RHEIA

РЕЙЯ (Рея) была Титанис (Титанесса), матерью богов и богиней женского плодородия, материнства и поколения. Ее имя означает% quot; поток% quot; и% quot; легкость.% quot; Как жена Кроноса (Кронос, Время), она представляла вечный поток времени и поколений; как великая Мать ( Meter Megale ),% quot; flow% quot; была менструальная кровь, родовые воды и молоко. Она также была богиней комфорта и легкости, благословение, отраженное в распространенной гомеровской фразе% quot; боги, которые живут в своей легкости ( rhea ).% Quot;

В мифе Рея была женой титана Кроноса (Кроноса) и Царицы Небесной. Когда ее муж услышал пророчество о том, что он будет свергнут одним из его детей, он начал проглатывать каждого из них, как только они родились. Но Рея втайне родила своего младшего, Зевса, и спрятала его в пещере на Крете (Крит), охраняемой ударом щитов Куретес (Куретес) . Вместо него она подарила Кроносу камень, завернутый в пеленки, которые он тут же съел.

Рея была тесно связана с анатолийской богиней-матерью Кибелой (Кибелой). Обе они изображались в образе матрон, обычно с башенной короной и сопровождаемых львами.

СЕМЬЯ РЕЙС

РОДИТЕЛИ

[1.1] OURANOS % amp; GAIA (Гесиод Теогония 116, Аполлодор 1.1, Орфический гимн 14, Диодор Сицилийский 5.65.1)
[1.2] AITHER (или OURANOS )% amp; GAIA (Hyginus Pref)

ПОТОК

[1.1] HESTIA , ДЕМЕТР , HERA , HAIDES , POSEIDON , ZEUS (от Kronos ) < span class = "family-refs"> (Теогония Гесиода 453, Аполлодор 1.4, Diodorus Sic. 5.68.1 и др.)
[1.2] ZEUS , POSEIDON , HAIDES (от Кроноса ) (Гомер Илиада 15.187)
[1.3] ZEUS , DEMETER , HAIDES (Гомеровский гимн 2.69)

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

RHEA (Rheia, Rheiê, or Rheê). Имя, а также природа этого божества - один из самых сложных моментов в древней мифологии. Некоторые считают Рею просто еще одной формой эпохи, землей, в то время как другие связывают ее с rhe & ocirc; , I flow (Плат. Cratyl. стр. 401,% amp; c.); но поэтому многое кажется неоспоримым, что Рея, как и Деметра, была богиней земли. Согласно Гесиодической Теогонии (133; Comp. Apollod. I. 1. & sect; 3), Рея была дочерью Урана и Ге и, соответственно, сестрой Океана, Коя, Гипериона, Криуса, Япета, Тейи, Фемиды и Мнемозина. Она стала от Кроноса матерью Гестии, Деметры, Геры, Айдесов, Посейдона и Зевса. Согласно некоторым источникам, Кроносу и Реи в их владычестве над миром предшествовали Офион и Эвринома; но Офион был побежден Кроносом, и Рея бросила Эвриному в Тартар. Говорят, что Кронос поглотил всех своих детей от Реи, но когда она собиралась родить Зевса, она по совету родителей отправилась к Ликту на Крите. Когда родился Зевс, она подарила Кроносу камень, завернутый, как младенец, и бог проглотил его, как он проглотил других своих детей. (Hes. Theog. 446,% amp; c .; Apollod. I. 1. & sect; 5,% amp; c .; Diod. V. 70.) Гомер ( Il. XV.187) делает лишь мимолетный намек на Рею, и отрывок из Гесиода, который, соответственно, следует рассматривать как самую древнюю греческую легенду о Реи, кажется, предполагает, что мистические жрецы Крита уже установили связи с более северные части Греции. Таким образом, казалось бы, мать Зевса стала известна фракийцам, с которыми она стала божеством гораздо более важным, чем она была прежде на юге (Orph. Hymn. 13, 25, 26), поскольку она была связана с фракийской богиней Бендис или Котис (Гекатой) и отождествлялась с Деметрой. (Страб. Х. С. 470.)

Между тем фракийцы воспринимали главное божество самофракийских и лемнских мистерий как Рею-Гекату, в то время как некоторые из них, поселившиеся в Малой Азии, познакомились там с еще более странными существами, особенно с одним из них. почитаемый с дикими и восторженными торжествами, оказался похожим на Рею. Подобным образом греки, которые впоследствии поселились в Азии, отождествляли азиатскую богиню с Реей, с поклонением которой они были давно знакомы (Strab. X. P. 471; Hom. Hymn. 13, 31). Во Фригии, где Рея отождествлялась с Кибелой, она, как говорят, очистила Диониса и научила его мистериям (Apollod. III. 5. & sect; 1), и таким образом дионисийский элемент соединился с поклонением Реи. Более того, Деметра, дочь Реи, иногда упоминается со всеми атрибутами, принадлежащими Реи. (Eurip. Helen. 1304.) Путаница тогда стала настолько большой, что поклонение критской Реи было смешано с поклонением фригийской матери богов, и что оргии Диониса переплелись с ними. Кибелы. Чужеземцы из Азии, которых следует рассматривать как фокусников, ввели множество новых обрядов, которые были тепло встречены, особенно населением (Strab. 1. c .; Athen. Xii. P. 553; Demosth. de Coron. с. 313). И имя, и связь Реи с Деметрой предполагают, что в древние времена ее почитали как богиню земли.

Крит, несомненно, был самым ранним местом поклонения Реи; Диодор (ст. 66) видел место, где когда-то стоял ее храм, в окрестностях Кносса, и может показаться, что когда-то на этом острове ей поклонялись даже под именем Кибела (Euseb. Chron. стр. 56; Syncell. Chronogr. стр. 125). Кроме того, распространенной традицией было то, что Зевс родился на Крите, либо на горе Дикта, либо на горе Ида. В Дельфах был камень не очень больших размеров, который каждый день смазывали маслом, а в торжественных случаях оборачивали белой шерстью; Считалось, что именно этот камень проглотил Кронос, когда подумал, что пожирает Зевса (Paus. x. 24. & sect; 5). Подобные местные предания, подразумевающие, что Рея родила Зевса в том или ином месте самой Греции, встречаются и в других местах. Некоторые прямо заявили, что он родился в Фивах (Tzetz. ad Lyc. 1194).

