ВОЗВРАЩЕНИЕ Ведьмы и колдовствоа К ЖИЗНИ

«Ведьмы и колдовство?»

Товарищи! Ведьмы и колдовство НАПИСАНО:

скролящийся вверх текст с полезной информацией или ещё какой-то ерундой Текст со всплывающей подсказкойВедьмы и колдовство

или ещё какой-то ерундой информацией текст с полезной скролящийся вниз

скачать бесплатно Ведьмы и колдовство

«Ведьмы и колдовство»

«Ведьмы и колдовство» ПОСЛЕДНЕЕ ОБНОВЛЕНИЕ: 1-3-2017 Ведьмы и колдовство , Символизм , есть ... (100 из 24 735 слов) года.

Читать далее...

МАГИЯ И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ

На протяжении большей части еврейской истории колдовство рассматривалось как порок, которым будет заниматься практически каждая женщина.

Ведьмы и колдовство?

Познакомьтесь с реальным Ведьмы и колдовство?: самое последнее

В большинстве культур по всему миру ведьму или волшебника обычно ценят за то, что они являются гнусными практиками магии. В еврейской культуре, в отличие от современной культуры, которая перевернула большинство образов злых созданий (например, вампиры теперь стали романтическими фигурами, а не кровожадными убийцами) и христианской культуры, которая считает их практически демоническими, отношение евреев к ведьмам значительно изменился во времени и географии.

Немецкие пиетисты, например, считали их квазидемонами. В 17 веке Манассия, Израиль или Голландия выразили мнение о колдовстве, практически неотличимом от современных христианских демонологов (Нишмат Хайим, 232). Талмудические раввины, хотя и не одобряют ведьм, беспечно предполагают, что большинство их собственных жен занимаются по крайней мере некоторыми практиками колдовства (Мишна Санхедрин 7: 4, 7:11). Эти различия вполне могут отражать отношение окружающих культур, в которых жили евреи. Средиземноморские общества, как правило, более терпимы к ведьмам, чем североевропейские.

В Библии

Формальное библейское отношение к волшебникам и ведьмам строго, колдовство - это серьезное преступление (Исход 22:17; Левит 20:27; Санхедрин 45b). Похоже, это связано с идолопоклонством. Как мужчины, так и женщины изображаются участвующими в колдовстве, и вопреки современному различию, проводимому в академических кругах между колдунами, наделенными социальными полномочиями, и социально маргинальными ведьмами, ведьмы в Библии часто изображаются на руководящих постах, особенно в использовании магов. цари Вавилонские и египетские, а также ведьмы на службе у царя Манассии. Сама царица Иезавель - ведьма (Исход 7:11; Даниил 2: 2; II Царств 9:22, 21: 2).

Мало что известно о библейском колдовстве. Существует косвенная ссылка на «вуду-подобные» практики (Иезекииль 13:19), но Библия почти повсеместно предпочитает хранить молчание об особых практиках ведьмы. Женщина Эндора, часто упоминаемая в еврейской постбиблейской литературе как ведьма, не упоминается в самой Библии, поэтому неясно, считалась ли некромантия дисциплиной колдовства или совершенно отдельным преступлением (Второзаконие 18: 10- 12. Исаия 8: 19-22, 19: 3.

Женская работа?

Еврейские источники предлагают несколько рассказов о происхождении колдовства. По словам Еноха, колдовство впервые научило падших ангелов своим смертным женам. Это, по-видимому, объясняет особую связь между женщинами и колдовством, которая отмечает последующую еврейскую литературу. В средневековом тексте Алеф-Бет-ам-Сира первая женщина, Лилит, превращается в демона / ведьму, используя силу тетраграмматона.

В то время как евреи обычно считались исключительными магами, и даже некоторые раввины используют заклинания, зелья и ритуалы исцеления, в раввинской литературе колдовство чаще всего ассоциируется с женщинами. Хотя существует явное утверждение, что и мужчины, и женщины могут участвовать в колдовстве, тот факт, что Исход 22:17 запрещает mahashefah (женскую форму существительного), является задачей в качестве доказательства того, что колдовство является особенно женская активность (Санхедрин 67а).

И это несмотря на существование магических руководств, таких как Меч Моисея (средневековое еврейское руководство по теургии), которое явно написано с предположением, что адепт будет его использовать , Возможно, здесь начинает появляться различие между наученным колдовством (практикуется в основном мужчинами) и народной магией (практикуется в основном женщинами).

Несколько отрывков из Талмуда указывают на связь колдовства с женщинами (Авот 2: 7; Ерувин 64b; Йерушалми Авода Зара 1: 9). В одной цитате никто иной, как Саймон Бар Йохай, мудрец, который, как сообщается, когда-то использовал дурной глаз, чтобы убить человека, делает эту связь. Практика колдовства считалась настолько распространенной среди женщин, что даже дети или великие мудрецы могли быть вовлечены (Gittin 45a).

В целом, считается, что ведьмы в библейской и раввинской литературе в основном занимаются недоброжелательной деятельностью: от вмешательства в плодородие и здоровые роды ( Otzar ha-Geonim , Sotah 11) до проклятия соперников и убийства ничего не подозревающий. Это контрастирует с благотворным колдовством, таким как ритуалы исцеления и изготовление амулетов, которые допускает еврейская традиция.

Хотя есть примеры зарегистрированных или «колдовства», которые служат чисто в утилитарных целях (например, способность размешивать кипящий котел голой рукой), в общем, предполагается, что колдовство используется в основном для гнусных целей. Мотивация такого поведения редко указывается в тексте явно, но может быть выведена. Кажется, ведьмы являются источником сглаза, указывая на то, что они мотивированы завистью и ревностью. Другие используют свои полномочия для личной выгоды.

Наказание и усиление Враждебность

Ведьмы иногда изображаются как обладающие уникальными способностями: один может материализовать хлеб, другой напиток и т. д. Талмуд рассказывает, что рабби Симеон-ам-Шета победил ковен или восемьдесят ведьм. Сначала он обманул их, чтобы продемонстрировать их силу, а затем одержал верх, апеллируя к их похотям. Он привел перед собой восемьдесят человек, каждый из которых поднял ведьму с земли, постоянно отнимая у нее все силы (поразительная деталь, связывающая древнее колдовство с землей или, возможно, с силой подземного мира). Применяя библейское наказание, Шета в конце концов повесила их всех.

Несмотря на драматический масштаб, этот инцидент фактически является единственной такой смертной казнью или ведьмами, упомянутыми во всем фиксированном раввинском корпусе, и, учитывая его особенно легендарные черты, многие ученые считают историчность истории подозреваемой.

Помимо этой одной истории, ведьмы в раввинской литературе редко изображаются как демонические существа, хотя не совсем ясно, кто они. На практически неразборчивом языке, найденном в Иерусалимском Талмуде, рабби Ханания вытаскивает голову ведьмы из льна (Санхедрин 7: 13а). В целом, однако, колдовство больше похоже на порок, которым будет заниматься практически каждая женщина. За редкими исключениями, женщины считают это чем-то неуместным.

В средневековой еврейской литературе Северной Европы, напротив, образ ведьмы как чисто злобного существа выходит на первый план, возможно, отражая большую враждебность по отношению к ведьмам, существовавшим в христианской культуре того времени ( Нишмат Хайим 232). В Sefer Hasidim ведьмы делятся атрибутами с оборотнями и вампирами: у них есть смена формы, летание, жажда крови, и они могут стать нежитью (456, 465).

Тем не менее, несмотря на этот более тревожный взгляд на ведьм, нет никаких записей о широкомасштабной охоте на ведьм среди евреев Европы, которая отражала бы манию по охоте на ведьм, захватившую нееврейское общество. Возможно, популярное христианское представление о евреях как о сатанинском агенте заставило еврейские власти учиться или подкреплять такую ​​беседу зрелищем евреев, которые судят других евреев по таким обвинениям.

Среди евреев Османской империи ведьм рассматривали с большим одобрением. Даже такой авторитетный каббалист, как Хайим Витал, хотел бы получить опыт таких мудрых женщин ( Сефер ха-Хезионот 4120).

Если вы обеспокоены ...

Угроза ведьме может быть предотвращена повторением следующего курса (Песахим 110a): «Пусть кипящие экскременты в сите попадают в ваш рот, (вы) ведьмы! Пусть твоя голова лысеет и выносит твои крошки; Твои пряности рассеяны, и ветер уносит с собой новый шафран в твои руки, ведьмы! »

Семь петель или узлов (привязанных к левой стороне тела) также являются хорошей защитой от болезней, вызванных колдовством (Шаббат 66b).

Перепечатано с разрешения Энциклопедия еврейского мифа, магии и мистики (Llewellyn Worldwide).

 

Дата: четверг, 16 апреля 2019 15:26 Теги: знаменитые лица
Авторское право. Какие основные предложения одобрены и какова статья 13? На веб-сайте

