средневековые ведьмы Христианство и охота на ведьм Эра (1/12) Введение Европейская охота на ведьм эпохи является одним из самых ужасных зверств в христианской истории, и заклеймил христиан Средневековья (а также христианство в целом), а суеверный, иррациональное, невежественны и негуманно. Но не в то время как нет освобождающие преступников, или тех, кто поощрял мания, некоторые факты, следует понимать, которые показывают, что это безумие было на самом деле не свойственно христианству, ни даже характеристика христианства в средние века и эпоху Возрождения, но странное несовпадение почти 2000 лет христианской истории. Следующие сборы были направлены на христианство в целом, а также установленная церковь конкретно: * Что 9 миллионов человек были убиты в результате охоты на ведьм * То, что охоты на ведьм были продуктом целенаправленной кампании по установленной церкви, чтобы подавить религию старинного языческого "богини-матери", или (в более общем смысле), чтобы подавить женщин * То, что охоты на ведьм были результатом истерической против ересью усилий, осуществляемых инквизиции * То, что охота на ведьм эпоха подошла к концу в результате "Века Разума", подъем науки и снижающейся вера в сверхъестественное Такие сборы, как правило, встречаются среди феминисток и тех, кто придерживается убеждения "Новый век", в том числе самозваного «язычниками», или «нео-язычниками». Ни одно из этих обвинений не являются истинными. В частности, антихристианские аргументы, часто представленные язычниками и неоязычников совершенно без доказательств или вещества. Отличная статья самоописанный языческого Дженни Гиббонс (имя ее коллег язычниками), уничтожает совершенно наиболее распространенные аргументы, поднятые. Гиббонс отмечает, что подавляющее большинство феминистской и языческой литературы на эту тему совершенно не соответствуют действительности, и полностью устарели: "Многие статьи в языческом журналах почти не содержат точной информации о" Неопалимая Таймс ", в первую очередь потому , что мы так сильно полагаться на устаревшие исследования. «Мы Неоязычники сейчас столкнулись с кризисом. Как появились новые данные, историки изменили свои теории , чтобы объяснить это. У нас нет. Поэтому огромный разрыв открыл между академической и "среднего" языческой зрения колдовства. Мы продолжаем использование устаревшей и бедные писатели, как Маргарет Мюррей, Монтегю Саммерс, Джеральдом Гарднером и Мишле. Мы избежать несколько тусклые академические тексты , которые представляют солидные исследования, предпочитая сенсационные писателей , которые играют на наши эмоции. Например, я никогда не видел копию Брайана Levack в Охота на ведьм в Европе раннего Нового времени в книжном магазине языческой. Тем не менее, половина магазинов я посещаю нести Witchcraze Энн Ллевеллин Барстоу, в глубоко испорченной книгу, которая была проигнорирована или поносили большинством научных историков. Мы обязаны сделать это ради себя , чтобы изучить Great Hunt более честно, более подробно, и с использованием оптимальных имеющихся данных. Дуалистические сказки благородных ведьм и злых охотников на ведьм имеют большую эмоциональную привлекательность, но они нас слепыми к тому, что произошло. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Обвинения, ранее перечисленные теперь будут рассмотрены в свою очередь. Миф о Девять миллионов Невероятная цифра 9 миллионов женщин казнили за колдовство, который впервые был востребован 19-го века феминистской Матильды Джослин Гейдж (без исторической поддержки какой бы то ни), уже давно опровергнуто. Современные оценки в диапазоне от 40-60,000, и эти оценки заведомо завышены для того, чтобы принять во внимание недостающие данные, такие как потерянные записи. На самом деле, число казней в колдовстве, которые были аутентифицированного намного ниже: «На сегодняшний день, менее чем 15000 определенные казни были обнаружены во всей Европе и Америке, вместе взятых. (Если вы хотите таблицу зарегистрированных и оцененных дорожных сборов смерти по всей Европе, а также полный список источников для этих фигур, отправить (автор) записку на jennyg@compuserve.com.) Хотя многие записи отсутствуют, теперь ясно , что смерть звонит выше , чем 100000 не правдоподобно. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Хотя значительно меньше, чем 9 миллионов, эти цифры все еще безобразно шокирует, и это было бы трагедией, если хотя бы один человек был казнен за этого воображаемого преступления. Тем не менее, столь же трагично завышенные цифры, чтобы быть ложно представлены как истинные. Миф о Богине - Матери В 1921 году Маргарет Мюррей опубликовала книгу под названием "Культ ведьм в Западной Европе», в котором она утверждала, что охоты на ведьм были продуктом систематической попытки официальной церкви, чтобы подавить древнюю языческую религию "Рогатого Бога" , Опираясь на многочисленные счета ведьм и их признаний, Murrary был убежден, что даже самые возмутительные признания, сделанные в экстремальных пыток следует рассматривать как точное описание языческой религии, которая была широко распространена и систематически практикуется по всей Европе. Для того чтобы установить ее аргумент, Мюррей причудливо счел необходимым, чтобы очернить умные христиане, которые отклонили такие признания, как совершенно не соответствует действительности, которые решительно утверждали, что никаких реальных "шабаши" ведьм не существовало, и кто считает, что не было на самом деле нет такого понятия, как «ведьма». Это полностью противоречит делу Мюррея, что многие христиане боролись против преследования за которую она желает, чтобы держать христиан ответственность, и никакой помощи ей, что признательные показания, на которых она полагалась, чтобы создать ее предполагаемую "Рогатый Бог" религия не была так часто был удален с поля как совершенно мнимая. Таким образом, Мюррей преувеличить важность тех христиан, которые верили в ведьм, в то время как попытки оклеветать и опорочить тех, кто отверг веру: "Это будет видно, что самые блестящие умы, живейшим интеллекты, наибольшие следователи, были среди верующих: Бодин, Лорд Бэкон, Raleigh, Бойл, Cudworth, Селден, Генри Мор, сэр Томас Браун, Мэтью Хейл, сэр Джордж Макензи и многие другие, большинство из которых слышали свидетельства из первых рук. Скептики были Вейер, ученик оккультиста Корнелия Агриппы; Реджинальд Скот, страна оруженосец Kentish; Филмер, чье имя было синонимом potical фанатизма; Wagstaffe, который сошел с ума от питья; и Webster, фанатичный проповедник. Маргарет Мюррей, "Культ ведьм в Западной Европе", 1921 Этот параграф невероятно не только своей злобе, но и за ее неточность. Роберт Бойль не был верующим в ведьм и колдовства, выражая лишь убеждение, что это было возможно, что ангелы и демоны могут intevene в жизни мужчин и женщин, но сомневался, что может быть доказано определенно. Точно так же, лорд Бэкон провел очень рациональный и скептическое отношение к этим убеждениям: "Несмотря на то, что он оставался формально открытым относительно существования ведьм и демонов, когда Бэкон решил обсудить конкретные вопросы, он, как и другие англикане, объяснил верования в колдовство, как вытекающие из неправильной интерпретации природных явлений. Так, например, в sylvarum Сылва, он утверждал, что галлюциногенные эффекты некоторых мазей произвел ошибочное убеждение в реальном трансвекции (полета человека) и метаморфоз; так что, когда женщины, взимаемые как ведьмы признались превращаются в животных и транспортируется к ведьмами суббот, они были ошибочно сообщают о своих галлюцинаций как реальность ». Ричард Олсон, 'Духи, Ведьмы и наука: Почему подъем науки поощрять веру в сверхъестественное в 17 веке в Англии ", Skeptic том 1, номер 4, страницы 34-43, Зима 1992 В своих усилиях по дискредитации тех христиан, которые возражали принимая истории о ведьмах и колдовстве серьезно, Мюррей характеризует репетитору Вейер в качестве 'оккультистской Корнелий Агриппа', пытаясь опорочить Вейер, связывая его косвенно с оккультизмом через Агриппы. На самом деле, Агриппа был набожным христианином, который (хотя он написал книгу по истории оккультизма, которую он никогда не публиковал, и хотя он изучал так называемые «оккультные науки», такие как астрология и алхимия, как и многие другие христиане его день), никогда не был обвинен или подозреваемых в потакании в оккультные практики себя. Это, конечно, не отражает вовсе отрицательно на Вейер, который был преданным христианином сам, и кто верил в дьявола и демонов (хотя он отверг веру в колдовстве). Реджинальд Скотт освобождается от Murry как «страна оруженосца Кентиш ', как будто это каким-то образом обесценивает свою обширную работу по колдовству заблуждение (которое цитирует около 235 разных авторов), его звуковые библейские аргументы, и его обширные знания лукавству техники рук используется магами, чтобы обмануть их аудитории. Роберт Филмер маркирован политический фанатик (предвзятое мнение), но Мерри не объясняет, как это никак не умаляет его отличную "Реклама на присяжными Англии трогательных ведьмами", в котором он призывает к осторожности и умеренности в борьбе с обвинениями колдовство. Джон Wagstaffe обвиняется стать «ума от напитка», хотя ни один источник не цитируется по этой претензии. Даже если бы это было правдой, Wagstaffe, конечно, написал 'Вопрос чародейства' в то время как трезвый и в здравом уме, и это было как оскорбляющие Murry намекать, что якобы позже действия Wagstaffe по каким-то образом требуют эту очень важную книгу, чтобы быть проигнорировано. Что же касается Джона Уэбстера, порученных Murrary с будучи 'фанатичный проповедник' (который она даже не пытается оправдать), никаких объяснений не дается, почему его аргументы против реальности колдовства следует сбрасывать со счетов по причине