2. Основы его мыслей

Хотя Фрейд был весьма оригинальным мыслителем, он также находился под сильным влиянием ряда различных факторов. которые накладывались друг на друга и взаимосвязаны, чтобы сформировать развитие его мысли. Как указывалось выше, и Шарко, и Брейер оказали на него прямое и непосредственное влияние, но некоторые другие факторы, хотя и не менее важные, чем эти, имели совершенно иную природу. Прежде всего, сам Фрейд был в значительной степени фрейдистом - его отец имел двух сыновей от предыдущего брака, Эммануэля и Филиппа, а молодой Фрейд часто играл с сыном Филиппа Джоном, который был его ровесником. Самоанализ Фрейда, лежащий в основе его шедевра Толкование сновидений , возник в эмоциональном кризисе, который он пережил после смерти отца, и в серии сновидений, вызвавших это. Этот анализ показал ему, что любовь и восхищение, которые он испытывал к своему отцу, были смешаны с очень контрастирующими чувствами стыда и ненависти (такое смешанное отношение он назвал амбивалентностью ). Особенно показательным было его открытие: в юности он часто фантазировал о том, что его сводный брат Филипп (который был ровесником его матери) был на самом деле его отцом, и некоторые другие признаки убедили его в глубоком скрытом значении этой фантазии - что его сводный брат Филипп (который был ровесником его матери) был его отцом. он желал смерти своего настоящего отца, потому что он был его соперником за привязанность матери. Это должно было стать личной (хотя отнюдь не исключительной) основой его теории Эдипова комплекса.

Во-вторых, и на более общем уровне, необходимо учитывать современный научный климат, в котором жил и работал Фрейд. Во многих отношениях выдающейся научной фигурой науки девятнадцатого века был Чарльз Дарвин, опубликовавший свое революционное Происхождение видов , когда Фрейду было четыре года. Эволюционная доктрина радикально изменила преобладающие представления о человеке - тогда как раньше человек рассматривался как существо, отличное по природе от представителей животного царства в силу того, что он обладал бессмертной душой, теперь он рассматривался как часть естественный порядок, отличный от нечеловеческих животных только степенью структурной сложности. Это сделало возможным и впервые сделало правдоподобным рассматривать человека как объект научного исследования и представить обширный и разнообразный диапазон человеческого поведения и мотивационные причины, из которых оно проистекает, как подлежащие в принципе устранению. научное объяснение. Большая часть творческой работы, проделанной в целом ряде различных научных областей в течение следующего столетия, должна была быть вдохновлена ​​этим новым мировоззрением, которое Фрейд с его огромным уважением к науке безоговорочно принял и поддерживал его. >

Еще более важное влияние на Фрейда оказала физика. Вторые пятьдесят лет девятнадцатого века ознаменовались грандиозными достижениями современной физики, которые во многом были инициированы формулировкой принципа сохранения энергии Гельмгольцем. По сути, этот принцип утверждает, что общее количество энергии в любой данной физической системе всегда постоянно, что кванты энергии могут быть изменены, но не аннигилированы, и, следовательно, когда энергия перемещается из одной части системы, она должна снова появляться в другая часть. Постепенное применение этого принципа привело к грандиозным открытиям в области термодинамики, электромагнетизма и ядерной физики, которые и связанные с ними технологии так радикально изменили современный мир. Как мы видели, когда он впервые приехал в Венский университет, Фрейд работал под руководством Эрнста Брюке, который в 1873-1843 годах опубликовал свои Лекционные заметки по физиологии ( Vorlesungen über Physiologie . Вена: Вильгельм Браумюллер), излагающий точку зрения, согласно которой все живые организмы, включая человека, по существу являются энергетическими системами, к которым, как и к неодушевленным объектам, применим принцип сохранения энергии. Фрейд, который восхищался и уважал Брюке, быстро с энтузиазмом воспринял эту новую динамическую физиологию . Отсюда был лишь короткий концептуальный шаг - но тот, который Фрейд первым сделал и на котором в значительной степени основаны его претензии на известность, - к точке зрения, что существует такая вещь, как психическая энергия , что человеческая личность также является энергетической системой, и что исследование изменений является функцией психологии, передачи и преобразования психической энергии внутри личности, которые формируют и определяют ее. Эта последняя концепция является краеугольным камнем психоаналитической теории Фрейда.

