Французский король в восемнадцатом веке

Людовик XV правил в юности маркиза де Сада; Людовик XVI в его зрелости. В 1774 году, когда де Саду исполнилось тридцать четыре года, умер самый коррумпированный монарх, когда-либо правивший во Франции, Людовик XV. Мы также передаем следующие факты Хорошо известно: политическое несправедливость французских правителей в восемнадцатом веке, великий скандал с участием Джона Лоу и потеря наиболее важных колоний. при Людовике XV революция при Людовике XVI и заметное покровительство дворянства и духовенства. Поиски удовольствия и сексуальный разврат монархии были особенно стигматизированы де Садом. Здесь тоже у него были свои прототипы в реальности. " Когда принц крови идет по пути порока, его сопровождает всего общества. " Пример, приведенный французскими правителями, должен был иметь самые коррумпированные последствия для материалистически настроенного общества древних времен. режим. Время Регентства создало название и тип руэ, которые стали характерным явлением всего столетия. Самым выдающимся был король Луи XV, известный количеством своих любовниц и своим оленьим парком. Его жизнь, как говорит Моро, была стойкой проституцией ". " Следовательно, его любовницы, несмотря на их большое количество и частые обмены не могли удержать его довольным. В своем знаменитом парке оленей он построил оригинал частных борделей, которые сыграли важную роль в творчестве маркиза де Сада. Представить! Король поддерживает целое борделло для личного пользования! Оленьий парк был построен в 1750 году в Эрмитаже в Версале квартал, названный Parc-aux-Cerfs, маркиз де Помпадур, который, чтобы сохранить бразды правления, создал этот новый вид удовольствия для короля. администратором борделло был некий Бертран; поставщика молодых девушек звали Лебель. Вначале в камере было всего два или три человека. дом. После смерти Помпадура стало очень многолюдно (très peuplée). Согласно другой версии (Mouffle D'Angerville), " маркиза Помпадур, так как она управляла его (королевскими) удовольствиями, должна была постоянно собирать новые и свежие красоты, чтобы хранить сералио, в котором она была суверенной; оттуда был создан так называемый парк оленей (Parc-aux-Cerfs), могила невинности и добродетели, поглотившая массу жертв, которые, когда вернулись в человеческое общество, принесла с собой разврат, разврат и все те пороки, которыми они, должно быть, были заражены печально известными хранителями этого удовольствия.

" Помимо зла, которое это ужасное место причинило морали общества, ужасно, когда считаешь огромное количество денег, которое оно стоит государству. И кто может рассчитывать стоимость этого легиона хозяев и мелких сутенеров и сутенеров, которые постоянно были в пути, даже в самых отдаленных пределах империи, чтобы выследить объекты их исследований; расходы по доставке девушек до места назначения; необходимая полировка, одежда, парфюмерия и все остальные средства в мире для что делает их привлекательными? К этому следует добавить вознаграждение, предоставленное тем, кто не смог вызвать полных страстей султана, но имел тем не менее, за их подчинение, за их усмотрение и еще больше за то, что их в конечном итоге презирают. Были также награды для тех нимф, которые были более удачливы и какое-то время получали монарха в своих объятиях и вызывали огонь страсти в его жилах. Наконец были священные обязательства те девочки, которые принесли в свое лоно драгоценный плод своей плодовитости. "

Было установлено, что каждая девочка обходится государственной казне в миллион ливров. " Если пришло только два раза в неделю (достаточно мало), это увеличится за десять лет до тысячи, и в результате получится десять тысяч миллионов ливров. И даже тогда великий Количество детей, рожденных в парке оленей, не фигурирует, вопрос немалый." Соответственно, многие историки считают, что первоначальная стоимость и Содержание Оленьего парка было главной причиной финансового краха Людовика XV. Ходило много слухов об организованных оргиях в парке оленей, которые в любом дело не было чрезмерно преувеличено.

" Сатурналии римлян во времена Цезаря, ужасная Луперкалия Тиберия, Калигулы, Нерона или Агриппина, Мессалина, Локуста и другие человеческие монстры были всего лишь бледными копиями сцен, происходивших в парке оленей. Опьянение здесь было многократным; индуцированный игры, специи, вино и другие напитки, духи, сцены из волшебных фонарей, музыка и всевозможные виды удовольствий животных. " Moreau из подлинных источников о связи между религией и развратом пишет: " Каждый раз, когда Людовик XV хотел провести ночь в парке оленей, он не только исполнял свои религиозные обязанности с пылом, но также не мог нести молодые жрицы другого культа, чтобы потерпеть неудачу в применении их христианской веры. Как только он был закрыт с одним из Свои одалиски он приказал ей раздеться за занавеской, пока он делал то же самое.

" Затем, одетые в костюм Адама, они вышли на ковер и сказали: ежедневную молитву, пока они смачивают лоб святой водой, которая содержалась в хрустальной колбе на краю кровати. После того, как они помолились и перешли Сами царь поглаживал благочестивую грудь своего сторонника своим благочестивым пальцем. Потом они встали, встали в постель, собрали вместе шторы и имена Отец, Сын, Святой Дух и Дева Мария снова и снова шептались, пока обряды любви не породили еще один словарь. "

Людовик XV также имел его собственный чиновник для организации его оргий в лице Ла-Ферта, Интенданта де Менус-Плезира (министра лакомства Удовольствия). Этот член кабинета был отменил Людовик XVI. В четверг, 19 мая 1774 года, когда Людовик XVI, через девять дней после смерти своего предшественника, прогуливался со своей королевой и ребенком в Буа-де Булонь, Ла Ферте представился. Король посмотрел на него сверху вниз и спросил: " Кто вы? " " Сир, я Ла Ферте. " %%% %%%Что вы хотите меня? " " Сир, я здесь, чтобы принять приказы вашего величества. " " Но почему? " " Так как - поскольку я являюсь Интендантом - меню - ”" что? " " Сир, это меню-плейсиры вашего величества. »" Мои меню-плейсеры состоят в прогулке по парку. Ты мне не нужен. " В этой связи король отвернулся от него и ушел.

Луи XVI и его супруга Мария Антуанетта лично освобождаются от упреков безнравственности. Тем не менее, под их Правление же чувственной жизни при дворе продолжалось, и его брат, принц д'Артуа, действительно был знаменитым развратником. Это было невозможно для личной жизни короля и особенно королевы, которая как австрийская принцесса пользовалась небольшим сочувствием, чтобы быть свободной от подозрений. Хорошо известная история о ожерелье была сильно использована, к ужасу королевы. Действительно, через пять лет после коронации Людовика XVI появилось непристойное стихотворение «Любовь Шарло и Туанетты», позднее переизданное в бесчисленные издания. В стихотворении рассказывается о предполагаемой любви Мари Антуанетты и ее кузины Д’Артуа (позже короля Карла X). Королева была здесь описана в большинство непристойных стихов о настоящей Мессалине, которых импотентный король не мог удовлетворить Оргии придворного дворянства, как и герцог Орлеанский, Филипп Эгалите. На знаменитых ночных набережных во Дворце Королевских Принц д'Артуа был повседневным явлением. В Ночах Парижа Restif de Ia Bretonne рассказывает о борделе в Сент-Антуане, которую герцог Орлеанский принц д'Артуа и другие, часто посещаемые. " Произошли все позоры и зверства, которые были позже описаны де Садом в его ужасном романе Жюстин или Беды добродетели. "

Де Сад назвал (Жюльет IV, 16) Мария Антуанетта " la première putain de France " (первая публика проститутка Франции) и не давали возможности обойтись без оскорблений (Джульетта V, 235, 252 и т. Д.). Вообще он питал подавляющую ненависть к Палате Австрия. Он действительно хотел уничтожить всех царей земли и нашел " république universelle " (Juliette V, 119).

Благородство и духовенство

Благородство и духовенство играют главные роли в романах маркиза де Сада. Князья, герцоги, графы, маркизы и шевалье сопровождают пап, кардиналов, архиепископов, епископов, монахов всех орденов, аббатств и монахинь как эротических, так и атеистических. монстры. Вся порча древнего режима проходит перед нашими глазами в его произведениях. Благородство и духовенство образовали действительно только один класс во Франции для духовенства. в основном набирается из дворянства. Старший сын дворянина стал офицером, второй сын священником или монахом, дочери, которые из-за отсутствия приданого не могли быть замужем, монахини Государственный дворянский пасторство достигло неслыханных размеров в восемнадцатом веке. Все государственные служащие, судьи и военные должности обычно давались дворянству. В 18-20 молодые дворяне, не имея ни малейшего представления о военной тактике, получили полки. Они прошли их молодость в роскоши и разврате с женщинами.

Известным посредником между духовенством и дворянством был институт аббатов, которые вырождались смешанной породы. который найден везде без каких-либо официальных обязанностей. Мерсье заявил, что в Париже полно аббатств, священников с постригой, которые не служат ни церкви, ни состояние, проводя свое время в полной лени, но не играя не маловажную роль, как " друзья дома, " педагоги, писатели и т. д. Они были дома во всех bordellos, хотя на раннем этапе каждый куртизанка, которая могла доказать посещение аббата, получила 50 франков. Но это прекратилось при Людовике XVI. Отличное описание аббат восемнадцатого века дал этот знаменитый гастроном, Бриллат Саварин: " Если в семье дворянства было много сыновей, один из них был установлен в сторону для церкви. Сначала он получил простые предвестники, которых хватило на расходы на его образование; позже он стал каноном, аббатом или епископом в соответствии со своим талантом для духовного призвания. Это был настоящий тип аббата. Но было также много ложных, и многие зажиточные молодые люди появились в Париже как аббаты. Ничего не было Проще и так удобно: при небольшой смене одежды имитировалось появление блага. У одного были друзья, любовники и хозяева, у каждого дома был свой аббат. Oни были маленькими, толстыми, круглыми, хорошо одетыми, мягкими, любезными, любопытными ценителями, живыми и проницательными. " Де Сад нарисовал этот тип в Эббе Шабер, друге Джульетта и учитель ее дочери (Джульетта 111, 280). Аббаты также фигурируют в полицейских отчетах Мануэля о пороке духовенства в Париже, которые мы процитируем в следующем разделе.

Вторым характерным явлением восемнадцатого века был рыцарь ", " шевалье. Он также нашел любящий комментатор в Brillat Savarin: " Многие рыцари сочли выгодным дарить друг другу братский поцелуй. В основном это были красивые мужчины. Они несли их мечи вертикально, их головы высоко, их носы, их тела жесткие; они были игроками, соблазнителями, склочниками и действительно принадлежали к поезду модницы. В начале революции большинство рыцарей вступили в армию, другие покинули страну, а остальные утонули в толпе. Несколько выживших могут быть узнается по их особенностям. Пока они худые и кропотливые. У них подагра. "

Чемпионы ткани были, в романах де Сада, виновники самых отвратительных безобразий. С особым предпочтением де Сад описал пороки, лицемерие и безбожие духовенства любого ранга. Он завалил ткань самыми вульгарными оскорблениями. И у него было отличное оправдание.

