«Праздники Древнего Рима»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Праздники Древнего Рима , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Праздники Древнего Римаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Праздники Древнего Римаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Праздники Древнего Римаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
. Праздники Древнего Рима ЗАПРОСИТЬ ПЕРЕПЕЧАТКУ ИЛИ ОТПРАВИТЬ ИСПРАВЛЕНИЕ
ИСТОРИЯ ДНЯ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА
ВИДЕО
КАРТИНКИ
ИНТЕРАКТИВС
МАГАЗИН
День Святого ВалентинаСТАТЬЯ
История Дня святого Валентина
Как святой Валентин стал ассоциироваться с любовью и любовью? Получите полную историю за праздником.
Каждый 14 февраля, через Соединенные Штаты и в других местах по всему миру, конфеты, цветы и подарки обмениваются между любимыми, все от имени Святого Валентина. Но кто этот таинственный святой, и откуда взялись эти традиции? Узнайте об истории этого многовекового праздника, от древнеримских ритуалов до обычаев викторианской Англии.
История Vault Promo
Как любить, как президентПроиграть видео
Как любить, как президент
3 мин.
Президентские любовные заметкиПроиграть видео
Президентские любовные заметки
2 мин.
Наука Любви: ПоцелуиПроиграть видео
Наука Любви: Поцелуи
2мин
facebook
щебет
Google
ЛЕГЕНДА О СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА
История Дня святого Валентина - история святого святого - окутана тайной. Мы знаем, что февраль уже давно отмечается как месяц романтики, и что День Святого Валентина, как мы его знаем сегодня, содержит остатки христианской и древнеримской традиции. Но кто был Святой Валентин, и как он связался с этим древним обрядом?
Вы знали?
Ежегодно обменивается около 150 миллионов карт «День святого Валентина», что делает День святого Валентина вторым по популярности праздничным днем после Рождества.
Католическая церковь признает по крайней мере трех разных святых по имени Валентин или Валентин, все из которых были замучены. Одна легенда утверждает, что Валентин был священником, который служил в третьем веке в Риме. Когда император Клавдий II решил, что одинокие мужчины стали лучше солдат, чем те, у кого есть жена и семья, он объявил вне закона брак для молодых людей. Валентайн, осознав несправедливость этого указа, бросил вызов Клавдию и продолжил втайне проводить браки для молодых любовников. Когда действия Валента были обнаружены, Клавдий приказал убить его.
Другие истории предполагают, что Валентина могла быть убита за попытку помочь христианам избежать суровых римских тюрем, где их часто избивали и пытали. Согласно одной легенде, заключенный в тюрьму Валентин фактически отправил первое «валентинское» приветствие после того, как он влюбился в молодую девушку - возможно, дочь его тюремщика, которая посетила его во время его заключения. До его смерти утверждается, что он написал ей письмо, подписанное «От вашего Валентина», выражение, которое все еще используется сегодня. Несмотря на то, что истина, стоящая за легендами Валентины, мутная, истории все подчеркивают его привлекательность как симпатичную, героическую и, самое главное, романтическую фигуру. Посредством средневековья , возможно благодаря этой репутации, Валентин станет одним из самых популярных святых в Англии и Франции.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДНЯ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА: ЯЗЫЧЕСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ В ФЕВРАЛЕ
В то время как некоторые считают, что День Святого Валентина отмечается в середине февраля, чтобы отметить годовщину смерти или захоронения Валентины, которая, вероятно, произошла около 270 г. н.э., другие утверждают, что христианская церковь, возможно, решила разместить праздник Святого Валентина в середине В феврале, чтобы «христианизировать» языческое празднование Люперкалии . Празднованная в феврале или 15 февраля, Луперкалия была фестивалем плодородия, посвященным Фауну, римскому богу сельского хозяйства, а также римским основателям Ромулусу и Ремусу.
Чтобы начать фестиваль, члены Luperci, орден римских священников, соберутся в священной пещере, где младенцы Ромул и Ремус, основатели Рима, как полагали, заботились о волчице или лупе. Жрецы пожертвовали бы козлом, плодовитостью и собакой для очищения. Затем они разделили шкуру козла на полоски, окунули их в жертвенную кровь и вышли на улицы, мягко хлопнув обеими женщинами и полями с козьей шкурой. Римские женщины, не будучи боязливыми, приветствовали прикосновение шкур, потому что считалось, что в следующем году они станут более плодородными. Позже в тот же день, согласно легенде, все молодые женщины в городе разместили свои имена в большой урне. Бакалавры города каждый выбирали имя и становились спаренными в течение года со своей избранной женщиной.
ДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА: ДЕНЬ РОМАНТИКИ
Люперкалия пережила первоначальный взлет христианства, но была объявлена вне закона, поскольку она считалась «нехристианской» - в конце 5-го века, когда Папа Геласиус объявил 14 февраля в День Святого Валентина. Однако только через некоторое время этот день окончательно ассоциировался с любовью. В средние века во Франции и Англии считалось, что 14 февраля стало началом сезона бракосочетаний птиц, что добавило идею о том, что середина Дня святого Валентина должна быть днем для романтики.
Валентайнские приветствия были популярны еще в средние века, хотя написанная Валентина не начинала появляться только после 1400 года. Самая старая известная валентина, которая до сих пор существует, была поэмой, написанной в 1415 году Чарльзом Герцогом Орлеанским для его жены, в то время как он был заключен в лондонский Тауэр после его захвата в битве при Азенкуре . (Приветствие в настоящее время входит в сборник рукописей Британской библиотеки в Лондоне, Англия.) Несколько лет спустя считается, что король Генрих V нанял писателя по имени Джон Лидгейт, чтобы написать Валентинскую записку Кэтрин Валуа.
ТИПИЧНЫЕ ПОЗДРАВЛЕНИЯ С ДНЕМ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА
В дополнение к Соединенным Штатам, День Святого Валентина отмечается в Канаде, Мексике , Великобритании, Франции и Австралии. В Великобритании День святого Валентина стал широко отмечаться в 17 веке. К середине 18-го года друзьям и любителям всех социальных классов было полезно обмениваться малыми жетонами любви или рукописными заметками, и к 1900 году печатные карточки стали заменять письменные письма из-за улучшения технологии печати. Готовые карты были легким способом для людей выразить свои эмоции в то время, когда прямое выражение своих чувств было обескуражено. Более дешевые тарифы за доставку также способствовали увеличению популярности отправки поздравлений с Днем Святого Валентина.
В начале 1700-х годов американцы, вероятно, начали обменять рукотворные валентинки. В 1840-х годах Эстер А. Хоуленд начала продавать в Америке первые массовые валентинки. Howland, известная как «Матерь Валентины», разработала сложные творения с настоящими кружевами, лентами и яркими картинами, известными как «лома». Сегодня, по данным Ассоциации поздравительных открыток, ежегодно отправляется 1 миллиард карт «День святого Валентина», что делает День святого Валентина вторым по величине праздничным праздником года. (Примерно 2,6 миллиарда карт отправляются на Рождество .) Женщины покупают около 85 процентов всех валентинов.
«ИСТОРИЯ
Получите доступ к сотням часов видеороликов, свободных от рекламы, с хранилищем ИСТОРИИ . Начните бесплатную пробную версию сегодня.
ТЕГИДЕНЬ СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА
ПРОВЕРКА ФАКТОВ Мы с#8592; История Г Древние римские праздники и фестивали
Последнее обновление XXVI Martius 2012
Compitalia - в конце декабря или в начале января. Первоначально Compitalia был движимым праздником, одним из самых важных из Feriae Conceptivae, даты которого были установлены различными председательствующими властями, включая консулов, преторов, священнических колледжей или несовершеннолетних религиозных или политических сановников. Во время ранней Империи его даты были установлены на Януарию с 3 по 5-е. Президент каждой инсулы пожертвовал бы курица на временном алтаре на местном перекрестке. Это означало начало трех дней празднования.
Но именно в стране, где фестиваль, вероятно, имел свое происхождение, каждый землевладелец построил небольшую святыню с алтарем на границе со своим соседом. Там он положил плуг и деревянную куклу для каждого человека в его доме. Фестиваль на следующий день был открыт жертвой, которая очистила ферму на предстоящий год. В рамках празднования рабы получили дополнительные пайки, включая вино, и бригадир, отвечающий за имение ( виликус ), и его жена соизволили поужинать с ними. В этом он разделял характеристики с Сатурналией, и может быть, изначально землевладелец отпраздновал Сатурналию со своими рабами в Риме, а затем Компаталия с рабами в своем имении. Позже виликус вероятно, стал представлять мастера.
То, что Compitalia было одним из самых важных фестивалей, видно из того факта, что это был один из немногих, о котором Макробиус сообщил, что все еще наблюдается в четвертом веке нашей эры. У этого может быть более современный преемник в церемониальных благословениях полей.
Латиноамериканский фестиваль - в начале года. Это был один из самых важных Feriae Conceptivae, даты которого были установлены различными председательствующими властями, включая консулов, преторов, священнических колледжей или несовершеннолетних религиозных или политических сановников. Латиноамериканский Фестиваль длился 3-4 дня и должен был состояться в начале года, поскольку требуется, чтобы консулы по-прежнему находились в Риме до ухода в кампанию.
Агоналия - 9 января Фестиваль Януса, бог ворот и дверных проемов. Кажется, что существует много разных легенд об истории Януса. У него есть сын Урана и Геката. Другой говорит, что у него был сын по имени Тиберин, чье случайное утопление называлось рекой Ромы. Согласно другому, он был сыном Аполлона и первого короля Лацио. Предполагалось, что его колония возле Тибра дала название Горе Яникулум. Другая история гласит, что Янус приветствовал Сатурна на земле, после того как последний был изгнан из ОлимпииЗевсом.
Янус был очень важен в Риме, потому что самым слабым местом в любом здании или муниципалитете является его дверь. Все, что от человеческих врагов до злых духов могло войти через этот путь. Настолько сильным было это чувство, что римляне всегда перенесли трупы из зданий, так что ушедшие духи с меньшей вероятностью вернутся обратно.
В 260 году до н.э. римляне построили важный шлюз для Януса после победы над ранее непобедимым карфагенским флотом. Это было открыто во время войны и закрылось, когда армии вернулись в город.
Это кажется озадачивающим, поскольку можно подумать, что во время войны ворота будут закрыты для защиты и оставлены открытыми для мирного времени. Но смысл этого можно увидеть в том, что шлюз не использовался на регулярной основе, а только для генералов, идущих на войну и возвращающихся в триумфальном шествии. В то время, когда ворота были открыты, Янус сражался за Рим, а когда он был закрыт, это означало, что бог не покинет Рим.
Януарий не всегда был первым месяцем года. Раньше это началось, возможно, более разумно, в марте (Мартиус) с наступлением весны. Januarius и Februarius были добавлены Numa Pompilius, одного из римских королей в дореволюционные дни. Он также перенес начало начало года в Януарий и установил количество дней, равное 29, потому что римляне считали, что странные числа удачливы. Обратите внимание, что все фестивали проводятся в нечетные дни. Спустя века Юлий Цезарь установил длину до 31 года, а также добавил дни в других местах, чтобы исправить проблему месяцев, не соответствующих сезонам, в результате того, что римский год был короче, чем реальный солнечный год.
Если первый месяц рассматривается как шлюз к новому году, называя его после Януса («-ир» означает «относящийся к»), имеет смысл. Его наиболее распространенное изображение - голова с двумя лицами, одна смотрит назад, другая - вперед.
Это был праздник, первоначально предназначенный для защиты короля. Таран был обычной жертвой жертвы. Вероятно, первоначально был проведен на холме Квиринал.
Карменталия - 11-15 января. Фестиваль Карментиса или Кармента, пророчицы и матери Эвандера, позже увидел богиню родов. Преданные, обычно женщины, открывали свой храм на вершине Капитолийского холма.
Ид - 13 января, 13 февраля, 15 марта, 13 апреля, 15 мая, 13 июня, 15 июля, 13 августа, 13 сентября, 15 октября, 13 ноября, 13 декабря. Фестиваль в Юпитер.
Мартовское празднование первоначально было праздником Нового года, праздником Анны Перенны, богини года, и был общим праздником. Люди будут лежать на берегу реки к северу от города или в палатках и сильно пить. Было сказано, что нужно выпить за каждый последующий год жизни, который хотел жить.
Майское празднование также означало, что торговцы отдают дань уважения Меркурию, поскольку это был день основания его храма. Вода была окроплена, чтобы попросить прощения за прошлую ложь и попросить об успехе новых обманов в будущем. Они также должны были заплатить десять процентов своей прибыли храму.
На июньских идах у флейтистов был праздник в храме Юпитера, а затем бродил по городу в масках, в то время как в
состоянии опьянения
.
В течение нескольких лет, начиная с 304 года до н.э., а затем возродился под Августом, июльский Идес показал Трансвекционистский Equitum. Это была конная шествия Equites Equo Publico через форум и заканчивалась на Капитолии.
В октябрьском Иде была показана гонка на колеснице с двумя лошадьми на Campus Martius и убой октябрьской лошади, то есть внешняя лошадь выигрышной пары. Его хвост был отрезан и доставлен в Регию, где кровь была сброшена на очаг, в то время как голова была также удалена и взята в другом месте. Этот фестиваль, возможно, дошел до дней индоевропейцев.
Паренталии - февраль 13-21 В Dies Parentales , римляне помнили своих мертвых, особенно родителей,том числе в процессе какойто пьянства. 21-го они посетили кладбища за пределами города и разместили цветы, молоко и вино на могилах своих родителей. Делая это, они надеялись остановить мертвых от голода и возвращения на чуму жизни. Позже в эти дни последовали 22-е годы Каристией, днем Кара-Когнатио, которая была своего рода семейным воссоединением членов, которые все еще живут. Ссоры были исправлены, прощены проступки и священная, но радостная еда, к которой все приносили что-то, было разделено в присутствии домашнего хозяйства Ларесакому были сделаны жертвы. Было нецелесообразно предлагать тост за здоровье Императора. Так что в итоге это было девять дней и назвали parentalia novendialia. Возможно, христианство «крестило» эту практику как «новена».
Луперкалия - 15 февраля Люперку или Фаунусу. Это началось в пещере Луперкаль на Палатинском холме, где по легенде волк вырастил близнецов Ромула и Ремуса. Были предложены торты, сделанные вестальными девами из кукурузы предыдущего года. Козлы и одна собака были принесены в жертву по этому случаю. Две команды молодежи, каждая из которых имеет капитана, одетые в козьи шкуры и кровь. Кровь была вытерта шерстью, смоченной в молоке. У юношей была бы великолепная еда, затем, смех, прогулка вокруг основания Палатина, избивающего зрителей полосками из козьей шкуры, фебруа, то, что очищает. Женщина, надеющаяся создать мужского наследника, может попытаться поразиться кожаному ремню Люпера (волк).
Позднее этот фестиваль перешел к христианам как День Святого Валентина.