3. Теория бессознательного

Теория бессознательного Фрейда в высшей степени детерминирована - факт, который, учитывая природу науки XIX века, не должен вызывать удивления. Возможно, Фрейд был первым мыслителем, который систематически применял детерминистские принципы к сфере ментального и считал, что широкий спектр человеческого поведения можно объяснить только в терминах (обычно скрытых) ментальных процессов или состояний, которые его определяют. Таким образом, вместо того, чтобы рассматривать поведение невротика как причинно необъяснимое - что было преобладающим подходом на протяжении веков - Фрейд, напротив, настаивал на том, чтобы рассматривать его как поведение, для которого имеет смысл искать объяснение путем поиска причин с точки зрения психического состояния человека. Отсюда то значение, которое он приписывал оговоркам или оговоркам, навязчивому поведению и сновидениям - все это, по его мнению, определяется скрытыми причинами в сознании человека, и поэтому они раскрывают в скрытой форме то, что в противном случае вообще не было бы известно. . Это наводит на мысль о том, что свобода воли, если не полностью иллюзия, безусловно, более строго ограничена, чем принято считать, поскольку из этого следует, что всякий раз, когда мы делаем выбор, нами управляют скрытые психические процессы, о которых мы не подозреваем и которые мы не можем контролировать.

Постулат о том, что существуют вообще такие вещи, как бессознательные психические состояния, является прямой функцией детерминизма Фрейда, его рассуждения здесь просто заключаются в том, что принцип причинности требует , чтобы такие психические состояния должны существовать, поскольку очевидно, что часто в сознательном уме нет ничего, что могло бы вызвать невротическое или иное поведение. бессознательный психический процесс или событие, по Фрейду, - это не тот, который просто случайно находится вне сознания в данный момент, а скорее тот, который не может , кроме как в результате длительного психоанализ, быть выдвинутым на передний план сознания. Постулирование таких бессознательных ментальных состояний, конечно, влечет за собой, что ум не является и не может быть отождествлен ни с сознанием, ни с объектом сознания. Если использовать часто используемую аналогию, то структурно он скорее похож на айсберг, большая часть которого лежит под поверхностью, оказывая динамическое и определяющее влияние на ту часть, которая поддается непосредственному исследованию, - на сознание.

С этим взглядом на сознание глубоко связано учение Фрейда об инстинктах или побуждениях. Инстинкты, по Фрейду, являются основными движущими силами в ментальном царстве, и как таковые они активизируют разум во всех его функциях. Он считал, что существует бесконечно большое количество таких инстинктов, но их можно свести к небольшому количеству основных, которые он сгруппировал в две широкие общие категории: Эрос (инстинкт жизни), который охватывает все инстинкты самосохранения и эротические инстинкты, и Thanatos (инстинкт смерти), который охватывает все инстинкты агрессии, самоуничтожения и жестокости. Таким образом, было бы ошибкой интерпретировать Фрейда как утверждение, что все человеческие действия проистекают из мотивов, которые имеют сексуальное происхождение, поскольку те, которые происходят от Танатоса, не имеют сексуальной мотивации - действительно, Танатос является иррациональным побуждением к уничтожить источник всей сексуальной энергии в уничтожении себя. Сказав это, несомненно верно, что Фрейд придавал сексуальным влечениям важность и центральное место в человеческой жизни, человеческих действиях и человеческом поведении, что было новым (и для многих шокирующим), утверждая, что сексуальные влечения существуют и могут быть различимы. у детей от рождения (теория инфантильной сексуальности), и эта сексуальная энергия ( либидо ) является самой важной движущей силой во взрослой жизни. Однако здесь необходимо добавить важное уточнение - Фрейд фактически переопределил термин сексуальность , чтобы он охватывал любую форму удовольствия , которое является или может быть получено из тела. Таким образом, его теория инстинктов или побуждений по существу заключается в том, что человеческое существо с рождения заряжается энергией или движется желанием получить и увеличить телесное удовольствие.