При обсуждении зла французского духовенства мы будем представить подлинные исторические документы. Открытия полиции говорят о де Саде и оправдывают его, чьи работы были помещены на Индекс Expurgatorius столько же для их антиклерикальное содержание за их непристойность. Таким образом, Джульетта назвала папу " old ape " (Juliette IV, 285); а другие прелаты, монахи и т. д. не жили намного лучше. Трибада Клэрвиль плакала (Джульетта II, 336): " Кто единственные настоящие разрушители общества? Священники! Кто ежедневно соблазняет и насилует наших женщин и дети? Священники! Кто величайший враг каждого царствования? Священники! Кто постоянно обманывает нас ложью и мошенничеством? Украсть нашу последнюю копейку? Работать больше всего для уничтожение человеческой расы? Опорочить себя больше всего преступлениями и подлостями? Кто самые опасные и ужасные люди? ... И все же мы стесняемся положить конец эти вредные черви земли? Тогда мы действительно заслуживаем всего этого зла. "

Все беды Франции были делом иезуитов (Жюльетта III, 169). Бесчисленными были оргии и распутства, которые священники устраивали в романах де Сада. В нем появились все патологические половые типы. Педераст Pathicus, Lécheur, Sanguinaire и т. д. и т. д. Здесь мы обращаем внимание только на ужасные оргии кармелитов (Джульетта III, 143), архиепископа Лиона. (Джульетта I, 234); оргии в катакомбах монастыря Panthémont между монахами и монахинями (Джульетта I, 96); Папы Римского Пия VI и кардиналов Албани и Берниса в Риме (Джульетта IV, 100 и далее). Все эти священнослужители были атеистами и богохульниками. Де Сад повторил - уникальные в своих произведениях - две непристойные и богохульные поэмы кардинала Бернис в Джульетте.

Далее мы представим современные доклады в качестве доказательства того, что де Сад не был несправедливым, когда он разоблачал духовенство в такой жестокой форме. его работы.

Парижская полиция сообщает о безнравственности духовенства

Пьер Мануэль оставил нас в своей знаменитой работе Парижская полиция выставила (Париж, 1794) фотографически верную картину моральных условий Парижа до начала Великой революции. Адольф Шмидт, один из лучших ученых в истории Франции в восемнадцатом веке, который, подобно Мануэлю, собирал аналогичные сообщения в своих «Таблицах французской революции», назвал книгу Мануэля одним из самых надежных источников в восемнадцатом веке.

Мануэль в своей знаменитой работе имел главу " Police, Priests and Проститутки. " Он повторил горько-сатирическими словами обет целомудрия священников и сказал: " Я раскрою похотливые действия этих миссионеров небеса, которые сами чертовски страдают в аиде страстей благородных и чутких людей. Назвать эти недостатки не значит покончить с ними. Ибо чистый человек спит с его женой. "

Следующие лаконичные записи относятся к отчетам полицейских инспекторов и комиссаров, к признаниям виновных и их сообщники. Мы даем дословно такие же поразительные отчеты.

Францисканцы:

12 февраля 1760 года. Брат Франсуа Лорталь, Дом Тулузы. На практике он полностью изменил принцип вергилия: нудус ара, сере нудус! Комиссар Терион, инспектор Марэ.

2 июля 1766 года. Джордж ле Пайен, викарий в Черны, любовник по любовнику в саду. Комиссар Гримперил, инспектор Марэ.

Бернардины:

30 марта 1764 г. Дж. Игнас Ксавье Дрё, лицензиат, профессор богословия, в Агате, под кроватью. Комиссар Мутель и др.

Кармелиты:

8 февраля 1763 года. Жак Бреби, из Мобер Плейс. Он был под именем Жак Мазур с защитные ограждения; он думал, что это была церковь. Отчет Приора Мартина и т. Д.

Доминиканцы:

Пьер Симон, 46 лет в ткань. Он описал свои удовольствия дрожащими руками. Комиссар Мутель и др.

Капуцины:

14 декабря, 1762. Лоран Дилли, нищий монах из улицы Сент-Оноре, в Бойери, где он пел: tyrez-moi par mon cordon! Отчет отца-хранителя Грегуара и др.

9 ноября 1765 года. Иосиф Бьяш, которого звали Брат Констант, и Иосиф Этьен, которого звали Брат Константин, из монастыря в Крепи; как в гостинице, монтаж Олень, где они попросили кровать для троих, хотя у них был только образ Девы Марии с ними. Комиссар Мутель и т. Д.

Вспоминает (самая строгая ветвь францисканцев):

30 июня 1763 года. Ноэль-Клемент Берт, которого звали Брат Пол, сбил в Лебланке. Ком. Фонтен, и т.д.

1 марта 1765 года. Габриэль Анхейссер, которого звали отец Габриэль, в ночной рубашке под кроватью Агнес Виард. Он жил вместе с этим бывшим Сатлером для семь или восемь лет. Com. де Руиссо и т. д.

19 февраля 1767 года. Отец Констанс между Виктуаром и Эмилией, как осел Буридона. Com. Cle Ruisseau, и т. д.

Минимумы (Полин):

17 января 1760 года. Андре Каррон во время написания статьи стена комнаты Заира: " Я всегда готов к взбиванию. " Com. Сиребо и т. Д.

Фейантинцы:

30 декабря 1762 г. Клод Жусс, 63 года, в Мари-ла-Нев, где он не был смущен девами. Отчет настоятеля Жана Батиста св. Марии Магдалины. Com. де Руиссо.

Августины:

5 ноября 1763 года. Бернар-Николя, из Пале-Рояля, на Авеню де Винсен, с ними Францисканцы и Розали, которые были спичкой для дюжины из них. Com. Мутель и др.

26 октября 1765 года: " I, нижеподписавшийся, Honoré Regnard, 53 года, канон Ордена Святого Августина прокурор Дома Святой Екатерины подтверждает, что инспектор Марэ нашел меня в Сент-Луисе, на улице Фигье, на которую я вчера отправился из своего собственное желание, чтобы удовлетворить себя с Félix. Я раздевал ее и ласкал ее рукой, скрытой под плащом. И сегодня я играл с Феликсом и ее подруга Джули, которая сняла с меня одежду, одела и нарисовала меня как женщину. Инспектор удивил меня в таком состоянии. Я заявляю, что у меня было это желание много лет, но я никогда не был в состоянии удовлетворить до сегодняшнего дня. В качестве доказательства подлинности я подписываю следующую декларацию, которая содержит всю правду и ничего но правда, с моим именем Honoré Regnard. " Com. Мутель и др.

18 июля 1768 года. Симон Бушель, с «Превиллем», Луизой и Софи.

Praemonstratenes:

17 марта 1760 года. Франсуа де Мугр, с улицы Верхний Фей, между Дезире и Заиром, все трое счастливы. Com. Сиребо и т. Д.

Кающаяся из Назарета:

2 мая 1766 года. Брат Никифор с Лавиллем , который показал ему каждая часть тела, в том числе некоторые внутренние. Com. Мутель и т. Д.

Селестины:

3 декабря 1760 г. J. D. Тордуар, настоятель Нанита, в Маузи, в одежде пророка, который разбудил сына сунамитов.

Братья Милосердие:

19 октября 1762 года. Жак Франсуа Булар, бывший надзиратель новичков и настоятелей в Лагарде, вместе с Виктуаром и Джулией пытается принять в качестве насколько это возможно. Com. де Руиссо и т. д.

Орден Святого Женевьевы:

8 мая 1761 года. Жан Пьер Бедосс с Zephire, per ipsam, cum ipsa et in ipsa. Com. Сиребо и др.

2 августа 1752 года. Отец Бернард, известный проповедник. Он выбрал двух или трех проституток в Ласоль. Это стоило ему богатства герцогини. Он дал шесть с половиной луисдоров. И хирург, в результате, обвинил его в сорок талеров и трех ливрах. для посещения. />
Eremites:

5 августа 1773 года. Брат Камиль из монастыря в Хайе, в Терезе, где он описано сам как «Портер Шартрё». Ком. Мутель и др.

Христианская школа:

14 сентября 1763 года. Брат Фирмин у Ройера, который сравнил его с теми плохими читателями, которые начинают книгу и не заканчивают ее. Com. Mutel и т. Д.

Орден Святого Антуан:

28 сентября 1765 года. Франсуа Ванова, в Ламурте, во флагманском правонарушении комиссара Мутеля и инспектора Марэ.

Иезуиты:

5 ноября 1764 года. Франсуа Террас-Десбийон, 52 года, в Мутоне, где он развлекался в обратном направлении. роли. Com. Мутель и т. Д.

Дины, сановники и каноны:

3 апреля 1764 года. Блез Мессье, Канон Бове, в Blampié годов. Похоже, у него были те же взгляды, что и у Рубенса, и он любил своих красавиц в классе за 200 фунтов. Com. Рошбрюн и др.

14 августа 1761 года. Марк-Антуан Мануэль, из святой церкви, в Провансале, работает прочь. Com. де Рюссо и др.

8 июля 1760 года. Мари Мосет, епископ Турский, 60 лет. Задыхаясь. Его руки, выполняющие работу четырех человек.

20 июня 1765 года. Жан-Пьер Пеллетье, Кер, у Ламбера, пожирающий дело Божье. Com. Мутель и др.

22 августа, 1760. Пьер Луи Торин. Заир в три четверти оборота. Com. Sirebeau, и т. Д.

Аббаты:

27 октября 1763 года. Чарльз Мари Тибо был отправлен в Сен-Лазар, будучи обнаруженным у Авроры в третий раз. В его кармане было найдено стихотворение, восхваляющее то, что Гебе показывал богини.

Врачи Сорбонны:

9 мая 1765 года. J. Baptiste R. who лежал неподвижно со своим бесполезным камином в Герена.

23 мая 1763 года. Фел. Огюст Томаль переворачивает страницы у Денойера. Его третий тезис.

Учителя:

24 февраля 1761 года. П., учитель детей маркиза де П. в Перлз. В поисках драгоценных камней у алтаря Венеры. Кукуруза. Sirebeau, и т.д.

Это некоторые из длинного, длинного списка. Комментарий был бы излишним. Facta loquuntur. Эти факты из достоверных документов дают удовлетворительное доказательство и обоснование описания в романах де Сада оргий духовенства; а также за ненависть, на которую священники смотрели не одни Sade. В конце своего рассказа Мануэль заметил, что в нем не назван епископ. Он объяснил это тем, что нельзя даже говорить о болезнях епископа, не говоря уже о его сексуальных приключениях.

Помимо этих сообщений о Мануэле, существует очень большая работа по безнравственности французского духовенства. После штурма Бастилии в 1789 году в этой тюрьме были найдены два тома «Разоблачение духовенства». У Людовика XV были отчеты о посещении духовенства в Борделло отправляется к нему каждое утро. Эти бюллетени назывались Парижскими ночами. Эти два тома содержали 189 сообщений с 10 апреля 1755 года по 7 июня 1766 года. послужили " возрождению мертвого либидо короля ", чем интересам морали и чести короля.