Храм диндименианской матери был построен Пиндаром (Paus. IX, 25. § 3; Филостр. Значок . ii. 12). Другая легенда гласит, что Рея родила в Херонее в Беотии (Paus. IX. 41. & sect; 3), и в храме Зевса в Платеях Рея была представлена ​​в акте передачи камня, покрытого тканью, Кроносу (Paus. IX 2. & раздел 5). В Афинах был храм Реи в периболе Олимпиеума (Paus. I. 18. & sect; 7), и афиняне, как даже говорят, были первыми среди греков, принявшими поклонение матери богов. (Джулиан, Орат. 5). Ее храм там назывался Метроум. Аркадийцы также рассказали, что Зевс родился в их стране, на горе Ликаон, главном центре аркадской религии (Paus. Viii. 36. & sect; 2, 41. & sect; 2; comp. Callim. Hymn. In Jov . 10, 16,% amp; c.). Подобные следы найдены в Мессении (Paus. IV. 33. & sect; 2), Лаконии (iii. 22. & sect; 4), в Мизии (Strab. Xiii. P. 589), в Cyzicus (ip 45, xii. P. 575). Под именем Кибелы мы находим ее поклонение на горе Сипил (Paus. V. 13. & sect; 4), горе Коддин (iii. 22. & sect; 4), во Фригии, которая приняла своих колонистов из Фракии, и где она считалась матерью Сабазия. Там ее поклонение было универсальным, потому что во Фригии едва ли найдется город, на монетах которого она не значилась бы. В Галатии ей в основном поклонялись в Пессине, где считалось, что ее священный образ упал с неба (Иродиан, I. 35). Царь Мидас I. построил ей храм и ввел праздничные торжества, а впоследствии один из Аттали построил более величественный храм. В Пессинусе ее звали Агдистис (Strab. Xii. P. 567). Ее жрецы в Пессине, кажется, с древнейших времен были в некоторых отношениях правителями этого места и извлекали из своих священнических функций величайшие преимущества. Даже после того, как образ богини был перенесен из Пессина в Рим, Пессин все еще продолжал рассматриваться как столица великой богини и главное место ее поклонения. Под разными именами мы можем проследить поклонение Реи даже намного дальше на восток, до Евфрата и даже Бактрианы. Фактически, она была великой богиней восточного мира, и мы находим, что ей поклонялись там в самых разных формах и под разными именами. Что касается римлян, они с древнейших времен поклонялись Юпитеру и его матери Опс, жене Сатурна. Поэтому, когда мы читаем (Liv. XXIX. 11, 14), что во время Ганнибалийской войны они принесли образ матери богов из Пессинуса, мы должны понимать, что представленное тогда поклонение было для них совершенно чуждым, и либо сохранялся в отличие от поклонения Ops, либо соединился с ним. Ей был построен храм на Палатине, и римские матроны почтили ее фестивалем Мегалезии. Ее образ в произведениях искусства был такой же, как в Греции, а ее кастрированных священников звали Галли.

Различные имена, которыми мы называем Рею, - это «великая мать», «мать богов», Кибела, Кибеба, Агдистис, Берецинтия, Бримо, Диндимена, великая идейская мать богов. " Ее дети от Кроноса перечислены Гесиодом: под именем Кибела ее также называют матерью Альке, фригийского царя Мидаса и Никеи (Diod. III. 57; Phot. Cod. 224). Во всех европейских странах Рея была задумана как сопровождаемая Куретами, которые неразрывно связаны с рождением и воспитанием Зевса на Крите, а во Фригии - Корибантами, Атисом и Агдистисом. Корибанты были ее восторженными жрецами, которые с барабанами, цимбалами, рогами и в полном вооружении исполняли свои оргиастические танцы в лесах и в горах Фригии. Лев был священным для матери богов, потому что она была божеством земли, и потому что лев - самое сильное и самое важное из всех животных на земле, в дополнение к которому считалось, что страны, в которых богиня почитался, львиный изобиловал (ср. Ов. Met. x. 682). В Греции дуб был священным для Реи (Schol. ad Apollon. Rhod. I. 1124). Наивысший идеал Реи в произведениях искусства был создан Фидиасом; ее редко изображали стоя, но обычно она сидела на троне, украшенном фресковой короной, с которой свисает покрывало. Обычно львы сидят на корточках справа и слева от ее трона, а иногда ее можно увидеть едущей в колеснице, запряженной львами.

Источник: Словарь греческой и римской биографии и мифологии.

Вариант написания имен

ЦИТАТЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

РОДИТЕЛИ РЕИ

Гесиод, Теогония 116 и сл. (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8 или 7 до н. э.):
% quot; Она [Гайя, Земля] лежала с Ураном (Ураном, Небом) и обнаженными глубоко закрученными Океанами (Океан), Койосом (Койос) и Криосом (Криус), Гиперионом и Япетосом (Япет), Тейей и Реей [среди других ].% quot;

Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 1-2 (пер. Олдрич) (греческий мифограф, второй год от Р. Х.):
% quot; [Уран (Уран), Небо)] породил сыновей на Ге (Земле), а именно Титанов (Титанов). . . также дочерей, которых называли Титанидами (Titanesses): Тетис, Рея, Фемида, Мнемозина, Фиба (Фиби), Диона, Тейя.% quot;

Диодор Сицилийский, Библиотека истории 5. 66. 1 (пер. Oldfather) (греческий историк C1st до н.э.):
% quot; Титаны (Титаны) состояли из шести мужчин и пяти женщин, рожденных, как рассказывают некоторые писатели мифов, от Урана (Урана) и Ге (Геи), но, согласно другим, от одного из Куретов (Куретов) и Титая (Titaea), от которой как от матери они получили свое имя. Самцами были Кронос (Кронос), Гиперион, Койос (Кой), Япет (Япет), Криос (Криус) и Океанос (Океан), а их сестрами были Рея, Фемида, Мнемозина, Фиба (Фиби) и Тетис. Каждый из них открыл для себя полезные для человечества дела, и из-за того благодеяния, которое они даровали всем людям, им были оказаны почести и вечная слава.% Quot;