4. Инфантильная сексуальность

Теорию инфантильной сексуальности Фрейда следует рассматривать как неотъемлемую часть более широкой теории развития человеческой личности. Это произошло из более раннего открытия Брейера, что травмирующие события детства могут иметь разрушительные негативные последствия для взрослого человека, и было его обобщением, и оно приняло форму общего тезиса о том, что сексуальные переживания в раннем детстве являются решающими факторами в определении взрослая личность. Из его описания инстинктов или побуждений следует, что с момента рождения младенец движется в своих действиях желанием телесного / сексуального удовольствия, где это рассматривается Фрейдом в почти механических терминах как желание высвободить умственную энергию. Вначале младенцы получают такое освобождение и получают такое удовольствие от акта сосания. Соответственно, Фрейд называет эту стадию оральной стадией развития. За этим следует стадия, на которой локусом удовольствия или высвобождения энергии является анус, особенно во время акта дефекации, и это, соответственно, называется стадией анальной . Затем у маленького ребенка развивается интерес к своим половым органам как к месту удовольствия ( фаллическая стадия), у него развивается глубокое сексуальное влечение к родителю противоположного пола и ненависть к родителю противоположного пола. того же пола ( Эдипов комплекс ). Это, однако, порождает (социально обусловленное) чувство вины у ребенка, который осознает, что он никогда не сможет вытеснить более сильного родителя. Ребенок мужского пола также считает себя подверженным риску. Он опасается, что, если он будет настойчиво стремиться к сексуальному влечению к своей матери, отец может причинить ему вред; в частности, он опасается, что его могут кастрировать. Это называется кастрационной тревогой . Как влечение к матери, так и ненависть обычно подавляются, и ребенок обычно разрешает конфликт Эдипова комплекса, отождествляя себя с родителем того же пола. Это происходит в возрасте пяти лет, после чего у ребенка наступает латентный период, когда сексуальная мотивация становится гораздо менее выраженной. Это длится до полового созревания, когда начинается зрелое генитальное развитие, и влечение к удовольствию перефокусируется на область гениталий.

Это, по мнению Фрейда, является последовательностью или прогрессией, заложенной в нормальном человеческом развитии, и следует отметить, что на младенческом уровне инстинктивные попытки удовлетворить влечение к удовольствию часто сдерживаются родителями. контроль и социальное принуждение. Таким образом, процесс развития для ребенка - это, по сути, движение через серию конфликтов , успешное разрешение которых имеет решающее значение для психического здоровья взрослого. Многие психические заболевания, особенно истерия, считал Фрейд, могут быть связаны с неразрешенными конфликтами, переживаемыми на этой стадии, или с событиями, которые иным образом нарушают нормальный паттерн детского развития. Например, некоторые фрейдисты считают гомосексуализм результатом неспособности разрешить конфликты Эдипова комплекса, особенно неспособности идентифицировать себя с родителем того же пола; навязчивая озабоченность умыванием и личной гигиеной, которая характеризует поведение некоторых невротиков, рассматривается как результат неразрешенных конфликтов / репрессий, происходящих на анальной стадии.

5. Неврозы и структура психики

Фрейд также последовал за Платоном в его описании природы психического здоровья или психологического благополучия, которое он видел как установление гармоничных отношений между тремя элементами, составляющими разум. Если внешний мир не предлагает возможностей для удовлетворения влечений id к удовольствию, или, что чаще всего, если удовлетворение некоторых или всех этих влечений действительно будет нарушать моральные санкции, наложенные супер -ego, тогда в уме возникает внутренний конфликт между его составными частями или элементами. Неспособность решить эту проблему может привести к более позднему неврозу. Ключевой концепцией, введенной здесь Фрейдом, является то, что разум обладает рядом защитных механизмов , чтобы попытаться предотвратить слишком острый конфликт, например, вытеснение (возвращение конфликтов в бессознательное), сублимация (направление сексуальных влечений на достижение социально приемлемых целей в искусстве, науке, поэзии и т. д.), фиксация (неспособность продвинуться дальше одного стадий развития) и регресс (возврат к поведению, характерному для одной из стадий).