В той же категории было дело викария Баньоле с мадемуазель Мими. В коллекции автографов Лукаса Монтиньи есть письмо от архиепископа Парижа суперинтенданту полиции Ле Нуар: " Мне сообщили, что викарий Баньоле, когда в Париже, посещает проститутку Мими, которая живет во мне Пьер Пуассон. Если вы можете проверить это, я бы будьте чрезвычайно благодарны, потому что я очень заинтересован в раскрытии правды. "

В письме Le Noir было следующее обозначение: " Get Quidor для проверки факт немедленно и пришлите мне его отчет. "

Дополнительные интересные подробности о поведении парижского духовенства можно найти в «Исповедь молодого» Девочка. Мы знакомимся с борделем мадам Ричард. Сафо (так называют девушку) смотрит через глазок на тет-а-тет мадам с священник. Мадам вытаскивает кирасу из двойных конских волос, окаймленную массой затупленных железных гвоздей, обхватывает ею грудь и спину священника, связывает его плотно со всех сторон с тяжелым шнуром, закрепляет железную цепь вокруг его живота, которая поддерживает своего рода пелену вокруг его паха. Эта подвеска также заплетена с сильными грубыми волосами, таким образом, чтобы не допустить использования рук на источниках удовольствия. Подобные браслеты " " помещены на запястья. Запекание тогда следующим образом. Теперь мадам начинает жечь и другие побуждения к любви.

Сафо рассказывает, как она становится любовницей епископа, чья Викараж следует за ним в его образе жизни и представляет живую картину аморального поведения духовенства в этой епархии. У нее приключение с четырьмя священниками, один из которых - педераст, имеющий девиз: «Tout est connus dans une femme».

Сексуальная распущенность духовенства также встречается в стихах и рисунках. следующий стих к делу:

Один выбрал пять епископов,
Все отмечены сифилисом,
Чтобы реформировать геев-монахов.
Можно ли отбелить черное дерево черным чернила?

Это стихотворение относится к Совету морали, в состав которого входят архиепископы Реймса, Арля, Нарбонны, Буржа и Тулузы. Этот Совет Цензуры был действительно знак возраста! Но как они были оценены общественным мнением, эти стихи лучше всего показывают.

Иезуиты

В персидских письмах Монтескье попросил Рику посетить монастырскую библиотеку, где монах описал содержание работ. Под богословами были названы особенно казуисты, которые несут секреты ночи в дневное время; которые создают в своих фантазирует всех монстров, которых демон любви может производить, собирать, сравнивать и формировать как вечные объекты своих мыслей. Еще повезло, если сердце не опутано и не становится игрушкой многих заблуждений, которые так наивно описаны и так накрашены!

В этом поле " сексуальной казуистики " мы находим мастеров иезуитов в восемнадцатом веке. Ни один орден не понимал так хорошо, как узаконить удовольствие религией и как одеть свои аморальные поступки. с покровом мистики и благочестия. Не было необходимости, чтобы иезуиты находили свои удовольствия в борделях (Мануэль нашел только одного иезуита на этих курортах, объясняется также тем, что они были слишком умны, чтобы попасть в такие ловушки). В своей двойной роли отца-исповедника и учителя ему было легко удовлетворить не означает слабых, сексуальных чувств, которые были защищены от полицейского осмотра как " божественного вдохновения. " В начале семнадцатого века Корнелиус Янсен обрел популярность против исповедников-иезуитов, «которые регулировали галантные грехи семьи и позволяли монахиням быть непристойными на своих груди и бедрах Утешители. " Для иезуита Бензи учил прямо: зажимать чеки, груди и бессовестно обращаться с гениталиями. В результате этих заповедей, де ла Шез, Отец исповедника Людовика XIV, оскорблял придворных дам и велел любовницам отправить короля Англии. Молодые дамы в Голландии позволили Иезуиты в свое удовольствие. Точно так же дамы при дворе в Лиссабоне под Нуньесом. Иезуит Эрро в 1642 году учил, что дозволено использовать абортивные лекарства. В шестнадцатом веке в Лионе иезуиты оказали влияние на женщин, чтобы они носили открытые сорочки; эта практика была скопирована в 1789 году.

Печально известная богословская теория " Убийство " иезуитов, ни в коей мере не уступающее извинениям убийства де Садом, может быть первоначально обвинено в трактате их основателя, Дж. Де Мариана (1599), как а также знаменитая работа Блеза Паскаля «Провинциальные письма» (1657), описывающая всю безнравственность иезуитов. В восемнадцатом веке командующие Порядок позволил отцу исповедников нецензурными путями, поскольку это было благоприятно для порядка. Таким образом, последний командующий орденом до революции, Лоренцо Риччи, писал о том, как молодые иезуиты должны поступать с молодыми и богатыми вдовами. Они приложили все возможные усилия, чтобы удержать их от второго брака, указывая неутомимо неудобства такого состояния, опасность для души и т. д. и т. д. " Но, несмотря на все это, молодые вдовы очень хотят второго брака, когда они окажутся в государстве: лучше жениться, чем сжечь, тогда умный и благоразумный отец может предложить свои услуги против соблазнов flesh. "

Всемирно известной стал скандал, связанный с отношениями между иезуитом Жаном Батистом Жираром и его кающейся Кэтрин Кадьер, который начался в Тулон в мае 1782 года Дела повод огромной литературы и служил образцом для многих порнографических романов. Дело было полностью задокументировано в деле Жирара (1791 г.). Фолио том офортов изображал наиболее острые ситуации; его коллекция была по-разному приписана маркизу д'Аржану, графу Кайлюсу и Мирабо. Это также утверждалось, что маркиз де Сад был перемещен, чтобы написать Жюстин вышеупомянутой работой.

Иезуит Жирар, как ректор семинарии и как военно-морской капеллан в Тулоне открылась частная покаянная школа для женщин, в которую вошла Екатерина Кадьер, милая и набожная дочь купца. Жирар, по применяя самый хитрый сексуальный мистицизм, удалось соблазнить невинную деву и полностью использовать ее видения и мечты для его похотливых желаний. плотский порка, непристойные объятия и ужасная умственная проституция вскоре приводят к острой истерии, и со временем она забеременела, но по причине иезуита Заповедь абортивных препаратов остановила процесс. Наконец, против него было возбуждено дело, но, к гневу публики, он был освобожден.

Вольтер, под картиной Жирар и Кадьер написали следующий стих:

Красота увидела Бога, Жирар увидел красоту:
Ах! Но Жирар счастливее ее.

Черная месса

Вершина религиозного сексуального мистицизма была достигнута в культе так называемых " Церковь сатаны. " Сатана здесь стал " Персонификацией физической мистерии копуляции " в знак протеста против исключительного мастерства метафизического мистицизма идолизации ". " История этой замечательной секты была написана за все время Станислав Пшибышевский в своей книге «Культ сатанинской церкви». Сатана-сатир, сатана-пан и сатана-фаллос были древним богом " инстинкты и телесные страсти, одинаково почитаемые высшими и низшими по духу, неиссякаемым источником радости в жизни, энтузиазма и опьянения.

" Он научил женщин искусству соблазнения, чтобы мужчины удовлетворяли свои чувства в своих двойных сексуальных желаниях, побежал в цвете, открыл флейту и установил мышцы в ритмичном движении, пока божественная мания не охватила сердце и божественный Фаллос с его богатством сеял плодоносную матку . "

Это был век языческих тайн материнства. Затем пришло иудейско-греческое христианство и проповедовал сверхъестественное, аскетическая мистика отцовства. Церковь насильно оторвала человека от природы . " Она разрушила бессознательный отбор природы, который выразился внешне в beauty, power and splendor; она защищала все, что природа могла искоренить: шум, уродство, болезнь, калека и евнухи . " Но природа не позволила себя отвергнуть. И поэтому церковь должна была уступить и объединить языческое вероучение со своим собственным. "Вакханалии на праздниках Ceres Libera отмечались с большим свобода, чем когда-либо прежде в день Леди, и до тринадцатого века люди праздновали вместе со священниками, развратными и оргиастическими праздниками, праздник осла , праздник идиотов.

Пока они жадно отправляя все, что было видно, они начали размышлять о нашем наказании и своей мести. Как обычно в такой неуправляемой толпе разногласие. Один хотел, чтобы девочку сожгли заживо, другой сказал, что ее следует бросить зверям, третий думал, что ее следует распять, а четвертый - все для мучить ее до смерти; единственное, по чему они были единодушны, это то, что она должна умереть. Затем, когда шум прекратился, один тихо принялся за дело. 'Это противно, - сказал он, - как нашим принципам как профессионалам, так и нашему человечеству как личностям, не говоря уже о моих собственных идеях умеренности, чтобы позволить вам наказать это преступление более жестокое, чем оно того заслуживает. Вместо того, чтобы призывать зверей или крест, или огонь, или пытки, или даже дать ей быструю смерть, если вы будете руководствоваться мной, вы предоставит девушке ее жизнь - но в том виде, в котором она заслуживает. Я уверен, вы не забудете, что уже решили сделать с этой бездельничающей задницей, ничего не делает, кроме еды; обманчивый, притворный хромой, помогающий и подстрекающий к побегу девушки. Поэтому я предлагаю, чтобы завтра мы убили его, убрали его внутренности, и зашить девушку в его обнаженном животе - так как он предпочитает ее компанию нашей - просто показывая ее голову, а остальную часть ее крепко обнимают в его зверином обнимаются. Тогда мы оставим это изысканное блюдо с чучелом осла на скалистой скале, чтобы готовить на жаре. Таким образом, они оба будут подвергаться всем наказаниям к которому вы так справедливо приговорили их. Задница умрет, как он того заслуживает; девочка будет разорвана зверями, когда ее будут грызть черви, она будет зажарена, когда палящее солнце опаливает живот задницы, и она будет поражена, когда собаки и стервятники вытаскивают ее внутренности. И подумай обо всех ее других страданиях и мучениях: жить живьем в животе мертвого животного, задыхаться в невыносимом зловонии, тратить впустую и умирать от продолжительного поста, и даже не иметь свободных рук Компас ее смерти.

***

В зале моего дома я посвятим фотографию нашего полета. Люди придут на это посмотреть, а бесхитростные История «Принцессы, сбежавшей из плена на заднице», будет рассказана по всему миру и увековечена на страницах ученого. Вы тоже присоединитесь Каталог Чудес Старого и ваш истинный пример приведут нас к мысли, что Фриксус действительно совершил свой переход на овне, что Арион ездил на дельфине, и что Европа взгромоздилась на быка.