Признания атеистической ведьмы Изучение пересечения двух ужасающих личностей Ви Ла Бьянка Ви Ла Бьянка следить 9 октября 2018 г. · 19 мин чтения На прошлой неделе я получил в Instagram сообщение от незнакомца, который прочитал мою статью « 7 вопросов для странной ведьмы-атеиста ». Безжалостный скептик, который был заинтересован в том, чтобы больше узнать о колдовстве, у него были некоторые действительно неотразимые вопросы для меня. Затем, другой ночью, я обнаружил, что разговариваю с христианином в Твиттере, который был одинаково очарован пересечением скептицизма и магии. Общая забота всегда одна и та же: как вы можете быть атеистом и ведьмой одновременно ? На самом базовом уровне ответ прост: «Ведьма-атеист - это ведьма, которая не верит в Бога». Но если вы вообще следили за этим блогом, вы, вероятно, заметили, что атеизм и колдовство - две мои любимые темы, так почему бы не углубиться во все нюансы этого пересечения? Моя собственная точка зрения со временем изменилась, так как я исследовал историю ведьм и то, как она пересекается с моим скептическим мировоззрением. Я пришел с некоторыми идеями, которые мне нравятся. Надеемся, что этот пост изложит эти идеи в единой форме и вызовет еще больше вопросов! Убедитесь, что вы сидите в удобном месте и хотите выпить чаю - мы отправляемся в приключение. Ведьма или виккан? Во-первых, давайте разберемся с краткой терминологией. Я положил это в предыдущих постах, но это стоит иметь в виду , двигаться вперед, потому что (несмотря на усталость этикетки происходит в нашей культуре в настоящее время) , что вы называете вещи являются важными. Есть причины, по которым люди выбирают одно слово за другим. То, что я называю собой, основано на тонких различиях между терминами, различиях, которые я считаю важными для внутренней взаимосвязанности. Я ведьма, а не виккан. Викка рассматривает колдовство как религию (есть даже судебные решения США, которые классифицируют его как таковое). Виккане традиционно поклоняются богам Бога и Богини (или иногда тройной Богине). Ковенами часто руководят жрецы и жрицы, и вы будете часто слышать, как они используют имена богов в песнопениях и ритуалах : Изида, Астарта, Диана, Геката, Деметра, Кали, Инанна. Я нахожу символизм поклонения Богине эмоционально сильным и ценю его способность переориентировать традиционное восприятие того, что значит быть женщиной. Я также предпочитаю путь Wiccans приблизиться к концепции богов, часто предпочитают общаться , а не заискивание. Они относятся к ним с легкой (если трепетной) дружбой вместо почтительного подчинения. Подумайте об отношениях между родителями и взрослыми, а не об отношениях между родителями и маленькими детьми, которые так распространены в монотеистических религиях. Они там, если они вам нужны, но они не пытаются рассказать вам, как прожить свою жизнь. Если бы существовала этическая модель бога, которая действительно никому не вредила своим существованием, она была бы этой. Тем не менее, я просто не нахожу идею богов правдоподобной или полезной, и поэтому я решил не включать их в свою практику. Лично я бы чувствовал себя неловко из-за того, что священник или жрица руководит моим ремеслом. Как атеист, который оставил религию, такая структура и мышление просто не аппетитны для меня. Колдовство простирается за пределы Викки и практиковалось задолго до того, как Джеральд Гарднер (Scire) в 1940-х годах снова ввел его в современное общество и популяризировал неопаганское движение и феминизм второй волны сорок лет спустя. В диаграмме колдовства Венна «виккан» живет как меньший круг внутри большего круга «ведьма». Слово «ведьма» имеет много определений, как мы увидим в следующем разделе. На данный момент различие заключается в следующем: викканы являются членами религии викки, тогда как ведьмы не должны быть. Ведьмы могут быть любой религии или никакой религии, потому что это практика, а не система убеждений.В моем случае, быть ведьмой не имеет ничего общего со сверхъестественными убеждениями или поклонением высшим силам. Подробнее об этом позже. Социально-этимологическая эволюция ведьмы Социально-этимологическая эволюция слова «ведьма» особенно увлекательна и разнообразна. На самом деле, он настолько разнообразен по смыслу, что можно утверждать, что любой может быть ведьмой. Что, как выясняется, правда. История включила в эту категорию целое множество людей (в основном женщин), часто просто потому, что они не могли классифицировать их как нечто более удобное: ортодоксальное, традиционное, расово однородное, мужское, женатое, покорное, привлекательное и т. Д. Но каковы некоторые из фактических этимологических истоков? Откуда пришло слово и какое определение через строки мы можем найти между ними? Лучше всего начать с самого начала, около 30000 лет назад. Женщина и Змея: Предыстория Этот раздел в значительной степени опирается на библейскую и предбиблейскую историю, поэтому следуйте внимательно. Осуждая колдовство и колдовство, масоретский текст Торы запрещает « нахаш » (Левит 19:26, Второзаконие 18: 10–11). Теперь «nahash» переводится как «змея», что может заставить вас вспомнить историю Бытия первой женщины (Евы), которая не повиновалась YWHW и объединилась с Змеем в погоне за богоподобными силами. Ее восстание в конечном итоге привело к падению, катализатору всех авраамических религий. Теперь, до 3000 г. до н.э., когда захватчики из Северной Индоевропы начали завоевывать Африку и Ближний Восток и основывать свои относительно недавние мифологии Небесного Отца, основной религией было поклонение Богине. Другими словами, Бог был женщиной около 15 000 лет до рождения божества Авраама. А ее коллегу часто изображали как - вы можете догадаться? - змея. Такие историки, как Мерлин Стоун, предполагают, что история Падения была не очень тонкой пропагандой, распространяемой этими северными захватчиками против более продвинутой и устоявшейся религии поклонения Богине и попытки поставить своих воюющих мужских богов в место абсолютной власти и власть. Зная все это, термин « нахаш » или «змея» по отношению к колдовству особенно силен. По сути, это не имеет ничего общего с магией или сверхъестественным. Фактически, это могло легко использоваться, чтобы означать любую женщину, которая все еще поклонялась Богине, бросая вызов репрессивным патриархальным структурам времени, подвергая сомнению превосходство Бога (и мужчины) . Само собой разумеется, что как феминистка, это определение «ведьма» особенно остро. (Книга Стоуна « Когда Бог был женщиной» - отличное место, чтобы узнать больше об этом доисторическом конфликте и его огромном влиянии на иудейско-христианско-мусульманское мировоззрение.) Скручивание и изгиб: средневековье Прыгнув на 5000 лет вперед, мы обнаруживаем более знакомого персонажа: пузырь, пузырь, тяжелый труд и суккубы Средневековья. Одна теория состоит в том, что слово «ведьма» происходит от древнеанглийского « wicc », означающего скручивание или изгиб. Таким образом, колдовство о скручивания или изгиба , что это в то , что вы хотите , чтобы это было. Согласно традиционной интерпретации, это означает, что ведьма обладает способностью искажать природу (вызывать дождь или огонь, удалять пени, быть способным летать) или изменять ход событий (разыгрывать любовные заклинания, вызывать будущее процветание, заклинать или проклинать других). Когда вы думаете о средневековом суеверии, когда вы читаете The Malleus Maleficarum и обратите внимание, в каких преступлениях обвиняли ведьм, они обычно попадают в эти категории. Эти образы мощные и могут быть страшными, но это всего лишь образы. Некоторые даже предположили, что изображение ведьм, использующих кухонные инструменты (метлу, котел, атам), должно было иллюстрировать извращение (или искажение) традиционной женственности. Вместо того, чтобы использовать их для поддержания социальной структуры и культурных ожиданий - для ухода за своими мужьями и детьми - ведьмы использовали черствые инструменты дома и домашнего очага для достижения личной власти, а иногда даже мести. Никто никогда не видел, чтобы ведьма действительно общалась с демоном или заставляла пенис мужчины волшебным образом падать с его тела, но вы можете поспорить, что многие сбитые с толку и злые мужчины были свидетелями женщин, которые утверждали свою независимость неугодными способами: не вступая в брак, не подчиняться своим женским обязанностям, выходя в одиночку ночью, приобретая больше богатства, чем их коллеги-мужчины, или создавая нежелательную конкуренцию в областях, где доминируют мужчины, таких как медицина . Объедините сексуальное разочарование религиозных фундаменталистов, которые рассматривали женское тело как желательное и чреватое духовной опасностью - вещь, которая искажала и изгибала их собственную жажду против их благочестия - и у вас есть объяснение как явных, так и извращенных сексуальных преступлений, которые совершают ведьмы были обвинены, и сексуально инвазивным и изнасилованным способоммужчины будут проверять и пытать женщин, обвиняемых в магии. ( Полем Бойером и Стивеном Ниссенбаумом « Салем одержим:« Социальное происхождение колдовства » » - хорошее чтение, если вы хотите больше узнать о преследовании Америки ведьмами в частности.) Женщина в ее власти: современный день Только за последние пятьдесят лет женщины стали называть слово «ведьма» тем, что оно всегда имело в виду: «женщина во власти». Даже для тех, кто верит в сверхъестественные элементы своей практики, магия колдовства кажется вторичной по отношению к самой личности. Действительно, в ее знаковые работы Drawing Down The Moon: Ведьм, друид, Богиня-богомольцы и другие Язычники в Америке , Марго Адлер пишет: «В первый раз я называл себя„Witch“был самым волшебным момент в моей жизни.» Не тогда, когда она практиковала колдовство, когда она приняла имя. Так как же определить «ведьму» по современным социально-этимологическим стандартам? Давайте посмотрим на некоторые цитаты из наиболее выдающихся ведьм последнего поколения: «Если вы женщина и осмелились заглянуть внутрь себя, вы ведьма. Вы делаете свои собственные правила. Вы свободны и красивы. - Марго Адлер «Я ведьма, под которой я имею в виду, что я тот, кто верит, что Земля священна; и что женщины и женские тела являются выражением этого священного существа ». - Стархок «Ведьма - это мудрая женщина, равная Земле, целитель. Это слово требует дестигматизации в этот критический момент в истории планеты, когда нам крайне необходимо женское лекарство, чтобы поднять и сбалансировать человечество и Землю ». - Сара Дарем Уилсон «Ведьма стремится контролировать силы внутри себя, которые делают жизнь возможной, чтобы жить мудро и хорошо без вреда для других и в гармонии с Природой». - Американский Совет Ведьм «Ведьма, прежде всего, женщина в ее власти». - Лиза Листер Здесь нет ничего о магии, ничего такого, что могло бы вступить в противоречие с любым агностическим атеистическим мировоззрением. Да, некоторые из языка могут быть немного пушистое (это возрождение было первоначально возникает одновременно с и связанно с движением New Age), но здесь мы видим , что определительные по линии мы искали. Быть ведьмой - особенно женской ведьмой - значит идти вразрез с традиционным ожиданием гендерного соответствия и вернуть себе запретный плод индивидуальной власти. Колдовство - это просто способ выражения или использования этой силы, и каждый из нас делает это уникальным образом. Лично я считаю возможным стремиться к этой силе и реализации, не веря в сверхъестественное и не рассчитывая повлиять на мир способом, несовместимым с наукой. Это все хорошо, говорите вы, но что именно является магией? Это поклонение демонам или работа с энергией или что-то еще? Когда вы «делаете» колдовство, что именно происходит, и как вы можете связать это с натуралистическим происхождением? Откуда берется магия? Первобытные люди обвиняли в колдовстве все: упадок, засуху, шторм или внезапную болезнь. По мере того как общества становились более продвинутыми (для сравнения), официальная церковная доктрина заменила фольклор и использовала демонологию для объяснения колдовства таким образом, который соответствовал предвзятым представлениям христиан о духовном царстве. К сожалению, большая часть современного мира застряла на этом этапе обсуждения, поэтому идея демонической силы как источника «магии» заслуживает отдельного раздела. Колдовство как демоническая духовная война Согласно Церкви, предполагалось, что только две сверхъестественные силы могут влиять на этот мир: Бог и сатана, и то, что не было одним, было по умолчанию другим. «Кто не со Мной, тот против Меня», - говорит Иисус в Евангелии от Матфея 12:30. Поскольку только магия, совершаемая церковными священниками, была от Бога (переобоснование, таинства, помазание святым маслом, крещение и т. Д.), Все остальные необъяснимые явления были по умолчанию дьяволом и назывались «колдовством». Демоны были призваны в качестве объяснения, и по сей день . Предположение, что демоны являются источником колдовства, вдохновило множество ужасных «испытаний» на ведьм. Заключенных в тюрьму женщин часто снимали с одежды, и в каждой щели агрессивно обыскивали и толкали в поисках «третьего соска», который мог бы накормить ее сатанинского товарища. Если крыса, змея или ящерица были найдены в камере заключенной ведьмы, это считалось демоном, и она была немедленно осуждена. Если обвиняемая ведьма плыла, когда ее бросили в водоем, она явно была одержима и казнена (единственный способ «пройти» испытание плаванием - умереть от утопления). Все это, разумеется, требовалось благочестивым, так как «ты не будешь страдать ведьмой» (Исход 22:18). Есть тревожное число людей, которые все еще верят, что это так, и ведьмы не только существуют, но и сговариваются с сатаной, чтобы совершать всевозможные ужасные вещи, особенно политические (либеральные). Как только один пастор из Алабамы заявил в августе этого года в молитве, чтобы защитить Дональда Трампа: «То, что происходит сейчас в Америке, это колдовство пытается захватить эту страну. Это колдовство, которое пытается вернуть Америку назад». И это только в развитых странах. В развивающихся странах колдовство все еще встречается с самыми экстремальными формами насилия. Как я изложил в предыдущем посте , за последние десять лет по меньшей мере 23 000 человек были обвинены в «зле» от колдовства и либо были убиты, либо скрыты. Эта глубокая и глобальная культурная связь между колдовством и религией делает особенно трудным понимание идеи ведьмы-атеиста, особенно этической. Как атеист и скептик, факты, подобные тем, о которых я только что рассказывал, глубоко ранили и приводили меня в бешенство. Нет демонов, нет сатаны, нет Бога, нет сверхъестественного царства, которое можно использовать для власти. Эти ведьмы погибли ни за что, а те, кто их убил, жили в страхе стать жертвой. Если бы я попал в свою мыльницу атеистов, я бы предположил, что охота на ведьм - прекрасный пример того, как религия и иррациональность приводят в бешенство отравляющие общества и заставляют в противном случае хороших людей совершать ужасные злодеяния против своих невинных соседей. Сверхъестественная сила природы Современные ведьмы (особенно викканы) скажут вам, что идея колдовства как поклонения дьяволу нелепа. В 1973 году Американский Совет Ведьм выпустил свои Принципы веры , которые мягко объяснили их мировоззрение пугливой публике. Статья 12 документа прямо касается обвинения в товариществе с сатаной: Мы не принимаем концепцию абсолютного зла и не поклоняемся какой-либо сущности, известной как «сатана» или «дьявол», как это определено христианской традицией. Мы не стремимся к власти через страдания других, и при этом мы не признаем, что личная выгода может быть получена только отрицанием другого. Вместо этого они утверждают, что их источник власти основан на природе, а не на традиционном понимании сверхъестественного: Мы признаем, что глубина силы намного больше, чем это очевидно для обычного человека. Поскольку оно намного больше обычного, его иногда называют «сверхъестественным», но мы видим, что оно лежит внутри того, что естественно потенциально для всех. Это приятное натуралистическое описание, особенно для меня. Боги не требуются, только природа. Однако толкование этой «глубокой силы» часто все еще чрезвычайно буквально: возвращайтесь к стереотипу о ведьме, вызывающей засуху или вызывающий огонь. Астральная проекция на другие «естественные» планы существования, кристальная магия, которая опирается на «естественные» энергетические колебания, или травяные средства, которые используют «естественные» магические свойства, все технически подпадают под «глубокую силу природы», но все еще встречаются с действительным недоверием. В конце концов, существует целый ряд научных исследований, которые подтверждают такие заявления, а некоторые активно опровергают их . То, что мы отошли от модели бога, не означает, что мы становимся более рациональными. Любой скептик, будь то ведьма или кто-то другой, имеет право поднять бровь на то, что не может быть воспроизведено или подтверждено с помощью тщательного, регулируемого научного процесса. Примечание здесь: верите ли вы в бога или нет, он не имеет ничего общего с прикладным скептицизмом в других сферах вашей жизни. Следовательно, атеисты на 100% могут верить в исцеление кристаллами, растительные лекарственные средства и даже в астральную проекцию. Предполагать, что атеист категорически не может поверить в такие вещи, или полагать, что указанный человек на самом деле не является атеистом, если они это делают, неверно. Теперь, пусть не будет сказано, что я утверждаю, что понимаю все во вселенной. Основной принцип агностицизма (который информирует и окутывает мой атеизм) заключается в том, что взвешенное суждение является наиболее интеллектуально честным способом взаимодействия с миром. «Магия», как уже было сказано, «это просто наука, которую мы еще не понимаем». И таким образом, он, безусловно, существует и, безусловно, исходит из мира природы, иногда необъяснимым и противоречивым образом. Я приведу вам краткий пример того, как мы можем поддержать концепцию «глубокой силы природы» как сверхъестественного или основанного на опыте осознания какого-то конкретного научного принципа. В 1854–6 французский писатель-оккультист и церемониальный маг Элифас Леви опубликовал «Учение и ритуал высокой магии» , в котором попытался изложить основы работы магии. Он предположил, что для того, чтобы влиять на окружающий их мир, магам необходимо подключиться к Астральному Свету, «просветленной жизненной силе, которая наполняет все пространство и живые существа». Все это звучит довольно странно, правда? Я тоже так думал при первом чтении. Но затем я наткнулся на статью 2017 года, в которой некоторые физики предлагают существование «поля прото-сознания», которое пронизывает вселенную, невидимой силы, которая сразу же порождает сознание и находится под его влиянием. Эта гипотеза связана с «принципом участия человека», предложенным Джоном Арчибальдом Уилером, ученым, который ввел термин «черная дыра»: «В квантовой механике частицы не имеют определенной формы или определенного местоположения, пока они не наблюдаются или не измеряются ... По мнению [Уилера], каждый кусочек материи содержит немного сознания, которое он поглощает из этого поля прото-сознания. Он назвал свою теорию «принципом участия человека», который утверждает, что человеческий наблюдатель является ключом к процессу ». Если Уилер и другие правы - и это все еще большая проблема - это звучит почти так же, как Астральный Свет, который предложил Леви. Если физик в лаборатории действительно может влиять на материю на субатомном уровне или общаться с ней посредством одного только сознания, то будет ли она заниматься колдовством? Нет, она будет заниматься наукой. Но, возможно, ведьмы - это те люди, которые выяснили, что сработало, не дожидаясь, пока наука объяснит это. И когда наука делает новое открытие, ведьмы не говорят (как делают некоторые религии): «Нет, это ложь, делай все по-своему!» Они говорят: «Ага! Я знал, что это работает по причине. Дело о чисто психологической магии Итак, если магия не вызвана демонами и, вероятно, не вызвана «глубокой силой природы» (если вы не классифицируете магию как неоткрытую науку), то откуда она взялась? Существует ли оно вообще? Да, я бы положил, это так. Но так же, как это делает уверенность в себе или ревность, или любое другое психологическое состояние, которое воздействует на мир, вдохновляя действия, не будучи независимо измеримым или наблюдаемым. Я п Другими словами, магия в уме. Из всех различных интерпретаций магии, которые я прочитал, я нахожу Марго Адлер наиболее похожей на мою: «Магия - это удобное слово для целой коллекции техник, каждая из которых включает ум. В этом случае мы можем представить себе, что эти методы включают мобилизацию уверенности, воли и эмоций, вызванных признанием необходимости; использование творческих способностей, в частности способности визуализировать, чтобы начать понимать, как другие существа функционируют в природе, чтобы мы могли использовать эти знания для достижения необходимых целей ». Другими словами, извращение и изгиб колдовства происходит в наших умах: выполняя ритуалы, медитацию и пение, мы входим в архетипический вывод, используя свою волю, ставя себя в состоянии влиять на мир к лучшему (или к худшему) ). Мы можем изменить свое восприятие мира таким образом, чтобы способствовать росту, успеху, радости, силе, творчеству. Эта чисто психологическая интерпретация магии противоречива независимо от того, с кем вы разговариваете. Религиозные люди скажут, что я пытаюсь отвлечь внимание от явных демонических сил, действующих в моей собственной жизни. Ведьмы всех мастей будут осуждать предположение, что их заклинания влияют только на их собственное психическое состояние. Но, возможно, я могу убедить вас: Если вы посмотрите на статью, связанную выше, о разоблачении исцеления кристаллами, вы увидите, что «нет научных исследований эффективности исцеления кристаллами». Тем не менее, «есть исследование, которое предполагает, что заживление кристаллов может вызвать эффект плацебо у пациента, который получает этот тип лечения». Для исследования 80 участников попросили медитировать в течение пяти минут, держа в руках настоящий кристалл кварца или искусственный кристалл, который, по их мнению, был настоящим. Перед медитацией половина участников была подготовлена ​​заметить любые эффекты, которые могут оказать на них кристаллы, например, покалывание в теле или тепло в руке, держащей кристалл. После медитации участники ответили на вопросы о том, почувствовали ли они какие-либо эффекты от сеанса исцеления кристаллами. Исследователи обнаружили, что эффекты, о которых сообщали те, кто держал искусственные кристаллы во время медитации, не отличались от эффектов, о которых сообщали те, кто держал настоящие кристаллы во время исследования. Многие участники в обеих группах сообщали о ощущении тепла в руке, держащей кристалл или фальшивый кристалл, а также об увеличении общего самочувствия. Те, кто был подготовлен, чтобы почувствовать эти эффекты, сообщали о более сильных эффектах, чем те, кто не был подготовлен. Однако сила этих эффектов не коррелировала с тем, держал ли рассматриваемый человек настоящий кристалл или фальшивый. Те, кто верил в силу кристаллов (измеренную с помощью вопросника), в два раза чаще, чем неверующие, сообщали о чувственных эффектах от кристалла. Хотя эффективность самих кристаллов может быть отклонена благодаря этому эксперименту, это доказывает, что магия живет в мозге и может генерировать реальные физические и эмоциональные ощущения при наличии правильных инструментов . И в этом, в конечном счете, и заключается колдовство, общая черта, которую разделяют все ведьмы: инструменты, которые мы используем. Вот почему это называется ремесло. Похищение мозга и соединение с естественным я: описанный ритуал У моего алтаря у меня есть курильница, кусок розового кварца, шарик из окаменевшего дерева, компас, серебряный колокол, маленький котел, атам (ритуальный кинжал с черной ручкой), и много-много свечи. Внутри небольшого буфета, который я посвящаю своим инструментам, у меня есть болин (второй кинжал с белой ручкой для практических дел, таких как нарезка цветов или вырезание символов в другие орудия), кусок изящно вырезанного нефрита, колода карт таро, завернутая в фиолетовый шелк, бутылка воды с лавандарным маслом во время солнечного затмения 2017 года, ассортимент сушеных трав и, конечно же, больше свечей. У меня также есть постоянно растущая коллекция книг по практическим и историческим аспектам колдовства, к которым я регулярно обращаюсь за песнопениями, заклинаниями и медитациями. Когда я испытываю потребность в том, чтобы заново пережить себя и почувствовать расширение возможностей, которое приходит от осознанной практики, я закрываю свет, зажигаю свечи, включаю музыку на заднем плане и одеваюсь в небо (что означает обнаженный). Я медитирую, я пою, я танцую, я двигаю свой атам по воздуху точными движениями, прежде чем положить его на лоб и позволить гудению энергии, захваченному на его кончике, заполнить мой мозг и стечь по позвоночнику. Это похоже на булавки и иголки, но оно приходит ровными волнами, каждая из которых сильнее, чем другая, пока у меня не закружилась голова и я не задохнулась. Когда этот импровизированный ритуал завершен, я благодарю свои инструменты, задуваю свечи и снова включаю свет. Нечеткость в моей голове продлится еще полчаса, но я чувствую себя сосредоточенным, умиротворенным и легкомысленным с силой и восприимчивостью моего собственного мозга. Используя эти инструменты, я эффективно похитил свой собственный мозг, предоставив ему столь необходимый перерыв от требований современного общества, которые предъявляются искусственным, чек-боксы, гоу-гоу-гоу, 8-часовой рабочий день. Используя атмосферу, используя инструменты, чьи беременные значения я выучил и усвоил, используя фразы и шаблоны мышления, которые вызывают самые сверхъестественные части моего собственного животного мозга, я воссоединился со своим естественным я. Люди не должны были жить так, как мы. Мы животные, часть природы, слишком умные для нашего же блага. Мы создали коробку для себя, и теперь мы живем в ней, забывая, что на протяжении большей части нашей истории мы были тесно связаны с землей, сменой времен года, страшной безопасностью тьмы и радостным празднованием восходящее солнце. Эволюция не работает достаточно быстро, чтобы избавить нас от этих потребностей, этих тенденций, этих отголосков. Мы можем притворяться, что нам больше не нужны наши естественные сущности, но для поддержания нашего здравомыслия мы нуждаемся. Для меня колдовство - это способ сделать это. Когда я зажигаю свои свечи, я поражаюсь, как молекулярная реакция, на которую наткнулись наши невольные предки, изменила ход мира. Когда я кладу свой шарик между ладонями, окаменелое дерево напоминает мне, что вещи существовали задолго до меня и будут существовать еще долго после моего ухода. Когда я снимаю свою одежду и танцую в темноте, я помню, что мы были такими дольше, чем мы были кем-то еще. Моя практика внушает мне любовь и почтение к этой прекрасной, ужасающей, парадоксальной, сложной, бесконечно малой планете, и это связывает меня с воспоминаниями всех женщин, которые были до меня, которые чувствовали то же самое. И поскольку мой мозг подвержен влиянию, и потому что я выбираю заботиться о себе во время своих ритуалов, я испытываю физические и эмоциональные последствия. У меня кружится голова, я чувствую, как предметы вибрируют в моей руке. Я чувствую связь со всем миром и со всеми женщинами в нем. Это очень похоже на «движение Святого Духа», которое я испытывал в церкви, но мне удалось вернуть эти жизненные, славные эмоции без помощи каких-либо богов, даже не принимая сверхъестественное. Мой атеизм остается неизменным без потери внутренней сложности. Назовите колдовство эффектом плацебо, или притоком допамина и серотонина, или самоисполняющимся пророчеством, и я скажу «Да, действительно!» И я также скажу: «И что?» Если что-то заслуживает нашего восхищения, страха и страха, это то, что мозг может сделать для себя, когда ему дают правильные инструменты. Это настоящая магия. И когда я покидаю алтарь, я действую по-другому благодаря этой магии. Я увереннее, меня меньше шокирует неуверенность в себе или гнев, я оптимистичен и щедр, и я вдохновлен создавать мир по своему собственному образу. Я женщина в моих силах. 