Из них наиболее важным является подавление, и Фрейд считает это следующим образом.: когда человек испытывает инстинктивное побуждение вести себя так, как супер-эго считает предосудительным (например, сильный эротический импульс со стороны ребенка по отношению к родителю противоположного пола), тогда это возможно для ум, чтобы оттолкнуть этот импульс, подавить его в бессознательное. Таким образом, вытеснение является одним из центральных защитных механизмов, с помощью которых эго стремится избежать внутреннего конфликта и боли и согласовать реальность с требованиями как Ид, так и Супер-Эго. Как таковое, это совершенно нормально и является неотъемлемой частью процесса развития, через который каждый ребенок должен пройти на пути к взрослой жизни. Однако подавленное инстинктивное влечение, как форма энергии, не может быть уничтожено , когда оно подавлено - оно продолжает существовать нетронутым в бессознательном, откуда оно оказывает определяющую силу на сознание. ум, и может вызвать дисфункциональное поведение, характерное для неврозов. Это одна из причин, почему сны и оговорки имеют такое сильное символическое значение для Фрейда и почему их анализ стал такой ключевой частью его лечения - они представляют собой случаи, когда бдительность супер-эго ослабляется, а когда вытесненные влечения, соответственно, способны представляться сознательному уму в трансмутированной форме. Разница между нормальным подавлением и видом подавления, которое приводит к невротическому заболеванию, является степенью , а не своего рода - компульсивное поведение невротика само по себе является проявлением подавленное в детстве инстинктивное влечение. Такие поведенческие симптомы в высшей степени иррациональны (и даже могут восприниматься как таковые невротиком), но полностью выходят за рамки контроля субъекта, потому что ими движет уже бессознательный подавленный импульс. Фрейд позиционировал ключевые репрессии как для нормального индивида, так и для невротика в первые пять лет детства и, конечно же, считал их в основном сексуальными по своей природе; поскольку, как мы видели, репрессии, которые, в частности, нарушают процесс детского сексуального развития, по его мнению, приводят к сильной тенденции к более позднему неврозу во взрослой жизни. Задача психоанализа как терапии состоит в том, чтобы найти подавления, вызывающие невротические симптомы, путем проникновения в бессознательный разум субъекта и вывода их на передний план сознания, чтобы позволить эго напрямую противостоять им и, таким образом, разрядить их. .

6. Психоанализ как терапия

Рассказ Фрейда о половом генезисе и природе неврозов естественным образом привел его к разработке клинических лечение для лечения таких расстройств. Сегодня это стало настолько влиятельным, что, когда люди говорят о психоанализе, они часто имеют в виду исключительно клиническое лечение; однако этот термин правильно обозначает как клиническое лечение, так и лежащую в его основе теорию. Цель метода может быть изложена просто в общих чертах - восстановить гармоничные отношения между тремя элементами, составляющими сознание, путем раскопок и разрешения бессознательных вытесненных конфликтов. Настоящий метод лечения, впервые предложенный Фрейдом, вырос из более раннего открытия Брейера, упомянутого выше: когда истерическую пациентку побуждали свободно говорить о самых ранних проявлениях ее симптомов и фантазий, симптомы начинали ослабевать и полностью исчезали, когда она был вынужден вспомнить первоначальную травму, которая их причинила. Отказавшись от своих ранних попыток исследовать бессознательное с помощью гипноза, Фрейд развил это словесное лекарство , исходя из предположения, что подавленные конфликты были похоронены в самых глубоких тайниках бессознательного. Соответственно, он заставил своих пациентов расслабиться в положении, в котором они были лишены сильной сенсорной стимуляции и даже острого осознания присутствия аналитика (отсюда и знаменитое использование кушетки, когда аналитик практически молчал и находился вне поля зрения). , а затем побудил их говорить свободно и раскованно, желательно без предусмотрительности, полагая, что таким образом он сможет распознать бессознательные силы, лежащие в основе сказанного. Это метод свободных ассоциаций, обоснование которого аналогично тому, что используется при анализе сновидений - в обоих случаях супер-эго в какой-то степени обезоружено, его эффективность в качестве механизма проверки сдерживается, а материал разрешается. чтобы проникнуть в сознательное эго, которое в противном случае было бы полностью подавлено. Процесс обязательно трудный и длительный, и поэтому одна из основных задач аналитика - помочь пациенту распознать и преодолеть его собственное естественное сопротивление, которое может проявляться как враждебность по отношению к аналитику. Однако Фрейд всегда воспринимал возникновение сопротивления как признак того, что он был на правильном пути в оценке основных бессознательных причин состояния пациента. Сны пациента представляют особый интерес по причинам, которые мы уже частично видели. Принимая во внимание тот факт, что супер-эго менее эффективно функционирует во сне, как и при свободных ассоциациях, Фрейд проводил различие между явным содержанием сновидения (то, о чем сновидение казалось на поверхности) и его скрытое содержание (бессознательные, подавленные желания или желания, которые являются его реальным объектом). Правильная интерпретация сновидений пациента, оговорок, свободных ассоциаций и ответов на тщательно отобранные вопросы приводит аналитика к точке, где он может локализовать бессознательные репрессии, вызывающие невротические симптомы, неизменно с точки зрения прохождения пациентом сексуальных отношений. процесс развития, способ, которым разрешались конфликты, подразумеваемые в этом процессе, и либидинозное содержание семейных отношений пациента. Чтобы создать лекарство, аналитик должен помочь пациенту самому осознать неразрешенные конфликты, скрытые в глубоких тайниках бессознательного, а также напрямую противостоять им и взаимодействовать с ними.