- Золотая жопа, или Метаморфозы, написано Апулей, в переводе Е.Дж. Кинни

Остаток культа Фаллоса украли в церковь; колонны и колонны кишели нецензурными фигурами, любимой темой рельефов в церкви был Ной спит со своими дочерьми. " Но настоящий культ " Церкви Сатаны " был основан Манихеи на юге Франции. " Отсюда началось чудовищное Триумфальное шествие сатаны по всей Европе. " Тайные сообщества " Perfect Beings " образовались повсюду, обслуживая исключительно самых непристойных сексуальных тиски. " Они оскорбили и побили камнями священников, нарушил святые предметы с их непристойными целями и пародировали католические службы в своих обрядах. " Несмотря на гонения на церковь, секта и ее девиз выстояли: Nemo potest peccare ab umbilico et inferius [никто не может грешить, ни от пупка, ни от низа]; он нашел поддержку команды от " unsatisfied " священники. Грехи убей грехи! Это было здорово принцип их сексуальных оргий . Священник освящает всех женщин, которые грешат с ним. Монахини освящены ", ", т.е. они становятся любовницами священники Черная смерть в четырнадцатом веке, бичевание, танцевальная мания, голод - все это неизмеримо усилило сексуальную истерию. Теперь секта дьявола Поклонники наслаждались своими победами. С тех пор, несмотря на преследования, они остались в том же положении и продолжают праздновать свои общественные массы. Даже в В наше время они появились в различных формах. " Adamites " или " Nicolites, " " Picards, ", которые собираются обнаженными и наслаждаются женами в общий, были основаны Джоном Зиской на острове в реке Люшниц. Они снова появились в 1848 году в пяти деревнях как " марокканцы. " Название было выбрано из-за их ожидание истребления всех католиков врагом из Марокко. Точно так же имя " Oneida " или старое имя " Perfecti, " позже " Perfectionists " в штате Нью-Йорк (с 1831 года). Даже сегодня культ Сатаны продолжается в Париже, как это описал Дж. К. Хейсманс в «Ла Басе»:

жертва прекратилась. Священник спустился по ступенькам назад, опустился на колени на последнем, и резким трепетным голосом закричал:

" Master of Slanders, Dispenser о пользе преступления, распорядитель роскошных грехов и великих пороков, сатана, ты, которого мы обожаем, разумный Бог, просто Бог!

" Превосходный легат ложные трансы, ты получаешь наши просящие слезы; Ты спасаешь честь семей, прерывая матки, пропитанные забвением хорошего оргазма; ты предлагаешь матери ускорение преждевременных родов, и твое акушерство избавляет мертворожденных детей от мук зрелости, загрязнения первородного греха.

" Поддержка отчаявшихся бедных, сердечных Побежденные, именно ты наделяешь их лицемерием, неблагодарностью и упрямством, чтобы они могли защитить себя от детей Бога, Богатых. <бр />
" Сюзерен обиды, бухгалтер унижений, казначей древней ненависти, ты один оплодотворяешь мозг человека, потерпевшего несправедливость; ты вдохнуть в него идею медитативной мести, бесспорных проступков; ты подстрекаешь его к убийству; Ты даришь ему огромную радость совершенных репрессий и разрешения ему по вкусу опьяняющий сквозняк слез, причиной которых он является.

" Надежда мужества, Мучения пустого чрева, ты не требует Принесение без сапог целомудренным львам, ты не воспеваешь похвалу постных глупостей; Ты один принимаешь плотские мольбы и прошения бедных и скупых семьи. Ты решишь мать продать ее дочь, чтобы дать ее сыну; ты помогаешь бесплодной и унизительной любви; Хранитель ярых неврозов, Leaden Tower of Истерия, кровавая ваза изнасилования!

" Мастер, твои верные слуги, стоя на коленях, умоляют тебя и умоляют тебя удовлетворить их, когда они хотят пытки всех тех, кто любит их и помогает им; они молят тебя, чтобы заверить их в радости восхитительных проступков, неизвестных правосудию, заклинаний, чье неизвестное происхождение сбивает с толку разум человека; наконец, они просят славы, богатства, власти у тебя, Царя лишенного наследства, Сына, который сумеет свергнуть неумолимого Отца! "

Затем Докре встал и выпрямился с распростертыми объятиями, озвучив звонким голосом ненависти:

" И ты, кого ты в своем качестве священника заставляю, хочешь ты или нет, чтобы спуститься в это войско, чтобы воплотиться в этом хлебе, Иисус, Ремесленник мистификации, Бандит уважения, Разбойник любви, услышь! Поскольку В тот день, когда ты вышел из покорных недр Девы, ты потерпел неудачу во всех своих делах, нарушил все свои обещания. Века плакали, ожидая тебя, Беглый Бог, немой Бог! Ты должен был искупить человека, и ты не имел, ты должен был явиться во славе твоей, и ты спишь. Иди, ложь, скажи негодяю, который обращается к тебе, «Надеюсь, будь терпелив, страдай; больница душ примет тебя; ангелы помогут тебе; Небеса открываются тебе. Самозванец! Ты хорошо знаешь, что ангелы, отвращение к твоей инертности, оставь тебя! Ты должен был быть Толкователем наших жалоб, Чемберленом наших слез; Ты должен был передать их Отцу, и ты не сделал этого, потому что это ходатайство нарушило бы твой вечный сон счастливого сытости.

«Ты забыл бедность, которую проповедовал, влюбленный вассал банков! Ты видел слабых, раздавленных прессом прибыли; ты слышал грохот смерти робких, парализованных голодом женщин, лишенных пота за кусок хлеба, и ты побудил канцелярию твоих Симониаков, твоих коммерческих представителей, твоих пап, ответить на это уклончивыми оправданиями и уклончивыми обещаниями, ризница Шистер, бог бродяга!

" Мастер, чья невероятная свирепость порождает жизнь и причиняет ее невинным, кого ты проклял, во имя какого первородного греха? - кого ты осмеливаешься наказать - в силу каких заветов? - мы бы исповедали твои наглые обманы, твои неистощимые преступления! Мы бы ездить глубже гвозди в твои руки, прижми терновый венец к твоему лбу, принеси кровь и воду из сухих ран твоих сторон.

" И что мы можем и будет делать, нарушая тишину своего тела, Профанер обширных пороков, Абстрактор глупой чистоты, проклятый Назарянин, ничего не делающий Царь, трусливый Бог! "

" Аминь! " взволновало голоса сопрано мальчиков из хора.

Дуртал с удивлением слушал этот поток богохульств и оскорблений. Грязь священник ошеломил его. Тишина сменилась литанией. Часовня была туманной от дыма кадил. Женщины, до сих пор молчаливые, растерялись теперь, как, перемонтируя алтарь, канон повернулся к ним и благословил их левой рукой широким жестом. И вдруг мальчики из хора звякнули молитвенными колокольчиками.

Это был сигнал. Женщины упали на ковер и корчились. Один из них, казалось, работал весной. Она упала на пол и помахала ногами в воздухе. Другой, вдруг пораженный отвратительным косоглазием, щелкающий, затем становящийся косноязычным, стоял с открытым ртом, язык повернулся назад, кончик сгибался во вкусе. Другой, раздутый, зевая, ее зрачки расширились, она откинула голову назад на плечи, затем резко дернула ее и выпрямилась, разрывая грудь ногтями. Другой, развалившись на спине, расстегнул юбки, вытащил тряпку, огромную, метеоризованную; затем ее лицо скривилось в ужасную гримасу, и ее язык, который она не могла контроль, торчащий, укушенный по краям, израненный красными зубами, из кровавого рта.

Внезапно Дуртал поднялся, и теперь он отчетливо слышал и видел Докре.

Докре созерцал Христа, преодолевающего скинию, и, широко расставив руки, извергал страшные оскорбления и, в конце своих сил, пробормотал Биллингсгейт пьяного извозчика. Один из мальчиков хора встал перед ним на колени спиной к алтарю. По позвоночнику священника пробежала дрожь. В торжественном, но взволнованным голосом сказал он, " Host est enim corpus meum, " [Google переводчик: Это мое тело] тогда, вместо того, чтобы встать на колени, после посвящения, перед драгоценным Тело он повернулся лицом к собранию и выглядело измученным, изможденным, капающим от пота. Он шатался между двумя мальчиками из хора, которые, поднимая ризу, показывали его голый живот Докре сделал несколько проходов, и хозяин отплыл, испорченный и заплаканный, по ступенькам.

Дуртал почувствовал, как содрогнулся. Вихрь истерии потряс комната.

В то время как мальчики хора окропляли святую воду на наготе понтифика, женщины бросились на Евхаристию и, унижаясь перед алтарем, царапали влажные частицы хлеба пили и ели божественное суждение.

Еще одна женщина, свернувшись калачиком над распятием, издала раздирающий смех, а затем закричала Докре, " Отец, отец! " Крона оторвала свои волосы, прыгнула, кружилась вокруг и вокруг, как на опоре, и упала рядом с молодой девушкой, которая, прижавшись к стене, была корчась в конвульсиях, вспениваясь во рту, плача и выплевывая ужасные богохульства. И Дуртал в ужасе увидел сквозь туман красные рога Докре, который сидя, вспенившись от ярости, жевал сакраментальные вафли, вынимал их изо рта, вытирал себя с ними и раздавал женщинам, они под ногами, воют или падают друг на друга, изо всех сил пытаясь схватить их и нарушить их.

Место было просто сумасшедшим домом, чудовищным столпотворением проститутки и маньяки. Теперь, пока мальчики хора отдавались мужчинам, а женщина, владевшая часовней, взошла на алтарь, схватила фаллос Христос одной рукой и другой держал чашу между " Его " голыми ногами, маленькая девочка, которая до сих пор не сдвинулась с места, внезапно наклонилась вперед и воет, воет как собака. Преодолев с отвращением, почти задохнувшись, Дуртал хотел бежать. Он искал Гиацинта. Она больше не была на его стороне. Наконец он поймал увидев ее близко к канону, и, переступив через извивающиеся тела на полу, он подошел к ней. С дрожащими ноздрями она вдыхала истечение духи и пары.

" Саббатический запах! " она сказала ему между стиснутыми зубами, задушенным голосом.

Маркиз де Сад дал доказательства в его романах быть фанатичным сатанистом. Много черных масс появилось у Жюстин и Джульетты. Месса в монастыре была полностью описана у Жюстин (II, 239). Дева, как Пресвятая Дева, с поднятыми руками к небу, была связана в нише в церкви. Позже ее положили обнаженной на большой стол, зажгли свечи, распяли украсили ее ягодицы, и " они отметили на ее ягодицах самые нелепые тайны христианства. " Затем там же была прочитана месса. Как только там было Воинство Божие, она схватила монаха Амвросия и крепко держалась за его члена, из-за чего верующие в Воинства были высмеяны с безумными выражениями.

Две чёрные массы были прочитаны в рядовых двух трибад (Джульетта III, 147), затем Воин был помещен в навоз, после чего главный алтарь стал местом самые дикие оргии.

Папа Пий VI сам читает черную мессу в церкви Св. Петра, где Хозяин находится в анусе молодой девушки..

Монастыри

Так много комментариев уже было сделано о жизни монахинь в восемнадцатом веке что мы можем довольствоваться коротким описанием. Описанный Пантомоном монастырь в Париже, описанный де Садом (Жюльетта I, 1, если), действительно существовал! " Великий монастырь восемнадцатый век, после монастыря в Фонтевро, - это Пантеон, королевский монастырь, где принцессы получили образование и куда великие дворяне послали свои дочери. " Panthémont был самым дорогим из всех монастырей.