Quirinalia - 17 февраля К Quirinus, первоначально богу войны Sabine, которому они воздвигли алтарь на одном из семи холмов Рима, известном как Квиринал. Когда римляне захватили холм, они решили, что Квирин был другим именем Ромула, основателя Рима. Таким образом, наряду с Марсом (в те дни богом сельского хозяйства) и Юпитером (королем богов) он был одним из самых важных государственных богов. Бог был связан с мирт (хотя название, вероятно, означает «дубовое копье»), и его назначенный главный поклонник был назван Flamen_Quirinalis .
Фералия - 21 февраля Для богов преисподней и душ умерших, в частности мертвых предков. Римляне приносили жертвы своим гробницам, включая венки и хлеб, пропитанные вином. Там они посыпали зерно, соль и фиолетовые лепестки. Когда однажды римляне проигнорировали фестиваль из-за озабоченности войной, было сказано, что мертвые предки бродили по улицам как сердитые призраки. Чтобы отметить эти печали, браки в этот день были запрещены, магистраты не носили свои знаки отличия, и все храмы были закрыты для бизнеса. По словам писателя Овидия, в этот день старая пьяная женщина будет сидеть в кругу с другими девушками, исполняющими обряды во имя Небесной Богини Тациты. Женщина поставила три кусочка благовоний, с тремя пальцами, под порогом, где мышь бессознательно погребена. Затем она свернула семь черных бобов в рот и смазала голову рыбой шампанским, пронзая ее бронзовой иглой и обжигая ее в огне. После этого она официально заявила о намерениях своих действий, сказав: «У меня скрипучие злобные языки и морщинистые недружелюбные рты» (на латыни «Враждебные лингвалы inimicaque uinximus ora», а затем ушел
опьяненный
.
Terminalia - 23 февраля К Terminus, возможно, другое название для Юпитера. Это был праздник богу границ и, вероятно, возник в стране, где фермеры будут встречаться со своими соседями на границах с их землями, соглашаться на них и оставлять небольшие жертвы, чтобы их земли не вторглись ни в какую форму зла.
Regifugium - 24 февраля до Термина. Позже римляне посчитали, что это ознаменовало изгнание последнего короля Рима, но, как и большинство фестивалей, оно, вероятно, имело свое начало задолго до этого.
Kalends - 1 марта. Первоначально это был день, чтобы повторно разжечь вечный огонь, представляющий жизнь Рима в Храме Весталей. Свежие лавры были подвешены на общественных зданиях. В то же время это был фестиваль Марса с танцами священнического колледжа (Салия), продолжающимся в течение девятнадцати дней. Танцоры держали священные щиты во время церемонии и обедали в другом доме каждую ночь. Эти многочисленные фестивали на Марсе имеют смысл не только потому, что месяц, Мартиус, был назван для него, но также и потому, что это было время года, когда солдаты были призваны на ежегодные кампании.
Equirria - 14 марта . Гонка двухколесных колесниц на Кампиуме Мартиусе в честь Марса с намерением поддержать армию и повысить общественный мораль. Священники очистили армию ритуалами. Из Кореи отгоняли козла отпущения
Либералия - 17 марта Либера и Либера - праздник свободы от зла, бремена, заботы и безумия. Также продолжение празднования Марса в течение его месяца. Это был день для мальчиков, которые все еще носили тога-предетэк, чтобы принять тога вирились - манчестерское платье - и объявить о своей взрослой жизни, в ожидании разрешения патерфамилиас, конечно, обычно на происшествии, падающем к их шестнадцатому дню рождения.
Quinquatrus - 19 марта К Марсу и Минерве. Поскольку Минерва была богиней обучения, это в основном наблюдалось студентами и преподавателями, но также важно для врачей и ремесленников, таких как химчистки и красильщики.
Тубилустриум - 23 марта на Марс. Чтобы добиться успеха в предстоящих кампаниях, военные трубы были очищены. В Зале сапожников женский ягненок был принесен в жертву, и Салий, двенадцать юношей, которые прыгали с жрецамиМарса, танцевали по улицам.
Ludi Megalenses - 4-10 апреля Первоначально отмечалось 27 марта, когда была вымыта статуя Великой Матери. Этот единственный день был во втором веке нашей эры расширился до нескольких дней, когда были проведены игры в честь Кибелы, Великой Матери, богини, представленной большим камнем, привезенным в Рим в 204 году до н.э. по указанию Оракул Дельфы. Транспортированный до самого Пессина в Малой Азии, его прибытие, должно быть, было благоприятным, поскольку это совпало с окончательной победой Рима над Ганнибалом. Кажется, что этот праздник вступил в Календарь на регулярной основе десять лет спустя. Обычно только последний день показывал гоночные болиды.
Ludi Ceriales - 12-19 апреля Апрель был популярным месяцем для игр, как эти игры, посвященные богине урожая, Церера, шоу. Первое доказательство для них - в 202 году до нашей эры. Особенностью этих Люди было освобождение лисиц, которые зажигали факелы, привязанные к их хвостам. Вероятно, это должно было предотвратить опасность для посевов. Обычно только последний день показывал гоночные болиды. И это были последние игры в апреле.
Parilia - 21 апреля Первоначально фестиваль страны, на котором овцы были ритуально очищены от болезней. Позже также празднование дня рождения города Рима. В каждом районе Рима были свои праздники, в том числе костры и большой открытый пир. Во втором веке нашей эры такова была популярность игр, которые они начали проводить в этот день. Особенностью этих Луди была охота на икры и зайцев в Цирке.
Виналия - 23 апреля Юпитеру и Венере. Это было известно как Примаса Виналии (первая) или Виналия urbana (городская). В августе была еще одна Виналия, известная как Vinalia rustica. Чтобы отпраздновать это событие, как мужчины, так и женщины опробовали урожай прошлого года и сделали специальное предложение вина Юпитеру для обеспечения хорошей погоды для предстоящего урожая винограда. Вино было благословлено священником Юпитера и вылилось в канаву за храмом Венеры в храме Капитолина. Девушки и проститутки предлагали мирт, мяту и камыши, скрытые в розах, в храм Венеры у ворот Коллинза. Они спросили богиню о красоте, популярности, обаянии и остроумии.
Робигалия - 25 апреля. Робигус, один из римских бытовых богов, олицетворял сельскохозяйственную болезнь. Фестиваль был отмечен на пятой вехой из Рима на Клавдийском пути. Кровь и внутренности необрезанного щенка были принесены в жертву, чтобы защитить зерновые поля от болезней и предотвратить неурожай. Также были проведены двух- и четырехчасовые гоночные гонки. Священник произнес молитву, процитированную писателем Овидом. Молодые мужчины-секс-работники также могут отметить этот день как особый случай.
Ludi Floriales - 28 апреля - 3 мая Флоре, богине цветов и, таким образом, празднованию рождаемости. В 173 году до н.э. эти игры были известны как распущенные. Позднее майпольский (скорее фаллический символ) празднества, вероятно, является преемником. Предположительно, посевы должны были посеяться незадолго до этого и притаиться в теплую погоду, поэтому было бы подходящим временем для фестиваля. Обычно только последний день показывал гоночные болиды. Проститутки также демонстрировали стриптиз-шоу. Когда Катон Младший покинул театр, а не просмотрел эту сцену. Также представлены столы, сложенные с цветами и людьми с яркими гирляндами. Важно для виноградаря.
Лемурия - 9 мая, 11, 13. Дни, когда призраки мертвых были и около, и римляне пытались сохранить их счастливыми, прогуливаясь босиком и бросая черные бобы через плечо ночью. Начальник каждого домохозяйства должен был сделать это девять раз в полночь. Остальное домашнее хозяйство столкнулось с металлическими горшками и рассказывало призракам предков, чтобы они ушли. Писатель Овид утверждал, что это началось как дата вины за Ромула и то, что сделал его брат Ремус (Ремурия). Стивен Сэйлор написал рассказ, поставленный в это время «Лемуры». 11 мая был также день рождения Константинополя.
Агоналия - 21 мая. Ведиовису, богу, настолько первозданному или настолько непонятному, что даже в позднем республике мало известно о нем . Или, возможно, бог был принят из Бовиллы, когда Рим завоевал его и, следовательно, не очень интересовал римлян, за исключением тех, кто хотел, чтобы Юлий окликнулся оттуда. Этот фестиваль, похоже, был посвящен защите или, возможно, войне. Таран был обычной жертвой жертвы, и жертва должна была быть совершена высшим религиозным должностным лицом. Вероятно, первоначально был проведен на холме Квиринал.
Тубилустриум - 23 мая Вулкан, который несет ответственность за создание священных военных трубок (тубы). В Зале сапожников женский ягненок был принесен в жертву, и Салий, двенадцать юношей, которые прыгали с жрецамиМарса, танцевали по улицам.
Ludi Piscatorii - 7 июня Это было частное празднование игр рыбаков реки Тибр. Рыба, пойманная в этот день, была принесена в жертву, сжигая в храме Вулкан.
Весталия - 9 июня Веста. Женатые женщины Рима подарили подарки храму Веста. Это был также праздник для пекарей, поскольку Вестальные Виргины производили специальные буханки из соленой муки.
Matralia - 11 июня Матер Матута, девственная богиня Рассвета и матроны. Предложения были доставлены в храм Матуты для благословений детей и племянников / племянниц.
Черный день: годовщина Тразимена - 21 или 23 июня. День считается неудачным, так как это была годовщина поражения Ганнибалу в 217 году до нашей эры.
Форс Фортуна - фестиваль 24 июня в Фортуну. Жертвы были совершены в двух святилищах за пределами Рима вблизи реки Тибр.
Poplifugia - 5 июля фестиваль Юпитера. Как и большинство фестивалей, вероятно, возникло во времена королей Рима. Это название означает «Полет народа» и, вероятно, относится к событию, которое смутно помнят даже в республиканские времена. Возможно, раннее республиканское движение?
Ludi Appollinares - 6-13 июля. В 212 г. до н.э., спустя несколько лет после того, как Ганнибал и его карфагеняне нанесли ужасное поражение в Каннах, а Сиракузы и Македония присоединились к врагам Рима, пророчества одного Марциуса появились на свет, согласно Марсию. Это пророчество состояло из двух частей: во-первых, чтобы избежать битвы в месте под названием «Канна». Римляне были слишком готовы идентифицировать это со своим недавним ужасным поражением в Каннах. Второй сказал, что для предотвращения подобных проблем у римлян должен быть особый праздник для Аполлона по-гречески. С целью изучения правильных обрядов были проведены консультации с книгами Сивиллы. В 208 г. до н.э. была биологическая чума, так что Луди Аполлинарес были повторены. Как Луди Романи эти игры оказались настолько популярными, что они были установлены в календаре как обычное событие. Обычно только последний день показывал гоночные болиды. Интересно, были ли написаны пророчества Марсия до или после Канны и какова роль священников Аполлона в их публикации.
Черный день - 18 июля . День считается неудачным, поскольку это была годовщина близкого исчезновения клана Фабиуса в Кремере в 477 году до нашей эры и поражение галлов в Алии в 390 году до нашей эры, что привело к более позднему увольнению самого Рима.
Лукария - 19 июля 21 года. Празднование дня поражения римской армии галлями в 390 году до нашей эры. Римляне прятались в лесу (lucus) и охотно возвращались, чтобы победить галлов на обратном пути домой. Фестиваль отмечался в большой роще, где, как говорили римляне, скрывался между Тибером и Саларианским путем.
Ludi Victoriae Caesarae - 20 июля - 30 июля. По примеру Суллы, в 46 году до н. Э. Юлий Цезарь основал игры, чтобы отпраздновать победу над римской гражданской войной над Помпеем в Фарсале. Четыре последних дня показывали гоночные болиды.
Нептуналия - 23 июля Нептуну. Мужчины, которые работали на баржах и доках реки Тибр, отмечали. В разгар лета римляне они строили хаты из ветвей и листьев, а внутри ели, пили и развлекались. Кажется, были и игры. Это был также день, когда гражданские комитеты могли голосовать по гражданским или уголовным делам.
Furrinalia - 25 июля В Furrina. У Фуррины была посвященная ей жрица и священная роща, где фестиваль мог быть отпразднован. Эта очень ранняя богиня была связана с водой, и это, возможно, был фестиваль, призванный обеспечить отсутствие засухи в жаркое лето.
Portunalia - 17 августа. Portunus, первоначально бог ключей, дверей и скота, который, потому что его имя звучало так, как слова для ворот и гавани стали богом этих вещей. Торжества включали торжественное бросание ключей в огонь для удачи. Вероятно, в Форуме Боарима также были жертвы в его храме.
Виналия - 19 августа Юпитеру и Венере. Это было известно как Vinalia rustica. В апреле была еще одна Виналия, известная как Виналия-прима (первая) или Виналия-urbana (городская). Важно для виноградарей, соответствующих временам сбора урожая и измельчения винограда. Этот день был также праздником для садоводов. Кухонные и рыночные сады были посвящены Венере. Его ягненок был принесен в жертву Юпитеру его священником.
Consualia - 21 августа Консусу, богу, ответственному за защиту урожая. Его храм был подземным, похожим на хранилище для хранения зерна. Это один из двух фестивалей этого бога. В этот день были обнаружены подземные хранящиеся зерна, вероятно, чтобы они были благословлены. Ослы и мулы были украшены цветами и выставлялись по улицам, и им не разрешалось выполнять свою обычную работу. Также проводились гонки колесниц. В римской истории это считалось днем, когда Ромул похитил женщин-сабин.
Вулканалия - 23 августа Вулкан, бог жизни, поддерживающий огонь. Это было отмечено, чтобы избежать пожара, сжигающего почти спелые культуры. Любопытно, что костры были сделаны, и живые рыбы или мелкие животные были выброшены, чтобы потребляться вместо людей. Люди также будут обсуждать свою одежду и ткани под солнцем и начинать день, работая свечой, чтобы продемонстрировать полезное использование огня. Позже в империи красный теленок и красный кабан были принесены в жертву новому алтарю Вулкану на холме Квиринал.
Opiconsivia - 25 августа Ops Consiva, богиня земли, сельскохозяйственные ресурсы и богатство, а также жена Сатурна. Vestal Virgins проводили обряды, чтобы благодарить за плодородие земли, а также участвовали фламы или жрицы Квирина. Основная жрица носила белую вуаль, лошади и мулы носили чаши с цветами, а в цирке Максимусе была гонка на колеснице.
Volturnalia - 27 августа Для Волтурна, бог реки Тибр. Торжества включали пиршество, вино и игры.