Орфический гимн 14 Реи (перевод с Тейлора) (греческие гимны с III по II век н. э.):
% quot; Прославленная Рея. . . Мать Богов и Людей, которая от Гайи (Геи, Земли) и обширного Урана (Урана, Небес) получила свое славное рождение.% Quot;

Псевдо-Гигин, Предисловие (пер. Грант) (римский мифограф, второй год от Р. Х.):
% quot; Из Эфира и Терры [родились различные абстракции]. . .
[От Кэлума (Урана, Неба) и Терры (Гайи, Земли) родились?] Океан, Фемида, Тартар, Понт; Титаны: Бриарей, Гиес, Стеропс, Атлас, Гиперион и Полус [Koios (Coeus)], Сатурн [Кронос (Cronus)], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione.% quot;
[N.B. Предисловие Гигина сохранилось только вкратце. Титаны должны быть указаны как дети Урана (Кэлума) и Гайи (Терра), а не Эйтер и Гайя, но примечания к этому эффекту, похоже, были потеряны в транскрипции.]

CRONUS% amp; RHEA DEPOSE OPHION И ЕВРИНОМ

Аполлоний Родий, Argonautica 1. 498 и сл. (Пер. Rieu) (греческий эпос C3rd до н. Э.):
% quot; Он [Орфей] пел. . . Как вначале Офион и Эвринома, дочь Океана (Океана), правили миром из заснеженного Олимпа (Олимп); как они были насильно вытеснены, Офион - Кроносом (Кроносом), Эвринома - Реей; об их падении в воды Океана; и как их преемники правили счастливыми богами-титанами, когда Зевс в своей Диктайской пещере был еще ребенком с детскими мыслями.% quot; [N.B. Офион и Эвринома могут быть Ураном и Гайей или Океаном и Тетисом.]

Ликофрон, Александра 1191 ff (пер. Mair) (греческий поэт C3rd до н. э.):
% quot; [Зевс], который является владыкой трона Офиона [ранний царь небес, свергнутый Кроносом (Кроносом)]. Но он [Зевс] приведет тебя на равнину своего рождения [Аркадия (Аркадия) и Элида], на ту землю, которую греки прославляли больше других, где его мать [Рея], искусная в борьбе, бросила в Тартар бывшую царицу [Эвринома, жена Офиона].% Quot;

RHEA% amp; РОЖДЕНИЕ ЕЕ ДЕТЕЙ

Гесиод, Теогония 453 и далее (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C8 или 7 до н. э.):
% quot; Но Рея была подвержена любви Кроносу (Кроносу) и рожала великолепных детей, Гестию, Деметру, обутую в золото Геру и сильных Хайдес. . . и громко грохочущий Землетрясение [Посейдон], и мудрый Зевс. . . Эти великие Кронос сглотнули, когда каждый вышел из чрева на колени своей матери с таким намерением, чтобы ни один из гордых сыновей Урана (Урана, Небес) не занимал царский пост среди бессмертных богов. . . Поэтому он не смотрел слепо, но смотрел и глотал своих детей: и непрекращающаяся печаль охватила Рею. Но когда она собиралась родить Зевса, отца богов и людей, она умоляла своих дорогих родителей, Гайю (Гею, Земля) и звездного Урана (Небеса), разработать с ней какой-то план, чтобы рождение ее дорогого ребенка могло быть скрыто, и это возмездие могло настигнуть великого хитрого Кроноса за его собственного отца, а также за детей, которых он проглотил. И они с готовностью выслушали и повиновались своей дорогой дочери и рассказали ей все, что было суждено случиться с царем Кроносом и его отважным сыном. Поэтому они отправили ее в Леттос (Lyettus), в богатую землю Крета (Крит), когда она была готова родить великого Зевса, младшего из своих детей. Его огромная Гайя (Земля) получила от Реи в широком Крете, чтобы питать и воспитывать. Туда пришла Гайя (Земля), быстро неся его сквозь черную ночь к Ликтосу (Ликтус) первой, взяла его на руки и спрятала в удаленной пещере под тайными местами святой земли на густой лесной горе Эгион (Эгион). ; но [Кроносу], могущественному правящему сыну Урана (Неба), бывшего царя богов, она дала большой камень, обернутый пеленами. Затем он взял его в руки и воткнул ему в живот.% Quot;

Гесиод, Теогония 617:
% quot; [Зевс] сын Кроноса (Кроноса) и других бессмертных богов, которых богатая Рея родила от союза с Кроносом.% quot;

Гомер, Илиада 15. 187 и далее (перевод Латтимор) (греческий эпос C8-го до н. э.):
% quot; [Посейдон говорит:] ‘Мы - три брата, рожденные Реей Кроносу (Кроносу), Зевсу и мне, а третий - Хайдес, повелитель мертвых.% Rsquo;% quot;

Гомеровский гимн 2 Деметре 69 (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос C7 или 6 до н. э.):
% quot; Деметра, дочь богатой Рэйи.% quot;

Пиндар, олимпийская ода 2 ep4 (пер. Конвей) (греческая лирика C5 до н. э.):
% quot; Великий отец [Кронос (Cronus)], муж Реи, богиня, которая занимает трон выше всех.% quot;

Пиндар, Олимпийская Ода 2 ant1:
% quot; О Кронион (Cronion) [Зевс], сын Реи, охраняющий трон Олимпоса.% quot;

Пиндар, Немейская Ода 9, стр. 8-9:
% quot; Круто изрезанные берега Хелороса [в Сикилии (Сицилия)], чьим именем люди называют брод богини Реи [эта история могла быть связана со странствиями Реи, когда она была беременна Зевсом].% quot;

Коринна, Фрагмент 654 (перевод Кэмпбелла, Vol. Greek Lyric IV) (C5th до н.э.):
% quot; Куреты (Curetes) спрятали святого младенца [Зевса] богини [Реи] в пещере без ведома лукавого Кроноса (Кроноса), когда блаженная Рея украла его и снискала великую честь бессмертных.% quot;

Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1. 4–5 (пер. Олдрич) (греческий мифограф, второй год от Р. Х.):
% quot; [Кронос (Cronus)] женился на своей сестре Реи. Поскольку и Ге (Гея, Земля), и Уран (Уран, Небо) дали ему пророческое предупреждение о том, что его правление будет свергнуто его собственным сыном, он начал проглатывать своих детей при рождении. Он проглотил свою первородную дочь Гестию, затем Деметру и Геру, а после них Плутон (Плутон) [Хайдес] и Посейдон. Возмущенная этим, Рея, когда она была тяжело больна Зевсом, отправилась на Крит (Крит) и родила его там, в пещере на горе Дикте (Дикте). Она отдала его на попечение как Куретов (Куретов), так и Нимфай (Нимф) Адрастеи и Ид (Иды), дочерей Мелисея. Эти нимфайцы кормили младенца молоком Амальтеи, в то время как вооруженные куреты стояли на страже над ним в пещере, ударяя копьями по своим щитам, чтобы Кронос не услышал голос младенца. Тем временем Рея дала Кроносу обернутый пеленами камень, чтобы он проглотил его вместо своего новорожденного сына.% Quot;

Каллимах, Гимн 1 Зевсу (пер. Mair) (греческий поэт C3rd до н. э.):
% quot; Как мы будем петь о нем [Зевсе] - как о владыке Дикте (Дикте) или Ликайона (Ликей)? Моя душа в полном сомнении, так как обсуждается его рождение. О Зевс, некоторые говорят, что ты родился на холмах Иды; другие, о Зевс, говорят в Аркадии (Аркадии); лгали те или те, о Отец? . . .
В Парразии [в Аркадии (Аркадии)] именно Рейя обнажила тебя, где был холм, покрытый самой густой зарослей. Отсюда свято место, и ни четвероногий тварь, нуждающийся в Эйлифии, ни какая-либо женщина не приблизится к нему, но апиданцы называют его первородным детищем Реи. Там, когда твоя мать уложила тебя со своих могучих колен, она тотчас же нашла ручей воды, чтобы очистить ее от грязи рождения и омыть ею твое тело.
Но могучий Ладон еще не тек, ни Эримантос (Эриманф), чистейшая из рек; безводна была вся Аркадия; тем не менее, вскоре его можно было назвать хорошо политым. Ибо в то время, когда Рея развязала пояс, полные многие полые дубы подняли водянистый Иаон наверх, и много телег несло [сухое русло] Меласа, и множество змей над Карнионом, хотя они и были сейчас влажными, бросили его логово; и человек будет идти пешком по Кратису и многим галечным Метопам, жаждущий: в то время как эта обильная вода лежала у него под ногами [в это время все русла Аркадии были сухими, поскольку Боги рек еще не родились]. br> И сдерживая бедствие, леди Рейя сказала: ‘Дорогая Гайя (Гея, Земля), роди и ты! Родовые боли твои легкие.% Rsquo; Так сказала богиня и, подняв свою огромную руку, ударила по горе своим посохом; и он сильно разорвался для нее и излил сильный потоп. Тем, Господи, она очистила твое тело; и запеленал тебя, и отдал тебя Неде, чтобы та носила тебя в критском (критском) укрытии, чтобы ты мог тайно вырасти: Неда, старшая из нимфай (нимф), которые тогда были у ее постели, первые рождение после Стикса и Филиры (Филиры) ). И богиня не отплатила ей праздной милостью, но назвала этот ручей Недой; который, как мне кажется, во время большого наводнения у самого города кауконианцев (кавказцев), который называется Лепрейон (Lepreum), смешивает свой поток с Нереем, и его первозданные воды делают сыновей сына Медведя, дочери Ликаона (Ликаона) пить.
Нимфа [Неда] отнесла тебя, о отец Зевс, к Нососу (Кносусу) [и горе Ида на попечение Куретов (Куретов)].% Quot;

Страбон, География 8. 3. 22 (пер. Джонс) (греческий географ с C1st до н.э. до C1st н.э.):
% quot; Ручей Неды - это граница между Трифилией и Мессенией - стремительный поток, который спускается с Ликайос (Lycaeus), горы Аркадии (Аркадии), из источника, который, согласно мифу, Рея, после она родила Зевса, вызвала его появление, чтобы иметь воду для купания.% quot;

Страбон, География 10. 3. 11:
% quot; Министры [Реи], которых они называли Куретами (Curetes) [на Крите (Крит)], юноши, которые выполняли движения в доспехах, сопровождаемые танцами, излагая мифическую историю рождения Зевса; в этом они представили Кроноса (Кроноса), который привык глотать своих детей сразу после их рождения, а Рею - как пытающуюся сохранить в тайне свои страдания и, когда ребенок родился, убрать его с дороги и всеми средствами спасти ему жизнь. в ее власти; Говорят, что для этого она взяла в помощники Куретов, которые, окружая богиню бубнами и подобными шумными инструментами, танцами войны и шумом, должны были вселить ужас в Кроноса и без его ведома украсть его ребенка. прочь; и что, согласно традиции, Зевс был воспитан ими с таким же усердием.% quot;

Страбон, География 10. 3. 19:
% quot; Другие говорят, что Корибанты (Corybantes), которые пришли из Бактрианы (Bactriana), некоторые говорят из числа колхийцев (Colchians), были отданы Титанами (Титанами) в качестве вооруженных посланников Реи. Но в критских (критских) источниках куреты называются «воспитателями Зевса»,% rsquo; и & lsquo; защитники Зевса,% rsquo; был вызван Реей из Фригии на Крит (Крит). Некоторые говорят, что из девяти телхинцев (тельчинцев), живших на Родосе, те, кто сопровождал Рею на Крете и «вырастили»% rsquo; Зевс & lsquo; в молодости% rsquo; были названы Куретес (Curetes).% quot;

