысль оригинала передана в них исторически правильно и мастерски, так что тут не мучается ни первоначальное смысл слов, ни гений греческого языка. Наоборот, гл. Viii—xii следуют букве оригинала, следуют так рабски, что, напр., гл. Xi может быть ясна лишь при сличении с оригиналом. Но при общей удовлетворительности перевода и эта первая группа глав представляет много случаев различная уклонения от подлинника. Вольный перевод чередуется в них с добавлениями, опущениями и прямым непониманием оригинала, приводящим к его искажению. При этом одни из неверно переведенных мест обнаруживают в создателе неимение исторических познаний, остальные прямую предвзятость. Так, 5—20 ст. Xi гл. представляют в подлиннике голый, но четкий ликбез летописи Птоломеев и Селевкидов, а 21—39 ст. тщательное пророческое изваяние царствования Антиоха Епифана. Между тем толмач, не осмыслив оригинала, извратил его, нарисовал совсем неправильную картину. Образцом тенденциозности может работать перевод ix гл. Содержащееся в нём предсказание о 70 седьминах создатель относит ко временам Антиоха Епифана и соответственно с этим изменяет числа подлинника: вместо 7 и 62 седьмин, имеющих войти от издания указа о возобновлении Иерусалима до Христа, он поставил 77 и 62, дающие в сумме 139 — количество, указывающее правило царствования Антиоха Епифана по Селевкидовой эре. Совершенно другим нравом различается перевод iv—vi гл. Уклонение их греческого текста от арамейского аналогично тому, как ежели бы дело шло не о разных чтениях, а о 2-ух совсем самостоятельных рассказах. Переводчик распоряжается текстом данных глав c безграничной волей: он то расширяет его( 4, 7—9; 16. 24. 28. 30. 34; 5, 4, 6. 30; 6, 18. 20 и т. п.), то уменьшает( 4, 3—7. 11—13; 5, 1—3; 10—11. 6, 8). Господствующий тут произвол невозможен: без каждого права толмач то истолковывает контент, то перефразирует, то уменьшает. Почти ни один стих греческого текста не подходит масоретскому, во почтивсех вариантах от оригинала остается словечко, два. Все-эти поломке перевода lxx и были причиною такого, что храм отвергла книжку Даниила в александрийской редакции и приняла ее в переводе Феодотиона. Вошедший в использование в конце iv или начале v в., он воспользовался знаменитостью и в наиболее раннее время. По нему читали Даниила не лишь Ориген, Ипполит, Тертуллиан, но Ерм, Климент Римский. Встречающиеся в творениях данных лиц выдержки из кн. Дан. представляют удивительные уклонения от ее александрийского перевода и соответствующие совпадения с переводом Феодотиона. Отвержение древнею церковью перевода lxx в кн. Дан. было предпосылкой такого, что александрийский контент получился из потребления в христианской церкви следующего времени и чуть не затерялся. Он был отыскан в конце xviii ст. и издан в Риме в 1772 г. по рукописи ix в. Третьей индивидуальностью Александринского перевода кн. Дан. является наличие в нем бесполезных против еврейского текста добавлений. Это — ст. 24—90 третьей головы, деяния Сусанны, изложенная в xiii гл., и рассказы Хiv гл. о Вилле и драконе. Неизвестные подлинному тексту, все эти отрывки видятся, несчитая перевода lxx, в переводах Феодотиона, Акилы и Симмаха, древнеиталийском, блж. Иеронима и во всех восточных — сирских, коптском, эфиопском, армянском и т. п. И так как перевод Феодотиона изготовлен с еврейского текста и совсем независим от греческого, то этот факт произносит в выгоду такого, что указанные отрывки существовали сначало и в уникальном тексте: подругому Феодотиону не откуда было бы их одалживать. В частности, что касается пребывания в начальном еврейском тексте 24—90 ст. Iii гл., то оно доказывается нелогичностью современного еврейского чтения в предоставленном месте. " Седрах, Мисах и Авденаго свалились в раскаленную огнем печь связанные. Навуходоносор-царь изумился и поспеешно встал и произнес вельможам собственным: не троих ли супругов кинули мы... вот я вижу 4 "... В греческом и славянском тексте удивление короля, а одинаково и примечание: " вот я вижу 4 " объяснено в ст. 24—90, рассказывающих о спасении 3-х отроков ангелом, снисшедшим в огненную печь. Очевидный пропуск в еврейском тексте подразумевает наличие наиболее пространной еврейско-арамейской редакции, которую имели под руками lxx и Феодотион. Автором книжки, носящей имя пророка Дан., был сам Даниил. На его авторство указывают почтивсе места книжки( 5, 1; 8, 1; 9, 2; 10 1; 12, 4), глас всей ветхозаветной церкви, в частности, известие Иосифа Флавия, что иудеи проявили Александру Македонскому книжку пр. Дан., и, вконцеконцов, аттестат Нового Завета( Мф. 24, 25; Евр. Ii, 33—4; 2 Солун. 2, 3—4 и т. п.). Сообразно с этим написание кн. Дан. относится ко времени плена вавилонского. Справедливость крайнего расположения подтверждается, меж иным, всем вхождением книжки. Как демонстрируют раскопки на месте старого Вавилона и Ниневии, нарисованная в ней головка Вавилона и его жизни так верна, что могла быть занятием лишь современника, видевшего всё описываемое своими своими очами. Так, рассказ о воспитании Дан. и его товарищей при вавилонском королевском замке по указанию Навуходоносора и о назначении их муниципальными чиновниками отмечает тот характерный ассиро-вавилонским королям обычай, что при покорении какой-нибудь страны они часто хватали в плен маленьких мальчиков авторитетного происхождения, давали им при дворе красивое воспитание, наравне с детьми первых сановников страны, а потом предоставляли им не лишь надлежащие должности в гос службе, но и делали самостоятельными правителями цельных областей. " Белиба, выросшая, аналогично маленькой собачке, в моем замке, произносит в одной надписи Сеннахирим, я поставил в Сумире и Аккаде управляющим над ними ". Для обучения таковых деток были устроены при дворах ассирийских и вавилонских королей отлично организованные школы. Открытая ниневийская книгохранилище Асоурбанипала основным образом предназначена была для учителей и воспитанников придворной школы. В плитках данной библиотеки содержатся управления по азбуке, грамматике, летописи, словарь халдео-туранский, словарь древнейших надписей, словарь ассирийских синонимов и цельных выражений; записи юридического содержания; фрагменты мифологического содержания; сведения об эпитетах и атрибутах различных богов; о главнейших храмах и т. п. Совокупность всех данных познаний и сведений как невозможно наиболее подходит замечанию книжки пророка Даниила, что он был выучен " книжкам и языку халдейскому ". Пред истоком обучения Дан. получил новое имя. Подобным же образом поступил Навуходоносор с побежденными королями: Нехао и Матфаниею; главному дал имя Набу-сети-банни, другому Седекия. Наконец, и имена руководителей евнухов — Асфеназа и Аменсара достаточно нередко сталкивается в вавилонских надписях. Таким же буквально воссозданием вавилонской реальности является рассказ о сновидении Навуходоносора, о тревоге короля и приглашении для разъяснения забытого сна мудрецов 5 классов. Характер и содержание сна Навуходоносора как невозможно наиболее подходят мнениями вкусам ассиро-вавилонских королей. Царь наблюдает большой истукан, изготовленный из различных металлов и веществ. Статуи, наиболее различные по величине, материалу и форме, были очень обычны и чрезвычайно нередко встречались в Ассирии и Вавилоне. Вотан Ассурбанипал увез в Ниневию 32 скульптуры королей золотые, серебряные, мраморные, и не наименьшее численность драгоценных статуй богов. Все эти скульптуры он поместил в Ниневии, а из нее они могли быть перенесены в Вавилон. Кроме драгоценных металлов, в статуе, виденной Навуходоносором, были ферро и даже глина. И вправду, ассиро-вавилонские раскопки демонстрируют, что в Ассирии и Вавилоне скульптуры изготовлялись и из данных неценных материалов. При свете тех же вавилонских памятников, делается понятною и беспокойство Навуходоносора, забывшего сон. Причины её содержатся в том принципиальном смысле, какое усвоялось вавилонянами сновидениям. Они и их короли веровали, что боги во сне раскрывают людям свою волю. Так, сам Навуходоносор в одной собственной надписи обращается к всевышнему Самасу, с молитвою, чтоб тот во сне возвестил ему свою милость и благосклонность. Придавая снам такое смысл, вавилонские короли держали для их разъяснения цельный штат мудрецов, а приводимая Даниилом классификация данных крайних, как невозможно наиболее подтверждается найденными в библиотеке Ассурбанипала волшебными книжками. Три крайние класса халдейских мудрецов: хартумим — заклинатели, хакамим — врачи, асафим — теософы, подходят по собственным познаниям и занятиям, трем отделам старой волшебной библиотеки городка Эреха, составленной писцами Ассурбанипала. Одна книжка её именуется " злобные духи ". В ней держатся заклинательные формулы, употреблявшиеся халдейскими хартумимами для предохранения людей от воздействия злобных духов. Вторая книжка включает в себе различные заговоры и распоряжение снадобий для исцеления заболеваний. Содержанием данной книжки воспользовались, разумеется, халдейские хакамимы для исцеления нездоровых. Третья книжка содержись гимны всевышним, пению которых придавалась нереальная держава. Этими гимнами, возможно, воспользовались асафимы при сообщении народу оракулов. В полном гармонии со свидетельством вавилонских памятников о жизни и быте вавилонян стоит втомжедухе рассказ iii гл. кн. Дан. о поклонении огромной статуе, установленной на поле Деире. В ассиро-вавилонских памятниках, нередко изображаются сцены праздников в честь различных статуй и богов. Между иным, и Навуходоносор перечисляет в одной собственной надписи, в какие дни года совершались торжественные процессии с разными скульптурами. Вотан из таковых праздников и описан у Даниила. Устроенная Навуходоносором скульптура поражает своею колоссальностью( 60 локтей вышины и 6 локтей ширины приравниваются 13 саж. 6 вер. и 1 саж. 15 в.) и ценностью. Но и эта деталь не может начать сомнения к библейскому повествованию. Навуходоносор, по свидетельству старых памятников, обожал превосходные постройки. В одной из собственных надписей он произносит о себе, что покрыл чистым тяжеловесным золотом жертвенник, проектный для вавилонской пирамиды, и покрыл блестящим золотом внутренность верхнего святилища пирамиды в Борзиппе. По словам же Диодора Сицилийского, три большие скульптуры, увенчавшие вавилонскую пирамиду, с своими украшениями образовывали массу золота в 5, 850 талантов, ценностью на наши средства возле 200 миллионов рублей. Равным образом Геродот, посетивший устроенное Навуходоносором святилище в Борзиппе после его разграбления Ксерксом, видел в нем золотую скульптуру Юпитера( Бела), стол, престол, скамью, — все из чистого золота, все весом на 800 талантов и цену на наши средства до 26 миллионов рублей. Так, описываемая у Даниила золотая скульптура Навуходоносора полностью подходит иным схожим же сооружениям этого короля и перемещает на себе верную печать его эры и действий. Тем же нравом различается распоряжение на пространство постановки скульптуры: заглавие " Деир " принадлежит одной равнине около Вавилона и до реального времени; и рассказ о ввержении Анании и его товарищей в печь огненную: по свидетельству пр. Иеремии Навуходоносор изжарил на огне иудейских лжепророков Седекию и Ахава за недовольство иудеев против его власти( Иер. 20, 22). Подобным же соответствием духу времени различается, вконцеконцов, и повествование об изданном Дарием Мидянином указе, по которому никто не имел права молиться никакому божеству, несчитая