Луди Романи - 5-19 сентября. В первые дни Рима перед битвой отчаянный генерал сделал бы торжественный обет Юпитера, чтобы проводить игры в честь бога, если только римляне могут победить. Если это произошло, и государство предоставило ему триумф, генерал проведет ludi magni, votivi.Триумфальная процессия привела бы с Капитолийского холма в Цирк, где колесницы были разыграны в последние пять дней фестиваля. Предыдущие дни были отданы театральным представлениям, то есть пантомимы, комедии и трагедии. Один день был передан Epulum Iovis, а один - Transvectio Equitum, парад Equites. Популярная идея о том, что игры всегда были гладиаторскими боями, - это миф для республиканских времен и даже во времена ранней империи, безусловно, до 169 года до нашей эры. Охота, Венеция и боевые действия не были частью Луди, а Мунары, первоначально этрусской религиозной традиции, практиковались при смерти начальника, где считалось, что пролитие крови придаст силу его духу. Ludi Romani оказались настолько популярными, что они были установлены в календаре как обычное событие, еще в 366 году до н.э., когда офис эдилы, возможно, был создан для их регулирования. Эти игры позже были продлены на один день из-за предложения Маркуса Антониуса в честь покойного Юлиуса Цезаря, неважно, что у него уже были игры в его честь. Покойной республикой многие из самых выдающихся людей Рима, например Цицерон, избегали связанных толп, избегая комфорта деревенской виллы, возможно, в прохладном климате у моря. Последние гонки на колеснице в цирке Максимусе были проведены в 549 г. н.э. под немецким вождем.
Ludi Augustales - 3-12 октября. После своих предшественников Суллы и Цезаря игры были проведены в честь Августа начиная с 11 года до нашей эры. Это стало десятидневным мероприятием под Тиберием. Обычно только последний день показывал гоночные болиды.
Черный день: Годовщина Араусио - 6 октября . День считается неудачным, так как это была годовщина поражения немецких племен в 105 году до нашей эры.
Meditrinalia - 11 октября Юпитеру, в его форме как бог вина, и Медитрина, богиня исцеления и медицины. Это был первый случай, когда римляне попробовали новый урожай года.
Fontinalia - 13 октября Фондам или Фонту, бога фонтанов, родников и колодцев. Фонтаны и устья вокруг Рима украшались гирляндами.
Equus Октябрь - 15 октября Гонка двухколесных колесниц на Кампиуме Мартиусе в честь Марса. Правая лошадь была принесена в жертву богу, а хвост был доставлен в царство, где его кровь оставалась капать на очаге. Голова сражалась между жителями Виа Сакра (богатых и могущественных) и Субурой (бедных). Этот фестиваль и следующий были обычным закрытием военного сезона.
Armilustrium - 19 октября на Марс. Это ознаменовало конец военного предвыборного сезона. Оружие солдат было ритуально очищено и хранилось зимой на Авентинском холме. Собранная армия была гирлянда с цветами и пересмотрена в Цирке Максимусе. Сыграли трубы. Прошла процессия с факелами и жертвенными животными.
Ludi Victoriae Sullae - 26 октября - 1 ноября. Иногда современные читатели недоумевают, почему современники Суллы так много жалуются на него. Следует понимать, что некоторые из его вещей могут быть довольно оскорбительными для традиционного римлянина. Например, после того, как он выиграл битву за ворота Коллинза в 82 г. до н.э., чтобы восстановить контроль над Римом из фракции Мариан, он выбрал первую годовщину для проведения ежегодных игр в честь победы и, конечно же, сам по себе. Теперь то, что когда-то было сделано только для богов, делалось от имени простого человека. Это создало прецедент для Цезаря. Обычно только последний день показывал гоночные болиды.
Ludi Plebeian - 4-17 ноября . Вторая по величине игра для людей, после того, как Ludi Romani, похоже, началась в 216 году до нашей эры и проводилась регулярно, начиная четыре года спустя. Один день был передан Epulum Iovis, а один - Transvectio Equitum, парад Equites. Только последние три дня показывали гонки на колесницах.
Агоналия - 11 декабря. Другой день, священный Янусу, книжный кейсот 9 января. Позже также день, священный для Сола Индигов. Это был праздник, первоначально предназначенный для защиты короля. Таран был обычной жертвой жертвы. Вероятно, первоначально был проведен на холме Квиринал.
Consualia - 15 декабря Консусу, богу Времени, присутствие которого, очевидно, связано с концом года. Это начало Дней Halcyon, предшествующих семи дней и семи дней после Зимнего солнцестояния. Это один из двух фестивалей этого бога. В этот день были обнаружены подземные хранящиеся зерна, вероятно, чтобы они были благословлены. Ослы и мулы были украшены цветами и выставлялись по улицам, и им не разрешалось выполнять свою обычную работу. Также проводились гонки колесниц. В римской истории это считалось днем, когда Ромул похитил женщин-сабин.
Сатурналии - 17 декабря. Сначала, только один день, Сатурналий был римским праздником середины зимы солнцестояния * и величайшим из всех римских ежегодных праздников. В покойной республике он был расширен до двух-трех дней, отмечался более трех дней в Августинской империи и в царствование Калигулы простирался на четыре. К концу первого века нашей эры, это был технически пятидневный праздник, отмечаемый в семь.
Крик Ио Сатурналии!и жертва молодых свиней в храме Сатурна открыла фестиваль. Они были поданы на следующий день, когда мастера отдавали своих рабов - которые временно были защищены от всех наказаний - в выходной день и ждали их на ужин. После обеда было много клоунов и веселья с вином в качестве социальной смазки, иногда вырождающейся в дикую лошадь. Кубики использовались, чтобы выбрать одного человека на ужине как Сатурналийский король - он мог быть рабом - и каждый был вынужден подчиниться своим абсурдным командам петь, танцевать или чернять лица и бросать их в холодную воду и тому подобное на весь период , Кубики, возможно, были загружены в 54 г. н.э., когда был выбран Нерон. Он использовал возможность унизить сына Клавдия Британика, по-видимому, бедного вокалиста, заставив его петь.
иммунитет
от всех наказаний - выходной день и ждал их на ужин. После обеда было много клоунов и веселья с вином в качестве социальной смазки, иногда вырождающейся в дикую лошадь. Кубики использовались, чтобы выбрать одного человека на ужине как Сатурналийский король - он мог быть рабом - и каждый был вынужден подчиниться своим абсурдным командам петь, танцевать или чернять лица и бросать их в холодную воду и тому подобное на весь период , Кубики, возможно, были загружены в 54 г. н.э., когда был выбран Нерон. Он использовал возможность унизить сына Клавдия Британика, по-видимому, бедного вокалиста, заставив его петь.
Традиционно палуба занимала лотки с лавровыми и зелеными деревьями, а также ряд свечей и ламп. Эти символы жизни и света, вероятно, предназначались для рассеивания тьмы.
Также было традиционно для друзей обмениваться подарками и даже нести небольшие подарки на человека в случае столкновения с другом или знакомым на улицах или на Форуме. Первоначально подарками были символические свечи и глиняные куклы - сигиллария - купленные на рынке колоннады под названием Sigillaria
обмениваться
подарками и даже нести небольшие подарки на человека в случае столкновения с другом или знакомым на улицах или на Форуме. Первоначально подарки были символическими свечами и глиняными куклами -который был расположен в колоннаде аргонавтов, позже в одной из колоннадов из башен Траяна. Нечто похожее все еще практикуется на Римской площади Навона сегодня. Подарки, которые могут также включать в себя такие продукты, как маринованная рыба, колбасы, бобы, оливки, инжир, чернослив, орехи и дешевое вино, а также небольшие суммы денег, стали более экстравагантными с течением времени - маленькие серебряные предметы были типичными - как и их получение. Как звучит современный писатель Сенеки в первом веке, когда он жалуется на сезон покупок: «Декабрис был месяц, а сейчас целый год». В то же время Мартиалис, возможно, был первым мудрецом, который заметил: «Единственное богатство, которое вы держите навсегда, это то, что вы отдаете».
И там не было весело. На протяжении всего фестиваля законы против азартных игр были смягчены, так что каждый, включая рабы и детей, мог играть в кости и другие азартные игры, дети использовали орехи для ставок. Мужчины перестали носить свои неудобные тоги в пользу синтеза (туника с маленьким плащом и ярко окрашенным, а также пригодным для носки женщинами) на весь период и просто надели фуражку, свиток, чтобы показать, что они не рабы.
Вдали от Рима римляне по-прежнему отмечали праздник. В Афинах студенты академии, такие как Аулус Геллиус и его друзья, обедали вместе по случаю, так же, как американские студенты в европейском университете могут обедать вместе в День благодарения.
Римские тайны с участием фестиваля Сатурналий:
«Исчезновение Сатурналий Silver» от Стивена Сейлор
Сатурналии (на немецком, Tödliche Saturnalien) от John Maddox Roberts
Сатурналии от Данила Комастри Монтанарей
Сатурналии от Lindsey Davis
Сплошные Граждане по Дэвиду Wishart
Мероприятие было изображено на этом изображении картины Антуана-Франсуа Каллет.
Сатурналий можно рассматривать как одну из версий множества разных фестивалей середины зимы, созданных различными культурами по всему миру (могут ли они иметь отдаленное ур-происхождение в далеком прошлом человека?). Для ранних культур, не имеющих электрического освещения, дневная длина дневного света была бы гораздо более важной проблемой, чем для нашей современной. Неудивительно, что конец сокращения дней был встречен изобилием и связан с богом Сатурном, который для римлян означал обилие. Вероятно, это также объясняет, почему римляне решили найти государственную казну в своем храме. Кроме того, в рамках празднеств, как правило, статуя Сатурна на Форуме была ограничена на время проведения фестиваля.
Обряды Сатурналий кажутся странными и трудными для объяснения. Поскольку Сатурн был завещан римлянами этрусками, это ставит под вопрос их собственное происхождение. Многие из них идентифицировали их с пеласгами или морями Малой Азии, которые, как говорили, мигрировали на итальянский полуостров. Возможно, что этруски не были даже индоевропейскими ораторами, хотя также возможно, что эти мигранты были сожителями с индоевропейскими группами, которые, возможно, уже были в Этрурии. В любом случае эти люди основали город Сатурния в Этрурии и, вероятно, были ответственны за введение Сатурна на итальянский полуостров. Были ли они также ответственны за фестиваль? Некоторые предположили, что фестиваль был завещан, как и многое другое, Риму греками, чей бог Кронос был приравнен к Сатурну. Но доказательства для этого скудны, поскольку в греческой записи мало что указывает на сатурналистскую традицию. Отметим также, что название самого фестиваля, по-видимому, указывает на негреческое происхождение. На мой взгляд, более вероятно, что мы должны смотреть на этрусков на увековечивание фестиваля.
Укрепление, а не происхождение, потому что ясно, что в древней Месопотамии существовали традиционные практики, которые предшествовали древним этрускам и римлянам. Там, более четырех тысяч лет назад, считалось, что надир дневного света был самым слабым моментом в ежегодной борьбе между главным богом Мардуком (или иногда его предшественником Энлилом) и его врагами, монстрами хаоса. Путь мира в их вере был похож на часы, которые к концу года начали срываться, как видно из умирающих заготовленных полей и ослабевшего солнечного света. Смерть может сокрушить мир, если Мардук не воссоединится и не победит в битве с монстрами под землей.
Также очевидно, что традиция Сатурналий не пришла в целое, а имела множество разных антецедентов, которые сами были изменены и адаптированы на протяжении столетий до того, как они достигли Рима. Это не должно удивлять, почему Сатурналия была изменена и адаптирована по сравнению с празднованиями Рождества в наши дни. Я думаю, что эти много разных традиций помогают понять, почему некоторые из традиций Сатурналий, например, неограниченный бог, настолько противоречивы или необъяснимы. Опять же, как и наше Рождество, фрагменты из нескольких традиций из разных времен и мест были объединены вместе, часто без значительного осознания или памяти об их первоначальных целях.
В любом случае, борьба Мардука не должна совершаться только богом. Полагалось, что обычные люди сыграли в тройной роли: (1) они должны были очистить себя от зла, которое наступил на них в прошлом году, (2) им нужно было обновить силу, которую год (3) если они не сработают ни в одном из них, они будут безопасно играть и попытаться найти козла отпущения, который мог бы принять последствия.
Эти роли имели особое значение для короля, чье домохозяйство представляло судьбу всего народа. Под руководством священников будет воссоздана история создания мира, в конце которой царь должен был умереть, чтобы сопровождать Мардука в подземный мир и сражаться на его стороне. Среди царей неудивительно, что это был непопулярный ритуал и возможное вдохновение для идеи заманить преступника как «макет короля» на короткое время, прежде чем убить его на месте настоящего короля. В то же время также было принято решение освободить другого преступника. Возможно, этот акт прощения и щедрости лежит за традицией неограниченного бога?
Другой из традиций был фестиваль под названием Загмук. Он включал огромные костры и сожжение врага Мардука в чучел. Костры - это логическое развитие, которое, по-видимому, представляет собой фестиваль, проводимый во время ослабевания света. Именно этот фестиваль также, похоже, открыл обмен подарками.
В Персии и Вавилоне фестиваль назывался Сакея. Это, по-видимому, оригинальная традиция, в которой хозяева и рабы торговали ролями и в которых один из рабов был назначен главой семьи.
Как разыгрывается в древнем Вавилоне, в надлежащее время царь будет ремонтироваться в храме, посвященном Мардуку, лишить его знака главным священником и поклясться, что в прошлом году он не сделал ничего плохого. Тогда главный священник будет говорить за Мардука и вновь инвестировать короля в свое королевство. Мы можем видеть, как священнический класс одновременно защищал свою власть и объяснял страшные, необъяснимые природные события.
Римскую рационализацию Сатурналии современного писателя Макробиуса можно найти в De Saturno & Jano Tractatus (на английском языке).
Избытки Сатурналий были нацелены на христианских писателей со второго столетия, но его празднование хорошо сохранилось в пятом.
* «Солнцестояние» это латинское слово, кстати, приходя на английский от старых французского и затем среднеанглийском, и первоначально полученного из егося солнца + статуса, причастия прошедшего sistere , чтобы прийти к остановке, причины стоять. Это имеет смысл, если вы думаете о солнцестоянии, когда путь солнца достигает конечной точки, а затем поворачивается и идет другим путем. В течение нескольких дней, в течение которых происходит изменение этого направления, окажется, что на самом деле движения вообще нет.
Опалия - 19 декабря Матери-богине Ops, также известной как Кибела или Рея.
Дивалия - 21 декабря. В Анжерон. Священники совершали жертвоприношения в храме Волуптии или Анжероны, богине радости и удовольствия, которая обладала способностью отгонять печаль и огорчение.
Larentalia - 23 декабря. Юпитеру и Ларенте (Ларунда) также называют Лупу для ее свободной морали. На самом деле это была муниципальная богиня Ларента, которую Рим импортировал на свое завоевание. Это стало днем распущенности.
Фестиваль Нового Солнца - 25 декабря. Первоначально это не официальный праздник, но отмеченный приверженцами Митраизма как рождение нового солнца. Император Аурелиан был посвящен одному богу солнца, и во время его правления это стало общественным праздником, полным колесницей в цирке. Он установил храм Сол Инвиктус в 274 г. н.э.