Павсаний, Описание Греции 5. 7. 6 (перевод Джонс) (греческий рассказ о путешествиях, второй год нашей эры):
% quot; Когда родился Зевс, Рея доверила опеку над своим сыном Дактилоям (Дактилям) Иды, которые такие же, как и те, кого зовут Куретами (Куретами).% quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 8. 2:
% quot; [Рядом с Нестане, Аркадия (Аркадия)] колодец под названием Арен (Агнец). Аркадийцы рассказывают следующую историю. Когда Рея родила Посейдона, она положила его в стадо, чтобы он жил там с ягнятами, и источник тоже получил свое название только потому, что ягнята паслись вокруг него. Говорят, Рея заявила Кроносу (Кроносу), что она родила лошадь и дала ему проглотить жеребенка вместо ребенка, точно так же, как позже она дала ему вместо Зевса камень, обернутый пеленами. % quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 10. 1:
% quot; Гора Алесион [в Аркадии (Аркадия)], названная так из странствий ( эль ) Реи [предположительно во время ее беременности Зевсом или, возможно, Деметрой], на которой находится роща Деметры. % quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 32. 5:
% quot; Здесь также [в святилище Асклепия (Асклепия) в Мегаполисе, Аркадия (Аркадия)] хранятся кости, слишком большие для человеческих существ, о которых рассказывается, что они принадлежали одному из гигантов ( Гиганты) [т.е. землян, Куретес (Куретес)], призванный Гопладамосом (Вооруженный воин) сражаться за Рею.% quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 36. 2 :
%quot;Mount Фавмасиос (Таумасий, Чудесный) лежит за рекой Малойтас [в Аркадии (Аркадия)], и метгидрийцы считают, что, когда Рея была беременна Зевсом, она пришла на эту гору и записалась в качестве ее союзников на случай нападения Кроноса (Кроноса) ее, Hopladamos (Вооруженный воин) и его несколько гигантов (гигантов) [т.е. рожденный на земле Куретес (Куретес)]. Они допускают, что она родила сына на некоторой части горы Ликай (Ликей), но они утверждают, что здесь Кронос был обманут, и здесь произошла замена камня на ребенка, о котором говорится в греческой легенде. На вершине горы находится пещера Реи, в которую не могут входить люди, кроме женщин, священных для богини.% Quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 41. 1:
% quot; Река под названием Лимакс, текущая рядом с Фигалией [в Аркадии (Аркадия)] впадает в Неду, и река, говорят, получила свое название от очистки Реи. Когда она родила Зевса, нимфы (нимфы), которые очистили ее после ее мучений, бросили мусор в эту реку. Древние называли мусор lymata .% Quot;

Павсаний, Описание Греции 8. 46. 3:
% quot; На алтаре [Афины в Тегее, Аркадия (Аркадия)] изображены Рея и нимфа Ойное (Эноэ), держащая младенца Зевса. По обе стороны четыре фигуры [кормящих нимфай (нимф)]: по одной - Глаук (Глаус), Неда, Тейсоа и Антракиа (Антрация); с другой стороны Ide (Ида), Hagno, Alkinoe (Альцино) и Phrixa.% quot;

Павсаний, Описание Греции 9. 2. 7:
% quot; Войдя в [храм Геры в Платайе (Платеи), Беотия (Беотия)], вы видите, как Рея несет Кроносу (Кроносу) камень, завернутый в пеленки, как если бы это был младенец, которого она родила. % quot;

Павсаний, Описание Греции 9. 41. 6:
% quot; За городом [Хайронея (Чаиронея), Беотия (Беотия)] есть скала под названием Петрахос (Петрахус). Здесь они считают, что Кронос (Кронос) был обманут и получил от Реи камень вместо Зевса, и есть небольшое изображение Зевса на вершине горы.% Quot;

Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 68. 1% amp; 70. 1 (пер. Oldfather) (греческий историк C1st до н. Э.):
% quot; У Кроноса (Кроноса) и Реи, как нам говорят, родились Гестия, Деметра и Гера, а также Зевс, Посейдон и Хайдес. . . Кронос снова и снова покончил с детьми, которых он зачал; но Рея, опечаленная, но неспособная изменить намерения своего мужа, когда она родила Зевса, спрятала его в Ид, как это называется, и, без ведома Кроноса, поручила вырастить его. к Куретам горы Иде.% quot;

Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 65. 1:
% quot; Нам говорят, что, когда Рея, мать Зевса, доверила его им [Куретам (Curetes)] без ведома Кроноса (Кроноса), своего отца, они взяли его под свою опеку и позаботились о его воспитании & hellip; < br> Титаны (Титаны) жили в земле около Кноса (Кносса), в том месте, где даже по сей день люди указывают на фундамент дома Реи и кипарисовую рощу, которая была освящена ей с древних времен.% Quot ;

Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 60. 2:
% quot; [Куреты (Куреты)], которые получили Зевса от его матери Реи и вырастили его в горах Ид (Ида) на Крете (Крит).% quot;

Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5. 55. 1:
% quot; Остров, который называется Родос, был сначала заселен людьми, которые были известны как телхины (Telchines). . . вместе с Капхейрой (Capheira), дочерью Океаноса (Oceanus), вырастили Посейдона, которого Рея передала в младенчестве на их попечение.% quot;

Антонин Либералис, Метаморфозы 19 (перевод Селория) (греческий мифограф C2-го от Р.Х.):
% quot; Говорят, что на Крете (Крит) есть священная пещера, полная пчел. В нем, как говорят сказочники, Рея родила Зевса; это священное место, и никто не должен приближаться к нему, будь то бог или смертный. Каждый год в назначенное время из пещеры выходит большой пожар.
В их рассказе говорится, что это происходит всякий раз, когда кровь от рождения Зевса начинает закипать. Священные пчелы, которые были кормильцами Зевса, занимают эту пещеру.% Quot;

Антонин Либералис, Метаморфозы 36 :
% quot; Когда Рея, опасаясь Кроноса (Cronus), спрятала Зевса в критской (критской) пещере, коза [Amaltheia] предложила ей вымя и накормила его. По воле Реи козу охранял Золотой Пес ( Куон Хрисеос ).% Quot;