короля. Обоготворение королевской личности располагаться в полном гармонии с верованиями мидян и персов. По свидетельству Геродота, мидийский правитель Дейок запретил проявляться к себе собственно собственным подданным, прятался от глаз народа, чтоб подданные, не видя его, признавали его верховным священным созданием. Этот взор на королей сохранялся у мидян и в следующее время, и им-то руководился Дарий и его сатрапы, издавшие эдикт о поклонении королю. Не повиновавшийся ему Дан. был брошен в львиный ров. На ассирийских памятниках часто изображаются клеточки со львами, а ассирийские короли упоминают, что врагов собственной власти они отдавали на съедение львам. Так как, даже, по законам персов и остальных старых народов, клеветники подвергались тем же наказаниям, на какие они обрекали свою жертву, то и враги Дан. были кинуты в ров. Так, исторические повествования книжки пророка Даниила находятся в полном гармонии с свидетельством не библейских памятников о вавилонском и мидо-персидском царствах. И не даром же один из специалистов и исследователей в области летописи и археологии — Ленорман, сопоставляя книжку Дан. с данными клинообразных надписей, изумляется справедливости той картины, какую изображает её историческая дробь сравнительно двора вавилонского и главных идей и мнений времени Навуходоносора, и прибывает к тому выводу, что она написана в самом Вавилоне и во время, недалёкое к изложенным в ней событиям. Не наименее радикально и внушительно произносит о написании кн. Дан. в период персидского владычества халдейский язык неких её долей. Как указывает нетакдавно вышедшее в свет изучение датского ученого Дитлефа-Нильсена, халдейский контент кн. Дан. по начертанию слов и грамматическим формам восходит к истоку персидского владычества, написан на старом вавилонско-арамейском языке, а не на позднейшем палестинско-арамейском, как говорят библеисты-филологи. Сообразно с этим этот отдел кн. Дан. написан еще раньше не лишь Антиоха Епифана или Маккавеев, ко времени которых относят её возникновение, но и раньше арамейских отделов 1-й книжки Ездры. В частности, употребляемый в кн. Дан. арамейские наименования музыкальных орудий( китрос = цитра; песантерин = псалтирь; синопейя = гармония) представляют такие речения, какие образовались не из греческого, а из основ халдейского или старого арамейского языка и принадлежат к действительно халдейским словам. Равным образом производимое из греческого " кирикс " халдейское " кароз "( 3, 4), значащее " глашатай ", какоказалось древне-халдейским однимсловом, встречающимся в арамейской надписи vii или vi ст. до p. X.( См. " Хр. Чт. " 1903 г. апрель, стр. 674—6). Этот вывод в корне подрывает то состояние отрицательной оценки, что кн. пророка Дан. написана в период Маккавеев, так как греческий язык, из которого взяты наименования музыкальных приборов, сделался популярным обитателям востока лишь с iii в. Литература. Бухарев. Св. пророк Даниил. Москва. 1864. Потапов. О книжке св. пр. Даниила. " Прибавлении " к Творениям св. отцов " 1871 г. Ч. 24. Смирнов. Св. пророк Даниил. Рязань. 1879, Разумовский. Св. пр. Даниил и его книжка. Петербург. 1891. Песоцкий. Св. пр. Даниил, его время, жизнь и активность. Киев. 1897. Юнгеров. Внебиблейские свидетельства о событиях, описываемых в книжки пр. Даниила. " Православн. Собеседник ". 1888. Т. I..

Книга пророка Даниила Глава 1 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 В третий год царствования Иоакима, короля Иудейского, пришел Навуходоносор, правитель Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. 4Цар 24: 1, 10; 2Пар 36: 5, 6; 2Езд 1: 40; Иер 25: 1 2 И кинул Господь в руку его Иоакима, короля Иудейского, и дробь сосудов дома Божия, и он выслал их в землю Сеннаар, в дом господа собственного, и привнес эти сосуды в сокровищницу господа собственного. 4Цар 20: 17; 24: 12–16; 2Пар 36: 6, 7; 2Езд 1: 41; Иер 22: 25–27 3 И произнес правитель Асфеназу, начальнику евнухов собственных, чтоб он из сынов Израилевых, из рода королевского и княжеского, привел 4Цар 20: 18; Ис 39: 7 4 отроков, у которых нет нималейшего телесного недочета, прекрасных видом, и понятливых для каждой науки, и разумеющих науки, и смышленых и пригодных работать в чертогах королевских, и чтоб обучил их книжкам и языку Халдейскому. Лев 24: 19; Дан 1: 17 5 И провозгласил им правитель ежедневную еду с королевского стола и винцо, которое сам пил, и повелел взращивать их три года, по истечении которых они обязаны были стать перед короля. 4Цар 25: 30 6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. 7 И переименовал их шеф евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. Дан 5: 12 8 Даниил положил в сердечко собственном не оскверняться яствами со стола королевского и вином, какое пьет правитель, и поэтому умолял руководителя евнухов о том, чтоб не оскверняться ему. Лев 11: 3–26; Деян 10: 14; 1Кор 8: 7; 10: 28 9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение руководителя евнухов; Притч 16: 7 10 и шеф евнухов произнес Даниилу: опасаюсь я государя моего, короля, который сам провозгласил вам еду и питье; ежели он увидит лица ваши худощавее, ежели у отроков, ровесников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед повелителем. 11 Тогда произнес Даниил Амелсару, которого шеф евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: 12 сделай эксперимент над рабами твоими в движение 10 дней; пусть предоставляют нам в еду овощи и воду для питья; Рим 14: 2 13 и позже пусть появятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, какие кормятся царскою пищею, и потом поступай с рабами твоими, как увидишь. 14 Он послушался их в этом и чувствовал их 10 дней. 15 По истечении же 10 дней лица их оказались привлекательнее, и телом они были полнее всех тех отроков, какие питались королевскими яствами. 16 Тогда Амелсар хватал их кушанье и винцо для питья и давал им овощи. 17 И даровал Бог четырем сим отрокам познание и понимание каждой книжки и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и каждые видения и сны. Быт 41: 15 18 По окончании тех дней, когда правитель отдалприказ доставить их, шеф евнухов представил их Навуходоносору. 19 И правитель заявлял с ними, и из всех отроков не нашлось схожих Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они работать перед повелителем. Иез 28: 3 20 И во каждом деле разумного уразумения, о чем ни узнавал их правитель, он находил их в 10 раз больше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем королевстве его. Быт 41: 8, 24; Иез 28: 3; Дан 5: 11 21 И был там Даниил до главного года короля госпожа. 2Езд 1: 57; Иез 14: 14; Дан 6: 28 Глава 2 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Во 2-ой год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и взбунтовался дух его, и сон удалился от него. Быт 41: 1 2 И повелел правитель собрать тайноведцев, и гадателей, и волшебников, и Халдеев, чтоб они поведали королю сновидения его. Они пришли, и стали перед повелителем. Дан 4: 3 3 И произнес им правитель: сон снился мне, и беспокоится дух мой; желаю ведать этот сон. Быт 41: 8 4 И произнесли Халдеи королю по-арамейски: правитель! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним смысл его. 3Цар 1: 31; Дан 3: 9; 5: 10; 6: 6 5 Отвечал правитель и произнес Халдеям: словечко отступило от меня; ежели вы не скажете мне сновидения и смысла его, то в кусочки будете изрублены, и домы ваши обратятся в руины. 1Езд 6: 11; Дан 4: 4 6 Если же расскажете сон и смысл его, то берите от меня дары, заслугу и большую почесть; итак скажите мне сон и смысл его. Дан 2: 48; 5: 7 7 Они повторно отвечали и произнесли: да скажет правитель рабам собственным сновидение, и мы объясним его смысл. 8 Отвечал правитель и произнес: правильно знаю, что вы желаете победить время, поэтому что зрите, что словечко отступило от меня. 9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один замысел: вы собираетесь заявить мне ересь и ЛОЖЬ, покуда минет время; итак расскажите мне сон, и тогда я спрошу, что вы сможете разъяснить мне и смысл его. 10 Халдеи отвечали королю и произнесли: нет на земле человека, который мог бы раскрыть это дело королю, и поэтому ни один правитель, Большой и могущественный, не требовал аналогичного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. Быт 41: 8 11 Дело, которого правитель просит, так тяжело, что никто иной не может раскрыть его королю, несчитая богов, которых обитание не с плотью. Лев 26: 11, 12; Ис 48: 5; 57: 15; 2Кор 6: 16 12 Рассвирепел правитель и шибко разгневался на это, и отдалприказ истребить всех мудрецов Вавилонских. 13 Когда вышло это веление, чтоб кончать мудрецов, находили Даниила и друзей его, чтоб прикончить их. 14 Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику королевских телохранителей, который получился кончать мудрецов Вавилонских; Быт 39: 1 15 и спросил Ариоха, мощного при короле: " отчего такое суровое веление от короля? " Тогда Ариох поведал все дело Даниилу. 16 И Даниил вошел, и упросил короля отдать ему время, и он представит королю истолкование сна. 17 Даниил пришел в дом собственный, и поведал дело Анании, Мисаилу и Азарии, друзьям собственным, 18 чтоб они умоляли милости у Бога небесного об данной тайне, чтобы Даниил и друзья его не погибли с иными мудрецами Вавилонскими. Пс 144: 19 19 И тогда открыта была секрет Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. Иоил 2: 28 20 И произнес Даниил: да станет благополучно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и держава; Пс 112: 2; Иер 32: 19 21 Он изменяет эпохи и лета, низлагает королей и поставляет королей; дает мудрость разумным и понимание умным; 1Цар 2: 8; Притч 8: 14; Дан 4: 14, 22, 29 22 Он раскрывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. 1Кор 4: 5; 1Тим 6: 16; Евр 4: 13 23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело короля. 24 После этого Даниил вошел к Ариоху, которому правитель повелел прикончить мудрецов Вавилонских, пришел и произнес ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к королю, и я открою смысл сна. 25 Тогда Ариох немедленно привел Даниила к королю и произнес ему: я отыскал из пленных сынов Иудеи человека, который может раскрыть королю смысл сна. 26 Царь произнес Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты заявить мне сон, который я видел, и смысл его? Дан 1: 17 27 Даниил отвечал королю и произнес: секреты, о которой правитель узнает, не имеютвсешансы раскрыть королю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. 28 Но имеется на небесах Бог, открывающий секреты; и Он открыл королю Навуходоносору, что станет в крайние дни. Сон твой и видения головы твоей на кровать твоем были такие: Ам 4: 13 29 ты, правитель, на кровать твоем задумывался о том, что станет после этого? и Открывающий секреты показал тебе то, что станет. Ам 3: 7 30 А мне секрет сия открыта не поэтому, чтоб я был разумнее всех живущих, но для такого, чтоб беспрепятственно было королю понимание и чтоб ты узнал помышления сердца твоего. Быт 41: 16; Дан 5: 12 31 Тебе, правитель, было такое видение: вот, некий большущий истукан; большой был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он перед тобою, и страшен был вид его. 32 У этого истукана башка была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, брюхо его и ноги его медные, 33 голени его стальные, лапти его долею стальные, долею глиняные. 