В этом смысле можно сказать, что объектом психоаналитического лечения является форма самопонимания - как только это будет достигнуто, в значительной степени зависит от пациента, после консультации с аналитиком, чтобы определить, как он будет поступать. это новоприобретенное понимание бессознательных сил, которые его мотивируют. Одна из возможностей, упомянутых выше, - это направление сексуальной энергии на достижение социальных, художественных или научных целей - это сублимация, которую Фрейд считал движущей силой большинства великих культурных достижений. Другой возможностью был бы сознательный рациональный контроль ранее подавленных влечений - это подавление. Еще одним может быть решение о том, что виноваты именно Супер-Эго и социальные ограничения, которые его информируют, и в этом случае пациент может решить, в конце концов, удовлетворить инстинктивные побуждения. Но во всех случаях лекарство создается, по сути, своего рода катарсисом или очищением - высвобождением сдерживаемой психической энергии, ограничение которой было основной причиной невротического заболевания.

7. Критическая оценка Фрейда

Из вышеизложенного должно быть очевидно, почему психоанализ в целом и Фрейд в частности оказали такое сильное влияние на популярное воображение в западном мире и почему и теория, и практика психоанализа должны оставаться предметом многих исследований. полемика. Фактически, споры, которые существуют в отношении Фрейда, более горячие и многогранные, чем те, которые касаются практически любого другого мыслителя после 1850 года (возможное исключение - Дарвин), с критикой, начиная с утверждения, что теория Фрейда была порождена логическим основанием. путаница, возникшая из-за его предполагаемой давней пристрастия к кокаину (см. Thornton, EM Фрейд и кокаин: фрейдистское заблуждение ) с мнением, что он сделал важное, но мрачное эмпирическое открытие, которое он сознательно подавлено в пользу теории бессознательного, зная, что последнее было бы более социально приемлемым (см. Masson, J. Нападение на истину ).

Здесь следует подчеркнуть, что гений Фрейда (как правило) не вызывает сомнений, но точная природа его достижений по-прежнему является источником многих споров. Сторонники и последователи Фрейда (а также Юнга и Адлера) известны рвением и энтузиазмом, с которыми они поддерживают доктрины учителя, до такой степени, что многие из противников движения считают его разновидностью светской религии, требующей как это происходит в процессе инициации, в котором начинающий психоаналитик должен сначала быть проанализирован. Таким образом, как часто утверждается, безоговорочное принятие набора идеологических принципов становится необходимым предварительным условием для принятия в движение - как и в случае с большинством религиозных группировок. В ответ сторонники психоанализа часто анализируют мотивы своих критиков с точки зрения самой теории, которую эти критики отвергают. Итак, дебаты продолжаются.

Здесь мы ограничимся: (а) оценкой утверждения Фрейда о том, что его теория является научной, (б) вопросом согласованности теории, (в) спором о том, что на самом деле открыл Фрейд. и (г) вопрос об эффективности психоанализа как лечения невротических заболеваний.