Библиография
Вышеуказанные счета были основаны на следующих ссылках:
Balsdon, JPVD, Жизнь и отдых в Древнем Риме, 1969, Нью-Йорк, Макгроу-Хилл
Карпопино, Жером, Ежедневная жизнь в Древнем Риме / Люди и город на высоте империи, 1940, Нью-Хейвен, Йельский университет Пресс, под редакцией Генри Т. Роуэлла
Граф, граф У. и граф Элис Лоусон, 4000 лет Рождества / Подарок от веков , 1997, Беркли, Улисс Пресс
Коуэлл, FR, « Жизнь в Древнем Риме», 1961, Нью-Йорк, Перигри (Беркли), 7-е издание 1972 года.
Маркс, Энтони и Грэм Тингей, The Romans, 1990, Лондон, Usborne Publishing
Ричардсон, Эмерина Хилл, Этруски / Их искусство и цивилизация , 1976, Чикагский университет«Голландская экономика в« золотом веке »(16-17 веков)». Энциклопедия EH.Net, под редакцией Роберта Уотла. 12 августа 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-dutch-economy-in-the-golden-age-16th-17th-centuries/. Оглавление
Следующее Предыдущее Главная страничка
Tags: Праздники Древнего Рима. Посмотрите видео ниже, где следовательно, как менялась ее наружность.
Источник:... .
Праздники Древнего Рима
План
i. История праздников в Древнем Риме.
Ii. Древнеримские празднества.
2. 1. Религиозные праздники в Древнем Риме.
2. 2. Роль театра в проведении праздников.
2. 3. Бои гладиаторов и состязания
2. 4. Триумфальные праздники
iii. Синкретизм языческой и церковной обрядности в современных итальянских праздниках
Список литературы.
Viva mus! - Будем живы, товарищи!
Вечный град велик и великолепен.
Многозвучен и краток, и ясен
Тот язык, на котором невозможно
Написать " безуспешно сраженье ",
Нет мнения " тяжелых задач ".
В словарях не отыскать " пораженье ",
" Страх ", " измена ", " пора неудач ".
Но " Виктория ". " Слава ". " Свобода "...
А бывали злые года,
Поговорка была у народа:
" Сколь вы доблестны-мерит гроза ".
Орды вандалов - силы без меры.
И германцы как конь без удил.
Но напишет в Сенат Юлий Цезарь:
" Я пришел. Посмотрел. Победил ".
Alma mater... Per asper ad astra...
Только познания - правды нить.
Той звезды, что над Римом гасла,
На земле не дано подтвердить.
Нет народа. Но жив и поныне
Через толщу спрессованных лет
Медный трезвон величавой латыни
И слова " egsegi monument... ".
( Alma mater - " мама кормящая ", заглавие института в среде студентов; Per asper ad astra - " чрез тернии к звездам "; Egsegi monument- " я воздвиг монумент ")
История праздников в Древнем Риме
Знаменитый призыв " Хлеба и зрелищ " ясно характеризует образ жизни старых римлян. На вида в Риме расходовались большие средства, даже наиболее жадные цари не сожалели на это средств - это было соревнование в роскоши. На главном месте стояли гладиаторские бои и цирковые забавы, на другом - театр. В Риме втомжедухе чрезвычайно обожали ночные представления с иллюминациями.
С раннего времени разные празднества и представления игрались главную роль в публичной жизни Рима. На первых порах публичные представления были совместно с тем и религиозными церемониями, они были непременной долею религиозных праздников. В vi в. до н. э. стали улаживать представления светского( не религиозного) нрава, а за их проведение стали ответствовать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не жертвенник такого или другого господа, а цирк, готовый в низине меж Палатинским и Авентинским холмами.
В древнейшие эпохи главную роль в Италии игрались этруски и греки. Греки с старых пор имели свои колонии в Южной Италии и в Сицилии. Что же касается этрусков, то происхождение их до сих пор считается не выясненным, но в связи с раскопками в Италии понятно, что это был люд, создавший высшую культуру. До истока vi в. до н. э. почтивсе италийские племена, в том числе и латиняне, находились в руководстве у этрусков. Только к истоку vi в. до н. э. римляне освободились от власти этрусков, и в Риме установилась республика к форме древнего полиса. Вскоре после этого начались покорения Рима в Италии. Благодаря выгодному географическому положению — центр Италии — и связи по Тибру с морем Рим рано смог собрать огромную федерацию из италийских племен.
Подчинив себе к середине iv в, до н. э. среднюю Италию, римляне все далее и далее продвигались на юг и в начале iii в. до н. э. захватили греческие колонии Южной Италии. После этого римляне стали полновластно распоряжаться на всем Апеннинском полуострове. Римский полис появился в период перехода от общинно-родового строя к рабовладельческому и в собственном социально-экономическом развитии прошел тот же путь, что и греческие города-государства, по с тем различием, что в Риме рядовые граждане — плебеи не владели никакими политическими правами. С конца vi в. до н. э. Рим стал благородной республикой во голове с сенатом, состоящим из авторитетных римских граждан( нобилей). Рост рабства, банкротство маленьких землевладельцев и ремесленников, осложнение классовых противоречий — все это привело в i в. до н. э, к установлению в Риме военной диктатуры, а потом империи. По собственному культурному развитию римляне стояли значительно ниже этрусков и греков. Через этрусков они познакомились с греческим алфавитом и греческой мифологией.
Древнеримские празднества.
2. 1. Религиозные праздники в Древнем Риме.
В древнейшей римской религии отразилась простота трудолюбивых земледельцев и пастухов, полностью поглощенных повседневными делами собственной умеренной жизни. Если бы кто-либо из римлян обошел старую Италию, он увидел бы людей, молящихся в рощах, украшенные цветами алтари, гроты, убранные зеленью, деревья, увенчанные рогами и шкурами животных, кровь которых орошала растущую под ними мураву, бугры, окруженные особенным почитанием, камешки, умащенные маслом. Повсюду мерещилось какое-либо божество, и недаром один из латинских писателей произнес, что в данной стране проще повстречать господа, чем человека.
По убеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже в самых мелких, проявлениях подчинялась власти и находилась под опекой разных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-нибудь высшей силы. Наряду с таковыми богами, как Юпитер и Марс, могущество которых все наиболее росло, было неисчислимое оченьмного наименее значимых богов, духов, опекающих разные деяния в жизни и хозяйстве. " Каждый в собственном доме, - произносит Августин, - владеет 1-го привратника, и этого в общем довольно, так как он человек. Но они поместили тут аж 3-х богов: створки дали под опеку Форкула, петли - богине Кардеа, а порог - всевышнему Лименту. По-видимому, этот Форкул неумел сразу охранять петли и порог ".
В древнейшем Риме все познания о богах сводились в сущности к тому, как их следует уважать и в какую минутку умолять у них поддержке. Обстоятельно и буквально разработанная система жертвоприношений и обычаев сочиняла всю религиозную жизнь римлян.
В честь собственных богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были
Виналии - приуроченык Юпитеру, праздновались дважды - в апреле и в августе.
Весталии - праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.
Квинкватрии - праздники в честь Минервы. Большие устраивались во 2-ой половине марта и продолжались 5 дней, небольшие квинкватрии проходили с 13 июня и продолжались три дня. В первый день огромных праздненств прерывались боевые деяния, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, потом проводились гладиаторские забавы.
Консуалии - августовский праздник жатвы.
Либералии - праздники в честь Бахуса( Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городках проходили театральные представления, в сельской местности - радостные шествия и вечеринки.
Луперкалии - праздники в честь господа Фавна( Луперка). Проходили 15 февраля в святилище господа( Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими посреди пастухов.
Матроналии - праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними дамами 1 марта.
Сатурналии - праздники в честь господа Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и продолжались недельку.
Терминалии - праздники в честь господа муниципальных пределов Термина, отмечались в феврале
Фавналии - праздники в честь господа Фавна( Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.
Флоралии - праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось натягивать разноцветные платьица, что было взыскательно запрещается в обычные дни.
Фонтиналии - праздники в честь господа фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники кидали венки.
Цереалии - праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и длились 8 дней
Луперкалии.
Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини " лихорадочной " любви juno februata. Место, где волчица( следуя легенде) выкормила Ромула и Рема( основоположников Рима) числилось у римлян святым. Каждый год 15 февраля тут проводился праздник, именуемый " lupercalia "( от лат. Lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после котомка, юные люди хватали бичи из кожи жертвенных животных и уходили в град пороть дам. Главной долею фестиваля Луперкалиа были нагие мужчины, несущие ремни из кожи козла, какие бегали мимо дам и колотили их; дамы добровольно подставляли себя, полагая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце пиршеств дамы также раздевались догола. Эти празднества стали так известны, что даже когда почтивсе остальные языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще длительное время существовал. Празднества Луперкалий завершались специфичной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в гигантскую урну, а потом любой мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой растягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на цельный год до последующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со вольной любовью и сексом. В древней Греции этот праздник именовался Панургии — ритуальные игрища в честь господа Пана( в римской традиции — Фавн) — покровителя стад, лесов, полей и их плодородия. Пан — весельчак и повеса, отлично играет на свирели и пожизненно преследует нимф собственной любовью. Все вышесказанное разрешено полагать языческим вкладом в традицию Дня Всех Влюбленных.
Сатурналии
Сатурна́ лии( лат. Saturnalia) - у старых римлян праздник в честь Сатурна, с именованием которого обитатели Лацио связывали вступление земледелия и первые успехи культуры. Особенно колоритными были празднества в честь Сатурна и его супруги - сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и длившиеся 7 дней. Во время данных празднеств люди устремлялись вдохнутьжизнь память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, " пожизненно стояла весна " и " сбор без распашки Земля приносила ", " сладостный вкушали спокойствие безопасно живущие люди ".
Праздник приходился на заключительную половину декабря - время, когда прибывали к концу земледельческие работы и все устремлялись к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий публичные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особенные льготы: они освобождались от обыденного труда, имели преимущество перемещать pilleus( знак избавления), получали позволение имеется за всеобщим столом в одежде господ и даже воспринимали от них сервисы. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; потом устраивалось религиозное веселье, в котором воспринимали роль сенаторы и всадники, одетые в особенные костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения( закалывали свинью) и проходил в пиршество, причём товарищи и родственники обменивались дарами. Улицы были запружены народными массами; везде раздавались восклицания jo saturnalia( это именовалось clamare saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела изначально римский нрав, желая с 217 г. были введены лектистернии и обычай торчать с непокрытой башкой во время жертвоприношения. По понятию Марквардта, праздник рабов, какие в эти дни как бы уравнивались в правах с хозяевами в прошлое существовавшего при Сатурне повального равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книжек, что и основание лектистерний. Праздничные утехи длились в движение нескольких дней( в завершающий период Республики - 7). Среди торжественных даров фигурировали, в числе остального, cerei( восковые свечки) и sigillaria( изготовленные из терракоты или теста фигуры). Первые служили эмблемой такого, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния( bruma); вторые являлись пережитком ритуала жертвоприношения Сатурну.
Лемурии
Лемурии - праздники мертвых в Древнем Риме. Они проводились 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в эти дни души блуждают по миру в облике призраков-вампиров, которых именовали лемурами или ларвами. Отец семейства вставал в полночь и обходил босиком целый дом, чтоб отогнать духов. После этого он мыл руки в родниковой воде, клал в рот зерна темных бобов, какие потом перебрасывал чрез дом, не оглядываясь обратно. При этом он 9 раз повторял заклинание: " Это даю вам и данными бобами выкупаю себя и собственных близких”. По поверию, невидимые духи шли вслед за ним и собирали рассыпанные по земле бобы. После этого голова семьи опять омывался водой, хватал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтоб духи покинули дом. 21 февраля был иной праздник, именуемый Фералии, в этот день для погибших готовили трапезу. Духи не требуют очень многого, теплая память живущих приятнее им, ежели обильные жертвы. В дар им разрешено доставить черепицу с увядшим венком, хлеб, размоченный в вине, мало фиалок, некотороеколичество зернышек пшена, щепотку соли. Самое основное - помолиться им от только сердца. И следует о них держатьвголове. Однажды во время борьбы забыли вести Фералии. В городке начался мор, а по ночам души цельными массами уходили из могил и звучным плачем извещали улицы. Как лишь им принесли жертвы, они возвратились в землю и мор прекратился. Страной погибших был Орк, как у греков Аид, - глубочайшие подземные пещеры в недоступных горах. Так же именовался и владыка этого королевства теней. Мы не знаем его изображения, так как он никогда его не имел, как не имел никаких храмов и нималейшего культа. Однако на склоне Капитолия был отыскан церковь иного господа погибели, Вейовиса, имя которого как бы обозначало отречение благотворной силы Юпитера( Йовиса). В недалёком родстве с духами предков находятся гении, представляющие жизненную силу парней, и юноны - кое-что вроде ангелов-хранителей дам. Каждый человек в зависимости от пола млеет собственного гения или свою юнону. В момент появления человека на свет гений вступает в него, а в час погибели оставляет, после что делается одним из манов. Гений следит за человеком, способствует ему в жизни, как может и может, и в томную минутку здорово обходиться к нему, как к ближайшему заступнику.
Некоторые, но, считали, что, рождаясь, человек приобретает 2-ух гениев: один склоняет его к добру, иной ориентирует на злобное, и в зависимости от такого, за кем из них он сходит, человека после погибели ожидает благословенная судьба или расправа.
В дни рождения любой приносил жертву собственному гению. Гения изображали в облике змеи или римским гражданином, в тоге, с рогом изобилия К этому же семейству духов-покровителей относятся лары, какие опекают поле и дом крестьянина. В Риме не было культа наиболее известного, чем культ ларов. Каждый в собственном доме молился им и уважал данных хороших идолов, так как приписывал им все успехи, самочувствие и счастье семьи. Уезжая, римлянин прощался с ними; ворачиваясь, здоровался доэтого только с ними. Они с детства глядели на него из собственной часовенки( в сущности это был особенный шкафчик, в котором хранились изображения ларов. Называли его - ларариум), поставленной около семейного источника, присутствовали при каждом ужине, со всеми семейными разделяли их веселья и уныния. На уличных перекрестках стояли часовни участковых ларов, и местные обитатели относились к ним с огромным поклонением. Ежегодно в первые дни января отмечался праздник участковых ларов. Это было большущий готовностью для обычного люда, так как в праздновании участвовали комедианты и музыканты, атлеты и певцы. Праздник проходил забавно, и не один кувшин причина выпивался за самочувствие ларов.
Вакханалии( лат. Bacchanalia)
В Древнем Риме мистерии в честь Диониса( Вакха), со ii в. до н. э. приобретшие нрав оргий. В Вакханалии сначало участвовали лишь женщины, позже были допущены и мужчины. В 186 до н. э. особым распоряжением сената Вакханалии были запрещены в Италии под ужасом уголовного преследования. Однако тайком устраивались в неких областях Южной Италии вплоть до времён империи.
Матроналии.
Божественная жена Юпитера королева неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, несчитая такого, и в качестве покровительницы женщин, в индивидуальности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее почитали и как большую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец - фламин, а культом Юноны - супруга фламина( фламиника). Замужние женщины развгод торжествовали главного марта в честь Юноны так именуемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и совместно с молениями о счастье в домашней жизни приносили в жертву богине цветочки. При этом в празднестве воспринимали роль и рабыни.