Ликофрон, Александра 1191 ff (пер. Mair) (греческий поэт C3rd до н. э.):
% quot; Равнина его [Зевса] рождения [Аркадия (Аркадия) и Элида], эта земля прославлялась греками выше других. . . избавил ее от него [Зевса] в муках тайного рождения, избежав пожирающего детей нечестивого пира ее супруга [Кроноса (Cronus)]; и он не откармливал свой живот едой, а вместо этого проглотил камень, завернутый в облегающие пеленки: дикий Кентаур (Кентавр) [Кронос], могила своего собственного потомства.% quot;

Псевдо-Гигин, Предисловие (пер. Грант) (римский мифограф, второй год от Р. Х.):
% quot; От Сатурна [Кронос (Кронос)] и Опс [Рея] [родились]: Веста [Гестия], Церера [Деметра], Юнона [Гера], Юппитер [Зевс], Плутон [Аид], Нептун [Посейдон] .% quot;

Псевдо-Hyginus, Fabulae 139:
% quot; После того, как Опис [Рея] родила Юпитера [Зевса] от Сатурна [Кроноса (Кроноса)], Юнона [Гера] попросила ее передать его ей, поскольку Сатурн [Кронос] и бросил Оркуса [Аида] под Тартар, и Нептун [Посейдон] под водой, потому что он знал, что его сын лишит его королевства. Когда он спросил Опис [Рею] о том, что она вынесла, чтобы поглотить это, Опис показала ему камень, завернутый как младенец; Сатурн поглотил его. Когда он понял, что натворил, он начал охоту на Юпитера по всей земле. Юнона [Гера], однако, взяла Юпитера [Зевса] на остров Крит, и Амальтея, кормилица ребенка, повесила его в колыбели на дереве, чтобы его нельзя было найти ни на небе, ни на земле, ни в море. . И чтобы не было слышно криков младенца, она созвала юношей и дала им небольшие медные щиты и копья и велела им обходить дерево, шумя. По-гречески их называют куретами; другие называют их корибантами; в Италии они, однако, называются Lares.% quot;

Псевдо-Гигин, Astronomica 2. 13:
% quot; Но Мусей говорит, что Юпитера [Зевса] кормили Фемида и Нимфа Амальтея, которой его подарила Опс [Рея], его мать. Теперь у Амальтеи в качестве домашнего питомца была некая коза, которая, как говорят, кормила Юпитера.% Quot;

Псевдо-Гигин, Astronomica 2. 43:
% quot; Млечный Путь. . . Другие говорят, что в то время, когда Опс [Рея] принесла Сатурну [Кроносу (Кронос)] камень, притворившись, что это ребенок, он попросил ее предложить ему молоко; когда она надавливала на грудь, молоко, которое вызывалось течением, образовывало круг, о котором мы упоминали выше.% quot;

Овидий, Метаморфозы 9. 497 и сл. (пер. Мелвилл) (римский эпос с C1st до н.э. до C1st н.э.):
% quot; Боги любили своих сестер; Да, в самом деле! Почему Сатурн [Кронос (Кронос)] женился на Опсе [Реи], своей кровной родственнице. . . Но вышеперечисленные боги сами себе законы.% Quot;

Овидий, Фасти 4. 197 и далее (перевод Бойля) (римская поэзия с C1 по C1 до н.э.):
% quot; Расскажи, почему Великая Богиня [Рея] любит непрерывный шум! . . . Сатурн [Кронос (Кронос)] получил это оракул: ‘Best of kings, you shall be knocked from power by a son.%rsquo; Jabbed by fear, he devours his offspring as each was born, and entombs them in his bowels. Rhea often complained of much pregnancy and no motherhood, and mourned her fertility. Jove [Zeus] was born (trust antiquity's testimony, do not disturb inherited belief): a stone, concealed in cloth, settled in the god's gullet; so the father was fated to be tricked. For a long time steep Ida booms its clanging noise so the wordless infant may wail safely. Shields or empty helmets are pounded with sticks, the Curetes' or Corybantes' task. The truth hid. The ancient event's copied today: her acolytes shake brass and rumbling hides. They hammer cymbals, not helmets, and drums, not shields; the flute makes Phrygian tunes as before.%quot;

Ovid, Fasti 6. 285 ff :
%quot;Juno [Hera] and Ceres [Demeter], they recount, were born from Ops [Rhea] by Saturnus' [Kronos' (Cronus')] seed. Vesta [Hestia] was the third.%quot;

Virgil, Georgics 4. 62 ff (trans. Fairclough) (Roman bucolic C1st B.C.) :
%quot;Scatter the scents I prescribe [to attract bees to a man-made hive] – bruised balm, and the honeywort's lowly herb; raise a tinkling sound, and shake the Mighty Mother's [Rhea's] cymbals round about. Of themselves they settle on the scented resting places; of themselves, after their wont, will hide far within their cradling cells.%quot;
[N.B. Bees first nursed Zeus with honey, so were said to be drawn to the clashing of %quot;cymbals%quot; of Rhea, that is the shield-clashing music of the dancing Kouretes (Curetes).]

Oppian, Cynegetica 3. 7 ff (trans. Mair) (Greek poet C3rd A.D.) :
%quot;The Kouretes (Curetes) were the nurses of the infant Zeus, the mighty son of Kronos (Cronus), what time Rhea concealed his birth and carried away the newly-born child from Kronos, his sire implacable, and placed him in the vales of Krete (Crete). And when [Kronos] the son of Ouranos (Uranus) beheld the lusty young child he transformed the first glorious guardians of Zeus and in vengeance made the Kouretes wild beasts. By the devising of the god Kronos they exchanged their human shape and put upon them the form of Lions.%quot;
[N.B. The story is intended to explain why Rhea-Kybele (Cybele) is attended by lions].