34 Ты видел его, доколе гранит не оторвался от горы без содействия рук, стукнул в истукана, в стальные и глиняные лапти его, и разбил их. Мф 21: 44; Лк 20: 18 35 Тогда все совместно раздробилось: ферро, глина, медь, серебро и золото сделались как останки на летних гумнах, и ветр унес их, и отпечатка не осталось от них; а гранит, разбивший истукана, сделался великою горою и заполнил всю землю. Пс 1: 4; Лк 20: 17; Еф 4: 10; Откр 20: 11 36 Вот сон! Скажем перед повелителем и смысл его. 37 Ты, правитель, правитель королей, которому Бог лазурный даровал королевство, администрация, силу и славу, Иез 26: 7; Дан 5: 18 38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он дал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая башка! Иудифь 11: 7; Ис 13: 19; Иер 27: 6; 28: 14 39 После тебя восстанет иное королевство, ниже твоего, и еще третье королевство, медное, которое станет владычествовать над всею землею. 40 А 4-ое королевство станет прочно, как ферро; ибо как ферро разрушает и раздробляет все, так и оно, аналогично всесокрушающему железу, станет раздроблять и губить. Дан 7: 7 41 А что ты видел лапти и пальцы на ногах долею из глины горшечной, а долею из железа, то станет королевство разделенное, и в нем остается некотороеколичество цитадели железа, так как ты видел ферро, смешанное с горшечною глиною. 42 И как персты ног были долею из железа, а долею из глины, так и королевство станет долею сильное, долею хрупкое. 43 А что ты видел ферро, смешанное с глиною горшечною, это означает, что они смешаются чрез зерно человечное, но не сольются одно с иным, как ферро не смешивается с глиною. Дан 11: 17 44 И во дни тех царств Бог лазурный воздвигнет королевство, которое вовеки не разрушится, и королевство это не станет передано иному народу; оно сокрушит и разрушит все королевства, а само станет торчать пожизненно, Дан 4: 31; 6: 26; 7: 14; Мих 4: 7; Мф 21: 44; Лк 1: 33 45 так как ты видел, что гранит отторгнут был от горы не руками и раздробил ферро, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал ведать королю, что станет после этого. И предан этот сон, и буквально толкование его! 46 Тогда правитель Навуходоносор пал на лице родное и поклонился Даниилу, и повелел доставить ему дары и благовонные курения. Деян 14: 13 47 И произнес правитель Даниилу: подлинно Бог ваш имеется Бог богов и Владыка королей, открывающий секреты, когда ты мог раскрыть эту тайну! Дан 4: 6 48 Тогда возвысил правитель Даниила и дал ему немало огромных даров, и поставил его над всею областью Вавилонскою и основным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Иез 28: 3 49 Но Даниил умолял короля, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе короля. Есф 6: 12; Дан 3: 12 Глава 3 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Царь Навуходоносор сделал милый истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в 6 локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. Рим 1: 23 2 И послал правитель Навуходоносор составить сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, надзирателей суда и всех областных правителей, чтоб они пришли на праздничное изобретение истукана, которого поставил правитель Навуходоносор. 3 И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные арбитра, казнохранители, законоведцы, надзиратели суда и все областные правители на изобретение истукана, которого Навуходоносор правитель поставил, и стали перед идолом, которого воздвиг Навуходоносор. 4 Тогда глашатай шумно воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: 5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и каждых музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил правитель Навуходоносор. Мф 4: 9; Деян 19: 28 6 А кто не падет и не поклонится, безотлагательно брошен станет в печь, раскаленную огнем. 7 Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и каждого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор правитель. 8 В это наиболее время начали некие из Халдеев и донесли на Иудеев. 9 Они произнесли королю Навуходоносору: правитель, вовеки живи! Дан 2: 4; 5: 10 10 Ты, правитель, дал веление, чтоб любой человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и каждого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; Дан 6: 12 11 а кто не падет и не поклонится, тот обязан быть брошен в печь, раскаленную огнем. Откр 13: 15 12 Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, правитель, всевышним твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. Дан 2: 49 13 Тогда Навуходоносор во бешенстве и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к королю. 14 Навуходоносор произнес им: с замыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, всевышним моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? Дан 14: 4 15 Отныне, ежели вы готовы, как быстро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и каждого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; ежели же не поклонитесь, то в тот же час кинуты будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой-никакой Бог избавит вас от руки моей? Исх 5: 2; 4Цар 18: 35; Пс 11: 5; Ис 36: 20; Мф 27: 43 16 И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и произнесли королю Навуходоносору: нет нищеты нам ответствовать тебе на это. Деян 20: 24 17 Бог наш, Которому мы служим, силен избавить нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, правитель, избавит. Пс 65: 12; 85: 13 18 Если же и не станет такого, то да станет понятно тебе, правитель, что мы всевышним твоим работать не станем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. Исх 20: 5; 23: 24; Деян 5: 29 19 Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его поменялся на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел задуть печь в 7 раз посильнее, ежели как обычно разжигали ее, Дан 3: 46 20 и самым мощным мужам из войска собственного отдалприказ связать Седраха, Мисаха и Авденаго и кинуть их в печь, раскаленную огнем. 21 Тогда мужи сии соединены были в исподнем и верхнем платьице собственном, в головных повязках и в иных одеждах собственных, и кинуты в печь, раскаленную огнем. 22 И как веление короля было взыскательно, и печь раскалена была очень, то огонь огня уничтожило тех людей, какие кидали Седраха, Мисаха и Авденаго. Иона 1: 15 23 А сии три супруга, Седрах, Мисах и Авденаго, свалились в раскаленную огнем печь связанные. Ис 43: 2 контент в квадратных скобках( вирши 24-90) относится к неканоническим 24 [И прогуливались среди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. Дан 3: 51 25 И став Азария молился и, раскрыв рот свои посреди огня, возгласил: 26 " Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки. Дан 3: 52 27 Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои подлинны и пути Твои правы, и все суды Твои подлинны. Откр 16: 7 28 Ты сделал настоящие суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, поэтому что по правде и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши. Плач 1: 8 29 Ибо согрешили мы, и поступили преступно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. 30 Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтоб добро нам было. Иер 32: 33 31 И все, что Ты навел на нас, и все, что Ты соделал с нами, соделал по настоящему суду. 32 И кинул нас в руки противников беззаконных, ненавистнейших изменников, и королю неправосудному и злейшему на всей земле. 2Езд 1: 53 33 И сейчас мы не можем раскрыть уст наших; мы сделались позором и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя. 34 Но не предай нас совсем из-за имени Твоего, и не разруши завета Твоего. 35 Не отними от нас милости Твоей из-за Авраама, любимого Тобою, из-за Исаака, роба Твоего, и Израиля, святаго Твоего, 36 которым Ты заявлял, что умножишь зерно их, как звезды небесные и как песок на сберегаю моря. Быт 15: 5 37 Мы умалены, Господи, лучше всех народов, и унижены сейчас на всей земле за грехи наши, Плач 5: 16 38 и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни главаря, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтоб нам доставить жертву Тебе и приобрести милость Твою. Ос 3: 4 39 Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да станем приняты. 40 Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да станет жертва наша перед Тобою сейчас благоугодною Тебе; ибо нет позора уповающим на Тебя. 41 И сейчас мы следуем за Тобою всем сердцем и опасаемся Тебя и ищем лица Твоего. Плач 3: 41 42 Не посрами нас, но создай с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей 43 и избави нас мощью чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, 44 и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и держава их да сокрушится, Пс 128: 5 45 и да познают, что Ты Господь Бог единичен и замечателен по всей вселенной. " 46 А меж тем слуги короля, ввергшие их, не прекращали возбуждать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, 47 и поднимался пламень над печью на 40 9 локтей 48 и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал возле печи. Дан 3: 22 49 Но Ангел Господень сошел в печь совместно с Азариею и былыми с ним Пс 33: 8 50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветр, и пламя нисколько не прикоснулся к ним, и не испортил им, и не смутил их. Дан 3: 94 51 Тогда сии трое, как бы одними губами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога: Дан 3: 24 52 " Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благополучно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки. Дан 3: 26 53 Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки. 54 Благословен Ты, смотрящий пучины, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки. 55 Благословен Ты на престоле славы королевства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки. 56 Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки. Быт 1: 17 57 Благословите, все дела Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 102: 22 58 Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки. Пс 102: 20; Лк 2: 13 59 Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 1 60 Благословите Господа, все воды, какие превыше небес, пойте и превозносите Его во веки. Быт 1: 7; Пс 148: 4 61 Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 62 Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 3 63 Благословите, звезды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 3 64 Благословите, любой дождик и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 65 Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 66 Благословите, пламя и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 8 67 Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 68 Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 69 Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 70 Благословите, свет и мгла, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Быт 1: 4 71 Благословите, лед и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 72 Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 8 73 Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 74 Да благословит земля Господа, да поет и превозносит Его во веки. 75 Благословите, горы и бугры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 9 76 Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки. Откр 5: 13 77 Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 78 Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 79 Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 7 80 Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 81 Благословите Господа, звери и целый скот, пойте и превозносите Его во веки. Пс 148: 10 82 Благословите, сыны человечные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Пс 116: 1 83 Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки. Дан 13: 60 84 Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 85 Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 86 Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 87 Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки. 88 Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и выручил нас от руки погибели, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас. 89 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. 