В восемнадцатом веке монастыри становились все более секуляризированными. " Девиз монастыря «Новых католиков», Vincit Mundum Fides Nostra, долгое время был мертвой буквой. Мир вступил в монастырь. " Of Конечно, светские студенты жили отдельно от монахинь. Но тем не менее, общение между ними легко возникло, и монахиням сообщили о событиях внешний мир мирянами. Сплетни и скандалы никогда не были далеко от монастыря; тогда тоже общение с отцом-исповедниками и близкими общение стольких молодых и старых женщин не позволило прекратить сексуальные аберрации предыдущих веков в монастырях. Братья де Гонкур задаются вопросом, как такая книга, как «Побеги веселой девочки» мадемуазель д'Альбер, могла бы быть написана в монастыре Пантемона. Нам довольно интересно, как де Гонкурс в своих выразив предпочтение восемнадцатому веку, для " старых добрых времен, " не смог распознать безнравственность в духовных общинах. Это правда, что мы не много достоверных отчетов о французских монастырях. Например, мы можем найти только несколько скандальных историй о монастыре в Пантомоне. Но что это показывает? Целиком духовное разложение было открыто как день. С начала века до французской революции ясные умы осуждали его с серьезными упреками. Один читает, для Например, описание этой ситуации, полученное из достоверных отчетов, в «Истории цивилизации Бакла» в Англии. Или другие цитаты, роспуск Орден иезуитов, исторически подтвержденное общение исповедников с монахинями. Токвиль говорит: " Духовенство проповедует мораль, но они идут на компромисс их действия. " Бакл обращает особое внимание на такое положение дел в своей авторитетной работе.

То, что де Гонкур еще больше упустил из виду, это решающее доказательство: дела в монастырях стали объектами публичных насмешек в современной драме, представленной в женском монастыре Ланжона, «Документах Иоганны», «Драгуне», Женский монастырь и т. Д. Это еще раз подтверждается огромным распространением трибадизма во Франции в восемнадцатом веке, которое мы позже рассмотрим и которое нашло свое применение. любимый центр в монастырях. Это доказано, наконец, знаменитым романом Дидро «Монахиня» и многочисленными картинами коррупции в монастырях, а также эротической сочинения восемнадцатого века.

Поэтому мы вполне можем поверить де Саду, когда он сказал (Джульетта, I, 1): " Самые милые и безнравственные девушки в Париже те, которые приходят из монастыря Panthémont ", а также, когда у него была трибада, говорят Zanetti (Джульетта VI, 156); " Церкви служат как bordellos, " и когда он описал инструмент удовольствия, которым женщины часто пользуются, как " жемчужиной «сестер» ".

В любом случае, аморальность в общинах из Соседняя Италия достигла очень высокой степени. Горани, чья достоверность хорошо известна, сообщила о диких оргиях в неаполитанских монастырях. Открытие сексуального распутство монахинь в Прато (близ Флоренции) выявило один из самых заметных духовных скандалов восемнадцатого века. Reumont связанные: в Прато, а также как в Пистойе, в доминиканских монастырях прочно укоренились беспорядки наихудшего типа, смесь пиетизма и физических аберраций, граничащих с безумием, и который не был секретом для духовных лидеров в течение долгого времени. Какой-то порядок был установлен в Пистойе, но в Прато, где большинство скомпрометированных монахинь были отправлены, на Пасху в 1781 году произошла вспышка. Великий князь возглавил расследование комиссара полиции, два главных виновника были заперты в Прато, затем отправили во Флоренцию для суда. Доминиканцы были вынуждены разорвать все связи с монастырем, и им угрожали высылкой в ​​случае непослушания. Все это произвело грандиозное впечатление из-за порока и того факта, что обвиняемые монахини происходили из весьма уважаемых родителей. Подробное описание может быть найденный в биографии епископа Прато, Сципиона де Риччи, Поттером.

Женщина

Восемнадцатый век, по крайней мере, во Франции, век женщин. Георг Брандес по праву считает, что де Гонкурс, эти утонченные поклонники женщин, чувствовали себя привлеченными к истории восемнадцатого века, так как " влияние женщин было самым высоким в то время. " Женщина в восемнадцатом веке, написанная де Гонкурсом, - одна из самых приятных исторических работ, посвященная основным моментам, а не краткие сведения о его предмете.

В главе «Мастерство и интеллект женщин» непревзойденного описания сильного влияния женщин. над работой. " Душа этого века, центр этого мира, точка, из которой все излучается, гора, из которой все спускается, шаблон, который Формирует все остальное, это Женщина. " С начала и до конца века правил женщиной: месдам де При, де Мейли, де Шатору, де Помпадур, дю Барри, де Полиньяк. Женщина управляла государством, политикой и обществом; ее влияние ощущалось во всех сферах жизни. Война и мир были решены капризом женщины, а не на благо Франции. А в знаменитых салонах Do Deffand, Necker, Lespinasse, Geoffrin, Grandval женщины задают моду в обсуждениях вопросов день и научные дела. Здесь было сформировано современное культурное общество ". "

Возраст также показал, что там, где влияние женщин стало преобладающим, семья распалась, любовь приняла аморальные формы и сопровождалась презрением к женскому полу. Любовь в этом возрасте была чисто чувственной. Стало разврат. Страсть была набрана из любопытных; муж научил свою жену всем хитростям любви любовницы. Философия помогла оправдать распутство и в извиняюсь за свой позор. " На ужине в доме известной актрисы, за столом Квино, среди непристойных разговоров о Дюкло и Сен-Ламберте, слышно, как женщины на всех стадиях сладкого пьянства говорят о скромности: милая добродетель! Это должно быть закреплено булавками. " Удобные софизмы перепутали все моральные представления женщины. Чисто физическая любовь, которая была объявлена ​​идеализмом натурализмом и материализмом, наконец, появилась в женщине " во всей ее жестокости. "

Сексуальные отношения преследовали исключительно чувственные цели, а те, которые пытались украсить любовь, ограничивались тем, чтобы сделать их более приятными и продолжительными для самых грубых любопытство из-за легких помех и из-за смеси таких украшений, которые были более привлекательны для ума, чем для сердца. Слово " gallantry " получило совершенно новый смысл. Это означало аморальные манеры и поведение, которые отличались от бессмысленности простых шлюх такими формами, которые увеличивали бы удовольствие и служить сохранением видимости уважения перед публикой. Знаменитая имитация Бернхарда Овидия «Искусство любви» проповедовала обычное поведение в величайшем непотребство. Не намного лучше были " платоническая любовь, " " представители общества, " " личные дела %%%% %% того времени. Аббат Балиани говорит; " Женщины тогда любили не сердцем, а головой. " Любовь была " полной свободы в создании. " Один понял в этом самые грязные мечты Художник-декадент, искушения духовного разложения, странные фантазии ненасытного разврата. Любовь стала захватывающей пьесой, в которой все изысканности духовная проституция была использована для увеличения удовольствия.

Они готовились к этим удовольствиям, предаваясь самым непристойным разговоры. Неоднократно де Сад упоминал в своих романах, как радость любви возрастала благодаря разговорам с использованием самых грязных слов и тем. Эта опыт был взят непосредственно из реальности. Мерсье рассказывает, что множество публичных шлюх подстрекали молодых людей к очень свободе слова, которую они использовали в обращаясь к самым почетным женщинам. Разговор с самыми уважаемыми женщинами редко носил деликатный характер, но был наполнен грязными шутками, каламбурами и скандалами.

Оттуда возникла неслыханная нескромность у женщин. В тридцать лет женщина потеряла последнюю частичку чувства стыда. Осталось, но " elegancy в тисках, " Благодать в разврате. Женщина взяла все аналоги мужского распутника; ей было очень приятно ", чтобы полностью насладиться позором ее звонка. " женщины в романах де Сада радовались и радовались тому, что они проститутки, что они принадлежат всему миру и могут носить заслуженное имя " шлюха. " Даже такая благочестивая душа и такое нежное сердце, как мадам Роланд, не знала чувства скромности и сдержанности. Она описала себя и свое тело во всех подробностях в ней Автобиография; она рассказала о своих грудях, бедрах, ногах и т. д., так хладнокровно, что это поможет критике статуи. Интересно ли тогда, что де Сад Джульетта описывает свои прелести с безграничным цинизмом (Джульетта IV, 103)?

Закрытые женщины отнеслись к своей нескромности настолько, что арендовали миниатюрные дома, просто как мужчины руэс. Действительно, даже женщины из аристократии зашли так далеко, что искали удовольствия в борделях. Ретиф де ла Бретон признал принцессу д'Эгмонт проститутка в борделло. И наоборот, для проститутки не было редкостью вступить в брак с вежливым обществом. В своих «Современниках» де Иа Бретонн говорит: «" действительно видел нечто гораздо худшее, чем это: дочь горбуна, после того, как она прошла через руки мадам, родила ребенка, жила в Сент-Оноре как публичная проститутка и т. д .; Затем она вышла замуж за богатого человека, родила от него детей и переехала в вежливое общество. " Еще один пример: Барри! Дочь низкая сборщик налогов, сначала модель в Париже, а затем проститутка в доме мадам Гурдан, о которой мы поговорим позже. Здесь, в борделло, он встретил графа Жана дю Барри, с братом которого она позже вышла замуж, по мере продвижения на должность любовницы Людовика XV. Неудивительно, что аристократия охотно скопировала такую пример и открыл настоящую охоту на beautés populaires. Отсюда возникло новое модное слово s'encanailler.

Таким образом, ближе приближается время Революция тем более морально развращает женщин страны. Он был подготовлен и питался знаменитыми " конвульсиями, ", что замечательно, истерическая эпидемия судорог, продолжающаяся с 1727 по 1762 год и поражающая в основном низшие классы. Его центром был внутренний двор церкви Святого Медарда. "Из Во всех кварталах города толпа обратилась к святому Медардусу, чтобы принять участие в трансах, припадках, усилках, конвульсиях и подобных экстазах. Весь двор и даже соседние улицы были забиты девушками, женщинами, инвалидами всех возрастов и т. д., которые стремились превзойти друг друга в конвульсиях. " Женщины, лгущие потянулись, умоляли зрителей бить себя в живот и не были довольны, пока вес десяти или двенадцати человек не был завален им с полной силой. Страстные танцы, такие как знаменитый " saut de carpe " от Abbé Bécherand, вскоре придали эротический цвет этим " конвульсиям. " Dulaure рассказал, какой финал роль Похоть играла в этой заметной форме истерии и как эти судороги помогли распространить сексуальную распущенность. В этих конвульсиях можно распознать эротизм что молодые девицы в своих " подгоняют " " никогда не обращались к женщинам за помощью, но всегда к мужчинам и к молодым, сильным мужчинам при этом. %%%% %% Следовательно, они оделись очень непристойно, всегда проявлял склонность к адамитной наготе, принимал похотливые позы, бросал тоску на молодых людей, бегущих им на помощь. Действительно, некоторые плакали Громко: Да Либерос, Алиоквин Мориар! Таким образом, порок и разврат не ждут в отрешенности; когда женщины в своих оргазмах пригласили мужчин " использовать как прогулку их живот, грудь, бедра и т. д., чтобы сражаться с ними, " было, естественно, естественным результатом от отмены морали в результате конвульсий.

Истерия (Vapeurs) была распространена среди французских женщин на протяжении всего столетия. Sauvages справедливо считает, что источником этой истерии был грубый эгоизм (амур избыток де сои-мем), слабая, порочная жизнь женщин того времени. Истерия либидиноза также привела к заметным эксцентричностям.