Квинкватрии
Богиней, покровительствовавшей городками и мирным занятиям их обитателей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особенным расположением воспользовались ремесленники, живописцы и архитекторы, стихотворцы и музыканты, врачи, учителя и качественные рукодельницы. Празднества в честь прелестной и разумной богини проводились во 2-ой половине марта, назывались квинкватрами и длились 5 дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили собственным учителям плату за ученье. На этот день прерывались боевые деяния, ежели они имели пространство, и происходило сплошное бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские забавы, а в крайний день приносились жертвы Минерве в особом помещении сапожников и происходило праздничное освящение труб, состоявших под особенным покровительством богини, таккак звание трубачей играло огромную роль в муниципальный жизни, участвуя в праздничных церемониях, похоронах и разных ритуалах. Флейтисты же считали своими ключевыми праздниками небольшие квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и длившиеся в движение 3-х дней.
Терминалии
Возле Капитолийского холма находилось святилище господа Термина, покровителя межи, пограничных камней меж земляными участками и пределов городка и страны. Священные церемонии по установлению пределов и межевых камней были введены повелителем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили пламя; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и винцо, кидали плоды и, вконцеконцов, устанавливали гранит, увенчанный венком. В день праздника Терминалий хозяева смежный полей собирались у собственных межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву всевышнему Термину лепешку, мед и винцо. Затем начинался радостный и согласный пир. Самым основным воплощением господа Термина был святой гранит, находившийся у Капитолийского храма.
Флоралии
Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, молодости и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили забавы, принимавшие времяотвремени разнузданный нрав. продолжались с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьицах( что было взыскательно запрещается в обычные дни), в душистых венках предавались радостным танцам и шуточкам. Весь люд на празднествах в честь прелестной и дарующей удовлетворенность богини забавлялся и пировал. В один из дней флорарий устраивались забавы и состязания.
Нептуналии
Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный потом с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в беспокойство и усмиряющий собственным трезубцем. В Риме был воздвигнут церковь Нептуна в цирке Фламиния; старый праздник в честь Нептуна( нептуналии) преодолевал 23 июля.
Марс
Яростный и бешеный бог борьбы Марс почитался как отец большого и воинственного римского народа, чья известность началась с основания города Рима - Ромула( Ромул со собственным братом-близнецом Ремом, сообразно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища - Марс Шествующий в бой( Градивус) и Марс Копьеносный( Квиринус). После погибели Ромула и его обожествления возник бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таковым образом двойником Марса. Троице богов - попечителей воинской доблести и охранителей римского страны - Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались особые жертвоприношения, к ним взывали о победе в схватках. Именем Марса был назван третий месяц года( март), и в первые его числа проводились конные состязания, таккак кони - правильная защита бойцу в бою, были приуроченык всевышнему Марсу. Первого марта в честь воинственного господа происходило путешествие его жрецов - салиев, какие со священными танцами и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, сообразно преданию, свалился прямо с неба при короле Нуме Помпилии. Слова данных гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, естественно, указывало на волшебный значение только ритуала, уходившего, по-видимому, в глубокую античность. В этот день мужчины дарили собственным женам подарки, а женщины - рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а приуроченык ему были дятел и волк.
Теллурии
Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что необходимо человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры( ее именовали еще " Светлой богиней ") была супруга пастуха Фаустула( нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 собственных сыновей, и все они всевместе помогали мамы при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев погиб, его пространство одолжил Ромул. Став римским повелителем, Ромул организовал жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев( от латинского слова " арвум " - пахотный, сельный). Раз в году совершался праздничный ритуал жертвоприношения " Светлой богине ", чтоб она ниспослала неплохой сбор на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося традиционно на вторую половину мая, перед пришествием жатвы, объявлял заблаговременно голова арвальских братьев. Ритуал соблюдался чрезвычайно взыскательно, так как малейшее повреждение могло накаркать возмущение богини и, следственно, опасность урожаю. Вся церемониал продолжалась три дня. В первый и крайний день жрецы собирались в городке, в доме головы арвальских братьев. В торжественных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил ритуал благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошедшего и новейшего урожая. Несколько позднее устраивалась общественная еда жрецов с общими молениями и возлияниями на жертвенник Теллуры.
По окончании ритуала соучастники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На 2-ой день праздник переносился в священную рощу " Святой богини ", где находился ее церковь и сооружение с пиршественным залом для священных трапез. Ранним сутра голова коллегии приносил очистительную жертву - 2-ух свиней и одну телку. После пополудни, надев венцы из колосьев, с покрытой башкой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и винцо. Затем творилось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после что ее проделывали с хлебцами, какие жрецы, войдя в церковь, распределяли меж собой. Заперев церковь и удалив оттуда всех сторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И таккак уяснить их было тяжело, а опечатка угрожала бешенством богини, то у всех были особые богослужебные записи, которым они взыскательно следовали. Безусловно, это были античные заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.
Цереалии
Богиню жатвы, покровительницу плодородия - Цереру углубленно уважали римские земледельцы. В честь ее устраивались праздничные празднества - цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и длившиеся 8 дней. Цереалии вособенности ревностно соблюдались низшими классами - плебеями. Они наряжались в белоснежные одежды( в различие от обыкновенной рабочей), скрашивали себя венками и после праздничных жертвоприношений( подносили свиней, плоды, медовые соты) 8 дней веселились скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя торжественные трапезы, приглашая всех проходящих, чтоб умилостивить Цереру, дающую сытную еду. Постепенно культ богиниЦереры слился с культом " Святой богини " и греческой Деметры, но праздник цереалий с его развлечением и широким гостеприимством сохранился.
Либералии
Дионис - бог - Благодетель виноградников, виноделия и причина, почитавшийся под именованием Либера.( Либер - по-латыни значит " Свободный ". По-видимому, это заглавие содержало знак на некую свободу и безнравственность проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его супругой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь данной брачной пары отмечался 17 марта и именовался либералии. В городках в этот день, несчитая праздничных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался радостными шествиями, шутками, танцами и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих хлопот собственным чудесным напитком, и его хорошей и прелестной супруге Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был чрезвычайно недалёк к культу греческого Диониса.
Вертумн и Помона
Вертумн был всевышним замены пор года и превращений, какие проистекают с земными плодами - поначалу они цветут, потом зреют и, вконцеконцов, падают со склонившихся под их тяжестью веток. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее Обилие плодов. Но о плодовых деревьях, вособенности яблонях, кропотливо заботилась молодая и трудолюбивая богиня Помона. Римляне углубленно уважали эту молодую священную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела собственного личного жреца - фламина. Когда начиналось вырабатывание плодов, садоводы приносили жертвы этим всевышним, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прелестной супруги.
Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, какие она великодушно наделяла плодородием, будучи женой господа Фавна и деля с ним его заботы. По имени " Доброй богини " она оказывала особенное благосклонность женщинам, какие справляли в ее честь два праздничных праздника. Вотан из них происходил главного мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высшую покровительницу и доставить ей положенные обрядом жертвы. Второе пир доводилось на первые числа декабря и управлялось в доме 1-го из высших должностных лиц( консула или претора). Мужчины обязаны колотили оставить дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и владелица дома, где творилось богомолье. Присутствовать могли лишь женщины, приэтом они так непорочно хранили секреты этого ритуала, что до сей поры так и никто и не сумел узнать, что конкретно там происходило.
Известно было только, что шатер, где стояло изваяние богини, украшался виноградными лозами, у ног скульптуры насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В летописи этого культа популярен только единый вариант, когда парень попробовал просочиться в дом, где происходило тайна, переодевшись в женское платьице и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виновный обвинен в святотатстве. Эту грубость позволил себе юный римский магнат Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило тайна в честь " Доброй богини ". Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со собственной супругой. Его спросили, отчего он это сделал, таккак она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: " Я сделал это поэтому, что супруга Цезаря обязана быть вне подозрений ".
Вулканалии
С муниципальным культом огня и источника соединено втомжедухе почитание римлянами господа Вулкана. Храма Вулкана в самом городке не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная платформа, так именуемый вулканал, где какбудто у муниципального источника, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стенок. Вулкан, аналогично греческому всевышнему Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была красиваябогиня Афродита. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в огромном цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который пожизненно угрожал извержениями. Считалось что его священная кузница располагаться в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.
2. 2. Роль театра в проведении праздников.
Порядок проведения празднеств
Каждое празднество состояло из нескольких отделений:
1) праздничное путешествие во голове с магистратом - устроителем игр, называвшееся помпой.
2) конкретно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т. д.
3) сценические представления в театре пьес греческих и римских создателей. Заканчивались представления традиционно пиршеством, массовым угощением на некотороеколичество тыщ столов.
Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные времена, когда Рим представлял собой маленькую общину Лациума, по деревням управлялись праздники в связи с окончанием жатвы. На данных праздниках распевали радостные грубоватые песни, так именуемые фесценнины. Как и в Греции, обычно выступали при этом два полухория, какие обменивались друг с ином шутками и насмешками тотчас язвительного содержания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в следующие века, и в них, по свидетельству писателя пор Августа Горация, находила отображение и социальная сражение меж патрициями и плебеями. Гораций говорит, что фесценнинские шутки не щадили и знати, которая и потрудилась их укротить — было известно серьезное наказание любому, кто станет порицать иного в злых стихах.
Существовала и иная форма простых зрелищ — сатура. Эти зародыши драмы в Риме испытали на себе воздействие этрусков. Об этом любопытно ведает римский историк Тит Ливий( i в. до н. э.). В 364 г. до н. э. Рим поняло моровое поветрие. Чтобы умилостивить богов, решили наравне с иными мерами использовать к учреждению сценических игр, " занятию новому для воинственного народа, так как до этого вида ограничивались лишь конскими бегами ". Из Этрурии были приглашены артисты. Это были плясуны, какие выполняли свои пляски под сопровождение флейты. Этрусским артистам стала позже пародировать римская молодежь, которая прибавила к пляске забавный разговор, нацарапанный нескладными стихами, и жестикуляцию. Так появились равномерно сатуры( по дословному, переводу это словечко означает " смесь "). Сатуры были драматическими сценками бытового и комического нрава, включавшими в себя разговор, пение, музыку и пляски, приэтом музыкальный вещество играл в них немаловажную роль. О воздействии этрусских артистов на создание римского театра показывает этрусское возникновение слова гистрион, которым в Риме стали именовать народных развлекателей( Название это сохранилось и в средневековом театре).
Другим видом ранних драматических представлений втомжедухе комического нрава были в Риме ателланы. Римляне заимствовали их от племени осков в Кампании( возможно, возле 300 г. до н. э.), когда Рим вел многолетние борьбы в Южной Италии. В Кампании был поселок по имени Ателла. Быть может, по имени этого города римляне и стали именовать ателланой пришедшие к ним от племени осков комические сценки, быстро полностью акклиматизировавшиеся в Риме. Сыновья римских людей увлеклись данными играми и стали разыгрывать их в дни праздников. Участие в представлении ателлан не налагало на граждан нималейшего бесчестия, тогда как позднее, когда у римлян появилась уже литературная драма, актерская специальность считалась постыдной.
Представления устраивались в Риме во время разных муниципальных праздников. Пьесы шли на празднике патрициев — Римских играх, справлявшихся в сентябре, в честь Юпитера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев — Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх — в июле. Спектакли давались втомжедухе во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по иным предлогам. На римских праздниках сценические забавы шли часто совместно с цирковыми играми и гладиаторскими сражениями, приэтом созерцатели нередко отдавали отличие крайним.
Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В движение нескольких веков это был единый гражданский праздник римлян. С iii в. до н. э. учреждаются новейшие представления. Большое смысл получают плебейские забавы. В конце iii - начале ii в. до н. э. были учреждены втомжедухе аполлоновы забавы, забавы в честь Великой мамы богов - мегаленские забавы и флоралии в честь богини Флоры. Эти забавы были ежегодными и постоянными, но несчитая них могли помещаться втомжедухе и экстраординарные забавы, в зависимости от успешной борьбы, освобождения от нашествия, предоставленного обета или элементарно желания магистрата.
Играли в трагедиях и комедиях уже не приверженцы( как в ателланах), а артисты-профессионалы. Их именовали артистами или гистрионами. Римские артисты происходили из среды вольноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими актерами они занимали, в собственной массе, низкое публичное положение. Объясняется это тем, что практически с самого собственного возникновения римский театр выступал как кристально светское учреждение и, как уже говорилось, не был связан с любым культом, схожим культу Диониса в Греции. Кроме такого, в движение продолжительного времени театр рассматривался правящими сословиями Рима лишь как одно из развлечений, приэтом такое, которое вызывало к себе времяотвремени даже презрительное известие со стороны нобилей. На актерской профессии лежало тавро бесчестия, за нехорошую забаву разрешено было подвергнуть артиста порке.
Мим также с старых пор был популярен в римском сообществе. Однако вособенности он распространился в конце периода республики. Актеры выступали в мимах без масок, и это раскрывало просторный простор для художества мимической забавы. Женские роли осуществлялись женщинами. Актеры мимов игрались босиком или надевали на лапти лишь изящные подошвы, так что казались босыми. Поэтому исполнителей мимов именовали босоногими.
Содержанием мимов были жизнь и быт столичного плебса. В мимах изображались плутовство, судебное крючкотворство, но еще почаще повреждение брачной справедливости.( Застигнутого врасплох любовника уносят в сундуке, чтоб он не попался на глаза обманутому супругу.)
Большую роль игрались в мимах каждого рода брань и побои. Существенной долею их были пляски пол сопровождение флейты. Судя по показаниям современников, рубежа пристойного нарушались в миме почаще, чем в остальных видах комедии. Нередко в мимах допускались и выпады против властей, с согласием встречавшиеся созерцателями. Демократические веяния мима наравне с ролью в нем женщин много содействовали утверждению его на римской сцене в i в. до н. э. До середины i в. до н. э. мим оставался импровизацией. Только во 2-ой половине века, со пор Цезаря, он получил литературную отделку, которую отдали ему два драматурга — Децим Л а бел и й и Публий Сир.
Театр в Риме - лекарство утехи. Постоянного театра в iii в. до н. э., как и позднее, вплоть до середины i в. до н. э., в Риме не было. Сооружению его противился реакционный сенат. Для представлений на форуме воздвигался древесный помост высотой в половину человеческого роста. На сценическую площадку водила узкая лестница в 4—5 ступенек, по которой артисты поднимались на сцену. В трагедии действие происходило традиционно перед замком. В комедиях декорации практически постоянно изображали городскую улицу с выходящими на нее фасадами 2-3 домов. Все действие развертывалось перед зданием. Зрители сидели на лавках перед сценой. Но времяотвремени сенат запрещал улаживать в данных временных театрах места для созерцателей: сидеть на представлениях, по понятию сената, было признаком изнеженности. Все построенные для театральных игр сооружения ломались по их окончании. Сиденья перед сценой стали улаживать позднее, они предназначались для сенаторов, а полукруглый амфитеатр - для простонародья. Театры были малы, поэтому маски были не необходимы. Только в i веке до н. э. они пригодились, так как расширились театральные постройки: сценическая платформа ограничивалась задником с 2-мя или тремя дверями, обозначавшими ввод в расположенные по соседству дома. Занавеса не было, антрактов также. Если герой оставлял сцену, чтоб куда-то выйти, к его услугам были лесенки, приставленные к помосту. По лестнице прибывали те, кто играл героев, возвращавшихся из иного места. Был еще один любимый театральный прием: сразу находящиеся на сцене герои какое-то время " не наблюдают " друг друга. Отсюда комические эффекты.