1Пар 16: 34; Пс 105: 1; 135: 1, 2; Иер 33: 11 90 Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его. " ] Втор 10: 17 91 Навуходоносор правитель, правитель, что они поют, ] изумился, и торопливо встал, и произнес вельможам собственным: не троих ли супругов кинули мы в пламя связанными? Они в протест произнесли королю: подлинно так, правитель! 92 На это он произнес: вот, я вижу 4 супругов несвязанных, ходящих посреди огня, и нет им ущерба; и вид 4-ого похож сыну Божию. Дан 7: 13; Мф 27: 54; Евр 11: 34 93 Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и произнес: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. Дан 6: 20 94 И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советчики короля усмотрели, что над телами супругов сих пламя не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не поменялись, и даже аромата огня не было от них. Ис 43: 2; Мф 10: 30; Евр 11: 34 95 Тогда Навуходоносор произнес: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, какие полагались на Него и не послушались королевского повеления, и кинули тела свои [огню], чтоб не работать и не поклоняться другому всевышнему, несчитая Бога собственного! Пс 33: 8; 90: 11; Дан 3: 49; 6: 22 96 И от меня дается веление, чтоб из каждого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в кусочки, и дом его обращен в руины, ибо нет другого господа, который мог бы так выручать. 1Езд 6: 11; Иер 10: 10; Дан 2: 5; 6: 27 97 Тогда правитель возвысил Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской [и возвеличил их и удостоил их руководства над иными Иудеями в его царстве]. Дан 2: 48, 49 98 Навуходоносор правитель всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! Есф 8: 9 99 Знамения и чудеса, какие сделал нужно мною Всевышний Бог, угодно мне провозгласить вам. 100 Как значительны знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — королевство постоянное, и владычество Его — в роды и роды. Пс 144: 13; Дан 2: 44; 4: 31; 6: 27; 7: 14 Глава 4 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Дан 2: 28 2 Но я видел сон, который устрашил меня, и рассуждения на кровать моем и видения головы моей смутили меня. Дан 2: 1 3 И дано было мною веление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтоб они произнесли мне смысл сна. Дан 2: 2 4 Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я поведал им сон, но они не могли мне разъяснить смысла его. 5 Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени господа моего, и в котором дух святаго Бога; ему поведал я сон. Иез 28: 3; Дан 2: 26 6 Валтасар, голова мудрецов! я знаю, что в тебе дух святаго Бога, и никакая секрет не затрудняет тебя; разъясни мне видения сна моего, который я видел, и смысл его. Дан 2: 47 7 Видения же головы моей на кровать моем были такие: я видел, вот, посреди земли древо очень высочайшее. Иез 31: 3 8 Большое было это древо и сильное, и вышина его достигала до неба, и оно вероятно было до краев всей земли. 9 Листья его красивые, и плодов на нем оченьмного, и еда на нем для всех; под ним находили малость полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась каждая плоть. Иез 17: 23; 31: 6; Дан 4: 18 10 И видел я в видениях головы моей на кровать моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Пс 33: 8; 90: 11 11 Воскликнув шумно, Он произнес: " срубите это древо, обрубите ветки его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с веток его; Иер 8: 13 12 но основной корень его оставьте в земле, и пусть он в узах стальных и медных посреди сельный травки орошается небесною росою, и с животными пусть станет дробь его в траве земной. Иов 14: 7; Дан 4: 20 13 Сердце человечное отнимется от него и дастся ему сердечко звериное, и пройдут над ним 7 пор. Дан 7: 23 14 Повелением Бодрствующих это предопределено, и по вердикту Святых предназначено, чтобы знали живущие, что Всевышний владычествует над королевством человечьим, и дает его, кому желает, и поставляет над ним уничиженного меж людьми ". Пс 112: 7, 8; Иер 27: 5; Лк 1: 52 15 Такой сон видел я, правитель Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи смысл его, так как никто из мудрецов в моем королевстве не мог разъяснить его смысла, а ты можешь, поэтому что дух святаго Бога в тебе. Дан 1: 17; 6: 3 16 Тогда Даниил, которому имя Валтасар, возле часа пробыл в изумлении, и идеи его смущали его. Царь начал произносить и произнес: Валтасар! да не смущает тебя этот сон и смысл его. Валтасар отвечал и произнес: государь мой! твоим бы ненавистникам этот сон, и противникам твоим смысл его! 17 Дерево, которое ты видел, которое было огромное и сильное, высотою своею достигало до небес и вероятно было по всей земле, Пс 36: 35 18 на котором листья были красивые и оченьмного плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, Дан 4: 9 19 это ты, правитель, возвеличившийся и укрепившийся, и достоинство твое возросло и достигло до небес, и администрация твоя — до краев земли. Дан 2: 37; 5: 18 20 А что правитель видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который произнес: " срубите древо и истребите его, лишь основной корень его оставьте в земле, и пусть он в узах стальных и медных, посреди сельный травки, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть станет дробь его, доколе не пройдут над ним 7 пор ", — Дан 4: 11 21 то вот смысл этого, правитель, и вот определение Всевышнего, которое поймет государя моего, короля: 22 тебя отлучат от людей, и обитание твое станет с полевыми зверями; травою будут подкармливать тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и 7 пор пройдут над тобою, доколе узнаешь, что Всевышний владычествует над королевством человечьим и дает его, кому желает. Иер 27: 5; Дан 2: 38; 5: 21 23 А что повелено было бросить основной корень бревна, это означает, что королевство твое остается при тебе, когда ты узнаешь администрация небесную. Пс 114: 3 24 Посему, правитель, да станет благоугоден тебе комитет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к скудным; вот чем может продолжиться мир твой. Пс 40: 2 25 Все это сбылось над повелителем Навуходоносором. 26 По прошествии 12-ти месяцев, расхаживая по королевским чертогам в Вавилоне, 27 правитель произнес: это ли не величавый Вавилон, который выстроил я в дом королевства мощью моего могущества и в славу моего величия! Дан 5: 20 28 Еще стиль сия была в губах короля, как был с неба глас: " тебе молвят, правитель Навуходоносор: королевство отошло от тебя! Иез 31: 11; Деян 12: 23 29 И отлучат тебя от людей, и станет обитание твое с полевыми зверями; травою будут подкармливать тебя, как вола, и 7 пор пройдут над тобою, доколе узнаешь, что Всевышний владычествует над королевством человечьим и дает его, кому желает! " Иез 31: 12; Дан 4: 22; 5: 21 30 Тотчас и исполнилось это словечко над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел травку, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. Дан 5: 21; 7: 19 31 По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и интеллект мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество постоянное, и Которого королевство — в роды и роды. Дан 3: 100; 2: 44; 7: 14 32 И все, живущие на земле, ничто не означают; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы сопротивляться руке Его и заявить Ему: " что Ты сделал? " Иов 9: 12; Пс 134: 6; 144: 13; Ис 40: 17 33 В то время возвратился ко мне интеллект мой, и к известности королевства моего возвратились ко мне сановитость и бывший вид мой; тогда взыскали меня советчики мои и вельможи мои, и я восстановлен на королевство мое, и достоинство мое еще наиболее возвысилось. 34 Ныне я, Навуходоносор, восхваляю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела подлинны и пути праведны, и Который силен сдержать ходящих величественно. Пс 110: 7; Лк 1: 52 Глава 5 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Валтасар правитель сделал огромное веселье для тыщи вельмож собственных и перед очами тыщи пил винцо. Есф 1: 3; Иер 27: 7; Мф 14: 6 2 Вкусив причина, Валтасар отдалприказ доставить золотые и серебряные сосуды, какие Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтоб глотать из них королю, вельможам его, женам его и наложницам его. 4Цар 24: 13; 25: 15; 2Пар 36: 10; 2Езд 1: 45; Притч 23: 30; Дан 1: 2 3 Тогда принесли золотые сосуды, какие взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них правитель и вельможи его, супруги его и наложницы его. Есф 1: 8 4 Пили винцо, и славили богов золотых и серебряных, медных, стальных, древесных и каменных. 3Цар 16: 9 5 В тот самый-самый час вышли персты руки человечной и писали против лампады на извести стенки чертога королевского, и правитель видел стиль руки, которая писала. Иез 8: 3 6 Тогда правитель поменялся в лице собственном; идеи его смутили его, связи чресл его ослабли, и колени его стали биться одно о иное. Ис 21: 3 7 Сильно закричал правитель, чтоб привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал произносить, и произнес мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне смысл его, тот станет облечен в багряницу, и золотая цепь станет на шее у него, и третьим властителем станет в королевстве. Дан 2: 2; 4: 3; 5: 29 8 И вошли все мудрецы короля, но не могли прочесть написанного и разъяснить королю смысла его. Дан 2: 6 9 царь Валтасар очень взволновался, и вид лица его поменялся на нем, и вельможи его смутились. 10 Царица же, по поводу слов короля и вельмож его, вошла в палату пиршества; истока произносить королева и произнесла: правитель, вовеки живи! да не смущают тебя идеи твои, и да не меняется вид лица твоего! Дан 2: 4; 3: 9 11 Есть в королевстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, интеллект и мудрость, схожая мудрости богов, и правитель Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, — сам отец твой, правитель, Дан 2: 48; 4: 5 12 поэтому что в нем, в Данииле, которого правитель переименовал Валтасаром, оказались высочайший дух, знание и интеллект, способный объяснять сны, толковать загадочное и позволять узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит смысл. Дан 1: 7; 2: 30 13 Тогда введен был Даниил перед короля, и правитель начал стиль и произнес Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, правитель, привел из Иудеи? Дан 1: 3 14 Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и интеллект, и высочайшая мудрость найдена в тебе. 15 Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтоб прочесть это написанное и разъяснить мне смысл его; но они не могли разъяснить мне этого. 