Женщина в восемнадцатый век создал то, что более поздний век обозначен как "садизм, " и который мы позже определим в значительно более широком смысле. Механизм, зло, и noirceurs, злые уловки, стали модными в любви; греховное чувство (scélératesse) стало необходимым компонентом сексуального удовольствия. " Разврат стал искусством жестокости, коварства, предательства и тирании. Макиавелли был мастером любви. " Незадолго до революции, после Пети Мэтры любви появились великие мэтры извращенности, бездушные сторонники теоретической и практической безнравственности. С некоторыми женщинами разврат даже достиг сатанизм. Они мучили респектабельных женщин, чья добродетель была для них оскорбительной; они также подлые и со злой радостью имели объекты своей ненависти и своей любви удален. Они воплотили в себе похотливое удовольствие от зла, " libertinage des passions méchantes. "

Настоящие люди дали печать этому обществу; их существование было подтверждено многочисленными личностями. В качестве таких похотливых дьяволов де Гонкур назвал герцога Шуазёля, маркиза де Лувуа, графа де Фриза и т. Д. И респектабельная дама Гренобля, маркиза Л.Т.Д.П.М. был женским аналогом этих героев, возможно, образцом для Джульетты де Сада. Эпоха террора для любовь разразилась задолго до царствования ужаса великой революции, еще до того, как де Сад, опьяненный струящейся гильотиной, изображенной на Наиболее заметные литературные документы: террор любви! И как в эпоху террора под предводительством Шометт, теософские оргии " похоти " были отмечается, что богиня разума, удостоенная награды ", была удостоена мейлардом, монкором, обри, в их звериной манере неожиданно появились " tricoteuses de Робеспьер, " " flagelleuses " и ужасный " фурий де гильотинный. "

четыре величайших мыслителя Франции в восемнадцатом Век: Монтескье, Руссо, Вольтер и Дидро все учили презрению к женщинам. Стоит только вспомнить горько-саркастические выражения Вольтера о его настоящем друге. Мадам Дю Шатле Женщина, по словам Руссо, была создана только для мужского удовольствия. Для Монтескье мужчина имеет силу и разум, а женщина - только грациозность. Дидро увидел в женщина только предмет страсти. " Итак, женщина для Дидро - куртизанка, для Монтескье - изящный ребенок, для Руссо - объект удовольствия, для Вольтер - ничто. " В Революции Кондорсе и Сийес появились для семейного и политического освобождения, но их протесты были быстро подавлены «могучим голоса трех великих продолжателей (продолжателей) восемнадцатого века через Мирабо, Дантона и Робеспьера. " Причина этого презрения ясна. Брак, как показал Вестермарк в своей классической работе, является тем институтом, которому человечество обязано совершенствоваться; это абсолютный моральный институт. В В браке женщина имеет равное звание с мужчиной, поскольку она его завершает. Вне брака женщина не может дать ему компенсацию и, следовательно, оказывается неполноценной. />
Мы заканчиваем с почти невероятным примером презрения к женщинам. Ссылка будет найдена в истории цивилизации Бакла в Англии, Пакт I, Глава XII: " В середине восемнадцатого века на французской сцене была актриса по имени Шантийи. Она, хотя и любима Морисом де Саксом, предпочитал более почетную привязанность и женился на Фаверте, известном писателе песен и комических опер. Морис, пораженный ее смелостью, обратился за помощью к Французская корона То, что он должен был сделать такое заявление, достаточно странно; но результат этого вряд ли можно сравнить, кроме как в некотором восточном деспотизме. Прислушиваясь к обстоятельствам, правительство Франции имело невероятную подлость, чтобы издать приказ, при котором Фавер оставил свою жену и поручил ей предъявить обвинение. Мориса, в чьи объятия она была вынуждена подчиниться (Grimm, Corresp. Lit., Vol. viii, pp. 231-233)."

Эротическая литература

Французская литература восемнадцатого века бренд обозначенным порнография! Никогда в истории мира, даже при Цезаре, литература не была инструментом систематического порока, как в древнем режиме. из Конечно, представление о сексуальной страсти было старой историей во французской литературе и даже присутствовало в многочисленных произведениях средневековья; но это не было до восемнадцатого века, что здоровый грубый натурализм и наивность этих старых форм эротических историй были заменены картинами чувственности, чьи Изучение преднамеренности послужило злокачественным стимулом для энергичного общества. Восемнадцатый век произвел большую часть порнографической литературы существующей сегодня; и в число отдельных эротических работ больше, чем все другие века вместе взятые. Львиная доля в производстве порнографии приходится на период с 1770 по 1800 год, когда только эротизм мог двигать публику. Эти книги сделали поклонение плоти своей главной темой. Они не узнали ничего, кроме похотливых переживаний и все формы сексуального удовольствия. Борделло был раем, проститутка гораздо благороднее самой верной жены. " Какой возраст так загрязнил непристойные книги, как этот великий век? " спросил Джанин, ", что даже такие люди, как Вольтер, Руссо, Дидро, Монтескье и Мирабо, вылепили свои произведения, акцентируя внимание на вкус времени. " Незадолго до и во время Революции, похоже, подавление всех благородных побуждений. Книжные магазины были буквально порнографические библиотеки. Мерсье объявил в 1796 году: " Отображаются только непристойные книги, особенно те, чьи титульный лист и лобовая часть высмеивают и издеваются над скромностью и хороший вкус. Повсюду эти чудовища продаются в корзинах и тележках возле мостов, дверей театров и открытых улиц. Яда нет дорого: десять су за книгу. " Основным рынком был пресловутый Пале-Рояль, о котором мы поговорим позже. Этот центр всех пороков был также основным Рынок непристойных произведений, затопивших Париж. Один нашел эти работы даже в туалетных комнатах парижских дам. У Бернарда есть интересная история об этом, которая также служит для демонстрации огромного распространения произведений маркиза де Сада: " Уважаемая дама, как по возрасту, так и по положению, написала список книг, которые она намеревался отвезти на дачу себя и детей и попросил достать их для нее. В списке была Жюстин или «Несчастья добродетели», о которых она подумала Это была педагогическая работа! " То, что таких писем было много в борделях, было не странно, и, действительно, так обстоит дело сегодня. Я наполеон заказал все найденные такие книги во владении проституток, которые будут захвачены и уничтожены; только один пример каждого из них будет сохранен для Национальной библиотеки, где они все еще хранятся в специальном угол здания.

Де Сад навсегда говорил о непристойных книгах. Джульетта и Клэрвиль обыскали жилище кармелитского монаха Клода и нашли избранника библиотека порнографии. Джульетта сказала: " Вы не представляете, какие непристойные книги и рисунки мы там нашли! " Сначала они обращают внимание на швейцара из Шартре, " более комикс, а не грязная книга, которую автор, тем не менее, должен был написать на смертном одре. " Во-вторых, Академия дам, хорошо продуманная, но плохо выполненный. В-третьих, «Образование Лоры» - жалкая работа, в которой слишком мало пороков, убийств и подагры для Джульетты. Наконец, философ Тереза, Очаровательная книга маркиза д'Аржена с изображениями Кайла, единственной из четырех книг, в которых сочетались порок и атеизм. И монах, конечно же, имел ряд " жалкие брошюры, которые мы нашли во всех кафе и борделях. "

Маркиз де Сад, действительно, намеревался, чтобы его работы послужили образцами для всего Непристойные произведения.

Мы представляем в качестве ориентира краткий обзор самой важной французской эротики XVIII века. Для полного списка студент ссылается на библиографию геев об эротике (шесть томов).

Овидием восемнадцатого века был Пьер Жозеф Бернар (1708-1775). В 1761 году появился его l'Art d'aimer, стих имитация искусства Овидия в любви. Тем не менее, это вызвало большое волнение и присутствовало в туалетном столе каждой респектабельной леди. Стихи были связаны вместе с розовыми полосами и были соответственно о выставлении счетов и ворковании. Но эти последние были очень страстными и простота речи по сравнению с Овидий. Бернард включил в свое стихотворение целый курс утонченной сексуальной жизни, в котором он настоятельно рекомендовал читать пикантные произведения.

Младший Кребийон (Клод Проспер Жолио де Кребийон, 1707-1777) можно назвать настоящим создателем похотливых сочинений в восемнадцатом веке. Его сочинения характеризовались " изящный цинизм и изящные пороки. " Самым известным был «Моральный рассказ» «Софа», название которого указывает на содержание произведения. Подобного рода были Loves of Zeo Kinizal, король Cofirons (1746), который описал любовные приключения Людовика XV; Ночь и момент (1755), о! Что за история! (1751), Грехи Сердце и Дух (1796) и т. д. В романах Кребийона очевидна тенденция: оправдывать и оправдывать наиболее распространенную чувственность философским прикрытием.

Жан Франсуа Мармонтель (1723-1799) создал тип антиклерикального романа в Инках и оказал безошибочное влияние на представление духовенства в более поздние времена. эротические романы.

Боковые сведения по истории М. Диррага и Млле. Эрадике, в дополнение к делу Жирара (Диррага) и Кадьера (Эрадике), изобразил сексуальные распутства иезуитов. Де Сад, как мы видели, приписал эту работу маркизу д'Аржану, а картины - графу Кайлу.

Андре Роберт Андре де Нерциат (1739-1800) в течение двух лет был библиотекарем в Касселе, а затем был доверенным лицом королевы Шарлотты в Неаполе. Он написал пресловутую Фелисию и продолжение Монроуз или Распутник Судьбой.

Что порнографию в то время было модно и в хорошем вкусе было показано, наиболее ярко тем обстоятельством, что наибольшие показатели возраст не пренебрег зарабатыванием этой дешевой славы. Мы уже упоминали, что ученый классических времен, Caylus. Но такие люди, как Мирабо и Дидро не уклоняться от запутывания своих литературных произведений путем производства нецензурных историй. Мирабо особенно часто цитировался де Садом, и нет никаких сомнений в том, что Мирабо Образование Лоры послужило образцом для философии в Будуаре. В «Моем обращении» Мирабо описал опыт мужчины-проститутки, у которого был респектабельный дамы, монахини и т. д. оплачивают его услуги. Третьей непристойной книгой Мирабо была «Эротика Библион» (1783).

В «Жаке-фаталисте» Дени Дидро были представил непристойные истории, которые поставили его ниже класса Кребийона. Его знаменитая «Сестра», которую, как думали, " при первой публикации, написала монахиня с пыткой, которой подвергалась монахиня из-за извращенной смазывания ее настоятеля, для которого, как говорили, Дидро нашел модель в аббатстве Челль, дочери Регент, и, следовательно, член семьи, которая в течение нескольких поколений демонстрировала заметную тенденцию к инверсии. " (Хавлок Эллис в сексуальной инверсии.) Его нескромный Радость была также эротична и содержала ряд парадоксальных утверждений и парономаз в сексуальном поле; эта особенность, вероятно, дала повод для предпочтения де Сад для Дидро.

Шодерлос де Лаклос был Петронием " менее литературной и более вырожденной эпохи, чем эпоха настоящего Петрония. " Его много цитировали В «Опасных связях» описана коррупция аристократии, о которой автор, друг пресловутого Филиппа Эгалите, знает из первых рук.