а. Претензия на научный статус

Это чрезвычайно важный вопрос, поскольку Фрейд считал себя в первую очередь ученым-пионером и неоднократно утверждал, что значение психоанализа состоит в том, что это новая наука , включающая новый научный метод исследования. работа с разумом и психическими заболеваниями. Более того, не может быть никаких сомнений в том, что с тех пор это было главной достопримечательностью теории для большинства ее сторонников - на первый взгляд, она выглядит не просто научной теорией, а чрезвычайно сильный , способный учесть и объяснить все возможные формы человеческого поведения. Однако именно последнее, по мнению многих комментаторов, подрывает его претензии на научный статус. Что касается вопроса о том, что делает теорию подлинно научной, то демаркационный критерий Карла Поппера в настоящее время получил широкое признание. : а именно, что каждая подлинная научная теория должна быть проверяемой и, следовательно, опровергнутой , по крайней мере в принципе. Другими словами, если теория несовместима с возможными наблюдениями, она является научной; И наоборот, теория, совместимая со всеми возможными наблюдениями, ненаучна (см. Поппер К. Логика научных открытий ). Таким образом, принцип сохранения энергии (физической, а не психической), который так сильно повлиял на Фрейда, является научным, поскольку его можно опровергнуть - открытие физической системы, в которой общее количество физической энергии не было постоянным, окончательно показало бы это ложь. Утверждается, что ничего подобного невозможно в отношении теории Фрейда - ее нельзя опровергнуть. Если задать вопрос: «Что подразумевает эта теория, что, если она будет ложной, покажет ложность всей теории?», ” ответ - “ Ничего ” потому что теория совместима со всеми возможными положением дел. Отсюда делается вывод, что теория ненаучна, и хотя это не лишает ее всякой ценности, как утверждают некоторые критики, определенно снижает ее интеллектуальный статус, согласно прогнозам ее самых сильных сторонников, включая самого Фрейда.

б. Связность теории

Связанный (но, возможно, более серьезный) момент заключается в том, что согласованность теории, по крайней мере, сомнительна. Что привлекательно в теории, даже для непрофессионала, так это то, что она, кажется, предлагает нам давно желанные и столь необходимые причинно-следственные объяснения условий, которые были источником много человеческих страданий. Тезис о том, что неврозы вызываются бессознательными конфликтами, скрытыми глубоко в подсознании в форме подавленной либидозной энергии, по-видимому, предлагает нам, наконец, понимание причинного механизма, лежащего в основе этих ненормальных психологических состояний, как они выражаются в человеческом поведении. а также покажите нам, как они связаны с психологией нормального человека. Однако даже это вызывает сомнения и вызывает много споров. В общем, когда говорят, что событие X вызывает другое событие Y, и X, и Y являются и должны быть независимо идентифицируемыми . Верно, что это не всегда простой процесс, поскольку в науке причины иногда не наблюдаются (субатомные частицы, радио и электромагнитные волны, молекулярные структуры и т. Д.), Но в этих последних случаях существует четкое соответствие правила , связывающие ненаблюдаемые причины с наблюдаемыми явлениями. Сложность теории Фрейда состоит в том, что она предлагает нам сущности (например, подавленные бессознательные конфликты), которые, как говорят, являются ненаблюдаемыми причинами определенных форм поведения. Но нет правил соответствия для этих предполагаемых причин - их нельзя идентифицировать кроме , ссылаясь на поведение, которое они, как утверждается, вызывают (т. е. аналитик демонстративно не утверждает: “ Это бессознательная причина , и это его поведенческий эффект; ” скорее он утверждает: “ Это поведение, поэтому его бессознательная причина должна существуют ”), и это действительно вызывает серьезные сомнения относительно того, предлагает ли теория Фрейда вообще подлинные причинные объяснения.

Кроме того, этот конкретный момент приобрел дополнительное и даже более противоречивое значение в последние годы с желанием некоторых современных фрейдистов объединить теорию вытеснения с принятием широко распространенное в обществе сексуальное насилие над детьми. Результатом стало то, что в Соединенных Штатах и, в частности, в Великобритании многие тысячи людей вышли из анализа с восстановленными воспоминаниями о предполагаемом сексуальном насилии со стороны их родителей в детстве; воспоминания, которые, как предполагается, до сих пор подавлялись. На этом основании родители были обвинены и отвергнуты, а целые семьи были разделены или уничтожены. Неудивительно, что это, в свою очередь, вызвало систематическую негативную реакцию, в ходе которой организации обвиняемых родителей, считая себя истинными жертвами того, что они называют синдромом ложной памяти , осудили все подобные заявления о памяти как фальсифицированные - прямой продукт веры в то, что они считают мифом о репрессиях. (см. Пендергаст М. Жертвы памяти ). Таким образом, концепция вытеснения, которую сам Фрейд назвал краеугольным камнем, на котором зиждется структура психоанализа , стала предметом более широкого критического анализа, чем когда-либо прежде. Здесь тот факт, что, в отличие от некоторых из своих современных последователей, Фрейд сам никогда не поддерживал расширение концепции подавления, чтобы охватить фактическое сексуальное насилие над детьми, и тот факт, что мы не обязательно вынуждены выбирать между взглядами, которые все < em> восстановленные воспоминания либо правдивы, либо фальсифицированы, и часто теряются из виду из-за сильной жары, порождаемой этими дебатами, что, возможно, и понятно.