16 А о тебе я слышал, что ты можешь разъяснять смысл и позволять узлы; итак, ежели можешь прочесть это написанное и разъяснить мне смысл его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь станет на шее твоей, и третьим властителем будешь в королевстве. Дан 5: 7 17 Тогда отвечал Даниил, и произнес королю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай иному; а написанное я прочитаю королю и смысл объясню ему. Есф 5: 11; Лк 12: 20 18 Царь! Всевышний Бог даровал папе твоему Навуходоносору королевство, достоинство, честь и славу. Дан 2: 37; 4: 19 19 Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого желал, он убивал, и кого желал, оставлял в живых; кого желал, возвышал, и кого желал, унижал. Дан 11: 3 20 Но когда сердечко его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с королевского престола собственного и лишен славы собственной, Иез 28: 2; Дан 4: 27; Деян 12: 23 21 и отлучен был от сынов человеческих, и сердечко его уподобилось звериному, и жил он с одичавшими ослами; насыщали его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он узнал, что над королевством человечьим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого желает. Дан 4: 22, 30 22 И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, желая знал все это, 23 но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, супруги твои и наложницы твои пили из них винцо, и ты восхвалял богов серебряных и золотых, медных, стальных, древесных и каменных, какие ни наблюдают, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. Пс 103: 29; 134: 15, 16; Иер 10: 23 24 За это и послана от Него стиль руки, и начертано это писание. 25 И вот что начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. 26 Вот и смысл слов: МЕНЕ — исчислил Бог королевство твое и положил конец ему; 27 ТЕКЕЛ — ты взвешен на весах и отыскан чрезвычайно легким; Откр 3: 16 28 ПЕРЕС — разделено королевство твое и дано Мидянам и Персам. 29 Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властителем в королевстве. Быт 41: 42; Ис 22: 21; Дан 5: 16 30 В ту же самую ночь Валтасар, правитель Халдейский, был убит, Ис 47: 13; Иер 51: 53 31 и Дарий Мидянин принял королевство, будучи шестидесяти 2-ух лет. Ис 13: 17 Глава 6 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Угодно было Дарию определить над королевством сто 20 сатрапов, чтоб они были во всем королевстве, Есф 3: 12 2 а над ними 3-х князей, — из которых один был Даниил, — чтоб сатрапы давали им доклад и чтоб королю не было нималейшего обременения. 3 Даниил превосходил иных князей и сатрапов, поэтому что в нем был высочайший дух, и правитель помышлял уже определить его над всем королевством. 4 Тогда князья и сатрапы начали находить повода к обвинению Даниила по управлению королевством; но нималейшего повода и погрешностей не могли отыскать, поэтому что он был предан, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем. 1Кор 4: 2; Тит 2: 8 5 И эти люди произнесли: не отыскать нам повода против Даниила, ежели мы не найдем его против него в законе Бога его. Мк 14: 55; Деян 4: 14 6 Тогда эти князья и сатрапы начали к королю и так произнесли ему: правитель Дарий! вовеки живи! 7 Все князья королевства, наместники, сатрапы, советчики и военачальники согласились меж собою, чтоб изготовлено было царское распоряжение и издано веление, чтоб, кто в движение 30 дней станет умолять какого-нибудь господа или человека, несчитая тебя, правитель, такого кинуть в львиный ров. Иез 28: 2 8 Итак утверди, правитель, это определение и подпиши приказ, чтоб он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтоб он не был нарушен. Есф 1: 19; 8: 8 9 Царь Дарий подписал приказ и это веление. 10 Даниил же, спросив, что подписан таковой приказ, пошел в дом собственный; окна же в горнице его были раскрыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился собственному Богу, и славословил Его, как это делал он и доэтого такого. 3Цар 8: 44; Пс 54: 18 11 Тогда эти люди подсмотрели и отыскали Даниила молящегося и просящего милости перед Богом собственным, 3Цар 8: 48; Пс 54: 20 12 позже пришли и произнесли королю о королевском повелении: не ты ли подписал приказ, чтоб каждого человека, который в движение 30 дней станет умолять какого-нибудь господа или человека, несчитая тебя, правитель, кидать в львиный ров? Царь отвечал и произнес: это словечко крепко, как закон Мидян и Персов, не допускающий конфигурации. 13 Тогда отвечали они и произнесли королю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не направляет интереса ни на тебя, правитель, ни на приказ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами. Дан 3: 8 14 Царь, услышав это, шибко опечалился и положил в сердечко собственном избавить Даниила, и даже до захождения солнца старательно пытался освободить его. Дан 5: 13 15 Но те люди начали к королю и произнесли ему: знай, правитель, что по закону Мидян и Персов никакое определение или распоряжение, утвержденное повелителем, не может быть изменено. 16 Тогда правитель повелел, и привели Даниила, и кинули в ров львиный; при этом правитель произнес Даниилу: Бог твой, Которому ты постоянно служишь, Он выручит тебя! Дан 14: 31 17 И принесен был гранит и положен на отверстие рва, и правитель запечатал его перстнем собственным, и перстнем вельмож собственных, чтоб ничего не переменилось в постановлении о Данииле. Есф 8: 8; Мф 27: 66 18 Затем правитель пошел в собственный дворец, лег дремать без ужина, и даже не повелел записывать к нему еды, и сон бегал от него. Есф 6: 1 19 Поутру же правитель встал на рассвете и торопливо пошел ко рву львиному, Дан 14: 16 20 и, подойдя ко рву, жалобным гласом кликнул Даниила, и произнес правитель Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты постоянно служишь, мог ли избавить тебя от львов? Иер 10: 10; Дан 3: 93; Мф 27: 43 21 Тогда Даниил произнес королю: правитель! вовеки живи! 22 Бог мой послал Ангела Своего и заградил гортань львам, и они не испортили мне, поэтому что я оказался перед Ним чист, да и перед тобою, правитель, я не сделал правонарушения. Дан 3: 49; Евр 11: 33 23 Тогда правитель очень возрадовался о нем и повелел приподнять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и нималейшего повреждения не оказалось на нем, поэтому что он верил в Бога собственного. Пс 36: 40; 90: 14; Дан 3: 94; Евр 11: 33 24 И отдалприказ правитель, и приведены были те люди, какие винили Даниила, и кинуты в львиный ров, как они сами, так и детки их и супруги их; и они не добились до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все останки их. Втор 19: 19; Пс 54: 24; Притч 26: 27; 28: 10; Дан 13: 62; 14: 42 25 После такого правитель Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: " Мир вам да умножится! Дан 3: 98 26 Мною дается веление, чтоб во каждой области королевства моего трепетали и благоговели перед Богом Данииловым, поэтому что Он имеется Бог живый и присносущий, и королевство Его несокрушимо, и владычество Его нескончаемо. Пс 9: 37; 144: 13; Дан 2: 44; 3: 100 27 Он устраняет и выручает, и делает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов ". Дан 3: 96 28 И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование госпожа Персидского. Дан 1: 21 Глава 7 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 В первый год Валтасара, короля Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы собственной на кровать собственном. Тогда он записал этот сон, изложив суть дела. Дан 8: 1 2 Начав стиль, Даниил произнес: видел я в ночном видении моем, и вот, 4 ветра небесных дрались на большом море, 3 и 4 огромных зверька вышли из моря, непохожие один на иного. Откр 13: 1; 17: 8 4 Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я глядел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на лапти, как человек, и сердечко человечное дано ему. Притч 30: 30; Иер 48: 40; Иез 17: 3; 3Езд 11: 2 5 И вот еще зверек, 2-ой, схожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, меж зубами его; ему произнесено так: " встань, ешь мяса немало! " 6 Затем видел я, вот еще зверек, как барс; на спине у него 4 птичьих крыла, и 4 головы были у зверька этого, и администрация дана была ему. Иез 1: 6; 4-6: Откр 13: 2 7 После этого видел я в ночных видениях, и вот зверек 4-ый, ужасный и страшный и очень мощный; у него огромные стальные зубы; он пожирает и сокрушает, останки же попирает ногами; он отличен был от всех бывших зверей, и 10 рогов было у него. Ис 28: 3; Дан 2: 40; 7: 19; Откр 12: 3; 13: 1 8 Я глядел на эти рога, и вот, получился меж ними еще маленький рог, и три из бывших рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человечные, и рот, говорящие презрительно. Дан 8: 9; Откр 13: 5 9 Видел я, вконцеконцов, что установлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было белоснежно, как снег, и волосы головы Его — как чистая волна; трон Его — как огонь огня, колеса Его — горящий пламя. Ис 6: 1; Иез 1: 26; Откр 1: 14; 4: 2; 20: 4 10 Огненная река уходила и проходила перед Ним; тыщи тыщ служили Ему и тьмы тем предстояли перед Ним; арбитра сели, и раскрылись книжки. Пс 102: 20; Откр 5: 11; 20: 12 11 Видел я тогда, что за афоризм высокомерных слов, какие заявлял рог, зверек был убит в очах моих, и тело его сокрушено и послушно на сожжение огню. Откр 13: 5; 19: 20; 20: 10 12 И у иных зверей отнята администрация их, и расширение жизни дано им лишь на время и на срок. Дан 2: 21 13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. Мф 24: 30; 26: 64; Мк 13: 26; 14: 62; Лк 21: 27; Ин 3: 13; Откр 1: 7, 13; 14: 14 14 И Ему дана администрация, известность и королевство, чтоб все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество постоянное, которое не прейдет, и королевство Его не разрушится. Дан 2: 44; 3: 100; 4: 31; 6: 26; Мих 4: 7; Лк 1: 33; Откр 11: 15 15 Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня. 16 Я подошел к одному из грядущих и спросил у него об настоящем смысле только этого, и он стал произносить со мною, и разъяснил мне значение сказанного: Дан 5: 7 17 " эти огромные звери, которых 4, обозначают, что 4 короля восстанут от земли. 18 Потом воспримут королевство святые Всевышнего и будут обладать королевством вовек и вовеки веков ". Дан 7: 27; Откр 7: 12; 11: 15; 22: 5 19 Тогда пожелал я четкого разъяснения о четвертом зверьке, который был отличен от всех и чрезвычайно страшен, с зубами стальными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а останки попирал ногами, Дан 7: 7 20 и о 10 рогах, какие были на голове у него, и о ином, снова вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и рот, говорящие презрительно, и который по виду стал более иных. Откр 17: 12 21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и побеждал их, Откр 11: 7; 13: 7 22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и пришло время, чтоб королевством овладели святые. Мф 25: 34; Деян 3: 20; Откр 20: 4 23 Об этом он произнес: зверек 4-ый — 4-ое королевство станет на земле, хорошее от всех царств, которое станет рубать всю землю, попирать и губить ее. 3Езд 11: 40 24 А 10 рогов означают, что из этого королевства восстанут 10 королей, и после них восстанет другой, хороший от бывших, и уничижит 3-х королей, Откр 12: 3; 17: 12 25 и против Всевышнего станет говорить слова и подавлять святых Всевышнего; даже возмечтает аннулировать у них торжественные эпохи и закон, и они послушны будут в руку его до времени и пор и полувремени. Дан 11: 36; 12: 7; Откр 12: 14; 13: 6 26 Затем воссядут арбитра и отнимут у него администрация гробить и истреблять до конца. 