Менее циничным в своем описании распущенности дворянства был Ж. Б. Лувет де Кувр, который нарисовал тип " chevalier " в своей Любви о Шевалье де Фоблас. В богатых любовных приключениях Фобласа герой (заимствованный из искусственной эфеминизации настоящего Шевалье д'Эона) сыграл роль, также найденную в конец Джульетты, где Нуарсей, одетый как женщина, женился на мужчине.

Рядом с маркизом де Садом самый известный эротический писатель периода Революции был продуктивный Рестиф (Rétif) де ла Бретон. Позже мы оценим Ретифа де ла Бретонна как одного из первых критиков де Сада. Мы в настоящее время заинтересованы в нем только как современник де Сад и его влияние на него. Это был явно Ретиф, о котором де Сад говорил в своих романах неблагоприятно: " R… наводняет публику и нужен печатный станок рядом с его кроватью. По счастливой случайности они стонут одни под его ужасными продуктами; скучный дряхлый стиль, тошнотворные приключения в худшем обществе; никаких других заслуг, кроме огромного многословия, за которое будут благодарны только владельцы магазина. " Может, профессиональная ревность не сыграла своей роли? Мы будем позже увидим, что Ретиф не слишком хорошо думал о де Саде. Возможно также, что высокорожденный маркиз считал, что он далек от низшего Ретифа.

Действительно Ретиф де ла Бретон (1734-1806) в основном занимался представлением о моральном разложении в низших классах, дополняя тем самым работу маркиза де Сад, с которым у него было много общего. Эйленбург заявляет: " Бесконечно ближе к де Саду, чем к Руссо, является то, что Руссо дю Рюссо Ретиф де ла Bretonne. Он был охвачен мощной чувственностью и увлечен идолопоклонством эго. Поэтому он не имел равных в понимании того, как проанализировать происхождение, сущность и силу сексуальной жизни и посвятить эго очень утонченному поклонению. " Там у нас есть зародыши литературного де Сад, но далеко более слабый, более пассивный и менее страстный. Были ли Rétif более активными и импульсивными, менее созерцательными, и были средством и средой для маркизы маркиз давший сыну бедного крестьянина начиная с юности, тогда, возможно, появился бы второй де Сад, который был бы буквально равным по силе и чувствительности описания. Не бесцельно Rétif восхваляет прежде всего эту необычную чувствительность, эту чувствительность ", иногда деликатную, иногда ужасную, жестокую и злой. " Мы добавляем к характеристикам этого замечательного писателя, что он был страстным ценителем женщин и, недовольный его очень многочисленными любовницами, будет бегать за каждой симпатичной девушкой, которую он встретит на улице, и не успокоится, пока он не познакомится с ней. Лично он был величайшей нечистоты. Он пишет в «Современниках»: " С 1773 года по сегодняшний день, 6 декабря 1796 года, я не принес новую одежду. У меня нет нижнего белья. Старый синий плащ - моя повседневная одежда. " Поэтому Ретиф любил чистоту у женщин. Он постоянно говорил его, дал подробную информацию в связи с этим в его порнографии, и одобрил распространение этого Добродетель среди парижских проституток.

Несмотря на собственные наблюдения за пациентами, он без колебаний пользовался приключениями других. Граф Александр Тилли рассказал в своих мемуарах, что Ретиф де ла Бретон пришел к нему с просьбой рассказать ему о своих эротических приключениях, чтобы он мог поместить их в книгу. Очень важным было отношение Ретифа к Матье Франсуа Пиданзату де Майроберу (1727–1797), известному автору «Английского шпиона» и редактору «Тайных мемуаров». Bachaumont. Последний не только напечатал свои работы в секретной прессе Ретифа, но и сотрудничал с ним во многих работах. Один ценный трактат, который появился из была Порнография Rétif на шестнадцать классов проституток и потворствует. Также современники, Сова и Отцовская Недоумение были обогащены Пиданзатом де Майробер.

Величайшим произведением Ретифа была, несомненно, «Ночь Парижа», неиссякаемый тезаурус о нравственной жизни в Революционный период, единственный представление своего рода моральной физиогномики Парижа в конце восемнадцатого века, истинных ночных парижских картин, содержание которых стало необходимым двадцать лет работы. " Каждое утро, " сказал Rétif, " Я записал то, что видел ночью. " Результатом было восемь объемных томов, из которых к сожалению, пространство не позволяет нам цитировать.

В месье Николя (Париж, 1794-1797, 16 том.) Ретиф де ла Бретон рассказал историю своей жизни подробнее По правде говоря, чем авторы таких похожих работ, как Faublas, Clarissa и Heloise. Особый интерес представляет тринадцатый том «Мой календарь», в котором Rétif день записал всех женщин, с которыми он познакомился и которых соблазнил и забеременел.

Его современники - это коллекция сказок, которые основано на реальных событиях. Герои этих приключений должны были позволить автору использовать свои настоящие имена. Они по сути сказки о нравственная жизнь людей.

Фермер и извращенная фермерская жена или «Опасности города» являются связующим звеном низших классов, которые проповедовать печальную истину о том, что добродетель через постоянное общение с пороком обязательно уничтожается.

Ноги Фанчетта - это история молодого модиста с улицы Сен-Дени, чья маленькая нога очаровала Ретифа, потому что он был откровенным фут-фетишистом. У него была фанатичная страсть к красивым женским ногам и обуви. Ноги Franchette являются действительно герои истории.

" Ее нога, ее маленькая нога, которая поворачивает так много голов, была обута в розовую помпу, так красиво сделанную и столь же достойную окружая такую ​​красивую ногу, что мои глаза, однажды уставившиеся на эту очаровательную ногу, не могли отвернуться. Красивая нога! Я сказал очень тихо, вы не ходите по Персидские или турецкие ковры, красивая коляска не гарантирует вам усталости от ношения этого превосходного тела, этого шедевра грации, но у вас есть вечное трон в моем сердце. "

Он действительно видел " Franchette " однажды на улице Сен-Дени и ее ногах,% %%%%% ее удивительно маленькие ноги, " вдохновил его написать историю.

Работа Ретифа, которая больше всего походила на работу маркиза де Сада, была «Невинный саксанкур» или «Разведенная женщина», предположительно история его несчастно замужней дочери Агнес. Rétif в этой работе " перешагнул границы смелого цинизма ", и сам автор сказал что каждый найдет в работе " все то, что называется зверствами ». Несчастная жена после свадьбы должна была подчиниться всем настроениям вырожденного руэ от ее мужа; она перенесла самые невероятные позоры и ужасы своего страстного тирана.

Мы рассмотрим некоторые другие его работы позже. соответствующий раздел. В заключение нашего краткого обзора, в котором подчеркиваются только характерные произведения, мы хотим отметить два очень известных непристойных стихотворения восемнадцатый век. Первый - это Фортромания, похотливая поэма далеких ценителей. Он содержал шесть строф, каждая из 600 стихов. " foutroamania " это хорошо удача богов, которая отгоняет скуку. Но это также делает мужчин счастливыми. Автор привел танец этих счастливчиков с Млле. Дюбуа, актриса Комеди Française. Затем следуйте за дамами Ару и Кларион. В конце первой строфы появляются герцогини и придворные дамы, которые удовлетворяются своими lackies. Наконец описывается неиссякаемое либидо старого Полиньяка де Паулиена.

Вторая строфа начинается с описания прелестей молодого девушка, которая поддается страстям молодого руэ. Вставлено стихотворение "Отец Хризостома" против сексуальной распущенности в монастырях. Позже человек страдает от сатириаз врывается в монастырь. Затем следует атака на трибадизм и педерастию. Старый Due d'Elboeuf был одним из первых, кто представил секту педерастов Франция. Заключение - экскурсия по сифилису.

Третья строфа почти полностью посвящена роли сифилиса в любви. Во-первых, высокое совершенство в исцеление от этой серьезной болезни хвалят; тогда превозносятся " сифилитические герои любви ". Архиепископ Лиона, Сир де Монтазет и т. Д., Названы вместе с герцогиней де Мазарин. После весьма непристойных высказываний о герцоге Орлеанском и мадам де Монтессон, связь между герцогиней Орлеанской и де Раскрыта Эйгл и де Мефор, последние два получают сифилис от герцогини. Наконец, высокая похвала Аретино, первооткрывателю «пластика» позиций. "

Четвертая строфа посвящена восхвалению борделей. Представлены знаменитые закупки и мадам: Париж, Кардиер, Рокингстон, Монтиньи, д'Эрикур и Гурдан. Описание оргий на этих печально известных курортах. Затем следует " Bed and Board ", следовательно, немецкие женщины более подвержен " foutromania. " Автор проклинает Италию, где он потерял здоровье и богатство.

В пятой строфе поощряются сифилофобии. Не у всех женщин сифилис. Монтескье был в огне, как и Руссо и Мармонтель. Большая похвала Дорату, поэту Футроману. Голландцы, которые любят только Деньги. Описание аморальных кардиналов. Спинола спит в Палестрине, Альбани в Альтьери, Бернис в Сен-Круа, Боргезе ... Это очень плохо, что " Дамес де Франс, " тети Людовика XVI, живут в безбрачии.

Агирони, автор популярной работы по терапии сифилиса, является героем шестой строфы. Этот шарлатан действительно вылечил автора его жалобы. Многочисленные медицинские подробности, как в стихотворении Робе о сифилисе. Для заключения, «футромания» снова оценивается как душа вселенной.

Второе стихотворение «Парапилья» - это перевод итальянского оригинала «Иль Каццо» (Фаллос), любимого слова папы Бенедикта XIV. Когда придворный указал на непристойность этого слова, он ответил: " Cazzo, Cazzo! Я буду повторять это, пока оно не перестанет звучать грязно. " Французское стихотворение состоит из Короче говоря, пять строф, содержание которых таково: Родрик получает с Небес определенный инструмент, который делает всех женщин счастливыми. Во-первых, во Флоренции знаменитая Донна Каппони. Затем он процветает в женском монастыре в руках Лукреции, дочери Александра VI. Затем описываются разврата этого папы в Риме, и стихотворение заканчивается Непристойная беседа между ним и его дочерью.

Мы могли только коснуться самых важных эротических произведений французской литературы XVIII века. Их влияние на мораль было огромным, и маркиз де Сад чувствовал это влияние. В своих «Идеях о романе» он показал, что признал значение порнографии. Он сказал: " Эпикурейство Нинона де Ленклоса, Марион де Лорм, Маркиза Севинского и Лафара, Шолье, Сент-Эвремона, все это общество, уставшее от простой циферической любви, обратилось к Буффону, считая, что в любви стоит только телесные страсти, и вскоре изменило стиль в романах. Авторы нашли проще развлечь и развратить этих женщин, чем служить и прославлять их. Они создали инциденты, описания и разговоры в духе времени и развил свой цинизм и аморальность в приятном, легком и порой философском стиле."