его предполагаемого церковного рвения. Как это ни парадоксально, что Марри перечисляет среди своих чемпионов французский колдовстве Бодин, который не только одобрил, но на самом деле рекомендованных пытки лиц, подозреваемых в колдовстве (даже если они были детьми), считали, что обвинения в колдовстве были эквивалентны доказательства, и сказал: что сжигание ведьм на медленном огне в течение получаса был слишком быстр смерть для них. Это человек, которого Марри хвалит как один из «самых блестящих умов, самых острых интеллектов, наибольшие следствия. Все это в сторону, аргумент Мюррея, что охоты на ведьм были ответом христианства к соперничающей языческой религии были полностью дискредитировал лет назад: «В течение многих лет, ответственность за Великой Ханта была сброшена на крыльце католической церкви. историки 19 века приписывают преследования на религиозной истерии. И когда Маргарет Мюррей предположил, что ведьмы были членами секты языческого, популярные писатели трубили о том, что Великая Охота была не просто паника, а намеренная попытка уничтожить конкурирующую религию христианства. Сегодня мы знаем , что нет абсолютно никаких доказательств в поддержку этой теории. 'До суда доказательства были доступны, были две основные теории о том, кто были ведьмами. Маргарет Мюррей (Чародей Cult в Западной Европе и Бог Ведьм) предположил , что ведьмы были членами секты языческого , которая поклонялась исследования Рогатого Бога. Мюррей был исключительно бедным, а иногда катался в амбулаторного право текстовому манипуляции. Она ограничивается ее исследования нашим худшим доказательством: охота на ведьм пропаганды и испытаний, в которых участвуют обильное количество пыток. Она тогда предположить , что такие доказательства были в основном точны, и что дьявол был " на самом деле" языческого бога. Ни одно из этих предположений не держится под пристальным вниманием. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Миф акушерки Одна очень популярная интерпретация охоты на ведьм в том, что они были частью анти-женской программе христианской учреждения с целью систематически подавляющих женщин в целом или женщин «целители» и акушерки конкретно, как якобы видели, как угроза создания: «В 1973 году Барбара Эхренреич и Дейдра английский предположил, что большинство ведьм были середине жены и женщины-целители. Их книга Ведьмы, акушерок и медицинских сестер убедили многих феминисток и язычниками, что Великая охота была разгромлена, направленных на традиционных женских целителей. Церковь и государство стремится сломить силу этих женщин, обвинив их в колдовстве, вбить клин страха между мудрой женщиной и ее клиентов. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Эта теория, как и многие другие, также было доказано, совершенно не соответствует действительности: "Доказательства этой теории - и это - совершенно анекдотический. Авторы привели ряд дел, связанных с целителями, а затем просто предположили, что это было то, что "средний" судебный процесс был похож. Однако всего лишь десятилетие после того, как Ведьм, акушерок и медицинских сестер была опубликована, мы знали, что это было не так. Целители составляли небольшой процент обвиняемых, как правило , от 2% до 20%, в зависимости от страны. Там никогда не было времени или место , где большинство обвиняемых ведьм целители. В 1990 году , статья Д. Харли, "Историки как демонологами: миф о акушеркой-ведьма" (.. В области социальной истории медицины 3 (1990), стр 1-26) показал , что , будучи лицензионную акушерку фактически уменьшилась шансы женщины заряжаться. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Как ни странно, доказательство намного наоборот. Это был акушерки, которые часто осуждали местную "мудрая женщина", как ведьма, и некоторые из этих деревенских «целителей» в свою очередь осудил друг друга: И худшее было еще впереди. Феминистки и языческие авторы представили целителя- ведьму как невинный, просветленного жертвы злых мужчин охотников на ведьм. Испытания показали , что , как часто , как это не так , "белая" ведьма был страстным сторонником "Burning Times." Диана Purkiss (Ведьма в истории) указывал, что "акушерки были более вероятно, будут найдены помогать Witch-охотников" , чем в жертвами их запросов. Как ведьмы становятся ведьмами охотники? Обвиняя болезни на своих соперников. Феминистская авторы справедливо раскритиковал врачей-мужчин, которые винят необъяснимые болезни на ведьм. Пробные записи показывают, что это случилось, хотя и не очень часто. Если вы посмотрите на тематические книги врачей вы обнаружите, что в большинстве случаев врачи обнаружили естественные причины, когда люди думали, что они околдовали. Когда они сделали диагноз колдовство, врачи почти никогда не обвинял конкретного целителя или ведьму. Они пытались объяснить свои неудачи, чтобы не разрушить некоторые индивидуальные. Традиционные целители и "белые" ведьмы обычно обвиняют заболевания по колдовству. Для врача, диагностика "колдовство" был признать неудачу. Медицина не может сделать ничего против магики, и врачи ненавидят, чтобы признать, что они были бессильны против болезни. Однако пагубное Magick был форте услужливый (или "белый" ведьма). Народные целители регулярно обвиняют болезни на магики и предлагали встречные заклинания , чтобы вылечить своих пациентов. Многие из них были даже готовы к божественному имя ругань ведьмы, за отдельную плату. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Миф о Inquistion Принято считать, что охоты на ведьм имело место в эпоху, когда установленная церковь была сильна, и в состоянии навязать свои религиозные взгляды на население. На самом деле, раз наоборот: «Когда церковь была на пике своего могущества (11 - е-14 вв) умер очень немногие колдуны. Гонения не достигла уровня эпидемии, пока после Реформации, когда католическая церковь потеряла свои позиции в качестве бесспорного морального авторитета в Европе. К тому же большая часть убийства было сделано светскими судами. Церковные суды пытались много ведьм , но они , как правило , наложены несмертельного штрафы. Ведьма может быть отлучен, учитывая епитимью, или находящееся в заключении, но она редко убивают. Инквизиция почти неизменно помилованы любую ведьму , которая сознался и раскаялся. 'Рассмотрим случай, в Йорке, Англия, как описано Кейт Томас (Религия и упадок магии). В разгар Великой Охоты (1567-164 0) половина всех случаев колдовства предстали перед церковные суды были отклонены из- за отсутствия доказательств. Ни один пытки не использовался, и обвиняемый может очистить себя путем предоставления четырех до восьми "compurgators", люди, которые были готовы поклясться, что он не был ведьмой. Только 21% случаев закончились убеждения, и Церковь не вводила каких - либо телесных или смертной казни ". Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Пресловутая работа "Молот ведьм" (Молот "Ведьм"), руководство по обнаружению и пытается ведьмам, уже давно считается эталоном церковной работы по этому вопросу, и до сих пор, как полагают многие, чтобы представить «официальный» руководство по эксплуатации церковь, и особенно инквизиции. Книга утверждает, что работа двух доминиканских священников (Джеймс Шпренгер и Генрих Крамер), но на самом деле есть доказательства того, что эта книга была полностью работа Крамер, который прилагается имя Шпренгер к книге для того, чтобы воспользоваться преимуществами Шпренгер-х влиятельный положение в церкви, и поэтому дать работе больший авторитет. Исторические данные также показывают, что Шпренгер не проявлял никакого личного интереса в колдовстве, была не связана с любыми ведьмами, и был активно враждебен Крамер. Вероятность их соавторство работы крайне низка. Передняя часть книги включает в себя письмо от папы Иннокентия III, оценивая как Крамер и Шпренгера за их работу, и призывая их преследовать ведьм. Но вопреки распространенному мнению, кажется, что письмо не было официального одобрения, но написанная Папой по личной просьбе Крамером, который надеялся, что это приведет к увеличению его личного престижа. Там нет никаких доказательств того, что папа на самом деле заказал книгу, или даже читать. В книге также содержится письмо одобрения от Кельнского университета, но есть доказательства того, что это была подделана, и университет фактически осудил книгу за неэтичное юридической практики и противоречащим католическое учение о демонах. Это Крамер кованый как причастность Шпренгер и в письмо из Кельна, ставит под серьезные сомнения на ценность подлинного письма от папы. Понятно, что папа был, конечно, не знает об истинном авторстве книги, или даже его содержания, и его рекомендательное письмо было поэтому ничего не стоит. Сам Крамер был осужден инквизицией 6 лет после того, как книга была опубликована (что Шпренгер не был осужден поддерживает дело, что он не является соавтором), а католическая церковь фактически положил книгу на Индекс запрещённых книг (список запрещенных книг), но несмотря на это он приобрел большую популярность среди светских охотников на ведьм и судов. Отвергается Церковью, он никогда не был точным отражением методов, используемых инквизиции, чтобы иметь дело с обвинениями в колдовстве: "В 1970 -е годы, когда феминистские и неоязыческая авторы обратили свое внимание на ведьмами, молоточка Maleficarum (Молот ведьм) был только ручной легко доступны в переводе. Авторы наивно полагал , что книга нарисовал точную картину того , как инквизиция попытался колдуний. Генрих Крамер, сошел с ума, автор тексте, был проведен в качестве типичного инквизитора. Были представлены его довольно потрясающие сексуальные заботы , как «официальной» позиции Церкви на колдовстве. На самом деле инквизиция сразу же отверг юридические процедуры , рекомендованные Крамер и осуждал сам инквизитор всего через несколько лет после того, как молоточек был опубликован. Светские суды, а не те инквизиторские, прибегали к молоточка. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Связанный с этим обвинением против Церкви является то, что испанская инквизиция была христианская организация, ответственная за величайшего преследования ведьм. Но на самом деле, испанская инквизиция (создана для преследования ереси, а не ведьмы), был не только удерживаться от охоты на ведьм, но был чрезвычайно мягок, когда это было столкнуться с тех, кто обвиняется в колдовстве. Миф был построен частично на том факте, что Крамер и Шпренгер сами были членами инквизиции, и, таким образом, "Молот ведьм" считался официальным охота на ведьм руководство по инквизиции, которая на самом деле не использовать его. Миф был также обращается со счетов инквизиции ведьмами, найденных в "Histoire де l'инквизиции ан Франции» (написанной Этьена де Леона Lamothe-Langon в 1829 году), счетов, которые впоследствии были обнаружены, были полностью сфальсифицированы. Ламот-Langon подделал их как часть своей карьеры написания исторических романов и даже биографии, и ложно представляя их содержание как подлинные: "Миф о охоты на ведьм инквизиция была построена на ряде предположений и ошибок, все из которых были перевернутыми в течение последних двадцати пяти лет». «По мере дальнейших исследований было сделано, и историки стали более чувствительными к ошибке" инквизиция / инквизиция ", что следственная ведьма-охотник начал смотреть, как редкая птица. испытания Ламот-Langon были последний большой кусок "доказательств", и когда они упали, ученые вновь исследовали роль инквизиции в горящем Times. То, что они обнаружили, было весьма поразительными. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Реальность такова, что инквизиция была в течение многих лет строго запрещено следственным колдовства: «В 1258 папа Александр IV явно отказался разрешить инквизицию расследовать обвинения в колдовстве:" Инквизиторы, делегировал расследовать ересь, не должны вмешиваться в исследования прорицания или колдовства без знания проявляется ересью участие. "Глянец на объяснил этот отрывок то, что "явное ересь" означало: "молиться на алтарях идолов, чтобы приносить жертвы, чтобы посоветоваться с демонами, чтобы получить ответы от них ... или если [ведьмы] публично ассоциировать себя с еретиками." другими словами, в 13-м веке Церковь d ID не считают ведьмами еретиков или членов конкурирующей религии ». Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 Даже когда инквизиция была позже уполномочен заниматься охоты на ведьм и колдунов принести в суд, он редко казнено ни одного человека: Как показывает Джон Тедески в своем эссе "инквизиторской закона и колдунья" (в Бенгт Ankarloo и Густав Хеннингсен в ранней современной европейской колдовстве) он т Инквизиция до сих пор играет очень небольшую роль в преследовании. От 1326-1500, произошло несколько смертельных случаев. Ричард Kieckhefer (Европейская ведьмами) обнаружили 702 определенные казни во всей Европе от 1300-1500; из них только 137 пришли из инквизиторских или церковных судов. Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 На самом деле, вопреки всем ожиданиям, испанская инквизиция предприняли активные шаги, чтобы свести к минимуму количество ведьмами и охлаждающим массовые паникой, которые часто приводили к цепи истерических обвинений. В разгар охоты на ведьм испанская инквизиция сделала целебно скептическое отношение к ведьмам и обвинения в колдовстве, и успешно подавляли вспышки с интеллектуальными политики: "Когда испытания достигла своего пика в 16 - м и 17 - м веке инквизиция была только работать в двух странах: Испании и Италии, и оба имели крайне низкую плату за проезд смерти. На самом деле, в Испании инквизиция усердно работали , чтобы держать ведьмами к минимуму. Около 1609 года, французская ведьма-мания вызвала панику в баскских областей Испании. Густав Хеннингсен (Advocate Ведьм) документально работу инквизиции в блестящей детали. Хотя некоторые инквизиторы считали , обвинения, один скептик убедил La Suprema (правящий орган испанской инквизиции) , что это было безосновательно истерия. La Suprema ответил путем выдачи «эдикт молчания», запрещая все обсуждение колдовстве. Ибо, как отметил скептически инквизитор, "Были ни ведьмы, ни околдован, пока они не говорили и писали о." Эдикт работал, быстро рассеивать панику и обвинения. И до конца Великой Охоты, испанская инквизиция настаивал , что только он имел право осуждать ведьмами - которые отказалась делать ". Дженни Гиббонс, "Последние изменения в изучении Великой европейской охоты на ведьм", статья в гранатом, № 5, 1998 В баскском охоты на ведьм упомянутой выше тысячи людей были обвинены в колдовстве, но из-за усердной работы Inquistors разрядить панику было только шесть казней со стороны светских судов, с более пяти человек умирает в тюрьме. Если бы это произошло в стране, которая не пользовалась трезвый и сдерживающее влияние испанской инквизиции в сторону охоты на ведьм, погибших, несомненно, было в сотни раз больше. Часть вторая . Поделись этим: facebook7 щебетать Эл. адрес Распечатать Reddit Загрузка ... 