Nonnus, Dionysiaca 8. 110 ff (trans. Rouse) (Greek epic C5th A.D.) :
%quot;[Hera commands Apate goddess of deceit :] ‘Lend me also that girdle or many colours, which Rheia once bound about her flanks when she deceived her husband! I bring no petrified shape for my Kronion (Cronion) [Zeus], I do not trick my husband with a wily stone.%rsquo;%quot;

Nonnus, Dionysiaca 13. 291 ff :
%quot;Woodland Parrhasia [in Arkadia (Arcadia)], where is still to be found the place untrodden in which primeval goddess Rheia was brought to bed [and gave birth to Zeus].%quot;

Nonnus, Dionysiaca 25. 553 ff :
%quot;Kybele (Cybele) [Rhea] also was depicted [on the shield of Dionysos], newly delivered; she seemed to hold in her arms pressed to her bosom a mock-child she had not borne, all worked by the artist's hands; aye, cunning Rheia offered to her callous consort [Kronos (Cronus)] a babe of stone, a spiky heavy dinner. There was the father swallowing the stony son, the thing shaped like humanity, in his voracious maw, and making his meal of another pretended Zeus.%quot;

Nonnus, Dionysiaca 28. 312 ff :
%quot;A little cave once was the home of Zeus, where the sacred goat [Amaltheia] played the nurse to him . . . when the noise of shaken shields [of the Kouretes (Curetes)] resounded beaten on the back with tumbling steel to hide the little child with their clanging. Their help allowed Rheia to wrap up that stone of deceit, and gave it to Kronos for a meal in place of Kronides (Cronides) [Zeus].%quot;

Nonnus, Dionysiaca 41. 65 ff :
%quot;Invited by clever Rheia he [Kronos (Cronus)] set that jagged supper [of the stone in place of baby Zeus] before his voracious throat, and having the heavy weight of that stone within him to play the deliverer's part, he shot out the whole generation of his tormented children.%quot;

RHEA %amp; CRONUS' AFFAIR WITH PHILYRA

Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 1231 ff (trans. Rieu) (Greek epic C3rd B.C.) :
%quot;The Isle of Philyra [at the eastern end of the southern Black Sea coast]. This was where Kronos (Cronus) son of Ouranos (Uranus), deceiving his consort Rhea, lay with Philyra daughter of Okeanos (Oceanus) in the days when he ruled the Titanes (Titans) in Olympos and Zeus was still a child, tended in the Kretan (Cretan) cave by the Kouretes (Curetes) of Ida. But Kronos and Philyra were surprised in the very act by the goddess Rhea. Whereupon Kronos leapt out of bed and galloped off in the form of a long-maned stallion.%quot;

Virgil, Georgics 3. 92 ff (trans. Fairclough) (Roman bucolic C1st B.C.) :
%quot;Such, too [i.e. in the form of a fine stallion], was Saturnus [Kronos (Cronus)] himself, when at his wife's [Rhea's] coming he fled swiftly, flinging his horse's mane over his shoulders, and with shrill neigh filled the heights of Pelion.%quot;

For MORE information on this nymph see PHILYRE

RHEA %amp; THE BIRTH OF APOLLO

Homeric Hymn 3 to Delian Apollo 89 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C7th - 4th B.C.) :
%quot;[The Titaness] Leto [on the island of Delos] was racked nine days and nine nights with pangs beyond wont. And there were with her all the chiefest of the goddesses, Dione and Rheia and Ikhnaie (Ichnaea) and Themis and loud-moaning Amphitrite and the other deathless goddesses. Then the child leaped forth to the light, and all the goddesses raised a cry. Straightway, great Phoibos (Phoebus) [Apollon], the goddesses washed you purely and cleanly with sweet water, and swathed you in a white garment of fine texture, new-woven, and fastened a golden band about you.%quot;
[N.B. The %quot;chiefest of the goddesses%quot; are the Titanides (Titanesses). Amphitrite stands in place of Tethys, Dione is equivalent to Phoibe, and Ikhnaie %quot;the tracing goddess%quot; is Theia.]

For MORE information on the birth of Apollon see LETO

RHEA %amp; THE RETURN OF DEMETER

Demeter exiled herself from the company of the gods after the abduction of Persephone. When the goddess was returned to her, she was visited by Rhea who persuaded her to rejoin the company of the gods on Olympos.

Homeric Hymn 2 to Demeter 441 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C7th or 6th B.C.) :
%quot;And all-seeing Zeus sent a messenger to them [Demeter and Persephone, after the daughter had been returned from the Underworld], rich-haired Rheia, to bring dark-cloaked Demeter to join the families of the gods (phyla theon) . . . And the goddess did not disobey the message of Zeus; swiftly she rushed down from the peaks of Olympos and came to the plain of Rharos [near Eleusis] . . . There first she landed from the fruitless upper air: and glad were the goddesses to see each other and cheered in heart. Then bright-coiffed Rhea said to Demeter: ‘Come, my daughter; for far-seeing Zeus the loud-thunderer calls you to join the families of the gods . . . But come, my child, obey, and be not too angry unrelentingly with [Zeus] the dark-clouded Son of Kronos (Cronus); but rather increase forthwith for men the fruit that gives them life.%rsquo; So spake Rhea.%quot;

For the MYTH of the exile of Demeter see DEMETER MYTHS 1

RHEA GODDESS OF CHILDBIRTH

Rhea was sometimes represented as a goddess of childbirth.

Oppian, Cynegetica 3. 7 (trans. Mair) (Greek poet C3rd A.D.) :
%quot;Rhea who lightens the pangs of birth.%quot;

For MYTHS of Rhea as a goddess of childbirth see:
(1) Rhea %amp; the Birth of her Children (this page)
(2) Rhea %amp; the Birth of Apollon (this page)

GODDESS RHEA MISCELLANY

Plato, Cratylus 400d %amp; 401e (trans. Lamb) (Greek philosopher C4th B.C.) :
%quot;[Plato constructs philosophical etymologies for the names of the gods :]
Sokrates (Socrates) : Let us inquire what thought men had in giving them [the gods] their names . . . The first men who gave names [to the gods] were no ordinary persons, but high thinkers and great talkers . . . After Hestia it is right to consider Rhea and Kronos (Cronus). The name of Kronos, however, has already been discussed . . . I seem to have a vision of Herakleitos (Heraclitus) [philosopher C6th to 5th B.C.] saying some ancient words of wisdom as old as the reign of Kronos and Rhea, which Homer said too.
Hermogenes : What do you mean by that?
Sokrates : Herakleitos says, you know, that all things move and nothing remains still, and he likens the universe to the current of a river, saying that you cannot step twice into the same stream . . . Well, don't you think he who gave to the ancestors of the other gods the names ‘Rhea%rsquo; and ‘Kronos%rsquo; had the same thought as Herakleitos? Do you think he gave both of them the names of streams merely by chance? Just so Homer, too, says--‘Okeanos (Oceanus) the origin of the gods, and their mother Tethys.%rsquo;%quot;
[N.B. Plato associates the name of Rhea with the verb %quot;to flow%quot; and Kronos with %quot;time%quot; and connects the pair with the gods of the world-river, Okeanos and Tethys.]