В 55-52 годах до н. э. был воздвигнут первый каменный театр стараниями Гнея Помпея. Помпеи прибег к юридической уловке, чтоб обойти внешний запрещение: театр был объявлен долею святилища Венеры и сооружен как составная мелочь огромного строительного ансамбля. Это было типично римское здание - двухэтажное полукружие на массивных сводчатых конструкциях. Орхестра стала полукружием, где были расположены кресла знатных гостей, просцениум - ключевой игровой площадкой аналогично современной сцене. Если греческий театр подсказывал цирковой арена, и созерцатели окружали пространство деяния, то сейчас артист был совсем отдалён от созерцателя. Актеры были не полноправными гражданами, нередко вольноотпущенниками. Они объединялись в труппы, во голове которых стоял антрепренер. По заданию устроителя празднеств он брал у драматурга пьесу и устанавливал её, причём постоянно новейшую. Только в конце ii века до н. э. вошли в практику восстановления старых пьес.
Римскую литературную комедию, являвшуюся переработкой греческих оригиналов, именовали паллиатой, так как ее персонажи носили греческий плащ — палий. Действующие лица паллиаты имели греческие имена, и действие постоянно происходило где-нибудь в Греции. Создателем паллиаты был Невий. Хотя он и придерживался греческих оригиналов, но обрабатывал их еще свободнее, чем Ливии Андроник. Невий первый применил в комедии так именуемую контаминацию, т. е. слияние в римской пьесе сцен из 2-ух греческих пьес. В свои комедии Невий привнес некие черты современной ему римской жизни, приэтом показал демократизм и огромную политическую самостоятельность. Драматург говорил о собственном желании произносить вольным языком и разглядывал театр как манеж бичевания пороков и раболепства. Невий допустил насмешки над авторитетным родом Метеллов и по их требованию попал в тюрьму, из которой ему получилось выбраться только благодаря покровительству народных трибунов.
Продолжателем дела Невия как комедиографа был его меньший современник — Тит М акций Плавт( ок. 254— 184 гг. до н. э.). Предание гласит, что Плавт в юности был артистом ателланы; на это какбудто бы показывает его имя Макций. Хотя Плавт и заимствовал сюжеты для собственных пьес из новейшей аттической комедии, он ясно запечатлел в них и черты римской жизни. В его пьесах непрерывно упоминаются римские учреждения и должностные лица, римские праздники, различные стороны римского быта, в том числе и театрального.
По единодушной оценке старых, Плавт был самым блестящим представителем паллиаты. Действующие лица его пьес те же, что у Менандра и остальных представителей новейшей аттической комедии. Излюбленный персонаж Плавта — хитрый, пронырливый раб, помогающий собственному юному владельцу улаживать его амурные дела. Плавт мастерски смог объединить новейшую аттическую комедию с веществами народной римской ателланы_с_ее буффонадой, живостью деяния, непристойными, но смышлеными шутками. Большое пространство в комедиях Плавта отводится пению и музыке. До него и новейшей аттической комедии пение и музыка игрались роль интермедий и применялось только в антрактах. У Плавта же этот музыкальный вещество( кантики —от латинского canto — пою) в неких комедиях доминирует. Одни из кантиков представляли собой прим, остальные осуществлялись речитативом под музыкальный сопровождение.
Не было неплохих хоров, благодарячему в комедии хор был исключён, а в катастрофы сведён до минимума, хор заменили сольные песни. Если актёр не мог напевать, вблизи с ним находился особый певец. Роль музыки была чрезвычайно велика, римские катастрофы напоминали оперу xviii века.
2. 3. Бои гладиаторов и состязания
Гладиаторские бои получают в Риме диковинное формирование. До этого они устраивались в этрусских городках еще с vi в. до н. э. От этрусков они просочились в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой 3-х пар гладиаторов. В движение следующих полутора веков гладиаторские забавы устраивались на поминках авторитетных лиц, назывались погребальными играми и носили нрав личного представления. Постепенно известность гладиаторских поединков вырастает. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены долею общественных зрелищ и об их устройстве стали хлопотать магистраты, Наряду с магистратами имели преимущество дарить бои и личные лица, Дать понятие гладиаторского боя - означало купить известность у римских людей и быть избранным на муниципальную обязанность. А так как желающих заполучить магистратскую обязанность было немало, то количество гладиаторских поединков вырастает. На манеж уже уходят по некотороеколичество 10-ов, по некотороеколичество сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои стают излюбленным зрелищем не лишь в городке Риме, но и во всех итальянских городках. Они стали так известны, что был сотворен особый тип строения - амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.
Гладиаторы( лат. Gladiator, от gladius — меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и остальные лица, которых принуждали биться на арене цирка меж собой или с одичавшими зверями. Обучались гладиаторы в особых школах( в Риме, Капуе, откуда началось возмущение Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили — фракийцы, самниты, галлы. Существовали втомжедухе последующие разряды гладиаторов: велиты — сражавшиеся дротиками; ретиарии( рыбаки) — сражавшиеся с трезубцем и железной сетью; бестиарии — сражавшиеся с одичавшими зверями; андабаты — выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры — без щита и шлема в 2-мя кинжалами; эквиты — на конях с копьем, клинком и малым круглым щитом; эссеуарии — сражавшиеся на военных колесницах, управляемых возницами; лакварии — ловившие арканом; лухории — с древесным клинком или тупым инструментом; петниарии — сражавшиеся бичом или дубиной. Устраивались и морские бои. В период империи понятие начиналось праздничным шествием гладиаторов с приветственными криками ave caesar, moritori te salutant — " Здравствуй, Цезарь, идущие на погибель приветствуют тебя ". Битву начинали установленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал кверху указательный палец как символ просьбы о пощаде. Если созерцатели( или времяотвремени лишь правитель) щадили его, то поднимали кверху большущий палец или махали платками. великий палец, командированный книзу, обозначал погибель. Гладиатор мог снискать и избавление от службы после успешных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, родное военное орудие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли возобновлять выступления и за плату. Римляне превозносили художество гладиаторов, приподнято вознаграждали фаворитов, их портреты разрешено было созидать на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали стихотворцы и обожали вольные римлянки. Но это были рабы, предназначенные веселить и жизнью, и гибелью. С истока v века бои гладиаторов были запрещены.
Гладиаторский бой очами римлян.
Благодаря изученным фактам мы можем фактически достоверно вернуть картину проведения гладиаторского боя.
После появления афиш о гладиаторских поединках или травле зверей в град стекались тыщи обитателей с различных концов империи. В амфитеатре разрешено было увидеть все сословия и все возрасты. А на арене бьются гладиаторы. Когда удается вонзить меч в тело врага, фаворит издает маленький клич. Умирающий падает на собственный щит, соблюдая обычай: принести созерцателям наслаждение наслаждаться его предсмертными пытками.
Вспомните популярную фразу, которой сопровождали на бои гладиаторов - " Со щитом или на щите ", а сами гладиаторы начинали бой словами " ave. Caesar, morituri te salutant " - " Радуйся, Цезарь, идущие на погибель приветствуют тебя! ". На желтом песке арены растекаются лужи крови, а бои длятся, и толпа разгорячается все более и более.
Утолив в интервале жажду и получив из рук служителей плоды и сласти, толпа готова мало передохнуть и посмотреть на фокусников и шутов. Это маленький отдых перед новейшей волной крови- спереди травля диких животных.
На очах у ревущей толпы голодные псы мучают газелей. Но массе нужно, чтоб со зверем бился человек; и вот уже против голодного медведя значит бастиарий, приговорённый к погибели, которому дарована вероятность избежать её или пропасть в схватке с хищником. А позже человека опять меняют животные- бык против пантеры. А потом опять охотники и звери, и оченьинтересные массу неистовые влечения.
Ликует бурный Рим …торжественно гремит
Рукоплесканьями широкая манеж;
А он- пронзенный в грудь, - молча он лежит,
Во прахе и крови скользят его колена...
И молит жалости зря мутный взгляд:
Надменный временщик и подлиза его сенатор
Венчают хвалой победу и стыд...
Что знатным и массе сраженный гладиатор
Он презрен и забыт…освистанный артист.
М.Ю.Лермонтов
" Вы станете требовать. - строчит Л. Ф. Лосев, что это за кровожадная, истерическая, звериная эстетика? Что это за сладострастие при облике бессмысленной бойни, при облике крови, при облике немой горы мертвецов?... Рим - это государство совершенного и реального абсолютизма, это королевство некий гос мистики, перед которой единичный индивид - элементарно не есть, он - лишь винтик в данной мировой машине, имеющей смысл лишь только в мерку собственной приспособленности к этому мировому цельному; и при всем том вы зрите, какой-никакой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой-никакой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух - по воле такого же самого мирового абсолютистского правительства ".
2. 4. Триумфальные праздники
Одно из изобретений Рима- триумфы. Термин " победа " пришел к нам из Рима и обозначал у римлян праздничный заезд победоносного предводителя( триумфатора) с войском в городке Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий.
Триумфальное путешествие в Древнем Риме раскрывалось сенаторами и магистратами, вслед двигалась колесница, запряжённая четвёркой белоснежных коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло армия, несли добычу, а втомжедухе водили авторитетных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, отчасти делилась добыча. Затем начинались пир и забавы в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за наиболее выдающиеся награды перед государством или наиболее большие победы и являлся высшей заслугой полководцу( довольно припомнить победа Гая Юлия Цезаря). Удостаивались чести триумфа немногие благородные, имя триумфатора надолго записывалось в триумфальные фасты.
" Толковый словарь живого великорусского языка " В. Даля описывает победа как " победное пир славы, праздничная встреча ". Именно благодарячему сейчас победа является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.
Для закрепления триумфа в честь триумфатора или в память замечательных событий сооружалась триумфальная арка или триумфальные ворота Герой ворачивается с победой, и его встречает ликующий люд. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные имущества, оккупированные бойцами, проносили перед массой. В массе нажимали женщин и деток, но это никого не трогало, так как основное было восславить Тита. " Именно апофеоз относился тут не столько к самой личности правителя, насколько к самой монархической власти вообщем и даже элементарно к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому " гению ". Император тут, таковым образом, в значимой мерке безличен; это- знак римского единодержавия со всем его юридическим и боевым установкой; это- абсолютизация государственности ", - такая точказрения А. Ф. Лосева.
Синкретизм языческой и церковной обрядности в современных итальянских праздниках
В середине 1 тысячелетия н. э. Италия стала центром церковной религии, каковым остается до наших дней. С первых веков собственного утверждения на Аппенинском полуострове христианская храм истока борьбу с языческими верованиями Древнего Рима. Многие дохристианские празднества были уничтожены, остальные изменены христианскими; но в них, назло желанию церковников, сохранились останки бывших календарных обычаев, приходившихся на те же дни. Вытесняя язычество, церковная храм пыталась притянуть симпатии народа эмоциональным действием на него. Прекрасным методом покорения душ людей оказались роскошь и торжественность при отправлении религиозных обычаев, а втомжедухе вступление в ритуалы церкви театрального и игрового моментов. Это воздействовало на создание итальянских календарных традиций. В различие от соседних государств, кпримеру Франции, главными ячейками культурной жизни как в Древнем Риме, так и в средневековой Италии были городка. Еще с античности итальянские земли были усеяны поселениями городского типа. Развитие в стране по превосходству муниципальный культуры оказало воздействие и на форму проведения праздников.
Нельзя бросить без интереса бессчетные праздники, занимающие и сейчас огромное и важное пространство в культурной жизни Италии. отдавая дань величию Рождества, итальянцы не пренебрегают и иными, наиболее умеренными предлогами повеселиться. Эти праздники стают понастоящему народными театральными представлениями. Скажем, религиозное путешествие в Кальяри – это в Сардинии: в день праздника Тела Господня, в котором принимают роль представители всех 230 деревень острова, подключает в себя сценки пленения сил зла – их рисуют движущиеся прыжками устрашающие фигуры в древесных масках и бараньих шкурах. И мощами блага – одетыми в белоснежные одежды и опоясанные красными, спасающими от сглаза, платками. В южных областях Италии представления нередко выстроены кругом " майского бревна ": его скрашивают разными съестными подарками, какие обязаны быть добыты меж забравшимися на вершине соревнующимися соучастниками. Победитель избирался владыкой мая и имел преимущество отыскать себе майскую царицу.
15 августа в будничной жизни называется элементарно Феррагосто и символизирует самый-самый пик отпусков и летних развлечений. Неделя отпуска, включающая в себя 15 августа, владеет даже особенное заглавие – ferie di ferragosto. Для церковной же церкви это один из самых принципиальных праздников – Успенье Пресвятой Богородицы. Отдых, соединенный с серединой августа, владеет античные корешки. В древние эпохи в Лациуме( совр. область Лацио) праздники этого периода были соединены с культом Конса - божеством земли, сельского хозяйства, лошадок, мулов и ослов. Посвящаемые ему празднества назывались feriae consuales( праздники Конса), или коротко consualia( Консуалии) и отмечались 21 августа. Когда этот месяц года стали именовать в честь правителя Августа, Консуалии( feriae consuales) стали поэтому называть feriae augustus – Августовскими праздниками. Затем эти два слова соединились, образовав инновационное словечко ferragosto. С победой христанства храм столкнулась с необходимостью непрерывно биться с останками языческих верований, какие крепко осели в народных традициях. Самым действенным оказалось не аннулировать античные праздники силой, а уподоблять их, связывая с именованием какого-нибудь христианского святого. К моменту победы христианства августовские празднества отмечались в первый день месяца. Церковь перенесла его на 15 августа и связала с праздником Успенья Пресвятой Богородицы.
В современной Италии культ Конса, а с ним и августовские Консуалии бесследно пропали, но их отпечатки еще продолжительно сохранялись в любопытном феодальном обряде, под заглавием mance ferragostane - " августовские дары ". С окончанием летних полевых работ в сельской местности устраивались праздники. Они в том числе служили и предлогом для встречи фермеров со собственным владельцем. Он слушивал рассказы о летних работах и в символ признательности за труд одаривал их дарами в деньгах или натурой.
Благо праздников и пиршеств различного рода в движение года в Италии хватает в избытке – от праздников деревенского патрона, какие отмечаются в всякой местности до фольклорно-спортивных состязаний, и от календарно-религиозных праздников, какие часто практически " нафаршированы " языческими религиозно-магическими веществами; а втомжедухе и до аграрных праздников сбора урожая, каштанов, оливок, меда и остальные – они всееще громко, красочно и аппетитно отмечаются в различных областях Италии.