15 комментариев Отличный кусок! Я присутствовал на лекции о IO лет назад в Американском музее естественной истории. Лектор был ученым, который описывал выводы расследования в контроле над рождаемостью в предсовременных времена. Среди прочего он упомянул о том, что одно из обвинений против ведьм со стороны церковников было то, что они обеспечили яды для потенциальных убийц и облегченные выкидыши. Я думаю, что это обвинение гораздо ближе к дому, чем колдовство бизнеса. Я считаю, что охоты на ведьм были продуктом огромного количества злой воли выпущенному формирования германского христианства (протестантизм) и отделения большинства германских земель от латинского христианства. Я заметил, что всякий раз, когда наступают трудные времена - особенно, когда возникает вопрос о том, кто находится в хорошем положении в обществе, а кто нет - поиск усиков коз, или, вернее, жертвенных, вероятно, начнется. Даже в обществах с сильными правительствами правители, весьма вероятно, считают, что они должны дать пострадавшим людям, или они станут объектом злой воли. Злоупотребления эры Маккарти и пост 9-II эры в США являются примерами этого, но бледные отголоски крупных погромов эпохи Реформации. от Raymond 25 января 2008 в 1:43 вечера ответить Спасибо, я рад, что вам понравилось. Это часть серии, в которой я рассматриваю историю христианства и колдовства. Я, конечно, согласен с точками, которые вы сделали. На самом деле стоит отметить, что на иврите и греческих слов, используемых в Библии для «ведьма» и «колдовство» несут значение «отравителя» и «ядов», которая была одной ранней ассоциации людей, сделанные с ведьмами. Я, безусловно, согласен с Вами о социально-религиозного давления, которые способствовали охоты на ведьм мания. Это было отмечено целым рядом историков. Я также согласен, что охоты на ведьм всех видов являются социологическое явление, которое проявляет себя в условиях, когда «ортодоксия» считается под угрозой. Эра Маккарти является отличным примером. от Fortigurn 25 января 2008 в 8:59 вечера ответить Здравствуйте, Я хотел бы иметь, если это возможно, с разбивкой по странам, числа смертей, вызванных Ведьмы Mania 15-го к первой половине 18-го века; например: не Франция - нет людей предан смерти за колдовство Италия - Ditto Германия- Ditto England- Ditto и т.д по Ричард Woo 15 марта 2008 в 11:22 ответить Я хотел бы иметь такое расстройство также. Я не один. Я считаю, что такие оценки можно найти в научной литературе. Существует некоторая полезная информация здесь: http://www.summerlands.com/crossroads/remembrance/current.htm от Fortigurn 15 марта 2008 в 12:31 ответить Точное число предполагаемых колдунов, обвиняемых, осужденных или казненных просто невозможно восстановить в деталях. Есть оценки различных юрисдикций, но они не соответствуют современным странам. Текущие оценки казней в 50000 до 100000 диапазона, за период европейских судебных преследований - 15-го до 18-го века, в зависимости от юрисдикции. Некоторые юрисдикции протестантских видели обширные судебные преследования, другие не сделали. Точно так же с католическими юрисдикций. были вовлечены многие факторы. Религия не было, само по себе, один из самых важных. Уложением, социальная структура, политическая система и т.д. слабое правительство было особенно вероятно, уступить дорогу народных требований для судебного преследования. Среди множества небольших юрисдикций в пределах Священной Римской империи, было много таких. Только имперский город государства регулярно используется процесс апелляции императора. Некоторые немецкие юрисдикции видели очень мало судебное преследование, потому что клевета обрабатывали строго. Формальное обвинение обычно зависит от длительного периода (возможно, 10-15 лет), в течение которого репутация злодеяний накопиться. Те, у кого достаточно друзей и членов семьи, финансовые ресурсы и респектабельности обычно могли продолжать свои распространять слухи, обвинителей на ранней стадии. Только в крупной паники были важными фигурами могут быть в числе обвиняемых. Германские государства, где произошли крупные паникует часто те правили князя-архиепископа, один из курфюрстов Священной Римской империи, от которого суды не было ни одного обращения к имперским судам. Если архиепископом или один из его суффраган убедился, что был широко распространен заговор ведьм, гражданские суды были не в состоянии сопротивляться. В отличие от этого, различные Инквиситионс средиземноморской Европы и колоний не имели большой интерес к демоническим колдовством, инквизиторы, как правило, были очень скептически относятся доказательства, а