​​ d. Эффективность психоаналитической терапии

Из этого не следует, что, если теория Фрейда ненаучна или даже ложна, она не может предоставить нам основу для благотворного лечения невротического заболевания, потому что связь между истинностью или ложностью теории и ее полезностью-ценностью далека от будучи изоморфным. Теория, на которой основывалось использование пиявок для обескровливания пациентов в медицине восемнадцатого века, была совершенно ложной, но пациенты иногда действительно получали пользу от лечения! И, конечно, даже истинная теория может быть неправильно применена, что приведет к негативным последствиям. Одна из проблем заключается в том, что трудно определить, что считается лекарством от невротического заболевания, в отличие, скажем, от простого облегчения симптомов. В целом, однако, эффективность данного метода лечения обычно клинически измеряется с помощью контрольной группы - доля пациентов, страдающих от данного расстройства, излеченных с помощью лечения X, измеряется по сравнению с пациентами, излеченными с помощью других методов лечения. или вообще без лечения. Проведенные клинические испытания показывают, что доля пациентов, получивших пользу от психоаналитического лечения, существенно не отличается от доли пациентов, выздоравливающих спонтанно или в результате других форм вмешательства в использованных контрольных группах. Итак, вопрос о терапевтической эффективности психоанализа остается открытым и спорным.

8. Ссылки и дополнительная литература

а. Работы Фрейда

• Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда (под ред. Дж. Стрейчи с Анной Фрейд), 24 тома. Лондон: 1953-1964 гг.