Календарь Римских праздников
ЯНВАРЬ:
1 – Праздник Юноны, праздник Эскулапа, праздник Ведийова
3 – Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира
4 – Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам
5 – Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, незабываемый день освящения скринии в честь Вики Поты
8 – Праздник Юстиции
9 – Агоналии, приуроченныек Янусу
11 – Карманталии, приуроченныек Карменте, Ютурналии, приуроченныек Ютурне
12 – Компиталии, приуроченныек Ларам
13 – Празднование присвоения титула " Август " Октавиану
15 – Карменталии, приуроченныек Карменте
16 – Праздник Конкордии( Согласия)
17 – Праздник Фелицитас( Счастья)
19 –23 Начало Форканалий
24 – Продолжение Форканалий, правило Сементив( Паганалии)
25 – Продолжение Форканалий, расширение Сементив( Паганалии)
26 – Продолжение Форканалий, крайний день Сементив( Паганалии)
27 –29 Продолжение Форканалий
30 – Продолжение Форканалий, незабываемый день освящения Алтаря Мира
31 – Продолжение Форканалий
ФЕВРАЛЬ:
1 - Продолжение Форканалий, правило праздника Юноны Соспиты
2 – Продолжение Форканалий, праздник Цереры, окончание праздника Юноны Соспиты
3 –4 Продолжение Форканалий
5 – Продолжение Форканалий, правило праздника Конкордии( Согласия), незабываемый день получения Августом титула " отец отечества "
6 – Продолжение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия)
7 – Продолжение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия), первый день весны
8 –11- Продолжение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия)
12 – Продолжение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия), праздник Каллисто
13 – Начало Паренталий, расширение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия), праздник Весты, праздник Фавна, день поминовения погибших Фабиев
14 – Продолжение Паренталий, расширение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия)
15 – Продолжение Паренталий, Луперкалии приуроченныек Фавну, расширение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия)
16 – Продолжение Паренталий, расширение Форканалий, расширение праздника Конкордии( Согласия)
17 – Продолжение Паренталий, крайний день Форканалий, крайний день праздника Конкордии( Согласия), Квириналии приуроченныек Квирину, праздник Форнакс
18 – 20 Продолжение Паренталий
21 – Последний день Паренталий, Фериалии приуроченныек Юпитеру
22 – Праздник Конкордии( Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры( cara cognatio)
23 – Терминалии приуроченныек Термину
24 – Регифугий( бегство короля) в память об изгнании Тарквиния
27 – Эквиррии приуроченныек Марсу
МАРТ:
1 – Матроналии приуроченныек Юноне, праздник Весты, правило Ферий марта посвященных Марсу
2 – 5 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу
6 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, воскурение ладана на алтаре Весты
7 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Матроналии приуроченныек Юноне, праздник Ведийова
8 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Ариадны и Вакха
9 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу
10 – Праздник Венеры
11 – 13 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу
14 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Эквиррии приуроченныек Марсу, Мамуралии приуроченныек Мамурию
15 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Анны Перенны, Праздник Юпитера
16 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, правило Вакханалий посвященных Вакху
17 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, крайний день Вакханалий посвященных Вакху, Либералии приуроченныек Либеру и Либере, Агоналии приуроченныек Марсу
18 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу
19 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, правило Квинкватр посвященных Марсу и Минерве
20 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, расширение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве
21 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, расширение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве
22 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, расширение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве
23 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, крайний день Квинкватр посвященных Марсу и Минерве, Тубилюстриум во время которого производилось сакральное очищение боевых труб
24 – Вероятно крайний день Ферий марта посвященных Марсу, Когда Царь Собирал Народное Собрание( quando rex comitiavit)( мишень безызвестна)
30 – Праздник Салюс
31 – Праздник Луны
АПРЕЛЬ:
1 – Венералии приуроченныек Венере Обращающей Сердца( verticordia) и Фортуне Вирилис( Мужской), Праздник Цереры
2 – Праздник Плеяд
4 – Начало Мегалесций посвященных Кибеле
5 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, праздник Фортуны
6 – 8 Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле
9 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, Лумерии в честь Лемуров
10 – Последний день Мегалесций посвященных Кибеле
11 – 14 Начало Праздника Цереры
15 – Принесение в жертву стельных скотин( fordicidia) в честь Матери Земли( terra mater), Продолжение Праздника Цереры, Праздник Венеры
16 – 18 Продолжение Праздника Цереры
19 – Праздник Цереры завершается Цереалиями
21 – Палилии( или Парилии) приуроченныек Палес, Праздник Венеры
23 – Виналии Приория приуроченныек Венере
25 – Робигалии приуроченныек Робигу
28 – Начало Флоралий посвященных Флоре, Праздник Весты
29 – 30 Продолжение Флоралий посвященных Флоре
МАЙ:
1 – Последний день Флоралий посвященных Флоре( по иным сведениям приходился на третье мая), праздник Амалфеи, рождение в жертву Ларам скульптуры собаки, поминовение освящения храмы Доброй богине( bona dea)
3 – Начало Празднеств Доброй Богини( bona dea) в сумерках, Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла
4 – Завершение Праздника Доброй Богини в сумерках
7 – Начало Лемурий в честь мертвых
8 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Праздник Менс
9 – Продолжение Лемурий в честь мертвых
10 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, правило Праздника Ориона
11 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Матралии приуроченныек Матуте, крайний день Праздника Ориона
12 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, поминовение освящения храма Марса ultor 13 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Квинквартры приуроченныек Минерве
14 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Тиберналии приуроченныек Тиберину, Праздник Быка( taurus)
15 – Последний день Лемурий в честь мертвых, Меркуралии приуроченныек Меркурию, Праздник Весты
20 – Праздник Кастора и Поллукса
21 – Агоналии приуроченныек Вейовису
23 – Тубилустрий осведомленный Вулкану
24 – Когда Царь Собирал Народное Собрание( quando rex comitiavit)
26 – Начало Праздника Дианы, правило Секулярных Игр посвященных Прозерпине
27 – 31 Продолжение Праздника Дианы, расширение Секулярных Игр посвященных Прозерпине
ИЮНЬ:
1 – Праздник Карны, правило Праздника Юноны, расширение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, правило Праздника Матери Земли( terra mater), незабываемый день освящение храма Юноны Монеты, Праздник Марса, Праздник шквалистый погоды
2 – Завершение Праздника Юноны, расширение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, расширение Праздника Матери Земли( terra mater)
3 – Праздник Беллоны, крайний день Секулярных Игр посвященных Прозерпине, последник день Праздника Матери Земли( terra mater)
4 – Праздник Геркулеса Охранителя
5 – Праздник Санка
7 – Начало Весталий посвященных Весте, день отдыха у рыбаков
8 – Продолжение Весталий посвященных Весте, праздник хороших эмоций
9 – Продолжение Весталий посвященных Весте, поминовение поражения Красса от Парфян
10 – Продолжение Весталий посвященных Весте
11 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Матралии приуроченныек Матер Матуте( mater matuta), праздник Фортуны, незабываемый день освящения храма Конкордии
12 – Продолжение Весталий посвященных Весте
13 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Квинквтры приуроченныек Минерве
14 – Продолжение Весталий посвященных Весте
15 – Последний день Весталий посвященных Весте, Когда Выносится Навоз – quando stercus delatum( все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр)
17 – Игры Рыбаков( ludi piscatori) приуроченныек Тиберину
20 – Праздник Эскулапа и Ипполита
21 – Праздник Хоры( oraea)
22 – Поминовение погрома при Тразименском озере
23 – Начало Праздника Весты
24 – Завершение Праздника Весты, Праздник Весты, Праздник Фаты, Праздник Силы Судьбы( fors fortuna)
27 – Праздник Века( aestas)
ИЮЛЬ:
4 – Праздник Мира
5 – Поплифугий осведомленный Юпитеру
6 – Начало Игр Аполлона
7 – Капротинские Ноны приуроченныек Юноне
8 – Праздник Юноны, расширение Игр Аполлона
9 – 12 Продолжение Игр Аполлона
13 – Последний день Игр Аполлона
19 – Лукарии( lucaria) в память захвата Рима галлами и следующего погрома армии галлов, Праздник Венеры
21 – Лукарии( lucaria) в память захвата Рима галлами и следующего погрома армии галлов
23 – Нептуналии приуроченныек Нептуну
25 – Фурриналии приуроченныек Фуррине
АВГУСТ:
1 – Праздник Цереры
9 – Праздник Солнца Индигета( sol indigis)
10 - Праздник Опс
12 – Праздник Геркулеса
13 – Вертумналии приуроченныек Вертумну, Праздник Дианы
15 – Праздник Дианы
17 – Портуналии приуроченныек Портунсу( portunes), Тибериналии приуроченныек Тиберину
19 – Виналии приуроченныек Юпитеру, Сельские Виналии( vinalia rustica) приуроченныек Венере
21 – Консуалии приуроченныек Консу
23 – Вулканалии приуроченныек Вулкану, Праздник Ютурны
24 – Праздник Цереры
25 – Опиконсивии приуроченныек Опс Консивия
27 – Волтурналии приуроченныек Волтурну
СЕНТЯБРЬ:
5 – Начало Римских игр
6 –18 Продолжение Римских игр
19 – Последний день Римских игр
23 – Праздник Цереры
ОКТЯБРЬ:
1 – Праздник Цереры, Праздник Фидес
4 – Начало Праздника Цереры
5 – Завершение Праздника Цереры
9 – Праздник Венеры, праздник Счастья( felicitas)
11 – Медитриналии приуроченныек Медитрине
12 – Праздник Фортуны Возвращающейся( fortuna redux)
13 – Фонтиналии приуроченныек Фонту
15 – Эквиррии приуроченныек Марсу
19 – Армилустрий осведомленный Марсу
НОЯБРЬ:
4 – Начало Плебейских Игр
5 – 12 Продолжение Плебейских Игр
13 – Продолжение Плебейских Игр, праздник Юпитера, праздник Юноны
14 – Продолжение Плебейских Игр
15 – 16 Продолжение Плебейских Игр, праздник Феронии
17 – Последний день Плебейских Игр
18 – Праздник Цереры
ДЕКАБРЬ:
1 – Праздник Посейдона
3 – Праздник Доброй Богини( bona dea), праздник Цереры
5 – Фауналии приуроченныек Фавну
9 – Опалии приуроченныек Опс
11 – Агоналии приуроченныек Янусу, Агоналии приуроченныек Солнцу Индигету( sol indiges)
13 – Сементивы приуроченныек Теллу
15 – Консуалии приуроченныек Консу
17 – Начало Сатурналий посвященных Сатурну
18 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну
19 –20 Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Опалии приуроченныек Опс
21 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Дивалии, праздник Ангерона
22 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну
23 – Последний день Сатурналий посвященных Сатурну, Ларенталии приуроченныек Акке Ларенции, Ларенталии приуроченныек Ларенте
25 – Описконсивии приуроченныек Опс
ВАЖНЕЙШИЕ РИМСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Сроки проведения
Название
Кому приуроченок
январь
9 января
Агонии
Богу Янусу
11 января-
15 января
Карменталии
Богине Карменте, покровительнице рождений
февраль
15 февраля
Луперкалии
Богу Фавну
17 февраля
Квириналии
Богу Марсу-Квирину
21 февраля
Фералии
Умершим родным
23 февраля
Терминалии
Богу Термину
27 февраля
Еквирии
Богу Марсу
март
1 марта
Агоналии – Новый Год
Богу Марсу
14 марта
Мамуралии – праздник ковки щитов
Богу Марсу
17 марта
Либералии – праздник благословления дома детьми
Богам Либеру и Либере
19 марта
Квинкватрии – праздник военной танца
Богу Марсу
22 марта
Тубилюструм – праздник освящения боевых труб
Богу Марсу
апрель
15 апреля
Фордицидии
Богине Теллус, кормилице-земле
19 апреля
Цереалии
Богине Церере
21 апреля
Парили – аграрный пастушеский праздник
Палес – древнеиталийской богине, покровительнице пастухов и скота
23 апреля
Виналии
Богу Юпитеру, хранителю виноградной лозы
25 апреля
Робигалии
Богу Робигу, вредителю посевов
28 апреля
Флоралии
Богине цветущих растений Флоре
май
9, 11, 13 мая
Лемурии – праздник привидений
Лемурам
21 мая
Агоналии
Для умилостивления сердитого Юпитера
23 мая
Тубилюструм – праздник освящения боевых труб
Богу Вулкану
июнь
9 июня
Весталии – праздник семейного источника
Богине Весте
11 июня
Матралии
Богине mater matuta – матери-прародительнице
19, 21 июня
Луарии – праздник дубрав
Богу Сильвану
июль
23 июля
Нептунии – праздник моряков
Богу Нептуну
август
17 августа
Портунилии
Портуну, всевышнему дверей и гаваней
19 августа
Виналии – аграрный праздник поспевающего винограда
Богу Юпитеру
21 августа
Косуалии – праздник уборки урожая
Богу Консу
23 августа
Вулканалии – праздник ремесленников
Богу Вулкану
25 августа
Опикалии –праздник изобилия
Богине изобилия Опс и ее жену Консу
27 августа
Волтунарии
Богу реки Тибр
сентябрь
октябрь
11 октября
Виналии – праздник новейшего виноградного сока
Богу Юпитеру
13 октября
Фонтиналии
Водным источникам
19 октября
Армилюструм – праздник освящения орудия
Богу Марсу
ноябрь
декабрь
11 декабря
Праздник Семигорья – в честь основания Рима
Городу Риму
15 декабря
Консуалии – праздник жатвы
Богу Консу
17 декабря
Сатурналии – праздник посева
Богу Сатурну
19 декабря
Опали – праздник новейшего урожая
Богине изобилия Опс
21 декабря
Дивалии
Самому короткому дню в году
23 декабря
ЛаренталииЛарам, заступникам дома
Список литературы:
1. Календарные обычаи и ритуалы в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. - М.: Наука, 1973
2. Календарные обычаи и ритуалы в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. - М.: Наука, 1977
3. Календарные обычаи и ритуалы в странах зарубежной Европы. Летнее-осенние праздники. - М.: Наука, 1978
4. Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Этнология. Учебник.. - М., 2001
5. Ильинская Л. С. Античность: короткий энциклопедический справочник/ под ред. А. И. Немировского. – М.: Лабиринт, 1999. –368 с.
6. И. М. Тронский " История древней литературы ". " Высшая школа ", Москва, 1988.
7. Лосев А. Ф. Эллинистическая римская эстетика i-ii веков н. э. -М., 1979
8. Этнические процессы в странах зарубежной Европы, М., 1970
9. Народы решетка. Историко-этнографический справочник- М., 1988
10. Машкин Н. А. История Древнего Рима- М., 1949
11. Трухина Н. Н. История Древнего Рима. Учебник. - М., 1996
12. Мифы народов решетка. Энциклопедия. 2 тт. - М., 1992
13. Самохина Г. С. Древний Рим: главные нюансы политико-правового развития.