1.4K религия колдунья Атеизм история Природа Индекс Sacred Texts Women Предыдущая Следующая п. 217 Глава V. Колдовства. Хотя к началу IV. век, люди начали говорить о ночной встрече ведьм и колдунов, под названием «Ассамблея Дианы» или «Иродиады», только когда каноническое или церковное право стало полностью прижитым к гражданскому праву, что полное преследование за колдовство возникло. Ведьмой считалась женщина, которая преднамеренно продала себя злой; кто радовался нанесению вреда другим, и кто, с целью усиления чудовищности ее злых деяний, выбирал день субботний для совершения своих самых порочных обрядов и к которому «у всех черных животных были особые отношения; черная кошка во многих странах считается ее главным знакомым. «Ходить в субботу» означало участие в колдовских оргиях. Владение домашним животным в этот период было опасно для женщины. Тот, кто приручил лягушку, был обречен на то, чтобы быть сожженным в результате, безвредная амфибия считалась знакомой сатане. Дьявол, когда-либо изображаемый в проповеди или истории как черный, все черные животные благодаря легкому обмену идеями, ассоциировались со злом и ведьмами.1 Хотя я упоминал, что колдовство вступило в новую фазу вскоре после подтверждения безбрачия как догмы церкви п. 218 Латеранский Собор 1215 года, он все же требует отдельной главы, чтобы показать, в каких пропорциях возникла эта форма ереси, и метод церкви в ее лечении. Этот период был периодом величайшего отчаяния для женщины,2 смерть от огня является распространенной формой наказания ведьм. Черных кошек часто сжигали ведьмой на костре;3 во времена правления Людовика XV. Франции на общественной площади, посвященной пыткам ведьм, были сожжены мешки осужденных кошек. Кошки и ведьмы изображены вместе с любопытным вырезом на титульном листе книги, напечатанной в 1621 году. Пресловутые «девять жизней» кошки ассоциировались в умах людей с повсеместно предполагаемой возможной метаморфозой ведьмы в кошку. ,4 Дьявольская природа черного кота настолько сильно повлияла на людей, что его влияние ощущается в бизнесе и по сей день, а кожа черных кошек менее ценится и имеет меньшую ценность на меховом рынке, чем у других окрасов. Любопытный пример этого унаследованного убеждения можно найти в Великобритании. Английский таксидермист, который экспортирует тысячи конных котят каждый год в Соединенные Штаты и другие страны, считает, что предубеждение против черных кошек все еще настолько велико, что он не будет покупать котят этого отвратительного окраса.5 В головах многих п. 219 людям, черным кажется неразрывно связанным с колдовством. В «Народном знании о кошках» говорится, что совсем недавно, в 1867 году, женщина была публично обвинена в колдовстве в штате Пенсильвания из-за того, что она дала ребенку три капли крови черного кота в качестве средства от круп. Она признала этот факт, но отрицала, что колдовство как-то связано с этим, и было вызвано двадцать свидетелей, чтобы доказать его успех как средство защиты. С раннего периода вера в метаморфозу с помощью магической силы была распространена во всем христианском мире. Святой Августин рассказывает6 что «хозяйка или хозяева гостиницы иногда кладут кондитерские изделия в своего рода сыр, а их едящие путники в настоящее время превращаются в рабочих зверей, таких как лошади, ослы или волы». Считалось также, что силой превращения в различных животных обладали сами ведьмы.7 В наши дни при определенных формах безумия люди считают себя животными, птицами и даже неодушевленными предметами, как стекло; но обычно эти галлюцинации происходят в единичных случаях. Но среди странных эпидемий, которые в разное время оказывали влияние на христианский мир, нет ничего более необычного, чем та ликантропия, или волчье безумие, которое напало на такое множество людей. п. 220 жителей Юры в 1600 году, как стать источником большой общественной опасности. Пострадавшие люди ходили на ногах и руках, пока их ладони не стали твердыми и роговыми. Они завывали, как волки, и, как волки, охотились стаями, убивая и пожирая многих детей, и самое суровое наказание не могло положить конец этому общему безумию. Шестьсот человек были казнены на основании своих собственных признаний, которые включали проповеди с дьяволом, посещение субботы и каннибал, пирующий на горе, дьявол использовал свою силу для превращения их в волков.8 Считалось, что ведьмы ездят по воздуху на животных или кусках дерева. Факт обладания такими полномочиями утверждается многими авторами, при этом обычным способом передвижения является коза, ночная ворона или заколдованный персонал.9 Рифмующий вопрос про Мать Гусыню: "Старая женщина, старая женщина, о, куда, о, где так высоко?" И его рифмованный ответ: «Сметать паутину с неба, И я скоро вернусь» несомненно, обязан своим происхождением периоду колдовства. Песня, которая использовалась во время танцев ведьмы, звучала так: «Хар, Хар, Диаболе, Диаболе; Сали Хук, Сали Иллюк; Люд Хик, Люд Иллик; Сабаоф, Сабаоф ». Хотя подтверждение церкви в п. 221 XIII. Век высшей святости безбрачия, положивший начало новой эре гонений на колдовство, вера в его существование с древних времен была доктриной церкви, Августин, как показано, придавая вес его авторитету в пользу. Но Христианскому императору Карлу Великому в 8 веке впервые применили пытки в обвинении в колдовстве. Этот великий император, бросая вызов власти папы, над которым он даже претендовал на юрисдикцию, сам был религиозным самодержцем, чья строгость превышала даже степень папского престола. Пытки были быстро приняты по всей Европе, и вскоре стали общими в церкви; Совет Сальсбурга, 799 г., публично распорядился использовать его в суде над ведьмами. Новая эра гонений и возросшая власть священников восходит к правлению Карла Великого, который, хотя и считал себя выше папы римского в отношении самостоятельных действий, значительно расширил господство церкви и власть священства. Он навязал христианам саксов в огромной жертве жизни, прибавил к богатству и могуществу духовенства десятинные земли, признал их судебную и каноническую власть, сделал брак незаконным без санкции священника и еще больше ухудшил женственность благодаря собственной многоженству. Несмотря на то, что он прожил такую ​​бессмысленную жизнь, он все же заставил женщину города обнажаться по улицам города, подвергаясь всем жестоким пыткам сопровождающей толпы. В девятом веке власть папы снова была значительно увеличена. До этого периода он был избран духовенством и римским народом, и одобрение императора было необходимо, чтобы подтвердить это. Но Карл Лысый, 875, отказался от всех прав юрисдикции над Римом, и после этого римский Понтифик стал признанным, если не иногда п. 222 верховная власть в назначении временных князей. Сила епископов, священнослужителей и кардиналов уменьшилась по мере увеличения мощи папы. Несмотря на ее притязания на власть через Святого Петра, именно благодаря постепенным шагам Рим принял решение о своей политике и установил свои догмы. лишь немногим более четырех десятилетий, на Вселенском 1849 года, впервые была официально провозглашена догма о Непорочном Зачатии Девы Марии, хотя ее богослужение долгое время существовало, следуя египетскому учению о Троице, с замена Марии вместо Исиды. Лишь в 1085 году Хильдебранд, папа Григорий VII, объявил супружество церковным таинством; и только в 1415 году на Трентском соборе это чрезвычайное помазание было установлено и определено как таинство. Каждая из этих догм дала больше власти в руки церкви, а большее богатство - в ее казну. Таким образом, мы видим, что вырождение христианства имело свои эпохи.10 Другая эпоха вырождения происходит, когда государство в лице великого императора Карла Великого добавило к власти Церкви установление пыток, крайнее использование которых пало на ту часть человечества, которая рассматривалась как прямое воплощение зла. Своеобразный характер, приписываемый женщине церковью, привел к п. 223 принятие пытки как необходимый метод принуждения ее говорить правду. Свидетельство двух, а в некоторых странах, три женщины считаются равными показаниям одного мужчины. Вначале дети и женщины, ожидающие материнства, были освобождены, но впоследствии ни возраст, ни состояние не освобождались от обвинений и пыток, а женщины даже в муках материнства были сожжены на костре,11Христианство в этом отношении демонстрирует гораздо большее варварство, чем языческие народы. В языческом Риме будущая мать считалась святой; раздражать или беспокоить ее разум было наказуемо, ударить ее было смертью. Она даже обладала правом, связанным с Вестальными Девами; если он встречался с осужденным преступником на пути к казни, ее слова было достаточно для его прощения. Вряд ли это представляется возможным, однако в некоторых христианских странах наиболее видным классом, подвергшимся пыткам, были женщины, ожидающие материнства. Христианство стало религией Исландии нашей эры, 1000 года, и к самым ранним существующим. По закону, «грагасу», датируемому 1119 годом, мы находим, что, хотя пытки были предписаны лишь в немногих случаях, когда класс в основном подвергался их применению, женщины собирались стать матерями. Но в целом по всей Европе, примерно до XIV. века, когда священническое безбрачие утвердилось и инквизиция, связанная с государством, класс, состоящий из дворян, докторов закона, беременных женщин и детей до четырнадцати лет, был освобожден от пыток, за исключением случаев государственной измены и нескольких других преступлений. Но в более поздний период, когда эти учреждения значительно увеличили безответственную власть церкви, п. 224 мы не находим ни пола, ни состояния, ни возраста, свободного от его применения, ни государства, ни церкви, объединяющего его использование. В народном знании Венеции говорится, что сатана однажды разозлился на Господа, потому что в раю было больше душ, чем в аду, и он был полон решительных обещаний соблазнить людей своим поклонением и таким образом наполнить его царство. Он решил всегда искушать женщин, а не мужчин, потому что благодаря амбициям или желанию мести им легче уступать. Эта легенда напоминает библейскую историю о том, как сатана дразнил Господа эгоистичным характером доброты работы и получения от Бога разрешения судить его. Колдовство считалось грехом, почти ограниченным женщинами. Ведьма Молот объявил само слово феминаозначал человека, желающего в вере. Волшебник был редкостью; один писатель заявил, что на каждую сотню ведьм найден только один волшебник. Во времена Людовика XV. эта разница была значительно увеличена; «На одного волшебника 10 000 ведьм»; другой писатель утверждал, что в одной только Франции было 100 000 ведьм. Великий инквизитор Шпренгер, автор «Молота ведьмы», и с помощью которого многие страны наполнились жертвами, в значительной степени продвигал эту веру. "Ересь ведьм, а не волшебников12 мы должны назвать это, потому что эти последние имеют очень маленький счет. «Ни один класс или состояние женщин не избежали его; мы читаем о маленьких детях, стариках, младенцах, ведьмах пятнадцати лет и двух« адски красивых »семнадцати лет Хотя испытания раскаленного железа вышли из употребления в светских судах в начале четырнадцатого века, (1329),13 Церковный сохранил его в случае п. 225 женщин обвиняли в колдовстве на сто пятьдесят лет дольше.14 Одной из особенностей обвинений в колдовстве было то, что протесты о невиновности и подчинение таким испытаниям, которые всегда оправдывали тех, кто принимал в них участие, проходя через невредимые, не освобождали женщину, обвиненную в колдовстве, которую затем обвиняли в том, что она имела получил прямую помощь от сатаны. Принцип светского права о том, что пытка, которая не приводила к признанию, давал обвиняемому полное оправдание, не действовал по церковным обвинительным актам, и лицо, обвиняемое в колдовстве, всегда подлежало повторному суду за то же преступление. В случае женщины были нарушены все гарантии закона, даже Великая хартия, запрещающая апелляцию к ней, за исключением ее мужа. До введения христианства не существовало смертной казни в современном понимании этого термина, кроме колдовства. Но язычники, в отличие от христиан, не считали женщин более склонными к этой практике, чем мужчины; ведьмы и волшебники были забиты камнями до смерти. Но как только была принята религиозная система, которая учила большей греховности женщин, над которыми власть был дан человеку самим Богом, возникла поговорка «один волшебник на 10000 п. 226 ведьмы ». И преследование за колдовство стало главным образом направлено против женщин. Церковь унижала женщину, разрушая ее самоуважение и обучая ее чувствовать осознание вины в самом факте ее существования.15 Чрезвычайная злобность женщины, учившаяся как основополагающее учение церкви, породила веру в то, что она стремится уничтожить всю религию, ведь колдовство считается ее самым сильным оружием,16 поэтому никакого наказания за это не считали слишком суровым. Учение церкви о сотворении женщины и происхождении зла воплощало обычные убеждения христианских народов, и эта женщина, а не мужчина совершала этот грех, была приписана церковью к ее изначальной греховной природе, которая привела ей не подчиняться первому повелению Бога в раю.17 Хотя колдовство рассматривалось как преступление против государства, оно считалось большим грехом против небес, и Библия поставила свою печать неодобрения в предписании «Ты не должен жить ведьмой». Церковь поэтому требовала своего контроля. Когда подпадали под церковную юрисдикцию, колдовство было гораздо более напряженным, чем когда оно попало под суды мирян. Вскоре это оказалось большим источником вознаграждения для церкви, которая стала чрезвычайно богатой п. 227 путем конфискации для собственного использования всего имущества осужденных. Шпренгер, чья работа («Молот ведьмы») была посвящена методам борьбы с этим грехом, была напечатана в размере, удобном для ношения в кармане.18 Он основывал свои полномочия на Библии, двадцать три страницы были посвящены доказательству того, что женщины особенно увлекались колдовством. Эта работа была санкционирована Папой, но после реформации стала столь же авторитетной в протестантских, как и в католических странах, не теряя своей власти для зла до XVIII. века. Группа людей, известных как «Инквизиторы путешествующих ведьм», главой которых был Шпренгер, путешествовала из страны в страну по всему христианскому миру в поисках жертв пыток и смерти. Их вхождение в страну или город было воспринято с большим страхом, чем голод или эпидемия, особенно со стороны женщин, против которых главным образом была направлена ​​их злобность, Шпренгер, великий авторитет, объявивший, что ее имя означает зло; "само слово фемина, (женщина), что означает «тот, кто хочет в вере», потому что fe означает веру, а минус меньше.19 «Реформация не вызвала снижения в ее использовании, протестантское духовенство в равной степени с католиком постоянно обращалось к его страницам. Еще один класс, известный как« Поиск ведьм »или« Гонители ведьм », ограничил свою работу своими районами. Из них Кардан, известный итальянский врач, сказал: «Чтобы получить конфискованное имущество, те же лица выступают в качестве обвинителей и судей и придумывают тысячу историй в качестве доказательства».20 Любовь к власти и любовь п. 228 из денег образовалась самая отвратительная комбинация зла в церкви; не христианская страна, но была полна ужасов преследований ведьм и насильственных смертей. Во время правления Фрэнсиса I. более 100 000 ведьм были казнены, в основном путем сжигания, только в одной Франции. Христос был призван как авторитет, площадь, посвященная Auto da Fé, известная как «Пылающее Место Креста». Парламент Тулузы сжег 400 ведьм за один раз. Четыреста женщин в час на общественной площади, умирая от ужасной смерти от огня за преступление, которое никогда не существовало, кроме воображения тех преследователей и которое выросло в их воображении от ложной веры в необычайную злобность женщины, основанную на ложной теории что касается первородного греха. Реми, судья Нэнси, признал, что сжег восемьсот за шестнадцать лет; из расчета полсотни в год. Многие женщины были доведены до самоубийства из-за страха перед пытками. В 1595 году шестнадцать из обвиняемых Реми уничтожили себя, а не попали в его ужасные руки. Шесть сотен были сожжены в одном маленьком епископстве за один год; девятьсот за тот же период в другом. Семь тысяч погибли в Тревесе; тысяча в провинции Комо, в Италии за один год; пятьсот были казнены в Женеве за один месяц. В то время как письменная история не перестает давать многочисленные свидетельства о количестве таких жертв церкви, в основном женщин, чьи жизни были утрачены по обвинению в колдовстве, сотни погибших в одно время мучительно от огня, новое и странное свидетельство п. 229 бесчисленному множеству этих мучеников в последнее время было неожиданно выявлено в Испании. Недавно во время прокачки и раскопок для благоустройства города в Мадриде рабочие натолкнулись на Quemadero de la Cruz .21 Прорыв новой дороги через эту часть города обнажил, как геологические слои, длинные черные слои наложены друг на друга на расстоянии одного или двух футов в песчанике и глине. Некоторые из этих слоев простирались на 150 футов в горизонтальном направлении, и первоначально предполагалось, что это будет фактическим открытием новых геологических пластов, которым они очень напоминали. Они оказались останками инквизиторских поджогов, в которых тысячи людей всех возрастов погибли от пыток огнем.22Слои состояли из угля, коагулированного с человеческим жиром, костями, остатками опаленных волос и обломками обгоревших предметов одежды. Это открытие вызвало большое волнение, люди тысячи посещали это место, чтобы удостовериться в этом факте и унести с собой некоторые памятные вещи. этот темный век христианской жестокости, жестокости, в значительной степени проявленной против самых беспомощных и невинных, жестокости, не имеющей аналогов в анналах язычества. Воображение не может постичь сгущенную пытку, которую этот участок земли знал под лозунгом «Христос и Его Крест»; и это была лишь одна из сотен, а то и тысяч подобных «горящих мест креста», которыми каждая христианская страна, город и город были обеспечены на протяжении многих сотен лет. Самый дьявольский обычай церкви сделал эти поджоги праздничным зрелищем. п. 230 самые жестокие пытки и возбужденные толпы висели у поджогов-ведьм, с нетерпением слушая, как священники призывали к исповеди, или мучили умирающих жертв фотографиями бесконечного огня, который скоро станет их судьбой. Обвинение в колдовстве поразило всех родственников обвиняемых ужасом, уничтожив обычные добродетели человечества в сердцах ближайших друзей. Поскольку утверждалось, что дьяволы обладают более чем одним в семье, каждый член Церкви искал безопасности, помогая церкви собирать доказательства против обвиняемых, в надежде тем самым избежать аналогичного обвинения. В настоящее время мы не можем представить себе ужасный ужас, обрушившийся на семью, в которую попало обвинение в колдовстве. Не один стыд и позор такого обвинения; ужасы насильственной смерти при самой болезненной форме; внезапное отбрасывание семьи от легкости и достатка до самой крайней нищеты; но прежде всего вера в то, что бесконечные мучения огнем преследовали потерянную душу на протяжении вечности, сделал ужасную комбинацию ужасов для самого крепкого сердца. Священник или шериф не мог убедить шотландскую женщину, признанную ведьмой и приговоренной к сожжению заживо, признать свою вину. Испытывая сильные муки жажды во время пыток, она увидела своего единственного сына в окружающей толпе. Умоляя его во имя своей любви к нему, она просила в качестве своей последней просьбы, чтобы он принес ей выпить. Он покачал головой, не говоря ни слова; ее стойкость, ее любовь, его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. Священник или шериф не мог убедить шотландскую женщину, признанную ведьмой и приговоренной к сожжению заживо, признать свою вину. Испытывая сильные муки жажды во время пыток, она увидела своего единственного сына в окружающей толпе. Умоляя его во имя своей любви к нему, она просила в качестве своей последней просьбы, чтобы он принес ей выпить. Он покачал головой, не говоря ни слова; ее стойкость, ее любовь, его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. Священник или шериф не мог убедить шотландскую женщину, признанную ведьмой и приговоренной к сожжению заживо, признать свою вину. Испытывая сильные муки жажды во время пыток, она увидела своего единственного сына в окружающей толпе. Умоляя его во имя своей любви к нему, она просила в качестве своей последней просьбы, чтобы он принес ей выпить. Он покачал головой, не говоря ни слова; ее стойкость, ее любовь, его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. Испытывая сильные муки жажды во время пыток, она увидела своего единственного сына в окружающей толпе. Умоляя его во имя своей любви к нему, она просила в качестве своей последней просьбы, чтобы он принес ей выпить. Он покачал головой, не говоря ни слова; ее стойкость, ее любовь, его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. Испытывая сильные муки жажды во время пыток, она увидела своего единственного сына в окружающей толпе. Умоляя его во имя своей любви к нему, она просила в качестве своей последней просьбы, чтобы он принес ей выпить. Он покачал головой, не говоря ни слова; ее стойкость, ее любовь, его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. его собственное самое верное убеждение в ее невиновности, не касающейся его; когда она снова закричала: «О, мой дорогой сын, помоги мне выпить, будь это так мало, потому что я очень сильно, дорогой, дорогой». Его ответ на ее мучительные уговоры нельзя было бы приписать, если бы он не был предметом истории, а дата настолько недавняя. п. 231 «Ни в коем случае, дорогая мама, я не поступлю с тобой неправильно, потому что чем суше ты, несомненно, сожжешь, тем лучше».23 В соответствии с законодательством США за 3000 лет до христианства сын, который отрицал своего отца, был приговорен к простому штрафу, а тот, кто отрицал свою мать, должен был быть изгнан с суши и моря;24 но в шестнадцатом веке христианской эры мы находим сына по христианским законам, отказывающего его матери пить воду в ее смертельной агонии огнем. Эрскин говорит: В Шотландии 1653 г. было установлено, что «все, кто использовал в них колдовство, колдовство, некромантию или притворное мастерство, подлежат наказанию в виде смертной казни; по этому закону бесчисленные невинные люди предстали перед судом и были сожжены до смерти на основании доказательств, которые вместо предоставления разумного Приговор судье был чреват абсурдом и суеверием.25 Тридцать тысяч человек, обвиняемых в колдовстве, были сожжены до смерти только в Германии и Италии, и хотя ни возраст, ни пол не были пощадили, все же женщины и девочки были главными жертвами. Необычная красота была такой же опасной для женщины, как и обладание огромным богатством, которое вызывало частые обвинения в п. 232 приказ, чтобы церковь могла захватить собственность ведьм для своего собственного использования. Дети самых нежных лет не избежали обвинений и смерти. В разгар ведьмы. Из-за ремесленного преследования сотни маленьких были осуждены как ведьмы. Упоминаются маленькие девочки десяти, восьми и семи лет; слепые девочки, младенцы26 и даже молодые парни были среди тех, кто погиб. Везде самые беспомощные классы были жертвами. Было объявлено, что ведьмы не смотрели никому в глаза, но позволяли своим глазам бродить из стороны в сторону или удерживали их на земле. Этому утверждению, что ведьма не могла смотреть никому в глаза, следует нынешнее убеждение о связи между чувством вины и удрученным взглядом; хотя церковь учила, что женщина должна сохранять неловкий взгляд от стыда за грех, который она принесла миру, и по сей день открытый, уверенный взгляд на лицо женщины считается злым. Посещаемость субботы27 и контроль погоды были среди обвинений, выдвинутых против ведьмы. В Шотландии женщина, обвиняемая в поднятии бури путем снятия чулок, была предана смерти. Шпренгер рассказывает о швейцарском фермере, чья маленькая дочь поразила его, сказав, что она может принести дождь, немедленно вызвав бурю.28 п. 233 Каким бы ни был предлог для преследования колдовством, у нас есть множество доказательств того, что так называемая «ведьма» была одной из самых глубоких научных личностей того времени. Церковь, запретившая свои посты и все внешние методы познания для женщины, была глубоко взволнована с негодованием по поводу того, что она, благодаря своей собственной мудрости, проникла в некоторые из самых глубоких тайн природы: и это было предметом споров в середине веками, если учение для женщины не было дополнительной способностью ко злу, поскольку благодаря ей в мире впервые появились знания. Проникая в эти арканы, женщина окутана тем таинственным скрытым знанием церкви, которое она считала одним из самых потенциальных методов управления человечеством. Ученые неизменно приписывают магические знания и практики церкви, таким образом, пап и прелатов любой степени обвиняют. Слово «магия» или «мудрость», означающее просто высшую науку, в высшей степени приписывалось царю Соломону, который управлял даже элементалами посредством своего магического кольца, созданного в соответствии с определенными законами природы. Говорят, что он черпал свою силу непосредственно от Бога. Волхвы были известны еще в X веке нашей эры. Среди их сил были изгнание демонов, бесстрашное использование ядов, контроль над духами и знакомство со многими природными законами, неизвестными миру в целом. В течение нынешнего столетия Аббат Константа (Элифас Леви) объявил который управлял даже Элементалами посредством своего магического кольца, созданного в соответствии с определенными законами природы. Говорят, что он черпал свою силу непосредственно от Бога. Волхвы были известны еще в X веке нашей эры. Среди их сил были изгнание демонов, бесстрашное использование ядов, контроль над духами и знакомство со многими природными законами, неизвестными миру в целом. В течение нынешнего столетия Аббат Константа (Элифас Леви) объявил который управлял даже Элементалами посредством своего магического кольца, созданного в соответствии с определенными законами природы. Говорят, что он черпал свою силу непосредственно от Бога. Волхвы были известны еще в X веке нашей эры. Среди их сил были изгнание демонов, бесстрашное использование ядов, контроль над духами и знакомство со многими природными законами, неизвестными миру в целом. В течение нынешнего столетия Аббат Константа (Элифас Леви) объявилПентаграмма должна быть ключом двух миров и, если правильно, понят, наделяя человека бесконечной силой. Империя п. 234 Воля над астральным светом символизируется в магии Пентаграммой , и рост личной воли является наиболее важной целью, достигнутой в истории эволюции человека. Противостояние церкви этому росту человеческой воли в человечестве всегда было самой заметной чертой в ее истории. Под