THE GULF OF RHEA

According to Aiskhylos (Aeschylus), the Ionian Sea between southern Greece and Sicily was formerly named the Gulf of Rhea after the goddess.

Aeschylus, Prometheus Bound 836 ff (trans. Weir Smyth) (Greek tragedy C5th B.C.) :
%quot;You [the Nymphe Io] rushed along the pathway by the shore to the great gulf of Rhea [i.e. the Ionian or Adriatic sea], from where you are tossed in backward-wandering course; and for all time to come a recess of the sea, be well assured, shall bear the name Ionian, as a memorial of your crossing.%quot;

HYMNS TO RHEA

The Homeric, Orphic and Lyric hymns to the goddess describe her as the Meter Theon (Mother of the Gods) and identify her with Kybele (Cybele).

For HYMNS to Rhea see Hymns to the Meter Theon (next page)

ANCIENT GREEK %amp; ROMAN ART

T6.1 Cronus, Rhea, Omphalos Stone

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

T7.1 Rhea-Cybele Riding Lion

Athenian Red Figure Vase Painting C5th B.C.

R16.1 Rhea, Cronus, Omphalos Stone

Greco-Roman Marble Bas-Relief

S16.2 Statue of Rhea-Cybele

Greco-Roman Marble Statue

S16.1 Statue of Rhea-Cybele

Greco-Roman Marble Statue

SOURCES (ALL RHEA-CYBELE PAGES)

GREEK

• Homer, The Iliad - Greek Epic C8th B.C.
• Hesiod, Theogony - Greek Epic C8th - 7th B.C.
• The Homeric Hymns - Greek Epic C8th - 4th B.C.
• Pindar, Odes - Greek Lyric C5th B.C.
• Pindar, Fragments - Greek Lyric C5th B.C.
• Greek Lyric I Sappho, Fragments - Greek Lyric C6th B.C.
• Greek Lyric II Anacreontea, Fragments - Greek Lyric C5th - 4th B.C.
• Greek Lyric III Simonides, Fragments - Greek Lyric C6th - 5th B.C.
• Greek Lyric IV Corinna, Fragments - Greek Lyric C5th B.C.
• Greek Lyric V Telestes, Fragments - Greek Lyric C5th B.C.
• Greek Lyric V Timotheus, Fragments - Greek Lyric C5th B.C.
• Greek Lyric V Melanippides, Fragments - Greek Lyric B.C.
• Greek Lyric V Anonymous, Fragments - Greek Lyric B.C.
• Aeschylus, Prometheus Bound - Greek Tragedy C5th B.C.
• Aristophanes, Birds - Greek Comedy C5th - 4th B.C.
• Herodotus, Histories - Greek History C5th B.C.
• Plato, Cratylus - Greek Philosophy C4th B.C.
• Plato, Euthydemus - Greek Philosophy C4th B.C.
• Plato, Ion - Greek Philosophy C4th B.C.
• Apollodorus, The Library - Greek Mythography C2nd A.D.
• Apollonius Rhodius, The Argonautica - Greek Epic C3rd B.C.
• Callimachus, Hymns - Greek Poetry C3rd B.C.
• Callimachus, Fragments - Greek Poetry C3rd B.C.
• Lycophron, Alexandra - Greek Poetry C3rd B.C.
• Aratus, Phaenomena - Greek Astronomy C3rd B.C.
• Diodorus Siculus, The Library of History - Greek History C1st B.C.
• Strabo, Geography - Greek Geography C1st B.C. - C1st A.D.
• Pausanias, Description of Greece - Greek Travelogue C2nd A.D.
• Plutarch, Lives - Greek Historian C1st - 2nd A.D.
• The Orphic Hymns - Greek Hymns C3rd B.C. - C2nd A.D.
• Antoninus Liberalis, Metamorphoses - Greek Mythography C2nd A.D.
• Aelian, On Animals - Greek Natural History C2nd - 3rd A.D.
• Aelian, Historical Miscellany - Greek Rhetoric C2nd - 3rd A.D.
• Philostratus, Life of Apollonius of Tyana - Greek Biography C2nd A.D.
• Oppian, Cynegetica - Greek Poetry C3rd A.D.
• Nonnus, Dionysiaca - Greek Epic C5th A.D.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae - Latin Mythography C2nd A.D.
• Hyginus, Astronomica - Latin Mythography C2nd A.D.
• Ovid, Metamorphoses - Latin Epic C1st B.C. - C1st A.D.
• Ovid, Fasti - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
• Virgil, Aeneid - Latin Epic C1st B.C.
• Virgil, Georgics - Latin Bucolic C1st B.C.
• Propertius, Elegies - Latin Elegy C1st B.C.
• EPliny the Elder, Natural History - Latin Encyclopedia C1st A.D.
• Seneca, Phaedra - Latin Tragedy C1st A.D.
• Seneca, Troades - Latin Tragedy C1st A.D.
• Valerius Flaccus, The Argonautica - Latin Epic C1st A.D.
• Statius, Thebaid - Latin Epic C1st A.D.
• Statius, Achilleid - Latin Epic C1st A.D.
• Apuleius, The Golden Ass - Latin Novel C2nd A.D.

BYZANTINE

• Suidas, The Suda - Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.

BIBLIOGRAPHY

A complete bibliography of the translations quoted on this page.