Использованы материалы http:// ancientrome. Ru и http:// myfhology. Narod. Ru
Смотрите втомжедухе:.
.
Праздники Древнего Рима
.Гуманитарные науки > Религия и духовность
Что было вулканами?
Поделиться
Flipboard
Эл. адрес
РАСПЕЧАТАТЬ
ForgeFire_1500.jpg
Вулкан был богом кузницы, удостоинной во время фестиваля Вулканалии. Изображение DC Productions / Photodisc / Getty Images
Религия и духовность
Религия и духовность
Язычество / Викка
Шаббаты и праздники
основы
Ритуалы и церемонии
Боги и богини
Мечты и медитация
Гадание
Книги и священные тексты
Травничество
христианство
католицизм
ислам
иудейство
индуизм
буддизм
Святые последних дней
ПРОСМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ
автор: Patti Wigington
Обновлено 18 марта 2017 года
В древнем Риме вулкан (или вулканус) был хорошо известен как бог огня и вулканов. Подобно греческому Гефесту , Вулкан был богом кузницы и славился своими навыками металлообработки. Он также был несколько деформирован и изображен как хромой.
Вулкан является одним из старейших из римских богов, и его происхождение восходит к этрусскому божеству Сетланс, который был связан с полезным огнем.
Царь Сабины Титус Татиус (который умер в 748 г. до н.э.) заявил, что каждый день, посвященный Вулкан, следует отмечать каждый год. Этот фестиваль, Вулкания, отмечается около 23 августа. Титус Таций также основал храм и храм для вулканцев у подножия Капитолийского холма, и это один из старейших в Риме.
Поскольку Вулкан был связан с разрушительными способностями огня, его праздник падал каждый год в жару летних месяцев , когда все было сухим и сухим, и с более высоким риском горения. В конце концов, если вы беспокоились о том, что ваши хлебные магазины загорелись в августовском жаре, как лучше предотвратить это, чем бросить большой праздник в честь божества огня?
Вулканалии отмечали большие костры - это дало римским гражданам определенную степень контроля над огненными силами. Жертвы мелких животных и рыбы были поглощены пламенем, жертвами, подаренными вместо сожжения города, его зерновых магазинов и его жителей.
Есть документация, что во время Вулканалии римляне повесили свои ткани и ткани под солнцем, чтобы высохнуть, хотя за время без шайб и сушилок было логично, что они все равно это сделают.
В 64 ce произошло событие, которое многие видели как сообщение от Vulcan. Так называемый Великий пожар Рима сожжен почти шесть дней.
Несколько районов города были полностью разрушены, а многие другие пострадали непоправимо. Когда пламя наконец утихло, только четыре из районов Рима (всего четырнадцать) остались нетронутыми огнем и, по-видимому, гнев Вулкана. Нерон, который в то время был императором, немедленно организовал усилия по оказанию помощи, заплаченные за свою монету. Хотя нет никаких убедительных доказательств относительно происхождения огня, многие обвиняли самого Нерона. Нерон, в свою очередь, обвинил местных христиан.
После Великого пожара в Риме, следующий император, Домициан, решил построить еще большую и лучшую святыню для Вулкана на холме Квиринал. Кроме того, ежегодные жертвы были расширены, включая красных быков в качестве предложений для пожаров Вулкана.
Плиний Младший писал, что Вулканалия была точкой в году, когда он начал работать при свечах. Он также описал извержение горы. Везувий в Помпеях в 79 году, на следующий день после Вулканалии. Плиний был в близлежащем городе Мизена, и был свидетелем событий из первых рук. Он сказал: «Пепел уже падал, жарче и толще, когда приближались корабли, а затем кусочки пемзы и почерневшие камни, обугленные и потрескавшиеся огнем ... В это время к вечеру уже был дневной свет, но они все еще были в темноте , более черные и плотные, чем любая обычная ночь, которую они освобождали от освещения факелов и различных видов ламп ».
Сегодня многие современные римские язычники отмечают Вулканалию в августе как способ поклонения богу огня. Если вы решите провести собственный костер Vulcanalia, вы можете жертвовать зернами, такими как пшеница и кукуруза, поскольку раннее римское празднование произошло, частично, для защиты зернохранилищ города.
ЦИТИРОВАТЬ
Hyacinths_1500
Floralia: Празднование римского майского праздника
RomanSarcophagus_1500.jpg
Фестиваль римских Parentalia: Почитание предков
Храм в Шиву
Что такое святыня? Вы используете его?
Ио, Сатурналии! Празднование римского бога Сатурна
WomanInWheatField_1500.jpg
Фольклор и обычаи Ламмаса / Лугласада
GrainFieldSun_1500.jpg
Празднование языческого Ламмаса Шабаша
RomanSoldier_1500
Божества на поле битвы: Марс, Бог войны
Bacchus_1500.jpg
Знакомьтесь с Вакхом, римским богом вина и плодородия
BirthOfVenus_1500.jpg
Языческие божества сезона Имболц
Двуликий Янус
Янус, римский Бог с двумя лицами
Жрицы Весты
Празднование языческого праздника Февруали
Празднование Лугласада
Празднование Ламмаса, Праздник урожая зерновых
кузнец
Кто такой кельтский Бог?
Летний костер
Что такое квартальные дни и дни за четверть?
Празднование Весталии Древнего Рима
Костер ночью
Фольклор, легенды и мифы об элементе огня
.
.
.
.
Праздники Древнего Рима
компиталии
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Процессия Compitalia , взятая из фрагмента барельефа в бывшем Латеранском музее
В древней римской религии , то компиталии ( Latin : Ludi Compitalicii ) был фестиваль один раз в год праздновали в честь Lares Compitales , бытовые божествами этих перекрестков , которому приносились жертвы в тех местах , где два или более способов удовлетворения. [1] Слово происходит от латинского compitum , перекрестного. [2]
Этот фестиваль более древний, чем здание Рима . [ разъяснение необходимо ] Некоторые писатели утверждают, что Тарквиниус Приск был введен в результате чуда, посещающего рождение Сервия Туллиуса , который должен был быть сыном Лар-Familiaris , или божества-хранителя семьи. [3]
Дионисий говорит [4], что Сервий Туллий основал фестиваль, который он описывает, как это отмечалось в свое время. Дионисий рассказывает, что жертвы состояли из медовых кексов ( πέλανοι ), представленных жителями каждого дома; и что люди, которые помогали служить слугам на фестивале, были не свободными людьми, а рабами, потому что Ларес наслаждался служением рабам. Далее он добавляет, что Compitalia отмечались через несколько дней после Сатурналий с великим великолепием и что рабы по этому случаю имели полную свободу делать то, что им было угодно.
Во время празднования праздника каждая семья поставила статую богини подземного мира Мании у дверей своего дома. Они также повесили на своих дверях фигуры шерсти, представляющие мужчин и женщин, сопровождавшие их смиренными просьбами, чтобы Ларес и Мания были довольны этими фигурами и избавили людей от дома. Рабы предлагали вместо человеческих фигур шары или шерсти шерсти. [5]
Макробиус [6] говорит, что празднование Compitalia было восстановлено этрусским королем Тарквинием Супербусом в ответ на оракул, что «они должны жертвовать головами ( capita ) для голов». Оракул считался означающим, что для поддержания здоровья и процветания каждой семьи детей следует приносить в жертву Мании, идентифицированной в этом случае как мать Лареса. Но Брут , свергнув линию царей Тарквина, вместо этого удовлетворил оракул, используя словесную лазейку, заменяя «головы» чеснока и маков. [5]
Редкая фреска из здания около Помпеи , изображающая римских мужчин в тореях с пресноводными красными границами и, возможно, участвующих в Compitalia
Люди, которые председательствовали на фестивале, были magistri vici («офицерами соседства»), и в этом случае им разрешалось носить тогу praetexta . [7] Публичные игры были добавлены к фестивалю в республиканский период , но они были подавлены командой сената в 68 году до нашей эры. Calpurnius Piso обвинял Цицерона в нарушении декрета, позволяя праздновать игры во время его консула в 58. [8] Сам фестиваль по-прежнему продолжал наблюдаться, даже если игры были отменены. [9]
Во время гражданских войн 40-х годов фестиваль распался и был соответственно восстановлен во время программы религиозных реформ, проводимых Августом . [10] Поскольку Август был теперь патритером , поклонение старым Ларесам было прекращено, и Лары императора впоследствии стали Ларами государства. Август создал Лареса или пенаты в местах, где встречались два или более пути [11], и учредил приказ священников для участия в их поклонении. Эти священники были выбраны из либертини , людей, которые были законно освобождены от рабства и назывались Августалес . [12]
Compitalia принадлежала к feriae conceptivae , то есть фестивалям, которые отмечались в дни, назначаемые ежегодно магистратами или священниками. Точный день празднования этого праздника, похоже, изменился, хотя он всегда был зимой, по крайней мере, во времена Варро , как заметил Исаак Касабон . [5] Дионисий снова рассказывает [4], что он был отмечен через несколько дней после Сатурналии и Цицерона [13], что он упал на январские каландры ; но в одном из своих писем к Аттику , [14], он говорит об этом как о происходящем на четвертом месте перед Нонамиянваря, то есть 2 января. [15] Точные слова, с которыми был объявлен фестиваль, сохранены Макробиусом [16] и Аулом Геллием : [17]
« Die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt . »
Suetonius пишет, что Август приказал Lares Compitales увенчаться два раза в год весенними и летними цветами («Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis»). [18] [19]
Примечания [ править ]
Перейти вверх ^ «Compita»,Varro,De lingua latina libri XXV, изд. Мюллер; Festus, sv
Перейти вверх ^ "Compital" . Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.). Оксфордский университет . Сентябрь 2005 г.(требуетсяподписка или членство в публичной библиотеке Великобритании ).
Перейти вверх ^ Плиний, Естественная история , xxxvi.70
^ Перейти к: a b Римские древности , iv.14
^ Перейти к: a b c Cyclopaedia , vol 1, p 288.
Перейти вверх ^ Сатурналияi.7
Подпрыгните вверх ^ Asconius,ad Cic. в Пизе. p7, ed. Orelli
Прыгай ^ В Пизоне. 4; АСКОН. ЖХ
Перейти вверх ^ Цицерон,Epistulae ad Atticum, ii.3
Прыжок вверх ^ Suetonius,Жизнь Августа, 31; сост. Овидий, Fasti , v.128-148
Перейти вверх ^ ScholiastнаHorace,ad Sat. ii.3.261
Прыжок вверх ^ Эти августейты не такие, как Августаны, назначенные для участия в поклонении Августу после его смерти, согласноAW Zumpt,De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphica, Berol. 1846
Прыгай ^ В Пизоне. 4
Перейти вверх ^ Epistulae ad Atticum , vii.7
Jump up ^ The Nones - 5 января, и в том числе в тот день, когда в обратном порядке дается дата 2 января.
Перейти вверх ^ Сатурналия i.4.27
Перейти вверх ^ Noctes Atticae,x.24
Перейти вверх ^ Suetonius Augustus 31.4
Jump up ^ J. Bert Lott (19 апреля 2004 г.). Окрестности Августа Рим . Пресса Кембриджского университета. С. 224-. ISBN 978-0-521-82827-7 .
Ссылки [ редактировать ]
Смит, Уильям, DCL, LL.D. «Компиталии». Словарь греческих и римских древностей . Джон Мюррей, Лондон, 1875 год.
Эта статья содержит текст из публикации, которая теперь находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728). « требуется название статьи ». Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (первый редактор). Джеймс и Джон Кнаптон и др.
"Compital". Оксфордский словарь английского языка . Оксфордский университет. 2-е изд. 1989.
Дальнейшее чтение [ править ]
Иттай Градел, Императорское Поклонение и Римская Религия (Oxford University Press, 2002), стр. 117, ограниченный предварительный просмотр онлайн.
Селия Э. Шульц, «Религиозная деятельность женщин в Римской Республике» (University of North Carolina Press, 2006), стр. 13, ограниченный просмотр онлайн.
Ричард К. Бичем, Спектакль «Развлечения раннего Имперского Рима» (Yale University Press, 1999), стр. 55ff., Ограниченный просмотр онлайн.
Рэй Лоуренс, Роман Помпеи: Космос и общество (Routledge, 1996), особенно стр. 39, ограниченный просмотр онлайн.
Джон Берт Лотт, «Окрестности Августана Рима» (Cambridge University Press, 2004), особенно pp. 37ff., Ограниченный просмотр онлайн.
Тессе Дидер Стек, Святилище и общество в Центральной и Южной Италии (Ipskamp PrintPartners, 2008) http://dare.uva.nl/document/121455
[ скрыть ] v T е
Римские фестивали и игры (ludi)
агоналии Ambarvalia амбурбия Argei Armilustrium августалии врумалия Игры Capitoline Caprotinia Caristia Carmentalia Cerealia компиталии консуалии Эпул Йовис эквирии Februa Feralia Floralia Fordicidia Furrinalia ларенталии Латинский фестиваль Лемурия Liberalia Lucaria Люди Аполлинарес Луди Романи Lupercalia матроналии Meditrinalia Megalesia Mercuralia нептуналии Октябрьская лошадь Opiconsivia паренталии Парилий Poplifugia Плебейские игры квинкватрии Квириналии регифугий Robigalia вакханалия Розалия Светские игры паганалии Septimontium Таврические игры Терминалия Tubilustrium Veneralia Vinalia Volturnalia Vulcanalia
Категории :Древнеримские фестивалиНеградовские декабрьские обряды
грустные последствия что не замедлили отразиться..
«Праздники Древнего Рима?»
МНЕНИЕ
Праздники Древнего Рима ЖИЗНИ
Праздники Древнего Рима 7 
«Праздники Древнего Рима»
ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017
Праздники Древнего Рима , символический рассказ, обычно неизвестного происхождения и по крайней мере отчасти традиционный, который якобы связывает фактические события и особенно связан с религиозными убеждениями. Он отличается от символического поведения (культового, ритуального) и символических мест или объектов (храмов, икон). Праздники Древнего Римаы - это конкретные рассказы о богах или сверхчеловеческих существах, участвующих в чрезвычайных событиях или обстоятельствах за время, которое неуточнено, но которое понимается как существующее помимо обычного человеческого опыта. Термин « мифология» означает изучение мифа и тела мифов, принадлежащих к определенной религиозной традиции.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий миф как первобытную фантастику, как скрытую историю, и как результат доисторического ритуала.
Праздники Древнего Римаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема опус-тесселлату из Дома масок в Делосе, Греция, 2-го века.
Этот фильм 1973 года, выпущенный Encyclopædia Britannica Educational Corporation, исследует греческий ...
Encyclopædia Britannica, Inc.
Праздники Древнего Римаологическая фигура, возможно, Диониса, верховая езда на пантере, эллинистическая эмблема осессела ...
Димитри Пападимос
Как со всеми религиозными Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.
«Праздники Древнего Рима»