волей человек решает сам. вырваться из-под контроля, что мешает его личному развитию. Это только врожденная и естественная тенденция души выходить за пределы своего тела, чтобы найти материал, которым можно одеть жизнь, которую она хочет выразить. Душа может и должна быть обучена делать это сознательно. Вы можете легко увидеть, что эта сила, которой мы обладаем сознательно , даст ее обладателю силу творить магию. Невежество и анафемы церкви против знаний, которые можно получить путем исследования более сложных законов природы, наделили слово «магия» ужасом. Но магия просто означает знание о влиянии определенных природных, но в целом неизвестных законов; тайная операция естественных причин, согласно Бэкону и другим философам; последствия, возникающие из-за контроля над невидимыми силами природы, такие как те, что показаны в электрических приборах того времени, которые с тех пор можно было бы назвать колдовством. Стремясь заставить помощь духов, был понят как магия в начале дня. Ленормант говорит, что целью магии в Халдее было заклинание духов, дающее краткое описание древней формулы. Научные знания в руках одной только церкви, был великим элементом духовной и временной силы, помогая ей в более полном подчинении человеческой воли. Свидетельство веков полностью разрушает утверждение, которое иногда делали, что колдовство было просто разновидностью истерии. Каждое открытие п. 235 наука является более близким шагом к познанию законов, управляющих «проклятыми науками», поскольку все, что связано с психической силой, которой обладает мирян, было названо церковью. «Ее семь улик за одержимость» включали почти все формы месмеризма. Все современные исследования имеют тенденцию доказывать то, что называлось колдовством, поскольку в большинстве случаев действие психических законов еще не было полностью понято. Чрезвычайно показательная статья появилась в январских и февральских номерах «Пути» 1887 года ЦДХ Бьеррегора под названием «Элементали и элементарные духи». В нем г-н Бьеррегор сослался на пакинианские тельца, открытие итальянского врача в 1830 и 1840 годах. Он сказал: Пачини обнаружил во всех чувствительных нервах пальцев множество эллиптических беловатых тельца. Он сравнил их с электрическими органами торпеды и охарактеризовал их как магнитные двигатели животных или органы животного магнетизма, а также Генле и Холликер, два немецких анатома, которые очень подробно изучали и описывали эти корпускулы. В человеческом теле они встречаются в большом количестве в связи с нервами руки, в том числе и в стопе * * * Восторженные танцы энтузиастов и не тонущие сомнамбулисты в воде, или их способность использовать подошвы их ног как органы восприятия и древнее искусство исцеления подошвами ног - все эти факты объясняют тайну. Они редко встречаются в спинномозговых нервах и в сплетениях симпатических, но не в нервных движениях * * * Анатомы заинтересованы в этих пакинистических тельцах из-за нового аспекта, в котором они представляют составные части нерва. трубка, помещенная в сердце системы концентрических мембранных капсул с промежуточной жидкостью и лишенная того слоя, который они (анатомы) п. 236 рассматривать как изолятор и защитник более потенциальной центральной оси внутри. Этот аппарат - почти сформированный как гальваническая куча, является инструментом для той специфической жизненной энергии, более или менее известной всем ученикам как Животный Магнетизм. Поскольку кот в некоторой степени известен всем колдовством, позвольте мне заявить, что в брыжейке кошки их можно увидеть в большом количестве невооруженным глазом, так как небольшие овальные зерна немного меньше семечек конопли. были найдены в воле (символ священнической должности), но они нужны всем птицам, амфибиям и рыбам. «Магия», порожденная с помощью духов или просто через понимание тайных естественных законов, бывает двух видов: «белая» и «черная», в зависимости от того, как ее намерение и последствия являются злом или добром, и в этом отношении не отличается от использования хорошо известных законов природы, которые всегда имеют добрый или злой характер, в руках добрых или злых людей. К церкви в ее мощном контроле над человеческой волей должно быть приписано использование «черной магии» в ее наиболее вредной форме. Доказательство того, что знание о таинственных законов, регулирующих обычные природные явления, до сих пор существует даже среди цивилизованных людей, несомненна. Наши американские индейцы в разных частях континента, по мнению властей, также обладают способностью вызывать грозы, молнии и дожди29 Существует огромное количество доказательств, чтобы показать, что слово «ведьма» раньше означало женщину высшего знания. Многие из тех, кого называют ведьмами, несомненно, обладали сверхобилием тельца Пачини в руках и ногах, что позволяло им плавать п. 237 будучи брошенным в воду, подниматься в воздух против обычного действия силы тяжести, лечиться прикосновением, а в некоторых случаях погружаться в состояние каталепсии, совершенно не осознавая пытки при применении. Многие из них были, несомненно, экстрасенсорными чутьями высших сил, схожими, возможно, с «Искательницей Преворста», чьи специфические особенности были предметом исследования доктора Кернера о конце периода ведьм, когда его доклад составлял одну из самых загадочно интересных частей психическая литература. «Seeress» был способен воспринимать скрытые принципы всех растительных или минеральных веществ, будь то полезных или вредных. Доктор Кернер заявила, что ее магнитное состояние можно разделить на четыре степени. Первая ; то, в чем она обычно находилась, когда казалось, что она пробуждена, но наоборот, было первой стадией ее внутренней жизни, многие люди, от которых этого не ожидали, и которые сами не осознавали этого, находились в этом состоянии. Второе ; магнитный сон, который она считала состоянием многих людей, которых считали безумными. Третье ; состояние полупробуждения, когда она говорила и писала на внутреннем языке, тогда ее дух находился в тесной связи с ее душой. Четвертый ; ее ясновидящее состояние. С исследованием доктора Кернера, открытий Гальвани, Пачини и тех, кто в последнее время был связан с электричеством, особенно Эдисона и Николаса Тесла, мир кажется накануне важного знания, которое может пролить полный свет на своеобразное нервное действие В эпоху ведьм, когда жертвовали женщинами-жертвами холокоста , жертвами невежества и варварства церкви, которая таким образом тормозила цивилизацию и задерживала духовный прогресс на многие сотни лет. Помимо естественных экстрасенсов, которые сформировали п. 238 значительная часть жертв этого периода, другие женщины с естественным исследовательским духом, сделали научные открытия с одинаково губительным эффектом для себя; единственный факт, что женщина обладает знаниями, служит для того, чтобы поставить ее под подозрение и обвинение со стороны церкви. Генри Мор, ученый выпускник Кембриджа в семнадцатом веке, написал трактат о колдовстве, объясняющий термин «ведьма», который, как он утверждал, просто означал мудрую или образованную женщину. Это означало «необычные», но не незаконные знания или навыки. Это поможет сформировать мнение о том, что слово «ведьма» происходит от wekken, чтобы предсказать прямое отношение к психическим силам многих таких людей. Современное славянское или русское название ведьмы "vjédma" происходит от глагола "знать"30 Мюллер говорит, что «Веда» означает то же самое, что и мудрый, «мудрость». Санскритское слово «Видма» отвечает немецкому «wir wissen», что буквально означает «мы знаем». Русское имя ведьмы "Захарку" происходит от глагола "Знат", чтобы знать.31 Любопытный рассказ о современной русской вере в колдовство можно найти в книге мадам Блаватской «Раскрытая Изида». Немецкое слово «хеке», то есть ведьма, в первую очередь означало жрицу, мудрую или высшую женщину, которая в сильванском храме поклонялась тем богам и богиням, которые вместе управляли землей и небом. Не в одиночестве, а с тысячами людей, которых она исполняла, она была найдена там, особенно в Вальпургиевую ночь, главный гексенский (колдунский) шабаш на севере. Немецкий ученый представил это объяснение . Немецкое слово Heke, (ведьма) является составным словом из "hag" и "idisan" или "disan". Хаг означает п. 239 красивый пейзаж, лес, луг, поле, все вместе. Идисен означает женские божества, мудрые женщины. Гексен-Саббат, или Вальпургиева ночь, - май двенадцатый. Духи и призвание - изначально древние боги - извращены священниками. Это остаток великого собрания для поклонения старым божествам, когда христианство затмило их. Памятник свадьбы Водена или Одина с Фреей - Солнцем и Землей в весеннее время. Саксонский фестиваль "Eostre", христианская Пасха, отмечался в апреле, каждый из этих фестивалей в то время, когда зима распустилась, когда улыбающаяся земля отдавала свою жизнь целебным травам и листьям, еще раз приветствовала своих поклонников. На юге Европы октябрь месяц принадлежал ведьмам.32 Первого мая, май-день, было особенно посвящено тем элементалам, известным как феи, чьи особые обряды были танцами на зеленом мече, оставляя любопытные воспоминания о их посещениях в кругах, известных как «Кольца фей». На самом деле первоначальное значение слова «ведьма» была мудрой женщиной. Так и слово «саб» означает мудрец или мудрец, а «саба» - хозяин или собрание;33 в то время как "Bac", "Boc" и "Bacchus"34 все изначально обозначенные книги.35 «Сабы» - это название дня, когда кельтские друиды давали наставления, и происхождение наших слов суббота и воскресенье. п. 240 Но деградация обучения, его почти полная потеря среди христианских народов, полное изменение значения слов из-за невежества и суеверия привели к самым странным и самым позорным результатам. Первыми врачами среди простых людей христианской Европы были женщины36кто изучил достоинства и использование трав. Знаменитые произведения Парацельса были всего лишь подборкой знаний об этих "мудрых женщинах", как он сам заявил. В феодальные времена женщины были отличными хирургами, раненые воины, часто попадающие под их опеку, и умение этих женщин были обязаны выздоровлению от опасных ран. У женщин диких рас в гораздо большей степени, чем у мужчин, до сих пор обнаруживаются знания о целительной силе растений и трав. Но в то время как в течение многих сотен лет знание медицины и ее практика среди более бедных классов были почти полностью в руках женщин, и многие научные открытия были связаны с ними, все же знакомство с травами, успокаивающими боль или исцеляющими в их качествах , затем был рассмотрен как приобретенный через дьявольское агентство. Даже те люди, исцеленные с помощью какой-то женщины, были готовы, когда настал час, чтобы утвердить свою веру в ее долг перед дьяволом за ее знание. Мало того, что простые люди сами не знали всей науки, но их мозг был полон суеверных страхов и веры в то, что знания впервые появились в мире благодаря повиновению женщины дьяволу. В четырнадцатом веке церковь постановила, что любая женщина, которая исцелила Послушание дьяволу. В четырнадцатом веке церковь постановила, что любая женщина, которая исцелила Послушание дьяволу. В четырнадцатом веке церковь постановила, что любая женщина, которая исцелила п. 241 другие, не получив должного образования, были ведьмой и должны были умереть; Тем не менее, в том же столетии, в 1527 году, в Базеле Парацельс бросил в огонь все свои медицинские работы, в том числе работы Гиппократа и Галена, сказав, что он ничего не знал, кроме того, что он узнал от ведьм.37Уже в 1736 году преследование ее конкурентов-мужчин бросило Элизабет Блэквелл, английскую женщину-врача, в тюрьму за долги. Посвятив себя даже за решеткой своей любимой науке, она подготовила первую медицинскую ботанику, подаренную миру. Современное открытие анестетиков, с помощью которых человеческие страдания могут быть так сильно уменьшены, справедливо считается величайшим благом, которое наука дала человечеству, однако не следует забывать, что это медицинское искусство смягчения боли является древним один вновь обнаружен. Способы вызывания нечувствительности к боли были известны древнему миру. В средние века эти секреты понимали только преследуемые женщины-врачи того периода, подвергавшиеся церковному правлению пыткам, сжиганию на костре или утоплению в ведьмах. Использование обезболивающих лекарств женщинами, можно проследить от пятисот до тысячи лет. В то время, когда колдовство стало великим людоедом, против которого церковь тратила все свои потрясающие силы, женщины-врачи использовали анестетики, чтобы смягчить боли и опасности материнства, «бросая страдальца в глубокий сон, когда ребенок вошел в мир. Они использовали Солана, особенно Белладонна. п. 242 Но эта женщина должна найти облегчение в этот час сильных страданий и опасностей, когда новое существо вошло в мир, вызвало открытую враждебность со стороны церкви. Использование смягчающих трав оспаривало теорию церкви, которая возложила на женщину творение греха, еще больше внедряя учение о том, что она должна подвергаться постоянному покаянию, и величайшее страдание - это наказание, равное ее заслугам. Его учение о том, что ее Создатель особенно проклял ее в этот период от страданий и скорби, сделало использование смягчающих средств во время родов опасным для «мудрой женщины» и матери, для помощи которой они работали.39Хотя нынешнее столетие продемонстрировало аналогичное противодействие со стороны церкви использованию анестетиков для женщин в настоящее время, практически невозможно изобразить чувство против такого облегчения, которое сделало период колдовства одним из особого террора для женщины - эпоха, которая выглядела как при малейшей попытке такого облегчения, как доказательство сговора с дьяволом. Сила церкви была настолько сильна, настолько универсальна вера в вину всех женщин, что даже те страдальцы, которые воспользовались знанием «мудрой женщины», сделали это в страхе, призывая на помощь зла, и были готовы дать показания против нее, кому они были обязаны за облегчение боли, когда этого требовал ужасный мандат церкви. Сильный естественный уклон к изучению медицины вместе с глубочайшим сочувствием к страданию человечества, были необходимы, чтобы поддерживать мудрую женщину среди опасностей, постоянно окружающих ее; многие такие женщины теряют жизнь как ведьмы просто из-за своих превосходных медицинских и хирургических знаний. Смерть от п. 243 пытка была методом церкви для подавления женского интеллекта, а знание считалось злым и опасным в ее руках. Невежество считалось особой добродетелью женщины, и страх удерживал ее в таком состоянии. Немногие женщины осмелились быть мудрыми после того, как тысячи их полов умерли от утопления или ожога из-за их знаний. Превосходное знание ведьм было признано в широко распространенном убеждении их способности творить чудеса. Ведьма была на самом деле самым глубоким мыслителем, самым продвинутым ученым тех времен. Преследование, которое веками велось против ведьм, на самом деле было нападением на науку со стороны церкви. Поскольку знание всегда было силой, церковь боялась использовать его в руках женщины и наносила ей смертельные удары. Хотя церковь в своем мифе о грехопадении приписывает знание тому, что женщина съела свое дерево, и, тем не менее, не стесняясь использовать результаты своего непослушания в своих собственных интересах, она наиболее серьезно старалась не дать ей использовать. Не менее сегодня, чем в самый мрачный период своей истории, церковь является великим противником женского образования, и каждый шаг вперед для нее находит церковь антагонистической. В этих обвинениях в колдовстве против женщин-врачей были задействованы все виды личных интересов: жадность, злоба, зависть, ненависть, страх, желание очистить себя от подозрений - все стало мотивами. Врачи-мужчины, недостаточно квалифицированные для лечения болезней, намеренно поклялись бы, что причина их неудачи может быть только одна - использование против них колдовства. Поскольку обвинение в колдовстве принесло не только дурную славу, но и смерть "мудрой женщине" от рук церкви, она вскоре была вынуждена отказаться от практики медицины и хирургии, а также на многие сотни п. 244 годы, но мало женщин-врачей можно было найти в христианских странах. Однако примечательным фактом является то, что мадам Ла Шапель, выдающаяся женщина-космонавт Франции в течение нынешнего столетия, и г-н Шоссюр возродили использование Белладонны40 во время родов, тем самым признавая научные достижения крепостных женщин и «ведьм». Со времени возвращения женщины в медицинскую профессию в последние несколько лет мир обязан знаниям о причинах и способах лечения определенных форм болезней, свойственных женщине, навыкам тех врачей своего пола, которые Церковь так долго изгнана из практики. Возражая против использования анестезирующих средств женщинами-врачами периода ведьм, церковь снова приложила вес своей могучей руки, чтобы сокрушить науку, оставив груз предотвращаемых страданий всех видов на мир на многие сотни лет, или пока свет научной цивилизации не дискредитировал ее авторитет. История доказывает, что женщины были первыми химиками. Период ведьмы также показывает нам микробы медицинской системы, гомеопатического, предположительно современного происхождения, в similia similibus curantur, Среди странных эпидемий этих эпох появилась танцевальная мания; Белладонна, чьим следствием является желание танцевать, использовалась как лекарство от «Танцующей мании», и поэтому теория Ганемана была опровергнута. В период ведьм считалось, что эти мудрецы или мудрецы наделены сверхъестественной или магической силой лечения болезней. Их также считали пророками, которым были известны секреты будущего. Женщины древней Германии, Галлии и кельтов были особенно известны своими п. 245 целебные силы, 41 обладая знаниями, благодаря которым излечивались раны и болезни, ставшие в тупик самыми опытными врачами-мужчинами. Женщины еще более древнего периода, слава о магических силах которых дошла до настоящего времени, Цирцея, Медея и Фракия, были, очевидно, врачами высочайшего уровня. Секрет смешивания трав и лекарств, оставленный Цирцеей ее потомкам, дал им власть над самыми ядовитыми змеями. Главный среди множества трав, растений и корней, чьи достоинства были обнаружены Медеей, превосходство Аконита является выдающимся. Фракийская нация получила свое название от знаменитой фракийской армии, чьи медицинские навыки и знания о травах были настолько велики, что страна сочла за честь увековечить ее имя. Помимо женщин высшего интеллекта, которых почти всегда обвиняли в колдовстве, старики, безумцы, прикованные к постели, идиотки,42 также попал под осуждение. Первое расследование преподобным Коттеном Мезером в Америке привело к повешению полуразумленной женщины-квакера. Еще позже были обвинены индийская женщина, безумный мужчина и другая женщина, прикованная к постели. При нынешних теориях, касающихся прав человека, едва ли возможно, что менее двухсот лет назад такая практика была не только распространена в Англии, но и была привнесена в Америку пуританскими отцами. Унижение и пытки женщин увеличивались пропорционально п. 246 распространение христианства,43 и более широкую область, в которой распространялась единственная власть человека в церкви и государстве. Как высшая степень духовного зла выросла из рабства церкви над свободой мысли, так и крайняя степень физического зла выросла из роста инквизиционного или отцовского духа, который предполагал, что один человек обладал божественной властью над другим человеком. Патернализм, разновидность сжатого патриархизма, проходит через церковное, гражданское и общее право. Вплоть до времени американской революции индивидуальность была непонятным словом; многие сотни преступлений были наказуемы смертью. Прижать к смерти, Peine-Fort-Et-Dureсильная и сильная боль практиковалась в Англии и мужчинах в течение пятисот лет и была привезена паломниками в Новый п. 247 Англия. Виновный был помещен в темную нижнюю комнату какой-то тюрьмы, голую, на голую землю, без одежды на спешке или для прикрытия. Ноги и руки были вытянуты к четырем углам комнаты, и на тело ложился такой большой вес, какой только можно было поддерживать. «В первый день он (или она) должен иметь три кусочка ячменного хлеба; во второй день три порции воды стоят возле двери тюрьмы без хлеба, и это будет его (или ее) диетой до тех пор, пока он (или она) умрет. Согласно историческим записям, девять миллионов человек были казнены за колдовство после 1484 года или в течение трехсот лет, и эта оценка не включает огромное количество людей, которые были принесены в жертву в предшествующие века по тому же обвинению. Большее количество этого невероятного множества составляли женщины. При католицизме те, кто был осужден как колдуны и ведьмы, как "еретики", были на самом деле самыми продвинутыми мыслителями христианского периода. Под этим протестантским папой, восьмым Генрихом, был утвержден акт парламента, осуждающий колдовство как тяжкое преступление. Принятый при Генрихе V, он вышел из употребления, но многочисленные петиции, в которых говорилось, что ведьм и колдунов было «чудесно много», а подданные его величества преследуются до смерти своими уловками, привели к его повторному исполнению. Методы, использованные для вымогательства исповеди, без которых во многих случаях было невозможно осуждать за колдовство, привели к грубейшему негодованию женщины. Поиск тела подозреваемой ведьмы на предмет следов сатаны и практика бритья всего тела перед применением пыток были случаями жестокого унижения. Утверждалось, что все, кто поддерживал п. 248 с дьяволами был какой-то секретный знак о них, в каком-то скрытом месте их тел; как внутренняя часть губы, волосы бровей, внутренняя часть бедра, впадина руки или еще более частные части, откуда сатана получил питание. Это привело к появлению группы людей, известных как «колдуны ведьм», которые лишили предполагаемой ведьмы, будь то горничная, матрона или ребенок, всей одежды, тщательно проверяя все части ее тела на предмет знака дьявола. Горе женщине, у которой есть родинка или другое пятно на ее лице; это было немедленно указано как печать сатаны и как неоспоримое доказательство того, что она продала себя дьяволу. Вера в этот знак существовала среди самых образованных людей. Альберт Пиктус, адвокат в парламенте Парижа, заявил, что сам видел женщину с чертовым следом на плечах, Унесен на следующий день дьяволом. Многие авторы подтвердили достоверность знаков ведьм. Предполагалось, что при прикосновении к месту ведьма не сможет говорить. Если под пыткой проколоть каждую часть ее тела острым инструментом, жертва больше не могла кричать, ее молчание было признанным доказательством нахождения знака ведьмы, и ее осуждение было в равной степени бесспорным. Число обвиняемых было настолько велико, что эти люди нашли выгодную работу. Глубина беззакония, к которой ведет жадность к деньгам, никогда не проявлялась с большей силой, чем во время колдовства. Один Кинкейд, колдун-колдун из Новой Англии, после того, как он снял с себя жертвы всей одежды, связал их руками и ногами, затем вонзил булавки в каждую часть их тел, пока они не были истощены и не потеряли дар речи из-за пыток; когда он с триумфом провозгласит, что был найден знак ведьмы. Еще один сознался на виселице, чтобы п. 249 что справедливая судьба окончательно осудила его, что он незаконно стал причиной гибели ста двадцати женщин, которых он таким образом пытал. Никакие средства не были признаны слишком серьезными для того, чтобы добиться осуждения. Иезуит Дель Рио сказал, что пытки едва ли могут быть применены должным образом без более или менее вывиха суставов, и люди, избегающие осуждения, часто оказываются инвалидами на всю жизнь.44. Церковь заявила, что женский пол всегда был наиболее обеспокоен преступлением христианского колдовства, и, поскольку ее целью было отделить женщину от всех связей с ее таинствами, она также утверждала, что жрицы древности занимали свои высокие места с помощью колдовства. , Испытания колдовства заполняли казну церкви, так как всякий раз, когда происходило осуждение, имущество ведьмы и ее семьи было конфисковано этому телу. Духовенство откормилось от пыток и поджогов женщин. Книги, в которых указывалось, как следует наказать их, носили важные названия: «Плеть», «Молот», «Муравейники», «Порка» и т. Д. В средние века дьявол был личным существом для церкви с властью. примерно то же самое, что и у Бога, его царство, поддерживающее равновесие с Отцом, Сыном и Святым Духом Небесным, посредством трех человек в аду; Люцифер, Вельзевул и Левиафан. В эту эпоху христианского поклонения дьяволу трое в аду уравняли троих в Божестве. Брак с дьяволами был одним из самых обычных обвинений в колдовских процессах. Такие связи иногда рассматривались с гордостью; знаменитый маршал де Бассомпьерре хвастался, что основатель его семьи был рожден от общения с духом. Сообщалось о матери Лютера, что она была п. 250 знаком с инкубом. В этот период многие монахини и замужние женщины признались в том, что их посещал Инкуби, от посещения которых никакие духовные усилия не могли избавить их. Церковная история также доказывает, что юных девушек и юношей в возрасте до десяти лет судили за общение с такими духами. Эти заражающие люди были известны как суккуби. Леди Фрэнсис Ховард, дочь графа Саффолка, получила развод от своего мужа из-за его связи с суккубом. Одной из самых примечательных вещей, связанных с таким обвинением, было частое признание его правдивости. В 1459 году множество ведьм и волшебников было сожжено,45, которые публично признались в использовании ими ungents, их танцы, праздники и их супруги с дьяволами. Генерал викария46 среди Лаодунцев, после его смерти оставили признание своих подружек-ведьм, его совокупление с дьяволами и т. Д. Нынешний век не свободен от подобных признаний. Рассказы о браке с духами; мертвых любовников, совершающих ночные визиты к живым обрученным, - инкубов, которые общаются с желающими или не желающими жертвами, - все эти средневековые заявления относительно общения духов мертвых с живыми, все обычаи колдовства и колдовства параллельны в нашем середина дня; и такие заявления не исходят от невежественных и суеверных, но делаются людьми разума, как в своем личном опыте. В период колдовства знакомство такого рода с Инкуби или Суккуби было наказано смертью. Изредка человек был найден достаточно святым, чтобы изгнать его как п. 251 Говорят, что элементалы были изгнаны в течение второй половины нынешнего столетия.47 Дьяволы, как говорили, очень любили женщин с красивыми волосами, и указание апостола Павла на то, чтобы женщина не закрывала голову, не всегда рассматривалось как признак неполноценности, но иногда считалось предостерегающим предостережением, предназначенным для безопасность христианских женщин.48До сегодняшнего дня жители некоторых восточных стран, как мужчины, так и женщины, не будут выставлять непокрытую голову из-за опасности проникновения в нее некоторых невидимых существ вредоносного характера; Персы, в частности, носили тюрбан или ткань своеобразной внешности под названием Матхумба. Исповедь магических и колдовских практик ни в коем случае не была редкостью даже среди самых высоких церковных сановников, которые причастны к таким признаниям. Было принято приписывать магическую практику самым святым отцам церкви. Папы из Сильвестра II. Григорию VII. все считались волшебниками Бенедиктом IX. был также таким образом обвинен. Разница между практикой мужчин и женщин существовала только по названию. То, что у мужчин называлось магией, называлось колдовством у женщин. Один был редко, другой неизменно, Магическая практика святых отцов поддерживала личное или церковное развитие и