центральные суды будут рассматривать доказательства и заменить чрезмерно восторженные инквизиторов. Точно так же, те случаи, которые достигли апелляционный суд Parlement де Пари часто уволены, но, возможно, в меньшей степени, в Parlement де Бордо. Герцогство Лотарингии был унитарным юрисдикцией, без системы обращений, с последствиями можно было бы ожидать. В некоторых регионах или юрисдикциях, или в отдельные периоды в отдельных из них, обвиняемые были почти все мужчины. В других странах, половина на половину. В других странах, в основном женщины. Люди были привлечены к ответственности, потому что они считались ведьмами, а не потому, что они были мужчины или женщины. Местные стереотипы, которые были определены считается вероятными практиками тайного зла. Местные социальные и правовые системы, которые были определены в вероятными подозреваемыми, чтобы достичь суда, чтобы быть признан виновным, или должны быть выполнены. Конечно, некоторые из текстов demonological отображения женоненавистничество. Многие тексты периода делают. Это может объяснить некоторые аспекты испытаний, таких как изменения в гендерной структуре испытаний, но тексты имеют лишь косвенное влияние на неграмотных обвинителей. К тому же, это не может объяснить большие различия между соседними юрисдикциями. Женоненавистничество не имеет значения, но это трудно утверждать, что достаточно для объяснения различий. Конечно, научные тексты по демонологии, часто на латинском языке, были написаны мужчинами. Конечно, судьи и палачи были мужчины. Точно так же были авторы, писавшие против колдовства belefs и методов преследования. Так же были магистраты, судьи и присяжные, которые выбрасывали обвинения. Проблема с "охоты на ведьм была действительно женщины-охота", что есть два ложных универсалии внутри этого заявления. Не все ведьмы были одинаковыми. В этом случае, они не всегда были женщины, и это ложно утверждать - не больше, чем несколько примеров приводятся и сравнения между юрисдикциями избегают - что мужчины были привлечены к ответственности только как отношения женщин, обвиняемых. Не все женщины были такими же. Английские судебные преследования были в их высоте под одной из самых сильных монархов в английской истории - Queen Elizabeth. Что же она, или аристократические женщины вокруг нее, имеют общего с сельскими женщинами, помимо биологии? Что феминистские ученые в Нью-Йорке имеют общего с бедными женщинами в Малави, или Миссисипи, по этому вопросу? Что Маргарет Тэтчер имеют общего с алжирской лесбиянок в Париже? Наиболее вдумчивые феминистки, геи и лесбиянки, ученые и активисты, перестали думать в таких простых терминах, как мужчины / женщины, геи / прямой, черный / белый двадцать или тридцать лет назад. Это те, не в состоянии отказаться от лозунгов ушедшей эпохи феминизма, которые продолжают видеть мир в таких условиях. Они застывшими во времени, как сталинистов или маоистов. Одним из недостающих различий, нецензурный среди многих американцев, это класс. Или, вернее, менее анахронически, ранг. Другой доход. Другим примером является респектабельность. Женщины, которые обвиняются других женщин в убийстве детей и животных не предает их интересы, они защищали их. Более конкретно, они, как правило, защищая свои семьи, домашнее пространство и нерыночные виды деятельности, связанные с домашней хозяйки. Вот почему пивоварения, масло вспенивание, хлебопекарного, и молочные коровы упоминаются так часто, как подтверждающей центральный заряд. В деревне, обвинения были единственным оружием, не хватает физического насилия, которые могут быть использованы против смертельной угрозы, что нельзя избежать. Это был обычно последним средством. Судебное преследование не прекращалось, потому что обвинители перестали верить, что они и их дети были в опасности. Такие убеждения только убывала как побочный эффект урбанизации. Они до сих пор остаются в некоторых отдаленных сельских районах Европы, где на протяжении всей жизни отношения лицом к лицу сделки являются нормальными. Верхние ряды не было, по большей части, перестают верить в возможность колдовства. Они перестали верить доказательства. от David H 8 января 2011 в 9:39 ответить Да правильно. То, что это действительно говорит, что для большего количества людей были обвинены, чем первоначально предполагалось. "Большинство из них не были выполнены" Это означает, что было гораздо больше случаев невинных людей страдающих от невменяемость религии. Если 15000 были убиты и большинство из них не были ... .