б. Работы по Фрейду и фрейдистскому психоанализу

• Абрамсон, Дж. Б. Освобождение и его пределы: моральная и политическая мысль Фрейда. Нью-Йорк: Free Press, 1984.
• Беттлхейм, Б. Фрейд и душа человека . Кнопф, 1982.
• Кавелл, М. Психоаналитический разум: от Фрейда к философии . Издательство Гарвардского университета, 1993 г.
• Кавелл, М. Стать предметом: размышления в философии и психоанализе. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006.
• Чессик Р. Д. Фрейд преподает психотерапию . Hackett Publishing Company, 1980.
• Чоффи, Ф. (ред.) Фрейд: современные суждения . Макмиллан, 1973.
• Дей, Дж. Источники моральной воли: очерки моральной психологии и теории Фрейда . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1996.
• Дилман, И. Фрейд и природа человека . Блэквелл, 1983 г.
• Дильман, И. Фрейд и разум . Блэквелл, 1984.
• Эдельсон, М. Гипотезы и доказательства в психоанализе. University of Chicago Press, 1984.
• Эрвин, Э . Заключительный отчет: философские и эмпирические вопросы фрейдистской психологии. MIT Press, 1996.
• Фанчер, Р. Психоаналитическая психология: развитие мысли Фрейда . Нортон, 1973.
• Фаррелл, Б.А. Положение психоанализа . Oxford University Press, 1981.
• Фингаретт, Х. Самость в трансформации: психоанализ, философия и жизнь духа. HarperCollins, 1977.
• Фриман Л. История Анны О. - женщины, которая привела Фрейда к психоанализу . Paragon House, 1990 год.
• Фрош С. Политика психоанализа: введение во фрейдистскую и постфрейдистскую теорию. Yale University Press, 1987.
• Гарднер, С. Иррациональность и философия психоанализа. Кембридж, Cambridge University Press, 1993.
• Грюнбаум, А. Основы психоанализа: философская критика . Калифорнийский университет Press, 1984.
• Гей, В.П. Фрейд о сублимации: пересмотр. Олбани, штат Нью-Йорк: State University Press, 1992.
• Хук, С. (ред.) Психоанализ, научный метод и философия . Издательство Нью-Йоркского университета, 1959 г.
• Джонс, Э. Зигмунд Фрейд: жизнь и работа (3 тома), Basic Books, 1953–1957.
• Кляйн, Г.С. Психоаналитическая теория: исследование основ . International Universities Press, 1976.
• Лир, Дж. любовь и ее место в природе: философская интерпретация фрейдистского психоанализа. Farrar, Straus & Жиру, 1990.
• Лир, Дж. Открытый разум: разработка логики души. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1998.
• Лир, Джонатан. Счастье, смерть и остаток жизни. Harvard University Press, 2000.
• Лир, Джонатан. Фрейд. Рутледж, 2005 г.
• Левин, М. (ред). Аналитический Фрейд: философия и психоанализ. Лондон: Routledge, 2000.
• Леви, Д. Фрейд среди философов: психоаналитическое бессознательное и его философские критики. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 1996.
• Макинтайр, А.С. Бессознательное: концептуальный анализ . Routledge & Кеган Пол, 1958 г.
• Махони П.Дж. Дора Фрейда: психоаналитическое, историческое и текстовое исследование . Издательство Йельского университета, 1996 г.
• Массон, Дж. Нападение на истину: подавление Фрейдом теории соблазнения . Faber & Faber, 1984.
• Ной, Дж. (ред.). Кембриджский компаньон Фрейда. Cambridge University Press, 1994.
• О’Нил, Дж. (ред.). Фрейд и страсти. Pennsylvania State University Press, 2004.
• Поппер, К. Логика научных открытий . Хатчинсон, 1959 г.
• Пендергаст М. Жертвы памяти . HarperCollins, 1997.
• Райзер, М. Разум, мозг, тело: к конвергенции психоанализа и нейробиологии . Основные книги, 1984.
• Рикер, П. Фрейд и философия: эссе в интерпретации (перевод Д. Сэвиджа). Издательство Йельского университета, 1970.
• Робинсон, П. Фрейд и его критики. Беркли, University of California Press, 1993.
• Роуз, Дж. О неспособности уснуть: Психоанализ и современный мир. Princeton University Press, 2003.
• Рот, П. Суперэго. Icon Books, 2001.
• Рудницкий П.Л. Фрейд и Эдип. Columbia University Press, 1987.
• Сказал, Э.У. . Фрейд и неевропейцы. Verso (совместно с Музеем Фрейда, Лондон), 2003 г.
• Шафер Р. Новый язык психоанализа . Издательство Йельского университета, 1976.
• Шервуд М. Логика объяснения в психоанализе. Academic Press, 1969.
• Смит, Д.Л. Философия бессознательного Фрейда. Kluwer, 1999.
• Стюарт, У. Психоанализ: первые десять лет, 1888-1898 гг. Macmillan, 1969.
• Саллоуэй, Ф. Фрейд, биолог разума . Основные книги, 1979.
• Торнтон, Э.М. Фрейд и кокаин: заблуждение Фрейда . Блондинка & Бриггс, 1983.
• Таубер, А. Фрейд, неохотный философ. Princeton University Press, 2010.
• Уоллес, Э.Р. Фрейд и антропология: история и переоценка. International Universities Press, 1983.
• Уоллворк, Э. Психоанализ и этика. Yale University Press, 1991.
• Уайтбрук, Дж. Perversion and Utopia: A Study in Psychoanalysis and Critical Theory. MIT Press, 1995.
• Уайт, Л.Л. Бессознательное до Фрейда. Basic Books, 1960.
• Wollheim, R. Freud. Fontana, 1971.
• Wollheim, R. (ed.) Фрейд: Сборник критических эссе. Якорь, 1974 .
• Wollheim, R. & Хопкинс, Дж. (Ред.) Философские эссе о Фрейде . Издательство Кембриджского университета, 1982.

См. также статьи о Descartes ’ Различие между разумом и телом , теории сознания высшего порядка и самоанализ .

Стивен П. Торнтон
Электронная почта: stephen.thornton@mic.ul.ie
University of Limerick
Ireland