поэтому была законной в глазах церкви. И все же раскаяние на смертном одре было далеко не редкостью. Говорят, что о папе Сильвестре, который убежден в своей греховности в том, что он практиковал магию, на смертном одре п. 252 он приказал вырвать ему язык и отрезать руки, потому что он принес жертву дьяволу; изучив искусство, когда епископ Реймский. Важный вопрос о том, был ли магнетизм или гипнотизм не обычаем церкви в средние века, как часть «магии», практикуемой прославленными духовными сановниками, является одним из важных в свете недавних гипнотических экспериментов. Тот факт, что с помощью «внушения» ответственность за преступление и совершение открытых преступных деяний может упасть на лиц, совершенно невиновных в совершении преступного намерения, которые в то время находятся в состоянии безответственности, в то время как фактическое уголовное преступление человек, который спровоцировал это действие, остается неизвестным и не подозреваемым, превосходит по злобной силе все, чему научил христианский мир в отношении лукавого. Наука дрожит на пороге важных открытий, которые могут открыть дверь для полного понимания средневекового колдовства. Шотландская женщина, которая спрашивала, не может ли человек быть ведьмой, не зная об этом, интуитивно воспринимала, что при воздействии одного человека на другого могут быть вызваны последствия, в которых виновный был совершенно невиновен.49 Несомненно п. 253 Странная сила, которой некоторые люди способны обладать над другими, в настоящее время привлекающая внимание научных исследователей, была очень распространена в период колдовства. Об этой силе церковь как самоутвержденный хранитель эзотерических наук была полностью осведомлена, часто делая ее методом, посредством которого зависть, жадность и месть удовлетворяли себя, в то же время бросая внешний вид вины на других. Самая полная защита от таких сил - сильная воля - когда-либо была целью разрушения церкви. Свобода воли когда-либо имела место в клерикальном осуждении стороной «первородного греха» и наказывалась как колдовство.50 Воспоминания о древней магии - намного старше, чем период колдовства, можно найти в масонских жалобах на «потерянное слово». Это «потерянное слово», «высшее слово», с помощью которого все вещи могут быть подчинены, все еще является поиском определенной части мира; и еще упоминаются колдуны, которые не могут умереть, пока не произойдет какое-то таинственное слово из уст в уста. Одно из последних существовавших оккультных обществ, его членство широко распространено, утверждает, что оно происходит от таинственного подобного слова. Молитва Господня требует создания целого (освященного) имени Отца, очевидно в эзотерическом смысле, относящемся к той потере, которая обитает в умах людей через традицию, разновидности неписаной истории. С восстановлением женского во всех его атрибутах на его законном месте везде, в сферах, видимых и невидимых, утраченная сила будет восстановлена, «утраченное имя» найдено. Числа тесно связаны с именами, их раннее знание не п. 254 только предшествующие буквы, но имевшие гораздо большую ценность, хотя со временем буквы и цифры стали взаимозаменяемыми. Поэтому некоторые люди, преданные рассмотрению оккультных тем, утверждают, что утраченная сила пребывает в числе, а не в слове; звуки, обладающие огромным и своеобразным влиянием во всех магических формулах, их сила в значительной степени зависит от перегиба и тона или вибрации; цвет и свет также призваны помочь во время магических формул.51 Тремя наиболее отличительными чертами истории колдовства были его использование для обогащения церкви; для продвижения политических схем; и для удовлетворения личного злого умысла. Среди них наиболее влиятельной причиной было вознаграждение, которое он принес в церковь. Хотя инквизиторы и духовенство были главными обвинителями, этот период дал возможность для удовлетворения частной злобы, и люди, проникнутые тайной враждой по отношению к другим, или те, кто жаждал их собственности, нашли готовый повод потакать этой злобе алчности; хотя церковь всегда требовала половину, она делила оставшуюся часть имущества обвиняемого между судьей и прокурором. При этих обстоятельствах обвинение и осуждение стали конвертируемыми условиями. Притворство, под которым церковь конфисковала себе все имущество обвиняемого, соответствовало ее другому софистическому учению. Оно заявило, что привкус колдовства нависал над всеми, кто принадлежал осужденным, чьи друзья не были в безопасности с п. 255 такое имущество в их владении. Чтобы сделать это утверждение более эффективным, было также заявлено, что сам факт того, что один из членов семьи совершил этот грех, является виртуальным доказательством того, что все они также были достигнуты. Под этим утверждением церкви, протест против такого грабежа был проведен как доказательство колдовства в человеке, который так протестует. С целью завладения имуществом обвиняемого допуск к преступлению усиленно давился. В некоторых странах собственность не была утрачена, если такое признание не имело место. Преследование за колдовство было по возможности более жестоким в шестнадцатом и семнадцатом веках, чем когда-либо ранее. К этому периоду он был введен в Америку с помощью пуританских отцов. Это было не менее широко распространено в кальвинистской Шотландии, в то время как это вновь появилось с новой силой в католических странах. В штате Венеция это вызвало открытое восстание против церковной власти, Совет запретил исполнение приговора инквизиции.52 В то время как только Венеция во всей Европе бросила вызов церкви по этому вопросу, решительно протестуя против такого грабежа ее граждан, ей в конечном итоге удалось заключить договор с папой, согласно которому наследство осужденных было сохранено в семье. Восстание Венеции против церкви по вопросу о собственности, принадлежащей ее подданным, вопрос, на котором держалось государство п. 256 Выдающийся, вскоре произвел радикальные изменения и имел замечательный эффект в уменьшении числа обвинений в этом государстве.51 Кража со стороны церкви в этом направлении, более невозможная, обвинения в колдовстве вскоре прекратились; будучи больше не признанным грехом, после прекращения приносить деньги в сундуки церкви. Это факт, отмеченный очень многими властями, что когда колдовство перешло под контроль государства, его наказания были значительно уменьшены, а обвинений стало меньше. Однако в течение некоторого времени даже гражданская власть способствовала распространению этой веры, предлагая вознаграждение за осуждение; и поскольку церковь стала чрезвычайно богатой благодаря преследованиям ведьм, то государство увеличило свою собственную власть и богатство с помощью аналогичных средств. Теория епископа Батлера о том, что целые общины порой сходят с ума, кажется подтвержденной опытом этого периода. Ни на каком другом основании, кроме как на всеобщем безумии, не может быть предложено оправдание. Но для церкви такое оправдание невозможно, ее учения и ее поступки создали такое массовое безумие общин. Опыт ее курса в предшествующие столетия показывает нам, что преследование периода колдовства было всего лишь продолжением ее политики с момента ее существования - политики всеобщего господства над жизнью, имуществом и мыслями человечества. Ни звание, ни образование, ни возраст, ни доброта не освободили женщину от обвинения.54 Мать великого астронома, Кеплер, женщина п. 257 из дворянской семьи, умер в цепях по обвинению в колдовстве. Совет Буржа пытал известную ведьму, которая была известна только ее добрыми делами. В этот период, казалось, были предприняты решительные усилия для уничтожения всех добродетелей среди женщин. В середине XIII. Век века император Теодор Ласкарий заставил благородную даму своего двора полностью лишиться ее одежды и положить таким образом обнаженную в мешок с кошками, но даже эта пытка не вымогала признания с ее невинных губ. Даже в Америке женщины самых чистых жизней, чьи годы были отданы на добрые дела, встречали смерть от подобного обвинения. Вскоре после подтверждения безбрачия как догмы церкви, в то время, когда гонения за колдовство так быстро усиливались, что также было периодом величайшего гнета при феодализме, в стране происходило своеобразное и молчаливое восстание против церкви и государства. европейское крестьянство, собравшееся в уединении ночью и в лесу, - единственное безопасное место, где можно говорить о своих ошибках. Свободу крестьянину обрели только ночью. Известные как «Ночные птицы», «Лисы», «Хищные птицы», только в ночных клубах они наслаждались наименьшим счастьем или свободой. Здесь с женами и дочерьми они встретились, чтобы поговорить о совершенных на них грубых безобразиях. Из их грязных ошибок выросла жертва «Черной мессы» с женщинами в качестве исполняющей обязанности жрицы, в которой обряды церкви были переданы в торжественной насмешке, и неповиновение было брошено на те небеса, которые позволили священнику и лорду попирать все священные права женственности во имя религии и закона. Во время этой насмешливой службы настоящая жертва пшеницы п. 258 был предложен «Духу Земли», который заставил пшеницу расти, а ослабленные птицы понеслись к «Богу Свободы» вздохи и молитвы крепостных, просящих, чтобы их потомки были свободны. Мы можем только расценить эту жертву как самое приемлемое предложение, сделанное в тот день моральной деградации; жертва и молитва, более святые, чем все церковные обряды. Эта служба, в которой женщина в силу своего отчаяния действовала как алтарь и священник, началась со следующего обращения и молитвы. «Я приду к алтарю Твоему, но спаси меня, Господи, от неверного и жестокого человека!» (от священника и барона.)56 Из этих собраний, известных как «Суббота» или «Суббота» от старой языческой жертвы в середине лета до «Вакха Сабиеса», выросла вера в «Субботу ведьм», которая в течение нескольких сотен лет служила источником обвинений против женщин, посылая десятки тысяч на самые ужасные смерти. Тринадцатый век был о центральном периоде этого восстания крепостных против Бога и церкви, когда они пили кровь друг друга как причастие, в то же время тайно говоря об их притеснении.57 Жрице-исполнителю обычно было около тридцати лет, и она пережила все обиды, с которыми женщина столкнулась в церкви и государстве. Она была названа «Старейшина», но вопреки тому Богу, которому крепостные при церковном учении приписывали все свои ошибки, ее также называли «невестой дьявола». Этот период был особенно периодом женского восстания п. 259 против существующего порядка религии и правительства как в церкви, так и в государстве. В то время как мужчина был связан с ней на этих церемониях как отец, муж, брат, все же все свидетельства показывают, что женщине, как наиболее глубоко обиженной, была предоставлена ​​всякая власть. Без нее ни один мужчина не был допущен на этот праздник, который проходил в уединении в лесу и в условиях полной секретности. Подношения были сделаны последним погибшим и самым новорожденным в округе, и неповиновение швырнулось против того Бога, чья несправедливость церковь научила женщину, что все ее ошибки были вызваны. Знание женщин о травах использовалось в приготовлении Solanæ, который смешивался с медом, пивом, сидром или фарсом, - крепким напитком Запада - склонял угнетенных крепостных к радостным танцам и частичной забывчивости своих ошибок во время этих действий. популярные ночные сборы субботы.58 Он стал «утешителем», бросая дружескую мантию частичного забвения над душевными страданиями «того, кто был так обижен», как это было для физической боли матери. «Суббота» была, очевидно, тайным протестом мужчин и женщин, которых церковь и государство в совокупности полностью угнетали и унижали. В течение многих веков не было надежды для этого класса человечества - для этой деградировавшей части христианского мира - но даже тогда женщины занимали превосходящее положение в этих ночных собраниях. Среди «Документов Бастилии» можно найти более обширное описание женщины, исполняющей обязанности своего алтаря.59 п. 260 Несправедливость мужчины по отношению к женщине в соответствии с законами как Церкви, так и государства, ввергнутыми в общество, привела к тому, что мир не подозревал о многих пороках, которые, если бы они были известны, поразили бы его изумлением и ужасом. Даже Луи Линг, один из осужденных чикагских анархистов, молодой, красивый, с сильным интеллектом, который безропотно принимал для себя, что смертью он объявил представителям закона; даже тот, кто не просил пощады и не принимал смерть, приказал ему быть порождением женских ошибок. Его мать, с которой была брошена его судьба, женщина из Венгрии, принадлежащая к бессильному классу, раздавленному веками, игрушкой тех, кто над ними; - его отец, представитель аристократии, произошел от длинной военной линии. предки, оставив его, как научила его церковь, к единственной заботе о матери, которую он предал, для этого мальчика было невозможно не найти в его груди суматоху противоречивых эмоций, но, прежде всего, правя всем, ненависть к укоренившемуся угнетению; и военная кровь его отца также не сыграла своей роли, что привело к конечному результату, который напугал город и закрыл его молодую жизнь. Рассматривая историю колдовства, мы видим три поразительных момента для рассмотрения: Первая ; Это женщины были в основном обвинены. Второе ; Мужчины, верящие в присущее женщине зло и не понимающие ни умственных, ни физических особенностей ее существа, приписывают все свои особенности колдовству. Третье ; То, что духовенство внушало идею, что женщина была в союзе с дьяволом, и что сильный интеллект, замечательная красота или необычная болезнь сами по себе были доказательством этой лиги. п. 261 Католики и протестанты все же согласны с тем, чтобы считать женщин главным соучастником дьявола.60 Вера в ведьм действительно казалась усиленной после реформации. Лютер сказал: «У меня не будет сострадания к ведьме, я сожгу их всех». Он смотрел на тех, кто страдал от слепоты, хромоты или идиотизма с рождения,61как одержимый бесами, и есть записи о его попытке утопить больного ребенка, в котором он объявил, что душа не существует, его тело оживляется одним дьяволом. Но магистрат, более просвещенный или более гуманный, чем великий реформатор, вмешался, чтобы спасти жизнь ребенка. Если бы сегодня Лютер снова был на земле с чувствами своей жизни, он бы расценил всю общину как сумасшедшую. Приюты для слепых, тупых и идиотов, лечебные процедуры для калек и всех людей, деформированных естественным путем, были бы для него прямым вмешательством в пути провидения. Вера этого великого реформатора доказывает глупость считать человека мудрым, потому что он благочестив. Религия и человечество были так далеко друг от друга после реформации, как он был еще монахом. Плоды монашества продолжали свое действие, и его последняя жизнь показала небольшое интеллектуальное или духовное продвижение. Еще в 1768 году Джон Уэсли объявил, что отказ от колдовства фактически отдает Библию. Такое было п. 262 его низкая оценка женщины, что он считал свою собственную жену слишком греховной, чтобы проводить семейные молитвы, хотя для Сюзанны, как и для Иоанна, методизм обязан своим существованием. В Великобритании быстрый рост веры в колдовство после реформации был особенно заметен. Акт парламента, который объявил колдовство уголовным преступлением; подтверждено при Генрихе VIII. был снова подтвержден при Елизавете. В Англии реформация привела к значительному росту тирании как гражданской, так и церковной. При Генрихе VIII. много новых измен было создано. От этого короля, который послал наибольшую часть своих шести жен в блок старосты, который не колебался ни в инцесте, ни в том, чтобы нанести вред незаконности дочери, которая сменила его на троне, нельзя ожидать справедливости или милосердия к подчиненным женщинам. ,62. Королева, абсолютная в Церкви, как и в государстве, которая «согнула священника и прославила его огненную волю», заставила законы одинаково жестко относиться к протестантским и католическим. Под ней был принят «Закон о единообразии для отмены разнообразия мнений», а духовенство продолжало пользоваться светской властью. Женщины не получили одолжение. Ограничения католической церкви в отношении проживания матери или сестры священника в его доме были теперь распространены на мирян. Ни одному мужчине не разрешалось давать своей овдовевшей матери или сестре-сироте дом в своем доме без разрешения властей, а затем, но в течение ограниченного времени. Одинокие женщины не имели права контролировать свои действия. Двенадцать лет были законным брачным возрастом для девочки, после которого, если она еще не замужем п. 263 она может быть связана по выбору суда.63 Кромвельский период также не уменьшил преследования женщин. Количество ведьм, казненных при пресвитерианском господстве Длинного парламента согласно списку64, которые были сохранены, составляли от трех до четырех тысяч человек. Юристы не меньше, чем клерикалы, утверждали свою веру в колдовство, ссылаясь на Библию в подтверждение. Блэкстоун сказал: «Отрицать возможность, фактически, фактическое существование колдовства и колдовства сразу же категорически противоречит откровенному слову Божьему в различных местах Ветхого и Нового Заветов; а сама вещь - это истина, которой каждая нация в мире в свою очередь, дает показания либо на примерах, казалось бы, хорошо подтвержденных, либо путем запрещения законов ". Протестантское духовенство, равно как и католическое священство, было обвинено в воспитании веры в колдовство с целью завоевания. Ни в одном периоде мира не было более дьявольской системы грабежа. Ради нескольких фунтов или пенсов самые беспомощные из людей, ставшие беспомощными благодаря церковному учению относительно их недостойности, ежедневно подвергались обвинениям со стороны церкви, подвергая их жестокой смерти от руки безответственной тирании. Система бандитизма в Индии сияет рядом с этой христианской системой грабежа, созданной церковью и поддерживаемой государством. Во имя религии были совершены худшие преступления против человечества. При вступлении в должность Джеймса I. он приказал сжечь научную работу Реджинальда Скотта против колдовства.65 п. 264 Это было в соответствии с актом парламента 1605-9, который утвердил веру в колдовство в трех королевствах. В эту дату появилась трагедия Макбета, глубоко окрашенная верой времени. Несколько человек, сохранивших свои чувства, признали тот факт, что страх, опасения и тоска породили самые смелые самообман; медицинский опыт записи многих случаев этого персонажа. В эпоху, когда невежество и суеверие преобладали среди широких слоев населения, в то время как порок, невежество и смелость были в равной силе среди тех, кто был у власти, странные убеждения стали преобладать. Сэр Джордж Маккензи, защитник выдающегося короля Шотландии, проводивший много испытаний для колдовства, убедился, что это в значительной степени предмет страха и заблуждения. Он сказал: Те бедные люди, которых обычно обвиняют в этом преступлении, являются бедными невежественными существами и часто женщинами, которые не понимают природу того, в чем их обвиняют, и многие ошибочно принимают собственные страхи и опасения за колдовство, о которых я приведу два примера; один из бедняков, которого после того, как он признался, что колдовство спрашивают, как он видит дьявола, он ответил «как мухи, танцующие вокруг свечи». Еще одна женщина, которая искренне спросила; когда обвиняют, "может ли женщина быть ведьмой и не знать об этом?" И тогда это опасно. Тех, кто из всех остальных является самым простым, следует судить за преступление, которое из всех других является самым загадочным. Те бедные существа, когда их осквернили, стали настолько смешанными со страхом и близкой тюрьмой, в которой они содержались, п. 265 абсурдным. Меланхолия часто заставляет мужчин думать, что они лошади. Большинство этих бедных существ подвергаются пыткам со стороны своих хранителей, которые убеждены, что они служат Богу в хорошем служении. Таким образом, большинство из них были подвергнуты пыткам, и это послужило основанием для их жалоб. До такой степени это преследование велось даже в протестантской Шотландии, где обвиняемые женщины иногда признавали свою вину в том, что они могут умереть и, таким образом, сбежать из мира, где даже если их очистить, на них когда-либо будут смотреть с подозрением. Сэр Джордж Маккензи навещал некоторых женщин, которые признались в этом, одна из них сказала ему «в тайне», что: Она не призналась, потому что она была виновна, но, будучи бедным существом, которое стремилось к ее мясу и предназначалось для ведьмы, она знала, что будет голодать, потому что никто после этого не даст ей ни мяса, ни жилья, и что все мужчины будут бить ее и преследовать собак на нее, и поэтому она хотела быть вне мира, после чего она горько плакала и на коленях призвал Бога, чтобы засвидетельствовать то, что она сказала. Даже при всех свидетельствах преследования и жестоких пыток, которым подвергались невинные женщины в период колдовства, никакие усилия воображения не могут изобразить страдания обвиняемой женщины. Смерть, которую выбрала эта бедная женщина, добровольно признав преступление, в котором она была невиновна, вместо того, чтобы принять шанс на жизнь с именем «ведьма», цеплялась за нее, была одной из самых болезненных из тех, которые мы можем себе представить, хотя В многообразии пыток, которым подвергаются ведьмы, едва ли можно сказать, какая из них была наименее мучительной. Ни в одной стране дьявол никогда не считался более реальным персонажем, когда-либо на страже души, чем в христианской Шотландии. Сэр Джордж говорит: Другой сказал мне, что она боится, что дьявол п. 266 оспаривать право на ее душу, как сказал министр, когда хотел, чтобы она призналась; и поэтому она хотела умереть.66 Ниже приведен отчет об использованном материале и расходах, связанных с казнью двух ведьм в Шотландии. За 10 загрузок угля сжечь ведьм £ 3 06,8 "Смоляная бочка 0 14,0 "башни 0 06,0 "препятствия быть прыжками для них 3 10,0 "изготовление из них 0 08,0 "один, чтобы пойти в Тинмут, чтобы лорд сел на осла в качестве судьи 0 06,0 Палач за его боли 8 14,0 "его расходы там 0 16,4 Какая была особая должность палача, не появляется; тащить ли жертв на препятствия, в места горения, разжигать огонь, чтобы он хорошо горел, не упоминается, хотя его должность была важной и хорошо оплачиваемой; восемь фунтов и четырнадцать шиллингов выше его расходов, шестнадцать шиллингов и еще четыре пенса; всего девять фунтов, десять шиллингов и четыре пенса - сумма, равная ста пятидесяти или двум сотням долларов на сегодняшний день. По этим показателям было легко найти мужчин для желаемой цели. Стоит отметить, что из-за частоты пыток оплата сократилась. Странные переживания иногда случаются с теми, кого пытали: каталептическое или гипнотическое состояние наступает на фоне их самых жестоких страданий, вызывающих полную нечувствительность к боли. Для церкви это условие было верным свидетельством помощи сатаны и вызвало возобновление пыток, как только вернулась чувствительность. В 1639 году бедную вдову по имени Луккен, которая п. 267 был обвинен в том, что был ведьмой, и был приговорен к стойке в Хельмштадте за жестокие пытки винтом, схвачен судорогами, говорил на высоком немецком и странном языке, а затем уснул на стойке и казался мертвым. Обстоятельство, связанное с судом присяжных в Хельмштадте, ей было приказано снова подвергнуть пыткам. Затем, возразив, что она хороший христианин, в то время как палач растянул ее на вешалке, забил ее прутьями и окропил ее горящим серным камнем, она снова крепко уснула и никак не могла проснуться.67 Кипение еретиков и живых злоумышленников, обычно в масле, но иногда в воде, практиковалось по всей Европе до сравнительно позднего периода. Фактически, как гражданское наказание в Англии, он датируется только 1531 годом при Генрихе VII. В «Хронике серых братьев» упоминается человек, которого цепью в чайник с горячей водой опускают до смерти. У нас есть расходные материалы этой формы пыток в кипящем каменном монастыре Кентербери. Заплатил двум мужчинам, которые сидели у чайника и варили его 1s Трое мужчин, которые понесли его покои к воротам и устроили их 1s Для женщины, которая чистила чайник 2d Кипение было одной из форм пыток, часто используемой для женщин. Официальные записи Парижа показывают, что цена за пытки во Франции была выше, чем в Англии; кипящий в нефти в первой стране стоил сорок восемь франков против одного шиллинга во второй. Следует помнить, что эти официальные цены на пытки не взяты из записей Китая или Персии, две тысячи лет назад, ни из числа дикарей Патагонии, Австралии или Гвинеи, но из двух европейских стран. п. 268 высшей христианской цивилизации за последние триста лет. Приведенный ниже перечень цен для работы с преступниками взят из официальных отчетов в Париже: За варку преступника в масле, франки 48 Для того, чтобы разорвать живого человека на четыре четверти лошадьми 30 Казнь с мечом 20 Ломать колесо 10 Крепление головы на столбе 10 Квартальный мужчина. 36 Висячий мужчина. 