Art

Французское искусство восемнадцатого века было также истинным зеркалом времени. Архитектура, живопись, театр и танцы - все это вызывало возбуждение чувств. Знаменитый " rococo " был не чем иным, как картиной гармонии. Рококоизм следовал за Вдохновение художественно возбужденных чувств в предпочтении детального орнамента, в замысловатых чередующихся линиях, в представлении страстных сцен и деликатно задуманный " nudités. " Великолепное описание графики и особенно архитектуры было дано Георгом Брандесом: " Что искали После в архитектуре при Людовике XIV было впечатляющим. Тяжело переплетенные и громоздкие детали были общим стилем. Petites Maison того времени были предпосылка человека мира. Каждая часть комнаты была предназначена для возбуждения ума. Действительно, все комнаты пахли страстными духами… »

The XVIII век выражался даже более отчетливо в его живописи, чем в архитектуре. Желание чего-то нового " чтобы порадовать аппетиты бласе " дало у художников хитрый талант к изобретательности. Фрагонар, Ланкре, художник из Fêtes galantes, презирал простую наивную наготу богинь Лебрунской и Николас Миньяр. Их baigneuses и bergères больше не мифологические фигуры, а парижские проститутки, которые выставлены в сладострастных положениях в ванной или постели. Эти приятные наяды и кокетливые овчарки с обнаженной грудью и более или менее откровенной одеждой были женщинами того времени, дамы, ", очень популярными в маленькие вечеринки в Трианоне и Лукринне. "

Если книги так много работали для прославления сексуальных страстей, то их графическое изображение должно иметь был в тысячу раз эффективнее. " Реализм художника проявляется в действиях и словах, в книгах и песнях; это должно оказать смелое влияние на молодежь, перевозбуждая сексуальные чувства. " И Маркиз де Сад, рассказавший в своих романах все возможные способы увеличения сексуального удовольствия, имел Святого Люблю кричать после дикой оргии: " Oh! Художник должен быть здесь сейчас, чтобы он мог передать потомкам эту страстную и божественную картину! "

Следовательно это не могло не сработать, но могло случиться, что после пикантных нудитов Фрагонара и Ланкре всякие непристойные картины будут широко распространяться. Это не было необычным для Хозяйки нарисовали для своих любовников картинки или отлили себя в обнаженном виде. Хорошо известна история О'Морфи, любовницы Людовика XV, заключенного Оленя Парк, и за что Людовик XV должен был поблагодарить знаменитого авантюриста Казанова в этом мудре. Казанова, в одном из своих многочисленных любовных приключений в Париже, познакомился с фламандская актриса О'Морфи, у которой была молодая сестра превосходной красоты, чьи прелести Казанова с энтузиазмом описала. У него была картина, сделанная из этого великолепного тела божественным образом " " для шести Луисдоров. Поза, в которой она была нарисована, была " очаровательной. " " Она лежала на животе, положив руку и грудь на подушке и держал ее голову повернутой, как будто лежал три четверти на ее спине. Художница нарисовала свою нижнюю часть с таким большим талантом и правдой, что это Невозможно представить что-нибудь более красивое. " Подруга Казановы очень хотела приобрести копию этой картины. Художник выставил в Версале это копия, которую Сен-Квентин нашел настолько прекрасной, что ее нужно было помчаться к царю. " Его самое христианское величество, великий знаток в этой области, хотел убедить себя своими глазами, сделал ли художник истинную копию, и был ли оригинал столь же красивым, как и копия. " Таким образом, Казанова потеряла свою любовницу Людовику XV, который после уплаты одной тысячи луисдоров ее сестре привел ее в свой парк оленей, где через год она спустилась с ребенком. Младенец был немедленно унеслась прочь, чтобы королева не потревожилась.

Казанова позже показала эту знаменитую картину французской монахине в Экс, с которой у него был роман. Монахиня, и сама рисовала для Казановы в том же непристойном положении.

Особенно до революции самые аморальные картины были распространены в и около Борделло без помех со стороны полиции. С 1790 по 1793 годы самые постыдные карикатуры Людовика XVI, Марии Антуанетты и т. Д. Распространялись среди клиентов. в Борделло. Можно действительно сказать, что эти места внесли большой вклад в политический распад Франции. В Царстве Террора таких картин не найти Один в борделе, но в общественных магазинах и галереях, где самые откровенные картины самых странных и непристойных картин висели на открытой экспозиции.

То, что эротика была богато проиллюстрирована нецензурными картинками, понятно. Романы маркиза де Сада не стали исключением из правил. Мы вернемся позже к этому Тема.

La Chronique Scandaleuse сообщила о замечательном укрытии для непристойных картинок, " - новый вид непристойности, эпохальное открытие. " Это были vestes de petits-soupers. По моде того времени пальто или куртки были застегнуты на шею; следовательно, жилеты или жилетки не были видны. Но во время оргий молодые геи расстегивали свои пиджаки и показывали жилеты, украшенные картинами и наклейками, которые с истинной точностью сами оргии!

Был еще один вид непристойных картинок, которые мы должны обсудить. Для де Сада дефекация также была объектом удовольствия и страсти. Фекалии были восхитительны и были поглощены мужчинами и женщинами как великое лакомство. В это трудно поверить! Даже акт дефекации был представлен на глазах парижане. Рейхарт рассказывает, что прохожие, эссе и картины, все описывающие, восхваляющие и превозносящие этот поступок, предлагались на каждом углу прохожим. Четный респектабельные люди покупали эти брошюры и относились ко всему этому как к богатой шутке.

Скульптура также пыталась превозносить чисто чувственное в своей ограниченной мода. Нагота девственницы была осквернена выражением чувственной любви. Женщины были почти всегда представлены как миниатюрные филе, похотливые куртизанки, распутные магазинчики и т. д.

Андре Гретри, главный представитель французской музыки восемнадцатого века, который любил " filles et fillettes ", показал в своих музыкальных произведениях не благородную страсть, а только похоть.

То, что маркиз де Сад был истинным продуктом того времени, было продемонстрировано тем фактом, что он также был укушен манией возраста; " thespian безумие, мимомания. " Он не только написал много пьес, но и снял несколько любительских постановок. Страсть к театру, " mimomania, " правили во Франции в течение всего столетия с силой, едва понятной нам сегодня. По всей стране любительские общества возникли.

В каждом замке, в каждом дворянском доме был театр. " Это невероятная мания, сказал " Бахомонт, ", даже каждый сутенер хочет имейте сцену и труппу в своем доме! " Театральное безумие также бежало в кругу духовенства. Людовик XV, конечно, под влиянием Помпадура, имел пьесы представлены в суде.

Драма, особенно в последнее десятилетие перед революцией, приобрела все более свободный характер. Мы уже упоминали Ланёнский монастырь играет. Незадолго до и во время революции произошел настоящий поток непристойных комедий против царя и церкви. Количество этих так называемых Pièces révolutionnaires очень хорош. Наиболее экстремальными являются Гигуд Пигале (Триумф общественного разума), Леонард Бурдон (Могила Самозванцев Храма Революционная Истина, посвященная Папе Римскому, Сильвен Марешаль («Последние суды короля»), Дезбарро (Потенты, сокрушенные горой и разумом, или Депортация королей Европы). В последней пьесе князья Европы ссорятся из-за клочка земли. Императрица Екатерина говорит папе; "Есть ты проглотил свой кусок, Святой Отец? " Он отвечает: " Не волнуйся, у тебя будет первая попытка. " После этого он закроет уши короля Пруссии кто принимает ответные меры, наступая на его мозоли, и поэтому веселый разговор продолжается со знакомыми и непристойными вещами.

У маркиза де Сада была еще одна модель в пресловутый Теар Гайяр за его непристойные комедии, в которых его товарищи-заключенные играли в Бисетре и в Шарантоне. Непристойность пошла дальше, чем просто слова. В В апреле 1791 года в Королевском дворце существовал общественный театр, где так называемый дикарь и его напарник, оба обнаженные, на глазах многолюдной аудитории обоих полов, прошел через акт принуждения. Коитус как игра! Это, должно быть, порадовало многочисленных вуайеристов города, которые фигурируют в романах де Сада. Ла Метри уже сказал: " Удовольствие, которое доставляет удовольствие другим людям, дает нам " в его «Искусстве радости». Судья наконец вызвал обоих актеров перед ним. Было обнаружено, что Сэвидж был негодяем из пригорода Св. Антуана, и эта женщина была обыкновенной шлюхой, которая таким образом заработала свои деньги на любопытных зрителях.

The актрисы, оперные певцы, девушки из хора и балета составляли очень желанное количество проституток, о которых мы поговорим позже. Фойе театров были " любимые охотничьи угодья для любовника, проститутки и проститутки."

Мода

Одежда! Это может заставить женщин казаться более желанными, показывая только легкие намеки очарования и пробуждает страсти обоих полов. Это роль, которую маркиз де Сад поручил моде Сен-Фонду. Святой Фонд также рекомендовал Джульетте она должна показать себя полуголой на улицах перед публикой, если она хочет убрать свой последний след скромности.

Здесь тоже де Сад говорит реальности. совет святого фонда был фактически выполнен. " В тихий день V революции две женщины прошли по Елисейским полям вверх и вниз, совершенно обнаженные и покрыты только тонкой марлей. Многие женщины также показали себя с полностью низом. Зрелище не было необычным. "

Блаженство было показано в замечательные тщеславия. Молодые мужчины и женщины старались улучшить природу и позаимствовали седые волосы возраста. Де Гонкурс прекрасно описывают непрекращающиеся изменения в мода на их причудливые пристрастия, их тонкое скрытие и разоблачение, гигантские фризеры женщин, их " макияж, " косметические пятна и пятна, и т. д. Мода отдает дань уважения возрасту.

Чем ближе человек подходит ко времени Революции, тем больше в одежде появляется нагота. Стиль марли, предпочтение паутинке становится более очевидным. Одежда " Goddesses of Reason " становится все более прозрачной. Одежда отступила к центру покажите противоположные полукруги, грудь и ноги. В моде были браслеты на щиколотках и золотые кольца на пальцах ног. Терпсихора по-гречески царила на публике сады. Журналист, присутствовавший на открытии парижской Тиволи, заявил, что богини появились в таком легком и прозрачном платье, что ничего не осталось воображение. " Женщины в аудитории одеты как можно более возмутительно. Непристойность их поведения невозможно описать. В последнем великом бала в оперном театре мадам Таллиен, казалось, была одета только с драгоценностями в нужном месте. " Эти костюмы, носители которых назывались merveilleuses, были представленная в Париже Терезой Кабарри, любовницей Таллиана, после того, как она публично показала себя в период правления террора в Бордо. Мужские Merveilleuses были называли несокрушимыми и одевались в соответствии с идеалом оскорбления. Во время революции высшим идеалом была не красота, а сила и сила мышцы. Дон Хуан был изменен на Геркулеса.

Извращенные сексуальные импульсы также нашли выражение в моде. Широкое распространение paedicatio, также практикуется между Мужчина и женщина принесли заметную моду так называемому " Cul de Paris. " Это распространилось до такой степени, что даже проститутки восхищались этой формой страсть, так как это был стиль ". " При Людовике XVI место в женском платье было настолько расширено, что они напоминали " Venus Hottentote. "

Вкл с другой стороны, трибадизм был причиной довольно странных костюмов. Трибады с мужскими наклонностями заметно увеличились во времена правления террора. Вираго на на улицах был ежедневный инцидент. Ее костюм мало отличался от мужского. Так как ее волосы были подстрижены близко, а голос был резким, потребовалось пола.