1Кор 15: 24; Откр 20: 4 27 Царство же и администрация и достоинство царственное во всей поднебесной дано станет народу святых Всевышнего, Которого королевство — королевство постоянное, и все властители будут работать и подчиняться Ему. Лк 1: 33 28 Здесь конец слова. Меня, Даниила, шибко смущали рассуждения мои, и лице мое поменялось на мне; но словечко я сберег в сердечко моем. Лк 2: 51 Глава 8 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 В третий год царствования Валтасара короля появилось мне, Даниилу, видение после такого, которое появилось мне доэтого. Дан 7: 1 2 И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городке в области Еламской, и видел я в видении, — как бы я был у реки Улая. Неем 1: 1; Есф 1: 2; Дан 8: 16 3 Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высочайшие, но один больше иного, и верховный поднялся после. 4 Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверек не мог выдержать против него, и никто не мог избавить от него; он делал, что желал, и величался. Дан 11: 36 5 Я пристально глядел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не трогая земли; у этого козла был заметный рог меж его очами. 6 Он пошел на такого овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и кинулся на него в мощной ярости собственной. 7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна выдержать против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы избавить овна от него. 8 Тогда козел очень возвеличился; но когда он увеличился, то сломился большущий рог, и на пространство его вышли 4, обращенные на 4 ветра небесных. Дан 8: 22; 11: 4 9 От 1-го из них получился маленький рог, который очень разросся к югу и к востоку и к прелестной стране, Дан 7: 8 10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю дробь этого воинства и звезд, и пренебрегал их, Ис 14: 12; Откр 12: 4 11 и даже вознесся на Вождя воинства этого, и отнята была у Него каждодневная жертва, и поругано было пространство святыни Его. Чис 28: 3 12 И войско послушно совместно с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая правду на землю, действовал и успевал. Дан 11: 31; Евр 10: 11 13 И услышал я 1-го святого говорящего, и произнес этот святой кому-то, вопрошавшему: " на насколько времени простирается это видение о каждодневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и войско будут попираемы? " Дан 11: 31 14 И произнес мне: " на две тыщи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится ". 15 И было: когда я, Даниил, увидел это видение и находил смысла его, вот, стал предо мною как вид супруга. Дан 7: 13 16 И услышал я от средины Улая глас человеческий, который воззвал и произнес: " Гавриил! разъясни ему это видение! " Дан 9: 21; Лк 1: 19, 26 17 И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я испугался и пал на лице мое; и произнес он мне: " знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени! " Иез 2: 1; Дан 10: 9; Деян 9: 4; 1Петр 4: 7 18 И когда он заявлял со мною, я без эмоций покоился лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на пространство мое, Дан 10: 9; Откр 1: 17 19 и произнес: " вот, я раскрываю тебе, что станет в крайние дни бешенства; ибо это относится к концу определенного времени. 1Кор 15: 52 20 Овен, которого ты видел с 2-мя рогами, это короли Мидийский и Персидский. Дан 8: 3 21 А козел косматый — правитель Греции, а большущий рог, который меж очами его, это первый ее правитель; Зах 9: 13 22 он сломился, и вместо него вышли остальные 4: это — 4 королевства восстанут из этого народа, но не с его мощью. Дан 8: 8; 11: 4 23 Под конец же королевства их, когда изменники выполнят мерку беззаконий собственных, восстанет правитель нахальный и качественный в коварстве; Втор 28: 50 24 и укрепится держава его, желая и не его мощью, и он станет создавать интересные опустошения и поспевать и делать и гробить мощных и люд святых, Дан 8: 10 25 и при уме его и лукавство станет обладать успех в руке его, и сердцем собственным он превознесется, и посреди решетка погубит почтивсех, и против Владыки владык восстанет, но станет сокрушен — не рукой. Плач 3: 62; Дан 11: 12 26 Видение же о вечере и утре, о котором произнесено, подлинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам ". Дан 12: 4; Откр 22: 10 27 И я, Даниил, изнемог, и болел некотороеколичество дней; позже встал и начал учиться королевскими делами; я изумлен был видением сим и не разумел его. Глава 9 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был повелителем над королевством Халдейским, Дан 5: 31; Агг 1: 1 2 в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книжкам количество лет, о котором было словечко Господне к Иеремии пророку, что 70 лет исполнятся над опустошением Иерусалима. 2Пар 36: 22; 1Езд 1: 1; 2Езд 2: 1; Иер 25: 11, 12; 29: 10 3 И направил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. 4 И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и произнес: " Молю Тебя, Господи, Боже Большой и чудный, хранящий манит и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Исх 20: 6; Втор 7: 9; Неем 1: 5; 9: 32 5 Согрешили мы, поступали преступно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от распоряжений Твоих; Пс 105: 6 6 и не слушали рабов Твоих, пророков, какие Твоим именованием разговаривали королям нашим, и вельможам нашим, и папам нашим, и всему народу страны. Неем 9: 34; 2Езд 1: 51; Иер 44: 16 7 У Тебя, Господи, истина, а у нас на лицах стыд, как день сей, у всякого Иудея, у обитателей Иерусалима и у только Израиля, у близких и далеких, во всех странах, куда Ты изгнал их за отклонение их, с каким они отступили от Тебя. Пс 144: 17; Иер 9: 24; Вар 1: 15; 2: 6 8 Господи! у нас на лицах стыд, у королей наших, у князей наших и у отцов наших, поэтому что мы согрешили перед Тобою. Неем 9: 34; Ис 43: 27; Иер 2: 26; 3: 25; Вар 1: 15; 2: 6 9 А у Господа Бога нашего сострадание и амнистия, ибо мы возмутились против Него Пс 120: 4; Лк 1: 72 10 и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтоб действовать по законам Его, какие Он дал нам чрез рабов Своих, пророков. 2Пар 36: 15; Соф 3: 2 11 И целый Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтоб не выслушивать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и обет, какие написаны в законе Моисея, роба Божия: ибо мы согрешили перед Ним. Лев 26: 14–39; Втор 27: 15–26; 28: 15–68; Плач 2: 17; Вар 1: 20; Мал 2: 2 12 И Он осуществил слова Свои, какие изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас большое горе, какого не случалось под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Вар 2: 1 13 Как написано в законе Моисея, так все это горе поняло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтоб нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь правду Твою. 14 Наблюдал Господь это горе и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, какие делает, но мы не слушали гласа Его. Пс 144: 17 15 И сейчас, Господи Боже наш, изведший люд Твой из земли Египетской рукой сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. Исх 12: 41; Вар 2: 11 16 Господи! по всей истине Твоей да отвратится ярость Твой и гнев Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и люд Твой в поругании у всех, окружающих нас. 17 И сейчас услыши, Боже наш, мольбу роба Твоего и моление его и воззри ясным лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, из-за Тебя, Господи. Чис 6: 25 18 Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на град, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши перед Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое большое сострадание. 19 Господи! услыши; Господи! извини; Господи! внемли и соверши, не умедли из-за Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городке Твоем и на народе Твоем ". Иер 14: 9 20 И когда я еще заявлял и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и свергал мольбу мою перед Господом Богом моим о святой несчастье Бога моего; 21 когда я еще продолжал мольбу, муж Гавриил, которого я видел доэтого в видении, скоро прилетев, коснулся меня возле времени вечерней жертвы Дан 8: 16; Лк 1: 19, 26 22 и вразумлял меня, заявлял со мною и произнес: " Даниил! сейчас я исшел, чтоб обучить тебя разумению. Пс 31: 8 23 В начале моления твоего вышло словечко, и я пришел провозгласить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в словечко и уразумей видение. 1Езд 6: 14; Дан 10: 11 24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго городка твоего, чтоб покрыто было грех, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтоб приведена была истина нескончаемая, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Лев 26: 43; Пс 44: 8; Иер 23: 5; Иез 37: 25 25 Итак знай и разумей: с такого времени, как выйдет веление о возобновлении Иерусалима, до Христа Владыки 7 седмин и шестьдесят две седмины; и вернется люд и обстроятся улицы и стенки, но в тяжелые эпохи. 1Езд 3: 2; 6: 14; Лк 7: 19; 1Петр 1: 11 26 И по истечении шестидесяти 2-ух седмин верен станет погибели Иисус, и не станет; а град и святилище разрушены будут народом главаря, который придет, и конец его станет как от наводнения, и до конца борьбы будут опустошения. Ис 53: 8; Дан 11: 10; Мф 24: 2 27 И утвердит манит для почтивсех одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища станет гадость запустения, и конечная предопределенная смерть поймет опустошителя ". Дан 8: 13; 11: 31; 12: 11; 1Мак 1: 54; Мф 24: 15; Мк 13: 14; Лк 21: 20 Глава 10 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 В третий год госпожа, короля Персидского, было откровение Даниилу, который именовался именованием Валтасара; и подлинно было это откровение и большой силы. Он сообразил это откровение и уразумел это видение. Дан 1: 7; 4: 5 2 В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. 3 Вкусного пища я не ел; мясо и винцо не вступало в рот мои, и мастями я не умащал себя до выполнения 3-х седмиц дней. Пс 103: 15 4 А в 20 4-ый день главного месяца был я на сберегаю большущий реки Тигра, Быт 2: 14 5 и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и поясница его опоясаны золотом из Уфаза. Дан 8: 15; 12: 6; Откр 1: 13 6 Тело его — как топаз, лице его — как вид молнии; очи его — как пылающие светильники, руки его и лапти его по виду — как блестящая медь, и голос речей его — как глас множества людей. Иез 1: 7; Откр 1: 14, 15; 2: 18; 19: 12 7 И лишь один я, Даниил, видел это видение, а существовавшие со мною люди не видели этого видения; но мощный ужас напал на них и они сбежали, чтоб исчезнуть. 8 И остался я один и глядел на это большое видение, но во мне не осталось цитадели, и вид лица моего очень поменялся, не стало во мне свежести. Иов 4: 14; Дан 7: 28; Лк 9: 32 9 И услышал я голос слов его; и как лишь услышал голос слов его, в оцепенении пал я на лице мое и покоился лицем к земле. Дан 8: 18 10 Но вот, тронула меня десница и поставила меня на колени мои и на ладони рук моих. Откр 1: 17 11 И произнес он мне: " Даниил, муж желаний! вникни в слова, какие я скажу тебе, и стань прямо на лапти твои; ибо к тебе я послан сейчас ". Когда он произнес мне эти слова, я встал с трепетом. Иез 2: 1; Дан 9: 23; 10: 19 12 Но он произнес мне: " не бойся, Даниил; с главного дня, как ты разместил сердечко твое, чтоб добиться разумения и сдержать тебя перед Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Чис 29: 7; 30: 14; Дан 9: 23 13 Но король королевства Персидского стоял против меня 20 один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел посодействовать мне, и я остался там при королях Персидских. Дан 10: 21; 12: 1; Иуд 1: 9; Откр 12: 7 14 А сейчас я пришел провозгласить тебе, что станет с народом твоим в крайние эпохи, так как видение относится к отдаленным дням ". Дан 9: 22 15 Когда он заявлял мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. 