29 Хоронить мужчину 2 Пронзает человека живым 14 Горящая ведьма жива 28 Живым человеком 28 Утопление детоубийства в мешке 24 Бросать тело самоубийцы среди субпродуктов 20 Положить на пытки 4 Для нанесения винта с накатанной головкой 2 Для применения ботинка 4 Пытка огнем 10 Положить человека в позор 2 Порка человека 4 Брендинг раскаленным утюгом 10 Отрезать язык, уши и нос 10 Сжигание ведьмы, вероятно, из-за его большей частоты, стоимости, но чуть более половины от кипения в масле. Битва гладиаторов с дикими зверями в Колизее в Риме во времена Нерона содержала в себе элемент надежды. Не священство, а население было судьбой гладиатора, давая всегда шанс на жизнь в случаях большой личной храбрости. Но во Франции и Англии церковный кодекс был настолько тесно связан с гражданским, что был с ним единым целым; сострадание в равной степени со справедливостью было забыто, отчаяние заняло их место. Орудия пыток были частым изобретением, мысль о п. 269 С возрастом обращаясь к человеческим страданиям, постоянно разрабатывались новые методы. Многие из этих инструментов сейчас выставлены в зарубежных музеях. Один из них назвал «Паук» дьявольским железным автоматом с изогнутыми когтями, для того, чтобы вырвать грудь женщины, был показан в Соединенных Штатах, но несколько лет назад. В протестантской кальвинистской Шотландии, где ненависть к «папству» была наиболее выражена, гонения на ведьм свирепствовали с величайшим насилием, и множество женщин погибли, вопя на небеса из-за того милосердия, в котором их отвергали христиане на земле. Именно в Шотландии после реформации были изобретены самые жестокие пытки для ведьмы, одна из самых дьявольских, известная как «Уздечка ведьм». С помощью петли, проходящей вокруг головы, этот инструмент из четырех железных зубцов был закреплен во рту. Один из зубцов придавливал язык, один касался неба, два других выполняли свою варварскую работу на внутренней стороне щек. Поскольку этот инструмент предотвращал речь, таким образом не позволяя жаловаться со стороны жертвы, он был предпочтительнее многих других методов пыток.68 Женщина на п. 270 который он использовал, был подвешен к стене петлей сзади, едва касаясь пола пальцами ног. Железная полоса вокруг ее шеи лишала ее возможности двигаться, она не могла говорить или едва дышать. Каждая мышца была напряжена, чтобы выдержать себя и предотвратить полное удушье, наименьшее движение вызывало жестокие раны зубцами во рту. Жертвами были, в основном, пожилые женщины, которые, воспитав семью, потратив свою молодость и красоту на эту самоотверженную работу, дожили до того времени, когда их волосы, заправленные серебром, также отняли щеку и губу их розового оттенка, затушевали блеск глаз и оставил морщины вместо юных ямочек. Таких жертв оставляли на несколько часов, пока злобность их преследователей не была удовлетворена, или пока смерть после долгих пыток не освободила их из мира, где по законам как Церкви, так и государства они признали их пол преступлением. Старухи ни по какой другой причине, кроме как из-за того, что они были старыми, считались наиболее подверженными нападениям дьявола, а лица, особенно сильно наделенные сверхъестественными способностями к злу. Блэкстоун ссылается на это преследование пожилых женщин, ссылаясь на статут Восьми Генрихов.69 Мы обнаруживаем причину такой сильной ненависти к пожилым женщинам в том факте, что на женщину смотрят главным образом п. 271 чувственный взгляд христианских мужчин, учение церкви, что она была создана исключительно для чувственного использования человеком. Таким образом, когда по причине уходящих лет она перестала привлекать чувственное восхищение мужчиной, он считал ее утраченной в полном смысле слова на всю жизнь. Самый опытный судья Англии, сэр Мэтью Хейл, заявил о своей вере в посредничество дьявола в производстве болезней с помощью пожилых женщин. Судебное преследование этого класса бушевало с необычным насилием в Шотландии под заветами. Отрицание существования особенно злых сверхъестественных способностей у старых женщин считалось доказательством скептицизма, выставляющего сомневающегося человека на подозрение. Огромное количество женщин было убито одновременно; настолько распространенным было зрелище, что оно вызывало лишь небольшой комментарий. Шотландский путешественник случайно упомянул, что видел, как в 1664 году в Бате вместе сгорели девять женщин. Сам Нокс страдал женщиной, которую сожгли в Сент-Эндрюсе, которого одно слово от него спасло бы. Отец Таннер говорит о «множестве» ведьм, которые ежедневно подвергались пыткам, которые постоянно практиковались в церкви. Реформаторы были более жестокими, чем те, чье суеверное учение они, как они утверждали, избежали. Все пытки старой церкви повторялись, и было изобретено необычное количество новых и дьявольских, чтобы побуждать к признанию. Эти пытки также не применялись только к подозреваемой ведьме; ее маленькие и нежные дети, против которых не было выдвинуто никаких обвинений, иногда подвергались пыткам в ее присутствии, чтобы добиться признания от матери. К концу шестнадцатого века женщина, обвиняемая в колдовстве, перенесла самую сильную пытку, п. 272 постоянно заявляя о своей невиновности. Не добившись признания, ее муж, ее сын и, наконец, ее маленькая дочь семи коротких лет подверглись пыткам в ее присутствии, причем последняя подвергалась воздействию вида винта с накатанной головкой, называемого «иголками», который доставал кровь из-под ногтей с болью ужасно сильной. Когда они были применены к рукам ребенка, чтобы избавить ее от невинного ребенка, мать призналась себе ведьму; но после того, как она перенесла все муки пыток над собой и за то, что ее заставили страдать в лицах своей невинной семьи, исповедание которой было получено с помощью этого дьявольского средства, она все еще была обречена на пламя, подвергаясь смерти на костре пылающим факелом огня и умерла, призывая Бога к той милости, которую она не могла найти от рук христианских людей.70 В п. 273 В протестантской Шотландии, как и в католических странах, колдовство находилось под контролем духовенства. Когда женщина попала под подозрение в том, что она ведьма, министр осудил ее с кафедры, запретил кому-либо укрывать или укрывать ее и призывал своих прихожан давать показания против нее.71 Она находилась под запретом, похожим на отлученную от церкви католическую церковь, существо вне человеческой помощи или сочувствия. В протестантской, как и в католической стране, обвиняемая женщина была практически мертва. Она была отлучена от человечества; назначенный и осужденный как тот, кого все должны избегать, которому никто не должен давать еду, жилье, речь или убежище; жизнь не стоила того, чтобы жить. Предоставить такую ​​единственную помощь означало подвергнуть опасности обвинение как соратника. Первая жалоба была подана к духовенству и киркской сессии.72 Несмотря на двести лет такого опыта, когда в 1784 году в результате парламентского акта было отменено сжигание и повешение ведьм, Генеральная Ассамблея кальвинистской церкви в Шотландии "признала" этот акт "как большой национальный грех". Мало того, что суды и церковь были предупреждены об обнаружении предполагаемых ведьм, но население преследовало многих до смерти.73 Покинули ее друзья, подозреваемый п. 274 Ведьму избивали, беспокоили собаки, отказывали в еде и не давали спать.74Вопреки справедливости и принципам современного права, церковь стремилась всеми силами заманить жертв в дачу показаний против себя. После того, как человека обвинили, не было никаких усилий, чтобы добиться признания. Осуществляя контроль над душой и телом, расследование этих преступлений проводилось всеми методами, которые могла придумать человеческая изобретательность. Кирк стал оплотом суеверия; и награды, и наказания использовались в качестве стимулов для разведения ведьм. Все связи естественной привязанности были проигнорированы, кирк, проповедующий это, был предметом большей обязанности информировать своих ближайших родственников, чем чужих. В отличие от теории римского гражданского права, которая признавала обвиняемого невиновным, пока его вина не доказана, Церковное право повсеместно создавало условие, при котором обвиняемый был признан виновным с момента предъявления обвинения. В период колдовства умы людей обучались в одном направлении. Главный урок церкви о том, что предательство друзей было необходимо для собственного спасения, создал сильный эгоизм. Все гуманитарные чувства были потеряны в попытке защитить небеса за счет других, даже тех, кто наиболее тесно связан узами природы и привязанности. Милосердие, нежность, сострадание были уничтожены. Истина вырвалась из христианского мира; страх, печаль и жестокость царили на первом месте. Все уважение, которое существовало для других, выросло за пределами церковного учения и проявилось в опасности для жизни. Главный урок церкви о том, что предательство друзей было необходимо для собственного спасения, создал сильный эгоизм. Все гуманитарные чувства были потеряны в попытке защитить небеса за счет других, даже тех, кто наиболее тесно связан узами природы и привязанности. Милосердие, нежность, сострадание были уничтожены. Истина вырвалась из христианского мира; страх, печаль и жестокость царили на первом месте. Все уважение, которое существовало для других, выросло за пределами церковного учения и проявилось в опасности для жизни. Главный урок церкви о том, что предательство друзей было необходимо для собственного спасения, создал сильный эгоизм. Все гуманитарные чувства были потеряны в попытке защитить небеса за счет других, даже тех, кто наиболее тесно связан узами природы и привязанности. Милосердие, нежность, сострадание были уничтожены. Истина вырвалась из христианского мира; страх, печаль и жестокость царили на первом месте. Все уважение, которое существовало для других, выросло за пределами церковного учения и проявилось в опасности для жизни. Истина вырвалась из христианского мира; страх, печаль и жестокость царили на первом месте. Все уважение, которое существовало для других, выросло за пределами церковного учения и проявилось в опасности для жизни. Истина вырвалась из христианского мира; страх, печаль и жестокость царили на первом месте. Все уважение, которое существовало для других, выросло за пределами церковного учения и проявилось в опасности для жизни. п. 275 Презрение и ненависть к женщине были привиты с большей интенсивностью; любовь к власти и предательство были частью эгоистичных уроков церкви. Все почтение на долгие годы было потеряно. Печали и страдания долгой жизни не вызывали сочувствия в сердце. Вместо нежности и заботы пожилых женщин их так часто обвиняли в колдовстве, что в течение многих лет пожилой женщине на севере Европы было необычно умирать в своей постели. Помимо тысяч обвиняемых, которые покончили жизнь самоубийством, чтобы избежать ужасов, произошедших на суде, многие другие устали от жизни в условиях такого большого унижения и страданий, ложно обвинили себя, предпочитая смерть от пыток огнем жизни бесконечной изоляции и преследования , Англичанка на пути к колу с великой душой, рожденной отчаянием, освободил своих судей от ответственности, сказав народу: «Не вините моих судей. Я хотел покончить с собой. Мои родители держатся от меня в стороне; мой собственный муж отказал мне. Я не мог жить без позор. Я жаждал смерти и поэтому солгал ". Самые выдающиеся юристы стали некомпетентными для формирования правильного суждения. Приняв церковь божественного происхождения и ее священство как представителей божественности, они больше не были способны к справедливости. Старые и невежественные женщины по самым легкомысленным свидетельствам маленьких детей были приговорены к смерти. Одним из наиболее ярких примеров силы суеверных убеждений, которые омрачают понимание, является сэр Мэтью Хейл, живший в семнадцатом веке. Современники говорили о нем как об одном из самых выдающихся юристов мира, п. 276 в любом возрасте, и все же он настолько убедился в дьявольстве двух женщин, что приговорил их к смертной казни, сидя в Бери-Сент-Эдмундс, даже не суммируя доказательства. Ученый и знаменитый сэр Томас Браун, который присутствовал, совпал в справедливости этого решения, хотя за короткое время ранее он опубликовал работу против суеверия. Показания, по которым были осуждены эти женщины, носили самый мелкий и бесполезный характер, но среди всех присутствовавших на суде лиц, но один или два, казалось, были склонны сомневаться в достаточности доказательств. Записи этого замечательного процесса были сохранены в мире джентльменом, который в частном порядке взял отчет для собственного использования, который был опубликован в виде брошюры несколько лет спустя. Эту крайне редкую книгу нельзя найти даже в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, но в библиотеке Верховного суда есть копия, из которой взят этот отчет: Суд над 10 марта 1664 года сэром Мэтью Хейлом, рыцарем, лордом-вождем барона казначейского суда его величества, предстал перед судьей, который по своей добросовестности, учебе и мудрости едва ли когда-либо существовал до или с тех пор; он не только приложил много усилий и сам провел много времени в этом испытании, но и получил помощь и мнение нескольких других очень видных и образованных людей; так что это был самый совершенный рассказ из всего, что когда-либо существовало до сих пор. Испытуемыми были Энн Дюрант или Друри, Сьюзан Чандер, Элизабет Пейси. Присутствовал знаменитый д-р Браун из Норвича, который написал работу против колдовства, и, услышав свидетельство, ясно выразил свое мнение о том, что люди были околдованы, и сказал, что в Дании в последнее время были п. 277 великое открытие ведьм, которые использовали тот же способ поразить людей с помощью булавок. Этот процесс состоялся в шестнадцатом году Карла II. Свидетелями были двое детей одиннадцати и девяти лет, которые впали в приступы рвоты и гвоздей. Сержант Килинг заявил об обмане со стороны свидетелей. Суд назначил лорда Корнуоллиса, сэра Эдмунда Бэкона и Сарджента Килинга комитетом для допроса одной девушки, когда они полностью удовлетворились ее обманом, но не убедили ученого судью, который вопреки всем законам и законам не суммировал доказательства, но дал большой вес его мнения в пользу их вины говорит: «То, что существуют такие создания, как ведьмы, я не сомневаюсь вообще. Во-первых, Писание предложило так много. Во-вторых, мудрость всех народов выдвинула законы против таких лица, что является аргументом их уверенности в таком преступлении. И таково было решение этого королевства, как это видно из Акта парламента, который предусматривает наказания, соразмерные вине этого преступления, и желает, чтобы они строго соблюдали доказательства; и желал, чтобы великий Бог Небес направил их сердца на те весомые вещи, которые они так слышали. Ибо осуждение невинных и освобождение виновных были мерзостью для Господа. В течение получаса жюри вынесло обвинительный приговор по 13 пунктам. Судья и весь суд были полностью удовлетворены приговором и поэтому вынесли решение против ведьм, что их следует повесить. И таково было решение этого королевства, как это видно из Акта парламента, который предусматривает наказания, соразмерные вине этого преступления, и желает, чтобы они строго соблюдали доказательства; и желал, чтобы великий Бог Небес направил их сердца на те весомые вещи, которые они так слышали. Ибо осуждение невинных и освобождение виновных были мерзостью для Господа. В течение получаса жюри вынесло обвинительный приговор по 13 пунктам. Судья и весь суд были полностью удовлетворены приговором и поэтому вынесли решение против ведьм, что их следует повесить. И таково было решение этого королевства, как это видно из Акта парламента, который предусматривает наказания, соразмерные вине этого преступления, и желает, чтобы они строго соблюдали доказательства; и желал, чтобы великий Бог Небес направил их сердца на те весомые вещи, которые они так слышали. Ибо осуждение невинных и освобождение виновных были мерзостью для Господа. В течение получаса жюри вынесло обвинительный приговор по 13 пунктам. Судья и весь суд были полностью удовлетворены приговором и поэтому вынесли решение против ведьм, что их следует повесить. Ибо осуждение невинных и освобождение виновных были мерзостью для Господа. В течение получаса жюри вынесло обвинительный приговор по 13 пунктам. Судья и весь суд были полностью удовлетворены приговором и поэтому вынесли решение против ведьм, что их следует повесить. Ибо осуждение невинных и освобождение виновных были мерзостью для Господа. В течение получаса жюри вынесло обвинительный приговор по 13 пунктам. Судья и весь суд были полностью удовлетворены приговором и поэтому вынесли решение против ведьм, что их следует повесить. Доказательства носили самый мрачный характер; как будто из двери на лицо свидетеля полетела маленькая пчела, вонзив ей в рот гвоздь в десять пенни с широкой головой. Рейки, гвозди и булавки, которые, как говорят, были вырваны детьми, были предъявлены в суде. При предъявлении обвинения обвиняемый не признал себя виновным, и они никогда не меняли эту просьбу. На них оказывалось сильное давление, чтобы побудить к признанию, но нельзя было убедить их в том, что они сами себя осудили, и были казнены семнадцатого марта, всего через неделю после суда, ничего не признаваясь. п. 278 Этот процесс тем более примечателен, что признания, которые обычно считаются лучшим доказательством, не были получены, поскольку эти бедные неграмотные преследуемые женщины отважились на все знания великого судьи и власти королевства, поддерживая до последнего утверждение своей невиновности. Протокол этого судебного заседания был составлен джентльменом, присутствовавшим на суде, и не был опубликован до 1716 года, когда запись попала в руки человека, который осознал его ценность «так, что, по его словам, он является наиболее полным протоколом все, что до сих пор существовало в этой природе, заставило меня не желать лишать его мира; это единственный мотив, побудивший меня его опубликовать ". Не только духовенство и законное братство, действовавшее в унисон, но и медицинские, придавали вес их авторитету в пользу колдовства; и многие люди, нуждающиеся в самом мудром медицинском приборе для облегчения болезни, были казнены как ведьмы. Полуумные и безумные люди встретились с тем же преследованием, что и старухи Это была эпоха сильных против слабых, сильных против беспомощных. Даже сэр Томас Браун, сам врач, считал обмороки, которым одна из обвиняемых женщин уже давно подвергалась, как более полное доказательство ее вины. В своем характере судмедэксперта он утверждал, что дьявол воспользовался возможностью ее естественных припадков, чтобы действовать со своей злобой. Почти такое же примечательное судебное разбирательство, как суд над Бери-Сент-Эдмундсом перед сэром Мэтью Хейлом, было известно как Суд Соммерса или «Ланкаширских ведьм» в 1612 году. Среди обвиняемых были две крайне пожилые женщины, дряхлые и почти слепые, шатающиеся во второе детство, неспособное понять, в чём они обвиняются, или доказательства против них, которые, как в случае, рассмотренном сэром Мэтью Хейлом, носили самый бесполезный характер. Нужно, но обратитесь к п. 279 записи, чтобы узнать крайний возраст, невежество и многие немощи этих женщин. Но, как и в случае с Шотландией, эти недостатки были использованы в качестве доказательств вины. Слабое умственное и физическое состояние "ланкаширских ведьм", их великий возраст и слабая сила использовались в качестве доказательства их осуждения. Из опубликованных отчетов этого испытания мы узнаем, что: Эта Энни Уиттл, по прозвищу Чаттокс, была очень старым иссохшим и дряхлым существом, ее зрение почти исчезло, опасная ведьма очень долгой продолжительности, ее губы постоянно болтали и ходили (разговаривали)? но никто не знал что. Она была следующей за этой злой, яростной птицей вреда, старым Демдиком. Это бедное старое существо «призналось», что Роберт Муттер предложил оскорбление своей замужней дочери; и суд постановил, что это было справедливым доказательством того, что она заколдовала его до смерти. Не осуждение человека, который оскорбил ее дочь, но смерть престарелой матери, которая возмущалась этим оскорблением. Эта женщина с четырьмя десятками лет, обозначенная как «Старый Демдик, яростная птица вреда», не только воспитала собственную большую семью, но и ее внуки попали на ее попечение. Она прожила безупречную жизнь более восьмидесяти лет, большая часть которой была посвящена заботе о детях и детских детях. Но когда она была дряхлой и почти слепой, она попала под подозрение в преступлении, совершенном Церковью и государством как наиболее зловещий характер, ее безупречная и трудолюбивая жизнь оказалась бесполезной против этого обвинения. п. 280 с духом демона, который явился ей в виде коричневой собаки ». Из работы под названием« Испытания Соммерса »извлекается форма обвинительного заключения.76 Обвинительное заключение. Эта Энни Уиттл, также известная как Чаттокс, из Леса Пендл в графстве Ланкастер, вдова, обвинена в том, что она преступно практиковала, использовала и осуществляла водолазы, злые и разнообразные искусства, называемые колдунами, колдовствами, чарами и колдовством, в и на одного Роберта Муттера из Гринхеда, в Лесу Пендл, в графстве Лейн; и силой того же колдовства, злобно убитый Роберт Муттер, противозаконный и т. д. Нахождение в барре было привлечено к суду. На это обвинение, по ее обвинению, она не признала себя виновной; и ради испытания ее жизни положил себя на Бога и ее страну. Одним из главных свидетелей на этом процессе был ребенок девяти лет.77 Увидев, что ее собственная дочь привлечена к суду, мать разразилась воплями и плачем, умоляя девушку не фальсифицировать правду и, таким образом, приговорить ее собственную мать к смерти. Судьи вместо того, чтобы видеть в этой агонии доказательство невиновности матери, рассматривали ее как попытку помешать целям правосудия демоническим влиянием, и ребенок, заявив, что не может признаться в присутствии своей матери, последняя была удалена из комнате, а также в соответствии с инквизицией, показания были даны в отсутствие обвиняемого. Затем ребенок сказал, что ее мать была ведьмой в течение трех или четырех лет, а дьявол появляется в форме п. 281 коричневой собаки, Билл. Эти судебные процессы, происходящие в протестантской Англии, спустя двести лет после реформации, доказывают бесполезный характер свидетельства колдовства, а также суеверие, невежество и полную непригодность для скамьи тех людей, которых называют высшими судебными умами в Англии. Церковь, почти полностью уничтожившая свободу воли и выражение индивидуальной мысли, стала воспринимать власть и право как синонимы. Вскоре появились работы с печатью легального братства. в 1618 году в Лондоне был опубликован том под названием «Окружное правосудие» Михала Далтона, джентльмена из Lincoln Inn, основной целью которого было дать указания, основанные на этом испытании, на обнаружение ведьм. Теперь против этих ведьм мировое судья не всегда может ожидать прямых доказательств, поскольку все их дела - дела тьмы, и свидетелям не позволено обвинять их, и поэтому для их лучшего открытия я счел целесообразным изложить некоторые наблюдения из методов обнаружения ведьм, которые были привлечены к суду в Ланкастере, 1612 нашей эры перед сэром Джеймсом Алтэмом и сэром Эдвардом Бромли, судьями Ассиза там. 1. У них обычно есть знакомый или дух, который появляется к ним. 2. У указанного знакомого есть какое-то бигг или место на их теле, где он их убивает. 3. В их доме часто встречаются изображения глины или воска (например, мужчины и т. Д.). 4. Если мертвое тело кровоточит на ведьмах, прикасающихся к нему. 5. Свидетельство человека пострадало после его смерти. 6. Осмотр и признание детей или слуг ведьмы. 7. Их собственное добровольное признание, которое превышает все другие доказательства. В этот период многие люди либо в надежде на п. 282 вознаграждение78или потому что они полагали, что таким образом они помогали делу справедливости, хранили личные записные книжки с инструкциями по проверке ведьм, и постоянно находили новые разновидности. Когда колдовство в соответствии с актом парламента было объявлено уголовным преступлением, этот закон предоставил юридическому братству двойную власть за веру в его существование. Даже сэр Джордж Маккензи, хотя и убедился на собственном опыте в том, что многие люди были неправомерно обвинены в колдовстве, все же заявил, что в его существовании нельзя сомневаться, «видя, что наш закон предписывает его наказанием смертью». Самым фатальным свидетельством чумы в мире является история четырнадцатого века, известного как «Черная смерть», когда целые деревни были опустошены и более половины жителей Европы были уничтожены. Американские колонии приняли все несправедливые представления о европейском христианстве как части своей религии и правительства. Спасаясь от преследований, пуритане, тем не менее, несли с собой дух преследования в вере в неполноценность и злобность женщины, как учил церковь, откуда они бежали. «Табурет для уток» для женщин, которые слишком энергично протестовали против своих несправедливостей, и «Алое письмо» позора для женщины, которая нарушила моральный закон, ее компаньонка во грехе освобождается или, как в Англии, сидит в качестве присяжного заседателя в коробка или судья по скамейке. С ними также пришла вера в колдовство, которое вскоре вызвало колонию Массачусетс п. 283 принять закон, предписывающий подозреваемым женщинам быть раздетыми и обнаженными, чтобы их тщательно осматривал «колдун-колдун», чтобы выяснить, не было ли на них следа дьявола. Вскоре последовала публичная порка полуголых женщин за хвост телеги за преступление, связанное с религиозной свободой мысли, союз религиозного и судебного наказания; вместе с изгнанием женщин из колонии за то, что они осмелились проповедовать Христа так, как они понимали его учения. Эти обычаи, более варварские, чем у дикарей, в чьи жилища они вторглись, были приятным приемом, оказанным пионерам-женщинам-поселенцам Америки мужьями и отцами, судьями и служителями того периода, с помощью которых слова «Плимут Рок» «Майский цветок» и «Отцы-пилигримы» так тесно связаны. В Новой Англии происходило такое же преследование пожилых женщин, как и в старой Англии, в то время как дети еще более нежных лет использовались в качестве свидетелей против своих матерей по обвинению в колдовстве или сами были заключены в тюрьму по подозрению. Деревня Салем, штат Массачусетс, неразрывно связана с колдовством, так как там преследование бушевало наиболее жестоко, привлекая к жизни своих лучших женщин. Одним из старейших зданий, сохранившихся до сих пор в Соединенных Штатах, является «Дом ведьм», построенный в 1631 году, хотя прошло шестьдесят один год, прежде чем это преследование достигло своего апогея. неразрывно связан с колдовством, потому что там преследование бушевало самым яростным образом, привлекая его лучших женщин к гибели. Одним из старейших зданий, сохранившихся до сих пор в Соединенных Штатах, является «Дом ведьм», построенный в 1631 году, хотя прошло шестьдесят один год, прежде чем это преследование достигло своего апогея. неразрывно связан с колдовством, потому что там преследование бушевало самым яростным образом, привлекая его лучших женщин к гибели. Одним из старейших зданий, сохранившихся до сих пор в Соединенных Штатах, является «Дом ведьм», построенный в 1631 году, хотя прошло шестьдесят один год, прежде чем это преследование достигло своего апогея. Страшным летом для деревни Салем и его окрестностей было 1692 год - год худших, чем мор или голод. Бриджит Бишоп был повешен в июне; Сара Гуд, Сара Уайлдер, Элизабет Хоу, Сюзанна Мартин и Ребекка Медсестра в июле; Джордж Берроуз, Джон Проктор, Джордж Джейкобс, Джон Уиллард и Марта Кэрриер в августе; Марта Кори, Мэри Исти, Алиса Паркер, Энн Пудеатор, Маргарет Скотт, Уилмит Рид, п. 284 Сэмюэл Вордвелл и Мэри Бейкер в сентябре; в котором в прошлом месяце Джайлс Кори, которому исполнилось восемьдесят один год, был прижат к смерти под доской, нагруженной тяжелыми камнями, однако недостаточно тяжелой, чтобы разрушить жизнь, пока не произойдет день или два продолжительных пыток. Дочь Сары Гуд Доркас в возрасте от трех до четырех лет, осиротевшая из-за казни ее матери, была одной из многих детей, которых вместе с несколькими сотнями других заключили в тюрьму по подозрению в колдовстве; многие из этих страдальцев оставались в ужасном состоянии, их часто гладили месяцами, а иногда и дольше года; и несколько умирающих за это время. Семерых детей, Сару Кэрриер, вызвали для дачи показаний в качестве свидетеля против ее матери. Некоторые из осужденных, особенно Ребекка Медсестра, Марта Кори и Мэри Исти, были пожилыми женщинами, которые вели безупречную жизнь и были заметны за их благоразумие, благотворительность и все домашние добродетели.79 Преследование за колдовство стало настолько распространенным, что король, наконец, возбудился необходимостью положить конец такой массовой расправе над своими подданными, издал мандат, запрещающий казнить еще каких-либо людей за колдовство.80 В Салеме 18 июля 1883 года состоялось замечательное семейное собрание двухсот человек, которые встретились, чтобы отпраздновать свое происхождение от миссис Ребекка Медсестра, которая была казнена как ведьма в этом месте в 1692 году. Характер и жизнь миссис Медсестры были безупречны. Она была женщиной семидесяти лет, матерью восьми детей, членом церкви с безупречной репутацией и набожной привычкой; но все эти соображения не препятствовали ее обвинению, суду, осуждению и смерти, хотя она торжественно заявляла о своей невиновности до последнего. Губернатор получил отсрочку п. 285 из-за влияния церкви, и она была повешена за шею, пока она не умерла. Чтобы похоронить ее тело, ее сыновья были вынуждены украсть его ночью, оставив в секретном месте, известном только семье. Сорок человек, рискуя своей жизнью, свидетельствовали о благости и благочестии миссис Медсестры. Их имена были написаны на памятнике, воздвигнутом ее потомками в 1892 году, на ее память.81 Преподобный Коттон Мазер и преподобный Сэмюэл Пэрриш неразрывно связаны с этим периодом, поскольку оба были чрезвычайно активны в разжигании веры в колдовство. Ричард Бакстер, известный как «величайший из пуритан», осудил тех, кто выразил недоверие к колдовству, как «злых