Что это действительно сказать? Число может быть астрономической, и, вероятно, был. Я уверен, что они держали безупречные записи людей, которых они убили и обокрал. Я уверен, что они сохранили записи ... нет. по Кевином 12 октября 2013 года в 4:05 утра ответить Нет, это не говорит гораздо больше людей были обвинены, чем первоначально думали. Он говорит, что гораздо меньше людей были казнены, чем первоначально предполагалось. Если 15 000 были убиты и большинство из них не было, что говорит, что число погибших было гораздо ниже, чем первоначальных оценок. Число погибших, скорее всего, больше, чем 15000, ближе к 40000 с верхним пределом 60000. Если у вас есть какие-либо доказательства того, что эта цифра была «астрономическая», пожалуйста, предоставьте его. Конечно безупречной записи не были сохранены. Именно поэтому оценки число погибших учета недостающих и неполных записей, а также оценить дополнительное количество смертельных случаев, которые никогда не были записаны, добавляя их к общего числа смертных случаев. Хочу отметить, ты не сделал никаких замечаний по всем христианам, которые протестовали против охоты на ведьм. от Jonathan Burke 12 октября 2013 в 12:32 ответить Кроме того, в этой статье ничего не говорится о десятках тысяч коренных жителей, которые умерли в Северной Америке в результате испанской инквизиции. Они имели обширную богатую историю в языке и библиотеках ... все сожжены по приказу католических священников-иезуитов. Чистый зверство в континентальном масштабе, так как люди были преданы смерти, как еретиков дикарей, все золото и бога. по Кевином 12 октября 2013 года в 4:13 утра ответить Просьба представить документацию из научных источников для "десятки тысяч коренных жителей, которые умерли в Северной Америке в результате испанской инквизиции". Я также заинтересован в библиотеках, к которым относятся, и в том, что испанская инквизиция действовала в Северной Америке, мотивировано золотом. Просьба предоставить доказательства этих утверждений. от Jonathan Burke 12 октября 2013 в 12:29 ответить Я буду считать, что вы собираетесь обвинять Бога за насилие сделано во имя христианства, но вот вопрос для вас. Если Библия достаточно ясно, что все люди были рождены в грехе, чтобы включать в себя христиан, чем почему вы удивлены, что грешные люди могли совершать греховные поступки во имя Бога, который бы не потворствовать их действия? И если человек несет ответственность за эти греховные поступки, чем почему Бог получить вину? Это проблема с людьми, которые родились греховными, и извращают текст Библии, но Бог есть тот, кто получает вину. Это логически не имеет смысла. Бог не сказал католические Священники с целью совершения геноцида, так же, как Бог не сказал Гитлера сделать то же самое. Человек свободно выбирает зло, и человек должен свободно принять на себя вину, а не Бог. Кроме того, если вы хотите, чтобы говорить о зверствах, совершенных почему не воспитывают атеистов, а также. Почему одного из католиков? Иосиф Сталин, атеист убили миллионы, вместе с Мао Tsetong, который убил 75 миллионов долларов. Люди не так хорошо, как хотелось бы думать, и это решение, которое обеспечивает истинное христианство. от Peter Фриш 6 декабря 2013 года в 1:35 утра ответить Нет, я не виню Бога за насилие сделано во имя христианства. Я обвиняю греховные христиан за насилие сделано во имя христианства. Я не выделил католиков в этой серии. Он ориентирован на христианство и охота на ведьм, а не на католицизм. от Jonathan Burke 6 декабря 2013 года в 11:13 вечера [...] Более подробно об этом, длительный и подробный набор статей онлайн, глядя на эту тему достаточно подробно можно найти здесь: bibleapologetics.wordpress.com/christianity-and-the-witch-hunt-era-17/~~dobj [...] по На колдовству испытаний »CultureWatch Билла Muehlenberg в 19 января 2015 в 2:42 вечера ответить даже можно было бы слишком много. по Хулио Ларедо (@jrlaredo) 20 января 2015 года в 7:46 вечера ответить Да еще одно было бы слишком много. Глупость и террор охоты на ведьм по праву можно укладывать у ног тех христиан, которые верили в сатану, демонов и ведьм. Были и другие христиане, которые не верили ни в одной из тех вещей, и кто протестовал охоты на ведьм. К сожалению, они оказались в меньшинстве в то время. от Jonathan Burke 20 января 2015 в 8:08 вечера ответить [...] В христианстве и охота на ведьм эры, Джонатан Берк отмечает, что: "Исторические факты свидетельствуют о том, что охоты на ведьм были нехарактерные христианства в целом, хотя вера в ведьм и колдовства была обычным явлением. Печально известный «ведьма горения эпохи", на самом деле ограничивается только 250 лет христианской истории, и в то время как крупномасштабные паникует имели место во многих странах, это было редко местные церковные власти организовать и начать фактические охот. Подавляющее большинство охоты на ведьм и обвинения были инициированы простых людей, многие из которых сохранили языческие суеверия, которые местные христианские учителя часто делали мало или вообще ничего, чтобы исправить (а иногда и поощряется). Но христианское отношение и реакция на колдовстве была отнюдь не одинаковы по всей Европе, и церковные власти в разных странах (иногда даже в разных регионах), рассматривали вопрос в различных формах ". [...]