16 Но вот, кто-то, по виду схожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл рот мои, стал произносить и произнес стоящему передо мною: " государь мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. Дан 8: 15 17 И как может произносить раб такового государя моего с таковым государем моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне ". 18 Тогда опять прикоснулся ко мне тот человеческий вид и укрепил меня Дан 10: 5, 16 19 и произнес: " не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся! " И когда он заявлял со мною, я укрепился и произнес: " скажи, государь мой; ибо ты укрепил меня ". Дан 10: 11 20 И он произнес: " знаешь ли, для что я пришел к тебе? ныне я возвращусь, чтоб биться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет король Греции. 21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в настоящем писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, несчитая Михаила, князя вашего. Дан 10: 13; 12: 1; Откр 12: 7 Глава 11 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 Итак я с главного года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. 2Езд 6: 1 2 ныне возвещу тебе правду: вот, еще три короля восстанут в Персии; позже 4-ый затмит всех большим имуществом, и когда увеличится имуществом собственным, то поднимет всех против королевства Греческого. 1Езд 4: 5–7 3 И восстанет правитель могущественный, который станет владычествовать с великою властью, и станет делать по собственной воле. Дан 5: 19 4 Но когда он восстанет, королевство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится королевство его и достанется иным, несчитая данных. Дан 8: 8 5 И увеличится южный правитель и один из князей его пересилит его и станет владычествовать, и велико станет владычество его. 6 Но чрез некотороеколичество лет они сблизятся, и дочь южного короля придет к королю северному, чтоб определить верные дела меж ними; но она не удержит силы в руках собственных, не устоит и род ее, но послушны будут как она, так и сопровождавшие ее, и порожденный ею, и помогавшие ей в те эпохи. 7 Но восстанет ветвь от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления короля северного, и станет делать в них, и увеличится. 8 Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на некотороеколичество лет станет торчать больше короля северного. 9 Хотя этот и сделает нашествие на королевство южного короля, но вернется в свою землю. 10 Потом вооружатся сыновья его и соберут бессчетное армия, и один из них скоро сходит, наводнит и пройдет, и позже, ворачиваясь, станет биться с ним до укреплений его. Дан 9: 26 11 И раздражится южный правитель, и выступит, сразится с ним, с повелителем северным, и выставит огромное армия, и послушно станет армия в руки его. Дан 8: 7 12 И ободрится армия, и сердечко короля вознесется; он низложит почтивсе тыщи, но от этого не станет посильнее. Дан 8: 25 13 Ибо правитель северный вернется и выставит армия более бывшего, и чрез некотороеколичество лет скоро придет с огромным войском и огромным имуществом. 14 В те эпохи почтивсе восстанут против южного короля, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтоб исполнилось видение, и падут. 15 И придет правитель северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мускулы юга, ни отборное армия его; недостанет силы противостоять. 16 И кто выйдет к нему, станет делать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на знатной земле поставит стан собственный, и она пострадает от руки его. Дан 8: 9 17 И вознамерится зайти со всеми мощами королевства собственного, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен даст ему, на смерть ее, но этот план не состоится, и ему не станет полезности из такого. Дан 2: 43 18 Потом направит лице родное к островам и овладеет многими; но некоторый главарь прекратит нанесенный им стыд и даже собственный стыд направит на него. 19 Затем он направит лице родное на цитадели собственной земли; но споткнется, падет и не будет его. Пс 36: 36; Дан 8: 25 20 На пространство его восстанет некоторый, который пошлет сборщика податей, войти по королевству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в битве. Зах 9: 8 21 И восстанет на пространство его ничтожный, и не воздадут ему королевских почестей, но он придет без гула и лестью овладеет королевством. Дан 8: 23 22 И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам главарь завета. Дан 9: 26; 11: 10 23 Ибо после такого, как он вступит в альянс с ним, он станет делать ложью, и взойдет, и одержит вершина с небольшим народом. 24 Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, что не делали папы его и папы отцов его; добычу, награбленное актив и достояние станет мотать собственным и на цитадели станет обладать планы свои, но лишь до времени. 25 Потом возбудит силы свои и дух собственный с многочисленным войском против короля южного, и южный правитель выступит на войну с большим и еще наиболее мощным войском, но не устоит, поэтому что станет против него лукавство. 26 Даже соучастники трапезы его погубят его, и армия его разольется, и падет немало убитых. Пс 40: 10; Ин 13: 18 27 У обоих королей сих на сердечко станет лукавство, и за одним столом будут произносить ересь, но успеха не станет, поэтому что конец еще отложен до времени. Дан 8: 25 28 И отправится он в землю свою с большим имуществом и злобным замыслом против святаго завета, и он исполнит его, и вернется в свою землю. 29 В назначенное время снова сходит он на юг; но крайний поход не таковой станет, как бывший, 30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он свалится духом, и вернется, и озлобится на святый манит, и исполнит родное желание, и снова войдет в договор с изменниками от святаго завета. Чис 24: 24; Иер 2: 10 31 И поставлена станет им дробь войска, которая опорочит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит гадость запустения. Чис 28: 4; Дан 8: 11; 9: 27; 12: 11; 1Мак 1: 54; Мф 24: 15; Мк 13: 14 32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие собственного Бога, усилятся и будут делать. 2Фес 2: 3 33 И умные из народа вразумят почтивсех, желая будут некотороеколичество времени мучиться от клинка и огня, от плена и грабежа; Дан 12: 10; Откр 11: 7 34 и во время мучения собственного будут обладать некую содействие, и почтивсе присоединятся к ним, но двойственно. 35 Пострадают некие и из умных для тесты их, очищения и для убеления к крайнему времени; ибо имеется еще время до срока. Дан 8: 17; 12: 10; 1Петр 1: 7 36 И станет действовать правитель тот по собственному произволу, и вознесется и возвеличится больше каждого божества, и о Боге богов будет произносить хульное и станет обладать успех, доколе не совершится ярость: ибо, что предназначено, то исполнится. Дан 7: 25; 1Ин 2: 18; 2Фес 2: 4; Откр 10: 7; 13: 5, 6 37 И о богах отцов собственных он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества нималейшего не уважит; ибо возвеличит себя больше всех. 3Цар 11: 8; 1Тим 4: 3; 2Тим 3: 3; 1Кор 8: 6 38 Но всевышнему крепостей на месте его станет он воздавать честь, и этого господа, которого не знали папы его, он станет называть золотом и серебром, и дорогими камнями, и различными драгоценностями, 39 и устроит твердую прочность с посторонним всевышним: какие признают его, тем увеличит почести и даст администрация над многими, и землю раздаст в заслугу. 40 Под конец же времени сразится с ним правитель южный, и правитель северный устремится как ураган на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет чрез них. Дан 8: 7 41 И войдет он в прекраснейшую из земель, и почтивсе области пострадают и спасутся от руки его лишь Едом, Моав и крупная дробь сынов Аммоновых. 42 И прострет руку свою на различные страны; не спасется и земля Египетская. 43 И завладеет он сокровищами золота и серебра и различными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. 44 Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в наибольшей ярости, чтоб истреблять и гробить почтивсех, 45 и раскинет он королевские шатры свои меж морем и горою преславного святилища; но придет к собственному концу, и никто не поможет ему. Пс 47: 3 Глава 12 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 И восстанет в то время Михаил, король Большой, важный за сынов народа твоего; и наступит время тяжелое, какого не случалось с тех пор, как есть люди, до этого времени; но спасутся в это время из народа твоего все, какие найдены будут записанными в книжке. Дан 10: 13, 21; Мф 24: 21; Мк 13: 19; Откр 7: 14; 12: 7; 20: 15 2 И почтивсе из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, остальные на постоянное поругание и посрамление. Ис 26: 19; 3Езд 7: 32; Мф 25: 46; Ин 5: 29 3 И умные будут светиться, как освещала на тверди, и обратившие почтивсех к истине — как звезды, вовеки, совсем. Притч 4: 18; 3Езд 7:( 97); Мф 13: 43 4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книжку сию до крайнего времени; почтивсе прочтут ее, и умножится знание ". Дан 8: 26; 12: 9; Откр 22: 10 5 Тогда я, Даниил, поглядел, и вот, стоят двое остальных, один на этом сберегаю реки, иной на том сберегаю реки. Дан 10: 4 6 И один произнес супругу в льняной одежде, который стоял над водами реки: " когда станет конец данных чудных происшествий? " Дан 10: 5; Откр 10: 5 7 И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и пор и полувремени, и по абсолютном низложении силы народа святого, все это совершится. Втор 32: 40; Дан 7: 25; Откр 10: 6; 12: 14 8 Я слышал это, но не сообразил, и поэтому произнес: " государь мой! что же после этого станет? " 9 И отвечал он: " иди, Даниил; ибо скрыты и запечатаны слова сии до крайнего времени. Дан 8: 17, 26; Деян 1: 7; 1Петр 1: 12 10 Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут действовать нечестиво, и не уразумеет этого никто из нечестивых, а опытные уразумеют. Дан 11: 35; Ос 14: 10; 1Петр 1: 7; Откр 22: 11 11 Со времени прекращения каждодневной жертвы и поставления гадости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Дан 8: 11; 9: 27; 11: 31; 1Мак 1: 54; Мф 24: 15; Мк 13: 14 12 Блажен, кто ждет и добьется тыщи трехсот 30 5 дней. Мк 13: 13; 2Фес 2: 15 13 А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней ". Лк 19: 17; 1Фес 4: 16; Откр 20: 6 Глава 13 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 [В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. 2 И брал он супругу, по имени Сусанну, дочь Хелкия, чрезвычайно прекрасную и богобоязненную. Есф 2: 7 3 Родители ее были праведные и обучили дочь свою закону Моисееву. Лк 1: 6 4 Иоаким был чрезвычайно богат, и был у него сад около дома его; и сходились к нему Иудеи, поэтому что он был почетнейший из всех. 5 И были установлены два старика из народа судьями в том году, о которых Господь произнес, что преступление вышло из Вавилона от старейшин-судей, какие казались правящими народом. Лк 18: 2 6 Они непрерывно случались в доме Иоакима, и к ним прибывали все, имевшие неоднозначные дела. 7 Когда люд уходил возле пополудни, Сусанна вступала в сад собственного супруга для прогулки. 8 И видели ее оба старейшины любой день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней, Сир 9: 5 9 и извратили ум собственный, и уклонили глаза свои, чтоб не глядеть на небо и не вспоминать о праведных судах. 