саддукеев». Увеличение Мазер, президент Гарвардского колледжа, был одним из самых жестоких преследователей ведьм в Новой Англии. Опасный дух религиозного самодержавия, такого как священство, был насильственно продемонстрирован в статье, прочитанной преподобным доктором Джорджем Эллисом, несколько лет назад, перед Массачусетским историческим обществом, в котором он оправдывал акт раздевания женщин обнаженным в приказ искать знак ведьмы на основании того, что он является судебным по поручению офицеров и повсеместно практикуется в христианском мире. Бостон как «Кровавый город» соперничал с Салемом в преследовании женщин, которые осмеливались выражать мысли по религиозным вопросам в противоречие с пуританской верой; женщины были избиты из-за независимой религиозной веры, Новая Англия проявляет себя так же настойчиво для "соответствия" религиозных убеждений, как п. 286 Старая Англия при королеве Елизавете. Жестокость этого метода наказания за свободу мысли, кульминацией которого стал закон Бродяги Массачусетской колонии, прошел в мае 1661 года. Первым церковным собранием в Америке был Синод, специально созванный для того, чтобы судить религиозные взгляды госпожи Анны Хатчинсон, которая требовала, чтобы женщинам были предоставлены те же права на личное суждение по религиозным вопросам, которые реформация уже обеспечила мужчине. Из восьмидесяти двух ошибок, зафиксированных Синодом, двадцать девять были предъявлены обвинению Хозяйке Хатчинсон, и их решение было предписано церковью. Государство объединилось с Церковью против хозяйки Хатчинсон, и на этой стороне Атлантики началась первая настоящая борьба за религиозную свободу женщины (еще не окончена). Основное обвинение, выдвинутое против госпожи Хатчинсон, заключалось в том, что она предположительно давала указания мужчинам. Обладая прекрасным интеллектом и сильным религиозным рвением, она открыла частные встречи для обучения ее собственному полу; от шестидесяти до ста женщин, регулярно собирающихся в ее доме, чтобы услышать ее критику по воскресным проповедям и четвергам. Эти встречи оказались настолько интересными, что вскоре были найдены и мужчины, и по этим причинам она была произвольно осуждена в ноябре 1637 года в Массачусетском общем суде по совместному обвинению в подстрекательстве к мятежу и ереси. В мае того же года произошли изменения в гражданском правительстве колонии. Сэр Генри Вэйн, которая, как и она сама, верила в высшую власть внутреннего духа, будучи заменена Джоном Уинтропом как губернатор, последний поддерживает власть духовенства и сам принимает от шестидесяти до ста женщин, регулярно собирающихся в ее доме, чтобы услышать ее критику по воскресным проповедям и четвергам. Эти встречи оказались настолько интересными, что вскоре были найдены и мужчины, и по этим причинам она была произвольно осуждена в ноябре 1637 года в Массачусетском общем суде по совместному обвинению в подстрекательстве к мятежу и ереси. В мае того же года произошли изменения в гражданском правительстве колонии. Сэр Генри Вэйн, которая, как и она сама, верила в высшую власть внутреннего духа, будучи заменена Джоном Уинтропом как губернатор, последний поддерживает власть духовенства и сам принимает от шестидесяти до ста женщин, регулярно собирающихся в ее доме, чтобы услышать ее критику по воскресным проповедям и четвергам. Эти встречи оказались настолько интересными, что вскоре были найдены и мужчины, и по этим причинам она была произвольно осуждена в ноябре 1637 года в Массачусетском общем суде по совместному обвинению в подстрекательстве к мятежу и ереси. В мае того же года произошли изменения в гражданском правительстве колонии. Сэр Генри Вэйн, которая, как и она сама, верила в высшую власть внутреннего духа, будучи заменена Джоном Уинтропом как губернатор, последний поддерживает власть духовенства и сам принимает перед судом штата Массачусетс по совместному обвинению в подстрекательстве к мятежу и ереси. В мае того же года произошли изменения в гражданском правительстве колонии. Сэр Генри Вэйн, которая, как и она сама, верила в высшую власть внутреннего духа, будучи заменена Джоном Уинтропом как губернатор, последний поддерживает власть духовенства и сам принимает перед судом штата Массачусетс по совместному обвинению в подстрекательстве к мятежу и ереси. В мае того же года произошли изменения в гражданском правительстве колонии. Сэр Генри Вэйн, которая, как и она сама, верила в высшую власть внутреннего духа, будучи заменена Джоном Уинтропом как губернатор, последний поддерживает власть духовенства и сам принимает п. 287 расстаться с ней Два дня были потрачены им и видными священнослужителями на ее допросе, в результате чего был приговорен к тюремному заключению и изгнанию из колонии за то, что они «изгнали служителей» и научили людей против прямой власти апостола Павла, который заявил: «Я не страдаю женщина учить. " Таким образом, ограничения старого мира на женщин и их преследования вскоре были дублированы в новом мире. Свобода мнений стала таким же серьезным преступлением в Америке, как и в Англии, и здесь, как и в Европе, самая святая добродетель и самая чистая жизнь среди женщин не были доказательством против нападок священников. В то время как Госпожа Хатчинсон была первой женщиной, страдающей таким образом, многие другие также подвергались преследованиям. Когда Мэри Фишер и Энн Остин, две квакерки, прославившиеся распространением этой еретической доктрины во многих частях света, прибыли в бостонскую гавань в июле 1656 года, им сначала не разрешили высадиться, но в конечном итоге они были переведены в Бостонская тюрьма, где они были тесно связаны, и, несмотря на жаркую погоду, их одно окно было заколочено. Их лица также были раздеты и проверены на наличие признаков колдовства, но, к счастью, не было найдено ни родинки, ни пятна. Бостон - «Кровавый город» - был центром этого преследующего духа, и все виды бессмысленной жестокости по отношению к женщине были приняты. Обнаженные до пояса, их привязали к кнуту на южной стороне улицы Кинг-стрит и пороли из-за их религиозных убеждений; но это было на известном "Обыкновении", что для преступления свободы слова полуобнаженная женщина с новорожденным младенцем на ее груди была публично избита; и именно на «Общих» Мэри Дайер, другая квакерская женщина, была повешена в 1659 году. Обнаженные до пояса, их привязали к кнуту на южной стороне улицы Кинг-стрит и пороли из-за их религиозных убеждений; но это было на известном "Обыкновении", что для преступления свободы слова полуобнаженная женщина с новорожденным младенцем на ее груди была публично избита; и именно на «Общих» Мэри Дайер, другая квакерская женщина, была повешена в 1659 году. Обнаженные до пояса, их привязали к кнуту на южной стороне улицы Кинг-стрит и пороли из-за их религиозных убеждений; но это было на известном "Обыкновении", что для преступления свободы слова полуобнаженная женщина с новорожденным младенцем на ее груди была публично избита; и именно на «Общих» Мэри Дайер, другая квакерская женщина, была повешена в 1659 году. п. 288 И она, и Энн Хатчинсон предсказали бедствия колонии за ее несправедливый курс, который был выполнен, когда в 1684 году она утратила свой устав в наказание за свою нетерпимость. Ни одна христианская страна не предлагала убежища для женщин, как это делала Канада цветной раб. Но зло преследования женщины со стороны церкви не заканчивалось на зло, причиненное ей; они были широко распространены, затрагивая самые общие интересы мира. В то время как голод был неизвестен среди древних римлян в первый период их истории, все же христианский мир был ранним и часто поражал их. В то время как действия природы иногда были причиной, большинство голода были результатом гонений или христианских войн, особенно крестовых походов, которые отняли такое огромное количество людей от обязанностей сельского хозяйства дома, сделав их добычей скудных ресурсов стран, через которые прошли эти орды. Как было видно из ирландского голода 1847-8 гг. И в настоящее время в результате скудного снабжения продовольствием в России, различные годы эпидемии сопровождали годы голода. Но крестовые походы, в которых церковь пыталась вырвать святую гробницу из турецких рук, едва ли были более плодотворными для голода, чем его преследующие периоды, когда человечество потеряло надежду на себя и будущее. Наша собственная страна продемонстрировала влияние страха и преследований как на бизнес, так и на религию, так как в период колдовства в Новой Англии, едва ли двести лет спустя, все дела любой природы в стране и в городе оставались без внимания, и даже дом собраний было разрешено выпадать из ремонта. Это не было руинами временного характера, так много людей покинули колонию, и ее последствия снизились до тех, кто еще не родился. Обе истории Бэнкрофта п. 289 Соединенных Штатов, и история Салемского колдовства Лэпхэма, рисуют яркие картины последствий, последовавших за различными церковными гонениями на женщину. О процессе Хатчинсона Бэнкрофт говорит: Этот спор вселил свой дух во все. Это мешало взиманию войск для войны Pequot; это повлияло на уважение к магистратам; распределение городских лотов; оценка ставок и, наконец, продолжение существования обеих сторон считалось несовместимым с общественным миром. О колдовстве периода Upham говорит: Он отбрасывал свои тени на широкую поверхность, и они омрачали состояние поколений * * * Полями пренебрегали; заборы, дороги, сараи, даже дом собраний пришли в негодность * * * Некоторое время не хватало продовольствия, почти равносильного голоду. Фермы были взяты под залог или принесены в жертву, и большое количество людей было рассеяно. Худшие результаты не были ограничены деревней, но распространялись более или менее по всей стране. Массачусетс был не единственной колонией, которая считала колдовство преступлением. Мэриленд, Нью-Джерси и Вирджиния обладали подобными законами. По законам Пенсильвании и Нью-Йорка колдовство рассматривалось и считалось тяжким преступлением, судебные процессы в обеих колониях проходили незадолго до трагедии в Салеме. Мирный квакер, Уильям Пенн, председательствовал на скамейке в Пенсильвании на суде над двумя шведскими женщинами, обвиняемыми в колдовстве. Большое жюри, действуя в соответствии с указаниями, данными ему под стражей, нашло истинные счета против этих женщин, и юбки Пенна были спасены только от вины. их крови из-за технических нарушений в обвинительном заключении. Вирджиния, Делавэр, Мэриленд, Южная Каролина, Пенсильвания, Нью-Джерси, Массачусетс и Нью-Йорк, восемь из тринадцати колоний признали колдовство п. 290 как тяжкое преступление. Маргарет М ------ была обвинена в колдовстве в Пенсильвании в 1683 году, закон против нее действовал до 23 сентября 1794 года. По закону провинции Восточный Нью-Джерси 1668 года любое лицо, признанное ведьмой, или мужчина или женщина, должен был перенести смерть. В этом государстве право жаловаться на ребенка, который должен поразить или проклясть любого из родителей, принадлежит как отцу, так и матери; наказание было смертью. Еще в 1756 году Коннектикут признал право родителей распоряжаться детьми в браке. В Мэриленде в 1666 году комиссия, данная магистратам графства Сомерсет, направила их под присягой навести справки о колдовстве, колдовстве и магических искусствах. В 1706 году Грейс Шервуд из графства принцессы Анны, штат Вирджиния, была осуждена за колдовство.82 В 1692 году большое жюри представило законопроект против Мэри Осгуд из провинции Массачусетский залив: Полномочия нашего суверенного лорда и леди, короля и королевы, представляют, что Мэри Осгуд, жена капитана Джона Осгуда в графстве Эссекс, около одиннадцати лет назад в городе Андовере, о чем говорилось в злобном, злобном и злодейском завете с Дьявол действительно создал и подписал книгу дьявола, и принял дьявола, чтобы быть ее Богом, и согласился служить ему и поклоняться ему, был крещен дьяволом и отрекся от своего прежнего христианского крещения и пообещал дьяволу и тело, и душу, навсегда, и служить ему; по которому дьявольский завет, заключенный ею, заключен с дьяволом; она, сказала Мэри Осгуд, стала отвратительной ведьмой против мира нашего суверена п. 291 лорд и леди, король и королева, их корона и достоинство и законы в этом случае сделаны и обеспечены. Настоящий счет.83 Когда для «ведьм» мы читаем «женщины», мы получаем более полное понимание жестокости, причиненной церковью этой части человечества. Друзьям предлагалось обвинить своих родных и близких, предлагая вознаграждение за осуждение. Мужья, которые перестали заботиться о своих женах или которые по причине своей болезни или по какой-либо причине сочли их бременем или по любой причине, желавшей разорвать неразрывные узы церкви, теперь нашли простой способ, которым они должны были, кроме как обвинили жену в колдовстве и брак был расторгнут ее смертью на костре. История церкви не хранит молчания по поводу таких случаев, и упоминается о муже, который веревкой вокруг шеи тащил свою жену перед этим архиепископом Шпренгером, обвиняя его в колдовстве. В 1736 году английский парламент отменил закон о колдовстве, однако вера в колдовство все еще широко распространена даже среди образованных людей. Д-р Ф.Г. Ли, священник английской церкви Всех Святых в Ламбете, несколько лет назад публично осудил отмену ее наказаний в работе под названием «Проблески Сумерек», жалуясь на то, что законы против колдовства были «глупыми» и близоруко отменил ". Замечательный случай произошел в Пруссии в 1883 году, когда отцу прикованной к постели девочке, убедившемуся, что его дочь была околдована женщиной, которая иногда давала ей яблоки и груши, было рекомендовано, чтобы ребенок был п. 292 вылечил, если бы она выпила немного крови предполагаемой ведьмы. Поэтому женщина оказалась в ловушке в месте, где собрались некоторые из главных мужчин коммуны, чтобы принять ее. Она была схвачена, один из ее пальцев укололся иглой, и ее кровь была передана больному ребенку. В 1885 году дело о клевете, основанное на предполагаемом колдовстве, было передано судье Рэндольфу в окружной суд города Джерси. Судья выслушал доказательства в течение нескольких часов, прежде чем вспомнить тот факт, что не было никакого закона, на котором он мог бы основывать свое решение. Последний закон, который был законом 1668 года, отменил 1795 (двадцать лет спустя после нашей Декларации независимости), преступление не было больше официально признан.84Любопытно отметить тесную параллель между обвинениями в период колдовства и обвинениями против подозреваемого в Нью-Джерси в 1885 году. О ней говорили, что ночью она совершила такие подвиги сверхъестественной силы, как выпрыгивание из третьего окна истории, высадка на Стойка ворот мягко, как падающее перо. Утверждалось также, что люди, которых она, как известно, не любила, постепенно заболевали, теряя сознание до самой смерти. Обвиняемая женщина заявила, что боятся именно ее высшего знания, и, таким образом, средневековье снова идет параллельно, поскольку ведьмы того периода обычно были женщинами высшего знания. В 1882 году фермер из Висконсина был заключен в тюрьму, чтобы сохранить мир, из-за его попыток напасть на старую женщину, которую он отверг, была ведьмой, которая ранила его скот и вошла в его дом через дымоход или дыру в ключе, к его великому ужасу и страданию. Штат Индиана около шестидесяти лет назад обладал п. 293 район, где люди верили в колдовство. Если масло не доставалось, или яйца для вывода, или теленок задыхался, или даже если ограждения рельсов упали при покрытии снегом и снегом, вся проблема была приписана ведьмам, которые, как полагают, тоже имели замечательная сила оседлать и обуздать человека и с острыми шпорами ехать на нем по худшим дорогам, которые только можно себе представить, к его большому вреду и усталости. Даже великое Эмпайр-Стейт, еще в январе 1892 года, имело в своих пределах дело об убийстве, когда безобидный старик погиб, потому что его считали волшебником; и это произошло в центре процветающей фермерской страны, где деньги тратились на образовательные цели, что является одним из редких случаев, когда человек попадает под подозрение. Прошло всего несколько лет с тех пор, как великий и просвещенный город Париж стал причиной ареста под руководством полиции четырнадцати женщин по обвинению в колдовстве; Прошло всего лишь немногим более двадцати лет с тех пор, как женщина в штате Пуэбла, Мексика, была повешена и сожжена как ведьма из-за неспособности раскрыть местонахождение пропавшего животного. Ее схватили, повесили на дерево, в которое стреляли, а затем бросили в огонь, пока она не умерла.85 Тело, сначала похороненное на кладбище, было эксгумировано на следующий день по приказу священника, который отказался разрешить захоронение останков ведьмы в освященной земле. Государство в лице мэра города санкционировало разбирательство, приняв участие в них в качестве главного преследователя. В той же провинции четверо мужчин, одна из которых была ее собственным сыном, жестоко избили другую женщину. таким образом п. 294 теперь, как и в более ранние века, когда свет цивилизации не преодолел тьму церкви, мы видим, что женщина все еще страдает от этого невежества и суеверия, которое в христианстве учит, что она принесла грех в мир. Далее: Глава VI. Жены. Сноски п. 217 1. Черный ненавидели как цвета дьявола. В Египте так же ненавидели красный цвет, как и цвет Тифона. п. 218 2. В какой день появилась ведьма? В эпоху отчаяния, того глубокого отчаяния, которое породило чувство вины церкви. Не смущаясь, я говорю, ведьма - это преступление их собственного производства. - Мишле . 3. «Немного поразительно, хотя и совершенно естественно, что знакомство с кошкой дало новый импульс сказкам и страхам перед призраками и чарами. Хитрый, ползучий ночной грималкин сразу занял место с совами и летучими мышами, и вскоре превзошел их обоих как образец всего странного и сверхъестественного. Совершенно новые концепции колдовства были получены для мира, когда на сцене появилась черная кошка с распухшим хвостом, блестящими глазами и неземным воплем ». 4. Стивенс говорит, что ведьме разрешалось девять раз брать тело трупа (Марка 3, 89-90). 5. Мистер Е, Ф. Спайсер, таксидермист из Бирмингема, чья специальность - р. 219 художественная подготовка котят к продаже не будет покупать черных, так как он считает, что суеверие против черных кошек мешает их продаже. - "Pall Mall Gazette", 13 ноября 1886 года. Но Соединенные Штаты, менее суеверные, недавно засвидетельствовал создание «Консолидированной компании кошек» на Пьюджет-Саунд для специального размножения черных кошек, разводимых для их меха. п. 219 6. Город Божий , Либ. XVIII. Чарльз Ф. Ламмис в своей недавней работе « Некоторые странные уголки нашей страны», страны чудес юго-запада , говорит о способности шаманов превращать себя по желанию в любую форму животного, как волка, медведя или собаки. 7. Итальянские женщины обычно становятся кошками. В «Молоте ведьмы» упоминается вера в ликантропию и метаморфозу. Это дало историю о земляке, на которого напали три кошки. Он ранил их, после чего три позорных ведьмы были найдены ранеными и истекающими кровью. п. 220 8. Полное описание этого безумия и других форм, которые иногда нападали на целые общины в средние христианские века, см. В разделе «Хеккер. Эпидемии средних веков ». 9. Говорят, что монастырь ведьм проводится на горе. Атлас, «к которому они катались на козе, ночной вороне, или зачарованном посохе, или верхом на метле». Разные речи принадлежали этим ведьмам, слова которых не были ни на иврите, ни на греческом, ни на латыни, ни на французском, ни на испанском, ни на итальянском, и на самом деле не выводят их этимологию из какого-либо известного языка ". п. 222 10. Святой Григорий из Ньяссы , канонизированный святой, единственный богослов, которому церковь (кроме Святого Иоанна) когда-либо позволяла звание «Божественное», была членом этого совета, помогая в подготовке Никейский Крид. знаменательно, что большое количество публичных женщин, «огромное количество», собрались в Ницце во время сессий этого совета. п. 223 11. На Гернси мать и две ее дочери были доставлены на костер; Одна из последних, замужняя женщина с ребенком, была доставлена ​​посреди ее мучений, и только что спасенного младенца бросил в огонь священник с криком: «Один еретик - меньше». п. 224 12. «Старые писатели заявляли, что женщины были более зависимы от этого дьявольского искусства, чем мужчины, что было продемонстрировано« многими серьезными авторами », среди которых были упомянуты Диодор, Синдас, Плиний и Святой Августин. Квинтиллиан заявил, что воровство более распространено среди мужчин, но колдовство особенно грех предзнаменования ". 13. Леа. Суеверие и Сила . п. 225 14. Некоторые формы испытаний, такие как обычные формы огня и воды, по-видимому, обязаны своим происхождением испытаниям, прошедшим кандидатом для допуска в древние мистерии, как Ли, также предположил. Во время мистерий Изиды кандидат был вынужден спуститься в темные подземелья неизвестной глубины, пересечь прутья раскаленного железа, погрузиться в быстрый поток при кажущейся опасности для жизни, повиснуть в воздухе; в то время как вход в другие загадки натолкнул кандидата на вой диких зверей и страшных змей. Все, кто проходил древние испытания в безопасности, считались святыми и приемлемыми для Божества, но не под христианским испытанием, его намерением было осуждение обвиняемого. Те, кто доказал свою невиновность, неся раскаленное железо без ранений в течение трех шагов, и суд был вынужден оправдаться, п. 226 15. Женщина была представлена ​​как врата ада, как мать всего больного человека. Ей должно быть стыдно от самой мысли, что она женщина. Она должна жить в постоянном покаянии из-за проклятий, которые она навлекла на мир. Ей должно быть стыдно за свое платье, потому что это памятник ее падению. Ей должно быть особенно стыдно за свою красоту, потому что это самый мощный инструмент демона. - Хист. Европейская мораль , вып. 2, стр. 358. 16. Колдовство должно было обладать способностью подрывать религию. Монтескье . 17. Вопрос о том, почему подавляющее большинство обвиняемых должны составлять женщины, рано привлек внимание; на это отвечала присущая ему половая злобность, которая оказала влияние на предрасположенность мужчин к вере в ведьм, а также на то, чтобы вызвать крайнюю бесчувственность, с которой созерцались страдания жертв. - Рационализм в Европе I, 88 , п. 227 18. 18 мес. Необычно маленький размер для этого периода. 19. ( Молот ведьмы ) 20. Римский суд был полностью обеспокоен тем, что власть не может сохраняться без собственности, и поэтому его внимание стало очень рано приковываться к каждому методу, который обещал материальное преимущество. Все богатства христианского мира постепенно втягивались тысячами каналов в сундуки Святого Престола. Блэкстоун .-- Комментарии 4, 106. «Церковь утратила собственность волшебника на стр. 228 перед судьей и прокурором. Везде, где соблюдался церковный закон, судебные процессы по колдовству набирали обороты и приносили много духовенства духовенству. Трибунал взял на себя управление этими процессами, они стали недостаточными и исчезли ". п. 229 21. Горящее место Креста. 22. МС. Поддержка сжигания ведьм в качестве еретиков, написанная в 1450 году Доминиканским братом Иеронимом Висконти из Милана, является одним из сокровищ Белой библиотеки , недавно представленной Корнелльскому университету. п. 231 23. Не будет ошибкой вставить среди них то, что я слышал о ведьме из Шотландии: одна из этих стран (поскольку, по сообщениям, их слишком много) не имеет ничего общего с судьями Ассиза, выстроена, осуждена и осуждена на сожжение. и на следующий день, согласно ее суждению, привезли и привязали к колу, вокруг нее расположились камыши и пидоры, и палач готов был разжечь огонь (ибо ни убеждением ее призрачных отцов, ни назойливостью шерифа, она могла бы быть вынуждена признаться во всем) теперь она в последний раз бросается на прощание с миром, бросая взгляд на одну сторону своего единственного сына и зовет его, искренне желая, чтобы он был его последним помощником. ей ни воды, ни наименьшего количества лакировщика (пусть даже никогда), чтобы утешить ее, потому что она была очень энергичной; на котором он, качая головой, ничего не сказал; она все еще раздражала его в этих словах: «О, мой дорогой сын, помогите мне с любым напитком, будь он таким уж маленьким, потому что я очень сильно дорожу, ох, вспомню»; На что молодой человек ответил: «Ни в коем случае, мать моя, я не сделаю вам этого неправильно;ибо чем суше вы (без сомнения), тем лучше сгорит. "Heywoode - History of Women , Lib. 8, p. 06. 24. Ленорман .-- Халдейская магия и колдовство , 385. 25. Институты Шотландии . п. 232 26. В Бамбурге, Германия, в первоначальной записи о двадцати девяти сожжениях за девятнадцать месяцев, всего 162 человека, упоминается, что младшая дочь доктора Шутца стала жертвой двадцать восьмого сожжения. Хаубер .-- Волшебная библиотека . 27. В этих ужасных испытаниях под председательством Пьера де Ланкре утверждалось, что сотни девочек и мальчиков стекались в неописуемые Шаббаты из Лабурда. Венецианцы записывают историю о девочке девяти лет, которая подняла великую бурю и которая, как и ее мать, была ведьмой. Синьор Бернони, - Фольклор . 28. Некоторые очень странные истории о такой мощи в настоящее время стали известны автору, один из уст литературного джентльмена в Нью-Йорке, этого человека с несомненной правдивостью, заявляющего, что он видел, как его собственный отец простирался . 233 его рука под безоблачным небом и производит дождь. Известный врач в западном городе утверждает, что самый разрушительный циклон, известный в Службе сигнализации как "Великий циклон", был создан с помощью магической формулы, которую школьница использовала в духе невежественной бравады , п. 236 29. Эти и подобные им силы, известные как магические, даны как относящиеся к индейцам пуэбло Чарльзом Ф. Ламмисом в пабе " Некоторые странные уголки нашей страны" . 1892. Друг автора засвидетельствовал дождь, таким образом произведенный очень пожилым индейцем Айовы несколько лет назад. п. 238 30. индус писание чье имя означает знание .-- Макс Мюллер. 31. Раскрыта Изида , I, 354. п. 239 32. из которых уловки Хэллоуина могут быть памятным подарком. 33. Anacalypsis , Vol. Я, р. 35. 34. Бахус изначально не был богом вина, но означал книги. Старое обучение, когда обучение было тайной наукой, давалось посредством листьев. «Bacchus Sabiesa» действительно означал «книжный мудрый» или образованный, и праздник середины лета отмечался в честь обучения. В Анакалипсисе Хиггинс говорит: «Из Селланда я узнаю, что на кельтском Саб означает мудрый, откуда Саба и Сабасий, несомненно, мудры в звездах. Отсюда день субботы, или день, посвященный мудрости, и субботы, разновидность французской каменной кладки, описание которой можно увидеть в истории Парижа Дюлара . Воскресенье было днем ​​наставления друидов, откуда оно называлось саблями ( Ibid I, 716). 35. Из проповеди саб, или мудрецов, или мудрого Сегента Сарседоса. - Там же I, 716. п. 240 36. Единственным врачом народа в течение тысячи лет была ведьма. У императоров, королей, пап и более богатых баронов действительно были доктора Салермо, затем мавры и евреи, но основная масса людей в каждом штате; с таким же успехом миром можно посоветоваться только с мудрецами или мудрыми женщинами. Мишель, - La Sorciere . п. 241 37. Я не сомневаюсь, что его (Парацельс) замечательная и виртуозная работа над «Болезнями женщин», впервые написанная на эту тему, такая большая, такая глубокая, такая нежная, возникла из его особого опыта тех женщин, к которым пришли другие на помощь ведьмам, которые действовали как акушерки, потому что в те дни никогда не было мужчин-врачей, допущенных к женщинам. - Там же . 38. За последние пятьдесят лет смертность при родах составляла сорок на тысячу, что было огромной смертностью, и хотя достижения в области медицинских знаний несколько снизили этот показатель, все больше женщин по-прежнему гибнет во время родов, чем солдаты в бою. п. 242 39. Во время родов материнская рука прививала нежный яд, погружая мать в сон и успокаивая прохождение младенца, как в современной хлороформе, в мир. - Мишле . п. 244 40. Поручет Соленасаэс . п. 245 41. Александр .-- История женщин . 42. Вы вряд ли поверите в это, но я видел череп настоящей ведьмы, как-то вечером, на ужине, я имел удовольствие присутствовать на нем, в доме доктора Доу, культурного джентльмена с большим мастерством в своем деле. профессия здесь. Вы признаете, что череп не очень приятен для показа в салоне, и некоторым дамам было плевать на то, что его видят; но большинство так и сделало, и вы знаете, что каждый день черепа ведьмы не видно. Итак, после небольшого колебания и убеждения со стороны доктора, он произвел странную вещь и рассказал нам ее историю, а точнее, историю ведьмы. Она жила в Терриберне, маленьком месте неподалеку. п. 246Однажды до начала заседания прихода дошло, что она несколько раз беседовала с его сатанинским величеством. Как ни странно, когда женщина предстала перед этим телом, которое в те дни было всемогущим в нескольких приходах, и ее обвинили, она сразу же признала обвинение правдивым. Бедная душа, которая могла быть не чем иным, как идиотом, как указал доктор из-за очень низкого лба и маленькой полости мозга, была приговорена к тому, чтобы ей не давали спать; или, другими словами, замученный до смерти, и желаемый конец был достигнут приблизительно через пять дней, ее тело было похоронено ниже отметки уровня воды. Ее звали Лиллас Ади, и нет никаких сомнений в том, что она была всего лишь безобидным идиотом. Череп. а также кусок гроба, подаренный доктору другом, который прочитал в протоколе сеанса записи о судебном процессе и пошел к месту, указанному как место захоронения. Останки были найдены им в точности так, как указано, хотя на месте их покоя не было ничего, можно было бы подумать, что по прошествии стольких лет их будет чрезвычайно трудно найти, но вы знаете, что такие радикальные события не проходят изменения в этой стране, как в Америке .-- Из письма путешественника в «Сиракузском журнале», 22 августа 1881 года. Практически неотличимым от веры в колдовство было убеждение, что люди, подверженные эпилепсии, мании или любой форме умственной слабости, были одержимы дьяволом, который мог быть изгнан некоторыми религиозными церемониями. Пайк .-- История преступления в Англии , Vol. С. 7-8. п. 246 43. Тайны человеческой совести и человеческих мотивов почти непостижимы, и может быть шокирующим утверждать, что эти обычаи явного несправедливости косвенно связаны с той религией, в которой две великие заповеди заключались в том, что человек должен любить своего ближнего как сам. Леа. Суеверие и Сила , 53. п. 249 44. В Книге мучеников Фокса рассказывается о лицах, привлеченных к суду по п. 250 литров через шесть месяцев после того, как был подвергнут стойке. п. 250 45. В данном случае как мужчины, так и женщины, говорит Йоханнус Мегерус, автор «Истории Фландрии». 46. Адриан Ферренс. п. 251 47. Сенбернар изгнал демона Инкуба, который в течение шести лет поддерживал торговлю с женщиной, которая не могла от него избавиться. Леа .-- Исследования по истории церкви . 48. Было замечено, что у них (дьяволов) была особая привязанность к женщинам с красивыми волосами, и это было старое католическое убеждение, что апостол Павел ссылался на это в том несколько неясном отрывке, в котором он призывает женщин прикрывать свои головы из-за ангелы .-- Спранглер . п. 252 49. Внимание ученых и правительств в последнее время было обращено на то, что сейчас называется « Проклятыми науками », под воздействием которых определенные преступления были совершены с помощью «внушения», а рука, которую казнили, - это только рука безответственного автомата, чья рука память не сохраняет следов этого. Французская академия только что обсуждала вопрос - насколько загипнотизированный субъект от простой жертвы может стать обычным орудием преступления ( Люцифер , октябрь 1887 г.). «Merck's Bulletin», нью-йоркский медицинский журнал, в редакционной статье « Современное колдовство» , декабрь 1892 года, рассказывает о некоторых удивительных экспериментах, недавно проведенных в Hopital de la Charitè в Париже, в которых была открыта способность воспроизводить чувствительность, воспроизводимых. по желанию; внушение посредством симулированного сжатия, вызывающего страдание; фотографии чувствительны к своим оригиналам, даже не произведя. Таким образом, современная наука с правдивостью отмечает силу, которая утверждается как относящаяся к черным магам, причиняющая страдания или смерть посредством воскового изображения человека. « Проклятые науки », хотя и выведены на планку современных следственных знаний, п. 253 50. В 1609 году в провинции Бордо, Франция, были осуждены шестьсот колдунов, большинство из которых были сожжены. - Доктор Пристли . За последний год во Франции судили четырнадцать женщин за колдовство. п. 254 51. Высшая цель магии - заклинать духи. Высшая и самая непостижимая из всех сил обитает в божественном и таинственном имени «Высшее Имя», с которым знаком один только Хеа. Перед этим именем все преклоняется на небесах и на земле, и в аде, и только оно может покорить Маским и остановить их разрушения. Великое имя осталось секретом Хеа; если кому-то удастся его угадать, он один наделит его силой, превосходящей богов. Халдейская магия и колдовство . п. 255 52. Венерианцы не без оснований пришли к выводу, что последние подвергаются не большему риску заражения колдовством, связанным с их наследством, чем духовенству или церкви. Там, где прибыль была духовной, их страсть вскоре остыла. Таким образом, это произошло как неизбежный результат отношения людей в религиозных вопросах, что в то время как в Венеции были представители обширного братства, которое простиралось от Блокалы Швеции до грецкого ореха Беневевто, колдовство там никогда не становилось ужасным бичом, что оно был в других странах, где его жертвы время от времени угрожали превзойти численностью жертв Черной смерти. Ведьмы Венеции . п. 256 53. Одной из самых сильных черт веры в колдовство была сила, которую жадность имела в выработке веры и преследовании. Церковь разбогатела на таких испытаниях, и теперь государство должно было сделать свой черед. Благодаря публичному предложению награды за нахождение ведьм их число значительно увеличилось. 54. Самое исключительное поведение, самая чистая мораль в постоянной практике повседневной жизни, не является достаточной защитой от подозрения в подобных ошибках. - Монтескье . п. 257 55. В течение ряда лет ее знаменитый сын боролся среди своих научных исследований за сохранение ее жизни. п. 258 56. Мишле .-- Le Sorcerie 151. См. Документы о Бастилии . 57. На ранней стадии Черная Месса, казалось, знаменовала искупление Евы, которую так долго обвиняли в христианстве. Женщина заполняла каждое место в субботу. После его празднования было отрицание Иисуса, властью которого священники и бароны ограбили крепостную человеческую надежду - дань уважения новому хозяину - феодальный поцелуй. На заключительных церемониях «Праздник мира» ни один мужчина не был допущен без сопровождения женщины. - La Sorcerie .-- Там же. п. 259 58. «Это слово в разное время явно означало совершенно разные вещи. В 14 веке, при папских Авиньонах, во время великого раскола, когда церковь с двумя головами, кажется, уже не церковь, суббота приняла ужасную форму Черной Мессы «. 59. Эта важная часть женщины, являющаяся ее собственным алтарем, известна нам по делу Ла Войзена, которое провел г-жа Реванна Сен . опубликовано с другими документами Бастилии .-- Там же . п. 261 60. То, что женщины были более зависимы от этого дьявольского искусства, чем мужчины, подтверждается апробацией многих серьезных авторитетов. Диодор в своей пятой книге говорит о Гекате. Хейвуд. История женщин , Лондон, 1624 год. Святой Августин в своем Городе Бога объявил, что женщины более склонны к этим незаконным действиям, так как мы читаем о Медее, Кирсе и других. Суидас, говоря о ведьмах, цитирует старую пословицу, объявляющую колдовство свойственным женщине, а не мужчине. Квинтиллиан, ссылаясь на это утверждение, говорит: воровство чаще встречается у мужчин, но колдовство у женщин. 61. Идиоты, хромые, слепые и немые, - это люди, в которых утвердились дьяволы, и все врачи, которые исцеляют эти немощи, как если бы им предшествовали естественные причины, являются невежественными тупицами, которые ничего не знают о силе демонов. .-- Тишреден , с. 202. п. 262 62. См. Ривз и Юм . п. 263 63. В соответствии с Положением о работниках (5 Eliz. C. 4), незамужние женщины в возрасте от двенадцати до сорока лет могут назначаться двумя судьями на год, неделю или день для получения такой заработной платы и в такой разумной форме и таким образом, как они думают, встречаются. - Ривз 3, 591-8. 64. Посещение доктором Греем . 65. Джеймс верит в свое (колдовское) влияние, а Бэкон частично разделяет п. 264 вера. Макбет, появившийся в этом году, перепутал запросы Бэкона с колдовством. Игнатий Доннелли .-- Криптограмма . С приходом Джеймса I. колдовство стало главным суеверием эпохи. Женщина, обвиняемая в колдовстве, была практически вне закона; сам факт обвинения был равен осуждению. п. 266 66. Законы и обычаи Шотландии , 2; 56 п. 267 67. Призрак Преворста . п. 269 68. Железные ошейники, или уздечки ведьм, до сих пор сохранились в различных частях Шотландии, которые использовались для таких несправедливых целей. Эти инструменты были сконструированы таким образом, что с помощью петли, проходящей над головой, кусочек железа с четырьмя точками или зубцами, насильственно толкали в рот, причем два из них были направлены на язык и нёбо, а остальные - наружу. каждая щека Эта адская машина была защищена замком. В задней части воротника было закреплено кольцо, с помощью которого ведьма прикреплялась к скобе в стене ее камеры. Таким образом, снаряженным, и днем ​​и ночью проснувшимся и наблюдаемым неким умелым человеком, назначенным ее инквизиторами, несчастным существом, после нескольких дней такой дисциплины, обезумевшим от страданий ее несчастного и беспомощного состояния, был бы подготовлен к признанию во всем, чтобы избавиться от отбросов ее жизни. Через определенные промежутки времени проводились новые осмотры, которые время от времени повторялись до тех пор, пока ее «контузия», как ее называли, не была подавлена. Духовенство и сеансы Кирка, по-видимому, были неутомимыми инструментами «очищения земли от колдовства», и для нихв первую очередь были поданы все жалобы и информация .-- Pitcairn , Vol. I. Часть 2, с. 50. «Кто не слышал о ведьмах Лангхольма и о« ответвлениях », чтобы подчинить их? Это был простой инструмент, сформированный так, чтобы плотно прилегать к голове, а стр. 270 для того, чтобы спроецировать в рот острый шип для покорения языка. Это было гораздо предпочтительнее, чем табурет для уток, «который не только ставил под угрозу здоровье пациента, но и давал свободу языка между каждым падением!» Множество этих «пациентов» были сожжены рядом с замком Лангхольм, и это место столь же интересно, как и наше собственное напоминание о нежных днях, Гэллоуз-Хилл, в Салеме ». п. 270 69. Согласно статуту 33 Генриха VIII., C. 8, все колдовство и колдовство должны были быть преступлением без помощи духовенства. Этот акт продолжал действовать до недавнего времени до ужаса всех древних женщин в королевстве. - Комментарии . Столько, сколько изображены Жоржи, спасибо двум из них от женщин. Согласно закону Георга II., C. 5, в будущем не должно быть возбуждено уголовное преследование в отношении любого человека за заклинание, колдовство, колдовство или зачарование. п. 272 70. К концу 1593 года в семье графа Оркнейских островов произошли беды. Его брат заложил заговор, чтобы убить его, и, как говорили, обратился за помощью к печально известной ведьме по имени «Эллисон Бальфур». Не было найдено никаких доказательств, связывающих ее с этим конкретным преступлением или с колдовством в целом, но этого было достаточно, чтобы быть женщиной и быть обвиненным. Она поклялась, что она невинна, но на нее смотрели как на язычника, который усугублял ее вину. Ее снова и снова пытали, но, будучи невинной, она постоянно заявляла о своей невиновности. Ее ноги были помещены в Casctulars - железо, которое постепенно нагревалось до тех пор, пока оно не сгорело во плоти, но никакое признание не могло быть извлечено из нее. Casctulars, совершенно не сумевшие заставить ее сказать ложь, «силы, которые есть», о которых говорит нам Павел, «от Бога». пытали ее мужа, сына и дочь, маленького ребенка всего семи лет. «Силы» знали нежность и любовь жены и матери, поэтому сначала они привели ее мужа в суд и поставили ее рядом с собой. Его поместили в «длинные утюги», какой-то проклятый инструмент. Она не уступала. Затем ее сына пытали; ноги бедного мальчика были установлены в «сапоге», в железном сапоге, и были вбиты клинья, которые заставили дом раздробить тот самый костный мозг. Пятьдесят семь ударов молотком были нанесены на клинья, но это не удалось. Эта невинная замученная героическая женщина не признается во лжи. Итак, последней из всех, которую привела ее маленькая дочка, прекрасного ребенка семи коротких лет. Там была машина, которая называлась pinniwinkies, своего рода болт для большого пальца, который доставлял кровь из-под ногтей с ужасно сильной болью. Эти пытки были применены к рукам ребенка, и сила духа матери сломалась, и она признала бы все, что пожелает. Она призналась в колдовстве. Если бы она так старалась, она бы исповедовала семь смертных грехов, но это страдание не спасло ее для ее семьи. Она была сожжена заживо, ее последнее страдальческое дыхание протестовало против ее невиновности. Этот отчет прекрасно подтвержден и взят из официального протокола. Фруда .-- с ее последним мучительным вздохом, протестующим против ее невиновности. Этот отчет прекрасно подтвержден и взят из официального протокола. Фруда .-- с ее последним мучительным вздохом, протестующим против ее невиновности. Этот отчет прекрасно подтвержден и взят из официального протокола. Фруда .--Рассказы на большие темы . п. 273 71. То же самое темное суеверие разделяло гражданские советы Шотландии еще в начале 18-го века, и убеждения, которые тогда имели место, главным образом должны быть приписаны невежеству и фанатизму духовенства. 72. Отлучение от церкви имело как временный, так и духовный характер, поскольку находящееся под запретом лицо не только лишалось отпущения грехов, крайней помазанности, освященного захоронения и т. Д., Но и всем лицам было запрещено иметь дело с непокорными. При строжайшем протестантизме в Шотландии духовенство держало почти весь контроль. Когда женщина попала под подозрение в том, что она ведьма, министр осудил ее с кафедры, запретил всем, кто ее укрывает или укрывает, и призвал своих прихожан давать показания против нее. К духовенству и сессиям в Кирке были сделаны первые жалобы. Едва ли прошло более 150 лет с тех пор, как последнюю ведьму сожгли в Шотландии, когда ее обвинили в том, что она подняла грозу, сняв с себя чулки. - Колдовство под протестантизмом . 73. Многие ведьмы погибли во всех частях Англии, не будучи привлечены к суду вообще, из-за травм, полученных от населения. Mackay .-- Мемуары необычайно популярных заблуждений . п. 274 74. Одним из самых сильных побуждений к признанию было систематическое лишение подозреваемой ведьмы ее естественного сна. Говорят, что могут присутствовать только ведьмы, и поэтому они являются свидетелями действий ведьм, поскольку все их встречи и заговоры являются привычками тьмы. «Добровольное признание ведьмы превосходит все другие доказательства. Как долго она была ведьмой дьяволом, и она знает лучше». п. 280 75. Среди ланкаширских ведьм была Старая Демедика, четыре десятка лет, которая была ведьмой пятьдесят лет и призналась в том, что у нее был демон, который казался ей в виде коричневой собаки. - Испытания Соммера. 76. Там же . 77. Какое обследование, хотя она была еще очень юной, все же было замечательно для Суда в таком большом присутствии и аудитории. - Там же . Узы нежнейшего характера не сдерживали инквизиторов. Молодые девочки считались лучшими свидетелями против своих матерей, и клятва детей безответственного возраста была получена в качестве доказательства против одного из родителей. - Суеверие и сила, с. 93. п. 282 78. Когда публично предлагалось вознаграждение, казалось, что поиску ведьм не было конца, и многие с особой тщательностью хранили свою записную книжку «Изучение ведьм» и открывали для себя «адские виды». п. 284 79. Салемское колдовство I, 393-4; 2, 373. 80. Кажется, я отступил к пуританскому времени, когда мне сказал старый джентльмен. «Я произошел от этой линии ведьм; моя бабушка и 120 других были осуждены на смерть в Нью-Бедфорде, когда от короля пришел приказ, запрещающий дальнейшие казни». п. 285 81. Салем, штат Массачусетс, 30 июля 1892 года. - 200-летие повешения медсестры Ребекки из деревни Салем за колдовство было отмечено в Данверс-центре, старая деревня Салем, Ассоциацией памятников медсестер. Отличительной чертой этого события было посвящение гранитной доски в память о мужестве сорока мужчин и женщин, которые, рискуя своей жизнью, дали письменное свидетельство в пользу медсестры Ребекки в 1692 году. п. 290 82. Хаус .-- Историческая коллекция Вирджинии , с. 438. п. 291 83. Собрание Массачусетского исторического общества за 1800 год. С. 241. п. 292 84. Никакое преследование, иск или судебное разбирательство не должно быть начато или продолжено в любом суде этого государства против любого лица за заклинание или колдовство, колдовство или очарование или за обвинение другого в таком преступлении. п. 293 85. Согласно церковной теории, что все члены семьи ведьмы испорчены, муж этой несчастной женщины скрылся, опасаясь той же участи. - Телеграмма . Ведьмы Вестероса: использование и уничтожение троп ведьмы в игре престолов 28 октября 2015 г., 19:29 по Гринвичу автор Шейла О'Брайен Кандидат исторических наук, Университет Квинсленда Раскрытие заявления Шейла О'Брайен не работает, не консультируется, не владеет акциями и не получает финансирование от какой-либо компании или организации, которая извлечет выгоду из этой статьи, и не раскрыла никаких соответствующих аффилированных лиц, помимо их академического назначения. партнеры Университет Квинсленда Университет Квинсленда предоставляет финансирование в качестве члена The Conversation AU. The Conversation UK получает финансирование от этих организаций Посмотреть полный список CC BY ND Мы верим в свободный поток информации Публикуйте наши статьи бесплатно, онлайн или в печатном виде, под лицензией Creative Commons. Переиздать эту статью Электронное письмо Twitter 26 facebook LinkedIn Распечатать В летописи Шиллинга Люцерна 1513 года изображена ведьма 1447 года, сожженная в Виллизау, Швейцария. Wikimedia Commons , CC BY Эта статья содержит спойлеры для сериала «Игра престолов» и книги, на которых он основан. Спросите людей, что они знают о ведьмах, и наиболее распространенный ответ заключается в том, что они были сожжены заживо во время испытаний в ранней современной Европе и Америке. Но если вы заядлый поклонник телесериала HBO Game of Thrones (2011-), скорее всего, вы знаете больше о ведьмах, средневековом христианстве и ранней современной религиозной иконографии, чем думаете. Джордж Р. Р. Мартин - автор книг, на которых основаны Игры престолов - открыто использовал средневековую и раннюю современную историю и религию при создании своего мира. Однако его интерес к религиозным темам и идеям так же интересен, как и его игривое подрывание, особенно когда речь идет о его изображениях колдовства. В первом сезоне Lhazereen «богиня» Мирри Маз Дуур воплотила в себе все ключевые аспекты тропа ведьмы: она была обманчива, мстительна и встретила огненную смерть. Когда во втором сезоне была представлена Красная Жрица Мелисандра , использование сериала с тропами ведьм стало более сложным. Как и многие влиятельные женщины Игры престолов , которые воплощают и разрушают традиционные представления о поле, Мелисандра бросает вызов нашему восприятию колдовства. Мелисандра: жрица или ведьма? Карис ван Хаутен в роли Мелисандре. © HBO Когда она впервые появляется, Мелисандра сжигает статуи богов Вестерози Семерых в Драконьем камне. В той же сцене она становится Мерлином Короля Станниса Баратеона Артура, побуждая его вытащить горящий меч из пылающей статуи. Благодаря этому союзу ее магические силы сыграли важную роль в уничтожении всех пяти королей, которые появились во втором сезоне. На самом деле, Мелисандра, пожалуй, самая влиятельная женщина на Вестеросе. Через серию ее действия и влияние изменяют баланс сил. Хотя ее называют «красной женщиной» или «жрицей», религиозные обряды Мелисандры стирают грань между мистическим и магическим - грань, которую ранние современные люди часто понимали как разрыв между божественным и дьявольским. Семь и R'hllor: Бог Вестероса и сатана? Официальная религия Вестероса - поклонение Семи: Отцу, Матери, Деве, Воину, Смиту, Кроне и Незнакомцу. Существует несколько сильных параллелей между Семеркой и Римско-католической церковью в средневековой и ранней современной Европе. Бог-Отец и Дева Мария на витражах 16-го века, парк Юбилейный, Брюссель. Wikimedia Commons , CC BY По сути, это монотеистическая религия, поскольку Семь - это семь аспектов одного божества, призывающего Святую Троицу. Отец соотносится с Богом Отцом, в то время как Мать и Дева имеют Мэрианский оттенок . Не делая упрощенного сравнения с Дьяволом, мотивы, использованные для представления бога Мелисандры Р'хлор, Владыки Света - особенно огня, магии и пророчества - имеют аналоги в средневековой и ранней современной религиозной иконографии. Историк Стюарт Кларк утверждает в « Размышлении с демонами» (1997), что ранние современные люди рассматривали ведьм как практиков сатанинской религии, которая перевернула христианский общественный строй. Именно эта ересь стала причиной огненных казней ведьм во многих юрисдикциях. Подобно ведьмам, жрецы и жрицы Р'хлорора явно рассматриваются служителями Семи как подрывная угроза религиозному соответствию Вестероса. Ранние современные ведьмы, как полагали, были частью религиозного обращения божественного общества. В «Игре престолов» Мелисандра во многом превратила настоящий кошмар раннего современного христианина в реальность. У нее ощутимая магическая сила, политическая власть, и она побеждает (по крайней мере, в начале серии) новых обращенных в ее дело. Не злая ведьма Непристойный поцелуй (1608). Wikimedia Commons , CC BY В Вестеросе, как и в ранней современной Европе, не все ведьмы напоминают хэллоуинский стереотип старой ведьмы - древней кроны, покрытой бородавками. Однако ведьмы Вестерози вспоминают другие стереотипы о силе секса, крови и магии. У средневековых и ранних современных ведьм было много лиц. В « Компендиуме Малефикарума» Франческо Марии Гуаззо (1608 г.) содержатся изображения мужчин и женщин, молодых и старых, участвующих в актах поклонения дьяволу, таких как «Непристойный поцелуй» (1608 г.). Поскольку одной из главных забот о ведьмах было то, что похотливая натура женщин - особенно молодых женщин - подвергала их большему риску быть искушаемыми грехом дьяволом, неудивительно, что ранние демонологические труды продвинули эти страхи еще дальше, в фактический секс с дьяволом. Новогоднее поздравление с тремя ведьмами (1514). Автор - Hans Baldung Grien. Wikimedia Commons , CC BY Маллеус Ведьм (1487), один из наиболее значимых текстов на период великой европейской охоты на ведьм, утверждал , что ведьмы «постоянно участвуют в делах нечистых дьявола через плотских актов инкуба и суккуба демонов». Рисунок 1514 немецкого гравера Ханса Бальдунга Гриена, наряду с такими драматическими произведениями, как «Ведьма» (c.1609-1616) и «Поздние ланкаширские ведьмы» (1634), изображал чудовищ всех возрастов, действующих непристойно. В «Ведьме» Томаса Миддлтона один персонаж заявляет: Какого молодого человека мы можем желать доставить нам удовольствие, но мы наслаждаемся им в инкубусе? Как и эти ведьмы, Мелисандра очень сексуализирована. Только в своем втором эпизоде ​​она призывает Станниса «отдать себя Богу Света», переспав с ней, в предательстве его брачных обетов. Кровавые Обряды Мелисандре также требуется кровь для ее самой сильной магии, и это является причиной многих ее самых жестоких действий (подробнее об этом ниже). Магия крови имеет длинную родословную в исторических изображениях ведьм. В ранней современной Англии многие испытания на ведьмах изображали фамильяров ведьм, требующих крови от ведьм. Телесные жидкости , такие как кровь и волосы были также использованы как хитрого-фолк (хорошие ведьмы) и пагубных ведьм (плохих ведьм, которые совершили акты maleficium или вредной магии). В пятом сезоне Игра престолов представила свое третье представление о ведьме, Лягушке Мэгги . Магги явно использует магию крови. Но в отличие от описания Мартина в «Празднике ворон» (2005) - древние, бородавчатые, пугающие желтые глаза - телевизионная адаптация превращает Мэгги в молодую привлекательную женщину. Джоди Мэй как Лягушка Мэгги. © HBO Когда Мэгги сосет кровь молодого Серсеи Ланнистера , это напоминает фамильяров в английских судебных процессах над ведьмами, которые сосали ведьм в обмен на магические действия. Это также напоминает о том, как хитрые люди использовали мочу для наблюдения или предсказания будущего. Подрывая наши предубеждения Поэтому описание колдовства в «Игре престолов» связано со многими историческими тропами ведьм. Но Мелисандра в своей самой сильной и неотразимой роли как персонажа, когда она разрушает эти тропы и становится посредником в ритуальном сожжении. Р'хлор не может быть злым богом, но его слуги делают ужасные вещи во имя его. Самое поразительное, когда Мелисандра убеждает короля Станниса позволить ей сжечь его дочь принцессу Ширин живьем в обмен на «чудо». Керри Ингрэм в роли принцессы Ширин Баратеон. © ГБО. Мелисандре также приказывает сжечь лидера диких животных Мэнса Рейдера, как показано на изображении основной статьи. Ее авторитет достаточно силен, чтобы отдать приказ о его казни, несмотря на сильное сопротивление на нескольких фронтах. Оркестровка этих двух смертей является самой драматической демонстрацией подрыва Мартином традиционной роли «ведьмы». Вместо того, чтобы спокойно практиковать свою магию из-за страха преследования, как Магги Лягушка, она использует свои магические способности как неотъемлемую часть своей религиозной и политической власти. Мелисандр, Мирри Маз Дуур и Магги Лягушка олицетворяют знакомые тропы о ведьмах и колдовстве. Но Мелисандра также подрывает и играет с нашими предвзятыми взглядами на ее роль в этом мире - именно это и делает Game of Thrones во всей красе . Литература телевидение история религия Пол Игра престолов Религия + Мифология Европейская история Ведьмы Джордж Р. Р. Мартин Прежде чем ты уйдешь... Демократические нормы подвергаются стресс-тестированию во всем мире, и за последние несколько лет возникли всевозможные вопросы, которые, как мы не знали, нуждались в разъяснении - как долго длится парламентская отсрочка? Насколько политикам разрешено вмешиваться в судебные дела? Чтобы следить за этими вопросами так же тщательно, как в прошлом, нам нужна ваша поддержка, поэтому, пожалуйста, рассмотрите возможность пожертвования на разговор. Пожертвовать сейчас

энциклопедия ведьм и колдовства скачать