2Пар 19: 6 10 Оба они были уязвлены похотью к ней, но не раскрывали друг другу боли собственной, 11 поэтому что стеснялись огласить о вожделении собственном, что желали совокупиться с нею. Мф 5: 28 12 И они старательно сторожили любой день, чтоб созидать ее, и разговаривали друг другу: 13 " сходим домой, поэтому что час обеда ", — и, выйдя, расходились друг от друга, 14 и, возвратившись, прибывали на то же наиболее пространство, и когда допытывались друг у друга о фактору такого, признались в похоти собственной, и тогда совместно назначили время, когда могли бы отыскать ее одну. 15 И было, когда они выжидали комфортного дня, Сусанна вошла, как вчера и третьего дня, с 2-мя лишь служанками и захотела умываться в саду, поэтому что было горячо. Исх 2: 5 16 И не было там никого, несчитая 2-ух старейшин, какие спрятались и сторожили ее. 17 И произнесла она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтоб мне умыться. 18 Они так и сделали, как она произнесла: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтоб доставить, что приказано было им, и не видали старейшин, поэтому что они спрятались. 19 И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прилетели к ней, и произнесли: 20 Вот, двери сада заперты и никто нас не наблюдает, и мы владеем похотение к тебе, благодарячему согласись с нами и побудь с нами. Быт 39: 7; Исх 20: 17; Втор 5: 21 21 Если же не так, то мы станем указывать против тебя, что с тобою был парень, и ты благодарячему отослала от себя служанок твоих. 22 Тогда застонала Сусанна и произнесла: тесновато мне отовсюду; ибо, ежели я сделаю это, погибель мне, а ежели не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лев 20: 10; Втор 22: 22 23 Лучше для меня не изготовить этого и впасть в руки ваши, ежели согрешить перед Господом. Быт 39: 9 24 И закричала Сусанна звучным гласом; закричали втомжедухе и оба старейшины против нее, Втор 22: 24 25 и один побежал и отворил двери сада. 26 Когда же находившиеся в доме услышали вопль в саду, вскочили боковыми дверями, чтоб созидать, что приключилось с нею. 27 И когда старейшины произнесли слова свои, слуги ее очень были пристыжены, поэтому что никогда ничто такового о Сусанне сказано не было. 28 И было на иной день, когда собрался люд к Иоакиму, супругу ее, пришли и оба старейшины, полные беззаконного замысла против Сусанны, чтоб изменить ее погибели. 29 И произнесли они перед народом: пошлите за Сусанною, дочерью Хелкия, женою Иоакима. И отправили. Дан 13: 2 30 И пришла она, и предки ее, и детки ее, и все родственники ее. 31 Сусанна была чрезвычайно нежна и прекрасна лицем, 32 и эти беззаконники приказали раскрыть лице ее, так как оно было заперто, чтоб наесться красотою ее. 33 Родственники же и все, какие глядели на нее, рыдали. 34 А оба старейшины, встав среди народа, положили руки на голову ее. 35 Она же в слезах глядела на небо, ибо сердечко ее уповало на Господа. Иер 17: 7 36 И произнесли старейшины: когда мы прогуливались по саду одни, вошла эта с 2-мя служанками и затворила двери сада, и отослала служанок; 37 и пришел к ней парень, который прятался там, и лег с нею. Дан 13: 21 38 Мы находясь в углу сада и видя такое преступление, побежали на них, 39 и узрели их совокупляющимися, и такого не могли сдержать, поэтому что он был посильнее нас и, отворив двери, выскочил. 40 Но эту мы поймали и допрашивали: кто был этот парень? но она не желала огласить нам. Об этом мы свидетельствуем. 41 И поверило им собрание, как старейшинам народа и судьям, и осудили ее на погибель. 3Цар 21: 10 42 Возопила Сусанна звучным гласом и произнесла: Боже нескончаемый, ведающий сокровенное и понимающий все доэтого бытия его! 43 Ты знаешь, что они неправильно свидетельствовали против меня, и вот, я умираю, не сделав ничто, что эти люди умышленно придумали на меня. Исх 20: 16; Втор 5: 20 44 И услышал Господь глас ее. Притч 15: 29 45 И когда она ведена была на погибель, возбудил Бог святой дух юного юноши, по имени Даниил, 1Езд 1: 1 46 и он закричал звучным гласом: чист я от крови ее! 47 Тогда обратился к нему целый люд и произнес: что это за словечко, которое ты произнес? 48 Тогда он, став среди них, произнес: так ли вы глупы, сыны Израиля, что, не изучив и не спросив правды, осудили дочь Израиля? 49 Возвратитесь в суд, ибо эти неправильно против нее свидетельствовали. 50 И безотлагательно целый люд возвратился, и произнесли ему старейшины: садись среди нас и объяви нам, поэтому что Бог дал тебе старейшинство. 51 И произнес им Даниил: отделите их друг от друга подальше, и я допрошу их. 52 Когда же они разделены были один от иного, призвал 1-го из них и произнес ему: состарившийся в злобных днях! сейчас обнаружились грехи твои, какие ты делал доэтого, 53 производя суды неправедные, осуждая безвинных и оправдывая виновных, тогда как Господь произносит: " невинного и правого не умерщвляй ". Исх 23: 7 54 Итак, ежели ты сию видел, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с ином? Он произнес: под мастиковым. 55 Даниил произнес: буквально, соврал ты на твою голову; ибо вот, Ангел Божий, приняв заключение от Бога, рассечет тебя напополам. Дан 13: 59 56 Удалив его, он отдалприказ привести иного и произнес ему: племя Ханаана, а не Иуды! краса прельстила тебя, и похоть развратила сердечко твое. 57 Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из ужаса имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего. 58 Итак скажи мне: под каким деревом ты поймал их разговаривающими меж собою? Он произнес: под зеленым дубом. Дан 13: 54 59 Даниил произнес ему: буквально, соврал ты на твою голову; ибо Ангел Божий с клинком ожидает, чтоб рассечь тебя напополам, чтоб истребить вас. 60 Тогда все собрание закричало звучным гласом, и благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, Дан 3: 83 61 и восстали на обоих старейшин, поэтому что Даниил их губами обличил их, что они неправильно свидетельствовали; 62 и поступили с ними так, как они злоумыслили против близкого, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная. Исх 23: 7; Втор 19: 16–21; Притч 26: 27; Сир 27: 29; Дан 6: 24; 14: 42 63 Хелкия же и супруга его прославили Бога за дочь свою Сусанну с Иоакимом, супругом ее, и со всеми родственниками, поэтому что не найдено было в ней постыдного дела. Дан 3: 89 64 И Даниил стал велик перед народом с такого дня и позже. ] Дан 13: 45 Глава 14 К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 1 голове Астиаг приложился к папам собственным, и Кир, Персиянин, принял королевство его. 2Езд 2: 1 2 И Даниил жил совместно с повелителем и был славнее всех товарищей его. Дан 1: 21 3 Был у Вавилонян кумир, по имени Вил, и издерживали на него любой день 20 огромных мер пшеничной пытки, 40 овец и причина 6 мер. 4 Царь почитал его и прогуливался любой день поклоняться ему; Даниил же поклонялся Богу собственному. И произнес ему правитель: отчего ты не поклоняешься Вилу? Дан 3: 14 5 Он отвечал: поэтому что я не поклоняюсь идолам, изготовленным руками, но поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующему над всякою плотью. Быт 1: 1; Иер 10: 11 6 Царь произнес: не размышляешь ли ты, что Вил неживой бог? не наблюдаешь ли, насколько он ест и пьет любой день? Дан 14: 24 7 Даниил, улыбнувшись, произнес: не обманывайся, правитель; ибо он внутри глина, а извне медь, и никогда ни ел, ни пил. Гал 4: 8 8 Тогда правитель, разгневавшись, призвал жрецов собственных и произнес им: ежели вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете. Дан 2: 5 9 Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, поэтому что сказал хулу на Вила. И произнес Даниил королю: да станет по слову твоему. 10 Жрецов Вила было 70, несчитая жен и деток. 11 И пришел правитель с Даниилом в церковь Вила, и произнесли жрецы Вила: вот, мы выйдем вон, а ты, правитель, поставь еду и, налив причина, запри двери и запечатай перстнем твоим. 12 И ежели завтра ты придешь и не отыщешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который соврал на нас. 13 Они не направляли на это интереса, поэтому что под столом сделали потаенный ввод, и им постоянно вступали, и съедали это. 14 Когда они вышли, правитель поставил еду перед Вилом, а Даниил отдалприказ слугам собственным, и они принесли пепел, и посыпали целый церковь в пребывании 1-го короля, и, выйдя, заперли двери, и запечатали королевским перстнем, и отошли. Дан 6: 17 15 Жрецы же, по обычаю собственному, пришли ночкой с супругами и детьми своими, и все съели и выпили. 16 На иной день правитель встал рано и Даниил с ним, Дан 6: 19 17 и произнес: целы ли печати, Даниил? Он произнес: целы, правитель. 18 И как быстро отворены были двери, правитель, посмотрев на стол, воскликнул звучным гласом: велик ты, Вил, и нет нималейшего лжи в тебе! 19 Даниил, улыбнувшись, удержал короля, чтоб он не вступал внутрь, и произнес: взгляни на пол и заметь, чьи это отпечатки. 20 Царь произнес: вижу отпечатки парней, дам и деток. 21 И, разгневавшись, правитель отдалприказ поймать жрецов, жен их и деток и они проявили потаенные двери, которыми они вступали и съедали, что было на столе. Дан 14: 10 22 Тогда правитель повелел прикончить их и дал Вила Даниилу, и он порушил его и церковь его. Ис 46: 1; Иер 10: 11; 50: 2 23 Был на том месте большущий дракон, и Вавилоняне почитали его. 24 И произнес правитель Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он активный, и ест и пьет; ты не можешь заявить, что этот бог неживой; итак поклонись ему. Иер 16: 20 25 Даниил произнес: Господу Богу моему поклоняюсь, поэтому что Он Бог активный. 26 Но ты, правитель, дай мне разрешение, и я умерщвлю дракона без клинка и жезла. Царь произнес: даю тебе. 27 Тогда Даниил брал смолы, жира и волос, сварил это совместно и, сделав из этого ком, кинул его в гортань дракону, и дракон расселся. И произнес Даниил: вот ваши святыни! Ис 46: 2 28 Когда же Вавилоняне услышали о том, шибко вознегодовали и восстали против короля, и произнесли: правитель сделался Иудеем, Вила порушил и прикончил дракона, и кинул погибели жрецов, 29 и, придя к королю, произнесли: предай нам Даниила, подругому мы умертвим тебя и дом твой. 30 И когда правитель увидел, что они шибко требуют, вынужден был изменить им Даниила, 31 они же кинули его в ров львиный, и он пробыл там 6 дней. Дан 6: 16 32 Во рве было 7 львов, и давалось им любой день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтоб они съели Даниила. 33 Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив пища в блюдо, шел на поле, чтоб отнести это жрецам. Авв 1: 1 34 Но Ангел Господень произнес Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. 35 Аввакум произнес: государь! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. 36 Тогда Ангел Господень брал его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом мощью духа собственного. 37 И воззвал Аввакум и произнес: Даниил! Даниил! бери обед, который Бог послал тебе. 38 Даниил произнес: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. 39 И встал Даниил и ел; Ангел же Божий одномоментно поставил Аввакума на его пространство. 40 В седьмой день пришел правитель, чтоб поскорбеть о Данииле и, подойдя ко рву, посмотрел в него, и вот, Даниил сидел. Дан 6: 20 41 И воскликнул правитель звучным гласом, и произнес: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет другого несчитая Тебя! Дан 6: 27 42 И отдалприказ вытащить Даниила, а виновников его погубления кинуть в ров, — и они безотлагательно были съедены в пребывании его. ] К голове: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14.

Ваш комментарий

This is section 1

СМЕРТЬ ТИРАНА

This is section 2

This is section 3

This is section 4

Книга пророка Даниила, синтаксис:
<">